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V.
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PATROLOGIA ORIENTAUS TOMUS VICES1MUS TERTIUS
R.
GR AFFIN
-
F.
NAU
PATKOLOGIA ORIENTALIS TOMUS VICESIMUS TERTIUS
I.
—
M. BRIEKE. Les Homiliae Gathedrales de Severe d'Antioche. lies
II.
_
F.
L XXX IV
ä
Home-
XC.
NAU.
Histoire de Babhadbesabba 'Abbaia. Premiere Partie. III.
—
KRATCHKOVSKY ET
I.
VASILIEV.
A.
Histoire de YAHYA-IßN-SA'in d'Antioche. Fascicule II. IV.
—
S.
GREBAUT.
Les Pabai.ipomenes. Livres I
et
IL Version Ethiopienne.
PARIS FIRMIN-DIDOT ET C 1MPRIMEURS-EDITEURS le
,
LIBRAIRIE DE PARIS, 56,
1932
RUE JACOB
LES HOMILIAE CATHEDRALES DE
SEVERE DANTIOCHE TRADUCTION SYRIAQUE DE JACQUES D'EDESSE
(HOMELIES LXXXIV A XC)
PATR. OH.
—
T. XXIII.
—
F.
1.
LES H0MIL1AE CATHEDRALES DE
SEVERE D ANTIOCHE TRADUCTION SYRIAQUE DE JACQUES D'fiDESSE (suite)
HOMELIES LXXXIV A XG
EDITEES ET TRAÜUITES EN FRANCAIS PAH
MAURICE BRIERE
;
AVERTISSEMENT
Nous publions dans
ce fascicule les homelies
LXXXIV
XG
ä
de Severe
Comme
d'Antioche d'apres la traduction syriaque de Jacques d'Edesse.
second volume du manuscrit du British
Museum Add.
LH
base ä I'edition des homelies precedentes ä partir de l'homelie par Thomelie XC', lies
n'est
il
LXXXVII, LXXXVIII
quelques
folios,
du emprunter n
Sir. effet,
n
pas
XC
etonnant qu'il presente pour les home-
en realite de huit folios (recto
le texte
tombe dans
dans
le
se termine
des lacunes importantes dues ä la perte de et verso).
Aussi nous avons
de ces parties manquantes au manuscrit du Vatican
141, auquel jusqu'ici nous n'avions
etant
Dame
et
le
12 159 qui a servi de
demandc que des
Nil lors de son transport
le
variantes; en
du monastere de Notre-
desert de Scete ä la Bibliotheque Vaticane,
il
est toujours
d'une lecture difhcile.
Les homelies qui sont contenues dans ce fascicule sont toutes inedites.
On
trouve seulement deux passages de l'homelie
LXXXIV,
qui contiennent
W.
Cureton, Corpus
des citations de saint Ignace d'Antioche, publies par
Ignatianum, Londres, 1849, pp. 217 et 248, et ä sa suite, par J.-B. Lightfoot, The Apostolic Fathers, 2d edition, Londres, 1889, Part II, p. 187, une traduction
de l'homelie
latine
veterüm nova
LXXXVI
collectio, t.
sur saint Antonie dans
A.
un emprunt
IX, pp. 742-749, et
Mai',
Scriptorum
libre ä la
meme
homelie par Moise bar Repha, voir O. Braun, Moses bar Kepha und sein Buch von der
Fribourg-en-Brisgau, 1891, pp. 112-114. Pour les fragments grecs de ces homelies, voir A. Mai, op. dt., t. IX, pp. 725, 726,737,748, et Seele,
F. Nau, Quelques nöuveaux te.vtes grecs de Severe d'Antioche, ä l'occasion d'une recente publication,
N. B. 1.
—
Revue de
La pagination
XXVII, pp. 3-30.
t.
entre crochets de ce fascicule continue celle de P. 0.,
Les homelies qui sont
Museum
l'Orient chretien,
conservees dans
le
ont 616 editees et traduites eu franoais dans
la
Patrologia Orientalis
par R. Duval, Homelies LII-LVII, tome IV, l'asc. 1 par M. Briere, Homelies LVIII-LXIX, tome VIII, fasc. 2; par M. Briere, Homelies LXX-LXXVI, tome XII, fasc. I ;
par A. Kugener
Homelie LXXVII, tome XVI, fasc. parM. Briere, Homelies LXXVIII-LXXXIII, tome XX, fasc. 2; par M. Briere, Homelies LXXXIV-XC, tome XXIII, fasc. 1. et E. Triffaux,
t.
XX,
läse. 2.
second volume du ms. Add. 12 159 du British
5;
.'
L
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British
V
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Valican n" 141.
Museum Add.
12 150.
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HOMELIE LXXXIV* SuR BASILE LE GRAND ET SUR GreGOIRE LE THEOLOGIEN. (CETTE HOMELIE) FHT PRONONCEE SELON LA
COLTUME A l'iNTERIEUR DE l'oRATOIRE
Ignace revetu de Dieu
*
5
De meme que
determine
et
comme
s'il
et
les rois ont
revenant toujours
le
meme
soldats en leur faisant prendre la tenue de
10
(xovt«p'.ov),
le bouclier
1.
en tendant
1°'
dans
ils
le
campagne
une plaine
(«VtlrvoK),
LXXXIV
ä
XC
les
et rappellent la theorie
du combat, en brandissant correctement artistement
fixe
cours du temps, oü,
fönt sortir dans
le javelot
en retournant et redressant
avec elegance afin d'amortir et de detourner gräce ä
Les homelies
Severe, du
l'arc
*
coutume d'avoir chaque annee un jour
s'agissait d'une bataiüe rangee,
et l'etude des regles (t^h;)
DU MARTYR
(Öeoipopo;).
lui le
coup
ont ete prononcees, pendant la quatrieme annöe du pontificat de
janvier 516 au niercredi de la semaine sainte de
la
meme
annee.
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f° 117s
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SEVERE D'ANTIOCHE.
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—
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S.
V
10
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mar-
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cheval avec les renes
d'une maniere digne d'un cavalier; de raeme, nous (aussi), nous croyons que
Seigneur qui
le
fait et
commetrouve comme
produit tout avec sagesse a dispose ([ue la
moraison tres chere du grand Basile
coi'ncide et qu'elle se
ä la porte et ä l'entree, avec le comraencement du premier mois de l'annee
L fol. 183 (calculee) selon
*
l'usage
(v6(x,og)
des Romains
—
sappelle januarius, parce que en verite dans porte
la
'Vfoi.173
— en
sorte que, au
(mois) qui pour cette raison leur
c'est-ä-dire au
wpooijjuov
langue janua designe
commencement meme
du cycle annuel, alors que par sa commemoraison nous avons ä notre *
onction, mais (qui) la possede brillante
lui-meme son
comme
il
1»
convient et (qui) en a recu
la
celebrent et
unc benedicaussi pour l'empire romain lui-meme
J)ieu
Jesus-Christ
avait
lustre et sa splendeur, eile apporte et fait venir
lion
pour ceux qui
que
le
Verbe de
de cet (empire) qu'il est et
tete
pontife spirituel et divin et qui n'a pas fait mentir la force de la sainte
le
5
venu dans
son ministre veritablc, venant
dit,
par
les
paroles de
le fait
beni, puisque
la chair. (II suit)
de
lä
c'est
aux temps
que son serviteur
chaque annee vers nous,
comme
je Tai
de sa commemoraison et de ses benedictions, dit egalement
Notre-Seigneur qu'Isaie avait criees d'avance
:
V Esprit
du
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HOMELIE LXXXIV.
[277|
9
V)
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Jjoi
J^oo^j» J.ol^s6 lo^Ot-3 .-j-oeui;
Seigneur
est
annoncer
la
—
2.
V "•8^'« 5 v V
sur moi,
c'esl
bonne nouvelle
pour proclamer aux
)
)Lo;
margine
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pourquoi
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JKl./
.-Jo^j
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Baui/stn;.
:
Seigneur m'a
le
oint;
il
m'a envoye pour
pauvres, pour guerir ceux qui ont
aux
captifs la delivrance et
aveugles
(le
le
casur brise,
recouvrement) de la
vue, pour appeler l'annee agreee du Seigneur' II
5
est
donc certain que, puisque
divin et initie
aux mysteres
la
commemoraison du docteur qui
([tuffTaytoyo';)
est
est celebree en ce jour qui est le
premier de l'annee et qu'une semence de benediction
(y) est jetee, eile finira
l'annee tout entiere remplie de benedictions, laquelle portera des fruits pour
ceux qui celebrent cette commemoraison d'une maniere intelligente, des gu610
risons
*
de toutgeure
ceux qui ont ete (vient)
faits
(ye'vo;)
soitpour
le
prisonniers par
coeur
le
*
brise, soit
peche
le
du repentir, pour ceux qui sont aveugles
pour
le
corps, pour *vfoi.
retour et la liberation qui et
pour ceux qui fönt
les
ceuvres des tenebres le reveil et la lumiere de la connaissance, en sorte que l'annee tout entiere sera (l'annee) agreee 15
du Seigneur, c'est-ä-dire agreable,
joyeuse et qui plait corarae un sacrifice et une offrande. Je
continuerai
sagesse de Dieu 1.
Isaie, i.xi, 1-2.
donc, parce (et)
qui est
que
en verite Basile qui est sage
homonyme de
«
royaume des cieux
»,
de
la
nous
174
«
SEVERE D'ANTIOCHE.
10
Jto-V^iOO Lfol.
183
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—
4.
UaSLa».
V
jusqu'a une plaine elevee
roi
hautenr et ä l'elevation de sa doctrine, de sa vie
de sa couduite, revetu
dans
les etudes,
comme
et recouvert,
commemoraison, parce
ineine edueation,
Jloj-.;K^o
;
JJ/
^>
(~"oV
mnrgine
ou d'une pourpre royale, de Gregoire
associe daus la la
—
monter au jour present ä l'exemple
remarquable
9
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uaV^o K_J--.-jj
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c'est-ä-dire jusqu'a la
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*
Jjq^:/ o/
^»
lo^
).iOO;
[278]
le
combats
les
*
panoplie
Theologien qui
qu'il lui a ete associe
dans
d'une
lui est
egalement dans
s
dans l'ortho-
(iy«v) et
doxie de la doctrine; car un seul Esprit agissait en eux deux et un seul soleil
de justice les eclairait. N'agissons pas avec plus de paresse que les
comme subordonnes; mais quo chacun
soldals qui foul leur Service
montre aux bons commandants de troupes Kpa'Aayyzp/Tio oe *
v
roi.
i",
'
dune
sur
planiere brillante, en
soi, (selon cetto
s'arme, mais contre
monde Si
tenebres
I.
parole)
les
la
ce soit
observancc et
ßph.,
vi. 12.
:
t'ait
d'armure spirituelle, en
ce siecle,
un qu'il
10
neltoyant
la
revetaut d'une facon elegante et en la ceignanl
Ce
n'est
pas contre
principautes, contre
qnelqu'un s'appitqne ä
inariage, que cette
possede en
qu'il
de nous
de phalange
et chcfs
(Tacjtapy/j;)
contre la
lioinnn'
les
les
le
•>»«.'/
puissances,
ei
contre
In
les
chair qu'on princes du
^
esprits taauvais'.
virginite et repoussc totalement l'union
ou que ce
soit
relranclie les desirs
une fcinmc,
voluplueux
qu'il
du
continue
et furieux
de
la
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-2.
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:
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3.
en
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1
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Si quelqu'un est s
Sa
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saintete, selon l'esprit
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J^JLS^aüoo )k-u^a^.*> JlojoX^ 0^0
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Joojj
»s/o )v^3-=> »s/o .)k.**..«\» JJLaaJ.po
^oiq-^l^j ^-.i;» t-k~;
..Jjoi\
10
H
HOMEL1E LXXXLV.
[279]
lie
par un mariage chaste et pur, qu'il
en assignant des epoques fixes au
de la bonne enteute et ä l'exercice de
lit
par suite d'une decision commune, de maniere que ce qui arrive soit une clause du mariage chaste qui vient d'une bonne entente et d'un con-
la priere
sentement unanime,
un dommage pour 10
Nous disons
cela,
et
non pas une privation qui comporte une
commune dont la ruine est non pas comme si le commerce charnel la
la vie
capable de produire une souillure, au point d'empecher
—
injustice et
Separation
forcee.
legitime etait
meme
de lever les
car comment un mariage honorable et mains vers Dieu dans les priores mais parce qu'il est agreable ä Dieu un lit pur produiraient-ils une souillure ? *
*
v
rol.174
—
que pour l'honorer nous nous eloignions souvent 15
meme
de ce qui d'une part
que nous y soyons pousses par la necessite (ivayavi), mais volonlairement, et que nous ne soyons pas nousmemes tout entiers livres aux desirs car la perseverance dans la vie asceest legitime et d'aulre part fait plaisir, sans
;
tique
1.
Cr.
est
I
plus sainte et plus
Cur., vn. 34.
*
agreable
(ä
Dieu) que tout sacrifice
et
que
«Lfoi.184
SEVERE D'ANTIÜCHE.
12
'a^,» «öt y^\
ai>oj3o
J-Via\
.•c***^*^ »—oKa!
.joi^JJ jla^.,
JJ
>ö»oVJal JJo :J_»_Jot._D
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6u^-o* )K_s»a_sj J-_£ 1oV-^2l* yOoC^ ^-iopo -.j-Vio;
1
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Seigneur notre que
les fois
pour
toi
tu
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Ro^so
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1
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V
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«
non seulement
priere »'
paroles, mais encore toute des
Faites
:
prieres
selon cette (autre parole)
:
au
Tonics
une priere ä Dieu, ne tarde pas ä l'accomplir; mieu.r vaut
5
ne pas faire de priere qu'en faire (une) et ne pas Vaccomplir*.
Mais
si
quelqu'im est pere d'enfants,
qu'il
vienne avec eux dans ce temple
sacre et qu'il montre aux generaux spirituels quil et
«
)
|CvS»Sl..
ä Dieu, selon cette (parole) 2
JJ /
'o»ly.
coutume d'appeler
Dieu, et accomplissez-les ; et
fais
V»J
"-j^^ ^J10 ^y« taSis.
liji^e
demande exprimee par des
fait
\o
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^*» t-a^o .w-J^.fcvJ
JJ
1=^3 la^ M.ao
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V add ('"•'" -
et la
promesse que Ton
JLa^J
l5oUoo;3< 001 l^an |a-n
toute vertu. Et le Livre divin a la supplication
oc*L. *aj/ vj
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p°^° JloiK^ia^ ou-ap
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JioKjlij
«ju/
JoC^jJ
[280]
en les instruisant selon
menage une
qu'il leur
conformöment ä
Seigneur*,
le
les elhve
en
corrigeant
les
parole de Paul, et
la
vie lieureuse (marquee) par la bönediction de toute
10
l'annee. 'viui.
*
it'i
Et
quelqu'un
si
Strangers
(£evo«)
egalement an
ofTre
i.
la
ne passera pas
Note marginale» de
priiTc cl
mol
le
LV
viru. c.v-i
-yjoi-j/r,, c'est-ä-dlre
:
h'apri's
pourquol •
priere
»,
le
la
demande, mais encore pour toute Eccl., v, 3-4.
'..
i:pli..
porte sera ouverte d
vi, k.
rhahitmlr
mis dans
pr<
isse
el
mangeraipas
maltre au>>i
est
3,
—
Ufa
:
nuii dehors,je ne
la
charitable
devant eux une table ainie,
et dresse
vertu et qu'il dise avec Job :=v.i:i
toit
l.i
s"«>i
le
qu'il
toui
seul
laimvio Krcc-quo.
servi
(^stvöpüMros)
lasse croitre la
räumt
"ii
Vetranger
par an seul mol
(lc'siyne
de ccs cvciupIcK. qu'on peul
et
monpain,je couvrirai
aiin
faire.
—
inuntrer que
elf
Llvre diviu non seulemenl pour tout) voju
aux
2,
la
In
supplication et
Ps. i.xw. 12.
—
15
HOMEUE
[281]
5
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LXXXIV.
13
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175
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*» :J-a^-3-Lio roi.
184
r"b. (
-
J->-^°°
»V
celui qui est
nu
et
je ne
me detoufnerai pas de
relui qui court le risque (xtvSuvo?)
de perir ou peu s'en faut'. Si
soin s
ne la
quelqu'un est dans 1'administration, (
l'ait
senti
des veuves
ou
qu'il
n'ait fait l'experience
de son administration
;
celui qui exerce
misericorde, corame celui qui seme avec esperance- Tarne joyeuse et la
main pleine de dons, chassera toute Si celui
qui
est
proprietaire
la tristesse
de
crie
:
de l'avarice.
beaucoup
incapables de payer leur dette, qu'il cultive 10
s'informe et s'enquiere avec
et des orphelins et qu'il ne permette que personne
de
biens a des debiteurs
pour eux
la
Remets-nous comme aussi nous-memes nous remettrons
ä celui qui donnera alors
3 ,
priere
laquelle
(en s'adressant)
en retour *la remission d'une maniere riche
et
abondante. Si quelqu'un s'applique ä la vie monastique,
dans 15
«
le
monde
et s'il
habite dans le desert, en
Passons aux demeures Celestes
en nettoyant des
*
Job, xxxi, 17, 19,
32.-2.
Gl'. I
en sorte
Cor., ix, 10.
—
est delivre
pur dans son coeur en lavant la
souillure le
qu'il puisse voir
3.
du sejour
meditant cette (parole)
pensees qui pourraient produire
(xvSpizvTa) iavisible et iuterieur,
1.
», qu'il soit
s'il *
Cf. Mallh., vi, 12.
:
*
v
fol.
et
modele
'Lfoi.iss
rb.
Dieu.
175
SEVERE D ANTIOCHE.
14
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V1
S'il jiiis
monte jusqu'aux eontemplations
Jans
voie et (daus) l'accrois.sement de la purilication et qu'il ne sc
la
desisle, ni ne s'abstienne d'un
eouronne de
la
qu'il choisisse
Ce sont
moyen des
au point de vue de
ila)les
armes
s'examine
la
l'acou
la
particulier
eil
traites de Basile sur la vie
monastique
5
purete ce qu'il y a de meilleur.
spirituelles dont en verite je
armes aujourd'liui d'unc sion de la
progres meilleur, mais qu'il coure apres
vacatiou superieure de Dieu, qu'il
sur ses propres actions au ei
ne s'arrcte
(Ostopia;) spirituelles, qu'il
livs brillante,
veux que vous soyez
cn vous en parant ä l'occa-
commemoraison des sages docteurs,
coramc
et
soit pas
armes sur une plaine, d'unc maniere qui 11c qui vous 011t clmisis ei places dans (cctte) armee; car ni
si
vous montiez
indigne de ceux
tel est le terrain
de
10
la
perfection, difficile et rüde d'une pari a eause des sueurs des travaux, largc
comme uue par
le
plaine d'autre pari par
charme des
la
riebesse de la contemplation
(biens) Celestes.
Parce que vous vous etea aiasi armes, apportions 'Vfot '
''
i"5
a
la
solennite
'Que montrerai-je donc lernent je passe
(Oecapi-) et
quelque chose
il
qui
laut
donc
soil
utile
et,
nous aussi nous qui convienne.
qui puisse rejouir les docteurs, alors
pour tenir
la
place itzv.h de docteur,
si
que moi ega-
ce u'est
que j'expose
15
HOMELIE LXXXIV.
[283]
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175
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y.3
que nous nous sommes propose? les paroles
.IV)
J.~oi
tombe pas en dehors du
le
Christ, le
liomme, qui
w>JLJkO
10
surmoi,
est
le
de
l'huile
.
,
qu autrefois
Pere et
(huile)
1.
,i
•
.
la joie et
efTet,
m'a oiht'.
hicarne et s'est
tandis qu'il est
et
eu verite,
il
etait,
Jourdain.
*
Car
c'etait
fait
vrai
le
meine
a ete oint avec
Saint-Esprit est venu sur
sous
lui
avec de l'huile
I.
—
2.
Cf. Ps. xliv, 8.
|lu|
ls
-
'
1
d'une maniere symbolique, la saiutete
;
inais c'est
avec l'habitation nie me de l'Esprit qu'a
effet,
celui-ci
pour nous
apres que l'Esprit s'etait envole et'Vfoi.irs ,
,
•
eloigne de nous et n etait pas reste eu nous, parce que nous etions
Isafe, lxi,
*
v" a.
.
liomme pour nous, en recevant ,
i
s'est
une certaine partieipation ä
non pas pour lui-meme. En •
.
En
les rois et les pretres etaient oints
ete oint celui qui s'est fait
s etait
le
source
.
avec l'huile intellectuelle de
i
lorsque
la joie'",
Ia
sujet (wdös&V;)
pas dechu de ce qu'il
qu'il n'est
.
en retirant de cette
"et
joot
mises devant vous.
le Seit/ neu r
pourqiioi
Verbe de Dien, qui pour nous
dune colombe au bord du
l'aspect
ls
c'est
ä l'heure ont ete
liomme sans changement
s'est- fait
nous de ,
v" a.
donc que nous expliquions en leur
faut
ces paroles par le prophete.
dit
Dieu du vrai Dieu il
II
du prophete qui tout
L'Esprit du Seigmur
C'est
quand
oög
*
^-s «-alö jJo
L
184
*
tfyi.ftfilaBooi.
doctrinale de ces (maitres) et qui ne
temps
-OIOlS^.
fol.
devant vous quelque doctrine profitable pour Tarne qui coule de
s
JJ
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ytOs-^o? ^.»
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^s^J»
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joot'/;
.WhS»A L»pO? Ot-wOJ
v°b 1.
L om l=N-
—
Mai. Scriptorum velernm novo collectio,
2.
Eua-fY'''««^«' ic«*X°'5 in£iTa).x£ iy.rfcvi-i
chair
liyw
1
,
jjeravoeiTE. r,YYix£
Toi ?
jj--"
)*?
T0 ''
T1i v
Y*P
ö 6 *"
reniplie de tristesse.
pas en etre ainsi, puisqu'elle etait dejä privee de
avoir part ä une l'Esprit qui est
seulement — ou meme un
petite goutte et ä
venu sur
:
xai
toü tjt.ü >öyou.
'Aitb
tt/outoü«''.
=v
ajiaptiai?
Car comraent ne
la societe
second
—
de üieu
et
devait-i]
que par
se trouvait pari'ois
un rayon confus de lumiere
?
Parce que
Christ est venu en quelque sorte des premices sur
le
et qu'il a dissipe cette tristesse, c'est
donc justement
a ete nomine
paix generale, la bienfaisance («uepysixj et
la
((pt>.xv9pü)T7ia),
la charite"
repandu sur tout «
:
le
monde.
L'Esprit du Seigneur qui procede du Pore est
en moi par essence (oīa), car je suis sur moi parce que je j'ai il
me
le
Verbe
et le Fils
du Pere;
il
a ete
conformement ä l'economie que n'avais pas condescendu a me faire nomine,
si
je
m'aurait 6te bien etranger d'etre oint, puisque je suis üieu par nature.
fiirm/r
Seigneur
annoncer
la
est
Cf. Gen.. vi.
:i.
—
Imune nouvelle
-J.
Isule,
i.\i,
»
sur moi, c'est pourquoi le Seigneur m'a oint; ilm'a
II.
1
lo
suis incarne, et c'est
aeeepte l'onction; car,
L'Eiprit du
b
qu'il
l'huile de l'allegresse et de la joie, attendu qu'il possede en lui-
Voilä donc ce qu'il dit
17".
737
(ye'vo;)
l'aide et qu'il est
V"
p.
toute la race
meme
'Vfol.
IX,
ßairiXsio tiiv crjjavüv TXJTr, xal to'j; 7UVTETß'.{jL{iivau; trjv xapSiav ia
*i
la terre aussi etait
hasard un prophete
I.
yviäuiv tctid^euousi,
1.
'
aux pauvres*. En
eilet,
ä ceux qui etaient
te
HOMELIE
[285]
jot^Ji^
;^_a_iö
*.^»ts^ &l
->\
)
^-.v-^'O
)-3a*
jfco*,_ jJ;
:«
17
)^t->? t-*-^ \OJOCS. .y^j»^
)lol\>P Öi\ MsV-O
—
yOJÖk.
.. -»;
nmv> Jou^j
«
.J-^iOAj
JjJOi
XXXIV.
I.
>^-j± J->— .r^?
*3
-J*
.Q-Sol
J-'
+3
-.i-iÖ/
^mX
'JoOt
^/°
-J-.-
3
•
Lfol. 184
Vb. ott-a-X
>?!
,_*-^öa_ JKju=.
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la^,
o^=>
yx~'l
ü>^^o .^3; JoC^v
J-JLa^
^^ü^J^ca-/;
10
),
**
1.
öriaa;
•*
Mai,
eil.,
Oj).
IX, p. 737
I.
—
i-avTa
2.
(JuXat^otiv e/ei
pauvres de
Mai, op.
ctt.,
eaptifs; ee qu'il a
encore
genre
le
—
aux aveugles,
la
jour,
bon
r,v
consacrer
5
e'iheTv,
a lui
i^apinaxo,
äviSXs'lvv
evioutöv Kupio-j oext'ov, Öäe^
sxä).s<jE''
il
prechait en disant
De meine,
s'est approcfie*.
egalement proclame enchaiae
le fort,
la
il
1.
Mallli.,
ä ceux qui
delivrance aux
Satan, lequel avait
etaieut
2 .
II
a aussi donne la vue
assis
dans
les
tenebres
mort'. Et pour tout dire en un mot,
la
fait
"de
(le)
2.
enfants d'Israäl, parce que,
les
en six jours ce monde visible,
est ecrit, et
il
l'a
sanctifie
';
il
il
s'est
leur a
repose
le
septieme
commande de
la chair,
mais d'y
—
2.
Cf.
Lue,
XI,
22.
—
3.
Cr.
Luc,
i,
79.-4.
Cf. Gen., n, 2-3.
—
Ol!.
—
T.
XXIII.
—
P.
1.
le lui
faire et
5.
11.
PATR.
il
dire? Le Dieu de l'univers a decretä M.ioi.
honneur parmi
serait en
et de n'y rien accomplir qui regarde
in,
:
a aussi gueri
pratiquer toutes les (ceuvres) divines et spirituelles, parce que en verite
xx,
.
auxoü
du Seigaeur laquelle en verite possede en bloc tout
est-il necessaire
il
<jxeu7]
Ho.
a
11
rjjp).oi;
xai evinpY1 5£v
xa
et beau.
semaine
comme
toü avxoü Xöyou. Kai
a pille ses armes pour nous
lorsqu'il
apres qu'il eut
15
äpETiv
liuniain d'une fayon tyrannique et s'etait prevalu
(ys'vos)
a appele l'annee agreee
que
'Aitb
xai &n/ü;
lorsqu'il a
fait,
de rignorauce et ä l'ombre de
Comment
V
3.
cceur brise.
lui), et lorsqu'il
ee qui est
:
eTtipaveij-
royaume des cieux
le
le
(contre
to
aiy.p.aAtiioi<;
science de Dieu et riches en peehes,
Ia
ceux qui avaient
opprime
IX, p. 737
t.
xa äyaöä xat yjp-qom.
Faites penitence,
>
-.<*^ -otoaJOi'AJj ,-o_3 )joj\o
JJjo
'Ano xoü aüxoü Xöyou. 'Exr,puE£ äs xal
:
aY v ''' a ? xai axiä 6avaxoy
toi; ev uxötei Trj;
r
5
yn«..'\< *i
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5iap7iacra; ^(iä;.
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184
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pouvaient, etant donne qu'ils presentaient une certaine radesse et une cer* chaque jour; i76taine difiiculte ä s'elevcr jusqu'ä la perfection, s'y appliquer car ce scrait encore (plus) agreable ä Dieu.
Or, cette (Obligation) d'honorer la
septaine
«
»
semaine nc residait
011
pas dans les jours seulement, mais passait aussi au nombre des anne.es car
meme
la
septieme annee
etait
cgalement sanctifiee
'
et (les enfants d'Israel)
laissaient la terre elle-mcme saus qu'elle füt cultivee et sans qu'ellc tut labouree. En plus, ils comptaient encore sept sertiaincs d'annees, de teile
sorte que d'une certainc maniere ce (caractere) honorifique s'accroitre au
duisent
1111
moyen de
(ces)
nombres
scmblc encore
qui sont tres limites et qui repro-
certain cycle en se multipliant. Mais
il
en resultait que
la
10
quarante-
neuvieme ann6e aurait du etre sanctifiee; car eile dtait aussi la derniere de la septieme semaine d'annees. Cependant ils ne faisaient pas cela et ils sanctifiaient la cinquantieme
(annee), c'est-ä-dire la
huitieme annee de
la
septieme semaine d'annees, laquelle symbolisait le jour qui est le huitieme ,1 dernier de ce temps qui avance et passe et qui est le premier du siecle qui vient, lequel en vrritc est un et saus
de
la Quit.
I.
C.f.
I
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XXV, 2-13.
lin et
ne connait pas
la
succession
15
IIOMELTE LXXXIV.
[2871
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:
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Cette cinquantieme annee s'appelait twßr^xw;, parce qu'elle etait con-
comme une chose promise par un voeu; wo&iV, on redoublait le nom de Dieu et disait « Dieu-Dieu »
sacree ä Dieu et qu'elle etait *
en
effet, est
comme
si
—
car chez les Ilebreux Dieu s'appelle 'law et 8
sainte, cette
par lä qu'elle est tres
"EXax — afm que
annee oü
il
y
*
v
foi.
L76
tu apprennes
avait la liberation et la
remission de toute servitude et de (toute)dette, l'abolition du joug de l'esclavage, la restitution ä ses anciens proprietaires d'une terre qui avait ete
vendue place
*
la reintegration
et
sans violence et saus entrave dans leur propre
pour ceux qui en etaient dechus.
•
Lors donc que cette cinquantieme annee devait approcher,
io
clamaient
le
l'expiation, le
ils
la
pro-
septieme mois de la quarante-neuvieme annee, au jour de
et ils
l'annongaient d'avance (au son) de la trompette. Parce que
Christ est venu dans les derniers jours en mettant un terme ä ce siecle
present et en nous faisant repasser au huitieme jour, c'est-ä-dire au siecle 15
futur qui
comprend
le
royaume des
temps de sa propre inhumanation, 1.
Note marginale de
LV Le :
niaitre croit
il
que
cieux, lorsqu'il reunit a ce (siecle) le l'a
le
donc appele l'annee agreee du Sei-
mot
iwor,).
est (un mot)
compose.
\ao\. 185 a.
SEVERE D'ANTIOCHE.
20
[288]
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consacre ä l'exemple de
et l'a
la
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Jl
—
cinquantieme annee qu'on appelait
de tout peche,
aecorde la remission
il
delivrance du joug du peche
anciennes,
la
retour au
Paradis qui est
la
*
la
liberation des fautes
qui est plus lourd que tout et
premiere place (t^ic)
et la ville
1c
de l'homme,
atteudu qu'/7 etait lui-meme l'expiation de nos peches', puisqu'il etait symbolise
d'avance autrefois par
le
annoncee d'avance
etait
a bien dit
II
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proclamer
mais
et
proclamee (au son) de
actuelle.
le
».
d'avance (au son) de
c'6tait
mystere,
le
lui
meme
lui-mßme qui nous
grand nombre de biens, disaienl
2
:
les Juifs
>
1.
1
Jean,
11,
-.
—
.
- Jean, vm,
•'"
et
il
a
la
trompette prophetique;
l'ait
anuöe
eux-mömes, qui ne connaissaient
:
etait
lp
qu'elle fut presente et
ainenait cette cinquantieme
Tu uns pas encore cinquante ans et in as emprehait de dire « (Tu n'as pas encore)
Abraham ? Car qu'est-ce qui les parce que le Christ quarante (ans) ru
trompette.
Pour appeler l'annde agreee du Seigneur, et non pas « Pour En elFet, les prophetes proclamaient cette annee depuis long-
Or que
pleine d'uu
la
:
:
Christ a appcle cette annee
le
pas
jour de l'expiation dans lequel la cinquantieme annee
et ils l'annoncaient
trmps
&
jeune au point de vue de l'age
15
HOMELIE LXXX1V.
[289]
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selon la chair, bien qu'il tut independant du temps parce qu'il etait Dieu?
— car
c'est lorsqu'il etait
meme, en considerant pas cinq cents &
Car
ans
ils
ont
fait
que
la vie allait
le
—
toi
de ceux qui se moquent «
en
cinquante ans
et qu'il
Christ meure pour tout
germer pour tout
»
le
le
qui as vu
et
ä cause
:
«
— Et
N'as-tu
Abraham?
du mystere qui
a ete
lorsqu'il etait
ne savait pas ce qu'il disait, a dit 2
peuple'
»
:
ignorant que de cette mort
,
monde.
C'est divinement, nie semble-t-il, que le Saint-Esprit a dispose qu'on notät le
cinquantieme
le
psaume dans
destruetion de l'iniquite
(avojxta)
lequel et la
blance de l'annee jubilaire ou plutot 15
il
y a une grande misericorde,
puritication
(ßöHOiov
ä la
du peche
1
,
la
ä la ressem-
ressemblance de l'incarna-
tiou de notre Sauveur.
Puisque Basile 1.
Cf. Luc, in,
et
Gregoire, les theologiens
23.-2. Jean,
xi, 50.
—
3.
Cf. I's. l, 3-4.
*v
rol.176 v° h
tournent en derision.
que Caiphe,
etTet, qu'il est ecrit
grand pretre de cette atinee-lä
II est utile
w
venu au bapteme'.
auraient pu dire
ils
mille, le cas echeant
mention de
cite plus haut. C'est ainsi, le
qu'il est
l'anciennete d'Abraham,
— ou
c'etait surtout la parole
Mais
*
*
äge de trente ans
(9äo7,dyoc)
qui (nous) initient
*
LfoLiss
»
-
SEVERE D'ANTIOCHE.
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yooria^,
iv>)tooo ^.iJ^-a^o
.
dans \V. Cureton
:
Corpus Ignatianum*
Londres, 1849, pp. 217 et 248, et reproduit par J.-B. Lightfoot, The Apostolic Fathers, Londres, 1889, Part
yOJÖi
a^bJ2» J_*^wio/ jj^LoaS; )la ^Nao.ii. v
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J-.o»Vo
«txlv^ioo jouSs
CiL*)
d^;!
|Kj»1K~
[290]
2' 1
edition.
187.
((jwuTXYwyö;) et les
preeepteurs autorises des ämes, nous inter-
pretent et nousexpliquent cette annee, c'est bien convenablement qu'ils ont leur
eommemoraison au debut de
l'annee, lorsqu'ils vont (encore) benir tout le
cours de l'annee. Car c'est sur les traces du Christ, Üieu et grand pretre
pour nous,
qu'ils marchaient,
en annoncant
en
guerissant ceux qui
aux
captifs et (le recouvrenient) de la
ont
bonne nouvellc aux pauvres,
la
proclamant
cceur brise, en
le
vue aux aveugles
Comme
de chaque annee (l'annöe) agreee du Seigneur. vfoi.177 instruits
de toute
du sommet de compris
la
*
la
sagesse des Egyptiens et
montague du Sinai;
les dix paroles qui
lables ecrit ä l'exterieur
perfection des
l^o'Y[/.aTx)
ä
rintericur,
comme une
paiens et vides;
ils
toile
ils
les
Moi'se ils ont
elevöes
le livre
jusqu'ä
eHe
t»
des la
ont aecorde en vue d'un
cordes qui se trouvaient des deux
d'araignäe toute la sottise des
(öeo<popo«),
beautes superieures,
lä
ne se sont pas eloignes
ont
les ils
ont ainsi regarde et
ä l'exemple d'Ignace revetu de Dieu
tamment dans
en faisant par
de ce lieu avaient ete donnees dans
et
commandements evangeliques,
ont döchire'
ils
:>
delivrance
apres qu'ils eurent tres bien
mais,
seul chant et d'une (seulc) doctrine les
cötea et ils
et
la
ils
fixe"
ils
leurs
yeux vers
restent et
dogmes
les
cieux
demeurent cons-
habitent avec les esprits incor-
15
HOM&LIE LXXXIV.
[291]
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0ÜS0
usoJKjUJOdJl
jooi
JJ
,-j
V
in
margine
porels et
moi, en
ils
:
—
X^j-y-tfia;.
2.
V
in
margine
:
la
(Osocpöpo?)
«
:
parce que je suis enchaine et que je peux des anges,
les places
etats des
les
—
V
in
la
hauteur de
d'une pensee bumble
Quel philosophe semblable la
et (en
les paroles
comprendre
effet,
^soi
JLoot-^v
V'«o
\
:
^.2001
..
Aiys*»"'- 110"-
de celui qui
dit-il,
etait
ce n'est pas
les (;hoses Celestes,
s'est-il
Dieu 1.
pai'en a
(Bewpia)
meme temps
et
et
au
la
Lfoi. 185
profondeur
meme
degre?
se
tient en
la perfection
et
ä
monter vers
garde de tous cötes? Pour eux tout
ou examen des opinions,
pas termine par l'arrogance
G.A. V.
e..l
(!7y-S80.
*vioi. 177
songe ä dire ou ä concevoir quelque chose de
temps) ä s'appliquer ä
n'etait pas le chef de
/*.
*
disciple;
theologie ou, ce qui est plus modeste, ä posseder dans les autres sciences
laß'jpivfjo;,
177
pour que nous ne manquions
contemplation
la
sont etonnantes en
*
meme
une intelligence qui 15
ful.
»
As-tu vu que 10
jJ
principautes, les choses visibles et les
beaucoup de choses nous manquent, en '.
^xj
:]J^.a.A *\
choses invisibles, (ce n'est pas) pour cela que je suis dejä un
pas Dieu
185
a.
^o; "^o ^so
)ooiL
margine
v
f\_.>_~
i^oj^xi-x
0/
)_^.icL^OM
:{.
op
.•ua.£Q..ia^
Car moi aussi, *
)-^oo^
Hol.
^-«Xot
m'wx Joou
»
.t
'
chair et dans la chair. Prends-
pour preuve de ces (dispositions)
veritablement revetu de Dieu
5
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sont ä la fois en dehors de
effet,
0/
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23
n'a-t-il et
le
pas debute par l'orgueil et ne
par la hauteur, parce que pour eux
ceux qui discutaient, quand
ils
se refutaient les
.
!
SEVERE D'ANTIOCHE.
24
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Ce passage
1.
est eililo
et
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Joot
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j_s\
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Iraduil par Cureion; op.
^...,
)l^-x.
V\
V^>o;
jlaaiS^o
)cCX.A
eil..,
pp. 217 et 248,
cl
reprosluit par Light foot,
p. 187.
cit.,
opinions les uns des autres et que chaeun d'eux voulait etre
nouveaute? Quant ä nous, puisque et
p
);owo; oC^xj lyi ^_./ .-J^so*.}
*|.VJ3*/0 ^*JLioLj
op.
[292]
pour maitre
'
et
c'est le Christ
non pas un homme, comrae
il
le
chef de quelque
que nous avons pour chef le dit
lui-meme dans
Evangiles (EüayyeXia), preparons-nous donc au rovaume des cieux selon parole du martyr Ignace,
Dieu
».
«
C'est ä lui que sied
la
louange dans
les siecles
FiN DE LIIOUKLIK I.XXXIY. er. Matth.,
xxm,
10:
la
pour que nous ne manquions pas completement
soit-il
l.
les
des
siecles.
Äinsi
5
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Vt^T00
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Vfol. 177 v" a.
JJOJJ?
L
fol.
185
Vb.
HOMELIE LXXXV Sur l'Epiphanie.
Ceux qui celebrent
fetes
les
dune
toujours avec les yeux nouveaux de 5
En
fois,
effet, voici
io
en
en m'y presentant en ce
mon
considerant
puissance de ce qui s'ac-
que moi-meme, apres avoir aussi celebre cette
d'^tonnement dans crois voir
spirituelle,
leur esprit la
d'une facon non pas ancienne, mais nouvelle.
complit, celebrent les fetes *
facon
moment comme
fete biea des
*
vfoi.n:
*
l fol. lSs vb.
un etranger, je suis frappe
esprit, je suis transporte
au bord du Jourdain
et je
que Jesus lui-meme se tient debout au milieu du ileuve.
Et pour
le
sens de ce
realite qui est plus
complet
rcmede de Dieu,
n'a
il
nom '
(de Jesus) j'ai l'enseignement propre de la
que tout; en
lui-meme
retire des
effet,
si
Jesus est
le
salut et le
eaux absolument aucun avantage
SEVERE D'ANTIOCHE.
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177
vi
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ravant).
Car comment
essence
(oüci'a),
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effet, II
peche? Mais
'
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IcLb»
n'a recu en plus
io
.J.*^_io
.J-m^o Viö/ ^-^ot
(aurait-il regu
c'est
s'est fait
pour aous
/po/o
homme
donne aux eaux
qu'il a
les
Dieu de dire
et
mystere qui devait (avoir
a Jericho
—
une
c'est
placee au-dessous de Jerusalem
—
les
ville
en disant
:
Voici, le sejo'ur
mon seigneur; mais
les
Prenez-moi donc unplat sortit
meines
licu).
dans
cette
ville est bon,
eaux sont mauvaises (wix^oj)
cause d'elles IV Roie,
dordnavant
ei
21.
—
2.
IV RoiS,
ii.
et
dit
n'y aura plus
~.
II,
et
eaux
19-21.
parole du '.
J'ai assaini res eaux. l'liistoire
qui sym-
apres qu'Elisee
efTet,
comme
:
sei.
tu
lls le
Ainsi
>
C'etait,
k
*
dit
io
de
rois toi-meme,
rendeni stirile. El Elisde dit
neuf et mettez-ydu
il
En
la
habitants de ce (lieu) s'approcherent
vers la source des eaux, y jeta le sei
assaini ces eaux,
I.
:
plein pouvoir
situee dans une vallee, basse et
b.
lui,
faits
le
Voici ce qu'a dit le Seigneur: J'ai assaini ces
:
n'eüt(aupa-
saus changement et sans con-
bon quo nous remontions en courant jusqu'ä
dcscendu
qu'il
quelque chose), celui qui est Dieu par
vraimeatle propre du Seigneur
est
absolument rieu
de sauver, Iorsqu'il a crie par
et
bolisait clairement le l'ut
il
cependant
et
propluHe Elisee
177
yQ.«/
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Joot ,-.Ki>;
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^iol öi^ao -.J^iöj v00Hn°>V)
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toi.
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[294]
:
prirent ; et {Elisie) le
ni mourant, ni
Seigneur
femme
:
J'ai
sterile
a
lä
v
HOMELIE LXXXV.
[295]
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premier homme, Adam, qui
elevee
—
je
comme
d'une
la
c'est
ce qui est venu de (Dieu) est beau et tres beau
ment d'une
vie
humide
a
lorsqu'est venu le Christ,
de io
la
fait
nager
plat
le
le
peche a
Vierge immaculee a pris un corps
pouvait
*
pas toucher,
les tresors
lui
melange avec
les
-,
eaux lorsque
ainsi
que
Christ)
(le
dit
y
»s/j
<-CH
-.^0.00
« J-^
..^^oK^io haute et
paix de Dieu et
est
descendu sur
bonne
— car tout
et qui d'autre part etait
naitre et que le deborde-
lui
qui
nouveau que
qui possedait en lui
Caches de la sagesse
fait
neuf, *
—
du Saint-Esprit le
— car en Paul — lequel a
le sei
est descendu, la
et
peche ancien ne lui
il
ete
y avait tous
egalement
mort d'une part a
cesse et s'est arretee, et les eaux d'autre part sont devenues elles-memes non seulement des eaux qui guerisseut, mais encore des eaux qui donnent nais15
sance ädes enfants.
En
ceux qui autrefois etaient noyes par le flot sale enfants de la mort, lorsqu'ils sont rendus parfaits
eilet,
des peches et etaient les
par les eaux vivifiantes du Jourdain, deviennent aussi les enfants de Dieu par 1.
la
seconde naissance de l'Esprit.
Cf. Gen., 1.31.
—2.
Col.,11,3.
• .
178
repandre par-dessus tout. Mais,
et ee
(kux>.oc)
'
-o
ville tres
— laquelle possede — Jerusalem — car passions
a.
^'™;
^jul»fcoo
yOOuN-Zo :oooi
veux dire du Paradis
frappee et affligee par la mort que
vOJO«
t-*^ &l
cette terre basse et tres eloignee de Dieu, qui d'une part est 5
L'foL 186
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.^ a .-^.och jo£$M J-JLs
le
n'est pas troublee par les
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SEVERE D'ANTIOCHE.
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i-'r-^o'l
M '°U?
Que
le
\->l
symbolise
la
1111
ce
et disent
d'autre part les pains
•vfoi. 178
vase d'argile, Paul
:
dune
part
:l
ils
;
(]ue
meme
que
et
;
aux
les
le
sei
le
(biens)
les
les Livres inspires
Tonte victime sera salee avec
moutraieut
'
tous
l'unissent
ils
,-yai.LI
->o
atteste en ecrivant
l'a
Dieu ainsi que
ordonnent de mettre pareillement du
ils
de proposition
'1
dans des vases d'argile
tresor
dons divins qui en descendent,
clairement
)„.
ooot
vOJÖt *s/
joCVJJ*
En
eilet, la divinile est teile
lumiere meine, chassant toute
la
peebe,
ei
par
sacrifices 3
et
,
que
choses qui sc faisaient
commune*
de
la
Apötres eurent part a ce
les
terre*
;
de meine que ceux
eux entendaient egalement lliiiit,
1.
le sei, (ä
gangrene
vous tous*.
II Cm-.,
Ps. I.XXXI, 6
iv. 7. .
i'l.
—
De möme 2.
I.rv..
.Iran, x. 3k.
ii,
:
sei, ils
qui
Ifot, j'ai dit
:
et videa de
Dieu,
ei
(toute)
entendaient
pourriture du
la
eile est :
vraiment.
Vous, vous Stes
le
Dieu qui habitait en
Stes des dieueo et les (ils
du Tres-
l'encens, outre qu'il est brillant et blanc, est aussi IS;
c-f.
Marc,
ix. 48.
—
:t.
er.
m
savoir) brillante, blanche. et
poss6daient Vous
:<
de l'encens aur
sei et
de cette maniere fortifiant et eclairant ceux en qui
Apres que sei
que la
10
:E»^SCj
^fcXaflUA
)j>eui^gj
m^^o
qu'elles representaient d'une facon figurative et symbolisaient d'avance la
vrrite.
5.
K-/
Joot
sous des symboles n'ctaient pas des choses *
'0001
y
)Lia~o 'Jl^'OU
0010
.jjcxaj
yQ.2^0
JjLSOI
montrent encore, puisque
le
legaux
^2/
sagesse essentielle de
spirituels et (tous) les
Dieu
*>\
Nous avons
:
yoot^
ya\i
\
corps de l'liomme soit
aux Corintliiens sei
."voot-a
—°°l
7-/? J'i-*^
yaiA// \oKj/
6i.-w^J>o
-.)-^'/?
^^
V-"-^
jlomvd. öCio 50
JJoiio
1
)Q^ -Jfroo
-Öl
öuk-../
L6v., xxiv,
7.
—
4.
MalHi.,
v.
13.
—
r
i >
°
IIOMEL1E LXXXV.
[297J
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la vie
au monde
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(eüw^ta) divinc et intellectuelle
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Ot*
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J
en verite, lorsqu'il
indiquait d'avance lepain
et produit la lumiere
'
»
186
lol.
I-
dans ceux qui
i-
parmi
les
choses qui par
le
moyen de
l'incarnation
d'une facon symbolique, suit)
b.
les
(Öewpi'a)
paraissent
choses qui ont ete disposees
inelTable,
un seul
objet,
füt-il
ne suflisait pas ä montrer toute chose.
quo dans l'ancien service
mais encore de l'encens
contemplation
la
ou parmi
De
(il
^ö(,
J,~.fco.i
-
J-L^
1/
envisage
sei,
Jl/
,
jlcu^aülSoo
JJ
o m i.fcoo
fc
par l'odeur divine les delivre de l'odeur püante des passions.
et
pour nous par
io
^/
*5s>w
cl-oÄs-ä./
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iHre en rapport avec la divinite
*
>
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i° b.
j'otoj ,-a.;^o .-J-ia^^S.
yQJot.ii
sei sur les pains de proposition,
descend du ciel
lä
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JkjOjJS.
v3/o
bonne odeur
la
mis avecle
y participent 5
.
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marque de
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etait
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\^.»'i
^_.\oi;
•*«
-
,
I^ax ^^v>i
K~S.j
,
et aussi
il
a ete besohl non seulement du
de beaucoup d'autrcs choses svmbo-
*
v
|o1
-
v° a.
liques qui
pouvaient montrer ce
avons connu
qui devait (avoir lieu), choses dont nous
les significations propres,
realisation, et
autant qu'il est possible, apres leur
non (seulement) nous tous, mais tous ceux
qui, apres avoir ete
purines, en ont obtenu une petite revelation, par la gräce d'en haut. 15
Nos corps sont donc des objets et des vases d'argile\ comme dit Paul; mais celui du Christ d'une part etait de la meme essence (ou<jta) que le nötre, car c'est d'Adam qui a ete faconne avec de la et par consequent d'argile;
—
1.
Jean,
vi. 33.
—
2.
Cf. II Cor., iv, 7.
178
SEVERE D'ANTIOCHE.
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OOIJO
y_./;
J-,_^_2_._>
J;ot ^_./^_so
savoir) le
Vierge Mere de Dieu
la
plat
(jmJkXo;)
Verbe de Dieu,
n'aura plus jamais soif; mais
:
eaux vives la
15
eaux que
—
en dehors du peche
puisqu'il,
lui etaient nnies
source de
Celui qui boira des
les
et
aeuf (rempli) des eaux; car,
intellectuelle, les
Evangiles (EuayyeXia)
les
oöj
-.JU-io; -.öl Jtv
J_tt>
-A
OtK_00
\--~^l
JW<>
descondait pur göneration, quoiqu'il füt divin, parce qu'il etait en
et d'autre part
etait
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vie, celui
eaux que moije
hypos-
qui disait
5
lui donnerai,
je lui donnerai deviendroni en
mir
lui
saurer d'eaux qui jaillisseni pour la vie eternelle*.
»V
C'est tres
fal.178
v° b
"
*
bien qu'(Elisec) a
dit
et
est tres petit
montre grand phete,
Un
:
corps (du Christ) estpetit — — en comparaison de
effet, le
la
non pas
la
divinite
etait
Le plat Lfoi.186 V*
'
les
la
toul
grahdeur entier
n'a
d'one
i/.j/.'/'.:i
eaux vivrs
pas
Jean,
iv,
IM4.
—
Une urne
2.
de
limite-,
selon
maniere illimitee dans
decoulr tont ce qui I'-.
csliv,
:t.
En
».
la (ce)
celui
esl
beau
>'t
il
10
Ce (mot)
qui est
si
parole du pro-
corps qui
par nur
teile
etait
forme.
des eaux descendit donc au Jourdain, ou plutöt (pcX^ov
d'iii'i
.1.
I.
8
qui lui etait unie.
trea petil et qu'il 6tait limite par (cette) petite taille et
•
:
gfandeur de l'äneantissement, puisque en verite dont
et
plat, et
menie onne peut pas dire combien
bon, en
vi'iite
ce
fti)
(]"''
15
;
HOMELIE LXXXV.
[299]
o£s._ :
ysy^o y/o .Of^..; ,J.^ yo+X) yj;
Jt~*-3-*
^iol ^io ool joou
jlo-io
U^J.L?
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I.
mourra rlles
eho.se
*
2 .
En
effet,
^.^iO
jlolio;
Adam,
et clles
ont
rompu
avait recu sur la tete
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^*ja^|;
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J-J^J.J-!
Jju.»
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^io» Kio
o/
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:
S'il
y a quelque chose de bon, *
C'est pourquoi
',
3 ,
comme
dit
et, :
qu (personne) he
comme
David, ou,
ä lui;
Seigneur) disait
n'escistera plus
mort
la
(le
c'est
le
Jourdain,
(dit) Isai'e,
du
lequel par im conseil perfide a occasionne" la mort
toute la puissance des si
demons qui sontplaces sous
cc n'cst de s'enfuir, ä celui qui
une blessure mortelle? En
parce quc les eaux du
effet,
Jourdain eteignent toute fieche diabolique et (tout) incendic, David chantait :
C'est toi qui as brise les tetes des
nant de nouveau la parole,
dragons? (Tu as brise
il
dit
la tete)
:
«
dragons sur
Pourquoi dire
:
les
du mal.
»
eaux" ; puis, repre-
(Tu as brise
du dragon principal qui
tu as ecrase le cräne qui est la tete
est le
la tete)
des
Calomniateur
C'est ä cause de cela qu'il
n'y a plus de mort dans les eaux, parce quc en verite la sourcc des eaux est
desccndue vers
elles.
Car de
meme
que
les racines et les
pousses qui (sortent)
de terre, une fois qu'elles sc repandent et qu'ellcs macerent dans les eaux,
transforment celles-ci en leur propre couleur, (de 1.
Cl'.
lxxxii,
Zach., ix, 17.
14..
Vfol. 179
U-*-^^ \OOÜb>
•)"»"»*>
J-»P/
t-»»>x
>
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lorsque les eaux vivcs ont ete melangees avec
ont brise la tete du dragon
en disant
15
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lui; car quelle autre chose pouvait arriver,
1CI
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de beau, c'est ä lui*.
serpent tortueux qui s'enfuit
ä
^i»
-.^_joa^o.£a ioi
J'ai assaini ees eaux, et dorenavant
s
°l
;
prophetc Zacharie
a quelque
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)-_l.2oi
•U2*?
.3-
Oll)
dit aussi le s'il
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31
—
2.
IV
Rois. n, 21.
—
3.
CT. Ps.
i.xxiii.
teile Sorte qu'ellcs soient) 14.
—
'i.
Isale,
xxvn.
1.
-
5.
Ps.
»vfol. 179
SEVERE D'ANTIOCHE.
32
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v/ni K-Jjl^j
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ou rouges ou ecarlates, de merae, parce que Jesus est la sagesse et la force de Dieu et Pere, la lumiere et la source de la vie, la justice, la saintete et le salut, le Fils de celui qui vivifie l'uuivers, une fois qu'il a ete baptise dans les Hots
du Jourdain,
a mis eu elles et leur a
il
toutes ces choses qu'il possede par essence eclairent,
«jui
et
donne saus il
eu a
restriction de
des eaux qui
fait
enfantent, qui vivifieut, qui dounent la sagesse, la force,
>
la
saintete, le salut et la justice. »vrol. 179
Que
les fds
de Nestorius qui diviseut
Dien Jesus-Christ par
des natures apres l'union, uous expliqucut
la dualite
donc comment celui qui
a
l'unique notre Seigneur et notre
*
mis daus
Jourdain
le
la
richesse de tous ces
expression? C'est
biens a ete complete par suitc du baptßme, Selon leur
necessairemenl parce que •
l
roi.
i8ß
culier et
uon pas
a
Dieu
le fait
le
d'attribuer le
Verbe qui
s'esl
bapteme
10
a 1'homnie
incarne 9'applique
'
eu parli-
et convienl
de toute necessite ä (cctte) division impie. Sil (vous)
clairemeat
la
platt,
passons aussi
meme
impiete*.
ä
En
Jean
et
uous allons trouver
eilet, lorsqu'il
(Jean) a crie rette (parole)
:
C'est
reprend
voyait egalement avec des
yeux spirituels que Jesus est plein, qu'il ue manque de plet en tOUt <mi taut que Dieu qu'il est par nature cl rien,
qu'il
rien, qu'il est qu'il
moi qui ai besoin
com-
n'a besoin de
d'6tre
baptise pur
is
IIOMELIE LXXXV.
[301]
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bien.que tu
mettre au nombre de ceux qui ont besoin, mais
te sois
i'ait
homme eomme
nous.
» Si (le
parole de (ces) impies,
le
Baptiste aurait menti, en disant
besoin d'4tre baptise
par
egalement dans
besoin,
le
toi, et c'est toi
:
C'est
le
veut
la
moi qui ai
qui virus d moi'. Gar Jesus aussi serait
en verite du
si
Christ) avait
eomme
aussi de cctte perfection qui vient du bapteme,
lui
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dit-il, je suis ä
toi,
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•.V^ö/
fait
du bapteme
il
devait avoir
part ä un pcrfectionnement.
Mais celui qui ne ment pas porte sur sion concordante 10
«
Moi aussi
car
est
il
15
le
que sur des (paroles) vraies. En »
puisque
qu'il appelle
bapteme
non pas pour
et
Matth.,
:
efTet,
encore
dans
«
toute justice
eaux par
les
que tu
le fait
soit la justice parfaite qui
111,
PATR. OR.
14.—
—
2.
Matth., in,
T. XXIII.
—
F.
1.
15.
»
l'as
il
n'a pas dit
.
«
Je suis venu,
nai besoin d'absolu-
atteste toi aussi. »
la perfection
11
me
de notre bapteme
de sa propre descente. purifie
:
Laisse (faire) maintenant;
etre rempli; car je
je suis plein, ainsi
trace de la tacbe (causee) par les peches,
1.
;
mais
2
qu'il devait etablir
que
paroles du Baptiste une deei-
les
convenable que nous r.emplissions ainsi tonte justice'
rien,
semble
'
ainsi
besoin de ton bapteme
j'ai
pour remplir,
dit-il,
ment
*
En
efTet,
pour ainsi dire de toute
Paul Tatteste, lorsqu'il s'exprime
•
vröl. 179 v
H
'
SEVERE D'ANTIOCHE.
'
34
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10
~<^~ <*^
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J— »o/ )?«
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au sujet des baptises en ces termes par
:
salut qui est dans
moyen du
•
i'Junl justifies gratuiterrient
par
sa gräce
Christ Jesus*.
le
Puisque donc votre culte de l'homme (ävflpw^o'XaTpia) qui est plus impie que tout, 6 tels, a ete repudic par le Jourdaiu lorsqu'il a recu les eaux vives, dehors par Jean lorsqu'il a crie cette (parole)
qu'il a ete jete
ai besoin d'Ure baptise"
lorsqu'il a
l'ait
la
par
rdponse
:
(Luisse faire maintenant),
lui-meme remplit et non pas qu'il aussi vers le temoignagc du Pere.
est
'Vfoi. i
i/9tion
V,]' in: 1
:|
pour une charite
((p&avOpwrcia)
avaitfermöle Paradis ä
Adam
(toujours) agilee pour garder eu1
qu'il
le
chemin de el
(
ii.vX/.>jv
Äe) qu'il
une grande admira-
eile et
En
cherubin
ei
eilet, celui
'
l'epee flamboyante
l'arbre de vie, cehii-lä,
une
foia
montre nouveau en lui-meme. ou
l'eul
sc Tut
haut, (l'est de cette routeque Paul disail
Rom.,
in, 24.
—
2.
Matlh.,
m.
14.
'"
qui
l'ouverture des cieux et la mise en route toute pröte vers les (rägions) d'cn
I.
5
montre que
lui-meme montre Adam, ouvre en ce moment le au Heu du Paradis, en montranl clairemenl que le baptßme est pour noua
plutöl cicl
Adam
oettoye et lavö
et qu'il a
infinie ine remplit.
etavail place le
m»i qui
rempli, des lors mettoiis-nous en roule
Mais d'abord L'ouverture des cieux m'attire ä '
C'est
repousse ögalement par Jesus
et qu'il a ete
toi-,
:
:
//
nousa inaugure une route nouvelle
i.-,
HOMELIE LXXXV.
[303]
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OCX v£DO_lJ-a.£o»
l?Öt-CD; J-fc^O^X)
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)ocx och.1.
35
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i-
En
:
Ji-S
Dieu
et
les cieux,
:
les
\
<¥>
.»....;
joj^S;
i\« ~./
(etres) Celestes,
du Pere
Vota, je vois
les
et
Trinite et
nous montrait
eile
proclamait en
fois)
quelque cbose de
ainsi qu'a dit
*
voix venait ainsi que de
et le
meme temps
meme
et
et
la
une
ä des
part
(icpö-
propre hypostase du Pere, et puisque
la verite
:
Tu
mon
es
et l'egalite
(en s'adressant) ä celui qui est vu, ä celui qui etait le
un
Marc,
une connaissance qui convient
la la
(ä la
adressee au Fils et disait
etait
premier des
le
Fils bien-
d'essence
la divinite et aussi l'indivisibilite de l'union avec la chair.
lequel est
2
cieux ouverts*.
puisque d'un cöte et
roi veritable
lc
pourquoi Etienne,
C'est
me semble que l'ouverturc des cieux est comme si les cieux s'etaicnt coupes',
d'un autre cöte
16
.ir>
"
'donnait egalement ä ses propres serviteurs
il
semblables.
revelation parfaite de la
de
LVcaiO .mn
'^ oc
dcmeures royales. Et donc, maintenant
sensible,
(liine',
»m'iY;
f.»«
Jv-s
Pere par nature, elles ne se seraient pas ouvertes; car
que s'ouvrent
les rois
de voir des choses
tutcov)
)lo^v*^
7^ la\i _öi jla
portes des cieux n'avaient pas vu
effet, si les
martyrs, disait
10
•)t-'flQ
J-s/;
loa L~k>-iokoo
')t~~s/
3 °9i° -oioN.j/
•.K^|x^ol..V> r X>l
«-.CM
jv.iö/o
V-^^ ^°^
oöi
-.loci J„.fc^J.too
io_.a.A.\o
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V-=^ Uy-*l Q^° :o °t
que Jesus a ouvert
II
:)j-»,Kio;
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et le Fils de
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c'est
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jL\ ^/o .JlooiSs»
6(la.i. sw^>.sK.io
)£C^io
W>
En
(oüsc'a)
effet, c'est
Verbe de Dieu incarne
non pas un autre en dehors de
celui
qui est
cache, ainsi qu'il semble ä Nestorius, qu'il a dit d'une maniere significative ce (mot)
1.
:
Tu, et ce (mot)
Jlebr.. x. 20.
—
2. Gl'.
Ps.
:
xxm.
Mon '..
9.
Fils,
—3.
(ce
mot)
Act., vir, 55.
—
:
'i.
Tu
es,
Cf. Marc,
et
i.
non pas 10,
—5.
Gl'.
(ce
mot)
Matth., in.
:
17.
"vroi.iso '°
a
'
SEVERE DANTIOCHE.
30 ..K.«»ooij
^bo
Jlojow»
-.J-s/;
*Jx*J»; yo-ioi
V*pO;
>3/
K*3
J.ioacL.
V-*^
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j-JLtS?
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Lfol.i87..«owJSA -ola; '^x-o-. ^-*> l'poj.l/; ^-; «öl .J-oöx
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appartient ä la nature, tandis
es,
(appartient) ä Tadoption et ä la gräce,
sorte en verite que d'apres
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de
Gar co (mot)
».
«
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devenu
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«
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La/»
(ces)
temoignage du Pere egalement les impies sont donc tombes en dehors
le
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la verite.
Le Saint-Esprit d'une part descendit sous Taspect d'une colombe d'autre part il reposa sur Uli' pour nous, afin que, venant ainsi que
et
de (notre) race
sur les premices
de *
i,f„i. is: '
"''
r"b.
la
meme
divin.
Or
raec ce
6te
a
clairement que l'Esprit
Gar de
autre.
de ili'
möme
le
ridcntili''
möme
dit
lui
que
par Jean
:
passe
rendus //
resta
eeux qui sont
aussi sur parf'aits
sur
par
lui'\
Pere est daus
est
le
Fils
et le Pils
aussi daus le Pere et
dans
venue de
le
i.
Cf.
Marc,
i,
io.
—
par
2.
ä
lo
un
le
Pere,
cause
Christ a ötö baptise, lorsqu'il a rempli
l'Esprit vers nous, c'est
conduit au deserl
*
Fils a
dans
le
untre bapteme de lumiere, de vie et de saintete, et qu'il s'est la
bapteme connaitre
(oO-rial.
I'arceque c'cst pour nous que
de
le
fait
apparteuait en propre et qu'il n'etait pas
le
Saint-Esprit dVsseiirc
il
lorsqu'ils sont
(6[/.oyevvfe),
qui
(ye'vo;),
l'Esprit;
Jean,
i,
82
ei
il
fait la
donc pour nous eucore fait
qu'il
route a
ete
connaitre que ceux qui doivenl
i.\
HOMELIE LXXXV.
[305]
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croire en lui et etre baptises, une fois qu'ils sont oints par cette onction forte et tres vaillante de
par Fhuile de des 5
l'Esprit
et
qu'ils
d'une
tentations;
comme
des athletes
part
ils
(doivent) lutter
avec l'ennemi
qui
cruel
devait Ieur porter envie ä cause de l'adoption et ä cause de la parente avec
Dieu; Le mechant, en et il se
consumera
'
,
dit
effet, le
verra
David;
et d'autre part
et se
sa puissance a ete brisee d'avance par le le 10
sont oints
gräce, doivent etre conduits au Stade eleve et tres eprouve
la
Christ a soutenu d'avance avec
a endure la tentation, Paul effet,
l'a
lui.
t'ait
mettra en colere, il
sont lentis
.
«
C'est
comme un
grincera des dents
combat preliminaire que pour nous
Car que
c'etait
pour nous secourir
il
qu'il :
En
peut secourir ceux
i/ui
connaitre clairement, lorsqu'il dit
parce qu'il a souffert lui-meme dans sa tentation, 2
il
devait etre vaincu, parce que
secours puissant, dit— il, qu'il a predispose, ä
l'exemple d'un excellent medecin, sa propre tentation en faveur de ceux qui
doivent 15
*
etre tentes; de
comme une arme
meme
encore que, lorsqu'il a endure la croix, c'est
puissante qu'il nous a donne celle-ci contre l'ennemi.
»
Pourquoi donc aurions-nous nous-memes honte de ces eaux qui purifient?
Ne tombons pas dans
la
fange des desirs (honteux). Tremblons ä l'ouverture
des cieux et ne nous l'interdisons pas ä nous-memes, ne pensant ä rien de ce I.
Ps. cxi. 10.
—
2.
Hebr.. n.
IS.
*
v
ioi.
iso
!
SEVERE D'ANTIOCHE.
38
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[306]
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qui appartient aux cieux, mais (pensant) ä tout ce qui appartient ä la terre.
Ne tournons pas
le
dos au Calomniateur et ne montroas pas que
a cte tente pour nous en vain.
Mais en tout honorons
ment a tout supportc pour uous.
A
lui soit la gloire
Christ
celui qui volontaire-
pour
soit-il
le
les siecles!
Aiosi 5
Fin de l'homelie sur l'Epiphanie.
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HOMELIE LXXXVI
»Ltons? v° a.
SLR SAINT AxTOINE QUI FUT LK PREMIER IMTIATEUR DE LA
VIE SOLITAIRE
ET
EREMITIQUE EM EgYPTE ET (en) DEVINT LE CHEF.
5
Le grand Athanase, l'liomme apostolique et qui avait le Christ qui parlait en lui ', a ecrit !a vie du divin Antoine comme il faut d'une maniere ä la fois instructive et historique; c'est une histoire qui presente en elle-meme l'enseignement, la premiere regle et l'image
A
qui,
l'immortalite
en *
efTet,
dans
appartenait-il, le
royaume des
(ewmov)
de la philosophie
ce n'est ä Athanase,
si
cieux, de
le
nous depeindre
(
docteur de le
modele *v
foi.iso v° b.
io
(ivSpiivT«)
immortel des vertus, (en sorte
qu'il soit)
veritablement et vraiment
net et brillant dans la forme exempte dartifice et d'ornement de la parole
evangelique et dans 1. Cf.
II Cor.,
xin,
3.
le
recit
pur et veridique des pensees
,
comme dans
;
SEVERE D'ANTIOCHE.
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Car
il
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meut se
et
fixer
si eile
Quant glorifier
o_o_l_iJ./o
K-.J^_0;
/
i,.'ü.V>
lot/.zvöpwTro?),
Jj
Ia\ joi»
/
'yoKJL'Ul .JjL^iOO
et
moyen
capables
la
nature et
en possedait l'ensemble
Verbe de Dieü
par
qui,
faire
que l'intelligence
limitation de ce qui est raconte et et le detail.
son
que pour
ceci, (ä savoir)
incarnation divinc et
pour
cliaritable
a eleve jusqu'ä la bauteur des cieux notre nature attacliee ä la
terre et enfouie sous les passions lionteuses et plus meprisables que tout et qui a confirme les paroles qui se trouvent *
v fol.
is
i
(paroles) auxquclles
autrefois on
gräce ä elles ont vecu purement enseignees. et
Comment
par eux a
cst-il
qitanl ä moi, je vorn envoie
Matlh.,
\.
16.
dans
a'ajoutait et
(les) cjter? la
II
ctait dii
parole de
des brebis au milieu des loups'
moi devant
les
*
foi
pralique la vie ascetique et qui les ont
aecessaire de
comme
in
Evangiles (E'JxyyAia) sacres — — par ceux qui pas bien
les
ceux qui courent ensuite apres
serez conduits ä cause de
I.
10
par Fimitation dans les Arnes des auditeurs naturelle-
ä moi, je ne nie suis avanee en public
lc
j^ooi
.
K_.jjj_0i
d'elre prechee au
sans violence ce qui est profitable et de
propose (uniquement)
comme
°°<
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)«,.»v\
de paroles vraies, depourvues des ornements de la.grandiloquence
de persuader, de
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gouvemeurs
aux Apötres
la verite ;
Voici,
:
ctaussi
:
(^yepwöv) et {devant) les
Vous rois,
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encore
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enfants se
Ne eraignez point ceux qui
tuent
le
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qui ne decretait pas
effet,
nations'
pere son enfant,
mais ne peuvent.pas tuer
corps,
aux
et
mettront.ä mort'
leurs parents et les
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HOMELJE LXXXVI.
[309
avant l'evenement que ces
paroles ne
pouvaient pas s'accomplir, ou au contraire qu'elles etaient incroyables, et disait
en verite dans son hesitation
nous donc
comme
ce n'est d'etre 10
enfants
dans son incredulite
:
Tomberions-
«
des brebis au milieu des loups? Et que nous arriverait-il
manges
si
et de perir? Car la brebis est une nourriture toute
(ses)
dents
Les parents, dis-moi, oublieraient-ils l'amour qu'ils ont pour
(leurs)
prete pour cruelles.
et
et
le
loup et un aliment qui s'ollre
s'armeraient-ils contre
*
les
etres
spontanement ä
qui leur sont chers? Et les*
v'
1M J-
enfants, n'eussent-ils
meme
pitie
de rien autre, n'auraient-ils pas
cheveux blancs de ceux qui leur ont donne naissance? Personne 15
peur de
la
mort qui
mepriserait-il son
est la chose de
la plus
corps ainsi qu'un sac inanime, en
maniere insensible aux blessures il
beaucoup
et
Matlh.. x,
18.
—
2.
Matth., X,21.
—
3.
n'aurait-il
soumettant d'une
auxcoupures? Quelqu'un ne
Matth., x, 28.
des
terrible? Quelqu'un le
pas vers cette lumiere douce et tres agreable aux yeux? 1.
pitie
»
,
se tournerait-
SEVERE D'ANTIOCHE.
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JK-jJLieuötfcooo -.^*j/ )o-^.l
[310]
)K^~; lov^sn;
.-)laioo
V om r^w.
3.
norabreuse et vaillante des martyrs au coiitraire a renverse ajouter
tout cela et eile a fait
foi
ä ce qui autrefois etait iucroyable,
en
changeant im grand nombre de loups en de paisibles brebis, en se laissant conduire joyeusement au martyre a la ressemblance d'un torrent d'ete. en dressant en face de l'amour naturel Taraour divin et invincible du createur de la nature et du Pere veritable, et en se souciant peu de la chair et de la
lumiere temporaire, attendu quelle avait lumiere intellectuelle et saus
L'esprit sur la 1
v
fol
181
Alors
(jiii
a dit
Que
celui qui
:
les justes
brillemiit
dit
fol.
iss
par la suitc
le
la
les paroles
mytame
rösur-
de celui
de latr Pbre.
h
'.
ces (paroles) et qui cliercliait les oreilles qui (pie
la
vertu etait rare et en petite quantite, a
que beaueoup se portcut avec empresaeaieot vers
lui
la
piete {tüaS&en) et (versi
la
nioii ainsi
que vers
paroles qui avaieut ete dites auparavant Matlh., xiii,
*
yeux de
tellement ouvert les oreilles de l'iutelligeuce de ceuxqui crurent
en
i.
da*s
le soleil
des oreilles peur entendre, erntende
(lcvaient los entendre, parce *
eomme
fois les
de la splendeur de
liu
rection qui est annoncee et dont nous avons pour garant
Mais celui qui avait
L
une bonne
fixe
5
vi.
]>ar
:
combat
et diseut
la vie
David
le
1
(*yuv)
pour
avec Paul
les
cause de toi UffUS mnii-
«
5
A3
IIOMKLIE LXXXVI.
[3H]
Aioaio
jlcua^o o^D
Jj*>» ?
J^3"oao rlio^ÄSo JIo-jlao J;J^
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V
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v
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L V
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—
8.
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V
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—
2.
L om IS°
margine
in
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:
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5
i
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i
° 00
'
—
in
4. V in Xtihctpn (sie). in margine 7. V in marginc ae).?oi. marginc
comme
des brebis destinees ä Virnmola-
:i.
V
;g.
V
:
—
:
:
/*'.
'
dans tout cela nous sommes minqueurs,
mai.s
a aimes
^ °^
Aa
—
oök-
Tpircou;..
ro«s *0«* lejottr; nous avons ete regardes tion
J.*x*^)o .J^cl£^j J^Jr
1*^=^
V^°«?
^^>et^e. 5.
o&
et
au
delä,
par
celui qui nous
2 .
Et lorsque ceux-ci eurent bien vaineu les tourraents de toute espece et de (tout) genre, toute la magie des demons a aussi cesse tout ä coup avec la celebration des fetes, la folie, la frenesie, l'effusion du sang impur, les pre-
sages honteux
10
(tires)
des intestina et des foies, les ceremonies insensees, les
indignes d'etre mentionnes et qui respirent
mysteres athees
et
perte des Arnes
raisonnables, ä tel point que les
que comme des chiens
*
ils"
abandonnerent
demons
la
mort
et la
prirent la fuite et
contre leur gre la puanteur
meme
des sacrifices et que les lieux de divinations qui, avant la venue du Verbe de Dieu dans la chair, etaient doues de la parole et faisaient entendre des inepties dans tout leur
15
egalement
le silence.
trouvait ä
Dodone
bavardage
Oü
est,
en
et qui
ne s'etaient jamais tus,
effet, le ^aTaeibv
et qui etait inepte et
garderent
ou chaudron d'airain qui se
bavard?
Ou
bien oü est
le
trepied
d'Apollon ä Delphes qui etait gros d'oracles pervers et pervertissait Tintel-
1.
Ps. XLIJI,
22.-2. Rom.,
VIII, 3C-37.
-
vfol.isi
^ SEVERE D'ANTIOCHE.
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ligencc de ceux qui lui obeissaient et l'aveuglait sur
convenable?
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le clioix
de ce qui etait
sont ces autres lieux de divinations pleins de toute tromperie,
de ruses astucieus.es et d'incantations qui ravissaient les auditeurs par la
modulation des reponses,
telles
qu'etaient
fameuses qui etaient colportees par uu orgueil
comme
des affaires graves, qui entravaient
trornpeuse les esprits mauvais et les
paroles chaldeennes et tres
les
pai'en et
011
par im faux prestige
troublaient d'une maniere
demons par des y otpaucriipe« ou
liens serres
et astucieux et remplis de toute (espece) de sortileges et qui repandaient
la
terreur et la folie chez ceux qui s'en servaient? 'Vfol. 182
Tous ces menace
•i,foi. ins
et
(lieux) ont
ils
recu uu silcnce complet et ont ete fermes
et enflec
par les vents,
fermes'.
»
Et
les
ils
demons
etait agitee par les
out entendu ce (mot)
leur rage, au milieu des villes avec
Ton achete
Marc,
i\
:
vagues «
*
et etait grossie
Taiscz-vous, vous etes
et
Ton vend, qui exhalaient,
beaucoup d'autorite
par des sacrifices, par du saug, par des temples
Cf.
10
qui autrefois aimaient a sejourner dans les ruelles,
sur les places et sur les inarclies 011
1.
avec
restent inellicaces et inoperants, apres que, a l'exemple de la
mer des ßvangiles (Ei^yy^Kx) qui
'"'''
*
e1
et qui etaient
honores
par des offrandes, apres
15
*
HOMELIE LXXXVI.
[313;
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(rupawoc) et de
gouverneurs
contre
la
de
la
(Äys^tüv)
rebellion',
comme ü
leur fureur jusqu'ä la ferocite ainsi que des betes
cherche leur bouheur dans
les lois (vöjao;),
dans
les institu-
lions politiques (rcrAireia) et dans les tourments de toutes sortes pour
ment vaincus par et inhabitables
mauvais
la
(les
demons,
leur
dis-je) ont ete finale-
patience des martyrs et se sont eafuis dans les lieux deserts
comme
des
hommes
tres mechants, une
et
y-^
L o».
3.
avantage, afm de faire dominer l'erreur,
io
00i
avoir agi parmi les enfants
(Eücs'ßsta),
avoir
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:
^otai^w '^»aJ.o
1—^4
^»--^
odo~^S.^ ^.io
ch-L^o
sSi.oKa.Jto
arme beaucoup de princes
est ecrit,
5
jtö|K.^o
Joot
182
b.
accables de coups et des serviteurs tres
fois qu'ils se furent eleves
au-dessus de Dieu
leur maitre et qu'ils s'eiforcaient iinalement de s'attribuer ä
eux-mumes
la
gloire de celui-ci.
Comme
en
il
etait ainsi
que
et
les
paroles
allaient tous les jours en croissant par les faits
is
vraiment
grand
de Dieu,
il
ä
l'etude
et
la vie
vint
en
ne s'accorda de
l'ecriture,
tranquille des
ee
pas
monde;
meme
d'une
part
*
de l'Evangile (Eüay^iov)
eux-memes, Antoine qui
dirige des d'aller ä
parce
liph.,
ii,
-2.
et
fuyait
de prendre part la
conversation
enfants qui generalement ne sont pas reglees, et
parce qu'il courait des lors apres les manieres et 1.
sa jeunesse par l'Esprit
l'eeole
qu'il
est
les
mceurs solitaires
et
*Vfol.
is2
SEVERE D'ANTIOCHE.
46
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2.
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en verite
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>o
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d'une disposition de Dieu parce que
devait monter par la pratique des vertus jusqu'ä
il
J..CDaiä.j
commencement, qui possedait
l'homme qui de
les Operations
l'intel-
ligence dans leur plenitude et les sens du corps sans aucune atteinte, qui
dans
habitait
de Lfol. ins
la
du Paradis, qui n'a pas eu besoin au point de vue
les prairies
conscience
d'une
loi
Instruction se portait vors
*
(vofto;)
le
B
mais qui sans ecriture et sans
ecrite,
commandeinent divin par
suite
du mouvemenl
naturel de l'äme. G'est pourquoi, parce qu'Antoine etait anime de telles dis-
meme
positions,
apres
l'eglisc. Lorsqu'il
vibi.183*
mort de son pere
la
entendait
entendait non pas les
hommes
celui-ci qu'il se rcpresentait et loi-.
(vojaos),
en disant
:
nous
laut
il
:
Dans
6te ßcrites;
pas non plus entendre.
sniivi-iii.
1.
I
le
travaüetdans
dans lafaim
Cor., ix. 27.
—
2. II
el
peine,
la
dans
la soif,
Cor., XI, 27.
il
n'allait qu'a
comme
s'il
'"
estimait qu'il etait tenu d'en accomplir les
car,
pas s'il
accomplies par houn.
ne nous faut pas
faire,
c'esl il
ne
»
15
Aussi. lorsqu'il entendail Paul qui ei
de sa mere,
qui Lisaient, mais Dieu qui legiferait; c'est
Si elles ne sont
«
donc en vain qu' elles ont
et
des Livres sacres, c'est
la lecture
et
di1
:
dans
dans
le
Je dompte les
veilles
mon
corps, et je l'asservis
souvent
ei
dans
froid et dans la nudite*,
il
'.•
les jetines
s'exercaü
.
limiKIJÜ LXXXVI.
[315]
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ouV^o JV^V*! i^ä^ i--^ •JlcuC^t^Jso Uiaüjs ^»w<. .J^oo/
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car
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entendait
il
les
:
les
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de
:
les
cieux
meme
im
•
v
J-so\
JloiJ^io» JVoläJ^o
jlv^JU^
J.Jl2lJ;
la
journee et ä
siede,
contre le
du monde
la terre et
A
ä veiller
cela s'ajoutait la
aux
donne-le
et
les
les
(ces)
pauvres,
paroles,
quelle est la puissance
Nous n'avons pas ä
discerna que tout
necessites
et
lütter
*
puissances,
esprits
travail de
contre
le
contre
mechants
2 .
II
sang
les
il
de ces et
la
voulail
mots de
chair,
princes du
mais
ntonde de*\to\.
comprit par lui-meme
la pe-rfection a pour
les passions
adversaires
de
la
chair,
les
qui
liens de la matiere et par les
et qui affaiblissent l'energje virile
de l'äme; mais
(il's
s'attaquent ä nous) en se servant de quelques intermediaires, et non pas eu se faisant voir
I.
»vtoi.
*
demons qui penetrent en rangs serres avec dressent subrepticemeiit des embüches par les 15
psaumes.
Vends tout ce que tu as
prineipautes, contre ce
dans
et
soigaeusement ecoute toutes
eut
qu'il
l'Apötre qui dit
et
.•|^Ä-ao
J-fcj\öot
jeun toute
la chair ä rester ä
hymnes
les
apprendre par l'experience
contre
JjLio»
que lorsque se levait l'astre du soir et ä s'appliquer ä ne pas
auras un tresor dans
Apres
io
ooj
JJ/
J;JLjl
.^S'i-io
JJ.ö.3, ,-^.s JJ/
JK-S.v.j.bo ^)o,.io
travaux de
les
les priores,
pauvrete tu
^.\ jootlo
loJb» .'Jjoi
J^.oV
prendre de nourriture, ä ne pas se laver, ä coucher sur
5
,looi
^
lui-meme par
dans
la^
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.-'^j^Jiw ^-*>-=^- JVO-a; JiL. ya.^1 .o£s. J^-./ JjJ»
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<xbo
.)_ioa-.
:J.*otvJ>o
eux-iuemes pour ainsi dire
Matlh., xix, 21; Marc, x. 21; Luc,
xvm,
22.
—
2.
et
Kph.,
en etant depouillcs dos envevi.
1-'.
182
SEVERE D'ANTIOCHE.
48
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et c'etait avec le v° b "
il
En
Cependant, gräce
eilet,
la lutte
le
ä
les villes
que
lieux
i'attitude
represente
nie
energique
fureat delivrees
que
a
is.i
l'uyards.
un
*.)'ai
bei
livrait le
fl0
J
;
001
V-*-^
JJ
dure
et penible
etait
et
combat *
eourageuse de
du (Calomniateur)
Quant
exemple
(les
a
:J^-*Vr°
(äyw<).
car
Mais
avait les
il
et
de
(ces) la
athletes
domination
demons) s'enfuirent vers
moi,
combat que
le
pas corporel, et je veux sortir (de i,,i.
^* a ^-^
v
simplement;
et
\-*.^oi *0
temples eurent ete detruits de fond en eomble
les
deserts et inabordables.
l'Apötre
purement
'J
10
001
-.ota.-^?,-)
,-*^sö;;o
du martyre aussi
eurent ete renversees, et
les idoles
k-.Jo£^ .-OlCL^i.
servaient par les differentes especes de tourments.
des demons, apres que et
^_.»
)ooi v—'pö.^
:jü/
00JL;
Calomniateur lui-meme que se
princes (rupawo;) qui
•
Jt~A->
n'v avait pas que ce (martyre)
(iOV/iTVi?),
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JJLOJLJL,»
dit
ä soutenir avec
j'ai
la ville)
(Antnine), je vois
dans
que
eux n'est
contre ces adversaireä
(tj-o ? ) de cette lutte
les
l(>
et ces
mon Seigneur
et
Dieu Jesus-Christ, qui pour m'instruire a etö volontairement couduit dans le desert et humainement d'une part a acoeptö pour lui la tentation du
Calomniateur
et
diviuement d'autre part
mets nia confiance, en
lui
<jui
a
<-i
e
l'a
tente ä
vaincue. C'esi en celui-ci que je
ma
place; «'est lui, et nun pas
moi, qui renversera l'adversaire qui (me) cpmbat.
Apres •qui avait la
c<
-
reflexions
ei
d'(autres) semblabl'es,
une grande expörience parce
patience
(et)
qui demeurail en
'
»
Antoine) priait un vieillard
qu'il avait vicilli
dehors du village
dans
les
travaux de
— car personne
n'osait
20
;
HOMELIE
317
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dans cet empressement.
(son) avantage et sa propre purification, et
efl'et,
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-.-»oioN-./;
II
non pas
recherla
vaine
gloire en sorte qu'il eüt en verite la reputation de s'engager seul dans le
desert sur nne route que personne n'avait foulee. Mais celui-ci renonca paree qu'il etait
.-,
im vieillard,
Seigneur de
la force
courageux (Antoine) qui possedait en lui-meme
et le
le
ne se relächa pas.
Mais, apres s'etre enferme lui-möme dans un vieux tombeau qui etait situe au loin ä il
et
in
y
une tres grande distance
completement vide,
et etait desert et
habitait seul, en ramassant les fleurs variees de la contemplation (Oewpia)
en construisant
en merae temps
il
comme
sages abeilles les rayons du travail spirituel
les
chassait ainsi que
*
des guepes furieuses les demons qui »vfol.183
cherchaient ä gäter ses travaux. Peut-etre cela eüt-il ete
combattu comme des guepes .
L5
paraissant tantöt ebranler
audace de
le terrifier
;
(sa)
mais en ce moincnt
cabane au-dessus de
par des bruits
semblant enfin de s'elaneer sur et
etranges
*
mordre, mais
Oft.
lui
et
ne
lui,
firent
avaient
aucune treve,
essayant tantöt avee
par des chocs inaccoutumes, faisant
avec violence sous les aspects multiples
de betes sauvages et de serpents, tout en desirant non pas le
et qui poussait PATR.
ils
facilo, s'ils
—
blesser
;
l'une
semblait etre un lion qui voulait
le
le
prendre
des rugissements, l'autre (paraissait) un loup ou un ours ou T.
XXIII.
—
F.
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189
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SEVERE D'ANTIOCHE.
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(Sic).
un tigre ou un dragon qui s'elancaient sur
lui
avec
muuvement que chacun d'eux possedait naturellement
violence
avec
et
le
qui etait cruel et qui
etait approprie.
(Antoine) supportait tout cela heroiquement eu restaut inebranlable, eu
chantant des psaumes coutre les (demons) et eu disant m'environneront et je se
exterminerai au nom du Seigneur
mon
rangeait en bataille contre moi,
moquait de leur faiblesse
riait et se
vfoi.i8se1
les
si
me
seule bete suffirait ä
de frayeur par sa simple vuc et ä
grand nombre de l'antömes faiblesse et les
est
«
Si
vous etiez
demons, et
\'~.
me
En
I".
—
ä
me
I'-.
XXVI
8
eu
il
sc
effet,
(«pavTacstfa),
faire
sicher
tuer eu s'elancant sur moi. Mais
Calomniateur
c'est qu' Antoine fut enrichi de la
2.
plus,
forts, disait-il,
I'imagination
le souffle,
'
10
le
sunt pour
»
que par une pensee vive
CXVII,
perdre
et etonuait surtout le
leurs ruses les plus embrouillees Cf.
faire
*
.
nations
Si une armde
:
2
moyeus de terreur que vous employez coutre moi
Mais ce qui Stupefiait
des esprits
et
les
pour moi une preuve tres süffisante de votre
moi des provisions de rßconfort.
foquait les
;
coeur ne craindrait pas
vos (attaques) ne regardaient pas seulement
meme une
I.
:
Toutes
:
1
el
il
les
dventait saus stupeur plus Pines;
et ice qui) suf-
gräce du discernement
il
et
saus trouble
les sentail
de Ioiu et
is
HOMRLIK LXXXVI.
[319]
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avec Paul
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En
effet,
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en presence de cette experience
ils
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ses desseins*. C'est
mettre ä genoux et qu'ils en etaient durement peines
(•ÄjuGavYfe) et
peu s'en
fallait qu'il füt
si
cruelles qu'il fut laisse.
suppose mort. Sans que
aux tourments qui sont inventes par les*vfol.i88
sa douleur put etre comparee
de causer de
telles blessures
permis que l'athlete
meme alors que les domons meme corporellement?
(äöto-rfo) füt
celui qui lui apportait lui.
Avant trouve
—
providence
il
vit
pourquoi,
ne pouvaient en aucune facon
porterent sur son corps des blessures
ils
demi mort
chez
JJ/
*3o .'yO^J^flo ^_bo söoV^J; o/ .JtJLJLa
nous n'ignorons pas
Mais par une disposition de Jo
p
k-J.£-Jo3 ^V*>>
homraes, aurait-on seulement cru *
p
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etpiques, a
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la
...
la
eprouve jusqu'ä ce point
porte ouverte — car le
»Lfol. isa r° b.
providence de Dieu qui avait egalement
du pain ä un moment determine
comment
sont capables
grand Antoinc
et qu'il
triomphat,
et regle etait
venu
ceci etait anssi l'oeuvre de la etait
etendu dans toute sa gran-
deur, pour parier poetiquement, ce lutteur (äycoviffW;) courageux et fort qui >•
avait oublie son corps plutöt que avait, clioisi
1.
II
Cor.,
ii,
(ii.äXXov
vi]
la bataille
avec les demons et qui
de mourir dans les tourments (plutöt) que de fuir 11.
le
Stade. Apres
SEVERE D'ANTIOCHE.
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qu'un raort,
l'avoir pris aiusi
beaueoup de persoanes,
et
l'emmena ä
il
du village;
l'eglise
en particulier celles qui
lui
-
de vue de
parente
ia
(ysvos),
tenaient aupres de
se
et,
tandis que
etaient proches aupoint
comme
lui
dun
aupres
eorps inanime et versaient des larmes et plcuraient, la nuit arriva; pen-
dant que tous dormaient, Antoine qui par hasard avait an peu repris conaaissance vers minuil *
v
i.ii. 1
a.
is',
pour
pain dont
le
maniere
il
e1
avait besoin
de l'emporter au
et
*
de
prendre en cachette de la
Ie
tombeau dgserl
memo
plein de terreur et de
et
5
son service
qui s'etait leve, priait celui qui faisait
l'y
deposer.
Quand
ce
ful
d'aecord (avec
fait
— car
ce serviteur aussi etail ä sa disposition et 6tai1
a ce sujet,
lui)
serviteur de son corps, mais
—
ascetique
apres que
la
il
porte
parce qu'il etail
eut 6t6 fermee
etendu
car
oe pouvail pas encorese tenir debout
ici
il
el 'y
l'ame. uinii
terre,
suis revenu
En
effet,
corps, je
pres de
dtt-il,
n'ai
vous,
quoiqur dans
pas
—
el
moi Antoine, (vos)
surtout
((ueWiov)
dans
lüttes
le
la vie
selon l'habitude, (Antoim)
chantant des psaumes contre
it.iit
ä
n'etail
l'auxiliaire Ar (ses)
10
les
d6mons
et priant
crianl tres fort
saus
:
a
—
Je suis
m'6tre eloigne par
tourments vous ayez
pas regu une scule blessure de fuite dans
le
blesse*
tont
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•
r,
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un fuyard; mais toutes sont apparentes
et je
les porte
clairement et
la poitrine, alors qu'elles crient
comme
(ecrites) sur
qu'ellcs montrent ä
la place
d'une ecriture que rien ne me separera de l'amour du Christ'; ear, une
que s
aux prises avec vous,
j'ai ete
je
ne rae suis pas retourne (pour regarder)
derriere moi. »
Parce que
en haissant ((pavraffia)
*
(les
les
demons) entendaient ces (paroles) en etant cruels
hommes,
alors
ils
*
du grand nombre de ceux qui l'avaicnt attaque, ce et
une Imagination
en souffrant et en etant torture par
et cela
Au
des betes sauvages qui a ete mentionnee plus haut.
une marque de faiblesse
et
dresserent donc contre lui l'imagination
s'en effrayer, Antoine s'en amusa joyeusement, en sc moquant 10
fois
(tpavTaaca)
la
lieu
de
qu'il considerait
comme
qui sefl'raie des ombres,
douleur cruellement du
fait
de
ces blessures et de (ces) tourments et du fait des attaques et des combats qui etaient 15
si
grands
et si divers. Mais,
comme
si le toit
se füt partage,
de lumiere ineffable qui entra par lä et qui resplendit sur ä coup les demons invisibles et produisit immediatement en
un puissant reconfort. Apres
joie et
ne m'as-tu pas secouru des disait 2n
:
«
j'attendais 1.
Cl'.
Je ne
me
le
suis pas eloigne et je ne
viii,
30.
tes lüttes. »
me
»
il
tout
une indicible
pose cette question
commencement?
pour voir l'epreuve de
Rom.,
qu'il eut
un rayon
lui rendit
lui
»Lfoi. 189
en se riant
et
:
«
Pourquoi
entendit une voix qui
suis pas ecarte de toi;
mais
*
v
toi.
184
SEVERE DANTI0CI1E.
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N^aüi;
lui;
aspirait apres
il
vide et depourvu de tranquillite et
l'empressement, ni vie) avait ete
la
amour, celui qui a is',
il
)_».ia_*
dit ä notre
d'argent jete par terre.
avec ses yeux
3
En
.
l
'
:
(<pavTo«r!oc),
la
(irival;)
l'imagination
le
mit l.
ä
Matlb.,
que ce
fiit
eilet,
avec
l'ceil
memo
iv. 9.
—
2.
Malth.,
cela, si tu
(<pavTaci'ai
dun
vif
la
commc
la
te
pros-
plat (-iva;)
parulc de Notre-Sergneur
du discemement et,
de son
et qu'il
meine maniere
qui
:
10.
les
reconnut
tombe sur
l'imagination i.%
comme beaueoup dämons
10
avant(de
c'esl
le soleil
le
etait invisible.
que :\
(l'objet)
pour parier brievement,
en realitö, soit que er
l'6preuve, soil
genre de
(ce
dans sa course, (Antoinc)
l'avoir depasse
Mais, une autre fois encore, däsert, soit
pas que
n'etait
que
le fait
donnerai toui
te
pensee du juste dissipa de
et le plat
Ce
energie vers
teile
Je
distinetement l'illusion de (cette) vision;
un nuage,
'^.oioK../
5
laissa derriere lui, en criant par le fait
qu'il vi
Jooi
desert interieur qui etait tres
le
une
Sauveur
Apres
Va-t'en derriere moi, Satan
,JJ
meilleur.
le
1»
1'amour de combats
se portait vers lui.
il
se liätait avec
fernes et si tu m'adores', lui niontra
voir)
la sante,
hardiesse intervint, mais c'etait
eprouve etre
Lorsque cn verite
v a.
rendu ä
fois qu'il fut ainsi reconforte et
plus grands entre en
vfoi.
|oC^ ^3 0/ :v^.^xcLici 0/
n'ra
^»
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Jx.j— fcoo,
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[322]
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d'or etait apparu dans le
en apparence, soit que Dieu
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et
le
seduiBissent,
HOMELIE LXXXVI.
[323
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se
s'il
par-dessus cet
Christ
et
d'argent'.
:
d'un feu (or); car
Miau- vautpour moi
le
C'etaient lä
V-^^x
demeure
*
criait
il
la h>i
Une
part lui convenait et qui d'autre il
ardent,
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VU,-i;
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vola avec des
il
par
le
fait
meme
fois qu'il eut
qu'il
chassant avec
la
il
rapides et
ä notre
livrait
en chemin,
fixe
en cet endroit
rendit (d'abord) les serpents invisibles
comme
Apres avoir sejourne longtemps dans ce
is
(Öewatoc) et
s'il
la
en les*vfol.i84
les eüt frappes, et (ensuite)
de
lui
u/in
qu'ils voient
cieux
1.
par celui qui a
-
Ps.
!
car
cxvm.
il
72.
ms
faut
—
2.
dit
hommes
aux Apötres
bonnes oeuvres
:
'
il
son bonheur de
v. 16.
la
combat
furent de nouveau suscites aupres
Que votre lumiere
et qu'ils
que celui qui allume Malth.,
lieu, avoir fait
avoir remporte une grande victoire dans le
contre les esprits mechants, des
'
Sauveur
se tenait cache tont seul ä l'interieur.
contemplation
v°
beaucoup de serpents
part etait rempli de
plante de son pied
Mais, *Lfol.i89
trouve un endroit qui d'uue
mit un terme ä sa course. Et, apres avoir
philosophique,
ailes
*
de ta bouche que mille (tqlents) d'or
(vo'jaos)
combats de peu d'iinportance
les
lorsqu'il courait vers le desert.
venimeux,
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(cet
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ou'ix
comme
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brille
deuant
les
hommes,
glorißent votre Pere qui est dans
le
flambeau des vertus eclaire
les
les
v
SEVERE D'ANTIOCHE.
56
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commence une lacune
dans L.
C'est pourquoi
autres et qu'il ne (s'eclaire) pas Iui seul.
couraient apres d'autre part
il
la
lumiere de ses preceptes; d'une part
eclairait
meme
ceux qui etaient au
inent de la porte de sa cabane, (yevo?),et,
la
sante
et
que
(visiteurs) entendaient nuit etjour,
ils
etaient tels
Iui,
il
les priait
personne enträt
comme
s'il
de peuret
et d'aulres terreurs
queceux queles
5
de ne pas l'importuner,
dans sa cellule.
Et les
y avait une scission dans
v fol. 185 grahde foule d'adversaires, ud grand tumulte, des geinissements
seule-
selon ce que raconte l'histoire. Lorsqu'ils
s£journaient et restaient aupres de
saus accepter aucunement
En s'approchant
etaient dölivrös des maladies de tout genre
ils
pour ne pas direces choses une ä une,
Apötres rendirent ä
loin.
grand nombre
1111
se tenait Cache, et
il
bruits,
*
ceite.
des coups, des
to
de ce genre, en sorte qu'ils etaient remplis
qu'ils tremblaient et redoutaient querillustre ei
courageux (athl
n'endurat quelque souffrance crnelle etiucurable en luttanl seul contre tous ces (ennemis).
par
la
luraenl
Ici
fixant leurs
yeux sur
les
assemblages de
longueur du temps ou sur d'autres trous,
pour voir ceux
1.
En
qu'ils croyaient
personne
'
si
ils
la
regardaient
6tre a l'intörieur; mais
ils
1.
ei
observaient
De voyaient abso-
ce n'esl Antoinc seul qui luttail contre les
commi nee une lacune dans
porte disjoints
ennemis
invi-
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Evangiles (EOayyeXi*) s
comme
:
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desert, cesse d'habiter
pas capable jusqu'ä
Iegion
»
tu ne
la fin. »
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de regagner en paix
lui,
lui).
Les demons, en
qui (est mentionne» dans les
a-t-il entre nous et toi
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ici,
la «
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Jb*/j Jj^icuooo JiSifc^o
demandait de ne pas s'occuper de
egalement
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leurs domiciles et de prier seulement le Seigneur (pour effet,
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5?
HOMELIE LXXXV1.
[325]
Antoine? Pars
*,
et laisse le
peux pas supporter nos ruses, tu n'en seras
Mais par sa patience
il
leur
montrait selon son
habitude qu'ils etaient menteurs et faibles. Alors, (cela)
h
comme beaucoup
venaient au desert ainsi que dans une
sans treve, qu'ils se recevaient les uns les autres
determine, que les uns
*
se
semblable, etaient cntraines par
(ce)
vers
nombre
de
docteur, l'habitant
le
la loi (vope)
mais
apparut
1.
Gl'.
comme un ange
Marc,
v, 7,9.
—
2. I
ordre
bon exemple
(qu'il
inhabite et
egalement dans un zele
comme
et
venaient (vers
le
chef d'une vie effroyablc
lui)
(Antoine) fut force de sortir et d'obtemperer ä
del'Apötre laquelle
propre (avantage),
precipitaient
dun pays
et qui defiait toute hardiesse, 15
comme dans un
et
partaient et que les autres arrivaient, et que dejä*VfoL
moines
un grand
ville,
commande
voie)
eneore
Que personne ne
:
celui
d'autrui
2
!
voie
seulement son
G'est
ainsi qu'il
qui vient des cieux, en presentant par l'aspect (sxüpO
Cor., x.
24.
185
SEVERE D'ANTIOCHE.
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le
15
coutemplation
comme un chef avait
lui
par
(Qeupte) et
la
Sans que personne
le
mouvement
semblant etre eu
montrant par son corps ainsi que par
en
aspect,
^_äeu£>>>
meme
1111
temple
ete tont entier
5
compagnie de Dieu, en sorte
trouvant au milieu de moines nombreux,
par son seul
JJ^AÖlia^
Jlaio^s
maniere immaterielle
sorte d'une
saint que l'esprit qui presidait en
divinise par
Jooi
de l'homme interieur, en possedant des scns exempts
(ei/.üv)
la chair,
1
^.^>o
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-.'rX?l
de trouble et remplis de calme, en se comportant
du corps en quelque
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^>^o(o Jloia^oo; ^^011 001 'oooa.3
j-.»oJl;
il
se faisait
montrat ä eeux
reconnaitre
qui ne
le
con-
naissaient pas.
Souvcni, en »vfol.
185
effet,
il
visitait
6galemen1
eeux; qui avaient choisi et
lavie philosophique et eremitique. Lorsqu'il les rassemblait
en im seul le
ei
lieu
point de
ei
qu'il ouvrail
vue
theorique,
d'instruire et de guerif il »
il
bouche qui donnail
des prescriptions
trailait le poiul
des
el
embrasse
inus. a l'exemple
m.iiiis el
qu'ijs ue
(ruico«)
de vue pratique
commandements capables
(telles)
qu'en donne un general, :
de l'Apötre, ae Livrent pareillernenl au travail
mangenl pas saus
disent avec grandeur d'ame ([«yaXovoix)
:
rien faire;
mais que
C'est en peinant
el
comme
Paul
ils
en travaillant qu'it
1
faul ainsi venir en aide au.t faibles
(et)
se
ici
les reunissait
enseignant et eu apprenanl ce qui etait approprie aux forces de chaeun
Que
des
el
la
'
souoenir en odrite desparoles de Notre-
i(
HOMELIE LXXXVI.
[327]
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*
-
-
J— o»
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J^';Kj
Vyio
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)Iöl).i .s/j
^J ^ C
)ooi
^.;
qua recevoir moique ees mains 1
donner
et
;
/
:
II
Ce sont mes besoins
:
2
ont serris'
les
eaux de
renversent et detruisent la
que par d'autres
.
toi.
185
~.6t
Jyj.*.;
jla^J
0/
ij
a plus (aaAlov) de bonheur d
et
eeux des personnes qui etaient
Qu'ils meditent en
ils
la
meme temps
les
Livres
(9ej>oia); qu'ils
renovation; que par certaines pensees
mollesse et
affrontent
qui produisent la peur; qu'ils
et qu'ils se
souviennent que Paul a dit
Dieu nous a donne un esprit non pas de orainte, mais de force II *
ajoutait
«
:
II
entre l'arrivee des
changent
faut aussi
demons
apparaissent
et
3 .
Et
il
disait
:
«
des anges
et celle
differemment en
II
:
»
connaitre distinetement par certains signes ;
car que ces seducteurs se
anges de lumiere,
chose sue et reconnue soit par l'Apötre, soit par ceux qui en ont rience. »
ils
la dissolution de la concupiscence, et
demons
les
acquierent la confianee contre eux
10
V
rejettent loin d'eux les pensees malpropres et anciennes, qu'ils se lavent ä
toute heure Jans
10
f> .i
*2Lfloaio
^.öC^o
.jbJLbö*
yfii
.
v°b.
divins et qu'ils nourrissent leur esprit par la contemplation 5
..JL.»o)1^-s
Jls/o .Jiöi/j Jlajua— K.*> 0/
v
Seigneur Jesus, parce qu'il a du lui-meme
avec
J.Jl»cLJ^O
yOjoiiAjo yOO
* *,°iN>.»Ajlso»
V-*-^
JJj
yOJoÜS/kS/o ^jJ^Jl^ 3/o -.JjotQJ; jbjl^ä^ 'jjLttX^^Ö yOJÖt
o^.£LJti
)J^i
JLo^£o>o
vcoa^aa-V.
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^»aajJLc&Sbo
K^»j. °>\...jl^o 10
jJ;
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v^^io^so
vQ.üJ.p
..yOOJJLiO
,^ oou
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jKJLjLiaS.
^^SJO
**.»
'
59
taut
que nous ne demandions
prophetie, ni manifestation de signes et que,
si
c'est fait
une
l'expe-
ni revelation,
ni
nous obtenons ces (faveurs),
nous ne concevions pas une grande estime ou que nous ne nous enorgueillissions pas.
ä
Ces choses appartiennent ä celui qui
nous-memes 1.
Act., XX, 35.
;
—
et elles sont disposees
2.
Act., XX,
3'i.
—
:{.
II
Tim.,
pour I,
7.
l'utilite
les a
donnees
et
non pas
des autres et non pas pour
*
v
ioi.
L85
SEVERE D'ANTIOCHE.
60
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j£oLJL^.o ^Oi_.K_/;
^joi JK Vt
..V>; sin
ff»JL^>j)^u\o
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"^..U-o)..^ voX^J
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jot^s.
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Vjfol. 186
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JLu/ ^.i.ü^
v^öö
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j-^-=>.U
»K^o
car c'est de L'orgueil que de se parer et de se vanter
ceux qui
a
i
jal^io
de ce qui est au-dessus de notre force appartient
...
Jooi
)N>^i— /
JLi^la
o
s£DO-
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jLo 'Jooi
wOto;o_-J^_.3
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L»),L>,Ax
JJ,V)Vs-»^0;
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JJ/
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*3 jjoio .•jbö.-^.s yax.cQ.ia.~j«
^coa\a2i.\ .-J^l^_,Ki»/ öiK^iJLy^o ^oJ^vSls; .-^ö/ )e^».io/ J>3l£.cL*9
^l^j
s'appliquent
comme
si
cela nous etait propre.
II
monastique de se montrer
vie
ä la
patients dans Ies tr'avaux, et cela avec l'aide de Dieu, de bannir les pensees
imaginatives
(^avTact'a;) qui souillent l'esprit et
de ae pas oublierque
phete Ezechiel d'une part dit au sujet de Jerusalem
dans votre corps*; mais aussi Dien juge
actions
les
du Christ
l'esprit
'.
:
secretes
Les pensees s'accusent
hommes 3
des
;
et
qu'il etait instruit
ggalement
la
di
par l'experience
isi
ri
selon
l.
i/'-'i'-
—
I
la
Quant ä nous, nous dvons
LX:
l.
I.W
'
avec unesse
aussitot
il
nettete, parer
ei
apprenait
et
.
—
2.
i\. 2.
ei
seule
la
]
il
aussi
instruit
par Dieu
',
enseignait
qu'il
courait
voix de
Cor., vi, 20.
comme
dit
voulait encore monti-r en volant jusqu'au
Thebai'de, qu'il cherchail la derniere
parole de Jörömie,
inconnu des hommes,
iv, 21.
mßme,
qu'il ötait
comme
pourquoi,
des Egyptiens de la
Glorißez Dieu
defendent au jour oü
de l'exercice des vertus,, eu montrant les mäthodes et
facilite
l'Apötre. C'esl
r>
1()
sages procedes, parce
les
se
:
»
Lorsqu'Antoine enseignail ces (principes)
»Vfol.i86
:
et
pro-
Elle s'est souillee dans
:
que Paul d'autre part eerit non seulement
toutes ses pensees '; et
le
3,
la
Rom.,
apres
un
11,
IB-lß.
—4.
completeujent
lieu
providence de [Cor.,
demeure
',
Dieu 11,
18.
le
retint;
-6. er. £ph.,
15
MOMELIE LXXXV1.
[329
61
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et, ainsi qu'il
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fois qu'il fut tout entier
et
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J»oio
^.xaiaav
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»17
Jt-^
il
?
Et
aux grands,
soit
obeit rapidement.
il
etait
lui
chere et qui
et qu'il se fut servi
de
(a fait)
aux
ou
*
guerisons des
les
il
oü
adressait
il
y
comme une
avait toute la vie. *v
comment de sou äme
je dirai
sa pensee se rapportait ä |a purification
les
en faveur de ceux qui
petits
revelation et des avertissements et des Instructions G'est pourquoi, laissant tout cela de cöte,
la
comme d'une entrave. Qui
ses lüttes courageuses contre
soit
lui
s'envola vers les habitations
que ses victoires sur cette montagne,
venaientle trouver
ment de
5>^o>o
ot^—^^»l;
-oio,^/
..JJLai^j\
et nc-u
malades, ou les propheties, et tout ce qu'il
in
N5
A^ ^*Jo»^o ^oa-L\;
J°°*
devenu esprit
commc d'une aile desormais rapide racontera comme il faut ses exploits et ainsi
mouvecomment le
et
En
nables et utiles.
comme
s'il
priere, aller
il
en
une
fois qu'il etait sur le point
de manger
—
et cela
aecomplissait la tache d'un esclave et qu'il etait soumis ä la necessite
du corps
(ivay/.vi)
effet,
fut ravi
l'air et
— tandis en esprit
qu'il s'etait leve afin d'etendre ses
et
il
lui
mains pour
la
sembla etre en dehors de (son) corps, s'en
etre porte en haut, precedc et
aecompagne
qu'il etait
par des
fol.
r
tout lc
Christ lui faisait en vue d'une semblable preoecupation des revelations conve-
15
V l'ol. 186 rb.
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en avait l'habitudc, lorsqu'il fut appele,
chair
demons
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une
Celestes, 5
il
^.otaAoAölo
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Apres avoir ete conduit vers une montagne qui convenait,
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SEVERE DANTIOCHE.
62
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fbl.
186
comme
Lorsque en verite
ils
le
vie
accompagnaient Antoiue
permis de considerer
monastique
Apres que
(les
et
s'etait
et
d'examiner ce qui
toirf
aussi ä
siiii
obstacle, une
comme de
sujet, laquollc
ceux
(arrivei.
a ete
*
r> :
o
sa
fait
Seigneur la pardonne. (s'est passei
ils
la vie
depuis
peoitence.
ta
scrutaient
du monde
La
i»
»
avec
et qu'ils
d'aecusateurs cruels sans pouvoir pien reprocher,
apparul quelque chose d'excellent;
furenl disperses
Comme
Ce qui
«
:
comme
passe depuis son depart de
(t«£i?)
en quelque
nous
depuis qu'il a promis ä Dieu (de pratiquer)
blamaient dans ce röle
drliairasse de
>"•
hommes
ecoule) depuis
(s'etait
dirent
soit, le
deraons) eurent alors consenti,
grand soin ce qui
il
l"
retenaientetqu'ilsessa)"aient
temps qui
depuis sa naissaneo, de quelque facon que ee est
le
celui qui est responsable de ce qui
voulaient blämer
uaissance, ceux qui
il
+30
oiIow>.^lJ
poursuivaient avec plus d'audace et disaient
les chasser, (ces derniers) le
Mais
)jL^.
Ji/t-^.J»
vit (d'autres)
il
creer des obstacles et l'empecher de monter.
l'air, lui
Saisissons-le
K_o
a 'i
*3 .^oo^joKj/»
vif et terrible, se tenir
qui montaient avec luiluttaient contre ceux qui
«
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JjoJu^ao
^0^0
\QJOi
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;
^io» ^\ot.\o
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ÄvL.)-,, i. /
une partie de laroute,
qu'il eutfait
mechants, implacables, doues d'un regard
de
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hoinmes. Or, apres
sorte en
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f'ois
fumäe :
ei
ainsi le
passage d'Antoine futlibre
que ceux qui el
que
la
le Iciiaient et
l'arretaient se
prophötie d'lsaie se
Toute arme corruptible
[divige'e)
et
ful
röalisöe
conlre Im ne
ia
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HOMELIE LXXXVI.
331
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eile se
il
lui
sembla de nouveau chez
Tandis
lui.
(9ea>ptx).
En
effet,
le
par
meme
qui
est
0/ JmJ.-*;
revenu ä (son) par
la
apparu, qu'il
lui etait
doit etre enveloppee
separe du corps et (quelle) haine cruelle
*
et (quelle)
eu oublia la nourriture,
il
corps,
la
soit couduite
parabole de
les
anges dans
le
Et
Lazare il
sein (['Abraham
le
l'a
et
avions des ämes de porcs ou d'änes et 1. Isai'e,
i.iv.
17.
—
2.
Lue. XVI,
22.
demons
pour
—
:(.
Mfillli.,
si
eile se
quaud uotre et
qu
il
fut
que ceux qui n'out pas accompli
-; et
montre en disant
Calomniateur
connaitre,
fait
l'a
momeut oü
arriva que ce pauure mourul
soieut saisis par les
Notre-Seigneur
prepare pour
:
par les anges, au
ses
:
et qu'ils Ällez,
anges
:1
.
partagent leur sort,
maudits, au feu eternel
Et nous,
comme
si
nous
uous ne devions pas rendre compte
XXV,
'i
I
.
*
V
lol.
v
faim avait ete emousse et que l'appetit naturel
la
que l'äme
commandements
les
if
«^^
qu'il etait (occupe)
combien d'adversaires l'äme
Sauveur a parle eu ces termes porte
3
est dit par le Livre diviu s'accorde aussi avec cette contemplation
separe du
15
'*
evauoui.
Ce qui
1»
K-/ Jp>a~;
qu'il etait
de ce qui
qu'il etait stupefait
parce que l'aiguillou de
x^00
J-i-^oo» -6t .-^aV^S»
:^
JJo
.Jjjch t-io/
i-*^
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vOJchjo .^ocHVi/?
)J;
iuimitie implacable les deraous out coutre uous,
s'etait
Joch
"^o'JJ
^-tJio.
)»oi^
,<_*;
paroles qui »eleveront contr'e toi pour lejugement, tu
reflechissait par quels et par
au moraent
)^a
|-»o)l
^o UV3^°
:)v^3
laiaj; ^-.i
och
^.-/
corps et qu'il etait tout entier
peasee de ce prodige,
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^.J— —oiäD]ba\o
serapas heureuseel, toutes
..^aoLA
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183
64
SEVERE D'ANTIOCHE.
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000,
V:
'" M » '*2
Miup-i.
de notre conduite en tant qu'(ßtres) raisonnables, nous vivons dune maniere insensible et exempte de douleur, tout eomme si nous ne devions souffrir
aucun mal, apres nous etre echappös d'ici; et comment cela ne merite-t-il pas des lamentations et des gemissements? Ce n'est pas ainsi, cepeiulant, que (faisait) le grand Antoine. Mais, comme il avait en tout temps dans lVsprit •
v
toi.
r
"•
in:
s
ou gloire qu'a obtenue l'äme intellectuelle et creee ä l'image consumait par les meditations * le corps lui-meme qui avait vieilli
ri;t'&)ULÄ
de Dieu,
il
et avait lutte
dans
la vie
(o.Ao-ovia) <]uel serait
Une certame qu'il entendail
donc
ascötique et
il
de l'äme apres
l'etat
nuit, c'6tail de la part
d'en
haut
:
«
reclierchait et cxaminail aveo sohl (sa)
Separation d'avec
le
corps.
de cclui qui L'appelait habituellement
Antoine, va, sors
et
vois.
»
Et, lorsqu'il
10
Pul
dehors, il vit un liommc immense qui par sa grandeur pacvenait jusqu'aux nnes et qui par sdii aspect elait terrible et liideux, de teile smte que sa laille ne pouvait döpasser son aspect horrible et dösagröable; et (il vil aussi) des homme's qui s'edevaient avec des ailes pour se porter en
uns qui etaienl frappes par liant lni
etaient lancös en
echappaienl
a
bas
sa prise
la
l'air,
dont
les
grande portee des mains de ce signe terri-
ei
tres
dont
les
hoatile
autres el
tres
qui
volaient
ennemie
et
au-dessus de
montaienl alors
is
IIOMELIE LXXXVI.
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que ce chasseur jaloux eprouvait de
du plaisir ä l'occasion de ceux qui tombaient en bas
la
et qu'il grincait
des dents et se dechirait lui-meme ä cause de ceux qui passaieut au-dessus
de 5
en volant. Apres cette vision,
lui
du combat
l'auteur
ä Anto-ine
:
dans
(iywv)
Goraprends
«
la
la
le Christ,
lutte
vision »,
docteur
le
intellectuelle, et
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:
r(homme) immense
l'air, le io
chef
(•flysj/xov)
etait le
Galomniateur,
des esprits aeriens
'
,
ainsi
immediatement
dit
revelait
lui
vision. Et aussitöt(le bienheureux) comprit qu'il s'agissait lä
ämes
de l'athletisme,
*
le
que
le
dans
le
filet
de la
du passage des
prince de la puissance de dit
Paul; ceux qui etaient
entraines vers le bas et descendaient, c'etaient ceux qui ont etre entortilles
sens
commence par
des peches et ont ete pris; et ceux qui etaient
rapides et qui volaient, c'etaient ceux qui par I'epreuve des vertus ont rejete loin d'eux le poids et le terre-ä-terre des passions
2 .
Lorsque ceux qui pratiquent d'une manierephilosophique lavie monastique 15
en Egypte contemplent ces enseignements pleins de doctrine ou ces lüttes d'Antoine ou, pour parier plus proprement, ces initiations divines, ainsi que des cölonnes animees,
t.
Kepha
Cf. Eph.,
n,
uiul sein liuch
pato.
Ott.
—
t.
ils
repriment les mouvements de l'esprit qui menent
—
bar 2. Ce passage est cite par Möi'se bar Kepha, voir O. Braun, Moses von der Seele, Fribourg-en-Brisgau, 1891. pp. 112-114.
2.
xxiii.
—
f.
1.
5
»vfol. 187
1
SEVERE D'ANTIOCHE.
66
Vfol. i87^joiaio;
vOL^io
JJLoio^Ä
^J^
Jkb^.lJ
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pensees
en eloiguant (d'eux) tout ce qui est vieux et souille ainsi que des parties d'un temple qui sont sacrecs et qui ne peuvent etre foulees aux pieds, * en sorte que par toute leur vie ils semblent plutöt servir Dieu que (panov
Celestes,
Vfol. v° a
'
-r,)
187
vivrede
la vie
parfaite dans l'avoir
de
la terre.
11
en(resulte) qu'ils cachent egalement toute action
une pensee humble
perdue, une
fois
hardiment en dehors de
condamnation
pensent avoir subi un
la vaine gloire
comme en
de leurs pensees
tromper,
ai
fuir,
la
dur£e sans
dehors d'un ils
le
le
10
qu'on ne peut
.
et
desccndit vers
vraie, la
(6eo
soullrances.
comme yeux
ün des tourments dont nous sommes
Mais cependant Antoine qui est devenu
religion
Et
et
sautent
marche vers
le tribunal (jä^a)
menaces.
evangelique
lilet.
ils
ont devant les
de l'adversaire pour la
bläme cruel des demons, haut, lo dcrnicr jour du jugement du Christ, la bataille
ni
dommage
quelle a ete connue par les hommes; car
comme bläme
et
et qu'ils
II
comme
villc
s'il
chef de
la
vie
incorporelle,
n'cut posstfde aucune provision de Salut,
d'Alexandrie,
parce qu'il desirait
oignail les athletes
le
ä
l'epoque oü Maximin persöcutait
fetre
(z'Ar.xv;:)
la
associö aux martyrs dans (leurs)
pour
les lüttes et
il
fortifiait
avec
15
;
IIOMELIE LXXXVI.
[335]
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qu'il
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il
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se tint (lui-meme) devant les
Seigneur
le
le
gardait,
retourner de nouveau dans
et, *
le *Vfol.l87
y avait de nombreux modeles parmi les martyrs, n'y en avait aucun de la philosopliie (tpikoGofix) et de la vie que en verite
il
angelique d'Antoine, lequel dans tous les combats contre les demons avait
remporte un grand nombre de martyres signales par durs
et (plus) cruels
que
les
demons sont plus durs
la force et
d'autantplus
et plus mechants que les
hommes. lo
Lorsque
les
impiete athee, s'eleva
Ariens inventaient de dire ä son sujet qu'il approuvait leur
mü
par une colere juste et excitee par l'amour de Dieu,
encore avec
l'aile
du
zele
jusqu'ä la ville d'Alexandrie. Apres
abominable l'heresie 15
Vlol. 187
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(et)
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de nouveau
il
avance en public,
quilutte contre
le
il
descendit en volant il
rendit infame et
Christ, en meprisant sa pensee
blasphematoire et en enseignant non seulement ä
fuir
de semblales pensees,
mais encore ä ne pas entrer en communion avec ceux qui pensent en dehors de ce qui convient ou plutöt (jji.aM.ov Ss) qui deraisonnent dans leur pensee car l'une et l'autre (expression) se valent sous le rapport de l'impiöte.
Vb.
SEVERE DANTIOCHE.
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pour voir Antoine
en disant
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Courons
comme uae
cn voyant que son
la religion {HcoaiZua),
membres
v^Jo«?
remplis
paix
d'une
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y avait en eux quelque mouvement intellectuel et bien ordonne\ en sorte que par la ils croyaient se faire une preuve que 1'esprit (comme) le cocher (riviop;) ätait tres sagement assis sur les membres et que
profonde et
comme
s'il
Dieu babitait de nouveau en
lui. Et,
cn voyant encore que
les
demons
maltraites et cbasses par lui et en apprenant par leurs cris etaient
honteusement
cbasses,
meebants serviteurs, par
les
que
ainsi
sont maltraitös
chretiens meines qui
memes
et
les avaient
etaient qu'ils
i
de
frappes
honores par
tromdea sacrilices terribles et (par) des libation9, ils se moquaient de leur religion et perie, et de leur propre volonte ils revenaient eux-memes a la se convertissaient
par *
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fui.
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maisons.
El
d'autre par la foule
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fttre
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troubl'',
Qpn pas un ou deux, mais par familles (yfvo«) entieres en voyant qu'Antoine etait cerase et pousse" de cote
nombreuse de ceux
ni ''inu
"
qui se rassemblaient pres de
eu egard ä cette isilnatinn) iuaecoutumee,
lui,
et
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HOMKLIE LXXXVI.
[337]
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queleshommes qui se tenaienl autour de lui n'etaieut nombreux que les demons qui combattaient avec lui sur la montagne.
naient de l'entendre dire
pas plus Je tais
comment,
lorsqu'il
sophes pai'ens desiraient 5
du chemin. Quand
il
demeurait sur cette montagne,
le voir,
mme
sans etre rebutes en raison de
s'entreteaait
avec
les philo-
la
longueur
eux des pensees naturelles
et
de
Thabitation divine du Saint-Esprit et non pas des enigmes de la geometrie (yscofASTO'a)
reduisait
ou des modes de demonstration de si
bien au silence qu'ils felicitaient celui qui
parlait en lui 10
2 .
faits,
plus abondant des docteurs et (EÜors^sia),
les
le
ä sön livre rempli de 1.
s
V
Note marginale de
entend non pas de
pourquoi
le
maitre a dit
memoire, de
Pour
(i^eu^öj?).
parole le
teile sorte qu'ils
sont cites
cette raison, je vous renvoie
:
Cette expression (Ubs), qui est placee
mais de U->°
la
lecture
qui lisait dans un livre, apres qu'il avait :
ma
du meine Esprit,
enrichi
beaucoup de bonnes choses.
!^«'^o « l'invocation »
bilude de feliciter celui
*
plus patient de ceux qui ont lutte pour la
a livres ä la
d'une maniere correcte et fidele 15
les
lisait' le Christ lequel
parce que je ne veux pas en ternir par
propre beaute naturelle. Car seid Athanase,
religion
il
C'est pourquoi je n'ai pas cite dans la presente homelie les
discours qu'il leur a la
dialectique d'Aristote,
la
en sorte qu'ils felicitaient celui qui
ici.
»
(a savoir)
d'un fini,
lisait ».
—
low |po
livre. G'ötait, s'il
2.
savait bien
Cf. II Cor.,
«
en
\\
ii
sa it
»,
effet, l'ha-
(lire).
xm,
3.
G'esl
"Vfol.m
»
SEVERE D'ANTIOCHE.
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demons,
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trompe
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par
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j'ai
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seulement rappele quelle
j'ai
(ys'vo?)
humain
est la
et quelle est leur tactique
qui se sont conduits d'apres l'Evangile (EüayyeXiov)
meme comment
la
puissance de
croix a rendu
la
qui les pai'ens offraient de l'encens et faisaient des
libations ainsi qu'a Dieu.
r" a.
;'«
ä l'egard
hommes
ont prouve par l'experience
»Lfol.
m
I
moi, par ce que
ä
Jalousie des
I-.
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1.
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Ltol.wooi^au^ :JAoai^ )^w^> •
llO^S»
[338]
Car
le
Calomniateur
* '
qui en un temps (tres) court
seul goüt et en a fait un etranger
pas pu faire descendre de la montagne de
la
>
(£evo?)
philosopliie
au Paradis n'a
((pAoco^ia)
Antoine
qui etait devenu moine des Tage de I'eufance et qui a vecu cent ciuq ans, apres avoir mis en hranlc tous (ses)
contre •
\
foj.
iss
moyens astucieux
avec toutes ses armes. Et
lui
tromperie
le
et s'etre
dispose au combat
lo
Paradis d'une part a perdu par (cette)
seul citoyen qui
y babitait, et le desert d'autre part a recu par la patience d' Antoine un grand nombre de citoyens qui l'ont babite et il a eHe" delivre du Calomniateur et des dömonsqui y demeuraient. Quinesait pas, en que
eilet,
le
egyptienne dominait tellement autrefois qu'elle demandait reptiles memo ceux qui sont beaueoup plus vils et plus mepri-
l'idol&trie
que parmi
les
sables ipic tout l'ussent adorös? Et (qui ne sait) que la religion
dnmine apres «
1
,
1
-
i
limi
'
1
le
(Ösous'gsia)
y
a
Christ et qu'elle y domine encore en v6ritG par l'ortliodoxie
lacune de L.
15
HOMKLIE LXXXVI.
[339]
5
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15 1.
des
V
Uj.
dogmes (^o'y^aTa) et par la confession de la
saine
f'oi,
et (cela)chez des
hommes
qui par la vie monastique accomplissentl'Evangile (Eüayyilwv) dans la realite et
montrent
Nous 5
contre
le
les (prescriptions)
des Apötres dans
la
gräce abondante de l'Esprit?
aussi qui savons que tous les chretiens ont ä soutenir
Calomniateur
et les
un combat
demons, nous devons donc vivre chastement
observer correctement les commandements,
et
autantqu'il est possible, afin que,
lorsque nous serons delivres du corps et que nous sortirons de cc monde,
nous ayons
les
anges pour marcher devant nous
et
pour combattre ä notre
place contre la phalange mechante des ennemis aeriens et invisibles et pour 10
nous conduire vers
les
regions de
la
hindere jusqu'au jour de
la resurrection,
oü, apres avoir recouvre (notre) corps, nous ressusciterons pour le (et), *
apres
infaillible,
avoir ete
trouves
Puissions-nous tous obtenir (
la gloire
la juste
nous obtiendronsle royaume des cieux
et diverses qui s'y trouvent, 15
innocents par
du Dieu grand
avec
le
Pere
et les
chacun selon sa preparation qu'il
en
et notre
soit ainsi
par
la
sentence
du
juge
demeures eternelles et selon
son action.
gräce et par la charite
Sauveur Jesus-Christ! G'est ä
et le Saint-Esprit,
jugement
maintenant
et
siecles des siecles. Ainsi soit-il!
Fin de l'homelie sur s.unt Antoine.
lui
que sied
toujours et dans les
* vt'oi. 189 r° a.
l\^AO y.üoU tabo*
'Lfol. 190 r»b.
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MIOMELIE LXXXVII
»Lfoi.ioü r°b.
SüR LE OAHEMK, QUI EST LA QUATRIEME (SUB CE
(Voici) pcirte eile
que
le
jeüne se prcseute devaht nous en ce
glorieuse et tres royale
de voir
(et)
de gloire
le roi
grAce a
en
effet, ceuso qui ont le cosur pur,
qui puisse ainsi purifier les ddsirs
vroi
is.i
ardents de la
comme
il
moment (comme) une
estpermisä
oelui qui entre par
notre Seigneur et notre Dien Jesus-Christ,
',
Rutant qu'il est possible aux homnies de ilit-il,
lui
SUJET).
le
et c'est tres juste. Heureuoo,
parce qu'ils verront Dien
-.
Or qu'y
a-t-il
jeüne, qui d'une part refroidit et engourdit
cliair et d'autre
tache, en sorte que rintelligence
le voir;
'
part lave
Fhommc
devienne brillante
intcrieur de toute
et nette, qu'elle
soit
delivree des anciennes tenebres, qu'elle se tienne au-dessus de la matiere
1.
Cf.
1
I
-.
xxin,
7, 9.
-
2.
Mallh
.
v.
B,
5
10
^io
ft
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ovlo^-i;
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1.
V
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4
(vkti)
— —
8.
V
in
7.
le
que
mesurerons
nous
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o«;
JjUu.;Uoo
ces mots ontdisparu totalement ou partiellement par suite d'une
et qu'elle soit
preparee pour comprendre les choses
en resulte que nous nous approcherons de Dien,
Ii
et
que nous serons completes 5
o
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Ui^wk».
bas
superieures et Celestes?
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2. 3,
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73
HOMELIE LXXXV1I.
[341]
apprecierons et nourris
tiendront notre vie et uotre
le
createur
d'apres
ses
oeuvres,
par ces pensees qui en verite entre-
respiration,
que nous ne nous imaginerons
absolument rieu autre chose que Dieu seul et que nous nous ecrierons avec le
prophete des Psaumes
tenu'. c'cst io
En
par
effet,
le
Mon dme
lorsque quelqu'un
la rnain
aller vers
:
de celui-ci
s'est
attachee d
toi et
ta
drohe m'a sou-
s'attache par la purete k celui qui est pur,
qu'il est
des lors conduit, en ne se laissant pas
bas et en netant plus mene par aucune
des choses qui se
trainent sur la terre.
Courons donc vers
cette porte, et par tout
reflexion rendons-nous-la accessible
encore une large place 15
—
et
moyen
et
par (tout)
non seulement cette
artifice
(porte),
de
mais
— en ne tolerant absolument rien de tout ce qui pourrait
au contraire en balayant (ces ordures) et en les jetant dehors quelque part et (meme) tres loin. Combien n'est-il pas absurde, l'obstruer, et plutot ((iäXlov)
en effet, que, lorsqu'un roivavenir dans une
1.
Ps. lxii,
9.
ville,
on nettoie avec soin aussi
les
SEVERE D'ANTIOCHE.
74
»Vfoi. 189 v 1 a.
a
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hommes
*
les
portiques
devants de porte et que tous les
(gtoxi) et les
d'une maniere generale (sans distinction) de sexe, ni d'äge accourent
en foule ä son entree, tres splendidement vetus chacun sclon ses moyens, * et de ne pas afin de ne pas le rencontrer contrairement aux oonvenances
manquer de
le voir, et
passe dans l'äme,
si
comme un songe
et
cela alors qu'il n'y a absolument
jeüne,
que
ainsi
tournes vers
je
Tai
dit,
le
roi
roi qui
des cieux par la porte royale du
la
aux esclaves, sans couperde toute (notre) force ce qui nous embarrasse et nous
allonsjouir
de
la
11011
seulement de
compagnie qui
seigneurs, cessible',
dont
seul la
V°ll.
I.
I
Tim.,
vi.
et
15-1«.
de
la
la
et
et
l'immortalite
et
10
de ^toute notre) puissance
pensee que nous
la
vue pure et simple, mais de r<*i
nous soyons
gourmandisc qui conviennent
empeche de montrr, ä
familiarite de ce
possede
s'avance sur la terre,
nous apportions du dedain
ventre et vers les appetits de
le
5
la joie
qui en verite passe en meine temps qu'il a paru, et
devons nous elever vers
inais qui
aucun avantage qui
ce n'est seulement un trompe-l'oeil qui cause de
que nous qui n'attendons pas un passage de
* Vfoi. 139
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des
habite
roü
et
dans
gloire et la puissance egalement sont
'
la
societe
memo,
de ce seigneur
nur lumiere
inac-
eternelles et secu-
15
'5
HOMELFE LXXXVIi.
[343]
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OuCOJ OL,*OjM.lol vb. Fol.
190
r" a.
2ys,
I.
—
LV
.',.
'.,
Dans L ces mots onl disparu tolalement ou parliellement par
que nous devons voir par
laires,
brerons
les
l'esprit lorsque
yeux purs de
nous cele-
adorable et glorieuse de la passion et de la resurrection
la fete
?
une paire de mulets blancs, ni sur un char d'or et incruste de pierres precieuses; il n'est pas non plus revetu d'une etoffe de pourpre;
il
ne brille pas par sa chaussure ecarlate;
d'or et de belles couleurs
{vjyjoia.)
nombre d'hommes en armes
et
variees;
par ce soufflet qu'il
la liberte
il
n'a pas la tete ceinte
n'est pas entoure d'un
il
de porteurs de lances
est frappe sur la joue par le serviteur io
suite d'une dechirure.
n'est pas assis sur
II
5
S.
r,,
iW {«(Vi.
du grand pretre,
Mais
(ww/rapiotpopos).
il
de nous procurer
afin
a volontairement recu, une
granJ
fois qu'il a
chasse
l'esclavage auquel nous avions ete soumis apres que nous avions ete vendus
au Malin par
le
peche.
sans changement, n'a ir.
eilet, lorsqu'il s'est fait chair,
(homme) tout
et cet
nullement change sa condition
invisible
du Pere, mais
'
etait et
qu'il il
En
est
que par
lä,
comme
il
ii
necessairement entre en se glissaut sous '
prche. Cl'.
d'une maniere
est ecrit,
sous esclavase, & mais en verite toutefois
1.
Verbe,
le
Ool.,
i,
15.
—
2.
Philipp.,
II,
7.
*
Fils
fixe et
a pris les
le
la
homme,
du peche,
entier ä l'exception
d'etre
qu'il est reste
c'est-ä-dire
et
qu'il
l'image
ferme dans ce
forme d'esclavr-,
souffrances
*
de
mon
"
LfoL wo
toutes celles qui sont exemptes du *vfol.i9e r.a.
*
SEVERE D'ANTIOCHE.
70
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JJLaj
sa-**'-'-
il
a regu aussi des
crachats ä
la face et
il
a ete fiagelle,
enlevant la honte qu'Ailam avait cprouvee, lorsqu'il se trouva nu apres
tromperie du serpent, qu'il se cachait dans
mix, quand
J'ai entendu tu
paree que je suis nu
d'avance par
et
tu te
le
Paradis
prömenes dans
le
Paradis,
Mais
le
Christ lui-meme a
je nie suis eache'.
reponses et les contredisent
par les faits menies; elles sont ainsi exprimees coups
et
mes joues au.r
honte des crachats.
]j>
soufflets; je n'ai
Seigneur a
honte; mais j'ai place
eu
ma
die
mon
v
fui.
cri<*
les a
il
mon
dos
tiu.r
ma
face (wpöcwirov) de la
au.riliaire
c'est
pourquoi je n'ai p&S
;
proche*. Car
est
il
fallait
que ces chosos arrivassent aussi ä celui qui par nature ne
connaissait pas
pechc, afm qu'il les rendit sans eilet et Sans action.
i«o effet,
lorsqu'il
face et qu'il fit
;i
*
a
et(^
frappö sur les joues et qu'il a recu des crachats ä
6tö flagelle,
il
n'a pas eu honte; car
lionle, puisqu'il n'a pas comniis de pechc et qu'il
dans i.
su houchc', Gen.,
m,
10.
—
ainsi qu'il est derit. :;.
[säte, i, 8-8.
10
face (upocwxov) coninie un rocher ferme et je suis
ainsi qu'cn n'-alite le
r>
accomplies
pas detmirne
que je n'ai pas honte parce que celui qui m'a justiße
.
eu petir
et j'ai
J'ai presente
:
:
negation de ces
la
et, lorsqu'il s'est fait chair,
la
Dien
et qu'il disait ä
prophete Isaie des paroles qui sont
le
3
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[344]
—
:t.
I
Mais
Pierre, n,
il
-J2;
n'y avait
il
ne
s'est
i.m.
').
la
qui lui
pas troiice de ruse
a place sa face Isaie,
rieft
En
(irpo'«ö>i;ov)
comnie
ir>
HOMELIE LXXXVII.
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an rocher ferme, pour montrcr
qu'il est
impassible et que les souffrances et
ce qui peut faire honte sont entrees en lutte, mais se sont lassees, se sont,
brisees les unes contre les autres, se sont repandues cä et lä et se sont dis-
persees, sans lui porter absolument aucune atteinte 5
rochö'r se figure (le) frapper et
frappe par
lui
:
J'ai presente
En
*
la chair.
füt Dieu,
äl'homme. ce n'est
man
dos, et (cette parole)
:
Je n'ai pas detourne
montrent, que c'est volontairement qu'il est venu ä ces (humiliations). :
Le Seigneur a
7n'a justifie est proche,
il
lui-mßme qui est ä sontour
.
Cette (parole) 10
realite c'est
car celui qui heurte le
2
Cette (parole)
ma face,
en
; '
*
il
ete
mon
auxiliaire, et cette (parole)
:
Celui qui
sont des paroles qui conviennent ä l'economie selon
homme pour
nous, quoique par nature *Ltoi.i9i r a ne dedaigne nullement de prononcer des paroles qui conviennent etFet, lorsqu'il s'est fait
S'il
°
n'en etait pas ainsi,
il
n'y aurait rien autre chose
renoncer ä toute l'economie. Gar,
si c'est
'
(ä faire), si
par necessite qu'il a eU
*Vfol. 190 v° a.
Note marginale de LV De meme que les flots impetueux de la mer qui l'rappent un rocher ferme et fixe ne lui portent aucune atteinte ou ne le döplacent pas, mais, en se frappant eux-memes contre lui et en l'arrosant, sont brises, s'evanouissent el meurent completement, de meme le maitre dit que les souffrances naturelles de la chair conime Celles qui sont repnihensibles et Celles qui peuvent l'aire honte 1.
:
ont frappe
le Christ et ne lui ont porte aucune atteinte, parce qu'en lui elles ne se sont pas trouve de place; mais ce sont elles qui se sont frappees, se sont evanouies et sont mortes a la ressemblance de ces Hots, et desormais elles n'ont plus cause de perte meme chez la plupart de ceux qui ont cru
dans
le
Christ, parce qu'il les a
emoussees d'avance
et qu'il
donne encore son secours.
SEVERE D'ANTIOCHE.
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:
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oni low.
condescendu ä se
agelle" et qu'il a
s'est conduit,
par force qu'il puisqu'il
de
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[346]
aussi
et de justice, ces
a besoin d'aide
au cöntraire
la faiblesse. Si
parlera
il
c'est
changement
faire ehair sans
comme
tout
monde;
le
releveront
paroles
et si c'est et,
egalement
volontairement que celui qui par natura
est plein s'est inde lui-möme en prenant la forme de serviteur', c'est encore volon-
5
tairement qu'il s'est servi des paroles humaines a cause de nous; car c'est
nous qui 6tions ceux qui en verite etaient aides
En
effet,
oü
bien oü par celui
mal, les
le Christ, la
de
le fait
la
au sujet de qui il
resistera et
souffrance se trouvait-il dans Isai'e
a ecrit
n'obeira pas
:
Avant
i/itc
le
mal
et ctre
besoin d'etre
l'enfant
mal, pour choisir
le
le
sacke
hommes,
c'etait
nous qui sommes
volonte" de Dien et Pere, le
Philipp.,
11.
7.
—
2.
Isale
sage Paul
(LXX), vn,
16.
l'a
ou
solidement affermi dana el
ä l'Age de diserötion, choisissent volontairement
Heu du mal. Que
1.
le
justiiie,
bien
justilies
le
10
bien'POr n'avoir dös
bien, c'est le propre de celui qui par essence (oüeta) est juste,
Vfol. 100
lui.
force de Dieu et Pere, avait-il besoin d'aide? (hi
langes aueun pencliant pour
car les
en
et etaient justifies
dans
le
c'est le
Clnisl
le
Dien;
bien au "
par
clairement montre, lorsqu'il a
la
ecril
15
HOMELIE LXXXVI1.
[347]
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—
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Oii
1.
2.
V
in
aux Corinthiens en ces termes fait
peche pour nous,
Par
afin
porte du
la
manteau rouge que s
margine
:
le
Livre sacre
3.
V
in
margine
le
:
Ixr,7tTprj V .
peche,
il
l'a
Christ est encore revetu d'im
le
qualiiie d'pcarlate, qu'il et
qu'il
est
egalement
uu roseau en place de
recoit
ou sceptre royal, toutes choses en verite qui d'une part renferment
mepris aupremier abord
remede
—
que noussoyons en lui la justice de Dien'.
jeüne tu verras que le
JO.ctviSiv.
Celui qui ne connaissait pas
couronne d'une couronne d'epines <7/.v)7TTpov
«*t»^3i
':
ä nos propres
maux
(-pö<7£Yi[/.a)
et qui
et la charite
d'autre part (contiennent) le
divine et digne de celui
(
qui a aussi cree l'homme.
En
io
effet,
parce que nous avons ete sous l'empire du peche qui est de
couleur du sang et est rouge
de celui-ci,
Isaie
:
neige;
Si vos peches et,
s'ils
sont
C'est ce que
peche.
En
et (sous l'empire) de la
mort qui a
la
pris naissance
*
L
*
vfol.
foi. i»i
Christ, le soleil de justice, se revet de tout ce (peche), accorn-
le
plissant et disant par les
15
*
effet,
ramme
soiit
comme
faits
memes la
les paroles
prononcees encore par
pourpre, je vous rendrai blancs
l'ecarlate, je vous rendrai blancs
demaude
comme
comme
la
1
la laine'
.
aussi le cercle d'epines place sur cette tete sans
que l'epine symbolise
le
peche,
*
le
prophete des Psaumes
le
i" a.
1.
II Cor., v. 21.
—
2.
Isaie.
I.
18.
l'.n
SEVERE DANTIOCHE.
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5.
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—
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:
4
L
in
<ja:*>
:
egalement connaitre en disant
fait
:
margine
•.^^^»
enfoncee en moi; je t'ai fait connattre
mon
iniquite
Et
' .
ctait dit
il
appelle l'ofl'rande des fruits
pas possible que
meme
sans
le
(les
et
—
<^t\ *-»»»•
:
[l'V
que
— :
3.
jo >*.i ... JJ—^>»
V l«^»v
—
4.
LV
Uw sj^^k»? Uv>^
in >3/
ne
et je
t'ai
pas
Cache"
les
sous pretexte d'une offrande et de ce qu'on
et
de toute faijon pour les peches, car
savoir la plupart du temps
c'est ä
m
^.j J>!°—
il
n'est
horames), puisqu'ils sontdes hommes, ne pechent pas,
tout autre (animal)
meme
£SM '
man peche
—
celui qui offrait (le sacrifice) devait
poser ses mains sur l'offrande et la victime, sur
ou
l*
r"''
j-ictS^.
»V>
commandements de la Loi que olFre un sacrifice pour une faute ou
dans
Dieu a donnes par Moise que, lorsqu'on
autrement par un dem gratuit
:
) .. »
J ai ete ramene a Ja misere, quand l'epine
s'est
(ävojitoc)
»J
,n^*doi
>*k™*/ ot^-.; Jjl-» "^O» ;vi
2.
margine
in
Uäa^
(ot^-^Ao
^-.JjufcAS
p
Ji-io/
;
taureau ou
le
la
brebis
des mains dit hautement par elle-
et l'imposition
10
cause des actions qui aecompagnent les peches qu'a lieu
les
ou l'expiation qui se fait par la victime; personne ne conteste que mains soient la marque d'une Operation reelle. Puisque donc le Christ est l'agneau de Dieu qui enleve le piche du Monde"
et
que
l'otrrande
le cercle est
en generaltous sa tete 1.
—
2.
monde,
peches dans
les
comme une
Ps. xxxi. 4-ü.
le
lorsqu'il a le
cnferme et pris
cercle de (sa) couronne,
victime de9tinee a rimmolation
Jean,
i.
29.
—
S.
Note marginale
ronnesurles brebU qu'on Iraniolemaintenant, toutes
I.
-
deLV :On
i..i^ i|u
1
,
il
les
les a
epines
et
amenessur
aiin qu'il füt la puri-
a au>si coutumeüp niettre une cou-
\Ues sonl
oirt-it«--
'[i.niia.-coniplinuiivieu.
15
S
HOMELIE LXXXVI1.
[349]
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2.
V
V-
1
na
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le
*
s
son sang
et
chef de
le
l'elu et
Pere
Eu
l'a fait
s'il
füt
matieres 10
if^
Jjl-.;
la
a attire sur lui nos
justice'
Car
.
dit aussi
le bois, *
:
et
Celui qui
morts
afin que,
l'ornement
c'e9t
exterieur
qui est (tout)
par
et
son sujet que Pierre,
et innocents; c'est ä
2
«vfoi.wi
:
(fait)
*
de
qui peut s'acquerir
qui montre par la reunion de couleurs variees que la tete d'un roi qui n'est
qu'un
homme
possede
en
verite"
contre
est
glorieuse; mais
la gloire et la
et salutaire
15
pour
superieures
(uXas)
061
lui-meme coupable
phalange (tiy^a) des Apötres,. a
la
nous vivions
peches,
.-oV^'paVo
peche pour nous, afin que
dans son corps a fait lui-meme monier nos peches sur
aux
^j»Jx
^5.»
effet, lorsqu'il
comme
la chair
nous a montres justes
il
.'so
qui a ete dit par Paul et a ete cite plus haut
peche, Dieu
dans
a souflert
il
jlyn
oöt .-Jv-* ^o;/
i^o/j
nous soyons en lui la justice de Dieu'.
peches,
JK_^oy3o
-
fication de tous; et c'est ce
Celui qui
JLlooi
J^ol Ji»V;o J~aÖDj
^.u-00. __
y
1.
JLTSjls 'J^_o
ooi
c'est
Adam,
tete de
louange, quoiqu'il sc soitfait
merae ce qui peut causer de
que par
la
la
la
couronne d'epines
laquelle avait dit
:
La
Dieu qui par nature
homme,
qui a rendu glorieux
honte et du deshonneur. C'est ainsi a aussi aboli la sentence (portee)
il
terre te pToduira des epines et des ronces
3 ;
car ceux qui se sont veritablement attaches ä l'Evangile (Eüayye>.iov) ont egale-
ment regu
bonne semence de
la
dire dans les preoccupations 1. II
—
Cor., v, 21.
PATR. OR.
—
2.
I
Pierre.
T. XXIII.
—
F.
11. 2'i.
1.
la
doctrine non pas dans des epines,
du monde, mais dans une bonne
—
3.
Gen., in,
terre,
je
veux
de
teile
l.
6
l fol. 191
.
'
SEVERE D'ANTIOCHE.
82
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^
y\i\
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vqjc*^
«**•
*
qu'elle ne produise plus
desormais des ronces ou quelqu'une des choses
semblables, mais un fruit nourrissant par cent, soixante et trente
Le sceptre de roseau n'estpas non plus eu dehors du mystere. Eu
'
eilet,
tandis
que nous etions deveuus raisonuables par l'image de Dieu et que nous avions recu en mains les renes de notre propre vie avec
avec
le libre arbitre,
ayant perdu
l'effigie
la
possession de nous-memes et
nous nous sommes inclines vers (er/.u>v)
5
les passions honteuses,
royale et depuis lors ne nous guidant plus nous-
memes, mais etant menes par le peche; pour cette raison, le Christ recoit le sceptre faible, facileä rompre et fragile, commeon peutdire, de notre royaute, (ä savoir) le
roseau, afin que, lorsqu'il
sa main toute-puissante.
meme
essence
(ouoia)
que
eutetc enleve du milieu, fait
En la il
effet,
prend,
le
quand
il
il
le
rende ferme et
fort
par
a partieipe ä la chair qui est de la
nötre et ä l'äme raisonnable, apres que le peclie
nous
a tous purines et fortifiös de
nouveau
ei
il
a
remontcr l'image royale jusqu'ä sa propre force personnelle, ou plutöl l'a rendue tres forte, une fois qu'il s'est fait les secondes premiecs
(jjialXov 8i) il
de notre race
(ye'voc)
sont ensevelis
avec
1.
Cf.
M.-ittli..
XIII, 8.
et lui
10
qu'il a
par
le
donne de ses propres
bapteme
et
qu'il
a
(qualites) ä
revßtus
de
ccux qui tout
lui-
L5
-
HOMELIE LXXXVI1.
[351]
stocC^aS »a-xpo yofc<-»_3u\ )-».«< vi\
^vinQ\;
)k ->vV j&oa_\_J
83
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Christ, s'ecri'e Paul, vous
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tu verras le goüt
*
Apres cela
JJ
.Jlal-Cjo )ju.; ou^-oJJ
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vous lous, en le
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J_5QJU-.
K_o
<3i_\-3L_>
iiel
et
du vinaigre oppose au gout intern-
mains attachees au bois opposees
et los
au
celui-ci laquelle a touche
fruit
*
defendu,
et,
ä la
pour
serai eleve de terre, j'attirerai tout
qui
la terre
son eelat sur toute
2
ä moi*. Aussitöt,
tremblait
ä
le dire
en
:
simplement,
Et
(tu
lorsque je
rnoi,
eilet, le soleil
son tour;
retenait
les rochers etaient
fendus, et tout ce qui se voit etait eouvert de tenebres, parce que la creature
elle-meme ne
pouvait pas supporter la vue du createur qui en verite est
crucifie et qui souffre, et cela (souffrit)
autrement;
car
c'est
monte sur
incarne, qui est
dans lachair;
la
l'impassible,
dans ce qui est capable de de la soull'rance et de Tintermediaire de (II
1.
suit)
de
Gal.. in, 27.
la
la
—
2.
soufTrir,
le
en
effet, qu'il
mais (l'impassible) qui
s'est
un de deux, ä
meme, aeeeptant
la
emoussät par l'impassibilite
soulTrance le
pouvoir
mort qui ne peut toucher l'impassible, bien que par
la
chair
quo Litt.
etait impossible,
croix, puisque (le Christ) est
savoirde la divinite et de l'humanite, ahn que 15
il
il
les
:
«
soit entre
en lutte avec ce (pouvoir).
tombeaux rendaient
tout
homme
».
—
•'!.
Jean, xn.
les
:i2.
»vfol. 19t
main imprudente de
verras) Jesus eleve sur la croix, lui qui a dit aux disciples
10
191
I).
morts
et qu'ils
en don-
*
l
foi.
im
SEVERE D'ANTIOCIIK.
84
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L.
En
ä la place de ce seul (mort).
ineluctables
eilet, celui
qui etait
inferieures de la terre \
regions
du Scheol, repandant d'avance en tout
lieu la
semence de notre resurrection, frayant le premier la voie, ressuscitant apres (Hre demeure trois jours dans le tombeau, montant au ciel, s'asseyant sur le tröne
(Opdvo;)
de gloire
qu'il n'avait
Vois-tu oü
te fait
monter? Ne nous
pas quitte, nieme lorsqu'il
dune maniere
puisqu'il remplit l'univers
s'est incarne,
quelle hauteur eile tc
et ä
donc pas purifier ce (jeüne)
et
fait
en eloigner toute
pierre inondainc, de peur quo nous ne heurtions celle-ci et que par notre chute
nous n'obtenions pas une aussi triumphale entr^e? Que (le
jeüne)? Mais la parole du prophete veut
Sanctifiez le jeüne, dit-il,
dmize prophetes. De disant
:
en
meme
eilet,
publiez
la
nous
le
ce qui fst juste*,
(vojtoe)
pour
c'est-ä-dirc «
faisant semblant (r/r^x) d'une maniere hypocrite dejnger selon
mais (en agissant) avec un esprit tres juste et
en mettant en jeu toute 1.
Cf. Kpli.. iv. 9.
—2.
Jofll,
[,
(ta)
14;
ii,
3.
Deut., x vi, 20.
la
le
:
Tun des juge, en
11011
Loi
pas en (v6y.s;i.
une intention tres droile,
et
peine pour montrer 16.
sanctiiiions
guirison*, s'est ecrie Joel, la loi
'
—
juste ce qui est juste 4. Ici
10
dis-je qu'il laut purifier
meme que
quo Dieu a pose
Tu poursuivras justemeni
5
incorporelle et en tant que Dieu.
du jeüne
aller la porte
faut-il
in
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-r^l t^ J°^X
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commence unc lacune dans
brisant les Kens
^.
ra-oVic^
descendu d'eu haut, allait aussi dans les 'Vfol. 192
|
«.*»! ^.\ iyL*äo
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J.^aa.£o/
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un grand nombre
,
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commence une lacune dans
de L.
15
HOMEL1E LXXXVII.
[353]
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»A-*»-*?
^-^01 JbJLS.o
s'il
disait
*
alin
que ce
:
«
Le
jetine lui)
soit veritable-
pas seulenient en nous tenant loin de
;
car
ii
jeünions du mal et que nous en arrivions ä ne gouler nullement
de
lä que, si
pendant
la
les jours
taut que la
nous
mechancete.
du jeüne quelqu'un t'entraine au
spoctacle des chevaux ou ä un autre (spectacle) qui lui ressemble, dis ä 10
Ne sais-tu pas qne nous sommes dans ses (celui-lä)
et
dans
le
:
«
qu'il
nous
saints
Saint des Saints, et en
est
murs
?
commande de
sanelifier
Peut-on entrer dans
meme temps
le
le
jeüne
et
temple sacre
voir les spectacles bonteux et
deshoniu'tes de Satan? Queljugement n'encourra-t-ilpas et dequel blaspheme
ne se rendra-t-il pas coupable celui qui melera ä ce qui est sacre 15
ce qui est profane et n'est pas sacre
?
»
et saint
Et en disant cela, tu inspireras de
la
crainte ä celui-lä aussi et avec ton propre salut tu gagneras encore celui de
ton frere. S'il
surgit secretement en toi, lorsque tu regardes la longueur du jour et
que tu notes pour
toi les
102
b.
*-^?
l?
mais approche-toi (de
purifie et sanctifie;
encore de toute impurete et de (toute) coneupiscence
suit)
toi. 1"'
nourriture et en restant sans prendre d'aliments, mais en (nous abstenant)
(II
V
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sanctifier ee qui est saint,
en sera ainsi,
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)», »yr>
sanctifier aussi le jeüne
comme pour
ment un jeüne. 5
•.otlaS.
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est saint, puisque eu verite
saintement
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•
nombreuses heures qui
te reslent, la
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SEVERE D'ANTIOCHE.
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jeüne; et »
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En
eilet,
ornes de points,
«
:
pas
la
II
engendre l'amertume,
et
•^°«»J
M**^
^°^ &l U^oto
~°i
qu'il tarde
le
sanetification, mais l'eloignement de et
retourue avec
main ces os
la
blaspheme
et cöntriste l'Esprit-Saint
'.
et tout ce
Car
je
que
passe sous
silence que de ces (des) quelques-uns en sont veuus encore aux blessures et aux
meurtres
et
meme
5
tourne une certaine Operation des demons qui
la fureur, la colere, le cri, le
Paul a enumere, ce qui alllige
ji,_jo_m
m'est cotnmande de sanetifier
en meine temps qu'ou agite y circule
lo
toi-meme lorsque tu arriveras au coucher du
des des n'est
il
lo.\o
divertissement pernicieux qu'ils (procu-
le
encore ä (cette pensee)
soleil, dis
JJ/
^.jÄj.fcoo
pour ne pas tomber dans l'ennui jusqu'au soir sous pretexte
ä arriver, mais pour t'oublier
Dieu.
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[354]
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ä la perte de leurs biens ainsi qu'aux malefices et aux
incantations pai'ennes et pernicieuses et ä tout ce qui est
la
doctrine des
demons. II
laut
donc que nous sanctiliious
degoüt en raison de
la
la
prenons
plaisir ä
ile
ä
ne pas tomber dans l'eglise,
nous laisser
sortc nous en viendrons aussi ä cliantcr en meine
chantent, disant avec David
1.
jeüne; afiu
longueur du jour, courous
oreilles vers la psalmodie,
de
le
Cf. Gel., v. 20.
:
aller
le
imlinons nos
aux larmes,
et
temps que ceux qui
Seigneur, in ouvriras mes levres
ei
ma
bauche fera
15
J
HOMELIE LXXXVII.
[355]
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connaitre ta louange'. Prions avec ceux qui prient,
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J^sJojOls
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•.Kaj'1 ^>; ^-^oi
assistons aux oflices des
*
v
t'oi.
v° b.
mysteres, et nous estimerons court
le
jour,
une
fois
que nous l'aurons mis
ä part et consacre a Dien.
Ce sont 5
lä
des (pratiques) bonnes, utiles et vraies; elles engendrent
douceur, une conscience moderee et humble, l'aversion de l'orgueil,
une maniere
(trouve) dans
attendu que
une douceur
la
pure
et qui
feinte et
hai'e
(plus)
dans des paroles douces
que toutes
violente
rivalite
lui-meme
il
y a de V inimitie
loin de leurs reins
3 .
- ;
:
1.
Ps.
cite ces paroles, afin
l. 17.
—
encore
et
la
de
que Ton
trompeuses,
Leur langue
2. Jei-., ix, 8.
—
:
:
il
un
cruelle et
cause de choses trait
uuiperce
parle de paix ä son prochain
et les
et
Seigneur, tu es pres de leur bouche les
ei>
et
choses
Chez eux toute charite disparaltra*.
de montrer que
3. Jer.,
est
Tun de ceux qui sont sages dans
C'est pourquoi
divines (Oeocooo;) a dit egalement
Tai
et
irreconciliable, plus
sauvages. C'est a
bßtes
les
prophete Jeremietlit
le
paroles de leur bouche sont pleihes de perfidie;
15
la perfidie
et
de üieu, bien plus agressive que toute inimitie
manifeste et declaree et que (toute)
semblables que
ne dissimule pas
hauteur
charite qui n'existe pas revele par la persuasion une charite
abominable, maudite, 10
vraie,
la
xn,
2.
—
4.
le
jeüne est pur, saint, n'admet-
Cf. Eccl., ix,
fi.
192
SEVERE D'ANTIOCHE.
88
Vfol.
193
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•
10
loO| ji-S.KflQ^Oj Jtct
vi
M 'n
'Vfol.i93 tant le
töte
K^JLsl.wi
->
la (charite),
de tous les biens,
rorps pour
neu
tirerai
et
auop>
couronne par
(ä tel point)
la charite
que, quand
Quoiqueje dornte en nourriture tout
:
le
£Ciw«;0
ce
*
Jjldcx
qui est la
jeüne manque de
le
De
lä
quefai, quoiqueje
aucunproßt
douceur
et
de
mansuetude ou que nous ne portions
la
qui lui est agreable; avec cette (douceur), en eilet,
nous nous tenions bien tranquilles sans remuer quelque part
:
Que l'homme doux
commande aux parce
tju'ils
soit
enfants d'Israel
sont
livre
ii
la
douceur envers
eux-mimes
:
;
et
il
y
a
ms ennemis
danger
(xivJuvo?)
dit
3 .
et
frappex-les
C'cst en vue de la
un amour
qui n'en avait que l'apparence.
Paul aussi donnait avec soin
le
caution et de prudence, (en disant)
nierne avertissement par maniere de pr6:
Fuijez
la
fornication
doivent observer non pas seulement ceux qui sont dans [Cor.,
xiii. 3.
—2.
.Tori
LXX),
in. II.
—3. Nombres, xxv.
17-18.
i»
un aulre cndroit Dieu
Madianites
avec perfidie
de
que
une parole de prophete
belliqueux 2 ; et dans
Soyez ennemis
nom
atteinte ä rien de ce
fornication et de lidolätrie, en effet, qu'ils les avaient ravis par
1.
s
'.
lout le monde, pourvu pourtant que nous ne privions pas Dieu au la
que
suit)
(il
faire brüler, sans avoir d'autre part la charite en inoi-meme,
faut que nous nous appliquions aussi ä l'humilite et
11
j^Ka
,scoo^>aa >a/ 'K.*a
parait etre quelque chose de vide et de vain.
il
Paul disait aussi
je
^o
(oöi )l"^o )i-o^j;
melange d'aucune mechancete
(xs
mon
«Ö| jlaiCL«» ,»»^ yQj/ OOOI Q-3JL^v
(la
—
i.
'.
G'est
ce que
plenitude) de l'age,
I
Cor., vi. 18.
i&
89
HOMELIE LXXXVII.
[357]
k>U^
,j Ux&v -l~*** V
io^>)->o
y^OLi U£.^a~,
*
'jlÄL-^'VtoLW
-oi
)ba-^ J,^^ vo^^Kj JKä>j Jlo ^ooioj Ui .^ t) >oN Kaju^o v*^ JK^jl-o .-oi-^JO-tocu )K^i ..ftooo Jk-V— \
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j^op.
ä/ Jj^s
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J»a£Jo
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2. V in margine : 1«w --wo .e^a* IC^m |.yi-.Ä>?
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Jju/ «jlS;
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»3/
..-oioJM ok~; 'U/
jJLa-/
Jjli^*> -.No? c*^ 10
^_io
J-aA*.2>o
oöi
/
mais aussi ceux qui sont encore dans l'adolescence
et
^°J>-
^J 1j*u.«i U^W-
dans
la
jeunessc
— un ma-
nage honorable, en effet, peut mettre un terrae äun commerce impur et en- * v foi.m de peur que, empörtes par des amours chainer des mouvements non refrenes *
—
iniques (avopo;) et impures, vous ne fassiez durer la mauvaise habitude 5
jusqu'ä une vieillesse
dure
et c'est
avancee
d'une victoire
et
meme
bien digne de pitie; car c'est une chose
que de chasser
difficile
et
de detruire l'habitude
affermie par le temps. Sans parier de ceux qui, honorant vraiment le jeüne,
un temps meme du
s'eloignent pour
jeüne est son frere 10
1
ainsi
,
legal,
lit
et
compagne de l'autre, que la femme mariee
maison
surveillant de la
et
la vierge
dise que le
que s'exprime laparole des Proverbes ä savoir
est la condi^ciple et la
philosophique;
que
ait
:
car l'une
la purete et la
pauvrete
bon
qualite de
jeüne en
le
;
de gardien fidele de Tunion chaste et d'inspirateur
de la coniiance pour (son) mari.
De meme detournez-vous toutes de 1. «
Prov., vu,
Ct'.
jeüne
.
se.
« (sa)
soeur
jeune
fille
dit
»,
4.
— Note
V
:
II
comme
le
mot
mauvaise conversation
laut savoir
au feminin. C'est pourquoi, au lieu de
« frere »,
se trouve en grec, et que la
que dans il
fallait
la
que
au feminin.
comme
la
femme mariee possede
cela aussi se trouve en grec.
de la
et
langue grecque vierge dise le
jeune
qui est surveillante de la maison et gardienne de l'union chaste et inspiratrice
conflance pour (son) mari, lire
marginale de
la
le
le
mot
jeüne
comme une dune süre
C'est pourquoi quiconque veut peut
\
»
SEVERE D'ANTIÖCHE.
90 J oci
Vfol.
*
.
j—.-i.ä^jL
•>•>
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Vous avez
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du tumulte
vous pouvez demeurer ä
;
daus uu sauetuaire philosophique, eu vous appliquant en particulier aux travaux domestiques et aux quenouilles, en y inelant les psaumes, en vous delectant dans les cantiques spirituels et en faisant
la
10
de vous enquerir sur les alFaires
des places publiques et vous en etes exemptes foi.
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5
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d'autrui et de les entourer d'obscurite.
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marsine: \L&*Un Ic^o&vii-fov
calomnie des liommes
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maison
comme
et (y) vivre
*
aussi une place aux ceuvres de la vie interieure.
exemptes de toute conversation vaine
maux. Seulement
fermez
vos
bavardent et s'enquetent de propres oreilles
calomnie ferment
portes (tout)
et la le
et
ä
femmelettcs
ces
ne les
laissez
mauvaise conversation qui
royaume des
etes libres et par lä
car l'oisivete est la
boue d'une conversation sötte
la
car la diflamation
;
Vous
cieux, tout
et
mere de tous qui
les
caquettent,
pas jeter dans vos
lo
d'uue langue stupide;
(sc rencontrent)
comme
">
dans
la
l'adultere et les autres
gros pechös.
En
sanetifiant
donc lejeüne de cette maniere,
introduisez de concert avec vos maris
la
meme par ces (pratiques)
vous
misericorde k l'egard des pauvres
el
vous poussez ceux qui sont vos compagnons dans cette vie vers toutes les bonucs actions. Et s'il y a des gens qui onl une dette envers vous et qui n'ont pas
le
iHoycn de paver, pressez-les d'une maniere tres charitablei^'.XavÖscö-w;),
15
V
!
HOMELIE LXXXVII.
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[359]
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surtout lorsque vous comptez les interets en merae temps. Pourquoi serait-il
odieux, eneflet, que, tandis que votre ventre jeüne,
egalement
ainsi
que
course aux interets jeünät
encore qui donne
les petits billets d'iutenMs? G'est cela
au jeüne un lustre particulier b
la
et e'est cela qui
s'accompagne
du don abondant des biens qui descendeut d'en haut, de
*
necessairement
la richesse
qui (vient)
de Dieu et de la benediction qui en verite accroit ce qui est et ajoute ce qui n'est pas, s'etend jusqu'aux enfants et a la fin
car la benediction estsur la
;
dans 10
la
tete
de celui
promesse des qui donne
'
;
et
(biens) futurs et sans :
Celuiqui va
justice d'une facon irreprochable laissera ses enfants
heureux'
,
dit
le
Livre sacre. C'est
quand vous
parfaite et
actes
que
la
faites
cela que le jeüne est sanctifie d'une maniere
guerison de Dieu est publice
eux-memes emettent une
',
alors que
pour
ainsi dire les
voix, et que le Christ, le legislateur et le chef
en ces (matieres), sera glorifie meine par les incroyants. G'est ä 15
et vient
2
la
louange avec
le
Pere
et le
siecles des siecles. Ainsi soit-il
1.
Cf. Prov., XI, 26.
—2.
Prov., xx,
lui
que sied
Saint- Esprit maintenant et toujours et dans les
7.
—
3.
Cf.Joel,
I,
14;
11,
15.
»
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10
K^ilx*3Jto
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HOME LI E LXXXVIII StJR LA
Eii cc
PREPARATION HABITUELLE A l'eNTREE DANS LE BAPTISTERE.
momcnt, mc
jour adorable de tree
dans
le
la
semble-t-il, la sourco
du Jourdain
se preparo
pour
le
resurrection et ä cause de cela olle forme et barre l'en-
(baptistere), ä l'exemple d'uue mere.
Vraiment, en
elfet, eile est
5
bien une mere spirituelle, qui vous enverra, (vaus) qui etos ses veritables
du jeüne, en imitant
cnfants, ä la vigne «
Allez et travaillez
»Vfol. 194 piov)
*
par jour
iiYtos pas
lumiere; salaire,
tres
et,
»,
en
011
et
:
Je miis donnerai ce
la
vigne
i/iti
et
dun
en disant
denier
:
(8-nyi-
conviendra*. Cur vous
des mercenaires, mais dejä vous etes devenus des enfants de
quand
mais pour
il
s'agit de (ses) enfants,
los petits
soigneusement toute
la
do son sein
Cf. Matth., n\.
•-',
'1.
eile
une mere ne convienl pas d'un amasso, met de
richesse de ses bicns et eile leur
tont avec abondaiice et largesse. 1.
maitre de
pas en convenant avec vuus
11011
fixant
le
cöte" et fait
garde
cadeau de
10
H0MEL1E LXXXVIII.
[3(31]
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V
l'ul.
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^..
O^o 1-1.
[im. "il&oö
Ce passage qui
.JLiooi
JJ
en grande du Vatican n"
est elfaee
Callinice conservße dans Ie ms.
Souvenez-vous donc que pour travailler Jans et
JJ;
la
&l ^»f-s
.^-»-—
dans
pai'tie
142,
l'ol.
V
^.-K-'/ •P*/
est einprunte' ä la traduction de
66 v°, col.
c'est par votre
t-»--^ ^-»cöt
194
b.
Paul de
c.
mere que vous avez
ete
envoyes
vigne, et allez au travail avec une entiere allegresse
avec toute votre force. Gar c'est
lä le
propre des enfants; et c'est
le
(propre)
des mercenaires de ne se montrer que negligents, de se moquer de celui qui 5
en faisant semblant
les a loues
par necessite
(äva'-p.-/))
(<7£vi|Aa)
dans l'espoir du salaire
passee. Mais des enfants bienveillants (süyEvsix)
de travailler, de peiner par force et
(eüvoo?),
et
de desirer que
lui
la
noblesse
de leur mere dans sa purete et saus alteration, savent donc clairement ils
ne peuvent rien
rendre qui egale sa gestation ou (son) enfantement ou (ses) peines;
et le
comme une
plus
plaisir
qu'on
fait ä
une mere
est
juste de toutes les dettes, et
dette, plutöt de
spirituelle
vous a recus,
le
beaucoup
la
non pas une gräce. Et vous-memes, demandez-
vous qui (vous etes devenus) au lieu de qui (vous
13
journee soit
qui conservent encore
que, quoiqu'ils fassent tout pour faire plaisir ä leur mere, i"
la
meine jour
eile a
etiez).
congu,
(Le jour) oü
eile a
la
mere
enfante et eile a
mis au monde. Mais,
s'il
ments divins
temps ont
el le
apprenons par l'Apötre
vertu de ces enfante- 'vibl.194 r U. changement soudain qui (s'opere) chez ceux qui en meme
(vous) plait,
"
ete concus, se sont developpes
f
dans
le
la
sein (maternel) et ont ete
SEVERE D'ANTIOCHE.
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[362]
insenses, desobeissants, egares, asservis ä tonte espece de convoitises et de voluptes,
vivant dans la mechancete
dans
et
l'envie, ha'issables et
untres. Mais, lorsque In honte et la charite
sont levees sur nous, faites
dans
ration
et
justice,
la
pur
il
le
((pi^avOocu-ivta)
muis selon
misericorde, pur
su
renouvellement du Saint-Esprit afin
iju'il
regeneration
» ?
Compirnds-tu
et
mere
aettoye, la
a mis au
mis an monde. Gar
»die a
mechancete,
et (celui)
encore les caracteres \ •
r..i. r.1'4
de
monde;
le
parl'aits
mrine oü 1.
TilP,
111,
ils
la
(eixwv)
3-7.
—
2.
fif.
de
regene-
In
par sa grace, nous
Comprends-tu
(dfet,
apres
:
«
Le bain » ?
Tu
i<
iju'elle a lave
pas seulement lave, mais eneore
propre du bain est de laver
de
la
gri\cc
par les Apötres au
sortaient de
liain
le
•">
la
salete
de
la
naissance est d'imprimer, demarquer et de mettre
*
nous trouvons que ceux qui des
rendus
memes. Ln
eile n'a
ceux qui sont venus au monde. (Test cela,
les
repandu sur nous avec
Le renouvellement de l'Esprit
«
:
en as lä la signification par les paroles
n
que, justi/ies
devenions en esperance heritiers de la vie etemelle'. la
uns
les
nous a saures, non a cause des oeuvres que nous aurions
abondance par Jesus-Christ notre Sauveur,
do
nous haissant
de Dien notre Sauveur sc
comme
pourquoi, afiu de montrer egalement le
6.
eomincneement meme avaient
moyen du
L'eau, parlaient
Act, xix.
des proprirtes naturelles en
divin
en langues
ete
bapteme, au momenl et
proplietisarent* et
is
HOMELIK LXXXVlII.
[303]
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presentaient les marques de
tout cela
)1^ .yiia«;
M ^o«^o
:J_a.i(So. .qi\
naissance
leur
Alors, en
resplendissaient.
effet,
maternelle
c'etait
cncore
et
le
que par
temps des
signes, aün que la predication de l'Evangile (E'jayy£\iov) s'etendit, se develop-
pät et englobät toutes les nations qui, penchees vers l'idolätrie ancestrale, 5
etaient diiliciles ä sauver et qui est plus vrai;
mais c'est de
demeuraient inebraulables, pour dire ce qui
que
telles pierres
les signes et les
merveilleusement suscite des enfants ä Abraham'. Gar
les
signes et les dons
qui (viennent) de l'Esprit-Saint ont lieu en vue d'un besoin et
d'une (simple) manifestation, parce 10
memo
que
gräce qui est entiere, sans diminution
et
prodiges ont
maintenant
non pas en vue il
y
a la
sans aucun changeinent;
meme et,
si
l'oceasion le demandait, ceux qui seraient baptises feraient necessairement
encore des signes et des miracles, une qu'ils
possedent son Esprit qui
fait et
f'ois
qu'ils sont revetus
du Christ
parfait tout; Selon la parole de l'Eccle-
siaste, en effet, toutes choses ont leur temps-; car ce n'est ni Paul, ni 15
et
qui baptise, mais c'est Dieu lui-meme
Apollos
1 .
de cette naissance spirituelle que vous a donnee Ia*Vfol. 194 vb. source mystique du Jourdain, vous etes devenus nouveaux au lieu d'anciens, Puisque, du
fait
croyants ä partir de l'incredulite, enfants et serviteurs de Dieu ä partir de 1
Cf. Maüli.. in, 9.
—
2.
Eccl.. in.
1.
—
3.
Cl'. I
Cor
,
in,
G.
SEVERE D'ANTIOCHE.
96
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ju/
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[364]
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~.c*\?
Ja:*).'.«
10
\^o\\
*Vfol. 195 r° a.
du peche,
l'esclavage
vrais ä partir de l'erreur, adorateurs
Heu d'adorateurs des creatures,
du Pere
heritiers
du createur au du
Celeste et coheritiers
Christ ä partir d'etrangers, par quels paiements convenables pourrez-vous
donc vous acquitter envers uue mere qui a aiusi de beaux entants et
est
il
eile a
bon de l'ajouter
egalement
— qui a aussi de
nombreux enfants
les deux(qualites) ä la fois.
Un paiement
—
(eutexvos)
(iroMtexvos)
?
Car
=>
couvenable, on n'en
trouve douc pas.
Or
eile
se rejouit beaucoup de ce quo vous
jeüne non pas avec tristesse ou par necessite (-pocrwTOv)
joveux
riant et avec
et
non seulement chez l'ouvrier. Je
celui
qui donne
mere, ou qui, semble-t-il, peine pour
(ävscyxYi),
mais avec un visage
esprit serein; car Dieu aime la joie
un
sous silence, en
passe
couriez vers la vigne du
1
,
mais encore chez
eilet,
le
W
serviteur ou
que celui qui travaille pour sa
eile, travaille
surtout pour lui-meme,
d'abord parce quil s'attend ä reccvoir l'heritage maternel, et ensuite parce
qu'immediatement
il
parole divine qui dit
rocueille en particulier sa benediction; ecoute, en eilet, la :
La benidietion de
Lors donc que vous avez ete dans Vfol.195
gnerai pas de ce mot (de jeüne) cn
p° a.
1.
Cf.
II
Cor.. IX.
:.
—
-'.
Cf.
Eccli., in,
II.
In
la
lui
mere soutient
les
vigne du jeüne
donnant
le
nom
maisons des enfants*.
— car
je ne m'eloi-
de vigne en haut
'
el
i">
HOMELIE LXXXVIII.
[365]
JjUoioo Jj^aio -choK-/; yoio
KJjlS^o M u^xo
10
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Jv*>'oj?
jKj^ajJL
Hi-^
*
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en Las, aiin que vous n'oubliiez pas
preoccupations terrestres avec
le
..jbäi. AsJia~»
le travail
— d'une
hoyau (XUeXkx) de
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toi.
r
195
b.
part, en defoncant les
la palience, separez-les
des racines du cep, en vous appropriaut seulement tout ce qui peut produire et profiter, mais en enlevant et en rejetant loin de lui tout ce qui ne peut pas 5
donner de
fruit et qui
produit des epines ou des ronces; d'autre part, en
aiguisant bien (votre) faux, je veux dire
sa^ement parmi tous servent ä entretenir
les le
jugement de
feu de l'enfer dont nous avons ete les
pensees obscenes
coupez tres
et
honteuses
menaces
—
et
—
les
en laissant
seulement ceux qui peuvent rapporter des l'ruits, et cela c'est le zele ardent pour les vertus. Puis, il nous faut encore arroser abondamment la vigne avec l'eau de l'araour des pauvres (^lo^noyU)
.
Or
qui s'approprie les sarments des vertus et qui dit les 15
l'esprit,
sarments ceux qui sont capables de brüler
sentiments des passions et io
le
sarments'; c'est pourquoi, lorsqu'on lui donne
encore ä ceux qui ä boire
A de
la
1.
lui
donnent
ä boire
:
vigne, c'est le Christ
Je suis la vigne,
abondamment
J'ai eu
:
la
soif, et
et
ä boire,
vous il
dit
vous m'avez dornte
2 .
cöte de l'amour
du
travail
psalmodie qui monte
Jean, xv,
5.
PATR. OR.
— —
la
2.
Matth., xxv, 35.
T.
XXIII.
—
F.
1.
(ipiXoiuovia)
mettez egalement
garde pendant
la nuit, de
*
l'oflice
peur que
le
vigilant
Calomnia-
7
vt'ol.195
SEVERE D'ANTIOCHE.
98
j.mJü .•jiyvm'..
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195
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Jn-^V);
UtiM
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r° a.
Ici finit la
1.
lacune de L.
meehant
teur, le voleur
et le
dieux et Caches de piller
le
demon
jaloux,
n'essaie par des
moyens
insi-
vignoble.
— (prenohs garde) nous aussi qui veillons qui montons — de vous tromper eu egard seuletnent ä l'exemple de ceux garde avec vous Prenez garde
qui se tenaient oisifs sur et ä la
trois
meme
ou a
ne trompe pas
le
:
Faisons
gens est juste
2
regardez tous
,
place a la troisieme, ä la sixieme, a la neuvieme
plusieurs semaines s'ecouleut sur
aiusi au travail
diseut
la
et qui allerent alors ä lavigne', et d'attendre
onzieme heure
ou
le
la
et
la
patience; car celui qui
legislateur
(voixoOs'tti;),
et
il
fait
le
que deux,
jeune et de vous raettre
cela avec fourberie et artifice
est encore semblable a
ceux qui
mal, afin qu'ü nous en arrive du bien; la condamnation de ees
ainsi
que
les jours
dit Paul. Voici,
en
eilet, je
vous
du jeüne comme une seule heure,
le
dis d'avance,
(a savoir) la
onzieme,
agissez avec allegresse et ne vous relachezpas des travaux utiles. Car, älteres et ruisselants de vrol.195 arrivez |,,'| i
.'(.,;.
,
r
"
a-
la
au jour de
source du
L'Esprit.
1.
sueur du
la resurrection,
Jourdain, fera
Vous tournant vers
er. M.iiili., x\. 3, 5, 6.
—
•-'.
fait "
Rom., m,
vous aurez
et la saluant,
8.
la joic
terrc
de voir que
si c'est
que vous la
mere,
des eaux iiivisiblement melangees
jaillir
eile
des travaux de
la
—
3.
i.-i
flnll
la
vous serez rafraichis lacune de L.
10
et
3
*
a
vous
IS
HOMHLIE LXXXVIII.
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vous reposerez de vos peines, corables des benedictions qui cn (decouleront), vous serez aussi enivres du calice de sang qui produit une ivresse plus puiesante et plus forte que tout, ainsi que chante David; fort'; car l'ivresse 5
le calice,
que produit un vin uon melange est de
la
en
effet,
langueur
est
et
de la mollesse, tandis que celle que produit une boisson spirituelle est de la puissance et de
la force
contre
le
Calomniateur
et les
demons
et contre les
passions deshonorantes. Puissions-nous aussi en etre delivres par la gräce et par la charite
(cpi'XavöpwTCia)
du Üieu grand
et notre
Sauveur Jesus-Christ, ä qui
sied la louange avec le Pere (et) avec le Saint-Esprit, maintenaut et toujours 10
et
dans les siecles des siecles! Ainsi-soit-il! 1.
Ps. xxii,
5.
*Vfol.
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HOMELIE LXXXIX SUR LA PARABOLE (RAPPORTEe) DANS LE SAINT EvANGILE (EüayyeXlOv) DE LlJC, Un HOMME DESCENDAIT DE JERUSALEM A JeRICHÜ ET DONT VOICI LE BIT :
TOMBA PARM1 DES BRIGANDS QUI,
COMME
1
.
Et
v b.
Y A UN REPROCHe) A l'aDRESSE DE CEUX
c'EST l'hABITUDE AU MILIEU DU JEUNE, NE JETERENT PAS DES
CEAUX DE TOILE POUR SOIGNKR
»Vfol. 195
(iL
*
MOR-
5
CEUX QUI SONT TOURMENTES PAR LES ULCERES
DK LA LEPRE OU DE Ql'ELQUE AUTRE AFFECTION.
J'ai
beaucoup soufTert on mon ame,
plonge dans
la
douleur, vous ayant vus,
ecouter avec indiffercnce
passer par-dessus
ment
et
j'ai
la
la
le
ete
profondcment blosse,
dimanche qui a precede
i.
Luc,
x.
30.
cclui-ci,
sainte et divine lecture de l'Evaugile (Eüxyys"Xiov) et
les oreilles,
sans avoir applique en meine temps votre
coeur aux parolcs meines. Mais, afin de ne point rendre penible le
ete
puissance de ce qui est 6crit (que vous avez entendu) pure-
simplement avec
insistanl des
j'ai
debutsur
les reproches,je
ma
parole en
vous rappellerai d'abord ce qui a etö
to
.
IIOMEL1E LXXX1X.
[3691
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Voyons donc prcnons quelle
accusation
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N.oC^v
,
jL^aS.
jbo.«.n.^
Jj-£i^oo
comme
comme
des
f'reres,
mais non pas en
ooi
etait la signification qui s'y trouvait placee.
commandements de
la
Loi
Un
(vo[/.o;)
de Moi'se et'Lfoi.
2
Qu'y
lis-tu'
les autres et
celni-ci, s'elevant
:
dit
Que «
:
dois-je faire
(les)
savaient pas, interrogeait
pour heriter
la vie eternelle'?
Ceci est ecrit dans la Loi
(vdjjwj) »,
*
encore par
il
Apres
et qu'il eut
? afin de montrer (sa) vanite, puisque d'une part
que d'autre part
il
lisait
ne comprenait pas pour lui-meme, önongait les
fierte (f*eva>.o'voia),
commandements
avec sa langue, en ouvrant toute grande sa bouche d'une maniere tres grave 15
et
en disant
:
forces, de toute
Apres 1.
Tu aimeras ton
äme
et
qu'il eut repete ces
Luc,
x,
25.
—
2.
Luc, x.
2(i.
le
Seigneur ton Dien de tout ton
de tout ton esprit, et ton prochaih
(commandements) avec un
—
3.
Luc.
x, 27;
Deut,
vi,
:.
:
u>2
r° b.
.
.
que notre Sauveur eut :
com-
vorwog, c'est*
•
Jesus, afin de Teprouver
me
sur des coupables ä la maniere d'un juge.
quelles etaient les paroles des Evangiles (Eüayy&ia) et
ä-dire celui qni meditait les
pour
jj
.'/;
vous reproche, en vous ame-
[(xanfiyopia)
prumettait de les enseigner ä ceux qui ne
ajoute
i
vous l'expliquerai avec mesure; ensuite, j'enarri-
jetant ou en foncant sur vous
i"
00
»-V.fol..106
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J
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nant par persuasion ä ce qui est parfait
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verai |aussi ä ce que
•>
^JJxio
Joot
y.*\
192
I, l'ol.
coeur,
de
toutes
tes
comme toi-meme*.
esprit hautain, Jesus, le
xi, 13;
L6v., xix, 18.
*
v
toi.
196
.
SEVERE D'ANTIOCHE.
102
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Aoow»?* J£s^_N*
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L
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Mais, lorsque s'il
le
regarder
d'aimer parabole ville ä
comme
;
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J1J
en disant
dit,
docteur de
ville
JKjl.,^0
J-'P -* ^-*?
la
le
prochaia »
-
de reproche,
lui
Tu as bien repöndu, fais cela
:
Loi
et
(vov.f/.öc)
que
la
commaiidait et
tu vivras'
interrogeait de nouveau, ((piXojAxQeix), il
Loi
demandait
commande
(vo(*p?)
ä tout
comme :
«
Qui
homme
h
Et alors notre Sauveur, mettant sous forme de
reponse merne ä cette (questionK dit
une autre
^o*J-» JJfcocLs;
!*:=.
comme soi-meme? la
ju/
,_oi£>
JAa... t ,*v.\
looi jL^a^.',\;
eütpris pour pretextele desir de s'instruire
faut-il
^i.
IX—J^-A-. o»-a^; JLacu»jlao J.itö,..a
docteur sage et notre Dieu, usant et de douceur de faire c5 qu'il avait
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^
.K^jls K_)^;l. ;po/
••.•'j—Jlo .f~2L^ j;ot
[370]
«
:
Un homme
ayant ete attaque par des brigands,
il
allait
fut pris
;
et,
d'unc apres
avoir ete depouille de ses vetements et couvert de blessures et en verite a'ßtre
devenu qu'une V
196
fbl. r°
b
'
plaie,
il
demi mort
gisait ä
Un
et s'etant detourne passa outre.
soin; et,
demeurant impassible
et
(7)fu8avi!)s).
levite le vit,
*
Un
pretre vit cet
mais ne
lui
n'eprouvant aucune douleur,
de ce spectaclequidevait exciter une pitie plus grande que tout. tain qui etait en route se trouva en face de lui;
mais c'est surtout avec
les
pensöes et
la
(homme)
il
alla
au delä
Or un Samari-
et c'est non pas avec les yeux,
misericorde de son cceur qu'il regarda
altentivement celui qui etait etendu ä terre. S'etant mis ä genoux pres de
lui,
appliqua ä ses plaies des soins convenables, y versant du vin et de l'huile et les serrant soigneusement avec des bandelettes. Et l'ayant mis sur un anc, il
il
le
conduisit ä une hötellerie et 1.
Luc,
X, 28.
—
2.
Cf.
Luc,
X, 29.
temoigner
il
lui
8.
Cf. Luc, x. 30 35.
fit
10
donna aucun
lä
beaucoup de sollicitude
'.
i
•
1
HOMELIE LXXXIX.
[371
^,<noK^l ojL.ioi
:} n,.«,vxaj
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.Na^3LjL^>
V^^?
°ot
*Xuotpti>; (sir).
Dis maintenant, sans nie regarder avec desyeux scrutateurs et mauvais,
6 docteur de la Loi (voaixos), qui
prochain? Toi, en
le
pour
*
besoin d'etre bien
celui qui aväit
devenu 5
>•/
.^.ota^N oi-^co J^i
^^iaai J»a.^3
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Jj,JSa3.\i 001 :L.pa.* ^.j
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3/; Lip/
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^001
^./
J-üDCL^aj
qui participe ä la
meme
efFet,
religion
toi est le
traite (siraxQüv)
prochain, mais qui pour est par les faits
homme
est le prochain.
frevetue)
du sacerdoce
Comme
la
meme
nature
tu le vois, en effet, celui qui levait
et celui qui tirait vanite de
*
le
son appellation de levite et
de
comme tu le fais penserent pas meme que
Loi (vops), lesquels se vantaient egalement,
naitre les la
coinmandements
meme
race
(ys'vo;)
divins,
11
e
aussi, de concelui qui etait
(qu'eux), qui etait nu, qui etait couvert de blessures
incurables, qui etait etendu ä terre, qui allait mourir aussitot, etait 15
mais
ils le
homme;
mepriserent ainsi qu'une pierre ou un morceau de bois jete en
vain. Et le Samaritain, lui qui ne la Loi, lui qui
aupres de vous a
ainsi qu'a parle
meme un
sage
la :
vibi.196
a la meine nationalite que toi est ton
011
remplissait les fonctions du ministere sacerdotal en exercant le sacerdoce selon la
*
meraes
front par suite de la ressemblauce (qu'il avait) avec une personne (rrposwirov)
i°
t.fol.iöa
souvent tu penses par ignorance que celui
prochain; et moi, je dis et je definis que celui qui participe ä et est
•
connaissait pas les
commandements de
reputation de fou et d'ignorant
— car
c'est
Ceu.v qui sont etablis dann la montagne de
SEVERE D'ANTIOCHE.
104
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n
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Vnr> (.^^iJ J.-.X*/ t^ö/;
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fol.
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1'.
10
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Samarie
K.../
iKlcojo
.-JlscLccus
(et)
les
.jJKiö;
Philistins
^1
et
«oioK.-/
le
JLJ^^ccm
•
,o>^al*;
..
le
.öwA-/
jll^2l\i ^*^ot :jaL*Jo yOJÖüS.
.
peuple fou qui habite a Sichern'
nature (humaine) et comprit qui est
^ü ^.oiA^o
—
reconnut
la
prochain, et celui qui pour vous, juges,
devenu tout proche pour
est tres eloigne est
^^io
^./; 3/»
Jjlooi
^00 rjlkv^.^ ^.ou^>/
,_iol
L*.^0
Jji;/
celui
qui avait besoin d'un
remede. Ne renferme donc pas dans une petitesse judaique et dans des mesures etroites la de finition dit le 011
prophete
etend
vini. 190
du prochain, en pensant que lesparents de
Isai'e,
sont seuls tout proches
de charite
l'esprit
(qiiXavOpwrcoj)
2 ;
est le prochain.
l'ace; 1
l fol.
i'.i2
*
mais
y a en elles
il
memes
une contemplation
(8ewp(a)
intimes, autant qu'il est possible de la saisir; car et
comme
tel esl
les (paroles)
de
la
et (cette) Interpretation
a ne voir que l'exterieur et la sur-
aussi
le
expressions
les
chacune genre
(>i£i«)
d'elles est pleine,
(eTÄos)
des paraboles
d'une pari de manifester et de montier un petit nombrc de choses qui sont
monde ei par la comprehensibles et qui attirent a elles les auditeurs et d'autre pari den cacher et d'en dissimilier selon des sens (divers) un grand nombre qui aiguillonnenl le desir de les rechercher. C'esl pourquoi claires
I.
pour
Eccli.,
1..
toul le
28,
2.
Cf. Isale
(LXX),
lviii,
7.
io
profonde et tres mystiqüe
pour ceux qui peuvent considerer spirituellemenl grosse de sens, parce que
5
»
main que
parabole placee devant nous ont donc cette signification qui s'adapte et convicnt aux paroles
comme
car toute personne ä laquelle
C'est selon ce sens simple et qui est sous la
*
ta race,
15
105
HOMELIE LXXX1X.
[373
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1
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J-oi^ J— o> ^>o ^_L~
061
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.-..*•. 11
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LV \v»o oUW? y
1.
-61
l*o ;a>»
les disciples
nous
la
v*^^^°
a—
v*/.
au
(sie)
o^
lieu
y*S.xioli
de l»**aax
parabole
cette
repondait
des cieux
JLJ
—
j^j^o/ ^o
:
et
2
J
001
k-^! *^/
*-°«
••)^^°
J-oi^o |jl~
joCSx;
L om U».^»»
j-A-*;
du champ
K*s
.
jxi^fcvj.io jlo
-
.oj^oK-a/
-01
;
'
Sauveur
:
Eocplique-
Pierre a dit de meine
fois encore,
comme
tous
:
*
ckaeun 10
mesure
Com-
les disciples
Poarquoi parles-tu enparaboles aux foules? Jesus lui-
:
C'est ä raus qu'ila ete
donne de connaitre
les
mysteresdu royaurne la
et que nous nous proposons de commenter, courons aussi vers le (cöte)
tique
i°°«
Wo.
dire ä notre
(iy?oc)
JJ;o
Par consequent, ä l'occasion de cette parabole qui est sous
3
)Jo
:
une autre
;
«'»Hl
JjlIö
Uj}-=
jooi fc^-Jj s*-i/
Jj^oS V^ ^ ***» ^-^>
.-J..CO...JV3;
2.
!•/
J-^*»-*
/
eux-memes avaient cöutume de
avaient pose la quesfion
meme
•
.|_i>;ojLio
i°-^>
parabole de l'ivraie
mente-nous
5
.cw-^JJ
j^oi 001 )v-o; ^_io .-^o;/;
ouo>-=. K-J.:>o-,.L\
7"*^
-^oüS. ^^isij; yojoi^ jK-jVla.20 ^-,öouo
JJk^o; oüS*-» -01 Jk.*2udL "^-ooi -01 io
et
cache de
les
(dons) particuliers
(ces) sens, et
en demandant ä propres
comme
il
1'
veut
maiu
mys-
Esprit divin, qui distribae ä ',
qu'il
nous revele selon
la
de notre l'aiblesse (les pensees) qui peuvent (l'ötre) et qu'elles soient
profitables
pour ceux qui
les recevront,
Ouelle est donc l'histoire propre de
sans les Messer par leur elevatum. la
parabole?
Un komme descendaü de Jerusalem ä Jericho*. C'est avec raison que (notre Sauveur) s'est servi de la designation du genre (yevo;) et qu'il n'a pas dit :
15
«
On
descendait
»,
mais
:
in komme [descendaü). En
rhumanite tout entiere; en
mandement par Adam,
eile
effet,
il
etait
question
verite, par le fait de la transgression
<Je
du corn-
est tombee de la demeure du Paradis laquelle est
haute, elevee, calme, exempte de passionet divine et laquelle en cette occasiou a cte 1.
nommee
Matth., xin, 30.
tres
justement Jerusalem
— 2. Matth.,
197
a.
t3
^-^1^
"^J?
'
xv.
15.—
3.
—
ce qui signifie la paix de Dieu
Cf.Malth.,xin, 10-11.— 4.
Gl'
ICor., xu.lt.
—
5.
Luc.x,
— 30.
*
vroi. 197
»
SEVERE D'ANTIOCHE.
106
[374]
jji^ .^; J^joio .Kl^t-A J^oa-^» JIX^a±~o JtCi^Aioo JKii^ia* .JjxxS.* Jjoi, JJS^^V; )K*io6»JLao .-^N^io K-J^o JojSs ^>o y f *^j^^i0O ^.-.ÄA-ä^OO .-^*» -i\ )- PQ " V »
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;
;.»(
..wttt^;
—
:).
la
chaleur et qui
vfol.
197
honteux,
Une
l7o? 193 r° n.
*
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U*>oi j
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UoJßX vg^»U
1-13..I,
ooCi.
ov-vw»*
"*..i>oi
—
\is*i
dans une vallee, hasse
et etouffee
monde separe
bas, cause de retoutTement par I'ardeur des desirs
le
°,
ue l'humanitee
s'est laisse
ete renversee et entrainee en bas et
tomber jusqu'ä
que peu
peu
ä
qu'aux parties les plus inferieures, ainsi que je Tai l'a
attaquee ä
la
la force, ni
de
cette (vie)', 'qu'elle a
menee
eile a ete dit,
ensuite jus-
une reunion de demons
l'acond'un partide brigands (^mi{); (ees demons)
aucun vestige
de la perfection, sans lui laisser
depouillerent des vetements
de
:U>a*
^
produit de l'angoisse et determine la mort.
f°i s
barbares
l-*i»
iö»n9
Isaijwj
connaitre que la vie des passions de ce
fait
de Dieu, entraine vers
.
,3
Jlä-JiOj -.K_/ J*_0>
V How^.
jusqu'ä Jericho qui est (une
par
—
^oj-oi.
l>.
^O^JOS
.yok-.J
10
de
la cbastete, ni
la justice, ni
la
ni
de la sagesse, ni de rien de
io
ce qui represente 1'imagedivine; et ainsi, par les blessures repetees des divers
peches,
l'egorgerent et
ils
demi morte
(^(tiöxv/is).
conlemplation
la
tuerent, ponr
la
Et ceci en verite
(öetop£a);
car les brigands
de causer d'abord des blessures Nole marginale de
i.
LV
:
II
Bingulier et au förninln. Le tnaitru lorsqu'il dit qn'elle fall < i
-
1
1
1
1 1
1
i
1 1
singulier soll
el el
h
la vie
»
connaitre
etanl
faul l'n
la
vpwta^»
vie
;i
^».
le
dire brievemeut, la laissant ä
(Xvicrvi«)
et les voleurs out 1'habitude
de depouiller ensuite de ses vötements
Bavolf que dans
mi-
rinvisicin du
miserable de
pareillemenl au
au feminin, '" Borte que
qu'il dise
afin
le
montre bienque toute lhistoire regarde
singulier
le
iiahr de ide,
e<
el
langue grecque
i-miii
»
<
Jericho
au feminin. Puis
lecteur peul des lors
lire
'
son grö,
le
» il
mol
ville
la
<>
vie
so
n
Boil
au
dil
basse de Jericho
ätant ^m singulier
ajoutd w'to^.» qu'il
<\i^<'
le
i>,
el
au
"»
au
wtaN
l.-»,
r
i >
HOMliLIE LXXXIX.
[375]
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*)?o«
107
^k^s -ot-oo-^ju
^>o
.-oiolK-sj
V
fol.
197
v" a.
voo6. K*l
yj .yO,^ V>M -01; JJ.on«,»ft ^flo N-.JjK^oq-^-»
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Jjoj^^io
Messe
ils
de blesser,
les s'ils
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1
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|
3
LusVo-oo
JljJlK-s yCLj/ a-^oo..».:*^ JVoJLj
J^ojj
öuA-»/
.-looi
pourquoi, des qu'ils sont en possession des
plupart du temps aucun motu' de blesser ensuite.
brigands
(l^otr,;)
iutellectuels, n'ont pas
du tout
la
n'enlevent d'abord les vetements des vertus, et apres
cela ilsblessent sans pitieetjusqu'älamort; carce nesont pas (nos) vetements,
mais en verite c'est notre perte pourquoi Notre-Seigueur a Ils le
blesser eiit
dit
et notre
avec sagesse
etait
et
donnee par l'intermediairede Moi'se
ensuite par
le pretre ainsi que par
du sacerdoce
:
Ils le
etendue ä terre
peu qu'elle n'eüt perdu connaissance (vou.0?)
mise ä mort qu'ils desirent; c'est depouillerent ; et ensuite
:
'.
Quand donc l'humanite in
b»aicu
-.v^JLJi
.0001
^^V-r
n'ont plus
demons,
.Mais les
i'acilite 5
JL^s
qu'ils ont all'aibli; c'est
vetements, *
.Jot.^~
JioAj/^^-Joi
010
'jlK—X^aj,^o jJ-a^co/
jJ
^^io
JJ »s/; JJ
JlaJoo;
..pö/ «xdq^oS;
JJ,
J
yOio^loj
öS. .JlaicC^
boi^ .oo^J./ biOio ,^»;
i~«^v
-öl
JJ
V-fr3
V*^
t^-.;
P?/ J^-iicu^-, Jjoj^s^o
-oioj^.^o .^aifc^o -oio-J^ji/j .yP ..JK_^*ico öutSJ looj ).^3abo
yoC^-j
^ioo .JlVJ^ioj )jiö_a^0S.
Jjoi ;k-=>
J^vxclS^
-.Jj-ioöifcoo
JJ
levitique.
et voici
qu'elle ne tut la vit; celle-ci,
le levite;
Mais d'une part
—
il
s'en fallait de
mourante en
—
effet, est
la
Loi
marquee
car la Loi (vdps) est le docteur
eile la vit, et d'autre
manqua
part eile
d'energie et de force, eile ne tut pas capable d'amener une guerison complete 15
et eile ne releva
pas (l'humanite) qui etait etendue ä terre;
et,
ayant manque
d'energie, eile partit necessairementä la suitc de (cette)demarclie sansresultat.
Car et
c'est
par son intermediaire, ainsi que dit Paul, qu onpresentait des
des offrandes qui ne pouvaient pas reiulre parfaits sous
ccax qui falsa ie n 20
t
ee
le
sacrifices
rapport de la conscience
ministhre - parce qu'il etait egalement impossible que ,
le
sang
des taureaux et des boucs eulevät completement les peclies. C'est pourquoi "1.
('.!'.
Luc,
k. »1.
—
2.
Hebe,
ix, 9.
«v
fol.
V" a.
197
SEVERE D'ANTIOCHE.
108 *Lfol.i93 yÄot; JJ/
-t-^
1^-*^°.
J-^9'?
.^o-o jJ/ .Jju)_J^oo
vfoi. 19: •J>7' <- o
.
a*^^
»
cx-a-a-A
JJ
v^i_.j—
[376]
L.o^o JjoW; .'y^
*s>
pö/ «V-s^
.oi^aoÄ^ ^io
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Jim
jlcw^o;
^3om
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V^v^^^o JJo
J.jch.0
,_v,„__;.co
.Ja-^j
*n
)
Jo_.io
\^;
'.^m
^.ooi
v>;
^._£\_./
*
L fol. 193 demi mort
vfol. 19/
mais
voir;
toucha,
par
la
'.
ou~<-_>,
Jl_ö_m
-oi
-»öi
e
dit
,_iÖ
:
«
y^\
et, s'etant
As-J..,ft>
jl/
et
:
Le
ne
II
depassa pas,
le
*
lui)
levite
en
dit-il,
et le vit,
Enfin un Samaritain qui etait en route vinl de hu.- s'etant approche,
sesplaies
2
ritain ».
Parce
.
Et
ici
se glorifiait en
par ce
(v6(ao?)
c'est
il
le
qu'il s'adressait,
c'est
montrer par
esi la(parole)
disaieni en
•• :
lui-möme les faits
On aimera
rinjuriant
:
accusaient frequemmenl I
Cf.
Luc,
x. 31,
'oc*_5
se
//
:
de cöte sans
le
ä le guerir et le
ou
lä
se retourna ä l'oppose.
//
:
revint en arriere en
il
itait et, l'ayant vu, eut pitie
il
en
effet, ä
la
un docteur de Loi
le
32.-2.
('.f.
es1
i|iii
es
un
de vidier LUC,
X, 33-34.
—
pour parier
commandemenls de la
comme soi-meme
Samaritain la
ni,
volonte de
la
Loi
qui en verite* est le prochain et quelle
ce (prochain)
Tu
Sama-
la Loi (vopwcde) qui
levite,
venu accomplir
«
s'appliqua ä montrcr
(vo'jaos), il
pivtrc, ni
le
memes
en bandant
et
Christ s'est lui-meme appele
le
lui-möme grandement de
mais que
oö»_\
,_3j
mais
*
soigna en versant du uin et de l'huile
justement que
qui etait dit que ce n'est ni
et
a.__«<
t^-.)._Q.._.___»*
pensa
en general, ceux qui crcyaient se conduire d'apres les Moi'se,
K^s
trouve impuissant pour la guerison et ayant ete vaincu
car c'est cc que montre la (paröle)
»
JLs/o
— ayant vu l'hommo ä
gravite des blessures, c'est-a-dire des passions,
courant;
10
-.^.^i'jKio;
^^'via
le laissant il
ycuöi
^.oio-v.../
depassa »;
(le)
>cu~'»l/o
-.oulSüls )ooi
JJ/
^"-X^K-O
OOOI
—
Lo pretre
}_acjS»
Lq^oqj Lo^«
»t°i
oot
.'L-l-^Io
Jjl-oo
-.CH-S
o/
,^oioY..o»\
^>r>.A
jo_~.ii
L.^_aa. ..oooi ^*i--o/ '|_.;öoi- cx_v oooj
se tint debout (pres de
il
h^
,._o|._o~\
).-.'»
öt..K_/
Looi
y-/;
qui etait etendu ä terre,
(7)f~i6avvfe)
retourna ä l'oppose -
j-ioCS.;
-.Ltmoi ^-*;
^-^oi
y^pojJ^oo;
.^ojti\ \
,oi_ßo
:)KS.2>o ot\
oöt
_,otoj',:.oo_3
[flOOXVI;
Notre-Seigneur n'a pas
.ort „\,ooo
K_.J^cu~J^
j»-o
movii
ouJ
Kiojj
jjj.
\vJo
K^s
^>j7; \ju/ Uv^o-a Jl^-J^o
-.L«»oJ-s Joot
yooi^jo .J__oa_oji
ju/
«j/
~v»_7
JoO|
JJ»
j,.___x._.
.oul£\j
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ou^s
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...ivi ch\ ooi
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«cx-sKjl^o J^.L=>jo>
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Ji
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v" b.
ooot
V^o/
Loi 3.
et
tu as
(vou.o;).
.lern.
\in. 18.
», lui
un
a qui les Juifs
demon 3
,
lui
t'u'ils
10
HOMELIE LXXXIX.
[377]
^
JJ;
lo\
yOJÖi JJLoVou
B
oj-.a^.^o
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1.
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2.
V
in
margine
Et dans un autre sens
—
lu>\i.ap.
:
*
il
n 'est
V
3.
*>-•/
^^>a\
.s/j «.»e'jj ^-.j
Koia£io.
personne qui ne trouve que cette designa-
tion de Samaritain appliquee au Christ ne convienne pas, bien que n'importe
comment
emmene
eut r •>
Medie, ainsi
En
quand
1'
Assyrien Salmanasar
Israel en captivite et l'eut deporte sur le
bord des lleuves de
eile paraisse etre injurieuse.
au IV
qu'il est ecrit
e
(livre)
eilet,
des Rois,
habitants du pays ä la place des captifs et
il
il
,
yfol.m r"
a
envoya de Babylone des
les etablit
dans ces
villes.
Et
parce que les lions les faisaient mourir sous pretexte qu'ils ne vivaient pas
dans
i"
habitudes ancestrales de ceux qui
les
(vo'[ao?)
de
Moi'se,
il
envoya un homme
du nombre des pretres qu'ils etaient les
se conduisaient selon la
parmi ces captifs
villes,
en s'appelant
gardiens du pays, parce que en verite
nomment egaleraent
«
—
Loi
celui-ci etait
qui leur apprenait ces habitudes, et de la sorte
Babyloniens) occuperent ces
(les
se
—
pris
schomer
»
("icu?)
dans
la
Samaritains
«
«
garde
» et «
en tant
*
»
gardien
langue hebraique
'
.
»
Et qui
contesterait que le Christ ne soit le vrai gardien de toute la terre et qu'il ne 15
possede l'univers,
lui en qui
nous anssi nous vivons, nous nous mouvöns
et
nous
sommes 2 ? Mais I.
Cf.
il
IV
laut savoir que quelques-uns disent qu'on appelle
Rois, xvil,
6,
25-28.
—
2.
Act., XVII, 28.
«
Samaritains
»
»Lfoi. 193
v
SEVERE D'ANTIOCHE.
HO •Vfol.198—taojij f°
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V
margine
in
:
Iw(i.Y]p.
'"
b
'
V
2.
U«»1£j3o.
pays d'lsrael pour un autre motif encore, ä savoir parce qu'ils occupent la montagne * de Samarie qu'avait acquise Amri, roi d'lsrael, apres l'avoir achetee pour dcux talents d'argent de Somer, le proceux qui habitent
»Vfoi.198
—
le
montagne,
prietaire de la
ainsi qu'il est ecrit
1
.
Nous cependant qui (voulons) tirer de ce mot un sens qui convienne ä er que nous nous sommes propose de commenter, ne discutons pas au sujet de la signification variable
ou de
la raison
en vertu de laquelle cette appellation
y adans chacune de ces (signiücations) quelque chose qui puisse convaincre et qui soit vrai en meme temps. vit donc celui qui c'est le Christ Ce Samaritain qui etait en route a ete donnee; car
il
—
etait
etendu a terre. Car
il
s'etait
—
vraiment mis en route,
outre, parce qu'il prenait pour pretexte de la route visiter-,
nous
En hommes 3
et
pour qui
sejourne.
effet,
les
,
cliangement
il
medecins vrais
est
descendu sur
s'est fait
liomme en verite
de (toute) Imagination et
(^avraci'a).
i:r
III
RWs,
ne passait pas
mrme
de nous
aupres de qui
il
a
a egalement vecu avec et
Car
en deliors de c'est
le
(tout)
propre des
charitables de vivre en compagnie de (leurs) malades et
de ne pas s'en eloigner avant leur retour ä 1.
il
il
fait
la terre et
n'a pas seulement ete vu, mais
lorsqu'il
et
il
le
et
xvt. 24.
—
_>.
Luc,
i,
C8, "8.
—
3.
la
Cf. Bar.,
sante".
m.
88.
10
is
HOMELIE LXXX1X.
37!)]
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I.
2.
suit de
II
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—
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—
lä qu'il
3.
LV
Jooi
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margine
:
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plaies;
les
il
mi ^!
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^iC^;
.s*ol»
•
—
y mela de
il
pecheurs
les
blämes
et
(fiXdvttxoj),
w»a«o.
du
vin, (ä savoir) la parole
nous a aussi, en
dit
eilet,
supporter sans melange
le
l'huile. C'est
disait
*
qui
donne d boire
prophete des Psaumes. Parce que nous
le
—
pourquoi et
il
:
Alle:,
aux pharisiens
dpprenez
ce
(si)
*
chargea encore, est-il
le
verite, ainsi qu'il est ecrit, intelligent, 15
mais
apres s'etre
pas
le
fait les
Ol'.
une
que signifie
bete de
d
:
Je veu.r la mise-
somme. Parce que en
la bete insensee et lui est
la
(yevo;), le
5.
—
2.
et
sommes montes
eleves au-dessus de ces passions bestiales,
Malth., IX, 13.
—
3.
1\~.
NLVIII. 13. 21.
impure,
Christ, qui ne connait
peche, a d'abord montre en lui-meme que nous
PS. LIX,
pas montre
devenu semblable 3
concupiscence bestiale
premices de notre race
198
S
qui aimaient les»Lfol.
un reproche de sa
lorsqu'il etait en honneur, ne s'est
V komme,
qu'il s'est assimile
que nous nous sommes 1.
dit, sur
rendu malade de toute
et qu'il s'est
i'oi.
aussi avec
Celui donc qui avait ete l'objet d'une teile sollicitude au point de vue des il
v
grande
ricorde et non les sacrißces''.
soins,
*
car la gravite, la
se mettait ä table
qui l'accusaient et qui lui faisaient il
'ot-a
V°
avec les publicains,
eharite (av0pwiu'a)
fS ..orp.l/
).:*y.a..3
malignite et l'etat incurable des blessures ne supportaient pas une äcrete
10
in
comme
de penitence',
v>
ooo«
:o£S.
*3 UjV-s 'o^fco? ^-./j J^*s "^^ü^OO
versait egalement,
ne pouvions pas en verite &
).,*» *
2
K.icu«^;o
')1clilj/
3 U*r**** ^S.ot JJL« ,_io
reprend sur
et
jidApo
oooi ^(.^u^
193
1).
une
et
fois
193
.
SEVERE DANTIOCHE.
112
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2.
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il
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margine
que nous sommes
portait, parce •vfoi. N '
Mais de plus
198
:
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Jt-t-a»
les
;
a dit
JjL_^__LoK_K5
et
Seigneur* ; mais (nous entendons) baptisant au
nom du Pere
qui craint (Dieu)
une
du
et
pratique
et
cüude plus grande
.
En
Fils et
Öt_>
*J-_>io|
,__ö;
a
prw
wos inßrmites
lui-meme
eilet,
recevant tout
lui-meme qui
liabite
en
n'entreront pas
les
dans
toutes
du Saint-Esprit* ; et
:
les
En
—
»
et
du
l'Eglise
en
les
1. .-..
suit
Isale,
de
il
polytbeisme
eile et qui s'v jtromöne",
uii.
M.illh.. XXVIII,
la qu'// avait i.
19.
— —
donne aussi deux deniers
2.
Kpli..
6.
Art., x, 35.
v.
SO.
— 7.
::.
Luc,
">
tonte nation, celui
capable d'&tre recu par lui" lui ßt temoigrier
la
solli-
reunion
c'etait le Cbrisf
(iroXuBefa),
comme
une
est ccrit, et qui
il
accorde toute grace spirituelle. II
5
liommes.
nations,
apres quo l'Eglise eut ct6 formöe de le
nous
qu'il
appelle reavSo^stov
il
heberge tous
et qui
conduit ä rhötellerie,
des nations qui mouraient dans
)oot
V-*__v;
//
(lieu)
«
Alles, enseignez
:
la justier est
fois qu'il I'eut 1
Moabite
le
)!.,_>.
corps*.
ce qui se traduit par
L'Ammonite
:
l«
oj_x__o/ ,jo
lot-S.
.
—
)w-_^o
Celui qui avait obtenu ces
car c'est en
membres de son
j-_.o»>o
V
eilet,
«
:
»
.Jjuüüls
]1
nous n'entendons plus selon l'etroitesse de l'ombre legale
culte figuratif
Et,
il
3.
»ÄjüsKioj
J_XL-Ö_S. y-_0
»_>/
egalement conduit ä V hdtellerie 3 Et
l'a
il
»
—
[IavSo^cov (sie).
devenue capable de recevoir
l'Eglise qui est effet,
*
hötellerie
c'est-ä-dire
En
monter sur son äne
l'a fait
vQJÖl
jj /
Jjöa3,o_£<js;
_,OtO_\_/
n^n°>\
^-^
o,^a\l a\j;
.j-iL-t-o
.-o.jto; ^_./ v__xc*_o»o
pourquoi
a parte nos maladies*. G'est
•.)
loj.-.,^«)-);
que nous lesavons foulees auxpieds; lui-mime, en et il
»\*x'ji
>
^^-X-sjo
t-A-»} jlc___.,_*\
t>0 OOI -.OOOI ^_N-_---C JöCSs
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>?!
^-*JOiVaa\o
[380]
x. 34.
—
Cf. Luc, \. 34.
(Ibivipiov)
Deut.,
i.
8.
xxm,
d celui qui se tenait
S;
cf.
Cf. II Cor., vi.
II
16.
Esdr., \ui.
I.
—
15
HOMELIE LXXXIX.
[381]
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1.
ä
la tele
— en le 5
*
de
de VhöteUerie
qu'il ajouta
(AiaÖvfxa;), (vou,oe)
2 .
appelle
II
de Morse
«
deux deniers
le
Nouveau,
et des
Prophetes
l'Ancien et
une seule image de ce seul impriment
Perisse
*
Manes
et,
avant
la
et
avec
Apres que
le
ils
meme honneur
les
Apötres, ainsi ciel
—
PATR. OR.
2.
—
les
deux Testa-
donne par l'intermediaire qui tous les
les deniers (Snvapiov) portent
par les paroles saintes
et qui
meine
efligie (eixwv) royale,
les a
prononces.
En
ont ete
effet,
ces deux deniers '(&ovapiov)
donnes par
le Christ
au
meme
ä celui qui se tenait ä la tete de l'hötel-
pasteurs des saintes Eglises les ont recus, qu'ils les
travaux et de sueurs,
Luc, x, 35. T.
parce
Marcion, les athees, qui partagent
ont augmentes par leurs enseignements au prix de Luc, x, 35.
»
meine Esprit qui
et
lui, (perisse)
appartenaient ä un seul roi et
moment
les
donne par l'intermediaire
et celui-ci
d'en haut
roi
egalement un seul
c'est
(Svivsfcpiov)
celui-lä
ces (Testaments) entre des dieuxdifferents!
1.
U^o-S
jlieo. ^ai.o
'Jfco»ö;o
commandements des Apötres,
marquent dans nos coeurs
et
que en verite
lerie.
»1
Si tu depenses quelque chose de plus, je te paierai,
:
deux appartiennent ä un seul Dieu, qui comme
ls
^
docteurs qui leur succöderent lorsqu'il montait au
des Evangiles (Eüayye'Xia) et des
10
JiX.»
Jooi ^o'Jjo
— comprenonsquecelui-ci symbolisait
t
je reviendrai
Loi
la
o—kJs jJLcüLS^eL»
)°»\ ..JL^o
ayant enjoint l'ordre d'avoir une sollicitude toute particuliere pour
malade, et
ments
)»-o/;o
k*s ^oCb,
,J>}
"^jsL-Kj
^^aio
,_-ok>
Io—o-Jl^so
-/ i
-.«jJ^o ^.j
Io«.
lui
quand
m^oiN
JV-
yooi^..; ^-ioo :sQj/
les pasteurs et les
que
»~?
ycu/ OMYi
Jloi>V
vp-iöi
^o
«oictiOt»o
.-yO-^jojJ^o
yOouK-./ Jjx^ö
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:)tsju;^o
yO-iöi
JJ»
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|-Jt^io )irv>.\ oi^ yS oi^o .'IpL.»» Joa-/
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^s; K*3
J^oaiOJ
(LacOo,
XXIII.
—
F.
1.
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SEVERE D'ANTIOCHE.
114
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Öl^oa;
•*
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Lfoi.194 :LJS-äo r b.
yOJL^
qu'ils (les) ont
accrus
—
ment,
qu'il
—
croit Vfol. 199
dira
:
«
)kju
..^ioJ^C^.
JJo
jKoXcaqiao
yo^s
^_io +s :)K-.jö1jlj
^
la
depense
ils
JJ/
^ p
10
Jm
U'r~l
.Jlojova^
les ont plutöt
car tel est l'argent intellectuel, qui est la parole de l'enseigne-
ne diminue pas par
les
depenses, raais qu'il se multiplie et s'ac-
lorsque Notre-Seigneur reviendra au dernier jour, chacun d'eux
Seigneur, tu m'as donne deu.v deniers (Smvipiov)
;
voici,
'
apres
depenses de moi-meme, fen ai gagnd deux autres par lesquels et
jloi>
...
J»—
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IcC^ :Jjoi
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et
.
K-.OOI
^al^io
)1o*ä/
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y
•
depenses d'eux-memes
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Viojj
multiplie le troupeau
»
;
et
comme reponse
(le
Christ) lui dira
(les) j'ai
:
lui
avoir
5
accru
C'est bien,
serviteur hon et fidble, tu as ete fidele en peu de choses, je t'elablirai sur beaucoup;
entredans
la
joie de ton Seigneur*.
Apres avoir donc
lu cela autrefois- selon la tradition des
arrive maintenant au sujet
du reproche
—
un appel, en vous pressant de payer par de du Christ qui
le
riture et par la
mauvaise odeur
ainsi
le
— car
j'en
petits
morceaux de
toile la
venue
du soulagcment de ceux
corps est enveloppe par
la
pour-
qu'uirtombeau en marche ou de ceux
qui sont adliges de quelque autre maladie. Pour le dire hrievement, personne
parmi vous n'a semble avoir entendu cet appel, Lfol. 194
r
une ou deux
'
Mallh.,
xxv.
si
ce n'est que par hasard
bonnes femmes, ayant jete des pieccs
L).
1.
t>-2.\.
—
2.
C'est-ä-dlre
10
predicateur sacre vous a lance
est si grande, en faveur des soins et
qui souffrent du mal de la lepre et dont
Peres
dimanche dernier.
et
des restes sales et
15
[
IIOMELIE LXXXIX.
38 ;j]
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115
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Vfol. 109 v° a. B
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tres dechires (pris) ä des
r
^J
"^o-a
vetements vieux
(vdps) et
laisses de cöte, alors
comptes parmi
*
alors
soumis ä se
la Loi (vöjao;) et les
est
il
par tous ces (etats) d'oü
David. 13
*a
ont juge avoir satisfait ä la
— cela —
il
Dieu
effet,
Obligation) habituelle.
Prophetes,
fallait
dit Paul,
2
tire
rieures de la terre
Ps. CXL,
7.
—
la
hauteur, lorsqu'il
tandis que, par lä
meme
qu'il s'est fait
passe d'une maniere impassible
nous
monter, nous quietions tombes,
faire
du Scheol'
>
ainsi
que
le dit le
prophete
parce que nous ne pouvions pas nous tenir debout, enterres
comme
lui-meme qui,
Christ ne nous a pas
le
et qu'il a
les os etaient disperses pres
En
l'(
—
et
pourquoi dire
parce que nous ne pouvions pas seulement lever im
1.
JloVlJJ
Jj/
(oüci'a)
que nous etions par hasard en bas
—
^»»laio»
que nous ä l'exception du peche et qu'il homme sans changement, ahn qu'il acceptät egalement de la sepulture et de la descente au Scheol, et cela essence
a endure tout
il
nous dont
J^/j J-Kuil
que nous n'avions plus d'espoir et mourants. Mais il est descendu de
faire
que par nature
homme,
^oi^a
^o_iJj .^ooäj;
les
l'epreuve de la croix, lo
J-a»*^j?
que dejä nous avions
meme
a participe ä la s'est
.^J-io
que, faisant semblant (^(/.a) dune maniere hypocrite seulement
Et pourtant, apres
ete
^^^oooi
U*^ ;Q-^s
et uses,
de jeter des morceaux, elles accomplissent
5
Icl^
^ rh^i
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^
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^
)a±
2.
,
en a
Cf. Epta
,
iv, 9.
:
nous tenir debout?
ceil
vers
le ciel, c'est
apres etre descendu dans les regions infe-
ceux qui n'avaient absolument aucun espoir de
*
v'fol. L99
^
SEVERE D'ANTIOCHE.
116
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Jü;
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1.
lorsqu'il
salut,
C'est pourquoi
de
l'immensite *
v
loi.
199
trois
*
te
o"w.
,^-ln^
2.
)t-a~>]J
o£S. +s
.'
>Ö^0O
)l .iÖ
le
dis, toutes les fois
proclamons
(ßouXeur^;), qui •i.iui \
194
f^coonrotos)
JJL^O
,.3
LmIo_*\o
bot ot^o;
(vojaixöc),
tres eloignes.
en
charite ((piXavQpwma) qui depasse tout
petits de nies [irres, c'est ä
nous
o/
:
nous ne
lui
lui
montrant
Lequel de ces les
brigands* ?
nous qui avons
8i)
demanda
de Jesus
que vous avez fait
moi que vous
heureux Joseph,
(les)
avez
5
avons donne aucun morceau de
use. Car celui qui demandait etait celui-lä meine qui disait
vous
».:>»
0»^> I
'°
V add "Oiai^vo.
ete juges dignes de ces (paroles),
verite, je
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t£o^.&
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001
semble avoir et6 leprochain de cehti qui etait tornbe parmi
memo
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J^CLO
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interroge ce docteur de la Loi
cette
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3
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Mais nous qui entendons ces (paroles), ou plutöt (y.yXkM
toile
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devcnu tout proche de ceux qui etaient
est il
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»Vfol. 199
K*/
(ces choses)
fiiites".
(l'homme)
:
En
d l'un de ces plus
Eneffet, dis-moi,
d'Arimathie,
le
comme In
conseiller
ä Pilate de lui permettre d'enscvelir le corps vivifiaut
et qui l'a ainsi
recouvert
*
d'un manteau de toile! Et nous
" i
1
oublions qu ayant, nous aussi, la possibilite d'obtenir
le
(memes) remerciements que
lui,
lui
ou de plus grands que
meine lionneur
est raaintenant en notre pouvoir de soulager le Christ rempli
blesse, nous
nous privons nous-memes de ces faveurs insignes
sons loin de nous un aussi grand avantage. Mais, chez nous, nous I.
Luc,
x,
36.
—
2.
lui
si
un
et les
toutes les fois qu'il
et
d'ulceres et
nous repous-
roi faisait
1111
sejour
donnerions tous les vetements que nous aurions ä
Malth., \\v.
10.
la
1
HOMELIE LXXXIX.
[385]
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V.
de soie que nous sortirions des coflYes
bienseance
et
meme
marchät
cela)
(et
Christ, le roi
le
(/.'.Surösi
ä
dessus, qu'il s'en servit
emportät,
qu'il les
quelque honneur temporaire. Et
de
dans
des esprits'
superieurs, des puissances et des armees (Celestes), qui sc presente ä nous
de donner
grandeur
le
royaume des
et la
notre race
nature de votre
(ys'vos)
et qui souffre
Oue personne ne me toile) est passe! En efl'et, Päque
faire la
le
oil'rir le
sacriiice
un
petit
folie,
et
la
(de toile) fait.
promet
Voyez
la
penchez-vous vers celui qui est de
d'un mal.
dise que le jour
011
il
si'dans la Loi (vops)
il
premier mois (en usage) chez
de
morceau
cieux, s'en va sans qu'on lui ait rien
s'etant abstenu de la solennite
15
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blosse dans tout son corps et (qui) pour
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l'occasion, alin qu'il s'y enveloppät, qu'il
contrairement ä
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commence une lacune dans
maison ainsi que
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Ja.£C^ä.Ä.;o
oub.
117
fallait jeter les
y
avait le
les
Päque au second mois
,
Hebreux
comment
(de
commandement de
pour un motif convenable 2
morceaux
quelqu'un,
et si
et juste,
n'est-il
pouvait
pas deraison-
nable que, lorsqu'il s'agit de la commiseration oü n'importe quel temps est
convenable
et
opportun, nous soyons retenus et empeches de
(faire) ce
convient parce quele jour est passe, quand les Livres sacres disent
pas de faire 1.
Ici
le
bien (eüefyeTeiv) « celui qui est dans
commence une lacune dans V.
—
2.
CT.
Nombres,
le besoin, (ni)
ix,
10-11.
:
qui
N'empeche
de lui venir en aide
SEVERE DANTIOCHE.
HS
voodl ^»k-aj )Kjlj.\ ""^o«
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fol. in-.
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jL2^acuLjl K-J>
q_ju;;/;
o| )-..J.«VvA ,J ..^..Jvä-./;
lorsque r'est en ton pouvoir; nedis pas
lorsque tu
qui suit.
L
peux
faire
le
bien (euEpyeT«*)
Ne renvoyez donc pas mes
194
:
?
Va
et
Gar
^otok-./
reviens deftiain et je
tu ne sais pas ee
te
^_*;
donnerai,
que produira
le
jour
paroles ä l'annee suivante, mais iniagi-
dimanche qui
Et que
nez-vous que c'est aujourd'hui que tombe
le
chaeun de vous
suspendue ä sou cou avec laquelle femme, fais plaisir au Christ en
jette la serviette («paxtoXiov)
ou a coutume de se moucher; fol.
(
Jjoi
donnant
le
et
linge que tu ramenes sur
que peu d'oboles; mais
ils
toi, *
la
main. Ces objets, en
le salut, je le
efTet,
procurent une recompense Celeste et
vrent de toute maladie et de (toute) blessure et
dont
est passe.
vous-memes
sais bien, vous preoecupe beaueoup. Car,
dans vos maisons sans ces (morceaux) de
toile
dont
il
si
ne valent ils
deli-
et vos enfants
vous retouruez
a ete question,
10
vous
aurez une foule d'anges qui entrera avec vous et qui gardera votre matson et aussi le Christ
lui-meme tout
entier, le
Seignrur des anges, qui sera
ä l'in-
terieur (de vos demeures).
Apres avoir
En
effet,
Gedeon
l'ait
—
ccla,
c'est [un
Ismaelites qui avaient
fait
quelque chose de grand.
— ayant
vaineu les Madianites ou
ne croyez pas avoir juge d'Israäl
marche en armes contre
lui, dit
aussi apres la victoire
ä ceux qui avaient ete sauves par lui et qui sYtaient ranges avec lui en ordre
1.
Prov. iLXXj, in. 27-28;
xwn,
l.
15
W !
MOMELIE LXXXIX.
[387]
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119
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«iU
JIolSjl^. &1
.U>,_o J—o>o
)-s/
yas.
Donnez-moi chaeun un anneau
:
de ootre butin; les ennemis avaient beaueoup d'anneaux, car
ils
etaient Ismae-
donnerons. Et chaeun etendit son manteau et y jeta un anneau d'or de son butin'. Si donc ceux-ci donnerent une teile quantite Ils
lites.
s
lui dirent
d'or au chef
:
Nous
du combat,
(les)
et cela lorsqu'ils s'etaient
ranges avec
lui
en ordre
de bataille, parce qu'ils avaient cchappe ä une servitude temporaire, est-ce grand'chose pour nous de donner un petit nombre de (morceaux) de Christ, ä celui qui a delivre toute notre race
demons, 10
(ces)
ennemis irreconciliables
et
(ye'vo?)
du Calomniateur
implacables, et a gagne
que nous ne pouvions remporter, ä celui que
les
toile
le
et
au des
combat
armees qui sont dans
les
cieux ont aussi reconnu revenir du combat et avoir remporte la victoire, lors-
qu'apres la passion salutaire et la resurrection en disant
En 15
effet,
ainsi
que
:
il
Le Seigneur
est
puissanl
dit Paul, 3 .
est parti vers les hauteurs,
Seigneur
est,
fort
dans
a perce avec (sa) croix le prince des tenebres et de la
que sa milice mechante
(irxpp-/)(jca)
et fort, le
il
et
il
les a
lorsque par Iui-meme
il
le
combat
2
mechancete
egalement donnes en speetacle, ainsi
les a
couverts de mepris en toute liberte
C'est ä lui que sied la louange et la puissance avec le Pere et le
Saint-Esprit, maintenant et toujours et dans les siecles des siecles. Ainsi soit-il 1.
Juges,
.
VIII, 24-25.
—
2.
PS. XXUI,
8.
—
3.
Cf. Col.,
II,
14-15.
*
L fol.
U
195
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sÜDQ.\a3
)-tiO;
"HOMELIE XC
toi. p.r,
i° a.
CaTECHESE QUI FUT ETRE
BAPTISES
PRONONCEE SELON LA COUTUME PÖUR CEUX LE
JOL'H
TRES GLORIEUX
(tcoXu^O^O?)
DE
QU
PaQUES
DEVAIENT ET
DE
LA
KESUBRECTION, ALORS Qü'lLS ETAJENT REUNIS EN TRES GRAND NOMBRE. C'eST LA QUATR1EME (CATECHESE).
En voyant
cette assemblee spirituelle, j'ai cru voir
liommes, mais äussi une reunion des ordres
melee
et etre entree parnii
entoure exterieurement, complete
de l'Eglise,
(ä
savoir)
:
(tocc\?)
vous d'une maniere le
non pas seulement des
Celestes qui, apres s'etre
invisible, est präsente,
troupeau unique
et parle ä
et immateriel, soit qu'il ait ete
I.
le siecle
Cl'.
K|ih..
I.
nomine ä prescnt,
futur'; et c'est tres justemeiit que
21.
•
l'assemblee
des anges, des arcbanges, des puissances, des domi-
nations et tout ce qu'a enumcre Paul, (tout) esprit ou (tout)
dans
vous
nom
intellectuel
soit qu'il doive etre (j'ai
cru cela).
connu
10
v
HOMELIE
[389]
j_iiof
oot
v')jo
JjLoioS
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V-K^o :,_,jjjAoo} yQJÖi ya±
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XC.
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lacune de V.
selon ce qui est ecrit, ce sont des esprüs faisant fonetion de
ministres qui sont envoyes pour (exercer) leur ministere en faveur de ceux qui doi-
— or en ce raoment
vent recevoir l'heritage du salut'
de tous et 5
le
plus parfait de tous et est (tout) proche et est present et se
tient ä la porte, je
baptüme,
(
salut le plus important
le
veux parier (du
salut) qui
salut) de
ceux qui doivent obtenir
en verite fournit egalement
la
matiere et
le
divin
sujet de
le
cette presente homelie, et (du salut) que vous possedez, fideles, vous qui
vous approchez des mysteres en merae temps que ceux qui sont
inities et (qui)
avec les yeux de Tesprit vous approchez tres largement et tres vaillamment de 10
ce qui se dit
n'alllueraient-ils pas et
du salut par
1111
— comment resteraient-ils ä l'ecart? Et comment ces ne viendraient-ils pas avec
ou par deux, mais pour ainsi dire avec tous
ministres
joie, et
les ordres
non pas
(Ttfcy[z.cc)
et
(tous) les cheeurs?
*C'est" pour eux, en eilet, une joie et im plaisir sans fin que ce ne soit "Vfol. 15
pas en eux seulement que s'etablisse
communication
et le flot
de
la
repande sur toute äme raisonnable Ilebr.,
1.
14.
—
2.
Ici finit la
connaissance de Dieu, ainsi que
lumiere elevee
mais qu'elle s'ecoule sur un grand
1.
la
lacune de
V
nombre
et
la
(placee) au-dessus de tout,
et qu'elle
et sur toute nature
se repartisse et se
capable d'avoir part
200
-
SEVERE D'ANTIOCHE.
122
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L
195
fol.
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C'est pourquoi. aussi ä l'occasion de la naissauee
.
ineffable et l'attention dont
comme
des choeurs
ses ministres.
entonnerent
ils
le
:
nous avoas ete Tobjet
.
qui sied aux esprils
chant
du bon
'
Dieu
aux angea
et
egalement notre propre salut
chantaient
ils
Gloire a Dien dans les hauteurs et sut
aussi dans les les
angt
Evangiles
bapteme de
2oo liberale,
Evarfftki*
Dieu d cause
-
Or, lorsque en toui
fol.
-^*
>i.->
la
et
•
le
terrepaix, parmi
hommes bonne volonte (riöWa)'. C'est pourquoi uotre Sauveur loi-mdme
devant
le
U
V Uo«
pduwOpwria
gloriüaieut en disaut Ifs
:ts-.
-
:|j ^/»
uli
fol. 195 intelleetuels et immuteriels qui sout les ereatures
qui sont
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J.JJL3
J^cLS.o
selon la chatr, apres qu'ils furerit frappes d'etonnemeol par
lEmmanuel
lorsque
ä.
.
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tel bient'ait
la eharite
L
U,^
vOO«\ Jj^lso :J^1. )t»^o
la
lieu
penitenee
,/'«/;
qui
:
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vous
la foule et le
sous
et la reinission
rompus
peuple saint
et
le soleil la
II
aura de
>j
la j»ii>
separes
et l'Eglise
et
source qui
fait jaillir
des p6cb.es s'oovre avec une gräee <-t
le
foetus
que simultaneinent
enfantent en masse,
eevant ces enfants) tandis qu'ils sont des serpents
et
et
June
*
spirituel
subitement
part en con-
des petits de viperes qui
echapper un venin de mechancete
et
d'amertume
par eette conception meine
et
en en faisani des enfants de
les chaiiixeant 1.1
:
seul pecheur qui faxt penitence*.
est
debordant.'. riebe et aboadante, que le ligament
sont mysterieäsemeDt
laissent
du
\.
—
2.
Lac,
w.
'
et
d'autre part en
13
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H0MEL1E XC.
391
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anges
les
sc tienncnt pres de ceux qui
ceux qui ecoutent, pres de ceux qui rendent parfaits
de ceux qui -out rendus parfaits, en sorte que
terre est devi
la
1
untres cieux. Ce n'est donc pas d'une mattiere diflerente qu'on doit etre
dispose dans bod esprit; matfi
dans la
JJ
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seigneni
5
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lumiere, c'e-t de toute nee-
'J
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les
1
-t
comrae
on
si
se tenait
en ce rnoment-ci
cieux mdnie's, qu'on ge trouvait reuni avec les anges
et
qu'on
faisait
solermite avec les armees superieures.
Et parce que l'homeiie catech^tique elle-meme tient en quelque sorte la place lo
d'un ternoignage qui est
tz;.:
qui avertit d'avance
— car d'avance
fait
d'avance
eile dit et
et
temoigne
chent du bain divin de ne plus retourner en arriere
commandement
d'un
—
ceux qui s'appro-
ä
les
anges sunt
iei
presents, attestant ce que nons disonset mettant parecrit lesparoles des enya-
gements que ceux-ci contractent envers par ce que Paul a 1-,
ces termes afin
' :
fait
Je t'atteste devant Dieu et
Christ. Et
est facile de voir cela
lorsqu'il a ecrit a
Christ Jesus
le
il
et
devant
Timothee en
les
anges
elus,
que tu gardes ces choses d'une maniere irreprochable, en ne faisant rien par
hypocrisie'. .Mais je ne sais
non seulement 1.
le
dans un cas semblable,
I
lim.,
v. 21.
les
cornment en avancant
anges. rnais que Dien
et
la
parole nons a rnontre que
Pere lui-meme
et
que
le Pils
aussi
•
vfoi. 200
SEVERE D'ANTIOCHE.
124
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»Lfol. l'.ir. v'a.
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Mio«*-3
—
*
ß'est certain
— sont ainsi presents en tout
dans
la charite et
ils
dans
sont egalement et dans
la
bonne volonte (eüoWa) la parole du Christ
La oü deux ou
trois sunt reunis
en mon nom, je suis
cieux\
le
sang de sa
comme
croioo soit ce
l'Apdtre
le disait
qui
est
sur
la
terre, soit ce
en ecrivant aux Colossiens.
Qui donc ne tromblerait pas, eüt-il meme une äme de pierre, en pensant que dune part il se tient dans les cieux et que d'autre part il est entoure par des milliers et par des myriades d'anges, qu'il s'approche
de
s
a lui-meme reuni aussi ce qui est en bas ä ce qui est en
haut, lorsqu'// a pacifie par
meme
10
parente. La preuve evidente en est
notre Sauveur, laquelle dit
les
.^o'Lo;
*j.
mais egalement
qui est dans
^VVw
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remplissent l'univers; car pour ce motif
au milieu d'eux*
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*~>°?
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Saint-Esprit encore
l'univers,
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[392]
la sainte Trinite
qui est presente
et qu'il
lä
de
la
10
lumiere
est cclairc par bette
(lumiere)? Car le grand mystere de l'ineffable Trinite, qui autrefoia d'une part etait
v
200
fol.
v° b
'
*
montre d'une maniere confuse
(et)
d'autre part restait cache aux armöes
intellectuelles et incorporelles plus elevees
que
les autres csprits, je
parier des cherubins et des serapliins, est confesse en ce
moyen de
levres (formees) avec de la
peut etre saisi par les 1.
Matth., xviii.
20.
-
2.
hommes Col.,
1,
20.
et est
veux
moment par nous au
boue, est connu dans
la
prechö en (toute) libertö
incsure
011
(wapp/iota).
il
En
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Scriptorum velerum novo.
1. Mai',
—
Mai,
2.
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IX, p. 738
t.
eXaypöv xai
2pe7trJ|j.E6a
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COllectio,
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IX,
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meme
qui est de la
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qui est de la
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TttEpuYwv |i£Tetop^öii.Eva,
twv awjxaTtxiöv totjtwv ö^ewv ^
meme
Fils unique, qui a ete
£(i;pä*Te(i>v (
tl);
5i
.
que
(oicfa)
et
essence
le
d'ailes
Pere; et au Saint-Esprit qui
independamment du temps (quijta) :
que
C'est
En
effet, les
le
Pere
maintenant
que montre
avec des faces
comme
(icpocwjröv)
non pas
*
la
l.Kph.,
in, 10.
—
1.
et
Gf.
que
(jue les
et eternelle Fils.
principautes
par
nombreuses (Öewpi'a),
multi-
— parce
et par celles-ci
parce qu'ils resplen-
connaitre la rapidite,
Payne Smith, Thesaurus
« la
partiellement d'yeux nombreux "VfoLäoi
des etoiles tres brillantes et par
lä ils fönt
nom
langue hebraique
sont vigilants et eclaires, parce qu'ils s'elevent et
nombreuses
et
cherubins qui ont eu pour
c'est lä ce
fönt connaitre la richesse de la contemplation
qu'ils
lui
cieux ont connu par VEglise la sayesse infiniment variee
dissent tout entiers completement et et qu'ils brillent
engendre de
avant tous les siecles et eternellement
(oüaix)
essence
— car
qu'ils sont representes
"
K-»j-Ä^
outm; EjfOvTa yjasw; te xai Ta|E
xaTavorjcjiv, xai
Paul lui-meme certes disait justement
15
J_s/
Ji;
de la terre, en verite de tout ce qui est vu et de (tout) ce qui n'est pas vu
lement
ils
ot;
xai tojto to EYP?lY°PEvai xal itEcpwrifföai Seixvüovtx.
6tä yäp
procede du Pere sans comniencement
10
N
OJO<
^-.J
J.-.ia_ii
vflDO^O.3 OOt )»/
:^.^et>itoo
737
p.
IpQ '. Kai
au seul Seigneur Jesus-Christ, son
et les
pö/
]l;o
Jjlsj
«
*
:]^o^ \Oo£i» Joot 'j£o^? jj^Qj»; vQJot
eüxivyitov
c'est-ä-dire de sa propre essence »
»» v> «oU>o;
»
^0
J^_flOo/
:^_*.~v^° ^*.^cl.U^oo
'Anö Xöyov
xai
ävto^Epe;
y
nous confessons que nous croyons au Pere tout-puissant, createur du
effet,
et
eil.,
o/>.
xai
ör,Xo\JvTa
Ot^.»
N^j^ooK^oo
öcaTpot; javüitärot; Jtepir)vOt<j|AEva-
i\ ^(ii<j£ü);, xaSäitEp
,
^*> a^o '^Jj.^oo yoojbo JJLJ^^o 'JjJiXao* Vfol.201
:|^^3
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125
syriaeas,, col. 1809-1810.
montrent Lfol.'iw volent au moyen lä ils
la legerete, l'ele-
SEVERE D'ANTIOCHE.
126
Jipi
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o-jai'a;
xsi ta-jTr;;
T?j:
Oeoü noOsv, BoXXou
Y£ xau 5:1.
vation et la mobilite
— car
c'est
par ces apparences corporelies et ces appel-
lations ainsi que par des signes et des la
comprehension de ces
(etres) incorporels et
au point de vue de
(les
cherubins, dis-je) s'atüraient
la
(<pavTa<7ia)
que (nous savons)
nature et au point de vue de
tels
ou rimagination
symboles que nous obtenons peu ä peu
de
la
eux-memes pour ressemblance de
dans cette seule partieipation meme gloire elle-meme, mais de la ressemblance de
la
condition
(oiffia)
de Dieu
—
comment
d'aucune maniere
(Ta£ts)
la
gloire
la gloire
du Seigneur
et
non pas de
la
du Seigueur, ä plus
—
ou plutöt
([/äXXov
§i)
en sont eloignes ä une grande distance. Et il est facile d'eutendre encore parole meme de celui qui a vu qu'il en etait ainsi pour les (cherubins),
gloire
:
C'est,
dit-il, la
vue de
la
ressemblance de
ils
la
et In
est-il aussi
pour
eux en verite qui, traduits
les seraphins,
les esprits qui se tieiinent en
'
''
2oi
pour passer en langue grecque, se nomment « parce quo, haut», ainsi qu'ils sont egalemeut, *
baut et qu'ils etaient plüa cleves que 1.
io
du Seigneur*.
De meme en »Vfol
s
d'aucune faeon de l'essence
et
(en jouiraient-ils)?
eclui-ci etait le prophete Ezechiel
—
leur part la connaissance
ä peine jouissaient-ils
forte raison (ne jouissent-ils)
qu'ils sont
K/rHl..
II,
I.
commc
les autres
s'ils
armees,
ils
se tenaieut en
s'appliquaient
i.,
127
IIOMELIE XC.
3951
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Mai',
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—
op.
2.
Ici
«7.,
IX, p.
t.
[lETpiov
xai to
8'jvr,e=iT]
:io,J .{
725
ei;
Xoyou
a-j-ri
4.
commence une grande lacune dans
hauteur de
la
M
7tü,;
*>
xauoüav];
de
la
ment part
dit; ils
—
^i^
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Ji>-oo-» <^*?
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toso-jtov
ii tptorb?, |iixpc;v
3-^-3
J
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tw OnEpSaXXovri,
xii
|u|
iv
ünojaivei xai ä(iuopöraTcv.
L.
la
contemplation
(Öewp-Ia)
divine, autant qu'il
quelque chose de plus de
prophete Isafe qui
c'est le
aime
et,
se hätent
ils
pour ainsi
(les) a
vus
la
beaute
mouvement qui court en avant
'
le
motif precedem-
— avec
les
unes dune
dans leur desir (de se porter) vers
dire, ils osent passer par-dessus celui qui ne
peut etre depasse; et avec les autres d'autre part et ils
ils
retiennent
le desir
se cachent la face (irpocorcov),
du
de peur
que, s'approchant avec tout le visage de ce qui est tres eleve sans pouvoir le
supporter,
ils
ne perdent raeme
le
degre d'illumination qui serait descendu
jusqu'ä eux, parce que pour eux quelque cliose n'est visible que
mesure oü leur face 15
Jjot
a-jtoü iaii 6e«tov, öijov
JipociXaoövTa
r,;
:
)?°«
:o„.>~fcoaS.
sont pourvus d'ailes nombreüses pour
ils
s'elevent en volant,
celui qui est
h
^opo
hindere qu'on ne peut concevoir et dont on ne peut se rassasier; eux
aussi, en eilet, r>
1
IXXa|u|)6ü>«,
est possible, aspirant et se plaisant ä tirer et
-
toOto 8e xi^pov
itpöotoirov xataxa>U7CTO(i6vov irrepuSw-
avec iusistance ä
».
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:
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:vo;qjlJ;
et cela
ne montre
et tres
confus.
En
2
Cf. Isaie, vi, 2.
—
comme effet,
2.
la
qui est cachee par les ailes a la possibilite de voir,
par une fente qu'un point lumineux qui est petit
ce qui depasse la puissance visuelle, le verrait-on
pendant un temps tres court 1.
dans
Ici
—
et
il
serait
mieux de
commence une grande lacune dans
L.
dire
:
chercherail-on
.
SEVERE D'ANTIOCHE.
128
Vfol.201^
V
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1.
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margine
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2.
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—
4.
Mai, op.
cit.,
t.
JLo
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Svi'/.tK-
IX, p. 725
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Küpio; «jaßawO
k le voir
-
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x-jpibiii;
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la
xai
vue plutöt
coiöme ce qui (precede), ä le voir, fait
Beöt»);
l'eclair
egalement que
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J—o^so
Mai', op. eil.,
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IX, p. 725
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Tpaviiaaaa.
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[396]
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Eitsväyxstv,
tüv rpiüv ünooTäsEwv.
([aSLXXov *
vi)
qu'il
ne
l'eclaire;
pour cette raison,
qui passe en courant, avant qu'on
l'oeil
se ferme,
eil lui
ait
pense
interdisant le regard par
peur. C'est pourquoi
il
est encore ecrit,
au sujet des armees dont
non pas qu'elles se eachaient la face
(7spo'
meme
cachaient de la facon la plus complete
il
les pieds
avec les autres ailes
ce qui en verite fait connaitre la peur et la frayeur; car c'est
peur que de regarder en soi-meme
et
de se retirer
Tandis que de cette facon en verite royal
et
que
eleve,
dit
IsaTe?
—
les
a
',
un signe de
au-dedans (de soi-meme)
seraphins entouraient
Qu'il les
entendus
Trinke, qui alors d'une part etait enoncee et chantee
superieures et incorporelles ainsi ipie dans une enigme, en ce
crier
le :
tröne
qu'ils croient au Pere et au Fils et au Saint-Esprit. En
mot 1.
Gl.
est
röpete trois
tsale, vi, 2.
10
Saint,
par les armees
moment
d'autre
part a ete dt'couverte et comprisc par ceux qui sont baplises et qui confessent
qui
5
Seigneur des armees'. Cette Oeo^oyta ou theologie parfaite de
saint, saint est le la
est question,
simplemcMit, mais qu'elles se
-
2.
ibis
Isale, vi, 3.
et
qui
suppose
l'6galite
i-ITct
,
quand par
d'honneur,
ollr
ce a
1.,
.
HOMELIE XC.
[397]
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129
xai
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äopaTO'j xitaeco:.
6 ev (xovioi xxl ipiäot xai Tpia^ia vooü[A;vo:. a>; ÖTj|xioSpyo; xai xt:
distingue les trois hyposlases du Pere
mis en lumiere Ieur saint, saint, eile les
et
nou-confusion
«
»
du
Fils et
une «
et qu' eile a
Saint,
:
a pareillement reunies toutes les trois en une seule
gtieurie et divinite par ee qu'elle a ajoute ensuite s
du Saint-Esprit
par cela ineme qu'elle a dit
:
*
sei-
Le Seigneur des armees; car
est la seigneurie et divinite des trois hypostases. Et ce (Seigneur) des
Sabaoth
fait
»
connaitre
Seigneur) des milices, c'est-ä-dire en verite
(le
des ordres (tzck) et des armees Celestes, parce que celui qui est compris dans
dans
l'unite et
Seigneur
1
et le
la triuite
coinrae fondateur et createur et auteur est et le
Dieu nou pas seulement de
la (creation) invisible. C'est
Psaumes
dit
ardent ses
in in ist res
la
de cette maniere, en
aussi quelque part
:
Celui
iR
En
(phrase)
P.s.
cm,
repand
se
Saint, saint, saint est
cette (phrase)
1.
et
4.
prodige de
:
2.
le
prophete des
des seraphins c'est
la cbarite
le
Seigneur des armees, 2
— —
PATR. OB.
le
N
io o;o'Xoy;a),
aux paroles qui ont ete dites precedemment,
effet,
:
que
'
moi que s'etend
Dieu.
elTet,
fait des esprils ses anges et du feu
Et lorsque je considere toute la gloire sur
creation visible, mais encore de
Toute la terre est pleine de sa gloire'
.
(I^a'ie)
(.«vöpa7r(a)
a encore ajoute
Et bien qu'il fallüt
Isai'e, vi, 3.
T. XXIII.
—
F.
1.
de
(ä savoir) ä cette
11
e.i
*v
toi.
vb.
201
SEVERE D'ANTIOCHE.
130
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Vfol.202
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dit,
nous l'avons
dit, le Fils
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et
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c^
,.00
qui etait alors
confuse aux (etres) Celestes, ainsi que
Verbe
a fait qu'elle soit
connue
*
dans
derniers ji>urs, lorsqu'il est descendu et en ce qu'il s'est incarne, s'est
homme de
et a
vecu avec nous qui sommes hommes
la gloire (So^oloyta)
cache
etait
de qui
il
etait
comme engendre
les
baptisant
ne
:
t'a
frriii
pas connu; quant ü moi, je qui
m'as
envoyi;
et
je
t'ai lern-
le Fils et
Apötres
et
connu, ai
encore
et
que
celui qui pro-
:
du Saint-Esprit'
croix,
la
Pere
et eeu.v-ci
fait
est et s'appelle le
AUez, enseignez toutes
:
du Fils
et
nomqui
il
juste,
C'est
.
disait aussi
meine
le
les
au
mdnde
igalement mit connu que
connaitre ton
nom
et
je
[le
leür)
connaitre".
Mallh..
xxvm,
19.
—
-
J.
le
nom
Jean, xvn,
C.
—
de Dieu ne füt pas inconnu ä tous :).
in
et (l'Esprit) saint. C'est ainsi
de venir ä
mim aux hommes*;
Et quoique en vörite 1.
nom du Pere
etait sur le point
J'ai rerele ton
tni
c'est
il
de verite
meme aux
egalement
qu'il disait
pourquoi, quand
Pere
et s'appelle) l'Esprit
fait
connaitre que d'une part celui
lui-meme avaut
les siecles
les
a rempli toute la terre
fait
cede du Pere (est
nations, en
il
qui est dans la Trinite, lorsqu'il a preebe (ce)
Pere, que d'autre part lui-meme (est et s'appelle)
en verite
et
tenu secret et lorsqu'il a
et
lo
de sa gloire, cepen-
parce que en verite cette (gloire) et
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avant la venue (du
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Jj/
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dire,
ainsi
c'etait
(
Jj-~
v-Jl^OO
'Joch
fcs-.Jl,_«»o
chair,
la
etait le Pere.
diras peut-etre que les paieus egalement le reconnaissaient pour le Pere,
en disant 5
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ÖW.K-/
J;oJioo J^-JJ^»
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Pere
« le
:
des
et
meme
veritable et de la
hummes
essence
*
et des
dieux
et selon
(oücia)
».
Mais, puisque
la
nature etait cache
inconnu, c'est d'une facon fausse necessairement qu'etait confesse
le
le
Fils *vfol.202 et
Pere;
car la connaissance du Fils est la (seule) revelation du Pere qui soit veritable et
exempte de faussete
et
au sujet de laquelle
Celui qui iria vu, dit-il, en effet, a vu
meme
10 juste,
«
non pas
moi seul ä ä
mon
le
monde ne
ainsi
que
que
etait
c'est toi
egalement
n'y ait point de discussion.
envoye
la
En
». 2
effet,
il
naissance so
:
:
Pere
mais ainsi que
je suis
:
Ceuoc-ci egale-
en sorte en veritc que ce
,
connaissance de cet (autre
fait)
(fait)
que
Pere.
Quant ä moi, je
du Pere qu'il a
a dit
connu-; c'est-ä-dire
a ajoute
Que personne, en prenant au point de vue humain a dite au Pere
il
connaitre ton nom, ce par quoi on a connu
qui m'as envoye
le vrai
t'ai
se figurait te connaitre,
j'ai fait
connu a donc.ete
le Fils a ete
Dieu
monde
te connaitre;
il
Pere'. C'est pourquoi
pas connu; quant ä moi, je
sujet que c'est toi qui m'as
ment ont connu que 15
le
t'a
le
t'ai
(ainsi)
connu
2 ,
ne pense
la (parole)
qu'il a
que
le Fils
eu une con-
eue par suite de l'ignorance et qu'il a
acquise recemment; mais (qu'il considere cette parole) d'une maniere digne 1.
Jean, xiv,
9.
—
2.
Jean, xvn, 25.
SEVERE D'ANTIOCHE.
132
v
Jis/o .J^>/ *
V fol.
v
j,-^
JJ/
/
Oi^
JJU^-l;
jL^K..^o
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202
<»*1» -Jlj/
y/j oöto
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naturellement et eternellement, selon ce que Matthieu a Personne ne connätt
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foi. 2112
a qui
de
gloire
sii
eilet,
unique, eile
(Fils)
la
En
.
charite
apres que
racontd
nom
et
aussi,
.
Gar
le
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^—»cl-3l*.K^o
^
^Ss ju/
est
en
lui
du Pere
dit
les seraphius
:
Tonte la terre
est
pleine
fut
cause pour les esprits d'en haut
il
:
C'est le Fils
unique qui
est
dans
sein
lä
(vient)
du Pere qui
(jue (/')
saint est
saint,
gloire des seraphins
1.
descendu sur
le
la terre,
de montrer
et
pas encore
quand
il
de reveler
comme
et
.
xi,
-
:
Luc,
il
le
est
:
la
la
que nous voulona montrer clairement que personne ne
x, 22.
lq
s'agil egale-
que nous confessons que
Seigneur des armees,
a appris la connaissaiicc
M.'iiiii
u'appartenait encore ä personne parmi les liommes,
est saisi par nous. C'est pourquoi,
il
le
de
victime spirituelle et raisonnable, lorsque nous crions ce (chant)
la
-
out ete repandue sur la terre par le
la gloire
scigneurie est une dans les trois hypostases, que nous nous acquittons de
nous
:
reveler'.
la Trinite, ei celui-ci (toutefois), 11011
mais eonime
ment de Saint,
3
J
'jjOt
io
Pere, et personne ne connait le Pere si
le
voudra
d'une comprehension plus claire;
lui seul lorsqu'il est
adorable de
*
pour l'Kglise
(cpiXavOpcoTi'a)
l'Evangeliste Jean disait
mais ä
Fils
oiS~.»
,_..i
est egalement moutee jusqu'aux cieux meines, en sorte que
dune connaissance lui-nii'inr
le
que criaieut en verite
C'etait (lä) ce 2
Fils si ce n'est
le
ce n'est le Fils et celui
^.cxo^/,
i-iOis-»
^.Cioja-Jb«.^
)Lm.2;
5
.
.)laJL3i t.io;o
que cette (connaissance)
estime)
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Ju.,..0
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»'t'->
*
2.
de
la
confession de ce
[sale, vi, s.
3.
Jean,
1.
18.
nom si
ce n'est seulenienl
ir.
IIOMELIE XC.
[401]
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le .sein
du Pere, qui est im de
la sainte
egalement incarne pour nous sans changement
«.
Beni est celui qui est venu
connaitre que,
si
*
Trinite, qui
s'est fait
et
au 110m du Seigneur
et vient
va encore revenir au
celui qui
homme,
nom du
»
,
:
en faisant
Pere n'etait pas
venu lui-meme, nous ne serions pas dignes nous-memes d'exprimer par notre bouche ce cantique de gloire
x
que
(o o?o'Xoy{x)
les
armees Celestes chantaient
et
disaient ä grand'peine et avec crainte et d'une maniere ineffable.
Et (cette phrase 10
montait ä
Saint, saint, saint est le Seigneur des armees) convenait et
:
la sainte Trinite
d'une maniere generale,
et
de plus d'une maniere
particuliere ä chacune des hypostases, soit qu'on dise le fois, soit
qu'on
pour ainsi ci 15
ou
par
le
dire, sur le
mot
«
(s'il traitait
terait
(le dise)
saint
»
une
fois.
En
effet, si
repete trois fois ou
ou
le
pas de ce qui est convenable; car
s'il
mot
«
»
le
nommait
« trois fois il
saint »,
ne s'ecar-
Trisagion est propre ä chacune des
hypostases, tout en convenant aux (deux) autres. Les hypostases, en
memo
essence
trois
(tc^oWttov), glorifiait celui-
Saint-Esprit isolement,
le
saint
quelqu'un, portant son regard,
Pere et sur sa seule personne
ainsi) le Fils ä part
qui participent ä la
202
JL001
aux paroles du Trisagion nous ajoutons immödiatement l'action de gräces
5
\' fol.
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(oüsia) les
unes
comme
effet,
les autres et qui
en
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toi.
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SEVERE D'ANTIOGHE.
134 »Vfol. 203
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1-1.
v foi. 203 r
a.
*
Ce passage
verite sont
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JKs^o
U-.iQji
est partieilement efface
si
dans
le
il
toot
s'il
la^_>oco>a\
Jt-Ki»
'jfco^t-.
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jLiollj
mi
.),.,
)»cn
saint », ä l'autre l'autre
mot
la gloire
de l'eloge
meme
embrassait en
«
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3
10
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*
necessairement et qui
(-aKIoc)
monte jusqu'ä
l'intelligence, autant qu'il est
temps, faisait tendre vers
meme temps
saint
»
eile
cette gloire trois
sainte, en l'appliquant ä part ä chacune des hypostases, ä l'une
f'ois
«
et
'»«ECbso
ms.
possible, la sainte Trinite en bloc et en
pensee
JK^o
.*öi\ JjVt .ft Vre
ji
sä_cD'JUo
quelquun, enembrassant par
et (sa) parole et (sa)
..^4^.
')
ju.^
soj
et seigneurie, participent
louauge etä
et ä la
eux. Et de plus
la^O^iaio
:| ..
V-«-^
^a—IsULo .-JN^omiI
une seule divinite
au Trisagion
Kl\-ilo
JtO.).ia.\
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I-S^ä) -.yLalV
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V
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1
^alotv»
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r» a.
mot
et ä l'autre l'autre
«
le
5
mot
saint »,
ne dechoirait pas de ce qui est orthodoxe; car l'unite et l'identite d'essence
(o-isia)
rendent
commune
cette
meme
gloire (^o^oyia), et la
non-confusion
«
et la propriete des hypostases la rendent speciale. (Test,
parce que cette connaissance devait descendre jusqu'ä nous que les
seraphins disaient
que
a
(la terre)
comment ne smis
le
et faire
10
:
Toute la terre
re<;u la
est
remplie de sa
(/lein-'.
venue de Dieu laquelle est verkable
devait-elle pas tHre remplie de gloire et etre
rapport de la magnanimite en
monter
la
et
En
efTet,
dans
apres
la cbair,
comparee aux cieux
meme temps que changer
de röle (ts&s)
gloire (8o£o>oyia) et la connaissance tres complete qui aurail
du descendre d'en haut? Teile est la richesse qu'a repandue sur nous celui qui 1
[gaVe,
v 1.
3.
—
2.
Philipp
s'est
vide
lui-mime*
—
15
HOM-ELIE XC.
[403]
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fait
il
pauvre
dante, le prophete
du Seigneurcomme
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ÖuS.
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^Jl—
Vjyta) parfaite,
par
les
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JJ/
^äl\!A^O
,a
et
cesse
*
d'etre [dein,
mais en ce quo volontairement
a partieipe ä notre indigence
—
que nous sommes
Isai'e disait
des
eaux
:
Tonte
la terre
et
abon-
a ete remplie de la connaissance
assez abondantes pour couvrir les mers'.
Ne nousecar-
1ons pas de cette louange qui est bien plus complete et de (cette) gloire
1»
oex
-.öut—Jj JJL^~ oi^jlso
nous-memes pleins au lieu de vrdes et riches au Heu de pauvres. En proclamant d'avance cette richesse et (cette) gräce complete 5
jloja^j-so
j^aoj la^^oa^oo
K^j^^o* öt-^J-i»
v» yo+$o
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marsine
non pas en ce qu il
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>'m K-,UCS. )Kt
^^Jisi V>-^
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(§oi;&-
qui d'une part etait chantee mystiquement et est chantee encore
seraphins avec les armecs qui leur sont proches
(et)
qui d'autre part
a ete revelee ä ceux qui sont sur la terre par le (Fils) unique,
au moyen de
laquelle c'est d'une maniere semblable et sans confusion et sans division (jue la
Trinite qui est sainte et presente l'egalite d'essence
(oüffta)
est en
verite
confessee et gloriliee; mais prenons-la dans son integrite et dans toute sa teneur, en ne deposant rien de la sainte Trinite, mais en verite en la louant 15
et
en
la
glorifiant avec
les
armees superieures par
l'egalite
d'honneur en
tant qu'elle presente l'egalite d'essence (oOe(a), saus deraisonner avec les stupidites d'Arius, lesquelles combattent et luttent 1.
203
1).
Isafe, xi. 9.
egalement contre
la gloire
•
\
rol.203 b.
SEVERE ÜANTIOCHE.
136
*V fol. 203
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(sie).
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yjac^gS; '^.p°/° •
^f^^-A
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j».-o/?
'
,
comme
a dit le prophete David.
(Les Ariens), en
tröne
en faisant, autant quil est en eux, descendre du
eilet,
royal l'unique Verbe, qui' regne et est assis avec le Pere,
(Opövo?)
mettent au nombre des creatures
au nombre des esprits faisant fonetion
et
comme
de ministres qui sont dans les cieux, des choses qui ne sont pas et (comme)
lement,
et 2
creation
;
disent
ils
«
y
il
a
creatures, quil soit
que
nomme
s'il
Paul a appele
donc necessite le
(oLviyxYi),
s'il
etait
venu a
n'etait pas avec le le
disent-ils, en tant
(hommes)
si
faire partie
de taute
la
prononciation des mots aux
devant nous, part et
le
mot
de nature
fait
I.
pas Cf.
— ls.
et
la creation. »
Or
le fait
indique
»
— car quelqu'uu et
s.
qualite des locutions
anx
sens qui conviennenf
—
2.
Col.,
i,
15.
la
generation
engendre
que d'autre part
i.xxii.
de
le
mot
«
le fils
II
(>i$i?) ei
faits
places
et l'identite
dessence
(oüst'a)
qui (vient) de lui-meme et ne
creation
d
10
ce n'est de oeux qui sont
juger de leurs differences et savoir clairement que d'une
premier-ne
«
la
In
que frere des
fous et sc posent en adversaires de la nature et de l'ordre (t*£i;) des faits.
leur faudrait, en effet, et ctre condnits par
5
Pere eternel-
Fils le premier-ne
premier-ne de toute
dire cela n'est pas le propre d'autres
par
le
indique
l'etat
le
de ce qui est
15
HOMELIE XC.
[4ii5;
Jk...
3/0 J_j^(oo
,).~K±o ^öi
i
jpH3
»S/o .-w.O|ok-./ joOW La",
jooi
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)oot
JK—^
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^iO
JK-.V-a
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JJ
^.öt;
— car toute
premier-ne
— Gomment donc
comme
et
mier-ne de
ou
«
r*A
«o^m
I
fl ..
^V)
jooi
0/
^-»/o ^Oi-io J°°l
«
t
S^
>
Li-»-~j 001
.•(?)
la creation,
il
se peut-il
effet, (s'il voulait)
aurait du dire
reste de la creation ».
*
que
Or
ce
:
«
mot
montrer
Le premier-ne de «
:
Toute
la
le
meme comme
compte avec
les
qu'il est le pre-
l'autre creation »
creation
»
montre
ceci,
(ä savoir) qu'il est
quelque chose qui est distinct, qui est mis ä part, qui est
en dehors de toute
la creation,
et 10
du
I
-v\
-)»-™50
^*r--*>
ce qui est fait soit ränge et
creatures? Si Paul voulait cela, cn r.
JI^-.t--=>
2 / vp->/
'jioJ^s.»
L>jl.sj
}o+bi
•J--
»
**°t!
creation soit celle qui n'est pas vue, soit celle qui est
la
visible, est ce qui est fait.
Fils soit
^00
K„.LiOoKiOO K-.)
ooi
non pas
diaire tion.
'
11
fait
;
car les siecles
en tant
qu'il est
eux-memes, que
engendre avant tous le
Pere a
faits
les siecles
par son interme-
avec les autres choses, sont egalement une (partie) de toute est,
en
effet, Ja
splendeur de la gloire
et
la
crea-
Vimage de V Hypostase - du Pere,
laquellea resplendi ä partir de sa propre essence (o-Wa) saus s'en ecarter et de
Or
toute eternite. fait et 15
s'il
etait cree
ou
fait,
de toute necessite
fait partie)
des siecles
et,
comme on
un court mornent de temps; par consequent
unique(?), dont
il
il
aurait ete
Cf. Ilebr.,
1,
2.
—
peut bien
le Fils
uti
le
penser,
lui-meme,
le (Fils)
3 est ecrit qu'il est l'auteur des siecles ne serait pas l'au-
teur de cette partie. 1.
(ävzyxri)
cree avant les autres creatures dans une portion et ainsi que dans
espace de temps (qui (dans)
>.
.203
'.°^>
?
vOJoi »3/ voo»-.K-./
61S..0
fol
:^oJ^.o3
^f^
°°i
?
^«Xot ^O^O -Jt
•:-obouio :LiaSLi.i
fait
Ä
L^clS^
t-^v-.
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«»-^
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v*^
)joi
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H6br.,
i,
3.
—
3.
Cf. HObr.,
r,
2.
*v fol. 203
SEVERE D'ANTIOCIIE.
138
'vioi.aiv. ooi
^-t— •
jjLau.7
r° a.
J^oS^ ^-3 yv°? U-/
y~*l
[406]
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mot
le
«
premier-ne
«
meme
(Fils)
.
J'f*»-
i
«mil^o
3 ? V--^
)la3lo*;
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on pense de
si
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commeut
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nous chassions
-«
JJ?
..öi-k.../ )l o
le
i
J,-Q_/
n
..^ Vi o
celui qui a
premier-ne de qu'il
beaucoup de freres
vraimeut appele
(Pils)
unique et premier-ne, afm que par
»
et qui
ne convient pas ä Dieu, en ne considerant que ceci,
»
engendre avant tous
(ä savoir) qu'il est
les
•">
pensee qui (dcrive) du mot
unique
la folle
10
«i p öp
non pas en taut
et
jJ
^oo^cu oC^
:J_^x>oJ_3
dit
^1
vv° .-jK—j^/
-öi .saia^Kj
les autres creatures serait-il
est dit et (Fils)
«
«•^
«-«•
a ete
qu'il
lui
que frere des creatures
avant tous les siecles,
le
oÜS.
)lcu^o; woict^i» "^^^alo ^...oC^D-so
ränge avec
unique; car
vylno
!>•>./ .•)la-. :ioj;o
creation en tant
la
.
.JJ^-a öv^3 ?
Tout au eontraire, toute
^i
'JlcuuLii-s^o?
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,_£ux>
.-,
V>»-o;
vsIoKa/
^o
i
.
^io ool
.Jjjoi
y^l
OCH
5
siecles,
(et)
par consequent en
ne le mettant plus ä la premiere place et en ne l'lionorant plus d'une preseance athee,
comme
les autres
si
cette (expression)
:
creatures etaient ses propres soeurs.
Le premier-ne de toute
la
creation,
tion, la Separation et l'eloignement, et non pas
semblance, ä
ressemldent.
lui
ä
tel
la
point en verite que nous
(oüfft'a)
(pie
nous
et
qu'en tout
Rom.,
il
(y£vo?) et s'ätre fait
viii, 29.
—
•-'
Col
1 .
i.
et la
res-
a aeeepte pour lui
qu'il a etö dit
premier-ne entre beaucoup de freres' en tant que
de untre race
l.
partieipation
la
io
repudia-
mettons en töte des choses qui
ressemblance avec nous a l'e»ception du poche, s'ötre [
la
eilet,
ä cause de L'inhumaaation, parce qu'il a partieipe
()r, c'est
meine essence
le
comporte
En
i
^.
le
premier-nS d'entre
les
la
convenablement le
morts
second 1
Adam
en tant qu
il
15
IIOMBLIR XC.
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^»»; )la\.»
ju«; ^-io;
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oi .w^.;
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139
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204
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W
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Assurement,
plus t/rand que
dit
et
de
la
resurrection qui (mene)
est-il dit.
clairement dans les Evangiles
moi\
»
(repliqueras-tu).
—
(Eüscyye'Xia)
Mais
il
Mon *v
* :
faudrak que ce
ne soit pas en passant que tu l'entendes dire d'apres les raeraes Evangiles
eilet, il
:
Le Pere qui m'a donne
ravir de la main de
peiit
est
parce que,
toutes les choses (etre)
apres Dieu :
lorsqu'il
—
Pere. Mol
s'est
est
meme
Jean, xiv, 2S.
—
2.
lui l'elevation divine, ä
plus grand que tout lui
En
cause de
(mot)
«
grand
Jean, x,
211-30.
», je dirai qu'il suit
ont ete donnees par
le
etait le proprietaire
il
:
Moi
et le
de
Pere, (choses) en
en tant que Dieu,
Pere nous sommes uns.
releve de l'economie qui a lieu par
»
l'inliumanation.et d'autre partle (mot) 1.
.
choses et qu'il a cte recense parrai
les
cause de l'identite d'essence je dirai le
2
nous sommes uns'
plus grand que lui », je dirai qu'il (s'agit) du Pere, et ä « II
:
Pere,
certainement parmi les choses qui sont considerees
et
egalement que (toutes choses)
Ainsi d'une part
mon
et
nomine pour nous sans changemeut,
fait
verite qui lui appartenaient et dont et ä
plus grand que taut, et personne ne
est
— sans avoir rejete loin de
« (II est)
cause de ce (mot) lä
mon
devenu l'une d'entre toutes
ce (mot)
15
Jviml««
Mais lui-meme a
(EüocyyeXia)
10
Jv»o-»/
^.oto
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— '«^
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yoou-^o*
[sie).
ä l'incorruptibilite.
5
3/;
premices de notre seconde formation
est les
«
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«.O»»
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Kw.Lojl^o
«
un
»
releve de l'egalite d'honneur qui
fol.
204
SEVERE D'ANTIOCHE.
140
[408]
U-iV^ Kj/ ^o; -Joe* *pö/ *a Joot oo«>Kxaio J^JiLa v^sta-^a^jj; -.J_;oöu;
»V fol.
^
204 J^J'qjjöj
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1.
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Ji.Of.jä-^S.
t-ä-^J.
K.-.L-j.ia^a.io
ou^*.~o ot^i
pourquoi
la divinite. C'est
contre Dieu
(0eojA«^os),
de
en disant
le lapider,
pour
Vfoi. 204 c'est v°
Loch
oiJa^.£CLj
.
)la:*vs
iv>oK-iLaQ,-\o
(.^xdo/i
o£>>
V^v
jtC^iCUS ÖU> ^3
le
meme
le
peuple juif qui est jaloux et qui combat
s'indignant aussi de ce qui avait :
Alors que tu es komme, tu
motif
te
de l'aneantissement volontaire
*
se pressait
ete" dit,
fais Dieu toi-me'me'. Car
qu'il dit et qu'il
a..
a
ote
peut
envoye par
Pere'- et qu'il a
le
par lui-meme
rien faire
forme de Dieu
et qu'il a
4 .
divinite; car
commandement
le
Mais nous savons que, lorsqu'il
condescendu ä prendre
prononce des paroles qui conviennent ä n'amoindrissent ou
recu
la
ue
qu'il
dans
etait
,
il
5
la
a
la servitude et ä l'obeissance (et) qui
condescendance
et la
hauteur de sa
et l'liumilitö des paroles
un amoindrissement de
ä l'economie auraient-elles produit
et
forme de serviteur 5
la
ne rapetissent en rien l'elevation
comment
:l
conformes
10
l'esseace (4i*ia)
divine ou de la puissance (de Dieu)? Si
res ignorants,
en
effet,
prenaient
la
(parole)
que moi*, par comparaison au point de vue de est
une creature
irait-il se
:
Le Pere
la divinite,
comparer lui-meme a
est
plus grand
comment
celui qui
celui qui estincreä?
Car ce
sont les choses qui se ressemblent, et non pas celles qui par nature sont
completement eloignees, qui si le
l.
II. 7.
Christ
est la
Jean, x, 33.
—
li.
forcede Dieu
— 2. Jean,
Jean. \i\
,
'Jh.
—
7.
v, 37 el I
Cor..
se et
comparent la
passlm. [.
24.
les
unes avec 1
sagesse de Dieu"
—
:t
Jean, x,
18.
—
,
4.
les autres.
comment ue Jean,
v,
19,30.
Et puis,
serait-il pas
5.
Cf.
Philipp.
15
1
HOME LI K
[409
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och.\
no
JJ
».^Sl
/
Pere, puisqu'il possede la eternite, 5
(meme)
la
la
l'image
y a tous
*
comme
les (traits)
et
les
images qui
(se
de Dieu 3
en ayant part ä
,
ressemblance
la
et l'empreinte
lumiere, la force sans
nous is
(mot)
ici le
lieu l'egalite
«
que
qu'il
— en sorte
artificielle et
grace qui (vient) de
1.
Oil..
l,
n'est pas''
15.
^.3/
JJ
t^-O •
')*-»
.-J^oi_s/
Jo.1».»
(sa) force
que
le
au
la
(meme)
est l'image
du Dieu
— or dans
qu'il est ä
inanimee
propremeut
faite artificiel-
lui,
mais
et ä la
ressemblance
l'effigie (ehkov)
de
la
propre de l'hypostase du Pere, ce qu'est aussi
de
hypostatique de
lumiere de
la vie, la
la force infinie et illimitee.
Oü donc
placerons-
attendu que partout nous rencontrons en premier
le Fils est
pendamment du temps il
»,
p
&O0 — Öi.5
en tout, ä moins qu'on ne soit entmine de force et contraint ä
dire que, par cela
du Pore,
fin
grand
-öCS.
rencontrent) chez nous, ni (une image)
l'image, de maniere qu'il soit la vie la
-.Jjli» JJ;
/oii
,.:>
(merae) royaute,
dit
au sens oü nous sommes dits nous-memes etre ä l'image i"
^c
l'image de son Hypostase*
du modele
non pas une image
parier une image,
lement
lui, la
eu
effet,
.L^a\,
effet, le Fils n'est inferieur
gloire que
Paul,
splendeur de sa gloire
invisible', il
meme
force.
'»**..;
)-L3l*/
JJ..«.-.
deraisonnable de dire que c'est par suite de sa sagesse et de
Pere est plus fort ou plus sage? Eil rien, en
^opo
JJo
-.ou^o; -ex
JJ/
.
Jochji
jlo~».^ooJSoao
^otok.../
Sg^O
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k^J_i.sj
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J-JJu./
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J&s-.J-ipo;
oC^^i f^ojioto Jlo.^0»
-
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(iotcu .)JLm
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jX^a.
:oiK
Joou
j^a..\t -|^>a\, ^otoK-./
:
JJ
j^a^to
.QjaettJUB»
—
2.
Hein-.,
et
du Pere, bien
au point de vue de i.
3.
qu'il ait resplendi
de
cternellement en tant que la splendeur de
—
:s.
den.,
i,
26.
—
l'cternite
4. Litt.
:
«
il
lui
la gloire
Togal de celui qui
est
».
inde-
le fait
*
v fol. 204
SEVERE D'ANTIOCHE.
1« *
V
|410j
205
fol.
r° a.
JvW;o
JoC^JJ )|3;
-010K-./
JJ 9
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"^oo
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-otok-/
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V-^
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b.
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mrme qu'il et
meme
Or
cela'
est
grand pour
Vfoi.205 resplendir.
r
•
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'
205 OCH
fol.
r
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V
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J-sJJ
^XNm'c; vojoi;
.K-)c*S^
]_s/
Jkoj
h^l Joow JL^.S»o [i^iotoo 0^0 Jlo^iootoo-s
ot_\.
Jl/
-01
ne cause aucune iaferiorite au le Fils d'etre
sans commencement, de
meme
pour
d'une gloire qui est digne de Dieu
au point de vue de regarde
ctait
est-ce donc que
le
le
pu
*
En
effet,
de
Pere (en etant) öternel
le
Pere aussi
(ÖEoirpeir/i«)
l'eternite et qui n'a
comme
engendro par
Fils.
il
est
grand
marque
et
d'avoir un Fils qui est son egal
etre acquis, ni ajoute. Car,
inferieur au Pere, par cela
meme
qu'il n'est
si le
Fils
.-,
pas Pere,
Pere aussi presenterait lui-meme un defaut, parce
qu'il
n'est pas Fils? Mais cela appartient ä ceux qui plaisantent, et non pas ä ceux qui fönt de la theologie. En effet, « Pere », « Fils » et « Saint-Esprit » sont
des designations qui caracterisent et fönt connaitre clairement la « non- n confusion » des hypostases; car elles ne definissent pas la Trinke par ce qui est superieur, ni par ce qui est inferieur. le
Pere et dans
le Fils, cela
la
lumibre',
David
(le
disait
vfoi. 205
r
le
grand Gregoire,
ou plutöt ([Aänov
li.
1.
Ps.
XXXV,
I".
Äe)
*
le
procla-
au Pere
:
Dans
tu
lumiere
c'est-ä-dire dans le Fils (nous vcrrons) le Saint-
de
la chair,
(le
Saint-Esprit) et c'est par (l'Esprit) quo
lui-meme a Ate revele tres brillamment. C'est
ment
En
Saint-Esprit.
le
Esprit. Car, lorsqu'il a paru par l'intermediaire
me"me nous a revöle
tout ce qui se trouve dans
eilet,
apparait aussi dans
uiant d'avance, en effet, le prophete
nun* verrons
En
le
celui
lä,
synonyme des signes «pai lui
a
decouvert
en
effet,
Fils) lui(le
Fils)
ce qu'a dit egale-
des prodiges etonnants,
et
la foi
15
:
«
Un
scul Saint-Esprit
«
H0MEL1K
[4111
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V fol.
205
v" a.
qui tient du Pere l'existence et qui a 6te montre par le Fils c'est certain
—
aussi l'image
du Pere, en disant
Moi r>
le
venu dans
la lumiere, je suis
elles-memes
les
unes
trois (hypostases)
du
parfait
les autres,
parfait,
le
de
Celui qui
:
monde'.
parce que
possede im seul
et
suite de l'ignorance
me
voit voit celui qui
Car
les
la divinite
le
maniere que
hommes,
le Fils est
m'a envoye.
hypostases se montrent qui (se trouve) dans les
honneur. desir d'apprendre (fiko^dBaa.) par
ou bien par maniere de discussion par suite de ruse
:
« Si
Saint-Esprit egalement tient du Pere (son) existence eternelle, pourquoi
le 111
»
meme
L'auditeur dira peut-etre ou bien avec
meme
la
— aux
lui
aussi n'est-il pas considere et n'est-il pas dit Fils?
pas ccrit qu'il a ete engendre, mais que. c'est de
la
»
— Parce
qu'il n'est
theologie qu'il procede. Car
ces (appellations) qui (sont renfermees) dans des limites bien definies, dis-je ä
mon
tour, tout en se
pas, bien 15
ressemblant, fönt connaitre des
au contraire, des paroles vides
que je ne'dis jamais que mais
qu'il
est
le Fils est le
engendre, de
meme
faits et elles
et des mots.
ne sont
De meme, en
effet,
Saint-Esprit, parce qu'il ne procede pas,
c'est
une impiete de dire que
le
Saint-
Esprit est le Fils, parce qu'il n'a pas procede par generation.
En
effet,
si
cela etait,
egalement mentir
*
la
il
y aurait
cette (autre) faute
que
le Fils ferait
designation de (Fils) unique. Car, lorsqu'il y a deux
*
v
fol.
v° a. 1.
Nous n'avons pas pu
idenlifier cetle cilalion
de Grögoire de Nazianze,
20s
j
SEVERE D'ANTIOCHE.
144
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v°b.
lils,
comment Tun de ceux-ci
serait-il le (Fils)
unique? Mais
faut garder
il
attachee au Fils la generation et (attachee) ä l'Esprit la processioii, de raeme
qu'au Pere aussi eliose.
En
efl'ct,
immuables
et
le
l'ait
de n'etre
d'une maniere engendrec,
ui
de quelque
ni
lorsque les proprietes de chacune des hypostases demeurent
que nous croyons que l'essence
(oücria)
ou
dans
diviuitc est unique
les trois (hypostases) ä la fois saus confusion et saus division, (alors)
nous
confesserons
la
sainte Trinite teile qu'elle est en verite, sans rechercher en
quoi consiste
la
generation divine et
entre
elles, et la
()r
est important
il
unique qui
dans
est
procession et quelle diflerence existe
la
sainte Trinite se connaitra elle-meme teile qu'elle est.
le
pour nous de confesser sans
sein
nous
que
alterat ion ce
le Fils
i
raconte* et explique et de ne pas avoir
<<
par maniere de discussion l'audace de regarder ä L'interieur de ces (questiuns)
mysterieuses et cachees.
En
eiTet,
ce que
(le Fils)
a dit lui-meme sullit ä celul
qui est inodestc en place de toute demonstration.
Vfol.205 v
D'oü toi-meme, en
eilet,
dis-tii
ces choses, sans qu'clles soient de celui-ci? Par consequent, aie pour
regle
(ju'il
ni^me; car
te il
laut
ni
1
Jean,
1,
18.
eela,
ni
a passe sous sileuce ce
[irofondc ignorance.
la
dire
deiuander ce <
n'il
iju'il
ne
l'a
savait niauifesteraent
pas dit '
lui-
depasser
is
HOMKLIE XC.
[413]
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—
nous etre
doit
dit
qui s'est rencontre
ce
nous en garder
et
Fils
Or
le
:
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Ua*7
nous enpreserver.
Toutes choses ont existe par
Saitit-
le
d'une part avec mechancete et iniquite
avec igaorance et manque d'intelligenee
du
*-*-»
par ceux qui luttent eontre
et d'autre part
E11 effet, ils disent lui, et
:
— «
il
faut
egalement
liest ecrit au sujet
saus lui absolument rien
na
existe*.
Saint-Esprit est egalement reuferme en quelque sorte parmi toutes les
choses. Par consequent choses.
»
— C'est
lä
il
est cree par le Fils, lorsqu'il a existe avec les autres
une controverse qui tronipe
laquelle est plus fragile qu'une toile d'araignee. 10
J-ia-7 Ji-s
^-.1
(sie)-
Quant ä ce qui Esprit
JjLiö
comptee
divine n'est pas elles,
et
et qui releve
En
effet,
d'un sophiste,
que l'essence
(oü
mise avec toutes les choses, ni renfermee avec
parce qu'elle est au-dessus de tout, quel est celui dont les pensees sont
meme temps? Comment le Fils devait-il donc creer l'Esprit de verite qui procede du Pere comme Fune des autres choses qui fönt partie des choses qui ont existe? En effet, de meme que celui qui a
saines qui ne le confesse pas en
15
ete
engendre par
le
Pere eternellemeut n'est nullement considere etre l'auteur
de sa propre generation, pourlemememotifneces'sairementil n'est pas non plus (l'auteur)
de
la
procession de
[l'Esprit.
point de vue de l'essence (oüuia), 1.
Jean,
1.
*
Car,
si (celui-ci)
comment est-il
procede du Pere au
cree par le Fils?
Comment celui
:i.
patr. on.
—
r.
xxiii.
—
f.
1.
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»vfol. 206 r°
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'
SEVERE D'ANTJOCHE.
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[414]
^öi^. h^l )K^y±~l y^\cn
qui est cree est-il aussi compte et ränge" avec le Pere et avec le Fils? Alles, dit-il,
Fils et
en
enseignez toutes
effet,
du Saint-Esprit'
lument rien n'a
de
la (parole) qui suit, lorsqu'il dit ce qui a existe
renferme par consequent toutes l'essence
(ouate)
nom du Pere
nations, en les baptisant au
et
du
Et l'Evangeliste lui-memc s'est egalement servi avec
.
unc grande precaution de e.viste
les
qui n'est
ni
2 ,
choses qui ont ete
les
faite, ni
:
Et saus lui abso-
en sorte en verite que faites,
parole
la
5
saus toucher a
creee et qui est divine.
Parfois pourtant les Ariens et ceux qui se sont separes ä leur suite rou-
gisseat de (ces) blasphemes manifestes,
ils
combattent contre
seul et, ne dilferant en rien de ceux qui n'ont qu'un
disons que
de
la
le
Fils
ou
merae essence
vioi. 206 1
(oüffioc)
que
Explique-le-moi, afin que n'y ait rien; car
il
t'est
Mallh.,
xwin.
19.
—
2.
diseut
(o«
Jean,
Nous professons, en
— Qu'est-ce donc qui se creee,
ö
theologien
1.
:t.
le dire.
En
effet,
ni
Nous nonplus s
:
autres choses.
En
qu'ils
elTet,
vain
insense?
et
moins
*
qu'il
toutes les choses qui
divine sont faites et creees, eussent-elles les
elTel.
10
tient entre l'es-
j'y place le Fils et le Saint-Esprit. ä
privilege) d'avoir existe avant
I,
»
impossilde de
(viennent) apres l'essence (le
Pere.
le
(ressence)
increöe et
ils
Saint-Esprit
Saint-Esprit ne sont ni des creatures.
le
(ousfat)
existent avant toutes les creatures.
sence
oeil,
le
que
la
möme
matiere
is
HOMELIE XC.
[415]
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JJ
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JJo
jJL^oKm'o
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^3.1^.^0
des Manicheens qui u'est pas
(vtoi)
^3/0 .jlooiSi»
jt^o'o;
JJ
V-^ J~>** .yK^^io;
faite
JLs^Ä
vQJÖi
J.*oif
monter
le Fils et le
Saint-Esprit jusqu'ä l'essence
en verite tu rougis de les dire crees 5
;
laS^oaio >o^ -01 jicu^spo;
^o
-.otaio
deracinee et jetee au loin et
soit
completement, ainsi que les tenebres qui cn sont sorties fais
^.io
206
a.
!
II
(oücfa)
est certain
de Dieu
et si tu dis qu'ils existent
choses et qu'ils sont posterieurs au Pere, tu leur as
fait
que tu
et Pere, si
avant les autres
l'honneur de l'ancien-
nete d'un laps de temps seulement, sans les avoir delivres du fait de la creation
et
'
sans savoir que tu entres en lutte avec les Livres sacres qui disent
aura pas chez
// n'ij
toi
de dieu nouveau,
et tu
meme
car tout ce qui n'est pas eternel, soit-il 10
quelque
en et
ce
qui
facon, est
ainsi
nouveau
ressort
qu'il
de
:
n'adoreras pas un dieu etranger 2 ; initial et
la
ancien, est nouveau
parole relative
est etranger ä l'essence
aux dieux,
divine et n'est pas
(oueta)
adorable.
Mais je remonte vers
*
prophete; car, en plus io
de
seraphins et vers
les
theologie
la
la
(öso^oyia),
contemplation il
y
a
(öewai'a)
encore en
du
comprendre.
(Isafe) dit,
place au-dessus de lui ainsi que I.
V II faut que que nous disons l^^=.
Note marginale de
blable
;i
ceiui
:
en
effet,
eile la
avoir vu un autel et un charbon
Fun des seraphins quien cemoment cachaient
celui qui rencontre ce
—
2.
Ps. lxxx,
10.
mot
ecrit ici
sache
qu'il n'est
fol.
v° a.
merveille de l'economie qui (a eu lieu) pour nous, laquelle est insaisissable et dillicile ä
v
pas sem-
20«
SEVERE DANTIOCHE.
148
Jk^oo
:
Jux ^o-Uo ..^laa-öLa
jlg^aocoa.»
j^.lioo [äyJO ^io;
K-K^M
K-J
o£^
V fol. 20ii
v
K
.
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j^at
J
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avTij, xai evüxjei tij yusix^.
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Tpiffayioc 8o?o>.OYia OiSr,),wxev xai o\J8e Ceo/tiuto;
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Mai, Scriptorum
1.
ejie'-/eiv
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Tat« ette!
nöai, xai imEp to itäv äitEporpaitw;.
(
Exo-jcr)
<j/i>xriv
—
V
2.
voEpav oü/ w;
ta^M-Mj
ev
(ietox»!
Ttvi
evepysia
xai
|iövr;,
Tjj
CmouTä^:'. 81
(sie).
leur face (xpöcwreov) avec leurs ailes et qui ne pouvaient voir l'eclat de la gloire
divine; (ce seraphin) prit le charbon avec une pincette, en toucha la bouche
prophete)
(du
et
iniquitds (ävo(A(a) et
dit il
Voici,
:
ce
(charbon) a ttmche
effaeera tespeches*.
Or
il
levres,
tes
enlevera tes
il
est clair pour tout le
monde que
charbon symbolise l'Emmanuel, qui, ctant assis sur le tröne (6p6vo?) haut et eleve qu'eutourent les seraphins avec le Pere et le Saint-Esprit, selon que l'a fait connaitre la gloire (äo^oyta) trois fois sainte, sans pouvoir 6tre saisi
le
du regard memo par jus([u';i i\
. \-
i,,i. *
"
''•
206
savoir
nous :
les
et s'est fait
«lu'il
est impossiblc
armees d'eu haut,
homme
descendu volontairement
sans changement. Gar teile est (sa) desceule,
n'est i>as parti d'un lieu
—
est
5
mais que, tandis
de tout saus connaitre de limites,
pour un (autre)
qu'il est tout entier il
— ce qui en
lieu *
en tout
a existe tout entier
et
verite
10
au-dessus
egalement dans un
corps qui possedc une anie infcllec.tuelle, non pas ainsi que par une association quelconque et au poinl de vue de l'activite seule, mais sous le rapport l'hypostase et par
de
suite
d'unc union naturelle. Getto mcrvcille a ceci
d'etonnant (|uo d'unc part eile nc peut pas etre saisic par I.
I>;im-. VI, 7.
la
parole, ensorte
ia
HOMELIE XC.
[417]
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Le Verbe les
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que d'autre part
doncdela mime maniere
Par consequent, de
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Livre inspire par Dieu, lequel dit tantöt
la chair, c'est
.
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qu'elle reste encore etonnante, et
parmi nous'
149
s'.est
fait
par
la foi
chairet ila habite
enfants ont participe au sang
apart icipe s'agit
du
lui aussi
au
et
ä
aua•meines choses 2
petit enfant et de
.
l'homme
que nous sommes, nous ne pouvons pas dire de quelle maniere l'äme a participe ä la chair et
au sang, comment une union excellente
ment) ä partir de l'äme et du corps
l'etre
les unit et
(com-
vivant tout entier est sans confu-
sion une seule nature et une (seule) hypostase, de
meme
nous disons que
la
m force du Pere Tres-Haut, lc Verbe de Dieu, lorsqu'il a habite dans la Vierge et qu'ä partir du Saint-Esprit et de celle-ci il s'est uni hypostatiquement ä
une chair qui possede une äme raisonnable, en sorte conception
et qu'il a ete
enfante selon
la
sans se rompre, (nous disons de l'humanite, de Dieu
En
effet,
le
Jean,
seule personne
Verbe qui
s'est
sujet
*
ä la
le lien
de
un de deux,
(-irpoacoTOv), la
la virginite est
demeure
ä savoir de la divinite et
seule hypostase, la seule nature
incarnee et qui s'est faite
homme
parfaitement.
d'une part, parce que par nature Marie etait un etre humain (resul-
tant) d'une 1.
la
qu'il) est
ete"
chair d'une maniere ä la fois digne
de Dieu (Oeowpe-ös) et naturelle, tandis que 15
qu'il a
1,
formation humaine, 14.
—
2.
Hebr., n,
14.
eile faisait
un don selon
la
nature, ou plutöt
*
Vfoi.207
SEVERE D'ANTIOCHE.
150
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meme
de
la
semence
ce (don) au-dessus de la natu're
virile et
de
la
Verbe de Dieu qui
cements
et
m'-JL/
»
•*°*^i^-»!
^s£>o_3?
des
le
— car
—
existe avant les siecles, des les premiers
moment
indivisible
blissement (de l'enfant) dans
du temps de
la
Marie), etait
sein (de
le
inell'able ä une chair douee d'une
eile
concupiscence, attendu que c'est
Saint-Esprit lui-mcme qui agissait et formait en tant qu'agent
part le
.•',
jAC^iOj ^.Öi^ 1-"^ °-^
,'w.OloK-./
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ll^oaio. t-»aio.
(eile faisait)
etait eloignee le
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-
J'»
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.A,
äme raisonnable de
L'äme raisonnable peut etre unie au corps, ou plutöt
la
et
'autre
commen-
fixation ou de L'eta- 5
uni d'une
maniere
(meine) maniere que
(pü.'k'kw o*t)
au-dessus de
cela d'une maniere plus verkable et divine; carl'union coi'ncidait avec l'etablis-
sement ou * Vfol.207
la
fondation (de Penfant) dans
tatique, en sorte que
changement, qui
a ete et
montre Mere de Dieu döjä s'etait uni
le
Verbe de Dieu lui-meme concu
celle qui
et
enfante
l'a
e'est lä l'union
la chair, et
et
*
qui s'est
(l'aurait-il pu) celui qui est
condition d'iMre Si
<•
est
Dieu? — mais en ce
en tont temps ipi'il
incarne sans
comme
et d'dtrc enfante.
acquis un coinmeneement de Marie, non pas en ce qu'il est
commcnt
to
qui a d'une maniere elonnante
enfante, soit considöre
un eorps capable d'ötre congu
hypos-
ei
s'est fait
d'une maniere indivisible que l'Emmanuel
le
En
celui qui effet,
Verbe
—
il
a
car
qui n'a pas change sa
lioinme. est
apparu un (au
sortir)
15
HOMELIE XC.
[419]
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1.
de
in
mar sine
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JL^oijo
va.-*.a*J
»-^r*-
:
comment apres une union de
Vierge,
la
fiok*a.\
ce genre
couperions-nous en
le
disant deux natures? Car c'est une coupure grossiere et une destruction de l'union. et cpie r,
los
de
Nestorius tu formes d'avance l'enfant dans
la sorte tu introduises et fasses habiter
le
En
et
effet, tu
ne dis pas
lui aiusi
Vierge
que dans
comme
Paul
ecrit ä
C'est de la
:
1
,
meme
et tu entres
les
deux
fnaniere que nous
en Witte ouverte avec
des docteurs de l'Eglise, lesquelles rejetteat 'ton adhesion qui*Vfol.207
(entraine) la division. Est-ce
Cledonius
Si qtielqu'uu dit
«
:
que tu n'entends pas Gregoire
Dieu est entre en se glissant,
il
de Dieu, mais c'est la fuite de
la
la
Dieu en
la
trompeuse tu conl'esseras necessairement quil y a
Verbe a participe au sang et ä la chair
les paroles
15
comme
union fausse
natures.
w
si
prophetes par une adhesiou d'affection et d'amour volontaire, apres une
teile
que
Que
necessite, aiin
que
les
le
Theologien qui
que l'homme a ete forme,
et qu'ensuite
sera coupable; car ce n'est pas lä la naissance
naissance".
»
J'ai cite ces (paroles)
ämes de ceux qui sont
au contraire nouveaux et instables dans
instruits
la foi soient
presse par
ou de ceux qui sont
trouvees inattaquables et
vigilantes par ceux qui flattent la table impure de Nestorius et qui, refusant
egalement d'entendre
1.
Ct".
Ilebr., n, 14.
—
2.
les
dogmes
(Ädy^aTot)
Gregoire de Nazianze. P. G.,
orthodoxes, se trouvent en ce
t.
XXXVII.
col.
177.
7
SEVERE D'ANTIOCHE.
152
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dans
los
troupeaux.
memo
füt-ce
apparaissent,
de nos fleches meurtrieres dans im combat en
leur propre perte ne lenr sulfit pas, tout en se croyant
sages, d'une part aupres de ceux qui sont faciles pour eux et qu'ils peuvent
tourner en derision et troraper aisement
ils
ouvreut leur bouche (pleine) de
blasphemes, et d'autre part aupres de ceux qui sont capables de *
*Vfol.-207 '
et
de leur montrer
la verite ils ferrnent leurs levres et
en plus
les
reluter
I<:nirs
oreilles
6galement. Etaussitötquequelqu'un essaiedeleuroffrir simplementune parple qui puisse leur profiter, parce qu'ils ne savenl pas saisir l'occasion et qu
sont saus experience, les
ils
en s'inclinani, baisent
se recusent
genoux, supplient, demandent
et
se prosternent.
En
les
ils
mains, serrenl
ciFet,
pourquoi ne
parlent-ils pas simplement? Et pourquoi ne font-ils pas ee qui convient ä des
esclaves, en
demandant d'obtenir
pardon? (Pourquoi), en insensös
leur
sont, estiment-ils profitable d'e"viter d'ötre bien pris
quoi)
disent-ils au
comme
l'oi
sujet de
la
foi
:
o
ei
a
qu'ils
d'ötre r6fut6s? (Pour-
Je ili'l'eudrai Dieu
un prejugö qui n'a pas r\r soumis
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train de se glisser quelque part et de se caclier
en secret, nous
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en considörant
l'examen? Quelle deTense
auras-iu, dis-moi? Tandis cpie tu n'examines pas sculemenl ä l'aide de ton
15
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HüMKLIE XC.
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1».jl_>
oi_i;
la
aussitöt que tu
le
recois de ton debiteur,
balance juste du contröleur d'impöts
(objet)
($7i|/.dffiov)
quelconque en cuivre ou (un denier) faux
pour un autre motif, tu vas trouver ceux qui peuvent distinguer entre celui s
qui est cprouve et celui qui est refuse, tu ne fais absolument la foi
qui se frottent de la
meme
Et n'entends-tu ni
prophete
bienheureux parce que
femmes ou par de
le
te
le
trompent'
Seigneur
les
ni
;
Isai'e
sommes bieu
l'objet
le
2 ;
qu'il est
ni
:
Mon :
peuple,
ceux qui
Nommes-les
Paul pareillement
:
«
te
declarent
argent refuse
»,
Hommes
corrofnpus
—
car nous
la foi''.
bon que nous examinions
—
viens reflechir
qui sont instruits avec bienveillance
charbon qui peut etre
encore que ce soit
hommes mauvais
petits
de ton examen et de ta sollicitude
meme temps que ceux
veux, regarde
qui dit
plus Jeremie
11011
a refuses
Par consequent, parce
en
cas de *vfol.
lepro que toi que tu seras declare bienheureux?
dans l'entendement, non eprouves darin
15
*
qui n'est pas eprouvee, mais tu la retiens aupres de toi sans examen.
Peut-etre sera-ce par de petites
10
aucun
saisi,
(eCvota). Si tu
Iequel te montrera la veritc,
comme dans un Symbole. En
eilet,
de
meme
que
le feu
qui preud dans du bois d'une part s'en empare, l'entöure, y penetre prol'on-
dement 1.
et
Isa'1'0.
en
in,
fait
12,
—
entierement du feu, 2.
Jüi'.,
vi,
30.
—
M.
II
et d'autre part
Tim., in,
8.
ne
le
transforme pas du
208
.
SKVERE D'ANTIOCIIE.
154 -otok..,/» J^e oöi
fol.
'
208 JjüLlaao
1.196
k—/
oC^-s :oi^-
V-^x
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JJUaic^x
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lacune de L.
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—
V
2.
—
«s/
i'ui.
2(i8
car tout ce qui est eu
ijui! im; '"
:1,
sont deux
*
ce qui apparait est
Clements ä l'aide desquels
il
par
du
(Bswpfa;)
tuelle, qui s'est uni ä
lui,
(le feu) le
—
fait
le
que
le
faite,
corps
ail
uu seul charbou qui
ardues, que
nature divine
la
seul Christ soit de
attendu (|ue en verite
la
le
comme
bois lorsqu'il produil le
Verbe qui l.
Ici
linii
hi
s'esl
la
les
ei
que
(la
consume
I..
et
les
du
le (boi.s),
du bois qui en deux,
ei
la
ail
ete
s
reduit ä rien
que par
hindere intellec-
une seule
intellectuelle, est
change au eorps,
—
ni
ni
io
non plus
elements donl l'uniön
a ete
de la germination simultauee
ei l'aclivite
qui conviennenl a Dieu
appartiennenl dejä eu propre chair) l'emporte
ei
qui ne
beaueoup plus sur
Operations du feu, en sorte en verite que
incarne, ressuscite les morts, qu'il
lacune de
K*3
n'est plus divise eu les
c'est impossible
le faii
gloire
les qualites qui lui
peuvent plus elre divisees,
du feu
Verbe de Uieu,
— car
chair, par
V erbe qui lui a ete uui, possede
(9eoirp£im's)
'L»,*jLio;
qu'il est possible et ainsi
nouveau resolu en
r
nm°> too
i
est forme et ue' *peut plus etre partage
une chair douee d'uue äme
passe a
I
*
totalement dans
et qu'ä partir
hypostase de deux (elementsi, saus que le Verbe
que
—°l
bois, bien qu'il ait l'aspect et la force
de meine comprends-moi, autant
des contemplations
jKSwio
ooi
aussi longtemps que le charbon subsiste sans etre le feu,
JJo +3
jia-w^a* *-^
Jt-»o/;
.J^K... s^^fico .jK.«
-.v^cl-s!/;
lequel, en eilet, fait brüler et fait briller
v
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*
JKioo;
B
Iß^LCv».
tont au point qu'il cesse d'etre
feu
ooi
o/
J.ro.^0
JK.OÖ
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JJo
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JJo
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le
le
Christ,
viyre ceux qui sonl
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HOMELIE XC.
4 23]
fol.
208
v" a.
061
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J^o;o
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Jv^e» 'JV~W
jaia
Jl/
o'w-
etendus ä terre, qu'il marche sur
la
les portes etant fermees,
mer, que,
il
se
trouve ä l'interieur d'une maison et qu'il apparait aux disciples. Nous pouvons, corame Tun des seraphins, le saisir avec la piacette de la science; car il a ete eeralement
° charhcm, avec
touche,
en ce
qu'il
s'est
fait
homme;
mais, ainsi que le-vfoi. v° a.
il
meme
est de
le
comme dit Paul. En enteniant
insaisissable pour ceux qui ne s'approchent pas
Et tres charitablement (
(cette) pincette.
de ceux qui par
1»
*
par
cceur croient la justier et
Ja
il
touche les levres
bauche confessent
le
salut',
oü sout ceux qui sont possedes par l'imagination («pavracinfecte des pi'a) d'Eutyches, ou plutöt (jjmcXXov U) qui sont tombös dans la boue donneront au Manicheens? Est-ce que, rougissant de l'eclat du charbon, ils ccla,
Christ la chair qui est verkable et qui est la nötre, qu'ils jugent iudigne de l'union avec le
Verbe ä cause de sa malproprete, comme
souillure, en effet,
Dieu
malproprete y a-t-il
lä
a-t-il part, lorsqu'il
oü
il
ils
disent?
veut venir ä (notre) aide
n'y a pas de peche et
la purete de la virginite et l'habitation de
1'
(lä
oü
il
y
a)
?
A
quelle
Et quelle
au contraire
Esprit? Assurement (aucune),
est-il dit. «
1.
Mais
Rom.,
x.
il
est dit
10.
:
La chair
et le
sang n'herüerontpasdu royaume
de'
Dieu
et
20s
—
.
SEVERE D'ANTIüCHE.
156
v«h^ U^^l .JK—io-o
.J-c*Sx j^fcoj
^o
*Vfol.208.«JKjLüo
Jil
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[424]
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1
'
;
— O manque
partie,
dans
cieux
les
2
et
;
sang qui
«
chair
Paul dans
lettre
la
mais
t'ont revele cela,
-.->
^-.;
;
Jv^r"
quo
dire
le
de scicnce et stupidite »
:
le
10
;a~^s
JW
*
cur re nest ni la chair, ni
^J-s
>-»;
) inr>
crams de
et je
•
Ivxdja
^L
-U^
)'/
Livre divin appelle
le
vaajö ^.j
du corps ou Fhomme lui-meme tout entier ä comme dans le (passage) oü il dit Tu es heureux, Simon,
Wol. 208 l'essence (ob™«.)
est
*
,
P
JJ
s'est uni ä la corruption. »
o-rossiere! Ils ignorent *
'
Jo&JI
JJ
lacorruption n'hiritera pas de l'incorrwptibilite
Verbe de Dieu
U-^-^ -^
|lv-/ J*ocv=>° .Jljj
Jjl-/
+*.
..^^ot yoc*^ ok.b yoouK-./ Jj^s
*
och
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^.j yoKj/ .-^»anäo
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^0»
^boo
.N?o J^*V^
aux Galates
:
fils
j
d'une
l'aide
de Jonas;
mon Pere
c'est
Je
sang
et «
n'ai connu
qui
ni
la
chair, ni le sunt/, et je ne suis pas alle ä Jerusalem trouver les apötres qui m'oni pre3
cede
;
c'est-ä-dire
hommes
les
:
«
La revelation que
egalement
:
Dieu, ecoute
ma
chair*; et dans un autre passage cneorc
man
;
(et)
que parfois
qui
l'espril
l'Apötre
dit
considere
il
sail
le
appeler
plaisir
car est-ce qu'il leur ecril
6.
I
«
de
I Cor., xv, 50. viii, 8-9.
—
2.
Utes
:
17.
3.
:
Que et
chair,
0r ceux
Gal.,
I,
c'est vers toi
parmi
que viendra
toute chair benisse
saug
->
ou scuIimuciiI
la
—
e
chair. mais dans
4. Ps.
lxiv, 3.
—
5.
10
töuj.e
son Saint
sont sans corps, ou plutöt 16-17.
;
chair
>>
comme dans le (passage) ou qui sunt dam la chair ne peuvent
non pas dans
cela lorsqu'ils
Matth., xvi,
priere;
chair
la
en ecrivant aux Romains
plaireä Dien; quani ä raus, vous
1.
sufli, et
je n'ai fait part ä personne du conseil relatif ä cette question
et le psalmiste
5
recue) de Dieu m'a
(j'ai
l'esprit
9 ;
(|/,£Mov)
Ps. cxliv, 21.
1
HOMELIE XC.
[425|
JL&1
^^l^>Nrt
),
JloJ^io J^ojo );mi; .'po/
JoCSs»
)1q.i\ )',
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1.
V
:
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*
Loi
effet, si
royaume de Dieu
meme
[« «. ?*» v>
1;J^
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J't^^ ok»
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ooi
JJ.
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et
effet il
La chair
:
que
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^
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fol.
19«
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JJUoia,^ la^ o»a— ..vokj/
.^
sSIoa. )&>
«n >» !
3?
It-»')-
chair? Et c'est ce que
la
qui a dit ces (paroles); car plus haut l'esprit de
et
le
ne
le
l'Esprit,
la
le
il
avait
c'est la vie et il
la
ne sc soumct *Vfol.209
peut pas'. C'est au sujet de ce
sang ne peuvent heriter du royaume de
pas de l'incorruptibilite 2
egalement
et
et
.
V—^ &l
:VioJj
?
»_3,/
.-Joü^
.
nous disons aussi selon votre erreur, 6
dela chair
(o'joia)
]J
yOJÖi lo^o^ao
ycLZ»
);m
*^-»?
209
est illisible.
h'he rite
Dieu, et lacorruption
10
ooi
oöi
^o$;
^_-Xoi
J-*.ot}
de üieu et en
(vojaos)
«üx
..->»o
de la chair est l'inimitie avec Dien; car
pareil esprit qu'il a dit
En
^X
v
^-./ y/
Ua|^j|sj
)IS-j;Ja
L'esprit de la chair, c'est la mort,
pas d
.-
..i»>n
^—'; )°>«m\
^-»»aljLio
Vnv>
celui-lä
paix, parce que l'esprit 5
jls/
sont purs et affranchis de l'esprit de
montre clairement :
Jt-auJD
^so;
J-.»ojl
y-*\
v ^°^
:
Dans L ce mot
2.
^.
JL»)Lia\
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lo^wo ryofcsj/ ooi
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dit
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Jym.-);
157
corps lui-meme
parfaits,
que l'essence
ne peuvent heriter du
corruption ne (peut) heriter de l'incorruptibilite,
l'esperance de la resurrection de nos corps est perdue pour nous et Dieu lui-
meme
qui des le
commencement
l'auteur de la corruption.
15
et
cette
imagination
sans raison
Considerez
1.
l'homme
se trouvera (etre) aussi
Voyez-vous que vous poussez
1
epee
meme
*
(eixri)
le
(«pavracia)
comme
des
sachez ä quelle gloire Rom., vin.
diabolique ainsi qu'apres vos ombres, en sautant
hommes
ivres et en allant au delä de la verite.
charbon avec oeux qui en ce moment ont goüte
ii-7.
—
2.
I
il
Cor., xv, 50.
nous a
f'ait
la
parole de vie,
participer. C'est par
*Lfoi. 196 v° a.
contre
que vous aboutissez ä des opinions blasphematoires, en courant apres
vous
(et)
a forme
.,
.
notre chair
.
SEVERE D'ANTIOCHE.
158
^DOJoiti
*Vfol.209OÖI
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capable de souffrir que I'impassible a brise l'empire de la mort, en achetant
«v
209
ioi.
'"
b '
pour nous a
la victoire.
monter (avec
fait
En
lui)
au-dessus de tout; car
meme
venir pour
encore
il
nous
effet, c'est
aux cieux et jusqu'ä soa träne il
est assis a la droite
jugement dans
le
qu'il a ressuscites
est saus liraites (et)
le
meme
dans lequel
l'ontperce', selon la parole du prophete
il
avec
(öpdvo;)
*
lui
et qu'il
royal et (place)
du Pere, tandis
qu'il doit lui-
corps, dans lequel maintenant sera egalement vu par ceux qui
— cependant avec
la gloire qui
con-
vicnt ä Dieu (öeowpe— 7(5)
Puisque vous avez ete appeles ä cette lumiere verkable et etre
allez recevoir la
vie,
delivres du
Satan, reveillez-vous donc et levez-vous. C'est et
non pas moi;
vcrite etait et
une
aurait
de ja
cellule
les biens
Cf.
il
javelot (xovripwv) tres
de prison dans une
et la
disail
Apoc,
1.
:.
inities
au Scheol
et
La
ivsurrection
(cette)
egalement dans
les
lequel
en
citadellc
(prepar.es) a cause de nous, qui
dure tyrannic, puisque vous etiez devenus
possession du Malin? C'est, en
effet,
ce ijue notre Sauveur
Kvangiles (EjayyÄia)
:
10
commande,
Christ qui vousle
ennemi du Calomniateur, une
ville forte
et qui
tcrrible esclavage de
n'avait pas emousse l'aiguillon de la mort,
pu vous arraclier a
lui-meme 1.
un
le
car, si par la croix, la descente
d'entre les morls
vous qui etes
Cdmment quelqu'un
1.-.
*
r
IIOMELIE XC.
4 27J
^oTlfcoo ^^^SOI vT
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JK^A^ yoKj/ ^w-^Jao
Jya«i\o .-)lajL*.i ? J-iOSo/
v-^ )?°i?
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J—^xio IclS. .ojOXflO »Vfol. 209 J~L*VO hH i«^ .a-yJjl/ oöi
JjLia*.
a-=>»-^ -/
>j>M v*rulk's -x5.
maison d'un komme
(komme)
fort et piller ses biens, sans
et c'est alors qü'il pillera sa
fort)
tarclez-vous? Pourquoi n'est-ce pas
maison
'
P
*
*
avoir aupa-
niques
?
Car
signilie le fait
que vous quittez
vete- *Lfoi. 1%
le
que vous vous servirez des paroles de
que
demon mechant
celui qui criait
en est
le
egalement en
du Seigneur le soleil
et cruel exerce
c'est
le
louant
:
le
3 .
le
lever
du
»
soleil
jusqu'äson coucher
le
,
dit
le
noiu
vers lui et en regardant
sommes devenus
Faites les actions conformes ä
Vous avez regarde vers
2
prophete des Psaumes, lequel
levant, prononcez les paroles des serments; dites clairement
des cieux.
roi
le
En vous tournant
ne paierons plus de tribut au Malin, nous 15
pour montrer
son pouvoir sur une partie quelconque
createur par
Depuis
dujne de louange
est
effet,
ä m&i qu'appartient la terre avec sa plenitude
maitre et
la loi et
Christ, le soleii de justice;
*
la
:
«Nous
possession du
dignes des cieux.
soyez resplendissants *vfol.209
de la lumiere des ceuvres de justice. Hätez-vous vers le premier lieu, je veux 1.
Matlh., xii.
29.
—
2.
Cf.
Ps.xlix,
12.
—
3.
209
vous ces entraves tyran-
en vous touruaut vers l'occident. Ge n'est pas, en
le
i,,i.
v" b.
vous rejetez loiu de
liberte
de la creation; car 10
que
c'est ce
que
et
v
cou-
le soleil
.
ment noir de lamechancete
*
Pourquoi donc
rapidementque vous regardez
chant, que vous renoncez aux actions de tenebres, 5
*Ltej.l96
V?J<'
-oicL^i^io ^_io; -.Jooi
;
a.
j^-JLjS l«l\ voto/
k-J-^r^ •Q^^^ö
.vofcs—ooi
*aA
v
J;J~»^
^J.3 K.iO
|
-.voli— )laix-;j;
W^V3
'**>!
pent-il entrer dans la
ravant
*
j
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^«.i -'h
J.....2LJ
lo^O lyO^U
y^':j,.^
)t-ä^j jioiQJLs
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)^op.
..-oia-s^iaS.
j^^ai^o jK^aoä^aj JloVa^j»
vJ;
I.
^«v
.-J^a-do
.V^o'po; oöi
oöi
,-j r*-r JjuiOJi
|io-Q.-;j;
•
ss/;
1
»Vfol.209
-OIO-.j-CdJ.J
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*
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>opo JKjl^o "^^
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0|K^=> ^-.t-<*° •
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JjLiO
L59
Ps. i:xn,
3.
SEVERE D'ANTIOCHE.
160
woiok-/; y~.\ .-yO^ivi.f»/ Ja«? °« J^oa-o?
|A^o;
U>o»
p
-61 .^-MJo-;
.-)—jLio
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JN^iä^s ^/ N.n*
v >o;
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Ln-fco* 001 ^-*JV^! 'v°to/
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0°
)^-QJtJaaa;
JLi/
V*>/
^lö; 'Jjp/;
.y^ou
^^sKj;
U**l
du feu
la purification et
c'est egalement par
-.oilabio;
-.coai.
3-o.?W
que montre
comme
du Jourdain pleine vous serez
dans les eaux; ä cause
Immersion que nous la
'
exte-
l'aspecl
prendre ä present,
homme
triple
•
5
l'aisons
resurrection qui en (est
quoi sont donc tenus ceux qui ont eu part ä cette gräce? Ecoutons
A
bapteme pour
le
,JJ/
divin, dans laquelle
le vieil
la
Paul qui nous l'enseigne en ces termes par
^/
^-^o
connaitre la sepulture qui a dure trois jours et venue).
Jlaia^
JJL3-./
Jlajuiv^o .yoaLJJL Jioi.aj; J-Jls;
ensevelis avec le Christ en ensevelissant eilet,
>«o\aa^
Jlo^X-i»
rieur (iiW*) de la position que nous vous avons en est la loi (vojao?). Ensuite vous irez aussi ä la source
de cela, en
.Lajot
*Jfc^J^A '"
fait
5
Jlol^s ,^1- 3/
J-X-«;
-Joou oiK.icu*Jj;
dire vers le Paradis plante ä l'orient; car c'est ce
du Saint-Esprit, de
.J-oocLioj
Liio»
,*a^2>ö}
i° a.
JJ
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*Vfol.210
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J
[42«]
la mort,
aßn
que,
:
Nous avons donc
comme
le
ile ensevelis
avec lui
Christ est ressuscite des mortspar
10
du Pere, de meine nous aussi nous marchions dans aar vie nouveüe; en nous sommes devenus wie meine plante avec lui par la ressemblance de sa
la gloire effet,
si
mort, nous
homme
*
L loi.
,
v'ioi'-iu '/'"' 1
197
a
nous
le
serons aussi (par celle) de sa resurrection, sachant eeei que
eü cruciß6* '"'
avec
soyons plus
les
lui,
aßn que
a notre tour, ä
immediatement, dans quelques instants, chese,
1.
dis-je,
Rom.,
\ 1,
1-6.
d'une part
corps du pSchd füt detruit,
le
vieil
en sorte '"
esclaves du pdche"*.
Oue vous dirons-nous donc
•'
le
'
vous qui
les enfants
est courtc et
de
la
vraie, d'autrc
allez
vous montrer
Lumiere? part
— La cate-
cepcndanl
eile
HOMELIE XC.
[4291
^-«„ao j_jL9ot
.
m
»
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Jjot-V^oo
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Jjlo>o_J;
Kioo ,J^j^_^
J-dia^o 'jÄOkOjo
Ulli r^.01.
semble penible ä beaucoup.
promenons un plutöt (pcX>.ov
— Ne
nous imitez pas; car nous portons
Se)
qui agit beaucoup
;
et
nous
vue du peche, mais
corps qui n'a pas ete detruit au point de c'est vers l'occident
que nous bätissons
toute notre maison; quant a l'orient, nous nous en soucions peu, ou plutöt 5
Äe)
(fAäWiov
nous nous accordons ä
le
compter pour rien; nous courons
aux pompes de Satan, aux festins cnivrants, aux reunions des buveurs chansons honteuses ainsi qu'ä des
paiens, en faisant mentir (notre) designation
meme
les
femmes
faits la risee
se
des
de chretiens; car, en nous
attachant ainsi aux choses presentes, nous faisons que les esperances de la resurrection paraissent vaines et histoire inventee (et) le «
comme
rien; des lors le Paradis est
le
est-elle desesperee, lorsque
bapteme? Est-elle sans remede
nous supprimes-tu toute attente de salut?
dis, et
ne serai assez insense pour dire cela. (s'opere)
larmes
par la et
—
En
»
eilet,
penitence, mais qui est penible
de sueurs, ainsi que
PATR. OR.
T.
XXIir.
une
royaume des cieux une vastebetise.
Quoi donc?dira-t-on. Notre (condition)
p^cberons apres 15
meme
sommes
rendent aux spectacles. C'est pourquoi nous nous
10
que
fetes, ä tel point
aux
et
—
F.
1.
la mortification
clans la
mesure oü
— Pas du il
y
*
nous tu le
r°
tout.
Jamais je
a la purification qui
et pleinc
* V3ol. 210
de beaucoup de
corporelle et
la
pratique 11
Jb.
SEVERE D'ANTIOCHE.
162
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J-»t-;o
j^L-flo 001
n
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[430]
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JlV-K-» )lojL_--a_s-vj 1.
'-_.»
K-.J-^_x-_.
fc>-
publique de toute oeuvre pure qui regarde la justice. C'est pourquoi beau-
coup ont couru aux deserts tique, en prenant soin de
dant,
il
y
mariage chaste qui la sollicitude
les (jeuvres *
L
En
fol. l'.c
la
montrer pure
un espoir de
a
embrasse
et ont
salut
la
meme
la vie pliilosophique et
robe qui avait ete souillee. Cepen-
en
ville,
si
que (nous temoignons) pour
y
ait
*
meme
apres
le
les
pauvres
symboles sensibles ainsi etait atteint
bapteme
de
la
(jue
le
besogneux
—
la
s'il
crie clairement la vertu
purilier la lepre
n'est purifie
5
par
et
du
8
^.
penitence et
connaitre ega-
par
le
moyen de
le pöclitS
—
et qui
par
"'
—
s'il
avec
mauvaise
la
au-dessus de la nature *
avcc ceux
n'est lave avec l'eau, le
sang de
la
victime
—
s'il '
;
et
n'est
cela
Saint bapteme. (La Loi) d'autre part sait egale-
du vetement
une queslion d'ailleurs superflue, m\,
le fait
la
sante n'est coinpte, ni mele par la (Loi)
bicn au contraire
oint avec l'buile et
remede de la vcrite
lepre dans son corps d'une part
revenu ä
qui sont purs
ci. lAv.,
le
par une rcpresentation ilgurative. Gar celui qui
babitude a d'une certaine maniere mis
l.
et les
donnee par Moise
purification, la Loi (wpo<;) qui fut
ment
voulous, par
le
de perfection qui leur ressemblent.
eiret, qu'il
et qui est
nous
s'interdit les unions bestiales et les desirs (impurs), par
lement, et (cela) lorsqu'ellc represente d'avance
•v fol. 2io
monas-
si
:
ce qui en verite paraitrait ridicule et tu t'en tenais au
symbole
(tiiwo«).
ür,
ü
HOMELIE XC.
[431]
y.
.
OOIÜM .Jkis^O
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Jv^o-*
jLscLflo;
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163
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* Vfol. 210
10
v°b.
I^JloqjX jü/
Lta-/ :JJLVK*io;o Jjuuls Itooj; :JlJj
V
1,
si
le Livre,
dans 5
il
la verite,
Christ revetons
le
V-^> ^f
—
°>
J-*13 ?
ainsi
que
la
beaute des sens qui se trouve
sera ravi d'admiration par cette legislation (vo^oOecta) merae
glorifiera le legislateur.
il
/
(sie).
quelqu'un regarde
dans et
•**&»
v
le
En
effet, c'est
parce que
7ious
Christ', ainsi qu'un vetement,
qui sommes baptises
qu'il
nous donne,
si
nous tachons cette belle robe (atoH) par une souillure, les travaux de la penitence pour la purification, soit qu'il se trouve que nous ayons commis des peches legers qui passeraient encore pour un vetement de lin, soit (qu'il se trouve que nous ayons commis des peches) graves et presentant une grossierete grande, charnelle et mortelle, qui seraient assimiles aux vete-
10
ments
lesquels sont en general
faits
avec de
la laine,
Or
(la Loi)
commande
mortes.
lorsqu'on
le lave, celui-ci soit
que celui qui apres
le
que,
si la
lepre
brüle par le feu
bapteme ne
s'est
le
produil des peaux
du vetement ne 2 ;
s'en va pas
et la parole fait connailre
pas purine de.tout son pouvoir
*
et*vfoi.2io
qui n'a pas lave les taches des peches est accueilli par une flamme qui ne 15
s'eteint pas.
La Loi
(vo'[ao;)
purifie encore la
maison atteinte de
quelle doit etre la grandeur de la penitence. -faire
1.
En
la lepre,
eilet, si
en montrant
quelqu'un arrive ä
progresser une conduite honnete et vertueuse, au point d'obtenir l'habiCf. Gal.,
III,
27.
—
2. Gf.
Lev., XIII, 57.
164
^^l^j *
L
197
fol.
SEVERE D'ANTIOCHE.
.
ojIol^ Jjo/o
oda^o
JIJj
:«oia*io_«,VJ
jlo^ajLio ^io o/ :)~.^o jlioAj
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1" a.
jlja^j JloJ-uou» jJo
LV
1.
»
L
fol.
197
margine
in
:
Dieu dont
parole, et
mon ',
vooml2J; -öt Jl»a-£o la^
^~ ff*-
tation de
notre demeure
•,
le
—
la
Pere l'aimera,
et si apres cela
iiniiide
2 ;
puriliee, (tutco;)
211
'°
a '
L -wa^a-p.
:
Si quelqu'un m'aime,
ä
lui
ct.
il
gardera
et relächee
court de nouveau apres la mechancete,
une semblable
ma
nous ferons chez lui
par une vie sans observance
lui
^/
t-3
il
lepre, puisque,
a egalement le sang de Vagneau de Dien qui enleve
le
ou
peut au
pour
lui
peehe du
car c'est pour cela que, lorsque la maison atteinte de la lepre etait
on
ofTrait aussi
le
sacrifice
legal et accompli
ainsi
qu'en figure
.
cru necessaire de vous detacher et de vous remettre ces paroles,
don du bain
*
divin plus
circonspeets et (plus) vigilants ä s'observer eux-memes, et afin
de ne pas
espoirs et de rendre
ceux qui vont
recevoir
le
vendre au peche pour un plaisir de peu de valeur et
de ne pas recevoir
bilite.
ames 1.
5
10
de fermer aux fideles la fosse du dösespoir en leur presentant de doux
afin fol.
il
*
V-K*
Jr-°U
3
J'ai
v
il
3.
nous viendrons
et
penitence detacher.de
venir en aide,
_
Christ a dit aussi
par orgueil et par hauteur
moyen de
L »aa^'N-
2.
^.V-*-^!
la
le
grand bim de
la
gräce
corruption en echange du vetement de l'incorrupti-
Et tous, sauvons-nous et conservons-nous en bonne sante dans nos el
dans nos corps par
Jean, xiv, 23.
—
2.
er.
Jean,
1,
celui qui reut que tous les
20.
—
S.
er.
Lev., kiv,
v.1-53.
hommes
soieni sauves et
|: '
HOMELIE
[433]
,_**>/
1.
.^oo^>\ JK^ajuil
of^ .odaja/ Kicu,,;o )l)»
^m
Gette conclusion ne se trouve que dans L.
parviennent ä la connaissance de la verite' (jjuxXXov)
et
165
XC.
;
car c'est par
lui,
et
non pas plutöt
par nous, que nous nous sauvons ä cause de sa grande misericorde
de sa charite
(cpt>.av9pcoTCta).
A
lui la
louange dans
fln du volume second des homelies
les siecles! Ainsi soit-ill
sthöpovlol
ou cathedrales
de saint Severe, archeveque et patriarche d'Antioche. 1, I
Tim.,
ii, 4.
.
,
TABLE DES NOMS PROPRES SYRIAQUES (Cette table et les suivantes renvoient ä la pagination placee entre crochets.)
um .\ m >
275, 270
.
/ 284,11. 1 302,303,304** 339, 4 343
m
^
359,3
310,.,,,
»»s
323, 3
|p
—
^s ^u
(dans l'expression
o^äs
ot*)
4Cß„.„, 407.
408, „ 409,
W
\1)
—
k(o
297
B
295,
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u
—
t^-3
302
290.
8 . 10 . 1 ,
M3
292,
M
386,,
jso,«; -
306s
w 339
4
310,
„
B18u
:ui,.,
366, 867, 887, 426u .
u
:i;i-,„
279^
300,-
M 844, 845,
860,
;>..'„„
8
343,
380„ 392,
ZW^^
400,_ 2
405 409 410 Hlu WJ,. |( '"-'a.,3 |-4-5-7-9-n
1-2-8-11-13
415
3
|p> 393,
M
280
O
305,
1:
423,,
313,,
314, 318,,
332g
333
5 _, 2
:«..,_,
»34,
w
, 839)B
338
,
Wk> «45
325, 332,,
le
2X1,,
818,
278g
-i
282, 288,
joa-ia^.^
(08,,
• ,
leThaumaturge 4i»u
:I37_
pjoJI 328„ 355,,
19
i
4
»2t,
844
299, 8S0
)B
396,,
a 103,4
121
6
846,
317,, 372.,
Ü
aik|i
311,,
Ljo-o. 311,,
377.,
r oj
299,., 806, 3ii, 354,, 887,
314,318,
.
275.
ojU'I 335, U4,
M
8
Theologien
289„ 419,
848,, 347, 8483.,,! 19
854,
^
311,
m A^n frra.if
U''°ll
841
2
. )2
417,3
330^,
s
U>-»l 277,
":-,,-,.,
349
J»ii>a3| 368 u
386,5 387s
299
404 1U1
304
U=a»^-J/ 433g
378
377.,
9
401 IUI,,
t_a
397, 398,_ g
3:iT»
M
328
- kjo^ol
(24,
368j S7310.„ 874 n. 1
:cH„
™u
H
vo\aa| fl
^'|
388,
1°^
u
B
U^nvV-I
^
328g 3fix, B73,
276g 290
294
346^,3
834,,
307
335, 386,
w
a^^l Ijy.
324
356
396^
5
284„
-ipaymi^
338, 344,
280
"Mi^l
303,
|t^:x> |oi^ 300,
jcoy]itn\\
ß
285
393
III
300,
|ovSs
^oa^c^ol
^\*io| 2948 295 3
^°-l
9
377,,
303, _
419., cf. 4I7„ g 418,,
868,
331,,
523,
»^^|
406
3(10,
415 2
M-!l^o.| 406,3
po^ol
n. 2
ll^ol^. 2958 2982 417
378
a
381,
|s|& 283B
.
.
n. 2 3358
5
|i>
417,
)oo,^l 288,, 2893n(
Kl
311
-
— - keupo
277
^377, \~>tSo
W
n. 1
n. 2 289 n. 3.
282
jn..\>m)j
270., 277,.,
282, 289,,
UV>I 289.
888,,
404,
TABLE DES NOMS PROPRES SYRIAQUES.
[435]
167
\v
X> >^t^oi_ 8284 394 9
<&
381
M
-
U-~*
377,,
l-oaia». 380
7
[.»i.jjo 356 380,., 9
4.
l^|o»
380
•"Moaxu. 390, 416 418 u 3
^^u
7
Uoio 290B 348a 869 375 S76„377 7 8
7
—
l»ioo 284 343, g 423
,£do|^_xi^ 391 n. 1
— — |o^> —
417
2
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418
|2
5 430,
4
l£
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oöi |XVso 276,, 298
4
o,ls^>o 283 6
lovSv.
381
37K, (
3U
M
424,
417
8
i£oo\o9 280.
418.,
295,,
I.i v iao 415, 423 8
* J*>
:307
f
^.oöw 288 |2 n. 6
—
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^oj-^3 303, |oA|J IIa 4I0 426 2 6
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395, 396 4
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358, 307, 335
4
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3
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402,,
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9
371,
g 430,
^
—
|i«\ Loiooj 358
3
357
^ü,
Loj
l^aj lojj 3098 408 4
— |La3orao\.q — |.lnmn\,q — |.gnmn\.q,
—
|U- ^j'i 280 6
^>i,
(jn
Mlj|
4
313g
|^nron\.q
(U_
|ovS\ ^o-'i,
lo(jj 397 3
I^Icls 370,, 380
!M£.a3
2
^Nviio j!o> 308,
J
392,,
la
|^.M
4
It—iiL Laj'i 326,3869,,
t^l^-las 319 13
K"
417,
5
^qj^co.j^ 3H0 4
U<^;^
3
290, 3025 312 2 344 4
t~M> 399, 3 422 l0
pip^ls
327,
344, g_ u 3455 364, 393 3
278
g
388,
>>•
323,,
6
2903 343
6
308,. 372,..
172
TABLE DES MOTS SYRIAQUES ETRANGERS OU REMARQUABLES. |l\viv loio^»
•^
m
393 4 _, 399
— Ua>o| U&^
3
;
..
414
g
Lo-qj 303 |0
|a> 304 5
|La*JooCooj 1
i
ICu
371
g
|aji 409, 410 4 3
350^
Mn^ po^ tmi^
&
|k. \ oyij> w^öji 423
|;o4a üOoji
—
lia^l Lo-o-ji 38
L^o,'^ Ill'lA
tOo_»
w^osu
g
396,2 411,.
418, 311
4
U^oAo|L
«^« 36L
HolL 336,, 337, 2
Ix- Lo;^°.i 280,
fi
|Nioju La.o_ji 279
^oo^oAolL
Lo-^aa 310 14
ItoJ ovcd
La^o-i 279
281
.ii 348v
Lo;
L
5
V^aui 336 5 lo;
|CsX_>
«*„,
350
CouLaa
|kjoio-io
UäjoLj l°J, UrooLjs
358,,
362,, 383g.,,
La^X»
|NL^s
Lo-^^a» 284, 390,
331
—
336
L£^L389 9
lo; .°ii 421,,
IC^iil
~y.q«
Li^,
\ai
361
364
342, 365
9
372
3
wü^M,
C^C^M
LaiSL 409
4
291, 297. 317, 323, 8
326
4 _g
327 3
374,, 393 395, 415, g
tCI^\L 401„ 402 4
(j.iio
4165-6
l^oö-
5
3
*mpVo|l. 282, 422.
\±,äs>
|N*»L
278
|j\ -h^sL 2852 290 4
La^'oa. Lo^-^a» 278 8
6 392g
2
8
282, 8
27ö
396
Li^sj lov^a. 390
La l';.q»
[440]
352
4
428
5
5
-idojo.L 352, 404, 416, 4 4
J
426., J
III
TABLE DES MOTS GRECS CITES DANS LES MSS.
n
evsj^upov 310n . 2 iiriöpövioi 438,
•navodytov (sie) 380
4.n. 2
irpooijjiiov
'Avtojvio? 336 n 2 .
Ttpoaeir/vi 280h.,
ä;uo[ia S324.n ., ctiroSeixxixaii; ItpoSot; 3S7n.,
Oeolo^ia 396 g
'AttoXXwv
OsoXoyo?
3ll
n
.
276^1!^
7
ircinaat (sie) 338n-2 278 n .
-'öii. 3
3
'AiroXXw; 3G3 n ,, I
axvjirrpov 347
4_n .3
B iavoua (janua) BauiXsiOi; 275 n 2 276 n ., 277 n 2 .
.
r
276 n .
"law
287
3
n
.
AeX'foi
311 n
.
2. n . 2
287
.
3
3
iwSvi'X 287
koS^Xalo?
ataoiov 305 n .
ütopiap 377 n
.
3 319D.,
2
2top]'p 378 n>J
.
A
4
iavouapto? (januarius) 276 n
'IYVOTIO? 275 n 6 Tp-ziYÖpiOi; 276 n . 4 278 n-2
238
2. n , 2
n .. TplTCOU'« 311 n .g
6
Ssupo
421 n .,
x«TaxaXÜ7miv
396 n
(fXuipio? (s/c) 37i n
SoY|J-«Ta 291 n „, ooypiaTiiTai 291n. 3 Xuvaij.£io;
AcoSiivr)
3(57
.
A
X
n
311 n .
Xa6upiv6o; 4
291 _n. M 1
/aXxrjov («c)
/apaxtvipe?
M
E EXaa
287
3
.
n
.
s
Ma£i'puvo<; 334 n>1
311
1(J .
312. n.~
^XaviSiv 347 n
.
2
/piopLEvoi SOSn.,
n
.
3
.
IV
TABLE DES CITATIONS DE LA BIBLE
ANCIEN TESTAMENT
EcCLESIASTInl'E
JOI!
xxxi, 17,
Genese
32
19,
281
28
I.,
I,
409
26 31
II,
2-3
III,
—
.
.
1
.
.
295 285 XXII, 5
349 XXIII, 344
10
VI, 3
—
9 ...
7,
XLIII, 22
13
XIII,
57
— 49-53 XIX, 18 7
395, 396
318
VI, 3
396, 397, 400, 402
348
—
410
VII,
311
Uli, 4
380 344
431
—
9
355
LIV, 17
331
379
LVIII, 7
341
LXI,
424
—
Dectkronome
17
I.XXIII, 13
299 .
.
.
.
280
415 ..
.
296 397
4
VI, 5
369 cxn, 3
427
XI, 13
36
xvi, 20
352 cxviii, 72
xx Hl.
380 CXL, 7
323 383
...
298 424
Proverbes ROIS
III,
27-23
378 VII, 4 XI, 26
XX,
19-21
294
21
299
.
.
29'..
XXVII,
ESÜRAS 380
.
386 357
.
359 ...
359
1
386
ECCI.ESIASTE III,
II
7
377
XVII, 6. 25-28
XIII, 1
.
387
IV Rois
_
.
•JI
x\i, 24
II,
318
CXV1I, 10
CX1.IV, 3
III
1
363
V, 3-4
280
i\.
355
6
277
1-2
Jekemie
299
.
.
305
DES
372 283, 284
1
404
CXI, 10
24-25
299 344
—
cm,
VIII,
403 1
289
I.XXV, 12
Ji
Stl6
346
16
427
385 LXX.X, 10 356 I.XXXI. 6
3
7
L, 3-4
- 14
xxv, 17-18
VI, 2
XLIX, 12
286
.
421
12
III,
296
NOMHHES IX, 10-11
347
18
XLVIII, 13, 21
LXXII, 8
XXV. 2-13
I,
XI, 9 283 XXVII, 379 L, 6-8
430 LIX, 5 432 LXII, 9 369 LXIV, 3 296
XIV. 8-32
XXIV,
....
XLIV, 8
Levitique II,
.
285
XX, 11
303, 340
387
8
XXXV, 10
Exode
ISA! E
367
284 XXVI, 3 XXXI. 4-5
.
372
.
PSAUMES
.
—
364
11
III,
VI, 30
.
..
.
[443]
—
—
IV, 9
_
322
10
.
.
.
—
13
...
—
IG
...
vi, 12
—
.
427
XII, 29
.
.
350
XIII, 8
..
30
—
37
et
— 43
'
408
passim
297
XVIII, 20
..
XIX, 21 .-
2, 4
...
6
5,
3,
XXIII, 10
40
....
325
296
IX, 48
315
II,
14
III,
378 285
390 289
— — — —
— — — —
343, 346, 402, 408
II,
COLOSS1ENS 343, 404, 409
15
1 _
18
407
20
392
II,
3
—
14-15
295 387
II,
4
327
I
TlMOTHEE
.
327 ....
433
...
391
v, 21
342
328 VI, 15-16
366
...
11
TlMOTHEE
302
24 ..
— 8-9 — 29 — 36-37 — 39 .
327
7
428
I,
425
III,
.
421
8
424
TlTE
.
406
..
311
362
III, 3-7
321
..
400 X, 10
Hebreux
423
405
.-.
.
369
27
370
28
370
29
368, 373, 375
30
30-35
..
31-32
.
370 376
376
.
34
380
—35
....
381
—
...
XI, 22 ...
XVI, 22
... ..
XVIII, 22
I,
CORINTHIENS
24
II,
III,
VI,
—
16 6 18
—
285
390 315
—
14
389
328
II,
14
417,419
363
—
18
305
356
IX, 9
375 303 I
Pierre 344
314
27
349
325
X, 24
373
I
Jean
356
XIII, 3
XV, 50
•
II
331
408
281
10
XII, 11
384
405, 409
3
328 X, 20 279
20
VII, 34
IX, '
33-34
XV, 10
I
369
26 ....
36
Philippiens
.
369
—
278, 315
L2
377
.
.
432
380
..
8
III,
.
23
X. 22
380 28 °
4
VI,
303
VIII, 6-7
..
328
V, 30
362
VI, 4-6
.
_21
351
I;
15-16
—
.
68, 78
289
Romains
Luc 79
35
II,
393 352, 383
398
312
V, 7, 9
•
IV, 9
399
303, 304
39
313, 333
10
III,
290
398
25-26
—
.
365
XX, 34
10
408
Actes
Marc
2
II,
.
331 XVII, 28 414 XIX, 6
380,398,
XXVIII, 19
.
407, 408
365 VII. 55 ., 384 X, 35 ..
41
—
....
382
....
.
388
21
407
399
28
—
.
.
....
••
35
X, 21
...
292
XXV, 22-23
IV,
I,
.
392 XV, 5 315 XVII, 6 300 366
"
.
EpllES'.ENS
408
.
.
2S8
.
.
431
354
V, 20
376
.
34
351
27
III,
33
—
424
16-17
I,
33
— — —
424
XVI, 17
I,
.
310 XIV, 9 373
XV, 15 ....
I,
408 .
.
373 XI, 50 373 XII, 32
10-11
_ — —
19.
309 X, 18 400 29-30
.
XI, 27 ...
—
v.
—
28
XX,
.
309 viii, 48 309 57
...
Gai.ates
•JOS
13-14
VI,
314 307. 33/
XIII, 3
304
.
.
364
XI, 27
348, 432
32
380
IX, 7
400, 412
29
iv.
308
21
—
—
.
.
18
— —
296 281
IG ...
X,
—
379
13
ix,
340 323
..
.
347,349
16
vi,
-417
.
.
IS
.
v, 8
296, 297
21
v 413, 414
303 1,3 322 14
...
17
IV, 7
Jean
301
...
15
III,
175
BIBLE. TABLE DES CITAT10NS DE LA
288
424, 425
Apocalypse
CORINTHIENS
426 II,
11
319
TABLE DES CITATIONS DES PERES DE L'EGLISE
l'ages.
Saint Gregoire de Nazianze
Saint Gregoire
Thaumaturge*.
le
.
Saint Ignace d'Antioche
P.G.,
t.
XXXV11,
P. G.,
t.
X,
col.
985
411
P.G.,\. V,
col.
079-680
291
col.
419
177
C'est la citation que nous avions rapport^e faussement ä Gregoire de Nazianze.
1.
TABLE DES MATIERES
Pages.
—
Homelie LXXXIV.
LXXXV.
Homelie
Sur Basile
le
Grand
et
Gregoire
le
Theologien
275
-- Sur TEpiphanie
293
Homelie LXXXVI. -- Sur saint Antoine
307
Homelie LXXXVII. -- Sur
340
Homelie LXXXVIII. Homelie
LXXXIX.
Homelie XC.
—
le
careme
— Sur la preparation habituelle ä l'entree dans le baptistere. — Sur Lue, 30-36 x,
Quatrieme catechese
•
.
.
3(50
368 388
TABLES I.
—
II.
Table des noms propres syriaques
— -
III.
IV.
V.
-
-
434
Table des mots syriaques elrangers ou '-emarquables Table des mots grecs Table des citations de
cites la
dans
les
manuserits
Bible
Table des citations des Peres de l'Kglise
437 441 'iV2
444
.
PREMIERE PARTIE DE
L'HISTOIRE DE
PATR. OR.
—
T. XXIII.
—
F. 2.
BARHADBESABBA 'ARBAlA
*2
DOCUMENTS POUR SERVIR A L'HISTOIRE DE L'EGLISE NESTORIENNE
LA PREMIERE PARTIE DB
L'HISTOIRE DE
BARHADBESABBA 'ARBAIA
TEXTE SYRIAQÜE EDITE ET TRADUIT PAR
F.
NAU
PROFESSEUR A L'lNSTITUT CATHOLIQUE DE PARIS
NIHIL OBSTAT Parisiis, die vicesima
R.
secunda septembris 1932.
GRAFFIN
PERMIS DIMPRIMER Paris, le 23 septembre 1932.
V.
DUPIN
Vio. gen.
AVANT-PROPOS Dans
la
Patrologie Orientale,
tome IX, fascicule
nous avons edite et traduit l'introduction, seconde partie du present ouvrage.
los
5 (1913), pp. 489-632,
titres
des
chapitres
et
la
que l'auteur a sans doute ecrit ä la fin du vi 6 siecle, que l'unique manuscrit qui nous a conserve son oeuvre (Or. 6* 714 du British Museum) est du ix 8 au x e siecle et que cet ouvrage semble etre la plus
Nous avons
dit
ancienne histoire ecclesiastique nestorienne, qui a ete utilisee par IX, pp. 493-502. La presente histoire ne suit pas la Chronologie
posterieurs,
ef.
P. 0.,
les
auteurs
t.
date) ou I'ordre des pays,
comme
le
(eile n'a
fönt les nötres; c'est,
Sozomene
merae aucune
comme
chez les
une collection de monographies, qui sout d'ailleurs choisies dans un but purement ecclesiastique, pour nous faire connaitre les defenseurs de I'Eglise avec mention des heresies et des heretiques auxquels ils ont du s'opposer. Apres un cha-
anciens
Socrate,
historiens,
et
Theodoret,
pitre sur les anciennes
heresies, qui est la source de la rcdaction attribuee Marouta, nous suivons ä les lüttes contre les Ariens. les Eunomiens, les Macedoniens ä travers les histoires de Nicee (IV a VII), d'Eustathe et de Melece (VIII), d'Athanase (IX), de Gregoire le thaumaturge (XII), de Basile (XV), de Flavien (XVI), de Diodore (XVII), de Jean Chrysostome(XVIlI), et, pour leur servir de repoussoir et motitrer avec quelles difficultes ils se sont trouves aux prises, les histoires d'Arius (III), de Georges d'Alexandrie (X), d'Eudoxius (XI), d'Aetius (XIII), d'Euuomius (XIV).
Comme
toutes les erreurs combattues
ici
n'ont plus d'adhereuts,
le
present
donc accepte par l'universalite des Eglises chretiennes. L'auteur recherche les recits qui lui sont anterieurs, il nous avertit quand il n'a rien trouve, il utilise Socrate et Theodoret, mais il donne toujours une redaction personnelle; souvent, d'ailleurs, il semble utiliser des sources perdues, par exemple sur Nicee, Gregoire le thaumaturge, Aetius, Basile, Diodore. En fascicule sera
somme,
il
corrobore et complete ce que nous savons dejä. F.
Nau.
Quelques jours apres avoir ecrit les lignes qui precedent, le 2 septembre 1931, M. le chanoine Francois Nau, pris d'un mal subit, quittait ce monde
Barhadbesabba Arbai'a qui forme le deuxieme fascicule de ce volume. C'est M. le professeur Briere qui a bien voulu se charger de revoir tout ce travail et de le mettre au point nous tenons ä lui adresser ici tous nos remerciements, et aussi ä rendre, au nom de tous, un dernier hommage au pretre savant et laborieux que fut M. le chanoine Frangois Nau. laissant inachevee la preparation de la publication de l'histoire de
:
B. Graffin Paris, le 27 septembre 1932.
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Chapitre Premier. a pu des
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— Dans
commencement
le
aux
a enseignees
Jl
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lequel
JlaS....
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Jjoto
.vook.
nous faut faire connaitre comment Satan
il
s'elever contre
l'Eglise
et
quelles sonl
les
ruses qu'il
siens.
Puisque nous nous proposons donc de dirc
actions des
l'histoire des
saints Peres et des docteurs de l'Eglise, quelle est la cause de leur calomnie, qinjls
sont (leurs) calomniateurs, quand
puissance et quel est
(leur)
nous disons ceci
:
que
le
y
pour
les Genlils
furent sortis,
familiarite"
ils
et de quoi ils tirerent
glaive qui perdit et detruisit les mechants,
les saints
Apötres', soit les douze, soit les soixante-
douze, jusqu'ä ce qu'ils eussent reou
parmi
commencerent
ils
gräce de l'Esprit, ne sortirent pas
la
au
les instruire
nom
de
du Christ, par n'importe
Gentils. Mais ce n'esl pas des le
maniere,
(pielle
que, apres qu'ils
la Trinite et
commencerent d'abord par enseigner,
commencement
le
n
a(in
d attirer ä
peuple
qu'ils se
(juif)
la
et les
preoccupercnt
l'exactitude et de la promulgation des lois, et cela ä cause de la faiblesse des
1.
Ici
commence
l'extrail
i
1
le litrc
:
flistoriti
Isaaci catholici;
cf. Mal',
el
~ i.
!•«>
dans
^\'.,
l'histoire
1898, p. 44.
Scriptorum veterum novo
Zlngerle, Chreslomathia
adbesabba
1
du i'nm'ik de Nicee traduite par 0. Braun, De
On
en Irouve aussi un extrail dans Kbedjcsu bous oecumenicorum conetyorum ex recensione Mnrulhae Maiphercalae opi.icopi, rogatu
sancla Nicaena synodo, Münster
devrail
syriaca, p. IßT fitre
5
<-i
ss.
sasource; mais
collectio,
Marouta
la
l.
<>!
X. Borne, 1838,
morl
vers
p, 197 el ss.;
120.
compilaUon placee sous son
II
n
csi
reödite dans
donc anlerieur
'in lui
a
est postärieure.
10
;
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d de petits enfants dans nourriture solide 5
soit
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donne du
lait
d hoire,
des legumes
3
;
et
:
:
le
commencement que Dieu aussi a meme, les Apötres egalement
savoir aux
Comme
non de
et
la
main"
Soit avec pretexte,
Christ soit annonee'! Et pourquoi dire cela? fait
hommes
la
Ce
n'est pas
plenitude de
se sont d'abord preoccupes de
5 Apres que d'eloigner les Gentils del'idolatrie, des sacrifices et du sang .
l'Evangile de Notre-Seigneur eut vole en tout lieu, selon la parole du prophete
David
„•
Leur Evangile
(sont allees)
aux
s'est
repandu par tonte
extremites de l'univers
6 ,
la terre et les paroles des Apötres
beaucoup recurent
*
la foi
du Christ
y furent confirmes, au point d'en devenir pour les autres aussi les docteurs et les predicateurs. Lorsque le Calomniateur vit qu'il y avait de nombreux milliers en place des douze Apötres et des myriades sans nombre en place des
et
15
103
la verite
celui qui est faible dans la foi, donnez-lui la
mange
foi.
:|j'^am.^>
.«*V*o
cela en bien des (endroits)
Christ, je vous ai
*
,Jj_a_£._io
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comprendre l'exactitude de
verite,
:
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Celui qui est faible
:
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encore
dit
il
1
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commencement. Paul enseigne
le
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disciples; car (ceux-ci) ne pouvaient pas
des
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SATAN CONTRE L'EGLISE.
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JL't-.',-*
JoCSs ca/o .s-Aoi x>
—
I.
[7]
soixante-dix (disciples), que ce qu'avait dit Notre-Seigneur
mon Evangile accompli en 1.
I
sera preche par tout
5.
—
monde,
et
alors ce sera la
que sa demeure royale avait commence ä
fait,
Cor., in, 1-2.
6. Ps. xvm,
le
— 7.
2.
Rom., xiv,
1.
Matth., xxiv, 14.
-
3.
Rom., xiv,
2.
—
4.
Philipp.,
i,
:
arrivera que
//
ßn\
s'etait dejä
etre pillee et
18.
—
5.
que
Actes, xv, 20.
«
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i.
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—
BARHADBESABBA ARBAIA.
184
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HISTOIRE.
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Jk-.ouSs.
Ms.
ceux de David allaient en croissant
et
ceux de Said allaient en diminuant',
il
excita contre eux d'abord les pretres des idoles et les devins d'iniquite, qui
penserent
pouvoir
vaincre gräce
peut-etre
au
refuge (qu'ils
trouvaient)
dans l'empire; quoiqu'ils eussent employe de nombreux genres de peines contre les familiers,
comme
pouvaient peut-etre
s'ils
les
dimiuuer,
(ces
s
derniers) se multipliaient encore et se fortiliaient; et son alTaire ressembla ä celle de
Pharaon
et des Israelites
2
oü ceux qui tuaient diminuaient
,
et
ceux
quietaient massacres se multipliaient et croissaient. Cetteguerre, engagee par
Satan contre les
femme
moyen d'une
ßdeles, cessa par le
faible creaturc', d'une
revetue de la gräce, (appartenant) ä l'huinble sexe feminin,
nommee
10
Helene. Celle-ci etait de Mesopotamie*, avait ete convertie au christianisme par
Barsamya, l'eveque cYEdcsse, Livres saints. Parce que, par
des fenimes,
lorsqu'un
et eile la
avait ete tres excrcee ä
beaute de son visage,
homme
soucbe
de
eile
imperiale,
la
lecture des
depassait
nomine
la
beaute
Valentinien
(Välentiyänös), descendit pour visiter les villes et les pays de la partie Orientale,
il
arriva a celui-ci de voir la jeune fdle qui lui plut
disposition de la divine Providence, 1. II
Iinis, in, 1.
—
2.
Cf.
Ex.,
de Kephar-Pachar, sous dans VHi&loire nestorienne, /'. <)., \illage
1,
la I.
12.
—
3.
il
desira se la prendre pour
Litt.
:
«
cöte
dependance d'Edesse IV, p. 264.
». »,
— loc.
4.
et,
par uuc
femme
selon
« du Ce nom Kafar-Fahär (igure
M. Braun porte en plus: eil.
15
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a dit 10
de
l'
:
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secours divin.
iit
tire
aueuu
II
daus
profit
arriva dans l'Eglise son
"
la
nuage
premiere guerre,
la
premiere. le
II
suscita des
grand nombre
gens de sa maison'
.
fit
tomber
selon ce que Notre-Seigneur
la fille avec sa rnere,
p'ere et 2
(seront) les
Lo',laß
disparaitre ce
des troubles et des disputes par
Le ßls sera divise avec
komme
'iflooNaft
pouvoir imperial. Helene, confiante
engager une guerre plus rüde que
les autres.
ennemis -m.
et les
Les pretres furent divises
avec les autres et les disciples avec les maitres
;
les
les
uns
Eglises elles-memes
se separerent les unes d'avec les autres, lorsque la plupart etaient designees
par les noms des heresiarques
ce que Paul bläme, lorsqu'il dit
:l
:
que Paul ou qu'est-ce qu' Apollos *?
ce 15
comme
point d'etre
abonde en
ivraie
et oublierent la
par 1.
les
5 ;
En un mot,
le
froment dans
et,
comme
Päque,
il
c.u
il
les
arriva
—
reprotluit, ä
parür
d'ici, la
aux
les
Quest-
:
les fideles furent reduits,
sillons
meme
arriva de
schismes de l'heresie au point que
M. Harnack
dune
Juifs, qui
terre
inculte
abolirent
la
au qui Loi
des chretiens, qui en vinrent
uns rejeterent completement
traduetion de M. Braun,
cf.
p. [10], note 2.
—
2.
Matlh.,
Tous erraient et ils etaient les uns contre les autres; et, comme la dit le prophete, tes dieux sonl aussi nombreux que tes villages, 6 Juda (Jer., ii, 28); il arriva aussi, dans l'Eglise de Dieu, que le nombre des heresies etait egal au nombre des eveques. » Braun, loc. cit., p. 46.
x, 35-36.
3.
«
Cor., in,
4.
—
4.
I
—
5.
104
Christ.
et des divisions,
uns sur
[ol.
uw*.»j
im^-aDiot;
j;o&.
des heresies qu'il introduisit dans l'Eglise, poussa les chretieus et les les
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Peu de temps apres,
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L'EGLISE.
Cf. Eusebe, Hist. eccl., VIII,
1.
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104
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BARHADBESABBA ARBAIA.
186
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HISTOIRE.
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-U-f-o
£lS.~.±
Livres, tandis que d'autres en corrompirent certaines paroles
les
^--W
et
que
d'autres introduisirent et melangerent dans les saintes paroles la pensee de
Satan qui etait dans des revelations sedier qui dit de Dieu
et
:
Quel accord y
celui des
rompre aussi
demons
'
? 11s
—
Quelles
sont
les
Satan ou entre
le
du
temple
(qu'on leur a
heresies qui se sont separees
edles qui
<>nt
ils
en
fait subir).
de l'Eglise; quelle est
corrompu
les
Livres (sainls)
10
quelles sont Celles qui ne (les ont) pas (corrompus)*
Maintenant donc que nous sommes parvenus les
Celles qui ont cliange certaines cliqses 1.
II
de
Nicöe.
par
le
secours de Dieu,
il
corrompu dans
les
les Livres et quelles sont
saints Livres, quelles sont
—
2. Ce deuxiei ibapitre a 616 inserä dans une compilalion neslorienne sur La Version arabe de cette compilation a 616 traduite en latin, voir Mansl,
Cur., vi, 15-1(>.
concile
ici
heresies qui se sont separees de L'Eglise,
quelles sont parmi elles Celles qui ont
II, 1055. Le texte syriaque, traduil en allemand par M. Braun, De sanetn .\irneim ai/nodo, a öl6 commentc par M. A. Harnack, Texte und Untersuchungen, Neue l-'oltco, I\', 1, Leipzig, r 1899, el ensuile 6A\\A par M" E. Rahraani, Documenta de antiquis haeresibus [Studio syriaca, IV), Moni Liban, 1909, p. »-v Nous dcinnoiis l.> piiinipales diliv-reiices de cette ädition, a laquelle nous renvoyona par la lettre H. Cf. aussi la Lampe den Tin&bres, P.O., t. XX, p, 682-696.
Conciles, p.
5
de notre Sauveur; ce n'est pas en tout
dommage
i/uelles sunt
nous faut montrer quelles sont
le
parole
Livres corriges, et jusqu'ä aujourd'hui meine
Vopinion de chacune d'elles; et
la
en vinrent au point de brouilter et de cor-
ont trompe beaucoup ä cause du II.
ne rougirent pas de
a-t-il entre le Christ et
les fetes de I'economie
lieu qu'on trouvait les
et
'18,
15
n.^v.
3 .
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5
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elles celles qui ont rejete l'Ancien
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(Testament) et
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*"
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v-^'j
o>Oi>|(
:
-1
r*°
^'/ R.
la resurrection
de
ce
qu'elles disent et confessent. Afin de les determiner et de
les distinguer les
unes des autres, nous placons successivement un sommaire
nos corps,
et
de leur confession, pour ea instruire 5
1.
La premiere heresie
les lecteurs
Iraduits en syriaque par les Sabbetäye c'cst le
samedi
.
2
qui sont
,
Ceux-ci disent qu'aulieu du dimanchc
qu'il faut sanctifier l'Eucharistie
c'est le (jour du) repos,
'.
est celle des Simbätidniste (Sabbatiens) 3
104
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^Lft.iihi
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ABREGE DES ANCIENNES HERESIES.
JN-io/
s©'»J
^_.Vkju;
P*
—
II.
[11]
(R
qu'au lieu de l'Evangile
:
faire Toffrande),
il
parce que
faut lire la Loi devant le
peuple, qu'il ne faut pas abolir la circoncision et qu'il ne fautpas abroger les io
observances de
la
Loi;
serve, parce que le 1.
«
que
type
le
heietiques
dommages nombreux
—
pour laquelle
«
les
n'est pas l'oppose de l'Ancien!
il
en se
»
Chapitre des heresies. C'est ä clause de la cormp-
disent et quelle est
nous faut rapporter soit
— la
nombre des la
cause
la malite,
un memorial pour
que ce
f'aisant
passer pour un
n'est pas le
moment de
dire
combien encoie
confession de chacune d'elles: Mais, pour chacune des
nous notons par le lecteur. »
Jacques d'Edesse a raconte comment une femme,
p. 277-8.
Juifs soit aussi con-
Livres subirent des dommages, quelle est l'heresie qui les corrompit et quelle est
de (choses), afin que ce d'Edesse,
Päque des
qu'ont (subis) les Livres saints de la part du grand
aussi celle qui ne changea rien aux Livres
3.
:
la
attendu que, ä cause de cela meine, nous notons rapidement en peu de mots
elles sont, ce qu'elles
heresies dont
de
Nouveau (Testament)
Ft(ahmani) porte l'exorde correspondant
tion et des
*
homme
et en
—
ecrit
2. Gf.
un
petit
sommaire de beaucoup
Sozomene, Hist.
nommee °f°°, a devenant leur evöque,
ridiculise
eccl.,
les
VII,
18.
—
Sabbatiens t
cf.
R.O.C.,
t.
X
(1905)
»f
i.
104
•
^^
)
—
BARHADBESABBA ARBAIA.
188
>.
a
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\otK_O.U «Jus vQ.ia*iö ^; Joi^v;
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JLft.9
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•.
yO.vi
-o,ois-(
4.
.
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^fijn. fn
—
—
R.
trouve dans
m m io, H.
K»ii
R
1
R.
addition
—
—
^.u^o R.
«i.
--
10. v ajo,o H.
,
li. p:ao^o.
2.
.
5.
I
.
15. .oov^v,
R.
—
16.
R omet
fait, ils
La deuxieme heresie
vnvi
7.
Dieu
Fils de
^;
l
.m
^*>
);iö;
^*.\^v
j-löCS.
"'Lpo_i
.
10
> °>o
|_io,
^s3uj oü^.? JJ^ocl=>o
,
K.
001
^.;
—
R.
—
la suite.
3.
R. add.
8.
v ^o/o R.
—
©uo*.
9.
On
.
17. ysooo,^
Ms.
demandent ä s'appeler chretiens cn aom. lorsqu'il dit'
mauvais ouvriers,
est celle des
parlisans l'appelaient Säm'oun et etait le
—
R.
.-i-ol/
clj» ^n> vn; oivus ovj^o «doXA* Hv-a ~ -^ * v ^<m oiLa_Li.*>Nüo '*^ R OU1. ^.; et add. oooi. 12. |;»oio |^.ia_j; ^o-o R. 13.»*{ I{.
chiens, ä la circoncision et au.r 2.
^ls
ojIS-V- >
iu~
mention en bien des (endroits),
fait
S
OOOI
i
1
vQ^OOJl
jK*»o— j»o
oii.
:
Quoiqu'ils soient Juifs en
Paul en
oii->
6.
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CP»ci|
^..jjß
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.^r> 1.
12
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K-^s» ^--.Vot '°vQJoi /'vOiOiaji
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°t-a^
^O^UOO
OOOI
[12]
wlU;
JLuliaicüLäO; -.<x.*K*l
.
^OtaXN
)*^S;
UISTOIRE.
etc
Prenes garde au.r
.
Quant
Simonien«.
courir sur
faisaient
ils
:
2
ä ce Simon, ses
lui
le
bruit qu'il
puissancc cacliee du Createur
et qu'il etait la
3 .
5.
G'est
paroe qu'il a obei (sema'l au Pere, qui la envoye pour notre salut, qu'il a ete appele Sem'oan''.
Ccs partisans de Simon se
un evangile Je quatre
lireut
lettres et ils l'appellent le Livre des regions (points
des magiciens;
nouaient a leur cou des
ils
de leurtete
la clievelure
comme
les pretres
fils
Home
Philipp.,
1.
chrellens.
im.
Le
.1
i
1 •
il
—
2.
a
In
R porte
circoncision
la
finale
aussi
en
et
Simon.
»
Iji r^alile,
le ebel'
des Apötres, vainquit
Simon
et
quoiqu'ils veulenl observer
«
:
mention, lorsqu'il
fait
aux mauvais
ordonne avec vigllance.
cause de son obeissance. Alors
tut
roses et ecarlates, tressaient
ä sa parole, (ce dernier) toniba et se brisa.
bienheureux Paul
prenez garde a desquelles
2.
et,
Tons sont
des Qädisäyeet ctaient assidus aux
incantations et aux pratiques insolites. Pierre, ce Simon ä
cardinaux).
les
»
—
3.
Apötres
ouvriers,
:
lui
enleverenl a
touies les
la
les transcriptions
Do
le
la
Loi,
ils
s'appellent
Prenes garde nur chiens,
Irenöe, Adversus haeretes,
cf.
Simeon sunt
avec
dit
autres choses au sujet I.
-j:t.
—
ft.
nom de äem'oun
H
ajoule
:
et l'appe-
grecques du Sem'oun BömiUque.
10
^a^
^*\oi
>a^>«o
v^'k l'^S;
[t^ vi
iJV— /
o»_i..^
^.cxaSL^s-^o
,.
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—
R om.
2.
o
.
yOOiP.
.yQ-^oy.^0
>n>Ps\ 1-ji'^o
i
principes'
formes avec
les
et
retrancherent dans
et ils ajouterent et
Au
3 .
lieu de Pierre,
psaumes
lieu des
1.
R
Livres, livre
ensuite
lit
etres
«
:
:
^>|o
:
ils
Mansi
».
i_»^o uu>° l^&
.
5. po^oi JMS.
Ceux-ci prechent trois au milieu 2
et le juste
;
celui-ci
«
(tiree)
de
completement rAucien (Testament) Nouveau.
le
rejeterent entierement
11s
chef des Apötres,
le vieillard
eleverent Marcion* et au
ils
5 .
Irois
«
:
prechent trois etres
Ils
«
le
^coo'^.2
(.»i
se firent) des cantiques. Ils ne confessent pas la resur-
(ils
rection de nos corps
en enlier
on
L~_2Sl».i
des Actes et ä sa place en firent un autre qu'ils appellent
le livre
(sabä)
^|^ia^
versa dans ses replis lapuissauce
il
sa (propre) esseuce ». Ceux-ci rejeterent s
;
R.
|Ya^*o
o, -tv
mauvais en bas
le
matiere
la
^oovS
v qjoi
R
4. ut^l
j^CL^
.
Jk_a_fco»Ji>»
.^.oia-^i»/
aicuwü'/
.yOJoi
—
.K^J^-ia^
est celle des Marcionites.
bon en haut,
le
:
^o, R.
3. ^.ji^xj
La troisieme heresie
3.
fit
—
R om.
1.
.aa^floo/o
189
.^v^ U^l
J-jl^.jso
oi»J>o
N ,»o
.°>
.K-J^.
,J-iJ.3o
IIERESIES.
.jl,^J>
;
JVaiopo
.(._*V,^>o
.JK.^,^aJ>
LoAo
^-.j
i co
.\
ABREGE DES ANCIENNES
vüS. oojo
(TI-3V-3;
\cr\
v.
—
II.
[13]
dieux le
:
».
bon,
A le
partir d'ici,
R
differe tellement qu'il
nous faut
le
donner
juste et le mauvais. Ceux-ci aussi porterent atteinte
ajouterent et retrancherent dans I'Evangile et dans l'Apölre et
ils
aux
firent disparailre tout le
des Actes et ä sa place en firent un autre qu'ils appellent säkq, pour qu'il fut selon leur Au lieu de Pierre ils se mirent Mireiori piurchef des ApUres et au lieu des psaumes ils
opinion.
se firent des
hymnes pour
sophumena, VII,
leur office. Ils nient la resurrection des corps.
in, 31, attribue ceci
au Bardesanite Harmonius
'Apixsviov (>i»a»iv)ioi Ur"t>-)
R
pas douteuse; mais Braun,
Librum proposili
—
finis.
f,
490
ef,
4.
cheens. 11.
Cf. ».
494 bf, 559 ad. Cito dans
dans BraunHarnack, est 6.
Audiens (Mansi
Montanisles.
p. 14-17) ajoute,
12.
moissonnee
porte ensuite
les
hommes :
5.
riens. 9. Phocalites
Meme
«
somme ou
Palrologla Syriaca,
la
Photiniens). 13.
2. 7.
« les
t.
II,
Marcionites.
Borboriens.
8.
Qouq^ens. (Mansi,
monde
sont
t.
4.
II,
9.
6.
la
recompense
Pauliniens (Paul de Samosate;.
(Qouqeens), etc.
La
3.
7.
lecture s/ibä n'est
illumque nuncnparunt
toi,
Marcion, ceux que
Rome,
1740, 485 c, 489
497-9.
—
II,
10.
L'ordre,
5.
Mani-
5.
Arimanites.
transcrit par Harnack,
ämes ömigrent ou dans le foin,
nait. Ils affirmaient qu'il n'y avait ni resurrection ni
monde
Tcpö? ßa?Sy)Ttävriv tov
Bardesanites.
les
comme
Hippolyte, Plulo-
2.
Paul de Samosate.
Conciles,
Sophistes qui disent que le
—
Paris, 1907, p.
3.
recevraient dans ce
Manicheens.
—
fin »;
Pour
«
Simoniens.
Cathares. L'arabe
Marcionites,
42.
Ephrem, Opera,
idöe dans 3.
hommes. Les hommes dans
une autre
et
les
:
de Bardesane??).
sükd
Epiphane, Contra haereses,
Sabbaliens.
Timotheens.
apres
betes ou dans les
mais que
1.
:
(lils
et l'arabe (Mansi) portent
nom
tu as trompes portent ton
»
au marcionite Prepon l'Assyrien qui ecrivait
jugement apres
et le prix
les
dont une parlie est la
mort,
de leurs actions.
Photiniens (Audiens).
8.
» II
Borbo-
BARHADBESABBA
19
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^
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Avec
3.
4.
monde
•.
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sous ^.
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^
voot,;Ji^o
La quatrieme
^»'o^.
avec
.•
les
des Saints; au
*
et
sang qui en
moment oü et, celle
commanda
primant ainsi le
:
«
000t
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-,
.
^Aoo, OOOl
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Jjoi
^,
"^
^Q-3
jloLioj J.2./
001 .Jjöi
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v oou,lioaa^
J>
Q^LM -,
^*>
L\;JJ
JLs^U.
4.
l^j^^. Ms.
'
.
Ceux-ci disent que
le
faisaient encore
ils
pour celui qui l'entend.
le dit et ils
un mystere impur,
choisissaient dix vierges
qui concevait, :
ils
ils la
mettaient ä
la
ils
avaient
place de Marie
percaient avec des aiguilles tout
le
petrissaient, avec de la fleur de farine, le
le
roi
de
aussitöt que tous les chretiens fussent brtiles, en s'ex-
Allez, purilions
R ne reproduit que
la
premiere
i
leur impurele, de leur
—
io
au peuple"; sa chair devenait une nourri-
Cela ne resta pas cache ä Btrös (Peröz),
le
pays de l'impurete des chretiens;
»
et
glaive ne distinguait pas les justes d'avec les pecheurs. L'un
turpitude, de
5
qu'ils appelaient le Saint
du present
« Heresie des Borboriens. A cause de texle grande lascivete, de leurs actions honteuses, de leurs pratiques ignobles et du sang des enfants ju'ils vcrsent dans leur incantation, Je nie refuse ä rien ecrire de leur histoire. » 2. Cf. Barhebraeus, Chronicon ecclesiasticam, rd. Abbeloos et I.amy Louvaln, 1872, I. I, col. 219-221. Volr aussl s. ßphrem, fiplphane, Phllastrlus, Priscillien, laVie de Rabboula, Attlcus de Constantinople (lettre au patrlarche Bahak) et les acie> (! Sniiim iiotlmann. Auszüge aus syrischen Akten persUcher Märtyrer, Leipzig, l«so, p. I2i).
1.
leur
»
auJo
OlK^J^O
^^
leurs pretres benissaient ce mystere,
ils
^
^-*oi\ oooi
preuaient leurs meres (pour femmes) et
Ils
sortait et le donnaient
ture pour leurs prötres.
desormais
—
(Bärds).
^3/
Jjj/
-^
^^
r
voo,l.o;-i» ^001 ^o, .(j^Joj^! -m^mio, 2. bis in Ms. )li>, ^, R.
dans une maison d'impurete
corps de celui qui naissait et
il
ILqji;^,
heresie, ce sont les Borboriens
l'honoraient. Voici le mystere
Perse, et
^
J
de supporter pour celui qui
rapport avec elles; los
L£_qjdJ_3,
impies voulaient accomplir ce mystere,
et les faisaient entrer
• ibl.
:
:r>r
sur
mangeaient leurs enfants. En oulre, Lorsque
4
voo,l.o)_So ^ooiUjo^o
^.|t^yj
a 6te fait par les anges.
qu'il est difficile
^
^foiö |C^,i
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'^ojoo .jju^sopj
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*3 .yCyßJj,
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En marge
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2
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[14]
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iV ooiloU>Ö/
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J^arsaj^o J>a*>JJ
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HISTOIRE.
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'ARBAIA.
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—
II.
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ABREGE DES ANCIENNES HERESIES.
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|
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ifiQuLflP>Q|
•
~,~ \\
t
»
.
sur cela im des eveques, son ami, ecrit
renseignant
Scete,
nous que
sur
s'est
accompli ce qu'a dit Notre-
Une heure viendra oh quiconqne vous tuera croira faire une offrande
:
Nous refusons
(de rapporter) leur turpitude, leurs actions honteusos
et leurs pratiques impures. 5.
La cinquieme heresie
d'etres
2 ;
« le
chef et
le
resultad'un hasard.
»
maitre de tous n'a
Comment?
en face d'elle ä l'occident,
beaueoup
est Celle des Daisanites. Geux-ci disent ete"
connu de personne.
aussi aux elements l'appellation d'etres. Ils s'expriment ainsi
10
.OD
öi-.K~./ sJl^cl»* sfla-^coiot
,"a o-^C^L-l/o JL£s-Q n
G'est peut-etre
Seigneur
5
[
_.»
Ms.
«
ä Dieu'
I^qjo
.Jlsqjuw.
VN \oo «m,»
!
des freres de :
vii»
L..J
J»OtOJ -.^-a-.'/ .jooi
M/
.0001
Vy, ^oa^iLo
j;
2. ,^>
ainsi
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•
J^OJuJ^o .JK*ä.»l} jpoj^oo jK^bo
!tS-i^o
-.«
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Jnya^
|_ia^si ^_ioo
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»\)1^jl3o J)-iä^ v ooi.*.J^a^Do :)t^V v ooi_> t.ix^.o
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y.ss.co.j
y
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x-.i-io/
,k-^iOt-o jooi
10
i
oKJo ..^^CX ^iw
.|-L33(
t-3^*
191
le
» Ils
Le moncle
«
:
donnent
((La lumiere etait d'abord ä l'orient, le vent
feu au sud, les eaux en face de lui au nord,
leur maitre en haut et leur ennemi, qui est l'obscurite, en bas. Par suite
d'un hasard, les etres se mirent en mouvement,
un autre
et
le
principe
lourds descendirent 15
commun
et les
legers monterent
ricordes du Tres-Haut. Alors, au bruit
1.
une grande voix; Jean, xvi,
Livre des
lois
2.
—
2.
c'est le
rampa
des uns et des autres
eux. Des lors, tous sautaient et fuyaient et
dit
(l'un)
Verbe
ils
et, ils
fit
se melangerent entre
se refugiaient
repete du
et la parole
de
et arriva sur
irruption; les
dans
mouvement, la
pensee.
les mise-
il
II
descen-
retrancha
Voir un extrait de Moise Bar Cepha dans F. Nau, Bardesane lastrologue. Le
des pays. Traduclion franraise, Paris, 1899, p. 59-60.
BARHADBESABBA
192
v»\
)
.J^o^i» .
-v^j/ ji^So
J>J-=>o
»
^o
{i.2^o,
«aLs?
«Oi-.^JO ^L^jU/
fol.
105
[16]
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HISTOIRE.
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'ARBAIA.
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de cela, et nient
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t^/t jo,^o.\3o
v |Jj^o yullo
(etres).
Par
V' L fJV^» .^-l^a^io
vsol.
|v-i«o .^.J-io)
la
fin,
le
il
mystere de
le
H porte
du zodiaque); cht'ens;
la
:
«
du bien
ils
possede ils
et
^io^o
loiSX "*•» l^o'io
.
vooii.'.^a
*
eile
a
noirci les
le sort et le
destin
,
la croix,
il
etablit
il
ä ce qui cesse
s'exprimera ainsi
chacun
d'etre
L'etre, qui
:
resplondissants.
suppriment
Tous sont
la liberte
babilles
En
»
plus
de blanc, dans et
la
(quiconque
10
les
recoivent en plus de nombreuses revelations.
mauvais. Tout ce qu'ils ont,
des Daisaniles. Ceux-ci eonfessrnt
enleventau Cr6ateur la liberle; ils
Ils
ils le
disent deux principes.
mettcnt en commun.
nient
ils
le
pr^ohent
bien
et le
mal;
disent les sorts, les
sept (planeles) et les douze (signes
les
le
pouvoir du gouvernement du monde;
la
n'snirerlion
des corps,
ils
Ils
fait
c
ils
ne disent pas que
ne les Marcionites
et
les
Mani-
de blanc, parce qu'ils disent que quiconque s'habille de blanc est du cöte quiconque s'habille de noir est du cole du mal. u s'liabillaient
5
de l'homme
lune l'appellation de navire et disent qu'elle purilie et
II(5rtsie
et
chasse en bas; I'obscurite
l'a
etres 1
tomba ä sa place
(et)
Quant
doit rester.
purifiera et
destins et les horoscopes, commfi les Manichöens;
riiüiiime
~u(jo üs»j; ^tt*£oio,
.
ce moade, lui fixa le temps
fit
il
berösie est celle des Manicheens.
et l'autre
donnent a 1.
ils
La sixieme
Tun bon
10
J-»V~/o
de noir est du cöte du mal. Bien que ceux-ci ne rejettent pas
Livres (saints), 6.
«O
.^Xm-lo k^oojo .^,^£0
pensee que quiconque s'habille de blanc est du cöte du bien s'habille)
jjiäa'o/
CPJO)
«
.)» ».=>
^\o
ItCSi^hoo
qui fut chassee
leur melange,
resurrection des corps.
la
Öuk.../ K*.; sfn
,^-.;
1{.
limite dans laquelle
la
.
nN\i
l
etres purs I'obscurite,
il
|K£io
'
.
irruption sur im autre, a ete agite et
noire •fol. 105
|H v\
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sa place.
ä
posa
lui
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J»oiJ3iV ot^o .oi^ ^...vi »'to Ja~^j
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15
II.
[17]
1.
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ABRINGE DES ANCIENNES HERESIES.
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monter en haut l'animal qui a 1
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193
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^Aoi
CDi °i
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ete devore par Tarchonte des tenebres; c'est
pour cela quelle est tantöt incomplete
et tantöt pleine
2
Ils
.
ont rejete entiere-
de l'Ancien (Testament). Parce que leur mechancete depasse celle de tous les autres, Mänt, leur heresiarque, fut ecorche par le roi des
ment
les Livres
Perses 7.
3 .
La septieme heresie
est celle des partisans de Paul de Samosate*. Ceux-ci
sont malades de l'opmion des Juifs;
comme
nature divine et une seule hypostase; 1.
Ou
«
l'animalite
».
La Iune
esl
cosmogonie manicheenne, Bruxelles,
dite
1908,
le
«
30,
p.
eux,
ils
confessent une seule
nient que le
ils
navire des eaux vitales note
—
2.
2.
Verbe »,
cf.
consub-
est
Franz Cumont, La
D'apres S. Ephrero,
«
lune recoit
la
debarrasser durant quinze la lumiere qui est puritlee et devient pleine en quinze jours, puis va s'en « Heresie des Manklteens. 3. R autres jours >>. Cf. Journal asu/tit/ue, janv.-levr. 1913, p. 235.
—
Ceux-ci prechent encore deux etres le soleil et la
lune;
ils
;
ils
:
nient la resurreclion des corps
aliments
comme impurs;
;
ils
adorent
disent que
monde a une äme;
ils
possedent dans leur opinion une grande perversile;
douze (signes du zodiaque);
ils
le
mauvais
regardent
et
prononcent
et le ils
blaspheme
ils
bon
mariage;
rejetlent le
tout ce qui est dans le
le
:
le
les
bavardage contre Dieu
affirment les
;
ils
sorts, les destins
—
ils
prechent les sept (planetes) et les
et
les
horoscopes et sont entiere-
4. R « Heresie des Pauliniens. Ceux-ci confessent ment assidus ä l'astrologie et ä la divination. » un seul Dieu, qui est une seule nature et une seule hypostase, et ils ne confessent pas que le Verbe nature une seule hyposest consubstantiel au Pere, ni le Saint-Esprit; mais ils appellent cette meme :
simple homme, comme l'un d'entre (venu) son commencement de Als; qu'est Marie nous, et qu'il est, par nature, comme nous c'est de sauveur de la nature humaine, la gräce pour etre le l'objet il a ete choix dont du mais, ä cause divine s'attacha ä lui et habita en lui par la volonte et par l'amour et c'est pour cela qu'il a ete appele Fils de Dieu, lorsqu'il etait un simple homme. Partout oü ceux-ci trouverent dans le Livre tase avec trois
noms
et ils
disent que Notre-Seigneur est un ;
qui proclament l'eternite et la divinite du Fils et annoncent les hypostases de la ont enlevees et ä leur place en ont introduit d'autres. Car ils n'ont pas change les Livres tel qu'il est. » trtres des Livres des prophetes et des Apötres, mais ils appellent chacun des comprehension d'Eusebe, Hist. mauvaise deriver d'une peut Harnack, dit phrase, M. derniere Cette
(divin) des paroles
Trinite,
ecet.,
ils
VII
les
On
30, 9-10.
PATR. OR.
—
T.
voit qu'elle ne figure pas XXIII.
—
F.
dans
l'original.
13
BARHADBESABBA
194
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'ARBAIA. -- HISTOIRE.
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au Pere;
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.'J„«_oä.o;
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.L^öi*Vs'o| Vm^iL
ne confessent pas
im simple homme,
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»
co ioi
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.
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voov-N-/
t-^jo
R.
Saiut-Esprit
;
ils
disent que le
que c'est de Marie que (vient) son commence-
que c'est parce qu'il a ete choisi pour etre le sauveur de la nature ment de humaine que la volonte divine s'est attachee ä lui et a habite en lui et que c'est fils,
par gräce qu'il a ete appele Fils de Dieu. Partout oü
proclamcnt
l'eternite et la divinite
du
il
Fils, (ceux-ci) les
y a des paroles qui ont enlevees et mis
ä leur place des (paroles) humaines pour appuyer leur opinion'. 2 La huitiemeheresie est celle des Audiens Ceux-ci disent que la Trinite consiste en une composition; ils imaginent trois cent soixante lirmaments
8.
.
d'apres le
nombre des jours de
1'annee
;
ils
persöverent dans les pleurs tous leurs jours; gers
;
9.
1.
fauiif,
ils
sont tous ascetes et jeüneurs et ils
ont aussi l'accueil des ötran-
chassent du milieu (d'eux) quiconque parmi eux peche et
La neuvieme
lieresie est celle
rit.
des Qouqeens*. Apres que ce Qouq, leur
Certains critiques bibliques trouvent qu'un texte biblique est d'aulant plus imcien qu'il est plus parce qu'ils classent leurs textes suivant le processus de l'imparfait au parfalt. Notre auteur
—
« Höreste des .\u
—
:
10
IL
[19]
.
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.^v^
—
ABREGE DES ANCIENNES HERESIES.
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JiqXo»
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2. «iOi. ^SLot^»|!
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(N-LA-3
.
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^OJO|
.
il
1
fonda cette heresie
du zodiaque);
il
fit
ritains; ils n'enterrent pas
etrangers
qui
ont
II
.
tout
le
10.
leurs actions
un mort
et, lorsqu'ils
pour l'enterrer;
Nouveau (Testament) La dixieme
le
leurs
^d^rDiO)
^
|o)Ä.
ö^lso
compagnons,
:
chasse de
nom
(l'astro-
aux douze
et
comme
les
Sama-
ont un defunt,
ils
paient
sont
nient la resurrection
et
toutes les autres
ils
;
rejettent
taches.
des douze Apötres;
ils
Ils
ceux
se sont
ont corrompu
pas porte atteinte ä l'Ancien.
que Marie
eile et
ils
et
et Bardesane et trompa
ils
heresie est celle des Montanistes
archonte eut commerce avec
äs
ils
et n'ont
turpitudes, disent encore ceci
comme
)++J±>i
*n>ax£o
aux sept (planetes)
Dans
*
imagine douze evangiles avec 10
.
|-pQJ |l\v»aoo.
melaogea l'opinion du chaldeisme
lepre, Telephantiasis
la
P;
femme de son pere
un choix dans Marcion
sles partisans de sa doctrine.
des
)oöt
K,
logie) ä la doctrine des Livres; tous croient
(signes
^Aoi
|lov*. ya..;x> It^JjOL^i.
voOid.»v»^3 »-i-v^o (Jo
heresiarque, eut ete trouve en faute avec la l'Eglise,
(V ooC^
^_*^^;/ ^*^=>;/ ^-io J^=»>/ J^öo,
v .l'ivi
ö|.\
.
pitoo
.3/
^t^/ JL^oi^
est
2 .
Ceux-ci, avec d'autres
une deesse;
quelle enfanta
le fds
ont corrompu les Livres.
ils
disent qu'un
des dieux. Ils
Eux
aussi,
ont quatre jeünes,
chacun de quarante jours. ont un defunt, ils paient d'autres (hommes) et (ceux-ci) l'enterrent; ils nient la resurrecceux qui ont la lepre, l'elöphantiasis et. toutes les autres taches. Ils se sont faii douze evangelistes avec le nom des douze Apötres. Ceux-ci aussi ont porte atteinte ä tout le Nouveau
et, lorsqu'ils
tion;
ils
rejettent
(Testament), et non ä l'Ancien. » « Heresie 2. R 1. Jacques d'Edesse rattache Qouq ä Valentin, cf. R.O.C., t. X (1905), p. 278-9. de Montan. Ceux-ci designent la bienheureuse Marie sous le nom de deesse et disent qu'un archonte eut commerce avec eile et que d'elle naquit le Fils de Dieu. Ils introduisent dans leur recit un langage insolile qui neconvient pas. Eux aussi, ils ont corrompu les Livres. Ils ont dans l'annee qualre jeünes
—
•de quarante jours.
»
:
13S
BARHADBESABBA
196
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—
'ARBAIA.
Ceux-ci confessent
comme nous et ils n'ont rien corrompu dans les Livres. Ils sont malades de cette seule chose qu'ils rejettent les riches et rejettent quiconque
en tout
:
possede des richesses et ne
nombreux chez eux que
plus
12.
La douzieme heresie
comme
Livres
les
donne pas ä
les
la
communaute. Les moines sont
les seculiers.
5.
est celle des Pars'. Ceux-ci, tout
en acceptant
les
orthodoxes, ont tort en ce qu'ils rejettent celui qui peche;
ne donncnt une penitence absolument a personne et chassent du milieu
ils
quiconque parmi eux peche par une faute grande
(d'eux)
La
13.
1.
P.
:
niuipu
ne
les
höresie
est
poitö atleinte
i\
la foi
mais
;
ils
rejettent
petite.
Arimanites comme nous
('ApsiopiavtTai)
en ricn
\
ils
n'ont cor-
quiconque a des richesses pour
lui seul et
et
n la communnute; les nmines sont plus niiniliiciix chez eux que les seculiers. « — La derniere härösie est celle des Cathares, qui sont traduits en syriaque par les Pitrs. Ceuxrien corrompu ni altere dans les Livres et dans la foi; mais ils rejotlent ceu\ qui pecln-nl el
donnc pas «
lt
ci
n'ont
n'aeeeptent pas de donner une pünitence a un ils le
des
celle
Hcr6sie des Jimo.tian.ist6. Ceux-ci aussi sont partout
les I.ivi'i's, ni
•2.
:
ii
treizieme
et
cbassent aussltöt du milieu (d'eux).
»
peche par une faule ueuueuup ou peu; mais
e qui
In
—
:t.
lt
:
«
Herösie des Arimanites, des Eanomiens
el
des
Macidoniens. Ceux-ci pour certainea choses sont d'aecord et pour d'autres non. Arius et Eunomius disent que le FÜS est une creature. Maci-dnnins dil que le I'ils est consuhslantiel (au l'erei, mais
que
le
Salut-Esprit est une creature. Arius et
ilunius a
M.
Bunomius
change des paroles du Nouveau [Testament}.
Bamack,
la
n'ont (rien) »
ponclualion (pie Maci'-donius diumait de Jean,
Tischendorf, editio major.
corrompu dans
Celle derniere pinaMi.
:!.
les Livres.
\ise
peui
Voir Tlieiqdiylacle,
Inc.
Man.
eii-c,
isla,
dit el
io
II.
[21]
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IS^Oo poaioo (la*
Ceux-ci, tout en n'ayant rien corrompu dans les Livres, blasphement en ce qu'ils regardent le Fils de Dieu corame une creature du Pere et confessent
que
le
coeur, s
impurs
Saint-Esprit a ete cree par le Fils.
comme les
si
baptisent les gens jusqu'au
Ils
en verite l'äme habitait dans
membres
le
coeur, (et) tiennent
pour
inferieurs, depuis le coeur et au-dessous.
La quatorzieme heresie (est) celle des Cyrilliens et des Severiens'. Ceux-ci n'ont rien corrompu dans les Livres. Ils confessent grandement la Trinite. Ils blaspbement contre l'economie du Christ car parfois ils disent que 14.
;
Fils eternel est
le 10
et introduisent
Verbe
le
devenu chair
et,
un changement dans
a souffert
par
lä,
nient la prise de notre corps
ils
la divinite
;
et parfois ils disent
pour nous. Lorsqu'ils sont presses,
ils
que Dieu
ne disent pas
ces blaspbemes. Ils confessent certes l'union qui (est faite) des deux natures; * et introduisent le ils disent une nature et une hypostase apres l'union
melange
et la confusion.
Quant ä toutes 2 ces heresies
15
.
1.
Ce paragraphe manque dans
seulement
une
compilation
sur
et ä
U. L'auteur elimine ce qui est posterieur ä Nicee, puisqu'il fait « Toutes ces heresies et concile. 2. Voici la (in de R
ce
encore beaucoup d'autres avaient recouvert
pas
le
moment de
beaucoup d'autres qui avaient recouvert
—
la sainte Eglise
:
comme
des nuages obscurs; car ce n'est
raconter la cause de chacune d'elles, quand et en quel
lemps
elles
ont pris
* fol. 106
»
^ °^>
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:) ift>
m\
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^*>on\ ^u.
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tso^
|
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aiguillons
V)
.
&wpim3
|_L2?aj3
Ce
et
cause de chacune d'entre
n'est pas,
nous nous proposons.
II
que tous
l'erreur
flls
ment opere avec
de
zele
par deux groupes,
jdk
öuULali ^*oul»l
^O^UCO
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I-1
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^
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par des interrogations
moment que nous racontions comment elles ont commence
pour ne pas etre arretes
fussent
les fils
plus que par
des
dötruits
quand
le
et leur noirceur dissipee
(loin)
de
disciples la
de Satan,
qui
:
bien
constam-
desobeissance, ce fut cependant
tous (les autres), qu'il put montrer
Tun des Ariens
Severiens.
C'est
sa
Eunomiens,
et l'autre
pourquoi, nous aussi,
tournons
et des
monde, dans quel pays chacune d'elles a commence ä prendre possession, lcsquels chacune d'elles s'est aAermie et quels sont les noms des inventeurs de ces hcresies. Mais ce n'est pas maintenant le moment d'eciire toute leur hisloire pour ne pas etre arretes (loin) du sujet que nous nous proposons. Nous ilai Iraeons en peil de inots pour montrer ä quels abaissement et humiliation (Hait parvenue la sainle Kglise et quelles oppression, vexalion el perseeiilion etaienl anivees an\ lidelo de cette cpoque. En cerlains cndroils, c'ctait dans. comnienceniiT.t dans
quels sont les
les
le
noms des pays dans
maisons des söculiers que
les Adeles etalent baptises et olTraient l'offrande en Beeret ä
cause de
la
cralnte de la perst'cution. Lorsque la droiluie elait opprimäe et la virile persecutöe et que la ItHe desfideles etait
nnee noire,
corne des he^retiques nuages obscurs et que le
inclinee et la
apparaissent parmi ainsi
les
apparul
la
öleve'e,
alors,
soleil brille
de
de
memo
la force
qüe
les
rayons du soleil
de son eclat au milieu d'une
cou rönne Adele de l'empire victorieux, digne d'une bonne memoire
Jamals: Constantin, l'empereur victorieux. Celui-ci est
le
&
de ce que
nous faut ajouter cette seule (remarque)
puissance dans la sainte Eglise, Cyrilliens
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furent
elles,
ete leurs inventeurs,
ces
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des nuages obscurs, c'est par
des reponses.
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d'abord contre les Ariens, (disant) quel est
venu ä
cette erreur, et ensuite contre les autres.
vint ä cette erreur; sur la liberte que poss/hlerent
compagnons envers
lui et qu'est-ce qui fut la cause de la
reunion
concile.
Bien que des heresies varices se soient separees de l'Eglise apres l'ascension de notre Sauveur,
communement cependant
elles se divisent toutes
en
deux (groupes). (Les partisans) de quelques-unes ont peche contre l'economie de notre Sauveur, en disant qu'il n'a pas pris 10
par illusion Mdni, lies
— comme —
Marcion
plus connus
Eunomins, 15
(et)
autres ont :
Simon, Menandre,
en
niant
aussi
la chair,
Cerinthe, la
la
d'abord Tlieodote et Artemon, et ä
Aetius, Mace'donius
en disant que
qu'il est
nature divine
la fin le
apparu
Valentin, Cerdon, Basilide,
resurrection de
commis une grande erreur sur
—
mais
Paul
Verbe
nos
corps.
— voiei
les
et Photin, Arius,
Fils est
une crea-
ture et une ceuvre (du Pere), qui par gräce devint Dieu, et en ne confessant
pas
qu'il
est
une essence
ete cree avant tout.
Car
premiers dans l'Eglise.
11
(eternelle),
c'est ainsi
mais en racontant sottement qu'il est
arrive
aux Ariens
nous faut dire comment cela eut
lieu.
qu'il a
d'etre les
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107
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BARHADBESABBA ABBAIA.
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107
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les
l'enseignement *
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Les letlres U au bas de la page marquent la fin du onzieme cahier (11 x 10 HO manquent au commencement). Au bas de la page suivante. les leltres »=* indiquent mencement du douzieme cabier. 1.
dont
i
des
il y eut ä Alexandrie la plus grande partie de (hommes) profanes, en sorte que c'est pour ce molif
qü'on y venait de partout
:
les
uns
*
pour ecouter
les paroles des
gram-
mairiens, d'autres pour apprendre les metres des rheteurs et des philosophes, d'autres pour ecouter la conversation des poetes. l'habitude de se produire parmi les
hommes,
ce zele de l'enseignement, qui avait pris les
pour etablir dans aiin
qu'on ne
profanes). ecrit,
En
la ville aussi
considerät pas effet,
pour orner
un
lieu
Parce que 1'imitalion a
se trouva
il
5
un homme, dans
commandements
messiani([ues
d'enseignement des Ecritures diviues,
seulement l'enseignement de ces (hommes
on pensa ajouter encore une interpretation ä ce
les Livres divins, et,
i
ä cette occasion, ces habiles intro-
duisirent dans les Livres divins quelque
chose de pure Imagination.
Eis
eurent pour guide Philon leJuif; et ces sagcs ne surent pas que ce ne sont pas des choses vaincs seulement, mais hien l'enseignement de
orne les Livres divins et gloire des les
hommes
plus
In
aboutircnt ä la vaine gloriole et aimerent gloire de Bleu*;
Livres vrais au rang de l'idole qui est
qui arriva a Alexandrie, 1.
ils
qüe
Jean,
Sil, 43.
la verite
comme
je
l'ai
car
l'aitc
dit,
est
ils
dien.
cherchenmt
La cause de
relative
ä
qui In
a placer tout
ce
l'enseignement
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cause de cela, les (hommcs) profanes trouvaient beaucoup de
blasphemes contre nous
et certains
en vinrent jusqu'ä nier
de nos corps. Pour ne pas allonger
cela,
la
resurrection
(disons que) c'etait pour l'inter-
pretation (des Livres) que beaucoup venaient ä Alexandrie.
Lorsque Philon
s
Alexandrie
fut parti
de cette vie, ce
meme, im homme nomme
fut,
Arius,
au temps de Constantin, ä
un grand
promettait
lequel
exercice dans les Livres divins, qui fut appele pour entreprendre cette Inter-
Peu de temps apres,
pretation.
de l'une des eglises de io
meme
maniere
il
la ville.
qu'il avait
recu
la
fut II
egalement eleve au degre de
promit d'interpreter aussi
35
le Fils
est
une creature
il
sa propre perte; mais ä
perverse.
ne voulut pas produire cela en public, car
debut,
Ouant
f'oi
II
dit,
il
la
dans sonorgueil,
et qu'il est alors qu'il n'etait pas (auparavant).
par
lä
Livres de
science des (hommes) profanes et c'est pour-
quoi ilaboutit äl'invention nouvelle d'une
que
les
la pretrise
il
craignait de negocier
essayait en secret de pervertir
ceux qui de l'exterieur de
la ville
Au
*
toute la ville.
venaient pres de
lui,
il
leur
transmettait sa lepre avec confiance. Ces choses ne resterent pas cacbees ä Alexandre le grand, l'eveque de la ville; mais, des qu'il les eut entendues, le
feu de la piöte
disciple de Satan
fit :
«
bouillonner son esprit et
Quels sont
les
il
commenca
ä
demander au
blaspbemes que tu proferes?
»
L'impie
*fol. 107 v°
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contingences? Parce
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mit en
qu'il
vit
cette
des (hommes) justement zeles et des temoins
mouvement eux-memes
n'etait
repris qu'il
Que
»
corrompu par
cela etait tenu secret, le Corps de l'Eglise serait
si
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veridiques, qui reprendraient i'ut
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donc cet (homme) eleve au-dessus
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Arius ä ce sujet. Lorsque (celui-ci) &
avoir
mais encore
opinions,
ces
qu'il
s'etait applique ä persuader les autres de devenir ses partisans, Alexandre
de l'Apötre
se souvint de la parole et de et
celle de
jette-le
pechent
:
'
,•
Notre-Seigneur 1
et
(loin)
de
et
revela et
il
toi'
;
:
:
Mime
encore
:
Enlevez
le
mechani du milieu de vous*
si ton ceil droit
te
scandalise, arrache-le
Reprends devant Unit
le
monde ceux qui
divulgua son impiete devant tont
le
monde.
1(>
11
ordonna egalement que personne n'eüt de relations avee lui, selon la parole de l'Apötre*. Beancoup de ceux qui revenaient de cette seete racontaient ce qu'(Arius) leur apprenait; parmi eux il y avait dejä des eveques et il leur adressait ses lettres. Lorsque saint Alexandre eut appris cela,
il
pensa
qu'il
ne
l.
I
Cur.,
v. Kl.
—
'-'.
Miitlli., v,
L"J.
— 8.
1
Tim., v,
20.
—
k.
II Tliess..
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14.
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ARIUS.
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paien'. Aussitöt
il
il
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renseigna sur
»
J-sJ^ .
/
;
» tSi ;
^OOJ.*^JL^ĻQJ>J yJ{ .OSoN *...V>\
voulutle compter
comme un
au sujet du mal qui
il
leur
Rome
publicain et im
la
grande, celui
ainsi que tous les autres (eveques);
chef de cette erreur et (leur
le
avait enfantee; et
fit
demanda d'envoyer des
les
lettres
en tout lieu
que peut-etre, en obtenant beaueoup de
etait leve, afiu
homnie qui
il
savoir) quelle etait l'impiete
vigilance, la mauvaise plante ne levät pas chez eux. Eustathe, d'Antioche,
m -A
s-otoK-./
Joe*
.vOBo;owa£o\ .j^ önnn
ecrivit et informa le patriarche de
d'Aiitioche et celui de Jerusalem,
qu'il
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oU-^.i
)i
Ms.
que Timpie ne voulut pas obeir,
5
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vroa-.»/;
»-^ )^-*^°
etait instruit
dans l'enseignement
*
le
patriarche
profane
(et)
qui
* fol. r°.
possedait io
vraiment
meme temps
qu'ils
la
rectitude
de
s'appliquaient ä
la
foi,
et
Alexandre de Jerusalem, en
preserver leur troupeau, prirent soin
encore de renseigner l'empereur sur cela. Ilspenserent, en
effet,
qu'une maladie
grave, qui depuis lougtemps a possede des ulceres dansle corps, a besoin d'un
medecin habile morte 15
et
et
d'un fer trancliant, pour couper, ä l'aide du
maladie
appliquer ä la
une maladie de ce genre dans
demander
le
le
remede
utile.
fer, la
chair
L'opinion (TArius etait
coeur des auditeurs.
(IIs
furent d'avis) de
ä (l'empereur) de reunir les eveques en concile, afin que, en luttant
tous contre cette opinion abominable, son heraut füt jete en exil. Quel est,
en
effet, le
comme 1.
medecin ä qui
il
serait aussi facile de guerir
une maladie exterieure
Constantin, l'empereur victorieux, a gueri cette maladie du c eur?
Matlh., xviii, 15-17.
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Lettre de l'empereur,
de Bithynie
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homme de Dieu eut entendu cela, ainsi qu'un pere comcomme personnelles la tristesse et l'affliction de l'Eglise,
Lors donc que cet patissant,
il
regarda
ä cause de son araour pour eile. Tout en pleurant sur cela,
vers Dieu, s'il
comme
s'il
il
dirigea ses pensees
pouvait apaiser de telles choses; car
ne corrigeait cela, c'est a
lui qu'il
serait
demande compte de
-
troupeau spirituel du Christ. Aide par les pretres qui etaient la veritr et
il
la gräce,
il
ecrivit
une
5
peusa que, la
pcrte du
lettre ä tous
sous les cieux, afin qu'ils se reunisseut pour rechercher
pour gagner
la
paix au bercail de l'Eglise. Voici sa lettre
10
:
Les pieux pretres 3 victorieux a toute l'Eglise qui est sous les cieux, avec (les pretres) soumis et non soumis, salut dans le Christ, notre Empereur. Levez-vous tous avec
empressement de,
et diligence,
Nicee, cn vue d'cxaminer
pour venir la
vraie
foi.
ä
un concile au pays de Bithynie, dans
Que ceux
qui sont unis entre eux.
la ville
comme
ceux
qui ne sont pas unis, ne soient donc pas empeclies de venir et que personne n'amene 1.
Sur uno
Nicee, volr
/'.
lettre u.,
t.
difförente de Constantln, voir Agaplus, i\'. p.
276-280.
—
i.
Lira
empereur^
/'.
.
0.,
t.
VII, p.
5'iG-T.
Syr
le
concile de
15
—
[29]
V.
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SIMON LE PERSE ET CONCILE DE NICKE.
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ne l'empeche de monter au concile
et
de se defendre sur
concile devant tous les eveques, pour qu'il y ait
le
un
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j^Ätt
une seule union sans distinction,
l'Eglise subsiste en 5
»
^-«,; -.j.iocL-1
de force son compagnon foi
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profession de
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*
par
afin que,
la
foi
la
un seul accord
sans division, toute
seul corps de volonte parfait (comprenant) le sacerdoce et l'em-
Nous vous avons donne aussi un temps qui sulTira ä parcourir le chemin, un an et deux mois. Que tous les eveques se reunissent dans le premier Tisri pire!
ä Nicee, ville de Bithynie, qui est dans
le
(ä savoir)
(octobre"!
voisinage de notre empire (cour) fidele. Salut
en Notre-Seigneur.
V. io
liberte
—
Voilä foi.
le
les
Mar Simon
le
Perse; combien d'ev^ques se reunirent
et
sur
la
orthodoxes.
(etait)
raison
ä
Seleucie et
celte
tioche l'ordinatiön et,
(quelque) trouble
eveques, soumis et non soumis, avaient ete demandes,
bar Sabba'e,
— sou siege que,
les
(conteau) de la lettre, qui comporte pitie et souci pour la vraie
Parce que tous
saint
13
Excuse de Simon
que possederent
qui etait
Ctesip/wn —
epoqu'e, les
en outre, pour
sur les frontieres,
le
fut
eveques
du pays des Perses egalement demande. Pour la
catholicos
des
Perses
la raison que, ä cette
Mar Simon
recevaient d'An-
epoque,
avait craint
il
y
avait
de monter (au
Mol. 108v°.
BARHADBESABßA AHBAIA.
206 J>
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il
ecrivit
*
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de Sähdöst, son pretre
,
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—oto-aju. jLia^so
lettre
et
^«!
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^ao
envoya
(dire) ä
.Jla.JLiCL.otj
<*^ JIv—V*- )Iäüo-OI;
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oxdvsJ./
par rentremise de Jean, l'eveque
volre Empire et par nos Peres et nos maitres fideles
d' Arbeies,
;
je
et
:
voudrais venir et etre beni par
mais, moi aussi, j'approuve avec
que fera tout l'ensemble de nos Peres, qui ont ete persecutes pour
Lorsque tous
-Ji-aa^iö
l'empereur en ces termes
Si ce n'etaient les paiens qui ont soif de notre sang,
joie tout ce
^co.*Vü.io
)jl^*..c
i^Jt
la vraie foi.
5
eveques se furent reunis selon l'ordre de l'empereur,
les
aiors l'empereur lut devant eux les chapitres qu'avait ecrits Alexandre de Jeru-
salem par l'intermediaire de Macaire'-.
hn-meme en personnc
Quand
ce saint eut voulu faire connaitre
ä l'empereur l'opinion i'Arius et les
maux que
sans faisaient aux enfants de l'Eglise, les Arimanitcsimaginerent de
Lorsque leur
artitice
tables de
foi
la
ne
lui fut
pas reste cache,
moment oü 109
il
se mit en route pour
des embüches et
le
le
perdre.
noyerent dans
le
la
foi.
Le saint lui-meme rapporte qu'au
palais imperial, les Ariens lui tendirent
mer.
'
Parmi ces deux mille quarante-
r°.
Diverses tradilions nestoriennes, relatives ä la pari prise par les Orientaux au concile de Nicee, car Simon bar Sabba'e I. IV, p. 276-280. La presente est tres vralsemblable ne pas trop attlrer ('attention i'-lnit patriarche en :)25. liest nalnrcl qu'il aitenvoyä deux subalternes pour du roi de Perse sur ce voyage en pays romain. On notera que Sahdöst, le suecesseur de Simon, a 616 mis ä mort apres un an de patriarcat el que Jean, l'eveque d'Arbeles, a «le däoapIU en novembre 343, 1.
sunt resumees dans P. 0.,
;
pas leur prösence a Nic6e qui a fait aecuser les ehretiens perses d'elre 2. La compilalion altribuee a Marouta remplace ce qui precede par deux pages sur la famille de Constanlin et les conslructions de sainte Helene, Braun, loc. eil-, p. 50-52. Le r61e d' Alexandre de Jerusalem et du pretre Macaire (lgure aussi dans fibedJÖSU, Ibid., p. 52.
cf.
/'.
0.,
t.
X,
les auxiliaires
p. 24. N'est-ce
des Momains?
10
ecrivit les chapitres veri-
envoya ä l'empereur victorieux par l'entremise du
et les
pretre Macaire, pour enseigner la vraie
fol.
il
ses parti-
—
ig
-
V.
[3 i]
SIMON LR PERSE ET CONCILE DE
207
NICKI'..
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In
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ne s'en trouva pas parmi eux qui recurent ces chapitres, si ce n'est trois cent dix-huit seulement, encore que, merae parmi eux, il se trouva neuf trompeurs, dont voici les noms Theognis de Nicee, huit eveques qui se reunirent',
il
:
Eusebe de Nicomedie, Patrophile de Palestine, Eusebe de Cesaree, Narcisse d'fltes
Menophante d'Ephese, Secundus de Pentapolis Theonas de Marmarique. Tous ceux-ci cherchaient d'abord, par des
rapolis de Cilicie, Flavien de Ti/r,
i'Egypte et
iuterrogations et des demandes, ädetruire la verite de la qu'ils exil,
to
de
approuverent de bouche
et
non de
en donnant son assentiment ä cette parole
vom
2
;
et
:
Tout
coeur. :
Ledelinquant sera puni selon ledelit
pas d'acception de personne
son sceptre et son epee
3 .
Apres
et les
cela,
foi et
le
concile jeta Arius en
Enlevez qu'il
Tempereur
donna aux orthodoxes
c'estpar craintu
le
median! du milieu
aura commis prit
et il
n'y a
dono son anneau,
et leur dit
:
«
Voici que
pouvoir vous est aujourd'hui donne sur toute l'Eglise, sur le sacerdoce et sur l'empire, et sur tous les ordres qui sont soumis au sacerdoce et ä l'em-
le
15
pire; et c'est ä
vous que
le
de l'Eglise perdus et retrouves*. 1.
2.
I
»
Elia-Ali ben-Obeid. eveque nestorien de
des eveques de Nicee, P. 0., Cor., V, 13.
—
3. Col.,
t.
III,
Damas, anterieur au
x* siecle, evaluait ä 2 848 le
VI, p. 485 et 487. L'ethiopien a conserve la vraie legem 25.
—
les enfants
Seigneur demandera compte de tous
4. Gf.
P. 0.,
t.
IV, p. 278.
:
nombre
2 048, Ibid.
—
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— Que
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le concile,
fit
Ariens
la part des
quand ü
et
^^»
-'J-»^»-° )°°l
V-^J Uioo—^ t-^^ J-^A
fut reuni; quels sont
ceuxqui endurerent des
quels sont ceux qui n'(en endurerent) pas.
nous faut desormais considerer
II
Kiwpa.a J^coias
jK^-s
oöt
.otsloiaa
.^ß'jj; ^-./
la vaillance
des soldats courageux qui
portaient sur leur personne l'afniction de l'opprobre du Christ; car
une grande confiance dans
daient
l'Apötre Paul, ä et
:
mon
avis, avait crie cette parole
Priez en toüt temps pur l'Esprit
par
le
2 .
cieux et que 1
,
les
le
Peres ordonnerent
de ces trois cent dix-huit etait
des
Peres
et
d'hui, en eilet, cette 1.
Eph.,
vi, 17.
—
2
ils
posse-
effet,
que
glaive de l'Esprit
de
ßph.,
dans
les
le
comme
il
'
citadelles
rebelies et
la foi.
vi,
18.
—
cieux serait
convenait.
lie
On
lie
dans
aussi sur la
et
justifiait.
1111
Jusqu'ä
tröne au aujour-
est conservee, avec les trönes qui se trouvent ä 3.
10
los
rapporte que Tun
Saint-Esprit qui siögeait sur
lui-möme condamnait
demeure
5
que des trönes fussent disposes pour que
*
chaeun d'eux siegeät sur son siege
milieu
le
qu'ils lieraient sur la terre serait
tout ce qu'(ils lieraient)
4
eux, en
concile cecumenique eut reeu pouvoir du Roi terrestre et
que tout ce
Celeste, en sorte
terre
Prenez
glaive du Saint-Esprit qu'ils subjuguaient les
le
Lors donc que
v °'
:
ä
C'est donc par leurs priores assidues et
qu'ils attiraient tous les esprits ä l'audition
fol. 109
C'est
Christ.
Maltli.,
\vi,
19.
—
4. Cf.
1'.
0.,
t.
IV, p.
280.
is
CONCILE DK NICKE ET VICTIMES DES ÄRIENS.
VI.
[33
jlo£D»09
OJLoi.';
v
^«.30t »fco ^-bo JlÖi^D K-i^S;
>
yOOt^aÄ^lS^ai J^cua^vo :Z;o»
^^^JS.2
,^i_m*/j JN-joi 5
^asöi
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2.
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—
In marg. luv».
3.
'
JJ
iV
a^.iJ
^.j
^CQ"^ s
^!
Qj
les heretiques" qui n'ont
''
,0 '"
approuvent
leurs
les Livres divins et
que personne ne
concile,
ä
penitenee! 10
en qui
il
moins »
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.a^ta^&S. •vQ--»--CQ--^-
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K*l
.k~«/o -tooi )^-».a^ ogu^.;
la
paroles, et (qui)
dun
maniere
dirent
ils
marty-
Tous
«
:
confessent et disent qu'ils
ne doutent pas de leurs lectures, que ceux-lä
et
que
ne se convertissent
et
il
:
tiennent,
pas au
n'entrent
ne veuillent
trois cent dix-huit eveques,
noms
foi) qu'ils
autres
les
ne se trouva pas de blessure sur leurs corps
faire connaitre leurs
jj
supra lineam.
empeche,
les
qu'ils
Parmi ces
i^
'*^°
entrent au milieu et se defendent sur la profession (de
sans
^-
JS^a^
.JL»aaoo n «i; ^xxa.^l_£Do/o
oC^v*»
^
.yoouJ...^ "^s.
J.^ol^Jl^.^
*"^v
jJtJLO
pas bouleverse les Livresdivins et n'ontpas corrompu
corps de
detruit le
•
«v^/
rium. Apres donc qu'ils eurent dispose des trönes pour tous,
et
n\;
«
•°V*°l .yp
^\6i
voch.js
JJ;
des cierges y brülent constamment ä
l'interieur, et
^3j
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j3<xo.ca3/
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Jlo
(,J£l3l^.^
209
recevoir
une
n'y en avait que onze 2 ;
il
nous faut aussi
'AbSelamä, l'eveque d'Edesse, le
fils
de
la soeur
de Mar Ephrem, Nonnus (Nouaä) de Circesium, Märä de Dourd, Georges de Jacques
Singar,
dWmkl, Addai 15
les autres, ceil etait
de Nisibe, Märoutä de Maipherqat, Jean de Gousträ, Eusebe de Cesaree et Eusebe de Nicomedie
d'A?''e7,
par suite des afllictious des heretiques,
creve, un autre dont
un pied
il
etait coupe,
et
.
s'en trouvait
Simon
Parmi tous
un dont im
un autre dout une inain
ou des molaires ou des dents etaient enlevees, un autre dont
mains
3
les
ougles des
des pieds etaieut arraches; pour d'autres encore, les cötes presen-
—
Le manuscrit porte en marge
« onze eveques integres. » II laut Braun, loc. eil., p. ."i2, porte « Jonas von Cireassium. Mara von Uara... Addai' von Agal... Joseph von Nicomedien. » Mais il avertil qu'Ebedjesu porte aussi Dwara et que Thomas de Marga, The Hook of Governors, I, 98, I[, 223, mentionne un village Däre dans la province de Marga. 1.
Litt.
:
eomprendre
"
«
tonte herösie.
»
2.
n'ayant pas endure de supplices
PATR. OU.
—
T.
XXIII.
—
F.
2.
».
—
3.
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:
14
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yt^änvi )r-^>* )_^sq-d;
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lowJS— J-^iKiO OU*» -otoio^
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J-V^fiOO} :Jkip*J feil.
110
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BARHADBESABBA ARBAIA.
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I.
du serrage de
taient des nodosites par suite
mot,
il
n'y avait parmi eux personne en qui
ce n'est ceux dont les
noms
la vis
ne
il
des charpentiers.
En im
se trouva de cicatrice, si
sont ecrits.
Pour (presenter) une marque du mauvais esprit des Ariens, les disciples de Satan, et de la mauvaise doctrine qu'ils avaient recue de lui pour la perdition des enfants de l'Eglise, je noterai par ecrit une chose horrible qui fera connaitre la fermetede l'esprit des orthodoxes; quelle est, en effet, cette chose qu'on entendrait sans que
la chair et les
os ne se consument?
11
ses deux bras avec ses pieds etaient coupes
Arimanites avaient teuu enferme
les
le
'
;
fideles
en secret l.
möme
ne savait oü
il
sa mömoire.
martyr du Christ
et avaient innige"
au
sur Thomas, l'eveque
ile
etait; aussi, tous les ans, les lideles faisaient-
11
est
donc bien merveilleux (de
Germanicie ou Mar'as, voir
9 Hatour, 5nov.); t. VI. p. v
che/, les retalt
<
el
io
car, durant vingt-deux ans,
bienheureux une condamnation sans pitie; c'est sur lui, en eilet, que Satan repandit tout son venin; car, chaque annee, ils lui coupaient un membre.
Aucun des
5
faut dire quelle
en grec, est (cette) allliction. Thomas, l'eveque de Mar'as, appelee Germanicie * et hideux ä voir; car ses oreilles et son nez etaient coupes «foi.no etait elTrayant arraohees; ainsi que ses deux levres; de plus, ses dents et ses molaires etaient
ils
5
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HISTOIRE.
le
dans Mari,
Coptes, 26 Juln, irad.
/'.
cf.
<>.,
voir) i.
[II,
P. 0.,
t.
comnient p,
X,
Gismondl, Homo.
269-270 (au p.
150.
On
1899, p. 18;
15
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dechirements, sans
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Ainsi que
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dans tous ces tourments la
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recit le
le
montre,
serablable ä un tison brüle, par suite des tourments horribles de
toutes cesannees. L'un de ces jours, la gräce 5
JK^*l J^~*>; ^/o ~i .j-ü* ^060 ,_*> r
J»mJ5o;lV/
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jlaia^ )-i~ ^oik
se relächer de sa confession de etait
JfcoocL.
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211
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10
CONCILE DR NICKE ET VICTIMES DES ARIENS.
J^j
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..Jju^s;
5
-
VI.
[35]
;
s'il
ne servait ä rien,
ils le
penserent en verite que,
s'il
remua
transporterent sur etait
les
fils
le furnier
du Mechant
et,
avec les ordures
trouve par un de ses partisans,
il
serait
un grand objet de derision pour tous ses compagnons. II arriva que quelques-uns des orthodoxes le trouverent et necessairement il se fit connaitre ä 10
eux; car sa langue n'avait pas ete coupee, et cela eut lieu providen-
tiellement. Lorsque les Peres monterent ä la reunion
menerent avec eux, premierement, pour pour devoiler l'esprit
du
la
ete j ete
Comme
saint.
Arimaniles que 15
cruaute des heretiques
awx
betes'
et,
louange des
k Germanicie
fideles,
troisiemement, pour
Paul, l'elu des Gentils,
j'ai ete frappe de 1
la
du concile,
il
disait
qaarante coups moins un
»;
et,
pour reconforter
'
:
;
«
et
ils
l'em-
secondement, fermete de
la
G'est par les :
J'ai de plus
les Peres,
il
disait
:
Les souffrances de ce temps ne meritent pas la cßoire qui doit etre revelee pour
nous 3 ;
meme 1.
si,
nous qui vivons, nous sommes liures ä la mort ä cause de Jesus, de
aussi la vie de Jesus se manifestem dans notre Corps qui meurt que voiri'
II Cor., xi, 24.
1
—
2. Cf. I
Gor., xv, 32.
—
3.
Rom.,
VIII, 18.
—
4. II
Cor.,
IV, 11.
.
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toi.
—
BARHADBESABBA ARBAIA.
212
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Lorsque Constantin, l'empereur victorieux, eut vu
l'elu
i-Ä^K.2 uJOä
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du
mn
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(.-<>,->.
JoÖ|
is,
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.".
s£Oo;o|jQ_as;
Glirist,
lui dit
il
uo etaient coupes et
:
il
et
»
membres
prenait les parties (de son corps) dont les
il
les baisait et les mettait
sur ses yeux. C'est ainsi que
*
l'empereur agissait egalement pour cbacun d'eux. Voilä donc ce qui (concerne) la
Nicee,
durant trois ans
1
,
en controverse contre
toutes les heresies, surtout contre les (hommes) cruels du parti
d' Artus;
demandes
eut entre eux beaucoup de discours et de nombreuses
il
et ils se
repondirent longuement les uns aux autres. La repouse de toutes les heresies est ä eile seule de quarante prophetes'- et celle des
Peres orthodoxes de
quinze prophetes, en dehors des canons et de leurs motifs qui sont de trois prophetes. Ces
1.
cf.
/'.
dans
Cf.
/'.
0-, le
t.
<).,
IX,
t.
(traits)
IV,
p.
p. 612,
27ii.
ou
du saint concile 3 jusqu'ici
—
l'on
suffisent.
C'est saus doule une maniere d'indiquer l'elendue d'un ouvrage,
2.
truuvera un texte analogue.
resunie atlribue äMarouta,
cf.
Braun,
Joe. eil., p.
r>3.
— II
3.
Tout ce dernier paragraphe flgure
ne menlionne ipie quin/r
el
Irois
pro-
phetes; mais l'arabe a iraduit par quarante livres de disputes et de colloques avec les hörelvques,
quinze livres de professions de
de discours
foi,
et
de sentences que
l'on
nomme
ecclesiastlques
el
qui se trouvent dans les bibliotheques ecclesiastiques et trois livres de canons et constituUoiis. Ges
egyptien Joseph (ordonne en 1390) comprennenl le « grand livre » prepard Orientaux, qui semble, d'apres sa desrripliini. compreiidre uns rannns syro-arabes, eiisuilc
Irois livres d'apres le prelre
])our les les
>
perfection de l'elu (Thomas) et l'amour de l'empereur.
Les saints Peres siegerent ä
y
10
Je te salue, elu du Christ et son martyr veritable, toi qui es orne de notn-
breuses couronnes; foi.
°>;
«
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HISTOIRE.
vingt canons grecs et enfin
renvoie
ä
Beverlgius, Synodicon,
«
le I.
adresse aux empereurs ». cf. Braun, loc. :!, qui Marouta abandonne alors Barhadbesabba, en disant que tres
livre
686.
["u de ces canons out eiö Iraduits en syriaque;
c'est
pourquoi
il
a pris la
peine de faire cette traduetion.
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ä la ligne suivante.
fraude qu'Arius voulut commettre envers l'Eglise apres sa
la
premiere condamnation
et
sur la punition qu'il recut de Dien ä lapriere
d' Alexan-
dre de Consta ntinople.
Bien qu Arius eut donc ete jete une r •.
s'il
en secret et
haut. Car il
en
serait possible peut-etre qu'il füt recu (en fit
il
il
demanda cependant communion) et qu'il trompät exil,
il
entendre des paroles insidieuses ä ses mauvais partisans, je
veux dire ä ceux du parti d'Eusebe
10
fois
et
de Theögnis, dont
j'ai
mis
les
pensa que, puisque ses partisans avaient ete regus,
serait peut-etre
regu. Qu'est-ce
bout de peu de temps,
ils
que
firent,
en
effet,
noms plus aussi,
lui
ses partisans?
agirent sur l'empereur pour qu'il ranienät Arius
donne
ä l'Eglise. C'est par les eloges de l'empereur et gräce ä l'or qui etait
aux grands que
le parti
l'empereur
Arius pleure beaucoup sur sa premiere opinion et
:
«
Au
des menteurs devint
fort. Ils disaient,
en
effet,
devant
mainte-
nanttient justement la verite del'orthodoxie; l'Eglise ne rejettepasle repentir 15
ordonne, ö empereur, qu'il vienne confesser devant
Lorsque des paroles de ce genre
eurerit ete dites ä
toi la verite
de sa
foi. »
Tempereur par Theögnis
—
BARHADBESABBA ARBA1A.
214
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de Nicee
compagnons, aussitöt Constantin
et ses huit
fut
conquis et
ordonna
il
ä Alexandre, rayon brillant, l'eveque de Constantinople, de ramener l'impie
de son foLiii
exil.
Car
de Satan imitent
r °'
n'aurait pas importö
il
les
beaacoup que
ministres de la justice.
*
Bien
meme que
les ministres
l'empereur
eilt
sollicite"
Alexandre, tantöt par des (paroles) dures, tantöt par des flatteries,
le saint
ne consentit pas; mais
il
imagina de soumettre
1'alTaire ä
5
l'examen
de Dieu, (decidant) encore qu' Artus ecrivit l'approbation de la foi de Nicee, qu'il ajoutät en outre aussi les serments que ce n'etait pas par ruse qu'il et qu'il se
approuvait qu'il il
en serait ainsi. Quand Artus
commit
la
:
fit
cela,
au sujet de l'addition des serments,
l'une vraie
Au moment et
l'autre
des serments,
selon
l'ineptic
il
de
ecrivit
deux professions de
son opinion; la vraie
il
jeta celle-ci
avec sa main;
dans son sein en face de son coeur et il saisit quand il fut sur le point de jurer, il mit sa main sur son ventre, ou
mis
Oue
celle (fit)
Gzdchias,
qui approuvait son opinion,
dorn: Alexandre? il
io
fraude que voici, en presence de celui devant qui les fraudes
ne tiennent pas. foi
repentit des premieres (opinions). L'empereur ordonna
II
et jura
:
«
il
Je confesse cette
ne se laissa pas persuader par cela; mais,
et,
avait foi.
»
comme
prit ces ecrits, entra au temple en courant et les etendit sur
15
-
VII.
[39]
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L>oa-. ,_.;
J^o-a-aI
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ARTIFICE DARIOS ET SA PUNITION.
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1°
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^
table devant Dieu';
les ecrits et alla ä
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et
il
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ooi;
.vtoo^xäjjSs;
fol.111
.^oia-Kü
JJ/
pour
Quand
fut
arrive
publique)
son
2 ,
ventre
priere,
(celui-ci)
promener),
aller (se
reprit
jour du dimanche oü
le
leva dans
se et
un
les
tenebres de
serviteur le
petit
la
nuit et
suivait. Lorsqu'il
est appele
Sigma (place
entra dans les latrines qui etaient en cet endroit, parce que s'etait agite, et son serviteur s'endormit sur le siege du
il
demosion (bain
public).
excrements naturels
Arius
laissa
et aussitöt
il
ses
fut trouve
de ce jour on a designe les latrines par
entrailles
s'ecouler au
mort sur son siege son nom. C'est
;
phemerent contre Dieu. La que
fin
celui-ci fut tue
celui-lä (mourut)
dans
lieu
des
et ä partir
la fin
L'histoire d' Arius fut semblable ä celle de Sennacherib; car tous
meme
il
qu'An'us monterait au bema (chaire) et presenterait la
louange du sacerdoce,
de
Jjojo
Joe*
prieres ardentes devant le
l'examen exact. Apres sa
fut arrive pres d'un endroit qui, ä Constantinople,
t5
.-o^*/
ooa^cn
..yoov^u.i **.sai
,-aJi»o
demanda dans des
sa maison.
avait ete propose
sortit
lp
Jlcn^o;
\^e ^» p .JioJsj
-otoJLs ^-*>
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•
v°.
J^>a-oJ voo»^
Maitre des mondes d'(obtenir)
il
K*^
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Jfcoo; ^-j
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Jjcliu-3 )oi)
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In maig.
1.
la
.J_^co K--3
ows;
J^a^-flo
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OLia-J
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.sO-Ä-io
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'^ ..Jju^UL^flOCLQ^ ^a^
.-oia^ia ooojl
säälJj
>Ä>o_i/
215
d' Arius.
deux blas-
de leur vie se ressemblait chez Tun et Tautre;
par ses
les latrines.
fils
dans
le
Les prieres
templc de ses idoles, ainsi *
d' Alexandre
ressemblaient »foi.m
ä celles d'tizechias; car Dieu ne se detourne pas de ses familiers, mais
il
ecoute leur voix et les venge de leurs ennemis et de leurs oppresseurs. 1.
eccl.,
Cf.
IV
Rois, xix, 14.
I,
38.
Cr.
P. 0..
t.
—
2.
Ce mot correspond sans doute ä
IV, p. 246.
l'aropä
mentionne par Socrate, Hist.
•
*
(.^J^-stoo -.vooi^i U-*-^7
Oi^
^.»•i'v
K_J.j3ää3
J-ULiO '^O* '»iiAjw jj/
J'O-*,
V^>
^oo
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OV^Ä^iO
.yocn.»
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i
•
S ..v>; boJbv, yoiovj j_oiV UV(.^o
J-äoows jjJOu^ »SL^mO
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»-SO .Jj^O-flD;
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--«'-Ana
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VIII. tioche;
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JjiXöi
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/iöt-3/0
J-iCLDiO
des actions de Saint Eustathe et de Melece, leseviques d'Anils
endurerent
de
la
part de ceux d'Eusebe
de leurs
et
partisans, les Ariens impies.
Les
hommes
ont coulume, apres
le
trepas de ceux qui leur sont chers, de
peindre sur des tablettes, ä l'aide de couleurs et sous
les
iormes
vees, les images de ceux qu'ils aiment; et c'est en les regardaut
que leur tristesse leurs figures'.
est partagee, toutes les fois qu'ils considörent les beaut.es de
Au Heu
de tablettes, les ecrivaius se servent de volumes
au Heu de couleurs, c'est par satisfaisante
ils
les fleurs
presente pour peindre sur
magnifiques de
la parole,
des Peres de l'Eglise, en sorte que, scellant ses (propres)
membres par
et,
des paroles que d'une maniere plus
evenements. C'est pourquoi,
fönt persister le Souvenir des
inoi aussi, je nie
l'aide des fleurs
les plus rele-
constammeut
la
peau des animaux morts
2 ,
ä
l'image des actions des saints et
la force
de
l'oui'e
se lixaut sur eile et
sa pensee, eile dcvienne elle-meme
1111
port
tranquille des travaux de la perfection. Je parlerai du defunt, du bienheureux Eustathe, et de Melece, les evequea d'Antioche de Syrie, et
1.
On
a dt; ja (rouvö cette idoe dans P.
().,
I.
IN, p, 196,
I.
12-14.
—
-.
1
(je dirai)
combien
Le parchemin
».
10
ä
>
Jjlsj ^Ot-o»
'
^o
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DE SAINT EUSTATHE ET DE MELECE.
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VIII.
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chacun d'eux depuis
le
tisme,
renom
le
de. la part
l'estime
et
l'exposer et la langue n'y
possedaient avant
le
grand
— car
contemporain
etait
le
yOOti^jQJDi
ils
fait
se sont
le
temps de leur
temps ne permet pas de
des trois cent dix-huit
et collegue
etait
il
precedait Melece dans l'ordina-
il
regarde
comme un
docteur parmi
eux. Par la gräce de Dieu, l'episcopat de l'Eglise d'Antioche lui echut apres saint Philogohe (Philögiqös). Lorsqu'ils siögerent.
Nicee et que Constantin etait
au milieu d'eux, saint Eustathe tressa une couronne de louange en couronna
de l'empereur;
la tete
de son zele pour 15
11:
pas.
Peres qui se reunirent k Nicee, et i"
JJ»
l'ol.
genre de leur humilite et de leur asce-
le
qu'ils
suffit
Le bienheureux Eustathe
—
uJo3
des heretiques. Ce qu'a donc
episcopat parmi les fideles et pres des Peres,
tion sacerdotale
jAoVoa JoiSs k^-.,_s»
debut de sa jeunesse, ä quelle perfection
adonnes, leur zele pour l'etude,
5
.jK-^Voi
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endurerent
ils
o£sjs\o
ooi Jjuld
la
religion
divine par son eloquence.
par il
des
On
et
peut traduire
eerlainement ä
01
rcspi
il
fit
l'admiration de toute cettc assemblee
dont
la
ceux du parti d'Eusebe*
et
:
«
il
reprit surtout
Eü<7e6iov
de grandes felicitations ä cause
lui offrit
reprit aussi l'erreur d'Ärius, devant tout le concile,
interrogations puissantes
reprit surtout
1.
II
*
et d'eloges et
qu'on
Eusebe
traduit par
»; «
car
plupart
montra le
Eusebe
furent
sans reponse
qu'ils tenaient
syriaque «"-^aol fc^» »,
cf.
Socrate,
llisl.
^w
eccl.,
mensoncorrespond I,
23.
Nous
preferons traduire Htteralemenl, parce que toute la phrase est au pluriel, et nous voyons ä la phrase suivante que l'auteur n'emploie pas la meine loculion pour nous dire qu'« Eusebe » a ete nomme
eveque de Constantinople.
*.fol.
112
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HISTOIRE.
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.
—
BAKHADBESABBA ARBAIA.
218
03.10/
orthodoxe. Apres qu'ils eurent ete excommunies, eloignes du
concile et expulses de Ieurs villes, usant encore de leurs ruses habituelles et
ayant trouve que erreur,
la
misericorde de l'empereur etait aussi un viatique pour lcur
revinrent, lutterent et reprirent leur premiere erreur. Eusebe tint
ils
d'uno maniere tyrannique'
comrae
il
entrait
le
gouvernement de
l'Eglise de Consta ntinople et,
constamment pres de l'empereur,
accusations artilicieuses contre les gcneraux de
il
iraagina et machina des
la verite.
II
d'abord qu'il
dit
desirait aller ä Jerusalem et voir la construction
remarquable du temple de
cet endroit; et c'est pourquoi
grand honneur, parce que
l'empereur
lui
avait
il
partit de lä avec
dormo des betes de somme nombreuses
et
subsides. Theognis, qui avait partage son erreur ä Nicee, partit avec objectif etait de tirer
.=>
d'autres lui.
io
Leur
vengeance de saint Eustathe. Lorsqu'ils furent arrives
ä Antioche et sc furent revßtus de l'apparence de l'amitiö, Eustathe les recut
avec grand honneur et eurent
(YAriiis,
ils
reposer. Apres qu'ils furent venus ä Jerusalem
fit
vu leurs partisans
l.aodieee et les autres
(lr
ei
et les
Eusebe de Cesaree, Aetius de Lydda*, Theodote
:
avaient recu dans leurs Arnes
qui
leur firent connaitre ae qu'ils imaginaicnt de
deux-ci) vinrent avec eux ä Antioche, I.
Tliöodoret, tupavv.xw;, Hisl. eccl.,
I,
21.
La
comme
s'ils
le
machiner
blaspheme et de faire
avaient l'honneur d'ac-
suite est parallele ä Theodore!.
—
2.
Litt.
:
«
l.yilie».
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compagner ceux qui partaient; mais contre la vraie le
r •
>
actions
d
la
pour qu'elle
fornication,
et inlroduisirent cette
« « 15
»
comme
nomme
Voici ton
brillait
*
leur
Eustatlie,
fils. »
en
mais
eile
^o K-oJ—
oii.a^.^_s Joch
|^-\i
]Lsa-o.\?
;
de Notre-
sa langue pour la perdition.
vendit
faire sortir tout le
«
:
montra son enfant
eile
Je Tai enfante du
realite, eile avait
concu
qu'elle l'amene au milieu
les lois divines,
«
Ronie, 1899, p.
ailes 10.
».
—
face
du
2 !
»
d'un or-
du saint
2.
deux ou
:
Apres qu'elle eut repondu
trois
temoins
:
;
Tu ne recevras pas mais ceux-ci, ayant
regurent sans crainte cette accusation, attendu qu'elle
Cet incident est resumö par l'historien nestorien Mari;
Voir aussi P.
:
parti de Jezabel lui defererent les
3
0.,
I.
IV,
p. 248.
—
3.
Cf.
I
Tim.,
v, 19.
cf.
trad.
»fol.iia v".
(qu'elle
commerce
et enfante
impudemment en
criait
Ils
monde dehors
Lillustre, sachant que la calomnie serait decouverte, dit
d'accusation contre un pretre sans
:
112
V.
.jlaJV^J^-o^^-ol
JJ/
serments, ä l'encontre de l'Apötre qui avait ordonne
Litt.
toi.
machinerent un procede sata-
ils
malheureuse. Aussitöt
c'etait dit
un temoin,
Si eile a
1.
ton\
sur toute sa ville et que ses brebis
ordonnerent de
qu'elle n'avait pas de temoin, lesjuges
meprise
K-^~i
saint, attendu que, selon la parole
de dessous ses habits \ en criant
d'Eustathe; fevre
.) >
donnerent de l'argent ä une femme qui vendait sa beaute pour
et
vinrent dans l'assemblee,
tira)
o^£l.3o
J.» ooulSv;
^s ^.\cx
)la*j>^;
leur dessein- etait d'exciter une guerre
on rendaient constamment gloire ä Dieu, nique
io
du
de sa perfection
l'eclat
ms
)joi
Parce qu'ils ne trouverent aucun trouble d'accusation
foi.
pur miroir
Seigneur,
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HISTOIRE DE SAINT EUSTATHE ET DE MEEECE.
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-
VIII.
[43]
Gismondi,
BARHADBESABBA ARBA1A.
220
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.J^wtoo
|Vor**o U.n "N** Ms.
mensonge par les serments. Ils prononcerent une punition comme contre un adultere, allerent en courant pres de 1'empereur
avait confirme son
contre lui et lui
montrerent que Taccusation portee contre Eustathe
decision ä son sujet juste et il
alla
le
ils
au pays dlllyrie. Parce que
le
temoignage de
etait vraie et leur
comme
chasserent de l'Eglise cette
adultere
;
et
femme ressemblait
5
ä (celui de) Jezabel, eile recut aussi la merae punition qu'elle; car cette femme, etant
tombee aussitöt dans une grave maladie, revela
de nombreux pretres, en disant calomnie;
et eile se
»
coupa
la
:
«
(Test pour
langue avec ses dents
par une mort cruelle. Le saint disait le
Seigneur (me) recevra;
et,
pourront pas (m'ecartcr) de
:
la vraie
foi.
persevera tous les jours de sa vie dans et
dans
la priere.
Ce peu
«
bien qu'ils
la
tromperie devant
un don que
j'ai
et partit
Quand meine
ils
porte" rette
de
ci'tte vie
(me) rejetteront,
me fassent partir d'Antioche, ils ne » Comme le bienheureux Onias, il
la piete et
finit
sa vie dans le jeüne
(de mots) suffit ä faire connaitre la belle conduite
de l'athlete.
Apres teur,
qu'il
15
fut parti d'Antioche,
l'Eglise
demeura longtemps Sans pas-
en eHant l'objet des soins des partisans des bienheureux Flamen et
Diodore; une fois que Constantin (Constance) eut succede dans l'empire, reiinit
i)eu
10
apres les P6res et les forca ä renier cette parole
:
la savoir)
il
que
10
HISTOIRE DE SAINT EUSTATHE ET DE MELECE.
VIII.
^O^DO^J
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le» supra lineam.
2.
'«ow^d
nous nous occuperoas de saint Melece,
)»—
*
•
•
Lsfcok y_^oto
Ms.
Qu'on donne d'abord un pasteur au troupeau qui en
«
^a j.ü; oo«.^
pas consubstantiel au Pere. Les eveques direat ä l'empereur
Fils n'est
le
—
la foi
avec
lui
horame qui surpassait tout
le
est prive!
:
et alors,
Comme, ä cette meme epoque, monde en humilite et qui possedait
'.
»
aussi avec simplicite la connaissatice de la doctrine, etait le chef de l'Eglise
d'uae juge,
ville
appelee (Sebaste) d'Armenie, et que, ä cause de la cruaute d'un
habitait en (toute) tranquillite dans
il
pensant
qu'il etait
io
ä la vraie foi,
un autre
lieu, les partisans d'Arius,
de leur opinion, demanderent ä Constantin (Gonstance) de
lui confier la direction
de l'Eglise d'Antioche. Ceux qui tenaient fermement
parce qu'ils savaient
la
rectitude
de
la
foi
de Melece,
perfection de ses actions et de sa vertu et aussi la richesse de sa
approuverent joveusement en cela
et,
avec grand zele,
pereur) d'approuver par (sa) signature la decision qui
ils
le
foi,
la
les
presserent (l'em-
concernait.
Quand
eurent ecrit ä son sujet, les uns et les autres donnerent l'ecrit, comme un pacte commun, au bienheureux Eusebe, l'eveque de Samosate, homme qui
ils 15
etait
ua
vaillant defenseur de la verite.
de l'empereur et fut venu, 1.
II,
La
suite ne
31. Cf.
tous les
dopend pas de Sociale,
Epiphane, Contra Itaereses,
Eol. 11-:
K.^,.^ -.dlai^a-ött
nr>m°i/ ^o^=Li»o/ JjLsa£.\ 'J -^? )°r^o J^euJo ^./
1.
ooUKj
J-^'i
J.jl^,.ä
•
|.3
.JfcO^iO ^CH-i
.J.*iio;/} ,Lv,J>l^oo;
.^.\oi,.s yoot.^, a^a^*.
^
221
29.
llisl.
Lorsque saint Melece eut recu l'appel eveques sortirent
eccl..
II,
44,
au-devant de
lui,
mais bien de Theodore!, Hist.
eccl.,
* foi. 113 r°
—
BARHADBESABBA ARBA1A. J^cLoäis/
oasü -Jl/o j»a^A*io
o£>o>ci..a.\
p
oui^iCL^ ^»J-ik^o ..^aiCL^Lj;
.täüL-o
^"ilo
5
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^»J-*
okjüO^ .X.Jft.M
fol.113
J^uajLiJ»
^.».iö/ »J
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^
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» Hfl
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^CMQÄ^-. 0»>V
)
deversa
comme de
rectitude
d'eux.
vomissement puant de
le
interpreta
chacun
par
dit
la
Lorsque
foi.
parole admirable
et dit
comme
Alors
:
comme pays l.
Sabellius;
et, ä
lieu,
l'heresie et,
apres
le
peuple l'eut
n'en laissa
la joie
t.
V,
—
2.
p. 283.
tres
ses creatures',
de
Georges
qui
Laodicee
montra
et
lieu
supplie
et
qu'un seul etendu;
et
trois hypostases, et
de
la lui
il
cria
Le grec porle
et«
tiyo,-,
le
defenseur
Tböodoret,
HM.
:
nous parlons
«
(ouvTfyopo«)
eccl., II.
:tl
(los
10
une
en lamen-
machinerent un artifice, demanderent ä l'empereur de l'envoyer dans son en disant
ils
et ils
5
Acace de Cesaree
lui,
loue
ce
d'ecrire
des partisans d'Arius se cbangea
sa place, firent eveque Euzoius,
l'rov., vili, 22.
Cf. /' 0.,
»
En premier
Nous comprenons
«
tations et, aveccalomnie, *
signes (<m[«iov)
les
2
doctrine exacte, (Melece) lui montra trois doigts et
la
plic deux,
ensuite, en ayant
»
qui le ponvaient, d'inter-
Saint Melece se leva en troisieme
lui.
presenter brievement
d'un'.
qu'ä ceux
le
Lorsqu'il fut
ses belles actions.
Le Seigneur m'a cree au commencement de
:
ordonna ä ceux qui ecrivaient
etait
3.
*
.yOoC^ -oJL.
JjLÄ> *£Q-.jjojJ
entre, l'empereur lui ordonna, ainsi
et
on
o
.^oiajL-jJU»
ordres de l'Eglise avec les Juifs et les paiens, dans
les
desir de voir (cet
v °'
..
..yOoC^JJ
In marg. »f-LL/v
1.
'fol.113
>
*
v°.
iNv) ^so \h^i&
)
-otaS^ a^sio .JKjL^ojl voo»lo^- k^So»
J_floia3
J_aS.:>a^
»-oiQu.vJüj
.o«iljJ
>
^iOO .Ottot»,
+3 ^Sik.3
v2l3
^^-jJ
J-*-m-*>
[46]
Jl^; 01-00^1. yoo^oo
)a.±
J-.;öoi-.
jj£^*> 06. ^OjS
^^fcs.-s;
.NQ^vjl 061; ojlas/ .J^j^o-Oj
•.will
HISTOIRE.
Melece croit
i'Arius, qui
taehygraphes).
u.
,
.
-
IX.
[47]
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v»|
JjL^ic^. oV^o/
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.p6/
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HISTOIRE DU BIENHEUREUX ATHANASE.
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dans
qui avaient 5
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appelee
«
(la
ville)
que
Lorsque l'empereur
fut alle et «
:
«
lui
Qu'on
eut
lui
ils
;
fait dire,
coupe
»
Apres un
rn il/
peuple, qui
l'eglise des et,
->o^
l
)
apres les
etait
Apötres, pieges
les
louanges,
il
un changement en mieux. Au
la
dirent ä l'empereur de le faire venir.
sans qu'il voulut venir,
main
qu'(Eusebe) eut entendu cela,
pas cet ecrit'.
»
le
.
avaient composes ä l'adresse d'Eusebe de
(les fideles)
droite il
vaut mieux que celles-ci soufl'rent
II
dans
vieille
vfn
machines contre Eustathe digne de toutes
Samosate, pour ne pas etre repris,
(annoncer)
m^/
par Alexandre. Tout
lui
supportait la rage des Ariens, en attendant sujet des ecrits
i°
imA;
se separa et se reunissait
la foi,
la ville
ete
•
(certain)
!
il
envoya
lui
»Apres qu'un messager
(y)
etendit ses deux mains, en disant le
dommage
et
:
que je ne donne
temps, Melece revint d'exil
et finit
sa
vie ä Antioche.
IX. 15
—
Histoire des actions du bien heitre ux Athanase et quels
maux
il
endura
de la part des Ariens du parti de Theognis et d'Eusebe.
Le bienheureux Athanase, l'eveque dans
la science
de
la religion
science des Livres de l'Esprit 1.
Thöodoret,
Ilisl. eccl., II, 32.
;
il
et,
dC Alexandrie,
etait assidu ä
des sa jeunesse, grandit
mediter constamment dans
parce que sapensee etait placee sur
le
la
canal
Jjais»
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BARHADBESABBA ARBAIA.
224
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fut
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pas brulee par rincendie de l'attaque des heretiques
son esprit ne fut pas refroidi dans L'amour de son Maitre par
nisme;
c'est
pourquoi
oll'randes, les fruits
surnomme
fut
approcher
les
.Jj^aj»;
oot
le froid
presentait constamment devant Dieu,
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de sa purete
De memo quo
d'esprir,.
le
du paga-
comme
des
bienheureux David
coeur de Dieu, parce qu'il avait detruit les ennemis et fait
le
familiers ä qui
il
fit
acquerir
la
scienee verkable, ainsi
s
le
bienbeureux Athanase, qui detruisit les heretiques et ferma la bouche des pai'ens,
merite de
(lui)
etre
ä son sujet en ces terines
compare
(
:
«
ä cause de cette ressemblance. Rufin ecrit
Lorsqu'il etait enfant,
il
avec ses camarades ä un jeu ecclesiastique que voiei
avait :
s'adonnaicnt aux delices seculieres semees par Salon dans ses
camarades
des sous-diacres foi.114
'"
iVMr.ramlrir.
homme emule ils
lui
et, lui,
Un
*
dcinande
apprirent
Socrale. Hut. eccl.,
I,
monde,
io
placa
il
sc reserva de s'installer sur le trüne des eveques
c.e
la
l'övöque d'Alexandrie et vit
leurs faits
il
et
lui,
pousse par
la
grace,
il
devait diriger le gouvernement de
möme, gestes,
et
qu'ils faisaient et a quelle place se tenait
chose;
& Athanase, i">.
le
place des pretres, des diacres et
certain jour qu''Alexandra
selon l'ordre du jeu
l.
il
la
des Apötres, passa pres d'eux
lorsqu'il leur eut
d'eux,
mit quelques-uns ä
et en
coutume de jouer
tandis que les autres
chaeun
ilil 1'
que,
Kglisc
i-,
-
IX.
[49]
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HISTOIRE DU B1ENHEUREUX ATHANASE.
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aussi diacre. Lorsque
demande,
il
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»
225
emmena
le
le
diacre
quant ä ses repliques et ä ses reponses tranchantes comrae desglaives
aceres, ceux qui les ont vues
ou en ont
ete frappes
peuvent
les rapporter. »
r
6
V oilä ce que Rufin (ecrit) sur lui.
Apres qu Alexandre, selon l'ordre de tut ehoisi
la
nature, eut
fini
pour l'episcopat d'Alexandrie. Son gouv.ernemeut de l'Eglise n'avait
pas lieu d'apres
calcul humain, raais d'apres l'Esprit de Dieu
le
familiers admiraient son humilite, autant tous les heretiques io
gemissaient ä cause de sa duretö, et les
sa vie, ce saint
Apötres.
En
effet,
tenait
il
comme
;
autant les
murmuraient
et
demons devant Notre-Seigneur un glaive et un bouclier pour preserver les
par celui-ci les familiers contre les traits aigus des ennemis et pour detruire et
perdre par celui-lä les mechants morts
un pere pour 13
pour
les
les orphelins et
opprimes,
un juge pour
par sa misericorde
et
(ä la gräce).
les il
lui faire
de
perdre la vie,
J»ATR. OR.
—
T.
XXIII.
—
les
s'il F. 2.
etait
imitait Dieu. il
Lorsque Satan
voulut (chercher)
rendre odieuses aux yeux des
se pouvait; et,
non seulement
veuves, mais aussi un sauveur
que ses perfections surpassaient Celles des autres, etait possible peut-etre
II
de
meme
vit s'il
hommes ou
de
engage
la
qu'il avait
15
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HISTOIRE.
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BARHADBESABBA ARBAIA.
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V»ia*i»3.
guerre contre Cain, contre
maison d'Adam ä
la
les
l'aide
du serpent, contre Abel
prophetes ä l'aide du peuple
et
ä l'aide de
contre Notre-Seigneur et
Apötres ä l'aide des mechants d'entre les Juifs, de merae il prepara contre du parti de Theognis (comparable ä celle) de Jezabel ce saint la troupe l'arracher de Nicee et d'Eusebe de Cesaree avec leurs sept compagnons,. pour les
—
—
-,
peut-etre par leurs ruses ä la religion. Alors que ces impies, depuis le commencement, etaient malades de l'opinion VAnus et que le concile de Nich avait
prononce •
roi.
v °'
l'exil
contre eux,
lu ruse qu'en entrant
*
que
fideles.
les auti-es
la
—
ils
Egyptiens de
lui
libelle
de retraetation, avec cette
pourraient peut-etre souiller d'mie autre
Aussitöt qu'ils furent recus, parce qu'ils avaient
— car
il
avait mis ä
:
ils :
lui.
invente-
allerent tromper l'empereur, pour perdre le saint,
tantöt
ils
disaient
quAthanase avait ordonne* aux
donne un
qu'il avait
use de fraude contre l'interet de Pempire et
colTre (Y^wfffföxopv) rempli d'or ä
un adversaire de l'em-
pereur nomine Phildmon. Quand l'empereur eut entendu cela, 1
Ils
apportcr en tribut des vetements de lin pour son Eglise,
et tantöt ils dirent
Cf. TlxSodoret, llist. eccl.,
I,
2G.
10
nu leur erreur plus
entreprirent une grande guerre contre
maniere suivante'
qu'il avait
ils
souffert d'(Athanase) ä Nicee
rent d'abord cette ruse
de
donnerent un
dans l'Eglise
maniere l'opinion des
beaueoup
ils
Nolre auteur
iri
sult pluU'it Socrate, /list. crcl..
il
I.
lui
27.
com-
15
o^JS^ J—oi
:
—
IX.
51]
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HISTOIRE DU BIENHEUREUX ATHANASE.
vixa.10 ,_.;
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»
«
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K_/
ot-^a^
^a
venir lui-meme se defendre sur cela. Apres qu'il fut alle, qu'il
manda de
se fut defendu sur cela et qu'il eut mis ceux-ci dans le parti des coupables,
(Tempereur) l'envoya
lä; car
sages ne furent pas satisfaits par 5
effet, ils
Tempereur ä cause de
exciterent
seuls peuvent apprecier'
io
comme
la
s'etaient
cieuses dont voici l'une
2 :
sa vie dans laluxure; et, ä crier
impudemment
«
:
ils
meme
J'ai
saint entra, ayant avec lui 1.
Litt.
:
«
supporter
Gismondi, Rome, 1899,
».
—
p. 10.
2.
soumise au
Apres que
eile fut
effet,
le
concile se
Peres
a meprise le
feu.
l'art
ne
concevoir.
»
lui
fut
reuni
des ruses
et
artifi-
une femme qui consommait
entröe devant
promis de garder fait
il
dans
chanteur, et
machinerent contre
ils
saints
les
ces instruments muets autant que
amenerent, en
quand
Athanase m'a violentee et m'a le
s'est
soumis ä Satan.
qu' Athanase eut ete aussi appele,
15
participe aussi ä l'adultöre;
il
cithare
peut pas soumettre ä sa volonte ceux-lä
pour qu'un concile se reunit
a ordonne de faire brüler les Livres
il
C'est merveille
a tue;
il
:
lui,
commet beaucoup de maux que
ä son sujet; Athanase, (disaient-ils),
l'Eucharistie;
un mauvais arbre ne peut pas pro-
bon ne (peut en produire) de mauvais.
duire de bons fruits, de meine qu'un
En
Mais seulement ces
sa ville avec grand honneur.
ä
le
concile, eile
la virginite et,
semit
malgre moi,
Lorsqu'elle eut dit cesparoles,
un pretre nomine" Timothee. Athanase, somme
Theodoret, Hist.
Voir aussi P. 0.,
t.
eccl., I, 30.
IV, p. 24U.
Cet incident est räsume par Mari, trad.
/
228
fol.
BARHADBESABBA ARBAIA.
—
JIKj/
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HISTOIRE.
[52]
115
r°.
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»
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,_.»
°>
ot,-./
fol.iir. r\
montrer
*
le
commenca par du doigt
pretre
qui m'as depouillee de
toi
et
.
fit
lui dire
» \»J..;
I
^-Q;
Jl,«,
o^.
:
ma
ils
crierent
:
Est-ce moi qui
«
:
pas etre refutees.
en faute,
Lorsque
le
la
»
bienheureux Atlianase
machinerent ceci
et ils
l'envelopperent d'un «
G'est la
faniiliers,
lui d'autres
Un homme nomme le
troupe des Ariens l'apprit, :
«
la
soumit ä
les protege,
fit,
.yOOila\ v^otoi^uo «Ol |«Ot9 •
.
le
:
«
Y
oi\
a-t-il
le
is
janiais rencontree,
t'ai
ma
virginite' et c'est
femme ne
conuaissait pas
la (irent sortir
de
r,
lä.
aecusations qui ne peuvent
la loi et le
chassa de TEglise.
l'a
tue;
»
et ils
conserverent et »
ils
l'accuserent en ceci
:
Dieu, qui ne se detourne pas de ses
a ce moinent-lä, veni'r
concilc, im disant
:
«
10
couperent une main,
dans
la ville celui ils
qui
l'emme-
garden^nt cliez eux. Le lendemain, les partisans de TMognis pri-
rentla main, dans dit
3
w'r-io'/ t
^oa^juoi JJ
avait etetue; et lorsque les faniiliers d' Athanase l'eurent trouve,
nerent et
oät ,_.<
soulllerent ä Arsene de ne pas paraitre
ils
main d'Arsene qui a etö tue\ mais
Jj*
10
Arsene, (qui etait) eveque, s'etant trouve
(Atlianase)
linge et
.ÖtO't^JO
l*0«00
Et eile se mit ä crier et ä
»
purete. » Cette
Nous avons contre
«
Jl^ ^oo
signe ä Timothee d'interroger ä sa place.
Athanase et ceux qui l'avaient amenee en eureut honte et Et
oiv^
o voo£oo
G'est toi qui as pris
«
Uiaüm-^ä
J^oopo
Ol».-/
:>
J?ot o.^o'< yOJoio
L:x>a.«.\
<^»;
dans ta maison?
entre
et qui suis
p
-O^^t-^S-
:—oto...k_X_3 ^io
1^—-s? -.)jv-»/
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Jicx.^0
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K*j>o1^jl./ ^so
01)->./?
M
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de se defendre sur cela, so tut 6 femme,
.o£x^o
Q-tua-So
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K.j/o .^.\ötv^.\ yoj/
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Alors Timothee
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J»-~
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Jjlsj
i\
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öto
,_•;
G'est la main du tue.
panni vous quelqu'un qui eonnaisse Arsene?
»
»
Athanase leur
Tous crierent
:
15
..
\ot
.
—
IX.
[53]
MISTOIRE DU BIENIIEUREUX ATIIANASE.
^5»oV} ,\0)-~l
,^J>0
ool, -.Jj-V/ Oj
vOJl2iO|L
>\j
229
)1Ö£lX^
,^0 &«_)_—
roi.
ii6
V*.
1.
In mar«. 6<M.».
«
Nous
il
le prit
—
2.
Pour ow
connaissons.
le
«-;-*/.
Lorsqu'il en eut donne l'ordre et quArsene fut venu,
»
«
Voici (d'une pari) la main d'Arsene; et voilä
lui
a cree" deux mains et voilä qu'elles subsistent;
devant tous et dit:
que son Maitre
(d'autre part)
ne reclamez pas une troisieme main; mais que ceux qui t>
compte de
du tue
celle
!
»
Comme ils avaient
rougi
la
la
detiennent rendent
premiere fois,
encore de cela et s'enfuirent avec leurs mains sur leurs tetes. le saint cria
Ils
'
:
ai aneantis;
m'ont entoure
ils
Ce sont
feu d' herbes seches.
Avez-vous vu
io
m'ont enveloppe
les
m'ont entoure; au
et
comme
les fruits
A
nom du
des abeilles et se
ils
rougirent
cette occasion,
Seigneur, je
les
comme im
sont eteints
de l'envie contre les familiers (de Dieu).
abominations que commirent
les
Retournons
Ariens.
encore en voir de plus grandes que celles-ci; car les artifices ne manquent pas ä Satan les
des 15
:
devorera;
maux;
semerent
Ils
en
divins
4 ;
aigri
sans avoir regu
etait pretre
—
*
qu'il avait dejä
il
le
nomme
mauvaises mceurs,
et
ils
malheur ä
verite,
ont
ils
vent
le
leur
äme! parce quils
beaucoup 3
juste
la pretrise,
meme
la
il
d' AlexaMrie
ce qui convient
Ps. cxvn, 11-12.
—
2.
Os6e,
vm,
7.
—
3.
Isaie, in, 9-10.
—
le
4.
2
—
au pretre.
et le
,
feu
sont prepare
homme
Un
?
repandit sur lui-meme
region
ne resta pas cache ä Athanase, (celui-ci) envoya 1.
Comment
.
se
Ischyras (Anesikörös), empieta sur
demeurait dans
ose faire
moissonnerent la tempete
les le
de
mysteres
bruit qu'il
sous pretexte
Comme
*,foi. v*.
(cela)
pretre Macaire pour voir et Cf. Socrate, llist. eccl., I, 27.
ns
^
,
BARHADBESABBA
230
\-*£ fÖ\ l voo»
n . mi i./;
m
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jldjpco^»
V s
mi /;
»
"^Vis
in
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Ji.
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vQ-IOI
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jiois
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nm°i|
J-ÄCi
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examiner
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.,
ils
refugier dans Ia
se
dogre de l'episcopat,
le
pouvait,
le
ne voulut pas
de l'empereur.
lui
pas ä Constantinople ;
il
est
ils
quelqu'un!
s'il
I^oo^j
.^^o/
-
..q,..^»/
*
)*)
vm»
aussi
ils
:
«
»
Athanase a
du
et,
le
:
»
«
le
calice et
ils
ils lui
et, lorsqu'il
penserent que par
ils
aussitot
il
il
pres
machinerent
froment ne inonte
le
concile
:
«
10
Lors-
s'est precipite sur l'autel, ila retourne la
a
ne purent
5
le
ä cause de cela, l'empereur lui ordonna d'aller
Qu'on voie d'abord
Comme
->o
d'Eusebe.
parti
condamne. Parce que
en sorte que
fait
.
quitta (les lieux),
il
Athanase monta
l'iniquite,
JJ
Ja*A
^ J^.ü
-L
10
v
r-"'
pouvait calomnier Athanase,
fait
brüler les
ceci
:
le
s'il
a
(montrer),
Livres
bien recu ils
Jans le
le
feu.
»
sacerdoce de
machinerent contre
lui
LS
du froment. ete
jete
en
exil,
Georges l'Arien et l'envoyörent ä Alexandrie
de
VJ^Ä» .
-.jfcvjs/i
oi.Xs.ajp/
rniN.JJ
1
serait
approuver
Apres qu' Athanase eut
iles,
m iL/
reunirent im concile; car
venu pres de moi,
verse
a
Athanase dit
la ruse
.
Voici les parolcs d'Ischyras (Anesiköros) devant
quc Macaire patene,
j;ot
signercnt avec audace sa deposition et
Ils
encore ceci contre
exil.
stn
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9^Q
J aj
^oio2is^ o_ü';
L«eiQLS
5
»mit/
,s£DO1O(JOjD0
J.3.?
troupe des brigands
deposition de Macaire Athanase
en
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sä/o
eurent appris que l'homme adherait en tout ä leur volonte,
eut dit qu'il
concile
*s/
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1
«Not -.j^i»
vauuccuJ,/
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»
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Lorsqu'(Ischyras) entendit (dire cela),
l'affaire.
promirent
la
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[54]
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—
'ARBAIA.
Ariens avait produit une souillure et
maux que nous
citerons ensuite.
— il
ils
firent
c'etait
fit
— Lorsque
evßqne, ä sa place,
un liomme en qui l'erreur
endurer a A lexandrie beancoup les fidelesse furent
soulcväs et
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—
2.
•.
JiKX^ot
la
dans sa
lettre,
mes
rejouis avec vous,
la
dans une
bien qu'il
et,
petit
10
foi
freres, qui avez
aussi,
»
mon
peu apres,
Et,
invincible* et je ait
^a^
Jlct
aux
m
). M
,saA;
^
jJLo
^.j Jj/ 3/
».
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maintenant pres de vous, est retourne en
M I/
serviteur
il
me
dit
:
Je dis encore
«
2
il
comme fortilie
par
la
»
Je nie
de votre
Athanase, dont le 3
cause
et ä
que vos ämes sont
mon
frere;
un Moi
n'a pas oublie, füt-ce pendant
votre
et
teile
araour pour
epreuve qui
(un sujet) de louange
connue de tous.
«
:
les fruits
avec 5 Athanase,
rejouis aussi
'
II
elevee
car sa propre
;
encore
dit
confiance
lui.
s'est
:
«
II
foi
est retourne
de sa volonte saine, et
possedant une gloirc plus grande que
la
premiere.
»
Teiles sont les paroles de la lettre et tel est son but; car eile s'allonge en
un grand nombre de lignes. L'empereur Cqnstantin (Constance) aussi, pour cause que 1. TriffTei.
Gf.
—
j'ai dite,
ne
le
Socrale, Hisl. eccl., 5.
Suy/aipw.
.
JjlSc .J^cuJ^«,
fideles d' Alexandrie
mon
frere et
moment du temps, votre afi'ection mes amis, je ne pense pas qu'une
et la votre a ete ä la fin
il
ai.;
~_./
oolo
.po/
Jjls» ->t
.
V« i
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vu de vos yeux
endure de nombreux maux,
contre lui ne devienne pas
15
JvJl3;
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retour pres de vous (a lieu) ä cause de la purete de ses actions
de vos priores.
mil/
permission de Jules (Iouliös), l'eveque de
ecrivit ainsi
il
ce qui a ete accompli par
foi,
.
juste retribution de sa faute, alors Athanase
retourna aussitöt k sa place, avec et,
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que Georges eut ete tue selon
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IX.
[55]
—
6.
I,
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recut pas volontiers; car 23.
—
aSo^ov.
2.
Kai (juvemixönou
[iou.
—
il
fut contraint
3. To-j ßiou.
—
la
par Constant,
4. 'AxaTajiaxYJTDu; ev
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-Y\l
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I'empereur de Rome, ä ce point que, ä se preparer ä la guerre
ne recevait pas Athanase,
s'il
il
eüt
(Constance) eut peur de ces (menaces) et ccrivit
1 .
2 ä (Athanase) trois lettres pour qu'il revint rapidement ä son siege. Le mal
n'en resta pas
mais machina ceci devant I'empereur par
lä,
partisans d'Eusebe
:
«
Athanase prend pour
ordonne qu'elle appartiendrait aux pauvres; mourüt. Lui,
il
siege.
et,
Apres que Constant
ordonna
en second
fut
mort
lieu, ä
et
on
lui,
il
le trouvait.
Une
s'enfuit et se
cause de Constant,
divine
—
pendant
— comme
il
six ans, ä Alexandrie
que
et
vint alors ä l'eglise, se
comme
le
Seigneur
montra aux
auparavant. Teile fut
la
1.
Job,
il
avait besoin.
delivre
l'eut
iideles qui
I,
22.
—
2.
Ibid.,
10
y
de
son
parfaite,
Apres que affliction,
il
etaient et dirigea son Eglise
vaillance du saint et la Jalousie qui fut
son Arne demeura dans
Cf. Socrate, flisl. eccl.,
les
qu'il füt tue,
meme, chez une vierge
excitöe contre lui par les Ariens, les ennemis de la veritr.
bienheurcux
occupa son
en avait etö instruit par une revelation
alors qu'elle avait soin de lui pour tout ce dont
Constance fut mort
il
appris ce qui avait ete prononee contre
fois qu'il eut
cacha
qu'il
que I'empereur d'Orient eut pris
deux provinces, sur l'accusation des Ariens, I'empereur ordonna si
5
cacha quelque temps. Ensuite, premierement ä
s'enfuit et se
cause de Jules (Iouliänös)
et I'empereur
»
moyen des
le
nourriture que votre pere a
lui la
I,
23.
la piete;
A
l'exemple du
car les souffrances qu'il
ir>
-
IX.
[57]
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racontons pas tout ce
comme
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lui
impies ce
impies
(ä qui
simplement
1^.2)
meme
et
V
P
!"*
..
.OI)N-3 sd'li
«-t-*
En
pour-
et c'est
nous ne
effet,
deux choses
(traits)
:
des autres,
des
l'iniquite ait '
*
dans
et
des
cependant ce n'est pas tout effet, la
mechan-
justes pour Notre-Seigneur et la juste s'il
n'etait
pas permis ä cela d'arriver
ici;
que l'amour du guerrier pour son maitre se reconnait dans
de
la
guerre contre ses ennemis, ainsi les
la
guerre
qu'il
engagea contre
l'empereur paien, eut succede,
l'Eglise et, ä cause de sa mechancete,
des ordres au sujet
mer
la
familiers (se reconnaissent) dans la
les
ennemis.
Citons encore
par fuir sur
t
°oi° -y^^'l .J^VSo°<
on ne connaitrait pas, en
et
Julien,
..
Jb^ocx^
tm ,^>;
1
yJäO
ä (celui-lä),
arrive) selon la conduite des justes,
remuneration des uns
t-^
arrive selon la conduite des impies
qu'ils se rencontrent;
guerre contre
15
il
des mechants et l'amour des
cete 10
justes ä qui
il
,\--»:
des familiers.(de Dieu). Gar, bien qu'il y
et les belles actions
monde des
N_.)ao .»
endure, parce que ce n'est pas notre but; mais
qu'il a
(nous voulons) montrer par quelques s
d' Athanase et
et le
il il
suscita
le
paganisme. Apres que
un grand trouble contre
donna au gouverneur d'Alexandrie
chercha ä
le
(gouverneur) se mit ä
perdre. (Athanase)
poursuivre
le
2 .
commenga
Lorsqu'il voulut
ensuite l'atteindre, Athanase, par ruse, retourna son navire du cöte du gou20
verneur et celui-ci, ne 1.
C'est-ä-dire
que ceux dont
la
:
«
il
y a
le
connaissant pas, dit
:
«
Ou
est arrive Athanase? »
en ce monde des justes qui sont malheureux
conduite est impie.
»
11«
•
endura ne sont pas moindres que Celles du bienheureux Paul; quoi une couronne
fol.
y*-\
J^acl^. -J-^i
|_si
*
•
J»-^
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HISTOIRE DU BIENHEUREUX ATHANASE.
—
2.
Cf. Socrate, Hist. eccl., III, 14.
comme ne devraiem
l'etie
* fol.
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-
BARHADBESABBA ARBAIA.
234
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.
Et (Athanase) ceci
«
:
le
:
nuage
C'est un
cacha dans les
lui dit
Voilä que son navire est devant
«
et
il
tombeau de
et
»
il
fui,
dit
il
:
«
2
:
ils
Mais
la fuite;
toi.
(il
«
:
ville,
la fin,
Ceux qui
;
et
Tu ne
:
en son temps 6
.
»
se
lorsque
:
Ceux qui
sonl dans les
sont couckes dans la pous-
lui
avaient reproche d'avoir
Les
resisleras
hommes
les Juifs.
Car
il
la nuit;
est ecrit
:
fut ainsi arrive
dans
la ville et alors
Des
lors
diserts admirerent
combien
envers Athanase, un graiid trouble
l'empereur ordonna qu'il dirigeät sa
et apres, c'est cn
(toute) tranquillite
qu'il
fut suscite
sans crainte.
ville
en ge>a-
l'affaire;
car
Valens, l'empereur impie, n'osa pas entrer ä Alewandrie, ä cause de l'amour de la ville
pour Athanase, jusqu'ä sa mort.
II
gouverna l'episcopat durant qua-
rante-six ans. Ces (traits) relatifs ä Athanase jusqu'ici suilisent. 1.
10
pas au fleuve dans son inon-
sagesse connaissait de preuves veritablcs.
Lorsque cela
—
5
eüt des villes de refuge'; David et Elie
Apötres fuirent parfois
et les
il
Les rebelies habiteront les
est dit) aussi
parce qu'ils
A
dit aussi
II
dans sa
pendant quatre mois. :
»
Paul se sauva dans une corbeille au temps de
Laissez la place ä la colere''
fhomme
y
qu'il fut entre
dirent'
encore
ta bonte; et
et loueront. » Et,
Notre-Seigneur aussi
datioi ni ä
«
Moise permit qu'il
eurent recours ä
Apres
»
ses parents
repondit
tombeaux raconteront siere s'eveilleront
isa)
passe.
Ariens eurent entendu cela,
tombeaux;
1
Cf.
5. Cf.
Ibid., III,
8.
—
2.
—
—
2. '.. 3. Nomlires, xwv, 11. Hom., xn, 19. sagesse d'Ahikar VAssyrien, trad. F. Na», Paris, 1909, p. 181, n» 38.
Cf. Ps. lxxxvii. 12; I)an.,xn,
Eccli., iv, 32, et llistoire el
ts
rC*
i,
i\r£ oa x \\<*
^
>
.1
t rviW t^^vtVi
.r^-ißovn
^Lrsf:\
\
r.
-.Not
K^jL^o/
|io;*pO
JjL bccSot.ao
-JKijpo
);a^v
.
lettres
sur
le
v^
— Quels
Au
vi» nii
maux
sujet des
J
le
maux
la
• vt)a
°^ q la
part des
fit
.
'J-i^SCS-iO
J.ic.:so...J_s
wu^a^
,^.j J^iot
rn:l/
)li
prophete a
dit
meme
des
dire de et
->o>^;
'^^
du douzieme cahior. Au bas de
—
treizieme cahier-
endurer
aux
U^=fc>aso
2.
fideles
'^-5
)-,-^a°vo
a ^-ietC^ oi^o .)»*>
J.~oi
la
page
Ms.
d'Alexandrie
*
et
'
qu'ä Alexandrie les orthodoxes endurerent de la part (recourir)
au bienheureux Jeremie et ä l'ecrivain
aux lamentations.
souffrance de son coeur, sous forme de lamentations,
la
de
la
fideles
destruction de Jerusalem,
& Alexandrie
mes yeux des fontaines de larmes
:
Qui a
? J'ai plenre
nous faut
il
fait que
jour
et
ma
aussi
tete soit
nuit sur
le
de Veau
les
tues de
de mon peuple' II y avait, en eflet, lä un chätiment de la part de Dieu une erreur satanique qui travaille parmi les fils de la desobeissance. Car, apres que le bienheureux Athanase se fut ecarte de la ville par crainte de
la fille
.
et ici
lempereur, Georges, 15
la
troupe et
homme
la
reunion des voleurs du parti d'Eusebe choisirent
revetu de l'Esprit mauvais, et l'envoyerent lä pour eveque,
ahn de relever l'opinion des Arimanites. 1.
Jer., ix, 1.
*foi. '
fideles.
Josephe; et peut-etre cela leur echapperait-il, et ä l'histoire et
le
ma>o
»
6«_sjo_~ ^.i*
a f00 l k~«-^? |_^^v_cü.\?
*
eo a)
fin
^iw
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vjoa°>
r^00 Jk-»***^ ^-2oo
/
^ot -.)aSjiio/*
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commenoement du
Georges V Arien
faudrait
il
y_»(
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^
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ly.2»
page marquent
la
indiquent
Car ce que, dans
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genre de sa mort de
des Ariens, 5
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10
\
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Pour ow uai.
1.
En ve>ite, L' komme impie Seol et si la
n'est
il
que
ce et
sage a dit
le
gourmand
par
les
mort
la
parole du Seigneur est vraie 4
sera verse
L''komme perfide suscite la rixe'
pas rassasie
n'est
comme
pas rassasie
:
:
3
2
ear
;
il
dilate son
et
dme eomme
En
convient ä cette histoire.
,
;
:
le
efiet,
Celui qui versera lesang des hommes, son sang
hommes; combien plus
sang) de celui-ci (sera verse)
(le
;
car
il
.">
n'en a pas perdu un petit nombre, mais beaucoup, et jusqu'ä l'ordre (ray^a) des
En
pretres.
eflet,
bien qu'il possedät l'apparence
sous l'habit des brebis,
il
etait eloigne des
force de la piete et, ä l'interieur,
drons quels sont les
cndura
maux
qu'il a
etait
il
commis
(a^vijKx)
deux;
(il
de
la piete et
etait
apparüt
eloigne) de la
un loup qui etrangle. Nous appren5
par
,
la
parole A'Athanase qui et les
et etait present lorsqu'ils eurent lieu. Car,
dans
io
d'apologie"
le traite
sur sa fuite, lebienheureux Athanase raconte en ces termes inemes 7 ce qui est arrive' lä
mort;
« Ils
:
» et
il
y
vinrent, en eilet, ä Alexandrie ceux qui voulaient
entourerent subitement Teglise de tous cötes et on entendait fol.
ii:
*
de ceux qui excitaient
—
qu
ils
quarante (jours), 1.
Prov., xv, 18.
Uoo>Sß
4
la
guerre en place de
y avaient envoye de Cappadoce*
llist. eccl., II, 28.
—
me
eut d'autres choses pires que les premieres; car les
— 6.
il
augmenta"'
les
—
—
7iip'oütwv ex Ka7i7ta6oxi«.
—
10.
fut
maux de
Cf. Prov., xin. 25. 3. Hab., n. 'Ev T(;> önciXoYilTixü) \6ftp. 7. Krri
2.
la priere.
—
Hü5t)uev.
B.
la
—
)ie|iv.
k.
—
mettre ä
Romains 8
de\jä les
voix
Mais lorsque Georges
entrö durant
maniere
le
jeüne des
qu'il devait l'ap-
CA. Mallh.. xxvi, 8. ETprriTai.
—
9.
r>2.
—
Lire
Socrate, ^» voouae»
5. :
16
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2.
En
:
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apres les sept jours de
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* «
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des Azj'mes, les
fete
vierges etaient conduites en prison, les eveques venaient dans les chaines
par l'entremise des Romains, les maisons des veuves et des orphelins etaient pilloes, les r •>
des clercs
maisons fermees, sans leurs maitres, etaient ouvertes,
2
enduraient des
maux
que des maux dans ce qui avait la
semaine qui suit
(xoi(x-/;TTf)piov),
I'Arien. 10
la
mechant
et le
lui, les
en ce jour da dimanche, contre
priere
— car
faites
passee
la
—
ils
firent
que par eux. En
sortit
il
l'apprit,
:
«
—
2.
la il
peuple cut jeüne
pour prier au cimetiere
communion avec alla exciter
3
Georges
le general''
Manicheens. Alors celui-ci ainsi
epees degainees le
le
n'apparaissait
peuple
;
et les arcs
tendus, sor-
ayant trouve peu de monde en
des choses telles qu'il convient qu'elles ne soient
eilet,
ils
Litt.
:
«
allumerent un grand feu et des environs
feu) des vierges et (Georges)
Nous sommes de
qu'elles vainquaient dejä sa 1. Mt|j.a6r)xe.
,
il
plus grande partie du peuple s'etait retiree, parce que l'heure
amenerent aupres (de ce force ä dire
apres que
effet,
Sebastien, qui etait de la secte des
tirent,
etait
En
(nrevTYixo<mf)
parce que chacun se detournait de
que beaucoup de Romains avec
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lieu.
Pentecöte
Lorsque l'impie
(ffTp*TiriX«TTfi;)
ä cause de leurs freres; et
les freres
la secte
mechancete
du clerge
».
KXripixüv.
—
les contraignait
du parti d'Arius. et qu'elles 3.
Dapo^üvei.
»
Comme
il
de
voyait
comptaient pour rien
le
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BARHADBESABBA
238
—
'ARBAIA.
HISTOIRE.
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feu de sa menace,
levait le voile de leur visage et
il
par leurs ligures.
II
prit,
en
efTet,
quarante
par de nouveaux genres de flagellations venait de descendre d'un palmier faisait
par
lä
tomber
la
et,
hommes
car
;
comme
il
il
si
et
on il
au visage,
les reconnaissait
les
lourmenta aussi
apporter des verges qu'ou
fit
avait
y
les frappait
il
au poiut qu'apres un temps non court c'est a peine
il
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beaucoup de rameaux,
s
chair de leurs dos, au point que certains d'entre eux
furent plustard operes des bois quis'etaient fixes en eux et que d'autres, qui ne
supportaient pas (ce supplice), moururent terent, fol.
iis
hommes
vierges, qui
et
cement, on ne permit jeta sans sepulture
vöcurent et ne moururent pas,
Quant aux corps
tout a coup en exil'.
meme
meme. Ensuite, tous ceux
*
qu'on
vit
il
les
etre morts, au
qui res-
envoya
common-
dans des endroits Caches, en pensant que, par cette dure
cruaute, on les ferait oublier.
Cest
lä,
en
efTet,
dans Tegarement de leur cceur; car comme
les
ce que firent les heretiques
parents
2
des morts ne se
röjouissaicnt pas peu de leur martyre pour Dieu, mais etaient tristes de ne
pas trouvcr leurs corps, c'ctait surtout sur eux que tombait impiete et de leur möchancete. Aussitot, en 1.
Le grec ajoutc
:
«
;'i
lo
pas de les donner ä leurs parents; mais on les
la
grande Oasis
».
—
2.
Oixttoi.
elTet,
le
bläme de leur
dÜEgypte et de Lybie
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X.
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2.
envoyerent en
exil des eveques Ammonis, Moise, un autre Ammonis et Ma»r, parmi des pretres Hierax et Dioscore. Ils les persecuterent si durement que certains d'entre eux moururent en route et que d'autres (moürureirt) en :
et
:
apres y etre arrives. Ils mirent aussi en fuite plus de trente eveques; car ils avaient, comme Achab, la preoccupation de detruire la verite entiere-
exil, 5
ment,
s'il
Ici, je
etait possible.
,
pense, s'est accomplie
heure viendra
oii
la
feront cela, parce qu'ils n'ont connu ni 10
nites n'ont
connu
parole de Notre-Seigneur qui dit
ni lui ni
mon Pere
son Pere et
car ce sont lä les (paroles) des lettres naitre la mechancete et la perfidie
constance des familiers dans
15
:
quiconque vous tuera croira faire une offrande ä Dieu;
du
ils
ni moi
'.
En
verite, les
Une et ils
Arima-
n'ont pas ä discuter ä ce sujet;
d' Athanase,
par lesquelles
il
fait
con-
parti de Georges l'Arien et l'affection et la
Gar
pour modele le Babylonien sans Dieu et sa cruaute envers Jerusalem; de meme que celui-lä s'attaqua ä toutes les classes, de meme, eux aussi, ils deshonorerent les femmes la verite.
ils
se prirent
sur les places publiques et les vierges dans les faubourgs d'Aleaoandrie. Car
punition de Georges ressembla aussi ä celle de Nabuchodonosor ; de meme que cet insulteur des nations tomba ä terre et que le Seol s'attrista ä son entree 2 de meme, pour Georges, Dieu souleva les fideles d'Alexandrie contre
la
,
1.
Jean, xvi,
2-3.
—
2. Isai'e,
xiv, 9.
BARHADBESABBA
240
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.Joe* i-^J-* ? llflUfcScua Joot 1
ypo'/; ^>.-/ .joot JLoUS JJU
mechant de
et ils priverent ce
lui
Ici s'est
accomplie
^JiO V-^v
la parole
se (letrissent
—
XI.
d' Antioc he
comme
1'
J'J— **^*
Jooi V^'f*
JLä/ .Ot^.9 tm..*4D*Ot\ ^abwJu
Ia vie
JJ;
)oO(
Athanase retourna a sa place.
et
de David qui dit
qui fieurissent pour un temps, parce
Jl^ilkioo
v^^»
:
Ne parte pas envie au.v mechants
qu'ils se dessechent bientöt
comme
les
foins et
herbe verte'.
Sur Eudoxius V Arien
mau.v
quels
et
ü
endurer uux
fit
fuleles
:,
2 .
Eudoxius, qui avait un esprit rebelle et mauvais, etait eveque ä Germaroi.ii8 v°.
nicie,
qu'aueun eveque ne le
*
du pays
ä cöte
de YEuphratesie. Les Ariens
füt present,
sirge d'Antioche; et
lui,
le
firent venir et, quoi-
les clercs l'introniserent
encore en dehors de tout droit,
il
d'eux-memes sur se precipita sur ce
qui ne lui revenait en rien, pour apparaitre au-dessus des chefs de
la
in
grande
Ariens) pens<'>reut-ils qu'il y avait ainsi une utilite surtout pour ceux qui recherchaient leur mechancete.
ville,
II
au
profit de sa
homraes
injuriait les
coups dont
Gar
i.
il
il
möchancete; peut-(Mre
flagellait
n'avait pas egard
Ps. xxxvi, 1-2.
—
2.
er.
libres et
il
quiconque
l'aisait il
(les
des choses hontouses ä cause des
voyait ne pas approuver son heresie.
aux feinmes qui disaient Theodore!, Hist.
ecet.,
n.
-.;'>;
la
honte de leurs actes; mais
Bocrate, Hut-
eccl.,
II,
vj.
1.-.
—
XI.
65]
EUDOXIUS L'ARIEN. o.^
Jilso^» -^*.oU0 JJljJJo Jooi i-ijiio
.JLÄ^i Jls/
f>,iio
Jooi r,
i
-
iio^ vooiiaa^
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les ilagellait
beaucoup. Quant aux
de cheveux blancs,
les prenait
il
hommes
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habiles dans les actions et ornes
avec violence
(et) faisait
entrer ä l'eglise,
ä la maniere des ecoles d'enfants, en les frappant sur le visage et en ouvrant leur habit jusqu'aux epaules, sans rnßme cacher rendroitqui merite la pudeur 5
de chacun; mais
de
la part
ni
aux cheveux blancs,
ni
il
les flagellait ainsi
sans avoir egard
au corps,
aux actions. Quant aux femmes qui l'emportaient en
perfection, possedaient la pudeur naturellement, portaient des et n'avaient
ni
jamais connaissance du visage des
cheveux blancs
hommes en dehors
des leurs,
il
ordonna de les trainer sur les places publique* et de les tromper, apres avoir io
pris leur voile; puis,
sang coulät par
suite
on
les faisait asseoir et
on
du grand nombre de coups dont
avait une qui se rejouissait des promesses de fort
caractere; parce quelle avait recu
une hemorragie par
iigure, eile eut 15
les frappait jusqu'ä ce
le
le
les flagellait.
la virginite
11
y en un
et possedait
un grand nombre de coups sur nez et par la bouche et
d'essuyer son sang sur la porte de l'eglise, pour contre
il
que leur
qu'il existät
il
lui
la
plut
un temoignage
chef au jour du jugement. Cet etrange (eveque) en faisait autant
aux orthodoxes, au point de s'appliquent aux
—
T.
de l'eglise
— qui est
actions honnetes — un camp
plus agreable que PATI». OR.
faire
le
refuge de ceux qui
de voleurs, car
la
prison etait
ce (lieu). XXItl.
—
F. 2.
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242
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1
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1.
—
3.
:
savoir ä saint Bastle, l'evßque düAncyre
fait fol.
119
liberte pres de l'empercur,
*
courant,
il
m
l0
.
ffl'M oJJ;
^JU^JL^XOOuO;
—
2-
1^3^
15
Ms.
la part
de chacun une
informät l'cmpereur Constantin (Cons-
qu'il
maus qui avaient lieu commanda (ä Eudoxius) de
sur les
^°
>
nejouissaitpas d'une petite
parce qu'il possedait de
grande reputation de vertu — pour
tance)
il
"^LfloS.
mauvaisement, l'avaient
souffert
— car
v
10
K__aj
wUL *!
«&_>-o sur une ligne et \**& ä la ligne suivante.
Des hommes d'(Antioche), qui en avaient
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t
—
'ARBAIA.
ä Antioche.
Lorsque l'empereur
retourner ä sa place.
Ala
iin,
au
fut
comme
5
il
eut honte de retourner ä Germanicie, uu concile se reunit ä son sujet ä Seiende
de Syrie; et,
quant
et,
ä
lorsqu' Eudoxius sut qu'il etait jete en exil,
son partisanyk^t?/set ä Eunomins l'execrablc, lui-meme et
les jetcrent tous et eut öte jete tioche,
cacha son opinion
il
deux en
en
accepta
exil,
exil.
Apres que Macedonius
Eudoxius, mettant (ainsi)
ensuite
Tepiseopat
de
partisans d'Acace. (Ceux-lä) oublierent la ä Constantinople meme —
depose Dracontius, parce
ä l'encontrc
fut sorti
le
siege
l'appui
des
— ceux qui avaient
de la Galatic a l'erganie', et
ils
n'hesitercnt pas ä attribuer le siege de Constantinople ä Eudoxius, qui pour la
scconde 1.
fois alors
passa d'un lieu a un autre
Ct. Socrate, llist. eccl., II,
M.
—
'.',
10
d' An-
qu'avaient portee contre celui-ci
de ce qu'ils jugerent
qu'il etait passe"
concile
de Constantinople
au second rang
Constantinople grace ä loi
le
*.
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- EUDOXIUS
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Des qu Eudoxius se
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ii
Jjoi
. 1
»
«
tröne de cette Eglise
tut assis sur le
^o
yßoV3 ?
otio-iöo
— dans l'orgueil
de son esprit, et parce qu'il crut avoir desormais trouve un terrain propre ä
—
parole celebre il lächa d'abord une semence de son erreur 2 puis« Le Pere est impie' et le Fils pieux voici cette parole
recevoir la partout, et 5
:
qu'il revere le Pere. » fideles) crierent
Lorsque tout
ensemble
:
«
cela vomit et rejette la foi;
apostolique.
semblee de 10
l'eglise,
il
effet,
a dit
Quand de rire
il 7
:
:i
,
le
en suite de cela
le
il
y
un grand tumulte 3 dans
avait
leur repondit aussitöt ä haute voix
pieux
:
2
:
«
est impie' parce
Le Pere
parce qu'il revere
le
que
1.
mort de notre Sauveur
'Aueßri;.
—
2.
manque dans
Eu
Pere
Pere; l'Apotre, en
si le
3
tumulte
»
car un grand (eclat)
fut apaise;
maintenant
.
Eudoxius
1'
Arien
tint le
de Constantinople dans son erreur durant dix-neuf ans. Teiles sont * et les ronces que cet impie produisit contre le troupeau sauve par
Ceci
le
trouble dans l'eglise; et cette parole qui avait ete dite"
est tournee en derision jusqu'ä
et la
l'as-
Ne soyez pas
Fils sera soumis ä celui qui lui a soumis toutes choses*.
eut dit cela, c'est ä peine
remplaca
divinite et l'enseignement
c'est bien renier la
et le Fils (est)
Alors
(les
Voilä un poison mortel; car quiconque accepte
troubles* par ce que je vous ai dit
ne revere pas
15
Comme
»
peuple des fideles eut entendu cela,
le
—
3.
le
QöpuSo;.
Socrate, Hist. eccl.,
Christ;
— II,
4. MriSev
43.
—
7.
quand tapirre^e. TeXo;.
—
eut bien aboye,
il
—
8.
5.
Oüoe'va oeSei.
T6 Xs^ev.
—
—
6. I
siege
les epines la il
passion
sema
le
Cor., xv, 28.
9- "Axp< Seijpo feXMiiEvov.
fol.
no
BARHADBESABBA
244 k-.j- sO
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pu/
Le prernier o
1.
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v-/o :ölt^J
fjiotj
joot
.Jjss^V-.
»
il
ne fut pas couvert par
quelconque, en
ne
eile
l'avait
elfet,
pas
Pharaon; mais ce
vj? -od,*^ "^.^j )<*Sx»
°°t
vaa^jnqmN/
.
(
vent et moissonna la tempete'
que
IIISTOIHE.
[68]
-
jJ?
au-dessous de
est
—
.w.OtO ^/» )t-^.!^3 w^fiQ.3lf jJo .J.*O.Ji\.\ joöi
^j oi^ooia^d
i_s
'ARBA1A.
oita^^.3
JiLoftoo;
jil/
des loups,
fut
II
y
a
—
trois
liabit et
Providence se detourna ä cette epoque,
la
comme
nou plus (dune maniere quelconque) au temps de pour trois motifs premierement, pour que l'opinion des
fait
:
eile serait dejä
XII.
.»-«-^
de ses mains". Ge n'est pas d'uue maniere
le travail
ne l'avait pas gardee
s'il
-».^Ut
^o
car sa toile ne se transformait pas on
;
eprouvee; troisiemement, pour que :
.W—s^
la ligne.
heretiques fut connue; deuxiemement, pour que la volonte des
connue
jJ
fideles
Dieu envers son Kglise
comme maintenant
l'avait laissee
fut
fut
aux mains
dechiree. Ces (traits) sur celui-lä jusqu'ici suffisent.
Mar
Uistoire de
Gregoire
et
la sollicitude de
:
deuxieme, l'eveque de Nysse, discours (porte) sur Grigoire
le
prernier,
(est) le fröre le
^
Gregoire, l'evique de Nfocesaree*.
de
Nazianze, fut tlieologien,
de Bastle,
homme
et
le
grand; mais nolre
tliaumaturge, l'eveque de Seocesarec, qui prö-
cede ceux-lä de longtemps. II etait, en elTet, du pays appole Hellespont et par sa famille etait fds d'liommes illustres. II fut instruit d'abord daus toute la 1.
osee, vin,
de Nysse,
/'.
<'•-,
7. t.
—
2.
Cf. Isafe, i.ix, o.
XLVI,
cid.
—3.
Socrate, Hist.eccL, IV, 27.Voirsa vie par S. Gregoire
893-958. Cf. Victor Ryssel,
dt., seine Schriften, Leipzig, 1880, D'apres Ryssel, loc.
pres d'Origene vers 281;
en 240 (ulutöl qu'en 244);
il il
est
p.
Gregorius Thaumalarga», sein Leben und ä Cesaree
12-19, Gregoire, ne vers 218, a ete
revenu en Cappadoce en 239; Origene lui a ecrll en 240; il est eveque canonique sur ivntree des Goths dans son diocese en 258; il
ecrit sa lettre
wo ayriaque de au prernier concUed'Anlimdie en -je.:, ei an secönd en 269; il meurl en 270. Une i. Paris, !' VI, 1896, p, s:t IOC. .\
6
16
XII.
[lid]
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sagesse de Grecs. Car, parce que, dans son jeüne äge',
— ses parents, en
naturels
avaient quitte
eilet,
le
monde
de beaueoup est jeune et depasse les limites du bien, allait 5
advenir de
ä
lui
l'äge parfait.
des sa premiere poussee,
eile
ä celui qui la cultive, par sa ainsi ce
—
bienheureux aussi
cirque? et du Stade 10
il
cxjl^o;
il
et toutes
la
montra aussitöt ce qui belle plante,
alors que
läme des 2
beaute des vetements
spectacle du
des delices.
et il
avait
*
comme une couronne par
la
6
constance daus
5
9
se fut applique avec soin ä la sagesse profane
,
comme
ä la suite
,
attachee ä la purete, le
jeüne 7
.
possedait
II
dejä la purete, Fhumilite et la douceur, gräce au mepris de l'argent 15
quand,
autres erre par ignoranee
— s'ecarta du
perfection l'application ä la philosophie
deux etaient aidees
I'esprit
richesse precoce, (une) autre transformation,
temperance
la
des soias
fut prive
Aussitöt assidu tout entier ä l'aequisition de la perfection,
de laquelle venait
ts-)^-_a—
:
— au temps oü
De meme qu'une
et s'eloigna de la
premiere acquisition de
^*_s
produit hätivement de riclies rameaux, montre
ä la suite des vanites qui eaptivent la jeunesse 1
oda^.,..j
-.Licoa^o ;
8 .
Des
qu'il
qui chez les autres affermit
le
Gregoire de Nysse, De vila Sancti Gregorii, P. G-, t. XLVI, col. 900 b. —2. Le giec meme idee et du texte Jnstus uf palma florebit (Ps. xci, 13). :i. Ki'pxo;. 4. Itiöiov. Ces deux derniers mots ne figurent pas dans le grcc <[ui purte « le eheval » la chasse ». 5. Le grec porle « la sagesse » (cofia). « comme un poulain » 6. Le grec porle (mäios). 7. Le grec porle « la temperance » (tvxpixEia). « des biens » 8. Mdmönä. Le grec porle (tßv xp^nättüv; et ajoute dix lignes de commenlaire dans lesquelles il cito l'exemple d'Abraham u i|Ui posseda aussi la science de la philosophie chaldeenne. » 9. Litt. « du dehors (?5<ü). 1.
Gf.
S.
ajoule huit lignes autour de la
—
:
—
—
:
—
:
:
— —
—
:
:
:
* fol.
120
BARHADBESABBA
246
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des Egyptiens 2
de
\Ly
M
J,..ca.~
la
vQJd
par
.J^-sl
en
~\
ko'j/
que
en vue de Mo'ise fut
sagesse
la
d'etre seuls
par
la
JfcC^Ow
et
de
diseiple il
p
hommes
furent ses
l'Evangile. Et,
uüi
.OM-fc
^i, <-*d
d\
ood
de l'intelligence du
sagesse
la
de leur
la faiblesse
avant
merae
qu'il
comme
il
etait
d'etre
ne fut pas
jeunesse
vient
pour
purs est l'opprobre des homines dissolus;
ils
et,
machinerent contre 3 .
Tandis
lui
une ruse aumoyen
qu'il traitait
avec des
doctes certaine question de philosopbie sous un exterieur pur, cette
cette nuit;
en criant
lui,
:
«
II
n'est pas juste
de plus, eile ajoutait aussi
» et,
ils
la
que tu me frustres
cause pour laquelle la
ruse par
voulaient porter atteinte ä ses actions, s'enflammaient de colere
—
l.e
la
;
le
10
pour n'avoir pas lareputation
—
grec ajoute une vingtaine de lignea de commentaire. 2. Cf. Actes, vu, 2-j 3. I.'incicourtisane liguredans Dedjan, np. eil., t. VI, p. 101-103, mais il se tennine comme on l'a vu plus haut, chap. ix, pour S. Alliauase EHienne, l'archidiacre de Gregoire, röpond a celte femme et eile 1.
5
pour ceux de son äge un spectaele
entrait chez eile
s'il
la
röclamait son salaire. (Ses compagnons), qui connaissaient
dent de
10
)y..°»«>
)k-»-»/
:LflDicu2L\
dans ses actions
compagnons d'äge
adonnes auxvanites,
du salaire de laquelle
Jod
3/ ooi lod
d'abord instruit de toute
etait si parfait
medecine,
la
courtisane s'approcha de
eile
i°>\o_
)
moindre tache du peche.
sagesse et
d'une courtisane
hommes
»
)vnm|js
-.J-«-i«-o
Jl»
t
J-co.\a_o
U 70
:JlSl3j
d^^io;
d»^v/
p
ainsi ce bienheureux, apres qu'il eut ete instruit de toute
,
effet, tels
o£ioAu*
*-^» J-»>a3
cod s*^-5 ^cxo^o^ d-s;
eile
meme
etonnant; car l'eloge des et,
dla^«-**^0
.1
(T>»*>\
W-^.
.J-2l3J>
jk-»-»/ )i-^j/
Lors donc qu'il etait ä Alexandrie, oü toute
apprendre
las«
|^i,inn\)j ^*3CH
no^o Jto^s
|^v/ w>JLatfC^li
devint aussitöt
souille
»^
jj.ni
jl_so-coo
i J °t
^
JIo-.ä/io )K.vn.
001
cd
jl»
p"«"^ -«•
amene au christianisme,
meme
"' f>
ci v oo»i >\o
sagesse des Grecs et qu'il eut connu, par experienee,
doctrine,
^ap;
«
•')»
yoouja-j^^ vaJO'? vO^K^qj
N
l
J^ls
^_,j
et
'
.•
lasd
y^-^a^v
.^.jü dlo.^ J^oJ-3;
fut saisi
il
christianisme
la
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il
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ne cita pas des temoins de ses actions,
mechancete de ses insulteurs; mais
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contre eile; quant ä
homme
la\
se tourna vers son
(le fait)
uu
ne reprit pas
il
ami
et lui dit
Va, donne-lui l'argent, de peur que, par son grand
tumulte, eile n'empeche la raison de sappliquer ä notre question. qu'elle eut pris l'argent, selon ce qu'elle avait
demande',
que
et
»
les ruses
Des des
perfides eurent ete rendues vaines, cette courtisane etait aussitöt tourmentee
10
demon;
par
le
ses
cheveux noues
eile
l'ecume. Tant que
le
jappait et
sa
comme un
chien,
bouche, au
bienheureux ne
l'eut
eile arrachait
Heu de
comme
bienheureux Joseph,
il
fit
en recut
la
qu'il fut assez lui
(athlete), qui penchait vers le christia-
1.
il
fut
son disciple
parole de la doctrine et l'interprötation des Ecritures. Apres
exerce dans les Ecritures,
demandaient de rester chez eux, Le grec ajoute quelques
goire et de Joseph.
vomissait de
avant d'etre chretien;
nisme, vint pres d'Origene, qui etait docteur ä cette epoque; et
de ses mains
vainquit aussi ces deux choses, l'envie de
compagnons et la colere". Peu de temps apres, le valeureux
ses
15
le
*
pas demande ä Dieu, ce demon ne
s'eloigna pas d'elle. Voila ce que le bienheureux et,
crachat,
lignes.
—
2.
il
comme beaucoup en(pays) retourna
etranger
ä sa ville, pourvu de la
Le gree consacre une colonne ä
la
comparaison de Gre-
*foi. 120
BARHADBESABBA
248
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richesse de la sagesse et de beaucoup de seience. Alors que tout le peuple le
regardait, afm de (voir)
pour
montrerait son Instruction dans son assemblee
s'il
louange de sa doetrine,
cueillir la
lui,
parce qu'il savait que
la
louange
des auditeurs pouvait aneantir et relAcher la vigueur de son Arne,
il
pour lui-meme
parole
silenee, aiin de
le
tresor qui etait en ville,
s'en alla
il
lui.
dans
il
monde
n'accorda
la
ä part
solitaire qu'il etait
tout le
Apres
les oeuvres et 11011
qu'il se fut ecarte
solitude, en
il
n'avait pour
un lourd fardeau.
Le grcc
sa
A
eompagne que
L'imi|iari'
i'nnirr
Gri'goiri' » qu'il
Semblail pour les mceurs
coiinne
el
l'espiit,
de Cesaroe, Ordgoire ouvrlt son Irouver Origene. Le (4>ai£i|io(),
i;rei-
Cfleur a
de
la
la
comme un
vertu seule et
—
Mnisr.
rencontre le
j.
suspendu sur
qu'il
lui
liomme noble de Cappadoce,
Le gree
dlfföre.
il
raconle
inonlra plus tard lorscpi'il dcvinl
attribue
l'ordination
li-
et
haut que
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Phermillanos, patrice de Cappadoce, qui
son ami en toul ce qui concemail Dieu
d'Amasee,
10
eraignait que ses actione
nr mentionne plus ensuite Pherroilianos (Firmitien)
l'öväque
j
un liomme nomine Phrilmidnös, qui
iVOrit/cne'-,
il
II
sacerdoce, qui etait
le
cause de cela,
compagnie pres
conversion de Gregoire vini de ce
l'liaiilinios
et e'etait
et
le
bien qu'il se füt garde en de multiples occa-
le saisir,
ne trouvassent un obstacle dans
1.
du bruit du peuple
un pays eloigne,
sions de n'etre pas soumis ä la main des pretres.
avait ete en
la
reb'ichement en lui-meme ä aucune des passions du eorps.
Le sacerdoce devait
comme
par
lui-meme aupres de Dieu, plein de mepris pour
et ses biens';
le
montrer par
ehoisit
lui
la
res-
Instre de l'figlise
el
tous deux allerem
el
c'esl
a
un certain
de Gregoire. Le syriaque qui
15
—
XII.
[73]
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l'ornement de l'Eglise deCesaree. C'est pourquoi, pousse ä cetteaction par une
pensee divine, de 5
lui
ä
il
ne considerait pas que sou compagnon Gregoire etait cloigne
une distance de
vers Dieu, en disant
nous
Gregoire,
de sa main, etait eloigne
il
«
:
trois jours de
tenir en ce moment-ci devant Dieu;
placa sa parole sur Gregoire
quant au corps;
il
lui
*
assigna une
dans toute
personnes ä baptiser ä qui convenait cette violence
dirigea son regard
il
Voici que je nous vois ensemble, et moi et
suivait l'erreur des idoles et, [0
marche; mais
que (Gregoire) recut
la le
et
il
ville,
la ville,
apres eela,
»
amena
mon ami au
lieu
ä Dieu celui qui
qui jusqu'ä cette epoque il
n'y avait que dix-sept
parole de la religion. C'est donc par
joug. Lorsque, plus tard, tout ce qui
concernait l'ordination eut ete accompli ä son egard, apres que cela eut lieu, il
demanda un peu de temps
rechercher ä part lui-meme 15
venait plus,
comme
n'a
la
qu'il
de prendre conseil de
demanda
le saint etait
pas menlionne plus haut Firmilien
martyrum
1.
Gal.,
1,
16.
et
sacerdoce, pour
l'a
la
il
ne
lui
con-
chair et du sang
1
,
d'avoir la revelation des choses cachees.
preoccupe de cela
ss.,
—
et surtout de ce qu'il
ici. La vie syriaque, edilee par le d'apres un manuscrit du vi" siecle, atlribue
evidemment en vue
sanctoriim, t. VI, p. 83 et l'ordination ä S. Gregoire de Nazianze (anachronisine). R. P. Bedjan, Aclu
le
portee exacte du mystere; car
dit l'Apötre,
mais c'est ä Dieu seul
Tandis donc que
ä celui qui lui avait transrnis
*
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BARHADBESABBA
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cela,
il
tandis lui
qu'il
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la religion et
la verite
qui
meme
et etait
preoecupe dans son
homme beau
de visage et remar-
veillait
apparut un
laio^s
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^o^iao)..»' 061
par l'argumentation de leurs discours revoquaient ea doute
—
öilio^o;!
ficxaj
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doctrine de
la
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homraes qui corrompaient
avait alors des
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quable par l'aspect de son vetement. Plein d'etonnement ä sa vue, (Gregoire) se leva et demandait ce que e'etait et pourquoi qu'il eut apaise
l'ordre de Dieu,
son trouble
pour
et lui eut appris qu'il etait
etait
il
venu pres de
connaitre
confiance,
regardait avec crainte et avec tremblement 2
le
la
vraie
alors
foi,
il
apparu chercha, par un signe de ses doigts, ä
une autre apparition baissa
le
Quand
pas encore vue.
qu'il n'avait
1
sous
la
une lumiere
brillait ä ses
.
Celui qui lui etait
10
montrer une autre personne
lui
forme d'une femme venerable. Etonne de
eflet, etait
lui
entendu (de
—
2.
la
'Exnir^tw;-
la
etaient
cela,
il
encore que, bien qu'il füt nuit,
lumiere
dune
lampe'. Parcc qu'il ne
apparus, c'est d'apres leurs paroles
noms
et la
cause de leur venue; car
bouebe) de celui qui
etait
apparu sous
(echangees) entre eux qu'il apprit leurs
"Hkoi.
sur
dou-
eut tourne son visage, (Gregoire) vit
il
yeux comme
pouvait regarder ceux qui
1.
il
visage et etait plein d'admiration dans son esprit ä cause de cela. Le
plus prodigieux de cette vision, en
dit avoir
lui
se reposa sur sa parole et, plein de
tait et lui faire il
venu'. Apres
reveler la verite des choses au sujet desquelles
lui
•>
—
3.
8ea(ia. Cf. Bedjan, op. cit.,
t.
VI,
p. 87.
— 4.
la
il
forme d'une
Aa|i.itiSo«.
1»
1
—
XII.
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Jv-s
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j'f-s;
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5
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J^s Jot^so
la
Trinite
.^ux>olU <^* ^»J^-»
JJo
mere de Notre-Seigneur',
Un Dieu
:
homme
mere de Notre-Seigneur 2
Fils unique;
divinite,
la
puis.-ance
[de
1'
le
vivant, Pere
un Seigneur qui
-.^Ssjijjo
etre de l'ßtre :
JJ.
^jl^t
'^.flooll/
IV, Paris, 1883, p. 81
t.
* ,
le
laquelle
demandait ä
mystere de laTrinite. (Jean),
s'exprima ainsi
du Verbe vivant
et
Voici
«
:
de
la
le
mystere
Sagesse hypos-
creatrice
;
(vient) d'un Dieu, l'image et la
,
Pere
forme de
Verbe vivant et la Sagesse qui est la substance de tout et
invisible]*,
savoir
ot-si
—
qu'il s'appelait Marie,
la
.(V-3 !
^..K^o
JchSn
VJ^s
J.»iclo*
)L^a^&
.JL»^w.
.-öu^^
jLaJ^S.1
\ V.J^o
JJo
tatique qui est la puissance et l'image parfaite de ce Pere parfait 3
du
10
ticibvA
,—«oC^oi
•)^-»»-3
joiSs.
une traductiun syriaque differente dans Pitra, Analecta Sacra, le texte grec dans P. G., t. X, col. 987. 2. Ita-ol^o Ms.
ayant obei k la
it- 3
.-w*otoJ^->/
oöt;
jJ^^io JlootSSs»
Jlo^io
oöt»
jtc^l
^Ot^o ^s^soi JSs-A .JLvajJ^ooo J^>s°»ts»io
Jean l'evangeliste de reveler au jeune
de
Jt-*t-*
jj
.•J^ol^.a»
]•=>/
JJ^-«.~
^.otoK.../}
^o» *^6
Voir
345-6.
ooi»
ji^vK^s J^> ,_^3o
.
^otoJ^S.
|l.o^(.i>o
.•
|i.Q_b>s.>.\t^_5
.
o_>öt
.JJL.,..o
(_s/ .jooi
(Laaioaoo
1
r-.»
ö»oootio
^^o "^.^j
JJo
i\
i
.JJEoa3u.o
JLJL»,{o .jla*io
^_io;
et
de toutes les creatures, Fils vrai du vrai, invisible
incorruptible de
un Esprit saint qui
aux hommes
— par
le
immortel de l'immortel,
l'incorruptible,
Fils,
est de
Dieu
et qui est revele
—
ä
l'image du Fils parfait, la vie parfaite 5
,
qui est la cause de la vie sainte, le donateur de la saintete, par lequel Dieu est
connu superieurement puisqu'il ne
est au-dessus de tout et t5
faite
en tout,
en gloire, en essence
et
et
Dieu
l'etait le Fils
pas auparavant par [tout]
6 ;
—
:
le
Pere, qui
une Trinite\ par-
en royaute, qui n'est pas divisee,
—
ni alienee.
II
n'y
Ces quatre mots manquent dans le grec. 2. Tri nwi Tt 5 Kupiou. 3. Le grec differe. Ces mots manquent dans le syriaque. 5. La traduction frangaise ne suit plus, dans cette seconde moilie de ligne, la ponctuation du texte syriaque. 6. Ge mot manque dans le syriaque. 1.
—
k.
*to\. 121
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MAR GREGOIRE DE NEOCESAREE.
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Jamais existe et, si
ecrits
ne manquait au Pere,
le Fils
une Trinite, immuable
quelqu'un
du
le
conteste,
il
en apprendre
saint,
n.i
l'Esprit
et inalterable.
»
au Fils; mais constamment
Voilä ce que Jean dit devant
peut, en allant ä cette Eglise et
la verite
de ce (fait)\
Comme
donc
la
puissance
et l'habilete süffisantes
pour mener
le
;
les
5
par
l'athlete,
cette vision, avait ete rempli de l'espoir et de la confianre qu'il avait
de son maitre
Iui
demandant
il 2
obtenu
combat,
il
vint avec confiance (ä sa ville episcopale) et se presenta pour la guerre avec
ses ennemis et, en eux,
Apres
qu'il fut
dans laquelle
il
vaiuquit tonte
de retour du dcsert
fallait bätir
il
etait attaehe ä la
puissance de l'adversaire.
la
et qu'il fut
une eglise ä Dieu,
parvenu pres de
lorsqu'il vit
que tout
la verite
par
le
jeu et par
courageux, fol. 122
commenca
il *
la
la
danse lascive de tous
engagea victoire.
la
1. :i.
pays
les
temples
les
hommes
les jours, a l'imilation d'un general
guerre avec Satan lui-meme
Ecoutez comment
entre dans la ville, une pluie abondante
—
le
tromperie des demons, qu'il n'y avait nulle pari de tempje
pour Dieu, que l'occupation du peuple ctait d'oruer des idoles et quel'amour des idoles se maintenait enlretenu ehez de
10
la ville
il
le
le
et c'est
vainquit.
l'orca,
lui
et
par
lui qu'il
Aussitöt qu'il fut les
autres qui
Ces mots manquent dans le sjriaque. — 2. Les sepl mots prfcgdenls manquent dans Lc giec ajoute une longue comparaison avec Molse.
le
le
grcc.
15
XII.
[77]
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Ä
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Le grec
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penelrer
nuit
s'y tenait
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graisse brülee dans les sacritlces
temple
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qu'il fut entre,
souille par
la
l'elfusion de
un üeu rendu abominable par
matin
fut
arrive,
en sorlit pour
il
des
offrir
apparurent et dirent
:
«
sacrifices
il
par
purifia,
puanteur des sacrifices
en veillant avec des psaumes
des idoles voulut
aller
et
le
et
et
signe de toute
la
des hymnes, puisque
beaueoup de sang. Quand
son cliemin. Lorsque
le
pretre
selon sa coutuine, les demons lui
Nous ne pouvons pas entrer dans
le
temple des
idoles et y recevoir des sacrilices ä cause de celui qui y a passe la nuit. » Parce que le pretre insista devant eux de toutes facons, sans etre exauce, alors, avec fureur et avec colere, il rejoignit le bienheureux; il l'atta-
quait beaueoup, le faire savoir 15
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des divinations s'y operaient. Des
le
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253
demons apparaissait d'une maniere evidente; car des incantations
des
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In mar«. I^»3
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HISTOIRE DE MAU GREGOIRE DE NEOCESAREE.
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—
menacait de
encore ä l'empereur
le :
«
deferer au juge et
meme
Alors que tu es chretien,
etait pret ä
comment
es-tu
Le bienheureux,
entre dans le temple d'idoles et as-tu irrite
mes
apres avoir apaise son esprit par (sa) douceur
et (sa) tranquillite, lui dit aussi
ceci
:
«
J'ai confiance,
mains puissance
et
dieux^'
»
par la puissance de celui qui m'aide, d'avoir en mes
pouvoir sur les demons, pour qu'ils demeurent oü je
BARHADBESABBA
254
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cela, le pretre fut
demandait de montrer sa puissance
et
LO
dans
de Commander
aux demons de revenir de nouveau en leur place. (Le bienhenreux) dechira
un
petit feuillet
dun volume
avoir ecrit en ces termes
eut pris
:
qu'il (avait)
sur
Gregoire ä Satan
«
:
et
lui
Entre
le lui
1
»
.
donna, apres y
Et lorsque
le
pretre
5
papier, Teut mis sur l'autel et eut offert des sacrifices, alors ces
le
demons agissaient comme d'habitude. Ayant vu
cela,
prßtre songea a
le
devenir disciplc (du bienheureux). Apres qu'il I'eut rejoint et que, sur sa
demande, Dieu
füt
fut instruit
il
apparu dans
pierre part de sa *
fol.122
par
la chair et
place,
*
qu'avait
et
—
comme
demandee
mon si
le pretre.
donna toute sa famille Lorsque (Gregoire) poussaient des
leur dit 1.
<:f.
:
«
demanda
avait
t.
animee
Apres que cela eut
et s'attacha
cris, (en
cte"
pretre douta que
la ville,
ä l'Eglisc
—
2.
foi,
Si cette
«
ou ä
comme lui
2 ,
et
io
alors ce
bienhenreux commanda
—
eile partit ä la place
lieu, le pretre crut,
demandant) ce que cela
VI, p. 90.
ta
:
aban-
au bienheureux depuis ce jour.
dans
Etes-vous d'avis quo nous
13edjan, cp. eil.,
le
ce prodigc (suivant)
esprit. » Aussitöt le
eile
fut entre'
pour se reposer qui appartint lui
il
la foi,
ä ta parole, par la puissance de
mystere sera affermi dans ä la pierre
du mystere de
lui
il
iö
n'y avait pas d'endroit
quo ceux qui etaient avec signiliait, le
sommes en dehors de
Le grec paraphrase beaueoup.
bienheureux la
tente de
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notre Dieu, lä oü notre corps doit se
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MAR GREGOIRE DE NEOCESAREE.
HISTOIRE DE
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XII.
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bien pensez-vous que
en lui que nous vivons, nous nous
bien est-ce parce que vous etes serres par
des cieux que vous demandez une autre maison que
celle-lä?
Mais
ayez soin d'acquerir une seule maison, celle qui est bätie avec la perfection et qui s'eleve
en haut. Que votre seul chagrin
donc qu'une
soit
teile
maison
ne nous soit pas preparee! Le voile des murailles ne sert ä rien ä ceux qui
comme
vivent dans la perfection, puisqu'ils (vivent) vivent dans la mechancete 10
o'nt
il
soin de se bätir des maisons et c'est parce
qu'une maison est un voile pour les actions cachees
souvent
ils
en ont une;
et
convient; ceux qui
deshonorantes 2 que
la perfection n'ont rien qui
ceux qui vivent dans
n6cessite le voile des murailles. » Lorsqu'il eut dit cela, le chef de la ville
nomme
Mousinos 3 vint aussitöt
de recevoir 15
le saint
pour lui-meme
la
dans leurs maisons,
il
que beaucoup se preoccupaient
devanca
gräce d'honorer sa maison en
Bien que beaucoup
demeura chez
et, lorsqu'il vit
lui
celui qui
eussent
cette
fait
Ten avait prie
le
Actes, XVII, 28.
—
2.
Tüv xpumwv
Trj{
aia-/uvr);.
—
grand nombre
le faisant
et ravit
entrer chez
lui.
demande, (Gregoire) entra
et
premier.
Ce sont ses belles actions et sa maniere 1.
le
d'enseigner; et quoique, au
3. Moixrcivio;.
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f+l fol 123
—
BARHADBESABBA ARBA1A.
256
•
debut de sou entree, ceux qui furent d'abord instruits fussent peu nombreux, ilnalement tous fureut instruits eu peu de jours, de sorte qu'il y eut une
grande foule de ses
Eu
effet,
pour
prodiges operes eu faveur
des
fideles.
les oreilles, sa parole et,
malades
excitaieut
instruisant et en edifiant chacuu par sa parole, l'Esprit, tout ce peuple pres de lui, la fol.
123
*
au poiut
il
pour
les
yeux,
l'admiration.
Eu
reunit, par le secours de
qu'il avait
commence
r -
>
aussitöt
construction d'un temple, taudis que chacun pretait ses Services avec zele
par
corporel et par les dons; c'est ce temple, qui subsiste jusqu'ä
le travail
aujourd'hui dans sa
sance de Dieu.
En
ville,
effet,
dout
la
constructiou a ete terminee par
un grand prodige
fut aussi
la
puis-
accompli en sa faveur;
n>
y eut jadis un grand tremblement de terre daus la ville menie et que presque toutes ses constructions tomberent et fureut detruitcs, le temple car, lorsqu'il
demeura
seul sans
dommage,
afin qu'il füt
connu par
lä
de quelle maniere
et (par quelle) puissance cet athlete entreprenait les ceuvres; car ce bienheu-
reux
fit
Dans
de grands prodiges qu'il est cette ville, en effet,
il
difficile
tlieatre (Öexrpov).
15
y avait d'abord* une feto devant un
selon une antique coutume et tonte la region
un endroit du
de rapporter.
A
(y„wp*)
de
la ville sc
demon
reunissait en
cause de l'etroitesse du Heu on ne pouvait
Grögoire de Nysse doime ce inirarle n la lin. 11 s'excuse de ne pas l'avolr mis a sa place. nese trouve pas dans le syriaque, on peut sc demander s'il exislalt dans s. Grögoire
s.
Comme
ee miracle (idole et peste)
S. Gregoire de Nysse.
^
—
XII.
[81]
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du grand bruit
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jeu (des acteurs) ni entendre
disparaissait par suite
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d'une seule voix invoquait s
leur priere
cieuse. »
Quand
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.U-sa^ IolV otto-*V-5 -.ypowoiias»
la
voix du chant; alors
chant
le
ceux qui avaient coutume de jouer ne
demon lui-meme, pour
Toi, 6
i-
•.))%, .
maitre des dieux,
bienheureux entendit
le bruit
qu'il leur
fais-nous
de leur
fit
le
peuple
de l'espace;
une place spa-
cri et apprit le
mode
Dans peu de temps, il vous sera donne" plus d'espace que ce que vous avez demande. » Lorsqu'ils euren! entendu cela, aussitöt une peste redoutable, comme une punition, s'etait jointe ä leur fete; des lors, leurs joies se melangeaient ä leurs gemissements
de leur priere,
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pouvaient pas jouer par suite du grand bruit; e'est pourquoi tout
voici
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DE MAR GREGOIRE DE NEOCESAREE.
IIISTOIRE
et
il
leur allegresse
leur
se
envoya
(dire)
:
«
changeait en tristesse; et
le
temple d'idoles
etait
rempli (d'un) grand nombre de ceux qui s'y etaient refugies dans l'espoir de la
guerison
et,
de plus, les puits, les sources et les fleuves en ätaient remplis
pour temperer Fardeur de leur 15
signe perceptible dans une
fievre.
II
se produisait d'abord
maison, et tous entraient
en corruption; car
beaucoup couraient pres des tombeaux, parce que leurs parents ne pas pour les enterrer. Lorsque ils
—
T.
XXIII.
—
F.. 2.
suffisaient
tous connurent la cause de leur maladie,
accoururent aussitöt aupres du bienheureux et PATB. OR.
un certain
lui
demanderent que
la 1"
peste
»
fol.
123
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recurent la guerison du fleau ä l'aide de ce remede-ci
nom du
Christ
pour recevoir
le
et,
Et maintenant
ils
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-
lui obeis-
:
quicouque
un refuge dans
apres avoir ete, durant leur bonue sante, trop faibles
mystere de
furent gueris pour la
-
yQj/
fleau par ses
le
etait baptise etait aussitöt gueri; des lors, tous cherchaient le
^oja.'f-.-.o;
vaJL.Kjü;
detourna d'eux
il
la foi, c'est
foi, et l'erreur
dans
la
des idoles
fut refutee. lui
;
car tout proces
eux recevaient une Solution par
ses conseils et l'accord et la paix se trouvaient pour tous par son entremise.
A
l'exemple de
ces
deux courtisanes',
lorsqu'ils partagerent entre
sujet d'un lac et
de
l'illustre
qu'il les eut
pour
la
1.
le
Le grec analyse
le
ne
lui
eternelle,
jugeineiil de
Salomon,
et,
se disputaient au
ils
vinreut pres
tous sortirent pres du et
lac.
Apres
de se röconcilier Tun l'autre
oböissaient pas, ils
freres
io
posseder tout entier, sans que Tun
longuement supplies de s'apaiser
condamnation
ils
partage de sa possession. Quand
le
qu'il fit cesser leur dispute,
et (leur eut dit) que, s'ils
de
y avait deux jeuues
eux l'heritage de leur pere,
chacun d'eux disputait pour
d'eux admit l'autre pour
il
5
maladie de leurs corps quils
acceptaient vite tout ce qui etait dit par
et (toute) intrigue penible qui existaient entre
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BARHADBESABBA ARBAIA.
258
regardercnt III Hois, III, 16; cf.
ils
se rendraient coupables
cela
comme
Bedjan, op.
eil.,
superflu.
t.
VI, p.
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demeura
ce jour-Iä sur
les rives
du
la terre
seche, quoiqu'il voulüt auparavant imiter les flots de la mer.
de ce
il
lac et, par ses priores,
moyen (fait)
Un grand car
J-L./
meurtre mutuel ceux quileur devaient l'obeissance. Parce qu'ilsse prepa-
par ce
io
J.asio.3
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raient le lendemain ä s'exterminer entre eux-, le juge
5
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s'enflammaient de colere l'un contre l'äutre et et le
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HISTOIRE DE MAR GREGOIRE DE NEOCßSAREE. Ijihuj
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10
-
XII.
[83]
dessecha subitement tout ce lac
meme jusqu'ä maintenant
qu'il apaisa leur dispute, et
comme Gest
les traces
sont manifestes en ce lieu.
autre prodige
encore opere par
fut
fleuve, qui par l'appellation
s'appelait
« le
en inondations du
Armeniens.
il
A
Loup'
fait
»
meme
lui.
de son
Dans ce pays
nom
coulait
un
indiquait sa'violence;
en raison de sesdommages. En
effet,
il
abondait
des sources et des torrents qu'il recevait du pays des
cause des montagnes qui
le
surplombaient,
il
se gonflait beau-
coup en devenant plein; car toutes
15
les eaux des montagnes y coulaient, parce montagnes. Parfois, par suite de l'abondance de ses inondait de nombreux pays et souvent, au temps * de la nuit, il devas-
sortait entre les
qu'il
eaux,
il
tait les
champs
entendu
(parier) des
et les villages.
prodiges du saint,
leur donner de la tranquillite
1.
Aüxoc.
Lorsque
les habitants
ils lui
du cöte de ce
Ce prodige figure dans Bedjan,
op. eil.,
t.
VI,
de ce pays eurent
demanderent tous ensemble de fleuve.
p. 92.
Parce
qu'il apprit leur
*
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J-SoiV-3
le
15
dom-
n'est pas ä la puisle
mouvement
sable pour limite, et ses le
Christ dans sa priere,
qu'il tenait il
y_/'
eurent montre
Ce
«
:
invoqua
endroit (situe) ä cöte des rives du fleuve et et qu'il arretät le
Jko»
^jKjL-O )K\vi-> yOOU-iOi
leur dit
il
Aussitöt
enfonca
JN^_sjJ.o
d'enfermer dans une limite
des eaux, mais ä Dieu seul, qui a donne ä
eaux luttent sans
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)laJoi--_\
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quand
et,
qui provenait de ses inondations, qu'il appartient
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du fleuve;
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H1STOIRE.
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dans sa main en un
comme un
pria qu'il füt
lien
tumulte de ces eaux; et aussitöt ce rameau devint un grand
repriina
l'impetuosite de
ces eaux;
et jusqu'ä
maintenant cet
arbre est, pour les habitants de ce pays, un grand spectacle et une
etonnante. Lorsque ce fleuve devient tres furieux,
il
monte jusqu'ä
liistoire
io
cet arbre
et s'enfuit.
Dieu
fit
moyen de son ami et il en opera nommee Comane (Kou;A«va) lui prö-
des (prodiges) de ce genre parle
encore un autre. Les habitants d'une senterent une
demamle de
ville
venir chez eux et de leur faire
un eveque'. Apres
y futalle, qu'il cut ete peu de jours pres d'eux et qu'il les eut enflammes du desir des mysteres par ce qu'il avait dit et fait, et que le temps fut arrive oü qu'il
leur
demamle premlrait
pour (exercer) 1.
Cf.
le
Bedjan, op.
fiu et
on connaitrait quelle serait
sacerdoce chez eux, alors
eil.,
t.
VF, p. «4-97.
les
la
personne choisie
espritsdes grands et des riches,
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»
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XII.
[85]
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que 5
le
ou de
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pouvait
il
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ceux qui sont
et
l'objet
Ils lui
cependant
dit
alors t.
I
:
«
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124
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il
le
bienheureux attendait
leur citait l'exemple de Dieu
yrandeur de
la taille
'
ou de
l'au-
faisait l'eloge
—
un homme superieur par
L'un de ceux qui
*
de leur choix, mais parmi les petits,
le
le
sacerdoce Alexandre
2.
le
bienheureux pensa que ce
mention
d' Alexandre
Quel est cet Alexandre?
7.
de celui qu'il choisissait,
pensaient ä cette
«
il
convient donc
forgeron- et tous nous l'ac-
disaient cela, en effet, par plaisanterie; quoiqu'il en füt
que tout son Rois, xvi,
1
:
de) Dieu qu'il etait fait il
!
comme une offense que (l'elu) ne füt pas l'un de ceux qu'ils il lui Hit meme ceci que, s'il ne faisait pas (l'eveque) parmi
que tu choisisses pour
ainsi,
vQJ 9«
pensaient que cela existait
se trouver parmi ceux-lä
avaient choisis, et
».
^o
convenait de regarder aussi ceux qui etaient meprisables
son äme ä ceux qu'ils avaient choisis.
cepterons
N
parole ou par Ia famille, regardaient
l'aspect et la
Tandis que chacun d'eux
»
conseilla qu'il
(alTaire)
15
la
oot -.oocx
<^0 .O) *
-»/
oio^fnAi
la richesse; car ils
Ne regardez pas
Ql
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richesse; car que de fois le Seigneur ne se complait pas en ces
la
d'apparence; 10
:
y^.
JLajoct\ ^-^J- )*!*"
conseil de Dieu lui vint sur cette afTaire et
choses! il
jK..»^^
Et alors qu'ils faisaient divers choix,
Iui.
envers Samuel torite
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dont quelques-uns l'emportaient par
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MAR GREGOIRE DE NEOCESAREE.
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HISTOIRE DE
corps
pas sans
(la
permission
parmi ceux qui avaient 6te choisis
L'un d'eux, en riant, l'amena au milieu,
»
n'etait
Le grec porte ivBpaxea
n'etait
«
meme le
pas couvert de
charbonnier
».
sales
haillons
*fot. 124
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^a.. v ?fkjs
.ot^ad
vil
tout
et
il
son corps etaient noircis par
eommanda
de
Quand on amena
ne
II
sacerdoce. ils
il
retourna pres du peuple et
et le
»
Apres
le
qu'il eut dit cela,
ä
la
le livra
l'instruisait
il
Alexandre, tous
Le syriaque purle
:
«
de
clioix
ä ses
longuement pour
se tournerent
il
la perfection se fait
et
le
lo
:
la vision
par l'examen des
(-ttiirov)
»,
il
conyenait (jue cela fut
fait.
commaudu de faire une Alexandre rnontra, des le commeneemenl
nouveau
aussitöt
l'endroit
le
amena Alexandre devaut Dieu parle sacerdoce
graee daus l'endroit' oü
tous consideraient
homelie dans l'eglise; 1.
il
vous est rien arrive d'autre que davoir ete empörtes par
recommanda
Comme
lui,
5
äme
voyaient sous un aspect merveilleux. Grdgoire leur dit
le
des \eux et davoir eru que sens.
cachait son Arne dansce metier, pour
laver le corps et de l'habiller de beaux
lui
sur
«
II
metier. Lorsque l'athlete eut appris cela sur
lui.
le
les
comme
imaginait de cacher les beautes de son
vetements. Quant ä
regarder et
"'ooi
saute qui est aimee de beaucoup. Par son ascetisme
la
aspirait ä la vie future et
dans un
)
1
ce n'est pas par Ia necessite de la pauvrete qu'il etait
efTet,
serviteurs et leur
Jooi
o.w supra lineam.
2.
montrerent ses actions qui suivirent.
mepriser
^_*j
-.J^-M/
passe ä ce metier de forgeron; mais (cet)homme etait un pliilosophe, le
JJ /
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charbons.
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IIISTOIRE.
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^DVsKioo Jooi oJ-K*> ^-.to^f
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BARHADBESABBA ARBA1A.
262
oü
le
prßtre,
grec a
;
il
«
lui
de
la
manieie
(Tptfrcov)
dont
».
15
XII.
[87,
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1
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oöto .J^wi/
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263
le
style de son discours etait plein d'intelligence et de sens, quoiqu'il füt eloigne
d'une composition elegante; ä cause de cela, un jeune l'ayant entendu,
rit
pas ornee selon
l'art d'ecrire
de
la simplicite
de sa composition,
'
homme
d'Athenes,
parce qu'elle n'etait
* fol. 125 i"
&
des Grecs
colombes ornees de beautes admirables «
et
donc admirer d'abord, que
faut-il
respecte
il
vit
un vol de
alors en songe
entendit une voix qui lui dit
pensee des
la
hommes
le
qui etaient
vue des yeux
et aussi le
Mais, lorsque
—
dun rang
eleve et n'a pas ete
le
bienheureux
fut sorti et,
pour
sujet ont confirme
aller dans. son pays,
en second
lieu,
bienheureux, parce qu'il serait entraine aussitot dans vaient sur
pleurait
1.
Cf.
le
chemin quand
eux s'etendit
d'entre
son
retournerait.
camarade, simulait
Bedjan, op.
vision du jeune
il
par terre
ril.,t.
homme
le
2
deux
Juifs
pour calomnier
—
piege
comme un mort
et
l'autre,
—
2.
Allusion (d'apres
Tun
Quand le
le
l'obser-
comme
des paroles de lamentations.
la
?
Lorsqu'il vint pres d'eux,
VI, p.99 note (d'apres un manuscrit).
d'Athenes.
richesse, ou
cache dans les charbons, ce que
temoignage de Dieu ä son
d'abord pour des profits honteux
:
Que
»
bienheureux (Gregoire) n'a pas
entraine par Je temoignage de ceux qui l'emportaient par la qu'il s'est arrete sur le tresor qui etait
15
il
;
Ces colombes appartiennent ä Alexandre que tu as tourne en derision.
nous
io
'
s'il
le
grec) ä la
—
BARHADBESABBA ARBAIA.
264
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lui et le jeta
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l'enterre.
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le
»
mort
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lui
une demande, en disant
fit
une mort subite,
ete saisi par
dans quoi on
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simulateur
le
J^-äÜo
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X»
bienheureux passa,
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»s/o
il
est
couche
le
manteau
Alors (Gregoire) prit et
commenca
il
lä et
le
il
parlait
(lui)
du
mort, depuis que
le
comme
profit qui lui etait arrive; et
insensible en etant couche, alors que son (compagnon)
tantöt ä haute voix, tantöt avec son pied,
manteau de
«
Ce sur
Et lorsqu'il
trompeur changea son
exterieur en moquerie et dit ä celui qui etait couche de se lever sa joie,
:
n'a riea
qu'il avait
ä se mettre en route.
depasses et qu'ils furent demeures seuls,
il
le
et,
5
dans
l'autre etait
poussait ä se lever,
se trouva en realite qu'il etait
il
tombe sur
l'athlete etait
lui'
;
et, alors qu'ils
io
avaient cru tromper, la mort ä son tour les trompa eux-memes. Si quelqu'un
pense
ne convient pas que des
qu'il
agissent ainsi, qu'il sache que, bien que
de nombreuses guerisons etaient gueris
—
2
et Saphira qui
aveugle Elymas 1.
liedjan, op.
eil.,
il
bienheureux Pierre aussi operät et ils
porta cepemlant une condamnation de mort contre Ananias 3
et
,
15
que l'Apötre Paul rendit
'/
t.
VI, p. 87.
p. 168.
Deux marchands
—
Actes,
v, 15.
—
excellents
— son ombre memo tombait sur des malades
avaient meprise la religion
1'.I03,
2.
le
hommes
3.
On
trouve un prodige analogue dans VUisloire dr Oioscore, Paris,
juifs se fönt
Actes, v, 1-11.
—
passer pour boileux 4.
Actes.
\m,
el
manchots
8-11. Ceci
et eilte infirniite leur roste.
manque dans
le
grec.
.
'
MAR GREGOIRE DE NEOCESAREE.
H1STOIRE DE
XII. --
[89]
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n'est pas de
lui-meme
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il
amena
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jeune
pas exempt du demon.
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il
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et
^
etonna tous
(les
dumilieu dupeuple
il
leur dit
il
j_S-^D^»
t
mais
Quand
disant cela,
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^o \T>
homme criait
prononce (ces paroles-lä).
on
J,-~
une assemblee *
No
.loOt
» t v>;
que parle ce docteur,
n'est
lui
'^O^ ~.;
J.k,.
^o;
n\.
V-*^ °^ J 001 ^>^a^o
^—»iVt o/
par son enseignement. Or un jeune
blee,
:
c'est
un
'
:
autre, qui se
eut renvoye l'assem«
prit
Ce jeune homme bände d'etoffe
la
qui etait sur son epaule, souffla sur eile le souffle de sa bouche et la jeta sur le
jeune homme. Alors
comme 10
par
le
le
demon.
jeune
homme
Lorsque
s'agita, en criant et en etant trouble
bienheureux
le
apaise la violence de son agitation, le
revenu ä
demon
eut
sa
main
Quand apparut plus! En
s'eloigna de lui.
celui qui pnrlait avec (Gregoire) ne lui
lui,
etendu
il
et fut
effet,
ce n'est pas par les procedes des medecins qu'il faisait des prodiges; mais,
pour
cha'sser
sufllsait 15
les
demons
et
pour
guerir
maladies du
les
moyen
corps,
etait presente
seülement du souffle de sa bouche, qui
il
lui
aux malades
d'une d'etoffe, Car nous ne nous proposons pas de racontcr tous
par
le
les
prodiges qu'il a operes, pour ne pas allonger l'histoire; je ferai mention
d'un ou de deux et par eux je mettrai
Lorsque 1.
Ce prodige
Toi. 125
ou^o wUL* .otlaju.,^;
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fut arrive ä sa ville,
2
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265
r
la
fin
ä
mon
discours.
predication du Christ eut ete entendue partout, que tous
figure dans Bedjan, op.
cit.,
t.
VI, p. 104-4.
—
2.
Mr) »tap'äauToü.
—
3.
'OOcSviov.
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B ARHADBESABBA
266
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de ce pays eurent ete aussi convertis ä
la
temples d'idoles etaient detruits, que
lors les autels et les
que
les fideles bätissaient partout
pouvoir des Romains fut rempli de fureur et d'envie oontre les
lideles,
le
ramener tous
il
les
gouverneurs de tous punition
croyait pouvoir fideles les
contre eeux qui
pays que,
le
y avait un tyran qui surpassait tout
envoya
Christ, le
saint et sa region que, vu la
ä
dire
ehristianisme
aux chefs
il
et
aux
genre de
seraient livres ä une
ils
arriva qu'au pays de Gregoire
monde par
sa mechancete il
grande perdition,
oonstruetions furent attribuces aux prisons dans
1.
pour l'cnfanee,
ni
de respect pour
Celle penöculion li«ure dans Bcdjan, op.
cit.,
I.
la
VI,
;
et,
quand
pressa tellement la le
la ville et
vieillesse.
p,
10
que de toute maniere
et
desert sc remplit
de fideles, beaueoup de maisons etaient vides dhabitants, de nombreuses
pitic
5
l'erreur de
n'usaient pas de tout
s'ils
sa mechancete,
ce (nouveau) motil' se fut ajoute a
du
il
connu des juges
pressaient les lideles de renier
teuait
mystere du
le
confessaient le Christ,
perte double'. Lorsque eela fut
ville
abolir
ä son erreur,
qui
meprise ainsi que
eulte des idoles avait ete
Comme
s
|oot
epoque
ses peres.
il
10
y».
Aq^o Jpk^i
au nom du Cbrist, alors eelui
parce que tout
ils
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Jit/
cette
des oratoires
et
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les sacrifices et los offrandes cessaient et
le
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267
Alors, lorsque le bienheureux vit la faiblesse de la nature (et) que (les '
iideles)
ne pouvaient pasetre forts en face des tourments,
de ceder
la
place ä
de profit ä sauver leur s
dans
le
comme un
perdre
il
la
s'etait
gräce. Lorsque
et
ce
ä
pres des saints, dire 15
ä
mourir pour
convaincre
qu'il
colline)
attache ä
leurs
ces
rocher,
:
lui,
le
atlendu
conclu qu'on ne
aux 1.
fideles,
Rom.,
le
—
2.
le
qu'il avait
fideles,
obtenu
appris
«
rien.
diaconat
le
de quelqu'un
Quand
c'etaient des arbreg-; et ils
oü
ils
arriverent
descendirent pour
n'y a rien lä eu dehors de deux arbres.
II
3
»
eut appris cela et qu'il fut monte el
recut la parole de
la
ä
la
priere,
verite.
Une
il
tomba
fois
aussitöt
qu'ils eurent
trouvait pas et qu'ils faisaient endurer tous les tourments
on connut en verite
XII, IM.
pretre des idoles qui, des
le
eurent
eut trouve les fideles ä leur place adonnes et
camp des
se
ne trouverent
ils
Apres que celui qui avait denonce aux pieds du Saint
ä
cela ricn
quoiqu'ils cherchassent il
disperser
avec
en
avait
n'y
en perseverant
la foi
sa recherche et qu'ils furent arrives ä (cette)
crurent que
ils
compagnons
ä 2
persecuteurs
etait, qu'ils furent sortis ä
montagne
pensait qu'il y avait plus
la fuite qu'ä
general et
un rocher (une
commencement, par
les
il
eut le premier recours ä ce (moyen); et,
il
refugia sur
10
äme par
combat. Et pour
le
craindre, ä
des persecuteurs; car
la colere'
conseilla a l'Eglise
il
"Efwiiiov Xofiav.
—
qu'il n'y avait rien
3. M>)vviit,;.
que
le
»foi.iae r*
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saint faisait ou
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—
3.
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i
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•
-
J>)
^p so
)1
*oo Jooi
/
Ms.
pensait sans le secours de üieu. Mais, tandis qu'il s'adonnait ä
avec ses serviteurs, soudain
s'anima et
il
une certaine voix venait jusqu'ä revint ensuite
en disant
ä lui et loua Dieu,
demanderent qu'est-ce
lui
que Satan a parole, la ville,
il
dit
faite :
«
Un jeune
parce que etre
le
la foi
»
sott
le
dit
:
Haute
«
comprirent pas
ces (choses),
demanda
le
et
(cette)
resiste
martyre.
(disant) qu'elles
—
j
ehute
des premiers de
le fils
couronne par
il
etaient
est la
cruellement par les bourreaux, a
lui
si
Seigneur qui ne
quand ceux qui
Et, il
Et
et ä la fin a ete
il
comme
»
Et,
io
ne pouvaient
(Gregoire) lui permit
—
ä la ville et d'apprendre leur exactitude.
Quand
il
arrive
fut
a
la ville
fatigue en se lavant dans un bain fol.126
Beni
,
diacre douta de
connues de personne,
d'aller
.
qu'il avait vu,
apres avoir ete flagelle
courageusement pour
:
'
comme ils ne homme nomme Troadis 2
maintenant.
priere
;la
Lorsqu'il eut passe un long temps,
lui.
nous a pas donnes en nourriture ä leurs dents
avec
dans l'admiration,
fut
10
•
faisait perir tous
du bain se
3 .
ä
l'heure du
Or un demon de
ceux qui y penetraient
fut dispute
—
longuement avec
—
*
lui
soir,
il
voulut calmer sa
ce bain, au
moment du
soir,
Lorsqu'il fut venu et que le maitre
pour
qu'il u'entrftt pas,
de crainte
1. Ps. cxxni, 6. 2. TpuiSio«. 3. Cf. Hedjan. <>[>. cit., t. VI, p. 91. Ici et allleurs. il n'y a pas de de'pendance textuelle entre la vie tfditee par le B. P. Bedjan et la n6tre, bien qu'elles soient contemporaines (pnisque le ms. add. 14 648 edite' par le B. P. Bedjan est du vi" slecle). Au contraire, S. Grögoire de Nysse est apparentö de pres ä notre redaclion. Enlln le ms. de Berlin, Sachau :t21. renfercne sans doute la version syriaque du panegyrique de S. Gregoire de Nysse, d'apres ce qu'en dil le
R. P. Bedjan, op.
cit.,
t.
VI. p. vi-vn.
ig
HISTOIRE DK MAR GREGOIRE DE NEOCESAREE.
XII. --
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Lorsque
clef et partit.
demon dans
lui
la
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seconde (chambre) de
la
et le
maison
il
lui
et lui
J,-o-.J.i
p
saisis
demon ferma
et fut sorti, le
confiance,
il
les ouvrit
detonnement,
le
avec
la clef
demon
de
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üieu.
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Apres
la
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J-L^aVot^o
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lui
»_io
j_i_t
donna
la
chambre, ce
montrait des etincelles de feu de
les
le
signe de la croix,
portes devant lui;
(c'est)
:
«
Ne
[lui,
Comme
la croix et sortit.
qu'il eut fait
martyr avait ete couronnc selon
-.otfcoo,^.
entendre les bruits redou-
faisait
cria ä haute voix
par ta puissance, mais
sauve
recommande
\.2>i
entra, avec le signe de la croix,
dessous. Quand, par les prieres de son maitre et fut lave
^^1
JLjüls .Joch
diacre) fut entre dans la premiere
demon
^^ol/
»
0001 «-«.».ib ^-*jo";
montra de mauvaises visions;
tables de la chute
ete
)»od
ne mourüt, sans qu'il se füt laisse persuader, (celui-ci)
qu'il
J.iL^..a
K^j^a/; ^.; ^io
^».\-./i yoou'il^t ^-.?
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269
te glorifie
il
se
plein de
tous etaient
pas d'avoir
par les prieres de celui qui
t'a
des recherches et appris que ce
parole de son maitre et qu'il fut revenu
pres de son maitre et eut raconte ce qui avait eu lieu en cet endroit, un grand
etonnement
Une
15
fois
saisit tout le
que
la
monde.
tyrannie de l'ennemi eut
divin et que le vaillant fut retourne ä sa place, et
ete il
detruite par le
circulait par tout ce
donnait de l'accroissement au peuple des fideles;
il
reunions aux fetes de ceux qui s'etaient illustres pour leurs 20
corps
en annee,
avec
les
faisait la
foi
grand honneur dans des endroits veneres
fideles s'y reunissaient
secours
dans Fallegresse
et leur
pays
partout des et enterrait et,
d'annee
decernaient
.
—
BABHADBESABBA WRBAIA.
2T0 :)ooi
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HISTOIRE.
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12'
^-»/ ^*^.«X
Les
1.
lettres
vante, les lettres
que
idoles
au bas de
indiquent
Comme
l'honneur. et
-^ t»
c'etait
^-.<*iO
i^--^OI
.V-^t«
le
la
,3/»
OCH
page marquent
.^sA£Q.iO
^.ÖUS
Au
du treizieme cahier.
la lln
commencement du quatorzieme
Jjjo
jl
bas de
la
JjLÖ
page
IC
sui-
cahier.
du Christ par ces actions admirablos sa preoccupation de ramener tout le monde de l'erreur des dirigeait l'Eglise
il
ä la verkable
foi,
au momeut de son trepas,
vers Dieu et confessa, en disant
:
«
ne s'en trouva que
il
dix-sept qui demeuraient dans l'erreur des idoles.
Et
il
eleva ses maius
Je laisse k celui qui vieudra apres
moi
5
ceux qui sont restes (paiens) en nombre egal ä celui des chretiens que j'avais trouves ici
du
Fils
et
je les (lui) laisse
du Saint-Esprit,
ainsi
pour
qu'il les instruise
que ceux que
ma
propre puissance, mais par l'operation ä son Createur. Car
ma 127
;
vie
qui a dit
toi.
'
:
il
lui aussi,
il
Ce
detail figure les
*
qui est
le
les
la
rapporter toutes
Peschitto.
(),,
Pere,
il
rendit sa
compare au bienheureux Paul,
juste juge
dans X'Hisloire ncstorienne, P.
mots memes de
nom du
Et aiusi
ma
2 ,
il
I.
mon Seigneur
ne peehera pas, parce
du saint; car nous
ici.
IV, p. 233.
10
course; j'ai conserve
a garde tout cela. Voila de belies actions
ne nous proposons pas de 1.
»
m'est reserve la couronne de justice <jue
m'accordera en ce jour-lä, lui
auteur emploie
le
J'ai combattu le bon combat; j'ai termine
foi; et desormais
que,
quelqu'un
si
divitie.
au
enseignes non pas par
j'ai
1.,
—
2.
II
Tim.,
iv,
7-8.
Nolre
»s/o
f.*.-.'
ÖW.^^J
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XIII.
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— Sur
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vxa-4)/ ^«Üs^ooi
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Jjoi
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-.o£^
l'impie Aetius et sur sa perversite.
Nous n'omettrons pas non plus chose etrangere (änotre sujet)
;
en
l'histoire d'Aetius,
car celui-lä aussi
fit
(comme) une
endurer de mauvaises sou-
frances ä l'Eglise. Parce que c'est par comparaison, en
du mensonge, comme
effet,
effet,
qu'on distingue
doux de l'amer, la lumiere des tenebres, le court du long et le sale de l'insipide, ainsi les bons et les sages aussi se distinguent par comparaison des mauvais et des iniques c'est pour cela que
la verite
le
;
les
habitudes des heretiques et leurs mauvaises mceurs, pour
1'alTection
verkable des Peres et leur constance dans l'orthodoxie; car
nous racontons
montrer io
un glaive aigu, un bouclicr solide et un casque luisant. Elle ne s'est pas accomplie pour euxmoins que pour les Apötres, en effet, la parole de Notre-Seigneur qui a dit Que votre lumiere brille ainsi
ils
un mur
furent pour l'Eglise
fortifie,
:
devant est
les
dans
Cet
15
parce
hommes
les
cieux'
,
pour qu'ils voientvos bonnes aeuvreset qu'ils louent votre Perequi !
Car
tenaient la place des anges pour
Aetius, heresiarque,
qu'il
eut les
ä la fabrication des 1.
ils
Matth., v, 16.
memes
apparut donc ä Antioche;
il
le
fut
corps de l'Eglise.
nomine
«
athee
»,
opinions qu'Arius.
Le pere d'Aetius travaillait
n'y a rien
de plus dedaigne que cette
tentes; car
il
BARHADBESABBA ARBAIA.
272
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HISTOIRE.
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.oiv-x» -2u^--jt Jo^-N J-5»öi
odcv-s-Lo
^-io
3 supra lineani.
En
fabrication pour trouver des profits.
eilet,
il
avait appris d'abord l'ecriture
soin de son pere, afia d'ecrire les paroles des echanges et des ventes. Lorsqu'il accompagnait son pere, comme c'est la coutume de ceux qui (se
par
le
rendent) dans les villes et dans les bourgs pour se fixer (leurs) tentes de poils dans les foires', ils rcparaient les fractures des cruches avec desfeux de
^
en y soufllant, ils se remplissaient de suie le visage et se remplissaient d'air la bouche, au point que leurs joues eclataient, dans L'espoir d'un 3 Apres la mort de profit; et ils trouvaient deux et au plus trois oboles son pere, comme il ne pouvait vivre et se nourrir ä cause de son petit
paille
2
et,
!
melier, -
toi.
v
127
il
osa faire du
|es cbretiens
tralic
d'une autre maniere;
et,
parce qu'il avait vu que
avaient alors de la philantbropie pour leurs proches
n'etaient plus poursuivis
conduite, non pour ferai
''
la
comme auparavant pour
perl'ection,
la religion,
il
*
et qu'ils
changea sa
mais selon l'apparence cxlerieure. Mais je
connaitre ensuite qu'il ne quitta pas son
tralic.
Un homme connu de
la
•
1.
Litt.
:
«
dans
les
röunions de venle
des etincelles de feu dans
la paille ».
—
».
8.
—
2. Litt.
Otte
:
«
dans
les fractures
des cruches,
ils
pachaienl
notice Concorde assez u\rc S. Gregoire de Nysse, qui
represente Aelius avec une petite enclume et un petil martean sous une peilte tente de poils, contra Eunomium, /'. C, 1- XLV, col. 2<>o. Phllostorge, partlsan d' Aelius et porlö a le louer, ecrivail que
son pere avait ete mililaire, P. G-, t. LXV, col. 601; on en doutait, Und., 4. Kanri/eia. raison, s'il faul croire ce qu'eu rapporte Barhadbesabba,
—
col. 502,
note 75, et avec
'°
XIII.
[97J
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ville,
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u)
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^aaÜÄoo
jooi
l^x jlaaamN »°>.3»
donna une chaine de cou en or qui
lui
Lorsque son proprietaire s'en apereut,
fit
)
etait brisee, et ensuite
son pourtonr et la completa, sans se preoccuper en rien de sa forme.
apres qu'il le
^_»;
^S^iäioo
y,.«.\ot
-s.:>o
^sJi»
-.»»oioK.../
:Jooi
JJ
^3)K_3 ^iO
raccommodät. L'habile Aetius en detacha beaucoup d'or
qu'il la
tira sur
5
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^-io
^oifcs.^
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supra lineam.
*jo
pour
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.^oJ^s.^»»/? )laJ^-^J3 »Ko L_s!So
A.ETIÜS.
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Oll^^S
so/o
'^_iO
—
eut fait ce qu'il
lui
nourrissait, sortir
il
usa avec
il
fallait,
au corps pour
le prtt il
d'injures dures et
lui
completement de sa maison
le
fiapper
et,
apprit que l'econome de l'Eglise
et aussi
de menaces acerbes et
de sa
ville.
le
Teile etait l'habi-
lete d'Aetius.
regut' ensuite
II 10
—
Syrie
car
il
uu peu d'instruction
etail
de
lä
—
et
Leontius dWntioche. Et puis, aussitöt
ceux qui A'Aristote et 13
le
rencontraient
—
c'est
uu
2 .
II
livre qui
parlät ä laide de ce livre,
pas de ceux qui
il il
ä Alexandrie;
recut
l'ordination
etotinait par
faisait cela
en allant ä
est ainsi intitule. il
il
—
vint ä Antioche de
du
diaconat de
une certaine invention la
suite des Categories
Quoiqu'il
le
fit
ne saisissait pas lui-meme et
il
savent quelle est la pensee dWristote. C'est, en
savant
n'apprit effet,
ä
cause des sophistes qui debattaient ces questions en philosopbie qu'(Aristote) ecrivit -
I.
La
un exercice de ce genre pour
suite est parallele a Socrate, Hist. eccl.,
PATR. OR.
—
T.
XXIII.
—
F.
2.
II.
:if>.
—
les
.
2.
jeunes gens et c'est
comme
'ESevoywvsi tou; IvTuy/.avovTa 18
^
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—
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J*2lcd»o
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JJ
jlä-flo/;
)
nni^ o
)
nmft^-so
logique contre les sophistes qu'il entassa (ses) inventions par son habilete.
— quand exposent ce qui de — artificieusement bläment ce qui exemples
D'autres parmi les philosophes donc Piaton' et apportent des
(vient)
ils
est dit
par Aristote*. Mais, parce qu Aetius n'avait rencontre aucun des docteurs, ce sont les insanites des profanes
pourquoi
il
inengendre
ne put pas savoir ni comprendre et
comment
comment
celui qui
et c'est
5
engendre est
celui qui est engendre est eternel, lui aussi,
comme
qui l'engendre. Ainsi, en effet, Aetius etait peu instruit et n'etait pas
celui rol.128
de ces Categories qui resterent
(tires)
verse
3
les s^ints Livres et
dans
ne savait que redresser
il
ce que n'importe quel paysan aussi peut faire
de Satan l'Eglise.
et c'est
Meme
pourquoi
Eudooßius,
a
ete
malgre
lui,
il
5 .
Gar
il
aussi nomine
etait
athee
«
*
une heresie*,
une progeniture »
et
io
chasse de
a signe la deposition i'Aetius, pour ne
pas etre dechu lui-mßme de son siege. Par ses moeurs et sa maniere d'enseigncr, (Aetius) mettait le comble ä cela; oflicines des
medecins
un grand libertinage.
et II
il
frequentait assidüment les
des scribes; car toujours
il
plaisantait et pratiquait
circulait par les places publiquea et les cabarels, k la
facon des patres et des cultivateurs, pour remplir son venire, et son exterieur 1. /'.
G.,
Socrate ecrit: I.
XLV,
«
Piaton et Plotin
col. 2(15.
—
3.
%n.Or)To;.
».
—
— 4.
s.
2.
Grägoire de Nysse
Le grcc porte
ne connaissail paa les ancicns commentateurs, manque dans Socrate.
ni
Clement,
ro ni
oci-il
epiirrixiiv.
:
—
r,
'ApiaTotcXou; xanote^via, ö.
Jules Afrlcaln,
Le grec ajoule Origene. La
ni
<|u'il
suite
i.,
XIII.
[99]
lo^ ^/o
JLi— ot^j ^-^s.-/ •
—
JoImlJ otloj^euöi; °>
^»n«
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y/o j.*,^ 1K-.Jj_o yj JOOI
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— K-^JL ^-i
•JJ-
:yOCH-.»tO\ )-»—/
*
oi^-OmI
Quand
il
etait invite,
5
un
article
un pied
levait
foi,
et emettait alors des bruits
ceux qui etaient presents; car, quait,
ä 10
de sa
relevait la partie inferieure
il
de son vetement jusqu'ä ses reins et se frappait sur les cuisses; en il
il
grande
avait une
manger
facilite
(pour cela).
regle de la foi
(celle)
«
un pied
disait,
Il
Quelle
foi
en
des Oritqoliou',
nommait. Et 15
il
» c'est-ä-dire
voulez-vous que je vous
1
disait
:
«
Voilä
fondait sa propre erreur sur ceux qui n'etaient pas egaux;
de montrer son (erreur),
:
le
et le
sbn opinion sur
il
des heretiques, car c'est ainsi qu'il nous
premier (qui
grand
la salle
des bruits de vents en, pres-
inegaux, ä savoir le
dans
et emettait
lorsqu'il promettait
que
eifet,
c'est de la sorte qu'il faisait
»
sant sur son ventre. S'ils etaient semblables entre eux, la foi
rire
parce qu'il s'y appli-
Car
des heretiques?
levait
il
:
:
eilet,
de vents, pour exciter au
soit naturellement, soit
ä ceux qui etaient presents
montre, la notre ou la
mul-
II
relations aussi avec ceux qui ne vivaient pas d'une vie reglee.
voulait montrer
il
J^aa
y-.»
mais c'est aussi avec violence qu'il entrait de force dans les festins. tipliait ses
ojoi
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«'?
«'i'-»j
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la ligne.
maniere des mimes. Ce n'est pas seulement quand
etait ä la
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etait)
grand,
(il
le
faisait)
par des bruits
(qui etait)
moindre
troisieme (qui etait) inferieur aux deux (autres), selon
la Trinite. Et, s'il etait arrive
Peut-cHre 'OpeöxwXoc.
le
deuxieme
que ce
n'etait pas le
premier
rol.128
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ou
si
deux
G'est de lä qu'on
*
Parce
».
viande et «
feve
et
craignait
disait
il
le
:
nom de
le
jeüne,
comme
ne recut pas de
il
reproche
le
souvent
le
(lui
si
aux femmes qui ne possedaient pas je
lui,
liiv)
"^
-.oiiaS.
-öoi ^2XJJ>>o
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V--^ k&l -i)-^ ).*jboä\ Kali;
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Jlcki*/
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dernier, qui etait plus fort que les
« (II
en
est) ainsi
les forces
des Mapsöliou'.
Phtlesiön, c'est-ä-dire « qui
appelait
les
de manger de
nütres
lentille
«
»
emet des la
'•
»,
en verite cela ne donnait pas d'intel-
uourriture de Daniel et de ses
la
.
^JKaSo
disant) quelle science
actions et entraient pres de
^
^-.j
emis avec egalite, suivant
il
.
^*^./
ob>;
qu'(Aetius) possedait une envie caniue
pois chiche »,
«
»,
ligence,
gnons
qu'il
donua
lui
f-.'po;
^-»
Ji-lo
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et
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(bruits) etaient
qui poussaient du dedans,
vents'
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2
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mais celui du milieu,
oi.ua.
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(autres),
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deux
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[100]
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HISTOIRE.
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^.io; y-./
Mus
—
BAB.HADBESABBA ARBAIA.
27.;
le
me
renom de
ils
avaient acquise,
la virginite
3 .
compaQuant
pour de bounes
u
refuse ä en parier. J'ai consigne ces
des turpitudes de ce domicile des demons, pour faire connaitre quelle etait sa volonte et (pour renseigner) sur son erreur. G'est au Le sujet de celui-ci, en eilet, qu'a ete confirmee la parole du sage qui dit
quelques
(traits)
:
mensonge estquelque chosede mauvais chez un komme et il abonde dans la bouche de l'insense* Gar celui-ci a ete pour l'Eglise le serpent sur le chemin ei la .
vipere sur le
les
sentiers, qui
cavalier ä la renverse*
mord
le
cheval des pretres au talon
et
f'ait
tomber
de sa propre volonte, tandis que les Peres
comme
attendent le salut du Seigneur aeulement. I.
liäJ/ « K',-17.
Ce mot semble en vain
—
'..
».
—
2.
C-tre
le
pluriel
dun
Peul-ölre siXöttovo;
Ercli.. \.\. 26.
5.
adjectif compose* «
du verbe iXöu
«
aboyer
qui se complail dans les s^misseuienls
(ien.. xi.ix, 17.
».
•
et de l'adverl»
—
:i.
Dan.,
i,
12,
te
.
r^S&cuifiaSr^ rsfcicn rsfaoa
oiK*as
vj
),.*— /» oöio r'^oiJi^o
)»qj
Iodöi ..y«ew a ^*; «s/
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J-jd/ ^t-
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v
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/
«s/
10
1.
supra lineam.
j
—
XIV. qui;
Sur l'impie Eunomins; de
comment
etait
il
quelle maniere
eveque et par qui
il
fnt jete
rerul la doctrine et de
il
en exil
et
sur l'opinion de
rimpie.
Que dirons-nous donc de Leviathan, 5
je vondrais
non seulement ne pas rapporter
meme que
Mais, de
ne recouvre pas la
le
serpent tortueux et cruel'? Gar
cela,
mais ne pas meine l'entendre.
malade qui ne moutre pas son ulcere devant sante et que celui dont le feu s'est empare de le
le
medecin
la
maison,
s'ilcherche ä l'eteindre en silence, brüle non seulement sa propre (maison),
mais aussi 10
il
celle
de ses voisins; de meme, moi aussi,
en arrivera uu
phete
:
et ses
peches
dommage
po:ir l'E^lise.
Crie ä ple.in gosier, ne 2 .
te
Par consequent
Gar
je proclamerai,
II
15
que vous imiüez celles-ci
et
est
donc
oü sa mere
dit
dans
le portait
l'histoire
dans son
portait dans ?on sein etait 1.
Isaie,
xxvn,
1.
—
2. Isaie.
et
1.
moi
ne montre pas cela,
qu'ordonne
mon
le
pro-
peuple son iniqnü<;
aussi, dans
mon
histoire
des Peres, afin que vous evitiez
vous en rejouissiez constamment.
au sujet de ce maudit Eunomius quau temps
sein, eile vit
un serpent. Or
lviii,
je
c'est ainsi
retiens pas et montre ä
l'iniquite des heretiques et les belles actions celle-lä
si
il
en songe
arriva qu'il
comme
si
y avait dans
ce qu'elU' le villagc
BARHADBESABBA
278
'ARBAIA. -- HIST01RE.
[102]
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et lui
parfait
;
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demanda de
ehez
lui
avec empresseraent,
une priere pour
faire
apprit l'interpretation de son songe et lui dit etre
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,
un
serpent pour l'Eglise.
«
:
Par sa famille,
»
lui
exposa son
eile ä l'eglise. (Celui-ci) lui
Celui qui naitra de toi doit il
etait
des serviteurs de la
Basilc', et ses parents parurent plaire
grande maison des gens de
aux yeux
des gens de Bastle (qui) leur donnerent labberte. Apres qn Eunomins futne, ses parents le
menerent pour apprendrc
car
il
et, si ils
il
ne retirait
la
ne connaissait pas l'habitude de jeunesse de pratiquer
ils
n'auraient pas crucilie
le
dans une maison importante manderait.
11
et
qu'il avait
aime
la
Litt
:
«
de chez
Basile
commanda
d'etre leur
s'introduisit
».
—
'J.
grammaire
L'auteur veul
et
de
peut-ötre
la
lui 1'
com-
Instruc-
pedagögue. Eunomins,
sagesse des (liomrnes) profanes, leur
aussi, la connaissance de la
Instruction.
il
11
promettait de servir ä tout ce qu'on
y avaitlä de tout jeunes enlants qui devaient apprendrc
tion des nobles, et leur pere lui
1.
perfection;
Christ". Apres la mort de ses
parents, celui-ci abandontia sa Familie et vint kConstantinople.
lui
la
ce n'etaient pas des Juifs qui avaient ete iiistruils dans la Loi quaml
etaient jeunes,
parce
aupres
coutume qui y etait en vigueur il allät cependant aucun profit de ce qu'il allait a l'eglise;
de celui qui ecrivait. Quoique selon ä l'eglise,
l'ecriture et ensuite travailler,
faisait partager,
rhelorique. Otiand
montrer
les
mäfalts d'une
il
fut
mauvaise
10
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OMi3/o JK-^iLo
K-.)i,— »
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EUNOMIUS.
.,)4a^mvi\
.Li^^j fcoojj jp>, ^.io
—
XIV.
103]
y>£>Oi
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joot ou,i-3< ooi
»
JJ*o
en-^ol
fol. [29
v".
jbä^o Jto^oj L-J)
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3^.. -Jooi
jooi
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Jooi ^aaü*.K^oo
devenu gras
les
K.j^oo^iä o
U'i-~h.
«xa^öot
Jooi
"^au
oi3;'o.^>
.vfi>a-.j/j
po
oi.^cl^
«^j/;
regimba, leur pere
et qu'il
(commise) avec
>m
^.oiolk-./
Saal^feooo
Joo<
"Vaja\
v3/o .jjUL^äjL^o; J-^'i-1* -oii-o-«
il
en derision. Le maitre de la maison regarda enfants et une honte pour lui-meme de
du moins,
il
l'avait flagelle
ta*j)|; o£s~.>
^d
homme
de durs coups et
commence recemment
qui avait
0»k-s
ooi joot
^^v_o
.Jlo^. m°>o«>;
-.^- 11/ Jla^o^ ^.öu^o
ne convient pas de
po
tourner
le
comme un deshonneur pour ses il
le
fit
le livrer ä la
punition;
sortir de la ville.
Apres un incident de ce (genre), (Eunomius) vint ä Antioche un
>*-ia.jLiO}
v
juger ou de
le
) 001
trouva dans une certaine faute
le
enfants, sur laquelle
,
lt-%^
ä etre sophiste;
et
il
corame
alla
chez
(celui-ci)
au con-
avait plus de zele
que son predecesseur,
traire, c'est lui qui
donnait pourse rassembler des disciples. Et, parce qu'apres
peu de tempa quable par
il
il
ne prenait pas de salaire
montaprogressivement jusqu'ä l'eloquence
la force
Comme Eunomius
de
la parole,
il
;
et qu'il etait
remar-
en revint ä prendre un salaire aux disciples.
n'avait pas de salaire (ä donner) et que ce '(maitre) n'en-
seignait pas sans salaire, lui qui n'etait pas encore arrivö ä apprendre, se precipita chez Eudovius,
*
il
qui etait malade de l'opinion des Ariens, afin
«
fol. \
de pouvoir vivre avec Aetius, de l'ordre des diacres d' Aetius; et,
1 .
le
ministre des peines des autres, et (qui) l'honora
Puis, (Eunomius) remplissait aussi l'office de scribe
lorsqu'il etait avec Aetius,
il
sophistique, en s'adonnant aux petits mots 1.
Socrate,
flist.
eccl.,
II, 35.
—
2.
Ibid.
et IV,
3
7,
apprenait un peu du genre de et
en y faisant
Ono^pafEÜ?.
le
Comparer
2
la
savant. Pris ä la la
suitc
ä Socrate.
—
'
129
..
Ol Vi
vOO»_S JOOI ^^O'fcv-CQJj JJo -.."iS
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—
BAHHÄDBESABBA AHBAIA.
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savant
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par l'orgueil,
contre
d'un
la
homme
il
.
Jjoto
moiV » II etait memes choses et ne
"^»os^
vooi_3
.
aux Homaius;
pas pu en trouver
aegalement
m
taa n
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fl /
-
B0u\oJJ
jo^-^Ji
oC-C-* Vi v> -so
1*-*-^;
)L_v,_>
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feoLSua ^_.'^iopo N,ioo
ji__o
tomba dans
les
fait, je
le
- >
«
oiio a n°i
blaspheme d'Arius
l'aits,
le
dit
il
:
«
Lorsque
,
K
»
ao
^^jso
faisait
il
appris
Theodore
jeune et
les
un
est
qu'il avait
posai des questions (tirees) des Livres et
lui
cherchait plutöt
il
car, apres avoir ecrit
le
l'Arien. l'eveque de Constantinople,
lit
il
but qui
constamment
les
travaillc sur la sujet,
des autres discours
puurqui rencontre ses
cet
ecrits.
il
na
Eudoxius
Eunomins (evöque) de Cyziqüe,
lors-
propre evöque de Cyzique. Lorsqu'Eunomttu
troubles
et
exasperes
etranges qu'il faisait entendre et c'est surtout ä cause
par
les
expressiuns
de son bavardage qu'ils
—
—
l. Celle mentlnn de Theodore de Mopsuesle n'est pas dans Sosrale. 2. iio>u/ou;. 3. Täpoi. Ces discours sool perdus. V'oirlenfragmenlsd'Eunonilusqui sont conserves dans P G I. XXX, col. 8i5 8G8. Sa professiun de foi se Lronve dans docrale; llisl. ecct., V. 10, notede i'ödilion de Vatois. 4. Vers .
—
361.
Of.
Bocrale, HUt. eccl.,
1\'.
7.
io
qu'il
ä sa ville et qu'il se servait de sa nianiere de parier coutuiniere,
l'entendaient etaient
.
On
lui etait fixe.
avainement
eilet,
il
pourrait les apprendre
beaucoup de mots ä sou
en e
et c'est facileä savoir
s'il
elocution, disait
pouvait pas parier selon
II
j'etais
et
avoir
comprendre. Le bienheureux
prolixe 2 dans son
but.
sans
orthodoxes,
Peres
qu'il voulul cliasser Eleusius*, le
Tann^e
i"
T
reconnait d'apres les sept discours 3 auxquels
ceux qui
5
las.\ poj-"
U-"-.-1
^Vl./o yOOiloX ^_o _oioi^
des
foi
ne sut pas leur repondre; mais
de
fut alle
_.»
vqj/ losöt -.o&. . m>o/ .vcoo-o-.j ^ •>"'«)
w«JL«»too
:|ooi
tömoin veridique de cela; car
lettre
^
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^ mQJl^o
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Livres et paus pouvoir
le
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J
Ms
suite de cela
la taille
Jn
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)_L^i/ vcn
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ju_>koo ^olo ,)jl«^ul^, cnn
le
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[105]
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rapport) au Fils seulement et celui-ci au Saint-Esprit 5
la
puissance de
Dieu'.
nature ce que
;
*
Fils;
le
dit
encore
lui-nierae se trouve en
:
« II
puissance et
la
:
nous sans diflerence.
cette (parole) personne ne connait
Personne ne connait ce qui
(est)
personne ne connait en Dieu,
ment que
le
bapteme
füt
si
Tarne demeurait dans
ä
partir
de lombilic
et
le
la
sagesse de
»
Pere
si
ce
l
si ce
komme,
n'est le Fils*; et cette (parole)
ce
si
II
.
coeur et fintelligence dans
et,
commandait egale-
d'abord derriere la tele de
en dessous,
membres
les
lorsqu'il
le
l'homme,
—
comme
cerveau et que,
elaient impurs et n'ad-
que beaucoup se deeouvraient,
vit
— —
Celle premiere cilation manque dans Socrale. 5. Mallh., XI, 27. manque dans Socrale.
Celle suile
:
nest son esprit; de meme,
son Esprit
n'est
lorsqu'il faussa
ordonna d'entourer ces membres impurs de bandes d'etoUe 1.
4.
le
dans
dnnne
mettaient pas la saintetc; il
a epuise toute
«
Eunomins'' machina ces choses et de plus nombreuses,
lo
15
est
il
;
et
Dieu ne connait rien de plus que nous sur sa 3 par lui et moins par nous; mais, rien n'est connu davantage nous savons ä son sujet, il le sait, lui aussi, et ce qu'il a encore
» II 2
Üieu dans
»
2.
Socrate, oüota. 6.
I
Cor.,
II,
11.
—
3.
—
Socrate,
et alors näXX'-v.
—
*fol.
IM
^A ^m»; pa-MO ^oo .J»o^3
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On
ne l'atteignit pas tout entier.
agneau sur une au peuple
table, jetait de
pain et
le
mangeait pas,
si
raconte sur
le
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pour que
mystere impur
son sang dans une coupe
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(l'homme) tout entier serait baptise regulierement
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HISTOIRE.
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I
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J
—
BARHADBESABBA ARBAIA.
282
bapteme
le
qu'il tuait
et ensuite
im
donnait
vin melange au sang; quant ä la chair, on ne la
le
ce n'est les pretres. Parce qu'il craignit que son abomi-
nation ne füt decouverte,
avait ordonne qu'elle füt faite
il
une
fois
•
Tan:
lorsque cela etait rapporte par les fideles devant (ses partisans), (ceux-ci) uiaient, (en disant) la
(parole)
Ce
:
Ce
«
:
n'est pas vrai.
qu'ils fönt en
qails sacrißent aux demons
secret,
et
2
nun ä Dien'
Malheur ä eux! Je tirerai vengeance il
troublait
erierent,
beaueoup
ordonna de
Ges quelques
epoque
(traits)
deux
erreur, l'une
de
i.
Eph.,
v, 12.
d'en.r'-'.
;
c'est
pourquoi Dieu leur a
Comme, par
jeter en exil, alin qu'il ne causät pas plus de trouble
de
la
malice (TEunomius sullisent.
lumineuses
Cappadoce, l'crrcur
Bastle
le
d'Eunomius
2. Gf.
Deut, xxxii.
17.
—
:s.
Cf.
11
:
i
grand, qui se revetit et
fit
la
35.
—
4.
son
d'une armure
encore deux livres contre
Deut, xxxn.
'.
sc trouva ä son
ardentes pour dissiper par
et
defunt TModore (de Mopsueste), qui etait
—
dit
sa maniere de parier,
peuple de Constantinople, Theodose, devant qui tous
colonnes
invincible contre et l'autre, le
le
le
honteux meine d'en parier', parce
est
il
C'est sur eux que s'accomplit
»
comme une Eunomins
est
lui;
lumiere
mort vers395
ts
—
XV.
[107]
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ei
sanctoram,
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VI,
p. 303.
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2.
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DE SAINT MAR BASILE.
IIISTOIRE
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B.
^.Jo
•
:
—
3.
Jjü a..;
"«oo^/ B
[p. 304).
pour l'Eglise; car
im
il fit
possedait une force invincible contre les
il
Eunomins*
livre contre
des choses difierentes et
—
XV.
*
en quatre mille lignes ... reduisitä nen toute son erreur.
Histoire de saint
Mar
et
fils
de l'erreur;
enseigna encore
il
V'.
Basile qui fait connattre la perfeciion de ses
artions ; sur la guerre qui eut Heu contre lui de la part de Valens l'impie et sur la fin
de sa
vie.
Le bienheureux
Basile,
l'eveque
10
de Cesaree-, qui a ete
nomme
Tetoile
d'hommes illustres', qui aboudaient en richesses, et il etait honorable par la race. Dans sa jeunesse ', ce vase de sagesse fut envoye par son pere ä la ville dWthenes. II y avait passe un
cappadocienne, etait par sa famille
certain
temps dans
fils
l'etude, en s'instruisant de la science
Ljardant sa jeunesse dans la piete.
Quand
il
des Grecs et en
eut grandi dans la mesure de la
i
deux tomes (perdus) en vingl-cinq ou vingt-huit llvres, contre Eu.nom.iusi, plaiilo>er en faveur de saint Basile contre les AnomSens » mentionnes par .1. Tixeront, Precis de J'alrologie, Paris, 1918, p. 262. 2. Eveque de 370 ä 379 (n6 vers 330). Nous avons fait connaitre ä'e'a vies syriaques dans H.O.C., t. XVIII (1913), p. 248-251. Ct. P. 0., t. XI, p. 548-551. 3 La presente vie semble provenir d'une redaction grecqne perduc dont on trouve des fragments dans les histo1.
Ge sont sans doute
les «
—
—
Nous renverrons martyrum et sanclorum,
riens erclösiastiques grecs.
uls.
La
vie
prodiges; tlist. ec.cl.,
cf.
aussi (par la lettre Bi ä la vie syriaqiie
editee par
le
VI, Paris, 1896, p. 297 ä 335. qui relate les mömes ecrite par son diseiple Hilaire, conservee en arabe, comprend quatorze chapilres oii
R. P, Bedjan, Acta
t.
—
Echos d'Orient, oct.-dec. 1928, p. 493. manquent dans Bedjan, op. eil.,
IV, 26. Elles
4. t.
Pour
les trois lignes suivantes, cf.
VI, p. 304.
*foi. 130
Socrate
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et Prohaeresius,
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l'art
deux
(invitations).
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^
,
JooiJ»o
.^.OtabO^
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des rheteurs d'abord par
regarde que
chemin qui (meuait) de sa
lä,
puis
beaucoup
et
conseillaient d'etre schulas-
II
se
que jamais personne ne
fut teile
|c
».
Les Atheniens
de cela. Sa conduite seul
m ^»
N. .) r. o> nr»
o et
sophiste chez eux pour l'instruction de beaucoup.
le
.
parut meriter d'etre sophiste
sur ce point, landis que d'autres
dedaigna
3/1 -.vm »\
L^iaa.So_flD
fut exerce
il
ä Antioche de Syrie par Libanius'
;
^ou^
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chef des sophistes de cette epoque, qui etaient 2
tique
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»Klüio jj.^^0 ^bo
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lellres onl ele grattees entrp
doctrine et de l'instruction,
le sollicitaient
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*3; 061 .J-£v_ca3o-flD;
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.^j./ vffia^^k^).^; Lvi£Q.a\JJ
Himerius
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—
BARHADBKSABBA ABBAIA.
284
lui
demanderent
d'etre
moquait constamiuent parier.
le vit
cellule jusqu'a la
n'avail
11
du
niaison
sophiste. Celui-ci, qui avait ete honore par l'empereur de la dignite de prefet,
l'emportait encore sur beaucoup par
dant une lille
teile
admiration pour l'instruction de Basile
pour femme
raaison
;
et
alla ä
1.
p. 9.
3.
de Üieu,
II
seraii
ses oeuvres, ed.
le
choix pour
lui lut
rcveuu ä
qu'il fut
Quand
il
la
y eut acquis toute
de S. Basile 'IpEpiu
lellre
B. Basile
;'i
Libanius,
cf.
Leo
iioYforpip,
lliiLri.
meme
sa
lettre 274
Paris. 1839,
I.
III,
p.
xi.vn.
la virgiiiite.
maison pateruelle
la
('ilfi).
et d'ötre
sophiste
science des philo-
—
2.
II
resie de
Der Anlivchos des Libonios, Solulhurn,
revenu d'Alhönes ä Cesar(5e vers 334-5. Vulr
Oaume,
eut cepen-
donnait
de suivrc
par les grands de montrer son Instruction
Nous avons une
—
homme
Alexandrie d'ßgypte.
breuM'* lellres de
qu'il lui
il
lui certifia qu'il l'etablissait heritier sur les ecoles de sa
suffisamment iustruit,
et qu'il fut presse il
il
<|uant ä cet
Lors(ju'il fut
riche^se; et, malgre cela,
la
Nons
y
la vle
nom1919,
de 8. Basile, compilee d'apres
renverrons par
a
Vie,
Gaume
».
10
.
XV.
[109]
,
:Jla-,^>j Jjläao-o Jla-JLioo Jloi-iioo
.•^^^d
oiK^U;
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MAR
HIST01RE DE SAINT
-
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JJL^i
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BASILE.
285
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J-ScuaS^Jä; jlojpo öi^>
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)la-.ai^3o JlKu+zo'l jl.a\j-3o .)«-*&•
—
ovs infra lineara.
'.
Le troisieme °
est
au dessous de
lisne-
soplies, la geometrie, l'arithmetique et le
a
^
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jioii\ .)l)^^o Jk.sa*^ ,_*»>
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->°>"'J-/ ot>ya.
V-J^-
V-^if»
.^«
JUJJ
ui
l'exemple du bienheureux
le
en ce qui concerne
(les arts)
'
des Egyptiens,
pied de sa pensee ne fut pas humecte, pas meine un peu, par les gouttes de
l'erreur; car la faussete
meme que Möwe
ne
de
(le fut)
se häta de deseendre aii
Mo'ise
comput du chaldeisme (l'astronomie)
la
sagesse
elfet,
il
d'embrasser
au pays de
la vie
des Grecs ne
le
contamina pas, de
pas par l'erreur des Egyptiens; mais, apres cela,
christianisme dans sa verite.
lui fut
*
la
maisou paternelle
De preference
monacale selon
et aussitöt
ä tout le reste,
la loi
le
il
il.
s'atiacha
choix pour
du Christ. Promptemeut, en
trouva son repos dans un pays tres montagneux et proch.e de la region
de ses parents, en sorte qu'il y demeura dans un monastere qui
le
poussait
vers toutes les belies actions. Apres qu'il y eut passe un temps assez long dans toute la vie monacale et qu'il fut arrive, dans ses annees, ä passer de la jeunesse ä l'äge viril moyen, il fut alors conduit de lä au sacerdoce force
dans
la ville
aussitöt sa
de Cesaree. Lorsqu'i! fut marque de l'ordre des pretres,
demeure dans
l'Eglise de Dieu.
II
pour quelle suivit sa preoccupation du dedans
severe, avec une priere continuelle et avec 1.
Ha
l'astrologip.
On
cruit qu'il a surtout visile les
installa
disposa sa demeure du dehors,
— tandisque de belles actions — ä savoir avec un jeüne
pleines de la gloire divine le suivaient par la ville la
il
:
privation de beaucoup de mets.
monasirres d'ßgypte.
»foKiai
^o. v^iU» JKjli^ JJLL-^» »^^
L-iA
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—
BARHADBESABBA ARBAIA.
286
JJo
^>Ki>
^a\
1&
(p. 307).
de rester eveille durant les
ne donnait pas au sommeil
il
l'occasion de se partager sur ses cötes; mais c'est sur le siege de la chaire qu'il chassait efi'et,
negligemment de son corps
lorsqu'apres son long office de nuit
sommeil. Gombien de
le
mettait ä lire et qu'il etait vaincu au point de s'assoupir,
sur sa figure et dormait ainsi sur son siege! etait
cause de son reveil, parce
Apres
qu'il
monde
.
-
i,i
v °"
[3i
sans doute
il
les
le
S70.
fois
le
volume
arriva que l'eveque d'avant
il
y
avait
:
«
Bastle ».
;
lä et
que,
la ville qui
A cette
beaucoup de neige.
pasteur dutroupeau de Dieu
dun
voix,
Ell effet,
c'esl
il
le
le
'"
jour
il
voulait
il
inclina
lui pesait
pourquoi, ä causi
bain. Lorsqu'on l'eut poursuivi de tous cötes, qu'on
eut fouille toutes les maisons, sans En
volume
s'ecbappa de l'eglise et se trouva un refuge, pour s'y caclier,
sous un tas de bois
i.
il
eveques se furent reunis
d'une seule voix cria
epoque
de devenir
de cette crainte,
le
fermait
Combien de
eveques demanderent au peuple de
la ville
ä s'enfuir et ä cette *
Lorsque
1
fixe etant arrive\ les
pour chef, toute
il
•"•
passe peu d'annees dans la pretrise, accompagne de ces
qu'il eut
quitta le
en
penchait de sa figure sur ses mains!
actions empreintes de la saveur de la piete, lui
fois,
s'asseyait pour se reposer et se
il
trouver, et qu'on etait sur le point de
"• I
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Joot;
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5
meme.
arriva que
II
\l'l
Tun des
yOOJ-JLs
pas digne de ce nom, qui
Quand
de nombreuses mains
;
il
etait
arriva ä l'eglise,
:
//
il
deuxieme
les
crainte se repandait jusque sur les
Juifs lui il
1'atHiction
:
«
|~.iöot_
V^o/
aialW/ yoalo^-l^
marque des clous de
disait en pleurant
preoccupation
la
le
:
«
(qu'il
donne). et,
sur
le
:
«
Donnez-nous de tout
infirmites
le
le
deuxieme
monde.
tröne du sacerdoce,
il
Mo'ise,
Car sa
devint le sauveur de tous les
Je suis pret ä (les) nourrir et j'accepte
que je puis leur donner
»
ennemis de l'Eglise eux-memes. Apres
le
nom du
2 ;
le
fit
pays, les chretiens;
car ce n'est pas dans
Christ. Si vous avez
rassasiement viendra et ce qui aurait eu lieu dans 1.
I
Tim., in,
7.
—
2.
»
avec
Comme
eveque.
bonne
volonte dans le Christ, livrez vos enfants ä la verite pendant votre joie le
lä
Je ne suis
porterent ä l'autel fait
de
etait et
il
livrerent leurs enfants, pour qu'il les nourrit et les
leur dit
UlÖOi^
>v oc*\
Juifs avec leurs enfants. Et, lorsque la famine s'appesantit sur 15
oiK^oj
convient qu'il ait aussi bon temoignage de ceux du dehors,
Joseph, qui connait
qu'il fut installe
il
ne tarda pas ä etre
avant qu'il füt (eveque), les Juifs criaient le
Jit-*-^»
on parvint jusqu'oü
comme mort et depasse ma vie par
'
K-/
?iff)n..\
J^io»
).ä>;1/;
^
trouva l'empreinte de ses pas en dehors de l'eglise en
l'emmena
l'Apötre a dit
.
vOOÜ^S
^CLiw
freres connaissait la
allant de trace en trace,
il
J^S-io
V-ioji
.J-L-.U
looi
po
qu'il füt etabli (eveque) co
Dieu voulut
il
grande acclamation du peuple,
io
.yoou^s^.
.vOAJUls
grand nombre. En le prit et
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J-*—
'oJC^o ^oX
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ses chaussures et
on
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Ju.^,/
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v oj/ J^ojKj? c*\ aso^*."/ vOoUjl=>
s'arreter ce jour-lä, Notre-Seigneur
jour-lä
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DE SAINT MAR BASILE.
111STOIRE
jooi *>,_. Jj^/
)JL/
Jjiiabi
po .otN^p
•
—
XV.
[111]
S.
Greguire de Nysse
fait
allusion äceci,
cf.
l'affliction se
F('e,Gaume,
t.
;
car
changera en III, p. xlii.
BARHADBESABBA ARBAIA.
288
-
-
IUST01RE.
[112]
v
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fol.
13 2
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il les
•.J-Jlcq.d/;
J-j^äq-S
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parole juste,
'
,
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10
v ot
JlaaOJjo Jlajjj;
Jtof&a j)a^^oa^6 ool )..mv>\;
? »
:
C'est
Apres que beaucoup virent que sa encore sur ce poiut,
s'etait intensifiee
qui les coneernait,
V*-
oik—^U»
raensonge. Pourquoi s'accomplirait sur vous la (parole) de vos peres
quaüd
•
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J-s«;;
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Jjj-*>?°
ot-ioK*/
JoOt-iCL^
ils
ne tarderent pas ä se faire tous chretiens.
Quant en
efl'et,
l'Eglise
ä
de Dieu, quelle sollicitude
lorsqu'il fut appele
breux Services en or
et
au sacerdoce,
en argent
sacres au service du sanctuaire, 13-2
les villes et
pour
les
bourgs
*
il
il
Au
pas?
n'avait-il
trouva dans l'Eglise de
Comme
et d'autres vases.
ue put les liquider
;
il
ils
enprit
du dehors, avec cette condition
la
debut,
nom-
etaient con-
moilie pour
qu'ils apporte-
raient ä leur place quelque chose d'equivalent pour l'entretien des etrangers. II
ne
la'issa
trop petit
templcs
d'idoli's;
dignitaires et
Ps.
de l'Eglise avec des vases de verre.
il
car
il
il
que
lin
clerge la regle de
ne restat
:
«
avait
augmente
etrangers en renversant des de l'empire.
la justice
pas constamment sur
l<mr defendit encore de se baigner et de
disait
i.xxvn, 34.
le
les
II
detruisit trois temples saus l'ordre
membres de son
et (l'obligation)
lestins; car
l'office
nombre des constructions pour
enseignait aux
1.
10
ä l'Eglise qu'un seul service simple; la decision de son esprit etait
d'accomplir tout le
5
Ceux qui veulent ganler pour Dieu
les
et
de
la
corps de leurs
manger dans la
II
purete
les
saintcte et la
18
XV.
[113 ]
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^.^x
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JJ.g-n
1
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^
HISTOIRE DE SAINT
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comme un homme 5
ments ä toute reunion d'hommes
demeure de
la vie
et
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demandes. Mais
(venu) de la part de Dieu.
C
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faire beaucoup d'autres ehoses qui plaisent ä Dieu.
qu'ils accomplissaient ses belies
>
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virginite ne doivent pas seulement se priver de cela; mais
murant
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donnait ces
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doivent) encore
n'etait il
Jl
pas en mur-
se tint parmi eux
memes
avertisse-
d'une reunion de femmes une
monacale. En somme, cliacuu resolvait son afTaire avec son
voisin dans une pensee droite
;
car toute la ville etait la
demeure de
bonne
la
entente, eile qui etait divisee pour la religion. Les officines des courtisanes etaient rejetecs en dehors de la ville i"
et
l'art
;
il
supprima completement le jeu de
du cirque; on n'entendait plus dans
la
bouche de personne
la
danse
le
chant
des soirs; mais, au lieu de cela, chacun meditait dans les psaumes de l'Esprit.
Car
il
etait sür
soit qu'il füt
Un is
visite
pour
les
habitants de sa ville que, soit qu'il se fäcbät contre eux,
content d'eux, c'etait Dieu qui changeait sa volonte chez
jour qu'il etait alle voir un de ses amis,
un philosophe epicurien
et,
il
se presenta dans la
du cbristianisme
;
lorsque tous deux en
furent venus ä discuter les questions et ä examiner le sujet, Bastle lui
arguments sur
les veritables
philosophe revint sur PATR. OR.
—
T. XXIII.
lui
—
F.
:
2.
«
meme
devant beaucoup de monde, ce philosophe
avait produit en public la doctrine
apres cela
lui.
Une
la
doctrine
donna
du cbristianisme. Le
science plus grande que la voisine peut 19
;
.»aa.N.
'
fol. >L132
m
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BARHADBESABBA ARBAIA.
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(p. 314).
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2.
«
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B.
I&>-*»
3.
ooi
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lct^j ^.-j
(p.
oiKi,. tJ*i^
—
315).
On
5.
trouve
dans B dix lignes de plus.
donner un argument irrefutable;
fol.
132
des prodiges,
donc pas
demande une
monde
ce Jesus qui est venu au fait
et ce n'est
Basile qui a vaincu. Je te
c'est
sur
lui et ses disciples.
dit
Basile
Basile lui dit
(le «
:
se
riuiiume
signe) sur
un
fut et,
moi
devant tous,
le jeta
sa
bouclic
la
et votre foi sera
le
mon äme;
Quand
duree
le
donnez-
Une heure apres
«
Je
crois
enseignc, baptise et possöde.
»
le
en
Et cet
et je
si
je
Et, lorsque
»
ä
coup dans
qu'il fut
sollicilude
pour
manquait ä sa
releva. Et le philo-
Dieu
ton
homme
et je
t'-
s'attacha a i.
les
ville
io
toinlu'-,
depuis cette epoque.
Sa
>
prodige
eut accepte, Basile
dune petite heure. demon entra tout
signa, prit sa inain et :
il
que
qu'il a
verkable
bien accepte que je montre
ä terre.
pour dire
etrangers s'etendit jusqu'a ce point qu'il ne laissa
aucun etrangcr mendier dans sa il
Ou
leve pour prier, aussitöt un
(Basile) s'approcha de lui,
lui
«
*
Si vous etes ses disciples,
autre, tu ne croiras pas. »
Tiens-toi derriere
sophe ouvrit remets
:
dites
ou bien je n'acquiesce pas ä ce que tu m'as demande, parce que,
toi,
montre lui
»
Vous
seule chose.
est aussi Dieu; et vous professez
moi par vos mains un signe de ses prodiges l'approuverai.
christiauisme, mais
le
ville;
mais
il
pourvoyait
justement qu'on v trouvat
a
quelqu'un
leur
qui
besoin dise
:
j^o^
5
^fcO
o>
J ?
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JJ;
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ot-ioaajs;
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)-CQ.J^x
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1.
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«
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In marg.
4.
pitie
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»= —
5.
\>oU*s B
mC-V»- ^oo
de moi.
»
:
B
4
°l
.f
ou> 4
^
looi
oiS. oiiofco
)ooi
—
w*
2.
B
suite differe.
.
(p. 320).
—
6.
V-»-^
•W*r**-
J^*ji );oU
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JVo-s'ji
La
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-.)^**^05
JJ
(,
(p. 321).
^°^ J-"^
—
3.
<° miok9
,_*>
Jjä-.;
^3
Low liSi ^w^v ^ol low l»-x
(p. 322).
avait soin eacore ä ce qu'ils ne cessassent pas de
II
louer Dieu, en disant
1-*>U«
s*3;;|
o£S^>
'l+^k
ajoute qualre pages d'explications (pp. 316-320).
b.
^
J?
J^O-«;^»
—ot ^m.-V^m..3j otloJLaVio
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HISTOIRE DE SAINT MAR BASILE.
.'«.Vi. ya^'ill
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-
XV.
[115]
«
Bien que dans votre corps vous n'ayez pas
sante
la
pour donner l'aumöne, du moins dans votre esprit exempt de maladie rendez gräces k Dieu. 5
»
Jusqu'aux voleurs, en
tomberaieut, celui qui donnerait de
ils
bouche un signe de reconnaissance au
nom
cordieusement sans mal'.
II
Convention existait entre eux
eilet, la
que, parmi les voyageurs sur lesquels
de Basile leur echapperait miseri-
y en eut encore parmi
trompeurs qui furent vaincus au point de dire dans io
le
monde
par rien ä
etait ecrite sur
en
rire,
ni
il
son habillement
un simple habit monacal
nom du
lui
(manquaient) ä
pour
lui et
le
des philosophes
Christ qui est venu
Christ a ete invoque sur
ne s'est rejoui pleinement. Toute
meme
(ßipöiov).
;
sou vetement
Sa chaussure,
ou des sandales. L'argent etait absent de chez 15
les parents « Si
est vrai, c'est le resultat de l'enseignemeut de Basile. »
a lieu d'admirer que, depuis que le fut force
:
l'exception
d'une
lui
ou
:
y
ne
purete
c'etaient des souliers
lui et les objets
il
la
il
(consistait)
en metal
sans valeur. Voici
cuiller
pour ceux qui mangeaient avec
etait vil
lui,
II
lui
sa table,
y avait un vase en spathes
de palmier, auquel se joignaient des assiettes d'argile. « Jusqu'aux voleurs, dans la solitude, avaient entre eux la 1. B(edjan) porte plus clairement Convention que, parmi les voyageurs, quiconque donnerait de bouche, pour signe de reconnaissancr, le nom de Basde, la crainte lomberait sur eux (et) il leur echapperait sans mal. o :
L^Jl-S
'
fol.1i;
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ici
la vie
de
S. Basile, cf.
B
^_io otjl/o
JjV^o/
wioo
(p. 324).
—
p. 324,
10
5.
Ijf-»J
note
2.
—
Le ms.
loin.
sa
rcnommee
arrivait
aux
lui.
oreilles des philosophes,
ä la fuite devant sa sagesse, et quiconque
Si
(s'il
croyait) savoir quelque
comportait mal dans ce
l'esprit se
est malaise et dilTieüe d'expliquer, c'est par la force de son
lamenait ä se soumettre ä
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4.
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B, qui ne mentionne qu'Arius, met la suite au singulier.
add. 12 174 termine
eu comparaison de
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orgueil de sa science s'illusionnait lui-meme
la verite.
argumentation
qu'il
qu'il
s
Les Ariens etaient tenus loin de son pays,
meme
pas une place pour y entrer en cachette des espions. Gar sa parole etait un mur fortilie pour son troupeau,
au point
comme
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BAKIJADBESABBA ARBA1A.
292
qu'ils u'avaient
qui s'appuyait sur
pour eonfondre
eile
et
mepriser
le
raisonnement des
blasphemateurs. En un mot, tonte erreur de toute doctrine etait en göneral
10
repöussee par sa sagesse, au point qu'elle ne trouvait plus de place dans
son pays. Gar
il
s'etait
contrele parti ä.'Arius tion de leur
lait,
et
vigoureusement elcve, par sa parole laborieuse, de Mac6donius et
il
gardait son pays de l'infec-
pour qu'ils ue se repandissent pas chez les enl'ants et
les
simples.
Et pourquoi dire cela?
is
Comme
toute la cause de cette mauvaise doctrine
venait de l'empire lui-meme, (Basile), avec l'assurance
(roippTicia)
des martvrs,
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XV.
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2.
b.
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—
B.
4.
Ora. B.
mit de l'insistance ä ne pas tenir compte de l'empereur; mais
mepriser pour l'honneur de son Dieu; car
Quant ä Aetius l'athee s
et ä
le
il
rempli d'etonnement ä son sujet et
fort
il
dedaigna sans crainte,
il
le
ful
meprisa beaucoup l'empereur.
Eunomins, par l'habilete de sa parole,
comme morts; Eudoxius lui-meme,
songea ä
il
leur maitre,
il
le
nomma
il
les
regarda
aussi mepri-
sable et abominable; et, bien que (celui-ci) se refugiät dans le pouvoir impeBasile cependant ne dechut pas de sa verite et
rial,
de sa pensee; en
effet,
travail de leurs
mains
reprouva
la
malice
quoiqu' Eudoxius füt du parti de Valens, l'empereur
impie, tous deux cependant ßlerent une 10
il
(et)
leurs
toile
d'araignee
travaux furent
(des
et
furent couverts du
travaux) d'iniquiU et de
[raude', selon la parole du prophete.
sommes arrives ici, montrons de amene au christianisme, ce qui fait con-
Puisque, parle secoursde Dieu, nous en quelle maniere l'empereur Valens fut naitre la constance de Basile 15
dans
la
foi.Quoique celui-lä naquit d'abord dans
toute la simplicite et grandit dans la vraie foi et dans les
de
la religion,
pour
la
cependant, au temps de son regne,
cause que
je vais
dire. Eudoxius,
*
qui
il
commandements
devint partisan d'Arius
amena
l'impie
Eunomius ä
*fol. 133
v. 1.
Cf. Isafe,
lix, 6.
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BARHADBESABBA ARBAIA.
294
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l'episcopat et ensuite le deposa, recut l'Eglise de Constantinople avec (ses)
grands biens
et (sa) puissance,
avant que Valens* ne regnäl
tyran s'eleva contre lui ä cette
epoque
et voulut
2
partir
Et parce qu'un
.
eil
guerre avec
l'empereur dont nous avons parle preeedemment, (celui-ci) songea d'abord ä lui-meme,
sous
rapuort de l'incertain,
le
et
demanda
ä
Eudoxius de
•"
l'amener au bapteme, alors qu'il ne pouvait pas (encore) se preoccuper de
de
l'exactitude
la
foi
3 .
Eudoxius, en
pensa avoir trouve
eilet,
propice pour mettre en oeuvre sa mechancete. Car
y
nombreuses heresies en Orient
avait de
prendre tout recevoir lui
le
dirait.
le
soin, sans defaillir ni
dit ä
l'empereur qu'il il
lui
ä la foi dans laquelle
fallait
allait
don du bapteme. Valens accepta d'observer avec soin ce
qu'il
Eudoxius ajouta en oulre lui
qu'il
donnerait ensuite
qu'il eut ete baptise et qu'il eut
de nombreux maux aux Eglises de ceux qui
manquer
il
cause de cela
il
redoutables et qu'il
Apres
et qu'ä
inoment
le
les tenaient et les
1
le
confirmat cela par des serments
bapteme.
vaincu ce tyran, (Valens)
Orient.
11
fit
endurcr
enleva les maisons des saints a
donna aux parlisans
d' Eudoxius, tandis qu'il livra
a des epreuves (xivSuvo;) diverses ceux qui avaient uuc opinion opposee, sans
=
io
—
;. I'.i'liins 2. Eudoxius fut 6v6que d'Anlioche en ar.s e( de Valenlos. En grec Bi>r-,:, B«Xev?o(. '<. Nolre auteur rallucbedunc le baptöme Conslantiouple de 360* 369. Vülms r6gna de 366 i 37«.
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15
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[119]
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eveques, au point de les chasser, eux aussi, loin deleurs partir
faire
ordonna que
les
beaucoup dans
les
lieux
du desert, pour y
uns fussent relegues en Armenie
et
en Thrace et
eu tgypte. Certains d'entre eux ne pureut pas y parvenir ä cause maladie de leurs corps et e'est eu arrivant necessairemeut (<xväy>«]) au
les autres
de
la
terme de leur vie
qu'ils parvinrent
aux lieux qui leur avaieut ete designes
tcrminerent par les lettres de coudamnation (portees) contre eux; d'autres temps de leur vie dans ces lieux memes, parce qu'ils ne trouverent pas le
io
qu il revenir chez eux. Get (empereur) trouva ensuite le terme de l'audace compagnons avait commise; il perit ensuite dans le feu avec beaucoup de ses dans
la
guerre avec
les
Goths, au poiut qu'on ne retrouva pas la moindre
partie de son corps pour l'euterrer.
D'apres
la
ueoessite (xv*yjmi) qui
le
ccux des uötres qui se trouvaient en 15
places; bien que cet
tenait, (Valens) avait
etil et
empereur eüt cause une
en
fuite
retourneraieut ä leurs
teile perdition
aupres des ortho-
doxes et des Peres, ä cause de l'heresie des Ariens, cep'm lant indication que Basile, religion. et
qu'il
Une etait
l'ois
*
pour qui
j'ai
amene
il
possedait une
ces paroles, etait le beraut de la
que (l'empereur) devait venir dans
proche des bourgs de
onlonue que
les localites
de
la Cappadoce, (piovince) qui
la
Syne
avait ete
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»a«»Sj sur une ligne et k»l a la ligne suivante.
confiee pour l'office de l'episcopat au heros et ä l'athlete de la religion, Basile,
parce qu'il avait encore conserve sa reputation sur prefet (üwxp^o?),
nomine Modestus',
de ces deux choses
:
ou de
le
d'aller ä Cesaree et
la ville,
mais encore tout
le
homme
qu'il pourrait facilement faire sortir (cet)
gens) d'appliquer
(ä ses
de
commanda
ä son
faire ä Basile l'une
la
En
efi'et,
parce que non
beaucoup ä ne pas croire
loi
de
de sa
guerre
la
ville,
ä moins d'or-
de faire pcrir ceux
et
qui tomberaient dans leurs mains. Apres que cela eut ete dit d'avance au prefet,
etait entrc ä Cesaree sur l'ordre qui
il
l'empereur; et
de
la
et,
comme on
lui
avait öte
(en)
la
parti d'Eudoxius
parle d'avance de la famille, de la parole
ancienne; lui disait,
e]t, il
modestie convenable; et
lui
il
il
l'avait
s'attendait ä le persuader d'etre
du
montrait sa bienveillance en rappelant une amitie
pour montrer
qu'il lui etait
avantageux de
faire les
eboses
qu'il
lui montra aussi la puissance qu'Eudoxius avait recue de l'em-
Thöodoret, Hist.
eccl.,
IV, 19, ne
lo
donne par
perfection achevee de (Basile) qui etait vante par tous,
convoque avec
1.
lui avait
s
pays, etait auime de sentiments bien-
veillants ä l'egard de (Basile), (le prefet) apprit de
donner
il
contraindre ä etre du parti iVEudoxius, ou
(de le decider) ä sortir de la ville avant sa venue.
seulement
lui,
donne [ms re mim.
S. (irrgoire
Nvsse
le
donne.
is
—
XV.
[121]
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—
N^lj .pö/
supra lineam et
2. H
pereur, (disant)
:
« II
me 5
livrer
» Basile
in
et
que
^
,»,..,»
—
«
:
II
ä l'eglise,
si
^jdoiv3ls
d'Eudoxius;
les
eveques qui
si
longtemps de
parfaites. » (Ajoutons) lui
montrant non
pour sa desobeissance seraient
donnee par
aussi l'empereur. Basile, qui se moquait
-JoUoo
aussi qui ont ete de
de longs discours, en
la gloire aussi est
tu es partisan
.
pour
maux ceux
hommes
les
ont obei et qu'ils ont merite de recevoir de l'honneur:
lo
3
bö-s o....* «N^cl^
ne m'appartient pas apres
lui
^^s^io
»s/;
~)J
In marg. w.
3.
afllictions qui (adviendraient)
grandes, mais que
J
JL\ JljL^^j»
a arrache ä ses
il
lui dit
^Sl~;
'
jN-JLo
aux mauvaises actions (en m'abstenant) des
les
)N^ooo\
JoiSx
jji^.iö
-.jj'^ooio
in'^ooi
-Vio/o
margine.
encore que ce prefet usa envers pas
JJ
est le chef des epreuves (xivSuvo;)
ne l'ont pas approuve son parti.
v /;
j]
.°>^N^o
Jlt^f vOOiN^Xio ^io o&>
Jo6i
^Eoo
jy>mv> yoj/ Ms.
>.m
Jooi-ii
t-=>
o£S-.»
^-*^oi^ )al^io ^3 :JoC$S; oc*o, "^i- ^SlcdoINjo
)J?
i_»^> y°r*°
jj^^ö»©
V-^^-00 ^?
:J-s';
et
»
il
de* ces
dit
«
ä ceux qui lui
L'empereur entrera
qu'il
accompagnerait
(paroles), (disant) que, lui
*fol. 134 v°.
aussi, aurait
beaucoup
fait
pour que sa propre entree
l'empereur passent pour etre grandes, taient au peuple de Dieu,
(et)
si
ces deux
qui montrait par
(ä
l'eglise) et celle
ämes vivaient
lä qu'il
de
et s'ajou-
n'y a rien qui soit
plus estime aupres d'un empereur et d'un prefet pieux, n'obeissait pas en 15
etant partisan d'Eudoxius, parce que aucun avantage pour lui ne resulterait
de leur
entree ä
l'eglise.
paroles severes et dit (celui-ci)
:
«
Apres que
prefet eut
le
Si tu n'obeis pas,
usa d'une grande liberte, en disant
que vous avez contre
les
delinquants
:
la
:
commence
Basile, tu
« II
mort,
y a
trois
t'en
ä user de
repentiras
»,
grandes punitions
l'exil et la spoliation. Si
tu
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y/ JI>-3o .j-oo_ooj/o Jlo^o
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"^s^ioo .JK.^Jlo )K-»/
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« ~>
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HIST01RE.
[122]
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BARHADBESABBA ARBAIA.
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feras partir
condamnes ä blenieut.
l'exil, je
Alors,
»
naitras ä la resterait pas
fin
ton
le
jKjLO
J
que des
livres
1
;
dit
manque de bou
:
forte
vait
de jour eo jour
lievre
«
Tu
sens. »
me
Comme
delivrät de
et faisait
la
lui
maladie. lille.
prier
Icme. Lorsque
lc
ä
qu'il
De
comme
Sozomöne,
la
maladie s'aggra-
(et)
il
Cut
parvenu au
qni avait pouvoir
II
lui
apprit une preuve de cela d'apres ce qui
Coinme
le
prefet se taisait ä ce sujet il
fut conlraint
il
ctait
venu a demander
et.
que
qu'il atteudait
lliai. eccl., VI, k..
maintcnant
la fin
la
d'appeler Basilc lui
demanda
et a sulliciter le
bap-
prefet eut repondu que c'etait a cause de la maladie oü
se trouvait et parce
Cf.
]5
me
et si tu
menace
de l'amener au don du bapteme. Et (Basile)
d'abord pour quelle cause
I.
me mets
se leva et lui conseilla d'euvoyer vers Basilc pour qu'il
passe pour sa
le
J-ioijas
mais tu recon-
des progres en mal, quand
maladie avait amene une mauvaise issue,
de
-.omn «°iio
feras vivre agrea-
l'avait
il
j
-.cxoN»../i
deraisonnes,
arriva ce jour meine; et,
lui
de pirler devant
et
U3_.Kji
celle-ci;
troisieme jour, Tun de ceux qui etaient dans sa maison
s'etait
OOt
:
longtemps sans recevoir une punition pour sa desobeissance,
une
le
w ^iK Ot
encore tu
si
serai delivre des miseres et tu lui
^-^o
JK-soiaia.\ ^oin,. ->ni;
pour une vie meilleure que
prefet
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L,-~^0
)^ci\ojlS ^.»ii^ff )Vrnv>;o :ou»
depouilles, tu ne prendras
mort, lu
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de sa vie, alors (Basile)
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HISTOIRE DE SAINT MAR BASILE.
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XV:
[123]
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il
«
:
Tu
vas to lever et reprendre ton ancienne maniere
avait fait partir la maladie par sa priere seulement et avait
humaine.
prelet contre toute atteiite
*
lui dit
:
«
et qu'il eut interroge le prefet
Je suis pret ä obeir en tout ce que
Votre Majeste imperiale nie commande; quant ä Basile, j'avoue que je ne puis rien lui faire.
L'empereur n'ajouta pas grande
»
Lorsqu'il voulufc, lui aussi, eprouver (cet) horame,
dimanche
l'eglise le |n
2
et,
avaut d'avoir termine
l'empereur
quand
tout
il
ecclesiastique.
Tollioe
(Basile) lui dit
foi il
ä cela, niais se
arriva qu'il eutra ä
appela Basile, celui-ci ne voulut pas sortir
Qt d'abord ce reproche de n'etre
lui
avait ete appele.
Aiusi
«
:
Comme
avait
il
15
et.
»
est dilfioile de rapporter
II
(tout) ce
qu
il
dit ä
tarde,
pas sorti aussjtöt, lorsqu'il
que
j'ai
appris ä houorer et ä
respecter l'empereur, je n'esümerai pas qu'il e^t plus graud que Roi.
le
veritable
maintenaut tout ce que l'empereur
l'empereur; je ne citerai qu'un seul
(fait),
lui
dit
qui fera con-
naitre le frauc-parler de Basile.
Un homme nomme 1.
Gf. Theocloret,
loe. eil.
—
3.
L35
->Vin\
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jooi J.J-.}/
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lotivi^o o^nJL^«,» ^./ .oi\
jli\>0
sur ce qui s'etait passe, .(celui-ci)
tut'.
'fol.
.«II Vi «1Vi\ 001 ,sm
JJ
,
.»
•
Lorsque Valens vint pour entrer ä Cesaree :>
o£xj-fc
»^-
reconforta et lui dit
gueri
,.-3
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•
10
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299
Gf. S.
Demosthbne 3
Hist. eccl.,
IV, 19,
Gregoire de Nysse
—
m^m
c'etait
ö ßainXsu;.
un Arien
—
2.
— qui
etait
prepose
Fete de la Theophanie, Sozomene,
* fol. v«
13s
.
BARHADBESABBA ARBAIA.
300
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«
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repondit sur ce point
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comme il convient que :
«
Mais
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•
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J^Jo^
oioj^ß
tu parles ä l'empereur. '
» ;
Basile c'est ä
convient que les eveques repondent ä l'empereur au
sujet de la religion.
Apres que Demosthene eut voulu
une faute de langage
il fit
^iOj
n°
.J
10
ä Basile lui-möme le
fit
il
»
>JJ
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t'appartient d'examiner les sauces
il
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moi de savoir comment gance,
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Vio/o
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ä la table de l'empereur et ä la preparation des mets, :
«^-;
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JjoU Jlaa^iöA JIJL^jd jK^ki.» ),—
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.JL^Aoo
reproche
.ys2S^>aio fco/
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[124]
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HISTOIRE.
--
encore que Demosthene est Ignorant
et Basile dit 2 .
»
«
:
lui
parier avec arro-
5
Voilä que nous avons vu
Cela se rapportait alors par tout
le
pays
des Romains.
Bien que Valens ne changeät pas d'opinion, cependant
pour sa perfection;
Basile
mais
il
lui
et
non seulement
il
ne
le
sufiira
d'un
ofl'rande (äva6r,(xa) d'argent il
lui
ä l'empire, et Basile le
lepre, et
il
y
donna un
las
vres, c'est d'apres son
pour
endroit Basilidia; 1.
Thoodorel, xüv
ei
).w|j.(üv,
nom
—
il
lui
fit
encore
En temoignage de cela, il rapportait de nombreux revenus
d'or.
la
guerison et le
soin
la joie
(ju'il
des pauvres.
-
J.
Quand ceux
donnait ä l'entrctien des pau-
que, dans leur admiralion,
encore jusqu'ä maintenant loc. eil.
meme
a ceux qui etaient atteints de la maladie de la
donna
faisait tout
et
village, qui
qui habitaient dans ce pays virent r„i.
w
tous les honneurs düs aux evßques et s'associa aussi ä
donna
(fait);
admira beaueoup
chassa pas de son Eglise,
sa priere, ä l'exception de son opinion seulement;
une grande
il
il
Theodorot, £6ap6ipor£v...
ils
appelörent
est ainsi appele. 4fpJ(i[i«Tov, loc. eil.
*
cet
1
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JJUvQXOo 1
—HISTOIRE DE SAINT MAR BASILE.
XV.
[125]
comme
bout de quelque temps,
Valens avait entendu parier de la cons-
tance de Basile et de ce qu'il convertissait beaucoup d'Ariens ä la foi\
commanda de l'amener de de l'empereur, «
il
au tribunal du
etait entre
Pourquoi n'approuves-tu pas
grande franchise, blämait
Le prefet
l'Homoousion.
le
menaca de mort. du corps
encore
:
«
Reflechis ä ce sujet.
demain comme aujourd'hui 2 prison; et
il
arriva que le
fils
vement malade, au point que Dominica,
la
l'enfant se trouvait
maux
La
suite figure
<jr,nepov
les
mal ä cause de
dans Socrate, Bist,
xai oupiov 6 a-JTÖ?
eljii.
—
3.
:
«
ä cause de la verite!
Basile dit
:
Pour moi,
«
Basile
medecins decretaient
il
la
ecii., IX, 26,
Syi'ia<[ue
:
la
»
de
foi
Le prefet
je suis
,
encore
garde en
etait
tomba gra-
mort pour
de visions redoutables,
l'affront fait ä l'eveque. et
avec
lui.
parole ä l'empereur et dit qu'elle
la suite
envoya
:
Plüt ä Dieu qu'il
de l'empereur, nomine Galates 3
en songe, ä
eut mis cela dans son esprit,
1.
»
Basile,
»
et soutenait la
Basile dit
ce jour-lä donc,
mere de l'empereur, adressa
avait endure bien des
•/.ai
En
»
.
demanda
prefet lui
l'empereur?
de
l'empereur
religion de
la
Le
prefet.
la religion
m'arrivät d'etre libere des liens lui dit
il
Cesaree & Antioehe; et, lorsqu'il fut venu sur l'ordre
fit
marge
:
que
Lorsque l'empereur
venir Basile et
d'apres Rufln,
Gelitis, en
et
llisl. eccl., II.
il
—
lui dit,
2.
Socrate,
Gelavätus; Socrate, TaXaTT];.
en
iyia
—
BARHADBESABBA ARBAIA.
302
H1ST01RE.
[126]
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fol. 136
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ne meure pas.
moi-meme
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religion et ta foi sont veritables, prie pour que raon
l'Eglise
»
.
»Not
>
est :
«
Quand
:
« Si tu crois,
unie, l'enfant
Au
6 empereur,
vivra.
sujet de l'enfant,
comme
Comme
»
que
la volonte
Basile eut dit cela, l'empereur
je crois
l'empereur
de Dieu
comrnanda de
:.
relächer; et l'enfant mourut ensuite.
un exemple de
J'ai
impie (etait)
nomme
Euscbe,
alors
[\
voulut
*
etait indigent et 1'allliction
faisait
il
la l'amille
y
avait
un homme
facilement tout ä cause de (ses) biens et
que Valens avait prise apres cela;
(de l'imperatrice), pour cette raison Et,
comme
eile l'incitait
le hai'ssait
beaucoup pour
Tandis
saisir Basile.
aussi ceci
Je t'arracherai
«
W
beaucoup ä mal
la part qu'il avait
s'appliqua avec grands apprets nou seulement
:
avait
il
qui Tenvironnait, courutä l'autel et Basile la recut. Parce que,
mais aussi ä
I.
11
donner pour femme ä Tun de ses tout proches parents, qui pauvre, une jeune fille riclie de famille illustre. Celle-ci, dans
auparavant, Eusebe
maux,
qui
fermete d'esprit de Basile.
gouvernement du Pont.
le
fa i rei
la
l'oncle paternel de liinperatrice
parce qu'il etait de
isß
yo-»t-°
(Basile) dit
»
s'accomplisse donc!
'oi.
)°t—
»
:>.m
^^»/ ^o ,— «juJJ )K.*->^ Jjü.=> oC^ ^Kj;
n'approuvait pas, Basile dit
le
v>-=^ vm «\o
^>^io
ta
Si
«
:
"^oo; o«
[.w.3^^0 la^. -.oüS. Jooi y.VSJj
ja-Xü
l'eprouvant'
n
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J,.~
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V^'-cc
J-J-.
BocralC, xai inomtpttv
noioijitevo;.
meme
qu'il le
k
prendre
la
eue ä
(ses)
jeune
fille,
nienacait dcvant beaucoup,
le foie. » Basile,
ayant bien
ri
meme
il
dit
a cause de
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.
W.
[1271
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— H1ST0IRE DE SAINT MAU ^-?
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Eusebe, apres cela,
tomba dans une maladie grave et ensuite demanJa ä Basile pardou pour son arrogance. Et Basile, qui parut grand aux yeux de tous, delivra la jeune fille de la puissance du mechant et la renvoya dans sa maison pour (y) demeurer en s
toute sürete. Bien que Basile possedat des actions parfaites bieu plus
nom-
breuses que celles-lä, elles sufTisent pour ne pas allonger l'histoire. Qu'est-ce donc qui nous donnera ua
nous retiendra un
tel
tel
pere en ce temps? Et qu'est-ce qui
chefPIl se retranchait dans
la
misericorde et
la
grande
preoccupation (de rendre) des bienfaits pour augmenter les enfants de sa
w
ville et
regardait Dieu dans tous ses actes pour qu'il n'y eüt pas de tache
il
en'eux. Les sommations et les menaces d'un empereur egare furent, pour sa fermete,
comme
des etincelles de feu qui s'evanouissent surtout en se reposant
sur des lieux humides.
Le saint eut deux 15
de Nysse
ment de qu'il
:
freres, le
premier Pierre
et le
second Gregoire, l'eveque
Pierre avait embrasse l'ascetisme de Basile
sa parole.
Quand
Valens voulut
condamner
et Gregoire l'enseigne-
Basile* par
un
ecrit,
parce
n'approuvait pas les Ariens, trois fois le roseau tomba de sa main et
il
n'abandonna pas son acte temeraire, jusqu'ä ce que sa main eüt tremble; et 1.
Cf.
Th^odorel,
loc. cit.
'
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rr,
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nr.
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gemir tous ses quartiers
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etait afllige
dans toute sa
ville
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son cadavre et
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le
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sa vie Basile avait rcjoui la tristesse:
en
il
:
«
5
en general
et
lui
etait
que
Durant
Voici,
il
la nuit, lui
ces jours-lä.
membres du
les
quand
Quand
il
ils
11
on
eussent
deroberent
annoncerent aux oreilles du
peuple sorlit en
ine
effet,
mirent ä sa
(la)
licu; » et ils
loul(> et
grand'peine enterre" en ce jour avec les hymnes et avec lui.
En
elerge"
10
reposait ä l'eglise,
ressemblait et
repose en son
la ville, alors le
de Dien qui etaient recites sur
»
danger aupres de son cadavre en arriva
sortirent de la ville.
peuple qu'il etait sorti de
.)p^.s
'"
o po/o .oik^o,_s
|.ia^.\
vue de son cadavre nous console de sa vie!
artifice.
direut au peuple
V—^ P
U."^X-SO .vXDC'^D
maniere convenable
fabriquerent avce du bois une forme qui
place
Vt
pas d'une maniere humaine,
hommes möme moururent en
peuple par un
<^° ot,X*
en repos trois jours, saus qu'on l'enterrät; car
ne le laissait pas enterrcr, jusqu'ä ce le
^s/;
repandait son Arne en grande foule; on
Car, ä cause de la foule nombreuse,
trompe
Jl)-~.»
n
.
>
ämes qui avaient tandis que les yeux versaient
le pleurait
egard de
Que du moins
au point que trois
^
laplongea tout entiere dans
il
tellement attachc qu'il demeura
on disait
^
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—J;J-s cua^7 ^so .Jkj^^io ^bo
De meme que durant
elFet,
lui
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et ilremplit d'affliction toutes les
ä son
on
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JI^is.i J^öi
senti ce qu'il etait. G'est ainsi qu'on le pleura,
de nombreuses larmes; en
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Jot;
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Ö|fcOÜL3 ^-.oCXiX.
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oifcoo^ ,^a\. J^as»
laissa Tecrit et exalta le saint.
sa ville, de
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HISTOIRE.
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il
—
BARHADBESABBA ARBAIA.
304
Le
bienheu-
les
psaumes
laut dire sur ce saint la parole
18
XVI.
[129]
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HISTOIRE DE FLAVIEN.
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XVI.
—
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»
tu etais prepose ä
sur beaucoup, entre dans la joie de ton Seigneur.
Histoire sur Flavien et ses actiöns, sur
le
mode de sa doctrine
et
sur la guerre qui eut lieu contre lui de la part de Valens, l'empereur impie. 5
Bien que nous ne puissions pas, en
eflet,
dire telles qu'elles sont les belies
2 actions de saint Flavien, l'cveque d.'Antioche , et saperfection de choix, d'abord,
ä cause de notre faiblesse, en second lieu, ä cause de sa grandeur et, en
meme
troisieme lieu, parce que nous n'avons
de sa conduite et de ses belies actions 10
les priores
3 ,
pas trouve en un recueil l'histoire
cependant, pleins de confiance dans
des (hommes) vaillants, nous essaierons de(les)montrer brievement.
Bien que (cet homme) dant, des sa jeunesse, choisit la privation
il
en
illustre,
foula
effet, füt
aux pieds
du mariage
et
;
il
le
ne de parents connus, cepen-
monde
faisait
entier et ses voluptös et se
des actions bien reglees et
il
meditait jour et nuit dans la Loi du Seigneur* dans sa ville d'Antioche. G'est 15
pourquoi, par son intermediaire,
il
se constitua aussi dans cette ville
—
—
une
3. Les rares et courts fragments qui nous restent de 2. De 381 ä 404. 1. Matth., xxv, 21. Flavien ont 6te röunis par F. Gavallera, dans S. Eusta.lhii, episcopi Antiocheni, in Lazarum, Mariam et Martham homilia christologica, Paris, 1905, pages 101 ä 110. L'homölie d'Eustathe renferme des
interpolations qui peuvent la faire croire apocryphe.
PATR. OB.
—
T. XXIII.
—
F. 2.
—
4.
Ps.
i,
2.
20
BARHADBESABBA
306
-
'ARBAIA.
HISTOIRE.
[130]
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page marquent la Hu du qualorzieme cahior. Au bas de la page — 2. In marg. >"• le cpmmenceraent du quirizieme cahier.
—
indiquent
suivante, les letlres ov*
Ms.
grande reunion de ceux qui avaient souci de de
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l'eglise,
mais
il
la perfeetion.
etait assidu ä la priere et ä la
II
ne s'eloignait pas
demande, aupres de Dieu
et
des hommes.
Apres '
foi.
137
les
cpie
eveque ä sa place'
,
Ariens eurent exile *
le
bienheureux Eustathe
Flavien adherait au parti
d' Eustathe,
et se conduisait selon toute la perfeetion datis
et
f'ait
Melece
alors qu'il etait pretre,
une eglise avec
le
bienheureux
üiodore; du soir jusqu'au matin,
ils
s'adonnaient ä
la priere, a l'office et
l'Esprit et, par lä,
ils
portaient tout
le
psaumes de
Comme, ence temps-läj'enseignement
5
aux
nionde a l'admiration.
des Ariens se faisait originairement en
secret (et que) ceux qui avaient recu d'Arius la
semence impie
apres de Leontius" im eveque arien, ä quoi pensa donc
le
s'etaient fait
peu
10
bienheureux Flavien,
pour repousser completeineiit l'iinpudence de Leontius et de ses partisans? Bien qu'il füt jeune sous le rapport des ans, il conserva cette eglise exempte de corruptioa. Par son intelligence
il
coup. Pourquoi dire ceci, alors que
etait tel qu'il tut
meme
nomine sage par beau-
des philosoplies, ä cause de ses
reponses aux paiens et aux heretiques, voulurent
le
placer au-dessus d'eux
te c.xilö en 329, et les Ariens l'ont remplace par plusleurs aireques successifs. En Eustathe a apres la muri d'l'.nslallic el la di'-position du dernier eveque arien, les Ariens et les Eustathjens tard, les äemblalenl d'aecord pounnommer 6 Antioche Meiere, l'6veque de Sebaste. Un mois plus 2. (Testen 347 que les le remplagalent par Euzolus. Aliens faisalent exiler Mölece < Melitei ;
1.
<
35t,
i
Ariens
(lrenl
nommer
l'eunuque Leontius.
—
15
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[131]
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possedait, en elfet, une teile
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pas en
le
nommant meme im grand
docteur.
Avec
cela,
Dieu
donna, en
lui
rapport avec sa science et sa volonte spirituelle, la sante du corps, de 5
sorte qu'apres avoir depasse quatre-vingts ans,
homme,
il
etait plus sain
qu'un jeune
tout en usant ni de vin, ni de viande, ni de mets delicats, ni encore
comme
de belles ablutions
les autres, ni
encore de vetements de
bien qu'il füt ne dans la splendeur et dans une grande opulence
lin ;
ou de
et,
soie,
ce qui est
plus grand que tout, c'est que, tandis qu'il menait une vie austere, cependant 10
il
etait
tellement pacifique, misericordieux, doux,
qu'il faisait l'admiration
de tous ceux qui
comment
ne peut montrer
a
15
remonta pas sans
la
connaissaient; personne, en
ete sa perfection. C'est ainsi
combat
ä son sujet qu'il ne descendit pas au et n'(en)
le
indulgent et affectueux,
couronne de
et
qu'on rapporte
dans l'arene de
la victoire.
En
effet,
effet,
la dispute
pour ces deux
heresies des Ariens et des Messaliens, ces deux saints, Flavien et Diodore,
devasterent leurs tresors et
Au temps oü 1.
Sur Melece,
cf.
ils
furent reduits ä rien.
Melece avait etü jete en exil par la
Theodorel, Hist.
•arabe jacobite, P. 0.,
syriaque, dans R.O.C.,
t. t.
XI, p
832-4.
XV {1910),
eccl., II, 31.
Nous avons
p. 192-ü.
La
vie de
mechancete des Ariens',
Melece est resumöe dans
le
synaxaire
traduit desrecits attribues ä Melece et conserves en
BARHADBESABBA
308 fol.137
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HISTOIRE
[132]
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U^aS.
lui
arriva ainsi d'etre venu d'exil ä Antioche, pour rectifier la
moyen
*
d'un concile
en sus de la rectitication de
et,
;
eveque d'Antioche; car
Paulin*
il
la foi,
il
trouva qu'il pouvait garder
foi
par le
aussitöt
iit
la foi
sans
Ceux qui tenaient pour Melece n'accepterent pas son choix et, ä cause de cela, il y eut une grande discorde dans la ville; certains approumalice.
5
verent les Ariens, d'autres Paulin et d'autres tinrent pour Milhce. Lorsque revint
Melece il
d'exil
se mit ä leur tete et
ä l'interieur de
trouva
et
il
ä
part
ceux
qui
l'approuvaient,
les dirigeait; et Paulin dirigeait l'une des öglises
Quand
la ville.
reunis
Melece fut jete en
exil
au temps de
Paulin n'y fut pas jete ä cause de sa puretö" et de son graud äge. revint pour
Melece
Antioche et
la
troisieme
qu'il atteignit
fois,
aux
jours
de
Gratien,
et
Julien,
Quand vint
10
ii
Paulin qui etait vieux, aussitöt ceux qui aupara-
vant approuvaient Melece voulurent que Melece siegeät avec Paulin. Mais Paulin disait
tioche)
«
:
C'est contraire ä la regle que j'aie avec
un hominc
moi sur
qui a recu des Ariens l'ordination'.
»
le
siege (d'An-
Et, en suite de cela,
lleu de Paulin. d'est un 1. A cause de la simililude des noms, le manuscrlt porto Flavien au lapsns, puisqu'il est öcrit plus loin qu'on ;\ interdit a six prötres,
—
llisi.
eccl.,
IV, 2; mais ceci a lieu sous Valens et non sous Julien.
—
3.
Socrate, Bist,
eccl.,
\', ö-
l*
;
otO;
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138
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coupä en deux
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3 Jk»*jtp vr*? )k»ß?J .yoouuv— !S.
i^oSU sur
une ligne
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et
ä
Ia
quoi, lorsqu' une grande discorde s'etait agitee par la suite,
sur une Convention de ce genre
:
on avait reuni
et
G'est pour-
qui songeaient
—
ceux qui etaient eveques mourait avant etait
les
la
le
premier-. Apres cela,
conduite de Flavien dans l'episcopat
eveques qui venaient chez
lui le
tre tout ce qui etait necessaire attirer
aucune
affaire
chez
lui
;
meme
pour
mais
il
le
:
Service de l'Eglise.
il
leur associait d'autres eveques
Solution reguliere et pacilique.
«
et
peuple
Dans une
II
eglise en dehors de la ville
*
et
conservait
»,
il
rendait ä tous
II
ne cherchait ä
envoyait aussi les eveques du pays aupres
que (ceux-ci) s'ecartassent de l'examen veritable,
1.
le
honneur, au point de leur remet-
de ceux qui devaient eux-memes resoudre leur (differend);
mais
demeurerait
l'autre, le survivant
mort
desormais d'accord.
Voici quelle etait
15
.
li^.^.3» Ms.
2.
peuple s'accorda
le
noms de ceux
il
tiendrait le siege de celui qui serait
io
les
'
o'^lnv
et on en avait exige les y en avait six avec Flavien serments qu'aucun d'eux n'arriverait ä l'episcopat, mais que, si Tun de
ä l'episcopat s
—
ligne suivanle.
pressa pour que Melece siegeät dans l'une des eglises
—
jooi
!
Ibid.
—
2.
il
lui,
il
et,
s'il
arrivait
ne s'en ecartait pas
donnait ä leur differend une
comme
il
convenait
Cf. Socrate, Ibid.
les
aumönes
* fol.
r°
138
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[134]
Jf~ \C>o^ jJö^-o
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H1STOIRE.
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BAKHADBESABBA ARBAIA.
310
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Ms.
ecclesiastiques qui ötaient certaines (dans leur objet) et les distribuait selon la
regle aux indigents.
ne laissait dans sa
II
dessus de son camarade;
il
prets ä accuser les autres.
dieux
doux,
et
il
regardait
En
comme
aucun homme s'elever au-
ville
des meurtriers ceux qui etaient
parce qu'il etait pacißque, miscricor-
efTct,
ne presumait pas de
faire
quelque chose en dehors des
lois
&
ecclesiastiques, parce qu'il estimait qu'il serait bien honteux d'enfreindre et
d'abroger les lois qui, des
le
eommencement, ont
ete portees
dans l'Eglise
de Dieu.
Quant
ä l'espece d'oppression qu'il a enduree de la
part de l'empereur
Valens et de la part des Ariens, ses partisans, la parole de Jacob ä Laban nous
pour une comparaison exacte,
est utile tlrrore
pendant
yeux;
«
le
jour
et
moi, je gardais
le
(le
lorsqu'il a dit
froidpendant
la
nuit;
le
'
:
Voici
sommeil
3 ,
s'est
la
iloigne de nies
troupeau) que tu reclamais de nies mains,
Notre-Seigneur. L'impie (Valens) vecut donc longtemps k Antioche
non sculeincnt aux
e1
d
» il
i
t— il
ä
donna
une grandc
Iiberte
aux Juifs;
ne gue-rroyait que contre les orthodoxes, au point qu'il les chassa
meme
il
en dehors de
la ville. Et,
Diodore d'approuver son erreur,
Gen., xxxi, 40.
—
2.
Litt.
:
« j'elais
pai'ens et
aux höretiques, mais aussi
comme pendant longtemps ils lui
».
repondaient
:
«
il
10
chaleur m'a
pressa Flaricn et
Nous n'avons pas besoin
16
»
—
XVI.
[135]
HIST01RE DE FLAVIEN.
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. « .«
une reponse ä cette parole, parce
y
qu'il
J
ballotte 5
le
dans ces
erreur.
de
flots
»
mer,
la
Tandis que
qu'ils
avaient etait
assemblee. Cos
leur io
en
saints
v> yo;
i">J;
dans l'herbe de
la religion
montagne
',
*
lieu, ils
le
la
comme
1.
CI'.
Bedjan,
leur troupeau
Theodoret. Hist.
Ada marlyrum
el
eccl.,
«)
que nous
l'Eglise
etait
que
niais tous etaient
groupe des Apötres,
nourriture
et
et
l'allegresse
Valens voulut disperser
mur
quand ceux qui y etaient reunis faisaient ensuite paitre (l'Eglise)
ils
leurs harpes
(l'etre)
et la fai-
comme
ne consentirent pas,
aux
saules
2 ,
mais,
saus limites. Lorsque Valens
ne supporta pas non plus qu'ils se reunissent en ce reunirent
ri
vco_*^o
dans de belles prairies, ä cote du fleuve,
louaient (Dieu)
JJ /
et,
ceux qui furent captifs ä Babylone, ä suspendre en tout
^.ü
jJ
ils
saient boire aux eaux de l'enseignement; car
15
V-«-^
Diodore) tenaient lieu d'un
et
puissant pour les troupeaux de l'Eglise; furent chasses du pied de la
et
lieu, ces
deux 3 (hommes)
en un autre endroit, en preparant devant eux, IV,
25, et llisl. relig.,
sanetorum,
t.
VI, p. 396.
—
Vie de Julien Saba. Voir la version syriaque, 3. Litt. « cette paire ». Ps. cxxxvi, 2.
2.
*fol.
iN Y>; JioKs la^o^
navire de
le
comme
cominun;
(Flavien
j»Q^
vQJÖl
a Üieu, que nous servons,
C'est pourquoi encore
coeurs.
^^oio
,)-»-<-o
I.");
.*;
>v ooilä^^
ocx
QJOufcflL^l/
^i>
mer de Satan;
la
reunis enseinble en dehors de la ville,
remplissaient leurs
^
.j-x-«
sages pilotes ne permirent pas
les
pied de sa pensee füt mouille dans
tout ce
.Jjl^_cd;
jJ /
qui nous sauvera de tes niains, ö empereur; sache, ö empereur,
n'approuvons pas ton
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t0\^,i< Jj^iai^s
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^.-u^^io vooi_^io H a Jl^-äo^ )IoJ.a^iö
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*fol. 138
—
BARHADBESABBA ARBAIA.
312
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)aS. 0/
^_./
otto>Vi j.>o\
\^t-°l -)io?'po
Tes paroles sont douces d
:
J.jojlo
im enseignement
table royale,
comme le fleuve mode de leur
Diodore,
Ms.
voc*i.
-ota^^^jo
^.,-.61
>;
^^ou>;
oK«f
:
[136]
)Kjüj .joCH );p»0
OCH J^Oi.
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HISTOIRE.
^-io JL^utso; vro
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^
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Uoowv^
9
M>.
parfait. Et ainsi (les fideles) aussi
palais plus que
le
miel a la bouche'.
Phison, faisait couler devant eux les histoires des
constance, pour que ce peuple elu put boire.
qu'ils eurent habite
dans ces
(lieux),
que Notre-Seigneur leur eut
.-,
doiuie sa paix et qu'ils se furent reposes de cette guerre, certains gveques s'ugiterent contre Flavien, en disant
Ce
«
:
n'est pas selon la regle qu'il est
eyeque, tandisque son compaguon estvivaut. fois
ebranle les oreilles de l'empereur par ces (bruits) 3
de monter pres de lui; ä
Apres qu'on eut de nombreuses
»
Home
tance
:
et,
quand
(celui-ci)
et d'informer le patriarcbe. Lui, «
Je monterai apres L'hiver.
dirent ä l'empereur laisses-tu d'aller ä
:
«
»
y
fut allö,
il
,
il
ordonna
commanda
lui
parce qu'il etait saint,
il
lit
Flavien
(ä
de monier
de
la ivsis-
Alors Damase de Home et ses compagnons
Jette cn exil
le
tyran qui s'opposc ä
sans chätiment l'ennemi du Christ?
Home. Flavien repondit ainsi
:
«
toi.
Alors l'empereur
9
Pourquoi le
Si certains accusent la foi
pressa
que
je
tiens de ne pas etre conforme a l'enseignement des Apötres ou (disent) que
mes actions ne conviennenl pas I.
Ps. nviii.
ßamXixöc
lxivr)<jav
11.
—
-i.
Thöodoret,
loc.
ä la
cit.,
10
condition
Bacerdoce 4 , je
corapare aussi Diodore
axoa;. Thöodoret, Ilisl. eccL, V. 23.
(
!f.
/'. <).,
I.
V,
p. 'JH7.
a
fais
un fleuve Umpide.
—
'i.
asseoir
—
S.
Tijs Ispcaaävi); ivaijtov,
T«
Ibid.
is
voouio; ^£-^0
.Jju.j
m a/
J3Ö n
^-t-oöt
UjO^S
.
VQ.J(' -JU/ )l\\j
t
nm
J.3 Ö
4
|^
/
1.
(_L^4-\o
IscooiV^ Ms.
comme
—
2.
—
3.
s'ils
,
le
pereur entendit
ces (paroles),
devant
contre
lui
Flavien
entrer en jugement
pourquoi l'empereur et ä faire cesser leur
Toute la 15
l'Eglise,
en
les
—
5.
V
->
(ßUo
I.
139
Jjl.olS3i
-^Da^-jaSo +s
^_»;
"^N-
3
Mol
.).*-J.j^io
o\-X
• ,
)~«V
viO
Ms. Lire U^aS-
et j'accepte les sentences' qu'ils
m'accusent au sujet du siege (d'Antioche) et
il
et
ne m'eleve pas contre
je
»
Lorsque l'em-
admira beaucoup sa sagesse
orientaux.
»
Quand
et »
il
dit
les :
et
lui
com-
et
ils
tijyov, Ibid.
—
accusations furent repetees
Faites-moi
Alors les eveques crierent
avec
:
«
genre de sa
Nous ne pouvons
demande tout
Pensez que Paulin
«
:
desire la primaute
3
»
Opövov xai raocSpia;, Ibid.
est
de Flavien. Avec YAsie,
C'est
mort.
le Pont,
entiere qu'il soit le chef des eveques
ceux-ci entendirent cela de l'empereur
fiept
le
exhorta ä s'attacher leurs Eglises en bon accord
—
ils
—
3.
— non seulement
abdiquerent leur premiere
en vinrent ä une grande affection
2.
voir
l'empereur en place de celui-lä.
ceux de Rome, mais aussi ceux d'Egypte inimitie
memes
«
dispute, en disant
eilet,
Thrace et Ylllyrie, eile
1.
U-'&^S» Ms.
.
.O.X.O
|J;
aussitöt de retourner ä Antioche et de grouverner son Esdise.
tvrannie. C'est moi Flavien. *
4.
Loilo
prendre; donne ce siege ä qui tu veux.
ceux qui veulent
pas
—
<*^ J^*~io
•>
wi\
Lvlsi
^JL»pO
,_.^ot
yOOtlQ
^^X>V^ltO0
-t-^o/o .Jjl.cl^.3 "^.i»
J)CC^
aN^i
pas en jugement
je n'entre
Lorsque l'empereur monta ä Rome,
10
t-
.Kj/
yO-j^a^o
oCio
^-bo yajoi
li^-a^S» Ms.
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U-*ai>3 Ms.
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^£^~ Jj^OÖ
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n vT\ vOCH^-JioJotO;
>o\ oal»;
Jjj
juges mes accusateurs eux-memes
de la primaute 2
manda
OCH
l-rnjibo o+js
a\ :La^>ö
porteront contre moi. Mais
s
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L-JßicO
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313
^
jJLsla^o wOL^.
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u^^o -JiN^o
VJio'i!./
DE FLAVIEN.
IIISTOIRE
v-V)~ Jj/ ^s-aloioo
•.^*^V^-O^0
jJo
.otÄooa.^.s
10
—
XVI.
[137]
et
Ilposopii, Ibid.
ä
une paix sereine.
*fol. 139
K^.
.U^-flo
t—
—
BARHADBESABBA ARBAIA.
314
«^
J—QJ-ao
j_a»
LxiO^j
.Jx.0^3
.^-äaulflo
ji
o«l^
.^-.^oi ^_io
j.a
HISTOIRE.
[138]
JL^. jus
J^^ jW°
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o»lo>K.«^o;
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•
•
•
1
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J-iOL^AoLioj Nk-/o .)1o^.oji\o Jlo-
Jt-so»
U^"^3 Ms.
I.
Ensuite, (Flavien) dirigea dorenavant son Eglise cn paix et en tranquillite,
sans qu'i7 y eut d'adversaire ni decalamite*. Ces (exemples) de
bienheureux Flavien suffisent; car nous ne pouvons pas
—
XVII.
quels temoignages l>ien
que
science de il
/'
Sur
le
illustre
les
naissance de Diodore
rendus
sainis lui ont
et
et
perfection du
rassembler tous.
les
la perfection de
sur sa constance dans
bienheureux Diodore eut d'abord
6t&
ses actions; la
dans toute
iastruit
5
uerite.
la
philosophie, cependant, apres qu'il fut amene au christianisme,
la
s'attacha au bienheureux Silvain, l'evdque de Tarse, lequel, avec Basile de
Galatie et avec Eleusius de Cyzique, livrait de glorieux
Eudoxius, Aetius
el
combat* aux heretiques
Eunomius. C'est ä ses pieds que (Diodore) grandit dans unc
science sublime et dans la medilation des Livres; ensuite, e1
la
il
rcrut de
lui,
selon Tortliodoxie, ce
lui
il
manquait.
io
s'unit a Flavien II
possedait les
eoiilroverses avec sürete et (avait) une maitrise de parole ä im plus haut degre*
que
les autres philosophes.
tique; et, coniine on 1.
III
Rois, v,
'*.
le
Ce
vaillant se
rapporte,
il
lit
lit
choix de
la vie conti nente et asce"-
encore autre chose. D'abord, en
eilet,
15
«K^
^-..ilo
1.
.
—
2.
lorsqu'/(/nrtce, le
une revelation, le
il
JJa3o
.
t
ot-^a^
K^jo
WfXo .JK^ao^-o ^ou\
il
entendit les saints anges faire
des
cela fut oublie et,
l'office
10
il
commenca
la fin,
2
II
.
vint
il
compose
a
un sur
contre les Juifs, avec
le reste
des autres
.
Quant
lui
ä Antioche,
deux
*
qu'il
et il
1.
1
.
Peu apres,
Manicheens,
Paul de Samosate
et
deux
Ilist.
eccl,
de ses 1858, t.
p.
XXIV
t.
XVI 24.
II,
ecrits
(1911), p. 299-300; P.
—
2.
En
378. II est
dans P. G., I. XXXIII, Son commentaire sur
91-100.
(1924), p. 58.
livres
en dehors de l'interpretation
ne laissa pas (l'Ancien Testament)
il
ä sa science et ä sa connaissance des Livres, tu
Cette tradition a ete consignee
R.O.C.,
entendit
renouvela l'an-
choeurs
l'apprendras du (livre) des Anomeens, du livre de la Providence,
cf.
le
Saint-Esprit contre les partisans
le
(livres),
des deux Testaments; car, jusqu'ä Ruth, sans interpretation 3
l'office
sept discours contre les partisans
de
et
et
ä cause de la gaerre
trois livres contre les
trois contre Apollinaire,
de Photin, de Marcel, de Sabellius
15
^2lDO^.
pere de Diodore descendit en ambas-
ä faire l'office en
trois contre les partisans d'Arius,
de Macedonius,
>
en deux choeurs
ceux qui faisaient
lors,
le
quand
en deux choeurs,
eveque de Tarse
fut fait
^.«^o
^-»;
troisieme eveque d 'Antioche, contemporain des Apötres, recut
cienne (coutume) et il
jocn
*foi. 139
Iu»po Ms.
sade au pays des Perses, que Diodore descendit avec faire l'office
j.^i^^jjJ )L/
sCDOJL^O^ bs— J51
sfOOLiCS^3UaDO \XOaS-Oy^»0O
ko\
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ött^—
^ \ .vrnafio^>.s J °>o fim°i(
.» »
maniere confuse. Lorsque
faisaient de
315
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transmit ä l'Eglise dWntioche; mais, ä
des heretiques, 5
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(.-.^.A-ia*.
l?om. Ms.
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DIODORE.
^JU1x_s; s^ia.io
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»J3
—
XVII.
[139]
des
manuscrits
ä la
fin
G..
LXXXII,
t.
mort vers
392.
col. 1545-1628, les
Psaumes
du Nouveau Testament,
VI, 8; Theodoret, V, p. 276. Voir les restes Analecta syriaca, Leipzig,
col. 1060; Socrate, Ilist. eccl.,
—
et
a
nestoriens
de celui
3.
Cf.
P. 0..
dans Lagarde,
t.
ete retrouve par le R.
P. Maries,
cf.
R.O.C.,
»fol. 139 v°
—
BARHADBESABBA ARBAIA.
316
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^.j sro^ol/
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contre les Chaldeens et de celui contre Mänt* ; bien qu'il eüt
fait quatrevingts volumes de controverse et d'interpretation, nous n'avons cependant
que ces quatre. Quand eut
lieu
le
concile des cent cinquante eveques de
aux jours de l'empereur Theodose 2
Constantinople,
de Diodore apparaissent parmi ces saints
et,
comme grand et doeteur. Theodose compte avec Nectaire; il ecrivit une lettre (sacra) doctrine des
la
memoire
par leurs ecrits,
par chaeun
di-
la
,
orthodoxes en ces tormes
aussi,
et la
louange
fut
reconnu
il
avec ces saints,
approuvent
qui
Timothee
eveques qui
Voici les
«
:
Thdodose rendii ä
Sa chaient
vie
3
1.
Grdgoire
il
dit
honneu r.
Theodose.
er. Photius,
:
»
/'.
1;.,
de
Xysse,
de »
Constantinople,
Gregoire C'est
le
de
de
io
Nazianze,
temoignage que
sacerdoce sc prolongea avec les empereurs Constance,
le
Lorsque certain paien
entre elles ä cause de
l'ascetisme,
leur
dans
de
de
l'eveque
Nectaire,
(ä savoir)
verite de la doctrine de Diodore.
la
Valens et
de
t'oi
de Tarse et Pelage de Laodicde.
(ainsi que) Diodore
Julien,
la
d'Alexandrie,
le
a tous les peuples au sujet
seront appeles orthodoxes et qui oecuperont les Eglises du Christ,
ceux
5
«
vit
vieillesse
que ses joues sc touet
de l'epuiscinent de
C'est lä l'ceuvre des dieux, parce qu'il leur a soustrait
Mais 1.
rextreme
cm,
il
fut col.
surtoul
loui''
'j.xs.
-
j.
En
381.
—
par Athanase, :s.
er.
/'.
0., t v.
Basile, p. 279.
Jean
et
15
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par des
lineam
lettrcs
et
et
un
*
encore 2
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'
« J'ai
:
qu'ils
appliquent.
»
maniere
et,
la
grande
parole de gräce et
en disciple zele,
sublime
il
Pour
et la doctrine de l'orthodoxie.
cerons
(ici)
le faire
une partie de l'une d'entre
)
rendirent.
lui
:
«
1.
Lettre 135 (167).
—
2.
qu'il
et
fit
nous nous
possede,
beaucoup de trois
le
dont
(et)
gens qui
s'y
homelies surle
qu'il
soutint pour la religiou
connaitre exactement, nous pla-
elles, qui fera
connaitre la grandeur de
Viens donc, montrons comment notre sage
Lettre 244 (82) ä Patrophile.
les oeuvres
les
nous
il
pere, a imite la vie de Jean-Baptiste, pour que vous appreniez que ses
d'Hermiane. Voir dans
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rendit ä son maitre les justes devoirs
qui convenaient ä la grandeur des combats
Diodore; car Jean parle ainsi 5
^-»oIa;
Autrefois, nous avons recu Diodore comine
«
Basile exalte Diodore ä ce point. Jean
jour de son trepas
J.ia.^'ol
pas encore transcrit; car
du bienheureux Silvain; maintenant, nous l'aimons d'une
tO^iO
mais nous ne pouvons pas en ecrire de
disciple
:
140
recu les deux volumes que tu m'as
»
dit
fol.
.fcwJ-^O^OO
^v. ^uo
pareils.
proütent
10
Jj6|
)
volumes de ses ceuvres pour
les
et l'autre n'est
en nourrissons, a cause de
10
grands temoignages
les
est facile de lire de tels (livres), 11
fco
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)la.-S.»4?
.JLxAj
Jjä,^/*
.!..=»_.,
supra lineam. In marg. "oia^^s.
s'exprima dans sa lettre ainsi
envoyes'; je t'en ai renvoye 5
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demanda
Basile le grand, lorsqu'il lui
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Gregoire,
lire,
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DIODORE.
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—
XVII.
[141]
—
3.
Le passage a t. LH,
de S. Jean Chrysostome, P. G.,
etö conserve par col.
764.
noms
Facundus
»fol. 140
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BARHADBESABBA ARBAIA.
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denomiuations
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de cela, 1
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Io\i
1.
et
lit,
ni
lui
reviennent justement en heritage. Celui-lä n'avait
maison sur
la terre;
mais, Diodore aussi n'eut Jamals rien
vous etes temoins comment tout (son) temps se passait
exemple d'une
que d'autres
le
vie apostolique, sans rien posscder
nourrissaient,
il
en propre;
;'t
donner
inais, tandis
perseverait dans la priere et dans l'ensei-
5
gnement de la parole. Lorsque Jean eut jadis eonduit toute la ville au bord du fleuve, il leur enseigna une doctrine saine; de meme celui-ei aussi. Celui-lä
demeura en prison
f'ranc-parler
pour
les lois
et sa tete fut
coupee par Herodiade
de Dieu; mais, celui-ci egalement
chasse de son pays ä cause de son franc-parler pour motif —
meme comme les ennemis
aussi fut coupee pour le
moins tente
—
car,
puissance de sa langue,
ils
lui
saecordent avec
si
ce ne fut pas realise, cc fut du la veritc
il
ne supportaient pas
10
la
Voilä ce que dit Jean Chrysostome ä
»
il
la exalle? TkSodoret aussi semblc
celles-lä,
Plus haut nous avons monlre en general
sont arrivees ä Diodore et
souvent, sa tete
de
l'avantage de son maitre; as-tu vujusqu'oü
u
cause de son
tendaient des milliers d'embüehes de tous
cötes et le Seigneur le dclivra de toutes.
dire des (paroles) qui
la foi;
ä
fut plusieurs fois
t'etait loisible
le
dans sa reponse ä Cyrille
:
grand nombre des epreuves qui
de les compter avec
le
bienheureux
15
^
—
XVII.
[143]
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*
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le
observe fuite;
en
est,
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la
Voilä les temoins des belies actions du il
n'y a personne qui recuse
mauvais ouvrier qui ne
eilet, le
o^
ces choses et de semhlables
defunt, du bienheureux Diodore, et, parmi les lideles, 5
j;öi
choses et de semblables pour
et a souü'ert et supporte ces
verite, c'est de toi qu'il a
öuN-./
oila.=>i
Jj-^Q^J
pas refugie
s'est
silence et dans la fuite devant sa parole? S'il s'agit de Valens, le
silence;
s'il
s'agit des partisans d'Arius,
quant aux Messaliens
ils
aux chefs de leur erreur,
et
il
a
eurent recours ä la c'est ä la
maniere
des chauves-souris de la nuit devant les rayons du soleil qu'ils cachaient 10
leurs opinions devant
lui,
comme dans
des trous; quant aux partisans de Mace-
donius au concile des cent cinquante, ä la maniere d'un vaillant, c'est par les traits puissants
leurs repliques, et
il
de sa parole
s'en retourna de lä en
Mais, bien que
teile fut la
perca
ou pour ouvrir
la
bienheureux Nestorius,
d'injures.
1.
II
Voir une
et detruisit toutes
bouche
exhala contre
de Theodoret, P.
n'y avait
lui
martyr du Christ,
des paroles de blaspheme
y eut deux groupes qui surtout affligerent l'Eglise lettre
il
et piailler.
grandeur du bienheureux Diodore, cepe'ndant,
l'impie et blasphemateur Cyrille, ä cause de sa haine pour le le
guerrier et
grande pompe. En un mot,
personne pour se lever contre lui et crier, 15
qu'il
homme
0.,
t.
V,
p. 278.
:
le
et
premier
*foi. 140
BARHADBESABBA ARBAIA.
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jLio "*>io
^»v^ö/
avons plus haut montre l'opinion
des Arimanites, dont nous
celui
mechancete;
et le
Ce
Cyrille ouvrit sa
bienheureux Diodore, en s'exprimant aiusi, dans
un homme qui combattait avec
munionavec pensa
que
l'Eglise orthodoxe; apres
de
de üieu
141
la
comme
Pere.
»
Alors que
David aussi en temoigne,
parole divine*
1.
la
celui-ci
Rabboula
la
il
:
«
fut
Diodore
en com-
race de
autre maladie; car la
il
maison de David le Fils
Verbe qui
parole du bienheureux Diodore portait sur
impudent
5
eut abandonne, semble-t-il,
tomba dans une de
trepas du
le
le caloinniait
lö
sur la dualite
parole apostolique aient de la tristesse lorsqu'ils sont calomniös
orgueilleux ne
cutera
la
la chair, cet
delivre* deces (persecuteurs) les
la lettre ä
Vierge, et qu'autre encore est certainement
le
et
Mais, 6 (homme) mauvais et inique, bien que ceux qui n'ont pas
fils.
goüte Mol.
la
natures du Verbe et de
des
il
et dit qu'autre est, ä part, le Fils qui
etait ne
bouche apres
l'Esprit; jadis, ä ce qu'on dit,
la souillure de l'heresie de Macedonius,
les
»
secoud, celui des Cyrilliens qui, eux aussi, n'ont pas peu
afflige et contriste les Peres.
(est)
m »>o
supra lineam.
?
etait
^.,.
ei
:
'
:
lui
qui a
dit,
en demaadant a Dieu d'etre
Ddlivre-moi de la calomnie de
me calomnient pas!
—
13'*,
l
komme;
Bienheureux serez-vous, lorsqu'on vous insultera
122.
—
2.
Malth., v
11-12.
et
:
Que
cependant, ceux qui ont entendu
qu'on dira de vous toute parole mauvaise d cause
Ps. cxvtii,
—
demoi
ei
la
vous persi-
avec mensonge;
15
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—
XVII.
[145]
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Ki^*j ^_\ oo!\.d[<
In maig. ^0.
1.
rejouissez-vous alors et tressaillez de joie, cav votre recompense est grande dans les
non seulement ne sont pas
cieux,
contristes,
cela, tressaillent de joie et attendent la
ainsi que s
(vient)
de Dieu. G'est
les Juifs cinq fois
de
quarante coups moins un', priait d'etre rendu etranger au Christ pour se?
que ce saint,
vivait, prierait
s'il
egalement pour eux, pour
parviennent au royaume des cieux.
qu'ils
Mais nous apporterons encore
le
temoignage de saint Athanuse sur Dio-
L'Eglise, en efTet, possede de lui trente-deux lettres, qu'il a ecrites ä
dore.
Diodore
2 ;
il
y rapporte
en temoignage; car
il
ses belies
et (cela) surtout par le
que
ainsi
l'a
actions.
s'exprime ainsi
fonde et affermi en tout lieu la
15
recompense qui
TApötre aussi, quoiqu'il eüt ete frappe par
freres; c'est ainsi
*o
mais encore se rejouissent de
foi
moyen des
:
«
Nous apporterons
l'une
d'elles
Gräces ä Notre-Seigneur, qui a
parfaite
et
veritable de sa doctrine,
enfants veritables dont tu fais partie,
appris de toi le fait lui-meme. Avant, en
effet,
que
ta Piete
ne
nous ecrive, nous avons appris quelle gräce ta patience a operee ä Tyr, et
nous nous sommes rejouis avec
moyen
la parole
de la religion.
dont saint Diodore a supporte 1.
II
n'etait
Cor., xi, 24.
—
2.
Ces
lellres
»
les
toi
de ce que Tyr a appris par ton
As-tu vu comment Athanase exalte
combats, en temoignant de
la
maniere
la rectitude
de sa
ne sont pas conservees. Athanase est mort en 373 et Diodore
pas encore eveque. PATR. OK.
—
T. XXIII.
—
F. 2.
21
BARHADBESABBA
322
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Le second "
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la ligne.
doctrine et en le comptant au
nombre des enfants
veritables? C'est donc parce
que Tyr avait goüte l'heresie de3 Ariens plus que
les autres
lieux
que ce
saint avait ete choisi par la gräce, corarae le bienheureux Paul, ä cause de
sa constance, de son intelligence et de la subtilite de ses repliques, et qu'il
envoye. Des qu'il fut entre dans
avait äte
lumiere,
les esprits et
fit
dissipa et en chassa l'erreur des
il
des fideles corame un nuage obscur, et
compila et
temps ne v.
la
les
travaux du monachisme, les livres d'enseignement qu'il
controverse qu'il soutint contre toutes les heresies,
suffisent pas
rnaintenant qu'un la
(fait),
pour
des Arimanites contre
et l'envoyerent
eilet, lorsqu'il
lui,
seile) qui
je
la
y
la
avait
n'etait pas
dompte
ville.
»
une grande guerre de
et
Alors
ils le
:
la part
amenerent un
ils
ürent monter dcssus
le saint dit
Cependant,
il
haut.
10
et
:
Jadis, c'est
«
sainte Trinite egale en nature (consubstantielle)
louais; et rnaintenant, c'est d'en
je suis avec toi.
mechancete des heretiques
s'inventerent cette ruse
par les places de la
d'en bas que je prechais la
que
ils
"
la force et le
Nous n'exposerons
les trouver et les exposer.
qui fera connaitre
constance du saint. En
chameau nu (non
et
mit les ennemis en fuite
venir les familiers.
Quels sont
fol. 141
5
recouvert
Ariens, qui avait il
y
par l'intensite de sa
ville,
la
(Car) j'ai
convient de dire eiicorc ceci
ete" :
clcve et
c'est
qu'il
15
—
XVIII.
[147]
..
fiäico
DU BIENHEUREUX
IIISTOIRE
JjioC^ j-^t-^ ^-*^ö<
U-«»-
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JEAN.
323
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XVI II.
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2.
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de Iradition, parmi nous autres
Syriens, que ce saint etait de
(traits) jusqu'ici suffisent.
— Histoire
du bienheureux Jean; sur sa famille
actions; sur la guerre qui eut il
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lieu
et la
perfection de ses
contre lux; sur son eloquente et
comment
fut constant dans la religion, apres avoir ete jete en exil.
sa ville est Le bienheureux Jean est de grande famille par sa race Antioche de Syrie. Le nom de son pere est Secundus et eelui de sa mere Anthusa; et ceux-ci ensurpassaientbeaucoup par les biens du monde. Lorsque ;
'
son pere eut trepasse de cette 10
vie, sa
mere
prit soin
de
lui
pour
l'instruire
en
du sophiste Libanius et puis d'Andragathius ; ensuite, la gräce les appela et les amena aü christianisme, et des lors chacun d'eux s'eflbrgait plus que son camarade ä vaquer aux actions de la perfection. Quant ä Jean, sa mere Ten ecartait, philosophie.
II
fut,
avec Basile et Evagrius, d'abord
le disciple
2
en s'exprimant ainsi 15
:
«
Pour moi, mon
fils,
comme
tu le sais, je n'ai pas
obtenu d'etre longtemps heureuse avec ton pere, sans doute parce que cela a plu ä Dieu; car la mort de ton pere m'a 1.
S.
Jean Chrysostome est ne vers
344.
—
2.
fait
devancer
Cf. Socrate, Ilist. ecch,
V,
3.
les
douleurs de
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seulement
dont
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[148]
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HISTOIRE.
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.JjJ^o y>^*L~ /; '
—
BARHADBESABBA ARBAIA.
324
et
les
de
un orpbelin.
toi
veuves
cotinaissent
Tamertume; quoique beaucoup m'aient fiattee ä cause de la richesse afin de nie prendre pour femme, je n'ai pas donne mon cousentement ä ceux-ci, et que
cela ä cause de toi; car, ce toi. 1
"'
142
je veux, c'est
de ne pas
Mais, en echange de tout (cela), je te deniaude cette seule chose
la.
savoir) de ne pas nie jeter dans
une seconde
viduite" et
par
te faire injure
*
5
(ä
:
de ne pas nie reveil-
ler le deuil qui a cesse. Dans peu de temps je miurrai, inoi aussi, et (alors) pars oü tu voudras. » Sa niere lui disait ces choses et de plus nombreuses
que
celles-lä; mais, lui,
ne fut arrete par aucune d'elles, parce qu'il avait
parole de son Maitre
eneffet,
la
que moi
n'est
pas ä
il
pas digne, de moi
ma mite
n'est
'
;
et
Quiconque aime
:
:
pas digne de moi
2
;
repoussa celle-lä et
il
eous-diacre
11
breux discours.
fut ensuite fait pretre
Flavien; car
i.
(so)
il
il
lu,
Malth.,
im par
il
x. 87.
II
fut fait
'
et
ne oient
retint cclles-ci.
s'attacha ensuite au bienheureux
ä Antioche par
par tivagrius
',
y lit de nomqui devint eveque apres
Zenon
etil
faisait l'admiration de tous par ses actions et par l'assurance de
2.
<:f.
Flavien, en 386,
Mallli., x,
cf.
J.
38.
—
3.
10
mere plus
Diodore et c'est par lui qu'il fut exerce au sens des Livres divins et ä la
regle des actions.
I.
01t
Quiconque n'abandonne pas son bien
Lorsqu'il fut exerce aux (saints) Livres,
Mar
(sou) pcre
I.ecteur, d'apres Socrate. Inr
Tlxeroat, PrieU de Patrologie,
eil.,
cn 889
Paris, l'Jis, p. 264.
011
870.
—
15
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XVIII.
[149]
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|Vo^m-( Ms. Le socond « est au-dessus de
sa parole, au point qu'il fut
Lorsque
3
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»3/
la ligne.
—
bouche d'or
Nectaire, (l'eveque) de Constantinople,
3.
»
..^cq-^d;/ Jji^io
In marg.
le
troisieme
4>-
par toute l'Eglise.
mourut, ce leur
fut (ä tous)
un
souci grand et multiple au sujet de l'eveque; tandis qu'ils demaudaient dillerents (personnages), ä la fiu ils firent venir Jean par ordre de l'empereur Arca5
dius; pour honorer la consecration, (celui-ci) reunit et
fit
de nombreux eveques
avec Theophile d'Äleocandrie, l'oncle paternel de Cyrille l'Egyptien. Ce (dernier), en eilet, voulait qu'Isidore füt (eveque); mais ceux qui s'etaient reunis firent Jean (eveque).
Ce
saint usait d'une
venaient pres de 10
lui et,
dans (son) enseignement encore,
beaucoup ceux qui etaient d'accord avec Cela
sulfit
dans ses habitudes
2 ,
s'appliquait ä aider
l'Eglise.
Un homme nomine
;
faisons desormais
Gatnas, tyran et barbare
bien qu'il füt general avec sa grande autorite, tenait
aussi ä l'opinion des Ariens.
Comme
ennemis, sur cette assurance,
les
il
sur sa conduite, sur sa famille et son election
connaitre ses belles actions.
15
grande assurance de parole envers tous ceux qui
il
il
avait
beaucoup de prestige contra
s'approcha de l'empereur Arcadius et
lui
donne une des eglises de Constantinople pour les partisans de son heresie. Apres que l'empereur lui eut repondu qu'il l'entendrait le
demanda qu'il
1.
Le
lui füt
26 ftSvrier 398.
—
2.
Cf. Theodoret, Ilisl. eccl.,
V,
32.
BARHADBESABBA
326 '
fol.
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J-J--«-^
—
'ARBAIA.
lendemain, l'empereur informa Jean ä ce sujet.
Quand Gamets
*
vint devant
l'empereur sclon ce qui etait convenu, Jean alla ä sa rencontre;
et, lorsqu'il
L'empereur n'a pas pouvoir sur
les eglises;
entendit sa demande, c'est lä l'affaire des
il
dit
e
:
eveques
et
»
;
par
lä
il
Plus tard, (Gainas) alla en Thrace et
comme chaeun
et,
craignit
d'aller
le
il
fit
taire.
voulut
la
en guerre contre
pour une ambassade de l'empereur. Quand Gainas töt ä sa rencontre,
sa
mü
par
la
main droite sur ses yeux
1
puissance divine; et le recut avec
donna Il
y
la
avait dans sa ville avec lui lui,
vent manger avec personne.
Car ses amis disaient
cjue
011
disaient
1.
son :
«
il
s'y
rendit
sortit
aussi-
grand honneur. De
la sorte
tranquillisa l'empereur
10
paix ä l'Eglise.
coup d'aecusations contre
seul.
Jean
lui,
l'apprit,
5
s'inclina devant lui, placa
il
(Jean) vainquit le tyran, delivra le pays de Thrace, et
saccager tout entiere;
aliment C'est par
Thäodoret,
loc. cit.,
etait
il
»
;
pensa d'abord 11
et,
quand
il
eut macliine beau-
l'injurier, (en disant)
ne put pas savoir dans quel but
qu'il etait
peut-etre
gourmandisc
33.
un ennemi
malade
i'ait
«
11
ne
mangcait
et se nourrissail dillicilemcnl,
une farine melangce
qu'il
il
:
cela. »
Tout
le
;
et
ses ennemis
peuple
le
venerait
15
;
l
-
XVIII.
[151]
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HISTOIRE DU B1ENHEUREUX JEAN.
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^-*; ^>j_s.J»ot
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1
fol.
143
r".
IVoj»««!
2. 5.
second - est au-dessus de
Ms. Le
la ligne.
—
U-.9olU Ms
3.
.
l*sowV= Ms.
beaucoup ä cause de son enseignement ä l'eglise et meprisait ses accusateurs. Je nie complairai ici dans le courage et dans l'indignatioa du vaillant. Un homme nomine Eutrope, le cubiculaire de Tempereur, qui voulut perdre beaucoup de monde, osa ne pas b
refugient dans une eglise; et
une
loi
dans
les villes,
il
meme
juger dignes de
ceux qui se
pitie
agit sur l'empereur, jusqu'ä ce qu'il lixät aussi
que quiconque
digne de mort,
etait
meme
s'il
se refu-
dans une eglise, ne serait pas sauve. Vois l'ceuvre de la justice. Peu apres, celui-lä fut pris dans une faute qui etait digne de mort et courut se refugier giait
dans une eglise; lorsque Jean apprit io
et
il
cela,
il
monta ä
la
place des lecteurs
prononca ä son sujet une Instruction de reprobation'
emmene de
pres de
mon
autel pour le tuer;
» et
:
«
Elles
l'ont
aussitöt sa tete fut coupee
2 .
Parce que sa volonte au sujet dlsidore n'avait pas ete accomplie, Theophile AWlexandrie machina contre (Jean) l'accusation qu'il adherait ä Ofigene et, 15
pour ce motif,
il
tion de Theophile pour
ou Theodose
le
voulut lui
demander
Isidore resultait
grand combattait avec
le
sujet
de ses
ecrits.
d'une cause de ce genre le
tyran
—
*
Maxime
:
ä Rome,
L'affec-
au temps Theophile
2. Eutrope aurait ete mis ä mort plus tard 1. Ce discours est conserve. CC P. G., t. LH. col. 395. mais Sozomene, Hist. eccl., VIII, 7, semble dire, comme notre auteur, qu'il l'a ete seance tenante.
* f°i; 143
»
BARHADBESABBA
328 jooi
^^1*
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Vijxio
^^.ico
JJ»
Jio^A^a-/
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)L*j'^j .oot jlj/
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X.N.
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Jk^jLo
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^.^a* v 3
mo ^i
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—
Le second -
2.
-.^-.oiiX
\.*.
'i%
vq.joio
—
voulut tresser une louange avec flatterie pour celui
comme
ne savait pas encore
il
deux
lettres
tyran
'
de
lui
les
il
;
par
flatterie, l'une
manda encore de donner au vainqueur
la lettre
vola les lettres, s'enfuit et les
lui,
s'en apercut, lui aussi,
il
k.
fit
.
i
^o/;
yoj/
10
v-^,
Vl^ )-UJl oiA.
i-=>
U^SolU Ms.
avait vaineu
et,
astucieusement
et l'autre
d'lsidore,
il
au nora du
convint avec
lorsqu'il revieudrait, et
depart, cet artilice ne resta pas secret; mais
avec
qui
au 110m de 1'empereur
eveque ä Constantinople,
^u^t
rn
J»^
—
ecrivit
il
envoya avec des presents par l'entremise
faire
le
ä qui etait la victoire,
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[152]
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HISTOIRE.
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—
'ARBAIA.
il
lui
com-
avec les presenls. Apres son
im certain
lecteur, qui etait
counaüre. Lorsque leur porteur
se sauva en fuyant eu tgypte. C'est
la
cause pour
laquelle Theophile etait plein de zele pour Isidore, et (celle de) son inimitie avec
Jean, qui adhererait aux ecrits d'Origbne, ce
&
(jui
etait
10
completement im men-
songe manifeste. (Voici) encore
une autre (cause)
:
Thiophile
1
avait chassö de devant
deux de ses pretres, en portant contre eux de graves aecusations. refugierent pres de Jean eux,
il
irrite"
le
les
et
il
et,
comme
Ils
lui
sc
celui-ci avait voulu- faire la paix entre
recutavec lionneur. Quand (Theophile) apprit cela,
il
fut
encore plus
se prit pour auxiliaire tpiphane, alin qu'il allät trouver Jean pour
contraindre ä anatliematiser les ecrits d'Origbne et ä cliasser ces pretres. 1.
Cf. Socrale, Hist.
Socrale,
///.*/.
eccl., VI, eccl.,
VI,
-: 9.
802
ne,
Uist. eecl., VIII,
-'•
-
-.
Diodore, Isidore netleurs
i&
»
[153]
XVIII.
v£Q^j)q_ la\j
JL».
>oäjo w»pejo
HISTOIRE DU BIENHEUREUX JEAN.
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—
fol.
143
V°.
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1. Ifci^oll.
j_=»,
p
-otojj-o ,_.»
JJ
.oj^
jooi
dans un martyrium
vint (ä Constantinople),
ne voulut pas demeurer cliez
il
comme
osa y ordonner un diacre;
et
sc rendre ä l'eglise des Apötres, Jean lui
fit
dire
actes et sache que tu te fais (l'objet) d'une injure. crainte et sortit pour aller dans son pays
;
et
il
que tu ne mourras pas dans ton episcopat;
compte que
io
sa
/vflUjjQ- ^sOs.
bien que (celui-ci) füt dispose ä lui faire honneur; mais
Jean,
rent
Jv-A—o
Ms.
Quand (Epiphane)
5
J^lß
:
tu
»
envoya et
se preparait ä
Prends garde ä tes
«
:
il
Epiphane fut
»
(dire) ä Jean
Jean
demeura
il
lui
envoya
de
saisi
J'esperc
«
:
(dire)
:
«
Je
n'entreras pas dans ta ville. » Les deux choses se realise-
Jean ne mourut pas sur son siege et (Epiphane) n'entra pas dans
ville'.
Epiphane,
Lorsque il
en fut
Jean irrite et
injuria toutes les
il
Eudoxie
que l'imperatrice
apprit
avait
femmes dans son
pousse
instruction
Quand cela fut connu de l'imperatrice, eile informa l'empereur demanda qu'un concile eüt lieu contre Jean et aussitöt eile convoqua
ä l'eglise. et eile
Theophile et les eveques qui (etaient) avec lui; 15
Chalcedoine avec Cyrinus, qui l'appelait orgueilleux il
2 .
*
disait
Quand on
attendait le concile universel.
le
1.
Cf. Socrate, Hisl. eccl.,
un concile ä et
convoqua, (Jean) ne voulut pas venir, car
On
VI, 12 et 14, et
tint
beaucoup de mechancetes contre Jean
ordre de l'empereur, on l'envoya en
Sociale, Hist. eccl., VI, 15.
(celui-ci)
en prit pretexte pour l'accuser exil.
Sozomene,
Mais
lui,
llisl. eccl.,
trois jours
VIII,
15.
—
2.
et,
par
apres,
ä
Peut-etre ihljiiv,
i
i.
143
BARHADBESABBA
330 vju/
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1.
»-
supra lineam.
"^^o
Ö|K-3,
Jl^l
—
^*\6|0
^oi^D
s'enfuit.
le
contre
concile;
le
Quant
l'eglise.
malgre
ä Theophile,
nuits, ils organisaient la le
Kju^s J
«\n^
^o ^o
la
meme
il
lui,
1 .
t\
Not^>
j;ot
J,i .•,.*.
^Q~3
C
meme
-.T-SJJ-?
ojojlo
ot'i\\
pas de tumulte,
ennemis furent conduits
ses
ils
nouveau dans
l'introduisirent de
nouveau des machinations diüerentes
Tomce sur
les places
publiqucs de
Mais leur
:
Avec
le
—
pour cette cause-ci et fixerent
faisait les frais
lieu
ordonna que ceci
et
que
la
et cela cessat.
ville
De
les
il
le
per-
:
(les
—
Apres
deux
partis,
etait sur
le
point de
cette maniere, i.leani
vainquit les Ariens et sauva son troupeau de Terrcur.
1.
Cf.
malin,
ils
il
avait souci par-dessus tout de l'honneur et de
Socrate, Hist.
eccl.,
VI,
B.
ii>
chantaient a deux cboura dana
la
Borlaient en chanlanl pour aller lenir leurs nhinions en dehors de
ville
roruement de
duraal
la ville.
—
io
en leur soin-
de tout cela.
cause de cela une grande querclle entre
beaucoup de meurtres eurent
attiier
artifice, lui aussi,
qu'il se fut eleve ä
Eudoxie
pour
saint In seras saini ei avec
parti devint plus fort
5
dnrant les
:
la ville',
cire
Gomme
10
t-k— > ^^-ioo
met des cierges de
perir, l'empereur
j.-si
,.i
,__>:
qu'il n'y eüt
Ariens) preparerent de grandes croix d'or et d'argent
<|ue
(tvbo.
.
^aio
eut recours a la fnite. Mais les Ariens de (Gons-
maniere, en disant
vers tu seras pervers'
."".
J)\Jl2lj\o .jloV-o?
*-*^°
peuple d'aupres de Jean. Lorsque Jean apprit cet
en usa de
«"^
m
J.«
une doulenr cnisante, s'eleverent contre l'erapereur
et,
tantinople) faisaicnt de
par
pour
peuple s'en apercut,
ä la misericorde et, avec et
-~i
..
o infra lineam.
2.
Lorsque
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midi, sans que personne s'en apercüt, il
»
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[154]
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x^Xo Jj^ao
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'ARBAIA.
2.
la
null et,
au
Ps. xvn, 26-27.
ir>
XVIII.
[155]
•
•
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10
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«naao
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ooi
„J.Ü., J*a_sj In niarg.
l'Eglise,
il
d'argent
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"^^o
Joow .J^-ao-O»
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concile contre
infame avait lieu d'habitude pres imagine que cette statue etait placee pour
il
s'arma et bläma
l'injure
lui.
Quand
connut cela, (Jean)
il
le
des lors,
et,
commencement
de nouveau eile est en furie, de nouveau eile
Ute de Jean sur un plat
2 .
A
:
la statue.
de
le fabricant
de ces (paroles)
une homelie, dont voici
la
^
oi*AJ ooi *»{
y avait une statuo de l'imperatrice' (faite) de beaucoup dans le voisinage dune eglise appelee de (sainte) Sophie,
s'etait
ä l'Eglise,
demande
fit
eile
et
d'elle. (faire)
La reine
prit
convoqua un second
prononea dans
De nouveau Herodiade
l'eglise
se trouble,
s'adonne ä la luxure, de nouveau
eile
cause de cela, la reine s'enflammait de
s'employait pour qu'un concile eüt lieu contre lui. Lorsque les eveques furent reunis, ils demanderent avant tout pourquoi, sans * la premiere fois ? Alors il fit une defense les eveques, il etait entre
colere ä
un haut degre
et
:i
juste 15
:
d'abord que ce n'etait pas de sa propre volonte
en second
lieu,
que
qu'il etait entre
soixante-cinq eveques s'etaient joints ä lui,
quand
il
et,
etait
que l'empereur ne descendait pas ä l'eglise, aussis'arracha de l'eglise pendant deux mois; et l'empereur com-
entre. Mais, lorsqu'il vit töt, lui aussi,
de VI,
il
Cf. Socrate, Hist. eccl., VI, 18.
1.
S.
Jean Chrysostome, P.
18.
144
arriva qu'il
pour elle-meme
io
fol.
U3a«v
Parce que Jean injure
<J*&>>
°^ <^i°M
3
t
sur une colonne, et im spectacle
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MISTOIRE DU BIENHEUREUX JEAN.
^l*ä> j^A; «'Aj^!
J^xS.,
^i>
-
G.,
t.
—
2.
LIX,
Pourquoi, apres sa deposilion,
Une ancienne homelie avec col. 485.
il
-
3.
Lire
«
la
cet incipil figure
seconde
avait repris son siege sans
fois ».
demander
parmi
les
spuria
Socrate, Hist. eccl., l'avis
des eveques.
»
»fol. 144
BARHADBESABBA
332
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une seconde
Des hommes du
fois'.
A
grand,
le
pur Arsacius,
parti de (Jean)
la place (de Jean),
le frere
il
tut
de Nectaire, l'(evßque)
Jean mourut dans la ville
y eut beaucoup de fleaux dans la ville. de Comane ä la pleine lune de septembre, sous
consulat de
il
precedent. Apres
le
t
flp>JX;
).aS >ö\ o^lfl; JLca-Ja.^ .L.ja.ca3jJ w.jKa/;
brülerent une eglise avec beaucoup de maisons. fait
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•
HISTOIRE.
J,— )1^ cvoo/
'-otoa^.-. Jooto ,)).*^o jl^ls yca* .
—
'ARBAIA.
depart de Jean,
le
Theodose-,
et
fut
il
5.
place ä cöte du sarcophage du martyr
Le martyr lui-meme, en songe, avait ordonnc qu'il en füt ainsi. Lorqu' Atticus, homme pur et charitable, devint eveque ä Constantinople,
Basili(s)cus.
commanda de
il
noinrner Jean dans toutes les fetes et de
Peres chaque annee. dait la
maniere de voir de son oncle TMophile,
düt l'inscrire
qu'il
Comme
meme comme
par
demaude
qu'il
inexaet En
1.
11
1
.
.
11
.
Mais
104.
lose.
—
2.
3,
fut presse
il
Le
de
et
le
nomnicr
et l'ami
de
la Cf.
c'esl
Proclus qui
lui
lit
montrant
reveuir les (ossements); c'est
reine Eudoxie mourut quatre jours apres Socrate, Hist.
eccl.,
VI, 21.
Les Nestoriens disent que Nestorius
Le a
14
ipie (Jean) eut ete
seplrnibre M)7, .-uns
ranoene
grande sciencc
la
les
ossements de
le
8.
seemui eonsnlai de
Jean
el
il-
volent
ineMnlelligenec avi-c s. Cyrille. Mais notre auteur, ipii ne partage pas l'opinlon de Socrate, lequel tienl pour Proclus, a tort d'emprunter a Socrate ce synchronisme de 35 ans, qui conduirail bien a Proclus, öyöque de 134 i 447. l;i
une
i-jui-e
de
10
par Atticus, au point
compagnon d'armes
presenta ä l'empereur, en
de Jean. Certains disent que 3
les
ses ossements, trente-cinq aus apres qu'il eut ete jelc en exil,
ramena
la
compter parmi
dpcteur de tonte l'Eglise
martyr du Christ. Le bienlieureux Nestorius, Jean,
le
Cyrille ne consentit pas ä cela, parce qu'il posse-
s.-i
15
XVIII.
[157]
JJLV— /
-6t
ä/
..^xi^ja-;
Jjo.
-
^ioo
odVk.-J>o
*
.JIU^O JM^j
^Jü/
^öt
.JL^f
.Väj'.I; JJ»
y^l -.loa l^J^_i o£>0
Jooio .tjasul/o .Jj^xj
U^SoU
envoye en
A
Ms.
—
2.
de la vie par
pur Marouta, I'eveque de Mesopotamie, (cela)
touma d'une maniere
si
maligne
cela, l'autre (pied) aussi prit le
Teiles sont
*
111
^_^oto
la
maladie de
la pierre'. A
fideles racon-
arrivait parce qu'on avait maltraite Jean. Parce
nomme
Cyrinus, i'eveque de Chalcedoine, avait 5
J.--oäjLi>
beaucoup de grele ravagea Constantinople. Les
donc que cela leur
laient
fol.
U*Va»o Ms.
exil. Theophile aussi fut prive
cette epoque,
AOi^a-o
v°.
.^ota^t ajo'i; J-^oaS^o 1.
333
H1ST0IRE DU BIENIIEUREUX JEAN.
mal
les actions parfaites
lui
que
Jean impie et orgueilleux,
marcha sur
le
le
pied par hasard; et
qu'il fut scie plusieurs fois et, ä
et fut scie; et (Cyrinus) resta
cause de
sans pied
2 .
de Jean, ainsi que les calomnies et les injus-
"
144
fo
^
v"
tices 1.
que Ton machina contre
Le
lui.
15 octobre 412. Socnite, Ilist. eccl., VII,
7,
ecrit
:
m:pi7r£awv ),Y]6apYixü> niflet,
par « tombant en lethargie ». Le syriaque a lu >.t9ap-fixtö, de maladie de la pierre ». 2. Of. Socrate, flisl. eccl., VI, 19.
—
Xt'öo;
«
pierre
»,
et a
que
l'on traduit
traduiC
«
de la
.
TABLE DES CITATIONS (Cette table et les suivantes renvoient ä la pagination placee entre crochets).
ANCIEN TESTAMENT Genese
IV Rois
xxxi, 40
134
xlix, 17
100
ECCLESIASTIQUE
xix, 14.
39
IV, 32..
58
XX, 26.
100
PSAUMES
EXODE
ISAIE
12.
I,
—
XVII, 26-27
154
136
XXXVI,
1-2
64
LXXVII, 34
112
lxxxvii, 12 106
35
106 I
69
53
CXVIII, 122, 134
144
CXXXVI,
2
.
Rois
16
III,
22.
60
XV, 18...
60
15
63
144
16
95
—
29
26
X,
35-36
— —
37
148
38
148
9
XI, 27
105
XVI, 19
32
XVIII, 15-17
27
XXIV, 14
7
21
129
XXVI, 52
60
Jean 20 n. 3 2'i
(in. 3
IX, 1
59
Daniel 12, 16-17
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VIII, 7
II,
2-3.
—
XII, 43
28
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Matthieu
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XIII, 25.
138
V, 11-12
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I,
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9-10
III,
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XVIII, 5
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TABLE DES C1TATIONS.
[159]
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32
— 18
32
PlIIUPPIENS I,
31
111,25
II
III,
Thessaloniciens
14
18.
111,2.
AUTRES CITATIONS
26
335
TABLE ALPHABETIQUE DES NOMS PROPRES SYRIAQUES ET DES MOTS ETRANGERS OU IiEMARQUABLES
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140,.
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44„ 45, 55„ 663
38, 41
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45,3
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255 27
3
602 63, 4
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P^j^do-d
146,
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IL
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pi^o^u
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341
lla.C^AL 68 17,
17
n. 1
18,
n. 1
21, 75,_
18„ 22„
-Ooi 45„
Loa.! 139,,
78
2. 3
|lo^x{, -^«V 143
6
paiL 119
3
n. 1
137,, II.
5
150
is D. 1
TABLE ANAIATIQUE DES MATTERES
TEXTE ET TltADUCTIOX
—
Chapitre prcmicr.
pu des ruses
1
nous faut
il
commcncement
comment Satan
connailrc
faire
il
s'elever contre l'Eglise et quclles sont les
enseignees aux siens
qu'il a
l.iT
a
(>
Quelles sont les heresies qui sc sont separees de l'Eglise; quelle est l'opi-
-
II
lc
Dans lequel
nion de chaeune d'elles; quelles sont Celles qul ontcorrompu les Livres (sainls) et quelles sont Celles qui ne
—
III.
Sur Arius; d'oü Alexandre de
la
vint ä
il
et ses
celle
les ont)
pas (corrompus)
10
erreur; sur la liberte quo possederent
compag-iums envers
qu'est-ce qui fut la cause
lui et
reunion du concile
X>
IV. -- Lettre de l'empereur, qui ordonne qu'un concile se reunissc ä X'ieee, ville de
Bithynie
—
V.
28
Excuse de Simon
le
Perse; combien d'eveques se reunirent
que possederent
—
VI.
Quo
fit
maux de
sur
la liberte
orthodoxes
les
quand
le concile,
et
2fl
reuni; qucls sont ceux qui endurerent des
fut
il
part des Ariens et quels sont ceux qui n'(en endurerent
la
pas VII.
—
Sur
:>2
l'raude
la
qu'Arius voulut eommettre envers l'Eglise apres sa pre-
miere condamnation
sur
et
la
punition qu'il recut de Dieu
a
la
priere
d'Alexandre de Constantinoplc VIII.
37
Histoire des actions de saint Euslathc
-
tioclie; (juels
maux
endurerent de
ils
de Melece, les evdques d'An-
cl
de ceux d'Eusebe
part
In
de
et
leurs partisans, les Ariens impies
la
X.
'ii>
Histoire des actions du bienheureux Athanase
IX.
(Juels
-
pari des Ariens du parti de
maux (ieorges
l'Arien
genre de sa morl de
Sur Kudoxius l'Arien
XI.
Histoire de
XII. -
et
lit
maux
lit
il
Sur l'impie Aetius
XI
--
Sur l'impie Eunomius; de quelle maniere il
ötait
il
endura de 'i7
d'Alexandrie et sur
le .
5t)
.
.
ü'i
.
.
.
fideles d'Antioche.
l'öveque de Nöocösaröe
—
comment
maux
d'Eusebe
fideles
endurer aux
XIII. \'.
et
quels
part des fideles
la
qu(ds
Mar Gregoire,
Theognis
endurer aux
el
-.
et sur sa perversile
evßque
et
par qui
i»">
il
regul la doctrine et de qui;
Tut jete
il
en exil et sur l'opinion de
HH
l'impie
XV.
—
Histoire de saint
sur la
X\'l.
—
la
68
Mar
Basilc qui fait connaitre la ])erfection de ses actions;
guerre qui eut
lieu
contre
lui
de
la
part de Valens l'impie
el
sur
ün de sa vie
|u7
Histoire sur Flavien et ses actions, sur
guerre qui eut lieu contre
lui
de
la
le
mode de
sa doctrine
et
sur
la
pari de Valens, l'empereur impie.
129
TABLK AXALYTIQUF, HKS MATTERES.
[167]
XVII.
—
343
Sur l'illustre naissance de Diodore et la peri'ection de ses actions; quels tcmoignages lcs saints lui onl rendus et sur sa constancc dans la 138
vrrile
XVIII.
—
du bienheureux Jean: sur sa
llistoire
actions
;
i'amille
sur la guerre qui eut lieu contre
comment
il
fut constanl
dans
la religion,
lui
et la perfection de ;
ses
sur son eloquence et
apres avoir ele jete en
exil.
138
Table des citations Table alphabetique des noms propres syriaques quables
147
et
des mots etrangers ou remar160
HISTOIRE
DE YAHYA-IBN-SA1D D'ANTIOCHE CONTINUATEUR DE SA ID-IBN-BITRIO
PATR. on.
—
T. XXIII.
—
F. 3.
2:J
HISTOIRE
DE YAHYAIBNSAUD D'ANTIOCHE CONTINUATEUR DE SMD-IBN-B1TRIÖ EDITEE ET TRADÜITE EN FRANCAIS PAR
I,
KRATCHKOVSKY ET FASCICULE
II
A.
VASILIEV
LISTE DES ABREVIATIONS
— Paris, Bibliotheque nationale, Fonds arabe n° 291 82M37". — Manuscrit d'Alexandrie. Ch. — L. Cheikho, Annales Yahia Ihn Said Antiochensis, Corpus scriptorum christianoB.
ff.
C.
rum
orientalium, curantibus Chahot, Güidi etc. Scriptores arabici. Textus. Series
tertia.
L.
—
Tomus
VII. Beryti-Parisiis, 1909.
Manuscrit de Beyrouth.
—
Mednikov.
Mednikov, La Palestine depuis
Croisades (en russe. Additions,
II (1),
la
conquete par les Arabes jusqu'aux
Saint-Petersbourg, 1897.
1{.
— Manuscrit de la Bibliotheque publique ä Leningrad. — Rosen. L'empereur Basile Bulgaroktonos Tueur des Bulgares).
S.
—
P.
(le
Extraits de la
Chronique de Yahya d'Antioche (en russe). Saint-Petersbourg, 1883. Manuscrit du Musee Asiatique ä Leningrad.
Vasiliev. les
—
Vasiliev, Byzance et les Arabes. Les relations politiques entre Byzance et Arabes ä l'epoque de la dynastie macedonienne (en russe). Saint-Petersbourg,
1902.
DE YAHYA-IBN-SA'ID DANTIOCIIK
[141]
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BCh om. — 3. BCCh om. quatre mots. — 4. S /m\. — 5. LS J-s. — 6. C om. dep. * — 7. B ooiiU. — 8. C om. — 9. S ^1. — 10. L cfr —^ (= Miskawaih, The Eclipse, index, p. 1). — 11. PS [Vust'Lä L ^ s ^J» Cf. Miskawaih, II, 263 et index, p. 84. — 12. S ^jt. — 13. Ch (p. 310) äJJ male. — 14. BCCh om. depuis '. — 1.
S
^y>\.
—
2.
j
!
— 16.
15.
S
17.
BLSCh JäJ\ j3j^\ P
I*~j'.
Quant
P s.p.
Wüstenfeld, Geschichte der Fatimiden-Chalifen, 113-Bir.
Cf.
ä Djaouhar,
ja^l
add.
bis.
—
18.
Ch xuJ.
— 19. BLSCh JLL->I js^l. (
envoya Dja'far-ibn-Faläb avec une grande armee,
il
de l'Egypte en Syrie au mois de gafar de l'an 359'. il
emmene
s'empara de Ramla et apres en avoir
'Obeidallah
et
—
un grand nombre
d'Iklichidites,
Au mois
de rabi' II"
en captivite al-Hasan-ibnil
envoya en Egypte,
les
oü pendant quelque temps ils resterent en prison. Puis ils furent transferes dans le Maghrib aupres d'al-Mou'izz-lidiü-Allah, celui-ci les gracia. Plus tard Ibn-Faläh se rendit ä
A Bagdad
Damas, dont
il
s'empara.
al-Abbas-ibn-al-Hasan-ach-Chiräzi, ayant
l'emploi de vizir, le mercredi quatrieme jour de
Mohammed-ibn-F. sandj.s biens furent confisques,
et,
fut le
nomme
Au
ä sa place.
Puis
il
II
de l'an 359
fut arrete,
vingt-neuvieme jour de redjeb de
al-Abbas-ibn-al-Hasan-ach-Chiräzi
seconde
djoumada
fut
investi
du
de
titre
de
destitue
ete
vizir
l'an
:i
ses
360
pour
'
la
fois.
mois de Cha'ban de l'an 359
5
T. b.
r
l'Ikbchide alla sur
de l'Egypte Inferieure oü apres avoir rassemble une
le territoire
troupe d'hommes
il
envahit par surprise al-Farama; apres avoir saisi son gouverneur et enleve 1.
4.
14 dec. 969-11 janvier 970.
28 mai 971.
—5.9
—2.
juin-7 juillet 970.
11 fevrier-11
mars 970.
—
3.
14 avril 970.
—
HISTOIRE.
350
*
P
f.
30".
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-j 5
£*-J
*
R
p. 182. ^-iliaj
*sp.
95.
^
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I
1.
ifr
quatre mots. ~A:.
-
11.
Memoire sur
—
14.
—
BLSR les
BPR ^.
ses biens,
ü.
il
J
les
*±£i\
— 15.
P
lui et
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188, ubi al-A'sam.
,
—
16.
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^JCUil
l3
14
jT-Ms
.r-tS
J;I
JüL)'ls
fLÜt
—
12.
cit.
,
112 sq. et de Goeje,
LSCli add.
Jt.
— 13.
B
-~'j-
L om.
s'empara de cette region. Alors Djaouhar envoya contre
Djaouhar)
(de
se mit en
r
uu grand nombre de
Ayant echappe par
Ibn-Aban,
marche
Latteignirent.
Puis
et arriva ä
T. b.
prit
r
apres s'en etre empare
Cahradjt', fuite;
la
ses habitants tomberent
dans
nionta sur un vaisseau pour
Un homme
des habitants de Tyr (Cour),
T. b.
commandait ä un dctachement,
lequel
lui
r
la fuite,
se diriger vers le pays des Grecs.
nomme
*-*^-
Jl \ -JL$
p. Cl) »A*S!1. Cf. ]YCistenfeld, op.
s.
Ch ^z;~J\..
fut pillee et
la misere.
j»j».
^^Cjlj t-_^
$JÜ\ C
jl—>>
(j-«
2.
Carmathes 2
troupes
Cahradjt
CjU-
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yjj
"»5s__t
1
i^Dl 1<>
jy
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des troupes de l'Egypte. T. b.
oü
y-ij*i
BCh um. dep. \ — 3. S jJI. — 4. P ^. — 5. BLSCh ora. BLSCh om. — 7. S j^Jl — 8. S ^1. — 9. P &. — 10. BPCh
—
P yuä j&\..
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ju
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JI^S
li-
**
Chp.139.
icL«j>-
fc-ii-lj
[142]
contre
inarcha
transporta en Syrie aupres d'Ibn-Falah qui
le
l'envoya ä Micr aupres de Djaouhar.
Au mois
de chawwal de cette nu-me
2
annee il y fut promene ignoininieusement (dans les rucs) et apres huitmois d'emprisonnement mourut en prison. On emporta (son corps), on ecorcha le
cadavre et on Puis
3
en Fan
pres d'un belvedere entrc Micr et
le crucifia
360'' Dja'far-ibn-Faläh
le
Caire.
envoya de Damas contre Antioc he
* commandec par son serviteur Foutouh, qui resta pres Chp.i39. une grande armce de cette villc pendant cinq mois. Mais malgre ses ruses, il n'aboutit pas.
Jean,
fils d<-
Tzimiszes
al-AVam envahit troupes, 1.
la
Alors
Syrie.
qui etaient avec
V. lacut, in, 437.
faisait alors la
•"',
—
lui,
2.
tion russe de Rosen, 181-182.
4.
arabe Yänts ibn Ach-Chamchaqiq.
fit
rappeler
pour sc renforcer contre
7 aoüt-4
—
guerrc en Bulgarie. Le Carmatlie
Ibn-Falah
4
scptcmbre 970.
—
3. Ici
novembre 970-23 octobre
lc
Foutouh
et
les
Carmathe. (Les
commence la traduc5. Dans le texte
971.
—
DE YAHYA-IBN-SA'ID D'ANTIOCHE.
[143]
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Cf)
fjris
— Ch add. U. — L v^Jä-U. — P U,^>. — BLSRCh ^U - BLSCh J^Lä^. - P Li!. -8. Ch ^1. -9. P jb U)l. cH P J. — 12. Cf. supra. — 13. S ^L — P U^j. — 15. Ch 10. PR bj. — 11. LSCh ^. — 16. BLSCh J. - 17. BLSCh ora. — 18. S ^i-talj. — 19. S ^Jal — 21. P j\fr. — 22. BCh om. — 23. S om. deux mots. — 2Ü. BCh omm. dep. 1.
B >^.
5.
4.
3.
2.
-
7.
6.
14.
Jl_,j.
fc-..
*.
24.
BCh om.
dep.
*.
S add. J^!! p> j*y
troupes de Foutouh) quitterent Antioche, dont les habitants avaient eprouve beaucoup de dommage ä cause du siege. Apres Ie depart (de Foutouh)
uu tremblement de
terre
eut lieu ä Antioche et une grande partie de ses
murailles s'ecroula. L'empereur (Jean), fds de Tzimiszes, envoya alors Michel Bourtzes (al-Bourdji) avec douze mille ouvriers et manoeuvres; ils rebätirent les murailles ecroulees et les restaurereut
A ä
l'arrivee
dans leur etat primitif
'.
du Carmathe al-A'gam ä Damas, Dja'far-ibn-Faläh
sa rencontre.
Une
bataille
eut lieu entre eux, et
se porta
Ibn-Faläh fut mis en
Carmathe, s'etant empare de ses troupes, marcha vers l'Egypte, oü il fit halte pres d^Ain-Chems. Les troupes sortirent contre lui, et une bataille s'engagea entre eux, au delä du Caire, le vendredi premier jour 2 oü un nombre considerable de Maghrebins fut tue. de rabi' I de l'an 361 fuite.
Alors
le
,
3 Puis le dimanche troisieme jour du meme mois un second choc eut lieu entre eux, et au soleil couche le Carmathe prit la fuite. Les Maghrebins pillerent ses troupeaux, et (le Carmathe) marcha vers Ramla.
1.
Ici finit la
traduction de Rosen.
—
2.
22 decembre 971.
—
3.
24 decembre 971.
HIST01RE.
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BCh om. dep. *. LS post j^i\ habet i^Vi SiJt ^. — j'. — 5. BLS wLib. ^i-j ^J^.1 ^- (= Ch om. fc~). — 6. Ch 3. — 10. BLSCh »jL J. — 11. Ch _ _ » J. 8. B xJi. ~ 9. BCh yS\. 7. p rVi J. add. l^liij. —12. P UkkA. — 13. B ^U,.
BLSCh add. BCh ->-*j. — 4. L
.IT
1.
—
2.
r
Djaouhar ordonna en Egypte aux
lkhchidites
et
aux
Kafourites,
restaient encore vivants, de se reunir. Lorsqu'ils se fureiit reuais au
de plus de mille serviteurs (ghoulam),
charges de le
fers,
mit dans
les
uiie
mardi troisieme jour du mois de
Apres
fuite
la
son neveu
(fils
il
les
fit
prison, qu'il
rabi' II
arreter
et,
qui
nombre
apres les avoir
avait preparee pour eux,
de l'an 361
'.
du Carmathe, Djaouhar avait envoye en Syrie Ibrahim, son frere), avec une grande armee, qui
de
Carmathe). Les deux
armees
en vinrent aux niains,
rencontra
et les
(le
Maghrebins,
tous jusqu'au dernier, s'enfuirent et entrerent en Egypte au mois de rama-
dhan de
la
meine annee'-. C'etaient
et leurs effets ä
les boeul's qui
cause du manque de montures. Le Carmathe resta ä Hanila.
Le jeudi cinquieme jour du mois de cafar de illali
le
portaient leurs bagages
l'an 'Mv2
mardi septieme jour du mois de ramadhan de cette lil
lkhchidites et
la
les
al-Mou'izz-lidin-
de Qa'irouwan pour aller en Egypte. Arrive au Caire
quitta la ville
etablit et en
'
capitale de son empire.
Kafourites,
que
Puis
il
Djaouhar avaia
meme
mit.
annee
',
il
s'y
en liberte tous les
mis en prison,
et les
laissa partir.
I.
23 janvier
1)72.
—
2.
16 juin-15 juillel 972.
—3.
L5
novcmbre072.
—
4.
11 juin 973.
DE YAHYA-IBN-SA'ID D'ANTIOCHE.
[145] 2
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11.
.
jJc\2
.
—
Au
28.
retour
BLSCh. ^-iU-.jjJ!.
(
de
la
Bulgarie,
(Jean),
de Tzimiszes,
fils
fit
guerre au
la
pays de l'Islam. Apres avoir traverse l'Euphrate pres de Malathvah (Melitene)
au mois de
zou-1-hidja de l'an 361
nombreuses troupes
Fan 362';
il
et
*
le tribut
d'un an,
il
comme
Hanzith partit.
brüla et resta ä Nisibe jusqu'ä ce
une grande
la condition
l'ut
commence
fait
payer d'avance (la
ville)
pas accompli. Apres avoir laisse ä Bathn-
eut quitte ces pays, qu'il assiegea.
nombre de combattants des deux cötes
1. Ici
d'une Suspension des hos-
(le
domesticos) laissa Bathn-
Au mois
bataille v eut lieu entre lui et les
avec beaucoup de
3.
que*ch p .i4o.
domesticos de l'Orieut Tun de ses serviteurs (ghoulam),
Quand l'empereur
Hanzith pour aller ä Amide,
—
samedi premier mouharrem de
s'approcha de Mäyafariqin et demanda que
se rendit. Mais son desir ne
362
le
du payement d'un tribut annuel. Puis apres avoir
tilites et
'
se dirigea vers Diyar-Rabi'a avec de
Abou-Taffhlib-iba-Nacir-ad-DaouIah-al-Ha'san-iba-'Obei-
dallah-ibn-Hamdan eüt ete reglee ä
il
il
ä Nisibe
entra
massacra, captura,
l'affaire entre lui et
-,
la
12 octobre 972.
ses soldats
l'urent
furent faits
973.
musulmans. Un grand
alors
tues
prisonuiers,
traduction russe de Rosen, 184.
—4.5 juin-4 juillet
de ramadhan de l'an
—
2.
;
le
et les
domesticos
musulmans
13 soptemtare-ll outobre 972.
HISTOIRE.
354 4
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18.
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17.
—
et
21.
du sultan
elTra\ es, les
ils
avaient
resolurent de descendre
T
de cette maniere(?) les repousser.
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.
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add. y.\
BLSCh. Ch.
Ifelc.
wl^kal
S
Lc domesticos
fait, les
ä
habitants
Bagdad;
l'urent
niais
en empeclia. Gelte nouvelle parvint a Bagdad,
le
ardemmeat
(Le sultan)
ils
ordonna alors de
Pnis on tira des fleches contre eux, et
qu'uu grand nombre d'entre eux eut ete tue. La
ils
ville
grand
en s'agitant
lui,
faire
les
se
armes dans
tirerent les
arriver jusqu'ä
ils
;
palais du sultan et firent
entres par force,
et desirerent 2
—
BCh. ^*s.
8.
habitants s'agiterent vivement. Le bas peuple se revolta
et lorsqu'ils
-\>.
BLSCh. ,Li.
munitions.
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4.
LS
12,
—
jl^j
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dirigerent avec les corans ouverts vers
le palais
—
P wJJiL.
—
Je
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BLSCh. !Ji,.
7.
Grecs eureut traite Nisibe conime
Abou-Taghlib-ibn-Hamdan
tapage
jI.ä.
-\s
^ ^L> ^
Abou-Taghlib jusqu'ä sa mort qui arriva au mois
de Fan 363
Mossoul, ceux-ci
les
—
BCh. om.
20.
20
17
jOJI
BLSCh. JjL~~*.d\.
11.
butin d'armes
riche
resta en captivite cliez
de djoumada
dont
3.
mots.
LS. om. dep. \
10.
LSCh.
19.
s'emparerent
de
—
S UjU.
2.
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BLSCh. äJWl.
15.
—
.^J-Jt.
jl.
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£.^iss
18
sortir et
de
s'en alleiviil, apres
resta dans uu
etat
d'agitalion et de troubles.
'Izz-ad-Daoulah-Bakhtyar
Un grand nombre de 1.
27 fevrier-27
pas tout
a
l'ait
clair.
mars
avait
qjiitte*
Bagdad pour
aller
ä
Ivoufah.
chefs (cheikhs) de cette ville sortirent ä sa rencontre
974. Ici
linit
la
traduetion
de Hosen.
—
2.
Le texte n'est
DE YAHYA-IBN-SA'ID D'ANTIOCHE.
[147]
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— P add. wU. — BCli. add. *.J\ ^ _JI. — LS ^L. — BLSCh om. — BS Ui. — BS ^V-C. — P w^Lsr^!. — BLSCh deux mots. — 10. BLSCh om. trois mots. — 11. LSCh ^i^a. — 12. BLSCh 'Lp. — P büj. — 14. P UIU — LS J-Ip. — BLSCh 1-Ul — 17. BLSCh ^Jj. — BLSCh ^..JL-JI. — 19 BLS ^ i!C. — 20. S L^L. — 21. PS UJ». — 22. BCh ^sA'. — 23. Sy»U. — 24. P JÜä^lj. BLSCh. \SL..
1.
3.
2.
6.
5.
4.
8.
7.
9.
0111,
13.
15.
16.
18.
r
et se plaiguirent ä lui de la les habitants
II
peur que
les
Grecs jetaient parmi eux et parmi
de Bagdad, disant qu'ils ne pourraient pas leur resister,
recommencaient eux.
^Jl.
guerre; et
la
lui
ils
demanderent de
(auparavant) ä
Mohammed
Bagdad
ibn-Baqiyah
et
de
lä
lui
Bagdad
envoya ä
une
habitants du pays de preparer les
armes
et
bas peuple furent secretement envoyes (des gens) pour
armes
i-endre
et le
compte de
(de leurs troupes) vrit
ainsi
guerre.
faire la
marcher devant eux,
ä
que
les
lui
cheval
et
Aupres du
faire
Bakhtiyar, et de plusieurs emirs rues et les marches.
II
se trouva
d'Abou-Thahir,
et chefs
que dans
d'armee, le
peuple
montrer
Grecs puissent se
la
grande quantite
une quantite puissante de
et
escorte
popula-
la
marchant contre eux. Le chambellan Sebouktekin
beaucoup d'armes
Lui
afin
fermete de leurs intentions et de
au de
de marcher
tion devait, selon son pouvoir, preparer des forces et des armes.
ses
lui,
pays des Grecs, de
le
Arrive ä Bagdad, Ibn Baqiyah (Naqiyah) proclama que
lui.
mais
lettre
ordonnant de venir aupres de
s'equiper et de se preparer pour partir avec lui contre
Commander aux
;
marcherait contre les Grecs.
(Naqiyah),
chambellan (hadjib) Sebouktekin,
s'ils
defendre contre
leur apprit alors qu'il avait l'intention de leur faire la guerre
qu'il irait
avec
les
*
decou- *Chp.»i.
munitions de
d'Abou-Ishaq,
frere
de
passa avec eux par les
il
il
y eut plus de soixante
_
HISTOIRE.
356
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mille
hommes
journee,
qui
ouvertement qu'il Ils
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—
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[148]
avait
jeunes et robustes
armes
les
qui etaient armes.
cepeudant par une revolte.
fiuit
montre
Ce
qu'il avait :
question de cöte.
Ils
besoin d'eux, et avait demande leur appui.
celui des
Sunnites et oelui des Chi'ites;
commencerent
autres, de sorte que de grauds
des victimes des deux cötes, et les repousser.
gens
les
boutiques
Ils
vetements et les
ment serieuse;
le
jour
se
et
jetaieut
il
;
les
grave
et
les
y eut
ouvertement sur
et les
se
arreter
enlevaient
ils
L'affaire devint
gens en souffrirenl cruellement
eux
pour
faible
au brigandage,
demeures des marchaads. les
lieu eutre
sultan (Haut trop alors
ils
et laisserent
a combattre les uns coutre
engagements eureut le
se livrerent
pendant
porter
sultan, parce
le
mirent ä se maudire lim Lautre, ue penserent plus aux Grecs rette
uue grande
fut
bas peuple osa
moutrer peu de respect pour
et
formerent deux partis
Le
aux les
extreme-
marches devinrent
vides.
Sur cos entrefaites 'Izz-ad-Daoulah-Bakhtiyar arrive a Bagdad espera qu'a son arrivee les desordres cesseraient et qu'en face de
gagnerait
leurs coeurs.
miserables Qreat
Mais ce
fut
le
contraire
:
les
Lui
la
vagabonds
craiate et
les
de ces desordres un gagne-paia, de sorte que personne
ne fut plus maitre de sa vie
ni
9'aggravaieat et continuaient,
de sa forlune. la neeessiti'
Comme forca
le
les
desordres a Bagdad
sultan
ä
mettre
Le
feu
DE YAHYA-IBN-SA'ID DANTIOCHE.
[149]
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10. 1.
7.
12.
2.
— —
P ü,j^l.
au cöte occidental de
ramadhan de Fan 362
la
13.
ville,
;
S om.^i.
3.
peuple fut empeche d'eteindre
L'affaire fut
de semblable. vers
le
qui
le feu,
epouvantable
—
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BCh om. 10.
-
dep.*.
B om.
15.
B
liommes d'entre
-
läljij.
Le
ä as-Simäkin furent brüles.
gagna
;
011
le cöte droit et gauche, et
n'avait jamais
le
verneurs et les troupes
lui
Ensuite
vagabonds
les
et
pardon (l'aman) aux
La calamite diminua un peu
Alors 'Izz-ad-Daoulali
vu
ni
entendu rien
connut
le
sultan,
apres
avoir
les rebelies,
en
autres, leur
promit des
fit
tuer
et la revolte s'apaisa. le
manque
d'argent, alors que les gou-
demandaient leur traitement.
II
pria al-Mouthi
de l'aider; mais celui-ci se trouvait egalement dans l'embarras..
lillahi
arrangerent cependant
entre eux ä la condition que
l'afiaire
fournirait 420.000 dirhems. Puis
du palais du
kalife
pour
satisfaire
2 juillet 973 (le mercredi); le
1.
592.
—
Les gens se transporterent du cöte occidental de Bagdad
quatre et ayant accorde
1.
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S ^-^1.
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cöte oriental, parce que celui-ci etait tranquille, tandis que le cöte
dix-huit
vivres.
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4.
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de femmes, d'enfants et de betes furent
occidental se trouvait en etat de revolte. saisi
18
.
samedi vingt-huitieme jour du mois de
le
un nombre enorme d'hommes, vifs.
—
&L
8.
ronnantes, de l'extremite de Birkah-Zalzal
brüles
14
-—
<;
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quartier) de Bab-al-Bacrah et les parties envi-
(le
'
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357
il
(le calife)
'-
Ils
lui
vendit quelques vetements et ustensiles
au (contrat) avec flzz-ad-Daoulah). Mais
samedi correspond au
5 juillet.
—
2.
Voir Jacut,
IIISTOIRE.
358
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et
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changeurs;
qu'aux
revoqua
notaires
Moharnmed-ibn-Baqiyah ce zou-1-hidjah de l'an 362 '
13.
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meme il
ä-
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1
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^LjJI
— -
BLSCh BCh -*£
5.
9.
BLSCh
*Jb'.
—
chretiens
musulmans, aux marchands
lui
il
notnma
jour, c'est-ä-dire fit
vizir
aux
et
Moliammed-ibn-
dimanche cinq
le
don d'un vetemeut d'houneur
et
de le
al-Nacih.
Le Oarmathe al-A'cam revint avec ses troupes
'Chp.142.
iJt=.
_
j,jJ
4.1)1
al-Abbas-ibn-al-IIasan-acb-Chirazi et apres
vizir
le
impusa une contribution;
l'avoir arrete lui
surnomma
ora.
^i_^_5 -'jLX.96*
.
O
en vint jusqu'ä imposer une coiitribution aux
ainsi
,
il
^.i-C.
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jl^j
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'Izz-ad-Daoulah
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[150]
en Egypte.
*
L'emir
'Abdallab-ibu-al-Mou'izz-li-din-allab qu'al-Mou'izz avait nomine son heritier, ä sa rencontre et lui livra
sortit alors
beaucoup de victimes. La
bataille eut
des
bataille;
deux cötes
il
y eut
Heu dans un endroit qui s'appelait
Koum-al-Ahmar pres d'al-Djabb, province d'Egypte, le jeudi cinquieine jour 2 l'an 363 Le Qarmathe s'cnfuit en Syrie; mais parmi
du mois de cba'ban de ses
hommcs
autour de Caire
et la
lui,
avec
dernier cette 1.
la
mrme
nuit
troupe de gens de toute espece, qui s'ötaient rassembles
1.450 fureut reduits en captivite. L'emir
les
les rucs) et les
.
troupes promena iguomiuieuseinent les
fit
mettre en prison; ensuite
il
les
fit
Abdallah entre au prisoniiiers
(dans
massacrer tous jusqu'au
du vendredi viugt-ciuquieme jour du mois de ramadlian de
anm'-e
'.
ü scptembre 97.5
—
2.
1™ mai 974.
—
3.
19 juin 974.
DE YAIIYA-lßN-SA'lD DANTIOCHE.
[151]
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(et infra).
18.
troupes
les
appointements.
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2.
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3.
p.
16.
8.
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BCli om.
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Bakhtiyar-'Izz-ad-Daoulah augmenta
de
l'embarras
(En meine temps) et
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11.
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4^Lilj 8 ^Iä-s1
JUJ1
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*i
359
le
serrerent de pres en reclamant leur traitement et leurs
II
fut
egalement preoecupe parce que
les
bieus feodaux et
l'argent etaient Venus au chambellan Sebouktekin autour duquel les Turcs
pour
s'etaient rassembles,
demander son appui
lui
et le
mettre ä leur tete.
'Izz-ad-Daoulah, qui en etait epouvante, chercha ä s'emparer des Turcs et ä brouiller leur union. Ses vizirs,
qui se trouvaient dans une misere encore
plus grande, approuverent son (intentiou) de s'emparer de Sebouktekin et (assurerent), que,
son pouvoir
si
enormement ä cause de
la
Une
discorde,
et
autre
la
fois
paix
revenait pour finir
bien-etre s'aecroitrait
confiscation de ses biens, de son argent, de ses
tresors et de ses troupeaux, partisans.
lui etait enleve, leur
que de l'argent de ses compagnons
ainsi
dejä,
il
et
entre eux deux
en apparence; mais
faite
s'etait
de nouveau
avait eu
y
eile
im
sujet
cessait
et
de
puis
finalement laissait dans les esprits une
haine secrete. ('Izz-ad-Daoulah) se deeida alors ä s'emparer des biens et
de l'argent.
Au
mois de cha'ban de
ä al-Wasith; puis
Bagdad 1.
le
calife
il
en
l'an
sortit
363
pour
al-Mouthi'-lillahi,
27 avril-25 mai 974.
'
Izz-ad-Daoulah-Bakhtiyar descendit
aller ä le
al-Ahwaz, apres avoir
laisse ä
chambellan Sebouktekin, ses freres
HIST01RE.
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de Mouizz-ad-Daoulah, ses femmes, sa mere, les magasins de ses armes et d'equipement militaire. II s'empara des proprietes ieodales de Sebouktekin et, apres lui avoir öte le titre de chamd'un bellan (hadjib), lui ordonna par ecrit de sortir de Bagdad; il s'empara
Ibrahim
et
Abou-Thahir, deux
grand nombre de Turcs
fils
et ordoiuia
aux autres de ue pas y
rester.
II
envoya
un messager a son fds al-Marzouban-ibn-Bakhtiyar, qui sc trouvait a al-Bacrah pour qu'il saisit un grand nombre de Turcs qui ötaient chez lui et ordonnät aux autres de quitter
la ville
:
ce qui fut execute.
Sebouktekin, qui se trouvait a Bagdad, ayant appris tont ce qui s'etait passe, appela ä son secours les serviteurs (ghoulams), qui etaient aupres
de
lui, üt
venir ceux qui etaient absents, et s'empara de Bagdad. Des troupes
du peuple, qui s'appelaient sunniles, se joigiiircut a lui. Cette espece de popuBakhtiyar, lace ne se genant plus, oppressa ses ennemis chi'ites, en haiae de cötes il se forma un parti. Les Chi'ites e1 lour declara la guerre. Des deux moins nombreux se retranchcrent (laus les faubourgs d'al-Karkh, du cote occidcntal de Bagdad. La guerre continua et beaueoup de sang tout ce qui avait ete döfendu et prohibö, devint licite. la
seconde
fois
apres
le
lui
repandu;
Al-Karkh brüla pour
premier inceudie, dont nous avons dejä parle;
les
DE YAHYA-IBN-SA'ID D ANTIOCHE.
[153]
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^
.
:
marchands furent ruines. harems d'ordre tekin
s'emparerent de leur argeat, de leurs
de leurs demeures. Tandis que les Chi'ites criaient
et «
et les pillarJs
Bakhtiyar
», les
comme mot
Sunnites criaient
d'ordre
comme mot *
«
Sebouk-
».
Sebouktekin
et
Turcs s'emparerent du tresor, des armes
les
approvisionnements; puis (Sebouktekin), apres avoir
fait
sortir
Abou-Thahir, freres de Bakhtiyar, sa mere
et toute sa famille,
demeures
fut confie
et piller leurs
maisons; tout cela
fit
et
des
Ibrahim
et
brüler leurs
au bas peuple.
Al-Mouthi'-lillahi, pour echapper ä la revolte, eut l'intention de quitter
Bagdad; mais
les
Turcs, s'etant empares de
derent de transmettre
ayant peur d'eux, (son
fils), il
il
abdiqua
le
lui et.de ses
gouvernement ä son
fils
acceda ä cette (demande) et
deposa
le'califat;
il
troupes, lui
Abou-Bekr-'Abd-al-Kerim
pouvoir) ä son fds
(le
:
apres avoir prete serment ä
:
temoigna publiquement
qu'il etait
trop faible pour remplir ces fonetions, qu'il
transmettait
deman-
y renoncait spontanement Abou-Bekr cela devant temoins. :
et qu'il
G'etait
mercredi treizieme jour du mois de zou-1-qa'dah de l'an 363'. Son califat avait dure vingt-neuf ans, quatre mois et vingt et un jours; il mourut ä Uei'rle
al-'Aqoul
2
1. 5 aotit
le
lundi huitieme jour du mois de
974.
PATR. OR.
—
—
T.
2.
V. Jacut, n, 676.
XXIII.
—
F. 3.
—
3.
mouharrem de
l'an 364'.
28 septembre 974. 24
*Chp.i43.
I1ISTOIRE.
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Bf.
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102. <üj-»J|
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B
11.
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—
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Califat d'at- Tha i '-Jillah i.
Sebouktekin qui fut
fit
surnomme
calife
Abou-Bekr-'Abd-al-Kerim,
tekin don d'un vetement d'honneur, lui et le
nomma
fils
d'al-Moutlii'-lillalii,
at-Thai". Le troisieme jour de son califat
donna
le
il
fit
Sebouk-
ä
surnom de Nacir-ad-Daoulah
emir des emirs.
pour
Bakbtivar, qui s'etait prepare ä le rencontrer, quitta al-Ahwaz retourner ä Wasith;
il
Bouyeh, (qui
ä ar-Ray,
etait)
ecrivit ä
son oncle Roukn-ad-Daoulah-al-IIasan-ibuet
Khosrou-ibn-Roukn-ad-Daoulah,
ä
son
fils
"Adhoud-ad-Daoulah-Fenna-
(qui etait) ä Fars,
pour
Ies
appeler ä son
aide, sc plaindre aupres d'eux de ce qui lui etait arrive et leur
protection et secours.
II
ecrivit sur le
meme
sujet au mari de sa
demander 'Adhoud-
fille
ad-Daoulah-ibii-Taglilib-ibn-Nacir-ad-Daouiali-ihii-llanulaii ä Mossoul tous les gouverneurs des provinces
ad-l)aoulab
la
carnpagne
i'ut
et
des
villes.
impossible ä cause de son age avance
Paiblesse de ses mouveinents. (Sur ces entrefaites) ä la töte
el a
Mais pour son oncle Roukn-
il
el
de
envoya aupres de
de ses troupes son compagnon 'Ali-ibn-Mohammed-ibn-al-'Amid
cbargea son
fils
'Adhoud-ad-Daoulah-Fenna-Khosrou de
fournir le necessairc.
l'aider
el
de
la
lui el
lui
DE YAHYA-IBN-SA'ID D'ANTIOCHE.
[155]
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Sebouktekin commenga alors ä se preparer serieusement ä
amena avec
lui
al-Mouthi".
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la
guerre
et,
parvinrent ä Deir-
al-'Aqoul et ä leur arrivee al-Mouthi '-lillahi mourut. Puis une maladie saisit
brusquement Sebouktekin,
*
qui resta malade pendant quatre jours ä Dei'r-
al-'Aqoul et mourut aussi. A sa place, les Turcs prirent alors comme emir un autre jeune homme (ghoulam) turc, qui s'appelait Alftekin-ach-Charabi, et lui confierent le commandement. Celui-ci, ayant mis ses troupes en mouvement, campa ä la distance d'une parasange (farsakh) de Wasith. Les avantgardes des deux armees se rencontrerent; et la guerre entre eux, du cöte Occidental de Wasith, dura pendant quarante huit jours; les Turcs s'enfuirent alors de
Wasith
ä
Bagdad.
Ensuite 'Adhoud-ad-Daoulah-Fenna-Khosrou arrive dans les provinces
de T'lraq pour porter secours, Bakhtiyar et ses freres sortirent ä pied ä
sa-
rencontre et baiserent la terre.
de
Wasith ä Bagdad, du cöte
Ils
convinrent que Fenna-Khosrou
oriental, et Bakhtiyar,
irait
du cöte occidental, pour y
rencontrer les Turcs.
Geux-ci construisirent des ponts sur
le fleuve,
qui s'appelait Diyala,
et,
apres avoir mis leurs bagages derriere eux, marcherent ensemble ä la ren-
»ciip.144.
•
HISTOiRE.
364
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15.
contre d"Adhoud-ad-Daoulah-Fenna-Khosrou, qui se
dirigea vers cux au
matiu du samedi quatorzieme jour du mois de djoumada I de l'an 364'. La bataille dura du matin jusqu'au soir. Les Turcs, mis en deroiite, traverserent ces ponts, et parmi eux et
bas-peuple
le
y eut beaucoup de tues
il
et
de no\
es.
(Le reste) avec at-Thai" s'enfuit et s'arreta pres de Takrit, apres avoir perdu
tous les bagages. Puis
de la
meme
Lorsque
le
mercredi dix-liuitieme jour du mois de djoumada
annee Fenna-Khosrou cette victoire fut
I
Bakhtiyar eutrereut ä Bagdad.
et
gagnee par Fenna-Khosrou,
Tut saisi
il
du desir
de s'emparer du royaume de i"lraq. S'etant servi de ruse envers Bakhtiyar et
scs freres pour les faire veuir che/, lui,
quatriöme jour du mois de djoumada II
ecrivit (comme) de
la
II
lui-meme ä Bagdad.
ne repondit rien.
I.
empara
!)75.
—
2.
11
annee
le
vendredi vingt-
2 .
et
(al-Merzouban) s'cmpara du messager
.Mais
et
En meme temps Fenna-Khosrou
que de surveiller
30 janvier
s'en
meme
compagnon d''Adhoud-ad-Daoulah
med-ibn-Baqiyah dans scs fonctions (d'ötat) aiusi
il
la
part de son pere, ä al-Merzouban-ibn-Bakhtiyar,
qui etaitä Bagra de livrer cette ville au d'aller
de
la
et le
coulirm
le vizir
chargea d'admiuistrer
perception des impöts.
mars 075.
;
Moham-
les affaires
DE YAHYA-1BN-SA
[157]
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Miskawaih (The Eclipse
etc.)
II,
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saepe. J-3J..
CCh Ay^\.
2.
(p.
8.
4.
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11.
Alftekin et la plupart des Turcs, qui s'etaient enfuis, resolurent d'aller en Syrie, et at-Thai" et le reste des
hotnmes jugerent necessaire de se rendre ä
Bagdad. 'Adhoud-ad-Daoulah ordonna de mettre en ordre du
palais
et
remettre ä neuf les tapis. At-Thai" prit
calife et d'en
de reparer le
chemin du
Adhoud-ad-
Les troupes sortirent de Bagdad ä sa rencontre, et Daoulah le rencontra lejeudi huitieme jour du mois de redjeb de cette
retour.
annee'. Fenna-Rhosrou, ayant revoque Abou-Mangour, confia
ment de Wasith, Takrit sur toutes ces
et
et
(villes),
de
ne
limffca
aucuu de ses
demanda
mise sous son commandement. Elles lui
lui
obeir et d'etre ä son Service; puis
gouvernait.
A
le
'Oukbara ä Mohammed-ibn-Baqiyah,
excepte. (Mohammed-ibn-Baqiyah) füt
le
il
son arrivee dans ces pays
meme
gouvernele
droits, le titre
preposa de vizir
alors, qu'une partie de troupes
furent accordees et
il
leur
ordonna
descendit dans les provinces qu'il il
se revolta et s'empara des par-
compagnon Bakhtiyar; il ecrivit ä 'Amran-ibn-Chahin, gouverneur d'al-Bathihah 2 pour lui demander du secours; et celui-ci agrea sa demande. Ensuite il ecrivit ä al-Merzouban-ibn-Bakhtiyar, lui demandant
tisans de son
,
(egalement) de l'aider de ses
hommes
et
de ses armes. Mais celui-ci ne lui
repondit pas, croyant qu'il agissait de ruse ä son egard.
1.
24 mars 975.
—
2.
L'endroit entre
Wasith
et al-Bacrah.
V. Yacut,
I,
668-670.
-
HISTOIRE.
366
[158]
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3
6.
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7.
9.
Wasith des troupes pour
chercher Ibn-Baqiyah. Celui-ci sortit ä sa reneontre;
Ibn-Baqiyah
prit la fuite.
Les
s'y fortiiia. *
affaires
Ch p.HB. parvint ä son pere ainsi
nait
le
il
fuite
il
ils
revint dans son
et avait
commence
et le
menaca,
s'etait
camp
et
nouvelle
la
empare de Bakhtiyar
ä gouverner seul, sans eux. C'est
s'il
ne les laissait partir
et
ne reve-
lui-meme dans son pays.
lettre, 011
il
lui
lui fit
envoya alors 'Ali-ibn-Mohammcd-ibn-al-'Amid avec savoir,
que
les
troupes et les clicnts detestaient Bakh-
tiyar et qu'ils lui avaient reclame leurs soldes, puis
contre eux et les avait exasperes.
A
palais; et et d'ötre
il
ajoutait
qu'il
s'etait
empörte
cause de cela (Adhoud-ad-Daoulah)
craignant (des demarchcs) de leur pari contre
lui
l'avait
gar Je du 11s
que Bakhtiyar, avait demande de se rctircr des
son
affaires
dispense de tout Service.
Ensuite [ä
s'entrechoquerent,
de Fenna-Khosrou s'embrouillerent et
desapprouva
Fenna-Khosrou une
Mais apres sa
Houkn-ad-Daoulah, quil
*
que de ses freres
pourquoi
Ch
iJic.
[Sur ces entrefaites] Fenna-Khosrou cnvoya ä
et
LS
8.
18).
p.
Ali-ibn-al-'Amid revint avec une reponse,
Fenna-Khosrou] de confier
eloigne de
lui,
de
le laisser
le
gouvernement
a
i>ü
Bakhtiyar
en repos. Fenna-Khosrou
et
il
etail
et,
ordonne
apres s'ctre
Bakhtiyar conclurent
alors l'accord, par l'intcrmediairc d'Ibn-al-'Amid, que Bakhtiyar et son frere
Ibrahim, et villes,
comme
lieutenant, prendrajent
le
que Bakhtiyar avait gouyernees,
pouvoir sur toutcs et dont
les
provinces
(Fenna-Khosrou)
s'eloi-
.
DE YAHYA-IBN-SA'ID D'ANTIOCIIE.
[159]
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Roukn-ad-
gnerait, quo tous les deux le reconnaitraient (pour suItan) apres
Daoulah, auquel
ils
eux-memes succeder;
pourraient
qu'ils lui obeiraient et
ne permettraient ni ne feraient de contrat
l'ecouteraient, et (eniin) qu'ils
qu'apres l'avoir averti et demande sa permission. Tous les deux le
serment
et,
apres
avoir
ecrit
un
traite
s'engagerent eux-memes ä l'observer.
vetements d'honneur ä tous
les
revetirent et apres avoir baise
deux,
Puis
Fenna-Khosrou
et ä leur frere
ses pieds
leurs palais le vendredi vingt-huitieme jour
et
son
ils
qui quitta
de s'en
retournerent dans
du mois de ramadhan de le
364
l'an
peuple de
Ils
revolterent contre
se
'
la
la ville
pour
aller
Fenna-Khosrou-Adhoud-ad-Daoulab,
dans son pays de Chiraz, de
la
province de Faris,
vendredi ciuquieme jour du mois de chawwal de cette meine annee
Baqiyah monta alors de Wasith ä Bagdad, ou Bakhtiyar d'honneur (qu'auparavant) l'ajoutant ä son premier
1.
ils
qui prit (egalement) son parti et poussa des cris de joie ä cause de sa
delivrance.
le
firent
don
fit
Abou-Thahir:
tapis,
Autour de Bakhtiyar son armee se rassembla ainsi que ville,
en
lui
en plusieurs exemplaires,
11 juin975.
—
2.
et
lui
donna
le
surnom d'al-Nacih.
18juin975.
II
le
2 .
Ibn-
recut avec plus
surnom de Nagr-ad-Daoulah. donna (egalement) ä 'Ali-ibn-
368
HISTOIRE.
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surnom de Fakhr-ad-Daoulah,
ä son fds
al-Merzouban-
ibn-Bakhtiyar celui d'I'zaz-ad-Daoulah, ä Iinran-ibn-Chahin celui deMou'in-
ad-Darmlah
'Ali-ibn-Mohammed-ibn-al-'Amid celui de Zou-1-Kifaytein.
et ä
Quant ä Alltekin-ach-Charabi compagnons, qui ils
le suivaient, et
il
marcha avec ceux de ses arriva dans le voisiuage de Damas, d'oü
le
Türe,
il
ecrivirent ä al-Mou'izz-lidin-allah pour lui
aupres de
Damas
lui;
mais avant
en eüt pris
qu'il
demander
la
permission d'aller
la decision, ils
s'emparerent de
dernior jour du mois de cha'ban de Tan 364'.
le
Cette merae annee~ Jean, bis de Tzimiszes, empereur des Grecs,
fit
une
expedition militaire dans la Syrie et apres s'etre approchö de Ba'lbek au mois
de ramadban de cette annee\
il
s'en
mois''; l'ayant devastee et s'etant
emparale samedi quinzieme jourdu möme
empare d'un grand nombrede ses habitants,
emmena en captivite Ilosein-ibn-as-Camcam. II fit la paix tants de Damas ä la condition qu'ils lui payeraient tous les ans il
II
leur öcrivit
un acte sur
ce sujet et apres l'avoir fait
nobles, d'apres leurs rangs, *Chp.i46.
ordonna
*
il
(50.000 dinars.
signer par les plus
en prit un certain nombre
ä Alftekin de sortir pour venir le trouver.
avec los habi-
comme
Lorsque celui-ci
avec quatre serviteurs, l'empereur, l'ayant traite avec distinetion, 1.
—
4.
14 mai97ri.
29 mai 975.
—
2.
L*an 364
= 21 sept.
974-9 sept.
97."..
otages.
—
3
lit
II
sortit
dresser
15 mai-13 juin 975.
DE YAHYA-IBN-SA'ID D'ANTIOCHE.
[161]
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mit en liberte les otages et
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avoir capture l'emir,
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approche de Tripoli (Tharaboulos),
il
present de l'argent
ecrit (ä lui payer); puis seile et
il
une bride.
l'envoya dans
le
pays des Grecs; s'etant
l'assiegea, mais n'aboutit ä rien.
il
lui
s'empara de Beyrouth. Apres en
littoral et
Teunuque Nacr,
Apres
soir-lä.
II
prit
ensuite les forteresses de Balanias et de Djabalah, et entra egalement en
possession des places fortes de Barzouyah
et
de Sihyoun. Ce fut
chretien
le
Koulei'b, secretaire de R-q-thas, qui la (les?) lui livra. (L'empereur)
des gouverneurs ä
lui
dans ces forteresses qui, depuis
d'hui, appartiennent aux Grecs. titres ä ses
lui
deux
fils;
il
le
nomma
II
fit
nomma
lors jusqu'ä aujour-
alors Kouleib patrice et confera des
aussi basilikos (gouverneur) d'Antiocbe et
2
fit
don d'un grand domaine 011 reclama aux
En Egypte
.
Ikhcliidites,
pareils le paiement (de l'impot) sur leurs
que chaeun d'eux devait payer 1.
Ici
Hosen.
commence
la
aux Kafourites,
immeubles
ainsi qu'ä leurs
et proprietes,
en sorte
selon ce qu'il possedait. L'affaire se generalisa
traduetion russe de Rosen, 8G-87.
—
2.
Ici finit la
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que
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une tente speciale,
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—
6.
—
—
17.
B om. deux
mots.
jusqu'au point que les reclamations s'elendaient ä tout
avec empressement.
Un bon nombre
Pendant quatre mois, depuis jusqu'ä
la fin
du mois de
le
rabi'
I
le
monde
et se faisaient
mis en prison.
de gens debut du mois de zou-1-qa'dah de Tan 364 furent arretes et
de Tan 365',
011
fit
payer aux gens plus de
100.000 dinars.
Au mois
de rabi'I de Tan 365" al-Mou 'izz-lidin- Allah tomba malade, et
y avait des gens qui se trouvaient dans une Situation financiere tres penible; mais apres sa mort les 3 reclamations prirent fin. Al-Mou'izz-lidin- Allah mourut la nuit du vendredi
pendant sa maladie
les
reclamations cesserent.
onzieme jour du mois de rabi'I de Fan 365*,
11
ä l'äge de quarante-six ans,
apres avoir regne" vingt-trois ans, cinq mois et quatre jours.
1.
13 juillet-11 aoüt975.
tion russc de
Rosen, 302.
—
—
2.
8 novembre-7 dec. 975.
4.
18
novembre
97.").
—
3.
Ici
commence
la
traduc-
371
DE YAHYA-IBN-SA'ID D'ANTIOCHE.
[163]
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4. 7.
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Califat des 'Alides.
Debüts du califat d'al-'Aziz-billah. Al-Mou'izz apres avoir dejä investi de son heritage
Abou-1-Mancour-Nizar
venir en sa presence
fit
le
et
du
califat
son
fils
jeudi dixieme jour du mois
de rabi'II', un jour avant sa mort, ses freres, ses oncles, ainsi que d'autres membres de sa famille et un grand nombre de dignitaires de son empire, töus saluerent (son
cachee pendant
fils)
corame heritier du tröne. La mort d'al-Mou'izz resta
mois; mais
liuit
la lete
sacrifice arrivee, c'est-ä-dire le
du
dixieme jour du mois de zou-1-hidjah de Tan 365 declaree, et
ce
reconnu imam
meme
et calife
jour (son 3
et
fils)
surnomme
fit
la
2 ,
la
mort d'al-Mou'izz
fut
musulmans,
fut
priere avec les
al-'Aziz-billah.
de Tzimisces, empereur des Grecs, mourut le mardi onzieme *Chp.i47 jour du mois de kanoun II de Tan 1287 de l'ere d'Alexandre \ qui est le septieme jour du mois de djoumada I de Tan 365% apres avoir regne six ans *
et
fils
un mois. Basilc 1.
4.
Jean,
17
Constantin, deux
et
decembre 975.
11 janvier 976.
—
5.
—
2.
9 aoüt 976.
fils
—
3.
de Romain, se mirent alors seuls Ici
fmit la traduction de Rosen.
12 janvier 976, mercredi. V. Rosen, 75-76.
—
HIST01RE.
372
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gouverner
ä regner et ä
19.
les affaires;
mais ce
.
(
s'occupa seul du
fut Basile, qui
goovernemeat de l'empire, etanl plus äge que son
fröre Constautin;
alors dix-huit ans. Basile, qui s'appuyait dans le gonveiiiement sür
kimomene, rappela sa mere Theophano de troupes sous
commandement
le
les terres de llslain. et s'etre
troupes pour
la
butin,
liiilhn-IIanzitli et d'al-Khalidiyat.
fait il
une ineursion
nomme Bardas
oii
enleva l'argent, qu'il trouva ebez
Musulmans
loa
guerre contre
rassembla
les
campagne
gouverneur de
Sklöros
lui,
Le
du poids de
Uu grand
sc rasseinblerent autour
il
envahit par
basilikos, qui s'y trousi\
quintaux; puis
noinbre de Grecs, d'ArmÖ-
de
lui, et
s'empara de ce
il
pays tout entier. L'empereur cerivit alors a Michel Bourtzes qu'il se mit eu
il
Arrive dans ces enlroils,
sc revolta et se proclama empereur.
niens et de
la
envoya
a Tripoli (Tharaboulos)
retourna a Antioche,
surprise Malatbiyah (Möliteae) et apres avoir saisi
il
palais el
avait
para-
seconde expedition.
L'empereur Basile avait dejä
vait, lui
au
de Michel Bourtzes pour faire
Apres avoir
empare dun grand
l'exil
il
le
ä
Antioche pour
et rejoiguit le patrice Ibn-al-Malai'ai, qui etait alors
DK YA1IYA-IBN-SA1D D'ANTIOCHE.
[165] 3
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trerent ä Djeihan, mais
aller ä la
(Skieros) les
p. 86).
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P .siLsH, LS
—
10.
Sic R;
P
JÜj.
rencontre de Skieros.
Ils
le
rencon-
mit tous les deux en fuite; apres quoi
Ibn-al-Malaini s'en alla dans sa maison en Cappadoce, et Bourtzes se
fortitia
S'en etant
dans une des places fortes de sa pro vi nee des
Anatoliques.
approche, Skieros Ten
promis l'aman. Celui-ci
fit
avoir laisse son fds aine secret, avant d'etre
sortir
apres
comme
devenu
le
avoir
lui
et (Skieros) le crea
embrassa alors sa cause,
magistros. Puis Bourtzes, apres
lieutenant ä Antioclie, lui envoya
fit
son armee pour
la
Skieros
le
le
Le fds de
province de Cappadoce et se dirigea
contre Ibn-al-Malaini. Aupres de Skieros
un
le patrice.
ce que lui ordonnait son pere et partit (pour le rejoindre). Skieros
partit alors avec
c'etait
un niessage
prisonuier de Skieros, pour lui ordonner de
rejoindre et de remettre la ville au basilikos, Kouleib
Bourtzes
i".
— 14. BCh a^s-?. Js ^ si^U. — 16. CL BLS om. C Lr ys£ — 20. LS
IfcJI.
gouverneur de Tarse, pour
0.
3.
[i.
BLSCh om.
13.
— 15. CCh ajoute JLJblJI Juj. — 17. LS y-y-^. — 18- Ch loU. — 19. Sic PR; - 23. BChLS jJLk Ch UlL-... - 21. R SLy; — 22. LS
,
—
-
»UrJli.
1!
il
y
avait
un cheik devenu chretien;
patrice qui s'appelait 'Oubeidallali, des babitants de Malathiyah.
crea magistros et Tenvoya ä Antioche; avec lui
il
envoya un de
ses serviteurs (ghoulam), l'eunuque R.n.t.tich, en qualite de basilikos (gou-
verneur) de cette
ville.
et alors Antioche,
*
A
leur arrivee ä Antioche Kouleib leur rendit la ville
ses conutis et tous les pays d'Orient furent soutnis ä chp.148.
I1IST01RE.
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BLSCh om.
Skieros. Puis le
notables de
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C
14.
— 18.
—
15.
16.
C
Lili)!.
dep.".
magistros 'Oubeidallah envoya
la rille
patrice Rouleib et les
le
aupres de Skleros en Cappadoce.
L'empereur Basile detacha l'eunuque, qui
BLSCh ^«yul ^r^. — BCh J-o. LS U^. — 19. PR om
»JOb B'lfeJI,
,^-S^w.ji.
J&&
patrice stratopedarque, appele al-Athrabazi
le
empare d'Antioche, avec une grande armee
s'elait
et
lui
ordonna de rejoindre al-Mala'ini et de combattre Skleros. S'etant rcncontrös cu Cappadoce, al-Athrabazi fut tue, et Ibn-al-Malai'ui mis en deroute; apres quoi Skleros devint puissant et son influence considerable. thiyah Rouleib en qualite
II
envoya
de basilikos (gouverneur) de cette
ä
ville
Malaet
lit
retourner ä Antioclie les notables de ses habitants, qui etaient sortis aupres
de
lui.
Lorsquc
la
Situation de Skleros eut acquis celte irnportance, L'empereur
Basile traita avec
beaueoup de faveur Bardas Phocas,
l'empereur Nicephore sepl
aus, et l'ayant
armees, c'ctait
il
en
lui
la
:
il
fait
le lit
venir de File, oü
il
lils
de Leon, freie de
avait ete exile pendant
domesticos des scholes, c'est-ä-dire chef de ses
donna des troupes
secondc annee de
et l'envoya
la revolle.
faire La
guerre contre Skleros;
Bardas Phocas
sortit contre Skleros,
DE YAI1YA-IBN-SA1D D'ANTIOCHE.
[167]
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<s^-=.
et ils se battirent ä le
Banqaliya (Pankalia)
'
.
Bardas Phocas
mercredi dixieme jour du mois de zou-1-qadah de
cötes
un grand nombre
Au
debut de
fut
367
l'an
mis en deroute 2 ,
et des
perirent.
la revolte
de Skieros l'empereur Basile
3
avait envoye aupres
de Theodore, patriarche d'Antioche, pour l'appeler ä Constantinople avait depeche
un chaland
Bien que malade,
il
envoyerent
la
pour
(navire),
qu'il
et lui
püt prendre
la
route de mer.
mourut
le
vingt-huitieme
mais arrive ä Tarse
partit,
il
4
II y avait ä Alep un eveque, qui s'appelait mort du patriarche Theodore, les habitants d'Antioche
jour du mois d'ayar de l'an 1287
Agapius. Apres
deux
.
l'empereur) pour demander un patriarche qui serait ä leur
(ä
tete et administrerait leurs affaires.
Ils
l'empereur Basile pour le prier de leur
se deciderent d'ecrire
une
lettre ä
donner un patriarche; apres avoir
desigue dans cette lettre un grand nombre de ceux, sur lesquels leur choix ctait
tombe,
les pria
chargerent Agapius, eveque d'Alep, de
de faire ajouter son
accederent 1.
ils
a sa
detnande.
V. Rosen, 93.
—
2.
II
nom
19 juin 978.
duction russe de Mednikov,
I,
sur la liste des
alla alors
349-351.
— —
avec
4.
transmettre. Celui-ci
noms mentionnes,
la lettre
3. Ici ä la
la
traduction de
28 mai 976.
et ils
aupres de l'empereur Rosen
:
s'ajoute la tra-
HISTOIRE.
376
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37.
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BLS ^jj.ilsJl PR ^.üäJl. — 8. P soJ.. — 9. BLSCh om. BLSCh jLU sjX-Ul. —12. S J^c. — 13. C UUä. — 14. CCh »Jjo_.. 10. L j^H. — 15. CCh ^L-a^lj. — 16. C *Jo. — 17. BLSCh wiä-J^I. — 18. BLSCIi J\>. — 19. P om. — 20. BLSR add. J,t.
6.
il
— — 11-
P oJjlj.
7.
porta ä sa coanaissance l'etat de la ville et la diposition des esprits de ses
liabitants, qui lui obeissaient et Lui etaieut
Chp.i49.
comprendre que
la raison exigeait d'avoir
completement devoues;
dans
lui
il
un patriarche
la ville
*
fit
pour
l'administrer et raffermir les liabitants dans l'obeissanee envers l'eaipereur. Celui-ci le remercia de son zele et approuva sa maniere d'agir. Puis
Agapius
magistre
Oubei-
l'assura qu'apres son retour ä Antiocbe
il
determinerait
dallab ä lui obeir et qu'apres avoir supprime la
mention du nom
s'il
nienait a
bonne
de l'empereur fin
(ä I'öglise).
le
nom
le
de Skieros
il
restituerait
L'empereur döcida avec
ce qu'il lui avait proinis,
il
lui
que,
serait patriarche d'Antioelie.
Puis l'empereur Basile envoya par son intermediaire a 'Oubeidallab une lettre ecrite
tute, le
lui
il
promettait des faveurs, l'assurait qu'il
le
le
faire
pencber de son
confirmerait ä vie dans
poste de gouverneur d'Antioelie et qu'il ferait tout ce qu'il
nom nommer
au
entierement de sa propre main oü pour
d'Agapius, eveque d'Alcp. Kuhn
il
lui
aurait dit
prescrivit a (Oubeidallab) de
patriarche d'Antioelie, lorsque serait
l'ait
ce sur quoi
ils
le
6taient
d'aeeord. Agapius deguise en imiine partit et arriva aux environs d'Antioelie.
Apres avoir perce caclia la lettre
la
couverture d'un livre sacre qu'il portait sur
de rempereur
sorle que la lettre
l'ut
et eolla sur eile
dissimulöe.
A
une
feuille
son arrivee dans
la
lui, il y du manuserit, de
ville oii le fouilla,
DE YAHYA-IBN-SA'ID D'ANTIOCHE.
[169]
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BLS ^jüüJ! PR ^jüä-J! et infra. — 7. B ^^>^>. — 8. CCh ^jt^y — 9. CCh om.— 10. CChjä.^1. — 11. CRCh Ä>u-ij. — 12. B om. dep.*. CCh ajoutent jjjSDti. — 13. CCh om. — 14. B om. six mots. — 15. S ii\. — 16. Ch^_. — 17. PR ^. — 18. LS
6.
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—
S
19.
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—
^SjejJI.
20.
LSCh
—
^j-Jailj.
21.
— 22. P -bjl BLS £^1.
mais on ne trouva rien de suspect sur
lui.
P JjJ! ch jayisr"
Puis
il
>-^^
seeretement
vit
^
Oubei-
dallah et apres avoir decide l'affaire avec lui conformement ä ce pourquoi etait arrive,
(Basile)
lui
remit la lettre imperiale. (Oubeidallah)
empereur
patriarche d'Antiocbe
de l'an 1287",
Tan 367 de
la
supprime
et apres avoir le
le
nom
il
proclama
de Skieros, installa Agapius
dimanche vingt-deuxieme jour du mois de kanoun
seconde annee du regne de Basile
l'hegire
la baisa,
II
et Constantin, qui est
2 .
Lorsque Bardas Skieros apprit que Basile avait ete proclame empereur ä Antioche, le
il
y envoya Ibn-Bahram pour amener
proclamer de nouveau empereur.
saient l'entree de la ville,
il
Comme
les habitants
d'Antioche
les assiegea et apres les avoir
leur betail et leurs chevaux, qui etaient en il
ses habitants de son cöte et lui
refu-
combattus enleva
grand nombre aux environs; puis
partit.
Mahfouzh-ibn-Habib-ibn-al-Baghil embrassa
empare de 1
la forteresse
d'Artah
3
le parti
se dirigea vers Antioche ä la tete des troupes
22 janvier 976. Quelques manuscrits donnent l'an 1289
V. Rosen, 95-96. PATR. OR.
—
—
2.
19 aoüt 977-8 aoüt 978.
T. XXIII.
—
F. 3.
de Skieros et s'etant
—
3.
=
978, qui est juste.
V. Ronen, 122. •
25
HISTOIRE.
378
•
s P
.
ii5.
*Pf.37'.
*
Chp.liO.
[170]
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LS -_fiJL)!j. — 2. BS J-s. — 3. P s. p. — 4. S ,bl jp — 5. BLSCh LSUil». — 6. BLSCh J- o-sw. — 7. P IjöjJ. — 8. BLS Jus. — 9. PR LSUTill. — 10. BLSCh J_jj*_. — 11. BLSCh *$>->-;>. Tout ce qui suit, est omis dans B jusque c^^-" bU» — 12. CCh aJUj. — 13. CCh sXdl 4J. — 14. P ^. 15. CCh ^rfoJI LS U~'jJ!. 1.
:
—
— 16.
P lütj.
— 17.
LS
jjSj.
Le magistre
recrutees parmi les Armeniens et les gens Je toute espece.
'Oubeidallah sortit alors (ä sa rencontre) et ä Alep,
011
il
Ibn-al-Baghil s'enfuit
le battit.
se soumit de nouveau ä l'obeissance de l'emperenr Basile. Les
Armeniens, qui habitaient Antioche, fomenterent une revolte dans la ville et ses alentours; ils obeissaient tous ä l'un d'entre eux qui.s'appelait Samuel. attaquerent soudain 'Oubeidallah dans son palais pour
11s
dallah s'informa ci.p. 150.
population de
alors
aupres de ses serviteurs
la ville tenait
dirent qu'ils tenaient pour
pour
lui.
*
ou contre
Armeniens
et
le tuer. 'Otihei-
de ses partisans,
lui; (les
Encourage (par
rencontre des Armeniens. Les habitants de
et
battirent les
(les
Armeniens) furent mis en deroute,
habitants) lui repon-
cette declaration)
il
sortit ä la
la ville s'etant rennis
autour de
et
Samuel
s'enfuit loin d'eux
Lorsque le patriarclie Agapius se sentit affermi sur son trnne,
Anba
la
en massacrerent un grand nombre. Apres quoi
lui,
ä
si
Elie, patriarclie d'Alexandrie,
une
lettre
pour
lui
il
1
.
cerivit
demander d'or-
donncr aux habitants de son diocese que son 110111 füt, selon l'usagc, inscrit sur les diptvques. II la lui envova par l'intermcMiairc d'un de ses moines
nomme
Jean apres avoir Joint ä celte
1. lei linit la
traduetion de Mednikov.
(lettre)
sa profession de
foi,
profession
DE YAHYA-IBN-SA'ID D'ANTIOCIIE.
[171]
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moment
la religion,
Peres des six conciles avaient etablie. Anba Elie ayant lu sa
lettre
repondit en desapprouvant sa maniere d'agir et en proclamant que sa
facon de penser etait irreguliere, parce que sa maniere d'agir n'ötait pas licite,
mais
etait contraire
ä ce que la loi permet et autorise au point de
vue de son passage de Pepiscopat au patriarcat; qu'ä le
la fin
refusait
il
nom
reconnaitre pour prelat et patriarche et de faire inscrire son
les diptyques],
celui,
qui,
parce que, selon
apres
avoir
epouse
epouser sa mere, ou qui de
lui,
une
la
cause d'(Agapius) etait
fille,
celui, qui,
lui
fait
l'abandonnerait plus
le
Sauveur a
commettre un adultere
(femme) repudiee, commet lui-meme un adultere.
doce ont ete constitues ä Pinstar de semblent
:
chaque ordre d'anges garde sa place
:
et celui qui
femme en
«
Celui qui
epouse une
Les degres du sacer-
»
la hierarchie
dit
[sur
cause de
tard pour
apres avoir repudie une
epouserait une autre. Car Notre-Seigneur
repudie sa femme,
la
de
des anges et leur reset
ne passe pas ä une
autre; ou egalement ä Pinstar des etoiles et des planetes qui restent dans leur rang et ä leurs places, sans passer d'une place ä une autre.
«onclusion]
il
exigea que les habitants de
la ville lui
[Gomme
presentassent un memoire
*
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*1.
IIISTOIRE.
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CCh LSUit
SüJi.
—
2.
v
certille
de
par les signatures du clerge et des notables oü serait expose
l'afl'aire et
corament on
La reponse voici le texte
Au
«
«
Ma
s'etait
entendu sur
[l'election d'Agapius].
:
nora de Dieu dement, misericordieux! pere spirituel et sacre, associe par
lettre, 6
le
sacerdoce et
uni en esprit de la part du siege apostolique (Antioche) de
premier apötre,
de son
la gloire
le
nom
et
sont confies et apres cux
accorde
*
et confie!
liihu et qu'll
ma
Nous l'implorons
comble de gräces
sa protection. 7
la ville
decembre 978. V. Hosen.
dignitc,
de Dieu, et
son
(te
fait
Dieu
et
de leurs enfants qui
me
I,
'
propre sante. Louange ä Dieu de ce qu'll a
que tout autrc pasteur, mis par
1.
la
gardee par son disciple
samedi septieme jour du mois de kanoun
savoir) la prospörite des saintes eglises de
chp.isi.
le fonii
arrivee ä Agapius, celui-ci y repondit par une lettre, dont
heureuse gräce a
'
«
,
124.
et le lui
ä
afin qu'll
etende son voile sur cette
peuple dont ont soin moi,
toi,
ainsi
chaque place par sa benediction
et
DE YAHYA-1BN-SA1D D'AXTIOCHE.
[173]
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Jean,
Ta le
lettre, ö
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pere spirituel et sacre, est arrivee par I'intermediaire d'Anba
moine, envoye de
la
part de notre indigence ä ta saintete.
appris ce quelle renfermait, je
de ce que j'en j'ai
ai
suis rejoui des nouvelles de ta sante et
pu conclure au sujet de
longtemps sur
reflechi
me
raison s'est troublee et
Ayant
la (lettre)
mes pensees
:
la prosperite
mon
esprit a
des tiens. Ensuite
perdu sa
ma
lucidite,
se sont agitees lorsque en considerant
ce que tu m'ecrivais et que j'etais interdit par suite des termes dans lesquels tu m'avais repondu. Je ne comprends pas quelle raison
t'a
fait rejeter
ce
qui n'est pas ä rejeter, desapprouver ce qui ne merite pas de bläme, alleguer
des preuves
illicites
et faire
l'importance de ce que j'avais
que
ce qui ne convient pas. Si
cömmence
(le
j'avais desire l'union benie avec toi,
mon messager difficultes,
de
premier
tu avais compris
les relations
avec
toi),
que j'avais envoye aupres de
toi
juste au temps oü les oiseaux volent ä peine, avec grandes notre
pays jusqu'au
tien,
sans parier des lettres
messagers, tu n'aurais pas ecrit ce que tu as
ecrit,
et
des
sans t'etre convaincu
que tu avais incontestablement raison, que tu en avais des preuves
irrefu-
tables, [que tu tenais] la verite infaillible et la doctrine, dont les partisans
ne pourraient etre accuses ni de raisonnements contre
manque de
savoir, ni d'idee precongue ni d'autres vices
dont ta saintete est
libre et eloignee.
la religion, :
ni
de
[toutes choses],
HISTOIRE.
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Quant ä ce que affaire et
tu dis, 6 pere spirituel,
de ton chagrin k cause de
ma
de ton inquietude au sujet de
cause et que tu prefererais
mourir qu'entendre des choses pareilles, cela ne convient pas, parce
Dieu
soit loue,
loi d'eglise, ni
n'y a eu ni he>esie, ni fausse doctrine, ni violation de la
il
d'autre chose prejudiciable. Pour ce qui est arrivö,
ma
est trop petite et arrivö), est plus
mes
haut que moi
avait pris
mais cela a eut mystcre
et
dont
lieu lc
parce que
valeur est trop insignitiante, et trop lourd
l'initiative,
et
ne
cela
En
s'est
tout cas ce n'etait pas
pas
fait
par
Createur seul connait
mon
troupeau
nies
la
cause. C'est ce que
efl'orts;
trouve l'appui et oü i'on puisc
la lorce.
Comment
le
mes collegues
a choisi ce que les chefs
signe et les savants religieux ont reconnu dans (notre) grande
d'etat onl.
ville,
oü Ton
peut-on admcltre, qu'uu
tombee d'accord cette assemhlee que ce pcuple a approuvd? Une cause pareille est bien connue chez nous habituelle parmi nous depuis les temps anciens jusqu'ä nos jours. Quant
seul
et
ce (qui est
par les arrets (de Dieu), dont je ne peux comprendre
ont approuve, ce que
et
ma cause
pour moi; cela est au-dessus de
Forces et je suis presque indigne de ceci.
moi qui
qu'ici,
(homme) desapprouve ce sur quoi
ä ce que tu as
dit,
est
ö pere spirituel, sur ce sujet, je sais que tu l'as dit
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parce que dans ton diocese de qu-il
telles
choses n'existent pas depuis longtemps,
n'y a pas dans ton pays (des faits) pareils et que peu de gens fönt
et ont recours
ä cela dans ta contree ä cause de l'etat, oü les habitants de
ces provinces
ont ete jetes et contre quoi
nous implorons
le
secours de
Dicu. Si tu t'occupes encore une fois d'examiner scKgneusement la cause, tu trouveras, qu'elle n'a pas ete
pas
finie
le saint
avec nous
;
commencee par nous
mais tu verras que
le saint
*
et qu'elle
ne sera *Ch
synode de Nicee a transfere
patriarche Eustathe d'Alep ä Antioche; tu trouveras que Meletius
qui a siege au deuxieme concile de Constantinople a ete transfere de Larisse
ä Alep
et
puis
d'Alep ä Antioche,
et (Gregoire)
le
Theologue,
de
son
siege, au siege de (Constantinople); tu trouveras qu'Eudoxius a ete transfere
de Mar ach ä Antioche
et puis
de lä ä Constantinople;
qu'Eusebe a ete transfere de Beyrouth ä Nicomedie tinople;
et
tu en trouveras
diiferents endroits
ment de
l'eglise et
:
et
tu trouveras
lä ä
Constan-
beaucoup d'autres qui ont ete transferes en
tout ceci apres saint Pierre l'apötre, la tete
de
de
la
loi
qui est le fonde-
et qui apres avoir sejourne pendant
p.152.
HIST01RE.
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douze ans ä Antioche
s'est ensuite transfere
ä
Rome.
II
te suflit d'un tel
temoin, et quelques (noms) parmi ceux que nous avons mentionnes, sont tout ii fait suffisants comme im exemple, sur lequel on peut se guider, et
comme un
principe, sur lequel on peut s'appuyer. Si c'est ainsi, tu as appris
de nous, ö pere spirituel, ce que tu as demande et tu as trouve ce que tu as desire, parce que tu as prie dans ta lettre de trouver pour cette cause
un principe, sur lequel on pourrait s'appuyer
et
une voie qui
te
permettrait
d'accepterla tradition 'et de rappeler (inon) nom; surlout, comme tu le sais, que dans cette (affäire) il n'y a pas de contrainte, mais on demande cela au
nom
demande de
de l'unite spirituelle des saintes cglises. Quant a celui qui s'unir
avec
ta
saintete et de s'associer a
inadmissible que tu t'ecartes de et qui
Par exemple
epousö une
la
1.
la
C'est-ä-dirc
justice des
comparaison de cette cause avec
divin est trop elevd pour elre
apres
la
compare avec
mort d'un eveque «
rinformation de
la
est
qui avait
le
un
autres
celui qui, ayant le
sacerdoce
mariage humain.
Si c'etait
ensuite l'abandonnerait et epouserait sa mere
lille,
il
selon les argumenta que tu as allegues
sont faciles ä retuter, car l'argument ötablit
(raisons).
ainsi,
lui
ton Service,
frerc
:
digue d'oecuper son
pari du nouveau palriarche
».
DE YAIIYA-IBN-SA'ID D'ANTIOCHE.
[177]
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comparaison
autre,
est
nommer ä sa femme de son
avec celui qui ayant repudie
femme en epouserait une
egalement loin de ce dont nous nous occupons,
ne serait pas permis
ä
une
et
il
permis ä une femme de se marier plus de deux
Quant ä la parole du Seigneur le Christ femme, lui a dejä fait commettre un adultere,
«
:
et
(femme) divorcee, commet lui-meme un adultere
ne con-
dans ce cas-lä
:
d'avoir plus de deux eveques,
ville
qu'il n'est
frere apres sa mort. Puis
la
viendrait pas de se servir d'uae pareille comparaison
n'est pas
möme
place, de
comme
il il
fois.
Celui qui a repudie sa celui qui a ».
epouse une
(Cette parole) n'a pas
ete dite pour le sacerdoce, mais eile s'adressait aux Juifs, lorsqu'ils furent
venus aupres de Lui pour Le etaient eloignees
exigeait au point de vue fort
pour
eile,
tenter.
de ce que
du
tout.
loi
du soin de
parce que,
comme
devenus un seul corps; puis dire, qu'il serait
la
il
mieux dans ce
II
leur a montre, combien leurs habitudes
de caractere noble et de raison saine la
femme de
chair
*
de l'attachement *Chp.i53.
et
deux etres sont
dit l'Ecriture Sainte, ces
a decouvert leurs vices et cas-la pour
Et comment cette sentence
se
les a forces
un homtne de ne pas
rapporte-elle
ä
se marier
au sacerdoce divin
qui a ses rangs montant des rangs inferieurs aux superieurs
?
386 -
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—
CChom.
Quant
ä la
comparaison de ces rangs aux ordres d'anges, oü chaque ordre
garde sa place
et
ne passe pas vers l'autre,
au point de vue du deplacement
:
[anagnoste] de devenir sous-diacre,
lecteur
ne convient pas non plus
eile
dans ce cas-lä,
il
ne serait pas permis au
au sous-diaere de devenir
ni
diacre, ni au diacre de devenir pretre, ni au pretre d'etre transfere
une
ä
dignite superieure.
Quant
ä
leur comparaison aux etoiles qui sc tiennent ä leur rang et a
leurs places, saus qu'aucune d'elles en change, cela est egalement loin et
ne convient pas parce quo les etniles sont des corps saus raison,
Createur a mis chaeun ä sa place
Quant ä
ä l'liomme,
un autre
et
II
l'a
et
dont
il
a
fait
la
cree creature raisonnable, qui passe d'un etat ä
d'une affaire ä une autre; et
le
De
ceci, ainsi
que celui-ci
Quant
lui est
a ta
que de cc que nous avons
un
dit
du deplacement,
est. il
plus
rcsullc
permis, et les preuves en sont concluantes.
demande,
par les temoins de
lc
plus convenable pour lui est
de passer vers ce qui est plus noble et de se diriger vers ce qui haut.
que
nature invariable.
pere spirituel, que je te presente un acte signe"
la ville illustre,
oü
serait
expose
la
marebe de
cette afTaire
DE YAHYA-IBN-SA'ID D'ANTIOCHE.
[179]
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OjU.
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—
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2.
3.
CCh om. --19. R LÜ>j. — 20. LS **-*.». — 21. PLS ^arf. — 22. CLSCh ^j^". — 23. CCh om. — 24. CCh J^M LS J>»^t. — 25. LS L»b!J. — 26. CCh jJ^lj.
^W. —
et
ne
18.
son approbation, ce n'est pas habituel l'a fait,
tances
et
personne de mes predecesseurs
de sorte que je puisse suivre son exemple. Si dans les circons-
actuelles le
chemin
n'etait
pas
de notre cote, cela serait
difiicile
facile ä faire.
Quant
ä
la
presentation des signatures des pretres et
des chefs de ce
siege, au sujet de (leur) consentement, nous la considererions saire,
si
1'aiTaire
n'avait
pas ete
completement
eussent pu s'elever. Mais apres l'achevement de
an? Tu
sais que, si
y
que l'accord
cela n'eüt pas ete fait
ou apres
aurait eu des troubles et la tranquillite
et notre eglise
— gloire a
üieu!
et la
et
(l'affaire)
au debut, avant (mon) depart dans la
n'avaient pas ete assemblees, ete obtenus,
llnie,
comme
que des et
— sommes unis;
signatures
n'eussent pas
terminaison de
n'aurait pas
doutes
au bout d'un
ville, les
l'approbation
neces-
(l'affaire)
regne. Mais nous
l'unaniinite
y regne sous
tous les rapports et l'amour parmi ses enfants est complet et parfait. n'y a ici ni dcsaccord, ni isolement, ni dissidence, ni rien d'autre qui le
doute
demande
et qui puisse exiger
est intempestive,
de t'envoyer ce que tu as demande.
inintelligible,
et
il
II
provoque
Une
teile
acceder a une chose pareille
ce serait une decheance et une provocation aux doutes. N'est-il pas plus
HIST01RE.
388
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conforme aux conditions spirituelles que tu
renonces ä une demande, qui n'est pas recue par l'usage, aux preuves iuutiles et '
Chp.
154.
pour raffermir l'amour afin et
que tu revienues ä ce qui est necessaire completer * le service et le ministere eu comraun,
aux arguments semblables, que
que
les
le
et
et
doutes cessent, que les causes de
la
depravation disparaissent
schisme n'apparaissent pas daus leglise? Et
toi,
ö pere spirituel,
tu accompliras ce devoir.
J'avais dejä voulu t'envoyer la benediction, la
coutume
etablie, et eile n'a tarde qu'ä cause
defavorable. Mais
j
conformöment
ä
du long chemin
l'ordre et ä et
du temps
attends toujours Toccasion pour l'envoyer et je cherche
un homme qui soit digue de l'apporter; alors je l'envcrrai et aerai beui de du retard [de celte l'avoir euvoyee parce que j'agirai ainsi selou la coutume :
benediction] je suis trouble.
A
Tarrivee de la benediction
toi,
ö pere spirituel,
apres l'avoir regue tu feras conformement aux coutumes, qui sont adoplees daus les affaires spirituelles; le retard de (la benediction) n'en diminue
pas
la
portee, et eile n'obtiendiail pas plus de valeur,
si eile
etait
parvenue
temps) tu ine rejouiras par une prompte lettre qui renfermera les nouvelles joyeuses du bon etat de toi-meme et des lims, ainsi que tes besoins et tes pröoecupations, afin que je puisse satisfaire au devoir
(plus
vite).
(En
meme
de l'amour, de l'union spirituelle et du ministere en
common,
si
Dieu
le
veut.
DE YAIIYA-IBN-SA'ID D'ANTIOCHE.
[181]
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— 8. CCh om. C J,,^!. — 12. Ch om. 15. CCh om. dep.*. — _..
paix de Notre-Seigneur et de notre Dieu Jesus-Christ soit avec paix) qui garde, preserve,
toi, (la
les siecle
des siecles
le
nom
Quant au Türe 2
maintenant
et fortifie,
!
Anba
Cette lettre etant parvenue ä regut et rappela
recompense
Elie, patriarche d'Alexandrie,
d'(Agapius dans les diptyques)
Alftekin,
Djaouhar
alla
il
la
'.
de l'Egypte en Syrie pour
lui
guerre au mois de ramadhan de Tan 365', et arriva ä Damas au commencement du mois de zou-1-hidjah de cette meme annee Apres de nombreux combats entre eux, Djaouhar fut mis en fuite et retourna de Damas ä Ramiah au mois de djoumada I de l'an 366 Le Qarmathe al-A'gam arrive d'al-Ahsa entra ä Ramiah le dimanche dix-huitieme jour du mois de faire la
4
.
5
.
redjeb de la il
mourat
le
meme annee
6
et descendit
vingt-troisieme jour du
s'etait refugie
ä
Ascalon, ou
il
meme
ko<;
1,
352-354.
— 3 mai-1 juin 976. —
traduetion de Rosen.
—
976-24 janvier 977.
3.
—
6.
Une
2. Ici
11-12 mars 977.
le palais
mois
se fortifia.
dirigea vers Ascalon contre Djaouhar.
1. Ici finit la
dans
7 .
Sur ces entrefaites Djaouhar
Arrive ä Ramiah, Alftekin se
bataille eut lieu entre eux,
commence
4. 31 juillet-29
—
7.
17
du gouvernement, oü
mars
la
traduetion russe de Medni-
aoüt 976.
977.
oü un
—
5.
26 decembre
HISTOIRE.
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"Chp.155.
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dep.*.
grand nombre perirent des deux cötes. Le Türe, assiegeant Djaouhar, sejourna pres d'Ascalon un an
et trois
Djaouhar eurent peri par
compagnons
la faim.
la
plupart des troupes de
Corame Alftekin assiegeait (Djaouhar), ses
Ketamites ä Ascalon depuis longtemps, de sorte que
et les
famine devint forte parmi eux
au Türe de
mois jusqu'ä ce que
et qu'ils
manquerent de vivres,
ils
la
demanderent
de les laisser partir. Apres l'echange de plusieurs
faire la paix et
messages entre eux
il y cousentit ils tomberent d'aecord que (le pays) de Gaza ä l'Egypte appartiendrait aux Maghrebins et (celui) d'Ascalon et des
'Chp.155.
:
provinces avoisinantes de serait
reconnu
kalife,
au Türe. Apres ce porte de
la
Syrie, au Türe; que
mais que
commun
les
aecord,
le
Türe
fit
suspendre une epee nue ä
forteresse d'Ascalon. Puis Djaouhar et ses
la
JJüC)
dans cet endroit al-Aziz
impöts (de ces provinces) seraient payes
avoir passe sous le glaive, enlrerent en
de l'an
*
la
compagnons, apres
Egypte (Micr) au mois de cha'ban
1
.
N'etant pas satisfait de (cette) paix, Al-Aziz apres avoir designe
comme
son vicaire en Egypte Djabr-ibn-al-Qasiin, au mois de zou-1-qa'dah de cette 1.
note
II
2.
faut lire
:
307. Le
Cha'ban de 367
=
14 mars-11 avril 978 V. Mednikov,
1,
353,
DE YAHYA-IBN-SA'ID D'ANTIOCHE.
[183]
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21. BCli
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en Syrie pour combattre
lui-meme avec toutes ses troupes
(Alftekin), selon le conseil
bägages
et ses
de Yaqoub-ibn-Yousouf-
Ramiah Aziz mit ordre ä ses affaires, tandis que le Türe pour üamas. Al-Aziz-billah, entra alors en correspondance
ibn-Killis. Arrive ä etait dejä reparti
avec
lui et lui
envoya l'aman, en
lui
promettant de grandes sommes d'argent
ä la condition qu'il se soumit ä son obeissance.
Mais
Türe n'aeeepta pas
le
cela et declara la guerre. Al-Aziz-billah se dirigea contre
contrerent pres de Nahr-at-Thawahin
2
le
lui, et ils
se ren-
jeudi septieme jour du mois de
mouharrem de Tan 368'. En ce jour il y eut enlre eux une bataille acharnee et des deux cötes un grand nombre perirent. Le Türe ayant ete mis en fuite, les
Arabes se mirent ä sa poursuite avec empressement
nier
Qalansouwah
entre
Accable de soufFlets
et
et
Kafarsaba
de coups,
il
Al-Aziz-billah sortit alors (vers (Arabes),
il
lui
aecorda
la vie et lui
:
l'ayant fait prison-
l'amenerent aupres d'Al-Aziz.
ils
fut sur le point lui)
:
de mourir.
apres l'avoir delivre des mains des
remit une bague. Le Türe ayant
demande
de l'eau ä boire, AI- 'Aziz ordonna d'apporter un verre d'eau de rose avec de
la neige.
1.
On
lui
apporta
10 juin-9 juillet 978.
—
2.
le
verre, mais le
V. Yacut, in, 554.
Türe besita a en boire de peur
—
3.
15 aoüt 978.
IIISTOIRE.
392
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porter sur ses
fit
les lui
demanda
amena,
pris
d' amener
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—
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—10.
P.
parmi
—
11.
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prit le
verre
donna une
il
lui
il
aurait besoin;
et lui
le
ayant ordonne de se trouver dans les retrouver.
les prisonniers.
de ses
Sur ces
entrefait.es
compagnoiis
;
ou
Abou-Thaliir, frere de Bakhtiyar,
son frere Ibrahim avait ete
fait
prisonnicr
l'aman ä Al-'Aziz-billah. Lo
deux demeurassent avec
les
P om.
L^-:'.—
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5.
reste. Ensuite
al-Marzouban-ibn-ßakhtiyar demanda
demanda que tous lui
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BCh iSy
un certaia norabre
avait ete tue dans la bataille; et
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apportät tout ce dont
boire
lui
son cortege, l'interrogea sur ses amis pour (Alftekin)
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un poison mortel. Ayant compris cela (Al-Aziz)
tente speciale et le
—
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4.
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apres en avoir bu un peu, lui
et
il
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[184]
dans sa
lui
teilte, et
Türe on
le
aecorda.
Al-Aziz retourna ä Micr jour du mois de rabi'
I
[en Egypte],
de l'an
son etat, ä ses chefs et ä ses
.'568'
comblerent de presents
nomma 1.
vizir
et
II
il
1'
Ici finit la
le
lundi vingt-deuxieme
ordonna ä tous les gouverneurs de le
Türe avec distinetion
et
Egypte) l'inviterent dans leurs palais
de vetements d'honncur. Puis Al-'Aziz-billah
Yaqoub-ibn-Yousouf-ibn-Killis,
28 oct. 978.
arriva
emirs de traiter
consideration, et tous les nobles (de et le
.
ou
traduetion de Mednikov.
le
lundi dix-huitieme jour du
DE YAHYA-IBN-SAID DANTIOCHE.
[185]
VI
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6.
8.
7.
l'an
368
et
'
ordonna d'ecrire son nom dans toutes
proclamant son fait
nom dans
la priere
Daoulah-al-Hasan-ibn-Bouye au debut de Suprematie sur sa famille et ses cousins lettre,
ä tous
Izz-ad-Daoulah-Bakh-
l'an
les autres
Ayant appris faire la
de
l'etat,
en
membres de
cela
lui
en
,
de la part
et ecrivit
attribuantexclusivement
')
la
d' At-Thai' le
preferait
Suprematie
(sa) famille.
guerre contre Bakhtiyar le
*
Bakhtiyar s'attribua
'Adhoud-ad-Daoulah se prepara ä
garde du Fars ä l"Iraq sous
sinon
mort de Roukn-ad-
la
366 3
penetree de son estime pour Bakhtiyar, oü (At-Thai
les autres (chefs)
avant tous
lui,
sur les minbars de l'Iraq, parce qu'il
l'accord conclu. Apres
executer selon
les
commencement des correspondances.
'Adhoud-ad-Daoulah-Fenna-Khosrou,
ä
ne remplit point les conditions de son aecord avec
il
l'avait
9.
13.
11.
tiyar
:
il
envoya
les
dans
sortir
l'Iraq
troupes de son avant-
commandement de son
vizir al-Moiithahhir-
ibn-'Abdallah au mois de cha'ban de l'an 366 '. Bakhtiyar effraye alla ä al-Ahwaz pour engager At-Thai' ä sortir avec lui et ä se faire mediateur entre eux; il demanda aussi du secours ä tous les chefs et ä tous les nobles.
Ensuite 1.
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P .i56.
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393
il
se prepara ä le rencontrer. Lorsqu' At-Thai"
19 avril 979 (samedi).
—
2.
L an 366 commence
le
eut vu
30 aoüt 976.
—
1.
que
cette
25 mars-22
avril 977. PATR. OR.
—
T. XXIII.
—
F. 3.
26
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HISTOIRE.
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.
amenait
affaire
dans
la
guerre,
se refusa ä rester (chez Bakhtiyar) et s'en alla
il
direction de Bagdad.
la
insistance de rester, mais
l'Ahwaz
le
Bakhtiyar
refusa. Les
il
et
Ibn-Baqiyah
le
prierent avec
deux armees se rencontrerent pres de
dimanche onzieme jour du mois de zou-1-qa'dah de Tan
3(>6
'
:
un grand nombre de soldats de Bakhtiyar ayant ete tue, d'autres, nombreux, demanderent gräce et le reste prit la fuite. Apres quoi Fenna-Khosrou s'empara de
la villi;
de l'Ahwaz et de tous ses districts. Bakhtiyar se dirigea
vers al-Bathaih, d'oü
Wasith.
alla ä
il
Alors Ibn-Baqiyah se mettant ä mepriser Bakhtiyar
et ä le traiter
hauteur, s'empara de ses troupes. L'armee s'agita contre
Baqiyah), et Bakhtiyar cut peur qu'il ne sc revoltät contre
lui
ave«
ä cause d'(Ibn-
lui et
ne gouvernät
seul les affaires sans lui. Certains de ses partisans et des ses proches conseillerent ä Bakhtiyar
de s'emparer d'(Ibn-Baqiyah)
de cette mariiere Fenna-Rhosrou, de briser
moyen
ainsi le si'iait
—
nomme vi/ir apres
sa
lui.
bienveillance
Ayant
Bagdad, I
lui
iit
de Tau
1. 1 juillet
crever les yeux 'M\7'-;
977.
—
2.
puis
il
la
tl<;
Wasith
—
il
et lui
dirent d'apaiser
de sa colere,.de trouver sorte
teile
suivi ce conseil,
sc trouvaient alors tous deux a
ils
rahi'
d'obtenir
la force
que personne oe
s'empara d'(Ibn-Baqiyah] et
apres l'avoir amene
nuit du vendredi huitiemejdur
;i
du mois de
l'euvoya aupres d"Adhoud-ad-Uaoul;ili-Fcnna-
24 oct. 977 (jeudi
.
DE YAIIYA-IBN-SA'ID D'ANTIOCHE.
[187]
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apres le
15.
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c'est-ä-dire
jeter
fit il
enseignes et que
*
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5.
,.
ignominieusement devant son foulerent
le
au bord du Tigre.
demanda
Adhoud-ad-Daoulah-
ä
de s'en aller dans les provinces de Syrie.
nom d"Adhoud-ad-Daoulah pour
la priere
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Jl
aux pieds des elephants, qui
fat crucifie
lui perrnettre
le
15
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aceeda ä sa demande apres avoir convenu avec
nom,
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9.
promene
Izz-ad-Daoulah-Bakhtivar
Fenna-Khosrou de
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— S .^So. P tj^-^Us J-äc. — 10. BS. ^. mots. S sjj&J! L~JI. — 13. BLSCh dep.*. — 16. P (jlklj. — 17. LS om.
BSCh om.
l'avoir
tuerent; aussitöt apres
Ensuite
II
—
om. dep.\
Celui-ci,
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JU;
jLUI
Af-l/j
8.
7.
armee sur un chameau, et le
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S L$£JU. — PBCh Zeit)!. — om. deux mots. — 12. BCh om. quatre
Ch om. —
6.
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B»J,^s Ch J-jss.— 2. S
1.
— —
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lui serait dite
lui qu'il
inscrirait
son
sur les drapeaux et les
avant toutes les autres dans
tous les pays qu'il soumettrait et envahirait; apres quoi
il
lui
fit
dem d'un
vetement d'honneur. II
fut declare ä
Bagdad que Bakhtiyar
'Adhoud-ad-Daoulah-Fenna-Khosrou entra et s'en
empara au debut de
oü At-Thai"
le
du mois de
rencontra
comme Supplement au de l'an 367
3 ;
Un grand nombre
meme
(titre)
apres cela
il
etant
367
'.
alle
annee
2 ,
Ensuite
lui
donna
1.
se dirigea vers le
Bagdad
lundi quatrieme jour
le titre
de Tadj-al-Millab
d"Adhoud-ad-Daoulah, au mois de djoumada
de serviteurs s'etant reunis autour de Bakhtiyar
L'annee 367 commence
15 dec. 977
il
I
ajouta ä ce titre (celui) de Wali-al-Ni am.
beaueoup de Dei'lemites etant retournes aupres de
3.
l'Ahwaz ä Bacrah, y
de
apres etre entre chez lui
et,
rabi' II de cette
l'an
rentre dans l'obeissancc.
etait
— 13 janvier 978.
le
dimanche 19 aoüt 977.
lui,
—
2.
il
se
et
munit d'armes
19 novembre 977.
*
P
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42.
396 *
s
p. 120.
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—
PBCh Ji»'.
2.
BLSCh
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—
3.
^
—
22.
PRjöJ.
et
de chevaux et se mit en marcho avec une forte armee, dans laquelle
cherchait son appui. *Chp.i57.
Hamdan,
*
et
ils
Puis
il
avec son
s'unit
gendre
il
Abou-Taghlib-ibn-
convinrent de s'entr-aider dans leurs projets de guerre.
'Adhoud-ad-üaoulah
et
At-Thai" se leverent alors contre eux.
partis se rencontrerent ä Qacr-al-Djacc
Les deux
qui se trouve en face de Sourra-
',
man-Raa (Samarra), le matin du mercredi dix-septietne jour du mois de et les troupes de Bakhtiyar prirent la fuite. chawwal (de cette memo annee) '-,
Un
certain kurde de l'armee de Bakhtiyar, saus l'avoir reconnu, l'atteignit
et
le
mais un serviteur turc de Fenna-Khosrou
depouilla;
Comme
il
faisait lourd et tres
il
brülait;
de son meurtre sont contradictoires fatigue; les autres, qu'un certain
avec
(jui
lui
avait eu
il
s'arreta et fut tue. Les recits
uns disaient
les
:
qu'il
nombre de Deilemites,
voulurent l'cnlever au Turc pour gagner
ment
reconnut.
chaud, (Bakhtiyar) ne pouvait plus marcher
ä cause de la soif violcnte dont
lieu entre les
le
tombe de
l'avant reconnu,
faveur (du calife). Dans l'engage-
la
deux partis ä cause de
un grand nombre de ses partisans
etait
et
il le tuerent et de ses proches. Abou-Taghlib *-
ibn-IIamdan s'enfuit alors a Mossoul, Ibrahim
et
lui,
Abou-Tliahir, deux freies
de Bakhtiyar, ainsi qu'al-Marzouban-ibn-Bakbtiyar et tous ceux qui l'avaient 1.
V. Jacul,
iv,
1
10.
—
2.
28 m:ii 078.
—
3. Ici
commence
la
traduetion de Rosen, 135.
UE YAHYA-IBN-SA'ID D'ANTIOCHE.
[189]
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16.
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5.
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9. S jjsjJl. — BLSCh om. —
Textus corruptum esse videtur;
PBCh om.
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S om.
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6. PBLS ubique jj>^. — 7. B B ^'jj. — 11. B *jy=|ä P ^j^ LS
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397
ä leur rencontre, les
Damas
et arriverent
aupres d'Alftekin, qui, etant sorti
combla de faveurs. Leur arrivee
ä
Damas
eut lieu le
vingt-septieme jour du mois de zou-1-qa'dah de celte meine annee'. Puis At-Thaü-' retourna ä Bagdad, tandis que Fenna-Rhosrou, etant alle ä soul, s'empara de cette (ville), de tous les districts et de toutes
Mos-
les villes
avoisinants.
Quant ä Abou-al-Ma'ali-ibn-Sei'f-ad-Daoulah, qui Hirns (Emese),
de
il
alors
trouvait
ä
recut la visite de Bakdjour qui se rendit d'Alep aupres
Abou-al-Ma'ali
lui.
se
lui
lit
don d'un vetement d'honneur
gouverneur d'Alep; apres quoi Bakdjour retourna ä Alep, ä dire la priere pour lui dans cette
(ville)
et tous ses
et
et
le
nomma
on commenca
districts.
Bakdjour
s'accorda avec tous les serviteurs de l'etat pour s'emparer du chambellan (al-hadjib)
Qarghouyah. Abou-al-Ma'ali
vers Alep et sa forteresse
2 ;
se dirigea alors de Hirns (Emese)
mais Bakdjour s'empara de Qarghouyah. Venu
ä Alep, Abou-al-Ma'ali envab.it al-Ma'arrah et ses
chawwal de bataille,
1.
6
l'an
qui eut
366 3
et s'approcha d'Alep suivi des
lieu entre
juillet 978. Ici finit la
est abime.
—
3.
lui
et
Benou-Kilab. Dans
la
Bakdjour, Abou-al-Ma'ali, victorieux,
traduction de Rosen.
23 mai-20 juin 977.
environs au mois de
—
2.
Le texte
ici,
ä ce qu'il parait,
f.
f.
42*.
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HISTOIRE.
398
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— C — C om. — C add. <J^tj. — 11. S Lt. — S s^j. — P om. — P — Cf. lbn al-'Adim (ms. Musaei Asiatici N 160), 30 ubi Lb. — 14. C om. P jJaJ. om. ab s-^äJj. — 15. BCh om. dep.*. — 16. P iuJlj. — 17. S ^^jJt. — — 19. PB _>.Ui. — 20. BLSCh ^j) et infra. — 21. BLS ^w^.-UJl et infra. — 22. CRCh iUL. — 23. Ch 1.
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13.
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18.
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entra ä Alep au mois de rabi'
que (Bakdjour)
de Tan 367', oü
II
nomme gouverneur
serait
lui et
de Hirns;
Bakdjour convinrent
apres quoi (Abou-al-
Ma'ali) l'y envoya.
Ensuite Abou-al-Ma'ali
parvenir ä Adhoud-ad-Daoulah des felieita-
fit
Bagdad
tions de son arrivee ä
et lui
fit
savoir qu'il lui obeissait. (Adhoud-
ad-Daoulab) renvoya son messager aupres de et lui (il
donna
donna
la priere
pour At-Thai", puis pour Adhoud-ad-
pour Sa'd-ad-Daoulah.
et enfin
Abou-1-Wafa \ :
*Ciip.i58.
avec un vetement d'honneur
d'As-Sadid, tout cela au mois de cha'ban de l'an 368*;
le titre)
apres quoi ä Alep on disait
Daoulah
lui
de Sa'd-ad-Daoulah; ä son vizir Abou-Calih-ibn-Xaba
le titre
secretaire
d'Adhoud-ad-Daoulah,
d'Abou-Tagblib-ibn "-Hamdan apres sa sa vie, celui-ci se dirigea vers
la
fuite
sc
k la poursuite
mit
de Mossoul. Craignant pour
Mesopotamie (al-Djazirah)
et
ecrivit
Bardas Sklcros pour implorer son secours, parcc que Skieros avait ete d'amitie"
avec
lui
et
reclamait son
aide
dans son
conflit
avec Basile.
ä liö II
arriva que ses lettres nc parvinrcnt a (Skieros) que lorsque les troupcs de
1.
16 nov.-14 dec. 977.
Hosen, 12-17.
—
2. 4
mars-1
avril 979.
—
3. Ici
commence
la
traduction de
DE YAIIYA-IBN-SAID D'ANTIOCHE.
[101]
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12.
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16.
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— 13. 17.
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et infra.
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quatre mots. '
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15. -
C om.
dep.*.
Ch jLj.
l'empereur Basile s'etaient dejä mises en marche avec Bardas Phocas. Trop
preoccupe de ses Skieros
lui
affaires
pour pouvoir s'interesser ä
envoya une grande quantite de vivres
celles d' Abou-Taghlib, et
l'engagea ä venir
le
rejoindre pour combattre ensemble ses adversaires; apres leur defaite et sa victoire, (Skieros) viendrait ä son aide. Mais Abou-Taghlib, ne pouvant se
resoudre ä
le
rejoindre
lui
expedia
comme
auxiliaires
une partie de ses
troupes, et lui-meme resta dans la forteresse de Hicn-Ziyad, attendant le
denouement de pour
la
Bardas Phocas
l'affaire.
seconde
fois
le
et
Bardas Skieros se chargerent
vendredi, et Skieros se mit en fuite
vingt-unieme jour du mois de cha'ban de Tan 368
'.
le
dimanche
La nouvelle de sa
defaite
etant parvenue jusqu'ä Abou-Taghlib qui se trouvait dans la forteresse de
Hicn-Ziyad,
il
s'en
retourna en
d"Adhoud-ad-Daoulah
Syrie
d'Amide, du reste de Diyarbekir lui,
1.
24 mars 979.
3.
V. Jacut,
ii,
et
il
partit
ä Amid.
pour Rahabah*.
s'en empara;
et
Les troupes
il
s'empara aussi
de toutesles places fortes des Hamdanides.
apres sa defaite, prit son frere Constantin et son fds
et se rendit ä Diyarbekir;
—
et s'arreta
l'entourerent, mais
Abou-1-Wafa assiegea Mayafariqia Skieros,
2
—
2.
il
Rosen
764-767.
Romain
envoya son frere Constantin aupres d'Adhoud-
croit qu'il faut lire
«
en terre musulmane
»
(136, note 76).
P
f.
43.
HISTOIRE.
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p. 123.
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16.
et
son aide, en
lui
promettant l'obeis-
devouement. Le sejour de (Skieros ä Divarbekir) traina en
le
Ayant appris
Iongueur.
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ad-Daoulah pour implorer son secours sance et
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son
l'empereur
aH'aire,
Basile
envoya aupres
d"Adhoud-ad-Daoulali en qualite d'ambassadeur un de ses nobles secretaires
nomme
Nicephore
et
surnomme Ouranos,
qui fut plus tard
magistros et
gouverneur d'Antioche, pour empecher ce que Skieros avait projete avec 'Adhoud-ad-Daoulah; (Basile ainsi ä
les prisonniers, l'aire
il
le
sommes
comblerait, en
considerables pourarriver
lui
promettant de delivrer tous
qui se trouvaieut en tcrre grecque et de täeher ü tout prix
venir Skieros aupres de
lui,
sonniers) grecs, qui etaient avec lui; et
des
atteindre son but et lui prescrivit de gagner 'Adhoud-ad-Daoulah
par les largesses, dont
de
lui remit)
ferait du mal ä aucun d'eux. Adhoud-ad-Daoulah ordonna
düt-il le racheter et (racheter les priil
lui garantit qu'il
l'erait
grace
ne
alora ä son lieutenant qui se
secret ä Mayafariqin, da s'emparer de Bardas Skieros.
Adhoud-ad-Daoulah
fit
paraitre son
mecontentement
et sa colere contre son lieutenant pour ce qu'il
d'amener Chp.159.
leur
Bagdad
ä
au nombre
*
(Skieros), ainsi
de trois cents environ.
Mais (ollieiellemeut)
ä cause de cette afTaire
avait fait;
que son fds Romain
A l'arrivce
trouvait en
il
lui
et tous ses
ecrivit
hommes
de Skieros Adhoud-ad-Daoulah
DE YAHYA-IBN-SA'ID D'ANTIOCIIR.
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lui
garder;
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il
assigna une
promettait de
lui
donner des troupes. Adhoud-ad-Daoulah
envoya ä l'empereur Basile un de ses homraes de confiance surnomme IbnSahra au sujet de Skieros et de ses inlentions et (lui fit savoir) combien de ses possessionis (Skieros) lui avait promis apres s'etre
('Adhoud-ad-Daoulah), lorsqu'il aurait triomphe, les
engage ä restituer ä
les forteresses prises
par
grecs et enlevees aux musulmans. G'est pourquoi, ('Adhoud-ad-Daoulah)
reclama ä (l'empereur) Skieros de
se's
la
troupes et
le
de ces forteresses; siuon
restitution
contre (l'empereur). L'empereur Basile lui
pas grande importance ä
Sur ces entrefaites
il
(la
fit
alors
desesperant (de se
lui avoir
le
aiderait
savoir qu'il n'attachait
cause de Skieros) et que cela ne l'inquietait pas.
fut rapporte ä
Adhoud-ad-Daoulah que Nicephore,
ambassadeur de l'empereur Basile, arrive pour et ä le faire
il
soutiendrait dans son intention de faire la guerre
faire
livrer)
reclamer
aurait cherche ä
Skieros,
le faire
mais
empoisonner
mourir pour en debarasser son maitre. ('Adhoud) alors, apres
egalement prepose des gardiens
de tout l'argent
et
Tavoir mis en prison, s'empara
Puis 'Adhoud-ad-
de tous les
efl'ets,
qu'il avait apportes.
Daoulah, etant tombe malade,
— ce
qui le detourna de (Nicephore) et des
et
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cause
cette
les histoires
il
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finit
de
epoque
la l'acon,
BLSCh
dont nous parlerons plus tard.
connu Simeon, secrctaire
fut
des Saints
et
les
il
et logothete, qui
fut elu
mourut.
composa
de leurs fetes.
de Skieros, Abou-Taghlib
la defaite
campa dans
alla
ä
Damas, oü
alentours. Des
il
trouva
s'v 6tre fortilie et s'cn etre
contre al-'Aziz-billah; n'ayant ancun
moyen
engagements eurent Heu entre
d'y entrer, lui
et
les
de ce Qassam. Abou-Taghlib-ibn-Hamdan envoya alors aupres
Al-'Aziz-billah son secrctaire pour
lni
—
Eux tous resterent emprisonnes ä Bagdad pendant momcnt oü Camcam-ad-Daoulah delivra une ordonnance
s'etait revolte
partisans
^.
15.
que Fun de ses habitants, nomine Oassam, apres empare,
-0JL
et
La quatrieme annee du regne de Basile Nicolas Chrvsob<'rgios
Apres
14
BLS ^.üfiJI infra. — 11. LS jjs. — Ch add. *J!. — LSCh om. — IG. BLSCh om.
patriarche de Constantinople. Apres avoir siege pendant douze ans
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mourut.
huit ans jusqu'au et leur
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— 13. BLSCh s^\. —
S ^d.
autres,
9.
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5.
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promit tout ce qu
il
lui
drinander du seeonrs; et celui-ci
voulait. Al-'Aziz-billah expcdia en
Syrie Al-Fadld-
ibn-Calih, un de ses chefs les plus nobles, pour se servir de quelques strata-
gemes contre Qassam 1.
V.n C'.Hlilee.
et s'emparer de la ville. (Al-Fadhl) alla ä
Tbabariyah'
DE YAIIYA-IBN-SA'ID D'ANTIOCHE.
[195]
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BCh crC_>. — 7. LS om. — 8. S ^. — 9. BCh — 11. P LJ BLSCh iLo.1. — 12. R »*JÜ!. — 13. R l^ä Ch 15. LS ^1. — 16. LS ULij. — 17. BCh ^-d.
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Ch ij~d\ J.
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403
6.
s'approclia d'Abou-Taghlib
d'accord. AI-Fadhl alla chez
ils
;
lui, et
entrerent en pourparlers
Abou-Taghlib
(Al-Fadhl) lui promit alors de la part d'Al-Aziz
le *
pour tomber
rencontra ä Cinabrah'. tout ce
qui pouvait le*chp.i6o.
rassurer; apres quoi tous deux se separerent, et chacun d'eux s'en retourna
de son cöte.
Qassam Ramlah se
Ensuite Al-Fadhl partit pour Damas, mais ne pouvant accabler par les stratagemes,
revint ä
il
Ramiah par
route littorale.
la
A
trouvait Moufarridj-ibn-Daghfal-ibn-al-Djarrah-at-Tha'i; c'etait un bedouin,
qui s'etant
empare de ce
district, avait
ouvertement reconnu
Aziz-billah, sans agir d'ailleurs selon ses ordres. les
bedouins se mirent de son cöte. Sur
tribus d"Oqai'l, qui
etaient
Comme
ces entrefaites
le
pouvoir d'Al-
sa force augmentait, il
en Syrie, pour les envahir
marcha contre et les
les
chasser de
ces pays.
Les (Benou-'Oqail), alors refugies aupres d'Abou-Taghlib, derent d'arranger leur affaire;
dant de ne pas
le faire
;
il
lui-meme
ecrivit
donc
lui
(ä lbn-al-Djarrah), lui
partit et s'arreta
non
loin d'Oqa'il
demandemanpour
les
Son accord avec eux attrista Ibn-al-Djarrah et AI lui. Ennuye d'attendre trop longtemps le secours de l'Egypte, Abou-Taghlib partit avec les tribus d"Oqail pour Ramlah au
empöcher de s'en
aller.
Fadhl, qui eurent peur de
1.
V. /acut, in, 419.
404
HISTOIRE. 3
Pf. kk. x\r^ »
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p. 126.
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BCh om.
quatre mots.
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6.
9.
BCh
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10.
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14.
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[196]
Al-Fadlil s'enfuirent.
Tan
de
A
369'.
Puis Al-Fadld
Ibn-al-Djarrah rassembla les Arabes
son approche Ibn-al-Djarrah et
rassembla ;
troupes du littoral
les
de cette maniere
ils
et
se preparerent
ä la guerre. Ensuite la bataille s'engagea entre Ibn-al-Djarrah et
Abou-
Taghlib aux environs de Ramiah au mois de cafar de cette meine annee";
Abou-Taghlib, ayant ete battu, Al-Fadhl se dirigea alors vers Djarrah, et
le
l'y traität
de
la
fait
pour
ayant peur, qu'(Al-Fadhl)
qu'on ne
qu'on ne
lui
fut
prisounier
le delivrer.
et
Ibn-al-Djarrah.
Sur ces entrefaites Ibn-
n'amenät (Abou-Taghlib)
merae maniere que
comblät de faveurs
par
de gräces,
le
le
en
Egypte
Türe Alftekin, c'est-ä-dire
tua avant L'arrivee d'Al-Fadhl.
Ensuite Al-Fadhl arrive prit sa töte, ainsi que tous ses compagnons qui
amena en Egypte 3 Au mois de ramadhan de l'an .'570'' AI- Aziz-billah ordoima en Egypte de cesser la priere d« al-qounout » la priere que les musulmans adressent dans les mosquecs eathedrales au mois de ramadhan apres la priere etaient prisonniers, et les
.
',
du
soir,
1.
—
ce qui etait dur ä supporter pour lous les nuisulmans-sounnitcs.
29 juillet-27 aoüt 979.
Mcdnikov,
1,
—
356.
Th. P. Hughes.
—
4.
—
2.
28 aoüt-25 sept. 979.
10 mars-8 avril 981.
A dictionary
of Islam.
—
5.
Sur
—
Ici
3.
linit la
cclle priere v.,
London, 1885, 101,
1
;
482,
11.
traduclion de
par exeniple,
DE YAHYA-IBN-SA'ID D'ANTIOCHE.
[197]
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— 18. B t^.ß. — 19. LS
ce temps-lä les Grecs s'emparerent du tres fort chateau d'Ibn-Ibrahim
la
ville
de Ra'ban.
Le gouverneur de armenienne dont
un jour rendre durant lequel
conquirent
Ils
forteresse
la
ä sa
eile vit
que
la
chäteau) gräce ä une ruse
avait ä son service
les freres et la soeur
visite
(le
soaur et
:
une captive d'origine
demeuraient ä Ra'ban. Celle-ci vint aupres d'elle un assez long sejour,
fit
forteresse ötait abandonnee, mal gardee et qu'on
pourrait s'en emparer, en employant la ruse. Elle mesura alors la hauteur
de
(la
avec de
le
la
et que,
forteresse) ä l'endroit, par lequel fil
de son fuseau
et,
rentree chez
forteresse et l'idee qui s'ils
lui
s'en occupaient
en
on pourrait y entrer, jusqu'ä terre eile,
ä ses freres l'etat
venue, qu'elle etait mal gardee
etait
activement,
communiqua
ils la
prendraient. Puis apres leur
avoir montre que cette affaire etait facile, eile les poussa ä fabriquer une echelle de la longueur
de nuit avec
du
l'echelle,
fil,
avec lequel
qu'ils
avaient
*
eile l'avait
faite,
et
mesuree.
Ils
y
allerent *chp.i6i.
l'ayant appuyee contre
(la
y monterent avec les hommes qui les suivaient. Cette meine nuit le gouverneur de la forteresse avait eu l'intention de
muraille),
rester
seul
avec ses femmes pour s'enivrer avec
ordonna aux gardes de ne pas
le
elles.
deranger par leurs
par leur service. (Les gardes) s'en allerent pour
la
G'est pourquoi
cris, ni
il
de l'inquieter
plupart, et les autres
;
HISTOIRE.
406
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128.
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dormirent ä leurs places. Quand donc
pagnons eurent penetre dans
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la forteresse,
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LS
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et leurs
P
—
com-
n'y trouverent qu'un unique
ils
gardien endormi, qu'ils tuerent; se precipitant ensuite dans l'appartement
du gouverneur de ainsi
que sou
fils.
la forteresse, qui etait
Aussitöt apres cela
ils
etendu sur sa couche,
proclamerent
le
nom
tuerent
ils le
de l'empereur
Basile. Lorsque ceux, qui etaient dans la forteresse, les eurent vus,
sortirent et prirent la fuite. Les et s'en etre
empare,
la
les
combla de faveurs
de
sorte
qu'cllc
Armeniens, apres avoir occupö
(la
ils
en
forteresse)
remirent ä l'empereur Basile, qui les rccompensa,
et
ordonna de
devint inaccessible
la rebatir et
de
pour l'attaque
la fortifier
et
davantage,
imp renable par
la
force.
Puis ä
Iv.
r.
l'empereur Basile remit
le
gouvernement de Latakieli (Laodicee)
m. rouk' ä cause de ses grands Services anterieurs, c'est-ä-dire de
l'incursiou qu'il avait faite sur la ville de Tripolj et ses environs, oü
avait
beaucoup de prisonniers, massacre uu grand nombre de ses babitants
fait
et
il
de Maglirebins et
troupes
de
Lenom
empare d'un grand
Maglirebins arrivercnt
commandement d'un I.
s'ötait
cmir,
nomme
mutilc. V. Hosen, 153-154.
dans
le
butin.
district
De
ce
temps-lä les
d'Antiodie
As-(.!anhadji, qui avait laisse ses
sous
le
bagages
DE YAHYA-IBN-SA'ID D'ANTIOCHE.
[199]
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s
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S (J^J!.
2.
3.
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et son convoi de vivres quelque part en arriere. K.
m. rouk, s'ötant mis en
r.
route pendant la nuit, s'empara des bagages et ayant attaque les troupes, les vainquit,
fit
grand nombre de leurs
des prisonniers et massacra im
guerriers.
Nazzal
et
Ibn-Chakir allerent
de Tripoli
Tan 370' pour assieger sa forteresse. K.
r.
ä
Latakieh
cheval et
le
tomber ä
fit
au Caire, oü plus tard
damne;
et
il
tut
execute
terre.
Apres quoi K.
r.
m. rouk
lui,
blessa son
fut saisi et
proclame par un crieur public
fut
il
(Laodicee) en
m. rouk maicha alors avec son
avant-garde. Younous, esclave d'Ibn-Chakir, s'etant jete sur
envoye
(qu'il etait
con-
2
).
Le domesticos Bardas Phocas se mit en marche contre Alep au mois de djoumadah I de Fan 371 3 et le lendemain de son arrivee la bataille s'enga,
geapres de Bab-al-Yehoud l'argeut d'apres
qu'une
somme
dirbems
le
le traite
(la
porte des Juifs).
II
reclama ä Sa'd-ad-Daoulah
conclu. Apres les pouparlers on
tomba d'aecord
annuelle de quatre cent mille dirhems de bon argent, ä vingt
dinar,
serait
pa}T ee aux Grecs.
Le cinquieme jour
apres
son
arrivee, (le domesticos) s'en alla.
1.
3. 2
17 juillet 980-6 juillet 981.
novembre-l" decembre 981.
—
2.
Le
»Bf.
107.
OiSjj ijjgi
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—
l^Uas»-
*üf-jjj
texte est complete par Rosen, 17 et 155.
—
*
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p. 129.
HIST01RE.
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*
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Chp.162. 3 jj^xiJap-j
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4.
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BCh
9.
BCh om.
d'Al-Aziz, Joseph, qui etait medecin,
califat
J
i_n^
fut
nomme
patriarche de Jerusalem; apres avoir siege peudant trois ans et huit
mois
mourut au Caire
il
et fut enterre
cöte d'Anba Christodoulos
la
•Ghp.i62. faire
bon
furent en
etc depuis les prise, et
de sa part
«
etat.
11
il
Mossoul
et
envoyc ä laicnt pas
Ici
Bagdad; apres quoi ses
-ad-
affaires
Puis
il
les sultans anterieurs
ordonna de s'adresserä
lui
;
(la ville)
ou d'ecrire
au noni de l'empereur, du roi des rois, 'Adlioud-ad-Daoulah, et
Wali-1-Ni'am lui.
II
de Diyarbekir.
les habitants
il
rentra ä
*
envova une partie de ses troupes ä Sahroun, qui avait
s'en erapara.
venir aupres de
1.
marcha de Bagdad vers Hamadan pour
il
temps anciens imprenable pour
Tadj-al-Millah fit
de Saint-Theodore, du
guerre contre son frere Fakhr-ad-Daoulah-'Ali-ibn-Roukn
Daoulah. Apres l'avoir battu
fut
l'öglise
.
Adlioud-ad-Daoulah
Quant ä
dans
2
Ensuite
».
il
domina sur tout II
fut
epousa le
la fille
d'At-Thai' et la
pays de Fars, de l"Iraq, de
enorme'ment rcdoutö des gcns
et
de tous
de son empire, et son vizir al-Mouthahhar ibn- 'Abdallah fut
al-Batliilia
comme
commence
il
pour arranger
les aHaires.
Et comrae les affaires n'al-
fallait saus son niauvais vouloir, saisi de
aussi la traduction de
ductions de Hosen, p. 17, et de Mednikov.
Mednikov,
i,
356.
—
2.
grande crainte
Ici iinissent les tra-
DE YAHYA-IBN-SA'ID D'ANTIOCHE.
[201] fr
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4-c-lji
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4.
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Cf.
-Cu. ct:
— —
2.
(index).
—
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412.
—
6.
10.
12
P Jjj y~,. BLSCh om. B om. 17. BSCh Us^.
16.
—
—
^
—
Miskawaih,
—
PSB j!^
—
et
ordoana de medecin
le
le
lui
qu'il
14.
8.
Ch
il
invita
pas besoin de
n'avait
-
^.
saigner pour epuiser son sang et dit
13
II,
om.
ä cause de sa violence, ayant peur pour sa vie,
^(j^Jlij
^
^$C^
—
411.
3.
S
18.
—
cL
OU
j'lj
AS
w-JJI.
—
et infra,
B
15
BSCh
9.
sed
A=J.
soa medecin
le faire ainsi
la
IUI
PS JjjJl. jjO,.
—
jj
^ivi cl
lj
PBCh^iJt
11.
«iV.
A^a£.
^y, ~jC
Sj^jJI.
7.
;J^). 13. P
4i't
—
Cf.
<*Jo"LI.
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P
17.
16
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BSCh om.
12.
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5.
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Miskawaih,
Miskawaih
19.
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1.
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'
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—
et lui
mourir. Mais
saignee et tächa de
le
detourner de son intention. Apres l'avoir renvoye, reste seul, il prit un couteau de son encrier et se coupa lui-men:e, les deux arteres cubitales et par ;
suite de cette blessure mortelle
il
raourut sur-le-champ.
'Adhoud-ad-Daoulah confia apres ä
lui
l'administration des affaires d'etat
Abou-r-Rayyan-Hamd-ibn-Mohammed avec son remplagant Abou-Mangour-
Nacr-ibn-Haroun
le
chretien, ä cause des affaires graves qui avaient eu lieu
entre al-Mouthahhar et
Apres
mort d'al-Mouthahhar, Abou-Mancour Adhoud-ad-Daoulah, tombe malade, appela, ä cause de sa maladie, ä Bagdad, son fds aine, Abou-1-Fawaris-Chir-Zaid-Charaf-adDaoulah et Zai'n-al-Millah de Chiraz. Adhoud-ad-Daoulah avait un servifut
lui.
la
seul (vizir).
teur eunuque negre, nomine Chikar qui etait ä la UUe de toutes ses affaires. Celui-ci ne permit ä aucun de ses fds d'entrer chez lui pendant la maladie
malgre sa longue duree. Charaf-ad-Daoulah soupconna alors que son pere mort et que Chikar cachait cet evenement. Se precipitant, il entra dans la chambre, oü Adhoud-ad-Daoulah etait couche, et vit qu'il etait
etait
PATH. OR.
—
T. XXIII.
—
F. 3.
an
HISTOIRE.
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quoi
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4.
5.
8.
10.
9.
en
sortit et
la
repulsion pour
'Adhoud-ad-Daoulah mourut d'epilepsie
ne revint plus aupres de
le
l'exila
lui,
Apres
lui.
ä Kirman.
Puis
mardi dixieme jour du mois de
chawwal de l'an 372'. Chikar cacha sa mort ä ses fds, ä tous les nobles et au peuple jusqu'au premier mouharrem de Fan 373
2
(Avant sa mort)
il
avail
nomme
Chems-al-Millah,
il
avait
vizir
nomine son autre
frere
al-Marzoub;m-Camcam-ad-Daoulah frere
Cliaraf-ad-Daoulah eut appris ete
guerriers et d'autres,
empare quoi il
il
saisit
ömir, ayant
empare dans
la
paix
»
(=
28 mars 983.
—
2.
et
et
ä
les forteresses (du district
d'Ahwaz
et
leur
Wasith.
Lorsque
que son frere
Camcam-
de
rassemble
Abou-Mancour-Naer-ibn-IIaroun,
ad-Daoulah. Ensuite 1.
mort do son pere
marcba de Kirman
ses serviteurs,
Chiraz et apres s'en vizir
armes
de son pere; et
ses-
etre
apres
de l'argent, dont
de Chiraz). Etil se mit avec
Bagdad pour y devenir emir
et s'einpaier
de
« la
Bagdad).
Pendant quelquetemps Chp.163.
(gouverneur)
se sentit fort ä cause des munitions, des
s'ctait
de
la
nomme il
ses troupes en route pour ville
et
Abou-Thahir gouverneur de Chiraz
Abou-1-Housciii-Ahmed
ad-Daoulah avait
.
ils
la
guerre s'engagea entre
tombercnt
15 juin 983.
'
lui et
son fröre Caincam-
d'accord que Bagdad et les
provinces-
DE YAHYA-IBN-SA'ID D'ANTIOCHE.
[203]
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14.
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5.
— »Job. — tjdi.
10. 15.
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4.
2
1
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p.
^
—
6. BCh BPCh ^. — BLSCh ^sil. 19. LS iy>.
avoisinantes appartiendraient ä Camcam-ad-Daoulah, priores le
mais que dans les de Charaf-ad-Daoulah serait prononce avant celui de (Camcam)
nom
ä cause de son äge plus avance;
(il
en serait de meme) sur
la
monnaie. Ayant
la paix sur ces conditions, ils ecrivirent une lettre concernant (leur) accord et s'engagerent mutuellement par serment ä accomplir ce que (la
fait
lettre) assurait.
Cela eut lieu au mois de gafar de l'an 376
Moufarridj-ibn-Daghfal-ibn-al-Djarrah
2
'.
se revolta contre AI- Aziz-billah
proclama publiquement sa desobeissance envers lui. Sur ces entrefaites Rachiq-al-Azizi, beau-frere du vizir Yaqoub-ibn-Yousouf, fut envoye en Syrie en l'an 371 3 L'ayant rencontre il lui fit quitter la Syrie et le mit en et
.
Apres sa
fuite.
defaite,
Ibn-al-Djarrah partit pour attaquer les pelerins de
Mecque et leur couper le chemin du retour. AI- Aziz envoya alors Mouflihal-Wahbani avec des troupes ä leur rencontre pour les proteger. Mais Ibn-al-
la
Djarrah, l'ayant assailli ä Aylah, lui.
A
la suite
le tua ainsi que tous ceux qui etaient avec de cette nouvelle arrivee, les pelerins, craignant pour leur
vie, se dirigerent vers
Wadi-1-Qoura, oü
ils
resterent pendant quarante-cinq
jours. Ensuite Syrie. 1.
ils entrerent en Egypte, et Ibn-al-Djarrah s'en retourna en Mais Rachiq l'ayant rencontre ä nouveau le battit. (Ibn-al-Djarrah)
12 juin-10 juillet 986.
deMednikov,
i,
356-357.
—
— 3-7
2.
Ici
juillet
commence
les traductions
981-25 juin 982.
de Rosen, 17-19, et
* s p. isa
I1IST0IRE.
412
p
f.
4i',.
A-asj
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1.
^Job
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— infra. —
.^VsH et
^LL=
2.
—
—
3.
7.
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qui
le
Damas sous
Qassam, qui de
le lui
le
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—
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—
12.
C
8.
J^VI
S
1-..
; ^.
add.
—
accorda
empare de endroit
lui, et
frrre en
Egypte, on
de rabi'
de Tan
de zou-1-hidjah*.
combla de
(j-dlj
BPLSRCh 10.
9.
aupres de Bakd-
se dirigea vers Antioc he
il
avoir remit
lui
un
1.
tekin)
cetteville. (Yaltekin) etant
nomme al-Dakkah,
8
pour combattre
campe aux environs
les habitants
de
la ville firent
Oassam
assiegea pendant quelque temps.
les
emmena Qassam, son
fds, ainsi
[
et jetes
quo son beau-
en jtrison jusqu'au quinzieme jonr du mois
Ensuite al-'Aziz, apres
les
avoir reläehes, les gracia et
l'aveurs.
lui;
Yehoud
de l'an
porte des
premier rabi'
Juil's) le
pendant deux jours. Sur ccs entrelaites
Ici finit la
—
4.
sortit
furent montres en parade ä dos de mnlets au mois
ils
'.i~'.V
(T.
les troupes d'Al-'Aziz, qui marcherent avec
10 oct. 983.
Cilk'l
J^
5.
Bakdjour se revolta ä Hirns (Emese) contre Sa'd-ad-Daoulah
1.
"*J»»
Puis les troupes egyptiennes d'Al-'Aziz allerent
'.
aupres de Yaltekin, et celui-ci
(la
1a
— B Lesj. — S — 13. BCh om. dep.*.
Homs (Emese) II
J^jJI
B jjlUs.
4.
f.
|J
commandement de Yaltekin
s'etait
la guerre contre
les
dÜJI
secours de l'empereur Basile, qui apres
le
Damas dans un
11
J^-y
renvoya. (Ibn-al-Djarrah) de retour en Syrie demanda son pardon
ä Al-Aziz, qui ä
(J^
accorda hospitalite et protection.
lui
pour implorer present
*-Lr"
t^i
enlra alors dans le desert pour se redigier ä jour,
^s^3
S-VäJI
^t^J ^J
dep.*.
add.
~
ij\
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BCh U^lj.
CCh
11.
4
-0
BCh om.
(i.
~>y^i
cf^r^
-feH'
—
BLSCh a^. et infra.
^ä* 5^
[204]
traduetion de Mednikov,
19 mai 984.
—
5.
i,
le
357.
12 sjept. 983.
II
il
et
appela
campa devant Bab-al;>7.V
;
,
et ils sc battirent
domesticos Bar da s Phocas marcha
—
2.
V. Rosen, 157-158.
— 3.
12 sept.-
DE YAHYA-IBN-SA'ID D'ANTIOCHE.
[205]
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2
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BLSCh
1.
om.
dep.*.
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—
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5.
CS s^s. 10.
— C
mots.
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LSCh f-.y — B BLSCh om. deux
sur Alep.
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9.
13.
(n
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—
BCh om.
6.
add.
t^«)i
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C
—
(j-j^.
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—
lui
CCh J*=£. — B b, LSCh ^Jjj.
II'.
lui
payerait
alla vers Tell-Khalii'ah
nomme
dautres vivants
BCh om.
—
BCh
dop.*.
B Lau.
12.
Bardas Phocas vint
—
(la
sorte qu'en l'an
son tour)
(ä
du raeme mois 2
,
eux que
le
dinars.
3 ,
Bardas Phocas marcha, poursuivant
emmene en
'
et
trois
passa plus
captivite les habitants, brüla
dans
r'efuge
les cavernes;
apres avoir saisi les rebelles de
et,
mille;
il
puis
Bakdjour partit pour Damas
loin.
en crucifia plusieurs et en
(la
fit
ville),
enterrer
5 .
crue) du Nil s'etant arretee en Egypte, les prix (des denrees)
furent bouleverses et les prix des grains et des vivres
faut
4.
tribut de deux ans — qua'rante mille
en avoir
gouverneur,
en massacra plus de
En 372°
S.
—
et ils convinrent entre
un grand nombre de ceux qui cherchaient
il
J»>yj!l &>.
Moufarridj. La bataille s'engagea. Puis (Bardas Phocas) et
la route sur Hirns et, apres
fut
S
0-*oij-ij
(jl*»i
— 14. B Äj&.
Le lundi, vingt-six du raeme mois
il
3.
373
7
la cherte s'accrüt et le
y ajouter une grande epidemie, qui
fit
augmenterent, de
manque de pain se perir
fit
sentir;
une quantite enorme de
gens. 1.
19 sept. 983.
n'est pas fixee; v. 6.
«Chp.ic4
Cette nouvelle parvint ä Bakdjour, qui partit ä sa rcncontre le*chp.i64
Sa'd-ad-Daoulah
oü
—
^jj-»1
7.
Sa'd-ad-Daoulah echangerent des ambassades,
il
oUSVy
face de la porte des Juii's le jeudi quatorzieme jour
ayant avec
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J3_) I^Ias-I ^lc
L^.
add.
11.
mercredi huitieme jour du mois de rabi'
camper en
v~^ J\ ',3^—-^ ^lüJl
-CJSIj
dep.*.
\jK.
Ifci
2.
413
—
2.
25 sept. 983.
—
Rosen, 158, note 126.
26juin 982-14 juin 983.
_
7.
3. 7 oct.
—
5.
983.
Ici
—
4.
La position de
cette ville
Unit la traduction de Rosen, 19.
isjuin 983-3 juin 984.
—
HISTOIRE.
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BLSCh om.
17.
Ch
^Ul.
Le dimanche dix-septieme jour du mois de chawwal de Tan 373' Al'Aziz ayant fait saisir son vizir Yaqoub-ibn-Yousouf, ainsi qu'Al-Fadhl-ibnCalih et ces deux
chacun dans im endroit. En ce meme jour ville de Micr, et on euleva des vetements ä un
i'reres les isola
les desordres eclaterent
dans
grand norabre de gens qui
la
faisaient la route pour
le
Caire. Les
marches
de la ville ayant ete lerraes, les chefs de garde, allant ä cheval, calmaient le peuple. Puis (Al-Aziz) confisqua tout ce qui appartenait au vizir; on emporta de
maison
la
d'eflets et,
de
d'Al-Fadhl-ibn-Calih la
maison du
qui l'urent verses dans
qui se trouvaient dans
le
vizir,
(une grande
du
palais
d'ustensiles
et
deux cent mille dinars d'argent comptant,
tresor du palais.
le
quantite)
En meme temps
vizir,
les cnancelleries,
furent tiansferees au palais d' Al-
Aziz. Le vizir avait aime les gens savants et instruits et pour les honorer les avait (vizir)
combles de faveurs.
etait
tombee, entre
J'ai
les
appris qu'au
mains d'al-'Aziz, une
vizir
pour quelques savants, copistes
ä la
somme
les
de mille dinars tous
payer d'apres cette
et les
.
les
du
des depenses du
de livres [depenses s'elevant] mois. Al-Aziz ordonna de continuer ä
de n'cn rien supprimer. Apres qu'ils
ayant ordonne de payer au
23 mars 984.
liste
L'arrestation
et relieurs
autres) furent restes en prison peadanl
les relacha et 1
(liste) et
moment de
deux mois
vizir
(le
vizir
entiers, (Al-'Aziz)
deux cents mille dinars
lui
DE YAIIYA-1BN-SA1D D'ANTIOCHE.
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415
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dep.*.
rendit tout ce qu'il lui avait pris.
II
rendit egalement ä Al-Fadbl-ibn-Calih
ainsi qu'ä ses freres ce qu'il leur avait enleve, et les reintegra tous dans les
charges qu'ils avaient occupees.
Au mois raine, la
de ramadhan de l'an 375* Oreste, oncle maternel de
fille
souve-
d'Al-'Aziz-billah, fut nomine patriarche de Jerusalem; apres
avoir siege pendant vingt ans fut egalement
la
nomme
mourut ä Constantinople
il
* .
Son
metropolitain du Caire et de Migr
combles des faveurs bienveillantes d'Al-Aziz-billah furent
sonnages pendant son regne
et
pendant
la
2
frere Arsenius
Tous
.
les
les
deux
premiers per-
grandeur de sa puissance 3
.
Abou-l-Ma'ali-Sa'd-ad-Daoulah tarda ä payer aux Grecs I'argent stipule.
Sur ces entrefaites lui avoir fait la
le
domesticos Bardas Phocas marcha surKilliz''
guerre et l'avoir prise par force,
captivite au mois de cafar de
Tan 375
5 ;
puis
Hamdanides, qui avait attaque son camp,
et
il
emmena
battit
et
apres
ses habitants en
un detachement des
arrive devant
Apamee
dressa
contre eile des machines de guerre qui jeterent bas quelques tours de sa forteresse; ainsi 1.
357.
l'attaqua avec la plus grande violence.
commencent les traductions de Rosen, 19-29, et de 2. C'est-ä-dire « des Nouveaux et du Vieux Caire ». Mednikov, 4. Une forte place au nord d'Alep. traduction de Mednikov.
15 janvier-13 fevrier 986. Ici
Mednikov, i,
il
—
i,
357-358. —
3. Ici iinit la
Rosen, 166, note 131.
—
—
5.
23 juiu-21
juillet 985.
p.165.
IIISTOIRE.
416 *
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et infra.
—
—
S om.
— 13. BLS ^j-XJ!
Qarghonyah marcha sur
le
P
_,.
^
—
—
—
7.
Ch
BLS ^Lälj
10.
P ^-jJUI C
t/3
territoire d'Alep,
combat
le
rabi' II de l'au
~JUI.
le
dep.*.
LSlIaJl
^.
et infra. 14.
—
BLSCh
commencement
mercredi Imitieme jour du mois
de Tan 1297, c'est-ä-dire
un couvent populeux
—
l»
apres Tavoir assiege pendant trois jours, apres le
et
375';
^^
couvent de (Saint)-Simeon d'Alep, qui se
plus violent, le prit d'assaut
d'ailoul (septembre)
<j~*^~
BCh om. _,
fc«
>_iJI
s^C-t 0*
^U-
ajoute
trouvait ä l'extreme frontiere du territoire d'Antioche et au
du
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3.
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add. J»!.
Ch IjU^I.
6.
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LSCh Jy.
9
UJj
)
11.
f^a
[208]
il
et
le
douzieme jour du mois de
y massacra un grand nombre de moines florissant
—
et
emmena
en
captivile
—
c'etait
beaucoup
amenes ä Alep, Bardas cnvoya alors ils y furent exposcs aux risees de tous. Le domesticos un detachement de ses troupes ä Kafar-Tab*, oü il battit un certain nombre d'autres gens, qui s'y etaient refugies du pays (avoisinant);
d'Arabes et de Haindanides. Sitdt que 1'empereur Basile eirt eu connaissance de ce qui s'etait passe au couvent de (Saint)-Simeon d'Alep, il envoya ä
Bardas
l'ordre ecrit de lever le siege
bins s'emparerent de la place forte Basile confera le titre se
2.
Pas
Probablement loin
le
d'Apamee,
cntre Tortose et
.
de duc d'Antioche au magistros Leon Mclissene, qui
miten marche avecles troupes 1.
d'Apamee. De ce temps-lä les Maghre8 En ce temps 1'empereur de Balanias
et assiegea Balanias.
2 septembre 985. V. sur cette queslion Rosen,
ä l'ouest. V.
Rosen, 168, note 137.
Gabala. V. Rosen, 168-169, nole 138.
—
3.
Sur
la
1(18,
note 130.
—
mer Mediterranee,
DE YAHYA-IBN-SA'ID D'ANTIOCHE.
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l'eloigna de lui et lui
Leon Melissene) on
troupes (de
les
(parakimomene)
s'etait
renouvelee
;
le
choix
:
l'argent depense
fait,
courir
tut
le
En meme temps dans
bruit
que
la
revolte
du
abandonnerent alors Balanias. irrite
contre Melissene et
pour l'armee en paies des soldats,
un autre pour s'emparer de
s'engagea ä retourner pour
la
il
battit le
et
lui
dans ce cas (l'em-
la forteresse.
prendre. Les troupes
construire un belier, avec lequel
fit
maison.
ou de retourner et de prendre la forteresse ou de lui payer
pereur) enverrait alors
il
fit
la
les troupes
L'empereur ßasile, par suite de ce
donna
-
l'empereur Basile, se defiant du parakimomene,
ordonna de rester a
(Melissene)
repartirent avec
lui,
rempart, de sorte qu'une
de ses tours avec sa courtine s'ecroula. Les Maghrebins qui s'y trouvaient, demanderent alors l'aman et s'en retirerent. Apres quoi Melissene fit relever ce qu'il avait detruit, et restaura les remparts.
L'empereur Basile destitua alors Banlas Phocas de sa charge de domes-
nommant duc de l'Orient et gouverneur d'Antioche et de toutes provinces d'Orient. En l'an 376', Bardas Phocas conclut avec Abou-1-
ticos,
les
1.
en
le
13mai 986-2 mai
987.
p. 136.
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de Tzimisces, avait pris
qu'ils
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le defile Ils
Le
conduisant eu Bulgarie,
frere aine,
seul,
avait
etroitement
monlures dont
continuerent
qui portait ua deguisement,
devanca en
lauea une
frere arrivant sur ces entrefaites se
proclamerent leur
les
ils
Une bände de Bulgares brigands, I'apercurent; Tun d'entre
qu'il etait tout
Iit
fleclie
et atteints,
qui gardaient ces eux,
contre
ne
le
lui et
avec
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connaissant pas, le
tua.
connaftre ä ces gens. L'ayant
Son jeune
emmene,
tsar.
un serviteur (glioulam), noinme Koinitopoulos, qui liee
d'avance.
eux;
descendirenl alors de eheval, se cacherent
route son frere cadel.
contre les
mis dans
et
s'enfuirent de leur prison
avaient ordonne de preparer pour
montagnes, craignant d'etre poursuivis
leur route ä pied.
II
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convenu avec eux (auparavant). La stipulation
se servaient, s'arreterent.
ils le
läsil
chaquo annee ä l'ompereur Basile quatre cent
etait
Lorsqu'ils eurent atteint
parce
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piison de sou palais, s'evaderent par ruse.
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rent les pays des Grecs. L'empereur
nombreuses
campa devant
et
marcha contre eux avec des troupes
leur ville nonimee Abariyah
'
et qji'il assiegea.
nuit, le bruit se repandit parmi ses troupes, que le defile avait dejä ete coupe, et le mardi dix-septieme jour du mois d'ab (aoüt) de Tan 1297, qui
La
376% l'empereur avec toutes ses troupes s'enfuirent, se precipitant vers le defile. En les poursuivant, les Bulgares pillerent ses bagages et son tresor, et un grand uombre de ses correspond au septieme jour du mois de rabi'
II
de
l'an
guerriers perirent. Cela eut lieu la dixieme annee de son regne.
ayant
Skieros,
eu connaissance de ce
Camcam-ad-Daoulah cette occasion
;
il
lui
le priait
demandant de
lui
fait,
rendre
[catastrophe], la liberte
engagements
'Adhoud-ad-Daoulah. (Camcam-ad-Daoulah)
pour profiter de
accueillit
pris envers son pere
favorablement cette
(priere) et apres avoir lie Skieros, son frere Constantin, ainsi fils
de Skieros, par des pactes et des serments oü
ces (engagements),
il
s'adressa ä
aussi de lui fournir des secours en troupes et en sub-
sistances, lui promettant de remplir tous les
ils
que Romain,
s'engageaient ä remplir
compagnons au nombre personnes, au mois de cha'ban de Fan 376 et leur fit rendit la liberte
ä tous ses
!
de plus de
trois cent
restituer les 1.
chevaux
et
V. Rosen, 189, note 146.
886-3 janvier 987.
les
—
2.
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—
LS LjIjI. C ora.'^.
1.
•
leur avait enleves; apres quoi
16 aoüt 986. V. Rosen, 189-191, note 147.
—
3.
6 dec.
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48
HISTOIRE.
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.
des
Benou-'Oqail, afin qu'ils
allassent avec (Skieros) et le conduisissent jusqu'aux environs de
Bagdad.
Sa mise en liberte produisit une impression penible parmi beaucoup de musulraans, et 011 commenea ä parier beaucoup ä ce sujet. Apprenant cela, Chp.i67.
Skieros, les
*
redoutant, qu'on ne prit une nouvelle decislon ä son egard, supplia
Arabes de l'emmener au plus
vite.
Ils
se mirent alors en
mute avec
lui
compagnons vers leurs campements et, apres avoir egalement appele un certain nombre de Benou-Noumei'r, ils le conduisirent ä traverset
tous ses
le desert,
jusqu'ä al-Djazirab; apres avoir franchi l'Euphrate,
Malathiyah (Melitene) au mois de Chebath
pond au mois de chawwal de lau 376 de Malathiyah etait ä ce moraent
le
1 .
(fevrier)
Le
«
ils
atteignireut
de Tan 1298, qui eorres-
basilikos
»
et le
gouverneur
patrice Ivoule'ib, qui jadis avait livre
(la
forteresse de) Hicn-Barzouyah.
Skieros s'empara de sa personne et prit tout ce qu'il trouva chez le
tresor, les chevaux, les
jiuissaut,
il
se
lit
vßtements
et les
equipagesdeguerre. Devenu
lui
:
ainsi
proclamer cmpereur.
Nicephore Ouranos, quo l'empereur ßasile avait envoye aupres d'Adhoudad-Daoulah au sujet de Skieros, en se servant egalement de ruse, appela 1.
3 levrier-3 mars 987.
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^
,
un
certaiu bedouin, qui le prit et
ramena au pays des Grecs;
ainsi
il
s'en
retourna aupres de l'empereur Basile. L'affaire de Skieros devint inquietante (pour Basile), parce qu'autour de lui
Arabes 'Oqailides
se groupaient les
en grand nombre, ainsi que
les
et
Armeniens.
Noumei'rites, qui venaient ä lui
demanda egalement du secours
II
au Kurde Bad, gouverneur de Diarbekir, qui
lui
envoya son
frere
Abou-'Ali
avec de nombreuses troupes.
Dans
conjonctures l'empereur Basile fut contraint de restituer ä
ces
Bardas Phocas en
de domesticos au mois de zou-1-hidjab de l'an 37G
la dignite
meme temps
il
Mais auparavant
lui
il
expedia des troupes avait envoye
lui
un
'
et lui enjoignit d'attaquer Skieros.
(de ses fideles) pour lui faire jurer
sur les saintes reliques et prendre sa parole et son engagement, qu'il lui resterait fidöle,
devoue
et
completement soumis.
Pliocas ecrivit alors ä Skieros, en le priant de lui envoyer son frere Constantin qui avait epouse la soaur de Bardas
mais Bardas Phocas 1.
3 avril-2
mai 987.
le
Phocas. (Skieros)
renvoya ä son frere Skieros
afin
le lui
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sur une lutte et une guerre qu'ils meneraient tous deux contre l'empereur
Basile, en
vue de s'emparer de l'empire
et
de se
le
ä Constantinople, Skieros au dehors de la ville.
positions; puis
partager. Pliocas regnerait
Skieros aeeepta ces pro-
r-ehangerent les serments et s'engagerent mutuellement.
ils
Mais apres que tout eut ete conclu entre cux, pour la reunion des deux armöes, Romain, (fils) de Skieros, desapprouva cela et ne s'aecordant pas avec sou pere ä cet egard, de Phoeas.
Romain
il
Comme
lui dit
que ee
n'etait
qu'une ruse contre
son pere ne tenait aueun compte de cet
lui
de
avis,
part
la
son
s'eloigna de lui et sYtant rendu aupres de 1'empereur Basile,
fils
il
lui
devoila ce qu'ils avaient complote et qu'elles etaient les Conventions conclues
entre son pere et Bardas Phoeas. chp.ir,8. <>ü ils
il
Entre temps Phoeas se rendit ä Djeyhan,
eut une entrevue avec Skieros.
se
sepai'erent
apres
*
S'etant entretenus de leurs affaires,
avoir convenu d'une nouvelle reunion.
Skieros retourna encore une fois aupres de
Phoeas
femme
fit
et
saisir Skieros et
dans cette forteresse, oü se trouve
je
t'ai faites,
me
mais lors de cette entrevue
il
lui dit
ma
:
«
Tu demeureras
tel
que
l'cmme. Lorsque j'aurai atteint
tu es
mon
empare de l'empire, j'aecomplirai les promesses quo ne te tromperai pas. 9 Bardas Phoeas se revolta alors
serai
et je
;
effet
l'envoyer dans la forteresse, oü se trouvait sa
oü (Sklöros) fut enfermö;
but et que je
lui
En
DE YAHYA-IBN-SA'ID DANTIOCIIE.
[215]
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—
BLSCli ^zij.
ouvertement
et se
2.
fit
proclamer empereur,
l'Exaltation) de la Croix, quatorzieme jour
le
mercredi, jour de la fete (de
du mois
d'ai'loul
(septembre) de
l'an
1298, qui correspond au dix-septieme jour du mois de djoumada
l'an
377 (de l'hegire)'.
(Dorylee)
et
II
I
de
s'empara du pays des Grecs jusqu'ä Dorylaion
jusqu'au rivage de
la
mer; ses troupes pousserent jusqu'ä
Chrysopolis.
La
Situation etait devenue grave et l'empereur Basile en etait preoccupe
ä cause de la force
de
ses troupes et de l'avantage qu'il
Les caisses etaient vides. Dans ce besoin pressant
demander secours au acquiesca; apres quoi
epousa
avec tout
le
ennemis. Le (Russe) y et le roi des Russes
une alliance de parente,
ils firent
la
condition qu'il se ferait baptiser
peuple de son pays. Le grand peuple des Russes n'avait ä cette
epoque aucune
loi ni
aucune
envoya des metropolites de son pays; en
foi religieuse.
et des
meme temps
14 septembre 987.
Par apres, l'empereur Basile
eveques qui baptiserent il
eglises dans le pays des Russes. 1.
(Basile) fut contraint de
roi des Russes, qui etaient ses
de l'empereur Basile ä
la soeur
avait sur lui.
lui
le roi et
envoya sa soeur qui
fit
lui
tout le peuple
bätir plusieurs
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49.
HISTOIRE.
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La question du manage ayant
ete conclu entre eux, les
troupes russes
aux troupes des Grecs, qui etaient mirent en marche tous ensemble pour attaquer
arriverent aussi et apres s'etre jointes
avec l'empereur Basile, se
mer, vers Chrysopolis. (Ces troupes) vainquirent Phocas; et Basile s'empara du littoral et saisit tous les bateaux, qui
Bardas Phocas par terre
et par
etaient ä la disposition de Phocas.
Phocas se trouvaient dans les environs de la ville de Constantinople apres s'etre empare du pays de TOrient, l'empereur Basile avait envoye le magistros Taronite par mer ä Trebizonde, oü il rassembla Lorsque
les troupes de
im o-rand nombre (de guerriers) phrate. Quant ä Bardas Phocas
et d'oü il
il
se dirigea vers les bords de l'Eu-
envoya son
fils
Nicephore,
le
fourbe an
la ville d'-al-Tai col tors, aupres de David, roi de la Georgie et maitre de
pour
lui
demander du secours contre
le
',
Taronite. (David) expedia avec lui
marcherent aussi Chp.ico.un de ses serviteurs avec mille 'cavaliers; avec celui-ci d'al-Khalidiyat % avec dcux fils de Baqrath (Bagrat), patrices et maitrcs Mais mille cavaliers. Ils atteignirent lc Taronite, et le mirent en der oute. ä cc
1.
moment-lä
leur parvint la nouvelle de la victoire remportce en
V. Rosen, 208-209.
—
2.
V. Hosen, 70-81, note 12.
mer par
DE YAHYA-IBN-SA'ID D ANTIOCHE.
[217]
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les troupes
de l'empereur Basile sur Phocas ä Chrysopolis; aussitöt
viteur de David le Georgien retourna dans son pays avec ses
deux fds de Baqrath en
firent äutant. Ils s'excuserent
le
ser-
hommes,
les
aupres de (Nicephore),
disant qu'ils avaient accompli ce qu'il avait reclame d'eux, c'est-a-dire qu'ils
avaient battu le Taronite. Les soldats, qui etaient avec Nicephore, fds de
Phocas, s'etant disperses,
il
se dirigea aupres de sa mere, qui etait dans la
forteresse, oü Skieros se trouvait enferme.
Entre temps, Bardas Phocas ecrivit ä son fds Leon, place ä Antioche, lui ordonnant d'amener par douceur
ä sortir de la ville afin d'eviter ses
donne
qu'il avait laisse ä sa le
machinations contre
patriarche Agapius lui.
Leon,
lui
ayant
ä entendre qu'il avait besoin de lui parier au sujet d'une afTaire qui
le
preoccupait, l'invita ä faire une promenade ä cheval en dehors de la ville
et
il
invita
Antioche lui,
en
et
meme temps nombre
empecha
le
d'habitants d'Antiodie.
Leon
revint ä
patriarche Agapius et ceux, qui etaient sortis avec
d'y rentrer. Cela eut lieu le samedi huitieme jour du mois d'adhar (mars)
de l'an 1300, qui correspond au vingt-troisieme jour du rnois de zou-1-qadah
de Tan 378'.
L'empereur Basile
et
son frere Constantin, s'etant mis en marche avec
leurs troupes et Celles des Busses, rencontrerent Bardas Phocas ä 1.
Probablement PATR. OR.
—
T.
il
faut voir
XXIII.
—
F. 3.
ici
«
le 2
mars 989
».
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Abydos,
V. Rosen, 209, note 163. 28
49-.
I1IST0IRE.
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du rivage de Constantinople ils vaiuquireat Pliocas, qui fut tue le samedi treizieme jour du mois de nisan (avril) de la meme annee, qui sa tete, correspond au troisieme jour du mois de mouharrem de Pari :J79 situe pres
;
'
apportee ä Constantinople, y
fut
promenee ignominieusement.
;
La revolte
de (Phocas) avait dure im an et sept mois. Lorsque la nouvelle de la mort de Bardas Pliocas parvint ä sa femine, die mit Skieros en liberle, autour duquel se grouperent tous ceux qui s'etaient icvoltes avec Pliocas contre l'empereur Basile; alors soulier rouge. Nicephore, au col tors, fds de
(Skieros) chaussa le
Bardas Phocas, emhrassa son
Sur ces entrefaites, Constantin euvoya aupres de Bardas Skieros un messager, (en lui promettant) d'etre Tintermediaire entre lui et son fröre
i)arti.
Basile dans
son retour ä l'obeissance
(l'empereur)
lui
pardonncrait toutes
rebelles qui avaient la
embrasse son parti;
ä
l'egard de (rempereur),
ses demarchos il
lui
rouge
le
vendredi onzieme jour du mois de lichriu
|
I
que
passees ainsi qu'aux
garantit an
bienveillance completc. Apres avoir aeeepte cela,
—
nom
de (l'empereur)
Skieros) öta
le
soulier
(octobre) de Tan 1301,
qui correspond au premier rcjcb de lau 'M\)~. 1.
11
13 avril ii89.
octobre OSO
(le
jour de ce mois).
—
Ces dates ne concordent pas. V. Rosen, 212, note 167; le vendredi ne correspond pas au premier rejeb 379, mais au septieme 2.
DE YAHYA-1BN-SAID D'ANTIOCHE.
[219] 2
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(Skieros) lui
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4.
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que l'empereur Basile accorderait ä Bardas Skieros
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devant
-
9.
om.
lui
assigna ä
de
titre
fief les
*
lui.
11
Basile,
fils
de curopalate,
2
avec
de Bardas Phocas,
il
le gratifia
d'une propriete importante.
Quant ä son
frere Leon,
fils
de Phocas,
il
Antioche; retranche dans une tour, situee dans muraille, du cöte de la montagne,
groupes bon nombre d'Armeniens
mans, en
de
les priant
reunirent contre
lui,
il
et
la
fit
(Leon) pendant quatre jours,
la plus
fortifier.
de Musulmans,
lui preter secours.
et les exiles
persista
Mais
haute partie de
fit
la
lui s'etaient
appel aux musul-
les habitants
d'Antioche se
y entrerent egalement. Ayant combattu descendre (de la tour) le cinquieme
ils le firent
jour, en lui promettant sa gräce. Cela eut lieu le
du moi de
dans sa revolte ä
Autour de il
dimanche troisieme jour
(novembre) de Tan 1301, qui correspond au vingtquatriemejour du mois de rejeb de Tan 379 \ Sur ces entrefaites l'empereur 1.
le
tichrin
Litteralement
premier
:
II
«
nom Rosen
marcha sur son veut voir
«
tapis
».
Armeniaques
— ».
date correspond au 30 rejeb 379, mais non au 24.
V. Rosen, 212-213, note 169.
Dans
Le 3 novembre 989. Mais V. Hosen, 225, note 173.
cette
2.
—
3.
b
f.
100.
et*chp.i7o.
fut decide
provinces d-al-Aminafouin et de Ba'ban
ä Nicephore,
**
p. 144. f. 50.
LSCh J*|. BCh J).
ieur impöt de capitation et l'impöt foncier en sus de ses biens d'autrefois.
Ayant pardonne (egalement)
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et donnerait d'autres charges ä son frere et ä tous ses partisans et serviteurs; il
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la dignite
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et baisa la terre
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8.
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15.
•
19.
rjjJ'Usl.
Basile envoya ä Antioche
le
magistros Michel Bourtzes, qui amena Leon,
de Bardas Phocas (aupres de Basile), d'A.
liyah
z. r.
et
l'empereur
dans
l'exila
la
fils
ville
'.
Puis l'empereur Basile punit
le
patriarche Agapius, qu'il exila d' Antioche
et interna
dans un des couvents de Constantinojile, apres douze ans de
patriarcat.
Le motif de son mecontentement contre
defaite de
une
lettre
Bardas Phocas,
il
avait trouve dans
adressee ä ce dernier par
approuvait son plan celiii-ci lui avait
et
oü
il
demande
un des
etait,
lui
coffres de
qu'apres la
Bardas Phocas
patriarche Agapius, (lettre oü)
le
il
l'encourageait dans une affaire au sujet de laquclle conseil, et
que
la lettre
mentionnait sans s'expli-
quer clairement. L'empereur Basile comprit alors que ce conseil concernait la
rcvolte,
que
(Bardas Phocas)
il y trouva la parvenues dans ce etaient
avait meditec contre lui;
confirmation des indications precedentes, qui
lui
sens au sujet de (Phocas). Agapius resta en exil moins de sept ans, pendant lesquels
il
faisait les ordinations
pour son diocese;
et ses
ordres y ötaient
executcs.
La quatorzieme annee du regne de Cnnstantiuoplc 1.
IVut-ütre
•
se
Basile, c'est-ä-dire en
produisirent des grands
Dorilee
».
trcinhleinents
V. Hosen, 225, note 174.
—
2. 11 avril
l'an
379 2
de terre,
oü
989-30 mar.s 990
,
a le
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7.
BLS jl.j^l P ^'j^l LS
5.
6.
S.
^
it.
3'.
tiers
de l'eglise de Sainte-Sophie s'eflbndra; ä Nicomedie plusieurs maisons
s'ecroulerent sur les habitants. Puis l'empereur
Sophie ce qui cela se
fit
dans
etait
tombe;
il
la
fit
dix-huitieme annee de son regne.
la
L'empereur Basile garda rancune ä David, d'al-Tai, ainsi qu'aux deux
fils
le
commandement du
en marche contre le
cadet en
exil.
les
deux
Quant
patrice fils
roi
des Georgiens, maitre
de Baqrath (Bacrat), maitre d'al-Khalidiyat,
parcequ'ils avaient secouru Phocas;
sous
reconstruire dans Sainte-
restaura et la retnit dans l'etat primitif;
il
envoya des troupes pour
nomme
Djakrous; celui-ci s'etant mis
de Baqrath
tua l'aine et envoya
(Bacrat),
ä David, roi des Georgiens,
il
demanda
ä l'empereur
Basile pardon et gräce, lui promettant obeissance et soumission sa mort ses etats seraient annexes ä son empire car
äge, n'ayant ni
fils,
ni autre successeur;
il
les attaquer
il
*
etait tres
priait (l'empereur)
et
qu'apres *Chp.
avance en
de l'autoriser
ä envoyer aupres de lui ses hauts dignitaires, afin qu'il regüt leurs serments et qu'il s'entendit avec
de leur souverain,
eux sur
ils lui
les garanties ä
remissent
le
pays.
(du roi des Georgiens), l'empereur Basile et lui
envoya des vetements somptueux;
donner pour qu'apres
En approuvant lui
confera
le
la
titre
la
mort
maniere d'agir de curopalate
celui-ci apres les avoir endossös,
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prier (ses pretres) dans
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—
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19.
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BS
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—
envoya
le
iio^Jl.
son pays pour l'empereur Basile
et
catholikos de Georgie avec plusieurs hauts officiers de son pays aupres de
(L'empereur) leur confera des dignit.es et les combla de faveurs; apres
lui.
quoi
ils
s'en retournerent tous aupres de David.
üurant ä
le
la revolte
de Phocas, et alors que l'empereur Basile etait occupe
combattre, les Bulgares avaient profite des circonstances pour piller le
pays des Grecs ä plusieurs reprises que; en
meme
pire) grec.
temps
Apres
prepare ä
s'etre
la
pereur) y rassembla les troupes et
Mais
Skieros, apporte sur
lui, le
Voyant, dans quel 6tat
la ville
de Saloni-
guerre contre eux, l'empereur Basile,
en l'an 380', marclia vers D.youthmah
sa campagne.
ravager jusqu'ä
et le
avaient envahi les provinces occidentales (de l'eni-
ils
ainsi
2 ,
demanda
que son
oü
s'etait etabli Skieros.
(L'em-
ä Skieros de l'accompagner
frere,
etaicnt malades
dans
et infirmcs.
brancard aupres de l'empereur, se jeta ä ses pieds. il
(l'empereur) lui ordonna de rester a
se trouvait,
don d'un quinlal de dinars pour faire la cliarite; apref quoi l'empereur marcha contre les Bulgares. Quelques jours apres, Sklöros mourut, sa mort eut lieu le mercredi scizieme jour du mois de zou-1-hidjali
la
maison
1.
31
et lui
fit
mars 990-19 mars
991.
—
2.
C'est
«
Didymotichon
».
V. Hosen, 227, note 181.
DE YAHYA-IBN-SA'ID D'ANTIOCHK.
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6.
9.
8.
7.
-
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— 14.
BLSCli om. quatre mots.—
de l'an le
—
.380'.
Son
BLSCh
15.
frere Constantin
meurtre de Bardas Phocas
et la
X^^o.
add. ii.Si]
lui.
Entre
s'etait
passe
mourut aussi cinq jours apres mort de Bardas Skieros
il
moins de deux ans. L'empereur Basile rencontra
empare de Leur
s'etre
tandis que le
le
chef de
roi, ses,
il
le
les
Bulgares
ramena dans
et les
mit en deroute
la prison,
d'oü
et ä
envahir leur pays. Pendant l'hiver
les plus eloignes
Durant ce temps
il
au pays bulgare, les envahissait il
apres evade,
iroupes Komitopouls s'ecliappa. (Basile) s'assujettit
royaume de Bulgarie. Pendant quatre ans Basile s'occupa
guerre
s'etait
il
;
s'empara par
ä leur faire la
marchait sur les provinces et
y
faisait
des prisonniers.
de nombre de leurs forteresses,
la force
conservant les unes et detruisant Celles qu'il ne pensait pas pouvoir garder.
Parmi
les localites ruiinies par lui se trouva la ville
Quant
ä Charaf-ad-Daoulah,
il
Daöulah effraye avec lui
lui.
fit
1.
sortit
lui
.
*
frere),
aupres de
Camcam-
Bagdad, la plupart des troupes 'Chp.m.
apres avoir obtenu l'aman. Alors
aupres de (son
Lorsqu'il fut arrive
2
reprit la guerre contre son frere
ad-Daoulah. Lorsqu'il se fut approche de de son frere se rendirent ä
de ßaria
lui,
Camgam-ad-
en recherchant uue entrevue
(Camcam), apres
l'avoir saisi,
crever les yeux. Puis (Charaf-ad-Üaoulah) marcha sur Bagdad, dont
6 mars 991. V. Rosen, 228, note 182.
—
note 183. Schlumberger. L'Epopee byzanüne.
2.
Verria on Berrhoea. V. Hosen, 228-231,
II,
Paris, 1900, 54, note
1.
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envoya (son
l'emprisonna dans une forteresse; apres quoi
il
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s'empara en l'an 377'
;
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[224]
s'empara de Chiraz
et
de
Bagdad.
En Tan 378
les
Qoura, situee dans (cette ville)
377 \
l'an
:
ä
Maghrebins s'emparerent de la
province du Iledjaz. Voilä
Yaltekin al-'Azizi,
son retour
le
nom
de
la
prise de
pelerinage d'Egypte ä la Mecque en
homme nomine Ibn-Abou-Hazim.
empare d'un grand uombre de
verneur au
l'liistoire
de Wadi-1-
attaqua (Wadi-1-Qoura) et detruisit sa forteresse,
il
qui etait aux mains d'un s'etant
fit
la forteresse
ses habitants,
il
L'ayant tue
y resta
ei
comme gou-
d'al-'Aziz-billali.
du samedi vingt-septieme jour du mois de zou1-hidjali de l'an 378'' il y eut des coups de touuerre, des eclairs et im vent violenl qui durerent jusqu'a minuit. Apres quoi la ville l'ut plongee dans des
Au
Gaire, dans
la nuit
tenebres et une obscurilc iclles qu'on n'en avait jamais vue de pareilles, et cela jusqu'au inatiii. Du ciel sortit comme une colonne de feu, qui era-
pourpra
le
ciel et
la terre
d'une leinte tres rouge. L'air etait charge d'une
abondante (6paisse) poussiere, pareille a du charbon ration.
1.
—
Tout cela dura jusqu'a
3 mai 987-20 avril 988.
4. 7 avril
989.
—
2.
la
et qui arrötait la respi-
quatrieme beure du jour. Le
21 avril 088-10 avril 989.
— 3.
soleil
parut
3 mai 987-20 avril 988.
DE YAHYA-IBN-SA'ID D'ANTIOCHE.
[225]
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—
4.
deux mots.
alors,
mais sa 'couleur
etait
changee
et
il
ne cessa de se lever ainsi change
jusqu'au mardi deuxieme jour de mouharrem de l'an 379".
marcha de Damas sur Raqqah et l'enleva ä im serviteur de Sa'd-ad-Daoulah, qui s'y trouvait; apres quoi Bakdjour y resta. En ce temps-
lä
Bakdjour
l'eunuque Mounir-a§-Caqlabi
Slavon), serviteur du vizir Ya'qoub-ibn-
(le
Yousouf-ibn-Killis arriva ä Damas.
Dans
379% du
du dimanche dix-neuvieme jour du mois de
la uuit
cote de l'occident apparut une comete
vingt jours
(pui
rabi'
I
de Tan
disparut apres plus de
3 .
En Tau 380
mourut Charaf-ad-Daoulah-Abou-1-Fawaris-ibn-Adhoudad-Daoulah; puis son frere Abou-Nacr-Firouz-Balia-1-Daoulah, s'empara du pouvoir; ä ses
''
titres
on joignit ceux de Dhiya-1-Milleh
et
Ghiyathu-1-
Oummah. 5 Le lundi sixieme jour du mois de zou-1-hidjah de l'an 380 mourut au Caire le vizir Yä'qoub-ibn-Yousouf-ibn-Killis. C'etait un liomme tres intel-
ligent, exporimenti'
dans l'administration, aux grauds desseins, tres respecte,
sacbant bien gouverucr l'empire. religion 1.
4.
et
Au
changeur (de metier),
12 avril 989.
—
2.
27
31 mars 990- 19 mars 991.
—
juillet 5.
989.
il
debut de sa carriere, avait eu
—
3.
24 ievrier 991.
Ici
des
finit
la
all'aires
il
etait juif
de
avec quelques
traduction de Bösen.
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embrassa Tislamisrae ä Pepoque de Kafour-al-Ikhchidi exerca quelques fonctions a sa cour. Apres la mort de (Rafour) il
marchands; puis et
il
pour l'Occident
partit
au Caire celui-ci cette (fils
il
(ville);
et
nomma lui eüt
se rendit ä clieval le voile
*Chp.i73.
compose
*
son entree
(Yaqoub) inspecteur de l'impöt foncier percu dans confere la dignite de vizir. Apres sa mort al-'Aziz
dans sa maison,
de son visage
ä cause de sa mort.
afflige
A
aupres de Mou'izz-lidin-allah.
ne cessa de s'en occuper jusqu'ä ce qu'al-'Aziz-billah,
il
de Mou'izz),
enleve
et se rendit
il
il
sur son cadavre et apres avoir
pria
pleura ä cliaudes larmes et fut extremement
(Yaqoub)
etait
digne de cela
un ouvrage de jurisprudence pour Al-Aziz
:
Yaqoub
avait
et le lui avait attri-
bue; tont ce qui y etait expose etait base sur des references de al-'Azizbillah et de ses ancetres les imams. Apres avoir fait apporler le (livre) dans l'ancienne mosquee
ordonna aux Cela
fit
juristes
du Caire, Al-Aziz forga
gens ä s'en
de rendre des decisions (fetwah)
parier beaucoup, le plus grand
servir, et
d' apres
nombre ne voyant pas
ce
il
(livre).
la posaibilite
reconnut et rapporta son ordonnance. Dans la nuit du samedi dix-septieme jour de mouharrem de Tan 381' maisons y eut un grand tremblement de terre ä Damas, plus de mille
de se conformer ä cet ouvrage.
il
les
9'ecroulerent et
meme
nnit
un
11
le
un grand nombre d'habitants village
des
environs
de
perit sous les deeombres. Cette
Ba'lbek
fut
tremblements de terre se produisirent ensuite ä Damas 1.
5 avril 991.
englouli; et
d'autres
dans laprovince,
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DE YAHYA-IBN-SA'ID D'ANTIOCIIE.
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S add. ijSSj\.
— 10.
Damas
4.
"«rJ- f ^kL. jItj'Rp.2 33.
BLSCli Ijs-^M.
^u!
P
8.
—
trois mots.
et
5.
LS J-bl R
B om.
11.
—
de Ba'lbek; apres
ce's
BLSCh L_Li.
—
six mots.
tremblements
Les habitants, apres avoir quitte leurs
lieu.
desert et y
le
^ U3
*—
BCh om.
BLSCli om.
de terre d'autres eurent encore
"
— LSCh Jia.1. —
3.
7.
plus violent fut celui de
maisons, allerent dans
*!}jJl
Jl
—
B oX«L.
PLS »;.cU! B s;jJL
mais
demeurerent sous
les
tentes.
Les
tremblements de terre se succederent sans reläche jusqu'au vendredi dixseptieme jour de cafar de
Bakdjour 2 de Tan 381 3
.
mit
'.
Raqqah pour marcher sur Alep au mois de mouharrem
sortit de II
raeme annee
la
siege devant Balis;
le
il
plusieurs breehes dans la
fit
muraille, en sorte qu'il etait pres de s'ea emparer. Mais (les assieges), apres
avoir repare les breehes, le combattirent avec il
fut oblige
de s'eloigner de
(la ville).
contre avec toutes ses troupes, avec
chement,
qu'il avait fait venir
rencontrerent dans
fut
un redoublement d'energie,
Sa'd-ad-Daoulah marcha ä sa ren-
(la tribu)
des Benou-Rilab et un deta-
d'Antioche. Vers la
territoire d'al-Na'ourah',
le
tombe entre
ses mains,
(quant ä son corps)
1. 5 3.
note
Rahbah,
mai 991 (mardi).
fit
couper
suspendu
—
2. Ici
—
commence 4.
il
la
le
de mouharrem
Bakdjour leur
la tete, qui fut
les pieds
qu'il prit; puis
20 mars-18 avril 991. 8.
lui
marcha sur Raqqah
cela Sa'd-ad-Daoulah repartit pour
fut
il
il
fin
oü
prisonnier par les Arabes. Sa'd-ad-Daoulah
fait
—
sp.iäo
c-
fr
9.
•
et
en
l'air
fut
ils
se
battu et
acheta. Lorsqu'il
portee par la ville;
puis crueifie. Apres
apres s'en etre empare
il
en
revint ä Alep. traduetion de Bösen, 233-234 et 235-236.
Entre Alep et Balis. Jacut,
iv,
732. Rosen, 233,
IIISTOIRE.
436
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[228]
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17.
Ch
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revolta apres la mort de son patron le
so
lui le turc
Bandjou-
avait confere le titre d'emir des troupes victorieuses au
decha'ban de Tan
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1 '
et ä qui
,
Mounir. Ea meine temps
il
avait prescrit de
marcha sur Damas
Mounir
renoontra (Mounir) avanl
et
ete battu,
mois
guerre contre
la
faire
ordonnait ä Nazzal, gouverneur de Tripoli, de
il
se joindre ä (Bandjoutekin) pour attaquer
Mounir ayant
C
.
Yaqoub-ibn-Yousouf. Al-'Aziz-billah envoya contre
tekin, ä qui
5.
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— Pj— — 10. PBLSCh ,~^ sed CR. — i3 BLSCh ya* J. — 14. BLSCh ^K. S*°- 1-
A Damas, Mounir-ag-Caqlabi vizir
—
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S add. .oLä^l.
1.
15.
^
16
jLci
fc«
Nazzal
le
lit
emparer. Nazzal
et s'en
l'arrivee
de Bandjoutekin.
nombre Mounir) Band-
prisonnier et massacra un grand
Le second jour apres la defaite (de joutekin arriva ä Damas; apres avoir recu Mounir, ii l'emmena au Cairr, 2 oü au mois de zou-1-hidjah de cette meme annee il fut promene ignomid'habitants de Damas.
nieusement puis gräcie 8
Quant s'
a
.
Baha-ad-Daoulah-Abou-Nacr-ibn-'Adhoud-ad-Daoulah,
emparer des richesses que
al-Mouthi' avait ramassees
du le
sultan
detröna
1.
et le
ayanl
4.
at-Thai'
appropriees;
saus
avoir
il
se rendit au palaia
commis aucun meutre,
samedi douzieme jour du mois de clia'ban de
24 oct. 091.
—
2.
voulut
at-Thai'-ibn-'Abd-al-Kerim-ibn-'Abd-
et qu'il s'etait
arröte
13 oct.-lO nov. 991.
Rosen. —
le ealife
il
8 fevrier-8 mars 992.
—
3.
Ici
l'an :!Sl
finit la
',
il
apres
traduction de
DE YAHYA-IBN-SA'ID D'ANTIOCHE.
[229]
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10.
BLSCh
--
—
•
le
lui
avoir fait couper une oreille,
il
palais imperial.
C ALI FAT d'aL-QaDIH-BILLAH. Le jour meme oü at-Thai
avait ete detröne, on preta serment ä 'Abou-1-
'Abbas-Ahmed-ibn-Ishaq-ibn-al-Mouktadir, fut
qui
annonce ä Bagdad. Puis
Bathihab, fut amene ä Bagdad, oü
il
prit
le
al-Qadir,
s'assit sur le tröne
nom qui
d'al-Qadirhabitait
des califes
septieme jour du mois de ramadhan de cette meme annee'. Baha-ad-Daoulah marcha sur Bacrah pour attaquer son frere
ad-Daoulah-el-Mak'houl
Dans de
(litteral
«
le
El-
mardi
Camcam-
aux paupieres enduites de collyre
»), et
bataille eut lieu entre eux.
une
la
du dimanche vingt-cinquieme jour du mois de ramadhan annee 3 mourut ä Alep Sa'd-ad-Daoulah-Abou-1-Ma'ali-ibn-
la nuit
meme
2
Seif-ad-Daoulah, et son
1.
17
bre 991.
novembre 991.
—
fils
UV.
huit mois et vingt-sept jours. Puis (Baha) s'em- »Chp.174.
*
l'emprisonna jusqu'ä sa mort dans
Tout cela
f.
..'.
para de toutes ses richesses et apres
billah.
D
Abou-1-Fadhai'l se
2. Ici
commence
la
fit
proclamer emir.
traduction de Rosen, 29-38.
— 3.5 decem-
HISTOIRE.
438 *
p
f.
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BCh om.
En
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2.
BCh
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J-Jl±t>.
—
3.
Damas pour
Bandjoutekin, partit de
Alep,
s'empara
il
d'Emese (Himc). Abou-1-Fadhai'l demanda alors du secours au gouverneur d'Antioche, qui ä cette epoque etait le magistros Michel Bourtzes. Aussitöt Bourtzes assembla les troupes, qui etaient dans sou voisinage, et s'approcha
de Qasthoun'. Bandjoutekin
son unique but
etait (de
aueune province grecque
guons priaon.
s'y livrät
La
d'Apamee,
depecha un courrier pour
lui faire savoir
s'emparer) d'Alep, qu'il ne mettrait
fit
le
que
pied dans
pas qu'aucun de ses compa-
et qu'il ne tolererait
au pillage. Mais Bourtzes
bataille et les
lui
saisir
entre Bandjoutekin et les
son envoye et
Hamdanides eut
Hamdanides furent battus au mois de
rabi'
II
le jeta
lieu
en
pres
2 de Tan :582
;
uu grand nombre d'entre eux fut massacre ou capture. Puis Bandjoutekin s'arreta pres d'Alep
du cöte de
la
porte d'al-Yahoud (desJuifs),
et la lutte
eut lieu de tous les cötes de la ville. Apres avoir assiege Alep trente-trois jours,
en partit pour entrer dans
il
provinces des Grecs, parce
les
Bourtzes avait* emprisonne son envoye.
11
alla
que
camper, pres du chäteau de
'Iram', propriete de Bourtzes dans le district d'Artah, et apres l'avoir assiäge il
s'en rendit maitre, faisant des prisonniers, massacrant et pillant; puis
marcha sur Antioche, dont rougepres de Bab-Faris, 1.
Dans
992. —
3.
la
la
s'approcha
il
porte Faris,
province d'Alep. Jacut,
Entre Antioche
et Alep. V.
iv, 97.
il
;
apres
enserra
la
avoir dresse une tente
muraille depuis la porte
Rosen, 236, note 193.
Rosen, 23«, note 195.
il
—
2.
6 juin-4 juillct
.
DE YAHYA-IBN-SAID D'ANTIOCIIE.
[231]
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Faris jusqu'ä Bab-al-Bahr
porte de la Mer) et combattit les (Grecs). Les
(la
Antiochiens Payant couvert d'une pluie de fleches, Bandjoutekin y resta une demi-journee. Bourtzes, voyaut que les troupes de Bandjoutekin etaient tres fortes, comprit qu'elles etaient plus les siennes; c'est
pourquoi
de cette
meme
il
annee
il
y recommenca
abandonna (Alep)
et
contre les Bulgares, quand
le
voyant,
il
il
la
*
que
Alors Bandjoutekin *Chp.i?5.
guerre pendant un an
et
retourna ä Datnas au raois de redjeb
'
L'empereur Basile se trouvait dans de Bandjoutekin,
et plus puissantes
evita (le combat) avec lui.
il
alla reprendre le siege d'Alep;
trente jours; puis
nombreuses
lui
en
apprit
il
fit
pays d'occident faisant
des reproches
s'entretint avec lui et le
Les musulmans de
le
comment Bourtzes
la ville
fit
et se
fit
la
guerre
avait traite l'envoye
amener l'ambassadeur;
mettre en liberte.
de Latakieh s'etant souleves, Bourtzes marcha
contre eux et apres les avoir faits prisonniers les
fit
transporter dans
le
pays
des Grecs.
(A son tour) Bandjoutekin
sortit
de
Wafa, eunuque de Seif-ad-Daoulah, mois de redjeb de 1.
2
l'an
383 2 puis ;
il
Damas pour
la lui
partit
aller assieger
livra le jeudi
pour Chai'zar
septembre-1" octobre 992. V. Rosen, 237 note 197.
—
Apamee;
dixieme jour du
et l'assiegea et s'en
2.
31 aoüt 993.
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Les
Alepins
secours et
lui
meme
du
s'adresserent
mois
alors
demander de
ä
'
;
apres quoi
l'empereur
les aider ä
P
—
yl.
empara par l'intermediaire de Saousan, serviteur de Sa'd-ad-Daoulah, inercredi seizieme jour
—
il
le
reprit le siege d'Alep.
ßasile pour implorer
repousser Bandjoutekin.
11
son
ordonna
au raagistros Michel Bourtzes, gouverneur d'Antioehe, de marcher ä leur secours
et
de repousser Bandjoutekin d'Alep. Bourtzes rassembla alors des
troupes; mais (en
meme
temps) l'empereur expedia
a
son secours
le
magistros
Leon Melissenos avec d'autres troupes. Bourtzes organisä un detachement pour
faire des incursions sur les provinces d'Alep, et ces soldats faisaient
prisonniers, alors ceiix
en vivres
et
(jui
camper
Grecs
Bourtzes
et
il
et
campa sur
partit alors d'Alep, les
ä
st
cause de leur
Melissenos allerent avec
ä al-Arwadj-, oü les troupes des
eux. Bandjoutekin, battre;
approvisionnaient les troupes de Bandjoutekin,
en l'ourrage s'enfuirent par peur d'eux
vive attaque coutre eux.
des
les
troupes
Hamdanidea vinrent se joindre ä les com-
marclia coutre eux pour
bords du lleuve (l'Orontc) en face des troupes des
des Hamdanides;
ils
n'etaient
separea quo par
le
lleuve.
Voyanl
les
nombreusea troupes de Bandjoutekin, Bourtzes ne croyait pas possible
de
l'
le
combattre, en disaut que 1.
attaquer avec les (troupes) qu'il avait. Mais les Alepins
G septemlire 993.
—
2.
l'all'aire
etait
Rosen, 237, note 200.
aisee. Les
le
poussörent ä
Grecs ayant oecupö
DE YAIIYA-IBN-SA
1233]
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10. Sic
depuis
— 13.
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—3. LSCh ^.r^LJt.
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Chp.176
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S 2^,1. C;
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gue etles Alepinsunautre, ils se preparerent ä passer le (fleuve). Bandjoutekin envoya alors les Arabes qui etaient avec lui avec une partie de ses propres troupes ä la rencontre des Alepins lui-meme avec le reste de ses uii
;
troupes se disposa ä combattre les Grecs. Lorsque les Arabes se furent •approches des Alepins ceux-ci s'enfuirent du gue (qu'ils gardaient); les
Arabes
les
.s'enfuirent
poursuivant, pillerent
eux aussi,
leurs bagages.
abandonnerent Bourtzes
et
forces de s'enfuir. Plus de cinq mille
massacres. Cela eut lieu
hommes
Voyant
cela,
Grecs
les
et Melissenos, qui furent
des troupes grecques furent
vendredi sixieme jour du raois de cha'ban de
le
l'an 384'. Bourtzes et Melissenos s'en retournerent ä Antioche. Cette bataille prit le
nom
de
la bataille
du gue. Puis Bandjoutekin reprit l'investissement
*
et le siege d'Alep; apres avoir pris la forteresse
tont le district d'Alep et
en face d'Alep
Al-Aziz
d"Azaz 2
y mit un gouverneur; ensuite
il
,
il
bätit
s'empara de
une forteresse
et percut l'impöt.
chargea de
la
direction
des affaires (d'etat) Abou-1-Fadhl-
Dja'far-ibn-al-Fadhl-ibn-al-Fourat, qui entra en fonetions au mois de rabi'
de
l'an
•3.
26 avrü-25 mai 993.
1.
383 \
II
s'en
15 septembre 994. PATR. OR.
—
T. XXIII.
oecupa mais
— —
2.
F. 3.
il
fut incapable d'accomplir ce
dont
il
avait
V. Rosen, 237, note 201 (au nord-ouest d'Alep).
29
I
—
»Chp.176.
H1ST0IRE.
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p. 155.
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meme
17.
C
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annee'. Puis
al-'Aziz chargea de la direction des affaires 'Isa-ibn-Nesthoros le chretien,
on
et
le qualifia
de
«
notre illustre seigneur ».
Les Alepins, assieges par Bandjoutekin implorerent
le
secours de l'empereur
Basile qui
toutes ses troupes dans la guerre contre
sans hagages (pour aller
Apprenänt
l'arrivee de l'empereur,
jour du mois de rabi' qu'il 11
de l'an
1
II
de cette
385-
il
et
etait alors
Bulgares.
les
leur secours,
ä)
Antioche au mois de Babi'
et reduits ä la derniere extremite,
oecupe avec
Parti de
sans etre attendu, ä
arriva,
poussa jusqu'ä Mardj-Dabiq
Bandjoutekin s'enfuit ä Darnas
meme
avait batie, et tout ce qu'il avait
Bulgarie
le
'.
premier
annee', apres avoirbrülela fortoressc :
tentes, vivres,
armes
et
equipages.
avait assiege" Alep pendant sept mois et denii. Lorsque l'empereur approeba
d'Alep,
Abou-l-Fadliail-ibn-Sa'd-ad-l)aoulali
rencontre et se prosternerent ä ses pieds.
abandon du tribut du d'apres les
annees precedentes.
faisant de tres 1.
nombreux
Puis
11
les conditions il
et
Loulou
les
renvoya ä Alep
de
la
238, nolc 2Ü7 (pas loin d'Alep).
—
—
4. 5
2.
5 avril-4
mai 995.
mai 995.
ä
et leur
sa fit
paix et qu'il avait percu
marcha sur Balaniyuh
prisonniers, brülant et pillant.
21 septembre-19 octobre 993.
sortirent
—
3.
et
Emese, toujouis
En
ce temps-lä une
3 acut, n, 513. Rosen,
;
DE YAIIYA-IBN-SA'ID D'ANTIOCHE.
[235] 1
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bände d'Arabes attaqua ses troupes, esperant que atteindrait pas (qui
etaient
;
la cavalerie
mais (Basile) leur tendit une embuscade,
dans
son armee),
l'empereur, apres leur avoir
leur
(Cette execution) terrifia les Bedouins,
les
mains, les
fit
les
Bulgares,
et les
une. quarantaine
prirent
couper
fait
grecque ne
d'hommeS;
remettre en liberte.
de sorte qu'aucun d'eux n'osa plus
s'attaquer ä son armee.
marcha sur
(Basile)
Tripoli, et
Al-Mouzhahhar-ibn-Nazzal
l'assiegea.
habitants, se rendirent alors aupres delui;
notables des ses
et
plusieurs
ils
se prosternerent devant lui et se declarerent ses sujets.
des vetements d'honneur et les traita avec bienveillance rentrerent
dans
la ville
pour
la
lui livrer.
II ;
leur
fit
donner
apres quoi
ils
Mais un cadi 'Ali-ibn-'Abd-al-
Wahid-ibn-Hai'darah, qui se trouvait dans la ville, et etaitl'un des habitants, d'accord avec la population, la ville
la
famille
Mouzhahhar la
;
(Basile)
accueillit
les
et
suivit l'empereur. la forteresse
d'Antharthous', qui etait alors en ruines
restaura en trois jours et la garnit de guerriers armeniens. Puis
d'Antioche, apres avoir
1.
fermer les portes devant eux et renvoya de
d'al-Mouzhahhar-ibn-Nazzal
ßasile se rendit ä il
fit
nomme duc un
Tortosa ä l'epoque des Croisades.
patrice
nommc Damien
*
et
il
partib
surnomme
»chp.177.
HIST01RE.
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[230]
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4*3.1.
Dalassenos, ä qui
conlia le
il
magistros Michel Bourtzes,
La premiere annee
il
le
de son
2
-
-
gouvernement de TOrient.
-
-
contre
Irrite
le
eonsigna dans sa demeure.
gouvernement
le
duc Damien marcha sur
Tripoli et apres l'avoir attaquee par unc surprise, de nuit,
il
s'empara des
emmenant beaucoup de captifs. Trois mois plus tard il retourna ä 'Arqah, oü il fit (egalement) de nombreux prisonniers. La seeonde annee de son gouvernement, il marcha sur Tripoli et emmena de cette villc beaufaubourgs,
coup de
captifs; puis
alla ä
il
Rafaniyah, ä 'Aoudj et al-Lakamali
avoir pris la forteressc d'al-Lakamah,
il
emmena
(les habitants)
1
;
et
apres
en captivite
et pilla (le pays).
La vingt-unieme annee du regne de Basile
nomme
patriarche de Constantinople,
mois de nisan de
1
an 13Ö7
8 ,
le
le
le
jour de Paques, douzieme jour
le
la
Sur ces
localitös v.
du
guerre en Bulgarie.
siege patriarcal pendant deux ans
(Sisinnios) rnourut. 1.
fut
siege etant reste vacant pcndant quatre ans
avant son election, 1'empercur ayant ete occupc ä
Apres avoir occupc
magistros Sisinnios
Hosen, 267, note 210.
—
2.
12 avril 996.
et
quatre mois
DE YAIIYA-IBN-SA'ID D'ANTIOCHE.
[237]
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BLSCh
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S-Uj.
2.
l.
L'empereur demanda de sa main ä
charge
la
et
au patriarche Agapius de renoncer par un ecrit ä la dignite de patriarche d'Antioche. Mais (Agapius) '
ce que (l'empereur) l'eüt persuade
s'y refusa fortement, jusqu'ä
entendu avec
lui,
nom
r.
de al-F.
de dinars,
et
promettant de
ou 2 d'oü
d.
,
il
lui
et
se
fut
donner un couvent ä Constantinople du
tirerait
que de plus (l'empereur)
annuellement en revenu d'un quintal lui fournirait
depenses de sa table, vingt-quatre livres
chaque annee, pour
les
de dinars, sur les revenus
(ritls)
de l'eglise d'Antioche. Apres avoir acquiesce, (Agapius) eerivit sa lettre au mois d'a'i'loul de Fan 1307% c'est-ä-dire au mois de ramadhan de Tan 386',
son
ä condition que le
nom
remplacer, l'empereur
Constantinople,
ne
serait
comme
designa
qui avait ete
pas
supprime (des diptyques). Pour patriarche
chartophylax
s
un
ä l'eglise
nomme
Jean,
de
de Sainte-Sophie.
dimanche quatrieme jour du mois de tichrin I de l'an 1308, qui correspond au dix-neuvieme jour du mois de ramadhan de l'an 386*. Apres avoir siege vingt-quatre ans et neuf mois il mourut. L'empereur Ceci eut Heu
lui
le
avait ordonne
1. Ici
note 219
bre 996.
commence :
de mettre en ordre l'eglise
aussi la traduction de Mednikov,
peut-etre le couvent riixpiSiou?
—
5. 6 xapxoipüXa;
:
le
—
3.
1,
de Cassiane ä Antioche ä 358-359.
Septembre 99G.
—
4.
—
2.
V. Hosen,
270,.
17 septembre-16 octo-
chef du bureau des archives d'eglise.
—
6.
4 octobre 996.
446
5
HISTOIRE.
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Ch cr»li'(om.
—
ja).
2.
{
Ch *~> 3
.
—
3.
(
l'instar
de Sainte-Sophie ä Constantinople.
mourut
le
patriarche Agapius,
de Tan 1308', en *Chp.i78.
la
Un an
apres
sa
nomination
dimanche huitieme jour du mois
le
vingt-deuxieme annee du regne de Basile;
pon patriarcat, y compris le temps de son sejour en huit ans, sept mois et dix-sept jours 2
*
la
d'ailoul
duree de
exil, avait etc
de dix-
.
L'empereur Basile al-...ls
3
nomma
domestieos
envoyc ä Bagdad apres
qu'il avait
le
magistros Nicephore Ouranos,
la defaite
la
guerre contre
il
vainquit les Bulgares et apres en avoir massacrc
ä
les
Constantinople mille tetes
et
ecrivit alors ä l'empereur Basile,
obeissance et
le
de Skieros,
Bulgares. Apres avoir rencontre leurchef,
suppliant de
pret ä y consentir; mais
il
lui
le
et qui
mena
Comitopoule,
un grand nombre
il
amena
douze mille prisonniers. Le Comitopoule en s'humiliant devant
lui,
lui
promettant
accorder ses faveurs. L'empereur otait tout
arriva que le roi des Bulgares, qui etait en captivite
chez l'empereur ä Constantinople, mourut. La nouvelle de sa mort parvint a
son serviteur
le
Comitopoule, chef des Bulgares, qui sc
Alors l'empereur Basile envoya de nouveau
guerre aux Bulgares. 1.
8 septembre 997.
11
—
V. Rosen. 272, note 225.
le
fit
proelamer
magistros Nicephore
roi.
faire la
passa jusqu'au coeur de leur pays, sans rencontrer 2. Ici
finit
la
traduction de Mednikov.
—
3.
Le nom mulde.
DE YAIIYA-IBN-SA'ID D'ANTIOCHE.
[239] :-: u-u.
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—
-
de
y demeura
resistance de leur part. (Nicephore)
incendiant; puis
Quant
il
de l'empereur Basile en Syrie,
ä al-'Aziz, apres l'expedition '
,
dans
«t se montra fermement decide il
ravageant et
s'en retourna ä Constantinople.
dirigea vers Mouna-Dja'far
temps)
trois mois,
le
il
se
pays d'Egypte, avec loutes ses troupes
ä faire la
guerre au pays des Grecs
ordonna ä 'Isa-ibn-Nesthouros de eonstruire une
;
(en
flotte qui,
meme par la
voie de la mer, se rendrait ä Tripoli. Ibn Nesthouros, rassemblant de partout
dans l'arsenal du Caire, y transporta les machines provisions, les armes et decida de faire mettre (la flotte ä priere de midi le vendredi douzieme jour du mois de rabi' II
desbois, construisit la
de guerre,
les
l'eau) apres la
de Tan 386 2
Mais
.
le
flotte
meme
jour, ou
il
avait decide de la faire mettre (ä
Le peuple soupconna les mar3 «hands de Roum Amalfitains, qui venaient au Caire avec des marchandises d'avoir mis le feu aux (navires). La populace et les Maghrebins se ruerent l'eau), le feu
y
eclata et brüla seize navires.
,
sur eux et en massacrerent cent soixante pillant
dans
(le
quartier) d'al-Raffain au Caire
*
et qui
la
maison de Manak, situee
regorgeait de grandes richesses
un village au nord du Vieux Caire (Foule 17 rabi' IL 2. Chez Rosen (35) nous avons unc erreur sthath). V. Jacut, iv, note 229. 293-300, 3. Sur cette question v. la longue note si interessante de Rosen, 4. Y.Rosen, 300. les calfateurs ». •Un manuscrit donne la lecture « al-qalafithah 1.
C'est-a-dire
«
Les Jardins de Dja'far
»,
675. —
:
—
—
note 230.
—
HISTOIRE.
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de (Saint)-Micliel situee
ä Qacr-ach-Chama' appartenant aux melkites fut pillee, on en enleva des
des vases d'or
ustensiles, des meubles,
siderable,
—
et l'eglise
meme
ayant ete (egalement) pillee,
et
d'argent,
un eveque
nomine Yousouf
ä eux,
y fut mortellement Messe Pendant le pillage, Ibn-Nesthouros monta ä cheval
oü
il
ordonna de cesser
fut
Roum reconnu comme
rapportee. Ensuite
sien.
Pnis
pillards, qui furent enchaines. Al-Aziz-billah
en liberte, de donner
ou bien
tu seras execute
furent mis sous et
on
mada 1.
Roum
»
Mednikov.
4.
«
la
la ville
s'etait
il
fit
ameüer
rendit a
chacun
il
se
arreter soixante trois
ordonna d'en remettre un
ecrivit
«
tu seras battu » r
tu seras remis en liberte
»
;
les billets
chacun d'eux s'avangait pour prcndre son le
tiers
de mettre ä
billet,
jeudi huitieme jour de djou-
annee'.
signific « les habitants de l'ltalie Meridionala byzanline ».
commence egalement
-
voile;
möme
de cette
Ici «
un
ou bien
»
fit
il
autre tiers et enfin
selon son sort. Cela eut lieu
le traitait 1
bastonnade a un
il
Sur des morceaux de papier on
dernier tiers. «
la
dont
objets pilles,
les
au Caire r
Roum. Dans
qui avaient echappe et
ceux des commercants des d'eux ce qu'il avait
et descendit
pillage *et de protcger les
le
empare; une partie de ces objets
le
surnomme
et
.
on proclama quo chacun eüt ä rapporter
mort
d'une valeur con-
8
al-Chiziri,
*Chp.i79.
—
fut livree au desordre. L'eglise des nestoriens
traduction de Uednikov
29 mai 996.
i,
359.
—
3.
Ici
—
2.
Unit la traduction
Ici
de
GW
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6.
9.
porte (de la
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Bandjoutekin recommenca ä attaquer jusqu'ä
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- BLSCh Ch ^/-j. - 10. Ch JjU - 11. J*! A C J\ J-j. - 14. LS wi^jU. _ 15. S jl
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4.
449
DE YAIIYA-IBN-SA'ID D'ANTIOCHE.
[241]
puis
il
la
7.
BLSCh ^j~j.
province d'Antioche,
marcha sur Alep,
qu'il
et
- 12. C
arriva
assiegea pendant
en repartit pour Antharthous dont il assiegea la forteresse (egalement) pendant quelques jours. Alors le duc Dalassenos sortit quelques jours; mais
il
d'Antioche pour aller ä Antharthous
et la
defendre.
Cependant Isa-ibn-Nesthouros, qui etait en Egypte, s'etait mis ä construire une autre flotte pour remplacer celle qui avait ete brülee. On rassembla de nouveau des bois de construction de partout et on öta de grandes
Monnaie au Caire, ä cöte du bätiment de la Police, et ä l'Höpital situe en bas du Marche aux pigeons (Souq-al-Uamam); on les scia toutes et on construisit une flotte de vingt-
poutres, qui
soutenaient
le
toit
de l'Hötel de
la
quatre navires, qui furent remplis de soldats et envoyes sous ment de Rachiq. (La flotte) arriva ä Antharthous, lorsque l'assiegeait. et les
A
equipages des navires gagnerent ce
s'etant
1.
Mais une grande tempete s'eleva dans
moment-lä
le
duc
s'etait dejä
«
de Bandjoutekin
».
commande-
Bandjoutekin
mer, brisa
la flotte,
la rive.
approche d'Antharthous. Or
repandu dans i'armee du Türe', que
C'est-ä-dire
la
le
les
le bruit
troupes grecques etaient
HIST01RE.
450
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*Chp.l80. Li«
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5.
8.
— 16.
*
Ch om. J.
13.
Ch
—
B om.
14.
dep.
Ch
*
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L_. -- 15. SCli ^Aa.!.
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— —
S^ws.
dejä arrivees, Bandjoutekin s'enfuit avec toute son armee. Les assieges d'An-
tharthous sortirent (de leur peri, et firent prisonniers
se saisirent des navires, qui n'avaicnt pas
cite),
une grande partie de leurs equipages.
Dans sa mar che al-Aziz etait arrive ä Bilbeis etant entre au bain malgre sa maladie,
jour du mois de ramadlian de Tan 38(5 beis dans son palais du Caire oü ciip.
180.
äge de quarante
etait
ans,
trois
.
y expira
il
le
y tomba malade mardi vingt-huitieme il
;
le
(Son corps)
arriva
il *
il 2
'
fut
:
transporte de Bil-
mercredi dans
rögna vingt
la
journ6e s .
im ans, cinq mois
et
vingt-sept jours, pendant sept mois et vingt-sept jours de ce regne porte le titre
«
d'heritier
du tröne
».
II
avait
succombe
ä la
il
II
et
avait
maladie de
la
pierre et aux coliques nephretiques.
CaLIFAT
On
I>
AI.-HaKIM-BI-AMHI-LI.AH.
Abou- Ali-al-Mancour-ibn-al- Aziz-billah, qui prit le surnom de Hakim-bi-amri-Uah * il monta sur le tröne le jeudi trentieme jour du mois de ramadhan de la meine annee*, etant kg6 de onze ans et cinq mois. preta serment
'
ä
;
1.
996.
A
—
une trentaine de lieues du Vieux Caire. V. Rosen, 301, note 230. 3.
cclle de
d'Allah
15 octobre 996.
Mednikov, ».
—
6.
1,
—
4.
360-361.
16 octobre 996.
Ici
—
commence, parallelement 5.
C'est-ä-dire
«
celui qui
—
2.
ä la traduclion
gouverne par
14 octobre
de Hosen, la
volonte
DE YAIIYA-IBN-SA'ID D'ANTIOCHK.
[243]
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12.
*
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13.
B om.
dep.
*
— 14. BLSCh
JLoj.
!.
Plusieurs chefs de la tribu de Retamah, vinrent ä lui apres avoir mis
comme (Le
ne gouvernerait leurs affaires.
condition qu'aucun des Orientaux*
calif) invita
un de leurs chefs nomine al-Hasan-ibn- 'Ammar
les affaires et ä administrer les finances;
il
lui
confera
le titre
ä gouverner
d'Emin-ad-
3 Alors im Daoulah c'etait le dimanche troisieme jour du mois de chawwal grand nombre de Turcs, par peur d'Ibn-'Ammar, s'enfuirent en Syrie, mais 2
.
,
on leur
fit
rebrousser chemin.
Comme
'Isa-ibn-Nesthouros, alors qu'il etait
ministre, avait ordonne des impöts exorbitants et impose de nouveaux droits
de marche superieurs ä ceux qui etaient exiges par '
Ammar
supprima tout cela
Ibn-Nesthouros
nieme annee*
et retablit l'ancien ordre
reglements, Ibn-
de choses.
II
arreta
mardi dix-huitieme jour du mois de chawwal de cette
le
et le jeta
en prison; puis
il
le fit
387". Apres cela les Maghrebins, gräce ä
gouvernement de
les
l'etat, et
de prosperer. Puis
il
les
affaires des
tuer au mois de cafar de
Ibn-
Tan
Ammar, s'emparerent du
Orientaux (des Turcs) cesserent
remplaca plusieurs de leurs notables, qui avaient oecupe
des places elevees, par des Maghrebins.
Bandjoutekin epouvante ecrivit ä l'empereur Basile, s'humiliant devant lui, lui
1.
promettant
La
soumissiou
C'est-ä-dire « des Turcs
3. 19 oct. 996.
—
4.
».
—
3 novembre 996.
et le
2.
—
«
5.
suppliant de l'aider et de le secourir
Un homme
de confiance du
13 fevrier et 13
mars 997.
Royaume
».
—
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5.
B om.
10. BCh 9. S 8. B J^l. BLSCh add. u. — 7. BCli om. dep. *£. Uli. — 11. BLSCh ad. U>/. — 12. R ^j. — 13. Cli om. deux mots. -- 14. BLS J, ^li. — 15. SBR «..UA — 16. R ,j. — 17. PBLSR C^üU. — 18. S v_>jj=A c 19.
—
(i.
BRCh
üJuvXü S om.
par ses troupes. Mais (l'empereur) jugea impossible de l'aider contre son souverain, ni de
secourir dans sa revolte contre
le
Desespere d'avoir
lui.
du secours de l'empereur, (Bandjoutekin) quitta Damas avec ses troupes, et avec les Arabes et autres qui s'etaient groupes autour de lui, pour aller en
Egypte au secours des Orientaux (des Turcs). Dans ces conjonctures IbnAmmar detacha Abou-Temim-Soulei'man-ibn-Falah avec son frere pour le combattre. La rencontre eut lieu pres d'Ascalon
du mois de djoumada
I
de l'an 387
'
;
un grand nombre de ses serviteurs 'Chp.l8l.
combat.
*
A
son arrivee ä Damas
lui et le
chassa;
populace
pilla sa
l'aman avec
et la
lui
son
il
maison
et Celles
certain
de ses
(la ville),
nombre de
ofliciers.
Tous deux arriverent au Caire
memo
Damas,
de ses partisans furenl pris dans
annee 2
,
le
lui
le
sc souleva contre
ses serviteurs.
Alors
permission d'entrer en Egypte. Ibn-Falah fils.
a
le
'Pure
pardonna
La
demanda et
envoya
vendredi vingt-deuxieme
et (le calif)
lui
remit un vete-
aecorda des faveurs. Ibn-Falah se rendit alors a Daums; y eut une forte bataille enlre lui et les habitants de (la ville); apres quoi y entra d'apres le traite de paix'.
mi'ii!
il
et
vendredi quatrieme jour
fut defait et s'enfuit
population de
un
s'enfuit avec
jour du mois de rejeb de cette
il
la
Türe
le
le
1.
et du
d'honneurct
15 mai 997.
—
Mednikow
i.
lui
2.
361
31 juillct 997. .
—
3. Ici
finissent les traduetions de
Rosen
(p.
38)
DE VAIIYA-IBN-SA'ID D'ANTIOCHE.
{245]
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J.
Ensuite les Ketamites s'emparerent completement du gouvernement de l'empire.
(Un jour)
se produisit
quelques Orientaux (Turcs);
eile
une dispute eutre quelques (Ketamites)
bin fut tue. (Les Turcs) reclamerent
rancon, et
Mais
les
il
fut
convenu
le
coupable pour
lui faire
qu'il leur verserait mille dinars
payer une
pour prix du sang.
Ketamites monterent ä cheval et s'etant jetes sur
le tuerent.
et
s'envenima au point qu'un eertain Maghre-
le
coupable
ils
Alors les Orientaux (Turcs) se souleverent, et entre eux et les
Maghrebins s'engagea une violente mois de cha'ban de
l'an
387';
ils
bataille le lundi
se battirent le
vingt-deuxieme jour du
mardi
et le
mercredi; mais
le jeudi les Ketamites se presenterent aupres d'Ibn-'Ammar et
le
contrai-
gnirent ä sortir et ä combattre avec eux. La bataille devint furieuse entre les
deux partis;
les
Ketamites furent defaits;
la
maison d'Ibn-'Ammar avec
ses ecuries et les demeures de plusieurs Ketamites furent pillees. Tremblant
pour sa
vie,
Ibn-'Ammar descendit dans
pendant quelque temps; puis
Lorsqu'lbn-Ammar
se
fut
il
fut tue
cache,
sa maison en ville et s'y cacha
au mois de chawwal de
al-Hakim remit
le
l'an 390'.
gouvernement des
affaires d'etat k l'eunuque Bardjawan, qui chargea en pleine confiance son
secretaire chretien Abou-al-'Ala-Fahd-ibn-Ibrahim d'etre son lieutenant et
1.
30 aotit 997.
—
2.
4 septembre-2 octobre 1000.
HISTOIRE.
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il
et
Ch jj-J^b.
—
2.
surnom d'ar-Rai's du gouvernement des affaires,
lui
donna
— —
BLSCh J^-'j.
le
provinces de l'empire. Puis fonctionnaires et autres
3.
Se trouvant ä
1
.
fit
il
de radministration
la tete
dans toutes les
sentir son influence
moyens de
restitua leurs
il
vivres ä plusieur^
auxquels Ibn- Ammar les avait supprime.
Les habitants 9 de Damas avec
qui s'y trouvaient, se
les clients turcs,
souleverent contre Ibn-Falah qui, setant enfui de laville, se apres quoi
la
populace s'empara de Damas sous
de leurs hommes
A
nomme
epoque
cette
(Tyr), un Rharedjite
egalement, contre al-Hakim;
gens sans aveu s'etant Joint la (legende) il
demanda
suivante
:
«
le
il
ä
s'empara de lui;
il
battit
l'honneur apres
la
nomme
envoya du secours par
et l'eunuque Fai'q-al-Barraz
la
ville,
monnaie
1
chp.iH'2.
sur
populace
la
a son
nom
et
misere ä l'emir 'Alaqah
la voie
et
».
le
Puis
lui livrer la ville;
avec un certain nombre d'esclaves et une
Damas sous
les
y grava
de la mer. Ibn-Hamdan
venue d'Egypte assiegerent Cour (Tyr), tandis que s'ötaient dirigees
au Gaire;
'Alaqah se revolta
aide a l'empereur Basile, en lui promettant de
et (l'empereur) lui
rend.it
commandement de Tun
al-Dahtökin.
Cour
ä
—
commandement
les troupcs
flotte
d'al-Hakim
de Djeich-ibn-Moham-
mcd-ibn-al-Camram pour attaquer les habitants de Damas et al-Dahtekin, qui s'elait empare de Damas, * changeant de chemin ces troupes se dirigerent 1. «
D'un
che!'. »
—
2. Ici
commence
la
traduction de Hosen, 38-43.
'
DE YAIIYA-IBN-SA'ID D'ANTIOCHK.
[247]
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1.
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*
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455
SCh
12.
—
2.
JiJI,
,.,
sur Cour (Tyr). Sur ces entrefaites al-Dahtekin, qui s'etait empare de Damas, se rendit au Caire pour
sa soumission
faire
y
:
il
y obtint son pardon apres
un vetement d'honneur. Cour (Tyr) fut prise au mois de djoumada II de Tan 388'. Un navire de
ä la pointe de l'epee
avoir recu
saisi, et les
deux cents hommes qui
'Alaqah (lui-meme) fut
fait
prisonnier; la ville fut pillee, et un grand
fait
promene
ä
l'endroit,
le
al-Manzhar, entre
les prisonniers furent
En oü
travers
nomme
Caire ('Alaqah)
les
cette
meme
de
Daoulah, emir d'Alep,
marche
Apatnee
les
et
cette
1
.
Apres avoir
fut
ecorche
Nouveau
et d'armes,
31 mai-28 juin 908.
—
et le
arriverent
ignominieusement puis crucifie dans
Vieux Caire, tandis
autres
le
chateau-fort d'Apamee,.
choses qui s'y trouvaient furent
Loulou, avec une armee d'Alepins, se mirent eu
et
qu'ils
il
ete
vif,
ils
circonstance) Abou-1-Fadhail-ibn-Sa'd-ad-
assiegerent
Damien Dalassenos, duc d'Antioche, de vivres
.
annee, un incendie eclata dans
(Profitant
sur
2
mis ä mort.
approvisionnements
consumes.
le
nombre
autour d"Alaqah furent massacres
prisonniers; ces derniers furent amenes au Caire, oü
au mois de cha'ban de cette menie annee
que
Hotte grecque fut
montaient furent tues jusqu'au dernier.
le
de ses habitants qui s'etaient groupes
ou
la
pendant quelque temps. Quand
apprit que la ville se trouvait depourvue
se dirigea vers eile. Alors les Alepins, par peur
2
.
29 juillet-26 aout 998.
de
HISTOIRE.
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15.
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l'empereur des Grecs, abandonnerent tous leurs vivres et leurs armes aux habitants d'Apamee pour les soutenir, puis ils s'en retournerent ä Alep. Le
duc s'approcha alors de assiegee avec le
ä
la
la
ville
avec une grande armee
plus grande vigueur
gouverneur de
(la ville),
nomine
et
annee' celui-ci se dirigea vers
bataille
s'engagea entre eux, oü
fut sur
le
le
son aide. lui
duc
apres l'avoir
point de la prendre. Mais
al-Malai'thi, ecrivit ä
Damas pour implorer son secours
meme
il
et
Djeich-ibn-Oamcani
Au mois
de cha'ban de cette
Une un grand nombre
avec de nombreuses troujics. les
vainquit
et
d'entre eux furent tues. Les bedouins s'emparerent des bagages des troupes
maghrebines, qui dans leur la fuite (des
et fut tue le
l'uite
enncmis vaincus)
le
arriverent jusqu'ä Ba'lbek. Mais peudant
duc recut un coup de lance dans
mardi dix-neuvieme jour de temouz de Tan L309
a .
le flanc
Apres quoi
ce furent les Grecs qui prirent la fuite; plus de six mille d'entre eux furent
du duc avec une foule de chefs d'armöe faits prisonniers,. furent emmenes au Caire 011 ils demeurerent dix ans; apres ce temps ils
Ines, les
deux
fils
furent rachetes et rcgagaerent le pays grec.
Apres Antioche
1
.
la
et
mort du duc, Djeich-ibn-Moluunmed-ibn-Camcam rnarcha sur s'approcha de la porte des .lardins (Bab-al-Djiuan), et une
29 juillet-26 aoüt 998.
—
2.
19 juillet 998. V. Rosen, 307-309, note 259.
DE YAHYA-IBN-SA'ID D'ANTIOCHE.
[249]
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les babitants
de
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(la ville).
s'en eloigna pour retourner eu terre
il
—
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lui et
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3.
six mots.
— 11. BRCh c,^. — — 15. BPR c et infra. —
reste quatre jours
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Mais apres etre
musulmane.
Ensuite l'empereur se mit lui-meme en marche pour envahir le pays musulman. S'etant approche de Djisr-al-Hadid le sixieme jour du mois de chawwal de l'an * 389 2 il marcha sur Chai'zar, oü il campa pour l'assieger le quinzieme jour du mois de zou-1-qa'dah de cette meme annee puis il '
,
!
;
coupa l'aqueduc (qui fournissait
y
avait
pereur le
un gouverneur
lui
ecrivit
pour
l'eau)
aux habitants de
nomme Halman
qu'il lui
et
livrät la ville, et
gouverneur ne repondit pas. Son
ville
il
demanda l'aman
envoya sa croix 5
1.
«
Le Pont de
—
4.
terner devant l'empereur PATR. OR.
—
T. XXIII.
siege
lui ni ä
'
et
la
la
que
ceux de ses compa-
Acceptant ces propositions, (Basile)
(la ville);
fer », sur l'Oronte,
28 octobre 999.
lui.
le
manquer aux babitants de
Puis Ibn-Karadis ouvrit la porte et s'en alla avec un
.
grand nombre des habitants de
3.
en longueur,
mais
:
ä condition qu'ä la sortie de
ne ferait aueune Opposition ni ä
gnons, qui voudraient s'en aller avec
—
tenta de l'acheter
n'aurait pas ä mettre son pied sur le tapis de (l'empereur)
(l'empereur)
lui
il
afTaire trainant
(de la ville) se prolongeant, et l'eau venant ä forteresse, Ibn-Karadis lui
El-Hakim
(la ville).
surnomme Ibn-Karadis. L'em-
C'est-ä-dire
».
—
—
F.
5. 3.
il
se rendit ä llamah, puis ä Alep.
ätroisheures d'Antioche. :
«
—
2.
20 septembre 999.
ä lui declarer sa soumission
En signe de
»
ou
«
ä se pros-
fidelite ä la foi juree. 30
»Cip.183.
HISTOIRE.
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— 16. BLSRCh Jk\. — 17.
Apres avoir garni Chai'zar Qoubeis
l^i ia.
Armeniens, lempereur
HiQn-Abi-
ä
alla
De lä il marcha sur Hicn-Macyath -, qu'il marcha sur Rafaniyah, qu'il brula et d'oii il emmena
et la prit par capitulation.
'
prit et detruisit; puis
les
d'
BCh
il
habitants en captivite.
Brillant,
il'empereur) s'avanca jusqu'ä
habitants se
fortifia
dans
Homs
l'eglise
detruisant, capturant des
(Emese), oü
de saint
il
prisonniers
campa. Une partie de ses
Gons tantin,
oü
ils
se croyaient
en sürete. Les Russes qui se trouvaient dans son armee ayant su cela,
y mirent cuivre
le
et
C'etait
feu.
au plomb.
ils
une eglise remarquable, on en emporta jusqu'au
Puis
l'empereur
s'avanca
jusqu'aux
environs
de
Ba'lbek.
Dans ces conjonetures Djeich expedia de Damas au Caire des messages implorant du secours;
il
y decrivait
terreur qu'inspirait leur rencontre, et
bommes
en armes.
et
envoya ce
qu'il
gouverneurs de
On
la
Syrie de
1.
Une
multitude des troupes grecques, la
il
redamait des secours en argent, en
expedia alors des troupes nombreuses
demandait. En
put croire que juniais, a iMe reunies ä
lui
la
le
meme temps
rejoindre.
on
lui
ordre etait donne ä tous les
Tous marcherent, en
sorte qu'on
l'epoque musulrnane, autant de troupes n'avaient
üamas.
place forte en face de Chai'zar. Jacut,
312, note 270.
et
i,
103. Rosen, 312, note 2(10.
—
2.
Rosen,
;
DE YAIIYA-IBN-SA'ID D'ANTIOCHE.
[251]
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1.
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—
2.
.
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—
J
l.
Quant ä l'empereur, *Arqah
et
il
revint sur ses pas par la voie
demolit son chäteau. Puis
389
de zou-1-hidjah de l'an
'
il
le
Deux que,
chelandia
«
lui
ainsi
»
et
-
fit
lui
littoral,
brüla
mardi vingt-troisieme jour du mois
s'approcha de Tripoli, et au troisieme jour
apres son arrivee ses troupes investirent
autour de son camp
du
la forteresse;
il
fit
creuser un fosse
couper l'aqueduc qui ameuait l'eau ä
apporterent des provisions
et
la forteresse.
des fourrages, de sorte
que ses troupes, en furent richement pourvus. Puis
il
envoya
un corps detache ä Beyrouth et ä Djoubei'l qui fit de nombreux captifs; il embarqua ces prisonniers sur les « chelandia » et les envoya dans son pa}^. Une bataille s'engagea sur terre entre les guerriers de (l'empereur) 3
,
•et
gens de
les
la forteresse; ils se battirent le
de mouharrem de et blesses.
*
duree
390 *; (l'empereur) eut de
nombreux soldats tues Le samedi cinquieme jour du mois de mouharrem de cette meme
annee 5 l'empereur la
mardi premier jour du mois
l'an
partit
pour
Antioche
du sejour de l'empereur
dans
tres
par les
la
terres
voie
de
Latakiyah
de l'Islam ä partir
de son arrivee ä Djisr-al-Hadid jusqu'ä sa retraite de Tripoli avait ete de deux mois" moins un jour. Ensuite, il nomma gouverneur d'Antioche le 1.
999.
6
—
—
—
—
decembre 999. 2. Une sorte de navires. 3. L'ancien Byblos. 4. 13 decembre 17 decembre 999. 6. II faut lire « trois mois ». V. Rosen, 333-334, note 277.
5.
—
*Chp.i84.
HISTOIRE.
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qui avait ete envoye ä
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(»Isis
etait arrive
sejourna pendant six mois avec ses troupes sur
le
chez
lui.
L'empereur
territoire de
Maccieah
(Massise) et de Tarse, dans l'intentiön de retourner en terre musulmane.
La nouvelle de ville d'at-Tai,
lui
la
mort du curopalate David,
roi des
Georgiens, dans
la
etant parvenu l'empereur se dirigea de ce cöte, suivi du
magistros, gouverneur d'Antioche, avec ses troupes. Entre en possession
de toutes
les
terres
gouverneurs grecs.
georgiennes, l'empereur
Au mnue
teinps
y nomma en son noin des Kurdes Moumahhid-ad-
l'emir des
J)aoulah-Abou-Mancour-Sa'id-ibn-Merwan, maitre de Diyarbekir, vint ä et
mit
lui
pied sur son tapis". Apres l'avoir cree magistros et duc de l'Orient,.
le
l'empereur
le traita
lionorablement,
le
combla de ses
bienfaits et le renvoya
dans son pays.
Avant son depart 3 pour
le
pays musulman 1'empercur avait envoye dcux
ambassadeurs aupres d'al-Hakim pour conclure l'armistice de
ces
deux
(ambassadeurs)
se
mit
alors
et la paix.
en route avec
la
L'un
rcponse au
niessage qu'il avait apporte, et l'autre resta au Caire, en attendant l'envoi
Nom
1.
mutild. V. Rosen, 272,
reconnut son vassal kov,
i,
301-303.
<>.
V. plus haut.
notc 225. Cf. plus
—
3. lci
commcnce
liaut.
—
2.
C'est-ä-dirc
aussi la traduction de
«
se
Medni-
DE YAHYA-1BX-SAID D'ANTIOCIIE.
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3.
—
4.
BLSCh
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**Ch P .i85.
—
—
9. CCh J>f ^iC. B a-*^ Ch ^*>. - 12. PBChRjL,j (cf. R 14. BLS om. R ^L-,1 C (^-jk-jl. — 15. BLSCh p. VT). — 13. CCh sjljl »y*».. >UL. — 16. P iJ^JI. — 17. BLS om. — 18. P J^ÜL — 19. BLSCh UJic. — 20. Born. 5.
fcjaj.
6.
7.
Ji-jD BLS add. c,l.
de
la
reponse
tjß.
8.
—
Lorsque l'ambassadeur reste (au Caire)
celle d'al-Hakim).
(a
eut appris que l'empereur s'etait mis en marclie contre ainsi que ce qu'il
propre vie et
il
|
— 11.
y
avait fait et ce dont
demanda
s'etait
empare,
il
pays de
I'islam,
craignit pour sa
(au calife) de lui permettre de retourner aupres de
sou souverain; mais cela inoment oü on recevrait
il
le
lui fut
la
refuse toutefois
avec courtoisie jusqu'au
nouvelle que l'empereur, apres avoir quitte les
pays de I'islam, serait rentre dans son territoire; apres quoi on accorda ä qu'il demandait. Sur ces entrefaites Oreste, patriarche de
l'ambassadeur ce
Jerusalem, fut invite ä accompagner l'ambassadeur pour etablir l'armistice et ensuite pour conclure la paix. Tous les deux, lui et l'ambassadeur, furent recus en audience par Bardjawan, qui
fit
dire ä (l'ambassadeur)
que ce Patriarche aura regle (avec l'empereur), sera sigue notre souverain.
»
Puis (Bardjawan)
vetements d'honneur tres precieux il
se mirent en route
fit
«
Tout ce
adopte par
don ä chacun des ambassadeurs de
et leur remit
pour rejoindre
et
:
de riches presents; ensuite
(l'empereur).
«onclut entre eux une treve de dix annees
et,
Le patriarche Oreste
apres avoir sejourne ä Cons-
tantinople quatre ans,
il y mourut. La treve entre l'empereur et al-Hakim ayant
ete conclut, l'empereur retourna en Bulgarie pour y faire la guerre et apres y etre demeure * quatre *Chp.i85. ans il remporta sur les Bulgares une victoire complete, faisant des prisonniers
et massacrant. Leur roi,
le
Comitopoule,
prit la fuite
devant
lui, et
(l'em-
H1ST0IRE.
462
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59.
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beaucoup de leurs forteresses detruisant un certain
pereur) s'empara de
.
nombre d'entre elles et conservant les autres pour lui-meme. Le jeudi vingt-cinquieme jour du mois de rabi' II de l'an 390' al-Hakini tua l'eunuque Bardjawan et nomma son secretaire Fahd-ibn-Ibrahim-arRai's ä
tous ses emplois,
le titre
de Qai'd-al-Qouwwad.
Au
adjoignant al-Houäein-ibn-Djaouhar, qui recut
Caire, la nuit du samedi quatrieme jour du mois de
Tan 390 firent
lui
2
pour
mourut anba lui assisla
Elie, palriarche
d'Alexandrie;
djoumada
II
de
aux prieres qui se
l'övöque Arsenius, fröre d'Oreste, patriarclie de Jeru-
salem. Aussitöt apres son arrivee deux envoycs d'al-Hakim, de ses
hommes
de confiance, se presenterent, ordonnant ä tous les chretiens-melkites d'ölire
Arsenius patriarclie ä ccouter et obeir. Puis
la le
place d'Elie decede;
ils
repondirent qu'ils allaient
second jour apres sa mort l'anba Elie transferc u
Alexandrie, et l'anba Arsenius invita et
fit
venir ä Alexandrie les övcques^
qui appartenaient au siege d'Alexandrie. Dans
jour de redjeb de l'an 390'
ils
lirent la prierc
la
journcc du lundi onzieme
pour
se mit ä visiter tout son diocese et ses sieges, puis
1.
4 avril 1000.
—
2.
12
mai 1000.
—
3. 17 juin 1000.
il
lui.
Ensuite (Arsenius)
retourna au Caire,
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DE YAHYA-IBN-SA
[255]
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16.
ne cessa de sejourner jusqu'au moment ou il fut mis ä mort'. La vingtsixieme annee du regne de Basüe, Serge al-Manouils (Manouilitis) fut nomine il
patriarche de Constantinople; apres avoir siege dix-neuf ans
A
cette
pendant ils
il
mourut
2
epoque al-Hakim revetu d'un deguisement commenga ä descendre au Caire
la nuit
accompagne par quelques-uns de
:!
;
ses familiers
parcouraient tour ä tour les ruelles et les rues. Les autorites publiques
du Caire ordonnerent aux raarchands d'allumer des lampes devant boutiques et leurs maisons et de faire le commerce pendant la nuit, de que par l'animation pendant les
le
jour.
hommes du
devant
lui,
les
chose
dure pendant quelque temps,
Cet etat de
.
ayant
peuple et les gens sans aveu rassembles dans les marches
se battaient luttant corps ä corps, et se mettaient ä mal.
les
du Nouveau Caire (Qahirah). Par partis ä cause des
nom du
«
Tombeau de
vieux Caire. — le texte.
Mais
I
de l'an
ils
»
\ Ce jour-lä
traduction de Mednikov.
4.
10 avril 1002. —
si
nous lisons .U^l, au
Tombeau du marchand de
vin
».
5.
la
Le jeudi
melee degenera, et
ceux
s'etaient formes en
deux
qui luttaient corps ä corps devant
eux dans un endroit d'as-S. l'änier
392*
jeunes gens du Vieux Caire (Micr) esprit de corps
deux hommes
lieu entre.
1. Ici finit la
sorte
rues et les marcheg
en une violente bataille entre
combat eut
leurs
furent de nuit ce qu'ils etaient
vingt-quatrieme jour du mois de djoumada
«
.
—
ils
lieu" d'
ray
(?),
connu sous
Le le
se separerent et se retirerent,
2. Ici finit la
Ainsi nous avons
h.
lui.
traduction Rosen, 43.
—
mis, d'apres les manuscrits,
jUsrM,
il
Le dans
3.
faudrait alors traduire par
17L
59'.
IIISTOIRE.
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mais
trois jours apres,
samedi,
ils
se
engagement rcciproque;
battre selon uu les appareils
Ie
de guerre.
Ils
rassemblerent ä nouveau pour se
ils
avaient des armes et preparerent
se battirent avec
im grand acharnement,
des
et
deux cötes uu grand nombre tomba. Les habitants du Vieux Caire (Micr) s'enfuirent, et
ceux du Nouveau Caire (Qahirah),
vetements des [chretiens]
les
les poursuivant, saisirent
et pillerent al-Qarafab et al-Ma'afir
Le mercredi" septieme jour du mois de djoumada Fahd-ibn-Ibrahim-ar-Rais
tua
et
nomma
1
'.
de Fan 393
3
al-Hakim
al-House'in-ibn-Djaouhar a
la
tete
du gouvernement.
Al-Hakim ils
la
arreter les employes chretiens des bureaux du gouvernement,
lurent jeles en prison le lundi quatorzieme jour du mois de
de cette
»Chp.isr,.
fit
meme
annee;
ils
demande de son medecin Abou-l-Fath-ibn-Sahlan-ibn-.YIouqachehir,
chretien, qui etait
"
in;
IF
furent mis ensujte en liberte une semaine apres ä le
des fainiliers d'al-llakim et qui avait dejä joui aupres
d'al-'Aziz d'une haute fortune, d'unc et
djoumada
d'une estime particuliere
puis
;
graade position aiasi que dune faveur (al-Hakim) les retablit tous dans leurs
premiers emplois.
A
cette
epoque
les cliretiens-jacobites
avaient
commence
a restaurer
une
ancienne eglise tombee en ruine, en dehors du Caire, dans uu endroit Hachi1.
V. Encyclopedio de l'Islam,
la traduetion
de Mednikov,
i,
i,
840, et le plan d'al-Fustat
303-304.
—
3.
(ib.)-
—
14 mars 1003 (dimanclie!).
2. Ici
commence
DE YAHYA-IBN-SA'ID D'ANTIOCHE.
[257]
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dah. Mais une foule de musulmans les assaillit et demolit ce qui avait ete bäti;
et
al-Hakim eleva ä
la
place de (l'eglise) une grande mosquee;
egalement abattre deux autres eglises qui se trouvaient pres de
—
l'une appartenant
aux jacobites,
l'autre
aux
(la
nestoriens, —
il
il
fit
mosquee), les
trans-
forma egalement en deux mösquees. Les chretiens grecs-melkites possedaient
un quartier dans chasses,
Nouveau Caire (Qabirab)
habitations furent
leurs
trouvaient; puis qu'il
le
le
abattues,
et ils
y
ainsi
habitaient;
ils
en furent
que deux eglises qui
quartier tout entier fut trans forme en une seule
s'y
mosquee
appela al-Azhar. Puis les Grecs furent transferes dans un endroit nomine
al-Hamra, oü on leur crea un quartier (special) et oü (al-Hakim)
fit
elever
trois eglises ä la place
de Celles qui avaient ete demolies dans leur quartier'.
Puis
du vin
il
interdit la vente
qu'il füt, tout le materiel
et le vin fut
corrompus
et defendit d'en
exposer dans quelque quantite
des marebands de vin et des cabaretiers
repandu; puis on supprima
et les scelerats et
oü
ils
les lieux
oü
se reunissaient;
disloques et disperses. Ensuite (al-Hakim) interdit aux leurs visages aux enterrements;
1.
lei iinit la
il
fut bris«'
s'abritaient les
1
gens
leurs groupes furent
femmes de devoiler
leur defendit d'y pleurer et d'y sangloter;
traduetion de Mednikov,
i,
364.
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60.
466 2
HISTOIRE.
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mots.
8.
--
5.
^^V —
Ch
6.
Cli
7.
5
!
15.
i.
cf.
(il
.
,
defendit egalement) aux pleureuses ä gages de suivre
memo
timbales et des Hutes, de
defunt avec des
le
qu'ä toutes les chanteuses esclaves de se
montrer.
En
395
l'an
'
parut dans
le distiict
d'Alep un aventurier
surnommc
ibn-al-Housei'n-Acfar-Taghlib, et
al-Acfar.
11
nomme Abmed-
revetit le
costume des
derviches (fakirs), et une foule d'Arabes et de paysans des villages musul-
mans
le
suivirent.
sous
le
nom
II
avait pour
d'al-Ilamali.
compagnon un Arabe de noble une incursion sur
fit
II
d'Arabes et autres groupes autour de
empara
2
grecques,
il
d'Arlab
s'avanca vers Antioche, par
et
s'en
,
puis
il
lui;
Clia'izar
avec une bände
apres avoir rencontre les troupes
se rua ä l'improviste sur le le
conuu
famille,
gouverneur
cbemin de Djisr-al-Hadid.
A
Mali-
nomine Bighas, serviteur de Skieros fut tue et al-Acfar s'enfuit dans la province de Saroudj. Le magistros apprit qu'al-Aefar se trouvait dans al-l)je/.irab dans rounali
il
se trouva en face d'un patricc
avec ses tropupes. — Al-Hamali
une
localite
nommee Kafar-'Azoun, du
district
leuse entouree d'une enceinte de murailles,
1.
c-tro,
18 octobre 1004-7 od. 1005.
Ici
au lieu des troupes grecques,
grecques
» ?
commence est-il
la
de Saroudj,
—
—
magistros
le
localite*
alla l'attaquer
traduction de Hosen, 43-44.
mieux de dirc
«
popu-
—
2.
Peut-
un detachement de troupes
DE YAHYA-IBN-SA'ID D'ANTIOCHE.
[259]
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^i».
«
ö-
*(
BCh om.
r
*
campagnes
et
s'empara de douze mille prisonniers
femmes les
et
d'un riche
d'al-Acfar, qui, lui, s'etait sauve dans la
Arabcs des Beni-Noumeir
et
des Beni-Kilab
le
magistros. Celui-ci les joignit, les battit
assidüment al-Acfar tacha de l'obtenir de Waththab, seigneur d'al-Djazirah. Mais celui-ci ne crut pas possible de le lui livrer de peur de voir les musulse soulever contre lui.
dans
(Waththab) le
l'y
chäteau, oü
bins en Tan 406
1.
l'aine,
il
le
seigneur d'Alep,
chäteau d'Alep.
envoya, et Loulou
s'offrit
alors
demeura
le
Au
mois de cha'ban de
chargea de chaines
l'an
et l'enferma
captif jusqu'ä la prise d'Alep par les
Maghre-
2 .
22 avril-20 mai 1007.
Rosen.
Loulou
intermediaire entre les deux partis, ä condition qu'al-Acfar füt interne
ä perpetuite chez lui dans '
f.
60'
s'etaient dejä assembles "Chp.187.
rentra vainqueur ä Antioche avec un riche butin. Le magistros poursuivant
397
P
six mots.
seigneur de Saroudj, pour attaquer
comme
'
franchissant l'Euphrate, s'approcha de Kafar-
et,
Sur ces entrefaites tous
mans
174
Ol <J^_
au nombre de six mille cavaliers s'etaient reunis ä Waththab-ibn-Dja'far,
et
'''
2.
prit les
il
s
BPRLSCh j^)e. — 3. BLSCh aüJl. — 4. BLS L^-o. — 6 BLSCh add. Ija.. — 7. P ^. — 8. BLSCh O^J ^ Ulj. BLSRCh ir~. — 11. LS ^lÄj. — 12. LSCh^. — 13. BLSCh om.
empara
meme
*
116.
JU-j
qui etait tres forte, apres l'avoir assiegee pendant vingt-huit
(la ville) il
^
Uc J^LJI cUj!
'Azoun. La plupart des habitants de ces
jours
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ayec les troupes provinciales
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—
2.
21 juin 1015-9 juin 1016.
Ici
finit la
traduction de
HISTOIRE.
468
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S
p. 175.
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[260]
11.
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— CJ. 19. BCh
Le vendredi' dix-septieme jour du mois de mouharrem de Tan 395-, alHakim ordonna aux chretiens et aux Juifs, ä l'exception des Khai'barites 3 ,
de se ceindre de ceintures et de porter sur leur tete des turbans noirs.
Le meine ordre
fut execute
dans toutes
les
provinces de l'empire 4 (Al-Hakim .
prescrivit egalement d'afficher sur les graudes mosquees, et les autres
mos-
quees, les murailles et les rues ranatheine contre Abou-Bekr, Omar, "Othman,
Mo'awiyah-ibn-Abou-Soufyan,
Mohammed)
que contre
et tous les califes abbasides,
musulmans suivant accabla de toute
d'injures
que des
la
et
tellines et tous les poissons
et
Puis
il
qu'il
la taille
pour cacher
il
il
(al-Hakim) les
defendit de
djirdjir »",
Lorsqu'il trouvait
puuissait et
le
le
bain
les parties genitales.
boire
ou cresson
le
promenait
y en eut peu, qui pürent echapper ä
prescrivit que personne n'enträt dans
autour de
«
sans öcaille.
quelqu'uQ voulant en vendre ou en aeheter,
ignominieusement, de sorte
meme temps du
(de
penible pour les
fut tres
de mepris. Puis
meloukhya
compagnons
les autres
ce'qui
doctrine sounnite; en
la
sorte
du fouqqa'', de manger de ainsi
ainsi
la
mort.
sans avoir un linge
Plusieurs perquisitions
—
1. Ici commence la traduction de Mednik'ov, i, 364-365. —2. 3 novcmbre 1004. C Ytairnt les dcseendants des Juifs de Khaibar, pres de Medine. V. Dozy. Supple3. ment aux dictionnaires arabes, i, 415. Mednikov, .'!64, note'i. —4. Ici finitla traduction i.
di-
Mednikov,
i,
365.
—
.">.
Biere, boisson extraite de fruits.
—
6.
Une espece de cresson.
DE YAHYA-IBN-SA'ID D'ANTIOCHE.
[261]
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BCh
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inattendues furent faites dans les bains, ä la suite desquelles beaucoup de
gens sans linge furent arretes, punis
Hakim) s'abandonna ä sorte qu'il mit ä mort
comme
tout
1'efTusion
et
promenes ignominieusement. (Al-
du sang des hommes de toutes
les cbefs katamites,
les plus petits.
Tous ceux qui
les
principaux de son royaume
se trouvaient en prison furent
ä mort, de sorte qu'elles resterent vides pendant longtemps. petit et
les et
il
classes, de
ou grand, tombait-il sur quelqu'un, (al-Hakim)
Un
mis
soupcon,
le tuait et le brülait;
continua d'agir ainsi pendant quelque temps. Alors les Katamites, tous
fonctionnaires des chancelleries,
de l'armee,
marchands
les
et le
*
les
representants de l'administration »Chp.iss.
bas peuple, les chretiens et les
juifs, se
reunirent et lui demanderent gräce et pardon pour eux. Apres cela (al-Hakim)
sauf-conduits ä chacune de ces
delivra des
classes
il
fit
meme
de
pour
tous les vendeurs des marches, ainsi que pour toutes les categories de la population. Puis
il
ordonna de tuer tous
les chiens qui se trouvaient
Vieux Caire (Mier), ä l'exception des chiens de chasse, aböyaient
la
nuit,
au mois de rabi'
En science; 1.
•
cette il
y
lorsqu'il passait par les rues
de l'an 395
I
meme fit
annee
Iransporter,
15 janvier-12 fevricr 1005.
ou
et cela
les routes.
dans
le
parce qu'ils
Cela eut lieu
'.
il
crea
au
Caire
(Qahirah)
une maison de
de sa bibliotheque personnelle de nombreux
HISTOIRE.
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ouvrasres embrassant les diverses sciences et les belles-lettres;
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[262]
il
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nomma
des gardiens, leur assignant des appointements sur
sa cassette particuliere.
autorisa tous ceux qui le voudraient ä copier et
II
y nomma egalement im certain nombre de professeurs charges d'enseigner les sciences au public mais quelque temps ä
ce qu'ils
lire
voulaient.
II
;
apres
il
en üt perir plusieurs et les autres, par peur du
meme
sort, se
cacherent.
A
cette
nomme
II
s'etablit
appartenant ä
leurs enfants.
engager ä
la
dans
les
aux maledictions
II
le
imams
les
la
il
;
il
se mit ä instruire
travailla ä les exciter et ä les
combattre sous ses ordres;
la
religion
compagiions
il
leur
musulmane en soustrayant et les
epouses du legislateur,
et les piliers de I' Islam. et les fondateurs de l'empire
leur promettait, au cas
chacun d'cntre eux et
maisons
triomphe de
ä
musulman.
d'Otbman-
ne voulait pas s'emparer du pouvoir pour lui-meme, mais
etait
ceux-ci etant les
d'Andalousie,
des Berberes habitant cette contree
l'aidcr ä faire la guerre, et ä
l'insulte et
homme
la posterite
croyance musulmane des sounnites
que son but
chacun
pays de Barqah, un
Durant son sejour parmi eux
faisait croire qu'il
ä
la
al-Walid-ibn- Ilacbim, qui se disait issu de
ibn-'Affan. et
öpoque parut, dans
011
son espoir se realiserait, d'accordn
possession de biens proporlionnös au merite
aux actions par
lesquelles
en excitant ainsi leurs passions
il
il
sut les
se
serait Signale.
amener
En
de
llattant et
a ce qu'il voulait d'eux.
DE YAHYA-IBN-SA'ID D'ANTIOCHE.
1263]
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13.
BLSCh ^tjUl.
En tenant le langage qu'il avait tenu aux Berberes et en faisant les memes promesses il reussit aussi ä gagner ä sa cause la tribu arabe des Beni Qourrah. Le samedi, dix-septieme jour du mois de djoumada 395'
il
fit
II
de Tan
pretcr serment aux Arabes et aux Berberes dans ua endroit
nomme
'Ouyoun-an-Nazhar, de
la
montagnede Barqah.
Puis etant tous revenus ä Barqah, dernier jour du mois
susdit
2 ;
ils
d'al-Hakim, qui s'y trouvaient sous par
lui,
ils
y camperent au
combattirent le
la
meme
soir
nuit
du jeudi troupes
les
commandement du gouverneur nomme
l'eunuque appele Candal. Parmi les troupes d'al-Hakim
il
y
eut
im
grand nombre de la
tues. Ensuite (les rebelles) revinrent ä leur camp, pres de montagne de sud. Le vendredi premier jour de redjeb', revenus pres de
arborerent
la
ville,
et
camperent sous
la
ville
ils
les
les
drapeaux d'al-Walid-ibn-Hachim
murs du cote meridional de
s'etant fortifies
*
et
la ville.
le
Kharedjite
Les habitants de
en ayant ferme les portes, une forte bataille
eut lieu entre les deux troupes pres de la porte du sud.. Elle dura trois jours consecutifs il y eut un grand nombre de tues des deux cötes apres quoi au ;
quatrieme jour
;
ils
s'eloignerent de la ville.
En meme temps tribu berbere, sous 1.
ils
apprirent que les troupes des Lawatah, qui est une
le
commandement d'un homme nomme Ibn-Thai'boun
15 mars-12 avril 1005.
—
2.
12 avril 1005.
— 3.
13 avril 1005.
*Chp.i89.
HISTOIRE.
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13. 1
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approchaient
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de Barqah venant au
16.
de ses habitauts. Le rebelle
secours
Kharedjite se mit en marclie avec ses troupes allant ä leur rencontre route
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en vinrent aux mains daus un endroit nomine Ousqoufah'. Apres
bataille
acharnee l'armee des Lawata
defaite;
fut
ils
avaient eu un
grand nombre de tuös parini lesquels se trouvait Ibn-Tbaiboun;
les
bagages
furent pilles et ceux qui echapperent s'enfuirent en desordre. Alors al-Walid-
ibn-Hicharn devenu plus le pillage,
retourna ä ßarqah avec ses troupes
mois de redjeb (de cette
En
par les armes qu'il avait prises
fort
ri'venant
memo
annee)
acquises par
et
mercredi treizieme jour du
le
2 .
virent que les babitants de la ville avaient profite
ils
de
l'absence d'El-Walid pour reconstruire la muraille et creuser des fosses; les
assieges etaient pleins de courage. (Al-Walid) chercha a les ell'rayer et
a les determiuer k se soumettre; mais
toutes sortes d'injures.
II
les
ils
refuserent vomissant contre lui
combattit alors avec
ayant reparti ses troupes contre les murailles de et
la ville,
plus grande vigueur il
etait sortit
pour trouver des vivres;
cruelle pour effrayer les Grecs (de les 1.
dressa pour V. Jacitl,
i,
251
le
combat
:
Ousqoub.
la ville).
il
2.
les tuait
la ville,
de
la
massacraut
facon
la
plus
Puis ayant couslruit trois balistes
et par leur nioyeu,
—
:
combattait lui-m6me
conduisait en personne les roudes de nuit autour de
quiconque
il
la
25 avril 1005.
il
coml)attit
pendant
toul le
DE YAÜYA-IBN-SA'ID DANTIOCHE.
[205]
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BLS k^j Ch^a^j. — 2. PCh ora. — 3. S add. J.I. — 4. BLSCh om. — 5. BCh om.'trois mots. — 6. LS ^läU. — 7. BCh Jli PLS Jbj. — 8. P ^yü!. — 9. BLSCh ^_j^l. — 10. SyaJI. — 11. LS JUc!. — 12. BCh om. -- 13. BCh om. — 16. B jSL*. — 17. P _£*&!. depuis s^Cbj. — 14. BLSCh Jli et infra. — 15. S 1.
^.
temps de sou (sejour pres de pres,
il
se saisit des
chemins
la ville) serrant les
gens (de
et interdit l'entree des vivres
que de toute autre provision que ce
fut.
La
la ville)
dans
de tres
la ville aiusi
Situation des habitants de la ville
devint extremement penible et difncile, leurs vivres etant epuises.
cinq mois moins dix jours
il
ne cessa de presser
le
Durant
siege de cette facon
rigoureuse.
Pour sous
le
le
combattre al-Hakim avait envoye d'Egypte une armee nombreuse
commandement d'un
serviteur (ghoulam) Iure
nomme
Yanal-le-Loug,
qui se mit en marche et s'approcha du district de Barqah. Alors
le
marcha
suivaient,
ä sa rencontre avec tous les
Arabes
au nombre de plus de cinq mille hommes.
nomme les
'Ouyoun-an-Nazhar, dans
Arabes
et les
Ils
le district
et les
Berberes qui
le
se rencontrerent dans
1111
rebelle
endroit
de Barqah; c'etait l'cndroit oü
Berberes l'avaient reconnu pour chef. Les deux armees se
battirent sans reläche durant trois jours au mois de zou-1-qa'dah de l'an .395 la plus
meme),
grande partie des troupes de Yanal furent massacrees, fait prisonnier,
fut tue.
Les Arabes poursuivirent
et
Yanal
le reste
de
'
;
(luij-es
troupes, ne faisant de quartier ä aueun de ceux qu'ils purent atteindre.
Ces nouvelles etant parvenues aux habitants de Barqah, soldats
et
peuple
n'etant plus capables de soutenir le siege ä cause de leur faiblesse s'enfuirent 1.
9 aoüt-7 septembre 1005. PATR.OR.
—
T. XXII.
—
F. 3.
31
Sp.
179.
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7.
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13.
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gouverneur Candal;
les
graver ces
fit
100.
U=~ ^ijVl
trois mots.
—
BCh Jj. — 9. S Sbi«.. — BLSCh om. — 15. Ch j>.
— 14.
uns se dirigerent vers l'Egypte,
titres sur sa
(l'homme a
la
besace). Puis
la ville, le
mercredi troisieme jour
y fit ouvertement profession de sa un des rites du peuple musulman.
appeler an-Nacir-lidini-llah, ernir des croyants;
monnaie
quant aux habitants d'Egypte *Chp.
BCh om.
14
II
qui etait celle des sounnites,
Al-Walid-ibn-Hachim se lit
4.
3j>
gagnerent Tripoli d'oeeident par mer.
du mois de zou-1-hidjah de l'an 395'.
il
—
Ais.
10. S -'*.
8.
JLf.
.
Al-Walid-ibn-Hachim entra alors dans religion,
J jIaUI
,3^.
[BLSCh om. —3. BLSCh viJb.
—
par mer ainsi que les autres
•yi -Y> Vj
ils
*il
qu'il
lui
frapper en se proclamant
lit
donnerent
s'empara de
califi";
surnom d'Abou-Rakwah
le
la fortune
et
des ricliesses des
habitants de Barqah et se les appropria, de sorte qu'ils en soull'rirent enormc-
ment. En cette annee ä Barqah
une grande cherte de vivres
manqua
et
dans tout
reste
du Maghreb eut
ainsi qu'une forte epidemie, le pain
lieü
lui-meme
ä Barqah.
La premiere
nuit
du mois de redjeb de
J l'an 39()'
tempete, de sorte que les gens imploraient
grand. Pnis parut ä l'horizon du feu flambant.
y
le
ciel
Le troisieme jour apres
une
le
,
ä Mi$r, s'öleva
forte lueur
cela, le
une
forte
secours de Dien puissant
e1
rouge semblable ä du
vendredi a
Mhr
egalement,
il
eut un violent orage, la terre fut couverte de grölons d'une grossem- exlra-
ordinaire,
comme on
n'en avait jamais vu de semblables ni entendu parier
de chose parcille en Egypte. Cette gröle ne tomba qu'aux eaviroas du Vieux 1.
8 septembre 1005 (lundi-mardi).
—
2.
3 avrit 1006.
DE YAHYA-JBN-SAID D'ANTIOCHE.
[207]
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la
dans
la lune,
lumiere de
pendant quatre mois, puis
le
le
ciel
un
astre puissant aux
il
les nuits sans lune cet astre brillait et
la lune;
il
subsista (l'astre)
s'evanouit et disparut.
vieme jour du mois de chawwal de
oü disparaissait
La nuit du mercredi deuxieme jour
.
parut dans
'
ä la scintillation preeipitee et ä la lumiere eclatante,
lumiere de
comme
39G
disque du
la
soleil,
meme
annee
2 ,
La
nuit
dans cet etat
du samedi neu-
moment
ä l'occident, au
apparut egalement un grand astre ä
puissante lumirre; apres s'etre allonge
et epaissi,
il
se divisa en trois parties
et disparut.
En dans
cette
le sol
:
meme
annee
3
en Orient une
un grand nombre de
ibn-Hachim, lorsque
la clierte
desastre d'aliments eut
ville
nommee Dinawar
ses habitants perirent.
Quant
s'enfonca
ä al-Walid-
des vivres eut augmente ä Barqah et que
augmente pour
lui et ses troupes,
il
le
en partit avec
tous les Arabes, ses partisans, et les Berberes qui s'etaient reunis ä lui eux et leurs
femmes, leurs enfants,
peaux, leurs outils,
comme
ainsi
s'ils
que leurs betes de somme, leurs trou-
emigraient d'un endroit ä un autre
n'en resta (ä Barqah) qu'un petit nombre. Quittant Barqah la
ils
;
arriverent
et
4
mai 1000 (samedi).
—
2.
9 juület 1006 (mardi).
—
3.
il
dan&
province d'Alexandrie. 1.
*
s
p. 181.
62*.
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BLSCh oJLi. — 2. BCh ÄiJI c^ SjjßJ! fc-J! ^>. — 3. BCh om. dep. \ — 4. S — 5. BCh li». — 6. P Js*H — 7. BLS iy**. — 8. B j^iOl Ch jöj*»H. — 9. B om. — 10. S ^sa.. — 11. Ch^j'J wä^ä. (sie!). — 12. Ch ^_Jfor — 13. B ,_jJ3.j Ch i^JH (sie!). — 14. Ch *!»!. — 15. BCh om. — 10. BCh ^jI^jjj. — — 17. BLSCh om. 18.; LS jJj. — 19. P Lpl.
l'an
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du mois de cha'ban de
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8 oct. 1005-20 sept. 1006.
HIST01RE.
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15.
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Dans ces conjonctures, al-Hakim envoya contre eux uu serviteur nomine Qabil, l'Armeuien, avec une armee, niais les ennemis se ruerent sur lui ä Zat-al-Hamam, dans
le district
d'Alexandrie. Qabil et nombre de ses soldats
ayant cte tues, Abou-Rakwah marcha sur
la
ville
d'A'exandrie et lattaqua
avec une vigueur acbarnee, mais n'y put rieu obtenir'. Alors al-Hakim venir les Arabes de la tribu de
Temim,
habitaieat les deserts de Syrie,
([ui
tandis qu'al-Moufarridj-ibn-Daghfal-ibn-al-Djarrah
Hassan
et
Mahmoud, avec
lesquels
Al-Hakim, apres leur avoir
fixe la
il
lui
il
bonne solde, lcur distribua
adjoignit une grande armee, oü
l'empire, orientaux et occidentaux.
annee
3
mx;
le district
qu'ils 'Chp.191.
les
dans
,
troupes
de Micr,
ils
detruisirent et
le
1.
Ici
il
les
Ali,
armes 2 et
le (rebelle). avec les
troupes.
avait reuni des gens d'elite de
Au mois de
district
zou-1-qa'dah de cette
meme
commence
—
3.
396
la
Le combat s'engagea
d'Alexandrie.
dAbou-Rakwah, ayant penetre jusqu'ä Fayyoum, dans s'en emparerent, aiusi oii
ils
que
da
villages environnants,
Les habitauts de
pillerent ce qui s'y trouvait.
Micr, s'inquieterent et furent saisis
Mednikotf.
fils,
avant-gardes des deux armees se rencontrerent dans un endroit
les
nomine Taroudjah 4 entre
venir ses trois
iit
envoya un grand nonibre d Arabes.
ordonna ä al-Fadhl-ibn-Calib de marcber contre Puis
fit
'
d'une grande peur. Sur ces entrefaitea
traduclion de Mednikov,
= 30juillel-28 aoüt 1006. —
i,
4.
365.
—
2.
V. Jacut,
i,
Ici
finit la
845.
traduction de
DK YAHYA-1BN-SA1D D'ANTIOCHE.
[269]
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15.
mots.
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commandement d"Ali-iba-Falali Abou-Rakwah expedia un
nouvelle
cette
Arabes, ses
le
17
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16.
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et la maintenir.
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garder
detachement
—»^'
et-*)
al-Hakim envoya des troupes ä Djizah sous pour
ij~Jl
«^>
477
allies,
ils
se
attaquerent ä Timproviste Ibn-Falah et ses troupes
dirigerent vers le
Djizah,
vendredi dix-neuvieme
jour du mois de zou-1-qa'dali de cette meine annee'. La bataille s'engagea eutre eux dans l'endroit nomine Ardh-al-Khamsin, les troupes d'Ibu-Falah
subirent de
grosses
hommes
pertes eu
et
se disperserent
en
desordre;
plusieurs d'entre les soldats (de Ibn-Falah) se noyerent dans le Nil. Les
troupes
troupe
d'Abou-Rakwah s'emparerent des munitions d'
Ibn-Falah, et vers
Fayyoum. Toutes tude
et la crainte
eleves,
les troupes
la
fin
de ce jour
d'Abou-Rakwah
ils
des
et
armes de
la
se mirent en route ponr
s'y etant rassemblees, l'inquie-
des habitants de Micr s'accrürent. Les prix chez eux s'etant
on publia que quiconque augmenterait
les prix,
seiait
condamne
ä
mort. Les prix revinrent alors ä ce qu'ils etaient (precedemment).
Puis al-Fadhl-ibn-Calib marcha avec les troupes reunies autour de sur
le
Fayyoum
contre
Abou-Rakwah,
les
deux partis se rencontrerent
vendredi troisieme jour du mois de zou-1-hidjah de l'an 396 1.
17 aoüt 1006.
—
2.
31 aoüt 1006.
2
lui le
dans un endroit
HIST01RE.
478 Sp.
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ainsi cjue les Arabcs, qui
Mais parnii eux se declara
leur rendit la liberte.
restes ä Barqab, en proie
J
JjOjJ!,
amener ä Micr,
veröle et la peste, et aucim
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plupart des Berberes furent tues et
la
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BCh je*;. BCh J-a*.
n'echappa qu'un petit nombre de femmes il
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du Fayyoum nomme Ras-al-Birkah. Abou-Rakwah etaient avec lui,
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[270]
Apres
il
les avoir faits la petite
d'eux ne survecut; quant ä ceux qiü etaient
aux horreurs de
famine,
la
ils
perirent apres que
faim les eut pousse ä se devorer les uns les autres.
Quant
ä
Abou-Rakwah
s'enfuit avec les
il
envoya demander aux Benou-Qourrah de grande somme d'argent; mais
ils
le
lui livrer,
rcfuserenl de
Qourrah) quitterent (Abou-Rakwah),
et les
Arabes; al-Fadhl-ibn-Oalih leur promettant une
le lui livrer.
Puis
(les
Benou-
troupes (d'al-Fadhl) se disper-
serent dans les provinces de la Haute-Egypte (ae-Ga'id) ä sa recherehe. Leur srjour
(lä-bas)
trop
s'etant
entrerent ä Micr,
oi'i
prolonge,
(al-Fadhl)
les
les
Arabes
de
la tribu
de
eombla de ses faveurs; apres
Temim
ils
rentrerent chez eux.
Sur ces entrefaites
al-Fadlil-ibn-C.alili
amene Abou-Rakwah aux point d'y entrer.
11
a
des s;i
troupeaux
s'il
du pays de Nubie
et qu'il
etait sur le
depöcha alors (un courrier) ä Ilodhail dlandil), emir
des Arabes, gouverneur de et
limites
apprenait que les Arabes avaient
le
la
region du Soudan,
saisissait
recherehe justpic dans
le
lui
prometlant de L'argent
(Abou-Rakwah). Al-Hodhai'l
district
«
se mit alors
du Posscsseur des chevaux
», situe
;
DE YAHYA-IBN-SA'ID D'ANTIOCHE.
[271] t
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dit
:
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12.
-
-
P
il
que
ne
»
(L'autre) dit
1
pour ce couvent
avec lesquels se
et
trouvait un
y ayant trouve serviteur,
un couvent
deux (chameaux) de Bedjawah,
questionna au sujet de son maitre.
Et voici que celui-ci arriva portant un panier sur
deux hommes de Bedjawah. L'autre croyants
!
Ce
«
:
Si tu les trouves, prends-les. »
«
les
le
il
des
l'exception de deux
(Hodhai'l) lui dit
»
.
troupes
possesseur
se mit ä leur recherche et apprit qu'ils etaient arrives dans partit
venu pour
etait
Le
(«
la frontiere ä
:
le rebelle,
lui livrait pas, les
le
devasteraient.
le
chameaux de Bedjawah
sont ceux que je cherche. II
et
s'il
-
add. L~.
de ce qui concernait
et l'informa
Personne n'a passe
chretiens montant deux
**Bf.'ii8.'
!
-
-
disait aussi
«
J^p-Ij
— 4. BLSCh U^J. — 5. L JjU »bbä. 3. BCh cr-^j;BCh om de P- *• — s ßCh om de P- «! — 9 BCh * —
^y
leur
jLJt
*^\ jj
J-h
de son arrivee dans leur pays, et que lui-meme (Hodhai'l)
viendraient
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—
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ä l'entree du pays de Nubie,
le rechercher,
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lui dit
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«
la
accompagne de
tete
La paix
emir
ä toi,
des
(Abou-Bakwah) en fut trouble. (Hodhai'l) l'arreta alors et apres l'emmena ä al-Fadhl, qui l'emmena prisonnier ä Micr. Le
»
l'avoir garrotte
dimanche seizieme jour du mois de djoumada minieusement promene ä travers
meme
jour dans l'endroit
crucifie
il
(son corps) fut
Barqah au jour oü Pendant
du fouqqa'
*
1 ,
il
la
il
(Abou-Bakwah)
fut
2 ,
il
fut
igno-
mis ä mort
le
;
ecoules deux ans.
d'Abou-Bakwah
moloukhia, des
1. Un district en Nubie boisson extraite de fruits.
;
de l'an 397
nomme « La Mosquee de Tibr » apres avoir ete brüle. Du jour oü on lui avait prete le serment a
fut tue, s'etaient
la revolte
de
la ville
II
renomme par
le
peuple de Micr se remit ä vendre *Chp.i92.
tellines,
les
toutes sortes de poissons sans
chameaux.
—
2.
8 mars 1007.
—
3. Biere,
HISTOIRE.
480 •
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—
Ch ^JÜJI.
2.
BLSCh &.
I.
— —
3.
—
— —
„hM
—
^
,
.
— 20. BLSCh
,.,=.
ecaille, ainsi
que tont ce qui avait cte defendu
et cela
sans avoir recu des
Instructions sur ce sujet.
A
cette
epoque al-Hakim ordonna d'enlever
les placards
rues et autres lieux et contenant des maledictions conlre autres dont les
Nous'
noms
avons
en avait proliibe s'etait
Abou-Bekr
et
des
avaient ete ecrits.
dejä la
apposes dans les
mentionne
qu'(al-Hakim)
avait interdit
le
vin
vente en public; lui-meme l'avait abandonne, ainsi
et
cpi'il
abstenu d'en boire. Son medecin Abou-1-Fath-Mancour-ibn-Salilan-
ibn-Mouqachchir (Haut mort,
il
(al-IIakim)
Ishaq-ibn-Ibrahim-ibn-Nasthas, qui rappela les bons qu'il avait
ell'ets
du
vin.
eut
lui conseilla
Ecoutant
recours a Abou-Ya'qoubde boire du vin et qui
le conseil
il
rapporta
la
lui
defense
portee au sujet du (vin). Puis invitant une troupe de cbanteurs et
de musiciens ä sa cour
il
buvait au milieu de leurs chants,
il
perdait toute
honte dans leur compagnie et les comblait de faveurs; les gens retourn^rent (eux aussi) ä leur maniere de vivre d'autrelbis-.
Quelque temps apres
le
medecin Abou-Va'qoub-ibn-Nasthas etant mort,
(al-Hakim) renonca au vin et döfendit rigoureusement d'en boire; de tem|>s 1.
Ici
commence
du fouqqah, de
la
la
traduetion de Rosen, 032-033.
manne,
des tellincs et toutes soi-tes
—
« cn achotant 2. C Ch ajotitent de poissons sanseeaille ». :
DE YAHYA-IBN-SA'ID D'ANTIOCHE.
[273]
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BLSCh
1.
—
6.
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2.
7.
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— — —
LS ln,U=. LSCh ^jj. 3.
4.
9.
— — —
Ch U^>. Xju-.. J,_j.
5.
,.,!.
ä autre
il
point d'interdire la vente du raisin
renforcait la prohibition au
sec et du miel, ni d'eu apporter; puis
il
en üt brüler et jeter dans
appartenant aux marchands,
grande quantite
vases, oü Ton gardait le vin, furent brise-s, et
Eu Tan 397% duisit
dans tous
il
ä
le Nil
une somme enorme;
les
defendit d'en fabriquer'.
qui correspondait ä l'annee 1318 crAlexandre,
les
une
il
pays de communions chretiennes im grand debat
se proet
beau-
coup de scandale au sujet du comput pascal. Les uns croyaient que cette annee-lä le jour de Päques des chretiens tombait surle sixieme jour du mois grec de nisan, qui etait
le
pensaient que cette an nee ä savoir
le
qu'il est
1.
jour de Päques tombait
4.
les autres
dimanche suivant,
le
Ici finit la
4
.
Juifs,
de teile facon que, sur quelque jour de
jour de Päques
des Juifs, le jour
traduction de Rosen, 033.
44-47. 27 septembre 1006-16 sept. 1007.
—
le
;
La cause de ce doute etait le comput pascal des Juifs, generalement connu que le comput pascal des chretiens es1
base sur celui des
que tombe
le
3
treizieme jour du nisan grec, qui etait le vingt-deuxieme jour
du mois de redjeb parce
quinzieme jour du mois de redjeb
13 avril 1007.
—
— 3.
2. Ici
la
semaine
de Päques des chretiens aura
recommence
Le mois de nisan,
la
traduction de Rosen,
c'est l'avril. 6 avril 1007.
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482
IIISTOIKE.
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P
JJ^JI et infra.
infra.
2.
3.
y\är>.
7.
6.
5.
4.
8.
9.
12.
15.
(p.
lieu le
dimanche qui
dans
semaine un samedi,
la
dimanche; oü celui des f
Chp.i93.
*
parce que
(les
les
et
Juifs a
lieu le
chretiens
et
les Juifs)
de cette question,
il
lieu le
Juifs a lieu
lendemain
dimanche, ce dimanche sera
dimanche suivant sera
le
päque des
si la
Päques des chretiens auront
päque des
D'apres certains de leurs
la Solution
lieu le
la
Rameaux
nn'nie jour.
pmir
si
par exemple,
suit (ce jour);
Päques des chretiens,
les
ne celebrent jamais
calculs,
sur
lesquels
les ils
Päques
le
s'appuient
s'ensuivait (jue la päque des Juifs avait
samedi cinquieme jour du mois grec de nisan, qui correspondait au
quatorzieme jour du mois de redjeb, chretiens devaient sc celebrer
päque des
calculs, la
le
et (pie
d'apres ce calcul les Päques des
lendemain, dimanche'. Mais d'apres d'autres
Juifs devait
tomher
le
dimanche sixieme jour du mois
de nisan, e'est-ä-dire au quiuzieme jour du mois de redjeb; et d'apres ce
genre de calcul lieule
fallait
il
dimanche suivant-. D'autre
pascal
confirmaient
rables
ä
La
la
seconde.
vaient des lettres, de
I.
egale ment que les Päques des chretiens eussent
6 avril 1007.
—
2.
part, certaines tables renfermant le
comput
premiere opinion, d'autres au contraire etaient favoLes disputes la
se
prolonevaieiit
;
de
Ions cötes
arri-
part des uns aux autres, faisanl savoir l'opinion qui
13 avril 1007.
i
DE YAHYA-1BN-SAID D'ANTIOCHE.
[275]
V. ÄjuLJI
—
— BLSCh ^>JJI. — P lo/JU. — usque ad SJUÜI (141,1). — 10. RCh 1.
P
Liäli.
P ^jl*«x-J.
2.
(question)
echangees entre
les
320) ^So.
^JJI
<-&*>„
—
_^«a«
(_W i^lj
BCh om. — 5. R ^^^-.äJ BLSCh om. — 9. BCh om. ab sillij
Jij. 8.
^jL«a)l
— 11.
etre
4.
S oL^.
vraie
la
;
lettres etaient
des
autres, pour s'informer dans quel sens
et les
cord entre eux sur ce sujet
—
paraissait
leur
uns
jl
(ibid.)
P Jj^l.
(p.
cette
Ch
3.
7.
6.
dans
Jj*
''dUij *Jlc
483
s'etait fait.
Finalement tous
l'ac-
les chretiens, qui se
trouvaient en Egypte, melchites, nestoriens, jacobites, tomberent d'accord,
que
päque des
la
Heu
Juifs avait
le
samedi cin'quieme jour du mois grec de
nisan, qui correspondait au quatorzieme jour de redjeb, et que la
chretiens
aurait
Heu
le
Jerusalem, s'entenant ä Puis leurs lettres
demandant aux
et
lendemain du dimanche. Mais
qui,
d'apres
1'
Egypte), sur quoi ecrivit
legitimait l'accord
ils
s'etaient accordes. Alors
aux habitants de Jerusalem sur
intervenu entre
les
l'Egypte, et que c'etait prccisement la deeision ä laquelle
Cela eut lieu
A la
cette
la
il
habitants
de
fallait se tenir.
septieme annee de son patriarcat.
epoque'
mort d'Orcste,
Arsenius,
de
seconde opinion, y demeurerent attaches. Celles des habitants de la Syrie parvinrent en Egypte
(chretiens de
lui,
habitants
la
Arsenius, patriarche d'Alexandrie, ce
les
Päque des
le
siege patriarcal de Jerusalem etait vacant. Depuis
patriarche
patriarche
de
d'Alexandrie,
Jerusalem,
(arrivee)
administrait
le
ä
siege
Gonstantinople,
de Jerusalem,
sacrant les metropolitains et les eveques appartenant ä ce siege, ainsi qu'en
1. i,
lci
commence egalement
365, notc
2.
la
traduction de Mednikov, empruntee ä celle de Rosen,
HISTOIRE.
484
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G5.
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11.
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10.
superieurs'. Les superieurs ecclesiastiques
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»Chp.32i.\-S
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[276]
Jh^'I
-\~i>.
—
S Usit.
des jacobites habitant
et
des nestoriens ecrivirent egalcmeut
la
Syrie et autres regions, pour leur faire savoir, sur quoi les babitants de
ä
coreligionuaires,
Ieurs
que
l'Egypte etaient
tombes d'aecord
letlres arriverent
annoncant l'acceptation generale, tout
tion des
et
affirmant
c'etait le
la
verite.
monde
Les
ä l'excep-
habitants de Jerusalem, qui refuserent d'adherer au sentiment de
ceux d'Egypte soutenant que leur opinion ä eux
etait
la vraie.
Apprenant
cela Arsenius, patriarche d'Alexaudrie, leur ecrivit pour refuter leur opinion,
apprendre
*Chp.32i. leur
les habitants
semaine oü i'h'
*
se trompaient dans le sentiment qu'ils avaient adopte,
verite se trouvait ilans
la
et
qu'ils
insiitue
lettres leur parvinrent
de L'Egypte. Ses les
2 sous l'empereur Heraclius
avaient suppose" qu'ils n'6taient ils
Mais quand ses
avaient
Ici finit la
et ä celebrer leur
lettres leur furent
Mais
V. Rosen, 346, note 311.
habitants
les
mange de
aecord par la
la
parvenues,
ils
.'!45,
note
30!».
—
2.
de Jerusalem
imposea cux-memes 1
viande durant ces jours;
ils
ötaient donc resolus ä
Päque d'apres ce
traducUpn chez Mednikow. I'eut-6tre
une glossc marginale. V. Hosen, 3.
.
pas obliges au jeüne
avanl l'arrivee des lettres du patriarche;
observer leur jeüne
1.
et
commuu
au soir du jeudi de
mangeaient pas de viande, ce jeune ayant
melchites ne
pendant ces quatre jours c'etait
decision aeeeptee d'un
la
qu'ils avaient arrötö.
abandonnerent
le
premier
les derniercs paroles sont-elles
V. Hosen, 345-346, note 310.
—
DE YAIIYA-IBN-SA'ID D'ANTIOCHE.
[277]
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BCh om. — — 7. PR J.
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mirent ä jeüner des
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L^ ^jX-JI. — 10. Ch J*=J IIa ^J! 'Jj J ^jLS' S add. BLSRCli jyJl. — 13. S Js — J J*.
P
—
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fliJl.
«311.
BCli solum habet U^Li a~> »$J! ^1*=,
2.
trois mots.
P -V=A
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fr
Ji-U Iäa
J
—
^.
BCh om.
—
.
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V L
1.
O
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Js.
L.
jl~o
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jsJLa
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ioljaJI
jjJ-\
485
lendemaiti vendredi
cesserent de
sentiment
et se
manger
viande ä partir de cette nuit. Les habitants d'Antioche accepterent
la
la
meme
de Syrie
]e
d'Egypte cclebrerent
•c'est-ä-dire le
la
päque
le
les
munautes chretiennes furent partout celebrees tiisan, c'est-ä-dire
le
les
com-
dimanche sixieme jour de
ä l'exception
Haute-Egypte
la
Päques de toutes
(Cai'd)
seulement d'un
qui cclebrerent Päques
dimanche suivant. de composer im traite special, oü j'expliquerai
J'ai l'intention
un
le
quinzieme jour de redjeb;
groupe de jacobites, habitant
Les Juifs
samedi cinquieme jour de nisan,
quatorzieme jour de redjeb, et
le
ils
acceptee.
decision, que les habitants d'Egypte avaient et
;
pareil doute a
pu
comment
s'elever et
l'attention sur les annees,
oü
il
convient de
l'eviter, j'appellerai
cette difhculte se presente. J'avais
mon
de mettre dans cet endroit de iuserer dans ce traite; mais
j'ai
eu vue (en composaut ce
livre).
cru,
livre le
que
Si
c'etait
eu l'intention
resume de ce que
je voulais
m'cloigner du but, que j'avais
ce que j'en ai
dit n'entrait
l'ensemble des evenements, qu'il convient de mentionner dans et les histoires, je
comment
l'aurais passe sous silence.
Mais
pas dans
les
annales
je conseille ä celui qui
desire connaitre d'une fagon detaillee la maniere de determiner par la date
de
la
Paque chretienne
et celle
de leur jeüne (de
lire)
le
deuxieme chapitre
S
p. 188.
H1ST0IRE.
486
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LS BLSCh 5.
J>-
de l'ouvrage du patriarche Sa'i'd-ibn-Bithriq, auquel notre present travail sert de continuation et
ä
des
l'exposition
comment
les
de Supplement;
en tirent
la
Et cela surtout dans la seconde copie,
ment
a en effet consacre tout ce chapitre
du comput pascal des
fondements
chretiens
il
et
ä
etabllr
date de leur Päque et de leur jeüne. a remaniee et etablie definitive-
qu'il
cette seconde copie est le double de
;
Juifs,
premiere
la
et surpasse la
premiere
copie, qu'il a remaniee et ehangee.
Revenons maintenant
a notre recit'.
2
En l'an 397 le Nil monta de quatorze coudees et de commenca ä decroitre. En meme temps en Egypte, de
toutes
mirent
ä
sortes de grains et des vivres, apres
monter.
A
cherte
la
aigues, dont les gens füre 11 1
de
se
vie
la
atteints, ainsi
que
seize doigts etensuite les
diverses
]>rix
du froment,
fluetuations,
joignirent
les
les all'ections et les
se
maladies
maladies
un grand nombre d'habitants de L'Egypte. La nuit du mardi troisieme jour du inois de redjeb de Tan 35)8 \ en Egypte pluie et il tomba une forte grele, saus relache jusqu a il y eut une grande epidemiques, qui
la
lirent
perir
grand torrent descendit de
1.
Ici finit la
15.
14
la
la
premiere partie de
montagne sur
le
Caire et emporta dans Larue,
soir.
traduction de Rosen, (47).
mars 1008 (dimanche!).
un
Apres
disparition du crepuscule du
—
2.
la nuit
27 scptembre 1006-Ki septembrc 1007.
DE YAHYA-IBN-SA'ID D'ANTIOCHE.
[279]
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8.
add.
nommee
(autrefois la rue) des Grecs, puis
grand nombre de gens. (Le
du
calife,
mßme
torrent)
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qu'un certain nombre
(les
esclaves ä vendre), od
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—
1.1».
(larue) des Katamites, *chp.i94. il
perit
un
tres
dans
le
quartier
egalement tue un grand
fut
nombre de gens.
A
Jerusalem
ans, le
1
c'etait la
coutume des chretiens, coutume observee tous
dimanche des Rameaux, de porter un grand
de Lazare jusqu'ä celle de
grande distance, Tarbre
la
les
olivier de l'eglise appelee
Resurrection entre les eglises separees par une
etait porte ä travers
rues de
les
la ville
au milieu
des lectures et des priores. La croix etait portee publiquement. Le gouverneur
montait ä cheval avec toute sa suite accompagnant les chretiens
de
la ville
et
en faisant ecarter
existait
la foule.
En Egypte
egalement l'usage en cette
d'olivier et des touffes de feuilles
meine jour au peuple, en vue de
ainsi
que dans
fete d'orner les eglises
le
reste
du pays
avec des rameaux
de palmier, et puis d'en distribuer en ce la
benediction.
Cette
annee 2 al-Hakim
defendit aux habitants de Jerusalem d'observer cet usage et interdit de suivre dans aucune des provinces de son empire, 1. D'ici
commence
la traduction
1007-4 septembre 1008.
de Mednikov,
i,
il
365-367.
'
:
d'endroits il
p. 189.
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emporta quelques bätiments du
ainsi
d"Abid-ach-Chara
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plus de trois cents maisons, sous Ies decombres desquelles
palais
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defendit de porter des
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2.
398
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17 septembre
HISTOIRE.
488
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ou des rameaux de palmier dans n'importe
d'olivier
quelle eglise, rien de pareil ne devait se trouver entre les mains d'un musul-
man ou
d'un chretien ni des autres persoanes;
la prohibition etait
extreme-
ment rigoureuse. Le samedi de Lazare de les legs
meme
la
annee (al-Hakim) apres avoir confisque
pieux des eglises et des couvents, anciens et neufs, particulierement
en Egypte, saus toucher d'autres pays, Cela eut lieu il
destitua
le
le
il
les transfera ä
samedi dixieme jour du mois de redjeb
son propre nom.
ile
Tau 398'. Puis
chef des chefs al-IIasan-ibn-l)jaouhar des fonctions de ministre
au mois de cha'ban de Tan 398- il nomma a eet (emploi) Calih-ibn-'Alia ibn-(>lih-ad-l)ou\\aidari et au mois de ramadhan de l'an 399 il Uli donna et
le
surnom
sür parmi les sürs en 6pee et en plume
«
lunctionnaire
'Abdoun, qui
denonca
un
etait chretien
(autre) et
l'onctionnaire
geiait la chancellerie
».
nomine
Puis im eertain
Maneour-ibn-
des affaires de Syrie,
que nombre de fonetionnaires des chancelleries des affaires d' Egypte etplusieurs fonetionnaires musulmans. On leur demanda compte des emplois
ainsi
1. i,
20 mars 1008.
36(5,
note 2
:
—
2.
11 avril-9
peut-ütre faut-il
lire
—
mai 1008. « de Tan 398
3. ».
29 avril-28 mai 1009. V. Mednikov,
DE YAHVA-iBN-SA'lD D'ANTIOCHR.
[281]
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11.
—
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qu'ils
occupaient, et on leur ßt payer des amendes; al-Hakim ordonna de
particulierement
fit
ceux de ces fonctionnaires qui etaient chreti'ens
suspendre un grand
tous leurs biens
exposes au certain
embrasserent (egalement) ä
de leur
faire
d'entre eux par
les
mains
:
et confisqua
demeurerent ainsi suspendus pendant plusieurs jours, au vent, ä Ia chaleur du soleil, ä la pluie battaute, un
ils
:
froid,
nombre
nombre
191.
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d'entre eux moururent dans ce supplice; d'autres parrai eux,
l'islamisme,
furent mis en liberte.
et
Al-Hakim en gracia
la suite de (leur) conversion ä l'islamisme, apres quoi on cessa payer (des amendes). Mais Mancour-ibn-'Abdoun, qui n'avait
pas embrasse .l'islamisme,
fit
tout son possible pour les delivrer
Les eaux du Nil baissant enormement,
branche Orientale, de
la
'.
marche des bateaux par
la
Tinnis et d'al-Mahallah, fut suspendue; des gues, Chply5se formerent ou les betes de somme pouvaient traverser; l'eau se corrompü, *
de sorte que les habitanis puisaient
(l'eau)
servant ä
la
boisson l'eau du
en dehors d'al-Moukhtar en face de Boulaq. En du Nil s'arreta egalement et le fleuve baissa sans avoir
lac d'al-Djizah, la crue
niveau necessaire de stabilite;
les vivres
l'eau.
atteint le
des lors aucune
la
peste s'aggrava qui ne cessa qu'ä
la
fin
de
399 \
1. Ici finit la
1008.
les prix n'eurent
398"
devinrent rares et on vit des gens manger des chiens
et des (betes) mortes. Puis l'an
En Egypte
l'an
—
3.
traduction de Mednikov,
i,
367.
—
2.
17 septembre 1007-4 septembre
5 septembre 1008-24 aout 1009. PATR. OR.
—
T. XXIII.
—
F. 3.
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IIISTOIRE.
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[282]
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-
]
5
!
.
En Tan 399'
'.
— — —
al-IIakim ordonna que dans les bains les chretiens se dis-
tingueraient d'avec les les Juil's corarae
'-
-
musulmans par une
croix suspeadue au cou et que
signe distinctif porteraieut une cloehette, ä
croix, ceci tut observe
la
place de la
pendant quelque temps; puis cela cessa d'etre mis
en pratique. Ensuite
de
ecrivit ä
il
Damas demaudanl
Vierge, qui etait une grande
la sainte
mois de ramadhan de
priere d'al-Qounout
Tan 370
5
füt
,
',
qui,
et belle eglise;
eile fut
demolie
.
meme annee
la
comme nous
remise en usage
demolition de Leglise catholique
J
au mois de redjeb de cette raeme annee
Au
la
et faite
3
(al-Hakim) ordonna que
la
l'avons dit, avait ete supprimee en
selon l'ancienne coutume
;
il
ordonna
aussi que quiconque voudrait faire
la
priere d'al-Dliouha", qu'il avait egale-
incnt interdite, put la faire. (Puis
il
interdit) d'insulter
decesseurs
(califes)
aucun de
ou des compagnons de Mohammed,
alors
(ses)
qu'il
pröavait
ordonne (precedemmenl) de inaintcnir leurs uonis allichcs avec des malcdictions.
11
ordonna aussi que chacun
conformemeut ä 1. Ici
commenio
traductiOD
de
V. Hughes.
A
la
la
fit
croyance du groupe auquel traduction de Mednikov,
Mednikov,
i,
3(57.
—
3.
du jour ou
le soleil est
i,
3G7.
comme il
—
29 avril-28 mai
Dietionary of Islam, 482-483.
priere ä l'heure
serment,
—
5.
il
le
voulait et desirait
appartenait. Puis peu de
2.
1-30 mars 1009.
1009.
—
4.
De
Ici
cette priere
17 juillet 980-6 juillet 981.
dejä eleve sur l'horizon.
finit la
—
Ü.
La
DE YAIIYA-IBN-SA'ID D'ANTIOCHE.
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—
temps apres,
il
interdit tout
cela, faisant
mettre ä mort uu grand nombre de
ceux qui contre-disaient son ordre. I
Le dimanche dix-huitieme jour
annee
2
fit
il
rlu
mois de zou-1-hidjah de cette
meme
demolir l'eglise de Marie-al-Qantharah ä Migr; apres l'avoir
ruinee jusqu'aux fondements,
il
pilla
ustensiles et les
les
trouvaient. Pres de (l'eglise) se trouvaient de
ruines
nombreux tombeaux
qui
s'y
et sepul-
tures des chretiens, et les negres, les esclaves et le bas-peuple, apres les
avoir ouverts tous, exhumerent les cadavres enterres et jeterent leurs osse-
ments;
devorerent les chairs de ceux qui avaient ete (enterres)
les cbiens
recemment. Pres de cette eglise le
il
une autre des jacobites sous egalement et eile fut demolie 3
s'en trouvait
vocable de Saint-Cosmas; on s'en saisit
Puis al-IIakim tantes, de ses
4
.
confisqua toutes les terres de sa mere, de sa soeur, de ses
femmes, de ses concubines
et de toutes leurs parts
favorites, ainsi
que leurs proprietes
consistant en maisons, jardins et en bains qui se
trouvaient au Vieux-Caire (Migr), au Nouveau Caire (Qahirah) et particuliere-
ment dans II fit
ait
les environs, et
1.
Ici
s'appropria tout.
egalement ecrire en Syrie ä Yaroukh, gouverneur de Ramiah,
ä demolir l'eglise de
finit la
il
commence
la
la traduction
traduction de Mednikov,
1,
Sainte-Resurrection, de Mednikov, 368.
—
4.
Ici
1,
368.
—
commence
qu'il
de faire disparaitre ses 2.
la
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3
1.
om.
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13 aoüt 1009.
—
3.
Ici
traduction de Rosen, 48.
HISTOIRE.
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»As
d'en arracher les traces et Souvenirs. Alors Yaroukli
(cliretiens),
envoya son
iils
Yousouf
et al-Housei'n-ibn-Thaliir-al-Wazzan
d'Abou-l-Fawaris-ad-Dha'if, qui
se
saisirent
de tout
*
en eompagnie
mobilier qui
le
s'y
trouvait; et apres quoi (l'eglise elle-meme) fut abattue jusqu'aux fondements ä l'exeeption de ce qu'il etait impossible de detruire et dilTicilc ä arracher
ä enlever. Puis le « Cranion, Calvaire »' l'eglise de Saint-Constantiii les
autres edifices renfermes dans leur enceinte furent detruits,
sacres
d'enlever
Saint-Sepulcre et d'en faire disparaitre
le
trace,
en
avait dans
le
voisinagc (du saiut-
le
nom de monastere
d'as-Sari-, qui fut egalement demoli.
conimencöe
fut
la
un monastere de religieuses, eonnu sous
brisa et demolit la plus grande partie.
Sepulcre)
tous
furent completeuient aneanties. Ibn-Abou-Zhahir,
(saintes reliques)
s'efforca
et
et les vestiges
le
II
y
La ruine de
(l'eglise
mardi cinquieme jour de gafar de
de
la
Resurrection)
400 s
l'an
.
Tous ses sanvs
doniaines et legs pieux furent saisis, ainsi quo tous les vascs et objets et les pieces d'orfevrerie
1 .
Le lundi dix-huitieme jour de gafar de
cette mfime
ayant ete destituc de 1'adiuinislration des affaires (de
— 28 septembre 1000. — 1.
3.
Le Golgotha.
2.
Ce nom 4.
annee 3 Calih-ibn-'Aü
l'ctat),
l'admiaistraliou
reste jusqu'ici inexplique. V. Hosen, 348, aote 322.
Ici finit la
traduction de Rosen, 48.
— 3.
11 octobre lOü'J.
—
DE YAHYA-IBN-SA'ID D ANTIOCHE.
[285]
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2.
Ch ^cy. — 10. 13. P \JAxsr>. — X?JLOt. 18. LS
.
—
fut
rendue au secretaire chretieö Mancour-ibn-'Abdoun, qui avait ete mis ä
l'amende; quelque temps apres son entree en fonetion le
surnom
il
jours. (Al-Hakim) lui avait
propre parole
et le
tuer au mois de
chawwal de
Caire c'etait l'babitude des chretiens
qu'au debut de suivi
fit
la
nuit
le
donna
al-Hakim l'obligea
y resta confine pendant buit mois et quelques delivre un sauf-conduit eu regle, mais il trahit sa
ä rester dans sa maison;
Au
(le calife) lui
d'äl-Rafi. Apres la destitution de Calih-ibn- 'Ali
chef de police de
la
cette annee'.
uuit de la fete
la partie
d'un grand cortege et monte ä cheval
du Bapteme 2
inferieure (de la ville)
suivit
uu palauquin devant
lequel on portait des cierges allumes, dont on se sert en procession, ainsi
qu'un grand nombre de torebes; le
il
parcourait les rues, en proclamant parmi
peuple que cette nuit-lä les musulmans ne se melassent pas aux chretiens
pour ne pas deranger leur nuit, se' rendaient
C'etait
En
fete.
au bord du
Nil,
effet les chretiens,
et
ä Taube apres cette
beaueoup d'entre eux
en particulier l'usage des melkites en cette nuit de
cathedrale, qui se trouvait äQacr-ach-Cham', connue sous
1.
18 mai-15 juin 1010.
tout-ä-fait clair; mais la
—
meme
sortir
de l'eglise
nom
de l'eglise
En arabe ^-^M -V- L'Epiphanie? Le nom
2.
nous avons dans Maqrizi J=Li"!
le
s'y baignaient.
description du cortege, i,
495.
sous
le
n'est pas
nom de ^.v
HISTOIRE.
494 *
s P
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194.
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S J-SU*".
—
2.
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5.
3.
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7.
8.
12.
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9.
14.
J,J.
J-jcu-j.
de Michel, en grande troupe, en executant des chants agreables
melo-
et
dieux, en portant ostensiblement des eroix et
un grand nomhre de cierges
allumes, pour se rendre en proccssion sur
bord du
le
Päques', en priant ä haute voix pendant toul
trajet.
le
prononcait un sermon en arabe, faisant des voeux pour selon son desir; puis
ils
dans
s'en retournaient
le
Nil,
avec priores de
L'evöque, leur chef, sultan et ses proches
meine ordre a leur öglise
le
pour y achever leurs priores. Al-Hakim lui-mrim avait diiranl de nomaiusi <j m> r breuses anuees assiste ä cette (fete). Tous les habitauts de \ ••]
(
I
tous
les
representants
de
(differentes)
coramunions
i
<;
,
religieusea
ä
Micr
goütaient en cette fete tant de plaisir et de joie, qu'ils n'en eprouvaient -ciip. 197.
*
en d'autres jours de l'annee et en d'autres
defeudit toutes ces pratiques a tous;
fcles.
ne permit
il
Mais en Tan 400" al-Hakira ä
personne, quel qu'il
Tut,
saus exception, de faire ricn dans ce genre pendant cette nuil et ce jour. que son jour ful (11 ordonna) de s'abstenir de (cette feto, ni d'en parier,
comme
tous les autres, qu'on ne
s'j
preparät plus et qu'on
n'en
fit
plus
mentioii.
Dans
le
Päques. V.
le
1.
—
2.
texte ^_, »sL>. Je crois qu'il ne
s';i^it
pas d'un endroit, m.iis d'un chant
Dictionnaire de Helot sous la racinc vJU*j.
25 aoüt 1009-14 aoüt 1010.
En
de-
tout cas on n'est pas certain.
DE YAHYA-IBN-SA'ID D'ANTIOCHE.
[287]
5
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4.
7.
6.
9.
Le mardi deuxieme journee
du mois de ramadhan de
'
ordonna ögalement de detruire des melkites, sur
tombeau de
la
le
400" (al-Hakim)
l'an
couvent d'al-Qoucair, qui
etait
montagne d'al-Mouqattham pres de Micr,
un couvent bäti
sur
le
saint Arsenius et de piller tout ce qui s'y trouvait. Arsenius,
patriarchc d'Alexandrie, y residait alors se vouant au culte de Dieu. II en fut expulse avec tous les moines qui l'habitaient. Ce meme patriarche Arsenius avait entoure le couvent d'une puissante inuraille, y avait
reparations, l'avait
cela fut detruit et le couvent resta en ruine. les chretiens melkites avaient leurs
tombes
la plebe et les esclaves les ouvrirent tous,
empares des cercueils
s'etre
ils
A
l'exterieur de (ce couvent)
et les sepultures
s'etait
jeterent leurs ossements. C'etait lä et rien
un acte
de semblable
passe dans les temps passes.
Apprenant cela al-Hakim ordonna, mais apres d'ouvrir les
tombeaux
et
il
envoya ä Damiette, oü
sous
le
nom
il
fit
la
accompli, de cesser
detruire keglise de Sainte-Marie, connue
de l'eglise d'al-'Adjouz, sa ruine
commence
le fait
de ne plus oser toucher aux morts. Aussitöt (apres
cela)
1. Ici
de leurs morts;
en arracherent les (corps) et apres
abominable; jamais on n'avait vu pareilles profanations
ne
de grandes
nombrcuses constructions. Tuut
ajoutant de
restaure,
l'ait
traduction de Mednikov,
i,
fut
369-371.
achevee
—
2.
le
vendredi dou-
18 avril 1010.
p- 195
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18.
d'elle
BCh
il
resta
l'eglise
fut
eompletement detruite de sorte
aucune trace; ses vases sacres
D'apres l'estimation publique,
il
— — -
lib^k
y avait
egalement de nombreuses sepultures des chretiens melkites de cette elles furent violees;
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zieme jour du mois de ramadhan de celte annee'. Pres
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[288]
qu'il
ville;
n'en
ses legs pieux furent saisis.
et tous
dans
n'existait pas
la
plupart des pays de
l'empire musulman, en exceptant Teglise de la Resurrection ä Jerusalem,
aucune eglise semblable ä
celle-lä
tance de ses constructions,
la
comme
le
d'argent,
aussi par
soir
400, qui est
fut
nombre de
secretement mis
devotion, ä
1.
1010
Le
4
ä
une mosquee.
—
173.
l'an
1321 3 Arsenius,
et ou/.e
,
mois
solairfcs
mort. Pendant les dernicrs temps de sa vie sa maniere :
il
s'tHait adoniie a
la
priere, au jeüne, a
ascetique avecune grande ferveur'.
2.
Le 22 zou-1-qadah
lemouz correspond au mardi du 1,
ses proprietes foncieres. Puis ä sa
apres avoir siege dix ans
tres edifianle
la vie
28 avril 1010.
Mednikov,
fut etablie
quatrieme jour du mois de temmouz de
lc
de vivre avait ete la
beaule de rarchitecture, l'impor-
du mardi vingt-deuxieme jour du mois de zou-1-qadah de Tan d'Alexandrie,
patriarche
la
richesse du mobilier, les vases sacres d'or et
place fut bätic une caserne, oü
Au
pour
'/00 '1
=
le
juillet.
vendredi (non mardi!
—
3, Ici finit
la
7
jaulet
Iraductioo de
DE YAHYA-IBN-SA'ID D'ANTIOCHE.
[289]
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om.
Puis al-Hakim recommenga avec plus d'aeharnement encore ä massacrer tous ses sujets et ä mettre ä mort les premiers personnages de son empire,
comme d'autres * fonetionnaires et chefs militaires, ainsi que des soldats et des hommes du peuple, leur faisant couper les mains; il depassa toutes les bornes (de
la
cruaute)
;
c'est
prineipaux personnages de
pourquoi son pays tomba dans la
nation ayant disparu.
le
desordre, les
Dans ces conjonetures
le göneral en chef al-Housein-ibn-Djaouhar, reste seul des chefs de l'empire,
jouissant de
avec
lui
renommee
de gloire, craignit pour sa vie.
avait
fils.
s'enfuit
emmenant
ete
'Abd-al-'Aziz avait exerce les fonetions de juge supreme,
remplace
par
Malik-ibn-Sa"id-ibn-Malik.
tous vers les Benou-Qourrah, dans
le
district
numeraire
ce
qu'ils
avaient
Ils
11s
avaient empörte en
reussi ä empörter secretement.
Qourrali) les recurent tres bien, et
ils
et autres endroits tous leurs biens
se dirigerent
d'Alexandrie, s'adjoignerent
ä eux et sc lierent solidement (d'amitie) avec enx.
Micr
II
ses fds, son gendre 'Abd-al-'Aziz-ibn-Mohammed-ibn-al-Nou'man
avec ses deux puis
et
(Les
Benou-
resterent aupres d'eux, tandis qu'ä et proprietes etaient saisis et
con-
fisques. Tout ce qui avait ete trouve dans leurs maisons, fut empörte et mis
sous sequestre.
Une
autre fois dejä avant cela (al-Housei'n
qu'al-Hakim voulait
les
tuer;
ils
et
'Abd-al-'Aziz) avaient appris
s'etaient enfui tous deux, ainsi
que leurs
*chp.i98.
HISTOIRE.
498 s
p- 197
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11.
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mercredi onzieme jour du mois de djoumada
le
fils
— 10.
montagne d'al-Mouqattham oü
allerent ä la
par
accables
la
revenus
etaient
misere et sur
le
avaient gagne
et
ils
II
S ijL».
12.
chez
peur
se jeterent ä terre ä la portc
ils
(al-Hakim)
lui,
et leur
epouvante d'etre tues qui
de se sauver. il
leur
Puis
Apres
les
avoir
piis
au palais de
Mais lorsque seconde
l'ois,
vaincus
qu'ils
classe
son
de
apres ccla 1.
la
palais, il
le
calife eu
population
appeler
lit
c'etait
leur
dans L'espoir
leurs
naaisons,
parmi ses propres vetements
et habits.
et
renvo^yes
piece leur
präsence des sujets de l'empire.
perir.
d'etat qui
Apprenant
un sauf-conduit
cela,
ä
tranquillisa tous et les
ordonna de revenir A
10 fevrier 1009.
dans
du meine
gönöral en chef avec ses enfants se furenl enfuis pour
allaient
les
qne
moyens de subsistance. Cette
tous los fonctionnaires
il
los
II
ils
soif,
im sauf-conduit pour eux-mdmes, leura enfanls, leuis
leur delivra
familles, leurs biens et tous leurs fut hi(>
(palais).
apprirent,
les avait portes ä s'enfuir
rassures
don d'häbits d'honneur
lit
il
interrogea;
les
du
lui
ils
ils-
d'implorer
leur gräce ä l'entree de la nuit. C'etait le saraedi quatorzieme jour
mois", oü
B
resterent trois jours. Mais
(d'al-Hakim) afiu
palais
13.
de l'an 399';
point de perir de faim et de le
—
—
2.
la
13 fevricr 1009.
restös
etaienl
al-Hakim
part, pieces
assura
d(>
SOD
3.
V. plus taut.
furent con-
ecrivil
ä
chaque
furem" Ines dans
pardon.
priere d'al-Qounout et
—
la
Aussitöt
d'al-Dhouha*
DE YAHYA-IBN-SA'ID D'ANTIOCHE.
[291]
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1.
—
iä-aj.
2.
dans l'appel ä
de retrancher
et
»\ Au temps passe
'amal
priere
la
hayya
(l'azan) «
cette addition etait inconnue.
ala-khair-al-
G'etait Djaouhar,
qui ä son entree ä Micr avait introduit cette addition.
Ayant
destitue
de
meine jonr,
l'an
401
3
fit
tuer peu de temps apres sa destitution
c'est-ä-dire le jeudi quatrieme jour
remit les
il
,
de l'emploi d'inspecteur
al-Kafi-Mancour-ibn-'Abdoun
d'etat, (al-IIakim) le
des affaires et ce
2
ä Ahmed-ibn-al-Qoucouri.
all'aires
egalement au neuvieme jour de son administration *
Zour'ah-ibn-'Isa-ibn-Nesthouros,
de son administration
Quant
il
accorda
le
ä al-IIousein-ibn-Djaouhar,
d'ach-Chafi 4
comme
correspondance
lui,
leur promettait
il
pour leur vie Puis
il
en
leur en
fit
il
le
tua
ä sa place
.
des Benou-Qourrah ä savoir 'Abd-al-
au sujet
un bienveillant accueil
et tous leurs biens,
Puis
nomma
son sejour et celui de ceux
'Aziz-ibn-Mohammed-ibn-al-Nou man avec leurs avec eux
et
cbretien, auquel apres quelques jours *Chp.i99.
le titre
qui s'etaient enfuis avec lui aupres
entra
du mois de mouharrem
fils,
se prolongeait, al-Hakim
de (leur)
ainsi qu'un
dans lequel
ils
retour aupres de
second sauf-conduit
devaient avoir confiance.
dresser un acte public qui fut lu publiquement seance
tenante, au palais; al-Hakim prit ä temoins le premier qadi Malik-ibn-Sa'id-
1. 1,
«
371.
Hätez vous ä meilleure action
—
3.
18 aoüt 1010.
de Mednikov,
1,
371.
—
4.
«
».
—
2. Ici
Qui guerit;
commcnce
le
la
guerissant
Iraduction de Mednikov, ».
Ici
finit la
traduction
HISTOIRE.
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199.
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[292]
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s'engageait ä observer le
'Abd-al-'Aziz) consentirent ä
contenu du (sauf-conduit). Ils (al-Housexn et revenir et ils entrerent ä Mier au mois de mouharrem de Tan 401
'
oü avec
permission (d'al-Hakim) tous les dignitaires leur firent accueil. Puis leur avant ecrit encore un sauf-conduit, oü il insera un serment fcrme et des la
egard coninie temoins de ce qui y etait premier qadi Malik-ibn-Sa'i'd et un grand nombre de ses temoins
engagements contenu,
le
solides,
veridiques; ensuite
il
il
prit ä
eet
leur rendit tout ce qui avait 6te trouve che/, eux. Puis
al-Housem-ibn-Djaouhar envoya une eopie du sauf-conduit a la Mecque pour sa promesse. Mais eela le suspendre sur la Ka'bah et ainsi le forcer ä tcnir ne leur iüt
d'aucuue
utilite
:
(al-Hakim) les
anuee, en arretant al-Housein-ibn-l)jaouhar lorsqu'ils se
dirigeaient vers
le
palais.
Dja'far-ibn-al-Housein-ibnDjaouliar trouVa pas. Les routes furent coupöes les
se et
lrab.it le
et
Lorsque leurs eaclia
meine mois de cette
'Abd-arA/.iz-ibn-al-Nou'man,
;
on
le
Qls
l'eurent
chercha, mais ne
'Aziz, qu'ils
sortiraient de 1.
pour
faire jurer
ne s'enfuiraicnt la ville;
ni
le
premier
al-Hous6'm-ibh-Djaouhar et 'Abd-al-
ne disparaitraient
ni
se cacheraient ni ne
mais qu'ils sc presenteraient ä tout moment oü
15 aoüt-13 seplemhre 1010.
le
etroitement surveillöes; mais malgre
recherches les plus rigoureuses on ne put s'en emparer. üesespen'' de ne pouvoir le reprendre (al-Hakim) fit venir
qadi Malik-ibn-Sa'i'd
appris,
il
les
DE YAHYA-IBN-SA'ID DANT10CHE.
[293]
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convoquerait. Puis et
(al-Hakim)
lui
il
leur rendit la liberte
tres gracieux envers lui.
mada
II
au palais (al-Hakim)
Mais
et
en
le
rassurant
il
fut
vendredi douzieme jour du mois de djou-
le
al-Houseiin et Abd-al- Aziz allant,
'
comme
d'habitude,
mis ä mort. Avec eux fut tue
les arreta, et ils furent
d'al-Fadhl-ibn-Calih; al-Fadhl avait ete mis ä mort
Isma'il-ibn-Calih, frere lui aussi
üja'far sortit alors de sa cachette,
don d'uu vetement d'lionneur
fit
de Tau 401
;
dix-neuf mois avant eux.
2 Puis Dja'far et Abou-Dja'far
jeune frere encore mineur
d'al-IIousein-ibn-Djaouhar, avec leur
nomme Djaouhar
Ibn-al-Djarrah s'en etait empare;
moment oü
de l'empereur Basile.
surnomme
fils
le
Ils
Kitonite,
demandant
Antioche. Gelui-ci leur ordonna
*
ils
en Syrie, au
voulaient se rendre aupres
duc d'Antioche,
ecrivirent au
lui
se refugierent
l'autorisation
d'attendre jusqu'ä
le
patrice Michel,
d'aller
le
ce qu'il ait
trouver ä
demande
pour eux l'autorisation de l'empereur. N'ayant pas la patience d'attendre, ce moment, ils resolurent de gagner l'Iraq; mais ils furent saisis et tues. Ils s'etaient
lui
rendus aupres de Hassan-ibn-al-Moufarridj-ibn-al-Djarrah pour
demauder de 1.
48-49.
les faire passer (plus loin).
21 janvier 1011 (samedi-dimanche).
—
2. Ici
Mais al-IIakim
commence
lui avait proniis
la traduetion
de Rosen,
*Chp.aoo.
H1STOIRE.
502
^ 10 *
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s'emparait d'eux. (Hassan) lenr dit alors astu-
üccnpez-vous vous-memes de votre salut
accompagner jusqu'ä ce
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[294]
qu'ils fussent
de
Damas
ä
»
;
apres quoi ü les
arrives ä im endroit
nomme
une journee de marche de
as-
La vi 11c
Mais (Hassan) avait donne im eonseil ä leur egard ä Moukhtar-ad-DaoulabAbou-'Ahdallali-ibn-Nazzal, celui-ci s'empressa de les atteindre, les
fil
saisir
et les mit ä mort ä Damas. Leurs tetes furent apportees au Caire au mois de
rabi'
II
de Tan 403*
Au mois
de mouharrem de l'an 401
2
ordonna d'obliger
(al-Hakim)
les
chretiens et les Juifs ä remplacer les ceintures de diverses couleurs qu'ils portaient;
ils
devaient se
renouvela ravertisscment
en secret, il
soit
borner a porter des ceintures noires'. Puis et la
il
defense de fabriquer du via et d'en boire soit
en public durant
le
mois de ramadliun de
ordonna de briser tout ce qui pourrait en etre trouve
l'an
401'; enoutre
cliez les
gens en
fait
de jarrcs, de vases, de gourdes, d'amphores, aiusi que toutcs sortes d'instruments de jeu et de musique, avertissant que rien de tout cela ne füt garde, döfendant de 1.
les
fabriquer ou de s'en aervir
20 octobrc-17 novembre 1012.
Ici linit
et
la Iraduction
menacant de chätiments de Rosen, 49.
commence la traduclion de Mednikov, 1, duction de Mednikov, 1, 371. Comp, la traduclion de Mednikov. 13septembre 1010. Ici
371.
—
4.
—
—
2.
15 aoilt-
3. Ici finit la tra-
8 avril-7 mai 1011.
DE YAIIYA-IBN-SAID D'ANTIOCHE.
[295]
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jeta de grandes quantites
instruments servant aux jeux furent brüles,
aux chretiens de celebrer l'Eucharistie (avec du
vin);
II
defendit ensuite
ils
se mirent alors
vin ä se servir pour l'Eucharistie, d'eau, oü
le
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~*jl> et infra.
ce qui fut uniformement accompli dans tout son empire.
pour remplacer
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macerer du raisin sec ou im cep de vigne.
II
on
avait fait
abolit les cuisines et les salles
ä manger qui avaient ete installees par son ordre tous les jours;
il
interdit
aussi les distributions d'aliments,, qui se faisaient aux grandes fetes. Lui-
meme
il
se borna ä
manger
ce qui lui etait envoye chaque jour par la souve-
raine, sa mere.
En
ce temps-lä arriverent de Tripoli de Syrie des bateaux apportant
cadeau en
fruits secs et frais, ainsi
ordonna de jeter il
tit
le
que d'autres provisions
tout dans le Nil ä l'endroit,
tuer les matelots qui s'y trouvaient. (En
cesser
la fabrication
counu sous
meme
le
;
un
et (al-Hakim)
nom
d'al-.VIaqs
temps) egalement
des vetementsqui etaient confectionnes pour
lui ä
il
;
üt
Tinnis
et ä Damiette.
Al-Hakim' avait conile au Türe Yaroukh, surnomme 'Alam-ad-Daoulah, le
haut commandement de toutes les troupes avec
1.
Ici
commencent
les traduetions
de Rosen, 354-355,
et
le titre
d'Emir des emirs
de Mednikov,
i,
372-374.
^
IIISTOIRE.
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et l'avait
ils
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— — 16. — 20.
'Chp.201.sa
c-bJI
[296]
nomme gouverneur
femme, qui
etait
la ülle
de Syrie, oü
du
vizir
tous leurs biens
partirent avec
d'objets precieux.
II
il
Tenvoya. Yaroukh partit avec
Ya'qoub-ibn-Yousouf-ibn-
et
tout
ce
qu'ils
*
et
Killis;
possedaient en
fait
compagnie d'une caravane de marchands qui de nombreux effets. Sur la route, tout pres de
partit en
avaient de grands biens et
Ghazzah, al-Moufarridj-ibn-Daghfal-ibn-al-Djarrah avec ses fils les arreterent sur la route et se ruerent sur eux. II s'empara de tout ce qu'ils avaient et ayant
fait
Yaroukh prisonnier,
il
le
massacra. Puis Ibn-al-Djawah se dirigea
sur Hainlab, y entra, et permit aux Arabes de
la piller, et
s'empara de
la
Fortune du peuple, saisit tous ses liabitants, leur imposa uiu: contribution,
conlisqua leurs biens; ä ville
la suite
de cela un grand nornbre d'babitants de
füren t reduits ä l'indigence.
Puis
Faradj-al-Hasan-ibn-Dja'far-al-Hasani, feraut
le
titre
de
«
il
proelama
alors
Emir des Vrais Croyants
emir »,
comme
de
lui
la
calife
Mecque,
donna
le
la.
Abou-Ilui
con-
surnom
d'ar-
Rachid-lidini-llah et lit frapper monnaie a son nom. Les Arabes se rendirent maltres de la Syrie et la possederent depuis al-Farama jusqu'ä Tabarie; puis ils assiegerent longuement les forteresses du littoral, mais ne purent.
s'emparer d'aucune d'entre elles
1.
Ici finit la
'.
Iraduction de Rosen, 355.
DK YAIIYA-IBN-SA'ID D'ANTIOCHE.
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BLSRCh jLuj C .L-j — 2. B kUM. — 3. P s. p. LS JLx B LS^L Ifels. — 4. CCh i*J. — 5. BCCh om. — 6. BCCh om. quatre mots. — 7. B ..lilj CLSCh ..Ul. — — 9. R p. VT »jläU,. — 10. BLSCh ilsly. — 11. LSCh ^JäJj. — 8. BCCh J*3. 12. B ^-IrM. — 13. BCh om. dep. *. — 14. BCh UJlj. — 15. P s. p. — 16. LSCh 4-jI 1.
Al-Moufarridj-ibn-al-Djarrah' obligea les chretiens ä reconstruire l'eglise
de
la
Resurrection ä Jerusalem et
uu eveque de
nomma
au siege du patriarcat de Jerusalem
ce diocese, qui etait dans la ville de Hibal, du
Theophile, qui apres
avoir siege huit ans, mourut.
nom
Djarrah aida a la reconstruction de l'eglise de la Resurrection, oü
moyens
plusieurs endroits dans la mesure de ses
Puis celui-ci
Ibn-al-Djarrah partit
pour
jour de Tan 403 3
,
la
oü
fit
et
il
entra ä
restaura
le
Mecque;
la
samedi vingt-troisieme
cheval avec une seile et im mors de fer;
descendu au palais du gouvernement de
au peuple, pour que personne ne
il
de ses forces-.
venir Abou-1-Foutouli-al-Uasani de
Syrie et arriva ä Ramiah
d'auba
Al-Moufarridj-ibn-al-
(la ville)
baisät la terre
il
publia
devant
l'edit, lui,
qu'on lut
cet
honneur
n'appartenant qu'ä Dieu le Puissant et le Grand. II apporta du Hedjaz beaucoup d'argent que les Arabes dissiperent; puis ils se mirent ä le gener et ne lui
donnerent plus ce ä quoi
il
avait droit selon la dignite dont
ils
l'avaient
revetu, de sorte que sa position s'affaiblissait.
Entre temps al-Hakim avait largement donne de grandes -ä
Hasan-ibn-al-Moufarridj,
1. Ici
49.
—
3.
recommence
pour
la traduction
qu'il
sommes d'argent
(persuadät) son pere de mettre
de Hosen, 49.
—
2. Ici finit la
traduction de Rosen,
13 septembre 1012. PATR. OH.
—
T.
XXIII.
—
F. 3.
fin
33
*
Sp.203.
HISTOIRE.
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16.
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et
envoya avec
lui
d'Abou-1-Qaoul pour
21.
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14.
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18.
— 22.
BLS add. -^e. BLSCh om.
Mecque, faite
et
il
y
fit
pour lui-meme
*Chp.202.
pour al-Hakim,
puis
ecrivit ä
il
de presents
le traita
mains des d'al-Djarrah, qui
mouharrem de Tan sc
;
ramenät dans im calife
comme
sür.
*
404
-.
noni
le
Retourne ä
la
autrefois, apres l'avoir
al-Hakim pour presenter des excuscs et
apres
avec bienveillance. La Syrie resta entre
s'y maintinrent en maitres jusqu'au
Leurs exactions
et
oppression envers
renouvelant toujours, devinrent insupportables
chretiens, qui habitaient la Syrie, prireat le
lieu
demander pardon; apres quoi (al-Hakim) accepta ses excuses
l'avoir comble" les
la priere
le
—
(Syric)
la
connu sous
ses serviteurs de confiance
qu'il
|_^U
lyU^lj
ä (l'aventure) d'Abou-1-Foutouh'. (Son pere) lui conseilla de quitter
Tun de
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[298] c
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la fuite et
le
mois de peuple,
un graud uombre de se dirigerent tous vers
pays des Grecs; la plupart d' entre eux allerent se fixer ä Laodicee et ä
Antioche 3
Au
.
mois de djoumada
I
de l'an 402
'
al-Hakim ordonna d'exiler
renvoyer de (son) pays tous les chanteurs et musiciens. implorercnt sa pitie
en
exaucees, on leurfit faire
lui le
demandant pardon. Leurs serment
Le texte
linit la
est
sc reunirent et
priores
qn'ils ne s'occuperaient j>lus
de ccs choses et quo personne parmi eux ne se mettrait 1.
Ils
—
(ni a
ayant
—
ete
dorönavant
chanter
2. 13 juillet-11 aoüt 1013. probablement un peu alume. 4. 30 novembre-29 decembre 1011. I, 374.
traduetion de Mednikov,
de
et
—
ui
ä
3. Ici
DE YAHYA-IBN-SA'ID D'ANTIOCHE.
[299]
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raisin sec et le miel et mit sa
ou moins de raisin sec
qui s'en nourrissaient.
—
sUl^J.
objets, qui petit ä petit cesserent d'ätre en usage.
que cinq
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main sur ces deux
ne pouvait vendre
ou moins de miel ä ceux,
et trois rithls
Onplaoa des hommes de confiance aupres des vendeurs veiller ä l'observation de cette mesure. Apprenant
de ces deux objets pour
que ces deux objets se vendaient defendue,
il
et interdit
ä Micr
qu'on en fabriquait une boisson enivrante
et
mit en garde plus severement contre
absolument de
les vendre.
Puis
il
vente) ces deux objets
(la
ordonna de brüler
on en brüla plus de cinq mille demi-mesures
egalement jete ä l'eau
et verse
importer ä l'avenir et de
le
dans
le Nil;
fut
il
mettre en vente.
il
ordonna egalement de
le faire jeter
sec
Le miel
;
fut
absolument defendu d'en
Quand
maturite et que les gens commencerent'ä en acheter et ä tinement,
le raisin
et sacs.
dans
le
raisin
le
le
arriva ä
presser clandes-
Nil et
il
defendit d'en
vendre ou d'en manger.
Le lundi douzieme jour du mois de Zour'ah-ibn-'Isa-ibn-Nasthouras,
le
cafar de l'an 403'
chretien.
C'etait
irreprochable, de moeursdignes de toute louange,
Ici
1. Le 12 cafar 403 commenca apres le coucher du commencela traduction de Mednikov, i, 374-379.
il
fut
mourut ach-Chafi-
un homme dune
vie
aime de son souverain,
soleil le lundi
1" septembre 1012.
H1ST01RE.
508 'LLuI *
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14.
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15. 13
de toutes ses troupes
du mois de fut
designe
accorda
rabi'
comme
le titre
djoumada
II
I
ses fonctionnaires. Le mardi dix-neuvieme jour
et de
de celte meine annee
1
al-Housein-ibn-Zhahir-al-Wazzan
son successeur pour gouvemer les alfaires d'Etat;
d'Amin-al-Outnana 2
de Tan 405 3 (al-Hakim)
Mais
.
le
fit
le
aux
et
pendre des croix de bois
et des
ä leurs cous,
de monter des chevaux,
etait faite
rabi'
II
ils
de l'an 403''
al-Hakim
des Khaiberites, de porter
juifs, ä l'exception
manteaux de couleur de cendre
des
lui
mettre ä mort.
Le vendredi huitieme jour du mois de ordonna aux chreticus
il
luudi onzieme jour du mois de
turbans noir
en plus de
la
i'once
et
de sus-
ceinture; defense leur
ne montent seulement (d'autres animaux)
qu'avec des etriers de bois, des selles et des brides de cuir noir depourvues
de tout ornement et sans aucune trace d'argent; interdiction leur etait d'avoir des domestiques
musulmans. Dans toutes
011 les obligea ä tout cela;
mais un mois apres, 'Chp.203.
empan de de tous
1.
7
les leur
lit
changer
les
fonctionnaires
du poucc
couchor du et celle
soleil).
de l'index.
Puis
et il
—
4.
soleil).
—
2.
2/oct. 1012.
la
exigea
011
eussent un
qu'elles
5.
sürs.
—3
les
noms
qui etaient
eloignes,
Le sür des
—
longueur d'unfitr*;
ordonna d'inscrire
musulmans revoqußs
oclobre 1012 (apres le coucher du le
*
provinces de l'empire
les
porterenl des croix de
large et autant de longueur.
1014 (apres niittS
il
ils
faite
.
6 decembre
Espace contenu entre
1
exlre-
DE YAHYA-IBN-SA'ID D'ANTIOCHE.
[301]
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9.
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aptes au Service dans ses chancelleries et ses departements pour en faire (des fonctionnaires) en remplacement des chretiens, car tous ses ecrivains, serviteurs et medecins
de son empire, ä l'exceptiou d'un petit nombre de
fonctionnaires, etaient chretiens.
Les mauvais traitements sc multiplierent pour eux ainsi que sinistres, tous les chretieos, qui se trouvaient
lesadministrateurs, les medecins et d'autres, se reunirent et le jeudi douzieme jour
annee'
se dirigerent vers
ils
marcherent lui
leur
la terre
son palais, ä partir de
et gräce.
Pendant tout
la
de cette meine
II
du Caire,
porte
ils
lui
et leur
aussi gracieusement et leur
30 oct. 1012, apres
le
iit
prit
la
supplique, qu'ils
soleil.
et
d'apaiser sa
remit une reponse favorable. le
meme
sens ä leurs chefs
des promesses, sur lesquelles
coucher du
et
le palais (d'al-llakim).
demandaient de leur pardonner
L'envoye revint aupres d'eux
ils
ne cesserent pas
le trajet ils
envoya alors Tun de ses serviteurs, qui
Al-Housei'n-ibn-Zhahir-al-Wazzan parla dans
1.
leurs eveques et pretres rabi'
jusqu'ä ce qu'ils atteignissent ainsi
avaient ecrite et oü colere.
du mois de
Ics fonctionnaires,
decouverte, nu-pieds, pleurant, implorant son secours
demandant pardon
de baiser II
la tete
—
au Caire,
— avec
les bruits
ils
se reposerent
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206. P- 2 '
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HISTOIRE.
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du mois de
jour
d'augmenter lonner
meme et
la
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rabi'
II
de
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Ch
4.
9.
P J^)l.
egard etaient favorables,
letir tranquillitc.
de cette
Mais
meme anneV, on
ils
com-
ete lu,
dimanche quinzieme
le
nouveau
leur ordonna de
dimensious) des croix qu'ils portaieut ä leurs cous, et de leur
longueur d'une coudee royale,
la traverse (de
un doigt
>—
H*- Vi
mencerent ä se bercer d'esperances ä cause du diplöme, qui leur avait et
*
t>J
dans leurs coeurs. Croyant que leur cause
les intentions ä leur
au sujet de leur securite
-
la croix) devait
d'epaisseur'-. Ainsi
il
et
uue largeur de lameme mesure; de
d'empau de largeur
avoir deux tiers
avait l'intention de les vexer, et tout par-
ticulierement ses priucipaux fouctiouuaires de chancellerie et ceux qui etaient ä son service, pour lesquels
Ce il
qu'il
y
ne pouvait pas trouver de remplacants.
il
avait de plus etonnant c'est qu'au mois de cafar de
Tau 402
3
avait ordonne qu'il ne parüt plus de croix, qu'elles ne tombasscnt plus sous
les
regards ni qu'on ne sonnät plus
la
cloche 4
ä
;
cause de cela
les croix
avaicnt ete enlevees aux eglises et leurs traces elTacees du cöte exterieur des eglises et des tcmples. Et voici que maintenant
croix publiquement.
Les
n'avaient rien porte" en
1.
ä leur
<
ni
clair.
—
3.
couleur noire qui
II
= 2 novembre 1012.
3 scptembre-l cr octobre 1011.
qu'on ne frappat plus
ordonnait d'exposer les les
distinguait,
de bois. Mais subitement ordre leur fut donne
Le dimanche tombe surle 14 rabi'
pas tout-ä-fait
ment
Juifs,
fait
il
la
plaque de fer servant
ä
—
4.
—
2.
Dans
appcler ä
Ce passage lc
n'est
texte litterale-
la priere
»
(naqous).
*
DE YAHYA-IBN-SA'ID D'ANTIOCHE.
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Ch
j^ISj.
—
2.
-
—
17.
BLS ^Sß Ch ym
,
—
18.
P ^.31.
—
— 20.
B om.
19.
P v^äj.
d'avoir a suspendre ä leurs cous une boule de bois pesant cinq rithls comrae allusion a la tete
du veau
qu'ils avaient
Comrae (al-Hakim) menacait des bruits alarmants
et
les
adoree autrefois.
chretiens,
des vilenies commises
ceux-ci' furent
epouvantes,
ä leur egard se multiplierent.
Alors un grand nombre des prineipaux fonetionnaires et d'autres notables chretiens embrasserent l'islamisme;
ils
furent imites par une foule
*
nom-
breuse du peuple; plusieurs juifs embrasserent egalement l'islamisme. Les bruits alarmants furent multiplies ä l'egard des chretiens qui n'avaient pas
membres; que leur leurs femmes seraient abandonnees aux esclaves et aux gou-
embrasse l'islamisme; on fortune
et
verneurs. Puis les
il
employes qui
disait qu'on leur couperait les
se mit ä rechercher et ä emprisonner les fonetionnaires et s'etaient Caches
et derobes.
cachaient furent pillees et leurs biens saisis.
A
et suivant leurs exemples, la plupart d'entre
Limitation des uns des autres
eux embrasserent l'islamisme,
ne resta plus qu'un petit nombre qu'on pouvait compter sur doigts (en fait de fonetionnaires chretiens). Pendant quelques jours dans
de sorte les
Les maisons de ceux qui se
les rues
qu'il
on ne voyait pas un chretien. Quant aux
juifs la plupart resterent
fermes dans leur religion, un petit nombre seulement parmi eux embrassa l'islamisme.
pays,
ils
II
en fut de meine pour les chretiens etablis dans
resterent fermes dans leur
foi,
de sorte que dans
le
le reste
reste
du
des pro-
G[l p 2 oi.
HISTOIRE.
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5.
4.
14.
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vinces de l'empire im petit nombre de cbretiens seulement embrassa l'islamisme il n'y eut que des habitants du Caire qui avaient agi ainsi comme ;
nous l'avons raconte, parce
qu'ils avaient ete les
temoins oculaires de ce qui
Les haineuses dispositions de Ilakim ä l'egard des chretiens furent confirmees par tout ce qu'il leur fit subir en ces jours. II assigna et s'etait passe.
donna
ä ses troupes tout l'ensemble des eglises et des couvents, anciens et
nouveaux, en Egypte
et
dans toutes
les
provinces de l'empire
couvents etaient au nombre de plusieurs milliers.
11
en
fit
:
eglises et
don aux troupes
avec tous les objets de culte, les tresors et les biens pour qu'elles fussent detruites et qu'ils s'emparassent de leurs ruines. Toutes furent abattues.
Quelques-unes seulement furent transformees en mosquees. Puis il envova dans toutes les provinces l'ordre de faire disparaitre de la face de la terre les traces.
les restes des eglises et d'en elTacer
leurs
fondements
Cela fut mis ä execution
furent arraches de la terre; dans
ossements des morts furent jeles hors des eglises,
pour chauffer
les
bains; les
affaires
des eglises
les
et la
villes
foule s'eu
les
servit
Saintes Ecritures et les livres trouv6s dans les
eglises furent brüles; daus chaquc ville les
nombre de
:
sommcs
on
fit
payer aux cbretiens qui geraient
qui avaient
ete"
remises aux ouvriers
aux demolisseurs des eglises. Toutes les (eglises) qui sc trouvaient dans les provinces de son empire furent aneanties, ä L'exception du celebre
et
couvent connu depuis de longa siecles ä Sccte, al-Isqith qui est ä Maryoutl»
DK YAIIYA-IBN-SA'ID D'ANTIOCHE.
[305]
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2.
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du
d'Alexandrie et connu sous
district
et aussi
du
nom du couvent d'Abou-Macarios, avait appris que
couvent voisin. (Al-Hakim)
petit
arabes, connues
le
sous
les
noms de Benou-Qourrah
et
deux
tribu.s
de Benou-Rilab,
le
defendaient et empechaient qu'on ne s'en emparät ä cause des benefices qu'ils
en retiraient; c'est pourquoi
Puis
(Rayah) et
il
il
et celui
mosquee. s'etant
du Mont-Sinai
ordonna de detruire
lui
il
(Cet
le
homme), ayant
empare de tout
le
ä
se dirigea vers
avait ete prescrit.
un
scribe,
qui
demandait
Ensuite
il
lui
le
nom
couvent du Mont-Sinai
detruit
d'Ibn-Ghiyatli
d'y bätir une
et
eglises d'al-Qoulzoum
quelques
et
mobilier, detruisit une des deux eglises *du couvent le
s'y
etait fait
mobilier et les objets du culte. Puis
c'etait
religieux et
lui
apprit,
et qu'ils
sejournait
depuis peu, de
un des notables d'Egypte, un
de sagesse, d'esprit et de savoir-faire.
qu'il
couvent de Rabah Raithe
le
le couvent du Mont-Sinai pour y accomplir ce qui lui Or en ce temps-lä il y avait (au couvent) du Mont-Sinai
Calmoun-ibn-Ibrahim; avec honneur et
*
un arabe connu sous
de Rabah Raithe (Rayah) et en prit il
s'abstint ä contre-cceur de le detruire.
assigna les eglises d'al-Qoulzoum,
II
sortit
que son eveque
vieillard, plein
au-devant de
et les
nom
lui,
le
recut
moines l'aideraient en ce
ne mettraient pas obstacle ä son dessein ä cet egard.
remit tous les ustensiles du couvent et tous les objets precieux
d'or et d'argent et s'entretenant avec lui aimablement,
il
lui
expliqua que
*chp.205.
HIST01RE.
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20.
tant pour lui que pour
un autre quelconque
serait difficile de detruire le
il
couvent, parce qu'il etait fort et solidement bäti; qu'il serait force de depenser
pour cela une grande somme excedant Ghiyatli)
demanda
alors
profit
le
qu'il
en retirerait. (Ibn-
une somme d'argent pour s'en eloigner sans
detruit; apres quoi l'affaire fut arrangee ä sa satisfaction
:
remit cette (somme), et (Ibn-Ghiyath) s'eloigna sans avoir detruit s
Puis au mois de redjeb de Fan 403
l'avoir
(Calmoun) le
lui
couvent
1
.
(al-Hakim) defendit de baiser la
terre devant lui, de baiser sa main, de sc jeter ä ses pieds pour l'adorer, ainsi
que
de l'appeler
devait se borner ä
Dieu
et sa
le
II
benediction soient sur
commenca
il
ä cheval, ne
peuple
mit
le
le
en
;
lui
adrcssant :
«
la
parole on
La misericorde de
eommaiideur des croyants! »Puis,
cilice
il
sur son corps et un mouchoir sur
laiue, laissa croitre ses
montant qu'ä äne avec une
sans
»
liL
la
ensuite ä porter un turban de laine noire, ne porta plus
que des vetements de
la foule
notre seigncur
saluer en disant tont simplement
montre d'abstinence; töte.
«
parasol,
et 1'cmpecliant
sans
de
cheveux, s'abstint de monter
seile et
un mors de
devant
lui,
ni
s'approcher de
lui;
lui-meme
epieü
fer, se
serviteurs il
melant a
eloignant prenait
le
leurs
suppliques, satisfaisait leurs desirs, secourait celui qui implorait sa protec1.
Ici finit la
traduction de Mednikov, 379.
—
2.
10 janvicr-14 fevrier 1013.
DE YAI1YA-1BN-SAID D'ANTIOCHE.
[307]
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9.
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7.
5.
13.
aj.
aumönes aux pauvres et ä ceux qui demandaient la charite, fit du bien ä un grand nombre de cavaliers, les combla de faveurs et de bienfaits. Ayant invite un grand nombre de lecteurs du coran, il les
tioh.
11
augmenta
les
obligea ä rester dans son palais et leur alloua de hauts appointements, de
magnifiques distributions, de grandes proprietes. Ensuite
(al-Hakim) statua dans l'administration de la police du Caire
il
et de toutes
les
villes
qu'on etablirait deux temoins, parmi
les
temoins
aucune sentence ne devait etre portee contre les personnes accusees d'un crime ou de delit, qu'apres la confirmation dela part de ces deux temoins que (l'accuse) meritait la (peine) apres quoi l'arret conforme ä un pareil bonnetes
;
;
(delit)
etait
rendu ä son egard
interdit de passer
et
puis (l'accuse) etait mis en liberte;
l'accusait
etait
aucun crime sous silence ou d'accepter des dinars ou des
dirhems pour (dissimuler) un crime.
on
il
*
Celui qui n'avait pas
ou soupconnait, devait en presenter
la
commis
ce dont *ciip.206.
preuve evidente devant
ces deux (temoins) et se faire absoudre de ce qu'on lui incriminait; apres
quoi on devait
ments
on
le laisser tranquille'.
et toutes les reclamations.
n'avait pas
II
Ainsi devait-on proceder dans les juge-
manifesta des sentiments de justice, dont
vu d'exemple. J'eu jure par
ma
vie,
de son temps, les habi-
tants de son empire ne cesserent pas d'etre en assurance ä l'egard de leurs
1.
Ici le texte est
probablement abime.
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ne s'etait
contraire, il etait iamais permis de s'e-mparer du bien de personne; mais au nombreux presents et des dons abondanls. tri's genereux, il (avait distribue) de
(Al-Hakim) a
fait
mourir un nombre considerable de grands de sa cour
de son empire qui possedaient des richesses iucalculables. Mais il ne voulut jamais s'approprier le bien d'aucun d'entre eux, surtoul de eeux qui avaient un heritier; (piant ä ceux qui navaient pas d'heritier, (des plus souvent il les gens) lui demandaient l'heritage de ceux-ci en don, et le et impöts qui Haient leur accordait. II abolit tous les droits de douanes et d'habitants
ordonna egalement que tous ceux auquels, de son de leurs vivant ou du temps de son grand-pere, on avait enleve une partie immeubles ou de leurs biens sans fondement ou sous forme de requisitions habituellement percus.
II
Aussi, injustes, ces biens fussent restituös ä leurs proprietaires.
gens reclamerent plusicurs immeubles derables,
et
nombre de
des dettes anciennes tres consi-
que son tresor leur devait, alors
qu'ils
avaient d.-sespöre d'en
meilleurs bienrecouvrer quelque chose. De itii-mc, il distribua et donna les uns apres les autres, fonds, domaines, terres etpropriötcs de lacouronne, les ä tous ceux
qui les lui
demandaient, de sortc qu'au momcnt de sa mort attira la plupart des habitants des endroits lointaius
il
n'en resta que peu.
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roconnaitre sa souverainetr; on
11
fit
la priere
pour
lui
a al-Koufali, et la
DE YAIIYA-IBN-SA'ID D'ANTIOCHE.
[309]
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marchand de disant,
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323) add.
BCh om. ab S i^Ul. — 16. B 11.
pour
les attirer a lui.
l'Iraq, ayant rencontre [al-Hakim], implora sa
qu'ayant des marchandises,
en avait ete prive dans sa les lui remplacer
un
delivrer
Hakim)
Bagdad
ä
au
certificat et
etait sür qu'il s'en
bien
qu'elles fussent
afin
au moment oü
emparerait
il
comme
parmi
si
c'est
Bedouins
pourqupi
il
et les
lui
remplacees ä son entree
s'emparerait
(la ville),
donna ce que nous avons mentionne;
lui
et (le
faire (d'al-
parce qu'il
des autres pays qui
cette
merae annee (al-Hakim) prescrivit de '
et les maledictions contre Abou-Bekr, il
ce que la
implora pour eux loi
musulmane
neur ä leur rendre. 15 avril-13 mai 1013.
la
'Omar
(al-
marchand) regut de
en argent comptant une somme de quelques milliers de dinars.
chawwal de
de
le priait
cela lui plaisait, de
s'emparerait de il
les
conservees, mais qu'il
les avait
Hakim;
ville ä lui
plus vite; ou
elles
il
par
les avait portees
il
appartenaient pas encore ä cette epoque. E tonne de ses paroles
lui
Hakim)
1.
(p.
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precieux presents aux gouverneurs
et
dangereux, clicminant avec
endroits
ai'eux;
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jusqu'aux portes de Bagdad et dans la
coupeurs de route; ä travers ces perils
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propagande en sa faveur se ville
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lui
Au mois de
faire cesser les injures
et tous (leurs)
compagnons
et
misericorda divine et exposa leurs vertus et
exigeait au point de vue de l'estime et de l'hon-
IIISTOIRE.
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Au mois astronomes
mouharrem de
de
et les astrologues.
gräce; et en les gräciant
404' (al-IIakim) ordonna d'exiler tous les
l'an Ils
s'assemblerent tous et
ils lui
demanderent
fit
jurer de ne plus recourir ä la scieuce de
l'astrologie, ni de s'en occuper, ni
d'y reflechir; quant ä ceux qui avaient
il
leur
recu de lui quelque traitement habituel,
Le mememois de cette annee
femmes, liommes, serviteurs
;
il
il
il
le
leur paya et ne les enpriva point.
affrancb.it tous
les affranchit
sesesclaves sans exception,
tous sans rancon, et
les
fit
maitres de leur vie, ainsi que de l'usage libre de ce qu'ils possedaient et qu'ils avaient acquis de lui et de son pere;
il
leur laissa la libre jouissance de tout
cela selon leur cboix. *
Chp.207.
Avant cela
il
avait edoigne de son palais
un grand nombre de ses concu-
bines et de meres de ses cnfants, malgre sa violente passion du
commerce
noyer quelques-unes dans des caisscs,
qu'il avait
alourdir au
moyen de
charnel. Bicn plus, fait
faire
pour
il
elles;
en il
fit
fit
clouer ces caisses, les
pierres et elles furent jetees dans
garda chez
eile
la
mere
le
de son
Nil. lils
Mais
la
fit
souveraine mere (d'Hakira)
avec son enfant Abou-!-Hasan-'Ali
craignant qu'il n'attentat ä leur vie, et tous les deux ne cesserent pas de resider dans son palais, loin de lui, jusqu'ä la disparition d'al-llakim. 1.
13 juillet-ll aoüt 1013.
DR YAHYA-IBN-SA'ID D'ANTIOCHE.
[311]
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—
^\* —
2.
—
B
1.
LSCh
6.
P ij^Jtj.
7.
Ch
jj»1L~>.
^.UL
-
Puis
apprit
il
'
qu'un grand nombre de chretiens avaient eprouve de
la
mefiance et avaient peur de rester dans son pays; qu'ils trouvaient penible
de porter
al-ghiyar
«
moyennant et
l'argent
»
2 ,
qu'ils
qu'ils se rendaient
aux gardiens de routes pour
de cette
meme
annee
3
il
familles,
qu'ils les laissassent passer.
et
de
de cafar
en terres grecques avec
juifs d'aller
leurs effets et tout ce qu'ils
possedaient
selon leur desir en pleine securite et tranquillite, et
Au mois
permit, par un decret qui fut lu publiquement ä
un grand nombre de chretiens leurs
secretement en terre grecque
donnaient genereusement aux gardes-frontieres
comme
d'en disposer
et
signe de sa bonte
de sa bienveillance ä leur egard, sans forcer personne d'entre eux ä s'en
aller,
mais leur laissant
les provinces
la liberte
de son empire et
il
du choix. Get ordre fut execute.
de chretiens qui restaient iideles ä leur
emigrerent d'Egypte
et
de toute
la
foi
Un
tres
fut
transmis ä toutes
grand nombre alors
ou avaient embrasse l'islamisme,
Syrie tout ä
fait
ouvertement, apres
avoir vendu leurs immeubles et les effets qui leur paraissaient trop lourds ä empörter
;
on ne leur suscita aueune
les fouilla. Ils s'en allerent ä Laodicee, ä
difficulte ä cet
egard
et
Antioche et en d'autres
personnc ne
villes
du pays
grec. 1.
le
Ici
commence
costume.
—
3.
la
traduetion de Mednikov,
12 aoüt-9 septembre 1013.
1,
379-381.
—
2.
Marque
distinetive
dans
HISTOIRE.
520 *
P.
p. 256.
*sp.
214.
*
p
f.
*
R
p. 357.
74.
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[312]
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Jilj
—
5.
BCh
BLSCIi om. deux mots.
Quant ä al-Moufarridj-ibn-Daghfal-ibn-al-Djarrah, il resta en possession de la Syrie, comme son maitre, pendant deux ans et cinq mois. Pendant cette periode de temps al-Hakim n'avait envoye contre lui ni armee ni troupes
mouharrcm de Fan 404'. Mais alors il expedia contre lui surnomme Qouthb-ad-Daoulah avec une armee nombreuse, ou il
jusqu'au mois de 'Ali-ibn-Falah avait
groupe
les meilleurs soldats
de son empire. Ordre
aux troupes qui se trouvaient ä Damas
et
dans
fut
egalement envoye
le littoral
contre lui; apres quoi les troupes s'avancerent contre
lui 'des
d'avoir ä
marcher
deux cötes. Mais
moment-la meine, al-Moufarridj-ibn-])aghfal-ibn-al-l)jarrab mourut. Ses fils, ä la nouvelle de l'arrivee des troupes contre eux, abandonnant Ramlab et d'autres villes, qu'ils possedaient, se refugierent avec les Arabes
ä
ce
dans
le desert.
Puis Qouthb-ad-Daoulah- 'Ali-iba-al-Falah entra ä Ramlab;
quant ä auba Theophile,
le
patriarcbe,
Cache pendant quelque temps; puis fut bien accueilli
1.
il
—
2. Ici linit la
s'enfuit
de Jerusalem,
revint a Jerusalem, oü
par Qouthb-ad-Daoulah
13 juillet-11 aoüt 1013.
il
il
2 .
traduction de Mednikov,
i,
3S1.
et
resta
resta et
il
LES PARALIPOMENES
PATR. OR.
—
T. XXIII.
—
F. 4.
36
LESPARALIPOMENES LIVRES
I
ET
II
VERSION ETHIOPIENNE EDITEE ET TRADUITE PAR
SYLVAIN GR^BAUT d'apres les manuscrits 94 de la Bibliotheque Nationale et 35 de la collection d'Abbadie
NIHIL OBSTAT
Parisiis, die
R.
vicesima secunda septembris 1932.
GRAFFIX
PERMIS D'IMPRIMER
Paris
le
23 septembre 1932.
V.
DUPIN
Vic. gen.
1NTR0DUCTI0N
—
Oii possede huit manuscrits de la version Les manuscrits connus. ethiopienne des Paralipomenes dans les bibliotheques d'Europe. Ce sont :
1.
Bibliotheque Nationale de Paris
Eth. 94 (Cat. Zotenberg,
5),
:
du xv"
siecle'
;
Collection A. d'Abbadie, n° 35, du xvn" siecle Collection A. d'Abbadie, n° 141, 2.
Musee Britannique de Londres
du xvm
e
-xix
e
2 ;
siecle
3 .
:
Orient. 488 (Cat. Wright, IX), de 1726'; 5 Orient. 489 (Cat. Wright, XI), de 1730
;
Orient. 493 (Cat. Wright, XVII), du xvin' siecle 3.
Bibliotheque Bodleienne d'Oxford
Cod. aeth. 4.
III,
du
xvm
e
siecle
e
:
.
:
8
Cod. aeth. 2, du Manuscrits utilises pour etablir le texte.
1.
siecle
.
7
Bibliotheque Municipale de Francfort
xvm
6
.
—
Les manuscrits qui ont
H. Zotenberg, Catalogue des manuscrits ethiopiens (gheez et amharique) de
la
Bibliotheque Nationale, Paris, 1877, pp. 8-9.
Catalogue raisonne de manuscrits Äthiopiens appartenant ä Antoine d'Abbadie. collecParis, 1859, pp. 42 et 43; M. Chainb, Catalogue des manuscrits ethiopiens de la manuscrits tion A. d'Abbadie, Paris, 1912, p. 25; C. Conti Rossini, Notice sur les 2.
ethiopiens de la collection d'Abbadie, Paris, 1914, p. 36.
Chaine, A. d'Abbadie, Catalogue raisonne de manuscrits ethiopiens..., p. 157; M. Conti G. d'Abbadie, 87; p. Catalogue des manuscrits ethiopiens de la collection A. 3.
Rossini, Noiice sur les manuscrits ethiopiens de la collection d'Abbadie, p. 34. in the British Museum, 4. W. Wright, Catalogue of the ethiopic manuscripts
London, 1877,
p. 9.
5.
Ibidem, p.
6.
Ibidem, p. 16.
10.
A. Dillmann, Catalogus codicum manuscriplorum Bibliothecae Bodleianae niensis, pars VII, Codices aethiopici, Oxonii, 1848, pp. 2-3. 7.
8.
Oxo-
Lazarus Goldschmidt, Die abessinischen Handschriften der Stadtbibliothek zu
Frankfurt
am
Main, Berlin, 1897,
p. 3.
LES PARALIPOMENES.
526
ä
servi
sont
etablir
le
texte
de
Paralipomenes
des
ethiopienne
version
la
[6]
Eth. 94 (Zot., 5) de la Bibliotheque Nationale et 35 de la collection
:
A. d'Abbadie.
Manuscrit eth.
94 (Zot.,
manuscrit ethiopien 94 (Zot.,
de
5)
de
5)
la
Bibliotheque
la.
Nationale.
—
Le
Bibliotheque Nationale est un codex ,u
de parchemin compose de 154 folios ayant 0'",455 de longueur sur
,350 de
largeur.
La copie des Paralipomenes va du fol. 75 r° au fol. 107 v°. Dans cette partie du manuscrit les pages ont deux colonnes de 40 ä 44 lignes; chaque ligne a, en moyenne, 18 lettres. Cette copie n'a pas de titre. Le Livre premier des Paralipomenes commence ä la premiere ligne de la premiere colonne du fol. 75 recto et finit ä la 5 e ligne de la deuxieme colonne du
fol.
91 recto.
Le Livre deuxieme des Paralipomenes commence ä colonne du fol.
A
finit
vn.9°
99
et
100 manquent deux
du Livre premier se trouve
'(•s-ve.
exempte de
A
du Livre deuxieme
la fin
fautes.
Dans
versets 28 et 29 du chapitre
Livre deuxieme chapitre
XVII,
verset 10
6
—
il
y
le
Livre
XV
et
Grebaut,
17
vers,et
chapitre
—
XXVI,
dun
V
m'a amene ä conclure que ce ms.
dun
— Scs
>?/"t
,ei>
s
doit
Elle n'est pas
noter l'omission
des
folios
:
Age du ms. ethiopien :
des manuscrits ethiopiens (gheez et p. 9, fait
est
remonter
siecle.
du xv°
le
5 de Paris,
n"
et
amharique)
ms. ethiopien n" 5
L'examen paleographique
siecle. a) la voyelle o
:
presente
la
forme
cercle; eile est attachee au milieu de la haste droite tantöt a l'aide
pedoncule normal, tantöt avec un pedoncule raecourei, tantöt directement;
un
tres court
pedoncule;
:
Cf. Mthiops, 3° annee, 1930, p. 14,
aspects sont divers
plus souvent eile se place vers
le
disparus
XXI, verset 5; chapitre XXIII,
(anciennement eth. 94) au xn i°
ft».
livre ancien.
notice contenue dans /Ethiops
de la Bibliotheque Nationale, p.
[sie)
verset 10.
Rectification paleographique la
>
des versets 1-7 du chapitre XVI. Dans
chapitre
Zotenberg dans son Catatogue
lettre
-wjw
a deux lacunes par suite des quatre
Voici la reproduetion de
La
:
n'y a pas de souscription.
il
premier on
Le manuscrit appartient au xv° siecle.
de Paris
qu'entre les
feuillets, ainsi
souscription
la
Cette copie semble avoir ete transcrite
S.
du
ä la 37" ligne de la deuxieme colonne
et 101.
la fin :
folios
les
100
folios
s
91 recto et
de la deuxieme
107 verso.
Entre
•
fol.
la 7" ligne
le
sommet
b) la voyelle o
de la haste droite avec
presente
un court pcdonculr. Lettres anguleuses. La voyelle o de
la
forme
dun
du le
un court ou
triangle et est
reliee ä la haste par
—
triangle.
La brauche droite de
\r
la lettre a» est
presente parfois la forme d'un
unguleuse, alors que
la
brauche
527
INTRODUCTION.
[7]
gauche reste courbe; ce
souvent anguleuse. La voyelle anguleuse; ce
surtout pour 0*,
fait se vörifie
de *
se verifie surtout pour
fait
La
parfois anguleuses.
Les
ö, 9.
»>,
r
v. La lettre
anguleuse. La
de * est
et
*",
lettres v ,
£
est est
lettre et x
sont
A est
plus
rarement anguleuse.
lettre * est
— Parfois
Asymetrie des hastes paralleles.
la
haste gauche de
courte que la droite. Assez souvent la haste gauche de h est plus courte que
legerement incurvee.
la droite et est
Autres particularites.
— La diphtongue ue est attachee ä la lettre
pedoncule. Le jambage inferieur de 1
est inclinee vers la gauche.
/>
fr
La voyelle
est place ä gauche.
surtout pour
Les
— Tres
zontaux superieur
Le
chiffre % est
-t>.ih,
lieu
».
et inferieur.
minuscule.
A
etc.
de
dans
est introduite
1
branche horizontale. Le petiole hori-
vw.vfirh,c et
les chiffres sont
Rarement
depourvus des
le chilfre g se
eh*.
Signes archai'ques. trouve parfois aussi
traits hori-
rapproche du B grec.
— Presque toujours on rencontre
l'orthographe
comme n>.u-, nw comme j&/ho»-c, dh* au
souvent dans des mots usuels
noter encore des orthographes anciennes
fw.a»-c,
au moyen d'un
lettre e est rectangulaire, fait qui se verifie
rarement
Orthographes anciennes. ancienne
de
6.
1., ?,
chiffres.
La
sans
est assez souvent vertical. La haste de
petit trait vertical perpendiculaire ä la
zontal de
-p-
— Dans
les
le sigle tip et
marges
le
me'eräf est souvent repete; on
quelques rudiments d'arabesques.
—
Le manuscrit n° 35 de 35 de la collection A. d'Abbadie. la collection A. d'Abbadie est un codex de parchemin compose de 280 folios ayant m ,395 de longueur sur 0"',345 de largeur. La copie des livres des Manuscrit
n°
Paralipomenes est contenue dans
les
85-111.
folios
colonnes de 33 ä 40 lignes; chaque ligne
Les pages ont trois
en moyenne, 16
a,
lettres.
re
ligne de la Le Livre premier des Paralipomenes commence ä la l e colonne troisieme la ligne de premiere colonne du fol. 85 recto et finit ä la 5
du
96 recto. Le Livre deuxieme des Paralipomenes commence ä
fol.
sieme colonne du
du
fol.
fol.
96 recto
et finit ä la 17
e
la
6 e ligne de
la troi-
ligne de la troisieme colonne
111 verso.
Cette copie n'a pas de lacunes. L'ecriture est de la
fol.
la 5
grandeur moyenne.
fol.
premiere colonne du Entre
lettres sont de
85 recto ainsi qu'au haut du recto des folios suivants 92 on trouve ecrit, comme titre, le mot /he-rv. Au-dessus de la
haut du
jusqu'au
main. Le manuscrit appartient ä l'epoque du
Grand (1682-1706). Les
roi 'Iyäsou le
Au
meme
e
et la
fol.
85 recto
6 e ligne de
la
il
y
a la glose
suivante
troisieme colonne du
fol.
:
r-myt
96 recto, ä
t** la fin
LES PARALIPOMENES.
528
du Livre premier,
A
itßCh.
Livre deuxieme, Cette
copie
du Livre deuxieme /ho-9> wr-ttroisieme colonne du fol. 111 verso, ä la
se trouve le titre
17 e ligne de la
la
[8J
y
il
a la souscription
en
divisee
est
/iix.v/
:
sections
»7/"t
ä
j&o--s
>
>
.t-o-z
>
:
«».tv
>
fin
•
da
s*.
dont les debuts corres-
(9°<>i-v-)
pondent ä peu pres ä ceux des chapitres du texte grec des LXX. Leur indication est donnee par les mots i°b
gauche du commencement de
Le texte
est
correct.
En
plus ancienne.
copie
II
§, 9"t>
•
etc., places
g,
>
dans
la
marge
la section.
a ete collationne et corrige sur le texte d'une
on remarque qu'eu de nombreux passages
effet,
plusieurs mots ont ete remplaces par d'autres mots.
Aucune remarque paleographique
n'est
ä
faire,
le
manuscrit etant
d'epoque moderne.
—
Integrite de l\ version ethiopienne.
pienne des Paralipomenes est complet;
Le texte de n'a
il
ni
la
Version ethio-
omissions, ni additions
de mots ou de phrases.
Dans
la
version ethiopienne se trouve la priere du roi Manasse, inseree
entre les versets 12 et 13 du chapitre
XXXIII du
grec de cette priere apocryphe est contenu dans
dans plusieurs manuscrits du texte
que
ethiopienne de edition des
la
priere de
Manasse a
grec
ete
Livre deuxieme. Le texte
Codex Alexandrinus* ainsi
le
La version
des Psaumes.
publiee par Ludolf dans son
Psaumes ".
La presente edition.
—
C'est au regrette et savant ethiopisant F.
Pereira qu'avait ete confiee primitivement l'edition des Paralipomenes.
M. E. est
II
juste d'associer son souvenir k cette edition qu'il avait entreprise et qu'il aurait
Le
menee
ä bien,
si la
mort
n'etait venue.
commence par Pereira m'a ete remis en reproduit le texte du ms. P (Bibl.'Nat. n° 94)
travail
avait
l'etat
et
suivant
:
l'editeur
de ce seul manuscrit
avait fait une traduction frangaise de premier jet ou, plus exactement,
^bauche de traduction. Le ms.
aucune Variante II
ne m'a pas
n'etait ete"
donc
A
(d'Abbadie n" 35) n'avait pas
une
ete utilise;
etablie.
possible de tirer parti du travail preparatoire de Pereira
du reprendre toute la täche comparer mot pour mot les mss. P et A, consigner les tres nombreuses variantes et determiner ainsi le choix des.
et j'ai
:
le?ons, comparer d'autre part le texte öthiopien au texte grec des Septante, faire
enfin
une
traduction entierement
nouvellc.
Labeur qui ne
m'a pas
demande moins de deux annees.
Swbtb, The Old Testament ingreek, Cambridge, 1894, vol. III, pp. 802-804 Swbtb, introduction tu the Old Testament in greeh, Cambridge, 1900, pp. 240 et 253, etc.
1.
An
2.
:
Psalterium Davidis aethiopive
Moenum,
1701, pp. 327-328.
et
latine...
cura Iodi Ludolfi,
Francofurli
ad
t
529
INTRODUCTION.
[9]
Voici la methode suivie
des mss. counus;
le
:
le texte
texte de
A
de base est celui du ms. P,
ou lorsque
la
P
arguments particuliers
au haut
au bas des marges sont edites
memes noms
noter enfin que, les
de toute
est,
ä
irregulierement
et places tres
note. Les titres ou
A
A
de
lorsque ce
et l'autre cas la lecon de P est reproduite en
evidence, preferable; dans Tun
et parfois
lecon
plus ancien
P que
u'est substitue ä celui de
dernier est manii'estemeut fautif,
le
et traduits
en appendice.
propres changeant constamment d ortho-
graphe, les variations graphiques ont ete respectees dans la transcription. Ainsi le nom de la seconde femme de Sekour est dans une memo phrase Orthographie
:
presente en un 'Iyägäbös. Cf.
I
wrt- 'Anorä,
meme
i.'Ti-'n",
Hönorätän, Vh£- No'ora;
verset les formes
:
wn.fi
'Agäbis,
le .pn.fi
nom
de Gäbes
Gäbös,
h.^n»fi
Par., iv, 5-6, 9.
du texte grec des Septante une en plusieurs passages restes plus ou moins obscurs conclusion s'impose dans les Septante le texte ethiopien apporte un eclaircissement et donne une
De
la
comparaison du texte ethiopien
et
:
version satisfaisante. Cette importante constatation
suffit ä
montrer que Tenor
n'aura pas ete vain. Si la collation de tous les manuscrits
cette
edition n'en
connus en Europe
na pu
sera pas moins utile, car les differences
etre faite,
totales qu'elle
presente sont assez nombreuses pour qu'il soit maintenant hors de doute que la traduction ethiopienne a ete faite sur un texte grec autre que
des Septante. Aussi, pour etablir un texte critique, devrait-on non seulement tenir compte de tous les manuscrits catalogues, mais encore rechercher en Ethiopie si quelque manuscrit ne pourrait pas aider ä decouvrir
le texte recu
l'original grec suivi par le traducteur ethiopien.
Svlvain Grebaut. Paris, le 14 Juin 1932.
SIGLES
= A = P
Bibliotheque Nationale n° 94 (Zot. n° 5); Collection d'Abbadie n° 35.
AiW l
I,
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LES PARALIPOMENES
LIVRE PREMIER
'Adam, Set, Henon,
*
4
Lämek,
Noh.
Los
fils
de
2
Qäynän, Maläl'el, 'Iyärod, 'Henok, Mätousalä,
Noh
furent Sem,
Kam
Myäfet furent Gämer, Mägoug, Mädäy, 'Imouhyän,
"Les
fils
de Gämer furent 'Askenesä, Räftä
furent 'Eies, Tarses, Qetey et Rod'e.
Foutou
Känä'an.
8
et
et
'Elis,
Termä.
Les fds de
Kam
'Iyäf'et.
Tobel, 7
5
Les
Mosek
fils
de
et Tirä.
Les fds de 'Iyohyän
furent Kous,
Masram,
9
Les fds de Kous furent Sebi, 'Iwilan, Sobatä, Rogman, ,0 Seban et Dätän. Kousi engendra Merot. C'est le premier qui fut geant et chasseur sur la terre. " Masarem engendra Lodi'am, Laben, Nertäbi'em, ,2
et
Pätarosni'em et Kesäloni'em, de qui furent issus Felest'em
et
Lekafr'em.
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75
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LES PARALIPOMENES.
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'lyäqewon, de
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'Abesewon, "'
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'Amäti.
et
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.P.rt)-*.]
Sem
'Esaaawon,
furent 'Aylam,
'Asor,
engendra Qäynän. Qayoän engendra Salän. Salan engendra
k
son
epoque;
'Elmädäd, Sälef, mehel, Sobä,
Yeqaten.
2l
'Amorrwon, Samarö-
'Arädewoii,
'Arfäqaset, Lot.
de 'Aräm furent 'Asa, 'Oul, Gätßr et Mosak.
fils
naquirent deux fds
fi"l
ib.
A.efi-i.<>.
IÖ.
— 31.
engendra
Gergesewon,
ib.
rt.
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2:^.
ib. .e.*TTr]
>.A".
'Hier.
I8
'lrfakset
"A
'lbör
nom de Tun fut Feleg, parce (jue la terre tut divisee nom de son frere fut Yeqaten. "Yeqaten engendra le
:
le
'Arämot,
2,
Q6dorän,
"Wefer, Hewi
Les fds de
Sem
et
'Eqouqaläm, "Gemä'el, 'Abitous ceux-ci furent les fils de
'Ezel,
'Aräm;
furent 'Ayläm, 'Asour, 'Arfekset, Selan,
"
lbßr,
Kägew, "Sirouk, Nakor, Tarft "et 'Abram, c'est-ä-dire 'Abreham. Les fds de 'Abreham furent Yeshaq et Yesmä'el. "Voici leur posterite Naböwot Taine de Yesmä'el, Qedär, Nabdihöl, Mabsan, "Mesmi'e,
Faleg, 28
:
I».
75
r° b.
Yedouma, Mäsö'e,
'
Koudftd, TemAn, "Yetourou, NafÖ3 et
Qödma; ceux-ci
L1VRE PREMIER, CHAPITRE PREMIER.
[13]
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Mädän, Medyän, Yesabaq Dädän. Les
Latousehem
et
de Dädän
fils
La'amni.
33
Les
fils
de
Abdan et 'Eldan; tous ceux-ci furent les Ketourän. " Abrehäm engendra Yeshaq. Les fils de Yeshaq
furent Gefer, 'Afer, Henok,
descendants de
furent 'Esäw et Yä'qob.
Yegalomou et
fils
de Yeqäsän furent Sobä
furent Rägou'el, Näbdihel, Sourihem,
Medyäm
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Qenez. Temnäs,
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fils
fils
de 'Esävv furent 'Elfaz, Rägou'el, Ye'oul,
de 'Elfez furent Timän,
concubine de
'Elfez,
lui
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Safer,
enfanta Amäleq. 38
Les de Rägou'el furent Näket, Zäre, Same et Mozä. Resan. et Asor Loton, Sebal, Sebegon, Anän, Desen,
fils 39 10
37
Gotäm Les
fils
de Seyr furent
Les
fils
de Letan
Les fils de Soban Kourä et 'Emän. La soeur de Lotan fut Tämnän. furent Golam, Makot, Nibel, Safer et 'Onän. Les fils de Sebegon furent Hayän et Anäm. Les enfants de Anäm furent Desän et 'Elbamä, fille de
furent
LES PARALIPOMENES.
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'Abakiyä, 'lyas'e,
ä
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fils
de 'Ori,
fils
de 'Ako'azäb,
fds
maison de leurs peres.
campagnes, dans tous frontieres.
"Tous
Yehoudä,
et
de Galädi
et
dans de
les
,c
<
de 'Iyäde, fds de Galä'ad, fds de Mikä'el, fds de ,5
fds
de
'Abdhel,
fds de
'Iyouni, prince de la
demeurerent en Gala 'ad, en Basän, dans les bourgs et dans tous les territoires de Saron jnsqu'aux Ils
ceux-ci furent denombres dans les jours de 'Iyäqöm, roi de les jours
de 'Irobe'äm, roi de 'Esrä'öl.
la demi-tribu
,8
de Menäse furent parmi les
Les
fils
de Robel,
hommes
vaillants
qui portaient le bouclier et l'epee, tendaient l'arc et etaient experimentes au combat. Ceux qui allaient au combat etaient (au nombre de) quarante-
quatre mille sept cents.
'Atouryon
et
contre
,,J
les
Ils firent
Nafsyon
guerre contre
la
et
les
les
Nädäbewon.
20
*
'Agäryän
Ils
et les
l'emporterent
sur eux. Les 'Agäryon et toutes leurs tentes tomberent entre leurs mains.
En
effet,
ils
invoquerent
le
Seigneur
parce qu'ils avaient eu confiance en butin
lui.
lors de 2I
Ils
l'attaque
prirent et
et
il
les
exauga,
emmenerent comme
cinq cents chameaux, deux cent mille moutons, deux mille änes et
* P,
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LES PARALIPOMENES.
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Armon
et
nombreux. 'Ilhel,
princes
Sinär sur 2l
Voici
les
mont 'Armon
chefs de
'Ezrehel, 'Irmyä, 'IdiyvA
de
la
et
la
et
ils
'Ivdiliel,
de Falouk,
roi
de 'Asor,
le
territoire
ile
fleuve Ciozän jusqu'ä ce jour.
Libänos;
le
hommes
- r '
devinrenl
Hafer, 'lyasi.
vaillants et renomme's,
apostasierent
le
Dieu de
La
dieux des peuples du pays que
Mais
et l'esprit
:
ils
le
Dieu de 'Esrä'el suscita
de Taklarnäson, roi de 'Asor,
Gad et de la demi-tribu de Menäse et les Kahm, dans le territoire de Käbar et sur le
qui deporta (les gens) de Hobel, de
emmena dans
sur
-'11s
suivirent les
Seigneur avait eloignäs devant mix.
l'esprit
et
maison de leurs peres
maison de leurs peres.
maison de leurs peres le
le
10
LIVRE PREMIER, CHAP1TRE SIXIEME.
[29]
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fils
Lrwi furent Gerson,
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et
Märem. Les
et
Qa'at
et
'Ezehel.
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Les
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2
Les
'Azi.
de
'Aron furent Nädäb, 'Abd, 'Al'azär
Yetämär. ''Al'azär engendra Finhas. Finbas engendra Abisou.
engendra Baqe'i. Baqe'i engendra
fils
'Abräm
de
G
'Azi
5
'Abisou
engendra Zarä'eyäs. Zarä'eyäs
engendra Märi'at. 'Märi'at engendra 'Amäryä. 'Amäryä engendra 'Akitäb. 8
'Akitoub engendra Sedoq. Sedoq engendra 'Akimä'is.
9
'Akimä'is engendra
'Azäryä. 'Azäryä engendra Yohanän. '"Yobanän engendra 'Azäryän. Celni-ci fut 'prötre
dans
le
temple qui
fut bäti ä 'Iyarousälem. "
'Azäryäs engendra
,2
'Amäryä. 'Amäryä engendra 'Akiteb. 'Akiteb engendra Sedoq. Sedoq engendra Selom. u Selom engendra Relqiyou. Kelqiyou engendra 'Azäryä. 11
'Azäryä engendra Sarä'iyä. Sarä'iyä engendra Yosrdeq.
avec
la
depurtation de Yehoudä
et
de 'Iyarousälem
(
faite)
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par Näboukednäsor.
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Iils Jl
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(du precedent) et
'Elqänä furent 'Amäsi et Sri'
(du precedent), JK
"
(du precedent),
(du precedent), 'Ozyas
Les descendants de
'Elqaaa,
fds (du prec6dent),
cedent) et 'Elqanä
'
et Iraousö. Voici
Les descendants de Qä'at furent Yesa'ar son
Iils :
fds
Les descendants de Garson furent
precedent),
(du [»recödent),
precedent), 'lyäbrl
Sa'al fds
Näwi
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(du precedent),
'Abisaf
20
les farnilles.
Iils
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Les fds de Qä'at furent 'Abram, Yesa'ar,
(du preeödent),
iils
Voici les
de Miräri furent Meliol
iils
(du precedent). iils
precedent), bis (du
'Etäti
precedent), 'Adi
(du
'IyätAri
iils,
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Sßma.
descendance de Löwi d'apres
Iils
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de Lewi furent Garson, Qä'at et Miräri.
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LIVRK PREMIER, CHAP1TRE SIXIEME.
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Semä
(du precedent) et 'Asi'eyä fds (du precedent).
Ge furent eux que Däwit preposa de sa propre autorite ä l'office du chant et de la recitation dans la maison du Seigneur, lorsque l'arche du Seigneur (y) 32 Ils servaient devant la maison du temoignage en sonnant de la reposa.
31
trompette, jusqu'ä ce que Salomon eüt bäti la maison du Seigneur ä 'Iyarousälem. Ils etaient presents pour leur Service selon le reglement de ceux qui servaient dans la maison du Seigneur. "Voici
parmi
les fds
de 'Elqänä,
de 'Azäryäs,
:
'Emän, chantre, fds de Yohel, fds de Sämou'el, "fils
de 'Irou'im,
fils
de 'Elqänä, 38
de Qä'ät
fils
de Mä'at,
fils
fils
fds de Sefenyäs,
fds de Qä'ät,
fils
de Lewi,
ä sa droite, 'Asaf (qui
ceux qui etaient en service
de 'Elhel, fds de Tou'äwä,
de 'Amäs,
36
fils
"fils de Tä'ot,
Iils
etait) fils
de 'Esrä'el.
fils
de Souf, fds
de 'Elqänä, fds de Yohel, fds
fils
" Son
de Baräkiyou,
3S
fils
de
*
'Asir,
fils
de 'Abiyäsäf,
frere, appele 'Asaf, se tenait
deSamä'e, '"filsdeMikä'el,
V
b.
LES PARALIPOMENES.
552
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fils
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Iils
fils
la
de Zamä,
fils
Iils
'*
de Qisan,
fils
de Mosi,
inaison de leurs peres et la
et les sacrifices
iä.
I1.*K.]
fils
de 'Abde,
'"fils fils
fils
iils
de 'Amäs'i,
de Mälßk, "fils de Iils
de Ba'oni, fds
de Lewi. "Leurs freres, chaeun
descendance des
levites, etaient
pr6pos6s
maison du Seigneur. "Mais
dans
la
maison du Seigneur les
(et servaient) lorsqu'il
du pardon pour la maison de 'Esra'el conformeinent Mouse, servitcur du Seigneur, leur- avait prescrit. " V.oici descendants de 'Aron (du precedent
:
'Ala'äzar son ''
i,
Baqa'i
Iils
y avait
fonetions du sanetuaire et (recitant)
priere
Iils
'Azär3'äs,
brülaient l'encens dans le sanetuaire, ofTraient les oblations
encensement, (remplissant) tous
sama
fl«J»h..
de Seme'i, "fils de 'IväVt.
fils
ä tont le servicc et ä tout le ministere de la fils
:
1
Les fds de Miräri, leur frere, se tenaient
de 'Amisyä, fds de Kclqiya,
'Arori et ses
a>.
;
«•>
ib.
iä. AT/iifi]
.
'/;.
Lewi.
de
de Samar, "fils de Me'oli, selon
rö.
de Malükiyä, "fils de 'Atänä'i, fds de
ä sa gauche (avec) 'Etän, 'Asabi,
ft? sie.
i'i.
i*.
:
z'i.
hfl,«-.
de 'Adäyyä, "fils de 'Ari, Iils
i'A.
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sie.
I' •l\e.-4?
:
rö.
de So'asiyü,
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iä.
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Iils,
Finähas
Iils
ä
la
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(du precedent), 'Abi-
(du precedent), 'Azi
Iils
(du precedent),
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oft.
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(du precedent),
fils
Akitoub
precedeut), ä
fils
52
Morä'it
'Voici les demeures des fds de
que Si
le
On
chaeun
sort assigna ä
leur
donna
les
faubourgs
ses
villages,
qui
on
donna
dans 56
leur
donna
la ville
fils
ä Räleb,
la
dans
soit
terre de
*On
et
57
de Defoni.
fds
de Loben
58
donna
la ville
de Bayosmis
et
et to-us
que tous
ainsi
On donna aux
et tous leurs
de Helon et tous ses faubourgs,
leur
fds (du
les environs.
Yehoudä
champs du pays
la ville
tous ses faubourgs, la ville de Dabir et tous ses faubourgs, ses faubourgs.
'Amäryä
(du precedent) et 'Akimä.
bourgs,
les
Les
de 'Aron les villes de refuge de Kebron
On
St-doq
de Rebron dans
l'entouraient.
les
''
'Aron, d'apres la descendance de Qä'ät,
soit
le territoire
(du precedeut),
iils
(du precedent),
:
r,
'
J
fds
faubourgs.
de 'lyäter et
Näson
et tous
tous ses faubourgs
*
"Ä
Beter
et
Gabä'on
tous ses faubourgs. et
c'°
De
la tribu
de
Banyäm on
leur
donna
tous ses faubourgs, Gälemäqi et tous ses faubourgs,
'Anätot et tous ses faubourgs, PATR. On.
—
T.
XXIU.
—
F. 4.
la ville
de 'Ankäs
et
la ville la
ville
de de
tous ses faubourgs. Toutes 36
P. a
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'
LES PARALIPOMENES.
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leurs
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villes
de
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familles.
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"'D'apres
de
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villes
furent designees ebaeune par son nom.
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faubourgs
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LIVRE PREMIER, CHAPITRE S1XIEME.
[35]
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ville
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Ieur clonna Garälita-Remon et tous ses faubourgs.
demi-tribu de Menäse on donna, selon leurs familles, aux
qui restaient 'Ener et tous ses faubourgs, la ville de
de Qä'ät
fils
Yeblä'äm
et tous ses
faubourgs. " Des (terres appartenant aux) familles de la demi-tribu de Menäse
on donna aux fds de Garson Gawlon territoire
de Bäsän,
Yesäkär,
le territoire
ses faubourgs,
"la
de Qädes
faubourgs, la et tous ses
le
de
et tous ses faubourgs.
tribu
de Zäbilon
7i
de
la ville
de 'Äser,
"Aux
la ville
de Ro'ab
la ville
et tous ses
de Qädes dans
Kämon
'
2
de
de
la ville
de
*
'Anom
appelee Mäsel et tous ses la
faubourgs;
la terre
de Yäqäqa
ville 7C
de Galilä
et tous ses faubourgs, la ville de fils
la tribu
tous ses faubourgs, la ville de Gädir et tous
la tribu
territoire
la ville
et
de 'Abdän et tous ses faubourgs, "
faubourgs,
de Neftälem, faubourgs,
ville
faubourgs faisant partie du
de Ra'amot et tous ses faubourgs,
ville
et tous ses faubourgs;
et tous ses
de Ramat et tous ses faubourgs;
la ville
de
et
la tribu
tous ses
Qäryäti'äm
de Neftälem qui restaient on donna de
de 'Iyäqomän et tous ses faubourgs,
le
la
territoire
* p, 8 r° b.
LES PARALIPOMENES.
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de Täbor et tous ses faubourgs;
78
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et tous ses
faubourgs,
au delä du Yordanos,
la ville
de
'Iyaribo, ä l'ouest du Yordanos; de la tribu de Robel, le territoire de Bouser dans le desert et tous ses faubourgs, le territoire de Yäs'e et tous ses fau-
bourgs,
,9
la ville
ses faubourgs;
80
de Qädemot
de
la tribu
de Menä'im
le territoire
et
et
tous ses faubourgs,
de Gäd, Ramot
la ville
de Mef'aq et tous
de Gala'ad et tous ses faubourgs,
tous ses faubourgs,
8I
la ville
de Yäzßr et tous
ses faubourgs.
VII, ce
'
Voici les
furent
les
fils
quatre
de Yesäkar lils
:
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Fewa,
"Les
YesäkAr.
de
iils
Hala'iyä, 'Iyarßböl, 'lyamou, 'Ibosem et Sämou'cl,
maison de lrurs peres. Les descendants de
Avec toutes vingt-deux
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LIVRE PREMIER, CHAPITRE SEPTIEME.
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;
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ceux-ci furent trois.
et des vaillants au
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dans toutes
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Le nombre des
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fut
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les familles
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furent Belä'e,
fut
Bakor
'Azi, 'Azihel,
maison de leurs peres
de vingt-
*
deux mille trente-
deux
cents.
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'Elmetem;
Le nombre des descendants des
,0
Le
fils
*
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tous fils
ceux-ci
furent
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de la maison de leurs peres, qui etaient vaillants au combat fut de vingt mille
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de Bäkor furent Zamryäs, 9
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Les fds de Bai furent Hasebon,
combat, dont
'Iyärmot,
de Bäkor.
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" Tous
6taient princes de la
maison
Yo'as, Benyäm, 'Iyo'at, Ränän, Henät, Tarsis et
ceux-ci furent les descendants de 'Adihel;
de leurs peres;
ils
etaient vaillants au combat; les vaillants qui partaient
ils
guerre furent (au noinbre de) quarante-sept mille deux cents. (Autres descendants) "-Sfifem et "Afim. Le fils de 'Asob fut Hera. Le nom du fils (de
pour
la
:
ce dernier) fut
,:l
'A'ar.
Les fds de Neftälem furent 'Iyäsihel, Haben, Se'är
Seloum; ces quatre furent enfantes par Bai. "Les fds de Menäsö furent 'Esaribel qu'enfanta sa coneubine syrienne et Makir, pere de Gala ad qu'elle Mäkir prit des fem nies pour (ses iils) Sopin et Sapin. Le lui enfanta faussi).
et
'
'
nom de
sa soeur fut Mo'ak. Le
sceur) fut
Elf'ad.
11
(ne) naquit ä
de Mäkir, enfanta im frere fut Saros
Wälam fils
lui
nom
et le
Iils;
eile
nom du
de son second
Elfa'ad (que) des
donna
lui fils
fils
de ce
le
nom
{texte iilles.
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fut BadAn. Tels furent les descendants de Gala ad,
de Menäse.
donna
le
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Le nom de sa scour
nom
de
Ivasoud;
eile
lut
Mo'ak, femme
nom Walam. "Le
de Fers;
dernier fut
de sa seconde
le
Abiyäzar
fils
de
de Makir,
Iils
Malakot. Elle enfanta un
enfanta encore
de son
fils
et
et eile
'Em'olä.
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L1VRE PREMIER, CHAl'ITRE SEPT1EME.
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'Efrem furent Setälä, Baräd son
son
fils,
ainsi
Zabd son
fils,
-'
Soutel
fils,
fils
Tä ätson
fils,
'Ilä'adä
(du precedent), 'Ezer
que 'Ele'äd. Les gens de Get qui etaient nes dans
son
fils
le
20
Les
fils,
fils
de
No'ami'i
(du precedent)
pays les tuerent,
parce qu'ils etaient descendus pour faire du butin. et pour prendre leurs
animaux. fröres
sa
*
(texte
:
'Efrem, leur pere, (les) pleura pendant de
vinrent
femme
eile lui
22
le
consoler de ses
le
nom
ma) maison.
vivants et
il
fit
de Bari
24
(I1
25
Noun
fils
fils,
23
eile
parce qu'il naquit pendant
une
Rafe'e son
La'ada furent Tä'an son 27
ä,
appelee Se'äri.
fille
bätir la ville basse et (la ville) haute de
'Azan furent Se'eri,
precedent),
eut)
qui avaient ete tues.
concut en son sein et
et s'unit ä eile; eile
donna
fils
nombreux jours; ses
fils,
Räsef
'Amiyoud
fils
et Tale.
II
11
s'approcha de
enfanta un le
fut
parmi
les sur-
fils
fils
de
Les descendants de
(du precedent), 'Elsämä
(du precedent) et Yes'o
fils;
malheur de sa
Betorom. Les 26
78 v°
(du precedent).
fils
(du
28
Les
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LES PARALIPOMENES.
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la ville
de ceux-ci furent
du cöte de
la
de Betel et tous les
ville
l'urient le village appele NA'aran,
appelee Gezer et tous ses villages,
tous ses villages jusqu'au territoire de 2
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Menäse,
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la ville
du cöte
de Sekem
que toutes ses
de Betasan
et
et
villes
tous ses villages,
la ville de Tanä'ok et tous ses villages, la ville de Bälä'ad et tous ses villages, la ville
de
Dans ces
Magdo villes et
'Esrä'el, appele
et tous ses villages, la ville
dans leurs villages demeurerent
Ya'qob.
Goltam et
et
le
de Som, leur soeur. lils
fils
de Yosßf, fds de
Ivamnä, Iyasou'A, " Les fds de Bari'A furent Käber et Mankiliel. Ce
pere de Bazet.
Asit; oe furent les
les
'"Les enfants de Yäsßr furent
Bari'a et Sdri'i, leur soeur.
Malkihel fut
de Dor et tous ses villages.
3 "
Kober
"Les
fut le
pere de
de Sem£r, de
fds de 'lyaleflßt furent Pesek,
qui naquirent ä 'lyaleflet.
Aki, 'Ourä'agä, 'Obt\'e et Arim.
Ivaflet,
" Les
fils
"Les
fds de
Bamahed
Semer
furent
de 'Llain, frere de Semer, furent
—
LIVRE PREMIER, CHAPITRE HUITIEME.
[41]
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'Iyäter et Be'erä.
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Les fds de
Les fds de 'Olä furent 'Arek,
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10
Räsiyä.
'Anihel et
Tous ceux-lä furent
les
descendants de 'Äser, tous
princes de la maison de leurs peres, vaillants et courageux au combat, (ä la fois)
nombre
princes et chefs. (Le
des)
hommes
vaillants enröles
pour com-
battre fut de vingt-six mille.
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No'ä
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quatrieme et Räfe'e
Bäl furent 'Ared, Gera,
'Akirän et 'A'in.
f '
l'aine,
'Abiyoud,
4
le
'Asebel
cinquieme.
'Abisou'e,
Voici les descendants de 'Od;
maison de leurs peres;
ils
le
ils
7
de No'ame, au pays de
Akiyä
(c'ätaient) et
No'ame, 'Akiyä
et
'Arä
le
Les fds engendres
Ma'aman,
demeuraient au pays de Gabel
au pays appele Manakati;
deuxieme, 3
5
Gerä, Sofen,
furent princes de la et
on
Gera
les transporta (texte
au pays de Gera). Ce Gera
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(texte
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LES PARALIPOMENES.
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appelee 'OnA, ainsi que Lod et tous ses villages. princes de la maison de leurs peres et
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et
'Alfä'Al la
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demoim-rent au pays de
ville
furent
'Kylam.
Ce furent eux qui chasserent les habitants du pays de Göd. M 'Awihou, Yo'äqim, 'lyärmout, " 'Azabadiyä, 'Arod, 'Ader, '»Mikft'dl, 'Iyäsok, 'lyo'äka et
MyäzcryA furent
'AbAr, *
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fils
de
Bftrigä.
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'lyAsmAri, 'lyAzelyÄ et 'Iyoba furent les
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llihelA,
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Au
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enfanta
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'Iyarousälem.
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fl>An.ftn>i]
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'Iyaro'am.
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Mäqälot engendra Semä'e. Geux-ci demeu-
rerent en face de leurs freres dans le territoire de 'Iyarousälem avec leurs collateraux.
33
Ner engendra Qisä.
Yonätän, Malkasou'e, Mafriba'al
engendra
Qisä engendra Sä'ol. Sä'ol engendra
'Iyotän et Bisbo'ä.
Mi'ak.
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Les
fils
31
de
Yonätän engendra Mafriba'al. Mi'ak
furent
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engendra quatre-vingt-dix. Tous ceux-ci furent
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'Amyoud,
fils
de Yehoudä;
'Is'iyä
Säle,
fils
les villes
leurs
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de
de
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fils
fils
de
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'Iyähel
'parmi
'Iyodäyyä,
'Ezi,
(texte
de
les
de Färes,
et ses fils
'Asou'a,
du nom de collateraux
de Benyämi, 8
'Idebnä'e,
fils
de
nombre
de)
neuf cent cinquante-six; tous ces
Yabänä'i,
furent princes de la maison de leurs peres;
Yo'arib, Yäkin, " 'Azäryäs,
fils
de Kilqiyou,
,0
fils
et
de
fils)
'Amokäri, Masouläm, 9
fils
'Goti, fds
de Rägou'el,
familles, (au
levites.
:
aine qu'il appela
fils
cent quatre-vingt-dix;
Masaläm,
de 'lyaro'am, Hei,
Safätiyä,
«6.
r-sh..
ib.
aecorde de demeurer ä 'lyarousälem furent des de
5
fils;
de)
de
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de Benyäm, des fds de 'Efrem et de Menase
iils
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nombre
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fils
de
leurs collateraux, selon
parmi
les pretres,
de Mäsoulam,
fils
hommes Yodä'ou,
de Sidäq,
LES PARAUPOMENES.
566
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'Obdiyäs,
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'Adilii'l,
de 'Emör,
lils
::
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et
maison de leurs peres, (au nombre de) mille
hommes parmi lils
vaillants et les fils
courageux pour
des levites, Semya,
des descendants de Merari,
Mantanyäs,
de Samä'iyou,
fds lils
de MikAb,
de GoltM,
fils
fils
fils ' '
lc
Service
de 'Asoub,
BaqaboqAr,
de Zekri,
lils
de
de 'Iton, Baräkiyou,
f'ut
demeura dans les villages de Nätifati. portes furent Salom, Qoub, Jölemön, leurs freres, et
...
(leur)chcf. '".lusciu'alors les .
les
h.^.-F'V.
ifctm.
de 'Elqanä, qui
lils
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— 18. nNV->x] A (lhV+X. — A Vhfn^. — 19.
de 'Asibyo,
lils
A
17. «d*-(|]
de Falakär, fds de Makäyou,
Golel,
'Arso,
—
ib.
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maison) du Seigneur;
de 'Ezriqam,
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1°
LIVRE PREMIER, CHAPITRE NEUVIEME.
[47]
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maison de leurs peres,
(c'est-ä-dire) les
Qorä-
wiyän, (furent adjoints) au Service des pretres pour faire la garde du tabernacle. Leurs parents (furent charges) de garder l'entree du camp du Seigneur. 2o
Finahas,
de
lui.
2,
fils
de 'Al'azär, fut leur chef devant
le
Seigneur
:
ils
relevaient
Zakaryäs, fds de Masouläm, fut garde des portes du tabernacle
de la maison du temoignage.
"Tous ceux
qui furent choisis pour (garder) les
portes furent deux cent douze; leur nombre (etait inscrit) dans leurs villages. Ceux-ci, Däwit et Sämou'el
le
voyant, ce qui veut dire
etablis, parce qu'ils etaient fideles.
23
Ils
le
prophete, les avait
furent illustres; (aussi) leurs descen-
dants (furent preposes) ä la garde des portes de la maison du Seigneur et de -'' D'apres le nombre des quatre vents Celles de la maison du temoignage.
on
etablit les (gardes des) portes ä l'orient, ä l'occident,
"Leurs
freres
(qui
au sud
et
au nord.
demeuraient) chaeun dans son village devaient venir
chaque semaine ä heure
et ä
garde) des quatre portes et
temps ils
(fixes).
26
En
effet, ils
etaient fideles (ä la
etaient vaillants. Les levites furent preposes
LES PARALITOMEXES.
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et des tresors de la
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AA.'P'C.e SIC.
maison du Seigneur,
^'parce qu'ils ätaient gardes de la maison du Seigneur. C'etaient eux qui
prenaient les clefs et ouvraient les portes de 28
matin.
(Quelques-uns) apportaient
d'entre
comptes
eux etaient
la
maison du Seigneur chaque
preposes aux ustensiles;
remportaient comptes
en
les ustensiles
de
(Quelques-uns) d'entre eux etaient preposes ä
la
maison du service, aux ustensiles du service, aux ustensiles sacres, ätous
les
effet,
la
ils
29
maison du service.
et ils
ustensiles du sanetuaire, ä la fleur de farine, au vin, ä l'huile, aux aromates * Sil
i-, ,
5
m?,.
r
Hh9°ft«fe'l'
:
aj •
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+£#!•
•
ho^i-u
et ä l'encens.
parmi
les
de Salom,
fils fils
30
*
Les preparateurs de l'encens
et
des aromates etaient
des pretres. " Mantanyas, qui etait des
de Qore, qui etait
maison du service pour
la
fidele,
grande poele
«^
(etait l'rire
(ils
(pris)
des levites, l'aine
prepose) aux ustensiles de la
du prince des
pretres.
32
Benyas,
qui etait de la souche de Qä'at, et (quelques-uns) de ses freres etaient preposi's
aux pains de proposition sabbat. levites,
l3
Ceux-ci
(faisaient
(les
(et etaient
charges) de
descendants de Qa'ät),
fönet ion de) chantres
les
preparer pour chaque
princes
de
la
famille
chaque jour, parce que
le
des
service
io
LIVRE PREMIER, CHAPITRE NEUVIEME.
[49]
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34
Ceux-lä etaient les chefs de leur droit
etaient chefs d'apres
eux) qui demeurerent ä 'Iyarousälem.
pere de Gabä'on appele 'Idahel; fds aine s'appelait 'Abdän,
cinquieme Ner;
Sä'ol, le
le
(les
le
35
nom
deuxieme
Au
de naissance
la
famille
(ce
;
furent
pays de Gabä'on demeura
de sa femme
etait
Mo'ak;
'Asir, le troisieme Qis, le
autres s'appelaient) Näbäl,
37
3(i
le
son
quatrieme
Gedour, ses freres,
Maqälot engendra Semä'el. Ces princes demeurerent ä 39 Ner engendra Qis; Qis engendra Sä'ol; 'Iyarousälem avec leurs freres. in Le fds de YonäSä'ol engendra Yonätän, Malkasou e, 'Aminädäb et Bä'al.
Zakour
et
Maqälot.
38
tän fut Mafrbä'al. Mafrbä'al engendra Mika. "'Les Piton,
Mälokä
et
Tärä.
dra Gämebot, 'Azmot PATR. OR.
—
T. XXIII.
et
—
"-
'Akäz
noms des
engendra 'Iyäladä'e.
fds de
Mika furent
'Iyäladä'e
engen-
Zenbri. Zenbri engendra Mäsi'e. "Mäsi'e engendra F. k.
37
LES PAHALIPOMENES.
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il
et
ne sc
voulut pas
le
beaueoup de
eile,
afin »
tuer, paree qu'il eprouvait
degaiua son epee,
Sa'ol; les
dit ä celui qui portait ses
moquent pas de moi. la
*
contre
souifrit
ton 6pöe et transperce-moi avec pas
et
tues sur
ses
de Sa'ol, 'Aminädäb et Malkäsou'e,
fut tres severe
s'adrcssa et
furent)
(et
Les Llofeli poursuivirent Sa'ol
lils
percant cruellement;
le
a 'Esrä'^1; 'Esra'el s'enfuit
(beaueoup d')Israelites tomberent
\t
en
guerre
Ifls;
les
fils
de
archers l'atteignirent la
violence
armes:
«
de leurs
I)t5gaine
douc
que ces incirconcis ne viennent
L'liomnie qui portait ses armes ne
uue grande crainte ä
dressa et se jeta sur
eile.
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L'homme
le tuer. Sa'ol
qui
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depouillerent;
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Ensuite
ses trois
cou-
ils
perent la tete de Sä'ol, l'emporterent avec ses armes et l'envoyerent ä leur
pays pour annoncer (leur victoire) devant leurs dieux placerent
mireht
sa
habitaient fait
armes de
les
tete le
dans
le
pays de
Sä'ol
dans
temple
de
contre Sä'ol et contre 'Esrä'el.
os
trois
fds et
les
temple
de
Dagon, leur
le
,2
Tous
les
dieu.
cadavre de Sä'ol et
sous un cedre qui
etait
au pays de Yäbes;
ils
Ils
Ils
et
ils
"Tous ceux
qui
les
hommes
apporterent au pays de Yäbes.
dieux
leurs
Gala 'ad apprirent tout ce que
de Galä'ad surgirent, enleverent ses
le
,0
et leur peuple.
'Ilofeli
vaillants les
avaient
du pays
cadavres de
enterrerent leurs
pleurerent Sä'ol et
ils
LES PARALIPOMENES.
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les devins.
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il
commis devant
XI,
Kebron.
'
lila
Ils lui
les
roi
dirent
mon
roi
ib.
mourut ä cause des peclies
S;\'ol
le
avait prescrit et parce qu'il avait consulte
lui
lui avait dit
:
«
Voici que nous
Sa'ol etait roi, :
de retourner vers
*
le
Seigueur,
perir Sa'ol et la royaute" passa
fit
Ils
sommes
c'etait
et le roi
Däwit
lit
»
:t
tes os et tes reins.
qui
toi
tu couduisais 'lüsra'öl.
peuple de 'Esrä'el.
Dawit
pays de Köbrou. la
jen/!.h,A.
de 'Esrä'61 se reuuirent aupres de Däwit au pays de
lils
combat) et de revenir aupres du
4. >,AbA]
n-rt.?*'*]
de 'Esay.
Tous
paitras
i
/i. rift/i.h.A]
Seigueur, parce qu'il n'avait pas observe
u Le propliete Sämou'el
avant-hier, lorsque
Tu
le
Seigueur
le
'*
ne l'avait pas ecoute. (Le Seigueur)
ä Däwit,
«
z'ö.
>
.e>D<..
commandement quo *
•S'C^
,
?^^nrt.}»' V.
jeünerent ä son sujet peadant sept jours. qu'il avait
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A.
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ib.
A
ib.
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3.
ii.
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i
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ib.
o/re.
a>.a]
j*.
commaudais
les priuees
Hier
et
(au
d'aller
Le Seigueur, tou Dieu,
Tous
2
t'a dit
:
de 'Esrä'öl viureut
alliancc (avec eux) devant le Seigueur au
oignirent Däwit, afin qu'il deviut roi sur 'Esrä'el suivant
parole du Seigueur qui
(Däwit) et tous les
avait, ete (dite)
hommes de
par l'iutermödiaire de Sämou'eL
*
Le
'Esrä'el allerent ä 'Iyarousälem. Celle-ci
s'appelait 'Iyäbousewon; lä etaieut les (gens de)
'Iyäbousewou qui babitaieut
;
LIVRE PREMIER, CHAPITRE ON/IKME.
[53J
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Däwit
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premier dans prince.
l'etablit
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A
la
—
^att-i.
mi-p+trav
A
p,t\i-h,A.
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ib.
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A.
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A
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om.
—
12. a>T't\h.o-X
»
et dirent ä
le
Däwit
:
de Seyon
premier un lyäbou-
'Iyo'ab, fds de
Sarou'iyä,
forteresse) et lanca des fleches ä l'avant; (Däwit)
'Däwit habita
la
forteresse; 8
ville
de Däwit.
Däwit
prit
la ville (de
et
.•
—
la forteresse
Quiconque tuera
de Seyon fut appelee combattit
o™.
f-nfi>.9".
d'abord
säwi, je l'etablirai prince et chef du peuple. (le
—
*^..
ici certes. »
ce fut la ville de Däwit.
eutra
"hb.
Les habitants de 'Iyäbousewon s'adresserent
n'entreras pas
:
:
>.n<{.>HA]
^fin?.^]
^.nn>i?"]
ib.
:
:
Däwit
pourquoi
c'est
la forteresse
bätit cette ville et son eneeinte.
'Iyäbousewon). "Däwit progressait,
devenait (de plus en plus) grand et s'affermissait dans sant, parce que le Seigneur etait avec lui.
le
Seigneur tout-puis-
'"Voici les princes vaillants qui
furent aupres de Däwit les intrepides (soutiens) de son 'Esrä'ed, 1 '
pour
le
faire
regner sur 'Esrä'el suivant
la
royaume avec tout parole du Seigneur.
Voici l'enumeration des vaillants qui furent avec Däwit
en une seule
fois trois cents
:
Yesba'am, fds
Yesbaäm qui degaina son epee pour tuer (hommes) Iememe jour. ,2 Avec lui etait 'Al'azär,
de 'Akimä, chef de trente; ce fut ce
LES PARALIPOMENES.
574
"11
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se trouva avec
peuple de 'Esrä'el
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(homraes)
devant
du champ;
la
la face
des
'Ilofeli.
delivrerent
ils
les 'Ilofeli s'y
campagne etait remplie d'orge. Le "(Ces
pays
le
et
Le Seigneur aecorda une grande delivranee ä Esrä'el par '"'(Ces) trois chefs
roeber oü etait Däwit dans
renommes parmi la
etaient dress^es dans
les trente
la
Däwit
vaillants entrerent et passerent
et
il
dit
:
«
Ilofeli etaient ä
au Seigneur
et
dit
«
?
des
»
"Ces "Ilofeli;
trois illustres ils
puiserent
porte de Beta-Lehem. Apres avoir pris de
Däwit. Däwit ne voulut pas :
ötait
Höta-Lehem
Oui donc me donnera ä boire de
ä travers les tentes
la citerne qui est ä la
,J
main de
"Däwit
vallee dos Sartamät (geants).
l'eau de la citerne qui est ä la porte de Beta-Leliem
l'eau, ils l'apporterent ä
la
descendirent jusqu'au
caverne du territoire de 'Ayläni. Les tentes des
alors dans la forteresse et tous les soldats des
desir s'empara de
vaillants)
battirent les
Däwit.
de l'eau ä
P
»
fn?".
ib.
«*"\1]
'Ilofeli.
Un
—
trois
Däwit au pays de Fesdomen, quand
s'etait enfui
tinrent l'erme au milieu
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reunirent pour combattre. La moitie de
'Ilofeli
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7-n^'E
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A
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post ai+tA»
A
'Abisä'e, frere de
pour tuer en une trois il
princes;
'Iyodäi, etait
dans
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il
fils
taille
H+tA°
illustre
— A
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P
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#'.
24. post
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—
ib. m-h-fc]
cf^i i
tir.
il
lui
de II
Mo 'ab;
il
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A
ib.
'»ftA.u-.
rtc?ö.
tirent
les
II
ib.
ö»->.-J:.
vaillant
trois
»
vaillants.
renomme de
que
ces
deux autres;
les
" Benyäs,
fds de
nombreux;
exploits furent
homme
il
(lions)
imposant
vaillant, d'aspect la
main une
ensouple de tisserand. Benyäs descendit sur la
i\V>i
degaina son epee
etait le plus
separa pas d'eux. ses
i
ib.
=
de cinq coudees. Cet egyptien avait ä
arracha de
a>t.e.
Je ne boirai pas (l'eau) pour
que
II
"h
5.
*>y**n] ATill-
'
ffr.
:
Font apportee en s'exposant.
ce
-
ib.
descendit et tua un lion dans une citerne
tua un egyptien,
furent les exploits (de Benyäs,
R-
—
— 22. «>A£] — om. AttmR. — 2 ann A ^iTft. — * ante •MlX'e. — — im A —
(I^A
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VtU'
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«
flfl^C
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hommes.
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d'un nomine vaillant;
etait
comme une
un bäton;
etait
six cents
etait plus
23
un jour de neige. lance
WiO»^]
—
Chrt
»
{D*K
•
«
courageux (des gens) de Qabasä'el. Ce Banyäs tua deux
le territoire
et dont la
boire.
'Iyo'ab,
fois
chef et prince
etait leur
fut le plus
-'
(la)
:
Tij^ü-]
action et que je boive le sang de ces
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•nTr.cn.
ar/ii. n>iX,u-.
•
21. (Dh.i-d.Am2
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laquelle leur vie a ete en danger,
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Sament
ib.
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ante "hy-ttAbi
as il il
etait
add.
Les braves
Adikiläwi
fils
Qoqö'ö,
de Dodä'e qui 2a
de Filoni,
de "AkAy, "MerA'i fils de Tafti, " HetA'i fils de Riba'i (qui etait) de FarnotAwi, "'Ari (qui
BasbAwi,
Elyab qui
ötail)
etait
de
du
'Aghon, YonAtAnfils de Hag«
"de
'Agäräy,
" Salßq
Iils
de
(qui
la tribu {texte
la ville
frerc
1 '
:
"qui
'Iqis qui
de
fils
colline)
:
etait
Asit, etait
du pays Ueli
de
fils
Lafti,
de BenyÄm, BAnyAs
de KAlen'as, 'Abihel Serotäwi, Azmot
pays de Selibot,
'Azbi, etait)
dans
etaient 'Asähöl
de Bo'ani qui
fils
etait
"'lyohel
"
les fils
du pays de
'ArAfet MakArAwitäwi, 'AkiyA qui etait
melAwi, NorA'i
admit ce Benyäs
de
fils
Sobakäwi
'EldA
trente
du pays de Beta-Lehem,
etait
'Are
2J
'AnototAwi,
'Abyäzär
Dftwit
trois.
les vaillants de 'Esrä'el
et
fils
JA.
>,^/i.'i;.
plus courageux que les
plus vaillant et
n'egalait pas les
'El'anän
s«c.
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du pays de
l'rere
du pays de 'AmAn,
Felot,
"
SarA'i
de Yonatan, NAbAr
iils
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fils
de
NAri'i BerotAwi qui portait
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LIVRE PREMIER, CHAPITRE D0UZ1EME.
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les
lils
de Robel prince et
'Iyosäfel fils
Mantanäwi,
de 'Aräri,
de Tosä'i,
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'Idöh6
'Klhel
le
et
combat. lancaient
parmi
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fils
Ils
'Azyäs 'Astaratotäwi, Semä'e, 'Iyähel
Ma'äwiyäwi,
de Qis.
'Itouhel,
Sekä'e
fds de fils fils
de Mika, de Kanton
de Samäri, 'Iyozähi son frere qui etait du
lils
'Iyäribo'i, 'lyosä'i fils
etait des)
IIs faisaient
tiraient de
des pierres
les freres
du pays de
Tarc de
avec la
la
*
pays
de 'Elnä'am, 'lyouti'am
Masbäwiyän.
ceux qui vinrent vers Däwit ä Seleqäm,
'Voici
devant Sä'ol,
'Iräs qui etait
Zabd fils de 'Aloli, "Hadeno trente (hommes) avec lui, " 'Anän
Mo'abäwi, 'Alhel, 'Obed, Yäsehtd (qui XII,
'"
Sarou'i3'As,
lorsqu'il fuyait
partie des vaillants auxiliaires dans
main
fronde;
de Sä'ol et de Benyäm.
droite et de la
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etaient tres
Le chef
main gaucbe
(bons)
archers
etait 'Agdizer,
(puis)
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o/n.
'Iyo'as
a)"7nTV]
de SemA'e 'AbdAwi, 'Azehel,
fils
'lyouhel
10.
'Anätotäwi,
4
Sämiyäs
vaillant et chef de trente 5
GädrotAwi,
du
pays
De GAdi
ötait
chof,
M
'Eti
la
le "'
le
hommes, 'Ermiyäs, Ba'AlyA,
"'ElqAnA,
'Ousyu,
''Kyohel, ZabAdivA
et
'Alihel,
lioinmc 'lyozabat
'Iyonän,
'Iyäzhel,
Samäryä,
iils
Gaba'on
de
Sofaiyäs
qui
gazelle prernier
MAsmAn sixieme
et
couraient
chef, le
terrible
comme sur
AbdivA
le
quatrieme
chef,
'Klhel
les
du
liou;
monlagiics
douxieme
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celui
che!,
'hlyarömiyAs
septieme chef,
,s
(qui
de Gedor.
fils
hommes
bouclier et
le
ils
la
etaient rapides
avec agilite. 'KlyAb le
etait
Yesbä'am
'Izär,
de 'IyorA'Am
rüdes guerriers capables de porter
lance; leur visage etait
comme
du pays
se detacherent et passerent vers DAvvit dans le döscrt des
au combat
vaillants
etait
'Iyärimot,
'Arfout,
QorA'awiyän,
etaient) *
de
'Rlyozä,
qui
de 'Azmot, Barakiyäs,
Falet fds
le
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troisieme
cinquirme
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chef,
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chef.
celui d'entre
neuvieme
le
fils
Ermiyäs
de Gäd;
ul
les salua et leur dit
:
«
Si
si
c'est
pas d'iniquite sur mes mains, que
fasse justice.
mon
peres
(le)
princes,
Ce furent eux qui traverserent
qu'il
*
debordait tout
Ne me
"Däwit
livrez pas ä
voie et qu'il juge. :
«
de
Benyäm
sortit, alla
Va donc
»
'"
le
Dieu de nos peres
mes ennemis.
mon
Raffermi par
en paix,
et
des
depuis fils
de
au-devant d'eux,
mon coeur
soit
par ruse et par hostilite, bien qu'il n'y
secours et vous vous consacrez ä
dit
lils
long de ses
le
les vallees
vous venez pacifiquement vers moi, que
tranquille ä votre sujet; mais
etes
''
Quelques-uns des
Veliouda vinrent au secours de Dävvit.
ait
devinrent) chefs de l'armee;
(ils
repousserent tous ceux qui demeuraient dans
lorient jusqu'ä l'occident.
le
jeune d'age et d'apparence (commandait) cent
etait le plus
äge (en commandait) mille.
Yordänos au premier mois, alors
Ils
dixieme chef, Makäbänä'i
le
Däwit,
Si
(le)
vous dites
(service). l'esprit,
fds de
Que
voie et qu'il
la verite, le
'Amäs'i,
vous
Dieu de nos
Tun de ces
'Esey, ainsi que ton
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LES PARALIPOMENES.
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Däwit
les
accueillit et
Menäse (quelques-uns)
tribu de)
se
rassemblerent, se detacherent et se rendirent aupres de Däwit, lorsque les 'Ilofeli vinrent combattre Sä'ol. II ne les aida pas (au combat), parce que
en un conseil tenu entre disant
:
«
Avec
le
(eux)
renfort
nerait vers son maitre
Sft'ol.
(texte »
des
chefs
les :
de ces
tetes)
les
""Lorsque (Däwit)
alla
(quelques-uns de la tribu) de Menäse se joignirent k 'lyozabod,
'Iyädihcl,
Mikä'cl,
chefs de mille (homtnes) de le
territoire
de Gedour,
car
(s'y
'Ilofeli
opposerent), en
hommes
il
retour-
au pays de Tiqouläg, lui,
(savoir)
:
'EdAnä,
'Iyozabäd, 'Elyou et Sälest; ceux-ci etaient
Mcnäsc. ils
-'
Ils
etaient
combattirent avec
Däwit dans
hommes)
vaillants an
tous
(des
combat; ils devinrent chefs de Tarmee. "Chaque jour (des recrues) venaient *' Voici les noms vers Däwit en grand renfort comme l'armee du Seigneur. des princes des peuples qui vinrent vers Däwit au pays de Kebron pour
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LIVRE PREMIER, CHAPITRE DOUZIEME.
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cents vaillants
combat
il
au combat.
25
Des
y eut sept mille quatre
et fils
la
parole du Seigneur.
des lances
y eut
il
six
-''
Des
mille huit
de Sem'on qui etaient vaillants au
cents.
-"Des
de Lewi
fils
il
y eut quatre
maison de 'Aron, (amena) avec lui Sadoq, * jeune homme vaillant au combat, trois mille sept cents hommes. (amena) les princes qui etaient ä la tete de la maison de son pere, (soit) mille six cents. -"lyodä'e, prince de la 28
vingt-deux.
29
Des
de Benyäm, freres de
fils
Sä'ol,
plupart (des autres restaient attaches) ä la garde
il
de
y la
eut trois mille; la
maison de
Sä'ol.
y eut deux mille huit cents vaillants au combat, hommes renommes et courageux dans la maison de leurs peres. " De la demi-tribu de Menäse il y eut dix-huit mille (hommes) qui furent designes ,2 Des fils de Yeskär, hommes sages par leur nom afin de faire roi üäwit. de ce temps et sachaut ce que 'Esrä'el devait faire par ses chefs, il y eut deux
30
Des
fds de 'Efrem
il
cents et tous leurs freres (avec eux).
combat
et qui etaient vaillants
" (Des
fils)
de Zäboulon qui allaient au
ä porter les armes
il
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ce sont eux qui allerent au secours de Däwit; nul d'entre eux ne fut trouve
"(Des fils) de Neftälem il y eut mille princes (et) chefe, suivis d'hommes portant les armes, le bouclier et l'epee, (soit) trente mille sept cents. lache.
85
Des
iils
de
Dan ceux
mille six cents.
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Des
qui ötaient capables de combattre furent vingt-huit
fils
bat furent quarante mille.
de Gäd et de
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vint vers
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roi
dun meme
sur
Däwit pour
mangeant ce que
l'autre rive
Tous ceux-ci
cceur et
Däwit
" De
du Yordänos, (des
demi-tribu de Menäse ceux
la
cent vingt mille.
dun meme
de 'Äser ceux qui viorent en renfort pour
'Esrä'el. le faire
etaient des
hommes
De 3 "
'Esrä'el Ils
il
leurs freres leur avaient prepare. et
de Hobel,
armes furent
vaillants combattant
ne resta aueune Arne qui ne
demeurerent
jusqu'aux (tribus) de Yesakar, de Zabilon
com-
au pays de Kebron pour
esprit. 11s vinrent
roi.
fils)
qui portaient les
le
'"
lä trois
jours buvant et
Ce furent leurs proches
de Neftälem qui leur apporterent
sur leurs chameaux, sur leurs änes, sur leurs mulets et sur (leurs) boeufs des
10
LIVRE PREMIER, CHAPITRE TREIZIEME.
[63]
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du vin
de Fhuile ainsi que
et
des boeufs et des chevreaux en grand nombre, car c'etait joie et rejouissance
pour 'Esrä'ßl. XIII,
'
Däwit
tint conseil
avec les chefs de mille (soldats), avec les chefs
de cent (soldats) et avec tous *les princes.
2
Däwit
dit ä toute
'Esrä'el
:
«
Si cela (vous semble)
l'appouve, envoyons des
bon
et droit et si le
messages ä nos
freres
Tassemblee de
Seigneur, notre üieu,
qui restent dans tout le
de 'Esrä'el, aux pretres et aux levites (qui sont) dans toutes les villes 3 et que et dans tous les faubourgs, afin quils se reunissent aupres de nous cherchee pas l'a on ne car nous ramenions l'arche de notre Dieu chez nous,
territoire
depuis les jours de Sä'ol. ainsi
»,
»
*
Toute Tassemblee de 'Esrä'el
car cette parole etait droite
rassembla tout 'Esrä'el depuis
les
aux yeux de tout
le
dit: « Qu'il soit
peuple.
'Däwit
frontieres d'Egypte jusqu'aux frontieres
de 'Emot, afin qu'on ramenät l'arche du Seigneur du pays de 'Arm. avec tout 'Esrä'el monta pour (chercher) l'arche du Seigneur dans la
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Däwit
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82
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LES PARALIPOMENES.
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tandis que
Seigneur
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Däwit
arriverent ä
'Ozil
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sur et
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leur force.
du Seigneur, parce
de Senrä.
'Ozft
nom du Seigneur
un
chariot
est
(pour
neuf,
ses freres conduisaient le
II
y
avait avec
de cymbales, de tambours, de cornes l'aire
lä l'arche
'EsräYd dansaient et se rejouissaient
et tout
Seigneur de toute
et les joueurs
10
les cherubins,
'
8
s
de Yehouda, afuidetransporter de
du Seigneur, son Dieu, posee sur On placa l'arche du
l'amener) de la maison de
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'
•.
'
Qaryätärem, qui est dans invoque.
:
qu'elle penchait, lorsque
les
chanteurs
de troinpettes.
main pour soutenir
etendit la
Le Seigneur se mit en colere contre 'Aza
et
eux
les
bceufs tiraient
et le tua la,
le
°
Ils
l'arche
chariot.
parce qu'il avait
ötendu la main sur l'arche du Seigneur. 11 mourut lä devant le Seigneur. " Däwit considerant comment le Seigneur avait retranche 'Oz&o (de'Esrä'öl)
donna ä ce lieu le nom de « Separation de 'Ozän » (qui subsiste) jusqu'ä ce 2 « Comment jour. Däwit craignit le Seigneur, son Dieu, en ce jour et dit Däwit ne iit pas venir donc ferai-je entrer l'arche du Seigneur cliez moi? » '
:
,:1
l'arche
du Seigneur chez
lui,
mais
il
la
detourna
et la
Iit
entrer ä la maison de
10
LIVRE PREMIER, CHAPITRE QUATORZIEME.
[65]
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'Elfelet.
Tous
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I'ayant
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Däwit.
ä
II
charpentiers le
sa
le
Seigneur royaute
peuple
(du
les
femmes ä 'lyarousälem; des fds et des noms (des enfants) qui naquirent et furent :
Samäti,
Sabeb, '
Nätän,
'Elsamä,
Salomon, Be'äl'ad et
apprirent que Däwit avait ete sacre roi sur 'Esrä'el.
s'etant
appris, sortit PATR. OR.
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—
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'Elsew, 'Eflet, ''Naget, Näfet, 'Eyäfe'i,
Les
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Däwit ä 'lyarousälem
ä
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des
Däwit comprit degre
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Däwit
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naquirent.
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perent dans
en disant
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Irai-je
separe et
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Les
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les
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'Ilofeli
Däwit
mes ennemis
demeurerent
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et
camperent
Seigneur, en disant
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lui
dit
:
«
alors
dit
entre
pars
tut
mes mains? » moi-meme je les
»
''Les
«
Däwit
dit
'Ilofeli
«
Irai-je ä
Ne va pas
demeure dans leur voisinage.
' '
nouveau
Que
:
«
(ceci) arrive
Apres
les
vinrent ä nouveau; ' '
Däwil interrogea
et approcherai-je
les poursuivre,
les
Separation de
appele
dans la vallee des Sortamät. :
Le Seigneur a
«
:
mes mains, comme
laisserent lä leurs dieux.
avoir rassembles, brülez-les dans le feu.
encore
Soigiicur,
se leva et alla au pays appele Ba'äla-
'Ilofeli.
livre
le
entre
'Ilofeli et les livreras-tu
C'est pourquoi ce
»
Däwit interrogca
Leve-toi, va, approche d'eux et
«
battit
s6parent.
se
:
tes mains.
Däwit
Päräsin.
poursuivre les
lui dit
entre
livrerai
'"
des Soratamät (geants).
la vallee
Le Seigneur
ils
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j'ä.
P
'''•
-
d'eux?
»
mais detourne-toi d'eux :
quand
tu
entendras
le
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et
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lumulte du front de leurs armees, alors tu
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pour farche :
«
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II
lui
pour attaquer
toi
depuis
une tour dans sa
du Seigneur
n'est pas bon,
il
le
fit
Seigneur) ä jamais.
:i
»
ville (de
pour
(leur)
prince,
et
les
fils
tous
n'est pas admissible
et la deposer.
Däwit rassembla tout
de 'Aron, les levites;
ses freres
:
-
mtf-A»"'
les tentes des
commande.
'Iyarousälem).
II
le
la
pays
prepara
un tabernacle. "Alors
eile
que l'arche du Seigneur
le
Seigneur
les a choisis
Les levites doivent servir
'Esrä'el ä 'Iyarousälem, afin
de faire monter l'arche du Seigneur au lieu qu'il
rassembla tous
a,t
flȣ!I
pays de Gaba'on jusqu ä
par d'autres que par les levites, car
pour prendre l'arche du Seigneur (le
et
P
— 6.
frontiere de Gäzerä. " La renommee de Däwit se repandit dans tout et le Seigneur imposa sa crainte ä tous les peuples.
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tout ce que le Seigneur, son Dieu, lui avait
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de Miräri,
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Garson, 'Iyohel,
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Semiyän, 'Elhel prinecs
que
deux
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et
'Aminädäb.
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rnaison
la
les
:
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levites
Däwit leur
uns des autres
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[
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de
des fds
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" At'.r,
lils
de
lils
de
cent douze. " Däwit appela
'Ourähöl, 'Is'iyän, dit
le
dos
reute
t
deux eeuts; "des
que
aiusi et
et ne
levites,
vos freres,
amenez-la au
Seigneur, *
'Iyoliel,
Vous donc
«
:
Dien de 'EsraY-1,
''Au commencement les
cent
quatre-vingts
:
de vos peres, purifiez-vous
du Seigneur,
Farclie
prepare.
lui ai
je
et
fröres
prince, et ses freres
'Abyatär
et
nous avait pas distingius
I'.
B2 \"
de
monier
prince, et ses
T
deux cent ciaquante;
prince, et ses freres
(leur)
Sadoq
pretres
faites
(leur)
'Aminädäb,
'Izihrd,
•
(leur)
:
Tdsäfen, SemA'i, (leur) prince, et ses freres
Kebron,
les
ses freres
prince, et
lieü
notre Dieu,
nous avait
fait
ne
aueun
I'.
grief.
''(Mais
preparerent fils
maintenant)
des
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faire
levites
commande
munter
puriliez-vous. l'arclie
prirent l'arclie
d'apres
la
parole du
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Seigneur,
Seigneur selou
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levites
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oblations
et
les
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aux chefs des
levites
:
Disposez donc (quelques-uns de) vos freres.coinme chantres, (pour qu'ils
jouent)
des
cymbales, de
la cithare,
du tambour
et
de
la
trompette, qu'ils
chantent et qu'ils elevent bien haut leurs voix avec des cris de rejouissance et d'allegresse. »
,7
freres, 'Asäf, fds
de Baräkiyä; parmi
fds de Qisä'ou;
l8
tres faire
'Ani, 'Elyäb,
'Iya'ihel,
'Emän, 'Asäf resonner
de Yohel,
et
parmi ses
de Miräri, leurs freres, 'Etän,
Banyäs, Mo'asi, Mätiyäs,
les
'Elfeyäs, Mätiyäs,
'Elfelä, Maqediyft,
'Ouzyäs, (qui etaient)les gardes des portes.
et 'Etän jouaient
'Elyäb, Me'asyäs et 21
les fds
fils
avec eux leurs freres du second (rang) Zakäryas, 'IyäV'lnd,
Sirämot, 'IyähOl,
'Abdedomou,
Les levites disposerent 'Emän,
airs.
des cymbales
d'airain dont
''J
ils
Les chandevaient
-"Zakäryas, 'Ouzahel, Semrämot, 'Iyährl, 'Anani,
Benyäs
(jouaient) de la cithare sur le ton 'almot (eleve).
Mäqenyäs, 'Abdedomou,
'Iyalhel et 'Azyäs devaient (les)
LES PARALIPOMENES.
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Helqänä etaient
'Amäs'e
les
et 'Al'azAr,
du chant, parce
gardes des portes de
83 r° a.
l'arche
du Seigneur. 'Abdödomou du Seigneur. "Dawit, marcherent derrierc
les lövites pour le transport r '
sept taureaux prix.
Tous
et
les
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.1.7-
I
rt>,"/
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qu'il etait liabile.
Kounaui'väs J '
Bäräkiyäs
u Sobaniyäs, Xälnälnl,
l'arclie.
les
gardes des portes de
'Iya'iyä etaient
et
anciens de 'Esrä'el et les
l'arclie "''
de
Alors
comme
chel's
de mille
du Seigneur depuis
l'alliance le
Seigneur avait
Ia
assiste"
de l'arche de l'alliance du Seigneur, on sacrilia n -' Dawit etait revetu d'un manteau de grand *
porlaient
levites les
clianlres et
chant. Däwit etait revetu d'un l'arclie
I
sept beliers.
eux sc trouvaienl
mouter
.-<|l/-
(qui etaient) prßtres, sonnaient de Ia trompette devant
maison de 'Abdedomou, aveejoie. * P.
:
.»'()<:?•]
i
l'arclie
(soldats)
:
aveedes chants d'allegresso äTamäsinit (oetave basse).
etait prince des levites et maitre el
:
:
de
Ia
loi
l'arclie
de l'alliance
Kanoniyäs, maitre de
manteau de grand
du Seigneur avec des
prix.
cris
du Seigneur; avec la
musique
"Tout
et
'Ksra'cl
du til
de joie et au son de
'
LIVRE PREMIER, CHAPITRE SEIZIEME.
[71]
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de Sä'ol,
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591
;
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la ville
vit le
roi
de Däwit.
Däwit qui
meprisa dans son coeur.
XVI, (Les levites) introduisirent l'arche du Seigneur et la deposerent au milieu du tabernacle que Däwit avait dresse pour eile. Ils ollrirent des holo2 caustes et (des sacrifices) pacifiques devant le Seigneur. Ayant acheve d'offrir les holocaustes et (les sacrifices) pacifiques, Däwit benit le peuple au nora du Seigneur. II distribua ä tous les gens de 'Esrä'el, depuis les hommes jusqu aux '
:
'
femmes, une galettedepain, im 'esfär (morceau de viande) etun 'isisäb (gäteau). la commemoraII etablit devant l'arche du Seigneur des levites pour lechant, s 'Asäf 'Esrä'el Dieu de tion, l'action de gräces et la louange du Seigneur, le premier, Zakäryä le deuxieme, (puis) Yä'e'el, 'Emerämot, Yeh'.d, Mätä''
:
tyä, 'El'ab,
harpe.
Kenyähou
de
la
loi
les
cymbales. «Kenyähou
(sonnaient) continuellement de
du Seigneur
dit des actions
'Obed'edom. (Yeh'el jouait) de
resonner
'Asäf faisait
etaient) pretres,
et
7
la
la cithare et
de
la
et Yahäze'el, (qui
trompette devant l'arche
en ce jour. Alors Däwit ordonna d'abord qu'on ren-
de gräces au Seigneur par l'intermediaire de 'Asäf
et
de
;
LES PARALIPOMENES.
592
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ses freres. Voici le l'arche
En
du Seigneur. Tout 'Esrä'el
outre,
voici le cantique
que
du Seigneur. Ils dirent Rendez gräces au Seigneur
l'arche 8
dit
:
«
Montrez aux peuples ses oeuvres. »
enfants de 'Esrä'el chanterent devant
les
:
et
invoquez son
nom
Racontez ses oeuvres aux peuples. Chantez-le, racontez toutes ses merveilles
'•'
'"Et gloriiiez son
Que
le
nom
Saint.
cceur de celui qui cherche
" Cherchez
le
Seigneur
et
le
Seigneur se rejouisse.
vous deviendrez
forts;
Cherchez sa face ä tout moment.
'Souvenez-vous des merveilles qu'il a faites, De ses prodiges et des jugements (sortis) de sa bouche. 1:1
(C'est
vous qui
etes) les
descendants de 'Abrehäm, son serviteur,
ses serviteurs)
Et les enfants de Ya'qob, son elu
"ll est (II '
le
:
ses elus).
Seigneur, notre Dieu;
rend) ses jugements dans toute la terre.
Souvenez-vous de son alliance ä jamais
Et de sa parole 10
{texte
qu'il a prescrite ä mille generations.
C'est lui qui a
Et qui a fait
l'ait
un aecord avec 'Abrehäm
un serment
ä
Ycshaq.
"II a confirme (son) tömoignage Et ä
ä
Yä'qob
Esrä'el sein alliance eternelle.
(tc.rtc
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LIVRE PREMIER, CHAPITRE SEIZ1KME.
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593
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•
ante h.*
oni.
Je te donnerai la terre de Kanä'an,
Alia qu'elle devienne pour voüs la (part, mesuree au) cordeau, de votre heritage,
Bien que vous soyez tres peu nombreux
19
Et etrangers en cette 20
(terre). »
passaient (alors) d'une nation ä une autre
11s
Et d'un royaume (texte 21
Mais
Et
il
:
de rois) ä un autre peuple.
ne permit pas qu'on leur
fit
du mal
chätia des rois ä cause d'eux.
il
22
Ne touchez pas
-
Glorifiez le Seigneur, (habitauts de) toute la terre,
mes oints, (dit— il,) Et ue maltraitez pas mes prophetes. :!
2, --
II
26
annoucez de jour en jour son
*
Et ;
'
Car
le
En
efl'et,
les
c'est le
L'hommage
La saintete 28
Seigneur est grand
est plus redoutable
Mais 27
ä
83
louanges nombreuses.
et (digne de)
que tous
les dieux.
dieux des peuples sont des demons,
Seigneur qui a et la
et la
fait les
cieux.
magnificence sont devant
lui;
grandeur des louanges sont dans son sanctuaire.
Apportez au Seigneur, pays des nations,
Apportez au Seigneur 23
*
salut.
la gloire
Apportez au Seigneur
Prenez des offrandes
Adorez
le
et
Seigneur dans
et la louange.
la gloire (due) ä
son nom;
entrez dans ses parvis; le
parvis de son sanctuaire.
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LES PARALIPOMENES.
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Seigneur regne
juge dans
afin qu'il
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soit pas ebraalö
la justice.
rejouisse et que la terre soit dans l'allegresse.
le ciel se
la
le
s'agite en sa plenitude
Qu'en ce jour tous
champs
les
et tout ce qui est
en eux se rejouissent.
se rejouissent devant la face
arbres des champs
du Seigneur, Parce 31
qu'il vient
la terre.
Rendez gräces au Seigneur, parce
Parce que Sä
juger
Dites
:
qu'il est
bon,
sa niisericorde est a janiais.
Sauve-nous, ö Seigneur, notre Dieu,
Et rassemble-nous (loin) des peuples, Afin que nous rendions gräces ä ton
nom
sainl
Et que nous nous enorgueillissions a tc louer. "
;
Que
Pour
Tout devant
le
Seigneur, Dien de 'EsraYl, soit b6ni
les siecles le
peuple
l'arche
des siecles. dit
:
Amen,
et
glorilia
le
de l'alliance du Seigneur, 'Asaf
Seigneur. e1
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chacun ä son jour.
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pretres
chaque le
soir,
bämä
de se tenir au 40
3
"(I1
(lieu
afin d'offrir
et
d'apporter
selon tout ce
qui est ecrit
serviteur
du Seigneur,
prophete,
aux enfants de
'Abde-
gardes des portes.
maison de son sanctuaire
'Esra'el.
''
Avec Sadoq
et ses
et les autres qui furent choisis et furent etablis
(ils
du Seigneur. Les le
*
maison du Seigneur,
Seigneur ä jamais. "Ainsi que
toutes les portes.
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(l'1'.e.öo]
AlW
h«»
•
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trompettes et des cymbales pour jouer; liarpes
j7>.
i
au nombre de) soixante-huit ainsi que
'Emen, 'Idoutäm
le
Ah-w.VnA.
:
hTt-t-K.
chaque matin
ordonne de
r»
"
W-A-
i
W.'l-
•
A
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du Seigneur, comme Mouse
freres etaient
—
:
au Seigneur dans
holocaustes
dans
Sadoq
mhJt&T
i
iä. fflh.'J..-»-^
du pays de Gaba'on devant
eleve)
<»*•*•/.
::
'Idoutan, et 'Ase'e, (Däwit) les etablit
de
le
etaient
(qui
ib.
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:
— ib. A7»"ni.vn/h. o»-a.] A hiin A mKUVi. — Ä. mHAh"/'/.] A rotiA*.*.«-. A°;Air 'rhtf-.- — fl'iftT; A >,Ao» A"/rty"] P m>.fin — A h..s.-i-Tr] P ib. h.*t."»; WMS"». — ö-vii>] A hn^vv. —
servent tous les jours devant et
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maison. Däwit s'en retourna afin de benir sa maison.
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peuse dans ton ame, car
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j'ai
et
qui tire
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dis ä Däwit,
me mon
bätiras
peuple
pas liabite dans une et
passant
en
tout
"avec tout 'Ksrä'el. Ai-je parle a 1'uue des tribus de "Esrä'ßl ou ä Fun des juges de 'Esr&'öl, a qui j'avais commaude de paitre mon peuple, 7 Vous ne m'avez pas bäti une maison de cedre? Ainsi et ai-je dit (Heu)
:
dis ä Däwit, t'ai
atin
mon
choisi et je
que
tu
serviteur
t'ai
pris
:
dans
Ainsi a dit la
le
Seigneur tout-puissaut
:
Je
cavcine au dernier (rang) des pasteurs,
deviennes condueteur et prince de
mon
peuple
de 'Esra'61.
LIVRE PREMIER, CHAPITRE DIX-SEPTIEME.
[77]
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tous tes ennemis et je
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leur terme et que tu dormiras aupres de tes peres, j'eleverai apres toi ton fds (texte: ta semence) sorti de tes reins et je preparerai son regne.
qui nie bätira (ma) maison et je dresserai son tröne ä jamais.
son pere de le
lui,
et lui aussi sera
de
rendrai
pour moi
mon
fds. Je n'eloignerai
,3
,2
C'estlui
Je serai pour lui
pas
ma clemence
meme que je ne Tai pas eloignee de ceux qui etaientavant toi. u Je fidele ä ma maison et son regne sera ä jamais. » ''Conformement ä
toutes (ces) paroles et conformement ä toute la vision qu'il avait
eiie, ainsi le
LES PARALIPOMENES."
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l'image (meme) Dieu.
"Que
"Ton
serviteur
fera
pas d'autre que -'
nos oreilles.
donc encore Däwit envers
le sait et le
choses pour moi.
toi, II
n'est
que
pour
lui,
le
fait
te gloriner', ö
et illustre et
et
Seigneur?
selon ton cceur de grandes
d'autre
Seigneur a conduit
toi
et
n'rst
il
nous avons entendu de penplc semblable ä
gardö son peuple,
ton
afin de lui
de repousser les (autres) nations devant
tire et delivre
de
la terre
Ion peuple de 'Esrä'el ton peuple ä toi
ü Seigneur, (son) Dieu.
tu as fait
tu as
point sur la terre
de ton peuple que tu as
elabli et tu as fait
:
ö Seigneur, d'apres tout ce que
donner un noni grand
rte
reconnalt
pour
toi
Seigneur, personne n'est semblable a
""()
peuple de 'Esrä'el, car
la face
comme
ton serviteur pour (les temps) lointains; tu m'as regarde
-'
d'Egypte.
"Tu
pour toujours;
Maintcnant aussi, ö Seigneur,
la
as
tu as
parole
entendre ä ton serviteur et ä sa maison qu'elle soit veritable
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LIVRE PREMIER, CHAPITRE DIX-HU1TIEME.
[79]
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WIlÄVli.
jamais, et (que se realise) ce que tu as
devant
•
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25
la
dit.
iA
O
Seigneur, ö Seigneur, maitre
maison de Däwit, ton serviteur,
car c'est toi, o Seigneur, qui as revele
(texte
;
soit droite
as ouvert les
oreilles) ä ton serviteur que tu lui edifierais (sa) maison. C'est pourquoi ton
serviteur a trouve gräce, pour prier devant toi. es
mon
tu as
20
Maintenant, ö Seigneur, tu
Dieu; tu as promis ä ton serviteur tous tes bienfaits.
commence de
jamais devant
benir la
"7
Maintenant que
maison de ton serviteur, pour qu'elle
soit
ä
voiei que toi, 6 Seigneur, tu la beniras ä jamais de (ta)
toi,
benediction. »
XVIII, les mit 2
Däwit
'II
arriva,
en deroute
apres
et prit le
battit aussi (les
serviteurs de
Däwit
cette
priere,
pays de Get
et
et lui
apporterent
'Ilofeli,
tous ses villages de leurs mains.
le tribut.
:l
Däwit
''Däwit captura
mille cavaliers et
deux mille
les
battit 'Andräzär, roi
etendre sa domination vers
allait
prit
battit les
gens de) *Mo'ab. Les gens de Mo'ab devinrent
de Sobr (en) Hemot, qui et
que Dävvit
le fleuve 'Efrätßs.
(texte
:
vingt mille)
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LES PARALIPOMENES.
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de uouveau
et
Damäsqo. apporterent
Däwit les
le
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prit
pour
le
d'avoir battu
prier de
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o/«.
—
n». l'6.
jßft
P fibCÜ. a^ä^mc:] A AWÄ-^nic IÄ. .R0f.>>]
ceut cavaliers parmi eux.
'
Unc armee le
battit
armöe de vingt-deux mille (hommes). pla^a comme garnison dans la Soryä de ainsi
les
sujets
Du pays de Mätebet
Salomon roi
de Däwit
et
et
ils
lui
qu'il
fit.
de 'Endrazftr
des principales villes
et
lit
faire la
mer
d'airain, les colonnes
de 'Kmät, ayant appris que Däwit avait battu
et toute
faire
'Andräzär
'
o/«.
une grande partie des vases d'airain qui etaient
cet airain
de Säbä,
nc a>l>
lui cette
vases d'airain. "To'ou, roi
A
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A
Le Seigneur assista Däwit dans tont ce
tiibut.
De
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apporta ä 'lyarousälem.
'Andräzär, fds,
•S'i:-1-
mh FUh
AJVJÄY-HC
•'
son armde, "'envoya a Däwit Diram, son
concorde
et paix entre
son armee.
En
elfet,
eux
et
5
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ht\o°
s
—
a»/:'a.
MK/n-nc hvito-
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prit tous les Colliers d'or qui etaient sur les serviteurs
iiuiombrables. les
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A
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troupe) et la
de 'Andräzär Däwit
el
^n.
'
Les Syriens) devinrent
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de secourir 'Andräzftr, roi de Säbä. Däwit
afin
baltit
eonstitua (une
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fantassins.
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LIVRE PREMIER, CHAPITRE DIX-NEUVIEME.
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pays de 'Edomiyäs, sur sur
'Ilofeli et
le
qu'il avait
et
les
ramasses sur tous
les
pays de Mo' ab, sur
pays de 'Amäleq.
le
Däwit
,a
les
offrit
les fds
de 'Amon,
'Abis'i, fds de Särou'iyäs, battit
vingt-huit mille (hommes) du pays de 'Edomiyäs dans la vallee de 'Agourän. 43
II
de
constitua
et
devinrent
'Idomiyäs
dans tout ce
plaga des garnisons dans cette vallee.
il
qu'il
" Le
fit.
sujets
les
roi
de Däwit.
fils
de 'Akitob,
pays de
Pelati.
XIX, PATR. OR.
'Akimelek,
et
" Bänyäs,
secretaire.
'
—
Les
Ensuite T. XXIII.
'Iyosäfet,
—
fils
'Iyo'ab,
'Esrä'el.
fils
II
4.
gens
continua
de Särou'iyäs,
de Abyätär, furent pretres. Sousä'e
de 'Iyodä'e, fut gouverneur du pays de Keroti
arriva que
FASC.
les
fut
de 'Akitob, fut archiviste. '"Sädoq,
de Däwit furent
fils il
fils
fils
l5
Tous
Le Seigneur sauva Däwit
Däwit regna sur tout
ä faire droit et justice ä tout (son) peuple. etabli chef de l'armee.
*
les preraiers fonetionnaires
Ne'äson, roi des
fils
de
et
fut
du
royaux.
Amon, mourut 39
*
84
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V
a.
LES PARALIPOMENES.
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