Der andere Iran. Geschichte und Kultur von 1900 bis zur Gegenwart

Peyman Jafari

DER ANDERE IRAN Geschichte und Kultur von 1goo bis zur Gegenwart

Aus dem Niederländischen von Waltraud Hüsmert

Verlag C. H. Beck

Titel der niederländischen Originalausgabe:

Für meine Eltern

«Her andere Iran. V an de revolutie tot vandaag"

Shahnaz und Fereydoun

2009 by PeymanJafari Originally Published by Ambo I Anthos Uitgevers, Amsterdam Der Autor hat das Buch für die deutsche Ausgabe aktualisiert und um ein Kapitel erweitert.

Die Übersetzung dieses Buches "lvurde gefordert vom Nederlands Letterenfonds.

Für die deutsche Ausgabe:

(v Verlag C.H.Beck oHG, München 2010 Umschlaggestaltung: www.kunst-oder·reklame.de Umschlagbild: Demonstration in Teheran, Dezember 2009, Foto: Maryam Rahmanian I UPI i laif Satz: Fotosatz Reinhard Amann, Aichstetten Druck und Bindung: CPI - Ebner & Spiegel, Ulm Gedruckt auf säurefreiem, alterungsbeständigem Papier (hergestellt aus chlorfrei gebleichtem Zellstoff) Printed in Germany ISBN

978 3 406 60644 www.beck.de

I

Inhalt

Vorwort 9

1. Vom Zoroastrismus zum Islam 17 Vor dem Islam 19- Der Einzug des Islam in Persien

22-

Der Iran und die

Schia 24- Religion und Politik 2.8

2. Orient trifft Okzident 32 Die wirtschaftliche Entwicklung 33 - Religion und Philosophie 35 - Die Qadscharen und der Westen 37- Zwischen Anpassung und Widerstand 40

3· Die Konstitutionelle Revolution (1905-1909) 45 Der Kampf um die Verfassung 48

Erwachen aus einem Albtraum 46 Vom Bürgerkriegzur Restauration 52.

4· Autoritäre Modernisierung zwischen den Revolutionen (1909-1979) 57 Reza Schah: der Mann der Ordnung 59 Der Staatsstreich gegen Mossadegh 64

Mossadegh und die Ölkrise 62 Die Ruhe vor dem Sturm 67

5· Die unerwartete Revolution (1979) 71 Die «Große Zivilisation» 72

Die Opposition 77

Wirbelsturm von Protesten 82

-

1977-1978: Ein

Februar 1979: «Der Frühling der

Freiheit» 87- 1979-198 3: Die Konterrevolution 89

6. Chomeini: Unter dem Mantel des Ayatollahs (1979-1989) g6 Fundamentalismus oder Populismus? 9 8 - Der längste Krieg Illusion des Totalitarismus 105

roo

Die

1· Rafsandschani: Vom Populismus zum Neoliberalismus

(1989-1997) 109

<
Vorwort

Mullah-Millionäre und die

m -

Pragmatiker gegen Konservative II9

-

mostaza_fan

n6

-

Veränderungen in Kultur und

Gesellschaft 122

8.

Seit der Revolution von I979, die den Schah vom pfauenthron stieß,

Chatami: Von der Euphorie zur Ent täuschung (1997-2005}

steht der Iran unausgesetzt im Scheinwerferlicht. Das Land gerät

128

Zwischen Demokratie und Theokratie 130 die Säkularisierung 132 Frühling» 137

-

Religiöse Intellektuelle und

Das Reformprojekt 135

Der "Teheraner

Kraft 148

9·

-

-

Die

die Fatwa gegen Salman Rushdie, die Unterstützung von Hamas und Hisbollah, das Nuklearprogramm. Auch die innenpolitischen Ent­

Die Arbeiterbewegung: Eine erstarkende

wicklungen bringen den Iran regelmäßig in die Nachrichten: der

Die Konservativen und die Gegenreformen 149

Ahmadinedschad: Die Farce des Populismus <<..t\.us dem Geschlecht der Frommen)) 158 Die Neokonservativen 164 gramm r66

der amerikanischen Botschaftsmitarbeiter, der Krieg mit dem Irak,

Frauen: Die

Wandel und W iderstand in der Gesellschaft 140

Jugend: Auf der Suche nach Spaß, Jobs und Demokratie 140 Kraft der Beharrlichkeit 145

von einer internationalen Kontroverse in die andere: die Geiselnahme

Machtkampf zwischen Reformern und Konservativen, die Rolle der

(2005-2010) 157

Der Überraschungssieger 161

Der Iran, die USA und das Nuklearpro­

Gebrochene Versprechen und Repression 172

Ayatollahs und des Militärs, die Protestaktionen für politische Verän­ derungen. In jüngster Zeit rückte der Iran in den Blickpunkt des Weltinte­ resses, als im Juni 2009 Proteste gegen die offenbar manipulierte Prä­ sidentschaftswahl ausbrachen. Ayatollah Ali Chamenei, politisches

10.

Der Anfang vom Ende Der Wahlkampf 180

und geistliches Oberhaupt des Landes, bezeichnete diese Proteste als

180 Der Aufstand von

«Karikatur)) der «großen Bewegung)) von 1979. Damit räumte er

Die unvollendete Revolu­

indirekt ein, dass die Demonstrationen im Jahr 2009 mit denen der

Der Riss an der Spitze 183

«Schmutz und Staub)) 186

-

Irrtümer rgr

-

tion 196

iranischen Revolution vergleichbar waren und dass nicht weniger als das Erbe dieser Revolution auf dem Spiel stand. Auch die Demons­

Anhang

199

Zeittafel 201

tranten selbst beriefen sich mit ihren Slogans auf 1979, und auslän­ -

Übersicht

über

Glossar 207- Anmerkungen 209

die

Machtverteilung

im

Iran 206

Literatur 217- Personenreg ister 221

dische Journalisten zogen Parallelen zwischen beiden Ereignissen. Die Revolution fesselt das Interesse am Iran auch noch nach drei Jahrzehnten, vor allem wegen der Widersprüche, die sie dem Land aufgebürdet hat. Sie hat Kräfte freigesetzt, die sich längst noch nicht voll entfaltet haben. Wie bei anderen Revolutionen ist es im Grunde noch zu früh, um mit einiger Gewissheit ein Urteil zu fällen. Als der chinesische Premierminister Zhou Enlai einmal von Journalisten gefragt wurde, was er von der Französischen Revolution halte, ant­ wortete er: «Es ist noch zu früh, um etwas darüber zu sagen.)) In dieser Erwiderung, die zu einem geflügelten Wort wurde, steckt ein

10

Vorwort

Vorwort

Körnchen Wahrheit. Historische Ereignisse in der Größenordnung

Kampf der Kulturen, 1996), hat sich die Vorstellung verbreitet, die Welt

11

von Revolutionen sind wie ein Stein, der in einen See geworfen wird;

werde durch den Konflikt zwischen dem Islam und dem Westen zer­

die Wellen können noch nach Jahrzehnten die Wasseroberfläche auf­

rissen. Die Anhänger der Theorie des «Clash of Civilizations)) gehen

rühren. Mit der iranischen Revolution verhält es sich nicht anders.

von einem unveränderlichen Wesenskern des Islam aus, der Länder

Für ein abschließendes Urteil ist es vielleicht noch zu früh, doch 1979

wie den Iran in die Richtung von Diktatur, Terrorismus und Konflikt

ist zwangsläufig ein Bezugspunkt, will man die jüngsten Entwick­

mit dem demokratischen und säkularen Westen treibe. W ährend der

lungen im Iran und in der Region verstehen.

Westen durch Dynamik charakterisiert wird, gelten die islamischen

Auch das Gegenteil trifft zu. Wer in die Vergangenheit blickt, tut

Länder als statisch. Es herrscht eine starke Tendenz, alles, was sich in

dies mit den Augen von heute. Darum ist jede Geschichte eine

islamischen Ländern ereignet, auf den Einfluss der Religion zurück­

Geschichte der Gegenwart. Die großen T hemen, Konflikte und

zuführen. Diese übertriebene Fixierung auf den Islam hat dafür ge­

dominanten Mächte des Augenblicks farben unsere Sicht auf die Ver­

sorgt, dass die Rolle von Politik, sozialen Gegensätzen und wirtschaft­

gangenheit.

lichen Entwicklungen aus dem Blickfeld gerät.1 Ironischerweise sind

Im Fall des Iran sind es zwei aktuelle T hemen, die unseren Blick auf

es gerade die Konservativen im Iran, die meinen, ihre Auffassung vom

das Land beeinflussen. Das erste ist der «War on Terror)} nach dem

Islam müsse in allen gesellschaftlichen Bereichen maßgeblich sein. Mit

September 2001. Nach den entsetzlichen Anschlägen auf New York

den neokonservativen Vordenkern im Westen verbindet sie, dass sie an

erklärte der amerikanische Präsident George W Bush den Iran zum

die Besonderheit der islamischen Länder glauben, die Demokratie,

Bestandteil einer «Achse des Bösem und besetzte die Nachbarländer

Frauenrechte und bürgerliche Freiheiten unmöglich mache.

n.

Afghanistan und Irak. Durch die Kriegsdrohungen der USA und das

Wer den «Kampf der Kulturen» zum Ausgangspunkt nimmt, ge­

Nuklearprogramm des Iran verschärften sich die Spannungen zwi­

langt unvermeidlich zu banalen «Analysem> oder endet mit Kriegser­

schen den beiden Ländern. Das zweite Thema ist das Erstarken des

klärungen. Wer davon ausgeht, die Bevölkerung des Iran unterscheide

islamischen Fundamentalismus. Seit der iranischen Revolution wurde

sich im Kern von den Menschen in der westlichen Welt, glaubt an die

nie so oft und heftig über Islam und Politik diskutiert wie nach dem

Klischees, mit denen wir überhäuft werden. Immer steht eine Kamera

11. September 2001. Die Islamische Republik Iran wird als eine der

bereit, um eine Schar verschleierter Frauen oder eine Gruppe bärtiger

treibenden Kräfte hinter dem Wachstum des fundamentalistischen

Männer, die «Tod Amerika)) rufen, auf unsere Fernsehschirme zu

und antiwestlichen Islam gesehen.

bringen. So verfestigt sich die Vorstellung, dass die Iraner von einer

Diese beiden T hemen bilden sozusagen die Brille, durch die viele Menschen auf den Iran blicken. Das so entstehende Bild ist stark verzerrt. Der Iran wird als ein Land gesehen, das von Mullahs mit der

Religion besessen sind, die zu Frauenunterdrückung und antiwestli­ chen Emotionen animiert. Seit einigen Jahren wird das Klischee zum Glück immer häufiger

Intelligenz einer Pistazie regiert wird, Atomwaffen gegen den Westen

von Journalisten und Schriftstellern in Frage gestellt, die unsere Auf­

baut und von religiösem Fanatismus besessen ist.

merksamkeit auf die Widersprüchlichkeiten im Iran lenken. In ihren

Das vorherrschende Bild des Iran ist nicht nur durch die T hemen

Geschichten dominieren oft hippe Typen, die auf die islamischen

Terrorismus und Fundamentalismus geprägt, sondern auch dadurch,

Regeln pfeifen, und elegante junge Frauen, die mit Gucci-Taschen

wie diese Begriffe interpretiert werden. Seit Anfang der neunziger

und Hermes-Sehals durch die Straßen flanieren. Selten fehlen in der

Jahre Samuel Huntingtons Buch The Clash of Civilizations erschien ( dt.

Beschreibung die große Sonnenbrille und das üppige Haar, das unter

12

13

Vorwort

Vorwort

einem kleinen Kopftuch hervorschaut. Skipisten, Internetcafes und

beeinflusst hat, haben umgekehrt die politischen und sozialen Gegen­

Parks sind die beliebtesten Orte, an denen diese jungen Leute foto­

s ätze die Schia selbst verändert. Fremde Großmächte waren ein

grafiert werden. Zohreh Watanchah, eine junge Frau, die als eine der

ebenso großes Hindernis für eine Demokratisierung wie inländische

besten Rennfahrer des Iran manchen Mann besiegt hat, ist zu einem

Diktatoren. Im Folgenden hoffe ich zu zeigen, wie tief die Sehnsucht

dieser Antiklischeebilder geworden. Die Underground-Musikkultur

nach politischen und gesellschaftlichen Veränderungen in der irani­

ist ein anderes Lieblingsthema von Journalisten, die Teheran besuchen

schen Geschichte verwurzelt ist.

und sich über den Alkohol- und Drogenkonsum in dem islamischen

Männer und Frauen, die

Land wundern.

Unterschieden - die Quelle von Widerstand und Wandel bilden. Sie

Der andere Iran ist die Geschichte der

mit all ihren ethnischen und religiösen

Solche Reportagen sind ein wirkungsvolles Gegengift gegen das

entsprechen nicht den Stereotypen passiver Opfer religiöser Fana­

einseitige Bild von einem totalitären und fundamentalistischen Iran,

tiker und ausländischer Großmächte. Ihr Leben wird nicht nur vom

das seit der Revolution im Westen dominiert. Es besteht jedoch die

Glauben, sondern auch von der Herausbildung eines modernen

Gefahr, dass die Gegenbilder selbst zu Klischees werden, denn im

Staates, von der Entwicklung der Wirtschaft und den zunehmenden

Grunde zeichnen auch sie ein einseitiges Bild. Die Ideologen des

sozialen Gegensätzen bestimmt. In diesem Sinn ist

«Kampfs der Kulturen)) haben sich lange alle Mühe gegeben, den Iran

anders - und doch wieder nicht. Das Buch schildert einen kleinen

als grundsätzlich anders darzustellen. Es scheint, als könne dieses Bild

Ausschnitt aus dem universalen Erzählen vom Kampf der Menschen

nur richtiggestellt werden, indem man beweist, dass «sie)), die Men­

um Selbstbestimmung.

Der andere Iran

schen im Iran, eigentlich nichts anderes wollen, als so wie «wir)) im

Die moderne Geschichte des Iran ist wie ein langer Zyklus, in dem

Westen zu sein. Nicht die Religion, sondern das Erlangen einer

auf den Frühling wieder der Winter folgt. Im Frühling blühen die

Eintrittskarte zur globalen McWorld scheint die neue Obsession der

demokratischen B estrebungen, schießen die gesellschaftlichen Or­

iranischenJugend zu sein. Was universell und gut ist, kommt offenbar

ganisationen wie Pilze aus dem Boden und wird die Gesellschaft zu

per definitionem aus dem Westen. Bequemerweise wird außer Acht

einer bunten Palette sozialer Bewegungen. Doch dann kommt der

gelassen, dass es schon aufgrund sozialer Unterschiede im Iran ebenso

Winter: Politische Aktivitäten frieren ein, der Frost sprengt die gesell­

wenig wie bei uns eine einheitliche Mentalität gibt. In dieser Art

schaftlichen Organisationen und jagt die demokratischen Bestre­

Berichterstattung über den Iran tritt der Lebensstil an die Stelle der

bungen von den Straßen und Plätzen in die Häuser.

Religion, aber das so entstehende Bild bleibt gefangen im kulturellen Paradigma, dass Okzident und Orient Gegenpole sind.

Dieser Zyklus geht zurück bis zum Beginn des zwanzigsten Jahr­ hunderts, als die Konstitutionelle Revolution (1905-1909) die Macht

Mein Buch Der andere Iran ist eine Antwort auf diese irreführende

des Schahs durch die Einführung eines gewählten Parlaments ein­

Vorstellung und die dahinter verborgene Ideologie von den aufein­

schränkte und damit schon sehr früh den ersten Impuls zu einer

anderprallenden Kulturen. Es will nicht nur die lange und komplexe

Demokratisierung im Mittleren Osten setzte. Malek al-Scho'ara

Geschichte des Iran verständlich machen, sondern auch die gängigen

Bahar, Lyriker und Teilnehmer an der Revolution, nannte seine Zeit­

Iranbilder korrigieren. Die Geschichte des Iran beginnt Jahrhunderte

schrift Neuer Frühling. Nach dem Niedergang der Revolution und der

vor dem Einzug des Islam, und auch nach der Islamisierung spielten

Niederlage der Demokraten kam der Winter zu Pferde, in der Person

viel mehr Kräfte als nur die Religion eine Rolle. Im gleichen Maße,

des Kosakenoffiziers Reza Chan, der sich 1926 zum König krönen ließ

wie die Schia, die

und das Land mit harter Hand regierte.

im

Iran vorherrschende Form des Islam, das Land

Vorwort

14

In den vierziger Jahren, als der größte Teil der Welt die finstersten

Vorwort

15

1997 setzte mit der Wahl des reformorientierten Präsidenten Cha­

Tage erlebte, rüttelte ein neuer Frühling die iranische Gesellschaft

tami Tauwetter ein. In einer euphorischen Atmosphäre entstanden

aus dem Winterschlaf Politische Parteien, Gewerkschaften und Frau­

im ganzen Land soziale und intellektuelle Bewegungen, Zeitungen

enorganisationen wurden gegründet und oppositionelle Zeitungen

und Weblogs und forderten die vorhandenen Machtstrukturen he­

veröffentlicht. Der Wunsch nach Demokratie und nationale Gefiihle

raus. Mit großem Optimismus strebten die Iraner einer besseren

kulminierten in der Wahl des Rechtsanwalts Mossadegh zum Pre­

Zukunft entgegen. Die vorsichtigen Reformen unter Chatami stie­

mierminister. 1951 verstaatlichte Mossadegh die iranische Ölindustrie

ßen jedoch bald auf den Widerstand der konservativen Kräfte, die

und zog sich damit den Zorn Großbritanniens und der USA zu. Der

Zeitungen verboten und Dissidenten von Wahlen ausschlossen. De­

von diesen beiden Ländern initiierte Militärputsch, der 1953 zum

moralisierung trat an die Stelle von Hoffuung auf Veränderung und

Sturz Mossadeghs führte, läutete einen langen Winter ein. Die de­

machte den Weg frei für die Wahl des neokonservativen Präsidenten

pressive und misstrauische Stimmung, die sich über das Land legte,

Ahmadinedschad. In der zweiten Hälfte des Jahres 2009 kehrte der

vermittelt das Gedicht ((Winter» von Mehdi Achawan Sales auf sug­

Frühling wieder zurück, mit Massenprotesten gegen die manipu­

gestive Weise:

lierte Wiederwahl von Präsident Ahmadinedschad. Die Metaphorik von Frühling und Winter könnte zu Unrecht das

Dein Grüßen zu erwidern, scheun sie sich, gesenkt sind alle Köpfe.

Bild von einem Land vermitteln, das sich nicht wandelt. Ich hoffe

Keiner wagt, das Haupt zur Antwort zu erheben, und man meidet die

jedoch, in den folgenden Kapiteln zu zeigen, dass der Iran eine enorme

Gefahrten. Die Blicke reichen wenig weiter als zum Fuß, Der Weg ist dunkel und der Boden glattgefroren.

Entwicklung erlebt hat. Zu Beginn des zwanzigsten Jahrhunderts schrieb ein englischer Reisender nostalgisch nach Hause: «Es gibt

Und wenn du jemand freundschaftlich die Hand entgegenstreckst,

keine Städte in Persien und auch keine ArmenvierteL Es gibt keine

Zieht er die seine widerwillig unter seiner Achsel kurz hervor;

durch Dampfmaschinen angetriebenen Industrien, und darum gibt

Denn beißend ist der Frost. (... )•

es auch nicht die mechanische Tyrannei, die den Kopf betäubt, das Herz sterben lässt und Körper und Geist durch ihre Eintönigkeit

Diese Stimmung schlug Ende der siebziger Jahre um, als Millionen

niederdrückt. Es gibt weder Gas noch Elektrizität, aber ist der Licht­

Menschen auf die Straße g ingen und die Diktatur des Schahs beende­

schein einer Öllampe nicht viel angenehmer?)>-' Dieser Engländer

ten. Die Revolution bekam den Namen «Frühling der Freiheit». Aufs

hätte den Iran ein Jahrhundert später nicht wiedererkannt. Fast

Neue blühten die politischen Parteien, Gewerkschaften, Frauenor­

70 Prozent der Bevölkerung leben heute in Städten, ein Teil davon in

ganisationen, Betriebs- und Nachbarschaftskomitees und Bewegun­

den Armenvierteln. Die größte Autofabrik im Nahen und Mittleren

gen ethnischer Minderheiten. Doch es dauerte nicht lange, bis die An­

Osten befindet sich etwas außerhalb von Teheran, und fast jedes

hänger von Ayatollah Chomeini die Macht an sich rissen und dem

kleine Dorf in der Islamischen Republik verfügt über Gas und Elek­

Frühling ein Ende machten. Wieder folgte der Winter, nun in der

trizität. Der Iran ist eines von rund zehn Ländern, die Satelliten mit

Form der Islamischen Republik, die Oppositionsparteien und freie

eigenen Trägerraketen in die Erdumlaufbahn transportieren können.

Gewerkschaften verbot, Andersdenkende einkerkerte und die Frei­

Dass der iranische Satellit im Februar 2009 ins All gebracht wurde,

heiten der Frauen einschränkte. Der lange Krieg mit dem Irak machte

war natürlich kein Zufall. Ein strahlender Präsident Ahmadinedschad

den Winterhimmel der achtziger Jahre noch grauer.

erschien im iranischen Fernsehen, um mit diesem technologischen

Vorwort

16

Fortschritt den dreißigsten Jahrestag der Iranischen Revolution zu würdigen. V iele Iraner waren stolz auf diesen nationalen Erfolg, doch

1.

Vo m Zoroastrism us zum Islam

manche störte, dass Ahmadinedschad ihn für sich beanspruchte. Sie schickten sich per SMS einen Witz zu, der die Gegensätze in ihrem Leben treffend illustriert: Ein paar Tage nach dem Abschuss des Sa­ telliten erscheint Ahmadinedschad im Fernsehen und sagt: «Liebe

Wie jede nationale Identität ist auch die des Iran fließend, wider­

Landsleute, ich habe gute Nachrichten. Wir haben die Bilder des

sprüchlich und umstritten. In der Zeit des Schahs wurde zum Beispiel

Satelliten empfangen und können euch mitteilen, dass die Erde tat­

die vorislamische Epoche als die Quelle einer authentischen irani­

sächlich rund ist.))

schen Kultur verherrlicht. Nach der Revolution war es genau um­

Dieser Witz verspottet die politischen Führer des Iran, die ein in

gekehrt: Die Epoche des Islam wurde von den neuen Machthabern

vieler Hinsicht modernes Land regieren, dabei aber auch traditio­

glorifiziert, und die vorislamische Zeit rückte in den Hintergrund. In

nelle Auffassungen vertreten. Der scheinbare Gegensatz betrifft nicht

Wirklichkeit wird die iranische Volkskultur sowohl durch die Schia

nur die Politik, sondern die Gesellschaft als Ganzes. Nicht von un­

als auch durch die vorislamische Epoche beeinflusst, und hinzu kom­

geHihr wird so häufig das Wort «paradox» benutzt, wenn es um den

men noch andere Faktoren wie das Mosaik aus verschiedenen Spra­

Iran geht. Zu oft jedoch soll dieser Begriff suggerieren, der Iran berge

chen und ethnischen Gruppierungen. In vielen Häusern wird man so­

etwas Mystisches und Unbegreifliches in sich. Die folgenden Kapitel

wohl das

werden zeigen, wie das iranische Paradox aus den politischen, sozia­

Dichter Ferdowsi um das Jahr 1ooo die frühe Geschichte des Iran auf­

len und wirtschaftlichen Entwicklungen geboren wurde. Die Kapitel r bis 3 beschäftigen sich mit der Rolle des Islam im Iran, der problematischen Begegnung mit dem Westen im neunzehnten

Schahnameh

(Das Buch der Könige), das Epos, in dem der

zeichnete, als auch den Koran vorfinden. Für viele Iraner ist Husain, der dritte schiitische Imam, ebenso ein Held wie Rustam, die irani­ sche Version des Herkules.

Jahrhundert und der Konstitutionellen Revolution (1905-1909). Kapi­

Wie sehr Vergangenheit und Gegenwart miteinander verwoben

tel 4 behandelt die Ära der Pahlavi, die von 1926 bis 1979 das Zepter

sind, zeigte sich, als 2007 der Kino-Hit 300 herauskam. Im Iran kam es

schwangen. Die Iranische Revolution selbst kommt in Kapitel 5 zur

zu wütenden Reaktionen; eine Zeitung titelte: «Hollywood erklärt

Sprache, und die Kapitel6 bis ro handeln von der Zeit danach. Natür­

dem Iran den Krieg.>> Ein Berater von Präsident Ahmadinedschad be­

lich besteht für den Leser keinerlei Notwendigkeit, diesem chronolo­

zeichnete den Film als einen Versuch Amerikas, die iranische Kultur

gischen Aufbau zu folgen. Wer sich nur für die neueste Geschichte

zu ((demütigen)), Worum ging es?

des Iran interessiert, kann auch mit Kapitel4 oder 5 beginnen.

Der Film beginnt im Jahr

480

v. Chr., als die idyllische Ruhe in

Sparta, wo Demokratie herrscht, auch Frauen etwas zu sagen haben und Jungen zu tapferen Kämpfern erzogen werden, massiv gestört wird. Der persische König Xerxes ist im Begriff, mit seinen «asiatischen Horden» die griechischen Städte anzugreifen, um «Vernunft und Gerechtigkeit zu zerstören>). Der Spartanerkönig Leonidas zieht mit dreihundert Männern los, um ihn am Gebirgspass der T hermo­ pylen aufzuhalten. Die Spartaner sind gut aussehende, weiße, mus-

18

1.

Vom Zoroastrismus zum Islam

Vor dem Islam

kulöse Männer. Der Perser Xerxes hat ein afrikanisches Äußeres,

19

rückführen lassen. Religion hat sicherlich eine wichtige Rolle ge­

und seine Soldaten aus «der Finsternis» Asiens erinnern an Al-Qaida­

spielt, jedoch nicht als die Ursache sozialen Unfriedens und politi­

Kämpfer. Die Spartaner sterben einen tragischen Tod, jedoch nicht

scher Aufstände, sondern eher für die Form, in der diese Konflikte

umsonst, wie König Leonidas mit seinen letzten Worten deutlich

zum Ausdruck kamen.

macht:

Wie wir sehen werden, hat der Iran eine Geschichte, die weiter in die Vergangenheit reicht als der Islam und die ebenfalls zur histori­

Wir retten die Welt vor Mystizismus und Tyrannei. Kein Rückzug, keine Kapi­

schen Entwicklung des Landes beigetragen hat. Zudem wird der

tulation. Das ist das Gesetz Spartas. Ein neues Zeitalter ist angebrochen, ein

Islam allzu oft als eine selbständige Kraft gesehen, die den Lauf der

Zeitalter der Freiheit, und jeder wird wissen, dass die Spartaner bis zum letzten

Ereignisse bestimmt hat. Dieses Kapitel betont gerade deshalb die

Atemzug gekämpft haben, um sie zu verteidigen.

sozialen und politischen Veränderungen, die den Einzug und die Aus­ prägung des Islam selbst, wie die Entwicklung der Schia, in hohem

Der Film wurde von vielen zu Recht als eine Projektion des «Kampfs

Maße bestimmt haben. Über die Jahrhunderte hin hat sich der Islam

der Kulturen)) in die Antike gesehen. Das k lassische Griechenland

kontinuierlich verändert, oft durch Spaltungen und innere Konflikte,

wird in dem Film 300 als die Wiege der westlichen Kultur dargestellt,

die zu neuen Auslegungen führten.

die vom Orient bedroht wird. So wie in der Antike die griechischen Stadtstaaten und das Persische Reich einander gegenüberstanden, stehen sich heute der Westen und die islamische Welt gegenüber. Die­

Vor dem Islam

ser Mythos beruht auf der Annahme, dass die Geschichte eine Ab­

Lange vor der Islamisierung im siebten Jahrhundert bildete das Ge­

folge von Zivilisationen ist, die durch ihre kulturellen oder religiösen

biet, das heute Iran heißt, das Zentrum des Persischen Reichs, das sich

Werte und Normen geprägt sind. Die jüdisch-christliche Tradition

zur Zeit seiner größten Machtentfaltung vom Nil in Ägypten bis zum

und die Aufklärung bilden in dieser Sicht den Kern der westlichen

Indus in Indien erstreckte. Viele Iraner verweisen gern auf die Macht

Kultur, Despotismus und der Islam den Kern des Orients. Der sozio­

und den Reichtum injener Zeit, um dem schlechten Image ihres Lan­

ökonomische Kontext, in den Kulturen und Religionen eingebettet

des im Westen etwas entgegenzusetzen. Die Architektur von Städten

sind, diese komplexe Basis verschiedener Zivilisationen, verschwin­

wie Persepolis und Ktesiphon (T isfun), die ausgeklügelten Bewässe­

det so aus dem Blickfeld. Was übrig bleibt, ist die Vorstellung, dass

rungs- und Kommunikationssysteme, die monotheistische Botschaft

sowohl der Westen wie die islamischen Länder einzigartige und un­

des Zoroastrismus2 sind nur einige Beispiele für die zivilisatorischen

veränderliche Eigenschaften besitzen und dass es diese Eigenschaften

Höhepunkte jener Zeit. Die Stadt Gundischapur mit ihrer Bibliothek

sind, die, unabhängig von Zeit und Ort, dem Westen und dem Osten

und Universität genoss im sechsten Jahrhundert einen guten Ruf als

die Richtung weisen und zu Konflikten führen.'

Zentrum für Medizin, Astronomie und Mathematik. So gern Iraner

Diese Sicht auf die Geschichte des Iran leidet auch unter dem fal­

heute das alte Persien als eine idyllische Gesellschaft mit unerreichter

schen Gegensatz zwischen dem Westen und dem Osten. Seit der

Toleranz, Macht und Kultur sehen, ist dieses Bild doch ein wenig

Gründung des Persischen Reichs vor etwa 2500 Jahren bis zur Errich­

idealisiert. Wo die Vergangenheit durch die nationalistische Brille

tung der Islamischen Republik ist der Iran durch Veränderungen und

betrachtet wird, droht immer die Gefahr einer Mythenbildung. Die

soziale Konflikte gekennzeichnet, die sich nicht auf den Islam zu

persischen Könige gingen im Allgemeinen nicht sanftmütig mit ihren

-

20

1.

Vom Zaraastrismus zum Islam

Vor dem Islam

21

Untertanen und den Bewohnern neu eroberter Gebiete um. Kriege

auf der ganzen Welt verbinden sollte. Während der Zoroastrismus

waren ein wichtiges Mittel, ihr Imperium zu vergrößern und zu er­

von einem ständigen Kampf zwischen Gut und Böse ausgegangen

halten, mit allen Konsequenzen für die normale Bevölkerung. Das

war, sprach Mani von einem neuen Dualismus

Leben innerhalb des Imperiums war eher durch soziale Krisen und

schen dem Materiellen und dem Spirituellen. Das materielle Leben

Aufstände als durch Harmonie gekennzeichnet.

setzte er mit dem Bösen gleich und das Spirituelle mit dem Guten. Es

dem Kampf zwi­

Das Persische Reich entstand, als Kyros der Große 559 v. Chr. König

war kein Zufall, dass gerade in jener Zeit der wirtschaftlichen Misere

der Perser wurde. Er eroberte ein weiträumiges Gebiet und grün­

und der Herausbildung eines hierarchischen Klassensystems das

dete die Achämeniden-Dynastie.> Die Achämeniden herrschten bis

Weltliche mit dem Bösen in Verbindung gebracht wurde. Manis

330 v. Chr., als Alexander der Große Persepolis eroberte und in Brand

Lehre ging den orthodoxen zoroastrischen Priestern und Aristokra­

steckte. Erst ein Jahrhundert später fiel das Territorium wieder unter

ten zu weit; sie brachten ihn auf grausame Art zu Tode, und seine An­

die Regentschaft einer iranischen Dynastie, der Parther. Sie herrsch­

hänger wurden massenhaft verfolgt. Das konnte jedoch nicht verhin­

ten fast 500 Jahre über ein Gebiet, das um ein Geringes größer war als

dern, dass der Manichäismus sich in den folgenden Jahrhunderten bis

der heutige Iran, bis die Familienfehden und die Kriege mit den Rö­

nach China und Europa ausbreitete.

mern zu ihrem Untergang führten.

Im fünften Jahrhundert zeichnete sich der allmähliche Niedergang

226 n. Chr. führte Ardaschir Papakan, ein zoroastrischer Priester

des Sassanidenreiches allerorts in den ärmlichen Verhältnissen der

aus dem Haus Sasan, einen siegreichen Volksaufstand gegen die Dy­

Bevölkerung ab. Auch die Belastung durch die Kriege, die die Sassani­

nastie der Parther an und gründete das Sassanidenreich. Die Gründe

denherrscher führten, wurde unerträglich. Vor diesem Hintergrund

für die Rebellion der Bevölkerung bestanden jedoch nach wie vor.

begann um das Jahr 488 Mazdak eine radikale und revolutionäre

Die Sassaniden befanden sich in permanentem Kriegszustand mit

Form des Manichäismus zu predigen. Seine Botschaft fiel auf frucht­

dem Byzantinischen Reich an ihrer Westgrenze. Unter den Sassani­

baren Boden, und er gewann binnen weniger Jahre eine riesige An­

den wuchs außerdem die Macht einer neuen Klasse von Priestern und

hängerschaft. Seine Lösung gegen Armut und Ungleichheit war der

Aristokraten, die auf Kosten der restlichen Bevölkerung immer grö­

gemeinschaftliche Besitz allen Reichtums und Unterstützung der

ßeren Reichtum anhäuften. Im sechsten Jahrhundert n. Chr. hatte

Armen, eine primitive Form des Sozialismus, die ihn bei den Wohl­

sich Ktesiphon, die Hauptstadt des Sassanidenreiches, zur größten

habenden verhasst machte. In seiner Ablehnung von Privatbesitz

Stadt der Welt entwickelt, und der Luxus ihrer Paläste war legendär.

ging er so weit, für die Aufhebung der Ehe und die Einführung freier

Mit dieser Bereicherung an der Spitze der Gesellschaft ging ein wirt­

Beziehungen einzutreten. Es verwundert kaum, dass die zoroastri­

schaftlicher Niedergang einher. Der Unmut in der Bevölkerung über

schen und christlichen Geistlichen, die ihre Ämter dem König ver­

große Klassenunterschiede, Armut und Kriege äußerte sich in dissi­

dankten, ihm feindlich gegenüberstanden. Um das Jahr 525 wurden

denten religiösen Bewegungen.

Mazdak und riesige Scharen seiner Anhänger abgeschlachtet; die

Die Sassaniden waren erst kurze Zeit an der Macht, als der erste Rebell erschien, der Prophet Mani (ungefahr 216-276 n. Chr.). Die Re­ ligionen jener Zeit waren seiner Ansicht nach zu sehr an ein Gebiet oder Volk gebunden. Er vereinte Aspekte des Zoroastrismus, Bud­ dhismus und Christentums zu einem neuen Glauben, der Menschen

Sehnsucht nach sozialer Gerechtigkeit aber blieb auch in den folgen­ den Jahrhunderten eine Quelle von Aufständen.

22

1.

Der Einzug des Islam in Persien

23

Der Einzug des Islam in Persien

Vom Zoroastrismus zum Islam

Wunsch nach einem starken Staat hatten, und mit den Beduinen, die von den Neueroberungen profitieren wollten.

W ährend das Sassanidenreich und Byzanz miteinander Krieg führten

Als Mohammed 632 starb, war ein großer Teil der Arabischen Halb­

und ihrem Niedergang entgegensahen, entstand auf der Arabischen

insel zum Islam bekehrt. Sein Nachfolger Abu Bakr eroberte die ge­

Halbinsel ein neues Handelszentrum rund um die Städte Mekka und

samte Halbinsel und gründete das Kalifat, das islamische Reich, das

Medina. Allmählich entwickelte sich eine komplexe Beziehung zwi­

sich unter seinen Nachfolgern sogar auf Spanien und Indien aus­

schen diesen Städten und den Beduinen, nomadisch lebenden Hirten,

dehnte. Die Energie der nomadischen Stämme richtete sich in der

die von Oase zu Oase zogen. Die traditionellen Verhältnisse begannen

Folgezeit nach außen, und sie griffen die Städte am Rand des innerlich

sich aufzulösen. Es gab keinen Staat, die Loyalität jedes Individuums

bereits geschwächten sassanidischen und Byzantinischen Reichs an.

galt dem Stamm und Clan, und von allen Mitgliedern wurde gegen­

In vielen Fällen begrüßten die jüdischen und christlichen Bewohner

seitige Hilfe erwartet. Das änderte sich allmählich, als sich eine viel

dieser Städte die islamischen Herrscher oder leisteten zumindest kei­

hierarchischere Struktur herausbildete. An der Spitze der Stämme

nen Widerstand, weil sie der byzantinischen und sassanidischen Herr­

entstand eine mächtige und reiche Elite, die sich als Händler in den

schaft überdrüssig waren. Anfangs wurden sie auch nicht gezwun­

Städten niederließ oder enge Verbindungen zu Händlern unterhielt.

gen, zum Islam überzutreten, solange sie ihre Steuern bezahlten. Im

Was nun die Stellung jedes Individuums und Clans bestimmte, war

neunten Jahrhundert urteilte ein syrischer Patriarch beim Rückblick

die Nähe zu dieser Elite. Anders als in der Vergangenheit war diese

auf zwei Jahrhunderte islamischer Herrschaft: «Es stimmt, dass wir

Elite weniger abhängig vom Stamm und fühlte sich nicht mehr an die

mehr oder weniger gelitten haben ( ... ), und dennoch war es zu unse­

traditionelle Verpflichtung gebunden, für die armen Stammesmit­

rem Vorteil, von der Grausamkeit der Römer [L e. Byzantiner] befreit

glieder zu sorgen, die nun ihre alten Sicherheiten verloren.4

zu werden,)>i

Nicht nur die traditionellen sozialen Verhältnisse lösten sich auf,

65r

besiegten die arabischen Heere das Sassanidenreich, doch es

sondern auch die religiösen. Durch die zunehmenden Kontakte mit

dauerte einige Jahre, bis sie die letzten Aufstände niedergeschlagen

fernen Ländern wuchs der Einfluss von Christentum und Judentum,

hatten. Die meisten Iraner blieben anfangs dem Zoroastrismus treu.

(650-760) traten

und der alte Glaube der Beduinen erodierte. Das durch diese Ver­

Im ersten Jahrhundert nach der Eroberung des Iran

änderungen ausgelöste Gefühl der wegbrechenden Sicherheiten und

nur

des Chaos wurde noch verstärkt durch die Kriege und die sozialen

hundert steigerte sich dieser Anteil auf

Unruhen, die mit dem Verfall des sassanidischen und des Byzantini­

entgehen und auf der gesellschaftlichen Leiter aufzusteigen, waren

schen Reichs einhergingen.

die wichtigsten Gründe für die Konversion. Dass seit der zweiten

In dieser chaotischen Lage versuchte der Prophet Mohammed An­ fang des siebten Jahrhunderts, Kohärenz zu schaffen.5 Seine neue Bot­

ro Prozent der Bevölkerung zum

Islam über. Im folgenden Jahr­

95

Prozent.S Der Steuer zu

Hälfte des achten Jahrhunderts Iraner zunehmend an der politischen Macht teilhatten, war offenbar der entscheidende Faktor.

schaft sprach sowohl die Armen als auch die Händler an, die sich zum

Der Iran wurde zwar islamisch, aber nicht arabisch. Kulturell, poli­

Islam bekehrten. 6 Es gelang ihm, eine ihm treu ergebene Gruppe von

tisch und später religiös entwickelte er einen eigenen Charakter in­

Anhängern zu sammeln, die bereit waren, bis zum Äußersten zu

nerhalb der islamischen Welt. Die persische Sprache veränderte sich,

gehen; er schloss taktische Bündnisse mit den Bauern und Stadtbe­

unter anderem durch den Einfluss des Arabischen, erlebte jedoch im

wohnern, die sich nach Frieden sehnten, mit den Händlern, die den

neunten und zehnten Jahrhundert unter den Samaniden

(8Ig-roos)

1.

24

Der Iran und die Schia

Vom Zaraastrismus zum Islam

25

eine neue Blüte. Die Samalliden gründeten das erste islamische Reich

lifen gehörten zu dieser Gruppe. Nach dem Tod des dritten Kalifen

iranischer Prägung und schufen damit die Grundlage für die Ent­

Uthman aus dem Clan der Umayyaden ging die Führung auf Ali über.

wicklung einer eigenen politischen Struktur. Nachdem die Safawiden

Einige mächtige Familien der Umayyaden wollten ihre Privilegien

im sechzehnten Jahrhundert die Schia zur offiziellen Religion mach­

nicht aufgeben und widersetzten sich. 661 wurde Ali, wahrscheinlich

ten, unterschied sich der Iran auch in religiöser Hinsicht von den um­

in ihrem Auftrag, von einem seiner Freunde mit einem Schwert, des­

gebenden Ländern.

sen Klinge vergiftet war, ermordet. Was eigentlich ein politischer und sozialer Konflikt war, eskalierte

Der Iran und die Schia

nach Alis Tod. Die Umayyaden übernahmen die Macht und gründe­ ten eine Erbdynastie. Ihr Reichtum und ihre T yrannei wurden aller­

Der Prophet Mohammed stand nicht nur an der Spitze einer reli­

dings auch von vielen Sunniten missbilligt. Die Schüren waren der

giösen Gemeinschaft, sondern auch eines politischen Systems. Nach

Ansicht, die Nachfolge müsse in der Familie Mohammeds bleiben,

seinem Tod im Jahr 632 erkannten die meisten Muslime die Autorität

die nicht der reichen Händlerschicht angehörte, und die Führung

der drei aufeinanderfolgenden Kalifen Abu Bakr, Umar und Uthman

müsse deshalb auf Alis Sohn übergehen. Sie hofften, dass damit die

(Osman) an. Für diese Muslime, die Sunniten, waren die Kalifen

religiöse und politische Macht nah beim einfachen Volk bleiben und

politische Führer ohne religiöse Autorität, da diese nur aus dem

nicht zu Korruption führen würde wie bei den Umayyaden, die zu

Koran und dem Vorbild des Propheten (der

den reichen Familien gehörten.

den konnte. Die geistlichen Führer, die

Sunna) hergeleitet wer­ Ulama, waren dafür ver­

Die Schia wurde mithin aus einem hauptsächlich politischen

antwortlich, den Koran und die Sunna in die zeitgenössische Praxis

Konflikt geboren, doch um sich zu behaupten und auszubreiten, be­

umzusetzen.

nötigte sie eine Basis in der Gesellschaft. Sie fand sie in den großen

Eine Minderheit der Muslime war jedoch der Ansicht, dass die

Gruppen Menschen, denen die Korruption und der Reichtum der

Herrschaft Mohammeds auf seinen Vetter und Schwiegersohn Ali

Umayyaden (661-750) ein Dorn im Auge waren. In ihren von Mauern

hätte übergehen müssen. Als einer der ersten hatte er sich zum Islam

umgebenen Palästen pflegten die Kalifen einen luxuriösen Lebensstil,

bekannt, und der Prophet soll ihn zu seinem Nachfolger bestimmt

und gerade das hatte der Prophet als sündig abgelehnt. Unter den Be­

haben. Alis Anhänger wurden später Schüten genannt. Sie vertraten

wohnern der meisten Städte in ihrem Herrschaftsbereich waren viele

die Auffassung, dass die politische und religiöse Autorität wie bei Mo­

Nicht-Araber, die sich zum Islam bekehrt hatten, die sogenannten

hammed bei einer einzigen Person liegen solle. Zu Anfang waren die

mawali. Sie wurden als Muslime zweiter Klasse behandelt, denen die

religiösen Trennlinien zwischen Sunniten und Schiiten gar nicht so

Rechte und Privilegien «echter» Muslime versagt blieben, wie die Be­

deutlich. Hinter der Spaltung verbargen sich jedoch soziale und poli­

freiung von der Steuer.9 Unter den mawali, aber auch in vielen Noma­

tische Konflikte, die die Kluft zwischen diesen wichtigsten Strömun­

denstämmen, die von dem neuen Reichtum nicht profitierten, wuchs

gen des Islam vergrößerten.

die Unzufriedenheit.

W ährend sich das islamische Reich unter den Kalifen ausdehnte,

Die Schia wurde zu einem wichtigen Kristallisationspunkt des so­

nahmen die inneren Gegensätze zu. Von den Neueroberungen pro­

zialen Unmuts unter der Herrschaft der Umayyaden, insbesondere

fitierten die Anführer der Stämme und die mächtigen Familien in

bei den Bewohnern des früheren Persischen Reichs, für die sie ein

Mekka, die die eroberte Beute untereinander aufteilten. Auch die Ka-

Mittel war, sich von den sunnitischen, arabischen Herrschern zu

1.

26

Der Iran und die Schia

Vom Zoroastrismus zum Islam

distanzieren. Im Wesentlichen handelte es sich dabei nicht um einen

27

Erst nach der mongolischen Invasion 1219 unter Dschingis Chan

ethnischen Konflikt, wie manche iranische Nationalisten behaupten,

wurde das Gebiet des heutigen Iran wieder unter einer Herrschaft

sondern um einen Gegensatz zwischen gesellschaftlichen Klassen.

vereinigt. Die folgenden zwei Jahrhunderte waren eine der blutigsten

Die persische Elite unterstützte die Umayyaden, andererseits gab es

und traumatischsten Epochen der iranischen Geschichte. Die mon­

unter den unzufriedenen Gruppen auch viele Araber.

golischen Reiter Dschingis Chans im dreizehnten Jahrhundert und die Krieger von T imur Lenk, der im vierzehnten Jahrhundert die

Die übriggebliebene persische Aristokratie arbeitete mit dem arabischen Staat zusammen, solange er ihre Privilegien anerkannte. Wenn sie sich bekehrte, tauschte sie ihren Zoroastrismus gegen den orthodoxen Islam. Die islamisier­ ten persischen Stadtbewohner und Bauern tauschten ihren Zoroastrismus ge­ gen abweichende islamische Strömungen, die sich gegen die sche wie persische -Aristokratie richteten.

sowohl arabi­

10

Dy­

nastie der Timuriden gründete, hinterließen eine Spur von Plünde­ rungen und massenhaften Abschlachtungen. Der wirtschaftliche und kulturelle Schaden, den der Iran dadurch erlitt, war immens, doch das Land trotzte auch dieser Eroberung. Die südlichen Städte wie Schi­ ras, die sich widerstandslos den Mongolen ergeben hatten, wurden die Zentren einer neuen Blütezeit der iranischen Sprache und Kultur.

Obwohl sich ein großer Teil der Iraner in den ersten Jahrhunderten

Große Dichter wie Sa' di und Hafis stammen aus jener Zeit.'2

nach der Islamisierung zur Schia bekannte, blieb die Mehrheit bis ins

Unter der mongolischen und timuridischen Herrschaft nahmen

späte siebzehnte Jahrhundert sunnitisch. Schiiten bildeten nicht nur

die Kontakte mit Europa und dem Femen Osten zu, und es ent­

im Iran, sondern auch im übrigen islamischen Reich eine wichtige

wickelte sich ein kultureller Austausch zwischen dem Iran und die­

Minderheit.

sen Regionen. Die mongolischen und timuridischen Herrscher über­

Das Aufkommen der Schia wurde schließlich ein wichtiger Grund

nahmen sogar das Persische als offizielle Sprache für den Hof und die

für den Niedergang der Umayyaden. Ihre politischen Rivalen, die Ab­

Verwaltung ihres Reichs und verbreiteten so das kulturelle Erbe des

basiden, gelangten an die Macht, indem sie unter anderem Schiiten

Iran bis nach Zentral- und Westasien.

und andere unzufriedene Gruppen mit Hilfe einer radikalen Gerech­

Nach dem Zerfall des timuridischen Reichs Mitte des fünfzehnten

tigkeitsbotschaft mobilisierten. Nachdem sie die Herrschaft erlangt

Jahrhunderts war der Iran erneut zersplittert, bis das Land 1502 unter

hatten, führten die Abbasiden jedoch eine konservative Version des

den Safawiden wiedervereinigt wurde. Die Safawiden-Könige waren

Sunnitischen Islam ein. Das Kalifat der Abbasiden (750-1258) begann

sich bewusst, dass es zum Aufbau eines eigenen Staates mehr be­

dann selbst langsam zu bröckeln, und es entstanden neue Imperien.

durfte als einer starken Armee. Sie brauchten etwas, um eine gemein­

So geriet der heutige Iran immer wieder unter die Herrschaft ande­

same Identität der Bevölkerung zu fördern und sich gegen ihren be­

rer, sich einander oft überschneidender Dynastien.U Zwei davon sind

deutendsten Konkurrenten abzusetzen, das sunnitische Osmanische

in diesem Zusammenhang von Bedeutung: die bereits erwähnten

Reich, mit dem sie sich im Kriegszustand befanden. Unter den Safawi­

Samaniden (8r9-I005) aufgrund ihrer Rolle für das Wiederaufleben

den wurde die Schia zur Staatsreligion erklärt. Eine bedeutende Min­

der persischen Sprache und Kultur sowie die Buyiden (945-1055 ), da sie

derheit der Bevölkerung war bereits schiitisch, und der Rest wurde

die erste schiitische Dynastie waren. Das neunte und zehnte Jahrhun­

zum übertritt gezwungen. Das bezeichnete auch einen Wandel im

dert wird deshalb auch als ein iranisches Intermezzo zwischen den

Charakter der Schia, die jahrhundertelang eine wichtige Opposition

arabischen Abbasiden und den türkischen Ghaznawiden und Seld­

gegen die mächtige und reiche Elite gewesen war. Die Safawiden

schuken gesehen, die im elften Jahrhundert über den Iran herrschten.

hatten die radikale Lehre der Schia benutzt, um die Bevölkerung

1.

28

Vom Zoroastrismus zum Islam

Religion und Politik

29

gegen die alten Herrscher zu mobilisieren. Doch nachdem sie ihre

seine Autorität nicht politischer Macht, sondern der Tatsache, dass er

Macht konsolidiert hatten, ersetzten sie die radikale Schia, die von so­

vom Propheten abstamme und mit «dem Wissen des Göttlichen>> ge­

zialer Gerechtigkeit und Aufstand gegen die Mächtigen sprach, durch

segnet sei. Dadurch sei er in religiösen Urteilen unfehlbar. Das Schick­

eine konservative Version, die vor allem ihre eigene Macht rechtferti­

sal seiner Vorgänger vor Augen, betonte er, dass die religiöse Autori­

gen sollte. Politische und soziale Faktoren beeinflussten also sowohl

tät der Imame und die politische Macht der Kalifen voneinander ge­

die Entstehung wie die weitere Entwicklung der Schia.

trennt seien, bis Allah anders darüber entscheiden werde. Er hielt die Schiiten deshalb dazu an, sich nicht gegen die Kalifen aufzulehnen.

Religion und Politik

Das Kalifat galt zwar als Symbol für Unterdrückung, Unrecht und Korruption, doch der Kampf dagegen wurde auf einen unbekannten

Im heutigen Iran Hegt die politische Macht zu einem großen Teil in

Zeitpunkt in der Zukunft verschoben. Vielen hochstehenden Schiiten

den Händen des schiitischen Klerus. Die Entwick lung der Schia zeigt

aus der reichen Händlerschicht, die mit den Kalifen eng zusammen­

jedoch, dass Religion und Politik nicht immer auf diese Weise mit­

arbeiteten und wichtige politische Ämter bekleideten, kam das sehr

einander verknüpft waren. Einige Elemente entstanden erst in den

gelegen. Diese Anpassung an den Status quo erhielt nach dem Tod

letzten beiden Jahrhunderten, und einige gehen auf die Frühzeit des

des elften Imam eine religiöse Rechtfertigung. Die schiitischen Geist­

Islam zurück.

lichen erklärten, dessen kleiner, Mahdi genannter Sohn sei für das

Nach Alis Tod hätte die religiöse und politische Führung der Ge­

menschliche Auge unsichtbar geworden. Der Zeitraum, in dem sich

meinschaft nach Ansicht der Schiiten auf dessen Sohn übergehen

der Mahdi in «Verborgenheit»

müssen. Ali und seine elf Nachfolger (die Nachfolge ging vom Vater

er zurückkehre, um die Welt von allem Unrecht zu erlösen. Ein sol­

auf den Sohn) werden von den Schiiten als Imame'3 bezeichnet. Doch

cher apokalyptischer und messianischer Glaube ist auch im Judentum

nach Alis Tod übernahmen die Umayyaden die Macht und gründeten

und Christentum zu finden.

eine Erbdynastie, die von vielen frommen Muslimen als rechtswidrig und korrupt angesehen wurde.

(ghaibat)

befinde, werde enden, wenn

Die «Verborgenheit» des Mahdi schuf ein großes Problem für die Schiiten. Nach wem sollten sie sich richten, wenn es um die Leitung

Anfangs wollten sich Alis Nachfolger, die Imame, nicht damit ab­

in religiösen und weltlichen Fragen ging? Für den ersten Aspekt for­

finden, und sie nahmen den Kampf gegen die Umayyaden auf. Hu­

mulierten die Schiiten im Laufe der Jahrhunderte folgende Lösung:

sain, der dritte Imam, wurde zum Symbol dieses Kampfes. Im Jahr

Während der Abwesenheit des Mahdi würden die Ulama der isla­

68o wurde er zusammen mit einigen seiner Verwandten und An­

mischen Gemeinschaft Rat erteilen, wenn es um die Interpretation

hänger in der Nähe von Kerbela im heutigen Irak von der Armee des

religiöser Texte ging. Für den zweiten Aspekt des Problems fanden

damaligen umayyadischen Kalifen Yazid enthauptet. Husain wurde

sie keine eindeutige Lösung.

für die Schiiten zum Symbol des Martyriums im Kampf zwischen Ge­

Die Doktrin der «Verborgenheit» bedeutete die Trennung von reli­

rechtigkeit und Tyrannei. Sein Todestag wird noch heute jedes Jahr

giöser und politischer Macht, da nur der Mahdi beide in seiner Per­

groß begangen.

son vereinen konnte. Das ermöglichte zwei verschiedene politische

Nach Husains Tod hielten sich die Imame, die auf ihn folgten, von

Schlussfolgerungen. Wenn der zwölfte «verborgene» Imam der Ein­

politischen Abenteuern fern. Der sechste Imam, Dscha'far al-Sadiq,

zige ist, der Anspruch auf die weltliche Macht erheben kann, dann ist

entpolitisierte die Schia weiter, indem er äußerte, der Imam verdanke

während seiner Abwesenheit jeder Herrscher im Grunde ebenso in-

1 . Vom Zoroastrismus zum

30

Religion und Politik

Islam

31

akzeptabel wie akzeptabel. Diese Schlussfolgerung bildete die Grund­

Mudschtahids jedoch viel mehr Macht als religiöse Führer der Ge­

lage des Quietismus: Die Gläubigen müssen sich von weltlichen

meinschaft, die während der Abwesenheit des zwölften Imam für

Angelegenheiten fernhalten und sich auf das jenseits konzentrieren,

religiöse Fragen verantwortlich waren.

indem sie ein frommes Leben führen. Oie andere Schlussfolgerung

Somit bildete sich innerhalb der Schia eine konservative und hier­

konnte darin bestehen, dass die Gläubigen sich gegen die unrechtmä­

archische Struktur heraus. Selbstverständlich entstanden auch Ge­

ßigen Herrscher auflehnen mussten. Welche dieser beiden Schluss­

genbewegungen .'4 Manche Gläubige wandten sich dem Sufismus zu,

folgerungen Anhänger fand, hing weitgehend von den politischen

um über einen spirituellen Weg zu Gott zu finden und die G eistlich­

und sozioökonomischen Umständen ab.

keit zu umgehen . Andere beriefen sich auf die rebellische Tradition

Es ist interessant, festzustellen, dass der Quietismus sehr lange in

innerhalb der Schia und initiierten verschiedene Aufstände. Es ist kein

der Schia vorherrschte. Als die Safawiden im sechzehnten Jahrhun­

Zufall, dass dies vor allem im neunzehnten Jahrhundert geschah, als

dert die Schia zur offiziellen Religion des Iran erklärten, übertrugen

imperialistische M ächte in Erscheinung traten und die sozialen und

sie den schiitischen Geistlichen wichtige Ämter. So entstand eine

politischen Verhältnisse im Iran auf den Kopf stellten.

enge Koalition zwischen den politischen und religiösen Autoritäten.

Die traumatischen Veränderungen, die der Iran in diesem Zeit­

Obwohl die Geistlichen die safawidischen Schahs (Könige) akzeptier­

raum durchlebte, wirkten sich gravierend auf das Verhältnis zwi­

ten, nicht zuletzt, um ihre religiösen Gesetze in der Praxis durchzu­

schen Politik und Religion innerhalb der S chia aus. Während ein Teil

setzen, entwickelten sie keine religiöse Theorie über die Funktion

der Geistlichen dem Staat verbunden blieb, wandte sich ein anderer

des Staates während der Abwesenheit des zwölften Imam. Was das

Teil dagegen. Religion wurde auch zur Inspirationsquelle für soziale

betrifft:, blieb also eine Mehrdeutigkeit bestehen, die es möglich

und intellektuelle Bewegungen gegen die Vorherrschaft auslän­

machte, dass die Geistlichen später Anspruch auf die politische Macht

discher Mächte.

erheben konnten. Es gab drei Faktoren, welche die Position des schiitischen Klerus gegenüber dem Staat bereits im sechzehnten und siebzehnten Jahr­ hundert stärkten. Der erste Faktor war politischer Natur: Der safa­ widische Staat selbst befand sich im Zustand des Verfalls, bis er 1722 von afghaniseben Stämmen überrannt wurde. Der zweite Faktor ist sozioökonomischer Art: Die Geistlichen vergrößerten ihren Grund­ besitz und gewannen so mehr wirtschaftliche Unabhängigkeit vom Staat. Der dritte Faktor betrifft die Religion: Die Geistlichen erhiel­ ten viel größere Macht über die Gläubigen. Die Schiiten hatten die Imame anfangs als die ultimative und unfehlbare Quelle religiöser Rechtsprechung angesehen, doch was war während der Abwesenheit des zwölften Imam? Zunächst lautete die Antwort, dass die Gläubi­ gen sich für einen Rat an die Mudschtahids, die religiösen Rechtsge­ lehrten, wenden sollten. Im siebzehnten Jahrhundert erhielten die

33

Die wirtschaftliche Entwicklung

des gelang ihnen nicht, doch sie schafften es, den Iran für ihre geo­ 2.

Orient t rifft Okzident

politischen und wirtschaftlichen Interessen zu benutzen. Es ist kein Zufall, dass gerade im neunzehnten Jahrhundert

im

Westen die Vorstellung aufkam, der Orient sei ökonomisch wie kul­ turell aufgrund des Islam rückständig. Schließlich gab es dort weder Der bekannte Historiker Eric Hobsbawm bezeichnet das neunzehnte

eine kapitalistische Entwicklung noch eine Aufklärung, Phänomene,

Jahrhundert als «das imperiale Zeitalter>>

die Epoche, in der im Wes­

die mit dem Abendland gleichgesetzt wurden. Diese Auffassung

ten der moderne Imperialismus aufkam und sich bis in alle Winkel

spielte eine wichtige Rolle, wenn es darum ging, die Kolonisierung

der Erde verbreitete. Der Iran hatte schon viel eher Bekanntschaft mit

der Region zu rechtfertigen.

Europäern gemacht. Zu Beginn des siebzehnten Jahrhunderts hatte

In diesem Kapitel hoffe ich zu zeigen, dass die Ansätze der kapi­

zum Beispiel die niederländische Vereinigte Ostindische Kompanie

talistischen Entwicklung und des Aufklärungsdenkens bereits vor

(VOC) an der Küste des Persischen Golfs mehrere Handelsnieder­

dem Erscheinen der ausländischen Großmächte

lassungen gegründet. «Die Niederländer hatten keinen leichten Stand

waren. Während der traumatischen Begegnung zwischen dem Iran

in Persien, und die Angehörigen der VOC wurden nicht immer mit

und dem Westen im neunzehnten Jahrhundert wurden diese Ansätze

dem Respekt behandelt, der ihnen ihrer Ansicht nach zukam. In der

jedoch zerstört. Das bedeutet nicht, dass der Iran sich nicht weiter­

Vergangenheit hatte der persische Hof deutlich gemacht, dass die

entwickelte, im Gegenteil. Wie wir sehen werden, wandelten sich

im

Iran vorhanden

Vertreter der VOC lediglich Händler waren, die zwar Privilegien ge­

Politik, Wirtschaft und Religion auf dramatische Weise, allerdings im

nossen, aber nur toleriert wurden, solange sie sich angemessen ver­

Kontext von und als Reaktion auf die ausländischen Dominanzbe­

hielten>>, schrieb ein Historiker über die Beziehungen zwischen der

strebungen.

niederländischen VOC und dem Iran.1 I 766 mussten die Niederländer sogar ihren letzten Handelsposten, Fort Mosselsteyn auf der Insel

Die wirtschaftliche Entwicklung

Charg, aufgeben, als die Iraner die Insel zurückeroberten. Auch bei der britischen Anwesenheit im Iran ging es vom sech­

Etwa zwischen dem Jahr Iooo und dem Jahr ISOO bestand keine nen­

zehnten bis achtzehnten Jahrhundert vor allem um den Handel und

nenswerte Kluft zwischen Westeuropa, dem Nahen und Mittleren

die Konkurrenz mit den Portugiesen am Persischen Golf. Die politi­

Osten und China2 - drei Regionen, die rege Handelsbeziehungen un­

schen Beziehungen zwischen dem Heiligen Römischen Reich und

terhielten. Im Orient läutete der erfolgreiche Aufstand der Abbasiden

den Safawiden beruhten darauf, dass sie als Nachbarn des Osmani­

im achten Jahrhundert nicht nur eine neue politische Ära ein, son­

schen Reichs, das nach Osten und Westen expandierte, die gleichen

dern brachte auch ökonomische Umwälzungen mit sich. Während in

Sicherheitsinteressen hatten.

diesem Zeitraum in Europa die Städte im Schwinden begriffen waren,

Im neunzehnten Jahrhundert sah das Verhältnis zwischen dem

entstanden im Nahen und Mitderen Osten große Städte wie Kairo,

Iran und den westlichen Ländern völlig anders aus. Von halbwegs

Bagdad, Buchara, Samarkand, Täbris, Isfahan, Hamadan, Nischapur

gleichrangigen Beziehungen wie in der Zeit zuvor konnte nun nicht

und Kerman, die zudem über ein Bankensystem miteinander verbun­

mehr die Rede sein. Aus dem Norden griffen die Russen und aus dem

den waren.3

Süden die Briten den Iran mehrmals an. Eine Kolonisierung des Lan-

Der Iran bildete einen Schnittpunkt wichtiger Handelsrouten wie

34

Religion und Philosophie

2. Orient trifft Okzident

35

der Seidenstraße. Die pulsierenden Wirtschaftsaktivitäten in den ira­

Kontinents, den Handel mit Sklaven aus Afrika und die Kolonisierung

nischen Städten beschrieb Marco Polo in seinem Reisebericht vom

großer Teile der Welt.

Ende des dreizehnten Jahrhunderts. Über T äbris sagt er: «Die Stadt

Der Kapitalismus, der seit dem achtzehnten Jahrhundert in West­

ist sehr günstig gelegen, hier kommen alle Waren zusammen, aus

europa aufkam, war von Anfang an ein internationales System, das

Indien, aus Baudac, Mosul und Cremosor und noch aus manchem

sich mit militärischer und ökonomischer Gewalt über die ganze Welt

andern Ort. Lateinische Händler verkehren hier, da kaufen sie die

verbreitete, um sich - so Marx - eine Welt nach seinem Bilde zu schaf­

fremdländischen Waren. Hier erwerben sie auch Edelsteine, die Aus­

fen. Das gelang natürlich nicht in vollem Maße, da die Bevölkerung

wahl ist groß. In dieser Stadt treiben die reisenden Kaufleute gewinn­

in den anderen Teilen der Welt nicht tatenlos zusah, sondern auf ver­

bringenden HandeL» Er beschreibt den Iran als ein Land, in dem das

schiedene Weise reagierte. Der Kapitalismus entwickelte sich seit

Handwerk und der Handel blühen: «Gold- und Seidenstoffe der

dem Ende des neunzehntenJahrhunderts auch im Iran, doch war die­

verschiedensten Art werden hergestellt. In der Umgebung wächst

ser Prozess nicht die Wiederholung dessen, was sich in den europäi­

Baumwolle. An Weizen, Gerste, Hirse, allerlei Maissorten, Wein und

schen Ländern abgespielt hatte. W ährend sich die Wirtschaft dort re­

Früchten herrscht Überfluß. ( . . . ) Die Einheimischen verfertigen alles,

lativ unabhängig entfalten konnte, musste im Iran ein starker Staat

was zu einer vollständigen Ritterausrüstung nötig ist, also Zaumzeug

aufgebaut werden, um das Land von oben und gegen den Druck von

und Sattel, Speer und Schwert, Bogen und Köcher und alles übrige.»4

außen zu industrialisieren.

Das sind nur Beispiele für den relativ hohen Zivilisationsgrad des Iran. Die Gründe dafür, dass, anders als in Westeuropa, keine kapita­ listische Entwicklung in Gang kam, sind weitaus komplexer, als der

Religion und Philosophie

simplifizierende Verweis auf die Rolle des Islam vermuten lässt. Die

Im Iran waren nicht nur die Ansätze des Kapitalismus vorhanden,

kapitalistische Entwicklung blieb nämlich nicht nur - trotz der vor­

sondern auch die Ideen, die mit der Aufklärung assoziiert werden,

handenen Ansätze - im Nahen und Mittleren Osten aus, sondern

wie rationales und wissenschaftliches Denken. Die Frage des Verhält­

auch in China, einem nicht-islamischen Land. Was beide Regionen

nisses zwischen Religion und Rationalität wurde heftig debattiert.

gemeinsam hatten, war nicht die Religion, sondern das Verhältnis zwischen ihrer Staatsform und der Wirtschaft.

Mehrere iranische Denker leisteten einen wichtigen Beitrag zur wissenschaftlichen Entwicklung in den islamischen Ländern. Razi

Die Kluft zwischen dem Orient und Westeuropa entstand nicht

(Rhazes, um 864-925) und Ibn Sina (Avicenna, 980-1037) schrieben

durch «inhärente» Merkmale dieser geographischen Räume, son­

zwei Standardwerke der Medizin; sie stützten sich darin auf das Wis­

dern durch das, was der niederländische Historiker Jan Romein als

sen der Griechen, gingen aber weit darüber hinaus. Ibn Sinas Buch

«Gesetz des bremsenden Vorsprungs» bezeichnete. Aufgrund des

wurde ins Lateinische übersetzt und blieb bis ins sechzehnte Jahrhun­

hohen Entwicklungsstandes war im Orient und in China ein starker

dert das wichtigste Handbuch der europäischen Medizin.5 Al-Chwa­

Staat entstanden, der - nicht zuletzt durch zu hohe Steuern - weiteres

rizmi legte im neunten Jahrhundert die Grundlagen der Algebra und

Wirtschaftswachstum verhinderte. Westeuropa litt sehr viel weniger

verfasste mehrere Bücher über Astronomie. Die bahnbrechenden

unter diesem Hemmfaktor. Die Vergrößerung der Kluft zwischen

Arbeiten von Biruni (973-1048) auf dem Gebiet der experimentellen

Westeuropa und dem Rest der Welt wurde zudem beschleunigt durch

Physik, Anthropologie und Soziologie machten ihn wahrscheinlich

die europäische Entdeckung und Plünderung des amerikanischen

zum größten Gelehrten seiner Zeit. Er behauptete bereits um das

2.

36

Die Qadscharen und der Westen

Orient trifft Okzident

37

Jahr Iooo, dass sich die Erde um die Sonne drehte und nicht umge­

blühte, versuchte Mullah Sadra (1572-164I) erneut, Philosophie und

kehrt.

Religion zu versöhnen. Er wandte sich gegen die Unterordnung unter

Iranische Gelehrte leisteten auch einen bedeutenden Beitrag zur

die Autorität der Ulama, die den Islam nur auf die Traditionen grün­

Debatte über das Verhältnis zwischen Religion und Philosophie.

deten, und trat für eine mehr humanistische Sichtweise und für den

Der Philosoph und Arzt Razi schrieb dazu drei Bücher, darunter Der

Glauben an den Fortschritt ein.

Er war der Ansicht, dass «alle Missstände aus

Auch in den folgenden Jahrhunderten gab es Entwicklungen, die

Traditionen und Gewohnheiten hervorgingen, dass Religion die Ur­

die Macht der Ulama untergruben, wie die Zunahme des Sufismus

sache aller Kriege sei und der Philosophie und Wissenschaft feindlich

und verschiedener dissidenter Strömungen innerhalb der Schia. Die

gegenüberstehe. Er glaubte an den Fortschritt der Wissenschaft und

religiösen und philosophischen Debatten enthielten das Potenzial für

Betrug der Propheten.

hielt Platon, Aristoteles und Hippakrates für weitaus wichtiger als die

eine alternative Entwicklung in Richtung einer größeren Bedeutung

heiligen Schriften.»6 Während Menschen wie Razi trotz solcher anti­

von Rationalität und Wissenschaft. Mit dem Auftreten des Imperialis­

religiösen Ansichten meist eines natürlichen Todes starben, endeten

mus änderte sich jedoch der Kontext, in dem diese Debatten statt­

ihre Mitstreiter in Europa in jener Zeit auf dem Scheiterhaufen. Im

fanden. Es ist wichtig zu sehen, dass es keine dem Denken der Iraner

Iran beschränkte sich das Feuer auf hitzige Debatten, wie die Reak­

inhärente Feindseligkeit gegenüber den Ideen der europäischen Auf­

tion von Ibn Sina ein Jahrhundert später deutlich macht: «Razi befasst

klärung gab, zumal sie darin viele Elemente ihrer eigenen Entwick­

sich ungefragt mit Metaphysik und überschreitet seine Kompetenz.

lung erkennen konnten. Das Problem war nur, dass die Aufklärung mit

Er hätte sich besser auf die Chirurgie und die Untersuchung von

Bajonettgewehren in den Iran und den Rest der Region getragen

Urin- und Stuhlproben beschränken sollen, doch er hat seine Unwis­

wurde.

senheit in diesen Dingen verraten.»? Während Razi der Religion die rationale Philosophie entgegen­

Die Qadscharen und der Westen

setzte, wollte Ibn Sina beide versöhnen, indem er sie als verschiedene Ausdrucksformen einer Wahrheit sah. Die Ideen Ibn Sinas und seiner

Das Ende des achtzehnten Jahrhunderts läutete den Vormarsch der

Mitstreiter führten zu einer der größten Kontroversen im Islam, bei

westlichen Länder in den Nahen und Mittleren Osten ein. 1784 wurde

der große Persönlichkeiten wie der iranische Gelehrte Al-Ghazali

Indien offiziell zu einer britischen Kolonie. 1798 fiel Napoleon in

(1058-mr) eine orthodoxe Position einnahmen und die Tradition der

Ägypten ein und gab damit den Startschuss zur Aufteilung des Ge­

griechischen Philosophen ablehnten. Al-Ghazali bekämpfte die ratio­

biets, das durch den Niedergang des Osmanischen Reiches zur Dis­

nalistische Interpretation des Islam und postulierte, nur eine spiritu­

position stand. Diese Eroberung erfolgte ungefähr zu dem Zeitpunkt,

elle Beziehung zu Gott könne dabei helfen, die Wahrheit zu finden.

als die Qadscharen an die M acht kamen (1796), die den Iran nach

Mit der Stagnation der sozioökonomischen Entwicklungen im Iran

mehreren Jahrzehnten des Chaos unter ihrer Herrschaft vereinten. Es

und im übrigen Nahen und Mittleren Osten stagnierte auch die kriti­

dauerte nicht lange, und die europäischen Mächte standen vor ihren

sche Entwicklung des Islam, und Al-Ghazalis Auffassungen gewan­

Toren

nen zunehmend an Boden.

Russland im Norden und Großbritannien im Süden.

Bereits zu Anfang des neunzehnten Jahrhunderts wurde den Qa­

Diese orthodoxen Auffassungen wurden jedoch immer wieder in

dscharen eine Lektion über die neuen Weltverhältnisse erteilt. In zwei

Frage gestellt. Als der Iran unter der Herrschaft der Safawiden auf-

Kriegen (1804-I8I3 und 1826-1828) eroberte Russland die iranischen

39

2. Orient trifft Okzident

Die Qadscharen und der Westen

Gebiete im Kaukasus. In zwei demütigenden Friedensverträgen, Gu­

markt abhängig. Die Situation der Bevölkerung verschlechterte sich

38

erzwang Russland eine Reihe

zudem dadurch, dass die Qadscharen Ackerland aus staatlichem Be­

wirtschaftlicher Zugeständnisse, darunter einen festen, niedrigen Zoll­

sitz an reiche Händler und Grundbesitzer verkauften und die Steuern

tarif für seine in den Iran exportierten Produkte . Unterdessen zwang

erhöhten, um eine umfangreichere Bürokratie und eine größere Ar­

Großbritannien mit einer Invasion in den Süden des Iran die Qadscha­

mee zu finanzieren. Viele Bauern hatten große Mühe, noch über die

ren zum Verzicht auf Territorien, die im heutigen Afghanistan liegen.

Runden zu kommen. Zehntausende von ihnen gingen als Gastarbei­

(1857) ein­

ter in das Gebiet um Baku, die Hauptstadt der heutigen Republik

listan

(1813) und Turkmantschai (1828),

Die Qadscharen erklärten sich damit im Frieden von Paris

verstanden und erhielten dafür die von Großbritannien besetzten Ge­ biete zurück.

Aserbaidschan, um in der Erdölindustrie zu arbeiten. 8 Gegen Ende des neunzehnten Jahrhunderts erreichte die Unzufrie­

Obwohl es Russland und Großbritannien nicht gelang, den Iran zu

denheit der Bevölkerung ihren Höhepunkt. Dass die Qadscharen mit

kolonisieren, u. a. auch, weil sie sich gegenseitig Konkurrenz mach­

ihrem luxuriösen Lebensstil und den teuren Reisen nach Europa das

ten, durchdrangen sie das Land wirtschaftlich und politisch, sodass es

Geld zum Fenster hinauswarfen, war vielen Iranern ein Dorn im

in Abhängigkeit geriet. Wie bereits erwähnt, unterhielten europäische

Auge. Zudem nahm die Konzessionsvergabe an ausländische Mächte

Länder schon während der Zeit der Safawiden Handelsbeziehungen

bizarre Formen an. Ein britischer Staatsmann schrieb über die Kon­

zum Iran. Dabei handelte es sich um relativ gleichrangige Beziehun­

zession, die die Qadscharen

1872 seinem

Landsmann Baron Julius de

gen: Auch der Iran exportierte eigene Produkte. Die Verträge, die den

Reuter erteilten, dass sie «für Europa buchstäblich atemberaubend

Iran nun den Interessen Großbritanniens und Russlands unterwarfen,

war und allen Reichtum Persiens für einen Zeitraum von siebzig

resultierten in einer völlig asymmetrischen Beziehung.

Jahren in ausländische H ände gab>).9 Unter dem Druck von Protesten

Im Laufe des neunzehnten Jahrhunderts verachtfachte sich der

wurde diese Konzession zurückgenommen, doch zehn Jahre später

1881

Außenhandel. Der Iran wurde zum Absatzmarkt für ausländische

folgte eine neue.

Produkte, und die Inlandsproduktion wurde auf die Nachfrage aus

Recht für den Kauf und Verkauf von Tabak und eine weitgehende

dem Ausland abgestimmt. Importiert wurden vor allem M assengüter

Kontrolle über die Tabakproduktion. Das war der sprichwörtliche

erhielt der Brite Talbot für fünfzig Jahre das

wie Textilien, Eisenwaren, Glas, Zucker und Tee, exportiert wurden

Tropfen, der das Fass zum Überlaufen brachte. Die Bevölkerung, ins­

Baumwolle, Seide, Reis, Tabak und Teppiche. So wurde der Iran in

besondere die unmittelbar betroffenen Händler, reagierte mit Em­

die kapitalistische Weltwirtschaft integriert, die seine innere Ent­

pörung. Ein Teil des Klerus war auf der Seite des Schahs und unter­

wicklung fortan in hohem Maße bestimmte.

hielt gute Beziehungen zu den Briten, ein anderer Teil unterstützte

Die Einfuhr europäischer Waren ruinierte die traditionelle Wirt­

jedoch den Widerstand. Ein hoher Geistlicher erließ eine Fatwa (reli­

schaft des Iran und damit die Erwerbsquelle der Handwerker. Händ­

giöses Gutachten), die zum Boykott von Tabak aufrief, vergleichbar

ler hatten es zunehmend schwerer, da die Briten und Russen ihre

mit Gandhis Aufruf zum Boykott englischer Textilien, die die indi­

eigenen Unternehmen gründeten, die den H andel dominierten. Für

schen vom Markt verdrängten. Die Fatwa wurde massenhaft befolgt,

die riesige Masse der Bauern ging der Lebensstandard rasch zurück,

sogar vom Harem des Schahs, und in mehreren Städten brachen Unru­

als Großgrundbesitzer begannen, für den internationalen Markt zu

hen aus. Schließlich wurde die Tabakkonzession wieder eingezogen.

produzieren. Die Ausbeutung der Bauern verschärfte sich weiter, und

Diese nationale Eruption war die erste moderne Protestbewegung im

ihre Einkünfte wurden von den Preisschwankungen auf dem Welt-

Iran.

40

Zwischen Anpassung und Widerstand

2. Orient trifft Okzident

41

In dieser Zeit begannen antiwestliche Einstellungen eine zuneh­

Staatsgewalt sei. Um die Armee zu bewaffnen, ließ er Fabriken zur

mend größere Rolle zu spielen. Der Grund dafür ist jedoch nicht im

Produktion von Kanonen und Gewehren bauen. Er schickte auch

Islam als solchem, sondern in der unerfreulichen Konfrontation mit

zum ersten Mal iranische Studenten nach Europa, die sich den Mili­

dem Imperialismus zu suchen. Noch zu Anfang des neunzehntenJahr­

tärwissenschaften, technischen Fächern und europäischen Sprachen

hunderts hatten verschiedene Europäer das Land besucht und so­

widmen sollten. Seine Bemühungen scheitertenj edoch an der Macht

gar Gottesdiensten in Moscheen beigewohnt. Christliche Missionare

der Qadscharen, die ihre Privilegien nicht einbüßen wollten, um eine

konnten ungehindert Schulen, Druckereien und Kirchen eröffnen,

teure Armee zu finanzieren. Auch die Stammesführer, die nicht zu­

ohne feindselig behandelt zu werden. Einem Missionar sprachen die

gunsten eines starken zentralen Staates auf ihre Macht verzichten

Ulama sogar ihren Dank dafür aus, dass er eine theologische Debatte

wollten, vereitelten sein Vorhaben.

zwischen dem Islam und dem Christentum angestoßen hatte. Mon­

Den zweiten Modernisierungsversuch unternahm um

r8so Amir

sieur Tancoigne , ein französischer Diplomat, berichtete: «
Kabir in seiner Funktion als Premierminister. Auch er wollte die

kein einziges Mal, auch nicht in den niedrigeren Schichten, eine Be­

Armee stärken und errichtete mehrere Rüstungsbetriebe. Außerdem

zeichnung gehört, die für t1nsere Religion beleidigend gewesen wäre .»ro

gründete er die erste amtliche Zeitung sowie die erste säkulare höhere S chule des Landes. Seine Reformbestrebungen scheiterten ebenfalls,

Zwischen Anpassung und Widerstand

da er sich den gleichen Problemen wie seine Vorgänger gegenüber­ sah."

Als Russland und Großbritannien zunehmend Macht gewannen,

Modernisierung erwies sich als schwierige Aufgabe, doch die ent­

stellte sich im Iran die Frage, was dagegen unternommen werden

stehende Intelligentsia war von ihrer Notwendigkeit überzeugt. Mal­

solle. Als Antwort bildeten sich zwei politische Strategien heraus.

korn Chan

Einige moderne Staatsmänner und Intellektuelle entfalteten Initiati­

diert hatte, beschrieb die Stimmung unter seinen Zeitgenossen mit

ven, um den Staat gegenüber den ausländischen Mächten zu stärken.

folgenden Worten:

(r833-1908), ein säkularer Intellektueller, der in Paris stu­

Sie wollten das Land von oben und mit autoritären Methoden moder­ nisieren, um die Kluft zum Westen zu schließen. Aus der Bevölkerung

Diese übermächtige Flut [der Westen] bahnt sich einen Weg über die ganze

heraus entstanden wiederum Initiativen, die die Gesellschaft sowohl

Erde ( . . . ). Wie naiv wir doch sind, diese welterobernde Flut mit unseren

den ausländischen Mächten wie auch dem autoritären Staat gegen­

bloßen Händen aufhalten zu wollen (. . .). Mit einem solch niedrigen Etat, mit

über stärken sollten und die mehrmals in Aufstände mündeten. Die Entwicklungen im neunzehnten Jahrhundert waren deshalb durch

solchen Ministern, mit einer solchen Regierung und mit solch armseliger Wis­ senschaft wollen wir der Macht Europas entgegentreten. Bei Gott: Das ist un­ möglich! Bei Gott: Es wird nicht gelingen! Wenn wir uns nicht in den nächsten

die Wechselwirkung zwischen den Modernisierungsbestrebungen

Jahren von diesem niedrigen Niveau zu dem von Europa erheben, werden wir

von oben und denen von unten geprägt.

akzeptieren müssen, dass wir in der europäischen Flut ertrinken. 12

Den ersten Versuch einer Modernisierung von oben unternahm Kronprinz Abbas Mirza (1789-1833). Als Befehlshaber der Armee hatte

Dagegen wollten andere - säkular wie religiös orientierte - Intellek­

er persönlich den bitteren Geschmack der Niederlagen in den Krie­

tuelle den Iran nicht durch eine Anpassung an den Westen moderni­

gen mit Russland gekostet. Sein Fazit daraus war, dass die einzige Lö­

sieren; sie vertraten den Standpunkt, die Modernisierung müsse mit

sung die Modernisierung der Armee und die Zentralisierung der

einem antiimperialistischen Kampf einhergehen. Repräsentant die-

42

2. Orient trifft Okzident

Zwischen Anpassung und Widerstand

43

ser Strömung und Vorläufer des modernen Islamismus war der Intel­

nem Kampf gegen die ausländische Vorherrschaft musste Al-Afghani

lektuelle Dschamal al-Din Al-Afghani (I839-1897, im Iran bekannt als

es auch mit dem traditionellen Staat der Qadscharen und den konser­

Asadabadi).13 Er hatte eine konventionelle religiöse Ausbildung ab­

vativen Ulama aufnehmen. Modernisierung schien für ihn der Weg

solviert, ließ sich jedoch auch von dissidenten Strömungen innerhalb

nach vorn. Chomeini hingegen war mit einem Staat konfrontiert, der

des Islam und den modernen Wissenschaften inspirieren. Seine Neu­

als Fahnenträger der Moderne auftrat und in dem eine verwestlichte

gier führte ihn auch nach Indien, wo er den britischen Kolonialismus

Elite das Zepter führte. Bemerkenswert ist im Übrigen, dass in dem

unmittelbar kennenlernte, gegen den er für den Rest seines Lebens

Jahrhundert zwischen dem Auftreten Al-Afghanis und Chomeinis

einen tiefen Hass empfand. Der Aufenthalt fiel zeitlich mit dem In­

nicht religiöse, sondern säkulare Strömungen wie der Nationalismus

dischen Aufstand ( r857) zusammen, der ihn von der Notwendigkeit

und der Sozialismus die bedeutendste Rolle spielten.

und der Möglichkeit einer antikolonialen Bewegung in der gesamten

Intellektuelle wie Al-Afghani wollten ihren Landsleuten die Auf­

Region überzeugte. Er erlebte dort auch, dass der Islam eine mobi­

klärung nahebringen und sie aus ihrem «langen Schlaf der Unwis­

lisierende Kraft sein konnte . Zugleich gelangte er zu der Erkenntnis,

senheit» wachrütteln. Von den Alltagssorgen der Bevölkerung waren

dass der Islam der konservativen Ulama den modernen Waffen und

ihre philosophischen Höhenflüge anfangs weit entfernt. Ihr politi­

der wirtschaftlichen Macht Europas nicht gewachsen war; deshalb

scher Kampf war zudem mehr von ihrer Abneigung gegen den Im­

trat er für einen «ursprünglichen Islam>> als modernisierende und an­

perialismus als von ihrer Liebe zur Demokratie inspiriert. Doch

tikoloniale Kraft ein. Mit dieser B otschaft zog er durch Afghanistan,

während sie ihr Leben entweder bei Hofe oder - wenn sie in Ungnade

die Türkei, Ägypten, Indien, den Iran und Frankreich. Sein Ziel war

fielen

eine Bewegung gegen den Kolonialismus, der die säkulare und reli­

ders bestimmt. Die Gesellschaft wurde von explosionsartigen Protes­

giöse Opposition vereinen sollte.

ten gegen die autoritär herrschenden Qadscharen wie auch gegen die

im Exil verbrachten, wurde der Lauf der G eschichte woan­

Al-Afghanis Ideen haben viele Berührungspunkte mit dem mo­

kolonialen Mächte aufgerüttelt. Neben die Forderung nach natio­

dernen Islamismus, den Chomeini mehr als ein halbes Jahrhundert

naler Unabhängigkeit trat bei diesen Aufständen die Forderung nach

später im Iran einführte. Faktisch handelte es sich bei beidem um na­

sozialer Gerechtigkeit.

tionalistische Reaktionen mit religiösem Anstrich gegen die ausländi­

Der Aufstand der Babi zwischen 1843 und 1852 erschütterte die

sche Dominanz. Beide Bestrebungen speisten sich aus den Frustratio­

Qadscharenmonarchie in ihren Grundfesten. Mirza Ali Mohammed

nen in der Bevölkerung, weil die Regierung vor den Kolonialmächten

(gen. al-Bab, r8I9-185o) formulierte, ausgehend von dem messiani­

in die Knie ging. Beide idealisierten den Islam, indem sie auf die «Fun­

schen Glauben an die Rückkehr des Mahdi und die dissidente Tradi­

damente)) zurückgingen. Bei diesem Prozess der Rückwendung ging

tion innerhalb der Schia, eine neue Religion.14 Er stützte sich auf eine

es jedoch nicht darum, Vergaugenes zu kopieren, sondern neu zu

weltlichere Auslegung des Islam aus dem Anfang des neunzehnten

interpretieren.

Jahrhunderts. Diese Auffassung besagte, dass eine Verbindung zwi­

Es gibt aber mindestens einen wichtigen Unterschied. Wie wir

schen dem verborgenen Imam, dem Mahdi, und seinen Anhängern

noch sehen werden, kombinierte Chomeini seine moderne Neuinter­

existiere. In naher Zukunft würde diese Verbindung in Gestalt eines

pretation viel stärker mit konservativen Ideen als Al-Afghani, der für

Menschen erscheinen, um den Kampf gegen das Unrecht auf der

einen Dialog mit modernen westlichen Ideen aufgeschlossen war. Der

Welt anzuführen. Mirza Ali Mohammed erklärte, dass er «das Ton>

G rund dafür liegt in ihrem unterschiedlichen Lebenskontext. In sei-

(al-Bab) zum Mahdi sei. Seine Ideen gewannen schnell Anhänger

44

2. Orient trifft Okzident

unter den Armen auf dem Land und in den Städten. Schließlich ging

3· Die Konstitutionelle Revolution (1905-1 909)

Mirza AB Mohammed noch einen Schritt weiter und bezeichnete sich selbst als den erwarteten Erlöser, den Mahdi. Für die Qadscharen und die konservativen Ulama ging er damit einen Schritt zu weit, und sie ließen ihn exekutieren. Nach seinem Tod kam es in verschiedenen Gegenden zu Revolten

Als Fath Ali Schah

1831 sein Porträt auf einer Felswand bei Teheran

seiner Anhänger. Die bemerkenswerteste Persönlichkeit in der Babi­

verewigen ließ, war er vermutlich davon überzeugt, dass seine

Bewegung war eine Frau, Qurrat al-'Ain, die wegen ihres Muts und

Qadscharendynastie für immer über den Iran herrschen würde. Doch

ihrer Intelligenz eine führende Rolle spielte . «Die Erscheinung einer

die Geschichte nahm eine ironische Wendung, als wenige Kilometer

solchen Frau wie Qurrat al-'Ain ist in jedem Land ein seltenes Phäno­

von diesem Ort entfernt das Ende der Qadscharen eingeläutet wurde.

men, in einem Land wie Persien jedoch außergewöhnlich, nein, fast

Am 30. April r896 erschoss Mirza Reza Kermani, ein ehemaliger Schü­

ein Wunder», schrieb ein britischer Historiker in jener Zeit. «Unver­

ler Al-Afghanis, Naser ad-Din Schah. EinigeJahre zuvor hatte er mitan­

gleichbar und unsterblich hebt sie sich unter ihren Landesgenos­

sehen müssen, wie der Schah seinen antikolonialistischen Lehrer aus

sinnen hervor. Wenn der Babi-Glaube keinen anderen Anspruch auf

einer Moschee wegschleppen ließ und in die Verbannung schickte .

Größe hätte, dann wäre dies schon genug: dass er eine Heldin wie

Wenig später war er selbst an der Reihe gewesen, weil er die Meinung

Qurrat al-' Ain hervorgebracht hat.>l'' Der Babi-Glaube hatte mit der

vertrat, dass der Schah durch die an Großbritannien und Russland

Botschaft einer mehr egalitären Gesellschaft die Herzen der Armen

vergebenen Konzessionen die Interessen des Volkes verschacherte.

gewonnen, doch er blieb eine elitäre und undemok:ratische Bewe­

Das Attentat war eine Racheaktion für die Demütigung und das Un­

gung. Deren historische Bedeutung liegt darin, dass sie die Aufmerk­

recht, das er und seine Landsleute erdulden mussten.

samkeit vom Himmlischen auf das Irdische verlagerte und die hoff­

Der Schah war nach dem Attentat in seine Kutsche gesetzt wor­

nungsvolle Erwartung der Ankunft des Mahdi durch aktives Handeln

den, und obwohl er bereits tot war, hatte sein Minister den ganzen

zur Veränderung der Welt ersetzte.

Weg nach Teheran so getan, als rede er mit ihm, und seinen Arm

Zu Beginn des zwanzigsten Jahrhunderts bildete sich eine neue,

manchmal aus dem Fenster bewegt, als winke der Schah den Men­

viel größere Protestbewegung und griff nicht nur die Forderungen

schen zu. Die N achricht vom Tod des Herrschers sollte sich nicht wie

nach nationaler Unabhängigkeit und sozialer Gerechtigkeit auf,

ein Lauffeuer in der Stadt verbreiten. Die Befürchtung, es könnte zu

sondern stellte auch eine ganz neue Forderung: die Beendigung der

Tumulten kommen, war nicht unbegründet. Mirza Reza Kermanis

autoritären Monarchie der Qadscharen. Inspiriert wurde diese neue

gekränkter Stolz entsprach nicht nur seiner persönlichen, sondern

Bewegung von Ideen, die sowohl der Tradition des Protestes im I ran

einer nationalen Gefühlslage, die in den folgenden Jahren zu einem

als auch den neuen politischen Strömungen in Europa wie dem Libe­

revolutionären Ausbruch gegen inländische Tyrannei und auslän­

ralismus und dem Sozialismus entstammten.

dische Unterdrückung führte - die Konstitutionelle Revolution. Zwi­ schen

1905 und 1909 versuchten die Revolutionäre, die Macht des

Schahs durch eine Verfassung (Konstitution) einzuschränken und ein Parlament (madschles) einzusetzen. Die Demok:ratisierungsbewegung richtete sich auch gegen die ausländischen Großmächte, die die dikta-

46

47

3· Die Konstitutionelle Revolution

Erwachen aus einem Albtraum

torisehen Qadscharen unterstützten, weil sie politisch und wirtschaft­

ziale und finanzielle Bindungen hatten. Auch sie waren unzufrieden

lich davon profitierten.

und wandten sich unter anderem gegen die Einführung säkularer

Es ist kein Zufall, dass der Anfang der modernen iranischen Ge­

Bildung, die ihre religiösen Schulen bedrohte. Die wachsende Gruppe

schichtsschreibung mit dieser Revolution zusammenfallt, die auch als

Intellektueller wurde sich zunehmend der rückständigen Lage des

«das Erwachen der Iraner)) bezeichnet wurde.' Die Ideale der Iraner,

Iran bewusst und trat für eine rasche Modernisierung ein. Die Masse

die seitdem versucht haben, ihr Schicksal selbst zu bestimmen, wur­

der armen Bauern und sehr viele Stadtbewohner, die zunehmend in

den auf dem Schlachtfeld der Konstitutionellen Revolution gebo­

kleinen Werkstätten arbeiteten,

ren: Unabhängigkeit von Fremdherrschaft, Freiheit von inländischer

wirtschaftlichen Misere.

litten

unter

der allgemeinen

Tyrannei, soziale Gerechtigkeit und wirtschaftliche Entwicklung.

Ende 1905 kam es in dieser brisanten Lage zur Explosion. Ein wich­

Jeder politische Umbruch, der seither stattfand, kann als ein Versuch

tiger Anlass war die Krise der Binnenwirtschaft in jenem Jahr, hinzu

gesehen werden, eines dieser Ideale, allerdings auf Kosten der ande­

kamen jedoch externe Faktoren. Die russische Revolution von 1905

ren, zu verwirklichen: die Modernisierung der Wirtschaft unter den

motivierte Iraner zur Rebellion gegen ihren eigenen König. Die Nie­

Pahlavi

derlage Russlands im Krieg gegen Japan im Jahr zuvor gab ihnen die

(1926-1979) und die nationale Unabhängigkeit von ausländi­

Zuversicht, dass es möglich wäre, Russland zu besiegen, falls es dem

schen Mächten unter der Islamischen Republik. Die Konstitutionelle Revolution repräsentiert den allerersten Mo­

Schah zu Hilfe eilen würde.

bereits im frühen zwanzigsten Jahrhundert -

Die ersten Proteste im Jahr 1905 brachen aus, als der Schah den Ba­

den Versuch unternahmen, eine demokratische Politik einzuführen,

zaris Geld schuldig blieb und sie unter Druck setzte, in Zeiten hoher

doch erkennen mussten, dass die Welt inzwischen von Großmächten

Inflation auf Preiserhöhungen zu verzichten. Als Knalleffekt tauchte

beherrscht wurde, die aus Eigeninteresse entschlossen waren, diesen

zudem ein Foto des Belgiers joseph Naus auf, der im Auftrag des

Versuch - mit Unterstützung der herrschenden Klasse in ihrem eige­

Schahs das Zollwesen reformieren sollte. Hatte er sich mit seiner Tä­

nen Land - im Keim zu ersticken.

tigkeit schon unbeliebt gemacht, so ging er mit diesem Foto, auf dem

ment, in dem Iraner

er sich als Mullah (rangniedriger Geistlicher) verkleidet hatte, für viele zu weit. Die Händler und Geistlichen reagierten mit sym­

Erwachen aus einem Albtraum Nach dem tödlichen Attentat auf Naser ad-Din Schah

bolischen Aktionen, indem sie sich an heiligen Stätten wie Moscheen

1896 trat Moz­

einschlossen.

affar al-Din Schah die Nachfolge an und setzte die verhasste Politik

Im Dezember 1905 eskalierten die Proteste; es kam zu immer mehr

seines Vaters fort. Er verkaufte das Monopol zur Ausbeutung der Öl­

Aktionen dieser Art und zu Streiks. Angeführt wurden die Proteste

vorkommen im Süd- und Zentraliran an den Briten D' Arcy und er

von einer Koalition aus Händlern, Geistlichen und Intellektuellen;

nahm hohe Kredite auf, um seine extravaganten Reisen nach Europa

ihre Forderungen wurden nun radikaler. Sie forderten nicht nur die

zu finanzieren. Die Großbritannien und Russland erteilten Konzes­

Entlassung des Gouverneurs von Teheran, der mehrere Demonstran­

sionen ruinierten das Leben von Händlern, Handwerkern und Kauf­

ten hatte erschießen lassen, sondern auch die Einsetzung eines

leuten im traditionellen Basar, der auch das soziale Zentrum jeder

wählten Parlaments

Stadt bildete. Die Handwerker waren meist in Zünften organisiert.

Diplomat berichtete, verwundert über den Charakter dieser Proteste,

Die Ulama machten sich für die Basaris stark, mit denen sie enge so-

nach London:

(madschles)

und eine Verfassung. Ein britischer

3· Die Konstitutionelle Revolution

48

Der Kampf um die Verfassung

49

Zu den bemerkenswerten Merkmalen der Revolution - denn was hier ge­

flug, auch die Dichtkunst erfuhr eine drastische Veränderung. Die

schieht, verdient auf j eden Fall den Namen Revolution

satirische Wochenzeitschrift

gehört, dass der Kle­

rus auf der Seite von Fortschritt und Freiheit steht. Das ist meines Wissens in der Weltgeschichte beispiellos. Wenn die Reformen, für die das Volk mit Hilfe der Geistlichen gekämpft hat, verwirklicht werden, geben sie [die Geistlichen] alle Macht ab.2

((Sur-e Esrafil>�,

das wichtigste und popu­

lärste Blatt aus dieser Zeit, scheute nicht davor zurück, die konser­ vativen Ulama zu verspotten, die imperialistischen Mächte scharf zu kritisieren und sozialistische Ideen zu verkünden. In der ersten Num­ mer beschrieb die Redaktion die Ziele wie folgt:

Am 5· August 1906

erklärte sich Mozaffar al-Din Schah unter dem

Druck der Proteste mit der Einberufung einer Verfassunggebenden Versammlung einverstanden. Damit hatte die Konstitutionelle Revo­ lution ihren ersten offiziellen Sieg errungen, doch der Kampf um die Ausgestaltung der Verfassung stand noch bevor und stieß auf neue Probleme.

In der Verteidigung der Konstitutionellen Sache und der Unterstützung des Parlaments, der Bauern, der Schwächeren, der Armen und der Unterdrückten hoffen wir bis zum Ende standhaft zu bleiben. ( . . . ) Wir haben keine Angst vor Einschüchterung oder vor dem Tod. Wir legen keinen Wert auf ein Leben ohne Freiheit, Gleichheit und W ürde. ( . . . ) Wir fürchten nichts außer dem All­ mächtigen Gott und seinen Gesetzen und den Gesetzen der Nation.4

Der Kampf um die Verfassung

Auch etliche revolutionäre Organisationen erschienen auf der politi­ schen Bühne. Die wichtigsten waren die sogenannten Anjomans, Ver­

In einer Zeit, in der nur eine Handvoll europäischer Länder ein par­

einigungen, die entweder aus den bestehenden Zünften hervorgin­

lamentarisches System mit allgemeinem Wahlrecht hatte, war die

gen oder sich vom Modell der Sowjets inspirieren ließen, der Räte der

Konstitutionelle Revolution ein außergewöhnliches Ereignis, das den

revolutionären Arbeiter, Bauern und Soldaten, die sich während der

Iran auf den Weg der Demokratisierung brachte. Das Parlament trat

Revolution von 1905 in Russland gebildet hatten. Allein in Teheran

zum ersten Mal im Oktober 1906 zusammen und verabschiedete ein

gab es dreißig Anjomans, in denen sich Handwerker, Studenten oder

Grundgesetz, das sich an der Verfassung der belgischen konstitutio­

Schriftsteller zusammenschlossen. Auch ethnische und religiöse Min­

nellen Monarchie orientierte. Die Macht des Schahs wurde einge­

derheiten wie Azeris, Armenier, Juden und Zoroastrier organisierten

schränkt und der Souveränität des Volks unterworfen, das die Minister

sich in Anjomans, um die Konstitutionelle Revolution zu unterstüt­

durch gewählte Vertreter kontrollieren sollte. Das Prinzip der Gleich­

zen.s Das sich daraus entwickelnde Solidaritätsgefühl begann die re­

heit vor dem Gesetz wurde eingeführt, außerdem individuelle Rechte

ligiösen und ethnischen Schranken zu durchbrechen. Der britische

und Freiheiten wie die Pressefreiheit. Nicht nur eine Demokratisie­

Botschafter im Iran berichtete entrüstet über die Anjomans und ((den

rung, sondern auch die nationale Unabhängigkeit war das Ziel der

Geist des Widerstandes gegen Unterdrückung und selbst gegen jede

Konstitutionellen Revolution. Darum machte das Parlament der Kon­

Autorität im ganzen Land».6 Seine Empörung, die auch von den ge­

zessionsvergabe an fremde Mächte und der Kreditaufnahme im Aus­

mäßigten Kräften innerhalb der Revolution geteilt wurde, bezog sich

land ein Ende. Um eine größere finanzielle Unabhängigkeit des Landes

insbesondere darauf: dass die Anjomans eine radikal neue und demo­

zu erreichen, sollte eine eigene Nationalbank gegründet werden.3

kratische Organisationsform verkörperten, in der die normale Bevöl­

Die neuen Freiheiten der Konstitutionellen Revolution ließen im

kerung ihre Macht bündeln konnte.

ganzen Land Zeitungen, Zeitschriften und Organisationen aufblü­

Wie grundlegend die Konstitutionelle Revolution die traditionel­

hen. Nicht nur politische Analyse und Satire erlebten einen Höhen-

len Verhältnisse auf den Kopf stellte, zeigt auch die emanzipatorische

3· Die Konstitutionelle Revolution

Der Kampf um die Verfassung

Wirkung auf Frauen. Die ersten Organisationen und Publikationen

ten vertraten die Qadscharen und waren folglich gegen die politi­

50

51

von Frauen im Iran stammen aus dieser Periode. «Die persischen

schen Reformen. Die Gemäßigten, die die Mehrheit bildeten, vertra­

Frauen waren seit

1907 fast sprungartig die fortschrittlichsten, um

ten einen Teil der Ulama, die Händler und die Zünfte, während in der

nicht zu sagen radikalsten der Welt geworden. Dass diese Behauptung

Gruppierung der Liberalen vor allem Intellektuelle vertreten waren.

den ewigen Weisheiten widerspricht, hat nichts zu besagen. Es ist eine

Gemäßigte und Liberale arbeiteten nach dem Vorbild der belgiseben

Tatsache)), schrieb ein amerikanischer Augenzeuge. Er schilderte, wie

Verfassung ein Dokument aus, das die Bedeutung des Parlaments

die verschleierten Frauen, die «von einem Tag auf den anderen Leh­

festlegte. Am

rerinnen, Journalistinnen, Gründerinnen von Frauenorganisationen

nete Mozaffar al-Din Schah dieses Dokument auf dem Sterbebett.

und Rednerinnen über politische Themen geworden waren», das

Sein Sohn Mohammed Ali Schah, dessen Regierungsstil autoritärer

erreichten, wofür die Frauenbewegung im Westen Jahrzehnte ge­

war, begann den Demokratisierungsprozess jedoch bald zu hinter­

braucht hatte.7 Die Revolution gab Frauen das Selbstvertrauen, für

treiben.

ihre Rechte einzutreten und sogar die herrschenden Tabus in Bezug

30. Dezember 1906, kurz vor seinem Tod, unterzeich­

Zum unvermeidlichen Konflikt kam es, als das Parlament

1907 ein

auf den Schleier oder die Polygamie zur Diskussion zu stellen. Ihr

zweites Dokument vorlegte, das neben einer Garantie individueller

Kampf brachte sie in Konflikt mit den Ulama und den Theologiestu­

Rechte und Gleichheit vor dem Gesetz die Macht des Parlaments ge­

denten, die sich gegen Bildungsmöglichkeiten für Frauen wandten.

genüber der Regierung stärkte. Die Souveränität des Schahs wurde

Die Frauenzeitschrift

nicht auf Gott, sondern auf das Volk zurückgeführt. Das Grundge­

Musdwit

(Gleichheit) druckte zum Beispiel

einen offenen Brief an Theologiestudenten ab, unterzeichnet von

setz berücksichtigte auch den islamischen Charakter des Iran, indem

«Anhängerinnen der Bildung für die unterdrückten Frauen im Iram:

es einen «Hohen Rat» von Mudschtahids vorsah, der die beschlos­ senen Gesetze auf Vereinbarkeit mit der Scharia - den islamischen

Sind wir, die unterdrückten Frauen im Iran, nicht Menschen wie ihr? Sind wir

Rechtsgrundsätzen

nicht Bundesgenossen und Mitstreiter im Kampf für die Menschenrechte?

vom Parlament gewählt werden. Mohammed Ali Schah weigerte

Seht ihr uns nur als stimmlose Lasttiere oder betrachtet ihr uns als Menschen? Wir appellieren an euer Gerechtigkeitsgefüh L Wann werden v.rir nicht länger ausgeschlossen von dem Gebot: «Das Streben nach Wissen ist eine Pflicht für jeden Muslim, ob Mann oder Frau?»8

überprüfen durfte. Die Mudschtahids sollten

sich, das zweite Dokument zu unterzeichnen, und forderte ein Sys­ tem, das seine Legitimität aus den islamischen Rechtsgrundsätzen ableitete und in dem seine Regierung viel größeres Gewicht als das Parlament haben sollte. Unterstützung erhielt er von den konserva­

In dieser gesellschaftlichen Aufbruchsstimmung trat im Oktober 1906

tiven Ulama, die befürchteten, dass die politischen Reformen zu weit

das Parlament zu seinen konstituierenden Sitzung zusammen. Bei

gehen würden. Doch als er begann, die Madschles zu behindern, re­

den Wahlen zum Parlament besaßen Frauen, wie auch in vielen euro­

agierte die Bevölkerung in mehreren Städten mit M assenprotesten

päischen Ländern, kein Stimmrecht, und auch einige Berufe mit nied­

und Streiks. In Teheran fand eine Kundgebung mit

50 ooo Teilneh­

rigem Sozialstatus waren von der Wahlteilnahme ausgeschlossen.

mern statt, darunter

Deshalb bestanden die Abgeordneten vor allem aus Handwerkern,

Anjoman der Azeris, in dem die Sozialisten großen Einfluss hatten.

Ulama, Händlern und einer kleinen Zahl von Intellektuellen und

Der Schah musste einlenken; die Konstitutionelle Revolution war

Mitgliedern der königlichen Familie. Im Parlament bildeten sich drei

einstweilen gerettet, doch die Gegenkräfte formierten sich neu, und

Fraktionen: Monarchisten, Gemäßigte und Liberale. Die Monarchis-

die Gegensätze innerhalb der Bewegung nahmen stark zu.

3000 bewaffuete Freiwillige, vor allem aus dem

3· Die Konstitutionelle Revolution

52

Vom Bürgerkrieg zur Restauration Als die liberalen Parlamentarier das Wahlrecht ausweiten und für re­ ligiöse Minderheiten das Recht auf eine eigene Vertretung einführen wollten, kam der Gegensatz zur Fraktion der Gemäßigten an die

53

Vom Bürgerkrieg zur Restauration

Es ist kennzeichnend für diese Bewegung, dass das Parlament und die Mo­ schee, Seite an Seite, ihren Mittelpunkt bilden. In und um diese beiden Gebäude versammelte sich eine so große Menschenmenge wie noch nie für den uralten Kampf gegen die M ächte der Tyrannei und Finsternis. Ver­ westlichte junge Männer mit weißen Kragen, Mullahs mit weißen Turbanen, Seyyids [Nachfahren des Propheten] mit den grünen und blauen Insignien

Oberfläche. Außerhalb des Parlaments führten die radikalen, sozialis­

ihrer Abstammung, die kulah-namadis (Filzkappen tragende Bauern und Ar­

tisch orientierten Kräfte eine Kampagne für säkulare Reformen, um

beiter), die braunen Abayas (Umhänge) der einfachen Händler. In den lierzen

die Macht der Ulama zurückzudrängen und die sozialen Missstände

aller brannte das heilige Feuer des Kampfes für die Freiheit.9

in Angriff zu nehmen. Die Konstitutionalisten spalteten sich nicht nur auf, ihre Popularität wurde auch stark erschüttert, als hohe Le­

Dieser massenhafte Widerstand wehrte den Putschversuch ab, jedoch

bensmittelpreise und wirtschaftliche Stagnation die Lage der unteren

nur für kurze Zeit. Aufgrund mehrerer Faktoren gelang es dem Schah,

sozialen Schichten verschlechterten. Die reaktionären Kräfte, die die

die reaktionären Kräfte neu zu formieren und zu stärken. Russland

autoritäre Monarchie wiederherstellen wollten, profitierten davon

und Großbritannien teilten den Iran in einen nördlichen (russischen)

und begannen einen Teil der Bevölkerung zu mobilisieren.

und südlichen (britischen) Einflussbereich auf und steigerten ihre Ak­

Sie erhielten massiven Beistand von dem erzkonservativen Scheich

tivitäten gegen die Konstitutionelle Revolution. Außerdem erhielt

Fazlollah Nuri, einem der höchsten geistlichen Würdenträger, der die

der Schah von einem ausländischen Magnaten ro ooo Pfund Sterling,

Konstitutionelle Revolution zuvor unterstützt, jedoch Angst vor den

um Stammesführer zu bestechen und gegen die Konstitutionalisten

radikalen sozialen Veränderungen bekommen hatte. Die Trennlinie

zu bewaffuen.10 Im Juni rgo8 fühlte er sich stark genug, um mehrere

zwischen Anhängern und Gegnern der Revolution verlief ansonsten

Revolutionsführer zu verhaften, das Parlament zu beschießen und so

nicht zwischen Religiösen und Säkularen. Zwei andere hohe Geistli­

die alte Ordnung wiederherzustellen. Daraufhin kam es zu einem

che, mit denen Nuri zusammengearbeitet hatte, standen weiter auf

Bürgerkrieg, der das Land bis Juli r909 im Griff hatte .

der Seite der Konstitutionalisten. Auch die Bevölkerung entschied

Die Beschießung des Parlaments und die Eroberung Teherans

sich nicht einfach für die Seite von Scheich Fazlollah Nuri, weil er ein

durch Truppen des Schahs und seiner Verbündeten lösten einen Sturm

hoher Geistlicher war. Das zeigte sich, als er im Dezember r907 eine

der Entrüstung aus. Drei der fünf bedeutendsten schiitischen Wür­

Massendemonstration von Geistlichen, Theologiestudenten, B auern

denträger wandten sich gegen den Schah und bekundeten ihre Un­

und den Allerärmsten in der Stadt gegen das Parlament anführte,

terstützung des Parlaments: «Allah hat Tyrannen verflucht. Für den

unterstützt vom Schah, der von einem Staatsstreich träumte. Aufs

Augenblick haben Sie gewonnen, aber nicht auf Dauer.>>u Die Ret­

Neue gingen große Gruppen der Bevölkerung auf die Straße, um die

tung für die Revolution kam tatsächlich schon bald, nicht von oben,

Revolution zu verteidigen. Hunderttausende, darunter mehrere tau­

sondern aus Täbris im Nordwesten und Isfahan im Süden.

send bewaffuete Freiwillige, versammelten sich vor dem Parlament in

Die Stadt Täbris erfreute sich einer wirtschaftlichen Entwicklung

im

Teheran. Ein britischer Augenzeuge berichtet, wie er diese Szene

auf relativ hohem Niveau und spielte eine wichtige Rolle

inter­

erlebte:

nationalen Handel. Nicht zuletzt, weil mehrere zehntausend Iraner gleich hinter der Grenze im Russischen Reich arbeiteten, war die Stadt eine Brutstätte für revolutionäre und sozialistische Ideen. Die

54

3- Die Konstitutionelfe Revolution

Vom Bürgerkrieg zur Restauration

55

Bewohner von Täbris unter Sattar Chan lieferten den Truppen des

Recht auf einen garantierten Sitz im Parlament. Einige wichtige Geg­

Schahs und der Stämme, die die Stadt umzingelt hatten, einen hef­

ner der Revolution wurden vor Gericht gestellt und zum Tode ver­

tigen Kampf.

urteilt. Insbesondere die Hinrichtung des Geistlichen Scheich Fazlol­

Der Bürgerkrieg hatte eine radikalisierende Wirkung auf die kons­

lah Nuri, die große Teile der Bevölkerung guthießen, war auffallig in

titutionelle Bewegung. Manche Teilnehmer sahen den Bürgerkrieg

einem Land, in dem die Macht der Ulama angeblich unangreifbar

immer mehr als einen Klassenkampf zwischen den einfachen Händ­

war. Im November 1909 konstituierte sich das zweite Parlament, doch

lern, Handwerkern, Bauern und Arbeitern auf der einen und den

die Anjomans, die im Widerstand die Hauptrolle gespielt hatten,

reichen Händlern und Großgrundbesitzern, darunter vielen Geist­

wurden als Zugeständnis an die alten Machthaber und ihre ausländi­

lichen, auf der anderen Seite. Die

schen Beschützer kaltgestellt.

1904 in Baku gegründete Sozial­

demokratische Partei des Iran gewann in raschem Tempo massenhaft

Die alte Zerrissenheit innerhalb der Madschles kehrte zurück,

Anhänger. Dieser radikale Teil der Bewegung strebte nicht nur nach

noch dazu in einem höheren Maß. Die Sozial-Gemäßigte Partei, die

politischer, sondern auch nach wirtschaftlicher Demokratisierung,

die Unterstützung der Großgrundbesitzer und der Ulama genoss,

die soziale Gerechti gkeit und Gleichheit garantieren sollte. u

war zu Kompromissen mit der alten Ordnung bereit und geriet des­

Auch Frauen nahmen aktiv am Bürgerkrieg teil, und es gab interna­ tionale Bekundungen von Solidarität. Verschleierte Frauen kämpften

halb in Konflikt mit der Demokratischen Partei, die wiederum mehr politische und soziale Reformen forderte.

Seite an Seite mit den Männern auf den Barrikaden, ebenso Dutzende

Das bedeutendste Hindernis für die Demokratie kam jedoch aus

Freiwillige aus Geergien und Armenien. Der internationalistische

dem Ausland. Das Parlament hatte im Mai 19n den Amerikaner Mor­

Charakter der Revolution zeigte sich auch in dem tragischen Schick­

gan Shuster mit der Sanierung der Staatsfinanzen beauftragt. Russ­

sal des jungen Amerikaners Howard Conklin Baskerville. Er war als

land, das der Ansicht war, der Iran benötige dazu seine Zustimmung,

christlicher Missionar nach Täbris gegangen, gab diese Position jedoch

benutzte dies als Vorwand für eine Invasion. Großbritannien wiede­

auf, um an der Seite der Revolutionäre zu kämpfen. Beim Versuch,

rum stationierte mit größerem Eifer denn je Truppen im Süden des

mit einer von ihm angeführten Gruppe von Studenten die Umzinge­

Landes; nur wenige Jahre zuvor

lung der Stadt zu durchbrechen, wurde er erschossen. '3

etwas entdeckt, was viel wertvoller war als alle wirtschaftlichen Mo­

Im April

1909 eroberten russische Truppen Täbris und entwaffue­

ten die Bewohner, doch deren Kampf hatte inzwischen mehrere Pro­

(1908) hatte der Brite D' Arcy dort

nopole, die der Iran Großbritannien bis dahin eingeräumt hatte: Erdöl.

vinzen zu Aufständen ermutigt. Aufständische aus dem Norden und

In den großen Städten kam es zu Massendemonstrationen unter

Süden des Landes zogen nach Teheran und eroberten die Stadt imJuli

der Losung «Unabhängigkeit oder Tod;;, doch die zögerlichen Par­

1909 im Kampf gegen die Truppen des Schahs zurück. Der Bürger­

lamentarier fügten sich den Forderungen der Großmächte . Tausende

krieg war endlich vorbei. Mohammed Ali Schah wurde zur Abdan­

von ausländischen Soldaten besetzten das Land, das Parlament funk­

kung gezwungen und sein zwölfjähriger Sohn Ahmad, der einige

tionierte kaum noch, die Anführer der Konstitutionellen Revolution

Monate später nach Russland ging, wurde zum neuen Herrscher aus­

flohen, und der Iran glitt langsam in ein Chaos. In den Provinzen

gerufen. Die Revolution hatte erfolgreich eine konstitutionelle Mo­

sorgten die Stämme für Unruhe und erhielten dabei Unterstützung

narchie zustande gebracht. Das Wahlrecht wurde auf die unteren

von Großbritannien und Russland, die den Ersten Weltkrieg zum An­

Schichten ausgedehnt, und die religiösen Minderheiten erhielten das

lass nahmen, ihre Präsenz im Iran zu verstärken . Es wurde nun deut-

56

3· Die Konstitutionelle Revolution

lieh, dass sich die Großmächte angesichts der strategischen Lage und der großen Ölvorkommen nicht ohne weiteres zurückziehen wür­ den. Dazu ließe sich noch einiges sagen, doch das letzte Wor t soll

4. Autoritä re Modern isierung zwischen den Revol utionen (1909-1979)

Morgan Shuster haben: Die Fähigkeit der Perser, sich selbst zu regieren, wurde scheinheilig von Krei­ sen in Abrede gestellt, die etwas bestreiten, ohne sich vorher sachkundig zu machen. Dass sich die Perser in der praktischen Politik und in der Hand­ habung einer repräsentativen konstitutionellen Regierung ungeschickt an­ stellten, lässt sich nicht bestreiten; aber dass sie das volle Recht hatten, sich

In der Zeit zwischen der Konstitutionellen Revolution und der Revo­ lution von

I979 erlebte der Iran drei tiefgreifende politische Wandlun­

gen. In den zwanziger Jahren hatte ein Kosakenoffizier, Reza Chan,

entsprechend ihren eigenen Gebräuchen, ihrem Naturell, ihren Eigenschaf

mit britischer Unterstützung das Chaos beendet, das nach der Nieder­

ten und Neigungen zu entwickeln, ist ebenso offenkundig. Fünf Jahre sind

lage der Konstitutionellen Revolution im Iran herrschte . Reza Chan

nichts im Leben einer Nation; es ist nicht einmal eine lange Zeit für eine ein­

bestieg den Pfauenthron und gründete die Dynastie der Pahlavi. In

zelne Reform; und dennoch verkünden nach nur fünfJahren, in denen es dem persischen Volk trotz aller Schwierigkeiten und Obstruktionen durch die sogenannten befreundeten Mächte gelang, die Versuche eines Diktators ab­ zuwehren, der ihnen die hart erkämpften Freiheiten entreißen wollte, zwei

den vierziger Jahren fand eine Wachablösung statt: Großbritannien zwang Reza Schah, abzudanken, und sein junger Sohn Mohammed Reza trat die Nachfolge an.

europäische Nationen [Großbritannien und Russland] der ganzen Welt, dass

Das wichtigste Merkmal der Pahlavi-Ära war der autokratische

diese Menschen ungeeignet, rückständig und unfahig seien, eine stabile und

Stil, mit dem Vater und Sohn das Land regierten und die Wirtschaft

wohlgeordnete Regierungsform zu schaffen. Wenn sie die Fakten über Per­

modernisierten. Mit ihrer Politik schadeten sie sich jedoch selbst, da

siens Niedergang zur Kenntnis nehmen, fallt es sogar den größten Skeptikern

sie die gesellschaftliche Basis ihrer M acht unterhöhlten. Reza Schah

wie Schuppen von den Augen, und es wird deutlich, dass dieses Land ein hilf­ loses Opfer des infamen Spiels mit gezinkten Karten war, das ein paar euro­ päische Mächte mit dem Geschick jahrhundertelanger Übung noch immer

brachte die Nomadenstämme, die zu Beginn des zwanzigsten Jahr­ hunderts noch eine große Rolle spielten, unter die Kontrolle der

spielen, mit den schwächeren Ländern als Einsatz und mit den Leben, der

zentralen Staatsgewalt, indem er ihre Wanderungen einschränkte, sie

Würde und dem Fortschritt ganzer V ölker als Pfand.•4

entwaffnete, ihre Führer sabotierte und interne Konflikte schürte. Hintergrund seines Handeins war das Ziel, einen modernen Staat mit

einem Volk, einer Kultur und einer Sprache zu schaffen. In der Vergan­ genheit waren Stammesführer und ihre Truppen zwar eine poten­ zielle Gefahr für die Zentralmacht gewesen, doch die Schahs hatten sich ihrer auch jederzeit bedienen können, wenn ihre eigene Position gefahrdet war. Reza Schahs Modernisierungsprojekt hatte zur Folge, dass sein Sohn nach dem Zweiten Weltkrieg nicht mehr auf die Macht der Stammesführer zurüc kgreifen konnte. Unter Mohammed Reza verschwand ein weiterer Stützpfeiler der Monarchie: die Macht der Großgrundbesitzer. Der Schah verwen­ dete die gestiegenen Öleinnahmen, um das Land zu industrialisieren,

58

4. Autoritäre Modernisierung zwischen

den Revolutionen

und änderte die politische Struktur, in der die Grundbesitzer früher viel zu sagen hatten. Unter den Pahlavi wuchs die Macht des Staates,

Reza Schah: der Mann der Ordnung

59

Reza Schah: der Mann der Ordnung

er entfernte sich jedoch zugleich von der Gesellschaft. Die Moderni­

Die Fronten, an denen der Erste Weltkrieg ausgetragen wurde, be­

sierung der Wirtschaft brachte außerdem neue soziale Kräfte hervor,

fanden sich in großem Abstand vom Iran, der vom Beginn des Krieges

die nicht mehr zu der alten Ordnung passten.

an seine Neutralität erklärt hatte. Das konnte jedoch nicht verhin­

Die zweite Wandlung erfolgte innerhalb der Opposition gegen die

dern, dass vier Mächte das Land zu einem Schlachtfeld machten. 1914

Pahlavi und die sie unterstützenden ausländischen Mächte. Bis in die

marschierten die Armeen des Osmanischen Reichs in die Provinz

fünfziger Jahre bildeten zwei säkulare Bewegungen, Nationalismus

Aserbaidschan ein. Ihre deutschen Bündnispartner bewaffueten einige

und Kommunismus, wie in der gesamten Region die wichtigsten Ge­

Stämme im Süden des Iran und organisierten einen Aufstand gegen

genkräfte in der Gesellschaft. Viele politische Parteien, Zeitungen

die britischen Truppen, die dort aktiv waren. Russland, ein Bündnis­

und gesellschaftliche Organisationen wie etwa die Gewerkschaften

partner Großbritanniens, stationierte Truppen im N orden.1

standen unter dem Einfluss dieser Strömungen. Seit den sechzigerJah­

Bis zu der Zeit, als diese Mächte den Iran wieder (teilweise) ver­

ren begannen die Islamisten unter der Führung des charismatischen

ließen, hatten sie eine immense Verwüstung angerichtet. Viele Iraner

Geistlichen Ayatollah Chomeini die Rolle der Opposition zu über­

gelangten zu der Schlussfolgerung, dass ein unabhängiger und star­

nehmen. Die Wende hatte sich 1953 angebahnt, als der demokratisch

ker Iran nicht nur ein Ideal war, sondern auch zum Überleben not­

gewählte Premierminister Mossadegh durch einen von den USA und

wendig. Da die Zentralregierung geschwächt war, blühten überall

G roßbritannien initiierten Putsch gestürzt wurde. Die nationalisti­

im Land für kurze Zeit wieder revolutionäre und demokratische Be­

schen und kommunistischen Bewegungen, die ihn unterstützt hat­

wegungen auf, die nicht zuletzt von den Ereignissen in Russland

ten, wurden verfolgt und verloren ihre Kraft und ihren Elan. Die Folge

inspiriert waren. Dort hatten die Bolschewiki eine sozialistische Re­

war ein politisches Vakuum in der Gesellschaft. Bekanntermaßen dul­

volution gegen den Zaren angeführt und eine Rätedemokratie er­

det die Politik ein Vakuum ebenso wenig wie die Natur. Den Raum,

richtet. Als Zeichen ihres Internationalismus zog die neue Regierung

den die säkularen Kräfte hinterließen, nahmen die Islamisten ein. Die dritte Wandlung vollzog sich auf internationaler Ebene. Bis zum Zweiten Weltkrieg war Großbritannien der größte Akteur auf

die russischen Truppen vom iranischem Territorium ab und machte alle Geheimabkommen zwischen dem Zaren und Großbritannien über den Iran öffentlich.

der Weltbühne, der seine Macht auch im Nahen und Mittleren Osten

Der Abzug der Besatzer im Norden schuf Raum für die sozialen

geltend machte. Nach dem Krieg änderte sich das politische Kräfte­

Bewegungen, die stark nach links tendierten. In der kaspischen Re­

verhältnis; Sowjetunion und USA standen sich als Supermächte ge­

gion führte Mirza Kutschek Chan, ein Mullah, der Guerillero gewor­

genüber und teilten die Welt in den westlichen und östlichen Einfluss­

den war, die Bewegung der Dschangali (Männer aus dem Dschungel)

bereich auf. Der Iran blieb nicht nur in der westlichen Hälfte, als die

an, die vom Islam inspiriert eine demokratische und egalitäre Gesell­

USA den Platz ihres Bündnispartners Großbritannien übernahmen,

schaft anstrebten. 1920 gründeten einige sozialistische Veteranen der

unter Mohammed Reza Schah entwickelte sich das Land sogar zu

Konstitutionellen Revolution die Kommunistische Partei des Iran. 2

einem wichtigen Stützpfeiler.

Für kurze Zeit entstand sogar eine Sozialistische Sowjetrepublik im Norden des Iran.J Die ersten Gewerkschaften wurden gegründet, und in der Provinz Aserbaidschan ließ die Demokratische Partei den

60

4· Autoritäre Modemisierung zwischen den

Revolutionen

Reza Schah: der Mann der Ordnung

61

Traum von der Konstitutionellen Revolution wieder aufleben. «Es

dem er sogar seinen Beamten Angst einjagte. «
muss Gerechtigkeit, Gleichheit und Freiheit geben ( . . . ) wir wollen die

nierem), war einer seiner oft benutzten Aussprüche. Die Polizei wurde

Söhne unseres eigenen Landes sein», erklärte ihr populärer Führer,

unter seiner Herrschaft zu einem berüchtigten Instrument der Ein­

ein Geistlicher wohlgemerkt.4

schüchterung und Repression. «
Das Aufleben oppositioneller Bewegungen bildete eine erhebliche

äußert haben.6 Indem er die rebellischen Stämme, sozialen Bewegun­

Bedrohung für die Position Großbritanniens. 1914 war die britische

gen und linken Organisationen unterdrückte, gelang es Reza Schah,

Flotte von Kohle auf Öl umgestellt worden, und der Iran grenzte seit

innerhalb kürzester Zeit alle Macht in seiner Hand zu konzentrieren

1917 an den Einflussbereich des sozialistischen Russland. Darum ver­

und die Grundlagen für einen autoritären Staat zu schaffen: eine

suchte Großbritannien mit ganzer Kraft, den Iran unter seine Kon­

starke Armee, eine umfangreiche Bürokratie, ein Steuersystem und

trolle zu bringen. Die demokratischen Kräfte konnten gerade noch

loyale Bündnispartner.

verhindern, dass der Iran kolonisiert wurde, aber sie waren nicht

Dieser starke Staat diente nur einem Ziel: der Modernisierung des

stark genug, die von Großbritannien protegierte Zentralregierung zu

Landes von oben. Mit dem Bau von Straßen und Eisenbahnlinien

besiegen. Das Patt zwischen dieser Regierung und der nationalisti­

schuf er eine moderne Infrastruktur und initiierte ein ehrgeiziges

schen und sozialistischen Opposition führte zu einem chaotischen

Industrialisierungsprogramm. 1925 besaß der Iran nur 2o moderne In­

Zustand des Landes.

dustrien; 1941 wuchs diese Zahl auf 346, darunter Textilfabriken und

In der Bevölkerung wuchs das Verlangen nach Ordnung, und ge­

Chemiebetriebe.7 Reza Schah erreichte, wovon die Reformer des

nau das hatte Reza Chan zu bieten. Er versprach, mit harter Hand

neunzehnten Jahrhunderts geträumt hatten, nämlich wirtschaftliche

Ordnung zu schaffen, das Land unabhängig zu machen und zu mo­

Entwicklung, jedoch auf Kosten von Idealen wie Freiheit und soziale

demisieren.s Unterstützt von englischem Militär unternahm er 1921

Gerechtigkeit. Seine ausländischen Bündnispartner ließen sich davon

einen Staatsstreich. Nach einem kurzen Flirt mit republikanischen

übrigens nicht um den Schlaf bringen, wie der geringschätzige Kom­

Ideen setzte er 1925 den Qadscharenherrscher Ahmad Schah ab und

mentar eines britischen Abgesandten 1933 deutlich macht: «Wie lange

ließ sich zum König krönen. Die Verfassung von 1907 blieb offiziell in

Persien von Angst vor einem einzigen Mann regiert werden kann,

Kraft, war jedoch in der Praxis Makulatur. Reza Schah regierte das

lässt sich schwer vorhersagen. Seine Geschichte ist eine lange Folge

Land als Autokrat, den Wahlen und Gesetze nicht interessierten.

von Tyrannen, die sich im Grad ihrer Grausamkeit unterscheiden,

Für seine Dynastie wählte er den Namen Pahlavi, ein Verweis auf die vorislamische Epoche. Einige Intellektuelle hatten bereits vorher

und Perser haben wahrscheinlich eine geringere Abneigung gegen Unterdrückung als die meisten anderen Völker.»8

aufgrund einer idealisierten Sicht dieser Zeit eine neue Form des Na­

In der Bevölkerung herrschte selbstverständlich großer Unmut,

tionalismus begründet. Reza Schah erhob diesen Nationalismus zu

sowohl wegen Reza Schahs Terror der Angst als auch wegen seiner

einer Art Staatsideologie, um eine neue iranische Identität zu schaf­

Sozial- und Kulturpolitik, die den Iranern westliche Verhaltensregeln

fen und die Bevölkerung für sein Modernisierungsprojekt zu gewin­

auferlegte. 1935 ordnete er an, dass alle Männer ihre traditionelle Kopf­

nen. 1935 ersuchte er alle ausländischen Botschafter, nicht mehr den

bedeckung gegen Hüte mit Krempen tauschen mussten. Frauen durf·

alten Namen Persien zu benutzen, sondern die Bezeichnung Iran

ten nicht mehr mit dem Tschador, einem traditionellen Gewand, das

(Persien ist eigentlich der Name einer südlichen Provinz) .

den ganzen Körper bedeckt, in der Öffentlichkeit erscheinen. Höher­

E r war wegen seines brutalen Charakters bekannt und regierte, in-

gebildete Frauen hatten kein Problem damit, doch Frauen auf dem

62

Mossadegh und die Ölkrise

4.Autoritäre Modernisierung zwischen den Revolutionen

63

Land oder in den städtischen Unterschichten konnten sich damit

Seit der Gründung der Anglo-Persian Oil Company (in den drei­

nicht abfinden und verließen kaum noch das Haus. Statt die gesell­

ßiger Jahren änderte sich der Name in Anglo-Iranian Oil Company,

schaftliche Teilhabe von Frauen zu fördern, wirkte diese Politik in die

AIOC) im Jahr 1909 waren ungefähr 8oo Millionen Pfund Sterling

entgegengesetzte Richtung und traumatisierte einen großen Teil der

nach Großbritannien geflossen, während der Iran nur 105 Millionen Pfund erhielt.9 Nicht von ungefähr bezeichnete der britische Pre­

Bevölkerung.

Mossadegh und die Ölkrise

mierminister Churchill die AIOC als einen «Preis aus dem Märchen­ land, jenseits unserer kühnsten Träume)).1° Für die Iraner selbst war es

Schon früher hatte sich gezeigt, dass Iraner immer dann, wenn sich

eher ein imperialistischer Albtraum. In der Ölindustrie herrschte

eine Möglichkeit dazu bot, alles daransetzten, ihre Freiheit zu er­

große Wut über die schlechten Arbeitsbedingungen. In Ölstädten wie

kämpfen. Eine neue Chance tat sich auf, als der Beginn des Zweiten

Abadan, die eine Art britische Kolonie waren, existierte ein System

Weltkriegs Reza Schahs autoritäres Modernisierungsprojekt unter­

der Apartheid, wie die Aufschrift «Nicht für Iraner» an den Trinkwas­

brach. In den Jahren zuvor hatte er die Beziehungen mit Deutschland

serbrunnen deutlich machte. Die schlechten Arbeitsbedingungen

als Gegengewicht zum Einfluss Großbritanniens und der Sowjet­

führten hin und wieder zu Streiks, die gewaltsam niedergeschlagen

union intensiviert, was ihm verübelt wurde. Von Neuern wurde der

wurden.

Iran in einen Krieg hineingezogen, für den er nicht verantwortlich

Ende der vierziger Jahre wurde das Thema Öl auf Platz I der politi­

war, als im August 1941 die Alliierten vom Norden und Süden aus ins

schen Agenda gesetzt, als eine Gruppe von Parlamentariern forderte,

Land einfielen und Reza Schah zur Abdankung zwangen. Sein zwei­

das Abkommen mit Großbritannien aus dem Jahr 1933 müsse revi­

undzwanzigjähriger Sohn Mohammed Reza trat die Nachfolge an.

diert werden. Sprecher dieser Gruppe war ein Rechtsanwalt, der in

Die Zeit, die darauf folgte, war von demokratischer Partizipation

Europa studiert und sich in j enen Jahren einen Namen als Verteidiger

und Experimenten geprägt, bis der von der CIA und dem Ml6 (dem

der Verfassung gemacht hatte - Mohammed Mossadegh. Großbritan­

britischen Geheimdienst) inszenierte Staatsstreich dieser Phase ein

nien wehrte sich dagegen mit Hilfe des Schahs und dessen loyaler Ge­

Ende bereitete.

folgschaft, die aufgrund von Manipulationen zahlreich im Parlament

Durch die Abdankung Reza Schahs und den Krieg, der die Auf­

vertreten war. Mossadegh und seine Mitstreiter gründeten die Natio­

merksamkeit Großbritanniens absorbierte, entstand eine günstige

nale Front, um gegen die ausländischen Einflüsse und die inländische

Situation für die Opposition. Kritische Intellektuelle griffen wieder

Autokratie anzukämpfen. Sie forderten unter anderem Pressefreiheit,

zur Feder und gaben Dutzende neuer Zeitungen heraus. Linke Ak­

freie und faire Wahlen und ein Ende der Behinderungen durch den

tivisten vrorden freigelassen, und einige von ihnen gründeten die

Schah.

Tudeh-Partei (Partei der Massen), die zur größten Partei des Landes

1950 erzielte die Nationale Front bei den Parlamentswahlen ein be­

vrorde. Zehntausende wurden Mitglieder von Gewerkschaften und

achtliches Ergebnis und unterbreitete der AIOC einen Vorschlag zur

Frauenorganisationen. Ein Teil der Opposition forderte die Einhal­

fairen Aufteilung der Öleinnahmen. Als sich die AIOC weigerte, auf

tung des Grundgesetzes, während eine Minderheit eine demokra­

diesen Vorschlag einzugehen, kam es zu großen Protesten und zu

tische Republik anstrebte. Was jedoch alle vereinte, war der Ruf nach

Streiks; nun forderte die Bevölkerung nicht weniger als die vollstän­

nationaler Unabhängigkeit. Ein fairer Anteil an den Öleirrnahmen

dige Verstaatlichung des iranischen Öls. Die Nationale Front fühlte

wurde zur populären Forderung der Opposition.

sich von Großbritannien provoziert und übernahm diese populäre

4· Autoritäre Modernisierung zwischen den Revolutionen

Der Staatsstreich gegen Mossadegh

Forderung. Auch ein bedeutender Teil der Geistlichen schloss sich der

General, der während des Zweiten Weltkrieges mit den Nazis sym­

Bewegung an. Ayatollah Kaschani rief alle «aufrechten Muslime und

pathisiert hatte, bekam die Hauptrolle zugewiesen und wurde von

patriotischen Bürger auf, sich dem Kampf um die Verstaatlichung

einem großen Netz von Informanten unterstützt, die die Briten schon

anzuschließen und so gegen die Feinde des Islam und des Iran zu

vorher rekrutiert hatten. Im März 1953 schickten die USA eine Million

64

kämpfen>>.ll

65

Dollar an ihre CIA-Agenten zur Ausführung der Operation Ajax. Mit

im

März 1951 Premierminister wurde, begriffen

diesem Geld wurden Verbündete von Mossadegh im Parlament, in

seine Gegner, dass es ernst war. In Großbritannien und in den USA

der Armee und in der Bürokratie bestochen. Der fundamentalistische

entbrannte eine wahre Propagandaschlacht; die Medien bezeichne­

Ayatollah Kaschani erhielt Geld, um seine Unterstützung Mossa­

ten Mossadegh als wutschäumenden «Extremisten» oder einfach als

deghs aufzugeben und zu Demonstrationen gegen die Regierung

«Irrem. Britische Politiker und ihre iranischen Verbündeten verbrei­

aufzurufen. Die berüchtigten Schläger von Teheran wurden dafür be­

Als Mossadegh

teten das Gerücht, er wolle den Schah absetzen, um den Iran der

zahlt, ihre Banden zusammenzutrommeln und mit Krawallen Chaos

Sowjetunion auszuliefern. Die amerikanische Regierung, die keine

anzurichten, damit die Armee einen Vorwand zum Einschreiten

unmittelbaren Interessen am iranischen Öl hatte und von der brö­

hatte. Schließlich wurden Dutzende Journalisten bestochen, damit

ckelnden Position Großbritanniens zu profitieren hoffte, schlug an­

sie Mossadegh als Spion der Sowjetunion anschwärzten.

fangs einen vorsichtigen Kurs gegenüber Mossadegh ein, fügte sich

Am r6. August 1953 schlugen die Putschisten zu, doch ihre Pläne

jedoch 1953 der harten Linie Großbritanniens, die Regierung Mos­

waren dank Mitgliedern der Tudeh-Partei in der Armee nach außen

sadegh durch einen Putsch zu stürzen. Dass in jenem Jahr der Re­

gesickert. Am folgenden Tag organisierte die Tudeh Massendemons­

publikaner Eisenhower den Demokraten Truman im Amt des Prä­

trationen, um die demokratische Regierung zu unterstützen. Die

sidenten ablöste, spielte dabei eine nicht unwesentliche Rolle.

CIA ersann jedoch eine List, um den Gang der Dinge zu ihrem Vorteil urnzusteuern. CIA-Informanten erhielten den Auftrag, sich unter die

Der Staatsstreich gegen Mossadegh

Demonstranten zu mischen, Läden und Moscheen anzugreifen und so einen Keil zwischen Mossadegh und die Tudeh zu treiben, die sich

Zwischen April 1951 und August 1953 geriet Mossadegh immer wie­

ohnehin schon misstrauten. Außerdem überzeugte der amerikani­

der in Konflikt mit monarchistischen Politikern und Offizieren, die

sche Botschafter Mossadegh davon, dass Ausländer bedroht würden,

von Großbritannien unterstützt wurden. Er konnte sich jedoch -

und forderte ein Ende der Proteste. Mossadegh hegte großes Miss­

dank des Rückhalts

im

Volk

behaupten. Als er zum Beispiel 1952

trauen gegenüber Großbritannien, kam jedoch nicht auf den Gedan­

vom Schah derart sabotiert wurde, dass er zurücktreten musste, bra­

ken, dass sich die USA imperialistischer Praktiken schuldig machen

chen im ganzen Land spontane Proteste aus, und die Nationale Front

würden. Er glaubte dem Botschafter aufs Wort und rief die Demons­

und die Tudeh-Partei riefen zu einem Generalstreik und zu Demons­

tranten dazu auf, nach Hause zu gehen; die Polizei erhielt den Auf­

trationen auf. Der Schah machte einen Rückzieher und beauftragte

trag, für Ruhe und Ordnung zu sorgen. Dieser verhängnisvolle Schach­

Mossadegh mit der Bildung einer neuen Regierung.

zug führte zu Verwirrung bei Mossadeghs Anhängern und gab den

Von diesen Entwicklungen alarmiert, begannen einige Offiziere,

Putschisten die Gelegenheit, sich zu reorganisieren und einen neuen

Am 19. August 1953 griffen mehrere Panzer Mossa­

mit Hilfe der britischen Geheimdienste und der CIA unter dem Code­

Versuch zu wagen.

namen «Operation Ajax» einen Putsch vorzubereiten. '2 Ein iranischer

deghs Haus an, doch diesmal blieb es auf der Straße ruhig - der Staats-

66

67

Die Ruhe vor dem Sturm

4· Autoritäre Modernisierung zwischen den Revolutionen

streich gelang. Der Schah kehrte zurück, Nationale Front und Tudeh­

Iran «Tod Amerika)) gerufen wurde.

Partei wurden verboten. Zwei Minister wurden exekutiert. Mossadegh

CIA für das Phänomen benutzt, dass Geheimoperationen in anderen

und einige andere hohe Politiker wurden zu Gefangnisstrafen verur­

Ländern wie ein Bumerang zurückkehren können, ist der Schlüssel

teilt. Die härtesten Maßnahmen trafenjedoch die Aktivisten der Tu­

zu einer Antwort auf diese Frage. '3

Blowback,

der Begriff, den der

deh-Partei. Mehr als 3000 Mitglieder wurden verhaftet, 200 erhielten lebenslängliche Gefängnisstrafen, und Dutzende wurden exekutiert. Unweigerlich stellt sich die Frage: Wie konnte der Putsch trotz

Die Ruhe vor dem Sturm

Mossadeghs großer Popularität gelingen? Der Ölboykott der west­

«
lichen Länder gegenüber dem Iran hatte Mossadeghs Regierung

Ihnen», sagte der Schah zu Kermit Roosevelt, dem amerikanischen

finanziell handlungsunfahig gemacht. Mossadegh selbst beging den

Drahtzieher des Staatsstreichs von 1953 .'4 In den folgenden Jahrzehn­

großen Fehler, nicht zu Demonstrationen und Streiks aufzurufen,

ten spürten die USA mehr von dieser Dankbarkeit als das iranische

um die Bevölkerung zu mobilisieren, und statt dessen auf die USA zu

Volk. Der Schah machte aus dem Iran einen Militärstützpunkt für die

vertrauen, ohne zu wissen, dass sie zusammen mit Großbritannien

USA an der Südgrenze der Sowjetunion und knüpfte enge Beziehun­

an dem Staatsstreich beteiligt waren. Nicht weniger Schuld trug die

gen zu Israel an. Er machte den Iran zu einem Polizisten Amerikas,

Tudeh-Partei. Sie hatte von Anfang an eine schwankende Haltung

der den Einfluss nationalistischer und linker Bewegungen in der Re­

gegenüber Mossadeghs Nationaler Front eingenommen und sie vor

gion eindämmen sollte.

allem als Konkurrenz angesehen. Diese Haltung schlug in pures Sek­

Auch auf wirtschaftlicher Ebene ernteten die USA und ihre west­

tierertum um, als Mossadegh sich nach dem ersten Putschversuch ge­

lichen Bündnispartner die Früchte des Staatsstreiches. Ein interna­

gen die Tudeh wandte. Beim zweiten Putschversuch verhielt sich die

tionales Ölkonsortium wurde gegründet; die amerikanischen Firmen

Tudeh passiv, statt zu versuchen, alle Kräfte, auch Mossadeghs An­

und British Petroleum hielten jeweils 40, Shell 14 und die Compagnie

hänger, zu mobilisieren; man war sich nicht darüber im Klaren, dass

Fran�aise des Perroles 6 Prozent der Anteile. Der neue Vertrag sah

Mossadeghs Sturz alle fortschrittlichen Bewegungen um Jahrzehnte

eine Gewinnteilung vor; 50 Prozent der Profite behielt das Konsor­

zurückwerfen würde. Dass die Tudeh es gewohnt war, auf Direktiven

tium, 50 Prozent erhielt der Iran. Ironischerweise hatte die nationa­

aus Moskau zu warten, spielte wahrscheinlich auch noch eine Rolle.

listische Bewegung zu höheren Öleionahmen geführt, die der Schah

Moskau hatte nämlich zu diesem Zeitpunkt weder Interesse an

nun verwenden konnte, um das Land zu industrialisieren.

grundlegenden Umwälzungen im Iran noch an einem eskalierenden Konflikt mit den USA.

1972 stattete der damalige Bundeskanzler Willy Brandt Teheran einen Besuch ab, als dessen Ergebnis ein wichtiges Handelsabkom­

Der Staatsstreich von 1953 hinterließ eine traumatische Spur im

men geschlossen wurde. Drei Jahre später war die Bundesrepublik

Nationalbewusstsein des Iran. Ein halbes Jahr vor dem Coup gegen

der zweitgrößte Exporteur nicht-militärischer Güter in den Iran. In

Mossadegh hatte sich der amerikanische Präsident Eisenhower in

dieser Zeit startete der Schah mit Hilfe der USA ein Atomprogramm,

einer Versammlung des Nationalen Sicherheitsrates schon gefragt,

an dem mehrere wichtige deutsche Unternehmen beteiligt waren,

warum die meisten Menschen in unterdrückten Ländern die USA

wie Thyssen Krupp und die Kraftwerk Union AG, ein Joint venture

so hassten. Diese Frage muss dem amerikanischen Präsidenten 1979

der Siemens AG und AEG Telefunken.

von neuem durch den Kopf gegangen sein, als auf den Straßen des

Als treuer Bündnispartner war der Schah im Westen ein gern ge-

68

4· Autoritäre Modernisierung zwischen den Revolutionen

Die Ruhe vor dem Sturm

69

sehener Gast. So besuchte er im Mai 1959 die Niederlande, wo ihm ein

1963 wurde er dreimal verhaftet; i n seinen Predigten hatte er den

überschwenglicher Empfang bereitet wurde, während nur einige

Schah beschuldigt, den Iran dem amerikanischen Imperialismus aus­

Jahre zuvor Mossadegh nach Den Haag gekommen war, um sich, ver­

zuliefern und die israelische Unterdrückung der Palästinenser zu un·

gebens, beim Internationalen Gerichtshof über Großbritannien zu

terstützen. Die Proteste gegen seine Verhaftung wurden gewaltsam

beklagen. Diese Besuche liefen jedoch nicht ohne Aufsehen ab. Als

niedergeschlagen, und Hunderte Menschen verloren das Leben. Als

der Schah 1967 zu einem Staatsbesuch in Deutschland war, empfin­

der Schah 1964 ein Gesetz durch das Parlament schleuste, das ame­

gen ihn massenhafte Proteste von Studenten, die auf die heuchleri­

rikanischen Militärangehörigen und Beratern Immunität verlieh, und

sche Unterstützung eines diktatorischen Regimes durch ihre Regie­

danach auch noch einen Kredit über 200 Millionen Dollar bei den

rung aufi:nerksam machen wollten. Hunderte Studenten, die sich in

USA für Waffenkäufe aufnahm, äußerte Chomeini von neuem Kritik.

Berlin vor der Deutschen Oper versammelt hatten, wurden von der

Diesmal 'Wtirde er aus dem Iran verbannt und ließ sich im Irak nie­

Berliner Polizei und vom Geheimdienst des Schahs angegriffen. Der

der, wo er bis 1978 bleiben sollte. Von dort aus agitierte er weiterhin

Student Benno Ohnesorg kam durch einen Schuss in den Hinterkopf

mit Pamphleten und Tonbandkassetten, die von einem Untergrund·

ums Leben.

Netzwerk verbreitet wurden, gegen die Diktatur des Schahs und die

Als Gegenleistung für seine Loyalität zum Westen erhielt der Schah

«Arroganz» der USA. Obwohl Chomeini und die islamistische Op­

umfangreiche Finanz- und Militärhilfen der USA. Die amerikani­

position zu einem wichtigen Faktor wurden, bildeten sich auch neue

schen und israelischen Geheimdienste halfen ihm beim Aufbau der

säkulare Kräfte, wie wir im nächsten Kapitel sehen werden.

Armee und des berüchtigten Geheimdienstes SAVAK, bei dem einige

Nach den Protesten von 1963 brach eine Zeit der Ruhe an. Der

tausend M enschen fest angestellt und für den um ein Vielfaches mehr

Schah reorganisierte den SAVAK und verstärkte die Kontrolle über

inoffiziell tätig waren. Die Militärausgaben stiegen von 67 Millionen

die Bevölkerung, aber er versuchte auch, durch einige Reformen eine

Dollar 1953 auf 9,4 Milliarden Dollar 1977. '5 Der Schah errichtete eine

breitere gesellschaftliche Basis zu gewinnen. Auch das bis Mitte der

äußerst repressive Diktatur; kritische Journalisten, Intellektuelle und

siebziger Jahre anhaltende Wirtschaftswachstum trug dazu bei. Die­

Angehörige der Opposition wurden verhaftet und gefoltert. Um den

ser Zeitraum war durch die Fortsetzung der staatskapitalistischen

Schein von Demokratie zu wahren, rief er zwei Parteien ins Leben,

Entwicklung gekennzeichnet, die unter Reza Schah begonnen hatte,

die sich kaum voneinander unterschieden, außer dass die eine die Re·

sich nun jedoch in beschleunigtem Tempo vollzog. Der Schah gab

gierung bildete und die andere die Opposition.

r963 mit seiner «Weißen Revolution» das Startsignal für diesen Pro­

Nach einem relativ ruhigen Jahrzehnt konnte der Repressions­

zess, bei dem Bodenreformen eine wichtige Rolle spielten, da zwei

apparat des Schahs zu Beginn der sechziger Jahre nicht verhindern,

Drittel der Bevölkerung auf dem Land lebten. Das ursprüngliche Ziel

dass vor dem Hintergrund einer Wirtschaftskrise und zunehmender

war es, die Staatskontrolle in den ländlichen Gebieten zu vergrößern

Inflation Proteste ausbrachen. Diese Proteste kennzeichneten einen

und einen Teil des Bodens der Großgrundbesitzer unter der wach­

wichtigen Bruch mit der Vergangenheit, da nicht mehr die säkularen

senden Zahl armer Bauern zu verteilen, um so die soziale Basis des

Nationalisten und Kommunisten, sondern die islamische Opposition

Regimes zu vergrößern. Die Reformen brachten jedoch nicht die

der Ulama die Hauptrolle beanspruchte . Chomeini, ein Ayatollah,

gewünschten Ergebnisse: Die Regeln begünstigten nicht die kleinen

der sich bis dahin wie die meisten anderen Geistlichen apolitisch ver­

und mittelgroßen Bauern, sondern die großen Agrarbetriebe.

halten hatte, erlangte in dieser Zeit landesweite Bekanntheit.

Um den Iran in raschem Tempo zu industrialisieren, hatte der

70

4· Autoritäre Modernisierung zwischen

den Revolutionen

Schah ein ehrgeiziges Wirtschaftsprogramm gestartet. Sein Ziel war s.

es, das Land zu einem der fünf mächtigsten Staaten der Welt zu

Die u ne rwa rtete Revolution (1979)

machen. Faktisch verfolgte er die gleiche Strategie wie sein Vater, nämlich Modernisierung von oben. Der Staat bildete den Motor der kapitalistischen Entwicklung, die gestiegenen Öleinnahmen, 20 Mil­ liarden Dollar 1975-1976, waren der Treibstoff. Obwohl ein Teil davon

Der Iran sei eine «<nsel der Stabilität in einer der turbulentesten Welt­

für Rüstung, Korruption, Paläste und Prestigeprojekte wie ein Atom­

gegenden>>, erklärte der amerikanische Präsident Carter im Dezem­

programm vergeudet wurde, wurde auch in die Industrialisierung

ber 1977 und lobte den Schah für «den Respekt, die Bewunderung und

investiert. In den siebziger Jahren erreichte die iranische Wirtschaft

die Liebe», die sein Volk ihm verdientermaßen entgegenbringe. Nur

eine der höchsten Wachstumsziffern weltweit. Das Nationaleinkom­

zweiJahre später musste der Schah unter dem Druck von Massenpro­

men pro Kopf der Bevölkerung stieg von 200 Dollar im Jahr 1963 auf

testen des Volkes aus dem Land fliehen. Der Turban rückte an die

rooo Dollar Ende der siebziger Jahre. 16

Stelle der Krone . Am

I.

Februar 1979 kehrte Ayatollah Chomeini aus

1971 lud der Schah Hunderte Staatsoberhäupter und Angehörige

dem Exil zurück und begab sich vom Flughafen sofort zu dem Fried­

von Königshäusern zu einer Großveranstaltung ein, um «2500 Jahre

hof mit Gräbern Hunderter «Märtyrer)) der Revolution. Vor mehr als

Persisches Reich)) zu feiern. Damit wollte er der Welt vor allem de­

einer Million Menschen, die sich versammelt hatten, legte er seine

monstrieren, dass unter seiner Führung die <
Zukunftsvorstellungen dar:

der zum Leben erweckt worden war. Bezeichnend für die ihm eigene Arroganz ist es, dass er gar nicht erst auf den Gedanken kam, die

Ich muss euch sagen, dass Mohammed Reza Pahlavi, der üble Verräter, fort ist.

Hunderte von angereisten Journalisten könnten sich mehr für das

Er ist geflohen und hat das Land ausgeplündert. Er zerstörte unser Land und

ärmliche Leben der Bevölkerung interessieren als für sein extravagan­

füllte die Friedhöfe. Er ruinierte die Wirtschaft unseres Landes. Sogar die Re­

tes Fest, das 300 Millionen Dollar verschlang.

formen, die er im Namen des Fortschritts durchführte, machten das Land dekadent. Er unterdrückte unsere Kultur, zerstörte Menschenleben und Men­ schenkraft. Wir sagen, dass dieser Mann, seine Regierung und sein Parlament illegal sind. ( . . . )

Ich werde meine

Regierung ernennen. Ich werde der

gegenwärtigen Regierung ins Gesicht schlagen. Ich werde mit der Un­ terstützung der Nation eine neue Regierung ernennen, weil die Nation mich akzeptiert.'

Die Staatsform, die Chomeini für den Iran vor Augen hatte, war na­ türlich die Islamische Republik, die einen Monat nach seiner Ankunft durch eine Volksabstimmung begründet wurde. Wegen dieses Resul­ tats wird die Revolution zu Unrecht als «islamisch» bezeichnet. Ers­ tens waren außer den Islamisten nicht nur säkulare Nationalisten und linke Organisationen aktiv; sondern auch religiöse Kräfte , die keines­ falls einen islamischen, vom Klerus geführten Staat anstrebten.

72

Die «Große Zivilisation»

s. Die unerwartete Revolution

73

Zweitens suggeriert «islamisch», das Ergebnis der Revolution,

fühlte sich dennoch in einem politischen System gefangen, das keine

Chomeinis Sieg, habe von Anfang an festgestanden. Zwischen 1977

Teilhabe, geschweige denn Kritik duldete. Von außen gesehen schien

und 1979 musste Chomeini zwischen verschiedenen politischen Kräf..

der Iran eine «<nsel der Stabilität» zu sein, doch das Modernisierungs­

ten lavieren, um schließlich eine nach der anderen ausschalten zu

projekt des Schahs hatte unter der Oberfläche zwei tiefe Bruchlinien

können. Sein Charisma und sein taktisches Gespür halfen ihm enorm,

geschaffen. Die eine verlief zwischen den sozialen Schichten, die an­

doch auch die Fehler seiner Konkurrenten spielten ihm in die Hände.

dere zwischen der politischen Machtelite und dem Rest der Gesell­

Auch nach dem Sturz des Schahs im Februar 1979 war sein Sieg noch

schaft.

keine beschlossene Sache. Chomeinis Anhänger benötigten vierJahre,

Unter dem Schah hatte der Iran seit den sechzigerJahren ein beein­

um den Rest der Opposition zu marginalisieren, und erst während des

druckendes Wirtschaftswachstum erlebt. Die Steigerung des Wohl­

langen Krieges mit dem Irak in den achtziger Jahren konnten sie ihre

standes kam jedoch vor allem den höheren Schichten zugute. 1960

Macht endgültig festigen.

betrug der Anteil der reichsten zwanzig Prozent der Bevölkerung an

Drittens war das politische Programm Chomeinis nicht «isla­

den Gesamtausgaben fast 52 Prozent, während der Anteil der ärms­

misch», sondern entsprach, wie wir sehen werden, einer spezifischen

ten zwanzig Prozent weniger als 5 Prozent ausmachte. Damit war

Auslegung, die er Ende der sechziger Jahre entwickelt hatte: welayat-e

der Iran schon damals eines der Länder mit der größten Ungleichheit,

faqih (Vormundschaft des Rechtsgelehrten). Sein Ziel war es, die Poli­

doch in den folgenden 14 Jahren wurde die Kluft zwischen Arm und

tik zu islamisieren, doch es kam umgekehrt: Der Islam wurde politi­

Reich noch größer. 2 Einer Schätzung zufolge konzentrierte sich die wirtschaftliche

siert. Schließlich zielt «islamisch» auf die Motive der Millionen Men­

Macht 1974 in den Händen von 45 Familien, die eine enge Beziehung

schen, die auf die Straße gingen und die Absetzung des Schahs forder­

zum Schah-Regime hatten und zusammen 85 Prozent der größten

ten. Dass religiöse Gefühle eine wichtige Rolle spielten, steht außer

Unternehmen des Landes besaßen.J Während des Wirtschaftswachs­

Frage, doch sie waren stark von sozialen, politischen und wirtschaft­

tums Anfang der siebziger Jahre entstand auch eine neue Gruppe

lichen Faktoren geprägt, die auch von sich aus den Gang der Ereig­

reicher Händler und Industrieller, die sich jedoch vom politischen

nisse bestimmten.

System, das die Anhänger des Schahs privilegierte, nicht vertreten fühlte. Die zunehmende Zahl von Arbeitern in der Industrie, im Bau­ Die «Große Zivilisation>>

gewerbe und im modernen Diensdeistungssektor begann zudem einen starken Gegenpol zur Wirtschaftselite zu bilden. Die Tatsache,

Der Schah wollte sich an den großen Perserkönigen des Altertums

dass relativ mehr Arbeiter in Großbetrieben arbeiteten und besser

messen und behauptete, die «Große Zivilisation» zu errichten; zwi­

ausgebildet waren, äußerte sich in einem gesteigerten Selbstbewusst­

schen seiner Rhetorik und den Erfahrungen der einfachen Iraner

sein, das zur Forderung nach besseren Arbeitsbedingungen führte.

klaffte jedoch ein Abgrund. Der Iran des Schahs war ein Land immen­

Eine seit jeher wichtige Gruppe, die von der Modernisierung der

ser Gegensätze. Gleich neben modernen Industriezentren lagen Dör­

Wirtschaft hart getroffen wurde, war die traditionelle Mittelschicht.

fer, die weder Wasser noch Elektrizität hatten. In den Städten konnte

Vor allem der Basar, ein wirtschaftliches Netzwerk von Händlern,

zumindest ein Teil der Bevölkerung eine Universität besuchen, die

Handwerkern und Geschäftsinhabern, bekam den Druck zu spüren.

Entwicklung in der Welt verfolgen und sogar ins Ausland reisen und

Ein Bazari äußerte gegenüber einem amerikanischen Journalisten:

74

s. Die unerwartete Revolution

75

Die «Große Zivilisation»

«Wenn wir den Schah gewähren lassen, wird er uns vernichten. Die

Zu einem bedeutenden Teil ging dieses Wachstum auf das Konto

Banken übernehmen alles. Große Geschäfte nehmen uns die Exis­

der städtischen Armen, die Chomeini die mostazafan (die Unterdrück­

tenzgrundlage weg. Und die Regierung will den Basar planieren, um

ten oder Entrechteten) nannte. Sie strandeten in den sich ausdeh­

Raum für Bürogebäude zu schaffen.>>4 Der Basar hatte und hat nicht

nenden Elendsvierteln und mussten versuchen, ihr Brot als Tage­

nur eine wirtschaftliche, sondern auch eine soziale und religiöse

löhner oder Straßenverkäufer zu verdienen, und oft wurden sie wie

Funktion, sodass die Unzufriedenheit, die dort aufkam , sich schnell

Abschaum behandelt. Die gebildete und westlich orientierte Mittel­

und weit verbreitete.5 In jedem Basar stehen eine oder mehrere

schicht in den Städten sah die Zugezogenen als Dörfler

Moscheen, die von den Bazaris finanziert werden. Die Ulama, die da­

kennbar an ihrem Akzent und ihrer religiösen, traditionellen Lebens­

mals fast

weise. Die ländlichen Zuwanderer fühlten sich in der Stadt entwur­

90 ooo Mitglieder zählten und ebenfalls ihre traditionellen

(dehati),

er­

Werte und Normen bedroht sahen, hatten seit jeher enge (Familien-)

zelt und fanden Halt in ihrem Glauben und den sozialen Netzen rund

Bande mit den Bazaris und waren über Tausende Moscheen und re­

um die Moscheen. Die sozialen Gegensätze bekamen damit auch

ligiöse Einrichtungen bis tief in die Kapillaren der Gesellschaft vor­

eine kulturelle und religiöse Dimension.

gedrungen .

Durch den Ausbau des Bildungssystems wuchs die neue Mittel­

Die sogenannte «Weiße Revolution)) des Schahs hatte gravierende

schicht. Zwischen

1963 und 1977 stieg die Zahl der Hochschulstuden­

Folgen für die ländlichen Regionen, wo die Lebensbedingungen der

ten von

Bevölkerung nicht anders waren als ein Jahrhundert zuvor. Das wich­

Führungsebene der Armee und der Bürokratie aufgenommen wurde,

tigste Element der ((Weißen Revolution)) war die Bodenreform, mit

hatten die meisten Absolventen große Schwierigkeiten, Arbeit zu

der der Schah die Macht der alten Großgrundbesitzer schwächen und

finden, und endeten nicht selten als Taxifahrer.

24 885 auf 154 215/ Während ein kleiner Teil davon in die

mehr Rückhalt bei den Bauern gewinnen wollte. Er war erfolgreich

Das Modernisierungsprojekt des Schahs unterhöhlte nicht nur die

beim ersten Teil dieses Vorhabens, scheiterte jedoch beim zweiten

alten Gesellschaftsstrukturen, sondern auch die politische Legitimi­

Teil, sodass die alte Basis seiner Macht schwand, ohne dass eine neue

tät seiner Regierung. Er schaffte es, fast die gesamte Gesellschaft -

hinzukam.

sieht man einmal von der allerhöchsten Führungsebene ab -, dem

Mehr als eineinhalb Millionen Familien erhielten ein kleines Stück

politischen System zu entfremden. Seine Macht basierte nicht auf

Land. Das bedeutete freilich, dass eine von drei Familien leer ausging.

Rückhalt im Volk, sondern auf den Streitkräften, dem Geheimdienst

Für die, die ein Stück Land bekommen hatten, reichte die Größe des

SAVAK, der Bürokratie und den Politikern, die sich von ihm gängeln

Besitzes nur in einem von vier Fällen aus, um einen eigenen Betrieb

ließen. Zwischen

zu gründen. Der Rest musste sein Grundstück an große Agrarbe­

rigen von

triebe verkaufen. Wie in der Stadt begannen moderne kapitalistische

in diesem Zeitraum um den Faktor 25 zu. 8 über ein weit gespanntes

Unternehmen auch auf dem Land die traditionelle Wirtschaft zu er­

Informantennetz hatte der SAVAK eine große Dosis Misstrauen in

setzen. Die bedeutendste Folge war, dass das Problem der Armut und

die Gesellschaft gestreut. Kaum jemand wagte es, seine Meinung zu

Arbeitslosigkeit nicht gelöst wurde und viele Bauern in die großen

äußern, da der Taxifahrer, der Arzt, der Lehrer, im Grunde j eder auf

Städte abwanderten. Die Urbanisierung erfolgte in rasantem Tempo.

der Gehaltsliste des Geheimdienstes stehen konnte. Die Erzählungen

Von 1966 bis

über die grausamen Foltermethoden des SAVAK schürten zudem die

1977 stieg die Einwohnerzahl Te herans von zweieinhalb

auf viereinhalb Millionen. 6

1963 und 1977 wuchs die Zahl der Militärangehö­

20 ooo auf 410 ooo Mann, und der Verteidigungsetat nahm

Angst, irgendein Risiko einzugehen.

76

s. Die unerwartete

Die Opposition

Revolution

Die Kluft zwischen diesem archaischen System politischer Ver­

77

Die Opposition

flechtungen und einer sich modernisierenden Gesellschaft wurde in den siebziger Jahren nur noch größer. Während der Schah ein Jahr­

G egen Ende der siebziger Jahre bahnte sich die Unzufriedenheit mit

zehnt zuvor noch zwei Parteien gegründet hatte, damit bei den Parla­

den sozialen und politischen Verhältnissen, die sich unter der Ober­

mentswahlen der Schein einer Alternative gewahrt blieb, löste er die

fläche aufgebaut hatte, einen Weg. Wie sich dieser Unmut manifes­

Parteien 1975 auf und schuf die Partei der Wiederauferstehung. Auf

tierte, welche Strategien er wählte und welche Alternativen er an­

kritische Journalistenfragen antwortete er: ((Gedankenfreiheit! Ge­

strebte, wurde durch die politischen und intellektuellen Strömungen

dankenfreiheit! Demokratie, Demokratie ! Fünfjährige, die streiken

bestimmt, die am Vorabend der Revolution die Opposition bildeten.

und auf die Straße gehen! . . . Demokratie? Freiheit? Was bedeuten

Die wichtigsten waren:

diese Wörter? Ich will nichts damit zu tun habenß Die Legitimität des Schahs litt vor allem unter seinem innigen Ver­

Die politischen Organisationen. Die kommunistische Tudeh-Partei war

hältnis zu den USA, die seine Diktatur unterstützten. Aufgrund der

in den siebziger Jahren nur noch ein S chatten ihrer Vergangenheit.

strategischen Lage war der Iran neben Israel zum wichtigsten Stütz­

Die Unterdrückung durch den Schah hatte sie stark geschwächt, und

pfeiler der amerikanischen Dominanz im Nahen und Mittleren Osten

wegen ihrer Loyalität mit dem stalinistischen Ostblock hatte sie an

geworden. Nachdem Großbritannien 1968 seine Präsenz im Persi­

Popularität eingebüßt. Dank ihrer realen Wurzeln in der Bevölkerung

schen Golf verringert hatte, nutzte der Schah seine Chance, die Rolle

erholte sie sich einigermaßen und propagierte über verschiedene

der regionalen Macht zu übernehmen. Anfang der siebziger Jahre

Publikationen und eine Rundfunkstation eine friedliche Umwälzung

organisierte er sogar mehrere militärische Interventionen in der Re­

durch Demonstrationen, Streiks und, falls der Schah es zuließe, Wah­

gion, unter anderem gegen die Rebellen in Oman, um seine Rolle als

len. Ihre Strategie basierte auf der Bildung einer Koalition mit der

Amerikas ((Golf-Polizist)) zu unterstreichen. Zwischen r972 und 1976

Nationalen Front, den «progressiven Ulama)) und dem «liberalen Flü­

wurde er von den USA mit Waffen im Wert von 10 Milliarden Dollar

gel der nationalen Bourgeoisie».u

belohnt. Die enge Beziehung zu den USA manifestierte sich auch in

Die Nationale Front selbst war auch geschwächt, doch einige alte

der Anwesenheit einer großen Zahl amerikanischer Experten und

Mitstreiter Mossadeghs hauchten ihr neues Leben ein und erklärten:

Berater, die Mitte der siebziger Jahre von 24 ooo auf fast 6o ooo an­

«Wir sind Muslime, Iraner, Konstitutionalisten und Mossadeghisten:

stieg.W Da sie viele Privilegien hatten und Immunität vor der irani­

Muslime, weil wir uns weigern, unsere Prinzipien von unserer Politik

schen Gerichtsbarkeit genossen, verbreitete sich in der iranischen

zu

Bevölkerung das Gefühl, nicht der Schah, sondern die Amerikaner

tionalisten, weil wir Freiheit des Denkens, freie Meinungsäußerung

hätten in Wirklichkeit das Sagen. Die Abneigung gegen den ameri­

und Vereinigungsfreiheit fordern; Mossadeghisten, weil wir die natio­

trennen; Iraner, weil wir unser nationales Erbe achten; Konstitu­

kanischen Einfluss war im übrigen nicht gleichbedeutend mit einer

nale Unabhängigkeit wollen.>P Die Nationale Front hatte einen säku­

Vorliebe für die Sowjetunion; gegen dieses Land hegte die Bevölke­

laren und einen religiösen Flügel. An der Spitze der Religiösen stan�

rung genauso großes Misstrauen.

den Bazargan von der Iranischen Freiheitsbewegung und Taleqani, ein hoher Geistlicher, der ein bedeutendes Werk verfasst hatte, in dem er ausführlich begründete, dass die Schia gegen Autokratie und für Demokratie sei. Diese Religiösen strebten ein demokratisches

78

s. Die unerwartete

Revolution

System an, innerhalb dessen die islamischen Werte respektiert wurden. In den sechzigerJahren verloren einige Studenten von der Nationa­ len Front und der Tudeh-Partei die Geduld mit den in ihren Augen zu moderaten und wirkungslosen Methoden ihrer Parteien und spra­ chen sich für den bewaffneten Kampf aus. Am Vorabend der Revolu­ tion gab es zwei wichtige Guerillaorganisationen: die kommunistisch orientierte Organisation der Volksfedayin (Fedayin) und die links-isla­ misch orientierte Modschahedin-e Chalq. Neben diesen landesweit operierenden Organisationen wuchs in einigen Provinzen der Einfluss politischer Parteien, die sich für die Rechte nationaler Minderheiten stark machten. Die wichtigste war die Kurdische Demokratische Partei des Iran (KPD-1), die mit dem Slogan «Demokratie für Iran, Autonomie für Kurdistan» gegen den Schah kämpfte.1.J Die

religiösen Intellektuellen. Die intellektuellen Debatten des zwan­ zigsten Jahrhunderts waren durch das Ringen mit der Moderne ge­ kennzeichnet, mit der der Iran wie der Rest der Dritten Welt in der Form von militarisiertem Imperialismus Bekanntschaft machte. I4 Die Abneigung gegen das autoritäre Modernisierungsproj ekt des Schahs und die Enttäuschung über das Scheitern der säkularen Reaktionen darauf (Nationalismus und Kommunismus) ebneten religiösen Ideo­ logien den Weg. Eine wichtige Mittlerfunktion erfüllte Dschalal Al-e Ahmad; er entstammte einer Familie von Geistlichen, schloss sich mit zwanzig der Tudeh an, verließ die Partei jedoch wegen seiner Kritik am Sta­ linismus und entwickelte sich zu einem tonangebenden Intellektuel­ len. Er führte den Begriff gharbzadegi («vom Westen geschlagen>; oder «vergiftet>;) ein, der sowohl bei säkularen wie religiösen Aktivisten sehr populär wurde. Gharbzadegi war für ihn eine «Krankheit», die von außen in die Gesellschaft eindringt und sie zersetzt. Die Ursache sah er in der wirtschaftlichen Abhängigkeit der Dritten Welt vom Westen, und die Symptome beschrieb er als Entfremdung, Materialis-

Die Opposition

79

mus und Nachahmung der westlichen Kultur. Hatten bisher die poli­ tischen und wirtschaftlichen Ursachen des Imperialismus irn Fokus gestanden, so rückte der Begriff gharbzadegi nun die kulturellen Fol­ gen in den Mittelpunkt. Von dieser Position aus war es ein kleiner Schritt, die kulturellen Veränderungen nicht als Folge des Imperialismus zu sehen, sondern als die Ursache. Diese Ansicht war populär unter den Ulama, die die ökonomische Benachteiligung des Iran und die Vorherrschaft des Westens darauf zurückführten, dass Muslime ihren «wahrem) Glau­ ben gegen westliche Einflüsse eingetauscht hätten. Al-e Ahmad repräsentierte die Bewegung säkularer Intellektueller in Richtung Religion, doch auch das Umgekehrte geschah unter dem Einfluss der nationalistischen und linken Befreiungsbewegungen in der Dritten Welt. Ein Beispiel dafür ist Ali Schariati; seine Ideen spiel­ ten eine nicht zu unterschätzende Rolle bei der Bildung einer ganzen Schicht von Intellektuellen und Aktivisten, die zu den führenden Ak­ teuren der Revolution von 1979 gehörten.1' Während Schariati Anfang der sechziger Jahre an der Sorbonne promovierte, ließ er sich als gläubiger Muslim von den nationalen Be­ freiungsbewegungen in Algerien inspirieren und vom Marxismus, zu dem er eine Art Hassliebe entwickelte. Er bewunderte die Fähigkeit des Marxismus, die Welt zu erklären, lehnte jedoch die materialisti­ sche Sichtweise ab. Nach seiner Rückkehr in den Iran machte er sich zwischen 1967 und 1972 einen Namen mit einer Reihe von Vorträgen, in denen er eine revolutionäre Auslegung des Islam formulierte; er sprach damit vor allem junge, gebildete Menschen an, die auf der Su­ che nach einer politischen Strategie waren statt der religiösen Haar­ spaltereien, mit denen sich die Ulama beschäftigten. Schariati gelangte zu neuen Einsichten durch seine Erfahrung mit dem Putsch von 1953 , seine Arbeit als Lehrer in einer armen Provinz und seine Bekanntschaft mit radikalen westlichen Ideen. Dass sein politischer Islam eine Neuinterpretation aus dem Blickwinkel der siebziger Jahre und nicht der Zeit des Propheten Mohammed war, zeigt sich an Folgendem: Während seiner Tätigkeit als Lehrer brachte

s. Die

80

81

Die Opposition

unerwartete Revolution ((Abu Zarr Qe­

ßes Problem zu sein, da die Mehrheit der Ulama der apolitischen Tra­

fari: der Gott anbetende Sozialist)), heraus, das auf einem Roman des

dition des Quietismus folgte. Bis zur Wiederkehr des Mahdi würden

radikalen ägyptischen Schriftstellers Abd ol-Hamid Dschaudat al­

die weltlichen Angelegenheiten ja vom Staat geregelt werden. Man­

Sahar beruhte. Das Buch handelte von einem der ersten Anhänger

che Akteure ignorierten den Schah und andere unterstützten ihn so­

des Propheten, der nach Mohammeds Tod die Kalifen als korrupt ab­

gar. Außerdem reagierten die Ulama mehrheitlich auf die Probleme,

lehnte und Ali, den ersten Imam der Schiiten, unterstützte. Nachdem

die sie am meisten empörten - Prostitution, Alkoholismus, Drogen­

Ali besiegt worden war, zog sich Abu Zarr in die Wüste zurück, wo er

konsum und Kriminalität

ein einfaches Leben führte und predigte, dass der Islam für die Armen

kritisierten nicht das soziale und politische System, sondern den mo­

und gegen die Reichen kämpfe. Abu Zarr wurde für Schariati zu einer

ralischen Verfall der Gesellschaft.

er das Buch

Abu Zarr Ghifari: Choda-parast-e Socialist,

wie Konservative das in der Regel tun. Sie

mythischen Figur, auf die er seine modernen Ideale proj izierte. Abu

Diejenigen, die sich mit der Politik einließen, waren gemäßigte

Zarr wandelte sich so in eine islamische Entsprechung von Camus,

Geistliche wie Ayatollah Taleqani, der die Nationale Front unter­

Sartre, Fanon oder Che Guevara.

stützte. Sie wollten nicht den Sturz des Schahs, sondern forderten die

Für viele religiöse Iraner war Schariati deshalb eine islamische Ant­

Einhaltung der Verfassung. Als der Schah zwischen

1975 und 1977

wort auf Marx, dessen Ideen große Anziehungskraft auf junge Leute

mehr Druck auf die Ulama ausübte, unter anderem durch eine stär­

hatten, allerdings in einer völlig deformierten Gestalt - der des Sta­

kere staatliche Kontrolle der religiösen Seminare, wurde die Position

linismus. Schariati sprach ebenfalls von einer klassenlosen Gesell­

der moderaten Kleriker untergraben, und eine dritte Gruppe gewann

schaft, jedoch einer islamischen

an Boden: die radikalen Geistlichen.

(nezam-e towhidi).

Ausgehend von

diesen Ideen konnten die islamischen Aktivisten, die hauptsächlich

Die wichtigste Persönlichkeit aus dieser Gruppe war Ayatollah

aus der Mittelschicht stammten, den Marxismus ablehnen und doch

Chomeini, der bis Anfang der sechziger Jahre einen apolitischen Kurs

ihrer Wut über Armut und Ungleichheit Ausdruck geben. Sie konn­

verfolgt hatte. Er änderte seine Haltung während der «Weißen Revo­

ten sich gegen die Diktatur des Schahs und die amerikaDisehe Vor­

lution)}, und er wandte sich gegen die Bodenreform und die Diktatur

herrschaft auflehnen und den Iran dennoch durch die Übernahme

als solche. Der Autor einer wichtigen Biographie bemerkt, dass Cho­

westlicher Technologien und sogar sozialwissenschaftlicher Erkennt­

meinis Rhetorik nach

nisse voranbringen. Sie wollten Modernisierung ohne gharbzadegi und

und der Stolz des Iran> hielten nun Einzug in das Vokabular der Geist­

unter Wahrung ihrer nationalen Identität. Schariati trat auch für ein

lichen im Allgemeinen und Chomeinis im Besonderen und machten

gleichwertigeres Verhältnis zwischen Mann und Frau ein. Kurzum,

Chomeini für die nicht-klerikalen Aktivisten akzeptableu16 Dieser

Schariati ermöglichte es religiösen jungen Menschen, sich von den

Schritt ging mit einem bedeutenden Wandel seiner Ideen einher.

konservativen Ulama abzuwenden, ohne dem Islam Lebewohl zu

1964 nationalistischer wurde: <«Das Interesse

Ende der sechziger Jahre schockierte er - aus dem irakischeu Exil ­ die klerikale Hierarchie mit einer Reihe von Vorträgen, in denen er

sagen.

die unpolitische Haltung der Ulama kritisierte. Seine Vorträge wur­

Chomeini und die Ulama. Was für die Anhänger S chariatis,

der schon

den im Iran unter dem Titel

Welayat-e Faqih: Hokumat-e Eslami

(Die

vor der Revolution starb, zum Dilemma werden sollte, war der Wille,

Vormundschaft des Rechtsgelehrten: Die islamische Regierung) he­

unter dem Banner des Islam einen Aufstand zu beginnen, ohne des­

rausgegeben und verbreitet. In diesen Texten interpretierte er das

sen Führung den Ulama zu überlassen . Anfangs schien das kein gro-

Prinzip der welayat-efaqih neu und definierte es nun als die Herrschaft

5 · Die

82

1977-1978: Ein

unerwartete Revolution

Wirbelsturm von Protesten

83

des höchsten Geistlichen, der während der Abwesenheit des Mahdi

sich nur mutmaßen, was schließlich den Funken bildete und die Pro­

als «Vormund» der Gläubigen fungieren müsse.

teste in Gang brachte, doch mindestens zwei Faktoren spielten eine

Von diesem Zeitpunkt an predigte Chomeini den AufStand gegen

entscheidende Rolle . Der erste war die Wirtschaftskrise mit hoher

die Monarchie. Um potenzielle Bündnispartner nicht abzuschrecken,

Inflation und zunehmender Arbeitslosigkeit. Sie traf nicht nur die un­

sprach er j edoch kaum noch von welayat-e faqih. Stattdessen legte er

teren Schichten hart, sondern auch die Bazaris, denen der Schah die

den Nachdruck auf die soziale Misere der Unterschichten und das

Schuld an den hohen Preisen gab. Der zweite Faktor war die relative

Unrecht, das die USA dem Iran antaten. Dazu musste er auch seine

Lockerung der Diktatur

alten Ideen über die Gesellschaft ändern. Wie nahezu alle Religionen

kanische Präsident Jimmy Carter hatte durch seine Betonung der

betrachtete der Islam Privateigentum und eine hierarchische Gesell­

Menschenrechte den Schah zu dieser Veränderung veranlasst. Auch

die sogenannte «Carter-Brise>); der ameri­

schaftsordnung als gottgegebene Realität. Die Armen sollten sich in

die Tatsache, dass Menschenrechtsorganisationen wie Amnesty Inter­

ihr Schicksal fügen , ohne die Reichen zu beneiden, die Reichen wie­

national das Schah-Regime an den Pranger stellten, spielte eine wich­

derum sollten Korruption und Verschwendung vermeiden und den

tige Rolle. Die Wirtschaftskrise motivierte mehr Menschen, aktiv zu

Armen helfen. Chomeini brach mit dieser Tradition und sprach nun

werden, und die Lockerung der Repression bedeutete, dass es weni­

von Klassen und Revolution

ger Hindernisse gab, die sie aufhalten konnten.

Begriffe, die mit politisch linken Vor­

stellungen assoziiert wurden. Die Gesellschaft, so Chomeini, sei in

Die gängige Deutung der Revolution schreibt den Sturz des Schahs

(die Verworfenen,

vor allem den Geistlichen und den Intellektuellen zu. Es stimmt, dass

die Unterdrückten) und die mostakberin (die Unterdrücker). Zu Letz­

ab Mai 1977 Schriftsteller und Rechtsanwälte die «Carter-Brise» nutz­

teren gehörten nicht nur der Schah und die reiche Elite, sondern auch

ten, um mit Manifesten und offenen Briefen Bürgerrechte einzu­

die Imperialisten aus West und Ost:

fordern. Aber diese Art «respektabler» Aufrufe war nichts Neues;

zwei feindliche Klassen gespalten: die

mostazafan

bedrohlich wurde die Lage für den Schah durch zwei andere Äuße­ Der Schah hat den Ausländern alle unsere Bodenschätze und die lebens­ wichtigen Belange des Volkes überlassen. Amerika hat er Öl gegeben, der Sowjetunion Gas, Großbritannien und anderen Ländern Weideland, Wälder und einen Teil des Öls.( . . . ) Das imperialistische System hat die Kontrolle über die Armee, das Bildungswesen und die Wirtschaft unseres Landes

rungen des Protestes im Sommer und Herbst 1977Zu physischen Konfrontationen mit dem Regime kam es zum ersten Mal in den Armenvierteln am Rande Teherans, als die Stadt­ verwaltung im Sommer Bulldozer, Polizisten und SAVAK-Agenten

übernommen und verwehrt unserem Volk die Möglichkeit der Entwick­

schickte, um die Behausungen der Bewohner zu räumen. Das eska­

lung.'7

lierte in Straßenschlachten, bei denen mitunter so ooo Menschen gegen die Vertreter der Behörden kämpften. Im Herbst folgten noch

1977-1978: Ein Wirbelsturm

von Protesten

mindestens dreizehn Angriffe auf die Armenviertel, bei denen es auch Tote gab.'8

1977 erwartete niemand, dass große Proteste ausbrechen, geschweige

Die zweite M anifestation des Protestes waren Sabotageakte und

denn, dass diese Aktionen das Schah-Regime stürzen würden. Die

Streiks in der Industrie. Im Juli wurde zum Beispiel in der Niederlas­

Opposition war schwach und uneinig, Armee und SAVAK schienen

sung von General Motors in Teheran Feuer gelegt; daraufhin wurden

unbesiegbar. Doch unter der Oberfläche hatten sich Wut und Enttäu­

300 Arbeiter verhaftet. In den folgenden drei Monaten kam es in etwa

schung angestaut; eine explosive Situation war entstanden. Es lässt

130 Betrieben zu ähnlichen Brandstiftungen. Im gleichen Zeitraum

84

1977-1978: Ein

s. Die unerwartete Revolution

Wirbelsturm von Protesten

85

fanden mehrere Streiks gegen Lohnsenkungen und die Streichung

Ein auffalliges Merkmal dieser Proteste war, dass die Teilnehmer

von Zulagen statt. Die Wirtschaftskrise brachte die iranischen Arbei­

kaum Gewalt gegen Personen anwandten. «Vor allem die Banken

ter gegen die Regierung in Stellung, aber es sollte noch ein Jahr dau­

wurden zur Zielscheibe der Proteste, aber seltsamerweise wurden sie

ern, bis eine Streikwelle dem Regime den Todesstoß versetzte. In der

nicht geplündert. ( . . . ) Alles in allem kann man, abgesehen vom pro­

Zwischenzeit spielten die Intellektuellen und die Geistlichen die

vozierenden Auftreten des SAVAK, nicht davon sprechen, dass es in

sichtbarste Rolle.

den vergangenen Wochen zu
Der kurz zuvor gegründete Schriftstellerverband veranstaltete im

gekommen ist», berichtete die niederländische Zeitung NRC Han­

Oktober 1977 gemeinsam mit dem Goethe-Institut eine Reihe von

delsblad im April r978. '9 Obwohl der Schah die Demonstrationen mit

Lyrik-Abenden, an denen zahlreiche bekannte Intellektuelle die Dik­

brutaler Gewalt niederschlagen ließ, verhielten sich die westlichen

tatur verspotteten. Am zehnten Abend führte die Polizei eine Razzia

Regierungen so, als sei nichts geschehen. Exemplarisch war der Be­

durch. Die Besucher, es waren mehrere Tausend, rannten hinaus, und

schluss der niederländischen Regierung, die Lieferung von Kriegs­

auf den Straßen waren zum ersten Mal seit Jahren Parolen gegen den

schiffen an den Schah zu genehmigen. Der Schah befinde sich schließ­

Schah zu hören. Ein Student wurde getötet, und Dutzende wurden

lich ((mit niemandem im Kriegszustand», ließ die niederländische

verhaftet.

Regierung verlauten.20

Mit dem Erscheinen der Ulama auf dem Kampfschauplatz traten

Im Sommer 1978 schwächten sich die Proteste ab, unter anderem

die Proteste in eine neue Phase ein. Im Januar 1978 leistete sich der

weil der Schah die Repressionen gegen die säkularen Kräfte steigerte

Schah einen groben Fehler; er erteilte einer mit dem Regime liierten

und den Ulama und den Bazaris entgegenzutreten versuchte. Um die

Zeitung den Auftrag oder zumindest die Zustimmung, einen Artikel

Inflation einzudämmen, beschnitt die Regierung die Ausgaben der

zu veröftentlichen, der Chomeini in den Dreck zog. Er spioniere für

öffentlichen Hand drastisch und führte damit eine leichte Rezes­

Großbritannien, und er verfasse außerdem erotische Gedichte. Zu­

sion herbei. Die Regierung strich die Zulagen für alle Beamten, und

dem sei er nicht einmal iranischer Abstammung. Qom, sozusagen der

die Löhne sanken, im Bausektor sogar um 30 Prozent. Die Zahl der

Vatikan der iranischen Schiiten, reagierte mit äußerster Empörung.

Arbeitslosen in den Städten schoss von fast null auf 400 ooo, und der

Die Seminare und der Basar wurden geschlossen, und Tausende de­

Schah verschärfte seine Ausfalle gegen die Arbeiter: «Die, die nicht

monstrierten mit Parolen wie <<Wir wollen unsere Verfassung» und

arbeiten, werden wir wie Mäuse bei den Schwänzen packen und

«Chomeini soll zurückkehren».

hinauswerfen.))2'

Während der Scharmützel mit den Sicherheitskräften kam es zu

In der ersten Hälfte des Jahres 1978 hatte die religiöse Opposition

Dutzenden Toten und Verletzten. Chomeini und andere bedeutende

das Netz der Moscheen und den Basar benutzt, um die Ulama, die

Ulama riefen die Bevölkerung dazu auf, der «Märtyrer» von Qom

Theologiestudenten und die Bazaris zu mobilisieren. Es kam zu Mas­

nach der schiitischen Tradition am vierzigsten Tag ihres Todes zu

sendemonstrationen, doch sie bildeten keine ernsthafte Bedrohung

gedenken. Bei den Gedenkveranstaltungen gab es wieder viele Tote,

für das Regime. In der zweiten Jahreshälfte 1978 begannen sich die

sodass vierzig Tage später erneut Gedenkfeiern stattfanden. So ent­

Kräfteverhältnisse gravierend zu verändern, denn die Arbeitneh­

stand im Abstand von vierzig Tagen ein Zyklus von Protesten, die den

mer vor allem in der strategisch wichtigen Ölindustrie verstärkten

Ulama wegen des religiösen Charakters die Gelegenheit verschafften,

durch Streiks den Druck auf den Schah.

sich an die Spitze der aufkommenden Bewegung zu manövrieren.

Gegen Ende des Sommers, als die Straßenproteste wieder in Gang

86

Februar 1979: «Der Frühling der Freiheit»

s. Die unerwartete Revolution

87

kamen, geschahen zwei Katastrophen, die die Temperatur des Lan­

Bevölkerung nicht mehr für ihn, sondern forderte schlicht seinen

des auf den Siedepunkt brachten. Im August kamen 400 Frauen und

Abgang.

Kinder durch Brandstiftung in einem Kino ums Leben. Man gab dem

Ende r978 erreichten die Proteste ihren Höhepunkt. Am n. De­

Schah die Schuld; Tausende gingen mit dem Ruf ;
zember waren fast zwei Millionen Menschen auf den Straßen Tehe­

Schah» auf die Straße. Um die Gemüter zu besch�ichtigen, ersetzte

rans und skandierten Parolen gegen den Schah und für Chomeini.

der Schah den Premierminister, doch das nützte nichts. Das zweite

Eine neue und noch größere Welle von Generalstreiks legte nun das

Blutbad fand statt, als am 8. September in Teheran Elitetruppen das

gesamte Land lahm. Die Guerillaorganisationen steigerten die Zahl

Feuer auf Tausende Demonstranten eröffneten. Wegen der großen

ihrer bewaffneten Aktionen, und Soldaten weigerten sich, noch län­

Zahl der Opfer ging dieser Tag als «Schwarzer Freitag» in die Ge­

ger auf Demonstranten zu schießen. Der Schah blickte auf die Ame­

schichte ein. Zwischen dem Schah und der Bevölkerung floss nun ein

rikaner, wartete auf grünes Licht, alle Bremsen zu lösen, doch die

Strom aus Blut; kein Zugeständnis konnte die Ereignisse ungesche­

wollten sich nicht die Finger verbrennen, zumal ein Massengemetzel

hen machen.

den Lauf der Dinge wahrscheinlich auch nicht mehr aufgehalten

Arbeitnehmer in der Ölindustrie reagierten mit einem ausgedehn­

hätte.

ten Streik auf die abendliche Ausgangssperre, die nach dem Schwar­ zen Freitag eingeführt worden war, und forderten Lohnerhöhun­ gen. Wenn die Ölhähne geschlossen waren, hatte der Schah keinen

Februar 1979: «Der Frühling der Freiheit»

Handlungsspielraum mehr. Diesem Beispiel folgten andere Wirt­

Anfang 1979 wurde dem Schah der Boden unter den Füßen zu heiß,

schaftszweige, sodass im Lauf des Monats Oktober eine Streikwelle

und er flog am 16. Januar nach Ägypten. Zwei Wochen später landete

fast das ganze Land lähmte. Die Streikenden stellten nicht nur wirt­

Chomeini mit einem Flugzeug voller Journalisten in Teheran und er­

schaftliche, sondern auch politische Forderungen wie die nach der

nannte Bazargan, den Führer der liberal-religiösen «
Freilassung politischer Gefangener.

heitsbewegung>>, zum Premierminister einer Übergangsregierung.

Weil die Ölproduktion zum Erliegen kam, geriet der Schah in

«Das Ungeheuer ist weg, der Engel ist gekommen», sangen ausgelas­

Panik und schwankte zwischen Zugeständnissen und Repression.

sene Menschenmassen auf der Straße, und im ganzen Land herrschte

Einerseits ersetzte er ein weiteres Mal den Premierminister und ließ

Feierstimmung. Chomeinis Ansehen nahm mythische Formen an.

Hunderte politische Gefangene frei. Andererseits forderte er von der

Irgendwann beschworen Tausende von Menschen, das Gesicht des

irakiseben Regierung, Chomeini zu deportieren, der daraufhin nach

Ayatollahs sei auf dem Mond zu sehen. Er bekam den Titel Imam,

Paris emigrierte. Dass sich Chomeini weigerte, mit dem Schah und

den die Schiiten bis dahin nur für die zwölf heiligen Männer benutzt

den Befürwortern einer konstitutionellen Monarchie Kompromisse

hatten, die nach dem Tod des Propheten der schiitischen Gemein­

zu schließen, steigerte seine Popularität noch mehr.

schaft gedient hatten. Doch auch wenn Chomeinis Macht überirdi­

Während die Streiks weitergingen, kam es von neuem zu Mas­

sche Dimensionen zu besitzen schien, so musste er zunächst doch ein

sendemonstrationen im Rhythmus von vierzig Tagen. Im Novem­

weltliches Problem lösen. Die Regierung des Schahs saß nämlich

ber richtete sich der Schah über das Fernsehen an die Bevölkerung,

noch im Sattel, und die Armee hielt dem Monarchen die Treue.

um ihr mitzuteilen, dass er «die Botschaft ihrer Revolution gehört»

Dieses Problem wurde nicht von Chomeini selbst, sondern von

habe - eine Geste, die viel zu spät kam. Überdies interessierte sich die

den linken Guerillaorganisationen und der Tudeh-Partei gelöst - ein

88

5· Die unerwartete

1979-1983: Die Konterrevolution

Revolution

Zeichen, dass das Geschehen noch immer außerhalb seiner Kontrolle ablief. Die Fedajin und die Modschahedin-e Chalq kamen am 9. Feb­ ruar einer Gruppe meuternder Kadetten auf dem Luftstützpunkt

89

geführten Gewerkschaften durch die unabhängigen Arbeiterschuras zu er­ setzen � Schuras, die von den Arbeitern j edes Betriebes zur Verteidigung ihrer wirtschaftlichen und politischen Interessen gebildet wurden.2 2

Teheran zu Hilfe. Sie verteilten die erbeuteten Waffen an Studenten, die in der ganzen Stadt Barrikaden errichteten und Polizeistationen angriffen. Am n. Februar stürmten die Guerillaorganisationen, Mit­

1979-1983: Die Konterrevolution

glieder der Tudeh und meuternde Soldaten die Kasernen der kaiserli­

Während Stadtteilkomitees und Schuras im ganzen Land wie Pilze

chen Garde und das berüchtigte Evin-Gefangnis. Das Ende der Mon­

aus dem Boden schossen, plante Chomeini bereits, wie er sie aus dem

archie und der Beginn einer neuen Ära wurde eingeläutet, als um

Weg räumen oder vollständig unter Kontrolle bringen könnte. Er

sechs Uhr abends der Nachrichtensprecher von Radio Teheran er­

war nicht bereit, eine liberale Demokratie zu dulden, geschweige

klärte: «Dies ist die Stimme von Radio Teheran, die Stimme des wah­

denn eine Gesellschaftsform, die der Bevölkerung direkte Kontrolle

ren Iran, die Stimme der Revolution.»

über die Wirtschaft und die Tagespolitik gestattete. Die Revolution

Mitten im Winter 1979 war der «Frühling der Freiheit» angebro­

sah er als Resultat der Opfer, die die Ulama gebracht hatten, und

chen. Zeitungen und Bücher, die vorher nicht durch die Zensur des

ihnen dachte er nun die Aufgabe zu, einen islamischen Staat zu

SAVAK gekommen waren, wurden nun in großen Auflagen gedruckt.

gründen. In Wirklichkeit hatte natürlich eine breite Koalition aus

Universitäten, Betriebe und die Straße wurden zu Foren, wojeder mit

städtischen Armen, Bazaris, Geistlichen, Angehörigen der neuen

jedem diskutierte. Marginalisierte Gruppen wie Frauen und ethni­

Mittelschicht, Guerrillaorganisationen, der Arbeiterbewegung und

sche Minderheiten organisierten sich und forderten gleiche Rechte.

der politischen Parteien den S chah gestürzt. Chomeini aber war es

An den Arbeitsstätten ging der Kampf um höhere Löhne und bessere

gelungen, sich an die Spitze dieser Koalition zu stellen. Wie war das

Arbeitsbedingungen weiter. Im ganzen Land entwickelten sich die

möglich gewesen?

Streikkomitees, die sich in den letzten Monaten des Jahres 1978 gebil­

Seit dem Moment, als die Proteste 1977 ausbrachen, taktierte Cho­

det hatten, zu Schuras (Räten). Die Schuras wurden von den Arbeitern

meini als charismatischer Führer mit großem Geschickzwischen den

selbst gewählt und sollten deren Interessen gegenüber dem Manage­

verschiedenen Kräften und spielte sie gegeneinander aus, bis er sie

ment und dem Staat verteidigen. In einigen Betrieben, aus denen das

1983 alle kaltgestellt hatte. Dabei waren mehrere Faktoren im Spiel.

Management geflohen war, übernahmen die Beschäftigten die Lei­

Erstens blieben die Chomeinisten bis Anfang 1979 bewusst vage mit

tung der Produktion. Zum ersten Mal seit Jahrzehnten gründeten Ar­

Aussagen über ihr politisches Programm. Chomeini erklärte, dass die

beitnehmer eine unabhängige Gewerkschaft, die am Tag der Arbeit

Ulama in einer islamischen Republik keine unmittelbare Rolle in der

folgende Erklärung veröffentlichte:

Politik erhalten würden und dass er selbst nach Qom gehen wolle, was er zu Anfang auch wahr machte. Zweitens gelang es ihm, mit sei­

Wir, die Arbeiter des Iran, haben durch unsere Streiks, Besetzungen und De­ monstrationen das Regime des Schahs gestürzt und während dieser Zeit Ar­ beitslosigkeit, Armut und Hunger erduldet. Viele von uns wurden im Kampf

ner Rhetorik über «den Islam der Slumbewohner» die Unterschichten von der Linken fernzuhalten und hinter sich zu scharen. Drittens

getötet. Wir haben dies alles getan, um einen Iran frei von Unterdrückung und

konnten sich die Chomeinisten auf ein Netz von Moscheen und reli­

Ausbeutung zu schaffen. Wir haben die Revolution gemacht, um der Arbeits­

giösen Einrichtungen stützen, um die Massen zu mobilisieren, wäh­

losigkeit und dem Wohnungsmangel ein Ende

rend die säkularen Kräfte nach den Jahrzehnten der Unterdrückung

zu

setzen, um die vom SAVAK

5 · Die

90

1979-1983: Die Konterrevolution

unerwartete Revolution

und auch aufgrund strategischer Fehler nur schwach organisiert waren.

91

rum bildeten, aufzulösen oder in ((islamische Räte)) umzuwandeln. Das war nicht besonders schwierig, denn es existierte kein politisches

Viertens hatten die beiden wichtigsten Oppositionsparteien, die

Netzwerk, das die Schuras landesweit koordinierte, um diesen An­

Nationale Front und die Tudeh, keine Ambitionen, in der Frage der

griff abzuwehren. Ein solches Netzwerk hätten die linken Parteien

Richtung und Führung der Bewegung mit Chomeini in Konkurrenz

aufbauen können, doch die hatten sich in der Zeit zuvor hauptsäch­

zu treten. Die liberale Nationale Front glaubte nicht, dass die Ulama

lich auf die «bewaffnete Propaganda)), die <<progressive Geistlichkeit»>

imstande seien, selbst Regierungsverantwortung zu übernehmen,

und die «liberale Bourgeoisie>) ausgerichtet.

und unterstützte Chomeini aus Angst vor radikalen sozialen Verän­

Nachdem die Schuras und die Streikbewegung Ende 1979 zerschla­

derungen, falls die Linke zu großen Einfluss bekommen sollte. Die

gen waren, konnte Chomeini die anderen Hindernisse nacheinander

stalinistische Tudeh-Partei glaubte nicht an die Möglichkeit einer

aus dem Weg räumen. Die Organisationen, die bewaffneten Wider­

sozialistischen Veränderung im Iran und war der Ansicht, dass die

stand hätten leisten können, die Fedayin, die Modschahedin und die

Revolution nur zu einer liberal-demokratischen Republik führen

kurdischen Rebellen, wurden von den neu gegründeten Pasdaran, der

könne. Sie akzeptierte deshalb die führende Rolle Chomeinis als Re­

Revolutionsgarde, mit harter Hand bekämpft. Vor allem Frauen lit­

präsentant der «progressiven Bourgeoisie» gegen den reaktionären

ten schwer unter den Repressionen. Paradoxerweise hatten Frauen

Schah. Und schließlich spielte der erstaunliche Mangel an Koopera­

noch nie zuvor in so großer Zahl am politischen und gesellschaftlichen

tionsbereitschaft der nicht-islamischen Opposition eine Rolle für die

Leben teilgenommen wie in der Zeit der Revolution. Unter Cho­

letztendliche Niederlage.

meini aber wurden ihre Rechte wieder beschnitten. Im Sommer 1980

Die Chomeinisten waren somit gut aufgestellt, um ihre Pläne für

wurde das Tragen des Schleiers in staatlichen Gebäuden und später

einen islamischen Staat umzusetzen. Doch vorher mussten sie noch

auch in der Öffentlichkeit zur Pflicht. Nach der Frauenbewegung wa­

alles, was außerhalb ihrer Kontrolle geschah, unter ihre H errschaft

ren die Bewegungen an der Reihe, die in den Provinzen Kurdistan,

bringen oder einfach aus dem Weg räumen. So begann eine Phase der

Aserbaidschan und Chusistan mehr Autonomie anstrebten.

Konterrevolution gegen die demokratischen Bewegungen und Orga­

Während Chomeini mit seinen politischen Konkurrenten abrech­

nisationen, die sich an der Basis der Gesellschaft gebildet hatten. Wie

nete, errichtete er in raschem Tempo eine eigene Machtbasis, indem

notwendig dieser Schritt war, hatte Chomeini erkannt, als auch nach

er immer mehr Bereiche des Staatsapparates unter seine Kontrolle

dem Sturz des Schahs die Proteste in den Armenvierteln und die

brachte. Am

Streiks in einigen Betrieben weitergingen. Am

r. Mai, dem Tag der

kerung konnte nur für oder gegen die Errichtung einer «Islamischen

Arbeit, demonstrierten eineinhalb Millionen Arbeiter und Arbeits­

Republik» stimmen. Die übergroße Mehrheit stimmte dafür, da eine

lose in Teheran. Sie trugen Transparente, auf denen unter anderem

Ablehnung auf die Fortsetzung der Monarchie hinausgelaufen wäre.

stand: «Verstaatlichung aller Betriebe», «Es gibt keine netten Kapita­

Außerdem beschrieben die Chomeinisten die Islamische Republik zu

listen>>, «Ein Hoch auf freie Gewerkschaften und echte Schuras» und

Anfang als ein weitgehend demokratisches System und zögerten den

«Gleicher Lohn für Männer und Frauen)) .23

Entwurf einer Verfassung hinaus.

Chomeini griff zu Repression und nutzte außerdem den Einfluss

30. März 1979 hielt er ein Referendum ab. Die Bevöl­

Die Abfassung des Textes und das Referendum über die Verfassung

seiner Mitstreiter in den Betrieben, um die Streikbewegung zu bre­

im Dezember

chen und die vielen hundert Schuras, die ein alternatives Machtzent-

Prinzip der

1979 verliefen dann sehr undemokratisch. So kam das

welayat-e faqih

zustande. Der faqih, der Oberste Führer,

92

5· Die unerwartete

Revolution

sollte als der höchste islamische Rechtsgelehrte an der Spitze des neuen politischen Systems stehen (siehe Anhang S. 206). Chomeini wurde zumfaqih auf Lebenszeit ernannt. Derfaqih wird nach der Ver­ fassung vom Expertenrat gewählt, dessen Mitglieder durch allge­ meine Wahlen bestimmt werden. Außerdem gibt es einen Wächter­ rat, der aus sechs geistlichen und sechs weltlichen Rechtsgelehrten besteht. Der faqih beruft die sechs Geistlichen, und das Parlament wählt sechsJuristen, deren Einsetzung der- vomfaqih ernannte- Lei­ ter derJustiz zustimmen muss. Der Wächterrat überprüft, ob die Ge­ setze des Parlaments mit islamischem Recht vereinbar sind. Neben diesen theokratischen Strukturen wurden auch demokratische Ele­ mente in die Verfassung aufgenommen. Eine der zentralen Parolen der Revolution lautete ja «Freiheit». Die Verfassung sprach von Pres­ sefreiheit und gleichen Bürgerrechten unabhängig von Rasse, Ethni­ zität und Geschlecht. Der Wille des Volkes wurde durch Wahlen für das Parlament (madschles), die Regierung und den Präsidenten an­ erkannt. Die Kandidaten mussten jedoch vom Wächterrat zugelas­ sen werden . Außer diesen politischen Elementen enthielt die neue Verfassung auch einige soziale und ökonomische Artikel, die den populistischen Charakter der Chomeinisten unterstrichen: Renten, Versorgung mit Wohnraum, soziale Sicherheit und Bildung, Bekämp­ fung von Armut und Arbeitslosigkeit; alle wichtigen Unternehmen müssen sich im Besitz des Staates befinden. Ende des Jahres I979 war es den Chomeinisten gelungen, die Macht größtenteils in ihren Händen zu konzentrieren. Nachdem sie zu­ nächst mit der Interimsregierung des religiös-liberalen Bazargan zu­ sammengearbeitet hatten, um die Schuras und die linke Opposition auszuschalten, wandten sie sich nun gegen ihn und erzwangen im November seinen Rücktritt. Seine gemäßigte Haltung war jetzt ein Hindernis für die Wendung, die Chomeini vollziehen wollte, um die Kräfteverhältnisse endgültig zu seinem Vorteil zu verändern. Eine ausgezeichnete Gelegenheit dazu ergab sich, als am 4. No­ vember I979 islamistische Studenten, die sich «Befolger der Linie des Imam Chomeini» nannten, die amerikanische Botschaft stürmten

1979-1983: Die Konterrevolution

93

und 66 Diplomaten als Geiseln nahmen. Sie forderten von den USA die Auslieferung des Schahs, damit er für seine Verbrechen vor Ge­ richt gestellt werden konnte, eine Entschuldigung für das dem Iran angetane Unrecht und eine Freigabe der gesperrten Bankkonten. Wundersamerweise gelang es den Studenten, die Dokumente, die das Botschaftspersonal in den Reißwolf geworfen hatte, zu rekons­ truieren und Spionageaktivitäten zu enthüllen. Die Botschaft galt fortan als «Spionagenest». Als die Verhandlungen mit der iranischen Regierung ergebnislos blieben, stimmte Präsident Carter einem Geheimplan zur Befreiung der Geiseln zu. Was die Umsetzung betraf, war dieser Plan in etwa so realistisch wie der Plot eines James-Bond-Films. Von einem Luftstütz­ punkt in Ägypten aus sollten Flugzeuge mit speziell trainierten ame­ rikanischen Kommandos in den Iran fliegen. In der Nähe Teherans sollten sich die Amerikaner ein paar hundert iranischen Informanten anschließen, die bereits mit Trucks bereitstanden, um von dort aus zur Botschaft zu fahren. Nach der Befreiung sollten die Geiseln von Helikoptern abgeholt werden. Die Rettungsoperation endete im Ap­ ril 1980 in einem Fiasko, als die amerikanischen Helikopter in einem Sandsturm havarierten. Die Geiselnahme dauerte schließlich 444 Tage. Nachdem der Schah im Juli 1980 an Krebs gestorben war, nahmen die Amerikaner erneut Verhandlungen auf und akzeptierten diesmal die meisten Bedingun­ gen der iranischen Regierung. Im Januar 1981 konnten die Geiseln in die USA ausreisen. Durch die Geiselnahme des amerikanischen Botschaftspersonals war es den Chomeinisten gelungen, mit ihrem Antiimperialismus die linken Kräfte zu übertrumpfen und die gemäßigte Übergangsregie­ rung aufs Abstellgleis zu schieben. Die Geiselnahme lenkte auch die Aufmerksamkeit von der umstrittenen Verfassung ab, die am r. De­ zember 1979 durch ein Referendum angenommen wurde. Außerdem enthüllte die misslungene militärische Rettungsaktion, dass die irani­ sche Armee von amerikanischen Agenten infiltriert war, und die Cho­ meinisten profitierten von der Angst vor einem von den USA gelenk-

94

S· Die unerwartete

Revolution

1979-1983: Die Konterrevolution

95

ten Putsch wie im jahr 1953. Sie nutzten diesen für sie günstigen Zeit­

denen viele hingerichtet wurden. Die Krone des Schahs wurde gegen

raum, um gemäßigte Ulama zu isolieren und die Gegenkräfte, vor

den Turban des Ayatollahs eingetauscht, und auf den « Frühling der

allem die Fedayin und die Modschahedin-e Chalq, die während der

Freiheit)) folgte ein langer Winter von Krieg, wirtschaftlichem Nieder­

Revolution stark gewachsen waren, gezielt auszuschalten.

gang und Repression. In den achtziger Jahren überlebte die Islami­

Es gab noch eine Machtbastion, die Chomeini nicht in der Hand hatte. Im Januar 1980 gewann Bani Sadr, ein respektierter liberal-reli­ giöser Politiker, die Präsidentschaftswahlen. Die Chomeinisten hatten ein halbes Jahr zuvor ihre Kräfte in der Islamisch-Republikanischen Partei (IRP) gebündelt, doch ihr Kandidat erzielte ein beschämend niedriges Ergebnis. Mit vorausschauendem Blick hatte Chomeini nach der Revolution den Islamischen Revolutionsrat gegründet, der als Parallelregierung fungierte. Damit untergrub er die Position von Bani Sadr, um ihn schließlich zu stürzen. Zuvor aber hatte Bani Sadr sich noch durch die Unterstützung von Chomeinis «Kulturrevolu­ tion» verdient gemacht, die die linken Oppositionellen an den Univer­ sitäten aus dem Weg räumen sollte. Chomeini nutzte die Chance, mit Bani Sadr abzurechnen, als im September 1980 Saddam Husseirr den Iran angriff. Als Oberbefehls­ haber der Streitkräfte gab er ihm die Schuld an dem ungünstigen Ver­ lauf des Krieges, und als er auch noch Chomeini kritisierte, fiel er in Ungnade und floh im Juli 1981 aus dem Land. Die Modschahedin-e Chalq, die auch mit Chomeini in Konflikt geraten waren, stellten sich auf Bani Sadrs Seite und riefen zum bewaffueten Kampf auf. Sie ver­ übten 1981 zwei Bombenanschläge, bei denen Dutzende Führer der Islamisch-Republikanischen Partei umkamen. Sie waren jedoch kein ernstzunehmender Gegner für die Militärmacht der Islamischen Re­ publik und ließen sich später im Irak nieder, wo sie militärische und finanzielle Unterstützung von Saddam Husseirr erhielten und zu einer Sekte degenerierten. Vor allem durch diesen Schritt, den die übergroße Mehrheit der Iraner als Verrat ansah, verloren die Mo­ dschahedin-e Chalq das Ansehen, das sie sich erworben hatten. Die Tudeh-Partei und der größte Teil der Fedayin unterstützten Chomeini weiterhin, bis auch sie 1983 verboten wurden. Die Gefäng­ nisse füllten sich weiter mit Tausenden neuer linker Aktivisten, von

sche Republik nicht nur den Krieg mit dem Irak und die Wirtschafts­ krise, sondern konsolidierte auch ihre Macht.

6. Chomeini: Unter dem Mantel des Ayatollahs

97

Kanarienvögel am Bratspieß

6. C homei n i : U nter dem Ma nte l des

Ayato l l a h s (1979-1 989)

Auf Feuer von Lilien und Jasmin. Es ist eine seltsame Zeit, du Liebliche.

Satan sitzt Siegestrunken Zum Festschmaus bei unserem TrauermahL Gott muß man im hintersten Zimmerdes Hauses verbergen.

IN DIESER SACKGASSE Dieses Gedicht von Ahmad Schamlu1 aus dem Juli I979 war ein Vor­ Sie schnüffeln an deinem Mund, Ob du - Gott bewahre! - etwa gesagt hast, ich liebe dich. Sie schnüffeln an deinem Herzen. Es ist eine seltsame Zeit, du Liebliche.

zeichen für das, was den Iranern in den achtziger Jahren bevorstand. Die Revolution hatte eine Tür zu unbegrenzten Möglichkeiten ge­ öffuet, doch dadurch, dass Chomeini an die Macht kam, wandelte

Und die Liebe

sich der Iran in eine Sackgasse. Aus dem Frühling der Freiheit wurde

Geißeln sie an Straßensperren

der Winter der Angst. Angst vor den Pasdaran, die an Straßensperren

Mit Peitschenhieben.

Autos stoppten, um nach Waffen, Musik und Alkohol zu suchen. Angst, seine Meinung zu äußern. Angst, zu erfahren, dass der Sohn

Die Liebe muß man im hintersten Zimmer des Hauses verbergen.

In dieser winklig-krummen Sackgasse der Kälte Verbrennen sie

oder die Tochter exekutiert worden war. Angst, wegen «unmora­ lischen> Kleidung verhaftet zu werden. Und dann war da auch noch der Krieg mit dem Irak, der zwischen r980 und r9 88 jeden Tag Tod und Verderben brachte. Ein Regime, das die Freiheit in Ketten gelegt

Im Feuer Lieder und Gedichte.

hatte, und ein Krieg, der nicht enden wollte - das waren für viele Ira­ ner die achtziger Jahre.

Bring dich nicht durch Denken in Gefahr. Es ist eine seltsame Zeit, du Liebliche. Jener, der an deine Tür klopft zur Nachtzeit, Ist gekommen, deine Lampe zu zerschlagen.

Das Licht muß man im hintersten Zimmer des Hauses verbergen.

Kennzeichnend für diesen Zeitraum waren auch die langen Schlan­ gen vor den Geschäften. Es mangelte an allem, doch die Regierung hatte ein Rationierungssystem für die notwendigsten Produkte ein­ geführt. Obwohl die Wirtschaft in Scherben lag, boten die sozialen Programme der Regierung den Armen einigen Schutz. Viele erwarteten, dass die Islamische Republik den Krieg und die

Die da sind Schlächter

Wirtschaftskrise nicht überleben würde; wenige glaubten, die Mul­

An verrammelten Durchfahrten

lahs seien fähig, einen modernen Staat zu lenken. Doch der Staatskle­

Mit blutigen Beilen und Blöcken. Es ist eine seltsame Zeit, du Liebliche.

Sie schneiden das Lächeln von den Lippen Und die Melodien aus dem Mund.

rus überlebte nicht nur die schwierigen achtziger Jahre, sondern kon­ solidierte auch seine Macht. Unter Chomeini entwickelte sich der Staatsapparat zu einer Machtstruktur, von der die Pahlavi nur hatten träumen können. Aber anders als in jener Zeit trieb der Staat seine

Die Leidenschaft muß man im hintersten Zimmer des Hauses verbergen.

Wurzeln viel tiefer in die Gesellschaft hinein. Die Islamische Republik

99

6. Chomeini: Unter dem Mantel des Ayatollahs

Fundamentalismus oder Populismus?

absorbierte in gewisser Weise einen großen Teil der Gesellschaft, in­

krieg in vielen Entwicklungsländern aufkam. Populismus wird hier

ternalisierte damit jedoch auch deren Gegensätze. Gegensätze, die in

nicht in der gewöhnlichen Bedeutung von Demagogie verstanden,

den achtziger Jahren als Konflikt zwischen einer rechten und einer

sondern als politische Bewegung der Mittelschicht, die versucht, die

linken Fraktion innerhalb der Machtelite in Erscheinung traten.

Unterschichten mit Verbalattacken gegen die Machtelite und Ver­

98

sprechungen sozialer Gerechtigkeit zu mobilisieren.4

Fundamentalismus oder Populismus?

Die Bazaris hatten Chomeini durch ihr Netzwerk und auch finan­ ziell unterstützt. Die Mullahs popularisierten seine Ideologie, um der

Die iranische Revolution führte zu einer weltweiten Flut von Publi­

gesamten Bevölkerung die Richtung vorzugeben. Vertreter der mo­

kationen und politischen Diskussionen über die Ideologie und die

dernen Mittelschicht wie Intellektuelle, Ingenieure, Anwälte, Ärzte,

Praxis Chomeinis und seiner Islamischen Republik. <
Journalisten, Schriftsteller, leitende Beamte und Manager bildeten die

tisch» war das Etikett, das Chomeinis Islam verpasst wurde. Dieser

Kader, die die Islamische Republik aufbauten. Wie in anderen Ent­

Begriff suggeriert eine orthodoxe Haltung, eine buchstabengetreue

wicklungsländern hatten sich die Angehörigen dieser Gesellschafts­

Auslegung des Koran, eine strikte Befolgung traditioneller Regeln,

schicht vor der Revolution maßlos über die Rückständigkeit ihres

eine Rückkehr zu den Traditionen aus der Zeit des Propheten und

Landes geärgert. Sie träumten von einer schnellen Entwicklung und

eine Ablehnung aller Erscheinungen der Moderne. Doch legt man

einer Teilhabe am globalen Fortschritt ohne wirtschaftliche oder

diese Kriterien zugrunde, kommen Chomeini und seine Anhänger

kulturelle Dominanz anderer Staaten. Zudem hatten sie ein direktes

nicht einmal in die Nähe des «Fundamentalismus)>. Chomeini war der

materielles Interesse an diesem Projekt. Vor der Revolution hatte der

Ansicht, dass Laien sich nicht auf den wortgetreuen Text des Koran

Ausbau des Bildungssystems eine große Gruppe von Universitäts­

stützen könnten; nur die gelehrtesten Ulama seien in der Lage, den

absolventen hervorgebracht, die keine (angemessene) Arbeit finden

Koran zu interpretieren. Manche Regeln, die er einführte, wie die

konnten. Der Chorneinismus eröffnete vielen Mitgliedern der mo­

Pflicht zum Tragen des Kopftuchs, stehen nirgendwo im Koran. Raf­

dernen Mittelschicht die Möglichkeit, persönliches Vorwärtskommen

sandschani, einer seiner wichtigsten Anhänger, erklärte nach der

mit einer religiösen Haltung zu verbinden. Diesen Leuten bot sich die

Revolution: «Wo in der islamischen Geschichte findet man ein Par­

Chance, auf der gesellschaftlichen Leiter aufzusteigen, als direkt nach

lament, einen Präsidenten, einen Premierminister und Minister? Fak­

der Revolution

tisch hat es achtzig Prozent von dem, was wir nun tun, in der Ge­

eine Position in der wachsenden Bürokratie, die von zwanzig Minis­

schichte des Islam noch nie zuvor gegeben.))2 Auch Chomeini war

terien mit 304 ooo Beamten im Jahr 1979 auf sechsundzwanzig Minis­

kein Traditionalist. Er befürwortete neue Technologien, Industrien

terien mit

und eine «moderne Kultur». Einem seiner Anhänger zufolge mussten

130 ooo Manager das Land verließen.s Andere fanden

850 ooo Beamten im Jahr r982 anwuchs.6

Auf ihrem Weg an die Macht hatten die Chomeinisten gegen so­

Traditionalisten als reaktionär betrachtet werden, ((da sie uns in das

ziale Ungerechtigkeit und ((kapitalistische Blutsauger» gewettert, um

Zeitalter des Esels zurückbringen wollen. Was wir brauchen, ist nicht

die Unterschichten zu mobilisieren. Um die Islamische Republik nach

die Anbetung der Vergangenheit, sondern eine wirkliche Renais­

der Revolution zu konsolidieren und zu legitimieren, versuchten sie,

sance.>:>-3

diese Gruppen mit einer populistischen Ökonomie an sich zu binden.

Viel mehr als mit «Fundamentalismus)) hat Chorneinismus mit

Eine der ersten Maßnahmen Chomeinis war die Gründung der Stif­

Populismus gemeinsam, jener Politik, die nach dem Zweiten Welt-

tung der Unterdrückten (Bonyad-e Mostazafan), die einen Teil der kon-

101

6. Chomeini: Unter dem Mantel des Ayatollahs

Der längste Krieg

fiszierten Besitzungen des Schahs erhielt, um damit den Armen zu

Chaos, in dem sich der Iran nach der Revolution befand, als hervorra­

helfen. Diese Stiftung erhielt außerdem eine große Zahl verstaatlich­

gende Gelegenheit, den Grenzkonflikt zum Vorwand zu nehmen, um

ter Betriebe, die Schätzungen zufolge 700 ooo Menschen Arbeit bo­

die Kräftebalance zwischen den beiden Staaten drastisch zu verän­

ten.? Neben der Stiftung der Unterdrückten wurden weitere

bonyads

dern. Er befürchtete, dass die Umwälzung im Iran die Kurden und

gegründet, die wie ein Staat im Staat funktionierten. Ende der acht­

Schiiten im Irak auf ähnliche Ideen bringen könnte, und er wollte die

100

ziger Jahre empfingen 12,4 Millionen Menschen in irgendeiner Form

Islamische Republik schwächen. Außerdem ging er davon aus, dass

Hilfe von solchen Stiftungen.8 Viele junge Leute, vor allem aus länd­

kein anderer Staat dem Iran zu Hilfe kommen und dass er den Krieg

lichen Gegenden und den städtischen Armenvierteln, fanden ihren

in kurzer Zeit gewinnen würde. Der erste Teil seines Kalküls ging auf,

Weg nach oben in die Ränge der Pasdaran, der Revolutionsgarde. Die

der zweite Teil erwies sich als großer Irrtum. Der Irak erhielt aber

Unterschichten profitierten auch von den Subventionen für Grund­

tatsächlich Hilfe von mehreren arabischen Ländern, darunter Saudi­

bedürfnisse wie Brot, Reis, Zucker, Öl, Elektrizität und Wasser, die

Arabien und Kuwait, vor allem j edoch von den USA und in geringe­

ein Viertel der Ausgaben der öffentlichen Hand ausmachten. Das

rem Umfang von der Sowjetunion, während der Iran mit der Unter­

Ergebnis war eine reale Umverteilung des Wohlstandes, die in dem

stützung Syriens auskommen musste.

Jahrzehnt des Krieges und der wirtschaftlichen Misere Millionen

Die Reaktion des UN-Sicherheitsrats war schockierend, passte

Menschen das Leben erträglicher machte. Der Anteil der ärmsten

freilich zu seinem Ruf als politischem Instrument der Großmächte.

40 Prozent der Bevölkerung am Nationaleinkommen stieg von

Ohne einen Unterschied zwischen Angreifer und Opfer zu machen,

n,4 Prozent im Jahr 1977 auf 13,4 Prozent im Jahr 1991.

rief der Sicherheitsrat zu einem Waffenstillstand auf. Saddam Hussein

Obwohl die Islamische Republik für viele Iraner Unterdrückung

erklärte sich dazu bereit, wenn der Iran seinen Teil des Schatt al-Arab

und Leid bedeutete, brachte sie auch Millionen Menschen soziale

dem Irak übereignen würde. Der Iran weigerte sich und beharrte

und materielle Vorteile. Dass das neue Regime im Übrigen nicht vor

darauf, dass der Irak als «Aggressor» angesehen werden müsse.

Gewaltanwendung zurückschreckte, zeigt die Tatsache, dass zwi­

Durch den Überrumpelungseffekt rückten die irakiseben Truppen

schen Juni 1981 und Juni 1985 mehr als 8ooo Mitglieder hauptsächlich

anfangs schnell auf iranisches Territorium vor, gerieten jedoch bald

linker Gruppierungen hingerichtet wurden. Durch Repression, aber

in eine Pattsituation. Der traumatischste Moment für die Iraner war

auch durch soziale Programme und den Druck des Krieges blieben

die Eroberung von Chorramschahr, «Stadt der Freude)), die nach dem

die politischen G egensätze in den achtziger Jahren größtenteils unter

Blutbad, das die irakiseben Truppen dort angerichtet hatten, in Chu­

der Oberfläche.

ninschahr, «Stadt des Blutes;;, umbenannt wurde. Die Wiedererobe­ rung der Stadt im Mai r983 war ein wichtiger Markstein des Krieges:

Der längste Krieg

Der Iran drängte die irakiseben Truppen hinter die offiziellen Gren­ zen zurück.

Am 22 . September 1980 überrumpelte S addam Hussein die neuen

Die Unterstützung, die Saddam Hussein während des Krieges von

Machthaber im Iran mit einer militärischen Invasion.9 Schon in frü­

den USA erhielt, spielte eine große Rolle. So bekam die irakisehe Ar­

heren Zeiten war es zwischen den beiden Ländern zu Streitigkeiten

mee nicht nur Waffen, sondern auch Satellitenbilder der iranischen

wegen des Grenzverlaufs an dem Fluss gekommen, der im Irak Schatt

Truppenbewegungen

al-Arab und im Iran Arwandrud heißt. Saddam Hussein sah das

hatte. Außerdem waren die USA und Buropa bereit wegzuschauen,

ein Privileg, das bis dahin nur Israel genossen

102

103

6. Chomeini: Unter dem Mantel des Ayatollahs

Der längste Krieg

als Saddam Hussein Chemiewaffen einsetzte. Mehr noch, der Irak

gehörten Jungen ab 14 und Männer über so. Vor allem sie waren ein

erhielt das Know-how und das Material aus westlichen Ländern. Der

Teil der {(Menschenwellen;), die die Minenfelder unter Einsatz ihres

UN-Bericht von 1992 über die Chemiewaffen des Irak umfasst eine

Lebens räumen mussten. In den folgenden Jahren wuchs die Gesamt­

Liste westlicher Unternehmen, die zu der Entwicklung dieser Waffen

zahl iranischer Soldaten auf 1,2 Millionen.

beigetragen haben. Mehr als die Hälfte der rund 150 dort erwähnten

Als Saddam Hussein erkannte, dass der Bodenkrieg nicht zu gewin­

Firmen stammten aus Deutschland. Auch die USA waren mit 24 Un­

nen war, setzte er seine überlegene Luftwaffe in maximaler Weise ein.

ternehmen gut vertreten. Die niederländischen Firmen Melchemie,

Die Folge waren der «Tankerkrieg» und der «Städtekrieg;). In den ers­

KBS und van Anraat lieferten Schätzungen zufolge 45 Prozent der

ten Monaten des Jahres 1984 bombardierte der Irak Häfen und Tank­

Rohstoffe für das irakisehe Chemiewaftenprogramm. 10 Zwischen

schiffe, die iranisches Öl transportierten, und der Iran zahlte dies mit

Dezember 1980 und März 1984 meldete der Iran 36 einzelne Giftgas­

gleicher Münze heim. Als er auf diese Weise nicht weiterkam, ließ

angriffe, doch die USA sahen darin keinen Grund, ihre Unterstützung

Saddam Hussein zwischen M ärz und Juni 1985 iranische Städte bom­

Saddam Husseins einzustellen.

bardieren; Tausende Bürger kamen dabei um, Zehntausende flohen.

Ende 1983 reiste Donald Rumsfeld, der zwanzig Jahre später als

Ein irakischer General erklärte die Logik dieser grausamen Strategie

Verteidigungsminister den Krieg gegen den Irak leiten sollte, nach

so: «Wir wollen die iranische Bevölkerung an die Kriegsfronten brin­

Bagdad, wo er Saddam Hussein die Botschaft übermittelte, eine iraki­

gen. Wir hoffen, dass sie dann gegen ihre Regierung revoltiert und

sehe Niederlage «schade den Interessen der USA». Das war eine diplo­

den Krieg beendet.;)n Diese Strategie bewirkte jedoch das Gegenteil;

matische Erklärung, dass die USA den Irak voll unterstützen würden. Durch die ausländische Unterstützung konnte Saddam Hussein

Chomeini konnte nun auf die Barbarei Saddam Husseins verweisen, um den Zusammenhalt im Volk zu stärken.

den Krieg fortsetzen, doch die Machthaber in Teheran trugen ebenso

1986 verzeichnete der Iran einige militärische Erfolge, sodass die

viel Schuld. Nachdem die irakischeu Truppen im Mai 1982 von ira­

Pattstellung allmählich durchbrachen wurde . Andererseits geriet das

nischem Territorium vertrieben worden waren, hätte sich Chomeini

Land wirtschaftlich in schweres Wetter. Die Ölpreise, und damit auch

um einen Friedensvertrag b emühen können. Doch er befürchtete,

die Einnahmen, sanken dramatisch. Dem Irak machte das weniger zu

dass nach dem Ende des Krieges die inneren Gegensätze auflodern

schaffen, da das Land jährlich 12 Milliarden Dollar von den USA, den

würden. Außerdem glaubte er, durch die Eroberung von irakisehern

Golfstaaten und der Sowjetunion erhielt. Das iranische Volk litt im­

Gebiet könne der Iran seine Forderungen erzwingen: die Absetzung

mer mehr unter der Wirtschaftskrise und dem Krieg, doch das Sys­

Saddam Husseins, die Einsetzung eines internationalen Tribunals,

tem der Rationierung über Bezugsscheine wirkte als Puffer. Die Re­

um den Aggressor zu benennen, sowie Reparationszahlungen.

gierung benutzte dieses egalitäre System, um breiteren Rückhalt in

Aus dem Konflikt wurde schon bald ein Stellungskrieg, den der

der Bevölkerung zu gewinnen. Die <<Stiftung des Märtyrers» (Bonyad-e

Irak nicht gewinnen konnte. Saddam Husseins Armee war zwar bes­

Schahid) sorgte außerdem dafür, dass die Familien gefallener Soldaten

ser bewaffuet, doch der Iran hatte 35 Millionen Einwohner, doppelt so

ein festes Einkommen erhielten.

viele wie der Irak. Durch die Mobilmachung der Bevölkerung wuchs

Inmitten all dieser Probleme kam es Ende 1986 zu einem Skandal,

die reguläre Armee auf über 400 ooo Soldaten, und die Revolutions­

der die Regierungen sowohl in Washington \Vie auch in Teheran in

garde zählte 150 ooo Mann. Hinzu kamen noch 200 ooo Mitglieder der

große Verlegenheit brachte

Basidsch-e Mostaz'afin (Mobilmachung der Unterdrückten). Hierzu

durch, dass die USA dem Iran Waffen geliefert hatten, damit der Iran

die Iran-Contra-Affare. Es sickerte

104

6. Chomeini: Unter dem Mantel des Ayatollahs

Die Illusion des Totalitarismus

seinen Einfluss im Libanon dazu nutzte, auf die Befreiung amerikani­

der Front und des zunehmenden Unmuts in der Bevölkerung er­

105

scher Geiseln hinzuwirken. Zwei Faktoren machten diese Affare be­

klärte sich Chomeini am 2o.juli mit einer UN-Resolution einverstan­

sonders bemerkenswert. Erstens wurden die amerikanischen Waffen

den, die zum Waffenstillstand aufrief - eine Entscheidung, die er mit

durch die Vermittlung Israels an den Iran geliefert. Zweitens benutzte

dem «Leeren eines Giftbechers» verglich. Einen Monat später war der

die amerikanische Regierung das Geld aus diesem Waffengeschäft

Krieg offiziell beendet. Die Zahl der Toten auf iranischer Seite belief

heimlich, um in Nicaragua rechte Milizen (die «Contras») zu finanzie­

sich nach offiziellen Angaben auf fast 200 ooo, während die Schätzun­

ren, die einen blutigen Krieg gegen die Bevölkerung und die linksge­

gen in Richtung 300 ooo gehen, und die Zahl der Verwundeten betrug

richtete Sandinistische Regierung führten.

700 ooo. Der Irak veröffentlichte keine Zahlen, doch die Schätzungen

Diese Affare hatte gravierende Folgen für die Beziehungen zwi­

variieren zwischen 160 ooo und 240 ooo.'3 Zehntausende junger Män­

schen dem Iran und den USA. Ein Teil der amerikanischen und irani­

ner kehrten versehrt an Körper und Seele aus diesem längsten Krieg

schen Elite hatte den Deal dazu nutzen wollen, die Beziehungen zwi­

des zwanzigsten Jahrhunderts nach Hause zurück - ein hoher Tribut,

schen den beiden Ländern zu verbessern, doch der Skandal flog ihnen

den Iraker und Iraner für die Kriegssucht Saddam Husseins, die

um die Ohren und führte zu noch größerer Entfremdung. Von 1987

Wahnideen Chomeinis und die Machtspiele der USA, Europas und

an intervenierten die USA und andere westliche Länder direkt, um

der Sowjetunion zahlten.

Saddam Hussein zu helfen. Zwischen Oktober 1987 und April 1988 zerstörte die amerikanische Marine mehrere iranische Schiffe und

Die Illusion des Totalitarismus

Ölplattformen. Im März 1988 ereignete sich eine Tragödie, die bis heute das Bild

Der Krieg mit dem Irak hatte eine große Nebenwirkung auf die In­

dieses Krieges prägt. Die kurdische Stadt Halabdscha, die von irani­

nenpolitik des Iran: Die Chomeinisten festigten ihre Macht. Die Bür­

schen Truppen und ihren kurdischen Verbündeten eingenommen

ger verloren viele Freiheiten, die Medien wurden zensiert, und «isla­

worden war, wurde von der irakiseben Luftwaffe mit Giftgas bombar­

mische Gerichte)) und die Hizbollahi versuchten, der Bevölkerung ihre

diert. Die Bilder Tausender im Tod erstarrter Körper von Männern,

konservativen Werte und Normen aufzuzwingen. «Totalitär>> wurde

Frauen und Kindern, die das iranische Fernsehen ausstrahlte, scho­

im Westen und unter den iranischen Emigranten eine populäre Be­

ckierten die ganze Welt. Obwohl die USA bis ins Detail über den Ein­

zeichnung für das neue Regime; man ging davon aus, dass es das Den­

satz von Chemiewaffen durch den Irak informiert waren, betrieben

ken und das politische und soziale Leben der Bevölkerung vollkom­

sie eine Desinformationskampagne, um den Druck auf den Irak zu

men beherrschte. Doch in den achtziger Jahren zeigte sich, dass das

verringern und dafür zu sorgen, dass der Iran den Krieg nicht gewin­

Regime nicht einmal alle seine Mitstreiter auf eine gemeinsame ideo­

nen konnte. 12 Indem sie Saddam Hussein nach Halabdscha weiterhin

logische Linie festlegen konnte, geschweige denn den Rest der Bevöl­

unterstützten, gaben die USA ihm grünes Licht, die Unterdrückung

kerung.

der irakiseben Bevölkerung, insbesondere der Kurden und Schiiten,

Trotz entsetzlicher und einschüchternder Repressionen erlangte

zu intensivieren und die Chemieangriffe gegen den Iran fortzusetzen.

das Regime nicht die totale Kontrolle, auch wenn manche seiner Mit­

In der ersten Hälfte des Jahres 1988 setzte Saddam Hussein bei ver­

glieder sicherlich totalitäre Träume hatten. Oberflächlich betrachtet

schiedenen Offensiven chemische Waffen ein, und die USA versenk­

gab es nur eine große Partei, die Islamisch-Republikanische Partei,

ten mehrere iranische Schiffe. Aufgrund dieser schweren Verluste an

faktisch aber war die gesamte politische Elite uneinig. Die unter-

106

6. Chomeini: Unter dem Mantel des Ayatollahs

Die Illusion des Totalitarismus

107

schiedlichen Auffassungen über die Wirtschafts- und Gesellschafts­

und von Chomeini aufgelöst wurde. Bisher hatte Chomeini stets auf

form führten zu Bruchlinien innerhalb der Machtelite, sodass ver­

einen Ausgleich zwischen beiden Fraktionen geachtet, entschied sich

schiedene Fraktionen im Parlament und auch außerhalb davon ent­

jedoch am Ende seines Lebens immer häufiger für die Seite der Lin­

standen, die in zunehmend heftigere Konflikte miteinander gerie­

ken. Im Januar 1988 setzte er Freund und Feind in Erstaunen, als er der

ten. 1984 gaben sogar Rafsandschani (der Parlamentsvorsitzende)

linken Regierung von Ministerpräsident Mir Hoseyn Musawi freie

und Chamenei (der Präsident) zu, dass innerhalb der politischen Elite

Hand ließ und die große Rolle des Staates betonte. Er erklärte, die Re­

zwei ideologische Positionen bestanden, eine konservative und eine

gierung sei «eines der wichtigsten Gebote des Islam)) und stehe «über

radikale. Die beiden Flügel galten auch als «rechts)) und (
den sekundären Geboten, sogar über dem Gebet, dem Fasten und

Konservativen glaubten an «die Unantastbarkeit des Privatbesitzes

dem Haddsch [der Pilgerfahrt nach Mekka]»

und wandten sich gegen Besteuerung im privaten Sektor, sie wollten

lamisieren wollen, doch nun schien der Islam politisiert zu sein. Die

eine strikte Umsetzung der Scharia im sozialen und kulturellen Leben

Staatsräson wurde so zu einem religiösen Gebot. Vor den Parlaments­

und waren gegen den Export der Revolution in andere Länder. Diese

wahlen 1988 brachte er sogar seine Unterstützung für die Linke zum

Fraktion genoss die Unterstützung der traditionellen iranischen

Ausdruck: «Stimmt für die Kandidaten, die für die Menschen mit blo­

Bourgeoisie, der Händler im Basar, der ultraorthodoxen Ulama und

ßen Füßen [die Armen] arbeiten, und nicht für die, die den kapitalisti­

der sehr religiösen Teile der Gesellschaft.( . . . ) Der andere Flügel, die

schen Islam anbeten.»rs Der Grund für diese Hinwendung nach links

er hatte die Politik is­

Radikalen oder Unken (auch als maktabi bezeichnet), setzte sich für

war wahrscheinlich die schlechte Wirtschaftslage und die aussichts­

die Armen ein, glaubte an den Export der Revolution, war etwas

lose Kriegssituation; durch einen erneuerten Populismus hoffte er die

toleranter in kulturellen und sozialen Fragen und unterstützte die

Basis für die Islamische Republik zu verbreitern. Zugleich ergriff er

staatlichen Maßnahmen für eine gerechte Verteilung des Reichtums.»14

aber auch Maßnahmen, die dafür sorgen sollten, dass der Kurs der

Die Uneinigkeit des Regimes zeigte sich nicht nur in den unter­

Republik in Zukunft stabil blieb und sich nicht zu weit nach links

schiedlichen Auffassungen der politischen Fraktionen, sondern mani­

bewegte.

festierte sich auch in den verschiedenen Machtzentren des Staates. So

Kurz bevor der Krieg am 20. August 1988 endete, befahl Chomeini

befanden sich Parlament und Regierung in den Händen der radikalen

die Hinrichtung von 28oo politischen Gefangenen, überwiegend

Fraktion, während der Wächterrat aus Konservativen bestand. Die

Modschahedin-e Chalq und Aktivisten linker Organisationen. Damit

Richtung der Wirtschaft war in den achtziger Jahren der wichtigste

wollte er nicht nur die Opposition schwächen und einschüchtern,

Streitpunkt zwischen den beiden Fraktionen. Die linke Fraktion im

sondern auch die Kluft zwischen der säkularen linken Opposition und

Parlament beschloss stets neue Gesetze, die dem Staat mehr Einfluss

seiner eigenen islamistischen linken Fraktion vertiefen. Zudem war

in der Wirtschaft einräumten und die sozialen Programme erwei­

es ein Test, um zu sehen, wer ihm gegenüber loyal war. Mit dem Mas­

terten. Die Rechte versuchte diese Gesetze anschließend durch den

senmord an den politischen Häftlingen gelang ihm zumindest Letz­

konservativen Wächterrat zu blockieren. Chamenei, der Präsident,

teres. Ayatollah Montazeri, der Chomeini als der Oberste Führer

stand auf der Seite der Rechten, während Rafsandschani als Parla­

nachfolgen sollte, kritisierte die Hinrichtungen; daraufhin musste er

mentsvorsitzender zwischen ihnen und der linken Fraktion lavierte.

zurücktreten und wurde unter Hausarrest gestellt. Bis zu seinem Tod

Die Rivalität zwischen beiden Fraktionen spitzte sich derart zu,

2009 war Montazeri der wichtigste Dissident unter jenen Ayatollahs,

dass die Islamisch-Republikanische Partei 1987 handlungsunHihig war

die das Prinzip der welayat-efaqih in der heutigen Form ablehnen. Um

108

6. Chomeini: Unter dem Mantel des Ayatollahs

die rechte Fraktion, die eine engere wirtschaftliche Zusammenarbeit mit dem Westen anstrebte, zu disziplinieren, sprach Chomeini die be­

1· Rafsa ndsch a n i : Vo m Popu l i s m u s z u m

rüchtigte Fatwa gegen Salman Rushdie aus, was zu einem explosiven

Neo l i bera l i smus (1989-1997)

Verhältnis zwischen dem Iran und dem Westen führte. Chomeini war vor allem ein Staatsmann, der sein politisches Ver­ mächtnis gesichert wissen wollte. Bezeichnend dafür war seine Be­ reitschaft, alle religiösen Grundsätze einem neuen Prinzip unterzu­

Mit dem Ende des Krieges und dem Tod von Ayatollah Chomeini

ordnen, das er selbst ins Leben rief

maslahat-e nezam, «das Interesse

Ende der achtziger Jahre fielen zwei wichtige Stützpfeiler der Islami­

des Systems», also das Wohl der Regierung. Er schuf eine neue Insti­

schen Republik weg. Anders als von vielen erwartet brach das System

tution, die als Schiedsrichter zwischen Parlament und Wächterrat

nicht zusammen, unter anderem aufgrund der repressiven Politik der

fungieren und eine Vermittlerrolle einnehmen sollte, wenn wieder

Machthaber in Teheran (wie die Massenhinrichtung politischer Ge­

einmal eine Pattsituation entstanden war: den Rat zur Feststellung,

fangener 1988 zeigte). In den neunziger Jahren wuchsen jedoch die

was das Beste für die Regierung ist (Schura-ye Taschchis-e Maslahat-e

inneren Gegensätze in der Islamischen Republik. Sie äußerten sich in

Nezam). Chomeini ließ die Verfassung ändern, um diesen neuen

vier verschiedenen Bereichen und führten zu einer Legitimitätskrise .

Schlichtungsrat auf eine gesetzliche Grundlage zu stellen. Das Amt

Die politischen Fraktionen im Staat und die Kräfte in der Gesellschaft

des Premierministers wurde abgeschafft und stattdessen der Präsi­

versuchten, jeweils eigene Antworten darauf zu formulieren .

dent mit mehr Kompetenzen ausgestattet; die Macht des Obersten

Der erste Bereich war der ideologische. «Der>> Islam hatte nach der

Führers wurde erweitert und gerrauer definiert. Der Schwerpunkt lag

Revolution verschiedene Gruppen zusammengebracht und inspi­

nun mehr auf dessen politischen statt religiösen Qualitäten. Der

riert, einen neuen Staat und eine neue Gesellschaft aufzubauen. Doch

Grund dafür war, dass nach der Entmachtung von Ayatollah Monta­

was genau unter Islam zu verstehen war, ließ sich nicht eindeutig in­

zen kein anderer bedeutender Geistlicher als Nachfolger Chomeinis

terpretieren. Anfang der neunziger Jahre erkannten die Kleriker, dass

in Frage kam. Der einzige, den Chomeini für akzeptabel hielt, war

ihre Bemühungen, den ((Kindern der Revolution» - also jenen Ira­

Chamenei, und der war kein Ayatollah. Nach der Verfassungsände­

nern, die kurz vor oder nach 1979 geboren waren

rung war das kein Problem mehr. Chomeini starb am 3. Juni 1989 in

I slam nahezubringen, nicht besonders erfolgreich gewesen waren.

den «wahren))

der Annahme, dass seine Islamische Republik einer viel stabileren Zu­

Zudem herrschte unter ihnen und den Islamisten der ersten Stunde

kunft entgegensah.

große Uneinigkeit; es gab alte und neue Differenzen. Der zweite Bereich war die Unabhängigkeit. Die Islamische Repu­ blik hatte zwar in vielerlei Hinsicht versagt, doch ein Versprechen er­ füllt: Unabhängigkeit von ausländischen Mächten. Sobald innenpoli­ tische Probleme überhand nahmen, griff die Regierung deshalb zu antiimperialistischer Rhetorik. Doch auch hier entstand, wenngleich in viel geringerem Umfang, ein Gegensatz: Die Islamische Republik wollte politisch unabhängig bleiben, war aber gleichzeitig gezwun­ gen, die wirtschaftlichen Beziehungen zum Westen zu intensivieren.

110

J. Rajsandschani: Vom Populismus zum Neoliberalismus

«Führer des Aufbaus»

111

Der dritte Bereich war die Politik: Die Legitimität der Islamischen

Theokratie versus Demokratie, Kapitalismus versus Populismus,

Republik basierte auch auf dem Versprechen, dass die Bevölkerung

Antiimperialismus versus Beziehungen mit dem Westen. Kein Wun­

selbst über ihr Schicksal bestimmen dürfe. Durch die Wahlen für das

der, dass ein Blick auf den Iran bestürzend und verwirrend ist, doch

Parlament und den Staatspräsidenten spielte die Bevölkerung nach der

die vielen Widersprüche, die das Land kennzeichnen, haben nichts

Revolution eine größere Rolle als zuvor. Andererseits wurde diese Be­

Geheimnisvolles. Sie resultieren daraus, dass die Revolution von ver­

teiligung an der Politik stark beschränkt durch die Führungsrolle der

schiedenen Gruppen mit verschiedenen Interessen und Ideen ge­

hohen Geistlichen, die vor allem in der Macht des Obersten Führers,

macht wurde: den Arbeitern, den städtischen Armen, der modernen

des Wächterrats und des Expertenrats zum Ausdruck kam. Es entstand

Mittelschicht, den Bazaris und den Geistlichen.

ein Widerspruch: Die Souveränität kann nicht zugleich bei den «Ver­

Die inneren Gegensätze der Islamischen Republik, die nach dem

tretern>> Gottes und beim Volk liegen, Theokratie und Demokratie

Ende des Krieges und dem Tod von Ayatollah Chomeini ständig zu­

sind nicht miteinander vereinbar. Nach Chomeinis Tod spitzte sich der

nahmen, schufen einen Raum, in dem gesellschaftliche Gruppen wie

Gegensatz zwischen den theokratischen und demokratischen Elemen­

Frauen, junge Menschen, Intellektuelle und Gewerkschaften ihre

ten in der Islamischen Republik zu und erreichte, wie wir in diesem

Position dem Staat gegenüber stärkten und aktiv wurden. Die sozia­

Kapitel sehen werden, zwischen 1997 und 2005 einen Höhepunkt.

len und ökonomischen Veränderungen beschleunigten diesen Pro­

Ökonomischer Populismus schließlich war die wichtigste Säule,

zess noch und führten zu einem Konflikt zwischen Gesellschaft und

auf der die Islamische Republik ruhte. Mit dieser Politik gelang es ihr,

Staat. Haschemi Rafsandschani, der 1989 Präsident wurde, und seine

einen großen Teil der Unterschichten, vor allem in den ländlichen Ge­

Nachfolger rangen seitdem mit dem gleichen Problem: Wie lässt sich

genden, an sich zu binden (siehe das vorhergehende Kapitel). Im Iran

eine neue gesellschaftliche Basis für die Islamische Republik schaffen,

sollte, mit Chomeinis Worten, «der Islam der Slumbewohner, nicht

um diesen Konflikt zu vermeiden?

der der Palastbewohner>> regieren. Die Islamische Republik sollte einen «dritten Weg)) zwischen Kapitalismus und Sozialismus verwirk­ lichen, indem der Staat sowohl ein soziales Netz für Schwächere ga­

«Führer des Aufbaus»

rantierte wie auch das Wirtschaftswachstum förderte. Doch seit den

Im Juli 1989 gingen die Iraner zur Urne, um den Staatspräsidenten zu

neunziger Jahren lag der Schwerpunkt auf der zweiten Funktion, da

wählen und über mehrere Verfassungsänderungen abzustimmen. Raf­

wirtschaftlich mächtige Gruppen wie die Bazaris und die Direktoren

sandschani, der bisherige Parlamentsvorsitzende, wurde mit 94 Pro­

von Staatsbetrieben und

bonyads den Staat dazu benutzten, ihre eige­

zent der Stimmen gewählt, und die Verfassungsänderungen wurden

nen wirtschaftlichen Interessen zu verfolgen. Der islamische «dritte

mit 97 Prozent angenommen. Die beiden wichtigsten waren die Ab­

Weg>> führte in die gleiche Richtung wie seine säkularen Varianten im

schaffung des Amtes des Ministerpräsidenten und die Übertragung

Westen und entpuppte sich als eine eher kapitalistische Wirtschafts­

von dessen Befugnissen auf den Staatspräsidenten sowie die Hinzu­

form.

fügung des Wortes ((absolut» an den Begriff welayat-e faqih. Die erste

Diese inneren Gegensätze wurden seit den neunziger Jahren grö­

Änderung hatte den Zweck, die Machtstruktur rationaler zu machen,

ßer, nicht zur gleichen Zeit und im gleichen Tempo, aber mit der glei­

und die zweite sollte die Position des neuen Obersten Führers Cha­

chen Wirkung. Sie drängten die Islamische Republik in verschiedene

menei, der nicht über das Charisma seines Vorgängers verfügte, in­

Richtungen: traditioneller Islam versus reformorientierter Islam,

nerhalb des politischen Systems stärken.

«Führer des Aufbaus»

-,. Raftandschani: Vom Populismus zum Neoliberalismus

112

Die Wahlbeteiligung war mit 55 Prozent deutlich niedriger als beim ersten Referendum 1979

ein Zeichen, dass die Begeisterung für

113

Wirtschaft aus der Talsohle führen würde. Seine PR-Maschinerie gab ihm den Spitznamen

sardar-e sazandegi, «Führer des Aufbaus». Im kuseh, wörtlich «Hai», wegen

die Islamische Republik in der Bevölkerung nachzulassen begann.

Volksmund war er besser bekannt als

Die Hauptursache war das Chaos infolge der acht Kriegsjahre. Einige

seines bartlosen Gesichts; ebenso gut konnte es aber auch eine An­

Städte bestanden nur noch aus Ruinen, die Infrastruktur war zerstört

spielung auf die gewieften Tricks sein, mit denen er seine politischen

und das Herz der Wirtschaft, die Ölindustrie, klopfte nur schwach.

Gegner ausschaltete und sich und seine Verbündeten in wichtige Äm·

An der Grenze zum Irak waren durch den Krieg 1,6 Millionen Men­

ter manövrierte.

schen obdachlos geworden, und 2 Millionen Flüchtlinge waren aus

Rafsandschanis Plan zur Rettung der Wirtschaft basierte auf Prin­

dem Irak und aus Afghanistan ins Land geströmt.' Außerdem war die

zipien des Neoliberalismus, die vom Internationalen Währungsfonds,

Bevölkerung von fast 40 Millionen 1980 auf ungefähr 55 Millionen

der Weltbank und westlichen Regierungen bereits seit den achtziger

1990 angewachsen. Aufgrund der stockenden Wirtschaft bedeutete

Jahren in anderen Entwicklungsländern propagiert wurden. Es han­

das die Fortdauer der Mängel, die im Krieg geherrscht hatten. Das

delte sich um ein Paket von M aßnahmen zum Ausbau des freien

Nationaleinkommen pro Kopf der Bevölkerung war seit der Revo­

Markts, u. a. durch Privatisierung, Streichung von Subventionen und

lution um fast 40 Prozent gesunken.2

Aufhebung von Handelsbarrieren. An die Stelle des Prinzips der Aut­

Nicht nur die Wirtschaft war erschöpft, auch das Volk. Fast jede Fa­

arkie (chod kafa'i) trat das der wirtschaftlichen Entwicklung (towseeh).

milie hatte im Krieg einen Angehörigen verloren. In der Gesellschaft

Rafsandschani nahm Abstand vom Ethos der achtziger Jahre, in dem

entstand eine offene Wunde, als viele Soldaten nicht von der Front zu­

Kapitalisten als «Blutsauger)) bezeichnet wurden, und plädierte für

rückkehrten; ein Teil von ihnen war in Gefangenschaft geraten, und

einen Islam, in dem Konsumieren keine Schande war: «Warum sollte

Gefallene hatten nicht geborgen werden können. Die Rückkehret

man sich Dinge versagen, die Gott möglich gemacht hat? Gottes Seg­

waren an Leib und Seele versehrt. Die Jugendlichen, die in den achtzi­

nungen sind für die Menschen und die Gläubigen. Askese und Ver­

ger Jahren aufwuchsen, sahen sich selbst als «verlorene Generation».

zicht führen zu Armut und wirken als Bremse für Produktion, Arbeit

Die gesamte Gesellschaft war vor allem müde von der grauen Stim­

und Entwicklung.»

mung der achtziger Jahre, die sie an Tod und Elend erinnerte - von

Rafsandschani wollte auch eine offenere Außenpolitik und schloss

den Kriegsfilmen im Fernsehen bis zu den Fotos der Märtyrer in den

Beziehungen zu den USA nicht aus: «Unser Ziel war es nie, die Revo­

Straßen. Viele Menschen wollten nur noch eines: der erstickenden

lution mit Gewalt zu verbreiten ( . . . ). Wenn Leute glauben, dass wir

Atmosphäre entrinnen. Kurzum, der Rückhalt in der Bevölkerung,

hinter verschlossenen Türen leben können, irren sie sich. Obwohl wir

den der Krieg dem Regime verschafft hatte, fiel teilweise weg, nach­

unsere Unabhängigkeit bewahren müssen, brauchen wir auch

dem der Krieg vorbei war.

Freunde und Verbündete in der Welt. ( . . . ) Solange die USA sich nicht

Rafsandschani begriff besser als jeder andere in der politischen

benehmen, können sie keine Beziehungen zu uns haben.))> Aufgrund

business as usual in dieser Situation nicht angezeigt war. Er

dieser Haltung und wegen seines Wirtschaftsliberalismus erschien

war auch derjenige gewesen, der aus Sorge über die Folgen des Krie­

Rafsandschani manchem westlichen Beobachter als der «Gorbat­

ges Chomeini davon überzeugt hatte, einem Waffenstillstand mit

schow des Iran>),

Elite, dass

dem Irak zuzustimmen. Er bildete ein Tandem mit dem konservati­

Diese vorsichtige Annäherung brachte nur vorübergehend Tau­

ven Chamenei und warb für sich selbst als Retter in der Not, der die

wetter in die Beziehungen zwischen dem Iran und dem Westen. Die

114

7· Rafsandschani: Vom Populismus zum Neoliberalismus

«Führer des Aufbaus»

Islamische Republik strebte nach einer Vormachtstellung in der Re­

ten durch Wirtschaftssanktionen geschwächt werden. Unter dem

gion, während die USA nicht bereit waren, ihre Dominanz im Mitt­

Druck der Konservativen im Kongress und der Israel-Lobby wurde

leren Osten aufzugeben. Das war auch der wichtigste Grund für den

I995 ein umfassendes Handelsembargo verhängt. Als 1996 in Saudi­

Krieg, den die USA 1991 unter dem Namen

den

Arabien ein Anschlag auf Unterkünfte von Angehörigen der US­

Irak führten, als Saddam Hussein in Kuwait einfiel. Die National

Armee verübt wurde, behauptete die amerikanische Seite ohne je­

Security Directive, die die Regierung von George H. W. Bush am Vor­

den Beweis, dass der Iran daran beteiligt gewesen sei. Das bereitete

abend dieses Krieges ausfertigte, begann mit den Worten: «Der Zu­

den Weg für den Iran-Lybia Sanctions Act, der das Embargo ab August

gang zum Öl des Persischen Golfs und die Sicherheit befreundeter

1996 auf nicht-amerikanische Firmen ausweitete, die bedeutende

Schlüsselstaaten in der Region sind entscheidend für die nationale

Investitionen im iranischen Energiesektor tätigten. Im selben Jahr

Sicherheit der USA. ( . . . ) Die Vereinigten Staaten halten daran fest,

sickerte durch, dass die Regierung Clinton 1 8 Millionen Dollar für

ihre grundlegenden Interessen in der Region zu verteidigen, notfalls

Geheimoperationen bereitgestellt hatte, um die Regierung Rafsan­

mit militärischer Gewalt, gegen jede Macht, deren Interessen den un­

dschani zu unterminieren. Unter Präsident Clinton (I993-2oor) wurde

seren schaden.»4 Diese Botschaft war natürlich nicht nur an den Irak

faktisch die Grundlage für die neokonservative Außenpolitik ge­

gerichtet, sondern auch an den Iran. Durch den Sturz des Schahs hat­

schaffen, die George W. Bush später verfolgen sollte (200I-2009).6 So

ten die USA 1979 einen wichtigen Stützpfeiler verloren. Die neuen

formulierte die Clinton-Regierung die drei Anschuldigungen an die

Machthaber im Iran waren sicherlich nicht schlimmer als die in den

Adresse des Iran, die später bei j eder passenden und unpassenden

Desert Storm gegen

115

mit den USA befreundeten Staaten Saudi-Arabien oder Ägypten,

Gelegenheit in verschiedenen Kombinationen eingesetzt wurden:

wenn es um Menschenrechte und Demokratie ging, doch sie verfolg­

Unterstützung des internationalen Terrorismus, Streben nach Atom­

ten einen politisch unabhängigen Kurs. Für die USA bedeutete dies,

waffen und Blockieren des israelisch-palästinensischen Friedenspro­

dass sie den Ölstrom aus dem Persischen Golf nicht voll unter Kon­

zesses.

trolle hatten, und das betrachteten sie als einen Nachteil für ihre

Die internationalen Sanktionen führten nicht nur zu einer Ver­

«grundlegenden Interessen». Außerdem war und ist der Iran mit den

schlechterung der Beziehungen zwischen den USA und dem Iran,

zweitgrößten Öl- und Gasreserven der Welt von großer wirtschaft­

sondern wirkten sich auch im Land selbst aus. Sie verstärkten das

licher Bedeutung.

Misstrauen in der Bevölkerung gegenüber den USA und trugen dazu

Während des Krieges gegen den Irak versetzten die USA dem mili­

bei, dass die Liberalisierung der Wirtschaft scheiterte. Was Letzteres

tärischen und politischen Apparat Saddam Husseins einen schweren

betrifft, war der Einfluss inländischer Faktoren noch viel größer. Die

Schlag. Die amerikanische Regierung und ihre Bündnispartner in der

Freigabe des Wechselkurses der iranischen Währung, die Streichung

Region befürchteten, dass die Islamische Republik von der Schwäche

von Subventionen, die Aufhebung von Preiskontrollen und die Öff­

des Irak profitieren und ihre Macht ausdehnen würde. Der Aufstand

nung der Grenzen für den Import führten zu großem sozialen Unfrie­

der Schiiten im Südirak, die als potenzielle Verbündete des Iran gal­

den, sodass die Liberalisierung teilweise zurückgenommen wurde.

ten, war für die USA eine Warnung, und die US-Armee ließ zu, dass

Die Inflation stieg auf so Prozent, und die Auslandsschulden des Iran

Saddam Hussein den AufStand blutig niederschlug.'

gerieten außer Kontrolle. Die Privatisierungspläne stießen auf den

1993 kündigte der neue amerikanische Präsident Clinton die Stra­ tegie des Dual Containment an: Sowohl der Irak als auch der Iran soll-

Widerstand der Leiter von Staatsbetrieben und

bonyads,

die eigene

wirtschaftliche Interessen entwickelt hatten und sich darüber im Kla-

116

7·

Rafsandschani: Vom Populismus zum Neoliberalismus

Mullah-Millionäre und die mostazafiin

117

ren waren, dass ihre Betriebe ohne staatliche Hilfe keine Chance ge­

Wirtschaftsmagazin Forbes schrieb 2003 nach einer ausführlichen Ana­

genüber ausländischer Konkurrenz haben würden.

lyse: «Die Revolution von 1979 machte aus dem Rafsandschani-Clan

Das bedeutete nicht, dass sich überhaupt nichts änderte. Die

Paschas des Wirtschaftslebens. Einer seiner Brüder stand an der Spitze

Schicht der Bürokraten, die die Betriebe und bonyad.s kontrollierte,

einer der größten Kupferminen des Landes, ein anderer war der Chef

öffuete die Wirtschaft nur da, wo es ihr zupass kam, und benutzte den

des staatlichen Fernsehens, ein Schwager wurde Gouverneur der Pro­

Staat weiter als Motor der Industrialisierung. Staatsintervention blieb,

vinz Kerman, während ein Cousin von ihm ein Unternehmen leitet,

aber ihre Zielsetzungen änderten sich. Die Islamische Republik hatte

das den Pistazienexport im Wert von 400 Millionen Dollar kontrol­

die Staatsbetriebe und die bonyads einerseits zur sozialen Unterstüt­

liert. Ein Nefle und einer von Rafsandschanis Söhnen erhielten hohe

zung der Unterschichten und andererseits zur wirtschaftlichen Ent­

Ämter im Ölministerium, ein anderer Sohn leitet das Bauprojekt der

wicklung benutzt. Als die Stiftung für die Unterdrückten (Bonyad-e

Teheraner Metro ( . . . ). Über verschiedene Stiftungen und Scheinfir­

Mostazafan) zwischen März 1995 und März I996 einen Gewinn von

men kontrolliert die Familie angeblich eines der größten Öl-Unter­

170 Millionen Dollar verbuchte, rechtfertigte ihr Direktor das mit der

nehmen im Iran, die Fabrik, die die Daewoo-Autos montiert, und die

Behauptung, die Stiftung «verdiene Geld im Bereich der Wirtschaft,

beste private Fluggesellschaft des Iran.)) 8 Aufgrund dieser Verflech­

um es im Bereich des Sozialen zu verwendem.7 Das war tatsächlich

tung zwischen politischer und wirtschaftlicher Macht identifizieren

einst der Zweck gewesen, doch das Geld floss immer weniger in so­

viele Iraner Rafsandschani mit Korruption und Selbstbereicherung.

ziale Programme und immer mehr in die Taschen der Topmanager

1995 stand das Land kopf, als bekannt wurde, dass der Bruder von Raf­

und deren Freunde. Mit dem Gewinn wurden auch Anteile an priva­

sandschanis Schwager Rafiqdoust, der an der Spitze der Stiftung für

tisierten Firmen gekauft, oder es wurde anderweitig investiert.

die Unterdrückten stand, 400 Millionen Dollar unterschlagen hatte.

Die Wirtschaft wurde ein wenig liberalisiert, änderte jedoch stark

Rafsandschanis Aufstieg wird oft als ein Beweis dafür gesehen, dass

die Orientierung; sie richtete sich nun weniger auf Um verteilung und

die reichen Bazaris die mächtigste gesellschaftliche Gruppe im Iran bil­

mehr auf Kapitalbildung durch private und staatliche Unternehmen.

den. In Wirklichkeit ist etwas Komplexeres geschehen. Die Bürokra­

Was sich auf jeden Fall nicht änderte, war die große Abhängigkeit der

ten an der Spitze der Staatsbetriebe und bonyads haben ihre eigenen

Ökonomie von den Öleinnahmen, über die der Staat verfügte. Dieser

wirtschaftlichen Interessen entwickelt, und ein Teil der traditionellen

letztgenannte Faktor ist zugleich der wichtigste Grund, warum die

Händler fand über sie die Möglichkeiten, Investitionen zu tätigen.

verschiedenen Machtgruppen ihre Kontrolle über den Staat nicht ver­

Aus dieser Kooperation ging eine neue Schicht moderner Kapitalis­

lieren wollten.

ten hervor: die Mullah-Millionäre. Der Zusammenschluss vollzog sich an wichtigen Orten wie der

Mullah-Millionäre und die mostazafan

iranischen Handelskammer und den bonyads. Hohe Beamte, Bazaris und Industrielle konnten sich hier gegenseitig helfen und bereichern.

Es war unvermeidlich, dass sich die ökonomischen Veränderungen

Diese Gruppe von Neureichen wird von Iranern auch scherzhaft die

auf die gesellschaftliche Basis der Islamischen Republik auswirkten.

aghazadehha genannt, «die Kinder der hohen Herren)). Laut einem

Rafsandschani verkörperte den Aufstieg einer neuen Gruppe von Mil­

Buch, das im Iran mittlerweile verboten ist, entstand in den neunziger

lionären. Er war nicht nur ein Mullah, sondern auch einer der reichs­

Jahren ein wirtschaftliches Netzwerk von n ooo Familien und deren

ten M änner des Landes mit Tentakeln in die gesamte Wirtschaft. Das

Freunden und Klientel. Der Name verweist auf die Tatsache, dass

7. Rafsandschani: Vom Populismus zum Neoliberalismus

Pragmatiker gegen Konservative

viele Kinder der «hohen Herren)) die gesellschaftliche Stellung ihrer

dem sie ihre eigenen wirtschaftlichen Interessen zu stark verfolgen

Familie nutzten, um ein Finanz- oder Industrieimperium aufzubauen.

und so zu noch mehr Unmut in der Gesellschaft beitragen würden.

So wurden die neunziger Jahre im Iran, wie im Westen, das neolibe­

Die Zufriedenheit der Bevölkerung durch Importwaren zu erhalten,

rale Jahrzehnt der S elbstbereicherung in den oberen Etagen der Ge­

gelang Rafsandschani ebenso wenig. Ein Teil der Mittelschicht pro­

sellschaft. Die Kehrseite der Medaille war, wie im Rest der Welt, eine

fitierte von seiner Wirtschaftspolitik, doch die hohe Inflation und die

relative Verarmung und die Zunahme sozialer Unsicherheit an der

Arbeitslosigkeit waren ein gigantisches Problem für die städtischen

Basis.

Arbeiter.

118

119

Da die Regierung unter Rafsandschani mehr zu den Bazaris und

Rafsandschanis neoliberale Politik versagte nicht nur bei dem Ver­

Mullah-Millionären tendierte, verlor sie ihren Rückhalt bei den Un­

such, eine neue gesellschaftliche Grundlage zu schaffen, sie unter­

terschichten. Erste Anzeichen von Unmut ließen nicht lange auf sich

höhlte zudem einen der wichtigsten Stützpfeiler der Islamischen Re­

warten. Zwischen 1991 und 1992 kam es in den Armenvierteln Tehe­

publik: den Populismus. Die politische Elite hatte nach wie vor ein

rans und einiger anderer Städte zu Krawallen, als die Regierung ille­

Problem : Sie steckte in einer Legitimitätskrise.

gal errichtete Häuser abreißen wollte. Die Proteste nahmen 1995 eine dramatische Wendung, als eine wütende Menge von Demonstranten

Pragmatiker gegen Konservative

in Eslamschahr bei Teheran Häuser, Fahrzeuge und eine Tankstelle in Brand steckte und von Helikoptern aus beschossen wurde . Unmittel­

Rafsandschani stand nicht nur vor ökonomischen, sondern auch vor

barer Anlass der Protestaktionen waren die Sparmaßnahmen unter

politischen Problemen. 1993 gewann er erneut die Präsidentschafts­

Rafsandschani, der Mangel an Trinkwasser und die hohen Brennstoff­

wahlen, unter anderem, weil es keinen glaubwürdigen Gegenkandi­

preise.9 Sogar

Chaneh-ye Kargar, die von der Regierung kontrollierte

daten gab, jedoch mit einem schwächeren Mandat als 1989. In seiner

Gewerkschaft, ging auf eine gewisse Distanz zu Rafsandschani. Nicht

zweiten Amtszeit nahmen die politischen Spannungen noch zu. Seit

zuletzt durch diese Proteste dämmerte es der politischen Elite, dass

Anfang der neunziger Jahre bildete sich um Rafsandschani eine neue

die Regierung das Land nicht allein durch Repressionen unter Kon­

politische Fraktion von Technokraten, die den Namen ({Pragmatiker»

trolle halten konnte.

(oder auch Moderne Rechte) bekam. Wie die Konservativen (die

Rafsandschani versuchte deshalb, die Macht der Islamischen Re­

Traditionalistische Rechte), die mit dem Obersten Führer Chamenei

publik auf eine neue gesellschaftliche Grundlage zu stellen. Auf der

liiert waren, strebten sie eine freie Marktwirtschaft an. Rafsandschani

einen Seite war er bestrebt, das Netzwerk der reichen Bazaris und der

arbeitete deshalb auch anfangs mit den Konservativen im Parlament

Mullah-Millionäre mit dem bürokratischen Netzwerk des politischen

zusammen, um die linke Fraktion, die bis 1992 die Mehrheit inne­

Establishments zu verknüpfen, um so die Basis des Regimes zu ver­

hatte, zu isolieren und die Wirtschaft zu liberalisieren. Es gab j edoch

breitern. Auf der anderen Seite versuchte er, die Masse der Bevöl­

auch wichtige Unterschiede. Während die Pragmatiker vor allem die

kerung zufriedenzustellen, indem er sie mit Konsumgütern aus dem

Industrie forderten und für eine etwas freiere gesellschaftliche und

Westen überhäufte. Beide Strategien zeigten freilich nicht die er­

kulturelle Praxis eintraten, setzten sich die Konservativen für das Ba­

wünschte Wirkung. Die staatliche Machtelite war zwar bereit, den

sarwesen ein und bestanden auf einer strikten Befolgung der islami­

Neureichen einen größeren Einfluss zuzugestehen, fürchtete jedoch

schen Regeln.

gleichzeitig, dass diese das gesamte Regime untergraben würden, in-

Von 1993 an führten die unterschiedlichen Auffassungen der Kon-

1 20

7· Rafsandschani: Vom

Populismus zum Neoliberalismus

servativen und der Pragmatiker unter dem Druck der wirtschaft­ lichen Probleme immer häufiger zu Konflikten. Ein Teil von Rafsan­ dschanis Wirtschaftspoliti.l<. wie die Stärkung der Banken und ein effi­ zienteres Steuersystem, schadete den Interessen der Bazaris. Der konservative Parlamentsvorsitzende Nateq Nuri trat als ihr Vertei­ diger auf: «Der Basar wurde in der islamischen Kultur immer a1s Kno­ tenpunkt kultureller, sozialer und wirtschaftlicher Aktivitäten be­ trachtet. ( . . . ) Zufriedenheit, Zuverlässigkeit und Ehrlichkeit sind das Wichtigste im Basar, und das Aufkommen von islamischen Bewegun­ gen aus dem Basar ist der Beweis dafür.»ro Die Konservativen befürch­ teten zudem, dass Rafsandschanis wirtschaftliche Liberalisierung das System zu sehr destabilisieren würde, und traten auf die Bremse. Mitte der neunziger Jahre eskalierte der Konflikt zwischen den Pragmatikern und den Konservativen in einem Machtkampf zwi­ schen Präsident Rafsandschani und dem Obersten Führer Chamenei. Die Konservativen obstruierten nicht nur das Parlament, sie setzten auch in großem Umfang die islamistischen Streitkräfte ein, Pasdaran und Basidsch, die islamische Verhaltensregeln in der Öffendichkeit strenger durchsetzen und auf diese Weise deutlich machen sollten, dass nicht Rafsandschani, sondern sie das Sagen hatten. Die Konser­ vativen erhielten auch die Unterstützung informeller Netzwerke von Islamisten wie der Ansar-e Hizbollah (der Partei Gottes), die Zusam­ menkünfte von Andersdenkenden angriffen. Je mehr die Konservativen Rafsandschani in die Quere kamen, umso mehr bewegte er sich auf die linke Fraktion im Parlament zu, um seine Position zu stärken. Die linke Fraktion war für diese An­ näherungsversuche aufgeschlossen, da sie selbst in den Jahren davor von den Konservativen unentwegt behindert worden war. So hatte der konservative Wächterrat viele ihrer Kandidaten für die Parla­ mentswahlen 1992 abgelehnt. Die politischen Unterschiede zwischen Rafsandschani und der linken Fraktion waren kleiner geworden, da Letztere die freie Marktwirtschaft nicht mehr ablehnte und ihr Anti­ amerikanismus ein ganzes Stück moderater geworden war. Außerdem war die linke Fraktion zu der Einsicht gelangt, das Parlament und das

Pragmatiker gegen Konservative

121

Amt des Staatspräsidenten als vom Volk gewählte Institutionen müss­ ten künftig mehr Einfluss haben. Dahinter standen anfangs vor a1lem taktische Erwägungen. In den achtziger Jahren stand Chomeini als Oberster Führer ihren sozialökonomischen Auffassungen näher, Chamenei aber repräsentierte viel eher die konservativen Basaris. Die Koalition zwischen den Pragmatikern und der linken Fraktion, die gegen Ende von Rafsandschanis Präsidentschaft 1997 Gestalt an­ nahm, schuf faktisch die Grundlage für das Auftreten der Reformer um Chatami, der in jenem Jahr zum Präsidenten gewählt wurde. Raf­ sandschanis Erbe war vor allem der wirtschaftliche Wiederaufuau und die vorsichtige Liberalisierung, doch an den politischen Machtstruktu­ ren hatte er- ungeachtet seines Images als «iranischer Gorbatschow» kaum etwas geändert. Als Präsident war er dazu auch nicht in der Lage, aber er hatte nicht einmal die Absicht. «Als der Schah uns Freiheit gab, haben wir ihn aus dem Land gejagt. So einen Fehler begehen wir nicht noch einma1», erklärte er 1995 gegenüber einem Journalisten." Das bedeutet nicht, dass sich unter Rafsandschani in politischer Hinsicht nichts veränderte. Aus der puren Notwendigkeit heraus, ein großes Land mit einer modernen Wirtschaft steuern zu müssen, ver­ ringerte er die ideologische Rolle des Islam im Staat. So wurden zum Beispiel Beamte nicht mehr allein nach dem Kriterium ihrer religiö­ sen Loyalität, sondern auch aufgrund ihres Fachwissens ernannt. Im Allgemeinen wurde das politische Klima offener. Rafsandschanis Bru­ der lockerte als Chef von Fernsehen und Rundfunk die ideologischen Beschränkungen und ermöglichte so ein abwechslungsreicheres Pro­ grammangebot. Unterhaltung war nicht mehr tabu, zumindest in­ nerhalb bestimmter Grenzen. Chatami, der Minister für Kultur, er­ klärte, dass «Freiheit des Denkens und Respekt vor intellektueller Ehre zu den primären Zielen der Revolution» gehörten, und wandte eine weniger strenge Zensur an. Die Zahl der Zeitungen und Zeit­ schriften stieg von 102 im Jahr 1988 auf 369 im Jahr 1992. Er betonte, dass unter ihm fast 8ooo Bücher erschienen seien, dreimal mehr a1s vor der Revolution. 12 1992 wurde Chatami zum Rücktritt gezwungen, da er den Konservativen mit seiner Politik zu weit ging.

122

7-

Veränderungen in Kultur und Gesellschaft

Rafsandschani: Vom Populismus zum Neoliberalismus

Veränderungen in Kultur und Gesellschaft

123

öffendichen Leben sichtbar. In Teheran zum Beispiel, wo Rafsan­ dschanis wichtigster Verbündeter Bürgermeister war, wichen die re­

Während in der ersten Hälfte der neunziger Jahre die Blicke der Staa­

volutionären Slogans an den Hauswänden Reklameschildern und

tenlenker auf Rafsandschani gerichtet waren, weil sich jeder fragte,

Neonlichtern. Die Stadt platzierte selbst einige Slogans und Märty­

ob er eine iranische <
rer-Porträts. Innerhalb von vier Jahren errichtete sie 138 Kulturzent­

Innenpolitik vom Machtkampf zwischen Konservativen und Prag­

ren und 27 Sportkomplexe und legte 6oo neue Parks an.14 Diese Stadt­

matikern dominiert wurde, vollzogen sich unter der Oberfläche

erneuerung schuf vor allem für j unge Menschen Möglichkeiten der

Veränderungen, die viel größere Folgen haben sollten. Die sozialen,

Begegnung und stimulierte die Entwicklung neuer kultureller Aus­

kulturellen und intellektuellen Entwicklungen fielen nicht direkt auf;

drucksformen. Der so entstehende öffentliche Raum war viel freier

manche hatten kleine und andere wiederum große Auswirkungen,

als in den achtziger Jahren.

doch alles in allem machten sie die iranische G esellschaft zu einer der

Die Verbreitung von Parabolantennen war ein Zeichen für die kul­

dynamischsten in der Region. Diese Dynamik führte in eine Rich­

turellen Veränderungen auch in der Privatsphäre. Für die Konserva­

tung, die keine der politischen Fraktionen vorhergesehen oder ge­

tiven waren die Satellitenschüsseln, die wie Pilze auf den Dächern

wünscht hatte.

wuchsen, die Tore, durch die die westliche <<MTV-Kultur» in die

Die Veränderungen gingen aus den Nachbeben der Revolution

Wohnzimmer eindrang. Natürlich saugten die Iraner die kulturellen

hervor oder waren unbeabsichtigte Nebenwirkungen der wirtschaft­

Einflüsse von außen nicht wie Schwämme auf; sie wählten aus und

lichen und politischen Entwicklungen. Vor allem aber wurden sie

vermischten sie mit ihren eigenen kulturellen Praktiken. Dennoch

von den sozialen Kräften bewirkt, die die Revolution in der Gesell­

reagierten die Konservativen hysterisch und verabschiedeten 1995 ein

schaft freigesetzt hatte und die die neuen Machthaber nicht unter

Gesetz, das Parabolantennen verbot. Die Behörden kamen aber nicht

Kontrolle bringen konnten.

gegen die trotzige Beharrlichkeit an, mit der konfiszierte Satelliten­

In kultureller Hinsicht wurde in den neunziger Jahren die zuvor

schüsseln schnell ersetzt wurden, und duldeten sie irgendwann. Das

aggressive Durchsetzung islamischer Verhaltensregeln im öffentli­

Gleiche geschah mit illegalen Videofilmen. Als die Regierung merkte,

chen Leben moderater. Es war zum Beispiel nicht mehr so verpönt,

dass sie den privaten Austausch solcher Filme nicht unterbinden

wenn Frauen sich schminkten. Das war übrigens voll und ganz den

konnte, versuchte sie, diese durch Konkurrenz zu verdrängen, und

Frauen selbst zu verdanken, die ständig die Grenzen des Erlaubten

vergab Konzessionen für Videotheken, in denen vom Staat geneh­

ausreizten. Sie spielten ein permanentes Katz-und-Maus-Spiel mit

migte Filme ausgeliehen werden konnten. Ihre Kontrolle über das,

den Monkerat, der Sittenpolizei. 1990 wurden innerhalb von vier Mo­

was unter dem Ladentisch weitergereicht wurde, war allerdings nicht

naten allein in Teheran 607 Frauen verhaftet, weil sie gegen die Klei­

besonders groß.

dungsvorschriften verstießen, 6589 mussten eine Erklärung unter­

Das Wiederaufleben der Kunst, vor allem des Films, war ein frühes

schreiben, dass sie sich künftig an das Gesetz halten würden, und

Indiz für die soziokulturellen und intellektuellen Unterströmungen

46 ooo erhielten eine Verwarnung. r3 Viele Frauen ließen sich davon je­

in der Gesellschaft. Das iranische Kino kämpfte sich frei von der Ob­

doch nicht einschüchtern, setzten sich weiterhin über die Regeln hin­

session für Islam und Krieg und schlug einen neuen Weg ein. Einige

weg und eroberten immer mehr Bewegungsfreiheit.

erfolgreiche Filmemacher, die auf die internationalen Festivals vor­

Die kulturellen Veränderungen wurden auch auf andere Weise im

drangen, produzierten ein unabhängiges Kino, das sich sowohl von

124

7· Rajsandschani:

Veränderungen in Kultur und Gesellschaft

Vom Populismus zum Neoliberalismus

125

Hollywood als auch von der politischen Zensur zu befreien versuchte.

plötzlich zum Mikrofon greift und die reichen Freunde seines Schwie­

Ihre Filme schufen eine Arena für Reflexion, Diskussion und Debatte

gervaters begrülk «Willkommen die, die mit verschiedenen Socken

darüber, was und wie der Iran war oder sein sollte, nachdem er nun

gekommen sind [ein Zeichen der Armut]; auch willkommen die, die

seine Unabhängigkeit gewonnen hatte. Das Dilemma, in dem viele

mit verschiedenen Autos gekommen sind.» Haddschi verkörperte die

Künstler und Intellektuelle steckten, hatte schon 1990 der Philosoph

Zehntausende Iraner aus hauptsächlich armen Familien, die ihr Land

Sorusch formuliert (siehe folgendes Kapitel), der zu Anfang seiner

verteidigt hatten und es bei der Rückkehr in den Händen der Mullah­

Karriere selbst Islamist gewesen war:

Millionäre unter der Führung ihres Oberhauptes Rafsandschani wie­ derfanden.

Wir iranischen Muslime sind die Erben und Träger dreier Kulturen zugleich.

Ein Teil der echten Haddschis bewahrte einen nostalgischen Hang

Solange wir unsere Bindung an Elemente aus diesem dreifachen kulturellen

zu den achtziger Jahren als einer Zeit, in der egalitäre Ideale an erster

Erbe und unsere kulturelle Geographie ignorieren, werden wir keine kon­

Stelle standen, und identifizierte diese Ideale mit dem «reinen» Islam.

struktive soziale und kulturelle Praxis entwickeln ( . . . ). Die drei Kulturen, die unser gemeinsames Erbe bilden, sind von ihrem Ursprung her national, reli­ giös und westlich. Während wir tief verankert sind in einer alten nationalen

Sie schufen die Grundlage für den Erfolg des Neokonservatismus von Ahmadinedschad. Ein anderer Teil brach jedoch in die entgegenge­

Kultur, sind wir auch von unserer religiösen Kultur umgeben, und zugleich

setzte Richtung auf, wie Mahmalbaf selbst. In seinem semi-autobio­

werden wir immer wieder mit Wellen von westlichen Küsten überflutet. Wel­

graphischen Film A Moment of Innocence (1996) nahm er Abschied von

che Lösung wir auch für unsere Probleme ersinnen, sie werden aus der Mi­

seiner islamistischen Vergangenheit. I n diesem Film sucht er den

schung dieses kulturellen Erbes hervorgehen.r;

Polizisten auf, den er in seiner Jugend niedergestochen hatte, um das tragische Ereignis von zwei jungen Akteuren nachspielen zu lassen

Die Metamorphose des bekannten Cineasten Mohsen Mahmalbaf

und zu verfilmen, doch die Wiederholung bekommt ein Happy End. '6

von einem leidenschaftlichen Chomeinisten zu einem freisinnigen

In diesem Zeitraum fanden auch einige soziale Entwicklungen

Kritiker ist bezeichnend für die intellektuellen Umbrüche. Nachdem

statt, die das Gesicht der Gesellschaft drastisch veränderten. Als Erstes

er 1978 aus dem Gef
ist hier das explosive Wachstum der Bevölkerung und die sich daraus

sich rückhaltlos für die Islamische Republik eingesetzt mit Filmen,

ergebende Änderung ihrer Zusammensetzung zu nennen, was pa­

die die islamische Utopie verherrlichten und den linken und säku­

radoxerweise vom Regime selbst stimuliert worden war. Chomeini

laren «Materialismus)) anprangerten. Ende der achtziger Jahre drehte

hatte die Benutzung von Antikonzeptiva abgelehnt, wodurch das Be­

er jedoch einige Filme, in denen seine Enttäuschung anklingt. In

Die

völkerungswachstum in den achtziger Jahren 3,9 Prozent erreichte.

(Arusi-ye Chuban, 1989) zeigt er zum Bei­

Von den 6o Millionen Iranern im Jahr 1995 waren zwei Drittel jünger

spiel, wie Haddschi, ein junger Soldat, dessen Psyche die Spuren des

als dreißig. Die Hälfte der Bevölkerung hatte die Revolution nicht

Krieges trägt, von der Front zurückkehrt und sich nicht an die neue

miterlebt, und sechzig Prozent lebten in Städten.'? Besonders die bei­

Hochzeit der Gesegneten

Situation anpassen kann. In den ersten Szenen blickt j emand durch

den letztgenannten Aspekte hatten weitreichende politische Folgen.

ein Mercedes-Logo auf die Parolen an den Hauswänden - es ist sein

Die Islamische Republik konnte sich immer weniger auf die schlim­

zukünftiger Schwiegervater, ein Mullah. Diese kritische Anspielung

men Verhältnisse unter dem Schah berufen, sondern musste einer

auf die Selbstbereicherung an der Spitze und den Verrat «seiner)} Re­

jungen, urbanen Bevölkerung selbst etwas zu bieten haben.

volution wird expliziter, als er während seiner Hochzeitszeremonie

Als an die Stelle der ideologischen Motive allmählich eine pragma-

126

]. Rafsandschani: Vom Populismus zum Neoliberalismus

Veränderungen in Kultur und Gesellschaft

127

tischere Haltung trat, startete die Regierung mehrere Kampagnen

Das Resultat all dieser Veränderungen war, dass eine dynamische,

zur Familienplanung, die von den Vereinten Nationen zu den erfolg­

selbstbewusste Bevölkerung gegen die Mauern eines rigiden politi­

reichsten der Welt gezählt "WUrden. Das Bevölkerungswachstum sank

schen Systems mit konservativen Normen und Werten prallte. Das

auf 1,8 Prozent um

führte unweigerlich zu wachsenden sozialen und politischen Span­

1995. Es erfolgte eine breit angelegte Öffentlich­

keitsarbeit, und es wurden Kondome zur Verfügung gestellt. Paare mit Heiratsplänen waren zur Teilnahme an einem Familienplanungs­

nungen. Im Oktober

1994 unterzeichneten 124 Schriftsteller, Journalisten

kursus verpflichtet. Diese Art Entwicklungen beeinflussten die Auf­

und Künstler einen Brief, in dem sie die Verletzung der Menschen­

fassungen über die Ehe und die Rolle der Ehefrau. Aufgrund verschie­

rechte verurteilten. Sofort wurden einige von ihnen unter Druck ge­

dener Paktoren begann die Kernfamilie an die Stelle der Großfamilie

setzt, ihre Unterschrift zurückzunehmen. Einen Monat später starb

zu treten. Als wichtige Folge davon verlor die traditionelle Position

Ali-Akbar Sa'idi Sirdschani, ein bekannter Schriftsteller und Dissident,

(risch-sefid, «weißer Bart») allmählich an Ge­

der seit Beginn des Jahres im Gefangnis saß, unter suspekten Umstän­

wicht, während junge Menschen eine wichtigere Rolle bekamen. Die

des Familienältesten

den. Immer mehr Intellektuelle, Studenten und Gewerkschaftler er­

schwächere Bindung an autoritäre Familienstrukturen wirkte sich

hoben ihre Stimme und veranstalteten auch Demonstrationen.

zweifellos darauf aus, wie Menschen die politischen Verhältnisse wahrnahmen. Die Stellung der Prauen veränderte sich auch durch Entwicklun­

Im Allgemeinen nahm der Widerstand in dieser Zeit j edoch eine andere Form an Indem sie die Grenzen des Erlaubten ständig neu .

ausloteten, indem sie im Alltagsleben an ihren Entscheidungen fest­

gen außerhalb der Familie. Frauen, die arbeiten gehen wollten, wur­

hielten, setzten sie die politischen Beschränkungen einem Prozess

den nach der Revolution entmutigt und auf ihre Mutterrolle verwie­

stetiger Abnutzung aus. Eine andere Strategie war es, Regeln zu igno­

sen; der Krieg aber zwang die Geistlichen und die politischen Führer,

rieren, indem man alles Verbotene im Privatleben erst recht tat. Das

die Teilnahme von Frauen in der Wirtschaft und im sozialen Leben zu

illustriert ein Witz über den Konsum von Alkohol: «Hat die Revolu­

fördern. Der Platz der Männer, die an der Front kämpften, musste ja

tion viel verändert?», fragt ein Journalist einen Iraner, worauf dieser

ausgefüllt werden. Auch nach dem Krieg verstärkte sich dieser Trend,

antwortet: «Eigentlich nicht viel. Bis zur Revolution haben wir zu

1996 eine von acht Prauen berufstätig war, wie in der Zeit vor der

Hause gebetet und draußen getrunken. Seit der Revolution trinken

bis

Revolution.18 Ein weiterer wichtiger Faktor war die wachsende Teil­

wir zu Hause und beten draußen.)) Die strikte Trennung zwischen pri­

habe der Frauen im Bildungssystem. Mitte der neunzigerJahre waren

vatem und öffentlichem Leben ist eines der großen Ärgernisse vieler

40 Prozent aller Studierenden an den Hochschulen weiblich, gegen­

Iraner, zugleich aber auch ein Mechanismus zum überleben.

über

12 Prozent vor der Revolution.

Der Ausbau des Bildungssystems war einer der bemerkenswertes­ ten Erfolge. Durch ein intensives Programm, in dem sich Tausende Freiwillige engagierten, wurde der Analphabetismus zurückgedrängt.

1996 konnten vier von fünf Iranern lesen und schreiben, während vor der Revolution die Hälfte der Bevölkerung Analphabeten waren. Die Zahl der Schüler an weiterführenden Schulen stieg von I Million 1987 auf 3,5 Millionen 1997.

8. Chatami: Von der Euphorie zur Enttäuschung

8. Chata mi: Von

der E u phorie zur E nttä usch ung (1997-2005)

Die Euphorie, die am 23 . Mai 1997 über den Iran hereinbrach, lässt sich kaum beschreiben. In den Straßen Teherans spielten sich Szenen ab, die man bis dahin nur bei einem großen Sieg der Fußball-Natio­ nalelf gesehen hatte: Autos fuhren hupend hin und her, Jugendliche schwenkten die iranische Fahne, und hier und da \\-'urde sogar ge­ tanzt. «Ein historischer Sieg», «Hoffuung» und «Mandat für einen Wandel» lauteten die Schlagzeilen in den Zeitungen, die am folgen­ den Tag den Sieg des reformorientierten Chatami bei den Präsident­ schaftswahlen bekanntgaben. Chatami, der erst 44 Jahre alt war, als er Präsident wurde, verkör­ perte für viele einen frischen Wind im Land der greisen Mullahs. Die Wahlbeteiligung war sehr hoch: 8o Prozent der Wahlberechtigten waren zur Urne gegangen, und 70 Prozent (fast 30 Millionen Iraner) hatten für ihn gestimmt. Dieser Sieg war umso bemerkenswerter, als der Gegenkandidat, der erzkonservative Parlamentsvorsitzende Na­ teq Nuri, vom Obersten Führer Chamenei unterstützt wurde und den gesamten Propagandaapparat zur Verfügung hatte. Er erhielt je­ doch nicht mehr als 7 Millionen Stimmen, eine blamable Niederlage. Chatami stand .für die Hoffuung auf einen Wandel oder, genauer gesagt, auf politische Reformen. Seine Regierung und seine politi­ schen Verbündeten im Parlament erhielten deshalb die Bezeichnung «die Reformer». Der Begriff «Reformbewegung>) schloss alle Kräfte ein, die Reformen anstrebten, sowohl Politiker als auch gesellschaft­ liche Organisationen und soziale Bewegungen. Ironischerweise hat­ ten die Konservativen selbst zu Chatamis Wahlsieg erheblich beige­ tragen. In den zwei Jahren vor seiner Wahl hatten sie ihre Offensive gegen «unislamische)) Werte und Normen verstärkt. Auf der Straße wurden Frauen und Jugendliche von Ordnungskräften schikaniert,

129

Andersdenkende wurden von Mitgliedern der Ansar-e Hizbollah ein­ geschüchtert. Die Angst vor Rechtlosigkeit und Willkür nahm da­ durch enorm zu. Vor diesem Hintergrund konnte Chatamis Botschaft über die Be­ deutung von Freiheit und die Beachtung von Bürgerrechten auf viel Unterstützung zählen. Zwei Langzeittrends brachten Reformen an die Spitze der politischen Agenda. Erstens wurde deutlich, dass die sozialen und kulturellen Veränderungen mit den politischen Macht­ strukturen in Konflikt gerieten. Zweitens hatten die Fraktionen sehr unterschiedliche Ansichten zu der Frage, wie dieser Konflikt gemeis­ tert werden sollte. Freiheiten einschränken oder Freiheiten erweitern waren die beiden Antworten. Nach dem Scheitern Rafsandschanis zwischen 1989 und I997 unternahm Chatami einen neuen Versuch, der Islamischen Republik gesellschaftlichen Rückhalt zu verschaffen. Rafsandschanis ökonomische Liberalisierung hatte die Gegensätze zwischen großen Teilen der Gesellschaft und dem Staat nur verschärft. Vor allem durch die Krawalle I995 war ein Teil der politischen Elite zu der Erkenntnis gelangt, dass zur Erhaltung des sozialen Friedens mehr nötig war als Repression. Diese Gruppierung unter der Führung von Chatami plädierte für politische Reformen, um die Gegensätze zwi­ schen Staat und Gesellschaft zu verringern und eine politische Grund­ lage für die Legitimität der Islamischen Republik herzustellen. Die Millionen Wähler, die für Chatami stimmten, hatten äußerst hohe Erwartungen und glaubten fest daran, dass seine Regierung Reformen durchführen würde. Er trug zwar wie die anderen Mullahs ein Gewand und einen Turban, doch im Gegensatz zu ihren abge­ nutzten Predigten härte man von ihm Begriffe wie <

>, «Rechtsstaat>> und «islamische Demokratie>>. Als dann jedoch konkrete Reformen ausblieben, schlug die Hoffuung in Enttäuschung um. Direkt nach Chatamis Wahl hatten seine kon­ servativen Gegner nichts unversucht gelassen, um das Reformprojekt zu sabotieren. Chatami reagierte mit einem Zugeständnis nach dem anderen, bis von seinen Versprechen nichts mehr übrig und die Ge­ duld seiner Wähler, die ihn 2oor wiedergewählt hatten, am Ende war.

130

8. Chatami: Von der Euphorie zur Enttäuschung

m

Zwischen Demokratie und Theokratie

Seit dem Beginn seiner ersten Amtszeit musste Chatami faktisch

Menschen zum Herrn über sein eigenes Schicksal gemacht ( . . . ). Das

zwischen zwei Kräften lavieren: den Wählern, sozialen Bewegungen

Volk kann dieses göttliche Recht entsprechend der in den folgenden

und Organisationen, die eine Veränderung forderten, und den Kon­

Artikeln benannten Weise ausüben.)) Doch nach Chatamis Wahlsieg

servativen, die das politische System benutzten, um Veränderungen

erklärte der erzkonservative Ayatollah Dschannati: «Verschiedene [po­

zu verhindern. Der Verlauf des Reformprojekts wurde letztendlich

litische] Präferenzen sind die eine Sache, das herrschende System - die

innerhalb dieser Dreiecksbeziehung bestimmt.

Islamische Republik, das Vorbild von Imam Chomeini und so wei­ ter - eine andere ( . . . ). jeder muss sich darüber im Klaren sein, dass

Zwischen Demokratie und Theokratie

dieser Staat der Staat der

welayat-e faqih

ist ( . . . ). Der Herr Präsident

muss sich der Tatsache bewusst sein, dass er Rechenschaft ablegen

Das politische System des Iran lässt sich schwer in Kategorien wie

muss, erstens gegenüber Gott, weil er sein Amt Ihm zu verdanken

«Demokratie» oder «Diktatun fassen; es ist eine komplexe Kombi­

hat, zweitens dem Obersten Führer, dem

nation von beidem, doch anders, als viele denken, sind die politischen

kommt die Wählerschaft.))' Die Verfassung enthält somit einen fun­

Verhältnisse im Iran viel freier als in anderen Ländern der Region.

damentalen Gegensatz zwischen der S ouveränität des Volkes und der

Die Debatten im iranischen Parlament zum Beispiel sind lebendiger

der Geistlichen; zwischen Reformern und Konservativen kam es des­

und kritischer als die im ägyptischen, und die Bürgerrechte etwa in

halb zu heftigen Diskussionen. Der größte Teil der Reformer akzep­

wali-ye faqih,

und danach

Saudi-Arabien sind mit denen im Iran nicht einmal vergleichbar. Ob­

tierte jedoch, dass die Verfassung der Rahmen war, innerhalb dessen

wohl das Parlament unter enormen Beschränkungen arbeitet, ist sein

die politischen Veränderungen stattfinden sollten, und Chatami

Spielraum viel größer als zu Zeiten des Schahs.

wandte sich nicht gegen das Prinzip der welayat-efaqih.

Der hybride Charakter des politischen Systems, in dem demokra­

Wie verwirrend die Funktionsweise des politischen Systems im

tisch gewählte Einrichtungen und theokratische Strukturen ineinan­

Iran ist, zeigt das Verhältnis zwischen den wichtigsten M achtzentren

dergreifen, resultiert aus der Revolution selbst, Historikern zufolge

des Staates (siehe schematische Übersicht im Anhang). Das Volk be­

eine der am breitesten unterstützten Revolutionen in der Geschichte.

stimmt durch Direktwahl die Stadträte , das Parlament

Das Volk hatte massenhaft daran teilgenommen und seine Souverä­

und den Präsidenten, der die Regierung zusammenstellt und dem

nität eingefordert. Dieses Element manifestierte sich in mehreren

Parlament zur Genehmigung unterbreitet. Die Bevölkerung wählt

Einrichtungen, die unmittelbar von der Bevölkerung gewählt wer­

die 86 Geistlichen im Expertenrat, der dann den Obersten Führer

den. Doch die führende Rolle Chomeinis und anderer Geistlicher

wählt. Der Oberste Führer hat die letztendliche religiöse und welt­

bedeutete , dass sie die Souveränität des Volkes begrenzen wollten, da

liche Macht inne. Er kann die allgemeine politische Richtung der Isla­

für sie die letztendliche Macht bei Gott liegt und nicht bei den Men­

mischen Republik bestimmen und führt den Befehl über die Streit­

schen. Sie installierten mehrere Machtzentren, die den Ulama als den

kräfte. Er ernennt auch den Obersten Richter.

(madschles)

Vertretern Gottes die Macht gaben, die Freiheiten der Bevölkerung

Dann gibt es noch zwei wichtige Organe, die eine indirekte, aber

einzuschränken. Schon der offizielle Name des Landes enthält einen

dennoch wichtige Funktion haben. Der Wächterrat besteht aus sechs

Gegensatz zwischen den Begriffen «islamisch>> und «Republik)).

geistlichen Rechtsgelehrten, die vom Obersten Führer ernannt, und

Artikel s6 der Verfassung lautet zum Beispiel: ((Die absolute Souve­

sechs weltlichen Rechtsgelehrten, die von der Justiz berufen werden.

ränität über die Erde und die Menschen gebührt Gott, und Er hat den

Sie haben die Befugnis, die Beschlüsse des Parlaments auf ihre Verein-

132

133

8. Chatami: Von der Euphorie zur Enttäuschung

Religiöse Intellektuelle und die Säkularisierung

barkeit mit den islamischen Rechtsgrundsätzen zu überprüfen. Da

15 Prozent der Inhalte verändert, d a es sich i n der Praxis als unmög­

sie auch die Kandidaten für das Präsidentenamt, das Parlament und

lich erwies, eine islamische Wirtschaftswissenschaft, Soziologie oder

den Expertenrat ablehnen können, haben sie eine mächtige Position.

Physik einzuführen.2 Um den religiösen Gehalt des Hochschulstu­

Weil es zwischen Parlament und Wächterrat in der Vergangenheit oft

diums zu verstärken, wurden die Beziehungen zwischen den isla­

wegen bestimmter Gesetze zu einer Pattsituation kam, wurde ein

mischen Seminaren in Qom und den Universitäten intensiviert. Die

Schlichtungsrat eingesetzt, der feststellt, was das Beste für die Regie­

Einflüsse wirkten sich jedoch auch in die andere Richtung aus. Reli­

rung ist. Die Mitglieder dieses Rats werden vom Obersten Führer er­

gionsstudenten machten Bekanntschaft mit Marx, Weber, Durkheim

nannt und haben die Befugnis, ihn zu beraten. Außerdem kontrollie­

und anderen westlichen Denkern.

ren sie die Arbeit aller anderen Organe.

Abdol-Karim Sorusch, einer der wichtigsten intellektuellen Dissi­

Die Spaltung des politischen Systems in rivalisierende Machtzent­

denten des heutigen Iran, ist in gewisser Weise die Personifizierung

ren führte dazu, dass diese in den politischen Kampf zwischen den

der Gegensätze in der Islamischen Republik. Als Professor an der Uni­

verschiedenen Fraktionen einbezogen wurden. Als Chatami 1997 Prä­

versität von Teheran hatte er seine Karriere dazu benutzt, politisch

sident wurde, befanden sich alle anderen Organe in den Händen der

linke Ideen zu verbannen. Um seine Gegner aus dem Feld zu schla­

Konservativen. Seine Anhänger gewannen 1999 die Kommunalwah­

gen, hatte er sich in westliche Philosophie und Gesellschaftstheorien

len und 2000 die Parlamentswahlen und stärkten dadurch ihre Posi­

vertieft, darunter in den Marxismus. Dass das keine Einbahnstraße

tion. Die Konservativen konnten j edoch auf die theokratischen Or­

war, zeigte sich, als er zu sozialwissenschaftliehen Methoden griff,

gane und die Streitkräfte zurückgreifen, um das Reformproj ekt zu

um die konservativen Ulama zu kritisieren. Trotz der komplizierten

unterminieren.

Sprache, die er benutzt, ist seine Argumentation sehr einfach: Reli­ gion selbst ist unveränderlich, doch das Wissen des Menschen über

Religiöse Intellektuelle und die Säkularisierung

sie ist abhängig von Zeit und Ort. Es gibt zwar, so Sorusch, einen wahren Islam, doch dessen Auslegungen sind menschlich und somit

Die Auseinandersetzungen zwischen Reformern und Konservativen

fehlbar. Durch seine Betonung von Vernunft, Philosophie und wis­

über individuelle Freiheiten und die Souveränität des Volkes gegen­

senschaftlicher Methodik leistete er einen wichtigen Beitrag zur

über der Macht der Geistlichen kamen nicht überraschend. Bereits in

Säkularisierung des islamischen Denkens.3 Er riskierte auch politi­

den frühen neunziger Jahren entstand eine Strömung unter Intellek­

sche Äußerungen und plädierte für eine Trennung von Religion und

tuellen, die zu den Islamisten der ersten Stunde gehört, sich dann

Staat, für Toleranz, freie Meinungsäußerung, Frauenrechte und eine

aber zu scharfen Kritikern des politischen Systems und dessen religiö­

«religiöse Demokratie>>. «Eine ideale religiöse Gesellschaft kann auf

ser Rechtfertigung gewandelt hatten. Ihre Metamorphose war das Er­

nichts anderem als dem demokratischen Argument basierem>, schrieb

gebnis des G ärungsprozesses, den die Revolution in ihrem Denken

er.4 Die konservativen Ulama sahen darin eine Unterminierung der

bewirkte. Sie hatten versucht, die Auffassungen über die Gesellschaft

welayat-e faqih, und sie durfte ab 1996 nicht mehr lehren. Sorusch hält

zu ändern, änderten sich aber auch selbst.

sich seitdem oft im Ausland auf, u. a. in Berlin, doch seine Ideen ha­

Nach der Revolution wurden die Universitäten für einige Jahre ge­

ben nur an Boden gewonnen.

schlossen, um alle Fakultäten und das Studienmaterial zu islamisie­

Viele religiöse Intellektuelle, die die konservativen Ulama kritisier­

ren. Laut Aussage eines der Beteiligten wurden schließlich nur 10 bis

ten, hatten einen ähnlichen Hintergrund wie Sorusch. Zwei bekannte

134

8. Chatami: Von der Euphorie zur Enttäuschung

Das Reformprojekt

135

Dissidenten, die später aus dem Land flohen, Gandschi und Sazegara,

dass mehr als

waren sogar in der Revolutionsgarde. Unter den Dissidenten sind auch

der täglichen Gebete hielten und dass weniger als 2 Prozent dem Frei­

Geistliche zu finden, wie Schabestari und Kadiwar. Ayatollah Monta­

tagsgebet in der Moschee beiwohnten.5 Eine dritte, viel kleinere

zeri, ein hoher Geistlicher, der bis zu seinem Tod im Dezember

Gruppe wurde areligiös.

unter Hausarrest lebte, wandte sich gegen das Prinzip der

faqih,

2009

70 Prozent d e r Bevölkerung sich nicht a n die Pflicht

welayat-e

wie es heute im Iran ausgeübt wird, und plädierte dafür, dass

der Oberste Führer sich von der Tagespolitik fernhält und sich nur sehr allgemein mit politischen Fragen beschäftigt.

Das Reformprojekt Chatami nannte als größte Aufgabe seiner Regierung, «das elemen­

Die neue Richtung, die die ehemaligen Islamisten wie Sorusch ein­

tarste Recht des Volkes zu verwirklichen, das Recht, seine Zukunft

schlugen, resultierte in drei verschiedenen Standpunkten. Die erste

selbst zu bestimmem. Das führte bei manchen Iranern zu der Erwar­

Auffassung erkennt die Rolle der Ulama und des Obersten Führers in

tung, dass er die Islamische Republik demokratisieren würde. In sei­

der Politik an, will diese jedoch einschränken, z. B. dadurch, dass der

ner Antrittsrede formulierte er sein Reformprojekt wie folgt:

Oberste Führer nur ein Vetorecht erhält oder dass er von der Bevölke­ rung direkt gewählt wird. Der zweite Standpunkt räumt der Religion

Der Schutz der Freiheit des Individuums und der Rechte der Bevölkerung ist

zwar eine Rolle in der Politik ein, lehntj edoch den unmittelbaren Ein­

die grundlegende Pflicht des Präsidenten, entsprechend dem von ihm abgeleg­

fluss der Ulama ab und plädiert für die Trennung von Kirche und Staat in einer «religiösen Demokratie». Die dritte, am wenigsten ver­ tretene Auffassung tritt für eine säkulare Demokratie ein. Die erste und in geringerem Maße auch die zweite Gruppe religiö­

ten Eid, und ergibt sich zwangsläufig aus der Würde des Menschen in der gött­ liehen Religion ( . . . ). [Diese Pflicht erfordert,] dass er die notwendigen Voraus­ setzungen schafft zur Realisierung der verfassungsmäßigen Freiheiten, zur Stärkung und Erweiterung der Institutionen der civil society ( . . . ) und zur Ver­ hütungvon Gewalt gegen persönliche Integrität, Rechte und gesetzliche Frei­

ser Intellektueller erhielten Beifall von den Politikern der linken Frak­

heiten. ( . . . ) In einer Gesellschaft, die ihre Rechte gut kennt und die von Geset­

tion. Auch ein Tei l der Pragmatiker um Rafsandschani war anfangs

zen regiert wird, werden die Rechte und Pflichten der Bürger anerkannt. 6

auf ihrer Seite. Die veränderte Haltung von Intellektuellen zur Religion korres­

Das waren sehr ehrgeizige Pläne, doch sie liefen nicht auf eine grund­

pondierte mit den Entwicklungen in der G esellschaft. Der Glaube

legende Änderung der institutionellen Verhältnisse wie etwa die

hatte für viele Menschen immer noch eine große Bedeutung, doch sie

Abschaffung oder Änderung der Rolle des Obersten Führers hinaus.

gingen anders damit um, als die Regierung es ihnen vorschrieb. Vor

Faktisch hatten die Reformer drei spezifische Ziele, die durchaus die

allem viele junge Menschen deuteten den Islam selbst neu, statt die

Voraussetzungen für eine Demokratisierung hätten schaffen können:

Gebote und Verbote der Ayatollahs zu befolgen. Sie stellten nicht in

den Schutz der individuellen Freiheiten, die Förderung gesellschaft­

Abrede, dass Religion eine politische und soziale Dimension besitzt,

licher Organisationen und das Anregen des «Dialogs der Kulturen)).

wollten jedoch selbst bestimmen, wie sie mit ihrem Glauben umge­

Letztgenanntes Element hatte sowohl eine inländische wie eine

hen. Andere entwickelten eine eher individualistische Haltung zur

ausländische Dimension. Unter «Dialog» verstand Chatami, dass die

Religion; sie wollten ihren Glauben nicht allzu stark mit ihrem sozia­

verschiedenen politischen Fraktionen und ideologischen Strömun­

len und politischen Leben vermengen, soweit das in der Islamischen

gen einander Raum gewähren sollten, doch der Begriff bezog sich vor

Republik möglich war. Nicht von ungefahr beklagten die Geistlichen,

allem auf die internationalen Beziehungen, die Chatami zufolge

136

137

8. Chatami: Von der Euphorie zur Enttäuschung

Der " Teheraner Frühling»

durch die Ideologie vom «Zusammenprall der Kulturen)) dominiert

den Wahlen war das auf jeden Fall eine erfolgreiche Strategie, da Stu­

wurden. Seine Regierung verbuchte auf diesem Gebiet einen Erfolg,

denten, Frauen, die städtische Mittelschicht und die Arbeiter massen­

als die U N den Vorschlag des Iran übernahmen, das Jahr 2001 zum

haft für Chatami stimmten und sich mobilisieren ließen, um den

Jahr des «Dialogs der Kulturen» auszurufen.

Druck auf die Konservativen zu erhöhen.

Um Chatarni und sein Reformprojekt bildete sich eine Koalition, die nach dem Datum seiner Wahl benannt wurde: die Front des Zwei­

Der « Teheraner Frühling»

ten Chordad. Diese Koalition bestand aus achtzehn Organisationen, von denen die Islamische Partizipationsfront ( IPF) unter der Führung

Journalisten, die den Iran in den ersten Jahren von Chatamis Präsi­

von Chatamis Bruder die wichtigste war. Auch einige gesellschaft­

dentschaft besuchten, berichteten über den «Teheraner Frühling».

liche Organisationen gehörten dazu: der Islamische Studentenbund

Das Land sprudelte über von politischen Debatten, Kunst und Kultur

(Daftar-e Tahkim-e Wahdat) und die Vereinigung der Streitbaren Geist­

blühten auf, Frauen und jugendliche reizten die Grenzen der Verhal­

lichen. Entscheidend war auch die Teilnahme von Rafsandschanis

tensregeln aus, und die Sittenpolizei ließ die Zügel schleifen. Filme

Partei

Chatami die Unterstützung

und Musik, die vorher verboten waren, wurden erlaubt, und zum

des Bürgermeisters von Teheran und dessen populärer Zeitung er­

ersten Mal fanden sogar Popkonzerte statt. Den sichtbarsten Fort­

hielt.

schritt konnten die Medien verzeichnen. Journalisten gründeten

Kargozaran-e Sazandegi, durch die

Der strategische Kopf hinter dem Reformprojekt war Said Had­

einen eigenen Verband, und Schriftsteller hatten weniger Probleme

dschariyan. Als glühender Anhänger Chomeinis hatte er in den acht­

mit der Zensur. Zwischen März 1999 und März 2000 wurden mehr als

ziger Jahren den Geheimdienst rnitaufgebaut, sich dann jedoch von

20 ooo Bücher veröffentlicht und erschienen 1500 Zeitungen und Zeit­

den Konservativen abgewandt. 1989 gründete er das Zentrum für

schriften, eine Verdopplung innerhalb von vier Jahren.f$ Mit diesem

Strategische Forschung, das eine Inkubationsstätte wurde, in der ver­

quantitativen Wachstum der Medien ging eine qualitative Verbesse­

schiedene Intellektuelle einen neuen Diskurs über religiöse Demo­

rung einher. Dutzende investigative Journalisten schrieben Reporta­

kratie anstießen. Als Rafsandschanis Vorstellungen der wirtschaft­

gen über Korruption und Repression im Staatsapparat. Sie berichte­

lichen Entwicklung nicht seinen Plänen entsprechend umzusetzen

ten über die undurchsichtigen

waren, brachte Haddschariyan das Konzept towseeh-ye siyasi, «politi­

ihrer Verflechtung wirtschaftlicher und politischer Interessen. Die

sche Entwicklung», ins Spiel. Politische Entwicklung, so seine Be­

Zeitungen und Magazine waren nicht nur informativ, sondern auch

gründung, sei von strategischer Bedeutung, da sie erstens eine Vor­

eine wichtige Plattform für Debatten zwischen Politikern und der

aussetzung für die wirtschaftliche Entwicklung bilde und zweitens

Gesellschaft.

negative Folgen von Wirtschaftswachstum (Ungleichheit und soziale Unruhe) abmildere.7 Das Reformprojekt war also zu einem großen Teil aus der Not­

bonyads, die mächtigen Stiftungen mit

Eine symbolische, aber wichtige Entscheidung, die Chatami bei der Zusammensetzung seines Kabinetts traf, war die Ernennung einer Frau zu einem der Vizepräsidenten

zum ersten Mal in der ira­

wendigkeit hervorgegangen, auf Veränderungen in der Islamischen

nischen Geschichte. Masumeh Ebtekar war 1979 eine Wortführerin

Republik zu reagieren. Die wichtigste Frage aber lautete, wie es zu­

der Studenten gewesen, die das amerikanische Botschaftspersonal als

stande kommen sollte. Die Antwort der Reformer war: «mobilisieren

Geiseln genommen hatten. Als Mutter von zwei Kindern leitete sie

an der Basis und verhandeln an der Spitze». Für das Abschneiden bei

später ein Zentrum für Frauenstudien und eine Vierteljahrszeitschrift

139

8. Chatami: Von der Euphorie zur Enttäuschung

Der « Teheraner Frühling»

über Frauenrechte. Unter Chatami hatte sie das Umweltressort inne, keine geringe Herausforderung in einem Land, wo Smog eines der größten Gesundheitsprobleme ist und regelmäßig für Unmut sorgt. 1998 wurde das Familienrecht modifiziert, sodass sich die Stellung der Frau in der Ehe etwas verbesserte. Der Mann konnte sich nicht mehr ohne Gerichtsverfahren von seiner Frau trennen, und wenn er es ohne ihre Zustimmung tat, hatte sie das Recht auf die Hälfte seines Besitzes. Auch auf dem Gebiet der Zivilgesellschaft war ein Fortschritt zu verzeichnen. Die Zahl der nichtstaatlichen Organisationen nahm stark zu, auf 2500 im Jahr 2001. Die Zahl der Umweltorganisationen wuchs von 5 im Jahr 1994 auf 30 im Jahr 1998. Die Zahl der Frauen­ organisationen betrug bereits 230 im Jahr 2ooo und wuchs in den fol­ genden drei Jahren weiter an auf 330. Die Studentenbewegung grün­ dete ihre eigene Nachrichtenagentur (ISNA, lranian Students News Agency), veröffentlichte eine landesweite Zeitung und 700 lokale Zeitschriften. An den Universitäten entstand ein Netzwerk von 1437 kulturellen, wissenschaftlichen und sozialen Vereinigungen. Die Uni­ versitäten wurden zur Inkubationsstätte für politische Diskussionen, und viele Studenten setzten sich für die Reformbewegung ein. Gegen Ende desJahres 2000 waren 95 neue politische Parteien und Organisa­ tionen registriert, während es zu Beginn von Chatamis Präsident­ schaft nicht mehr als 35 gewesen waren.9 Kurzum, Zehntausende von Menschen fanden verschiedene Wege, sich für politische und gesell­ schaftliche Veränderungen zu engagieren. Auf wirtschaftlichem Gebiet geschah zu Anfang wenig unter Cha­ tami, der seine ganze Energie auf die politischen Entwicklungen richtete. Doch im Jahr 2000 legte seine Regierung den dritten Fünf­ jahresplan vor, der - auf einer Linie mit der Liberalisierungstendenz unter Rafsandschani - die Rolle des freien Marktes erweiterte. Er ver­ suchte vor allem die Staatsbetriebe zu privatisieren, und obwohl er dabei erfolgreicher war als sein Vorgänger, blieb der private Sektor im Iran auf einen Anteil von 20 Prozent an der Gesamtwirtschaft be­ schränkt. Wie schon zuvor profitierten die gehobene Mittelschicht

und die Neureichen von Chatamis Wirtschaftsliberalismus, während das Leben für die Arbeiter und die Arbeitslosen schwieriger wurde. Armut blieb ein großes Problem, und die Ungleichheit nahm noch zu. Gegen Ende von Chatamis Amtszeit 2oos lebten nach Angaben des Forschungsinstituts des Parlaments 50 Prozent der Menschen auf dem Land und 20 Prozent der städtischen Bevölkerung unterhalb der relativen Armutsgrenze.10 Nach inoffiziellen Quellen kamen wäh­ rend des Fünfjahresplans 1,7 Millionen Arme hinzu. 1997 fehlten einer Durchschnittsfamilie 2,3 Millionen Rial pro Jahr zum Leben. Dieser Betrag stieg unter Chatami auf 3,3 Millionen im Jahr 2004. II Ein wich­ tiger Indikator für das anhaltende Armutsproblem war der Anteil der urbanen Bevölkerung, der in Armenvierteln lebte. Den Zahlen der UN zufolge waren das sr,9 Prozent imJahr i990 und 44,2 imJahr2oor. Das lässt sich kaum als Fortschritt bezeichnen, wenn man bedenkt, dass die Städte 1990 einen enormen, durch den Krieg ausgelösten Flüchtlingsstrom zu bewältigen hatten.n Ein noch größeres Problem als Armut war die soziale Ungleichheit. Nach den Zahlen der Weltbank von 2006 betrug der Anteil der reichs­ ten 20 Prozent der Bevölkerung am Nationaleinkommen 50 Prozent, während die ärmsten 20 Prozent sich mit 5,1 Prozent begnügen muss­ ten.'J Gerade in einem Land wie dem Iran, wo - auch durch die Revo­ lution von 1979 das Prinzip der sozialen Gleichheit im Bewusstsein der Bevölkerung tief verankert ist, ist diese Ungleichheit eine Quelle des Unmuts. Die Ungleichheit ist im Iran größer als in vergleichbaren Entwicklungsländern wie Ägypten, Indien und der Türkei. Wie wir im folgenden Kapitel sehen werden, unterminierte Chatami letztlich sein eigenes Projekt, indem er politische Freiheit und soziale Gleich­ heit voneinander trennte und damit Raum für den Neopopulismus von Ahmadinedschad schuf.

138

140

8. Chatami: Von der Euphorie zur Enttäuschung

Wandel und Widerstand in der Gesellschaft

Die Jugend: Auf der Suche nach Spaß, Jobs und Demokratie

141

Aktivität junger Menschen, die sich außerhalb der Kontrolle durch die Behörden frei fühlen wollten. Jugendliche schufen auch ihre eige­

Die Ideen, die die religiösen Intellektuellen und die reformorientier­

nen Subkulturen. Keller erhielten eine neue Funktion, als illegale

ten Politiker zur Diskussion stellten, hätten kaum für so viel Aufruhr

kleine Bands Auftritte organisierten und eine neue Musikrichtung ins

gesorgt, wenn sie nicht auf breite Zustimmung in der Gesellschaft

Leben riefen. Die staatlichen Instanzen fühlten sich so bedroht, dass

gestoßen wären. Sorusch wäre heimlich inhaftiert oder kaltgestellt

sie Genehmigungen für Popmusik mit «keuschem> Texten vergaben.

worden, wenn seine Vorlesungen nicht Hunderte von Studenten an­

Die Verbreitung des Internets spielte eine wichtige Rolle für die Ent­

gezogen hätten. Chatami wäre nie gewählt worden, und seine Regie­

stehung einer soziokulturellen Bewegungjunger Menschen. 1998 gab

rung hätte keine Begeisterung ausgelöst ohne die Zehntausende von

es erst 22 ooo Internet-Nutzer, die Zahl stieg von 130 ooo im Jahr 2000

Menschen, die in Zeitungen, Weblogs, Versammlungen und Kampa­

auf 1,3 Millionen im Jahr 2002/'

gnen Veränderungen forderten. Mehr noch, bevor religiöse Intellek­

Eine andere Form der Reaktion war die «subversive Anpassung»:

tuelle und reformorientierte Politiker so populär wurden, existierte

Jugendliche funktionierten die Rituale der Islamischen Republik auf

in der Gesellschaft bereits die Sehnsucht nach Veränderung. Die ge­

kreative Weise um. «Husain-Party» ist der Begriff, den sie sich für

sellschaftlichen Gruppen, die 1997 für Chatami stimmten, wollten

den Gede nktag zum M artyrium von Imam Husain ausdachten.

eine Öffnung erzwingen, um ihre Stimme hören zu lassen und aktiv

Während Tausende von Menschen tagsüber und abends die Straßen

zu werden. Vor allem Jugendliche, Studenten, Frauen und Gewerk­

füllten für die religiösen Zeremonien, benutztenJugendliche die An­

schaftsaktivisten wurden in den folgenden Jahren zu Schrittmachern.

onymität der Masse, um sich herauszuputzen, zu flirten und sich zu

Ihre Begeisterung war es, aus der das gesamte Reformprojekt seine

vergnügen.

Kraft bezog.

Mit diesen Entwicklungen ging ein Prozess stetiger Säkularisie­ rung einher. 1995 verbrachten 85 Prozent der Jugendlichen ihre Frei­

Die Jugend: Auf der Suche nach Spaß, Jobs und Demokratie

zeit vor dem Fernseher, doch nur 6 Prozent schauten sich religiöse Sendungen an. Fast 6o Prozent von ihnen gaben an, Bücher zu lesen,

Chatamis Wahl gab der jungen Generation Aufwind, die die vielen

aber nur 8 Prozent hatten Interesse an religiöser Literatur. Fast

Gebote und Verbote satt hatte. Die strengen Kleidungsvorschriften,

8o Prozent standen den Ulama neutral oder ablehnend gegenüber,

die Schikanen der Sittenpolizei

(Monkerat) und das Verbot von Pop­

und 86 Prozent hielten sich nicht an die tägliche Gebetspflicht. '6 Das

musik, Tanz und freiem Umgang mit dem anderen Geschlecht wur­

bedeutete übrigens nicht, dass alle Jugendlichen anti- oder areligiös

den als ein Krieg gegen das Jungsein als solches empfunden.

wurden, sondern nur, dass sie eine individuellere Haltung zum Glau­

Diese erstickende Situation führte zu verschiedenen Reaktionen.

ben entwickelten. Viele Jugendliche sind zum Beispiel tiefgläubig und

Manche Jugendliche flüchteten aus dem Elternhaus. Nach offiziellen

wollen dennoch selbst entscheiden, ob sie bestimmten Geboten der

Zahlen liefen 6o ooo Mädchen in Teheran im Jahr 2002 von zu Hause

Geistlichen Folge leisten oder nicht, so wie viele gläubige Christen

weg.'4 Andere flüchteten sich in Drogen. Schätzungen zufolge be­

die Ansichten des Papstes über Abtreibung oder die Benutzung von

wegt sich die Zahl der Drogenkonsumenten zwischen 2 und 2,5 Mil­

Kondomen ignorieren.

lionen. Eine andere Form der Reaktion war das Ignorieren oder Um­

Die Konservativen rügten diese Veränderungen scharf und stem­

gehen der Einschränkungen. Bergwanderungen wurden eine beliebte

pelten sie als «kulturelle Invasion)) aus dem Westen ab. Die Kommen-

142

8. Chatami: Von der Euphorie zur Enttäuschung

tare vieler westlicher Journalisten spiegelten diese Sichtweise. In ihren Reportagen schien die iranische Jugend vom «westlichen Le­ bensstil>) besessen zu sein. Das Problem dieser Einschätzung ist, dass sie die Kultur eines Teils der Jugend, vor allem in der gehobenen Mit­ telschicht, auf den Rest der Jugendlichen verallgemeinert. Überse­

Die Jugend: Auf der Suche nach Spaß, Jobs und Demokratie Legally I'm nobody, when I cross the border J'm somebody mean My international rights are in some politician's thoughts I ' m just a dream As I turn to this microphone and scream.

hen wird dabei außerdem, dass viele Jugendliche nicht passiv «die

I just wanna watch Dylan play live

westliche Kultun absorbieren, sondern eine subjektive Auswahl tref­

I won't fly into Pentagon alive

fen, die Elemente abwandeln und mit anderen Einflüssen aus der islamischen und vorislamischen Kultur ihres eigenen Landes vermi­ schen. In diesem Sinn sind sie viel eher Teil eines allgemeinen Globa­ lisierungstrends innerhalb der jungen Generation. In ihren Blogs und in ihrer Musik reagieren sie zum Beispiel direkt auf die weltweiten

And if they catch me on a plane from Amsterdam Believe me it's not for a political crime. I'm a living catastrophe Look how important J've become And my brother in Palestirre

Entwicklungen und beschäftigen sich mit ihrer Position darin auf

He's even ten times more strong

eine Weise, die den falschen Gegensatz zwischen westlich und nicht­

But when they went to Afghanistan

westlich durchbricht und die Grundlage für eine kosmopolitische Kultur bereitet. Nehmen wir zum Beispiel ((My Sweet Little Song)) der Band 127. Die­ ses Lied handelt davon, was es bedeutet, im heutigen internationalen

Or flied to free Iraq I was singing in my room When it bloomed in Japan And all the years of Vietnam I wasn't even born This miserable world.

Kontext Iraner zu sein, und die Tatsache, dass es auf Englisch gesun­ gen wird, drückt den Wunsch aus, mit dem Rest der Welt zu kommu­ nizieren. Es handelt davon, dass junge Leute, die voller Begeisterung in den Westen reisen wollten, die Erfahrung machen mussten, dass sie als eine «Gefahr für die Sicherheit)) empfangen wurden:

We appear on their TV shows like creatures from another planet. If they ever knock on my door, it's just for the oil Or mysteries left from my ancient parents. I got my friend in California, I die to see her but I can't And my sweet cousin in Paris Believe me, she just wants to show me around.

I' m detained Captured, «in-framed>>

But J'm detained

I' m detained

Captured, <
And I destroy

J'm detained

I deny

From the Axis of Evil

J'm on a decline

I' m the right hand of the devil

This is just about how I' m defined.

J'm a terrorist though I haven't killed anyone yet

And I' m a walking weapon Don't touch me Cus I just might blow.

J'm a suicidal bomb, be careful,

I might go off at the end of this song.

143

144

8. Chatami: Von der Euphorie zur Enttäuschung

Frauen: Die Kraft der Berharrlichkeit

145

Kulturelle Beschränkungen waren nicht die einzigen Probleme, auf

Zeitungen bis zur Organisation öffentlicher Versammlungen und

die die Jugend reagierte. Wie eine Studie zeigte, sahen drei Viertel die

Kampagnen. Zum ersten Mal seit der Revolution gewannen auch

Wirtschaft als das größte Problem, und mehr als So Prozent waren

politisch linke Ideen im universitären Raum wieder an Boden; was

besorgt, dass die Kluft zwischen Arm und Reich größer würde.'7

aber vor allem auffiel, war die rege Teilnahme von Frauen an der Stu­

Schätzungen zufolge strömen jedes Jahr 8oo ooo junge Menschen auf

dentenbewegung und an anderen Aktivitäten.

den Arbeitsmarkt. Die meisten von ihnen haben große Angst vor Arbeitslosigkeit, nicht zuletzt, weil nur heiraten darf, wer im Besitz einer Arbeitsstelle ist.

Frauen: Die Kraft der Berharrlichkeit

Die soziale Herkunft bestimmt nicht nur die wirtschaftliche Lage

Keine andere Gruppe erfuhr so widersprüchliche Folgen der Revo­

vieler junger Menschen, sondern wirkt sich auch unmittelbar darauf

lution wie die Frauen des Iran; sie wurden befreit und unterdrückt.

aus, wie sie ihre kulturellen Beschränkungen erfahren. Reiche Eltern

Während sich die eine Tür öffuete, schlug eine andere zu. Nach der

können zum Beispiel die Polizei bestechen, damit die Party ihrer Kin­

Revolution wurden viele säkulare und gut ausgebildete Frauen vom

der ungestört steigen kann, und viele schicken ihren Nachwuchs ins

Arbeitsmarkt und aus dem öffentlichen Leben verdrängt. Zugleich

Ausland. Im wohlhabenden Norden Teherans geht die Sittenpolizei

wurde es für Frauen aus religiösen Milieus und unteren Schichten

viel lockerer mit den Kleidungsvorschriften um als im armen Süden

viel leichter, am sozialen Leben teilzunehmen.

der Stadt. Jugendliche aus unteren Schichten haben viel weniger Mög­

Im Großen und Ganzen wurden die Rechte sowohl religiöser wie

lichkeiten, sich den soziokulturellen Beschränkungen zu entziehen.rs

auch nicht-religiöser Frauen eingeschränkt. Einige Berufe wie zum

Manche der jungen Iraner, die Studenten, entwickelten eine expli­

Beispiel den des Richters durften Frauen nicht mehr ausüben, und die

zit politische Reaktion gegen die Islamische Republik. Seit Mitte der

Ungleichbehandlung wurde in den Gesetzen verankert. Diskriminie­

neunziger Jahre benutzten sie das Netzwerk des islamischen Studen­

rung im Arbeitsleben, im Bildungssystem und im Sport gehörte fortan

tenbundes

um der Studentenbewegung

zum Alltag von Frauen. Die Folgen konnten natürlich nicht ausblei­

neues Leben einzuhauchen. Die Studenten, die in den neunziger Jah­

ben. Die Tatsache, dass das Durchschnittseinkommen von Frauen im

ren aktiv wurden, hatten die Revolution nicht miterlebt und nahmen

Jahr 2003 nur 38 Prozent des Einkommens der Männer betrug, besagt

eine zunehmend kritischere Haltung gegenüber dem Prinzip der

genug über ihre Benachteiligung. 20 Die Einschränkungen, die Frauen

ein. Auch der enorme Ausbau des Bildungssystems

hinnehmen mussten, setzten sie Arbeitslosigkeit und Armut aus - zu­

trug zum Wiederaufleben der Studentenbewegung bei. Zwischen

gleich die bedeutendsten Ursachen, warum zahlreiche Frauen in der

1991 und 2005 verdreifachte sich die Zahl der Studierenden an den

Prostitution landen. Zahlreiche Selbstmordversuche sind ein weite­

Hochschulen auf r,2 Millionen. rg Die überfüllten Seminarräume und

rer Indikator für die Krise, in die viele Frauen gerieten.

(Daftar-e Tahkim-e Wahdat),

welayat-e faqih

Schlafsäle, das schlechte Essen, die Sparmaßnahmen und die man­

Trotz all dieser Rückschläge haben Frauen eine gewaltige Kraft be­

gelnde Berufsperspektive (30 Prozent der Akademiker waren nach

wiesen, indem sie einfach durchhielten und sich nicht aus dem öffent­

dem Studium arbeitslos) waren neben politischen Motiven die wich­

lichen Leben verdrängen ließen. Sie kämpften hart und beharrlich,

tigsten Ursachen für den wachsenden Unmut.

um ihre Ziele und Rechte zu verwirklichen. Es gab unterschiedliche

Studenten nahmen die Wahl Chatamis zum Anlass, sich massen­

Reaktionen: M anche Frauen beschränkten sich darauf, Regeln zu um­

haft in verschiedene Aktivitäten zu stürzen, von der Publikation von

gehen, andere ignorierten sie so weit wie möglich oder wehrten sich

146

Frauen: Die Kraft der Berharrlichkeit

8. Chatami: Von der Euphorie zur Enttäuschung

147

dagegen. Durch permanentes Tauziehen mit den Ordnungskräften

die Annahme der UN-Konvention über die Beseitigung jeder Form

weichten sie zum Beispiel die Kleidungsvorschriften Stückehen für

von Diskriminierung der Frauen ging, die eine Parlamentsmehrheit

S tückehen auf, auch wenn diese die Freiheit vieler Frauen noch im­

zuvor gebilligt hatte.

mer einschränken. Es gelang ihnen, trotz aller Hindernisse Zeitschrif­

Die bedeutendste Auswirkung der Veränderungen war, dass auch

ten zu publizieren, NGOs zu gründen und Kampagnen zu führen. Es entstand auch eine Frauenbewegung, in der religiöse und säkulare

säkulare Feministinne n nach Jahren eine Chance bekamen, sich wie­ der in der Öffentlichkeit politisch zu betätigen. Die Argumente, die

Feministinnen gemeinsam für ihre Rechte kämpfen.

sie benutzten, um die Rechte der Frauen zu erweitern, hatten mit

Religiöse Feministinnen waren der Ansicht, nicht der Islam sei für

dem Islam nichts zu tun; gerade die Verflechtung zwischen Islam und

die Probleme der Frauen verantwortlich, sondern dessen falsche Aus­

Politik sah diese Gruppierung als eines der Probleme. Darum enga­

legung durch Männer. Sie wandten sich nicht gegen die Islamische

gierten sie sich vor allem außerhalb der offiziellen Institutionen. Trotz

Republik als solche, sondern benutzten die Widersprüchlichkeiten

aller ideologischen und strategischen Unterschiede hatten religiöse

ihrer Stellung innerhalb des Systems, um ihre Rechte zu erweitern.

und säkulare Feministinnen schon seit Anfang der neunzigerJahre bei

Sie zeigten zum Beispiel, dass Konservative einerseits die Rolle der

konkreten Forderungen zusammengearbeitet. Frauenzeitschriften

Frau in der Familie betonten, jedoch Gesetze einführten, die diese

spielten in diesem Zusammenhang eine unverzichtbare Rolle, weil

Stellung aushöhlten. Als die Geistlichen in den letzten Kriegsjahren

sie ein Podium für unterschiedliche Meinungen boten. Die Chef­

Frauen dazu aufriefen, im gesellschaftlichen Leben aktiv zu werden,

redakteurin der religiös orientierten Zeitschrift «Zanan)) (Frauen) for­

wiesen sie darauf hin, dass Frauen von bestimmten Tätigkeiten

mulierte die Logik dahinter wie folgt: «Da Frauenrechte im Iran eine

ausgeschlossen wurden. Der dritte Widerspruch, den die islamischen

so komplexe Sache sind, müssen wir [religiöse und säkulare Feminis­

Feministinnen für ihre Zwecke nutzten, war der zwischen unglei­

tinnen] bei dem anfangen, was uns verbindet, und von da aus zusam­

chen Bürgerrechten und gleichen politischen Rechten. Wie konnte es

menarbeiten, bis wir bei den Meinungsverschiedenheiten ankom­

sein, dass die Aussage einer Frau vor Gericht weniger zählte als die ei­

men.»:n

nes Mannes, bei den Wahlen jedoch jede Stimme gleich viel galt, frag­

Ein wichtiges Ergebnis der Aktivitäten der Frauenbewegung war

ten sie die Obrigkeit. Aus dieser Sicht war der Schritt in die Politik für

die zunehmende Teilhabe von Frauen im Arbeitsleben und im Bil­

einige von ihnen eine logische Entscheidung.

dungswesen. Nach der Revolution wurden Frauen anfangs aus dem

Die Frauenbewegung im Allgemeinen und die religiösen Feminis­

Erwerbsleben verdrängt, doch nach dem Krieg kehrte sich dieser Pro­

tinnen im Besonderen wurden zu einem der wichtigsten Stützpfeiler

zess um, bis 1996 eine von acht Frauen eine Arbeitsstelle hatte, wie in

von Chatamis Reformprojekt. Im Jahr 2ooo wurden 13 Frauen ins Par­

der Zeit vor der Revolution?J Auch im Bildungsbereich stieg die Zahl

lament gewählt, wo sie «die Kluft zwischen den Idealen der Islami­

der Frauen. 2001 waren mehr als die Hälfte der Studierenden an den

schen Republik und der Realität der Rechte und des Status von

Hochschulen Frauen, danach stieg ihr Anteil weiter bis auf 62 Pro­

Frauen» zur Sprache brachten.21 Sie erzielten einige kleinere Erfolge;

zent im Jahr 2008.

so wurde das offizielle Heiratsalter für Mädchen von 9 auf 13 Jahre heraufgesetzt. Auch das Sorgerecht für Frauen wurde erweitert, doch auf vielen anderen Feldern blockierten die Konservativen j ede Ver­ änderung. Der Wächterrat legte zum Beispiel sein Veto ein, als es um

148

8. Chatami: Von der Euphorie zur Enttäuschung

Die Arbeiterbewegung: Eine erstarkende Kraft Junge Menschen, Studenten und Frauen spielten eine unmittelbare und bedeutende Rolle in der Reformbewegung, aber das galt nicht für die Arbeiterbewegung, die Ende der neunziger Jahre aufkam. Schon bald nach der Revolution waren die unabhängigen Organisa­ tionen von Arbeitern aufgelöst worden, Tausende Gewerkschafts­ aktivisten waren entlassen worden oder hinter Gittern verschwun­ den. Ihr landesweites Netzwerk, Chaneh-ye Kargar (Haus der Arbei­ ter), wurde unter staatliche Kontrolle gestellt, und in den Betrieben wurden die Islamischen Arbeiterräte gegründet. Rafsandschanis neoliberale Politik führte in der ersten Hälfte der neunziger Jahre zu Reibungen zwischen der Regierung und den Lei­ tern von Chaneh-ye Kargar; 1997 unterstützten sie deshalb Chatami in der Hoffuung, dass er sich für ihre Belange einsetzen würde. Doch das Problem war, dass Chatamis Wirtschaftsliberalismus viele Arbei­ ter enttäuschte und sie Chaneh-ye Kargar weiterhin als eine staatliche Gewerkschaft ansahen. Deshalb entwickelten sich außerhalb der offi­ ziellen Strukturen und der Reformbewegung neue Initiativen. Die Entwicklung der Arbeiterbewegung hing auch mit der Erho­ lung der Ökonomie zusammen. Durch den wirtschaftlichen Zusam­ menbruch in den achtziger Jahren waren viele Betriebe geschlossen worden, und ihre Arbeitnehmer waren in den informellen Sektor ge­ strömt, doch seit den neunziger Jahren kehrte sich dieser Prozess um. Auch die Wahl Chatamis eröffuete neue Möglichkeiten. Noch immer waren unabhängige Gewerkschaften verboten, und die Revolutions­ garde schüchterte nach wie vor die Menschen ein, doch die Arbeiter gewannen wieder das Selbstvertrauen, sich zu wehren, wenn ihre Löhne nicht gezahlt oder ihre Betriebe privatisiert wurden. Als Folge dieser Prozesse nahm die Zahl der Proteste ab I998 zu. 90 Streiks wurden in jenem Jahr registriert, doch die tatsächliche An­ zahl lag wahrscheinlich noch viel höher. In den folgenden zwei Jahren verwandelten sich die offiziellen r.-Mai-Kundgebungen in Proteste gegen die Lockerung des Kündigungsrechts. Zwischen März 2001

Die Konservativen und die Gegenreformen

149

und März 2002 wurden 319 Protestaktionen gemeldet, und ab 2004 entwickelten sich diese punktuellen Proteste zu einer landesweiten Bewegung, in der der Ruf nach unabhängigen Gewerkschaften im­ mer lauter ertönte.

Die Konservativen und die Gegenreformen Die politischen Reformen der Regierung Chatami und die Zunahme gesellschaftlicher Bewegungen und Proteste alarmierten die konser­ vativen Kräfte. Es dauerte nicht lange, bis sie begannen, die Reformen eine nach der anderen rückgängig zu machen und die unliebsamen Aktivitäten zu unterdrücken. Sie hatten nicht den Rückhalt, den die Reformer in der Bevölkerung genossen, aber sie verfügten über wich­ tige Machtzentren, die sie einsetzen konnten: Wächterrat und Justiz. Zudem hatten sie den Obersten Führer und die Generäle der Revo­ lutionsgarde sowie die paramilitärischen Basidsch auf ihrer Seite. Sie benutzten nicht nur diese formellen Wege, um die Reformer zu sa­ botieren, sondern übten auch indirekten Druck aus durch Einschüch­ terungen und Liquidierungen durch den Geheimdienst und die kon­ servativen Stoßtrupps. Bereits kurz nach Chatamis Wahl hatten einige Konservative rhe­ torische Warnschüsse in Richtung der Reformer abgefeuert. Die An­ sar-e Hizbollah bezeichneten den neuen Präsidenten als «verwestlicht)) und betonten, dass sie ihn nur aus Respekt vor dem Obersten Führer tolerierten. Konservative Geistliche starteten eine ideologische Of­ fensive gegen alle, die behaupteten, die Islamische Republik basiere auf der Souveränität des Volks. Auch Chamenei mischte sich in die Debatte ein: «Die Zeit der Befolgung westlicher Vorschriften ist vor­ bei. Die Feinde des Islam wollen Religion und Politik voneinander trennen. Die Verwestlichten benutzen verlockende westliche Kon­ zepte wie politische Parteien, ein kompetitives pluralistisches politi­ sches System und scheinbare Demokratie, um ein utopisches Bild der westlichen Gesellschaften zu zeichnen, die sie uns als einzige Rettung für unsere islamische Gesellschaft entgegenhalten.,,24

150

8. Chatami: Von der Euphorie zur Enttäuschung

Die Konservativen und die Gegenreformen

151

In der Folgezeit versuchten die Konservativen, Chatami flügel­

vativen hinsteuerten. Sie wollten durch das Blutbad nicht nur die Dis­

lahm zu machen, indem sie seine Mitstreiter in wichtigen Positionen

sidenten einschüchtern, sondern auch eine Atmosphäre des Chaos

ausschalteten. Im April 1998 wurde Karbastschi, der pragmatische

schaffen, um zu zeigen, dass die politischen Reformen aus dem Iran

Bürgermeister Teherans, unter Korruptionsverdacht verhaftet und

ein unsicheres Land gemacht hatten, das in einem Strudel der Gewalt

zu fünf Jahren Haft verurteilt. Auf diese Weise wurde er für seine Un­

zu versinken drohte.

terstützung Chatamis bestraft. Von da an bedienten sich die Konser­

Die Tatsache, dass zwei von Chatamis Ministern Anfang 1999 in

vativen der Justiz, um die Reformer mundtot zu machen. Im Juni des­

der Öffentlichkeit von Leuten der Ansar-e Hizbollah zusammenge­

selben Jahres traf es den Innenrninister. Er wurde von einer kleinen

schlagen wurden, war kein gutes Omen für den Rest des Jahres. Die

Mehrheit im Parlament, das damals noch von den Konservativen do­

Konservativen verboten die Zeitung «Salam», das Flaggschiff der Re­

miniert wurde, abgesetzt.

formbewegung, die unter der Leitung eines prominenten Geistlichen

Die Konservativen wollten die Reformen nicht nur sabotieren, son­

über die Komplotte und Korruptionsfalle in der Regierung berichtet

dern auch rückgängig machen. «Heutzutage werden Zeitungen ver­

hatte. Als soo Studenten der Universität von Teheran am Abend des

öffentlicht, die die nationale Sicherheit gefahrden und auf einer Linie

8. Juli aus Protest gegen die Einstellung von «Salam» eine friedliche

mit den Worten des Feindes und der Vereinigten Staaten liegen. ( . . . )

Versammlung abhielten, wurden sie von Stoßtrupps der Ansar-e Hizb­

Ich will Antirevolutionäre überall ausrotten. Wir müssen einige köp­

ollah überfallen. Dutzende Studenten wurden schwer misshandelt,

fen und anderen die Zunge abschneiden», erklärte im April 1998 der

einer kam zu Tode. Daraufhin kam es zu den größten Tumulten, die

Kommandeur der Revolutionsgarde gegenüber seinen Männern.2s

das Land seit der Revolution erlebt hatte. Zwischen dem 9· und n. Juli

Die Zeitung, die diese Ansprache abdruckte, durfte ab sofort nicht

gingen in 22 Städten Tausende Studenten mit Parolen wie «Tod den

mehr erscheinen; viele andere Zeitungen sollten noch folgen.

Diktatoren!>> auf die Straße. Die Zahl der verhafteten Studenten stieg

Dann ging der Angriff auf die Reformbewegung in eine gewalt­

auf über tausend, doch die Proteste gingen weiter, als am I2. JuliJour­

tätige Phase über. Die Grundlage dafür war schon geschaffen, da Pres­

nalisten vieler Zeitungen in den Streik traten. Chatami rief die Stu­

suregroups wie die Ansar-e Hizbollah freie Hand bekommen hatten,

denten an diesem Abend auf, Ruhe zu bewahren und die Proteste zu

die Reformer einzuschüchtern. Im November 1998 geriet das Land in

beenden. Was die Staatsmacht tatsächlich zu beunruhigen begann,

Aufruhr durch die bestialische Ermordung von Dariusch Foruhar, der

war die Tatsache, dass die Studentenproteste auch zu einem Kristal­

direkt nach der Revolution Minister gewesen war, und dessen Frau.

lisationspunkt für die Wut der Arbeiter in den Städten wurden. Als

Kurze Zeit später wurden drei Intellektuelle ermordet, die geplant

sich am nächsten Tag Studenten erneut vor der Universität von Te­

hatten, einen Schriftstellerverband zu gründen. Von Chatami einge­

heran versammelten, schlossen sich ihnen Jugendliche aus den süd­

leitete Ermittlungen ergaben, dass die Täter Mitarbeiter des Informa­

lichen Arbeitervierteln an. Während die Demonstranten Losungen

tionsministeriums waren und rund hundert Morde an Dissidenten im

wie «Das Volk hungert, die Geistlichen leben wie die Könige>> riefen,

In- und Ausland auf dem Gewissen hatten. Das war ein bedeutender

wurden sie von Ansar-e Hizbollah, Mitgliedern der Revolutionsgarde

Sieg für Chatami, doch er unternahm keine weiteren Schritte, um von

und den Basidsch angegriffen.

dieser Grundlage aus die Konservativen in die Defensive zu drängen.

In zweierlei Hinsicht sollte sich dieser Studentenaufstand als ein

Nicht zuletzt durch die Art und Weise, in der die konservativen

Wendepunkt erweisen. Erstens veränderte sich dadurch die Bezie­

Zeitungen auf die Morde reagierten, wurde deutlich, wo die Konser-

hung zwischen Chatami und der Studentenbewegung. Das Image

152

8. Chatami: Von der Euphorie zur Enttäuschung

Chatamis und seiner Regierung als Verteidiger von Bürgerrechten und

Die Konservativen und die Gegenreformen

153

Als reformorientierte Intellektuelle und Geistliche im April 2000

politischen Freiheiten erlitt erheblichen Schaden, weil sie nicht in der

an einer Konferenz der Heinrich-Böli-Stiftung in Berlin teilnahmen,

Lage waren, die Angriffe auf die Studenten zu verhindern. Schlimmer

wurden sie nach ihrer Rückkehr verhaftet. Das war das Startsignal für

noch, als «Nicht-Studenten» sich den Protesten anschlossen, nannte

einen massiven Angriff auf Zeitungen und Zeitschriften. Innerhalb

Chatami die Slogans der Demonstranten «demagogisch, provokativ

eines Jahres wurden wo Zeitungen verboten, die Redaktionsmitarbei­

und eine Gefahr für die nationale Sicherheit».26 Er wollte sein Reform­

ter festgenommen und mehrere von ihnen zu Gef
projekt im Rahmen des Systems mit möglichst wenig Störungen der

urteilt. Chatamis Strategie, einen kühlen Kopf zu behalten und Ge­

Ordnung umsetzen, und die Proteste passten nicht in sein Konzept.

duld zu bewahren, bedeutete somit praktisch eine Ermutigung für

Der zweite Wendepunkt war, dass die Konservativen durch die Pro­ teste zu der Überzeugung gelangt waren, das Reformprojekt müsse so schnell und radikal wie möglich gestoppt werden. Später sickerte

die Angriffe auf die gesellschaftlichen Kräfte, von denen sein gesam­ tes Proj ekt abhing. Im Juni 2om gewann Chatami erneut die Wahlen. Die Begeis­

durch, dass 24 Kommandanten der Revolutionsgarde Chatarni in

terung seiner Anhänger ebbte freilich rasch ab, denn politische Re­

einem Brief gewarnt hatten, sie seien mit ihrer Geduld am Ende und

formen blieben aus, während die Konservativen ihre Offensive noch

würden in Aktion treten, wenn er die «Gewalt» gegen das System

verstärkten. Eine Meinungsumfrage im jahr 2002 ergab, dass die Un­

nicht unterbinde. 27 Die Konservativen organisierten mit Unterstüt­

terstützung für den Präsidenten von 75 Prozent 1998 auf 43 Prozent

zung Chatamis auch eine Massendemonstration mit einer Million

gesunken war.28 Die Angriffe der Konservativen hatten zweierlei Aus­

Menschen, um zu zeigen, welchen Rückhalt die Islamische Republik

wirkungen auf die Reformbewegung: Eine kleine Minderheit, vor

im Volk habe.

allem die Studenten- und die Frauenbewegung, radikalisierte sich, die

Nach den Studentenprotesten versuchten Chatami und andere

Mehrheit aber war demoralisiert.

Reformer, ihre Anhänger davon zu überzeugen, dass sie auf weitere

Im Juli 2000 und dann wieder im Jahr 2003 gingen Studierende zu

Aktionen verzichten und sich auf die bevorstehenden Parlaments­

Tausenden auf die Straße, um an die Studentenproteste von 1999 zu

und Präsidentschaftswahlen konzentrieren sollten. Obwohl der kon­

erinnern. Wie I999 schlossen sich einjahr später, nun jedoch in grö­

servative Wächterrat vor den Parlamentswahlen im Februar 2000

ßerer Zahl, Jugendliche aus den benachbarten Arbeitervierteln den

zehn Prozent der Kandidaten ablehnte, konnte er den Sieg der Refor­

Studenten an. Diesmal riefen sie nicht nur «Das Volk hungert, die

mer nicht verhindern. Sie erlangten r89 der 290 Sitze.

Geistlichen leben wie die Könige)), sondern auch «Chatami zeig die

Während sich die Aufmerksamkeit der Reformer auf das Parla­

Zähne oder tritt ab)). 2003 war das Gefühl der Enttäuschung über

ment verlagerte, intensivierten die Konservativen ihre Offensive ge­

die reformorientierten Politiker und vor allem Chatami noch stärker,

rade außerhalb davon. Haddschariyan, der Stratege der Reformer, der

wie der offene Brief illustriert, den die Studenten aus Isfahan Cha­

in den Stadtrat von Teheran gewählt worden war, wurde im März

tami schickten: «Warum schweigen Sie weiterhin? Was ist der Preis

2000 Opfer eines Anschlags. Er wollte gerade das Rathaus betreten,

dafür, an der Macht zu bleiben?))

als ihn ein Schuss in den Kopf traf. Wundersamerweise überlebte er,

Der Trend der nachlassenden Begeisterung in der Wählerschaft

war jedoch gelähmt. Sein Verfolger wurde zwar verhaftet, kam aber

zeigte sich deutlich bei den Kommunalwahlen von 2003. Die Wahlbe­

bald wieder auf freien Fuß. Als sei das alles nicht genug, saß der Atten­

teiligung war mit 48 Prozent sehr niedrig. Im Großraum Teheran er­

täter später mit Haddschariyans Tochter im selben Universitätsseminar.

schienen sogar nur 24 Prozent der Wahlberechtigten. Diese Wahlen

1 54

8. Chatami: Von der Euphorie zur Enttäuschung

Die Konservativen und die Gegenreformen

155

zeigten jedoch auch etwas anderes: das Erstarken der Neokonserva­

mit hohem Bildungsgrad an, bedeuteten jedoch wenig Konkretes für

tiven (siehe folgendes Kapitel). In Teheran erzielten sie die Mehrheit

die unteren Schichten. Auf beide Faktoren wies Haddschariyan hin,

und wählten Ahmadinedschad zum Bürgermeister. Knapp ein Jahr

als er 2003 folgendes Fazit zog: «Während die Reformer mit Abgeord­

später, im Februar 2004, eroberten sie das Parlament. Das war kein

neten im Parlament oft über Kompromisse verhandelten, suchten

allzu schwieriges Unterfangen, da der Wächterrat 2400 reformorien­

die, die draußen standen, die aktiven Mitglieder der Bewegung, ge­

tierte Kandidaten, darunter fast alle amtierenden Parlamentarier,

rade die extreme Konfrontation mit dem System. ( . . . ) Wir hätten eine

nicht zu den Wahlen zugelassen hatte. Aus Protest dagegen hatten

Brücke zwischen Konfrontation und Kompromiss schlagen müssen.»

außerdem viele Studenten- und Frauenorganisationen zu einem Boy­

Und in Anbetracht des Mittelschichtcharakters der Reformer fragte

kott aufgerufen, damit die Macht der «undemokratischen Institutio­

er sich: «Welches Verhältnis haben wir eigentlich zu den Arbeitern?)}3°

nen» nicht noch größer wurde. Chatamis Basis in der Wählerschaft

Das Schicksal der Reformbewegung wurde nicht nur durch die

erodierte weiter, und 2005 verloren die Reformer auch die Präsident­

Entwicklungen im Land selbst besiegelt. Ebenso entscheidend war

schaftswahlen.

die internationale Politik. Chatamis Aufruf zu einem «Dialog der

Zwei interne Faktoren trugen, im Rückblick betrachtet, zur N ie­

Kulturen» war ein wichtiger Schritt gewesen, um die Beziehungen

derlage der Reformer bei. Erstens bedeutete die Strategie des «An der

zum Westen zu verbessern. Im September 1999 sendete er ein bedeu­

Basis mobilisieren und an der Spitze verhandeln)), dass Chatami und

tendes Signal, als er erklärte, die iranische Regierung betrachte Sal­

andere Führer der Reformer das erste Element hauptsächlich auf die

man Rushdie nicht mehr als Zielscheibe und die ganze Affare sei eine

Wahlen beschränkten. Als die Konservativen den Angriff auf die Re­

«abgeschlossene Angelegenheit». Er war auch der erste iranische Prä­

formbewegung eröffneten, hatte Chatami die Option, die gesellschaft­

sident, der in einige europäische Hauptstädte reiste. Umso überra­

liehen Kräfte, die auf seiner Seite standen, zu mobilisieren; er be­

schender war es, dass der amerikanische Präsident George W. Bush

fürchtete j edoch, er könnte die Kontrolle über sie verlieren und sie

im Januar 2002 den Iran als Teil der «Achse des Bösen>) bezeichnete

würden seine Verhandlungsposition gegenüber den Konservativen in

und der Unterstützung von Al-Qaida bezichtigte, obwohl der Iran

Gefahr bringen. Bezeichnend für seine Haltung zu den Protesten ge­

den USA in Afghanistan bei der Vertreibung der Taliban geholfen

gen die konservative Offensive waren die Worte, die er nach seinem

hatte.

Abgang äußerte: «Wir glaubten, dass innere Konflikte und Chaos ein

Die harte Kriegssprache aus Washington war für die Konservati­

tödliches Gift für den Fortbestand des Landes und die Souveränität

ven in Teheran wie ein Geschenk des Himmels. Sie beriefen sich auf

der Islamischen Republik seien.))z9

das Argument der «nationalen Sicherheit», um die Repressionen ge­

Der zweite Faktor war der Charakter der Reformbewegung, die

gen alle Regimegegner zu verstärken. Die Kriegsdrohung gab ihnen

auf die moderne städtische Mittelschicht beschränkt blieb. Das politi­

die Möglichkeit, ihre Anhänger durch das Anstacheln nationalisti­

sche Programm, der Stil und die Rhetorik der Reformer machten es

scher Gefühle zu mobilisieren und jeden, der die Einheit des Landes

ihnen schwer, eine Brücke zum Rest der Bevölkerung zu schlagen.

bedrohte, als Verräter hinzustellen. Die Aussicht auf eine mögliche

Während viele Arbeiter unter Chatami mit Inflation und ausbleiben­

militärische Intervention bedeutete , dass die Oppositionellen im Iran

den Lohnzahlungen konfrontiert wurden, hatten die Reformer kaum

eine weitere schwere Sorge hatten. Schirin Ebadi, die Menschenrechts­

ein soziales Programm. Die Begriffe, mit denen die Reformer war­

aktivistin, die 2003 den Friedensnobelpreis erhielt, sprach im Namen

ben, wie «Zivilgesellschaft» und ((Pluralismus)), sprachen Menschen

vieler Iraner, als sie sagte: «Eine Intervention der USA wird die Situa-

1 56

8. Chatami: Von der Euphorie zur Enttäuschung

tion nicht verbessern, das hat die Erfahrung des Irak gezeigt. Wir wer­ den nicht zulassen, dass auch nur ein einziger amerikanischer Soldat einen Fuß auf iranischen Boden setzt. Wir werden unser Land bis

g. Ahmadi nedschad: Die

Farce des Popu l ismus (2005-2010)

zum letzten Blutstropfen verteidigen.>)-31

Bisher hat sich jede Präsidentenwahl im Iran als historischer Ein­ schnitt erwiesen. Rafsandschanis Wahl markierte das Ende der Pe­ riode revolutionärer Politik und des Krieges und den Beginn des wirt­ schaftlichen Wiederaufbaus. Chatamis Wahl war ein Zeichen für das Wiederaufleben der Gesellschaft. Ahmadinedschads Sieg bei den Prä­ sidentschaftswahlen von 2005 bedeutete den Aufstieg einer neuen politischen Kraft: des Neokonservatismus. Was den Zielen dieser drei Präsidenten jeweils eine historische Dimension gibt, ist die Tatsache, dass sie nicht nur eine Antwort waren auf die Frage: «Wie soll die Isla­ mische Republik regiert werden?», sondern auch auf die Frage : «Was ist die Islamische Republik?}) In jedem der drei Fälle handelte es sich um den Versuch, durch die Neudefinition der Islamischen Republik eine stabile gesellschaftliche Basis zu finden. Der große Unterschied zwischen Ahmadinedschad und seinen Vorgängern war, dass niemand den Wahlsieg vorhergesehen hatte. Den Kommentatoren fehlten die Worte, als Ahmadinedschad nicht nur die Kandidaten der Reformer besiegte, sondern auch den mäch­ tigen Ex-Präsidenten Rafsandschani. Wer war dieser Mann, und was war da eigentlich geschehen? Das tonangebende Wochenmagazin

The Economist schrieb:

«Das Wahlergebnis widerlegte die Auffassung,

( . . . ) dass der öffentliche Diskurs im Iran im Wesentlichen ein Kampf zwischen der Bevölkerung, die Freiheit will, und einem repressiven Staat ist. ( . . . ) Anders als der vorrevolutionäre Iran ist die Islamische Republik partiell eine Demokratie, und die Bevölkerung hat am Wahltag Dampf abgelassen.»' Der Iran-Kenner Dilip Hiro beschrieb, warum diese Wahl so be­ merkenswert war: «Zum ersten Mal im postrevolutionären Iran wurde die Präsidentenwahl auf der Basis der sozialen Zugehörigkeit ent-

158

159

9-Ahmadinedschad: Die Farce des Populismus

«Aus dem Geschlecht der Frommen"

schieden - Bauern, Arbeiter und die untere Mittelschicht unterstütz­

auf einen der Namen des Propheten Mohammed verweist und wört­

ten Ahmadinedschad, der Rest des Mittelstandes und die gehobenen

lich ,
Schichten unterstützten Rafsandschani.»2 Die Fixierung der Medien

Mahmud Ahmadinedschad wuchs also in einer armen, frommen

auf die ((verwestlichte» Kultur «der Jugend)) hatte zu einer Flut von

Familie auf. Seine einfache Herkunft war im Wahlkampf 2005 sein

Publikationen geführt, in denen die M ehrheit der Bevölkerung und

wichtigster Trumpf. Auch die Solidarität mit den Armen bekam er

ihre tägliche Lebensrealität nicht mehr vorkamen. 2005 forderte die

schon von seinem Vater mit auf den Weg. Man sagt von Ahmadine­

Mehrheit ihren Platz im Bild des Iran, indem sie für den Kandidaten

dschad, er weigere sich, bei Leuten zu essen, die die Zakat nicht bezahlt

stimmte, der versprach, sich für ihre Belange einzusetzen und gegen

haben (den Teil des Jahreseinkommens, den Muslime den Armen

Korruption und Selbstbereicherung an der Spitze des Staates vorzu­

spenden sollen). Sein Vater hat angeblich irgendwann sein Haus ver­

gehen. Doch es sollte nicht lange dauern, bis viele seiner Wähler von

kauft, um für die Hälfte der Summe ein kleineres zu erwerben und

Ahmadinedschads Politik enttäuscht waren und einen neuen Ausweg

den Rest des Geldes einer Organisation der Armenhilfe zu spenden. Ahmadinedschads politische Karriere begann, als er 1975 sein

für ihre Frustrationen fanden - sie gingen auf die Straße.

Studium an der Universität für Wissenschaft und Technik in Teheran aufnahm. Im Iran zu einem Studium zugelassen zu werden, war und

uAus dem Geschlecht der Frommen >>

ist immer noch nicht einfach. Ahmadinedschad legte zusammen

Als Ahmadinedschad am 28. Oktober 1956 geboren wurde, hätten

mit 150 ooo anderen Studenten den äußerst strengen Zulassungstest

seine Eltern nicht im Traum daran gedacht, dass ihr Sohn einmal Prä­

(Concours) ab und kam auf Platz 132,

sident werden könnte. Zudem schien der Schah, obwohl der Putsch

schrieb sich für ein Studium als Bauingenieur ein und promovierte

gegen Mossadegh erst drei Jahre her war, fest im Sattel zu sitzen. Ge­

später. Anders als in vielen anderen Bildungseinrichtungen, in denen

rade sein Sturz war es, der für Leute wie sie den Weg zum Fortschritt

der linke Einfluss groß war, dominierten an seiner Universität die Isla­

ebnete.

misten. Er gründete die Islamische Studentenvereinigung und wurde

Mahmud war das vierte von sieben Kindern der Familie Sabba­ ghiyan

ein hervorragendes Ergebnis. Er

während der Revolution Vorstandsmitglied des landesweiten Isla­

ein Name, der vom Beruf <
mischen Studentenbundes (Daftar-e Tahkim-e Wahdat), der als Gegen­

Teppichherstellung abgeleitet ist. Mahmud war ein jahr alt, als seine

gewicht zu den linksorientierten Studierenden gegründet wor­

Eltern den kleinen Ort Aradan 120 Kilometer südöstlich von Teheran

den war. Durch seine Aktivitäten fiel er den Chomeinisten auf, die

verließen, weil es Mahmuds Vater Ahmad nicht gelang, den Lebens­

ihn 1979 in den Libanon schickten, wo er Kontakt zu den schiitischen

unterhalt der Familie zu sichern oder, auf Farsi, «seinen Teppich aus

Widerstandsgruppen aufnehmen sollte. Ob er in dieser Zeit an der

dem Wasser zu ziehen». Die Familie zog nach Teheran und lebte dort

Geiselnahme des amerikanischen Botschaftspersonals beteiligt war,

in einem der Armenviertel, wo der Vater als Schmied arbeitete. Viele

wurde nach seinem Wahlsieg ein kontrovers diskutiertes Thema,

Zuwanderer änderten in jener Zeit ihren Namen, um ihre provin­

doch weder die CIA noch der israelische Geheimdienst konnten nach

zielle

monatelangen Ermittlungen einen Beweis dafür liefern.

(dehati)

Herkunft nicht preiszugeben. Auch Ahmad wählte

nedschad

Nach der Revolution begann sein langer Marsch durch die Insti­

«Rasse» oder «Geschlecht». Der neue Name bedeutete also «aus dem

tutionen der Islamischen Republik, angefangen bei der Abteilung «
Geschlecht von Ahmad», was außer auf den Namen des Vaters auch

nere Sicherheit)) der Pasdaran. In den achtziger Jahren soll er im be-

einen neuen Namen: Ahmadinedschad. Auf Farsi bedeutet

160

g. Ahmadinedschad: Die Farce des Populismus

Der Überraschungssieger

161

rüchtigten Evin-Gefängnis gearbeitet haben, wo viele politische Ge­

gehalt auf das Konto der Stadtverwaltung zurück. «Die Einstellung

fangene verhört und gefoltert wurden. In den späteren Jahren stieg

und die Perspektive der Politiker müssen sich ändern. Wer eine Füh­

sein Stern in den Reihen der Pasdaran, und er wurde Kommandant

rungsposition innehat, muss mit dem Volk leben. Ein Manager darf

einer Elitebrigade. In dieser Funktion soll er an der Liquidation des

keinen Lebensstil führen, der ihn daran hindert, das Leiden der Be­

Vorsitzenden der Demokratischen Partei Kurdistan-Iran 1989 betei­

völkerung zu begreifen», begründete er seine Entscheidung.5 Das

ligt gewesen sein.

klang wie Musik in den Ohren der Menschen, die die Nase gestrichen

Nach dem Krieg wirkte er einige Jahre als Berater im Ministerium

voll hatten von dem korrupten Establishment. Auch sein tatkräftiges

für Kultur und Hochschulwesen, bis er 1993 Gouverneur einer Pro­

Auftreten als Bürgermeister gefiel den Teheranern. Der amtliche

vinz im Nordwesten des Iran (Ardabil) wurde. Drei Jahre nacheinan­

Evaluierungsbericht über seine Leistungen erschien kurz vor den Prä­

der wurde er als bester Gouverneur des Landes ausgezeichnet. Seine

sidentschaftswahlen imJuni 2005 und erwähnte eine bedeutende Ver­

organisatorischen Fähigkeiten bewies er, als er sich 1997 nach einem

besserung des öffentlichen Nahverkehrs und des Müllrecyclings. Was

Erdbeben, das noo Menschen das Leben kostete, energisch für die

seinem Image auch zugute kam, war die Tatsache, dass sein Name

Nöte der Bevölkerung einsetzte und innerhalb von neun Monaten

auf der Liste der 65 besten Bürgermeister der Welt erschien, als eines

7500 Häuser bauen ließ. 4 ln jenemJahr wurde Chatami Präsident und

von zehn Stadtoberhäuptern aus Asien. Natürlich gab es auch viel

ersetzte Ahmadinedschad durch einen reformorientierten Politiker.

Kritik sowohl an seiner Amtsführung als auch an seinem Konservatis­

Ahmadinedschad wurde Hochschullehrer an seiner alten Universität

mus. Er hatte nicht alle Versprechen gehalten und bei Projekten wie

in Teheran, wo seine Frau bereits als Dozentin tätig war. Der Fanatis­

dem Bau der Metro Finanzmittel verschwendet. Alles in allem erwarb

mus seiner Studentenjahre lebte in dieser Zeit neu auf, als er sah, dass

er sich jedoch während seiner Zeit als Bürgermeister die Wählerbasis

Reformer das Erbe «seiner» Revolution aufs Spiel setzten.

für seinen Erfolg bei der PräsidentschaftswahL

2003 bekam er die Chance, seine politische Karriere wieder aufZu­ nehmen. Leute seiner Generation, insbesondere mit einem Hinter­ grund im Militärapparat, hatten eine Koalition der Neokonservativen

Der Überraschungssieger

(Abadgaran) gebildet und erzielten aufgrund der geringen Wahlbetei­

Der Iran ist wahrscheinlich die einzige Republik, in der nicht ein paar

ligung bei den Kommunalwahlen einen glänzenden Sieg. Ahmadi­

oder einige Dutzend, sondern Hunderte Anwärter für das Amt des

nedschad wurde als ihr Kandidat mühelos zum Bürgermeister von

Staatspräsidenten kandidieren. 2005 waren es mehr als rooo, doch

Teheran gewählt. Er nutzte dieses Amt, um in den Reihen der Neo­

nur sieben von ihnen wurden vom Wächterrat zugelassen. Chatami

konservativen schnell aufzusteigen und im Volk sein Image als ein­

stellte sich nicht mehr zur Wahl, da er die maximal möglichen zwei

facher, ehrlicher und beflissener Politiker aufZubauen. Als Bürger­

aufeinanderfolgenden Amtszeiten hinter sich hatte. Vier konserva­

meister hatte er außerdem die Kontrolle über die populäre Zeitung

tive Kandidaten, zwei Reformer und ein Pragmatiker traten an. Er­

«Hamschahri11 (Mitbürger), die ihm ein weitreichendes Forum bot.

wartet wurde, dass das Rennen vor allem zwischen dem Pragmatiker

Er hätte in eine luxuriöse Villa umziehen können, die zu dem

Rafsandschani, dem Konservativen Ghalibaf und dem Reformer

neuen Amt passte, doch er blieb mit seiner Frau und den drei Kindern

Moin stattfinden würde. Moins Kandidatur war übrigens zunächst

in der alten Vierzimmerwohnung in einem ArbeitervierteL Er lehrte

abgelehnt worden, erst nach einer Intervention Chameneis durfte

auch weiterhin an der Universität und überwies sein Bürgermeister-

er doch noch teilnehmen. Das gesamte Medieninteresse richtete sich

162

Der Überraschungssieger

g. Ahmadinedschad: Die Farce des Populismus

163

auf den alten Hasen Rafsandschani, der von den Politikern in Europa

Was war sein Geheimnis gewesen? Der wichtigste Faktor war seine

und in den USA bevorzugt wurde. Er führte einen Wahlkampf nach

populistische Botschaft der sozialen Gerechtigkeit. In seinen Anspra­

allen Regeln der Kunst, mit bunten Plakaten und sogar mit Wahl­

chen kam er immer wieder auf den Begriff hagq

helferinnen, die auf Rollerblades Broschüren verteilten. Seine Strate­

rück. Er versprach, «das Geld des Öls auf den Esstisch der Menschen»

gie bestand darin, sich als ((realistischer» Reformer zu verkaufen, der

zu legen und Probleme wie Armut und hohe Inflation in Angriff zu

Gerechtigkeit - zu­

bereits während seiner Präsidentschaft (1989-1997) die Grundlage

nehmen. Als die Reformer die Befürchtung äußerten, er würde die

für eine wirtschaftliche und politische Liberalisierung geschaffen

islamischen Verhaltensregeln verschärfen, erwiderte er, «Arbeitslo­

hatte.

sigkeit und Wohnraumbeschaffung)) seien die Probleme des Landes

Viele Wähler, die von Chatami und den Reformern enttäuscht wa­

«und nicht, wie junge Leute die Haare tragen». Sein Image als Mann

ren, steckten in einem großen Dilemma. Wenn sie zur Wahl gingen,

aus dem einfachen Volk, das zentrale Element seiner Wahlwerbung,

würden sie das politische System legitimieren, das sie mittlerweile als

verstärkte diese populistische Botschaft. Aufschlussreich ist die Erfah­

Hindernis für eine Veränderung sahen. Blieben sie der Wahl fern, war

rung des britischen Journalisten Christopher de Bellaigue, der seinen

die Gefahr groß, dass der konservative Ghalibaf oder der mit Korrup­

Aufenthalt im Gegensatz zu vielen seiner Kollegen nicht auf das

tion assozüerte Rafsandschani gewinnen würde. Das schlug sich in

wohlhabende Nord-Teheran beschränkte:

der Wahlbeteiligung nieder. Am 17. ]uni

2005 gingen 62 Prozent der

Wahlberechtigten zur Urne. Das war eine höhere Wahlbeteiligung,

Ebenso wie viele andere Bewohner hatten die beiden jungen Basidschis bis vor

als die oppositionellen Gruppen, die aus dem Ausland zum Boykott

wenigen Tagen vor dem ersten Wahlgang noch nie von Ahmadinedschad ge­

aufriefen, erwartet hatten, doch sie war immer noch fast

hört. Dann verteilten Ahmadinedschads Anhänger ein Video, das den Bür­

20 Prozent

geringer als im Jahr 1997. Rafsandschani gelangte auf den ersten Platz, aber die größte Über­

germeister von Teheran in seiner bescheiden eingerichteten Wohnung und in seinem Büro zeigte, wo er sich rührig um die Angelegenheiten der Bürger kümmerte. Nachdem sie den Film gesehen hatten, stimmten viele Bewohner

raschung bei dieser Wahl war der Mann, der die zweitgrößte Stim­

des Viertels für ihn. Die beiden Männer führten mich in die schmuddelige Pra­

menzahl auf sich vereinigt hatte: Ahmadinedschad. Da kein Kandidat

xis eines Arztes. ( . . . ) Auch er war von Ahmadinedschads Wahlkampf beein­

die Mehrheit erzielt hatte, war zum ersten Mal in der Geschichte der

druckt, vor allem von seinem Versprechen, die Wohnungsprobleme des Lan­

Islamischen Republik ein zweiter Wahlgang notwendig. Am

des zu lösen. ( . . . ) Als ich den Arzt auf die - von Rafsandschani im Wahlkampf

24. Juni

2005 gaben mehr als 46 Prozent der Stimmberechtigten ihr Votum ab. Die Reformer unterstützten Rafsandschani, doch das konnte nicht

eingesetzten - Befürchtungen ansprach, illimadinedschad würde als Präsi­ dent die gesellschaftlichen Freiheiten einschränken, antwortete er: <
verhindern, dass Ahmadinedschad 62 Prozent der Stimmen bekam.

auf einen oder zwei Patienten hofft, hat Zeit, sich über gesellschaftliche Frei­

Die Wahlen verliefen nicht ohne Unregelmäßigkeiten. In einigen Pro­

heiten den Kopf zu zerbrechen?» Abends, ich war wieder in Elahiyeh, einem

vinzen war die Beteiligung ungewöhnlich hoch, etwa in Süd-Cho­

wohlhabenden Viertel in Nord-Teheran, blieb ich in einem Stau stecken.

rasan, wo 95 Prozent der Wahlberechtigten ihre Stimme abgegeben

Einige Häuser in der Nähe meiner C"nterkunft waren von Rafsandschanis

hatten. Einige Politiker beschwerten sich, dass Betrug im Spiel ge­

Wahlhelfern in Beschlag genommen worden. ( . . . ) Auf der Straße wimmelte es von gut aussehenden jungen Leuten in teurer Kleidung. Manche verteilten

wesen sei, doch es gab genügend Beweise, dass eine große Wähler­

Broschüren an die Autofahrer, andere wiegten sich im Rhythmus von Raf­

gruppe tatsächlich für den Mann gestimmt hatte, der seinen Wahl­

sandschanis Wahlkampf-Song. der aus einem geparkten Wagen plärrte, einem

kampf mit Schwarz-Weiß-Plakaten geführt hatte.

aus Dubai importierten SUV.6

1 64

165

g. Ahmadinedschad: Die Farce des Populismus

Die Neokonservativen

Der zweite Faktor in Ahmadinedschads Wahlkampfstrategie war sein

Garde, die die Revolution angeführt hatte; die Neokonservativen wa­

Angriff auf die Korruption; er kündigte an, er werde «der Ölmafia die

ren die Mittelkader der Revolution gewesen und hatten im Krieg mit

Hand abhacken». Diese Botschaft fand vor allem im zweiten Wahl­

dem Irak eine führende Rolle gespielt.

durchgang Resonanz bei den Wählern, die mit Rafsandschani Kor­

Die inhaltlichen Unterschiede hängen mit der j eweiligen Sicht auf

ruption und Selbstbereicherung verbanden. Viele waren bereit, für

den Staat und die Wirtschaft zusammen. Die Konservativen sind Ver­

wen auch immer zu stimmen, nur nicht für den Mann, der die neue

fechter des freien Marktes und wollen einen zurückhaltenden Staat,

Klasse der Kapitalisten verkörperte.

während die Neokonservativen für einen starken Staat eintreten, der

Der dritte Faktor war die Mobilisierungskraft der Revolutionsgarde, der Basidsch und des Netzwerks der Moscheen. Die politischen Orga­

sich in die Wirtschaft einmischt, um die Schwächeren in der Gesell­ schaft zu schützen.

nisationen und die Presse waren nur in den Städten ein Faktor von Be­

Auf religiösem Gebiet sind beide Gruppen streng orthodox. Viele

deutung, aber die Streitkräfte, deren Mitglieder hauptsächlich aus den

Beobachter haben zu Recht bemerkt, dass Ahmadinedschad großen

unteren Schichten stammten, hatten in jedem noch so kleinen Ort

Nachdruck auf die Wiederkehr des Mahdi legt, des «verborgenen»

einen Militärposten. Sie und ihre Angehörigen stimmten massenhaft

Imam und Erlösers, doch der Einfluss dieser Vorstellungen wird maß­

für Ahmadinedschad und mobilisierten den Rest der Bevölkerung.

los übertrieben. Die Autoren eines wichtigen Buchs über Ahmadi­ nedschad sahen darin sogar den Motor der iranischen Außenpolitik:

Die Neokonservativen

«Selbst wenn der Iran noch kein Nuklearstaat ist, könnte er bereit sein, den Westen in einen Krieg hineinzuziehen, da ein Konflikt mit den

Ahmadinedschads Erfolg war ein Beleg für das Wachsen einer neuen

Vereinigten Staaten die Ankunft des M ahdi beschleunigen könnteß

politischen Kraft: der Neokonservativen. Der Unterschied zu den tra­

Sie erwähnten jedoch nicht, dass Ahmadinedschad nach seinen absur­

ditionellen Konservativen hatte vor allem mit ihrer sozialen Zusam­

den Äußerungen, die suggerieren sollten, er könne auf die Unterstüt­

mensetzung und ihrem politischen Programm zu tun. Ahmadine­

zung des Mahdi zählen, von Chamenei gerüffelt wurde; Chamenei

dschad war der erste Präsident seit 1982, der kein Geistlicher war. Die

hatte nämlich erklärt, wer behaupte, mit dem Mahdi in Kontakt zu

meisten Konservativen gehören dem Klerus an und sind eng mit den

stehen, «besudele die heiligen Ziele des Islam».

Bazaris verflochten, während viele Neokonservative Laien sind und

Ahmadinedschad benutzt häufig eine religiöse Symbolik, doch der

aus dem Staatsapparat kommen, vor allem aus dem militärischen

Kern seiner Politik bleibt der Rückgriff auf den früheren Populismus.

Bereich. Unter den 21 Ministern, die Ahmadinedschad 2005 ernannte,

Der «reine» Islam beinhaltet für ihn das Ideal der Gleichheit und den

waren 9 aktive oder ehemalige Mitglieder der Revolutionsgarde oder

Kampf gegen Armut. Er berief zum Beispiel die erste Sitzung seines

der Basidsch. 18 der 30 von ihm ernannten Provinzgouverneure ka­

Kabinetts in Maschhad ein, wo der achte schütische Imam begraben

men aus diesen beiden Institutionen. Auch viele neokonservative Par­

liegt, und eröffuete die Versammlung mit den Worten: «Wir haben

lamentarier hatten einen vergleichbaren Hintergrund. Deshalb hat­

uns an diesem heiligen Ort eingefunden, um uns inspirieren zu las­

ten sie den Militärapparat fest im Griff und standen zudem in enger

sen, bevor wir damit beginnen, dem Volk zu dienen. ( . . . ) In Anwe­

Verbindung zu Teilen der ärmeren Bevölkerung.

senheit von Imam Reza ( . . . ) erneuern wir unseren Eid, im Sinne der

Hinzu kommt der Generationsunterschied zwischen den beiden Gruppen. Die traditionellen Konservativen repräsentieren die alte

sozialen Gerechtigkeit zu regieren, den Massen und der Entwicklung des Landes zu dienen.))8

1 66

9· Ahmadinedschad: Die Farce des Populismus

Der Iran, die USA und das Nuklearprogramm

167

Ahmadinedschads Neokonservatismus erschien den traditionellen

unterstützt. Im seihen Jahr bot sich später ein besserer Vorwand an,

Konservativen um Chamenei nicht nur wegen der religiösen Überein­

um den Druck auf den Iran zu erhöhen. Es sickerte durch, dass der

stimmungen attraktiv. Sie sahen auch den Vorteil des «chinesischen

Iran an einem Programm zur Urananreicherung arbeitete, was die

Modells >>, das er offenbar anstrebte. Zur Stimulierung des Wachstums

iranischen Behörden dann auch bestätigten. Sie bestanden darauf, das

wollte er die Wirtschaft reformieren, ohne die autoritären Machtstruk­

Atomprogramm sei für zivile Zwecke bestimmt, doch für die USA

turen anzutasten. Die Frage war natürlich, wie er das erreichen und

stand fest, dass der Iran auf dem Weg zum Besitz von Atomwaffen sei

zugleich seine Versprechen gegenüber den Armen einhalten wollte.

und um jeden Preis gestoppt werden müsse. Nach Artikel IV des

Die Schwierigkeiten auf ökonomischem Gebiet wurden schon sehr

Atomwaffensperrvertrages hatte der Iran das Recht zur friedlichen

bald zur wichtigsten Ursache von Uneinigkeit unter den konservati­

Nutzung der Kernenergie; er hatte es jedoch versäumt, seine Aktivi­

ven und den neokonservativen Kräften.

täten bei der Internationalen Atomenergieorganisation (IAEO) anzu­ zeigen, und damit gegen das Sicherungsabkommen verstoßen. 10

Der Iran, die USA und das Nuklearprogramm

Das iranische Nuklearprogramm war zur Zeit des Schahs be­ gonnen worden, der mit Unterstützung der USA den Bau mehrerer

Das Erstarken der Neokonservativen und die damit einhergehende

Kernkraftwerke plante. Nach der Revolution war dieses Programm

Militarisierung der Macht waren zu einem wesentlichen Teil durch die

stillgelegt worden, und während des Krieges hatte es großen Schaden

internationalen Entwicklungen bedingt. Seit dem Sturz des Schahs

erlitten. Anfang der neunziger Jahre versuchte der Iran, das Atom­

waren die Beziehungen zwischen den USA und dem Iran permanent

energieprogramm wiederaufzunehmen, und bat Russland und China

gespannt gewesen, doch von 2001 an entwickelte sich eine akute Krise.

um Unterstützung, doch diese Versuche scheiterten aufgrund der

Gerade in dieser Zeit taten sich drei wichtige Chancen auf, die gegen­

Obstruktion durch die USA. Die iranische Regierung behauptete, sie

seitigen Beziehungen zu verbessern, doch Präsident George W Bush

habe iht Nuklearprogramm danach geheim gehalten, um eine er­

schlug sie aus: Mit seinem «Dialog der Kulturem stieß Chatami die

neute Sabotage durch die USA zu verhindern.

Tür zum Westen weit auf; die iranische Regierung, einschließlich Cha­

Der Iran war durchaus bereit, den Inspektoren der IAEO Zutritt zu

menei, verurteilte die Anschläge vom u. September 2001 und half

den Nuklearanlagen zu gewähren, und nahm auch Verhandlungen

den USA in Afghanistan, die Taliban zu vertreiben; und 2003 unter­

mit drei EU-Ländern (Großbritannien, Deutschland und Frankreich,

breitete der Iran den USA einen Vorschlag zur Aufuahme umfassen­

die sogenannten EU-3) auf, da sich die USA weigerten, direkt mit dem

der Verhandlungen.9 Die Neokonservativen im Weißen Haus hatten

Iran zu verhandeln. Die Forderung der USA und der EU-3 lautete:

sich jedoch schon für eine aggressive Außenpolitik entschieden, in

«Beenden aller Aktivitäten zur Urananreicherung)), doch der Iran sah

deren Mittelpunkt die Doktrin des «präventiven Krieges)) stand, und

darin eine Verletzung seines «Unveräußerlichem> Rechts, wie es im

sie fühlten sich durch die Schnelligkeit bestärkt, mit der sie 2001

Vertrag festgelegt ist.

Afghanistan und Anfang 2003 den Irak besetzt hatten. In Washington erhoben sich darum Stimmen für einen Regimewechsel im Iran.

Im Oktober 2003 beschlossen die iranischen Unterhändler den­ noch, die Urananreicherung freiwillig zu stoppen und das Zusatzpro­

Anfang 2002 hatte Präsident Bush die Welt in Erstaunen versetzt,

tokoll zum Atomwaffensperrvertrag zu akzeptieren, das strengere

als er den Iran in «die Achse des Bösen)) einreihte mit der völlig un­

Kontrollmaßnahmen vorsieht. Im Gegenzug sollten die EU-3 das

glaubwürdigen Behauptung, das Land habe Al-Qaida und die Taliban

Recht des Iran auf Urananreicherung anerkennen. Als sich die Sache

9· Ahmaclinedschad: Die Farce des Populismus

Der Iran, die USA und das Nuklearprogramm

anscheinend gerade in die richtige Richtung bewegte, fanden IAEO­

eines Kernwaffenprogramms im Iran gab, stand es für viele westli­

168

169

Inspektoren im Februar 2004 Spuren von hochangereichertem Uran,

che Politiker und Journalisten so gut wie fest, dass der Iran nur noch

und die IAEO verabschiedete eine Resolution, in der dem Iran vorge­

wenige Monate oder höchstens wenige Jahre vom Bau einer Atom­

worfen wurde, keine völlige Transparenz über sein Atomprogramm

bombe entfernt sei. Diese Vorstellung wurde im Dezember 2007

zu gewähren. Die iranische Regierung erklärte, die Spuren stammten

weitgehend entkräftet, als die amerikanischen Geheimdienste er­

aus den Zentrifugen, die aus Pakistan importiert worden waren, und

klärten, der Iran habe sein Kernwaffenprogramm im Jahr 2003 in

bekam nach einer ausführlichen Untersuchung durch die IAEO im

aller Stille eingestellt. .

Jahr 2005 recht. Unterdessen hatten jedoch die Spannungen zwi­

Es ist nicht ausgeschlossen, dass sich die iranischen Machthaber die

schen dem Iran und dem Westen weiter zugenommen, und die Ver­

Option von Atomwaffen offenhalten wollen, doch das Problem ist,

handlungen gestalteten sich immer schwieriger. Die Gefahr eines

dass der politische und militärische Druck aus den USA sie gerade

Krieges lag in der Luft, und in den Medien erschienen immer mehr

eher in diese Richtung drängt. Man darf nicht unterschätzen, inwie­

Hinweise, dass die OS-Regierung sich auf einen Militärschlag vorbe­

fern das Denken der politischen und militärischen Führung des Iran

reitete." Am 3- September 2004 äußerte der israelische Ministerprä­

von der Wahrnehmung geprägt ist, von den USA umzingelt zu sein:

sident Sharon, wenn die Welt den Iran nicht stoppe, werde Israel

Zehntausende amerikanische Soldaten sind an der Ost- (Afghanis­

selbst aktiv werden. Am 18. Februar 2005 sagte George W Bush, dass

tan), West- (Irak), Nord- (Kaukasus) und Südgrenze (Persischer Golf)

Israel auf die Unterstützung der USA zählen könne, wenn es beschlie­

des Landes stationiert. Der Iran verfügt nicht über Atomwaffen, doch

ßen würde, den Iran anzugreifen.

die Entwicklung der Fähigkeit, Kernwaffen herzustellen, sieht ein

Während die Neokonservativen im Weißen Haus schon seit dem

Teil der iranischen Führungsspitze als verlockendes Abschreckungs­

n. September 2001 in ihrer Außenpolitik die Strategie der Konfron­

mittel. Aus diesem Grund erklärte el-Baradei, der ehemalige Gene­

tation verfolgten, kam im Iran eine Gruppe an die Macht, die deren

raldirektor der IAEO, im Dezember 2005: «Sicherheitsgarantien für

Ideologie vom «Kampf der Kulturen>> teilte. Mit verächtlichen Äuße­

den Iran müssen Teil der Verhandlungen sein. Ich hoffe, ( . . . ) dass die

rungen wie der Leugnung des Holocaust goss Ahmadinedschad Öl

USA irgendwann mehr Engagement zeigen.})12 Die USA haben sich

ins Feuer und löste einige Kontroversen aus, doch im Kern drehte sich

jedoch nicht nur geweigert, dem Iran eine Sicherheitsgarantie zu ge­

der Konflikt mit den USA weiterhin um das Nuklearprogramm. Als Ahmadinedschad im April 2006 bekannt gab, der Iran gehöre

ben, sondern auch immer wieder betont, dass die militärische Option nicht vom Tisch ist.

durch die erfolgreiche Anreicherung von Uran fortan zu den Ländern

Das Tauziehen um das iranische Atomprogramm lässt sich wie

mit Atomtechnologie, wurde unter dem Druck der USA der ON-Si­

folgt zusammenfassen. Mal für Mal wiederholt die IAEO, dass die

cherheitsrat eingeschaltet. Im Dezember beschloss der Rat ökonomi­

permanente Überwachung der iranischen Nuklearanlagen keinen

sche und diplomatische Sanktionen gegen den Iran, die Anfang 2007

Beweis erbracht habe, dass das Land an einem Atomwaffenpro­

noch verschärft wurden. Durch diese Schritte nahmen die internatio­

gramm arbeite, obgleich noch einige Fragen offen seien. So berich­

nalen Spannungen um den Iran weiter zu, und in den Medien wurde

tete el-Baradei am 27. Februar 2006, die IAEO habe im Iran keinen

kräftig über einen bevorstehenden Militärschlag der USA oder Israels

Beweis für «den Gebrauch von Nuklearmaterial für Kernwaffen oder

gegen die iranischen Nuklearanlagen spekuliert. Obwohl es laut

andere nukleare Sprengsätze» gefunden. Doch weil sich der Iran

mehrerer Berichte der IAEO keinen einzigen Beweis für die Existenz

weigerte, Resolutionen des ON-Sicherheitsrates Folge zu leisten, die

171

9· Ahmadinedschad: Die Farce des Populismus

Der Iran, die USA und das Nuklearprogramm

einen Stopp der U rananreicherung forderten, wurden unter starkem

Westens die autoritären Kräfte und schadete den Gruppen, die eine

Druck der USA drei verschärfte Sanktionsrunden gegen das Land ver­

Demokratisierung anstrebten. Kernenergie wurde zu einer Frage des

hängt.

Nationalstolzes, und sogar Dissidenten stellten sich hinter das Recht

170

Die Wurzeln des Konflikts zwischen den USA und dem Iran rei­

auf Urananreicherung zu friedlichen Zwecken. Das festigte die Posi­

chen bis weit vor den Beginn des Nuklearprogramms zurück. 1979

tion von Ahmadinedschad, und die Kriegsrhetorik sowie die finan­

verloren die USA mit dem Schah einen wichtigen Verbündeten in der

zielle Unterstützung der «Demokratisierung>) aus den USA gaben

Golfregion. Die Islamische Republik war seither unabhängig von den

ihm den Stock in die Hand, mit dem er die Dissidenten schlagen

USA und bildet mit ihrer Unterstützung für die islamistischen Wider­

konnte. Das erste Anzeichen dieser Entwicklung waren die Ereig­

standsgruppen wie Hamas und Hizbollah eine Bedrohung für die

nisse auf dem Internationalen Frauentag 2006. Die Demonstration

amerikanische Dominanz in der Region. Diese Dominanz zu erhal­

mehrerer hundert Frauen für Gleichberechtigung wurde mit mas­

ten, ist gerade der Kern der amerikanischen Politik im Nahen und

siver Gewalt aufgelöst. In den folgenden Wochen kursierte ein offe­

Mittleren Osten. Die enormen Ölreserven spielen dabei nicht nur

ner Brief, in dem NGO und Initiativgruppen erklärten, trotz der

eine wichtige Rolle als Treibstoff für die amerikanische Wirtschaft;

Repression mit ihren Aktivitäten weiterzumachen. Sie sprachen sich

die Kontrolle darüber verschafft den USA auch einen strategischen

zugleich gegen die Einmischung ausländischer Mächte in ihren

Vorteil gegenüber wirtschaftlichen Konkurrenten wie Europa und

Kampf aus und versprachen, das Geld <<der Händler mit Öl und Blut))

China. Dick Cheney, der später die rechte Hand von Präsident Bush

(der Regierung von George W. Bush) niemals anzurühren: «Die un­

wurde, formulierte das 1999 wie folgt: «Obwohl viele Regionen der

abhängige iranische Opposition betrachtet es als unanständig und

Welt Möglichkeiten der Ölgewinnung bieten, liegt der Hauptgewinn

politisch unmoralisch, Unterstützung (in finanzieller oder anderer

im Mittleren Osten, der zwei Drittel der Ölreserven der Welt und die

Form) von den USA oder irgendeiner anderen Regierung anzuneh­

niedrigsten Kosten hat; aber obwohl die Unternehmen ungeduldig

men, und verurteilt eine solche Unterstützung als eine Beleidigung

auf einen Zugang dazu warten, gibt es wenig Fortschritte.»'3

des iranischen Volkes.))15

Der Iran nimmt in verschiedener Hinsicht eine Sonderstellung in

Ahmadinedschad war sich bewusst, dass die Konfrontation mit

der Region ein. Er besitzt die zweitgrößten Ölreserven der Welt, und

dem Westen seine Position nur stärkte. Im Oktober 2005 berichteten

er ist von großem geopolitischen Wert durch seine lange Küste am

die Medien, dass Ahmadinedschad auf einer Konferenz mit dem Titel

Persischen Golf und seine Lage am ölreichen Kaspischen Meer, wo

«Die Welt ohne Zionismus» gesagt habe, Israel müsse «von der Land­

Russland ein bedeutender Machtfaktor ist. In diesem Kontext ist ein

karte gefegt» werden. Einige Politiker im Westen und in Israel brach­

Regimewechsel im Iran ein langfristiges Ziel der amerikanischen

ten diese Äußerung mit dem Atomprogramm des Iran in Zusam­

Elite, da sie an einer neuen Machtstruktur interessiert ist, die ihren

menhang und sprachen von der Vorbereitung für einen «nuklearen

ökonomischen und politischen Belangen dient. Anfang 2006 bat die

Holocaust». Zwar war Ahmadinedschads Äußerung provokativ und

Bush-Regierung den Kongress, den Etat für I
pervers, doch sie als akute Drohung gegen Israel zu interpretieren,

Iran von ro auf 85 Millionen Dollar zu erhöhen. Dieses Geld sollte

war überzogen. Erstens hatte Ahmadinedschad eine Äußerung von

u. a verwendet werden für ((NGO, die Demokratie, Menschenrechte

Ayatollah Chomeini zitiert, die bereits seit zwei Jahrzehnten auf ritu­

und Gewerkschaftsarbeit fördern)). '4

elle Weise wiederholt wurde. Zweitens hatte er auf Farsi gesagt, dass

Wie bereits zuvor in der Geschichte stärkte die Außenpolitik des

«das Besatzungsregime von den Seiten der Geschichte verschwinden)>

173

g. Ahmadinedschad: Die Farce des Populismus

Gebrochene Versprechen und Repression

müsse, und sich dabei auch auf andere «Regime» bezogen, die ver­

Farce», trifft auf Ahmadinedschad zu. Sein politisches Vorhaben zielte

172

schwunden waren, wie zum Beispiel in Südafrika und in der ehemali­

auf eine Wiederholung des Populismus der achtziger Jahre, um die

gen Sowj etunion. Drittens übersahen die internationalen Medien,

schwindende Basis der Islamischen Republik wiederherzustellen.

dass solche provokativen Äußerungen an Zuhörer im Inland und in

Doch die Politik, mit der er das erreichen wollte, wirkte wie ein

der Region gerichtet waren. Ahmadinedschad und andere Neokon­

schlechter Witz im Vergleich zu der gewaltigen Mobilisierung von

servative waren davon überzeugt, dass es die USA nach dem Irak auf

Menschen und Ressourcen, die in den Jahrzehnten davor das Leben

den Iran abgesehen hatten. Indem er demonstrierte, dass er es wagte,

eines erheblichen Teils der Bevölkerung verbessert hatte.

sich gegen den Westen und Israel zu stellen, wollte Ahmadinedschad

Eine seiner ersten Maßnahmen war die Gründung des «lmam-Reza­

die Unterstützung in der Bevölkerung der Region mobilisieren. Dass

Wohltätigkeitsfonds)): Paare, die heiraten wollten, sollten aus diesem

diese Strategie erfolgreich war, zeigte sich, als eine ägyptische Studie

Fonds tausend Dollar als Geschenk erhalten. Die Initiative scheiterte

zu dem Ergebnis kam, dass er nach den Führern der libanesischen

allerdings im Parlament. Um Darlehen billig zu machen, senkte

Hisbollah und der palästinensischen Hamas auf Rang drei der popu­

Ahmadinedschad die Zinsen unter das Inflationsniveau. Als Folge ver­

lärsten Politiker stand.

loren die Banken Geld, die Inflationsrate schnellte in die Höhe, und

Ahmadinedschads widerliche Leugnung des Holocaust (der eine

die Kaufkraft der Bevölkerung wurde stark geschwächt. Anfang 2009

Erfindung sei, um die Besetzung Palästinas zu rechtfertigen) im De­

näherte sich die Inflationsrate nach den offiziellen Zahlen sogar einem

zember 2005 muss im gleichen Kontext gesehen werden. Er machte

Wert von 30 Prozent. Aus den Plänen des Präsidenten, einem Teil der

diese Äußerung auf dem Höhepunkt der Tumulte um die Mobam­

Bevölkerung «Gerechtigkeitsanteile)) an privatisierten Betrieben zu

mecl-Karikaturen in einer dänischen Zeitung. Tabus brechen kann ich

geben, wurde nicht viel.

auch, war Ahmadinedschads Botschaft, mit der er auf völlig unan­

Das bedeutet freilich nicht, dass sein Populismus nur aus hohlen

gebrachte Weise die Wut über die Karikaturen zu seinem Vorteil nut­

Phrasen bestand. Seine Regierung wendete viel Geld auf, um die un­

zen wollte.

teren Schichten

an

sich zu binden, nur wurde dieses Geld nicht für

dauerhafte Verbesserungen ausgegeben. Die bereits erwähnten güns­

Gebrochene Versprechen und Repression

tigen Darlehen wurden damit ermöglicht, Ad-hoc-Proj ekte wurden finanziert und direkte Unterstützungen an die Bevölkerung gezahlt.

Seit Beginn seiner Präsidentschaft wollte Ahmadinedschad sich als

In den ersten beiden Jahren seiner ersten Amtszeit verteilte Ahma­

Führer einer regionalen Macht profilieren, doch seine größte He­

dinedschads Präsidialbüro Schätzungen zufolge IO Millionen Dollar

rausforderung war die Innenpolitik. Seine anfangliehe Popularität im

während der Reisen des Präsidenten in 350 Städte und Dörfer, wo er

Land selbst erlitt einen erheblichen Einbruch. Eine Meinungsum­

rund 9 Millionen Bittschriften entgegennahm. Um alle Briefe lesen

frage im Sommer 2007 ergab, dass sich 62,5 Prozent der Iraner, die für

und abhandeln zu können, stellte sein Büro siebzig Mitarbeiter ein.

Ahmadinedschad gestimmt hatten, bei einer weiteren Wahl anders

40 Prozent der Briefschreiber baten um finanzielle Hilfe, I5 Prozent

entscheiden würden.'6 Die wichtigsten Gründe dafür waren die ge­

wollten Arbeit, 5 Prozent ersuchten um Wohnraum und ein gleich

brochenen Versprechen seiner Regierung.

großer Anteil um medizinische Hilfe.17

Marx' Feststellung, dass sich historische Tatsachen und Personen

Ahmadinedschads Popularität speiste sich anfangs aus dem hohen

zweimal ereignen, «das eine Mal als Tragödie, das andere Mal als

Ölpreis, der 2008 ISO Dollar pro Barrel erreichte und die Währungs-

175

9· Ahmadinedschad: Die Farce des Populismus

Gebrochene Versprechen und Repression

reserve des Landes auf 82 Milliarden Dollar ansteigen ließ. Im Jahr

eine städtische Durchschnittsfamilie die Lebenshaltungskosten; die

174

2009 brach der Preis auf rund 50 Dollar pro Barrel ein, und es ent­

Lohnentwicklung hielt damit nicht Schritt. Anfang 2009 lag der durch­

stand ein enormes Haushaltsdefizit. Die ökonomischen Probleme

schnittliche Monatslohn eines Arbeiters mit ungefahr 220 Dollar weit

wurden durch das unglaubliche Missmanagement seiner Regierung

unter der offiziellen Armutsgrenze. Die Arbeitslosenquote näherte

weiter verstärkt. Als er sein Amt antrat, verfügte der Öl-Stabilitäts­

sich 2009 einer Marke von 13 Prozent, doch Ahmadinedschads Minis­

fonds, der unter Chatami geschaffen worden war, um in Zeiten hoher

ter Mohammed Abbas sprach von vier Millionen Arbeitslosen, was

Öleinnahmen Geld für Phasen der Rezession zurückzulegen, über

auf 18 Prozent der Erwerbspersonen hinausläuft - und das ist ver­

mehr als 15 Milliarden Dollar. Doch obwohl die Öleinnahmen in den

mutlich noch eine vorsichtige Schätzung.

ersten beiden Jahren von Ahmadinedschads Amtszeit eine Rekord­

Dass Ahmadinedschads Neopopulismus eine Farce war, zeigt sich

höhe von 120 Milliarden Dollar erreichten, entnahm er dem Fonds

vor allem am Verlauf der Privatisierung unter seiner Regierung. Zwi­

Milliarden. Als die Verwalter des Fonds Einspruch erhoben, wurden

schen 2006 und 2007 erfolgten mehr Privatisierungen als unter Raf­

sie umgehend entlassen. Eine Gruppe von sechzig Volkswirtschaft­

sandschanis an der freien Marktwirtschaft orientierten Regierungen

lern schrieb Ende 2008 einen Brief an die Regierung, in dem sie die

zwischen 1989 und 1997. Noch demaskierender ist, wie privatisiert

Wirtschaftspolitik scharf kritisierte.

wurde und wer die Nutznießer waren. Eine parlamentarische Über�

Ahmadinedschads verfehlte Wirtschaftspolitik stieß nicht nur bei

prüfung der Organisation für Privatisierung kam zu dem Ergebnis,

Gruppen innerhalb des wirtschaftlichen und politischen Establish­

dass viele ihrer Aktivitäten «nicht als Privatisierung betrachtet wer­

ments auf Unmut; nachdem sich sein Neopopulismus als Farce her­

den können. Nach dem Verkauf mehrerer Staatsbetriebe entließ der

ausgestellt hatte, brachte er auch einen großen Teil der Mittelschicht und der Arbeiter gegen sich auf. Aus den Statistiken der iranischen

neue Eigentümer die Arbeitnehmer, verkaufte das Material und spe­ kulierte mit dem Grundbesitz.>>18

Zentralbank geht hervor, dass sich die Ausgaben für beispielsweise

Privatisierte Unternehmen werden häufig von staatlichen Institu­

Bildung, Gesundheit, Soziales und Wohnungswesen zwischen März

tionen, bonyads oder der Revolutionsgarde wieder aufgekauft. Im

2005 und März 2007 inflationsbereinigt nicht erhöht hatten, obwohl

Juni 2009 wurde zum Beispiel das Tehran International Expo Centre

die Öleinnahmen rapide gestiegen waren. Ahmadinedschads Finanz­

privatisiert. Die Organisation für Privatisierung übertrug 95 Prozent

politik führte zu einer Spekulationsblase auf dem Immobilienmarkt,

des Grundbesitzes und sonstigen Eigentums an die Organisation für

sodass es für Familien aus der Mittel- und Arbeiterschicht unmöglich

Soziale Sicherheit der Streitkräfte; andere Interessenten bekamen gar

wurde, Wohneigentum zu erwerben, während Reiche von den stei­

nicht erst die Möglichkeit, ein Angebot abzugeben. Ein weiteres Bei­

genden Immobilienpreisen immens profitierten.

spiel ist die Privatisierung der National Iranian Copper Industries

Die Regierung versuchte den finanziellen Druck auf diese Bevölke­

Company im Jahr 2007, die für I,I Milliarden Dollar veräußert wurde.

rungsgruppen zu verringern, indem sie günstige Darlehen für Rent­

In diesem Fall waren die Käufer andere staatliche Institutionen, dar­

ner, j unge Ehepaare, Käufer von Eigentumswohnungen und Bauern

unter die Pensionsfonds der Stahlindustrie und die staatliche Rund­

anbot, doch die meisten von ihnen waren bereits hoch verschuldet.

funk- und Fernsehanstalt.

Als die Inflation im September 2008 auf 29 Prozent stieg, wurde es für viele einfache Iraner schwierig, über die Runden zu kommen. Während Ahmadinedschads erster Amtszeit verdoppelten sich für

Ahmadinedschad versuchte diese Praktiken zu tarnen, indem er Privatisierung als Grundlage für <<soziale Gerechtigkeit>> anpries. Seine Regierung sah vor, dass 40 Prozent der zu privatisierenden

176

177

g. Ahmadinedschad: Die Farce des Populismus

Gebrochene Versprechen und Repression

Staatsbesitzungen Menschen mit geringem Einkommen über «Ge­

Staatsbeamter und heute ein freiberuflich tätiger Wirtschaftswissen­

rechtigkeitsanteile» zugute kommen sollten. Schätzungen zufolge

schaftler in Teheran, sagt schlicht, die Pasdaran seien
sollten fünf Millionen Menschen in .337 Kooperativen organisiert wer­

tura des Iran

den und j ede davon etwa .3 Milliarden Dollar empfangen. Doch wie

Wirtschaft gebildet hat). Er schätzt, dass sich das Volumen öffentlicher

die russische Erfahrung mit Privatisierung gezeigt hat, fallt es Men­

Bauproj ekte, die an die Pasdaran

schen mit politischen Verbindungen nicht schwer, solche Koopera­

geben wurden, innerhalb der ersten zehn Monate nach Ahmadined­

tiven zu bilden, und Menschen mit geringem Einkommen sind allzu

schads Wahl von

oft bereit, ihre kleinen Anteile an Personen und Betriebe zu ver­

hat.))'9

äußern, die diese dann aufkaufen und Monopole errichten.

häufig ohne Ausschreibung

ver­

4 Milliarden auf 12 Milliarden Dollar verdreifacht

Der Prozess, dass Bereiche der staatlichen Bürokratie eigene Wirt­

Diese ökonomische Praxis ist aus zwei Gründen wichtig. Erstens wird daraus deutlich, warum ein Teil der unteren Schichten, die

Nomenkla­

eine neue Klasse, die sich durch die Dominanz der

schaftsinteressen entwickeln, begann bereits Ende der achtziger Jahre

2005

und beschleunigte sich unter RatSandschani und Chatami. Im glei­

für Ahmadinedschad gestimmt hatten, enttäuscht war und ihm bei

chen Zeitraum entstand eine Bourgeoisie, die in einer Grauzone zwi­

den Präsidentschaftswahlen im Juni

schen dem staatlichen Sektor, den

2009 den Rücken kehrte. Zwei­

bonyads und der Privatwirtschaft

tens zeigt es, dass auch Ahmadinedschad, ebenso wie Rafsandschani

operiert, oder auch, wie einige ihrer Mitglieder, nur im privaten Sek­

und Chatami, mit seiner Wirtschaftspolitik den Interessen einer be­

tor. Die Rivalität um die Kontrolle über die wirtschaftlichen Ressour­

stimmten gesellschaftlichen Gruppe diente. Während seine Vorgän­

cen spitzte sich unter Ahmadinedschad zu und bildet den Hinter­

ger die wirtschaftliche Stellung der neuen Bourgeoisie und der höhe­

grund für den tiefen Riss, der durch die politische Elite geht und nach

ren Mittelschicht stärken wollten, bevorzugte Ahmadinedschad die

den Präsidentschaftswahlen im Juni 2009 sichtbar \vurde.

Staatsklasse der Bürokratie.

Ein anderer Faktor, der sich auf die Wirtschaft auswirkte, sind die

Die Staatsklasse der Bürokratie besteht aus den höchsten Beam­ ten, den Topmanagern staatseigener Firmen und

bonyads und den

Sanktionen. Aufgrund des Drucks durch die USA zogen sich einige Banken und Investoren aus dem Iran zurück. Das größte Problem

ranghohen Kommandanten der Revolutionsgarde. Für diese irani­

liegt in der Ölindustrie, wo Shell und Total

sche Nomenklatura bildet Privatisierung und Liberalisierung, wie für

ausstiegen. Wegen unzureichender Investitionen in der Ölindustrie

ihre Kollegen in der ehemaligen Sowjetunion, eine Möglichkeit, ihre

sinkt die Ölförderungjedes Jahr um eine halbe Million Barrel.

ökonomische Stellung zu erhalten, während sich das Land von einer

2oo8 aus einem Projekt

Die wirtschaftlichen Probleme führten nach Ahmadinedschads

staatskapitalistischen Wirtschaft in Richtung einer freien Marktwirt­

Wahl

schaft entwickelt. Insbesondere die wachsende Rolle des Militärs in

«Prinzipientreuen»

der Wirtschaft fallt unter Ahmadinedschads Regierung auf.

Neokonservativen und der traditionellen Konservativen sich selbst

The Economist schrieb 200T

«Es ist kein Zufall, dass in den letzten

2005 zu wachsenden Gegensätzen innerhalb der Fraktion der (usulgarayan) im Parlament, wie die Gruppe der

nennt. Das Parlament setzte einige von Ahmadinedschads Ministern

beiden Jahren die Unternehmen der Revolutionsgarde (Pasdaran) pro­

ab und zerriss seinen Haushaltsentwurf für 2009 und 2oro in der Luft.

sperierten. Ihre Unternehmensgruppe (bekannt unter der Bezeich­

Zu seiner Verteidigung spielte Ahmadinedschad die populistische

nung Qorb) erhielt den Zuschlag für lukrative Segmente staatlicher

Karte aus und schrieb die Misserfolge seiner Regierung der «Sabotage

Großprojekte wie den Bau von Gas-Pipelines und eines neuen Stre­

der Wirtschaftsmafia)' zu.

ckenabschnitts der Teheraner V-Bahn. Sayyid Laylaz, ein früherer

Außerhalb des Parlaments beschränkte sich Ahmadinedschads Ver-

9· Ahmadinedschad: Die Farce des Populismus

Gebrochene Versprechen und Repression

teidigung nicht allein auf Rhetorik. Unter seiner Regierung wurde

doch nicht von den Universitäten und den NGO, sondern von den zu­

die Repression gegen gesellschaftliche Organisationen, soziale Be­

nehmenden Arbeitnehmerprotesten. Die wichtigste Entwicklung

wegungen und politische Dissidenten verstärkt. Die Niederlage von

auf diesem Gebiet war die Gründung der ersten unabhängigen Ge­

Chatamis Reformprojekt war für diese Gruppierungen eine große

werkschaft seit der Revolution durch die Busfahrer von Teheran.

Enttäuschung gewesen, aber sie hatten mit neuen Strategien ihren

Auch nachdem Ordnungskräfte im Jahr 2005 ihr Büro angriffen und

Kampf für Veränderung fortgesetzt.

Dutzende von Mitgliedern schwer misshandelten und verhafteten,

178

179

Aktivistinnen und Aktivisten für Frauenrechte zum Beispiel rich­

setzten sie ihre Aktionen für bessere Arbeitsbedingungen fort. I m

teten sich mit ihrer Kampagne nun an breitere Schichten der Bevöl­

Januar 2006 verhafteten die Behörden mehr als 1200 Busfahrer, deren

kerung. Einige von ihnen initiierten 2005 die «Kampagne für eine Mil­

Angehörige und Sympathisanten, um einen Streik zu verhindern. Die

lion Unterschriften». Im ganzen Land gingen Freiwillige mit einer

Gewalt, mit der die Regierung gegen die Busfahrer vorging, hatte

Petition für die rechtliche Gleichstellung der Frauen von Tür zu Tür.

nichts mit deren bescheidenen wirtschaftlichen Forderungen zu tun,

In den folgenden vier Jahren landeten 47 führende Frauen und Männer

sondern mit der Tatsache, dass sie eine unabhängige Gewerkschaft

dieser Kampagne im Gefangnis, und die Websire wurde mehrmals

gegründet hatten.

blockiert. «Wir haben das Gefühl, dass wir trotz der Repressionen viel erreicht haben. Niemand beschuldigt uns, dem Islam zu widerspre­ chen. Niemand hat mehr Angst, über das Thema Frauenrechte zu re­ den. Das ist ein wichtiges Ergebnis)), so eine der lnitiatorinnen. Sogar die Enkelin von Ayatollah Chomeini unterzeichnete die Petition.20 Auch die Studenten setzten ihre Proteste unter Ahmadinedschad fort. Als der Präsident im Oktober 2007 die Universität von Teheran besuchte, störten Dutzende von Studierenden seine Ansprache mit der Parole «Nieder mit den Diktatoren»

eine Parole, die später noch

sehr oft zu hören sein sollte. Einige dieser Studenten wurden in den folgenden Tagen verhaftet, eine bittere Illustration des

im Land kur­

sierenden Witzes, dass im Iran zwar Freiheit der Meinungsäußerung herrscht, aber keine Freiheit nach der Meinungsäußerung. Am 7· De­ zember 2oo8, dem «Tag des Studentem, demonstrierten Hunderte von Studierenden in Teheran. «Wir stehen heute hier, um zu zeigen, dass die Ideale der Studentenbewegung weiterleben. Wir wollen Frei­ heit, Demokratie, Menschenrechte und soziale Gerechtigkeit)), er­ klärte einer ihrer Wortführer. 21 Die Ausdauer der Studenten wurde mit noch mehr Repressionen erwidert, und der offizielle islamische Studentenbund wurde Anfang 2009 aufgelöst. Die größte Bedrohung für Ahmadinedschads Regierung kam je-

Der Wahlkampf

181

In diesen Debatten beschuldigte Ahmadinedschad die anderen Kan­ 10.

Der Anfang vom Ende

didaten, Marionetten des mächtigen Ex-Präsidenten Rafsandschani zu sein. Das war ein geschickter Schachzug, denn Rafsandschani ver­ körpert für viele Iraner die korrupte politische Elite, die sich und ihre Verwandten kräftig bereichert hatte. Außerdem suggerierte Ahmadi­

A m 12. juni 2009 gingen fast 4 0 Millionen Iraner - 85 Prozent der

nedschad, seine Anti-Armuts-Politik würde von einer «Wirtschafts­

Wahlberechtigten

zur Urne. Nach den offiziellen Zahlen stimmten

mafia» sabotiert. Musawi profilierte sich in den Diskussionen als ein

63 Prozent für den amtierenden Präsidenten Mahmud Ahmadine­

Politiker, der kein Blatt vor den Mund nimmt. Mit scharfen Worten

dschad und 34 Prozent für den wichtigsten Gegenkandidaten, den re­

warf er Ahmadinedschad vor, dass unter dessen Präsidentschaft die

formorientierten Mir Hoseyn Musawi. Nach der Bekanntgabe des

Wirtschaft ruiniert worden sei, die Armut zugenommen habe und

Wahlergebnisses beschuldigten Musawi und viele seiner Wähler die

der Iran international isoliert worden sei. Er versprach mehr politi­

Regierung eines groß angelegten Wahlbetruges. Die Ereignisse, die

sche und gesellschaftliche Freiheiten und beschuldigte Ahmadine­

darauf folgten, stürzten die I slamische Republik in die größte Krise

dschad, das Land langsam in eine Diktatur zu verwandeln.

ihrer Geschichte. Innerhalb der Machtelite führten die bereits vorher

Die Fernsehdiskussionen waren für Ahmadinedschads Image nicht

vorhandenen Difterenzen zwischen den Fraktionen nun zu einem tie­

gerade förderlich; er bezeichnete die Wirtschaftslage als gesund und

fen Riss, als Präsident Ahmadinedschad, Oberster Führer Chamenei

bagatellisierte die hohe Inflation, die für viele Menschen spürbar war.

und Kommandanten der Revolutionsgarde die reformorientierten

Sein persönlicher Angriff gegen Musawis Frau Zahra Rahnaward,

Politiker wie Musawi und den ehemaligen Präsidenten Chatami aus

eine bekannte Professorin und islamische Feministin, kam auch bei

dem Machtzentrum vertrieben. Massenproteste im ganzen Land er­

frommen Wählern nicht gut an. Die Fernsehdebatten intensivierten

schütterten die Islamische Republik in ihren Grundfesten.

den Wahlkampf und eröffueten einen größeren Raum für politische Diskussionen. Davon machten vor allem viele junge Leute Gebrauch,

Der Wahlkampf

die ihre Unzufriedenheit bekundeten. Musawis Wahlkampf bekam in den letzten Tagen vor der Wahl noch einmal großen Schwung, als

Der Wahlkampf 2009 war einer der lebendigsten seit der Revolution;

Tausende seiner Anhänger eine grüne Menschenkette vom Süden bis

im Interesse einer hohen Wahlbeteiligung ließen die Behörden vieles

zum Norden Teherans bildeten. Eine «grüne Welle» (die Farbe von

durchgehen. Zur Wahl standen neben Ahmadinedschad und Musawi

Musawis Wahlkampagne) verbreitete sich über die Großstädte des

der reformorientierte Karroubi und der Ex-Kommandant der Revo­

Landes. Aber auch Ahmadinedschads Anhänger waren massenhaft

lutionsgarde Rezai. Die Anhänger der vier Kandidaten warben auf

aktiv, was in den internationalen Medien weniger beachtet wurde.

den Straßen mit großem Enthusiasmus um Wählerstimmen. In den

Aufgrund seiner unbeugsamen Haltung gegenüber den USA und

Universitäten richteten Studenten «freie Zonem> ein, wo sie miteinan­

seiner populistischen Rhetorik gegen die reiche Elite war Ahmadi­

der diskutierten. In Zeitungen und im Internet erschienen kritische

nedschad bei einem Teil der Wähler nach wie vor sehr beliebt. Den­

ArtikeL Doch vor allem die live ausgestrahlten Fernsehdebatten zwi­

noch hatte sich die allgemeine Stimmung im Vergleich zum Wahlj ahr

schen den Kandidaten, die zum ersten Mal in der Islamischen Repub­

2005 verändert. Das übersahen Kommentatoren, die den Unterschied

lik stattfanden, gaben dem Wahlkampf eine neue Dynamik.

zwischen Ahmadinedschads und Musawis Anhängern zu rigoros auf

10.

182

Der Anfang vom Ende

Der Riss an der Spitze

183

einen Unterschied zwischen den Unterschichten und der Mittel­

Die führenden Akteure in Musawis Wahlkampfteam entstamm­

schicht reduzierten. Ahmadinedschad hatte mit seiner Politik zwar

ten hauptsächlich der Mittelschicht und wurden von Angehörigen

einen Teil der armen Bevölkerung an sich gebunden, vor allem in den

der Oberschicht unterstützt; ein Symbol dafür ist die Rolle Rafsan­

Provinzen, in denen er Straßen und Schulen bauen ließ; die allge­

dschanis hinter den Kulissen. Doch das Versprechen einer «Zukunft

meine wirtschaftliche Misere hatte aber dazu geführt, dass sich viele

ohne Armut>> fand auch bei Wählern aus der Arbeiterschaft Anklang,

von ihm abwandten.

ebenso wie die Zusage, dass sie unter Musawis Präsidentschaft mehr

In dieser Situation war es kein Zufall, dass sich das Reformlager für

demokratische Rechte erhalten würden. Sie hatten aus erster Hand

Musawi entschied. Ebenso wie der Rest der «linkem Fraktion hatte er

Erfahrungen mit staadicher Repression, wann immer sie demons­

sich nach rechts bewegt und b efürwortete die freie Marktwirtschaft,

triert oder gestreikt hatten. Viele von ihnen hatten außerdem ihre

profilierte sich aber auch als der Premierminister, der in den achtziger

Kinder schon einmal von der Polizeiwache abholen müssen, wenn

Jahren für eine gerechtere Verteilung des Reichtums gesorgt hatte.

die gegen die «Sittenregelm verstoßen hatten. Als die Proteste ausbra­

Den Reformern war bewusst, dass sie sich unter Chatami zu sehr auf

chen, waren sie deshalb Ausdruck eines schichtenübergreifenden Zu­

die Mittelschicht gestützt hatten und nicht imstande gewesen waren,

sammenschlusses. Nicht nur die Mittelschicht opponierte, auch für

die Stimmen der unteren Schichten für sich zu gewinnen. Die Aufstel­

viele Arbeiter waren die Proteste ein Ventil für aufgestaute Enttäu­

lung Musawis war in dieser Hinsicht ein wohlüberlegter Schachzug.

schung und \Vut. Wie der berühmte Nahost-Korrespondent Robert

Musawi startete seine Wahlkampagne in Nasi Abad, einem Arbei­

Fisk berichtete, waren die D emonstrationsteilnehmer nicht nur «die

terviertel im Süden Teherans, wo er mit dem Slogan «Mir-Hoseyn

modischen jungen Damen mit den großen Sonnenbrillen aus dem

gahraman

Norden Teherans. Auch die Armen waren hier, die einfachen Arbeiter

hamiye mostazafan» - Mir-Hosein ist der Held der Ar­

men - empfangen wurde. In seiner Rede sagte er: «In dieser chao­

und Frauen mittleren Alters im Tschador.))1

tischen Welt ist die Unabhängigkeit der Islamischen Republik eine große Errungenschaft», und er fügte hinzu: «Vor der Revolution wa­ ren ausländische Militärberater in j edem Winkel unseres Landes, und der Iran galt als zentrales Bindeglied im Sicherheitssystem des Wes­

Der Riss an der Spitze Parallel zu dem Drama, das sich nach den Wahlen auf den Straßen

tens in dieser Region.» Um einen Anteil am iranischen Erfolg bei der

des Iran abspielte, fand im Zentrum der Macht eine shakespearesche

Entwicklung von Nukleartechnologie für sich zu reklamieren, be­

Tragödie statt mit allem, was dazugehört: mit Intrigen, Missgunst,

tonte er, dieser Erfolg sei nicht möglich gewesen ohne «Unabhän­

Wahnvorstellungen, \Vutausbrüchen, Machtgier und wahrscheinlich

gigkeit» und den «heiligen Verteidigungskampfi> gegen die irakisehe

mit einem verhängnisvollen Ende für die Protagonisten. Der Kon­

Invasion, in dem er eine zentrale Rolle gespielt hatte . Unter Berufung

flikt zwischen Präsident Ahmadinedschad, dem Obersten Führer

auf das Vermächtnis Chomeinis äußerte er, der wahre Islam gehöre

Chamenei und der Revolutionsgarde auf der einen Seite und Mus­

den Armen, und er fügte hinzu: «Wir sind gegen die Reichen, die mit

sawi, Chatami und Rafsandschani auf der anderen Seite bildete den

ihren Besitztümern protzen, während die Gesellschaft mit so vielen

vorläufigen Höhepunkt eines Geschehens, das in der Spätphase der

Problemen zu kämpfen hat . . . Der Imam [Chomeini] wollte das Ver­

iranischen Revolution begonnen hatte. Persönliche Abneigungen

hältnis zwischen Arbeitgebern und Arbeitnehmern nicht stören, aber

standen dabei in engem Zusammenhang mit sozialen Gegensätzen

er wollte auch nicht, dass der Kommerz regiert.»

und konkurrierenden Auslegungen des Islam.

184

Der Riss an der Spitze

10. Der Anfang vom Ende

185

Wie bereits beschrieben, zerfiel die politische Elite der Islamischen

chen Machtposition zu tun. Als er die Nachfolge Chomeinis antrat,

Republik, seit sie ihre Macht konsolidiert hatte, in mehrere Frak­

war er kein Ayatollah und genoss innerhalb des Klerus wenig Anse­

tionen. Der Konflikt zwischen Musawi und Chamenei reicht zum

hen. Außerdem fehlte ihm das Charisma seines Vorgängers. Um seine

Beispiel bis in die achtziger Jahre zurück, als Musawi, damals

Position zu sichern, begann er deshalb bereits Anfang der neunziger

Premierminister und Führer des linken Lagers, regelmäßig mit

Jahre, sich eine Machtstellung innerhalb der Revolutionsgarde aufzu­

Chamenei zusammenstieß, der Präsident und prominentes Mitglied

bauen. Die Kommandanten der Revolutionsgarde wiederum sind

der rechten Fraktion war. Auch die Säuberung staatlicher Organe

auf den obersten Führer angewiesen, da er den Befehl über die Streit­

von Gegnern ist nichts Neues. Die politische Elite der Islamischen

kräfte führt. Ihre politische und wirtschaftliche Rolle hat, wie im vori­

Republik funktioniert nach der Logik des chodi und gheyr-e chodi

gen Kapitel beschrieben, stark zugenommen, sodass man von einer

die «Eigenen», die zum Machtzirkel gehören, und die «Nicht-Eige­

gewissen Militarisierung der Macht sprechen kann. Nach den Wahlen

nen», die abseits stehen.

stand also auch der Charakter des politischen Systems auf dem SpieL

Bis zu den Präsidentschaftswahlen 2009 wurden die Auseinander­

Bis zu diesem Zeitpunkt bestand eine Balance zwischen gewählten

setzungen innerhalb der politischen Elite durch Wahlen reguliert,

und nicht gewählten Machtstrukturen. Letztere hatten schon immer

und Machtpositionen wurden untereinander verteilt. Falls die Wie­

das größere Gewicht gehabt, nach den Wahlen aber neigte sich die

derwahl Ahmadinedschads durch groß angelegten Wahlbetrug zu­

Waagschale noch stärker zu ihrem Vorteil. Der ultrakonservative Aya­

und dafür sprechen einige Indizien2 -, würde es sich um

tollah Mesbah-e Yazdi, Ahmadinedschads religiöser Mentor, rechtfer­

einen Wahlputsch handeln, bei dem der Präsident, der Oberste Füh­

tigte diese Verlagerung: «Wenn der Präsident vom Obersten Führer

rer Chamenei und die Revolutionsgarde zusammenwirkten. Wie und

[Chamenei] akzeptiert wird, ist Gehorsam gegenüber dem Präsiden­

in welchem Umfang sie die Wahlen manipuliert haben, wird sich

ten dasselbe wie Gehorsam gegenüber Gott.» Politiker und Geist­

noch zeigen müssen, doch die Art, wie sie nach den Wahlen auf die

liche, die

Proteste reagierten, hatte alle Merkmale eines Putsches. Die Bewe­

kratischen Charakter der Islamischen Republik betonten, kamen mit

gungsfreiheit der Oppositionsführer, darunter Musawi und Karrubi,

diesem theokratischen Konzept in Konflikt.

stande kam

oft unter Berufung auf Ayatollah Chomeini

den demo­

wurde stark eingeschränkt, und Dutzende von Politikern, Journalis­

Die Krise nach dem Juni 2009 drehte sich nicht nur um das Wahler­

ten und Aktivisten wurden verhaftet. Die Revolutionsgarde und die

gebnis, sondern auch um die Neuverteilung der Macht zwischen den

Basidsch reagierten mit massiver Gewalt auf die Proteste. Ein hoher

verschiedenen politischen Fraktionen und den mit ihnen verbunde­

Offizier der Revolutionsgarde gab später zu, dass nach den Wahlen

nen Gesellschaftsschichten. Der Konflikt zwischen Ahmadinedschad

zwei Monate lang das Militär das Land regiert habe. Der Machtzirkel

und der Revolutionsgarde auf der einen und Rafsandschani auf der

wurde durch den Ausschluss von Altgedienten wie Mussawi und Kar­

anderen Seite hängt zum Beispiel mit dem Aufstieg eines neuen Bür­

rubi auf eine noch kleinere Gruppe beschränkt. Auch die Uneinigkeit

gertums zusammen, das den Machtansprüchen des Staates und der

unter den Geistlichen nahm zu, als sich einige von ihnen hinter

bc:myads gegenübersteht. Das erklärt, warum sich Rafsandschani vor

Ayatollah Chamenei und Ahmadinedschad stellten und andere für

und nach den Wahlen hinter Musawi stellte. Doch er unterstützte

Musawi und die Demonstranten Partei ergriffen.

die Straßenproteste nur sehr zögerlich, da er ebenso wie viele andere

Dass sich der Oberste Führer Chamenei auf die Seite Ahmadined­

Mitglieder der wohlhabenden Elite befürchtete, sie könnten außer

schads und der Revolutionsgarde stellte, hat viel mit seiner schwa-

Kontrolle geraten und die Option eines Kompromisses mit Chame-

186

187

10. Der A nfang vom Ende

Der Aufstand von «Schmutz und Staub»

nei beeinträchtigen. Rafsandschanis Sorge galt nämlich nicht der De­

keine Angst mehr}) - eine Anspielung auf einen populären Slogan der

mokratie, sondern der Teilhabe an den Öleirrnahmen und den Mög­

Revolution von 1979. Abends gingen die Proteste auf den Dächern

lichkeiten, die der Staat den neuen Kapitalisten im Iran bietet, um

mit dem Ruf Allahu akbar! (Allah ist groß) weiter

hohe Profite zu erzielen.

spielung auf die Revolution. Auffallend bei den Protesten war auch

ebenfalls eine An­

Die politische Krise nach der Wahl vom Juni 2009 lässt sich jedoch

die Rolle der Frauen, die bei allen Demonstrationen in den ersten Rei­

nicht auf den Machtkampf innerhalb der politischen und wirtschaft­

hen standen. Das hatte nicht nur etwas mit ihrer Demütigung und

lichen Elite des Iran reduzieren. Die Protestbewegung war nicht nur

Benachteiligung im täglichen Leben zu tun, sondern auch mit der

Ausdruck eines Risses an der Spitze, wenngleich dieser Riss eine wich­

wichtigen Rolle, die die Frauenbewegung in den Jahren zuvor ge­

tige Rolle spielte, sondern vor allem eine Außerung des sehnlichen

spielt hatte. Diese Bewegung hatte nicht nur ein soziales Netzwerk

Wunsches der Bevölkerung nach Demokratie und sozialer Gerech­

geschaffen, auf dem die neuen Proteste aufbauen konnten, sondern

tigkeit.

auch eine neue Mentalität der Kooperation; säkulare und islamische Feministinnen hatten gelernt, zusammen für ihre gemeinsamen

Der Aufstand von «Schm utz und Staub»

Ziele zu kämpfen. Bei der Demonstration vom

rs.Juni wurden mehr als 300 Men­

In den ersten Wochen nach dem 12. juni 2009 kam es zu halbsponta­

schen verhaftet, und es gab 15 Tote. Trotzdem konnte die Regierung

nen Protesten in Teheran, Isfahan, Schiras, Täbris, Maschad, Babol,

nicht verhindern, dass in den darauffolgenden Tagen erneut Hun­

Rascht, Orumiyeh und anderen großen Städten. Tausende von De­

derttausende auf die Straße gingen. Um die Angst zu beschwören,

monstranten riefen «Wo ist meine Stimme?'' und forderten die An­

riefen sie

nullierung des Wahlergebnisses. Am rs. Juni befolgten mehr als eine

Angst, wir stehen zusammen! In dieser ersten Woche nach den Wah­

Million Menschen in Teheran den Aufruf Musawis für eine von der Re­

len erinnerten die Massenproteste an die Anfangstage der Revolution

gierung nicht genehmigte Demonstration. Musawi selbst erschien

von 1979. Noch nie zuvor waren Iraner in der Islamischen Republik in

dort erst, als seine Berater ihn informierten, dass sich die Menschen

so großer Zahl auf die Straße gegangen, um demokratische Verän­

bereits zu Zehntausenden versammelt hatten. Diese Beziehung zwi­

derungen einzufordern. Auf den Straßen herrschte eine euphorische

(matarsid, natarsid - ma hameh baham hastim))

-

Habt keine

schen Musawi und der Protestbewegung zeigte sich in den folgenden

Hoffimng, dass diese Veränderungen sehr schnell kommen würden.

Monaten noch deudicher: Es waren die Massen der Demonstranten,

Manche Demonstranten riefen sogar

die Musawi nach vorn stießen und von ihm Führung erwarteten.

Am Ende der Woche ist Ahmadinedschad fort! Ahmadinedschad be­

Aber auch, als er zurückblieb oder sie entmutigte, machten die

schimpfte die Demonstranten wütend als «Schmutz und Staub;;,

Demonstranten anfangs weiter.

(
-

Seit dem 19. Juni begann sich das politische Klima jedoch zu ver­

Der enorme Mut und das Beharrungsvermögen der Demonstran­

ändern. Ayatollah Chamenei rief alle Iraner auf, die Präsidentschaft

ten kennzeichneten die neue Protestbewegung, die international als

Ahmadinedschads anzuerkennen, und warnte, die Behörden würden

die Grüne Bewegung bekannt wurde. Während Mitglieder der Re­

Demonstrationen nicht länger dulden. Damit erteilte er der Revolu­

volutionsgarde und der paramilitärischen Basidsch brutal vorgingen

tionsgarde und dem Geheimdienst praktisch die Erlaubnis, die Oppo­

und Polizisten in Zivil die Menschen auf der Straße einschüchterten,

sition noch härter anzufassen. In den folgenden Tagen gingen trotz­

riefen die Demonstranten <(Panzer, Gewehre, Basidsch machen uns

dem noch Tausende auf die Straße. Auf der Demonstration vom

188

10. DerA nfang vom Ende

Der Aufstand von «Schmutz und Staub"

zo. Juni wurde eine junge Frau, Neda Agha Soltan, erschossen. Die

eigenen Land. Doch es gab auch Demonstranten, die der Logik, dass

Fotos und Filmaufnahmen von ihrem Tod gingen um die ganze Welt

der Freund meines Feindes mein Feind ist, folgten und einen Gegen­

und gaben der iranischen Protestbewegung ein Gesicht. Mehr als

satz zwischen dem Kampf für Demokratie im Iran und dem Un­

Iooo Menschen wurden allein im Juni und Juli verhaftet, und es gab

abhängigkeitskampf der Palästinenser und Libanesen sahen. Sie rie­

nach offiziellen Angaben mindestens 32 Tote; die tatsächlichen Zahlen

fen zum Beispiel: ((Nicht Gaza, nicht Libanon, mein Leben gebe ich

dürften jedoch viel höher liegen.3 Aus den berüchtigten Gefängnissen

nur für den Iran.» Solche Slogans spielten der Regierung in die Hände,

wie Kahrisak und Evin drangen unterdessen die Berichte über Folte­

die behauptete, dass die Proteste ein Komplott Israels und der USA

rungen und Vergewaltigungen nach draußen, die den Zweck hatten,

seien. Die Mehrheit der Demonstranten rief jedoch eine alternative

den Demonstranten Angst einzuj agen. Die Behörden verhafteten

Parole, die den Freiheitskampf der Iraner mit dem anderer Völker im

viele bekannte reformorientierte Politiker und kritische Intellektuelle,

Nahen und Mittleren Osten verband:
die in Schauprozessen erklären mussten, dass sie im Auftrag west­

proben die Tapferen den Aufstand.»

licher Regierungen eine «samtene Revolution» anzetteln wollten.

189

Der nächste offizielle Anlass, um sich zu versammeln, war der

Konfrontiert mit schweren Repressionen, griff die Protestbewe­

7. Dezember 2009, der Tag des Studenten. An diesem Tag waren bei

gung zu neuen Taktiken wie der Boykottierung bestimmter Produkte

den Protesten 1953 gegen den Staatsstreich, der dem Schah in den

und des staatlichen Rundfunks und Fernsehens. Es wurde zum zivi­

Sattel half, drei Studenten ums Leben gekommen. Tausende Studie­

len Ungehorsam aufgerufen, zum Beispiel dazu, zu einer bestimmten

rende funktionierten die offiziellen Gedenkveranstaltungen in Allti­

Zeit alle Elektrogeräte einzuschalten, um das Stromnetz lahmzule­

Regierungsdemonstrationen um. Während sich die Studentenpro­

gen. Es gab auch Aufrufe zu Generalstreiks, die j edoch nicht befolgt

teste in den folgenden Tagen auf 17 Universitäten ausweiteten, war

wurden. Eine erfolgreichere Strategie bestand aus kleinen Demons­

der Tod von Ayatollah Hoseyn Ali Montazeri am 19. Dezember An­

trationen mit einem Überraschungseffekt, die sich schnell wieder auf­

lass für eine neue Serie von Demonstrationen. Ayatollah Montazeri

lösten, sobald die Soldaten erschienen. Als Ahmadinedschad am

hatte in den Wochen zuvor Ahmadinedschad und Chamenei kriti­

5. August offiziell vereidigt wurde, musste er sich von einem Helikop­

siert, weil sie den Willen der Bevölkerung missachteten, und er hatte

ter vor dem Parlament absetzen lassen, und rings um das Gebäude

die Gewalt gegen die Demonstranten mit scharfen Worten verurteilt.

kam es zu Krawallen. Danach wurde eine neue Taktik unter den De­

Seine Beerdigung in der religiösen Stadt Qom wurde zu einer großen

monstranten populär: Sie nutzten offizielle Anlässe, um in Massen

Protestveranstaltung, bei der es zu Tumulten kam.

auf die Straße zu gehen, etwa beim Freitagsgebet oder bei den natio­

Das Gedenken an seinen Tod sieben Tage später fiel mit den reli­ giösen Zeremonien zu Tasua und Aschura am 26. und 27. Dezember

nalen und religiösen Feiertagen. Der Jerusalem-Tag am I8. September, der im Zeichen der Solidari­

2009 zusammen. Zu Aschura gedenken die Schiiten des Todes von

tät mit dem palästinensischen Kampf gegen die israelische Besetzung

Imam Husain, dessen Kampf gegen den damaligen Kalifen Yazid

steht, vvurde von Demonstranten überflutet, die auch Parolen wie

von vielen als Symbol für den Kampf gegen Unrecht gesehen wird.

«Tod dem Diktator)) skandierten. Wie schon bei früheren Demons­

Die Opposition machte Gebrauch von dieser Symbolik und rief die

trationen riefen manche Teilnehmer: «Leute, warum tut ihr nichts?

Bevölkerung dazu auf, an den öffentlichen Zeremonien zu Aschura

Der Iran hat sich in Palästina verwandelt»

ein Aufruf, nicht nur ge­

teilzunehmen. Die Regierung und konservative Geistliche warnten,

gen das Unrecht im Ausland zu kämpfen, sondern auch gegen das im

dass mit Härte gegen jeden vorgegangen werde, der die Feierlichkei-

190

10.

Der Anfang vom Ende

ten zu politischen Zwecken «missbrauche». Trotz dieser Einschüchte­

Irrtümer

191

slogans ab Juni 2009 radikaler wurden und es bei den Demonstratio­

rung waren zu Aschura Tausende auf den Straßen, verglichen Ahma­

nen nicht mehr um die Wahlen ging, sondern um grundlegende poli­

dinedschad mit Yazid, riefen «Tod dem Diktatorb> und zerrissen Fotos

tische Freiheiten. Der Ruf «Tod dem Diktator!)) war bei den Protesten

von Chamenei. Eine Minderheit der Demonstranten war sogar be­

lauter zu hören. Neben Ahmadinedschad wurde der Oberste Führer

reit, sich mit Gewalt gegen das Militär zu wehren. Ungefähr 500 Men­

Chamenei immer häufiger zur Zielscheibe, und ein Teil der Demons­

schen wurden verhaftet und neun erschossen, darunter ein Neffe von

tranten richtete sich gegen die ganze Islamische Republik. Diese Ra­

Musawi. Nach Aschura nahmen die Protestaktionen im Umfang ab. Der

dikalisierung führte dazu, dass die Basis der Protestbewegung gegen­ über den ersten Tagen nach den Wahlen schmaler wurde.

3r. ]ahrestag der iranischen Revolution am rr. Februar 2om wurde zu einer großen Machtdemonstration des Regimes. Musawi und andere Wortführer der Grünen Bewegung hatten ihre Anhänger zur massen­

Irrtümer

haften Teilnahme an der Gedenkveranstaltung auf dem Platz der

Welche Bedeutung hatten die politische Ktise und die Proteste? Das

Freiheit aufgerufen, doch die Feierlichkeit wurde von ungefähr einer

war die Frage, die in den Monaten nach dem 12. juni 2009 in Diskus­

Million Menschen dominiert, die die Regierung mit Bussen aus den

sionen über den Iran am häufigsten gestellt wurde. Die Art und

Provinzen herbeigeschafft hatte. Einige tausend Demonstranten, die

Weise, wie diese Frage von verschiedenen Kreisen beantwortet

sich an anderen Orten versammelt hatten, wurden von den Regie­

wurde, erinnerte an das alte Gleichnis vom Elefanten im Dunkeln,

rungstruppen mit roher Gewalt auseinandergetrieben.

das der iranische Sufi-Dichter Rumi im 13. Jahrhundert in seinem Mas­

Dass die Zahl der Demonstranten auf der Straße abnahm, bedeu­

nawi beschrieb: Eines Tages hatten einige Inder einen Elefanten in

tete jedoch nicht das Ende der Protestbewegung. Keine gesellschaft­

ein dunkles Zelt gestellt. Immer wieder gingjemand hinein, weil er

liche Bewegung wächst linear, immer gibt es Höhen und Tiefen in

wissen wollte, was sich in dem Zelt befand. Da er nichts sehen konnte,

der Entwicklung. Die politische und soziale Unzufriedenheit mit der

musste er sich auf seinen Tastsinn verlassen. Der eine hatte den Rüs­

Islamischen Republik wird sich deshalb auch in Zukunft unweigerlich

sel berührt und berichtete, im Zelt sei ein Wasserschlauch. Der an­

in neuen Formen Ausdruck verschaffen. Die Repressionen, mit denen

dere hatte die Ohren angefasst und meinte, es handle sich um einen

das Regime die Proteste niederschlug, können nur für kurze Zeit

Fächer. Wieder ein anderer, der ein Bein ertastet hatte, erzählte, im

erfolgreich sein; langfristig unterhöhlen sie die Legitimität der Re­

Zelt stehe eine Säule. Ein weiterer sagte, sie hätten alle unrecht; er

gierung und führen zu einer weiteren Radikalisierung der Protest­

war mit der Hand über den Rücken des Elefanten gefahren und

bewegung. Die Demonstrationen von «Schmutz und Staub», wie

glaubte, es sei ein Thron. Wie bei dem Elefanten in Rumis Gedicht

Ahmadinedschad sich ausdrückte, könnten deshalb irgendwann als

gibt es verschiedene Deutungen der politischen Ktise und der Pro­

ein Sandsturm zurückkehren, der ihn und seine Verbündeten hin­

teste im Iran; weil dabei immer nur ein Aspekt herausgegriffen wurde,

wegfegt.

führten diese Deutungen zu Fehleinschätzungen.

Im Übrigen wäre es falsch, die Abnahme der Proteste nur auf die

Als Erstes ist hier die Behauptung zu nennen, die Proteste seien das

zahlreichen Verhaftungen, Folterungen und die Gewalt zurückzufüh­

Werk westlicher Mächte gewesen, in erster Linie der USA. Diese Idee

ren, mit der die Regierung die Protestbewegung einschüchtern

wurde natürlich von der iranischen Regierung propagiert, aber auch

wollte . Ein wichtiger Faktor war auch die Tatsache, dass die Protest-

im Westen von manchen linken Beobachtern und politischen Aktivis-

192

10. Der Anfang vom Ende

Irrtümer

193

ten verkündet. Sicher war es verständlich, dass die Sympathiebekun­

sehe Regierung ausüben sollten, damit sie politische Gefangene frei­

dungen der amerikanischen Regierung für die Proteste im Iran Miss­

ließ und die Unterdrückung der Opposition beendete. Außerdem

trauen weckten angesichts der zahlreichen amerikanischen Inter­

appellierten sie an westliche Regierungen, mehrere hundert Aktivis­

ventionen in der Vergangenheit, etwa des Putsches von

ten, die den Iran verlassen mussten, als politische Flüchtlinge aufzu­

1953 und der

Geheimoperationen unter der Rush-Regierung. Außerdem wiesen

nehmen.

viele Beobachter darauf hin, dass die Sorge der westlichen Länder um

Auch die Ansicht, die politische Krise sei auf einen Gegensatz

die Menschenrechte im Iran unglaubwürdig war angesichts ihrer

zwischen Religiösen und Antireligiösen zurückzuführen, beruht auf

politischen und finanziellen Unterstützung für Diktaturen wie Ägyp­

einem Irrtum. Diese Meinung vertraten nicht nur konservative Geist­

ten und Saudi-Arabien, wo jeglicher Protest im Keim erstickt wird. Es

liche, die ihre Auslegung des Islam für die einzig richtige halten, son­

stimmte zweifellos, dass die USA versuchten, die politische Krise im

dern auch neokonservative, islamophobe Politiker und Intellektuelle

Iran zu ihrem Vorteil zu nutzen, aber das bedeutete nicht, dass sie die

im Westen meinten zu wissen, was der «wahre>) Islam sei, nämlich

Krise verursacht hatten. Sowohl die Auseinandersetzungen zwischen

eine Religion, die Demokratie und Menschenrechte ausschließe. Das

den verschiedenen Fraktionen als auch die Straßenproteste waren Er­

Bild der Proteste wurde im Westen auch durch iranische Emigranten,

gebnis einer allmählichen Entwicklung, die in den vorigen Kapiteln

häufig Monarchisten oder dogmatische Kommunisten, beeinflusst,

beschrieben wurde.

die meinten, ihre Landsleute hätten sich vom Islam abgewandt. Sie

Anders als Ahmadinedschad und die konservativen Geistlichen be­

begrüßten die Proteste deshalb auch als einen anti-islamischen Auf­

haupteten und einige politisch rechts stehende Kommentatoren im

stand und projizierten damit ihren Wunsch auf die Wirklichkeit der

Westen wiederholten, waren die Proteste auch nicht «pro-westlich}).

iranischen Gesellschaft. Aus sehr verständlichen Gründen haben viele

Die Demonstranten wollten nicht die im zwanzigsten Jahrhundert

Iraner in den vergangenen drei Jahrzehnten eine Aversion gegen die

erkämpfte nationale Unabhängigkeit des Iran aufs Spiel setzen, son­

Geistlichen entwickelt, und eine noch größere Gruppe ist gegen deren

dern zusätzlich auch individuelle Unabhängigkeit erlangen. Mehrere

Rolle im politischen System. Aber das heißt nicht, dass sie areligiös,

Aktivisten sprachen sich nicht nur gegen militärische Aktionen und

geschweige denn antireligiös geworden wären. Viele wissenschaft­

Wirtschaftssanktionen gegen das Regime aus, sondern auch gegen

liche Studien zeigen, dass die übergroße Mehrheit der Iraner sich

eine politische Unterstützung der Proteste durch westliche Regierun­

selbst als «Muslim» betrachtet; viele wollen einfach nur selbst bestim­

gen. Denn das würde es Ahmadinedschads Lager ermöglichen, dem

men, in welcher Form sie ihren Glauben praktizieren. Das Interesse

Militär eine noch größere Rolle einzuräumen und die Opposition un­

an einer individuellen Religiosität ist größer geworden, und an die

ter dem Vorwand, sie gefährde die «nationale Sicherheit», noch mas­

Stelle religiöser Rituale tritt immer öfter ein «religiöses Gefühl». Die­

siver zu unterdrücken; in der Bevölkerung könnten nationalistische

ser Trend wendet sich nicht gegen den Islam als solchen, sondern ge­

Gefühle geschürt werden, die die innenpolitischen Konflikte an den

gen den politisierten Islam. Diese Analyse macht deutlich, warum es

Rand drängten, um das Land gegen die Bedrohung aus dem Ausland

nicht befremdlich war, dass sowohl areligiöse als auch sehr gläubige

zu verteidigen. Viele Demonstranten wünschten sich durchaus So­

Menschen an den Protesten teilnahmen und gemeinsam riefen: ((Mit

lidarität aus dem Ausland, aber nicht von den Regierungen, sondern

und ohne Tschador, nieder mit dem Diktator!» Gerade darin zeigt

von Journalisten, Schriftstellern, Studentenorganisationen, Gewerk­

sich eine der historischen Bedeutungen der Protestbewegung. Sie hat

schaften und M enschenrechtsorganisationen, die Druck auf die irani-

die Entwicklungen einer demokratischen Auslegung des Islam nicht

10. Der Anfang vom Ende

194

Irrtümer

195

nur im Iran, sondern in der gesamten Region gefördert und damit die

monstrauten wollten tatsächlich den Staat umstürzen, aber sehr viele

Chancen für eine säkulare demokratische Gesellschaft erhöht. Falls

hielten das weder für wünschenswert noch für realistisch und streb­

sich diese Prognose bewahrheitet, werden die Proteste für die Ent­

ten politische Reformen an. Da diese Gruppe dominierte, hatte die

wicklung des Islam eine nicht weniger große Rolle gespielt haben als

Protestbewegung keinen revolutionären Charakter, geschweige denn

der Sieg Chomeinis

die nötige Organisation und Führung. In ihren Reformbestrebungen

1979.

Manche Kommentatoren unterlagen auch dem Irrtum, dass die

ähnelte sie eher einer Bürgerrechtsbewegung. Und doch gab es einen

politische Krise ein Konflikt zwischen der gesamten iranischen Ge­

großen Unterschied zu den Ereignissen im Jahr 1997, als viele Wähler

sellschaft auf der einen und der Islamischen Republik auf der anderen

für Chatami stimmten in der Hoffimng, er werde das politische Sys­

Seite sei. Sie plädierten deshalb für die «Radikalisierung» der Slogans

tem von innen heraus verändern, und die Teilnahme an Protesten auf

und einen sofortigen Frontalangriff auf die Staatsgewalt, statt eine

relativ kleine studentische Gruppen beschränkt blieb. Schon vor den

Strategie zu entwickeln, die die gesellschaftliche Basis der Protestbe­

Präsidentschaftswahlen vom Juni

wegung erweiterte und den Druck auf die Bruchlinien der Islami­

nicht mehr bereit waren, Politikern Carte blanche zu geben; Orga­

schen Republik konzentrierte. Sie unterschätzten dabei jedoch die

nisationen von Studenten, Frauen und Arbeitern formulierten ihre

politische und soziale Vielfalt der iranischen Gesellschaft. Auch wenn

eigenen Forderungen und setzten ihren Wunschkandidaten unter

viele Iraner die Islamische Republik durch eine säkulare Demokratie

Druck, diese Forderungen zu übernehmen. Nach den Wahlen waren

ersetzen möchten, gibt es andere, die sie lediglich reformieren wol­

sie bereit, in Massen auf die Straße zu gehen, um Veränderungen zu

2009 zeigte sich, dass viele Iraner

len, da sie einige ihrer Werte teilen, soziale und wirtschaftliche Inter­

erzwingen. Der «Reformismus von innen» in der zweiten Hälfte der

essen an ihrem Fortbestand haben oder nicht davon überzeugt sind,

neunziger Jahre hatte einem «Reformismus von außen)) Platz ge­

dass eine grundlegende Wende ihr Leben verbessern würde. Noch

macht.

immer sind einige Millionen Iraner gegenüber dem Obersten Führer

Es gibt natürlich keine scharfe Trennung zwischen Reform und

Chamenei loyal und haben keine Schwierigkeiten mit dem politi­

Revolution. Schon öfter ist es vorgekommen, dass autoritäre Regime,

schen System, wohl aber mit den sozialen und wirtschaftlichen Pro­

die keine Zugeständnisse machen und den Ruf nach Veränderung mit

blemen. Die politischen Unterschiede decken sich eben nur zum Teil

Unterdrückung beantworten, Reformer in Revolutionäre verwandeln.

mit den sozialen. Obwohl die Proteste Menschen aus unterschied­

Aber auch wenn autoritäre Regime Zugeständnisse machen, sind sie

lichen sozialen Milieus zusammenbrachten, waren sie von der ur­

nicht immer imstande, ihren Untergang abzuwenden. «Der geHihr­

banen Mittelschicht dominiert. Um eine wirkliche Gegenmacht auf­

lichste Augenblick für eine schlechte Regierung ist der, wo sie sich

zubauen, wird die Protestbewegung jedoch auch die Interessen der

zu reformieren beginnt.» Diese Worte des französischen Philosophen

städtischen Arbeiter, der Armen auf dem Land und der ethnischen

Alexis de Tocqueville aus dem neunzehnten Jahrhundert haben im­

Minderheiten vertreten müssen. Nur auf diese Weise können sich

mer noch ihre Gültigkeit. Ahmadinedschad und Chamenei wussten

Demonstrationen wie im Jahr

allzu gut, dass selbst das kleinste Zugeständnis die Demonstranten

1979 zu landesweiten Streiks entwi­

ckeln und die Regierung in die Knie zwingen. Ein letzter Irrtum, der hier nicht unerwähnt bleiben darf, ist die Auffassung, dass die Proteste

im

Sommer 2009 der Anfang einer Re­

volution gegen die Islamische Republik gewesen seien. Manche Oe-

ermutigen würde, weiterzumachen. Aber ihre gewalttätige Reaktion entfremdete noch mehr Menschen von der Islamischen Republik und schuf die Grundlage für noch größere gesellschaftliche und politische Ausbrüche in naher Zukunft.

196

10. Der Anfang

Die unvollendete Revolution

vom Ende

Die unvollendete Revolution

197

völkerung und zur Empörung der USA, die dadurch ihren Stützpfei­ ler am Persischen Golf verloren. Aber die Islamische Republik per­

Die hier beschriebenen Irrtümer machten viele politische Beobachter

vertierte das Ideal nationaler Unabhängigkeit zu internationaler Iso­

blind für die wahre historische Bedeutung der Proteste. Sie waren die

lation und konstruierte einen Gegensatz zwischen Unabhängigkeit

Fortsetzung eines Kampfes für Demokratie, nationale Unabhängig­

und Demokratie. Aus den Idealen der Freiheit und sozialen Gerech­

keit und soziale Gerechtigkeit im Iran, der seit mehr als einem Jahr­

tigkeit wurde nicht viel, sodass die Revolution von 1979 ein unvoll­

hundert geführt wird. Die Wurzeln dieses Kampfes reichen bis zur

endetes Proj ekt geblieben ist. Die Protestbewegung, die im Juni 2009

Konstitutionellen Revolution zu Beginn des zwanzigsten Jahrhun­

begann, verkörperte deshalb einen neuen Kampf für die Ideale der

derts zurück; damals nahm es eine Massenbewegung gegen inlän­

Revolution. Darum war sie nicht nur mit der Vergangenheit des Iran

dische Tyrannei und ausländische Vorherrschaft auf. Die inneren

verbunden, sondern auch mit dem weltweiten Kampf für Demokra­

demokratischen Kräfte waren in jener Zeit noch zu schwach und

tie, Unabhängigkeit und soziale Gerechtigkeit.

wurden durch Interventionen ausländischer Mächte untergraben.

Die Machthaber im Iran können mit Verhaftungen und Hinrich­

Der britische General, der im Jahr 1921 Reza Chan zum Befehlshaber

tungen eine Bewegung, die so tiefe historische Wurzeln hat, nicht

der Kosakenarmee machte, schrieb in sein Tagebuch: «Persönlich bin

auslöschen. Mehr noch: Die Proteste vom Sommer 2009 markieren

ich der Meinung, dass wir diesen Leuten [Reza Chan und seinen Trup­

den Anfang vom Ende der Islamischen Republik, weil sie gesellschaft­

pen] freie Hand lassen sollten, bevor ich gehe ( . . . ) . Eine Militärdik­

liche Kräfte freigesetzt haben, die weder von den konservativen noch

tatur würde unsere Schwierigkeiten beseitigen und es uns ermög­

von den reformorientierten Politikern beherrscht werden. Dieses

lichen, ohne irgendwelche Probleme abzuziehen.»4 Und als Reza

Ende wird ein langwieriger und schwieriger Prozess sein

Chans Truppen freie Hand hatten, war es in der Tat so: Sie zerstörten

unvermeidlich.

die demokratischen Bestrebungen der Konstitutionellen Revolution und brachten die Diktatur der Pahlavi an die Macht. Als die demokratische Bewegung in der Mitte des zwanzigsten Jahrhunderts wieder auflebte, hatte sie von neuem die in- und aus­ ländischen Machthaber gegen sich. Nachdem Premierminister Mos­ sadegh 1953 durch einen Putsch gestürzt worden war, erklärte e r vor dem Gericht des Schahs: «Mein einziges Verbrechen besteht darin, dass ich die iranische Ölindustrie verstaatlicht, das Land von den kolonialistischen Fesseln befreit und der politischen und ökonomi­ schen Einflussnahme durch das größte Empire der Welt ein Ende ge­ macht habe .>>5

1979 beendete eine Revolution die Diktatur des Schahs und ver­ sprach, den Traum von Freiheit, Unabhängigkeit und sozialer Ge­ rechtigkeit zu verwirklichen. In der Islamischen Republik wurde die politische Unabhängigkeit endlich Wirklichkeit, zur Freude der Be-

aber es ist

Anhang

Zeittafel

Die wichtigsten Dyna stien in Persien 559-330 v. Chr.

Achämeniden Alexander der Große erobert die Hauptstadt Perse­

330 v. Chr.

polis 312-125 v. Chr.

Seleukiden

247 v. Chr. - 226 n. Chr.

Parther (Arsakiden)

226-651

Sassaniden

570-632

Prophet �ohammed

651

Die arabischen Armeen besiegen das Sassanidenreich

661-750

Umayyaden

755-1258

Abbasiden

819-!005

Samaniden

82!-873

Tahiriden

861-1003

Saffariden

945-!055

Buyiden

975-II87

Ghaznawiden

1037-II94

Seldschuken

996-1218

Chorezmschahs

1219-1381

�ongolische Ilchane

1381-1452

Timuriden

1452-1500

Turkmenen

1502-1736

Safawiden

1736-1750

Afschar

1750-1794

Zand

1796-1921

Qadscharen

1925-1979

Pahlavi

Die moderne Geschichte des I ra n 1901

Der Brite d'Arcy erhält vom damaligen Schah das �o­ nopol auf die Ausbeutung des Erdöls.

1905-1909

Die Konstitutionelle Revolution führt zur Gründung des Parlaments (madschles) und zur Verabschiedung

202

Zeittafel

Zeittafel

203

einer Verfassung. Der Iran \Vird offiziell eine konstitu­

Referendum fast geschlossen für die Islamische Re­

tionelle Monarchie.

publik.

Großbritannien und Russland unterzeichnen im Au­

4· November: Islamistische Studenten stürmen die ame­

gust einen Vertrag, der den Iran in einen russischen

rikanische Botschaft und nehmen die Mitarbeiter als

Einflussbereich im Norden und einen britischen im

Geiseln. Die 444 Tage dauernde Geiselnahme führt

Süden aufteilt.

zu einer tiefen Krise in den Beziehungen zwischen den

1908

D' Arcy entdeckt im Süden des Iran Erdöl.

USA und dem Iran.

192.1

Reza Chan, ein Offizier der Kosakenbrigade, unter­

1.

nimmt einen Staatsstreich und beendet 1925 die Qa­

dum angenommen und Ayatollah Chomeini zum

dscharen-Dynastie.

Obersten Führer gewählt.

Reza Chan lässt sich zum Schah krönen und gründet

Januar: Bani Sadr wird zum Präsidenten gewählt.

die Pahlavi-Dynastie.

Juli: Der Schah stirbt in Ägypten an Krebs.

Dezember: Die Verfassung wird in einem Referen­

22.

!935

Reza Schah ändert den Namen Persiens in Iran.

1941

Reza Schah wird von den britischen und russischen

Aufgrund der «Kulturrevolution>) werden die Univer­

Truppen, die den Iran seit dem Zweiten Weltkrieg be­

sitäten geschlossen.

setzen, zur Abdankung gezwungen. Sein Sohn Mo­

1981

hammed Reza Schah tritt die Nachfolge an.

I95 I

1953

Modschahedin-e Chalq nehmen den bewaffueten

Premierminister Mossadegh verstaatlicht die Anglo­

Kampf gegen die Islamische Republik auf und unter­ stützen Saddam Husseirr im Krieg gegen den Iran.

nian Oil Company.

Oktober: Chamenei mrd zum Präsidenten gewählt.

Im August putscht die Armee mit Unterstützung der

Im Juni befreit der Iran sein Territorium von iraki­

amerikanischen und britischen Geheimdienste gegen

sehen Truppen und dringt in den Irak ein.

Mossadegh.

Präsident Chamenei mrd bei der Wahl im Amt be­

Das Land wird von Protesten erschüttert, bei denen

stätigt.

1986

Im N ovember kommt die Iran-Contra-Aff
Schah lässt die Proteste von der Armee gewaltsam un­

Licht: Die USA hatten heimlich Waffen an den Iran

terdrücken.

geliefert und die Einnahmen an die rechtsgerichteten

Chomeini vl-ird aus dem Iran verbannt. Er hält sich ein Jahr in der Türkei auf und geht dann in den Irak.

1 979

]uni: Chomeini lässt Präsident Bani Sadr absetzen. Die

Iranian Oil Company und gründet die National Ira­

Ayatollah Chomeini eine wichtige Rolle spielt. Der

1977-1978

September: Saddam Hussein greift den Iran an.

paramilitärischen Contras in Nicaragua geschleust.

1988

Im Juli akzeptiert der Iran die Resolution 598 des ON­

Die Proteste schwellen ab Mai 19 77 zu Massende­

Sicherheitsrats, und im August unterzeichnen der Iran

monstrationen und landesweiten Streiks an.

und der Irak einen Friedensvertrag.

16.januar: Der Schah flieht aus dem Land.

3.]uni: Chomeini stirbt an Krebs. Der Expertenrat

1.

wählt Chamenei zum Nachfolger.

Februar: Chomeini kehrt aus dem Exil zurück und

Juli: Rafsandschani wird zum Präsidenten gewählt

ernennt Bazargan zum Premierminister der Über­ gangsregierung.

und startet ein Programm zum ökonomischen Wie­

11.

deraufbau.

Februar: Nach Konfrontationen mit Guerrillaorga­

nisationen erklärt die Armee sich für neutral. Die Re­

1990-1991

Zweiter Goltkrieg. Der Irak fallt in Kuwait ein und

gierung des Schahs stürzt.

wird von den USA und deren Bündnispartnern zu­

1.

rückgedrängt. Der Iran bleibt neutraL

April: Die Bevölkerung entscheidet sich in einem

204

1992 1993 1995

Zeittafel

ben. Sein stärkster Gegenkandidat, Mir Hoseyn Mu­

auf Kosten der linken Fraktion.

sav.ri, äußert den Verdacht der Wahlfalschung und

Präsident Rafsandschani wird bei der Wahl im Amt

lehnt das Ergebnis ab. Daraufhin kommt es zu Mas­

bestätigt.

sendemonstrationen und ünruhen der Grünen Bewe­

Die USA verhängen Sanktionen gegen den Iran. Ein

gung, die brutal unterdrückt werden.

Libya Sauetions Act erweitert. Chatami gewinnt die Präsidentschaftswahlen und lei­ tet politische und gesellschaftliche Reformen ein. 1999

Studenten organisieren vom 8. bis IJ.Juli Proteste ge­ gen das Verbot der reformorientierten Zeitung Salam. Die Proteste werden brutal niedergeschlagen.

2000

Die reformorientierten Kandidaten gewinnen im ers­ ten (Februar) und zweiten Wahlgang (Mai) die Par­ lamentswahlen. Die konservativen Kräfte bedienen sich der Justiz, um kritische Publikationen zu ver­ bieten.

2001

Chatami gewinnt erneut die Präsidentschaftswahlen und verurteilt die Anschläge vom I I. September.

2002

Präsident George W. Bush bezeichnet den Iran in sei­ ner Rede vom 29. januar als Teil einer «Achse des Bösen».

2003

Beginn des internationalen Konflikts um das Atom­ programm des Iran. Am 10. Oktober erhält Schirin Ebadi, eine bekannte

iranische Menschenrechtsaktivistin, den Friedens­ nobelpreis. 2004

Im Mai gewinnen die Konservativen die Parlaments­ wahlen, nachdem viele reformorientierte Kandidaten nicht zur Wahl zugelassen wurden.

2005

Im Juni gewinnt der neokonservative ehemalige Bür­ germeister Teherans, Mahmud Ahmadinedschad, die Präsidentschaftswahlen mit einem populistischen Programm.

2008

Die Neokonservativen erzielen bei den Parlaments­ wahlen einen haushohen Sieg, sind sich aber zuneh­ mend uneinig.

2009

205

Die Konservativen gewinnen die Parlamentswahlen

Jahr später werden die Sanktionen durch den Iran­ 1997

Zeittafel

Mahmud Ahmadinedschad wird als Gewinner der Präsidentschaftswahlen vom 12.juni bekanntgege-

G lossar

Übersicht über d ie Machtvertei l u n g im I ra n

Anjoman: Wörtlich «Vereinigung». Historische Bezeichnung für die Vereinigun­

N icht gewa h lte l n st>tut 1 o n c n

Gewahlte l nst1tut1 o n e n

gen oder Räte, in denen sich verschiedene Gruppen während der Konstitutio­ nellen Revolution auf der Grundlage ihrer Erwerbsarbeit, ihres Wohnviertels

Wählerschaft

oder ihrer ethnischen Zugehörigkeit organisierten. Oberster Führer

(auch Oberster

I �

..,.... _ -

Rechtsgelehrter)

Sreitkräfte Justiz Staatliche Rundfu n k- und Fernsehanstalt

I

ver Islamisten, deren Mitglieder oft als Schlägertrupps gegen Demonstranten

I

ri r�

eingesetzt werden.

Ayatollah: Hoher Rang innerhalb des schiitischen Islam. Bazaris: Traditionelle Ladenbesitzer, Handwerker und Händler im und um den

I

Basar. Oft werden nur die Händler mit diesem Begriff bezeichnet.

I

,

Basidsch: W örtlich «Mobilisierung». Paramilitärische Truppen, die häufig als

I

Schlägertrupps gegen Demonstranten eingesetzt werden.

I I

Schlichtu ngsrat

Bonyad: Religiöse karitative Stiftung mit ökonomischen Funktionen unter der

r-....

Kontrolle des Obersten Führers.

Ausschlaggebend bei Meinungs­

Bonyad-e Mostazafan wa-Dschanbasan: Stiftung der Unterdrückten und Versehrten.

verschiedenheiten zwischen

Dehati: W örtlich «Dörfler».

Parlament und Wächterrat

Fatwa: Von einem Mudschtahid, einem religiösen Rechtsgelehrten, erlassenes

Wächterrat

religiöses Urteil oder Gebot.

Hizbollah: W örtlich «Partei Gottes". Es gibt die iranische Hizbollah (auch «He­

Kontrolliert Gesetze und Kandidaten für gewählte Organe auf Vereinbarkelt mit dem Islam. Der Rat hat 12 Mitglieder: 6 geistliche Juristen, die vom Obersten

zbollah»), eine schiitische Bewegung, die sich vor der Revolution von 1979 als

Führer ernannt werden, und 6 weltliche Juristen, die von der Justiz vorgeschlagen

Anhängerschaft des Ayatollah Chomeini entwickelte, und die in den 198oer

und vom Parlament genehmigt werden.

Experten rat

Ansar-e Hizbollah: Anhänger der <<Partei Gottes». Informelle Gruppe konservati­

- - - - - - - - - - - - - - - - - -

Wählt auf unbestimmte Zeit den

__,.. Wählt direkt

Obersten Führer und bewertet seine

- - ..,... Ernennt und kontrolliert

Handlungen. Mitglieder sind 86 Mullahs.

Quelle: Carolien Roelants, Iran achterde schermen,Amsterdam 2008.

1

Jahren entstandene libanesische Hizbollah, die sich dem Kampf gegen Israel verschrieben hat und vom Iran unterstützt wird.

Imam: Allgemein jemand, der das Gebet in einer Moschee leitet, im engeren Sinne ein religiöser Führer. Die meisten Schiiten im Iran erkennen zwölf Imame nach dem Tod des Propheten M o hammed an. Der erste Imam war Ali ibn Abi Talib.

Islamismus: Politischer Islam. Kalif: Herrscher an der Spitze des Kalifats. Kalifat: Islamische theokratische Regierungsform. Madschles: Iranisches Parlament. Mahdi: Der zwölfte «verborgene" Imam der Zwölfer-Schiiten, die auf die Wie­ derkunft des Mahdi warten.

208

Glossar

Mardscha-e taqlid: Höchster schiitischer Geistlicher. Wörtlich «Quelle der Nach­ ahmung». jeder Schiit kann seinen eigenen mardscha-e taqlid wählen, um des­

An merkungen

sen Auslegung religiöser Texte und Fatwas zu folgen.

Mostakberin: Wörtlich «die Arroganten». Bezeichnung Chomeinis für «Unterdrü­ cker» im In- und Ausland.

Mostazafan: Wörtlich «die Verworfenen, die Unterdrücktem. Chomeini be­ Vorwort

zeichnete mit diesem Begriff Angehörige der unteren Schichten, um sich in seiner Wortwahl von den Linken zu unterscheiden.

Mudschtahid: Schiitischer Geistlicher, der durch seine Studien und seine Schu­ lung in islamischer Rechtsprechung und Jurisprudenz imstande ist, neue Ur­ teile auf der Basis der Auslegung religiöser Texte zu fallen.

r

Für eine Kritik siehe T. Atabaki 2003.

2 Mehdi Achawan Sales, «Winter», in: Scharf 2005, S. 121. 3 E . Abrahamian 2008, S. 3.

Mullah: Iranische Bezeichnung für einen schiitischen Geistlichen.

1 . Vom Zoroastrism u s zum Islam

Pasdaran: Vollständiger Name: Sepah-e Pasdaran-e Enqelab-e Eslami (Korps der Beschützer der Islamischen Revoluti on). Diese Streitkräfte operieren parallel

r

zur regulären Armee, haben aber aufgrund ihrer Loyalität gegenüber der Isla­

2 Zarathustra hat rund 1400 Jahre oder, nach zoroastrischer Überlieferung,

Siehe Z. Lockmann 2004. sogar 66oo Jahre

mischen Republik größeres politisches Gewicht.

v.

Chr., zum ersten Mal eine monotheistische Religion

Sayyid: Nachfahre des Propheten Mohammed.

gepredigt. Er sah das Universum als den Kampf zwischen Wahrheit und

Schah: König.

Lüge. Menschen sind Teil davon, besitzen aber einen freien Willen, um sich

Schia: Wörtlich «Partei (Alis)», Bezeichnung für den schiitischen Islam.

für die Wahrheit zu entscheiden, indem sie das Gute tun, denken und sagen.

Schiiten: Die Muslime, die der Ansicht waren, dass die Führung der islamischen

Letztendlich wird das Gute (Ahura Mazda) das Schlechte (Ahriman) be­

Gemeinschaft nach dem Tod des Propheten Mohammed auf seinen Schwie­

siegen. Durch den Glauben an einen Gott, aber auch an einen Erlöser, das

gersohn und Vetter Ali ibn Abi Talib hätte übergehen müssen. Später entwi­

Jüngste Gericht und die Existenz eines Paradieses und einer Hölle wird der

ckelten Schiiten verschiedene theologische Unterschiede zu den Sunniten.

Zoroastrismus oft als Vorläufer von Judentum, Christentum und Islam ge­ sehen.

Sunniten: Sunniten bilden die größte Glaubensrichtung im Islam. Nach dem Tod des Propheten Mohammed erkannten sie die Kalifen an, die seine Nachfolger

3 Zur Geschichte des Persischen Reichs siehe J. Wiesehöfer 1999.

wurden.

4 Zum Einzug des Islam siehe C . Harman 1999, S. 123- 136.

Ulama: Die Religionsgelehrten im Islam.

5 M. Rodinson 2002 [1968].

Wali-ye faqih: Wörtlich «Vormund, der auf islamische Rechtsprechung spezia­

6 Ebd.

lisiert ist». Titel für die höchste Stellung in der Islamischen Republik, der

7 Z. Lockman 2004, S. 22.

Oberste (geistliche) Führer.

8 R. W. Bulliet 1979.

Welayat-efaqih: Wörtlich «Vormundschaft des Rechtsgelehrtem>. Politisches Sys­ tem, das von Ayatollah Chomeini formuliert wurde und in dem ein hoher Geistlicher die politische und religiöse Führung innehat.

Zoroastrismus: Religion, die vor dem Islam im Iran vorherrschte und auf den Religionsstifter Zarathustra zurückgeführt wird.

9 C. Harman 1999, S. 127. 10 B. Lewis 1966, S. 72. n

Siehe Zeittafel, S. 201.

12 B. Lewis 1996, S. 104. 13 Ali Ibn Abu Talib (6oo-66r), Hassan Ibn Ali (624-680), Husain Ibn Ali (626� 68o), Zain al-Abidin (659-714), al-Baqir (677�733), al-Sadiq (702-765), Musa al-Kazim (?�799), Ali al-Reza (767-8r8), Mohamme d al-Taqi (810-835), Ali al-Hadi (827-868), Hasan al-Askari (846-873) und Mohammed al-Mahdi (868, in Verborgenheit seit 874).

210

Anmerkungen

Anmerkungen

14 Zur Beziehung zwischen sozialem Unfrieden und dissidenten religiösen Be­ wegungen in der Schia siehe M. Bayat 1982.

2.

I

Orient trifft Okzident

W M . F1oor 1988, S. 8.

2 Zum Nahen und Mittleren Osten siehe J. L. Abu-Lughod 1989. Zu China siehe A. C. Ronan I J. Needham 1980-1995·

4. Autoritäre Modernisierung zwischen r

211

den Revolutionen (1909-1979)

Zum Tran im Ersten Weltkrieg siehe N. Keddie 2003, S. 73-80.

2 Zur frühen Geschichte der linken Bewegungen und Parteien im Tran siehe C. Chaqueri 2001. 3 Siehe C . Chaqueri 1995. 4 Zitiert nach F. Azimi 2008, S. 46. 5 Sein großes Vorbild in dieser Hinsicht war Atatürk, der in der Türkei die gleiche Strategie verfolgte. Siehe T. Atabaki I E . J. Zürcher 2004.

3 B. Lewis 1966, S. 91. 4 Marco Polo, Il Milione. Die Wunder der Welt, 1983, S. 47 und 49.

6 F. Azimi 2008 , S. 8r und 83.

5 A. Hourani 1993, S. 221.

7 E . Abrahamian 1982, S. 146. Für eine ausführliche Studie über diesen Zeit-

6 P. N. Siegel 1986, S. 179.

raum siehe W Floor 1984.

7 R. Berjak I M . Iqbal 2oo3.

8 F. Azimi 2008, S. 86.

8 T. Atabaki 2003.

9 L. P. Elwell-Sutton 1955.

9 Zitiert inJ. Afary 1996; gemeint sind Monopolrechte für den Bau von Eisen­

10 S. Kinzer 2003, S. 39.

und Straßenbahnen, Bergwerke, industrielle und landwirtschaftliche Betriebe,

II

Bewässerungsanlagen sowie für die Gründung einer Bank. (Anm. d. Üb.)

12 Zum Putsch siehe S. Kinzer 2009.

IO

E. Abrahamian 1982, S. 7 1 .

13 Zum Bumerang-Effekt der amerikanischen Außenpolitik siehe C . Johnson

II

Ebd., s. 52-54·

E . Abrahamian 1982, S. 265 - 266.

2004.

12 Zitiert nach M. Bayat 1982, S. 162.

14 H. Dabashi 2007, S. 123.

13 N. Keddie 1972.

15 F. Halliday 1979, S. 72.

14 M . Bayat 1982, S. 87-132.

16 N. Keddie 2003, S. 158.

15 E. Browne 1891, S. 309.

5· Die u nerwa rtete Revolution (1979) 3 . Die

Konstitutionelle Revol ution (1905-1909)

1 http: / lwww.bbc.co.ukl persianl revolution/ khomeini.shtml#or

r N. al-Islam Kermani 1967. 2 S. Kinzer 2009, S. 69.

(letzter Zugriff 1.6.2oro ) . 2 D e r Anteil der reichsten 20 Prozent der Bevölkerung a n den Gesamtaus­

3 F. Azimi 2008, s. 38.

gaben stieg auf 55,5 Prozent und der der ärmsten 20 Prozent fiel auf 3,7 Pro­

4 J. Afary 1996, S. 121.

zent. E. Abrahamian 1982, S. 448.

5 E. Abrahamian 1982, S. 86 f.

3 F. Halliday 1979, S. 144.

6 C . Chaqueri 2001, S. 100.

4 E . Abrahamian 1982, S. 444.

7 J. Afary 1996, S. 177-

5 Zum Basar siehe A. Keshavarzian 2007.

8 Ebd., S. 190.

6 E. Abrahamian 1982, S. 431.

9 E . Abrahamian 1982, S. 95.

7 Ebd.

IO

Ebd., S. 96.

8 Ebd., S. 435 f.

II

Ebd., S. 97-

9 Ebd., S. 440 f.

12 J. Afary 1996, S. 2r 9 f.

10 A. M. Ansari 2006, S. 66.

13 H. Dabashi 2007, S. 84.

n

14 M . W Shuster 1912, S. 2o3 f.

12 E. Abrahamian 1982, S. 460.

Zur Geschichte der Linken im Iran siehe M. Behrooz 2000.

212

Anmerkungen

Anmerkungen

I3 Zur Geschichte der KPD- I und des iranischen Kurdistan siehe K. Yildiz I T. B. Taysi 2007.

213

8 A. A. Saeidi 2001, S. 2I9-236. 9 Zur Geschichte des Krieges siehe D. Hiro I990.

I4 Siehe F. Vahdat 2002. I5 Zu den Ideen von Al-e Ahmad, Schariah und anderen wichtigen religiösen Intellektuellen der siebziger Jahre siehe H. Dabashi I993·

10 M. Akkerman 2007, S. 4· n

D. Hiro 1990, S. I35·

I2 J. Hiltermann 2007, S. 238-240.

I6 B . Moin 2000, S. 96.

I3 D. Hiro 2006, S. 233.

I7 S. C. Poulson 2006, S. 2I9.

I4 M. Moslem 2002, S. 74 und 77.

I8 A. Bayat I997·

15 Ebd., S. 48.

I9 ]. C. Guillebaud, «Verzet regen regime Schah dringt door tot de troon» (Wi­ derstand gegen Schahregime dringt zum Thron durch), in: NRC Handels­ blad, 2r. April I978.

20 Auch die sozialdemokratische PvdA, die sich in der Opposition befand, war mit der Lieferung einverstanden. «iraanse order niet erg omstreden» (Irani­ scher Auftrag kaum umstritten), in: NRC Handelsblad, 2. März I978.

2I E. Abrahamian I982, S. 5rr. 22 P Marshall 1988, S. 73. 23 Ebd., S. 8o. 6. Chomeini:

7- Rafsandschani: Vom Populismus zum Neolibera l ismus (1989-1997) I M. Axworthy 2008, S. 279. 2 N. Keddie 2003, S. 264. 3 M . Moslem 2002, S. I44 und 148. 4 P. Bennis 2009, S. 48. 5 A. M. Ansari 2006, S. 128-132. 6 Siehe zum Beispiel Callinicos 2003.

7 S. Maloney 2000, S. 157.

Unter dem Mantel des Ayatollahs (1979-1 989)

8 P. Klebnikov 2003. 9 A. Bayat 2002, S. 1-24.

I Ahmad Schamlu, <>, in: Scharf 2005, S. 81 f.

10 M. Moslem 2002, S. 206.

2 E. Abrahamian 1993, S. 15.

n

3 Ebd., S. I6.

12 M. Moslem 2002, S. 17r.

4 Abrahamian ( I993 ) benutzt folgende Definition: Populismus ist <<eine Bewe­

Y. Melman I M . Javedanfar (niederländ.

Ü.) 2007, S. 41.

13 A. Bayat 2007, S. 75.

gung der begüterten Mittelschicht, welche die Unterschichten, insbesondere

14 Ebd., s. 56.

die städtischen Armen, mittels einer radikalen, gegen Imperialismus, aus­

rs A. Soroush 2ooo, S. 156.

ländisches Kapital und das politische Establishment gerichteten Rhetorik

r6 Zu Machmalbaf und zum iranischen Film siehe R. Tapper 2002 sowie

mobilisiert. Um das <einfache Vollo zu mobilisieren, benutzen populistische

S. Heshmat Manesh 1997.

Bewegungen charismatische Führer und Symbole, Bilder und Worte, die

I7 Diese Zahlen stammen von den UN und dem Statistic Center of Iran.

eine große Wirkung in der Massenkultur haben. Populistische Bewegungen

r8 P. Alizadeh I B. Harper 2003, S. I83.

versprechen eine beträchtliche Erhöhung des Lebensstandards und die Un­ abhängigkeit des Landes von ausländischen Mächten. Wichtiger noch: Wäh­ rend sie den Status quo mit starken Worten attackieren, vermeiden sie ge­ flissentlich jeden Angriff auf die Mittelschicht und das gesamte Prinzip des Privateigentums. Populistische Bewegungen legen deshalb zwangsläufig die Betonung nicht auf eine sozial-ökonomische Revolution, sondern auf eine kulturelle, nationale und politische Rekonstruktion.»

5 C. Harrnarr 1994. 6 E. Abrahamian 2008, S. I69. 7 S. Maloney 2ooo, S. I55·

8. Chata mi: Von der E u phorie zur E nttä u sch ung (1997-2005) r D. Hiro 2006, S. 358 .

2 Ebd., S . 298. 3 Siehe A. Matin-Asgari 1997, S. 95-rr5. 4 R. Takeyh 2006, S. 45· 5 The Economist, r6. Januar 2003. 6 Ettela' at, 8. Mai I997· 7 A. Bayat 2007, S. 94 f.

214

Anmerkungen

Anmerkungen

8 F. Azimi 2008, S. 385.

6 C. de Bellaigue 2007, S. 12 7 f.

9 A. Bayat 2007, S. ro8 f.

7 Y. Melman I M. Javedanfar 2007, S. 73.

ro http: I l www.baztab.com (letzter Zugriff 6.2.2005).

8 A. Ehteshami I M. Zweiri 2007, S. 69.

r r Iran Daily, 29. Mai 2008.

9 International Herald Tribune, 3r. ]anuar 2006.

12 http: I I unstats.un.orgl unsdl mdgl Data.aspx?cr=364 (letzter Zugriff r.6.

215

10 Die drei wichtigsten Elemente dieses Vertrages sind: r) Staaten, die im Besitz von Kernwaffen sind, dürfen diese nicht an andere Länder weitergeben;

2010). 13 http: I lwww. devdata.worldbank.org (letzter Zugriff r.6.2010 ).

2) diese Staaten müssen ihr Atomwaffenarsenal abbauen; 3) alle Staaten

14 A. Bayat 2007, S. 6o.

haben das Recht auf friedliche Nutzung der Kernenergie unter Aufsicht der

15 A. Ehteshami und M. Zweiri 2007, S. r2.

IAEO. Für eine ausführlichere Dokumentation siehe D. de Wit 2008.

16 A. Bayat 2007, S. 61.

n

17 A. Kazemipoor 2008.

r2 D. Hiro 2oo6, S. 384.

18 Wie kulturelle und soziale Unterschiede miteinander verwoben sind, zeigt

13 A. Malm I E. Esmailian 2007, S. rs8.

auf beeindruckende Weise der Film Crimson Gold von Dschafar Panahi.

I4 Asia Times, r8. Februar 2006.

19 Zahlen des iranischen Ministeriums für Wissenschaft und Hochschulwesen.

15 A. Malm I S. Esmailian 2007, S. 202.

20 United Nations Development Programme, Human Development Reports

16 Asia Times, 24. August 2007.

(2oo6), Country Sheet: Islamic Republic of Iran. Verfügbar über: http: I l hdr. undp.org (r.6.2o1o).

17 Ebd. 18 Sarmayeh, 18. August 2009.

21 R. Barlow und S. Akbarzadeh 2008, S. 27.

19 The Economist, 19. ]uli 2009.

22 Ebd., S. 33.

20 New York Times, 12. Februar 2009.

23 P. Alizadeh I B. Harper 2003, S. 183.

21 Etemad-e Melli, 8. Dezember 2008.

24 M. Moslem 2002, S. 258 f.

10. Der Anfa n g vom E nde

25 Ebd., S. 262. 26 Iran Times, r6. Juli 1999.

r

27 D. Hiro 2006, S. 3II.

R. Fisk, «>, Independent, r6. Juni 2009.

2 Siehe http: I I www.chathamhouse.org. ukl files I 14234...i. ranelectiono6o9.pdf

28 Financial Times, 25. September 2002.

(letzter Zugriff r.6.2010).

29 R. Takeyh 2006, S. 45.

3 Für eine Analyse der Proteste siehe http: I I www.irantracker.orgl analysisl

30 Waq-e Ettefaqiyeh, 22. juli 2004. 31 Washington Post, 21. April 2oo6, http: I lwww.washingtonpost.coml wp-dynl contentl article I 2006 I 04 I 21 I AR2 oo6 042 101 377-html (letzter Zugriff 1.6. 2010).

unrest-iran-incident-statistics-and-map-protests-arrests-and-deaths (letzter Zugriff r.6.2oro ). 4 M. Axworthy 2oo8, S. 220. 5 S. Kinzer 2003, S. 193.

g . Ahmadinedschad: Die Farce des

Populismus (2005-2010)

r D. Hiro 2006, S. 374. 2 Ebd., S. 3753 Die biographischen Informationen über Mahmud Ahmadinedschad stam­ men von seiner offiziellen Websire www.president.ir sowie von A. Ehte­ shami I M. Zweiri 2007, S. SI-57· 4 Y. Melman I M . javedanfar 2007, S. 27. 5 F. Azimi 2008, s. 400.

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Abbas, Mohammed 175

Chatami, Mohammed 15, 121,

Abbas Mirza, Prinz 40

128-132, 135-140, 144, 146, 148-155,

Abu Bakr, Kalif 23 f.

157, 160-162, 166, 174, 176-178, 180,

Achawan Sales, Mehdi 14

182 f., 195. 204

al-Afghani, Dschamal ad-Din 42 f. , 45

Chatami, Mohammed-Reza 136

Agha Soltan, Neda 188

Cheney, Dick 170

Ahmad Schah 54. 6o

Chomeini, Ruhollah, Ayatollah 14,

Ahmadinedschad, Ahmad 158 f. Ahmadinedschad, Mahmud 15-17, 125,

42 f., s8, 68 f. , 71 f., 75, 8o--82, 84, 86-95, 97--99, 102 f., 105, 107-II2, 121,

139, 154, 157-160, 162-166, r68, I7I-185,

125, 130 f. , 136, 171, 178, 182, 185, 194,

187-192, 195. 204 f.

202 f., 207 f.

Ala al-Dowleh 47

Churchill, Winston 63

Al-e Ahmad, Dschalal 78 f.

ai-Chwarizmi 35

Alexander der Große, König von

Clinton, Bill II4 f.

Makedonien 20, 201 Ali ibn Abi Talib, Kalif 24 f., 28, 8o, 207 f.

0' Arcy, William Knox 46, 55, 201 f.

Amir Kabir 41

Dschannati, Ayatollah 131

Ardaschir I. Papakan 20

Dschingis Chan 27

Aristoteles 36

Durkheim, Emile 133

Bahar, Malek al Scho' ara 13

Ebadi, Schirin 155 f. , 204

Bani Sadr, Abu 1-Hasan 94, 203

Ebtekar, Masumeh 137 f.

Baskerville, Howard Conklin 54

Eisenhower, Dwight 0. 64, 66

Bazargan, Mehdi 77, 87, 92, 202

El-Baradei, Mohammed 169

Bellaigue, Christopher de 163

Eschraqi, Zahra 178

ai-Biruni, Mohammed ibn Ahmad 35 Brandt, Willy 67

Fanon, Frantz 8o

Bush, George H. W n4

Fath Ali Schah 45

Bush, George W 10, 1 15 , 155, 166, 168,

Ferdowsi, Abo 1-Qasim 17

170 f., 192, 204

Fisk, Robert 183 Foruhar, Dariusch 150

Camus, Albert 8o

Gandhi, Mahatma 39

Carter, jimmy 71, 83, 93

Gandschi, Akbar 134

Chamenei, Ali, Ayatollah 9, 106, 108,

Ghalibaf, Mohammed Baqer 161 f.

III f. , II9-121, 128, 149, 161, 165 f. , 180,

al-Ghazali 36

183-187, 189-191 , 194 f., 203

Guevara, Che 8o

222

Personenregister

Personenregister

Haddschariyan, Said 136, 152, 155

Mohammed al-Mahdi, Imam 29 f.

Rumi, Dschalal ad-Din 191

Talbot, G. F. 39

Hafis, Schams ad-Din Mohammed 27

Mohammed Reza Schah Pahlavi 9, 14,

Rumsfeld, Donald ro2

Taleqani, Ayatollah Mahmud 77, 81

Hardinge, Arthur Henry 49

17, 57 f. . 62-64, 66-78, 80---9 0 , 93. 95.

Hasan al-Askari 29

IOO, II4, 124 f., 130, 158, r66 f., 170, 189,

Rushdie, Salman 9, ro8, 155

Tancoigne,j. M . 40 Timur Lenk 27

Sa'di, Moscharref ad-Din 27

Tocqueville, Alexis de 195

Hippakrates 36

Moin, Mostafa r6r

al-Sadiq, Dscha'far, Imam 28 f.

Truman, Harry S. 64

Hiro, Dilip 157 f.

Montazeri, Hoseyn Ali, Ayatollah

al-Sahar, Abd ol-Hamid Dschaudat 8o

Hasan ihn Ali 25, 28

Hobsbawm, Eric 32 Huntington, Samuel ro f. Husain, Imam 17, 28, 141, 189 Hussein, Saddam 94, roo-ros, II4, 203 Ibn Sina (Avicenna) 35 f. Javedanfar, Meir 165

I96, 202 f.

107 f., 134, 189 Mossadegh, Mohammed 14, 58, 63-66, 68, 77, rs8, 196, 2o2

Sa'idi Sirdschani, Ali-Akbar 127

Umar ihn al-Chattab, Kalif 24

Safavi, Yahya Rahim rso

Uthman (Osman) ihn Affan, Kalif 24 f.

Sartre, Jean-Paul 8o

Mozaffar ad-Din Schah 45-48, 51, 201

Sattar Khan 54

Mulla Sadra 37

Sazegara, Mobsen 134

Musawi, Mir Hoseyn ro7, 18o--1 86, 190,

Schamlu, Ahmad 97

205

Karbastschi, Gholamhoseyn 123, 136,

Napoleon I. Bonaparte, Kaiser der Franzosen 37

Vatankhah, Zohreh 12 Weber, Max 133

Schariati, Ali 79 f. Schabestari, Mohammed 134

Kadiwar, Mohsen 134

Xerxes I . , König von Persien 17 f.

Scherkat, Schahla 147 Shakespeare, William 183

Yazid, Kalif 28, 1 89 f.

Naser ad-Din Schah 39, 45 f.

Sharon, Arie! 168

Karrubi, Mehdi r8o, 184

Nateq Nuri, Ali Akbar 120, n8

Shuster, Morgan 55 f.

Zarathustra 208

Kaschani, Abo 1-Qasem, Ayatollah

Naus, Joseph 47

Sorusch, Abdol-Karim 124, 133 f., 140

Zhou Enlai 9

150

64 f.

Nuri, Fazlollah 52, 55

Kermani, Mirza Reza 45 Kyros Il. der Große, König von

Ohnesorg, Benno 68

Persien 20 Platon 36 Laylaz, Sayid 176 f. Leonidas I . , König von Sparta 17 f.

Qurrat al-'Ain 44

Mahrnalbaf, Mohsen 124 f.

Rafiqdoust II7

Malkorn Chan 41

Rafsandschani, Ali Akbar Haschemi 98,

Mani, Prophet 20 f.

106, I II-113, I l5-I23, 125, 129, 134, 136,

Marco Polo 34

138, 148, 157 f., 161-164, 175-177 , 181,

Marx, Kar! 35, 8o, 133, 172 Mazdak 21

183, 185 f., 203 f. Rahnaward, Zahra 181

Melman, Yossi 165

Razi (Rhazes) 35 f.

Mesbah-e Yazdi, Mohammed-Taqi,

Reuter, Baron Pauljulius de 39

Ayatollah 185 Mirza Ali Mohammed (al-Bab) 43 f.

Reza Schah Pahlavi 13, 57, 60-62, 69 f., 196, 202

Mirza Kutschek Chan 59

Rezai, Mobsen 180

Mohammed, Prophet 22-25, 79 f., 159,

Romein,Jan 34

172, 201' 207 f. Mohammed Ali Schah 45, 51-54

Roosevelt, Kermit 67 Rustam 17

223