Das äthiopische Henochbuch (Jüdische Schriften aus hellenistisch-römischer Zeit JSHRZ V,6)

Jüdisme Smriften aus hellenistismrötnismer Zeit

Band V Lieferung 6 Siegbert Uhlig Das Äthiopische Henochbuch

Jüdische Schriften aus hellenistisch-römischer Zeit

Herausgegeben von Werner Georg Kümmel in Zusammenarbeit mit Christian Habicht, O t t o Kaiser, Otto Plöger und Josef Schreiner

Band V • Lieferung 6 Gütersloher Verlagshaus

Jüdische Schriften aus hellenistisch-römischer Zeit BandV

Apokalypsen Siegbert UhÜg: Das äthiopische Henochbuch

1984 Gütersloher Verlagshaus

D i e Abkürzungsverzeichnisse b e f i n d e n sich in d e r ersten L i e f e r u n g dieses B a n d e s

ISBN 3-579-03956-3 © Gütersloher Verlagshaus G m b H , Gütersloh 1 9 8 4 Das Werk einschließlich aller seiner Teile ist urheberrechtlich geschützt. Jede Verwertung außerhalb der engen Grenzen des Urheberrechtsgesetzes ist ohne Zustimmung des Verlages unzulässig und strafbar. Das gilt insbesondere für Vervielfältigungen, Übersetzungen, Mikroverfilmungen und die Einspeicherung und Verarbeitung in elektronischen Systemen. Satz: Memminger Zeitung G m b H , Memmingen Druck und Bindung: Bertelsmann Media on Demand, Pößneck Printed in Germany

Siegbert Uhlig Das äthiopische Henochbuch

Ernst Hammerschmidt, Bertold Spuler und Edward Ullendorff in Dankbarkeit gewidmet

Inhalt

V e r z e i c h n i s der A b k ü r z u n g e n , die n i c h t in das a l l g e m e i n e A b k ü r z u n g s v e r ­ zeichnis aufgenommen wurden

463

Sonstige Abkürzungen

464

Einleitung

465

1. D i e G e s t a l t des P a t r i a r c h e n , d i e S c h r i f t e n des H e n o c h k r e i s e s und

die

Integrität der H e n o c h a p o k a l y p s e

465

2. D i e Q u e l l e n l a g e a) Die äthiopische aramäischen Fragment

470 Version 4J0 -b)

Fragmente

Die griechischen

4J9 - d) Koptisches

483 - f) Lateinisches

Fragment

Fragmente

Fragment

4yy - c) Die

482 - e)

Syrisches

483

3. D i e T e x t g e s c h i c h t e a) Urfassung

483

und Vorlage 48^ - h) Die Textgestalt

488 - c) Die Rezension Rezension

bis zum Ende des ij.

des 14. bis 16. Jh.s 488 - d) Die

»akademische«

des 7 7 . bis 18. Jh.s 489 - e) Das Handschriften-Stemma

textkritischen

Kriterien

für die Übersetzung

490

jh.s

und die

-

4. T r ä g e r k r e i s e u n d E n t s t e h u n g s z e i t a) Die

Trägerkreise

und ihre Auffassungen

491 491 - b) Entstehungszeit

494

5. D e r A u f b a u d e r H e n o c h a p o k a l y p s e

495

Literaturverzeichnis!

497

Literaturverzeichnis II

500

Übersetzung

506

A n h a n g ! : Griechisches Fragment (Synkellos)

754

A n h a n g ! ! : A r a m ä i s c h e F r a g m e n t e aus d e m » B u c h d e r R i e s e n «

755

A n h a n g I I I : D e r M i d r a s c h von S e m y a s a und Azaz'el

761

Namenregister

764

Stellenregister

766

Verzeichnis

der Abkürzungen, zeichnis

BarrArGrN BeerHen BeyArT BlackApcHenGr BonnLChEnGr BonwSlHen

die nicht

in das allgemeine

aufgenommen

Ahkürzungsver-

wurden

I - I I B a r r , ] . : Aramaic-Greek Notes on the B o o k of Enoch (s. Litera­ turverzeichnis I) Beer, G.: Das Buch Henoch (s. Literaturverzeichnis I) Beyer, K.: Die aramäischen Texte vom Toten Meer (s. Literaturver­ zeichnis I) Black, M . : Apocalypsis H e n o c h i Graece (s. Literaturverzeichnis I) Bonner, Gh.: T h e Last Ghapters of Enoch in Greek (s. Literaturver­ zeichnis I) Bonwetsch, N . : Die Bücher der Geheimnisse Henochs. Das soge­ nannte slavische Henochbuch (s. Literaturverzeichnis I I )

Charl I Charl II CharlEthEn

Gharles, R . H . : T h e B o o k of Enoch (s. Literaturverzeichnis I) - The B o o k o f E n o c h , 2. Aufl. (s. Literaturverzeichnis I) - The Ethiopic Version of the B o o k of E n o c h (s. Literaturverzeichnis •I)

DillmGramm

Dillmann, A . : Grammatik der Äthiopischen Sprache (s. Literaturver­ zeichnis I I ) - Lexicon hnguae Aethiopicae (s. Literaturverzeichnis I I ) - Das Buch H e n o c h (s. Literaturverzeichnis I) - Liber H e n o c h Aethiopice (s. Literaturverzeichnis I) - Über den neugefundenen griechischen T e x t des Henoch-Buches (s. Literaturverzeichnis I)

DillmLex DillmHen DillmHenAeth DillmGrText

FitzmGenAp FlemmÄthHen FlemmHen FusEn

Fitzmyer, J . A . : T h e Genesis Apocryphon of Qumran Gave I (s. Literaturverzeichnis I) Flemming, J . : Das Buch H e n o c h . Äthiopischer Text (s. Literaturver­ zeichnis I) Flemming, J . , und L. Radermacher: Das Buch Henoch (s. Literatur­ verzeichnis I) Fusella, L . : Libro dei giubilei, Libro di E n o c (s. Literaturverzeichnis I)

GoldschmHen

Goldschmidt, L . : Sephazr H^nok. Das Buch Henoch (s. Literaturver­ zeichnis I)

HalRech

Halevi, J . : Recherches sur la language de la redaction primitive du Livre d'Enoch (s. Literaturverzeichnis I) - Te'ezäza sanbat (s. Literaturverzeichnis I I ) Hammershaimb, E . : Ferste Enoksbog (s. Literaturverzeichnis I) Hoffmann, A. G . : Das Buch Henoch (s. Literaturverzeichnis I ; Band II setzt die Paginierung von Band I fort)

HalTeSanb HammEnok Hoffm(I)-(II)

Knibb I - I I

Knibb, M. A . : T h e Ethiopic B o o k of E n o c h , I : Text and Apparatus; I I : Introduction, Translation and Gommentary (s. Literaturverzeich­ nis I)

LesFalAnth

Leslau, W . : Falasha Anthology (s. Literaturverzeichnis I I )

MartHen MilAramEn

Martin, F . : Le Livre d'Henoch (s. Literaturverzeichnis I) Milik, J . T . : T h e B o o k s of E n o c h (s. Literaturverzeichnis I)

463

NeugAstrChEn NeugEthAstron OdHebrEn OTPs

Neugebauer, O . : T h e >Astronomica]< Ghapters of the Ethiopic B o o k of Enoch (72 to 82) (s. Literaturverzeichnis I) - Ethiopic Astronomy and Gomputus (s. Literaturverzeichnis I I ) Odeberg, H . : 3 Enoch or the Hebrew Book of E n o c h (s. Literaturver­ zeichnis II) Chariesworth, J . H.: The O l d Testament Pseudepigrapha (s. Litera­ turverzeichnis I)

RauKosm

Kau, E . : Kosmologie, Eschatologie und die Lehrautorität H e n o c h s (s. Literaturverzeichnis II)

UllAramVorl

Ullendorf, E . : An Aramaic »Vorlage« of the Ethiopic Text of E n o c h ? (s. Literaturverzeichnis I)

VailSlHen

Vaillant, A . : L e Livre des Secrets d'Henoch. T e x t e slave et traduction frangaise (s. Literaturverzeichnis I I )

Sonstige

Abkürzungen

Acc. add. Acth Aeth I Aeth II al. Aram

Akkusativ addit/addunt (fügt/fügen hinzu) äthiopische Version äthiopische Version, Handschriftengruppe I äthiopische Version, Handschriftengruppe II alii (andere Handschriften) aramäische Version

coli.

Kollektivum

dittogr./Dittogr.

dittographisch/Dittographie (versehentliche Doppelschreibung)

fem. fol.

Femininum Folio

Gl. Gr GrGB GrP GrS GrV

Glosse(n) griechische griechische griechische griechische griechische

haplogr./Haplogr. homoeotel. Hs./Hss.

haplographisch/Haplographie (versehentliche Einmal-Schreibung) Homoeoteleuton ([Textänderung, meist -auslassung durch] gleiche oder ähnhche Endsilbe) Handschrift/Handschriften

Imp. Impf. Inf.

Imperativ Imperfekt Infinitiv

KoptFr

koptisches Fragment

464

Version Version, Version, Version, Version,

Chester-Beatty-Papyrus Godex Panopolitanus Synkellosfragment Codex Vaticanus

LatFr

lateinisches Fragment

Marg. mult.

Marginalglosse multi (viele Handschriften)

om.

omittit/omittunt (läßt/lassen aus)

pass. pauc. Perf. plPräf. Präp. Präs. pt.

Passiv pauci (einige Handschriften) Perfekt Plural Präfix Präposition Präsens Partizip

r

recto (Vorderseite eines Blattes)

Sgl.

StarckyFr st.cstr. Suff. SyncFr SyrFr

Singular Starcky-Fragment (Anhang I I ) Status constructus Suffix Synkellos-Fragment (Anhang I) syrisches Fragment

transp.

transponit/transponendum (vertauscht/vertauschei

V

V. v.l.

verso (Rückseite eines Blattes) Vers varia lectio/variae lectiones

ZI.

Zeile(n)

465

Einleitung /.

Die

Gestalt

des

Patriarchen, Integrität

die der

Schriften

des

Henochkreises

und

die

Henochapokalypse

W i e a n d e r e A p o k a l y p s e n ' , s o v e r s t e h t sich a u c h das H e n o c h b u c h als v o n e i n e m Patriarchen

der U r z e i t v e r f a ß t

(vgl. G e n . 4 , 1 7 ;

5,18-24).

Der

»Siebente nach

A d a m « ( J u d i 4 ) , der mit G o t t »wandelte« und den G o t t von der Erde

aufnahm^,

w i r d in d e r l i t e r a r i s c h e n G e s t a l t u n g d e r A p o k a l y p t i k e r z u m P r o p h e t e n u n d W e i s e n : E r v e r s t e h t die H i n t e r g r ü n d e alles irdischen G e s c h e h e n s u n d d i e G e s c h i c h t e s e i n e s V o l k e s ( L X X X V - X C I ) , das H a n d e l n der E n g e l , a u c h das d e r b ö s e n , die im e s c h a t o l o g i s c h e n G e r i c h t v e r n i c h t e t w e r d e n (vgl. V I - X I I I u . ö . ) ; w ä h r e n d z w e i e r H i m ­ m e l s r e i s e n e r h ä l t er k o s m o g r a p h i s c h e K e n n t n i s s e ( X V I I - X X X V I ) , und s c h l i e ß l i c h w e i h t i h n U r i e l in die k o s m o l o g i s c h e n G e h e i m n i s s e ein ( L X X I I - L X X X I I ) . D i e s e i h m m i t g e t e i l t e n E i n s i c h t e n g i b t H e n o c h in L e h r - u n d Straf r e d e n ( X C I I - C V ) an die F r e v l e r u n d F r o m m e n w e i t e r u n d w i r d so z u m p r o p h e t i s c h e n M a h n e r . D a ß s i c h in r e l i g i o n s g e s c h i c h t l i c h b e n a c h b a r t e n K r e i s e n G e s t a l t e n m i t ä h n l i c h e n Zügen finden, verwundert nicht3. D i e H e n o c h g e s t a l t w i r d in d e r j ü d i s c h e n L i t e r a t u r z u m T y p u s d e s G e r e c h t e n , d e r g e m e i n s a m m i t a n d e r e n E r z v ä t e r n bei der O f f e n b a r u n g des e s c h a t o l o g i s c h e n H e i l s v o m H i m m e l h e r e r s c h e i n t , j a häufig wird i h m als P r o t o t y p des

Himmelsbewoh­

n e r s e i n e s i n g u l a r e , q u a s i e n g e l g l e i c h e S t e l l u n g z u e r k a n n t (vgl. S i r 4 9 , 1 3 ; A p c E s r [ g r ] 5,22; A p c A b r , Titel; ApcZeph

14,3; TestXIIBenj

10,6; auch T e s t X I I S i m

4,4;

T e s t X I I L e v 1 0 , 5 ; T e s t X I I D a n 5,6; T e s t X I I N a p h t 4 , 1 ; T e s t X I I B e n j 9 , 1 ; A n t B i b l 1, 15 f.; A p c E l 3 4 , 7 , 4 - 3 0 ; H e n [ s l ] 64,4 u. ö . ) . E i n e s p e z i f i s c h e F u n k t i o n k o m m t i h m als S c h r e i b e r z u (vgl. H e n [ s l ] 2 2 , 1 2 ; H e n [ k o p t ] 7 ) : E r ist » S c h r e i b e r der G e r e c h t i g ­ k e i t « ( T e s t A b r B 1 1 ) , S c h r e i b e r d e s ersten Z e u g n i s s e s für die M e n s c h e n ( J u b 4 , i 8 f . ) , G e r i c h t s s c h r e i b e r ( H e n [ s l ] 4 0 , 1 3 ) , S c h r e i b e r i m H i m m e l ( J u b 4 , 2 3 ; vgl. a u c h P i s t S o p h 9 9 . 1 3 4 : S c h r e i b e r der beiden B ü c h e r J e u s , die im Paradies verfaßt w u r d e n ) : er ist d e r » g r o ß e S c h r e i b e r « ( P s - J o n a t h a n G e n 5,24)4.

1. Gegen Goughenour, R . A . : E n o c h , der Hen(äth) überwiegend zur weisheitlichen Literatur zählt. 2. Nach einer Pariser H s . (Abbadianus 37) wird die Zeit Henochs mit 6 x 7 0 0 + 1 0 0 = 4 3 0 0 v.Ghr. angegeben (vgl. NeugEthAstron S. 109). 3. Vgl. dazu z . B . Jansen, H . L . : D i e Henochgestalt; zu Einzelbereichen vgl. Hanson in J B L 96, 1977, S. 1 9 5 - 2 3 3 ; Nickelsburg in J B L 96, 1977, S. 3 8 3 - 4 0 5 ; MilAramEn S. 1 3 - 1 7 . 26-33. 4. Vgl. Goughenour, R . A., E n o c h , S. 5 2 - 6 8 . Andere traditionelle Züge der H e n o c h g e ­ stalt werden dagegen in Hen(äth) nicht aufgenommen; so z . B . die Gharakterisierung als Widersacher des Antichristen, die sich in ApcEl 3 4 , 7 , 5 ; 4 2 , 1 1 (vgl. Schräge in J S H R Z V , S. 2 0 7 - 2 1 2 ) und Descensus Ghristi (Ausgabe Tischendorf) 9 findet; ebenso fehlt die sonst vorhandene Betonung seiner Wegnahme von der Erde (in der Christlichen Topographie von Kosmas Indicopleustes, um 550 entstanden, ist diese Auffassung z . B . siebenmal belegt, am ausführlichsten in V 82). Vgl. auch die koptischen Fragmente eines apokalyptischen Evange­ liums, fol. 1 1 7 V , 1 7 - 2 8 (hg. von White, H. G . E . : T h e Metropolitan Museum o f Art,

466

D i e s e G e s t a l t d e r U r z e i t h a t a u c h zur A b f a s s u n g a n d e r e r Schriften a n g e r e g t , so z u m H e n ( s l ) , d e s s e n g r i e c h . U r s c h r i f t in f r ü h c h r i s t l i c h e r Z e i t abgefaßt w u r d e u n d in z w e i R e z e n s i o n e n aus d e m 1 5 . u n d 1 7 . J h . e r h a l t e n i s t J . D i e s e Schrift ist i n h a l t h c h von

Hen(äth) abhängig

und

v o r allem für das A s t r o n o m i s c h e B u c h

(LXXII-

L X X X I I ) von Bedeutung. A u c h d e r s o g e n a n n t e h e b r . H e n o c h ( = H e n [ h e b r ] = Seph^er h e k a l ö t ) , g e s c h r i e ­ b e n in m i t t e l a l t e r l i c h e m M i s c h n a - H e b r ä i s c h , d e s s e n Q u e l l e n z u m T e i l v i e l l e i c h t bis in die ersten J a h r h u n d e r t e

christlicher Zeitrechnung

o d e r ins frühe

Mittelalter

z u r ü c k r e i c h e n ^ , g e h ö r t z u den H e n o c h s c h r i f t e n . M i t dem N a m e n dieses P a t r i a r c h e n sind e i n e R e i h e w e i t e r e r Schriften v e r k n ü p f t , von denen hier n u r wenige genannt werden k ö n n e n . E i n e k o p t i s c h - s a ' i d i s c h e H e n o c h s c h r i f t , v o n der m e h r e r e F r a g m e n t e

erhalten

s i n d , ist u m das 7. J h . entstandene^. I n einer a r m e n i s c h e n V e r s i o n f i n d e t sich e i n e V i s i o n des g e r e c h t e n H e n o c h , die d e m 8. J h . z u z u r e c h n e n ist7. E i n e A p o k a l y p s e H e n o c h s s t a m m t v o n B i s c h o f K y r i a k o s v o n Segestan u n d B a r S a l t a von R e s ' a y n a , a l s o ebenfalls aus d e m 8. J h . ^ . E i n e Schrift m i t dem Titel S p h r h n w k w u r d e von R a b b i Nasim

Schomem

zusammengestellt?. Ein

in m i t t e l a l t e r l i c h e m L a t e i n (drei H s s . des

14. J h . s ) geschriebenes W e r k

» E n o c h t a m q u a m u n u s ex p r o p h e t i s super res q u a t t u o r L i b r u m edidit in q u o v o l u i t d e t e r m i n a r e ista q u a t t u o r . . . « g e h t a u f eine a r a b i s c h e a s t r o l o g i s c h e Schrift des 8. J h . s zurück'°. Egyptian Expedition: T h e Monasteries o f the Wadi 'n Natrün. Part I : N e w C o p t i c T e x t s from the Monastery of Saint Macarius, N e w Y o r k 1926, Neudruck 1973, S. 2 1 ; Hinweis von Lothar Stork). 5. VailSlHen. Weitere Literatur bei C h a r l e s w o r t h , ] . H.: Pseudepigrapha, S. 1 0 4 - 1 0 6 ; Delling, G . : Bibliographie, S. 160. - MilAramEn S. 1 0 7 - 1 1 6 setzt sich ( m . E . nicht ausrei­ chend begründet) für eine späte Datierung von Hen(sl) ein: »the ninth if not the tenth Century« (126). Korrigierend dazu vgl. den Bericht von Charlesworth über die Henochseminare in Tübingen und Paris in N T S 25, 1979, S. 3 1 6 - 3 1 8 . 6. O d H e b r E n ; kritisch mit dessen Angabe zur Datierung, wonach der Hauptteil (3 - 4 8 A ) der zweiten Hälfte des 3. Jh.s und einige Partien ( 3 - 1 5 ) ihrem Inhalt nach dem 2. oder gar i. J h . zuzuordnen sein, setzt sich M i l A r a m E n S. 125 - 1 3 5 auseinander, der meint, daß Odebergs Datierung »by at the very least a thousand years« zu früh liegt, was aber auch nicht unwider­ sprochen übernommen werden kann; vgl. O T P s S. 2 2 5 - 2 2 9 . 6^. Hg. von Crum, W . E . : Theological Texts from Coptic Papyri = Anecdota Oxoniensia, Semitic Series 1 2 , 1 9 1 3 , S. 3 - 1 1 . 7. Herausgegeben von Yovsep'eanc, S., Venice 1896, S. 3 7 8 - 3 8 6 ; Übersetzung bei Issa­ verdens, J . : T h e Uncanonical Writings o f the Old Testament, Venice 1901 (Neudruck 1907), S. 3 0 9 - 3 2 3 . 8. Vgl. Chabot, J . - B . : Chronique de Michel le Syrien patriarche Jacobite d'Antioche (i 1 6 6 - 1 1 9 9 ) X I 22 (I 1 9 1 0 [Neudruck 1963], S. 465 = II 1901 [ 1 9 6 3 ] , S. 507). 9. Pichard, A.: L e Livre d'Henoch sur l'amitie de l'hebreu, Paris 1838, S. 1 3 8 - 1 4 0 (Hebräisch) und S. 7 5 - 1 2 9 (französische Übersetzung); vgl. Steinschneider, M.: D i e hebräi­ schen Übersetzungen des Mittelalters und die Juden als Dolmetscher, Graz 1893 (Neudruck 1956), S. 9 3 3 - 9 3 5 . 10. Vgl. Delatte, L . : Texte latins et vieux frangais relatifs aux Cyranides, 1 9 4 2 , S. 2 4 1 275467

I n e i n e r äth. H a n d s c h r i f t d e r B i b H o t h e q u e N a t i o n a l e ( Z o t e n b e r g E t h . 1 1 7 ) , die aus d e m 1 6 . o d e r 1 7 . J h . s t a m m t , f i n d e t sich f o l . 7 0 V - 7 2 V e i n e » D a r l e g u n g ü b e r die G e b u r t H e n o c h s , des S i e b e n t e n n a c h A d a m . . . « " . Daß

darüber hinaus eine beträchtliche Zahl christlicher Visionsschriften

dem

I n h a l t n a c h d e m H e n o c h k r e i s z u z u o r d n e n ist o d e r ihn t a n g i e r t , sei w e n i g s t e n s erwähnt. D i e F r a g e n a c h d e r I n t e g r i t ä t v o n H e n ( ä t h ) ist b e r e i t s im Z u s a m m e n h a n g m i t d e r e r s t e n Ü b e r s e t z u n g in E u r o p a g e s t e l l t w o r d e n ' ^ : L a u r e n c e ä u ß e r t die V e r m u t u n g , daß die Partien

des B u c h e s z u v e r s c h i e d e n e n

Zeiten abgefaßt worden

seien'3.

T a t s ä c h l i c h h a n d e l t es sich u m e i n e S a m m l u n g v o n m e h r e r e n T r a k t a t e n : 1. D a s B u c h der W ä c h t e r I - X X X V I 2.

D i e Bilderreden X X X V I I - L X X I

3.

Das Astronomische Buch L X X I I - L X X X I I M

4. D a s B u c h d e r T r a u m v i s i o n e n L X X X I I I - X C I ( i - i o . i 8 f . ) ' 5 5. H e n o c h s E p i s t e l ( M a h n r e d e n ) X C I I ( X C I i i - i 7 ) - C V I ' 5 6.

Anhänge: W u n d e r bei der G e b u r t N o a h s

CVIf

H e n o c h s M a h n s c h r i f t für M e t h u s a l a C V I I I . L i t e r a r i s c h e Z ä s u r e n o d e r H i n w e i s e a u f N e u e i n s ä t z e finden s i c h in allen F ä l l e n ' 6 . A u f f ä U i g ist, d a ß in den s i e b e n f r a g m e n t a r i s c h

erhaltenen K o p i e n der

aram.

V e r s i o n statt d e r B i l d e r r e d e n ein » B u c h der R i e s e n « ' 7 v o r h a n d e n ist. D i e E x i s t e n z einer

solchen

Schrift war

schon

vor

dem

Erscheinen

der

Qumranfragmente

b e k a n n t ' ^ . E s ist u n b e s t r i t t e n , d a ß in e i n e m f r ü h e n S t a d i u m d e r Ü b e r l i e f e r u n g s g e 1 1 . Herausgegeben von Grebaut in Patrologia Orientalis V I 3, 1 9 1 1 , S. 4 3 0 - 4 3 4 ; vgl. Budge, E . A. W . : T h e B o o k of the Mysteries of the Heavens and of the Earth and other words of Bakhayla Mikä'el (Zosimäs), O x f o r d 1935, S. 1 4 0 - 1 4 4 . 1 2 . Laurence, R . : Mashafa H e n o k Nabiy, T h e B o o k o f Enoch the Prophet Oxford 1 8 2 1 , S. X X . X X X I X ; nachgedruckt 1 8 3 2 , 1838, 1878, 1893, 1909 und 1 9 1 2 ; den äthiopischen Text (Bodleian Orient 5 3 1 ) veröffentlichte Laurence später: Mashafa H e n o k Nabiy, Libri Enoch prophetae versio Aethiopica, Oxford 1838. 1 3 . Vgl. Charl I I , S. X l l f , der anhand von Zitaten nachweist, daß schon in jüdisch­ christlicher Zeit von den »Büchern H e n o c h « gesprochen wurde; vgl. auch Murray, E . : E n o c h restitutus. O r : An Attempt to separate from the B o o k s of Enoch the B o o k quoted by St. J u d e ; also: A Comparison o f the G h r o n o l o g y o f Enoch with Hebrew Computation, and with the periods mentioned in the B o o k o f Daniel and in the Apocalypse, London 1836, besonders S. (II) 88, ( I ) 8 3 f f ; kritisch dazu H o f f m ( I I ) , S. 9 1 7 - 9 6 2 . 14. Ursprünglicher Titel: »Buch der Bewegung (mitat) der Lichter« (vgl. die Einleitung, S.635). 1 5 . Zur Einteilung der beiden Traktate vgl. die Einleitungen, S. 674 und S. 708. 16. Zum zweiten Teil vgl. X X X V I 4 mit den an eine Doxologie anklingenden Wendungen und die Formulierung »die zweite Vision« in X X X V I I i ; zum dritten Teil vgl. die Schlußfor­ mel L X X I 1 7 und den Einsatz in L X X I I : »das Buch von der Bewegung...«; beim Übergang vom dritten zum vierten Teil fällt die Wendung L X X X I I I i auf: »und nun, mein Sohn Methusala, will ich dir alle meine Visionen ... zeigen«; zum fünften Teil vgl. die Zäsur X C I I i : »das B u c h , von H e n o c h geschrieben«; vgl. X C I I la und die Einleitung, S. 482. 17. Vgl. die Übersetzung der Fragmente in Anhang I I : S. 7 5 5 - 7 6 0 . 18. Vgl. Henning, W . B . : T h e B o o k o f Giants, B S O A S 1 1 , 1 9 4 3 - 1 9 4 6 , S. 5 2 - 7 4 . - In dieser Schrift wird der Engelfall ( = das Wächterbuch I - X X X V I ) und das Gericht über die

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s c h i c h t e das B u c h d e r R i e s e n z u r H e n o c h s a m m l u n g g e h ö r t e . D a s führt j e d o c h n i c h t z w i n g e n d z u d e m Schlul^, d a ß d i e s e r T r a k t a t , n a c h M i h k ( S . 58) z w i s c h e n 1 2 5 und IOC v . C h r . g e s c h r i e b e n , in e i n e m aram. » H e n o c h p e n t a t e u c h « ansteile d e r B i l d e r r e ­ d e n stand, w ä h r e n d j e n e erst i m » C h r i s t i a n E n o c h i c C o r p u s « ihren P l a t z f a n d e n ' 9 . A b g e s e h e n d a v o n , d a ß die a r a m . F r a g m e n t e n u r e t w a f ü n f P r o z e n t des äth. T e x t e s b e l e g e n - ^ , b e w e i s t das F e h l e n d e r ß i l d e r r e d e n in der Q u m r a n s a m m l u n g n i c h t , daß d i e s e Schrift aus d e r H a n d e i n e s c h r i s t l i c h e n V e r f a s s e r s h e r v o r g e g a n g e n ist. M a n c h e s s p r i c h t v i e l m e h r dafür, d a ß i n n e r h a l b a p o k a l y p t i s c h i n t e r e s s i e r t e r K r e i s e des J u d e n ­ t u m s m e h r e r e S c h r i f t e n , die m i t H e n o c h in V e r b i n d u n g g e b r a c h t w u r d e n , i m S i n n e e i n e r S c h u l t r a d i t i o n im U m l a u f , j e d o c h n i c h t z u e i n e m f e s t u m r i s s e n e n » H e n o c h ­ pentateuch« kanonisiert waren^'. D i e K e n n t n i s des H e n ( ä t h ) ist v e r h ä l t n i s m ä ß i g spät ins B l i c k f e l d d e r a b e n d l ä n d i ­ s c h e n K i r c h e n g e r ü c k t . Z w a r g i n g seit d e m 1 5 . J h . die u n g e s i c h e r t e N a c h r i c h t d u r c h E u r o p a , daß s i c h i m B i b e l k a n o n d e r ä t h i o p i s c h e n o r t h o d o x e n K i r c h e ein H e n o c h ­ b u c h finde^^, d o c h g i b t n o c h d e r u m f a s s e n d i n f o r m i e r t e B e g r ü n d e r der Ä t h i o p i s t i k H i o b L u d o l f in s e i n e n W e r k e n n i c h t zu e r k e n n e n , daß e r d e n I n h a l t d i e s e r S c h r i f t k e n n t ^ 3 . G l e i c h w o h l w a r e n A u s z ü g e aus d e m H e n o c h b u c h in der g r i e c h . V e r s i o n v o n S y n k e l l o s d u r c h die E d i t i o n ScaHgers s e i t B e g i n n des 1 7 . J h . s bekannt^4. A b e r

Engel detaillierter dargestellt (vgl. MilAramEn S. 2 9 8 - 3 3 9 ; Milik zieht einen T e x t von Synkellos zum Vergleich heran [S. 3 1 8 - 3 2 0 ] , dessen Inhalt sowohl im Panopohtanus-Papyrus wie in der äth. Version des Buches der Wächter fehlt, sich inhaltlich aber durchaus einfügen ließe; Ubersetzung in Anhang I ] ) . 19. N a c h M i l A r a m E n S. 77 soll die christliche Sammlung, wie sie heute vorliegt, nicht vor dem 5. J h . entstanden sein! 20. Vgl. die Rezension von Ullendorff und K n i b b im B S O A S 40, 1977, S. 6 0 1 ; vgl. Knibb I I , S. 1 2 , wonach 196 der 1062 Verse der äthiopischen Version - und dabei zum Teil nur mit wenigen Schriftzeichen vertreten - belegt sind; anders MilAramEn S. 5, der die nicht durch die Fragmente allein, sondern auch die durch eigene Rekonstruktion belegten Texte mitzählt und im extremen Fall - beim Buch der Wächter - fünfzig Prozent des Inhalts in Aram repräsentiert sieht. Tatsächlich sind insgesamt nur acht Zeilen unversehrt erhalten ( B e y A r T S. 226). 1 1 . Zur Datierung der Bilderreden vgl. die Einleitung, S. 5 74 f. 22. Fabricius, J . A . : Codex pseudepigraphus Veteris Testamenti, collectus, castigatus, testimoniisque, censuris et animadversionibus illustratus, 2. Auflage, Hamburg 1 7 2 2 , S. 209 f f 23. Weder in der Aufstellung der biblischen oder pseudepigraphischen Schriften seiner »Historia Aethiopica...«, Francofurti ad Moenum 1 6 8 1 , noch in seinem »Commentarius«, Francofurti ad M o e n u m 1 6 9 1 , ist die Schrift erfaßt. Das gilt auch für seine »Theologia Aethiopica«; vgl. dazu Uhlig, S.: H i o b Ludolfs >Theologia Aethiopica<, Wiesbaden 1983 = Hammerschmidt, E . ( H g . ) : Athiopistische Forschungen 14, Teilband B , S. 2 i 5 f Die Behaup­ tung, Ludolf habe das Henochbuch gekannt (vgl. Schmidtin J A O S 4 2 , 1 9 2 2 , S. 4 4 - 5 2 ) , haben Baars und Zuurmond als Irrtum aufgeklärt (vgl. J S S 9, 1^64, S. 67), da sich dieser Hinweis auf eine H s . der Bibliothek von Kardinal Mazarin, heute Eth. 1 1 7 der Bibliotheque Nationale, bezieht, die sowohl das Buch der Geheimnisse von Himmel und Erde mit Zitaten und Allusionen zum Henochbuch als auch eine »Darlegung über die Geburt Henochs« enthält; vgl. Patrologia Orientalis V I 1 9 1 1 , S. 4 3 0 - 4 3 4 ; Budge, E . A. W . : T h e B o o k o f the Mysteries of the Heavens and o f the Earth and other Words o f Bakhayla Mikä'el (Zosimäs), Oxford 1935,5.140-144. 24. Thesaurus temporum. Eusebii PamphiH, Caesareae Palaestinae episcopi Chronicorum Ganonum omnimodae Historiae libri duo, Lugduni Batavorum 1606, S. 244 f.

469

erst d u r c h drei ä t h i o p i s c h e H s s . , die B r u c e 1 7 7 3 v o n Ä t h i o p i e n n a c h E n g l a n d m i t b r a c h t e , w u r d e dieses B u c h d e r Ö f f e n t l i c h k e i t in E u r o p a z u g ä n g l i c h g e m a c h t .

2.

Die

Quellenlage

a) D I E Ä T H I O P I S C H E V E R S I O N . F r a g m e n t e zu H e n ( ä t h ) liegen in A r a m ä i s c h , G r i e ­ c h i s c h , S y r i s c h u n d K o p t i s c h v o r , vollständig a b e r ist das W e r k n u r d u r c h ä t h . H s s . ü b e r l i e f e r t . D i e s e b r e i t g e s i c h e r t e B e z e u g u n g d u r c h A e t h ist der T a t s a c h e z u v e r d a n ­ ken, d a ß H e n ( ä t h ) i m B i b e l k a n o n d e r ä t h i o p i s c h e n K i r c h e v e r a n k e r t ist. A l l e r d i n g s gab es i n n e r h a l b Ä t h i o p i e n s u m die K a n o n i z i t ä t A u s e i n a n d e r s e t z u n g e n , w i e e i n e R e f o r m s c h r i f t des K a i s e r s Z a r ' a Y ä ' q o b ( 1 4 3 8 - 6 8 ) , das M a s h a f a m i l ä d , n a c h w e i s t ^ s . O f f e n b a r w u r d e H e n ( ä t h ) s o w o h l v o n J u d e n als a u c h C h r i s t e n a b g e l e h n t : v o n d e n J u d e n w e g e n s e i n e r M e s s i a n o l o g i e u n d den C h r i s t e n w e g e n d e r j ü d i s c h e n

Her-

kunft^e. V o r allem f o l g e n d e A r g u m e n t e Zar'a Y ä ' q o b s , der sein R e f o r m w e r k a u f das Schriftprinzip gründete, haben zur Kanonisierung H e n o c h s beigetragen: 1 . H e n o c h s t e h t als P r o p h e t i m R a n g n e b e n d e m P r o p h e t e n D a n i e l ^ 7 , j a e r h a t b e r e i t s in d e r Z e i t d e r P a t r i a r c h e n das »betagte H a u p t « g e s c h a u t , v o n d e m D a n i e l später s p r e c h e n sollte^^; d a h e r w i r d e r der » e r s t e d e r P r o p h e t e n « g e n a n n t ^ ? . 2. E r w e i s s a g t e » ü b e r J e s u s C h r i s t u s , den S o h n d e r M a r i a u n d den S o h n G o t t e s « , und b e z e i c h n e t e ihn als M e n s c h e n s o h n und als H e r r n d e r Geister3o. E r k ü n d i g t e die W i e d e r k u n f t C h r i s t i u n d die A u f r i c h t u n g der e w i g e n H e r r H c h k e i t a n 3 i . 3. H e n o c h w i r d in den h e i h g e n Schriften e r w ä h n t und z i t i e r t , s o in d e m S e n d ­ s c h r e i b e n d e r A p o s t e l , in d e m d e r » S i e b e n t e v o n A d a m « die W i e d e r k u n f t des H e r r n v o r a u s s a g t 3 ^ , so im J u b , das ihn als ersten b e z e i c h n e t , d e r S c h r i f t , W i s s e n s c h a f t u n d Weisheit lernte ( J u b 4 , 1 7 ) , und e b e n s o zweimal i m T e s t a m e n t u m D o m i n i N o s t r i J e s u C h r i s t i , w o e r z u den h e i l i g e n P r o p h e t e n g e r e c h n e t w i r d 3 3 ; i n d i e s e m Z u s a m ­ m e n h a n g f o r m u l i e r t d i e s e r K a i s e r , sich auf das T e s t a m e n t u m D o m i n i b e z i e h e n d : » U n d d e n H e n o c h f ü h r t e er ( = d e r H e r r ) sogar z w e i m a l an u n d k a n o n i s i e r t e i h n . « 3 4 4. O h n e

H e n o c h s Darstellung

der astronomischen Z u s a m m e n h ä n g e

ist die

K a l e n d e r b e r e c h n u n g u n m ö g l i c h , a l s o auch die B e r e c h n u n g d e r M o n a t e , d e r J a h r e 25. Wendt, K. ( H g . ) : Das Mashafa miläd (Liber nativitatis) und Mashafa seiläse ( L i b e r Trinitatis), C S C O 2 2 1 (1962)= 222 (1962); 235 (1963) = 2 3 6 (1963). 26. Vgl. Wendt in J S S 9, 1964, 1 1 1 f. 27. C S C O 2 2 1 , S. 58 = 2 2 2 , S. 51 (vgl. 2 2 1 , S. 33 f. = 2 2 2 , S. 3 1 ) . In diesem Zusammen­ hang sei erwähnt, daß viele äth. Hss. im Präskript oder im Kolophon H e n o c h das Attribut »Prophet« beifügen (»Mashafa H e n o k nabiy«). 28. C S C O 2 2 1 , S. 61 = 222, S. 54. 29. C S C O 2 2 1 , S. 14 = 222, S. i2f. 30. C S C O 2 2 1 , S. 61 = 222, S. 54. 3 1 . C S C O 2 2 1 , S. 34 = 222, S. 3 1 . 32. J u d i4f.; C S C O 2 2 1 , S. 123 = 2 2 2 , S. 108. 33. Testamentum Domini 1,43; zur Kanonizität dieser Schrift vgl. Wendt in J S S 9, 1964, S. 108; Hammerschmidt, E . : Äthiopien. Chrisdiches R e i c h zwischen Gestern und Morgen, Wiesbaden 1967, S. 107; C S C O 2 2 1 , S. 1 1 1 = 222, S. 97f. 34. C S C O 2 2 1 , S. 1 1 2 = 222, S. 98; statt »kanonisieren« (so Wendt) auch »würdigen«; zu seiner Ehrung durch Propheten und Apostel vgl. auch 2 2 1 , S. 67 = 2 2 2 , S. 59.

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u n d F e s t e , » d e n n das B u c h d e s H e n o c h ist d e m s ü ß e n S e e w a s s e r v e r g l e i c h b a r , und a l l e f l e i s c h l i c h e K r e a t u r t r i n k t d a v o n . W e r a b e r n i c h t d a v o n t r i n k t , der s t i r b t an d e r Q u a l des D u r s t e s ... D a s B u c h d e s H e n o c h ist j a w i e die S o n n e . W e m die S o n n e d e r W e l t n i c h t l e u c h t e t , dessen g a n z e r W e g ist F i n s t e r n i s . E b e n s o g e h t es j e d e m M e n ­ s c h e n , der n i c h t w a n d e l t in d e r W e i s s a g u n g u n d L e h r e des H e n o c h . U m s e i n e t w i l l e n w u r d e E d e n , d e r G a r t e n G o t t e s , v o n der Z o r n e s f l u t des H ö c h s t e n gerettet. U n s a b e r m a c h e unser H e r r zu B e w a h r t e n d u r c h das G e b e t des H e n o c h . « 3 5 A b e r n i c h t n u r d e n W e l t k a l e n d e r legte er n a c h G o t t e s W e i s u n g fest, s o n d e r n » e r s c h r i e b ein Z e u g n i s ( ü b e r das H a n d e l n d e r M e n s c h e n ) a u f und l e g t e es z u m Z e u g n i s auf die E r d e n i e d e r d a ß er Z e u g n i s

gebe v o n

dem

T a g e j e d e s M e n s c h e n k i n d e s , alles T u n

der

G e s c h l e c h t e r a n z u s a g e n bis a u f den T a g des G e r i c h t e s « 3 ö . D i e A u f n a h m e des H e n ( ä t h ) in die h e i h g e n S c h r i f t e n d e r ä t h i o p i s c h e n K i r c h e t r u g z u r R e t t u n g dieses B u c h e s b e i . Z u g l e i c h h a t das W e r k w e s e n t l i c h e n E i n f l u ß a u f d i e C h r i s t o l o g i e d e r ä t h i o p i s c h e n N a t i o n a l k i r c h e g e h a b t , j a es b e r e i c h e r t e i n s g e s a m t d i e o r i e n t a l i s c h e D o g m e n g e s c h i c h t e . D a ß das H e n o c h b u c h n i c h t o h n e E i n f l u ß a u f das N T 3 7 u n d

a u f die f r ü h c h r i s t h c h e

Literatur (Barn, ApcPetr, Justin

Martyr,

T a t i a n , Athenagoras, Minucius Felix, Irenaus, K l e m e n s von Alexandria, Julius A f r i c a n u s , O r i g e n e s , C y p r i a n , H i p p o l y t u s u . a . ) b l i e b , sei h i e r am B e i s p i e l T e r t u l l i a n s e r l ä u t e r t : E r hat in z w e i v e r s c h i e d e n e n Schriften38 H e n ( ä t h ) als T e i l d e r B i b e l bezeichnet und

die J u d e n a n g e k l a g t , daß sie dieses B u c h w i e den H e r r n s e l b s t

v e r w e r f e n ; die K i r c h e a b e r m ü s s e H e n o c h in d e n K a n o n a u f n e h m e n , da es a p o s t o ­ l i s c h b e z e u g t sei u n d auf C h r i s t u s h i n w e i s e . D e n n o c h g e r i e t die H e n o c h a p o k a l y p s e w e i t h i n in V e r g e s s e n h e i t , w e i l die e r s t a r k t e K i r c h e die E s c h a t o l o g i e z u r ü c k d r ä n g t e u n d weil das s y n a g o g a l e J u d e n t u m die A u s s a g e n d i e s e r S c h r i f t a b l e h n t e 3 8 a . F o l g e n d e ä t h . H s s . liegen d e m t e x t k r i t i s c h e n V e r g l e i c h d e r v o r h e g e n d e n

Uber­

setzung zugrunde39. 35. C S C O 2 3 5 , 5 . 9 8 - 1 0 3 = 2}6,S. 8 7 - 9 1 ; zur praktischen Bedeutung der kalendarischen Berechnungen von Hen(äth) für die äthiopische Kirche vgl. die Einleitung, S. 637. 36. Der zweite Teil nach J u b 4 , 2 4 ; C S C O 2 2 1 , S. 66f. = 2 2 2 , S. 59. 37. Vgl. van Andel, C. P.: D e Structuur; Übersicht bei F u s E n S. 4 2 5 - 4 2 9 . 38. Nachweise bei Charl II S. L X X X I V , dort L X X X I - X C V die patristischen Belege; vgl. Zahn, T h . : Geschichte des neutestamentlichen Kanons I i. Erlangen 1888, S. i 2 o f f . 38a. Daß noch gegen Ende des 4. Jh.s Hen(äth) in Ägypten bekannt war, beweist der Bericht von Johannes Cassianus in seinen »Collationes«, die nach 420 entstanden: Im Zusam­ menhang mit Gen 6 wird eine Erzählung von gefallenen Engeln erwähnt (vgl. Lawlor in Hermathena 1 3 , 1 9 0 4 - 1 9 0 5 , S. 1 7 8 - 1 8 3 . Weitere Hinweise auf die Existenz von H e n o c h , die allerdings aus verschiedenen Zeiten stammen, finden sich bei Crum, W . E . : Theological Texts [vgl. Anm. 6a] und in den Acta Martyrorum [hg. von Hyvernat, H., in C S C O 2 3 6 , S. 1.6ff.]; vgl. auch Walters, C . C . : A Vision of Hell from Tebtunis, in: Glimpses of Ancient Egypt. Studies in H o n o r o f H . W. Eairman, Warminster 1969, S. 1 9 0 - 1 9 5 ) . 39. Die Handschriftenkataloge werden entsprechend dem Vorschlag von Ernst Hammer­ schmidt (Äthiopische Handschriften vom Tänäsee 1 - 2 = V O H D X X 1 - 2 , Wiesbaden 1973 und 1977) abgekürzt. ßroHa Brockelmann, C : Catalog der orientahschen Handschriften der Stadt­ bibliothek zu Hamburg mit Ausschluß der hebräischen, Teil I, H a m ­ burg 1908 CRNA Conti Rossini, C : Notice sur les manuscrits ethiopiens de la collection d'Abbadie = Extrait du: J A 1 9 1 2 - 1 9 1 4 , Paris 1 9 1 4

ü b e r die h i e r a u f g e n o m m e n e n h i n a u s gibt es w e i t e r e äth. H s s . , ü b e r d e r e n W e r t für die t e x t k r i t i s c h e A r b e i t b i s h e r U n k l a r h e i t h e r r s c h t ; so in d e r S a m m l u n g E t h i o pian M a n u s c r i p t M i c r o f i l m L i b r a r y ( E M M E ) = H i l l M o n a s t i c M a n u s c r i p t L i b r a r y ( H M M L ) : 3 6 , 1 7 9 , 2 0 1 , 6 2 9 , 6 7 3 , 1 2 7 9 , 1 5 3 1 , 1 9 5 0 , 2440, 3 4 0 7 , 5 5 8 9 , 6 9 7 4 . N a c h einer ersten U n t e r s u c h u n g

s i n d sie v e r m u t l i c h a u s n a h m s l o s d e r j ü n g e r e n

Text­

gruppe Aeth II zuzurechnen. In d e r N a t i o n a l b i b l i o t h e k z u A d d i s A b a b ä s i n d n a c h d e m a m h a r i s c h e n K a t a l o g v o n 1 9 7 0 w e n i g s t e n s drei H e n o c h t e x t e v o r h a n d e n : N r . 3 , 2 2 u n d 2 5 . In G u n d a G u n d e befinden sich nach Auskunft von Mordini zwei Manuskripte: N r . 29 aus d e m 1 5 . J h . ( ? ) u n d N r . 198 aus d e m 1 7 . - 1 8 . J h . ( ? ) 4 0 ; z w e i w e i t e r e H e n n o c h t e x t e , ü b e r d e r e n A l t e r k e i n e A n g a b e n g e m a c h t w u r d e n , finden s i c h n a c h A u s k u n f t v o n F i t a w r a r i Ä l a m e T a f a r u in Tigre4i. W e i t e r e H s s . dürften s i c h i m N a h e n O s t e n ( s o in J e r u s a l e m ) b e f i n d e n . N e b e n d i e s e n H s s . , die d i e H e n o c h a p o k a l y p s e v o l l s t ä n d i g b i e t e n , sind w i c h t i g e F r a g m e n t e zu n e n n e n ; sie w u r d e n b e i der h i e r v o r l i e g e n d e n Ü b e r s e t z u n g in d i e t e x t k r i t i s c h e n Ü b e r l e g u n g e n e i n b e z o g e n (vgl. S. 4 7 6 ) . DBerl

DBodl GoFr GTVat I - I I

Hajä/H MacHaile I - V I

StrBL StrRyl UWrCambr VOHD X X 1 WrBM Zo

Dillmann, A . : Verzeichnis der abessinischen Handschriften = D i e Handschriftenverzeichnisse der königlichen Bibliothek zu Berlin 3, Berlin 1878 Dillmann, A.: Codices aethiopici = Catalogus codicum manuscriptorum bibliothecae Bodleianae Oxoniensis V I I , Oxonii 1848 Goldschmidt, L . : Die Abessinischen Handschriften der Stadtbibliothek zu Frankfurt am Main (Rüppell'sche Sammlung), Berlin 1897 Grebaut, S., und E . Tisserant: Codices Aethiopici Vaticani et Borgiani, Barberinianus Orientalis 2, Rossianus 865, I - I I , Gitta del Vaticano 1935-1936 Hammerschmidt, E . , und O . A. Jäger: Illuminierte äthiopische H a n d ­ schriften, Wiesbaden 1968 ( = V O H D X V ) Macomber, W . F . , und Getatchew Halle: A Catalogue of Ethiopian Manuscripts Microfilmed for T h e Ethiopian Manuscript Microfilm Library, Addis Ababa, and for T h e Hill Monastic Manuscript Library Collegeville, I - V I , Collegeville 1 9 7 5 - 1 9 8 2 (katalogisiert bis N r . 2500) Strelcyn, St.: Catalogue of Ethiopian Manuscripts in the British Library acquired since the Year 1877, London 1978 Strelcyn St.: Catalogue of Ethiopic Manuscripts in the J o h n Rylands University Library o f Manchester, Manchester 1974 Ullendorff, E . , und St. Wright: Catalogue of Ethiopian Manuscripts in the Cambridge University Library, Cambridge 1961 Hammerschmidt, E . : Äthiopische Handschriften vom Tänäsee i, W i e s ­ baden 1973 ( = V O H D X X i ) Wright, W . : Catalogue of the Ethiopic Manuscripts in the British Museum acquired since the Year 1847, London 1 8 7 7 Zotenberg, H . : Catalogue des manuscrits ethiopiens (gheez et amharique) de la Bibliotheque Nationale, Paris 1877

Neue Siglen waren nötig, da die Zahl der Buchstaben für die Bezeichnung nicht mehr ausreichen, Knibbs Signaturen aber den Anmerkungsteil aufgebläht hätten. 40. Mordini in Rassegna di studi etiopici 12, 1 9 5 3 , S. 5 1 . 4 1 . C o w l e y in Journal of Ethiopian Studies 9, 1 9 7 1 , S. 23.

Signatur

Ort

Inhalt

(Sammlung) Bodleian Library

Katalog-

Siglen

nachweis

Flemm.

Charl.

Knibb

JSHRZ

Oxford

105

D B o d l S. 5

A

a

Bod 4

Ox I

Oxford

98

D B o d l S. 5 - 8

B

b

B o d 15

Ox 2

Frankfurt

98

G o F r S. 1 - 3

C

c

Frankfurt M S

Fr

London

102

S t r B L S. 4

D

d

Curzon 5 5

Loi

London

108

S t r B L S. 5

E

e

C u r z o n 56

L02

London

106

W r B M S. 7

F

f

B M Add. 24185

L03

London

108

W r B M S. 7 L

G

g

B M 485

L04

B M 485a

L04

Orient 531 Bodleian Library Bruce 74 Frankfurt Orient Rüppell II I C u r z o n 55 = B r i t i s h Library Orient 8822 C u r z o n 56 = B r i t i s h Library Orient 8823 British Library Additional 24185 British Library O r i e n t

485

British Library O r i e n t

Ga

97,6b-

British Library O r i e n t

108,10

485a London

108

W r B M S. 8 L

H

h

B M 484

L05

60,13b-

W r B M S. 9

I

i

B M 486

L06

484 British Library O r i e n t

London

108,15

486 British Library O r i e n t

London

L07

W r B M S. 1 1

K

k

B M 490

L07

London

108

W r B M S. 1 1 f.

L

1

B M Add. 24990

L08

London

108

W r B M S. i 4 f .

M

m

B M 491

L09

490 British L i b r a r y Additional 24990

4»-

British Library O r i e n t 491

(z)

Signatur \1

Ort

Inhalt

Jh.

(Sammlung)

4».

Katalog­

Siglen

nachweis

Flemm.

Charl.

Knibb

JSHRZ Loio

London

18.

87

W r B M S. i 5 f .

N

n

B M 492

British Library O r i e n t

London

18.

106

W r B M S. 1 9

0

0

B M 499

499 Rylands Library

Manchester

18.

108

S t r R y l S. 66 f

P

P

Ryl

Ma

Berlin

16.

108

D B e r l S. i

Q

q

Berl

Be

Abbad. 16

Paris

77 108

R

r

A b b 16

Pai

Paris

1918.

C R N A S. 4 i f -

A b b a d . 30

CRNA

S

s

A b b 30

Pai

British Library O r i e n t 492

1,011

E t h i o p . 23 Berlin O r i e n t Peter­ m a n n I I , N a c h t r a g 29

S. 3 8 - 4 1 108

C R N A S . 36f.

T

t

A b b 35

Pa3

108

C R N A S. 3 7 ! .

U

u

A b b 55

Pa4

108

C R N A S. 6 1

V

V

A b b 99

Pa5

19G i t t a del V a t i c a n o 1 8 .

98

C R N A S. 3 4

w

w

Abb 197

Pa6

108

G T V a t I S. 2 5 6 f .

X

X

Vat 71

Vai

München Athiop. 30

München

108

H a J ä I H S . 188

Y

Mü

Paris

17-

108

Z o S. 4 7 - 5 1

Z

y z

M u n i c h 30

Paris E t h i o p . 50

Paris 1 1 4

Pa7

Paris

18.

108

Z o S. 4 7

Zb

Zb

Paris 32

Pa8

Princeton

18.-

108

-

,a

Garrett M S .

Pr

A b b a d . 35

Paris

A b b a d . 55

Paris

17T ^

16

A b b a d . 99 Abbad. 197 Vatican Etiop. 7 1

Paris

19.

Paris

(alte S i g n a t u r : E t h i o p . 1 1 4 ) Paris E t h i o p . 49 (alte S i g n a t u r : Ethiop. 32) Princeton Ethiop. 2 = Garrett Collection Dep. 1468

19-

Signatur

Ort

Jh.

Inhalt

(Sammlung) Westenholz

Hamburg

Katalog­

Siglen

nachweis

Flemm.

Charl.

Knibb

JSHRZ

B r o H a S. i8of.

—

,b

Westenholz M S .

Ha

-• -

-

Uli

Uli

-

Ca

Tana9

TS

-

Va2

_

_

_

Va4

-

-

-

Coi

18.

106

18.

108

1588

108

U W r C a m b r S. i

108

VOHD XX I

= Hamburg Orient 271a Ullendorff University Library

Cambridge

Add. 1 5 7 0 Tänäsee 9

-89 Kebrän

15-

S. 1 0 7 L Cerulli 75

C i t t ä del V a t i c a n o 1 9 3 1

108

Cerulli 1 1 0

-32 G i t t a del V a t i c a n o 1 9 2 1

108

— 22 Cerulli 1 3 1

C i t t ä del V a t i c a n o

E M M L 1768

Kloster Hayq

1916

108 108

S. 2 4 0 - 4 3

Estifänos E M M E 2080

Kloster Hayq Estifänos

E M M L 4437

1 5 16.

108

S

1 0. E M M L 4750

(Collegeville)

E M M L 6281

(Collegeville)

B r i t i s h and F o r e i g n

London

18.

108

Roma

I7--

2,3-108

18.

108 108

Bible Society 9 Pontificio Istituto Biblico, B a n c o A 2, II

18.

MacHaile VI, s.

108

(Collegeville) T

4^

MacHaile V,

147-49

Va3

C02 C03 C04 Co 5 LOI 2

Ro

T ä n ä s e e 9a = T S 2 :

i5-Jh-

Church o f Zion = Zion:

I5-Jh.

78,8b-82,2o42 52,7-60,3 84,6-89,54 91,11-108,15

Tänäsee343:

18. J h .

2 2 , 3 - 7 ; 4 0 , 8 - 1 0 ; 54,6; 68,3-4a; 71,8f.

D a für die E r s c h h e ß u n g des A r c h e t y p u s a u c h die Z i t a t e des H e n ( ä t h ) in a n d e r e n ä t h i o p i s c h e n S c h r i f t e n w i c h t i g s i n d 4 4 , w e r d e n d i e b e d e u t e n d s t e n v o n ihnen b e r ü c k s i c h t i g t 4 5 , z u m a l m a n c h e d i e s e r W e r k e in e i n e r Z e i t abgefaßt w u r d e n , aus d e r n u r w e n i g e H s s . ü b e r l i e f e r t sind ( A b b a d i a n u s 5 5 , T ä n ä s e e 9, E M M L 2 0 8 0 ) . D a b e i h a n d e l t es s i c h v o r a l l e m u m das Mashafa

mestira samäy

wa-meder

(Das

B u c h d e r G e h e i m n i s s e des H i m m e l s und d e r E r d e ) 4 6 , das v i e l l e i c h t im 1 4 . J h . e n t s t a n d , das Mashafa

miläd

( L i b e r n a t i v i t a t i s ) u n d Mashafa

tis)47 aus d e r e r s t e n H ä l f t e des 1 5 . J h . s , das Mashafa

berhän

e b e n f a l l s aus d e r e r s t e n H ä l f t e d e s 1 5 . J h . s , den Dersäna

seiläse ( L i b e r T r i n i t a ( B u c h des L i c h t e s ) 4 8 ,

afnin'i9, a u c h aus d e m 1 5 .

J h . s t a m m e n d ; Z i t a t e u n d A l l u s i o n e n stehen a u c h in e i n e r S c h r i f t ü b e r die W u n d e r d e r J u n g f r a u M a r i a aus d e m

1 5 . J h . ( B r i t i s h L i b r a r y , O r i e n t 6 5 0 ) , d o r t in e i n e r

D a r l e g u n g ü b e r d e n F e s t t a g d e r T a u f e u n d d e r Eucharistie5o, e b e n s o in

'Enzirä

sebhat ( L y r a l a u d i s ) u n d IJohta berhän

sanbat

( S a b b a t g e b o t e ) 5 ^ u n d in Gadla

Abbuna

( P o r t a l u c i s ) 5 i n der S c h r i f t Te'ezäza 'Ezra ( V i t a des A b b u n E s r a ) 5 3 .

D i e v o r l i e g e n d e Ü b e r s e t z u n g s t ü t z t sich z u m T e i l a u f v o r h a n d e n e T e x t e d i t i o n e n : N a c h d e r T e x t a u s g a b e v o n L a u r e n c e a u f der G r u n d l a g e e i n e r H s . ( B o d l e i a n O r i e n t 5 3 1 ) i m J a h r e 1 8 3 8 s t e l l t e d e r L i b e r H e n o c h a e t h i o p i c e ad q u i n q e c o d i c u m f i d e m editus cura A . D i l l m a n n , Lipsiae 1 8 5 1 ( = D i l l m H e n A e t h ) eine verläßhche A u s ­ g a n g s b a s i s für die t e x t k r i t i s c h e A r b e i t d a r ; D i l l m a n n b e n u t z t e d i e d a m a l s b e k a n n t e n Hss.

Bodleian Orient

Gurzon

55 u n d

5 3 1 , Bodleian Bruce 74, Frankfurt

56. N a c h d e m

O r i e n t Rüppell II

i,

C h a r l e s im J a h r e 1 8 9 3 eine Ü b e r s e t z u n g a u f d e r

G r u n d l a g e v o n w e i t e r e n z e h n H s s . v e r ö f f e n t l i c h t h a t t e ( = C h a r l I , z u den z e h n H s s .

42. D e r Text springt auf fol. 96ra unvermittelt von L X X I 12a auf L X X V I I I 8b, geht bis L X X X I I 20 auf fol. 99ra und setzt dort nochmals mit L X X I I i ein; die Dublette, vom selben Kopisten geschrieben, vs^eist interessante Varianten auf. 43. Vgl. V O H D X X I S. 9 3 - 9 8 , Inhaltsangabe S. 96. 44. Vgl. die Anregung mit Beispielen in der Besprechung Bergers zu Knibbs Ausgabe in J S J I I , 1980, S. 1 0 2 - 1 0 9 ; im Gegensatz zur Beachtung der Fragmente und Zitate hatte Flemming (FlemmHen S. 5) die Meinung vertreten: »Es lohnt nicht der Mühe, die größeren oder kleineren Bruchstücke unseres W e r k e s , welche die Handschriftenkataloge als Teil dieser oder jener Compilation verzeichnen, zu berücksichtigen.« 45. Einen Überblick über Zitate und Allusionen gibt MilAramEn S. 86f. 46. Ediert von Grebaut (I 1907 [Nachdruck 1947]; II 1910). 47. G S G O 221 -• 2 2 2 (1962) und 2 3 5 = 236 (1963). 48. G S G O 261 = 262 (1965). 49. Ediert von Conti Rossini in Analecta Bollandiana 68, 1950, S. 4 2 4 - 4 3 5 . 50. Veröffentlicht von Cerulli in Analecta Bollandiana 68, 1950, S. 4 3 6 - 4 5 2 . 5 1 . C S C O 208 (i960) = 2 1 1 ( 1 9 6 1 ) . 52. Herausgegeben und übersetzt von Halevy, Paris 1902. 53. Herausgegeben und übersetzt von Caquot in Annales d'Ethiopie 4, 1961, S. 7 2 - 1 2 1 .

476

aus d e r M a q d a l ä - S a m m l u n g d o r t S. 2 ) , die allerdings n o c h m a n c h e r l e i M ä n g e l a u f t e x t k r i t i s c h e m G e b i e t a u f w i e s 5 4 , führte F l e m m i n g n a c h e i n e r Ü b e r s e t z u n g 1 9 0 1 ( = F l e m m H e n ) das V o r h a b e n a u s , dessen R e a l i s i e r u n g D i l l m a n n n i c h t m e h r m ö g ­ lich w a r ( g e s t o r b e n 1 8 9 4 ) : E r g a b 1 9 0 2 den ä t h i o p i s c h e n T e x t h e r a u s ( = F l e m m ­ Ä t h H e n ) , der auf s e c h s u n d z w a n z i g H s s . beruhte. Bereits vier J a h r e später, 1906, l e g t e C h a r l e s e i n e n e u e u n d bis h e u t e u n e n t b e h r l i c h e A u s g a b e v o r ( = C h a r l E t h E n ) , die n e u n u n d z w a n z i g H s s . e r f a ß t e (vgl. d o r t S . X V I I - X X I ) . S c h h e ß l i c h ist d i e A r b e i t v o n K n i b b z u n e n n e n ( = K n i b b I ) , in d e r R y l a n d s L i b r a r y E t h i o p . 2 3 p h o t o g r a ­ p h i s c h a b g e d r u c k t w i r d , w ä h r e n d alle a n d e r e n L e s a r t e n als V a r i a n t e n d a z u in den A p p a r a t v e r w i e s e n w e r d e n . K n i b b hat z w e i w e i t e r e H s s . ( T ä n ä s e e 9 u n d U l l e n d o r f f ) a u f g e n o m m e n ; die H s s . B r i t i s h and F o r e i g n B i b l e S o c i e t y 9 u n d P o n t i f i c i o I s t i t u t o B i b l i c o A 2 , I I e r w ä h n t er. L e i d e r b e z i e h t e r d i e w i c h t i g e H s . C a m b r i d g e U n i v e r s i t y L i b r a r y A d d . 1 5 7 0 n i c h t ein. A u f d e r a n d e r e n S e i t e a b e r k o l l a t i o n i e r t e r d i e w i c h t i ­ gen T e x t z e u g e n B r i t i s h L i b r a r y 485 (und 485a), 491 B e r l i n O r i e n t P e t e r m a n n I I , Nachtrag 29, A b b a d . 35 und

55 n o c h m a l s s e l b s t u n d k o r r i g i e r t auf d i e s e W e i s e

m a n c h e s Versehen von F l e m m i n g und Charles. D i e äth. H s s . s i n d in z w e i T e x t f a m i l i e n z u g r u p p i e r e n , w o b e i die ä l t e r e ( F l e m ­ m i n g : I , C h a r l e s : a ) als die d e m A r c h e t y p u s n ä h e r e z u b e v o r z u g e n ist ( v g l . S . 4 8 9 ) .

b ) D I E G R I E C H I S C H E N F R A G M E N T E . D e r T e x t d e r g r i e c h i s c h e n F r a g m e n t e ist b e s s e r e r s c h l o s s e n als d e r ä t h i o p i s c h e T e x t : N e b e n T e x t a u s g a b e n s t e h e n E i n l e i t u n g e n m i t ausführlichen Bibliographien z u r Verfügung.

I. D i e Synkellosfragmente ( G r S ) I n d e r C h r o n o g r a p h i e v o n S y n k e l l o s , die z u B e g i n n des 9. J h . s v e r f a ß t w u r d e u n d v e r m u t l i c h a u f die C h r o n i k des M ö n c h e s P a n o d o r a s (5. J h . ) z u r ü c k g e h t , f i n d e n sich T e x t e , die z u m B u c h d e r W ä c h t e r g e h ö r e n 5 5:

JSHRZ

Black

Knibb

GrSi

Sync.i

Gr^ynca

VI 1 - X I 4

Text

GrS2

Sync.^

GrSyncb

V I I I 4 - X 14

GrS3

Sync.(3)

GrSyncc

X V 8 - X V I 1.4 (?).

E i n viertes F r a g m e n t w e i s t k e i n e P a r a l l e l e n z u r ä t h i o p i s c h e n V e r s i o n a u f ( Ü b e r s e t ­ z u n g in A n h a n g 1)5^. D e r S y n k e l l o s t e x t ist z u e i n e m e r h e b l i c h e n T e i l p a r a p h r a s i e r e n d g e s t a l t e t u n d h a t i m V e r g l e i c h m i t d e n a n d e r e n g r i e c h . F r a g m e n t e n t e x t k r i t i s c h einen

begrenzten

54. Vgl. Dillmanns Rezension dazu in T h L Z 1893, Sp. 4 4 2 - 4 4 6 . 55. Die Hs. Bibliotheque Nationale grec. 1 7 1 1 enthält die Fragmente am vollständigsten, die von Goar (Paris 1 6 5 2 , Venice 1 7 2 1 ) , Scaliger (Amsterdam 1658), D i n d o r f ( B o n n 1829) und Black (Leiden 1970) ediert wurden; zur Forschungsgeschichte und zu anderen Hss., die Synkellosfragmente enthalten, vgl. de Jonge, H. J . , bei B l a c k A p c H e n G r S. 1 4 - 1 6 , der Text S. 2 1 - 3 0 ; vgl. dazu Denis S. i7f. 56. Nach Milik in H T h R 64, 1 9 7 1 , S. 368.370, und MilAramEn S. 3 i 7 f gehört es zum Buch der Riesen.

477

W e r t 5 7 ; er ist m i t S y r F r aus d e r C h r o n i k v o n M i c h a e l d e m S y r e r v e r w a n d t ( s . u. S. 4 8 3 ) . D a ß er a b g e s e h e n v o n d e r t e x t k r i t i s c h e n V e r g l e i c h b a r k e i t m i t A e t h e i n e alte, d e r O r i g i n a l f a s s u n g v i e l l e i c h t n a h e s t e h e n d e R e z e n s i o n b i e t e t , w i r d v o n B l a c k b e h a u p t e t 5 ^ und d u r c h die t e i l w e i s e r e c h t g e n a u e E n t s p r e c h u n g d e r a r a m . V e r s i o n b e s t ä t i g t . Z u e i n e r ä h n l i c h e n B e w e r t u n g v o n G r S k a m s c h o n Hoffmann59. 2. D i e A c h m i m f r a g m e n t e ( G r P ) Die Fragmente, die

1 8 8 6 - 8 7 in e i n e m G r a b v o n A c h m i m - P a n o p o l i s

gefunden

w u r d e n (auch C o d e x Panopolitanus oder Gizehfragment g e n a n n t ) , s t a m m e n d e m 5. o d e r 6.]h.^°.

aus

S i e w u r d e n v o n B o u r i a n t ^ ' u n d Lods^^ u n d z u l e t z t v o n Blacke3

ediert u n d g e h ö r e n ebenfalls z u m B u c h der W ä c h t e r : JSHRZ

Black

Knibb

Text

GrP(GrPi)

G

Gr?^"

I1-XXXII6

GrP2

G^

GrP^n^

XIX 3-XXI9.

D i e f l ü c h t i g g e s c h r i e b e n e n Texie^'^ h a b e n für d e n V e r g l e i c h m i t d e r ä t h i o p i s c h e n Version große Bedeutung. 3. C o d e x V a t i c a n u s G r a e c u s 1 8 0 9 ( G r V ) D i e s e s t a c h y g r a p h i s c h e M a n u s k r i p t , das E x z e r p t e einer b y z a n t i n i s c h e n e n t h ä l t , s t a m m t v o m E n d e des 1 0 . o d e r d e m

Chronik

1 1 . J h . Es w u r d e von Mai^s, von

G i l d e m e i s t e r ^ e , v o n Gitlbauere7 u n d z u l e t z t v o n Black^^ v e r ö f f e n t l i c h t : JSHRZ

Black

Knibb

GrV

Gv

GrVat

Text L X X X I X 42-49.

57. Vgl. Denis bei B l a c k A p c H e n G r S. 8. 58. Black, Fragments, besonders S. 27. 59. Hoffm(II) S. 906-908. 60. Vgl. Grenfell, B . P., und A . S. H u n t : Catalogue general des antiquites egyptienne du Musee du Caire, N o s . l o o o i - 1 0 8 6 9 : Greek Papyri, O x f o r d 1903, S. 9 3 ; Kenyon, F . G . : T h e Palaeography of Greek Papyri, 1899, S. 1 1 9 ; Kenyon, F . G . : The T e x t o f the Greek Bible, 2. Aufl., London 1949, S. 1 3 5 . 6 1 . Bouriant, U . : Fragments grecs du Livre d'Enoch, Paris 1892, S. 9 1 - 1 4 7 . 62. Lods, A.: L'Evangileetl'Apocalypsede Pierre. Le texte grec du Livre d'Henoch, Paris 1893, S. 2 1 7 - 2 3 5 ; L o d s , A.: Le Livre d'Henoch. Fragments grecs decouverts ä A k h m i m (Haute-Egypte), Paris 1892. 63. B l a c k A p c H e n G r S. 1 9 - 3 7 . D e r Text wurde auch von Dillmann (1892), Charles (1906), Radermacher (1901) und Swete (1912) abgedruckt. 64. Nach Schürer I I I , S. 269, sind sie hastig geschrieben, um sie dem Sarg beigeben zu können; diese These wurde mehrfach wiederholt, zuletzt von Denis bei B l a c k A p c H e n G r S. 8; ihr widerspricht MilAramEn S. 7 1 . 65. Mai, A., in Patrum nova bibliotheca 2, R o m a 1844, S. X I . 66. Gildemeister in Z D M G 9, 1 8 5 5 , S. 2 2 1 - 2 2 4 . 67. Gitlbauer, M . : D i e Überreste griechischer Tachygraphie im C o d e x Vaticanus Graecus 1809 = Denkschriften der Kaiserlichen Akademie der Wissenschaften, philos.-hist. Classe 28, Heft 2, Wien 1878, vor allem S. 1 6 . 3 2 . 5 5 . 9 2 f ; Tafel 1 1 . 68. B l a c k A p c H e n G r S. 3 6 f

478

O b g l e i c h n i c h t d i r e k t von e i n e m H e n o c h t e x t , s o n d e r n v o n e i n e r ( v e r l o r e n g e g a n ­ genen) Sammlung m i t H e n o c h a u s z ü g e n kopiert (so schon Gildemeister), hat die H s . a u c h w e g e n i h r e r k o m m e n t i e r e n d e n G l . B e d e u t u n g für H e n ( ä t h ) .

4. D e r C h e s t e r - B e a t t y - P a p y r u s ( G r G B ) D i e s e s F r a g m e n t aus d e m 4. J h . , dessen l i t e r a r i s c h e V o r l a g e n o c h ein J a h r h u n d e r t älter sein kann^?, w u r d e von Bonner7° h e r a u s g e g e b e n und v o n J e r e m i a s ? ' , T o r r e y ? ^ u n d Zuntz73 b e s p r o c h e n ; a u c h Black74 bietet d e n T e x t :

JSHRZ

Black

Kmhb

GrCB

Gb

GrCB

Text X C V I I 6 - C V I I 3.

D e r C o d e x h a t für die T e x t g e s c h i c h t e des H e n ( ä t h ) , b e s o n d e r s für die B e w e r t u n g d e r » F a m i l i e n « A e t h I und A e t h I I , g r o ß e Bedeutung75.

c ) DIE A R A M Ä I S C H E N F R A G M E N T E ( A R A M ) . I n H i r b e t Q u m r ä n w u r d e n in H ö h l e I V F r a g m e n t e v o n m e h r e r e n H e n o c h k o p i e n gefunden?^, die o h n e Z w e i f e l die ältesten Z e u g e n dieser A p o k a l y p s e s i n d . I h r e B e d e u t u n g für die F o r s c h u n g am H e n o c h t e x t w i r d auch d u r c h d i e T a t s a c h e n i c h t g e s c h m ä l e r t , d a ß sie n u r e i n e n sehr g e r i n g e n T e i l des G e s a m t t e x t e s r e p r ä s e n t i e r e n ? ? .

I. Erste Kopie Das

M a n u s k r i p t s t a m m t aus d e r ersten H ä l f t e des 2 . J h . s v. C h r . ? ^ :

JSHRZ

Milik

Aram'I i

4QEn^ 4QEnä 4QEn^ 4QEnä

Aram'I 2 Aram'I 3 Aram'I 4 Aram'I 5 Aram'I 6

Ii j I iii j iv

4QEn* i v 4QEnä I v i

Knibb

Text

Aram^i i

I 1-6

A r a m ^ i ii

II

A r a m ^ i iii

VI 4 - V I I I 2

1-V6

Aram^i iv

VIII 3 - 1 X 3 . 6 - 8

(Aram^i v )

X3f.

(Aram^i v i )

X21-XI

i;XIl4-

69. Vgl. Kenyon, F . G . : The Ghester Beatty Biblical Papyri V I I I : Enoch and Melito, London 1 9 4 1 , 8 . 1 3 . 1 8 . 70. B o n n L C h E n G r , zur Editionsgeschichte S. 4f. 7 1 . Jeremias in T h B l 1 8 , 1939, Sp. 145 f. 72. Torrey in J A O S 62, 1942, S. 5 2 - 6 0 . 7 3 . Zuntz in J B L 6 1 , 1942, S. 1 9 3 - 2 0 4 ; Zuntz in J B L 63, 1944, S. 53f.; Zuntz in J T S 4 5 , 1945, S. 1 6 1 - 1 7 0 . 74. B l a c k A p c H e n G r S. 3 7 - 4 4 . 7 5 . Zu kleineren griechischen Fragmenten vgl. MilAramEn S. 7 5 ; Knibb I I , S. 1 8 . 76. Milik in Bibl 3 2 , 1 9 5 1 , S. 3 9 3 - 4 0 0 ; Black, Fragments, S. 6; MilAramEn passim; Knibb II, S. 6 - i j . 77. Vgl. die Gesamtübersicht bei MilAramEn S. 6. 78. MilAramEn S. 140, zur Beschreibung S. 1 3 9 - 1 4 1 .

479

2. Z w e i t e Kopie Sie d ü r f t e in der M i t t e d e s 2 . J h . s v . C h r . a b g e f a ß t s e i n 7 9 : JSHRZ

Milik

Knibb

Text

Aram^I 2

4QEnb

Aram^i ü

VI 1 - 4 ; V I 7 - V I I

i;

VII 5 - V I I I I Aram^I 3 Aram-^I 4 Aram^I 6

4QEnt 4QEnt 4QEnt

I ni

Aram^i iü Aram^i iv

VIII 3 - I X i; 1 X 4 X8-12 XIV 4-6.

I VI

3. D r i t t e K o p i e D i e s e K o p i e ist v e r m u t l i c h im l e t z t e n D r i t t e l d e s i . J h . s v . C h r . n a c h einer V o r l a g e e n t s t a n d e n , die u m l o o v . C h r . a b g e f a ß t w u r d e ^ ° : JSHRZ

Milik

Knibb

Text

A r a m 31 i

4QEnc I i

Aram': j i

I9-V

Aram3l 2

4 Q E n c I ii

A r a m c i ii

VI 7

A r a m 31 5

4QEn'^ I V

Aram': i V

X 13-19; XII 3

Aram3l 6

4QEn<^ I vi

A r a m c i vi

X I I I 6 - X I V 15

-Aram': j viii

XVIII 8 - 1 2

I

Aram3l 7

4 Q E n c I vii

Aram3l 8

4 Q E n c I viii

Aram3l 1 2

4 Q E n c I xii

Aram«: i xii

XXX I-XXXII 2

Aram3l 1 3

4 Q E n c I xiii

A r a m c i xiii

XXXV-XXXVI

Aram3lV i

Aram«: 4

LXXXIX

Aram3V i

4QEn^ 4 4QEnc 5 i

Aramc 5 i

CIV

13-CVI2

Aram3V 2

4 Q E n c 5 ii

Aram<: ^ ii

CVI

1 5 - C V I I 7.

XIV 18-20 (XV II?)

2

31-36

4. V i e r t e K o p i e D i e s e K o p i e ist w o h l i m l e t z t e n D r i t t e l des i . J h . s g e s c h r i e b e n w o r d e n , v i e l l e i c h t als A b s c h r i f t v o n der d r i t t e n K o p i e ^ ' : JSHRZ

Milik

Kmbb

Text

Aram4l 1 1 Aram4l 1 2 Aram4ll i Aram4ll 2 Aram4ll 3

4 Q E n ' l I xi

Aram'^ i x i

XXII 13-XXIII 3

4 Q E n ' ^ I xii

Aram'^ i x i i

XXVI

4QEn'l 2 i

Aram'* 2 i

LXXXIX II-14

4QEn<^ 2 ii

Aram** 2 ii

L X X X I X 29 f.

4 Q E n ' * 2 iii

Aram'* 2 iii

L X X X I X 4 3 f.

2-6

79. Vgl. die Beschreibung bei MilAramEn S. i 6 4 f 80. Zur Datierung vgl. Milik in H T h R 64, 1 9 7 1 , S. 3 3 5 . 3 4 4 . 3 5 4 . 3 6 0 f ; M i l A r a m E n S. i 8 3 f 81. Vgl. MilAramEn S. 2 1 7 . 480

5- F ü n f t e K o p i e D i e F r a g m e n t e d i e s e r K o p i e w e r d e n in die e r s t e H ä l f t e des i . J h . s v . C h r . datiert^^: JSHRZ

Müik

Knibb

Text

Aram5l 12

4QEn^ I xii

A r a m ^ i xii

XXII 3 - 7

A r a m ^ I 26

4QEn'' I xxvi

Aram*: i x x v i

X X V 3 - X X I X 2; XXXI 2-XXXII 3

Aram5l 27

4QEn« I x x v i i

A r a m ^ i xxvii

AramJlV i

4QEn'^ 4 i

Aram^ 4 i

X X X I I 3.6; X X X I I I 3 XXXIV I LXXXVIII 3 LXXXIX 6

AramSiV 2 Aram5lV 3

4QEn^ 4 ii 4QEn^ 4 iii

A r a m ^ 4 ii

LXXXIX 7-16

A r a m ^ 4 iii

L X X X I X 26-3083.

6. Sechste K o p i e D i e s e K o p i e ist n u r durch ein Fra^jment vertreten; sie m a g um 1 5 0 - 1 2 5 v . C h r . entstanden sein^4: JSHRZ

Milik

Knibb

Text

Aram^

4QEnf

Aram^

LXXXVI 1-3.

7. S i e b e n t e K o p i e D i e F r a g m e n t e d i e s e r K o p i e g e h ö r e n der M i t t e des i . J h . s v . C h r . an^S: JSHRZ

Milik

Aram7l 2

4QEng 4QEng 4QEng 4QEng

Aram7l 3 Aram7l 4 Aram7l 5

I ii I iii I iv I V

Knibb

Text

A r a m g i ii

X C I io.i8f.;XCIII

A r a m g i iii

XCII

A r a m g i iv

XCIIl9f.;XCI I I - 1 7

Aramg i v

CXIII i i - X C I V 7

if.

5-XCIII4

8. D i e zweite K o p i e des A s t r o n o m i s c h e n Buches^ Sie ist um die Z e i t e n w e n d e entstanden*^?; JSHRZ

Milik

AramAstrM-22

4QEnastrb 1 - 2 2

Knibb Aram^str.b i _ 2 2

Text LXXIII 4-8

AramAstr^ 23

4QEnastrb 23

Aram^^^b 2 3

LXXVI 14-LXXVII 4

AramAstr^' 2 5

4QEnastrb 25

Aram^^^''-^ 25

L X X V I I I 10

AramAstr^ 26

4QEnastrb 26

Aram^^^r^ 2 6

L X X V I I I 17 ( ? ) LXXIX 2

A r a m A s t r ^ 28

4QEnastrb 28

Aram^^tr.b 28

LXXXII 9-13

82. Vgl. MilAramEn S. 2 2 5 , die Besprechung der Kopie S. 2 2 5 - 2 2 7 . 83. MilAramEn S. 227 nimmt an, daß die zwei kleinen Fragmente AramJ I V 2 - 3 (Tafel X I X ) zum Buch der Riesen gehören. 84. Milik in H T h R 64, 1 9 7 1 , S. 3 3 5 . 3 5 4 ; MilAramEn S. 244. 85. Zur Datierung vgl. Milik in H T h R 64, 1 9 7 1 , S. 3 3 5 . 3 6 0 ^ ; MilAramEn S. 245 f. 86. Zur ersten Kopie vgl. MilAramEn S. 2 7 3 . 87. Milik in H T h R 64, 1 9 7 1 , S. 3 3 8 ; MiL\ramEn S. 273 f.

481

9- D i e d r i t t e K o p i e d e s A s t r o n o m i s c h e n B u c h e s D i e s e H e n o c h t e x t e s i n d v e r m u t h c h in der M i t t e des i . J h . s v . C h r . e n t s t a n d e n e ^ :

JSHRZ

Milik

Kmbb

AramAstr3l 2

4QEnastrcI i-ii

Aram^str.c i [ \

Text LXXVI

3-10.13-

LXXVII 3 AramAstr3l 3

4 Q E n a s t r c I iii

Aram^^^tr.c ^

LXXVIII 6-8.

D i e für die t e x t k r i t i s c h e , l i t e r a r k r i t i s c h e s o w i e w i r k u n g s g e s c h i c h t h c h e F o r s c h u n g des H e n o c h w i c h t i g e n F r a g m e n t e b e w e i s e n , d a ß die T e x t e d e s H e n o c h k r e i s e s in v o r c h r i s t h c h e r Z e i t g e s a m m e k u n d k o p i e r t w u r d e n ; in e i n e m s p ä t e r e n S t a d i u m s i n d T e i l e d e r S a m m l u n g ^ ? - aus w e l c h e n G r ü n d e n a u c h i m m e r - n i c h t w e i t e r t r a d i e r t w o r d e n . S o fehlt das B u c h der R i e s e n , das a u c h a u ß e r h a l b v o n Q u m r a n belegt ist9o. D i e F r a g e a b e r , o b es u r s p r ü n g l i c h d i e Stelle e i n n a h m , an der h e u t e die B i l d e r r e d e n zu f i n d e n s i n d , m u ß o f f e n b l e i b e n . A u c h w e n n das B u c h der R i e s e n in m a n i c h ä i s c h e n und a n t i m a n i c h ä i s c h e n T e x t e n E u r o p a s , N o r d a f r i k a s

und A s i e n s e r w ä h n t

oder

z i t i e r t w i r d ? ' , ist d i e s k e i n B e w e i s dafür, d a ß d i e B i l d e r r e d e n aus c h r i s t l i c h e r Z e i t und

aus c h r i s t l i c h e n K r e i s e n s t a m m e n . K ö n n t e das F e h l e n d e r B i l d e r r e d e n

Qumran

n i c h t v i e l m e h r darin s e i n e U r s a c h e h a b e n , daß d i e s e r T r a k t a t v o n

in den

q u m r a n i s c h e n T r a d e n t e n ( w e g e n s e i n e s I n h a l t s u n d seiner T e r m i n o l o g i e ) a b g e l e h n t w u r d e ? - M i l i k r e l a t i v i e r t z w a r - w e n n a u c h n i c h t a b s i c h t l i c h - die ä t h i o p i s c h e Version?^, dennoch

s t e h t fest, d a ß m i t A u s n a h m e

weniger Passagen ( z . B . des

A s t r o n o m i s c h e n B u c h e s ) Aram und A e t h substantiell nicht voneinander abweichen. - D i e b l e i b e n d e B e d e u t u n g v o n A r a m b e s t e h t v o r allem d a r i n , d a ß nun die d e m a r a m ä i s c h e n A r c h e t y p u s am n ä c h s t e n s t e h e n d e F a s s u n g v o r l i e g t .

d) K O P T I S C H E S F R A G M E N T ( K o p t F r ) . 1 9 3 7 w u r d e ein aus dem 6 . - 7 . J h . s t a m m e n d e s F r a g m e n t des H e n o c h b u c h e s g e f u n d e n 9 3 , das X C I I I 3 - 8 e n t h ä l t . E s ist m ö g l i c h ,

88. Milik in H T h R 64, 1 9 7 1 , S. 3 3 8 ; MilAramEn S. 274. 89. Es ist nicht mehr festzustellen, o b der auf Hen(äth) bezogene pl. ßißÄia = libelli bei Origenes, Karä KeXoov 5,24 mehrere Rollen des Gesamtwerkes oder mehrere Bücher dieser Sammlung meint. 90. Henning in B S O A S 1 1 , 1 9 4 3 - 1 9 4 6 , 8 . 5 2 - 7 4 ; vgl. dazu die These Miliks, wonach das Buch der Riesen ursprünglich anstelle der Bilderreden zum Henochkorpus gehört habe: »This pentateuchal collection ( = einschließlich des Buches der Riesen) was to be altered during the Christian era by the elimination o f the Book o f Giants and the insertion of the B o o k o f Parables« (MilAramEn S. 4, ähnlich S. 58; 4f. zur angenommenen ursprünglichen Abfolge der einzelnen Teile; vgl. seine Übersicht S. 6; auch 5 7 ^ 2 9 8 - 3 3 9 ) . Nach Milik ist das Buch der Riesen in der Zeit 1 2 5 - 1 0 0 v.Ghr. entstanden. Die erhaltenen Fragmente, die Parallelen in Hen(äth) hnden, sind in Anhang II abgedruckt. 9 1 . Vgl. MilAramEn S. 299ff. mit einer Fülle von Belegen; zur Beziehung zwischen dem Manichäismus und dem Henochkreis vgl. auch Milik in Tradition und Glaube ( K u h n Festschrift), Göttingen, 1 9 7 1 , S. 1 1 7 - 1 2 7 ; Philonenko in R H P h R 52, 1 9 7 2 , S. 3 3 7 - 3 4 0 . 92. Vgl. die Besprechung von Ullendorff und K n i b b in B S O A S 40, 1977, S. 601 f. Vgl. auch NeugEthAstron S. 159, Anm. 9; S. 169, Anm. 8; S. 196, Anm. 6. 93. Veröffentlicht von Donadoni in Acta Orientalia 2 5 , i960, S. 1 9 7 - 2 0 2 .

482

d a ß dieser C o d e x in s e i n e m u r s p r ü n g l i c h e n

U m f a n g n u r die E p i s t e l

Henochs

( X C I I - C V I I I ) enthielt94. e)

SYRISCHES F R A G M E N T ( S y r F r ) . Michael der Syrer, jakobitischer Patriarch

von

A n t i o c h i e n ( 1 1 6 6 - 9 9 ) , b i e t e t i m vierten K a p i t e l des ersten B u c h e s seiner C h r o n i k ein Z i t a t aus V I 1 - 6 ( / f . ) ? ^ . D i e d a z u v e r w e n d e t e V o r l a g e s c h e i n t der z u e n t s p r e ­ c h e n , die S y n k e l l o s (vgl. d a z u o b e n S. 4 7 7 f . ) b e n u t z t h a t , w o m i t das

syrische

F r a g m e n t den T e x t des 5. J h . s z u r e p r ä s e n t i e r e n s c h e i n t . f)

L A T E I N I S C H E S F R A G M E N T ( L a t F r ) . M . R . J a m e s v e r ö f f e n t l i c h t e in seinen A p o c r y -

p h a A n e c d o t a I?^ ein F r a g m e n t ( B r i t i s h M u s e u m R o y a l M s . 5 E X I I I , fol. 7 9 V - 8 o r ) , das z w a r s t a r k v o m b e k a n n t e n T e x t b e s t a n d a b w e i c h t , a b e r w e g e n seines A l t e r s ( c a . 9. J h . ) B e d e u t u n g hat97.

j . Die Textgeschichte a) U R F A S S U N G U N D V O R L A G E . D i e F r a g e n a c h d e r U r f a s s u n g d e s H e n o c h ist n i c h t m i t S i c h e r h e i t z u k l ä r e n . Seit d e r K e n n t n i s d e s W e r k e s in E u r o p a b e s t e h t d a r ü b e r E i n i g k e i t , daß es u r s p r ü n g l i c h in e i n e r s e m i t i s c h e n F a s s u n g v o r l a g , strittig i s t a b e r , o b in H e b r ä i s c h o d e r A r a m ä i s c h o d e r o b i n A r a m ä i s c h u n d H e b r ä i s c h .

Nach

L a u r e n c e , H o f f m a n n und D i l l m a n n sprach s i c h H a l e v y ? ^ für die A n n a h m e e i n e s h e b r ä i s c h e n O r i g i n a l s aus, u n d m a n c h e r s e i n e r K o n j e k t u r v o r s c h l ä g e (so z . B . L X V 1 0 : statt hdsjm

>Monate< m ü s s e hrsjm

>Zaubereien< gelesen w e r d e n ; a r a m . L e s u n g

s e h r ä h n l i c h ) b e e i n d r u c k t bis h e u t e . N a t h a n a e l S c h m i d t v e r t r a t d a g e g e n die T h e s e eines a r a m ä i s c h e n O r i g i n a l s ? ? , w e n i g s t e n s für T e i l e des T e x t e s w i e die B i l d e r r e d e n . - F r a n c o i s M a r t i n ' ° ° l e g t e s i c h n i c h t fest, s o n d e r n m e i n t e , d a ß v i e l l e i c h t ein h e b r ä i s c h e s O r i g i n a l v o r g e l e g e n h a b e . R o b e r t H e n r y C h a r l e s , der in s e i n e m ersten K o m m e n t a r ( C h a r l I ) für ein h e b r ä i ­ s c h e s O r i g i n a l e i n g e t r e t e n w a r ( d o r t S. 21 f . ) , s t e l l t e s i c h s p ä t e r a u f den S t a n d p u n k t

94. Vgl. Donadoni, S. 202; M i l A r a m E n S. 82. Vgl. auch die koptisch-sa'idischen H e n o c h ­ schrift, die W. E . Crum veröffentlicht hat (Theological Texts from Coptic Papyri, Anecdota Oxoniensia, Semitic Series 1 2 , 1 9 1 3 , S. 3 - 1 1 . - D a m i t wird die Vermutung bestätigt, daß die koptische Kirche die Henochapokalypse tradiert hat (vgl. dazu die vielfältigen Reminiszen­ zen, die sich vor allem in der Titellosen Schrift finden). 95. Chabot, J . B . : Chronique de Michel le Syrien, Patriarche jacobite d'Antioche, 1 1 6 6 1 1 9 9 , I - I I I , Paris 1 8 9 9 - 1 9 2 4 , Nachdruck I - I V , Brüssel 1963, dort (nach dem Nachdruck) IV, S. I = I, S. 3 ; B r o c k in J T S N . S . 19, 1968, S. 6 2 6 - 6 3 1 (Text S. 630). 96. Texts and Studies II 3, Cambridge 1893, S. 1 4 6 - 1 5 0 (Text S. 148). 97. Zur Handschrift vgl. die Beschreibung von Warner, G . F . , und J . P. G i l s o n im Catalogue of Western Manuscripts in the Old Royal and King's Collections I, 1 9 2 1 , S. 1 1 6 ; zur Bedeutung MilAramEn S. 8of.; vgl. Zahn, T h . : Geschichte des neutestamentlichen Kanons II 2, Erlangen und Leipzig 1892, S. 7 9 7 - 8 0 1 mit Textvergleichen. 98. HalRech S. 3 5 2 - 3 5 5 . 3 9 3 f 99. Ausführlich Schmidt, Language; Schmidt, Apocalypse. 100. MartHen S. L V I I - L I X .

483

( C h a r l . I I ) , d a ß ä h n l i c h w i e bei D a n i e l der » U r h e n o c h « z u m T e i l in A r a m ä i s c h ( V I I - X X X V I ) u n d z u m T e i l in H e b r ä i s c h ( I - V ; X X X V I I - C I V ) a b g e f a ß t w a r ( d o r t S. L V I I - L X X ) . - E d w a r d U l l e n d o r f f ging e i n e n e n t s c h e i d e n d e n S c h r i t t w e i t e r : E r stellte d i e T h e s e v o n d e r » A r a m a i c V o r l a g e « n i c h t n u r für die B i l d e r r e d e n , s o n d e r n » f o r t h e great b u l k o f E n o c h « a u f ' ° ' , w o m i t e r a b e r n i c h t die K e n n t n i s

einer

g r i e c h i s c h e n V e r s i o n d u r c h den Ä t h i o p e n a b l e h n t e ' = ^ . - M a t t h e w B l a c k hat s i c h a u f g r u n d d e r Q u m r a n f r a g m e n t e für einen a r a m ä i s c h e n U r t e x t m i t A u s n a h m e d e r B i l d e r r e d e n a u s g e s p r o c h e n , b e t o n t a b e r die M ö g l i c h k e i t , d a ß es a u c h e i n e h e b r ä i ­ s c h e V e r s i o n g e g e b e n h a b e n m a g , z u m a l in Q u m r a n I auch z w e i H e n o c h f r a g m e n t e in H e b r ä i s c h gefunden w u r d e n ' ° 5 . B l a c k t r e n n t a l l e r d i n g s die F r a g e der V o r l a g e für den Ä t h i o p e n von d e r d e r s e m i t i s c h e n U r s c h r i f t . - M , E . ist m i t U l l e n d o r f f a n z u n e h ­ m e n , d a ß die H a u p t m a s s e des T e x t e s u r s p r ü n g l i c h a r a m ä i s c h a b g e f a ß t w a r ; die h e u t e zugänglichen Q u a m r a n f r a g m e n t e sind vermutlich a b e r nicht mit diesem A r c h e t y p u s g l e i c h z u s e t z e n ; die O r i g i n a l t r a k t a t e dürften ä l t e r s e i n . B e y e r ( B e y A r T S. 2 2 9 f . ) n i m m t d a g e g e n ein h e b r ä i s c h e s O r i g i n a l , im O s t j o r d a n l a n d e n t s t a n d e n , an. D a H e n ( ä t h ) in d e r ä t h i o p i s c h e n L i t e r a t u r g e s c h i c h t e z u m

alttestamenthchen

K a n o n g e h ö r t , m u ß das P r o b l e m d e r B i b e l ü b e r s e t z u n g generell b e a c h t e t w e r d e n ' ° 4 . O h n e a u f E i n z e l h e i t e n e i n g e h e n z u k ö n n e n , sei b e m e r k t , d a ß seit L u d o l f

die

Ü b e r s e t z u n g des A l t e n T e s t a m e n t s n a c h e i n e r g r i e c h i s c h e n V o r l a g e a n g e n o m m e n w i r d , d e r e n u n s e m i t i s c h e W o r t s t e l l u n g sich z u m T e i l auch i m ä t h i o p i s c h e n T e x t d e s H e n ( ä t h ) wiederfindet'°5; während D i l l m a n n n o c h allgemein v o n der Ü b e r s e t z u n g n a c h G u n d M T s p r i c h t ' ° e , d e n k e n z . B . Z i e g l e r , R a h l f s und F u h s an die h e s y c h i a n i s c h e R e z e n z i o n der G ' ° 7 . A n d e r e r s e i t s ist i m m e r w i e d e r die Ü b e r e i n s t i m m u n g m i t d e m h e b r ä i s c h e n G r u n d t e x t a u f g e f a l l e n w e s w e g e n parallel z u e i n e r g r i e c h i s c h e n Vorlage eine semitische a n g e n o m m e n wird ( U l l e n d o r f f ) . A u c h syrische Einflüsse sind für die erste P e r i o d e der ä t h i o p i s c h e n B i b e l ü b e r s e t z u n g n i c h t a u s z u s c h l i e -

1 0 1 . UllAramVorl S. 2 6 1 . 102. E r selbst (S. 263) bezieht sich auf X X I I 2, w o der Äthiope xolXoi >Hohlräume< als xaXoi verlesen habe. 103. Black, Fragments, S. 17.20; vgl. D J D I, S. 84 (zu V I I I 4 - I X 4) und S. 152 (zu I X 1 - 4 ; vgl. V I I I 4). 104. Grundlegend dazu Ullendorff, E . : Ethiopia and the Bible = T h e Schweich Lectures of the British Academy 1967, London 1968, S. 3 7 - 5 5 ; zum A T vgl. die beiden textkritischen Arbeiten von Fuhs: Fuhs, H. F . : Die äthiopische Übersetzung des Propheten Micha. Edition und textkritischer Kommentar ... = B B B 28, 1968; F u h s : Die äthiopische Übersetzung des Propheten Hosea. Edition und textkritischer Kommentar ... = B B B 38, 1 9 7 1 . 105. Zur Syntax in Hen(äth) vgl. Caquot in J A 240, 1952, S. 4 8 7 - 4 9 6 , wobei zu bemerken ist, daß in diesem Beitrag die Beachtung der Gräzismen nicht im Vordergrund steht. 106. Dillmann, A . : Biblia Veteris Testamenti Aethiopica in quinque tomos distributa II i, Leipzig 1 8 6 1 - 1 8 7 1 , Apparatus crit., S. 3 f f 107. Ziegler, J . : Duodecim Prophetae, Göttingen 1943 = Vetus Testamentum Graecum auctoritate Societatis Litterarum Gottingensis editum X I I , S. 2 5 , mit der N o d z , daß der Äthiope teilweise recht frei übersetzte; Rahlfs spricht geradezu von der Version B ( = Vatica­ nus) Aeth: Rahlfs, A . : Septuaginta-Studien I - I I I , 2. Aufl. 1965, S. 1 0 1 - 1 0 3 ; Fuhs, H . F . : Die äthiopische Übersetzung des Propheten Hosea, S. 1 2 0 - 1 2 2 . 108. Belege bei Ullendorff, E . : Ethiopia and the Bible, S. 3 7 f f

484

ß e n ' ° 9 , was b e s o n d e r s für das N T " ° , a b e r w o h l auch g e n e r e l l gilt, da n a c h der T r a d i t i o n s y r i s c h e M ö n c h e ( d i e » n e u n H e i l i g e n « ) m i t der C h r i s t i a n i s i e r u n g s e h r b a l d a u c h die Ü b e r s e t z u n g d e r B i b e l in A n g r i f f g e n o m m e n h a b e n dürften. S o liegt es s e h r n a h e a n z u n e h m e n , d a ß d e r » A l t ä t h i o p e « e i n e stark s e m i t i s c h geprägte g r i e c h i ­ s c h e V o r l a g e b e n u t z t h a t " ' , w o b e i sich v o r allem in s p ä t e r e n R e z e n s i o n e n des äthiopischen

Textes

koptische,

syrische

und

arabische

Einflüsse

nachweisen

lassen"^. N i c h t n u r die F r a g e n a c h d e r V o r l a g e d e r ä t h i o p i s c h e n B i b e l , s o n d e r n a u c h die n a c h d e m z e i t l i c h e n R a h m e n für i h r e Ü b e r s e t z u n g w i r d b i s l a n g k o n t r o v e r s d i s k u ­ t i e r t . E s steht f e s t , d a ß in d e r Z e i t v o m 4. bis 7. J h . die H e i l i g e S c h r i f t ins A l t ä t h i o p i ­ s c h e ü b e r s e t z t w u r d e u n d s p ä t e s t e n s g e g e n E n d e des 6. J h . s d i e E v a n g e l i e n u n d a n d e r e b i b l i s c h e S c h r i f t e n v o r l a g e n " 3 . E i n e g e s i c h e r t e A n t w o r t w i r d a b e r erst m ö g l i c h sein, w e n n e i n e k r i t i s c h e G e s a m t a u s g a b e der ä t h i o p i s c h e n B i b e l v o r l i e g t " 4 . D a ß das S i r a c h b u c h den A b s c h l u ß d i e s e r Ü b e r s e t z u n g s p e r i o d e i m J a h r e 678 m a r ­ k i e r t hat, läßt s i c h aus den A n g a b e n z w e i e r H s s . s c h l i e ß e n , d i e j e d o c h n i c h t als v ö l l i g g e s i c h e r t g e l t e n " 5. H e n ( ä t h ) d ü r f t e z u s a m m e n m i t den a n d e r e n b i b l i s c h e n B ü c h e r n ü b e r s e t z t w o r ­ den s e i n " ^ : D e r Altäthiope hat während

der Anfangszeit der

Christianisierung

dieses B u c h nach einer griechischen Vorlage ü b e r s e t z t " ? . W i e w a r die v e r m u t e t e g r i e c h i s c h e V o r l a g e d e r alten ä t h i o p i s c h e n Ü b e r s e t z u n g b e s c h a f f e n ? B e i m V e r g l e i c h m i t den vier h e u t e v o r h a n d e n e n g r i e c h i s c h e n F r a g m e n ­ t e n ist z u n ä c h s t z u b e d e n k e n , d a ß die ältesten e r h a l t e n e n ä t h i o p i s c h e n H s s . aus d e m 1 4 . J h . s t a m m e n : Z w i s c h e n d e r Ü b e r s e t z u n g aus d e m G r i e c h i s c h e n u n d den e r s t e n

109. Vgl. Ullendorff, E . : Ethiopia and the Bible, S. 3 9 - 4 2 . 1 1 0 . So Hackspill in Z A 1 1 , 1896, 1 1 7 - 1 9 6 . 3 6 7 - 3 8 8 , der eine Verbindung des »syri­ schen« Septuagintatextes des Lukian von Antiochien mit dem »westlichen« Text feststellt; zur Definition dieser »syrisch-occidentalen« Textform vgl. Polotsky in J S S 9, 1964, 7 - 1 1 ; H a m ­ merschmidt, E . : Äthiopien. Christliches Reich zwischen Gestern und Morgen, Wiesbaden 1967, S. 103 f 1 1 1 . UllAramVorl S. 2 5 9 - 2 6 7 ; vgl. Knibb I I , S. 45 f , der ebenfalls eine aramäische wie griechische Vorlage vertritt; eine ähnliche Position nahm schon Schmidt, Language, ein. 1 1 2 . So Hofmann in O r C h r 4 3 , 1959, S. 2 4 - 5 3 ; O r C h r 4 4 , i960, S. 2 5 - 3 9 ; Hofmann in Neutestamentliche Aufsätze ( = Festschrift J . Schmid), Regensburg 1963, S. 1 1 5 - 1 2 4 . 1 1 3 . Zur Übersetzung der Evangelien im 5. J h . vgl. Littmann, E . : Geschichte der äthiopi­ schen Litteratur, in: Die Litteraturen des Ostens in Einzeldarstellungen, V I I 2, 1907, S. 203; ähnlich Baumstark, A . : Die christhchen Literaturen des Orients, I I , 1 9 1 1 , S. 39. 1 1 4 . Vgl. Hammerschmidt, E . : Äthiopien. Christliches Reich zwischen Gestern und Morgen, Wiesbaden 1967, S. 103. 1 1 5 . Vgl. Rahlfs, A . : Die äthiopische Bibelübersetzung = Septuaginta-Studien I - I I I , 2. Aufl., Göttingen 1965, S. 6 7 9 - 6 8 1 . 1 1 6 . MilAramEn S. 88 meint, daß mit Rücksicht auf den »christlichen Pentaieuch« (vgl. dazu S. 574 f.) Hen(äth) nicht vor dem 6. oder 7. J h . (dies wohl im Unterschied zu den anderen biblischen Schriften?) übersetzt worden sei - eine unbegründete Hypothese. 1 1 7 . Die von Fuhs in Biblische Notizen 8, 1 9 7 9 , S. 52, geäußerte Vermutung, »daß möglicherweise nicht erst Christen, sondern bereits Juden das A T oder Teile daraus, und insbesondere H e n o c h , ins Äthiopische übersetzt haben«, wird sich auf der anderen Seite ebenso kaum bestätigen lassen.

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äthiopischen Textzeugen hegen knapp tausend J a h r e . Diese Tatsache mahnt zur V o r s i c h t bei d e m V e r s u c h , d e n ä l t e s t e n T e x t d e r ä t h i o p i s c h e n B i b e l z u b e s c h r e i b e n , a u c h w e n n w i r h o f f e n , d a ß s i c h die T e x t g e s t a l t b i s z u m E n d e d e r Z a g w e - D y n a s t i e ( 1 2 7 0 ) nicht wesentlich verändert hat. Das

Synkellosfragment bietet gegenüber A e t h und dem Panopolitanus

einen

u m f a n g r e i c h e r e n (vgl. z. B . V I I I 4; I X 9; X 2 . 4 ) u n d g e g e n ü b e r d e m l e t z t g e n a n n t e n g r i e c h i s c h e n e i n e n b e s s e r e n T e x t " 7 a . F ü r den t e x t k r i t i s c h e n V e r g l e i c h m i t A e t h , a b e r a u c h m i t A r a m " ^ , h a t G r S n u r b e g r e n z t e B e d e u t u n g . D a s legt d e n S c h l u ß n a h e , d a ß G r S e i n e r T r a d i t i o n f o l g t e , die v o n den h e u t e b e k a n n t e n T e x t e n des A r a m u n d A e t h a b w e i c h t . - A n d e r s d e r C o d e x P a n o p o l i t a n u s . E r s t e h t in e n g e r B e z i e h u n g z u A e t h " 9 . - D e r C h e s t e r - B e a t t y - P a p y r u s s t e h t e b e n f a l l s in d e u t l i c h e r B e z i e h u n g z u A e t h , w e n n a u c h d i e V a r i a n t e n in e i n z e l n e n F ä l l e n b e t r ä c h t l i c h e A b w e i c h u n g e n b i e t e n ( v g l . z . B . X C V I I 8f.; X C V I I I 1 5 ; X C I X

1 0 - 1 2 ; C I I 3 ; C I V 3.5). Soweit

G r C B u n d A r a m g e m e i n s a m e T e x t e h a b e n ( A r a m : C I V 1 3 - C V I 2 . 1 3 - C V I I 2 ) , ist die B e z i e h u n g ä h n l i c h e n g w i e z u A e t h , a b e r es sind a u c h A b w e i c h u n g e n

zu

registrieren E i n z e l f r a g e n m ü s s e n o f f e n b l e i b e n : S o s i n d m a n c h e K o r r u p t e l e n in A e t h

nur

d u r c h d i e t e x t k r i t i s c h e A r b e i t m i t G r zu g l ä t t e n ( v g l . V I I I i ; X I V 2 4 ; X V 1 1 ; X V I I I 9; X I X 2 ; X X I I 2 f. U . Ö . ) ; a u f d e r a n d e r e n S e i t e b i e t e t G r m i t u n t e r eine v e r d e r b t e , A e t h a b e r o f f e n s i c h d i c h die u r s p r ü n g h c h e L e s u n g ( s o I 5; X 7 ; X C V I I 9 u . ö . ) ' ^ ' , w o r a u s d e r S c h l u ß g e z o g e n w u r d e , daß A e t h o h n e g r i e c h i s c h e Z w i s c h e n v e r s i o n d i r e k t v o n e i n e m a r a m ä i s c h e n O r i g i n a l a b h i n g e ( s o z . B . für V 8; X I V 1 8 ; X V I I I 1 0 ; X X I I I 4 ; X X V i ; L H 9; L X V 6 . 8 ; X C I I I 1 1 ; G l 4 ) ' " . B e i d e r D i s k u s s i o n ü b e r die »Vorlage« m u ß zweierlei bedacht werden: I. K e i n e heute zugängliche Version bietet den uneingeschränkt

zuverlässigen

A r c h e t y p u s , v i e l m e h r m u ß e r in j e d e m F a l l d u r c h d i e t e x t k r i t i s c h e A r b e i t h y p o t h e ­ t i s c h e r s c h l o s s e n w e r d e n . D a s g i l t a u c h für A r a m , dessen F r a g m e n t e n e b e n o r t h o ­ g r a p h i s c h e n a u c h s a c h l i c h e V a r i a n t e n aufweisen'^3. D i e uns i n Q u m r a n ü b e r l i e f e r 1 1 7 a . Vgl. etwa X 7 . 1 1 . 1 4 ; X I V 8.18; X V 9; X V I I I 5; X X I I 4 ; X X V 5; X X V I I I 2 , was zum Teil auch gegenüber Aeth gilt, vgl. Charl II S. X V I I f. zu G r S . 1 1 8 . Vgl. dazu auch das Glossar bei MilAramEn S. 3 6 7 - 3 9 7 . 1 1 9 . Die Varianten zu Aeth finden sich bei B l a c k A p c H e n G r S. 1 9 - 3 6 und belegen das eindrucksvoll; vgl. auch MilAramEn S. 72: »The Ethiopic translation was made from a G r e e k model which was relatively close to the texts C ( = G r P i ) and C ' ( = G r P 2 ) « ; vgl. Charl II S. X V I I I f - Ähnliches gilt für das Verhältnis zu Aram (da Milik in seinem griechisch-aramäi­ schen Glossar, S. 3 9 7 - 4 0 2 , nicht innerhalb der griechischen Fragmente differenziert, ist eine Kontrolle nicht möglich). Dabei fällt in Miliks Ausgabe von Aram auf, daß er sich in deutlich größerem Umfang am Text von G r als von Aeth orientiert und auch die Lücken in den Fragmenten überwiegend durch Rückübersetzungen aus dem Griechischen auffüllt. 120. Vgl. z. B . M i l A r a m E n S. 2 1 1 , Zeilen i 7 f ; S. 2 1 3 , Zeilen 2 1 - 2 3 ; S. 2 1 6 , Zeilen 2 3 f 1 2 1 . Charl II S. X V I I I zählt Beispiele von Berichtigungen gegenüber G r P auf. 1 2 2 . Schmidt, Language; Schmidt, Apocalypse; eine ältere Darlegung mit der These, eine hebräische Quelle sei benutzt worden, findet sich bei Joseph Halevy ( H a l R e c h S. 3 5 2 - 3 9 5 ) ; vgl. T o r r e y in J O A S 62, 1942, S. 5 2 - 6 0 ; UllAramVorl; für eine aramäische und griechische Vorlage spricht sich Knibb I I , S. 3 7 - 4 6 , aus. 1 2 3 . Das nachzuweisen, ist wegen der Kürze der Fragmente, die nur selten dieselben

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t e n , ebenfalls l e i c h t d i v e r g i e r e n d e n T e x t e b e w e i s e n , d a ß u n s d e r A r c h e t y p u s a u c h in A r a m nicht vorliegt. 2. E s steht fest, d a ß die ä t h i o p i s c h e V e r s i o n in m e h r e r e n R e z e n s i o n s s t u f e n e i n e r t e x t k r i t i s c h e n B e a r b e i t u n g u n t e r z o g e n w u r d e . D a s a b e r z w i n g t zu einer v o r s i c h t i ­ g e n u n d vorläufigen A n t w o r t a u f die F r a g e n a c h der V o r l a g e für A e t h : a) A r a m in der h e u t e v o r l i e g e n d e n F o r m ist n i c h t A r c h e t y p u s (falls es e i n e n quasi k a n o n i s c h e n » T e x t u s r e c e p t u s « für H e n o c h j e g a b ! ) , s o n d e r n n e b e n den ü b e r l i e f e r ­ t e n R e z e n s i o n e n m ö g e n in a p o k a l y p t i s c h e n K r e i s e n n o c h a n d e r e H e n o c h t e x t e in a r a m ä i s c h e r und v i e l l e i c h t a u c h h e b r ä i s c h e r F a s s u n g in G e b r a u c h g e w e s e n sein - der T e x t in Q u m r a n s o l l t e n i c h t z u r t e x t k r i t i s c h e n » V o r l a g e « e r h o b e n w e r d e n , auch w e n n seine P r i o r i t ä t g e g e n ü b e r G r u n d A e t h a u ß e r F r a g e s t e h t . b ) A u c h G r in d e r in den F r a g m e n t e n v o r l i e g e n d e n F o r m w a r nicht V o r l a g e für A e t h ; dieser T e x t , d e r gleichfalls U n e i n h e i t H c h k e i t e n i m l e x i k o g r a p h i s c h e n ' ^ 4 und g r a m m a t i s c h e n B e r e i c h aufweist, ist in seiner v o r f i n d l i c h e n G e s t a l t n i c h t Z w i s c h e n ­ glied, sondern nebengeordnetes G l i e d zu A e t h . D . h . aber, daß Textverderbnisse o d e r -korrekturen gegenüber der ursprünghchen Fassung v o n G r nicht nur m ö g h c h , s o n d e r n w a h r s c h e i n l i c h sind. c ) A u c h A e t h s e l b s t liegt n i c h t in e i n e r seit d e r E r s t ü b e r s e t z u n g u n v e r ä n d e r t e n F a s s u n g vor, vielmehr deuten die späteren R e z e n s i o n e n einen nachhaldgen Einfluß s e m i t i s c h e r V o r l a g e n ( v o r a l l e m s y r i s c h - a r a b i s c h e B e e i n f l u s s u n g ) an. S o finden V a r i a n t e n g e g e n ü b e r G r ihre E r k l ä r u n g . E i n V e r g l e i c h l ä n g e r e r a r a m . F r a g m e n t e m i t G r u n d A e t h v e r d e u t h c h t , d a ß diese b e i d e n V e r s i o n e n z w a r i n s g e s a m t d e m a r a m . T e x t folgen, d a ß es a b e r k a u m m ö g l i c h ist, G r u n d A e t h in d e r A r t eines k r i t i s c h e n T e x t a p p a r a t e s A r a m z u z u o r d n e n " ^ ? . D i e an e i n e m T e x t a b s c h n i t t v o r g e n o m m e n e U n t e r s u c h u n g führt z u f o l g e n d e m R e s u l t a t : ( 1 ) A r a m w e i s t g e g e n ü b e r d e n b e i d e n a n d e r e n V e r s i o n e n g e w i s s e Z u s ä t z e auf; (2)

a u c h A e t h b i e t e t F o r m u h e r u n g e n , die w e d e r A r a m n o c h G r h a b e n ;

(3) b e d e u t s a m s i n d V a r i a n t e n in A e t h , die a u f ein g e g e n ü b e r A r a m u n t e r s c h i e d l i ­ ches Verständnis hinweisen; (4) s c h l i e ß l i c h fallen p a r a p h r a s t i s c h e U m s c h r e i b u n g e n u n d E r w e i t e r u n g e n bei Aeth a u f D i e A b w e i c h u n g e n b e w e g e n sich z w a r i m R a h m e n a u c h s o n s t b e k a n n t e r B i b e l ­ v e r s i o n e n , b e l e g e n a b e r die T e n d e n z der T a r g u m i s i e r u n g ( B l a c k ) v o n G r u n d A e t h g e g e n ü b e r A r a m , d. h . : E s h a n d e l t s i c h n i c h t u m e i n e freie Ü b e r t r a g u n g bei G r und A e t h , s o n d e r n um e i n e eng a m W o r t l a u t des zu e r s c h l i e ß e n d e n O r i g i n a l s o r i e n t i e r t e

Henochstellen belegen, schwer; vgl. aber z . B . A r a m ' I 2 , 1 1 ; Aram3l 1 , 1 9 . 2 1 - 2 3 ; Aram4ll 2,30; vgl. Knibb II, S. 64: »Possibly we have here evidence for variant readings within the Q u m r ä n manuscripts o f Enoch.« 124. Dazu nur ein Beispiel: X V I I I 5 G r P : nigaxa Tfjg yfjg- X I V 8 G r C B : Tegfiaxa rrjg 1 2 5 . Nach Black, Fragments, S. 2 3 - 2 7 , dort S. 2 4 f , eine synoptische Gegenüberstellung von Aram und Aeth zu X C I I I 1 0 ; X C I 1 1 - 1 7 in englischer Übersetzung, in der die Abwei­ chungen gekennzeichnet sind. D i e folgenden Ergebnisse gleichfalls nach Black; vgl. Ullen­ dorff und Knibb in B S O A S 40, 1977, S. 601 f

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t a r g u m ä h n l i c h e Ü b e r s e t z u n g , die e i n e neue l i t e r a r i s c h e F a s s u n g darstellt'^^. D i e s e r k o m p l e x e S a c h v e r h a l t s c h l i e ß t die A n n a h m e e i n e r u n m i t t e l b a r e n » V o r l a g e « a u s . B e o b a c h t u n g e n an a n d e r e n S c h r i f t e n des K a n o n s sind a u f H e n ( ä t h ) zu ü b e r t r a ­ gen. D a s b e d e u t e t , d a ß diese A p o k a l y p s e in m e h r e r e n R e z e n s i o n s s t u f e n ü b e r a r b e i ­ tet w o r d e n ist'-^7. b)

T F . X T G E S T A i . T BIS Z U M E N D E DES 1 3 . J H . S . B e i d i e s e r V e r s i o a n t i q u a , die H a c k s p i l l

b e s c h r e i b t u n d für die F u h s u n d Z u u r m o n d ( z . B . die H s . A b b ä G a r i m ä - 1 3 . J h . ) Z e u g e n n e n n e n , h a n d e l t es s i c h u m eine L e s a r t , die im w e s e n t l i c h e n

unrevidiert

ü b e r l i e f e r t ist. Sie ist g e k e n n z e i c h n e t v o n L ü c k e n u n d vielen s a c h H c h e n V a r i a n ­ ten'^**,

paraphrasierender T e x t mit Tendenz zu vereinfachender Ausdrucks weise.

D a H a c k s p i l l g r i e c h i s c h e L e h n w o r t e n a c h g e w i e s e n hat, dürfte die Ü b e r s e t z u n g aus d e m G r i e c h i s c h e n w o h l s i c h e r s e i n . D i r e k t e s e m i t i s c h e V o r l a g e n s c h e i n e n für d i e s e V e r s i o a u s z u s c h e i d e n ' ^ ? . F ü r H e n ( ä t h ) gibt es k e i n e H s . aus d i e s e r Z e i t , d e n n o c h b i e t e t d i e älteste e r h a l t e n e H s . , T ä n ä s e e 9 ( = T S ) , A n h a l t s p u n k t e , die sie t e x t k r i t i s c h z u m Z e u g e n d i e s e r V e r s i o a n t i q u a m a c h t . W i e d e r h o l t ist die R e k o n s t r u k t i o n e i n e s T e x t e s v o r allem d a n k d i e s e r H s . m ö g l i c h (so z . B . I 9; V I 4; X I V 2 ; X V 1 1 ; X V I I I 9; XXI

6f.; X L I V

i; X L V I I I

10; L H i; L X 24; L X V H 3; L X X H 27; L X X X I

9;

L X X X I I 5; X C I X 1 4 ) . A u f d e r a n d e r e n Seite l e h r t s c h o n ein f l ü c h t i g e r B h c k in e i n e T e x t k o l l a t i o n , die T S a u f g e n o m m e n

hat, d a ß sie w i e k e i n e a n d e r e H s . v o n

G r u p p e A e t h I , d e r sie a n g e h ö r t , a b w e i c h t u n d e i n e F ü l l e v o n K o r r u p t e l e n

der auf-

weist'30. c)

DIE REZENSION

D E S 1 4 . BIS 1 6 . J H . S . D i e B i b c l r e v i s i o n d i e s e r Z e i t ist in d e n

Henochhandschriften

kaum

nachzuweisen.

Für

andere

B ü c h e r des

bibhschen

126. Black, Fragments, S. 26 f. 127. Vgl. dazu Fuhs, H . F . : Die äthiopische Übersetzung des Propheten Micha. Edition und textkritischer K o m m e n t a r Wien und Frankfurt a.M. 1968 ( B B B 28); ders.: Die äthiopische Übersetzung des Propheten Hosea. Edition und textkritischer Kommentar Bonn 1971 ( B B B 38); Hofmann, J . : Die äthiopische Übersetzung der Johannes-Apokalypse, 1967 ( C S C O 281); Löfgren, O . : Die äthiopische Übersetzung des Propheten D a n i e l P a r i s 1927; ders.: J o n a , Nahum, Habakuk, Zephanja, Haggai, Sacharjaund Maleachi äthiopisch Uppsala 1930 (Arbeten Utgivna med Understöd av Vilhelm Ekmans Universitetsfond 38); Schäfers, J . : Die äthiopische Übersetzung des Propheten Jeremia, Freiburg i. Br. 1 9 1 2 ; Rahlfs, A.: Die äthiopische Bibelübersetzung, Septuaginta-Studien I - I I I , 2. Aufl., Göttingen 1 9 6 5 , S. 6 5 9 - 6 8 1 ; Hackspill, L . : Die äthiopische Evangehenübersetzung, Z A 1 1 , 1896, S. 1 1 7 1 9 6 . 3 6 7 - 3 8 8 ; Hofmann, J . : D e r arabische Einfluß in der äthiopischen Übersetzung der Johannes-Apokalypse, O r C h r 4 3 , 1959, S. 2 4 - 5 3 ; 44> i960, S. 3 5 - 3 9 ; Heider, A . : D i e äthiopische Bibelübersetzung I, Leipzig 1902, S. 5; Gehre Yessus Wolde Mikael: An Investiganon into the Religious and Cultic Vocabulary o f the Ehtiopic (Ge'ez) Bible Version, Phil. Diss. Jerusalem 1 9 7 7 . 128. So zu Aeth I generell Dillmann in T h L Z 1893, Sp. 444: »Eine Unmasse Schreibfehler und Verderbnisse; namentlich leiden die meisten älteren Handschriften (...) stark an gramma­ tischer Verwilderung.« 129. Zum »Altäthiopen« vgl. Fuhs, Hosea, S. 1 1 4 - 1 1 7 . 130. Ephraim Isaac gibt in einem Aufsatz (»New Light upon the B o o k of Enoch from newly-found Ethiopic M S S « , in J A O S 103 [1983], S. 3 9 9 - 4 4 1 ) an, daß man etwa 1 7 5 Varianten gegenüber Flemming oder Charles zählen kann, von denen wenigstens ein Drittel für die Textkritik von größter Bedeutung seien; vgl. auch den Apparat bei Knibb I.

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K a n o n s wird eine R e v i s i o n nach syrisch-arabischen Vorlagen a n g e n o m m e n (Schä­ fers, Löfgren, H o f m a n n ,

F u h s ) , was insofern auf H e n n o c h angewandt

werden

k ö n n t e , als G r , ein » V u l g ä r t e x t « ( B e z e i c h n u n g v o n A . H e i d e r ) aus O b e r ä g y p t e n , w e s e n t l i c h m i t den Z e u g e n d e r G r u p p e A e t h I ü b e r e i n s t i m m t ' 3 i . D e r ä l t e s t e Z e u g e d i e s e r R e z e n s i o n s c h e i n t E M M L 2 0 8 0 ( C 0 2 ) in s e i n e r u r s p r ü n g l i c h e n T e x t g e s t a l t zu s e i n , w o g e g e n s e i n e G l o s s e n alle Stufen s p ä t e r e r R e v i s i o n e n w i d e r s p i e g e l n . A u c h wenn

es m ö g l i c h ist, für die Z e i t des 1 5 . J h . s einen w e i t e r e n

Revisionsprozeß

f e s t z u s t e l l e n , k ö n n e n für H e n ( ä t h ) aus G r ü n d e n p r a k t i s c h e r V e r e i n f a c h u n g alle Hss.

aus A e t h I d i e s e r e i n e n R e z e n s i o n z u g e r e c h n e t w e r d e n .

Die

Übereinstimmung zwischen G r und

d i e s e r G r u p p e ist ü b e r z e u g e n d ' 3 2 .

F o l g e n d e H s s . r e p r ä s e n t i e r e n die b e i d e n b i s h e r e r w ä h n t e n R e z e n s i o n e n u n d w e r d e n als A e t h I b e z e i c h n e t ( F l e m m i n g : I ; G h a r l e s : a ) : TS L 0 4 - L 0 9 - B e - P a } - Pa4 - C o r - G 0 2 - C 0 5 . Sie sind im 1 5 . o d e r 1 6 . J h . , s p ä t e s t e n s im 1 7 . J h . e n t s t a n d e n . Innerhalb dieser Textfamilie sind weitere Untergliederungen m ö g h c h ; besonders Pa3

Pa4 C 0 5 b i e t e n häufig g e g e n die a n d e r e n e i n e n g e m e i n s a m e n T e x t ' 3 3 ; das gilt

a u c h für Pa4 u n d C 0 2 , e b e n s o für T S u n d B e , ä h n l i c h L 0 4 , L 0 9 u n d P a } . A e t h I w e i s t w e s e n t l i c h g e r i n g e r e Ü b e r e i n s t i m m u n g e n a u f als A e t h I I ' 3 4 . D i e s e m i t u n t e r b e d e u t e n d e n A b w e i c h u n g e n v e r b i e t e n es, d e m e n t h u s i a s t i s c h e n U r t e i l v o n C h a r ­ l e s ' 3 5 z u f o l g e n , d e r b e h a u p t e t , d e r T e x t sei v o m 6. J h . » w i t h t h e g r e a t e s t c a r e and a c c u r a c y t h r o u g h s u c c e s i v e c o p i e s tili the s i x t e e n t h Century« ü b e r l i e f e r t w o r d e n . M i t d e n H s s . d e r G r u p p e I allein - a u c h den v o n C h a r l e s u n d F l e m m i n g b e v o r z u g t e n L04

L o 4 ( 2 ) L 0 9 , d e n e n F l e m m i n g B e z u r S e i t e stellt - ist d e r A r c h e t y p u s n i c h t z u

rekonstruieren'36. Dem

T e x t t y p u s v o n A e t h I g e h ö r e n a u c h fast alle H e n o c h z i t a t e in d e n ä t h i o p i ­

s c h e n K i r c h e n s c h r i f t e n a n ' 3 7 , u n d sie lassen w e g e n der A b f a s s u n g s z e i t j e n e r S c h r i f ­ t e n (in der M e h r z a h l s t a m m e n sie aus d e m 1 5 . J h . ) d a r a u f s c h h e ß e n , daß s i c h d i e s e r T e x t t y p u s w ä h r e n d e i n e s l ä n g e r e n Z e i t r a u m e s h e r a u s g e b i l d e t hat. d)

D I E » A K A D E M I S C H E « R E Z E N S I O N DES 1 7 . BIS 1 8 . J H . S . D i e s e R e z e n s i o n , d i e als die

a m d e u t l i c h s t e n a u s g e p r ä g t e gilt, z e i g t a n g e b h c h E i n f l ü s s e d e s h e b r ä i s c h e n T e x t e s ;

1 3 1 . Die Bezeichnung syrisch-arabische Rezension kommt daher, daß eine von der Peschitta beeinflußte arabische Übersetzung Grundlage der Revision war; vgl. Vaccari, A.: Le versioni arabe dei Profeti, Bibl 3, 1922, S. 4 0 1 - 4 2 3 ; Löfgren, Daniel, S. X L I V ; Fuhs, Hosea, S. 105. 1 3 2 . B o n n L G h E n G r S. 22 f stellt auch Übereinstimmungen mit Aeth II fest ( X C V I I I 1 3 ; C I 3 ; C I V 4; C V I I i ) , doch entspricht G r C B in diesen Fällen immer auch Hss. von Aeth I, wenigstens Pa3 oder Pa3 T S . 1 3 3 . Wiederholt auch zusammen mit Aeth I I , was zu einem Mischtext führt. 134. Zu Kongruenzen und Divergenzen vgl. C h a r l E t h E n , S. X X I - X X I V ; F l e m m Ä t h ­ H e n S. 6 - I I ; K n i b b I I , S. 2 8 - 3 7 . 1 3 5 . Charl I, S. 3 2 5 . 136. Vgl. Dillmann in T h L Z 1893, Sp. 444f. 137. Zu den Ausnahmen vgl. S. 476.

489

d e s h a l b w i r d sie a u c h die h e b r ä i s c h e R e z e n s i o n ( n a c h L ö f g r e n ) g e n a n n t ' 3 8 . D a n e b e n sind E i n f l ü s s e a r a b i s c h e r V o r l a g e n festgestellt w o r d e n , d a h e r a u c h die B e z e i c h n u n g » z w e i t e a r a b i s c h e R e z e n s i o n « ( H o f m a n n ) , die v e r m u t l i c h g e n a u e r a u f E i n f l ü s s e des griechischen Textes von Lukian zurückgeht'39. A l s T e r m i n u s a q u o k o m m t m . E . das i 6 . J h . in F r a g e , u n d dies s c h o n aus h i ­ s t o r i s c h e n G r ü n d e n : E i n e r s e i t s w u r d e n bei d e r V e r w ü s t u n g w e i t e r G e b i e t e Ä t h i o ­ p i e n s in den J a h r e n

1 5 2 7 - 1 5 4 0 durch A h m a d

ihn I b r ä h i m a l - G ä z i viele H s s .

v e r n i c h t e t , was die H e r s t e l l u n g n e u e r E x e m p l a r e e r f o r d e r t e ; a n d e r e r s e i t s h a t d i e jesuitische Mission trotz und

w e g e n ihres n e g a t i v e n A u s g a n g s I m p u l s e für

B e s i n n u n g a u f die e i g e n e h t e r a r i s c h e T r a d i t i o n

in Ä t h i o p i e n

vermittelt.

die

Diese

P e r i o d e b e g i n n t i m 1 6 . J h . u n d r e i c h t bis ins 1 8 . J h . D a a b e r e i n i g e in H o m i l i e n d e s Kaisers Zar'a Y ä ' q o b s a u f g e n o m m e n e H e n o c h z i t a t e entweder A e t h I I folgen o d e r einen M i s c h t e x t von Aeth I und A e t h II bieten (zu X I X 3 ; X L V I I I i - i o ; L X X X I X 30 vgl. die T e x t e ) , m u ß diese R e v i s i o n des T e x t e s in ihren A n f ä n g e n z u m T e i l b i s in das

1 5 . J h . z u r ü c k r e i c h e n , a u c h w e n n sich das in den H s s . - K o p i e n erst

später

niederschlägt. D i e H s s . Aeth II sind während dieser R e z e n s i o n s e p o c h e entstanden. B e m e r k e n s ­ w e r t ist, d a ß e i n e r d i e s e r Z e u g e n - C a m b r i d g e U n i v e r s i t y L i b r a r y A d d . 1 5 7 0 ( C a ) d a t i e r t i s t : 1 5 8 8 - 8 9 . D i e s e H s . w e i s t an v e r s c h i e d e n e n S t e l l e n e i n e n M i s c h t e x t m i t A e t h I auf'40 u n d b e s t ä t i g t die V e r m u t u n g : D i e s e R e z e n s i o n s t ä t i g k e i t fiel m i t d e r z w e i t e n g r o ß e n L i t e r a t u r e p o c h e Ä t h i o p i e n s z u s a m m e n ' 4 ' , w i e es b i s h e r a n g e n o m ­ m e n w u r d e . D a ß m i t d i e s e r l i t e r a t u r g e s c h i c h t l i c h e n Z ä s u r ein » s c h u l g e r e c h t e r « T e x t g e s c h a f f e n u n d » m a n c h e v e r d o r b e n e und d u n k l e « S t e l l e e m e n d i e r t w u r d e ' 4 2 , k a n n m a n s i c h v o r s t e l l e n : E s e n t s t a n d die K o i n e ( D i l l m a n n ) des ä t h i o p i s c h e n T e x t e s . A u c h für A e t h I I w ä r e n w e i t e r e U n t e r g r u p p i e r u n g e n

m ö g l i c h , was aber für die

f o l g e n d e Ü b e r s e t z u n g zu e i n e r K o m p l i z i e r u n g f ü h r t e .

e)

DAS HANDSCHRIFTEN-STEMMA

UND DIE TEXTKRITISCHEN

Ü B E R S E T Z U N G . A u s den v o r a n g e g a n g e n e n A u s f ü h r u n g e n

KRITERIEN

FÜR DIE

e r g i b t s i c h das S t e m m a

(S. 4 9 0 A u f g a b e einer Ü b e r s e t z u n g

des H e n ( ä t h ) ist e s , a u s g e h e n d v o n A e t h I ( w i e

F l e m m i n g , Martin und Charles) unter Beachtung notwendiger E m e n d a t i o n e n d u r c h die » a k a d e m i s c h e « T e x t r e z e n s i o n ( A e t h I I ) u n d u n t e r Z u h i l f e n a h m e v o n A r a m u n d G r den h y p o t h e t i s c h erschlossenen A r c h e t y p u s zu übertragen. D e m steht K n i b b s

138. Für Hosea vgl. die Belege bei Fuhs, S. 1 0 8 - 1 1 1 . 139. Vgl. Ziegler, J . : Duodecim prophetae, 1943, S. 89. 140. Beispiele: L X X I I 28 mit Pa3 Pa4 C 0 2 (vgl. T S ) tahadded gegen L 0 9 , Aeth II tahasser und L 0 4 B e hadadat; L X X I V 10 mit L 0 4 Be Pa4 'ämata gegen L09 Pa3, Aeth II 'ämat; L X X I V 11 mit L 0 4 Be Pa3 Pa4 T S mawaela gegen L09, Aeth II mawael; L X X V I I I 10 mit L 0 4 L 0 9 Pa3, em-dabähay gegen Pa32, Aeth II em-dahay ( B e und Pa4 lesen anders). - Diesem T e x t ähnlich ist R o : Die H s . bietet gleichfalls einen Mischtext, der überwiegend mit Aeth I I , an verschiedenen Stellen aber mit Aeth I übereinstimmt. 1 4 1 . Guidi, I . : Storia della letteratura etiopica, R o m a 1932, S. 9. 1 4 2 . Dillmann in T h L Z 1893, Sp. 444.

490

Archetypus

KoptFr

SyrFr GrS Aeth II

Homilien

A r b e i t s p r i n z i p e n t g e g e n , der e i n e H s . v o n A e t h I I - a u c h w e n n es s i c h u m

eine

S t a n d a r d v e r s i o n h a n d e k - z u m » T e x t u s r e c e p t u s « e r h e b t , d e m die a n d e r e n L e s a r t e n im A p p a r a t z u g e o r d n e t w e r d e n ' 4 3 . D i e A n n ä h e r u n g

an d e n A r c h e t y p u s ist m i t

R y l a n d s L i b r a r y E t h i o p . 23 aus d e m 1 8 . J h . n i c h t z u e r r e i c h e n . D i e v o r l i e g e n d e Ü b e r s e t z u n g s t ü t z t sich a u f d i e E d i t i o n e n v o n F l e m m i n g ( 1 9 0 1 ) , C h a r l e s ( 1 9 0 6 ) u n d K n i b b ( 1 9 7 8 ) ; d u r c h g e h e n d n e u w u r d e n die H s s . T S C o i C 0 2 C o 5 Z i o n C a k o l l a t i o n i e r t und V a i V a 3 V a 4 C 0 3 C 0 4 L o i 2 u n d R o an t e x t k r i t i s c h entscheidenden Stellen einbezogen.

4.

Trägerkreise

und

Entstehungszeit

a) D I E T R Ä G E R K R E I S E U N D I H R E A U F F A S S U N G E N . I m n a c h e x i l i s c h e n J u d e n t u m e n t f a l ­ t e t e s i c h seit d e m 3. J h . v . C h r . die B e w e g u n g , die die R e s t i t u t i o n des T e m p e l s u n d s e i n e s K u l t e s u n d d a m i t die t h e o k r a t i s c h e V e r f a s s u n g für die W i e d e r h e r s t e l l u n g der n e u e n B u n d e s g e m e i n d e n i c h t für a u s r e i c h e n d a n s a h . D i e B e t o n u n g der T o r a d u r c h die Priester führte zur Vernachlässigung prophetisch eschatologischer M o m e n t e u n d dieses w i e d e r u m z u r E n t s t e h u n g a p o k a l y p t i s c h e r K r e i s e , d i e das p r o p h e t i s c h e T r a d i t i o n s g u t in i h r e n » p i e t i s t i s c h e n « K o n v e n t i k e l n pflegten u n d e r w e i t e r t e n ' 4 4 . Z u g l e i c h v e r s t a n d e n sich die A p o k a l y p d k e r als B o l l w e r k g e g e n die A f f i n i t ä t j ü d i ­ s c h e r K r e i s e z u m H e l l e n i s m u s u n d s e i n e r D e n k w e i s e und d e r s i c h damit e r g e b e n d e n 1 4 3 . Vgl. Ernst Hammerschmidts Bemerkung zum Fehlen eines »new conflated text« in der Rezension zu K n i b b s Arbeit in B S O A S 44, 1 9 8 1 , S. 574. Zur Bedeutung von Aeth II vgl. Uhlig, S.: Zur Überlieferungsgeschichte des äthiopischen Henochbuches, erscheint in OrChr. 144. Vgl. Plöger, O . : Theokratie und Eschatologie, 2. Aufl., Neukirchen-Vluyn 1 9 6 2 , S. 37-68.

491

synkretistischen T e n d e n z . D i e B u ß b e w e g u n g der Chasidim war geprägt

durch

G e s e t z e s s t r e n g e , d u r c h e i n e r a d i k a l e G e s c h i c h t s d e u t u n g , w o b e i die G e g e n w a r t als G e r i c h t s - o d e r d o c h Z o r n e s z e i t g e w e r t e t w u r d e , als Z e i t , die z u r A u f r i c h t u n g

des

Gottesreiches

und

führen

würde.

Die

Kenntnis

von

Gericht,

Auferstehung

U n s t e r b l i c h k e i t b z w . e w i g e r V e r n i c h t u n g und die Pflege w e i s h e i t l i c h e r E l e m e n t e w a r e n die geistige S t ü t z e dieser B e w e g u n g ' 4 5 . N e b e n der o f f i z i e l l e n L i t e r a t u r d e r j ü d i s c h e n G e m e i n d e s a m m e l t e n , t a r g u m i s i e r t e n u n d k o p i e r t e n d i e s e in die I s o l a t i o n g e t r i e b e n e n K r e i s e L i t e r a t u r , die I n t e n t i o n e n d e r k l a s s i s c h e n P r o p h e t i e

aufnahm,

a b e r d u r c h n e u e E l e m e n t e e r w e i t e r t e . D i e a p o k a l y p t i s c h e L i t e r a t u r , die sich d u r c h bunte Vielfalt auszeichnet und s o w o h l gattungs- w i e formgeschichtlich breit gefä­ c h e r t i s t , l ä ß t sich n u r g r o b u n t e r g e m e i n s a m e K r i t e r i e n g r u p p i e r e n : die P s e u d o n y m i t ä t , d i e z e n t r a l e B e d e u t u n g des V i s i o n s b e r i c h t e s , G e s c h i c h t s d a r s t e l l u n g e n F u t u r f o r m , d e r P e s s i m i s m u s im B l i c k a u f diesen Ä o n und die g l ü h e n d e

in

Erwartung

des k ü n f t i g e n Ä o n s , d e r D e t e r m i n i s m u s d e r i r d i s c h e n E r e i g n i s s e u n d die T e i l h a b e des V i s i o n ä r s an G o t t e s P l a n ; d a m i t v e r b u n d e n ist d i e W e i s h e i t d e s V i s i o n ä r s u n d d e r F r o m m e n , die an d e r h i m m l i s c h e n S z e n e ( A n g e l o l o g i e ) p a r t i z i p i e r e n , die den K o s ­ m o s s o w i e d i e E p o c h e n d e r G e s c h i c h t e z u d e u t e n v e r s t e h e n , u n d s c h l i e ß l i c h die T e n d e n z z u m U n i v e r s a l i s m u s u n d die i n d i v i d u e l l e G e w i ß h e i t d e s E r w ä h l t s e i n s ' 4 6 . D a g r o ß e Ü b e r e i n s t i m m u n g e n m i t den in Q u m r a n g e f u n d e n e n S c h r i f t e n f e s t z u ­ stellen s i n d , ist an e i n e d e r Q u m r a n g e m e i n s c h a f t

ä h n h c h e G r u p p e als V e r f a s s e r ­

s c h u l e v o n H e n ( ä t h ) z u d e n k e n ; allerdings s t a m m e n v e r s c h i e d e n e T e i l e d e r H e ­ n o c h a p o k a l y p s e aus v o r q u m r a n i s c h e r Z e i t ( v g l . d i e E i n l e i t u n g e n z u den e i n z e l n e n T r a k t a t e n ) . A u c h d e r V e r g l e i c h m i t J u b ist z u f ü h r e n , das H e n ( ä t h ) v o r a u s s e t z t ' 4 7 . D a v e r s c h i e d e n e u n d v e r s c h i e d e n a r t i g e D a n i e l f r a g m e n t e in Q u m r a n gefunden w u r ­ den, ist a u c h diese A p o k a l y p s e e i n z u b e z i e h e n . A n S c h l a g w o r t e n , die e x e m p l a r i s c h a u c h für a n d e r e s t e h e n , w i r d die B e z i e h u n g n a c h g e w i e s e n :

I.

Geschichtsdeutung

In d e r T i e r a p o k a l y p s e L X X X V - X G

entfaltet d e r S e h e r einen G e s c h i c h t s e n t w u r f

v o n A d a m bis z u m k o m m e n d e n Ä o n (vgl. X C 3 3 - 3 8 ) . W ä h r e n d in D a m ; 7; 9 n u r die E n d p h a s e

der g e s c h i c h t h c h e n E r e i g n i s s e i m Z e n t r u m

des Interesses

steht,

b e z e u g t ein D a n i e l a p o k r y p h o n aus 4 Q , daß in Q u m r a n die G e s c h i c h t e v o n A n f a n g bis E n d e g e d e u t e t w i r d ' 4 8 . W i e b e i D a n i e l , s o s i n d b e i H e n ( ä t h ) v e r s c h i e d e n e , w e n n auch n i c h t d e c k u n g s g l e i c h e E p o c h e n zu s c h e i d e n , w o b e i L X X X I X 6 - 1 4 die » E n d ­ z e i t « b e s c h r e i b t . B e m e r k e n s w e r t ist die B e z i e h u n g z w i s c h e n d e n V ö l k e r e n g e l n , d i e

145. Vgl. Hengel, Judentum, S. 3 1 9 - 3 9 4 ; Plöger, Eschatologie, passim. 146. Vgl. den knappen Überblick von Vielhauer in Hennecke-Schneemelcher I I , S. 4 0 7 4 2 1 ; R o w l e y , H . H.: Äpokalyptik. Ihre Form und Bedeutung zur biblischen Zeit, 3. Aufl., Einsiedeln, Zürich und Köln 1965, S. 1 3 9 - 1 6 5 ; Schmithals, W.: Die Äpokalyptik. Einfüh­ rung und Deutung, Göttingen 1973. 147. D i e Entsprechungen zu J u b finden sich bei MartHen S. C V I I - C I X ; Gharl II S. L X X - L X X V ; zu I - X X X V I bei Sacchi, P.: II »Libro dei Vigilanti« el'apocalittica, H e n o c h i, 1979, S. 4 2 - 9 8 ; anders Berger; vgl. dazu die Einleitung, S. 636. 148. Vgl. Mihk in R B 63, 1956, S. 4 1 1 - 4 1 5 .

492

s i c h a u c h in J u b 1 5 , 3 1 f. f i n d e n , u n d den s i e b z i g J a h r w o c h e n b e i D a n i e l ' 4 9 . E i n e ä h n h c h e E i n t e i l u n g w e i s t die Z e h n w o c h e n a p o k a l y p s e X C I I I i - 1 0 ; X C I 1 2 - 1 7 auf. 2. Eschatologie D i e G e s c h i c h t e v o l l e n d e t s i c h in d e n A p o k a l y p s e n , s o a u c h in H e n ( ä t h ) , n a c h e i n e r E n d z e i t mit K r i e g u n d V e r n i c h t u n g ( X C 9 - 1 3 ; vgl. z . B . i Q M ; D a n 7 , 2 1 ; 9 , 2 6 ) o d e r a n d e r e n m e s s i a n i s c h e n W e h e n d e s G e r i c h t e s G o t t e s , in d e m S a t a n u n d die g e f a l l e n e n E n g e l w e s e n v e r n i c h t e t w e r d e n ( X X I 1 0 ; X C 2 1 - 2 5 ; ^ C I 1 5 u . ö . ; vgl. i Q M 1 , 1 5 U . Ö . ; i Q G e n A p i ) , a b e r e b e n s o die S ü n d e r , d i e die B u ß z e i t n i c h t a n g e n o m m e n h a b e n (zu X X I I 1 1 ; X L V I I I 8; L X I I 1 0 - 1 2 ; X C 2 6 f . u . ö . v g l . D a n 7 , 1 0 - 1 2 ; 1 2 , 2 ; i Q p H a b 7 , 1 6 ) . D a b e i fällt auf, d a ß das S z e n a r i o ( T h r o n , h i m m l i s c h e r T h r o n r a t , die H e r r l i c h k e i t d e s R i c h t e r s ) u n d d i e G e r i c h t s u n t e r l a g e n ( T a f e l n o d e r B ü c h e r ) die G e r i c h t s v e r h a n d l u n g p r ä g e n u n d d a ß die V e r n i c h t u n g t r o t z u n t e r s c h i e d l i c h e r M i t t e l ( F e u e r , e w i g g ü l t i g e Q u a l , T ö t u n g d u r c h das S c h w e r t ) eine u n a b ä n d e r l i c h e E n t s c h e i ­ d u n g h e r b e i f ü h r t ( z u H e n [ ä t h ] X C I 2 4 - 2 7 ; X C I V 7 - 1 0 ; C 1 - 4 . 9 ; C H I 8 u . ö . vgl. D a n 1 2 , 2 ; J u b 2 3 , 3 o f . ; i Q H 1 5 , 1 7 - 2 0 ; 7 , 1 2 ; 4 Q p P s 2). I m G e g e n s a t z zu B a n n und V e r n i c h t u n g s t e h t d i e v o n E w i g k e i t z u E w i g k e i t d a u e r n d e H e i l s z e i t der F r o m m e n (vgl. X L V 6; L X I I 5 ; L X I X 1 1 , a n d e r s G r e l o t ; X C 3 3 ; C H I 3 f . ' 5 ° ; C I V 2 u . ö . ; v g l . auch Dan 12,2f.; A p c B a r [ s y r ] 5 i , i o f f . ; 8 5 , 1 0 ; Hen[sl] 42,6; T e s t X I I L e v 1 8 ) .

3. Weisheit Was

sich in D a n i e l a n k ü n d i g t ( 1 , 1 7 ; 2 , 1 - 1 3 . 1 9 ;

4,3f.i6ff.;

5,7^11.14.16.24^;

7 , 1 f f . 1 5 ; 8 , 1 . 1 5 ; 9 ' i f f - ^ i ) , ist b e i H e n ( ä t h ) s o a u s g e p r ä g t , d a ß H e n o c h als P r o t o t y p d e s W e i s e n gilt ( X V I I 6; X I X 3 ; X X X V H 4; X L V I 3 ; L I 3 ; L X I 9; L X X X I I 1 - 3 ; XCI

i; X C I I

i ; X C I I I 2 u . ö . ) ' 5 i . D a ß er d e r S c h r e i b e r ist, d i e G e h e i m n i s s e d e r

h i m m l i s c h e n T a f e l n k e n n t , d a ß i h m die a s t r o n o m i s c h e n G e h e i m n i s s e a n v e r t r a u t werden,

findet

s i c h partiell a u c h in a n d e r e n

W e i s h e i t ist n u r d u r c h O f f e n b a r u n g F r o m m e n offen ( X C I X

Schriften wieder'5^. D i e

götthche

zu e r r e i c h e n u n d s t e h t a u s s c h U e ß l i c h

1 0 ; X C V I I I 3 . 9 ; C 6; C I V 1 0 - 1 3 ; D a n 1 1 , 3 3 . 3 5 ;

den

12,10;

i Q H 4 , 2 7 f ; C D 2 , 2 - 4 . 1 3 ^ ) : Sie können den K o s m o s und die Geschichte ver­ stehen.

4.

Henochgestalt

D i e G e s t a l t des U r w e i s e n ist n i c h t an die c h a s i d i s c h e n K r e i s e g e b u n d e n ' 53, a b e r , w i e d i e in Q u m r a n g e f u n d e n e n S c h r i f t e n b e l e g e n , w i r d H e n o c h d o r t z u e i n e r L e i t f i g u r ,

149. Vgl. Kussel, D . S.: T h e M e t h o d and Message o f Jewish Apocalyptic, London 1964, S. 244ff.; Moore, G . F . : Judaism, 4. Aufl., Cambridge (Mass.) 1 9 5 4 I, S. 2 2 6 f ; Hengel, Judentum, S. 342 f 150. Vgl. aber Bousset, S. 270 f ; Schuhen in B Z N . F . 6, 1962, 1 9 3 - 1 9 6 ; Grelot in Revue de Qumran i, 1 9 5 8 - 1 9 5 9 , S. 1 2 2 - 1 2 4 . 1 5 1 . V g l S. 466. 1 5 2 . Vgl. S. 466. 153- Vgl. Jansen, H . L . : Die Henochgestalt, O s l o 1939, passim; Grelot in R e c h S R 46, 1958, S. 5 - 2 6 . 1 8 1 - 2 1 0 , besonders S. 1 5 ; vgl. S. 467f.

493

die als » V o r b i l d d e r E r k e n n t n i s « ' 5 4 dient (vgl. i Q G e n A p 2 , 1 9 - 2 4 ; 5 , 3 ; J u b 4 , 9 . i 6 24; 7 , 3 8 ; 1 0 , 1 7 ; 1 9 , 2 4 ; 2 1 , 1 0 ; 5 Q 1 3 3,2)'55. A b g e s e h e n von diesen thematisch bedingten Berührungen weisen A l l u s i o n e n u n d R e m i n i s z e n z e n v o n H e n ( ä t h ) in S c h r i f t e n , die in Q u m r a n g e f u n d e n

wurden

und H e n o c h n a c h g e o r d n e t sein d ü r f t e n , n a c h , d a ß die V e r f a s s e r v o n H e n ( ä t h ) in K r e i s e n z u s u c h e n s i n d , die Q u m r a n n a h e s t e h e n . D a f ü r w e n i g e B e i s p i e l e : i Q 1 9 , ein F r a g m e n t , z u m T e i l n u r in k l e i n s t e n S t ü c k e n e r h a l t e n ' 5 6 , b i e t e t A l l u s i o n e n

zu

v e r s c h i e d e n e n T e x t e n v o n H e n ( ä t h ) , so V I I 6 ; V I I I 4; I X 3 ' 5 7 ; z u V I I 2 g e h ö r t ein F r a g m e n t v o n C D ( 4 C D ) ' 5 8 , 4 Q T e s t L e v ' V I I I 3 , 3 - 6 steht X I I - X V I n a h e ' 5 9 , i Q 2 0 (Fragment einer L a m e c h a p o k a l y p s e ) ' ^ ° bietet Allusionen und R e m i n i s z e n z e n zu V I - X V I ; X V I I I 1 6 ; X X I 1 0 ; L X I X 2 7 ; X C 2 3 . 4 Q 2 2 7 weist n e b e n B e z i e h u n g e n z u J u b 4 , 1 8 . 2 1 auch s o l c h e z u L X X X 7 und L X X X I I 4 f . auf'^'; zu den n o a c h i t i s c h e n S t ü c k e n in H e n ( ä t h ) f i n d e n sich z . B . in i Q G e n A p 2 , 1 u n d 4 Q i86Belege'^^; u n d z u L X X I V u n d a n d e r e n T e x t e n des A s t r o n o m i s c h e n B u c h e s ist 4 Q 3 i 7 ' ^ 3 z u m V e r ­ gleich h e r a n z u z i e h e n .

b ) E N T S T E H U N G S Z E I T . D i e T r a k t a t e d i e s e r A p o k a l y p s e sind z u v e r s c h i e d e n e n Z e i t e n e n t s t a n d e n ( z u E i n z e l f r a g e n vgl, die E i n l e i t u n g z u d e n fünf g r o ß e n T e i l e n ) ; n a c h Aram: das B u c h d e r W ä c h t e r ( I - X X X V I ) z w i s c h e n d e m E n d e des 3 . u n d d e r M i t t e d e s 2 . Jh.s

V.

C h r . (vgl. S. 5 0 6 ) ;

die B i l d e r r e d e n ( X X X V I I - L X X I ) partiell g e g e n E n d e der v o r c h r i s d i c h e n E p o c h e , w e s e n t h c h e P a r t i e n d a g e g e n in d e n ersten J a h r z e h n t e n n a c h d e r Z e i t e n w e n d e ( v g l . S. 5 7 4 f . ) ; das A s t r o n o m i s c h e B u c h ( L X X I I - L X X X I I ) i m 3 . o d e r 2. J h . v . C h r . (vgl. S. 6 3 6 ) ; das B u c h d e r T r a u m v i s i o n e n ( L X X X I I I - X C I ) i m 2 . J h . v . C h r . ( v g l . S. 6 7 3 f . ) u n d die E p i s t e l H e n o c h s ( X C I I - C V ; C V I - C V I I I ) i m i . J h . v . C h r . ( v g l . S. 7 0 9 ) . D a ß d a b e i z u m T e i l w e s e n t l i c h ältere S t ü c k e in die T r a k t a t e A u f n a h m e f a n d e n , gilt als s i c h e r . D i e a b s c h h e ß e n d e K o m p o s i t i o n ist v e r m u t l i c h n a c h d e r Z e i t e n w e n d e von einem jüdischen R e d a k t o r v o r g e n o m m e n w o r d e n .

154. Grelot in R e c h S R 46, 1958, S. i 8 o f ; vgl. Sir 4 4 , 1 6 ; 49,14. 1 5 5 . Baillet, M., J . T . Milik und R. de Vaux: Les >Petites Grottes< de Qumran. E x p l o r a ­ tion de la falaise, les grottes iQ, 3 Q , 5 Q , 6Q, 7 Q ä l o Q . Le roulean de cuirve ( D J D I I I ) , Oxford 1962, S. 182; vgl. 3 Q 147,1 (ebendort, S. 103), weitere Belege bei MilAramEn i n d e m Register, S. 340. 156. Vgh D J D l, Oxford 1955, S. 8 4 - 8 6 . 1 5 7 . Vgl. Bibl 32, 1 9 5 1 , S. 3 9 3 - 4 0 0 . 158. Vgl. MilAramEn S. 57. 159. Abgedruckt bei M i l A r a m E n S. 2 3 . 160. D J D I, Oxford 1 9 5 5 , S. 8 6 f 1 6 1 . Vgl. MilAramEn S. 1 2 . 162. Vgl. MilAramEn S. 5 5 f 163. Vgl. MilAramEn S. 68.

494

5. D e r A u f b a u d e r

Henochapokalypse

1. D a s B u c h der W ä c h t e r ( I - X X X V I ) I i - V 9: H e n o c h s R e d e über das k o m m e n d e S c h i c k s a l d e r G e r e c h t e n u n d

der

Sünder VI i - X V l

4: D e r F a l l der E n g e l

X I I I - X V I 4: H e n o c h s V i s i o n X V I I I - X X X V I 4: H e n o c h s k o s m i s c h e Reisen X V I I i - X I X 3 : D i e erste R e i s e XX

1 - 8 : Die sieben Erzengel

X X I i - X X X V I 4: D i e z w e i t e R e i s e X X I i - i o : D e r G e r i c h t s o r t d e r gefallenen E n g e l X X I I I - X X I I I 4: D i e U n t e r w e l t und das F e u e r im W e s t e n X X I V i - X X V I 6: D i e s i e b e n B e r g e und d e r B a u m des L e b e n s , der g e s e g n e t e O r t und seine Berge und Schluchten X X V I I 1 - 5 : D i e Schlucht der Verfluchten X X V I I I I - X X X I I I 4: D i e R e i s e n a c h O s t e n X X X I V 1 - 3 : D i e Reise nach N o r d e n XXXV:

D i e R e i s e nach W e s t e n

X X X V I 1 - 4 : D i e Reise nach Süden 2. D i e Bilderreden

(XXXVII-LXXI)

X X X V I I 1 - 5 : B e g i n n der Weisheitsrede X X X V I I I i - X L I V : Erste Bilderrede X X X V I I I 1 - 6 : D a s k o m m e n d e G e r i c h t ü b e r die S ü n d e r X X X I X I - 1 4 : D e r O r t der G e r e c h t e n und d e s E r w ä h l t e n X L i - i o : D i e vier Erzengel XLI i-XLIV:

Astronomische Geheimnisse

X L V i - L V I I 3: Zweite Bilderrede X L V 1 - 6 : D e r E r w ä h l t e u n d das S c h i c k s a l d e r S ü n d e r u n d d e r G e r e c h t e n X L V I 1 - 8 : D a s H a u p t der T a g e u n d der M e n s c h e n s o h n XLVII

I-XLVIII

1 0 : Das G e b e t der G e r e c h t e n und ihre Rettung

X L I X 1 - 4 : W e i s h e i t und M a c h t des E r w ä h l t e n L i - L I 5: W a n d l u n g , A u f e r s t e h u n g und T r e n n u n g i m G e r i c h t LH

1 - 9 : D i e M e t a l l b e r g e u n d d i e H e r r s c h a f t des E r w ä h l t e n

L I I I 1 - L I V 6 : D i e beiden Gerichtstäler LIV7-LV2:

D a s Flutgericht

L V 3 - E V I 4: D a s S t r a f g e r i c h t an A z a z e l u n d s e i n e m A n h a n g L V I 5 - 8 : D e r K a m p f der P a r t h e r u n d M e d e r g e g e n das L a n d d e r A u s e r w ä h l t e n L V I I 1 - 3 : D i e R ü c k k e h r der W a g e n LVIII

i-LXXI

LVIII

1 7 : Dritte Bilderrede

1 - 6 : D e r S e g e n der G e r e c h t e n

L I X 1 - 3 : D a s G e h e i m n i s v o n B l i t z und D o n n e r L X 1 - 2 5 : D a s B e b e n des H i m m e l s u n d der O r t v o n B e h e m o t h u n d L e v i a t h a n L X I 1 - 1 3 : D a s G e r i c h t der G e r e c h t e n

495

L X I I i - L X I I I 1 2 : D a s G e r i c h t der K ö n i g e und M ä c h t i g e n und ihre R e u e L X I V I f.: D i e g e f a l l e n e n E n g e l k o m m e n z u d e n M e n s c h e n L X V i - L X V I I 3 : N o a h s R e t t u n g im F l u t g e r i c h t L X V I I 4 - L X I X 2 5 : D a s G e r i c h t ü b e r die E n g e l , die die G e h e i m n i s s e p r e i s g a b e n L X I X 2 6 - 2 9 : D e r M e n s c h e n s o h n auf dem T h r o n L X X 1 - 4 : H e n o c h s V e r s e t z u n g ins Paradies L X X I 1 - 1 7 : Henochs

Himmelsreise

3. D a s A s t r o n o m i s c h e B u c h ( L X X I I - L X X X I I ) L X X I I 1 - 3 7 : Sonne und M o n d L X X I I I 1 - 8 : D a s w e c h s e l n d e L i c h t des M o n d e s L X X I V I - 1 7 : Das Solarjahr L X X V 1 - 1 9 : Die Sterne LXXVI

i - L X X V I I 8: D i e z w ö l f W i n d e , die v i e r W e l t g e g e n d e n , die s i e b e n B e r g e u n d die G e w ä s s e r

LXXVI

1 - 1 4 : Die zwölf Winde

LXXVII

1 - 3 : D i e vier Himmelsrichtungen

L X X V I I 4 - 8 : D i e sieben Berge, sieben Flüsse u n d sieben Inseln L X X V I I I 1 - 1 7 : Die LXXIX i-LXXX

Lunarphasen

i: Das Lunarjahr

L X X X 2 - 8 : D i e Ä n d e r u n g der k o s m i s c h e n O r d n u n g d u r c h die S ü n d e der M e n ­ schen L X X X I I - L X X X I I 3: Henochs

Auftrag

L X X X I I 4 - 2 0 : Die Sternhierarchie 4. D a s B u c h der T r a u m v i s i o n e n

(LXXXIII-XCI)

L X X X I I I I - L X X X I V 6: E r s t e V i s i o n : das S i n t f l u t g e r i c h t LXXXV

i - X C 4 2 : Z w e i t e V i s i o n : die W e l t g e s c h i c h t e bis z u r A u f r i c h t u n g

des

messianischen Reiches L X X X V i - i o : D e r Beginn der Menschheitsgeschichte LXXXVI

I-LXXXVIII

3 : D e r Engelfall und

das G e r i c h t d u r c h die s i e b e n

Erzengel L X X X I X 1 - 9 : DieSinftflut L X X X I X 10-27: LXXXIX

V o n N o a h s T o d bis z u m E x o d u s

2 8 - 4 0 : D i e W ü s t e n w a n d e r u n g , die G e s e t z g e b u n g

und

die

Land­

nahme L X X X I X 41-50:

V o n d e r R i c h t e r z e i t bis z u m T e m p e l b a u

L X X X I X 5 1 - 6 7 : V o n d e r R e i c h s t e i l u n g bis z u r Z e r s t ö r u n g J e r u s a l e m s L X X X I X 68-71:

D i e s i e b z i g H i r t e n - erste P e r i o d e : E x i l u n d R ü c k k e h r

L X X X I X 72-79:

D i e s i e b z i g H i r t e n - z w e i t e P e r i o d e : v o n K y r o s bis z u A l e x a n ­ d e r dem GrofSen

X C I - 5: D i e s i e b z i g H i r t e n - d r i t t e P e r i o d e : v o n A l e x a n d e r bis z u r S e l e u k i d e n herrschaft X C 6 - 1 2 : D i e siebzig H i r t e n - vierte Periode: Seleukidenherrschaft und M a k k a bäeraufstand

496

XC

13-19:

D e r letzte Angriff der Heiden

X C 2 0 - 2 7 : D a s G e r i c h t ü b e r die S t e r n e , d i e H i r t e n und d i e v e r b l e n d e t e n S c h a f e XC

2 8 - 3 8 : D a s messianische Reich

XCI

I - I O . 18f.:

D i e Ermahnung der N a c h k o m m e n

5. H e n o c h s E p i s t e l ( X C I I - C V ; XCII

1 - 5 ;XCIII

Henochs

CVI-CVIII)

i-io; XCI II-17:

H e n o c h s W e i s h e i t s l e h r e und die Z e h n w o ­ chenapokalypse

X C I I I I i - X C I V 5 : G o t t e s W e i s h e i t u n d die M a h n u n g e n an d i e G e r e c h t e n X C I V 6 - C I V 1 3 : W e h e ü b e r die S ü n d e r u n d W a r n u n g e n an die G e r e c h t e n CV

I f . : G o t t und sein Sohn bei den G e r e c h t e n

CVI

i - C V I I 3 : W u n d e r bei d e r G e b u r t N o a h s ( A n h a n g )

C V I I I 1 - 1 5 : M a h n s c h r i f t H e n o c h s an M e t h u s a l a ( A n h a n g )

F ü r die M i t h i l f e b e i d e r K l ä r u n g v e r s c h i e d e n e r s p r a c h l i c h e r F r a g e n habe i c h f o l g e n ­ den Personen z u d a n k e n : Professor D r . Klaus Alpers, D r . B a i r u Tafla, M . A . , D r . H e i n z Fahr, Pastor U w e Gleßmer, Professor D D r . Ernst Hammerschmidt, B . Litt. ( O x o n . ) , Professor D r . O t t o Plöger, Professor D r . Dres. b . c . Bertold Spuler, Vikar H a r t m u t S t e i n w a c h s u n d D r . L o t h a r Stork.

Literaturverzeichnis

I

Textausgaben - Übersetzungen - K o m m e n t a r e - Untersuchungen zum T e x t (Aus­ wahl) Barr,].: (= -

A r a m a i c - G r e e k N o t e s o n t h e B o o k o f E n o c h ( I ) , J S S 2 3 , 1 9 7 8 , S. 1 8 4 - 1 9 8 BarrArGrN

I).

A r a m a i c - G r e e k N o t e s o n t h e B o o k o f E n o c h ( I I ) , J S S 2 4 , 1 9 7 9 , S. 1 7 9 - 1 9 2 BarrArGrN

Beer,

(=

II).

G.: D a s B u c h H e n o c h , i n : K a u t z s c h A P I I , S. 2 1 7 - 3 1 0 ( =

BeerHen).

Beyer,

K.: D i e a r a m ä i s c h e n T e x t e v o m T o t e n M e e r , G ö t t i n g e n 1 9 8 4 ( = B e y A r T ) .

Black,

M.: A p o c a l y p s i s H e n o c h i G r a e c e ( P s V T G r 3 ) , L e i d e n

1 9 7 0 , S. 5 - 4 4 ( =

BlackApcHenGr). Bonner,

C,

und H. C. Youtie:

T h e L a s t G h a p t e r s o f E n o c h in G r e e k ( S t u d i e s a n d

D o c u m e n t s 8), L o n d o n 1 9 3 7 , N a c h d r u c k D a r m s t a d t 1 9 6 8 ( = -

BonnLChEnGr).

T h e H o m i l y o n t h e Passion b y M e l i t o B i s h o p o f Sardis w i t h S o m e F r a g m e n t s o f t h e A p o c r y p h a l E z e k i e l ( S t u d i e s and D o c u m e n t s 1 2 ) , L o n d o n 1 9 4 0 .

Bouriant,

U.: F r a g m e n t s grecs d u L i v r e d ' E n o c h ( M e m o i r e s p u b h e s par les m e m b r e s

d e la M i s s i o n a r c h e o l o g i q u e frangaise au C a i r e I X i ) , P a r i s 1 8 9 2 , S. 9 1 - 1 4 7 . Brock, Caquot,

S. P.: A F r a g m e n t o f E n o c h in S y r i a c , J T h S N . S . 1 9 , 1 9 6 8 , S. 6 2 6 - 6 3 1 . A., und P. Geoltrain:

N o t e s sur le t e x t e e t h i o p i e n d e s » P a r a b o l e s « d ' H e ­

n o c h , S e m i t i c a 1 3 , 1 9 6 3 , S. 3 9 - 5 4 . Charles,

R. H.: T h e B o o k o f E n o c h , O x f o r d 1 8 9 3 ( = Charl

I).

497

-

T h e E t h i o p i c V e r s i o n o f the B o o k o f E n o c h ( A n e c d o t a O x o n i e n s i a , S e m i t i c S e r i e s

-

T h e B o o k o f E n o c h , 2 . A u f h , O x f o r d 1 9 1 2 , N a c h d r u c k 1 9 6 6 ( = Charl

I i ) , Oxford 1906 ( = Dillmann,

CharlEthEn).

A.: L i b e r H e n o c h A e t h i o p i c e , L e i p z i g 1 8 5 1 ( =

-

Das B u c h H e n o c h , Leipzig 1 8 5 3 ( =

-

U b e r den n e u g e f u n d e n e n 1039-54.1079-92 (=

Dindorf,

II).

DillmHenAeth).

DillmHen).

g r i e c h i s c h e n T e x t d e s H e n o c h - B u c h e s , S A B 1 8 9 2 , S. DillmGrText).

W.: G e o r g i u s S y n c e l l u s et N i c e p h o r u s

... ( C o r p u s s c r i p t o r u m

historiae

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S.: U n f r a m m e n t o

d e l l a versione c o p t a del » L i b r o di E n o c h « , A c t a

O r i e n t a h a 2 5 , i 9 6 0 , S. 1 9 7 - 2 0 2 . Fabricius,].

A.: C o d e x P s e u d e p i g r a p h u s V e t e r i s T e s t a m e n t i , H a m b u r g und L e i p z i g

I, 1 7 1 3 ; 2 . A u f l . , H a m b u r g 1 7 2 2 . Fitzmyer,

J. A.: T h e G e n e s i s A p o c r y p h o n

o f Q u m r a n Cave L A

( B i b H c a et O r i e n t a l i a 1 8 ) , R o m a 1 9 6 6 . 2 . A u f l . 1 9 7 1 ( = Flemming,

]., und L. Radermacher:

Gommentary

FitzmGenAp).

D a s B u c h H e n o c h ( G C S 5), Leipzig 1 9 0 1 ( =

FlemmHen). Flemming,].: (=

Das B u c h H e n o c h . Äthiopischer T e x t ( T U N . F . V I I i ) , Leipzig 1902

FlemmÄthHen).

Fusella,

L.: L i b r o dei g i u b i l e i , L i b r o di E n o c , i n : A p o c r i f i dell' A n d c o T e s t a m e n t e ,

T o r i n o 1 9 8 1 , S. 4 1 3 - 6 6 7 ( = Gildemeister,].:

FusEn).

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ursprünghch

hebräische

Abfassungssprache

übersetzt

Berlin

1892

(=

GoldschmHen). Grelot,

P.: H e n o c h et ses e c r i t u r e s , R B 82, 1 9 7 5 , S . 4 8 1 - 5 0 0 .

Halevy,].:

R e c h e r c h e s s u r la l a n g u e d e la r e d a c t i o n p r i m i d v e du L i v r e d ' E n o c h , J A

V I 9, 1 8 6 7 , S. 3 5 2 - 3 9 5 ( = Hammershaimb,

I I , 1 9 5 6 , S. 6 9 - 1 7 4 ( = Hoffmann,

A. G:

Hoffm

Pseudepigrapher

HammEnok).

D a s B u c h H e n o c h in v o l l s t ä n d i g e r Ü b e r s e t z u n g m i t

dem Kommentar Hunt,

HalRech).

E.: F o r s t e E n o k s b o g , D e G a m m e l t e s t a m e n t H g e

fortlaufen­

I - I I ( B a n d I I s e t z t die P a g i n i e r u n g f o r t ) , J e n a 1 8 3 3 - 1 8 3 8 ( =

I-II).

A. S.: T h e O x y r h y n c h u s P a p y r i 1 7 , L o n d o n 1 9 2 7 .

Isaac, F.: N e w L i g h t U p o n the B o o k o f E n o c h f r o m N e w l y - F o u n d E t h i o p i c M s s = J A O S 103 ( 1 9 8 3 ) 3 9 9 - 4 1 1 -

E t h i o p i c A p o c a l y p s e o f E n o c h , i n : Chariesworth,].

H. ( H r s g . ) : T h e O l d T e s t a ­

m e n t P s e u d e p i g r a p h a I , G a r d e n C i t y 1 9 8 3 , S. 5 - 8 9 ( = OTPs ]ames,

]eremias,].:

E i n n e u e r T e x t f u n d : das H e n o c h f r a g m e n t der G h e s t e r B e a t t y - P a p y r i ,

T h B I 1 8 , 1 9 3 9 , S p . 1 4 5 f.

498

I).

M. R.: A p o c r y p h a A n e c d o t a ( T e x t s and S t u d i e s I I 3), C a m b r i d g e 1 8 9 3 .

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Mehto,

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I-II).

K.: S a b b a t s t r u k t u r d e r G e s c h i c h t e . D i e s o g e n a n n t e Z e h n - W o c h e n - A p o k a ­

lypse Lods,

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Mai,

A.: P a t r u m n o v a b i b l i o t h e c a , I I , R o m a 1 8 4 4 .

Martin,

F.: L e L i v r e d ' H e n o c h ( D o c u m e n t s p o u r l ' E t u d e d e la B i b l e r ) , P a r i s 1 9 0 6

(=

MartHen).

Milik,].

T.: L e T e s t a m e n t de L e v i en a r a m e e n . F r a g m e n t de la G r o t t e 4 de Q u m r a n ,

R B 6 2 , 1 9 5 5 , S. 3 9 8 - 4 0 6 . -

H e n o c h au p a y s des a r o m a t e s ( c h . X X V I I ä X X X I I ) . F r a g m e n t s a r a m e e n s de la G r o t t e 4 de Q u m r a n , R B 6 5 , 1 9 5 8 , S. 7 0 - 7 7 .

-

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frangaise

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B o o k o f E n o c h , T e m e n o s 2 , 1 9 6 6 , S. 1 3 9 - 1 7 7 . W e i t e r e L i t e r a t u r b e i M a r t H e n S. C X L I I - C L I ; C h a r l I I S. X X I X - X L V I ; D e / / w g , G.: B i b l i o g r a p h i e z u r j ü d i s c h - h e l l e n i s t i s c h e n u n d i n t e r t e s t a m e n t a r i s c h e n 1 9 0 0 - 1 9 7 0 ( T U 1 0 6 ) , 2 . A u f l . , B e r l i n 1 9 7 5 ; Charlesworth,/.

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und

S p a n i s c h (vgl. a u c h N T S 2 5 , 1 9 7 9 , S. 3 1 9 , A n m . 1 2 ) . D a n k e n s w e r t e r w e i s e wiUigte d e r V e r l a g ein, d a ß z w e i w i c h t i g e w ä h r e n d des D r u k kes erschienene A r b e i t e n wenigstens zum Teil n o c h aufgenommen werden k o n n t e n : Isaac,

E.: E t h i o p i c A p o c a l y p s e o f E n o c h , i n : Chariesworth,].

H. ( H r s g . ) : T h e O l d

T e s t a m e n t P s e u d e p i g r a p h a , G a r d e n C i t y 1 9 8 3 , 1 S. 5 - 8 9 . Beyer,

K.: D i e a r a m ä i s c h e n T e x t e v o m T o t e n M e e r . . . ( G ö t t i n g e n 1 9 8 4 ) ,

Übersetzung I I - X X X V I 4: Das Buch der Wächten Ij-V9:

Henochs der

Rede Gerechten

über

das kommende

und

der

Schicksal

Sünder

I D a s Segensworta Henochs, wie er die Auserwähhen und Gerechten^' a) Zum Buch der Wächter Dieser Teil der Sammlung hat durch die Beschreibung des Engelfalles seine Bezeichnung erhalten; nach G r S : ex rov TiQwrov ßißXiov 'Evwxtieql rö)v tygriyÖQCDV ( = G r S F r 8, Anhang I). Daneben aber bestimmen auch andere Elemente diese Schrift, so H e n o c h s Gerichtrede (I 3 - 9 ) , seine Aufforderung zur Naturbeobachtung und deren Anwendung auf das Verhältnis zum Schöpfer (II i - V 9) und Henochs kosmische Reisen ( X V I I i - X X X V I 4). D e r Wechsel der Person (I 3 - V ) und die unvermittelt in I I beginnende Straf rede über die Sünder und an die Sünder (V 4ff.) hat früher zur literarkritischen Scheidung von Einzelpartien geführt (Appel, S. i4f.; Charl II S. 1 - 3 ) ; heute steht die Bemühung um die vorhandenen T e x t e stärker im Mittelpunkt, womit die Existenz älterer Quellen jedoch keineswegs geleugnet wird (vgl. M i l A r a m E n S. 2 5 ; R a u K o s m S. 5 - 1 1 ) : So ist V I - X I Teil eines alten Noahbuches und geht auf eine dem Verfasser vorliegende Tradition zurück (dagegen Bousset in T h R 1 8 , 1 9 1 5 , S. 34, der die Noahstücke für eine parallele Überlieferung hält, die nicht älter als der übrige Text ist). D i e überlieferungsgeschichtliche Beziehung zu G e n 6 , 1 - 4 bzw. der Erzählung über Semyaza und Azaz'el ist unbestritten (vgl. dazu die Beiträge von Hanson und Nickelsburg); eine genaue Untersuchung über das Verhältnis zum B u c h der Riesen, das eine ganze Reihe von Bezügen zum Wächterbuch bietet, steht dagegen noch aus. Die Frage nach der Datierung dieses Teiles läßt sich mit den Qumranfragmenten beant­ worten, die zum Teil aus der ersten Hälfte des 2. J h . s v. C h r . stammen (MilAramEn S. 22). D a schon ein Fragment aus 4QTestLevi ( K o l . I f . ) eine Allusion zum Buch der Wächter bietet (vgl. M i h k in R B 62, 1 9 5 5 , S. 3 9 8 - 4 0 6 ; MilAramEn S. 2 3 f . ) , ist es durchaus realistisch, wenigstens für einen Teil (vielleicht V I - X I X ) das Ende des 3. Jh.s als Abfassungszeit anzu­ nehmen (vgl. MilAramEn S. 24; Nickelsburg in J B L 9 6 , 1 9 7 7 , S. 390; Hanson in J B L 96, 1 9 7 7 , S. 197, 2 3 2 ) . Als Terminus ante quem kann die Makkabäerzeit (Milik: 164 v. Chr.) gelten; vgl. auch die Einleitung zum Buch der Traumvisionen, S. 673 f. Das Alter ist auch deshalb wahrscheinlich, weil J u b 4 , 2 1 f. diesen Teil zitiert (anders Berger in J S H R Z I I , S. 296, der sich auf E . Rau beruft und meint, daß das Kalendersystem von J u b auf eine Vorform des henochschen Kalenders zurückgehe). Der Verfasser könnte ein Jude gewesen sein: Jerusalem ist das Zentrum der Welt ( X X V I I f.), dessen detaillierte Kenntnis sich in X X V I 2 - X X V I I i niederschlägt (vgl. MilAramEn S. 36f., der aber Einzelheiten überinterpretiert, wenngleich nicht zu leugnen ist, daß nach X X I X - X X X I I eine erstaunliche Kenntnis über den Handel mit Aromata und den Herkunfts­ ländern vorliegt; vgl. M i l A r a m E n S. 2 6 - 2 8 ; Milik in R B 6 5 , 1 9 5 8 , S. 7 0 - 7 7 ; Grelot in R B 65, 1958,5.33-69). Daneben wird in der Debatte um die Lokalisierung der O r t e auch die These einer Abfas­ sung in Südgaliläa oder Samaria oder aber der Entstehung im Ostjordanland ( B e y A r T 229 f.) geäußert. I a) E i n in pauc. Aeth vorangestelltes Präskript ( z . B . in C 0 2 Ma V a 3 ) gehört nicht zum Textbestand der Apokalypse. 1 a) Vgl. D t n 3 3 , 1 ; dazu R a u K o s m S. 37. Sinn: » . . . H e n o c h s , mit dem er . . . segnete«. b) G r P kontrahiert exXexrovg öixaiovg. Zum Wortpaar vgl. X X X V I I I 2 - 4 ; X X X I X 6f.; X L V I I I i ; L V I I I i f . ; L X 8; L X I 1 3 ; L X I I i2f. 1 5 ; L X X 3 u . ö .

506

segnete^, die a m T a g e der Bedrängnis'* dasein w e r d e n , d a m i t alle B ö s e n und Frevler^ vertilgt w e r d e n .

2 U n d es redete und sprach^ H e n o c h , ein g e r e c h ­

ter M a n n , dessen A u g e n v o n G o t t geöffnet w o r d e n w a r e n , und er sah eine Vision des HeiHgen'' im H i m m e l , die mir<^ die E n g e l zeigten. U n d v o n ihnen hörte

ich alles,

Geschlecht wird^

und

( w a r sie

ich v e r s t a n d , was bestimmt)'*,

ich

sondern

sah. A b e r nicht

für das ferne«, das

für

dieses

kommen

3 Ü b e r die A u s e r w ä h l t e n redete ich^, und ü b e r sie sprach ich die

Bilderrede'': » E s w i r d d e r H e i h g e und G r o ß c ^ heraustreten'* aus Wohnstättes

seiner

4 u n d der G o t t d e r Welt», u n d v o n dort^ w i r d er auf den B e r g

c) Nach der Paraphrase in C S C O 208, S. 42 = 2 1 1 , S. 3 7 : »um deinetwillen schrieb Henoch die Segnung«. d) Vgl. X L V 2 c ; X i2i. eJNur »alle Frevler« Pa4 T S , C a , G r P ; G r P add. xai ooj-drjoovTai öixaioi. 2 a) »Seine Bilderrede« add. A r a m ' ! 1 , 2 , G r P (Vgl. I 3 ; K n i b b I I , S. 57). N a c h Aram könnte die R e d e nach »Henoch« einsetzen. b) »Die heilige Vision« L 0 4 L 0 9 , O x 2 M ü ; mit Rücksicht auf I 3 ist die Lesung der Majorität zu bevorzugen (vgl. CharlEthEn S. 3). c) Personenwechsel sind in Hen(äth) häufig; vgl. X I I 1.3; X X X V I I i f ; L X X 1 . 3 ; L X X I 1 - 6 ; X C V I I I 15 u.ö. d) G r P füllt die Lücke von Aeth auf: öievoovfxrjv >überlegte ich< (vgl. BeerHen S. 2 3 6 ) ; G r P abweichend: » E r zeigte (es) mir, und die Heiligen sprachen heihge Dinge, während ich hörte, und als ich alles von ihnen hörte, verstand ich, wie ich es sah«; vgl. K n i b b I I , S. 57e) »Geschlecht« wiederholen Aeth I I , Aram. f) »Werde ich reden« add. Aram, G r P . Zum Versschluß vgl. 3a. 3 a) Satzbeginn nach pauc. Aeth ( z . B . Be, M a ) : »... über die Auserwählten. (3) U n d ich redete ...«; G r P add. xai zum Versbeginn: »Und über die Auserwählten redete ich nun (add. vvv). - Z u m Begriff vgl. I 8; V 7; X X V 5; X L 5; X L I 2 ; X L V I I I 1.9; L I 5; L V I 6.8; L V I I I 3; L X I 4 . 1 2 ; L X I I 7 f Ii; X C I I I 2. b) »Meine Bilderrede« G r P . Vgl. N u m 24, 3 . 4 . 1 5 . - D e r folgende Abschnitt I 3 b - 9 ist im Tristichon gehalten (vgl. C h a r l E t h E n S. 5). c) »Und« om. A r a m ' I 1,5 (?), C 0 2 j (?); vgl. »mein Heiliger, der große ...« G r P ; vgl. X i ; X I I 3; X I V i ; X X V 3. Zur Doppeltiiulatur X i ; X I V i ; X X V 5; L X X X I V i ; X C I I 2; X C V I I 6; X C V I I I 6; C I V 9, sie ist in Hen(äth) mit und ohne »und« zu finden; nach i Q G e n A p 2 , 1 4 ; 1 2 , 1 7 »der große Heilige«; vgl. Dalman, G . : D i e Worte Jesu, Leipzig 1930, Neudruck Darmstadt 1 9 6 5 , S. 165ff.; zu den Belegen in Hen(äth) M i l A r a m E n S. 144. Die Verlesung von G r P ö ayiöqfiov ist (ohne Parallele!) ein Versehen (vgl. K n i b b I I , S. 58; MilAramEn S. 144). d) Mult. Aeth (außer L04 B e Pa4 T S C o i C 0 5 ) lesen za-yewadde' siztt yewadde': »der heraustreten wird« (vgl. F l e m m H e n S. 19; K n i b b I I , S. 58). e) V^l. M i i , 3 ; J e s 2 6 , 2 i ; A s s M o s i o , i . 4 a) 'Alam auch temporal: » G o t t der Weltzeit, der ewige G o t t « (CharlEthEn S. 5 ; H a m m ­ E n o k S. 80); vgl. G r P : 6 ^EÖg rov aiöiyoq; nach T S geht der vorhergehende Satz bis » G o t t der Welt«, was vielleicht ursprünglich ist; L04 P a } C o 5 nur » G o t t « (om. »und«), B e nur: »und Gott«. - Z u m Titel vgl. I X 4; X I I 3 ; X X I I 1 4 ; X X V 3 . 5 . 7 ; X X V I I 3 ; L V I I I 4; L X X X I 10; L X X X I I 7; G e n 2 i , 3 3 ; Jes40,28; AssMos i , i i ; 1 0 , 1 7 ; 1 Q 2 0 F r a g m . 2 , 5 ; Hen(hebr)44,7; Rom 16,26; i T i m 1 , 1 7 ; zu ähnlichen Titeln vgl. i Q G e n A p F r a g m . 2 ; 2,4; 7,7; 1 2 , 1 7 ; 2 1 , 2 ; 2 2 , 1 6 . 2 1 ; C h a r l l l S. 5f.; vgl. z . B . auch PistSoph i i o f : » G o t t des Alls«; i i f 28: » H e r r des Alls«. - Vgl. dagegen X X I I 14b: »Herr der Herrlichkeit«. b) »Und« o m . G r P , auch zur Konjektur für Aeth gebraucht (vgl. BeerHen S. 2 3 6 ; FlemmHen S. 1 9 ; Charl I I S. 6); G r P liest etü yf]v statt ixs'f&Ev ( = Aeth).

Sinai treten^, und er w i r d erscheinen m i t seinen Heerscharen«*, und er w i r d erscheinen in der S t ä r k e seiner Macht«.

5 U n d alle w e r d e n sich f ü r c h t e n ,

und die W ä c h t e r w e r d e n beben», und g r o ß e F u r c h t und ( g r o ß e s ) Z i t t e r n ^ wird sie ergreifen bis an die E n d e n d e r Erde^.

6 U n d die hohen B e r g e

w e r d e n erschüttert», u n d die hohen H ü g e l w e r d e n sich senken**, u n d sie w e r d e n s c h m e l z e n wie H o n i g w a c h s v o r der Flamme"^.

7 U n d die

Erde

wird z e r b r e c h e n » , und alles, w a s auf d e r E r d e (ist), w i r d z u g r u n d e gehen. U n d ein G e r i c h t ü b e r alle und über alle Gerechten*» w i r d stattfinden.

8

D e n G e r e c h t e n a b e r w i r d e r F r i e d e n schaffen», und die Auserwählten'' w i r d

c) Sonst Jerusalem als Zentrum der Welt, vgl. X X V I 2 - X X V I I 2 ( X X V I la). d) Vgl. X L i; X L V I I 3 ; z . B . Sach 14,5; D a n 7 , i o ; M t 16,27; J u d 14; A p c E l 32,8 (Schräge in J S H R Z V, S. 2 5 2 , A n m . 3 2 f ) ; D i d 16,7; ApcPetr(äth) i. e) Pa3 C o i transp. die synonymen Begriffe; T S ohne st.cstr. (wohl verderbt): »in der Stärke, seiner Macht«. Vgl. M i 4,1 f 5 a) G r P Jiiorevaovaiv >glauben< statt »beben« und add. »und sie werden verborgene (Dinge) an den Enden der ( E r d e ) singen, und alle Enden der Erde werden erschüttert werden« (von B l a c k A p c H e n G r als G l . gedlgt); Aram bestädgt trotz Abweichung A e t h : «... [an allen Enjden der Erde, und es werden beben alle Enden [der ...]« (MilAramEn S. 145). - Z u den Wächtern vgl. X 9.15; X I I 4; X I I I 1 0 ; X I V 1.3; X V 2 ; X V I i f ; positiv X X X I X 1 3 ; X L 2; L X I 1 0 . 1 2 ; X I I 3; Dan4,io.i4.20. Hier sind sie gefallene Engel; vgl. X C I 15 U.Ö.; Hen(sl) 1 8 , 1 - 9 die Gregoroi; G e n A p 2 , 1 3 - 1 6 (FitzmGenAp S. 80); C D 2 , 1 8 ; J u b 4 , i 5 f ; A p c M o s 7; T e s t X I I R u b 5 , 6 f ; T e s t X I I N a p h t 3,5; A n t B i b l i i , i 2 ; 1 5 , 5 ; 59,4 ( 1 3 , 6 ; 3 2 , 1 ) ; C S C O 208, S. 9 8 = 2 1 1 , S. 88 (vgl. Hengel, M . : Judentum, S. 426; Maier II, S. 4 5 ; B i l l l l l , S. 781); zur positiven Intention vgl. Hen(hebr)28,i.5 die 'Irin (dazu O d H e b r H e n S. 97); auch Targ O n k und Ps-Jon zu G e n 4,26. Nach Hesiod (so Lactanz; vgl. B K V 36, S. 153) werden die Dämonen »Wächter der Menschen« genannt. - Vgl. auch X I I 2b. Zur Schilderung s. L X V 4 u . ö . ; Origenes, Contra Celsum 2,33; auch die Titellose Schrift 1 7 2 , 3 3 - 3 5 ; den Zweiten Logos des großen Seth 5 8 , 2 8 - 3 0 . b) G r P transp. die Begriffe, so auch X I I I 3 ; Vergleichstexte ( H i 4 , i 4 ; P s 2 , i i ; M k 5 , 3 3 ; 2 K o r 7 , 1 5 ; Eph.6,5) stützen Aeth. c) Zu den Enden der Erde vgl. X V I I 3h; X X X I I I la. 6 a) » U n d sie werden fallen und zerstört werden« add. G r P , damit Störung des Parallelis­ mus membrorum (Charles); T S jedoch: nach »Erde« (I 5) folgt wa-yewaddequ >und sie werden fallen< (vgl. 6b). - Vgl. Nah 1,5. b) »Damit die Berge eingeebnet werden« add. G r P ; A r a m ' I i , 7 f transp. die Begriffe: Zuerst werden die Anhöhen (rmn) genannt; abweichend T S : »und es werden fallen und erschüttert werden die Berge und die H ö h e n « . Vgl. J e s 2 , i 4 ; 40,4; H a b 3 , 6 . - Vgl. L X i. c) » V o r dem Feuer in der (oder: »durch die«) Flamme« G r P . - Vgl. L H 6 (auch L X V I I I 2); Ps 2 2 , 1 5 ; 6 8 , 3 ; 9 7 , 5 ; M i i , 4 ; J e s 6 4 , i ; i Q H 4 , 3 3 ; 8 , 3 3 ; i Q H F r a g m . 3 , 5 ; 4 , 1 4 ; 4 E s r 13,4; G r S F r 3 (Anhang I ) ; Erzählung der Sib(äth)25q; anders A p c E l 4 2 f . : wie Eis durch Feuer geschmolzen (vgl. Schräge in J S H R Z V , S. 272, Anm. 43a). Z u r Vernichtung der Welt durch Feuer vgl. auch Sib I I I , 5 4 . 6 0 . 7 2 . 8 4 - 8 7 ; I V , 1 7 3 - 1 8 0 ; VitAd 49; 2 P e t r 3 , 7 . i o ; Apc 20,9 u . ö . 7 a) G r P add. deutend axiOfiai »durch eine Kluft zerbrochen werden«; statt wa-tessattat >zerbrechen< lesen L 0 9 Pa3 Pa4 C o i , mult. Aeth I I wa-tessattam >wird versinken<. b) » U n d über alle Gerechten« om. G r P , danach auch in Aeth als dittogr. (zu I 8) getilgt, so z . B . Flemming; da aber kein Textzeuge so liest ( T S I 8 mit deudicher Zäsur: »... und über die Gerechten. [8] U n d allen Gerechten ...«), ist die Wendung beizubehalten. 8 a) Vgh i M a k k 6 , 4 9 . 5 8 . b) Z u den Auserwählten vgl. V 7; X X V 4; X X X V I I I 3 ; X X X I X 4; X L I I I 4 ; X L V I I i f. 4;

508

er b e h ü t e n s u n d G n a d e w i r d ü b e r ihnen w a l t e n , und sie w e r d e n alle z u G o t t gehören'*, und es w i r d ihnen w o h l gehen, u n d sie w e r d e n gesegnet werden«, u n d das L i c h t G o t t e s wird i h n e n leuchten^.

9 »Und siehe*», er kommf^ mit

M y r i a d e n v o n Heiligen'*, d a m i t er G e r i c h t ü b e r sie« halte. U n d e r wird

X L V I I I 1.7.9; L 2; L I I I 7; L V I 7; L V I I I 3 . 5 ; L X 2; L X I 3; L X I I 3 ; L X X X I I 4; X C I V 3 . 1 1 ; X C V 3 . 7 ; X C V I 1.8; X C V I I 1 . 3 . 5 ; X C V I I I 1 2 - 1 4 ; X C I X 3 ; C 5.7.10; C I I 4.10; c m i ; C I V 1 . 6 . 1 2 f . Im Gegensatz dazu vgl. V 4. - Vgl. Sap.3.9; C D 4,3; i Q M 1 2 , 1 ; i Q p H a b 5, 4 u . ö . c) Abweichend »und über den Erwählten wird Bewahrung und Friede sein« G r P . d) Vgl. J e r 3 i , i . 9 ; H o s i , 9 f . u . ö . e) G r P aktiv: »und er wird ihnen Wohlwollen {ttjv evöoxiav für verderbtes £voöiav; vgl. CharlEthEn S. 7 mit Verweis auf Sir 43,26 G ) schenken und wird alle segnen« und add.: »und wird sich aller annehmen und uns helfen«. f) »Gottes« o m . G r P und add.: »und er wird Frieden für sie schaffen«. 9 a) Wegen der Aufnahme in das N T (Judi4f.) und in patristische Schriften (Ps-Cyprianus, Ad Novatianum [Härtel, W . : Cypriani O p e r a Omnia, I I I , Wien 1 8 7 1 , S. 67] und PsVigilius [ M P L 62, Sp. 363]) sei eine Synopse der Zitate vorangestellt: GrP Ps-Cyprianus "Oxi EQxexai avv xalg E c c e venit cum muljuvgiäoiv avxov xai tis milibus nuntiorum suorum xolg äyioig avxov xgiaiv xaxä facere iudicium de TioLfjoai xQiotv xarä noifjoai Omnibus jidvrcüv TlävTÜJV xai eXsy^ai jiävxag xai dnoXioai ndvxag et perdere omnes imrovg äoeßelg rovg d a e ß e l g pios xai iXey^ei Jiäaav et arguere omnem odgxa camem egycov de Omnibus factis JIEQL JiaVTüJV TÖDV negi ndvrwv avrcbv impiorum quae feceegyatv doeßeiag av- xijg doeßeiag d)v ^asßrjoav runt impie xü)v (bv fjaeßrjaav axXrigöDV cbv et de Omnibus verbis xai jiegt Tiävxutv xwv xai axXrjgüJV ü>v eXdkrj- eXdXr^oav Xöywv [xai impiis quae de D e o aav xar' avxov jiegi Tidvrcüv wv xare- locuti sunt peccaXdXrfoav] xar'avrov tores äfiagxüjXoi äaeßelg äfiagr(aXoi doeßelg Jud 'löov rjX^ev xvgiog ev äyiatg fiVQidaiv av-

Ps-Vigilius Ecce veniet D o m i nus in milibus facere iudicium et perdere omnes impios et arguere omnem carnem de Omnibus operibus impietatis eorum

Der Text von Ps-Cyprianus dürfte archaischer sein als Aeth, der gegenüber dem Archetypus gekürzt ist. D e r Vers wurde auch sonst wiederholt zitiert, so auch zweimal in C S C O 2 2 1 , S. 66 und 1 2 3 = 2 2 2 , S. 58 und 108; die Zitate sind in die textkritische Wertung einzubeziehen. Zur Synopse vgl. CharlEthEn S. 5; zur Textgeschichte Zahn, T h . Geschichte des neutestamentlichen Kanons I I 2, Erlangen und Leipzig 1892, S. 7 9 7 - 8 0 1 zur Stelle vgl. Thiele in: Epistulae Catholicae 6, 1967, S. 4 2 6 - 4 2 8 ; MilAramEn S. i85f. Black in: Christ and Spirit in the N e w Testament (FS Moule, C . F . D . ) , Cambridge 1973, S. 1 8 9 - 1 9 6 ; Vander Kam in V T 2 3 , 1973, S. 1 4 7 - 1 5 0 . b) T S , Zitate C S C O 2 2 1 , S. 66 und 123 (vgl. die Synopse) o m . »und«; T S setzt ohne st.cstr. fort: »mit Myriaden, den Heihgen« (vgl. G r P ) . c) »Der Herr« J u d ; »Gott« Zitate C S C O 221 (vgl. Ps-Vigilius). d) Zitate C S C O 221 »mit Tausenden«; A r a m 3 l i , i 5 ( ? ) , Jud, G r P , Zitate C S C O 2 2 1 , PsCyprianus add. »seiner Heiligen«. - Diese Engelbezeichnung (vgl. D a n 4 , i o ; 7 , 1 0 ; 8,13) findet sich in fast allen Partien des Hen(äth): X I I 2 ; X I V 2 3 . 2 5 ( G r P ) ; X X X I X 5; X L V I I 2;

509

vertilgen die Frevler^, und e r w i r d alles F l e i s c h überführeng w e g e n aller (Dinge)*», m i t denen sie gegen ihn gehandelt u n d gefrevelt h a b e n , die S ü n d e r und Frevler'.

II

I B e o b a c h t e t » alle W e r k e am Himmel*», wie sie nicht ihre B a h n e n

ändern, die L i c h t e r a m H i m m e l , wie sie alle o r d n u n g s g e m ä ß ( = e n t s p r e ­ chend ihrer O r d n u n g ) ^ aufgehen und u n t e r g e h e n , alle z u ihrer Zeif* u n d

L V I I 2 ; L X i; L X I 8 . 1 0 . 1 2 ; L X V 1 2 ; L X I X 1 3 ; L X X X I 5; C I I 3 ; C V I 1 9 ; andere Bezeichnungen V I 2 »Söhne der Himmel« = i Q S 1 1 , 8 ; I X 3 »Heilige des Himmels« ( X X i ) ; vgl. C D 20,8 »Heilige des Höchsten« ( = D a n / ) ; i Q H 3 , 2 2 »Heere der Heiligen«; i Q M i 2 , i »Menge der Heiligen«; i T h e s s 3 , i 3 »seine Heihgen«; ApcPetr(äth)i »großes H e e r « ; Hen(sl)29,3 »die Ordnungen der leiblosen Heerscharen, zehn Myriaden E n g e l « ; A p c E l 3 4 , i 4 »die Himmlischen« = V I 2 ; T e s t H i 4 3 , i 4 ; zu den Myriaden vgl. auch X L l a ; X 17b. Vgl. N o t h G S S. 274; Michl in R A G V, S. 6 4 f . ; zu den Märtyrern als Heiligen Schräge in J S H R Z V , S. 273, A n m . 43g. e) »Alle« add. T S Pa4 C 0 2 , Ps-Cyprianus, Ps-Vigilius; vgl. G r P ; Zitate C S C O 2 2 1 »Gericht halte«. Vgl. 9 f f) J u d , G r P »Gericht zu halten gegen alle«. g) Stztt yezallef >tadeln< lesen B e Pa3 Pa4 TS Goi C o 5 , C S C O 221 (ähnlich L09) yezällaf >gerichtlich überführen<, was ursprünglich sein dürfte (vgl. J u d , Ps-Cyprianus, P s Vigilius); zu den Zitaten C S C O 2 2 1 vgl. 9h; Aeth I I mit ähnlicher Intention:yetwäqqas >widerlegen<. h) »Wegen [all ihrer] Werke [...]« Aram3l 1,16; Zitate C S C O 221 (Anschluß an 9e): »und vergelte allen wegen ihrer W e r k e « ; die Texte der Synopse (leicht harmonisiert): »wegen aller Werke der ( G r : »ihrer«) Gotdosigkeit«. i) Aeth verderbt: statt »und gefrevelt haben« liest Aram3l 1 , 1 7 : »[... wegen aller] anma­ ßenden (rhrbn) und frechen (^sjn) [Worte ...«]; »und wegen all der bösen (Reden), die sie gegen ihn gesprochen haben, (die) gottlosen Sünder« G r P ; ähnlich J u d , vgl. auch P s Cyprianus; Zitat C S C O 2 2 1 , S. 66 »und wird überführen alle Sünderwegen jedes Werkes ihrer Sünden, womit sie gottlos gewesen sind und wegen all dessen, was sie an ungehöri­ ger Rede gegen ihn geredet haben« (Schluß des Zitats); Zitat S. 123 o m . den Versschluß. Vgl. V 4; Ps 12,4; D a n 7 , 8 . i i . 2 o ; A p c 13,5 (Gegensatz: J u b 3 6 , 2 3 ) ; R a u K o s m S. 9 2 - 9 6 . II I a) M i t T S C o 5 ist imp. tayyequ {- Übersetzung) zu lesen (so die Konjektur von Dillmann, Flemming, Beer, Charles, Martin, Hammershaimb, K n i b b , dies nach G r P : xaravorjaarE), jetzt auch A r a m ' I 2 (hzw); vgl. auch I I 2 f ; I V ; V i; auch C I i; al. Aeth lesen tayyaqu >ich beobachtete<. b) S o T S , G r P (vgl. Aram); al. Aeth schwerfällig; »beobachtet alle (Dinge), die am Himmel (sind), die Werke, die n i c h t . . . « ; »[...] all [sein] Werk, und beobachtet das W e r k des Himmels [...]« A r a m 3 l i , i 8 f MilAramEn S. 1 8 6 vermutet Ausfall bei G r durch homoeotel., was ebenso möglich ist wie dittogr. Schreibung in dieser Kopie von Aram. Vgl. Sir 1 6 , 2 6 - 2 8 ; PsSal 1 8 , 1 2 - 1 4 ; A p c B a r ( s y r ) 4 8 , 9 f D i e »Werke« oder »Dinge« sind Gestirne bzw. allgemeiner Naturkräfte. c) D i e Stellung des pt. ist unsicher: Entweder wird es zur Kennzeichnung des Auf- und Untergehens eingesetzt oder zum folgenden Satzteil gezogen: »alle genau zu ihrer Zeit« (so Flemming u . a . ) ; L 0 4 L09 B e Pa4 C o i C05 (mit Abweichungen): »und befolgen das Festgesetzte, alle zu ihrer Zeit«; »... jedes regelmäßig zur angeordneten Zeit« G r P ; vgl. dazu le; L X X I I f f , dagegen der Kontrast in V 4 - 9 (RauKosm S. 6 7 - 9 2 ) . d) »Und ihre Feste erscheinen« add. G r P . - Zum F ü r und Wider von m'djn als »Festzei­ ten« vgl. MilAramEn S. 187, der unter Hinweis auf i Q S 10,3 f. und ein Fragm. von Aram

510

n i c h t von ihrer O r d n u n g abweichen«.

2 Sehet die E r d e und achtet» a u f die

D i n g e , die auf ihr geschehen v o m Anfang bis z u m Endet", wie sich kein W e r k G o t t e s veränderf^ in seinem Erscheinen«*.

3 Und

sehet» die T r o c k e n z e i t

und die Regenzeit*», wie« die g a n z e E r d e gefüllt ist mit W a s s e r , G e w ö l k , T a u und R e g e n , das sich lagert«* ü b e r ihr.

I I I B e o b a c h t e t u n d sehet» alle Bäume*», wie sie aussehen: d ü r r und all i h r e r B l ä t t e r beraubt -

a u ß e r den

vierzehn B ä u m e n , die

sie

nicht

abwerfen,

(Astr^) überträgt mit »constellations (of the Zodiac)«; zu diesem Terminus vgl. Neug­ EthAstron S. 232 f , zu einem Beispiel s. Milik (S. 3 3 3 ) ; Milik (S. 147) nimmt homoeotel. als Grund für den Ausfall bei Aeth an. e) G r P verstärkt das äth. Suff, »ihre (Ordnung)« zu r^v iöiav rä^iv >die besondere Ordnung<, vgl. die Übertragung von hsrkn mit »their appointed order« ( A r a m ' 1 2 , 1 Milik S. 1 4 5 , 1 4 7 ) ; Aeth II Hest te'ezäz >Vorschrift< statt ser'ät ( = Übersetzung). - Vgl. L X I X 2 5 ; L X X X 6; L X X X I I 9 u.ö., T e s t X I I N a p h t 3 , 2 - 5 ; i Q H 1 2 , 4 - 1 1 mit zum Teil Hen(äth) ähnlichen Wendungen (vgl. Maier I I , S. 106); J u b 6,4; Hen(sl) 2 9 , 3 - 3 0 , 9 ; ApcBar(syr)48,9; i K l e m 2 0 , i - 4 (Allusion?): (3) »Sonne, Mond und die C h ö r e der Sterne durchwandern nach seiner Anordnung in Eintracht ohne jede Abschweifung die ihnen verordneten Bahnen. (4) ... ohne sich zu sträuben und ohne etwas an seinen Bestimmungen zu ändern« (nach Fischer). Vgl. dagegen X V I I I 1 5 ; L X X X 4.6. Aram (nach B e y A r T 2 3 3 ) : » . . . auf die Stellungen seiner Lichter, die auf- [und untergehen . . . ] und nicht [abirren]«. 2 a) D e r zweite imp. paßt nicht in die Struktur des Kontextes: imp. - O b j e k t - Nebensatz mit »wie ...«; nach RauKosm S. 69 f. liegt damit ein Hinweis auf spätere Erweiterung vor (vgl. aber I I I ) . b) »Wie vergänglich sie sind« add. G r P ; vgl. Charl I I S. 9 mit der Konjektur n^konim >wie sicher sie sind< statt des vermuteten ursprünglichen n^balim ( = G r ) , doch ist bei der Lesung von Aeth zu bleiben (vgl. Aram [?]): D e r Zusatz G r P ist spätere G l . , nach MilAramEn S. 1 4 7 : christliche G l . c) Abweichend »... keines von ihnen auf Erden verändert« G r P . - Vgl. V 2.4; L X X I I i U.Ö.; Gen8,22; J u b 6 , 4 . Hen(äth), besonders dem Astronomischen Buch, ist ser'ät >Ordnung< ein Schlüsselbegriff d) «... euch erscheinen« G r P ; vgl. A r a m ' I 2 und 311 (zum Teil rekonstruiert) mthz' Ifkjwn, was M i l A r a m E n überträgt mit »is visible to y o u « ; mit Knibb I I , S. 62, könnte mthz' übertragen werden mit »as it becomes manifest«. - Dabei wird der K o s m o s mit Ausnahme des Menschen erfaßt. 3 a) »Ich sah« B e T S , doch muß nach II la der imp. gelesen werden. b) Aram (>l2,2f.; vgl. 3l 1,25) add. Idglj: »die Zeichen der T r o c k e n z e i t . . . die Zeichen der Regenzeit«; vgl. MilAramEn S. i47f.; Knibb I I , S. 62. - Dieser Zweierrhythmus bestimmte das Geschehen: G e n 8 , 2 2 ; A m 3 , 1 5 ; P s 7 4 , 1 7 ; J u b 1 2 , 2 7 (sieben [v.l. richtiger: sechs] Monate), vgl. Dalman, G . : Arbeit und Sitte in Palästina I i, Gütersloh 1928, S. 34; RauKosm S. 7 2 - 7 8 ; dagegen L X X X I I 13 u . ö . : aus astronomischen Gründen vier Teile des Jahres. c) G r P om. bis Versende. B e y A r T 2 3 3 : »Es gehört (mn) zu den Zeichen der Regenzeit, daß die ganze Erde [ . . . ] « . d) So muh. Aeth I (L04 L09 B e Pa4 T S Co2i C 0 5 ) ; al. Aeth: »und Gewölk ... lagert sich über ihr«; »und G e w ö l k strömt Regen hernieder« A r a m ' I 2 , 4 . III a) So Pa4 TS C o i C 0 2 (?), G r P ; al. Aeth lesen »und ich beobachtete und sah« (Vgl. I I l a ) ; A r a m ' I 2 , 4 hat nur einen imp. (vgl. I I 2a). b) G r P om. bis V i (a); Aram ( ' I 2,4): »Beobachtet, wie alle Bäume völlig verdorrt sind«.

( s o n d e r n ) sie bleiben bei dem alten (Laub)«, bis das neue k o m m t , z w e i bis drei R e g e n z e i t e n ( = J a h r e ) lang«*. IV Und

b e o b a c h t e t » auch die Taget» der T r o c k e n z e i t , wie

die S o n n e z u

i h r e m A n f a n g ü b e r ihr ( = der E r d e ) steht«, u n d ihr sucht einen kühlen O r t und

Schatten'' w e g e n der Glut der Sonne, und die E r d e b r e n n t v o r Glut«,

und i h r werdet^ w e d e r auf den E r d b o d e n t r e t e n n o c h auf Felsgestein w e g e n ihrer Gluts. V

I B e o b a c h t e t » , wie sich die B ä u m e mit d e m G r ü n d e r B l ä t t e r b e d e k -

ken*» u n d F r u c h t t r a g e n ( z u ( G o t t e s ) E h r e u n d R u h m ) « . Begreift«* alles« u n d c) In der Paraphrase des »Buches der Geheimnisse des Himmels und der Erde« (hg. von Perruchon in Patrologia Orientalis I i , 1907, Nachdruck 1947, S. 27) andere Abfolge: »ich sah vierzehn Bäume, die ihrer Blätter nicht beraubt werden, und alle (übrigen) B ä u m e dürr, und ihre Blätter waren abgefallen«. - Zur Liste der grünen Bäume vgl. J u b 2 1 , 1 2 ; nach T e s t X I I L e v 9 , i 2 ; TestLev (griech. F r a g m . ) 2 3 f . = J S H R Z I I I , S. 1 4 3 : z w ö l f Arten. - Offensichthch handelt es sich um eine alte Überlieferung (vgl. Geoponica sive Cassiani Bassi scholasdci de re rustica eclogae X I , i, hg. von Beckh, H., Leipzig 1 8 9 5 , S. 326: Palme, Zitronenbaum, Kiefer, Lorbeer, Ölbaum, Zypresse, Johannisbrot­ baum, Fichte, Steineiche, Buchsbaum, Myrrhe, Zeder, Weide, Wacholder; vgl. D i l l m ­ H e n S. 9 1 ; C h a r l E t h E n S. 10; R a u K o s m S. 7 3 f ; MilAramEn S. 148). In einem aram. Fragm., das zum Astronomischen Buch gehören soll, werden die vierzehn B ä u m e erwähnt (vgl. L X X X I I 20f). d) Abweichend »und sie erneuern nicht ihr Blattwerk, bis zwei oder drei Jahre [vorüber sind]« A r a m ' l 2 , 6 ; 31 i,24f. IV I a) So Pa4 C o r C 0 2 C 0 5 ; al. Aeth lesen tayyaqu >ich beobachtete<; nach II i ist imp. richtig. G r P om. den Vers (vgl. Illb). b ) Im Sinne von »Zeit«; A r a m ' I 2 , 6 bestimmter: »die Zeichen [der Trockenzeit]«; vgl. II c) S o L 0 4 B e Pa4 (bei Korrektur auch T S ) ; al. Aeth »ihr gegenüber« (vgl. dazu L X X V I I I 1 3 ) ; abweichend A r a m ' I I 2, 3 1 1 : »daß ( 3 1 1 : »mit denen«) die Sonne brennt und glüht«. d) Selälot hier meist mit »Schatten« übertragen, was aus Gründen des Parallelismus membrorum richng ist; A r a m ' I 2 , 7 betont mit mstrjn mehr den Aspekt des Schutzes, nach DillmLex Sp. 1 2 5 7 möghch; zu beiden Begriffen vgl. UllAramVorl S. 264, der ohne Kenntnis der Qumranfragmente auf zwei aram. Synonyma und eine direkte aram. Vorlage schließt; A r a m : »und ihr vor ihr Schatten und Schutz sucht«. e) A r a m 3 l i , 2 7 (nach Miliks Rekonstruktion) kürzer: »... Schatten davor auf der bren­ nenden Erde«. f) »Viel umherirren und weder ...« L 0 9 . g) D i e Aussagen über die Sommerhitze gehören antithetisch zur Erwähnung des Regens I I 3 und sind traditionell geprägt; vgl. Sir 4 3 , 2 - 4 ( R a u K o s m S. 7 3 ) . V I a) Z u m imp.vgl. II la; I V a ; imp. lesen hier L04 Pa4 C o i C 0 2 ; Aram (MilAramEn S. 1 4 6 , 1 8 5 ) hat zwei imp.: »seht und erkennt alle Bäume« ( B e y A r T 233 anders); G r P om. b) Abweichend (vgl. la) »...Bäume; überall an ihrem Blattwerk sproßt Grünes« A r a m ' I 2,9; 3l 1 , 2 8 ; G r P steht Aeth nahe: »wie die grünen Blätter an ihnen, die die B ä u m e bedecken« ( G r o m . den vorangehenden Satz); vgl. I I 2. c) Nach G r P dg riju^v xai öö^av (zu ergänzen: ^eov}, vgl. aber A r a m ) ; »und all ihre

512

e r k e n n t , wie das alles der g e m a c h t hat^, d e r da lebt in E w i g k e i t s ,

2 und

( w i e ) seine W e r k e v o r ihm geschehen jedes Jahr» und alle seine W e r k e ihm d i e n e n und sich

nicht ändern*», s o n d e r n

geschieht alles«*.

3 U n d » seht, wie die M e e r e u n d die F l ü s s e gemeinsam*» ihr

W e r k vollbringen«.

wie

Gott« es geboten

hat, so

4 Aber» ihr habt nicht durchgehalten*» und das G e s e t z

des F i e r r n nicht erfüllt«, s o n d e r n ü b e r t r e t e n und habt mit g r o ß e n ( = h o c h ­ m ü t i g e n ) und h a r t e n ( = t r o t z i g e n ) Worten«* aus eurem unreinen M u n d gegen

Frucht (dient) zu herrlichem Ruhm {Ihdr tsbhh)« A r a m ' l 2 , i o ; 31 1,29; Aeth nimmt diese theologische Wertung nicht a u f - Vgl. H e n ( s l ) 3 0 , i ; Gegensatz: A p c E l I 9 , i 6 f d) So TS Be (mit Wiederholung des imp.), »und« add. Aram, G r P ; zu Aram und G r P vgl. auch le. e) Aeth kürzer als Aram und G r P ; »preist {hllw\ vgl. dazu die Unsicherheit bei Mil­ AramEn S. 149) und erkennt alle diese Werke« Aram; »erkennt und denkt nach über alle seine Werke« G r P . f) So T S ; »der für euch gemacht hat« Aeth I I ; mult. Aeth I verderbt: »wie ihr alle diese Dinge gemacht habt« (vgl. die Emendationen in den Textausgaben und Ubersetzungen) da der Zusatz in T S , Aram, G r P fehlt, ist er als G l . zu tilgen. g) »... daß der lebendige G o t t sie so gemacht hat, und er lebt in alle Ewigkeit« G r P , eine Dublette (vgl. CharlEthEn S. 10); »daß Gott, der da lebt von Ewigkeit zu Ewigkeit, alle diese Dinge gemacht hat« A r a m ' ' l 2 , i i ; 3l 1,30. 2 a) T S om. den Satzbeginn (homoeoarcton). b) Zur Unveränderhchkeit der Werke vgl. II i ; L X X X 2 - 7 ; T e s t X I I N a p h t 3 , 2 f (Rau­ Kosm 8 5 f., 92 f ) . c) »Gott« om. Aram (vgl. 2d) und G r P . d) Abweichend »[sondern] sie alle führen sein W o r t aus« A r a m ' 1 2 , 1 2 . 3 a) »Und« om. Pa3 Pa4 T S C o r (?) G 0 2 , L o i M ü , G r P ; A r a m i l 2 o m . den ganzen Vers (vgl. die Erklärung bei MilAramEn S. 149, wonach Aram gegenüber dem Archetypus eine Lücke aufweist). b) T S om. hebura >gemeinsam<; G r P hat mit öjuoicog >in gleicher Weise< einen anderen Sinn. c) »Und ihre Taten nicht abweichen von seinen Worten ( = Befehlen)« add. GrP., rä egya wohl Funktion oder Stellung (vgl. Charl II S. l o f . ) . 4 a) Pauc. Aeth I I om. wa- >und, aber<. - Die Gerichtsdrohung V 4 - 9 war ursprünglich vielleicht metrisch gestaltet (vgl. Charl II S. 1 1 - 1 3 ) . b) Ta'aggasa hier »festbleiben, ausharren, bleiben« = G r P ovx eve/ueivatE; »aber ihr, ihr habt eure W e r k e verändert« A r a m ' I 2 , 1 2 . - Z u m Durchhalten in der eschatologischen Bedrängnis vgl. D a n 1 2 , 1 2 ; 4 E s r 7 , i 8 . 8 9 ; ApcBar(syr)48,5o; A p c E l 3 7 , 6 f ; Hen(sl)50,3; 2 T i m 2 , i o ; A p c 2 , 2 f . i 9 ; 1 3 , 1 0 ; 1 4 , 1 2 (Hauck in T h W N T I V , S. 5 8 6 - 5 9 3 ; Spannern in R A C I X , Sp. 2 5 5 - 2 9 4 ) . - Ist Aram zu folgen? c) »Noch habt ihr gehandelt gemäß seiner Gebote« G r P . Das Gesetz tritt in Hen(äth) gegenüber anderen jüdischen Schriften zurück (vgl. X C I I I 4.6; X C I X 2; C V I 14; C V I I I i ) . Vgl. dazu Charles, R . H . : Eschatology. T h e Doctrine o f the Future life in Israel, in: Judaism and in Christianity, 1 9 1 3 , Nachdruck 1963, S. i93ff.; Rössler, D . : Gesetz und Geschichte. Untersuchungen zur Theologie der jüdischen Äpokalyptik und der pharisäi­ schen Orthodoxie ( W M A N T 3), 2. Aufl. 1962, S. 45 ff.; Nissen, A . : T o r a und Geschichte im Spätjudenrum, N T 9, 1967, S. 262 f f d) D i e wörtliche Wiedergabe »große und harte W o r t e « wird von A r a m ' I 2 , 1 3 (»Worte« zu ergänzen) und G r P gestützt. D i e Anklage wegen der blasphemischen Rede auch in X C I - C I V ( X C I 7 . 1 1 ; X C I V 9; X C V I 7; C 9); vgh X X V I I 2 ; C I 3 ; I 9i.

seine

Majestät

habend

geschmäht.

Hartherzige«,

ihr

werdet

keinen

Frieden

5 U n d d a r u m w e r d e t i h r eure T a g e verfluchen, u n d die J a h r e eures

L e b e n s w e r d e n v e r l o r e n g e h e n , u n d ein e w i g e r F l u c h w i r d m ä c h t i g sein», und i h r w e r d e t keine Gnade*» finden.

6 In jenen T a g e n w e r d e t ihr e u r e n

N a m e n hergeben ( = m a c h e n ) » z u einem ewigen F l u c h für alle G e r e c h t e n , und e u c h , Frevler*», w e r d e n sie f o r t w ä h r e n d verfluchen, e u c h z u s a m m e n m i t den Sündern«.

7 U n d den A u s e r w ä h l t e n w i r d L i c h t , Freude» und F r i e d e n

zuteil w e r d e n , und sie w e r d e n die E r d e in B e s i t z nehmen*». A b e r auf e u c h , e) »Weil ihr mit euren Lügen gelästert habt« add. G r P vor die Anrede, wohl eine G l . (vgl. M i l A r a m E n S. 149). - Vgl. X C V I I I 1 1 ; C 8. f) V o r k o m m e n der Wendung im ersten und fünften Teil des Hen(äth): (I 8 pos.); X I I 5; X I I I I ; X I V 4(d); X V I 4 ; X C I V 6; X C V I I I 1 1 . 1 5 ; X C I X 1 3 ; C I 3 ; C I I 3 ; C H I 8; vgl. auch Jes.48,22; 57,21. 5 a) A r a m ' I 2,15 und G r P : »die Jahre eures Verderbens (oder: »eurer Vernichtung«) wer­ den mit ewigem Fluch vermehrt werden«, damit add. »die Jahre eures Verderbens« gegenüber Aeth; bei Auslassung wie oben zu übertragen (oder: »... wird zunehmen«); vgl. D i l l m H e n S. 2 ; B e C 0 2 , Aeth I I bieten margam statt regmat ( = Übersetzung), womit auch der Aspekt der Schmach b z w . Schmährede verbunden sein kann. b) Kat siQrjvT] add. G r P (vgl. die Rekonstruktion bei MilAramEn S. 146): »weder Gnade noch Frieden...«. 6 a) D e r Satz ist vermutlich verderbt (vgl. dazu Flemming, Charles, K n i b b ) ; Pa32 C 0 2 , Aeth I I lesen saläm >Frieden< statt sem >Name<; statt »geben ( = machen)« hat G r P e c n m : »euer Name wird s e i n . . . « . - Charl I I S. 11 f. nimmt Allusion zu J e s 6 5 , 1 5 an und überträgt »... werdet euren N a m e n machen«, was inhaltlich Aeth und dem Kontext entspricht. V g l . dagegen X C V I I 10; X C V I I I 4, w o die Vorstellung des Hingegebenwerdens ( = pass.) zur Verfluchung vorherrscht. b) » U n d bei euch Frevlern ...« G r P . c) D e r Sinn des Satzes ist wegen der Textverderbnis nicht sicher zu ermitteln; Aeth meist: »und euch zusammen m i t . . . « ; in der gebotenen Übersetzung wird nach L04 Pa4 C 0 5 lakkemu >euch< ohne wa- >und< gelesen; die Konjunktion erschwerte den Sinn. Wegen der schwachen Bezeugung bleibt die Lesung unsicher. Pa3 om. »euch ... Sündern«; G r P bietet zwei Begriffe: »Sündern und Frevlern«. Beer und Flemming emendieren nach G r : »und bei euch Sündern werden sie schwören« (Vgl. Ps 102,9; Jes 6 5 , 1 5 ; J e r 29,22). D a z u n i m m t CharlEthEn S. 10 an, der Äthiope habe ö/iiov ixerä - hebura mesla = >zusammen mit< statt ößovvxai >sie werden schwören< gelesen; nach Knibb I I , S. 66, könnte der Nachsatz Gl. sein; G r P fügt einen Zusatz an, der sachlich zu V j{. gehört, aber vielleicht eine Entsprechung in A r a m ' I 2 , 1 7 finden könnte (vgl. Knibb I I , S. 66): »Und all die Sündlosen werden sich freuen, und ihnen wird Erlösung von Sünden zuteil werden, und alle Barmherzigkeit, Frieden und Gnade, Rettung wird ihnen zuteil werden, gutes Licht, und sie werden die Erde erben; und euch allen, den Sündern, wird keine Rettung zuteil werden, sondern auf euch alle (wird) Vernichtung, Fluch (kommen).« 7 a) G r P liest X«?'?» ^her >Gnade, Gunst< als Freude ( = xagd); vgl. dazu Sap 4 , 1 5 (eine Allusion?); vgl. V . 9. b) Vgl. X X V 6; L I 5; J e s 6 0 , 2 1 ; Ps 3 7 , 1 1 (Empfänger sind hier die 'anawim; vgl. X C V I 5; C V I I I 7 c ) ; der Psalm hat für die Qumrangemeinschaft besondere Bedeutung gehabt (4QpPs 37, hg. von Allegro in P E Q 8 6 , 1 9 5 4 , S. 6 9 - 7 5 , Übersetzung bei Maier I, S. 1 8 0 1 8 2 ) ; J u b 23,29; A p c B a r ( s y r ) 7 3 , i ; T e s t X I I L e v 18,4; T e s t X I I J u d 2 4 , i ; A p c E l 2 6 , 6 , i 7 Q S H R Z V , S. 242); A b b ä Elyäs ( = Elia) ( = HalTeSanb S. 47 = S. 170): »die Sanftmütigen werden die Erde erben, sie werden auf ihr von Ewigkeit zu Ewigkeit wohnen«; M t 5 , 5 . Den Gottlosen wird in Hen(äth) häufig (vgl. X C I V 6a) angekündigt, daß sie keinen Frieden haben werden.

F r e v l e r n , w i r d ein F l u c h hegen«. W e i s h e i t verliehen

8 U n d dann» w i r d den A u s e r w ä h l t e n ^

werden«, u n d sie alle w e r d e n leben und nicht m e h r

sündigen, w e d e r aus Pflichtvergessenheit«* n o c h aus Ü b e r h e b l i c h k e i t , d e r n die weise sind, w e r d e n d e m ü t i g sein«.

son­

9 U n d sie w e r d e n n i c h t m e h r

sündigen, u n d sie w e r d e n n i c h t gerichtet ( = abgeurteilt) werden» alle T a g e ihres

Lebens,

und

sie

werden

nicht

sterben

durch

Plage

und

Zorn

(-gericht)*', s o n d e r n die Z a h l i h r e r L e b e n s t a g e vollenden, und ihr L e b e n w i r d z u n e h m e n « i m F r i e d e n , u n d die J a h r e i h r e r F r e u d e w e r d e n viele sein in e w i g e r F r e u d e u n d F r i e d e n an allen T a g e n ihres L e b e n s . «

c) Vgl. den Zusatz in G r P in V . 6 ( c ) . 8 a) So nach T S (amehä), G r P (TÖTE); al. Aeth I , pauc. Aeth I I »wenn auch« (emmahi); mult. Aeth I I »wann« (ammahi). b) »Licht und G n a d e gegeben werden, und sie werden die Erde in Besitz nehmen; dann wird allen Auserwählten...« add. G r P (Dublette zu V 7). c) Vgl. X L I I i f ; X G V I I I i ; C I I 4 - C I V 1 3 . - Z u r Weisheit bei den F r o m m e n vgl. D a n n , 3 3 . 3 5 ; 1 2 , 1 0 ; C D 6 , 3 ; i Q H 3 , i 4 ; i Q S a i , 2 8 ; 2 , 1 6 ; ApcBar(syr)46,5; 4 8 , 3 3 ; A p c E l 2 i , i 3 ; 2 4 , i 2 f ; 26,16. d) Rasi' eigenthch >Frevelhaftigkeit, Gottlosigkeit<, doch nach D i l l m G r T e x t S. 1043 ist G r P Ol) HaTä XijOriv >weder aus Lässigkeit< (vgl. FlemmHen S. 23 = S. 22 Radermacher) statt ov xai' cdrjdeiav zu lesen. e) Abweichend »und es wird in dem erleuchteten Menschen Licht und in dem verständi­ gen Menschen Verstand sein« G r , wohl eine G l . (vgl. Charl I I S. 1 3 ; andereMögHchkeit: Verlesung des Äthiopen von einer direkten aram. Vorlage, so K n i b b I I , S. 67, m. E . nicht wahrscheinlich). - Vgl. C V I I I 7 c. 9 a) »Und sie werden sich nicht m e h r vergehen, n o c h werden sie sündigen« G r P , was nach UllAramVorl S. 264 gegenüber Aeth zu bevorzugen ist; danach wäre »gerichtet werden« Verlesung gegenüber der aram. Vorlage: statt aram. psq >richten< habe der Äthiope ps' >sündigen< gelesen. b) Abweichend »durch den Z o r n seines Grimms« G r P ; vgl. J e s 4 2 , 2 5 ; zum ganzen Vers J e s 3 5 , 1 0 ; 5 1 , 1 1 ; 65,20. c) Lehqa >alt werden< (so F l e m m i n g ) ; nach G r P mit »wachsen« richtig übertragen. - Zur verbreiteten (zum Teil messianischen) Vorstellung vom Alter der Gerechten vgl. 7 b ; X 1 7 ; X X V 6; G e n 1,22.28; J e r 2 3 , 3 ; J u b 2 3 , 2 8 f ; vgl. Volz, Eschatologie, S. 40if.

VI i-XVI VI»

4: Der Fall der Engel

I U n d als die M e n s c h e n k i n d e r zahlreich g e w o r d e n w a r e n » , da w u r d e n

ihnen*» in jenen Tagen« s c h ö n e , reizvolle«* T ö c h t e r g e b o r e n ,

2 »Und die

E n g e l , die Söhne d e r Himmel*», sahen sie u n d b e g e h r t e n sie« u n d s p r a c h e n z u e i n a n d e r : »Auf«*, w i r w o l l e n uns F r a u e n aus den« Menschenkindern*^ wählen u n d u n s 8 K i n d e r zeugen*»!«

3 A b e r Semyäza», d e r ihr O b e r s t e r

w a r , s p r a c h z u ihnen*»: » I c h f ü r c h t e , ihr w e r d e t vielleicht n i c h t willens sein, diese T a t auszuführen, u n d ich w e r d e allein b ü ß e n für ein g r o ß e s V e r g e -

VI a) V I - X I gehört zum N o a h b u c h (s. die Einleitung zum Buch der Wächter, S. 506); vgl. Nickelsburg in J B L 96, 1 9 7 7 , S. 3 8 3 - 4 0 5 ; V I - X V I ist angelologisch und X V I I - X X X V I kosmologisch angeordnet und spiegelt sich in den Qumranschriften ( z . B . C D 2 , 1 8 ; i Q H r o , 3 4 f ; Maier I I , S. 45) und in J u b 4 , 2 1 f (vgl. MilAramEn S. 2 4 f ) und im »Buch der Riesen« (vgl. Anhang I I ; auch Anhang I I I ) wider. Weitere Belege bei MilAramEn S. 298 f f 1 a) »Auf Erden« add. S y r F r (nach Gen 6,1). b) »Ihnen« om. G r P : »und es geschah, daß sich die Menschen vermehrten; in jenen T a g e n . . . « ; statt dessen »den Menschen« SyrFr. Vgl. Nickelsburg in J B L 96, 1 9 7 7 , S. 383 f f ; Hanson in J B L 96, 1977, S. 195 f f c) Nach dem Kontext in Aeth ist nicht völlig sicher, ob die Zeitangabe zum ersten oder zweiten Satz zu ziehen ist ( G r P ebenfalls nicht sicher), doch dürfte die Verknüpfung mit dem zweiten Satz richtig sein; »in jenen Tagen« om. G r S i . d) G r S i , SyrFr o m . das zweite, synonyme Attribut; in G e n 6 , 1 ( A n t B i b l 3,1) ebenfalls nur ein Begriff; Aram las zwei Begriffe. 2 a) Aram mit abweichendem Versbeginn: whwf kdfjj >und es geschah, als [...<] ( z u r grammatischen F o r m vgl. F i t z m G e n A p S. 1 5 2 ; MilAramEn S. 168), was sich eng an G e n 6,1 anschließt. b) Nach Gen 6,2 G ( C o d . Alexandrinus) sind die »Söhne Gottes« die äyyeXoi (vgl. Lohse in T h W N T V I I I , S. 3 6 1 , A n m . 162); G r S i , SyrFr »die Wächter«; zu den Himmelssöhnen vgl. X I I I 8; X I V 3 ; X X X I X i ; auch L X X i (vgh I 5a; I 9d); i Q S 4 , 2 2 ; 1 1 , 8 ; i Q H 3 , 2 2 ; Jub4,i5; 5,1; Hen(sl)7,i8; TestXIIRub5,6; TestXIINapht3,5; ApcEl34,i4; 4Esr4,2i; Lactanz, Epitome 66 ( 7 1 ) , 7; anders Targ O n k G e n 6,2.4; Targ P s - J o n Gen 6,2.4; Sap 2 , 1 8 ; Pirqe A b 3 , 2 2 : Menschen; so in der christlichen Tradition (vgl. Klijn in: Miscel­ lanea Neotestamentica I, Leiden 1978, S. 1 5 7 ) ; weitere Belege bei Bill I I I , S. 7 8 3 . In Hen(äth) stehen ihnen häufig die Kinder der Menschen, die B e w o h n e r der Erde, gegen­ über (vgl. X V 3c). c) G r S i , SyrFr abweichend: »und die Wächter begehrten und wurden (in ihrem Streben) nach ihnen in die Irre geführt« G r S i ; »begehrten sie und Ueßen sich verführen« S y r F r . Vgl. auch V I I IC. d) »Auf!« o m . G r S i , SyrFr. e) »Aus den Töchtern der Menschenkinder« G r S i , S y r F r . f) » D e r Erde« add. G r S i , SyrFr. g) »Ihnen« G r P . h) Vgl. Gen 6 , 1 ; ebenso den Midr. Semyasa und Azaz'el 7 (Anhang I I I ) . 3 a) » D e r (oder: mein) N a m e ist gesehen«, oder: » E r sieht den Namen.« Z u r Etymologie des Namens, der auch in Aram belegt ist ( ' I 3,6 = V I 7; ' I 4,1 = V I I I 3) vgl. Schmidt, Language, S. 343; N o t h P e r s S. 123 f. (zu Verbindungen mit 's[s]m oder s[s]m); Knibb I I , S. 6 7 f ; zum Vergleich in Hen(äth) MilAramEn S. 1 5 2 . - Vgl. V I I I 3a; L X I X 2 ; auch StarckyFr I I 5; A r a m G i g ' V I I I 5 (Anhang I I ) . b) »Zu ihnen« o m . SyrFr.

516

hen«.«

4 U n d sie a n t w o r t e t e n alle» und sprachen*» zu i h m : » W i r w o l l e n alle

einen E i d s c h w ö r e n und uns alle« gegenseitig«* durch V e r w ü n s c h u n g v e r ­ pflichten, daß w i r nicht diesen Plan aufgeben«, s o n d e r n w i r wollen dieses W e r k ausführend«

5 D a s c h w u r e n sie» alle z u s a m m e n u n d verpflichteten

sich gegenseitig*» d u r c h V e r w ü n s c h u n g d a z u .

6 U n d es waren insgesamt

Zweihundert», die herabstiegen*» ( i n den T a g e n des J a r e d ) « auf den Gipfel

c) »Dieses große Vergehen« B e (?), Aeth I I , doch ist die lecdo difficilior zu bevorzugen; »... allein besonders für ein großes Vergehen« T S . 4 a) »Alle« om. Pa4, SyrFr. b) So mult. Aeth I , Aeth I I , G r S i ; »und sprachen« om. L04 L 0 9 C 0 2 T S , G r P , SyrFr, Aram. c) »Alle« om. B e Pa4, mult. Aeth I I , G r S i , S y r F r . d) »Gegenseitig« o m . SyrFr. e) »Diesen« o m . S y r F r ; »diese Sache« T S , U l i ; wörtlich: n i c h t . . . ändern. f) Verderbter Versschluß; Übersetzung nach T S ; »und wir wollen diesen Plan zur Tat machen« mult. A e t h ; »bis wir ihn ausführen werden« GrP, G r S i , dazu add. G r P : »und diese Tat tun werden«; SyrFr om. den Versschluß. Aram ähnlich T S . 5 a) »Ihm« add. S y r F r . b) »Gegenseitig« om. SyrFr. 6 a) »An Zahl« add. SyrFr. In der manichäischen Literatur ist die Zahl aufgenommen, der Titel eines Textes lautet: »Das K o m m e n der zweihundert Dämonen« (vgl. MilAramEn S. 299). In 1 Q 2 3 (Anhang II) findet sich die Zahl mehrfach, jeweils in Verbindung mit Tieren; vgl. auch die Angabe in manichäischen Fragmenten (hg. in S A B , philologisch­ historische Klasse 1934, S. 2 7 - 3 5 ) , die jedoch die Fruchtbarkeit der messianischen Zeit beschreiben: »zweihundert kamen h e r a u s v o n jedem zweihundert«. b ) »Von dem Berg« add. SyrFr. Vgl. 6d. c) Die Lesung von Aeth wa-waradu westa ardis >und sie stiegen herab auf den Ardis< ist doppelt verderbt: D e r Anschluß wa-waradu m u ß in za-waradu ,die herabstiegen< emen­ diert werden; vgl. G r S i 01 xaraßdvxeg. Gravierender ist die Verlesung ardis. D a z u vgl. DillmHen S. 92 f.: D e r Äthiope übersah in der griech. Vorlage xalg ijjdeQaig 'lägeö eig ... die Zeitangabe und kontrahierte 'lägeö eig zu ardis. F ü r die Emendation nach A r a m ' I 3 , 4 , G r S i , SyrFr spricht, daß ein Hermongipfel »Ardis« unbekannt ist, der Engelfall aber auch sonst tradidonell in den Tagen Jareds geschah: J u b 4 , i 5 ; Origenes, Commentarius in loann., zu J h 1 , 1 8 : »Jordan wird als >ihr Hinabfahren< gedeutet. D i e ­ sem ist sozusagen der Name des Jared ähnlich, der auch selbst als >der Hinabfahrende< übersetzt w i r d w i e es im H e n o c h geschrieben steht, wenn man dieses Buch als heiliges annehmen will: In den Tagen des Herabfahrens der Söhne Gottes zu den T ö c h t e r n der Menschen.« Auch Synkellos, Chronographia (Dindorf, S. 24) ist zum Vergleich heranzu­ ziehen: »... daß es ein Geschlecht von Dämonen gibt, das Frauen für sich benutzt... Dies haben nun die alten und göttlichen Schriften behauptet, daß gewisse Engel die Frauen begehrten, und nachdem sie herabgestiegen waren, sie alle W e r k e der Natur gelehrt haben, weswegen man sagt, daß sie Anstoß erregt haben und außerhalb des Himmels blieben, weil sie die Menschen alle bösen und die Seele nicht fördernden (Dinge) lehrten. V o n ihnen sagen dieselben heiligen Schriften, daß auch die Riesen entstanden sind...« Vgl. auch Irenaus, Adversus haereses 1,2; zu Jared vgl. X X X V I I i ; etymologisch wird der N a m e auf jrd >niedergehen, fallen< zurückgeführt; ebenso Origenes (s.o.), w o »Jordan« ebenfalls als xaxäßaaig gedeutet wird (vgl. auch MilAramEn S. 2 1 4 ; Onomastica Sacra 177,70 nur »herabkommen« vgl. StarckyFr I I I 11 (Anhang I I ) ; Midr. Semyasa und Azaz'el (Anhang I I I ) 3 ; vgl. auch G r S F r 2 (Anhang I ) ; auch in anderen Texten (vgl. z . B . MilAramEn S. 3 3 1 ) : »Aza und Aza'el kamen herab . . . « .

U.Ö.);

des B e r g e s H e r m o n . U n d sie n a n n t e n ihn den B e r g H e r m o n , weil sie auf ihm g e s c h w o r e n und ten«*,

sich d u r c h V e r w ü n s c h u n g gegenseitig verpflichtet h a t ­

7 U n d das sind die N a m e n ihrer O b e r s t e n » : S e m y ä z a , ihr A n f ü h r e r ,

Arakibat», Rame'el«, Kokabi'el«*, Tami'el«, R a m i ' e F , D a n ' e k , Ezeqe'el^, B a räq'el', Asä'el), Armäros*', Batar'el', Anän'el"^, Zaqi'el", S a m s ä p e ' e b , Satred) S y r F r om. den Versschluß: »... Jared«. Zum H e r m o n (in A r a m ' I 3 , 4 hrmwn rekon­ struiert) vgl. die Volksetymologie von hebr. hah^rtm bzw. her^m >Flüche<; vgl. Hilarius, K o m m e n t a r zu Ps 1 3 3 , 3 , C S E L 2 2 , 1891, S. 689; M P L 9, S. 748f. Hieronymus zu Ps 1 3 3 , 3 ( M P L 2 6 , S. 1 2 9 3 ) : »Legimus quendam librum apocryphum, eo tempore quo descendebant filii Dei ad filias hominum, descendisse illos in montem E r m o n , et ibi inisse pactum quomodo vernirent ad filias hominum, et sibi eas sociarent ... E r m o n in lingua nostra interpretatur ävädrjfia, hoc est condemnatio.« Vgl. auch Onomastica Sacra 64,30; 1 7 7 , 7 0 ; 192,93; 202,73 f. " - ö - ; auch HalRech S. 356f. Einen weiteren Text zitiert M i l A r a m E n S. 3 3 6 (nach der Textausgabe Aramaic Incarnation T e x t s from Nippur, hg. von J . A . M o n t g o m e r y , 1 9 1 3 , S. 2 1 2 ) : »Ich bringe auf euch den Fluch, das Urteil und den Bannfluch herab, den ich auf den Berg Hermon herabgebracht habe.« Damit hinge der N a m e der Selbstverfluchung zusammen: 'Eg/icbv äva'&Ejuau^wv (vgl. die Begründung im zweiten Teil des Verses). Vgl. auch G r S F r i (Anhang I ) . - Aram om. »durch Verwün­ schung«. 7 a) D e r Umfang der Dekarchenliste schwankt zwischen achtzehn (so auch Hen[hebr] 14,4) und einundzwanzig Namen. Schwierigkeiten bereitet mitunter schon die Abgren­ zung der Namen, zumal sie wiederholt zusammengeschrieben werden. Ihre Schreibung schwankt teilweise erheblich (vgl. L X I X 2 mit wiederholt korrupten Lesungen). Zu den Einzelheiten vgl. D i l l m H e n S. 9 3 - 9 5 ; Charl II S. i6f.; MilAramEn S. 1 5 2 - 1 5 6 ; K n i b b II, S. 6 9 - 7 5 . Die aufgenommenen Namensetymologien sind häufig Spekulationen. S y r F r weicht vom Inhalt V . ji. stark ab und weist in sich Unsicherheiten und Korruptelen auf (hier nach B r o c k rekonstruiert): »Und diese sind ihre (Namen): Semyaza [verderbt: 'yd' dsmz (?), B r o c k anders], Führer der zehn (Dekarchen), von denen Kokabiel, der vierte Führer, die Menschen Astronomie lehrte, daß heißt die Umdrehungen der Sonne, in dreihundertundsechzig Zodia ( = ^coöia) gezählt.« Zur letzten Aussage vgl. L X X I I i (NeugEthAstron S. 2 3 1 ) ; zu Semyaza vgl. auch den Anhang I I I . b) D e r N a m e wiederholt in Aeth (Belege bei K n i b b I, S. 16) mit dem folgenden zusam­ mengeschrieben - die Trennung ist berechtigt (so z . B . L 0 4 T S , Uli). Etymologie: »Land des Mächtigen« oder: »das Land ist mächtig«; L X I X 2(b) Arestäqif (verderbt). - Aram add. jeweils: »ein zweiter (usf.) nach ihm«. c) Vgl. L X I X 2(c), dort verderbte Lesung (Armen); Deutungsversuch: »Abend Gottes« ( K n i b b ) , nach Aram (Ramtel) »brennendes Haupt Gottes«. Vgl. V I I I 3. In H e n (hebr) 14,4 wird Ra'amVel als Engel des Donners erwähnt. d) »Stern Gottes«. Vgl. V I I I 3 ; Hen(hebr) 14,4. e) » G o t t ist vollkommen«; L X I X 2(e) vermuthch verderbt (Ture'el; vgl. / q ) ; vgl.VIII 3h. f) Vielleicht »Donner Gottes« (vgl. dagegen X X 8a). g) » G o t t hat gerichtet« oder: »Richter Gottes« (vgl. MilAramEn S. 29). h) »Sternschnuppe G o t t e s « ( K n i b b ) , anders M i l A r a m E n S. 1 5 5 f . Vermutlich hat der N a m e des Propheten auf die Schreibung eingewirkt. Vgl. V I I I 3 ; Sib I I , 2 1 5 ; L X I X 2(h) Neqael (verderbt). i) »Blitz G o t t e s « ; vgh V I I I 3 ; Sib I I , 2 1 5 ; Hen(hebr) 14,4. j) » G o t t hat geschaffen«. Vgl. V I I I i ( a ) ; X 4.8; X I I I i ; L X I X 2; Sib I I , 2 1 5 . k) » D e r vom H e r m o n « . Vgl. V I I I 3(c). 1) N a c h aram. Matar'el >Regen Gottes< (MilAramEn S. 156); nach L X I X 2I: Bataryäl. Vermutlich liest Aram richtig (ebenso Hen[hebr] 14,4). m) » W o l k e G o t t e s « ; L X I X 2(n) Hanän'el, dort an 1 3 . Stelle ein (weiterer) Engel: Bazäze'el.

518

'eb, T u r ' e h , Yomya'el'', Arazyäl«.

8 D a s sind die F ü h r e r der zehn (Engel)»,

und alle anderen w a r e n mit ihnen*».

VII

I U n d sie n a h m e n sich F r a u e n , und jeder v o n i h n e n wählte sich eine

aus», und sie b e g a n n e n , zu ihnen e i n z u g e h e n und sich mit ihnen zu v e r m i ­ schen*», und sie lehrten sie Z a u b e r m i t t e l u n d B e s c h w ö r u n g e n « und ihnen das Schneiden von W u r z e l n und

(Pflanzen)«*.

zeigten

2 U n d jene w u r d e n

s c h w a n g e r und gebaren m ä c h t i g e Riesen», deren G r ö ß e [dreitausend]*» Ellen

n) So nach T S (Zaqe'et), L o i o ; nach Aram SHaw'el >Winter Gottes< (Milik), » G o t t hat verborgen« nach K n i b b ; L X I X 2 (o) statt dessen Tur'el; in Hen(hebr) 14,4 am ehesten: Ziqi'el. o) Nach Aram Samsi'el >Sonne Gottes<; so auch Hen(hebr) 1 4 , 4 ; L X I X 2p Sampisi'el. p) Nach Aram ^ahri'el >Mond Gottes<, K n i b b : »Dämmerung G o t t e s « ; L X I X 2q ver­ derbt: Yeter'el. Vgl. V I I I } j : Asdri'el. q) »Berg G o t t e s « ; in L X I X 2r zusätzlich (an 1 8 . Stelle): Tumael. r) »Tag G o t t e s « ; in L X I X 2t verderbt zu RHmael. s) Zur Deutung als »Licht Gottes« vgl. Knibb I I , S. y^i.; Milik von aram. YehaddVel: »Gott wird führen«. 8 a) So (leicht harmonisiert) Aeth I, G r P (zu Konjekturen vgl. B l a c k A p c H e n G r S. 2 1 ) ; »das sind die Führer der zweihundert Engel« Aeth I I (vgl. V. 6) Aram vielleicht ursprüng­ lich: »das sind die Führer der zehn« (vgl. ' I 3 , 1 3 ; ^I 2 , 1 7 . 1 7 a ; vgl. Knibb I I , S. 7 6 ; nach der Korrektur in ' I 3 : »Das sind die Führer der Führer der zehn«; vgl. MilAramEn S. 156). b) Der Satz wird auch zu V I I i gezogen (so Beer, Martin, Flemming) und dann nach G r S i emendiert: » ( d i e s e ) und die übrigen alle mit ihnen nahmen...«, was vielleicht ursprüng­ lich ist, da A r a m ' I 3 , 1 3 liest: »Diese und [all] ihre Führer [...«]. V I I I a) Wörthch: und sie alle wählten für sich selbst aus Frau um Frau (ahatta ahatta >eine eine< = je eine F r a u ) ; »von allen, welche sie ausgewählt hatten«. A r a m ' 1 3 , 1 4 (vgl. Gen 6,2).-Vgh ib. b) »Zu verunreinigen« GrP, G r S i ; dann hätte der Äthiope fxiyvva'&ai statt juiacvead'ai ( = Übersetzung) gesehen; vielleicht ist auch eine Verlesung des aram. Textes durch den Griechen anzunehmen: statt tm' >untersinken, sich vermischen< müßte tm' >unrein sein< gestanden haben (vgl. Knibb I I , S. 77), was AramGig3(2) i (Anhang I I ) bestätigen könnte; »und sich ... zu vermischen« om. T S . Vgl. A r a m G i g ' V I I I : »Unzucht auf Erden«; vgl. auch V I I I 2; I X 8c. Dennoch ist die Emendarion nicht zwingend erforderhch (vgLX i i c ; X V 4C?). c) Vgl. Sap 1 2 , 4 ; 1 8 , 3 ; J u b 8 , 3 ; A n t B i b l 3 4 , 1 - 4 : Aod, Vater der H e x e zu Endor, befahl den Engeln, »die den Zaubereien vorstanden«; Bell V I I 6,3. W i e weit diese Vorstellungen reichen, läßt sich an PistSoph 1 5 . 1 8 . 2 0 nachweisen: Die Engel, die Übertretungen began­ gen haben, bringen ihre Zaubereien (juayelai) hinab. - Zum Verlangen der Engel nach den Menschentöchtem vgl. V I 2c; auch Dtn Rabb (bei MilAramEn S. 3 3 1 ) : Aza und Aza'el »hatten Verlangen (hmdw) nach den Töchtern der Erde«. d) »Bäumen« nach Aeth, doch nach Aram, G r P statt »Bäume« an zweiter Position »Pflanzen«; zu weiteren Varianten bei G r vgl. K n i b b I I , S. 77. - D e r Engelfall steht mit der Zauberei in Beziehung. Positiv zur Kenntnis der Pflanzen Sap 7,20 (Salomo); J u b 10,13 ( N o a h ) ; A p c 2 2 , 2 ; C l e m H o m 8 , i 4 , 2 ; X V I 3(c). 2 a) Aeth weicht von Äram und G r S i erheblich ab und war ursprünglich vermutlich länger (DillmHen S. 95f.; Charl II S. 1 8 ; Knibb I I , S. 7 7 f . ) ; G r S i : » U n d sie gebaren ihnen drei Arten: zuerst große Riesen, und die Riesen zeugten die Naphilim, und den Naphilim wurde Ehud geboren. Und sie wuchsen auf entsprechend (?) ihrer G r ö ß e , und sie lehrten

war«.

3 Diese» v e r z e h r t e n den ganzen

Ertrag*» der M e n s c h e n ,

M e n s c h e n sie nicht m e h r zu ernähren«* v e r m o c h t e n . Riesen gegen sie, u m die Menschen» zu fressen.

bis«

die

4 D a w a n d t e n sich die

5 U n d sie» begannen, sich

an den V ö g e l n u n d den T i e r e n und den Reptilien ( = was kriecht)*» und d e n F i s c h e n z u versündigen, und sie fraßen u n t e r e i n a n d e r ihr (eigenes?) Fleisch« und t r a n k e n das B l u t davon«*.

VIII

6 D a klagte die E r d e über die Frevler».

I U n d Azaz'el» lehrte die M e n s c h e n Schwerter*» u n d Messer«, Schilde

sie und ihre Frauen Zaubermittel und Bannsprüche.« - Vgl. I X 9; Sir 16,7; Sap 1 4 , 6 ; T o b 6 , i 4 ; Jub7,22f.; ApcBar(syr)3,26. Zu den Gruppierungen der Riesen (vgl. G r S i ) L X X X V I 4a; AramGig3(2) (Anhang I I ) : dort zwei Gruppen?; Charl I I S. 18; B e e r H e n S. 240; MilAramEn S. 240. - Aram: » . . . schwanger von ihnen...«. b) G r S i om. diese Angabe. Nach J u b 29,9 hatten die Riesen eine Länge von sieben bis zehn Ellen, nach C D 2,19 wird mit Zedern und Bergen verghchen (so auch ein Fragment aus 4 Q C D ; vgl. MilAramEn S. 57): Mit 30 Ellen wäre die maximale H ö h e der Zedern angegeben (Milik); zur unterschiedHchen Länge vgl. J u b 7 , 2 2 . c) A r a m ' I 3 , 1 7 add. einen längeren Satz, der das Geborenwerden der Riesen auf der Erde (dieser Text ist erhalten) beschreibt; sein Inhalt ist unsicher, vgl. MilAramEn S. 1 5 0 ) . 3 a) Pauc. Aeth, G r P schließen mit Relativsatz an: »welche ... verzehrten«. b) »Ganzen« om. G r P ; A r a m ' I 3 , 1 8 , Uli transp. »den Ertrag aller Menschen«. Sämä ist die mühevolle Arbeit. - Vgl.AramGig3(2) 6 (Anhang I I ) . c) G r P mit anderem Neueinsatz: »als aber«, von Charles und Beer bevorzugt mit der Begründung, äth. eska = &ore sei Verlesung von (bg di; A r a m ' I 3,18 schließt mit »und« an. d) Vgl. das aram. l'spqh ( G r P emxoQrjyelv) >zu beschaffen<. - Vgl. auch 6a. 4 a) »Zu töten und« add. A r a m ' I 3 , 1 9 . - Zur Sache vgl. X V 4d. 5 a) Unsicher ist, ob die Riesen (Dillmann) oder die Menschen (Beer) das Subjekt sind. b) Kriechtiere nach aram. rhsj' (^12,24) und G r P igTierolg. Aram add. (nach Miliks Rekonstruktion) »die da kriechen auf der Erde und die (Geschöpfe) in den Wassern und im H i m m e l « . - Vgl. G e n 6 , 7 ; J u b 7,24. c) G r P liest »das Fleisch«. Aram V . 5: »[daß] zugrunde richtete jeder von ihnen die T i e r e auf der Erde [ . . . ] kriechen [auf] Erden, und die Fische des Meeres, und [ihr] Fleisch zu fressen, [und sie] tranken [ihr] Blut«. d) D i e Präp. emnehä wird von fast allen Aeth bezeugt (om. T S , ebenso G r P ) ; B e e r H e n S. 240 hält sie für dittogr. (vgl. V I I 6 amehä >da<), doch T S setzt mit wa-amehä neu ein. (Vgl. AramGig3(2)6.8 (Anhang I I ) . Zum Verbot des Blutgenusses vgl. X C V I I I 1 1 ; G e n 9 , 4 ; L e v i 7 , i 4 ; D t n i 2 , 2 3 ; C D 3 , 6 ; Jub7,28f.; 2 1 , 6 . 1 8 . 6 a) Z u m Schreien der Erde, vgl. A r a m G i g ' V I I I 9 (Anhang II), bestehen Assoziationen: G e n 4 , i o (vgl. A p c 6 , i o ) ; zu den Frevlem vgl. i Q i 9 , 2 ( C V I 19b): [»die FrevJler sind mächtig (oder: »viele«) auf Erden«. Aram add. » [ . . . ] was auf ihr verübt wurde«. V I I I I a) Aram (^I 2,26) 's'l und G r P , G r S i 'At,arik (vgl. den zehnten Engel V I 7) weisen nach, daß hier korrupte Lesung für Asä'el vorliegt; 'z'zl jedoch in Levi6,8ff.: der »Sündenbock«, der in die Wüste getrieben wird (Anklang in A r a m G i g ' V I I 1 , 5 - 7 ) . Zu Asä'el als »schamloses Anthtz« vgl. T e s t A b r A i ö (Janssen in J S H R Z I I I , S. 2 4 2 , A n m . 2 2 7 ) ; auch 4 Q 1 8 0 ( 1 ) 7 - 9 (i"it Ergänzung 4 Q 1 8 1 I ) : »Azaz'el, [der] Israel [verführte], Ungerechtigkeit zu lieben ... [seine] ganze Zeit (hindurch), während der siebzig W o c h e n « ( = Hirtenzeiten, vgl. L X X X I X 59ff.); nach A p c A b r : ein unreiner Vogel ( 1 3 , 2 - 8 ) als personifizierte Gottlosigkeit ( z . B . 1 3 , 8 . 1 2 ; 1 4 , 2 - 6 ; 23,6f.). Zu seiner Stellung im B u c h

520

und B r u s t p a n z e r herzustellen«*, und er zeigte ihnen ( d i e M e t a l l e ) u n d ihre Bearbeitung«,

Armspangen,

Schmuck^ und

den

Gebrauch

der

Augen­

s c h m i n k e n und d e r A u g e n v e r s c h ö n e r u n g i und das k o s t b a r s t e und a u s e r l e ­ senste

Gestein*!

sich'.

2

Und

Unzucht*» und

es

und

allerlei

herrschte

gingen in die

Farbtinkturen. große

Und

die

Gottlosigkeit,

und

I r r e , und

Welt sie

veränderte

trieben

viel»

all ihre W e g e w u r d e n böse«.

der Riesen vgl. A r a m G i g ' V I I i,6f. (zur schwankenden Schreibung in Aram vgl. Mil­ A r a m E n S. 9 2 . 1 2 9 . 1 3 1 . 1 3 3 U.Ö.). E r ist der erste der gefallenen Engel ( L X X X V I I I i c ) . Z u V I I I I ff. vgl. auch Anhang I I I . b) »Von Eisen« add. Aram2l2,26; vgl. i c . c ) G r P liest »Waffen«; Aram om. den Begriff (vgl. i d ) . Vgl. L X I X 6, dort Gädre'el mit ähnlicher Funktion. - Aram: » ( . . . Eisen) und Panzer«. d) Abweichend »Schwerter, Brustpanzer und jedes Kriegsgerät« GrSi. e) S o nach D i l l m G r T e x t S. 1047: D i e Lesung za'emdeharehomu >was hinter ihnen war< entstand durch Verwechslung: statt rd fiEToXXa sah der Äthiope nex' avrä. Aram scheint trotz der Lücke (^12,27) auch »Metall« zu meinen: m' jthfr »what is dug out« (Mil­ A r a m E n S. 167, mit der Annahme, daß der Verfasser keinen Begriff für »Metalle« kannte; S. 169); »und wie sie Gold machen und zu Schmuck gestalten sollten« add. Aram, G r S i (leicht harmonisiert). f) »Silber zur Herstellung von Armspangen« Aram^l2,27 (dazu Knibb I I , S. 80f.); »Schmuck gestalten sollten für Frauen, und Silber« G r S i (vgl. l e ) . - Nach A n t B i b l 44,7 dient das Schmelzen des Metalls der Schaffung von Götzen (»Scheusalen«). g) Wörtlich: das Sichbestreichen der Augen und das Schmücken der Augen; »und Anti­ mon ( = als Färbemittel) und Augenverschönerung {xalXißXe.cpaQog)Augenschminke (Stibium)<; vgl. G r S i »ferner zeigte er ihnen das Glänzen und das Schmücken«; in jedem Fall sind ursprünglich zwei Synonyma zu lesen. - Zum Schmücken der Frauen vgl. T e s t X I I R u b 5,5 f. (Jes 3 , 1 6 - 2 4 ) ; Tertullian, D e cultu feminarum 1 , 2 ; 2 , 1 0 ; vgl. Charl II S. 19; MilAramEn S. 1 7 0 . h ) » U n d die ( G r P add. »allerlei«) auserlesene(n) Steine« G r P , G r S i . - Vgl. den Midr. Semyasa und Azaz'el 10 (Anhang I I I ) ; vgl. auch Clemens Alexandrinus,Eclogae propheticae 53,4: »Aber schon Henoch sagt, daß die gefallenen Engel die Menschen Astronomie, Orakelkunst und die anderen Fähigkeiten gelehrt hätten.« i) Verderbt, Übersetzung nach L 0 4 C o 5, C 0 4 ; mult. Aeth bieten wa-tawläta >und die Tausch waren der Welt<, auch zu deuten: »und ewige Veränderung« (Knibb), doch ist statt dessen wa-tawallata ( = Übersetzung) zu lesen; G r P om. den Satz; G r S i hat statt dessen: »und die Söhne der Menschen machten (sie) sich und ihren Töchtern, und sie sündigten und führten die Heiligen in die Irre«. DillmHen S. 96 hält Aeth für eine nachgetragene falsche Lesung von rd /XEtalXa (vgl. le). - Nach Hen(äth) ist Weisheit positiv ( H e n o c h : z . B . X X X V I I 1 - 4 ; X C I I I ; C V I 8 - 1 3 ; C V I I 3 ; zur Belehrung durch Engel X L V I 2 ; LH 5; L I X I ; L X X I 3 f. u. ö.; auch X G V I I I i ; C I V 12) oder dämonisch geprägt (vgl. L X V 1 1 ; L X I X 14; X C I V 5 u. ö.) und führt dann zum Verrat der himmhschen Geheimnisse ( V I I i ; I X 6; X V I 3; L X V 6 - 1 1 ; L X I X 8 . 1 2 ; auch X C I V 5; vgl. X V I 3d), meist von gefallenen Engeln an Frauen. Zu dieser dualistischen Tendenz vgl. Berger in J S H R Z II, S. 369, A n m . 3e. Vgl. auch C H I 2a. 2 a) D i e Stellung des Wortes schwankt: mult. Aeth (vor allem Aeth I I ) ziehen es zum ersten Begriff: »und es herrschte große und weitverbreitete Gottlosigkeit«; so auch G r P , G r S i . b) G r S i om. den Satz; Aram: » [ . . . waren] schamlos« (?). - Vgl. V I I i b , AntBibl 44,7. c) »Und sie wurden verderbt auf allen ihren Wegen« pauc. Aeth I, G r P . - Vgl. D t n R a b b (MilAramEn S. 3 3 1 ) : »und sie verdarben (hshjtw) ihren Weg auf Erden«. Bemerkenswert ist die Deutung in einem Midrasch von Semyaza und Azazel, wonach die beiden Engel die Menschentöchter nur zu sehen wünschen und sagen: »Wir werden hinabsteigen, aber wir

521

3 A m i z a r a s » lehrte die B e s c h w ö r e r und Wurzelschneider*», A r m ä r o s «

die

L ö s u n g d e r B e s c h w ö r u n g e n , Baräq'el«* die Sterndeuter«, Kokabi'el^ die Z e i ­ chens, Tami'elh lehrte die Sternbetrachtung' u n d Asdri'elJ lehrte den L a u f des Mondes*^,

4 U n d bei ihrer V e r n i c h t u n g schrieen die Menschen», und i h r e

Stimme drang zum

Himmel*».

werden nicht sündigen.« Nach ihrer Rückkehr sagt G o t t zu ihnen: »Vielleicht habt ihr euch versündigt und seid nicht mehr rein« (Oxford M s . 2340; vgl. MilAramEn S. 331 f.). 3 a) D i e Schreibung des Namens schwankt (auch Amizaräk u.a.); vermutlich muß nach A r a m ' l 4 , i ; ^13,1 (^emihazah) und G r P , G r S i (Zefiial^äg) zu Semyäza emendiert wer­ den (vgl. dazu V I 3a), zumal der hier in Aeth gelesene Engelname sonst in Hen(äth) nicht vorkommt. G r S i weicht ab (3b). b) »Alle Beschwörer« Aeth I I ; »lehrte Beschwörung ( G r add. und Wurzelschneiden)« A r a m ' 1 4 , 1 , G r P , was dem Kontext entspricht; G r S i hat einen längeren T e x t : »und f e m e r ihr Führer, Semjasa, lehrte sie Zorn (dazu vgl. B l a c k A p c H e n G r S. 22) gegen den Geist und die Wurzeln der Pflanzen der Erde«. - Vgl. V I I i d . c) Zum Namen vgl. V I 7k. Gharl II S. 19; Knibb I I , S. 82; MilAramEn S. 1 5 9 r e k o n s t r u ­ ieren nach G r S i Hermoni (vgl. V I 7k); »der elfte, Pharmakos, lehrte Zaubereien, Beschwörungen, (magische) Weisheit und die Lösung der Beschwörungen« G r S . Vgl. X G V 4 ; Dan 5 , 1 2 . d) Vgl. V I 7i. e) G r P mit Sachbezug: »Astrologie« (vgl. 3g); G r S i »Sternbeobachtung«; MilAramEn S. 159f. rekonstruiert dagegen »Zeichen(deutungen) der Donner«. f) Vgl. V I 7d. g) Vielleicht Sterndeutung - vgl. Aram'14,3: »Zeichen der Sterne«; G r P : orjfiEKorixd, G r S i : »Astrologie«. Zu den »Zeichen« vgl. X L V I I I 3(?). h) Vgl. V I je und 7q (zur Problematik des Namens vgl. Knibb I I , S. 82f.); nach A r a m ' 1 4 , 3 : Zeq'el; GrP: Zad'iijX. i) W ö r t l i c h : das Sehen des Gestirns; G r P ; äoregoxoma, G r S i (vielleicht verderbt zu G r P ) : äegoaxoma. Aram add. » [ . . . ] lehrte die Zeichen der Erde, [und] Sam.siel lehrte die Zeichen der Son[ne . . . « ] . j) Schreibung wohl verderbt; nach Aram Sahri'el ( G r S i ZegifjX) ist zu emendieren; vgl. VI 7 p ; Knibb I I , S. 82f. k) »Die Zeichen des Mondes« G r S i , so nach Mihks Rekonstruktion auch Aram: »sie alle begannen, die Geheimnisse ihren Frauen und ihren Kindern zu enthüllen [für] jedes T u n « ; »danach begannen die Riesen, das Fleisch der Menschen zu verschlingen« add. G r S i ; zu der Übereinstimmung mit den aram. Fragmenten ('14,5; ^l3)5) vgl. Knibb I I , S. 8 3 f . Die Metall-, Gestirn-, Pflanzen- und Steinmagie war in der gesamten Antike weit verbreitet (Nachweise bei Hengel, Judentum, S. 4 2 5 - 4 4 5 u.ö.). 4 a) Schreien die Menschen (so Dillmann, Beer, Martin, Charles) oder die Engel (so K n i b b ; dann: »und bei der Vernichtung der Menschen schrieen sie«; vgl. K n i b b I I , S. 84)?; »und die Menschen fingen an, weniger auf Erden zu werden« G r S i , vgl. 4b. b) »Bis zum Himmel« T S ; G r P ( V . 4): »der Schrei der vernichteten Menschen stieg zum H i m m e l auf«, »aber die übrigen schrien über ihre Mißhandlung zum Himmel und sprachen: >ihr Gedächtnis ist vor den Herrn gedrungen<« G r S i ; »da schrien die Menschen zum H i m m e l und sprachen: >Bringt unser Gericht zum Höchsten und unsere Vernich­ tung vor die große Flerrlichkeit, vor den Herrn aller Herren durch (seine) Hoheit<« G r S 2 . Vgl. I X 1 0 ; V I I 6 ( a ) ; X L V I I 2 u . ö . ; A p c 6 , i o . - N a c h 1 Q 1 9 (vgl. C V I 19b) scheint es jedoch wahrscheinlicher zu sein, daß die Menschen schreien (dieses Fragment gehört vermudich zu V I I I 4 - I X 4): »[...] ihren Weg auf der Erde [...?] ihr [Schreien] vor das Angesicht Gottes, und [...«]; vgl. I X 3 : die Seelen der Menschen schreien; X X I I 5 : Abels klagende Stimme dringt zum H i m m e l ; AramGig' V I I I 10 (Anhang I I ) : »und erhebt Klage gegen euch«. So A r a m : » [ . . . ] von der Erde; und ihr Schrei stieg auf [ . . . des Him]mels«.

522

IX

I» D a blickten M i c h a e l , Sure'el ( = Uriel)b, Rufael ( = Rafael)« und

Gabriel«* v o m H i m m e l « h e r a b , u n d sie sahen das viele B l u t , das auf d e r Erde* vergossen w u r d e s , und all das Unrecht*», das auf der E r d e verübt wurde*.

2

U n d sie s p r a c h e n z u e i n a n d e r : » M i t d e r S t i m m e ihres ( = der M e n s c h e n ) Geschreis schreit die leere ( = Himmels».

e n t v ö l k e r t e ) E r d e bis zu der P f o r t e

des

3 U n d jetzt klagen zu euch, den H e i h g e n des H i m m e l s » , die

I X I a) »Und es vernahmen die vier großen E r z e n g e l s i e schauten auf die Erde« add. G r S i GrS2. - Zu den Funktionen vgl. X L 9. b) In Aeth schwankt die Schreibung; A r a m ^ I } , / (vgl. Mihk in H T h R 6 4 , 1 9 7 1 , S. 346; MilAramEn S. 1 7 2 - 1 7 4 ) Sari'el (dieser Name kommt nur hier in Aram vor), OvgirjX G r P , G r S i G r S 2 . Sure'el ist in Hen(äth) sonst nicht sicher belegt (vgl. X X 6a und 2a T S ; Berakot 51a, dort ebenfalls Angesichtsengel). Lautete der N a m e ursprünglich Sariel und wurde später in Uriel geändert (MilAramEn S. 1 7 2 - 1 7 4 ) , oder bestanden beide Namen nebeneinander? Etymologie zu Sari'el: »Fürst Gottes«. Zu Uriel vgl. ApcPetr 5 (Hen­ necke-Schneemelcher I I , S. 475), zu seiner Funktion vgl. X X I 5a, zur Abfolge vgl. i d . c) Aeth auch Ureyäl, Ureyän, ebenfalls inneräthiopische Verderbnis. G r . lesen Taq)aT]X, dies ist nach X L 9 als ursprünglich anzusehen; pauc. Aeth o m . den Namen. A u c h er ist Führer Henochs ( X X I I 3.6). d) Vgl. zum Engel X L 9; auch V.9. Die Reihenfolge der Engelnamen schwankt, doch steht Michael stets voran (Ausnahme: X X ) . D i e Reihenfolge in der Übersetzung ist wohl die ursprüngliche; wiederholt: Michael, Gabriel, Uriel, Rafael; L X X I 8: Michael, Rafael, G ^ r i e l , Fanuel; nach Aram (^13,7) aber: Michael, Sariel (Uriel), Rafael, Gabriel, nach i Q M 9 , i 5 f Michael, Gabriel, Sariel, Rafael (vgl. MilAramEn S. 1 7 2 - 1 7 4 ) ; statt Uriel tritt in den Bilderreden Fanuel auf (vgl. X L 9 e ) . - Diese Angesichtsengel sind die obersten der sieben Erzengel. Sie haben Schutzfunktionen, so Michael ( D a n i o , i 3 . 2 i ; 1 2 , 1 ; i Q S 3 , 2 o ; i Q M 1 7 , 6 ; H e n [ s l ] 3 3 , i o ; vgl. aber X X I V 6 ) und Gabriel (Dan8,i6; 9 , 2 1 ) . Vgl. X 1 . 4 . 1 1 ; X X ; X L 2.9; L I V 6(a); L X X I 8 f 1 3 ; X X I 5a; L X X X I X 6 i f f ; Sib I I , 2 1 5 ; ApcMos 40; A p c E l 39,7f.; A p c E s r 6,2 u . ö . zu Michael vgl. TestAbr(äth) passim (Übersetzung LesFalAnth S. 9 6 - 1 0 2 ) ; zur Funktion Bousset, S. 3 2 5 - 3 3 1 ; Michl in R A G V,Sp. 239-251.254-258. e) »Vom Heiligtum (des Himmels)« add. G r S i GrS2, vgl. A r a m ' 1 4 , 7 . 'Ex TÜ)V äyiwv sonst zu übersetzen: »von den Heihgen...«; doch ist wohl r d äyta wie wiederholt in i M a k k ( z . B . 2 , 1 2 ; 3 , 5 8 f ; 7 , 3 3 ; 1 5 , 7 ; vgl. Dan9,24 L X X , Theodotion) das Heiligtum. Vgl. X I I 4 b . f) »Unten« add. pauc. A e t h l , was von Aeth II als überflüssig getilgt wurde (Flemming). g) Vgl. J u b 7,24. h) G r S i G r S 2 : ;rdaav äoißeiav xai dvoixiav (GrS2 transp. die Begriffe); zu Aram vgl. li. i) »Und all ... verübt wurde« om. G r P ; abweichend A r a m ' l 4 , 7 f . »... vergossen wurde, und die ganze [Erde] wurde erfüllt von Bosheit [und] Gewalttat, so daß sich Sünde auf ihr ausbreitete (?)«; B e y A r T : » . . . war erfüllt vom [Frevel und] U n r e c h t an den Getöteten«; vgl. i Q i 9 , 2 : » [ . . . die Bosheit]ten mächtig wurden auf Erden und [...]«; vgl. auch AramGig' VIII 1 0 - 1 4 . 2 a) Schwerfälliger Satz - etwa: »die Stimme ihres Geschreies - öde schreit die Erde bis ...«; manche übertragen: »Horch, die Stimme ihres Geschreies - verödet schreit die Erde«, oder :»laßt die verödete Erde schreien mit dem R u f ihres Geschreies«; »die Stimme derer, die schreien auf der Erde, (reicht) bis zu ...« G r P ; Aram'14,9 und ^I 3,10 »die Stimme und das Schreien der Söhne (»Söhne« add. durch G l . ) der Erde steigt in ( = wegen?) der Zerstörung auf zu den Pforten des Himmels«. N a c h MilAramEn S. 161 muß der Archety­ pus gelautet haben: »und die Stimme und das Schreien über die Vernichtung der Söhne der Erde schreit auf bis zu den Toren ...«. - Zur entvölkerten Erde vgl. L X V I I 2 ; L X X X I V 5; T e s t X I I N a p h t 3,5. 3 a) G r P , G r S i G r S 2 om. den Satz (homoiotel.?: Schluß V. 2 bis Beginn V. 3); A r a m ' I 4,10

523

Seelen d e r M e n s c h e n , i n d e m sie sprechen: >Bringt für uns den R e c h t s f a l b v o r den Höchsten«!<«

4 U n d sie» sprachen z u ihrem H e r r n , d e m Könige*»:

» ( D u b i s t ) « H e r r d e r H e r r e n , G o t t der G ö t t e r , K ö n i g d e r Könige«*! D e r T h r o n deiner HerrHchkeit« besteht durch alle G e n e r a t i o n e n der W e l t ^ u n d dein N a m e (ist) heihgg u n d gepriesen und v e r h e r r l i c h t in alle Ewigkeit*».

5

D u hast alles» geschaffen, und die M a c h t ü b e r alles*» liegt bei dir; alles ist v o r dir enthüllt« und o f f e n b a r ; du siehst alles, u n d nichts v e r m a g sich v o r dir z u

und ^ 1 3 , 1 1 (sehr fragmentarisch) scheint mit Aeth übereinzustimmen. - Zu den Heiligen vgl. I 9d, zur Vorstellung ihrer Fürsprache X V 2 ; X L 6, X L V I I 2 ; X C I X 3(16); C I V i ; T o b 1 2 , 1 2 . 1 5 ; T e s t X I I L e v 3 , 5 ; 5,6f.; A p c 8 , 3 ; zum Dringen der Stimme bis zum H i m m e l vgl. V I I I 4b. b) »Unsere Rechtssache« T S , so wohl ursprünglicher Sinn; abweichend G r S i G r S 2 : »sie kamen, indem sie zueinander sprachen: >die Geister und die Seelen der Menschen klagen, indem sie bitten (GrS2 transp. die Verba) und sprechen: Bringt unser Gericht ( G r S 2 : »unsere Bitte«) vor den Höchsten ( G r S i add.:) und unser Verderben vor die Herrlichkeit der Majestät, vor den Herrn durch (seine) Hoheit<«; G r P : »die Seelen der Menschen bitten, indem sie sprechen: >Bringt unser Gericht vor den Höchsten<«. c) Häufige Gottesbezeichnung in (Hen(äth): X i ; L X 1.22; L X I I 7; X C I V 8; X C V I I I 7; X C I X 3 . 1 0 ; C 4; C I 1.6.9 (vgl. X C I X 3d). Zur Engelbitte vgl. X V 2d. 4 a) D i e »himmlischen Heihgen« ( = E n g e l ) sind gemeint; »und die vier Erzengel kamen und sprachen« G r S 2 ; A r a m ^ l 3 , i 3 nennt Rafael und Michael, nach Miliks Rekonstruk­ tion: »[Und] Rafael und Michael [, die großen Wächter und Heihgen...]«. b) S o nach Aeth I I ; al. schwerfällig: »zu ihrem Herrn der Könige«; G r nur rdu< emendiert werden. d) Aram ^13,14 (die ersten beiden Gheder:) »[...] unser großer Herr, [du] bist der H e r r der W e l t [...]«; »Herr der Herren und Gott der G ö t t e r und König der Ewigkeiten« G r P ; »der G o t t der G ö t t e r und Herr der Herren und ( G r S i add.: »der«) König der Könige und G o t t der Ewigkeiten« G r S i G r S 2 . - Vgl. X I I 3; X X V 3.5.7 ( G r P ) ; X X V I I 3 ( G r P ) ; L V I I I 4; L X X X I 10; L X X X I V 2 ; C V I I I ( G r C B ) ; auch i Q M 1 4 , 1 6 ; i Q 2 0 , 2 , 5 ; i Q G e n A p 2 , 4 ; J u b 2 5 , 2 3 ; A s s M o s i , i i ; Hen(hebr)44,7; auch D t n i o , ! / ; G e n 2 i , 3 3 ; Jes40,28; Rom 16,26; Apc 1 7 , 1 4 ; 1 9 , 1 6 . e) S o C 0 2 2 , C032 O x 2 , A r a m 2 l 3 , i 5 , G r ; dagegen mult. Aeth: »seiner Herrlichkeit«. f) »Ist für die (Gl. 15a add. »jede«) Generation der Generationen, die in (mn wörtlich: von) Ewigkeit sein wird« A r a m 2 l 3 , i 5 , i 5 a ; G r : yeveäg zcbv dicovcov. g) G r P add.: xai fiiya. D i e Dreighedrigkeit der Formel ist mit T S , G r P beizubehalten (gegen BeerHen S. 2 4 1 ) . h) »Durch alle Generationen der Welt« Aeth I I (vgl. Aram in 4f); »und gepriesen und verherrlicht« add. mult. Aeth, om. aber z . B . T S , U l i , G r (dazu Zuntz in J T S 45, 1944, S. 166, A n m . 3); pauc. Aeth ( z . B . O x 2 V a i R o ) ziehen einen der beiden Begriffe zu V . 5; vermutlich sind beide als G l . zu betrachten (FlemmHen S. 9; CharlEthEn S. 20; MartHen S. 1 9 ) ; G r S i add.: »(... Ewigkeit); und so weiter. D a befahl der Höchste den heiligen Erzengeln, und sie banden ihre Anführer und warfen sie bis zum Gericht in die Tiefe; und so weiter. Und das bezeugt Henoch.« 5 a) »Alles« om. T S ; vgl. 5c; »denn du hast...« G r P , G r S 2 . - Vgl. L X X X I V 3a. b) »Alle Herrschaft« G r P , GrS2. c) »Alles« om. T S ; G r P om. den Versschluß.

524

verbergen.

6 D u hast gesehen», was A z ä z ' e b getan h a t , wie er« alle U n g e ­

rechtigkeit auf E r d e n gelehrt u n d die e w i g e n Geheimnisse hat«*, die im H i m m e l bereitet werden«;

preisgegeben

7 (wie) Semyäza» den M e n s c h e n

K e n n t n i s g e b r a c h t hat*», d e m du V o l l m a c h t gegeben hast, daß er h e r r s c h e ü b e r die, die z u

ihm

gehören«.

8 Und

sie sind z u den T ö c h t e r n der

Menschen» auf E r d e n gegangen*» und haben mit ihnen, m i t jenen F r a u e n , geschlafen

und sich verunreinigt« und m i t ihnen alle Sünden«* offenbar

gemacht.

9 U n d » die F r a u e n haben Riesen geboren*», u n d d a d u r c h w u r d e

6 a) So Aeth I (außer Pa3), G r P , G r S 2 ; Aeth II (außer C a Pa6) lesen re'ike >sieh doch< statt re'ika; »du hast alles...« G r P . b ) Vgl. V I I I l a . c) »Der alle« L o i o Pr, G r S z ; »und was er erzwungen hat, was er gelehrt hat« add. GrSa (s. dazu den ganzlen Satz). d) »Sie ( = die gefallenen Engel) haben preisgegeben« Aeth I (außer B e ) , was wegen des Kontextes nach Aeth II ( = Ubersetzung) und G r zu emendieren ist; G r P : r d juvarrJQia rov ai(bvoq\ dagegen GrSz: pivarijQia xai an.excdvxpe rä) alojvi rä iv ovgavä). - Vgl. V I I I 1 - 3 ( i i . 3 k ) ; A p c A b r 14,2. e) A r a m ' l 4 , i 4 f . und GrS2, G r P ziehen V. 7 Anfang zu V. 6 (vgl. 7b); »die die Menschen treiben und erkannt haben« G r P (danach emendiert Charl I I S. 21 Aeth); »die Söhne der Menschen treiben seine >Geschäfte< (rd imTTjöevfiara avxov}), die Geheimnisse zu kennen« G r S 2 ; Versschluß nach Aramil4,2o: »[...] sie (die Geheimnisse?) praktizieren« (vgl. MilAramEn S. 160). 7 a) Mult. Aeth I I G r P schHeßen an mit »und Semyäza«; nach Aeth I hängt der Satz von dem »wie« von V . 6 ab. b) Unsicherer Versanfang (vgl. 6e, besonders G r P , GrS2, die Änderungen zu Aeth bieten); Pa32 Coi^, Aeth I I lesen statt sab'a >Menschen< seb'atäta: »Semyäza hat Beschwörungen gelehrt« (so B e e r H e n S. 241). c) »Zu herrschen über alle [seine Gefährjten« A r a m ' I 4 , 2 1 ; »über die, die zusammen mit ihm sind« G r . 8 a) Vgh V I 2; V I I i f . ; Gen6,1 f.; J u b 4 , 2 2 . b) S o B e T S , G r ( G r : »der Erde«); Aeth I sonst sinnloses sabe'badiba sabe', Schreibfehler für sabe' badiba meder ( = Übersetzung); ^^miteinander zu den Töchtern« mult. Aeth I I ; vgl. FlemmHen S. 29. c) Aeth ist schwerfällig und wurde wiederholt nach G r emendiert: »haben bei ihnen geschlafen und sich mit den Frauen verunreinigt« (so z . B . Beer, Flemming), doch G r P und GrS2 differieren, außerdem fehlt das wiederholende »Frauen«; nach Knibb I I , S. 86, entspricht Aeth einer aram. Vorlage, diese ist jedoch nicht belegt. - Die Aussage bezieht sich auf den Engelfall (vgl. V I 2 ; V I I i f . [ i b ] ) . Zur Warnung vor dieser U n z u c h t vgl. T e s t X I I S i m 5,4: »Denn ich las in den Schriftzeichen des Henochbuches, daß eure Söhne zugrundegerichtet werden«; zur Vernichtung der Kinder der Unzucht vgl. auch X 2.9 (anders Becker in J S H R Z I I I , S. 4 3 , Anm. 5,4a, wonach nur ein fiktiver literarischer Bezug festzustellen ist). d) »Diese Sünden« Aeth I I (vgl. G r rdg djuagriag); »und sie lehrten sie Haßzauber« add. GrS2. 9 a) »Und nun siehe« G r S 2 , so auch der Beginn V . 10. b ) »Gebaren von ihnen Söhne, Giganten« GrS2 und add.: »Falschheit {xißörjka, vgl. X 8 . 1 5 ) ist auf der Erde der Menschen ausgegossen«. Zur Geburt der Riesen vgl. V I I 2(a); X V 8(a); Justin, Apologia 2,5.

die g a n z e E r d e mit Blut« und U n r e c h t angefüllt.

l o U n d nun siehe, die

Seelen d e r e r , die t o t sind, schreien» und klagen bis zu den P f o r t e n des H i m m e l s ^ , und ihr Seufzen ist aufgestiegen u n d vermag n i c h t z u e n t k o m ­ men« angesichts des U n r e c h t s , das auf E r d e n geschieht.

1 1 U n d du w e i ß t

alles», b e v o r es geschieht'», u n d du weißt« dies u n d was sie betrifft«!, und du sprichst nicht zu uns. Und« w a s sollen w i r d a r u m mit ihnen t u n ? «

X

I Da» hat sich d e r H ö c h s t e , d e r G r o ß e u n d Heilige'», h ö r e n lassen, u n d

er s a n d t e [ A s a r y ä l y u r ] « zu d e m Sohn Lamechs«* und s p r a c h z u ihm«:

2

»Sprich z u ihm in m e i n e m N a m e n : >Verbirg dich»!< U n d offenbare ihm das b e v o r s t e h e n d e E n d e , denn die g a n z e E r d e w i r d vernichtet w e r d e n , und eine W a s s e r f l u t wird ü b e r die ganze E r d e kommen*», u n d es wird vertilgt w e r d e n ,

c) »Mit Blut« om. G r S i . - Vgl. V . i ; V I I ^d. I G a) »Die Seele« (coli.) Aeth I; »der Heilige (coli.) schreit, und die, die tot sind, klagen« T S ; »die Seelen der T o t e n « G r P ; »die Geister der Seelen der gestorbenen Menschen« G r S i ; »erheben [die Seelen der Getötejten Klage wider ihre Mörder und schreien[...]« Aram. b) » U n d bis zu den Toren ... ist ihr Seufzen aufgestiegen« GrS2. - Vgl. V . a f ( } a ) ; V I I 6(a). c) S o L 0 4 B e Pa3, Pa4 C o i C 0 2 , C o 5 , C a , G r ; dagegen »und sie vermögen nicht zu entkommen« L09 Pa32 C022 T S , mult. Aeth I I . 11 a) »Alles« om. G r S 2 . b) Vgl. Sir 39,19; PsSal 14,8. c) »Und« om. pauc. Aeth I; »du siehst« G r P , G r S 2 . d) Aeth ist sinnvoll (wörtlich: und das von ihnen), doch ist nach G r xai eäg avTovq >und du läßt sie gewähren< die Annahme einer Verlesung des Äthiopen in a eig avrovg möglich, wenn nicht wahrscheinlich (so Beer, Flemming, Martin, Charles, Knibb). e) Anknüpfung syntaktisch unsicher: wa- >und, aber< (Be TS o m . ) wurde wiederholt getilgt (z. B . von Beer und Flemming); statt »und du sprichst... mit ihnen tun«: »und du sagst nichts. Was m u ß man...?« G r S 2 ; »und du sagst auch uns nicht, was man mit ihnen tun muß« G r P . X I a) »Und da« Pa32 T S C 0 5 , Aeth I I ; nach G r »da sprach ... und sagte ( G r P add. wiederholend: »und sprach«) und sandte«. b) Vgl. I 3(c). c) D i e Schreibung schwankt, auch: Asuryäl (TS) u.a. Lesungen, wohl verderbt von 'loTQaijX G r P ; OVQI^X GrSz. Vielleicht ist Istrael richtig; Charles verbessert in Uriel. 'loxga'qX als erster Erzengel im » G e b e t Josephs«, zitiert bei Origenes, jetzt bei P s V T G r I I I , S. 6; vgl. auch Baehrens, W. A . in G C S 3 0 , 1 9 2 1 , S. 83.85; zu den anderen Engeln vgl. V. 4 . 9 . 1 1 , danach wäre hier einer der vier Erzengel zu erwarten (Fanuel?). Doch könnte auch ein älteres, unabhängiges Traditionsstück mit einem anderen N a m e n vorliegen. d) N a c h Gen 5,28ff. Noah, von G r S a namentlich erwähnt. e) Aeth I, C a C 0 4 o m . den Satz, der textkritisch vielleicht als dittogr. zu tilgen, sachlich aber zu ergänzen ist. 2 a) Z u r grammatisch nicht zu klärenden Frage nach dem Objekt des Satzes vgl.DillmHen S. 99. b) Yemasse' halo bezeichnet das Bevorstehende (vgl. G r heXXEL yiveo'&ai); zur aram. Äquivalenz vgl. UllAramVorl S. 266.

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w a s a u f ihr ist«.

3 U n d nun» belehre ihn*», damit er e n t k o m m e u n d seine

N a c h k o m m e n s c h a f t erhalten bleibe für alle Generationen«.«

4 U n d der

H e r r sprach weiter» z u Rufael ( = Rafael)*»: »Binde« den Azaz'el«* an H ä n d e n u n d F ü ß e n und w i r f ihn in die Finsternis, u n d reiße die W ü s t e auf«, die in D u d ä