Ein Korpus neuer safaitischer Inschriften aus Jordanien

Semitica et Semitohamitica Berolinensia (SSHB)

hrsg. im Seminar für Semitistik und Arabistik der Freien Universität Berlin von Rainer Voigt ________________________________________________________

Band 9

Semitica et Semitohamitica Berolinensia

Band 10

Ali Yunes Khalid Al-Manaser

Ein Korpus neuer safaitischer Inschriften aus Jordanien

D 188 (Diss. Freie Universität Berlin)

Shaker Verlag Aachen 2008

Bibliografische Information der Deutschen Nationalbibliothek Die Deutsche Nationalbibliothek verzeichnet diese Publikation in der Deutschen Nationalbibliografie; detaillierte bibliografische Daten sind im Internet über http://dnb.d-nb.de abrufbar. Zugl.: Berlin, Freie Univ., Diss., 2008

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ISBN 978-3-8322-7595-2 ISSN 1616-525X Shaker Verlag GmbH • Postfach 101818 • 52018 Aachen Telefon: 02407 / 95 96 - 0 • Telefax: 02407 / 95 96 - 9 Internet: www.shaker.de • E-Mail: [email protected]

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Vorwort An dieser Stelle möchte ich mich bei allen bedanken, die mich bei der Abfassung dieser Arbeit unterstützt haben. An erster Stelle gilt mein besonderer Dank meinem Betreuer Professor Dr. Rainer Voigt, der mit viel Geduld und zahlreichen Ratschlägen und Anregungen die vorliegende Arbeit betreut hat. Seine Anmerkungen und Vorschläge waren für meine Dissertation von großem Nutzen. Weiterhin bedanke ich mich bei meinem Zweitgutachter, Prof. Dr. E. A. Knauf (Universität Bern). Es liegt mir am Herzen, meinen ganz besonderen Dank Prof. Dr. Sabri Abbadi für seine große Unterstützung während meines Studiums in Jordanien und in Deutschland, sowie für die Bereitstellung seiner Inschriften aus al-Fahdah für diese Arbeit auszudrücken. Ebenso danke ich Herrn cAbdallah as-Sirn für seine Inschriften aus W al-’Amr, die er mir freundlicherweise für diese Arbeit zur Verfügung gestellt hat. Für die Hilfsbereitschaft und Unterstützung möchte ich sowohl Herrn Prof. Dr. Lutfi Khalil als auch Herrn Prof. Dr. Ricardo Eichmann sehr herzlich danken. Meinen herzlichen Dank möchte ich außerdem Frau U. R. Nieten aussprechen, die mir in schwierigen Situationen stets hilfreich zur Seite stand. Ebenfalls gilt mein Dank meinen Kommilitonen, ganz besonders Zeus Wellnhofer und Kristina Pfeiffer. Weiterhin bedanke ich mich beim DAAD (Deutscher Akademischer Austauschdienst), der mir durch ein Stipendium die Abfassung dieser Arbeit ermöglicht hat.

Berlin, den 11.09. 2008.

6 Inhalt Vorwort Inhalt

5 6

0. Einleitung

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1. Die safaitischen Inschriften 1.1. Die Entdeckung der safaitischen Inschriften 1.2. Die Entzifferung der safaitischen Inschriften 1.3. Die safaitischen Inschriften in Jordanien 1.4. Die Zeit der Inschriften 1.5. Datierung die safaitischen Inschriften 1.5.1. Religiöse Ereignisse 1.5.2. Zahlen 1.5.3. Politische Ereignisse 1.5.4. Bewegungen der safaitischen Stämme 1.5.5. Persönliche Ereignisse oder Eigennamen 1.5.6. Naturereignisse 1.5.7. Kriegsereignisse 1.6. Die Gottheiten 1.7. Die Stämme 1.8. Die Abbildungen 1.8.1. Menschliche Abbildungen 1.8.2. Tierabbildungen 1.8.3. Symbolische Abbildungen 1.8.4. Kategorien der Darstellungen in den safaitischen Inschriften 1.8.4.1. Musikdarstellung 1.8.4.2. Kriegsdarstellung 1.8.4.3. Abbildungen der Landschaft 1.8.4.4. Abbildungen von der Aufzucht von Ziegen und Schafen 1.8.4.5. Abbildungen der Jagd

14 14 15 15 19 23 24 25 27 33 34 38 40 43 46 49 49 50 51 51 51 53 53 55 55

2. Notizen zur Orthographie und Grammatik 2.1. Orthographie 2.2. Das Verb in den safaitischen Inschriften 2.2.1. Die Zeiten 2.2.2. Die Verben dieser Arbeit 2.3. Die Präpositionen 2.4. Die Partikel w- und f2.5. Der Ausdruck der Stammeszugehörigkeit 2.6. Das L auctoris

56 56 58 59 64 70 71 73 73

7 2.7. Artikel und Demonstrativpronomen 2.8. Das Personalpronomen 2.9. Numerus

74 75 77

3. Namensfolge und Syntax in den safaitischen Inschriften 3.1. Vorbemerkungen zur Deutung der Personennamen 3.2. Morphologie der Personennamen 3.2.1. Nominalformen der Namen 3.2.2. Namen mit Artikel 3.2.3. Vierradikalige Namen 3.2.4. Namen mit Präposition 3.2.5. Namen mit dem Präfix m3.2.6. Namen mit dem Suffix -n 3.2.7. Theophore Personennamen 3.2.8. Imperfektnamen 3.2.9. Kurzformen von Satznamen 3.3. Namensgebung 3.4. Neue Personennamen

79 83 85 85 88 89 89 89 89 90 92 92 93 96

4. Transliteration

97

5. Die Inschriften 5.1. Die Inschriften aus al-Fahdah 5.2. Die Inschriften aus  al-’Amr

100 100 162

6. Anhang 6.1. Verzeichnis der Nomina, Verben, Präpositionen und Konjunktionen 6.2. Verzeichnis der Personennamen 6.3. Theophoren Namen 6.4. Verzeichnis der Namen der Gottheiten, Stämme und Ortsname

254 254 257 266 267

7. Abkürzungen und Zeichen 7.1. Abkürzungen der Sprachen und Dialekte 7.2. Grammatische und technische Abkürzungen 7.3. Zeichen 7.4. Abkürzungsverzeichnis zur Literatur

267 267 268 269 270

8. Bibliographie

273

9. Photographien

293

8 0. Einleitung Die safaitischen Inschriften gelten als wichtige Quelle über das Leben der arabischen Stämme im südöstlichen Syrien, Südwest-Irak, Nordwest-Saudi-Arabien und Nordost-Jordanien in dem Zeitraum von 200 v. Chr. bis 300 n. Chr.. Benannt wurden sie nach dem af-Gebirge südöstlich von Damaskus, in dem allerdings selbst keine safaitischen Inschriften gefunden wurden. In der jordanischen Wüste finden sich zahlreiche safaitischen Inschriften und Graffiti mit bildlichen Szenen. Die vorliegende Arbeit konzentriert sich auf die Erforschung safaitischer Inschriften hauptsächlich aus zwei Orten in Jordanien: al-Fahdah und W al’Amr. al-Fahdah liegt ca. 12 km östlich vom Dorf a-afw, südwestlich vom afGebirge, ca. 120 km östlich von Amman und ca. 680 m über dem Meerespiegel. W al’Amr liegt ca. 17 km östlich vom Dorf a-afw im aurn-Gebirge in der nordjordanischen Wüste (al-bdyah a - amlyah).

Dieses W erhielt den Namen al-’Amr wahrscheinlich wegen der roten Farbe der Steine dieses Ws. ’Amr bzw. Klassisch-Arabisch ’U mir ist das Diminutiv von ’Amar, was „rot“ bedeutet. Das aurn-Gebirge ist durch sein Klima bekannt: Es ist kalt im Winter, heiß und trocken im Sommer mit unter 200 mm Regenfall im Jahr (Bu 1973: 24). Die Länge des Ws beträgt ca. 7 km, und seine Breite misst zwischen 100 m und 150 m. Zwischen 680 m und 700 m über dem Meeresspiegel liegend verläuft das W in Richtung Westen. Dort teilt es sich in zwei Arme. Einer verläuft nach Süden, wo Marabb  ubaikah liegt, und der andere nach Westen, wo sich c al-cAbd befindet. Beide Gebiete gehören zu den wichtigsten und fruchtbarsten Gegenden in dieser Region (Al- amaw 1979: 146, 317). Die Fruchtbarkeit des Bodens war wohl der wichtigste Grund, warum in den eben genannten Tälern viele Siedlungen entstanden, insbesondere im Neolithikum in der nordöstlichen jordanischen Wüste. Den Großteil dieser Wüste bildet die jordanische arrah,1 eine Steinwüste, die zum Großteil aus schwarzem Basalt besteht (Al  1995: 12-18). Diese Steinwüste, deren Zentrum das aurn-Gebirge und der Gebel id-Durz (Berg der Drusen) bilden, entstand vor langer Zeit aufgrund vulkanischer Aktivitäten (Abdulkader 1982: 125). Sie erstreckt sich südlich von Damaskus durch das aurn-Gebirge und den Gebel id-Durz in den Nordosten

1

Die Araber schreiben über al- arrah, dass ihr Boden schwer und trocken und mit vielen schwarzen Steinen versehen ist, als ob der Boden mit Feuer verbrannt worden wäre. Vgl. Ab cUbayd cAbdallah b. c Abdulcazz al-Andalus Mucgam m istacgama min ’asm al-bid wa-l-mawc 2 Kairo, 1947: 436. Ibn Manr Ab al-Fal Gamluddn Muammad b. Mukarram:Lisn al-cArab, Beirut 1968: Mu Murt Tg al-cArs, Beirut 1966; Bakr Muammad b.al asan b.Durayd al-’A: Kitb gamharat al-lu ah, Bagdad 1976.

9 Jordaniens und in das cUnaizah-Gebirge und geht 210 km östlich vom W as-Sirn in Saudi-Arabien weiter (Abbadi 1987: 125). In diesem Gebiet fanden Geologen sechs verschiedene Schichten. Die wichtigste ist die fünfte Schicht, die einen Großteil des Basalts in Jordanien ausmacht und deren Dicke 25 m erreicht. Diese vulkanischen Schichten umfassen mehrere Zeiträume. Im Gebel id-Durz wurde von Geologen eine der Schichten durch die C-14 Methode auf ca. 4000 v. Chr. datiert (Helms 1981: 22-24). Die letzte Schicht wird auf das Jahr 1256 n. Chr. datiert (Ali 1976: 147). Viele Wissenschaftler meinen, dass die Karawanen, die von Südarabien nach Norden in Richtung Syrien reisten, dieses Gebiet passierten (Darrkah 1997: 43)2. Die unwirtliche Landschaft dieser Region, die keine leichte Durchquerung ermöglichte, läßt jedoch Zweifel an dieser Theorie aufkommen. Es können zwar Karawanen dieses Gebiet durchreist haben, doch müssen ihnen die in großer Anzahl vorkommenden spitzen scharfkantigen schwarzen Steine den Weg erschwert haben. Möglich ist auch eine zeitweilige Bewohnung dieser Region in der späteren islamischen Zeit oder die Verwendung als Passierweg, da dort mehrere islamische Moscheen gefunden wurden, die auf die abbasidische und mamlukische Zeit zurückgehen. Bisher wurden ca. 25000 safaitische Inschriften unterschiedlicher Länge gesammelt und veröffentlicht. Trotz dieser großen Anzahl konnte bisher kein deutliches Bild der Safaiten und ihrer Umwelt gewonnen werden. Zumeist bestehen diese Inschriften ausschließlich aus Personen- und Stammesnamen. Einige enthalten aber auch Zeichnungen von Menschen und Tieren. Andere enthalten ganze Sätze. Zu den verwendeten Schreibwerkzeugen liegen derzeit wenige Untersuchungen vor. Es gibt Hinweise, dass die Inschriften vermutlich mit einem scharfen Stein als Meißel und einem Schlägel geschrieben wurden (vgl. Hübner und Knauf 1986: 110-112). Es erscheinen zwei unterschiedliche Schriftformen: Erstens eine dünne, die sich vor allem in Süd-Syrien und in Jordanien nördlich der heutigen Autobahn Amman-Bagdad findet, sowie zweitens eine vergleichsweise breite und gröbere Schrift, welche südlich der Autobahn in Jordanien und Nord-Saudi-Arabien vorherrscht. In den Tälern

 al- a d und W

Salmwurden besonders viele safaitische Inschriften gefunden. Sie können daher als Zentrum 2

Vgl. auch F. Sab: ’ Qura rat a  ’wa-ayf, Bayrt 1992: 134-212.

10 safaitischer Stämme vermutet werden. Beide Täler liegen relativ nahe beieinander auf einem Gebiet mit einem Durchmesser von weniger als 12 km, in dem sich mehrere tausend safaitische Inschriften finden, darunter die meisten der am besten erhaltenen und aufschlussreichsten mit einer Länge von bis zu 250 Buchstaben. Die bisher längste Genealogie findet sich in einer noch nicht veröffentlichten Inschrift aus diesem Gebiet. 3 In dieser Genealogie werden 25 Namen erwähnt. Bei angenommenen 25 Jahren je Generation reicht diese Genealogie 625 Jahre zurück. Die untersuchten Götter, Personen- und Stammesnamen sind vorwiegend arabischer Herkunft. Daneben finden sich vereinzelt auch Namen anderer Herkunft. Viele der verwendeten Namen, wie auch viele Verben und sonstige Wörter werden in den in diesem Gebiet vorherrschenden Beduinendialekten noch bis heute verwendet. Die vorliegende Arbeit ist in drei Teile gegliedert. Der erste Teil behandelt im ersten Kapitel die safaitische Forschungsgeschichte, insbesondere die bisherigen epigraphischen Studien in Jordanien. Im zweiten Kapitel wird eine Datierung safaitischer Inschriften vorgenommen. Die Kapitel drei und vier gehen auf die Gottheiten und Stammesnamen ein, die in den hier vorgelegten Inschriften erscheinen. Das fünfte Kapitel behandelt die Abbildungen neben den safaitischen Inschriften. Des Weiteren wird eine kurze Darlegung der Grammatik des Safaitischen gegeben. Diese wird im ersten Kapitel des zweiten Teils behandelt. Im anschließenden Kapitel wird eine morphologische Einteilung der Personennamen, welche diese Arbeit behandelt, vorgenommen. Das dritte Kapitel versucht eine Unterteilung nach semantischen Kriterien und Motiven. Der dritte Teil behandelt die untersuchten Inschriften mit Übersetzung, Deutung der Namen und Vergleich mit anderen semitischen Sprachen. Der vorliegenden Arbeit ist ein Anhang mit Verzeichnissen der Personennamen, Gottheiten und Stammesnamen, Abkürzungsverzeichnis, Bibliographie und Photographien einzelner in dieser Arbeit untersuchten Inschriften beigegeben. Dokumentierungsmethode und Feldforschung Die vorliegende Studie beschäftigt sich mit einigen safaitischen Inschriften aus al-Fahdah und al-’Amr. In dieser Arbeit werden 425 Inschriften und Zeichnungen genauer betrachtet und analysiert, von denen mir die ersten 129 aus al-Fahdah (Abb. 1) freundlicherweise von

3

Diese Inschrift befindet sich bei Sabri Abbadi, cAmmn.

11 Dr. Sabri Abbadi zur Verfügung gestellt wurden, der diese zusammen mit 371 weiteren Inschriften 1995 gesammelt hat. Ziyad Talafha schrieb seine Doktorarbeit im Jahr 2000 über einige safaitische Inschriften aus al-Fahdah. Mohammad Ababneh veröffentlichte im Jahr 2005 96 safaitische Inschriften aus al-Fahdah. Die Mehrzahl der in der vorliegenden Studie behandelten Inschriften stammen aus W al-’Amr (Abb. 2) und wurden mir freundlicherweise von Herrn cAbdallah as-Sirn überlassen. Ziel der Arbeit Das Hauptanliegen der vorliegenden Arbeit liegt in der Veröffentlichung neuer safaitischer Inschriften und der Untersuchung der Personennamen und Verben unter Berücksichtigung der arabischen Quellen und der Sekundärliteratur, die sich mit diesem Thema beschäftigen. Durch die Veröffentlichung dieses Korpus werden darüber hinaus weitere safaitische Quellen der Forschung zugänglich gemacht. Außerdem soll der Versuch unternommen werden, die safaitischen Inschriften mit Hilfe der bereits veröffentlichten safaitischen Inschriften, welche das Wort Jahr (snt) enthalten, zu datieren.4 Darüber hinaus wird vereinzelt auf Parallelen der Inhalte der safaitischen Inschriften zum beduinischen Leben und zur beduinischen Sprache in der jordanischen Wüste hingewiesen. So zeigt sich, dass viele Personennamen, die in den safaitischen Inschriften vorkommen, noch heute im beduinischen Dialekt in ähnlicher Weise verwendet werden.

4

Zur Datierung der safaitischen Inschriften vergleiche folgende Arbeiten: E. Littmann: Thamd und SafStudien zur altnordarabischen Inschriftenkunde (Abhandlungen für die Kunde des Morgenlandes 25/1), Leipzig 1940; Fawwaz Al-Khraysheh: Safaitische Inschriften mit Jahresangaben. Südarabien, Aktualisierte Beiträge zum 1. Internationalen Symposion an der Universität Graz, hrsg. von R. G. Stiegner, Graz 1997; H. Hadrus: An-Nuq a-afawiyyah al-mu’arraah. Unveröff. Masterarbeit. Irbid: Institute of Archaeology and Anthropology, Yarmouk University 1993.

12

Abb. 1: al-Fahdah

13

Abb. 2: Wd al-Amr

14 1. Die safaitischen Inschriften Die safaitischen Inschriften sind nach dem af-Gebirge südöstlich von Damaskus benannt, auch wenn in dem Gebirge selbst keine Inschriften dieser Art gefunden wurden.5 Der Grund für die Benennung geht wohl auf ihre erste Entdeckung in der Nähe des af-Gebirges zurück. C. Cyril Graham, der sie als erster entdeckte, benannte sie als die „Inschriften, die in der arrah gefunden wurden“.6 D. H. Müller bezeichete sie als „Inschriften von arrah“.7 1.1. Die Entdeckung der safaitischen Inschriften Im Jahre 1857 entdeckte C. Cyril Graham safaitische Inschriften während seiner Reise durch die arrah südöstlich von Damaskus. Er konnte diese Inschriften jedoch nicht entziffern.8 Ein Jahr später unternahm der preußische Konsul in Damaskus J. G. Wetzstein eine Reise in diese Region und besuchte aurn und al- arrah. Er kopierte 379 safaitische Inschriften, von denen er zehn in seinem Reisebericht veröffentlichte.9 Siebzehn weitere wurden von D. H. Müller, die übrigen von H. Grimme veröffentlicht.10 Im Jahr 1862 reisten sowohl C. M. de Vogüé als auch W. H. Waddington in dieses Gebiet und fertigten zahlreiche Abschriften von safaitischen Inschriften an.11 In den Jahren 1899 und 1901 unternahmen René Dussaud und Fr!derick Macler zwei Reisen in das Gebiet von aurn und ar-Rubah und fertigten eine Vielzahl von Kopien an, von denen sie 412 im Jahre 1901 12 und 904 im Jahre 1903 veröffentlichten.13 In den Jahren 1899-1900 und 1904-1905 begleitete der deutsche Wissenschaftler E. Littmann die amerikanische archäologische Expedition der Princeton University und sammelte ca. 1400 Inschriften, von denen einige bereits R. Dussaud und C. M. de Vogüé kopiert hatten.14

5

E. Littmann: Thamd und Saf,Studien zur altnordarabischen Inschriftenkunde (Abhandlungen für die Kunde des Morgenlandes 25/1). Leipzig 1940: 93-95. C. Graham: On the Inscriptions found in the Region of El-Hrrah in the Great Desert South-east and East of the" #$ Journal of the Royal Asiatic Society of Great Britain and Ireland 17 (1860): 280-296. 7 D. Müller: Die arra-Inschriften und ihre Bedeutung für die Entwicklungsgeschichte der südsemitischen Schrift, ZDMG 30 (1876): 514-524. 8 C. Graham: Notiz des Herrn Cyril Graham zu den von ihm copierten Inschriften, ZDMG 12 (1858): 713-744. 9 J. G. Wetzstein: Reisebericht über den Hauran und die Trachonen nebst einem Anhange über die sabäischen Denkmäler in Ostsyrien, Berlin 1860. 10 H. Grimme: Texte und Untersuchungen zur afatenisch-arabischen Religion, mit einer Einführung in die afatenische Epigraphik (Studien zur Geschichte und Kultur des Altertums XVI/I), Paderborn 1929. 11 C. M. de Vogüé: Syrie Centrale, 2. („architecture“ inscriptions s!mitiques“), Paris, Baudry 1865-1877. 12 R. Dussaud und F. Macler: Voyage archologique au Saf et dans le Djebel ed-Drz, Paris 1901. 13 R. Dussaud und F. Macler: Mission dans les rgions dsertiques de la Syrie moyenne, Paris 1903. 14 E. Littmann: Safaitic Inscriptions (Publications of the Princeton University, Archaeological Expedition to Syria in 1904-05 and 1909, Division I. Section C). Leiden 1943. 6

15 1.2. Die Entzifferung der safaitischen Inschriften Die ersten Versuche, die Schrift zu entziffern, wurden im Jahre 1861 von O. Blau15 und von D. H. Müller 1876 unternommen.16 Sie scheiterten aber aufgrund des zu geringen Materials. Im Jahre 1882 gelang es Joseph Hal!vy 16 von 28 Buchstaben richtig zu bestimmen.17 Fünf weitere Buchstaben wurden ein Jahr später von Franz Praetorius entschlüsselt.18 E. Littmann gelang 1901 Entzifferung der übrigen sieben Buchstaben.19  1.3. Die safaitischen Inschriften in Jordanien Bis ins Jahr 1950 wurden relativ wenige safaitische Inschriften publiziert. Erst die zahlreichen Expeditionen von G. L. Harding und F. Winnett 20 in die jordanische Wüste hatten die Entdeckung vieler safaitischer Inschriften zum Ergebnis. Im Jahre 1950 führten sie eine Expedition in das Gebiet H5 (al-Gfyf) durch, wo sie mehr als 1000 Inschriften sammelten. Im selben Jahr grub G. L. Harding das sog. Hani-Grab aus und trug dort 312 Inschriften zusammen. 21 In den Jahren 1958-1959 unternahmen F. Winnett und G. L. Harding zwei Expeditionen von je einer Woche in das al- arrah-Gebiet im Westen, Süden und Osten von H4 (al-Gfur). Sie sammelten dort 4087 weitere Inschriften ein. Am letzten Tag der zweiten Expedition sammelte W. Oxtoby 480 Inschriften, die er später für seine Doktorarbeit verwendete.22 In den Jahren 1976-77 führte V. Clark eine Expedition in das Gebiet durch, das sich vom westlichen Rand der arrat Rgil bis zum südöstlichen Rand der arrat Rgil nahe der saudischen Grenze erstreckt. Dort trug er mehr als 2000 Inschriften zusammen, die er für seine Doktorarbeit verwendete. 23 M. C. A. Macdonald, der zur Veröffentlichung vieler safaitischer Inschriften aus Jordanien beigetragen hat, unternahm in den Jahren 1981-82 zwei Expeditionen in das Gawah-Gebiet und sammelte dort 809 safaitische Inschriften. Zusätzlich veröffentlichte er eine Vielzahl von Inschriften des Museums von Amman und Irbid.

15

O. Blau: Zur hauranischen Altertumskunde, ZDMG 15 (1861): 437-456. D. Müller 1876: 514-524. 17 J. Hal!%y: Essai sur les inscriptions du Safa, Journal Asiatique 7th series 10 (1877): 293-450, Journal Asiatique 27 (1881): 44-83, 179-251, 289-314, Journal Asiatique 29 (1882): 561-508. 18 F. Praetorius, in: Literarisches Centralblatt für Deutschland (1883), Spalte 804-806. 19 E. Littmann: Zur Entzifferung der Inschriften, Leipzig 1901. 20 F. Winnett and G. L. Harding: Inscriptions from Fifty Safaitic Cairns (Near and Middle East Series 9), University of Toronto Press 1978. 21 G. L. Harding: The Cairn of Hani, ADAJ 2: 8-56. 22 W. Oxtoby: Some Inscriptions of the Safaitic Bedouin, (American Orintal Series 50). New Haven: American Oriental Society 1968. 23 V. A. Clark: A study of new Safaitic inscriptions from Jordan, Ph. D. thesis, University of Melbourne (Australia) 1980. 16

16 Seit 1983 trägt Sabri Abbadi eine große Anzahl safaitischer Inschriften aus verschiedenen Regionen zusammen, z.B. aus &abal Qurmah, Wd    und Wd Salm. So sammelte er 1983 mehr als 250 safaitische Inschriften und mehrere arabische Inschriften aus &abal Qurmah. Später veröffentlichte er dann einige Inschriften aus dieser Sammlung. Mehr als 500 Inschriften sammelte er im Jahr 1995 in al-Fahdah. Von 1995 bis 1998 sammelte er mehr als 800 safaitische Inschriften aus Wd   . Im Jahr 1996 folgten weitere safaitische Inschriften aus Wd   d. Im gleichen Jahr publizierte Sabri Abbadi eine safaitische Inschrift aus dem Norden von a-afwi, und ein Jahr später eine Inschrift von der YarmukUniversity, eine vom archäologischen Museum in al-Mafraq sowie eine Inschrift aus Wd Salm. Im Jahr 1998 veröffentlichte er eine safaitische Inschrift aus Marabb as-Suwaycid. Und danach gab er zusammen mit Fauzi Zayadine eine Inschrift aus Wd    heraus. Im Jahr 2006 veröffentlichte er ein Buch mit 85 safaitische Inschriften aus

Salm24

 Sultan Maani veröffentlichte im Jahr 1988 eine safaitische Inschrift aus H4. Es folgte eine Vielzahl weiterer safaitischen Inschriften, die von ihm publiziert wurden. 25 Mehrere safaitische Inschriften gab auch Fawwaz Al-Khraysheh heraus. Er sammelte im Jahre 1990 1500 Inschriften aus Bayr al-'un und veröffentlichte davon 513 safaitischen Inschriften im Jahre 2002 in einem Buch.26 Weitere Inschriften aus Jordanien wurden von Fawzi Zayadine herausgebracht.27

S. Abbadi: Nuq afawiyya gaddah min Wd Salm al-Bdiyyah al-’Urdunniyyah), cAmm$ Jordan University 2006 25 S. Maani: () afaw min alGfur. Newsletter 5: 8-9. Irbid: Institute of Archaeology and Anthropology, Yarmouk University 1988a. 26 F. Al-Khraysheh: Nuq  afaw yah min Biyr al-un, (Mudawwanat an-nuq  Urdunniyyah. Bd. 1). Irbid: Yarmouk University Press 2002. 27 F. Zayadine 1980. A Safaitic Inscription in the Amman Archaeological Museum. ADAJ 24: 107-109. 1998. Two North-Arabian Inscriptions from the Temple of Lt at W* . ADAJ 42: 255-258. 1999. Two North-Arabian Inscriptions from Jordan. ADAJ 43: 311-319. 24

17 Mehrere Studenten schreiben ihre Masterarbeit und Doktorarbeit über die safaitischen Inschriften auf Arabisch. 1) Im Jahr 1987 legte Mahmud Ar-Rousan seine Masterarbeit über die safaitischen und thamudischen Stämme auf Grundlage der safaitischen und thamudischen Inschriften vor. 28 In den Jahren 1994/1995 sammelte er mehr als 3900 safaitische Inschriften aus  Salm, von denen er 2006 304 für seine Doktorarbeit verwendete.29 2) 1992 beendete Muna Agrami eine Studie über das Jagdleben und die Viehzucht bei den Safaiten auf Grundlage ihrer Inschriften.30 3) Salih Al-Garrah behandelte 1993 in seiner Masterarbeit die Ortsnamen in den safaitischen Inschriften.31 4) 1994 schrieb Mohammad Bashabsheh eine Studie über den Gott Ra in den thamudischen und safaitischen Inschriften.32 5) Die Masterarbeit von Rfic Harahsheh aus dem Jahr 1994 befasste sich mit dem Verb in den safaitischen Inschriften. 2001 schrieb er seine Doktorarbeit über safaitische Inschriften aus Jordanien.33 6) Ghazi Alolow verfasste 1996 eine Studie über die safaitischen Inschriften aus W as-Suc, in der mehr als 500 Inschriften behandelt wurden.34 7) 1997

fertigte

Amjad

Al-Malkawi

eine

Studie

über

die

verschiedenen Wunschformen in den safaitischen Inschriften an.35

M. Ar-Rousan: Al-Qa’a - amd yah wa-afaw yah (Dirsah muqranah). Ar-Riy+mic,-./ 0c, Kingdom of Saudi Arabia12345M. Ar-Rousan: Dirst f anm6 al-7a66.89. SHAJ 5: 21-27. 1995. 29 Es war mir leider nicht möglich, diese Arbeit zu finden. 30 M. Agrami: !ayt ar-rac wa-ayd cinda a-afawiyyn min ill nuq ihum, Unveröff. Masterarbeit, Irbid: Institute of Archaeology and Anthropology, Yarmouk University 1992. 31 S. Al-Garrah: ’Asm’ al-’amkin wal-mawic f an-nuq a-afawiyyah, Unveröff. Masterarbeit, Irbid: Institute of Archaeology and Anthropology, Yarmouk University 1993. 32 M. Al-Bashabsheh: Al-’Ilh Ra-Ra f an-nuq a - amd yah wa--afawiyyah, dirsah muqranah, Unveröff. Masterarbeit, Institute of Archaeology and Anthropology. Irbid: Yarmouk University 1994. 33 R. Harahsheh: Al-Ficl f an-nuq  afaw yah, Unveröff. Masterarbeit, Irbid: Institute of Archaeology and Anthropology, Yarmouk University 1994; R. Harahsheh: Nuq afaw yah gaddah min al-bdiyyah al’Urdunniyyah a - amliyyah a - arqiyyah-dirsat muqranah wa-tall, Unveröff. Dissertationsdruck, Baghdad: University of Baghdad 2001. 34 G. Alolow: Dirsat nuq afaw yah :addah min Wd"#cgan#riyah. Unveröff. Masterarbeit, Irbid: Institute of Archaeology and Anthropology, Yarmouk University 1996. 35 A. Al-Malkawi: A   $$alabiyyah %%&c’ '  an-nu(  a-afaw yah, Unveröff. Masterarbeit, Irbid: Institute of Archaeology and Anthropology, Yarmouk University 1997. 28

18 8) Mohammad Sweerky schrieb 1999 seine Masterarbeit über 870 safaitische Inschriften aus Wd0 .36 9) Abdel-Rahman Bani Awad verfasste 1999 eine Studie über 480 safaitische Inschriften aus Wd0 .37 10) Im Jahr 2000 schrieb Ziyad Talafha eine Doktorarbeit über die safaitischen Inschriften aus al-Fahdah.38 11) 2001 legte Yahya Hasan seine Masterarbeit über neue safaitische Inschriften aus Gabal Qurma ab.39 12) Tamara Ad-Dacgah schrieb 2002 ihre Masterarbeit über die Abbildungen in den safaitischen Inschriften.40

M. Sweerky: Dirsat nuq afaw yah gaddah min im Wd #rah  im ’Urdunn, Unveröff. Masterarbeit, Irbid: Institute of Archaeology and Anthropology, Yarmouk University 1999. A. Awad: Dirsat nuq afawiyyah gaddah min )anb Wd Srah al-bdiyyah al-’Urdunniyyah a

iml yah, Unveröff. Masterarbeit, Irbid: Institute of Archaeology and Anthropology, Yarmouk University 1999. 38 Z. Talafha: Lu at an-nuq a-afawiyyah wa-ilatuh bi-lahgat ahl diyyah   amliyyah al’Urdunniyyah,Dissertationsdruck, -chad al-Bu; wa-d-dirst al-carabiyyah 2000. 39 Y. Hasan: Nuq afawiyyah min Gabal Qurma (dirsah talli yah'* Unveröff. Masterarbeit, cAmmn: Jordan University 2001. 40 T. Ad-Dacgah: Al-Malmi al-fanniyyah f an-nuq a-afawiyyah, Unveröff. Masterarbeit, cAmmn: Jordan University 2002. Siehe auch: A. Ajlouni: A comparative study of Thamudic and Safaitic vocabularies. Unveröff. Masterarbeit, Irbid: Institute of Archaeology and Anthropology, Yarmouk University 1989; T. Nabil: A study of Ugaritic and Safaitic personal names with identical consonantal spelling, Unveröff. Masterarbeit, Irbid: Institute of Archaeology and Anthropology, Yarmouk University, 1989; Y. Ababnah: An-Nu+&m al-lu awiyyah li-l-lahgah afwiyyah  aw’ al-fu’ wal-lu  as"miyyah, Al-Karak: Mu’tah University 1997. 36

37

19 1.4. Die Zeit der Inschriften Einige datierte Inschriften erlauben es uns, den zeitlichen Rahmen, in denen sie verfasst wurden, einzugrenzen. Eine wichtige safaitische Inschrift stammt aus der Zeit zwischen 12 und 9 v. Chr. und wird folgendermaßen gelesen: snt ’ty Sly m Rm41 „… im Jahre, in dem Syllaeus aus Rom kam“ Es handelt sich um eine sicher datierte safaitische Inschrift, weil der Name Syllaeus als Name eines nabatäischen Ministers aus der Zeit der Regentschaft des nabatäischen Königs Obodas III (30-9 v. Chr.) in antiken Geschichtsbüchern belegt ist (Strabo: 357). Syllaeus half den Römern bei ihrer Expedition in den Süden der arabischen Halbinsel im Jahr 25 v. Chr. (Strabo: 35f). Historische Quellen berichten, dass Syllaeus ein tapferer Mann war, der die Autorität liebte (Josephus XVI: 7.6). Sabri Abbadi datiert diese Inschrift auf den Zeitraum zwischen 12 und 9 v. Chr. In dieser Zeit starb Obodas III, während Syllaeus in Rom war, und Aretas IV (9-40 n. Chr.) ihm auf den Thron folgte. Aretas IV schickte dem Kaiser in Rom Geschenke und beschuldigte Syllaeus, König Obodas III vergiftet zu haben (Josephus XVI: 9.4). Danach ließ der römische Kaiser Syllaeus hinrichten (Josephus XVI: 10.8.9). Aber Sabri Abbadi glaubt, dass Syllaeus nicht in Rom hingerichtet wurde, sondern in die Heimat zurückgekehrt ist. Dort habe er mit Hilfe der Safaiten und anderer Stämme in einer Rebellion versucht, gegen die Vormachtstellung Aretas IV aufzubegehren. Er habe dabei jedoch keinen Erfolg gehabt und sei später auf ungeklärte Weise an einem unbekannten Ort verstorben. Ein besonderes Problem ist die Datierung des „Krieges der Nabatäer“ (!rb Nb$<, welcher in folgenden safaitischen Inschriften vorkommt (Abbadi 1996a: 239-253): snt rb Nb$ (CIS 3860)42 snt rb h-N[b$, (CIS 220)43 snt rb Nb$ (WH 2113)44 Die Wissenschaftler waren unterschiedlicher Meinung bezüglich dieses Krieges, ob er zwischen den Nabtäern und Rom stattfand oder ob es sich um eine interne Rebellion des Fürsten Dmy handelt (SIJ 287, 823; Winnett 1973: 54-57). Anfangs glaubte E. Littmann, 41

Die Inschrift lautet vollständig: l-tm bn msk bn qtl bn brd bn mt w-wgm cl yr wcl qtl wcl m$l snt ’ty sly mrm w-hsnt f-h-bclsmn wt wslm w-qbll .’b. 42 Die Inschrift lautet vollständig: l-’ncm bn q w- nm snt rb nb$/ 43 Die Inschrift lautet vollständig: l-ly bn hmlk bn nh bn myn bn w-0+rr1 sntrbn2b$,/ 44 Die Inschrift lautet vollständig: l-wgdt bn +nn bn mhr w- zz snt rb nb$ f-hy $/

20 dass der Krieg zwischen Rom und den Nabatäern stattfand. Mit diesem Krieg habe das nabatäische Königreich 106 n. Chr. geendet (Littmann 1940: 122-123). F. Winnett und G. L. Harding sind hingegen der Meinung, dass der Krieg gar nicht stattgefunden hat, sondern dass die Römer das Land friedlich eingenommen haben und es sich um die Rebellion des Dmy innerhalb des nabatäischen Reiches 71 n. Chr. handelt, bei der Safaiten geholfen haben (Winnett and Reed 1973: 53-57; WH 7). V. Clark ist von den bisherigen Theorien nicht überzeugt und meint, dass eine neue Erklärung dieses Ereignisses notwendig sei (CSNS 90). Im Jahre 1996 fand Sabri Abbadi die Inschrift: snt rb Nb$ Yhd45 „… im Jahre des Krieges, als die Nabatäer gegen die Juden kämpften“ Diese Inschrift löst nach Meinung von Sabri Abbadi das Problem der Deutung. Somit habe der Krieg zwischen Nabatäern und Juden stattgefunden, und es war keine Rebellion und keinen Krieg der Nabatäer gegen Rom. Sabri Abbadi datiert diese Inschrift zwischen 96 v. Chr. und 40 n. Chr. (Abbadi 1996: 239). H. Grimme wies darauf hin, dass in einigen datierten safaitischen Inschriften von einem Krieg gegen Rom die Rede ist. In der Inschrift CIS 4448 steht: snt rb h-M.y l-Rm b-Br46 „… im Jahre des Krieges der Meder mit den Römern in Bor“ H. Grimme sieht darin einen Beleg für den Krieg zwischen dem Sassanidenreich und Rom, 47 bei dem die Sasaniden 614 n. Chr. in Bo  siegreich waren. E. Littmann stimmte dem zu, änderte jedoch später seine Meinung zu der Datierung dieser Inschrift dahingehend, dass es „ungewiss [sei], welcher Krieg gemeint ist“ (Littmann 1903: 379-383). F. Winnett fand eine safaitische Inschrift, die folgendermaßen datiert ist (Winnett 1957: 19): snt ’ty h-M.y Bry48 „… im Jahre, in dem die Meder nach Borkamen“ Er stimmte der These zu, dass die Inschrift aus dem 7. Jh. stammt und dass es sich um den Krieg zwischen Rom und dem Sassanidenreich handelt (Winnett 1951: 49-52). Später nahm auch F. Winnett diese Datierung (614 n. Chr.)

49

zurück, weil diese Inschriften in

Quadratschrift geschrieben sind und somit, ihm zufolge, auf das 1. Jh. v. Chr. zurückgehen müssen. Er erwähnt, dass der persische Krieg, in dem die Perser Palästina besetzten, 40 v. Die Inschrift lautet vollständig: l-slh bn scdlh bn gdy w-clf snt rb nb$ yhd. Die Inschrift lautet vollständig: l-mhwr bn $fn bn .nt w-yr b nmth snt rb h-m.y l-rm bbr. 47 Rm ist als Rom bzw. in späterer Zeit als oströmisches Reich (Byzanz) zu deuten. 48 Die Inschrift lautet vollständig: l-mty bn zn w-mrd cl rm snt ’ty mh.y b-ry f-hlt slm. 49 Für Weiteres s. E. Knauf, 1984: 219-225. 45 46

21 Chr. stattfand (Winnett 1957: 12). Fawwaz Al-Khraysheh publizierte folgende safaitische Inschrift aus Wd al-'uayn: snt -(-- => „… im Jahre, in dem Cäsar Borverließ“ Al-Khraysheh glaubt, dass h-M.y ein thamudischer Stamm ist (vgl. Al-Khraysheh 1995: 412). W. Oxtoby publizierte folgende safaitische Inschrift in Quadratschrift (ISB: 57): snt mlk Rb-’l51 „… im Jahre, in dem der König Rabbel regierte“ Er datiert diese Inschrift wegen der Herrschaft des nabatäischen Königs Rabbel II auf das 1. Jh. v. Chr. (ISB: 47) 52 obwohl dieser im 1. Jh n. Chr. regierte und nicht der einzige nabatäische König mit dem Namen Rabbel ist (Rabbel I regierte ca. 85 v. Chr. und Rabbel II regierte 70/71 bis 106 n. Chr.) (Wenning 1987: 13). c?dil Ng publizierte ebenfalls eine safaitische Inschrift (aus Ru6ba), die einen nabatäischen König erwähnt: snt myt cbdt53 Er meint, dass cbdt Obodas sei und einer der drei nabatäischen Könige ist, d. h. entweder Obodas I, der von 96 bis 85 v. Chr. regierte, Obodas II, der von 62 bis 61 v. Chr. herrschte, oder Obodas III, der von 30 bis 9 v. Chr. regierte und der berühmteste ist. Deswegen datiert er diese Inschrift auf den Tod Obodas III (Ng1962: 165-170; Wenning 1987: 13). F. Winnett, G. L. Harding und E. Knauf zufolge geht diese Inschrift auf das 1. Jh. v. Chr. zurück (WH: 8; Knauf 1983: 587-596). Sabri Abbadi hingegen stimmt dem nicht zu. Ihm zufolge ist Obodas ein verbreiteter Name in den safaitischen Inschriften, und wahrscheinlich eine normale Person oder ein Stammesscheich. Schließlich sind viele Inschriften mit dem Tod einer Person datiert (Abbadi 1997b: 145-146). E. Littmann glaubt, dass die Inschriften, in denen der Personenname ’.nt vorkommt, sich indirekt auf die 2. Hälfte des 3. Jh. n. Chr. datieren lassen, und dass die Personen nach dem damaligen palmyrenischen König Odaenathus benannt wurden, zumal es gebräuchlich war, Kinder nach berühmten Personen zu benennen. F. Winnett und G. L. Harding meinen, dass der palmyremische König U.ainah nicht der erste war, der diesen Namen trug (WH: 8-10). Die Personen mit dem Namen Swr sind dann vielleicht nach Septimius Severus (Lucius Die Inschrift lautet vollständig: l- bn.bn ’s bn.. 34-14-% 3-4( + cl fnyt snt-(--  hlt slm w-cwr.31-"-/ 51 Die Inschrift lautet vollständig: l-’syb bn mrh bn cb n .l mrb w-wgm cl t hc.b w-q snt mlk rb-l. 52 Nach Oxtoby 1968: 47: „the conclusion is that this refers to some eventful year during the reingn of the Nabataean king Rabbel II in the first century B.C.” 53 Die Inschrift lautet vollständig: l-mrd bn mrb w-ty cr-l snt mt cbdt. 50

22 Septimius Severus 145-211 n. Chr.) oder Alexander Severus (Marcus Julius Gessius Alexianus 208-235 n. Chr.) benannt worden. Somit ließen sich die Inschriften, in denen dieser Name vorkommt, auf das 3. Jh. n. Chr. datieren (Littmann 1940: 104). Auch der Name Nfs bezieht sich vielleicht auf den lateinischen Namen Nepos (Titus Haterius Nepos, Präfekt von Ägypten 120-124 n. Chr.) (Abbadi und Zayadine 1996: 155-164). Nach F. Winnett und G. L. Harding geht der safaitische Name ’qlds auf den römischen Kaiser Claudius II (Marcus Aurelius Valerius Claudius 214–270 n. Chr.) zurück, der Palmyra zerstört hat (WH: 8-9). Die ältesten safaitischen Inschriften lassen sich nach A. Jamme auf das Ende des 4. Jh. und auf den Anfang des 3. Jh. v. Chr. datieren (Jamme 1971: 41-107). J. Milik ist hingegen der Ansicht, dass diese Inschriften auf das 5. Jh. v. Chr., eine Zeit, in der die Nabatäer im Süden Jordaniens waren, zurückgehen (Milik 1980: 41-54). Einigen Wissenschaftlern zufolge wurden die letzten safaitischen Inschriften geschrieben, als der Islam auftauchte. Grimme datiert die safaitischen Inschriften vom Untergang des nabatäischen Reiches 106 n. Chr. bis zu den Anfängen des Islams.54 E. Littmann meint, dass die safaitischen Inschriften nur bis zum 3./4. Jh. n. Chr. geschrieben wurden (Littmann 1940: 104). F. Winnett, G. L. Harding und W. Oxtoby stimmen E. Littmann zu. Nach W. Oxtoby wurde die safaitische Schrift zugunsten der nabatäischen Schrift aufgegeben, zumal die Nemara-Inschrift mit nabatäischen Schriftzeichen geschrieben ist (ISB: 47). Wahrscheinlich sind die safaitischen Inschriften auf den Zeitraum zwischen dem 2. Jh. v. Chr. und dem 3. Jh. n. Chr. zu datieren. Um die Datierung der safaitischen Inschriften besser zu verstehen, ist es sinnvoll, die verschiedenen Arten der Datierung in den safaitischen Inschriften darzulegen.

54

H. Grimme: Texte und Untersuchungen zur afatenisch-arabischen Religion, mit einer Einführung in die afatenische Epigraphik (Studien zur Geschichte und Kultur des Altertums XVI/I), Paderborn 1929.

23 1.5. Datierung die safaitischen Inschriften Die Safaiten verwendeten verschiedene Methoden der Datierung. In den safaitischen Inschriften sind folgende Angaben, die als eine Art Datierung gelten, dokumentiert: 1. Religiöse Ereignisse a. Ereignisse, die mit dem Gott Bacal-samn zusammenhängen b. Ereignisse, die mit der Pilgerfahrt zu Gräbern oder Heiligtümern zusammenhängen 2. Zahlen a. Lateinische Ziffern b. Buchstaben c. Zahlwörter 3. Politische Ereignisse a. Innenpolitische Ereignisse b. Ereignisse, die mit den Nabatäern zusammenhängen c. Ereignisse, die mit Rom zusammenhängen d. Außenpolitische Ereignisse zwischen den benachbarten Ländern e. Ereignisse, die mit den Juden zusammenhängen 4. Bewegungen der safaitischen Stämme 5. Persönliche Ereignisse oder Eigennamen a. Persönliche Ereignisse b. Schwierigkeiten und Unglück c. Taten wichtiger Personen d. Tod einer Person 6.

Naturereignisse a. Positive Ereignisse b. Negative Ereignisse

7. Kriegsereignisse c. Innere Stammeskriege d. Kriege Zwischen Safaiten und ihren Nachbarn

24 1.5.1. Religiöse Ereignisse a. Ereignisse, die mit dem Gott Bacal-samn zusammenhängen Die Safaiten hinterließen uns einige Inschriften, die durch religiöse Ereignisse, die mit der Verehrung des Gottes Bacal-samn zusammenhängen, datiert sind. Andere Götternamen werden dabei nicht erwähnt. Das zeichnet diesen Gott gegenüber den übrigen Göttern aus. Ein Beispiel ist die Inschrift LP 350: snt g bt Bcl smn55 „… im Jahre als er zum Tempel von Bacal-samn pilgerte“ oder WH 2411

snt Bcl smn56 „… im Jahre des Bacal-samn“

Hussein Hadrus übersetzt erstere Inschrift „… im Jahre der Eröffnung des Tempels Bacalsamn“ (Hadrus 1993: 111). Eine andere Inschrift CIS 1240 ist datiert mit „… im Jahre, in dem Bacal-samn (den Regen) von der Provinz fernhielt“: 57 snt gz-h Bcl-smn cl h-Mdnt Das Wort gz wurde in dieser Inschrift und in anderen (CIS 326158, LP 722) mit „hindrance, detention“ übersetzt, obwohl es möglich als Perfektform mit der Bedeutung aufzufassen ist.59 b. Ereignisse, die mit der Pilgerfahrt zu Gräbern oder Heiligtümern zusammenhängen Die Safaiten datierten einige Inschriften mit Ereignissen, die mit der Pilgerfahrt oder der Reise zu Gräbern zusammenhängen, oder damit, dass man an diesen Gräbern vorbeizog. Ein Beispiel dafür ist die Inschrift LP 361: snt mrq qbr ’l cw.60 „… im Jahre, als er an den Gräbern des Stammes cw. vorbeikam“ Der Autor der Inschriften teilt mit, dass er an den Gräbern der ’l cw. vorbeiging. Das bedeutet, dass es bei den Stämmen der Safaiten so etwas wie eine Grabstätte bzw. einen Ahnenkult gab.

Die Inschrift lautet vollständig: l- czhm bn ncm bn ncm .l n br snt g bt bcl-smn w-byt h-dr w-r$ qdmt. Die Inschrift lautet vollständig: l-n br bn l w-qrr brkt w-sf ncm snt bcl-smn. 57 Die Inschrift lautet vollständig: l-gmm bn ncm bn .nt bn ncm bn qdm w-yr m mdbr snt gz-h bcl-smn cl hmdnt w-wrd hm(q)ft bdr f-h-lt slm w-cwr w-cr(g) lc. cwr h-$$/ 58 Die Inschrift lautet vollständig: l-czhm bn ncm bn czhm .l n br snt [g]zh bcl-smn w-byt hd(r) w-r$ qdmt. 59 Nach Niehr 2003: 240: „snt gz-h Bcl-smn (the year Bacal-samn prevented him [from migrating to the inner desert]«, bzw. »the year Bacal-samn prevented it [i.e. the migration]«). 60 Die Inschrift lautet vollständig:l-grm bn cb$ bn grm .l n br w-l hdr snt mrq qbr l cw. f-hlt slm l. sr w-cwr l. cwr h-sfr. 55 56

25 Dies wird bis heute praktiziert. Viele Familien besitzen einen Familienfriedhof, zu dem sie regelmäßig gehen. Auch die Inschrift CIS 65 beschreibt uns das gleiche Ereignis: snt mrq qbr ’l cw.61 „… im Jahr, als er an den Gräbern des Stammes cw.vorbeikam“ Das Verb mrq wird bis heute in der jordanischen Wüste im Dialekt in der Bedeutung des hocharabischen marra verwendet und erscheint z.B. im Perfekt in folgenden Personen: 3. Sg. m. maraq, 3. Sg. f. und 2. Sg. m. maraqit, 2. Sg. f. maraqt, 1. Sg. maraqt, 3. Pl. m. maraq, 3. Pl. f. maraqin, 2. Pl. maraqt, 1. Pl. maraqna. Eine andere Inschrift (LP 342) ist mit dem Bau eines Grabes oder eines Denkmals für eine Gruppe von Menschen datiert: snt wsq qbr wczz-h my l cw.62 „… im Jahr, als er Gräber vereinte und sie ehren ließ als Heiligtum des Stammes cw.“ Das zeigt, dass es Gräber oder Grabstätten für die safaitischen Stämme gab. Und die Steinhaufen (rugm), von denen die meisten Inschriften kommen, waren wahrscheinlich Grabmale. Die Beduinen dieser Region verwenden bis heute Steinhaufen als Grab für Kinder. 1.5.2. Zahlen Die Safaiten verwendeten gelegentlich Ziffern zur Datierung von Inschriften. Sie benutzten dafür ein ihnen eigenes System, lateinische Ziffern oder safaitische Buchstaben. E. Littmann meint, dass sämtliche so datierte Inschriften nach der Zeitrechnung von Bordatiert wurden, die mit dem Untergang des Nabatäischen Reiches und dem Fall der Hauptstadt Petra durch die Römer 105/106 n. Chr. beginnt. a. Lateinische Ziffern Einige safaitische Inschriften wurden durch lateinische Ziffern datiert, wie LP 94: w-nfr mn Rm f-h-lt[slm] snt III63 „…und er floh vor den Römern, und o Lt [gib] Heil im Jahre 3“ Das Wort snt ist in der Inschrift undeutlich geschrieben. Nach E. Littmann ist es das dritte Jahr nach der Ära von Bor Diese Inschrift geht danach auf 108/109 n. Chr. zurück.

Die Inschrift lautet vollständig: l-sd bn lbn khl.’l (kkb)wq bn.w-(’)tw bnq(l) w-hrbt w-srt mcrb snt mrq q[br ’l c]w./ 62 Die Inschrift lautet vollständig: l-hn bn rk bn mlm bn .nt bn wrd bn n br .l cw. w-wgd sfr ych f-ndm snt wsq qbr czzh my l cw. f-h-gd cw. w dr w hlt mcwn slm l. sr w- nyt m w-ml w-r 1crg ld bl hsfr1 nmt.dcy. 63 Die Inschrift lautet vollständig: l-gl bn n  w-nfr mn rm f-h-ylt (slm) snt III. 61

26 Ein anderer Schreiber datiert seine Inschrift mit der Ziffer XXIV (LP 1198): [sn]t XXIV64 „… im Jahre 24 (nach Bor, d.h. 129 n. Chr.)“ Eine weitere Inschrift ist mit der lateinischen Ziffer XLII datiert (LP 162): b-snt XLII65 „… im Jahre 42 (nach Bor, d.h. 147/148 n.Chr.)“ Ein anderer Schreiber datierte seine Inschrift mit der Ziffer IIIII, wofür im Lateinischen gewöhnlich V steht, CIS 4305: snt IIIII66 „… im Jahre 5 (nach Bor, d.h. 110/110 n. Chr)“ b. Buchstaben Es ist möglich, dass die Safaiten, wie ihre Nachbarn, die Zahlenwerte der Buchstaben des nordwestsemitischen Alphabets zur Datierung ihrer Inschriften verwendet haben. Ein Beispiel dafür ist die Inschrift (LP 393) mit w = 6 und m = 40: Wenn man annimmt, dass der Buchstabe b eine Abkürzung von Bor ist.67 snt wm cl b68 „… im Jahr 46 (nach Bor, d.h. 151/152 n. Chr.)“ c. Zahlwörter Die Safaiten datierten einige Inschriften mit diesem System. Ein Beispiel dafür ist folgende Inschrift (LP 1064): wld h-m czy snt mn crt69 „… Die Ziegen bekamen Junge im Jahre 18 (nach Bo  d.h. 123/124 n. Chr.)“

64

Die Inschrift lautet vollständig: l-mcn bn lmt bn l bn ny bn msk w-tsll s(l)s w-wsn (sn)t XXIV f-h-(l)t w chqm w h (gd) cw. f-(yt) mmt kn w-nqt l. ycwr h-sfr. 65 Die Inschrift lautet vollständig: l-+nn bn dr-l bn ym bn dr-l w-ll hsy b-snt XLII f-h-lt slm l. sr. 66 Die Inschrift lautet vollständig:….n bn nn bn bq w-r [c](y) (l)n hrbt (w)d () mn snt IIIII md(y)(w)t+r h[smy] brhy cqbt. 67 LP: 103. 68 Die Inschrift lautet vollständig: l-bb bn cly bn b bn smk bn swr bn mlk bn bdn w- h-ry nmt [l]h snt wm c lb. 69 Die Inschrift lautet vollständig: l-l bn mcn bn ’ cdg bn mcn ml(k) bn rmn .()l f(h)r w-wld h-mcz[y] snt mn c rt.

27 1.5.3. Politische Ereignisse a. Innernpolitische Ereignisse Einige ihrer Inschriften wurden von den Safaiten mit politischen Ereignissen, z.B. mit der Besetzung eines neuen Gebietes und möglicherweise der Vertreibung der dort lebenden Einwohner, datiert. Dafür verwendeten sie das Verb wasaqa. Dieses Verb kommt in mehreren Inschriften vor, z.B. CIS 2318,70 491971: snt wsq ’hl Khl72 „…im Jahr, in dem das Land des Stammes Khl eingenommen wurde“. Das Verb wasaqa, das „sammeln, einnehmen“ oder „vertreiben“ bedeutet, hat nach E. Littmann die Bedeutung „einnehmen, unterwerfen“. Eine andere Inschrift ist datiert mit: „… im Jahre, in dem der Stamm Qdm den Stamm Hrm vertrieben hat“ (LP 435): snt wsq ’l Qdm ’l Hrm73 Eine weitere Inschrift ist datiert mit der Vertreibung eines safaitischen Stammes zeitlich festgelegt (WH 1849): snt btr ’l 5f74 „… im Jahre, in dem der Stamm 5aif zerstreut wurde“ Eine andere Inschrift ist datiert mit dem Jahre des Friedens zwischen den beiden Stämmen ’l Bcd und ’l cw. (CIS 4394,75 444676): snt slm ’l Bcd ’l cw. Eine weitere Inschrift ist datiert mit einem Krieg zwischen den eben genannten Stämmen, CIS 2577: snt rbt cw. ’l Bcd77 „… im Jahre des Krieges zwischen ’l Bcd und cw.“ Wahrscheinlich haben sie nach dem Krieg miteinander wieder Frieden geschlossen, was ein besonderes Ereignis war und deshalb im Gedächtnis der Menschen blieb.

Die Inschrift lautet vollständig: l-qdm bn ncm bn qdm w-’rq snt wsq ’hl khl f-h-lt slm w-t’r mn 0’ w-mt. Die Inschrift lautet vollständig: l-bgt bn n(d) bn nrn bn kdr snt w-s[q… 72 Die Inschrift lautet vollständig: l-ncm bn qdm bn ’lh w-’rq (s)nt wsq ’hl khl f. 73 Die Inschrift lautet vollständig: l-grm-l bn .b bn kn w-wsqh hsl bry gml snt wsq ’l qdm ’l hrm f-h-lt slm. 74 Die Inschrift lautet vollständig: l-whblh bn +nl bn whblh bn mll w-bny lhn hstrt w-q frs hmsty snt btr ’l f fh-lt slm w-cwd bhmsrt m’tb frs. 75 Die Inschrift lautet vollständig: l-cd bn mlm bn cd bn mlm bn ncm w-rcy bctl snt sl l bcdb w’l cw./ 76 Die Inschrift lautet vollständig: l-mt bn cd bn ms .l n br w-rcy bctl hflt snt slm l bcd. 77 Die Inschrift lautet vollständig: l-cqrb ftym czy .l (n) br w-qy+ cl btr snt rbt cw. ’l bcd. 70 71

28 b. Ereignisse, die mit den Nabatäern zusammenhängen Die Safaiten haben einige Inschriften mit Ereignissen, die mit den ihnen benachbarten Nabatäern zusammenhängen, datiert. Darunter gibt es sowohl solche, die sich auf politische, als auch solche, die sich auf kriegerische Ereignisse zwischen nabatäischen und safaitischen Stämmen beziehen. Ein Beispiel dafür ist die Inschrift CIS 2670: snt wsq .’l Rh Nb$78 „…im Jahr, in dem der Stamm Rh die Nabatäer vertrieben (bekämpft?) hat “. Der Stamm Rh ist ein safaitischer Stamm, der fünfmal im Safaitischen vorkommt (Ar-Rousan 1987: 321). Und alle diese Inschriften zeigen, dass dies ein starker kriegerischer Stamm war, der durch Krieg die Macht über andere Stämme zu erlangen suchte. In den fünf Inschriften erscheint der Name Rh zweimal in Verbindung mit dem Namen Nb$, d.h. der Nabatäer. In einer anderen safaitischen Inschrift kommt das Wort mlk vor. Ein Beispiel dafür ist die Inschrift (CIS 2746): snt whb h-mlk hmr79 „… im Jahre, in dem der König Essen gab“ Wahrscheinlich war in diesem Jahr eine Hungersnot oder die Lebensmittel wurden als politisches Druckmittel gegen die Stämme eingesetzt. Das Wort mlk kommt in verschiedenen safaitischen Inschriften (LP 619, 80 644, 81 SIJ 705 82 ) 83 vor, bleibt aber in seinem Bezug unklar. E. Littmann ist der Ansicht, dass mlk für den nabatäischen König, für den römischen Kaiser oder für einen arabischen König stehen kann (LP 619). Ein anderer datierte seine Inschrift folgenderweise LP 4: snt mrq Nb$gw-.3@ „… im Jahre, in dem die Nabatäer an diesem Tal vorbeikamen“ E. Littmann schlägt vor, dass eine Gruppe von Nabatäern durch dieses Tal auf der Flucht vor den Römern hindurchzog, nachdem ihr Königreich untergegangen war (Littmann 1940: 124). G. L. Harding liest diese Inschrift anders: snt mrd Nb$cw. c

„… im Jahre, in dem die (’l) w. gegen die Nabatäer rebellierte“ (Harding 1969: 14). Die Inschrift lautet vollständig: l-+cn bn kmd bn myl bn cbd-l w-rcy hbl hnl bql snt wsq .l rh nb$ w-rwlt f-h-lt s[l]m. 79 Die Inschrift lautet vollständig: l-cmrt bn cd bn (d)dn w-yr snt whb h-mlk hmr. 80 Die Inschrift lautet vollständig: l-msk-l bn ytm w-h-yhlt nl slm hmlk. 81 Die Inschrift lautet vollständig: l- sm bn mt bn l-l bn bnt w-ll hdr snt qns hmlk l cw. w-ry ch srt f-hbcl-smn rw l. n+ 82 Die Inschrift lautet vollständig:...t bn sd bn zr bn rbn bn kr bn my bn .ff bn yr w-d sntrb hmlk. 83 S. auch die Inshriften: SIJ 911; WH 1900a; LP 326; CIS 2746. 84 Die Inschrift lautet vollständig:l-’n cm bn ’nf bn grm-’l w-wgd sfr ’n cm f-ng cw-rcy h’bl snt mrq nb$)1./ 78

29 Eine andere Inschrift ist mit dem Tod von Rabbel datiert (SIC 3204): snt myt Rb-’l 85 „… im Jahre, in dem Rb-’l gestorben ist“ Fawwaz Al-Khraysheh veröffentlichte folgende safaitische Inschrift (Al-Khraysheh 1995: 402): snt mt mlk nb$67 „… im Jahre, in dem der König der Nabatäer starb“  c. Ereignisse, die mit Rom zusammenhängen Einige safaitische Inschriften sind mit historischen Ereignissen verknüpft, die sich auf das Römische Reich beziehen. Ein Beispiel dafür findet sich in der folgenden Inschrift (CIS 1292)87: snt mrd ’l Rm cw.88 „... im Jahre, in dem cw. gegen Rom rebellierte“ Der Schreiber erwähnt den Aufstand des Stammes cw., der vielleicht gegen Rom rebelliert und sich dabei mit anderen safaitischen Stämmen verbündet hat. Es kann aber auch sein, dass die Safaiten den Militärdienst im römischen Heer nicht leisten wollten und deshalb flohen, so dass die Römer sie verfolgten, um sie zum Militärdienst einzuziehen. Vielleicht haben die Römer den Stamm

c

w. auch angegriffen, um Steuern einzutreiben oder ihn wegen

Unbotmäßigkeit zu bestrafen. In einer anderen Inschrift findet sich folgende Angabe (SIJ 281): snt mrd Mrb h-sl$n89 „... im Jahre, in dem Mrb gegen die Herrschaft rebellierte“90 Mrb ist wahrscheinlich eine Person oder ein Stamm. Eine weitere Inschrift ist datiert mit dem Aufstand des Mrb und dem des Dmy (SIJ 287): snt mrd Mrb w-snt mrd Dmy91 „... im Jahre, in dem Mrb rebellierte, und im Jahre, in dem Dmy rebellierte“ Die Inschrift lautet vollständig: l-wdm bn cy hlt snt myt rb-’l. Die Inschrift lautet vollständig: l-nn bn c.r-l .’l cmrt w-gls mn ’dmt snt mt mlk nb$/ 87 RM kommt in der folgenden Inschriften vor: CIS 2989, CIS 3721, CIS 3776, CIS 3788, SIJ 351, SIJ 352, WH 1996a, LP 94, LP 157, LP 406, CIS 1292, CIS 4439, CIS 4447, CIS 4448, LP 709, SIJ 78, WH 2815. 88 Die Inschrift lautet vollständig: l-m$r bn .nt bn ncm bn qdm bn ncm bn bnlh bn whb-l w-d h-wrd snt mrd ’l rm cw.f-h-’lt% nw h-gdc1.w bcl-smn slm w-cw[r..... 89 Die Inschrift lautet vollständig: l-wdm-l bn tr bn s bn hb w-ty (h)wr(d) snt mrd mrb h-sl$n. 90 h-sln: „Herrschaft, Herrscher“. Dieses Wort ist im af. bekannt und wird als römische, byzantische, nabatäische, parthische oder ghassanidische Herrschaft gedeutet (Littmann 1940: 159; CSNS: 100). h-sl$n kommt in der folgenden Inschriften vor: CIS 2802, CIS 1952, LP 540, LP 424, SIJ 281, SIJ 823, SIJ 287. 91 Die Inschrift lautet vollständig: l-r bn s bn r .l mskt w-wld snt mrd mrb wsnt mrd dmy w-rn’ f-h-lt 1%r slm w-mwgd. 85 86

30 Die Inschrift (SIJ 823) erwähnt: snt mrd Dmy92 „... im Jahre, in dem Dmy rebellierte“ F. Winnett meint, dass Dmy ein Stammesname ist, der zum ersten Mal im Safaitischen erscheint, obwohl ihm weder ’l noch .’l vorausgehen. Dmy ist somit wahrscheinlich eher ein Personenname und kein Stammesname. Dmy ist bekannt als der Sohn des Statthalters (Wl< der nabatäischen Stadt al- igr, der gegen das nabatäische Königreich revoltierte, als Rabbel II die Herrschaft 71 n. Chr. übernahm. Eine andere Inschrift enthält folgende Angaben (LP 675): snt ngy h-Rmy93 „... im Jahre, in dem sich der Römer rettete“ E. Littmann übersetzt h-Rmy mit „der Römer“. Vielleicht ist der Römer, der in dieser Inschrift gemeint ist, ein safaitischer Araber, der auf römischem Territorium gewohnt oder Militärdienst geleistet hat und deswegen diesen Namen angenommen hat. Der Name könnte auch als safaitischer Familienname verwendet worden sein. Eine weitere Inschrift, die Rm enthält, ist LP 406: snt ngy Wdn m Rm94 „… im Jahre, in dem 8%0 den Römern entkam“ d. Außenpolitische Ereignisse zwischen benachbarten Ländern In einigen Inschriften der Safaiten werden politische Ereignisse bei den Nachbarvölkern der Safaiten, wie den Römern, Nabatäern, Persern und Juden, erwähnt. Ein Beispiel dafür findet sich in der folgenden Inschrift (LP 326): snt mr h-mlk b-h-cr95 „… im Jahre, in dem der König an diesem Tal vorbeikam“ Eine andere Inschrift ist folgendermaßen datiert (WH 2815): snt mrdt Nb$ cl ’l Rm96 „… im Jahre des Aufstandes der Nabatäer gegen Rom“

Die Inschrift lautet vollständig: l-mgd bn zd bn qdm bn mr’ .l f w-q('cd f snt mrd dmy lhtm slm f. Die Inschrift lautet vollständig: l-cw. bn sb bn cw.n w-yr mhnmrt (f) r snt ngy hrmy f(hl)t s(l)m w-wgd ’ r (c)w.n fngc . 94 Die Inschrift lautet vollständig: l-’s bn ’sd bn rb-’l bn ’n cm bn msk bn kr bn lmt bn cbd w-wrd hnmr(t) w-r bh [ ]r. w-wl f hty snt ngy wdn m rm. 95 Die Inschrift lautet vollständig: l-msk bn brqn bn msk w-rcy hn snt mr h-mlk b-h-crf-h-lt slm. 96 Die Inschrift lautet vollständig: l-cbd bn (y) .l bs w-ngy mnfrt wh snt mrdt nb$’l ’l-rm f-’[l]t slm. 92

93

31 Vielleicht stammt diese Inschrift aus der Zeit nach dem Fall des nabatäischen Königreiches 106 n. Chr. Weiterhin bleibt die Datierung dieser Rebellion unsicher, insbesondere weil die Nabatäer noch lange nach dem Niedergang ihres Reiches in Petra blieben. e. Ereignisse, die mit den Juden zusammenhängen Einige safaitische Inschriften enthalten Hinweise auf ’l Yhd oder Yhd. Ein Beispiel dafür findet sich in der Inschrift SIJ 688: snt nzz l-Yhd „… im Jahre des Kampfes der Juden“ Weiterhin ist zu bemerken, dass dieses Wort in Inschriften zusammen mit dem Verb nz / nzz vorkommt und im Arabischen „Wasser, das aus dem Boden kommt, oder etwas, das schnell ist und nicht an einem Ort bleibt“ (Ibn Manr V: 417) bedeutet. Doch hier passt diese Bedeutung nicht. Das Verb nz/nzz erscheint in den safaitischen Inschriften immer in Verbindung mit Yhd. Es könnte auf eine Volkswanderung von einem Ort zu einem anderen, deren Ursache nicht weiter bekannt ist, hinweisen. F. Winnett übersetzte dieses Verb in der Inschrift SIJ 688 mit „struggle“, wodurch sich die Bedeutung „the struggle with the people of the Jews“ 97 ergibt. Hierbei ist der Aufstand der Araber in der Trachonitis gegen den König Herodes den Großen zwischen 23 und 14 v. Chr. gemeint (Winnett 1957: 95). V. Clark erklärte dieses Verb mit „to remove someone“, was zur Bedeutung „in the year of the removal of the people of the Jews“ führt. Dabei handelte es sich möglicherweise um die Revolution (Krieg) der Juden gegen die Römer, die im Jahr 66 n. Chr. in Judaea begann und im Jahr 70 n. Chr. mit der Zerstörung des Tempels (bzw. im Jahr 74 n. Chr. mit dem Fall von Masada) endete (Clark 1980: 88). Vielleicht handelt es sich hier um ein Verb mit der Bedeutung „vertreiben, bestrafen“. Diese Bedeutung bezieht sich auf den Jüdischen Krieg (Aufstand) gegen das Römische Reich unter Führung von Simon bar Kochba von 132 n. Chr. bis 135 n. Chr..98 Yhd kommt in den folgenden safaitischen Inschriften vor. 1. snt nzz l-Yhd (SIJ 688)99 2. m bs l-Yhd (CIS 1270)100

97

Nach F. Winnett: 95: „NZZ=nizz, v.n. of nazza, III, to strive with“. Die Wurzel nzz erscheint auch im jüdisch-palästinischen Aramäisch, vgl. ¿Â¿|É{ „cracked“ (Sokoloff 1990: 739). Sokoloff, M. 1990. A Dictionary of Jewish Palestinian Aramaic of the Byzantine Period. Ramat Gan: BarIlan University Press. 99 Die Inschrift lautet vollständig: l-(q) bn ()hl bn ’sh(d) w-w…b(r)y n(c) mcb w() mcn mczy w-gls snt nzz ’lyhd w-wgd -'yr f-qnn ’nh hcmr f-h-bcl-smnrw'/ 98

32 3. s[nt w]sq h-Yhdy (CIS 3360)101 4. snt h-Yhdy (CIS 2732)102 5.w-rbt myhd (CIS 5188) 103 6. l-Shm bn Yhd (CIS 2214)104 7. rgwg ’l Hdy lymt105 8. snt rb Nb$ Yhd (Abbadi 1996: 239)106 9. snt rb Yhd107 10. snt h-Yhdy (Alolow 1996:347)108 11. snt mlk.-’l yhdAAlolow 1996: 1)109 12. snt nzt Yhd (Awad 1999:112)110 13. snt nz ’l Yhd (Awad 1999:127)111 14. wmr mc ’l Yhd (Ababneh 2005: 1080)112 15. snt Yhd (Abbadi 2006: 104)113 16. snt rb Yhd114 Durch die vorangehenden Inschriften wird deutlich, dass zwischen den Juden und ihren Nachbarn ein Ereignis oder ein Krieg stattgefunden hat, an dem vielleicht die Safaiten teilgenommen haben und der das politische Leben in diesem Gebiet beeinflusst hat. F. Winnett ist der Ansicht, dass dieses Ereignis im erstem Jahrhundert v. Chr. stattfand, weil die Quadratschrift, mit der diese safaitischen Inschriften geschrieben sind, auf das 1. Jh. v. Die Inschrift lautet vollständig: l-m yr bn mlm bn cbd bn [c]z b[n] m[cr] bn ( )wd w-ll) hdr snt wqd hsfr [w] bcl-smn[n slm] mbs yhd wh$$/ 101 Die Inschrift lautet vollständig: l-’n bn gfft bn qmr wll hdr s[n]t w-sq hyhdy. 102 Die Inschrift lautet vollständig: l-dr-l bn ym bn dr-l bn ks$ bn ’s bnym bn cbd bn [s]d bn bwk bn crs w zy bnmrt f-h-lt slm snt hyhdy w-wgm cl n+r wcl rb wcl ks$ f-h-lt yc. sr. 103 Die Inschrift lautet vollständig: ...nmt cl w-rbt m yhd whlh fl$/ 104 Die Inschrift lautet vollständig: l-shm bn yhd. 105 Die Inschrift lautet vollständig: l-ncm bn qymt .l cmrt w-nfr f-slm w-bnh flt snt frq ( rq) rgwg l hdy lymt. Diese Inschrift ist noch nicht veröffentlicht. 106 Die Inschrift lautet vollständig: l-slh bn scdlh bn gdy w-clf snt rb nb$ yhd. 107 Die Inschrift lautet vollständig: l-whbl bn skr bn khl .l qmr w-rcy hn snt rb yhd w-wgm l bh wcl h wcl bn ddh tr w-bs m +nn f-h-lt slm w- nmt. 108 Die Inschrift lautet vollständig: l-’sn bn mt bn my bn +nn bn mr’ w-byt b’bl b h-wrd snt h-yhdy f-h-lt slm wc wr l . ycwr h-sfr. 109 Die Inschrift lautet vollständig: l-zbd bn rbbn ms-’l w% ’ snt mlk.’l yhd w-hlt nyt w-cwr w-nq’t bwdd l.  c wr h-$$/ 112 Die Inschrift lautet vollständig: l-kr’l bn mrm w-wld b-hdr snt nztyhd w-wgm cl nzl w-htf w-b’s m+ cl nzk w-rf-h-dr qy tm m h-’ns hr1tn+r’ty gd h-mrn fl snt - / 111 Die Inschrift lautet vollständig: l-9"$bn whb-’l bn wrl w-wld h-mczy b-knn snt nz’yhd w-bny f-h-lt slmwcwr .cwr w.hdr. 112 Die Inschrift lautet vollständig: l-rw{}y bn ydc’l wmr mc ’l Yhd. 113 Die Inschrift lautet vollständig: l-+cn bn grm-’l bn +cn bn bnt bn +cn bn $st.’l kn w-wgd sfr grm-’l f-b’s mn +w-qn$’l rm snt yhd f-h-lt wqyt m b’s. 114 Die Inschrift lautet vollständig: l-c m bn wtr bn bgr .’l fr w-rcw h-’n snt rb yhd. Diese Inschrift ist noch nicht veröffentlicht. 100

33 Chr. zurückgeht. G. L. Harding sieht jedoch in ’l Yhd einen safaitischen Stamm Yhd (Harding 1969: 3-25). Aufgrund der angeführten Inschriften bezeichnet ’l Yhd möglich doch die Juden, die zu den Nabatäern und auch zu den Safaiten Kontakt hatten. 1.5.4. Bewegungen der safaitischen Stämme Einige safaitische Inschriften sind durch Bewegungen der safaitischen Stämme von einem bestimmten Ort zu einem anderem datiert, die z.B. stattgefunden haben können auf der Suche nach Wasser, wegen Stammeskämpfen oder um Handel zu treiben. Dazu zählen z.B. Inschriften, in denen über die Ankunft an einem bestimmten Ort berichtet wird, wie die folgende (WH 1025): snt l .l 5f Lg115 „… im Jahre, in dem der Stamm 5aif in Ligg ankam“ Der Stamm 5aif ist ein oft genannter safaitischer Stamm, der über ein großes Gebiet herrschte. Es kann sein, dass eine Person vor dem Stamm 5aif, welcher in das Gebiet kam, um Wasser und Weideland zu kontrollieren, geflohen ist. In einer anderen Inschrift findet sich die folgende Angabe (LP 344): snt []ym !wlt b-Rbt116 „… im Jahre, in dem die Sippe !wlt in Rubah lagerte“ Der Stamm !wlt ist in mehr als 25 safaitischen Inschriften aus Syrien und Jordanien bekannt; es ist jedoch nicht klar, ob er tatsächlich ein safaitischer Stamm ist (vgl. Knauf 1989: 64). Durch diese Inschriften wird deutlich, dass der Stamm !wlt bei den anderen safaitischen Stämmen Angst verbreitete. Denn die meisten Inschriften, die diesen Stammesnamen erwähnen, bitten um Rettung oder Rache an dem Stamm !wlt. Man bemerkt, dass nur in dieser Inschrift dem Namen !wlt nicht .l, welches normalerweise vor dem Stammensnamen steht, sondern nur l vorausgeht. Einige safaitische Inschriften sind datiert durch Wanderungen an andere Orte, d.h. durch Verlassen der Heimat wegen Wassermangel, Dürre oder Streitigkeiten zwischen den safaitischen Stämmen. So heißt es z.B. in einer Inschrift (CIS 4677): snt wl l Y+r117 „… im Jahre, als der Stamm :+-auswanderte“ Das Verb wl bedeutet Auswandern oder von einem Ort zu einem anderen ziehen.118 Die Inschrift lautet vollständig: l-mcn bn m ny bn br bn sby w-y$ mdbr snt l .l f lg. Die Inschrift lautet vollständig: l-scd bn mlk bn scd bn scd bn gll bn cbd c. w-rcy hn f-h-lt slm l. dcy (h)sfr (w) nmt w-wgm cl bh fngc cl bh snt []ym lwlt b-rbt. 117 Die Inschrift lautet vollständig: l-ks$ bn rn bn clq w-d cr snt wl  +-/ 115 116

34 1.5.5. Persönliche Ereignisse oder Eigennamen Einige safaitische Inschriften sind durch Ereignisse datiert, die mit gewöhnlichen, aber für den Schreiber bedeutenden Personen zu tun haben. So wird in einigen Inschriften der Tod des Vaters, des Bruders, eines Freundes, der Mutter u.a. oder ein bestimmtes Ereignis mit einer bestimmten Person an einem bestimmten Ort erwähnt. a. Persönliche Ereignisse Einige safaitische Inschriften sind durch persönliche Ereignisse datiert, die für den Autor wichtig sind und ihm später, wenn er die Inschrift wieder liest, vielleicht als persönliche Erinnerung dienen soll. Ein Beispiel dafür ist die Inschrift LP 720: snt ’tmlm119 „… im Jahre als lm volljährigwurde“. Diese Inschrift lässt sich so deuten, dass der Autor sein Leben gefährdete, als er volljährig wurde. Bei den Beduinen wird man mit 15 Jahren volljährig. Vielleicht hatte das Erreichen der Volljährigkeit bei den Safaiten eine besondere Bedeutung, weil er damit ein neuer Kämpfer für den Stamm wird. Vielleicht hatten die Safaiten auch diesbezüglich einen besonderen Initiationsritus. lm könnte auch Sohn eines Stammesscheichs gewesen sein, zumal bekannt ist, dass meistens bei den Beduinen der Sohn des Scheichs sein Nachfolger wird. Vielleicht war lm auch nur ein Freund des Autors, der deshalb die Inschrift mit dessen Lebensdaten (Volljährigkeit) angereichert hat. In einer anderen Inschrift wird Bezug auf das eigene Leben genommen (CIS 2104): snt l w%120 „… im Jahre, in dem er alleine dort lebte“. Der Schreiber hinterließ seine Inschrift wahrscheinlich, als er alleine in das Tal herabstieg, was möglicherweise mühsam war. Vielleicht war das Tal in irgendeiner Weise ungewöhnlich, indem es dort z.B. Raubtiere gab, sodass die Inschrift mit dem Abstieg in dieses Tal für den Schreiber und seinen Stamm zeitlich festgelegt war. Ganz ähnlich ist eine andere Inschrift (LP 288): snt g m-w121 „… im Jahre, in dem er die ganze Nacht durch den Schlamm lief“. Vielleicht wurde er von einem Raubtier verfolgt und lief in der Nacht bei strömenden Regen, was in der Wüste ungewöhnlich ist. In einer anderen Inschrift (CIS 4681) steht: 118

S. auch Knauf 1989: 81, Fußnote 435. Die Inschrift lautet vollständig: l-slm bn sr bn n+r bn yn w-yr mn mhlk snt tm lm. Die Inschrift lautet vollständig:l(bngbn swr bnmyn w% hnl sntl w%-w slm. 121 Die Inschrift lautet vollständig:l-cbn)bn mlk bn frq bn slm snt gmw/ 119 120

35 snt crb h-b [l]t b-h-R122 „… im Jahre, in dem er sein Maultier in har-Rubah mit einen Brandzeichen versah“. Ähnlich ist eine weitere Inschrift (LP 331): snt rc ’n123 „... im Jahre, in dem er die Ziegen hütete“ Der Schreiber dieser Inschrift ist vielleicht lm, der in der Inschrift LP 313 erwähnt wird. E. Littmann vergleicht diese Inschrift mit der Inschrift LP 720 und glaubt, dass lm eine wichtige Person in seinem Stamm war, sodass man zwei Inschriften mit seinem Namen verknüpfen kann. Es ist bekannt, dass bei den Beduinen der Sohn des Stammesscheichs Kamele und Ziegen hüten und ein starker Reiter und Kämpfer sein muss, um Stammesscheich zu werden. Ein anderer datierte seine Inschrift durch seine Tätigkeit als Hirte (LP 343): snt shm h-ql124 „… im Jahre, in dem er eine Gruppe kleiner Kamele weiden ließ“ Vielleicht war der Schreiber erst seit kurzem ein Hirte oder der Stammessscheich erlaubte es ihm ausnahmsweise, Kamele innerhalb seines Stammesgebiets zu hüten. Es ist bekannt, dass die Beduinen die jungen Kamele von der Mutter trennen, um diese zu melken, und solange die kleinen Kamele aufs Weideland schicken. b. Schwierigkeiten und Unglück Die Safaiten datierten einige ihrer Inschriften durch Erwähnung von Schwierigkeiten, Unglücksfällen und Gefahren, die ihnen zugestoßen sind. In einer Inschrift findet sich z.B. folgende Angabe (CIS 892): snt mbq dm125 „… im Jahre der Krankheit (und des Todes) der Rinder“ Das Wort dm wird auch als Bezeichnung für Kamel gedeutet (CIS 4671)126 Wenn das Wort mbq nicht „Tod, Krankheit“ bedeutet, so ist es möglicherweiser hier mit „Verrat begehen“ zu deuten, zumal es in dieser Bedeutung unter den heutigen Beduinen als bewaq oder bq bekannt ist. Dann wäre Dm als Personenname zu deuten und die Übersetzung der Inschrift würde wie folgt lauten: „… im Jahre, in dem Dm Verrat beging“ Die Inschrift lautet vollständig: l- bn gcl bn m$r w-bny h-+llt (s)nt cbr hb (l)t bhrbt f-h-lt slm w-cwr . ycwr. 123 Die Inschrift lautet vollständig:l-lm bn khl bn snt rcy h’n f-h-lt slm. 124 Die Inschrift lautet vollständig:l-+n-’l bn slmn bn slm w-rcy snt shm h(/ 125 Die Inschrift lautet vollständig:...b[n] lwhb w-yr mn rbt bf(…) smlms bqr ynt f-rhsmy snt mb’qdm f-r(c)y rbt cl bry. 126 Die Inschrift lautet vollständig: l-hb bn mlk bn bdn bn rft hdm/ 122

36 Vielleicht hat der Autor zusammen mit Dm Rinder gestohlen und wurde danach von diesem betrogen. In einer Inschrift (LP 407) wird Bezug auf ein Unglück genommen, dieses jedoch nicht näher beschrieben: snt bs mry h-ns127 „… im Jahre, in dem die Leute verzweifelten“ c. Taten wichtiger Personen Es handelt sich hierbei um Inschriften, in denen das Jahr der Abfassung durch heldenhafte Kriegshandlungen von wichtigen Personen wie Anführer oder Helden bestimmt wird. Die Safaiten haben uns viele Inschriften hinterlassen, in denen bestimmte, für die Safaiten wichtige Handlungen erwähnt sind, die für ihr Verhalten als beispielhaft gelten (WH 15): snt ngy Whb-l Hdy128 „… im Jahre, in dem Whb-l Hdy rettete“ F. Winnett und G. L. Harding zufolge ist Hdy ein Personenname. Vielleicht wurde der Stamm 5if von einem anderen Stamm oder von Räubern während der Abwesenheit der Männer angegriffen, zumal die Inschriften von 1 bis 18 die Trauer um eine Person namens bgr vom Stamme 5aif ausdrücken. Whb-l, Hn’ und Qdm erwiderten wahrscheinlich zusammen mit bgr den Angriff und retteten somit den Stamm vor dem Überfall. Vielleicht wurde währenddessen Hdy gefangen genommen und sie versuchten Hdy zu retten, wobei bgr getötet wurde. bgr könnte eine wichtige Person gewesen sein, die an der Rettung von Hdy teilnahm und während der Befreiung von Hdy getötet wurde, sodass sein Stamm um ihn trauerte und die Inschrift mit seinem Namen datierte. Es gibt andere Inschriften, die mit der Befreiung von Hdy durch andere Personen datiert sind, so dass es scheint, dass Hdy eine wichtige Person seiner Zeit war (CIS 781): snt ncy Qdm bn cmm Hdy129 „… im Jahre, in dem Qdm, Sohn von cmm, Hdy rettete“ F. Winnett und G. L. Harding haben wegen der Ähnlichkeit zwischen den Buchstaben c und G ngy statt ncy gelesen (WH: 37). In der Inschrift WH 1856 findet sich folgende Angabe: snt ngy Hn’ Hdy130 „… im Jahre, in demHn’ Hdy rettete“

Die Inschrift lautet vollständig: l-wrd bn b bn wrd w-ll hdr w-rcy bql bks h’mt w-ngy snt bs mry hns ’ndh w-l hncm f-h-bcl-smn -1.s’r w-cwr. cwr h-sfr. 128 Die Inschrift lautet vollständig: l-h$st bn skrn bn grm-l w-wgm cl ’bgr .l f snt ngy whb-’l hdy. 129 Die Inschrift lautet vollständig: l-yn bn ymlk bn mcyd .’l scd-’l w-srsnt ncy qdm bn cmm hdy. 130 Die Inschrift lautet vollständig: l-zkr bn skrn bn $st bn msk w-’rq snt ngy hn’ hdy. 127

37 d. Tod einer Person Die Safaiten datierten einige ihrer Inschriften mit dem Tod einer Person. Diese Methode eignete sich gut zur Datierung, weil es zwischen den safaitischen Stämmen viele Kriege, Streitigkeiten und Blutrachen gab. Die Safaiten datierten sowohl mit dem Tod dieser gefallenen Personen als auch mit dem Tod natürlich verstorbener Personen. Zu diesen Inschriften gehören folgende: 1. Tod von „Königen“ Einige der safaitischen Inschriften sind mit dem Tod unbekannter Könige oder Herrscher datiert. Eine Inschrift ist z.B. mit dem Tode des Königs (h-mlk) datiert; darin wird erwähnt, dass der Schreiber im Todesjahr des Königs nach Osten ging (Jamme 1970: 504-511). Auch in der Inschrift WH 387131 wird der Tod eines Königs erwähnt: snt myt h-Mlk „… im Jahre, als der König starb“ Die Inschriften helfen jedoch kaum weiter herauszufinden, welcher König hier gemeint ist. 2. Tod von Personen, die nicht näher bekannt sind Ein Beispiel dafür ist die Inschrift WH 1198132: snt qtl Kmn „… im Jahre, in dem Kmn getötete wurde“ Dieses Ereignis war zu dieser Zeit so wichtig, dass der Schreiber die Inschrift damit datierte. Eine andere Inschrift ist mit dem Tod mehrerer Personen (HIN 71) datiert: snt qtl !wt w-Blg w-;r133 „… im Jahre, in dem !wt, Blg’und;r getötet wurden“ G. L. Harding liest ;r als Personennamen, obwohl r in den safaitischen Inschriften als Verb vorkommt (Littmann 1940: 112). Es ist auch möglich in der genannten Inschrift r als Verb zu deuten: „… im Jahre, als !wt und Blg’ getötet wurden, und er beobachtete“ Eine andere Inschrift ist datiert mit dem Tod von Mcn (LP 297): snt qtlMcn134 „… im Jahre, in dem Mcn getötet wurde“ 131

Die Inschrift lautet vollständig: l-msk bn ’brqn w-yr snt myt h-mlk. Die Inschrift lautet vollständig: l-slm bn ’g’ bn ’lh bn h’s bn zgr w-wgm cl ’ych snt qtl kmn w-rcy mdbr wn(s’) ’b cr. 133 Die Inschrift lautet vollständig: l-cw. bn sr bn cw. bn ’slm w-crf sfr lh mt f-wlh clh w-wgm cl hrs wcl ctm wcl dtm wcl gbny wcl rmt ’wlh mr bn w-ll w-gls snt qtl wt w blg’ w r.’l tm f-h-lt slm mb’s. 134 Die Inschrift lautet vollständig: l-cwq-’(l) bn h.t w-rcy h-n1' zz snt qtl mcn. 132

38 Einige weitere Inschriften sind mit dem Tod gewöhnlicher Personen, z.B. von Freunden und Gefährten, datiert. Ein Beispiel dafür ist die Inschrift CIS 2555.135 Diese Inschrift ist datiert mit dem Tod von Mfn( )y, über den wir nichts wissen. Diese Datierungsmethode ist in den safaitischen Inschriften sehr häufig. Andere Beispiele für diese Datierung sind die Inschriften CIS 2712, 4757, 2190 und 4657. 1.5.6. Naturereignisse Einige safaitischen Inschriften sind datiert mit Naturereignissen. Diese können positiv, wie z.B. Regen, oder auch negativ sein, wie Dürre und Trockenheit oder das Aufkommen von Krankheiten. a. Positive Ereignisse Die Safaiten datierten einige Inschriften mit Naturereignissen wie Regen, Schnee und Kälte. Ein Beispiel dafür ist die Inschrift CIS 4902: snt h- 136 Der Schreiber datierte seine Inschrift mit: „… im Jahre des Regens“. Er verwendet das Wort h- , das den Regen bezeichnet, der die Leute vor der Dürre rettet. Eine andere Inschrift (CIS 1212) lautet: snt h- lg137 „… im Jahre des Schnees“ Diese Datierung wird immer noch verwendet, weil in der Wüste nur selten Schnee liegt, wobei heutzutage in der Region vom großen Schnee und vom kleinen Schnee gesprochen wird. Eine andere Inschrift (WH 3049) lautet: snt sl138 „… im Jahre der Überflutung“ Die Überflutung kommt in verschiedenen safaitischen Inschriften vor139. Eine andere Inschrift mit ähnlicher Angabeist (ISB 166): „… im Jahre der Überflutung“, wo aber nicht das Wort snt sondern cm verwendet wird.140 Einige andere Inschriften sind nach Ereignissen datiert, die aus dem Regen und der Vegetation nach dem Regen resultieren, z.B. WH 2867a: 141 Die Inschrift lautet vollständig: l-bngmh bn lbn bngmh bn cbl bn hmlk bn ’r .’l tm wl hdr yr m-mdbr snt myt mfn( )y f-h-lt slm. 136 Die Inschrift lautet vollständig: l-mcd-l dd snt h w-yd hgdd. 137 Die Inschrift lautet vollständig: l wr[c]y htlct [b]ql snt h lg f-h-rw rw/ 138 Die Inschrift lautet vollständig: l-lh bn wcd w-qy+ rb w-$rd mwrn hl snt sl. 139 weiter s. LP 1291, 438 und 436. 140 Die Inschrift lautet vollständig: ]nfth cm sl wl(h)hdmyt. 141 Die Inschrift lautet vollständig: l-rm bn rmmt bn brsh hdr snt hkm/ 135

39 snt h-km „… im Jahre der Trüffel“, als nämlich nach dem Regen in der Wüste die Trüffel sichtbar wurden. b. Negative Ereignisse Einige Inschriften sind durch negative Ereignisse datiert, z.B. Trockenheit, Dürre, Krankheit, das Auftauchen von Raubtieren, Hitze u.ä. Ein Beispiel dafür ist die Inschrift CIS 3339: snt m/// 142 „… im Jahre der Dürre“ Obwohl das Wort ml nicht deutlich zu lesen ist, kann man annehmen, dass es gemeint ist, weil der Autor der Inschrift erwähnt, dass er auf der Flucht vor der Dürre nach Osten ging. Eine andere Inschrift CIS 2836 erwähnt die Hitze: snt ck143 „… im Jahre der Hitze“ Der Autor erwähnt, dass er wegen der Hitze weggezogen und an einen besser geeigneten Ort gegangen ist. Vgl. auch die Inschrift LP 701: snt d(r)t144 „… im Jahre der Hitze“ Eine andere Inschrift (WH 298) erwähnt: snt nr smm145 „… im Jahre des heißen Windes (as-sumam)“ Der Schreiber datierte vielleicht die Inschrift mit diesem in der Wüste relativ häufigen Ereignis, weil die Hitze und der Wind in diesem Jahr vielleicht besonders schlimm waren. F. Winnett und G. L. Harding zufolge bezeichnet smm jedoch eine Vogelart. In einer weiteren Inschrift (CIS 2244) erscheint ein Tiername: snt nmrt146 „… im Jahre des Leoparden“ Der Schreiber datierte diese Inschrift wahrscheinlich mit dem Erscheinen eines Leoparden in der Wüste. Vielleicht war Nmrt aber auch ein Personenname. Ein anderer Tiername erscheint in WH 710: Die Inschrift lautet vollständig: l-bd b[n] ls bn ld w-rq bn mrn (h)rbt mn ml snt m… Die Inschrift lautet vollständig: l-cd bn ( )sm bn rb w-r hdr snt ck /dfnf h-mdnt. Die Inschrift lautet vollständig: l-mlk bn rg bn mlk bn s[r] .l h.r w-yr bhbl snt d(r)t h w-twq  % h f-h-lt slm w-qr. 145 Die Inschrift lautet vollständig: l-wsm-l bn ycmr bn cq bn z bn mdd bn bny w-qy+ brkt nwy snt nr smm. 146 Die Inschrift lautet vollständig: l-hd bn gdn hg.ly w-wrd .kr snt nmrt. 142 143 144

40 snt hbrt147 „… im Jahre der Hyänen“ Der Schreiber erwähnt, dass er das Weidevieh zusammengetrieben hat und ein Gehege baute im Jahre der hbrt, d.h. der kleinen Hyäne. Vielleicht hat die Hyäne den Stamm und sein Vieh wiederholt angegriffen, weswegen er ein Gehege zum Schutz der Tiere vor den Hyänen baute. In manchen Inschriften wird über den Angriff von Raubtieren auf Menschen berichtet, z.B. LP 237: snt h-.b b-ns 148 „… im Jahre, in dem der Schakal die Menschen angriff“ Der Schreiber erwähnt, dass er Lt ein Opfer darbrachte und sie um Heil bittet. Vielleicht bittet er um Verschonung vor den Schakalen. 1.5.7. Kriegsereignisse a. Innere Stammeskriege Manche Inschriften sind mit inneren Streitigkeiten zwischen den safaitischen Stämmen datiert, wie z.B. Überfalle, Blutrache und Streit um Wasser und Land. Ein Beispiel dafür ist die Inschrift LP 254: snt bcy l Qmr l !my149 E. Littmann übersetzt die Inschrift mit „… im Jahre, in dem der Stamm Qmr dem Stamme !my Schaden zufügte“. In einer anderen Inschrift findet sich die Angabe: „…im Jahre, in dem der Stamm !md bekämpft wurde“ (CIS 1302): snt qtl l !md150 Ein anderes Beispiel ist die Inschrift CIS 320: snt bcy l cw. ncm l cbd151 „… im Jahre, als der Stamm cw. gegen das Weidevieh des Stammes cbd feindselig war“ Hussein Hadrus erwähnt, dass Fawwaz Al-Khraysheh folgende neue Interpretation vorgeschlagen habe: „Im Jahre, in dem der Stamm cw. das Weidevieh des Stammes cbd gestohlen hat“ (Hadrus 1993: 129). Die Inschrift lautet vollständig: l-sr bn mt w-1snt hbrt f-h c rw/ Die Inschrift lautet vollständig: l-rb bn l bn ’rb bn msk bn +cn bn rb bn lmt w-nb hlt f-h-lt slm snt h.b b’ns w-nq’t l. y cwr hsfr. 149 Die Inschrift lautet vollständig: l- cw. bn sny bn blh bn +nn-’l bn sr w-r snt bcy ’l qmr ’l my w-wgd cl .. 150 Die Inschrift lautet vollständig: l-nn bn hgt w-l hrbt snt qtl ’l md. 151 Die Inschrift lautet vollständig: l-whblh bn rb bn ykn .l kkb w-bh’ brkt w-bnql w-hrbt snt bcy ’l cw. ncml c bd w-srt mc ’bh bm’t frs. 147 148

41 Ein anderer Schreiber gibt folgende Datierung (CIS 3661): snt bcy Rt 5f152 „… im Jahre, in dem Rt gegen den Stamm 5f feindselig war“ Hussein Hadrus schlägt dagegen die folgende Übersetzung dieser Inschrift vor (Hadrus 1993:130).153 „Im Jahre, in dem [der Stamm] Rt sich mit [dem Stamm] 5aif einigte, um Frieden zu schließen“. Vielleicht schloss der Stamm Rt mit dem Stamme 5f ein Bündnis gegen einen anderen Stamm. Eine andere Möglichkeit ist, bcy als Metathese von byc im Sinne von „(Treue) geloben“ zu deuten. In einer anderen Inschrift wird ein Krieg zwischen zwei Stämmen erwähnt (SIJ 59): snt rb(t) l cw. l b154 „… im Jahre, in dem der Stamm cw. gegen den Stamm bKrieg führte“ Ähnlich ist die Inschrift CIS 2577: snt rbt cw. ’l bcd155 „… im Jahre, in dem der Stamm cw. gegen den Stamm Bcd Krieg führte“ b. Zwischen Safaiten und ihren Nachbarn Es gibt zahlreiche safaitische Inschriften, in denen auf Kriege mit den Nachbarn Bezug genommen wird. In zwei Inschriften (CIS 2802, 1952) wird von einem Aufruhr des Stammes Qmr gegen die Herrschaft (h-sl$n) berichtet: „... im Jahre, in dem der Stamm Qmr die Herrschaft angriff“ snt ƒrq ’l Qm[r h-s]l$n156 snt ƒrq ’l Qmr h-sl$n157 Der Stamm Qmr ist ein bekannter safaitischer Stamm, der mehr als 20 mal in safaitischen Inschriften vorkommt. Vielleicht hat dieser Stamm einen Aufstand gegen Rom in dieser Region durchgeführt. In einer anderen Inschrift heißt es (WH 1700): snt rb h-mlk ’l Sb$t158 „... im Jahre, in dem der König (h-mlk) gegen den Stamm Sb$Krieg führte“ Andere Inschriften berichten über Kriege zwischen safaitischen und thamudischen Stämmen, z.B. (Hadrus 1993:157): snt rb l 5f l !d bbr 159 Die Inschrift lautet vollständig: l-skrn bn $st bn skrn w-m$y snt bcy rt f f-h-lt cqrt. Die Inschrift lautet vollständig: l-mnt bn c.bn t w-n+r snt rb(t) l cw. l bf-h-%r slm w nmt. 155 Die Inschrift lautet vollständig: l-cqrb ftym czy .(n) br w-( +cl btr snt -cw. ’l bcd. 156 Die Inschrift lautet vollständig: l-c. bn bn cbd bn ’dm wll hdr snt$rq ’l qm(r h-s)$n. 157 Die Inschrift lautet vollständig: l-sny bn cd b bn cbd bn ’dm .’l d’f1r hdr snt $rq ’l qmr h-sl$n. 158 Die Inschrift lautet vollständig: l-ncmn bn ysmcl bn ycd d’lf w--( byl bcd hncm snt -hmlk ’lsb$t f-h-lt slm. 152 154

42 „… im Jahre, in dem der Stamm 5aif gegen den Stamm !% in Bo  Krieg führte“ Eine andere Inschrift WH 3792a ist mit einem Krieg zwischen Gm und ’l <md datiert: snt rb Gm l <md160 Der Stamm Gm ist ein safaitischer Stamm, während l <md die Thamudener meint. Die Inschrift (CSNS 421) ist bisher die einzige, die uns zeigt, dass Gm ein safaitischer Stamm ist. Ein anderer Schreiber datierte seine Inschrift mit der Angabe (CIS 1151): snt qtl h-Rm l Slmn161 „… im Jahre, in dem Rom den Stamm Salamn niederschlug“ Das Wort h-Rm wird gedeutet als safaitischer Stamm oder als Rom. Wenn es Rom bedeutet, dann hat Rom vielleicht einen Feldzug gegen einen safaitischen Stamm geführt, um ihn zu kontrollieren oder Steuern einzutreiben. Vielleicht ereignete sich dieser Krieg nach dem Fall des Nabatäerreiches. Es ist auch möglich, dass sich safaitische Stämme während des Krieges zwischen Persien und Rom im Jahre 40 v. Chr. gegen Rom erhoben haben, wobei die safaitischen Stämme an der Seite Persiens gegen Rom gekämpft hätten, sodass sie vielleicht nach der Niederlage Persiens von Rom bestraft wurden. Eine andere wichtige Inschrift (SIJ 88) lautet: snt ngy qr h-M.162 „… im Jahre, in dem der Kaiser die Meder vertrieb“ Zwei andere Inschriften WH 1698 163 und 1725b 164 berichten über eine Unternehmung des Kaisers (q-<: snt ngy qr h-mdnt „… im Jahre, in dem der Kaiser die Provinz rettete“ Das Wort h-mdnt bezeichnet einen für die Safaiten wichtigen Ort, vielleicht Bor. In einigen safaitischen Inschriften kommen unbekannte Kriege vor. Ein Beispiel dafür ist die Inschrift CIS 712: sntrb h...l b-Mrn165 „… im Jahre des Krieges ..... in Mrn“

Die Inschrift lautet vollständig: l-c. bn gmr bn +nn-l w-rcy hmczy snt rb l f l d bbr f-h-lt slm. Die Inschrift lautet vollständig: l-ntn bn dm bn qc(n) w-wrd l t hr snt rb gm l md. 161 Die Inschrift lautet vollständig: l-sny bn mt w-d hwrd bqlcqr wd snt qtl hrm l slmn. 162 Die Inschrift lautet vollständig: l-+cn bn ksmn bn +nn .l f w-hdy snt ngy qr hm.f-h-lt slm. 163 Die Inschrift lautet vollständig: l-bbn rmyn bn ’m(t) (bn'ml.’lf w-wld h-mczy snt ngy qr h-mdnt f-h-lt 1qyt mn’1wq l yr-’l h f-h%r qbll slm. 164 Die Inschrift lautet vollständig: l-mlk bn rmyn bn bnmt w-wld h-mczy snt ngy (r h-mdnt f-h-gdslm 4n’. 165 Die Inschrift lautet vollständig: l-y’st bn sqm bn yc.bn zn sntrb h...l bmrn. 159 160

43 Der Schreiber datierte diese Inschrift mit einem Krieg. Ob dieser Krieg zwischen zwei safaitischen Stämmen oder vielleicht zwischen Rom und den Medern stattfand, lässt sich nicht erkennen, weil das dem Wort rb folgende und dies näher bestimmende Wort unleserlich ist. 1.6. Die Gottheiten Die safaitischen Inschriften enthalten viele Götternamen, von denen die folgenden in dieser Arbeit vorkommen: Bacal-Samn: Die Verehrung von Bacal-Samn war im alten vorderen Orient weit verbreitet (Ar-Rousan 1987: 438). Niehr schlug zwei unterschiedliche Ansätze für die Herkunft und Vorgeschichte des Gottes Bacal-Samn vor. Zum einen begann sich die Vorstellung des Gottes Bacal-=amem mit dem in der Amarna-Korrespondenz des 14. Jh. v. Chr. genannten Gott bacalu ina am> auszubilden. Zum anderen stellte Bacal Samem einen neuen Gott des phönizischen Pantheons dar, der erst für das 1. Jt. v. Chr. belegt ist (Niehr 2003: 11). Der Göttername bedeutet „Herr des Himmels; Wettergott des Himmels“ (Niehr 2003: 18-19). Der Gott Bacal-Samn wird in unterschiedlichen safaitischen Inschriften genannt. Die Safaiten riefen den Gott aus verschiedenen Gründen an. Einige Inschriften erzählen von Tieropfern für Bacal-Samn (CIS 4358, 4360, 4409; Littmann 1940: 128; LP 925). Möglicherweise ist der Kult des Gottes Bacal-Samn über die Vermittlung der Aramäer des Hauran in die Religion der Bevölkerung der arrah gelangt (Niehr 2003: 243). Die Safaiten haben einige Inschriften mit Bacal-Samn datiert166, z.B die Inschrift WH 2411 (snt Bcl smn) „… im Jahre des Bacal-samn“ bezieht sich möglicherweise auf das Jahr der Einweihung seines Tempels in der Stadt Sic im Hauran. Der Bacal-Samn-Tempel in Sic wurde vielleicht zwischen 33/32 bis 2/1 v. Chr. gebaut und lag am Knotenpunkt der Straßen nach Kanatha. Clark veröffentlichte die Inschrift CSNS 424, deren Schreiber Bacal-samn als lh scc „den Gott von Sic“ erwähnt. Der zweite Buchstabe bzw. das erste c könnte ein Y sein, bei dem der Schreiber einen langen Strich vergessen hat.167 Der Gott Bacal-Samn erscheint in den safaitischen Inschriften zusammen mit anderen Gottheiten. So tritt Bacal-Samn mehrfach zusammen mit LAKrone 1992: 108f.), gemeinsam mit 166 167

s. auch die Inschrift: LP 350 und Hinweise bei Knauf 1991: 96. Zur weiteren Information s. Clark 1980: 270f.; Macdonald 1993: 365; Knauf 1991: 96.

44 L und Gad- cAwid (LP 640), in einer anderen Inschrift zusammen mit L, =c ((&4, Gad-cAwid und Du ara auf (LP 348). Die Safaiten baten Bacal-Samn um Ruhe (CIS 3752), um Heil oder Frieden (LP 258, 260), um Ruhe und Beute (LP 407), um Hilfe (WH 598) und um ausreichend Regen (CIS 2083; WH 2143). Gad  : Dieser Gott war wahrscheinlich der Hauptgott des Stammes 5aif, die „Glücksgottheit des Stammes 5“, neben dem noch andere Götter verehrt wurden (Ar-Rousan 1987: 433). Dar / ar: Dnj ar (dw -< war der übergeordnete Gott der Nabatäer, dem sie einen Tempel in Petra gebaut hatten (Höfner 1965: 433; Teixidor 1977: 83; Healey 2001: 85ff.). Der Ursprung seines Namens ist umstritten. Er tritt in den safaitischen Inschriften in den zwei Formen D r (aramäische Form) und ? - auf/ Zudem erscheint er in thamudischen Personennamen z.B. Tm-D r, cbd- D r und kommt auch im Thamudischen in den Formen D ry, ? ry, D r und ? r vor (King 1990: 687, 690). Der Name des Gottes, der „Der von  “ bedeutet (Knauf 1989: 110) scheint von dem Namen des Gebietes, das zwischen dem Toten Meer und Aqaba liegt und Gibl as-=ar genannt wird, abgeleitet zu sein. Er war der Gott des Volkes (AlBashabsheh 1994: 58) und erscheint im Nabatäischen zusammen mit Personennamen (AlKhraysheh 1986: 128). In den griechischen Transkriptionen kommt der Name des Gottes als   vor (Knauf 1989: 110). Die Verehrung des Gottes Dnjar haben die Safaiten wahrscheinlich von den Nabatäern übernommen. Die Safaiten riefen Dnjar um Gnade, Heil und Gesundheit an. Dnjar ist eine der Gottheiten, die Ibn al-Kalbi erwähnt hat (Ibn al-Kalb 1924: 37).168 Ru / Ru: Diese Gottheit ist aus safaitischen und thamudischen Inschriften in den beiden Formen Ry und Rw bekannt. Sie soll mit der palm. Gottheit rw zu identifizieren sein (vgl. AlBashabsheh 1994: 63-5). Man kann diesen Gott als Ru oder Ru vokalisieren. Vielleicht war Ru ursprünglich ein Mondgott (Knauf 1989: 85). Im Thamudischen erscheint der Name dieser Gottheit mehr als 250mal (Al-Bashabsheh 1994: 62). Die Safaiten riefen Ru / Ruy um Rettung, Blindheit der Feinde, Hilfe, Beute, Heil und Gesundheit an (Ababneh 168

Knauf vermutet, dass Du ara und @chqm in Wahrheit nicht zwei Götter, sondern zwei Ansichten eines Gottes, Ru, sind (Knauf 1990: 180).

45 2005: 56).169 E. Littmann meint, dass Ray die feminine Form zu Raw sein könnte (Littmann 1940:106-7). A. Jamme und V. Clark widersprechen dieser Möglichkeit und erklären beide Formen mit dem Lautwandel von w zu y (CSNS: 126-7).  c : B.c haq-qaum war ein den Safaiten und Nabatäern gemeinsamer Gott. Der Name dieser Gottheit bedeutet „Beschützer (Geleiter) des Volkes“ und wird auch gedeutet mit „Begleiter des Volkes“ (Littmann 1940: 107; ISB: 22). Diese Gottheit ist bei den Nabatäern und Palmyrenern bekannt und wurde als der Gott, der keinen Wein trinkt, beschrieben (Ar-Rousan 1987: 436). In einer Inschrift aus Palmyra, die von einem nabatäischen Kavalleristen stammt, heißt er „der gute und belohnende Gott, der keinen Wein trinkt“ (Littmann 1940: 108; Knauf 1990: 176).170 L: Eine der bekanntesten safaitischen Götter und die am häufigsten erwähnte ist Allt. Sie ist bekannt bei den Nabatäern, in Palmyra, Hatra, im Thamudischen und in Südarabien etc. (Littmann 1940: 105; Höfner 1965: 422; Krone 1992: 103; Beyer 1998: 151). Allt oder L kommt in den griechischer Umschrift von hauranischen Namen in beiden Formen vor (Littmann 1940: 105). Allt ist ebenfalls eine bekannte Göttin der Araber in vorislamischer Zeit. Sie wurde in der Stadt a6Caif in Form eines quadratischen Felsens angebetet (Ibn al-Kalb 1924: 18-9).171 Auch die arabischen Historiker erwähnen sie. Aber allestützen sich dabei allein auf Ibn al-Kalb. Darüber hinaus wird L im Koran erwähnt (anNagm 53: 19-20). E. Littmann entschied sich für das klass-arab. Allt. Allt ist ihm zufolge eine Komprimierung von al-ilhat, wobei al- der arabische Artikel ist. Da im Saf. der Artikel ha- lautet, wäre hier hal(l)lzu erwarten (Littmann 1940: 105). Sultan Maani ist der Ansicht, dass der Name L in den nordarabischen Inschriften die feminine Form zu der maskulinen Form Ilh oder  AAl) ist (Maani 1993: 95-112)172. L erscheint in safaitischen Inschriften mehr als 500 mal allein oder zusammen mit anderen 169

Nach Knauf 1989: 85: ist „RuD (oder Ru B&&%&altnordarab.-1- --$-/  RuD$Ru<ist neben Allt der am häufigsten genannte altnordarabische Gott. Außer im Safaitischen und im Thamudischen kommt er als rw/-ĮȡıȠȣ in Palmyra vor, fehlt auffälligerweise aber bei den Nabatäern, wo er in Dusares - ebenfalls kein Eigenname, sondern ein Appellativ - aufgegangen sein dürfte“. 170 Nach Knauf 1990: 177: bedeutet der Name Baic haq-qaum „escort of the people“, i.e. the „levy“ of the tribe when gathered to conduct war or of the caravan“. 171 Vgl. Knauf 1989: 83/ Fußnote 458. 172 Nach Littmann 1940: 106: „Das männliche Gegenstück zu Allt ist Allh“.

46 safaitischen Gottheiten (Maani 1988:10-30). 173 Die Safaiten riefen L an um Heil, Sieg im Krieg, Beute, Blutrache, Schutz vor den Feinden, Niederlage für die Feinde und um Dank an (Krone 1992:104-110). Yiac /Yic  Dieser Gott erscheint bei den Safaiten, im Thamudischen, im Li anischen, bei den Nabatäern (Y cw) und in Südarabischen (Y c) (Al-Bashabsheh 1994: 123). Er kommt auch in safaitischen Inschriften im Personennamen cbd-y c und im Min. als Y c –krb vor (Hazim 1986: 142; PIM 181). Die Safaiten verehrten diesen Gott und riefen ihn um Hilfe und um Sicherheit an (ISB: 22; CSNS: 131). Er ist wohl Yi ac oder Yi c zu vokalisieren (Littmann 1940: 108). Die Verehrung des Gottes war bei den Safaiten verbreitet, F. Winnett meint daher, dass Y c im af. und Sab. mit Ye c (Rettung) im Hebräischen verwandt ist (Winnett 1941: 156).174 1.7. Die Stämme Aus den safaitischen Inschriften sind bisher mehr als 120 Stämme bekannt. Mahmud ArRousan erwähnt mehr als 100 safaitische Stämme und 40 Familien. Die Safaiten waren auf ihre Stammeszugehörigkeit stolz, so dass sie diese in ihren Inschriften erwähnten (Ar-Rousan 1987: 264). Die Stammesnamen wurden durch die Buchstabenfolge .l oder auch durch l vor dem Familiennamen gekennzeichnet (Harding 1969: 3-5; Ar-Rousan 1987: 261-65). Aus den safaitischen Inschriften ist bekannt, dass diese Buchstabenfolge .l meistens vor dem Stammesnamen steht. Dagegen erscheint l meistens vor dem Namen der Familie oder des Zweiges eines Stammes. Trotzdem steht auch l vor manchen Stammesnamen. ?&*banund  erscheinen dagegen sehr selten in den safaitischen Inschriften (Ar-Rousan 1987: 262; PQI 9-12). Diese Methode wird bei den Beduinen immer noch verwendet. Heute wird sowohl ban C ban als auch l verwendet, um den Stammesnamen anzukündigen. In der jordanischen Wüste beginnen heute Stammesnamen mit l.

173

Zur weiteren Information s. Krone, S. 1992: Die altarabische Gottheit al-Lt (Heidelberger Orientalistische Studien 32). Frankfurt am Main: P. Lang. 174 s. Voigt, R. 1997: Die Wurzel  c (*șc) im Hebräischen sowie im Frühnord- und Altsüdarabischen. ZAH 10, 2: 169-176.

47 Die folgenden safaitischen Stämme kommen in dieser Studie vor: Bcd: Der Stamm Bcd war ein berühmter safaitischer Stamm, der als kämpferisch galt. Er kommt in neun verschiedenen safaitischen Inschriften vor. In der Inschrift LP 262 liest E. Littmann für den Buchstaben cAin ein Gim. G. L. Harding dagegen liest später, nachdem er diese Inschrift bearbeitet hat, denselben Buchstaben als cAin (Harding 1969: 7). Dieser Stamm verehrte die Göttin D(Ar-Rousan 1987: 275). In der vorliegenden Studie findet sich dieser Stamm in der Inschrift Nr. 85. Tm: Tm ist ein bekannter safaitischer Stammesname, der in vielen Inschriften aus Jordanien, Syrien und Saudi-Arabien erscheint. Der Stamm ist als großer vorislamischer arabischer Stamm bekannt (WH 151; CSNS 164; Ar-Rousan 1987: 282-284). In der vorliegenden Studie findet sich dieser Stamm in der Inschrift Nr. 130 Gr Der Stamm Gr war ein bekannter safaitischer Stamm, der in vielen Inschriften aus der jordanischen Wüste (Gw, Wd Zalaf, Burqac, Wd Miq6, Qc al-cArqadiya, Marab asSuwaicid, Wd Ruceila), Syrien und Saudi-Arabien erwähnt wird (Harding 1969: 8; WH 216; CSNS 164; Ababneh 2005: 44). Dieser Stamm verehrte die Göttin D (Ar-Rousan 1987: 286). In der vorliegenden Studie findet sich dieser Stamm in der Inschrift Nr. 388.  y Der Stamm !+y war ein bekannter safaitischer Stamm. Er kommt in Inschriften aus Gw, Tell al-cAbd, Wd cAlyn und a-afw vor (Harding 1969: 21; Ababneh 2005: 44). Die Inschriften, die diesen Namen beinhalten, erscheinen mit einem besonderen Zeichen, welches vielleicht das Zeichen des Stammes ist (Winnett 1957:55; CSNS 165). Dieser Stamm verehrte die GöttinL(Ar-Rousan 1987: 299). In der vorliegenden Studie findet sich dieser Stamm in den Inschriften Nr. 93 und 375.  bb Der Name ;bb erscheint als Personname in den safaitischen Inschriften, in denen er aber auch als Stammesname auftaucht und bisher fünfmal vorkommt. Die meisten Inschriften mit

48 diesem Namen sind zerbrochen (WH 260; Ar-Rousan 1987: 305). In der vorliegenden Studie findet sich dieser Stamm in der Inschrift Nr. 104. 

yf /

 Der Stamm 5f war einer der großen safaitischen Stämme und kommt sehr oft in safaitischen Inschriften vor. Diese zeigen, dass dieser Stamm ein starker und kriegerischer Stamm war, welcher die Götter Lt,@chaq-Qaum, E%5undRuverehrte (Harding 1969: 12-20; WH 35; CSNS 165; Ar-Rousan 1987: 328-332; Graf 1998: 363). In der vorliegenden Studie findet sich dieser Stamm in den Inschriften Nr. 60, 71, 110 und 127. c

mrt:

Der Stammesname cAmrat ist griechischen, nabatäisch und safaitischen Inschriften erwähnt (Graf 1998: 360). Die meisten Inschriften mit diesem Namen sind kurze Inschriften. Der Name erscheint in zehn Inschriften, von denen sieben in Quadratschrift geschrieben sind. Die meisten Inschriften mit diesem Stammesnamen haben sieben Striche (CSNS 166; Milik 1980:41-54; Ar-Rousan 1987: 336-39). In der vorliegenden Studie findet sich dieser Stamm in der Inschrift Nr. 133. Msqq: Dieser Stammesname erscheint zum ersten Mal in den safaitischen Inschriften. In der vorliegenden Studie findet sich dieser Stamm in der Inschrift Nr. 132. Mskt: Der Name Mskt erscheint auch als Personnamen. Die Angehörigen dieses Stammes waren bekannt durch eine lange Genealogie mit bis zu fünf Generationen. Dieser Stamm verehrte die beiden Götter Gad-5 und Bacal-#amn (Winnett 1957: 53; Ar-Rousan 1987: 356-57). Dieser Stammesname kommt in den safaitischen Inschriften in der jordanischen Wüste aus der Gegend von Gw,+;, WdE'uein, el- F$. ,undWdDerham (Ababneh 2005: 44) vor. In der vorliegenden Studie findet sich dieser Stamm in der Inschrift Nr. 203. Nfy Dieser Stammesname findet sich bisher nur in einer safaitischen Inschrift. Die Angehörigen dieses Stammes wiesen eine Genealogie mit bis zu vier Generationen auf. Dieser Stamm verehrte die Götter Gad5 und Bacal-Samn (LP 1266; Ar-Rousan 1987: 366-67). In der vorliegenden Studie findet sich dieser Stamm in der Inschrift Nr. 384.

49 1.8. Die Abbildungen Die safaitischen Inschriften enthalten viele verschiedene Zeichnungen, die sich in folgende Kategorien unterteilen lassen (Ad-Dacgah 2002: 9-11): 1. Menschliche Abbildungen 2. Tierabbildungen 3. Symbolische Abbildungen 1.8.1. Menschliche Abbildungen In den safaitischen Inschriften kommen nur wenige Abbildungen von Menschen vor, deren Darstellungsformen sich zudem kaum voneinander unterscheiden. Für den safaitischen Schreiber war es wohl weniger wichtig, diese in individueller Weise abzubilden. Anscheinend gab es kein festgelegtes Zeichenmuster. Bis jetzt wurde keine Abbildung eines einzelnen Menschen gefunden, die die Körperteile detaillierter darstellt. Es scheint, dass es das Ziel war, diese menschlichen Abbildungen in schematischer Weise zu zeichnen. Unter den Abbildungen mit Menschen sind auch einige, die Menschen zusammen mit Tieren zeigen und andere, die nur Menschen darstellen. Dies wird besonderes deutlich in Jagdszenen, auf denen der Reiter auf einem Pferd oder Kamel reitend erscheint. Die Menschenabbildungen teilen sich in zwei Kategorien: a. Abbildungen von Männern Die Abbildungen von Männern sind in den safaitischen Inschriften sehr selten und realitätsfern. Sie werden sehr klein, ähnlich wie Tierbilder, dargestellt und erscheinen meistens zusammen mit Tierzeichnungen und Jagdbildern. Tamara Ad-Dac: schlägt acht verschiedene Formen männlicher Abbildungen vor (Ad-Dacgah 2002: 109). Der safaitische Autor unterscheidet bei der Darstellung zwischen einer gewöhnlichen Person und einer wichtigen Person, wie z.B. einem Stammesscheich, der gewöhnlich mit einer Feder und einer Kopfbedeckung erscheint. b. Abbildungen von Frauen Häufig finden sich in den safaitischen Inschriften Abbildungen von Frauen. Es ist jedoch immer noch unklar, ob diese Abbildungen eine Frau oder eine Göttin darstellen. Obwohl es bis zu zwölf unterschiedliche Formen dieser Zeichnungen gibt, stellen Dussaud zufolge die Abbildungen die Göttin Ra1 (Dussaud 1959: 136). Die dargestellten Frauen kommen in

50 den Abbildungen der safaitischen Inschriften nackt oder halbnackt und mit erhobenen Händen vor. Meistens haben die Hände keine Finger. Die Haare stehen ab. Die Frauen haben ein breites Becken. Vielleicht haben manche Autoren diese Frauen aus sexuellen Beweggründen abgebildet, da sich einige Inschriften mit Darstellungen des Geschlechtsverkehrs zwischen einem Mann und einer Frau oder zwischen zwei Männern finden.175 176

Abb. 3

1.8.2. Tierabbildungen Die meisten Tierabbildungen in den safaitischen Inschriften kommen aus derselben Region (Südwest-Syrien, Ost-Jordanien und Nordwest-Saudi-Arabien), in der auch die Safaiten wohnten. Auf den Abbildungen lassen sich häufig Kamele und Pferde erkennen. Die Kamele scheinen für die Safaiten besonders wichtige Tiere zu sein. So kommen sie in 48 verschiedenen Formen vor. Die meisten Tiere lassen sich in Jagdabbildungen finden. Für die Safaiten hatten die Tierabbildungen wahrscheinlich eine so große Bedeutung, weil derjenige, der die Tiere zeichnete, zeigen wollte, dass die Tiere ihm gehörten oder dass er auf der Jagd diese Tiere sah. Die Tiere in den Abbildungen erscheinen sowohl allein als auch zusammen mit anderen Tieren. In den safaitischen Inschriften kommen die folgenden 27 verschiedenen Tiere vor: Kamele, Pferde, Strauße, Esel, Maultiere, Hunde, Ziegen, Rinder, Bergziegen, Löwen, Wölfe, Hyänen, Eidechsen, Antilopen, Gazellen, Zebras, Hasen, Skorpione, Heuschrecken, Schlangen, Zecken, Maha-Gazellen, Giraffen, Kälber, Leoparden, Steinböcke und Hirsche.

175

Diese Inschriften finden sich bei Khalid al-Jubur (Direktor für Archäologie von al-Mafraq). Sie sind jedoch leiderbisher nicht veröffentlicht. 176 Ad-Dacgah 2002: 145.

51 1.8.3. Symbolische Abbildungen177 Bei diesen Abbildungen handelt es sich um Kreise, Linien, Punkte, Striche, Darstellungen der Sonne u.ä., die neben den safaitischen Inschriften erscheinen. Die Sonnenscheibe in Form eines Kreises kommt meistens mit mehreren Strichen, die strahlenförmig rausgehen und deren Anzahl größtenteils sieben ist, vor. Darstellungen der Sonnenscheibe erscheinen oft in Verbindung mit begleitenden Inschriften, in denen eine Gottheit angerufen wird. Die Safaiten zeichneten sehr häufig auch sieben Striche, sieben Punkte, sieben kleine Kreise oder sieben kurze Striche. Vielleicht folgen sie einer magischen Praktik, zum Schutz der Inschriften. Die sieben Punkte könnten auch mit den sieben Steinchen zusammenhängen, die verwendet werden, um Glück und Schicksal vorherzusagen. Meistens kommen die sieben Steinchen nahe den Füßen einer Frau mit erhobenen Armen vor. Es erscheinen auch unterschiedliche Brandzeichen (wusm) verschiedener safaitischer Stämme. Bis jetzt ist unklar und unbekannt, was diese Abbildungen in den Inschriften genau bedeuten. Es finden sich auch Vierecke unter ihnen, die in 49 (7x7) weitere Vierecke unterteilt sind. Solche Muster zu zeichnen, ist bis heute ein Zeitvertreib der Beduinen.Vielleicht ist mit diesen systematischen Abbildungen etwas gemeint, was nur dem Autor bekannt war. Diese Zeichen waren möglicherweise ursprünglich auch detaillierter, haben aber im Laufe der Zeit durch Witterung, mechanische Einflüsse u.ä. an Klarheit verloren. 1.8.4. Kategorien der Darstellungen in den safaitischen Inschriften Tamara Ad-Dac: teilt die safaitischen Darstellungen in fünf Kategorien ein:178 1.8.4.1. Musikdarstellung Es gibt sieben verschiedene Musikdarstellungen in den safaitischen Inschriften, die die folgenden drei unterschiedlichen Musikinstrumente darstellen: a. A -abbbah b. Al-YarGl (Doppel-Schalmei) c. As-Simsimyah In einer der Darstellungen ist ein Volkstanz zu erkennen, der bei den heutigen Beduinen bekannt ist und diiyyah genannt wird. 177 178

ISB: 25-30; WH: 22-26; SCNS: 46-56. Ad-Dacgah 2002: 12-14.

52 179

180

Abb. 4

Abb. 5 181

Abb. 6

182

Abb. 7

179

Harding 1969: 68-72. HCH: 8-56. Maani 1999: 29-49. 182 HCH: 8-56. 183 Harding 1969: 68-72. 184 Ad-Dacgah 2002: 76. 180 181

183

184

Abb. 8

Abb. 9

53 1.8.4.2. Kriegsdarstellung Einige Darstellungen der safaitischen Inschriften zeigen Kriegshandlungen zwischen zwei oder mehreren Personen. Das Wort rb kommt dabei in mehreren safaitischen Inschriften vor, obwohl die Beduinen heute für solche Konflikte eher die Wurzel zw verwenden. Diese Darstellungen zeigen sich bekämpfende Personen mit Kriegswaffen wie Speeren, Lanzen, Bögen, Rüstung und Schwertern. Die Speere, die für die Jagd Verwendung finden, sind länger als die, welche zum Kämpfen benutzt wurden. Jedoch zeigt bisher keine Darstellung den Kampf zwischen zwei gegnerischen Gruppen. 185

Abb. 10

Abb. 11

1.8.4.3. Abbildungen der Landschaft Einige Inschriften zeigen, wie die Safaiten in der Landwirtschaft arbeiten und wie sie das Weidevieh hüten. In einer Inschrift steht z.B. „er säte in Rabah“, wobei jedoch unklar ist, was gesät wurde (Al-Khraysheh 1997: 17). 186 Es lässt sich aber vermuten, dass entweder Hafer oder Weizen ausgesät wurde, weil diese beiden Getreidesorten in den safaitischen Inschriften Erwähnung finden. Hinsichtlich landwirtschaftlicher Tätigkeit, wie zum Beispiel dem Pflügen, kommen zwar keine Textbelege vor, aber aus den Abbildungen lässt sich schließen, dass es auch solche Arbeiten gab; denn in fünf verschiedenen Zeichnungen wird das Pflügen dargestellt. Auf drei dieser Abbildungen zieht ein Stier den Pflug hinter sich her. Auf den anderen beiden pflügt entweder ein Esel oder ein Maultier. Das Wort wr „Stier“ kommt in nur einer safaitischern Inschrift vor (Macdonald 1993: 318), während das Wort bqr „Kuh“ in sieben Inschriften auftaucht (WH 709, 3657b; Alolow 1996: 97). Die meisten dieser Inschriften wurden in Gebieten gefunden, in denen es Wasserstellen gab, sodass Landwirtschaft möglich war. Vielleicht wohnten einige safaitische Stämme in dieser Region im Sommer, gingen aber im Herbst oder Winter in die Wüste, was die 185

186

Ad-Dacgah 2002: 106-107. Vgl. auch G. King: The Basalt Desert Rescue Survey and Some Preliminary Remarks on the Safaitic Inscriptions and Rock Drawings. PSAS 20, 1990: 55-78.

54 Häufigkeit des Verbs ’araqa in den safaitischen Inschriften erklären würde. Es kann sein, dass wenige Safaiten im Winter zurückblieben, während die anderen in die Wüste zogen und in dieser Zeit Landwirtschaft betrieben (Transhumanz).187

188

189

Abb. 12

Abb.13

190

191

Abb.14

Abb.15 192

Abb. 16

Im 8%! % wurden mehrere Inschriften mit Abbildungen von Kühen und anderen Tieren gefunden. Alolow 1996: 197. Alolow 1996: 208. 190 Alolow 1996: 154. 191 Al-Khraysheh 1997: 21. 192 King 1990: 55-78. 187 188 189

55 1.8.4.4. Abbildungen von der Aufzucht von Ziegen und Schafen In den safaitischen Inschriften erscheinen zwei Abbildungen, die auf die Aufzucht von Tieren in Gehegen oder Einzäunungen hinweisen. Der Zweck dieser Einzäunungen war es, Ziegen und Schafe vor den Raubtieren zu schützen und sie auch nachts unter Kontrolle zu haben. Die Einzäunungen wurden meistens aus Steinen und Holz errichtet. In den safaitischen Inschriften kommen drei verschiedene Formen dieser Einzäunungen vor. 1. r: (Arab. -< bezeichnet ein Gehege für Ziegen, Schafe oder Kühe, das aus Steinen errichtet wird (SIJ 181).193 2. yt: (Arab. < h) bezeichnet ein Gehege ausschließlich für Ziegen, das aus Steinen errichtet wird (WH 3422, 3534c, 3720, 3723). 3. +rt und +yrt: bezeichnet ein Gehege, das mit einer Mauer aus Steinen und einem Eingang zwischen Felsen errichtet wird (Vgl. Syr. $ -WH 3112a, 3186, 3208a).

194

Abb. 17

195

Abb. 18

1.8.4.5. Abbildungen der Jagd Die safaitischen Inschriften stellen die Jagd deutlich dar. Die Wurzel yd erscheint in zwei unterschiedlichen Formen: w-ydt (CIS 3171) und d (CIS 4882). Die Safaiten verwenden auf den Abbildungen unterschiedliche Jagdmittel, z.B. Speere, Pfeil und Bogen, aber auch Hunde und Falken. Außerdem nehmen sie auch Pferde bei der Jagd zur Hilfe. Einige Abbildungen zeigen die Jagd auf einen Löwen, eine Hyäne, eine Gazelle oder einen Strauß. In den Abbildungen sind zwei unterschiedliche Situationen bei der Jagd mit Pferden zu sehen. Zum einen erkennt man Angriffszenen, wobei die Vorderbeine gerade sind und zum anderen Szenen der Verteidigung bzw. des Zurückschreckens.

Die Inschrift lautet vollständig: l-+nn bn ’lhb bn c$h--/ HCH: 8-56. 195 A. Betts: Excavations at Jawa 1972-1986: Stratigraphy, Pottery and Other Finds: Excavations and Explorations in the Hashemite Kingdom of Jordan (Excavations and explorations in the Hashemite Kingdom of Jordan). Edinburgh: Edinburgh University Press, 1991. 193 194

56 2. Notizen zur Orthographie und Grammatik 2.1. Orthographie Im Gegensatz zum klassischen Arabisch wird hamzat al-wal im Safaitischen wahrscheinlich nicht geschrieben. Damit lässt sich erklären, dass im Imperativ des Grundstamms und im Perfekt des achten Stamms kein alif geschrieben wird. Vgl. hierzu den Imperativ ’r „übe Blutrache“ (Inschrift 130, 139) und die Verbalform qttl (Vgl. Macdonald 2004: 512). In diesen Fällen, d.h. wenn das Wort im Arabischen mit hamzat al-wal beginnen würde, wird im Folgenden in der Vokalisierung dem Wort der Vokal Ω vorangestellt. Vielleicht liegt auch eine andere Vokalisierung als im klassischen Arabisch vor. Vokale E. Littmann zufolge wurden neben den kurzen Vokalen sowohl die langen Vokale als auch die Diphthonge in den safaitischen Inschriften nicht geschrieben (LP: XIII). Die Diphthonge wurden ihm zufolge hierbei monophthongisiert, während die Buchstaben alif, waw und ya einen vollen konsonantischen Wert besitzen. Oxtoby vertrat die gleiche These und fügt hinzu, dass die Verdoppelung der Konsonanten nicht angezeigt wird, mit Ausnahme der Liquide l und n, die bei Verdopplung manchmal auch doppelt erscheinen, wie z. B. in kllhm für kullVhum (ISB 10). F. Winnett und G. L. Harding wenden ein, dass sich einigen Fällen, wie z.B. bei byt, zeigen lässt, dass Diphthonge geschrieben wurden (WH 12). Clark meint dagegen, dass diese abweichende Schreibung vielleicht eine Variation in der Vokalisation darstellt (CSNS 114). Mohammad Ababneh schließt sich V. Clark und F. Winnett und G. L. Harding an (Ababneh 2005: 19). Dies wird im einzelnen zu erörtern sein. a. Langvokal Es finden sich keine sicheren Beispiele für eine Plene-Schreibung der Langvokale. Diese werden in den safaitischen Inschriften stattdessen defektiv, d.h. nicht mit ’, w oder y, geschrieben. Es finden sich folgende Beispiele für den Langvokal  Beispiel dr c

sd

dc

s id

Übersetzung

Inschr.

Unterkunft, Stelle

127

hilf!

(CIS137)



’i

für, gegen

121

c

c

für

131

l

al

57 Für den Langvokal  finden sich folgende Beispiele: Beispiel

Übersetzung

Inschr.

’bh

’ahC

Seines Vaters (Gen.)

173

bb

ab

Freund

115

.

.C

der von

104

b. Die Diphthonge ai und au Für die Defektivschreibweisen der Diphthonge ai und au finden sich folgende mögliche Beispiele in den Inschriften der vorliegenden Arbeit. Wahrscheinlich wurden die Diphthonge in diesen Fällen monophthongisiert und als Langvokale FA< ai)und H (< au) ausgesprochen. Beispiel



c

c

n

Zd

Inschr. Fn (cAun)

159

ZAd

78

Tm

TAm

130

’s

’Fs

116

F.

241

c

.

c

Für die Schreibung der vermutlich anzusetzenden Diphthonge mit den Halbvokalen w und y finden sich folgende mögliche Beispiele: Beispiel



Inschr.

’ws

’Aws

17, 156

rw

raw(rawaG<

123

c

c

181, 191

w.

Aw.(cAwa.G<

Hier liegt wahrscheinlich entweder ein anderer Dialekt des Safaitischen vor, welcher die Diphthonge nicht monophthongisiert hat, oder es handelt sich um eine andere Vokalisierung, wodurch sich die Schreibung der Halbvokale erklärt. c. Verdopplung Neben der Längung der Vokale wird auch die Längung der Konsonanten, d.h. die Verdopplung, nicht angezeigt. Hierfür finden sich in den hier untersuchten Inschriften folgende Beispiele:

58 Beispiel yr

ayyar

a a

Übersetzung

Inschr.

„er reiste/ zog weiter“

118, 119

twq

taawwaq

„er sehnte sich“

95

c

c

„er löschte aus“

109, 121

„er befreite“

I12

wr

awwara a

f

faay

d. Assimilierung von n In den safaitischen Inschriften ist das silbenschließende n manchmal an den folgenden Konsonanten assimiliert. Unklar ist, ob bei der Assimilation eines n an einen der Laryngale  und cain dieser Laryngal wirklich verdoppelt wird oder ob der Vokal zuvor ersatzweise gelängt wird. Es ist auch möglich, dass eine virtuelle Verdopplung eintritt, wie Mohammad Ababneh zu bedenken gibt (Ababneh 2005: 20). Es ist zu beachten, dass die Assimilierung von n an einen folgenden Konsonanten nicht im Arabischen, sondern im Hebräischen und Aramäischen üblich ist. Beispiel w-t+r

wa-itta+-a <inta+-a i

m + Subst.

miq-qatl (m qtl)

m + Verb

c

11-4  11- ""nc

a

a

(c1-mcwr h-sfr)

Übersetzung

Inschr.

„und er wartete“

207

„aus, wegen Ermordung“

130, 139

„blende ihn, der diese Inschrift

121

auslöscht“

2.2. Das Verb in den safaitischen Inschriften Bisher gibt es leider keine ausführliche Grammatik zu den safaitischen Inschriften. Rfic Harahsheh hat jedoch eine Masterarbeit zum safaitischen Verb geschrieben, die leider unveröffentlicht geblieben ist. Das Verb im Safaitischen wird in Anlehnung an das klassische Arabisch nach dessen Verbalstämmen klassifiziert. Die Vokalisation der Verbalformen erfolgt hierbei in der vorliegenden Arbeit ebenfalls in Anlehnung an das klassische Arabisch. Im Unterschied zum klassischen Arabisch ist zu erwähnen, dass die Halbvokale w und y im Safaitischen im Wortauslaut, manchmal auch im Inlaut des Verbums erhalten bleiben, vgl. myt, yr und bny mit Arabisch mta (mayita) „sterben“, ra (  ra) „angreifen“ und ban (banaya) „bauen“. Ein weiterer Unterschied ist, dass im Safaitischen der Nasal n assimiliert wird.

59 2.2.1. Die Zeiten Die verbalen Formen im Safaitischen lassen sich in Perfekt, Imperfekt und Imperativ unterteilen. 1. Das Perfekt Das Perfekt ist die Zeitform, die am häufigsten in den safaitischen Inschriften vorkommt. Es erscheint im Grundstamm (facala / facila / facula) und in den abgeleiteten Stämmen (tafaccala / af cala / iftacala/ afccala). Unklar ist, ob der auslautende Vokal a im Safaitischen anzusetzen ist. Der auslautende Vokal wird deshalb in der vorliegenden Arbeit in hochgestellter Form geschrieben. Fast alle Perfektformen sind in der 3. Person m. sg. In den safaitischen Inschriften sind über meinen Korpus hinaus für das Perfekt folgende Stämme und Vokalisierungen bezeugt: a. Grundstamm (der erste Stamm) Das Perfekt im Grundstamm lässt sich entsprechend der Vokalisierung des mittleren Radikals in facala, facila und facula unterteilen. Für die Form facala finden sich folgende Beispiele: Verb

facala

Übersetzung a

wgd

wagad (CIS 25)

er fand

qf

qafa (CIS 1790)

er war traurig

c

c

er kannte

rf c

arafa (HCH 71) c

a

ry

ra ay (CIS 34)

er beweidete

’tm

’atama (WH 376)

er war traurig

bky

bakaya (CIS 2769)

er weinte

Für die Form facila finden sich folgende Beispiele: Verb whl

facila

Übersetzung a

wahil (CIS 25) a

er war schwach

’sf

’asif (WH 2017)

es tat ihm leid

ndm

nadima (CIS 2240)

er bereute

tr

taria(HCH 3)

er war traurig

dl

dala (CIS 3967)

er zerstörte

.r

a.ira (WH 608)

er war vorsichtig

lm

m (WH 1679)

er träumte

a

60 Für die Form facula finden sich folgende Beispiele: Verb

facula

Übersetzung

 ql

qul (LP 306)

er war krank

fl

fa&la (H158)

er blieb, zog es vor

ml

malu ( "I@)

er war kräftig

a

a

a

sqm

saqum (CIS 877)

er war krank

c f

cufa (WH 1677b)

er war schwach

bc d

bacuda (WH 1235)

er war weit

gr’

garu’a (WH 3396)

er war krank

b. Der zweite Stamm (faccala) In den safaitischen Inschriften erscheinen folgende Beispiele des Perfekts für den zweiten Stamm: Verb

faccala

Übersetzung

bl

bala (CIS 1087)

er zerstörte

byt

bayyata (CIS 88)

er übernachtete

tbr

tabbara (CIS 3184)

er vernichtete

d

dda a (LP 341)

er erneuerte



allaf ( "@@><

er ließ

 4

ayyama (JKL@@<

er wohnte

a

c. Der dritte Stamm (fcala) In den safaitischen Inschriften sind folgende Beispiele für das Perfekt im dritten Stamm bezeugt: Verb

fcala

rb

rab (CIS 2577)

Übersetzung a

a

er bekämpfte

brk

brak (H 31)

er segnete

rqb

rqaba (SIJ 435)

er beobachtete

sc d

scada (CIS 1585)

er half

sfr

a

sfar (CIS 742)

er reiste

61 d. Der vierte Stamm (af cala) In den safaitischen Inschriften kommen folgende Verben im Perfekt des vierten Stammes vor: Verb

af cala

Übersetzung

’sfr

’asfara (CIS 1649)

er reiste

’slf

’aslafa (CIS 25)

er zerstörte

a

’hlk

’ahlak (CIS 1781)

er vernichtete

’

’aaAWH 2166)

er schrie

Rfic Harahsheh zufolge gibt es möglicherweise auch Reste eines Kausativstammes hafcala statt af cala, wie in h(l)$c (WH 1766; Harahsheh 1993: 15). In der vorliegenden Arbeit kommt für diesen Stamm keine Verbalform in Frage. e. Der fünfte Stamm (tafaccala) Die folgenden Verben im Perfekt sind wahrscheinlich dem fünften Stamm tafaccala zuzuordnen. Sie könnten im Einzelfall gemäß dem Arabischen auch nach dem sechsten Stamm gebildet sein. Verb

tafaccala (tafcala)

Übersetzung

twq

ta1waqa (CIS 93)

er sehnte sich

 

aya (aya) (LP 1211)

er verbrüderte sich

(-

aqqara(CIS 675)

er kontrollierte

nb

annaba (WH 1806)

er alterte

fl

affala(WH 2022)

er floh

tym

ta yama (HCH 105)

er beobachtete

t’mr

ta’ammara (CIS 4090)

er beherrschte

f. Der achte Stamm Das Perfekt des achten Stammes (Di)ftacala liegt wahrscheinlich in der Verbalform t+r (itta+ra) vor. Von der Wurzel n+r (< inta+ra< erscheinen im Safaitischen die beiden Verbalformen tn+r (Awad 1999: 112) und t+- (CIS 220, CIS 4305; SIJ 59) in derselben Bedeutung. Bei t+- ist anzunehmen, dass das n an das t assimiliert wurde. Auch im klassischen Arabisch finden sich Beispiele für die Assimilierung des ersten Radikals im achten Stamm, vgl. arab. ittaq von der Wurzel wqy. Für tn+r könnte auch der fünfte oder sechste Stamm tana++ara oder tan+araangesetzt werden.

62 2. Das Imperfekt Das Imperfekt ist in den safaitischen Inschriften in drei verschiedenen Stämmen bezeugt, im ersten (yafcalu), im zweiten (yufaccilu) und im fünften Stamm (yatafaccalu). Wie im Perfekt ist auch im Imperfekt unklar, ob ein auslautender Vokal wie im klassischen Arabisch anzusetzen ist. a. Der erste Stamm In den safaitischen Inschriften finden sich folgende Beispiele für das Imperfekt des ersten Stammes: yafcalu

Verb

Übersetzung

u

yqr’

yaqra’ (CIS 4803) u

er liest

yrb

yarab (SIJ 997)

er trinkt

ydfc

yadfacu (LP 1211)

er verteidigt

b. Der zweite Stamm Die folgenden Beispiele lassen sich für den zweiten Stamm in den safaitischen Inschriften aufzeigen: yufaccil

Verb c

y wr

Übersetzung u

c

yu awwir (CIS 58) u

er zerstört/ wird zerstören

ybl

yuabbil (LP 684)

er zerstört/ wird zerstören

ym l

yuma ilu (CIS 2163)

er zerstört/ wird zerstören

c. Der fünfte Stamm Für den fünften Stamm im Imperfekt findet sich in den safaitischen Inschriften das folgende Beispiel: yatafaccalu

Verb c

c

yt fh

Übersetzung

u

yata affah (CIS 3562)

er wird gesund

3. Der Imperativ Der Imperativ kommt im Grundstamm und in den drei abgeleiteten Stämmen faccil (II. Stamm), fcil (III. Stamm) und ’af cil (IV. Stamm) vor. Zu den Imperativen firmer Verben im Grundstamm gibt es folgendes Beispiel: Stamm I

Ωf al / fΩ al c

c

Beispiel

Übersetzung

Inschr.

Ω ’ar / Ω’ar

„übe Blutrache“

130, 139

63 Zu Imperativen infirmer Verben mit einem schwachen Radikal finden sich folgende Beispiele in den safaitischen Inschriften: Wurzel

Beispiel

Übersetzung

Art der Unregelmäßigkeit

¥whb

hb (CIS 2520)

gib!

primae infirmae

¥ wn

c

n (CIS 5189)

hilf!

mediae infirmae

¥ngy

ng (CIS 5912)

rette!

tertiae infirmae

c

Die Imperative sind wohl hab, cn und ng zu vokalisieren. Zu den Imperativen der abgeleiteten Stämme finden sich folgende Beispiele: II

faccil

Übersetzung

dhk

dahhik (WH 3130)

zerstöre!

rkc

rakkic (CIS 1922)

unterdrücke, demütige!

rw

rawwi (CIS 7511)

gib Ruhe!

slm

sallim (CIS 4148)

gib Heil!

ly

lliy (CIS 2896)

bete!

Verb

c

III

f il sc d

scid (CIS137)

hilf!

c

IV

’af il c

’acziz (CIS 74)

’ zz

stärke!

4. Das Passiv Das innere Passiv scheint im Safaitischen selten zu sein. Es lässt sich jedoch in einer geringen Anzahl von Fällen aus dem Kontext erschließen. Es wird bei den folgenden Perfektformen angesetzt: Verb

fucila

$n

$& in (CIS 3266)

c

c

Übersetzung

a

a

er wurde erstochen

sby

subiy (CIS 2113)

er wurde gefangen genommen

qtl

qutila (CIS 777)

er wurde getötet

$f

&$fa (WH 2999)

er wurde entführt

64 2.2.2. Die Verben dieser Arbeit Die Verbalstämme dieser Arbeit In den Inschriften dieser Arbeit finden sich folgende Verbalstämme. a. Der erste Stamm Der erste Stamm (Grundstamm) liegt in den folgenden Verbalformen dieser Arbeit vor. Er lässt sich nach dem klassischen Arabisch nach facala, facila und facula einteilen. Nicht geklärt ist, ob der auslautende Vokal im Safaitischen anzusetzen ist. Möglicherweise sind die Formen facal, facil und facul zu lesen. Verb

facala

Übersetzung

Inschr.

bny

banaya

er baute

5, 385

r

aar

er erreichte

110

y$

aya$a

er lief

391 110, 123, 290 

c

r y c c

a

c

a

ra ay

er beweidete

rf

c

araf

a

er kannte

130, 173, 380



c

alafa

er fütterte

67

er tötete

130, 139, 174

er schlachtete

99

er fand

60, 90,179, 389

qtl

qatala a

hrq

haraq

wgd

wagada

wgm

a

wagam

er trauerte

79, 115, 118, 173, 269, 301, 387, 388, 394, 395

wrd

warada

1%

a

wny bb 

er kam, ging

244

walad

er brachte hervor

127

wanaya

er war traurig

244

abab 

er liebte

115, 141

a



c a

fa il

dm  c

dami

ca a

ndm

nadim



facula ql

qula

er weinte er bereute

141 130, 140 

er war traurig

245

65 b. Der zweite Stamm Der zweite Stamm faccala ist bei folgenden Verben dieser Arbeit zu postulieren: Verb c

1-

c

awwara

Übersetzung

Inschr.

er löschte aus

109, 121, 122, 253, 313

( +

qayya+ 

er zur Sommerweide zog

93, 390

 -

ayyar 

er reiste/zog weiter

118, 119, 313

fy

faya

er befreite, erlöste

I12

a

a

c. Der vierte Stamm Der vierte Stamm ’af cala liegt nur bei folgendem Verb vor: Verb ’rq

’araqa

Übersetzung

Inschr.

er ging nach Osten

92, 156, 396

d. Der fünfte Stamm Bei den folgenden Verben liegt der fünfte Stamm (tafaccala) vor: Verb wq

taawwaqa

Übersetzung

Inschr.

er sehnte sich

95

e. Der achte Stamm Der achte Stamm (i)ftacala liegt wahrscheinlich in den folgenden Verbalformen t+- und tn+vor, welche mit klassisch arab. inta+ara zu vergleichen sind (s.o.). Verb

Übersetzung

Inschr.

w-tn+-

wa-tna+ara

und er wartete

181

w-t+-

wa-tta+ara

und er wartete

207

Der Fall faclala Bei einer Verbform liegt möglicherweise ein Stamm clala vor. Das Verb qbll erscheint in der Form entweder im Wunschimperfekt oder Imperativ, vielleicht auch als Verbalnomen. In welcher Form genau ist jedoch wegen der fehlenden Vokalisierung nicht zu erkennen. Angenommen das zweite l ist eine Präposition, so ist nur die erste Person l „für mich“ möglich, da kein weiterer Buchstabe folgt. Vermutlich ist qbal-l „akzeptiere für mich (oder uns) die übergabe“ zu lesen. W. Oxtoby vertritt die These, dass die Liquide im Safaitischen manchmal doppelt geschrieben werden, wenn sie gelängt sind (ISB 10). Dies widerspricht jedoch den semitischen Orthographieregeln. Außerdem wäre mit einer anzusetzenden Form

66 facalla nichts erklärt. Rfic Harahsheh erwähnt darüber hinaus die arabische Nominalform ficl Demnach wäre das Verb qibll zu vokalisieren (Harahsheh 2001: 45). Wahrscheinlich bittet der Schreiber den Gott, dass er sein Gebet oder Opfer annimmt. 196 Diese Form erscheint in dieser Arbeit in den Inschriften Nr. 95 und 110. Die Verben Im Folgenden sind die in der vorliegenden Arbeit erscheinenden Verben in alphabetischer Reihenfolge mit Vergleichsstellen aufgelistet: bny: banaya „er baute“ (Ibn Manr XIV: 89). Dieses Verb kommt in vielen semitischen Sprachen vor, s. Sab. bny und bnyw (SD 29), Phön. und Pun. bny (Umi 66), Akk. bannj (AHw 103), Hebr. bnh (Go104), im Moab. bnh, im Amm. ’bnh, im Altaram. bnyt, Reichsaram. bnh, Palm. bn’, Hatr. bn’ und Jüd.-aram. bnt (HJ 174-77), Syr. bn’ (LS 78), Nab. bn’, bnh, bnw und bny (Al-Theeb 2000: 50-52) und af. bny (LP 302; Abdallah 1970: 242; SIJ 296; WH 631; CSNS 106; Harahsheh 1993: 36; Alolow 1996: 2; Awad 1999: 135; Sweerky 1999: 231; Harahsheh 2001: 307; Al-Khraysheh 2002: 283; Al-Theeb 2003: 154; Ababneh 2005: 120; Abbadi 2006: 106). Dieses Verb erscheint in den Inschriften Nr. 5 und 385.  ql: qula „er war krank“ (Ibn Manr XI: 75). Das Verb kommt im Phön. in der Form ql (Umi 433), im Hebr. als ql (Go 861), im Pun. in der Form ql, im Reichsaram. als qlw (HJ 1187), im Syr. als tql und im Akk. in der Form aqlu (LS 831) und im af. ql (Harahsheh 1993: 43) vor. Dieses Verb findet sich in der Inschrift Nr. 245.  bb: bbaba „er liebte“ (vgl. Ibn Manr IV: 97). Dieses Verb kommt im Sab. in der Form bb (SD 65), im Pun. in der Form mb, im Palm. als ’b und bb im Reichsaram. (HJ 343344), bb im Hebr. (Go 209), bb im Phön. (Umi 127), b im Syr. (LS 208), bb im Jüd.Aram. (Go 209) und bb im af. und im Mam. (Harahsheh 1993: 49; Ababneh 2005: 212) vor. Dieses Verb begegnet in den Inschriften Nr.115 und 141.  r: aara „er erreichte“ (Ibn Manr IV: 196-202). Dieses Verb erscheint im af. und im Mam. (CIS 1927; ISB 168; WH 633; CSNS 471; Harahsheh 1993: 54; Abbadi 2006: 61). Dieses Verb erscheint in der Inschrift Nr. 110. 196

E. A. Knauf schlägt die Lesung qbl-n „qbaln „empfange uns freundlich, gibt uns deine Zustimmung“ oder qubln „unser(gen. Obj.) freundlicher Empfang“ vor.

67

y aya$a „er lief“ (Ibn Manr VII: 300). Erscheint nur im af. (CIS 27; WH 635; Harahsheh1993: 74; Abbadi 2006: 74). Dieses Verb findet sich in der Inschrift Nr. 391. dmc: damica „er weinte“ (Ibn Manr VIII: 91-92). Das Verb erscheint im Ugar. dmc (Hdo 273), im Hebr. in der Form dmc (Go 165), im Syr. als dmc (LS 158), dmc im af. (Harahsheh 1993: 79). In der vorliegenden Studie findet sich dieses Verb in der Inschrift Nr. 141. rcy: racaya „er hütete, graste, weidete“ (Ibn Manr XIV: 325). Das Verb ist in vielen semitischen Sprachen bezeugt, s. Phön. rcm, Reichsaram. rc’ und im Palm. rc’ (HJ 1080), Hebr. rch (Go 765), Syr. rc’ (LS 737) und af. rcy (LP 343; SIJ 164; WH 637; CSNS 472; Harahsheh 1993:91; Ababneh 2005: 106; Abbadi 2006: 45). Dieses Verb kommt in den Inschriften Nr. 110, 123, 290 und 370 vor.  rq von rq: raqa „er ging nach Osten“ (Macdonald 2004: 511). Dieses Verb erscheint im Sab. als "²rq (SD 134) und im af. in den Formen rq, rq, rq und rq (Harahsheh 1993: 115). In der vorliegenden Studie findet sich dieses Verb in den Inschriften Nr. 92, 156 und 396.  t von wq: taawwaqa „er sehnte sich“ (Ibn Manr X: 192; Macdonald 2004: 512). Erscheint nur im af. (LP 345; SIJ 174; Abdallah 1970: 242; WH 632; Harahsheh 1993: 118 ; Alolow 1996: 48; Sweerky 1999: 175; Harahsheh 2001; 137; Al-Theeb 2003: 69; Ababneh 2005: 373; Abbadi 2006: 53). Dieses Verb kommt in der Inschrift Nr. 95 vor.  yr: ayyara „er ging (nachts), kehrte zurück“ (Ibn Manr IV: 477). Das Verb erscheint im Sab. in der Form yr (SD 147) und imaf. und im Mam. yr (LP 340; ISB 40; WH 640; CSNS 277; Al-Khraysheh 2002: 259; Harahsheh 1993: 137; Ababneh 2005:233; Abbadi 2006: 50). Es ist in den Inschriften Nr. 118, 119 und 313 bezeugt. c

rf: carafa „er kannte“ (Ibn Manr IX: 236-243). Erscheint nur im af. als crf (Harahsheh

1993: 137). Dieses Verb kommt in den Inschriften Nr. 130, 173 und 380 vor. c

lf: calafa „er fütterte“ (Ibn Manr IX: 255-257). Das Verb erscheint nur im af. als clf

(Harahsheh 1993: 141). Dieses Verb findet sich in der Inschrift Nr. 67.

68 c

wr: cawwara „er löschte (diese Inschrift) aus“ (Ibn Manr IV: 612-620). Es erscheint im

Phön. und im Pun. als cwr (Umi 314), im Reichsaram. in der Form cwyr (HJ 832-3), im Hebr. c

wr (Go 573), im Sab. cwr (SD 23), im af. als cwr (LP 334; SIJ 284; ISB 68; WH 642;

Alolow 1996: 347; Sweerky 1999: 2000; Harahsheh 1993: 147; Ababneh 2005: 122; Abbadi 2006: 56). In der vorliegenden Studie findet sich das Verb cwr in den Inschriften Nr. 109, 121, 122, 253 und 313.  f y: faaya „er befreite, erlöste“ (Ibn Manr XV: 156-157). Imperativ fa. Das Verb kommt im Hebr. in der Form f(Go 653), im Syr. als f AJ0 587), im af. f  (Harahsheh 1993: 157). Dieses Verb findet sich in der Inschrift Nr. 219. qtl: qatala „er tötete, ermordete“ (Ibn Manr XI: 547-552). Die Wurzel ist entweder mit t oder mit $ in vielen Sprachen bezeugt, s. Altaram. yqtl, Reichsaram. q$l, Hatr. q$lh, Jüd.Aram. q$l (HJ 1006), Hebr. als q$l (Go 710), Sab. qtl (SD106) und af. und Mam. qtl (LP 305; WH 644; Harahsheh 1993: 161; Alolow 1996: 341; Ababneh 2005: 115). Dieses Verb findet sich in den Inschriften Nr. 130, 139 und 174.   qayya+a „er verbrachte den Sommer“ (Ibn Manr VII: 456-457). Die Wurzel erscheint im Jüd.-Aram. in der Form qy$[] (HJ 1020-1), im Hebr. als qy (Go 712), im Syr. in der Form qy$ (LS 664), im Sab. als qy+ASD 112) und imaf. in den Formen ( +und(+(LP 341; WH 644; Macdonald 1992: 1; Harahsheh 1993: 170; Abbadi 2006: 81). Dieses Verb kommt in den Inschriften Nr. 93 und 390 vor. ndm: nadima „er bereute“ (Ibn Manr XII:572-573). Dieses Verb erscheint nur im af. und im Mam. (Harahsheh 1993: 190). Dieses Verb findet sich in den Inschriften Nr. 130 und 140. tr und tnr (von nr: (i)tta+ara / (i)tna+ara) „er wartete, beobachtete“ (vgl. Ibn Manr V: 215-220; Macdonald 2004: 512; Ababneh 2005: 181). Das Verb kommt im Sab. in der Form n+r (SD 102), im Syr. als n$-AJ0@IN<, imHebr. alsnr (Go 518), im Pu. in der Form nr,im Altaram. in der Form r,imOE.PQ . in der Formn$r,imPalm. in der Formn$r, imHatr. alsl$rh (HJ 754-56), n+r imaf. (LP 328; SIJ 174; ISB 170; WH 468; CSNS 475; Harahsheh 1993: 201; Abbadi 2006: 100) vor. In der vorliegenden Studie findet sich dieses Verb in den Inschriften Nr. 181 und 207.

69 hrq:Dieses Verb erscheint in den meisten semitischen Sprachen mit g, als drittem Radikal im Sabäischen und Safaitischen jedoch mit q, vgl. arab. haraga „er schlachtete“ (Ibn Manr II: 389-390). Das Verb kommt im Sab. hrq „to kill“ (SD 56-57), im Ugar. und Moab. als hrg (Hdo 346), im Altaram. als yhrgn (HJ 293), im Syr. als hrg (LS 183), im Hebr. in der Form hrg „töten“ (Go 187), aber als hrq im af. (Talafha 2000: 3b) vor. Dieses Verb findet sich in der Inschrift Nr. 99. wgd: wagada „er fand“ (Ibn Manr III: 445-446). Dieses Verb erscheint nur im af. und im Mam. als wgd (CIS 25; LP 10; Harahsheh 1993: 215). Es kommt in den Inschriften Nr. 60, 90,179 und 389 vor. wgm: wagama „er trauerte“ (Abbadi 1997: 124). E. Littmann übersetzte das Verb mit „er legte einen Stein (Steine) auf das Grab (die Gräber)“ (Littmann 1940: 111).197 Es ist nur im af. Als wgm (LP 310; SIJ 205; ISB 171; Abdallah 1970: 258; WH 560; CSNS 476; Harahsheh 1993: 216; Alolow 1996: 180; Abbadi 1997: 124; Awad 1999: 261; Sweerky 1999: 190; Al-Khraysheh 2002: 152; Ababneh 2005: 119; Abbadi 2006: 38) belegt. In der vorliegenden Studie findet sich dieses Verb in den Inschriften Nr. 79, 115, 118, 173, 269, 301, 387, 388, 394 und 395. wrd: warada„er kam, ging hinunter (zu einer Wasserstelle)“ (Ibn Manr III: 456). Das Verb erscheint im Sab. in der Form wrd (SD 162), im Hebr. als yrd (Go 316), im Phön. in der Form yrd, im Pun. als yrd, im Moab. in der Form ’rd (HJ 468-69), im Syr. als yrd (LS 309) und wrd im af. (SIJ 127; WH 650; CSNS 762; Harahsheh 1993: 217; Alolow 1996: 180; Awad 1999: 73; Ababneh 2005: 122). Dieses Verb scheint in der Inschrift 244. wld: walada „er brachte hervor“ (Ibn Manr III: 467-470). Für das Verb gibt es folgende Belege: Sab. yld und wld „bear, beget“ (SD 160), im Hebr. in der Formen yld (Go 300), im Phön. und Pun. yld „to beget“ (Umi 162), Nab. ytyld (Al-Theeb 2000:119), Akk. waldu (AHw 1457f.), Syr. yld (LS 301), Qat. wld (Ricks 1989: 51), af. wld (LP 311; WH 651; Harahsheh 1993: 222; Abbadi 2006: 85). Dieses Verb kommt in der Inschrift Nr. 127 vor.

197

Zur weiteren Diskussion zum Verb wgm s. A. Jamme: The Safaitic Verb wgm, Orientalia 1967, 36: 345-348.

70 wny: waniya „er war traurig“ (Ibn Manr XV: 415). vgl. Hebr. ynh (Go 303), Ugar. yny (Hdo 972), Akk. wan’um (AHw 1459), Altaram. yny. und Jüd.-Aram. yny (HJ 999) und af. wny (Harahsheh 1993: 224). Dieses Verb kommt in der Inschrift Nr. 244 vor. 2.3. Die Präpositionen Die folgenden aus anderen semitischen Sprachen bekannten Präpositionen finden sich auch in den safaitischen Inschriften. Die Vokalisierung folgt hier dem klassischen Arabisch. Es ist jedoch möglich, dass in der safaitischen Sprache im Detail Abweichungen anzusetzen sind. Die Übersetzung der Präpositionen erfolgt nach dem Verständnis der Inschriften. Präposition

Übersetzung

Inschr.

m und mn

min

von, aus

130, 137, 139

l

li

zu, in, nach, für

385

b

bi

an, bei, in

396

c

c

über, auf, für, gegen

l

a

130, 131, 137, 139, 140, 245, 269, 301, 387, 388,

bc d

bacda

nach (temp.)

394, 395

f



in

(Awad 1999: 202)

k

ka

wie

(Sweerky 1999: 31, 44)



il

zu, nach

(Sweerky 1999: 175)

mc

maca

mit

(CIS 65)

Zu den Präpositionen finden sich in der vorliegenden Arbeit folgende Beispiele: Präposition

Beispiel

Übersetzung

m/mn (min)

m-

aus Not, Hunger oder Armut

m/mn (min)

w-rcy h-’bl mnƥrbt und er beweidete die Kamele westlich -

m (min)

c

c

b d (ba da)

110 123

von arrah c

c

w-wgm l bn tm m q[t]l

l (li)

Inschr.

und trauerte um den Sohn desctm

130

wegen Ermordung.

w-bny l-scr

und er baute für Scr

385

w-dmc l-bb

und er weinte um den Freund

141

werden Stein nach [dem Schreiben]

109

c

c

m wrgr b d sfr

der Inschrift auslöscht

71 (bi)

w-wrd b-.kr cnt

als er herabging zur Wasserstelle des

244

R nat c

(bi)

w-rq b-h-’b[l]

und er ging nach Osten mit den

396

Kamelen c

w-wgm cl ;l

l (calƗ)

c

c

l ( alƗ)

c

l (calƗ)

und er trauerte um l

79

w-ndm l b[n t-m]

und er bedauerte b. ,m

140

w- ql cl bb

und er trauerte um den Freund

245

c

c

c

Präpositionen mit Personalsuffix Es erscheinen auch einige Präpositionen mit Suffix der 3. Person maskulin Singular. Präposition c

c

Beispiel c

lh ( alai-hƯ/ alai-h)

lh (la-hnj)

Übersetzung

c

Inschr.

f-ndm lh

da trauerte er um ihn

130

w-lh h-bkrt

und ihm [gehört] diese junge

154

Kamelstute 2.4. Die Partikel w- und fDie Partikel w- und f- fungieren als Konjunktionen und leiten meist einen Satz oder eine Anrufung Gottes (Invocatio) ein. Die Partikel w- erscheint außerdem in Aufzählungen. a. als Konjunktion mit folgendem Verbalsatz w und f erscheinen meist als Konjunktion mit einen folgendem Verb, wie in den folgenden Beispielen, und sind meist temporalisch mit und als, da oder und da zu übersetzen. Konj.

Übersetzung

Inschr.

w ... f...

und als ..., da ...

118, 130, 173, 244

w… w…

und als ..., da ...

389, 394

w

und da

5, 60, 67, 79, 90, 92, 93, 95, 99, 110, 115, 123, 127, 131, 139, 141, 156, 179, 181, 207, 245, 269, 290, 301, 313, 370, 379, 380, 385, 387, 389, 390, 391, 394, 395, 396

f

und da

141

72 b. als Konjunktion mit folgendem Nominalsatz In einigen Fällen erscheint die Konjunktion w- auch mit einem folgendem Nominalsatz. In dieser Arbeit ist nur ein Beispiel belegt, in dem auf lh, d.h. ihm [ist], ein Substantiv folgt. Dadurch wird ein Besitzverhältnis ausgedrückt. Konj.

Übersetzung

Inschr.

w-lh h-bkrt

und ihm [gehört] diese junge Kamelstute

154

c. als Konjunktion in Aufzählungen w kommt auch als Konjunktion und in Aufzählungen im Sinne von und vor: Beispiel

Übersetzung c

Inschr.

’ r khl1y h

die Spur des Khl und seiner Gefährten

389

wgm cl yld wcl wh

er trauerte um Yld und um seine beiden Brüder

269

d. als Konjunktion mit folgendem Vokativ Die Partikel w- und f- stehen in vielen Fällen vor einer Invocatio; f- ist hierbei weit häufiger als w-. Folgende Beispiele erscheinen hierfür in der vorliegenden Arbeit: Konj.

Beispiel

Inschr.

w- Invocatio

w-h + GN

121, 122, 123, 139, 253

f - Invocatio

f-h + GN

51, 85, 92, 95, 93, 109, 110, 123, 127, 139, 141, 154, 181, 189, 313, 396, 388, 389,

Der Vokativ Die Vokativpartikel im Safaitischen ist h-, vereinzelt auch Ø und möglicherweise hy- und y(vgl. Ababneh 2005: 25). Der Vokativpartikel geht meist eine Konjunktion w- oder f- voraus, manchmal auch kein Element. Es folgt der Name des jeweiligen Gottes, der im Vokativ steht. Der Vokativmarker des Safaitischen entspricht dem arabischen yund ayyuh Folgende Beispiele für den Vokativ finden sich in den Inschriften dieser Arbeit: Beispiele

Übersetzung

Inschr.

f-h-lt

Und o Lt, ...

51, 85, 92, 95, 109, 123, 127, 139,

f-h-gd

Und o Gad-5aif, ...

93, 110, 181, 189

141, 154, 313, 388, 389, 396 1.š-

Und o ?šar, ...

121

1ry

Und o Ruy, ...

122

w-h-bcl smn

Und o Bacal-samn,... 123

73 w-h-lt

Und o Lt, ...

w-h-yt  c

c

Und o Yai a , ...

253 219

2.5. Der Ausdruck der Stammeszugehörigkeit In den safaitischen Inschriften markiert der Ausdruck .l, bisweilen auch nur l, die Zugehörigkeit zu einem Stamm. Der Ausdruck steht vor dem Stammesnamen und folgt dem Personennamen bzw. der Genealogie. Beispiel

Inschr.

.l (.njƗl)

60, 71, 85, 93, 104, 110, 127, 130, 131, 132, 133, 203, 375, 384, 388

bzw. .l (.Ɨl) im Genitiv. 2.6. Das L auctoris Die meisten safaitischen Inschriften beginnen mit der Partikel l. Diese wird als l auctoris bezeichnet. Das l auctoris hat abhängig vom jeweiligen Kontext verschiedene Bedeutungen. Es ist im Deutschen mit dem Dativ oder der Präposition „für“ wiederzugeben. In Memorialinschriften wird das l auctoris gewöhnlich mit „von“ oder „für“ bzw. englisch „by“ übersetzt. Beispiel

Übersetzung

Inschr.

l ’lm bn slm

Von ’lm b. Slm [ist diese Inschrift].

1

In Grabinschriften ist das l auctoris jedoch im Deutschen mit „für“ wiederzugeben, nicht mit „von“. Beispiel

Übersetzung

Inschr.

l y c bn cmr h-nfst

Für den Y c b. cmr ist dieser Obelisk.

176

In Inschriften der Form l auctoris + Name + Substantiv ist das l auctoris im Deutschen anstatt mit „für“ meist mit Dativ wiedergeben, z.B: „Dem N. N. [gehört] diese Kamelstute“. In diesem Fall wird ein Besitzverhältnis ausgedrückt. Diese Form von Inschriften erscheint meist zusammen mit Abbildungen (Littmann 1940: 112; Ababneh 2005: 25). Beispiel

Übersetzung

Inschr.

l slm bn mlk h-bkrt

Dem Slm b. Mlk [gehört] diese Kamelstute.

38

74 2.7. Artikel und Demonstrativpronomen In den safaitischen Inschriften kommt der Artikel h- sowohl im Sinne eines bestimmten Artikels als auch im Sinne eines Demonstrativpronomens vor. h ist in beiden Fällen wahrscheinlich haK1 mit Verdoppelung des ersten Konsonanten K1 des folgenden Substantivs zu realisieren, z.B.: han-nqat für h-nqt. Es ist möglich, dass die Laryngale ’alif und cain hierbei eine Ausnahme bilden. So tritt dort vielleicht ähnlich wie im Hebräischen eine Ersatzdehnung des Vokals statt einer Verdoppelung bzw. Längung des Konsonanten auf. In dem Fall wäre der Artikel mit gelängtem Vokal, wahrscheinlich als h zu lesen, z.B.: h-car (Inschr. 110). Eine virtuelle Verdopplung, wie sie Ababneh im Zusammenhang mit der Präposition m äußert, ist ebenfalls nicht auszuschließen (Ababneh 2005: 20). Dann wäre der Artikel vor diesen Laryngalen ha zu lesen, z.B.: ha-car. Mohammad Sweerky übersetzt ’l in einer Inschrift mit dem bestimmten Artikel und gibt hierbei „w-wgd ’ r ’l-gml“ mit „wa-wagada baqy l-gamal“ wieder. Diese Inschrift ist jedoch wahrscheinlich „er fand die Spur des Stammes Gml (’ Gml)“ zu übersetzen. Es ist auch unwahrscheinlich, dass hier der bestimmte Artikel vorliegt, weil dies dann die einzige bekannte safaitische Inschrift mit dem Artikel ’l wäre (Sweerky 1999: 196).198 a. Der Artikel Im Folgenden sind Beispiele aufgeführt, in denen h- als bestimmter Artikel erscheint. Meistens ist h- nach einer Verbalform mit dem bestimmten Artikel wiederzugeben. Einen unbestimmten Artikel gibt es nicht. Beispiel

Übersetzung



die Kamele

" % 

viell. das Zyperngras (as-Su d)

110

h’n

die Schafe

370

c

123, 396 c

 -

das Tal, das W

110

(1

die Kamelstute

121

h-msrt

der Bote

181

h-nl

das Tal

290

h-nqt

die Kamelstute

18, 99, 310

c

198

Inschrift

s. Voigt, R, M. 1998. Der Artikel im Semitischen. JSS XLIII / 2: 221-258. und Müller, Hans-Peter. 1991. wa-, ha-, und das Imperfectum consecutivum. ZAH 4, 1: 144-60.

75 b. Das Demonstrativpronomen Der Artikel h- im Safaitischen übernimmt manchmal jedoch die Funktion eines Demonstrativpronomens im Deutschen. Dies ist meist in Inschriften der Fall, die ein Besitzverhältnis ausdrücken. Hierfür finden sich folgende Beispiele in den Inschriften dieser Arbeit: Beispiel

Übersetzung

Inschr.

h-bkrt

diese Kamelstute

38, 73, 84, 88, 89, 128, 154, 249, 38,

h-gml

dieser Kamelbulle

75

"-

diese Inschrift

24, 90, 121

$$

diese Zeichen

253

h-rgm

dieser Steinhaufen

142, 173, 332

h-nfst

dieses Monument

176

h-wy

diese Landmarke aus Steinen

239

h-rb

dieser Platz

241

wr

dieses Kamelfohlen

347

2.8. Das Personalpronomen Als mögliche Belegstelle für das selbstständige Personalpronomen der 1. Person Sg. findet sich bei WH die Inschrift 1403b. Als weiteres Beispiel wird die Inschrift WH 3625 genannt. Die Lesung dieser Inschrift ist jedoch nicht klar. Jamme vertritt die Position, dass es sich in beiden Inschriften nicht um Personalpronomina handelt (Jamme 1985: 150, 158). Beispiel w-’n

Übersetzung

Inschr.

w-’n-%"0cr

und ich bin Frds b. cr

WH1403b

w-’n (w)cl

und ich bin (W)cl

WH3625

Personalsuffixe Das Personalpronomen erscheint meist als Suffix der 3. Person maskulin Sg. als -h, in einem Beispiel auch -hw (vgl. WH 2355). Es ist für die dritte Person maskulin möglicherweise ähnlich wie im klassischen Arabisch -h zu sprechen. Das Personalpronomen ist im Deutschen, wenn es an Substantive tritt, als Possessivpronomen wiederzugeben. An Verben und Präpositionen suffigiert ist das enklitische Personalpronomen als Objekt wiederzugeben (vgl. Macdonald 2004: 506).

76 Für Nominalsuffixe finden sich folgende Beispiele: Beispiel

Übersetzung

Inschr.

sein Oheim (väterl.)

60

mit Nomen dd-h ’b-h

sein Vater

173, 179, 380

’šyc-h

seine Gefährten

389

l-h

sein Oheim (mütterl.)

130

’w-h

seine Brüder

269

-hm

ihr Bruder

LP 413

rh$-h

sein Stamm

301

’hl-h

seine Familie

93

1

für ihn [ist], ihm [gehört]

154

c

über sie beide

HCH 34

w-lh

für sie [ist], ihr [gehört]

CSNS 412

l-n

für uns

CIS 2840

mit Präposition l-hm

Mohammad Ababneh zufolge finden sich als Beispiele für das Suffix der 3. Person maskulin Plural -hm mehrere Personennamen (vgl. Ababneh 2005: 23). Wahrscheinlicher scheint jedoch, dass es sich hierbei um mit dem Namen Hamm zusammengesetzte Namen handelt (LP 444). Name

Übersetzung

Bn-hm

Bin-hamm

Hamms Sohn

c

c

izz-hamm

Hamms Diener

=ai -hamm

Hamm ist stark

z-hm

= -hm c

c

In den safaitischen Inschriften erscheinen nach Mohammad Sweerky darüber hinaus auch das Possesivsuffix -k der zweiten Person Sg. Es erscheint jedoch äußerst unwahrscheinlich, dass dieses k an den dort angegebenen Stellen überhaupt als Possesivsuffix zu lesen ist:199 Beispiel

Übersetzung

[…] f-h-lt brkt -k. xxx(Sweerky 1999: 80)

Und oLt, segne deinen Bruder, den xxx

199

Buchstaben und Abbildung dieser Inschrift sind jedoch unklar, sodass eine Deutung der genannten Inschrift von Sweerky nur schwer möglich ist.

77 Für Objektsuffixe an Verben finden sich u.a. folgende Beispiele: Beispiel

Übersetzung

qtl-h

er tötete ihn (LP 385)

’q.-h

er hat sie geschoren (Ababneh 2005: 23)

M. Macdonald erwähnt in den safaitischen Inschriften noch weitere Nominal- und Objektsuffixe, jedoch auf Grundlage unveröffentlichter Inschriften (Macdonald 2004: 506f.). 2.9. Numerus Der Dual In den safaitischen Inschriften, jedoch nicht in der vorliegenden Arbeit, finden sich mehrere Beispiele für den Dual. Dieser wird mit dem Suffix n gebildet, welches wahrscheinlich entsprechend dem klassischen Arabisch -n bzw. -ain zu vokalisieren ist (vgl. Macdonald 2004: 503f.). Für den Dual finden sich folgende Beispiele: Beispiel

Übersetzung

h-bkrt-n

hab-bakratn

die(se) zwei Kamelstuten (Awad 1999: 41)

h-gml-n

hag-gamaln

die(se) zwei Kamelbullen (Ababneh 2005: 164)

c

h- lgt-n

c

h- algat-n

die(se) die zwei Kamelstuten (Ababneh 2005: 249)

h-n mt-n

han-na mat-n

die(se) die zwei Strauße (WH 768, 767)

’w-h

’awaih

seine [beiden] Brüder (inschr. Nr. 269)

ym-n

yaumn

zwei Tage (CSNS 796)

c

c

Gebrochener Plural In den safaitischen Inschriften erscheint der gebrochene Plural in den folgenden Formen: Pluralform

Beispiel

’af l

’frs

’frs

’yǥ

’y

c

’ cr

’cr

Wadis, Flußtäler (LP 326; Harahsheh 2001: 178)

c

’afcilt c

’af ul

Übersetzung Pferdestuten (Harahsheh 2001: 315) Gefährten (LP 342; WH 1198; CSNS 472)

wl

wl

Onkel mütterlicherseits (HCH 71)

’rkbt

’arkibat

Reitkamele (Harahsheh 2001: 316)

’bkrt

’abkirat

junge Kamelstuten (Harahsheh 2001: 316)

’nq

’anuq

Kamelstuten (Harahsheh 2001: 97)

(’anwuq)

78 fucal

r

ruab

Platz, Ebene (WH 2066; Harahsheh 2001: 269)

fi l

Kamele (Ababneh 2005: 350)

c

gml

giml

c

fu l

$$

&$$

Linien, Inschriften (Macdonald 2004: 504)

fucul

’tn

’utun

Esel (Ababneh 2005: 233)

Regelmäßiger Plural M. Macdonald schlägt einen regelmäßigen Plural maskulin mit dem Suffix -n und feminin mit dem Suffix -t auf Grundlage der Zeichnungen in den jeweiligen Inschriften vor. Es ist jedoch unklar, ob in den angegebenen Fällen nicht der Dual -n bzw. der feminin Singular -t gemeint sind (Macdonald 2004: 504). Kollektiv Für kollektive Nomina finden sich im Arabischen folgende Beispiele. Nacm wird als Plural aufgeführt, der Singular ist jedoch nacmat (vgl. Ababneh 2005: 24). Nacm ist der Strauß oder die Strauße im Allgemeinen. Beispiel

Übersetzung

nǥm

nacm

Strauß (WH 1677b)

’bl

’ibl

Kamele (LP 406; WH 325)

g

gai

Armee (Harahsheh 2001: 48)

bql

baql

Gras (CIS 1151; Harahsheh 2001: 452)

lg

lg

Schnee (CIS 1212; Harahsheh 2001: 218)





Pferde (LP 664; WH 54)

Genus Wie im klassischen Arabisch sind die Nomina dem grammatischem Geschlecht nach in Maskulina und Femina zu unterteilen. Die maskulinen Nomina haben keine eigene Endung. Die femininen Substantive hingegen sind meist an der Endung -t zu erkennen.

79 Femina Für feminine Substantive finden sich in den safaitischen Inschriften folgende Beispiele. Sie haben meist die Endung -t. Beispiel

Übersetzung

bkrt

junge Kamelstute (LP 169; WH 176; ISB 19)

yt

Tier (WH 643)

nqt

Kamelstute (WH 576; ISB 426)

frs

Pferdestute (LP 566; WH 865; ISB 91)

dmyt

Bild, Zeichnung (LP 1166; WH 1522b; ISB 46)

’mt

Sklavin (LP 407; WH 346)

snt

Jahr (LP 237; WH 61; ISB 57)

nfst

Obelisk, Stele (LP 688; WH 244; ISB 29)

Das Verbalnomen Wahrscheinlich gibt es auch ein Verbalnomen oder Infinitiv. Wegen der Defektivschreibung der Vokale ist jedoch nicht belegt, wann es sich um ein Verbalnomen oder um eine andere Ableitung handelt. Außerdem sind die Nominalformen der Verbalnomen im klassischen Arabisch sehr verschieden und unterliegen im Grundstamm keiner bestimmten Regel. 3. Namensfolge und Syntax in den safaitischen Inschriften Nahezu alle Inschriften beginnen mit dem Buchstaben l. Zu diesem l, welches l auctoris genannt wird und den folgenden Namen ankündigt, sei auf die Erörterung im grammatischen Teil verwiesen. Der Aufbau der safaitischen Inschriften lässt sich mit Hilfe der veröffentlichten safaitischen Inschriften und der Arbeiten zur Syntax des Safaitischen von E. Littmann (1943), K. PetrSTek (1973), R. Voigt (1980), S. Said (1995), K. Eksell (2002) und der unveröffentlichten Doktorarbeit von R. Harahsheh (2001) wie folgt einteilen: 1. L auctoris + Name Dies ist die einfachste Art von Inschriften. Sie besteht aus dem l auctoris und einem Personennamen fakultativ mit Genealogie und / oder Stammesnamen. Die Genealogie geht manchmal nur eine oder zwei, aber auch bis zu 25 Generationen zurück und ist wie folgt darstellbar. Genealogie ist bn (Sohn von) + Name des Vaters [+ Genealogie des Vaters]. Der Stammesname, durch .l, manchmal auch nur durch l oder . angekündigt, steht nach Namen und Genealogie.

80 Beispiel

Übersetzung

c

Inschr.

c

l mr

Von mr.

l mbnmt 

Von <m b. @mt.

31 72

l grm bn grm-’l bn+nn.bb Von Grm b. Grm-’l b.Hnn vom Stamme ;bb.

104

l wtk bn rs$bn sr’ .-’lyf

71

Von Wtk b. Rs$ b. Sr’ vom Stamme 5.

2. L auctoris + Name + Subjekt (h-Substantiv) Diese Art von Inschriften zeigt Besitzverhältnisse auf. Diese Besitzinschriften deuten meist auf den Besitz von Tieren, Land, Inschriften oder Gräbern hin. Die Steine, die diese Inschriften enthalten, haben häufig eine Zeichnung neben der Inschrift. Beispiel

Übersetzung

Inschr.

l cq bn ’sy h-bkrt

Dem cq b. ’sy [gehört] diese junge Kamelstute.

73

l drn bn dr h-gml

Dem!drn b. Dr [gehört] dieser Kamelbulle.

75

l klbt bn drb bn c h-nqt

Dem Klbt b. Drb b. @c [gehört] diese Kamelstute.

18

cb bn whb h-sfr

Dem cb b. Whb [gehört] diese Inschrift.

24

3. L auctoris + Name + Satz Der Satz wird in allen Fällen mit einer der beiden Konjunktionen w- und f- eingeleitet. Oft folgt dieser Konjunktion ein Verbalsatz oder ein Anrufung Gottes. Das Verb erscheint dabei meistens in der 3. Person Singular maskulin. Es gibt aber auch Nominalsätze nach dem Muster lh + Subjekt („ihm [gehört] Subjekt“). a. Verbalsätze Zu den Verbalsätzen finden sich folgende Textbeispiele: Beispiel

Übersetzung

Inschr.

l ’kmn bn tmn bn grm-’l w- Von ’kmn b. Tmn b. Grm-’l, und er fand diese 90 wgd h-sfr

Inschrift.

l - bn nd-’l bn frs w-hrq Von @r b. Nd-’l b. Frs, und er schlachtete die 99 h-nqt

Kamelstute.

l )bnlt bn scd-’l bn Von Ig b. !lt b. Scd-’l b. b b. Bd b. !+* 115 bn bd bn + w-wgm cl

und er trauerte um!bb.

bb l whb-lh bn msk bn srr bn

Von Whb-lh b. Msk b. Srr b. ;ll b.Rt, und er

379

81 ll bn rt w-wgd  r q c

fand die Spur desQ.

c

l tm bn m l w- rf sfr ’bh

Von Tm b. Mcl, und er erkannte die Inschrift

l khl bn ’sd w-wgm cl ƥ 

Von Khl b. ’sd*und er trauerte um /

380

seines Vaters. 387

Die Konjunktion w- kann in einer freieren Übersetzung anstatt mit „und“ auch mit „als“ oder „wobei“ wiedergegeben werden. Auch finden sich Textbeispiele mit zwei Verbalsätzen, wobei der erste mit w- der zweite mit f- eingeleitet wird (w-Verbalsatz1 + f-Verbalsatz2), wie im Folgenden: Beispiel c

c

l y.bn dy w-wrd b-.kr cnt f-wny

Übersetzung c

c

Von y./ dy, als er herabging [zur Wasser-

Inschr. 244

stelle] ?kr 5cnt, da wurde er traurig.

Zum Teil finden sich auch komplexere Satztypen, wie folgendes Beispiel der Form wVerbalsatz1 + w-Verbalsatz2 + f-Invokation zeigt: Beispiel

Übersetzung

l n+r bn -bn ’ncm.

VonJ+- b.Bb. ’n cm vom Stamme !+ ls er 93

+ 1( +1-’hlh f-

zur Sommerweide zog, da beobachtete er

h-gd slm

seine Familie. Und o Gad-5aif [gib] Heil.

Inschr.

Es gibt auch Verbalsätze, die nur aus einem Verb bestehen. Hierbei ist oft das Objekt zu ergänzen. Beispiel

Übersetzung

Inschr.

l nmr bn nr bn mlk bn Von Nmr b. Nr b. Mlk b. Srg b. Yhdr, und er 67 srg bn yhdr w-clf

fütterte [die Tiere].

b. Nominalsätze Zu den Nominalsätzen findet sich folgendes Beispiel: Beispiel

Übersetzung

Inschr.

l hd bn wfd bn lzt w-lh h- Von 5hd b. Wfd b. K, und ihm [gehört] die 154 bkrt

Kamelstute.

82 4. L auctoris + Name (+ Verbalsatz) + Datierung Diese Art von Inschriften ist mit einem Ereignis oder Geschehnis datiert, das durch snt „Jahr“ eingeleitet wird. Hierbei kann die nähere Angabe sowohl aus einem Wort als auch aus einem Satz bestehen. Zwischen der Datierung und dem Namen kann ein Satz stehen. Beispiel

Übersetzung

Inschr.

l whb bn y bn qdm snt qtl Von Whb b. !y b. Qdm im Jahre, in dem cqdt 174 c

qdt r

r tötete.

5. L auctoris + Name (+ Verbalsatz) + Invokation Die Invokation oder Anrufung Gottes wird meist mit der Konjunktion f- manchmal auch mit w- eingeleitet, welcher meist der Vokativpartikel h- folgt. Danach steht ein Gottesname. Zwischen der Invokation und dem Namen kann ein Satz stehen. Beispiel

Übersetzung

l c%bnc%bn ’dm w

Von c% / c% / %m. Als er den 8% im Jahre, 110

rh-crsnt rcy h-scdy

in

dem der Stamm 5aif "Sucd beweidete,

’l1r-h-gd

erreichte, da beobachtete er. Und o Gad-5aif,

slm m-w-qbll slm

[gib] Heil vor schwierigen Zeiten (Not, Hunger,



Dürre) und Empfange mich freundlich, mir das Heil.200

200

akzeptiere für mich (oder uns) die übergabe. sofern man hier qball islm liest

Inschr.

83 3.1. Vorbemerkungen zur Deutung der Personennamen Im Semitischen ist ein einzelner Name wegen seiner Kürze oft nicht eindeutig erklärbar (Noth 1980: 3). Auch werden zahlreiche Namen unterschiedlich gedeutet und es werden oft irrige Deutungen von Personennamen angenommen. So ist die semantische Bedeutung der Namen oft nicht gesichert. Die Personennamen in den safaitischen Inschriften stehen häufig ohne und wenn in nur spärlichem Kontext. So steht in einigen Inschriften nur ein einziger Personenname ohne Genealogie, in anderen hingegen bis zu 25 Namen in einer Genealogie, in beiden Fällen jedoch oft ohne einen weiteren Satz. Weiterhin ist im Safaitischen bei manchen Personennamen nicht geklärt, ob es sich um einen mit einem theophoren Element zusamengesetzten Namen handelt. 201 Überhaupt ist die Deutung der Namen durch den fehlenden Kontext erschwert. Wichtig bei der Namensdeutung ist jedoch die Forderung philologischer Sauberkeit. Die Erfassung der grammatischen und syntaktischen Struktur der Eigennamen ist unerlässlich für eine zuverlässige Deutung (Noth 1980: 5). Die Bestimmung der morphologischen Form wird jedoch gerade durch die fehlende Vokalisierung erschwert, so dass Namen anderer semitischer Sprachen für die Bestimmung mit herangezogen werden müssen. Zur grammatischen Struktur der semitischen Personennamen ist folgendes zu sagen: Die semitischen Personennamen werden von Noth unter grammatischen Gesichtspunkten in Wortnamen (Einzelwortnamen und Genitivverbindungen) und Satznamen (Nominal- und Verbalsatznamen) unterteilt (Noth 1980: 12). Zu den Einzelwortnamen gehören die als Personennamen gebrauchten Bezeichnungen körperlicher und geistiger Merkmale und Eigenschaften, Tiernamen, Pflanzennamen und dergleichen. Die Wortnamen, welche als Genitivverbindungen zu erklären sind, erscheinen nach Noth besonders häufig im Nordarabischen. Beide Formen von Wortnamen sind auch in sämtlichen anderen semitischen Sprachen zu finden, wobei die Einzelwortnamen meist stärker verbreitet sind (Noth 1980: 12ff.). Die Satznamen bilden im Gegensatz zu den Genitivverbindungen einen vollständigen Satz mit Subjekt und Prädikat. Sie sind in Nominalsatznamen und Verbalsatznamen zu unterteilen. Bei den Nominalsatznamen 201

Vgl. hierzu Noth, der zu den hebräischen Personennamen folgendes schreibt: „Dass die Personennamen Zeugnisse der wirklichen Volksfrömmigkeit [...] sind, das macht sie interessant und ihre Untersuchung wertvoll. Aber diese an sich richtige Erkenntnis darf nicht überspannt werden, vor allem scheint es mir durchaus irrig, eine Unzahl sonst gänzlich unbekannter Götterbezeichnungen als theophore Elemente in den Personennamen finden zu wollen, wo eine andere Erklärung möglich ist“ (Noth 1980: 4).

84 orientiert sich im Gegensatz zur Genitivverbindung das erste Glied nach Genus und Kasus nicht am Namensträger, sondern an einem vom Namensträger verschiedenen Subjekt. In der vorliegenden Arbeit kommt als Nominalsatzname z.B. Rb-l „Rabb (der Herr) ist Gott“ vor. Diese Form ist im Safaitischen jedoch selten. Meistens sind wohl Genitiv- bzw. StatusConstructus-Verbindungen anzusetzen. Die Namensform der Nominalsatznamen scheint für die Frühzeit der Hebräer und im Ostsemitischen weitaus häufiger belegt zu sein. Ein Verbalsatzname besteht aus einer finiten Verbalform mit einem Nomen als ihrem Subjekt. Die Verbalform kann eine Perfekt- oder eine Imperfektform sein. Die Form der Satznamen wird nicht als genuin Nordarabisch betrachtet (Noth 1980: 15ff., 25, 31). In manchen Eigennamen kommt eine Präposition vor. Diese Namen werden teils als Wortnamen und teils als Prädikat eines Nominalsatzes gedeutet; einige Namen sind auch als Kurzformen zu erklären, wobei meist das Subjekt des Satznamens oder der zweite Bestandteil der Genitivverbindung weggefallen ist. Auch ist zu bedenken, dass die Bedeutung der Wurzeln in den herangezogenen Sprachen, wie auch in anderen Sprachen sich ständig weiterentwickelt, die Eigennamen aber, wie anzunehmen ist, in vielen Fällen auf eine historisch ältere Bedeutung der jeweiligen Wurzel zurückgehen (Noth 1980: 32).

85 3.2. Morphologie der Personennamen Die Personennamen im Safaitischen entsprechen meist arabischen Namen und lassen sich nach den arabischen Quellen vokalisieren (vgl. Ababneh 2005: 31). Im Folgenden wurden die Personennamen der vorliegenden Arbeit unter morphologischen Gesichtspunkten analysiert und unterteilt. 3.2.1. Nominalformen der Namen Die folgenden Nominalformen kommen in dieser Arbeit vor: N. F.

Name

Inschr.

Name

Inschr.

Name

Inschr.

f cal

’bgr

161

’gy

232

’zmr

124

’znm

64

’slm

95

’swd

212

facl

c

’mt

144

’ fr

125

’kbr

41

’n cm

40

hwd

253

’dm

10

’lm

1

’zhr

195

’swr

122

’fkl

363

nhk

17

sn

3

’s

116

Tm

91

!m

206

;r

222

Rb

56

Rw

133

c

18

Hby

247

c

.

241

l

327

c

m

50

Ƥ

79

Ƥ4

191

Fhd

10

Qsm

56

c

69

Wdm

321

@ c

Q$

17

Wcl

253

Mn

 c

fƗ il

Drb

18

Drh

216

;zn

106

@-

324

@mt

72

Rƥb

82

q

73

Kmd

9

c

.

343

Mty

15

Mlk

21

Khl

370

c

facal c

fa il

c

Hn’

7

Wny

347

Mn

69

sd

228

Rsn

68

c

147

ly

29

fa Ɨl

 

97

Kmy

118

facl

mn

334

c

cc

bn

86 Bei den folgenden Namen gibt es zwei Möglichkeiten der Vokalisierung. N. F.

N. F.

Name

Inschr.

N. F.

N. F.

Name

Inschr.

facl

f&cayl

’by

323

fcil

f cal

’tm

190

fvcvl

Lfv cvl

d

252

facal

f&cl

’dd

34

c

f l

f l

’rs

319

f l

fi l

’r

11

fclat

ficlat

’rt

83

fcl

fcl

’zr

120

fal

f l

sr

331

c

fu ayl

c

fa l

’y

369

f cal

Lfv cvl

’ c.l

277

f cal

Lfv cvl

’ cs

203

f cal

Lfv cvl

’ cml

219

facl

facl

’fl

284

c

c

c

cc

c

c

fa ayl

c

fa l

ws

17

fa l

f il

Bs

229

facal

fcal

Bnt

85

facl

f&cl

Bh

162

c

fa il

c

f& al

Gdy

f l

c

fu l

!bb

2

fa l

facl

fcil

!-

23

fcl

fa l

c

f& l

!n

52

c

f& l

facl

fcil

Rgl

183

facil

c

c

c

c

fa l

f il

c

c

c

Sby

396

33

c

fa al c

c

fa l

c

fau al

Gn

57

f l

!%

170

cil

!mt

274

f l

?l

253

fucl

Rkb

255

c

Sr

77

c

c

c

fu l

fa il

fu ail

Sny

313

f il

fa ul

 d

6

facil

fcil

c

dy

244

facil

fcil

c

. 

122

facl

ficl

c

r

239

fucl

ficl

c

lg

97

facl

fucal

c

mr

20

facl

facl

c

1.

181

c

c

f il

103

c

fa al

c

f il

Qdm

fcil

faccl

Nhb

c

c

f il

J-

c

c

fa l

fa l

sm

c

c

fa l

f il

25

c

fa l

c

12

facl

35

c

fa l

fi l c

c

Ig

8

fu l

Mr

236

faǥl

J-

76

c

M4

156

c

fa l

fa al

8

123

fa l

fi l

Wtr

161

facl

ficl

Wd

79

facl

facl

Wdd

385

fa l

: 

26

c

fa l

c

c

c

87 Bei den folgenden Namen könnten drei Möglichkeiten der Vokalisierung bestehen. N. F.

N. F.

N. F.

Name

Inschr.

facal

c

c

B%

115

facl

c

c

Gmr

222

 

& 

ficlat

!lt

115

c

 

c

 

cc

 

;

79

c

c

&c

;lf

4

c

fucal

c

c

&cc

Rb

313

c

 

c

fa al

&c

Zbd

179

c

fic

fucail

sbc

242

 

 

fi 

Smk

49

facl

c

fac

Shm

273

c

 

c

& 

&c 

Swd

13

c

 

 

cc

 

@dd

342

c

c

c

@kr

91

c

& 

c

 

c

 

Nrd

219

c

c

c

Hnn

55

 

cc

 

c

 

c

bs

324

c

c

c&

c

tm

130

c

 

c

 

c

 

c

kk

148

c

c

c

c

md

14

c

 

c

 

 

F

22

c

c

c

c

c

c

 

 

 

Frs

6

c

 c

c0

Fnn

269

c

c

c

Kfl

43

c

 

 

c

& 

Klb

16

c

c

&c

Mdd

389

c

 

 

c

& 

Mrd

118

c

c

&c

Msk

111

c

 

c

 

c

 

N-

35

c

c

c

c

c

c

 

 

 

N mn

155

c

c

c

Nmr

67

 

& 

 

Hf

268

c

c

c

c

c

c

88 Bei den folgenden Namen könnte es vier Möglichkeiten der Vokalisierung geben. N. F.

N. F.

N. F.

N. F.

Name

Inschr.

fucayl

facl

fvcvl

Lfv cvl

’y

369

facl

facil

facl

fcil

4-

44

c

c

c

fa al

fa il

fa 

f il

Grm

104

facal

facl

faccl

fcil

!lb

122

facl

facal

facl

fucl

Sc d

60

fa l

fa l

c

fa l

fa l

@ll

235

cl

facl

fcil

fucl

l

270

c

fa l

c

fa l

f 

& al

c

.r

54

facal

facl

fucl

ficl

Lhb

57

fa l

c

c

c

Lhm

209

c

cc

c

fa il

c

c

fu il

c

c

fi al

Bei den folgenden Namen könnten fünf Möglichkeiten der Vokalisierung bestehen. N. F.

N. F.

N. F.

N. F.

N. F.

Name

Inschr.

facl

facil

facl

facl

facl

Ghm

52

facl

facl

facl

fcil

facal

Slm

1

 l

c

fa il

c

f il

c

fu l

fu l



32

facl

facil

fucl

fical

ficl

c

17

c

c

bd

3.2.2. Namen mit Artikel Einige Personennamen erscheinen im Safaitischen mit dem Präfix h-, welches als Artikel zu deuten ist. Hierfür finden sich folgende Beispiele in der vorliegenden Arbeit: N. F.

Name

Inschr.

ha-fƗcil

h-Mlk

17

h-Qsm

374

c

c

ha-fa il / ha-f il

h-Msk

7

ha-facil

h-Slm

32

89 3.2.3. Vierradikalige Namen Für die Personennamen sind in einer geringen Anzahl von Fällen vierradikalige Wurzeln anzusetzen. Hierzu zählen folgende Beispiele in dieser Arbeit: N. F.

Name

Inschr.

c

fu lul

Glhm

208

Frzl

374

ficll

Zmhr

2

3.2.4. Namen mit Präposition Im Safaitischen finden sich einige Personennamen mit Präposition als Bestandteil des Namens. Hierzu zählt in den Inschriften dieser Arbeit folgendes Beispiel: N. F.

Name

c

c

bi-fa li-hC h

B- m-h

Inschr. 225

3.2.5. Namen mit dem Präfix mDie Personennamen mit präfigierten m- sind nach dem Arabischen teilweise als Substantive und teilweise als Partizipien zu verstehen. Zu den Partizipialbildungen vgl. arab. mufaccil (Part. Akt. II. Stamm), mufcil (Part. Akt. III. Stamm), mufcil (Part. Akt. III Stamm) und mafcl (Part. Pass. I. Stamm). Zu diesen Personennamen finden sich in dieser Arbeit folgende Beispiele: N. F.

Name

Inschr.

mufcil

Mqm

390

Mcz

78

maf l

c

M dd

358

mafcal

Mfny

141

mufcil

Mrb

130

mufa il

Mkbr

396

mifcl

Mcl$

236

c

cc

3.2.6. Namen mit dem Suffix -n In den safaitischen Inschriften findet sich eine Zahl von Personennamen mit der Endung -n. Unter diesen Personennamen lassen sich nach der Vokalisierung im Arabischen die Formen bzw. Vokalisationsschemata fcaln, facln, faciln, fucln, fucluln, ficln und ficln finden. Zu den Personennamen zählen in der vorliegenden Arbeit folgende:

90 N. F.

Name

Inschr.

f aln

"mn

231

c

c

fa ln

Tmn

90

facln

Zbn

319

facln

Skrn

87

fa ln

c

@ wn

213

faciln

c

w.n

339

fi ln

c

mrn

274

facln / fucln

Zhmn

310

c

c

c

c

c

fa ln / fu ln

N mn

155

3.2.7. Theophore Personennamen Es finden sich folgende Arten von Verbal- und Nominalsatznamen mit theophorem Element. Die

Namen

mit

theophorem

Element

sind

teils

als

Nominalsätze,

teils

als

Genitivverbindungen zu deuten. Die theophoren Elemente lh, ’l und l gehen alle auf den Gottesnamen ilh zurück. a. Namen mit dem theophoren Element lh Für Personennamen mit dem theophoren Element lh finden sich in dieser Arbeit folgende Beispiele: N. F.

Name

Inschr.

facl-lh

Tm-lh

85

facl

Whb-lh

379

facl

S d-lh

17

fvcvl-lh

dn-lh

233

fucl-lh

Bd-lh

144

c

b. Nominalsatznamen mit dem theophoren Element ’l Als Nominalsatznamen mit dem theophoren Element ’l erscheinen in dieser Arbeit nur zwei Beispiele: Name

Übersetzung

Inschr.

!y-l

Gott ist Lebendig

348



Der Lebendige ist Gott

Rb-l

Gott ist Groß

353

91 c. Verbalsatznamen mit dem theophoren Element ’l Als Verbalsatznamen mit dem theophoren Element ’l bzw. verkürzt l finden sich die folgenden Beispiele in dieser Arbeit: N. F.

Name

Übersetzung

Inschr.

c

Nd

Gott hat gewusst

6

Ysmc-l

Gott erhört

163

Gn-’l

Gott hat beschützt

220

!m-’l

Gott hat beschützt

366

R -’l

Gott hat Mitleid

247

fa ala + th.El. fcala + th.El. yafcal+ th.El. c

fa ala + th.El.

d. Nominal- oder Verbalsatznamen mit dem theophoren Element ’l In einigen Fällen ist wegen der Ungewissheit in der Vokalisierung nicht sicher, ob es sich um einen Verbal- oder um einen Nominalsatznamen handelt. Hierzu zählen folgende Beispiele: N. F. c

c

fa ala/ fa l+ th.El. c

c

fa ala/ fi l+ th.El.

Name

Übersetzung

Inschr.

’mr-’l

Gott hat befohlen / Befehl Gottes

283

yr-’l

Gott hat (etwas) zum besseren gewendet

60

Grm-’l Gott hat beschlossen / Erhabenheit Gottes

facala/ fucl+ th.El. c c

c

fa ala/ fa l+ th.El.

90

Gott hat (dem Namensträger) Beistand .r-’l geleistet / Hilfe Gottes

Whb-’l Gott hat gegeben / Gabe Gottes

392 240

e. Status constructus mit dem theophoren Element  Im Safaitischen gibt es einige Namen die sich als Status constructus Verbindung erklären lassen und meist als zweiten Bestandteil ein theophores Element haben (vgl. Ababneh 2005: 39f.). Hierzu zählen die folgenden Personennamen dieser Arbeit: N. F.

Name

Übersetzung

Inschr.

facl+ th.El.

Sb-’l

Freigebigkeit bzw. Großzügigkeit Gottes

127

y-l

Wunsch Gottes

349

 fvcl+ th.El.

c

S d-’l

Glück Gottes / Gott hat geholfen

115

Qn-’l

Sklave des Gottes

193

!b-’l

Liebe Gottes

290

92 3.2.8. Imperfektnamen Einige wenige Personennamen erscheinen als Imperfektformen mit dem Präfix y- für die 3. Person maskulin. Hierzu finden sich zusätzlich zu dem schon erwähnten Namen Ysmcl in der vorliegenden Arbeit folgende Personennamen: N. F. c

yaf al c

yaf ul

Name

Inschr.

Yslm

193

Yǥmr

30

Yld

269

Yhdr

67

3.2.9. Kurzformen von Satznamen Bei den folgenden Namen handelt es ich wahrscheinlich um Kurzformen von Satznamen, bei denen das theophore Element weggefallen ist. Name

Inschr.

Übersetzung

’s

116

er (Gott) hat Ersatz gegeben

4-

44

er (Gott) hat befohlen

ws

17

Ersatzgabe (Gottes)

!m

206

er (Gott) hat beschützt

!n

52

er (Gott NN) hat sich gnädig erwiesen

!y

174

er (Gott) ist lebendig

?krt

44

er (Gott NN) hat (seiner) gedacht

Rb’

81

Rabb (der Herr) ist Gott (vielleicht Kurzform zu Rb-’l)

sb

c

242

er (Gott) hat geflucht, Löwe Gottes

Smc

335

er (der Gott NN) hat gehört

@c

18

er (Gott) hat begleitet

@kr

91

er (Gott) hat aus (den Feind) besiegt

c

bd

17

Diener Gottes

c

d

386

er (Gott NN) ist zurückgekehrt

c

.r

54

er (Gott) hat (dem Namensträger) Beistand geleistet / Beistand Gottes

Klb

16

Diener (des Gottes NN)

Mty

15

er (Gott) bereitet (seine Wohltaten)

93 Md

222

’il hat Hilfe geleistet bzw. unterstützt

Ms

336

Stolz bzw. Herrlichkeit Gottes

c

Mn

69

Großzügigkeit Gottes

Wdm

321

Gott versöhnt

8

24

Gabe Gottes

Ygn

316

er (der Gott NN) hat geschützt“ bzw. (Gott NN) schützt (den Namensträger)

c

Y mr

30

er (Gott NN) möge Leben gewähren

3.3. Namensgebung Die vorliegende Arbeit behandelt 572 unterschiedliche Personennamen. Darunter sind Namen, die Erscheinungen der Natur, Tiere, Pflanzen, Körperteile, Farben, Titel und Berufe beschreiben sowie Wünsche für den Namensträger zum Ausdruck bringen. Es gibt verschiedene Motive, warum diese Namen gegeben wurden. Zu diesen Motiven sei auf folgende Punkte verwiesen: 1. Das Kind wird in Erinnerung an den Vater, Großvater oder einem anderen Verwandten nach diesem benannt. 2. Das Kind wird nach einer berühmten Person benannt, z. B. U.ainah. 3. Das Kind wird nach seinem Zustand oder den Umständen bei der Geburt benannt, z.B. wenn jemand, der in einer regnerischen Nacht geboren wird, Mu$ayyir (in heutiger Zeit) genannt wird. 4. Das Kind wird nach einem Tier benannt. Diese Benennung kann auf ein Ereignis, z.B. eine Begegnung mit diesem Tier zurückgehen oder wurde vielleicht wegen der positiven Eigenschaften des jeweiligen Tieres gegeben. Die meisten dieser Namen beziehen sich auf Stärke und Tapferkeit, um die Feinde abzuschrecken, z. B. Asad. Ein arabisches Sprichwort zeigt uns diese Sichtweise: "4&0 li-’ac%in, d. h. unsere Namen sind für unsere Feinde. 5. Die Benennung hängt mit der Gottesverehrung zusammen und wurde z. B. gegeben um von diesem Schutz zu erlangen, Hilfe zu erbeten, ihm zu danken, sich zu ihm zu bekennen u.ä.202

202

Auf diese Art von Personennamen basiert auch die Einteilung in Bekenntnisnamen, Vertrauensnamen, Danknamen und Wunschnamen von Noth (Noth 1980: 133).

94 Die Semantik der Eigennamen lässt sich trotz etymologischer Betrachtungen und dem Vergleich mit anderen Sprachen meist nicht mit Sicherheit klären. So ist bereits die Vokalisierung, die zur Klärung des semantischen Gehaltes oft entscheidend ist, in vielen Fällen nicht sicher, zumal bei einigen Personennamen, z.B. bei Grm oder Lhb, bis zu vier Vokalisierungen möglich sind. Tiernamen Die folgenden Personennamen wurden vielleicht gegeben wegen positiver Eigenschaften der jeweiligen Tiere, als gutes Vorzeichen oder weil zur Geburt des Kindes das jeweilige Tier gesehen wurde. Name

Inschr.

Übersetzung

Name

Inschr.

Übersetzung

’sd

228

Löwe

Frs

6

Pferdestute

Bs

322

Katze

Q$

17

Katze

Bh

162

Raubtier

Qnf.

102

Igel

Gt

102

Esel

Klb

16

Hund

Gr.

107

Ratte

Klbt

18

Hunde

Sbc

242

Löwe

Mcz

78

Ziege

c

61

Skorpion

Nmr

67

Leopard

qrb

Körperteile als Personennamen Die folgenden Namen, welche Körperteile u.ä. bezeichnen, wurden vielleicht wegen körperlicher Eigenarten den entsprechenden Personen als Beiname gegeben. Name Inschr.

Übersetzung

Name

Inschr.

Übersetzung

.nt

101

U 

Rgl

183

Beine

Gbh

173

Stirn

Slf

239

Haar

Farben als Personennamen Folgende Personennamen können auch als Farbnamen verstanden werden, welche möglicherweise der Namensgebung zugrunde lagen. Name

Inschr.

Übersetzung

Name

Inschr.

Übersetzung

’swd

212

Schwarz

Zhrn

388

Rosa

!myr

186

Rot

Rmd

125

Aschfarben

95 Namen, die Stärke, Tapferkeit, Unnachgiebigkeit und Klugheit bezeichnen Als Wunschnamen für Stärke, Tapferkeit, Durchsetzungsvermögen und Klugheit sind wahrscheinlich folgende Personennamen zu verstehen: Name

Übersetzung

c

mt

tapfer

c

kk

stark

5r

klug

@dd

stark

Khl

stark

c

Hart

gr

Namen, die Gastfreundschaft, Herrschaft und Wohltätigkeit bezeichnen Die folgenden Personennamen bezeichnen, wohl als Dank- oder Wunschnamen gedacht, Ehre, Gastfreundschaft, Wohltätigkeit und Herrschaft. Name

Übersetzung

Swd

Herr

Mlk

König

Mzn

Gastfreundlich

@kr

Dankbar

Sny

ehrenhaft

c

Herr

md

Namen, die Verschonung, Rettung und Schutz bezeichnen Folgende Namen sind als Danknamen zu verstehen. Sie bezeichnen Verschonung, Rettung, Entkommen und Schutz. Name

Übersetzung

!rs

Schutz

;l

Erlösung

Slm

heil

Ngt

Rettung

Wqy

Schutz

96 Namen aus Natur oder Umwelt Die folgenden Namen sind der Natur oder der Umwelt entlehnt. Sie bezeichnen u.a. Wetter und Klima. Name

Übersetzung

M$r

Regen

Rml

Sand

c

Blitz

r

Drh

Wolken



Morgen

Kriegerische und kämpferische Namen Die Bedeutung folgender Namen hängt mit Kampf und Krieg zusammen. Name Übersetzung

Name

Übersetzung

!-

Krieg

Shm

Pfeil

M-

Kämpfer

Rm

Speer

Panzer

Qtl

Töter

Dr

c

3.4. Neue Personennamen Folgende Personennamen, welche in dieser Arbeit behandelt werden, erscheinen in den safaitischen Inschriften zum ersten Mal: Name c

’m r

Inschr.

Name

363


Inschr.

Name

Inschr.

261


c

308

Gr

286

Gnt

131

!rnt

332

B

93

rt

311

cbn

333

5hy

396

Hnnt

231

y-l

349

Fy 

357

Qnh

360

Kltn

358

O

135

c

M

138

Hwqt

289

Wfy

288

Whl

103

97 4. Transliteration In dieser Arbeit wird das folgende Transliterationssystem verwendet: ’

 

b



d



t











r



g



z





s



98



q







k







l







m

!

n "

!

#

h $



%

w &

f

'

y

(

Die Umschrift  ist ahistorisch, da sie sich nach dem modernen Arabisch richtet. Vor 2000 Jahren könnte dieser Laut als ein stimmloser emphatischer Interdental (;{) artikuliert worden sein. Das arabische t marb$ah ()) wurde mit -ah umschrieben. Folgende Formen sind bemerkenswert: a. Der Buchstabe b ist kaum vom Buchstaben r zu unterscheiden. Manchmal kann eine Entscheidung nur anhand des Inhalts des Textes getroffen werden. b. Die Buchstaben t und  sind sehr ähnlich. Sie unterschieden sich nur in der Größe und müssen manchmal anhand des Textzusammenhangs bestimmt werden.

99 c. Der Buchstabe g ähnelt dem c. Er unterscheidet sich durch die Größe, wobei der Kreis des g größer als der des c ist. Manchmal entscheidet auch der Kontext. d. Ein Buchstabe kann in einer Inschrift in verschiedenartigen Formen auftreten, z.B. der Buchstabe m in der Inschrift Nr. 225. e. In der Inschrift Nr. 95 ähnelt der Buchstabe l am Ende des Wortes qbll dem Buchstaben n. f. Der Buchstabe g wird in der Inschrift Nr. 97 als halboffener Kreis, der durch eine gerade Linie geschlossen ist, gezeichnet. g. Das untere Ende des Buchstabens ’ (alif), der in der Inschrift Nr. 102 gezeichnet wurde, ähnelt dem Buchstaben .. h. Das untere Ende des Buchstabens  in der Inschrift Nr. 119 wurde mit einem Strich im Kreis gezeichnet. i. Der Buchstabe $ in der Inschrift Nr. 285 und Nr. 318 wurde mit vier anstatt mit drei senkrechten Strichen, durch die eine waagerechte Linie geht, gezeichnet.

100 5. Die Inschriften 5.1. Die Inschriften aus al-Fahdah

2. 1.

l zmhr bn bb

l ’lm bn slm

Von Zmhr b.!bb.

Von ’lm b. Slm.

Zmhr:

Dieser Name geht auf eine

’lm: Dieser Name ist von der Wurzel lm

vierradikalige Wurzel zurück, vgl. arab.

gebildet, vgl. arab. m „sanftmütig,

zamharr „sehr kaltes Wetter“, muzmahirr

milde, geduldig“ AIbn Manr XV: 34-36).

„sehr wütender Mann“ AIbn Manr IV:

Er ist ’Alam zu vokalisieren. Vgl. den

330). Vgl. hierzu im af. (CIS 100; SIJ

Namen hierzu im af. (CIS 117; LP 307;

120; ISB 58; WH 491; CSNS 454; Alolow

HCH 93; SIJ 4; WH 449; CSNS 874;

1996: 333; Awad 1999: 232). Der Name ist

Abbadi 1997a: 2; Awad 1999: 220; Al-

vielleicht Zimhr oder Zamhar zu vokali-

Khraysheh 2002: 117 Abbadi 2006: 2) und

sieren (Ababneh 2005: 100).

’lmw im Nab. (Negev 1991: 11).

bb: Der Name ist eine Ableitung von

Slm: Es handelt sich hierbei um einen

gemeinsem. bb „lieben“, vgl. arab. bb

verbreiteten PN, welcher von der Wurzel

und bb „Liebling, Geliebter“ oder

slm „unversehrt, heil sein, Frieden“ abge-

&bb „Schlange“ (PQI 121). Der Name

leitet ist. Dieser Name kommt im af. (CIS

erscheint im af. (CIS 23; LP 137; SIJ 126;

77; LP 288; SIJ 23; ISB 231; WH 24;

WH 545; CSNS 450; Alolow 1996: 161;

Abbadi 2006: 49), im Li (JS 139), im

Sweerky 1999: 178; Awad 1999: 227;

Mam. (TIJ 41; Al-Theeb 2002: 55), im Qat.

Harahsheh 2001: 15), im Mam. (King 1990:

(PQI 161), im Min. (PIM 119), P-f/e im

489; Shatnawi 2002: 668), im Li. (Caskel

B.Hebr. (HAL: 1425) und im Nab. in der

1954: 146; CCSLPN 98), im Sab. (Tairan

Form @lmw (CIS 168/1) vor. Von dieser

1992: 95), !bm im Qat. (PQI 122), !bybw

Wurzel können viele PN gebildet werden,

im Nab. (Negev 1991: 27),!byb’ im Palm.

wie: Slim, Salm, Slm und Sallm

(Stark 1971: 87), A*+,* und A*,* in

(Gamharat an-Nasab 503ff.).

gr. Transkription (Wuthnow 1930: 7, 138) und im Arab. !bb und !bb (Ibn

101 Duraid 38). s. auch ºº¡À£ im B.Hebr.

so benannt in der Hoffnung, dass es ein

(HAL: 273).

guter Nachfolger werde. Der Name ist bereits im af. belegt (CIS 58; LP 374; HCH 47; SIJ 34; WH 1701; Nabil 1995: 398; Al-Khraysheh 2002: 6; Abbadi 2006: 24), und kommt dort auch in der Form ;lflh (Hazim 1986: 34) vor. Er erscheint

3.

außerdem im Mam. (TIJ 14; King 1990:

l slm bn ’sn

498; Al-Theeb 2000: 12; Shatnawi 2002:

Von Slm bn ’sn.

684), im Li ACaskel 1954: 148), im Sab.

Slm: s. Inschr. 1

in der Form ;lfm (Tairan 1992: 107f.), im

’"# Der vorliegende Name ist auf die

Nab. in den Formen !lpw,!lp und !lypw

Wurzel sn zurückzuführen, vgl. arab.

(Cantineau 96; Negev 1991: 29; Al-Theeb

usn„Schönheit“ und alsin„der Mond“

1998: 81), im Palm. !lp’, !lyp’, !lypy

(Ibn Manr XIII: 114-118). Der Name

und !lpw (Stark 1971: 22, 23, 88f.), im

dürfte ’Psan vokalisiert werden. Vgl. den

Aram. !lpw und !lpth (Maraqten 1988:

Namen dazu andernorts im af. (CIS 229;

165), im Arab. ;alaf, ;ilf, ;ulaif, ;alf

LP 1186; ISB 182; SIJ 122; WH 381;

und ;ulaifa (Ibn Duraid 79f.; Gamharat

Sweerky 1999: 176; Harahsheh 2001: 21),

an-Nasab 339), im Gr. A-. und

!sn im Mam. (King 1990: 493) und als

A-/. (Wuthnow 1930: 141; Al-Qudrah

Psan im Arab. (Gamharat an-Nasab 146).

2001: 217) und bei den Beduinen in der

Im heutigen Arabisch ließe sich dieser

Form ;alaf (Hess 1912: 21).

Name auch’I"n lesen.

’sn: Der Name ist wahrscheinlich aus dem Namen ’s mit der Endung -n gebildet und dürfte somit ’Ausn zu vokalisieren sein (WH 552). Hinsichtlich der denkbaren Wurzel ’sn oder ’ws mit der Endung -n,

4.

vgl. arab. ’usun „Fett“, ’san und ’asn

lf bn’sn

„ähnlich“, ’ws „Ersatz geben, vergelt“ (Ibn

Von ;lf bn ’sn.

Manr VI: 17; XIII: 17-18). Er erscheint

lf: Dieser Name ist eine Ableitung der

im af. (CIS 48; SIJ 235; WH 1691; CSNS

bekannten Wurzel lf, arab. alaf „Ersatz,

687; Abbadi 2006: 73) und im Min. (HIn

Nachfolger“. Das Kind wurde womöglich

46).

102

5.

6.

’l bn ’cly w-bny

n%’l bn cd bn frs

Von ’l b. ’ cly, und er baute.

Von N%’l bn cd bn Frs.

l: Es handelt sich hier um einen hypo-

$ ’l: Der Personenname ist nach O

koristischen Personenname mit dem th. El.

HazimJada-’il „Er hat (etwas) von Gott

’*l „’*l hat/ ist….“ (PQI 75). G. L. Harding

erfleht“ zu vokalisieren (Hazim 1986:

schlägt

Qll

mit

den

Bedeutungen

123). E. Littmann schlägt vor, den Namen

„covenant, anger, faith“ vor (HIn 63). Der

J%’il „God knows“ zu vokalisieren

Name findet sich im af. (CIS 287; SIJ

(LP: 330). Der Name kommt im af. (LP

232; WH 1435) und im Qat. (PQI 75).203

466; ISB 157; HIn 588; Sweerky 1999:

c

’ ly: Der vorliegende PN ist von der

186; Talafha 2000: 3b; Ababneh 2005:

Wurzel cly „erhaben sein, hoch sein“ (Ibn

374) bereits vor.

Manr XV: 83-92) abgeleitet. Er ist

%c Der vorliegende Name ist nach arab.

vielleicht ’Aclay zu lesen (PQI 73; Hazim

c% „aufsteigen, sich erheben“ (Ibn

1986: 5). Vgl. hiermit im af. (CIS 39; LP

Manr III: 251) zu deuten. Vgl. im af.

c

76; WH 2152), im Nab. die Form ’ l’ c

(CIS 31; LP 994; HCH 47; SIJ 72; WH

(PNNC 40), im Qat. die Form ’ l und den

115; Alolow 1996: 166; Abbadi 1997a: 5;

Namen 0--/ in gr. Transkription (PQI

Maani 1999b: 41; Sweerky 1999: 182;

73).

Awad 1999: 235; Harahsheh 2001: 157;

w-bny: wa-banaya (ban) „und er baute“

Abbadi 2006: 5), im Mam. (King 1990:

(SIJ 296; 115 WH 1118, 1097; CSNS 106;

518; Shatnawi 2002: 714), c%y und c%w

Alolow 1996; 43; Awad 1999: 135;

im Palm. (Stark 1971: 109), cd-’l im Nab.

Sweerky 1999: 231), s. §. 2.2.2.

(Cantineau 140; Negev 1991: 57) und im Arab. c% (Gamharat an-Nasab 538). Er ist vielleicht ci% zu vokalisieren (Voigt 1981: 181; Ababneh 2005: 184). Frs: Dieser Name läßt sich auf arab. faras

203

Zur weiteren Diskussion und für weitere Parallelen zu dem Namen ’l s. Maraqten 1988: 44; PQI: 75.

„Stute“, ris „Reiter“ zurückführen (Ibn Manr VI: 159-162; Ibn Duraid 514).

103 1//2,

Vgl. hierzu im af. (CIS 326; WH 2266;

97),

Alolow 1996: 169; Sweerky 1999: 183;

1/2 und 1+2 (Wuthnow 1930:

Awad 1999: 240; Al-Khraysheh 2002:

74; Al-Qudrah 2001:217) und im Arab.

136),

Msik und Mask (Ibn Duraid 246;

im

Li.

(Csaskel

1954:

145;

in

gr.

Transkription

CCSLPN 102), im Mam. (King 1990: 535),

Gamharat an-Nasab 401).

al-Faras und Fi-" im Arab. (Gamharat

E. Littmann hat den Namen ham-Msik

an-Nasab 245-246) un I-" bei den

und ham-Masik vokalisiert. Der Name ist

c

Beduinen (Hess 1912: 44; Al-Shra ah 1996:

280).

Er

ist

wohl

Fris

zu

vokalisieren (Ababneh 2005: 263).

im af. bereits bekannt (HIn 624; CSNS 465; Clark 1981: 1; Harahsheh 2001: 152; Ababneh 2005: 236). &#’ Mni’ „gesund, wohlbehalten“ (Ibn Manr I: 185; Tg al-cArs I: 139; Ibn Duraid 218; PNHI 56). Der Name Hn’ ist gut bezeugt und findet sich als PN im af. (CIS 104; LP 342; HCH 99; SIJ 130; ISB 81; WH 177; CSNS 982), im Mam. (King

7.

1990: 558; Al-Theeb 1999: 83; Shatnawi

l hmsk bn hn’

2002: 749), im Min. (PMI 172), im Li.

Von Hmsk b. Hn’.

(Caskel 1954: 146), im Sab. in der Form

H-msk: Der Name ist als Ableitung von

Hn’m (CIH 6/2), im Nab. in den Formen

arab. msik oder mask „festhaltend,

Hn’, Hn’w und Hny’w ACantineau 87;

greifend“ (Ibn Manr X: 486-491) mit

PNNC 63), im Qat. in der Form Hn’m

dem Artikel ha- zu erklären. Vgl. im af.

APQI 260), im Asa. in der Form Hn’m als

(CIS 47; LP 2; HCH 58; ISB 8; SIJ 135;

FN (Sholan 1999: 118), im Hatr. in der

WH 1790; CSNS 96; Abu Assaf 1975:

Form Hny (PIH 100) und im Palm. in der

145; Abbadi 1996a: 1; Alolow 1996: 170;

Form Hn’y(Stark 1971: 84).

Sweerky 1999: 185; Awad 1999: 244; Maani 1999a: 5; Al-Khraysheh 2002: 140), im Mam. (King 1990: 546; Al-Theeb 2000: 69; Shatnawi 2002: 740), im Li (Caskel 1954: 149; CCSLPN 103; Sima 1999: 73), im Min. (PMI 161), im Qat. (PQI 234), im

8.

Sab. (Tairan 1992: 199), im Nab. die Form

)bn slm

M kw (PNNC 115), im Palm. (Stark 1971:

VonI)b. Slm.

104 '( Die Etymologie und die Deutung

Mr: Der Name ist vielleicht von der

dieses Namens stützt sich auf arab. )

Wurzel mr, arab. maara „pflügen“,

„Schweiß”, faga „sich öffnen, riesig“

yamr „ein großer Mann“ (Ibn Manr V:

AIbn Manr II: 345). Vgl. hierzu im af.

160). abgeleitet. E. Littmann vokalisiert

(CIS 2848; ISB 17; SIJ 37; WH 2258;

den Name als Mur und Mu- mit der

CSNS 452; Sweerky 1999: 184; Harahsheh

Bedeutung „to take the best of“ (LP:

2001: 326; Al-Khraysheh 2002: 136), im

323).Vgl. dazu die Wurzel  r, arab.  r

Mam. (King 1990 535; Shatnawi 2002:

„Wohltat, gut“ (Ibn Manr IV: 264). Der

732) und im Li. (HIn 468; CCSLPN 99).

Name kommt im af. (CIS 4819; LP 596)

Er ist vielleicht Fag oder Fig zu

und im Mam. (King 1990: 545) vor.

vokalisieren (WH 601; Ababneh 2005:

Gmy: Bei diesem Namen liegt eine

253).

Ableitung von der Wurzel gm mit der

Slm: s. Inschr. 1.

Endung -y vor, vgl. arab. gamaa „schnell sein“ (Ibn Manr II: 426). Der Name kommt bereits andernorts im af. (CIS 1886; SIJ 172; Al-Khraysheh 2002: 123) und als Gama, Gum und Gmi im Arab. (Ibn Duraid 117; Gamharat an-Nasab 265) vor. Er ist vielleicht Gam zu

9.

vokalisieren (Ababneh 2005: 387).

% bnmr bn gmy bn cnqt bn kmd

c

nqt: Der Name enthält die Wurzel cnq mit

Von !% /Mr b. Gmy b. cnqt b. Kmd.

der Endung -t. Vgl. arab. cunq „Nacken“,

 Höchstwahrscheinlich handelt es sich

c

anaq „Laufen“, canaqat „sie ging hinaus“,

hierbei um eine Ableitung von der

c

anq’ „ein großer fabelhafter Vogel in

gemeinsem. Wurzel d , vgl. arab. % 

Märchen, Greif“, canq „weibliche Ziege“,

“neu, jung, erneuert“ (Ibn Manzr II: 131-

c

134). Vgl. den Namen !% des Weiteren

276). Vgl. hierzu cnq im af. (CIS 472; SIJ

im af. (CIS 3500), !% im Mam. (King

210; WH 73), cnq im Mam. (King 1990:

1990: 491), !% m im Qat. (PQI 117) und

531) und cnqw im Nab. (Negev 1991: 53).

!%%  bei den Beduinen (Hess 1912:

Kmd: Zur Deutung dieses Namens lässt

18).204

sich die Wurzel kamad „Traurigkeit“,

inq „Umarmen“ (Ibn Manr X: 271-

kamid und kamd „Farbänderung“, kmid 204

„bekümmert“, kamida „tieftraurig, trüb Zur weiteren Diskussion und für weitere Parallelen zum Namen !%  s. PQI: 117.

sinnig sein, bloß, bleich“ heranziehen (Ibn

105 Manr III: 380-381). Der Name dürfte

118; Ababneh 2005: 187; Abbadi 2006:

Kmid,

zu

52), im Mam. (King 1990: 470), im griech.

vokalisieren sein (LP 321; Ababneh 2005:

04/3 (Wuthnow 1930: 12) und ’Rdam im

231). Vgl. außerdem af. (CIS 159; LP

Arab. (Gamharat an-Nasab 136;

182; SIJ 95; ISB 31; WH 51; CSNS 461;

Duraid 71). ’Rdam kommt als Stammes

Kammd

Kamid

oder

Ibn

Alolow 1996: 169; Sweerky 1999: 184;

name und mehr als 100 mal als PN im af.

Awad 1999: 242), Kmdm im Altsab.

(Ar-Rousan 1987: 266) vor.

(Tairan 1992: 187) und in gr. Transkription X/3+4 (Wuthnow 1930: 119).

11. l nb bn ’r Son Nb b. ’r/ Nb: Zur Deutung dieses Namens kann 10.

man arab. nab „feige“, naib „gefühllos“

l fhd bn ’dm

(Ibn Manr I: 751) heranziehen. Der

Von Fhd b. ’dm.

Name dürfte Nb „choice part“ (LP 469)

Fhd: Der Name hängt mit arab. fahd

oder Nib zu vokalisieren sein. Vgl. den

„Gepard“ (Ibn Manr III: 339; Müller

Namen andernorts im af. (LP 469) und im

1964: 380) zusammen. Der Name findet

Mam. (HIn 583).

sich im af. (SIJ 416; WH 249), im Li.

’r: Dieser Personenname scheint aus dem

(Caskel 1954: 145; CCSLPN 111; Sima

folgenden Wortfeld genommen: ’ra i

1999: 65), im Min. (HIn 473), Fhdm im

„Entschädigungszahlung“, ’arra  „der Zw-

Qat. (PQI 212), Fahhd, Fhd und Fahad

ietracht sät“, ’irš „Geschenk, Bestech-

c

bei den Beduinen (Al-Shra ah 1996: 163)

ungsgabe“ (Ibn Manr VI: 263). Vgl.

und Fahd im Arab. (Gamharat an-Nasab

hierzu die Namen Irš und Uraiš im

244).

Arab. (Ibn Duraid 335; Gamharat an-

’dm: ’Rdam „rotbraun“. Vgl. im af. (CIS

Nasab 358). Der Name erscheint im af.

71; HCH 53; ISB 198; LP 85; SIJ 2; WH

(CIS 2555; SIJ 660; WH 1578; CSNS 444;

20; CSNS 444; Alolow 1996: 158;

Alolow 1996: 158; Harahsheh 2001: 76),

Sweerky 1999: 176; Awad 1999: 221;

im Mam. (Shatnawi 2002: 644), im Min.

Harahsheh 2001: 138; Al-Khraysheh 2002:

(PMI 56), als ’r w im Nab. (Negev 1991:

106 15) und als ’r n im Li (Caskel 1954: 142). Er ist vielleicht ’Ar zu vokalisieren (Ababneh 2005: 308).205 

12.

13.

l ’sy bn nhb

l swd bn r

Von l ’sy b. Nhb.

Von Swd b. 5r.

’sy: Die Deutung dieses PN erfolgt nach

Swd: Der vorliegende Name entspricht

arab. ’as „Trauer“, ’siy „Arzt“, ’asiya

arab. sawid und sawd „die Herren“,

„traurig sein“ (Ibn Manr XV: 34-37).

sawd

Vgl. hierzu im af. (CIS 305; WH 2506;

sationen sind möglich: Suwaid, Sawd

CSNS 939), im Mam. (King 1990: 472) und

oder Suwd (Ibn Manr IV: 224-231; Ibn

„Schwärze“.

Folgende

Vokali-

im Li. die Form ’syh (Caskel 1954: 142).

Duraid 40, 94, 206; Gamharat an-Nasab

Der Name könnte auch ’Ausay zu lesen

515). Der Name ist im af. (CIS 110; LP

sein (WH 552). S. auch den PN ’ws.

171; SIJ 705; WH 2866; CSNS 1005), im

Nhb: Dieser Name ist vielleicht Nahb,

Mam. (Tsafrir 1997: 162), im Li. (HIn

Nahb oder Nhib zu lesen, von der arab.

334), in gr. Transkription als 5+/4 und

Wurzel nahaba „erbeuten, nehmen“ (Ibn

5//4 (LP: 330) und als Sw>d und

Manr I: 773). Er kommt im af. (CIS

SuwTd bei Beduinen (Littmann 1921: 12;

111; LP 482; SIJ 675; WH 156; CSNS

Hess 1912: 31) bekannt.

281; Alolow 1996: 172; Maani 1999b: 41;

r: Die Deutung dieses PN erfolgt nach

Awad 1999: 47; Harahsheh 2001: 4;

arab. arr „Schaden, Übel“ (Ibn Manr

Ababneh 2005: 148), im Mam. (King 1990:

IV: 482). Der vorliegende Name kommt im

556; Shatnawi 2002: 747), im Qat. in der

af (HIn 382; CSNS 457; Alolow 1996:

Form Nhbn (PQI 252) und als Nahhb bei

166; Awad 1999: 236; Ababneh 2005:

c

Beduinen (Al-Shra ah 1996:209) vor.

324), im Mam. (King 1990: 519) und im Li. (CCSLPN 89) vor.

205

Zur weiteren Diskussion des Namens ’r und für Parallelen s. PMI: 56-7.

107 und cAmd im Arab. (Gamharat an-Nasab 188). r: Der vorliegende Name läßt drei mögliche Deutungen zu: 1. Er ist eine Ableitung von šrr „böse“, 14.

arab. šarra „be evil“, šarr „evil“, šurr

l bdr bn cmd bn r

„vice, fault“, von dieser Wurzel finden sich

Von Bdr b. md b. @r.

im Arab. die Namen =-rah, =er- und

Bdr: Nach dem Arab. könnte dieser Name

=&- arah

Badr

Gamharat an-Nasab 528).

c

vokalisiert

werden,

wobei

die

(Ibn

Manr

IV:

400-404;

Bedeutung von arab. badr „Vollmond“

2. Er kommt von šwr arab. šawr „gathered

(Ibn Manr IV: 49) zugrunde liegt. Er

honey“, šayyir „Berater, (Mann) mit

wird im Orient als ein Symbol der

schönen Aussehen“ (Ibn Manr IV: 435;

Schönheit verstanden. Vgl. diesen Namen

al-Qs 540).

im af. (CIS 757; LP 103; SIJ 587; WH

3.

šyr bezeichnete

den

Samstag

in

422; Harahsheh 2001: 640), im Mam. (HIn

vorislamischer Zeit. Das Kind wäre dann

97), im Nab. (Negev 1991: 16), im Min. als

wahrscheinlich an einem Samstag geboren

Name einer Frau aus Ägypten (PMI 207),

(Al-Theeb 2003: 75).

im Qat. (PQI 93), 64  und

Vgl. hierzu im af. (CIS 138; LP 34; WH

6/4/  in griech. (Wuthnow 1930:

1449; CSNS 173; Al-Theeb 2003: 75), im

31,170), Badr im Arab. (Gamharat an-

Mam. (King 1990: 515), =yrm und Y rm im

Nasab 219) und Bäder bei Beduinen (Al-

Qat. und  (PQI 175, 277), im Li. =yr

Shracah 1996: 234).

(Jamme 1974: 33) und den Namen =err

c

bei den Beduinen (Hess 1912: 32; Al-

m

Bdr

md: Der vorliegende Name scheint aus

folgendem Bedeutungsfeld entlehnt: arab. c

Shracah 1996:116).

im% „ein großer Mann, Stütze“, camada

„stützen“, cam% „große Trauer“, cumaid „verliebt“ (Ibn Manr III: 302-306; alQs 384f.). Der Name erscheint im af. (CIS 462; LP 159; SIJ 200; Abu Assaf 1975: 145; WH 637; CSNS 346; Alolow 1996: 168; Harahsheh 2001: 271; Al-

15.

Khraysheh 2002: 143), im Min. in der

l qls bn mty

Form ’l- md AK-* 63), im Qat. (PQI 81)

Von Qls b. Mty.

c

108 Qls: Die Deutung dieses PN erfolgt nach

Slm: s. Inschr. 1.

(" „Honig“, arab. qalasa „aufstoßen“.

Klb: Dieser als PN verwendete Tiername

(Ibn Manr VI: 179). Der Name findet

ist gut bezeugt, vgl. arab. kalb „Hund”. Der

sich hier zum ersten Mal im af.

Name, welcher gemeinsem. ist, findet sich

Mty: Der vorliegende Name lässt drei

im af. (LP 216; Al-Theeb 2003: 50;

mögliche Deutungen zu:

Sweerky 1999: 184; Al-Khraysheh 2002:

1. Er ist aus der Wurzel mtt, arab. matta

139), im Mam. (Al-Theeb 1999: 13;

„ausbreiten, ausdehnen“ mit der Endung -y

Shatnawi 2002: 735), im Sab. (Ja 741), im

gebildet (Tg al-cArs I: 584; Shatnawi

Qat. (PQI 221), im Li AV0 I4N5 Sima

2002: 738).

1999: 70), im Min. AK*- 1=L), ºÅ²Ng im

2. Er ist von der Wurzel mty, arab. mat

B.Hebr. (HAL: 454), im Nab. in den

„ausbreiten, ausdehnen, schnell laufen“

Formen Klbw, Klb’ und Klybw (Cantineau

(Tg al-cArs X: 337) abgeleitet.

107; Negev 1991: 35) und im Palm. in der

3. Er könnte eine Kurzform von mt-’l

Form klb’ (Stark 1971: 92). Der Name ist

„Gott breitete (seine Wohltaten) aus“

in gr. Transkription in der Form 7/-*/

(Hazim 1986: 108) sein.

und X8-/,* belegt (Wuthnow 1930:

Vgl. den Namen im af. (CIS 28; HCH 42;

119;

ISB 24; LP 140; SIJ 72; WH 214; CSNS

erscheint er im Arab. als Kalb, KilƗb und

941; Zayadine 1999: 314; Sweerky 1999:

KulƗb (Gamharat an-Nasab 368; PNHI

185; Awad 1999: 243), im Mam. (TIJ 10;

84). Es ist möglich, dass der Name eine

Al-Qudrah

2001:

221).

Ferner

King 1990: 544), im Li. in der Form Mt

Kurzform für „Diener (des Gottes NN)“

(Caskel 1954: 98), Mtyw im Nab. (Al-

ist. Der Name ließe sich auch als Kulaib

Theeb 1995: 47) und als Mt „Gift of

vokalisieren, weil es in den arabischen

(N.N.)“ im Palm. (Stark 1971: 98).

Legenden einen König namens Kulaib

Vielleicht ist der Name auch M oder

gibt, nach dem die Person benannt worden

Matiy zu vokalisieren (LP 327; Ababneh

sein könnte.

2005: 190).

16. l slm bn klb Von Slm b. Klb.

109 579; HCH 103; LP 282; SIJ 260; WH 542; CSNS 1094) und Nhk im Min. (PMI 81). H-mlk: Der Name ist als Ableitung der Wurzel mlk mit dem Artikel ha- zu erklären, arab. mk „herrschend, besitzend, König“. E. Littmann schlägt vor, den Namen hamMk zu vokalisieren. Vgl. den Namen im af. (HIn 624; CSNS 465; Alolow 1996: 172; Awad 1996: 284;

17. l ws bn nhk bn hmlk bn s dlh bn q$ bn bd

Harahsheh 2001: 323). s. Inschr. 21.

Von ws b. nhk b. H-mlk b. S d-lh b. Q$ b.

Scd-lh: Der vorliegende Name, welcher

c

wahrscheinlich

c

c

c

bd.

Sacd-ilh

„Glück

des

’ws: Eine Erklärung des Namens stützt

Gottes“ zu vokalisieren ist, ist eine Zusa-

’ws

geben,

mmensetzung aus der Wurzel scd und dem

vergelten“ (Ibn Manr VI: 17). Der Name

zu lh verkürzten Gottesnamen lh bzw.

sich

auf

arab.

„Ersatz

dürfte ’Aws, ’Uwais, ’Aws oder ’Awws

Qlh. Der Name ist im af. (CIS 4040;

„Ersatzgabe“ zu vokalisieren sein. Er ist im

HCH 171; SIJ 317; WH 114), im Li. (HIn

af. (CIS 663; LP 405; SIJ 152; WH 406;

319), im Mam. (Shatnawi 2002: 704), als

CSNS 444; Sweerky 1999: 177; Harahsheh

Scdlhy im Nab. (Negev 1991: 66) und als

2001: 320), im Mam. (Shatnawi 2002: 653),

Sacdallh im Arab. (Gamharat an-Nasab

im Min. (PMI 67), im Nab. in der Form

497) bezeugt.

’w 1 (Negev 1991: 11), im Palm. in der

Q: Der PN geht wahrscheinlich auf die

Form ’w  (Stark 1971: 66), im Qat. (PQI

geminierte Wurzel q$$ zurück, vgl. qi$$

89), in gr. 0 und 0 (Wuthnow

„Katze“, qa$$ „Schneiden“, qa$$ „eine

1930: 24, 30) und im Arab. als ’Uwais

kleine Person“, ($$ „die Zeit“ (Ibn Manr

„einer

VII: 380-382). Eine Ableitung von einer

der

Namen

für

den

Wolf“

(Gamharat an-Nasab 580; Ibn Duraid 133)

anderen

bekannt.

auszuschließen. Der Name ist im af. (CIS

Wurzel

ist

jedoch

nicht

’nhk: Der vorliegende PN ist wahr schein-

5084; WH 1110) bereits bezeugt.

lich ’Anhak zu vokalisieren, vgl. arab.

c

’anhak „sehr stark“, nahaka „besiegen,

auf die Wurzel

bewältigen“, nahk bzw. nahk „tafer,

„Diener, Sklave“ ist gemeinsem. (außer

stark“ (Ibn Manr X: 499; al-QQ

akk. und äth.) und ist häufig im af. (CIS

1234). Vgl. den Namen ’nhk im af. (CIS

64; LP 48; SIJ 54; ISB 93; WH: 625;

bd: Die Deutung dieses Namen stützt sich c

bd. Der Name

c

Abd

110 CSNS: 523; Abbadi 2006: 43), im Mam.

im Qat. (PQI 221), im Min. (PMI 153),

(King 1990: 521; Shatnawi 2002: 718), als

Klb und Klybt im Nab. (Negev 1991: 35)

c

c

c

bdy, bdw und bd im Palm. (Stark 1971:

und Kalba im Arab. (Gamharat an-Nasab

102), als cbd, cbdw, cbyd und cbd im Nab.

369). Er ist vielleicht Kulaibat zu voka-

(PNNC 125f.; Negev 1991: 46), im Li.

lisieren (LP 321).

(Sima 1990: 58, Caskel 1954: 143), im

)*+: Bei diesem Namen handelt es sich

Min.

(PMI

(HAL:733),

132), c

¼º³.³

im

B.Hebr.

bdm im Qat. (PQI 186), im

um eine Bildung von der Wurzel drb, vgl. darb

„Weg“

und

drib

„erfahren,

Hatr. (PIH 135), im Sab. (CIH 817) und in

geschickt“. Die Deutung dieses Namens

gr. Transkription als A*4 (Wuthnow

könnte „Weg Gottes“ sein. Der NameDrb-

1930: 8, 153) bezeugt. Von dieser Wurzel

l ist bisher nur einmal im af. (Hasan

sind viele weitere PN abgeleitet, darunter

2001: 36) belegt. Der Name Drb kommt

folgende: cAbbd, cAbd, cUbd, cUbdat,

im af. (HIn 238; Harahsheh 2001: 237;

Ma bad, Abbdat und Ubd (Gamharat

Al-Kharysheh 2002: 126) vor. Er ist

an-Nasab 102, 105, 135; PNHI 74).

vielleicht Drib zu vokalisieren (CIS 109).

c

c

c

c: Der Name ist wahrscheinlich von der Wurzel y/wc „beistehen, begleiten, sich anschließen“, cah „Gefolgsmann, Bei stand“ (Ibn Manr VIII: 181-182) abgeleitet. Der Name könnte eine Kurzform von @aic-’il „Diener Gottes“ sein. Vgl. den vorliegenden PN im af. (CIS 717; ISB Auf diesem Stein befinden sich die

209; SIJ 20; HCH 22; LP 288; WH 212),

Inschriften 18, 19, 20 und 21.

=c-lh im Mam. (Shatnawi 2002: 710), =c

18.

und =yc im Li. (Caskel 1954: 152), =cyw

l klbt bn drb bn c h-nqt

im Nab. (Negev 1991: 66), Syc und Syct „to

Dem Klbt b. Drb b. @c [gehört] diese

help“ im Palm. (Stark 1971: 101) und l-

Kamelstute.

wc im Qat. (PQI 79).

Klbt: Dieser Name ist von der Wurzel klb

h-nqt: Han-nqat „die Kamelstute“ (LP

und der Endung - gebildet. Vgl. hierzu

328; WH 576, 1234; CSNS 82, 296;

den Namen Klbt im af. (HIn 503; Calzini

Harahsheh 2001: 314; Al-Khraysheh 2002:

1990: 1; Sweerky 1999: 184; Ababneh

446; Ababneh 2005: 125).

2005: 201), im Mam. (Jobling 1990: 108),

111 ArQ X: @21< im af. (CIS 103; LP 41;

19.

c

l bn frs

HIn 564; WH 63; CSNS 81; Al-Khraysheh

Von Bin Frs.

2002: 141), im Mam. (King 1990: 550; Al-

Frs: s. Inschr. 6.

Theeb 1999: 52), im Li (CCSLPN 88),

20.

&ÅnÇ¢ im B.Hebr. (HAL: 560), im Palm. in

c

l mr bn frs

den Formen Mlk, Mlk, Mlky und Mlkw

Von cmr b. Frs.

(Stark 1971: 95<, im Nab. in den Formen

c

mr: Zur Deutung des Namens vgl. arab. 

Mlk, Mlky und Mlkw (Cantineau II: 114;

c

amr „Leben“, camm- „starker Mann“. Im

Negev 1991: 39), und im Hatr. in der Form

c

Umar,

Mlykw (PIH 122) vor. Ferner trugen

Um- und cR4- (Ibn Manr IV: 608;

mehrere nab. Könige den Namen 9/-,2

Ibn Duraid 13-15) als mögliche Voka-

(Wuthnow 1930: 70, 148). Im Mam.

lisationen. Der Name kommt im af. (HIn:

erscheint er sowohl als PN als auch als GN

436; WH: 69; CSNS: 380; Al-Khraysheh

(Shatnawi 2002: 744). s. auch den PN H-

2002: 134), im Mam. (King 1990: 530;

mlk (Inschr. 17).

Arab. erscheinen die Formen c

Knauf 1997: 538; Al-Theeb 1999: 139), im Li. (Caskel 1954: 144; CCSLPN 96; Sima 1990: 84), im Nab. in den Formen cmrw und cmr (Negev 1991: 52; Al-Theeb 1998: 188 ), im Palm. in den Formen cmr, cmr und cmrw (Stark 1971: 106), im Qat. in der

22.

Form cmrt als FN (QPI 198-99) und in gr.

l gmm bn 

Transkription als A3  (Wuthnow 1930:

Von Gmm b. I/

21, 158) vor.

, Dieser Name ist nach arab. gamma

Frs: s. Inschr. 6.

„in Fülle vorhanden sein, reichlich / im

21.

Überfluss sein“ (Ibn Manr XII: 104; Tg

l slm bn mlk

al-cArQ W***: 231f.) zu deuten. Vgl. im

Von Slm B. Mlk.

af. (CIS 11; LP 396), im Mam. (TIJ 76),

Slm: s. Inschr. 1.

im Altsab. die Form Gmhm (Tairan 1992:

Mlk: Der Name ist von der gemeinsem.

93), Gmm im Sab. (Ja 834) und Gamm

Wurzel mlk „beherrschen“ abgeleitet. Vgl.

und Gammm im Arab. (Tg al-cArQVIII:

arab. mƗlik „herrschend, besitzend, König“

233; Gamharat an-Nasab 326).

Dieser Name kommt im Arab. als MƗlik (Gamharat an-Nasab 384-397; Tg al-

112 ' Die Deutung dieses Namens erfolgt nach

arab.

fat

„Falle,

Beginn

des

Mondscheins“ (Ibn Manr II: 65). Vgl. hierzu im af. (CIS 5247) und im Mam. (HIn 463). Er ist vielleicht Fat oder Fit zu vokalisieren (CIS 644; Ababneh 2005: 195). Auf diesem Stein befinden sich die Inschriften 24 und 25. 24. 23.

cb bn whb h-sfr

.mbnrb

Dem cb b. Whb [gehört] diese Inschrift.

Von ;.mb.!rb.

%cb: In diesem Namen liegt eine Ableitung

- Zur Bedeutung des Namens vgl.

von der Wurzel cb vor, vgl. arab. cb

arab. a.am „Schnelligkeit“, i.m „der

„schwierig, widerspenstig“ (Ibn Manr I:

Kämpfer“ (Ibn Manr XII: 168-169). Der

524). Vgl. hierzu den Namen cb im af.

Name dürfte ;i.m zu vokalisieren sein.

(CIS 1997; LP 153; HCH 142; SIJ 576;

Vgl. hierzu den Namen an anderer Stelle

WH 593), cb im Mam. (Shatnawi 2002:

im af. (CIS 2130; SIJ 75; WH 278).

714), cbw im Nab. (Negev 1991: 57) und

*+ Der Name lässt sich mit arab. arb

acb im Arab. (Ibn Duraid 47).

„Krieg“ (Ibn Manr I: 302-307) erklären.

+Von wahaba„geben”. Weitere mög-

Er erscheint im af. (LP 18; HIn 182; WH

liche Vokalisationen sind Wahb, Whib

2902; CSNS 251; Alolow 1996: 161; Al-

„Geber“ und Wahb (PIM 179). Bei dem

Theeb 1997: 362; Awad 1999: 227;

Namen handelt es sich wahrscheinlich um

Sweerky 1999: 179; Al-Khraysheh 2002:

eine Kurzform für „Gabe (des Gottes NN)

124; Abbadi 2006: 84), im Mam. (King

oder (Gott NN) hat gegeben)“ (PQI 268;

1990: 492; Shatnawi 2002: 672), im Li.

Shatnawi 2002: 754). Vgl. im 8. (CIS

(JS 285; Sima 1999: 68), im Min. (PMI

192; LP 22; HCH 109; SIJ 447; WH 3085;

86), !rbw im Nab. (Negev 1991: 31) und

CSNS 539), im Mam. (King 1990: 563; Al-

im Qat. in der Form !rbm (PQI 118). Von

Theeb 2000: 74; Shatnawi 2002: 754), im

dieser Wurzel sind viele weitere PN im

Min. (PIM 179-180), im Nab. die Namen

Arab. abgeleitet, darunter: !uraib, !urab

Whb und Whbw (PNNC 67; Negev 1991:

und!arb (Gamharat an-Nasab 299).

24), im Li. (Caskel 1954: 79; Sima 1999:

113 80), im Qat. die Namen Whb und Whbm

246; Gamharat an-Nasab 454; PNHI 82)

(PQI 268), im Palm. die Namen Whb’,

belegt.

Whblt, Whby und Yhyb (Stark 1971: 85,

Frs: s. Inschr. 6.

91) und im Sab. Als Whbl (Tairan 1992: 233). h-sfr: Has-sifr „diese Inschrift“. Dieses Wort erscheint im af. (LP 135, 416, 723; SIJ 111; WH 56, 154, 239; CSNS 93; alKhrashah 2002: 92; Harahsheh 2001: 164; Alolow 1996: 10; Awad 1999: 186;

26.

Sweerky 1999: 7), im Arab. (Ibn Duraid

l y c bn frs

166-67) und im Li. (Caskel 1954: 135).

Von Y c b. Frs.

25.

Yc: Dieser wahrscheinlich von der Wurzel

l qdm bn frs

y c abgeleitete Name könnte durch hebr. y c

Von Qdm b. Frs.

„retten, helfen“ (Voigt 1997: 169f.) zu

Qdm: Der Name ist von der Wurzel qdm,

erklären sein. Der Name dürfte Yu aic oder

arab. „voranschreiten, vorangehen“ (Ibn

Ya aic vokalisiert werden. Er erscheint im

Manr XII: 467) abgeleitet, vgl. qadam

af. (CIS 69; LP 662; SIJ 267; WH 736;

und qdim „tapfer, Ankommender“ (Shat

CSNS 530), im Mam. (HIn 658), als FN im

nawi 2002: 733). Nach E. Littmann ist der

Min. mit der Bedeutung „Hilfe bzw. hoch,

Name Qadam, Qudam, Qudaim oder

erhaben“ (PMI 223), Y cw im Nab. (Negev

Qdim zu vokalisieren, im Sinne von „high

1991: 34), im Li. (Caskel 1954: 154),

rank, bravery“ (LP: 341). Der Name ist im

möglicherweise in gr. Transkription als

af. (CIS 55; LP 28; SIJ 22; ISB 44; WH

I;/  (Wuthnow 1930: 58, 146), Ë ¾¥/² im

1031; CSNS 149; MacAdam and Graf

B.Hebr. (HAL: 425) und Ya c im Arab.

1989: 193; Alolow 1996: 169; Sweerky

(Ibn Duraid 418).206

1999: 184; Awad 1999: 241; Al-Khraysheh

Frs: s. Inschr. 6.

2002: 137), im Mam. (King 1990: 536), im Nab. in der Form Qdmw (PNNC 157), im Hatr. in der Form Qdmw[hy](PIH 158), in gr. Transkription :/4/3, :/4+3 und :4+3 (Wuthnow 1930: 60; AlQudrah 2001: 218) und im Arab. Qadam, Qdim, Qudam und Qadm (Ibn Duraid

206 Zur weiteren Diskussion des Namens Y c s. Höfner 1965: 479, 552; W. W. Müller 1979: 28; PQI: 270; Tairan 1992: 236; Voigt 1997: 169-176.

114

28.

27. c

c

l hn’ bn rhb

l mn t bn tq Von Mnct b. ctq.

Von Hn’ bn Rhb.

c

c

Mn t: Der Name geht auf die Wurzel mn ,

Hn’: s. Inschr. 7.

mit der Endung -t zurück. Er ist wahr-

Rhb: Der vorliegende Name, welcher

c

scheinlich Man at zu vokalisieren, vgl. c

durch arab. rahaba „fürchten“, rahb rhib

arab. mana a „hindern, verhindern, abha-

„dünner

lten“, manc „mächtig, stark“, mancah

Manr I: 436-438) zu deuten ist, ist

„Stärke“ (Ibn Manr VIII: 343). Der

bereits im af. (CIS 2428; LP 1183; WH

Name findet sich im af. (CIS 104; LP 197;

652) belegt.

Pfeil“,

„Mönch“

(Ibn

HCH 59; WH 581) und im Mam. (King 1990: 630). Vgl. darüber hinaus Mnwct im Nab. (Negev 1991: 39), M/<+/;  in gr. Transkription (Wuthnow 1930: 71, 149) und Mancah im Arab. (Gamharat an-Nasab

29.

398).

l cly bn n%’l bn rb

c

tq:

c

c

atq „alt, Schönheit“ (Ibn Manr X: 234-

itq „Freiheit“,

c

itq „Raubvögel“,

236). Vgl. dazu den vorliegenden Namen

Von cly b. N%’l b. !rb. c

ly: PN von der Wurzel

c

ly in der

Bedeutung „Hochstehender“ AIbn Manr

im af. (CIS 37; LP 497; ISB 247; SIJ 265;

XV: 83-92). Vgl. dazu im af. (HIn 433;

WH 1199; CSNS 457; Sweerky 1999: 182;

CSNS 458; Alolow 1996: 168; Sweerky

Al-Khraysheh 2002: 133), im Mam. (VBL

1999: 183; Awad 1999: 239; Ababneh

c

I: 184; HIn 405), Atq im Arab. (Ibn

2005: 93), im Mam. (King 1990: 529), im

Druraid 50) und cUtiq bei den Beduinen

Nab. (Negev 1991: 51; Al-Theeb 2002:

(Hess 1912: 38).

129), im Palm. (Stark 1971: 44, 104),Âű˞ im B.Hebr. (HAL: 787), im Gr. 0-+,, 0-+, 0--, und 0-, (Wuthnow 1930: 17, 18, 157), cAl im Arab. (Gamharat an-

115 Nasab 152) und cUl bei den Beduinen

bzw. am Leben bleiben“, oder Kurzname

(Hess 1912: 41; Littmann 1921: 15).

yacammir „(Gott NN) möge (dem Namens-

$ ’l: s. Inschr. 6.

träger)

*+s. Inschr. 23.

(Shatnawi 2002: 757). Der Name tritt in

ein

langes

Leben

gewähren“

dieser Form auch im af. (CIS 104; LP 179; ISB 188; WH 284; CSNS 467; Alolow 1996: 173; Al-Khraysheh 2002: 145), im Mam. (King 1990: 564; Shatnawi 2002: 757), im Nab. (Negev 1991: 34; AlTheeb 2002: 213) im Nab. in der Form

30.

Ycmrw (Yardeni 2000: 296) und als Yacmar

l r bn y mr c

Von !r b.Y mr. c

im Arab. (Gamharat an-Nasab 590) auf.

* Der Name, welcher als !- zu vokalisieren ist (Gamharat an-Nasab 333), ist im af. (HIn 181; CSNS 40; Alolow 1996: 161; Maani 1999a: 6; Awad 1999:

31.

227), im Mam. (King 1990: 491), im Li.

l cmr

(Sima 1999: 68) und als !rw im Nab. (Al-

Von cmr.

Theeb 2002: 213) bezeugt. Der Name ist

c

mr: s. Inschr. 20.

vielleicht von der Wurzel --, arab. urr „die junge Antilope, frei, die weiße Schlange“ oder vielleicht von der Wurzel 1-, arab. awar „Intensität des Weißen und Schwarzen im Auge“ (Ibn Manr IV:

32.

177, 221) abgeleitet. !wr findet sich auch

l bn hslm bnyb

als PN im af. (CIS 586; LP 507; HCH

Vonbb. Hslm b.@yb.

183; ISB 257; WH 1332), im Mam.

%+ Zur Deutung des Namens vgl. arab.

(Shatnawi 2002: 679) und im Li (HIn

ab und ub „schön, hübsch, anmutig“,

208), und !wrw im Nab. (Negev 1991:

ub „Morgenröte“, aba „rötlich gelb“,

28), s. auch den Name =  in gr.

ab „schön an Gesicht“ (Ibn Manr II:

Transkription (Wuthnow 1930: 93, 140).

502-507; al-Qs 291). Parallelen zu

Y mr: Der vorliegende Name ist eine

diesem Namen finden sich im af. (CIS

Imperfektform der Wurzel cmr. Yacmar „er

24; LP 185; SIJ 77; HIn 365; WH 500;

(d. h. der Namensträger) möge lebendig

CSNS 916; Alolow 1996: 166; Maani

c

116 1999b: 41; Sweerky 1999: 182; Awad

Auf diesem Stein befinden sich die

1999: 235; Zeinaddin 2000: 13a; Al-

Inschriften 33, 34 und 35.

Khraysheh 2002: 131), im Mam. (King

33.

1990: 517; Shatnawi 2002: 713), im Li.

l sby bn b$lt

(Sima 1999: 78), im Min. (PMI 128), b

Von Sby b. B$lt.

m

im Qat. (PQI 176). im Gr. 5/*/, 5*+

Sby: Der Name ist durch arab. sb

und 5*/, (Wuthnow 1930: 99, 101; Al-

„gefangen, Schlangenhaut“ (Ibn Manr

Qudrah 2001: 219), im Arab. ab*

XIV: 367) zu deuten. G. L. Harding

bi* abb* ub* ub und ab

schlägt

APNHI 72) und  bei den Beduinen

Bedeutung „captive“ vor (HIn 310). Der

c

den

Namen

sabiy

mit

der

(Hess 1912: 34; Al-Shra ah 1996: 123).

hier vorliegende Name erscheint bereits im

H-slm: Dieser Name wurde aus der

af. (WH 580; CSNS 454; Alolow 1996:

Wurzel slm, arab. slm „unversehrt, heil,

163; Harahsheh 2001: 623, Abbadi 2006:

Frieden“ (Ibn Manr XIV: 149) und dem

91) und im Mam. (King 1990: 508). Der

Artikel ha- gebildet, vgl. dazu das af. (Al-

Name wurde bei Ababneh als Sabb

Theeb 1996: 9a). Er ist wahrscheinlich has-

vokalisiert (Ababneh 2005: 260).

Salim zu vokalisieren (Ababneh 2005: 330).

Blt: Hier liegt eine Ableitung von der

yb: Zur Deutung dieses Namens kann

Wurzel b$l mit der Endung -t vor, vgl. arab.

man arab. ayb „graue Haare“,  bn

ba$ „tapfer“ (Ibn Manr XI: 56). Der

„kräftig, stark, bedeutender Mann, Held“

Name B$lt kommt im af. HIn 109 zufolge

(Ibn Manr I: 513) heranziehen. Vgl.

bei WH 968 vor. Dort steht jedoch nicht

dazu @yb im af. (CIS 618), =ybn im Qat.

B$lt, sondern B$nt. Vgl. auch den Namen

(HIn 363), =ba und =bn im Arab. (Ibn

B$l im Mam. (TIJ 470). Er ist möglich

Duraid 13; Gamharat an-Nasab 523) und

Ba$lah zu vokalisieren.

=eibn bei den Beduinen (Hess 1912: 34).

./0 lf bn ’dd Von ;lf b. ’dd. lf: s. Inschr. 4. ’dd: Es ist möglich, den Namen durch ’adad „der Weg, stark, Stimme der Kamelstute“ (Ibn Manr III: 71) zu deuten. Vgl. hierzu den Namen ’dd im af. (CIS 161; LP 74; SIJ 22; WH 609; CSNS 383; Sweerky 1999: 176; Awad 1999:

117 221), im Mam. (King 1990: 470) und

1 Dieser Name, welcher als !ullm

’Audad, ’Udd, ’Udud und ’Udad im Arab.

oder !m (Gamharat an-Nasab 331) zu

(Gamharat an-Nasab 565).

vokalisieren ist, kann mit arab. m

35.

„milde, sanftmütig, geduldig“ AIbn Manr

l nr bn whb bn frs

XII: 145-149) gedeutet werden. Vgl. den

VonNr b. Whb b. Frs.

Namen im af. (CIS 3956; LP 790; SIJ

$ * Der vorliegende Name ist von der

268; WH 332) und Mam. (Shatnawi 2002:

Wurzel n- „Sieg, Hilfe“ abgeleitet und

676).

kann auch als Kurzform für Nr-lh

c

tq: s. Inschr. 27.

gedeutet werden, vgl. arab. naara „helfen, siegen“ (Ryckmans 1934 I: 238; PNHI 91; King 1990: 637; Shatnawi 2002: 746). Er kommt im Arab. als Nar und Nuair (Ibn Duraid 100; Gamharat an-Nasab 445), im af. (LP 733; HIn 590; WH 1221; CSNS

37.

627; Alolow 1996: 171; Awad 1999: 246;

l bdr bn )-

Sweerky 1999: 186; Al-Kharysheh 2002:

Von Bdr b.!gr.

142; Abbadi 2006: 80), im Mam. (Shatnawi

2*s. Inschr. 14.

2002: 746), im Nab. in der Form Nrw und

gr: Dieser PN hängt mit arab. gara

Nrlhy (Cantineau 122; PNNC 122), im

„verhindern, verbieten“ und sab. gr

Palm. in den Formen Nry, Nr und Nrlt

„beschützen“ (Sholan 1999: 120) zusam-

(Stark 1241 1>>< im Hatr. in der Form

men. Vgl. den Namen außerdem im af.

Nrw APIH 130),

als J-, J- und

(HCH 193; WH 3025), im Li. (Caskel

J- bei den Beduinen (Littmann 1921:

1954: 147), !grm im Qat. und Sab. (PQI

19) und in gr. Transkription als N+ 

116), !grt im Mam. (HIn 177), !grw im

und N  (Wuthnow 1930: 82; Al-

Nab. (Negev 1991: 28), O>+  und

Qudrah 2001: 218) vor.

O>++, in gr. Transkription (Wuthnow

Whb: s. Inschr. 24.

1930: 86, 139), die Namen !aggr, !ugr,

Frs: s. Inschr. 6.

!agr, !agar und !ug- im Arab. (Ibn Duraid 207) und !iVT- bei den Beduinen (Hess 1912: 17).

36. lm bn ctq Von !lm b. ctq.

118 Whb: s. Inschr. 24. r: s. Inschr. 14.

40. Auf diesem Stein befinden sich die

l ’ncm bn chm

Inschriften 38 und 39.

Von ’n cm b. chm.

38.

#c Der PN ist zurückzuführen auf arab.

l slm bn mlk h-bkrt

’ancam „gnadenreich,

gut, glücklich“,

c

Dem Slm b. Mlk [gehört] diese Kamel-

na ama „günstig, wohlhabend sein“ (al-

stute.

Qs 1500). Bei diesem Namen handelt

Slm: s. Inschr. 1.

es sich wohl um eine ’fcl-Bildung. Vgl. im af. (CIS 434; LP 10; SIJ 39; HCH 100;

Mlk: s. Inschr. 21. h-bkrt:

Hab-bakrat

bezeichnet

eine

HIn 80; WH 27; CSNS 415; Voigt 1981: 1;

Kamelstute, die bis zu sechs Jahre alt ist.

Alolow 1996: 159; Sweerky 1999: 177;

Das Substantiv bkrt kommt im af. (CIS

Awad 1999: 222; Al-Khraysheh 2002: 120;

187, 519, 958, 1510, 2352, 2445, 3779,

Abbadi 2006: 65), Mam. (King 1990: 476;

4631, SIJ 731; CSNS 917, 284; Al-Theeb

Shatnawi 2002: 652), Li. (Caskel 1954:

2003: 63; Al-Khraysheh 2002:147), im

107; CCSLPN 105), Min. (PMI 66), Nab.

Mam. (King 1990: 596), im Sab. (Beeston

(PNNC 40), Palm. (Stark 1971: 70) und

1982: 28) und im Arab. (Ibn Duraid 49)

Qat. (PQI 88).

vor. Auch die maskuline Form bkr

c

erscheint im af. (SIJ 18). Es gibt im af.

um eine Ableitung der vierradikaligen

viele unterschiedliche Bezeichnungen für

Wurzel cyhm, vgl. arab. cayham „stark“

Kamele, darunter folgende: kwr (WH

(Ibn Manr XII: 429). Der Name findet

3396), lb (WH 3093), n (WH 3435a), rs

sich im af. (CIS 2429; SIJ 668; WH 2600;

(CIS 4743), .ll (CIS 3632), clgt (CIS 3070)

CSNS 702; Awad 1999: 14), im Mam.

und nslt (WH 42).

(King 1990: 531) und als cAyham im Arab.

39.

(Ibn Manr XII: 430).

l whb bn - Von Whb b.@-/

hm: Bei diesem Namen handelt es sich

119 148; CCSLPN 98) und als ;ab im Arab. (Gamharat an-Nasab 338). %+: s. Inschr. 32.

43. l qym bn kfl Auf diesem Stein befinden sich die

Von Qym b. Kfl.

Inschriften 41 und 42.

Qym: Der Name Qym ist vielleicht

41.

Qayyim zu deuten, vgl. arab. qayyim

l ’kbr

„Herrscher, Herr, wertvoll“ (Ibn Manr

Von ’kbr.

XII: 502), nab. qaiym „haltbar, dauerhaft“

’kbr: es liegt hier eine Ableitung nach

(PNNC 159). G. King schlägt den Namen

einer ’fcl-Form der arab. Wurzel kabura

Qym mit den Bedeutungen „conspicuous,

(äth. käbrä „groß sein“) vor (Tairan 1992:

upright“ vor (King 1991: 58). Negev

183). Der Name findet sich im af. (HIn

verbindet den Namen mit qayim „supreme

61; CSNS 445; Awad 1999: 222; Talafha

ruler“ und mit

2000: 1b; Ababneh 2005: 342), im Mam.

„straight, of great height“ (Negev 1991:

(King 1990: 474) und im Nab. in der Form

58). Der Name dürfte Qyim oder Qay4

’kbrw und ’kbry (Negev 1991: 12). Er ist

vokalisiert werden. Vgl. den Namen im

qaym oder qayym

’Akbar zu vokalisieren (Harding 1953: 45).

af. (CIS 546), im Mam. (King 1990: 539),

42.

als Qymw im Nab. (Cantineau 142; Negev

l b bn

1991: 58), als Qymw und Qymy im Palm.

Von ;b b. /

(Stark 1971: 110), als Qymy und Qymty im

b: Der vorliegende Name entspricht

Hatr. (PHI 159), als Qymy im Syr. und im

ab  „schlecht,

(Ibn

Aram. als FN (PNNC 160), in gr.

Manr II: 142). E. Littmann übersetzte

Transkription als :/,3 (Wuthnow 1930:

den Namen mit „mischievous“ (LP: 316).

61, 164).

Der Name findet sich darüber hinaus

Kfl: PN, abgeleitet von kfil „Bürge,

bereits im af. (LP 41; HIn 213; WH 768;

Schützer“, kifl „Glück“ (Ibn Manr XI:

CSNS 969; Alolow 1996: 162; Awad

588-590). Vgl. den Namen andernorts im

1999: 228; Al-Khraysheh 2002: 125), im

af. (HIn 502; WH 3684; CSNS 445;

Mam (TIJ 26, 90), im Li. (Caskel 1954:

Ababneh 2005: 345).

arab.

bösartig“

120 und P4- AGamharat an-Nasab 156), im af. (CIS 482; LP 202; HIn 75; WH 1281; CSNS 228; Al-Khraysheh 2002: 119), im Mam. (King 1990: 475; Shatnawi 2002: 650), im Li (CCSLPN 94), im Sab. in der 44.

Form ’mrmAShatnawi 2002: 650), im Nab.

l .krt bn ’mr

in den Formen ’mr, ’mr-’l, ’mr-’lhy, ’mrw

Von ?9-/’mr.

und ’mry (PNNC 38-9; Negev 1991: 13)

3* Die Deutung dieses Namen stützt

und im Qat. (PQI 86) vor.

sich auf die gemeinsem. Wurzel .9- „erwähnen, gedenken“ (Ibn Manr IV: 309-311). Der Name ist wahrscheinlich als Kurzform ?kr-’l mit der Bedeutung „(Gott NN) hat (seiner) gedacht“ zu lesen. Vgl. hierzu den Name ?kr im af. (HIn 255;

45.

CSNS 453; Alolow 1996: 163; Sweerky

l bn rb

1999: 180; Harahsheh 2001: 121), im Li.

Von Bin !-/

(Caskel 1954: 145), im Min. (PMI 105), im

rb: s. Inschr. 23.

Qat. (PQI 140), Dkrw im Nab. (Negev 1991: 21), Dkry im Palm. (Stark 1971: 83), ?kr-’l im Mam. (Shatnawi 2002: 689), ?kr als FN im Asa. (Sholan 1999: 111) und

46.

?akar im Arab. (PNHI 49).

l bgt bn chm

’mr: Rmir „Befehlshaber“. E. Littmann

Von Bgt b. chm.

zufolge ist der Name eine Kurzform von

Bgt: Der PN ist wohl von arab. bagga

’Amar-’il und bedeutet „Gott spracht oder

„(ein Tier) abstechen“ (Ibn Manr II:

befahl“ (LP: 298). Die Ableitung t’mr

210) abgeleitet. G. King schlägt den

erscheint auch als Verb im af. Die Wurzel

Namen bagga „lance a wound“, baggah

’mr hat in den semitischen Sprachen

„a pimple on the eye“ (King 1990: 477)

mehrere Bedeutungen: „sehen“ im Akk.

vor. Der PN findet sich im af. (CIS 4033;

Amru(AHw 40), „sagen“ im Sab. (SD 6),

ISB 31; WH 1184; CSNS 122), im Mam.

„zeigen, informieren“ im Äth. (CDG 25)

(HIn 93; King 1990: 477) und als Baggat

und „befehlen“ im Arab. (Ibn Manr IV:

im Arab. (Ibn Duraid 199).

28). Dieser Name kommt im Arab. Rmir

c

hm: s. Inschr. 40.

121 Smk: Zur Deutung des Namens vgl. arab. samak

„Fisch“,

samaka

„aufsteigen“,

smik „hoch“, sim9 „Stern“ (Ibn Manzr X: 443). Der Name ist im af. (CIS 216; SIJ 947; LP 258; WH 286; CSNS 455; Alolow 1996: 165), im Li. (Caskel 1954: 103), im Mam. (HIn 329) und als Sim9im Arab. (Ibn Duraid 444; Gamharat an-Nasab Auf diesem Stein befinden sich die

512) bezeugt. Vgl. dazu smk „to support,

Inschriften 47 und 48.

sustain“ im Althebr. (Fowler 1988: 100).

47.

Whb: s. Inschr. 24.

l cbd bn c Von cbd b. @c. c

bd: s. Inschr. 17.

c: s. Inschr. 18.

50.

48.

l cm bn cd bn whb

l swd bn nbt

Von cm b. cd b. Whb.

Von Swd b. Nbt.

c

Swd: s. Inschr. 13.

Manr XII: 423-426). Der Name läßt sich

Nbt: Der Name Nbt, vielleicht Nuabat

im af. (CIS 83; LP 189; SIJ 115; ISB 209;

zu lesen, ist als Ableitung der Wurzel nb

HIn 434; WH 821; Alolow 1996: 168;

mit der Endung -t zu erklären. Vgl. arab.

Zeinaddin 2000: 8; Sweerky 1999: 183;

nušabah als einer der Namen für den Wolf

Awad 1999: 239; Al-Khraysheh 2002:

und nušš„Bogenschütze“AIbn Manr I:

134), im Mam. (Shatnawi 2002: 726), im

757). Vgl. hierzu im af. (CIS 204; LP

Li. (Sima 1999: 62), im Min. cmy (PMI

308; WH 1030), N b im Qat. (HIn 588)

144), im Sab. cmy (Ja 2821b), als cmy in

und Nušbat im Arab. (Ibn Duraid 260).

einem Graffito aus Qaryat al-X9 (Ja

  cP44 „Onkel väterlicherseits“ (Ibn

2772z), als cm und cmw im Nab. (Cantineau 132) und cmw im Aram. (Maraqten 1988: 199) finden. 49.

%cd: s. Inschr. 6.

l smk bn whb

Whb: s. Inschr. 24.

Von Smk b. Whb.

122 #Bei diesem PN, welcher als !unn (Ibn Manr XIII: 128) zu vokalisieren ist, handelt es sich um eine Ableitung von der gemeinsem. (außer äth.) Wurzel nn 51.

„gnädig sein“. Der Name

l bn mlk bn fhd f-h-lt slm

auch ein Kurzname für „(Gott NN) hat sich

Von Bin Mlk b. Fhd. Und oD, [gib] Heil.

gnädig erwiesen“ (Hazim 1986: 30). Vgl.

ist vielleicht

Mlk: s. Inschr. 21.

den Namen !n im af. (CIS 103; LP 288;

Fhd: s. Inschr. 10.

WH 1771; Maani 1999a: 1; Sweerky 1999:

f-h-lt: fa-h-L0 Dies ist die Anrede für

179; Al-Khraysheh 2002: 125), im Mam.

D,

am

(King 1990: 523; Al-Theeb 2000: 52), !n’

häufigsten erwähnten Gottheiten in den

im Palm. (Stark 1971: 89), in griech. E<<

safaitischen Inschriften, s. § 1.6.

(Wuthnow 1930: 46) und !unn als PN im

slm: slm ist entweder Nominalform salm

Arab. (Ibn Manr XIII: 133).

„Heil!“ oder „Sicherheit und Friede!“ oder

Ngf: Der PN ist von arab. nagf „Speer mit

als Imperativ sallim „gib Heil“ zu deuten

breiter Spitze, Hochland“ (Ibn Manr IX:

(WH 638; Ababneh 2005: 116).

337) abgeleitet. G. King deutet den Namen

eine

der

bekanntesten

und

mit nagafa „fashion (an arrow), cut (a tree) at the root“: nagf „broad-headed (spear)“ (King 1990: 553). Der Name kommt im af. (LP 1149; WH 1233), im Mam. (King 52.

1990: 553) und als Nagf im Arab. (Ibn

l ghm bnn bn ngf

Duraid 349) vor.

Von Ghm b. !n b. Ngf. Ghm: Dieser PN ist durch arab. Gahm, guhaim und gihm „streng, hart, scharf“ (Ibn Manr XII: 110-111) zu deuten. Vgl. im af. (CIS 1457; LP 315; SIJ 97; WH

53.

2169; Awad 1999: 227; Harahsheh 2001;

nntbn b"$bn)

165; Al-Khraysheh 2002: 124), im Mam.

Von!nnt b.b"$/!g.

(HIn 170; LIT, Jsa370), Gahm im Arab.

## Der Name ist aus der Wurzel nn

(Gamharat an-Nasab 245) und öheijim bei

mit der Endung -tgebildet. Vgl. die Namen

den Beduinen (Hess 1912: 17; Al-Shracah

!n und !nn „gnädig“ (Inschr. 52). Er

1996: 67).

erscheint im af. (ISB 334; WH 2245) und

123 im Mam. (King 1990: 495; Shatnawi 2002:

„helfen“, c.ir „Helfer“, hebr.

c

zr und

c

aram. dr „to help“ (PQI 279). Der Name

679). Bs Der Name ist von der Wurzel bs$ basa$

ist im af. (CIS 119; LP 36; SIJ 196; ISB

„froh,

121; HCH 193; WH 167; Alolow 1996:

glücklich“, bis$ „Kamelstute“. Der Name

168; Maani 1999b: 41; Sweerky 1999:

ist vielleicht Bsi$ (Ibn Manr VII: 258)

239; Awad 1999: 238; Harahsheh 2001:

zu vokalisieren. Dieser Name erscheint

179; Al-Khraysheh 2002: 133), im Mam.

hier erstmals im af.

(TIJ 225), als c.rw im Li. (Caske 1954:

g: Diesem Namen liegt wahrscheinlich

143), im Nab. in der Form c.rw (Negev

die Wurzel gg „ein Fest feiern, eine

1991: 49) und als

Pilgerfahrt machen“, gg „Pilger“ (Ibn

(Gamharat an-Nasab 142; Ibn Duraid 222,

Manr II: 226-230) zugrunde. Dazu

538) bekannt. Er kommt in den Formen

vergleiche man den Namen im af. (CIS

c

376; LP 288; HCH 59; SIJ 89; WH 264;

Li. (Sima 1999: 61), Yc.r-’l „’ll hat

CSNS 471; Alolow 1996: 161; Maani

geholfen“ oder „’ll möge helfen“ im Qat.

1999a: 7; Sweerky 1999: 178; Awad 1999:

(PQI 279) und Yc.r-’l „Gott schützt“ im

227; Al-Khraysheh 2002: 124), im Mam.

Altsab. (Tairan 1992: 248-49) vor.

abzuleiten,

vgl.

arab.

c

A.ar im Arab.

zr-’l und c.r-’l „Gott hat geholfen“ im

(King 1990: 490), im Min. und im Li. (PMI 84), !g’ und !gy im Palm. (Stark 1971: 87),!)w im Nab. (Negev 1991: 27), !agg) und !) im Arab. (Gamharat an-Nasab 291; Ibn Duraid 123) und !VV 55.

bei den Beduinen (Hess 1912: 17). 

l ’ƥsm bn +nn bn whb



Von’ƥsm b. Hnn b. Whb.



’sm: Bei diesem Namen liegt wahrscheinlich eine ’fcl-Form von der Wurzel ƥsm vor, vgl. arab. ƥasam „Sch-wärze“,

54.

ƥsim „dunkel“, ’aƥsm „eine Wolke, die

 hm bn .r c

c

Von hm bn .r.

nachts kommt“ (Ibn Manr XII: 437). Der

c

hm: s. Inschr. 40.

vorliegende PN kommt im af. (CIS 442;

c

-r: Die Deutung dieses Namens, wel-

WH 1223; CSNS 844; Harahsheh 2001:

cher als cA.ar „Gott hat geholfen“ zu

393; Al-Khraysheh 2002: 119) bereits vor.

c

c

c

vokalisieren ist, erfolgt nach arab. a.ara

Vgl. außerdem sm im af. (CIS 670; LP

124 617; SIJ 845; WH 682) und im Mam. (King

Qsmm im Qat. (PQI 215), Q 4 im Nab.

1990: 533).

(Negev 1991: 59), Qsm’ im Palm. (Stark

4##: +ann „denken, vermuten“ (Hazim

1971: 111), K/+3 in gr. Transkription

1986:77), +ann „mißtrauisch“ (Ibn Man-

(Wuthnow 1930: 166) und Qsim, Qusam,

r XIII: 261-262). Zu diesem Namen Hnn

Qusm und Qasm im Arab. (Ibn Duraid 62;

vgl. im af. (CIS 41; LP 162; SIJ 24; ISB

Gamharat an-Nasab 466f.).

51; WH 68; CSNS 608), im Mam. (King

sn: s. Inschr. 3.

1990: 521), im Nab. die Form Nnnw

Rb: Dem vorliegenden Namen liegt die

(Cantineau 102) und in gr. Y/<+<

Wurzel rbb zugrunde, rabb „Herr, groß“.

<+<  und 
Der Name findet sich im af. (CIS 1762;

Der Name Hinna kommt im Arab. nur als

LP 857; SIJ 66: ISB 119; WH 654; CSNS

Stammesname (Tg al-cArQ *Z: 272) und

575), im Mam. (King 1990: 502), im Li.

in der Form Hnn bei den Beduinen (Al-

(CCSLPN 97), im Qat. (PQI 145), im

c

Shra ah 1996: 271) vor.

Palm. in der Form Rb’ und Rbw (Stark

Der Name könnte eine Kurzform von Hnn-

1971: 111) und im Nab. in der Form Rbw

’l „Gott hat sich als eifrig erwiesen“ sein

(Cantineau 145; Negev 1991: 59).

(Lidzbarski 1903-7: 351; LP: XIII; 319). Whb: s. Inschr. 24.

57. l gn bn lhb Von l Gn b. Lhb. Gn: Der Name dürfte Gun oder Gaun 56.

zu vokalisieren sein, vgl. arab. ga n „grob,

l qsm bn sn bn rb

rücksichtslos“, g an „Panzer, Rüstung“

Von Qsm b. sn b. Rb.

(Ibn Manr XIII: 88). Der Name kommt

5": Dieser Name ist von arab. qasama

im af. (SIJ 64, 743-4; WH 1469) und als

„verteilen, entscheiden“, qasam „Schwur“,

Gau n im Arab. (Ibn Duraid 276) vor.

qasm „Gabe“, qasm „Schönheit, göttliche

Der Schreiber dieser Inschrift hat auch die

Vorherbestimmung“ (Ibn Manzr XII:

Inschriften SIJ 743-4 und WH 1469

485) abgeleitet. Vgl. den Namen im af.

geschrieben.

(CIS 283; LP 294; ISB 96; SIJ 629; WH

6+: Abgeleitet von arab. lahab „die

1312), im Mam. (Shatnawi 2002: 733),

Flamme“, lahb „schön“, lahiba „lodern“

125 lahaba

kommt im af. (CIS 589; HCH 85; SIJ 65;

„aufflammen“ (CDG 308). Vgl. den vorlie-

WH 46), im Mam. (HIn 346), im Li.

(Ibn

Manr

I:

438),

äth.

genden Namen im af. (CIS 279; LP 766;

(Sima 1999: 78) und als =ard im Arab.

WH 3021; Awad 1999:243; Harahsheh

(Gamharat an-Nasab 527) und bei den

2001: 264; Al-Khraysheh 2002: 140),

Beduinen (Al-Shracah 1996:117) vor.

Lhym im Min. (PMI 157) und Luhaib, Lihb

60.

und Lahbn im Arab. (Ibn Duraid 491).

l scd bn yr-’l .f w-wgd sfr ddh Von Scd b. Ƥyr-’l vom Stamme 5aif, und er fand die Inschrift seines Onkels. Scd: Der Name ist gemeinsem, vgl. im Arab.

sacida

„glücklich

sein“,

sacd

c

58.

„Glück“, s ada „helfen, unterstützen“,

l kmd bn hn

(al-Qms 368), aram. „helfen“ (ATM

Von Kmd b. Hn/

647), im Hebr. „stützen“ (HAL 719). Der

Kmd: s. Inschr. 9.

Name lässt sich im af. (CIS 35; LP 82;

Hn’: s. Inschr. 7.

HCH 10; ISB 113; WH 111; CSNS 192; Abbadi 1997a: 5; Maani 199a: 1; Sweerky 1999: 181; Awad 1999: 232; Al-Khraysheh 2002: 129), im Mam. (VBL II: 153; King 1990: 509), im Li. (CCSLPN 89; Sima 1999: 76), im Min. (PMI 118), im Nab. in den

Formen

=cdy,

=cd’

und

=cdw

(Cantineau 152; Negev 1991: 65, 66), im Palm. in den Formen =cd, =cd’, =cdw und Auf diesem Stein befinden sich die

=cdy (Stark 1971: 115), im Qat. (PQI 160),

Inschriften 59 und 60.

im Sab. (CIH 896), im Hatr. in der Form

59.

=cdw (PIH 172) und in gr. Transkription als

l nhb bn rd

5/4/, 54/ und 54 (Wuthnow 1930:

Von Nhb b. @rd.

101, 178; Al-Qudrah 2001: 218) nach-

Nhb: s. Inschr. 12.

weisen. Von dieser Wurzel sind viele

rd: Von šarada „fliehen” (Ibn Manr

weitere PN gebildet: Sacd, Sucayd, Sacd,

III: 326). Sima schlägt die Bedeutung

Scidat, Sacdn und Sac%AIbn Duraid 57).

„driven away, or expelled“ für diesen

Sacdist auch als Götzenname bekannt (Ibn

Namen vor (Sima 1999: 78). Der Name

Duraid 56).

126 yr-’l: Ƥayyara-’il „God changed for the

c

better“ (LP: 337) oder Ƥayr-’il „Wohltat

vierradikalige Wurzel zurück. Er ist wohl

Gottes“ (Hazim 1986: 99). Er erscheint

c

häufig im af. (CIS 93; LP 189, 300; HIn

Name findet sich im Arab. cAqrab als FN,

460; WH 467; CSNS 1; Alolow 1996: 169;

c

Sweerky 1999: 183; Zeinaddin 2000: 15)

(Ibn Duraid 316; Gamharat an-Nasab 170;

und in gr. Transkription als ?/, - und

Nöldeke 1904: 89; Littmann 1949: 4). Vgl.

?+/ -< (Wuthnow 1930: 39, 40; LP:

hierzu im 8. (CIS 66; LP 308; SIJ 164;

337).

WH 595), im Mam. (TIJ 42; Al-Theeb

- l: .: Diese Zusammensetzung aus

2002: 65; Shatnawi 2002: 723), im Nab.

den Elementen . und  geht dem

(Al-Theeb 1998: 95), im J.. (Jamme

Stammesnamen, s. § 1.7.

1970: 125; Al-Ansary 1966: 110), im Syr.

f: 5 ist ein bekannter safaitischer

(Drijvers 1972: 10-12) und im Qat. (PQI

Stamm, s. § 1.7.

191), die Form cqrbn sowohl im Palm.

w-wgd: wa-wagada „ und er fand“. Das

(Stark 1971: 107) als auch im Hatr. (PIH

qrb:

Dieser

Name

geht

auf

eine

Aqrab „Skorpion“ zu vokalisieren. Der Aqrib als Stammesname und cUq-

hier vorliegende Verb ist im af. wohl-

155) und in gr. Transkription ’@ * und

bekannt (Littmann 1940: 156; LP 156; CIS

AA@ /* (Al-Qudrah 2001: 214).

25; SIJ 56, 100; ISB 117; WH 23, 154,

Rhs: In diesem Namen ist die Wurzel rhs

172, 108; Alolow 1996: 8; Awad 1999: 49;

arab. rahasa „fest auf den Boden auftreten,

Sweerky 1999: 7), s. §. 2.2.2.

trampeln“ (Ibn Manr VI: 102) enthalten.

sfr: s. Inschr. 24.

Er ist vielleicht Rahs zu vokalisieren. Der

ddh: Ddah „sein Onkel“. Das Wort

Name kommt im af. (CIS 1920; Al-Theeb

besteht

aus

dd

„Onkel“

und

dem

Personalsuffix der 3. m. sg. Es ist im af.

2003: 83) und im Mam. (King 1990: 505) vor.

(SIJ 711; WH 19; CSNS 420; Alolow 1996: 8) und im Sab. (Tairan 1992: 111) belegt. 62. l lf bn mlkt bn rgbn

61. c

l slm bn qrb bn rhs

Von;lf b. Mlkt b. Rgbn.

Von Slm b. qrb b. Rhs

lf: s. Inschr. 4.

Slm: s. Inschr. 1.

Mlkt: Der Name ist aus der Wurzel mlk

c

mit der Femininendung -t gebildet und

127 Mulaikat

„Silber, Goldring und Speerspitze“ (Ibn

„Königin“ gelesen werden. Er ist ein

Manr II: 21-24) zu vokalisieren. Er

könnte

Mlkat

oder

auch

bekannter Name im af. (LP 353; SIJ 651;

kommt nur zweimal im af. in der

WH 116; CSNS 978; Sweerky 1999: 186;

vorliegenden Form vor (Abdallah 1970:

Maani 1999b: 41; Al-Khraysheh 2002: 13;

111; Al-Theeb 2003: 92). Wir finden

Abbadi 2006: 89), im Mam. (Al-Theeb

diesen Namen auch bei E. Littmann in LP

2000: 33; Shatnawi 2002: 745) und im

93. Er liest ihn jedoch als Verb, obwohl bei

Palm. (Stark 1971: 95), in der Form Mlykt

ihm das Wort bin vorausgeht. Er ist

im Nab. (Negev 1991: 39), in der Form

außerdem in der Form ;rt im af. und im

Mlkh im Li. (Caskel 1954: 149), in den

Mam. (HIn 219) und in der Form ;rw mit

Formen

Mlykt

und

Mlkt

Name

der Bedeutung „Gold“ im Palm. bezeugt

ausländischer Ehefrauen im Min. (PIM

als

(Stark 1971: 90). Ryckmans schlägt vor,

164, 222) und M/-,2/; und M/-+2/; in

dass der Name al-;Ɨri für „jemanden, der

gr. Transkription (Wuthnow 1930: 70, 148;

eine Sache beherrscht“ steht (Ryckmans

Al-Qudrah 2001: 213).207

1943: 106). c

Rgbn: Der vorliegende Name ist eine f ln-

c

bd: s. Inschr. 17.

Bildung von der Wurzel rgb. Der Name RagbƗn steht für „eine Person, die einen großen Bauch oder Bauchnabel hat“ (Ibn Manr IV: 39). G. L. Harding führt diesen

64.

Namen hingegen auf das Verb ragaba mit

l grbn ’znm

der Bedeutung „fürchten“ zurück (HIn

Von G-b. ’znm.

270). Von der gleichen Wurzel erscheint

,* Der Name geht auf die Wurzel )-

der PN Rgbw im Nab. (Negev 1991: 59).

zurück. Vgl. arab. garaša „reiben“, garƯš „geschroteter Weizen“ und garš „das Geräusch, das entsteht, wenn sich eine Schlange bewegt“ (Ibn Manr VI: 272). Er ist wahrscheinlich Guraš oder GarƯš zu

63.

vokalisieren (LP: 246<. Dieser Name

l r bn cbd

erscheint im af. (LP 246; WH 1859;

Von ;r b. cbd.

CSNS 696), im Mam. (King 1990: 487), im

r : Möglicherweise ist dieser Name ar

Nab. Gršw (Negev 1991: 20), im Arab.

207

Guraš. Von der gleichen Wurzel abgeleitet Zur weiteren Diskussion und Parallelen zu dem Namen Mlkt s. PIM: 222.

sind die Namen GurƗšah (Ibn Duraid 531;

128 Gamharat an-Nasab 267) und Ibn öeršn

$ *s. Inschr. 35.

bei den Beduinen (Hess 1912: 15).

Rbn: RabbƗn

„Meister, Lehrer“. Es

7# Der Name wird von der Wurzel

handelt sich hierbei um eine Ableitung der

znm, vgl. arab. ’aznam „hart, stark“ (Ibn

Wurzel rbb mit dem Suffix n, welches

Manr XII: 275-277) hergeleitet. Er

vielleicht für den Status determinatus steht

kommt im Mam. (TIJ 79; Shatnawi 2002:

(PQI 21). Der Name erscheint im af., im

645), im af.(Al-Khraysheh 2002: 14) und

Mam. und im Sab. (HIn 267; CSNS 453;

als Aznam im Arab. AGamharat an-Nasab

Abbadi 1996a: 3; Sweerky 1999: 180;

II: 218) vor.

Awad 1999: 230; Abbadi 2006: 92), im



Hatr. (PHI 161), im Palm. (Stark 1971: 111) und im Arab. als RabbƗn (Gamharat an-Nasab 474). %** Diesem Namen liegt die Wurzel rr

65.

zugrunde, vgl. arab. arr„Kälte, Geschrei,

l cl bn klb

Feuer, Eiseskälte“ (Ibn Manr IV: 450-

Von
455). Er ist bisher wohl nur im af. (WH

8cl: Hierbei handelt sich wohl um den

984) belegt.

Tiernamen „Fuchs“ (Nöldeke 1904: 80). Der Name ist im 8. (CIS 838; LP 234; WH 1219), im Mam. (TIJ 38; Al-Theeb 1999: 117; Shatnawi 2002: 661), im Li. (Caskel 1954: 153), im Sab.(HIn 146) und im Min (PIM 77) belegt. Er erscheint auch in der Form
67.

in der Form =njcƗl im Hebr. AA"J 13@1),

l nmr bn nr bn mlk bn srg bn yhdr w-clf

und im Arab. als
Von Nmr b. Nr b. Mlk b. Srg b. Yhdr. Und

Gamharat an-Nasab 554).

er fütterte [die Tiere].

Klb: s. Inschr. 16.

Nmr: Namir „Leopard, Panther“, arab. Namir, Numr und Nimr (Ibn Duraid 184; Gamharat an-Nasab 444; Nöldeke 1904: 78). Vgl. hierzu im Mam. (Shatnawi 2002:

66.

747), i af. (LP 997; ISB 6; WH 3172),

l nr bn rbn bnrr

im Sab. (HIn 599), im Li ASima 1999:

VonJr b. Rbn b. rr.

74), Nmrw und Nmr im Nab. (Negev

129 1991: 43), in gr. Transkription N/3+ 

zu deuten sei (Abbadi 1996b: 239-253), s.

(Wuthnow 1930: 81, 151) und bei den

§. 2.2.2.

c

Beduinen Nimir (Al-Shra ah 1996: 209). Die Person wurde vermutlich so benannt, um ihr die Kraft und Tapferkeit eines Leoparden zuzuschreiben. N r: s. Inschr. 35. 913s. Inschr. 21.

68.

Srg: Dieser Name, welcher vielleicht als

l ’mr bn lm bn whb bn rsn

sarg „Sattel“, sirg „Lampe, Leuchte“ zu

Von ’mr b.
vokalisieren ist, ist bisher unbekannt und

’mr: s. Inschr. 44.

erscheint zum ersten Mal im 8

81 Der Name wird mit arab. alam von

Yhdr: Der Name ist wahrscheinlich ein

alama „stumpf sein“ (Ibn Manr XII: 78)

Satzname, welcher mit der Imperfektform

verbunden und ist wahrscheinlich als

des Verbs hadara „verlieren“ mit dem


Präfix der 3. m. sg. y- gebildet wurde.

ding schlägt
Demnach könnte er Yahdur zu vokalisieren

breach“ vor (HIn 147). Er kommt als PN

sein. Vielleicht bezeichnet der Name

im af. (CIS 1598; HCH 128; SIJ 302; WH

jemanden, der keine Blutrache fordert (Ibn

1371; CSNS 1016; Abbadi 1987: 3;

Manr V: 257-258). Er erscheint zum

Sweerky

ersten Mal im af. Bei HIn 611 und WH

vielleicht im Gr. als B-+3/, (Negev

1846 erscheint der Name Hudair von der

1991: 68) und im Mam. (LIN, Jsa. 407) vor.

gleichen Wurzel.

Vgl. auch im Arab. den Namen Mu allam

1999:

178),

 1  wa- alafa „er fütterte“ ist die 3. m.

(Ibn Duraid 196).

sg.

+s. Inschr.24.

c

c

Perfekt

des

Grundstammes.

M.

im

Nab.

und

Macdonald und G. L. Harding sind sich

Rsn: Der Name geht auf die Wurzel rsn

einig, dass dieses Verb, wenn ihm ein

zurück, arab. rasn „Zügel” (Ibn Manr

Objekt folgt, mit „füttern“ zu übersetzen

XIII: 180). Dieser Name ist im af. (LP

ist. Wenn ihm jedoch kein Objekt folgt, so

1248; CSNS 1011), im Mam. (VBL II: 157)

sei

und im Sab. (HIn 277) belegt.

es

möglich

anders

zu

deuten

(Macdonald and Harding 1976: 119-133). Sabri Abbadi stimmt Letzterem nicht zu und meint, dass calafa immer als „füttern“

130 Alolow 1996: 171; Abbadi 1997a: 79; Sweerky 1999: 185), im Mam. (King 1990: 548), im Li (CCSLPN 88), als Mcn, Mcn’, Mcnw und Mcnyim Palm. (Stark 1971: 96), im Nab. in den Formen Mcnw und Mcn AK(([ 111; Negev 1991: 40), im Hatr. in der Form Mcn’ (PIH 124), im Qat. als FN (PQI 238) und in gr. Transkription viel leicht als M/<< und M/< (Wuthnow 1930: 71, 149) vor. c

69.

mr:s. Inschr. 20.

l -bn -$yh bn m n bn mr bn qfrt bn md

Qfrt: Es handelt sich hier vielleicht um

Von ;r b. R$ h b. Mcn b. cmr b. Qfrt b.

einen FN, der von der Wurzel qfr

c

abgeleitet ist, arab. qafirat „eine schlanke

c

c

c

md.

* : s. Inschr. 63.

Frau“ (Ibn Manr V: 110). Von der

Rh: Der Name ist vielleicht eine

gleichen Wurzel ist Qafrals PNim Arab.

Ableitung der Wurzel r$y und der Endung -

(Ibn Manr IV: 601; Ibn Duraid 13-15)

h; ra$$yheißt in der Sprache der Beduinen

bekannt. In der Sprache der Beduinen

„dick“. Er erscheint zum ersten Mal im

bedeutet qafrat „Wüste, unfruchtbares

af.

Land“ und qufrat „Fett, Speiseöl“. Viell-

9 # „leicht“, ma n C ma n „fließendes

eicht wurde das Mädchen in der Wüste

Wasser“. Weniger wahrscheinlich ist der

geboren oder sie wurde geboren, als kein

Name als Partizip Passiv von der Wurzel

Speiseöl im Haus war. Dieser PN war

c

bisher nicht bekannt und erscheint zum

c

c

c

wn mit der Bedeutung „Hilfe“ zu deuten

und macn zu vokalisieren (Ibn Manr

ersten Mal im af.

XIII: 409-411; Ibn Duraid 271).

c

md: s. Inschr. 14.

Sabri Abbadi glaubt, dass es für diesen Namen zwei Deutungsmöglichkeiten gibt: 1. von Arab. macn „nützliche Sache“ oder 2. GN Macangebraucht als PN. Er ist gegen die Deutung von Ryckmans, c

70.

der den Namen mit dem arab. Adjektivm n

l b m bn swd

„kurz“ erklärt (PIH 124). Der PN kommt

Von B m b. Swd.

im af. (HIn 556; WH 955; CSNS 513;

131 B:m: Der Name ist wahrscheinlich durch

von Heuschrecken und Eidechsen“ (Ibn

arab. ba m „Stimme der Antilope“ (Ibn

Manr I: 94). Der Name kommt im af.

Manr XII: 50-51) zu erklären. Dieser

(CIS 4772; WH 1779) vor. Vgl. dazu Särr

Name erscheint hier zum ersten Mal im

bei den Beduinen (Hess 1912: 28). Der

af.

vorliegende

Swd: s. Inschr. 13.

Kurzform von Sr-’l „Gott hat sich gefreut“

Name

könnte

auch

eine

sein. - ’l: s. Inschr. 60.

yf: s. Inschr. 60. 72. l mbnmt Von <m b. @mt. 8 Dieser Name hängt wahrscheinlich mit arab.

umma „fürchten“,

amma

Auf diesem Stein befinden sich die

„reparieren“, u mm eine Pflanzenart (Ibn

Inschriften 71 und 72.

Manr XII: 79-82; Ibn Duraid 432)

71.

zusammen. Der Name kommt im af. (CIS

l wtk bn rs$bn sr’ .yf

4874) und im Mam. als FN in der Form <mt

Von Wtkb.Rs$ b. Sr’ vom Stamme 5aif.

(LIN, HU. 511) vor.

Wtk: Der Name hängt möglicherweise mit

mt Hier liegt eine Ableitung vor, die

arab. watk„eine Dattelsorte (aus Schihrz)“

mit arab. šamtah „Boshaftigkeit“, =mit

(Ibn Manr X: 509) zusammen. Er

„Scheitern, Fehlschlag“ (Ibn Manr II:

erscheint nur ein weiteres Mal im af.

51) zusammenhängen könnte. Der Name

(WH 2469). Eventuell ist dieser Name

kommt im af. (LP 53; WH 900; CSNS

auch Wz zu lesen (Ibn Manr V: 429).

156; Sweerky 1999: 181; Awad 1999: 235;

Rs: Die Bedeutung dieses Namens, der

Maani 1999b: 41; Al-Khraysheh 2002:

vielleicht Ras$ zu vokalisieren ist, leitet

131), im Mam. (King 1990: 516; Shatnawi

sich vielleicht von ras$n „Wein“ (Ibn

2002: 712), im Nab. in den Formen =mtw

Manr IIV: 304) ab. Rus$ bedeutet bei den

und =mytt (Cantineau 152; Negev 1991:

Beduinen „Schutzherr“. Dieser Name fin-

65), im Qat. in der Form =mtt als FN (PQI

det sich bisher nicht im af.

172), im Li in der Form =mt (Caskel

Sr’: Wahrscheinlich handelt es sich

1954: 90), im Min. (PIM 216), im Sab.

hierbei um eine Ableitung von der Wurzel

(CIH

sry oder sr’, arab. sar’ „Fischeier und Eier

915/1)

und

im

Gr.

5/3+;

132 (Wuthnow 1930: 104; Al-Qudrah 2001:

gebildet. Er kann Bayt oder Bayy (Ibn

219) vor.

Duraid 13-15) vokalisiert werden. Dieser Name ist bereits im af. belegt (WH 1322; CSNS 113).

Auf diesem Stein befinden sich eine Inschrift und die Abbildung eine junge Kamelstute. 73.

Auf diesem Stein befinden sich die

l q bn ’sy h-bkrt

Inschriften 75 und 76.

Dem cq b. ’sy [gehört] diese junge Kamel-

75.

stute.

l drnbn dr h-gml

c

c

q: Der vorliegende Name ist nach arab.

Dem !drn b. Dr [gehört] dieser Kamel-

c

šiq „verliebt“ (Ibn Manr X: 251) zu

bulle.

deuten. Er ist bereits im af. (SIJ 280; ISB

*#: Hierbei handelt es sich um eine

198; WH 548; CSNS 939; Sweerky 1999:

Bildung der Wurzel dr mit der Endung

352; Awad 1999: 288; Al-Khraysheh 2002:

n, &dair „dick“, dir „hoch“, vielleicht

134) und ÐÒª³Ë² im B.Hebr. (HAL: 849)

aydar „Löwe“ (Ibn Manr IV: 172-173).

bezeugt.

\E Name istim af. (WH 3472), und von

’sy: s. Inschr. 12.

derselben Wurzel ist !ädri bei den

h-bkrt: s. Inschr. 38.

Beduinen (Hess 1912: 18) bereits bekannt.  Dr:

Bei

dem

vorliegenden

Namen

handelt es sich wahrscheinlich um eine Ableitung der Wurzel drr oder dwr, 74.

darra „fließen“, dr „Haus“, durr „Perle“,

l byt

dra „move round, circle“ (Ibn Manr IV:

Von Byt.

279-284; Tg al-cArQIII: 216). Der Name

Byt: Der Name ist wahrscheinlich von

erscheint im Arab. als ad-Dr und cAbd

der Wurzel byt, bayt „Haus, Familie, Ehre,

ad-Dr (Ibn Duraid 17, 90, 155, 156;

Stammesscheich“ (Ibn Manr IV: 601)

Gamharat an-Nasab 231), im af. (WH

133 1391), im Mam. (King 1990: 500; Shatnawi

Manr IV: 356-363) zusammen. Nach E.

2002: 687) und im Li (CCSLPN 87).

Littmann ist er Sr zu lesen (LP: 333). Vgl.

h-gml: Hag-gamal „der Kamelbulle“,

dazu im af. (CIS 8; LP 27; SIJ 81; HCH

dieses Substantiv ist im af. (Ababneh

45; ISB 126; WH 777; CSNS 243), im

2005: 87), und im Hebr. als ÅÇ¡E¡ bekannt

Mam. (TIJ 114; King 1990: 509) und in gr.

(Go 144; HAL: 189).

Transkription 5  und 5  (Wut-

76.

hnow 1930: 112; Al-Qudrah 2001: 218).

l nhr bn ’mr

Vgl. dazu Sr „prince“ im Althebr. (Fowler

Von Nhr b. ’mr.

1988: 218).

Nhr: Dieser Name ist vielleicht Nahr

Slm: s. Inschr. 1.

oder Nahar zu vokalisieren, vgl. arab. nahr „Tag oder Helligkeit“, nahar „Helligkeit oder Licht“ (Ibn Manr V: 237-339). Vgl. hierzu die Namen im af.

<8.

(CIS 550; LP 662; SIJ 584; WH 651; CSNS

l bn rb bn mcz bn zd bn rb

464), im Mam. (TIJ 518; King 1990: 556),

Von Bin !rb b. Mcz b. Zd b. Rb.

im Palm. Nhr’ (Stark 1971: 99), Nahr im

rb: s. Inschr. 23.

Arab. (Gamharat an-Nasab 442) und Nahr

Mcz: Shatnawi (2002: 741) gibt für diesen

und Nahr bei den Beduinen (Al-Shracah

Namen zwei Deutungsmöglichkeiten:

1996: 210).

1. Mit m- als Bildungspräfix und cz von der

’mr: s. Inschr. 44.

Wurzel czz „stark sein, kräftig sein“. Vgl. dazu im Arab. al-Mucizz (Ibn azm 96). 2. Von arab. macaz „Ziege“, maciz und mciz „ernsthaft, ungeduldig“ (Ibn Manr V: 410-411; Gamharat an-Nasab 384).

77.

Der Name erscheint im af. (CIS 267; LP

l drn bn sr bn slm

195; SIJ 37; WH 1106), im Mam. (TIJ 395;

Von!drn b. Sr b. Slm.

King 1990: 548; Shatnawi 2002: 741), im

*#: s. Inschr. 75.

Palm. in der Form Mczyn (Stark 1971: 95)

;* Der Name, welcher als Sr oder Sair

und als Mwäciz und Micniz bei den

zu vokalisieren ist (Gamharat an-Nasab

Beduinen (Hess 1912: 49; Al-Shracah

502, 519), hängt vielleicht auch mit arab.

1996: 198).

sarra „sich freuen“, sirr „Geheimnis“ (Ibn

Zd: Zaid „Vermehrung bzw. Zuwachs (des Gottes NN)“. Der Name Zd ist eine

134 Defektivschreibung für Zaid. Er könnte als

ƥay  „Regen“ (Ibn Manr II: 171-174).208

Kurzform eines th. El. erklärt werden, bei

Dieser Name findet sich im af. (LP 184;

dem das th. El. weggefallen ist, vgl. arab.

HIn

zda „wachsen, vermehren“ (Tg al-cArQ

Macdonald 1979: 35; Sweerky 1999: 183;

452;

WH

1022;

CSNS

410;

II: 366), zumal im Arab. die Namen

Awad 240; Al-Khraysheh 2002: 135), im

Zaidallh*Zaidallt,Zaidmant$Zaidl

Mam. (King 1990: 532) und Ƥay und Ƥau

(Ibn Manr III: 192-200; Gamharat an-

im Arab. (Gamharat an-Nasab 271, 274).

Nasab 599, 606) belegt sind. Der Name

Er könnte als ƥw  „Hilfe (des Gottes NN)“

erscheint im af. (CIS 874; SIJ 401; WH

zu deuten sein. Der Namelässt sich im af.

213), im Mam. (King 1990: 506) und im

(HIn 459; WH 3086b), im Mam. (Winnett

Li. (Sima 1990: 82). Die Form zyd findet

und Reed 1970: 79), im Min. (PMI 148)

sich im af. (LP 136; HIn 304; WH319),

und im Li. (JaL 157) finden.

im Mam. (Shatnawi 2002: 699), im Li. (JS

Wd: Der Name wurde von der Wurzel

220), im Min. (PMI 155), im Sab. in der

wdd,

Form Zydm (CIH 832/1), im Nab. als Zyd,

wünschen“, wadd, widd und wudd „Liebe,

Zydw und Zyd’ (Cantineau II, 92; Negev

Zuneigung, Freundschaft“AIbn Manr III:

1991: 26), im Qat. (PQI 158) und in gr.

453-455) abgeleitet. Dieser Name kommt

Transkription C/+4 und C/,4 (Wut-

im af. (CIS 3071; LP 240; HIn 636; WH

hnow 1930: 49, 138). 

711; CSNS 439; Abu Assaf 1973: 2;

Rb: s. Inschr. 56.

Sweerky 1999: 187), im Mam. (Knauf

wadda

„lieben,

gerne,

mögen,

1982: 173, King 1990: 561; Al-Theeb 1999: 119; Shatnawi 2002: 751), im Nab. Wdw und von der gleichen Wurzel Wdydw (Cantineau 89; PNNC 65-66; Nege 1990: 23), in gr. Transkription als D/44 und D/44 (Wuthnow 1930: 91, 136), als 79.

TN im Qat. (PQI 245-246) und im Min.

l cqrb bn ƥ bn cqrb bn wd w-wgm cl l

(PMI 175) vor. Der Name Wd erscheint

Von qrb b.   b. qrb b. Wd. Und er

außerdem als Göttername (Höfner 1965:

trauerte um;l/

549; Ar-Rosan 1987: 190).

c

c

c

qrb: s. Inschr. 61.

 Einen Anhaltspunkt zur Deutung dieses Namens bietet arab. ƥa  „schlecht“, ƥau * ƥay  und muƥ  „Antwort“,

208

Nach HIn 452: „thin“.

135 w-wgm: wagama „er trauerte (um)“. 209

80.

Das Verb ist im af. bereits bekannt (SIJ

l ’fd bnb 

711, 740, 813, 819; WH 84, 154, 1116,

Von ’fd b. ;b /

994, 367; CSNS 119, 233, 267, 410, 413,

’f d: Wahrscheinlich liegt hier eine

414; Al-Theeb 2003: 30; Al-Khraysheh

Ableitung nach einer ’fcl-Form der arab.

2002: 214), s. §. 2.2.2.

Wurzel fd vor. Arab. fad war in vorisla-

c

l: cal „für, durch, auf“ (Ababneh 2005:

mischer Zeit ein Essen aus gekochtem

115)

Kamelblut (Ibn Manr III: 336-337). Der

1  alaa „rein sein, sich retten“, li*

Name erscheint zum ersten Mal im 8

al und all „weiße Farbe“ AIbn

b: s. Inschr. 42.

Manr VII: 26-28). Vgl. im af. (LP 268;

81.

HIn 226; WH 1111; CSNS 874; Awad

l rb’ bn ’wr

1999: 229; Sweerky 1999: 179; Maani

Von Rb’ b. ’wr.

1999a: 1), im Mam. (King 1990: 498;

Rb’: Es ist möglich, diesen Namen von

Shatnawi 2002: 683), ;m im Qat. (PQI

einer Wurzel rb’ abzuleiten, arab. raba’a

130), im Nab. die Formen !l, !lw und

„bewachen, beobachten, emporragen“ (Ibn

!ylw APNNC 84; Negev 1991: 30), ÎşÀ³

Manr I: 82). Der Name ist vielleicht

im B.Hebr. (HAL: 309) und in gr.

Rabb’ zu vokalisieren. Es liegt möglicher

Transkription E-+ (Wuthnow 1930: 17,

weise auch eine Kurzform von Rb-’l „Rabb

141; Al-Qudrah 2001: 217).

(der Herr) ist Gott“ vor. Vgl. ferner im af. (LP 1194; CSNS 370), im Mam. (LIN, HU 817), im Palm. (Stark 1971: 111), im Nab. (Negev 1991: 59), im Min. und im Li. (HIn 263) und in gr. Transkription F/** (Wuthnow 1930: 96). ’wr: Der Name ist wahrscheinlich durch arab. ’uwr „Hitze, Flamme“ (Ibn Manr IV: 35) zu erklären. Vgl. ’wr „light“ im

Auf diesem Stein befinden sich die

Althebr. (Fowler 1988: 81). Er ist imaf.

Inschriften 80 und 81.

(WH 3303; CSNS 26) bereits bezeugt. 

209 A. Jamme 1967: The Safaitic Verb wgm. Orientalia 36: 159-172; E. Littmann 1940: 156: übersetzt das Verb „er legte einen Stein (Steine) auf ein Grab“; WH 650: „to grieve, mourn“.

136 Duaimat und Damat möglich (Ibn Manr XII: 197). 83. l fcbnr Von F c b. ’rt. F c: Der Name könnte als faa c „ein Kind Auf diesem Stein befinden sich die

mit tief liegenden Augen“ (Ibn Manr

Inschriften 82 und 83.

VIII: 253-254) gelesen werden. Nach HIn

82.

468

l rƥbbn.kybndmt 

„mouse?“ zu vokalisieren, vgl. im af. (SIJ

ist

der

Name

vielleicht

fac’

Von Rƥb b. ?ky b.Dmt.

693, 752; WH 2421).

=+: In diesem Namen, der vielleicht

’rt Der Name lässt sich ’urai at „kleines

Rƥib zu vokalisieren ist, ist die Wurzel

Geschenk“ oder ’arra t „Intrige“ (Ibn

rƥb enthalten, vgl. arab. raƥiba „wollen“

Manr VI: 263) lesen. Diesem Namen

und raƥb „riesig“ (Ibn Manr I: 422-

liegt vielleicht die Diminutivform fucail

444). Vgl. diesen Namen im af. (LP

mit der Femininendung -t zugrunde. Vgl.

1010; SIJ 421; WH 916; CSNS 453; Al-

den Namen im af. (CIS 3424; ISB 12;

Khraysheh 2002: 128).

WH 972; CSNS 285) und im Mam. (King

ky: Der Name ist als ?ak zu

1990: 471).

vokalisieren, vgl. arab. .ak  „scharf-

Der Name ’r kommt im af. (HIn 37;

sinnig, intelligent, eine klare Sache“ (Ibn

Macdonald 1979: 33), im Mam. (King

Manr XIV: 288). Er kommt im af. (SIJ

1990: 471; Shatnawi 2002: 644), im Li.

784; WH 1616), im Mam. (King 1990: 535;

(CCSLPN 87; Sima 1999: 58), ’ršw im

Shatnawi 2002: 689), im Palm. in der Form

Nab. (Negev 1991: 15) und ’Irš und

Dk’ (Stark 1971: 73), im Min. (HIn 256)

’Uraiš im Arab. (Gamharat an-Nasab 358,

und als Dkw im Li. (Caskel 1954: 145)

574) vor.

vor. )mt: \er Name enthält die Wurzel dm „stark stoßen“ (Ibn Manr XII: 196) mit der Endung -t. Er erscheint im af. (SIJ 994; ISB 79; WH 522; CSNS 853; Al-

84.

Khraysheh 2002: 126) und Dime bei den

l lf bn ghm bn nn bn lm bn ’ncm bn m

Beduinen (Hess 1912: 22). Nach dem

Von ;lf b. Ghm bn!nn b/!lm b. ’ncm/

Arab. sind die Vokalisierungen Damat,

m.

137 lf: s. Inschr. 4.

im Arab. Nhib und Munhib (Gamharat an-

Ghm: s. Inschr. 53.

Nasab 430).

nn: s. Inschr. 52.

’rsc: Der vorliegende Name, welcher wohl

lm: s. Inschr. 36.

nach der Elativform ’afcal zu vokalisieren

’ncm: s. Inschr. 40.

ist, gehört zur Wurzel rsc, arab. ’arsac

>m: Der Name ist wahrscheinlich von der

„Bluterguss über dem Auge“ (Ibn Manr

geminierten Wurzel ƥmm gebildet, vgl.

VIII: 123). Er ist im af. (CIS 222; CSNS

arab. amm „Traurigkeit, Gram, Kummer“

250) bekannt.

(Ibn Manr XII: 442). Er ist im af. (CIS

Tm-lh: Hier handelt es sich um einen

2096; Alolow 1996: 169) und im Mam.

zusammengesetzten

(King

Namen

aus

dem

während

Element ilh und dem Substantiv tm

Ƥamƥamat als PN im Arab. (Ibn Duraid

„Diener des Gottes ilh“. Vgl. im af. (CIS

518) bezeugt ist.

1665; HCH 29-33; SIJ 92; HIn 138; WH

1990:

533)

belegt,

1058), im Mam. (King 1990: 504), im Li. (JS 140, 146), im Nab. die Formen Tymlhy und Tym’lhy (PNNC 186-188) und im Arab. Taimallh AGamharat an-Nasab 543). Rh Die Etymologie und die Deutung dieses PN ist wahrscheinlich mit dem

85. l ’nhb bn ’rs bn tm-lh bn rh bn bnt .’l c

arab. rahšu „Klinge, Pfeilspitze, Speer

bgd f-h-lt slm

spitze“ zu verknüpfen. Vgl. arab. rawhiš

Von ’nhb b. ’rs c b. Mn’ b. Tm-lh b. Rh b.

„die Nerven im Arm“ (Ibn Manr VI:

Bnt vom Stamme Bagad. Und oD, [gib]

307-308). Der Name könnte auch Rhi zu

Heil.

vokalisieren sein. Er erscheint zum ersten

’nhb: Bei diesem Namen handelt es sich c

Mal im af.

um eine ’f l-Form von der Wurzel nhb,

Bnt: Dieser Name hängt wahrscheinlich

arab. nahaba „erbeuten, nehmen, rauben“

mit arab. bnat „Weidenbaum“ (Abbadi

(Ibn Manr I: 773). Für Parallelen vgl. im

2006: 82). Negev übersetzte den Namen

af. (CIS 130; WH 1828; CSNS 250) den

mit „fragrant“ (Negev 1991: 16). WH und

Namen Nhb (CSNS 464; Alolow 1996:

G. King deuten den Namen mit „wohl

172; Maani 1999b: 41; Awad 1999: 47;

riechend, sweet smell“ (WH 736; King

Al-Khraysheh 2002: 12), Nhb im Mam.

1990: 481).

(King 1990: 556; Shatnawi 2002: 747) und

Bannat oder Bnat vokalisiert werden. Er

Der Name könnte Banat,

138 findet sich im af. (CIS 8; LP 640; HCH

IX: 6-8). Vgl. den PN hierzu im af. (CIS

100; SIJ 313; WH 2995; CSNS 506;

2842; LP 785; WH 1897) und im Mam.

Abbadi 1996a: 3; Alolow 1996: 160; Awad

(HIn 58).

1999: 224), im Mam. (King 1990: 481), als Bnt und Bntw im Nab. (Negev 1991: 16), in gr. Transkription als B/
87.

- ’l: s. Inschr. 60.

l ny bn skrn bn q.y bn qdm

Bgd: Dieser Name ist die Bezeichung

Von!ny b. Skrn b. Q.y b. Qdm.

eines bekannten safaitischen Stammes, s. §

# !unaiy „barmherzig“. Im Arab.

1.7.

bedeutetan„sich erbarmen, sich biegen,

f-h-lt: s. Inschr. 51.

sich neigen, Mitleid haben“ (Ibn Manr

slm: s. Inschr. 51.

XIV: 202-205). Vgl. dazu den PN im af. (LP 211; HIn 207; WH 2007; Alolow 1996: 162; Sweerky 1999: 179), im Mam. (Shatnawi 2002: 679), im Li. (Sima 1999: 68), im Min. als !nyl und !nyn (PMI 94), in einem Graffito aus Qaryat alXw (Ja 2683b), im Arab !unaiy, !ann !inn

Auf diesem Stein befinden sich eine

und !an  (Gamharat an-Nasab 333; al-

Inschrift und die Abbildung eine junge

Qms 1648). Die Namen !n’ und !nyn’

Kamelstute.

kommen außerdem im Hatr. (PIH 110-111)

86.

und !n’1 !n’l und !n’lw im Nab.

.l bn ’f bn .l

(PNNC 87-88; Negev 1991: 31) vor.

Von ?l b. ’f b. ?/

Skrn: Von sakrn „betrunken“, skir

1 Der vorliegende Name entspricht

„Ruhe, Stille“ (Ibn Manr IV: 373-375).

arab. .al „Rache, Groll“ (Ibn Manr XI:

Möglicherweise ist dieses Kind bei ruhiger

256). Dieser Name erscheint erstmals im

Wetterlage geboren, oder sein Vater

af.

wollte, dass sein Sohn betrunken wird vom

’f: Möglicherweise ist dieser Namen von

Blut der Feinde. Sakrn ist auch eine

der Wurzel ’ff abzuleiten: arab. ’fa

Wüstenpflanze. Der Name ist, sowohl im

„Unrecht zufügen“, ’uff „Ausdruck des

af. (LP 28, 568; ISB 42; SIJ 165; WH 58;

Verdrusses“, ’affu „Weniges“ (Ibn Manr

CSNS 1154; Macdonald 1979: 20; Alolow

139 1996: 165; Abbadi 1997a: 3; Sweerky 180;

Sholan 1999: 152). Der Name dq kommt

Awad 1999: 233), als auch im Mam. (HIn

im af. (HIn 369), im Min. (PMI 130), im

323; King 1990: 510), as-Sakrn im Arab.

Qat. in der Form dqm APQI 179) und im

(Gamharat an-Nasab 503) und es-Säkrn

Altsab. als dqm (Tairan 1992: 148) vor.

bei den Beduinen (Hess 1912: 29; Al-

Vgl. hierzu die Wurzel dq „righteousness“

c

Shra ah 1996: 110) bekannt.

im Althebr. (Fowler 1988: 75).

Q- Dieser Name hängt mit arab. qa.ay

h-bkrt: s. Inschr. 38.

„Entgelt, Belohnung“, qa.y „was einem ins Auge gefallen ist“, qa.aya „belohnen, vergelten“

(Ibn

Manr

XV:

172)

zusammen. Er ist im af. (CIS 261; SIJ 56; HIn 479; WH 251; CSNS 726) vertreten. Qdm: s. Inschr. 25. Auf diesem Stein befinden sich eine Inschrift und die Abbildung einer jungen Kamelstute. 89. l m bn sb h-bkrt Auf diesem Stein befinden sich eine

Dem M b. !sb [gehört] diese junge-

Inschrift und die Abbildung eine junge

Kamelstute.

Kamelstute.

M: Der Name könnte auf eine Wurzel

88.

mediae w/y zurückgehen. Vgl. arab. may 

l dqt h-bkrt

„weich sein, zart“, m a „(in Wasser)

Demdqt [gehört]diese junge Kamelstute.

aufweichen“ (Ibn Manr II: 189; al-

% adaqat „Aufrichtigkeit“, diq und

Qs 226). Vgl. hierzu im af. (HIn 527;

adqah „starker Speer“ (Ibn Manr X:

CSNS 508), im Mam. (PMI 186), im Qat.

193-195). Dieser Name ist aus der Wurzel

(PQI 229-230), im Sab. die Form My -cm

dq mit der Endung -t gebildet. Er könnte

(CIH 789), im Min. die Form Ymy (PMI

dem arab. adaqah, diqah $ adqah

186), im Arab. Mai (Gamharat an-Nasab

entsprechen (Ibn abb 1942: 476; a -

384).

ammar 1990: 425f.; Sholan 1999: 152).

sb: Die vorliegende Name ist vermutlich

Vgl. im af. (HIn 369; CSNS 385), im

!" zu vokalisieren, vgl. arab. asab

ar. und im Asa. (Jamme 1965: 298;

„edle Art, Edelmut“ (Ibn Manr I: 310-

140 316; al-Qms 226). Der Name kommt im

122) und im Sab. (CIS 375/1). Er ist

af. (Awad 1999: 168) und im Mam. (LIT,

wahrscheinlich Taimn zu vokalisieren.

HU 485) vor.

Grm-’l: In diesem Namen liegt eine

h-bkrts. Inschr. 38.

Zusammensetzung aus der Wurzel grm und dem th. El. ’l vor. Garm-’il „Erhabenheit, Entscheidung bzw. Wille Gottes“ oder „Gott hat entschieden“ (Hazim 1986: 22). Der Name Grm-’l ist wahrscheinlich der häufigste TN im af. Für Parallelen vgl. im af. (CIS 242; LP 65; HIH 51; SIJ 7; WH 15; CSNS 581; Macdonald 1979: 2;

90.

Alolow 1996: 65; Maani 1997: 4; Sweerky

l ’kmn bn tmn bn grm-’l w-wgd h-sfr

1999: 178; Awad 1999: 226; Harahsheh

Von ’kmn b. Tmn b. Grm-’l, und er fand

2001: 156; Abbadi 2006: 81), im Mam.

die Inschrift.

(King 1990: 488; Shatnawi 2002: 666), im

’kmn: Hierbei handelt es sich vielleicht

Nab. (Negev 1991: 19), im Li. (Caskel

um einen männlichen PN mit der Endung 

1954: 146) und im Min. (PMI 81).

n von der Wurzel ’km oder um eine

w-wgd: s. Inschr. 60.

Ableitung der Wurzel kmn, arab. kamana

h-sfr: s. Inschr. 24.

„verschwinden“, ’akmana „verschwinden lassen“ (Ibn Manr XIII: 359). Der Name erscheint zum ersten Mal im af., vgl. dazu Kmn im af. (CIS 13; HCH 103; WH 389b). Tmn: Hierbei handelt es sich höchstwahrscheinlich um einen PN, der aus dem

91.

Namen Taim mit der Endung -Ɨn besteht.

l krbn fny bn whb bn kr bn tm

Der Name könnte auch als tamann

Von @kr b. Fny b. Whb b. @kr b.Tm.

„wünschen“ (Ibn Manr XIII: 74) zu

kr: Die Deutung dieses PN erfolgt nach

lesen sein. Vgl. hierzu im af. (CIS 470;

arab. šukr „Dankbarkeit“, šakara „danken,

LP 440; ISB 59; WH 737; CSNS 117;

dankbar sein“ (Ibn Manr IV: 423-427;

Macdonald 1980: 37; Sweerky 1999: 138;

al-Qs 537). Nach dem Arab. sind die

Awad 1999: 225; Al-Khraysheh 2002:

Vokalisationen @kir, @ukr und @akr möglich (a]-^ahab 344, 364). Dieser

141 Name findet sich im af. (CIS 110; LP

1999: 225; Abbadi 2001: 481; Maani

406; SIJ 117; ISB 116; WH 2982; CSNS

1999a: 7; Harahsheh 2001: 157; Al-

343; Clark 981: 3; Sweerky 1999: 181;

Khraysheh 2002: 122; Abbadi 2006: 82),

Awad 1999: 235), im Mam. (King 1990:

im Mam. (King 1990: 483; Shatnawi 2002:

515), im Min. (PMI 125), im Qat. in der

659), im Li. (Caskel 1954: 152; CCSLPN

m

Form=kr (PQI 170), im Nab. in der Form

90; Sima 1999: 79), im Altsab. in der Form

=krw(Cantineau 150; Negev 1991: 63), im

Tymm (Tairan 1992: 89), im Min. in der

Li. (CCSLPN 102; Sima 1999: 78), in der

Form Tym „Höriger (des Gottes NN)“

Form =krt als FN im Asa. (Sholan 1999:

(PMI 76), im Hatr. in der Form Tym

149) und =kir und =akr im Arab.

„Diener (des GN)“ (PIH 173), im Palm. in

(Gamharat an-Nasab 524).

den Formen Tym, Tymw und Tymy (Stark

Fny: Der Name könnte von der Wurzel

1971: 117), im Nab. in den Formen Tym,

fny/w

Tymw und Tymy (Cantineau 179; PNNC

abgeleitet

sein,

arab.

fniy

„vergehen, erlöschen“ (Ibn Manr XI:

186-187), Taim im Arab. (Gamharat an-

533). Er erscheint im af. (CIS 364; LP

Nasab 542) und in griech. G/,3, G+3

926; SIJ 908), im Mam. (King 1990: 602),

und G+,3 (Wuthnow 1930: 52, 53, 54)

im Nab. in der Form Pny (Cantineau 136)

auf.

und im Min. in der Form Fnyt (PMI 150). Whb: s. Inschr. 24. Tm: Für die Deutung dieses Namens sind die folgenden Möglichkeiten zu erwägen: 1. Eine Ableitung von der Wurzel tym, arab. tma „zum Sklaven machen“ und taim „Sklave, gebunden“ (Smith 1957: 56; LP: 346; Shatnawi 2002: 659).

92.

2. Eine Bildung von der Wurzel tmm, arab.

l bnrb bn mcz bn zrd bn rbn bn cbt bnn

tamma „vollständig sein“, tmm „voll

w-’rq f-h-lt slm

ständig“ (King 1990: 501; Shatnawi 2002:

Von Bin !rb b. Mcz b. Zrd b. Rbn b. cbt b.

659) ist weniger wahrscheinlich.

!n. Und er ging nach Osten, und o Lt,

Er taucht im af. (CIS 239; LP 8; HCH 33;

[gib] Heil.

SIJ 12; Abdallah 1970: 242; WH 2031;

rb: s. Inschr. 23.

CSNS 999; Calzini 1990: 3; Macdonald

Mcz: s. Inschr. 78.

1991a: 5; Alolow 1996: 160; Abbadi

?* Der Name kann nach dem Arab.

1997c: 141; Sweerky 1999: 178; Awad

zarrad „Rüstung“, zarada „erwürgen“ (Ibn

142 Manr III: 194) gedeutet werden. Dieser

$*: Die Deutung dieses Namens, dessen

PN erscheint erstmals im af.

Vokalisierung Na+ar ist, erfolgt nach

Rbn: s. Inschr. 66.

arab. na+ara „sich kümmern“, 0+-

c

+ Es ist möglich, dass E  vorliegende c

c

„Blick“,

na+-

oder n+-

„weich“,

Name aus der Wurzel bb, vgl. abb

na+r oder n&+r „Gold und Silber“ (Ibn

„Eidechse“,mit der Endung t gebildet ist,

Manr V: 215-216). Der Name N+r-’l

vgl. auch arab. cubbah „Beere“. Vgl. im

„Gott kümmerte sich“ findet sich häufig im

af. (CIS 1786, 3650; HIn 396; WH 1751),

af. (Hazim 1986: 125). Vgl. im af. (CIS

b im Mam. (Shatnawi 2002: 716), im Hatr.

5; LP 160; SIJ 38; WH 326; CSNS 522;

die Form cb’ (PHI 134), cb’ im Palm.

Awad 1999: 246; Zeinaddin 2000: 12),

c

(Stark 1971: 102) und im Qat. die Form

N$rw im Nab. (Negev 1991: 43) und an-

c m

Na++- im Arab. (Gamharat an-Nasab

#s. Inschr.52.

447).

b (PQI 186).

w-’rq: wa-’araqa „und er ging nach

=: Die Erklärung dieses Namens

Osten“. Dieses Verb erscheint im af. (LP

bezieht sich auf arab. ra „Gabe,

602; Macdonald 1992: 4f.; Abbadi 2006:

Geschenk, zerklopfen, zerbrechen“ (Ibn

109), s. §. 2.2.2.

Manr III: 19). Der Name kommt das

f-h-lt: s. Inschr. 51.

erste Mal im af. vor. Die Ableitung R

slm: s. Inschr. 51.

von der gleichen Wurzel ist im af. jedoch bereits belegt (HIn 279). #cs. Inschr. 40. Nmr: s. Inschr. 67. r: Der vorliegende Name könnte ;air vokalisiert werden. Er wäre somit von der Wurzel yr abgeleitet, vgl. arab. air „Wohltat, gut“, ra „erwählen, bevor zugen“ (Ibn Manr IV: 234-235), akk.

93. l n+r bn -bn ’ncmbn nmr bn-.+y w-qy+1r’hlh f-h-gdf slm Von J+- b. R b. ’ncm b. Nmr b. ;r vom Stamme !+  Als er zur Sommerweide zog,

i-& „erwählen, aussuchen“ (AHw 342). Vgl. den Namen weiterhin im af. (CIS 211; LP 184; SIJ 283; WH 1733; Sweerky 1999: 179; Awad 1999: 228), im Mam. (Shatnawi 2002: 681), ;yrhmw im Altsab.

da beobachtete er seine Familie. Und o

(Tairan 1992: 109), !yr’ und !yrw im

Gad-5aif [gib] Heil.

Hatr. (PIH 109), !yr’ im Palm. (Stark

143 1971: 88) und die Namen ;air, ;airah,

f-h-gd   Gad-5aif ist der Name einer

;iy- und ;airn im Arab. (Ibn Duraid

Gottheit, die in den safaitischen Inschriften

89; Gamharat an-Nasab 339). Man könnte

häufig belegt ist, s. § 1.6.

den Namen auch von der Wurzel rr

slm: s. Inschr. 51.

ableiten, vgl. arra „herunterfallen“, arr „Geräusch des Wassers und des Windes“, rr „der aus dem Hinterhalt angreift“, urr „der gut isst, trinkt und schläft“ (Ibn Manr IV: 235). - 1 s. Inschr. 60.  !+  ist ein bekannter safaitischer

94.

Stamm, s. § 1.7.

l bs bn mr bn tcm’

w-qy: wa-qayya+a „und er zog zur

Von !" b. Mr b. Tcm’.

Sommerweide“, vgl. hierzu af. (CIS

bs: Der Name lässt sich erklären aus

2577, 3194; LP 330; HCH 107; WH 1191,

arab. abasa „gefangen nehmen“: bis

3049; Alolow 1996: 208), s. §. 2.2.2.

„Gefangener“, abs „Tapferkeit“ (Ibn

 r : araa ist ein Verb im transitiven

Manr VI: 44-46). Der Name !bs ist gut

Perfekt des Grundstammes und bedeutet

bezeugt und kommt als PN im af. (CIS

„beobachten, Ausschau halten“. Es ist im

1183; WH 1253), im Mam. (LIT, HU.413),

af. (CIS 58, 1591; LP 93210; ISB 354; SIJ

im Hatr. in der Form !bws’ (PHI 107), im

; Harahsheh

Arab. !bis und !abbs (PNHI: 41) und

2001: 184; Alolow 1996: 75; Awad 1999:

el-! bs bei den Beduinen (Hess 1912: 17;

18; Sweerky 1999: 84) bekannt, s. §. 2.2.2.

Al-Shracah 1996:69) vor.213

’hl-h: ’ahla-hu „seine Familie“. Es handelt

Mr: s. Inschr. 9.

211

289; WH 582

; CSNS 310

212

„Familie,

@c*$diesem Namen liegt arab. tcm

Verwandtschaft“ mit dem Personalsuffix

„jemand, der viel Glück hat“ (Ibn Manr

der 3. m. sg. Vgl. im af. (CIS 1871; SIJ

XII: 424) vor. Er findet sich hier zum

837; WH 630; Clark 1984/5: 1; Al-Theeb

ersten Mal im af.

sich

um

das

Wort

’ahl

2003: 54; Ababneh 2005: 389).

213

LP übersetzt r „he was on the look-out“. 211 WH übersetzt r „to be on the look-out, to look for“. 212 CSNS übersetzt r „to keep watch“. 210

Nach PHI: 107: „Ein Beduine namens !bis, den ich fragte, wie er zu seinem Namen gekommen wäre, antwortete, dass sein Vater zur Zeit seiner Geburt im Gefängnis gewesen sei“.

144 Eine mögliche Lesung ist auch qbl-n 214 „qbaln „empfange mich freundlich, gibt uns deine Zustimmung“ oder qubln „unser (gen. Obj.) freundlicher Empfang“. Vgl. qbl im Hebr. (Go 698), im Syr. (LS 95.

640), im Sab. (SD 102) und im af. (WH

l scd bn ’slm wwq f-h-lt qbll

682, 1698, 2168, 2339; CSNS 410;

Von Scd b. ’Slm. Und er sehnte sich, und o

Harahsheh 1993: 161). E. Littmann liest

LƗt, gibt uns [deine] Zustimung. 

als qbln mit der Bedeutung „Schielen“

c

S d: s. Inschr. 60.

(Littmann 1940: 135).

"1 Die Erklärung dieses Namens hängt offenbar mit der Wurzel slm „heil sein, unversehrt sein“ zusammen. Er dürfte nach dem arab. PN ’Aslam zu lesen sein. Dieser Name findet sich im af. (CIS 159; HCH 71; LP 492; ISB 10; WH 167; CSNS 444; Al-Khraysheh 2002: 118; Abbadi 2006: 100), im Mam. (King 1990: 472), im Min. und im as. (PMI 57), im Li. (Sima 1999: 58), im Qat. (PQI 71), im Hatr. in der Form  lm (PHI 83), im Nab. in den Formen  lm

Auf diesem Stein befinden sich die

und  lmw (Cantineau 151) und in einem

Inschriften 96, 97 und 98.

Graffito aus Qaryat al-X9(Ja 2771e/1).

96.

 : wa-taawwaqa 3. m. sg. „und er

l qsbr bn ƥfr

sehnt sich“ (LP 345; SIJ 174; WH 1105,

Von Qsbr b. fr.

2127; Macdonald 2004: 513; Ababneh

Qsbr: Zur Deutung dieses Namens läßt

2005: 373), s. §. 2.2.2.

sich arab. qisbr „stark, männlich“ (Ibn

f-h-lt: s. Inschr. 25.

Ma$r V: 93). heranziehen. Dieser PN

qbll: Hierbei handelt es sich vielleicht um

taucht zum ersten Mal im af. auf.

eine Nominalform „Akzeptierung!“. Als

> * ƥafara „verzeihen, vergeben“. Der

Analogieform erscheint im Arabischen

Name fr ist vergleichbar mit den arab.

c

jedoch nur die überaus seltene Form fi ll,

Namen fir und ifr als K( ufairah

qibll ist im Arabischen aber nicht belegt. 214

Hinweise von E. A. Knauf.

145 als FN und fir als Stammesname (Ibn

% Der mit der Endung -t versehene

Manr V: 26-29; Gamharat an-Nasab

Name enthält die Wurzel yƥ, arab. ƥat

274; PQI 207). Vgl. hierzu im af. (CIS

„Juwelierarbeiten“ (Ibn Manr VIII: 443).

1083;

Vgl. im af. (CIS 2533, 2534; HIn 380).

WH

566;

Awad

1999:

240;

Harahsheh 2001: 259), fr-’l im Mam.

c

s. Inschr. 50.

(HIn 457), frt als FN im Asa. ASholan 1999: 116), frm im Sab. (CIH 663/1) und frt und frm im Qat. (PQI 207). 97. ly bn clg Von yb. clg. %: Dieser Name geht auf die arab. Wurzel für „schreien“ (Ibn Manr II:

Auf diesem Stein befinden sich die

521-522) zurück. Er ist im af. (CIS 100;

Inschriften 99 und 100.

LP 33; ISB 370; SIJ 633; WH 3188; Awad

99.

1996: 123; Harahsheh 2001: 23) und

l rbn nd-’l bn frs w-hrq h-nqt

aiy bei den Beduinen (Al-Shracah

Von @r b. Nd-’l b.Frs/Und er schlachtete

1996: 127) belegt. Von der gleichen

die Kamelstute.

Wurzel ist im Sab. der Name yn (HIn

r: s. Inschr. 14.

379) bezeugt.

$ ’l: s. Inschr. 6.

c

lg: Der Name, welcher als

c

Ilg zu c

Frs:s. Inschr. 6.

ilg

w-hrq: wa-haraqa „und er schlachtete“

ilg „Heilung“ (Ibn

(vgl. Ibn Manr X: 365). Dieses Verb

Manr II: 326) zusammen. Zu diesem

kommt nur einmal im af. (Talafha 2000:

Namen vgl. af. (CIS 832; LP 380; WH

3) vor.215

148; CSNS 340; Alolow 1996: 168;

h-nqt: s. Inschr. 18.

Sweerky 1999: 183; Harahsheh 2001: 26),

100.

c

l ddt bn r

vokalisieren ist, hängt mit arab. „starker Mann“,

c

lg’ im Nab. (Negev 1991: 51), cIlg im c

Arab. (Gamharat an-Nasab 354) und Illg c

Von @ddb. @r.

bei den Beduinen (Al-Shra ah 1996:148).

ddt: Der vorliegende Name gehört zur

98.

Wurzel dd, arab. adda „fest, hart sein“

l rd bn yƥt bn m c

Von @rd b. ƥb. cm. rd: s. Inschr. 59.

(Ibn Manr III: 232-236). Vgl. den 215

E. A. Knauf schlug die Wurzel rwq IV „er tränkte die Kamelstute“ vor. s. §. 2.2.2.

146 Namen im af. (CIS 2627; LP 595; ISB

Tairan 1992: 220f.) und im Arab. Macd,

10; SIJ 296; WH 312; Awad 1999: 233;

Macadd und Mucad (Gamharat an-Nasab

Harhsheh 2001: 19; Al-Khraysheh 2002:

379).

130), =d im Mam. (King 1990: 550), im

’-nt: ’U.ainat „Öhrlein“. Der Name ’.nt

Hatr. in der Form =ddw (PHI 167), im

könnte auch ’A.anat zu lesen sein (Tairan

Palm. =dd’ (Stark 1971: 113), =addd im

1992: 61; al-Hamdn 1986: 161). Es

Arab. (Gamharat an-Nasab 522) und

handelt sich dabei um die Wurzel ’.n, vgl.

=edTde bei den Beduinen (Hess 1912: 31;

arab. ’u.un „Ohr“ mit der Endung -t (Ibn

Al-Shracah 1996: 261).

Manr XIII: 9-11; Ibn Duraid 300).

r: s. Inschr. 14.

Dieser Name findet sich im af. (CIS 99; LP 161; SIJ 39; WH 167; CSNS 444; Alolow 1996: 158; Awad 1999: 221; AlKhraysheh 2002: 118), im Mam. (Shatnawi 2002: 644), im Palm. in der Form ’dynt (Stark 1971: 65), ’dynt im Nab. (Cantineau 56), im Altsab. (Tairan 1992: 61), in gr. D4/,
D4+
und

DD4/H
(Wuthnow 1930: 87; Al-Qudrah 2001: 213) und im Arab. ’U.ainah (Nöldeke 1904: 101; Gamharat an-Nasab 565) 102. Auf diesem Stein befinden sich die

l d’yt bn mcd-’l bn ’.nt bn hsm bn gt bn

Inschriften 101 und 102.

sdy bn w$y bn byq bn ngrt bn qnf.

101.

Von D’yt b. Mcd-’l b.?nt b. Hsm b. G

c

l m d-’l bn.nt

b. Sdy b.W$ b. Byq b.Ngrt b.Qnf./

Von M d-’l b.’.nt 

D’yt: arab. du’aiyah „schlau“, dyah

c

c

c

M d-’l: Ma d-’il „Gott ist (gegenüber dem

„Hebamme“ und da’yah „Krähe“ (Ibn

Feind) hart bzw. stark“ (Hazim 1986: 114),

Manr XIV: 248), ugar. d’iy „Raubvogel,

c

arab. ma d „Härte, Festigkeit, groß, hart“

Schwinge, Flügel“ (Aistleitner 1965: 73).

(Ibn Manr III: 404-407). Vgl. den

Dr Name könnte nach dem arab. PN

Namen im af. (CIS 531; WH 1294), im

Da’yat vokalisiert werden (Vgl. Müller

c

Nab. in der Form M dw (Cantineau 116),

1974: 146; Schaffer 1981: 298). Vgl. dazu

im Li (HIn 552), im Qat. (PQI 236),

af. (CIS 3905; SIJ 87; WH 1941; CSNS

c

M dkrb im Min. und Altsab. (PMI 162;

1020), Mam. (King 1990: 499; Shatnawi

147 2002: 685), Sab. (CIH 92/2), als FN im

ist, kommt hier zum ersten Mal in dieser

Asa. (Sholan 1999: 108) und im Qat. (PQI

Form im af. vor. Vgl. arab. wa$aya und

132). 

wa$a’a„(be)treten“ (Ibn Manr XV: 396).

Mcd-’l: s. Inschr. 101.

2: Möglicherweise ist dieser Name

’-nt:s. Inschr. 101.

durch

Hsm: Die Deutung dieses Namens,

„schwarze Wicke, Erve“ (Ibn Manr X:

dessen Vokalisierung Hasam ist, erfolgt

167) zu erklären. Der Name findet sich

die

Wurzel

byq,

arab.

 (

nach arab. hasama „zerbrechen“ (Ibn

hier zum ersten Mal in dieser Form im af.

Manr XII: 611). Vielleicht ist der Name

Er erscheint jedoch bereits im Mam. (LIT,

nach af. Sm (CIS 357; HIn 327) mit

Jsa. 421).

präfigiertem h- zu deuten. Vgl. hierzu

Ngrt: Die Erklärung dieses Namens

Hsmn im af. (CIS 1889).

bezieht sich auf arab. nagara „schneiden“

Gt: Es liegt hier eine Ableitung von der

(Ibn Manr V: 193). Diese Ableitung der

Wurzel Gmit der Endung -t vor,ga at

Wurzel ngr erscheint hier zum ersten Mal

und ga  „das Junge des Esels oder der

als PN im af. Von der gleichen Wurzel ist

Antilope“ (Ibn Manr VI: 270-271). Der

jedoch der PN Ngr im af. (WH 3324), im

Name kommt zum ersten Mal in dieser

Mam. (King 1990: 553) und im Arab. als

Form im af. und in Li. vor. Der Name

Naggr(Gamharat an-Nasab 442) bekannt.

G h (Caskel 1954: 146) ist jedoch bereits

Qnf-: Hierbei handelt es sich um einen

belegt.

der

Tiernamen als PN, qunfu. „Igel“. Vgl.

gleichen Wurzel G und Gn im af.

hierzu im af. (CIS 169; HIn 490; WH

(CIS 541; HCH 20; LP 170; SIJ 885; WH

521), im Mam. (King 1990: 538) und als

1688) und öei  und ö  bei den

Qunfu. im Arab. (Gamharat an-Nasab

Außerdem

erscheint

von

c

Beduinen (Hess 1912: 14; Al-Shra ah

471).

1996: 59).216 ;Der Name ist wahrscheinlich von der Wurzel swd oder sdy abgeleitet, vgl. arab. sady „Hilfe, Vorteil“. Als PN begegnet er einem bereits im af. (CIS 1890; LP 613; WH 773). 

der

Auf diesem Bild sind sechs Reiter bei der

wahrscheinlich als W$ zu vokalisieren

Jagd dargestellt. Bei dieser Jagd werden

216

Der

vorliegende

Name,

Der Name G h kommt im Mam. (Al-Shracah 1996: 59) vor.

Pferde und Speere verwendet. Fünf dieser Reiter

sind

gewöhnlich

gezeichnet,

148 während der sechste auf dem Kopf steht.

aus der Wurzel rw/y und der Endung -t

Vielleicht soll das bedeuten dass der Reiter

zusammen Er ist wahrscheinlich Riwat

das Tier von hinten angreifen will, da der

zu vokalisieren (PMI 213). Außer im af.

Stein kugelförmig ist. Es scheint, dass

(CIS 2939; HCH 88; WH 1994) erscheint

zumindest zwei dieser Reiter die Beute

er im Sab. (CIH 855/1), im Asa. (Sholan

jagen. Die Jagd hat vielleicht am Morgen

1999: 143), im Mam. (King 1990: 504;

stattgefunden, weil die Sonne zu sehen ist.

Shatnawi 2002: 696), im Nab. in der Form

Die Beute, die gejagt wird, ist jedoch nicht

Rwt (Cantineau 147), im Min. (PMI 213),

erkennbar. Es ist unklar, ob es sich um

im Qat. (PQI 153) und im Arab. als Raw

einen Löwen oder ein anderes Tier handelt,

und Ruayy AIbn Manr XIV: 324;

weil der Kopf nicht deutlich erkennbar ist.

Littmann 1949: 8).

Das Tier ist sehr groß und wahrscheinlich

Whl: Der Name ist wahrscheinlich als

trafen sich deswegen die sechs Reiter, um

Wahil zu vokalisieren, vgl. arab. wahil

es zu jagen. Der Autor hat eines der Pferde

„schwach, feige“ (Ibn Manr XI: 737). Er

mit Zickzack-Muster gemalt. Vielleicht

erscheint das erste Mal im af.

soll damit gezeigt werden, dass dies das

m: Der Name ist wahrscheinlich mit

Pferd

ist.

arab. aiam „großwüchsiger Junge“ (Ibn

Außerdem liegt etwas auf dem Kopf dieses

Manr XII: 323) verbunden und auch so

Pferdes und der Speer des Reiters ist sehr

zu vokalisieren. Er ist bisher im af.

lang.

unbekannt. 

einer

besonderen

Die Personen

Person

sind sehr klein

gezeichnet. 103. l ƥsm bn rwt bn whl bn m Von sm b. R1t b. Whl b. @m. >sm: Der Name hängt mit arab. ƥsim „dunkel“ (Ibn Manr XII: 437) zusammen. Er ist als PN im af. (CIS 670; LP 617; SIJ 845; WH 682; Sweerky 1999:

Diese Bild zeigt einen Reiter, der eine

183; Awad 1999: 240; Harahsheh 2001: 2)

Gazelle jagt, indem er dieser hinterher

und im Mam. (King 1990: 533) bezeugt.

reitet, weil die Beine des Pferdes nicht

Der Name könnte sim oder usaim zu

gerade sind und sich in Bewegung

vokalisieren sein (LP 338; WH 599).

befinden. Das Pferd hat außerdem einen

Rwt: „Zufriedenheit, Wohlgefallen“ (Ibn

langen Schweif. Der Reiter trägt einen

Manr XIV: 323). Der Name setzt sich

langen Speer. Das ganze Bild hat einfache

149 Zeichen. Der Reiter ist außerdem ziemlich klein gezeichnet. Die Gazelle hat lange Hörner. 104. l grm bn grm-’l bn+nn.bb Von Grm b. Grm-’l b. Hnn vom Stamme ;bb/

105.

Grm: „Entscheidung“, arab. garama „ent-

l mlk bn gmm bn ft

scheiden“, syr. gram „entscheiden“ (Ibn

Von Mlk b. Gmm b. F/

Manr XII: 90-95; PMI 80). Vgl. hierzu

Mlk: s. Inschr. 21.

im af. (CIS 189; HCH 30; LP 16; SIJ

Gmm: s. Inschr. 22.

346; WH 279; CSNS 47; Clark 1980: 1a;

': s. Inschr. 22.

Awad 1999: 226), im Mam. (King 1990: 487), im Altsab. die Form Grmn (Tairan 1992: 93), im Min. (PMI 80), im Hatr. die Form Grm’lh (PHI 96), im Li. (Caskel 1954: 146), im Palm. die Formen Grmn, Grymy und Grmy (Stark 1971: 82), im Nab. die Form Grymw (Negev 1991: 19), in einem Graffito aus Qaryat alX9 (Ja

106.

2556d), in gr. I/ 3 (Wuthnow 1930:

l nƥbbnlm bn zn bn syb bn lbn cd bn

39), im Arab Grim (Gamharat an-Nasab

l 

285; Ibn Duraid 191; PNHI 40) und

VonNƥb b.!lm b.;zn b. Syb b.;b.cd

öirmn bei denBeduinen (Hess 1912: 15).

b.;/

Der Name könnte auch eine Kurzform von

Nb: Die Deutung dieses Namens erfolgt

Grm-’l „Erhabenheit Gottes, Entscheidung

durch die Wurzel arab. naƥb „schwarze

bzw. Wille Gottes“ (Hazim 1986: 22) bzw.

Wicke“ (Ibn Manr X: 167). Der Name

„Gott hat entschieden“ sein.

kommt hiermit zum zweiten Mal im af.

Grm-’l: s. Inschr. 90.

(Abbadi 1998: 122) vor.

4##: s. Inschr. 55.

1s. Inschr.36.

-: s. Inschr. 60.

zn: ;zin „Schatzmeister“ (Ibn Manr

++: Dies ist der Name eines bekannten

XIII: 139), izzn, Plural von uzaz

safaitischen Stammes, s. § 1.7.

„männlicher Hase“ (LP: 317). Der Name geht wohl auf die Wurzel zn, arab. azana

150 „aufbewahren“,

zin

„Schatzmeister“,

und örei. bei den Beduinen (Hess 1912:

akk. azann „Bürgermeister“ (AHw 338;

15; Al-Shracah 1996: 35).

PQI 129) zurück. Als Parallelen vgl. im

B-l: „Gabe“. Der Name B.l ist aus der

af. (CIS 449; LP 108; SIJ 78; WH 349;

Wurzel

CSNS 451; Alolow 1996: 162; Abbadi

„freigiebig spenden, geben“ (Ibn Manr

1998: 121; Harahsheh 2001: 567), im Mam.

XI: 50). Er ist gut bezeugt und findet sich

(Shatnawi 2002: 682), im Nab. (Al-Theeb

als PN im af. (WH 1064), im Mam. (LIT,

2002: 212), im Qat. (PQI 129) und

HU 789) und im Sab. (HIn 99).

;aznah bei den Beduinen (Al-Shracah

ds. Inschr. 100.

1996: 247).

108.

;+: Die Deutung dieses PN erfolgt nach

l hbyb bn ddt

arab. sayb „Geschenk, Gabe“. Dieser PN

Von Hbyb b. @ddt.

kommt bisher nur dreimal im af. (CIS

Hbyb: Der Name hängt mit arab. habyib

3096, 3125; Abbadi 1998: 124) vor.

„sich in Bewegung setzen“ (Ibn Manr I:

1 s. Inschr. 79.

779) zusammen. Er kommt zum ersten

% s. Inschr. 6.

Mal im af. vor.

c

b.l

abgeleitet,

arab.

ba.ala

ds. Inschr. 100.

Auf diesem Stein befinden sich die Inschriften 107, 108 und die Abbildung

109.

eine junge Kamelstute.

l ƥbn cm bn brbn ’cly bn ’nmt f-h-lt cwr

107.

m cwrgr bcd sfr

l gr. bn b.l bnddt

Von b. cm b.Br b. cly b/’Nmt. Und o

Von Gr. b. B.l b.@ddt.

L* Blindheit, der den Stein nach [dem

,*- Der Name ist nach arab. Gura.

Schreiben] zerstörtW

„Ratte“ (Ibn Manr XIII: 480) zu deuten.

>:s. Inschr. 79.

Er erscheint im af. (SIJ 434; WH 2341;

c

CSNS 371; Harahsheh 2001: 471, Abbadi

„verstärken, beschützen, bewahren“ AIbn

2006: 90), im Mam. (King 1990: 487) als

Manr XII: 403-408). Vgl. zu diesem PN

Gur. im Arab. (Gamharat an-Nasab 266)

im af. (CIS 4784; HCH 193; SIJ 539;

m: cRim „Beschützer“, arab. caama

151 CSNS 176), im Mam. (TIJ 39; King 1990:

bcd: bacd „nach“ (Ibn Manr IV: 89-93;

526), im Qat. die Form cmm (PQI 191), im

SIJ 787; Macdonald 2004: 519). Die

Li.

Formulierung cwrgr bcd sfrerscheint hier

(Caskel

1954:

153),

im

Nab.

(Cantineau 134) und im Arab. als Rim,

zum ersten Mal im af.

c

sfr: s. Inschr. 24.

c

c

c

Im, Uaim und Um (Ibn Duraid 114;

Gamharat an-Nasab 576). 2*: Zur Deutung des Namens vgl. arab. bara  „Sommersprossen“ AIbn Manr VI: 264). Vgl. hierzu im Mam. (LIT, HU 310) ’br im af. (CIS 1133), Br  bei den Beduinen (Al-Shracah 1996: 52) und Bar  im Arab. (Gamharat

an-Nasab 224).

Vielleicht

Benennung

geht

die

auf

jemanden zurück, der schwarze und rote Punkte im Gesicht hat.

110.

’ ly: s. Inschr. 5.

l cd bn cd bn ’dm w-r h-cr snt rcy h-

’nmt: „Menschheit, Schöpfung”, ’anm

scdy ’lw---h-gdslm m-w-qbll

„Schöpfung“ AIbn Manr XII: 37). Der

slm

Name kommt im af. erstmals vor. Der

Vonc%/c%/%m. Als er den 8%im

Name ’nm von der gleichen Wurzel ist im

Jahre, in

af. (CIS 121; LP 81; SIJ 877; WH 1549b)

beweidete, erreichte, da beobachtete er.

bekannt.

Und

f-h-lt: s. Inschr. 51.

schwierigen Zeiten (Not, Hunger, Dürre)

c

und empfange uns

c

c

wr: awar „Blindheit“ (CIS 58; SIJ 49;

o

dem der Stamm 5aif "Sucd Gad-5aif,

[gib]

Heil

vor

freundlich, mir das

WH 642; Voigt 1981: 181;

Heil. oder akzeptiere für mich (oder uns)

Alolow 1996: 347; Sweerky 1999: 198;

die übergabe. sofern man hier qball

ISB 68;

Awad 1999: 217; Zeinaddin 2000: 18;

islm liest.

Ababneh 2005: 122; Abbadi 2006: 56).

%cs. Inschr. 6.

: man „wer, derjenige, der“ (Macdonald

’dm: s. Inschr. 10.

2004: 516).

 r: 1aara „und er erreichte, er

c

kam an“ (WH 69, 2242), s. §. 2.2.2.

c

wr: awwara „er zerstörte, löschte aus“

(LP 334; SIJ 184; ISB 44; WH 408;

 c*: „das

Ababneh 2005: 122).

186; CSNS 259).

(*: „Stein“ (Ibn Manr IV: 165).

“AIbn Manr VII: 165-

152 snt: sanat „Jahr“, gemeinsem. (SIJ 69;

111.

WH 16; CSNS 141, 1004; Al-Theeb 2000:

l nbtbn msk

257).

Von Nbt b. Msk

rcy: racaya „er hütete, beweidete“ (Ibn

Nbt: s. Inschr. 48.

Manr XIV: 325; SIJ 170; WH 26, 75;

Msk: Der Name ist durch arab. msik oder

CSNS 35, 98).

mask „festhaltend, greifend“ (Ibn Manr

h-scdy: has-Sucd Zyperngras? (arab. nabt

X: 486-491) zu erklären. Vgl. im af. (CIS

asSu %< raga al-Qaum yatasa adna

47; LP 2; HCH 58; ISB 8; SIJ 135; WH

„sie gingen raus, um im Zypressengras zu

1790; CSNS 96; Abu Assaf 1975: 145;

hüten“AIbn Manr III: 216).

Abbadi 1996a: 1; Alolow 1996: 170;

’lf:s. Inschr. 60.

Sweerky 1999: 185; Awad 1999: 244;

* araa„beobachtete“ (CIS 58; SIJ 14,

Maani 1999a: 5; Al-Khraysheh 2002: 140),

73; WH 29; CSNS 727).

im Mam. (King 1990: 546; Al-Theeb 2000:

c

cc

-h-gdf:s. Inschr. 93.

69; Shatnawi 2002: 740), im Li (Caskel

slm: s. Inschr. 51.

1954: 149; CCSLPN 103; Sima 1999: 73),

m-r : mi-araoder m-ara „aus Not,

im Min. (PMI 161), im Qat. (PQI 234), im

Hunger oder Armut“. Das n in min wurde

Sab. (Tairan 1992: 199), im Nab. die Form

entweder assimiliert oder bewirkte die

M kw (PNNC 115), im Palm. (Stark 1971:

Dehnung des vorausgehenden Vokals.

97), in griech. Transkription 1//2,

w-qbll: s. Inschr. 95.

1/2 und 1+2 (Wuthnow 1930:

"1: ’islm von salm „Heil“ (WH: 638;

74; Al-Qudrah 2001: 217) und im Arab.

Ababneh

Msik oder Mask (Ibn Duraid 246;

2005:

399).

Wahrscheinlich

stammt der Schreiber aus dem Stamm l

Gamharat an-Nasab 401).

5aif und datierte deswegen seine Inschrift

112.

mit diesem Ereignis.

l msk bnnnt Von Msk b.!nnt. Msk: s. Inschr. 111. ## s. Inschr. 53. 113. l tm bn msk Von Tm b.Msk. @ s. Inschr. 91.

Auf diesem Stein befinden sich die Inschriften 111, 112, 113 und 114.

Msk: s. Inschr. 111.

153 114.

im Min. (PMI 118)217, im Sab. (CIH 102/1),

l bn hwd

im Mam. (TIJ 218), im Qat. (PQI 160),218 im

Von BinHwd.

Li. (Caskel 1954: 151), in einem Graffito

Hwd: Der Name ist durch Althebr. hwd

aus Qaryat al-Fw (Ja 2532), als =cd-’l im

„splendour, majesty“ (Fowler 1988: 81) zu

Palm. (Stark 1971: 115), als =cdlhy im Nab.

deuten. Vgl. af. (CIS 1290; SIJ 282; LP

(Negev 1991: 66) und als Sacdallh im

225; WH 73) und Mam. (King 1990: 559).

Arab. (Ibn Duraid 538). %+ s. Inschr. 32. B Der Name ist wahrscheinlich durch arab. badaa „ein Geheimnis verraten, zerteilen, spalten“, bad „ein Schlag mit einem weichen Gegenstand“ AIbn Manr II: 408) zu erklären. Vgl. hierzu im af.

115.

(WH 390; Harahsheh 2001: 499) und Bd

l fg bn lt bn scd-’l bnb bn bd bn +l c

bei den Beduinen (Hess 1912: 11).

w-wgm lbb

1 Der Name, der als !a+il zu

Von Fg b. ! b. Scd-’l b. b b. Bd b.

vokalisieren ist, kann wahrscheinlich nach

!+l.Und er trauerte um!bb.

arab. a+il „geizig“, a+al „Beschützer“

'( s. Inschr. 8. lt:

Es

AIbn Manr XI: 155) gedeutet werden. 

handelt

sich

bei

dem

vorliegenden Namen vielleicht um einen Frauenname,

vgl.

auch arab. alata

Vgl. hierzu af. (LP 249; SIJ 332). w-wgm: s. Inschr. 79. c

l bb: cl (cal) ist eine Präposition und

„rasieren, schälen“, alt „Eis und Frost“

hier mit „über“ zu übersetzen. Es handelt

AIbn Manr II: 25). Der Name kommt im

sich hier um ein Adjektiv abb„Liebling,

af. (CIS 2985; CSNS 60) und im Mam.

Freund, Geliebter“ (Littmann 1940: 156;

(HIn 197) vor.

LP 313; ISB 168; WH 633; Awad 1999:

c

c

S d-’l: Der Name S d-’l, in dem das

226; Al-Khraysheh 2002: 136), das als PN

Element scd „Glück, glücklich sein“ und

verwendet wird.

c

der Gottesname ’l vorliegen, könnte Sa d’il vokalisiert und dementsprechend mit „Glück Gottes“ übersetzt werden. Der Name findet sich bereits im af. (CIS 494; WH 1039; CSNS 608; Awad 1999: 131), 217 218

Scd-’l „Unterstützung bzw. Wohltätigkeit“. Scd-’l „Gunst des ’Il “.

154 c

mr: s. Inschr. 20.

Scd: s. Inschr. 60. %+ s. Inschr. 32.

Auf diesem Stein befinden sich die Inschriften 116 und 117. 116. l ’s bn cmr

118.

c

Von ’s b. mr.

l kmy bn mrd w-wgm f-yr

’s: ’Aus „Ersatzgabe“ (Ibn Manr VI: 18;

Von Kmy b. Mrd . Und er trauerte und zog

Nöldeke 1952-54: 50). Der Name könnte

weiter.

eine Kurzform von ’Aus-’il „Geschenk

Kmy:

Gottes“, oder ein Satzname „(Gott NN) hat

wahrscheinlich von arab. kam „Kämpfer,

einen Ersatz gegeben bzw. Geschenk“ sein.

tapfer“, kamaya „sich verbergen“ AIbn

Der

vorliegende

Name

ist

Vgl. hierzu af. (CIS 61; LP 12; HCH 100;

Manr XV: 232) abgeleitet. Der Name

SIJ 95; ISB 10; WH 12; CSNS 471; Clark

kommt im af. (WH 841, 1483, 2318) und

1981: 3; Abbadi 1996c: 2; Alolow 1996:

im Mam. (King 1990: 541) vor.

158; Sweerky 1999: 176; Awad 1999: 221;

Mrd: mrid „Kämpfer, Rebell“, arab.

Maani 1999a: 3; Maani 1999b: 41; Al-

maruda „rebellieren, widerspenstig, rebel

Khraysheh 2002: 118), Mam. (King 1990:

lisch sein“, murd „Ziel, gewollt“ AIbn

475; Shatnawi 2002: 645), im Qat. die

Manr III: 400-402). Vgl. die Namen Mrd

Form ’ws (PQI 89), im Min. (PMI 67),

im af. (CIS 1292; WH 1275; CSNS 885),

’w w im Nab. (Negev 1991: 11),’w  im

Mrd im Min. und Mrdm im Sab. (PMI

Palm. (Stark 1971: 66), im Sab. (CIH

160), Mrd im Mam. (Shatnawi 2002: 739),

512/1), im Li. (Caskel 1954: 142; Sima

im Nab. Mrdw (Cantineau 118; Negev

1999: 58), im Gr. 0-/, 0 und

1991: 41),im Palm. Mrd (Stark 1971: 97),

0--/ (Wuthnow 1930: 16; Al-Qudrah

Mrdm im Qat. (PQI 232), Mrd im Li.

2001: 214) und ’Aus im Arab. (Ibn Duraid

(Sima 1999: 73), Murd und M-% im

133).

Arab. (Gamharat an-Nasab 399;

c

Duraid 398) und Mrid bei den Beduinen

mr: s. Inschr. 20.

117.

Ibn

(Hess 1912: 48). Die Wurzel kommt auch

l cmr bn scd bnb

als Verb im af. vor (Abbadi and Zayadine

Von mr b.S d b.b/ 

1996: 155-164).

c

c

155  ( s. Inschr. 79.

sowie drei Kamele und ein Pferd zu sehen.

yr: ayara „er reiste/zog weiter“ (Ibn

Auf der rechten Seite des Steines erkennt

Manr IV: 476). E. Littmann liest dieses

man eine Kamelstute gefolgt von ihrem

Verb als aiyar „he came, journeyed“ (LP

Fohlen.

340). Das Verb kommt im af. (ISB 40;

Auf der Stute sitzt ein Reiter, der mit

CSNS 277; Alolow 1996: 178) vor.

seiner rechten hakenähnlichen Hand eine Rute schwingt und mit seiner linken Hand das Kamel am Zügel hält. Auf der linken Seite des Steines ist ein weiteres Kamel

119.

mit Reiter, nur in kleinerer Ausführung, zu

l rbn bn mrd bn l w-yr

sehen. Fast in der Mitte des Steines ist ein

Von Rbn b. Mrd b.!l, und er ging.

Pferd mit sehr langen Beinen und einem

Rbn: s. Inschr. 66.

großen Kopf mit einem Seil um sein Maul

Mrd: s. Inschr. 118.

zu sehen. Die langen Beine lassen ver-

11

Namens

muten, dass es ein Wildpferd darstellt. Auf

vergleiche man arab. alla „auflösen,

dem Stein sind außerdem fünf Inschriften

losbinden“ (Ibn Manr XI: 163-174). Der

eingraviert. Eine davon wurde durch

Name kann wahrscheinlich !all oder

Schraffurstriche unkenntlich gemacht. Es

!ull gelesen werden (CIK II: 331). Er ist

ist anzunehmen, dass die Inschriften nach

im af. (CIS 985; WH 1057, 1758; CSNS

den Tierbildern erstellt wurden, denn die

785; Awad 1999: 63) bekannt. Dazu ist zu

Schrift Nr. 121 umschlingt die Kamelstute,

vergleichen!im Li(Caskel 1954: 147)

und Schrift Nr. 122 führt von oben nach

und!llt alsFN. im Min. (PMI 90).

unten durch das Pferd. Die Schrift Nr. 123

w- yr: s. Inschr. 118.

führt durch das kleine Kamel mit Reiter

Zur

Erklärung

dieses

hindurch und an den Linien entlang, die den linken Teil des Steines begrenzen. Außerdem sind vier mal sieben Striche vorhanden (s. Anhang). 120. l ’zr bn ftn bn g bn cr bn rm-’l bn mr’t bn gryt Von ’zr b. Ftn b. G b. @cr b. Rm-’l b. Mr’t b. Gryt. Auf diesem Stein sind vier Inschriften,

156 ’zr: Der Name hängt vermutlich mit arab.

Rm-’l: Rama-’il „Gott möge gnädig

’azara

’azr

sein“, vgl. arab. rm „gnädig sein, sich

„sündigen,

„Kräftiger“ AIbn

umgeben“,

17-18)

erbarmen, barmherzig sein“ AIbn Manr

zusammen. Dieser PN erscheint zweimal

XII: 230-233). Der Name Rm erscheint

im af. (Abbadi 2006: 78).

im af. (CIS 3315; SIJ 457), im Qat. und

Manr

IV:

Ftn: Die Deutung dieses FN erfolgt nach

Sab. (PQI 149), Rmh im Li. (Caskel

„Dieb,

1954: 151), im Mam. (Shatnawi 2002:693)

Zwietracht säen“. Schwarzes Gestein heißt

und in der abgeleiteten Form Rmny im

auf Arabisch fatn. Ftin als Adjektiv

Hatr. (PHI 163). Vgl. auch cAbdarramn

beschreibt einen sehr schönen Mann AIbn

im Arab. (Ibn Duraid 58).

Manr XIII: 317). Der PN findet sich

Mr’t: Die Bedeutung des Names erhellt

bereits im af. (CIS 945; SIJ 330; WH

aus der Wurzel mr’, vgl. mur’ah und

1523). und als Fitnn bei den Beduinen

murai’ah „Tapferkeit, Stärke“, ’imra’ah,

arab.

fatn

„Brennen“,

fattn

(Hess 1912: 44).

mar’ah „Herrin bzw. Frau“ AIbn Manr I:

G: Der vorliegende Name ist vielleicht

154-157). Der Name könnte Mar’at zu

von der Wurzel g  herzuleiten, vgl. arab.

lesen (Sholan 1999:134) sein. Er kommt

Ga u „der Löwe, der langsam läuft“ und

im af. (CIS 228; LP 810; SIJ 1007; WH

auch „der Mann, dem das Laufen schwer

563), im Min. als Name ausländischer

fällt“, Ga

ist die „Biene, die im Honig

Ehefrauen (PMI 221), Mr’h im Li. (Sima

gestorben ist“, ga a „schneiden“ (Ibn

1999: 105), in einem Graffito aus Qaryat

Manr II: 126-128). Wir finden diesen

alX9 (Ja 2565b), im Palm. Mr’t und

Namen zum ersten Mal im af.

Mr’y (Stark 1971: 97) und im Altsab.

cr: Es ist ein bekannter Name im af (CIS

(Sholan 1999: 134) vor.

27; LP 854; SIJ 908; WH 700). Vgl. arab.

Gryt: Der Name ist aus der Wurzel gry

acara „ahnen, fühlen, wissen, erkennen“.

mit der Femininendung -t gebildet. Vgl.

=a r ist ein Berg im al- igz, u r eine

arab. Gurayy und Gurayyah „bevoll-

c

c

i r

mächtigter, vertrauensvoll“, griyah „Son-

„Zeichen, Symbol“, acr „Gerste“, cir

ne, schöne Frau, Sklavin“ AIbn Manr

„Dichter“ AIbn Manr IV: 409-416). Vgl.

XIV: 143). Es handelt sich hierbei um

hierzu im Sab. (CIH 324/1), im Qat. und

einen bekannten Namen im Saf. (HCH

im  (PQI 169), im Min.und im Li.

116, SIJ 630, WH 765), im Mam. (King

(PMI 125), in einem Graffito aus Qaryat

1990: 488) und als Griyah im Arab.

alX9(Ja 2757b) und =cir und =acrn im

(Gamharat an-Nasab 259).

Krankheit,

die

Kamele

befällt,

Arab. (Ibn Duraid 421-22; PNHI 70).

c

157 121.

Von !lb b. ’swr b. c. b. Zmhr b. Fcy. Und

l ’skr bn cbd bn fyr h-(1 w-h.- cwr m

o Ruy, blende ihn, der diese Inschrift

c

[und die Zeichnung]des Kamels auslöscht.

wr h-sfr

Dem ’skr b. cbd b. Fyr [ist] die Kamelstute.

lb: Die Deutung dieses Namen hängt mit

Und o ?njar, blende ihn, der diese

arab. alb „Melken“, lib „Melkende“,

Inschrift auslöscht.

alb „Milch“, ulb „verständiger Mann“

’skr: Der Name ist als ’f c1-Form von der

AIbn Manr I: 327-334) zusammen. Der

Wurzel skr zu betrachten, arab. sakrn

Name kommt im Saf. (CIS 944; WH 826;

„betrunken“; sakar ist ein alkoholisches

CSNS 222), im Mam. (VBL I: 178) und im

Getränk, das aus Datteln und Weintrauben

Sab. (HIn 197) vor.

hergestellt wird AIbn Manr V: 372-374).

’swr: Dieser Name ist eine Ableitung der

Dieser PN erscheint erstmals im af.

bekannten Wurzel swr, arab. ’aswar „bes-

c

bd: s. Inschr. 17

ter Springer“, siwr „Armband“, ’iswr

Fyr: Der Name, ist wahrscheinlich als

„Reiter,

FiyƗr zu vokalisieren, vgl. arab. fiyr

Kämpfer“ AIbn Manr IV: 384-388). Vgl.

„Waagschale“, fr „Gazellen“, fawr „Zeit“,

hierzu im Saf. (CIS 38; SIJ 220; LP 576;

fra „sieden“ AIbn Manr V: 67-68).

WH 344), im Mam. (TIJ 115; King 1990:

Dieser PN findet sich erstmals im af.

472) und ’Aswar im Arab. (Shatnawi 2002:

guter

Bogenschütze,

starker

h-q w: haq-qw ist eine Kamelstute mit

648).

einem zerschnittenen Ohr (Ibn Manr

c

XV: 185). Diese Methode wurde früher nur

vokalisieren ist, kann als Ableitung der

bei

weiblichen

Kamelen

angewendet.

-y: Der Name c.y, der als cP. zu

Wurzel c.y gedeutet werden, vgl. arab.

Heute beschneidet man minderwertigen

c

Kamelen die Ohren, um sie zu kenn-

Wasser wachsen, große Palme“,

zeichnen.

„gesund“ AIbn Manr XV: 43-44; LP

  - * ?uara war eine der Hauptgott-

334). Der Name erscheint im Saf. (CIS

heiten der Nabatäer und ist ein bekannter

4565; LP 136; ISB 100; SIJ 935; WH

Gott bei den Safaiten, s. § 1.6.

1305) und im Mam. (VBL I: 154; HIn 413).

c

Vgl. auch den Namen c..

wr: s. Inschr. 109. c

P. „ein Ort, an dem Pflanzen ohne c

R.

m wr: s. Inschr. 109.

Zmhr: s. Inschr. 2.

h-sfr: s. Inschr. 24.

Fcy: Der Name ist wahrscheinlich durch

122.

arab. facfaca und facfacn „jemand, der

l lb bn ’swr bn . bn zmhr bn f y w-h- 

höflich und gut spricht“, facfacun und facfc

c

„leicht, schnell“, fuccah „Wohlgeruch,

c

c

wr m wr h-sfr h-bkrt

c

158 „männliche

viele andere Kamele geboren hat AIbn

Schlange“ AIbn Manr XV: 159) zu

Manr I: 776-777). Vgl. hierzu im Saf.

erklären. Dieser PN findet sich erstmals im

(HIn 604; WH 1649; CSNS 71).

af.

w-rcy h-’bl mn rbt *: „Und er

Duft“,

fciy

  *

facc

und

Ruy

ist

eine

bekannte

beweidete

die

Kamele

westlich

der

safaitische Gottheit, s. § 1.6.

arrah.

* s. Inschr. 109.

w-rcy: s. Inschr. 110.

c* s. Inschr. 109.

 +1 h-’ibl „die Kamele“ (LP 4, 179,

 " * s. Inschr. 24.

426; SIJ 263; WH 325; CSNS 352, 1174).

 +3* s. Inschr. 38.

# min „von“ (LP 7, 299; SIJ 152; WH

c

219

21, 161; CSNS 381, 1004).

123. l bd bn fyr bn wb bn nybt w-r y h-’bl mn

*+ ƥarbat „Westen“ (vgl. Ibn Manr I:

ƥrbtrt f-h-lt slm w-h-bcl smn rw

637).

c

c

Von bd b. Fyr b. Wb b. Nybt. Und er

rt: !arrah Hierbei handelt es sich um

beweidete die Kamele westlich der !arra,

ein

und o LƗt, [gib] Heil. Und o Bacal-samn,

welches zwischen Jordanien, Saudiarabien,

[gib] Ruhe.

Syrien und dem Irak liegt (CIS 1986; SIJ

c

bd: s. Inschr. 17.

328; WH 736; CSNS 107; Awad 1999:

fyr: s. Inschr. 121.

181).220

Wb: Dieser Name lässt sich mit arab.

f-h-lt: s. Inschr. 51.

1 und 1 „kleiner weißer Punkt im

slm: s. Inschr. 51.

Fingernagel“ AIbn

w-h-bclsmn: Bacal-Samn ist ein bekannter

c

Manr

VI:

367)

Gebiet

mit

schwarzem

Gestein,

verbinden. Heute bezeichnen die Beduinen

Gott bei den Safaiten, s. § 1.6.

einen schlechten Menschen als wab . Der

* Raw ist ein Substantiv mit der

Name kommt im Saf. (CIS 3708; SIJ 468),

Bedeutung „Ruhe, Erbarmen, Gnade“ (CIS

im Mam. (HIn 633) und als 8bi

4442; LP 72; Littmann 1940: 161; SIJ 202-

vokalisiert im Arab. (Ibn Duraid 267;

204; WH 29; CSNS 188, 232; Alolow

Gamharat an-Nasab 581) vor.

1996: 177; Sweerky 1999: 189; Awad

$+: Zur Deutung dieses Namens kann

1999: 259; Zeinaddin 2000: 8; Harahsheh

man folgende arab. Etymologien heran-

2001: 163)..

ziehen: nayyabah ist ein altgewordenes weibliches Kamel und ist ein positives Adjektiv, weil es bedeutet, dass das Kamel

219

Die af. erwähnen in ihren Inschriften die Himmelsrichtungen. 220 Im Saf. kommt - ) (ISB 113), - tbl (WH 179) und rty (WH 424, 1236, 2986) vor.

159 Mltt: Der Name setzt sich aus dem und der Endung -t zu-

Element ml

sammen, vgl. arab. mala „unersättlich“, mala ah „Beginn der Dunkelheit am Abend“ AIbn Manr II: 192). Der Name Auf diesem Stein befinden sich die

findet sich bereits anderswo im Saf. (CIS

Inschriften 124, 125 und 126.

1070; SIJ 148; HIn 563; Sweerky 1999:

124.

186).

l tmt bn ’zmr

’cfr: Es handelt sich hier um einen PN,

Von !tmt b. ’zmr.

der von der Wurzel cfr abgeleitet ist. Der

tmt: Der Name besteht aus der Wurzel

Name ist wahrscheinlich ’Afcar zu lesen.

tm „schwarz, Rabe“ und der Endung -t.

Vgl. arab.

Vgl. arab.

atama „entscheiden“, atm

c

c

afir „männliche Antilope“,

afar „Staub“, ’acfar „sehr weiß“ (Ibn

„Gerichtsbarkeit“, im „Richter“ (Ibn

Manr 583-590; Ibn Duraid 243, 531,

Manr XII: 113-115). Der Name kommt

559). Der Name ist im Saf. (CIS 1638; ISB

im Saf. (CIS 717) und im Mam. (VBL I:

65; WH 2906; CSNS 707; Alolow 1996:

142) vor.

159; Sweerky 1999: 176) und im Mam.

’zmr:

In

diesem

Namen

liegt

eine

(King 1990: 474) bekannt.

Ableitung von der Wurzel zmr vor, vgl.

= Der vorliegende Name, welcher als

arab. zamara „auf einem Blasinstrument

ramad „Augenschmerzen“, ramd „Asc-

spielen“, zamr „Stimme des Straußes“;

he“, ramida „to suffer from oph- thalmia“

zamr „ein schöner Junge“ (Ibn Manr

AIbn Manr III: 185-186; CSNS: 412) zu

IV: 327-328; Ryckmans 1934-5: 85). Der

vokalisieren ist, ist ein bekannter PN im

Name dürfte ’Azmar gelesen werden. Vgl.

Saf. (CSNS 1081).

hierzu im Saf. (CIS 1530; WH 629; CSNS

126.

400). Der von der gleichen Wurzel

zbr bn ’zmr bn ddr

abgeleitete Name Zmr kommt im Saf. (CIS

Von !zbr b. ’zmr b.X%-/

473; HCH 135; LP 561; SIJ 466; WH 302),

zbr: Vokalisierung und Etymologie des

Zmr im Qat. (PQI 157), im Nab. als Zmrw

Namens sind unklar. Dieser Name ist neu

(Negev 1991: 26), und als Zmry im Palm.

im af.

(Stark 1971: 86) vor.

’zmr: s. Inschr. 124.

125.

)* Der Name hängt mit arab. dadr

l ml t bn ’cfr bn rmd c

Von Ml t b. ’ fr b. Rmd.

„Sport, Ablenkung“ AIbn Manr IV: 279)

160 zusammen. Der Name erscheint erstmals

)*+ 1: Bei diesem Namen handelt es sich

im Saf.

um eine Bildung von der Wurzel drb mit dem El. ’l. Vgl. darb „Weg“ und drib „erfahren, geschickt“. Die Deutung dieses Namens könnte „Weg Gottes“ sein. Der Name Drb-’l ist bisher nur einmal im af. (Hasan 2001: 36) belegt. Der Name Drb kommt im af. (HIn 238; Harahsheh 2001: 237; Al-Kharysheh 2002: 126) vor.

Auf diesem Stein sind eine Inschrift, sowie

Sb-’l: Es handelt sich hier wahrscheinlich

eine Kamelstute und ihre Fohlen.

um eine Bildung von der Wurzel syb mit

127.

dem El. ’l. Saiyb-’il „Freigebigkeit bzw.

l w’l bn drb-’l bn sb-’l.f w-wld h-dr f-

Großzügigkeit“ (Hazim 1986: 53). Er

h-lt slm

kommt im af. (CIS 810; HIn 308) vor.

Von W’l b. Drb-’l b. Sb-’l vom Stamme

- 1 s. Inschr. 60.

5aif. Und das Kamel bekam ein Junges.

f: s. Inschr. 60.

Und oD*[gib] Heil.

wld: walada „er bekam Junge“. Vgl. dazu

W’l: Der Name erklärt sich durch arab.

im af. (CIS 1837; LP 281, 357; SIJ 912;

1’il „Zufluchtsuchender“, wa’ala „Zu-

WH 1114, 1673; Alolow 1996: 360; Awad

flucht nehmen“ (Ibn Manr XI: 715-519;

1999: 186).

al-Qs 1379). Er ist ist im af. (CIS

h-dr: Had-darr „die Kamelstute“. Der

555; LP 386; HCH 122; SIJ 40; WH 1895;

Name bezeichnet eine Kamelstute, Ziege

CSNS 631; Sweerky 1999: 187; Al-

oder Kuh, die reichlich Milch gibt (CIS 70,

Khraysheh 2002: 144), im Mam. (King

110; LP 38, 128, 199; HCH 71; SIJ 171,

1990: 559; Shatnawi 2002: 750), im Li.

287; SIB 37; WH 19).

(Caskel 1954: 83), im Min. (PMI 174), im

f-h-lt: s. Inschr. 51.

Nab. in den Formen W’l und W’ln AK(([

slm: s. Inschr. 51.

N@N=< in einem Graffito aus Qaryat alFw (Ja 2740d), als FN im Asa. (Sholan 1999: 157), im Qat. in der Form W’lt (PQI 263), im Hatr. in der Form Wylt (PIH 101) und als 8’il im Arab. (PNHI 95) zu finden. 

161 isieren ist, findet sich im af. bisher nur einmal (WH 3073). Vgl. dazu mar&  „to suffer, be angry“ im Althebr. (Fowler 1988: 254).

Auf dem Bild ist eine junge Kamelstute und die Inschriften 128 und 129 zu sehen, vor der etwas liegt, das einem Mensch ähnelt, der wohl von der Kamelstute gefallen ist. Diese Person ist eigenartig dargestellt, so dass der Kopf und die Beine nicht zu sehen sind. 128. l c bn -t h-bkrt Dem Fc b. ’rt [gehört] diese junge Kamel-stute. ' c: s. Inschr. 83. *t: s. Inschr. 83. h-bkrt: s. Inschr. 38. ABC. [z]hm[bn] mr Von Zhm b. Mr Zhm: Die Erklärung dieses Namens bezieht sich auf arab. zuhm „fett“ (LP: 313),

zahimah

„Gestank“,

zahmn

„gesättigt“ (Ibn Manr IX: 216). Der Name kommt im af. (CIS 219; LP 201-2; WH 2243) und im Mam. als zhmn mit der Endung -Ɨn (King 1990: 507) vor. Mr : Der vorliegende Name, welcher wahrscheinlich

als

mar „schnelles

Kamel“ (Ibn Manr VII: 91) zu vokal-

162 5.2. Die Inschriften aus  al-’Amr

l-h: Hierbei handelt es sich um das Wort l (mit dem Suffix der 3. m. sg. <., E  _EE,$: „Onkel mütter-licherseits“ (CIS 182; LP 40; HCH 132; ISB 177; SIJ 21; WH 90; CSNS 452; Alolow 1996: 163; Maani 1999b: 41; Zeinaddin 2000: 12;

130.

Sweerky 1999: 179; Awad 1999: 229;

l mlk bn mrb bn .r .-’l tm w- rf sfr lh

Harahsheh 2001: 123).

ƥ f-ndm clh w-wgm cl bn ctm m q[t]l f-h-lt

: s. Inschr. 79.

’r

f-ndm: fa-nadama „und er bereute, war

c

c

c

Von Mlk b. Mrb b. .r vom Stamme Tm.

traurig“. Hierbei handelt es sich um ein

Und als er die Inschrift seines Oheims

Verb im Perfekt der 3. m. sg., welches im

& erkannte, da bedauerte er ihn und

af. (CIS 444; LP 114; SIJ 909; WH 975)

trauerte um den Sohn des 4 wegen

bekannt ist.

ErmordungUnd o Lt, [gib] Blutrache.

c

Mlk: s. Inschr. 21.

Bedeutung „auf, über“, -h das Suffix der 3.

Mrb: Die Wurzel rb (vgl. arab. rb

m. sg. (LP 409, 659).

„Krieg“) wurde mit dem Bildungspräfix m-

w-wgm cl: s. Inschr. 79.

c

erweitert. vokalisiert

Der

Name

werden

kann

(Ibn

Murib

Duraid

75;

Gamharat an-Nasab 425). Vgl. dazu im af. (CIS 347; HCH 101; ISB 79; SIJ 281) und Murib bei den Beduinen (Al-

l-h: calai, cl ist eine Präposition mit der

c

tm: Der vorliegende Name ist nach arab.

c

tim „langsam“,

c

tim, utum und atam „wilder Oliven c

c

atmah „Dunkelheit“

c

baum“, cAtam „sluggish“ und cAtim oder c

Atum

„generous,

hospitable“

(Ibn

Shra ah 1996: 181).

Manr XII: 380; Ababneh 2005: 392) zu

-r: s. Inschr. 54. 

deuten221. Vgl. hierzu af. (SIJ 646; HIn

--’l: s. Inschr. 60.

405), Mam. (TIJ 383; King 1990: 523) und

c

c

Tm: Taim ist der Name eines bekannten

c

Atam im Arab. (Gamharat an-Nasab 204).

safaitischen Stammes, s. § 1.7.

m q[t]l: miq-qa[t]l „wegen Ermordung“.

w-crf: wa-carafa „und er erkannte“ ist ein

Vermutlich handelt es sich hierbei um die

Verb im Perfekt der 3. m. sg. (WH 1757),

Wurzel qtl. „töteten, morden“ (LP 305;

s. §. 2.2.2.

Caskel 1954: 137; WH 607, 3000, 3417).

sfr: s. Inschr. 24. 221

Nach Shatnawi 2002: 720: catm „tarrying, delaying“, ctim „tardy, late“.

163 Es könnte auch muqtal / muqattal

c

mrt: cmrt ist der Name eines safaitischen

„getöteter“ gelesen werden.

Stammes, s. § 1.7.

f-h-lt: s. Inschr. 51.

w-wgm cl: s. Inschr. 79.

’r: ’r ist hier entweder als Imperativ ’ar

Gnt: Der Name ist aus der Wurzel gn

„übe Blutrache!“ oder als Verbalnomen

mit der Endung -t gebildet, vgl. arab. ga 

’r „Blutrache!“ zu deuten (Ibn Manr

ny „grob, rücksichtslos“, gau an „Brust,

IV: 97; Littmann 1940: 135). Dieses Verb

Heuschrecke“, gau „Panzer, Rüstung“

kommt im Ugar. in der Form ’r (SD 149)

(Ibn Duraid 276). Er erscheint in dieser

und im af. (LP 233; WH 367) vor.

Form das erste Mal im af. Der Name Gn

Die Inschriften Nr. 130 und Nr. 137-140

kommt als PN bereits im af. (SIJ 64; WH

berichten vom Mord an Ibn

c

Atm. Es

2224; CSNS 449) vor.

scheint, dass er durch eine Person namens

132.

P - getötet wurde, weil der Schreiber

l mbrb bn sy .-’l msqq

die Götter um Rache an dieser Person

Von Mbrb b. Sy vom Stamme Msqq.

c

Atm scheint eine wichtige

Mbrb: Vokalisierung und Etymologie des

Person gewesen zu sein, da die Schreiber

Namens sind unklar. Dieser Name ist neu

der genannten Inschriften ihr Bedauern und

im af.

ihre Betrübnis über seinen Tod zum

Sy: Der Name könnte von der Wurzel s1 

Ausdruck bringen.

abgeleitet sein, vgl. sawy „ähnlich“, siwy

bittet. Ibn

„bekannt“ (Ibn Manr XV: 408-417). Der PN ist bisher nicht belegt. --’l: s. Inschr. 60. Msqq: Dieser Stammesname erscheint erstmals in den safaitischen Inschriften, s. § 1.7. Auf diesem Stein befinden sich die Inschriften 131 und 132. 131. l ’s bn ’s .-’l cmrt w-wgm cl gnt

133.

Von ’s b.’s vom Stamme cmrt, und er

l ’s bn rw .-’l cmrt

trauerte um Gnt.

Slm

’s : s. Inschr. 116.

Von ’s b. Rwvom Stamme cmrt.

--’l: s. Inschr. 60.

’s: s. Inschr. 116.

164 Rw: Raw „Ruhe“, arab. rawwa „erh-

zusammensetzt. Dieses Argument führt zur

eitern, erfreuen“, rawia „weit, geräumig

Übersetzung des Namens als „ihr Oheim“.

sein“ (Ibn Manr II: 455-467). Vgl.

Dieser PN erscheint erstmals im af.

diesen Namen im af. (CIS 4169; LP 372;

135.

SIJ 53; WH 1139; Sweerky 1999: 180;

l mfl bn ll bn mlk

Awad 1999: 231), im Mam. (Shatnawi

VonM/;ll b. Mlk.

2002: 698), Rww im Nab. (Cantineau

9 1 Der vorliegende Name ist mit dem

146; Negev 1991: 60), im Palm. die

Bildungspräfix m- von der Wurzel fl

Formen Rw’ (Stark 1971: 111), Ry im

gebildet, vgl. arab. mafil „fleißig“ (Ibn

Min. (PMI 113f) und Raw im Arab.

Manr XI: 156-159). Dieser Name ist hier

(Gamharat an-Nasab 486).

im af. das erste Mal bezeugt. Der Name

--’l: s. Inschr. 60.

! kommt im af. (HIn 195; Awad 1999:

c

227) und im Mam. (VBL I: 178) vor.

mrt: s. Inschr. 131.

ll: Es dürfte hier arab. all „Freund“

slm: s. Inschr. 51.

(Ibn Manr XI: 217) vorliegen. Der Name erscheint im af. (CIS 555; LP 869; WH 2171), im Sab. (HIn 228), und ;all im Arab. (Gamharat an-Nasab 344). Vgl. auch dazu ;ll-c im Qat. (PQI 134) und Auf diesem Stein befinden sich die

;lTl bei den Beduinen (Hess 1912: 21).

Inschriften 134 und 135.

Mlk: s. Inschr. 21.

134. l qls bn cmhm Von Qls b. cm-hm. Qls: s. Inschr. 15.  c

m-hm: Die Schreibung des Namens läßt

die folgenden Deutungsmöglichkeiten zu: 1. Der Name enthält das th. El. cm und c

c

Auf diesem Stein befinden sich die

die Wurzel hmm „ m ist tapfer“ oder „ m

Inschriften 136 und 137.

ist ein Löwe“, vgl. arab. hum4„tapferer

136.

Mann, Löwe“ (Ibn Manr XII: 619).

l bn ctm bn clg bn bn ctm bn clg

2. Es kann die Erwägung angestellt

V on Bin ctm b. clg b. Bin ctm b. clg.

werden, dass der Name sich aus dem th. El.

c

c

m und dem Pronomen der 3. pl. hm

tm: s. Inschr. 130.

c

lg: s. Inschr. 97.

165 139.

137. l s d bn tm bn tm w-w[g]m l bn tm m qt

l hnct bn cmr bn bn ctm bn c.r w-w[g]m cl

Von Scd b. ctm b. Tm. Und er trauerte um

bn ctm-’l m qtl f-h-lt w-dr r m  fr

c

c

c

c

den Sohn des tm wegen Ermordung.

Von Hnct b. cmr b. Bin ctm b. c.r/ Und er

c

tm: s. Inschr. 130.

trauerte um den ermordeten Sohn des ctm-

c

c

lg: s. Inschr. 97.

’l. Und o Lt und Dar, [gebt] BlutracheW

scd: s. Inschr. 60.

an  fr.

tm: s. Inschr. 91.

Hnct: Gebildet ist der vorliegende Name

c

w-w[g]m l: s. Inschr. 79.

von der Wurzel hnc mit der Endung -t. Vgl.

m qt: s. Inschr. 130.

hanaca „biegen, krümmen“ (Ibn Manr VIII: 377). Er könnte Hancat oder Hunacat zu vokalisieren sein. In dieser Form kommt der Name zum ersten Mal im af. vor. Der Name Nct „schnelles Pferd“ kommt im af. (CIS 1965; WH 406) und im Mam. (HIn 592) vor. c

mr: s. Inschr. 20.

c

tm: s. Inschr. 130.

c

-r: s. Inschr. 54.

w-w[g]m cl: s. Inschr. 79. Auf diesem Stein befinden sich die

c

Inschriften 138, 139 und 140.

mmensetzung aus der Wurzel ctm, arab.

138.

c

l mc bn ’n cm bn ’n cm

dlich“ (Ibn Manr XII: 380) und dem th.

Von Mc b. ’n cm b. ’n cm. c

ma ah

c

„Freundschaft“,

Atim oder cAtum „großzügig, gastfreun-

El.  vor. Dieser Name ist vielleicht

9  Vgl. arab. ma ma „große Hitze“; c

tm-’l: In diesem Namen liegt eine Zusa-

c

c

ma y „Darm“,

c

Atim-’il

„Gott

großzügig“

zu

vokalisieren. Dieser Name erscheint zum

mc „Ablauf“ (Ibn Manr VIII: 340).

erstmal im af.

Der Eigenname m ist im af. unbekannt.

m: s. Inschr. 130.

Er erscheint hier das erste Mal. Vgl. hierzu

qtl: s. Inschr. 130.

im Mam. (King 1990: 547) und Mcy in

f-h-lt: s. Inschr. 51.

c

ist

Palm. (Stark 1971: 95).

w-*: s. Inschr. 121.

’ncm: s. Inschr. 40.

*: s. Inschr.130. : präp. min „an“ (Littmann 1940: 135).

166 : *: Der Name ist eine Ableitung der

Mfny: Der Name enthält das Bildungs-

Wurzel fr und wahrscheinlich ’A far zu

präfix m- und die Wurzel fny, arab. faniya

vokalisieren, vgl. arab. afara „verzeihen“

„vergehen“,

(Ibn Manr V: 25).

wenden“ (Ibn Manr XV 164; PMI 150).

gemeinsemit.

fnw/y

„sich

Er ist wahrscheinlich Mafny zu lesen. Vgl.

140. l mlk bn mr bn tm w-ndm l b[n tm]

hierzu im af. (CIS 527; LP 30; SIJ 12;

Von Mlk b. cmr b. Tm. Und er bedauerte b.

WH 54; "  QE 2001: 157), im Nab.

c

c

c

m.

Pny (Cantineau 136) und Fnyt im Min.

Mlk: s. Inschr. 21.

(PMI 150).

c

mr: s. Inschr. 20.

rk: ark und uraik „Teilhaber“ (Ibn

Tm: s. Inschr. 91.

Manr X: 448). Seine ursprüngliche

w-ndm s. Inschr. 130.

Vokalisierung ist nicht feststellbar. Im

c

Arab.

c

tm: s. Inschr. 130.

ist

der

PN

=rik

überliefert

(Gamharat an-Nasab 508; Ibn Duraid 340). Der Name findet sich im af. (CIS 110; LP 406; ISB 116; SIJ 117; WH 339; CSNS 343; Harahsheh 2001: 41), im Mam. (King 1990: 515; Shatnawi 2002: 711), im Min. (PMI 125), im Sab. (CIH 779/1), im Qat. in der Form =rkm (PQI 170), im Li. (Caskel 1954: 98; CCSLP 102; Sima 1999:

141. l bƥ bn mfny bn rk w-dm l -bb f-bb f-

78) und im Nab. in der Form =rkw und

h-lt ƥyrt

=rk (Cantineau 150; Negev 1991: 63).

Von Bƥ b. Mfny b. @rk. Und er weinte um

w-dmc: wa-damaca

den Freund und er liebte [ihn]. Und o Lt,

(Harahsheh1993: 79), s. §. 2.2.2.

verändere.

l- bb: li „für, um“ ist eine Präposition,

c

„und er weinte“

B Die Deutung des Namens erfolgt

!abb $ !abb „Liebling, Geliebter“.

nach arab. baƥ „gehasst, verabscheut“;

Der Name kommt auch als PN im Semit.

baƥ& „be hateful, hated, loathed“ (Ibn

(WH 62, 73; Tairan 1992: 95) vor.

Manr VII: 121). Dieser Name erscheint

bb: fa-ababa „und er liebte”. Hier

im af. (CIS 127; LP 245; HCH 171; SIJ

vielleicht „denn er vermisste [ihn]”. (WH

70; WH 1350), im Mam. (King 1990: 480),

682, 1679; Harahsheh1993: 49).

in gr. J+>+; (LP 153) und als Baƥ im

f-h-lt: s. Inschr. 51.

Arab. (Gamharat an-Nasab 219).

167 yrt: Die vorliegende Form ist entweder

(Shatnawi 2002: 734) abgeleitet und mit

Wunschperfekt 3. f. sg. ƥayyarat „sie

der Endung -t gebildet. Dieser Name ist

verändere“ (Ibn Manr V: 39) oder eine

vielleicht qayyimt „Beharrlichkeit, Ausda-

Nominalform „Veränderung in einen bess-

uer“ (Ibn Manr XII: 496-506) zu lesen.

eren Zustand“ (LP 337). Sie erscheint auch

Vgl. den Namen hierzu im af. (HCH 194;

im af. (WH 643; Alolow 1996: 55; Awad

WH 627; CSNS 410; Abbadi 1998: 121;

1999: 1; Sweerky 1999: 53; Harahsheh

Harahsheh 2001: 485), im Mam. (TIJ 494;

2001: 197; Ababneh 2005: 117; Abbadi

King 1990: 539) und im Nab. (Cantineau

2006: 79).

142; Negev 1991: 58).222 144. l ’mt bn bdlh Von ’mt b. Bd-lh. ’mt: In diesem Namen liegt wahrscheinlich ein nach ’fcl gebildeter Elativ von mt, arab. a - amtat „Bosh-aftigkeit“, =mit„Scheitern, Fehlschlag“ (Ibn Manr

Auf diesem Stein befinden sich die

II: 51) vor. Der Name ist im af. (CIS

Inschriften 142, 143, 144, 145 und 146.

2341; LP 145; Awad 1999: 221; Al-

142.

Khraysheh 2002: 118) bekannt. Er könnte

l msk bn cmr h-rgm

’Amat oder ’Amit vokalisiert werden.

c

Dem Msk b. mr [ist] dieser Steinhaufen.

Bd-lh:

Msk: s. Inschr. 111.

Verstorbenen) von Gott“, wahrscheinlich

c

ist der Name Bd-lh mit dem Namen Bd-l

mr: s. Inschr. 20.

Bda-ilh

„Ersatz

(für

einen

h-rgm: Har-rugum „Steinhaufen, Grab,

vergleichbar (Hazim 1986: 13). Er ist

sepulchre“ (LP 540, 673; WH 234, 410;

bisher im af. unbekannt und dort nicht

CSNS 472). Anstatt rugum, was die

belegt. Es könnte auch Bi-yadi-(i)lh

Vokalisierung des klassischen Arabisch

„Schutzbefohlener Gottes oder mit der

wäre, vokalisiert E. Littmann rigm und

lesung badda-(i)lh Gott beschütze (den

rigm „Grabmal“ (Littmann 1940: 161).

Namensträger)“ gelesen werden.

143. l qymt Von Q mt.

222

Qymt: Der Name ist von der Wurzel qwm/qym

„sich

erheben,

aufstehen“

Als Name kommt l-qwm und Mhqm im Min. (PMI: 63, 164) und l-qwm, Qwmm, Mqwmm und Hqm im Altsab. (Tairan 1992: 72,181, 203, 221) vor.

168 >s: Gedeutet werden kann dieser Name

145. c

c

l tm bn mm c

mit

c

ƥuss

arab.

„schwach,

schlechter

Von tm b. mm.

Charakter“ (Ibn Manr VI: 154-155). Er

c

tm: s. Inschr. 130.

kommt im af. (WH 973), im Mam. (LIT,

c

mm: Bei diesem Namen handelt es sich

um

die

Wurzel

c

mm,

arab.

c

amma

HU 412?) bereits vor. Von der gleichen Wurzel abgeleitet findet sich assn im

„umfassend sein“, camam „vollkommen,

Arab. (Ibn Duraid 435).

umfassend“ (Ibn Manr XII: 423-429). 223

c

bn: Dieser Name ist wahrscheinlich caban

Amam oder

zu lesen, arab. caban und cubun „groß,

Ammm vokalisiert werden (Caskel 1966:

dick“ (Ibn Manr XIII: 275). Vgl. dazu

Er dürfte wahrscheinlich c

c

166). Vgl. hierzu im af. (CIS 112; HCH

im af. (ISB 208; WH 184; CSNS 368;

154; SIJ 266; WH 1270; Sweerky 1999:

Maani 1999a: 8), im Mam. (King 1990:

183; Harayhsheh 2001: 111), im Mam.

523; Shatnawi 2002: 720), im Sab. (HIn

(VBL I: 183; HIn 441), im Qat. (PQI 201),

403), cbnw im Nab. (Cantineau 126-27), im

im Li. (Caskel 1954: 122), im Altsab.

Palm. die Form cbny (Stark 1971: 103) und

(Tairan 1992: 169), cmmw im Nab. (Negev

c

bny und cbn’ im Hatr. (PHI 144-45).

c

tm: s. Inschr. 130.

c

c

1991: 52) und Amm und Amm im Arab. (Gamharat an-Nasab 155;

Ibn

Duraid 376). 146. l skrn bn cmm Von Skrn b. cmm. Skrn: s. Inschr. 87. c

mm: s. Inschr. 145.

Auf diesem Stein befinden sich die Inschriften 148 und 149. 148. l d’mn bn ckk Von D’mn b. ckk. D’mn: Der Name D’mn ist vielleicht aus

147.

der Wurzel dwm und der Endung -n

l ƥs bn cbn ctm

gebildet,

Von s b. bn b. tm. c

223

c

Nach LP 202, 1266: cAmam „whole, full-grown, crowd“.

vgl.

arab.

dma

„dauern,

fortdauern“, daum, dawm „Dauer, Fortdauer“ (Ibn Manr XIII: 157-159). Er findet sich bisher nur zweimal im af. (CIS

169 1533, 4390). Vgl. dazu die Namen Dwmt im af. (LP 1229), Dwmn im Sab. (Tairan 1992:

114)

und

Daumn

im

Arab.

(Gamharat an-Nasab 232). Dieser Name ist wahrscheinlich Dimn oder Dmn zu lesen. c

kk: Der Name geht wohl auf die Wurzel

c

kk zurück, arab. cakk „hart und stark“,

c

akawwak „extreme Hitze“, cakka „schwül

sein“, cakka „ schwül“ (Ibn Manr X:

Auf diesem Stein befinden sich die

469; Ibn Duraid 489). Er ist im af. (CIS

Inschriften 150, 151 und 152.

5237; ISB 346; SIJ 766; WH 314; CSNS

150.

488; Harahsheh 2001: 9) und im Mam.

l bn sr bn ’sm

(Shatnawi 2002: 724) bekannt. Als Namen,

Von Bin Sr b. ’sm.

die möglicherweise von der gleichen

Sr: s. Inschr. 77.

c

Wurzel stammen, finden sich im Nab. kyw

’sm: Der vorliegende Name, welcher

(Cantineau 130), im Hatr. cky (PHI 151)

durch arab. ’ism „Name“ zu deuten ist,

und Akk im Arab. (Gamharat an-Nasab

kommt bereits im af. (CIS 1787; WH

150).

2670), im Mam. und im Sab. (HIn 45) vor.

149.

151.

l ’mr bn wd

l ’db-’l

Von ’mrb. 8d.

Von ’db-’l.

’mr: s. Inschr. 44.

’db-’l:

Wd: Dieser Name ist vielleichtWad zu

Namensträger) gut erzogen“. Bei diesem

vokalisieren. Er ist von der Wurzel wd

Namen

gebildet, arab. wad „allein“, wid

Zusammensetzung aus der Wurzel ’db,

c

’addaba-’il handelt

„Gott sich

hat um

(den eine

„einzig“ (Ibn Manr XIII: 448). Vgl.

arab. ’addaba „erziehen“, adb „gutes

hierzu af. (CIS 392; SIJ 867; CSNS 466;

Benehmen habend“, ’adaba oder ’adiba

Alolow 1996: 172; Harahsheh 2001: 88),

„zu einem Gastmahl einladen“, altsab.

im Mam. (TIJ 361; King 1990: 560) und al-

„herausfordern, auffordern“ (Tairan 1992:

Wad im Arab. (Gamharat an-Nasab 584).

60). Vgl. hierzu AdbeA „El has invited“ im Althebr. (Fowler 1988: 144). Er kommt im af. (LP 295), im Mam. (TIJ 477; King

170 1990: 470) und als ’db cly im Altsab. (Tairan 1992: 60) vor.

224

Fll:

falla

„weglaufen,

fliehen“

(Ibn

Manr XI: 530). Der Name findet sich

152.

nur einmal im af. (WH 839 unsicher), im

l ’db-’l bn bn bn wl

Arab. Ban Fulla (Gamharat an-Nasab

Von db-’l b. @bn b. <wl.

247), und im Qat. in der Form Fllm (PQI

’db-’l: s. Inschr. 151.

211). W. W. Müller vergleicht den Namen

bn: Der Name erklärt sich durch arab.

mit dem heb. Pll (Müller 1963: 313). H.

abana, bin „beleibt, korpulent (sein)“

Hayajneh stellte drei Möglichkeiten zur

(Ibn Manr XIII: 231). 225 Er ist im af.

Deutung des hebr. Namens Pll: 1.

(CIS 2965; SIJ 588) bereits bekannt und

„richten“, 2. „Schiedsrichter, Sachwalter

erscheint ebenfalls im Min. und Qat. (PMI

sein,

122). Der PN =bnn ist bei den Beduinen

Sachwalter)

bezeugt (Hess 1912: 31).

„vermuten“ (PQI ibid). Vgl. dazu die

8wl:


Krankheit,

„Drohne“; die

verrückt


„eine (Ibn

bzw.

(als

Schiedsrichter

eintreten

für“

oder

und

3.

Wurzel pll „to judge“ im Althebr. (Fowler 1988: 107).

Manr XI: 95). Der Name findet sich hier

154.

erstmals im af.

l hd bn wfd bn lzt w-lh h-bkrt Von5hd b. Wfd b. lzt, und ihm [ist] die Kamelstute.

hd: Der Namen stimmt mit arab. ahd „robust, tapfer, stark, hart“ (Ibn Manr III: 266) überein. E. Littmann übersetzte den Namen mit „oppressor, persecutor“ (LP: 340). Vgl. hierzu af. (CIS 472; LP 140; ISB 294; SIJ 134; WH 121; CSNS

Auf diesem Stein befinden sich die

492; Alolow 1996: 166; Sweerky 1999:

Inschriften 153, 154 und die Abbildung

236; Harahsheh2001: 217), Mam. (VBL II:

einer jungen Kamelstute.

156) und Min. (HIn 385).

153.

Wfd: Arab. wafada „ankommen“, wfid

l fll

„Ankommender, hoch, Leiter, Führer“ (Ibn

Von Fll.

Manr III: 464). Dazu ist zu vergleichen: af. (HIn 646; WH 160), Mam. (TIJ 416;

224

’db-’l liegt nach Knauf 1989: 66-68/ Fußnote 322 nicht ’db-’l, sondern Ndab’il. 225 Nach HIn 340: „to be plump“.

King 1990: 562), Min. die Formen Wfd und Wfdm (PMI 177, 236), Sab. (CIH

171 678/1) und Qat. die Form Wfdm (PQI 267-

K//3L< und K/3 (Wuthnow 1930: 80,

68).

81) bekannt.

>lzt: alazah „raue Oberfläche“ (Ibn

%r: irr „stark, heftig, hart“ (Ibn Manr

Manr V: 388). Dieser Name ist bisher im

IV: 450). E. Littmann übersetzte den

af. nicht bekannt.

Namen aur mit “bank of a river or grove

w-lh: wa-lah „und ihm [gehört]“. Vgl.

of palmtrees” (LP: 340). Der Name ist

dazu im af. (WH 645; Alolow 1996: 241;

häufig bezeugt im af. (CIS 3825; HCH

Awad 1999: 124; Sweerky 1999: 107;

186; LP 832; SIJ 582; WH656; Harahsheh

Harahsheh 2001: 39; Al-Kraysheh 2002:

2001: 13), im Mam. (King 1990: 518 226 ),

376; Ababneh 2005: 90).

im Qat. in der Form r(PQI 180) und irr

h-bkrt: s. Inschr. 38.

im Arab. (Gamharat an-Nasab 538). hm: Die Deutung dieses PN erfolgt nach arab. ahm „anständig, klug, schnell“ (Ibn Manr XII: 328). Vgl. im af. ( CIS 1939;

155.

HCH 53; SIJ 27; WH 375) und in Gr.

l n mn bn rbnhm

53 (LP: 344).

c

Von Ncmn b.r b. @hm. Ncmn: Der Name ist wahrscheinlich eine fcln-Bildung von ncm „Wohlleben“ (Ibn Manr XII: 579-588) mit der Endung -n. Vgl. af. (CIS 286; LP 1; SIJ 12; WH 77; CSNS 727), im Qat. (PQI 251), Li.

156.

(Caskel 1954: 150), das Substantiv ncm

l ’ws bn nhb bn yd bn bnt bn m w-’rq f-h-

„Glück, Wohltat“ erscheint sehr häufig im

lt slm

af. (CIS 96; LP 733; HIn 594; Alolow

Von ’ws b. Nhb b. Yd. b. Bnt b. m. Und er

1996: 172; Abbadi 1996a: 2; Maani 1999b:

ging nach Osten, und o Lt, [gib] Heil.

41; Sweerky 1999: 186; Awad 247), im

’ws: Eine Erklärung des Namens stützt

Mam. (King 1990: 637; Shatnawi 2002:

sich auf arab. ’ws „Ersatz geben, ver-

746), im Qat. (PQI 249-250), im Li.

gelten“ (Ibn Manr VI: 17). Der Name

(CCSLPN 91), und als FN im Asa. (Sholan

dürfte

1999: 136), im Palm. (Stark 1971: 99) und

226

an-Nucmn im Arab. (Gamharat an-Nasab 450). In gr. Transkription sind die von der gleichen

Wurzel

abgeleiteten

Namen

’Uways,

’Aws

oder

’Awws

Nach King 1990: 518: rra „make a sound or noise“, irr „cold, intense cold“, wr, ra „make (the neck) incline or lean“, 1- „small palm-trees, bank of a river“, r „a horn“, yr „become“, - „conclusion, result“.

172 „Ersatzgabe“ zu vokalisieren sein. Er ist im af. (CIS 663; LP 405; SIJ 152; WH 406; CSNS 444; Sweerky 1999: 177; Harahsheh 2001: 320), im Mam. (Shatnawi 2002: 653), im Min. (PMI 67), im Nab. in der Form

157.

’w 1 (Negev 1991: 11), im Palm. in der

l grmy[bn] km

Form ’w  (Stark 1971: 66), im Qat. (PQI

Von Grmy b. Km.

89) in gr. 0 (Wuthnow 1930: 30, 124)

Grmy: Der Name Grmy ist eine Ableitung

und im Arab. als ’Uwais „einer der Namen

von der Wurzel grm, erweitert um die

für den Wolf“ (Gamharat an-Nasab 580;

Endung -y. Er kommt im af. (CSNS 688),

Ibn Duraid 133) bekannt.

im Palm. (Stark 1970: 86), im Nab.

Nhb: s. Inschr. 12.

(Yardeni 2000: 293) und Garmy im Arab.

Yd: Hierbei handelt es sich um einen

(Ibn Manr XII: 90) vor.

männlichen PN, Yad „Schutz, Hand“. Der

Km: Der Name Km ist wahrscheinlich von

Name könnte eine Kurzform von Yd-l

der Wurzel kmm abgeleitet, vgl. arab.

sein. Er ist im af. (CIS 1642, 2160; CSNS

kumma „abdecken, verbergen, schützen“,

95) und im Mam. (LIT, HU.79) bekannt.

kamma „ansammeln“ (Ibn Manr XII:

Bnt: s. Inschr. 85.

538). Er dürfte „(Gott NN) hat (den

%m: Der Name könnte mit der arab.

Namensträger)

Wurzel mm als Mediae geminatae oder

bedeuten. Vgl. hierzu den Namen im af.

auch als Mediae infirmae von der Wurzel

(CIS 2752, 3389; SIJ 534; WH 757), im

wm her erklärt werden* vgl. arab. mma

Mam. (TIJ 58; King 1990: 540); im Li.

„taub

werden“,

m „Fasten“,

imm

„Löwe“ amm „Innerste, Kern“ (Ibn

unter

seinem

Schutz“

(HIn 504) und im Nab. die Form Kmw (Negev 1991: 35).

Duraid 292). Der Name dürfte 4 vokalisiert werden. Vgl. hierzu im af. (CIS 53; HCH 196; LP 483; SIJ 68; WH 105; CSNS 408). w-’rq: s. Inschr. 92.

158.

f-h-lt: s. Inschr. 51.

l grmy bn km bn

slm: s. Inschr. 51.

Von Grmy b. Km b. / Grmy: s. Inschr. 157. Km: s. Inschr. 157. >: s. Inschr. 79.

173 ": s. Inschr. 116.  159. l cn bn hyt bn ’s Von cn b. @hyt b.s. c

n: Die Bedeutung dieses Namens hängt

vermutlich mit der Wurzel cwn, vgl. arab.

160.

c

l ƥyr-’l bn sr bn lzm

aun „Hilfe, Beistand“ zusammen (Ibn

Manr XIII: 290-294). Der Name wäre c

c

Von Ƥyr-’l b. Sr b. Lzm.

somit Aun zu lesen. Vgl. hierzu Aun im

yr-’l: s. Inschr. 60.

Arab. (Gamharat an-Nasab 213; Ibn Duraid

;* s. Inschr. 77.

381) und im Nab. die Form

c

wnw

Lzm: Dieser Name ist vielleicht lazm

(Cantineau 128).

„Tod, Abrechnung“, lzama „immer zus-

Möglicherweise könnte der Name auch von

ammen sein“ (Ibn Manr XII:541-542) zu

c

yn abgeleitet sein, vgl.

lesen. Diese Ableitung ist als Name neu im

ayn „Auge, Quelle“. Der

af. Für die Deutung ist jedoch die Form

Name yn kommt im af. (HIn 451), im

Lzmt im af. (HIn 515; WH 4441)

der Wurzel gemeinsem.

c

c

c

Min. (PMI 147), im Hatr. in der Form yny

vergleichbar.

(PHI 150) und cUyaina und cAin’ als FN im Arab. (Gamharat an-Nasab 217, 280) vor. Er dürfte dann „Hilfe (des Gottes NN) oder Auge (des Gottes NN)“ übersetzt werden. In der Form cn findet sich dieser PN im af. (CIS 1790; LP 664; WH 163; CSNS 579), im Mam. (TIJ 20; King 1990: c

161.

540), als nw im Nab. (Cantineau 133) und

l wtr bn ’bgr bn ’bgr cm

im Li. (HIn 444).

Von Wtr b. ’bgr b. ’bgr b. cm.

hyt: Der vorliegende Name enthält

Wtr: Vgl. arab. watr „überragend“, watr

wahrscheinlich die Wurzel hw. Vgl. arab.

„Überfluß“, gemeinsem. watara „über-

ahyat „Verlangen, Wunsch“ (Ibn Manr

mäßig, überschüssig sein“ (Ibn Manr V:

XIV: 445). Er ist im af. (LP 353; Hin

278; Shatnawi 2002:750). Der Name dürfte

362; Alolow 1996: 166; Harahsheh 2001:

Watr zu vokalisieren sein. Vgl. den

197) bereits bekannt.

Namen hierzu im af. (CIS 1016; HCH 52;

174 SIJ 581; WH 1117; CSNS 78; Awad 1999:

Scd: s. Inschr. 60.

48), im Mam. (TIJ 73; King 1990: 560), im

Bh: Der Name Bh ist von der Wurzel bh

m

Li. (Sima 1999: 81), Wtr im Qat. (PQI

abgeleitet, vgl. arab. bahi „Kind“, baha 

264), im Sab. (CIH 490/1), Wtrw und

„gütig, nett, liebenswürdig“ (Ibn Manr

Wtyrw im Nab. (Cantineau 90f.; Negev

VI: 268). Er ist außer im af. (CIS 793; LP

1991: 25) und Watr und Watr im Arab.

146; SIJ 130; WH 1142; Awad 1999: 224),

(PNHI 95).

auch im Mam. (TIJ 91; King 1990: 482) und c

’bgr: Der vorliegende Name ist eine ’f l-

als Bheiji und Bh  bei den Beduinen

Form der Wurzel bgr, vgl. arab. ’abgar

(Hess 1912: 13; Al-Shracah 1996: 54)

„dickbäuchig“, ’abgara „reich werden“

bezeugt.

(Ibn Manr IV: 39-41; al-Qms 441).

Whb: s. Inschr. 24.

Vgl. im af. (CIS 2637; LP 26; SIJ 923;

163.

ISB 73; WH 1230; CSNS 38; Macdonald

l ncmn bn ysmcl

1979: 10; Sweerky 1999: 176; Awad 1999:

Von Ncmn b. Ysmcl.

220; Al-Khraysheh 2002: 117), im Mam.

Ncmn: s. Inschr. 155.

(VBL II: 143), und Li (Sima 1999: 54),

Ysmcl: Dieser Name enthält die Wurzel

im Nab. die Formen ’bgrw und ’bgr

smc, wobei das suffigierte l in ysmcl wohl

(Cantineau 70; PNNC 24; Negev 1991: 9),

als eine Abkürzung von l „Gott“ zu deuten

im Palm. (Stark 1971: 63), altsyr. (Drijvers

ist. Das Präformativ y- verdeutlicht, dass es

1972: 60), im Min. (PMI 188) und in gr.

sich hierbei um eine Imperfektform 3. m.

Transkription ’*>/  (Wuthnow 1930:

sg. handelt. Er dürfte Yasmac-’l „’`l erhört“

7, 123).

zu lesen sein. Der Name ist im af. (CIS

c

153, 218; SIJ 105; WH 1691), im Min.

m: s. Inschr. 50.

(PMI

183)

und

im

Altsab.

(Tairan

1992:245) bezeugt. Vgl. dazu yi mcAl „El/Y hears“ im Althebr. (Fowler 1988: 101).227

Auf diesem Stein befinden sich die Inschriften 162 und 163. 162. l scd bn bh bn whb Von Scd b. Bh b. Whb.

227

Zur weiteren Diskussion und Parallelen zu dem Namen Ysmcl s. Tairan 1992: 245-46.

175

Auf diesem Stein befinden sich die Auf diesem Stein befinden sich die

Inschriften 166 und 167.

Inschriften 164 und 165.

166.

164.

l gly bn swd bn .bb Von Gay b.Swd b. ?bb.

l scd-’l bn scd c

c

Von S d-’l b. S d.

Gly: Es besteht die Möglichkeit, diesen

Scd-’l: s. Inschr. 115.

Namen von der arab. Wurzel glw her zu

c

S d: s. Inschr. 60.

deuten, vgl. arab. gal „klar sein“, galy

165.

„klar“ (Ibn Manr XIV: 149-153). Der

l gr-’l

Name Gly lässt sich somit mit dem Namen

Von Gr-’l.

Glw vergleichen. Er ist im af. (WH 3139),

Gr-’l: Der Name Gr-’l „Schutzbefohlener Gottes,

Zusammensetzung Gottesnamen

’l,

von

gr

vgl.

als Gulaiy im Arab. (Gamharat an-Nasab

eine

264) und öl bei E$ Beduinen (Hess

und

dem

1912: 16) bereits bekannt.

arab.

gr

Schützling des ’il“ ist

„Schützling“. Er ist wohl Gr-’il zu lesen.

Swd: s. Inschr. 13. bb: Die Deutung dieses Namens stützt

Der Name erscheint in dieser Form

sich auf die Wurzel .bb* arab. .abba

erstmals im af. Vgl. den Namen Grl im

„wegfahren, zurückweisen“, .ubb „eine

af. (CIS 1241)228 und im Qat. (PQI 113). s.

Krankheit, die Kamele irre macht, Fliege“

auch örallh im Arab. „Schutzbefohlener

(Ibn Manr I: 380). Der Name findet sich

Gottes“ (Hazim 1986: 21).229

im af. (SIJ 209, 213), im Mam. (LIT, HU. 508) und als ?ubb und al-Ma.bb im Arab. (Gamharat an-Nasab 238; Ibn Duraid 425).

228

Nach Hazim 1986: 21: „dieser Name wird von Grimme als Kurzform eines TN Gr-’l in der Bedeutung „Klient Gottes“ aufgefasst. 229 Zur weiteren Diskussion und für Parallelen zu dem Namen Gr-’l s. PQI: 113.

167. l ysmcl bn swd bn .bb Von Ysmcl b. Swd b. ?bb.

176 Ysmcl: s. Inschr. 163. Swd: s. Inschr. 13. bb: s. Inschr. 166. 169. l t’m Von T’m. T’m: Der vorliegende Name entspricht 168.

dem arab. PN Tau’am „Zwilling“ (Ibn

l gt bn l

Duraid 342). Vgl. den Namen im af. (HIn

Von Gfft b.;/

127; CSNS 447; Alolow 1996: 160), im

G

t: Der Name ist von der Wurzel gff mit

Mam. (King 1990: 483), Tau’am im Arab.

der Endung -t gebildet, vgl. arab. gaafa

(Gamharat an-Nasab 545) und T’wm’ im

„trocknen“, gaffa „trocken sein“ und guffa

Nab. (Negev 1991: 67?).

„sich sammeln“ (Ibn Manr IX: 28-29). Er dürfte als Gufaifat zu lesen sein (LP: 305). Der Name Gt ist im af. (CIS 209; LP 77; WH 1319; CSNS 270; Harahsheh 2001: 465; Abbadi 2006: 70), im Mam. (King 1990: 488) und im Li. (Sima 1999: 66) bezeugt.

170.

l: Arab. l „Onkel mütterlicherseits“

l d bn rb

(Ibn Manzr XI: 224), akk. lu (AHw:

Von !d b. !rb.

314). Vgl. den Namen im af. (CIS 182;

 Der vorliegende Name ist eine

LP 40; HCH 132; ISB 177; SIJ 21; WH 90;

Ableitung von der Wurzel dd, arab.

CSNS 452; Voigt 1981: 3; Alolow 1996:

adda „abhalten“, add „das Trennen

163; Maani 1999b: 41; Zeinaddin 2000:

zweier Sachen, damit sie sich nicht

12; Sweerky 1999: 179; Awad 1999: 229;

vermischen; Grenze“ (Ibn Manr III: 140-

Harahsheh 2001: 123), im Mam. (Shatnawi

144). Im Arab. sind von dieser Wurzel u. a.

2002: 682), ;l-lk als FN im Asa.

die PN !add, !addn,!udd0 und!idd

(Sholan1999: 125), ;l-’mr im Sab. (Tairan

abgeleitet (Gamharat an-Nasab 323; Tg

1992: 107), ;l-( im Qat. (PQI 130) und

al-cArQ 333). Der Name findet sich im

!lw im Nab. (Negev 1991: 29).

af. (CIS 165; LP 633; SIJ 51; HCH 46; WH 1216; CSNS 17; Alolow 1996: 43;

177 Abbadi 1998: 121; Sweerky 1999: 179;

(Negev 1991: 37), im Asa. als FN in den

Awad 1999: 227; Harahsheh 2001: 684),

Formen

im Mam. (King 1990: 491; Shatnawi 2002:

(Sholan 1999:132-33), in gr. Transkription

671), im Min. (PMI 85), in einem Graffito

als 9/>4+ (Wuthnow 1930: 68, 147) und

aus Qaryat al-Fw (Ja 2644/2) !idd und

MVid bei den Beduinen (Hess 1912: 48).

!%% im Arab. (Gamharat an-Nasab 290)

’s: s. Inschr. 116.

und in griech. A4 (Wuthnow 1930: 12).

172.

Mgdcl,

Mgdcly

und

Mgdlk

l wdy bn rb bn mlk bn gr.

*+ s. Inschr. 23.

Von Wdy b.!rb b.Mlk b. Gr./ Wdy: Der Name ist auf die Wurzel wd und die Endung -y zurückzuführen, vgl. arab. wad „allein“ (Ibn Manr III: 446). Dieser Name kommt bereits im af. (CSNS 256; Harahsheh 2001: 344) vor. Vgl. dazu auch den Namen Wd im af. (HIn 635; CSNS 466; Alolow 1996: 172), im Mam. Auf diesem Stein befinden sich die

(King 1990: 560) und al-Wad im Arab.

Inschriften 171 und 172.

(Gamharat an-Nasab 584).

171.

*+ s. Inschr. 23.

l ’srk bn mgd bn ’s

Gr- s. Inschr. 21.

Von ’srk b. Mgd. ’s.

Mlk: s. Inschr. 107.

’srk: s. Inschr. 121. Mgd: Der vorliegende Name lässt sich Mgid, Magd, Mugaid, Magid oder Mugd (Ibn Duraid 506; Gamharat an-Nasab 382) vokalisieren. Vgl. dazu im Arab. magd „Ruhm,

Herrlichkeit,

Adel“,

magada

„ruhmreich, hochgepriesen sein, be noble, pasture in a fertile land“ (King 1990: 544),

Auf

mgd „excellence“ im Althebr. (Fowler

Inschriften.

1988: 74). Vgl. im af. (CIS 389; LP 914;

Inschriften fehlen einige Buchstaben oder

SIJ 158; WH 296; Abbadi 2006: 39), im

sind schwer zu erkennen. Dadurch ist die

Mam. (King 1990: 544), als Mgd’, Mgdw

Inschrift nicht vollständig zu entziffern.

und Mgdyw in abgeleiteter Form im Nab.

diesem Stein befinden sich zwei Am

Ende

der

längeren

178 81; Al-Theeb 2003: 1) und Mam. (Al-Theeb

173. l ’s bn grm-l w- rf sfr ’bh nd h-rgm YYY

2002: 11).

f-wgm

h-rgm: s. Inschr. 142.

Bei dieser Inschrift sind die folgenden

f-wgm: s. Inschr. 79.

Deutungen möglich:

Nd: nadda „fliehen, umherirren“, nadd

1. Wenn man nd h-rgm mit nadd har-

„erhöhter Hügel“, nidd „wie, gleich“ (Ibn

rugm „hoher Steinhaufen“ deutet, ist die

Manr III: 419-421). Vgl. dazu ¼¼É

Inschrift wie folgt zu lesen:

„fliehen“ im Hebr. (Go 486).

Von ’s b. Grm-’l, und er erkannte die

173a.

Inschrift seines Vaters [in] dem hohen

l gbh

Steinhaufen und er trauerte.

Von Gbh.

2. Wenn man ’bh nd h-rgm als ’abhnadd

Gbh: Aufgrund des überlieferten arab. FN

„seines Vaters, welcher geflohen ist“

Gabhah (a -ammar 1990: 134) könnte

deutet, ist die Inschrift wie folgt zu lesen:

der vorliegende Name „Stirn“ bedeuten.

Von ’s b. Grm-’l, und er erkannte die

Vgl. arab. gabhah „Stirn, Vorderseite“,

Inschrift seines geflohenen Vaters und er

gubh „Höhe, Anhöhe“ (Sholan 1999:

trauerte.

114). Der Name findet sich erstmals im

c

3. Wenn man ’bhnd= ’bh h-nd (oder: h-ld)

af. Von der gleichen Wurzel kommt Gbht

ansetzt:

als FN im Asa. (Sholan 1999: 114) und

„Sein

Vater,

der

zu

den

Steinhaufen (rugm) von ON geflohen

Gbhn im af. (CIS 3004) bereits vor.

war“ oder „sein Vater, dem er die Steinhaufen von ON strittig gemacht hatte (ladda).230 ’s: s. Inschr. 116. Grm-l: s. Inschr. 90. w-crf: s. Inschr. 130.

174.

sfr: s. Inschr. 24

l whb bn y bn qdm snt qtl cqdt r

’bh: ’abC „seines Vaters“. Das Wort besteht

aus

’ab

„Vater“

mit

dem

Von Whb b. !y b. Qdm, im Jahre, in dem c

qdt r tötete.

Personalsuffix der 3. m. sg. Vgl. af.

Whb: s. Inschr. 24.

(Worrell 1941: 217; LP 235; SIJ 85; ISB

y: Der Name besteht aus der gemein-

278; WH 239; CSNS 278; Alolow 1996:

semit. Wurzel yw, „lebendig sein“, ayy „lebendig“ (Ibn Manr IV: 212). Er ist als

230

Hinweise von E. A. Knauf.

179 !aiy zu vokalisieren. Der Name läßt sich

175.

im af. (CIS 83; HCH 56; LP 21; SIJ 52;

l ddh

WH 20; CSNS 451; Alolow 162; Sweerky

Für seinem Oheim.

1999: 179; Awad 1999: 228; Abbadi 2006:

Ddh: Zur Erklärung des Namens Ddh

43), im Mam. (TIJ 101; King 1990: 496), im

vergleiche man akk. d%& „Liebling“, ;

Li. (Caskel 1954: 147), im Asa. als FN

%% „Geliebter“, min. ddh „sein Liebe“

(Sholan 1999: 124), im Qat. (PQI 126), im

(AHw: 149; Shatnawi 2002: 685; PMI

Min. (PMI 96) und !yy und !yw im Nab.

102). Es liegt hier das Substantiv dd, dd

(Negev 1991: 28; Al-Theeb 2002: 213)

„Geliebter“ mit dem Suffix der 3. m. sg. -h

nachweisen.

vor, und ist Dduh „seine Liebe (ist der

Qdm: s. Inschr. 25.

Gott NN)“ zulesen. Vgl. hierzu die Namen

snt: s. Inschr.110.

Dd, Ddn, Ddh und Dd-

qtl: s. Inschr. 130.

(Shatanawi 2002: 686), Ddh und Ddkrb im

c

Min. (MIP 102) und Dd- und Dd- im

qdt: Es liegt hier eine Ableitung von der

Wurzel cqd mit der Endung -t vor. Die c

Qat. (PQI 133-134).

Bedeutung von aqd im Arab. ist „Knoten“.

176.

Vielleicht ist der vorliegende Name als

l y c bn cmr h-nfst

c

Für Y c b. cmr ist dieser Obelisk.

Aqadat zu vokalisieren. Vgl. den Namen

im Mam.

im af. (CIS 5349; WH 2436) und im Mam.

Yc: s. Inschr. 26.

(HIn 426).

c

%r: s. Inschr. 155.

h-nfst: Han-nafusat „Obelisk, Stele (in

mr: s. Inschr. 20.

welcher die Seele des Toten gebannt ist)“. Vgl. hierzu h-nfst im af. (LP 688; ISB 29; WH 244), nfst-h mit der Bedeutung „his mind“ (Sweerky 1999: 341), nfs als pl. (WH 1191), nfs, nfs und nfsw im Nab. (Al-Theeb 2000: 172-173), nfs im Li (Caskel 1954: 139), nfs im Sab. (SD 93) und np im Ugar. mit der Bedeutung „soul, spirit, life“ (Halayqa 2008: 237-238). Vgl. dazu nZ[Z  im B.Hebr. (HAL: 711-713) und na[ im Aram. (Go 514). Auf diesem Stein befinden sich die Inschriften 175, 176 und 177.

180 Rf : Die Deutung des Namens greift auf

177. l mr bn  c

arab. rafaa „schlagen“ (Ibn Manr VII:

Von mr b. ;/

41) zurück. Dieser PN ist neu im af.

c

mr: s. Inschr. 20.

Zbd: Dieser Name, der Zubaid, Zabd,

1  s. Inschr. 79.

Zabad oder Zabd zu vokalisieren sein

c

könnte, geht auf die Wurzel zbd zurück, vgl. sab. zbd, arab. zabd, hebr. zA]e. „Geschenk“,

syr.

ze]d

„Geschenk“

(Sholan 1999: 160), s. noch arab. zabd „der aus dem Drüsensekret der Zibetkatze 178.

hergestellte Duftstoff“ (Ibn Manr III:

l bnt bn cm-’l

192). Vgl. diesen Namen im af. (CIS 644;

c

Von Bnt b. m-’l.

LP 1134; HCH 11; SIJ 101; WH 59), im

Bnt: s. Inschr. 85.

Mam. (King 1990: 505), im Li. (CCSLPN

c

m-’l: cAmm-’il, cAmmbzw. cR’im ist Gott“ 231

(Hazim 1986: 90)

87), ¼º¡¿€ im B.Hebr. (HAL: 250), Zbd,

. Dieser TN kommt im

Zbdw, Zbydw, Zbwdw, Zbdt, Zbydt und

af. (CIS 5081; LP 155) vor. Vgl. camm

Zbdy im Nab. (Cantineau 91; PNNC 72f.;

(gemeinsem.) „Onkel, Oheim väterlich-

Negev 1991: 25), ZbdZbd Zbdw, Zbdlh,

erseits“ (Ibn Manr XII: 423-426). Der

Zbdbwl und Zbdndw im Palm. (Stark 1971:

Name kommt im af. (CIS 5081), im Mam.

17,85f), Zbdm als SN im Sab. und im Qat.

(Shatnawi 2002: 726) und im Qat. (PQI

(Ja 289; CIH 360/2), Zbdm als FN im Asa.

196) vor.

(Sholan 1992: 160), Zbdy, Zbyd, Zbdyw im Hatr. (PHI 103f), Zbdw, Zbdy, Zbdyh, Zbdyw, Zbdnn und Zbydw im Aram. (Maraqten 1988: 157), in gr. Transkription als Zo*/,4 (Wuthnow 1930: 48) und Zubaid, Zabd, Zabad und Zbid im Arab.

179.

(Ibn Duraid 386; Gamharat an-Nasab 598,

l rfbn zbd w-wgd sfr ’bh

608).

Von Rf/\%* und er fand die Inschrift

wgd: s. Inschr. 60.

seines Vaters.

sfr: s. Inschr. 24. ’bh: s. Inschr. 173.

231

Zur weiteren Diskussion des Namens cm-’l s. Hazim 1986: 90-92.

181 klassischen Arabischen ist jedoch msir als Gesandter belegt. Von Scd-lh b. cw. b. Hmlk b. cmd. Und er 180.

hielt Ausschau nach dem Lager. Und, o

l qym bn mr’

Gad-5, [gib] Heil.

Von Qym b. Mr’.

Von Scdlh b. cw. b. Hmlk b. cmd. Und er

Qym: s. Inschr. 43.

wartete auf die Bote. Und, o Gad-5,

Mr’: Zur Deutung dieses Namens vgl.

[gib] Heil.

arab. mari’ „vollkommen männlich“, imru’

Scd-lh: s. Inschr. 17.

bzw. mar’ „Mann“ (Ibn Manr I: 154)

c

w- Dieser PN, der wohl von der Wurzel

und syr. mrn „Herr“ (Bräu 1925: 95).

c

w. abgeleitet ist, ist wahrscheinlich cAw.

Vgl. denselben Namen im af. (CIS 219;

zu vokalisieren, vgl. arab. c%a „Schutz

LP 179; SIJ 50; WH 61; CSNS 956;

suchen,

Alolow 1996: 170; Sweerky 1999: 185;

„Zufluchtnahme“ (Ibn Manr III: 498-

Awad 1999: 244), im Mam. (King 1990:

500). Vgl. den Namen hierzu im af. (CIS

545), Mr’w im Nab. (Negev 1991: 41), Mr’

57; HCH 71; ISB 229; LP 119; SIJ 117;

im Palm. (Stark 1971: 96), im Li. (HIn

WH 206; Clark 1981: 6; Alolow 1996:

536; Sima 1999: 72), Mry’ „der Herr“ im

168; Sweerky 1999: 183; Awad 1999:

Hatr. (PHI 126), in gr. Transkription

289), im Mam. (TIJ 500; King 1990: 593),

M/  und M/ L (Wuthnow 1930: 73,

im Li. (Caskel 1954: 144; CCSLPN 89),

74, 149) und Mura’ im Arab. (Ibn Duraid

im Min. die Formen Mc. und Hc.wd (PMI

383).

162,172), cwd, cwdw, cwyd und cwydw im

Zuflucht

nehmen“,

c

aw.

Nab. (Cantineau 128; Negev 1991: 49; Yardeni 2000: 299), cwdw, cwyd cwyd c

wyd1 im Palm. (Stark 1971: 104f), cwd1

und cwyd1 im Hatr. (PHI 148f.), cwyd im Aram. (Maraqten 1988: 196) und cAu. und c

181. c

c

c

Aw. im Arab. (Gamharat an-Nasab 206).

l s dlh bn w. bn hmlk bn md w-tn+r h-

Hmlk: s. Inschr.17.

msrt f-h-gd "4

c

Hier sind zwei Lesearten möglich abhängig

w-tn* Hierbei handelt es sich um ein

davon, ob msrt als „Lager“ oder als „frohe

Verb im Perfekt der Form (’i)ftacala (Gt-

Botschaft“ zu deuten ist. WH übersetzen

Stamm) (i)nta+ara „er wartete, beobach-

msrt

tete“ (Ibn Manr V: 215-220; CIS 28; LP

mit

„Lager“

(WH

599).

Im

md: s. Inschr. 14

182 328; WH 648; ISB 170; Harahsheh 1993:

R’bn: Bei diesem Namen handelt es sich

201; Macdonald 2004: 512; Ababneh

um eine fcln-Bildung von r’b. Vgl. qat.

2005: 181) mit Assimilation des Nasals. s.

R’b „Ersatz oder (Gott NN) hat Ersatz

§. 2.2.2.

gegeben“ (PQI 143). Vgl. den Namen R’b

h-msrt: Es ist unklar, ob die Wurzel srr

im Min. (PMI 107), im Qat. (PQI 144), R’bt

oder msr vorliegt. Vgl. masarrat „Zelt

im af. (LP 1295) und Ri’b im Arab.

Lager“, masara „aus der Bedrängnis

(Gamharat an-Nasab 486).232

befreien“, msir „Bote“ (Ibn Manr V: 173).

msrt

wurde

folgendermaßen

übersetzt „iter“ (CIS 2553), „distance“ (SIJ 897) und „encampment“ (WH 599). Macdonald schlug syrisch ma r  und griechisch M/ +3*-N „camp“ und „troop, army, host“ (Macdonald 1993: 374) vor. f-h-gd  : s. Inschr. 93. Auf diesem Stein befinden sich die

slm: s. Inschr. 85.

Inschriften 183 und 184. 183. l rgl bn scd Von Rgl b. Scd. 182.

Rgl: Der Name entspricht arab. -gil, von

l rmn bn r’bn rmn

ragala„zu Fuß gehen“,ragul „Mann“, rigl

Von Rmn b. R’n b. Rmn.

„Bein“ (Ibn Manr XI: 265). Als PN

Rmn: Der Name ist Rammn oder Rmn

findet sich Rgl im af. (CIS 107; LP 1064;

zu lesen. Er ist wahrscheinlich eine

SIJ 107; WH 123; CSNS 582; Alolow

Ableitung von der Wurzel rwm mit der

1996: 163; Zeinaddin 2000: 10; Sweerky

Endung -n, vgl. arab. rma „wünschen,

1999: 180; Awad 1999: 230; Harahsheh

ry/wm

2001: 272; Al-Khraysheh 2002: 127;

„losgehen, erstreben“ (Ibn Manr XIII:

Abbadi 2006: 109), im Mam. (King 1990:

186), min. „hoch, erhaben sein“ (PMI 61).

503) im Sab. (HIn 271), Rglw im Nab.

Vgl. den Namen im af. (LP 1093), im

(Negev 1991: 60) und in griech. P/>/,-

Mam. (VBL II: 509), Rammn im Arab.

(Wuthnow 1930: 96).

begehren“,

rm

„erhabene“,

(Gamharat an-Nasab 485) und Rammn bei den Beduinen (Hess 1912: 26).

232

Zur weiteren Diskussion des Namens R’bn s. PMI: 108; PQI: 143-45.

183 Scd: s. Inschr. 60.

vokalisiert werden. Der Name findet sich

184.

hier erstmals im af.

l grm-’l bn qzl

myr: Der Name ist durch arab. myar

Von Grm-’l b. Qzl.

und &mayr „rot“ (Ibn Manr IV:11) zu

Grm-’l: s. Inschr. 90.

erklären. Er findet sich hier erstmals im

Qzl: Den vorliegenden PN kann man

af. Der Name !meijir kommt bei den

vielleicht mit dem arab. qazala „hinken“

Beduinen (Hess 1912: 19) vor.

(Ibn Manr XI: 556) deuten. Dieser Name

187.

ist vielleicht Qazal zu vokalisieren. Der

l gd bn ƥyr bn qbt

Name ist bisher im af. nicht bezeugt.

Von Gd b.yr b. Qbt. Gd: Es handelt sich um den gemeinsem. Namen (außer akk.) gadd „Glück“. Der Name könnte auch mit gadw „Gabe, Geschenk“ zusammenhängen. Vgl. hierzu im af. (CIS 119; LP 691; SIJ 305; WH 131; CSNS 449; Sweerky 1999: 178; Awad 1999: 226), im Mam. (TIJ 65), Gdw und Gdw im Nab. (Negev 1991: 18), Gdt und Gdwt als FN im Asa. (Shalon 1999: 115),

Auf diesem Stein befinden sich die

Gd im Palm. (Stark 1971: 81), Gdn im

Inschriften 185, 186 und 187.

Min. (PMI 80), Gdh im Li. (Caskel 1954:

185.

146), Gd und Gdwt im Hatr. (PHI 94), Gd-

l scd-’l bn scd-’l

ncm im Qat. (PQI 112), in gr. Transkription

Von Scd-’l b. Scd-’l.

als ?/4 und ?/4, (Wuthnow 1930: 38,

Scd-’l: s. Inschr. 115.

133) und Gadd im Arab. (Gamharat an-

186.

Nasab 251).

l rml bn myr

>yr: Die Bedeutung der Wurzel ƥyr im II.

Von Rm/!myr.

Stamm im Arab. ist „nützen bzw. (mit

Rm l: Der Name könnte eine Kurzform

Regen) beschenken“ (Ibn Manr V: 40;

von Rm’l sein. Vgl. arab. ramaa

Hazim 1986: 99).233 Der Name könnte eine

„versöhnen, fragen, fordern“ (Ibn Manr

Kurzform von yr-l sein (LP: 337). Man

VII: 43). Er dürfte Rama„Versöhnung

dürfte ihn aiyr lesen234. Vgl. hierzu den

des Gottes oder Gott hat versöhnt“ 233 234

Nach LP: 337: ƥyr „galoping, raiding“. bzw. als Verbalform aiyara

184 Namen im af. (CIS 1290; HCH 86; LP

af. (CIS 5117; SIJ 236; CSNS 346) und

513; SIJ 85; WH 463; CSNS 673;

c

sdt im Sab. (HIn 420).

Harahsheh 2001: 218) und iyarah im

Ghm: s. Inschr. 52.

Arab. (Ibn Duraid 304; Gamharat an-Nasab

189.

275).

l scdn bn q bn mlk f-h-gd f slm

Qbt: Der Name ist aus der Wurzel qbb mit

Von Scdn b. Q b. Mlk. Und o Gad-5aif

der Endung -t gebildet. Er kann Qubbat

[gib] Heil.

gelesen werden. Zur Deutung des Namens

Scdn: Bei diesem Namen liegt eine

vgl. arab. qubbah „Kuppel“ (Ibn Manr

Ableitung von der Wurzel scd mit der

II: 71). G. King schlägt qubab „sharp,

Endung -n vor, die möglicherweise als

thick nose“, qabba „raise a clamour“, qabb

faclnBildung zu vokalisieren ist. Vgl. im

„the greatest head or chief“ vor (King

Arab.

1990: 536). Vgl. den Namen im af. (WH

„Glück“, scada „helfen, unterstützen“,

139), Qbbt im Mam. (King 1990: 536), im

(al-Qms 368), s. Inschr. 60.

Min. (HIn 474) und Qba im Nab. (Negev

Q: Die Deutung dieses Namen erfolgt

1991: 57).

sacida

„glücklich

sein“,

sacd

durch arab. qi , q „ein schweres Leben führen“ (HIn 476). Die Beduinen verwenden dieses Wort bis heute mit der Bedeutung

„vertreiben“,

z.B.

iqa

„verschwinde!“. Vgl. den Namen im af. (CIS 106; LP 8; HCH 21; SIJ 36; WH 123). Mlk: s. Inschr.21. f-h-gd f : s. Inschr. 93. slm: s. Inschr. 51. Auf diesem Stein befinden sich die Inschriften 188 und 189. 188. l csd bn gh[m] Von csd b. Ghm. c

sd: Der vorliegende Name entspricht arab.

c

asada „herauslassen“, cisd „stark“ (Ibn

Manr III: 290). Er dürfte vielleicht cAsd

Auf diesem Stein befinden sich die

vokalisiert werden. Vgl. den Namen im

Inschriften 190 und 191.

185 c

190.

w- s. Inschr. 84.

c

l ’tm bn m l Von ’tm b. Mcl. ’tm: Der hier vorliegende Name geht entweder

auf

die

’tm

Wurzel

oder

vielleicht auf die geminierte Wurzel tmm zurück,

vgl.

’atamma

arab.

’tim

„bleibend“, ’atam

„vervollständigen“,

192. yƥt

„langsam laufend“ (Ibn Manr XII: 3-5).

Von  ƥ/

Dieser Name kommt außer im af. (CIS

% s. Inschr. 98.

230; LP55; SIJ 316; WH 28) noch im Mam.



(TIJ 183; Shatnawi 2002: 642), im Sab., Min. und Qat. (HIn 19) sowie im Nab. in der Form ’tmw (Cantineau 68-9; Negev 1991: 16) und in gr. Transkription als A;+3 (Wuthnow 1930: 14) vor.

193.

Mcl: Für die Erklärung dieses Namens

l qn-’l bn yslm

bieten

Von Qn-’l b.Yslm.

sich

die

folgenden

zwei

Möglichkeiten an: der Name ist entweder

Qn-’l: Der aus dem nominalen Element

nach der arab. Wurzel mcl oder der Wurzel

Qn und dem GN ’l zusammengesetzte

c

ll gebildet, vgl. arab. ma il „schnell“,

Satzname Qn-’l ist wahrscheinlich Qain-’il

mucall

„Sklave Gottes“ zu lesen. Vgl. arab. qain

c

und

macal

macala

„Esel“,

„Sklave“,

vokalisierte den Namen als ma l mit der

Wiederherstellung“ (Ibn Manr XII: 349-

Bedeutung „a man having a family or

350; PMI 152). Der Name kommt im af.

c

c

min.

qyn

„entführen“ (Ibn Manr XI: 622). G. King

„Ausbesserung,

household“ und ma l „agile, acute man“

(CIS 241; LP 317; SIJ 38; WH 51; CSNS

(King 1990: 548). Vgl. hierzu den Namen

52; Al-Shdifat 1997: 2; Sweerky 1999:

im af. (CIS 2244; WH 3362; CSNS 869),

184; Awad 1999: 242) bereits vor. Qn

im Mam. (King 1990: 548) und Mu all im

ohne GN erscheint im af. (CIS 60; LP

Arab. (Gamharat an-Nasab 410).

324; ISB 1; SIJ 18; WH 538), im Mam.

191.

(TIJ 19) und im Li. (Caskel 1954: 151).235

c

l ƥm bn cw. Von Ƥ4/ cw./ : s. Inschr. 84.

235

Zur weiteren Diskussion des Namens Qn-’l s. Hazim 1986: 104-05.

186 Yslm:

Der

Name

Yslm,

eine

Imperfektform der Wurzel slm (s. auch Slm),

ist

wahrscheinlich

Yaslam

zu

vokalisieren. Er ist im af. (CIS 44; LP 26;

195.

HCH 195; SIJ 136; WH 173; Alolow 1996:

l ƥ bn ’zhr

173; Sweerky 1999: 176; Awad 1999:

Von Ƥ b. ’zhr.

249), im Mam. (King 1990: 656; Al-Theeb

 s. Inschr. 79.

1999: 144), im Min. (PMI 182), im Li.

’zhr: Der Name geht auf die Wurzel zhr

(Sima 1999: 82) und im Sab. (HIn 671)

zurück, arab. zahr „Blume, Stern“, zahara

bereits bezeugt.

„shine, glisten (a star)“ (Ibn Duraid 33). G. King

deutet

den

Namen

mit

zahr

„blossom“ und zhir „shining“ (King 1990: 507). Dieser Name findet sich im af. (Awad 1999: 222) und als Pzhar und al-Azhar (strahlend) im Arab. (Gamharat

194. c

l hn bn s n

an-Nasab 217). Von dieser Wurzel sind

Von Hnb. Scn.

viele weitere PN bezeugt: ’Azhr, Zahrn,

Hn 

Der

vorliegende

Name

geht

wahrscheinlich entweder auf die Wurzel

Zhir, Zuhr, Zuhair, Zahhr und Zahr (Ibn Manr IV: 333).

hn oder auf die Wurzel n zurück, vgl. han „laut lachend“ und naa „heben, schnell gehen“ (Ibn Manr VII: 104). Er erscheint erstmals im af. Scn: Bei diesem Namen liegt wohl eine Ableitung der Wurzel scn vor, vgl. sacn c

Auf diesem Stein befinden sich die

„Fett“ (Ibn Manr XIII: 209), su n „Haut

Inschriften 196 und 197.

um Wasser zu holen oder auch um Joghurt

196.

aufzubewahren“. Der Name ist im af.

-" bn rdmn

(WH 2667) bereits bezeugt. Im Arab. ist

Von 5rs b. Rdmn.

der von der gleichen Wurzel abgeleitete

rs:

c

Name Su nat (Ibn Duraid 386) bekannt.

Der

vorliegende

Name

ist

möglicherweise 5irs zu vokalisieren, vgl. arab. irs „Backenzahn“ (Ibn Manr V: 124) Er erscheint hier erstmals im af.

187 Rdmn: Bei diesem Namen liegt eine

(das Wasser)“ (Ibn Manr II: 492). Der

Ableitung von der Wurzel Rdm mit der

Name erscheint erstmals im af.

c

Endung -n vor, die wohl als fa ln

199.

Bildung zu vokalisieren ist. Vgl. hierzu im

l ch

Arab. die Wurzel rdm „(Tür, Eingang)

Von ch.

verschließen,

c

eine

Lücke

ausfüllen“

h: Der Name ist wahrscheinlich durch

radima „blockieren“, radama „ausbessern,

arab. cahha „wegtreiben (ein Kamel)“ (Ibn

flicken“ (Ibn Manr XI: 236-237). Vgl.

Manr XIII: 519) zu erklären. G. L.

den PN Ytcrdm im Altsab. (Tairan 1992:

Harding übersetzte den Name als

237), Rdmyt als FN im Asa. (Sholan 1999:

„ass?“ (HIn 446). Der Name ist im af.

142), Mrdm im Li (Ansary 1966: 106)

(WH 2111, 2237) belegt.

und Radmn im Arab. (Ibn Duraid 194;

200.

Gamharat an-Nasab 483).

l smk

197.

Von Smk.

r

Smk: Den vorliegenden PN kann man

Von r.

durch arab. samaka „aufsteigen“, smik

%r: s. Inschr. 155.

„hoch“, sim9 „Stern“ ((Ibn Manr X:

c

ihu

263) deuten. Der Name ist im af. (CIS 216; SIJ 947; LP 258; WH 286; CSNS 455; Alolow 1996: 165), im Li. (Caskel 1954: 103), im Mam. (HIn 329) und Sim9 im Arab. (Ibn Duraid 444; Gamharat anAuf diesem Stein befinden sich die

Nasab 512) bezeugt.

Inschriften 198, 199, 200 und 201.

201.

198.

l yk

l s

Von Yk. Yk: Die Deutung dieses Namen hängt mit

Von S/ S:

geht

arab. yakk „Provokation“ (Ibn Manr X:

wahrscheinlich auf die Wurzel s zurück,

515) zusammen. Der Name ist bisher im

vgl. arab. "a „Fett vom Schaf“, "u

af. nicht bezeugt.

Der

vorliegende

Name

„Datteln“ sasa „stark“ (Ibn Manr II: 476). Eine andere Möglichkeit ist die Herleitung von der Wurzel sy „fließen

188 1990: 473), cs im af. (ISB 279?), cs-’l im Li. (HIn 419) und al-cAsas im Arab. (Ibn Manr VI: 141). ’dd: s. Inschr. 34. 202.

--’l: s. Inschr. 60.

l q.n

Msk: Dies ist ein bekannter safaitischer

Von Q.n.

Stamm,

Q-n:

Der

vorliegende

wahrscheinlich

von

der

PN

ist

geminierten

der

in

vielen

safaitischen

Inschriften aus Jordanien und Syrien vorkommt, s. § 1.7.

Wurzel q.. mit der Endung -Ɨn gebildet, vgl. arab. qu..ah „Pfeilspitze“, oder auch von der Wurzel q.n, vgl. qa..n, qa..n und qi..n „Flöhe“, qi.an „schmutziger Fleck“ (Ibn Manr III: 503-504). Der Name ist bisher im af. nicht belegt. Auf diesem Stein befinden sich die Inschriften 204 und 205. 204. l mcnn bn Kgrb bn scd 203.

Von Mcnn b. Zgrb b. Scd.

d bn r bn ’cs bn d bn ’dd .-’l msk

Mcnn: Der PN ist eine um die Endung -n

Von !d b/ ;r b. ’cs b. !d b. ’dd vom

erweiterte Form des Namens Mcn. Als PN

Stamme Msk.

kommt Mcnn im af. (WH 1810; CSNS

d: s. Inschr. 170.

654) und im Mam. (HIn 557) vor. s. auch

r  s. Inschr. 63.

die Inschr. 9.

c

c

’ s: Der Name könnte eine ’f l-Form von der Wurzel „nachts

c

ss sein. Vgl. arab.

herumlaufen“,

c

ascs

c

assa

sein, vgl. arab zgraba „befehlen“, zagrib

„leicht

„schwarze Farbe“ (Ibn Manr IV: 56).

bezüglich des Gewichts“, cascas und casss „nächtliche Jagd“,

c

&ss

„sehr großer

Becher“ (Ibn Manr VI: 139). Vgl. hierzu c

c

’ s mit der möglichen Bedeutung assa „patrol“,

c

?(*+ Der Name könnte Zagrab zu lesen

asss „patrolling by night“,

’awcas „sandy grund“ im Mam. (King

Der Name ist bisher im af. nicht belegt. Scd: s. Inschr. 60. 205. l fc bn g bn rmn Von Fc b. 5g b. Rmn.

189 Fc: Der Name geht wahrscheinlich auf die c

c

Wurzel fw oder f y zurück. Vgl. auch arab.

abgeleitet, vgl. arab.umma „beschließen, heiß machen, kohlrabenschwarz sein“,

fa fa und fa fa n „jemand, der höflich

am „beschützen, behüten“, am „Sch-

und gut spricht“, facfac und facfc „leicht“,

wiegervater“ amm „Hitze“. Vgl. den

facfac „der Schnelle“, fuwca „Wohlgeruch,

Namen des Weiteren im af. (CIS 223;

c

c

Duft“,

c

c

f iy

c

und

fa  cc

„männliche

HCH 47; LP 735; SIJ 737; WH 1046;

Schlange“ (Ibn Manr II: 313). Vgl.

Sweerky 1999: 179), im Mam. (King 1990:

außerdem f t „fragrance“ im af. (CIS

494), !mm „dunkelfarbig“ im Min. (PMI

3464) und fcw im Li. (HIn 469).

91), !mt als FN im Asa. (Sholan 1999:

g: Bei diesem Namen handelt es sich

122), !m-wdim Qat. (PQI 123), !mc t im

c

wahrscheinlich um eine Ableitung von der

Altsab. (Tairan 1992: 101) und !m und

Wurzel gg, vgl. arab. agga „heraus-

!m im Arab. (Gamharat an-Nasab

schreien“, agg „Elfenbein“ (Ibn Manr

296).236

II: 313). Er erscheint erstmals im af. Rmn: s. Inschr. 182.

206. l qdm bn k bt bn m

Auf diesem Stein befinden sich die

Von Qdm b. K bt b. !m.

Inschriften 207, 208, 209 und 210. 207.

Qdm: s. Inschr. 25. Kbt:

In

diesem

Namen

liegt

eine

l ’ƥsm bn ’gr w-t+r

Ableitung der Wurzel k b mit der Endung -t

Von ’ƥsm b. ’gr und er wartete.

vor. Möglicherweise könnte die Namens-

’sm: s. Inschr. 55.

gebung

auf

die

Bedeutungen

ka ab

’gr:

Der nach der ’fcl-Form gebildete

„Nähe“, ka aba „sich treffen“, ku b

Name gehört zur Wurzel gr. Vgl. arab.

„Pfeil“, 9 b „Sandhügel“ (Ibn Manr I:

gara a

702) zurückgehen.Vgl. den Namen im af.

Weizen“ und gar „das Geräusch, das

(WH 537, 1272, 2143; CSNS 651) und

entsteht, wenn sich eine Schlange bewegt“

K bm im Sab. (HIn 495).

(Ibn Manr VI: 272), s. Inschr. 64.

„reiben“,

gar

„geschroteter

 Dieser Name ist vielleicht !m zu vokalisieren. Er ist möglicherweise von der Wurzel mm oder von der Wurzel my

236

Zur weiteren Diskussion des Namens !m s. Hazim 1986: 28f.; Tairan 1992: 102; PQI: 124.

190 w-tr: wa-tta+- < wa-inta+- „er war-

(Shatnawi 2002: 737). Der Name ist im

tete, beobachtete, spähte“. Die Verbform

af. (CIS 336; LP 916; SIJ 673; WH

tf l von na+- ist im af. bekannt (LP

2218), im Mam. (HIn 521; King 1990: =@L)

328; WH 648; ISB 170), s. §. 2.2.2.

und Luhaim im Arab. (Ibn Duraid 344)

208.

bekannt.

l glhm bn qdm

210.

Von Glhm b. Qdm.

l wtr bn ncmn

Glhm: Dieser PN ist möglicherweise

Von Wtr b. Ncmn.

Gulhum zu vokalisieren, vgl. gulhum

Wtr: s. Inschr. 161.

„großes Feuer“, galham „großer Felsen“

Ncmn: s. Inschr. 155.

c

(Ibn Manr XII: 104), gulhum „fat rat“ (LP, S. 304). Dieser Name ist im af. (CIS 378; LP 930; SIJ 648; Harahsheh 2001: 38), als Glhmw im Nab. (Negev 1991: 18) und als FN Galham und Gulhum im Arab. (Gamharat an-Nasab 256) bezeugt. Qdm: s. Inschr. 25.

Auf diesem Stein befinden sich die

209.

Inschriften 211, 212, 213 und 214.

ll bn md bn lhm

211.

Von l b. cmdb. Lhm.

l cqrb

%ll Der Name geht auf die Wurzel ll

Von cqrb.

zurück, vgl. all „giftige Schlange“, alal

c

„Mörder, Tötender“, ulul „weiser Hirte“,

212.

ilil „Schlaukopf“ (Ibn Manr XI: 383)

l ’swd bn h’m bn wmct

und ll „noise, clatter“ (HIn 374). Der

Von ’swd b. H’m b. Wmct.

Name kommt im af. (WH 2300; CSNS

’swd: Wahrscheinlich liegt hier eine

929) und als ll bei den Beduinen (Hess

Ableitung nach der ’fcl-Form der Wurzel

1912: 35) bereits vor.

swd, arab. sawid und sawd „die Herren,

c

die Schwärze“, ’aswad „die gefährlichste

c

md: s. Inschr. 14.

Lhm: Lahama „verschlingen“, lihamm „großartig“,

luhaim

„verfressen“

(Ibn

qrb: s. Inschr. 61.

Schlange“ (Ibn Manr IV: 224-231) vor. Der Name ist im af. (LP 299; WH 552;

Manr XII: 554-555). Shatnawi liest l als

Abbadi 2006: 83) bekannt.

Wunschpartikel und hm als Verb, arab.

H’m: Der Name dürfte Ha m „tapfer,

hma

stark“ zu lesen sein. Es liegt hierbei

„verliebt

sein,

sich

verlieben“

191 vielleicht eine Verbindung mit arab.

Manr I: 245) zu erklären. Dieser Name

Ha m „trockenes zerbrechen“, ha m „das

ist im af. bisher unbekannt.

Heu“ (Ibn Manr XII: 613) vor. Vgl.

214.

hierzu Hm im af. (CIS 909; LP 234), im

l mn’t bn hbn

Li. (HIn 616), im Min. (PMI 171) und

Von Mn’t b.@hbn. 

Hi m,

Mn’t: s. Inschr. 27.

H im,

Hu am,

Ha amn,

H am, H im, Hi m und Hu aim im

hbn: Der Name geht auf eine Ableitung

Arab. (Ibn Duraid 13).

der Wurzel hb mit der Endung -nzurück.

Wmct: Der Name setzt sich aus der

Er ist möglich @uhbn zu vokalisieren, vgl.

Wurzel wm und der Endung -t zusammen

arab. ahb „graue Farbe, weiß mit

c

c

Er ist höchstwahrscheinlich Wam at „einer

schwarzem Strich“, ahb „sehr kalter

der Namen des Wolfes“ (Ibn Manr VIII:

Wind“, ihb „Sternschnuppe“ (Ibn Man-

412) zu vokalisieren. Dieser Name kommt

r I: 438). Vgl. des Weiteren den Namen

zum ersten Mal im af. vor.

@hb im af. (WH 911, 912), =hb bei den

213.

Beduinen (Al-Shracah 1996: 121) und

cwn bn snb

=uhbn und =hb im Arab. (Ibn Duraid

Von cwn b. Snb.

188).

 wn: Die Deutung dieses PN erfolgt nach c

arab. acan „Laub“, acwn „(die Haare) sträuben“ (Ibn Manr XIII: 239-240). Er dürfte =acwn vokalisiert werden. Der Name ist im af. (SIJ 369; WH 747)

215.

bereits bekannt. Vgl. darüber hinaus den

% - bn rl bn nsk

PN = n im Mam. (King 1990: 515), im af.

Von Dyr b. B/J"9/

(CIS 1963), = cn „Follower“ im Palm.

Dyr: Der vorliegende Name enthält die

(Stark 1971: 114) und =a wn bei den

Wurzel dyr, vgl. arab. diyarah „Beh-

c

c

c

237

Beduinen (Al-Shra ah 1996:65).

ausung“ (Ibn Manr IV: 300-301). Er

Snb: Der Name ist wahrscheinlich durch

dürfte wahrscheinlich Dayyr zu vokal-

arab. sanbat „lange Zeit“,sanib„ein Pferd,

isieren sein. Der Name ist so im af.

das viel läuft“, sanbb „ein sehr böser

unbekannt. Die Ableitung Dyrt von der

Mann“, san „der sich ärgern wird“ (Ibn

gleichen Wurzel kommt jedoch im af. und im Mam. als FN (HIn 246) bereits vor.

237

Nach King 1990: 515: can „scattered bits of dried plants“.

Rl Die Erklärung dieses Namens bezieht sich auf arab. -& und - „Sattel vom

192 Kamel“, - „stark“, ra „umziehen“

237; Sweerky 1999: 180; Awad 1999: 230;

(Ibn Manr XI: 278-279). Vgl. hierzu Rl

Harahsheh 2001: 173) und im Mam.

im af. (CIS 3519; ISB 148; WH 2979;

(Shatnawi 2002: 687) zu finden.

CSNS 1000), im Mam. (HIn 273) und

Gd: Der letzte Buchstabe ist jedoch nicht

B bei den Beduinen (Hess 1912: 25;

klar. Man könnte diesen Namen als Gd,

c

Al-Shra ah 1996: 33).

arab. gad „der schweigt“, gad „klein“

Nsk: Es besteht die Möglichkeit, diesen

ga% „Bedrücktheit“ (Ibn Duraid 420)

Namen von arab. nusuk „Blut“, nask

oder als Gr, arab. ga- „to retreat“,

„Gold und Silber“, nusuk „fromm“ (Ibn

gu- „burrow“ (HIn 153) lesen. Der Name

Manr X: 498-499) her zu verstehen. G.

Gd ist bisher im af. unbekannt. Der

King vergleicht nasakah „worship“, nask

Name Gr kommt jedoch im af. (CIS

„gold or silver ingot“, nsik „pious“ (King

1616; SIJ 115; WH 212) bereits vor.

1990: 554). Vgl. den Namen hierzu im af.

217.

(CIS 14; LP 484; WH 1415b; CSNS 856)

l bn rb

und im Mam. (King 1990: 554).

Von Bin !rb. rb: s. Inschr. 23.

Auf diesem Stein befinden sich die

218.

Inschriften 216 und 217.

l cy bn ’ym

216.

Von cy b. ’ym.

l drh bn gd

c

Von Drh b. Gd.

arab. Wurzel

y: Der Name hängt wahrscheinlich mit der c

w/y-y „barmherzig“ (Ibn

Drh: Zur Deutung des Namens vgl. arab.

Manr XV: 106-107) zusammen. Vgl.

daraha

„Anführer,

den Namen ’l- cy „’Il ist barmherzig“ im

„schützen“,

dirrh

Oberhaupt“, durrah „Perle“ (Ibn Manr

Qat. (PQI 81) Der Name findet sich im

XIII: 488), G. King übersetzt den Name

af. (CIS 168; LP 1301; WH 3393; CSNS

mit daraha „repel, defend“, dirrh „chief“,

422) und im Mam. (King 1990: 532).238

drih „assaults of time or fortune“ (King 1990: 500). Der Name ist im af. (CIS 683; SIJ 797; ISB 211; WH 144; CSNS

238

Zur weiteren Diskussion des Namens cy s. PQI: 61.

193 ’ym: Bei dem Namen ’ym handelt es sich

Bs: Der Name bs könnte biss „Katze“

wahrscheinlich um die Wurzel ym, arab.

vokalisiert werden (Ibn Manr VI: 23).

iyam „Natur, Veranlagung“ (Ibn Manr

Der Name Bs kommt im af. (CIS 82; SIJ

XII:

329-332),

errichten

sab.

(Stele,

ym

Altar)“,

„einsetzen,

973; WH 2259), Bs>s bei den Beduinen

mu

(Hess 1912: 12; Al-Shracah 1996: 52) und

akk.

„festsetzen“ (Sholan 1999: 149). Der

al-Bass als FN im Arab. (Ibn Duraid 258)

Name könnte ’Ayam lauten. Damit zu

vor.

vergleichen

’cml: Der vorliegende Name geht zurück

sind

die

im

Folgenden

genannten Namen: im af. (CIS 84; LP

auf die Wurzel cml, vgl. arab.

c

162; HCH 125; WH 430), =ym-’l im Li.

„machen, arbeiten“ (Ibn Manr XI: 475-

(Caskel 1954: 152), im Min. in der Form

478; Ibn Duraid 158, 168). Er dürfte ’Acmal

amala

Y ym und Y m m (PMI 128) und ’A yam

zu lesen sein. Vgl. neben dem PN ’cml im

im Arab. (Gamharat an-Nasab 201).

af. (CIS 1444; WH 2895) den Namen cml

c

im af. (CIS 1666; SIJ 93; WH 442), im Mam. (HIn 440) und

c

Amal im Arab.

(Gamharat an-Nasab 155). w-h-Yc: Yai c ist der Name eines bekannten Gottes in den safaitischen Inschriften, s. § 1.6. f y: Hierbei handelt es sich entweder um einen Imperativ Sg. faiy oder um eine

219. l bn $rd bn bs bn ’ ml w-h-Y c

c

fy

Nominalform. Der Imperativ wäre mit

Von Bin N-d b. Bs b. ’cml, und o Yai ac,

„befreie“, die Nominalform mit „Rettung!“

befreie [mich aus der Bedrängnis].

wiederzugeben (CIS 1137; LP 577; CSNS

Drd:Die Erklärung dieses Namens bezieht

214). Vgl. fayah „aus der Kälte in die

sich auf arab. $ar% und $ard „Lähmung“,

Hitze oder aus der Hitze in die Kälte

$-% „der als zweiter geborene Zwilling“

kommen“, tafa al-’insn„er entkam der

(Ibn Manr III: 267). Der Name ist im

Bedrängnis“ und ½ÏÍ „befreihen“ im

af. (CIS 61; WH 256; Sweerky 1999:

Hebr. (Ibn Manr XV: 156-157; Go 653).

182; Awad 1999: 235), N-% bei den Beduinen (Hess 1912: 36; Al-Shracah 1996: 131) und Narr% im Arab. (Ibn Duraid 543) bekannt.

194 Ml:

Mu+ill

„schattenhaft,

schattig,

umbrageous“ (Ibn Manr XI: 432). Der Name erscheint bisher nur einmal (CSNS 933), vgl. arab. +ill „Schatten, Schutz“,

´

+alla „verlieren“.239 Fc: s. Inschr. 205. 222. l md bn r bn gmr bn zd-’l Auf diesem Stein befinden sich die

Von Md b. ;r b. Gmr b. Zd-’l.

Inschriften 220, 221, 222 und 223.

Md Der vorliegende PN ist vielleicht

220.

mit arab mad „Reichweite“ (Ibn Manr

l fc bn brmh bn gn-’l c

III: 396-400) zu deuten. Der Name könnte

Von F b. Brmh b. Gn-’l.

eine Kurzform von Md- „’il hat Hilfe

Fc: s. Inschr. 205.

geleistet bzw. unterstützt“ sein. Vgl. dazu

Brmh: Zur Deutung dieses Namens vgl.

madda

arab. baram „geizig“, barrm und baram

unterstützen“ im Arab. und altsab. Hmd-c t

„Einzelgänger, Liebe zu Weintrauben“,

und Md- (Tairan 1992: 225; HIn 533),

barm „Herde von Schafen und Ziegen“

Md im af. (CIS 119; SIJ 144) und

(Ibn Manr XII: 45). Der Name Brm

Maddallim Arab. (PNHI 87).

kommt im Li (JS 371) und Burmah im

r: s. Inschr. 93.

Arab. (Gamharat an-Nasab 230) vor. Er

Gmr: s. Inschr. 104.

„Hilfe

leisten,

beistehen,

erscheint erstmals im af.

Zd-’l: Der aus dem Element zd und dem

Gn-’l: Die Bestandteile des Namens sind

Gottesnamen ’l gebildete Name, ist als

die Wurzel gnn und das th. El. ’l. Der PN

Zaid-’il „Zugabe oder Zuwachs, welchen

ist wohl als Gann-’l „Gott beschütze (den

Gott gibt“ oder als Verbalsatz Zda-’il

Namensträger)“ zu lesen. Er kommt im

„Gott hat Zuwachs gegeben“ (Hazim 1986:

af. (CIS 1109; LP 12; SIJ 275; WH 410;

51) zu vokalisieren. Vgl. den Namen im

CSNS 450; Alolow 1996: 161) bereits vor.

af. (CIS 2259; LP 1141; SIJ 708; WH

Die Wurzel gnn „schützen“ findet sich im

651), Zd-’l im Mam. (Shatnawi 2002: 700),

af. (CIS 92; LP 537). Vgl. außerdem Gny

Zyd-’l „Vermehrung des ’il“ im Min. (PMI

im Min. (PMI 210).

115), Zyd-’l „Gott hat vermehrt bzw. hat

221.

239

l m+l bn fc Von M+b. Fc.

Nach CSNS: 384: +alla „to remain, last“. Man kann auch den Namen Msl lesen, arab. masal „Bäche, in denen das Wasser bei Regen fließt“.

195 Zuwachs gegeben“ im Altsab. (Tairan

bzw. erfahren“ sein. Diese Form kommt im

1992: 127), Zyd-’l im Qat. (PQI 158), Zdlh

af. (Hazim 1986: 120) bereits vor.

im Li. (Caskel 1954: 154), Zyd’lhy im Nab. (Negev 1991: 26), Z/,4 - und C/,4/-/ in gr. Transkription (Wuthnow 1930: 49, 138) und Zaydallh im Arab. (Gamharat an-Nasab 604). Auf diesem Stein befinden sich die

223. l ’sn bn mcm

Inschriften 225 und 226. c

Von ’sn b. M m.

225.

’sn: s. Inschr. 4.

l bcmh bn swd bn gmy

c

M m: Der Name ist wahrscheinlich durch

Von Bcmh b. Swd b. Gm /

arab. mucm „starkes Licht, sehr großzügig,

Bcmh: Der vorliegende Name ist von der

freundlich“ (Ibn Manr XII: 423-429) zu

Präposition b- und dem Namen cm „Onkel,

erklären. Dieser Name ist bisher unbe-

GN“ und dem Suffix 3. m. sg. -h gebildet.

kannt.

Der Name dürfte Bi-cammih oder Bic

ammih zu vokalisieren sein. Vgl. den

Namen Bcmh hierzu im af. (CIS 5217; ISB 158; SIJ 115; WH 1092a; CSNS 1106; 224.

Alolow 1996: 160; Abbadi 1997b: 2;

l ’.nt bn mhr

Maani 1997: 6; Sweerky 1999: 177; Awad

Von .nt b. M-/

1999: 224; Abbadi 2006: 39) und Bcm „bei

’-nt: s. Inschr. 101.

c

Amm“ im Qat. (PQI 99).240

Mhr: Der Name ist nach arab. mhir

Swd: s. Inschr. 13.

„geschickt,

Gmy: s. Inschr. 9.

kundig,

erfahren,

tüchig“,

mhir und muhr „Fohlen“ (Ibn Duraid 552) zu deuten. Vgl. hierzu Mhr im af. (CIS 1985; WH 2113; CSNS 652; Sweerky 1999: 186; Harahsheh 2001: 425), im Mam. (VBL I: 180), im Palm. (Stark 1971: 93), im Min. (HIn 571), Or’ im Hatr. (PIH 120) und Mhir im Arab. (Gamharat anNasab 382). Der Name könnte eine Kurzform von Mhr-l „Gott ist geschickt

240

„Names beginnig with b, k and l. All these name have the suffix h at the end, and this may refer to the bearer of the name or to his father or to God. The first group contains mainly words denoting relationship, and I think that b means here “taking the place of, making up for, compensating“. Then Bbh indicates that the child makes up fort he loss of his father. Bcmh of his grandfather“ (LP XXIV).

196 227.

226. r bn b$yh bn m n bn mr bn qflt

l qdm bn cmr bn cbd

Von ;r b. B$yh b. Mcn b. cmr b.^flt.

Von Qdm b. cmr b. cbd.

r s. Inschr. 63.

Qdm: s. Inschr. 25.

c

c

Byh: Zur Deutung des Namens vgl. arab.

c

mr: s. Inschr. 20.

bu$yih und bi$  „Weinglas“ (Ibn

c

bd: s. Inschr. 17.

Manr XIV: 74). Heute wird ba$$mitder Bedeutung „zustechen“ verwendet. Der Name ist im af. (CIS 3176; HCH 185; SIJ 615; WH 2362; CSNS 915; Harahsheh 2001: 198) bereits bezeugt.241 Mcn: s. Inschr. 69.

Auf diesem Stein befinden sich die

c

Inschriften 228 und 229.

mr: s. Inschr. 20.

Qflt:

Bei

dem

vorliegenden

Namen

228.

handelt es sich um eine Ableitung der

l %% bn sd bn bs

Wurzel qfl mit der Endung -t, vgl. arab.

Von @ddt b.sd b. Bs.

(& „Rückkehr von der Reise“ und qfil,

ddt: s. Inschr. 100.

qafal und(filah„Karawane“ (Ibn Manr

sd: ’asad „Löwe, Krieger“. Bei diesem

XI: 560-561). Vgl. des Weiteren den

Namen handelt es sich um einen TN als

Namen im af. (CIS 290; LP 918; WH

PN. Mit derselben Schreibung ist der

2409; CSNS 837; Awad 1999: 242), Qfln

Name ’sd im af. (CIS 118; LP 152; HCH

im Sab. (HIn 485) und Qafal im Arab.

14; ISB 88; WH 110; CSNS 438; Clark

(Gamharat an-Nasab 454).

1980: 1a; Sweerky 1999: 176; Awad 1999: 221), im Mam. (TIJ 129; King 1990: 471), im Li. (CCSPN 110; Sima 1999: 58), im Min.(PMI 57), im Qat. (PQI 70), ’ %1und ’ % im Palm. ( Stark 1971: 73; Teixidor 1991: 218), im Nab. in der Form ’ %1 (PNNC 44; Negev 1991: 15), und in gr. Transkription als 0/4 (Wuthnow 1930:

Auf diesem Stein befinden sich eine

26, 129) belegt.

Inschrift und eine Kamelabbildung.

Bs: s. Inschr. 219.

241

Nach HIn 109: b$  „little duck“; nach SIJ 87: von $ y „fold, envelope, wrapper“.

197 Qdm: s. Inschr. 25.

229. c

c

l bs bn mr bn bd c

c

Rg: Vielleicht ist der Name mit arab.

Von bs/ mr b. bd.

ragga „to shake, tremble“ (HIn 270) zu

Bs Wahrscheinlich ist der Name nach

verknüpfen. Vgl. dazu die Namen Rg und

arab. bsi „vertraut, jubelnd“ bass

Rg’ im af. (LP 542; WH 3666, 3797b;

„tapferer Kämpfer“ (Ibn Manr I: 34)

CSNS 8), im Mam. (HIn 270) und Rag’

gebildet. Er findet sich bereits im af.

im Arab. (Gamharatan-Nasab 484).

(CIS 365; LP 126; SIJ 171; WH 230; CSNS 355; Al-Theeb 2003: 35; Sweerky 1999: 177; Awad 1999: 223; Harahsheh 2001: 31; Al-Khraysheh 2002: 121). c

mr: s. Inschr. 20.

c

bd: s. Inschr. 17.

Auf diesem Stein befinden sich eine

Auf diesem Stein befinden sich die

Inschrift und eine Kamelabbildung.

Inschriften 231, 232, 233 und 234.

230.

231.

l sd bn slm bn qdm bn rg

+nnt bn ’smn bn dmn

Von Sd b. Sm b.Qdm b. Rg.

Von Hnnt b. ’smn b. Dmn.

Sd: Der vorliegende Name entspricht

4nnt: Der vorliegende Name besteht aus

vielleicht der Wurzel swd „beherrschen,

der Wurzel +nn mit der Endung -t. Vgl.

Herr sein“ oder saiyid „Herr, Häuptling“.

hierzu den Namen Hnn im af. (s. Inschr.

Man kann auch arab. sadd „Damm“, sd

55). Der Name kommt in dieser Form im

„Löwe, Wolf“ (Ibn Manr III: 207-211)

af. das erste Mal vor.

heranziehen. Vgl. hierzu den Namen Sd im

’smn: Der Name wurde aus der Wurzel

af. (CIS 105; LP 224; SIJ 783; WH 775),

sm gebildet. Vgl. arab. saam „Groll,

im Mam. (King 1990: 508), im Li. (Caskel

Hass“, sum „Kohle“, "&m „schwarze

1954: 152), =wd und =dh-’l im Nab.

Haare“

(Negev 1991: 62) und Sd im Arab.

Manr XII: 282). Er dürfte ’Asamn zu

(Gamharat an-Nasab 512).

lesen sein. Vgl. dazu im af. (CIS 1018,

Slm: s. Inschr.1.

2013, 3189), Sm, Smm und smn (HIn

sumat

„Verärgerung“

(Ibn

198 313) und Su4 im Arab. (Ibn Duraid

Der Name findet sich hier zum zweiten

101).

Mal im af. (Hasan 2001: 86).

Dmn: Der vorliegende Name ist von der Wurzel

dm

mit

der

Endung

-n

234. l ’slm

abgeleitet, vgl. arab. dam „starker Stoß“

Von ’sl4/

(Ibn Manr XII: 196). Vgl. hierzu Dm

’sl s. Inschr. 95.

und Dmt im af. (WH 2098; SIJ 994) und Damn, Damn und Damn im Arab. (Ibn Manr XII: 197). 232. l ’gy bn byy

235.

Von ’)y b. Byy/

l cnqt bn ll h-bkrt

’gy: Der Name, welcher ’Pgya zu

Dem cnqt b. @ll[gehört] diese junge

vokalisieren ist, enthält die Wurzel gy,

Kamelstute.

arab. ’agya a „eine Armee ausheben“,

c

nqt: s. Inschr. 9.

g at „sie fließt über“, ’gya „Armee“

ll Der Name ist nach arab. alal

(Ibn Manr VI: 277). Der Name kommt

„Lähmung“, alil und & ul„abgemagert“,

im af. (CIS 2216; SIJ 1; WH 2302;

,

all,

ulul

und

& &

schnell“,

ulail

Macdonald 1979: 16), im Mam. (King

„leichtgewichtig

1990: 469) und Sab. (HIn 24) vor.

„gelähmt“ (Ibn Manr XI: 361-363) zu

Byy  Die Deutung dieses Namens, der

deuten. Er ist im af. (CIS 648; LP 780;

Buyay zu lesen ist, läßt sich auf arab.

HCH 188; SIJ 335; WH 192; CSNS 158),

bay „Heftigkeit“, bayn „Bedrückung“

im Mam. (King 1990: 516), im Li. (Caskel

und

(Ibn Manr VII: 9) zurückführen. Der

1954: 90; CCSLPN 103), im Sab. (HIn

Name kommt im af. das erste Mal vor.

355), =elTl bei den Beduinen (Hess 1912:

233.

33; Al-Shracah 1996: 263) und = =all,

l ƥdnlh

=alll, =ulail und =ell und im Arab. (Ibn

Von Ƥdnlh.

Duraid 516; Gamharat an-Nasab 525)

dn-lh: Der Name ist vielleicht Ƥadna-

bekannt.

ilh zu lesen. Vgl. arab. ƥadan „Morgen“,

h-bkrt: s. Inschr. 38.

ƥaidn „Faden, Seil“ (Ibn Manr XIII: 311). Vgl. den PN Ƥdn im af. (CIS 3031) und Ƥudnat im Arab. (Ibn Duraid 228).

199 Gamharat an-Nasab 499) und Sl bei den Beduinen (Hess 1912: 28). 9* Der Name ist abgeleitet aus der Wurzel

mrr,

„vorbeigehen“,

vgl.

arab.

murr „bitter“,

marra mirrah

„Stärke“, murr „Myrrhe“ (Ibn Manr V: 165-172). Vgl. hierzu im af. (CIS 30; LP 456; HCH 200; SIJ 765; WH 124), im Auf diesem Stein befinden sich die

Mam. (TIJ 338; King 1990: 545), im Li.

Inschriften 236, 237, 238 und 239.

(Caskel 1954: 148), Mrr im Min. (PMI

236.

160), Mrt als FN im Asa. (Sholan 1999:

l mcl$ bn wgmt bn sly bn mr

134), im Sab. (CIH 541/14) Mrn und Mrm

Von Mcl$b. Wgmt b.Sy b. Mr.

im Qat. (PQI 233), Mrt und Mry im Nab.

Mcl: Dieser Name wurde von der Wurzel

(Negev 1991: 41) und Marr-* Marrn,

c

l$ und dem Präfix m- gebildet, vgl. arab.

Murmir und Murr im Arab. (Ibn Duraid

c

il$ „der Nacken“ (Ibn Manr VII: 353),

22, 564; Gamharat an-Nasab 399). 

c

al$ „to brand, slander“ (HIn 555). Vgl.

237.

den Namen im af. (CIS 3026; SIJ 770;

l yb bn qhl

WH 3908), l$ im Mam. (King 1990: 528)

Von @yb b. Qhl.

c

und

c

Il$ im Arab. (Ibn Duraid 308;

yb: s. Inschr. 32.

Gamharat an-Nasab 354).

Qhl: Der Namens geht möglicherweise

Wgmt: Der Name ist von der Wurzel wgm

auf arab. qahal „Schmutz des Körpers“,

mit der Endung -t gebildet. Wugum

qaihal „Gesicht“ (Ibn Manr I: 570)

„Schweigen aus Trauer“, wagim „taciturn,

zurück. Vgl. dazu den Namen im af. (ISB

silent“ (Ibn Manr XII: 630). Vgl. den

312), Qhlt im Min. und Qhln im Qat. (HIn

Namen Wgm im af. (CIS 2677; LP 714;

490) und Qayhal im Arab. (Ibn Manr I:

SIJ 921; WH 169).

571).

Sly: Der Name enthält die Wurzel sl,

238.

arab. sal und sal „weißes Kleid“, sill

l ’s bn grmt

„einen großen Bauch habend, starkes Seil“

Von ’s b. Grmt.

(Ibn Manr XI: 329-331). Vgl. den

’s: s. Inschr. 116.

Namen hierzu im af. (CIS 290; SIJ 703;

Grmt: Der Name ist aus der Wurzel grm

LP 57; WH 2040), Sl im Qat. (HIn 311),

mit der Endung -t gebildet. Er ist im af.

Sal, Sa&l im Arab. (Ibn Duraid 535;

(CIS 5324; LP 1292a; SIJ 404; WH 72;

200 CSNS 762) und im Mam. (King 1990: 488)

Slf:

bereits bezeugt. s. auch die Inschr. 104.

vokalisieren, arab. salafa „vorausgehen“,

Der

Name

ist

als

Salaf

zu

239.

salaf „das Männchen (der Tiere)“, sulaf

l grmt bn grm-’l bn gdyt bn mƥny bn slf bn

„das junge Rebhuhn“ (Ibn Manr IX:

c

160). Der Name kommt im af. (ISB 153;

r bn zd-’l h-wy

Dem Grmt b. Grm-’l b. Gdyt b.Mƥnyb. Slf

SIJ 972; WH 2737), Slf im Min., Slfm und

/ cr b. Zd-’l [gehört] diese Landmarke aus

Slfn im Sab. (HIn 325) und Slif im Arab.

Steinen.

(Gamharat an-Nasab 507) vor.

Grmt: s. Inschr. 238.

c

Grm-’l: s. Inschr. 90.

Wurzel crr abgeleitet, vgl. arab. carr und

Gdyt: Der Name ist von der Wurzel gdy

c

r: Dieser PN ist vielleicht von der urr

c

„Krätze“, c

arr

„Junge“,

c

arrah

c

„junger Ziegenbock“ mit der Endung -t

„Sklavin“,

ur ir „ehrbar, Herr“ (Ibn

(LP: 304) abgeleitet. Der Name kommt in

Manr IV: 471-473). Er findet sich im

dieser Form erstmals vor. Vgl. hierzu Gdy

af. (CIS 100; LP 481; SIJ 379; WH 32;

und Gd im af. (CIS 398; LP 373; ISB

CSNS 458; Sweerky 1999: 182; Awad

281; WH 306), Gdy im Mam. (Shatnawi

1999: 237; Harahsheh 2001: 148), im Mam.

2002: 664), Gdy im Nab. (Negev 1991:

(King 1990: 425) und cIrr im Arab. (Ibn

18), Gdy im Palm. (Stark 1971: 13, 81), in

Duraid 426).

gr. Transkription als ?/4,/ (Wuthnow

Zd-’l: s. Inschr. 222.

1930: 38, 133), Gady und Guday im Arab.

 wy: ha-1ay, pl. &1an, vgl. arab.

(Ibn Duraid 501) und öed bei den

1ah „Landmarke aus Steinen“ (vgl. Ibn

Beduinen (Hess 1912: 14).

Manr

Mny:

In

diesem

Namen

XII:

414).

Vgl.

dazu

½Â¥€Ï|

liegt

„Trockenheit“ ½Â¥€Ï| ÎÑ~¹~ „trockenes Land“

wahrscheinlich eine Ableitung der Wurzel

(Go 681). Dieses Wort erscheint im af.

ƥny mit dem Nominalformen bildenden Präfix m- vor. Vgl. zur Deutung des Namens arab. ƥaniya „reich werden“ (Ibn Manr XV: 132; Ibn Duraid 270).242 Der Name ist im af. (CIS 6,743; LP 9; SIJ 150; Alolow 1996: 171; Sweerky 1999: 185; Awad 1999: 245) und im Mam. (King

als Verb w-wy, wa-waya (arab. w) und wurde als „und er baute ein steinernes Wegzeichen“ übersetzt

243

. A. Jamme

deutet es mit „verdorrt, trocken“, und V. Clark folgt ihm in dieser Deutung (Jamme 1971: 63; Clark 1984/85: 16-17), F. Winnett übersetzt es mit „And he built the

1990: 549) bereits bezeugt. 243 242

Vgl. King 1990: 549: ƥaniya „be free from want“, und LP: 326 „enriching“.

Ababneh, M. 2007. Safaitische Inschriften aus El-Hseniyyat/ jordanisches Badiyah. Journal of Epigraphy and Rock Drawings, Nr. 1: 22.

201 tomb“ (Winnett 1957: 22). E. Littmann

„Waffentasche“, kucm „Münder“, kcim

deutet es mit „structures“ (LP 683-685).

„derjenige, der dem Kamel das Maul

Solaiman Al-Theeb erklärte dieses Verb

zubindet“, kacama „jemandem das Maul,

mit „und er erreichte dieses Hochland“.

den Mund zubinden“ (Ibn Manr XII:

Höchstwahrscheinlich ist dies die passen-

522). Vgl. den Namen darüber hinaus im

dste Bedeutung (Al-Theeb 2002: 122-123).

Mam. (King 1990: 540), Kcmw im Nab. (PNNC 101; Negev 1991: 36) und Kaicm im Arab. (Gamharat an-Nasab 388). 245 Er erscheint erstmals im af. Der Name

240.

könnte auch aus der Präposition k- und

Auf diesem Stein befindet sich lediglich

dem cm zusammengesetzt.

die Abbildung eines Esels.

h-rb: Har-rab „Platz, Ebene“, arab. rabat „freier Platz“ (Ibn Manr I: 414). Dieses Wort kommt im af. bereits in der Form rbt (CIS 223; 892; LP 299; WH 1900, 2066) vor. Vgl. dazu ºÀ£Ñ ­ „Öffent-

241.

licher Platz“ im B.Hebr. (HAL: 1129-

l c. bn kcm h-rb

1132) und rb „wide“ im Ugar. (Hdo 736).

Dem c. b. Kcm [ist] dieser Platz (Ebene). c

-: Dieser Name wurde wahrscheinlich aus

der Wurzel

c

w., arab.

c

.a „Schutz

242.

suchen, Zuflucht nehmen“ (Ibn Manr V:

l sbc bn cqm bn clm

498-500) gebildet. Vgl. den Namen im af.

Von Sbc b. cqm b. clm.

(CIS 114; LP 49; SIJ 59; ISB 10; WH 154;

Sbc: Der Name Sabc könnte ein Kurzform

Abbadi 1997a: 5; Maani 1997: 2; Awad

von Sbc-’l „Ein Löwe ist Gott“ sein246. Der

1999: 37) und im Mam. (Shatnawi 2002:

Name kommt im af. (Hin 309; CSNS

721).244

454; Awad 1999: 236; Harahsheh 2001:

Kcm:

Der

vorliegende

Name

geht

123; Ababneh 2005: 335), im Mam. (VPB

wahrscheinlich auf die Wurzel kcm zurück,

II: 153) und Sabc, Sibc und Subaic im

vgl. arab. kicm „ein Stück Holz im Maul

Arab. (Gamharat an-Nasab 491, 514) vor.

des Tieres, um es am Milchtrinken oder am Beißen zu hindern“, kacam „Küssen“, kicm 245 244

Vgl. dazu den Namen cw..

Vgl. King 1990: 540: kicam „muzzle for a camel“, kicm „sheath“. 246 Vgl. Hazim 1986: 53: Sbc-’l „Löwe Gottes“.

202 c

qm: Der Name ist wahrscheinlich durch c

arab.

aqm „tapfer, ehrenhaft“,

c

aqm

Gott“247. Bei den Namen Hn-’l und Hnn-’l handelt es sich um einen der häufigsten TN

„unfruchtbar (bei Menschen)“, arb aqm

im af. Vgl. den Namen im af. (CIS 204;

„starker Krieg“ (Ibn Manr XII: 412-413)

LP 153; SIJ 24; WH 53; Abbadi 1997a: 2;

zu erklären. Vgl. den Namen im af.

Sweerky 1999: 182; Awad 1999: 236;

(Harahsheh 2001: 66) und die Namen al-

Harahsheh 2001: 307).

c

Aqm und al-cAqm im Arab. (Gamharat



an-Nasab 190).



c

c

lm: Hier liegt ein PN vor, welcher

semantisch möglich mit arab.

c



alam

„Zeichen, Fahne, Stammesführer, Hauptperson“, calima „wissen“ (Ibn Manr XI:

244.

509) zusammenhängt. Vgl. den Namen im

l cy.bn cdy w-wrd b-.kr cnt f-wny

af. (CIS 693; LP 394; SIJ 904; WH1666;

Von cy. / cdy als er herabging ?kr 5cnt,

Harahsheh 2001: 90), im Mam. (Shatnawi

da war er traurig.

c

2002: 726), im Li. (HIn 432), lym im

c

- Der vorliegende Name, welcher

Qat., lmn und lm im Sab. (PQI 195), lmn

durch arab. ci . „Zuflucht nehmen“ (Ibn

im Min. (PMI 138) und cUlaim und cAlmn

Manr III: 500) zu deuten ist, könnte als

im Arab. (Ibn Duraid 209; Gamharat an-

Kurzname cy. „Zuflucht nehmen bei

Nasab 567).

(Gott NN)“ zu lesen sein. Vgl. den hier

c

c

c

vorliegenden PN im af. (CIS 2190; LP 145; WH 2128; CSNS 543), im Mam. (TIJ 169), im Li (Caskel 1954: 144), im Nab. (Negev 1991: 50) und cI . im Arab.

243. l lm bn +n-’l c

(Gamharat an-Nasab 360).

Von lm/Hn-’l.

c

 Der Name erklärt sich durch arab.

c

c

uday und c%  „Vorhut der Armee,

c

lm: s. Inschr. 242.

4n-’l: In diesem Namen liegt eine

Avantgarde“;

c

adiya

„bringen“

(Ibn c

Zusammensetzung aus der Wurzel +nn und

Manr XV: 33-43). Als PN kommt dy im

dem th. El. ’l vor: Hannai„Gott hat sich

af. (CIS 1738; LP 85; HCH 12; SIJ 447;

als eifrig erwiesen“, Hanni „Glaube an

Abdallah 1970: 251;

WH 69; Alolow

1996: 167; Sweerky 1999: 182; Awad 247

Zur weiteren Diskussion und Parallelen zu dem Namen Hn-’l s. Hazim 1986:77-78.

203 1999: 237; Harahsheh 2001: 241; AlKhraysheh 2002: 133), im Mam. (TIJ 54) und cAd im Arab. (Gamharat an-Nasab 137) vor.

245.

w-wrd: wa-warada „und er kam, er ging

l nc bn l bn tm bn m y[r] w- ql cl bb

hinunter (zu einer Wasserstelle)“ (Ibn

VonJc b. @/Tm b. Mƥy[r], und er

Manr III: 456). Das Verb erscheint

trauerte um den Freund.

bereits im af. (SIJ 127; WH 650; CSNS

$c: Na ca „helfen, entreißen“ (Ibn

762; Harahsheh 1993: 217; Alolow 1996:

Manr VIII: 354-355). Vgl. hierzu den

180; Ababneh 2005: 122), s. §. 2.2.2.

PN Nc im af. (CIS 3942) und den Namen

b--kr:  (bi) „mit, durch“ ist eine

Nc- bzw. Nac-’il „Gott hat (den

Präposition, .kr ist entweder als Ortname

Namensträger der Gefahr) entrissen“ (CIS

oder „männlich“ gedeutet werde. Der Orts-

82; LP 731; SIJ 250; WH 56; Hazim 1986:

?kr

name

kommt

in

safaitischen

Inschriften immer in Verbindung mit den

123).248 l: Der Name könnte von der Wurzel l

Verben ra aya, warada und ara vor

abgeleitet sein, vgl. arab. aala „stutzen,

(CIS 269, 2244, 4973, 4985; SIJ 210).

zuschneiden“ (Ibn Manr XI: 516). Er ist

cnt: Dabei kann es sich um einen

auch andernorts im af. (CIS 657; LP 28;

Eigennamen (Ortsnamen) handeln, oder

SIJ 5; WH 132) zu finden.

der Schreiber dieser Inschrift hatte statt 

Tm: s. Inschr. 91.

geschrieben. Vielleicht meinte er + nt, was

M:yr: Mu r, mu ayyir, ra „einen

„Kamele“ bedeutet.

Raubüberfall machen“. E. Littmann (LP:

f-wny: fa-waniya „und er war traurig“ (Ibn

337) vergleicht den Namen mit dem af.

Manr XV: 415). Das vorliegende Verb

PN  r-l „God changes fort the better“

ist bereits im af. (Harahsheh 1993: 224)

von der Wurzel r „verändern“. Vgl. den

bezeugt.

Namen im af. (CIS 784; HCH 50; LP

Damit könnte es zwei Möglichkeiten geben

181; ISB 208; WH 432; CSNS 627;

um diese Inschrift zu lesen:

Alolow 1996: 171; Maani 1999b: 41;

1. Von y. / dy, als er herabging von

Awad 1999: 245; Harahsheh 2001: 180),

?kr-5a nat, da war er traurig.

Mcyrw im Hatr. (PHI 123), im Palm. die

c

c

c

c

c

c

c

2. Von y./ dy, als er herabging mit den

Form Mcyr „raider“ (Stark 1971: 96),

männlichen Kamelen, da war er traurig.

Mcyr im Nab. (Cantineau 117), al-Mu rah

Die

erste

Variante

erscheint

offensichtlicher als die zweite.

dabei

248

Zur weiteren Diskussion des Namens Nc-’l s. Hazim 1986: 123.

204 im Arab. (Ibn Duraid 19) und M  r u. c

M r bei Beduinen (Al-Shra ah 1996:199).

(CIS 701; ISB 367; SIJ 734; WH 121; Alolow 1996: 167; Awad 1999: 236), Hbym

w-ql: wa- aqila „und er war traurig“ (Ibn

und Hbyn im Qat (PQI 184),Hbyn im Min.

Manr XI: 75), uqqila „er war belastet“

und im Sab. (HIn 391), byw im Nab.

Das Verb kommt im af. (Harahsheh 1993:

(Cantineau 138), die Namen Hbim Arab.

43) vor. s. §. 2.2.2.

(Ibn Manr XV: 24) und Hb bei den

c

l bb: s. Inschr. 115.

Beduinen (Hess 1912: 37). Mlkt: s. Inschr. 62.

246. l sbc bn cm

248.

Von Sb b. 4/

l bnhl bn gm bn sn bnn

c

c

c

Von Bnhl b/gmb.snb.!n.

Sb : s. Inschr. 242. c

 s. Inschr. 109.

Bn-hl: Bei diesem Namen handelt es sich um

eine

Zusammensetzung

aus

dem

Element Bn „Sohn“ und dem Element hl, arab.

hla

„erscheinen,

Schrecken

einjagen“, haul „Schrecken“, sab. hyl „Schrecken“ (Tairan 1992: 56). Vgl. den

247. - -’lbn+by bn mlkt

Namen des Weiteren im af. (CIS 3026;

VonR -’lb. Hb b. Mlkt.

WH 223, 1617; CSNS 643) und Qat. (PQI

R-’l: Ra ’il „Gott hat Mitleid“ (Hazim

259). Im Min. kommt der PN Hll’l (PMI

1986: 43), Ra ’il „God pities“ (LP: 344).

172), im Altsab. ’bhl und Mcdhl (Tairan

Vgl.

Namen

1992: 56, 201), Hlm als FN Altsab.

andernorts im af. (CIS 245; LP 188; SIJ

(Sholan 1999: 117), Hl im Mam. (TIJ 492)

719; WH 306; CSNS 453; Alolow 1996:

und Hllt, Hlm, Hllm im Qat. (PQI 258) vor.

163; Sweerky 1999: 180; Awad 1999: 230;

gm: Bei diesem Namen liegt eine

dazu

den

vorliegenden

Harahsheh 2001: 269).

249

Ableitung von der Wurzel gm vor, vgl.

4by: Der Name entspricht arab. +aby

arab. gamaa „schnell sein“ (Ibn Manr

„Gazelle“

II:

(Ibn

Manr

XV:

25)

zusammen. Vgl. den Namen hierzu im af. 249

426). Der Name

kommt bereits

andernorts im af. (CIS 1886; SIJ 172; AlKhraysheh 2002: 123) und Gama, Guma

Zur weiteren Diskussion des Namens R -’l und für weitere Parallelen s. Hazim 1986: 43-4.

205 und Gmi im Arab. (Ibn Duraid 117; Gamharat an-Nasab 265) vor. "#s. Inschr. 3. n: s. Inschr. 52.

Auf diesem Stein befinden sich die Inschriften 251 und 252. Auf diesem Stein befinden sich die

251.

Inschriften 249 und 250.

l ml$ bn mlkt bn slm

249.

Von Ml$b. Mlkt b.Slm.

sn bnn h-bkrt

Ml Die Herleitung dieses Namens

Dem sn b.!n [gehört] die Kamelstute.

erfolgt aus arab. mil$ „boshafter Mensch,

sn: s. Inschr. 3.

Dieb“, ibn mil$ „Halbmond“, mal$

n: s. Inschr. 52.

„Zicklein“ (Ibn Manr VII: 406-409), mil$

h-bkrt: s. Inschr. 38.

„rogue, thief“ (HIn 564). Dieser Name

250.

findet sich bereits im af. (CIS 3481; WH

tmt bn ngy

1625).

Von!tmt b. Ngy.

Mlkt: s. Inschr. 62.

Ngy / N y: Man könnte den Namen Ngy

;1 s. Inschr. 1.

oder Ncy lesen, nacy „Todesbotschaft“, nc

252.

„der

d bn bcl

c

Bote,

der

die

Todesnachricht

überbringt“ (Ibn Manr XV: 333). Der

Vondb. Bcl.

Name Ncy kommt im af. (SIJ 344) und im

d: Der Name könnte von der Wurzel 

Min. (HIn 595) vor. Zum Namen Ngy vgl.

d abgeleitet sein, vgl. arab. da „ein

arab. nag „die Rettung“, ng  „das

dicker Mann mit einem kleinen Bauch“,

Geheimnis“ (Ibn Manr XV: 304), und

da „Kamel ohne Höcker“ (Ibn Manr

den Namen im af. (CIS 104; LP 183; SIJ

II: 433). Der Name erscheint hier erstmals

497; WH 3932), im Mam. (King 1990: 553)

im af.

und Ng im Arab. (Gamharat an-Nasab

Bcl: Es liegt hier eine Ableitung von

442).

semitisch

bcl,

bacl

„Herr,

Besitzer,

Ehemann“ (PQI 98) vor. Vgl. den Namen

206 im af. (CIS 579; ISB 416; WH 3933), im

Transkription (Wuthnow 1930: 136) und

Qat. (PQI 98), im Li. (Caskel 1954: 144),

den Namen Wcil im Arab. (Gamharat an-

Bclw im Nab. (Negev 1991: 17), Bclw und

Nasab 584).

Bcly im Palm. (Stark 1971: 78) und Bclt als

Sbyn: Der Name geht auf eine Ableitung

FN im Asa. (Sholan 1999: 106).

der Wurzel sby mit der Endung -n zurück,



vgl. arab. sab „Gefangene“, saby „Schlangenhaut“ (HIn 310). Er ist wahrscheinlich Sabiyn zu vokalisieren. Der hier vorliegende Name erscheint bereits im af. (CIS 2334). Vgl. den von der gleichen Wurzel abgeleiteten Namen Sby im af. (CSNS 454; Alolow 1996: 163; Harahsheh

253.

2001: 623) und im Mam. (King 1990: 508).

l gd-l b. wcl b. sbyn b. n brb. czt b. b$lt b.

Nbr: Der vorliegende Name enthält die

.l b.hwd b. wcl h-$$ w-h-lt cwr l . ycwr

Wurzel ƥbr, vgl. arab. ƥabara „bleiben und

c

c

Von Gd-l b. W l b. Sbyn b. N br b. zt b.

gehen“, ƥbir „die Vergangenheit“, ƥubr

B$lt b. ?l b.hwd b. Wcl [gehört] diese

„Staub“ (Ibn Manr V: 3-5). Der Name

Inschrift. Und o L, Blindheit dem, der

ist im af. (CIS 99; LP 342; SIJ 421; WH

[diese Inschrift] auslöscht!

1770) und als ubra im Arab. (Ibn

Gd-l: Gadd-’il „Gadd ist Gott“ oder Gd-

Duraid 341) bezeugt.

il „Freigebigkeit Gottes“ (Hazim 1986:

c

250

20)

. Der Name kommt im af. (CIS 471;

LP 1127; WH 541) bereits vor. c

die Endung -t, vgl. gemeinsem. czz „stark sein, mächtig werden“. Dieser Name dürfte

c

W l: Der vorliegende Name ist wa il oder c

zt: Der Name enthält die Wurzel czz und

c

Izzat zu lesen sein. Vgl. den Namen czt

„Bergziege, Steinbock“ (Nöldeke

andernorts im af. (CIS 758; SIJ 575) und

1904: 82) zu vokalisieren. Vgl. den Namen

die von der gleichen Wurzel abgeleiteten

andernorts im af. (CIS 342; LP 86; SIJ

Namen Yczz als FN im Asa. (Sholan 1999:

413; ISB 440; WH 275; CSNS 568;

158), czz im Mam. (Shatnawi 2002: 722)

Sweerky 1999: 187; Al-Khraysheh 2002:

und

144), im Mam. (King 1990: 562), W lw im

Gamharat an-Nasab 218).

Aram. (Maraqten 1988: 156), Wclw und

Blt: s. Inschr. 33.

wi l

c

c

W ln im Nab. (PNNC 64f.), O/- in gr. 250

c

Azz im Arab. (Ibn Duraid 47;

1l: Bei diesem Namen handelt es sich um eine Ableitung von der Wurzel .ll,

Zur weiteren Diskussion des Namens Gd-’l s. Hazim 1986: 20-21.

vgl. arab. .ill „niedrig, verächtlich sein,

207 erniedrigen“ (Ibn Manr III: 499). Vgl. den Namen hierzu im af. (CIS 116; LP 73; SIJ 226; WH 179; CSNS 410; Harahsheh 2001: 23; Awad 1999: 230), im

254.

Mam. (VBL II: 146; HIn 256) und im Qat.

l cwf bn d’ mn bn ckk

(PQI 141).

Von cwf b. D’mn b. ckk.

hwd: Dieser PN geht auf die Wurzel hwd

c

zurück, vgl. arab. hawd „Reue“, hda

Winnett erkennt in den Namen arab. cuwf

„bereuen“, ahwad „sanftmütigst“. Er ist

„prey, booty“ (SIJ 118). Der vorliegende

von daher Phwad zu vokalisieren. Vgl. des

Name findet sich im af. (SIJ 878), im

wf: „Glück“ (Ibn Manr IX: 259). F.

Weiteren den Namen im af. (CIS 113; LP

Min. (PMI 146), im Sab. (HIn 449), im

780; ISB 17; SIJ 592; WH 2003), im Mam.

Li. (Caskel 1954: 144), cwyfm im Qat.

(TIJ 328; King 1990: 476) und Ahwad im

(PQI: 204) und die Namen

Arab. (Ibn Duraid 549).

c

h-:

h-&$&$

„die

Inschrift,

die

Zeichnung“ (Ibn Manr VII: 287). Vgl.

c

Awf und

Uwayf im Arab. (Ibn Duraid 59).

D’mn: s. Inschr. 148. c

kk: s. Inschr. 148.

im af. (LP 317; Jobling 1985: 214; Ababneh 2005: 112; Abbadi 2006: 95). w-h-lt: s. Inschr. 51. c

wr: s. Inschr. 109.

255.

l--: li-. ist ein Relativpronomen im

l scd-’l bn rkb bn qwc

Genitiv, das mit „wer, welcher“ zu deuten

Von Scd-’l b. Rkb b. Q1c.

ist (SIJ 87, 289; WH 153, 181; CSNS

Scd-’l: s. Inschr. 60.

1021; Harahsheh 2001: 156; Al-Khraysheh

Rkb: Der Name ist durch arab. rakiba

2002: 92; Ababneh 2005: 167).

„reiten, besteigen“ (Ibn Manr I: 428-

y wr: yu awwiru „er zerstört, löscht aus“

434) zu deuten. Er kommt im af. (ISB

(Ibn Manr IV: 612). Dieses Verb kommt

321; WH 158; Harahsheh 2001: 461), im

bereits im af. (SIJ 49, 63, 87; WH 1766;

Mam. (King 1990: 504), Rkbn im Sab. (HIn

c

c

Alolow 1996: 180; Sweerky 1999: 190;

285) und als Rukb und ar-Rkib im Arab.

Awad 1999: 216; Harahsheh 2001: 213;

(Gamharat an-Nasab 484) vor.

Al-Khraysheh 2002: 213) vor.

Qwc: Der Name ist wahrscheinlich durch arab.

qca

„schlagen“,

qawc

„der

c

schreiende Wolf“, q&w „der männliche Hase“ (Ibn Manr VIII: 304-305) zu

208 erklären. Vgl. den Namen hierzu im af. (CIS 4616).

259.

256. l trk bn bn bn rb

l mzy

Von Trk b. cbn b. !rb.

Von Mzy.

c

Trk: Dieser PN ist wahrscheinlich auf

Mzy: maz „hochmütig sein“, mazy und

arab. taraka „verlassen“, tarikah „das

mazyah

Erbe“, tarkah „Straußeneier“ (Ibn Manr

Tugend“ (Ibn Manr XV: 279). Der

X: 405-406) zurückzuführen. Der Name

Name könnte auch von der Wurzel zwy her

ist im af. bisher nicht bezeugt.

als Ableitung mit Präfix m- gedeutet

c

bn: s. Inschr. 147.

werden. Vgl. hierzu den Namen Zy im af.

rb: s. Inschr. 23.

(CIS 1527; ISB 371) und Zuwaiy im Arab

„vollständig,

Vortrefflichkeit,

(Gamharat an-Nasab 613), Mzn im af. (CIS 100; SIJ 366; WH 382), im Sab. (HIn 543) und Mzinim Arab. (Ibn Duraid 203; Gamharat an-Nasab 405).

257. c

l lgy bn trk bn bn Von Lgyb. Trk b. cbn. Lgy:

Der

vorliegende

Name

hängt

vielleicht mit arab. lag „Frosch“, lugg

260.

„Tiefe des Meeres“, lgiy „Zufluchtsort,

l Mlm bn ’hsn bn rb bn ’hsn

Obdach, Asyl“ (Ibn Manr II: 354)

Von Mlm b. sn b. Rb b. sn.

zusammen. Vgl. den Namen andernorts im

Mlm:

af. (HIn 511).

Bildungspräfix m- und die Wurzel lm,

Der

Name

enthält

das

Trk: s. Inschr. 256.

m „milde, sanftmütig, geduldig“ AIbn

c

Manr XV: 34f). Vgl. den Namen hierzu

bn: s. Inschr. 147.

im af. (CIS 99; LP 290; SIJ 136; WH 11; CSNS 462; Alolow 1996: 170; Sweerky 258.

1999: 185; Harahsheh 2001: 50), Mlmw

l lgy

im Nab. (Negev 1991: 38), Mlmw im

Von Lgy.

Palm. (Stark 1971: 30, 94), 9+-+3 in

Lgy: s. Inschr. 257.

209 gr. Transkription (Wuthnow 1930: 77, 141) und Muallim im Arab. (Ibn Duraid 287). "n: s. Inschr. 3. Rb: s. Inschr. 56.       

Auf diesem Stein befinden sich vier

Auf diesem Stein befinden sich eine

Inschriften (263, 264, 265, 266 und 267)

Abbildung von einem Kamel und die

mit einer Frauenabbildung. Die Frau ist

Inschriften 261 und 262.

undeutlich gezeichnet. Man erkennt ihre

261.

breiten Hüften mit kurzen Beinen. Sie hält

l bn g bn mlƥ

etwas in ihrer Hand, das einem Dreizack

Von Bin
Der

ähnelt.

Name

ist

wahrscheinlich

263.

abgeleitet von arab. aggg „stark“, agg

l whb

„reichlich fließen“ (Ibn Duraid 260). Er

Von Whb.

erscheint zum ersten Mal im af.

Whb: s. Inschr. 24.

Ml: Der Name ist vielleicht mit arab.

264.

milƥ „töricht, der schlecht spricht“, muliƥa

l snb

„töricht sein“ (Ibn Manr VIII: 452)

Von Snb.

verbunden

und

vokalisieren.

Der

ist

als

Name

Mulaiƥ findet

zu sich

Snb: s. Inschr. 213. 265.

erstmals im af.

l hg

262.

Von Hg.

l mlƥ bn mlk

&( Deuten läßt sich dieser Name durch

Von Mlƥ b. Mlk

arab. hagg „stark“, haghg „lauter

Ml: s. Inschr. 261.

Wind“, hagg „tief“, hagga „fliehen“ (Ibn

Mlk: s. Inschr. 21.

Manr II: 385). G. King identifizierte den Namen mit hagga „burn fiercely (fire), emigrate“, hawiga „bet all and foolish“

210 (King 1990: 557). Vgl. den Namen hierzu im af. (CIS 3439; WH 3319; CSNS 482), im Mam. (King 1990: 557), Hgw und Hgy im Nab. (Negev 1991: 21), Hgy im Palm.

268.

(Stark 971: 84) und die Namen Haggg

l kr bn hf

und Haghg bei den Beduinen (Hess 1912:

Von @kr b. H/

51; Al-Shracah 1996: 212).

3*s. Inschr. 91.

266.

Hf: Der Name ist vielleicht durch die

l cly

arab. Wurzel hff zu erklären, vgl. haff c

Von ly.

„schnell laufend“, hafff „Blitz“, hafhf

c

„eleganter Mann“ (Ibn Manr IX: 348-

ly: s. Inschr. 29.

349). Er findet sich bereits andernorts im af. (SIJ 223; ISB 327; WH 772; CSNS 41; Al-Theeb 2003: 45). 267. l clgn bn cy bn yslm Von clgn b. cy b. Yslm. c

lgn: Dieser Name ist vielleicht cIlgn zu

vokalisieren. Er ist wahrscheinlich aus der Wurzel clg mit der Endung -n gebildet, vgl. arab. cilg „dicker starker Mann“ (Ibn Manr II: 326-328), clg „healing“ im af. (LP: 335) und cIlyg bei den Beduinen (AlShracah 1996: 148). Der Name kommt in

Auf diesem Stein befinden sich die

dieser Form im af. bisher nur ein einziges

Inschriften 269, 270, 271 und 272.

c

Mal (CSNS 1080) vor. Vgl. dazu lg im

269.

af. (HIn 430; CSNS 458; Alolow 1996:

l fnn bny w-wgm cl yld wcl wh

168; Sweerky 1999: 183; Harahsheh 2001:

Von Fnnb.!y, und er traute um Yld und

c

c

26) und Ulg und Ilg im Arab. (Gamharat

seine [beiden] Brüder.

an-Nasab 345).

Fnn: Fanan „Zweig“ (Ibn Manr XIII:

c

326-329), fanna „to decorate, cheat“ (HIn

y: s. Inschr. 218.

Yslm: s. Inschr. 193.

472), fainah „Zeit, Stunde, Augenblick“. Der Name dürfte Fainn zu vokalisieren sein. Vgl. hierzu im af. die Namen Fnn

211 (CIS 21; WH 1805) und Fn (CIS 1828)

vgl. arab. yumn „der Segen, das Glück“,

und den Namen Fynt im Sab. (Tairan

yamn „die Kraft“ (Ibn Manr XIII: 458-

1992: 177).

465). Er ist wahrscheinlich Yamnat zu

y: s. Inschr. 174.

vokalisieren. Der Name kommt im af.

w-wgm: s. Inschr. 79.

(CIS 430) in dieser Form bereits vor. Vgl.

c

l: s. Inschr. 130.

des Weiteren Ymn im af. (CIS 3117; LP

Yld: Hierbei handelt es sich um eine

575), im Mam. (LIT, HU 766) und Yamn,

Imperfektform der Wurzel ld „ewig

:min und Yamn im Arab. (Gamharat an-

dauernd, unsterblich sein“ (Ibn Manr III:

Nasab 590).

164). Als Parallele vgl. den Namen Yld

271.

andernorts im af. (CIS 490; LP 172; SIJ

l w bn mrb

153; WH 1897; CSNS 1055), im Mam.

Von Wf / M-b.

(King 1990: 564; Shatnawi 2002: 756) und

W f: Der vorliegende Name ist nach

Yalud im Arab. (Ibn Duraid 56; Gamharat

arab. wa „beschreiben“, wa „junger

an-Nasab 589).251

Mann, Sklave, Diener“ (Ibn Manr IX:

c

w l: s. Inschr. 130.

356-357) zu deuten. Der Name findet sich

wh: aawaih „seine [beiden] Brüder“.

hier zum zweiten Mal im af. (Hasan

(Littmann 1940: 135; SIJ 352, 644; WH

2001: 37). Vgl. 8  und 8 im

164, 166; Alolow 1996: 340).

Arab. (Ibn Duraid 345).

270.

M*b: s. Inschr. 130.

llbn ymnt

272.

Von lb. Ymnt.

rgl bn cwzy

%l l, al und al “rechtschaffen,

Von !rgl b. cwzy.

tugendhaft” (Ibn Manr II: 516). Vgl. den

*(1 !urgul „großer Mann“, -)

vorliegenden Namen an anderer Stelle im

„Heuschrecke“ (Nöldeke 1904: 88). Vgl.

af. (WH 2048; Harahsheh 2001: 394; Al-

den Namen im af. (Hasan 2001: 65), im

Khraysheh 2002: 132), im Mam. (MK 10),

Mam. (Shatnawi 2002: 672), !-) und

die Namen  und l im Arab.

!rglw im Nab. (Negev 1991: 31) und

(Gamharat an-Nasab 537) und li bei

!argal im Arab. (Ibn Manr XI: 149f.).

den Beduinen (Hess 1912: 34).

c

Ymnt: Der Name geht auf eine Ableitung

Ableitung der Wurzel cwz mit der Endung -

der Wurzel ymn mit der Endung -t zurück,

y vor, vgl. dazu cawz „die Weinbeere“,

251

Für weitere Parallelen zu dem Namen ;ld s. PMI: 99.

wzy: Bei diesem Namen liegt eine

’icwz „Armut“ (Ibn Manr V: 385). Der Name ist bisher im af. nicht bezeugt.

212 Dr: s. Inschr. 75.

273.

274.

mlt shm bn dr

l cmrn/!mt

Von !4 b. Sahm b. Dr.

Von cmrn/!mt.

1 Der Name ist aus der Wurzel ml

c

mrn: Der Name cmrn, möglicherweise

mit der Endung -t gebildet, vgl. amala

c

Imrn zu lesen, ist eine um die Endung-n

„carry, charge“, amalah „charge, assault“,

erweiterte Form der Wurzel cmr. Seine

amlah „beast of burden“ (King 1990:

Deutung hängt mit der arab. Wurzel cmr

495), amal und umail „Fremder, vertr-

„leben, lange leben” zusammen. Vgl. den

aulich, Bürge“, amal „Lamm“, amala

Namen hierzu im af. (CIS 1592; LP 270;

und ima „Lastträger“ (PNNC 86). Der

ISB 78; WH 63), im Mam. (TIJ 166) und

Name könnte von daher !amalat,!am

c

Imrn im Arab. (Gamharat an-Nasab

oder!milat zu vokalisieren sein. Vgl. des

169).

Weiteren den Namen im af. (CIS 716; LP

mt: Dieser Name ist vielleicht als

241; HCH 153; ISB 238; WH 57), im Mam

Ableitung des Namens !m mit der

(Shatnawi 2002: 678), im Nab. und Sab.

Endung -t zu verstehen. Man kann den

(Nagev 1991: 30), A3+-/ in gr.

Name jedoch auch mit mt „große Hitze,

Transkription (Wuthnow 1930: 16) und

sehr süß“ (Ibn Manr II: 25) oder mt

!amala, !ima im Arab. (Gamharat an-

„violent

Nasab 296, 324).

Zusammenhang bringen. Der Name findet

anger“

(HIn

199)

in

Shm: Sahm „Pfeil“ (Ibn Manr XII: 308-

sich in dieser Form bereits im af. (SIJ

310), sahama „be altered in colour,

922; WH 1841; CSNS 699; Abbadi 1997b:

emaciated“ (King 1990: 512). Der Name

141; Sweerky 1999: 179; Abbadi 2001:

lässt sich im af. (CIS 3289; SIJ 36; WH

481) und im Mam. (VBL I: 178). s. auch

13; CSNS 438; Sweerky 1999: 181; Awad

die Inschr. 255.

1999: 233; Harahsheh 2001: 161; Al-



Khraysheh 2002: 130), im Mam. (King



1990: 512), Shmn im Sab. (HIn 334),



=h(y)mw im Palm. (Stark 1971: 113) und



Sahm im Arab. (Ibn Duraid 118; Gamharat an-Nasab 498) finden.

213 ’c-l: Der Name ’c.l ist eine ’f cl-Bildung von c.l, vgl. arab. ca.lu „Tadel“, ca.ala „to blame, reproach“ (HIn 413). Vgl. hierzu den Namen c.l im af. (CIS 494; HCH 102; SIJ 890; WH 1367) und den von derselben Wurzel abgeleiteten Namen Auf diesem Stein befinden sich zwei Inschriften,

eine

arabische

und

c

_.ln im Arab. (Ibn Duraid 566).

eine

safaitische. 275. l cmd Von cm%/

278.

c

l nhg bn ’lh

ms. Inschr. 14.

Auf diesem Stein ist neben der safaitischen

Von Nhg b. ’lh.

Inschrift

zu

Nhg: Der vorliegende Name entspricht

erkennen, die (   ) zu lesen ist. Diese

arab. nahg „klar, rechter Weg“ (Ibn

Inschrift wurde erst später in islamischer

Manr VIII: 364). Der Name kommt im

Zeit geschrieben.

af. (CIS 759; LP 39; SIJ 288) vor.

eine

arabische

Inschrift

’lh: Die Erklärung dieses Namens bezieht sich auf arab. ’alh „beschützt“ (Ibn Manr

XIII:

467-462).

’ilh

„Gott

276.

ist/hat...“, vgl. den Namen hierzu im af.

l cm bn nmr

(CIS 422; LP 122; ISB 80; SIJ 505; WH

Von cm b. Nmr.

1198), im Nab. (Negev 1991: 12), ’lht im

c

m: s. Inschr. 50.

Mam. (HIn 71) und A-+ und A-+, in

Nmr: s. Inschr. 67.

gr. Transkription (Wuthnow 1930: 17, 125).

277.

279.

l rb bn ’ .l

l m$y bn ybn mlk bn frs

Von !rb b. ’ c.l.

Von M$ /  b. Mlk b. Frs.

c

rb: s. Inschr. 23.

214 M Ma$iya „reiten, fliehen, flüchten“

c

bgn: Der Name

c

(Ibn Manr XIII: 317).Vgl. dazu im af.

c

Abgn zu lesen ist, ist eine um die Endung

(Sweerky 1999: 187), M$yw im Nab.

-n erweiterte Form der Wurzel cbg. Es ist

(Negev 1991: 38) und M/B4/, in gr.

sehr wahrscheinlich, dass der Name dem

Transkription (Wuthnow 1930: 69, 150).

arab. cabgn „abscheulich“ (Ibn Manr II:

Der Name könnte Ma$$y zu vokalisieren

317) entspricht. Der Name kommt erstmals

sein. 

im af. vor.

% s. Inschr. 97.

282.

Mlk: s. Inschr. 21.

l l

Frs: s. Inschr. 6.

Von ;/

bgn, welcher wohl

1 s. Inschr. 168.

283. l ’mr-’l bn bcdyt Auf diesem Stein befinden sich die Inschriften 280, 281 und 282. 280.

dem th. El. ’l vor. Folgende Vokalisationen

Von clh. lh: caliha „gemein, böswillig sein“, calah

„Traurigkeit,

Hunger,

Ungerechtigkeit,

Bosheit“ (Ibn Manr XIII: 518-519). Vgl. den Namen im af. (CIS 629; SIJ 1009; WH 378), clht im Mam. (HIn 432), clht im Nab. (PNNC 140), clhn im Min. (PMI 139), clhn im Qat. (PQI 194), clhn im Li. (Caskel 1954: 143) und cAlhn im Arab. (Gamharat an-Nasab 152). 281. l cbgn Von cbgn.

’mr-’l: In diesem Namen liegt eine Zusammensetzung aus der Wurzel ’mr und

l clh c

Von ’mr-’l b. Bcd t.

sind möglich ’Amr-’il „(Auf) Gottes Befehl“

oder

’Amara-’il

„Gott

hat

befohlen“ (Hazim 1986: 9), ’Amar-’il „Gott spricht oder befiehlt“ (LP: 298). Vgl. hierzu im af. (Hin 75; Alolow 1996: 168; Sweerky 1999: 182; Awad 1999: 237; Harahsheh 2001: 292; Ababneh 2005: 273) und im Mam. (King 1990: 476). Bcdyt: Vielleicht ist dieser Name von der Wurzel bcd abgeleitet. Zur Bedeutung vgl. bacuda „be remote, distant“, bucd „Ferne“ (Ibn Manr XIV: 67; Ibn Duraid 535; King 1990: 479; HIn 110). Vgl. den Namen Bcd im af. (CIS 1106; SIJ 503;

215 WH 747), im Min. (HIn 110), im Mam. c

(King 1990: 479) und Ba dn im Arab.

craftsman, swords make“ (King 1990: 547). Er kommt im af. (CSNS 463;

(Gamharat an-Nasab 218). Möglicherweise

Harahsheh 2001: 478) und im Mam. (King

besteht der vorliegende Name jedoch aus

1990: 547) vor.

der Präposition b und dem Namen cdy mit

Rh: Der erste Buchstabe dieses Namens

der Endung -t. Vgl. hierzu Inschr. 244.

lässt sich sowohl als b als auch als r lesen. Er könnte somit von der Wurzel ryh, arab. rha „kommen und gehen“, oder von der Wurzel rhy, arab. rah „leicht, gemächlich

284.

gehen, ruhig“ (Ibn Manr XIII: 494)

lt bn ’fl

abgeleitet sein. Vgl. hierzu im af. (CIS

Von !lt b. ’fl.

1375; LP 1056; WH 3787), im Mam. (TIJ

lt: s. Inschr. 115.

392) und Rahw „Kranich“ als Tiername im

’fl:’Afil „fleißige Mann“, ’afl „Kamel-

Arab. (Shatnawi 2002: 698).

junges“, ’fala „abwesend sein“ (Ibn

Bh: Der Name Bh erscheint bisher im af.

Manr XI: 18). Vgl. den Namen hierzu im

(WH

af. (CIS 3520; SIJ 1006; WH 498; CSNS

wahrscheinlich eine Kurzform des weitaus

163; Harahsheh 2001: 119), im Mam. (King

häufigeren Namens bh’, baha’a „to be

1990: 474), ’ply im Palm. (Stark 1971: 72)

friendly“, bhw, bah „to be beautiful“ und

und ’flt im Li. (Caskel 1954: 142).

bah’ „beauty, goodliness“ (WH: 173;

919)

nur

einmal,

und

ist

King 1990: 482). Vgl. hierzu den Namen Bh’ im af. (CIS 1906; LP 399; HCH 53; SIJ 536), im Mam. (King 1990: 482) und 285.

Bah’ im Arab. (Gamharat an-Nasab 200).

l m$n bn bh

Der Name könnte Bi-h zu vokalisieren

Von M$n b. Bh.

sein.

Mn: Vielleicht ist der vorliegende Name eine Ableitung der Wurzel m$$ mit der Endung n oder der Wurzel m$n, vgl. ma$an

„ein

großer

Mann“,

ma$$

286.

„ausstrecken, ausbreiten“ (Ibn Manr

l gr

XIII: 409). Der Name erscheint hier

VonGr/

erstmals im af. Möglicherweise ist der

Gr : Gur „großartig“. Dieser Name

Name M$l zu lesen, vgl. ma$$l „iron

erscheint zum ersten Mal im af. Vielleicht

216 hat der Schreiber dieser Inschrift fälsch-

Wfy:

Wfy

licherweise  anstelle von s geschrieben,

„Erfüllung“ (Ibn Manr XV: 400-401).

vgl. die Wurzel grs, arab. gars „leiser

Der Name findet sich zum ersten Mal im

Klang, Ton“ und garas „Glocke, Klingel“

af., ist aber im Qat. und im Sab. in der

(Ibn Manr VII: 10). Vgl. den Namen Grs

Form Wfym (PQI 268) und im Min. als wfy

hierzu im af. (CIS 1; WH 2266), im Min.

(PMI 177) bezeugt.

(PMI 80), Grs bei den Beduinen (Al-

c

c

„vollständig“,

waf

w: Der Name ist wahrscheinlich durch

Shra ah 1996: 62) und Garas im Arab.

arab.

(Gamharat an-Nasab 285).

c

c

a1 „Wolf“,

c

awwah „Licht“,

a11 „Name eines Sterns“, mucwiya

„Hündin, die die Hunde anheult“ (Ibn Manr XIV: 109-111) zu erklären. Vgl. hierzu den Namen im af. (LP 403), im Mam. (HIn 447) und den Namen cAuwah im Arab. (Gamharat an-Nasab 216). 289. l hwqt bn fr Auf diesem Stein befinden sich die

Von Hwqt b. @fr.

Inschriften 287, 288 und 289.

Hwqt: Der Name ist von der Wurzel hwq

287.

abgeleitet und hat die Femininendung -t,

l r.wn

vgl. arab. hawqah „eine Grube, die

Von R.wn.

Regenwasser sammelt“ (Ibn Manr X:

R-wn: Hierbei handelt es sich um einen

370). Der Name erscheint zum ersten Mal

von der Wurzel r.w abgeleiteten Namen

im af.

mit dem Suffix -n, vgl. arab. ra.y

fr:Vgl. im Arab.=ufr „Augenlid“, ufri

„krank“ (Ibn Manr XIV: 320). Vgl. den

„großohrig“, ufr „the place of the growth

Namen hierzu im af. (WH 148a) und im

of the eyelash“ (King 1990: 710), hebr. `r

Li. (HIn 276).

„schön sein“ (Shatnawi 2002: 708). Vgl. hierzu den Namen im af. (SIJ 576; WH

288. c

1654), im Mam. (TIJ 174; King 1990: 515)

l wfq bn wfy bn w c

Von Wfq b. Wf / w.

und

Wfq: Wifq „Übereinstimmung“, wafq

vorislamischen Dichters im Arab. (Ibn

„Freund, Kamerad“ (Ibn Manr X: 383).

Manr IV: 418-420).

Dieser Name erscheint bisher nur im af. (WH 69).

a -=anfarƗ

als

Name

eines

217 2002: 151; Ababneh 2005: 106; Abbadi 2006: 102) vor.

290. b-’l bn cns w-rcy h-nl Von !bb-’l b. cns, und er beweidete das Tal.

Auf diesem Stein befinden sich die

b-’l: !ubb-’il „Liebe Gottes“, !ibb-’il

Inschriften 291, 292 und 293.

„Geliebter Gottes“ (Hazim 1986: 25-26).

291.

Der Name kommt im af. (CIS 4546; ISB

l ybn bn rhf

366; WH 204; Abbadi 1987: 3) und im

Von Ybn b. Rhf.

Mam. und Li. (Hazim 1986: 26; Sima

Ybn: Der vorliegende Name ist vielleicht

1999: 67) vor.

eine Imperfektform mit dem Präfix y- für

c

c

c

ans

die 3. m. sg., deren Wurzel byn oder bny

„Felsblock, starke (Kamelstute)“, cnisat

ist, vgl. arab. byn „deutlich sein“, bayn

„dick“, ans „Adler“, nis „alte Jungfer“

„Getrenntsein“ (Ibn Manr I: 805), bny

(Ibn Manr VI: 149). Der Name erscheint

„bauen“. Der Name Ybn erscheint bereits

im af. (WH 293), im Mam. (HIn 444),

im af. (CIS 4724, CIS 4813). Vgl. des

c

Weiteren den Namen Byn im af. (WH

ns:

Anisa

„hart,

c

stark

sein“,

c

c

nys im Li. (Caskel 1954: 153), ns’ im

Min. (PMI 145) und Ans im Arab. (Ibn

38), im Mam. (Shatnawi 2002: 658), Bynm

Duraid 415).

im Qat. (PQI 102) und Bayn im Arab.

c

c

w-r y: s. Inschr. 110.

(Gamharat an-Nasab 225).

h-nl: han-nal „das Tal“, dieses Wort

=  Bahaf „feinfühlig, höflich“ (Ibn

kommt im Sab. als nl (DS 94), nCaAna-

Manr IX: 128). Der Name kommt

li)

„wadi,

Palmenhain“

im

Ugar.

erstmals im af. vor. Der Name Rahaf ist

(Halayqa 2008: 235), ÅÀ É ‘ im Hebr. (Go

ein bekannter FN bei den Beduinen.

496; HAL: 48), aram. nal, akkad. nalu

292.

(Littmann 1940: 113), und nl im af. (LP

[y]bn bn b-’l

90, 297, 426; WH 65, 3104; Abbadi 1986:

Von Ybn b. !b-’l.

261; Alolow 1996: 209; Al-Khraysheh

Ybn: s. Inschr. 291. b-’l: s. Inschr. 290.

218 293.

1930: 102) und =ayba, =aybn und =ayyb

l mry

im Arab. (Ibn Duraid 12-13).

Von Mry.

2. Der Name ist von der Wurzel bb

Mry: Mriy „weißes Kalb“. Dieser Name

abgeleitet, arab. abba „heranwachsen,

findet sich im af. (WH 510; CIS 138; ISB

hoch sein“, abab „jugendfrisch und

151; SIJ 170), im Nab. (Negev 1991: 41)

kräftig“. Vgl. dazu den Namen @bb im af.

und als Muraiy im Arab. (Gamharat an-

(CIS 3547; LP 586), im Li. (Caskel 1954:

Nasab 432).

152), =bbcsq im Min. (PMI 122), =by im Nab. (Negev 1991: 61), =by im Palm. (Stark 1971: 113), =bw im Hatr. (PHI 166) und =abb im Arab. (Gamharat an-Nasab 522). 295. l b bn l’s Von@b b. L’s.

Auf diesem Stein befinden sich die

b: s. Inschr. 294.

Inschriften 294 und 295.

L’s: L’is „greedy“ laws „Geschmack“,

294.

laws „weniges Essen“ (Ibn Manr VI:

l mlk bn b

210). Der Name findet sich bereits im af.

Von Mlk b. @b.

(CIS 2660; WH 3184).

913 s. Inschr. 21. b: Shatnawi glaubt, dass es für diesen Namen zwei Deutungsmöglichkeiten gibt (Shatnawi 2002: 707): 1. Der Name ist von der Wurzel yb abgeleitet, arab. aib „grauhaarig“, hebr.

296.

ê]h „Grauköpfigkeit,

l mlkt bn cw.

Alter“

(KBL

1229). Vgl. hierzu den Namen @b im af.

Von Mlkt b. cw./

(LP 439; SIJ 693; ISB 266; WH 310), im

Mlkt:s. Inschr. 62.

Mam. (TIJ 31), im Li. (Ansary 1966: 86),

c

=’bt im Sab. (Tairan 1992: 135), ’ yb im Qat. (PQI 72), =ybw im Nab. (Negev 1991: 63), =yby im Palm. (Stark 1971: 113), 5/,*+ in gr. Transkription (Wuthnow

w- s. Inschr. 181.

219

Auf diesem Stein befinden sich zehn safaitische Buchstaben, die jedoch allem Anschein nach keinen Sinn ergeben bzw. keine Worte bilden. 300. Auf diesem Stein befinden sich die

l tcgggwwnt

Inschriften 297, 298 und 299. 297. l mlkt Von Mlkt. Mlkt: s. Inschr. 62.

301.

298.

l kdh bn dy w-wgm cl rh$h

l shr

Von Khd b. Dy und er trauerte um seinen

Von Shr.

Gefährten 2seines Stammes,/

Shr: Vgl. arab. Shir „schlaflos, wach,

Kdh:

shr

Vgl.

arab.

kaddaha

„brechen,

(Ibn

zermalmen, zerstoßen“ (Ibn Manr XIII:

Manr IV: 383). Der Name ist im af.

533). s. dazu Kdh im af. (WH 1738,

wachsam“,

„Der

Mond“

(CIS 2818; LP 853; WH 1585), im Mam.

2807), Kddh im af. (CIS 73; LP 251; SIJ

(King 1990: 512) und Shir im Arab. (Ibn

433; WH 573) und Kadda, Kudda im

Duraid 66) belegt.

Arab. (Gamharat an-Nasab 367, 372).

299.

Dy: Der Name ist wahrscheinlich auf die

l rbw bn mlkt

Wurzel dwy zurückzuführen, vgl. arab.

Von Rbw/Mlkt.

dawy „krank“, diyyat „der Ort, an dem

Rbw: Der Name könnte ein PN von der

sich das Wasser sammelt“ AIbn Manr

Wurzel rbb mit der Endung -w sein. Für

XIII: XIV: 276). Vgl. den Namen hierzu

weitere Parallelen, vgl. dazu den PN Rb. s.

im af. (CIS 5175).

auch die Inschr. 56.

w-wgm: s. Inschr. 79.

Mlkt: s. Inschr. 62.

c

l: s. Inschr. 79.

rhh: Rah$i-A.+E$$P c<„Gefährte, seines Stamms“ (Ibn Manr VII: 305-

220 307) mit dem Suffix der 3. sg. Vgl. hierzu im af. (LP 592).

304. 302.

l cbdy bn ’sn

bb bn ’zmr bn frs

Von cbdy b.sn.

Von !bb b. ’zmr b. Frs.

c

bb: s. Inschr.2.

bdy: „Diener (des Gottes NN)“. Der

Name ist von der Wurzel cbd mit der

’zmr: s. Inschr. 124.

hypokoristischen Endung -y gebildet. Vgl.

Frs: s. Inschr. 6.

den Namen im af. (CIS 766; LP 1093; ISB 128; SIJ 991; HCH 72; WH 81), im Min. (PMI 134), im Nab. (Negev 1991:

303.

47), im Palm. (Stark 1971: 102) und im

l fhd bn ’mr bn f

Hatr. (PHI 139). 

Von Fhd b. ’mr b. ;/

sn: s. Inschr. 3.

Fhd: s. Inschr. 10. ’mr: s. Inschr. 44. f: Der Name ist wahrscheinlich auf die arab. Wurzel ff, vgl. iff „leicht“, uff „Kamelhuf“ oder von der Wurzel wf „sich fürchten“

(Ibn

Manr

IX:

79)

zurückzuführen.. Vgl. den Namen ;f im af. (CIS 1058; SIJ 96; ISB 37; WH 1501; Al-Khraysheh 2002: 126) und die Namen ;uff und ;fa im Arab. (Ibn Duraid 310; Gamharat an-Nasab 338).

305. l ’sn bn rb h-dr Dem sn b. Rb [gehört] diese Kamelstute. sn: s. Inschr. 3. Rb: s. Inschr. 56. h-dr: s. Inschr. 127.

221 8rc: Dieser PN hängt wahrscheinlich mit arab.

arica

„sich aufdrängen“,

arac

„Euter, Zitze“ (Ibn Manr VIII: 39) zusammen. Der Name findet sich zum ersten Mal im af. 306. .y bn cmr Von ?y b. cmr. y: Die Erklärung dieses Namens hängt mit der Wurzel .wy zusammen, vgl. arab. .awiy „trocken“ (Ibn Manr XIV: 282).

Auf diesem Stein befinden sich die

Der Name ist im af. (CIS 5316) bereits

Inschriften 309 und 310.

bezeugt.

309.

c

l ctq bn gr

mr: s. Inschr. 20.

Von ctq b. !gr. c

tq: s. Inschr. 27.

gr: s. Inschr. 37. 310. 307.

l zhmn h-nq[t]

l dy

Dem Zhmn [gehört] diese Kamelstute.

Von D /

Zhmn: Der aus dem Element zhm und der

D y  Dieser Name lässt sich mit arab.

Endung -n gebildete Name Zhmn hängt

da „starker Schlag, tapfer“ (Ibn Manr

von der Bedeutung möglicherweise mit

VII: 35) verbinden. Der Name könnte

arab. zaham „tierisches Fett“ und zahim

Du zu vokalisieren sein. Er ist bisher

„dick“

unbekannt und kommt hier erstmals im

zusammen. Der Name dürfte zahmn oder

af. vor.

Zuhmn zu vokalisieren sein. Vgl. den

(Ibn

Manr

XII:

277-278)

Namen hierzu im af. (LP 934; ISB 133; WH 176; Harahsheh 2001: 99), im Mam. (King 1990: 507) und Zhmnyn im Sab. 308.

(HIn 303).

 r

h-nqt: s. Inschr. 18.

c

Von
222 Ycmr: s. Inschr. 30. Mlk: s. Inschr. 21. 313. l rb bn bs’ bn sny w-yr bcqbt f-h-lt slm wc

wr . ycwr sfr.

Von R b. b"’ b. Sn und er verfolgte die Spur. Und o L* [gib] Heil und blende den, der diese Inschrift auslöscht! Rb Dieser Name ist wahrscheinlich Auf diesem Stein befinden sich die

Rab oder Rbi zu lesen, vgl. arab.

Inschriften 311, 312 und 313 (s. Anhang).

rabia„gewinnen“ (Ibn Manr I: 34), äth.

311.

raba „gewinnen, profitieren“ (CDG 461).

l mr bn rt

Vgl. des Weiteren den Namen im af. (CIS

Von Mr b.rt.

2; LP 80; WH 2561; Alolow 1996: 163;

9r: Die Deutung dieses Namens könnte

Sweerky 1999: 180; Awad 1999: 230;

mit arab. mar „Muschel“, äth. mΩra

Abbadi 2006: 66), im Li. (Caskel 1954:

„have compassion, be compassionate, have

151), im Mam. (VBL II: 157; HIn 265), im

mercy, have pity“ (CDG:336), muirr „a

Qat. (PQI 146), im Min. (PMI 109) und

man whose camels are thirsty“ (King 1990:

Rabim Arab. (Ibn azm 179).

545) zusammenhängen. Vgl. hierzu den

Bs’: s. Inschr. 229.

Namen Mr im af. (WH 2100), ’l-Mr

Sny: Sunaiy „hoch“, san „Licht des

und Mr im Qat. (PQI 83, 230), Mrt im

Feuers und des Blitzes“ (Ibn Manr XIV:

Mam. (King 1990: 545) und Mary bei

403). Vgl. den Namen im af. (CIS 7; LP

c

den Beduinen (Al-Shra ah 1996: 290). %rt:

29; HCH 183; SIJ 69; WH 1350; Voigt geht

1981: 2; Sweerky 1999: 181), im Mam.

wahrscheinlich auf die Wurzel rr (Ibn

(Shatnawi 2002: 706) und Sunaiya im

Manr IV: 450) zurück und hat die

Arab. (Gamharat an-Nasab 519).

Endung -t. Der Name kommt das erste Mal

w- yr: s. Inschr. 118.

in dieser Form im af. vor. Vgl. aber r im

b-cqbt: bi-caqibat „hinterher, (ihm) nach“

af. (WH 656).

(Ibn Manr I: 621).

312.

f-h-lt: s. Inschr. 51.

Der

vorliegende

Name

bs bn y mr bn mlk

slm: s. Inschr. 51.

Von!bs b. Ycmr b. Mlk.

w-cwr: s. Inschr. 253.

bs: s. Inschr. 94.

- s. Inschr. 127.

c

223 ycwr: s. Inschr. 253.

Präfix der 3. m. sg. y-. Er kommt in dieser

sfr: s. Inschr. 24.

Form im af. bereits vor. Der Name gnn „schützen“ findet sich im af. Vgl. arab. gann

„Nacht“,

„Dschinn“,

gan

ganan

„Grab“,

„Früchte

ginn

pflücken,

ernten, Ernte“ (Ibn Manr XIII: 92-100). Er könnte als Kurzform „(der Gott NN) hat geschützt“ bzw. „(Gott NN) schützt (den Namensträger)“ zu übersetzen sein. Vgl. Auf diesem Stein befinden sich die

hierzu den Namen Gn im af. (CIS 92; LP

Inschriften 314 und 315.

537) und Gny im Min. (PMI 210).252

314.

c

l ’nhb

eine Ableitung der Wurzel cqq mit der

qy: Es handelt sich hierbei vielleicht um

Von ’nhb.

Endung -y oder von der Wurzel cqy, vgl.

’nhb: s. Inschr. 85.

c

315.

Manr XV: 79-81). Der Name ist bisher

l ’

im af. in dieser Form unbekannt. Vgl.

Von ’/

hierzu cq im af. (CIS 2988; HIn 426) und

’: ’A „Bruder“ gemeinsem. (Al-Theeb

c

aqq „disobedient“, ciqyn „Gold“ (Ibn

Aqqa im Arab. (Ibn Duraid 499).

2000: 6). Vgl. zu diesem PN im af. (Hin 29; CSNS 443; Alolow 1996: 158; Sweerky 1999: 176; Talafha 2000: 70; Ababneh 2005: 117), im Mam. (Knauf

317.

1981: 189; King 1990: 47), ’ im Althebr.

l fg bn ’mh c

(Fowler 1988: 322) und ’1 im Nab.

Von Fg b. ’mh c.

(Negev 1991: 11).

Fg: s. Inschr. 8. ’mhc: Der vorliegende Name ist von der Wurzel mhc abgeleitet, vgl. arab. mahac „Änderung der Gesichtsfarbe nach einer

316.

schlechten Nachricht“ (Ibn Manr VIII:

l ygn bn cqy

344), mahyac „wide, level road“ (HIn 572).

Von Ygn b. cq / Ygn:

Der

Name

ist

wohl

eine

Imperfektform der Wurzel gnn mit dem

252

Zur weiteren Diskussion des Namens Gny s. PMI: 211.

224 Vgl. den Namen Mhc andernorts im af.

76, Abbadi 2006: 77), im Mam. (VBL II:

(WH 1241).

506), ’rws im Nab. (PNNC 42) und E L in gr. Transkription (Negev 1991: 14). Zbn: Der vorliegende Name besteht aus einer Ableitung der Wurzel zb mit der Endung -n, vgl. arab. zab „starke Kamelstute“ (Ibn Manr I: 446). Der Name könnte von daher Zabn zu vokalisieren sein.

Auf diesem Stein befinden sich die

h-bkrt: s. Inschr. 38.

Inschriften 318 und 319. 318. l sl$ bn hm Von Sl$b.Hm. Sl: Der vorliegende Name geht auf arab. sal$ und sal$ „ein großer starker Mann“,

Auf diesem Stein befinden sich die

sal$ „Öl“ (Ibn Manr VII: 320-322)

Inschriften 320 und 321.

zurück. Der Name kommt in dieser Form

320.

erstmals im af. vor. Vgl. dazu den PN

l scd bn yr-’l

Sal$im Arab. (Ibn Duraid 111).

Von Scd b. Ƥyr-’l.

Hm: Vielleicht hängt der PN mit der

Scd: s. Inschr. 60.

Wurzel hmm zusammen, vgl. arab. humm

yr-’l: s. Inschr. 60.

„tapferer Mann, Löwe“ (Ibn Manr XII:

321.

619). Der Name könnte Hamm oder Himm

 y bn wdm bn sr

zu vokalisieren sein (CIS 141; LP 309). Er

Von y b. Wdm b. Sr.

ist im af. bereits bekannt (CSNS 465).

>y: Der Name geht auf die Wurzel ƥwy

319.

zurück, vgl. arab. ƥiyy „Irrtum, Fehler“,

l ’rs bn zbn h-bkrt

ƥyah „Ziel“, ƥwiy „Heuschrecke“ (Ibn

Dem ’rs b. Zbn [ist] diese Kamelstute.

Manr

XV:

143).

Er

könnte

eine

’rs: Vgl. arab. ’Qrs „die Abstammung“,

Kurzform von y-l sein. Vgl. den Namen

’rs „Fürst“. Der Name dürfte ’ars zu

y-l dazu im af. (HIn 460; SIJ 901; WH

vokalisieren sein. Vgl. den Namen im af.

1183).

(CIS 539; LP 866; SIJ 594; WH 192; CSNS

Wdm: Der Name ist vielleicht eine

444; Alolow 1996: 158; Harahsheh 2001:

Kurzform von Wadama bzw. Wdama

225 „Gott versöhnt“ sein (Hazim 1986: 132).

’by: Der Name, welcher ’Ubaiy oder ’Aby

E. Littmann dachte daher an einen

zu vokalisieren ist, besteht aus der Wurzel

Lautwechsel von w zu ’, und leitete die o.g.

’by, vgl. arab. ’ab „sich weigern“, ’aby

af. Namen von arab. adama „versöhnen“

„stolz zurückweisend“ (Ibn Manr XIV:

ab (PMI 176). Der Name könnte nach dem

4; Nöldeke 1952-54: 4), äth. ’abaya

arab. Wadm, Wadam oder Wdim zu

„ablehnen, nicht tun wollen, revoltieren“

vokalisieren sein

(Gamharat an-Nasab

(CDG, S.6). Vgl. weiterhin den Namen im

582). Vgl. den Namen hierzu im af. (CIS

af. (CIS 158; WH 85; Alolow 1996: 158;

41; LP 184; SIJ 330; WH 165; Alolow

Harahsheh 2001: 668), im Qat. (PQI 65),

1996: 172; Maani 1997: 4; Sweerky 1999:

im Hatr. (Aggoula 1991: 191), im Sab.

186; Awad 1999: 248), im Mam. (VBL I:

(HIn 17), ’byw im Nab. (Negev 1991: 9),

177; HIn 638), im Min. (PM I 175), im Sab.

=*/, in gr. Transkription (Wuthnow

(CIH 581/17), im r. (Ja 928/4) und im

1930: 86) und ’Aby im Arab. (Qms

Qat. (PQI 265).

1623).

;* s. Inschr. 77.

Bdyt: Dieser Name wurde wahrscheinlich aus der Wurzel bdw/y mit der Endung -t gebildet, vgl. arab. bdw „erscheinen, sichtbar sein“. Er findet sich im af. (ISB 14; WH 1182; Harahsheh 2001: 616), im Min. (PMI 69), im Mam. (VBL I: 175), Bdw im Li. (Caskel 1954: 144) und Badt und Bdiyah im Arab. (PMI 70).

Auf diesem Stein befinden sich die Inschriften 322 und 323. 322. l msk bn ’sd bn slm Von M"k b. ’sd b. Slm.

324.

Msk: s. Inschr. 111.

l fr bn cbs bn slm

’sd: s. Inschr. 228.

Von @fr b. cbs b. Slm.

Slm: s. Inschr. 1.

fr: s. Inschr. 289.

323.

c

l ’by bn bdyt

Wurzel cbs zugrunde, vgl. arab. cabasa

Von ’by b. Bdyt.

„streng, finster blicken“,

+s: Dem vorliegenden Namen liegt die

Strenggesichtige“,

c

c

abbs „der

bis „stirnrunzelnd“,

226 c

abs „stark, heftig, düster“, cAnbis „der

Löwe“ (Ibn Manr VI: 128-130). Vgl. den PN im af. (CIS 163; LP 1170; HCH 184; WH 1656; CSNS 457), im Mam. (Shatnawi 2002: 720), cbs’ im Hatr. (PHI 145), cb w im Nab. (Negev 1991: 48), c

bs’ im Palm. (Stark 1971: 103), O*+ in

gr. Transkription (Wuthnow 1930: 154) und cAbbs, cRbis, cAbs, cUbais im Arab.

Auf diesem Stein befinden sich die

(Ibn Duraid 44; Gamharat an-Nasab 135).

Inschriften 327, 328 und 329.

Slm: s. Inschr. 1.

327. l ’sbr bn cl Von ’sbr b. cl. ’sbr: Sabr „Versuch, gutes Aussehen“ (Ibn Manr IV: 341). Der Name ist bisher im

325.

af. unbekannt. Man vergleiche dazu Sbr

l bnt bn nn

im af. (WH 3640), im Li(HIn 309) und

Von Bnt b. !nn.

Sabrah

im Arab. (Ibn Duraid 112;

Bnt: s. Inschr. 85.

Gamharat an-Nasab 492).

nn: s. Inschr. 52.

c

l: Vgl. die gemeinsem. Wurzel

c

ly

c

„erhaben sein, hoch sein“, bzw. ll, arab. c

alla „wiederholen, nochmals tun“, cillah

„Krankheit“. Vgl. hierzu den Namen cl im af. (CIS 398; ISB 52; WH 205; CSNS 458; Sweerky 1999: 183), im Mam. (King

326. m bn k bn bgt

1990: 528), cll im Min. (PMI 138) und Hcll

Von m b. ck b. Bgt.

im Qat. (PQI 255).

%s. Inschr. 156.

328.

c

l r.wn bn hmsk

c

k: s. Inschr. 148.

Bgt: s. Inschr. 46.

Von R.wn b. Hmsk. R-wn: s. Inschr. 287. Hmsk: s. Inschr. 7.

227 c

329. c

c

l w.n bn qlg c

’sr: Die Deutung dieses PN erfolgt nach c

Von w.n b. Qlg . c

l: s. Inschr. 327.

arab. ’asara „binden, fesseln, gefangen

w-n: Der Name ist eine um die Endung -

nehmen“, ’asr „Gefangener“ (Ibn Manr

n erweiterte Form des Namens w.. Vgl.

IV: 19). Er ist vielleicht auch von der

c

hierzu den PN w.n im af. (CIS 1474,

Wurzel ysr abgeleitet. Vgl. den Namen im

2657; LP 675, 707, 741; SIJ 69, 73; WH

af. (CIS 170; LP 309; ISB 96; WH 1675;

c

173). Der Name dürfte

c

Aw.n zu

CSNS 390), im Li (HIn 43) und ’Aisar

vokalisieren sein (LP: 334).

und ’Asr im Arab. (Ibn Duraid 464;

Qlgc: Vokalisierung und Etymologie des

Gamharat an-Nasab 149).

Namens sind unklar. Dieser Name ist neu



im af. 330. l mlt bn hwd

332.

Von Mlt b. Hw%/

l shm bn qq bn 9-’l bn rnt h-rgm

Mlt: Malata „to move, shake“ (HIn 562).

Dem Shm b.@qq b.@kr-’l b. !rnt [gehört]

Der Name könnte auch die Wurzel mll mit

dieser Steinhaufen.

der Endung -t beinhalten, vgl. arab. malla

Shm: s. Inschr. 273.

„überdrüssig, gelang-weilt“, malla „be

qq: Vgl. arab. =aqq „Bruder“, aqqa

tedious, put bread etc. into embers“, mall

„spalten“ (Ibn Manr X: 181-186). Der

„wearied“ (King 1990: 550). Der Name

Name findet sich im af. (WH 3712) und

kommt im af. (CIS 1086; CSNS 23) und

als =aqq im Arab. (Ibn Duraid 353;

im Mam. (HIn 562) bereits vor. Vgl. auch

Gamharat an-Nasab 526).

den Namen Ml im af. (CIS 901; SIJ 491;

kr-’l: Bei diesem Namen handelt es sich

WH 516), Ml und Mll im Mam. (King

um

1990: 550), Mly im Nab. (Negev 1991:

Gottnamen ’l und dem Element @kr

39), Ml im Li (Caskel 1954: 149) und

„danken bzw. sich bedanken“. @akar-’l

Milla im Arab. (Gamharat an-Nasab 407).

„God

Hwd: s. Inschr. 114.

„Dankbarkeit Gott gegenüber“. Vgl. hierzu

eine

Zusammensetzung

rewards“

(LP:

345),

aus

dem

@&kr-’il

den Namen im af. (CIS 967; LP 387; SIJ 164;

WH

150;

Awad

1999:

235;

Harahsheh 2001: 161), im Mam. (Zayadine

331. l cl bn ’sr

1999: 311), im Nab. (Negev 1991: 63),

c

Y kr-’l im Min. (PMI 183), 5/2 - in

Von l b. ’sr.

228 gr. Transkription (Wuthnow 1930: 106)

cb

und =ukraim Arab. (Ibn Duraid 339).

Manr I: 524). Der Name erscheint in

„schwierig,

widerspenstig“

(Ibn

rnt: Der Name ist aus der Wurzel r

dieser Form zum ersten Mal im af. Vgl.

mit den Endungen -n und -t gebildet, vgl.

hierzu den Namen cb im af. (CIS 1997;

arab. ra a „to hunt lizards“ (HIn 184),

LP 153; HCH 142; SIJ 576; WH 593), cb

ra a „fight with“, (King 1990: 492),

im Mam. (Shatnawi 2002: 714), cbw im

r n „rauh, grob“. Der Name kommt das

Nab. (Negev 1991: 57) und acb im Arab.

erste Mal im af. in dieser Form vor. Man

(Ibn Duraid 47).

vergleiche hier !r, !rt und !rn im af. (CIS 3672; TIJ 504; CIS 1833; LP 352; SIJ 544), !r t im Mam. (Shatnawi 2002: 673), !r w im Nab. (Negev 1991: 32), !r ’ und !r w im Palm. (Stark 1971: 23, 90), !ry w im Hatr. (PHI 113), E , O ,

E /

und

E /

in

gr.

Auf diesem Stein befinden sich eine

Transkription (Wuthnow 1930: 46, 47, 89,

Inschrift und eine Kamelabbildung.

143) und !r

334.

im Arab. mit der

Bedeutung „Eidechsenjäger“ (Ibn Duraid

mn bn msk

257).

Sc0mn b. M"9/

h-rgm: s. Inschr. 142.

mn: Der Name ist wahrscheinlich durch arab. mina „sich sicher sein, einem etwas anvertrauen“,

mn „vertrauenswürdig,

zuverlässig“ (Ibn Manr XIII: 21-27), äth. mna „glauben“ (CDG 24) zu erklären.

333. bnm bncbn

Vgl. den Namen hierzu im af. (CIS 1112;

Von @bnm b.  bn.

LP 819; ISB 71; SIJ 755; WH 1417; CSNS

+# Der Name hängt wahrscheinlich

445; Harahsheh 2001: 117; Al-Khraysheh

mit arab. binam „schöner Jüngling“ (Ibn

2002: 120), im Mam. (TIJ 506), im Li.

Manr XIII: 231) zusammen. Dieser

(Sima 1999: 56), im Qat. (PQI 87), ȾªÇ¹¡

Name erscheint in dieser Form erstmals im

im B.Hebr. (HAL: 60), mynw im Nab.

af..

(Negev 1991: 13), mwn und myn im

%cbn: In diesem Namen, der wahrscheinlich

Palm. (Stark 1971: 69), ’mnm im Sab.

acabn zu vokalisieren ist, liegt eine

(Tairan 1992: 78) und Pmn, ’Aimn im

c

Ableitung von der Wurzel cb vor, vgl. arab.

229 Arab. (Ibn Duraid 33; Gamharat an-Nasab

Ms: Die Deutung des Namens erfolgt

155).

wahrscheinlich nach arab. mass „die

Msk: s. Inschr. 111.

Berührung“, mass „Süßwasser“, miss „das Kupfer“, msy „Geburtshelfer“ (Ibn Manr VI: 218-219). Dieser Name könnte auch von der Wurzel mys „(einher)

335.

stolzieren“ abgeleitet oder eine Kurzform

l smc

von Ms- „Stolz bzw. Herrlichkeit Gottes“

Von Smc.

(Hazim 1986: 112) sein. Er kommt im af.

c

Sm : Es liegt hier eine Ableitung von der

(CSNS 637; LP 901; WH 2413; CSNS

Wurzel sm vor, vgl. arab. sami a „hören,

922), im Mam. (TIJ 9) und als Mays im

erhören“, simc „Hyänenhund“ (Ibn Manr

Arab. (a]-^ahab624) vor.

c

c

VIII: 168). Der Name könnte auch als Kurzform eines theophoren Satznamens wie Smc- „(der Gott NN) hat gehört“ aufgefasst werden. Der vorliegende Name erscheint bereits im af. (CIS 628; LP 313; c

337.

SIJ 338), im Min. (PMI 121), als Sm n im

l klbn

Mam. (Shatnawi 2002: 705), =m wn im

Von Klbn.

Nab. (Negev 1991: 65), =mcwn im Palm.

Klbn: Dieser Name ist als fcln-Form von

c

(Stark 1971: 52) und Samc im Arab. (Ibn

der Wurzel klb gebildet. Vgl. hierzu den

Duraid 355).

Namen im af. (CIS 4890; WH 272), im Qat. und Sab. (PQI 221), im Nab. (Negev 1991: 35) und X+-*L< in gr. Transkription

336. c

l l bn ms Von Lc b. Ms. Lc: Zur Deutung dieses Namens kann man arab. lc „anxious, faint-hearted, afflicted by pangs of love“ (CSNS: 409), laclac „Fata Morgana, der Wolf“, laclaca „laut heulen“ (Ibn Manr VIII: 319-320) heranziehen. Der Name erscheint bisher nur einmal im af. (CSNS 1029).

(Wuthnow 1930: 64).

230

Auf diesem Stein befinden sich die Inschriften 338 und 339. 338. l bm h-bkrt Dem @bm [gehört] diese Kamelstute. bm: Der Name geht auf die Wurzel bm zurück. Wahrscheinlich ist er nach qat. bm „(Gott NN) ist erhaben oder Erhabenheit“

Auf diesem Stein befinden sich acht

(Ibn Manr XII: 317; PQI 166) zu

Inschriften 340, 341, 342, 343, 344, 345,

erklären. G. King übersetzte den Name mit

346 und 347. Die ersten zwei Buchstaben

abima „be cold (water)“, abim „cold“,

der zweiten Inschrift (340) sind schwer zu

abm „a certain plant“, ibm „a piece of

erkennen. Außerdem sind drei Kamele und

wood used to stop a kid or lamb from

ein Hirsch zu sehen.

suckling his mother“ (King 1990: 514).

340.

Er dürfte =ibm (Gamharat an-Nasab 528)

l gn-l bn cm

zu lesen sein. Vgl. dazu den Namen im af.

Von Gn-’l b. cm.

(CIS 291; SIJ 358), im Mam. (King 1990:

Gn-’l: s. Inschr. 220.

514), im Qat. (PQI 166), im Min. (PMI

c

123) und =ibm im Arab. (Ibn Duraid 420).

341.

h-bkrt: s. Inschr. 38.

l xx bn l

m: s. Inschr. 50.

339.

Von [xx] b. ;/

l y+bn

Die ersten beiden Buchstaben des Namens

Von Y+bn.

sind nicht entzifferbar.

Ybn: In diesem Namen liegt vielleicht die

1 s. Inschr. 168.

Wurzel +bb vor, vgl. +bba „packen“,

342.

+b+b „die Eidechse“ (Ibn Manr I:

l y bn dd

568), vgl. dazu die Namen Hbn im af. (SIJ

VonY b. @d%/

375) und Hbnm im Sab. (HIn 391).

231 Y: Der vorliegende Name ist möglich

102; WH 1367) und im Mam. (VBL II:

mit arab. ya a „schwach“ (Ibn Manr II:

154).

199) oder ya  „to injure“ (HIn 657) zu

344.

erklären. Der Name kommt im af. (CIS

l gd

2875) bereits vor.

Von Gd.

d s. Inschr. 100.

Gd: s. Inschr. 187.

343.

345.

l ml-l bn .l

l mr bn mr

Von Ml’l b. c.l.

Von Mr b. Mr.

Der zweite Buchstabe dieses Namens lässt

Mr: s. Inschr. 236

sich sowohl als l als auch als n lesen.

346.

Ml-l: Der Name ist möglich Malal-’il

l kfl bn ml-l

c

„Kohlenglut des Gottes“ zu erklären. Vgl.

Von Kfl b/O’l.

malla „be tedious, put bread etc. into

Kfl: Dieser PN ist wahrscheinlich auf

embers“, mall „wearied“, sowie mla „be

arab. k „der Bürge, der Schützer“, kifl

rich in flocks“ (King 1990: 550) zu

„Glück“ (Ibn Manr XI: 588-590) zu-

erklären. Der Name kommt in dieser Form

rückzuführen. Vgl. den Namen andernorts

erstmals im af. vor. Vgl. dazu auch den

im af. (WH 3684; CSNS 445).

Namen Ml im af. (CIS 901; SIJ 491; WH

91 ’l: s. Inschr. 343.

516), Ml und Mll im Mam. (King 1990:

347.

550), Mly im Nab. (Negev 1991: 39), Ml

l wny h-wr

im Li (Caskel 1954: 149) und Mall im

Dem Wny[gehört] dieses Kamelfohlen.

Arab. (Gamharat an-Nasab 379).

# Der vorliegende Name geht viell-

Mn-l: Mann-’il „Gnade Gottes“ oder Min-

eicht auf arab. wan „unmotiviert arbe-

’il „Von Gott“. Von der Wurzel mediae

iten“, wn „schwach“, wany „Perlen“ (Ibn

geminatae mnn „gnädig bzw. gütig sein“

Manr XV: 415-417) zurück. Der Name

(Hazim 1986: 118).

kommt im af. (CIS 2807; SIJ 51; WH

c

-l: Die Etymologie und die Deutung

1720, 1111, 1137; Sweerky 1999: 187) und

dieses PN ist wahrscheinlich von arab.

im Li. (HIn 651; CCSLPN 101) vor.

c

 wr:

c

a.l „Tadel, Vorwurf“ und a.al „Ent-

schuldigung“ (Ibn Manr XI: 437), ca.ala

M-wr

(ha-&wr)

„das

Kamelfohlen“ (Ibn Manr IV: 221). Vgl.

„to blame“ (HIn 413). Der Name erscheint

dazu !ru (Ibn Duraid 228). Der Name

bereits im af. (CIS 494; SIJ 890; HCH

findet sich auch als PN im af. (CIS 586; LP 507; HCH 183; ISB 257; WH 1332),

232 im Mam. (Shatnawi 2002: 679) und im Li

jedoch den Namen y im af. (HIn 460;

(HIn 208), !wrw im Nab. (Negev 1991:

SIJ 901; WH 1183).

28) und =  in gr. Transkription (Wuthnow 1930: 93, 140).

350. l mzy bn lgy Von Mz b/Lgy. Auf diesem Stein befinden sich die

Mz s. Inschr. 259.

Inschriften 348 und 349.

Lgy: s. Inschr. 257.

348. l y-l Von !y-l. y-l: Hierbei handelt es sich um einen

351.

zusammengesetzten Namen aus dem th.

l ’sr bn cly bn rl

El. ’l und der Wurzel yy/ w. Vgl. im

Von’sr b/ clyb/B/

af.

’sr: s. Inschr. 331.

!ayy-’il „Gott ist lebendig“ oder

„möge er leben, o Gott“ (Hazim 1986: 32).

c

Der Name kommt im af. (CIS 83; LP 21;

Rl: s. Inschr. 215.

ly: s. Inschr. 29.

HCH 56; ISB 9; SIJ 52; Alolow 1996: 162; Harahsheh 2001: 651), im Mam. (TIJ 101) und im Nab. (Negev 1991: 28) bereits vor. 349. l ƥy-l

352.

Von y-l.

l hs bn l

>y-l: Bei diesem Namen handelt es sich

Von Hs b. l.

um eine Ableitung der Wurzel yy/ 1ymit

Hs: H-&s, wahrscheinlich ist der Name

dem th. El.  Vgl. iyy-’il „Wunsch des

mit dem Artikel ha- versehen und von der

Il“, arab. iyy „Irrtum, Fehler“, yat

Wurzel

„Ziel“, 1  „Heuschrecke“ (Ibn Manr

„Ersatzgabe“, aws „Ersatz, Geschenk“

XV: 143-144). Dieser Name kommt in

(Ibn Manr VI: 253; Nöldeke 1952-54:

dieser Form das erste Mal im af. vor. Vgl.

’ws

abgeleitet,

vgl.

’aus

233 50).253 Der Name Hs kommt im af. (CIS

Harahsheh 2001: 201; Ababneh 2005:

3013; ISB 185; WH 709; CSNS 464; Al-

123), im Mam. (Al-Theeb 1999: 15;

Shdifat 1997: 6; Alolow 1996: 168;

Shatnawi 2002: 691), im Qat. (PQI 145), im

Sweerky 1999: 186; Awad 1999: 247;

Min. (PMI 108), im Nab. (Negev 1991: 59;

Harahsheh 2001: 706; Al-Khraysheh 2002:

Al-Theeb 2002: 216) und im Palm. (Stark

143) bereits vor.

254

1971: 111) bereits bezeugt. 

l: s. Inschr. 5.

353.

354.

l wdn bn rb-’l

l rf bn bt

Von Wdn b. Rb-l.

Von Rfb. Bt.

Wdn: Der Name ist wahrscheinlich durch

Rf Die Deutung dieses PN erfolgt nach

arab. waddn „Hundename“ (LP: 311) zu

arab.

erklären, G. L. Harding schlägt wadana „to

verstoßen“ (Ibn Manr VII: 156-158).

beat“ für diesen Namen vor (HIn 639). Der

Vgl. den Namen des Weiteren im af. (LP

Name erscheint im af. (CIS 2057; LP 406;

597; SIJ 358; ISB 11).255

WH 218). Andererseits könnte es von der

Bt: Der vorliegende Name geht vielleicht

Wurzel wdd „lieben“ mit der Endung -n

auf arab. batta „bestimmen, entscheiden“

rafa

„abweisen,

ablehnen,

gebildet sein vgl. dazu Wdd im af.

oder bayt „Haus, Tempel“ (Hazim 1986:

(CSNS 466; Alolow 1996: 172), im Mam.

12) zurück. Der Name findet sich im af.

(VBL II: 147; King 1990: 561) und im Li.

(CIS 1373; ISB 297; WH 1493) und im

(Sima 1999: 81).

Mam. (TIJ 122).

Rb-’l: In diesem Namen liegt eine Zusammensetzung aus der Wurzel rbb und dem th. El.  vor. Vgl. im af. Rabb-’il, „Gott ist Herr bzw. groß“ (Hazim 1986: 41). Der Name ist im af. (CIS 81; CSNS

355.

453; Alolow 1996: 163; Awad 1999: 230;

l cwm bn y Von cwm b. Y /

253

Zur weiteren Diskussion des Namens ’s s. Inschr.70. 254 Nach HIn 606: hsa „to drive“.

255

Nach LP: 343: rf„cast away, broken“.

234 c

wm: Dieser Name hängt wahrscheinlich

Fy: Der Name ist durch arab. f

ma

„überfließen“, fay und fa  „über-

243)

strömend“ (Ibn Manr VII: 211-212) zu

als

erklären. Der Name kommt zum ersten

Nominalform im Arab. (Ibn Manr XII:

Mal im af. vor. Vgl. hierzu den Namen

mit

c

arab.

„Bestes“

aum

(Ibn

zusammen.

Der

„schwimmen“, Manr

XIII:

Name

erscheint

c

433). Vgl. den Namen andernorts im af.

Faiy im Arab. (Ibn Manr VII: 213)

(CIS 3054, 2481), Hcym im Qat. (PQI 256),

und Feij bei den Beduinen (Hess 1912:

c

Auwm im Arab. (Ibn Duraid 56) und

45).

c

Aumn bei den Beduinen (Hess 1912: 42).

M t: Der Name ist aus der Wurzel m mit

Ys. Inschr. 342.

der Endung -t oder aus der Wurzel m gebildet, vgl. arab. maata „saugen“ (Ibn Manr VII: 91-93), ma „to suck“, muah„best, choice“ (SIJ: 80). Der Name

Neben der Inschrift befindet sich auf dem

Mt erscheint bereits im af. (SIJ 556).

Stein die Abbildung eines Hirsches. Der Schreiber dieser Inschrift hat auch die Inschriften SIJ 743-4 und WH 1469 verfasst. 356. l wcd bn gn Von Wcd b. Gn. c

Auf diesem Stein befinden sich die

W d: Die Deutung dieses PN erfolgt nach

Inschriften 358 und 359.

arab. wcaida und wacada „versprechen“

358.

(Ibn Manr III: 462). Der Name ist im

l kltn bn mcdd

af.

Von Kltn b. Mcdd.

(CIS 155; SIJ 743; WH 1469), im

Mam. (Shatnawi 2002: 753) und im Palm.

Kltn: Der Name ist aus der Wurzel klt mit

(Stark 1971: 85) bekannt.

der Endung -n gebildet, arab. kalata

Gn: s. Inschr. 57.

„sammeln“, kalt „der Stein, mit dem man die Höhle der Hyäne verschließt“ (Ibn Manr II: 80). Er kommt das erste Mal im af. vor.

357.

Mcdd: Der Name Mcdd ist von der Wurzel

l fy bn mt

c

Von F b.M/

gebildet, vgl. arab. cdd, ca%% „kalkulieren,

dd abgeleitet und mit dem Präfix m-

235 rechnen“, ci%% „multitude“, cAdd „zahl-

360.

reich“ (Ibn Manr III: 281, 404-407). Er

l qnh

ist vielleicht mit dem af. PN M d (CIS 531;

Von Qnh.

WH 1294) zu vergleichen. Vgl. den Namen

Qnh: Qaini-h (im Gen.), dieser Name

c

M d im af. (CIS 531; WH 1294), im Nab.

kann auf die Wurzel qy/wn mit dem Präfix

c

M dw (Cantineau 116), im Li (HIn 552),

3. Pres. Sing, vgl. qain „Sklave Gottes“,

im Qat. (PQI 236), Mcdkrb im Min. und

oder eine Kurzform „Sklave (des Gottes

Sab. (PMI 162; Tairan 1992: 220f) und im

NN)“

Arab. Macd, Macadd und Mucad (Gamharat

zurückgeführt werden. Er kommt in dieser

an-Nasab 379).

Form das erste Mal im af. vor. Man

c

(Ibn

Manr

XIII:

348-350)

359.

vergleiche hier mit dem Namen Qn im af.

l bn hk bn mcdd

(CIS 59; LP 324; SIJ 18; ISB 144; WH

Von Bin Hk b. Mcdd.

538; CSNS 461; Abbadi 1987: 3; Sweerky

Hk: Der Name ist vielleicht von der Wurzel

1999: 184; Harahsheh 2001: 97), mit Qn-

hyk abgeleitet, arab. h9 „kräftig, tapfer,

l, Qn-lh, Qnlt, Qnlh und Qnhlt im af.

mutig, scharf schneidend“ (Ibn Manr X:

(Hazim 1986: 105), Qn, Qnt und Qnlh im

500). Er erscheint erstmals im af. Man

Mam. (Shatnawi 2002: 743), Qyn im Min.

könnte an dieser Stelle auch Nhk lesen.

(PMI 152) und mit Qynw und Qynt im

Wahrscheinlich hat der Schreiber einen

Nab. (Negev 1991: 58).

Fehler gemacht, vgl. nahaka „besiegen,

Auf diesem Stein findet sich eine arabische

bewältigen“, nah9 „tapfer, stark“. Vgl.

Inschrift, die ( OP) zu lesen ist.

hierzu den Namen Nhk im af. (CIS 2900) und Nah9 im Arab. (Gamharat an-Nasab 443). Mcdd: s. Inschr. 358.

361. b’ bn lhb Sc0b’ b. Lhb. %b’: Es besteht die Möglichkeit, diesen Namen durch arab. aba’ „hoch“, aba’a „lieben“, ab„kindlich sein“ (Ibn Manr I: 107-108) zu deuten. Vgl. den PN hierzu

Auf diesem Stein befinden sich zwei

im af. (CIS 3583), bwn im Min. (PMI

Inschriften, eine moderne arabische und

129) und aba’im Arab. (Ibn Duraid 423).

eine safaitische.

236 Dieser Name könnte als Kurzform von

cr: Bei diesem Namen liegt eine ’fcl-

b-’l zu verstehen sein. 

Form von der Wurzel mcr vor, vgl. arab.

6+: s. Inschr. 57.

macr „Ausfall der Haare“, ’amcar „mit wenigen Haaren“ (Ibn Manr V: 180). Der Name kommt das erste Mal im af. vor. Vgl. hierzu den Namen Mcr im af. (LP 183; SIJ 484), Ocrw im Nab. (Negev

362. l ngy bn bsn

1991: 41) und M  und M/  in gr.

Von Ngy b. Bsn.

Transkription (Wuthnow 1930: 68, 69,

$(s. Inschr. 250.

149).

Bsn: Der Name Bsn ist wahrscheinlich mit arab. basan „jemand, über den Gutes gesagt wird“ (Ibn Manr XIII: 52) zu erklären. Der Name ist im af. (CIS 102) 364.

bekannt.

ff Von ff. ff: Der nach der ’fcl-Form gebildete Name kann auf die Wurzel ff zurückgeführt werden: ff „trocken“, ffn

363. l ’fkl bn ’m cr

„Straußenjunges“, ff „Stimme der Schl-

Von ’fkl b. ’m r.

ange“, fafa „rascheln“ (Ibn Manr IX:

 31 Es handelt sich hier um einen nach

52). Der Name kommt im af. (CIS 462;

c

c

der ’f l-Form gebildeten Namen, von der

LP 1203) bereits vor.

Wurzel fkl, vgl. arab. 9 „jemand, der Angst vor dem Gewitter hat“ (Ibn Manr XI: 53). Der Name findet sich im af. (CIS 2444; WH 3318a; CSNS 445; Harahsheh

365.

2001: 538), im Li. (Caskel 1954: 142;

l qdd bn whb

CCSLPN 105), ’pklw im Nab. (Negev

Von Qdd b. Whb.

1991: 14) und die Namen al-P9 und

Qdd: Der Name ist wahrscheinlich durch

Afkil im Arab. (Ibn Duraid 325; Gamharat

arab. qadda „schneiden“, qadd „die Haut

an-Nasab 142).

des Zickleins“ (Ibn Manr III: 345-346) zu erklären. Der Name ist bisher im af.

237 unbekannt. Vgl. hierzu den Namen Qdt im

R-’l: s. Inschr. 247.

af. (WH 638) und Mam. (TIJ 136), Qddm

’bt: Bei diesem Namen handelt es sich

im Sab. (HIn 477) und die Namen Qadd

um eine Ableitung der Wurzel .’b mit der

und Qudd im Arab. (Ibn Duraid 519;

Endung -t, vgl. .i’b „Schakal, Wolf“ (Ibn

Gamharat an-Nasab 454, 469).

Manr I: 377-380). Vgl. den Namen ?’bt

Whb: s. Inschr. 24.

des Weiteren im af. (CIS 799; SIJ 467; ISB 342; WH 460), im Mam. (HIn 246) und ?u’aibah im Arab. (Gamharatan-

366.

Nasab 238) und ?jibe bei den Beduinen

m-l bn nr

(Hess 1912: 24).

Von !4b/N-/ m-l: !4’il „Gott hat beschützt“ (Hazim 1986: 28). Vgl. hierzu den Namen im af. (LP 501; SIJ 385; WH 1123; CSNS

368.

451; Harahsheh 2001: 517; Al-Khraysheh

 yr-’l bn ngf

2002: 125), im Mam. (VBL II: 148) und im

Von Ƥyr-’l b. Ngf.

Li. (Caskel 1954: 147). Die Namen !my-

yr-’l: s. Inschr. 60

l im Min. (PMI 91) und Ym-l im Qat.

Ngf: s. Inschr. 52.

(PQI 272) sind vergleichbar. Nr: Zur Deutung dieses Names darf man arab. naira „schnarchen, schnauben, sich hineinfressen, zerfressen“, nir „Schwein“ (Ibn Manr V: 198-199) heran

369.

ziehen. Vgl. dazu den vorliegenden Namen

l c.y bn ’y

im af. (HCH 130; WH 846), im Mam. (TIJ

Von c. b/’ /

125), Nwr im Palm. (Stark 1971: 99) und

c

J- im Arab. AGamharat an-Nasab

’y:

444).

vergleiche

-: s. Inschr. 122 Zur

Erklärung man

arab.

dieses ’& aiy

Namens „kleine

Palme“, ’  „ein Tal“, ’ iya „verleumden, verraten“ (Ibn Manr XIV: 37). Der Name findet sich im af. (WH 2259), im 367.

Mam. (HIn 48) und ’Pš im Arab. (Ibn

l r -’l bn .’bt

Duraid 364).

Von B ’l b. ?’bt.

238 außerdem im af. (CIS 64; LP 197; HCH 136; SIJ 13; WH 11; CSNS 461; Alolow 1996: 170; Sweerky 1999: 185; Awad 1999: 242), im Mam. (TIJ 315; King 1990: 541), im Min. (PMI 154), im Li. (HIn 506), Khylw und Khlw im Nab. (Negev 370.

1991: 35), Khylw im Palm. (Stark 1971:

l cry bn g bn khl bn hn’ w-rcy h’n

92), in gr. Transkription X/ -, X/+- und

Von cry b. G/ Khl b.Hn’, und er

X++,- (Wuthnow 1930: 119, 146) und

beweidete die Schafe.

Khil und Kahl im Arab. (Ibn Duraid 179;

ry: Urwat „Löwe“, ry „nackt“, arr

Gamharat an-Nasab 368).

„Berg“ (Ibn Manr XV: 51), cariya „be

Hn’: s. Inschr. 7.

naked“ (HIn 417). Der Name könnte auch

w-rcy: s. Inschr. 110.

von der Wurzel crr mit der Endung -y

h # Haa’n „die Schafe“ (CIS 310;

c

c

c

gebildet sein (PQI 188).

c

256

Vgl. den

SIJ 156; ISB 13; WH 640; CSNS 440;

Namen im af. (CIS 797; WH 189; CSNS

Alolow 1996: 107; Awad 1999: 118;

116), im Mam. (King 1990: 525), cAryn

Sweerky 1999: 227; Harahsheh 2001: 183;

c

bei den Beduinen (Al-Shra ah 1996:142) c

Ababneh 2005: 374). 

und al- Uryn im Arab. (Gamharat an-



Nasab 575).



, 1 Die Deutung dieses Namen erfolgt nach arab. ) „gastfreundlicher Herr, große Armee“ (Ibn Manr XI: 102). Vgl.

371.

den Namen andernorts im af. (CIS 757;

l cnqt bnbn khl bn tm

LP 310; WH 89), im Mam. (TIJ 485; King

Von cnqt b. @ b. Khl b. Tm.

1990:

486)

und

E

im

Arab.

c

nqt: s. Inschr. 9.

AGamharat an-Nasab 255).

11 s. Inschr. 235.

Khl: khil „kräftig, stark, bedeutender

Khl: s. Inschr. 370.

Mann, Held“, kahl „im besten Mannesalter

Tm: s. Inschr. 91.

stehend, reifer, erwachsener Mann“ (Ibn Manr XI: 602). Vgl. den Namen

256

Nach LP 276: ha-cIry „der Mann aus cIr (ein Dorf im aurn)“.

239 qasm „Gabe“, qasm „Schönheit, göttliche Vorherbestimmung“ (Ibn Manzr XII: 485). Vgl. hierzu den Namen Hqsm anderswo im af. (WH 1080, 1491), den Namen Qsm im af. (CIS 283; LP 294; ISB 96; SIJ 629; WH 1312), Qsm im Mam. (Shatnawi 2002: 733), Qsmm im Qat. (PQI Auf diesem Stein befinden sich die

215), Q 4 im Nab. (Negev 1991: 59),

Inschriften 372 und 373.

Q"4 im Palm. (Stark 1971: 111), K/+3

372.

in gr. Transkription (Wuthnow 1930: 166)

l m’qn bn

und Qsim, Qusam, Qusm und Qasm im

Sc0O(n b//

Arab. (Ibn Duraid 62; Gamharat an-Nasab

M’qn:Oa’qn „angry, furious, maliciuos“

466f.).

(Ibn Manr X: 335). Der Name erscheint

$ Die Deutung dieses PN erfolgt

im af. (HIn 524; CSNS 462; Alolow

vielleicht nach arab. 0 ( „Wohlgeruch“

1996: 170; Awad 1999: 243; Sweerky

(Ibn Manr X: 83), na iqa „to catch“

1999: 173) und im Mam. (VBL I: 180).

(HIn 589). Dieser Name erscheint erstmals

 s. Inschr. 315.

im af. 

373.

'*71: Vielleicht ist der Name nach arab.

l grm-’l bn nhb

farzala „sammeln“, furzul „kräftige Tiere“,

Von Grm-’l b. Nhb.

Furzul (berühmter Name eines Pferdes in

Grm-’l:s. Inschr. 90.

vorislamischer Zeit) (Ibn Manr XI: 554)

Nhb: s. Inschr. 12.

zu deuten. Dieser Name ist im af. (WH 957, 2870; CSNS 460; Talafha 2000: 44b; Harahsheh 2001: 102; Al-Khraysheh 2002: 102) bereits bezeugt. Zkrt: Zur Deutung dieses Namens vgl. arab. zakara „füllen“, zakariyy „intensives

374.

Rot“, zakkr „dickbäuchig“ (Ibn Manr

l hqsm bn nq bn frzl bn zkrt bn 9bnc1

IV: 326). Der hebräische Name Zakkr

Von Hqsm b.Jq b. Frzl b. Zkrt b. @k b/

geht auf die Wurzel .kr zurück. Der Name

c

1/

Hqsm: Haq-qsim, vgl. arab. qasama „verteilen, entscheiden“, qasam „Schwur“,

kommt im af. (CIS 2508; WH 1426) bereits vor.

240 k: Den vorliegenden PN kann man

Schande“, unnayr „sehr böser Mann“,

vielleicht mit dem arab. 99 „zweifeln,

inarat „Gang des guten Mannes“, inn-

in voller Rüstung gekleidet sein“, auk

eine Taubenart in der Wüste (Ibn Manr

„Dornen, Stacheln“ (Ibn Manr X: 452;

IV: 430). Der Name @anar-’il erscheint

PMI 126) deuten. Vgl. hierzu den Namen

erstmals im af.257

@9 im af. (CIS 962; ISB 290; WH 121;



CSNS 1081; Harahsheh 2001: 424; AlKhraysheh 2002: 131), =9 im Mam. (TIJ 112), =914 im Min. (PMI 126) und =akk und =auk im Arab. (Gamharat an-Nasab 529). c

s. Inschr. 288.

Auf diesem Stein befinden sich die Inschriften 377 und 378. 377. )bn tm Von@)b. Tm.

375.

( Der vorliegende Name ist vielleicht

l bdr bn slm.+ 

entsprechend dem arab. aga’a „singen“

Von Bdr b. Slm vom Stamme!+ /

(Ibn Manr II: 304) zu deuten. Vgl. hierzu

Bdr: s. Inschr. 14.

im af. (CIS 3773; ISB 11; SIJ 825; WH

Slm: s. Inschr. 1.

225).

- 1 s. Inschr. 60

Tm: s. Inschr. 91.

 s. Inschr. 93.

378.  )) Von


8((

Der

vorliegende

Name

ist

möglicherweise durch arab. agag „stark, 376.

kräftig“ (Ibn Manr II: 221) zu erklären.

l nmr bnnr-’l

Er findet sich erstmals im af. 

Von Nmr b.@nr-’l. Nmr: s. Inschr. 67. nr-’l Es handelt sich hierbei um eine Zusammensetzung aus dem Element nr und Gottesnamen ’l, vgl. arab. an- „die

257

Der erste Buchstabe könnte entweder @ oder F sein.

241 w-wgd: s. Inschr. 60. r:  ar pl.  r „Spur, Inschrift“ (Littmann 1940: 155; LP 154; WH 172). 5 s. Inschr. 189.

379. l whblh bn msk bn srr bn ll bn rt w-wgd  r q

380.

Von Whblh b. Msk b. Srr b. ;ll b.Rt, und

l tm bn mcl w-crf sfr ’bh

er fand die Spur desQ.

Von Tm b. Mcl, und er erkannte die

Whb-lh: Der Name besteht aus dem

Inschrift seines Vaters.

Element whb und dem th. El. lh. Vgl. im

Tm: s. Inschr. 91.

af. Wahba-ilh „Gabe bzw. Gott hat

Mcl: s. Inschr. 190.

gegeben“. Vgl. hierzu den Namen im af.

w-crf: s. Inschr. 173.

(CIS 320; LP 155; SIJ 50; HCH 110; WH

sfr: s. Inschr. 24.

77; Awad 1999: 249) und im Mam. (TIJ

’bh: s. Inschr. 173.

37).

258

Msk: s. Inschr. 111. Srr: Dieser PN ist wahrscheinlich auf arab. surr „Freude, Vergnügen“, sarra „rejoice, gladden“, sirr „secret“ (King 1990: 509) zurückzuführen. Vgl. hierzu den Namen im Mam. (TIJ 264; Shatnawi 2002: 703) und Srr bei den Beduinen (Hess 1912: 28). ll: s. Inschr. 135.

Auf diesem Stein befinden sich eine

=Dieser Name hängt vielleicht mit arab.

Inschrift

ratt „Führer, Ehre“, ratta „to stammer“

Kamelhengstes.

(HIn 268). zusammen. Dieser PN findet

381.

sich bereits im af. (SIJ 144; WH 3889).

.9-

und

die

Von?9-/ 258

Zur weiteren Diskussion des Namens Whb-lh und für weitere Parallelen s. Hazim 1986: 136.

3* s. Inschr. 44.

Abbildung

eines

242 382.

* Die Deutung dieses PN erfolgt nach

l bn-

arab. ward „Rose, tapfer“; ward ist auch

Von Bin!-/

einer der Namen des Löwen (Ibn Manr

*+ s. Inschr. 23

III: 460). Vgl. hierzu den vorliegenden PN im af. (CIS 99; LP 342; SIJ 559; WH 2813; CSNS 1072), im Mam. (VBL I: 133), Wrdw im Nab. (Negev 1991: 25), Wrd-’l im Min. (HIn 640), Warrd und Wardn bei Beduinen (Al-Shracah 1996: 219) und Ward im Arab. (Ibn Duraid 279; Gamharat an-Nasab 587).

Auf diesem Stein befinden sich eine

--’l: s. Inschr. 60.

Inschrift, ein Kamel und die Abbildung

Nfy: Der Stamm Nfy ist in den safaitischen

einer Sonne.

Inschriften bekannt, s. b 1.7.

383.



 bn r lm bn sr c

Von@c b. R lm b. #-/ c: s. Inschr. 18. =1 Möglicherweise ist dieser Name

385.

Ra lam zu vokalisieren, vgl. arab. ra lam

n’ bn wdd w-bny l-scr

„weißer Strich auf der Stirn eines Pferdes“

Sc0n’ b. Wdd, und er baute für Scr.

(Ibn Manr XII: 226). Dieser Name

%# Zur Deutung dieses Namens kann

erscheint erstmals im af.

man

;* s. Inschr. 77.

„Schutzherr“ (Ibn Manr XIII: 249)

arab.

inah

„Kamelurin“,

n

heranziehen, möglicherweise auch aun, 

was bei Beduinen „getrockneter Mist“



bedeutet. Dieser PN taucht zum ersten Mal im af. auf. Wdd: Der vorliegende Name entspricht

384. l ’n m bn bn wrd .-’l nfy

arab.

Von ’n cm b. cbn b. Wrd vom StammeJ /

wünschen“, wadd, widd und wudd „Liebe,

c

c

wadda

„lieben,

gerne,

mögen,

’ncm: s. Inschr. 40.

Zuneigung, Freundschaft“AIbn Manr III:

c

453-455). Dieser Name kommt im af.

bn: s. Inschr. 147.

(CIS 3071; LP 240; HIn 636; WH 711;

243 CSNS 439; Abu Assaf 1973: 2; Sweerky

Auf diesem Stein befinden sich fünf klar

1999: 187), im Mam. (King 1990: 561; Al-

sichtbare (386, 387, 388, 389 und 390) und

Theeb 1999: 119; Shatnawi 2002: 751), im

eine gelöschte Inschrift. Vielleicht änderte

Nab. in den Formen Wdw und Wdydw

der Schreiber eine zuvor geschriebene

(Cantineau 89; PNNC 65-66; Nege 1990:

Inschrift.259

23), in gr. Transkription als D/44 und

386.

D/44 (Wuthnow 1930: 91, 136), als

l cd bn  

TN im Qat. (PQI 245-246) und im Min.

Von cd b.@ /

(PMI 175) vor. Der Name Wd erscheint

c

 Der Name könnte von der Wurzel cwd,

außerdem als Göttername (Höfner 1965:

c

da „zurückkehren“, von der Wurzel cdw

549; Ar-Rousan 1987: 190).

„schnell laufen“ oder auch von cdd, ca%%

w-bny: s. Inschr. 5.

„reckon,

l: s. Inschr. 141.

muchness“ (King 1990: 524) abgeleitet

Scr: Der Name erklärt sich durch arab. sicr

sein. Möglicherweise ist dieser Name als

„Feuer, Flammen, Preis“, sucr „großer

Kurzname „(Gott NN) ist zurückgekehrt,

c

calculate“,

c

i%%

„multitude,

Hunger“, mis ar „kräftig“ (Ibn Duraid

God returns, God counts“ aufzufassen

562), sacar „storm wird“ im Althebr.

(Tairan 1992: 156). Vgl. hierzu den Namen

(Fowler 1988: 74). G. King vergleicht den

c

c

Name mit sa ara „light, kindle (fire)“, c

c

% im af. (CIS 225; LP 893; SIJ 68; ISB

392; WH 76), c% im Mam. (Shatnawi 2002:

su ira „be mad, insane“, su r „madness“,

721), c% im Min. (PMI 135), c% im Sab.

sicr „price“ (King 1990: 509). Vgl. den

(Tairan 1992: 155), cwdw und cyd im Nab.

vorliegenden PN im af. (CIS 1388; WH

(Negev 1991: 50), cy%m im Qat. (PQI 205)

611), im Mam. (King 1990: 510) und Si r

und cIdd im Arab. (Gamharat an-Nasab

im Arab. (Gamharat an-Nasab 514).

352).

c

 Es handelt sich vielleicht hierbei um einen PN, welcher von der Wurzel  C1  „to wish, will, desire“ (HIn 363) mit der Endung -t abgeleitet ist. Vgl. hierzu im af. die beiden Namen @ (CIS 551, 5062), @1 (CIS 2259) und @yy (WH 2699).

259

Die Inschriften von 386 bis 396 stammen aus Qc al-Fahw

244 389.

387. l khl bn ’sd w-wgm l ƥ 

l cw. bn mt bn mdd w-wgd ’ r khl1y ch

Von Khl b. ’sd*und er trauerte um /

f-h-lt slm

Khl: s. Inschr. 370.

Von c1. b. @mt b. Mdd, und er fand die

’sd: s. Inschr. 228.

Spur des Khl und seiner Gefährten. Und c

w-wgm: s. Inschr. 79.

D*[gib] Heil.

c

c

c

l: s. Inschr. 79.

> s. Inschr. 79.

- s. Inschr. 181.

mt: s. Inschr. 72. 9 Den vorliegenden PN kann man

388. l zhrn bn yslm .-’l gr w-wgm l ƥ w[ ] l c

c

vielleicht mit arab. madda „unterstützen,

hn’ f-h-lt slm

versorgen“, madad „die Hilfe“, madd

Von Zhrn b. Yslm vom Stamme Gr und er

„groß,

trauerte um   und um Hn’. Und o D*

Manr III: 396-398) deuten. Vgl. hierzu

2),M/

den Namen im af. (ISB 92; WH 298;

Zhrn: In diesem Namen liegt eine fvcln

CSNS 884; Macdonald 1979: 32), im Mam.

Bildung von der Wurzel zhr vor. Seine

(VBL I: 180), Hmdc t im Sab. (Tairan

Bedeutung hängt wahrscheinlich mit arab.

1992: 225), Mdtm im Qat. (PQI 230),

zahr „Blume, Stern“, zahara „shine,

Hmdw

riesiger

im

Körper,

Nab.

(Negev

Futter“

1991:

(Ibn

22),

glisten (a star)“, zahr „blossom“, z-

Maddallh im Arab. (PNHI 87) und

„shining“ (King 1990: 507) zusammen.

Meddd bei den Beduinen (Hess 1912:48).

Der

Name

dürfte

Zahrn

vokalisiert

w-wgd: s. Inschr. 60.

werden. Vgl. den Namen im af. (LP 1142;

’r: s. Inschr. 379.

WH 1242), Zhr im Mam. (King 1990: 507)

Khl: s. Inschr. 370.

und Zahrn im Arab. (Ibn Duraid 33;

 ych: Pyci-h „seine Gefährten“. Es

Gamharat an-Nasab 599).

liegt

Yslm: s. Inschr. 193.

Verwandte“ mit dem Personalsuffix der 3.

--’l: s. Inschr. 60.

m. sg. -h vor, vgl. hierzu im af. (LP 342;

Gr: Der Stamm Garr war ein bekannter

WH 1198; CSNS 472; Harahsheh 2001:

safaitischer Stamm, s. § 1.7.

156).

w-wgm: s. Inschr. 79.

f-h-lt: s. Inschr. 51.

c

l: s. Inschr. 79.

Hn’: s. Inschr. 7. f-h-lt: s. Inschr. 51. slm: s. Inschr. 51.

das

Wort

slm: s. Inschr. 51.

yc

„Gefährten,

245 390.

391.

l zd bn yqm w-( +

l rmd bn1 $

Von

Zd

b.

Yqm

und

er

zog

zur

Von Rmd b.f und er ging.

Sommerweide.

= s. Inschr. 125.

Zd: s. Inschr. 78.

%  Vielleicht ist der Name mit arab. aff

Yqm: Es handelt sich hierbei um eine

„Reihe“, && „kleiner Vogel“, &„die

qwm

Weide (Pflanze)“ (Ibn Manr IX: 196) zu

Imperfektform

der

Wurzel

„aufstehen, sich erheben“ (Ibn Manr

verknüpfen. Vgl. hierzu im af. (SIJ 812;

XII: 494) mit dem Präfix y- der 3. m. sg.

WH 1040).

Wahrscheinlich liegt hier eine Kurzform

  1aya$a „und er lief, er ging“

„(Gott NN) möge aufstehen“ vor. Vgl. den

(Ibn Manr VII: 300; WH 149). s. §.

Namen im af. (SIJ 221; WH 1191) und

2.2.2.260

von der gleichen Wurzel Qm im Mam.

392.

(Shatnawi 2002: 734), Qm im Qat. (PQI

nn bn c.-1 ty

215), Qwmm im Sab. (Tairan 1992: 181),

Von !nn b. c.-’l und er folgte [Rmd].

Qymw im Nab. (Negev 1991: 58), Qymw im

Weniger wahrscheinlich ist es, ty als

Palm. (Stark 1971: 48), K/,3 in gr.

( att) „weinen“ zu deuten.

Transkription (Wuthnow 1930: 61) und

Von !nn b. c.-’l und er weinte.

Qamm im Arab. (Gamharat an-Nasab

nn: s. Inschr. 52.

471).

c

w- s. Inschr. 93.

um eine Bildung von der Wurzel c.r mit

-* 1 Bei diesem Namen handelt es sich

dem th. El. ’l, also: cA.ara-’il „Gott hat (dem Namensträger) Beistand geleistet“, c

U.--’il bzw. cA.-’il „Beistand Gottes“.

Vgl. hierzu im af. (CIS 1497; LP 1079; SIJ 382; WH 570; Al-Khraysheh 1995: 1; Alolow 1996: 168; Sweerky 1999: 182; Awad 1999: 237; Harahsheh 2001: 450), im Mam. (VBL II: 154) und im Li. (Sima Auf diesem Stein befinden sich die Inschriften

391,

392

und

393.

1999: 61).

Der

Schreiber dieser Inschrift hat auch die Inschriften bei Al-Khrayhah 1995: 401414 verfasst.

260

E. A. Knauf schlug $ oder ayya$ „er nähte“ vor.

246 :ty: Das Verb hängt wahrscheinlich mit

(Negev 1991: 29) und !ayyat im Arab.

der arab. att „folgen“ (Ibn Manr XV:

(Gamharat an-Nasab 293).

140) zusammen.

Scd-’l: s. Inschr. 155.

393.

w-wgm: s. Inschr. 79.

l hn’t bnrt bn hn’t

w-ln: „und er übernachtete“. Vgl. lyn „to

VonHnt b. rt b. Hnt.

spend the night“, lwn „to growl, to

Hn’t: Der vorliegende Name ist von der

grumble“ (HJ 575).

Wurzel hn „wohlbehalten, gesund“ mit der

Endung

-t

gebildet.

Er

ist

wahrscheinlich Hni’at oder Hun’at zu

395.

vokalisieren (Ibn Manr I: 185; Gamharat

g bn ’sr w-wgm

an-Nasab 279). Vgl. den PNHn’ (s. Inschr.

Von!g b. ’sr und er trauerte.

7) und den Namen Hn’t „gesund bzw.

g: s. Inschr. 53.

Gabe“ im af. (WH 711), im Mam. (TIJ

’sr: s. Inschr. 331.

211) und im Qat. (PQI 260).

w-wgm: s. Inschr. 79.

%rt: s. Inschr. 311.

Ein

Stück

dieses

Steines

wurde

herausgebrochen. Deswegen fehlen drei Buchstaben. Diese sind jedoch anhand des Kontextes zu ergänzen. Außerdem findet sich hier eine Sonnenabbildung. 394. yt bn scd-’l1wgm w-ln Von !yt b. Scd-’l und er trauerte und übernachtete. yt: Dieser Name ist eine Ableitung der bekannten gemeinsem. Wurzel ywmit der

396.

Femininendung -t, vgl. arab. ayyat „sie

l rgl bn hm bn cb$ bn hy bn mty bn mkbr

möge leben“. Vgl. den Namen !yt im af.

bn gdy w-rq b-h-’b[l f-h]  21, chqm

(CIS 2144; LP 220; ISB 448; WH 2776;

slm

Talafha 2000: 35; Harahsheh 2001: 401;

Von Rgl b. @hm b. cb$ b. 5hy b. Mty b.

Mam.

Mkbr b. Gdy, und er ging nach Osten mit

(Shatnawi 2002: 680), im Li (Caskel

den Kamelen/ Und, o Lt und @aic haq-

1954: 146), im Qat. (PQI 126), im Nab.

Qaum, [gebt] Heil.

Al-Khraysheh

2002:

125),

im

Rgl: s. Inschr. 183.

247 Gamharat an-Nasab 252) und öed. bei den

hm: s. Inschr. 155. + Der Name hängt mit arab. aba$a

Beduinen (Hess 1912: 14).

„verderben, rauben“ (Ibn Manr VII: 347-

w-*s. Inschr. 92.

349) zusammen. Als Namen dieser Wurzel

+  +1 Eine Zusammensetzung aus der

c

c

c

wurde von E. Littmann (LP: 333) Abb$ c

c

Präposition b-, dem Artikel h- und dem

und Ab$n vorgeschlagen. b$ kommt als

Substantiv ’bl „Kamele“ (SIJ 263, 295,

PN auch anderswo im af. (LP 43; SIJ

323), s. Inschr. 123.

181; ISB 365; WH 28; CSNS 177; Alolow

1s. Inschr. 51.

1996: 167; Awad 1999: 237), im Mam.

c-h-qm: Der Name eines safaitischen

(VBL I: 182) und in der Form cAb$n bei

Gottes, s. § 1.6.

c

den Beduinen (Al-Shra ah 1996: 137) vor.

slm: s. Inschr. 51.

 Vielleicht ist der Name nach arab. ahiyy „ähnlich“ (Ibn Manr XIV: 487) zu deuten. Dieser PN findet sich hier zum ersten Mal im af. Mty: s. Inschr. 15. Mkbr: Der vorliegende Name ist nach arab. makbar „groß, großartig, erhaben, gewaltig“ (Ibn Manr V: 125-127) zu deuten. Er besteht aus dem Bildungspräfix m- und der Wurzel kbr „groß sein“. Der Name könnte Makbar, Mukbir, Mukabbar und Mukabbir

(PQI 239) vokalisiert

werden. Vgl. hierzu im af. (HIn 561) und im Qat. (PQI 239). Gdy: gdy „small kid“ (LP: 304), arab. gady „junger Ziegenbock“. Vgl. hierzu die PN Gdy und Gd im af. (CIS 398; LP 373; ISB 281; WH 306), Gdy im Mam. (Shatnawi 2002: 664), Gdy im Nab. (Negev 1991: 18), Gdy im Palm. (Stark

Auf diesem Stein befinden sich die Inschriften 397 und 398.261 397.

l cmr bn mrd bn y Von cmr b. Mrd b. !y. c

mr: s. Inschr. 20.

Mrd: s. Inschr. 118. y: s. Inschr. 174. 398. l bn nmr bn wd Von Bin Nmr b. Wd. Nmr: s. Inschr. 67. Wd: s. Inschr. 79.

1971: 13, 81), in gr. Transkription als ?/4,/ (Wuthnow 1930: 38, 133), Gady und Guday im Arab. (Ibn Duraid 501;

261

Die Inschriften von 397 bis 425 stammen aus dem Gebiet zwischen Wd al-DAmr und Wd  

248

402. l lc bn msk Von Lc b. Msk. Lc: s. Inschr.336. Auf

diesem

Stein

sind

neben

drei

Msk: s. Inschr. 111.

Buchstaben zwei Kamele zu sehen. 399.

403. 400.

l cly

l skrn bn +nn bn whb

Von cly.

Von Skrn b. Hnn b. Whb.

c

ly: s. Inschr. 29.

Skrn: s. Inschr. 87. 4nn: s. Inschr. 55. Whb: s. Inschr. 24. 404. l rl bn cly Von Rl b. cly. Rl: s. Inschr. 215 401.

c

ly: s. Inschr. 29.

l qdm bn wd Von Qdm b. Wd. Qdm: s. Inschr. 25. Wd: s. Inschr. 79.

Auf diesem Stein befinden sich eine Schrift und eine Kamelabbildung.

249 405.

409.

l hm

l cw. bn qdm

Von Hm.

Von cw. b. Qdm.

Hm: s. Inschr. 318.

c

w- s. Inschr. 181.

Qdm: s. Inschr. 25. 410. 406.

l scd bn nnt bn wd

l mr bn ngf

Von Scd b. !nnt b. Wd.

Von Or b. Ngf.

Scd: s. Inschr. 60.

9* Muar „sehr sauer, sehr weiß“ (Ibn

nnt: s. Inschr. 53.

Manr V: 177-178). Vgl. hierzu den

Wd: s. Inschr. 97.

Namen Mr im af. (CIS 2145; ISB 145; HIn 550; WH 562) und Muar im Arab. (CIK 417). $(  s. Inschr. 52.

411. Auf dem Stein ist eine Abbildung sichtbar, die nicht eindeutig zu interpretieren ist. Sie besteht aus geometrischen Formen. Ineinander

verwobene

kreisförmige

Linien

Auf diesem Stein befinden sich die

werden von Dreiecken und Vierecken

Inschriften 407, 408, 409 und 410.

umrandet. Wahrscheinlich stammt diese

407.

Abbildung aus jüngerer Zeit

sbr bn ly c

Vonsbr b. cly. sbr: s. Inschr. 327. c

ly: s. Inschr. 29.

408. l r.wn bn hmsk

412.

Von R.wn bn Hmsk.

Die Abbildung auf diesem Stein ähnelt

R-wn: s. Inschr.287.

einer beduinischen Unterkunft. Ein paar

Hmsk: s. Inschr. 7.

Holzstämme

stützen

dabei

ein

aus

250 mehreren Linien gezeichnetes Dach. Diese Abbildung erscheint zum ersten Mal in den safaitischen Inschriften. Die Unterkunft gehörte

wahrscheinlich

einer

kleinen

Familie. Noch heute leben die Beduinen in Jordanien in solcher Art von Wohnstätten.

415. Diese Abbildung zeigt entweder einen Hund oder einen Löwen. Wobei die Körperhaltung und der breite Kopf, der nur durch eine Linie gezeichneten Silhouette, eher an einen Löwen erinnern. Der Rücken

413. Diese Abbildung zeigt ein allein stehendes Kamel, das durch eine einfache Linienführung umrandet ist. Aufgrund des kurzen

und der Schwanz bilden dabei eine gerade Linie.

Die

Hinterbeine

sind

unklar

dargestellt.

Beins, des großen Höckers und des geraden Halses könnte es sich um ein junges Kamel handeln.

416. Die Abbildung auf diesem Stein stellt eine Kamelstute dar. Hinweise darauf sind das erkennbare Euter und der nach oben gestellte Schwanz (nicht immer eindeutig).

414. Die Zeichnung stellt ein Kamel dar. Es ist flächig ausgefüllt. Zu sehen ist nur der vordere Teil des Tieres mit zwei Beinen, dem

Kopf

und

ausgeprägten Höcker.

einem

nicht

sehr

Das Kamel ist dabei flächig gezeichnet. Die enorme Größe des Höckers könnte darauf hindeuten, dass das Tier beladen ist.

251

417. Diese Abbildung zeigt zwei, in einzelner

419.

Linienführung

männliche

Die Abbildung stellt eine Jagdszene dar. Es

Kamele, die sich gegenüberstehen. Zwisc-

sind zwei Reiter zu erkennen, wobei einer

hen ihnen befindet sich möglich ein sehr

auf einem Kamel und der andere auf einem

klein

und

gezeichnete

dargestellter

Esel reitet. Des Weiteren sieht man einen

Mensch. Das linke Kamel ist größer als das

schemenhaft

Hund, zwei Hirsche und drei Wildziegen.

rechte. Dies könnte mit dem Alter der

Alle Tiere und Menschen, bis auf einen

Tiere zusammenhängen oder aber darauf

Hirsch sind flächig ausgefüllt. Der Hirsch

schließen, dass das rechte Tier vielleicht

weist eine punktierte Musterung auf. Dies

doch eher eine Stute ist. Im Höcker des

kann entweder Folge der Witterung sein,

linken Tieres ist ein Strich erkennbar.

oder aber es handelt sich um eine

Vermutlich befindet sich etwas darauf. Die

besonderes Tier. Über einer Ziege sind die

Menschenfigur in der Mitte könnte der

Buchstaben g und m erkennbar.

Besitzer der zwei Kamele sein, der die beiden zu kontrollieren versucht.

420. 418.

Auf

Diese flächig ausgefüllte Abbildung zeigt

ausgefüllte Darstellung eines Menschen in

diesem

wahrscheinlich eine kleine Ziege. Die

Frontalansicht zu sehen. Die Arme sind

Beine sind sehr breit gezeichnet und am

nach

Kopf befindet sich eine lange Schnauze.

erkennbar ist, ob es sich um eine Frau oder

oben

Stein

ist

ausgestreckt.

eine

flächig

Nicht

klar

252 um einen Mann handelt. Die Figur könnte

Linien gezeichnet. Sehr klein wurde der

ein Betender sein.

Kopf dargestellt.

421. Diese

teils

unklar

zu

erkennende

Abbildung könnte aufgrund der Bewegung des Körpers einen Hund darstellen. Der Kopf ist undeutlich. Die Abbildung wurde mit breiten Linien gezeichnet.

422. Hier handelt es sich möglicherweise um die Abbildung eines Straußes. Der Kopf ist sehr klein gezeichnet. Die Figur weist einen breiten Bauch auf.

423. Diese flächig ausgefüllte Abbildung zeigt ein Kamel. Das Tier wurde mit geraden

253 %  -#.% "  /01 23

Moderne Zeichnung

21/7/97

424. Diese Inschrift wurde mit den anderen safaitischen

Inschriften

gefunden.

Es

handelt sich hier um eine sehr moderne

425.

Zeichnung. Wahrscheinlich hat ein Hirte

Auch modern ist diese Inschrift aus dem

seine

Jahr 1963. Auf diesem Stein sind zwei

Erinnerung

auf

den

Steinen

festgehalten. Er schrieb seinen Namen und

Personennamen

mit

Genealogie

zu

seine Adresse mit dem Datum vom

erkennen. Dazu schreibt er 4& 1!

27.01.1997. Daneben hat er ein Liebesherz

d.h. Kamelhüter. 4& bš heißt in der

mit einem Auge und einem durchgehenden

beduinischen Sprache eine Kamelgruppe

Pfeil gezeichnet. Der Pfeil weist an den

zwischen 15 und 20 Tieren. Daneben steht

jeweiligen Enden ein A und ein J auf. Dazu

ein einziger Personenname.

hat er ein Versprechen für seine Verlobte

% :) 6789 5%

oder Geliebte geschrieben. Die Inschrift ist

!#; "#% 1 '#1

mit kleinen Strichen dekorativ umrandet.

4& 1!

In Erinnerung von Gamil Hamid al-Hitm

"&1 < 3

Einwohner von Raudat al-Amira Basmah

Jahr 1963

Vom Viertel an-Nuzha

c

Alles wird leicht für deine Augen

Sahl (oder Nahl)

Die Liebe ist schwer ohne Gründe

Kamelhüter

Der Gefangene     

Mu usain cAun

       ! "#$% "&' ()&* +, 

Qyid cIrsn al-Rammr

254 6. Anhang 6.1. Verzeichnis der Nomina, Verben, Präpositionen und Konjunktionen Wort

Übersetzung

Inschr.

’bl

n.

Kamele

123, 396

’

n.

s. ’

’

n.

seins Vaters (Gen.)

173, 179, 380

’r

n.

Spur, Inschrift

379, 389

’

n.

s. ’1

’wh

n.

seine Brüder

’-(

v.

s. -(

’ c

n.

s.  c

’hl

n.

s. ’hlh

’hlh

n.

Familie

93

’l

präp.

von

110 (s. ]’l)

b-

präp.

in, mit

244, 313, 396

bc d

präp.

nach

109

bkrt

n.

junge Kamelstute

38, 73, 88, 89, 122, 128, 154, 235, 249, 319, 338

bny 1(

v.

er baute

5, 385

v.

s.1(

95

t+-

v.

er wartete

181, 207

’r

n.

Blutrache

130, 139

ql

v.

er war traurig

245

Kamelhengst

75

n.

Geliebter, Freund,

115, 141, 245

v.

er liebte

n.

Stein

109 11>

gml  )-

269

-

v.

er erreichte

wr

n.

Kamelfohlen

347

r 

v.

er beobachtete,

93, 110

n.

Hunger

$$

n.

Zeichen, Inschrift

l

n.

s.lh

lh  $

n.

sein Oheim

130

v.

er lief

391

%%

n.

s. ddh

%%

n.

sein Oheim

253

60

255 dr dm  . c

n.

Kamelstute

127, 305

v.

er weinte

141

rel.pro

der, dem

253, 313

von

N>, 71, 85, 93, 104, 127, 130, 131, 132, 133, 203,

n .’l

375, 384, 388, 389 (s. ’l und ]< rgm

n.

Steinhaufen, Grab

142, 173, 332

rb

n.

Platz, Ebene

241

-c

v.

er hütete, graste,

110, 123, 290, 370

weidete -1

n.

rh$h "c% 

Ruhe, Erbarmen

123

n.

sein Stamm

301

n.

Zyperngras?

110

sfr

n.

Inschrift

24, 60, 90, 109, 121, 122, 130, 173, 179, 313, 380

slm

n.

Sicherheit

51, 85, 92, 93, 110, 123, 127, 156, 189, 388, 396

snt -(

n.

Jahr

110, 174

v.

’-( - er ging nach

92, 156, 396

Osten 1(

v.

1(- er sehnte sich

95

 c

n.

’ c - seiner

389

wy

n.

Landmarke aus

Gefährten 239

Steinen  -

v.

er reiste/zog weiter

118, 119, 313

’n

n.

Schaf

370

c

-

n.

W

110

c

rf

v.

er erkannte

130, 173, 380

c

qbt

präp.

hinterher

313

c



präp.

für, durch, auf, um

79, 115, 130, 131, 137, 139, 140, 245, 269, 301, 387, 388, 394, 395

c



v.

er fütterte

67

c

lh

präp.

für ihn, um ihn

130 (s. cl)

c

1-

v.

zerstören, auslöschen

109, 121, 122, 253, 313 (s. yc1-<

ƥ-

n.

Westen

123

ƥyrt

v.

verändere

141

f

konj.

passim

51, 85, 92, 93, 110, 123, 127, 156, 189, 388, 396

fy

v.

befreite

219

256 qbll

Empfange mich freu- 95, 110 ndlich, gibt uns deine Zusti-mmung

(

v.

er tötete, mordete

130, 137, 139, 174

(1

n.

Kamelstute

121

( +

v.

er zog zur

93, 390

l

präp.

für

141, 154, 253, 385

m

rel.pro

wer

109, 121, 122,139 (s. mn)

Sommerweide

n. m

präp.

von

110, 130, 137, 139

msrt

n.

Bote

181

mn

präp.

von

123 (s. m)

nl

n.

das Tal

290

nd

v.

fliehen, umherirren

173

ndm

v.

er bedauerte

130, 140

n+-

v.

er wartete, spähte

181, 207 (s. t und tn ), t+-Aitta+-<inta+-<

n(

n.

Kamelstute

18, 99, 310

nfst

n.

Obelisk, Stele

176

hrq

v.

er schlachtete

99

w

konj.

passim

5, 60, 67, 79, 90, 92, 95, 99, 110, 115, 118, 119,

er wartete, beobachtete

121, 122, 123, 127, 130, 131, 139, 154, 173, 179, 181, 207, 219, 244, 245, 253, 269, 290, 301, 313, 370, 380, 385, 387, 388, 389, 390, 391, 394, 395, 396 wgd

v.

er fand

wgm

v.

er trauerte

60, 90,179, 389 79, 115, 118, 130, 131, 137, 139, 173, 269, 301, 387, 388, 289, 394, 395

wrd

v.

wld

v.

er brachte hervor

127

wny

v.

er war traurig

244

ycwr

v.

er löschte aus

253, 313 (s. cwr)

er ging hinunter

244

257 6.2.Verzeichnis der Personennamen Name

Inschr.

Name

Inschr.

161

’swr

122

’by

323

’sy

12, 73

’tm

190

’cmt

144 (s. Bmt)

’ ’bgr

’grc

207 (s. Grc)

’cy

369

’gm

248 (s. Gm <

’cym

218

232

c

’ ]l

277 (s. c]l)

c

’gyc ’sn

3, 56, 248, 249, 260, 304, 305

’s

203

’ff

364

’cfr

125

’lm

1 (s. lm)

c

’ ly c

5, 109 (s. cly)

’7

315, 372

’ ml

219

’db-’l

151, 152

’Ssm

55, 207 (s. Rsm)

’d

252

’G8

139 (s.R8 <

’dd

34, 203

’f

86

’dm

10, 110

’fd

80

’]nt

101, 102, 224

’fkl

363

’rs

319

’fl

284

’rs

c

85

’kbr

41

’rc

11, 279

’kmn

90

’rct

83, 128 (s. ’rc<

’l

5, 352

’zr

120

’lh

278

’zmr

124, 126, 302

’mr

44, 68, 76, 149, 303

’znm

64

’mr-’l

283

’zhr

195 (s. Zhr)

’mcr

363

’s

116, 131, 133, 159, 173, 238

’mn

334

’sbr

327, 407

’mhc

317

’s7mn

231

’ncm

40, 84, 93, 138, 384 (s. ncmn)

’sd

228, 322, 387

’nmt

109

’sr

331, 351, 395

’nhb

85, 314 (s. Nhb)

’skr

121, 171 (s. Skr)

’nhk

17 (s. Nhk)

’slm

95, 234 (s. Slm)

’hwd

253 (s. Hwd)

’sm

150

’wr

81

’sn

4, 223

’ws

17, 156

’swd

212 (s. Swd)

258 8

B Bt

354

Mg

Bgt

46, 326

Mgg

378

B

115

Mrc

308

Bdr

14, 37, 375

Mcl

65

Bdlh Bdyt B]l

261

144

c

M m’

94

323

M

68

107

M

72

_ c

109

Mwl

152

Brmh

220

Bs

219, 228

G

Bs’

229, 313

Gbh

173a

Bs6

53

G;

120

Bsn

362

Gd

216

B6lt

33, 253

+c,

102

B6yh

226

+8

370 187, 344

Bcdyt

283

Gd

Bcl

252

Gd-’l

253

Bcmh

225 (s. cm)

Gdy

396 (s. Gd)

BS

141

Gdyt

239 (s. Gd)

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70

Gr-’l

165

Bnt

85, 179, 325

+ ]

107, 172

Bnhl

248

+ c

64

Bh

285

Gr

286 104

Bhc

162

Grm

Byt

74

Grm-’l

90, 104, 173, 184, 239, 373

_ )

102

Grmt

238, 239 (s. Grm)

Byy

232

Grmy

157, 158 (s. Grm)

Gryt

120

Gcn

57, 356

169

Gcnt

131 (s. Gcn)

Trk

256, 257

G88t

168

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94

Glhm

208

Tm

91, 113, 137, 140, 245, 371, 377,

Gly

166

380

Gmy

9, 225

Tm-lh 

85 (s. Tm)

Gmr

222

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90 (s. Tm)

+

22, 105

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259

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220, 340



Ghm

52, 84, 188

b;

42, 80

]

23

r

222

 b-’l

290, 292

r

63, 69, 203, 226

bb

2, 302

$

106

bs

94, 312

f

303

tmt

1I@,I=>



168, 282, 341

g

53, 395



79, 106, 177

gr

37, 309

lf

4, 34, 62, 84, 306



170, 203

ll

135, 379

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9

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75, 77

D

rb

23, 29, 30, 45, 78, 92, 170, 172,

D’mn

148, 254

217, 256, 277, 382

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102

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82

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332

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231

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127 (s. \ )

lt

115, 284

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307



206

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301

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273

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367

$

52, 92, 248, 249

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166, 167 86



$$

84, 325, 392 (s. $)

^

$$,

53, 112, 410 (s. $)

^/ ,

44, 381

$

87 (s. $)

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82

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174, 269, 397

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253

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348

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306

,

394 (s. )

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Z

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182

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179

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56, 78, 260, 305

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204

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81

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319

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353 (s. Rb)

Zd

78, 390

Rb

313

Zd-’l

222, 239 (s. Zd)

Rbn

66, 92, 119

 

92

Rbw

299

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374 2, 122

Rt

379

Zmhr

R;-’l

247, 367

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388

R;

383

Zhm

129

Rg

230

Zhmn

310 (s. Zhm)

Rgbn

62

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183, 396

S

Rl

215, 351, 404

Sb-’l c

127

Rm-’l

120

sb

242, 246

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196

Sby

33

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287, 328, 408

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253

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71

S

198

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68

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236

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93

Sd

230

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103

0

102

R6 h

69

0

77, 150, 160, 321, 383

OS

82

Sr’

71

Rf

179

Srg

67

Rf

354

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379

Rkb

255

S cd

60, 95, 117, 137, 162, 164, 183,

Rmd

125, 391

Rml

186

204, 255, 320, 410 Scd-’l c

115, 164, 185, 255, 394 (s. Scd)

Rmn

182, 205

S d-lh

17, 181 (s. Scd)

Rh

285

Scdn

189

Rhb

28

S cr

385

Rhs

61

S cn

194

Rhc

85

0/ $

87, 146, 400

O8

291

Sl6

318

Rw

133

Slf

239

261 Bhm

155, 396

251, 322, 324, 375

Bhyt

159, 385

335

Byb

32, 237

Slm

1, 3, 8, 16, 21, 38, 61, 77, 230,

Smc Smk

49, 200

B ,

386

Snb

213, 264

Bhm

155, 396

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313

Shr

298

%

Shm

273, 332

b’

361

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13, 48, 70, 166, 167, 225



32, 42, 115, 117

Sy

132

),

88

0 

106

r

155, 174, 197, 383

rt

311, 393



66, 379

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294, 295

 cb

24

Bbm

338

 c

6, 50, 106, 110

Bbn

152

cbn

333



B$

333

8

391

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377

l

270

Bl

245

ll

209

Bdd

342

m

326

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100, 107, 108, 228 (s. Bdd)

n’

385

Br

14, 39, 99, 100

 

97, 279

Brd

59, 98

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98, 192

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141

B

103



Bc

18, 47, 383

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206

B cr

120

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13

c

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213

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196

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324

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154

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396

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332

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374

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91, 268

D

Bkr-’l

332

Crd

Bll

235, 371

Bmt

72, 389

4

Bnr-’l

376

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247

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214

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243

219

262 d$$

55, 104, 400

c

lh

280

dnnt

231 (s. d$$)

c

ly

29, 266, 351, 403, 404, 407



c



50, 98, 161, 276, 340

c

c

m-’l

(s. c) 178

92

c

md

14, 69, 181, 209, 275

c

mr

c

,

c

bgn

281

c

bd

17, 47, 63, 121, 123, 227, 229

c

bdy

304 (s. cbd)

c

s

c

6

c c

bn tq

20, 31, 69, 116, 117, 139, 140, 142 176, 177, 226, 227, 229, 303, 306, 397

324

c

mrn

274 (s. cr)

396

c

mm

145, 146 (s. c)

147, 256, 257

c

mhm

134 (s. c)

27, 36, 209

c

n

159

c

tm

130, 136, 137, 139, 140, 145

c

ns

290

c

tm-’l

139

c

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9, 235, 371

c

d

386

c

h

199

c

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244 (s. bd)

c

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40, 46, 54

c

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241

c

9

374

c

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54, 130, 139

c

w]

181, 191, 296, 329, 389, 409

c

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392 (s. c]r)

c

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329, 339 (s. cw]<

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(s. ]) 122, 369

c

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254

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370 (s. c <

c

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218, 267

c

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109, 246

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148, 254 (s. c/<

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c

79, 109, 130, 158, 195, 387, 388

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97, 136

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349

c

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242, 243

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60, 160, 320, 368 (s. Ryr)

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237

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43, 180

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143 (s. Qym)

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22, 105

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K

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6, 19, 20, 25, 26, 35, 99, 279, 302

K;bt

Fc

83, 128

Kdh

301

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8, 115, 317

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241

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205, 220

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43, 346

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122

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16, 65

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153

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18 (s. Klb)

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269

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337 (s. Klb)

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91

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358

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10, 51, 303

Km

157, 158

Fyr

121, 123

Kmd

9, 58

Fy

357

Kmy

118 (s. Km)

Khl

370, 371, 387, 389

206, 274

Q Qbt

187

L

Qc

189, 379

L’s

Qdd

365

Lgy

295 257, 258, 350

Qdm

25, 87, 174, 206, 208, 227, 230,

J

160

274, 401, 410

Lc

336, 402

Q]n

202

J

57, 361

]

87

Lhm

209

Qzl

184

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96

M

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56

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372

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132

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69

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15, 396

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226

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89

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329

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171

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15, 134

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311

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193

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130, 271 (s. rb)

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102

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135

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-

260 (s. lm)

264 M7r

9, 94

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261, 262

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222

Mlk

21, 38, 51, 67, 79, 105, 130, 135,

Mdd

389

-

236, 345

Mlkt

62, 247, 251, 296, 297, 299 (s. Mlk)

Mr’

180

Mnct

27, 139, 214

Mr’t

120

Mhr

224

Mrd

118, 119, 397

140, 172, 189, 262, 294, 312

Mr

129

N

Mry

293

Ngrt

102

Mzy

259, 350

Ngf

52, 368, 406

Ms

336

Ngy

250, 362

Msk

111, 112, 113, 142, 322, 334, 379,

N7b

11, 279

402

N7r

366

Mt

357

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215

M

406

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48, 111

M6n

285

(c’l

6, 29, 99

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279

(c

245

Ml

221

(c)

374

-c

138, 384

(

35, 66, 67

Mcd-’l

101, 102

(

93

M dd

358, 359

c

N mn

Mc z

78, 92

NSb

106

Mc l

190, 380

NSbr

240, 253

Mcl6

236

Nmr

67, 276, 376, 398

c

12, 59, 156, 373

c

c

155, 163, 210

Mm

223

Nhb

-c $

69, 226

Nhg

278

Mcnn

204

Nhr

76

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218

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123

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239



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245

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141 (s. X$$)

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352 (s. ’s)

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390

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108

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396 (s. e )

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265

Ml-’l

343, 346

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32 (s. Slm)

Mlt

330

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102

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125

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212

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251

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268

265 ")Q

374 (s. Qsm)

Whb-lh 379 (s. Whb)

"/

359

Whl

Hm

318, 405

103

Hmsk

7, 328, 408 (s. Msk)

E

Hmlk

17, 181 (s. Mlk)

Ybn

Hn’

7, 28, 58, 85, 370, 388

Yt

342, 355

Hn’t

393 (s. Hn’)

Y;c

26, 176, 177

Hnct

139

Ygn

316

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194

Y7ld

269

Hwd

114, 330

Yd

156

Hwqt

289

Ybn

339

Yslm

193, 267, 388 (s. Slm)

c

291, 292

Ysm l

163, 167

W’l

127

Ycmr

30, 312 (s. cmr)

Wbc

123

Yk

201

Wtr

161, 210

Ymnt

270

Wtk

71

Yhdr

67

Wgmt

236



Wd

149



Wdy

172



Wd

79, 398, 401, 410



W

 

385 (s. Wd) 321

Wdn

353

Wrd

384

Wf

271

6 

102

W cd

356

c

Wl

253

Wfd

154

Wfq

288

Wfy

288

Wmct

212

Wny

347

Whb

24, 35, 39, 49, 50, 55, 68, 91, 162,



174, 263, 365, 400

266 6.3. Die Theophoren Namen Name

Inschr.

Name

Inschr.

’db-’l

151, 152

Scd-’l

115, 164, 185, 255, 394

’mr-’l

283

c

S d-lh

17, 181

Bd-lh

144

Bkr-’l

332

Gd-’l

253

Bnr-’l

376

Gr-’l

165

dn-’l

243

Grm-’l

90, 104, 173, 184, 239, 373

c

tm-’l

139

Gn-’l

220, 340

c

]r-’l

392

b-’l

290, 292

c

m-’l

178

m-’l

366

Rdn-lh

233

y-’l

348

'y-’l

349

Drb-’l

127

Ryr-’l

60, 160, 320, 368

Rb-’l

353

Qn-’l

193

R;-’l

247, 367

Mcd-’l

101, 102

Rm-’l

120

Ml-’l

343, 346

Zd-’l

222, 239

(c’l

6, 29, 99

Sb-’l

127

Whb-lh

379

267 6.4. Verzeichnis der Namen der Gottheiten, Stämme und Ortsname Gottheiten Göttername Inschr. 123 Bcl smn Gd Rf 93, 110, 181, 189 \c f^c  121, 139 O  122 Bc h-qm 396 Lt

Y;c

51, 85, 92, 95, 109, 123, 127, 130, 139, 141, 156, 253, 313, 388, 389, 396 219

Orte Ortsname Inschr. rt 123 ^kr 244 7. Abkürzungen und Zeichen 7.1. Abkürzungen der Sprachen und Dialekte akk. altaram. althebr. altsab. altsyr. amm. amor. arab. aram. asa. AT äth. bib. B.Hebr. edom. gemeinsem.

akkadisch altaramäisch althebräisch altsabäisch altsyrisch ammonitisch amoritisch arabisch aramäisch altsüdarabisch Altes Testament äthiopisch biblisch Biblisch-Hebräisch edomitisch gemeinsemitisch

Stämme Stammesname Inschr. Tm 130 Gr 388  93, 375  104 Rf c mrt Msqq Msk Nfy

60, 71, 110, 127 131, 133 132 203 384

268 gr. / griech. hatr.

griechisch hatrenisch

ar.

aramitisch

hebr. jüd.-aram.

hebräisch jüdisch-aramäisch

li min. moab. nab. reichsaram. palm.

liyanisch minäisch moabitisch nabatäisch reichsaramäisch palmyrenisch

phön. pun. qat. sab. af. sem. syr. ;am. ugar.

phönizisch punisch qatabnisch sabäisch faitisch semitisch syrisch ;amdisch ugaritisch

7.2. Grammatische und technische Abkürzungen Abh. b. bear. bzw. d.h. EN et al. f. FN f. / fem. GN Hrsg. ibid. m. / mask. MN

Abhandlung bin (d.h. Sohn von) bearbeitet beziehungsweise das heißt Eigenname et alii folgende Frauenname femininum Göttername Herausgeber ibidem maskulinum Männername

269 Nr. ON

Nummer Ortsname

part. act. part. pass.

Partizip Aktiv Partizip Passiv

pl. PN S. s. s.o. stat. constr. s.u. Subst. Suff. th. El. TN u.a. vgl.

Plural Personenname Seite siehe siehe oben status constructus siehe unten Substantiv Suffix theophores Element Tiername und andere vergleiche

7.3. Zeichen [] [x] <x> {x} (x) ( ) x/y ?

Textlücke rekonstruiertes Zeichen Berichtigung unklares Zeichen Ergänzung schwer zu lesendes Zeichen verschiedene Möglichkeiten der Lesung unsicher

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al-Fahdah

al-Fahdah

294

al-Fahdah

al-Fahdah

295

Wal-’Amr

Wal-’Amr

296

Inschrift Nr. 1

Inschrift Nr. 2

Inschrift Nr. 3

Inschrift Nr. 5

Inschrift Nr. 7

Inschrift Nr. 8

297

Inschrift Nr. 9

Inschrift Nr. 11

Inschrift Nr. 13

Inschrift Nr. 15

Inschrift Nr. 16

Inschrift Nr. 22

298

Inschrift Nr. 27

Inschrift Nr. 29

Inschrift Nr. 30

Inschriften Nr. 41, 42

Inschriften Nr. 47, 48

Inschrift Nr. 94

299

Inschriften Nr. 96, 97, 98

Inschriften Nr. 99, 100

Inschriften Nr. 101, 102

Inschrift Nr. 103

Inschrift Nr. 109

Inschrift Nr. 111, 112, 113, 114

300

Inschrift Nr. 115

Inschriften Nr. 116, 117

Inschrift Nr. 118

Inschrift Nr. 119

Inschriften Nr. 120, 121, 122, 123

301

Inschriften Nr. 124, 125, 126

Inschriften Nr. 131, 132

Inschrift Nr. 133

Inschriften Nr. 138, 139, 140

Inschriften Nr. 150, 151, 152

Inschrift Nr. 169

302

Inschrift Nr. 173, 173a

Inschriften Nr. 198, 199, 200, 201

Inschrift Nr. 243

Inschrift Nr. 255

Inschrift Nr. 259

Inschriften Nr. 261, 262

303

Inschrift Nr. 268

Inschriften Nr. 280, 281, 282

Inschrift Nr. 300

Inschrift Nr. 305

Inschrift Nr. 307

Inschriften Nr. 309, 310

304

Inschriften Nr. 311, 312, 313

Inschriften Nr. 318, 319

Inschrift Nr. 326

Inschrift Nr. 334

Inschrift Nr. 335

305

Inschrift Nr. 336

Inschrift Nr. 337

Inschrift Nr. 338

Inschriften Nr. 340, 341, 342, 343, 344, 345, 346, 347

Inschrift Nr. 340

Inschrift Nr. 348, 349

306

Inschrift Nr. 353

Inschrift Nr. 356

Inschriften Nr. 358, 359

Inschrift Nr. 360

Inschriften Nr. 386, 387, 388, 389, 390

307

Inschriften Nr. 391, 392, 393

Inschrift Nr. 394

Inschrift Nr. 395

Inschrift Nr. 399

Inschrift Nr. 400

Inschrift Nr. 401

308

Inschrift Nr. 403

Inschrift Nr. 405

Inschrift Nr. 406

Inschrift Nr. 411

Inschrift Nr. 412

Inschrift Nr. 415

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Inschrift Nr. 416

Inschrift Nr. 417

Inschrift Nr. 422

Inschrift Nr. 423

Inschrift Nr. 419

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Inschrift Nr. 424

Inschrift Nr. 425

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Semitica et Semitohamitica Berolinensia (SSHB) hrsg. im Seminar für Semitistik und Arabistik der Freien Universität Berlin von

Rainer Voigt __________________________________________________________________________

1. Bogdan Burtea: Zwei äthiopische Zauberrollen, 142 S., 14 Abb., 2001. 2. Rainer Voigt (Hrsg.): Die äthiopischen Studien im 20. Jahrhundert / Ethiopian Studies in the Twentieth Century: Akten der internationalen äthiopistischen Tagung, Berlin 22. bis 24. Juli 2000, 184 S., 2003. 3. Albrecht Berger und Helen Younansardaroud: Die griechische Vita des Hlg. Mamas von Kaisareia und ihre syrischen Versionen, 99 S., 2003. 4. Georgi Kapchits: Sentence particles in the Somali language and their usage in proverbs, 114 pp., 2005. 5. Rainer Voigt (Hrsg.): „From Beyond the Mediterranean“ – Akten des 7. internationalen Semitohamitistenkongresses (VII. ISHaK), Berlin 13. bis 15. September 2004, 572 S. 2007.

6. Mohammad I. Ababneh: Neue safaitische Inschriften und deren bildliche Darstellungen, 447 S., 2005. 7. Al-Faris Ali: Die Verbalstämme im Arabischen und Hebräischen – eine vergleichende syntaktisch-semantische Studie zum I. bis IV. Stamm, x, 245 S., 2006. 8. Hans-Friedemann Richter: Daniel 2-7: ein Apparat zum aramäischen Text, iv, 183 S., 2007. 9. Rainer Voigt (Hrsg.): Akten des 5. Symposiums zur Sprache, Geschichte, Theologie, Liturgie und Gegenwartslage der syrischen Kirchen (V. Deutsche Syrologentagung [DeSTa]), Berlin, 14.-15. Juli 2006, in Vorbereitung 2009. 10. Ali Younes Khalid Al-Manaser: Ein Korpus neuer safaitischer Inschriften aus Jordanien, 312 S., 2008.