Sibyllinen (Jüdische Schriften aus hellenistisch-römischer Zeit JSHRZ V,8)

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(wird) für beide Seiten unentschieden (sein). 86 Aber wenn das Geschlecht der Menschen ins zehnte Geschlecht kommt, 87 dann wird es für die Perser das Knechtsjoch und Furcht geben, 88 aber die Makedonen werden sich des Zepters rühmen, 89 für Thebena wird es danach eine schimpfliche Eroberung geben, 90 die Karer werden Tyrosabewohnen, die Tyrer aber werden zugrundegehen. 91 aUnd ganz Samos wird der Sand unter Dünen verbergen. 92 Delos wird nicht mehr zu sehen sein, alles, was Delos betrifft, wird weg sein, 93 und Babylona, groß anzuschauen, klein im Kämpfen, 94 wird ummauert auf unnütze Hoffnungen dastehen. 95 Baktraawerden Makedonen bewohnen, die (Einwohner) von Baktra aber 96 und von Susa werden alle in hellenisches Land fliehen. 97 Für künftige (Generationen) wird die Zeit kommen, da der Pyramosamit silbrigen Strudeln 98 Dünen vor sich herschüttend, zur heiligen Insel gelangt. 99 Und du, Barisa, wirst fallen, und K yzikos, wenn aufgrund einer gewaltigen Erschütterung der Erde 100 durch Erdbeben Städte zusammenstürzen. 101 Auch zu den Rhodiern wird Unheil a? kommen, zuletzt, aber am größten. 102 Auch die Stärke Makedoniens wird nicht bleiben; sondern vom Westen 103 wird ein großer italischer Krieg sich erhebena, wodurch die Welt 104 das Knechtsjoch tragen und den Italern dienen wird. 105 Und du, armes Korintha, wirst einstmals deine Eroberung sehen. 106 Karthago a, der Belagerungsturm wird auch dein Knie zur Erde beugen. 107 Armes Laodikeiaa, dich wird dereinst ein Erdbeben hinstrecken, 108 nachdem es dich kopfüber zu Boden geworfen hat; aber du wirst als wieder auferbaute Stadt stehen. 1090 schönes Myra in Lykien, dich wird niemals die erschütterte Erde 110 feststehen lassen, sondern kopfüber wirst du auf den Boden niederfallen I I I und wirst wünschen, in ein anderes Land als Metöke zu fliehen, 112 a dann, wenn über Pa89 a) Das böotische Theben wurde 336 von Alexander d. Gr. erobert. 90 a) Tyrus wurde 332 v. ehr. von Alexander eingenommen. 91 a) Zu 9d. vgl. Sib. III 363. 93 a) Babyion wurde 33 I v. ehr. ohne Widerstand zu leisten von Alexander d. Gr. eingenom-

vv.

men. 95 a) Die Invasion Alexanders in Baktrien, das etwa dem nördI. Afghanistan entspricht, wird von Strabo I I und Arrian, 3,29 beschrieben. 97 a) Der Pyramos ist einer der Hauptflüsse Kilikiens. Dieses Orakel wird von Strabo, Geogr. 1,3,7 und 12, 2, 4 zitiert.

99 a) Alle Herausgeber lesen mit Badt 1:u, BUQL<; statt Sybaris. Baris war eine Kyzikos benachbarte Stadt in Pisidien. 101 a) Pausanias, desc. Graeciae 2, 7, I, spricht von dem durch ein Sibyllenorakel angekündigten Erdbeben. 103 a) Hinweis auf die makedonischen Kriege von 214 v. ehr. bis zur Schlacht bei Pydna 146 v.ehr. 105 a) Anspielung auf Eroberung und Zerstörung Korinths durch die Römer i.]. 146 v. ehr. r06 a) Anspielung auf Eroberung und Zerstörung Karthagos i.J. 146 v. ehr. 107 a) Vgl. Sib. III 471. Das von Tacitus, anno 14,27 erwähnte Erdbeben i.]. 60 n. ehr. kann nicht gemeint sein.

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taras Gottlosigkeiten I 13 das dunkle Meer unter Blitzen und Erdbeben Sanda ausbreiten wird. 114 Armenien, auch auf dich wartet knechtischer Zwang·. I I 5 'Es wird aber auch für Solyma b der schlimme Sturm des Krieges kommen 116 von Italien her; er wird den großen Tempel Gottes plündern, 117 wenn sie im Vertrauen auf die Torheit die Frömmigkeit I 18 wegwerfen werden und schreckliche Morde vor dem Tempel vollführen-. 119 Und dann wird von Italien ein großer König·? wie ein Entlaufender 120 fliehen über den Euphratstrom, verschwunden, verschollen, 121 wenn er die Schuld eines schrecklichen Mordes an der Mutter' 122 gewagt haben wird und vieles andere, seiner bösen Hand folgend. 123 Viele aber werden um den Thron herum den Boden Roms mit Blut beflecken·, 124 wenn jener geflohen ist über die Grenzen des Partherlandes. 125 Nach Syrien aber wird ein römischer Fürst kommen·, der mit Feuer den Tempel 126 von Solyma niederbrennen und zugleich viele Menschen ermorden 127 und das große, breitstraßige Land der Juden zugrunderichten wird. 128 Und dann wird ein Erdbeben Salamis und zugleich Paphos vernichten-, 129 wenn das von allen Seiten umspülte Zypern dunkles Wasser überflutet. 130 ·Aber wenn aus einer Erdspalte des italischen Landes 131 ein Feuersbrand zum weiten Himmel emporsteigt 132 und viele Städte verbrennen und viele Männer vernichten wird, 133 und viel rußige Asche den großen Äther erfüllen wird und 134 Tropfen wie Mennige vom Himmel fallen werden, 135 dann soll man den Zorn des Himmelsgottes erkennen, 136 weil sie den unschuldigen Stamm der Frommen vernichten. 137 'In den Westen wird I 13 a) Wir lesen mit Geffcken tjJU/-lu{}ov statt des hschr. 0f.LUÖOv. 114 a) Der Krieg gegen Armenien dauerte von 43 -66 n. Chr. König Tiridates erhielt die Krone aus der Hand Neros. I I 5 a) Die vv. II 5-II8 handeln vom jüdischen Aufstand gegen Rom (66-70 n. Chr.) Dazu M. Hengel, Die Zeloten, Leiden21976. b) Solyma als Name J erusalems beruht auf einer falschen Etymologie; in der griechischen Transskription Hierosolyma entdeckte man die Vorsilbe Hier- (wie die HierapoIis etc.). I ! 8 a) Hier wird wohl nicht auf die vonJ osephus berichteten Massaker der Zeloten angespielt, sondern auf römische Untaten. II9 a) Anspielung auf die Nero-Legende, derzufolge der Kaiser bei seinem Selbstmord i.]. 68 n. Chr. nicht umgekommen, sondern in den Osten geflohen sei. Vgl. Geffcken, Studien; Kreitzer, ZNW, und die dort angeführte Literatur. 121 a) Vgl. Sueton, Nero 34. 123 a) Hinweis auf die Kämpfe um den Thron zwischen Galba, Otho, Vitellius und Vespasian. 125 a) Vespasian und Titus waren zwar 67 n. Chr. von Syrien aus in Galiläa eingefallen, die Eroberung Judäas und J erusalems 69/70 n. Chr. nahm Titus von Alexandrien aus in Angriff. 128 a) Dieses Erdbeben ist für das Jahr 77 n. Chr. bezeugt bei Seneca, nato quaest. 6,26,5; ep. 91.9; Euseb, Chron., z.]. 77 n. Chr. 130 a) Der Vesuvausbruch im Jahr 79 n. Chr., über den Plinius minor, ep. 6,16.20; Dio Cassius 66,22; Sueton, Titus 8, berichten. 137 a) Die angebliche Flucht Neros in den Osten gab bereits i.]. 69 Anlag zum Auftreten eines Thronprätendenten, der sich als wiederkehrender Nero ausgab (Tacitus, hist. 2, 8, I), was

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dann der Streit des sich erhebenden Krieges I3 8 kommen und der römische Flüchtling, die große Lanze erhebend, I 39 nachdem er den Euphrat mit vielen Tausenden überschritten hat. I40 Armes Antiochien, man wird dich nicht mehr Stadt nennen, I41 wenn du infolge deiner Torheit durch Speere zu Fall kommst. 142 Und Kyrrhos- wird dann die Pest verderben und schrecklicher Kriegslärm. 143 Wehe, armes Zypern, dich wird eine weite Meereswoge I44 verbergen, von Winterstürmen geschüttelt. 145 Nach Asien aber wird großer Reichtum kommen-, den Rom einst 146 selbst geraubt und in seinen reichen Häusern 147 niedergelegt hat; danach wird es zweimal so viel und mehr zurückerstatten 148 nach Asien; da wird es Zinsen für den Krieg geben. 149 Aber die Städte der Karer-, am Gewässer des Mäander (gelegen), 150 die mit herrlichen Türmen versehen sind, wird zugrunderichten eine bittere 151 Hungersnot, wenn der Mäander sein dunkles Wasser verbergen wird. 152 Aber wenn die Frömmigkeit den Menschen abhanden kommt, 153 Treue und Gerechtigkeit in der Welt verschwinden, 154 ... die Abgefallenen ... in unheiligen Wagnissen 15 5 lebend, vollbringen sie Hochmut, Frevel und böse Taten, 156 auf die Frommen aber nimmt niemand Rücksicht, sondern diese I 57 alle werden die Toren in ihrer Unvernunft zugrunderichten, 158 wobei sie sich ihrer Frevel freuen, und ihre Hände zum Blutvergießen ausstrecken. 159 Da soll man erkennen, daß Gott nicht mehr sanftmütig ista , 160 sondern im Zorn mit den Zähnen knirscht und verderben will das GescrJecht 161 der Menschen insgesamt unter einem großen Brand. 162 Ihr armseligen Menschen, ändert dies, und bringt nicht zu vielerlei Zorn 163 den großen Gott, sondern legt ab 164 die Schwerter, den Jammer, den Männermord und den Hochmut; 165 -badet euren ganzen Leib in immerfließenden Gewässern; 166 streckt eure Hände zum Himmel aus und für die bisherigen Taten 167 erbittet Verzeihung; und mit Gebeten 168 sühnt die arge Gottlosigkeit; Gott wird Buße geben 169 und nicht vernichten; er wird wiederum seinen Zorn aussetzen, wenn ihr alle 170 in euren Herzen die hochgeehrte Frömmigkeit übt. 171 Wenn ihr Übelgesonnenen mir aber nicht folgt, sondern Gottlosich später wiederholte. Hier wird die Erwartung ins Mythische gehoben, stärker dann in Sib. v. 142 a~ Gemeint ist wohl die Stadt im nördlichen Syrien, nicht die gleichnamige in Mazedolllen. 145 a) V g!. Sib. III 350 H. I49 a) Karia heißt eine im südwest!. Kleinasien gelegene Landschaft. I59 a) Vg!. 4. Esr 7,33; Henaeth 63,8; 91,7. 165 a) Diese Passage hat bereits H. Ewald, Abhandlung, als Indiz für Entstehung von Sib. IV in essenischen Kreisen angesehen, wogegen Th. Zahn, Apokalyptische Studien III, zutreffend argumentierte. Unter dem Eindruck der Qumrantexte wurde diese Auffassung erneuert von A. Peretti, Echi; dagegen hat V. Nikiprowetzky, Reflexions, das Nötige gesagt. J.J. Collins, The Place, denkt an Einfluß Johannes' des Täufers; ebenso H. Lichtenberger,

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sigkeit 172 liebt und dies alles mit böswilligen Ohren hört, 173 adann wird Feuer über die ganze Welt kommen und ein riesengroßes Zeichen 174 mit Schwert und Posaune bei Sonnenaufgang. 175 Die ganze Welt wird Gebrüll und schreckliche Laute hören. 176 Er wird die ganze Erde verbrennen und das ganze Geschlecht der Männer vernichten 177 und alle Städte, zugleich die Flüsse und das Meer, 178 entzünden wird er alles, es wird rußiger Staub werden. 179 Aber wenn dann alles zu Staub und Asche geworden ist, 180 wird Gott das unendliche Feuer zur Ruhe bringen, wie er es angezündet hat, 181 Gott selber wird abermals die Gebeine und den Staub der Männer 182 formen, er wird die Sterblichen wieder aufrichten, wie sie vordem warena. 183 Und dann wird das Gericht sein, bei dem Gott selbst richten wird, 184 indem er abermals die Welt richtet. Die aber, welche in Gottlosigkeit 185 sündigten, die wird abermals ein Erdhügel bedecken 186 und der modrige Tartarus und die gräßlichen Kammern der Hölle. 187 Die aber fromm sind, werden wiederum auf der Erde leben, 188 ... a 189 wobei Gott Geist und zugleich Leben und Gnade schenkt 190 den Frommen; alle werden dann einander sehena, 191 das liebliche, herrliche Licht der Sonne schauend. 1920 glückselig der Mann, der zu jener Zeit leben wird.

Täufergemeinden, 38-43. Hier handelt es sich in der Tat um eine einmalige »Bußtaufe«, nicht wie in Qumran oder in Sib. IU 591-593, um wiederholbare kultische Waschungen. 173 a) Hier wird - wie in Sib. III 80-92 - die stoische Ekpyrosis-Lehre aufgenommen, Im U nterschied zur Stoa gibt es für den Sibyllisten aber keine periodische Wiederkehr, und der Gerichtsgedanke ist hier wesentlich. Vgl. J.J. Collins, The Sibylline Oracles, 103; zuletzt: P. W. von der Horst: The Elements will be Dissolved With Fire, in: Ders., Hellenism-Judaism-Christianity. Essays on Their Interaction, Kampen 1994, 227-251 (bes. 238 f.). 182 a) Zum Auferstehungsgedanken, der hier in der OrSib ganz isoliert steht, vgl. den umfassenden Forschungsbericht von H. C. C. Cavallin, ANRW 11. 19, I, 293 -29 5. 188 a) In den Hschr. der Farn. Q folgt der schlecht passende Vers »des unsterblichen großen Gottes und unvergänglichen Reichtum«, den Blaß, Rzach, Geffcken und Collins zu Recht athetieren.

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Buch V 1 aNun aber höre von mir die schmerzensreiche Zeit der Lateiner! 2 Wahrlich zu allererst nach den verstorbenen Königen 3 Ägyptens, welche alle die gleiche Erde hinabtrug, 4 und nach dem Bürger von Pellaa, unter dessen Gewalt das ganze 5 Ostland bezwungen war und das gesegnete Westland, 6 den Babyion erprobte, als Toten dem Philippus übergab a, 7 nicht Sohn des Zeus, nicht des Ammon in Wahrheita, 8 und nach dem Abkömmling des Assarakos a, 9 welcher von Troja kam, der den Ansturm des Feuers zerteilte, 10 und wiederum nach vielen Herrschern und kampfliebenden Männern II und nach den Zwillingssöhnena des schafefressenden Tieres I2 wird als erster ein Herrscher sein, der zehn zweimal addieren wird 13 mit seinem Anfangsbuchstabena. Kriege wird er lange Zeit beherrschen; 14 er wird seinen ersten Buchstaben von der Zehnzahl habena; daher wird nach ihm 15 regieren, welcher den Buchstaben erhielt, der am Anfang der Zeichen stehta; 16 diesen wird Thrakien fürchten und Sizilien und Memphis a, 17 Memphis, das zu Boden gestürzt ist durch die Schlechtigkeit der Führer 18 und einer unbezähmbaren Frau, die auf die Wasserwoge fällt·. 19 Und er wird den Völkern Gesetze geben und alles unterwerfen. 20 Nach langer Zeit aber wird er einem anderen die Herrschaft übergeben, 21 der die Zahl 300' als ersten Buchstaben 22 besitzen wird und einen Flusses lieblichen Namena; der wird über die Perser 23 herrschen und über Babylona; er wird 1 a) Die vv. 1-1 1 finden sich wortgleich wieder in Sib. XII 1-11. 4 a) In Pella, der Hauptstadt Makedoniens, wurde Alexander d. Gr. geboren. 6 a) Alexander starb in BabyIon i.]. 323 v. Chr. Der Vers ist als schroffer Hinweis auf die Hinfälligkeit des Menschen zu verstehen; historisch ist er falsch, da Philipp II. bereits 336 ermordet worden war. 7 a) Vgl. Sib III 383 und die dortige Anm. 8 a) Gemeint ist Aeneas, der als Urenkel des phrygischen Königs Assaracus galt. Der Vers spielt auf Aeneas' Flucht aus dem brennenden Troja an. 11 a) Anspielung auf die Legende, derzufolge Romulus und Remus von einer Wölfin großgezogen worden sein sollen. 13 a) Der Name wird nach dem Zahlenwert des griechischen Anfangsbuchstabens angegeben. Caesar = griechisch KulauQ; K = 20. 14 a) Das griech. Zahlzeichen für 10 ist I, gemeint ist Iulius. 1 5 a) Gemeint ist Augustus. 16 a) Thrakien ist als Anspielung auf die Schlacht bei Philippi (42 v. Chr.), zu verstehen, Sizilien weist auf den Sieg über Pompeius i.]. 36 v. Chr. hin, Memphis steht für die Unterwerfung Ägyptens durch die Schlacht bei Aktium (3 I v. Chr.). 18 a) Gemeint ist Kleopatra. 21 a) Tiberius (T = 300). 22 a) Gemeint ist der Tiber. 23 a) Tiberius konnte zwar die Ostfront des römischen Reiches halten, herrschte aber nie über Persien oder BabyIon.

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die Meder mit dem Speer treffen. 24 Darauf wird derjenige, welcher die Zahl drei als Anfangsbuchstaben bekommen hat a, regieren. 25 Dann wird der herrschen, welcher zweimal zehn als ersten Buchstaben 26 haben wirda, als Fürst; jener wird an das äußerste Wasser des Ozeans 27 gelangen, indem er die Gezeiten auf ausanisehen Schiffen durcheilt·. 28 Der das Zeichen von Fünfzig bekama,wird (darauf) Herrscher sein, 29 eine schreckliche Schlange, großen Krieg a entfachend, der einstmals die Hände 30 gegen sein eigenes Volka erheben und es verderben wird, und er wird alles verwirren, 3 I indem er als Wettkämpfer auftritt, Wagen fährt a, mordet und Unzähliges wagt, 32 und er wird den von beiden Seiten umfluteten Berg durchstechen a und mit Blut besudeln b. 33 Aber es wird spurlos verschwunden sein der Unheilvolle a; dann wird der wiederkommen 34 und sich Gott gleichmachen a ; der aber wird ihn überführen, daß er es nicht ist. 35 Nach ihm werden drei Herrscher einander den Untergang bereiten'. 36 Dann wird ein großer Verderb er frommer Männer kommen, 37 welchen das siebenmal zehnte Zeichen deutlich zeigt·. 38 Dessen Sohn, der am Anfang das Zeichen 300 trägt", 39 wird ihm die Herrschaft wegnehmena. Nach ihm wird Herrscher sein 40 einer vom Zeichen der Vier a, ein Alleszerstörerb; aber danach 41 ein verehrungswürdiger Mann, von der Zahl Fünfziga . Aber nach ihm 42 einer, der als Anfangsbuchstaben das Zeichen Dreihundert bekommen 24 a) 26 a) 27 a) 28 a) 29 a) 30 a) 3' a)

Gemeint ist Gaius Caligula (G = 3)' Gemeint ist Claudius (griech. Klaudios, K = 20). Anspielung auf einen Feldzug gegen die Britannier i.]. 43 n. Chr. Gemeint ist Nero (N = 50). Hier wird wohl auf den Krieg gegen die aufständischen Juden angespielt. Vgl. Sib IV I2r. Hier wird Neros Auftreten bei den Olympischen Spielen apostrophiert, vgl. Sueton, Nero 22. J2 a) In den Jahren 66/67 versuchte Nero, den Isthmus von Korinth zu durchstoßen; Sueton, Nero I9; vgl. Dio Cassius 63,I6; Josephus, bell. 3,IO,540. b) Dies könnte eine Anspielung auf die bei Dio Cassius 63,16 überlieferte Legende sein, daß die Werkzeuge der Arbeiter Blut aus dem Boden hätten springen lassen. 33 a) Erster Hinweis auf die Legende von der Wiederkehr N eros; vgl. schon Sib IV, I3 8 und in Sib V 214-227; 36'-385. 34 a) Vgl. Sib III 63-74; Asc Is 4,I6; 2 Thess 2,3 f. 35 a) Hinweis auf das Drei-Kaiser-Jahr 69: Galba, Otho, Vitellius. 37 a) Gemeint ist Vespasian, der den Krieg gegen die Juden 66-70 hauptsächlich führte. 38 a) Gemeint ist Titus. 39 a) Nach Sueton, Tirus 5, gab es derartige Gerüchte. 40 a) Gemeint ist Domitian, der sich zum Juden- und Christenfeind entwickelte; vgl. W. Pöhlmann, Opposition. b) Wir übernehmen Wilamowitzens Konjekrur JtAEL<JToqn't6goc; anstatt der sinnlosen hschr. LA ,'Ecp{}OC; ~l6goC;. Alexandres Konjektur {}u~tOcp{}6goC; wird von Blag übernommen; Lanchester konjiziert Ecp{}agl,lEvoC;, gefolgt von Collins (a cursed man) und Nikiprowetzky (un tyran maudit). 4I a) Gemeint ist Nerva, der positiv gesehen wird, weil er den fiscus iudaicus aufhob.

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hat., 43 ein Kelte- , der Berge überschreitet, aber er eilt zum Kampf im Osten 44 und wird dem schmählichen Geschick nicht entfliehen, sondern erliegen; 45 ihn wird fremder Staub als Leichnam bedecken, der aber von Nemeas 46 Blume den Namen hat-. Nach ihm aber wird ein anderer herrschen, 47 ein Mann mit silbernem Haar; er wird den Namen eines Meeres haben·; 48 er wird ein hervorragender Manna sein und alles erkennen. 49 Und unter deiner Herrschaft, du Hervorragender, Vortrefflicher, Dunkelgelockter, 50 und unter deinen Zweigen wird dies alle Tage sein. 51 Nach ihm werden drei Herrscher seina, der dritte aber wird spät zur Herrschaft kommen. 52 Es quält mich dreimal Unglückliche, bösen Sprucha in den Sinn zu fassen, 53 ich, die Vertraute der Isis-, und den gottbegeisterten Orakelgesang. 54 Zuerst werden um die Grundlage deines vielbeweinten Tempels 55 Mänaden stürmen, und er wird in bösen Händen 56 sein an jenem Tage, wenn der Nil seinen Weg nimmt 57 über das ganze Land Ägypten' bis zu r6 Ellen hoch, 58 so daß er das ganze Land überspült und mit seinen Fluten bewässert; 59 schweigen wird die Anmut des Landes und die Herrlichkeit seines Antlitzes. 60 Memphis, du wirst über Ägypten am heftigsten weinen; 6 r denn du, vormals mächtig über das Land herrschend, wirst 62 armselig werden, so daß der Donnerfrohe selbst ruft 63 vom Himmel her mit lauter Stimme: »Großmächtiges Memphis, 64 das sich von alters her unter den elenden Sterblichen am stärksten rühmte, 65 du wirst schmerzlich und unglücklich weinen, so daß es bemerkt 66 der ewige unsterbliche Gott in den Wolken. 67 Wo ist dein starkes Selbstvertrauen unter den Menschen (hingeraten) geblieben? 68 Weil du gegen meine gottgesalbten Knechte gewütet hast a 69 und Schlechtigkeit aufgestachelt hast 42 a) Gemeint ist der aus Spanien gebürtige Trajan. 46 a) Trajan wurde in Selinunt begraben; der Name erinnert an GEALVOV, Eppich, mit dessen Blättern man die Sieger in den isthmischen und nemeischen Spielen bekränzte. 47 a) Gemeint ist Hadrian, dessen Name an Adria erinnert. 48 a) Diese positive Beurteilung Hadrians kann nur aus seiner frühen Regierungszeit stammen, als er einen judenfreundlichen Kurs verfolgte. 51 a) Meist denkt man an Antoninus Pius, Lucius Verus und Marcus Aurelius. Alle drei waren Adoptivsähne Hadrians. Mark Aurel kam erst 169 zur Alleinherrschaft, nachdem er seil 161 die Macht mit Lucius Verus geteilt hatte. Vgl. aber die oben S. 19 gegebene Erklärung von M. Simon. 52 a) Vgl. Sib III 1-7. 53 a) Daß die jüdische Sibylle sich als Verwandte der 1sis bezeichnet, ist angesichts der Polemik gegen die ägyptischen Kulte schwer verständlich. Daher ist der Vorschlag Nikiprowetzkys z. St., den Nominativ im Sinne eines Vokativs zu verstehen"O Tochter der Isis« = Ägypten, ernsthaft zu bedenken. 57 a) Eine Nilüberschwemmung als von Mose herbeigeführtes Strafwunder nennt Artapanos bei Euseb, praep. ev. 9,27,28 (Text bei Denis, Fragmenta, 193; Übersetzung: N. Walter, JSHRZ 1/2, 134). Don wird Mose allerdings auch gleichzeitig zum Urheber der für den Ackerbau unentbehrlichen Nilschwemme gemacht. 68 a) Man wird wohl nicht an eine konkrete antijüdische Handlung Ägyptens denken dür-

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gegen die guten Männer, 70 wirst du als Strafe für so vieles' ein solches Verderben' halten. 7I Nicht mehr wirst du offenkundig Recht haben unter den Seligen; 72 von den Sternen bist du herabgefallen, zum Himmel wirst du nicht aufsteigen·.« 73 Dies hat Gott befohlen Ägypten zu verkünden 74 in der letzten Zeit, wenn die Menschen ganz schlecht sein werden. 75 Aber die Bösen leben elend, Schlechtes erwartend, 76 (nämlich) den Zorn des Unsterblichen, Himmlischen, der laut donnert, 77 da sie anstelle Gottes Steine und wilde Tiere verehrena, 78 wobei sie einmal diese, einmal viele andere fürchten, die keinerlei Sprache haben, 79 keinen Verstand, kein Gehöra , die zu nennen mir nicht einmal erlaubt ist, 80 und die einzelnen Götzenbilder, die durch die Hände von Sterblichen entstanden; 8 I aus eigener Anstrengung und aus frevelhaften Gedanken 82 haben die Menschen hölzerne und steinerne Götter empfangen, 83 eherne, goldene und silberne; nichtige, 84 seelenlose, taube und im F euer geschmolzene 85 haben sie sich gemacht, wobei sie vergeblich ihr Vertrauen auf diese setzten. 86 Thmuis und Xuis a wird bedrängt, es wird zerschlagen der Ratb 87 des Herakles und des Zeus und des Hermes ... a 88 auch dich, Alexandria, herrliche Mutter von Städten, 89 wird Krieg nicht verlassen, nicht ... a 90 zahlen für den Hochmut, was du früher getan hast. 9I Du wirst lange Zeit schweigen und den Tag der Heimkehr ... a 92 und nicht mehr wird für dich nährender Trank fließen ... a 93 Denn es wird der Perser über dein Land kommen wie der Hagel 94 und wird das Land verderben und die schlecht handelnden Menschena, 95 mit Blut und Leichen bei den schrecklichen Altärena, 96 barbarisch gesonnen, fen, sondern an die seit der ägyptischen Knechtschaft traditionelle Feindschaft zwischen Juden und Ägyptern. 70 a) Wir folgen der Konjektur von Herwerden WIOV cp{}oQov. Geffcken liest (mit <1» wCav 1:Qocpov (eine solche Amme); ihm folgen Lanchester, Nikiprowetzky, Collins. Sie verstehen unter der Amme Rom. 72 a) Vgl. Jes. 14,I2f. 77 a) V gl. Sib III 30. 79 a) Vgl. Frg. III 3I. 86 a) Thmouis und Xouis sind unterägyptische Städte. b) Die hschr. Überlieferung {H.LßE"CUL lt01t1:E1:UL ßou,,-Tj ergibt keinen Sinn. Wilamowitz konjiziert ''A{H.LßLS;, Ko1twS;, ''AßUÖOS;, also die Namen dreier weiterer ägyptischer Städte, Lanchester und Nikiprowetzky lesen K01t1:E1:"'Aßuöos;; Collins übersetzt das Vorhandene »the counsel of Herades, Zeus, and Hermes is cut off«, übergeht aber die Schwierigkeit, daß im V. 87 drei Silben fehlen. 87 a) Geffcken ergänzt: 1tO"-T]ES;. Dann lautet der Vers: »Die Städte des Herakles, des Zeus und des Hermes« und wäre als Apposition zu V. 86 zu verstehen. 89 a) Auch dieser Vers ist unvollständig; Alexandre ergänzt: »Hunger, sondern du wirst Strafe«. 9 I a) Hier wird zu Recht der Ausfall einiger VV. angenommen. 92 a) In der Hschr. P wird das Fehlen von drei Versen angezeigt. 94 a) Kurfess konjiziert den Nom. Sing. »der boshafte Mensch«, woran die Adjektive in V. 96 sich besser anschließen.

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mächtig, blutrünstig, töricht rasend, 97 der mit einer großen Menge wie der Sand heranstürmt, um dir Verderben zu bringena. 98 Und dann wirst du, reichgesegnete unter den Städtena, vieles erdulden. 99 Ganz Asien wird weinen um der Geschenke willen, mit denen es sich von dir 100 die Stirn bekränzte und sich freute, (Asien,) das jetzt zu Boden stürzt. 101 Er selbsta aber, der das Land der Perser erlangt hatte, wird Krieg führen 102 und, nachdem er jeglichen Mann getötet hat, wird den gesamten Lebensunterhalt plündern, 103 so daß für die armen Sterblichen nur ein Drittel übrigbleibta. 104 Er aber wird vom Sonnenuntergang hera mit leichtem Sprung hineinfliegen, 105 er belagert das ganze Land und verwüstet das ganze. 106 Aber wenn er den Gipfel der Macht erreicht und hassenswerten Wagemut hat, 107 wird er kommen und die Stadta? der Seligen zerstören wollen. -108 Und ein König, von Gott her gegen diesen geschickta, 109 wird alle großen Könige und heldenhaften Männer vernichten. 110 Dann wird so das Gericht sein vom Unvergänglichen über die Menschen. 1 I I Wehe dir, du elendes Herz, was treibst du mich dazu, I 12 Ägypten die schmerzliche Vielherrschaft zu enthüllen? 1 13 Geh' doch zum Osten, zu den törichten Persergeschlechtern, 114 und enthülle ihnen das Gegenwärtige und das, was sein wird! I I 5 Der Strom des Flusses Euphrat wird eine Überschwemmung verursachen I 16 und die Perser vernichten und die Iberera und Babyionier 117 und die kriegs liebenden, auf ihre Bogen vertrauenden Massageten. 118 Ganz Asien wird, vom Feuer verbrannt, bis zu den Inseln glänzen. 119 Pergamos, das einst erhabene, wird a wie ein Traubenbündel a vernichtet werden 120 und Pitanea wird ganz unter den Menschen verödet erscheinen. 121 Ganz Lesbos wird versinken in den tiefen Meeresschlund, so daß es zugrunde geht. 122 Smyrna wird sich einst die Abhänge hinabwinden und weInen, 123 die einstmals erhabene und namhafte Stadt wird völlig zu95 a) Kurfess verbessert diesen verderbten Vers: »Er wird alle deine heiligen Stätten mit Blut und Leichen beflecken«. 97 a) Wir folgen der Emendation Geffckens, da die hschr. Überlieferung metrisch anstögig ist. 98 a) Gemeint ist wahrscheinlich Alexandrien. 101 a) Gemeint ist Nero. 103 a) VgI. Sib III 544; Sach 13,8; Apc 9,Ip8. 104 a) Zur Herkunft des Feindes aus dem Westen vgI. V. 371; Dan 8,5; Apc I3,I. !O7 a) Jerusalem. !OS a) Zur Messianologie der Sib vgI. A. Chester, The Sibyl, und Ders., Jewish Messianic Expectations. I I 6 a) Die Iberer passen nicht in den Zusammenhang. Nikiprowetzky denkt an Georgien (unter Verweis auf Valerius Flaccus, Argonautica 6,120). Pincherle konjizierte Arabes statt Iberas (umer Verweis auf Sib XIII 3}). II9 a) Auf die ansprechende Konjektur von Alexandre, statt ßm;Quö6v zu lesen ßa"frQTJö6v »von Grund auf« sei hingewiesen. I20 a) Pitane ist eine Pergamon benachbarte Stadt an der Küste Mysiens.

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grunde gehen. 124 Die Bithynier werden ihr in Asche verwandeltes Land beweinen, 125 und das große Syrien und das stämmereiche Phönizien. 126 Wehe dir, Lykien, welche Übel bereitet dir 127 das Meer, indem es von selbst auf das schmerzvolle Land tritt a, 128 so daß es mit schlimmer Erschütterung und bitteren Fluten überschwemmt 129 Lykiens salbenloses und einst salbendufendes Land a. 130 Es wird auch gegen Phrygien ein schlimmer Zorn kommen um der Trauer willen, 131 dererwegen Rhea, die Mutter des Zeus, kam und dort verweilte a. 132 Das Meer wird das Geschlecht der Kentauren vernichten und einen barbarischen Volksstamm; 133 und die Lapithen wird er zu Boden streckena. 134 Das thessalische Land wird ein tieffließender Strom vernichten, 135 der tieffließende Peneios (wird) die Tiergestalten von der Erde (vernichten); 136 aEpidanos, der sagt, er habe einst Tiergestalten erzeugt ... b 137 aHellas, das dreimal unglückliche, werden die Dichter beklagen, 138 wenn von Italien her den Landrücken des Isthmus zerschlägra 139 des großen Roms großer König, der göttergleiche Mann, 140 den, so heißt es, Zeus selbst erzeugte und die Herrin Heraa, 141 der mit musischem Klang honigsüße Lieder 142 beifallheischend vortruga, aber viele zugrunderichtete zusammen mit seiner elenden Mutter. 143 Der furchtbare und schamlose Herrscher wird aus Babylona fliehen, I44 den alle Sterblichen und (besonders) die Vortrefflichen hassen. 145 Denn er hat viele zugrunde gerichtet und Hand an den Mutterleib a gelegt, 146 gegen seine Gattinnen gesündigt und stammte aus schändlichen Verhältnissena. 147 Er wird zu den Medern und zu den Königen der Perser 127 a) Nach Dio Cassius 63,26, wurde Lykien gegen Ende der Herrschaft Neros durch eine Flutwelle verwüstet. 129 a) Spiel mit dem Namen der Iykischen Stadt Myra (Uf-IuQOC; - f-IuQLnvouc;). 131 a) Auch Sib III '40 wird eine Beziehung zwischen Zeus und Phrygien hergestellt. '33 a) Der Text ist stark verderbt. Geffcken vermutet im Anschluß an Wilamowitz als ursprüngliche Versfolge '35-I33-136, wodurch der Gedankengang in der Tat klarer würde. Kurfess athetiert VV. I33-I36. I36 a) Der Vers wird als Dublette zu V. 135 athetien von Lanchester, Nikiprowetzky und Collins. b) Epidanos ist eine Konjektur Mendelssohns für das hschr. Eridanos Geffcken übernahm sie in den Text; ihm folgen Pincherle, Collins. Epidanos ist der Name eines mythischen Flusses, der später mit dem Po identifiziert wurde. I37 a) Die VV. '37-I51 handeln vom wiederkehrenden Nero. '38 a) Anspielung auf den versuchten Durchstoß des Isthmus von Korinth (vgl. zu V. 32). '40 a) Vgl. Sueton, Nero 6,1. I42 a) Zu Neros künstlerischen Ambitionen s. zu V. 3 I. I43 a) BabyIon ist hier apokalyptischer Deckname für Rom; vgl. nur Apc I4,8; 16"9; 18,2.21.22.

'45 a) Anspielung auf die Tötung Agrippinas und Poppäas (v gl. Sueton, Nero 36; Tacitus, anno ,6,6). '46 a) Anspielung auf die Mutter Neros, Agrippina, die Claudius ermordete. Vgl. Sueton, Claudius 44-

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kommena, 148 diese hat er zuerst gewünscht und ihnen Ruhm gebrachta, 149 und lauert mit diesen Schurken gegen ein wahrhaftiges Volka ; 150 er hat den gottgebauten Tempel eingenommen und die Bürger verbrannt>, 151 die Leute, die hinaufzogen, die ich zu Recht besungen habe. 152 Bei seinem Erscheinen wurde die ganze Schöpfung erschüttert, 153 aund Könige gingen zugrunde, und die, bei denen die Herrschaft blieb, 154 vernichteten die große Stadt und das gerechte Volk. 155 Aber wenn vom vierten Jahr an ein großer Stern erstrahlta, 156 der die ganze Erde vernichten wird um der Ehre willen, 157 die sie anfangs dem meerbewohnenden Poseidon gaben; 158 dann wird vom Himmel herab ein großer Stern kommen in die schreckliche Salzflut 159 und wird das tiefe Meer verbrennen und Babylonaselbst r60 und Italiens Land, um dessentwillen umgekommen waren viele r6r heilige Gläubige der Hebräer und der wahrhaftige Tempela. 162 Du wirst unter den bösen Sterblichen Böses erleiden, 163 aber du wirst gänzlich verödet bleiben ganze lange Zeiten r64 a sie wird sein, aber sie wird lange gänzlich verödet seina, 165 deinen Boden hassend, weil du nach Giftmischereiaverlangt hast; 166 Ehebruch ist bei dir und gesetzeswidriger Verkehr mit Knaben", 167 weichlicher und ungerechter, du schlechte Stadt, du unselige vor allen. 168 Wehe, du in allem unreinste Stadt der latinischen Erde, 169 rasende, an Ottern sich freuende! Als Witwe a wirst du am Ufer sitzen, 170 und der Tiberfluß wird über dich, die du seine Gattin bist, weinen, 171 die du ein blutgieriges Herz hast und gottlose Gesinnung. 172 Hast du nicht erkannt, was Gott vermag und was er bewirkt? 173 Aber du sprachst: Einzigartiga bin ich, und niemand wird mich zerstören. 174 Nun aber wird dich und alle die Deinen der ewig existierende Gott vernichten, 175 und nicht mehr wird ein Zeichen von dir in jenem Lande sein, 147 a) Vgl. die von Sueton, Nero 47,2, berichteten Pläne Neros. 148 a) Anspielung auf die Krönung des Parthers Tiridates zum König von Armenien i.J, 63 n. Chr. durch Nero. 149 a) Nero hatte den Krieg gegen die Juden i.J, 66 n. Chr. begonnen; vgl. Sib IV 1 I 5 H. 150 a) Die Zerstörung des Jerusalemer Tempels wurde nicht von Nero verursacht. 153 a) Die VV. 153 f. fassen das Dreikaiserjahr 69 und die durch Vespasian und Titus vollzogene Eroberung Jerusalems zusammen. Der eklatante Widerspruch zu VV. 150 f. gibt der Vermutung von W. Pöhlmann, Opposition 335, Anm.2, recht, es handle sich bei VV. 152154 um ein Fragment anderer Herkunft. 15 5 a) Vgl. Apc 8,10; I Sib III 334ff. 159 a) Hier ist wie in v. 143 Rom gemeint. 161 a) So die Hschr. Geffcken übernimmt die Konjektur von A. Rzach »das wahrhaftige Volk«, die :lUch A. Pincherle, J,J. Collins und v. Nikiprowetzky ihren Übersetzungen zugrundelegen. Schwerlich notwendig! 164 a) Mit Blaß, Geffcken, Kurfess, Collins, Nikiprowetzky als Dittographie zu streichen. 165 a) Vgl. Jes 47,12; Apc 18,23 f. 166 a) Vgl. Sib III 184ff. 764169 a) Vgl. Jes 47,9. 173 a) Vgl. Jes 47,9; Apc 18,7; Ez 28,2.

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176 wie in alten Zeiten, als der große Gott deine Ehrungen fand. 177 Bleibe, du Gesetzlose, allein, vermische dich mit flammendem Feuer 178 und bewohne den tartarischen, gesetzlosen Orta des Hades! 179 Jetzt aber, Ägypten, beklage ich wiederum dein Unheil, 180 Memphis, du wirst Anführer der Plagen sein, geschlagen im Nacken; 181 bei dir werden die Pyramiden eine schamlose Stimme von sich geben. 182 Python a , die du von alters her mit Recht Doppelstadt genannt wurdest, 183 schweig' in Ewigkeit, damit du mit der Schlechtigkeit aufhörst. 184 Frevlerin, Schatz von bösen Leiden, viel klagende Mänade, 185 Tränenreiche, die Schreckliches erduldet, du wirst immer Witwe bleiben. 186 Viele Jahre warst du allein Herrscherin der Welt. 187 Aber wenn Barkea anlegt ein Gewand, 188 ein weißes a über dem schmutzigen, möchte ich weder existieren noch geboren werdenb. 189 aTheben, wo ist deine große Kraft? Ein wilder Mann 190 wird das Volk verderben; du aber wirst dunkle Kleider nehmen 191 und klagen, Unglückselige, allein und wirst alles büßen, 192 was du früher getan hast in deiner schamlosen Gesinnung. 193 Und man wird Wehklagen sehen wegen der frevelhaften Taten. 194 Syenea wird verderben ein großer Mann der Äthiopier. 195 Teuchiraa werden die dunkelhäutigen Inder mit Gewalt als Wohnsitz einnehmen. 196 Pentapolisa, du wirst weinen; dich wird ein großmächtiger Mann vernichten. 197 Tränenreiches Lybien, wer kann dein Unheil erzählen? 198 Wer aber von den Menschen wird dich, Cyrene, mitleidsvoll beweinen? 199 Du wirst nicht aufhören mit der verhaßten Klage zur Zeit des Verderbens. 200 Bei den Brygerna und bei den goldreichen Galliern 178 a) Vgl.]es 14,15. 182 a) Unter Python verstehen viele Erklärer die in Ex

I,I I genannte ägyptische Stadt Pithom; sie wird im Codex Vaticanus der LXX mit Peitho transkribiert, weshalb Wilamowitz diese Form als Konjektur vorschlug. Nikiprowetzky erinnert daran, daß Theben in griechischrömischer Zeit Diospolis hieß und kommt zu der Gleichung Diospolis = Diipolis = Dipolis = Doppelstadt. Von der Bezeichnung »Doppelstadt« aus könnte man ebenfalls Theben erschließen, wenn man bedenkt, daß der Nil die Stadt zweiteilt. Die Bezeichnung Python bleibt eine »designation tres mysterieuse« (Nikiprowetzky). 187 a) Barke, eine Stadt in der Cyrenaica, wurde 483 v. Chr. von den Persern erobert und geplündert. 188 a) Ein kurzer weißer Rock ist persische Tracht; hier als Zeichen der Unterwerfung zu verstehen. b) Vgl. Hesiod, Erga 175. 189 a) Man könnte an den Einfall der Äthiopier in Ägypten i.J. 24 v. Chr. denken, aber Collins weist zu Recht darauf hin, daß die Äthiopier eine ständige Bedrohung des südlichen Ägyptens waren. Nikiprowetzky denkt an den Ansturm von Gog und Magog (vgl. Sib ur 3 1 9 f.). 194 a) Syene ist das spätere Assuan. I95 a) Teucheira war eine Stadt in der Cyrenaica, später Arsinoe genannt. 196 a) Ein Städtebund, dem Cyrene, Apollonia, Ptolemais, Arsinoe und Berenike angehörten. 200 a) Das hschr. ßgUTEOOt wird von Alexandre zu Bgl"tEÜOl emendiert; ihm folgen Blaß, Bate, Lanchester, Collins, Nikiprowetzky. Geffcken und Kurfess übernehmen die Konjektur

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wird 201 sich der rauschende Okeanos mit vielem Blute füllen; 202 denn auch sei taten den Kindern Gottes Böses an, 203 aals der phönikische König den Sidoniern eine gallische 204 Riesenschar aus Syrien heranführte; und er wird dich selbst töten, 205 Ravenna, und wird dich zum Mord anführen. 206 alhr Inder, und ihr tapfergesonnenen Äthiopier, seid nicht zuversichtlich!b 207 Denn wenn diese das Rad der Achse, der Steinbock 208 und der Stier in den Zwillingen inmitten des Himmels umwindet-, 209 awenn die Jungfrau steigt und die Sonne rings um die Stirne 210 den Gürtel befestigt hat und das ganze Weltall beherrscht, 2I1 (dann) wird ein großer himmlischer Brand- auf Erden sein, 212 unter den kriegerischen Gestirnena (entsteht) eine neue Natur, so daß vernichtet wird 2 I 3 in Feuer und Seufzen das ganze Land der Äthioper. 214 aBeweine auch du, Korinth, das für dich (bestimmte) Verderben! 215 Denn wenn die drei Schwestern, die Moirai, mit von Wilamowitz BQuyeuOL; dann wäre hier ein im nördlichen Balkan ansässiger Stamm gemeint. 203 a) Die Verse 203-204 sind unverständlich. Collins und Nikiprowetzky sehen eine Anspielung aufVespasian, der Gallier in seinem Herr hatte. Lanchester gibt als Alternative zu bedenken, ßuuMil,; cj>OLVL!; könnte auf den periodisch erscheinenden Vogel Phönix gedeutet werden; dann könnte eine Anspielung auf Nero vorliegen. 206 a) Vg!. Sib III 319ff. b) vv. 206 f. zeigen an einem astrologischen Phänomen die Verwirrung der Weltordnung: Inder und Äthiopier stehen unter dem Sternzeichen des Krebses und kommen jetzt unter das Zeichen des Steinbocks. Nach W GundeI, Gnomon 4,450, ist hier allerdings nicht der Steinbock gemeint, »der Aigokerites kann Capella, der gehörnte Schlangengott der Dodekaoros, ein Hornkomet oder auch der schlangenförrnige Dekangott sein, der im Mesembolema zwischen Stier und Zwilling die Mitte des Himmels umschlängelt«. 208 a) Der Stier wird in das Gebiet der Zwillinge vordringen und beide Gestirne werden die Himmelsrnitte einnehmen. 209 a) Der schwierige Satz ist mit V. Nikiprowetzky wohl so zu verstehen, daß die Sonne den ganzen Tierzeichenkreis wie ein Stirnband anlegt und damit den Lauf der Gestirne zum Stillstand bringt. 2II a) Der Begriff EfAoJtQ1']ufAoo<; ist nach W. Gundei, Gnomon 4,451, »der Ausdruck einer besonderen meteorologischen Erscheinung ... Wenn also Saturn die Zone gefrieren läßt und zwar im Gesicht des Stiers steht und lauter Marssterne die Himmelsmitte umsäumen, dann entsteht dieses furchtbare Wunderzeichen des Empresmos - Saturn und Mars gelten in der hellenistischen Astrologie seit Alters als die Erzeuger von Kometen und sonstigen schlimmen meteorologischen Phänomenen«. Mit dem Empresmos ist zugleich ein Kampf der Sterne verbunden - auch das ist ein geläufiger Topos ... nun entsteht die neue Physis, und ganz Äthiopien geht unter in Feuer und Jammer. Das ist die Folge der weiteren Bedingungen, daß die Jungfrau bei der verhängnisvollen Konstellation im Aufgang sein muß. Sie hat die Tutela über Athiopien; ihr Schutz wird paralysiert durch die verhängnisvollen Strahlen, die Mars bzw. die Marssterne und Saturn in Quadratur auf sie von dem Mesuranema werfen«. 212 a) Die Vorstellung vom Sternenkampf steht wohl schon hinter Jes 14,12 und Dan 8,10; deutlich greifbar bei Seneca, Conso!. ad Mare. 26,6; Herc. furens 944-952; Thyest 844866. 214 a) Die VV. 214- 246 handeln abermals vom wiederkehrenden N ero. Korinth ist angespro-

chen, weil Nero dort - s. V. 2 I 8 - »durch ein titanisches Unternehmen die Götter herausgefordert hatte« (W. Pöhlmann, Opposition, 335)'

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gedrehten Fäden 216 gesponnen haben, ihn, der mit List zum Gestade des Isthmus flieht, 217 hoch durch die Luft herbeiführen werdena, bis alle ihn sehen, 218 der einst den Felsen aushauen ließ mit gehärtetem Eisen, 219 (dann) wird er auch dein Land verderben und schlagen, wie es vorbestimmt ist. 220 Denn diesem hat Gott Mut gegeben, so daß er tut, 22 I was kein früher von allen Königen (tat); 222 zuerst wird er mit der Sichel die Wurzeln von drei Häupterna 223 herausziehen a und gibt sie andern zu kosten, 224 so daß sie essen das Fleisch der Eltern des unheiligen Königs-. 225 Denn allen Menschen ist Mord und Schrecknis beschieden 226 wegen der großen Stadt und des gerechten Volkes, 227 das immerfort erhalten wird, das die Vorhersehung besonders beschirmte. 228 -Unsteter und Übeldenkender, von bösen Geschicken umgeben, 229 Anfang der Mühe und großes Ende für die Menschen, 230 da die Schöpfung geschädigt und wieder von den Moiren gerettet wird. 231 Frevel, Urheber der Übel und großes Leid für die Menschen, 2}2 wer von den Sterblichen hat dich herbeigewünscht, wer nicht gezürnt von Herzen? 233 Durch dich wurde ein König gestürzt und verlor das ehrwürdige Leben'. 234 Alles hast du übel zugerichtet und alles übel überflutet, 235 und durch dich sind die schönen Gefilde der Welt verwandelt. 236 Zum Streit mit uns wirf das Kriegsbeil a hin! 237 Wie, was sagst du: »Ich werde dich überzeugen, und wenn ich etwas an dir tadle, sage ich es.« 2 38 'Es war einst unter den Menschen der helle Glanz der Sonne, 239 weil sich überall der verbündete Strahl der Propheten ausbreitete. 240 Die honigträufelnde Rede zeigte allen Sterblichen guten Trank 241 und reichte ihn dar und allen leuchtete der Tag auf. 242 Deshalb, du Ratloser und Urheber größter Übel, 243 wird Dolch und Trauer kommen an jenem Tag. 244 a Angang der Mühsal und großes Ende für die Menschen, 7 a) Manche Erklärer sehen hier eine Anspielung auf den Simon-Magus-M ythos (z. B. Lanchester): das dürfte nicht zutreffen. Nikiprowetzky weist zu Recht darauf hin, daß der Antichrist hier als Gegenbild des auf den Wolken kommenden Menschensohnes (Dan 7, I 3) gezeichnet ist. 222 a) Vgl. Dan 7,8; I1,43. 223 a) Wir folgen der Konjektur von Alexandre onuao
112 5

245 da die Schöpfung geschädigt und wieder von den Moiren gerettet wird, 246 vernimmt bittre, übel klingende Rede, du Leid für die Menschen! 247 aAber wenn das Persische Land sich vom Krieg zurückhält 248 und von der Pest und vom Seufzen, dann wird an jenem Tage sein 249 der seligenJuden göttliches und himmlisches Geschlecht, 250 welche um die Stadt Gottes herumwohnen mitten im Landa, 251 aund bis nach Joppe eine große Mauer herumziehend 252 werden sie sie hoch erheben bis zu den finsteren Wolken. 253 Nicht mehr wird die Trompete den Schall von Kriegsgetümmel ertönen lassen, 254 noch werden sie weiterhin durch rasende feindliche Hände umkommen, 255 sondern in Ewigkeit werden Siegesmale über die Bösen aufgerichtet stehen. 256 aEiner aber wird wiederum vom Himmel kommen, ein ausgezeichneter Mann, 257 der die Hände ausbreitete auf dem Holz, das viele Früchte bringt, 258 der Beste der Hebräer, der einstmals die Sonne stillstehen lassen wird, 259 der mit schönem Wort und mit reinen Lippen redet. 260 Laß' dir dein Herz in der Brust nicht mehr quälen, du Glückselige, 26I von Gott Geborene, ganz Reiche, einige ersehnte Blüte, 262 schönes Licht und erhabenes Ziel, das von den Heiligen ersehnt wirda, 263 du anmutige, schöne judäische Stadt, gotttbegeistert zu Hymnen. 264 Nicht mehr wird in deinem Land bakchantisch umherrasen der unreine Fuß 265 der Hellenen, der (jetzt) das gleiche Gesetz im Herzen trägt, 266 sondern die ruhmvollen Söhne werden dich ehren 267 und sie werden unter heiligen Gesängen den Tisch aufstellen 268 für Opfer aller Art und mit gottgefälligen Gelübden; 269 sie alle, die in kleiner Bedrängnis Mühsale ausgehalten haben, 270 die Gerechten, sie werden größeres und lieblicheres Gutes tun a . 271 Die Bösen aber, die ihre gesetzlose Zunge gegen den Him247 a) Zur Tempelideologie der W. 247-252 vgl. A. Chester, The Sibyl and the Temple, 5962. 250 a) Zur Vorstellung von Jerusalem als Erdmittelpunktvgl. Ez 38,I2 (5,5);Jub 8,I9; Henaeth 26,1; Josephus, Bell 3,52; Sanh 37a. 25" a) Vgl. W. 424f. 256 a) Die W. 256-259 werden häufig als christliche Interpolation angesehen(Bleek, Alexandre, Bate, Lanchester) oder wenigstens V257 (Zahn, Collins). Schon Nikiprowetzky meinte, diese Passage auf den jüdischen Messias, der als neuer Moses geschildert wird, beziehen zu können, wobei er den besonders verdächtigen V 257 stark abschwächend übersetzte »qui etendit les mains vers un bois tres fecond«. Besser argumentiert O'Neill. Er weist die von Geffcken übernommenen Konjekturen (V 257 statt 01i; V258: OT!iOEl statt OTi'jOE ab und übersetzt: A certain one will co me again from heaven, the most eminent of men / to where he spread upon the fruitful wood his hands - / the best one of the Hebrews, who once made the sun stand still / by crying with noble speech and lips unsullied. Sein Resumee: »It seems that we possess in these few lines a genuine Jewish oracle about a great teacher who had been crucified and was to come again as judge.« (100). 262 a) Wir folgen der Konjektur von Kurfess, der ayvole; statt ayv6r;, liest; die Hschr. sind durch eine offenkundige Dittographie von V 26 I verderbt. 270 a) Wir folgen der Konjektur von Alexandre (bei Geffcken nicht erwähnt): Ku1-.u ltQci-

oe;

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mel richten, 272 werden aufhören, gegeneinander zu reden, 273 sie werden sich verbergena, bis die Welt verwandelt wird. 274 'Es wird aber aus den Wolken ein Regen brennenden Feuers kommen, 275 und nicht mehr werden die Sterblichen die herrliche Ähre von der Erde ernten, 276 alles wird unbesät und ungepflügt bleiben, bis sie erkennen 277 den Herrscher über alles, den unsterblichen, immer seienden Gott, 278 die sterblichen Menschen und sie nicht mehr Sterbliches verehrena, 279 nicht Hunde und Geier, welche Ägypten gezeigt hat 280 zu verehren mit leerem Mund und törichten Lippen. 281 Aber das heilige Land der Frommen allein wird dies alles hervorbringen, 282 honigsüße Flüssigkeita wird vom Felsen und aus der Quelle 283 und ambrosische Milch fließen für alle Gerechten; 284 denn auf den einen Schöpfergott, der allein hervorragend ist, 285 setzten sie ihre Hoffnung und hatten große Frömmigkeit und (großen) Glauben. 286 Aber warum gibt mir dies der weise Sinn ein? 287 Nun will ich dich, armes Asien, jammervoll beklagen 288 und das Geschlecht der Jonier, der Karer, der goldreiehen Lydier. 289 Wehe dir, Sardes, wehe, liebliches Tralles; 290 wehe, Laodizea, du schöne Stadt; wie werdet ihr zugrundegehen 291 durch Erdbeben zerstört und zu Staub verwandelt!a 292 Dem finsteren Asien ... a 293 Der Artemistempel in Ephesus errichteta 294 wird durch Erdschluchten und Erschütterungen einstmals in die schreckliche Salzflut kommen 295 vornüber stürzend, wie wenn Stürme die Schiffe überflutena. 296 Auf dem Rücken liegend wie Ephesus am Strand weinen und klagen 297 und den Tempel suchen, der keine Wohnstatt mehr hat. 298 aUnd dann wird der unvergängliche Gott, der den Äther bewohnt, in seinem Zorn 299 vom Himmel herab einen Blitzstrahl werfen gegen das Haupt des Unheiligen. 300 aAnstelle des Winters wird Sommer sein an jenem Tage. 301 Und dann wird großes Leida sein für die sterblichen Menschen; 302 denn der Donnerer aus der Höhe wird alle Schamlosen vernichten 303 mit Donnerschlägen und mit Leuchten und mit flammenden Blitzen ~01JOL statt des hschr. XUAOV iiQ~01JOL, das Geffcken in den Text übernimmt. Collins folgt der Konjektur Mendelssohns EVUAAa~01JOL. 273 a) VgL Jes 2,r8-2L 274 a) VgL Sib III 536-543.647. 278 a) VgL VV. 77ff.; III 30. 282 a) Zu VV. 282f. vgL Ex 3,8.17. 291 a) Hier könnte auf das Erdbeben vom]. 17 n. Chr. angespielt werden, das in einer Nacht 12 Städte zerstörte (vgl. Tacitus, anno 2,47; Plinius Maior, nato hist. 2,86). 292 a) Der Vers ist unvollständig überliefert; Geffcken nimmt danach eine Lücke an. 293 a) Dieser Vers ist aus metrischen Gründen unvollständig. 298 a) Zu recht sieht Nikiprowetzky hier ein neues Orakel beginnen, das die Vernichtung des Antichrist zum Inhalt hat. 300 a) Vgl. Sib H, 157; VIII 215. 301 a) Wir folgen mit Collins der Konjektur von Rzach, der ~lEYU TIij~l' statt des hschr. ~lFtE­ TIEll;' liest.

II27

304 gegen die feindseligen Männer, und er wird sie wie Gottlose vernichten 305 so daß die Leichen auf Erden zahlreicher als der Sand liegenbleiben. 306 Denn es wird auch Smyrna kommen und seinen Lykurg· beweinen 307 zu den Toren von Ephesus und wird selbst umso mehr zugrundegehen. 308 Das törichte Kyme' aber mit den göttlich inspirierten Flüssen 309 wird unter den Händen gottloser, ungerechter und gesetzloser Männer 31o hin-

geworfen und wird nicht mehr so viel zum Himmel· ... , 3 I 1 sondern als Tote in den kymäischen Flüssen bleiben. 312 Und dann werden sie zusammen aufschreien in Erwartung des Elends. 313 Es wird wissen, daß es ein Zeichen hat, weshalb es litt, 314 das bösartige Volk der Kymäer und der schamlose Volksstamm. 3I 5 Dann, wenn sie das in Asche gelegte böse Land bejammern werden, 3 16 wird Lesbos durch den Eridanos· auf ewig zugrundegehen. 3 17 Wehe dir, Kerkyraa, du schöne Stadt, hör' auf mit dem fröhlichen Jubel! 318 Und Hierapolis', du allein mit Pluto vermähltes Land, 319 du wirst den tränenreichen Ort, den du ersehnt hast, haben: 320 in der Erde begraben' an den Wassern des Thermodon b. 321 Steiniges Tripolis' an den Wassern des Mäander, 322 das mit nächtlichen Wellen unter dem Ufer erfüllt ist·, 323 von Grund auf wird dich einst verderben diese göttliche Vorhersehung. 324 'Das Phöbus benachbarte Land, das mich nicht nehmen 306 a) Statt des hschr. AmlO1JQyov konjiziert Geffcken A1JQ01JQyov = Homer; ihm folgen Lan-

chester, Pincherle, Kurfess und Collins. Alexandre konjizierte kcll-\OQVOV, den Hafen von Smyrna. Wir bleiben mit Nikiprowetzky bei der lectio difficilior. 308 a) Das Orakel bezieht sich wohl auf Kyme in Äolien, dessen Bewohner als einfältig galten (Strabo, 13, p.622); dort gab es einen Apollotempel und ein Orakel (Plinius Maior, nato hist. 34,8). Aber der Hinweis auf die göttlich inspirierten Flüsse läßt an das Cumae in Unteritalien denken, ebenso der Hinweis auf die Gewalttätigkeit der Einwohner in V. 3 13. 310 a) Der Text ist verderbt; Alexandre konjiziert XclQI-\U JtQOÖWOEL, Geffcken verbessert zu XclQf.l.u JtQOOLOEL »er wird Freudenrufe hervorbringen«, Kurfess liest Qfif.l.u JtQ01'jOEL »er wird die Stimme erheben«. 316 a) Der Eridanus ist ein mythischer Fluß; vg!. die Anm. zu V. 136. 317 a) Kerkyra (oder Korchyra in <jl), die nördlichste der ionischen Inseln (heute Korfu). MendeIssahn - gefolgt von Collins - emendierte zu Kibyra; diese bedeutende Handelsstadt im südlichen Phrygien paßt besser in den geographischen Horizont des Kontextes. Kurfess emendiert zu Karoura, also einer Stadt im südwestl. Kleinasien. Wir bleiben bei der lectio difficilior. 318 a) Hierapolis im südwest!. Phrygien besaß ein sog. Charoneion, eine Erdspalte mit verpesteter Luft, die als Tor zum Reich des Unterweltgottes Pluron angesehen wurde (Strabo 12, 8,17)· 320 a) Hierapolis wurde - wie Laodikeia - von dem großen Erdbeben des Jahres 60 n. Chr. betroffen (Vg!. Tacitus, anno 14,27,1). b) Geographischer Irrtum: In der Nähe von Hierapolis floß der Lykos. 321 a) Tripolis heißt die Stadt Apollonia am Mäander erst seit augusteischer Zeit (Plinius, nato hist·5,III). 322 a) Wir übernehmen die von Geffcken nicht erwähnte Konjektur von Opsopoeus JtATJQW{}ELOU statt des hschr. %ATJQW{}ELOu. 324 a) Geffcken bezeichnet den Vers zu recht als unverständlich. Kurfess stellt die Versfolge um: 325-327-324-326 - sehr erwägenswert!

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wollte, 325 das reiche Milera, wird einst ein Blitzstrahl von oben verderben, 326 weil es den trügerischen Gesang des Phöbus erwählte 327 a und das weise Studium der Männer und den besonnenen Rat. 328 Sei gnädig, Allvater, dem üppigen, früchtereichen Land, 329 dem großen Judäa, damit wir deine Gedanken erkennen. 330 Dieses hast du zuerst erkannt, 0 Gott, in Gnaden, 331 so daß es allen Sterblichen als dein Erstling der Gnade erscheint 332 und sie darauf achten, was Gott gegeben hat. 333 Ich dreimal Unglückliche sehne mich, die Werke der Thrakerzu sehen 334 und die Mauer zwischen zwei Meerena, die von einem Lufthauch b im Staub 335 geschleift wurde wie ein Fluß ... a 336 Armer Hellespant, der Sohn Assyrienswird dich einst überbrücken, 337 es wird kommen a der Kampf der Thrakier und deine große Kraft vernichten. 338 Makedonien wird der ägyptische König einnehmen-, 339 und die Kraft (seiner) Heerführer wird das barbarische Gebiet niederwerfen. 340 Lyder und Galater, Pamphylier mit Pisidiern 341 werden, mit aB ihrer Macht gerüstet, im bösen Streit siegen. 342 Dreimal armes Italien, du wirst völlig verwüstet und unbeweint bleiben, 343 um in einem blühenden Land als verderbliches Untier umzukommen. 344 Es wird aber am- ätherischen, weiten Himmel droben a 345 ein donnerndes Getöse, die Stimme Gottes, zu hören sein; 346 a die unvergänglichen Strahlen der Sonne werden nicht mehr sein, 347 noch wird das strahlende Licht des Mondes sein 348 in der letzten Zeit, wenn Gott die Herrschaft übernimmt. 349 Alles wird schwarz werden, Finsternis wird auf Erden sein, 350 und blind die Menschen, die Tiere bösartig, und Klagelaut 325 a) Milet lag in der Nähe des Apollon-Orakels von Didyma (Herodot I, 46,92; Strabo 14,634; Pausanias 7,6,2). 327 a) Wilamowitz nahm an, vor 327 sei ein Vers ausgefallen, der von der Ablehnung des Rates der Weisen gehandelt haben muß. Die von Kurfess vorgeschlagene Umstellung machte diese Annahme unnötig. 334 a) Gemeint ist die die thrakische Chersonesos absperrende Mauer, die Miltiades hatte errichten lassen (Herodot 6,]6). b) Wir bleiben bei dem einhellig überlieferten UEQOC;; Geffcken setzt - gefolgt von Kurfess, Collins und Nikiprowetzky dagegen Wilamowitzens Konjektur "AQEOC; in den Text. 335 a) Der Schluß des Verses ist unverständlich. Nikiprowetzky erklärt ihn so: »Ces travaux serom abattus parun ouragan, puis, sous la pression de leur propre masse, seront, al'instar d'un fleuve, precipites dans la mer, domaine des oiseaux-pecheurs qui y pourchassem leurs proies.« (Anm. z.St.). 336 a) Gemeint ist die Brücke, die Xerxes i.]. 48r vor Chr. über den Hellespom bauen ließ. 337 a) Das hschr. überlieferte ELC; (JE [luXTJ ist unverständlich. Wir übernehmen die Konjektur Naucks, der d(JL [l(iXTJ liest. Stärker in den Überlieferungsbestand greift ein die Konjektur von Wilamowitz AU<JL[luXTJv, der einen Hinweis auf die Zerstörung der Stadt Lysimache im Krieg zwischen Rom und Philipp von Makedonien (200-196 v. Chr.) annimmt. 338 a) Es handelt sich um Ptolemaios Keraunos, der 280 v. Chr. von den Galliern getötet wurde. 344 a) Wir folgen der von Alexandre gegebenen Emendation des korrupten Verses: E(J"[aL i'J' ah'tfQLoV ava oUQuvov EUQVV. 346 a) Zur folgenden Schilderung vgl. VV. 48off.; Jes I 3,9f.; Joel 2,10; AssMo 10,5; Apc 9,2.

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wird sein. 3 sr Jener Tag wird lange dauern, so daß man erkennen wird 352 ihn selbst, Gott, den Herrscher, der alles vom Himmel her beaufsichtigt. 353 aEr wird dann mit den feindseligen Männern kein Erbarmen haben, 354 welche Herden von Lämmern und Schafen und brüllenden Stieren 355 und großen Kälbern mit vergoldeten Hörnern opfern 356 den unbeseelten Hermen und den steinernen Göttern. 357 Es soll führen das Recht, die Weisheit und der Ruhm der Gerechten; 358 daß nicht einst der unvergängliche Gott in seinem Zorn vernichte 359 das ganze beflecktea Menschengeschlecht und den schamlosen Stamm, 360 muß man Gott, den Erzeuger, den Weisen und immer Seienden, lieben. 361 a In der letzten Zeit um das Ende des Mondes wird 362 ein die Welt durchrasender, trugvoller und von Hinterhältigkeit (bestimmter) Krieg sein. 363 Es wird aber von den Enden der Erde der muttermörderische Mann kommena, 364 flüchtig und im Geist Scharfes erwägend, 365 welcher die ganze Erde niederwerfen und alles bezwingen wird, 366 und er wird in allem klüger als alle Menschen denken, 367 und die (Stadt)a, um deretwillen er zugrundeging, wird er sofort einnehmen, 368 und wird viele Männer und große Tyrannen vernichten 369 und alle anzünden, wie es niemals ein anderer tat, 370 die Gefallenen wiederum wird er aus Eifer wieder aufrichten. 371 Es wird vom Westen her ein großer Krieg für die Menschen kommen, 372 Blut wird fließen vom Hügel herab a bis zu den tiefen Flüssen. 373 Auf die Ebenen Makedoniens wird träufeln der Zorn (... )a 374 Bundesgenossenschaft vom Westen, dem König a aber Verderben. 375 aUnd dann wird ein winterlicher Wind über die Erde wehen, 376 und die Ebene wird abermals mit schrecklichem Krieg erfüllt werden. 377 aDenn Feuer wird aus den himmlichen Regionen auf die Menschen regnen, 378 Feuer und Blut, Wasser, Blitzstrahl, Dunkel, Nacht am Himmel, 379 und Verderben im Krieg und beim Morden Nebel. 380 Alle wird er zugleich vernichten, Könige und hervorragende Männer. 381 Und so wird dann das beklagenswerte Verderben des Krieges aufhörena, 382 und niemand wird mehr mit Schwertern kämpfen noch mit Eisen, 383 noch mit Geschoßen selbst, die wiederum nicht erlaubt sind. 353 a) Vgl. 5ib IV I59. 359 a) Wir übernehmen die Konjektur Mendelssohns ~uuQ6v statt des hschr. ßCOTOV. 361 a) Die VV. 36'-385 enthalten das vierte Orakel über die Wiederkehr Neros im B. V; vgl. 93- IIO; 137-154; 214-227. 363 a) Vgl. 5ib IV 137f. 367 a) Gemeint ist Rom. Vgl. 5ib VIII, I42. 372 a) Wir übernehmen mit Blaß und Kurfess die Konjektur von Castalio ulflU xm;' oJ(ltou EUl~. Geffcken bietet die Konjektur Wilamowitzens u'LflUlt' EUl~ oJ(ltou. 374 a) "Le texte est inintelligible« (Nikiprowetzky z. 51.). 375 a) Zum folgenden vgl. 5ib III 672ft 690ft 377 a) Vgl. V. 274; Sib III 543· 381 a) Zum folgenden vgl. 5ib ur 653-727-730; Jes 2>4; Ps 46,9; Ez 39,9.

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384 Frieden wird das weise Volk haben, das verlassen war, 385 welches das Böse erprobt hatte, damit es später erfreut würde. 386 Ihr Muttermörder', beendet eure Frechheit und die schurkische Verwegenheit, 387 ihr, die ihr von alters her euch das Beilager mit Knaben unkeusch verschafft habt, 388 und in Häusern zu Dirnen gemacht habt die, welche einst keusch waren, 389 mit Zügellosigkeit und Pein und mühevoller Schande. 390 Denn in dir hat die Mutter mit dem Sohn frevelhaft Verkehr gehabt, 391 und die Tochter hat sich mit ihrem Erzeuger als Braut verbunden; 392 in dir haben auch Könige ihren unseligen Mund besudelt; 393 in dir haben schlechte Männer sogar mit Tieren Verkehr gehabt. 394 Schweig', du jammervolle, schlechte Stadt, die im Freudentaumel lebt! 395 Denn nicht mehr werden bei dir mit dem' nährenden Holz 396 die jungfräulichen Mädchen das göttliche Feuer hüten. 397 Ausgelöscht ist bei dir das von alters her ersehnte Hausa, 398 seit ich zum zweiten Mal das Haus' niederstürzen sah 399 vornüber, von Feuer überflutet durch eine unreine Hand, 400 das Haus, das immer blühte, den Tempel, der Gott bewahrte, 401 von Heiligen geschaffen und immer unvergänglich, 402 auf den sie mit Leib und Seele ihre a Hoffnung setzten. 403 Denn nicht gedankenlos schuf einen vernunftlosena Gott aus unscheinbarer Erde 404 oder aus Stein ein kluger Künstler bei ihnen, 405 es verehrte nicht den Goldschmuck, den Betrug der Seelen, 406 sondern den Gott, den großen Erzeuger aller, die von Gott durchwirkt sind, 407 verehrten sie mit Opfern und heiligen Hekatomben. 408 Jetzt aber stieg ein unscheinbarer und unheiliger König· hinauf 409 und hat diese (Stadt) zu Boden geworfen und als Ruine zurückgelassen 410 mit einer großen Menge und mit kriegerisch berühmten Männern. 4 I I Er selbst aber ging durch unsterbliche Hände' zugrunde, nachdem er das Land verlassen hatte, 412 und nicht mehr gab es ein solches Zeichen für die Menschen, 413 so daß es den

386 a) Nach dem Motto »qualis rex, talis grex« werden alle Römer als Muttermörder apostrophiert. »Ganz Rom lebt und schwelgt in den Lastern Neros« (W. Pöhlmann, Opposition, 337)· 395 a) Wir nehmen die Konjektur Alexandres auf, der statt des verderbten naga GOLO 1:Tjv Til~ vorschlägt: naga ool uno Til~. 397 a) Eine Anspielung auf den Brand des Vesta-Tempels in Rom i.J. 64 n. Chr. 398 a) Hier ist natürlich der Jerusalemer Tempel gemeint; der vorher genannte Brand des Vesta-Tempels erscheint so - chronologisch falsch - als Strafe für den Frevel Roms gegen Jerusalem. Anders als in Sib III 266.273-28 I trifft die Juden keinerlei Schuld. 402 a) Wir folgen den Konjektur von Rzach, der a-tmiiv statt U1JToD liest. 403 a) Das sinnlose hschr. atvEL verbessert Geffcken zu avoov. 408 a) Gemeint ist Titus. 4 I I a) Wir folgen - wie Collins - der Konjektur von Geffcken XEgOL im' u{}aVIlTmc; unoßac; Yil~. - Titus starb zwar erst i.J. 8 I n. Chr. an einer fiebrigen Krankheit, aber in jüdischer Überlieferung wird sein Tod schrecklich ausgemalt; vgl. bab Gittin 56b; Midrasch Kohälät ed. Wünsche p. 72; Midrasch Bereshit rabba ed. Wünsche p. 42.

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Anschein hatte, andere hätten die große Stadt zerstörta. 414 aDenn es kam vom Himmel ein seliger Mann 415 mit einem Zepter in den Händen, das ihm Gott übergeben hatte, 416 und er herrschte gut über alles und er gab allen 417 Guten den Reichtum zurück, den die früheren Männer (weg)genommen hatten. 418 Jede Stadt nahm er von Grund auf ein mit großem Feuer 419 und verbrannte die Völker der Sterblichen, die vormals Bösewichte waren, 420 und die Stadt, nach der Gott Verlangen trug, die machte er 421 glänzender als die Sterne und die Sonne und den Mond, 422 und Schmuck legte er (darin) nieder und machte ein heiliges a, 423 ein materielles, schönes, und baute einen überaus schönen, 424 viele Stadien breiten und unendlich hohen Turma, 425 der die Wolken selbst berührte und für alle sichtbar war, 426 so daß alle Gläubigen und alle Gerechten sehen 427 die Herrlichkeit des ewigen Gottes, die ersehnte Gestalt. 428 Ost und West priesen den Ruhm Gottes. 429 Denn nicht mehr gibt es für die armseligen Sterblichen Schrecknisse, 430 weder Ehebruch noch frevelhafte Knabenliebe, 431 nicht Mord noch Kriegslärm, sondern gerechter Wettstreit (herrscht) in allem. 432 Es ist die letzte Zeit der Heiligen, wenn dies vollbringt 433 der aus der Höhe donnernde Gott, der Gründer des größten Tempels. 434 Wehe dir, BabyIon, auf goldenem Thron, goldbeschuht, 435 langjährige alleinige Königin, die die Welt beherrschte, 436 die einstmals groß war und eine Riesenstadt! Nicht mehr wirst du liegen 437 auf goldenen Bergen und an den Wassern des Euphrat; 438 vom Getümmel eines Erdbebens wirst du hingestreckt werden; die furchtbaren Parther 439 ließen dich alles beherrschena. Halte den Mund im Zaum, unheiliges 440 Geschlecht der Chaldäer, frage nicht und trage keine Sorge, 441 wie du über die Perser herrschen oder die Meder bezwingen wirst; 442 denn um deiner Herrschaft willen, die du hattest, schicktest du Geiseln 443 nach

4'3 a) Der Vers ist am besten zu verstehen, wenn man-wie schon Geffcken z.St. -im Hintergrund eine Auffassung wie in Barsyr 7,' sieht. Dort hat Gott selbst die Mauer Jerusalems einstürzen lassen, damit die Feinde sich dessen nicht rühmen sollen. - Alexandre übersetzt: ne quis divinam vellet popularier urbem. d. h. der schnelle Tod des Titus solle eine Warnung an andere sein. Ähnlich verstehen Collins und Nikiprowetzky. Aber im Text fehlt die Verneinung. Anders deuten Friedlieb und Kurfess: daß es noch anderen einfiel, die große Stadt zu zerstören. Für das »noch« gibt es indes kein Äquivalent im Text. 414 a) Die VV. 4'4-434 sprechen von einem königlichen Messias im Aorist, wodurch das sichere Eintreffen der Weissagung ausgedrückt werden soll. Zu dieser Passage vgl. bes. A. Chester, The Sibyl and the Temple, 47-5'. 422 a) Wir übernehmen mit allen Ubersetzern die metri causa notwendige Ergänzung von ohov, die Rzach vorgeschlagen hat. 424 a) Zu. V424f. vgl. VV 25 d. 439 a) Statt des hschr. xQUTElv konjiziert Lanchester xQoTElv: die Parther "haben dich durch und durchgeschüttelt«; von Collins übernommen. Volkmann korrigiert xQuTElv zu iW1:tElv; ihm folgt Blaß.

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Rom (zurück), die Asien dienten'. 444' Deshalb wirst du auch selbst, (hochmütig) denkende Königin, in das Gericht 445 der Widersachera geraten, wofür du Lösegelder geschickt hast; 446 du wirst für krumme Reden' den Feinden bittere Rechenschaft ablegen. 447 Es wird aber einst in der letzten Zeit das Meer trocken seina; 448 dann werden keine Schiffe mehr nach Italien fahren, 449 das große, fruchtbare Asien aber wird dann Wasser sein 450 und Kreta eine Ebene. Kypros wird großes Leid haben a 451 und Paphos wird ein schlimmes Schicksal beklagen, so daß es bemerkt 452 auch Salamis, die große Stadt, die großes Leid erduldet; 453 jetzt wüste, wird es künftighin unfruchtbar am Strande liegen. 454 Ein nicht kleiner Heuschreckenschwarm wird das kyprische Land zugrunderichten. 455 Wenn ihr auf Tyrus blickt', ihr unglückseligen Sterblichen, werdet ihr weinen. 456 Phönizien, furchtbarer Zorn erwartet dich, bis du fällst 457 einen bösen Sturz, so daß die Sirenena wahrhaft weinen werden. 458 In der fünften Generation, wenn das Verderben aufhört 459 über Ägypten, wenn sich die schamlosen Könige verbindena, 460 werden sich die Geschlechter der Pamphylier in Ägypten niederlassen; 46 I unter den Makedoniern und in Kleinasien und unter den Lykiern a 462 (wird) ein die Welt erregender Krieg (herrschen), der viel Blut in den Staub (fließen läßt); 463 ihn wird ein König Roms beenden und die Machthaber des Okzidents. 464 a Wenn der Wintersturm mit Schnee trieft, 465 wenn der große Fluß und die größten Seen zufrieren, 466 wird sogleich eine barbarische Menge ins kleinasiatische Land ziehen 467 und der furchtbaren Thraker Geschlecht vernichten, als wäre es

443 a) Hier dürfte es sich um eine Anspielung auf die Freilassung römischer Kriegsgefangener durch den Partherkönig Phraates i.]. 20 v. Chr. handeln. Augustus feierte dies wie einen Sieg (vgl. res gestae 5>40; Dio Cassius 54,8,1). Die Rückgabe römischer Standarten wurde mit eigener Münzprägung »signis Parthicis receptis« gefeiert. 444 a) Wilamowitz und Nikiprowetzky sehen in VV. 444 f. nur Reste des Ursprünglichen erhalten. 445 a) Wir übernehmen die Konjektur Volkmars, der aV1:(ÖIXOV statt aV1:( A6yov liest. 446 a) Vgl. Jes 47,7. 447 a) Vgl. AssMos 10,6; Ape 21,1. 450 a) Zum folgenden vgl. Sib IV 128. 455 a) Vgl. Ez 27,Jof. 457 a) Die Sirenen als Klagegeister auch in Barsyr 10,8. 459 a) Man wird hier mit Lanchester, Collins, Nikiprowetzky eine Anspielung auf Caesar, Antonius und Kleopatra sehen dürfen. Zwar weist Nikiprowetzky zu Recht darauf hin, daß die VV. 449 H. eine Endzeitprophetie darstellen; aber: »il serait vain d' exiger de la Sibylle trop de coherence«. 46 I a) Statt der Lykier las Alexandre »Libyer«; dann spielte die Sibylle hier auf die Einnahme von Pelusium und Alexandrien durch Octavian an. 464 a) Die VV. 464-475 werden zumeist auf die Gallierinvasion vom Jahr 279 v. Chr. bezogen. Geffcken weist auf ein bei Pausanias 10, I 5,J erhaltenes Orakel der Phaennis hin, das vom Einbruch der Gallier spricht; unser Orakel hat aber damit keine textlichen Berührungen.

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schwächlich. 468 'Und dann werden die sich selbst verzehrenden Sterblichen ihre Eltern aufessen, 469 vom Hunger gequält, und (sie) als Speise schlürfen. 470 Aus allen Wohnhäusern werden wilde Tiere den Tisch abessen, 471 und selbst Vögel werden alle Sterblichen auffressen. 472 Der Ozean wird aus dem bösen Kampf sich füllen 473 mit blutigem Fleisch und Blut der Toren. 474 Dann wird eine solche Schwäche auf der ganzen Erde sein, 475 daß man die Zahl der Männer und das Maß der Frauen erkennt·. 476 Unermeßlich wird dann das feige Geschlecht klagen, wenn am Ende 477 die Sonne untergeht, damit sie nicht mehr wieder aufgehe, 478 damit sie unter den Gewässern des Ozeans bleibe und untertauche·; 479 denn vieler Sterblicher ruchlose Schlechtigkeiten mußte sie sehen. 480 Am hohen Himmel selbst aber wird mondlose Nacht sein·, 481 und nicht geringer Nebel wird die Sphären • des Kosmos umhüllen 482 zum zweiten Mal; aber dann wird das Licht Gottes Führer sein' 483 für alle guten Männer, die Gott gepriesen hatten. 484 Isis, du dreimal unglückselige Göttin, du wirst an den Wassern' des Nil 485 allein bleiben, eine stumme Mänade am Ufer des Acheron·, 486 und nicht mehr wird ein Gedenken an dich auf der ganzen Erde bleiben. 487 Und du, Sarapis, der du mit vielen unbehauenen Steinen belastet bist, 488 ruhst als gewaltiger Leichnam im dreimal unglückseligen Ägypten. 489 Welche aber in Ägypten ihre Sehnsucht auf dich richteten, sie alle 490 werden übel beweinen, daß sie dich als unvergänglichen Gott ins Herz geschlossen haben; 491 es werden dich als Nichts erkennen, welche dich als Gott gepriesen hatten. 492 Und einer der Priestera, ein in Leinen gekleideter Mann, wird sprechen: 493 »Kommt, wir wollen ein schönes Heiligtum· des wahren Gottes errichten. 494 Kommt, wir wollen den schlimmen Brauch aus der Zeit der Vorväter ändern, 495 demzuliebe sie steinernen und tönernen Göttern 496 Festzüge und Weihen abhielten, ohne zur Einsicht zu kommen. 497 Bekehren wir unsere Seelen, indem wir den unvergänglichen Gott preisen, 498 ihn, den Erzeuger, der ewig ist, 499 den Herrscher über alles, den Wahrhaftigen, den König, 500 den Erzeuger, der die Seelen nährt, den großen Gott, der immer ist.« 501 Und dann wird es in 468 a) Zu VV. 468 - 470 vgl. Lev 26,29; Deut28, 53; J er 19,9. Geffcken verweist auf Empedokles 434 f.; aber dort werden die blutigen Opfer wegen der Metempsychosis-Lehre abgelehnt. 475 a) Vgl. Jes 13,12. 478 a) Vgl. ApcBar(gr) 8,5;Josephus, bell. 2,8,148. 480 a) Vgl. V. 347. 482 a) Vgl. Ex 13,21 f.; Sap Sal 18,1. 484 a) Vgl. V.53. 485 a) Der Acheron ist der Totenfluß, metonymisch für die Unterwelt gebraucht. 492 a) Damit ist wohl ein Isispriester gemeint; vgl. Ovid, Metam. 1,747; Juvenal, Sat. 6,526529; Apuleius, Metarn. II,9,5· 493 a) Zu VV. 493-500 vgl. Sib III 716-731.

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Ägypten einen großen heiligen Tempel gebena, 502 und in diesen wird ein aus Gott geborenes Volk Opfer bringen, 503 und ihnen wird Gott schenken, unvergänglicha zu leben. 5°4 Aber wenn die Äthiopier die schamlosen Stämme der Triballeraverlassen 505 und in Ägypten bleiben, um die Felder zu pflügen, 506 dann werden sie mit ihrer Schlechtigkeit anfangen, damit das ganze Endgeschehen anhebe: 507 Sie werden nämlich das große Heiligtum im ägyptischen Land zerstören, 508 aber Gott wird ihnen furchtbaren Zorn-? über die Erde regnen lassen, 509 so daß er alle Bösen und alle Gesetzlosen vernichtet. 510 Und es wird keinerlei Schonung geben in jenem Land, 511 weil sie nicht beachtet haben, was Gott ihnen zu wissen gab. 512 -Ich sah das Drohen der leuchtenden Sonne inmitten der Sterne 513 und des Mondes furchtbaren Zorn mit Blitzen; 514 die Gestirne wren schwanger vom Kampf; Gott aber gestattete ihnen zu kämpfen. 515 Denn anstelle der Sonne brachen riesige Flammen hervor. 516 Der Morgenstern begann den Kampf, indem er auf den Rücken des Lösen sprang, 517 und der zweigehörnte U mIauf des Mondes änderte sich; 518 der Steinbock traf die Nackensehne des neu aufgegangenen Stieres; 519 der Stier aber raubte dem Steinbock den Tag der Rückkehr. 520 Und Orion beseitigte die Waage, so daß sie nicht mehr blieb; 521 die Jungfrau tauschte im Zeichen des Widders das Los der Zwillinge; 522 die Plejaden schienen nicht mehr, der Drache wollte den Gürtel nicht mehr. 523 Die Fische gingen in den Gürtel des Löwen hinein, 524 der Krebs blieb nicht an seinem Ort, da er den Orion fürchtete, 525 der Skorpion verkroch sich unter den Schweif des furchtbaren Löwen, 526 und der Hundsstern glitt ab infolge der Flammen der Sonne; 527 den Wassermann aber entzündete die Kraft des mächtigen Morgensterns. 528 Uranos selber erhob sich, bis er die Kämpfer abgeschüttelt hatte, 529 erzürnte warf er sie kopfüber auf die Erde. 530 Nachdem sie rasch ins Bad des Ozeans geworfen waren, 531 setzten sie die ganze Erde in Brand; sternlos blieb der Himmel.

501 a) Vgl. Jes 19,19ff. Ein Bezug zum Jahwetempe\ in Leontopolis erscheint nicht nahelie-

gend. 503 a) Mit den Hschr. lesen wir &.!jl{}('tw~; Geffcken nimmt dagegen die Konjektur a.!jl{}L'tO~

von Buresch in den Text. 504 a) Die Triballer lebten in Thrakien. Sind sie synonym für »Wilde« (so Lanchester) oder

sind sie mit Gog und Magog zu identifizieren (so Bate)? Mit Collins und Nikiprowetzky sind eher die Äthiopier mit Gog und Magog gleichzusetzen; vgl. Sib. III 319f. 508 a) Zum Motiv des Zornes Gottes vgl. VV. 373.456; Sib III F. 512 a) Zum eschatologischen Sternenkampf vgl. V. 2 I 2 und die dortige Anm. Gegen die These von F. X. Kugler, Sibyllinischer Sternenkampf, hier seien ganz normale astronomische Ereignisse gemeint, hat W. Gundei, Gnomon 4, zu Recht betont, es handle sich »um eine Vision, in der alle Elemente verwertet sind, welche von der hellenistischen Astrologie zur Kennzeichnung des Weltunterganges angezogen ... werden« (449).

II35

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I Ihr sterblichen und fleischlichen Menschen, die ihr nichts seid, 2 WIe schnell überhebt ihr euch, ohne das Ende eures Lebens anzusehen. 3 Ihr zittert nicht vor Gott noch fürchtet ihr ihn, der immer auf euch sieht, 4 ihn, den höchsten Kenner, den alles Sehenden, den alles Bezeugenden, 5 den alles ernährenden Schöpfer, der lieblichen Geist in alle 6 gelegt und (ihn) zum Führer aller Sterblichen gemacht hat?a 7 Gott ist einera, der allein herrscht, unermeßlich groß, ungeworden, 8 Herrscher über alles, unsichtbar, er alleina sieht alles, 9 wird aber selbst von jeglichem sterblichen Fleisch nicht gesehen; 10 denn welches Fleisch kann den himmlischena? und wahren I I unsterblichen Gott, der den Himmel bewohnt, mit seinen Augen sehen? 12 Ja, nicht einmal gegenüber den Strahlen der Sonne 13 vermögen die Menschen standzuhalten, sterblich geboren, 14 Männer aus Gebein, Fleisch und Adern sind sie. 15 Verehrt ihn, der allein Führer der Welt ist, r6 der allein von Ewigkeit zu Ewigkeit ist, 17 der aus sich selbst entstand, ungeworden, der alles ewig beherrscht, 18 der allen Sterblichen das Urteilsvermögena zuteilt im gemeinsamen Licht.b? 19 Für eure schlechte Gesinnung aber werdet ihr den gebührenden Lohn erhalten, 20 weil ihr es aufgegeben habt, den wahren und ewigen 21 Gott zu rühmen und ihm heilige Opfer darzubringen, 22 und (statt dessen) den Dämonen im Hades Opfer bereitet habt. 23 In Überhebung und Wahn geht ihr einher und den rechten, geraden Weg 24 verlasssend geht ihr abseits und irrt durch Dornen 25 und Gestrüpp. - Hört auf, ihr nichtigen Sterblichen, 26 die ihr in Finsternis und lichtlos - schwarzer Nacht urnherschweift, 27 und verlaßt die Finsternis der Nacht, ergreift das Licht! 28 Siehe, er ist für alle deutlich und unverfehlbar vorhanden. 29 Kommt, und jagt nicht stets der Finsternis und Dunkelheit nach! 30 Siehe, das süßblickende Licht der Sonne leuchtet herrlich! 3 r Erkennt es, nachdem ihr Weisheit in euer Herz eingesenkt habt: 32 Ein einziger Gott ist es, der Regengüsse, Winde und Erdbeben sendet, 33 Blitze, Hungersnöte, Pest-

6 a) Der Geist Gottes wird hier - wie Sib UI 70I; SapSal I,7; I2,I; Philo, de opif. mundi 69. I35 -als Schöpfergabe an alle Menschen verstanden, nicht -Sib IV 45 f.: wie in Ez rr,I9; 36,26;Joel3,I; Jes }2,I 5; Hag 2,5 - als endzeitliche Gabe an die jüdische Gemeinde oder als Gabe an den Messias, wie J es r I,2; PsSal I 7,3 7; TestLev I 8,7; TestJud 24,2 u. Ö. 7 a) Vgl. Sib III rr; PseuOrph 12f. (Denis S. I65). 8 a) Wir lesen mit Theophilos oQwv f-L6vo~ (wie auch in Sib ur I 2), während Geffcken nach Justin OQWftEVO~ liest. IO a) Zu diesen Überlegungen vgl. Xenophon, memo 403,I4; Clemens Alexandrinus protr. 6,7!. Vgl. auch Sib III I7. r8 a) Vgl. Phila, de opif. mundi 20. b) Vgl. Sib In 494-

epidemien und leidvolle Trauer, 34 Schnee und Eis. Was soll ich das einzeln aufzählen? 35 Er lenkt den Himmel, gebietet der Erde, er existiert.

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Wenn die Götter Nachkommen zeugen und doch unsterblich bleiben, dann wären schon mehr Götter als Menschen gezeugt worden 3 und es gäbe nirgends einen Ort für die Sterblichen, wo sie stehen könnten. I

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Fragment 3 Wenn das Gewordene aber gänzlich auch zugrundegeht, dann kann nicht aus eines Mannes Schenkel und einer Mutter Schoß ein Gott gestaltet sein, 3 sondern es gibt nur einen einzigen allerhöchsten Gott, a der gemacht hat 4 den Himmel, die Sonne, die Sterne und den Mond 5 die fruchtbringende Erde und die Wasserwogen des Meeres 6 die hochragenden Berge und die immerfort fließenden Quellwasser. 7 Ebenso erzeugt er die unzählbar große Menge der Wassertiere, 8 er erhält am Leben die Kriechtiere, die sich auf dem Land bewegen, 9 und die vielfältige Sängerschar der Vögel, die da zwitschert 10 und hin und herschwirrt, mit hellem Ton, wobei sie die Luft mit ihrem Gefieder bewegt. 11 In die Gebirgstäler aber setzt er die wilden Tierarten; 12 uns Sterblichen aber hat er alles Vieh untertan gemacht; 13 über alles hat er einen gottgeschaffenen Herrscher eingesetzt: 14 dem Manne hat er die überaus vielfältige und nicht zählbare (Tierwelt) unterworfen; 15 denn welches sterbliche Fleisch kann all dies kennen! 16 Vielmehr er allein, der das von Anfang an erschaffen hat, er kennt es, 17 der ewige, unvergängliche Schöpfer, der den Himmel bewohnt, 18 der den Guten Gutes als viel größeren Lohn bringt'; 19 über die Schlechten aber und Ungerechten verhängt er Groll und Zorn 20 und Krieg und Seuche und tränenreiche Schmerzen. 21 Ihr Menschen, warum überhebt ihr euch vergeblich und werdet (dann) entwurzelt?a 22 Schämt euch, daß ihr Wiesel und wilde Tiere zu Göttern macht!a 23 Nimmt nicht Wahnsinn und Raserei des Geistes den klaren Verstand, 24 wenn Götter Schüsseln stehlen und irdene Krüge rauben? 25 Anstatt aber den goldenen, weiten Himmel zu bewohnen, 26 sehen sie mottenzerfressen aus und sind mit dichtem Spinnengewebe übersponnen. 27 Ihr betet Schlangen, Hunde und Katzen an, ihr Toren, 28 und verehrt Vögel und Tiere, die auf der Erde kriechen, 29 und steinerne Statuen und von Händen gemachte Götterbilder 30 und Steinhaufen am Wegesrand;a 31 das verehrt ihr und viele andere nichtige Dinge,a die auch nur zu nennen schändlich ist. 32 Das sind Götter, welche die hilflosen Menschen mit List führen, 33 und aus ihrem Mund fließt todbringendes Gift. 34 Vor ihm aber, der Leben ist und unvergängliches ewiges Licht, a 1

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3 a) Zum folgenden vgl. Gen 18 a) Vgl. Sir 39,25 a) a) 30 a) 3' a) 34 a) 21

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1,1-26

Vgl. Sir IO,9ff. Vgl. Sib UI 30 u. die dort angegebenen Parallelen. Sie wurden zu Ehren des Hermes aufgestellt. Vgl. Sib V 79 Vgl. I Joh 1,5; Dan 2,22.

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35 und der den Menschen Freude schenkt, die süßer ist als der (süße)- Honig, 36 vor ihm allein beuge deinen Nacken 37 und er wird einen Weg in frommen Ewigkeiten eröffnen.- 38 Da ihr dies unterlassen habt, habt ihr den Becher voll von Strafe, 39 ganz rein, stark, beschwert, unverdünnt. 40 getrunken in Unverstand und geistiger Raserei 41 und wollt nicht nüchtern werden und zu besonnener Vernunft kommen 42 und Gott, den König, erkennen, der alles überblickt. 43 Deshalb kommt über euch die Glut des brennenden Feuers, 44 mit Fackeln werdet ihr verbrannt werden in Ewigkeit, tagtäglich, 45 beschämt ob der falschen, nutzlosen Götzen. 46 Diejenigen aber, die den wahren und ewigen Gott ehren, 47 erben das Leben, bewohnen ewig 48 den blühenden Garten des Paradieses 49 und essen süßes Brot vom gestirnten Himmel

35 a) Der Vers ist metrisch unvollständig; die Ergänzung durch das Adjektiv YA,1J1leQoli schlug Opsopoeus vor. 37 a) Mit Blaß und Nikiprowetzky bleiben wir bei der Verbform aVU1lA,LVUL, die metri causa mit Alexandre zu aVU1lA,LVaL emendiert werden sollte.