2. Makkabäerbuch (Jüdische Schriften aus hellenistisch-römischer Zeit JSHRZ I,3)

, »dem Göttlichen« wie im Brief Antiochos' IH. in AntlZ,150; vgl. Holleaux 3, S. 97), weiter der auf den Himmel (I) seine Hoffnung setzende König, die Erörterung seines Gesundheitszustandes vor den Untertanen (21-22), das Eingeständnis seiner Sorge vor den auf seinen Tod lauernden Dynasten und Nachbarn - dies alles und manches andere ist für einen echten Königsbrief mit breitem Empfängerkreis unmöglich. Mit Recht hat sich Zambelli, S. 234-243, entschieden dafür ausgesprochen, daß das ganze Stück eine Fälschung ist. Aber es ist zuzugeben, daß manche Partien mit Geschick authentischen Königsbriefen nachgebildet sind, so 20 elleewa8e - ia-rlv vp.iv, ferner die Worte vp.wv Te ... ip.v1]p.ovevov q>LÄOa-rOeywe; in 21 (vgl. Welles nr. 71,3-4: xat aov ip.V1]p.ovwop.ev q>LÄOa-rOeywe;, Antiochos VIII. oder IX. an Ptolemaios IX. vom Jahre 109), die Verse 26-27 u.a. Daher ist es wahrscheinlich, daß ein echter Königsbrief der Fälschung partiell Modell gestanden hat und daß dessen Gegenstand die Empfehlung eines Thronfolgers war. Adressat des echten Briefes aber war schwerlich eine Stadt, auch nicht die Hauptstadt Antiocheia (gegen Zambelli, S. 235-236), sondern eher die Armee, auf deren Haltung es bei einem Thronwechsel entscheidend ankam. Vgl. für Schreiben hellenistischer Könige an ihre Armeen z.B. Welles

19 »Den braven Juden, den Bürgerna, entbietet viele Grüße, Gesundheit und Glückb der König und Stratege Antiochos. 20a Wenn Ihr und Eure Kinder bei guter Gesundheit seid und es sich mit Eurem Besitz nach Wunsch verhält, so weiß ich, der ich meine Hoffnung auf den Himmel setze, Gott den größten Dank. 21 Ich befand mich schwach und bin in zärtlicher Liebe eingedenk der Ehre und der guten Gesinnung von Eurer Seite. Beim Rückzug aus den Gebieten von Persis befiel mich eine mißliche Krankheit. Daher hielt ich es für nötig, an die gemeinsame Sicherheit aller zu denken. 22 Obwohl ich an meinem Geschick nicht verzweifele, sondern alle Hoffnung habe, der Krankheit zu entrinnen, 23 in der Überlegung jedoch, daß auch nr. 39 (von Antiochos III.): BaatÄwr; Avr(oxor; GTeaT1}yoir;, m:n;aexatr;, :n;eCwv f}yepoat, GTeaTulJTatr; "al Toir; ä.Uotr; xa{eew und nr. 26A I, ferner WelIes, S. I70 mit weiteren Zeugnissen, endlich M.-Th. Lenger, Corpus des Ordonnances des Ptolemees, Brüssel I 964, S. 98, nr. 42. Auch Levy, Maccabees, S. 27-32, hat richtig gesehen, daß der Brief eine Fälschung ist und daß ein echtes Schreiben an die Armee Vorbild gewesen sein dürfte. Seiner Ansicht, daß das in Antq,I94 erwähnte Schreiben Herodes' des Großen, das er von seinem Sterbelager an die Armee richtete mit der Empfehlung seines Sohnes Archelaos als Nachfolger, dieses Vorbild gewesen sei, kann ich jedoch nicht zustimmen. Die hierauf gestützte Spätdatierung von 2Makk, ja sogar des Jason von Kyrene, erscheint mir unhaltbar. I9 a) »den Bürgern«, Toir; :n;oÄlTatr;. Der Verfasser dieses Briefes meint entweder diejenigen Juden, die Bürger der von Jason geschaffenen griechischen Stadt Antiocheia in Jerusalern waren (Anm. b zu 4,9), oder aber alle in griechischen Gemeinden des Seleukidenreiches ansässigen Juden. In diesem Falle würde sein Zeugnis neben die zahlreichen Aussagen des Josephus treten, in denen dieser immer wieder behauptet, die Juden hätten in den griechischen Städten das Bürgerrecht besessen, seien :n:oÄiTat gewesen, sowohl in Alexandreia wie in Kyrene, in Antiocheia und in allen von Seleukos I. gegründeten Städten wie auch in Ephesos und den anderen Griechenstädten in Ionien (Antr 2,8. IZ, I r ff. I4, I 88. I6,60. I 9,28 r. Ap 2,3 5ff.). Diese Behauptung ist unrichtig, denn in keiner griechischen Stadt haben die dort ansässigen Juden, abgesehen von wenigen, die kraft besonderen Aktes Aufnahme in die Bürgerschaft gefunden hatten, in corpore jemals das Bürgerrecht besessen. V gl. nach vielen Arbeiten mit unterschiedlichem Ergebnis jetzt die gründliche und durchschlagende Erörterung bei Tcherikover, S. 309-332. Vgl. auch Anm. b zu IZ,3' Wenn der Verfasser dies gemeint haben sollte, so kann jedenfalls Antiochos IV. nicht der Verfasser gewesen sein. Andererseits kann schwerlich gemeint sein »seinen Mitbürgern« (und wenn dies gemeint ist, scheidet der König wiederum als Verfasser aus), denn, wo immer die Juden etwa auch Bürger im Rechtssinne gewesen sein könnten, der König ist in keiner Stadt seines Reiches :n:oÄlT1}r;. Ohne Bedeutung für die Stelle ist, daß es jedenfalls in caesarischer Zeit in Kleinasien zahlreiche Juden gab, die in griechischen Städten ansässig waren, ohne deren Bürgerrecht zu besitzen, die aber im Besitze der civitas Romana waren, daher auch als römische Bürger den Aushebungen zu den römischen Legionen in Kleinasien unterlagen (Caesar, bellum civile 3.4,I), aber aus religiösen Gründen Dispens erbaten und erhielten (Ant I4,226.232.234.235.237.240.259, diese letzte Stelle richtig beurteilt von D. Magie, Roman Rule in Asia Minor, Princeton I950, S. IZ56 und Tcherikover, S. 330. 516, Anm. 93, im Unterschied zu W. W. Tarn, Die Kultur der hellenistischen Welt, Darmstadt I966, S. 263, Anm. 43, wofür der Vergleich mit Ant 14,235 beweisend ist). b) Zur Grußformel vgl. I,IO mit Anm. b. 20 a) Der Text von Vers 20-2I, sehr verschieden überliefert, ist nicht in Ordnung. Da sich jedoch der ursprüngliche Wortlaut nicht feststellen läßt (vgl. Abel, S. 403-404; Hanhart, Einleitung zur Ausgabe, S. 27-28), gebe ich alles Überlieferte wieder.

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mein Vater, als er in die oberen Satrapiena einmarschierte, einen Nachfolgerb benannte, 24 damit, falls etwas Unerwartetes einträte oder auch nur etwas Mißliches vermeldet würde, die Landeskinder im Wissen, wem das Reich hinterlassen wird, nicht in Aufregung versetzt würden, 25 darüber hinaus in der Erkenntnis, daß die an den Grenzen wohnenden und der Monarchie benachbarten Dynastena auf die Gelegenheit lauern und den Ausgang erwarten, habe ich meinen Sohn Antiochos zum König ernannt, den ich bei meinen Zügen in die oberen Satrapien oft den meisten von Euch zum Schutz anvertraut und empfohlen habe. Ich habe aber an ihn geschrieben, was unten in Abschrift folgtb. 26 Ich fordere Euch hiermit auf und erwarte von Euch, daß Ihr insgesamt und ein jeder für sich, eingedenk der Wohltaten, die bestehende loyale Gewinnung gegen mich und meinen Sohn bewahrt. 27 Ich bin nämlich überzeugt, daß er, meiner Einstellung folgend, sich milde und gütig unter Euch aufführen wird.« 28 Der Mörder und Gotteslästerer endete sein Leben unter den schlimmsten Qualen, wie er sie anderen angetan hatte, in der Fremdea , im Gebirgeb auf die elendeste Weise. 29 Den Leichnam aber überführte Philippos, sein Milchbrudera , der dann aus Furcht vor dem Sohne des Antiochos zu Ptolemaios Philometor nach Ägypten übergingb. 2.3 a) Die »oberen Satrapien« sind die östlich des Tigris gelegenen Verwaltungsbezirke des Reiches. Bengtson, S. 78-89. b) Antiochos Irr. hat zweimal, jeweils vor Feldzügen in die östlichen Satrapien, einen seiner Söhne zum Mitregenten angenommen und damit zum potentiellen Nachfolger designiert: im Jahre 2.09 Antiochos (der 193, vor dem Vater, starb), danach 189 Seleukos (IV.). Bickermann, Institutions, S. 2.2.. 2.5 a) Die mehr oder weniger unabhängigen Dynasten innerhalb des Reiches und an seinen Grenzen waren immer ein Problem des seleukidischen Königstums. Sie nutzten jede Schwäche der Zentralgewalt, um ihre Unabhängigkeit oder ihren Einflußbereich zu vergrößern. Insofern ist hier ein historisch bedeutsamer Sachverhalt zutreffend beschrieben. V gl. Ad. Wilhelm, SAW 166, 1911, S. 48ff.; Holleaux 3, S. 357-363; Bickermann, Institutions, S. 166-169. b) Der angekündigte Brief fehlt, und man hat darin (Bevenot, S. 2.16) ein Anzeichen für die Echtheit des hier wiedergegebenen Schreibens sehen wollen. Aber vermutlich hat der Verfasser dieses gefälschten Briefes (Anm.a zu Vers 18) die Worte nur gedankenlos aus seiner authentischen Vorlage übernommen. 2.8 a) Zum Tod in der Fremde und zu seiner Beurteilung in jüdischer Sicht vgl. Anm. a zu 5,10, wo Jason das gleiche Schicksal erleidet. b) Was neben den Worten »in der Fremde« die weiteren »im Gebirge« sollen, ist schwer zu sagen. Sie fehlen in L, der Hauptgruppe von Hss. der Lukian-Rezension, sind mithin schon in der Antike als entbehrlich aufgefallen. Aber das reicht nicht aus, sie als spätere Zutat zu tilgen. 2.9 a) (]VVT(!OrpO~ ist an sich der mit dem König zusammen Aufgezogene. Die Übersetzung ist vielleicht zu wörtlich für einen Sachverhalt, der wohl mit »Mitschüler« auch einigermaßen zutreffend, wenn auch allzu banal wiedergegeben werden könnte. Der Ausdruck ist bei den Seleukiden ein hoher Rangtitel für einen kleinen Kreis der »Freunde des Königs«. Ob er ohne jede sachliche Berechtigung, nur als Titel, vergeben wurde, ist nicht zweifelsfrei geklärt. Vgl. G. Corradi, Studi ellenistici, Turin 192.9, S. 2.70ff.; Bickermann, Institutions, S. 42.; Habicht, Gesellschaft, S. I 5-16. b) Philippos wurde hiernach vom sterbenden König zum Regenten des Reiches und zum

10,1-10,38

Die Tempelreinigung und weitere Erfolge des Judas

10.1 Judas aber und die Seinen brachten unter Leitung des Herrn das Heiligtum und die Stadt wieder in ihre Handa. 2 Sie zerstörten die auf dem Marktplatz von den Fremden errichteten Altäre und die heiligen Bezirke, 3 rei~ nigten den Tempel und bauten einen neuen Opferaltar. Sie schlugen Feuer aus Steinen, nahmen von dem Feuer und brachten nach einer Unterbrechung von zwei Jahrena Opfer und Räucheropfer dar, fertigten Lampen und stellten die Schaubrote aus. 4 Danach warfen sie sich auf den Bauch und baten den Herrn, er möge sie nie mehr in solche Übel geraten lassen, sondern sie, wenn sie auch einmal sich verfehlen sollten, mit Milde erziehen und nicht den gotteslästernden und barbarischen Völkern überliefern. 5 Es traf sich aber, daß die Reinigung des Tempels am gleichen Tage erfolgte, an dem er von den Fremden geschändet worden war, nämlich am 25. desselben Monats, we~cher der Chasleu istab.

Vormund seines Sohnes eingesetzt (1 Makk 6, 14. 55. Ant 12, 36o). Sein Handicap gegenüber dem bisherigen Kanzler Lysias war, daß der junge König nicht in seiner Hand war, sondern in der des Lysias, der so den entscheidenden Einfluß auf ihn hatte. Lysias schloß nach dem Feldzug gegen Judas im Jahre 163 unter Opferung des Hohenpriesters Menelaos einen überstürzten Frieden, als Philippos tnit der Armee des Königs aus dem Osten zurückkam (IMakk6,63. zMakkI3,z3. Ant12,386). In dem sich anschließenden Krieg der beiden Würdenträger unterlag Philippos. Während ihm nach der obigen Stelle die Flucht nach Ägypten gelang, ist er nach Ant12,386 durch Lysias hingerichtet worden. Man hat schon öfter angenommen, daß hier Josephus das Richtige bewahrt hat (vgl. P. Treves, PW Philippos fit. 66, Sp. Z551), und dies gewiß tnit Recht. Denn die Partie 12,383-388 stammt nicht, wie sonst fast der gesamte Bericht des Josephus über diese Jahre, aus IMakk, sondern aus einer anderen Quelle, die sich in vielem nahe tnit zMakk berührt. Der Quellenwert dieser Partie ist nicht geringer als der von zMakk, und vielleicht lag beiden die gleiche Quelle zugrunde. In zMakk scheint nun in der Tat, vielleicht durch Verkürzung des von Jason Berichteten, ein Versehen vorzuliegen: die im Text auf Philippos bezogenen Worte dürften tatsächlich, wie in Ant12,387, vielmehr auf Onias, den Sohn des Hohenpriesters Onias 111., zu beziehen sein, der aus Verärgerung darüber, daß nicht er der Nachfolger des Menelaos wurde, sondern der nicht aus einer hohenpriesterlichen Fatnilie stammende Al1cimos, nach Ägypten ging und dort den jüdischen Tempel in Leontopolis gründete. Wenn nicht Versehen durch Verkürzung, so ist der Fehler in zMakk als bewußtes Verschweigen des verhaßten schismatischen Tempels in Leontopolis und seines Gründers anzusehen. 10,1 a) Die hier berichtete Wiedergewinnung der Stadt war in 8,31, einem aus seinem ursprünglichen Ort verpflanzten Stück, schon vorausgesetzt. Vgl. Anm. a zu 8,3°. 3 a) Die Ziffer ist in einer Hs. korrigiert in »drei« nach IMakkl,54, verglichen tnit 4,52 (Ant 12,z48.319-32z), von anderen in »dreieinhalb« nach Dan 12,7 (Belh,I). Zu dem hiertnit verbundenen chronologischen Problem siehe Anm. b zu Vers 5. 5 a) Wellhausen, S. 131-132, weist darauf hin, daß das Fest am z5.Chasleu ursprünglich ein heidnisches Wintersonnenfest war, und er verweist auf das Fest für Dusares = Dionysos in Petra am z5.Dezember; die jüdische Sinngebung sei sekundär. Dagegen Motzo, S.138, Anm.l. b) Die Reinigung des Tempels erfolgte am Jahrestag seiner Entweihung durch das erste heidnische Opfer, am z5.Kislew. Während die Entweihung tnit großer Sicherheit auf Dezem-

6 Und acht Tage verlebten sie in Freude nach Art des Laubhüttenfestes, eingedenk dessen, wie sie vor kurzer Zeit in den Bergen und in den Höhlen, den Tieren gleich, gelebt hattena. 7 Deshalb hatten sie mit Efeu und Weinlaub umwundene Zweige, dazu noch Palmena, und sangen dem Loblieder, der die Reinigung seiner Stätte glücklich zuwege gebracht hatte. 8 Sie bestimmten aber mit einer allgemeinen Anordnung und durch Beschluß für das ganze Volka der Judenb, diese Tage alljährlich festlich zu begehen. 9 Und so verhielt es sich mit dem Tode des Antiochos, der Epiphanes zubenannt wurdea. 10 Jetzt aber werden wir die Ereignissea zur Zeit des Antiochos Eupator darlegen, der ein Sohn dieses Gottlosen warb, indem wir die Hauptpunktee der Kriegsereignisse kurz zusammenfassen. I I aAls ber 167 datiert werden kann (Zambelli, S. 220; M0rkholm, S. 146; Hengel, S. 538; Bunge, S. 456; Schürer, History, S. 155), ist das Jahr der Reinigung kontrovers. Denn die Dauer der Entweihung wird hier mit 2 Jahren angegeben (vgl. Hanhart, Text, S. 482; Zeitrechnung, S. 79), dagegen von IMakk mit 3 Jahren und von Dan mit 3% Jahren (Anm. a zu Vers 3). Die von Daniel genannte Frist steht im Widerspruch zum Zeugnis beider Makkabäerbücher, wonach Entweihung und Reinigung am gleichen Tage des gleichen Monats erfolgten. Es ist daher offenkundig, daß Dan die wirkliche Tempelreinigung nicht mehr erlebt hat und die von ihm genannte Frist eine Prophezeiung ist (So Bickermann, Gott, S. 143-144, hierin seine Auffassung früherer Zeit, Makkabäerbücher, Sp. 788, korrigierend. Bunge, S. 480-481). Es bleibt der Widerspruch zwischen den 2 Jahren von 2Makk und den 3 Jahren von I Makk. Im ersten Falle fällt die Reinigung des Tempels durch Judas in den Dezember 165 v.Chr. (so Meyer, S. 209, der allerdings die Entweihung schon 168 ansetzt, mithin der Dreijahresfrist von I Makk folgt; Bunge, S. 409 und öfter), im zweiten Falle in den Dezember 164 v.Chr. (so Galling, S. 45; Zambelli, S.202 und öfter; M0rkholm, S. 157; Hanhart, Zeitrechnung, S.83-84; Hengel, S. 178.538; Schürer, History, S. 162-163). Zwingende Argumente, die eine Entscheidung ermöglichten, ob hier 2Makk oder I Makk den Vorzug verdient, sind mir nicht bekannt. 6 a) Nach der Wiedereroberung Jerusalems wird das Laubhüttenfest in würdiger Form gleichsam nachgeholt. 7 a) Palmen symbolisieren den Sieg: JUb12,13. I Makkt3,51 (Johnson). 8 a) Den Worten i(Joyp.aTtuav (Je w:r:a "owoif 1C(!oUTayp.aTo, "ai 1p1/rptup.aTo, entsprechen fast wörtlich diejenigen über den späteren Beschluß, den Nikanortag zu feiern i(Joyp.aTluav (Je nav-ce, p.eTa "owoif 'P1/rp{up.a-co, in 15,36. b) Der Beschluß soll für die gesamte jüdische Nation gültig sein, d.h. auch für die Juden der Diapora. V gl. 2,17 mit Anm. b. 9 a) Es ist immer bemerkt worden, daß dieser Satz unmittelbar an 9,29 anschließt, daß mithin die Partie 10,1-8 an ihren jetzigen Platz im Zuge einer nachjasonischen Umstellung geraten ist. 10 a) In 10 folge ich Abel (S. 4°9), der mit den lateinischen Übersetzungen yev6p.eva liest und aVTa tilgt; ein Eingriff in den am besten beglaubigten Text ist jedenfalls nötig. b) Antiochos V. Eupator war bei seiner Thronbesteigung zu Ende des Jahres 164 v. Chr. neun Jahre alt. Appian, Syriake 236,352; M0rkholm, S. 48, Anm. 41; Schürer, History, S. 129. c) Das Ende von 10 ist durch Risberg, S.23-24, in Ordnung gebracht worden: "a"a ist sekundär und aufgrund eines falschen Wortverständnisses von Ta uvvExov-ca als »das darin Enthaltene« oder »die anhaltenden« in den Text gelangt. Tatsächlich bedeutet Ta UVJIExov-ca »die Hauptpunkte«, und sie will der Epitomator kurz zusammenfassen. Hier liegt mithin wie in 2,23 die ausdrückliche Aussage vor, daß er die ausführlichere Vorlage, Jason, verkürzt. II a) Der lange Bericht Vers II-38 steht nicht an seinem ursprünglichen Platz. Er gliedert sich in drei Geschehenszusammenhänge: I. die Ersetzung des Ptolemaios Manon durch Protarchos als~Stratege von Koilesyrien und Phönikien (II-I3), 2. die Kämpfe des Judas gegen Gorgias und die Idumäer (14-23), 3. die Kämpfe gegen Timotheos (24-38). Das Wesentliche zur

dieser das Königtum übernalun, ernannte er zum Kanzler einen gewissen Lysiasb , zum Statthalter von Koilesyrien und Phönikien jedoch Protarchos c • 12 Denna':;Ptolemaios mit dem Beinamen Makron hatte die Politik verfolgt, gegenüber den Juden das Recht zu wahren wegen des an ihnen verübten Unrechts, und hatte sich bemüht, mit ihnen in Frieden auszukommen. 13 Daher wurde er von den Freunden (des Königs) bei Eupator verklagt und hörte sich bei jeder Gelegenheit Verräter genannta, weil er das ilun von Analyse haben Wellhausen, S. 148-151, und ZambeIli, S. 272-279, geleistet. Es war immer aufgefallen, daß insbesondere die Tradition über Timotheos in 2Makk durch Umstellungen stark deformiert ist. So sind die Erwähnungen 8,3°-33 (siehe Anm. a zu 8,30) und 9,3 ganz deplaciert, in 10,24-38 sind die letzten Kämpfe gegen ihn und sein Tod (8,3°-33 ist daraus nur eine verkürzende Dublette) zu früh berichtet, denn in 12,10-12 ist Timotheos erneut aktiv, danach wieder in 12,17-3 I (es kann nicht mehr zweifelhaft sein, daß in 2Makk immer ein- und derselbe Timotheos gemeint ist, richtig ZambeIli, S. 277)' Wellhausen sehr nahe kommend, ohne ihn zu kennen, hat Zambelli gezeigt, daß die gesamte kriegerische Auseinandersetzung des Judas mit Timotheos erst in der Zeit nach dem in Kapitel II berichteten I. Lysiasfeldzug und dem ihm folgenden Frieden stattgefunden hat und erst, nachdem mit der Ernennung des Protarchos zum Nachfolger des Ptolemaios Makron der königliche Hof unter Antiochos V. Eupator von der Friedenspolitik abging und erneut einen Kriegskurs einschlug. Mithin ist die gesamte Partie 2MakkIO,II-38 (und mit ihr 8,3°-33) nach 2Makk12,31 einzufügen. Die berichteten Vorgänge gehören jedoch alle vor den 2.Lysiaszug, der in Kapitel 13 behandelt wird (vgl. Anm. a zu II,I, am Ende). Ist so der ursprüngliche Aufbau von 2 Makk hinsichtlich dieser Ereignisse zurückgewonnen, so bleibt die historische Glaubwürdigkeit von Teilen des Berichts eine andere Frage. Insbesondere gilt dies für 2MakkIO,H-38; vgl. Momigliano, S. 74, und Levy, Ptolemee, S.695, Anm. 2 (für 10,24-31), b) Lysias ist dank seiner einflußreichen Stellung und seiner geschichtlichen Rolle wohlbekannt (vgl. Anm. a zu II,I). c) neon:aexoll schreiben u.a. Grimm, Bevenot, Abel, KappIer, Hanhart und Johnson. Entsprechend verstehen dies als nähere :Bezeichnung zu crreaT1Jy611 und den ganzen Halbsatz als Apposition zu Lysias diese Autoren, ferner Kamphausen, Bickermann, Institutions, S. 202.2°4, und Hanhart, Text, S.470. Dagegen verstehen Protarchos richtig als Eigennamen Niese, S. 295; Meyer, S. 233; Levy, Ptolemee, S. 690, Anm. 5; Bengtson, S. 164; Zambelli, S. 196; Bunge, S. 430, Anm. 139. Die Gründe sind folgende: I. Als Amtsbezeichnung müßte die Form neWTtleXOlITa lauten. 2. Das zeigt an, daß etwas Neues, nicht eine Ergänzung folgt. 3. Sowohl das Amt des Kanzlers (Anm. a zu 3,7) wie das des Strategen für Koilesyrien und Phönikien sind wohlbekannt, beide werden immer unterschieden und nie miteinander kumuliert, sie sind auch von unterschiedlicher Ranghöhe. 4. Die Analogie von 13,24 (siehe Anm. c zur Stelle). Mit seiner Ernennung wurde Protarchos, wie. auch das folgende zeigt, Nachfolger des Ptolemaios Makron. Er war zugleich der letzte Inhaber dieser Strategie (vgl. Bengtson, S. 164, und Levy, Ptolemee, S. 688-699). 12 a) Das yae begründet, warum ein neuer Statthalter benannt wurde. Es läßt sich jedoch nicht sagen, ob der Selbstmord des Vorgängers Ursache oder Folge der Ernennung des Protarchos war. 13 a) Auch früher schon hatte der Undank des ptolemäischen Hofes hohe Würdenträger zum Übertritt in seleukidische Dienste veranlaßt, vor allem im Jahre 219 unter Ptolemaios IV. Philopator. Polybios 5,61,3-62,2. 70,10-1I. Vgl. auch Anm. a zu 4,45 und Walbank I, S. 587. b) Gemeint ist Ptolemaios VI. Philometor, der 181-145 König war. c) Aus der Zeit der Statthalterschaft des Ptolemaios Makron in Zypern stammen seine Erwähnungen in den Inschriften aus Athen (W. Dittenberger, Orientis Graeci Inscriptiones Selectae I, Leipzig 1903, 1I7) und aus Gortyn (Inscriptiones Creticae 4,208). Polybios rühmt

oe

Philometorb anvertraute Zyperne verlassen hatte und zu Antiochos Epiphanes übergegangen war, und daß er in unedler Weise seine Amtsbefugnis ... mißbrauchtd habe ... Daher schied er durch Gift aus dem Leben. 14 Gorgias a jedoch, der zum Befehlshaber des Gebiets ernannt worden war, warb Söldner und widmete sich bei jeder Gelegenheit dem Kriege gegen die Juden. 15 Gemeinsam mit diesem belästigten auch die Idumäera , im Besitz günstig gelegener Stützpunkte, die Juden, und indem sie die aus Jerusalem Verbanntenb bei sich aufnahmen, warfen sie sich auf den Krieg. 16a Judas und die Seinen aber hielten einen Bittgottesdienst, baten Gott, ihr Mitstreiter zu sein, und zogen gegen die Stützpunkte der Idumäer. 17 In machtvollem Angriff auf diese bemächtigten sie sich der Plätze, erwehrten sich aller, die auf der Mauer kämpften, erschlugen die in ihre Hände Fallenden und töteten nicht weniger als 20000. 18 Nicht weniger als 9000 aber flüchteten sich in zwei überaus feste und mit allem, was bei einer Belagerung dienlich ist, wohl versehene Türme. 19 Da ließ Judas Simon und J oseph zurucka, dazu auch noch Zakchaios mit seinen Leuten, die für deren Belagerung hinreichten, und begab sich selbst in ein Gebiet, das seiner dringend bedurfte. 20 Die um Simon aber, die das Geld liebten, ließen sich von seine umsichtige und sparsame Verwaltung als musterhaft. Sein Übertritt zu Antiochos IV. erfolgte im Jahre 168 (Otto, S. 78; Levy, Ptolemee, S. 691; T. B. Mitford, Studi CalderiniParibeni 2, Mailand 1957, S. 184). Seine Amtsenthebung ging jedenfalls vom Regenten Lysias aus; dabei mag neben dem Kurswechsel in der Politik gegenüber den Juden um Judas auch die bevorstehende Auseinandersetzung mit Philippos (siehe Anm. b zu 9,29) eine Rolle gespielt haben. Zur Person des abgelösten Statthalters und zu weiteren Angehörigen seiner Familie vgl. Gabba nr. 3, eine Ehrung in Delphi aus dem Jahre 188/187, Vgl. nach Levy a.a.O. zuletzt W. Peremans und E. Van't Dack, Historia 1955, S. 338-345, und Mitford, a.a.O., S. 163-187, die in ihm übereinstimmend den zweiten der in Delphi genannten Söhne sehen (darin abweichend von Levy, der den Vater für den Statthalter von Zypern hält). d) In den Worten f!~Te eVY61lij T-f}V e!;ova{av eVY61l{aar; steckt jedenfalls eine Korruptel (darum sind sie in der lateinischen Übersetzung ausgelassen worden). Richtig erscheint mir Risbergs Vermutung, S.24, daß in eVY61l{aar; ein mit den vorausgehenden Infinitiven &d TO e"Äm:eiv und "al uvaxweijaat korrespondierender weiterer Infinitiv steckt, der eine weitere Anschuldigung enthielt. Risberg selbst verbessert in eVY61l{aat, zustimmend Katz, Text, S. 15. 14 a) Zu Gorgias vgl. Anm. d zu 8,9. 15 a) Es sind die Edomiter des AT. Beer, PW Idumaea, Sp. 913-918. b) Die Verbannten sind Parteigänger des Hohenpriesters Menelaos, die durch Judas und seine Leute nach der Wiedereroberung Jerusalems aus der Stadt vertrieben worden waren. 16 a) Zu 16-20 vgl. IMakk5,3-6, wo jedoch bezeichnenderweise nichts von der für Simon peinlichen Bestechungsaffäre erwähnt ist. 19 a) Es liegt auf der Hand, daß Simon und Joseph die gleichen Unterführer sind wie die in 8,23 genannten. Simon·ist mithin der Bruder des Judas (so richtig Wellhausen, S. 149; Abel, S. 4II; Bunge, S. 200). Daß das Verhalten seiner Leute auch auf ihn einen Schatten wirft, kann bei der Tendenz von 2 Makk gegenüber den Hasmonäern (siehe Einl., S. 188, 191) nicht wundernehmen und gibt keinen Grund zu der Annahme, ein anderer Simon müsse gemeint sein (so jedoch Niese, S. 306; Meyer, S. 457, Anm. 1). Eine Schlappe Simons des Makkabäers wird auch in 14,17 ganz unbefangen erwähnt. 20 a) Eine weitere Verratsepisode in 13,21.

einigen in den Türmen mit, Silbergeld bestechen, und nach Empfang von 70000 Drachmen ließen sie einige entschlüpfena. 2 I Als dieser Vorfall dem Judas gemeldet wurde, verklagte er sie vor den versammelten Führern des Volkes, daß sie um Geld ihre Brüder verraten hätten, indem sie ihre Feinde freigaben. 22 Diese nun, die zu Verrätern geworden waren, ließ er töten, dann nahm er sogleich die beiden Türme ein. 23 Mit den Waffen bahnte er sich durch alles, was vor seinen Händen war, einen Weg und vernichtete in den beiden Türmen mehr als 20000 Manna. 24 Timotheos abera, der früherb von den Juden besiegt worden war, sammelte sehr starke Söldnerkräfte, zog zahlreiche Pferde aus ganz Asien zusammen und erschien, um Judäa mit Waffengewalt einzunehmen. 25 Bei seiner Annäherung bestreuten Judas und seine Leute in der Absicht einer Fürbitte zu Gott ihre Köpfe mit Erde und gürteten ihre Hüften mit Säcken, 26 fielen vor dem Fundament gegenüber dem Opferaltar nieder und betetena, er möge ihnen gnädig, ihren Feinden feindlich und ihren Widersachern ein Widersacher sein, wie das Gesetz verkündetb. 27 Wie sie aber von der Fürbitte kamen, nahmen sie ihre Waffen auf und rückten ein größeres Stück aus der Stadt vor. Den Feinden nahe machten sie halta. 28 Gerade bei Sonnenaufgang stießen beide Seiten aufeinander. Die einen hatten als Bürgschaft für Glück und Sieg außer ihrer Tapferkeit, daß sie zum Herrn ihre Zuflucht genommen hatten, die anderen aber machten ihre Leidenschaft zum Führer im Streit. 29 Und als der Kampf heftig tobte, zeigten sich den Feinden vom Himmel fünf prächtige Männer auf Pferden mit goldenen Zügeln und machten sich zu Anführern der Judena. 30 Zwei von ihnena nahmen Judas in ihre Mitte, beschirmten ihn mit ihren Rüstungen und bewahrten ihn vor Verletzungen, gegen die Feinde aber schleuderten sie unentwegt Pfeile und Blitze. Deshalb stoben die Feinde, von Finsternis 23 a) Nachdem von 9°00 in den Türmen Eingeschlossenen einige entkommen waren, erschlägt Judas gleichwohl mehr als 20000. Die gleiche, ebenso unverbindliche Zahl auch in 8,3° (wo derselbe Vorgang verkürzend dargestellt ist, siehe oben, Anm. a zu Vers II), fast die gleiche Zahl auch in Vers 3I. 24 a) Die hier und im folgenden bis Vers 3I geschilderte Invasion des Timotheos in Judäa ist imaginär; er verteidigte sich nur in Galaad und im Ammoniterland. Uvy, Ptolemee, S. 695. Anm.2. b) Angespielt ist auf 8,3°-33 (Anm. a zu 8,30). 26 a) Zum Ort des Gebets siehe Abel, S. 412. b) Der Text, auf den velwiesen wird, ist Ex 23,22. 27 a) Wörtlich »waren sie für sich«, eq;' eavTwv naav. 29 a) Zur Erscheinung himmlischer Helfer vgl. Einl., S. 187f. 30 a) Zur Verteidigung der Worte oE 660 vgl. Hanhart, Text, S. 450. Zwei der fünf Reiter nehmen Judas schützend in die Mitte (was fünf, wie in Abels Text, nicht ebensogut können). Das 660 ist in vielen Hss. nur wegen des sprachlich sehr harten Anschlusses ausgeschieden worden. Ich halte für sehr wahrscheinlich, daß infolge einer Haplographie zwei Buchstaben ausgefallen sind und zu schreiben ist TWV 'Iov6alwv, (div) oE 660.

überschüttet und voll Verwirrung, auseinander. 31 Erschlagen aber wurden 2.0500 und 600 Reiter. 32. Timotheos selbst floh in ein Gazara genanntes Kastella, einen sehr festen Stützpunkt, in dem Chatteas das Kommando führte. 33 Judas und seine Männer aber hielten den Stützpunkt vier Tage lang voller Eifer umzingelt. 34 Die darinnen jedoch, da sie auf die unzugängliche Schroffheit des Platzes vertrauten, schmähten sie über alle Maßen und schleuderten ihnen lästerliche Worte entgegena. 35 Als aber der fünfte Tag anbrach, warfen sich zwanzig Jünglinge aus dem Heere des Judas gegen die Mauer, brennend vor Wut über die Schmähungen, voll Mannesmut und mit dem Grimm wilder Tiere, und sie hieben nieder, was ihnen in den Weg kam. 36 An der entblößten Stellea aber stiegen andere ebenso hinauf gegen die Eingeschlossenen, legten Feuer an die Türme, entzündeten Brände und verbrannten die Lästerer bei lebendigem Leibe. Andere aber schlugen die Tore ein, ließen die übrige Streitmacht ein und eroberten die Stadt. 37 Und den Timotheos, der sich in einer Zisterne verborgen hatte, erschlugen sie und seinen Bruder Chaireas und den Apollophanes. 38 Als sie dies vollbracht hatten, priesen sie mit Hymnen und Bekenntnissen den Herrn, der Israel so große Wohltat erwiesen und ihnen den Siega gegeben hatte.

11,1-11,38 Das Ende des Glaubenszwanges 11,1 Nach ganz kurzer Zeit aber zog Lysias, der Vormund und »Verwandte« des Königs und Kanzler, der das Geschehene sehr ernst nahma, 2. gegen 3Z a) Gazara (Gezer), an der Küste gelegen, ist nahezu einhellig überliefert und gegen die oft geäußerte Vermutung, gemeint sei das transjordanische Jazer (so Grimm, Niese, Kolbe), zu halten, da der Verfasser die Schlacht auf dem Boden Judäas stattfinden läßt (Bevenot, S. ZZI; Abel, S.4IS). Die historische Fragwürdigkeit der Angabe steht auf einern anderen Blatt Anm. a zu Vers z4). Tatsächlich hat erst Simon wesentlich später Gazara erobert, IMakkl3 43-48. 34 a) Die Lästerworte der sich sicher glaubenden Verteidiger, der durch sie angestachelte Mut der Juden und die Bestrafung der Lästerer sind wie hier in Vers 34-36 ganz ähnlich in IZ,13-16 geschildert. 36 a) Zur Erklärung der meistfalsch übersetzten Worte b 'np ne(!,anaaprp siehe Risberg, S. Z4-Z 5. 38 a) Für vi"o~ (vei"o~) im Sinne von vt,,"l vgl. Katz, Besprechung, S. z8z, und Walters, S. 34-36. a) Lysias führt den Ehrentitel »Verwandter«, avyyev~, (vgl. Bickermann, Institutions, S. 4z), und kumuliert die Stellung des Reichskanzlers (Anm. a zu 3,7), die er schon unter AntiochosIV. innegehabt hatte (IMakk3,3z, AntIZ,z95), nach der erneuten Ernennung zu diesem Amt durch Antiochos V. (zMakk 10.11. Vgl. Polybios 31,17' 31,19. 3I,ZO), mit der des Vormundes, entT(!OnO, (vgl. Bickerrnann, Institutions, S. ZI; Ayrnard, S. z30ff.), für den jungen König, wozu ihn Antiochos IV. vor seinem Abmarsch in die oberen Satrapien bestellt hatte (Appian,

lI,l

80000 Mann und die gesamte Reiterei zusammen und zog gegen die Juden heran. Er hatte im Sinn, die Stadt zu einem Siedlungsplatz für die Griechen zu machen, ; den Tempel zu einer Geldquelle wie die übrigen Heiligtümer der (heidnischen) Völker und die Hohepriestetwürde zu einem käuflichen Jahresamta. 4 Dabei bedachte er in keiner Weise Gottes Macht, sondern war hochgestimmt im Hinblick auf die Zehntausende von Fußsoldaten, die Tausende von Reitern und die 80 Elefantena. 5 Er marschierte nach Judäa ein und näherte sich Bethsura, einem festen Ort, der von J erusalem etwa fünf Schoinenb entfernt liegt, und setzte diesem Platz hart zu. 6 Als aber Judas und die Seinen bemerkten, daß er die festen Plätze belagerte, da flehten sie unter Wehklagen und Tränen mit denMassen inständig den Herrn an, einen guten Engel zur Rettung Israels herabzusendena. 7 Judas aber ergriff selbst als erster die Waffen und bewog so die anderen, gemeinsam mit ihm die Gefahr zu bestehen und ihren Brüdern zu helfen. Vereint zogen sie voller Bereitschaft aus. 8 Als sie aber dort bei Jerusalem waren,

Syriake 2.;6. IMakk;,;;. 6,17. Ant12.,2.96. 2.Makl<:I;,2.. 14,2.). Daß Antiochos IV. auf seinem Sterbebett an seiner Stelle Philippos zum Vormund ernannt habe, berichtet I Makk 6, ~ ~ (danach Ant 12.,;60-;61). Das kann richtig sein, ist aber wohl eher von Philippos fingiert worden, der damit selbst den entscheidenden Einfluß auf den jungen König zu erlangen hoffte. Daß dieser sich bei Lysias befand, spricht (trotz Justin 34,;,~) gegen die Glaubwürdigkeit der Angabe, der sterbende König habe Philippos die Vormundschaft übertragen. Nachdem Lysias Sieger über Philippos geblieben war, war seine Stellung als Vormund und Kanzler unangefochten. Der von ihm ganz abhängige junge König hatre ihn schon vorher mit der gelegentlich für hochgestellte Personen verwendeten Ehrenbezeichnung »Vater« angeredet (2.MakkII,2.;). Weitere Zeugnisse für Lysias sind Appian, Syriake 2.41-2.42.. Livius, Perioche 46. Iulius Obsequens p. 1~5. IMakk;,;8. 4,2.6ff. 4,34-;~. 6,6. 7,2.. Ant. 12.,2.98. 31;.;15.;67. 379-;90. 2.MakkII,12.ff. II,17. 11,2.;. II,;~. 12.,1. 12.,2.7. 1;,4. 1;,2.6. ;Makk~,4o. Porphyrios, Die Fragmente der griechischen Historiker 2.60,F ;2.,14. 57. Eusebius I, S. 2.53-2.54. Sulpicius Severus 2.,2.1-2.2.. Zonaras 4,2.5. Daß Lysias hier, nach der Gewohnheit des Verfassers bei der ersten Erwähnung von Personen, näher gekennzeichnet wird und ihm der Ehrentitel und seine Funktionen beigelegt werden, zeigt erneut, daß die Erwähnung in 10,11 (Avalav Twa) ursprünglich derjenigen hier folgte, wie denn 10,1I-;8 hinter 12.,31 einzuordnen sind (Anm. a zu 10,1I). ; a) Zum Inhalt dieses Verses vgl. Bickermann, Institutions, S. 1I4. 4 a) Die Unterhaltung von Elefanten durch den König war ein Verstoß gegen den Friedensvertrag mit Rom (Polybios 2.1, 45,12.). Tatsächlich haben die Römer wenig später, unter dem Kanzler Lysias, durch die Gesandtschaft des Octavius, die Verstümmelung der seleukidischen Kriegselefanten herbeigeführt (Polybios 31,12.,11. Appian, Syriake 2.;9. Zonaras 9,2.5,5. Cicero, 9. Philippica 4). Die Könige haben jedoch alsbald eine neue Elefantentruppe aufgestellt (Anm. a zu 14,12.). 5 a) Bethsur ist die Festung südlich von Jerusalem, heute Khirbar-Tubayqua. Schürer, History, S. 161. b) Zur Lesart axo{vovr;, die gegenüber dem gleichfalls überlieferten aTaolovr; nicht nur die leetio difficilior ist, sondern auch allein der tatsächlichen Entfernung entspricht, vgl. Abel, S. 42.;. Für die Frage, ob Jason von Kyrene in Ägypten oder in Palästina schrieb, ergibt sich aus der Verwendung dieses in beiden Ländern damals gebräuchlichen Längenmaßes nichts. 6 a) Hier und in 8-9 wieder ein himmlischer Mitstreiter der Juden; vgl. Einl., S. 187f. Zum guten Engel verweist Johnson auf Ex2.;,2.o. Jos 5,1;-15. Jdc6,1I. 2.KÖnI9,;~' Vgl. auch unten 15,2.;.

erschien ihnen als Führer ein Berittener in weißem Gewand und goldene Waffen schwingend. 9 Da rühmten alle vereint den barmherzigen Gott und wurden im Herzen ermutigt, bereit, nicht nur Menschen, sondern auch die wildesten Tiere und eiserne Mauern niederzustrecken. 10 Sie rückten in guter Ordnung vor mit dem als Mitstreiter, den der barmherzige Herr vom Himmel gesandt hatte. II Wie die Löwena stürzten sie sich auf die Feinde, streckten II 000 von ihnen und 1600 Reiter nieder und zwangen die Gesamtheit zur Flucht. 12 Die meisten derselben retteten sich nackta mit Verletzungen. Und Lysias selbst brachte sich nach schimpflicher Flucht in Sicherheit. 13 Da er aber nicht unverständig war, erwog er die empfangene Niederlage. Und als er erkannte, daß die Hebräer a wegen der Hilfe des mächtigen Gottes unbesiegbar seienb, da sandte er zu ihnen 14 und forderte sie auf zur Aussöhnung unter billigen Bedingungena; er werde auch den König dazu bringenb, ihr Freund zu werden. 15 Judas aber stimmte allem zu, was Lysias vorschlug, indem er an den Nutzen dachte. Denn was der Makkabäer dem Lysias schriftlich als Forderung der Juden übergab, bewilligte der König. 16 An die Juden gerichtet war zunächst der Briefa des Lysias mit folgendem Inhalt: »Lysias grüßt die Menge der Judenb. 17 Johannes und Absalom, die von Euch geschickt wurden, haben das unten abgeschriebene Aktenstücka übergeben und hinsichtlich der in ihm bezeichneten Punkte einen Bescheid verlangt. 18 Was nun davon auch dem König vorgelegt a) ÄeoVT1)66v, ein regelmäßig gebildetes Hapleg. Vgl. 14,14 ayeÄ1)66v. 14.45 "'eo'Vll1)66v. 12. a) Gemeint ist »ohne Waffen«. 13 a) Vgl. Anm. a zu 7,31. Siehe auch 15,37· b) Der gleiche Gedanke der Unbesiegbarkeit der Juden wird mit gleicher Begründung in 8,36 dem geschlagenen Nikanor in den Mund gelegt. 14 a) Wörtlich »auf Grund aller Rechtstitel«. Ebenso 13,2.3. b) Das Nebeneinander von nelaetV (»überreden«) und avay",dCetV (»zwingen«) ist sekundär. Das eine soll das andere erklären und ist als Glosse in den Te..'!:t eingedrungen. Sachlich ist avay",dCetV, da vom Kanzler im Hinblick auf den König gesagt, ein sehr starkes Wort. Andererseits ist netaetV neben [netae stilistisch unschön, und eine Ersetzung von avay",dCetV durch nelaetV ist leicht, das Umgekehrte schwer denkbar. Daher halte ich mit Hanhart, Text, S. 466, und gegen Katz, Text, S. 15, avay",dCetv für die ursprüngliche Lesart. 16 a) Der Artikel al ist, obwohl gut bezeugt und unentbehrlich, in Hanharts Ausgabe fortgelassen. b) Der Kanzler schreibt an TO nMiOo~ der Juden unter Vermeidung des Ausdrucks [Ovo,; (Nation) oder Äa6~ (Volk; vgl. Anm. a zu 4,48). Darin liegt, daß er die Juden nicht als einen im Sinne der Reichsgewalt ordnungsgemäß verfaßten und zu eigentlichen Verhandlungen legitimierten Partner ansieht (vgl. Bickermann, Gott, S. 179, Anm. I). Es liegt auf der gleichen Linie, daß er in 17 die Unterhändler nicht als Gesandte (neeaße:r.rral) bezeichnet, sondern nur als Übermittler einer Denkschrift. 17 a) Das beigegebene Schriftstück ist hier nicht wiedergegeben, zweifellos deshalb nicht, weil es Jason nicht vorlag. Daß der Hinweis auf die Anlage trotzdem stehenblieb, ist neben vielen anderen Momenten ein Indiz für die Authentizität des Schreibens und des mitgeteilten Wortlauts, anders als im Falle 9,2.5, wo es sich um ein unechtes Königsschreiben handelt (Anm. b zu 9,2.5).

II

werden muß, habe ich bezeichnet; was innerhalb meiner Kompetenz lag, habe ich zugestandena. 19 Wenn Ihr nun die Loyalität gegenüber dem Reich bewahrt, so werde ich auch in Zukunft versuchen, Urheber von Wohltaten für Eucha zu werden. 20 Hinsichtlich der Einzelheiten habe ich sowohl diesen wie Leuten aus meinem Stabe aufgetragen, mit Euch zu verhandeln. 21 Lebt wohl! Im Jahre 148, am 24. des Monats ... Dioskorinthlos a ••• « 22 Der Brief des Königs aber lautete folgendermaßen: »König Antiochos grüßt seinen Bruder Lysiasa. 23 Nachdem unser Vater sich zu den Göttern begeben hat a, haben wir, in dem Wunschb , daß die Menschen im Königreich 18 a) Die richtige Lesart aVlJSXWe1]aa in mehreren Hss. und bei den meisten Herausgebern (Bevenot, Abel, vgl. Niese, S. 477; Laqueur, Urkunden, S. 236; Bickermann, Gott, S. 179, Anm. 3). Sie ist sachlich zwingend und wird darüber hinaus noch durch II,35-36 gesichert. Es ist unverständlich, daß KappIer und Hanhart aVlJSXwe1]asv (»hat er zugestanden«) lesen. Zur Sache vgl. das Schreiben eines hohen Funktionärs des Ptolemaios I., Aristobulos, an die Stadt Iasos in Karien, das sich ebenfalls auf Verhandlungen mit städtischen Gesandten bezieht: vnie /l& ovv TWV Ä[otnwv] aVlJs"SXWe~"a/lsv avroie;, vnie di Tije; GV'lJTCZ;SWe; ed6"st /lOt dvsvBy"at sie; TOV ßaatÄia (Annuario della Scuola archeologica in Atene e delle Missione italiane in Oriente 45-46,1967-1968, S. 439, B 12-14 mit der Korrektur von J. und L. Robert, Revue des etudes grecques 1971, S. 502). 19 a) v/liv (»für euch«) nach naealTtoe; ist nicht in allen Hss. überliefert und daher von Hanhart fortgelassen. Es ist unentbehrlich, wie zahlreiche Parallelen zeigen: dtd "al TO/l naTBea TOV f}/laSeOV .. noÄÄwv dyaOwv naealTtov v/liv ysv6/lsvOV (Welles nr. 14,4-5, Ptolemaios TI. an Milet), ferner im Brief der Scipionen an Herakleia am Latmos, 190 v.Chr. (R. K. Sherk, Roman Documents from the Greek East, Baltimore 1969, nr. 35,9-10), im Brief des Konsuls C. Livius SaIinator an Delphi, 189 v. Chr. (Sherk, a.a.a.O. nr. 38,22-23), und in dem des Octavian an Rhosos, 3I v.Chr. (Sherk, a.a.O. nr. 58,80). Abel hat daher v/liv zu Recht in den Text genommen. 21 a) Der uneinheitlich überlieferte Monatsname ist jedenfalls korrupt. Die Hss. bieten Llto;, KoewOlov, Dioscori, Dioscordi, Dioscoridi(s), Deoscolori. Es kann sich, beim Schreiben eines seleukidischen Kanzlers, nur um einen makedonischen Monatsnamen handeln (trotz Niese, S. 483, und Hanhart, Text, S.473-474). Von den in Betracht kommenden makedonischen Monaten ist Lllov (der erste Monat) wahrscheinlicher als LlvG't'eov (der fünfte) und Llatalov (der achte Monat des im Oktober beginnenden makedonischen Jahres). 22 a) Für hohe Würdenträger war von seiten der seleukidischen Könige die sonst den Königen vorbehaltene (Welles, nr. 71,2) Anrede »Bruder« nicht ungewöhnlich. Alexander Balas (I Makk 10,18) und Demetrios TI. (I MakkII,30) verwendeten sie gegenüber Jonathan. In besonderen Fällen zeichnet der König den Empfänger sogar durch die Anrede »Vater« aus, so Antiochos III. den Zeuxis (Ant12,148), Demetrios I. den Lasthenes (IMakkII,32). Vgl. Polybios 31,12,5: Der in Rom internierte Prinz Demetrios, der spätere König Demetrios 1., redet die Senatoren als »Väter«, ihre Söhne als »Brüder« an. Bickermann, Institutions, S. 43.193. Es liegt kein Grund vor, mit Wellhausen, S. 142, und Meyer, S. 212, zu verlangen, daß Antiochos V. seinen Vormund Lysias als »Vater« hätte ansprechen müssen. Von daher ist mithin auch nicht, unter Tilgung der Erwähnungen des königlichen Vaters in 23 und 24, der Aussteller des Schreibens als Antiochos IV. zu erweisen, wie dies Laqueur ursprünglich wollte. Er hat späterhin (Urkunden, S. 236-237) seine Auffassung revidiert und Antiochos V. als Absender anerkannt. 23 a) Die Wendung begegnet so oder ähnlich von verstorbenen Königen oft, u.a. in 4.7 (siehe dort, Anm. a). b) Die Partizipien in 23-25, ßovÄ6/lsvot, d"1]"o6T1le;, aieoV/lsvot (»In dem Wunsch, auf die Kunde, von dem Vorsatz bestimmt«), stehen parallel nebeneinander und sollen die Motive des

sich ohne Beunruhigungc ihren eigenen Angelegenheiten widmen können, 24 sowie auf die Kunde hin, daß die Juden der von unserem Vater verfügten Umstellung auf die griechische Lebensweise nicht zustimmen, sondern ihre eigenen Lebensformen vorziehen und verlangen, daß ihnen das Herkömmliche zugestanden werde, 25 endlich von dem Vorsatz bestimmt, daß auch diese Nation ohne Beunruhigung sein soll, verfügt, daß ihnen das Heiligtum wiederhergestellt werdea und daß sie ihr Leben gemäß den zur Zeit ihrer Vorväter bestehenden Sitten gestaltenb. 26 Du wirst mithin gut daran tuna , wenn Du zu ihnen schickst und ihnen Garantien gibst, damit sie in Kenntnis unserer Einstellung wohlgemut sind und sich gern zur Handhabung ihrer eigenen Angelegenheiten wenden.« 27 An das Volk aber lautete der Brief des Königs wie folgt: »König Antiochos grußt den.Ä.ltestenrat der Juden und die übrigen Judena. 28 Wenn Königs für seine Verfügung unter verschiedenen Gesichtspunkten begründen (verkannt von Bunge, S.44o). Gleichartig sind die Präambeln moderner Verfügungen und zwischenstaatlicher Verträge. c) Zu vergleichen ist der Brief Antiochos' IH. an Zeuxis, in dem er mit Bezug auf die in Lydien und Phrygien anzusiedelnden jüdischen Militärkolonisten sagt: »Sorge daher, so gut Du vermagst, für die Nation, daß sie von niemandem belästigt wird« (Antu,IB). Vg!. unten Vers 31. 2.5 a) clno"aTatnalHjvat entspricht dem lateinischen restitui und bedeutet unter Umständen mehr als die bloße Rückgabe, nämlich die volle Wiederherstellung mit allen früheren Privilegien. b) Mit dieser Verfügung werden die von Antiochos III. um 2.00 v. ehr. gegebenen Garantien (Ant IZ,2.50) erneuert, d.h. der Zustand wiederhergestellt, wie er vor dem Religionsverbot des Antiochos IV. bestanden hatte, mithin bis zur Ankunft des königlichen Bevollmächtigten Geron aus Athen (6,1). Inhaltlich ist etwa dasselbe ausgesagt wie im folgenden Königsbrief 1l,3I, der jedoch von Antiochos IV. herrührt und mithin früher ist als die hier vorliegende Urkunde. Zum Verhältnis beider Urkunden zueinander siehe Ein!., S. I82.f. 2.6 a) Die formelhafte Wendung IlV ovv :n;ot~alltl; ist die übliche Form der Höflichkeit, in der die hellenistischen Könige Anweisungen an höhere Funktionäre erteilen. V g!. Welles fit. 13, I 3-14. 38,n. Anm. c zu 2.,16. 2.7 a) Wie sich aus der Rolle des Menelaos in 2.9 und 32. ergibt, ist dieser Brief an diejenigen Juden gerichtet, die mit dem Hohenpriester verbunden waren oder wenigstens einen modus vivendi mit ihm gefunden hatten. Judas und seine Anhänger werden von diesem Schreiben des Königs nicht berührt; so richtig Tcherikover, S. 2.16-2.2.0, dessen Darlegungen von Bunge, S. 398, nicht entkräftet worden sind. Dem entsprechend ist die Gerusie der Juden ein Organ der hellenistischen Reformpartei bzw. der Stadt Antiocheia-J erusalem (vg!. oben S. 2.oIf., Anm. zum 2. Einleitungsbrief). Die in Vers 30 ausgesprochene Amnestie aber kann kaum die eigentlichen Anhänger des Menelaos meinen, sehr wohl aber die einstigen Parteigänger des früheren Hohenpriesters Jason, die an seinem Anschlag auf Jerusalem (5,5-7) teilgenommen und ihn überlebt hatten. Sie waren Reichsfeinde als Störer des inneren Friedens und in der Zeit des Krieges gegen Ägypten vom König sogar der Rebellion beschuldigt worden. Sie selbst und Menelaos sowie die Gerusie waren offenbar bereit, ihren Frieden miteinander zu machen. Soviel ist dem Königsbrief selbst, in Verbindung mit den gesicherten Tatsachen der Vorgeschichte, zu entnehmen. Der Verfasser freilich, der diesen Brief hier eingelegt hat, wiIl es so darstellen, als ob dies königliche Garantien für Judas Makkabaios und seine Anhänger gewesen wären. Eben dieser Zwiespalt zwischen der wirklichen Aussage des Briefes und seiner Auslegung im Kontext beweist dessen Echtheit.

Ihr bei guter Gesundheit seid, so entspricht dies unserem Wunsch. Auch wir selbst sind gesunda. 29 Menelaos hat uns eröffnet, daß Ihr zurückkehren und Euch Euren eigenen Angelegenheiten widmen wollt. 30a Diejenigen nun, die bis zum 30. Xantikosbc zurückkehren, werden die Sicherheit der Straflosigkeit haben. 3I Die Juden sollen ihrer eigenen Lebensweisea und ihren Gesetzen folgen so wie auch früherb, und keiner von ihnen wird, auf welche Weise auch immer, wegen Verfehlungen, die in Unkenntnis begangen wurden, belästigt werden. 32 Ich habe aber auch Menelaos geschickta, 28 a) Der erste Beleg für eine formelhafte Wendung dieser Art innerhalb der Urkunden aus der seleukidischen Kanzlei begegnet im Brief des Antiochos III. an Zeuxis (Ant 12,148): elEeeWaat, eV l1.v EXOt, vYtatvw 158 ual aVTo,. Der hier vorliegenden Fassung kommen näher der Brief Attalos' 11. von Pergamon an den Priester Attis von Pessinus (Welles nr. 61,1-2): [elEeeWaat, Exotll1v ro, eydJ ßovÄop,m, vytawov 158 ual av.o, und Welles nr. 71,2-3' 30 a) Da die Indemnitätsgarantie (Vers 30) und die Gewährung der Kultfreiheit und des Lebens nach dem Gesetz (Vers 3I) verschiedene, aber im königlichen Schreiben nebeneinander stehende Zusagen sind, kann xeijaBat nicht von dl5eta, abhängig sein (Freiheit, ihrer eigenen Lebensweise und ihren Gesetzen zu folgen). Daher ist nach dl5ela, zu interpungieren, nach xeijaBm mit der lukianischen Rezension und cod. 3II ein l5i einzufügen. Der Wechsel der Aussage von der finiten Verbform v:n;de~et zum Infinitiv xeijaBat ist in solchen Dokumenten nicht unüblich. b) Der 3o.Xantikos schließt als sechster Monat das makedonische Winterhalbjahr ab, etwa Ende März, und eröffnet die für militärische Operationen geeignete Jahreszeit. Daher ist dieser Tag auch in einern von den makedonischen Königen im Jahre 319 verkündeten Erlaß als Endtermin einer Indemnitätsgarantie genannt (Diodor 18,56,5; Wilhelm, S. 22). Die hier eingeräumte Frist beträgt nur 15 Tage, vorn Ausstellungstag bis zum Endtermin. Vergleichbare, aber immerhin erheblich längere Fristen sind die vorn Römischen Senat im Mutinensischen Krieg im Jahre 43 v.Chr. den Anhängern des Antonius eingeräumten vier bzw. sechs Wochen für die Niederlegung der Waffen (Cicero, 5. Philippica 34. 8. Philippica 33). Die Frist erscheint hier extrem kurz (Laqueur, Untersuchungen S.39-40; M0rkholm, S.156-157; Schürer, History, S. 162), selbst wenn man das Datum in Vers 33 als Datum der Weitergabe, nicht als Datum der Ausfertigung verstehen wollte, was schwerlich angeht. Daher ist von den Daten in 30 und 33 wenigstens eines korrupt, wahrscheinlich dasjenige in 33. Vgl. Einl., S. 180. c) Der 30.Xantikos des seleukidischen Jahres ist, nach der in der königlichen Kanzlei ausschließlich verwendeten Ara vorn Herbst 3I 2, etwa Ende März, das in 33 gegebene Ausstellungsdatum mithin etwa Mitte März 164 v.Chr. Der Verfasser des Briefes ist mithin Antiochos IV., rund sieben Monate vor seinem Tode. Als Ausstellungsort ergibt sich ein Platz im Zweistromland oder nördlich des unteren Tigris (M0rkholm, S. 167-17°)' Vgl. im ganzen Zambelli, S. 220-221. 31 a) Die Worte l5a:navf}p,aGt uat fehlen in der lukianischen Rezension, im cod. 3II und in der syrischen Übersetzung. Da sie unverständlich sind, sind sie offenbar vorsätzlich getilgt worden. Niese, S.478, wollte sie aus dem Text entfernen. Das Richtige hat Wilhelm, Anzeiger der Akademie der Wissenschaften, Wien 1920, S. 44; derselbe, ebenda 1937, S. 22, mit der brillanten Konjektur &an:f}p,aat gesehen und als richtig durch Beispiele belegt. Zustimmend Katz, Text, S. 16. Hanharts Polemik, Text, S. 467, geht in doppelter Weise in die Irre: 1. weil der Wortgebrauch der Septuaginta bei einern griechischen Original wie 2 Makk kein Maßstab sein kann, 2. weil es sich hier um einen (authentischen) Königsbrief handelt, bei dem nur der Sprachgebrauch der hellenistischen Königsbriefe, der Volksbeschlüsse und der Historiker Kriterium sein kann (aus dem Wilhelm seine Beispiele genommen hat), nicht aber das Übersetzungsgriechisch der Septuaginta. Vgl. Einl., S.193. b) Vgl. Anrn. b zu Vers 25. 32 a) Mene1aos war persönlich zum König in die oberen Satrapien gereist.

der Euch Zuspruch geben soll. 33 Lebt wohl! Im Jahre 148, am 15. Xantikos.« Ha Es sandten aber auch die Römer einen Brief mit folgendem Wortlaut: »Quintus Memmius, Titus Manius b , die Gesandten der Römer, grüßen das Volke der Juden. 35 Hinsichtlich der Punkte, die Lysias, des Königs »Verwandter«, Euch zugestanden hat, sind auch wir einverstanden. 36 Was er aber dem König vorzulegen entschieden hat, so beratet hierübera und sendet sofort jemanden, damit wir auseinandersetzen können, was Euch frommt. Denn wir sind auf dem Wege nach Antiocheiab. 37 Daher beeilt Euch und sendet einige, damit auch wir erfahren, welches Euer Standpunkt ista • 38 Bleibt gesund! Im Jahre 148, am 15. Xantikos a .« 34 a) Der Brief der Römer (34-38) hat durch Niese, S. 478, zahlreiche Korrekturen erfahren, von denen nicht alle zwingend erscheinen. Diesen (und nur diesen) Brief in Kapitel I I halten für unecht Wellhausen, S. 144, und M0rkholm, S. 163-164, dagegen Bunge, S. 394, Anm. 84. b) Zu den Namen der Gesandten und zu ihrer Mission vgl. neben den Kommentaren Niese, S. 478 und 485; Meyer, S. 212.-213; Bickermann, Gott, S. 180, Anm. 1-2; Münzer, PW Sergius nr. 16, Sp. 1692; T. R. S. Broughton, The Magistrates of the Roman Republic I, New York 1951, S. 440, Anm. 2; L. R. Taylor, The Voting Districts of the Roman Republic, Rom 1960, S. 230; M0rkholm, S. 163-164. Briscoe, S. 53; Bunge, S. 393, Anm. 80; GiovanniniMüller, S. 170. c) Neben MilU!> ist vom Venetus und in zwei lateinischen Hss. n.lo~08t bzw. multituJini überliefert. Anders als im Brief des Lysias, Vers 17, ist n.lo~Oet hier nicht selbstverständlich, aber möglich. Der Verfasser selbst dagegen bezeichnet das jüdische Volk stets Init dem Wort .loao, (Anm. a zu 4,48). Daß es hier nicht steht, ist eine starke Stütze für die Echtheit des Briefes. Vgl. im übrigen auch Bunge, S. 389, Anm. 74-75. 36 a) Dem neben emuxB1jIap,wQt gleichfalls überlieferten emu",e",op,wov, woInit der erbetene Abgesandte zum Subjekt der Prüfung wird, geben Niese, S. 478, und Meyer, S. 214, Anm. I, den Vorzug, meines Erachtens zu Unrecht, vgl. Bickermann, Gott, S. 180, Anm. 3. b) Die Römer, die sich offenkundig auf einer größeren Mission im Orient befinden, haben von den Zugeständnissen des Lysias bereits Kunde und befinden sich auf dem Wege nach Antiocheia, wo sie einer Audienz beim König bzw. beim Kanzler des Reiches entgegensehen. Sie wünschen, vor dieser die Haltung der Juden zu kennen. Das liegt ganz auf der Linie der damaligen röInischen Politik gegenüber dem seleukidischen Königtum. Es ist bemerkenswert, daß von dieser Gesandtschaft die erste Beziehung zwischen Rom und den Juden herrührt, die Initiative Inithin von den Senatsgesandten ausgegangen ist, die sich nicht scheuten, Init abgefallenen Untertanen eines befreundeten Königs ohne dessen Wissen und in der Absicht, ihn politisch zu schwächen, Kontakte anzuknüpfen. Ganz ähnlich verfuhr im gleichen Jahr der Senatsgesandte C. Sulpicius Galus in Kleinasien gegenüber dem Init Rom befreundeten König Eumenes 11. von Pergamon, indem er öffentlich zu Denunziationen gegen ihn aufforderte und diese zehn Tage lang in Sardis anhörte (die Zeugnisse bei Broughton, a.a.O., S. 440). 37 a) Neben anota, ist die Lesung eni nota, des Venetus, der Niese, S.478, den Vorzug gibt, jedenfalls beachtenswert. Der Unterschied ist nur stilistischer Natur. 38 a) Das Datum stimmt Init dem der vorausgehenden Urkunde (Vers 33) überein und ist ohne jede Gewähr. Vgl. Einl., S. 180.

2.60

lZ,l-lZ,45

Judas setzt den Krieg fort

lZ,1 Nach dem Abschluß dieser Verträge zog Lysias zum König ab, die Juden aber machten sich an die Landbestellung. 2 Von den örtlichen Befehlshaberna aber ließen Timotheosb und Apollonios, der Sohn des Gennaios c , ferner Hieronymos und Demophond, zu diesen aber noch Nikanor, der Kommandant der zyprischen Truppenef, sie nicht in Frieden gewähren und Ruhe halten. 3 Die Bürger von J oppea aber begingen folgenden großen Frevel: Sie. forderten die bei ihnen ansässigen Judenb auf, mit Frauen und Kindern die von ihnen bereitgestellten Boote zu besteigen, als gäbe es ihnen gegenüber keine böse Gesinnung. 4 Und als diese nach einem gemeinsamen Beschluß der Stadt darauf eingingen, da sie friedlich gestimmt waren und ohne Mißtrauen, da bohrten die Joppiten sie, sobald sie in See gegangen waren, in den Grund, nicht weniger als zweihundert. 5 Sobald Judas die an den Stammesgenossen begangene Untat erfuhr, machte er sie seinen Männern bekannt, 6 rief den gerechten Gott als Richter an und kam über die Meuchelmörder der Brüder. Er legte bei Nacht Feuer im Hafen, verbrannte die Schiffe und erschlug die dorthin Geflüchteten. 7 Da aber der Ort verschlossen war, zog er ab mit dem Vorsatz, wiederzukommen und das ganze Gemeinwesen von Joppe auszutilgena. 8 Als er jedoch bemerkte, daß auch die Bewohner von Jamneiaa mit den bei

IZ,2 a) Vgl. zu diesen Bickermann, Institutions, S. 65; Bengtson, S. 170ff. b) Vgl. Anm. a zu 10,II. c) Der Name des Vaters ist beigefügt, um Apollonios von anderen gleichnamigen Männern zu unterscheiden, von dem Mysarchen Apollonios (5,24; vgl. I Makk1,29) und dem im Anfang des Krieges gegen Judas gefallenen Befehlshaber in Samaria (I Makk3,10-IZ. AntIZ,26I.264. 287. Sulpicius Severus 2,2.1), sofern nicht diese beiden identisch sind. d) Hieronymos und Demophon sind sonst nicht bekannt. Eine Verkürzung der ausführlicheren Erzählung J asons ist hier daran kenntlich, daß diese Männer nicht näher charakterisiert werden und auch keinen Vatersnamen erhalten (der Fall des ApolIonios, Anm. c, liegt anders). e) Dieser Nikanor steht im Range weit unter dem gleichnamigen Patroklossohn und dem gleichnamigen Befehlshaber der Elefantentruppe, mögen die beiden letzteren identisch sein oder nicht. .Ähnlich ist die Stellung des Krates, Befehlshaber der zyprischen Truppen, als Stellvertreter des Stadtkommandanten Sostratos von Jerusalem in 4,29. f) Es handelt sich nicht um den Statthalter von Zypern (so Johnson zur Stelle mit Anm.), denn die Insel war in ptolemäischer Hand. 3 a) Siehe Anm. f zu 4,21. b) Die Worte ToV~ GVv aVToi~ ob,oiJvl:a~ , Iov~a{ov~ bringen wie die fast gleichlautenden und sich auf Jamneia beziehenden Worte in Vers 8 Toi~ :n;aeOt"OVGW 'Iov~a{ot~ klar zum Ausdruck, daß die Juden in diesen Städten nicht Bürger (:n;oÄiTat) mit den politischen und privatrechtlichen Privilegien der Bürger waren, sondern ortsansässige Fremde, ;&Ot, :n;deOt"Ot oder /lE:rOt"Ot. Vgl. Anm. a zu 9,19. 7 a) Die Tore der Stadt waren verschlossen, die Wachen auf dem Posten, so daß keine Aussicht auf Erstürmung der Stadt bestand. Joppe ist 142 von Simon erobert worden. 1Makkl3,II. 14,5· 8 a) Jamneia das heutige Jabne.

z6r

ihnen ansässigen Judenb auf die gleiche Weise verfahren wollten, 9 fiel er bei Nacht auch über die Jamniten her und zündete den Hafen mitsamt der Flotte an, so daß der Widerschein des· Brandes in J erusalem sichtbar war, in einer Entfernung von 240 Stadien. IO a Von dort zogen sie auf dem Marsch gegen Timotheos neun Stadien weiter, da griffen Araber den Judas an, nicht weniger als 5000 Mann und 500 Reiter. II Heftig war der Kampf, aber dank der ihnen von Gott zukommenden Hilfe hatten Judas und die Seinen Erfolg. Da baten die unterlegenen Nomaden Judas um einen Vertrag, indem sie zugleich versprachen, ihnen Vieh zu geben und ihnen auch in allen übrigen Dingen nützlich zu sein. 12 Judas aber meinte, sie würden wirklich in vielem nützlich sein, und war einverstanden, Frieden mit ihnen zu halten. Sie empfingen das Versprechen und rückten ab zu ihren Zeltena. 1; Er griff aber auch eine feste a, mit Mauern rings umgebene und von ganz verschiedenen Nationen bewohnte Stadt mit Namen Kaspinb an. 14a Die drinnen aber, im Vertrauen auf die Festigkeit der Mauern und den Vorrat an Lebensmitteln, führten sich gegenüber den Männern des Judas ungehörig auf, mit Schmähungen, lästerlichen Reden und unziemlichen Worten. 15 Judas und die Seinen jedoch riefen den großen Herrscher der Welt an, ihn, der ohne Widder und Belagerungsmaschinen zur Zeit Josuas Jericho zum Einsturz gebracht hattea, und stürzten sich wie wilde Tiere auf die Mauer. 16 Mit dem Willen Gottes nahmen sie die Stadt ein und übten unsägliches Morden, so daß der angrenzende, zwei Stadien breite See von Blut überspült und angefüllt erschien. 17 Von dort abziehend, legten sie 750 Stadiena zurück bis zu dem Kastellb, b) Vgl. Anm. b zu Vers 3. 10 a) Die Verse 10-IZ sind hierher aus einern anderen Zusammenhang geraten, wie er in IMakk 5,Z4-Z7 gegeben ist. Denn offenkundig befinden sich die Juden bei ihrem Marsch gegen Timotheos auf dem Boden des arabischen Königtums der Nabatäer, jenseits des Jordan, als sie angegriffen werden. Vgl. die Anm. a·zu 10,11. U a) Strabo 16, p. 767, nennt die Nabatäer zeltbewohnende und Kamele züchtende Araber, me1jViTat ... ~Aeaße, "al "ap1jÄoßoa"o{. Vgl. Diodor, 3.43. 13 a) Das neben dxveav stehende yeqroeovv ist jedenfalls korrupt (so übereinstimmend die Editionen von Hanhart und Abel) und hier unübersetzt geblieben. b) Zur Lokalisierung des Ortes, vermutlich el-Muzeirib in der Hauranebene, auf das auch Lage und Größe des in Vers 16 genannten Sees zutreffen, vgl. Bevenot, S. ZZ8-229; Abel, S. 436. 14 a) Zu den Versen 14-16 vgl. die ganz ähnliche Schilderung 10,34-36. 15 a) Angespielt ist auf Jos 6,I-ZO. I7 a) Die Entfemungsangabe ist viel zu groß, als daß sie sich auf das zuvor genannte Kaspin beziehen könnte; wieder fehlt der Zusammenhang, durch Umstellung oder durch Kürzung. b) Das Wort xdea~ ist sowohl Ortsname wie gleichbedeutend mit rpeove{ov, »Festung«, »Stützpunkt« (vgl. PW Charax, nr. 1-18, Sp. ZUI-ZUZ; L. Robert, Collection Froehner, paris 1936, S.1I7-118;!derselbe, Gnomon 1963, S.79; derselbe, Gnomon 1970, S. 599, Anm. 12). Wegen des bestimmten Artikels muß hier die zweite Bedeutung gemeint sein. Zur Lage des Platzes vgl. Avi-Yonah, S. 17Z, und den Plan S. 173.

zu den Juden, die Tubienerc genannt werden. 18 Zwar trafen sie den Timotheos in der Gegend nicht mehr an, der das Gebiet damals unverrichteterdinge verlassen hatte, wohl aber eine sehr starke Garnison, die er an einem Platz zurückgelassen hatte. 19 Dositheos aber und Sosipatros von den Anführern um Judas marschierten aus und vernichteten die von Timotheos in dem Kastell Zurückgelassenen, mehr als 10000 Mann. 20 Judas aber teilte sein Heer in Kompanien, ernannte die Hauptleutea und bracj1. auf gegen Timotheos, der um sich 120000 Fußsoldaten und 2500 Reiter hatteb. 21 Als Timotheos den Anmarsch des Judas bemerkte, da sandte er zuvor die Frauen, die Kinder und den übrigen Troßa in den Karnionb genannten Ort; dieser aber war wegen der Enge der gesamten Örtlichkeit schwer zu belagern und schwer zugänglich. 22 Als aber die erste Kompanie des Judas erschien und Furcht die Feinde befiel und Schrecken über sie kama infolge der Epiphanie dessen, der alles überschautb, wandten sie sich zur Flucht, der eine hierhin, der andere dorthin, so daß sie oftmals durch die eigenen Leute zu Schaden kamen und von den Schwertspitzen durchbohrt wurden. 23 Judas aber verfolgte sie eifrig, und er vernichtete, die Frevler niederstechend, gegen 30000 Mann. 24 Timotheosselbst jedoch, der unter die Männer um Dositheos und Sosipatrosa geriet, bat mit vielen trügerischen Worten, ihn unversehrt fortzulassen, da er die Eltern vieler, von anderen die Geschwister in der Hand habe - auf diese werde sonst niemand Rücksicht nehmen. 25 Und nachdem er die Bedingung, diese heil zurückzu-

c) Es sind Juden, die von ehemaligen ptolemäischen Kleruchen (Militärsiedlern) abstammen, wie schon Niese, Geschichte der griechischen und makedonischen Staaten seit der Schlacht bei Chäronea 3, Gotha 1903, S. :n6, Anm. I, richtig gesehen hat. Vgl. Hengel, S. 502; A. Schalit, Herodes der Große. Der Mann und sein Werk, Berlin 1969, S. 197, Anm. 180. 20 a) Grimms von Fritzsche und Abel, S. 438, gebilligte Konjektur TOV, statt a'ÖTov, ist aus sprachlichen und sachlichen Gründen unabweisbar, denn a:rr:siea, eine kleine Einheit, die der römischen cohors von regelmäßig 500 Mann etwa entspricht, kann schwerlich auf die Hälfte des Gesamtheeres angewendet worden sein. Und sprachlich kann sich aVTov, an dieser Stelle nicht mehr auf die lange zuvor genannten Kommandeure beziehen, sondern nur noch auf die 10000 erschlagenen Feinde. b) Die Zahl der Reiter des Timotheos wird in den Hss. ganz verschieden angegeben: 3700, 2700, 1700, 1500 begegnen ebenfalls. 21 a) d:rr:oa"stn7, der Troß. Vgl. Holleaux 3, S. 15-26. b) Karmon ist Karnain von I Makk 5,26 und 5,43, heute Seih-Sa'ad. Vgl. zur Lage und zum Ursprung des Namens Abel, S. 97. 102. Avi-Yonah, S. 168. 22 a) emtpavsta, yevopivTJ, und yevopevov (zu tp6ßov) sind beide gut bezeugt. Gegen Abel scheint mir mit Hanhart yevopevov den Vorzug zu verdienen wegen der wohl beabsichtigten Parallelität yevopevov l5iov, - tp6ßov ... yevopevov. b) Überliefert ist einhellig TOV Ta :rr:aVTa etpOeWVTO, (»des das All Überschauenden«). Abel tilgt Ta unter Verweis auf 7,6. Vgl. auch 7,35· 9,5. 24 a) Dositheos und Sosipattos sind zusammen genannt wie in Vers 19, daher mit ihnen identisch.

geben, wiederholt bekräftigt hatte, entließen sie ihn um der Rettung ihrer B:rüder willen. 26 Von dort abmarschierend gegen Karnion und das Atargateiona, tötete Judas 25000 Menschen. 27 Nach dem Siege über diese und ihrer Vernichtunga zog er auch gegen die feste Stadt Ephronb zu Felde, in der Lysias wohnte und vielerlei Volke. Vor den Mauern aber hatten starke Jünglinge Fuß gefaßt und wehrten sich kräftig. Hier gab es auch viele Vorräte an Maschinen und Geschossen. 28 Aber unter Anrufung des Herrn, der mit Macht die Wuchta der Feinde brach, bekamen sie die Stadt in ihre Gewalt und streckten von den Einwohnern gegen 25 000 hin. 29 Von dort weiterziehend marschierten sie gegen Skythopolisa, das von Jerusalem 600 Stadien entfernt ist. 30 Da aber die dort ansässigen Juden Zeugnis von der guten Gesinnung ablegten, die die Bürger von Skythopolis ihnen gegenüber hatten, und von ihrem freundlichen Entgegenkommen in den Zeiten des Unglücks, 3I da dankten sie ihnen, forderten sie dazu noch auf, auch weiterhin der Nation gewogen zu bleiben, und gelangten nach J erusalem, als das Wochenfesta bevorstand. 32 Nach dem sogenannten Pfingstfest aber setzten sie sich gegen Gorgias in Marsch, den Statthalter von Idumäa. 33 a Er rückte mit 3000 Mann Fußtruppen und 400 Reitern aus. 34 Bei dem Zusammenstoßa fielen wenige Juden. 35 Dositheos jedocha, einer der Tubienerb, ein Berittener von 26 a) Atargateion: ein Heiligtum der Atargatis. Sie ist die aramäische Form der syrischen Göttin Astarte. Vgl. Meyer, S. 226, Anm. 3, und Abel zur Stelle. Zur Schreibung vgl. Walters, S. 56 und oben Anm. a zu 1,15. 27 a) Die Worte "al dncbllBtav (»und ihrer Vernichtung«) sind vielleicht nur Glosse zu TeO:n'ljv (de Bruyne, Traductions, S. XI. Abel, S. 440). b) 1 Makk5,46-P. Heute et-Taiyibeh. Bevenot, S. 85; Abel, S. 102; Schürer, History, S. 165, Anm.6. c) Die Überlieferung ist dreigeteilt: I. »in der Lysias (Lysanias) wohnte«. 2. »in der vielerlei in derselben Volk wohnte«. 3. »in der Lysias und vielerlei Volk wohnte«. Mit Sicherheit auszuscheiden sind in der 2. Version die Worte lv aVTfi (in derselben), die neben lv (in welcher) nicht stehen können (soviel gegen Hanharts Textgestaltung). 28 a) oll"cI!; (»Wucht«) hat ein Teil der überlieferung. Das ist vielleicht mit Hanhart, der auf Sir 29,13 verweist (dort ebenfalls Schwanken der Hss. 2Wischen oll,,'Ij und dll,,'Ij) als lectio dijJicilior gegenüber dIl"a~ (»Stärke«) vorzuziehen. 29 a) Heute Bethsan, mit diesem Namen (BatOaav) in der parallelen Stelle IMakk5,p. 31 a) Das Wochenfest ist, wie aus Vers 32 hervorgeht, Pfingsten. Vgl. Ex 34,22-24. Dtn 16,9-12. 33 a) Die sehr kurzen Sätze in 33-34 machen den Eindruck der Unfertigkeit oder der gewaltsamen Verkürzung. Subjekt von 33 ist Gorgias, doch ist der Wechsel des Subjektes sprachlich hart und nur dem Sinn zu entnehmen. Auffällig, da der Gewohnheit der Schrift widersprechend, ist auch die sehr bescheidene Truppenzahl, die dem Gorgias hier gegeben wird. 34 a) Am Anfang ist :naeaTagap6vov~, das Kappier, S. 56, hält (danach Hanhart), schwerlich zu konstruieren; :naeaTagap6vOJv, wie Abel mit anderen Hss. liest, muß richtig sein. 35 a) Dieser Dositheos ist, da er besonders eingeführt und als einfacher Reitersoldat beschrieben wird, mit dem in 19 und 24 genannten Unterfeldherm des Judas nicht identisch. b) überliefert ist TWV TovPt1JvWv und TWV TOV Ba,,'ljvoeo~. Das letztere verteidigt Hanhart,

n

großer Körperkraft, packte Gorgias, bekam seinen Feldherrnmantelzu fassen und zog ihn mit aller Kraft, denn er wollte den Verwünschten lebendig fangen. Da sprengte einer der thrakischen Reiter auf ihn ein und zerhieb ihm die Schulter; so entkam Gorgias nach Marisac. 36 Als aber Esdris und seine Leutea , die längere Zeit gekämpft hatten, ermatteten, rief Judas den Herrn an, er möge als Mitstreiter und Wegbereiter des Kriegs erscheinen, 37 stimmte dann in seiner Muttersprachea das mit Hymnen wechselnde Kriegsgeschrei an, und im unerwarteten Anprall auf die Truppen des Gorgias brachte er sie zum Weichen. 38 Judas aber sammelte sein Heer und kam zur Stadt Odollama • Da aber der siebente Tag herankam, reinigten sie sich nach der Sitte und verbrachten den Sabbattag dortselbst. 39 Am folgenden Tage aber, da es schon hohe Zeit war (?)a, kamen Judas und die Seinen, um die Leichen der zuvor Gefallenen zurückzubringen und mit ihren Verwandten in die Familiengräber zu betten. 40a Sie fanden aber unter dem Rock eines jeden Gefallenen Amulette der Götzen von Jamneia, von denen das Gesetzb die Juden fernhält. Allen wurde damit klar, daß sie aus diesem Grunde gefallen waren, 41 und alle rühmten das Werk des gerecht richtenden Herrn, der das Verborgene sichtbar macht, 42. und wandten sich sodann zur Fürbitte und baten, die begangene Verfehlung vollständig zu löschen. Der edle Judas aber ermahnte die Menge, sich ohne Fehl zu bewahren, nachdem sie mit eigenen Augen gesehen hatten, was wegen der Sünden der Gefallenen Text, S. 469, also lectio JijJicilior, während Abe!, S. 441-442, es auf Grund weiterer abweichender Lesarten für eine mechanische Korrupte! hält. Für korrupt erklären diese Lesart auch Niese, S. 527; Katz, Text, S. 16. c) Marisa ist das heutige Mareshah in Idumäa. Avi-Yonah, S. 53; Schürer, History, S. 165, Anm.8 ;6 a) Die unvermittelte Art, in der hier Esdris, ohne Zweifel ein Unterfe!dherr des Judas, eingeführt wird, läßt erneut erkennen, daß hier die ursprüngliche Vorlage erheblich gekürzt ist. 37 a) Vgl. Anm. a zu 7,8. ;8 a) Odollam, wo David sich aufgehalten hatte (ISam22,I), ist 'Id-e! Mä, worin der antike Name erhalten ist, etwa 15 km nordöstlich von Marisa. Abel, S. 44;. Vgl. auch Galling, S. 60, Anm. 2; Avi-Yonah, S. 52-53.160. ;9 a) Die Worte -xafP l)'P xeo'PO'P TO Tij~ xeela~ eYSYOvet werden von Abe! getilgt. 40 a) Zu den in 40-45 beschriebenen Vorgängen vgl. Meyer, S. 227, Anm. ;, und vor allem Levy, Dieux, S. 65-69. Levy identifiziert mit Hilfe von Inscriptions de Delos nr. 2;08-2;09, zwei griechischen Weihungen an die Götter von Jamneia, Hauron und Herakles, diese als die kanaanäischen Gottheiten Horon und Ba'al Zebul (vgl. ebenda A. Fevrier, S. 69-71). Er hält die Episode nicht für historisch, sondern für eine in der ersten Hälfte des I. Jahrhunderts n. Chr. vom pharisäischen Bearbeiter Jasons eingefügte Episode, die das Dogma der Auferstehung verkünden und schon für Judas vindizieren sollte. Levy unterstreicht die Ähnlichkeit der Erzählung mit der 'von 2KönI und entnimmt diesem Zeugnis, in Verbindung mit MtU,24. Mk;,2, daß noch im I. Jahrhundert n.Chr. die kanaanäischen Gottheiten ernsthafte Rivalen der jüdischen Religion waren. Aber seine sehr späte Datierung von 2Makk in die Zeit um 40 n.Chr. ist anfechtbar (vgl. das Ende der Anm. a zu 9,18). b) Dtn 7,25-26.

geschehen war". 43 a Nachdem er von Mann zu Mann eine Kollekte veranstaltet hatte, übersandte er gegen 2000 Silberdrachmen nach Jerusalem zur Darbringung eines Opfers wegen der Sünde. Er tat daran gut und klug, im Gedanken an die Auferstehung. 44 Denn wenn er nicht erwartet hätte, daß die Gefallenen auferstehen würden, so wäre ein Gebet für die Toten überflüssig und töricht gewesen. 45 Er sah dabei aber auch, daß denen, die in Frömmigkeit entschlafen waren, der h~rr1ichste Lohn winkt, eine heilige und fromme Überlegung. Daher verrichtete er für die Toten das Sühnopfer, damit sie von der Sünde erlöst würden.

13,1-13,26

Antiochos V. Herr über Jerusalem

13,1 Im Jahre 149a kam Judas und den Seinen zu Ohren, Antiochos Eupator sei mit starker Hand gegen Judäa herbeigekommen 2 und mit ihm Lysiasa , der Vormund und Kanzler, fernerb eine griechische Streitmacht von 110000 Fußsoldaten, 5300 Reitern, Z2 Elefantenc und 300 Sichelwagend.

ra.

42 a) Ergänzend zu yeyovora »WaS geschehen war« führt Wilhelm, S. 27-28, das in Vers 43 an verschiedenen Stellen überlieferte und dort als Glosse getilgte Wort "arau"evaußara am Schluß des Satzes ein: »nachdem sie mit eigenen Augen die um der Sünde der Gefallenen willen angefertigten (Idole) gesehen hatten«. Er verweist für diesen Gebrauch von "arau"evaußara auf Sir 35,6und paraphrasiert: »Judas wies demnach als sichtbaren Beweis der Verfehlung der Gefallenen die dieser Verfehlung wegen angefertigten und getragenen Gegenstände vor.« Zustimmend Katz, Text, S. 16, der in "arau"evaußara eine am Rand zu niedrig notierte Korrektur sieht, nicht eine Glosse, die dann an den falschen Platz gerückt ist. Aber die Worte !5td rTjv räiv :n:eo:n:emw"orwv aßaerlav machen Schwierigkeiten, denn die Verfehlung bestand doch in der Aneignung und im Tragen der Idole, diese aber waren nicht in der Absicht angefertigt worden, ihre Träger zu kompromittieren. 43 a) Zu den sprachlichen und sachlichen Problemen der Verse 43-45 vgl. die Kommentare von Bevenot und Abel, ferner Katz, Text, S. 20-21. Sprachlich besonders anstößig sind die Worte »eine heilige und fromme Überlegung«, die Bevenot tilgt und die schon Cobet urid Niese, S. 523, Anm. 3, für eine in den Text geratene Randbemerkung gehalten hatten. Der ganze Passus ist wichtig für die Auferstehungshoffnung, wann immer diese Sätze geschrieben worden sind (Anm. a zu 40). Vgl. Einl., S. 171. Im übrigen scheinen in 44 und 45 gegensätzliche Interpolationen vorzuliegen oder durchzuschimmern (so Bevenot, Katz). 13,1 a) Dies ist die erste derartige und neben 14,4 die einzige derartige Datierung in 2Makk außerhalb der Urkunden von Kapitel 1 und II. Zur verwendeten Ara vgl. S. 171. 2 a) Vgl. Anm. a zu 10,II und zu seinen Funktionen im königlichen Dienst Anm. a zu II,1. b) Statt l"aUTov lxovra m5vaßw ist mit einigen Hss. zu lesen i~o~ lxoV1:a mwaßtv, was auch Abel in den Text setzt. Das auch von Bevenot angezweifelte l"aUTov würde besagen, daß der König und Lysias über zwei gleichstarke Heeresgruppen geboten hätten, was aus sachlichen Gründen, nämlich wegen der Jugend des noch unter Vormundschaft stehenden Königs und der in 1Makk6,30 genannten Heeresstärke, ausgeschlossen ist. c) Anm. a zu IIA. d) Zur Rolle der Sichelwagen in der Armee der Seleukiden vgl. Bickermann, Institutions, S. 60 mit den Zeugnissen.

266

;a Mit ihnen verband sich auch Menelaos und trieb Antiochos mit großer Verstellung an, nicht zur Rettung seines Vaterlandes, sondern weil er glaubte, in die Herrschaft eingesetztb zu werden. 4 Aber der König der Königea entfachte den Groll des Antiochos gegen den Frevler, und als Lysias unter der Hand darauf hinwies, dieser sei der Urheber aller Mißlichkeiten, da ordnete der König an, ihn nach Beroiab zu schaffen und, wie es dort üblich war, umzubringen. 5 Es befindet sich aber an diesem Ort ein 50 Ellen hoher mit Asche gefüllter Turm und eine rundherum zur Asche abschüssige Ebenea • 6 Dort pflegen sie den des Tempelraubs Schuldigen und den, der andere Missetaten im Übermaß begangen hat, hinaufzuhebena und ins Verderben zu stürzen. 7 Durch solches Geschick sollte der gesetzlose Menelaos sterben, indem er nicht einmal der Erdea teilhaftig wurde. 8 Und dies war nur zu gerecht, denn da er viele Verfehlungen am Altar begangen hatte, dessen Feuer und Asche rein sind, so trug er den Tod in der Asche davona •

3 a) Die Verse 3-8 beschreiben die Hinrichtung des Hohenpriesters Menelaos. Der gleichen Quelle folgt der Bericht Ant12,384-385, doch wird dort die Hinrichtung an das Ende des Feldzuges, nach dem Friedensschluß, angesetzt. Dies ist wohl richtiger (Wellhausen, S. 151; Abel, S. 450; Mölleken, S. 217, Anm. 2), denn im vorliegenden Kapitel sind die Verse 3-4 in sich nicht ganz stimmig, und Abel hat das Motiv der Umstellung in 2Makk wohl richtig in dem Bemühen des Autors gefunden, die Katastrophe des Menelaos nicht als Folge eines militärisch-politischen Scheiterns erscheinen zu lassen, sondern transzendental zu begründen. b) Menelaos konnte das Hohepriestertum, seitdem Judas die Stadt und den Tempelbezirk kontrollierte, jedenfalls nicht mehr effektiv ausüben. Richtig Schürer, History, S. 168, Anm. 71. 4 a) Der hier Gott beigelegte Titel des iranischen Großkönigs ist auffällig, aber gerade in diesem Zusammenhang, wo Gott einem König sein Verhalten eingibt, ganz passend. Vgl. 1,24 sowie 1,7 mit Anm. e. Johnson verweist auf Apc 19,16. b) Beroia ist der hellenistische Name von Aleppo, der Stadt von den Nachfolgern Alexanders gegeben und aus ihrer makedonischen Heimat entlehnt (Beroia in Makedonien, heute Venia). 5 a) Die Beschreibung des Turmes und seines Mechanismus hat Übersetzern und Kommentatoren viele Schwierigkeiten gemacht; vgl. z.B. Bevenot: »An diesem war ein Räderwerk angebracht, mit dessen Hilfe man (die Leute) von allen Seiten in die Asche schleudern konnte.« oeyalloll ist alles, was etwas bewirkt, hier offensichtlich eine schiefe Ebene, auf der die Delinquenten, ohne Halt zu finden, in die Asche rutschen. Die Hinrichtung in Asche ist eine persische Todesart für den Religionsfrevler. Vgl. Ktesias 48. 51.52.58 und öfter. Valerius Maximus 9,2 Ext. 6. Ovid, Ibis 315-316. F. W. König, Die Persika des Ktesias von Knidos, Graz 1972, S. 85-88. 6 a) lieane. ist Konjektur Nieses, S. 527, für {inane •. Die überlieferte Lesart besagt, daß »alle« (wer?) den Missetäter hinabstürzten. Die Verbesserung ist angenommen worden von Risberg, S. 25, Anm. I; Katz, Text, S. 16, Abel und anderen. Die Lesung {inane. war, unabhängig von Niese, schon von Kamphausen beanstandet worden. Daß Hanhart, Text, S. 466, sie verteidigt, ist schwer verständlich. 7 a) Gemeint ist »eines Grabs in der Erde«, was durch Tatpij. bzw. terrae sepulturam in einigen Hss. verdeutlicht wird. 8 a) Menelaos' Ende wird wieder als Exempel für die Wirksamkeit des Vergeltungssatzes genommen. Vgl. 4,26. 5,9-10. 9,6. 9,28. Die Verse 7-8 erklärt für eine Zutat des Epitomators König (siehe Anm. a zu Vers 5), S. 86, Anm. 3.

9 Der König aber begann barbarischen Sinnesa den Juden das Schlimmste dessen anzutun, was unter seinem Vater geschehen war. IOa Sobald Judas dies merkte, riet er der Menge, bei Tag und Nacht ohne Unterlaß den Herrn anzurufen, er wolle, wenn er das jemals getan habe, auch jetzt denen zuHilfe kommen, 11 die Gefah-r liefen, des Gesetzes, des Vaterlands und des heiligen Tempels beraubt zu werden, und nicht zulassen, daß das gerade eben etwas aufatmende Volk in die Gewalt der böswilligen Heiden falle. 12 Nachdem aber alle dies gemeinsam getan und den barmherzigen Gott mit Wehklagen, Fasten und Kniefall drei Tage lang ununterbrochen angefleht hatten, forderte Judas sie auf, sich einzufinden. 13 Nach gesonderter Beratung mit den Ältestena beschloß er auszurücken, bevor das Heer des Königs nach J udäa einfalle und sich der Stadt bemächtige, und mit der Hilfe Gottes die Sache zu entscheiden. 14 Er gab dem Schöpfer der Welt die Entscheidung anheim, ermunterte seine Leute, für die Gesetze, den Tempel, die Stadt, das Vaterland und die Verfassung tapfer bis zum Tode zu streiten, und schlug dann ein Lager bei Modeina auf. 15 Den Seinen gab er als Parole »Gottes ist der Sieg« aus a und griff dann mit jungen Leuten, die er als die besten erkannt hatte, bei Nacht das königliche Hoflager an und erschlugb [innerhalb der Verschanzung]c gegen 2000 Mannd, auch den hervorragendsten der Elefanten mit seinem Lenkeref• 9 a) Vgl. 2,21. 4,25. 10,4 und Anm. c zu 2,21. 10 a) Den Versen 10-11 ganz ähnlich ist 10,4. 13 a) Die neerIßVTeeOt sind vielleicht die Mitglieder eines nach der Wiederemnahrne der Stadt durch Judas konstituierten .Ältestenrates, vielleicht aber nur von Judas zu diesem Zweck frei berufene Berater. 14 a) Modein, heute el-Medieh östlich von Lydda (Avi-Yonah, S. 46ff. 167ff.; Schürer, History, S. 156, Anm. 43), ist in 2. Makk nur hier erwähnt. Der Ort war nach IMakk2.,Iff. die Heimat der hasmonäischen Familie und Ausgangspunkt der Erhebung gegen das Religionsverbot. Es ist bezeichnend für den Verfasser von 2.Makk, daß er nicht einmal hier, wo sich die Erwähnung des Ortes nicht umgehen ließ, seiner Verbindung mit den Hasmonäem gedenkt. V gl. unten Anrn. f zu Vers 15. 15 a) Zur Losung vor der Schlacht vgl. 8,23 und die Anrn. a b) Statt des überlieferten rI1Jl)s(Jrpeev geben die meisten Herausgeber Grimms Konjektur rIVVexevT7]rIe (vgl. 12.,2.3) mit Recht den Vorzug. Anders Hanhart, Text, S. 458: Er meint, die Vielzahl der Worte für Töten in 2.Makk erlaube vielleicht, trotz Grimms schöner Konjektur, am überlieferten Text festzuhalten. In der Ausgabe hatte er rIvvs07]uev noch mit dem Zeichen der Crux versehen. c) Die eingeklammerten Worte (T~V naeepßOÄ~V) lassen sich neben enl T~V ßarItÄtu~V avÄ~v nicht konstruieren, da dVeiÄev die Gefallenen zum Objekt hat. Daher ist es mir wahrscheinlich, daß sie versehentlich aus Vers 16 hier eingedrungen sind. d) In der Angabe der Zahl der Gefallenen schwanken die Hss.: 1000, 2.000, 3000, 4000, 14000. e) »Mit seinem Lenker«, rIUV T0 uaTOtUOWn (AbeI) oder rIVv T0 uaT' olulav ovn (Hanhart). Beides ist nicht ganz leicht verständlich, vgl. die Kommentare. f) Nach I Makk6,43-46 vollbrachte diese Heldentat Eleasar, der Bruder des Judas, der dabei sein Leben opferte. Bunge, S. 2.53, sieht darin, daß 2Makk seinen Namen verschweigt, ein weiteres Zeichen für die Hasmonäerfeindlichkeit von 2Makk.

268

16 Und am Ende erfüllten sie das Lager mit Furcht und Verwirrung und lösten sich nach glücklichem Erfolga vom Feind, 17 als schon der Tag heraufzoga • Dies aber hatte er vollbringen können dank des Schutzes, den ihm der Herr gewährte. ISa Der König aber, der eine Kostprobe jüdischen Wagemuts erhalten hatte, unternahm listige Anschläge auf die Plätze. 19 Und er zog heran gegen Bethsura, eine starke Festung der Juden, wurde zurückgeschlagen, ließ heftig attackieren, holte sich eine Niederlage. zo Denen drinnen nämlich sandte Judas alles Nötige hinein. ZI Es verriet aber ein gewisser Rodokos aus dem jüdischen Heer den Feinden die Geheimnisse. Man fahndete nach ihm, ergriff ihn und beseitigtea ihn. zz Der König knüpfte ein zweites Mal Verhandlungen an mit denen in Bethsur, er gab und erhielt Garantien, zog ab. Z3 Er warf sich auf das Heer des Judas, zog den kürzeren, erfuhr, daß Philippos, der als Kanzler zurückgelassen worden war, in Antiocheia die Vernunft verloren hattea , war voller Bestürzung, rief die Juden zu sich, beugte sich, leistete den Eid auf billige Bedingungenb, söhnte sich aus und brachte ein Opfer dar, erwies dem Tempel seine Verehrung und beschenkte den Platz mit Privilegien. Z4 Und den Judas empfing er gnädig a, als Stra16 a) Weniger euphemistisch ist die Darstellung von IMakk,6,47. Tatsächlich hatten die Juden eine den Feldzug entscheidende Niederlage erlitten. Schürer, History, S. 166, Anm. 13. 17 a) Daß die Worte vnorpat'Pova'l'l'; [t5e] i)t5'1'} Tij~ fJp'eea~ noch zu dem Satz 16 als Schluß gehören, hat Niese, S. 527, mit Hilfe des im Vaticanus erst hinter Tomo (Vers 17) folgenden t5e erkannt. Der Gedanke wird weitaus besser. Zugestimmt haben Katz, Text, S. 17, und Bevenot. Anderer Meinung ist Hanhart, Text, S. 454-455: Erst am Morgen sei dem Feind das nächtliche Ereignis offenbar geworden. Aber es geht nicht um das Sichtbarwerden, sondern um das Vollbringen, und der Verweis auf 10,35 sticht nicht. 18 a) In den Versen 18-26 sind die weiteren Gefechte und der Friedensschluß berichtet. Die Verse fallen aus dem Rahmen der übrigen Erzählung heraus durch das rasche, die Ereignisse nur stichwortartig zusammenraffende und asyndetisch aneinanderreihende Tempo. Ganz gleichartig sind 12,33-34. 14,22-25. Vgl. Niese, S. 285, der von völliger Formlosigkeit spricht. Der Grund hierfür liegt schwerlich in schriftstellerischer Unzulänglichkeit, eher in dem Bestreben, über Dinge rasch hinwegzugehen, die für die Juden keineswegs vorteilhaft oder schmeichelhaftwaren. 19 a) Vgl. Anm. a zu ll,5. 21 a) Wörtlich »er wurde eingesperrt« (uaTeuÄe{a(J'I'}), hier euphemistisch für »töten« wie 4,34 (mit Anm. b) naeeuÄetae'P. 23 a) ano'Pe'Poija(Jat. Verstanden wird darunter meist ein Aufstand des Philippos. Der sachliche Hintergrund war der, daß Philippos darauf pochte, er sei von dem sterbenden König Antiochos IV. zum Reichskanzler (an Stelle des Lysias) und zum Vormund des jungen Königs eingesetzt worden (Anm. b zu 9,29 und Anm. a zu 11,1. Zambelli, S. 233-234). Es ist bemerkenswert, wie sich der Verfasser hier durch die Wortwahl den (ihm selbst fremden) Standpunkt des Lysias zu eigen macht; dasselbe Phänomen in 9,4 (siehe dort die Anm. a). b) Wörtlich gleich wie beim ersten Friedensschluß in ll,14 (siehe dort die Anm. a). 24 a) Dies ist eine tendenziöse Fälschung, denn Judas hatte keinen Anteil am Frieden, sondern setzte den Kampf fort. Mölleken, S. 218-219.

tegen von Ptolemaisb bis zu den Gerrenern ließ er Hegemonides zurücke, 25 kam nach Ptolemais. Die Bürger von Ptolemais waren erzürnt über den Vertrag, lärmten gewaltiga und wollten die Vereinbarung auflösen. 26 Lysias betrat die Rednerbühne, rechtfertigte, so gut er konnte, überzeugte, besänftigte, stimmte sie wohlgeneigt, zog zurück nach Antiocheia. So ging es mit dem Angriff und mit dem Rückzug des Königs.

14,1-14,46 Erneuerung des Krieges unter Demetrios I 14,1 Nach Verlauf von drei Jahrena vernahm man im Kreise um Judas, daß Demetrios, der Sohn des Seleukos, mit starker Heeresmacht und Flotte in den Hafen von Tripolis b eingelaufen war, 2 daß er sich des Landes bemächtigt und Antiochos und dessen Vormund Lysias beseitigt hattea • 3 Ein gewisser Alkimos aber, der früher Hoherpriester gewesen wara, sich b) Ptolemais heute Akko wie in der ältesten Zeit. Von König Ptolemios II. Philadelphos (283-246) durch Ansiedlung von Griechen zur hellenistischen Polis umgestaltet und Ptolemais benannt. Der neue Name blieb auch nach der seleukidischen Eroberung Palästinas im Jahre 200 erhalten. c) Mit der Ernennung des Hegemonides wurde an Stelle der alten Strategie »Koilesyrien und Phönikien« eine kleinere Verwaltungseinheit geschaffen, die mindestens bis zum Jahre 136 bestanden hat (Bengtson, S. 176-181). Sie reichte im Süden bis zur Grenze Ägyptens zwischen Pelusium und Rhinokolura. Die Stadt der Gerrener ist Gerar, südlich von Gaza. Alle Spekulationen, daß IJyep.ov{ij'Yjv Ergänzung zu IJTeaT'YjYov sei, mithin Judas zum königlichen Strategen in diesem Gebiet bestellt worden sei, oder daß Hegemonides zwar Eigenname, aber korrupt überliefert sei, sind jetzt gegenstandslos geworden. Hegemonides, Sohn des Zephyros, aus Dyme in Achaia, ist durch mehrere Inschriften bezeugt, die ihn in Beziehung zu den Königen Antiochos IV. und Antiochos V. setzen. Er ist der hier genannte neue Stratege. Habicht, Hegemonides, S. 376-378. Für den vergleichbaren Fall des Protarchos vgI. Anm. c zu 10,II. 25 a) Mit Swete und Hanhart lese ich vneeayav, doch gibt auch das daneben überlieferte vnee WV einen guten Sinn, vgI. Abel zur Stelle. 1Makk6,63 fügt noch die Rückkehr nach Antiocheia an, wo Philippos Herr der Stadt ist, den Kampf gegen ihn und die Eroberung der Stadt durch den König und Lysias. 2Makk übergeht diesen Machtkampf hier, hat aber an früherer Stelle (9,29) einen verfrühten Hinweis darauf, der zudem offensichtlich durch eine Verwechslung zwischen Philippos und Onias IV. belastet ist (Anm. b zu 9,29). 14,1 a) Gemeint ist, entsprechend antiker Zählweise, im Verlauf des dritten Jahres. Das erste war SeI. 149 (13,1), das dritte ist mithin, wie 14.4 bestätigt, SeI. 151. b) Tripolis, Hafenstadt der Phöniker, war eine gemeinsame Gründung von Tyros, Sidon und Arados, etwa 3 km von der heutigen Stadt dieses Namens entfernt bei al-Mina. 2 a) Zu den Anfängen des Demetrios I., der unter aktiver Mitwirkung des Historikers Polybios aus der Internierung in Rom hatte entkommen können (Polybios 21,12. 19-23), vgI. H. Volkmann, Klio 1925, S. 373ff.; Will, S. 306ff. Demetrios landete im Herbst 162 v.ehr. in Tripolis. Schürer, History, S. 129-13°. 3 a) VgI. Ant12,385 "AJ.,<:,p.o~ 0 '<:al 'Ia,<:,p.o~ '<:Ä1J(Jel~, »Alkimos, der auch Joachim genannt wurde« (daher auch in einigen Hss. unserer Stelle der Zusatz 0 '<:al 'Ia,<:,p.o~). Er war nach der Beseitigung des Menelaos von Antiochos V. und Lysias zum Hohenpriester eingesetzt

aber aus freien Stücken in den Zeiten der Uneinigkeitb befleckt hatte, erkannte bei sich, daß es für ihn auf keine Weise Rettung oder noch einmal Zugang zum heiligen Opferaltar gäbe, 4 und kam so zum König Demetrios im Jahre I pa. Er überbrachte ihm einen goldenen Kranzb und eine Palme, dazu noch gemäß der Sitte Ölzweige des Heiligtums. Und an jenem Tage verhielt er sich ruhig. 5 Dann aber nahm er einen günstigen Augenblick zum Helfer für seine Verkehrtheita • Von Demetrios vor den Thronratb gerufen und befragt, in welcher Verfassung und Gesinnung die Juden sich befänden, entwortete er: 6 »Die sogenannten Asidäera unter den Juden, die der Makkabäer Judas anführt, lassen den Krieg nicht zur Ruhe kommen worden. Er hatte somit Anlaß, nach dem Thronwechsel dem neuen König seine Aufwartung zu machen, ihn seiner Loyalität zu versichern und um die Bestätigung im Amte nachzusuchen. Aber Allcimos hatte daneben andere Gründe, die im folgenden klarwerden, an die Hilfe des Königs zu appellieren. Wesentlich sind die Ausführungen von Mölleken, S. 205-228. b) d/.u;{u ist gut beglaubigt und wird durch 14,38 garantiert. Es ist sehr verschieden übersetzt worden: »In den Zeiten der Absonderung« (Hanhart, Text, S. 463, ähnlich Johnson), »au temps de la revolte« (AbeI). Wie Risberg, S. 28ff., gezeigt hat, entspricht die oben gegebene Übersetzung der Wortbedeutung in hellenistischer Zeit am besten; sie ist auch von Bevenot übernommen worden. Gemeint sein können nicht die Jahre unter Antiochos IV. (so jedoch Abel, S. 457; die Jahre vor dem Religionsverbot nimmt Risberg, S. 30, an), da die frommen Chasidim keine Einwände gegen die Bestellung des AIkimos durch Antiochos V. erhoben haben (Anm. a zu Vers 7), dieser mithin in ihren Augen als unbescholten galt. Dann bleibt nur die Zeit der Uneinigkeit zwischen den Chasidim und Judas samt seinem Anhang, als jene zum Frieden bereit waren und der Einsetzung des Alkimos zustimmten, während diese den Krieg fortsetzten. Die Befleckung des Alkimos liegt dann in seinem Vertragsbruch und in der Hinrichtung der 60 Chasidim, und in der Tat hat dieses Ereignis der Uneinigkeit der friedensbereiten und der militanten Frommen ein Ende gemacht (Anm. a zu 7). 4 a) Auffallend an der Jahreszahl ist, daß die Ziffern weder in absteigender Größenordnung (Hunderter, Zehner, Einer) mitgeteilt werden wie in den Einleitungsbriefen (1,7. 1,10) und in den Urkunden des 11. Kapitels (II,21.32.38) noch in aufsteigender Ordnung (wie in 13,1), sondern in der sinnwidrigen Reihung Einer, Hunderter, Zehner (in einem Teil der Hss. durch Vertauschung in eine aufsteigende Ordnung verwandelt). b) Zum goldenen Kranz als Präsent der Untertanen an einen neuen König vgI. Bickermann, Institutions, S. 112; A. Schalit, Herodes der Große. Der Mann und sein Werk, Berlin 1969, S. 285, Anm. 479. 5 a) Zur Beurteilung der Motive des AIkimos durch den Verfasser vgI. Anm. a zu 4,5. b) Zum Staatsrat, Synhedrion, der hellenistischen Könige vgI. Bickermann, Institutions, S. 188-19°. Es war das Gegebene, daß der Hohepriester, der zugleich als Ethnarch die jüdische Nation politisch vertrat, dort zu den jüdischen Angelegenheiten gehört wurde. 6 a) Die unvermittelte Einführung der Asidäer (Chasidim) läßt keinen Zweifel daran, daß Jason von Kyrene von ihnen an früherer Stelle schon gesprochen hatte, vermutlich wie 1Makk2,42 beim Ausbruch des Religionskrieges, als sie zu den Fahnen des Judas eilten. Damals werden sie als »Gemeinschaft der Frommen«, Gvvuywy.q 'AGI6u{wv, zum erstenmal überhaupt erwähnt. Zu ihrer historischen Rolle, ihrem Einfluß auf die jüdische Literatur (Dan, Hen hebr) und zu ihrem Verhältnis zu den späteren Essenern und Pharisäern siehe zusammenfassend Hengel, S. 319-381, mit der überaus reichen Literatur, ferner Schürer, History, S. 143.145.157. b) Abel, S. 459, verweist auf den gleichen und fast wörtlich gleich formulierten Vorwurf gegenüber den Juden in ZusEst2,5, sie seien verantwortlich TO ",.q T.qV ßUGIÄe{uv eVGTu(Je{u, TvyxavelV, während es hier heißt oV" Ewne, T.qV ßUGlÄeluv eVGTu(Je{u, Tvxeiv.

neo,

und leben im Aufruhr. Sie lassen nicht zu, daß das Königreich Stabilität gewinntb. 7 Mir hat man die Würde meiner Vorfahren, ich meine damit das Hohepriesteramt, entrissena, und deshalb bin ich jetzt hierher gekommen, 8 indem ich zunächst uneigennützig an die Interessen des Königs denke, in zweiter Linie aber auch auf das Wohl der eigenen Mitbürger bedacht. Denn durch den Unverstanda der eben Genannten ist unser ganzes Volk übel dranb. 9 Wenn Du dies alles erkannt hast, König, so laß Du Dir das Land und unser unglückseliges Volk angelegen sein, wie es Deiner allen entgegenkommenden Menschenfreundlichkeita entspricht. 10 Denn solange Judas lebt, kann das Reich unmöglich Frieden finden.« 11 Nach solchen Worten des Alkimos hatten es die übrigen »Freunde«a, die dem Judas feindlich gesonnen waren, verhältnismäßig leicht, Demetrios weiter zu entflammen. 12 Er wählte sogleich Nikanora aus, den Befehlshaber der Elefantentruppeb, ernannte ihn zum Strategen von Judäa c und sandte ihn aus 13 mit der Anweisunga, Judas selbst aus dem Wege zu räumen, seine Leute zu zerstreuen, den Alkimos aber als Hohenpriester des größten Tempels einzusetzen. 14 Diejenigen aber in Judäa, die sich vor Judas geflüchtet hattena, liefen dem Nikanor scharenweise zu in dem Glauben, 7 a) Wie Mölleken gezeigt hat (besonders S. 2.13 ff.), gehörte zum Friedensschluß, über den 13,23 berichtet wird (und an dem Judas keinen Anteil hatte, ebenda S. 219), eine Vereinbarung, daß Alkimos Hoherpriester werden solle. Die Chasidim stimmten zu, da er »aus dem Samen Aarons« war (1Makk7,13-14). Dann folgte der Bruch dieses Vertrages durch Alkimos, der 60 Chasidim hinrichten ließ (1Makk7,15-18). Die Verse 6-7 unseres Kapitels zeigen, daß die Chasidim daraufhin erneut gemeinsame Sache mit den noch im Felde stehenden Anhängern des Judas machten und daß Alkimos gewaltsam aus dem Amt vertrieben wurde. Damit stimmt der Bericht 1 Makk7,2.1-25 recht gut zusammen. Vgl. auch Schürer, History, S. 168. 8 a) dAoyun{a. Vgl. Abel, S. 459, der schön bemerkt, daß hier wie oft bei unserem Autor ein Ausdruck der intellektuellen Sphäre einen solchen der moralischen Sphäre vertritt; so auch in 5 und in 15,33. b) Wörtlich »ist in nicht geringer Weise ohne Erbteil«, p,tl<.(!Wr; dl<.A'I](!ei. 9 a) tptAav(}(!Wnta, eine der Kardinaltugenden des hellenistischen Monarchen. Vgl. 13,23 und allgemein besonders L. Koenen, Eine ptolemäische Königsurkunde (P. Kroll), Klassischphilologische Studien 19, Wiesbaden 1957· II a) Zu den »Freunden« des Königs vgl. 7,2.4 mit Anm. a. 12 a) Vgl. Anm. a zu 8,9. b) Wie auch 13,2.. 15,2.0 und 1 MakkII,56 zeigen, wurde auch nach der Verstümmelung der seleukidischen Kriegselefanten durch Cn. Octavius (Anm. a zu II,4) erneut eine königliche Elefantentruppe gebildet. c) Ein neuer, nur kurze Zeit bestehender Posten. Vgl. Meyer, S.2.44, Anm. 4; Bengtson, S. 184, Anm. 2.. 13 a) Mit einigen Hss. und mit Abellese ich Evr:oAdr; gegenüber dem ebenfalls gut beglaubigten inunoAdr; (»mit Briefen«). Vgl. 4,2.5. 14 a) Der Text, wie ihn Abel und Hanhart drucken: oi ~e in~ -rijr; , Iov~a{ar; nerpvyadevl<.(J-rer; -rov 'Iovdav e(}v'l] ist nicht zu halten, denn das Neutrum e(}v'l] ist neben oE de weder als constructio an sensum noch als Apposition erträglich, zumal abtrünnige Juden gemeint sind. e(}v'l] wird als Glosse eines Juden zu streichen sein, der den Text nicht verstand oder ihm eine andere Deutung geben wollte. Vgl. auch Wellhausen, S. 153, Anm. 2.; Katz, Text, S. 17.

ou

Unglücksfälle und Katastrophen der Juden würden ihr eigenes Glück seinb. 15 Als siea aber den Anmarsch Nikanors und den Überfall der Völker erfuhren, bestreuten sie sich mit Erde und wandten sich flehend an den, der sein Volk für alle Zeit eingesetzt hat und der immer an seinem Teil durch persönliches Erscheinen festhielt. 16a Auf Befehl des Führers b brachen sie von dortC sogleich auf und stießen auf sied beim Dorf Dessaue. 17 Simon aber, der Bruder des Judas, war auf Nikanor getroffen und hatte wegen des plötzlichen Erscheinens der Feinde eine leichte Schlappe erlittenab. 18 Dennoch scheute sich Nikanor, der von der Tapferkeit des Judas und seiner Männer und von ihrem Mut in den Kämpfen für das Vaterland gehört hatte, die Entscheidung durch die Waffena herbeizuführen. 19 Deshalb entsandte er Poseidonios, Theodotos und Mattathiasa, um einen Vertrag zu schließen. 20 Hierüber kam es zu einer längeren Prüfung. Der Anführer machte die Menge mit den näheren Umständen vertraut, und als sich eine einstimmige Auffassunga ergeben hatte, willigten sie in den Vertrag. 2 I Man setzte b) Vgl. die Kennzeichnung dieser Leute in IMakk7,5 als »gesetzlose und gottlose Männer aus Israel«, avt5ee, avop.ot l(ul drteßei, e; 'IGeuIjÄ, und in Ant 12,391 als »viele üble Juden und Landflüchtige«, noÄÄol Täiv 'Iovt5u{wv nOVf/eol l(ul qroyaf5e,. Wellhausen, S. IB, Anm. 2, übersetzt »jüdische Refugies«. 15 a) Subjekt sind nicht länger die gottlosen, sondern die gottesfürchtigen Juden. Der Wechsel ist nur dem Sinn zu entnehmen, nicht jedoch der Syntax: wieder ein Zeichen für Verkürzung des ursprünglichen Textes. 16 a) Die Partie 16-20 ist besonders schlecht überliefert und weist daher schon in den Hss. zahlreiche Korrekturen auf. b) Zum erstenmal wird Judas hier (und so wenig später in 20) als ijyoop,evo, bezeichnet. Unrichtig ist Johnsons Annahme, an beiden Stellen sei vielmehr Nikanor gemeint. c) Der Ausgangspunkt des »von dort« ist nicht angegeben. d) Mit einem Teil der Überlieferung lese ich wie Abel dveCev;uv l(ul GVP",,{GYOVGIV, da sich der von Hanhart beibehaltene Singular neben dem Genetivus absolutus neocn:a;avro, t5e TOV ijyep,6vo, nicht konstruieren läßt. e) Dessau ist sonst nicht bekannt, die Gleichsetzung mit Adasa mehr als unsicher (vgl. Bevenot, S. 239; Abel, S. 461.462; andererseits Wibbing, S. 164, Anm. 34.166). 17 a) Der Satz ist in seinen beiden Schwierigkeiten durch Risberg, S. 25-27, in Ordnung gebracht worden. Er liest ßeaxew, und konjiziert rpavraG{av (Erscheinung mit Einschluß des Gewaltigen des Anblicks) für drpaG{av und belegt beides. Zustimmend Katz, Text, S. 17; vgl. schon Niese, S. 306, Anm. 3. Dagegen hält Hanhart sowohl an ßeat5ew, fest wie an drpaG{av, doch ist bei diesem Wort schon die Fülle der Konjekturen seit Grotius, Schleusner und Grimm ein Indiz dafür, daß es nicht verständlich, mithin nicht ursprünglich ist. b) Ungünstiges über Simon auch in 10,16-20 (Anm. a zu 10,16 und zu 10,19). 18 a) Wörtlich »durch Blut« (t5t' alp,aTwv). 19 a) Da Theodotos und Mattathias beide »der von Gott Gegebene« bedeuten, vermutet Bevenot, es sei ein- und dieselbe Person mit ihrem griechischen und jüdischen Namen gemeint, »Theodotos, der auch Mattathias genannt wurde.« Wie Abel richtig bemerkt, würde das auf Griechisch heißen tge6t5oTov (TOV) l(ul Mana(J{av. 20 a) op,OlpljrpOV yvwp,f/', so die bessere Überlieferung, das unverständliche Op,OtOlpljrpOV (ein Hapleg!) Gvyyvwp,f/' andere Hss. und Hanhart.

einen Tag fest, an dem sie jeder für sich an denselben Platz kommen sollten. Von jeder Seite fuhr ein Wagen vor, man stellte Sessel auf. zza Judas hatte an günstigen Stellen Bewaffnete in Bereitschaft gestellt, damit nicht von seiten der Feinde plötzlich ein heimtückischer Anschlag erfolge. Dann führten sie die Unterredung in angemessener Weise. Z3 Nikanor hielt sich in Jerusalem auf und tat nichts Ungehöriges, er entließ sogar die massenhaft zusammengelaufenen Scharena. Z4 Und er behielt Judas beständig in seiner Nähe und war dem Mann von Herzen zugetan. z 5 Er riet ihm, zu heiraten und Kinder zu zeugen. Er heiratete, lebte ruhig, nahm teil am Leben. z6 Alkimos aber bemerkte die gegenseitige Zuneigung. Er nahm den Vertraga, kam damit zu Demetrios und erklärte, Nikanor sinne auf Verrat an der Sache des Königs. Denn er hatte Judas, der ein Feind seines Königtums sei, zum Nachfolgerb ernannt. Z7 Der König geriet außer sich, und durch die Verleumdung des Erzbösewichts gereizt, schrieb er dem Nikanor, er mißbillige den Vertrag. Zugleich befahl er, den Makkabäer alsbald in Ketten nach Antiocheia zu schicken. z8 Nikanor war, als er dies erhielt, bestürzt und trug schwer daran, daßa er die Abmachungen aufheben sollte, obwohl doch der Mann nichts Unrechtes getan hatte. Z9 Da es aber unmöglich war, dem König zuwiderzuhandelna, wartete er auf einen günstigen Augenblick, dies durch List auszuführen. 2Z a) Die Verse 2Z-25 haben wieder den stichwortartigen, asyndetischen Stil wie 12,33-34 und 13,18-26. Der Subjektswechsel in 25 von Nikanor zu Judas ist ganz unvermittelt und kann nur dem Sinn entnommen werden, in 26 geht Alkimos unmotiviert von der indirekten in die direkte Rede über. 23 a) T01i~ aVJ/ax8ivTa~ dyeÄalov~ öXÄov~. Statt dyeÄalov~, das nichtssagend sei, vermutet Risberg, S. 27-28, unter grundsätzlicher Zustimmung von Katz, Text, S. 17, einen Hörfehler beim Diktat, durch den das ursprüngliche d"eealov~ entstellt worden wäre, d.h. »die unversehrten«, »die noch nicht gefochten haben, noch nicht zum Schlagen gekommen sind«. Das wären mithin königliche Truppen. Aber der Text ist in Ordnung: es handelt sich um die nach Art von Herden zur Unterstützung Nikanors zusammengelaufenen jüdischen Feinde des Judas, die in 14 genannt waren, und dem dortigen dyeÄ1]ß6v entspricht aufs beste dyeÄalov~. Diese schaffte Nikanor nach dem Vertragsabschluß sich und dem Judas vom Hals, zweifellos auf Grund einer von Judas verlangten Klausel. 26 a) Alkimos war offensichtlich in Jerusalem anwesend und Zeuge jenes Einverständnisses. Er hatte Zugang zum Archiv, dem er eine Abschrift des Vertrages entnahm. Das scheint vorauszusetzen, daß Nikanor im Vertrag mit Judas seine Wiedereinsetzung ins hohepriesterliche Amt erreicht hatte, wie es der in Vers 13 gegebenen Anweisung des Königs entsprach. b) Zu wessen Nachfolger? Sowohl die Ernennung des Hohenpriesters wie die des Strategen ist Sache des Königs, ebenso auch die Aufnahme eines Mannes in die Gruppe der &aßoxm genannten Würdenträger (vgl. dazu Abel). Mithin liegt offenbar eine falsche Behauptung des Verfassers vor (bzw. er läßt den Alkimos diese falsche Aussage machen), denn Nikanor kann keine dieser Ernennungen ausgesprochen haben. Bunge, S. 199-200. 269, Anm. 142, meint, die Behauptung solle die Unterstellung abwehren, Judas habe Hoherpriester werden wollen. 28 a) »daß«: Für eE im Sinne von lIn vgl. Abel, S.465. Die gewählte Konjunktion druckt Nikanors Zweifel aus. 29 a) Für dvnneaTTew 00" 1jv, eif"ateov h~eet vermutet Wilhelm, S. 28, unter Zustimmung

274

30 Judas bemerkte jedoch, daß Nikanor ihn mürrischer behandelte und

sich beim gewohnten Umgang schroffer verhielt, und schloß daraus, die Unfreundlichkeit lasse nichts Gutes erwarten. Er zog daher zahlreiche seiner Leute zusammen und hielt sich vor Nikanor verborgen. 3I Der andere jedoch erkannte, daß er geschickt von dem Manne überlistet worden war. Er begab sich zum größten und heiligen Tempel, während die Priester gerade die gebührenden Opfer darbrachten, und befahl, Judas a zu übergeben. 32 Als diese unter Eid beteuerten, nicht zu wissen, wo der Gesuchte sei, 33 da streckte Nikanor die Rechte gegen den Tempel vor und schwura : »Wenn Ihr mir nicht den Judas in Banden übergebt, werde ich diese Gottesstätte dem Erdboden gleichmachen, den Opferaltar niederreißen und dem Dionysos eben hier ein ansehnliches Heiligtumb errichten.« 34 Mit diesen Worten entfernte er sich, die Priester aber streckten die Arme zum Himmel aus, riefen den an, der in allem der Fürstreiter unseres Volkes ist, und sprachen: 35 »Du Herr, der Du ohne jedes Bedürfnis bist, hast eingewilligt, daß bei uns a ein Tempel entsteht, in dem Du wohnst. 36 Und jetzt, aller Heiligung heiliger Herr, bewahre in alle Ewigkeit dieses soeben erst gereinigte Haus unbefleckt!« Ha Ein gewisser Razis aber, der zu den Älteren in Jerusalem gehörte, wurde bei Nikanor angezeigt, ein Freund seiner Mitbürger, der im besten Rufe stand und den man voller Zuneigung »Vater der Juden« nannte. 38 Denn er war in den früheren Zeiten der Uneinigkeita wegen seiner von Katz, Text, S. 17, dvrmea:r:TetV ov" l]v ev<xeee~>, "ateOV b:7jeet, da es eü"at(1ov TfJeeiv neben dem häufigen "ateOv TfJeeiv nicht gibt. Hanharts Einwand, Text, S.454, eü"ateOV im Sinne von e1i"atela sei bdegt (was auch Wilhdm wußte), schlägt nicht durch, denn verlangt wird eben ein Bdeg für eü"ateOV TfJeeiv. Ich neige dazu, Wilhdms Vorschlag für richtig zu halten, vermag aber die Richtigkeit der überlieferten Fassung nicht ganz auszuschließen. 3I a) Wörtlich »den Mann«. 33 a) Die Rechte ist die Schwurhand. Die Vergdtung für diesen Schwur wird 15,32 berichtet. b) Statt btupave~ versteht Bevenot Enupavei, »dem Dionysos Epiphanes«. 35 a) Die Worte ev lJP,iv können statt zu yevea/Jat auch zu a"fJvwaero~ gezogen werden: »In dem Du unter uns wohnst«. 37 a) Die Erzählung von Razis und seinem Selbstmord (37-46) hat wie die anderen Legenden des Buches (Heliodor im Tempd, Martyrien des Eleasar, der sieben Brüder und ihrer Mutter) große Wirkung ausgeübt. Auf sie haben sich u. a. die Donatisten zur Rechtfertigung des Selbstmordes berufen, wogegen Augustin sich mit Bestimmtheit gewandt hat. Daß die Erzählung den Sdbstmord zu rechtfertigen und zu glorifizieren schien, hat mehr als alles andere dazu beigetragen, dem Buch kanonischen Rang vorzuenthalten und ihm Inspiriertheit abzusprechen. Vgl. Bevenot, S. 242-243; Abd, S. 469; Frend, S. 19-20, verweist in diesem Zusammenhang auf das Martyrium des jungen Christen Vettius Epagathus bei Eusebius, Kirchengeschichte 5,1,10. b) Für die neBaßVTBeOt vgl. Anm. a ZU 13,13. 38 a) dp,t~la siehe Anm. b zu Vers 3. Hier ist ohne Zweifd die Zeit der Religionsverfolgung gemeint, in der Uneinigkeit darüber bestand, ob man dem Gebot des Königs gehorchen oder sich ihm widersetzen müsse.

jüdischen Lebensweise schwerer Prüfung unterzogen wordenb und hatte Leib und Seele mit größter Ausdauer für die jüdische Sache eingesetzt. 39 Nikanor aber, der den Haß deutlich machen wollte, den er gegenüber den Juden empfand, sandte mehr als 500a Soldaten, ihn zu verhaften. 40 Denn er meinte, ihnen mit seiner Ergreifung einen Tort anzutuna. 41 Als die Schar jedoch den Turm besetzen wollte, an die Hoftüre hämmerte, Feuer herbeizubringen und die Türen anzuzünden befahl, da stürzte er sich in der Gefahr, ergriffen zu werden, ins Schwert, 42 denn er wollte lieber hochherzig sterben als in die Hände der Frevler fallen und seines eigenen Adels unwürdigen Frevel erleiden. 43 Da er aber mit dem Stoß in der Hast des Bemühens nicht den rechten Fleck traf, die Massen aber schon durch die Türen hereindrangen, da lief er mutig auf die Mauer hinaus und stürzte sich voller Mannesmut in die Menge. 44 Und da die eiligst zurückwich und ein Zwischenraum entstand, fiel er mitten in den freien Raum. 45 Noch atmend und vor Zorn brennend, stand er auf, und während das Blut wie ein Quell hervorsprudelte und die Wunden heftig schmerzten, lief er durch die Menge, machte halt auf einem schroffen Felsen, 46 riß sich, schon fast verblutet, die Eingeweide heraus, hielt sie in beiden Händen und schleuderte sie auf die Masse, wobei er den über Leben und Atem Gebietenden anrief, er möge sie ihm einst wiedergebena; und so starb er.

15,1-15,36 Sieg des Judas über Nikanor 15,1 Als aber Nikanor erfuhr, daß Judas und seine Männer sich im Gebiet von Samariaa aufhielten, beschloß er, sie am Tage der Stilleb in aller Sicherheit zu überfallen. 2 Da aber die Juden, die ihm unter Zwang Heeresfolge leisteten, sprachen: »Keinesfalls darfst Du sie in so roher und barbarischer Weisea verderben, sondern erweise Ehrfurcht dem Tag, der von dem, der b) Eine andere Übersetzung der Worte x(Jtuw SlU8'P7JVSYf.lBvO' ' Iovdatuf.loV (vgl. dazu Anm. a zu 4,13) gibt Risberg, S. 30-31: »er hatte Entscheidungen über den Judaismus öffentlich vorgetragen« (als Schriftgelehrter). Risberg bezieht die Angabe auf die Auseinandersetzungen zwischen Reformjuden und Orthodoxen vor der Religionsverfolgung. Wieder anders Johnson: »when there was no mingling with the Gentiles«. Vgl. aber Anm. a. 39 a) Die Mehrzahl der Hss. gibt Fünftausend. 40 a) Die Begründung gleicht der in Vers 14 gegebenen. 46 a) Hier kommt erneut die Vorstellung der Auferstehung, und zwar sehr klar die einer Auferstehung des Leibes, zum Ausdruck. Vgl. Anm. b zu 7,9 und Einl., S. 187. 15,1 a) Samaria, Stadt und nach der Stadt benannte Landschaft nördlich von Judäa. Im heutigen Namen der Stadt, Sebastie, ist der ihr von Herodes zu Ehren des Kaisers Augustus (griechisch Sebastos) gegebene Name Sebaste bewahrt. b) -TJf.lE(!a Tij, xaTanavusw,. Die Bezeichnung nach EX35,Z. Z a) Vgl. Anm. c zu Z,ZI.

alles sieht, in Heiligkeit besonders geehrt ist!«, 3 da fragte der Erzfrevlera zurück, ob im Himmel ein Herrscherb sei, der den Sabbat zu feiern angeordnet habe. 4a Als diese aber äußerten: »Es ist der lebendige Herr im Himmel selbst, der geboten hat, den Sabbat einzuhalten«, 5 da sprach der andere: »Und ich bin ein Herr auf Erden, der befiehlt, die Waffena aufzunehmen und auszuführen, was das Interesse des Königs erfordert.« Dennoch brachte er es nicht fertig, sein schändliches Vorhaben auszuführen. 6 Und zwar hatte Nikanor, der sich mit aller Prahlerei brüstete, beschlossen, ein gemeinsames Siegeszeichena über Judas und die Seinen aufzurichten, 7 Judas aber vertraute ohne Unterlaß mit ganzer Hoffnung darauf, von dem Herrn Hilfe zu erlangen. 8 Er ermunterte seine Leute, nicht furchtsam zu werden vor dem Angriff der Heiden, sondern die ihnen früher vom Himmel zuteilgewordene Hilfe im Sinn zu haben und auch für den jetzigen Kampf zu erwarten, daß ihnen von dem Allmächtigen Siega zuteil werde. 9 Und indem er ihnen aus dem Gesetz und den Propheten Zuspruch leistete, sie dazu noch an die Schlachten erinnerte, die sie bestanden hatten, machte er sie noch bereitwilliger. 10 Und als er ihnen Mut gemacht hatte, ermahnte er sie, indem er zugleich auf den Vertragsbruch der Heiden und auf ihre Verletzung der Eidea hinwies. I I Einen jeden von ihnen aber wappnete er nicht so sehr mit der Sicherheit eJer Schilde und Lanzen wie mit dem Zuspruch guter Worte. Weiter aber machte er alle froh, indem er einen glaubwürdigen Traum, eine Art Visiona, erzählte. 12 Es war aber sein Traumgesicht das folgende: Onias, der frühere Hohepriester, ein schöner und trefflicher Manna, bescheiden im Umgang, milde in seinem Wesen, der eine geziemende Sprache führte und von Kind auf alles, was zur Mannestugend gehört, gründlich gelernt hatteb - dieser hatte mit erhobenen Händen für die gesamte Ge-

3 a) TetUaJ.tT~elO~ wie in 8,34 von Nikanor, dem Sohne der Patroklos, mithin ein Indiz für die Identität der Personen. Vgl. Anm. a zu 8,9 und 8,34. b) »ein Herrscher«: der in vielen Hss. eingedrungene und von Hanhart gedruckte Artikel 6 vor &vdO'T1'J~ verdirbt den Sinn. 4 a) Zu 4-5 vgl. EX20,8-II. S a) »die Waffen«: der Sinn verlangt, vor 8:nÄa den nur in wenigen Hss. überlieferten bestimmten Artikel Ta einzufügen. 6 a) Vgl. Anm. b zu 5,6. 8 a) in allen Hss. steht T~V vlx1JV als Objekt zu :neoudoxiiv, d.h. »den ihnen demnächst zuteil werdenden Sieg«. Unter Verzicht auf den Artikel ergibt sich ein wesentlich besserer Gedanke. 10 a) Angespielt ist auf 14,20-28. II a) Zur Lesung {J:nae TI (neben u:nie TI) vgl. besonders Abel, S. 473. 12 a) I1.vdea xaÄov xaL dyalJov. Der Verfasser übernimmt den spezifischen Terminus, mit dem die Griechen das Bild des vollkommenen Mannes bezeichneten. b) Ein ähnlicher Katalog rühmender Beiworte wird 4,2 dem Hohenpriester Onias 111. und 6,23 (vgl. 6,18) dem Eleasar beigegeben, für Razis vgl. 13,37.38.42.

meinde der Juden gebetetc. 13 Daraufhin sei in der gleichen Weise ein durch weißes Haar und glanzvolle Erscheinunga ausgezeichneter Mann erschienen, umgeben von bewundernswerter und großartiger Majestät. 14 Onias aber habe das Wort genommen und gesagt: »Dieser bruderliebende Mann ist der, der so oft für das Volk und die Heilige Stadt gebetet hat, Jeremia, der Prophet Gottes a.« 15 Jeremia aber habe die Rechte ausgestreckt und dem Judas ein goldenes Schwert übergeben, bei der Übergabe aber noch gesagt: 16 »Nimm das heilige Schwert als Geschenk Gottes; mit ihm wirst Du die Feinde zerschmetterna.« 17 Die Worte des Judas waren sehr schön und geeignet, zur Tapferkeit zu ermuntern und die Herzen der Jungen männlicher zu machen. Durch sie ermutigt, beschlossen sie, nicht zu lagerna, sondern sich mutig in den Kampf zu stürzen und, in ihn verwickelt, die Sache mit aller Tapferkeit zu entscheidenb, weil auch die Stadt, die Religion und der Tempel in Gefahr schwebten. 18 Denn die Furcht für Frauen und Kinder, Brüder und Verwandte kam bei ihnen erst in zweiter Linie, die größte und vordringlichste war die um den geheiligten Tempel. 19 Aber auch die in der Stadt Zurückgehaltenen waren in nicht geringer Sorge und höchst beunruhigt hinsichtlich des Ausganges im offenen Felde. 20 a Und als schon alle die bevorstehende Entscheidung erwarteten, die Feinde schon mit ihnen zusammentrafen, die Elefanten an günstigen Stellen postiert waren und die Reiterei an den Flügeln stand, 21 da blickte Judas auf die Gegenwart der Heeresmassen, auf die vielseitige Rüstung der Waffen und auf die Wildheit der Tiere, und er hob die Arme zum Himmel und rief den wundertätigen Herrn an, denn er erkannte, daß er nicht so sehr nach dem Ausmaß der Waffen den Sieg gewähren werde, als vielmehr denen, die er für würdig erkenne. 22 Und er rief ihn mit folgenden Worten herbei: »Du, Herr, hast Deinen Engel unter Ezechiasa, dem König von Judäa, abc) Bemerkenswert ist, daß das Gebet des Onias das Gebet eines Toten ist, da Onias nach 4,34 auf Grund der Machenschaften des Menelaos von Andronikos getötet worden war. Vg!. J. B. Walz, Die Fürbitte der Heiligen, 1927 (zitiert bei Bevenot). 13 a) Für t56~a in diesem Sinne vgl. 3,26, ebenfalls anIäßlich einer Epiphanie. 14 a) Von Jeremia handelt die Partie 2,1-8. 16 a) Das von Gott gesandte Schwert läßt es als ausgeschlossen erscheinen, daß Jason von Kyrene über Niederlage und Tod des Judas berichtet haben sollte, denn zweifellos ist gemeint, daß diese Gabe ihm dauernde Sieghaftigkeit verleiht. Vg!. Ein!., S. 173f. 17 a) Überliefert sind fI1:(]aTeVErrOat (zu Felde ziehen) und fI1:(]aTonEt5eVErrOat (lagern). Nur dieses gibt einen befriedigenden Sinn. Anders Hanhart, Text, S. 464. b) Der Entschluß, sofort anzugreifen, wird als unerwartet hervorgehoben, entweder deshalb, weil es sich um einen Sabbattag handelte, oder weil das jüdische Heer vom Marsch mitgenommen war. Die Ansprache des Judas aber hatte alle Bedenken und Ermattungserscheinungen verfliegen lassen. 20 a) In 20-21 werden nicht die Heere beider Seiten beschrieben, sondern nur das des Nikanor. 22 a) Ezechias: Hiskia.

gesandt, und er tötete gegen 185000 aus dem Lager Sanheribsb. 23 Und jetzt, Herrscher des Himmels, sende einen guten Engela, der vor uns Furcht und Zittern schafft. 24 Vor der Größe Deines Armes mägen erschrecken, die mit Lästerungen gegen Dein heiliges Volk angetreten sind.« Und mit diesen Worten schloß er. 25 Das Heer des Nikanor aber rückte mit Trompetenschall und Schlachtgesängen an. 26 Judas und die Seinen jedoch stießen unter Anrufung Gottes und mit Gebeten mit den Feinden zusammena. 27 Und mit den Armen kämpfend, mit den Herzen aber zu Gott betend, streckten sie nicht weniger als 35 000 nieder, hoch erfreut über die sichtbarea Erscheinung Gottes. 28 Als sie aber nach vollbrachtem Werk unter großer Freude abzogen, erkannten sie den gefallenen Nikanor mit seiner vollen Rüstung. 29 Es entstand Geschrei und Verwirrung, und sie rühmten den Herrn in der Sprache ihrer Vätera. 30 Und der, der mit Leib und Seele in allema der Vorkämpferb seiner Mitbürger war und sich die gute Gesinnung seiner Jugend für seine Landsleutec erhalten hatte, befahl, dem Nikanor Kopf und Arm bis zur Schulter abzuschlagen und nach J erusalem zu bringen. 31 Und als er dort war, berief er seine Landsleute zusammen, stellte die Priester vor dem Opferaltar auf und schickte nach denen von der Burg. 32 Und er zeigte den Kopf des frevelhaften Nikanor und die Hand des Lästerers, die er in seiner Großmannssucht gegen das heilige Haus des Allmächtigen ausgestreckt hattea. 33 Und die Zunge des gottlosen Nikanor ließ er abschneiden und gebot, sie den Vögeln stückweise zu geben, den Lohn seines Unverstandesa aber gegenüber vom Tempel aufzuhängen. 34 Alle aber insgesamt rühmten, zum Himmel b) Erinnerung des Judas an das Eingreifen des Engels zur Zeit Hiskias und Sanheribs wie in 8,19 (vgl. dort Anm. a). Vgl. auch IMakk7,41, wo Judas das Heer vor der Schlacht von Adasa hieran erinnert und ebenfalls 185 000 Erschlagene nennt. 23 a) Der gute Engel, ayaOov l1.yyeJ.ov, wie in 11,6 und durch diese Stelle gegen die abweichende Lesart TOV l1.yyeJ.ov gesichert. 26 a) Der Ort der Schlacht, Adasa (1 Makk7,40), wird hier nicht genannt. Die Lage von Adasa ist strittig; siehe Wibbing, S. 164-167. Schürer, History, S. 170, Anm. 29. 27 a) bwpavelq.. KappIer liest mit A bup,eJ.elq. (»Fürsorge«). Vgl. Anm. a zu Vers 34. 29 a) Vgl. Anm. a zu 7,8. 30 a) 'XaO' änav, was Kilpatrick, S. 19, mit einigen Hss. in 'XaTa :mfna ändern möchte, da änar; in 2Makk nirgends ursprünglich sei. b) nI]WTaywVtOT1)r;, das Wort (im Plural) auch IMakk9,II. c) eir; op,oeOveir;. Die Einfügung des bestimmten Artikels eir; TOVr; op,oeOveir; scheint mir hier unumgänglich, vgl. Vers 31 avy'XaJ.iaar; TOVr; op,oeOveir;. 32 a) Bezug genommen wird auf Nikanors Schwur 14," und auf seinen Vorsatz, ein Siegeszeichen über Judas und die Seinen zu errichten, in 15,6. " a) Ta enlxelf!a Tijr; avolar;. Gemeint ist vermutlich der Rumpf (vgl. 35). Mit ä.vota wählt der Verfasser wie oft (vgl. Anm. a zu 14,8) einen Ausdruck aus der intellektuellen Sphäre zur Bezeichnung einer sittlich minderwertigen Handlungsweise.

gewandt, den sichtbaren Herrna und sprachen: »Gepriesen sei, der seine Stätte unbefleckt bewahrt hat!« 3 ~ Nikanors Kopf aber ließ er an der Burg festbinden, sichtbar für alle und ein offenkundiges Zeichen für die Hilfe des Herrna. 36 Alle aber setzten in einem gemeinsamen Beschluß fest, diesen Tag keinesfalls unbeachtet zu lassen, sondern den 13. des zwölften Monats er heißt Adar a in syrischer Spracheb - als Ruhmestag zu begehen, einen Tag vor dem Mardochaitagec •

I~,37-I~,39

Schlußwort des Epitomators

37 Da nun die Sache mit Nikanor diesen Verlauf genommen hatte und seit dieser Zeit die Hebräer die Stadt beherrschtena, so will auch ich meinen Bericht hier beenden. 38 Und wenn er für gut und in der Disposition geschickt befunden wird, so wollte ich dies erreichen; wenn aber für einfältig und mäßig, so war mir nur dies erreichbar. 39 Denn so wie Wein allein zu trinken schädlich ist, so ist auch wiederum reines Wasser schädlich. Wie aber Wein mit Wasser vermischt lieblicha ist und den Genuß angenehm macht, so erfreut auch der Stil der Erzählung die Ohren derer, die an diese Schrift geraten. Hier aber soll der Schlußpunkt seinb • 34 a) TOV B1tupavij XVetov. Dies stützt in 27 (siehe Arun. a) die angefochtene Lesung B1nrpavetq:. Das sachliche Problem beider Aussagen liegt darin, daß in der :t>Iikanorschlacht von einer sichtbaren Erscheinung Gottes nichts gesagt wird, seine Gegenwart mithin nur indirekt, aus dem Erfolg, erschlossen werden konnte. Es ist vielleicht anzunehmen, daß mit diesen Worten auf eine von Jason berichtete, vom Verfasser jedoch gestrichene Epiphanieer2ählung Bezug genommen wird. 35 a) Vgl. ISam3I,9. JudtI4,I. IMakk7,47. 36 a) Der Adar ist der 12. Monat des babylonisch-jüdischen Kalenders, etwa dem Mär2 entsprechend. b) Gemeint ist das Aramäische. c) Mardochai ist der Held des Estherbuches. Vgl. zuletzt H. Bardtke, ZusEst (JSHRZI), S. 17ff. Hier ist das Purimfest als bestehend vorausgesetzt. Das ist wichtig für die Abfassungszeit von 2Makk. Vgl. Einl., S. 177. 37 a) Diese Behauptung ist unwahr. Vgl. dazu besonders Momigliano, S. 99-100. 39 a) ?jml". Weshalb Hanhart i}d1j (»schon«) in den Text genommen hat, ist unverständlich. b) Es folgen die Subskriptionen, siehe Einl., S. 169 .

.z80

Namenregister (außer Jerusalem, Judäa, Judas, Juden)

Abraham . . . . . . . . . . . .. 200 Absalom ............. 256 Adar ................. 280 Ägypten .... 200,202,219, 224,226,248

Alkimos .... 27°,271,272,274 Ammonitis ........ 220,225 Andronikos, hoher W~den~äger ........... 221,222 Andronikos, Aufseher über Garizim ............ 227 Antiocheia am Orontes 221, 227,243,260,269,27°,274

Antiocheia (Jerusalem) . 216 Antiochener ....... 216,218 Antiochis ............. 220 Antiochos IV.. 202,203,208, 215,216,219,221-227,23°, 231,233-238, 243-248,250, 25 2,25 6,25 8,260 Antiochos V ... 208,248,250, 251,257,266-27°

Apollonios, Befehlshaber der Myser .............. 228 Apollonios, S. des Gennaios . . . . . . . . . .. 261 Apollonios, S. des Menestheus ...... 214,219 Apollonios, S. des Thraseas ........... 210 Apollophanes ......... 254 Araber ............ 225,262 Aretas ............... 225 Argarizin: s. Garizim Aristobul . . . . . . . . . . . .. 202 Asia .............. 209,253 Asidaioi . . . . . . . . . . . . .. 271 Atargateion . . . . . . . . . .. 264 Athener ........... 229,246 Auranos . . . . . . . . . . . . .. 223 Babylonien ........... 240 Bakchides ............ 242 Bakenor (?) ........... 264 Balgea ............... 210 Benjamin (?) .......... 210 Beroia ............••• 267 Bethsur ...•......• 255,269 Chaireas .....•.•••.... 254

Chasleu ....... 201,203,249 I>aphne .............. 221 I>avid ................ 206 I>emetrios I. ... 270-272,274 I>emetrios TI .......... 200 I>emophon ........... 261 I>essau . . . . . . . . . . . . . .. 273 I>ionysien ............ 230 I>ionysos .......... 230,275 I>ioskorinthios (?) ..... 257 I>orymenes: s. Ptolemaios I>ositheos, Unterführer des Judas .............. 263 I>ositheos, Tubiener ... 264 Ekbatana .. .. .. .. .. ... 244 Eleasar, Märtyrer ... 231,232 Eleasar, Unterführer des Judas .............. 241 Ephron .............. 264 Epiphanes: s. Antiochos IV. Esdris ............... 265 Eupator: s. Antiochos V. Eupolemos, S. des Johannes ........... 217 Ezechias: s. Hiskia Galater ............... 240 Garizim ........... 227,229 Gazara ............... 254 Gennaios: s. Apollonios Geron ............... 229 Gerrener ............. 270 Gorgias .... 239,252,264.265 Griechen: s. Hellenen Hebräer ....... 237,256,280 Hegemonides ......... 270 Heliodor ...... 210-214,227 Hellenen .......... 222,255 Herakles .......... 218,219 Hieronymos .......... 261 Hiskia ..........•.... 278 Hyrkanos, S. des Joseph 2II Idumäa ............... 264 Idumäer . . . . . . . . . . . . .. 252 Isaak ................ 200 Israel .•..•. 204,244,254,2H

Jakob ................ 200 Jarnneia ........... 261,265 Jamniten . . . . . . . . . . . .. 262 Jason, Hoherpriester ... 201, 21 5,216,218-220,225

Jason von Kyrene .. 208,209 Jeremia ....... 205,206,278 Jericho ............... 262 Johannes ............. 256 Johannes, Vater des Eupolemos ......... 217 Jonathan ............. 204 Jonathan, Bruder des Judas .............. 241 Joppe ............. 219,261 Joppiter . . . . . . . . . . . . .. 261 Joseph, Unterführer des Judas ........... 241,252 Josua ................ 262 Kallisthenes .......... 242 Karnion ........... 263,264 Kaspin ............... 262 Kilikien . . . . . . . . . . . . .. 222 Koilesyrien und Phönikien 210,211,21 5,239,251

Krates ............... 220 Lakedämonier ......... 226 Lysias. . .. 251,254-257,260, 261, 264,266, 267,27°

Lysimachos .... 220,222,223 Makedonen ........ 240,241 Makron: s. Ptolemaios Mallos ............... 220 T. Manius (?) ......... 260 Mardochai . . . . . . . . . . .. 280 Marisa ............... 265 Mattathias ............ 273 (2. Memmius ......... 260 Menelaos, Hoherpriester 220-227,259,267

Menestheus: s. Apollonios Modein .............. 268 Mose .....• 204,206,234,237 Myser •••.•••......... 228 Nanaia ............... 202 Nanaion. . . . . . . . . . . . .. 203

~ehenria ~ikanor,

......... 203-206 S. des Patroklos

239-241,243,244,272- 277, 279,280 ~ikanor,

Befehlshaber der Zyprer ............. 261

Odollam ............. 265 Onias m., Hoherpriester 2°9-215,221,222,277,278

Patroklos: s. ~ikanor Persepolis ............ 243 Perser ................ 204 Persis ......... 202,243,247 Philippos, Befehlshaber von Jerusalern ... 227,23°,238 Philippos, Kronprätendent 248,269

Philometor: s. Ptolemaios VI. Phönikien : s. Koilesyrien, ferner ZI9 Phryger .. . . . . . . . . . . .. zz 7 Poseidonios .......... 273

Protarchos ........... 251 Ptolemaios VI.. 202,219,248, 25 2

Ptolemaios, S. des Dorymenes .. 223,230,239 Ptolemaios Makron . . .. 251 Ptolemais ............ 270 Razis ............. 275,276 Rodokos ............. 269 Römer ..... ZI7,239,243,260 Salomo .............. 206 Samaria .............. 276 Sanherib .......... 240,279 Seleukos IV.. , 209,213-ZI5, 227,27°

Sosipatros ............ 263 Sostratos ..... . . . . . . .. 220 Spartaner. . . . . . . . . . . .. 226 Tarsos ............... 220 Theodotos ........... 273 Thraker . . . . . . . . . . . . .. 265 Thraseas: s. Apollonios Timotheos .... 242,244,253, 254,261-263

Tobiaden: s. Hyrkanos Tripolis .............. 270 Tubiener .......... 263,264 Tyrer ................ 224 Tyros ......... 218,2ZI,223 Xantikos .......... 259,260

Simon, Tempelvorsteher ZIO,ZI4,ZI 5,220

Simon, Bruder des Judas 241,25 2,273

Skythen. . . . . . . . . . . . .. 223 Skythopolis . . . . . . . . . .. 264 Skythopoliten . . . . . . . .. 264

Zakchaios ............ 252 Zeus Olympios . . . . . . .. 229 Zeus Xenios . . . . . . . . .. 229 Zypern ............... 252 Zyprer ............ 220,261

Bibelstellenregister Gen

Ex

Lev

Num Dtn

Jos Jdc I Sam I

Kön

2.Kön I Chr 2.Chr

Esr Neh

12.,1-3 ..... 2.04,2.37 15,5-6 ....••.• 2.37 15,18 .•....... 2.00 17,4-8 ..•.•..• 2.37 2.2.,15-18 ...... 2.°4 2.6,3 .......... 2.00 35,12. ......•.. 2.00 13,2.1-2.2. ...•.. 2.06 16,10 ......... 2.06 19,5-6 ...•. 2.07 2.40 2.0,8-1I ....... 2.77 2.3,2.0 ......... 2.55 2.3,2.2. ....•.... 2.53 34,2.2.-2.4····· . 2.64 35,2. ........•. 2.76 6,5-6 ......••• 2.°3 9,2.4········· . 2.06 10,16-19 ...... 2.06 19,2. ......•... 2.°4 2.6,44-45····· . 2.00 31,2.8 ......... 2.42. 4,3 1 ......••.. 2.00 7,2.5-2.6 ...••.. 2.65 14,2. ......••.• 2.°4 16,!)-12. ...•... 2.64 28,10 ••....... 2.4° 30,3-5 •....... 2.°4 31,21 .•....... 2.34 32,9 •..•....•. 2.°4 32,36 .......•. 2.34 32,49 •.•...... 206 5,13 ff. ........ 255 6,1 ff•••.•..... 262. 6,1I .•..•..... 2.55 2.2,1 .......... 26 5 31,9········· . 2.80 8,2. •....•..... 2.°3 8,10 .•........ 2.06 8,62-64 ....... 2.06 8,65-66 ......• 206 13,22 ...•..... 226 I ............ 26 5 19,35 ...... 2.40,2.55 2.8,9········· . 200 7,1 ........... 206 7,8-10 ........ 206 31,10 ..•.•.•.. 2.02. 32,21 ..•.•.... 24° 7,15 ff. ........ 206 8,13 ff..•••.... 2°3 1I,1I ..•.•..•. 2.10

Neh Judt Ps

12,22 . . . . . . . . .

2.°4 14,1 ........•. 2.80 3,9·········· . 2.41 1°5,47 ........ 2.°7 13 8,13 ........ 2.3 6 145,9········ . 2. 1I 146,2. .••....•• 2.°4 37,37 .•.... 2.4°,2.79 Jes 40,12. ..•.....• 2.45 54,7-8 .•...... 2.3° 3,16 ...•...... 2.06 Jer 2.3,8 ••........ 2.°4 2.9,lff. . ....... 2.°5 40-42.········ . 2.°5 3,16-18 .•..•.. 2.33 Dan 9,2.6 .......... 2.2.2. 11,20 . . . . . . . . . 2.15 1I,2.5-36 .•.... 2.2.4 12,2 . . . . . . . . . . 2.34 12.,7 ...•... 2.49,2.5 0 I Makk 1,10 . . . . . . . . . . 2.15 1,1I .....••..• 2.17 1,14-15 •...•.. 2.17 1,2.0-2.4······ . 2.2.6 1,2.9 .•..•.. 2.2.8,261 1,54 ..•.... 2.49,2.50 1,56 .......•.• 2.°7 2,lff. ...... 2.2.8,2.68 2.,2.ff•..•...... 2.41 2.,18 ...•...... 23 6 2.,2.9 ff. . ....... 22.8 2.,41 •.••...... 23° 2,42. .......... 2.71 2.,43········· . 22.5 3,10-12. .•.••.. 2.61 3,2.8 .•..•..... 210 3,32. ..•...••.. 254 3,33 ....•.•..• 255 22.3,2.39,255 3,3 8 3,48 ••••.•.••. 2.41 3,56 .•..•.•... 2.4° 4,1 ..•.•..•... 2.39 4,26ff. ........ 255 4,34-35 •.•.•.. 2.55 4,52- •.••... 2.49,2.50 5,3-6 ..••.•... 2.525,15 •.......•. 2.24 5,18 .•.•.••... 2.39 5,2.4-27 .•.••.. 2.62 5,26 •.•••.•••• 26 3

...

Makk 5,43 .....•.... 2.63 5,46ff. . ....... 2.64 5,52. .......... 2.64 5,59········· . 2.39 6,lff.......... 2.44 6,6 ........... 2.55 6,14········· . 2.49 6,17········· . 2.55 6,3° ..•....... 2.66 6,43-46 .....•. 2.68 6,47········· . 2.69 6,55 ....... 149,2.55 6,63 •...... 2.49,2.70 7,2.·········· . 2.55 7,5 ........... 2.73 7,13-14 •...... 2.72. 7,15-18 ....... 2.72. 7,17········· . 2.2.6 7,2.1-2.5 ....... 2.72. 7,2.6ff. ........ 2.39 7,4° .......... 2.79 7,41 .......•.. 2.79 7,47········· . 2.80 8,17 ff. . ....... 2. 17 9,1 ........... 2.39 9,1I ......•... 279 10,18 ......... 257 1I,30 ......... 2.57 1I,5 6 ......... 272. 12.,6ff. ........ 2.2.6 12.,18 ..•..•... 2°7 12.,2.off. . ...... 22.6 13,1I ......... 261 13,43-48 ...... 254 13.51 ......... 25° 14,5 . ......... 261 14,2.0-2.3····· . 22.6 3 Makk 4,14 .......... 23 6 5,4°········· . 2.55 4 Makk 5-7 .......... 23 1 Zus Est 2.,5 .....••.... 2.71 7,15 .••.•..... 2.43 Sir 2.9,13 .••...... 264 35,6 ..•...•... 266 12.,13 ..•...... 25° Jub ApcJer .............. 2.°5 Mt 12.,24········ . 26 5 Mk 3,2. .......•... 2.65 9,2ff•......... 206 Act 12.,2.2.-2.3····· . 2.45 Apc 19,16 ....•.... 2.67 I

2. 83

Liste der Abweichungen von Hanharts Text Habicht, JSHRZ

Hanhart

<"al> sl/Z7]V1jV na/Za:raaaopi:vcp 1,16 TOV 7/ye/-lova <"al TOll, aVv aVTqi> 1,18 Ci.Y1}Te Td, 7//-lE/Za, Tfj,> a"1}von1}yla, I,2.I 1} /-l-y}V 2, I /-leTaY0/-lEvOV, 2, 2 /-leTaY0/-lEvOt, 2, 7 iAew, 2,25 rptAOnoVOVatV ;, 5 @/ZaaEa ;, 9 a/ZXtB/ZEWe; "al 4,2 I n/ZWTO"Alata 4,21 q,tAO/-l7]TO/ZO, 4,2; X/Z1}/-lana/-lOVe; 4,28 nOtOV/-lEVOV [6e] 4,;; <12> "al 4,34 6 6e netaffele; "al naeayevO/-levoe; inl TOV 'Ovlav inl60Acp 5, 2 AOXOVe; 5, ; "al /-laxal/Zwv anaa/-lov, post nA7]Drj 5, 5 lrpvyev 5, 8 ly"A1}f1ele; 5,16 avaTBf1ma 5,18 "alo&oe; 5,21 [&d TOV /-leTew/Ztap,ov Tfje; "ae6lae;] 5,2; n/Zoe; TOVe; 'Iov6alove; 5,24 lne/-lV'B TOV 5,27 avaxw/Z1]aae; eie; T-Y}V l/Z1}p,ov 6, I rE/ZoVTa' Af11Jvaiov 6, 2 eTvYXavov 6, 8 "al anAayxvl~Btp 6,18 "aUtCJTOe; TVYXavwv, 1jvay"a~eTo 6,19-20 n/Zofjye, neOTvmoaae; lJe 6,2; TOV YEVOVe; 6,29 TWV lJ-Y} anayoVTwv /-leTaßaJ.oVTwv 7, 9 eie; aiwvlov avaßlwatp ~wfje; 7,18 [Ci.~ta f1avp,aCJ/-lov YEyove] 7,22 vrpavf11}Te 7,2; M06waBt 7,27 Tamf/V ["al T/ZOrporpo/Z1]aaaav] 7,;0 "Aen 6e TaVT1}e; "aTaA1}yoVa1}e; 7,;6 aevaov ~wfje; 8,15 Tfje; sn' aVTOVe; Sm"A1]aBWe; 8,2; [h't 6e "al 'EAea~a/Zov], naeayvove; <6e> 8,27 Ta~aVTt 8,;0 iao/-lol/Zove; amoie; "al TOVe; iJ"tap,EvOVe; .. 6/ZrpavOVe; .. X7]/Zae; •. n/ZeaßvTE/ZOVe;

ele7]v1}v na/ZaTaaaO/-levot Tov'ljye/-lova Ci.Y1}TB dJe; a"1}von1}yla, 7//-l iv /-leTayevop,Evove; /-leTayevO/-lEvOt, lAeOe; rptAOrp/Zovovatp @/Zaaalov Gexte/ZEwe; neWTO"A1]ata q,tAO/-l7]TO/Zoe; vno/-lv1}t;ana,,:,ov, notov/-levov 6e "al 6 6e naeayevop,evoe; snl TOV 'Ovlav-"ai t netaf1ele; snl 60Acp . . t . Myxae; "ai /-laxa{/Zwv anua/-lOVe; initio versus irpvya6evaev . iY"AetaffE:le; avaCJTaf1ma

I, I

I,lI

<

o&oe; &d TOV p,eTew/Zta/-lov Tfj, "a/Z6lac; n/Zoe; TOVe; noJ.lTae; 'IovlJalove;

lne/-lV'e 6e TOV avaxw/Z1]aae; YE/ZoVTa 'Af11Jvaiov 6TvYXavov "al anAayxvl~etp "cfJ.AtCJTO" avaxavwv 1jvay"a~eTo n/Zoafjye, n/ZonTvaae; 6e TOV y1]/Zwe; t TWV 6e ayoVTwv .. t eie; alc!JVtov avaßlwatp ~wfje; Ci.~ta 1}av/-laCJ/-lov yeyove srpaV1}Te MolJl6wCJt Tam1}V "al T/ZOrporpo/Z1]aaaav t "A/Zn lJe TaVT1}e; "amA1}yoVa1}c; t aevaov ~wfje; Tije; sn' aV'rove; Sm"A1]aeWe; ln 6e "ai 'EAea~a/Zov, na/Zayvove; Ta~avTOe;

iao/-lol/Zove; aVTOVe; "al TO ie; iJ"ta/-lEvOte; .. 6/ZrpaVOte; .. X7]/Zate; .. n/ZeaßVTE/ZOte;

Habicht, JSHRZ

Hanhart

8,33 :rr:emud] 10,1I GTearTjYov IIewraexov 10,29-30 rwv '[ovlJalwv, (div> oe 6Vo 1I,16 al yeyeappevm 1I,18 avvexweTjaa

t .. :rr:e
:rr:aealTLo, vpiv t .1to, Koew{}{ov t 1I,30-31 rij, dlJela,. xeijaffat lJe II,3 I l3tatrlJpaat IZ,20 rov, i:rr:l rwv a:rr:eteWV IZ,2.2 rou [rd] :rr:avra i<poewno, IZ,2.7 :rr:aPII'VÄa [iv awfll :rr:ÄlJffTJ 12.,34 :rr:aeara!;apevwv IZ,35 rwv Tov{ltTjvwv 13, 2 iuro, lxona IJvvaptv 13, 6 lieane, I 3, I 5 avveumTjaev 13,15 [T'/7V :rr:aeep{loÄ~v] 13,16-17 WTjpeeOÜVTe, v:rr:o<pawovaTj, i)IJTj rij, -qpeea,. romo lJe 14.13 ivroÄd, 14, I4 [lffvTj] 14,16 uveCev!;av "al avpplayovGtv 14,17 {leaxew, 14,17 <panaalav 14,20 OfLovn1<pov yvwpTj, 15, ellGTtv iv oVeavqi IJvvaGTTj, 15, 5 aieew rd lJ:rr:Äa 15, 8 :rr:eoalJouav .. v{uTJ'v 15,II iJ:rr:ae TL 15,17 GTearo:rr:elJeveaf}at 15,30 el, rov, opoeffvei, 15,39 -qlJv, II,19

II,2.1

r~v :rr:aeep{loÄ~v

eVTjpeeOVvre,. v:rr:o<pawovaTjt; (Je 1/IJTj rij, -qpeea, rouro e:rr:tGToÄd, lffvTj dvaCev!;a, avpp{ayet {lealJew, d<paatav OPOtotpTJ<pov avyyvwpTj_ ellaTLv iv oveavqi 0 IJvvaarTjt; a1eew lJ:rr:Äa :rr:eoalJouali r~v .. vtUTJV v:rr:ee rl GTeareveaf}al el, opoeffve i, 1/IJTj