CÉSAR SONDEREGUER
MANUAL DE
DISEÑOS PRECOLOMBINOS Géneros Plásticos Animales sagrados Signos Ideografías Glifos Personajes ANTOLOGÍA MORFOLÓGICA
nobuko
Fotografías y diagramación del autor.
Obras del autor
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EL MONUMENTALISMO DE AMERINDIA Búsqueda -Yuchán Buenos Aires 1988 LA PIRÁMIDE TEMPLO EN MESOAMÉRICA Morfoproporcionalidad Arte al Día Buenos Aires 1989 Colección Amerindia Arte ESTÉTICA AMERINDIA
Editorial eme Buenos Aires 1997
DISEÑO PRECOLOMBINO - Catálogo Corregidor Buenos Aires 1998 Gustavo Gili España 2000 CIVILIZACIÓN AMERINDIA - Tipología histórico plástica Coautor Carlos Punta Corregidor Buenos Aires 1998 ARQUITECTURA PRECOLOMBINA - Catálogo Corregidor Buenos Aires 1998 AMERINDIA - Introducción a la Etnohistoria y las Artes Visuales Precolombinas Coautor Carlos Punta Corregidor Buenos Aires 1999 ARTE CÓSMICO AMERINDIO - 3000 años de Conceptualidad, Diseño y Comunicación Corregidor Buenos Aires 1999 SISTEMAS COMPOSITIVOS AMERINDIOS Morfoproporcionalidad EL CONCEPTO ARQUITECTÓNICO-ESCULTÓRICO EN AMERINDIA Corregidor Buenos Aires 2000 CERÁMICA PRECOLOMBINA - Catálogo Coautor Mirta Marziali Corregidor Buenos Aires 2001 MANUAL DE ESTÉTICA PRECOLOMBINA Tesis Hermenéutica nobuK0 Buenos Aires 2002 MANUAL DE ICONOGRAFÍA PRECOLOMBINA Y SU ANÁLISIS MORFOLÓGICO nobuKo Buenos Aires 2002 PENSANDO AMERINDIA - Ensayos nobuKo Buenos Aires 2003
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ÍNDICE PRÓLOGO
DIBUJO Maya
Mesoamérica
INTRODUCCIÓN Mapa general Ideología mítica Análisis y clasificación Vocaciones de las culturas hegemónicas Géneros Plásticos Tipos de diseños De las ideas y su análisis De lo iconográfico y lo iconológico Expresión arquitectónica y urbanística
Mochica Aguada
Suramérica
PINTURA Teotihuacana Maya
Mesoamérica
Paracas Nasca Huari
Suramérica
ARQUITECTURA Olmeca Mesoamérica Zapoteca Teotihuacana del Golfo Maya Tikal Palenque Uxmal Chichén Itzá Tolteca Mixteca Azteca
TEXTILERÍA Paracas Chancay Inca
Suramérica
ORFEBRERÍA Colombia Ecuador Perú México
Suramérica
Formativo Chavín Mochica Tiwanakota Chimú Inca Noroeste argentino
Suramérica
ESCULTURA Olmeca Mesoamérica Occidente Nayarit Colima Jalisco Zapoteca Teotihuacana Maya Maya - tolteca del Golfo Totonaca Tolteca Azteca Costa Rica
Centroamérica
Agustiniana Chavín Mochica Tiwanakota Inca Noroeste argentino
Suramérica
DISEÑOS DE ANIMALES SAGRADOS Olmeca Teotihuacana Maya Tolteca Azteca Culturas varias Sellos mesoamericanos Centroamérica Chavín Paracas Nasca Mochica Recuay Tiwanakota Aguada Noroeste argentino Sunchituyoc Averías SIGNOS - IDEOGRAFÍAS - GLIFOS SIGNOS IDEOGRAFÍAS GLIFOS PERSONAJES CONCLUSIONES SÍNTESIS BIBLIOGRÁFICA
CERÁMICA Zapoteca Mesoamérica Teotihuacana del Golfo - Totonaca Maya Tarasca Casas Grandes Mixteca Azteca Nicoya Guanacaste
MITOLOGÍAS AGRARIAS
Centroamérica
Chavín Suramérica Mochica Nasca Recuay Tiwanakota Chimú Inca Condorhuasi Aguada Santamariana Sunchituyoc
PRÓLOGO
Pero antes que prosigamos, espero que a vuestros oidos acostumbrados a escuchar en este lugar el sonido de exquisitas palabras, no les resultará difícil perdonarnos si ocasionalmente se sienten ofendidos por expresiones o palabras del arte, de las cuales nos valemos aquí; la materia de que hablamos nos obliga a ello... Galileo Discorsi
La razón del estudio del diseño precolombino y su análisis sistematizado, propone dar a conocer lo paradigmático de la colosal obra visual habida en la América antigua durante tres mil años. En 1998 publiqué Diseño Precolombino - Catálogo; no obstante, deseo profundizar el análisis morfológico y por tal razón entrego este Manual. Se mostrará antológicamente la enorme iconografía nacida como transmutación de ideologías en plasmaciones morfológicas; como las ideas mítico-dogmáticas pasaron de abstracciones intelectuales a configuraciones gráficas, cromáticas o volumétricas; de idealizaciones místicas a pensamientos visuales plásticamente resueltos. Confieso que considero fragmentaria mi labor, pues aún tal sendero es virgen. Trataré de corresponder a tal desafío analítico con una respuesta acorde, donde la obra artística sea considerada como lo que es en su trascendencia, y no sólo un documento histórico, de pura descripción o disección materialista. Creo que debo teorizar con lo propio del arte: filosófica y estéticamente. Lo científico y lo histórico son imprescindible para establecer el Donde y Cuando pero sólo tratan de lo físico. Sin lo metafísico y humanista el corpus amerindio queda sin fundamento, sin la consideración ontológica del Ser y su inmanencia poética. Dentro de aquel ámbito histórico-cultural, que creó semejante trascendencia de obras artísticas, lo verdaderamente importante por develar es el Para qué, como causa de su cimiento ideológico aunado al Cómo fáctico con sus numerosas estéticas y expresiónes plásticas.
Salvo los que he publicado todavía ni siquiera existe en la bibliografía un detallado análisis de los pensamientos desarrollados en la América antigua, ni de los Géneros Plásticos y mucho menos de sus diseños. Pareciera no interesar a nadie conocer la envergadura del talento habido, con qué ideas se manifestó y que tipologías creó.
Desgraciadamente, en el tratamiento del arte de América antigua aún hoy no se piensa así. Todavía los estudios amerindios son de un pragmatismo asfixiante, de una miope parcialidad interpretativa y de una enorme fragmentación territorial. Cada especialista traza el perímetro de su investigación y todo lo que queda afuera es ignorado. Pareciera que la cultura o el sitio que investiga y el tipo de estudio que realiza fueran lo más importante a considerar o exclusivos para su cognición. Lo estético, su hermenéutica y sus connotaciones místicopoéticas no existen en la bibliografía. Tampoco, casi nunca se compara lo estudiado con otra cultura o creatividad amerindias.
Porque la aprehensión de un espíritu, del Ser de un ámbito óntico, no se logra con una disección sino con una aproximación y vivencia desprejuiciada, sensible y racional de la naturaleza del ente. El mundo y en particular los americanos, nos debemos la comprensión de la grandeza de nuestro pasado continental, sin chovinismos regionales ni parcialidades analíticas que impidan el rescate de su total memoria ancestral.
Tampoco se menciona la necesidad de un cambio, de una interdisciplinaridad integradora para una cabal comprensión del fenómeno que, en general es artístico --no sólo histórico-- y por lo tanto necesita y merece de una investigación filosófica, morfológica y expresiva, o sea, un análisis sobre su metafísica. Es tan evidente esta ausencia que es incomprensible que la situación continue. Soy consciente de mi actitud pionera y que la intención es correcta, necesaria y justa. De manera similar a otros trabajos sobre estética que he encarado, trataré de realizar un avance introductorio y aportar un puñado de ideas sobre aquel diseño. Pretendo que esta investigación sea una teorización que avale la memoria de la colosal obra plástica, conceptual y semiótica abriendo una nueva posibilidad de investigación. Quizás, conociendo un poco más el esplendor espiritual de aquel pasado heroico, de ilustre magnitud ontológica, de corporeidades intelectuales metafísicas, artísticas y laborales, comience la cognición integral de aquel pensar consustanciado con su medio y sus mitos y podamos comprender las vivencias de tales colectividades auténticas.
Ver Manual de Estética Precolombina Manual de Iconografía Precolombina y su Análisis Morfológico Pensando Amerindia - Ensayos nobuKo Buenos Aires 2002 / 03.
El material que presento lo entrego sin retórica, con intuición, objetividad e interpretación sensible. Se muestra explicitado con diseños de una plástica madura; un pensamiento cosmovisivo, dirigido a la comunicación de tal corpus ideológico: mítico-dogmático, político y cosmogónico de las altas y medias culturas amerindias. Lo he dividido por el diseño de los Géneros Plásticos de cada cultura, el diseño de los animales sagrados, de los glifos semióticos y de algunos personajes.
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MAPA GENERAL
Mesa verde Danger Cave Mesa Grande Pueblo Grande Casa Grande
Adena Serpent Mound Kinds Mounds Doerschuk Cahokia
Cañón Chaco Mogollon
Casas Grandes
Norteamérica
Moundsville Mimbres
Rabbit Mount
Poverty Point
Tick Island Golfo de México
Océano Atlántico
Tamuín Panuco JaliscoTula Uxmal Teotihuacán Tajín Nayarit Chichen Itzá Cempoala Colima Remojadas Tres Zapotes La Venta Monte Albán Cerros San Lorenzo Tikal Mitla Izapa Copán Kaminaljuyú Nicarao Mesoamérica
Centroamérica
Mar Caribe Tairona Coclé
Diquis Chiriquí
Momil
Sinú Puerto Hormiga Quimbaya Muisca
Suramérica
San Agustín
Océano Pacífico
La Tolita Atacames Valdivia
Marajó
Chorrera Coarí Vicus Chan Chan
Tutiscainyo Chavín Recuay Cerro Sechín Huari Chancay Cusco Paracas Nasca Pucara Tiwanaku Caluyu Chiripa
Moche
CENTROS RELEVANTES DE LA AMÉRICA ANTIGUA Centros según los Períodos Sitios arcaicos Centros del Preclásico o Temprano Centros del Clásico o Medio Centros del Posclásico o Tardío Límites de las zonas Límites internacionales actuales
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Incacueva Huachichocana Tafí Alamito Condorhuasi Ciénaga Sunchituyoc Aguada Averías Intihuasi
INTRODUCCIÓN IDEOLOGÍA MÍTICA ANÁLISIS Y CLASIFICACIÓN Una sola cosa es lo sabio: conocer el sentido por el cual todas las cosas son gobernadas por medio de todas. Heráclito
En los períodos Arcaico y Formativo el hombre, asombrado y espantado al no comprender a la naturaleza y sus fenómenos, concibe un pensamiento cosmovisivo, mítico-mágico y comunicante para propiciar su protección terrestre y de ultratumba y, posteriormente, para fomentar la agricultura. Con tales objetivos crea
· Mitos y deidades, como respuesta mística a su angustia. Ésto, incita a los chamanes, curanderos de las tribus y posibles creadores de mitos, ceremonias e incipientes obras de culto plásticas, a la realización de Ver Arte Cósmico - 3000 años de Conceptualidad, Diseño y Comunicación
Por supuesto, también se realizaron con las distintas artesanías, construcciones, objetos y prendas para uso doméstico.
· Rituales mágicos votivos, propiciatorios y funerarios, diseñando templos, íconos y tumbas; practicando autosacrificios y sacrificios; originando una obra de culto visual plástica; arquitectura y urbanismo: templos, centros de culto y sistemas templarios; escultura, cerámica, dibujo, pintura, textilería y orfebrería. También, danza, música y poesía. En la Época Clásica el sacerdocio y las dinastías de reyes-sacerdotes instituyen en cada núcleo étnico hegemónico pautas culturales de integración con el cosmos compuestas por cosmogonía, astronomía, astrología y matemática; por dogmas mítico-religiosos y su parafernalia ceremonial; por diseños plásticos y su estética mediante una Geometría Sagrada; por un lenguaje ideográfico y signal-semiótico; por una política socio-económica y comercial; por rituales guerreros , por una ética. La obra artística con sus distintas expresiones religiosas y sociales componen un corpus configurado y simbólico plasmado plásticamente. El hombre se expresa con una teogonía que “explica” la realidad fenoménica, transmutada en hechos plásticos, referida a la percepción de la realidad con una Fe de vehemente integración con la naturaleza y su circunstancia. Siente su estar existencial integrando lo cósmico y funda centros concebidos como Ombligos del Mundo. Análisis y clasificación de los diseños
Planos espaciales: Cielo, Tierra e Inframundo. Cielo: hábitat de los dioses. Tierra: hábitat de los hombres. Inframundo: hábitat de los muertos y de la fecundidad agraria.
Diseños concretos de las culturas huari e inca. En varias altas culturas: olmeca, chavín, teotihuacana o maya, se percibe una persistencia secular en la continua variación formal para la consumación, cada vez más explícita, de la idea establecida con la forma. Es la búsqueda de una abstracción visual para una mejor concreción de la idea preestablecida. Así, se consumará un diseño para un hecho plástico y estético que no siempre implicará un hecho artístico pues, lo estético no siempre se consuma como arte, pero si estará siempre presente la intención comunicante en cualquier Género Plástico. Lo poético y místico, no son propios de la plástica ni de su estética sino inmanencias del Ser autoral plasmadas en la obra. Ésta, establece el continente óntico de sus realidades y sólo es el medio fáctico donde se desoculta y percibe lo metafísico. El arte es inmanencia poética de causalidad ontológica, metafísica e intransferible.
Los diseños cósmicos son pensamientos visuales cosmovisivos; signos semióticos, ideografías y/o imágenes de dioses-elementos,o sea, de los fenómenos naturales, realizados con cualquier Género Plástico, que explicitan tanto modelos sidéreos o terrestres como símbolos topográficos o planos espaciales. En la fecunda Amerindia se dibujó y modeló el documento Figurativo: Naturalista sobre cerámica; se tallaron imágenes abstractas; se graficaron kilométricas líneas en el desierto de Nasca y sus geoglifos zoomorfos; se construyeron innumerables centros ceremoniales, templos y observatorios astronómicos con singulares arquitecturas; se tejieron deidades en pictóricos textiles; se dibujó y pintó lo mítico-religioso con plasticidad impar en ceramios o murales; se fundió orfebrería diseñando joyas; se plasmó una morfología concreta, sin connotaciones naturales. Casi todo este torrente creativo fue mítico-religioso. Tal colosal obra, polifacética en formas y símbolos, fue motorizada por la Fe, para comunicar la presencia dogmática, como mística grandeza culto-estética. Los dioses siempre duales: masculinos y femeninos, generosos y malignos, pueden dar y quitar. Por eso para ellos todo: la consagración y el sacrificio de la vida humana, los ritos sangrientos, las pirámides templos, las montañas y sus cumbres, el mar, la selva, la naturaleza toda concebida y presentada con magna zoolatría. Hubo una sorprendente similitud en los cultos felínicos, ofídicos y ornitomorfos entre Mesoamérica y Suramérica pero total autonomía creativa en sus diseños. Las morfologías amerindias de las altas culturas transmiten ideas análogas pero no acuerdos estéticos: cada alta cultura desarrolló su propio lenguaje formal. Cada morfología parte de ínsitas profundidades del Ser y establece una metafísica de la expresión donde la forma es un lenguaje y una interpretación. Tal cosmovisión, es un pensar ideológico proyectado hacia un pensamiento visual, estableciendo una íntima y homogénea relación entre los elementos formales y las ideas.
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VOCACIONES DE LAS CULTURAS HEGEMÓNICAS ARQUITECTURA Principales diseños Sub Género Religioso-ceremonial Tipos de urbanismos: centro de culto, sistema templario, santuario de altura. Tipos de obras: altar/ara, arco, baño, basamento, calzada, campo de pelota, cenote, chulpa, fuente, huaca, pirámide templo, plaza, portal, templo, tumba, tzompantli, yacata. Tipos constructivos: alfarda, almena, bóveda, columna, cornisa, crestería, dintel, escalera, escalinata, fachada, friso, jamba, moldura, muro, nicho, pilar, tablero, tablero talud, talud, techo, vano, ventana, viga, zócalo. Sub Género Civil Tipos de urbanismos: aldea, ciudad, pueblo. Tipos de obras: acueducto, basamento, calzada, casa, cenote, cisterna, colca, choza, chultún, kallanca, fuente, galería, mercado, muro, palacio, patio, plaza, portal, pórtico, puente, silo, tambo, terraza, usnu. Tipos constructivos: bóveda, capitel, columna, cornisa, dintel, escalera, escalinata, fachada, friso, jamba, muro, nicho, pilar, pilastra, rampa, techo, vano, ventana, viga. Sub Género Astronómico Tipo de urbanismo: observatorio. Tipos de obras: plaza, templo, torre. Tipos constructivos: no se conocen exclusivos. Sub Género Militar Tipos de urbanismo: fortaleza, pucara. Tipos de obras: cisterna, muralla, silo, templo. Tipos constructivos: no se conocen exclusivos. Materiales: argamasa, barro, cal, cuero, madera, paja, piedra. Técnicas: adobe, bloque tallado, ladrillo, mampostería, pirca, revoque. Principales diseñadores Olmeca: adobe, trilítica, muraria, argamasa / barro. Zapoteca: lítica, bloque semitallado, muraria, mampostería / cal. Teotihuacana: lítica, bloque tallado, muraria, mampostería / cal, madera. del Golfo - tonaca: lítica, bloque tallado, muraria, mampostería / cal. Maya: lítica, bloque tallado, muraria, mampostería / cal, madera. Tolteca: lítica, bloque, muraria, columnata, mampostería / cal, madera. Mixteca: lítica, bloque tallado, muraria, mampostería / cal, madera. Azteca: lítica, bloque, ladrillo, muraria, mampostería / cal, madera. Tairona: lítica, bloque tallado, muraria / pirca. Chavín: lítica, bloque tallado, muraria / pirca, mampostería / barro. Mochica: adobe, muraria, mampostería / barro, madera. Tiwanakota: lítica, bloque tallado / pirca. Chimú: adobe, muraria, mampostería / barro, madera. Inca: lítica, bloque tallado, adobe, muraria / pirca, madera.
Se debe aclarar que todas las altas culturas crearon diseños excelentes para todos los Géneros Plásticos. Lo que se desea destacar son aquellas culturas que, en sus análisis fáctico y estético, demuestran preferencia vocacional por un determinado Género.
Cada alta cultura amerindia configuró su religión y estableció sus necesidades metafísicas y místicas, expresivas y utilitarias, resueltas con diseños simbólicos morfológicos, ceremoniales y poéticos. Ahora bien, lo que se debe tratar de objetivar para precisar un análisis crítico, es si esas necesidades fueron éticamente cumplidas, estéticamente expresadas y con qué fundamentos teóricos y técnicos. Lo Ético y lo Estético son obvios: tenemos la obra que corrobora la realización como creación coherente y evidencia el cumplimiento de la intención. El Cómo se fundamenta y explicita en el respeto que la cultura-autor tuvo por su tradición. Se demuestra la fidelidad de una colectividad a una ideología rectora consumada a lo largo de su transcurrir secular. Se sacralizó por centurias el dogma mediante la Fe y una voluntad de poder, normas de todas las altas culturas amerindias. Se respetó un propósito mítico y social por generaciones de artistas, como si hubiera sido uno el que lo pensó y ejecutó. Cuando esta situación cambió se comprueba que otra cultura se introdujo a dictar nuevas pautas ideológicas y formales. Ej: cuando el imperio tiwanakota-huari invade el territorio moche o cuando los mayas de Yucatán son conquistados por los toltecas.
ESCULTURA Principales diseños Tipos de obras: Incisión: estela, placa, petroglifo, objeto metálico. Relieve: cerámico, dintel, estela, glifo, lápida, marcador de pelota, mosaico, murario, pectoral, rupestre. Tridimensión: altar, brasero, estátua, cabeza, caja, cariátide, cerámica, figurilla, mesa, metate-altar, mortero, trono, vasijas, vaso. Materiales: arcilla, barro, bronce, estuco, geodas, madera, piedra. Técnicas: fundición, lapidaria, modelado, pulido, tallado. Principales diseñadores Olmeca: talla lítica: incisión, relieve, tridimensión; modelado / cerámica. Zapoteca: talla lítica: incisión, relieve; modelado / cerámica. Occidente: modelado / cerámica: tridimensión. Teotihuacan: talla lítica: relieve, tridimensión; modelado / cerámica. del Golfo - totonaca: modelado / cerámica; talla lítica: relieve, tridimensión. Maya: talla lítica: relieve; modelado / cerámica / estuco: relieve, tridimensión. Tolteca: talla lítica: tridimensión. Azteca: talla lítica: tridimensión, relieve. Agustiniana: talla lítica: relieve. Chavín: talla lítica: incisión, relieve. Mochica: modelado / cerámica: tridimensión. Tiwanakota: talla lítica: tridimensión. Inca: talla lítica: tridimensión. Alamito: talla lítica: tridimensión.
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Ver Arquitectura Precolombina Corregidor 1998 del autor. Ver Estética Amerindia Manual de Estética Precolombina Manual de Iconografía Precolombina y su Análisis Morfológico
GÉNEROS PLÁSTICOS TIPOS DE DISEÑOS
CERÁMICA Principales diseños Tipos morfológicos: antropomorfo, arquitectónico, cilíndrico, cónico, esferoide, elipsoide, fitomorfo, hiperboloide, lenticular, ovoide, piriforme, prismático, poliédrico, semiesférico, signal, zoomorfo. Nombre de las vasijas: botella, caja, copa, cuchara, cuenco, fuente, olla, pipa, plato, urna: funeraria o sahumadora, vaso. Materiales: antiplásticos, arcilla, oxidos, pigmentos. Técnicas: bruñido, enrollado, modelado, moldeado, pastillaje. Cita. La Nación, 18 de agosto de 2003. Felix Coluccio, 92 años, historiador. Autor de célebres trabajos sobre el folklore y costumbres de todo el país, ha sostenido que para conocerlas “hay que meterse por caminos laterales, llegar a pueblos, patear horas y horas. Son lugares donde apenas hay escuelas primarias, o ni siquiera eso, donde se guarda un hondo sentido tradicional con los ancestros. Las danzas mapuches, por ejemplo, son rogativas a los dioses, costumbres que vienen de los antepasados, relacionadas con la explicación de fenómenos. Cada paso de la danza representa algo de su mundo interior y exterior. El folklore es filosofía, es tomar una actitud seria frente a diferentes hechos de la vida”.
Principales diseñadores Teotihuacana: vasijas, figurillas, urnas sahumadoras. Occidente: vasijas, esculturas. Zapoteca: vasijas, vasijas escultóricas, deidades-urnas funerarias. Maya: vasijas, vasijas escultóricas, urnas funerarias. Casas grandes: vasijas. Centroamérica: vasijas, vasijas escultóricas, platos. Chavín: vasijas, vasijas escultóicas. Nasca: vasijas. Mochica: vasijas, vasijas escultóricas. Tiwanakota: vasijas, vasijas escultóricas. Noroeste argentino: vasijas, vasijas escultóricas, urnas funerarias. DIBUJO PINTURA Principales diseños Tipos de obras: ceremonial, funerario, ornamental. Materiales: algodón, lana, oxidos, pigmentos, plumas, tintas. Técnicas: al fresco, bordado, esgrafiado, estampado, inciso, pintado, pirograbado, repujado, sello, tejido, teñido, textura. Principales diseñadores gráficos y pictóricos Dibujo: maya, mochica, aguada. Pintura: teotihuacana, maya, nasca, huari. TEXTILERÍA Principales diseños
Se supone un gran desarrollo textil en Mesoamérica observado en la escultura y los códices. Por desgracia, debido al clima desfavorable no se ha conservado la textilería. No obstante, se percibe que la indumentaria maya era de superior diseño y factura.
De acuerdo con lo expuesto se muestran patentes las creaciones sensibles que emergieron de tales idiosincrasias, de aquellos pensamientos ajenos al actual, pero igualmente capaces de talento y poesía. Es esa expresión la que impacta y emociona, la que transporta hacia aquel mundo extraño para un hoy consumista y depredador, al que debemos memorar alejando los prejuicios cuando se es atrapado por la trascendencia del contenido pretérito y su inmanencia poética.
Tipos de obras: indumentaria, ornamental, plumaria, tapiz. Materiales: hilos de algodón y otras fibras, oro, cerda, lana, pluma. Técnicas: anudado, bordado, tejido, gasa, reps, tela. Principales diseñadores Paracas: indumentaria. Nasca: indumentaria, tapices. Chancay: indumentaria. Huari: indumentaria, tapices. Inca: indumentaria. ORFEBRERÍA Principales diseños Tipos de obras: alfiler, anillo, arerte, brazalete, cascabel, collar, diadema, máscara, nariguera, pectoral, poporo, etc. Materiales: oro, tumbaga (oro / cobre), plata, cobre. Técnicas: enchapado, filigranado, fundición, martillado, repujado, soldado. Principales diseñadores Culturas colombianas: joyas. Mixteca: joyas.
Mochica: joyas.
Chimú: joyas, vasijas.
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DE LAS IDEOGRAFÍAS Y SU ANÁLISIS Se comprueba que las obras icónicas en general son ideografías cosmovisivas que configuran ideologías míticas, signales, semióticas, estéticas y plásticas. Por ser su fundamento ideológico fueron creadas con diseños conceptuales plasmados en los Géneros Plásticos. Tal situación obliga a un análisis filosófico, histórico, semiológico y estético para poder desarrollar un principio de cognición. Por ser obra artística su análisis físico y descriptivo está limitado al aspecto externo de las obras. Se requiere otro análisis que indague los contenidos estéticos y plásticos, su metafísica expresiva, mística y poética, de los iconos. Sólo así, con ambas visiones, la investigación podrá resolverse en un todo coherente e integral. DE LO ICONOGRÁFICO Y LO ICONOLOGICO El extraordinario talento habido en Amerindia para transformar ideas mítico-religiosas, cósmicas y signal-semióticas en formas visuales fue enorme. Tales morfologías tuvieron un primer estadio como diseños proyectuales para ser luego plasmados en algún Género Plástico. Ahora bien, todo acervo plástico está involucrando a lo iconográfico y su análisis pretende una descripción de la forma en cuanto a su material, dimensión, color, estilo y circunstancia histórica. Es un análisis externo de la obra y su ubicación en tiempo y espacialidad. Es una descripción iconográfica. Hasta este momento sólo se habrá abordado la obra por su aspecto exterior pero no por sus fundamentos, contenidos e interpretación. Para intentar una aproximación ontológica y expresiva, a lo metafísico inmanente en la obra, se debe recurrir a la investigación iconológica. Ésta comenzará por una instropección de quien pretende interpretar, y el volitivo alejamiento de sus propios criterios estéticos, producto de su formación actual. Aquellas obras fueron creadas sobre la base de otras ideologías y cánones formales, por lo tanto no se puede juzgar basado en prejuicios culturales propios ni desinformado de aquella realidad. Se debe atender todo documento y evaluar tal información con intuitiva objetividad para tratar de captar lo propio de la expresión involucrada tratando de acercarse al verdadero sentido del significado, a una aprehensión aproximada del Ser de la obra. De esta manera, será una interpretación iconológica. EXPRESIÓN ARQUITECTÓNICA Y URBANÍSTICA No siempre en Amerindia la arquitectura se diseñó con espacios internos amplios ni para una función de hábitat. Recorrierndo América se profundiza la percepción analítica de su arquitectura y de sus causalidades fundamentales. La observación confirma que la arquitectura ceremonial fue la de mayor relevancia y no poseyó en general demasiada espacialidad interior pero sí variadísimos y armónicos diseños morfológicos exteriores. Por ésta y otras características detectadas se deduce lo siguiente: · que se diseñó para integrarse al paisaje --Geografía Sagrada--; · que hubo singulares estéticas, calidad ejecutiva y autóctonos sistemas constructivos; · que hubo concepciones urbanísticas particulares, algunas realizadas con evidente improvisación; · que hubo predominio del edificio orgánicamente independiente pretendiendo su magnificencia exterior; · que hubo preferencia por el monumento religioso-ceremonial y mojón astronómico simbólico e ideográfico de configuración abstracta referida a mitos cósmicos; · que las obras son entidades autónomas pero pertenecientes a un complejo cultístico y/o habitacional; · que son unidades donde asiduamente se expresa lo arquitectónico y lo escultórico conformando una corporeidad unívoca, morfoespacial y estética arquitectónica-escultórica. Por lo tanto, ese pensar constructivo cargado de fundamentos y símbolos, que fusiona conceptual y fácticamente dos Géneros Plásticos, explicita con su morfología un concepto distinto y paralelo a otras arquitecturas: la arquitectura-escultórica, como inmanencia de tal ente formal siendo éste el corpus de su trascendencia estética. Uno de los análisis sobre la arquitectura amerindia es el de sus lenguajes. Así como se encuentra un notorio paralelismo en los dogmatismos también lo hay en lo constructivo. Pero, no obstante las similitudes temáticas, cada cultura tuvo su propia concepción morfoespacial, de acuerdo con cánones proporcionales propios. Tal realidad establece un general urbanismo proyectado con tipos de obras afines pero con autóctonos diseños en cada sitio. De esta manera, se deben abordar sus análisis formales, de Tipos de Urbanismos, de Obras y Constructivos considerando tanto lo plural panamericano como lo singular local, para arribar a un todo prolijamente discriminado.
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Centro de culto Entidad urbanística, con diversos tipos de obras de variada funcionalidad donde: · se fundaba un dogma místico y se realizaban ceremonias religiosas; · se ejecutaban políticas y se administraba la economía; · se hacían observaciones sidéreas y se colocaban mojones astronómicos; · se profundizaban estudios matemáticos y calendaricos; · se producían obras de culto y productos artesanales. Sistema templario Unidad arquitectónica, abierta o cerrada, con muros o plataformas circundantes, dentro de un centro de culto, con su plaza, basamentos y/o pirámides templos. Hubo varios tipos: en Monte Albán, Teotihuacan, Tikal, El Tajín, Machu Picchu, Pisac, etc.
ARQUITECTÓNICO-ESCULTÓRICO, concepto. Es la cualidad de ciertas arquitecturas que patentizan en su realización lo arquitectónico y lo escultórico simultáneamente. Tal criterio, aparentemente dual no lo es tal: conforma una sola corporeidad morfoespacial autónoma. Se observa en todo monumento donde predomina una evidente espacialidad exterior. Se observa en Amerindia, en otras culturas del planeta y en la obra de algunos arquitectos. Ej: Pirámides templo, Amerindia. "Portal del Sol", Tiwanaku. Ciudadela de Machu Picchu. Catedrales góticas. Templo de Kandariya Mahadeva, India. Pirámides egipcias. Obras de Gaudí, Wright, Niemeyer, Testa, etc.
Abreviaturas del análisis arquitectónico Cul. Cultura / Cla. Clasificación Con. Concepción / S Gén. Sub Género Mo Es. Modo Estético / Est. Estilo Pur. Purista / Bar. Barroco / Híb. Híbrido Si Con. Sistema constructivo Ti Ur. Tipo de urbanismo Ti Ob. Tipo de obra Ti. Co. Tipo constructivo Mat. Material / Téc. Técnica Des. Descripción / Crí. Crítica Se mencionarán sólo los Tipos de obras y constructivos comprobados de cada sitio.
ARQUITECTURA
MESOAMÉRICA PRINCIPALES URBANISMOS MÍTICO-RELIGIOSOS, CIVILES Y ASTRONÓMICOS TIPOS DE OBRAS / TIPOS CONSTRUCTIVOS Se hará un análisis sintético y paradigmático del diseño arquitectónico de las altas culturas hegemónicas meso y suramericanas, desde 1000 a.C. a 1532 d.C.
Híbrido cerrado N
OLMECA 1300 - 200 a.C.
Religioso-ceremonial / Astronómico Crítica general La cultura olmeca diseñó el arquetipo de centro de culto tanto ideológica como morfológicamente. Estableció ámbitos y espacialidades fundamentadas en lo dogmático y ceremonial y creando un tipo de urbanismo, de obras y constructivos.
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b 2
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c 2. Sistema templario de La Venta Reconstrucción Cul. olmeca. Preclásico. Concepto metafísico-temporal: volición eternal. Idealismo mítico. Sacralidad: hieratismo. Metonimia cósmica. Espacialidad: Intensiva, limitada, diversificada, simetría axial, dinámica. Creación de un diseño morfoespacial prototipo del centro de culto mesoamericano. Volumen: pesante, horizontal, dinámico, simetría axial. Funcionalidad: centro de culto. Entidad religiosa y política, creadora de un dogma mítico-cosmogónico que proyectó ecuménicamente por Mesoamérica, con una mitología protagonizada por el jaguar.
1. Planta del centro ceremonial de La Venta
Cla. / Gén. Arquitectura / Urbanismo. - Con. Simbólica / Ceremonial. S Gén. Religioso-ceremonial. - Mo Es. Híbrido. - Est. Híbrido. Si Con. Murario. - Ti Ur. Centro de culto, sistema templario. Ti Ob. Basamento, campo de pelota, pirámide templo, plaza, tumba. Ti Con. Escalera, muro. - Mat. Adobe / Piedra. Téc. Mampostería / barro / cal. Des. Izquierda: planta general del centro. a. Sistema templario. b. Basamento. c. Plataformas y pirámides. Arriba: reconstrucción del sistema templario. 1. Pirámide de adobe. 2. Campo de pelota. 3. Plaza ceremonial cercada. 4. Basamento de pirámide templo.
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N
2
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Crí. Urbanización con orientación astronómica, se pueden observar los principales tipos de obras que compondrán en la Epoca Clásica los centros de culto mesoamericanos: plazas, basamentos, pirámides templos y campos de pelota.
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3. Planta del centro de culto de Teopantecuanitlan Cla. / Gén. Arquitectura / Urbanismo. - Con. Simbólica / Ceremonial. S Gén. Religioso-ceremonial / Astronómico. - Mo Es. Híbrido cerrado. Es. Híbrido. - Si Con. Murario. - Ti Ur. Centro de culto. - Ti Ob. Basamento, casa, campo de pelota, plaza. Ti Con. Escalera, muro, vano. Mat. Piedra. - Téc. Mampostería / barro.
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6
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Des. 1. Habitaciones. 2. Plaza. 3. Campo de pelota. 4. Relieves votivos. 5. Plaza cercada. 6. Estelas conmemorativas. 7. Cabeza. 8. Escultura mítica. Crí. Centro de culto agrario, con cuatro relieves humano-felínicos como símbolos del Poder fecundante. En el centro el campo de pelota, “portal del Inframundo donde se gestan los vegetales”.
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Religioso-ceremonial / Astronómico
ZAPOTECA
N
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4. Planta de Monte Albán
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J
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5. Perspectiva del centro de culto Reconstrucción
N 3
J
1
Monumentalismo cerrado Crítica general Los zapotecos se consolidaron como pueblo unos trescientos años a.C., en el apogeo olmeca y de quién tuvieron notoria influencia. Organizaron su comunidad con un aglutinante dogma políticoreligioso y una poderosa estética de ciclópeas masas arquitectónicas. Inician su urbanismo convirtiendo en meseta un cerro ubicado en el centro de tres valles y aplanando una superficie de 800 X 250 m. En esta esplanada, se levantará el centro ceremonial, político y astronómico de Monte Albán, conformado por una enorme plaza ceremonial rodeada de sistemas templarios, un observatorio astronómico, campo de pelota, palacios y elaboradas tumbas. Fueron más de mil años de construcciones religiosas y civiles. Cul. zapoteca. Época Clásica. Concepto metafísico-temporal: volición eternal. Idealismo mítico. Severa sacralidad: hieratismo. Metonimia cósmica. Espacialidad: intensiva, limitada, diversificada, simétrica, estática, expansiva. Con planificación urbana y continua edificación secular. Volumen: pesante, colosal, horizontal, estático, simetría axial. Arquitectónico-escultórico. Funcionalidad: centro de culto, ceremonial y político de un Estado teocrático institucionalizado. Centro astronómico. Cla. / Gén. Arquitectura / Urbanismo. Con. Simbólica / Mítica. - S Gén. Religioso-ceremonial / Astronómico. - Mo Es. Monumental, cerrado, contenido. - Est. Purista. - Si Con. Murario. - Ti Ur. Centro de culto / Sistema templario. Ti Ob. Basamento, campo de pelota, moldura, observatorio, palacio, patio, plaza, templo. Ti Con. Alfarda, columna, dintel, escalera, escalinata, muro, tablero-talud, techo, vano. Mat. Piedra. - Téc. Mampostería / cal. Des. 1. Sistemas templarios. J. Observatorio. 2. Palacio. 3. Gran plaza. 4. Campo de pelota.
Al igual que los teotihuacanos, mayas e incas, los zapotecos fueron arquitectos natos. Supieron traducir con poderosas formas un elaborado pensamiento mítico-religioso, o sea, arquitecturizaron la religión. La secular edificación de Monte Albán, expresa la fuerza creadora de una cultura y la ambición ecuménica de su Fe, coherente con una morfoespacialidad de volición eternal. Este pensar, tuvo parecida continuidad a comienzos del segundo milenio cuando sus descendientes, los mixtecas, asumen el poder de la región.
1 2
P
6. Diseño de alineación astronómica
7. Edificio J
Des. 1. Línea perpendicular a la entrada del edificio J. 2. Línea perpendicular a la escalinata del edificio J que pasa por la entrada del edificio P y que apunta a la estrella Capela que, a su vez, anunciaba el próximo paso del sol por el cenit. 3. Posible línea que apunta a un astro que servía de anuncio para la aparición de la estrella Capela. El edificio P posee la entrada a una cámara subterránea donde, por medio de un tubo vertical en la escalinata, se introduce el sol el día de su paso por el cenit.
Des. El edificio J posee una posición de 45° con respecto al resto de la construcción y parece ser el primer observatorio realizado ex professo en Mesoamérica.
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ARQUITECTURA
MESOAMÉRICA
ZAPOTECA 400 a.C. - 900 d.C.
8. Centro de culto de Monte Albán
9. Basamento con talud-tablero
Cul. zapoteca. Época Clásica. - Cla. / Gén. Arquitectura / Urbanismo. - Con. Simbólica. S Gén. Religioso-ceremonial / Astronómico. - Mo Es. Monumental. - Est. Purista. Si Con. Murario. - Ti Ur. Centro de culto / Sistema templario. - Ti Ob. Basamento, campo de pelota, observatorio, palacio, plaza, templo. - Ti Con. Alfarda, columna, dintel, escalera, escalinata, moldura, muro, tablero-talud, techo, vano. - Mat. Piedra. - Téc. Mampostería / cal. Des. Ruinas sobre la esplanada.
Obsérvese la moldura, signo que simboliza la mandíbula superior del jaguar como metonimia del Poder.
11. Talud-tablero
10. Campo de pelota de Monte Albán Cla. / Gén. Arquitectura. - Con. Simbólica. - S Gén. Religioso-ceremonial. Mo Es. Monumental. - Est. Purista. - Si Con. Murario. - Ti Ob. Campo de pelota. Ti Con. Escalinata, muro, tablero-talud. - Mat. Piedra. - Téc. Mampostería / cal. Des. Campo con sus banquetas inclinadas, donde se realizaba un juego sagrado y simbólico de trascendencia metafísica de los poderes de la Vida y la Muerte. Básicamente, es el diseño arquetípico de un campo de pelota.
12. Sistema templario Monte Albán Cla. / Gén. Arquitectura. - Con. Simbólica. - S Gén. Religioso-ceremonial. Mo Es. Monumental. - Est. Purista. - Si Con. Murario. - Ti Ur. Sistema templario. Ti Ob. Basamento, plaza, templo. - Ti Con. Alfarda, escalinata, muro, tablero-talud. Mat. Piedra. - Téc. Mampostería / cal.
Unidad constructiva elevada una sobre otra, con superficie decreciente, conformando una pirámide escalonada. Se creó en Teotihuacan y la utilizaron casi todas las culturas mesoamericanas. Estos seis rediseños de talud-tablero se utilizaron en basamentos piramidales zapoteca. Obsérvese la moldura superior, abstracción simbólica del Poder felínico pues es signo de su mandíbula superior. El diseño original fue creado en la cultura olmeca.
Des. Reconstrucción del sistema: un basamento delantero, la plaza cercada y un basamento templario con una poderosa escalinata con anchas alfardas, que rematan en la moldura signal felínica.
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TEOTIHUACANA
Religioso-ceremonial / Civil / Astronómico
Monumentalismo itinerante Crítica general Hay evidencia que sus gobernantes teocráticos inventaron el tablero-talud y los sistemas constructivos. Al interpretar su iconografía simbólica, conformada por ideografías y signos, se percibe una vehemente semiótica de esencia metafísica y plásticos valores, comunicadora de severo misticismo, trabajo y ética. Teotihuacan es un esplendente y colosal urbanismo de poética empatía y, junto con su pintura mural, un sublimado “Canto a la Vida”, estableciendo un diseño urbano ceremonial, astronómico y civil. Fue el primer estado institucionalizado americano, producto de una notable madurez política y administrativa, y desarrolló un continuado avance edilicio de gran coherencia. Se edificó un centro ceremonial relacionado con lo astronómico, palacios para la oligarquía clerical, civil y militar y viviendas populares para comerciantes, artesanos y campesinos. Como toda alta cultura amerindia, la enorme Fe comunitaria fue el motor para la colosal obra mítico-religioso-astronómica, fundamentos ideológico-políticos de su razón de ser. La ciudad fue rodeando al centro de culto y su diseño se vertebra por una avenida de norte a sur, la “Calzada de los Muertos”, de 40 m de ancho y, actualmente, de 2 km de largo que la divide en este y oeste. (Antiguamente, tuvo también otra avenida cruzando la actual. Tal división en cuatro sectores determina la intención de relacionar a Teotihuacán como una ideografía cósmica, ya que el número cuatro, mágico por excelencia en toda Amerindia, simboliza la Tierra, sus cardinales, sus cuatro edades, etc.) La Pirámide Templo “del Sol” de 63 m. de alto, 220 X 220 m. de base cuadrangular, está levantada con cuatro basamentos talud. El frente se dirige al oeste y fue observatorio astronómico. Posee cuatro secciones de escaleras que ascienden hacia donde se hallaba el templo. La Pirámide Templo de “la Luna”, ubicada en el extremo norte de la Calzada, de 110 X 110 m de base y el “Templo de Quetzalcóatl”, una enorme plaza de 400 X400 m con una pirámide templo dedicada al dios, completan lo esencial del centro ceremonial.
13. Planta de la zona central de la ciudad de Teotihuacan Cul. Teotihuacana. Época Clásica. Concepto metafísico-temporal: volición eternal. Idealismo mítico. Severa sacralidad: hieratismo. Metonimia cósmica. Espacialidad: extensiva, expansiva, itinerante, colosal, diversificada, simétrica. Volumen: pesante, colosal, horizontal, expansivo, estático, simetría axial. Sistemas arquitectónicos limitados. Arqui-tectónico-escultórico. Funcionalidad: centro de culto, ceremonial, político y astronómico de un estado teocrático institucionalizado. Entidad religioso-ecuménica creadora de un pensamiento dogmático mítico-cosmogónico. Cla. / Gén. Arquitectura / Urbanismo. - Con. Simbólica / Mítica. - S Gén. Religioso-ceremonial / Astronómico / Civil. - Mo Es. Monumental, contenido. - Est. Purista. Si Con. Murario. - Ti Ur. Centro de culto / Sistema templario / Ciudad. - Ti Ob. Acueducto, almena, basamento, calzada, casa, mercado, observatorio, pirámide templo, palacio, patio, plaza, tumba. - Ti Con. Alfarda, columna, dintel, escalera, escalinata, muro, tablero-talud, techo, vano. - Mat. Piedra. - Téc. Mampostería / cal. Des. 1. Pirámide templo “de la Luna”. 2. Sistema templario “de la Luna”. 3. Palacio de Quetzalpapalot. 4. Calzada “de los Muertos”. 5. Sistema templario. 6. Pirámide “del Sol”. 7. Palacio Yayahuala. 8. Palacio Zacuala. 9. Palacio Tetitla. 10. ¿Mercado? 11. Sistema templario de Quetzalcóatl. 12. Pirámide templo de Quetzalcóatl. A. Sistemas Templarios. B. Urbanismo popular. P. Plazas. R. Río canalizado. a. b. c. d. e. Plazas hundidas. Crí. El diseño urbano abierto es comenzado por el centro de culto y evidencia su implante desde algún momento de su fundación a.C. Sobre un criterio geomántico, referido a una Geografía Sagrada que establece acendrada simbiosis con su paisaje. Se desarrolló con total coherencia y continuidad por siglos aunque con cambios morfológicos y constructivos.
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Teotihuacán es arquetipo de equilibrio y racionalidad. Recorrerla es conocer la sabiduría que implica crear un espacio conceptual, de culto y habitacional, como recervorio que cobije una utopía mística, en un transcurrir que se desea eterno. Su monumentalismo simboliza la inmortalidad del dogma instituido, es su imagen metonímica, plasmada con un diseño de autóctona morfología. Sobre un estricto planeamiento secular, crearon formas arquitectónicas distribuidas extensivamente con criterio de damero. Los vacíos itinerantes entre volúmenes hacen participar de su espacialidad, de su esencia urbana. Es entonces, cuando se capta la singular dialéctica de su lenguaje morfoespacial de plenos y vacíos en armónica integración y equilibrio. La horizontalidad, como cualidad de lo terrenal; la verticalidad como lo místico celestial. Sendos conceptos establecen el fundamento de la “Ciudad de los Dioses”. Horizontal y vertical, semiótica metafísica de un diseño estético trascendental.
ARQUITECTURA
MESOAMÉRICA
TEOTIHUACANA 100 a.C. - 800 d.C. 14. Variaciones de tableros talud utilizados en Teotihuacan
15. 16. Pirámides templo “de la Luna y “del Sol” Cla. /Gén. Arquitectura. - Con. Simbólica. - S Gén. Religioso-ceremonial. - Mo Es. Monumental. - Est. Purista. - Ti Ob. Basamento, pirámide templo. - Ti Con. Alfarda, escalinata, tablero-talud, talud. Mat. Piedra. - Téc. Mampostería / cal. Des. Planta: 110 X 110 m Alto: circa 60 m
Des. Planta: 220 X 225 m Alto: 63 m Crí. Estos colosales monumentos son la abstración simbólica de la Montaña-Tierra. Son paradigma de lo arquitectónico-escultórico, monumental y purista. Sus impactos visuales son exteriores, de solemnidad abrumadora, y explicitan una pertinaz volición de Fe. Fueron levantadas como significantes de magistrales pensamientos mítico-religiosos y estéticos, estableciendo presencias eternales. Sus corporeidades desocultan el Ser gestor y fáctico de aquel pueblo de esplendente vitalidad.
19. Gran plaza y sistema templario de Quetzalcóatl 17. Diseño de alineación astronómica Des. La “Calzada de los Muertos” tiene una orientación norte-sur con 15° 28’ al este del norte; la orientación este-oeste es de 16° 30’ al sur del este, o sea, una desviación de un grado del ángulo recto con respecto a la dirección norte-sur. 1. Pirámide “del Sol”. 2. Pirámide “de la Luna”. 3. Templo de Quetzalcóatl. 4. Calzada “de los Muertos”. 5. Una marca de círculos y una cruz quizás realizada al inicio de la construcción del centro, coincide con otra similar, 6., a tres km hacia el oeste, produciendo una alineación perpendicular con la calzada. Es evidente que tal ortogonalidad fue establecida en el diseño proyectual del centro. En dicho punto del horizonte oeste aparecen las Pléyades. Ese día anunciaba el primero de los dos en que el sol pasaba por el cenit de la Pirámide “del Sol” y no proyectaba sombra. Tales hechos cósmicos: la aparición de las Pléyades y el sol en el cenit sumados a la ideología mítico-religiosa y geomántica teotihuacana, serían fundamento y símbolo de la direccionalidad del centro de culto.
Cla. /Gén. Arquitectura / Urbanismo. - Con. Simbólica / Mítica. S Gén. Religioso-ceremonial / Sistema templario. - Mo Es. Monumental. - Est. Purista. - Si Con. Murario. - Ti Ob. Basamento, palacio, pirámide templo, tumba. - Ti Con. Alfarda, escalinata, muro, tablero-talud. - Mat. Piedra. - Téc. Mampostería / cal. Des. Planta: 400 X 400 m. La pirámide templo con un gran basamento delantero. A los costados ruinas de palacios. En la esplanada que enmarca la plaza quince pirámides pequeñas.
18. Corte de tablero talud y su sistema constructivo Des. Los arquitectos teotihuacanos crearon el diseño del tablero talud, difundiéndose con numerosas variaciones por toda Mesoamérica. Éste cumplía dos funciones: servía de módulo constructivo de la pirámide y, dentro del tablero reundido, se colocaban relieves líticos o pinturas murales mítico-religiosas.
20. Planta del palacio Tetitla Des. Complejo edilicio con numerosas habitaciones, red de drenaje pluvial y una cisterna. P. Patios.
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del GOLFO
Religioso-ceremonial / Civil / Astronómico
Intimismo cerrado
21. Vista reconstruida de la zona central de El Tajín Crítica general Desde sus inicios El Tajín fue incrementando una singular idiosincrasia arquitectónica morfoespacial, religiosa ceremonial y civil palaciega. El lugar del énclave, construido sobre vastas plataformas, semeja un recinto cerrado, rodeado de bajos edificios y frondosa vegetación. El diseño edilicio, pletórico en detalles, posee una original presencia rítmica, de cinéticas variaciones lumínicas. La pirámide templo de “los Nichos” es una de sus estructuras más antiguas. Se eleva con seis basamentos tablero talud, cuadrados y decrecientes, que ostentan en los tableros 365 nichos. (Obvia alusión a los días del año.) La notoria horizontalidad, producida por la sombra de las cornisas sobre los tableros, da a la obra una estética única en Amerindia. Con este lenguaje singular, arquitectónico y urbanístico, concebido por fragmentos morfoespaciales se comprende que hace mil quinientos años este lugar esplendiera cual preciosista joya. Fue inspiración de un original pensamiento visual, que se expresó con mítica delicadeza. Cul. del Golfo. Época Clásica. Concepto metafísico-temporal: volición eternal-transitoria. (Ambivalencia) Idealismo mítico. Sacralidad espectacular. Metonimia cósmica. Espacialidad: intensiva, introversa, diversificada, asimétrica, dinámica. Aleatoria: sin planeamiento integral. Volumen: liviano, pequeño, vertical, horizontal, simetría axial, dinámico, rítmico. Arquitectónico-escultórico. Funcionalidad: centro de culto, ceremonial y político de un Estado teocrático institucionalizado. Cla. / Gén. Arquitectura / Urbanismo. - Con. Simbólica / Mítica. S Gén. Religioso-ceremonial / Civil. - Mo Es. Intimista, cerrado, contenido. - Est. Barroco, híbrido. - Si Con. Murario. - Ti Ur. Centro de culto / Sistema templario. - Ti Ob. Basamento, casa, campo de pelota, mercado, pirámide templo, palacio, patio, plaza, tumba. Ti Con. Alfarda, columna, dintel, escalera, muro, tablero-talud, techo, vano. - Mat. Piedra. - Téc. Mampostería / cal.
22. Pirámide Templo “de los Nichos” Cul. del Golfo. Época Clásica. - Cla. / Gén. Arquitectura-escultórica. - Con. Simbólica / Mítica. - S Gén. Religioso-ceremonial / Astronómico. - Mo Es. Intimista. - Est. Barroco. - Si Con. Murario. - Ti Ob. Pirámide Templo. - Ti Con. Alfarda, cornisa, escalera, fachada, muro, nicho, talud-tablero. Des. Planta: 35 X 35 m Alto: 25 m Con seis basamentos talud-tablero-cornisa rítmicamente modulados y la incorporación de atípicos nichos de un dramático claroscuro se asciende hasta la cúspide coronada por el templo mimetizado con la pirámide. Crí. La estructura, de una unidad cabal como pirámide templo arquitectónica-escultórica, se connota metafísicamente con una entidad cósmica: el Rayo o Tajín.
24. Alfarda
Des. A. Viviendas campesinas. B. Campos de pelota. M. Mercado. P. Pirámide templo “de los Nichos”. T. Zona residencial del Tajín Chico.
Des. Remate lateral de la escalera que colabora con su estructura.
Des. Profundos nichos, quizás utilizados para colocar urnas sahumadoras.
Crí. Obsérvese que posee un relieve, abstracción de una serpiente símbolo de la Tierra. Tal ideografía signal es un claro criterio metafísico expresado con un diseño arquitectónico-escultórico.
Crí. Obsérvese la cornisa que proyecta su sombra sobre los nichos de acuerdo con el paso del sol, concepción simbólica y metafísica.
18
23. Nicho
ARQUITECTURA
MESOAMÉRICA
del GOLFO 100 - 900 d.C. Des. Campo de pelota sur, uno de los 17 descubiertos en El Tajín. Su forma es de doble T con un muro vertical, una leve banqueta talud y una plataforma superior.
26. Campo de pelota Cla. / Gén. Arquitectura. - Con. Simbólica / Mítica. - S Gén. Religioso-ceremonial. - Mo Es. Intimista. - Est. Híbrido. - Si Con. Murario. - Ti Ur. Centro de culto / Sistema templario. Ti Ob. Basamento. - Ti Con. Muro. - Mat. Piedra. Téc. Mampostería / cal.
Crí. Era un juego sagrado de los poderes cósmicos terrestres y sidéreos, practicado en Mesoamérica desde el Preclásico. Sus elementos lúdicos eran símbolos: la pelota del Sol, el campo del Cielo. Estaba relacionado con rituales de fertilidad agraria e implicaciones políticas.
25. Tableros talud-cornisa utilizados en El Tajin.
27. Reconstrucción de la pirámide templo “de los Nichos” Crí. Un diseño de impar estética y una notable expresividad barroca distinguen a esta poética obra plástica. Obsérvese la coherencia morfológica del templo con la pirámide.
28. Pirámide templo, complejo del Edificio 5 El Tajín Cla. / Gén. Arquitectura-escultórica. - Con. Simbólica / Mítica. S Gén. Religioso-ceremonial. - Mo Es. Híbrido. - Est. Híbrido. Si Con. Murario. - Ti Ob. Pirámide Templo. - Ti Con. Alfarda, basamento, cornisa, escalera, escalinata, nicho, tablero-talud, talud. - Mat. Piedra. Téc. Bloque / Mampostería / cal / Revoque. Des. Edificio que mira al este, ubicado con la Pirámide “de los Nichos” al norte y el gran campo de pelota, Fig.26, al sur. Su diseño difiere de manera notable con respecto al barroquismo general edilicio. Un enorme talud, nacido sobre una base talud-tablero-cornisa, configura su estructura que culmina en dos tableros con grandes cornisas. Presenta un basamento a la izquierda y una gran plaza delante. Es un delimitado ámbito producto de un diseño urbano realizado por agregados paulatinos.
29. Edificio D Tajín chico Crí. Notable basamento pletórico de un relieve inferior modelado con estuco. Arriba nichos y en el friso superior el signo “Escalera-Serpiente”. Es indudable la significancia de tales abstracciones referidas a la Tierra.
30. Planta y fachada del Edificio A Tajín chico Des. Edificio de características palaciegas, con habitaciones alrededor de un patio central.
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TIKAL
Religioso-ceremonial / Civil / Astronómico
S
Hibridez modal abierta Crítica general Encerrada en una selva enorme, emerge Tikal del Petén guatemalteco. El esplendor fue el suceder secular del más extenso de los centros mayas. Creció con cambios amplitorios y gruesas mamposterías, y agudizando las pirámides. Su urbanismo, sin aparente plan previo e influencia teotihuacana, se expandió a la manera maya: casas campesinas y tierras de cultivo rodeando el centro. Se aprecia la tradicional distribución edilicia que será común a toda la región: pirámides coronadas por templos con cresterías, una gran plaza ceremonial, edificios habitacionales para sacerdotes y nobles, un campo de pelota, baños de vapor, sistemas templarios, edificios de observación astronómica, cisternas, estelas y altares. En Tikal la construcción fue dinámica, evolucionó de acuerdo con necesidades políticas, religiosas y funcionales, por un acahecer constante y cambiante, como si de ello se encargara la misma naturaleza. Todo crece en Tikal durante siglos, es una catarata constructiva que los reyes sacerdotes convierten en arquitectura, en estelas fechadas con pautas políticas y dinásticas. Tikal, al igual que todos los centros, revela un vehemente misticismo sublimado en arquitectura. Fue un sitio sagrado donde los dioses “habitaron” y “entregaron” sus generosos dones.
31. Planta de la zona central de Tikal Cul. maya. Época Clásica. Concepto metafísico-temporal: volición eternal-transitoria. Idealismo mítico. Severa sacralidad: hieratismo. Metonimia cósmica. Espacialidad: intensiva-extensiva, ilimitada, diversificada, asimétrica, dinámica. Sin planeamiento integral. Volumen: pesante, vertical, simetría axial, estático. Arquitectónico-escultórico. Funcionalidad: centro de culto, ceremonial, político y astronómico teocrático, el mayor de la zona maya, con un gran territorio de influencia en derredor. Cla. / Gén. Arquitectura / Urbanismo. - Con. Simbólica / Mítica. - S Gén. Religioso-ceremonial / Civil / Astronómico. - Mo Es. Híbrido, abierto. - Est. Híbrido. - Si Con. Murario. - Ti Ur. Centro de culto / Sistema templario / Observatorio. - Ti Ob. Baño de vapor, basamento, calzada, campo de pelota, cisterna, observatorio, pirámide templo, palacio, patio, plaza, tumba. - Ti Con. Bóveda, crestería, dintel, escalera, fachada, muro, talud, techo, vano. - Mat. Piedra. - Téc. Mampostería / cal. Des. Urbanismo de Tikal y sus alineaciones astronómicas. A. Acrópolis norte y sus numerosas pirámides templo. B. Acrópolis sur, habitacional. C. Plaza Mayor. S. Sistemas templarios de pirámides gemelas. 1. Templo I. 2. Templo II. 3. Templo III. 4. Templo IV. 5. Templo V.
34. Pirámide Templo I Des. Planta: 34 X 34 m Alto: circa 47 m
32. Vista de Tikal Des. Reconstrucción de la Plaza Mayor, sus dos acrópolis y los Templos I y II.
33. Planta, corte, frente: Templo V
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35. Templo II Des. Planta: 34 X 34m Alto: 42 m
PALENQUE
Intimismo barroco cerrado
Crítica general Su conformación estética es propia: barroca y de gran refinamiento formal intimista que explicita una singular espiritualidad. Tal conjunto armonioso es un cerrado urbanismo, expresión de arquitectos inspirados, pues Palenque es un hecho poético, sensual y esplendente. Reposa, como vívida creación exponiendo un aura fantasmal que reverbera sobre sus ancestrales ruinas. Todo el diseño es una integralidad votiva, una expresión esencial donde campea una placidez encapsulada en una atmósfera paradisíaca. Es la obra maestra de ese clima existencial donde, a veces, los hombres logran insuflar una ternura esperanzada que conlleva lo arcano de su Ser y la presencia magistral de su armonía. Cul. maya. Época Clásica. Concepto metafísico-temporal: volición eternal-transitoria. Idealismo mítico. Sacralidad: Metonimia cósmica. Humanismo. Espacialidad: intensiva, pequeña, limitada, diversificada, asimétrica, dinámica. Volumen: liviano, pequeño. vertical, simetría axial, dinámico. Arquitectónico-escultórico. Cla. / Gén. Arquitectura / Urbanismo. Con. Simbólica / Mítica. - S Gén. Religioso-ceremonial / Civil / Astronómico. - Mo Es. Intimista, cerrado. - Est. Barroco. - Si Con. Murario. Ti Ur. Centro de culto / Observatorio. - Ti Ob. Baño de vapor, basamento, calzada, campo de pelota, observatorio, pirámide templo, palacio, patio, plaza, tumba. - Ti Con. Bóveda, crestería, dintel, escalera, fachada, muro, talud, techo, vano. - Mat. Piedra. - Téc. Mampostería / cal. Des. A. Pirámide templo “de las Inscripciones”. B. Palacio. C. Templo “del Sol”. D. Templo “de la Cruz”. E. Templo “de la Cruz Foliada”. F. Campo de pelota. G. Grupo Norte.
ARQUITECTURA
MESOAMÉRICA
Con pautas secularmente coherentes, con engamadas estructuras rituales transcurrió Palenque. Aún permance entregada a fusionar lo teocrático con lo estético en una simbiosis impar. La correspondencia de sus diseños fue la sensible concreción intelectual y plástica que todavía embeleza al penetrar en ella, cuando se percibe un presente y ambulatorio fantasma, que aflora luminoso en cada una de sus corporeidades. Desde lo profundo del otrora sagrado ámbito todavía irradia su aura de iridiscencias cautivas. Lo sustancial de Palenque es un deslumbramiento consumado en la eurítmia y sublimado en la ontológica nave de los tiempos. Aquella vocación aún la envuelve.
MAYA 200 - 900 d.C.
N
38. Templo “del Sol”
37. Planta de la zona central
Des. Planta: 23 X 21 m. Alto: 19 m. Se levantó sobre cuatro plataformas tablero y un basamento. El templo reune una serie de funciones: dinásticas, míticas y ceremoniales, con imágenes documentales o míticas, y como mojón astronómico, revelando vocación arquitectónico-escultórica. Su espacialidad interior es ámplia, con muros delgados y habitaciones discriminadas. Externamente, su arquitectura es de gran armonía estructural, fusionada a un modelado cuyos rastros develan notorio vitalismo. Estéticamente es una obra maestra.
40. El palacio 39. Templo “de las Inscripciones” Cla. / Gén. Arquitectura-escultórica. - Con. Simbólica / Mítica / Dinástica. - S Gén. Religioso-ceremonial. - Mo Es. Intimista. - Est. Barroco. - Si Con. Murario. Ti Ob. Pirámide templo. Ti Con. Escalera, fachada, jamba, muro, tablero, techo, vano. Mat. Piedra / Estuco. - Téc. Mampostería / cal / Revoque. Des. Planta: 55 X 48 m Alto: 34 m Se compone de nueve plataformas tablero construidas para ocultar una tumba real. Crí. Es la pirámide templo de mayor tamaño y no posee la armonía formal de las pequeñas ya que no guarda buena relación con el templo: éste semeja pequeño y pesado con respecto al volumen de la pirámide. Hay una falla en su diseño morfológico que no se supo resolver. No obstante, su presencia se impone en un ámbito cerrado y de construcciones bajas.
Cla. / Gén. Arquitectura. - Con. Habitacional. - S Gén. Civil. Mo Es. Intimista. - Est. Barroco. - Si Con. Murario. - Ti Ob. Basamento, Palacio. - Ti Con. Bóveda, dintel, escalinata, fachada, jamba, muro, patio, techo, vano. - Mat. Piedra. - Téc. Mampostería / cal / Revoque. Des. Vista del palacio, con una superficie de 80 X 60 m Crí. Con fuerte intimismo y diseño barroco de excelente construcción, los palencanos establecieron su ombligo del mundo. Con un sistema murario de vanos entre jambas, para penetrar a dos largas habitaciones paralelas con bóvedas, levantaron edificios coronados con atípicos diseño de techumbres y caladas cresterías. Los techos, los muros externos y las jambas estaban revestidos de relieves modelados. El palacio, se compone de un complejo habitacional, una torre y tres patios. La torre semeja simbólicamente el Eje del Mundo: posee tres pisos y en su parte inferior hay relieves de los Nueve Señores del Inframundo.
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UXMAL
Religioso-ceremonial / Civil / Astronómico
Hibridez y barroquismo
41. Vista de Uxmal Des. Se observa --detrás izq.-- el “Cuadrángulo de las Monjas”, delante el sitio del campo de pelota y, a la derecha, la Pirámide templo “del Brujo”. 42. Planta de la zona central de Uxmal Cul. maya. Época Postclásica. Concepto metafísico-temporal: volición eternal-transitoria. Idealismo mítico. Sacralidad. Metonimia cósmica. Espacialidad: intensiva, limitada, poco diversificada, asimétrica, dinámica. Sistemas cerrados. Con planificación. Volumen: semipesante, horizontal, simetría axial, estático. Arquitectónico-escultórico. Funcionalidad: centro de culto ceremonial y político teocrático-militar. Ciudad con gran población e importante organización agraria y artesanal. Cla. / Gén. Arquitectura / Urbanismo. - Con. Simbólica / Mítica. - S Gén. Religioso-ceremonial / Civil / Astronómico. - Mo Es. Híbrido, abierto. - Est. Híbrido, barroco. - Si Con. Murario. Ti Ur. Centro de culto / Sistema templario / Observatorio / Ciudad. - Ti Ob. Arco, basamento, calzada, campo de pelota, cisterna, observatorio, pirámide templo, palacio, patio, plaza, tumba. Ti Con. Bóveda, cornisa, dintel, escalera, escalinata, fachada, friso, muro, pilastra, talud, techo, vano, zócalo. - Mat. Piedra. - Téc. Mampostería / cal.
Des. Urbanismo y alineaciones astronómicas. A. Cuadrángulo de las Monjas”. B. Pirámide “El Brujo”. C. Campo de pelota. E. Palacio “del Gobernador. F. Pirámide “de la Vieja”. K. Grupo “del Cementerio”. 1. Línea desde el vano central del “Palacio del Gobernador” hacia una pirámide situada a varios kilómetros. Tal dirección apuntaba a Venus, hacia el 800 d.C., cuando se construyó el palacio. 2. Línea que apunta al horizonte donde se produce el ocaso de Venus en su declinación máxima sur. 3. Línea que coincide con el ocaso del sol a mediados del verano. 4. Línea que apunta al sur. 5. Línea que se dirige al oeste y establece ángulo recto con la línea 4. 6. Dirección general del centro.
42. Palacio “del Gobernador” Uxmal Cla. / Gén. Arquitectura-escultórica. Con. Simbólica / Mítica. - S Gén. Religiosoceremonial / Astronómico / Civil. Mo Es. Híbrido. - Est. Híbrido. - Si Con. Murario. - Ti Ob. Basamento, observatorio, palacio. - Ti Con. Bóveda, cornisa, dintel, escalinata, fachada, friso, muro, talud, techo, vano, zócalo. - Mat. Piedra. / Bloque tallado. Téc. Mampostería / cal. 43. Pirámide templo “El Brujo” Cla. / Gén. Arquitectura-escultórica. Con. Simbólica / Mítica. - S Gén. Religiosoceremonial / Astronómico. - Mo Es. Híbrido. Est. Híbrido. - Si Con. Murario. - Ti Ob. Basamento, observatorio, pirámide templo. Ti Con. Bóveda, cornisa, dintel, escalinata, fachada, friso, muro, talud, techo, vano, zócalo. Mat. Piedra / Bloque tallado. - Téc. Mampostería / cal. Des. Planta 65 X 85 m Alto circa 40 m Vista de la Pirámide ”El Brujo” donde se observan, hacia el oeste, arriba el Templo III puuc, abajo el templo IV chenes; mirando al este el Templo II puuc. Abajo, sobre el basamento, hacia el sur, una de las primeras construcciones: el Edificio I puuc.
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Crí. La impar pirámide es producto de numerosos rediseños y ostenta cinco templos construidos por el grupo puuc, el chenes y los mexicanos invasores. El todo configura una entidad de Modo Estético Híbrido, autóctonamente intimista y barroca, con basamento tolteca en poderoso talud, de crite-
rio monumental y purista. Posee dos imponentes escaleras, este y oeste. El Templo IV presenta en su fachada abstracta, geométrica y barroca, máscaras de Chac y de serpientes, conformando la entrada al templo una alucinante imagen del Monstruo de la Tierra.
CHICHÉN ITZÁ
ARQUITECTURA
MESOAMÉRICA
MAYA - TOLTECA 800 - 1540 d.C.
45. Pirámide templo de Kukulcan Cla. / Gén. Arquitectura-escultórica. - Con. Simbólica / Mítica. - S Gén. Religiosoceremonial. - Mo Es. Híbrido. - Est. Híbrido. - Si Con. Murario. - Ti Ob. Pirámide templo. - Ti Con. Escalera, fachada, muro, talud, techo, vano. Mat. Piedra / Estuco. - Téc. Mampostería / cal / Revoque.
44. Planta de la zona central de Chichén Itzá Cul. maya. Época Postclásica. Concepto metafísico-temporal: Idealismo mítico. Sacralidad. Metonimia cósmica. Espacialidad: extensiva, limitada, diversificada, asimétrica, dinámica. Con planificación. Volumen: pesante, horizontal-vertical, simetría axial, dinámico. Arquitectónico-escultórico. Funcionalidad: centro de culto ceremonial y político militarista. Centro astronómico, con gran población. Cla. / Gén. Arquitectura / Urbanismo. Con. Simbólica / Mítica. - S Gén. Religioso-ceremonial / Astronómico. - Mo Es. Híbrido, abierto. Est. Híbrido, barroco. - Si Con. Murario / columnata. Ti Ur. Centro de culto / Observatorio / Ciudad. Ti Ob. Altar, baño, basamento, calzada, campo de pelota, cenote, mercado, observatorio, pirámide templo, palacio, patio, plaza, torre, tumba, tzompantli. Ti Con. Alfarda, almena, bóveda, capitel, columna, cornisa, crestería, dintel, escalera, escalinata, fachada, friso, muro, tablero-talud, talud, techo, vano, viga. Mat. Piedra. - Téc. Mampostería / cal. Des. A. Cenote sagrado. B. H. L. Campos de pelota. C. Tzompantli. D. Basamento de Venus. E. Pirámide de Kukulcan. F. Templo “de los Guerreros”. G. Edificio “de las Mil Columnas”. I. Mercado. J. Observatorio astronómico. Conclusión El estudio de la mecánica celeste, la escritura glífica, las matemáticas, la arquitectura, la escultura, el dibujo y la cerámica fueron sus máximos logros intelectuales, estéticos y fácticos. La obsesión por la medición del tiempo fue una imperiosa necesidad por dominar el transcurrir y sus consecuencias agrícolas y existenciales. Al servicio de esa ambición realizaron uno de los logros intelectuales más complejos y de mayor éxito que ha tenido la humanidad. La religión, factor aglutinante y centralizador de sus sociedades, gran gestor de su plástica, estableció ética y ritual. Otra causalidad plástica fue el documento histórico o humanista.
Des. Planta: 55,5 X 55,5. m Alto: 34 m Frente de la pirámide templo que mira al norte, con dos templos y cuatro escaleras. Consta de nueve basamentos; cada escalera tiene 91 escalones = 364; cada fachada muestra 52 relieves en sus taludes = el “siglo” maya. Crí. Estéticamente posee un exacto equilibrio. Sus nueve basamentos talud, símbolos de los niveles del Inframundo, elevan un templo puuc. La armonía entre su tensión ascendente y su implantación horizontal le dan una solemne estabilidad. Es un híbrido formal y ontológico: la solidez tolteca coexistiendo con la sensibilidad maya. La pirámide es causal de Poder al presentar una serie de números mágicos que establecen un calendario mítico-cosmogónico y del transcurrir terrestre. Cla / Gén. Arquitectura. - Con. Pragmática funcional. - S Gén. Astronómico. Mo Es. Híbrido. - Est. Híbrido. Si Con. Murario. - Ti Ob. Torre. Ti Con. Escalera, fachada, muro, techo, vano, ventana. - Mat. Piedra / Bloque tallado - Téc. Mampostería / cal. Des. Torre astronómica que poseía cuatro ventanas cardinales y cuatro intercardinales. Estudiaba las puestas solares a lo largo del año.
46. Observatorio astronómico
Por el 200 d.C. los mayas incrementan sus comunidades alrededor de centros de culto. Serán arduos y contínuos trabajos urbanísticos con diversos tipos arquitectónicos. En general, su concepto metafísico-temporal fue de volición eternal-transitoria. Esta pauta se refiere a una voluntad de permanencia que cada tantos años es remplazada por suplantación constructiva. Se edificó con abundancia pero se demolió y/o refaccionó otro tanto. Fue una realidad fáctica urbanística de inmediatez impulsiva o de planeados lapsos temporales regidos por su calendario mágico. Lo cierto es que no siempre se observa un concepto integrador y armónico del espacio y sus volúmenes concurrentes.
Crí. El edificio se comenzó en la época puuc y fue refaccionado por los toltecas. En la parte superior se observa el sistema constructivo maya: bajo de la superficie realizada con piedras canteadas, hay un relleno de canto rodado unido con argamasa de cal.
El Modo Estético es intimista y el Estilo general barroco o híbrido pues las obras poseen múltiples focos puntuales. De esta manera, un último edificio impide y perjudica la visión de otro anterior, conformando un nuevo espacio menor de mayor parcialidad. Esto revela, en algunos centros, desinterés por la armonía espacial del conjunto aunque se logre la estructuración estética de cada unidad ya que, las preocupaciones morfoproporcionales estuvieron centradas en las pirámides templos, palacios o sistemas templarios. (Hay que tener en cuenta que el diseño urbano también tuvo como finalidad las alineaciones astronómicas.)
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TOLTECA 800 - 1250 d.C.
Religioso-ceremonial
Hibridez modal / Espacialidad interior
47. Perspectiva de la zona central de Tula Reconstrucción Cul. Tolteca. Época Postclásica. Concepto metafísico-temporal: volición eternal. Idealismo mítico. Severa sacralidad: hieratismo. Metonimia cósmica. Espacialidad: intensiva, limitada, diversificada, asimétrica, dinámica. Con el diseño de un nueva espacialidad interna. Volumen: pesante, horizontal, simetría axial, estático. Arquitectónico-escultórico. Funcionalidad: centro de culto ceremonial y político de un estado militarista. Cla. / Gén. Arquitectura / Urbanismo. - Con. Simbólica / Mítica. - S Gén. Religioso-ceremonial. Mo Es. Híbrido, cerrado. - Est. Híbrido. - Si Con. Murario / Columnata. - Ti Ur. Centro de culto / Sistema templario. - Ti Ob. Altar, basamento, campo de pelota, pirámide templo, palacio, plaza, tzompantli. - Ti Con. Alfarda, columna, escalera, fachada, friso, muro, pilar, talud-tablero, talud, techo, vano. - Mat. Piedra. - Téc. Mampostería / cal. Des. A. Campos de pelota. B. Templo de Tlahuizcalpantecuhtli. (Venus matutino, dios de la Guerra) C. Palacio Quemado. D. Tzompantli. (Basamento con cráneos) E. Gran plaza. F. Altar. Crí. El nuevo diseño arquitectónico consistió en la invención del sistema columnata, estableciendo un notable cambio en la espacialidad interior de los edificios, por medio de pilares levantados con piedra y argamasa de cal, muros más delgados y vigas de madera sostenedoras de techos planos. El basamento tzompantli también fue creación tolteca, concebido por razones rituales. Consistía en un armazón de madera, colocado sobre un basamento, donde se empalaban los cráneos de los sacrificados.
Crítica general La revolución tolteca fue total: mitológica, ceremonial, política, estética y funcional. Extrajeron enseñanzas de la tradición teotihuacana y su dimensión artística arquitectónica y escultórica, fue relevante y original. Realizaron, de acuerdo con su ideología teológica, militar e imperialista, dos concreciones artísticas importantes. Sus urbanismos y arquitecturas fueron híbridas, diseñando una mayor espacialidad interior de los edificios por medio de gran cantidad de columnas, vigas y techos planos. La estatuaria también fue de notable creatividad. Así ocurre con las cariátides, columnas escultóricas, de potente presencia, y las cariátides serpénteas de los templos de Chichen Itzá y Tulúm. En general, la plástica tolteca muestra imágenes connotadas con la guerra: los guerreros remplazan al sacerdote y deidades de la Epoca Clásica. Sin duda, los toltecas produjeron una gran renovación cultural religiosa, política, ceremonial y artística, la relativa paz teocrática con su misticismo omnipresente dejaron de tener vigencia. Se entronizó la violencia y la conquista, los sacrificios humanos y las castas militar y clerical, asociadas ideológicamente para seguir un sanguinario camino durante los últimos 500 años de Mesoamérica. Hacia el 1250 d.C. Tula, su centro principal, fue incendiado y abandonado.
48. Pirámide templo de Tlahuizcalpantecutli en Tula Cla. / Gén. Arquitectura. - Con. Simbólica / Mítica. - S Gén. Religioso-ceremonial. Mo Es. Híbrido. - Est. Híbrido. - Si Con. Murario / Columnata. - Ti Ob. Basamento, campo de pelota, pirámide templo, palacio. - Ti Con. Alfarda, columna, escalera, fachada, muro, pilar, talud, techo, vano. Mat. Piedra. - Téc. Mampostería / cal. Des. El templo de Tlahuizcalpantecutli con sus cuatro cariátides y demás columnas, sobre una pirámide de cuatro taludes. Delante, los pilares reconstruidos del Palacio Quemado. Obsérvese como se ha ampliado la espacialidad interior. (El sistema de vigas y techos planos había sido inventado por los teotihuacanos y aplicado en sus palacios.)
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49. Caríatide, columna escultórica Des. La columna se ha levantado con cuatro tambores con machimbres en su interior. Se ha tallado un guerrero mítico como metonimia del Poder.
Urbanismo palaciego
Hibridez constructiva
MESOAMÉRICA
Crítica general El urbanismo de Mitla, fue su principal centro político y habitacional. Está compuesto por grupos de cuatro edificios perimetrales que generan un patio central cerrado, haciendo evidente el deseo de privacidad de las castas gobernantes. Es una arquitectura palaciega y funeraria, de baja altura y techos planos, inspirada en la poderosa arquitectura zapoteca. Sus muros presentan un original criterio constructivo de tres tableros con relieves de mosaicos sobre un pequeño talud. Todos los edificios son de relevante terminación.
ARQUITECTURA MIXTECA 800 - 1521 d.C.
51. Fachada del palacio “de las Columnas” Des. Tres tableros y un pequeño talud componen el muro. Cada tablero tiene un rediseño abstracto distinto de serpientes que simbolizan la Lluvia.
50. Planta de conjuntos palaciegos de Mitla Cul. Mixteca. Época Postclásica. Concepto metafísico-temporal: volición eternal. Sacralidad. Metonimia cósmica. Espacialidad: extensiva, ilimitada, itinerante, no diversificada, asimétrica, dinámica. Volumen: pesante, horizontal, intensivo, estático, simetría axial, estático. Arquitectónico-escultórico. Funcionalidad: palacios para una alta jerarquía religiosa. Cla. / Gén. Arquitectura / Urbanismo. - Con. Simbólica / Mítica. S Gén. Civil. - Mo Es. Híbrido. Urbanismo abierto. Conjuntos cerrados. Est. Híbrido. - Si Con. Murario / Columnata. - Ti Ur. Palaciego. Funerario. - Ti Ob. Basamento, palacio, patio, tumba. - Ti Con. Columna, cornisa, dintel, escalera, fachada, friso, muro, tablero-talud, techo, vano, viga, zócalo. - Mat. Piedra. - Téc. Mampostería / cal.
52. Tumba debajo de una habitación palaciega
Des. Conjuntos de palacios. A. Grupo “de la Iglesia”. B. Grupo “de las Columnas”. C. Grupo oeste. D. Grupo del arroyo.
53. Habitación del palacio “de las Columnas”
54. Muro exterior
Des. Interior donde las molduras enmarcan los tableros con mosaicos, cada uno con un rediseño distinto de abstracción serpéntea.
Des. Esquina exterior del palacio. Obsérvese la calidad de la mano de obra y su excelente terminación.
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AZTECA 1300 - 1521 d.C.
Religioso-ceremonial / Civil / Astronómico / Militar
55. Perspectiva de la isla de Tenochtitlan Reconstrucción Cul. Azteca. Época Postclásica. Concepto metafísico-temporal: volición eternal. Idealismo mítico. Sacralidad. Metonimia cósmica. Espacialidad: intensiva, limitada, diversificada, asimétrica. Volumen: pesante, horizontal, simetría axial, estático. Arquitectónico-escultórico. Funcionalidad: Capital del estado azteca. Entidad político-religiosa, militar, comercial. Cla. / Gén. Arquitectura / Urbanismo. - Con. Simbólica / Mítica. - S Gén. Religioso-ceremonial / Civil / Astronómico / Militar. - Mo Es. Híbrido. - Est. Híbrido. - Si Con. Murario. - Ti Ur. Centro de culto / Sistema templario / Ciudad / Observatorio / Fortaleza. - Ti Ob. Altar, basamento, calzada, campo de pelota, casa, mercado, muralla, obseratorio, pirámide templo, palacio, patio, plaza, puente, tzompantli. - Ti Con. Alfarda, almena, columna, dintel, escalera, fachada, muro, talud, techo, vano, viga. - Mat. Piedra / Ladrillo . - Téc. Mampostería / cal. Des. Reconstrucción de la isla en el lago Texcoco donde los aztecas fundaron su capital Tenochtitlan. En el centro se ve el Templo Mayor del cual parten cuatro calzadas, tres de ella a tierra firme, que dividen la ciudad en cuatro sectores. La isla estaba perimetrada por balsas con tierra, llamadas chinampas, donde los aztecas desarrollaron en un principio su agricultura.
56. Templo mayor Des. Reconstrucción que define el diseño del centro de culto azteca, realizada de acuerdo con los últimos descubrimientos arqueológicos. A. Pirámide con dos templos: Tláloc, dios de la Lluvia y Huitzilopochtli, dios de la Guerra. B. Tzompantli, para colgar cráneos de sacrificados. C. Campo de pelota. D. Templo de Ehecatl-Quetzalcóatl, dios del Viento.
57. Pirámide Templo de Teayo Des. Compacta estructura mostrando la poderosa estructura de la pirámide. Crí. Obsérvese que el diseño establece un cánon donde frontalmente se divide en tres partes similares: dos para el basamento y una para la escalera.
Se debe tener en cuenta que la arquitectura de Tenochtitlan fue incendiada por Hernán Cortez, de ahí los pocos restos actuales.
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PERÚ
Diseño templario
ARQUITECTURA
SURAMÉRICA
Horizonte Formativo 3000 - 1000 a.C. Crítica general Hay un diseño general en forma de U sobre basamentos dirigidos hacia el este. Obsérvese que el templo de Salinas de Chao tiene delante una plaza redonda y hundida como observatorio astronómico.
58. Reconstrucciones templarias prechavín Andes Centrales, Perú. Horizonte Formativo. Concepto metafísico-temporal: volición eternal. Idealismo mítico. Sacralidad espectacular. Metonimia cósmica. Espacialidad: intensiva, introversa, limitada, asimétrica, estática. Con diseño integral. Volumen: liviano, pequeño, horizontal, simetría axial, estático. Funcionalidad: Templo ceremonial. Cla. / Gén. Arquitectura. - Con. Simbólica / Mítica. S Gén. Religioso-ceremonial. - Mo Es. Híbrido. - Est. Híbrido. Si Con. Murario. - Ti Ob. Basamento, huaca, patio, plaza. Ti Con. Dintel, escalera, fachada, friso, muro, talud, techo, vano. - Mat. Piedra / Adobe. - Téc. Mampostería / barro. Des. A. Huaca “de los Ídolos”, en Aspero, circa 3000 a.C. B. Huaca “La Florida, circa 2000 a.C. C. Huaca Salinas de Chao, circa 1960 a.C. D. Huaca de Moxeque, circa 1800 a.C. E. Huaca “de los Reyes”, circa 1600 - 1400 a.C. F. Huaca de Garagay, circa 1400 a.C.
59. Templos de Kotosh Sierra Central, Perú. Horizonte Formativo. Circa 1900 a.C. Circa 20 x 20 m Des. A. Templo “de las Manos Cruzadas”. B. Templos subsidiarios.
60. Templo “de las Manos Cruzadas”
61. Templo de Sechín
Concepto metafísico-temporal: volición eternal-transitoria. (Ambivalencia) Idealismo mítico. Sacralidad espectacular. Metonimia cósmica. Espacialidad: intensiva, introversa, limitada, asimétrica, estática. Con diseño integral. Volumen: liviano, pequeño, horizontal, simetría axial, estático.
Costa norte, Perú. Horizonte Formativo. Circa 1200 a.C. Circa 50 X 35 m Concepto metafísico-temporal: volición eternal-transitoria. (Ambivalencia) Idealismo mítico. Sacralidad espectacular. Metonimia cósmica. Espacialidad: intensiva, limitada, diversicada, simétrica, dinámica. Volumen: pesado, horizontal, simetría axial, dinámica, con rediseños. Funcionalidad: Templo ceremonial.
Cla. / Gén. Arquitectura. - Con. Simbólica / Mítica. - S Gén. Religioso-ceremonial. - Mo Es. Intimista, cerrado. - Est. ¿Purista? - Si Con. Murario. - Ti Ob. Basamento, huaca, portal. Ti Con. Dintel, escalera, muro, nicho, techo, vano. Mat. Piedra. - Téc. Mampostería / barro. Des. Habitación templaria rodeada de nichos.
Cla. / Gén. Arquitectura. - Con. Simbólica / Mítica. - S Gén. Religiosoceremonial. - Mo Es. Intimista, cerrado. - Est. ¿Purista? - Si Con. Murario. - Ti Ob. Basamento, huaca, portal. - Ti Con. Escalera, fachada, muro, vano. - Mat. Piedra / Adobe. - Téc. Mampostería / barro. Des. Planta y perspectiva del templo con sus ampliaciones sucesivas. Obsérvese el muro frontal de estelas con incisiones del rito sacrificial.
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Crítica general Chavín de Huantar sintetizó la ideología fundacional mítico-religiosa más trascendente de los Andes Centrales y todos sus diseños están en función mítica, o sea, son la configuración formal de un dogma. El templo fue arquetipo constructivo monumental y, posteriormente, centro de culto, político y astronómico. Fue de las primeras edificaciones levantadas con bloques líticos tallados ortogonalmente, colocados con un diseño rítmico de hiladas gruesas y finas alternadas, explicitando un acabado constructivo y un razonado criterio estético. Poseyó desde el inicio una plaza circular de observación astronómica y, al aumentar su convocatoria de peregrinos, se amplió el templo en la mitad del primer milenio a.C. y se construyó la gran plaza ceremonial. Se transforma así en el más importante centro político, ceremonial y astronómico andino. Desde él se difundió, con extraordinario éxito ecuménico panperuano, su dogma mítico. Esa extendida influencia, de gran importancia para los desarrollos de las culturas andinas, convirtióse en paradigma de la enorme civilización neolítica habida en la América antigua. Subterráneamente existen galerías donde se realizaban los ritos secretos a su deidad totémica principal: el «jaguar humanoide». Es aquí, en esta perenne oscuridad, donde aún se encuentra, en su sitio original, el enigmático monolito “El Lanzón”. (El felino, máximo dios de las culturas madres chavín y olmeca, fue el Poder Hacedor del génesis universal y de los mantenimientos: la lluvia, la tierra y su fuerza germinadora, el maíz, el sol, etc. Este omnipotente protector inspiró la celebración de ceremonias y ritos propiciatorios siendo el principal tema de los diseños de las obras de culto plásticas.)
62. Centro de culto de Chavín de Huantar Sierra norte, Perú. Horizonte Formativo. Superficie: circa 220 X 200 m Concepto metafísico-temporal: volición eternal. Idealismo mítico. Sacralidad espectacular. Metonimia cósmica. Espacialidad: intensiva, limitada, diversificada, asimétrica, dinámica. Volumen: pesado, horizontal, asimétrico, dinámico, con ampliaciones. Funcionalidad: centro de culto. Entidad religiosa-ecuménica, creadora de un dogma mítico-cosmogónico. Estableció su ideología en la zona andina. Cla. / Gén. Arquitectura. - Con. Simbólica / Mítica. - S Gén. Religioso-ceremonial / Astronómico. - Mo Es. Monumental, abierto. - Est. Purista. - Si Con. Murario. - Ti Ob. Basamento, huaca, observatorio, plaza, portal. - Ti Con. Columna, dintel, escalera, fachada, muro, talud, vano. - Mat. Piedra / Bloque tallado. - Téc. Mampostería / barro. Des. Perspectiva del centro. 1. Templo temprano. 2. Templo tardío. 3. Plaza hundida astronómica. 4. Plaza ceremonial. 5. Río Huachecsa. 6. Río Mosna. Crí. Ejemplo de centro de culto levantado en el vértice de dos ríos con una colosal elevasión montañosa detrás. Es indudable el sentido de sitio especial mítico geomántico: una Geografía Sagrada. (Todos los centros de las altas culturas se ubicaron en sitios considerados sacros, por razones mágico-dogmáticas y agrarias . Se pretendió integrar la obra con el paisaje, creando una entidad de genésico poder.)
63. Galería subterránea 64. Corte de la galería de “El Lanzón” Lanzón 65. Planta de las galerías subterráneas Des. 1. de “El Lanzón”. 2. “Los Laberintos. 3. “Los Murciélagos”. 4. “Los Cautivos”. 5. “Las Piedras Labradas”. 6. “Las Columnas”. 7. La Doble Ménsula. 8. “Las Alacenas”. 9. “Vigas Ornamentadas”. 10. “Las Escalinatas”. 11. “Las Ofrendas”. 12. “Las Rocas”. 13. Marino González. Crí. Arriba a la derecha, detrás de la plaza hundida redonda, se ven las galerías en cruz que, en su centro, aún permanece el monolito de “El Lanzón”. Se considera a la plaza redonda de gran importancia ceremonial y como observatorio solar ya que mira al este. Las galerías probablemente simbolizaban el Inframundo, uno de los tres niveles de la realidad cósmica, el mundo de los muertos y de la fecundidad agraria. Es allí donde se encuentra el “El Lanzón”, tótem esencial de los mantenimientos y Poderes de la Madre Tierra, dadora de la Vida, según los mitos amerindios.
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Monumentalismo y diseño mítico
SURAMÉRICA
ARQUITECTURA CHAVÍN 900 - 100 a.C.
66. Portal del templo tardío Cla. / Gén. Arquitectura. - Con. Simbólica / Mítica. S Gén. Religioso-ceremonial / Astronómico. Mo Es. Monumental. - Est. Purista. - Si Con. Murario. - Ti Ob. Basamento, huaca, observatorio, plaza, portal. - Ti Con. Columna, dintel, escalera, fachada, muro, talud, vano. - Mat. Piedra / Bloque tallado. - Téc. Mampostería / barro. Des. El templo de Chavín de Huantar, está ubicado a 3100 m. sobre el nivel del mar, en la sierra norte peruana. Fue enclavado entre los ríos Mosna y Huachecsa, de acuerdo con una concepción mítica referida a una Geografía Sagrada. Esta configuración significaba percibir una topografía creyendo que su morfoespacialidad natural estaba cargada de significado mítico. Tales urbanismos transformaron lo perceptual dado en conceptual hecho e integrado al paisaje. Obsérvese la excelente mano de obra de las piedras ortogonales.
Crí. El portal de entrada al templo es metafísicamente simbólico. Posee dos columnas con un dintel conformado por dos piedras unidas: mitad sur, granito blanco; mitad norte caliza negra. Blanco y negro: día-noche, dualidad de significado cósmico. Ambas columnas tienen incisiones con dos personajes singulares. Visto de frente el de la izquierda es hembra y el de la derecha macho, explicitando la dualidad: Masculino-Femenino = Vida. Poseen alas que los relaciona con el Cielo. Los dioses son una magistral creación de monstruosa presencia, cual terribles dadores de vida sedientos de sacrificios. El portal del templo, expone sus presencias para veneración de los hombres, que rogarán durante siglos protección.
67. Columna incisa Des. Columna izquierda, monolítica y cilíndrica con la incisión del monstruo humanoide-felínico-ornitomorfo, símbolo femenino terrestre y celestial.
69. Muro exterior del templo tardío
68. Zócalo de la plaza astronómica Crí. El diseño arquitectónico es continuamente relacionado con la mítica del jaguar = Poder. Arriba estelas con personajes homanoides y celestiales. Abajo relieves continuados del jaguar.
Des. Muro exterior del templo. Obsérvese la excelente terminación de los bloques canteados y su perfecta horizontalidad, y la colocación de dos hiladas finas y una gruesa. Se ejecuta así tempranamente un criterio que, al mismo tienpo de ser constructivo, es ornamental y establece una estética muraria. (Estas pautas también se cumplieron en las culturas tiwanakota, inca y, con variaciones, en la maya.)
Ver Arte Cósmico Corregidor 1999.
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MOCHICA 50 a.C. - 700 d.C.
Monumentalismo e intimismo
70. 71. Huaca “del Sol” Crítica general Desde comienzos de nuestra era la costa norte del Perú fue dominada por la aristocracia militar mochica. Cerca de la actual Trujillo, levantaron su centro ceremonial y político socialmente muy jerarquizado. Estuvo presidido por guerreros y una casta sacerdotal quienes gobernaron despóticamente la región. Desarrollaron una arquitectura templaria y habitacional, tanto palaciega como popular. La realización, fue lograda por medio de adobes, argamasa de barro y madera para las techumbres. Se debe decir que esta cultura se destacó tambien como eximios ceramista, escultores y una extraordinaria vocación de dibujantes.
Cla. / Gén. Arquitectura. - Con. Simbólica / Mítica. S Gén. Religioso-ceremonial. Mo Es. Monumental. - Est. Purista. Si Con. Murario. - Ti Ob. Basamento, huaca. Ti Con. Muro, rampa, talud, vano. Mat. Adobe. - Téc. Mampostería / barro. Des. Planta: 280 X 136 m Alto actual: circa 48 m Ruinas del templo principal mochica. En su interior había habitaciones con murales.
72. Sistema constructivo con adobes Des. Puede verse el entramado de los adobes estableciendo un sistema antisísmico. Obsérvese que cada adobe tiene un signo: significa la identificación del autor. El pueblo moche pagaba el impuesto al estado realizando cada familia una cantidad de adobes para las obras públicas.
73. Casa mochica Des. Reconstrucción de una casa de campo con el corral de aves y llamas. El ama de casa teje bajo un techo de paja. Al costado se ve un metate para moler maíz y detrás un hogar.
74. Tumba del Señor de Sipán Des. Se ve al Señor en el centro, dentro de su ataud acompañado por cinco personas: dos mujeres, dos hombres y un guardián en el nicho superior izq. Completaban la cámara funeraria una mujer, un vigilante, un perro y dos llamas. El ajuar encontrado es uno de los más lujosos en oro y objetos suntuarios de Amerindia.
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Monumentalismo
ARQUITECTURA
SURAMÉRICA
TIWANAKOTA 400 - 1200 d.C. Crítica general La cultura tiwanakota desde sus inicios dominó la talla lítica, la cerámica, la textilería y la metalurgia. Una impresión de poderosa presencia se recibe de su arquitectura frente al despojado, maciso e intelectual geometrismo monumental y purista. Se enfrentan enormes bloques tallados, en su mayoría para una función arquitectónica pero también poseyendo criterio escultórico, de portentosa y expansiva espacialidad. La construcción tiwanakota siempre ostenta solidez y petricidad de ascética potencia, cargada de configurada simbología. Sus formas son calmas, de silenciosa sacralidad y taxativo hieratismo, integradas a una severa alegoría cósmica de volición eternal, producto de un conceptual y sistemático idealismo mítico. Tal realidad urbanística quedó establecida en el templo astronómico Kalasasaya, su plaza hundida, la pirámide Acapana y el enorme edificio Puma Punco. Hay suficiente constancia de que su pensar constructivo fue arquitectónico-escultórico como otros sitios amerindios. 75. Vista del centro de culto de Tiwanaku Altiplano, Bilivia. Horizonte Medio. Superficie: circa 1400 X 1200 m Concepto metafísico-temporal: volición eternal. Idealismo mítico. Severa sacralidad: hieratismo. Metonimia cósmica. Espacialidad: extensiva, limitada, itinerante, diversificada, asimétrica, dinámica. Con planificación urbana. Volumen: pesado, horizontal, asimétrico. Con sistemas templarios cerrados. Arquitectónico-escultórico. Funcionalidad: centro de culto, ceremonial y político de un estado teocrático-militar, con enorme población dogmáticamente adicta. Cla. / Gén. Arquitectura / Urbanismo. - Con. Simbólica / Mítica. - S Gén. Religioso-ceremonial / Civil / Astronómico. - Mo Es. Monumental, abierto. - Est. Purista. Si Con. Murario. - Ti Ob. Acueducto, basamento, calzada, huaca, observatorio, palacio, pirámide, plaza, portal. - Ti Con. Dintel, escalera, friso, muro, vano. Mat. Piedra / Bloque tallado. - Téc. Pirca. Des. A. Acapana, pirámide. B. Plaza hundida. C. Kalasasaya, templo. D. Portal “del Sol”. E. Putuni, templo. El centro ceremonial presenta una direccionalidad este-oeste con evidencias de observatorio astronómico.
77. Portal del Kalasasaya Des. Entrada al templo, con su escalera y dos poderosos monolitos laterales. La presencia es de notable petricidad y hieratismo. En el centro del vano de entrada se ve el monolito del dios Viracocha como mojón de señalamiento astronómico: el crepúsculo solar en el solticio de invierno. El tratamiento de la piedra siempre se hizo con la técnica de la talla, o sea, con metodología escultórica se construyó la arquitectura. (Básicamente la mano de obra tiwanakota era ejercida por artesanos escultores. Lo mismo ocurrió en la cultura inca.)
Pirca: técnica constructiva realizada con bloques líticos tallados y colocados trabadamente sin argamasa. Petricidad: Cualidad de todo material lítico comunicante de su intrínseca expresión. Tal manifestación inmanente de la piedra es develada por la talla talentosa del escultor.
76. Bloques tallados Des. El bloque de la izq. es la visión trasera de un portal del palacio Puma Punco. Centro y derecha son el anverso y reverso del mismo bloque. Obsérvense sus encastres machos y hembras. (Una talla escultórica para construir arquitectura.)
78. Portal “del Sol” Des. Ancho: 4 m Alto: 2,75 m Espesor: 0,70 m. Monolito tallado como entrada hacia lo sagrado. Su friso con el dios Viracocha explicita su función. Crí. Singular presencia metafísica posee el “Portal del Sol”, paradigma arquitectónico-escultórico. Tallado como arco pasante, independiente de todo edificio, ostenta un friso de cósmica metonimia. Tal imagen no es ornamento, es el ente inherente al monumento, proyectado como pensamiento visual presentando una deidad mítica.
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CHIMÚ 1000 - 1470 d.C.
Monumentalismo e intimismo
Civil / Militar
Crítica general La confederación chimú surgió después de la desaparición mochica y durante el intermedio cultural de sican. Se afincó en el mismo territorio moche y con una extensión mayor. Por tradición, continuó algunos de los mitos pasados, el militarismo y una gran vocación por la arquitectura y la orfebrería. El centro político tuvo su sede en la impar ciudad de Chan Chan, construida totalmente con adobes y barro. Se levantaron diez palacios amurallados, bajo el liderazgo de un jefe supremo: “el Gran Chimú”. El interior de cada palacio estaba urbanizado como residencia para el señor, con calles, plazas, casas, depósitos, mercado, cisterna y cementerio. Los palacios son de urbanismo intimista, barroco y cerrado. La población campesina habitaba extramuros, junto a los campos de cultivo y las huacas --templos-- ceremoniales.
79. Planta de Chan Chan Costa norte, Perú. Horizonte Tardío. Superficie: circa 6 X 3 km Concepto metafísico-temporal: volición eternal. Sacralidad. Espacialidad: extensiva, limitada, sin diversificación, asimétrica, dinámica. Volumen: pesado, horizontal, asimétrico, dinámico. Con planificación urbana. Funcionalidad: capital de un estado confederado militar, con un vasto territorio tributario y una enorme masa campesina poblando extramuros. Cla. / Gén. Arquitectura / Urbanismo. - Con. Pragmática / Funcional. - S Gén. Civil / Militar. - Mo Es. Monumental, abierto. - Est. Purista, Híbrido, Barroco. Si Con. Murario. - Ti Ob. Basamento, acueducto, cisterna, huaca, muralla, palacio, patio, plaza. Ti Con. Muro, rampa, techo, vano, zócalo. Mat. Adobe. - Téc. Mampostería / barro. Des. Diez enormes palacios amurallados. A. Gran chimú. B. Squier. C. Velarde. D. Bandelier. E. Laberinto. F. Tello. G. Uhle H. Tschudi. I. Rivero. J. Chayhuac. 1. Barrios populares. 2. Arquitectura intermedia. 3. Chacras hundidas. 4. Océano Pacífico.
80. Casas Des. Dos tipos de hábitat o audiencias de la aristocracia.
81. Modelo de muralla doble Des. Murallas de adobe con circa 10 m de altura que perimetraban los palacios.
83. Ruinas de casas del palacio Tschudi Des. Ruinas de habitaciones. Obsérvense los tipos de muros “celosía” que permitían la aereación del cuarto. Al mismo tiempo se levantaba el muro con un diseño ornamental. (Función y estética al unísono, simil del ideado en el templo de Chavín de Huantar.)
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84. Planta del palacio Tschudi Des. 1. Plazas. 2. Habitaciones. 3. Cisterna. 4. Basamento funerario.
82. Planta del palacio Rivero Des. 1. Cisternas. 2. Almacenes. 3. Plazas. 4. Basamento sepulcral.
Monumentalismo
ARQUITECTURA
SURAMÉRICA
INCA 1200 - 1532 d.C. Crítica general
85. Planta del Cusco Andes sur, Perú. Horizonte Medio. Superficie: circa 3 X 3 m Concepto metafísico-temporal: volición eternal. Idealismo mítico. Severa sacralidad: hieratismo. Metonimia cósmica. Espacialidad: extensiva, limitada, itinerante, diversificada, asimétrica, dinámica. Con planificación urbana. Volumen: pesado, horizontal, asimétrico. Arquitectónico-escultórico. Funcionalidad: capital del estado imperial inca. Entidad con vasto alcance ecuménico panperuano. Del templo del sol partía el sistema de alineaciones astronómicas: ceques. Cla. / Gén. Arquitectura / Urbanismo. - Con. Simbólica / Mítica. S Gén. Religioso-ceremonial / Sistema templario / Civil / Astronómico / Militar. - Mo Es. Híbrido, cerrado. - Est. Híbrido / Purista. Si Con. Murario. - Ti Ob. Acueducto, altar, calzada, casa, fortaleza, fuente, muralla, observatorio, palacio, patio, plaza, portal, templo, terraza. - Ti Con. Dintel, escalera, jamba, muro, nicho, techo, vano. Mat. Piedra / Bloque tallado. - Téc. Pirca. Des. A. Antisuyo. B. Chinchasuyo. C. Contisuyo. D. Collasuyo. (Los trazos gruesos son los muros incas que restan en el Cusco.)
86. Vista de las murallas de Sacsayhuaman
La incaica fue la última alta cultura de Suramérica. Su principal y más cabal expresión plástica fue la arquitectura, de hondos contenidos metafísicos, de acuerdo con severas convicciones dogmática y diseños pragmáticos, acordes con sus necesidades. Fue realizada con magistral dirección y mano de obra que levantó poderosos sistemas murarios de estructura antisísmica con distintos tipos de bloques tallados y ensamblados entre sí sin argamasa --pirca--. Esa arquitectura es la constancia de un pensamiento colosal, concebida monumental, es habitual percibir en su urbanismo dos conceptos morfoespaciales fusionados: el arquitectónico-escultórico y el de integración con el paisaje, su venerada Geografía Sagrada. Así lo demuestran Sacsayhuaman, Pisac, Ollantaytambo o Machu Picchu. Aquí, lo metafísico es lo mítico-religioso y lo poético. Lo físico es lo factico de su poder político, de su afan urbanístico y su gusto estético, o sea, su acaecer existencial transmutado en inmensa fábrica. Los incas no tallaron figuraciones; su aspiración apuntó más allá de lo humano, de lo meramente cotidiano: centróse en la volición de de lo eternal. Escogieron rocas cual sagrada materia, esculpieron la montaña y levantaron pueblos en las cimas de los cerros. Son diseños puristas, realizados como culto a la deificada piedra, metáfora de su desmesurada poesía andina. De esta manera, construyeron las multiplicadas escaleras y los enésimos altares; las colosales murallas de Sacsayhuaman, los Intihuatanas, la fortaleza templaria de Ollantaytambo, o las cimas de los cerros Huayna y Machu Picchu. Fue una voluntad plástica siempre en connubio con una función práctica y espiritual, proyectada matemáticamente hacia lo perpetuo, para establecer su magistral presencia ontológica. Por ello, su arquitectura es plástica funcional ensamblada con la naturaleza; es hábitat plasmado como escultura, donde la espacialidad cósmica percibida se transmutó en espacialidad conceptual creada; es la expansión de su expresión que permanece inmanente en los Andes.
87. Planta de la fortaleza templo de Sacsayhuaman Des. Superficie: circa 200 X 400 m 1. Las tres murallas. 2. y 3. Torres. 4. Colcas, graneros.
Cla. / Gén. Arquitectura / Urbanismo. - Con. Simbólica / Mítica. - S Gén. Religioso-ceremonial / Astronómico / Militar. Mo Es. Monumental. - Est. Híbrido. - Si Con. Murario. Ti Ob. Acueducto, altar, calzada, colca, escalera, fortaleza, muralla, palacio, plaza, portal, templo. - Ti Con. Dintel, escalera, jamba, muro, nicho, techo, vano. - Mat. Piedra / Bloque tallado. - Téc. Pirca poligonal. Des. Largo: circa 400 m Alto: circa 10 m Tres murallas construidas con bloques colosales y trabazón antisísmica. 88. Fortaleza templo de Ollantaytambo Des. Enorme construcción militar, ceremonial y agraria relizada en la empinada ladera de un cerro. Crí. Poderosa imponencia para necesidades defensivas, religiosas y alimentarias. Se aprecian soluciones constructivas de las terrazas con muros poligonales que muestran una lo-grada técnica de cabal petricidad.
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INCA
Monumentalismo / Intimismo
89. Planta de Machu Picchu Andes sur, Perú. Horizonte Medio. Superficie: circa 500 X 200 m Concepto metafísico-temporal: volición eternal. Idealismo mítico. Severa sacralidad. Espacialidad: intensiva, limitada, diversificada, asimétrica, dinámica, expansiva. Con planificación urbana e integración con el paisaje. Volumen: pesado, horizontal, asimétrico, dinámico. Arquitectónico-escultórico. Funcionalidad: ciudadela autárquica, con autoabastecimiento agrario; con discriminación urbana, jerárquicas y funcionales y tres sectores: agrario, civil y religioso. Cla. / Gén. Arquitectura / Urbanismo. - Con. Simbólica / Mítica. - S Gén. Religioso-ceremonial / Sistema templario / Civil / Astronómico / Militar. - Mo Es. Monumental, cerrado. - Est. Híbrido, Purista. Si Con. Murario. - Ti Ob. Acueducto, altar, calzada, casa, fortaleza, fuente, observatorio, palacio, patio, plaza, portal, templo, terraza, tumba. - Ti Con. Dintel, escalera, jamba, muro, nicho, techo, vano, ventana. Mat. Piedra / Bloque tallado. - Téc. Pirca.
90. Escalera, roca-muro y muro Des. Ejemplo paradigmático del uso funcional de una roca para la realización de un muro. Tanto en la parte superior como en la inferior el muro fue continuado con el sistema de pirca. Integrada con la roca se construyó la escalera. Ver Pensando Amerindia pág. 243, ensayo Arquitectura Inca.
Des. A. Casas de campesinos. B. Terrazas de cultivo. C. Templo “El Torreón”. D. Fuentes. E. Urbanismo palaciego. F. Templo “de las Tres Ventanas”. G. Templo “del Sol” e Intihuatana. H. Urbanismo popular. P. Gran plaza. R. Roquedal sagrado. (Obsérvese --manchas negras-- la conservación de todas las rocas. Se han utilizado como muros, para tallar escaleras o configuradas como esculturas y rocas sagradas.) 91. Vista de la ciudadela A la izquierda el sector palaciego y el sistema templario. A la derecha las viviendas populares. La pauta de utilizar rocas en función constructiva o respetarlas cual monumentos escultóricos es explícita en todo el incario. En la concepción constructiva de Machu Picchu todo es integración y simbiosis: entre los componentes dados y los entes realizados, entre el todo levantado y el paisaje. Es obvia la conceptualización sagrada de lo lítico, lo creado y la geografía que lo contiene.
92. Palacios Cla / Gén. Arquitectura. - Con. Pragmática utilitaria. - S Gén. Civil. Mo Es. Monumental. - Est. Purista. - Ti Ob. Palacios. - Si Con. Murario. Mat. Piedra. - Téc. Bloque tallado / Pirca. Des. Palacios que tuvieron dos pisos cada uno. Crí. Dos estructuras habitacionales con las siguientes características: · diseño idéntico en sus elementos constructivos. Obsérvense los bloques en los dos muros hastiales que restan. · La “planta baja”, posee bloques tallados de mejor terminación que los del “primer piso”. Se deduce que abajo habitaba un señor y arriba sus sirvientes o guardias. El “segundo piso” tiene ventanas. · La división de los dos ámbitos --inferior y superior-- era de madera y el techo de dos aguas de paja.
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Intimismo
SURAMÉRICA
ARQUITECTURA
NOROESTE ARGENTINO 300 a.C - 1500 d.C.
93. Planta de vivienda Reconstrucción Tafí 300 a.C. - 650 d.C. Cla. / Gén. Arquitectura. - Con. Utilitaria. S Gén. Civil. - Mo Es. Intimista. - Est. Purista. - Si Con. Murario. - Ti Ob. Casa, patio, portal, tumba. - Ti Con. Dintel, muro, techo, vano. - Mat. Piedra. - Téc. Pirca. Des. Casa comunal. A. Patios. B. Habitaciones. C. Fogones.
94. Centro de culto de Rinconada Aguada 650 - 850 d.C. Reconstrucción Cla. / Gén. Arquitectura / Urbanismo. - Con. Simbólica / Mítica. - S Gén. Religioso-ceremonial / Sistema templario / Civil. - Mo Es. Intimista, cerrado. - Est. Purista. - Si Con. Murario. Ti Ob. Casa, patio, plaza, portal, templo. - Ti Con. Dintel, muro, rampa, techo, vano, ventana. Mat. Piedra / Barro. - Téc. Pirca. Des. A. Habitaciones. B. Patios. C. Plaza. D. Basamentos. E. Rampas.
95. Ciudad de los Quilmes Santamariana 1000 - 1470 d.C. Reconstrucción Cla. / Gén. Arquitectura / Urbanismo. - Con. Utilitaria. - S Gén. Civil / Militar. Mo Es. Híbrido, cerrado. - Est. Híbrido. - Si Con. Murario. - Ti Ob. Acueducto, altar, calzada, casa, patio, plaza, portal, pucara, templo, terraza, tumba. - Ti Con. Dintel, jamba, muro, techo, vano. - Mat. Piedra / Barro. - Téc. Pirca.
96. Planta de casa comunal Quilmes Reconstrucción Des. A. Patio comunitario. B. Habitaciones. C. Fogones. D. Graneros.
Des. Se observan patios hundidos y habitaciones restaurados de la ciudad.
97. Planta del Pucará de Tilcara Pueblo colla del período inca 1470 - 1550 d.C.
98. Casas del Pucará de Tilcara Reconstrucción
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OLMECA ESCULTURA PRECOLOMBINA Las pautas de lo diseños escultóricos amerindios le son propias, producto de sus características mitológicas, étnicas e intelectuales. (Fueron sociedades donde las aptitudes plásticas tuvieron numerosos tipos de expresiones: una por cada cultura-autor.) Las ideologías míticas peregrinaron por Amerindia, en cambio sus diseños, morfologías y vocación por determinado Género Plástico, fueron en cada alta cultura, de autóctona creatividad. Este análisis pretende investigar el diseño aplicado en las obras, cuáles fueron las culturas relevantes en tal creación, y con qué significancia mítico-religiosa, estética y plástica se diseñaron las morfologías. El analisis tratará de los fundamentos y la relación entre las dos semióticas involucradas: la ideológica, que fundamentó el hacer y la morfológica que lo visualiza y comunica. De esta manera, se expondrá aquella iconografía paradigmática que muestre la aplicación de la ideología sobre la forma, o sea, su significado morfológico, su estética estructuradora y su expresión plástica. La sistematización clasificatoria e interpretativa establecerá la fusión entre lo místico-poético y lo estético-plástico, patentizando los aspectos creativos de los diseños escultóricos. PRINCIPALES VOCACIONES ESCULTÓRICAS Se señalarán las culturas que demostraron, cualitativa y cuantitativamente, una gran vocación escultórica, pero sin invalidar sus otros logros plásticos. Olmeca. Escultura tridimensional en piedra: cabezas retratos y simbólicas, altares-tronos, estelas, relieves y estatuas. También lapidaria ritual y esculturas cerámicas de niños. Occidente de México. Colima, Jalisco, Nayarit. Figurillas cerámicas, formalmente idealizadas pero temáticamente naturalistas, con personajes y relatos sociales. Zapoteca. Vasijas escultóricas: deidades-urnas sahumadoras cerámicas. Relieves líticos signal-semióticos y documentales. Teotihuacana. Estatuas y almenas líticas. Figurillas cerámicas. Maya. Relieves líticos o estuco, signalsemióticos: estelas, altares, dinteles, mosaicos ceremoniales y documentales. Figurillas cerámicas naturalistas documentales.
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Tolteca. Estatuas líticas: Chac Mool y columnas escultóricas: cariátides. del Golfo - Totonaca. Tallas líticas para el juego de pelota: hachas, palmas y husos. Figurillas cerámicas sonriendo. Estatuas y cabezas cerámicas. Azteca. Estátuas de piedra o cerámica, deificadas o naturalistas: retratos. Altares líticos mitológicos o con relatos históricos. Vertiente Atlántica - Guanacaste. Escultura lítica. Figuras, metate-altar. Agustiniana. Monolitos míticos y sarcófagos.
Crítica general Se la considera creadora de los fundamentos intelectuales del posterior desarrollo mesoamericano: ideológicos, políticos, ceremoniales, culturales y estéticos. Su capacidad plástica crea la primera gran escultura de Amerindia, con extraordinaria vocación, creatividad de diseño y cabal oficio. La magistral expresión de las tallas, sus contenidos metafísicos, tanto míticos como psicológicos, morfológicos y poéticos, hacen trascender a la estatuaria olmeca a una cúspide sólo compartida con los aztecas e incas y las esculturas trascendentes del planeta.
Chavín. Incisiones y relieves líticos. Cabezas clavas líticas. Mochica. Botellas-retratos y documentales. Personajes mitológicos de cerámica. Tiwanakota. Estatuas monolíticas. Vasijas escultóricas. Inca. Monumentos líticos: altares, mojones y asientos de observación. Figurillas de oro y plata. Tafí. Monolitos rituales. Alamito. “Suplicantes”. Máscaras líticas. Condorhuasi. Vasijas escultóricas. Morteros líticos rituales. Ver ensayo Escultura Amerindia en Pensando Amerindia nobuKo 2003
Abreviaturas de la clasificación escultórica Cla. Clasificación. Gén. Género Plástico. Con. Concepción. S Gén. Sub Género. Mo Es. Modo Estético. Est. Estilo. Fig: Nat. Figurativo: Naturalista. Fig: Ide. Figurativo: Idealista. Abs: Fig. Abstracto: Figurativo. Abs: Geo. Abstracto: Geométrico. Co. Concreto. Pur. Purista. Bar. Barroco. Híb. Híbrido. Ex. Expresionista. Su. Superrealista. Ex te. Expresión temática. Ex mor es. Expresión morfológica y espacial. Ex ma plá. Expresión de la materia plástica. Mat. Material. Téc. Técnica. Des. Descripción. Crí. Crítica Ver Manual de Estética Precolombina nobuKo 2002
99. Monumento 9 de Chalcatzingo Cla. / Gén. Escultura. - Con. Mítica / Ceremonial / Signal / Ideográfica. - S Gén. Relieve / Estela. - Mo Es. Híbrido. Est. Abs: Fig. / Bar. / Ex. / Su. Ex te. Configuración propiciatoria agraria del Monstruo de la Tierra. Ex mor es. Frontalidad bidimensional. Ex ma plá. Petricidad. Terribilidad ideográfica. - Mat. Piedra. - Téc. Tallado. Des. Personaje humano-felínico con una gran boca en forma de cruz. En las esquinas cuatro plantas. Crí. Diseño que configura un concepto y comunica una cosmovisión con un elaborado pensar ideológico. Es una imponente imagen plástica de la entrada al Inframundo, donde la deidad y su potestad fecundante, expresan el poder de la Tierra como madre fundamental del mantenimiento agrario. Cuatro plantas, signos del maíz, alrededor de la entrada boca-caverna con forma de cruz, estableciendo las cuatro direcciones cardinales. Su potente expresionismo, símboliza el pavoroso sentir olmeca sobre lo cósmico y el temor que les fuera adverso. (Las agresivas bocas-fauces de los rostros olmecas parecieran señalar una constante referencia al Poder y su terribilidad. Aquí, lo ominoso y trágico es presentado obsesivamente connotado con las fuerzas gené-sicas o mantenedoras de lo agrario.)
Monumentalismo
MESOAMÉRICA
ESCULTURA OLMECA 1300 - 200 a.C.
100. Monumento 19 de La Venta
101. Monumento
Cla. / Gén. Escultura. - Con. Idealista: Mítica / Ceremonial / Ideográfica. - S Gén. Relieve / Placa. - Mo Es. Intimista. - Est. Fig: Ide. / Bar. / Su. - Ex te. Configuración ritual. Ex mor es. Frontalidad bidimensional. Ex ma plá. Petricidad e ideografía. Mat. Piedra. - Téc. Tallado.
Cla. / Gén. Escultura. - Con. Mítica / Ceremonial / Ideográfica. - S Gén. Tridimensión / Estatua. - Mo Es. Monumental. Est. Abs: Fig. / Ex. / Su. - Ex te. Configuración: símbolo Tierra. - Ex mor es. Frontalidad tridimensional. - Ex ma plá. Petricidad e ideografía. - Mat. Piedra. - Téc. Tallado.
Des. Serpiente conteniendo a un personaje.
Des. Monolito de la deidad jaguar-Tierra.
Crí. Se muestra aquí como el concepto serpiente-ave --el reptil posee pico--, se creó siglos antes que la concepción teotihuacana de Quetzalcóatl, la Serpiente Emplumada. El concepto Tierra-Cielo, quizás fue concebido por los olmecas como deseo mítico-mágico de armonía entre los dos niveles de la realidad. El sacerdote evidencia su potestad con una bolsa ritual, conteniendo tal vez copal para sahumar votos a la deidad que lo protege.
Crí. Metonimia de la Montaña-Tierra y el Poder que detenta, presentada con monstruosa morfología felínica. El diseño fusiona la mandíbula con el tronco del animal, exagerando los colmillos como columnas que enmarcan la entrada al Inframundo. La gran creatividad, el constante diseño de una temática mitológica y una potente talla de sublimada plástica son norma olmeca. Idea y poesía: armónico connubio, inmanencias de metafísica sacralidad.
103. 104. Cabezas colosales Cla. / Gén. Escultura. - Con. Naturalista / Humanista / Retrato. - S Gén. Tridimensión / Cabezas. - Mo Es. Monumental. Est. Fig: Nat. / Ex. - Ex te. Documentación de reyes-sacerdotes. - Ex mor es. Potencia expresiva y tridimensionalidad. Ex ma plá. Petricidad. Solidez formal. Mat. Piedra - Téc. Tallado / Pulido. Des. Retratos de importantes personajes. 102. Altar - Trono 4 de La Venta Cla. / Gén. Escultura. - Con. Mítica / Ceremonial / Ideográfica / Naturalista / Arquitectónica. - S Gén. Tridimensión del bloque / Incisión / Relieve. - Mo Es. Monumental. Est. Fig: Nat. / Abs: Fig. y Geo. / Pur. Ex te. Configuración simbólica de la Tierra. Ex mor es. Frontalidad tridimensional. Ex ma plá. Petricidad. Lo ideográfico. Mat. Piedra. - Téc. Tallado. Des. Bajo un friso con abstracción felínica, se encuentra un hombre en la entrada de una caverna. Toma en sus manos cuerdas que sostienen prisioneros tallados en los planos laterales. Enmarca al personaje la mandíbula felínica y cuatro plantas de maíz.
Crí. Bajo la imagen del Poder y emergiendo de la boca-caverna, un sacerdote aprisiona cautivos, alegoría de su poder terrenal. Los elementos son una definida ideografía: un jefe, bajo la tutela felínica, ostenta su captura en el portal del Inframundo, gestor fecundante de la Madre Tierra. El monumento se ha compuesto con dos Estilos : el friso, la mandíbula y las plantas, Abstracto: Geométrico; el hombre, sogas y prisioneros Figurativo: Naturalista. El bloque es símbolo de la Tierra, y se podría interpretar que a ésta la energiza el jaguar y la gobierna políticamente el hombre. Su claridad comunicante explicita la voluntad de poder de una casta gobernante en toda su trascendencia intelectual y plástica.
Crí. Coherentes con la expansión de su masa, los retratos patentizan la petricidad de su materia lítica. Son impactantes personajes de firme carácter, que muestran una honda sublimación del superhombre. El desbaste de los bloques es escaso, cual relieves, y conservan el volumen original sin romper la plenitud del bloque. La energía psíquica emanada del Ser de los señores y la magnitud expresiva de la talla establecen una metafísica de la expresión, de excepcional talento escultórico que penetra, con intensa agudeza plástica la naturaleza humana, comunica su trascendencia ontológica, acompaña la magnificencia estética de la materia: su petricidad y el hecho poético desocultado. Son magistrales obras de una impar vocación escultórica.
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OCCIDENTE 500 a.C. - 900 d.C.
NAYARIT COLIMA JALISCO
Intimismo
Crítica geneal Las esculturas cerámicas de Occidente, modeladas y cocidas, representan con diseño humanista un criterio documental y costumbrista. Es una enorme obra profana que relata con vitalidad naturalista escenas y personajes de su sociedad. Las obras a menudo muestran una bipolaridad idealista / naturalista, es decir, se idealizan las formas anatómicas pero conservan su temática naturalista. Viceversa, idealizando su temática, por ejemplo hacia lo mítico, conservan su naturalismo formal.
105. Mujer grávida Cultura nayarit Cla. / Gén. Escultura. - Con. Naturalista / Humanista. - S Gén. Tridimensión / Estatua cerámica. - Mo Es. Intimista. - Est. Fig: Nat. / Ide. / Pur. - Ex te. Naturalismo: embarazo. - Ex mor es. Tridimensión. Ex ma plá. Vitalidad. Humanismo y sensualidad. - Mat. Arcilla. - Téc. Modelado / Engobe / Bruñido.
106. Reunión social Cultura nayarit
107. Niño Cultura colima
Cla. / Gén. Escultura. - Con. Naturalista / Ceremonial. - S Gén. Tridimensión / Cerámica. Mo Es. Intimista. - Est. Fig: Ide. y Nat / Bar. Ex te. Reunión social. Ex mor es. Tridimensión naturalista. Ex ma plá. Humanismo, vitalidad y documento. - Mat. Arcilla / Pigmento. Téc. Modelado / Dibujado.
Cla. / Gén. Escultura. - Con. Naturalista / Humanista. - S Gén. Tridimensión / Estatua cerámica. - Mo Es. Intimista. - Est. Fig: Nat. e Ide. / Bar. Ex te. Naturalismo: cargando vasija. Ex mor es. Tridimensión. Ex ma plá. Vitalidad. Humanismo y sensualidad. - Mat. Arcilla. Téc. Modelado / Engobe / Bruñido.
Des. Reunión social en una casa. Crí. Escenifica un tema social con la frescura de un modelado espontáneo, vivaz y sonoro, trasmisor de la charla. Evidencia documentalismo y la preferencia cerámica para soporte de tal relato. Como ofrenda funeraria muestra el interés de los deudos para que el difunto continúe disfrutando, en su “vida después de la muerte”, de las reuniones que presidía.
Des. Mujer señalando su gravidez. Crí. Obra de naturalismo temático donde sólo se han idealizado los brazos. El sensual modelado trasmite la vitalidad del personaje y destaca el sentir que ilumina su rostro. La actitud de la mujer es serena y espectante, espera, en hondo recogimiento el momento del parto todavía lejano.
108. 109. Canes Cultura colima Cla. / Gén. Cerámica. - Con. Ceremonial. - S Gén. Vasija escultórica. - Mo Es. Intimista. - Est. Fig: Nat. / Pur. - Ex te. Naturalismo existencial. - Ex mor es. Tridimensión. Ex ma plá. Vitalidad. - Mat. Arcilla. Téc. Modelado / Engobe / Bruñido. Des. Mascota canina con maíz. Crí. La gran cantidad de perros encontrados en las tumbas, sugieren ser talismanes de buena suerte. En general estan modelados con síntesis formal y sensual plástica de notable vivacidad. Su factura es excelente, tanto de bruñido como de cocción, conformando una eximia dualidad artística: escultórica y cerámica.
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Des. Infante transportando vasija. Crí. Plásticamente es una representación modelada que destaca la solidez anatómica y su idealidad volumétrica. El vitalismo que emana sugiere el próximo movimiento que hará. Ejemplo de bipolaridad: idealismo formal, naturalismo temático.
ZAPOTECA
Intimismo
MESOAMÉRICA
Crítica general Recibió influencia directa de la cultura olmeca. Realizó relieves líticos con glífos rituales y hechos políticos, documentos de familias e infinidad de deidades-urnas escultóricas y cerámicas. Las obras tridimensionales son escasas.
ZAPOTECA 400 a.C. - 900 d.C.
111. Deidad-urna Cla. / Gén. Escultura cerámica. - Con. Ceremonial / Signal. - S Gén. Relieve / Deidad-urna funeraria. - Mo Es. Intimista. Est. Fig: Ide. / Bar. - Ex te. Mito y ceremonia votiva. - Ex mor es. Frontalidad y tridimensión. - Ex ma plá. Barroco, expresionismo y claroscuro. Mat. Arcilla. - Téc. Modelado / Engobe.
110. Estela de Monte Albán Cla. / Gén. Escultura. - Con. Ceremonial / Signal. - S Gén. Relieve / Incisión / Estela. - Mo Es. Intimista. - Est. Fig: Ide. / Abs: Fig. y Geo. / Bar. Ex te. Ritual y comunicación. Ex mor es. Frontalidad y bidimensión. Ex ma plá. Incipiente relieve. Mat. Piedra. - Téc. Tallado.
ESCULTURA
Crí. Deidad-urna sahumadora con la imágen del dios del Maíz, utilizada en un enterramiento. Posee un cargado barroquismo expresionista, transmitiendo una imágen impactante, de autóctona morfología ceremonial, realizada en relieve y unida a un recipiente trasero que hace de urna.
113. Diosa Trece Serpientes Cla / Gén. Escultura cerámica. - Con. Mítica / Ceremonial. - S Gén. Tridimensión / Urna sahumadora. - Mo Es. Intimista. Est. Fig: Ide. / Abs: Fig. / Bar. / Ex. Ex te. Mito y ceremonia votiva. Ex mor es. Frontalidad y tridimensión. Ex ma plá. Barroco, expresionismo y claroscuro. - Mat. Arcilla. Téc. Modelado / Engobe. Des. Deidad-urna sahumadora y funeraria, con la imagen de la diosa de la Tierra y la Agricultura. Detrás, el recipiente sahumador.
Des. Personaje con glifos semióticos.
Crí. El diseño de la deidad la presenta con notoria idealización formal y actitud humana. Porta un dramático tocado, realizado con pastillaje, de una imagen ofídica coherente con el Poder terrestre y la fecundidad. Detrás, dos cruces = Tierra.
Crí. Un personaje muerto, al cual se ha castrado, con glifos significantes de un pensamiento escrito. La imagen configura un código ideográfico, aún sin una traducción satisfactoria. Numerosas estelas similares cubrían el frente de uno de los primeros templos del centro de culto de Monte Albán. Es una incisión e incipiente relieve plano, frontal y estático. El diseño revela influencia olmeca y una síntesis morfológica no común en el habitual barroquismo escultórico zapoteca.
112. Personaje-urna Cla. / Gén. Escultura cerámica. - Con. Ceremonial / Signal. - S Gén. Tridimensión / Urna sahumadora. - Mo Es. Intimista. - Est. Fig: Nat. / Abs: Geo. / Ex. Ex te. Naturalismo humanista. Ex mor es. Frontalidad y tridimensión. Ex ma plá. Vitalidad. - Mat. Arcilla. Téc. Modelado / Incisión. Des. Personaje, de expresivo rostro, con ojos bizcos y entreabierta boca. Porta dos glifos: arriba, 13 agua; abajo, 13 cuchillo. Crí. Formalmente poco idealizada, la urna escultórica representa un sacerdote, modelado con evidente naturalismo. Es obra plástica y objeto utilitario integrando una mis-
ma corporeidad. Sin duda, tal característica era de gran importancia como configuración mítico-religiosa para la práctica ritual. Transmite un profundo pensamiento mágico referido a la comunicación del personaje con las deidades. El humo-mensaje que expelía su cuerpo, quizás significara su espíritu enviado al dios.
114. Jaguar Cla / Gén. Escultura cerámica. - Con. Mítica / Ceremonial. - S Gén. Tridimensión / Urna sahumadora. - Mo Es. Intimista. - Est. Fig: Ide. / Bar. / Ex. Ex te. Mito y ritual votivo. - Ex mor es. Tridimensión. - Ex ma plá. Barroco, expresionista. Mat. Arcilla. - Téc. Modelado / Engobe. Des. Jaguar como deidad-urna sahuamadora símbolo del Poder.
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TEOTIHUACANA 100 - 700 d.C.
Monumentalismo Intimismo
Crítica general Teotihuacan fue la primera ciudad amerindia de urbanismo planificado, ceremonial y habitacional. Durante seiscientos años dominó por medio de su política teocrática, dogmática y comercial, el territorio mesoamericano. Su plástica muestra características propias de extraordinaria presencia arquitectónica monumental e intimista en murales y ceramios. Contrariamente a la arquitectura y la cerámica, su escultura no es numerosa pero lo tallado es morfológicamente poderoso y lo modelado de sensible humanismo. 111. Quetzalcóatl, Serpiente Emplumada Cla. / Gén. Escultura. - Con. Mítica / Ceremonial / Ideográfica. - S Gén. Relieve / Cabeza clava. - Mo Es. Intimista. Est. Abs: Fig. / Bar. / Ex. / Su. Ex te. Idealidad ideográfica. Ex mor es. Frontalidad y tridimensión. Ex ma plá. Abstracción conceptual. Mat. Piedra. - Téc. Tallado / Pulido. Des. Cabeza clava del dios, empotrada alternando con la máscara de Tláloc en su pirámide templo en Teotihuacan. 110. Niñas Cla. / Gén. Escultura cerámica. - Con. Ceremonial. - S Gén. Tridimensión / Figurillas. Mo Es. Intimista. - Est. Fig: Nat. e Ide. Ex te. Naturalismo. - Ex mor es. Tridimensión. - Ex ma plá. Vitalidad. - Mat. Arcilla. - Téc. Modelado / Engobe. Des. Dos niñas con atuendo. Crí. Innumerables figurillas se han encontrado en tumbas. Todas representan personajes de la sociedad pero, al ser funerarias, en calidad votiva o de talismanes.
Crí. El dios-serpiente con un collar de plumas identificando su esencia celestial simultánea a la terrestre. La idea realizada escultóricamente muestra una profundización ideólogica del pensar mítico y explicita la necesidad de la armonía entre Tierra y Cielo. Es uno de los diseños amerindios más logrados, de mayor claridad conceptual y permanencia secular. La cabeza, repetida artesanalmente, muestra una expresividad formal revivida en cada versión, caso atípico en una obra seriada.
112. Máscara de Tláloc Cla. / Gén. Escultura. - Con. Mítica / Ceremonial / Ideográfica. - S Gén. Relieve. Mo Es. Intimista. - Est. Abs: Geo. / Bar. / Su. - Ex te. Idealidad ideográfica. Ex mor es. Frontalidad y bidimensión. Ex ma plá. Abstracción conceptual. Mat. Piedra. - Téc. Tallado / Pulido. Des. El dios de la Lluvia, colocado repetidamente en la pirámide templo de Quetzalcóatl, en Teotihuacan. Crí. Abstracción geométrica que diseña al dios nacido de la veneración por el caimán y fusionado con la serpiente, mitos cósmicos símbolos de lo hídrico y lo terrestre. Lo notable de la ideografía es su configuración formal arquetípica, de trascendente perduración secular en las culturas mesoaméricanas. Se trasmutó un pensamiento visual ideológico en una morfología convencional: la presentación metonímica de una imagendeidad, inexpresiva y eternal, causa de la sagrada Lluvia.
114. Chalchiuhtlicue, diosa de las Aguas Terrestres Cla. / Gén. Escultura. - Con. Mítica / Ceremonial / Ideográfica. - S Gén. Tridimensión del bloque. / Relieve. - Mo Es. Monumental. - Est. Abs: Fig. y Geo. / Híb. Ex te. Idealidad e ideografía. Ex mor es. Frontalidad y tridimensión. Ex ma plá. Petricidad deificada. Mat. Piedra. - Téc. Tallado / Pulido. Des. Imponente monolito que muestra un personaje femenino con aros, atributos de su poder. En el borde de la falda una guarda de volutas = ondas de agua. El hueco del pecho quizás portaba una turquesa = Cielo. 113. Almena-Tláloc Cla. / Gén. Escultura. - Con. Mítica / Ceremonial / Signal / Arquitectónica. S Gén. Relieve / Almena. - Mo Es. Intimista. - Est. Abs: Geo. / Híb. Ex te. Idealidad y comunicación signal. Ex mor es. Frontalidad y bidimensión. Ex ma plá. Configuración significante. Mat. Piedra. - Téc. Tallado / Pulido. Des. Almena arquitectónica, signo serpénteo de Tláloc, dios de la Lluvia. El diseño presenta el máximo de su síntesis: la mandíbula superior del ofidio, los cuatro colmillos y su lengua bífida.
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Crí. Es uno de los diseños abstractos amerindios más logrados, un logotipo de doble significado: signo serpiente = Poder terrestre y metonimia cósmica = Lluvia, plasmado escultóricamente. Es la esencia formal configurada de una ideología; la imagen iconográfica de un concepto cósmico, colocado al exterior y venerado constantemente. Su significancia, inmanencia de su diseño, emana proporcional a la empatía mítica que aquel pueblo le otorgó.
Crí. Chalchiuhtlicue, es presentada con solemnidad inexpresiva y expectante. Es una conceptual abstracción donde prima el bloque sobre el tema y su realización pues su impacto radica en el enorme volumen donde se ha tallado la deidad como un relieve. Es un ejemplo de intelectualizada plasmación: la idea se expresa en todo su esplendor mítico y potencia escultórica.
Intimismo
MESOAMÉRICA
Crítica general El pueblo maya tuvo notables artistas plásticos, sensibles, prolíficos y de excelente artesanado. Con un profundo humanismo intimista crearon arquitecturas-escultóricas, excelentes ceramios, vitales dibujos, pinturas murales documentales y una magistral textilería hoy desaparecida. Su vocación por la escultura es tan importante como su dibujo, arquitectura o cerámica. Tenían el don de la plástica y la matemática, y expresaron profusamente am-bas con impar talento. En escultura prefirieron los relieves tallados, esgrafiados o modelados.
ESCULTURA MAYA 100 a.C. - 1500 d.C.
117. Dintel 24 Yaxchilán
115. Placa de jade Cla. / Gén. Escultura. - Con. Mítica / Ceremonial. - S Gén. Relieve. - Mo Es. Intimista. - Est. Fig: Ide. y Nat. / Bar. / Bipolaridad. - Ex te. Escena ideográfica. Ex mor es. Frontalidad y modulación en tres planos. - Ex ma plá. Petricidad y delicadeza. - Mat. Piedra / Jade. Téc. Tallado / Pulido. Des. Pectoral con un personaje aristocrático, un enano y una serpiente. Crí. Joya representando un rey-sacerdote sentado en un trono conversando con un enano, enmarcado por volutas de vegetales y una serpiente. Obsérvese la composición centrípeta, de hondo intimismo, donde el collar del rey continua y cierra el diseño del reptil, mostrando la consustanciación entre éste y el mandatario. La serpiente podría ser su alter ego protector. La talla del relieve es de exquisita factura y muestra tres modulados planos espaciales: el rey y los sutiles planos de sus miembros, un segundo con el ofidio, el enano y los vegetales y por último el fondo.
116. Personaje Palenque Cla. / Gén. Escultura. - Con. Profana: Naturalista / Humanista / Documental / Retrato. S Gén. Tridimensión / Cabeza. - Mo Es. Intimista. - Est. Fig: Nat. / Bar. / Ex. - Ex te. Re-presentación. - Ex mor es. Tridimensión. - Ex ma plá. Vitalidad y naturalismo. Mat. Estuco. - Téc. Modelado. Des. Retrato de un dignatario. Crí. Un modelado de gran vitalismo caracteriza este retrato. La expresión física y psicológica se ha plasmado con espontáneo accionar y esplendente plásticidad, resumiendo con absoluta coherencia las pautas naturalista e interpretativa, propias de este centro maya. Se siente al personaje en su “estar presente” enmarcado en su aura autoritario.
Cla. / Gén. Escultura. - Con. Mítica / Ceremonial / Signal / Documental. - S Gén. Alto relieve / Dintel. - Mo Es. Intimista. - Est. Fig: Nat. / Abs: Geo. / Bar. - Ex te. Configuración de una escena ritual. - Ex mor es. Bidimensión y predominio de la forma. - Ex ma plá. Vitalidad plástica y dinamismo psíquico. Mat. Piedra caliza. - Téc. Tallado / Pulido. Des. Escena de autosacrificio de extracción de san-gre. El rey Jaguar Escudo y su esposa la Sra. Xoc realizan una ceremonia donde la dama pasa un cordel con púas por la lengua para su sangría. La cuerda desciende a una canasta con papel que es mojado por la sangre. Más tarde, el papel manchado se sahumará “portando” su mensaje-ofrenda a las deidades. Crí. Su estética es superior, compositiva y expresivamente. El relieve es notable por su naturalismo y cuidado de los detalles. Obsérvese el sutil nivel de los planos volumétricos contribuyendo a la vitalidad de los personajes. Como obra documental pretende fijar ideas y acciones en un tiempo determinado y en ésta se ha diseñado con especial esmero por su significancia y comunicación. Sin duda, es una obra maestra de la plástica maya.
118. Estela B Copán Cla. / Gén. Escultura. - Con. Mítica / Ceremonial / Documental / Signal. S Gén. Tridimensión / Relieve / Estela. Mo Es. Híbrido. - Est. Fig: Nat. e Ide. / Abs: Geo. / Bar. / Ex. / Su. Ex te. Rey-sacerdote. - Ex mor es. Tridimensión. / Relieve. - Ex ma plá. Barroquismo y claroscuro. Mat. Piedra. - Téc. Tallado. Des. Personaje rodeado de figuras míticas y fechas históricas de su gobierno. Crí. Monolito tallado en sus cuatro caras con un intrincado diseño morfológico. Tal estructura sufre una trasformación modal cuando uno se aleja a cierta distancia: se esfuma el intimismo de los elementos puntuales y surge un hálito de general imponencia monumental. Los dos Modos Estéticos conviven, pero se explicitan según la distancia de observación. Muestra a un personaje histórico de manera naturalista pero dentro de un barroco idealismo, junto a entes mitológicos, elementos ceremoniales y glifos documentales. Es un meandro sensual de gran expresividad y dramatismo logrado por el claroscuro. Es una creación compleja: nacida de un diseño exclusivo de Copán.
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MAYA
Intimismo
MAYA - TOLTECA
120. "Chac Mool" Chichén Itzá Cla. / Gén. Escultura. - Con. Idealista: Mítica / Ceremonial / Simbólica. - S Gén. Tridimensión / Estatua. - Mo Es. Híbrido. Est. Fig: Ide. / Abs: Geo. / Pur. Ex te. Mito y ritual. - Ex mor es. Tridimensión. Pleno potenciado por el vacío. Ex ma plá. Petricidad, vitalidad y naturalismo. - Mat. Piedra. - Téc. Tallado / Pulido. 119. Pareja Jaina Cla. / Gén. Escultura. - Con. Naturalista / Documental. - S Gén. Tridimensión / Figuras cerámicas. - Mo Es. Intimista. - Est. Fig: Nat. / Bar. Ex te. Amantes. - Ex mor es. Tridimensión. - Ex ma plá. Vitalismo y movimiento. - Mat. Arcilla. Téc. Modelado. Des. Un anciano requiriendo los favores de una joven. Crí. Con el más acendrado naturalismo se ha diseñado esta escena que manifiesta la libidinosidad del viejo y la aceptación de la mujer. Plástica y temáticamente es un arquetipo de la enorme obra documental desarrollada en la isla de Jaina. Se evidencia la vocacion de aquellos artistas empeñados en una temática costumbrista y su captación psicológica.
Hibridez
del personaje y la nueva dialéctica morfoespacial estético-plástica fueron revolucionarias en su momento: rompió con la tradición del monolito prismático vertical o esferoide. Es a esta original estética morfológica, nacida de un singular "momento vanguardista", lo que hoy debemos considerar estéticamente trascendente de aquel importante símbolo mítico-religioso.
Des. Personaje con un plato ritual para colocar corazones. Crí. Extraordinaria escultura de excepcional originalidad estructural y compositiva. Continuando su revolucionario diseño creado en Tula, ahora asimilado a la sensibilidad maya, los toltecas imponen este mal llamado "Chac Mool", hallado en Chichén Itzá. Este tipo de diseño, fue el primero en Mesoamérica que presenta un personaje recostado compuesto por un volúmen pleno y uno vacío integrando un todo. Esto hace que el pleno-positivo sea potenciado por el vacío-negativo, sin que el bloque pierda el sentido del todo donde se talló la obra. La pose
121. Máscaras funerarias Cla. / Gén. Escultura. - Con. Ceremonial / Humanista. - S Gén. Relieve / Mosaico. Mo Es. Intimista. - Est. Fig: Nat. e Ide. / Híb. Ex te. Máscara-retrato. Ex mor es. Bidimensión. Ex ma plá. Petricidad y humanismo. Mat. Piedra / Jade. Téc. Tallado / Ensamblado. Des. Retrato del rey Pacal. Crí. Son obvias las intenciones naturalistas de interpretar las facciones y el carácter del personaje. La idealización es producto de la técnica del mosaico.
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122. Mascarones de Chac Uxmal Cla. / Gén. Escultura. - Con. Mítica / Ceremonial / Ideográfica. - S Gén. Relieve / Mosaico. - Mo Es. Intimista. - Est. Abs: Geo. / Bar. / Su. - Ex te. Configuración de Chac. - Ex mor es. Bidimensión exenta. Ex ma plá. Abstracción y símbolo. Mat. Piedra caliza. - Téc. Tallado / Ensamblado. Des. Mascarones de Chac, dios de la Lluvia. Crí. Con repetidas máscaras, conformadas por el ensamble de piedras seriadas, se presenta al dios en un relieve arquitectónico de caracterítica artesanal e integrado al edificio.
Intimismo
MESOAMÉRICA
ESCULTURA
del GOLFO - TOTONACA 300 - 1519 d.C. Crítica general Es una obra eminentemente intimista, mítica y ceremonial funeraria, de pronunciado barroquismo formal.
123. Niña sonriente Totonaca Cla. / Gén. Escultura. - Con. Ceremonial / Simbólica / Signal. - S Gén. Tridimensión / Cerámica. - Mo Es. Intimista. - Est. Fig: Ide. / Bar. - Ex te. Mito y ritualidad. Ex mor es. Tridimensión. - Ex ma plá. Vitalidad. Mat. Arcilla. - Téc. Modelado / Moldeado. Des. Escultura ceremonial, con sonrisa convencional y signos comunicantes. Crí. Los personajes sonrientes abundaron en esta cultura. La sonrisa infantil regala dulzura con un sutil dejo sarcástico. Lo que no cesa es la sensibilidad preciosista y el sentimiento lúdico que fluye de las obras. Éstas son de buena realización y hechas con moldes, menos los signos, pues en cada una son distintos. Sin duda, tuvieron suma importancia ritual.
125. Hacha Totonaca Cla. / Gén. Escultura. - Con. Ceremonial / Simbólica. - S Gén. Relieve / Lapidaria / Hacha. Mo Es. Intimista. - Est. Abs: Fig. / Bar. Ex te. Mito y ritualidad. - Ex mor es. Bidimensión. - Ex ma plá. Petricidad y signalidad. Mat. Piedra. - Téc. Tallado / Pulido. Des. Hacha ritual con rostro y un pez sobre su cráneo. Crí. Diseño original y complejo al igual que su relevante talla en un delgado trozo de piedra. Muestra creatividad y notable dialéctica en la variación de planos que mueven la superficie con sensualidad formal. Similar a las palmas y yugos, las hachas exponen una elaborada estética y esmerada terminación que apunta a la consideración dada a una joya.
126. Palma del Golfo Cla. / Gén. Escultura. - Con. Ceremonial. - S Gén. Relieve. - Mo Es. Intimista. - Est. Fig: Ide. - Ex te. Mito y ritualidad. - Ex mor es. Bidimensión. Ex ma plá. Petricidad y naturalismo. Mat. Piedra. - Téc. Tallado / Pulido. Des. Personaje con máscara de coyote. Crí. Ofrenda ritual del juego de pelota con la presentación de una deidad. Plena de arabescos foliados ha sido tallada con esmero e ideal.
125. Huehueteotl, el viejo Señor del Fuego Totonaca
124. Yugo Totonaca Cla. / Gén. Escultura. - Con. Mítica / Ceremonial / Simbólica. - S Gén. Tridimensión / Relieve. - Mo Es. Intimista. - Est. Abs: Fig. / Bar. - Ex te. Mito y ritualidad. Ex mor es. Tridimensión. - Ex ma plá. Petricidad e ideografía. - Mat. Piedra. Téc. Tallado. Des. Yugo simbólico protector que los jugadores de pelota se colocaban en la cintura. Crí. Son obras de significado metafísico, presentando deidades y significancias ideográficas, quizás como entes talismánicos. Muestra una plástica mítica, hermética y de gran dominio técnico de la talla.
Cla. / Gén. Escultura. - Con. Mítica / Ceremonial. - S Gén. Tridimensión / Cerámica. - Mo Es. Intimista. Est. Fig: Nat. e Ide. / Abs: Geo. / Bar. / Ex. / Bipolaridad. - Ex te. Mito y ritualidad. - Ex mor es. Tridimensión. - Ex ma plá. Vitalidad y naturalismo. - Mat. Arcilla. Téc. Modelado. Des. El tradicional dios con el bracero para encender el fuego sagrado. Crí. Inmerso en hermético estar, el anciano dios concentra su poder vital. Fue símbolo de vida gracias al hálito que infundía a la realidad cultural de los pueblos. Aquí, es presentado con notable naturalismo.
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TOLTECA 900 - 1250 d.C. Crítica general Los toltecas inician el período posclásico con actitud revolucionaria: religiosa, política y estética. Fundan un estado militar imperialista, reestructuran lo mítico-religiosoceremonial, y cambian el diseño arquitectónico y escultórico creando una nueva concepción morfoespacial.
Hibridez
127. Escultura-columna Tula Cla. / Gén. Escultura. - Con. Mítica / Ceremonial / Arquitectónica / Ideográfica. S Gén. Tridimensión del bloque / Incisión / Relieve / Cariátide. Mo Es. Híbrido. - Est. Abs: Fig. y Geo. / Híbrido. - Ex te. Mito. Escultura-arquitectónica. - Ex mor es. Volumen prismático. - Ex ma plá. Petricidad e hibridez formal. - Mat. Piedra. Téc. Tallado / Pulido. Des. Escultura mítica en función de columna templaria. Es el dios Tlahuizcalpantecutli = Venus matutino = dios de la Guerra. La deidad está tallada en relieve en un prisma ensamblado con cuatro tambores superpuestos. Crí. Es una típica obra de tridimensión del bloque con dos concepciones estilísticas distintas: las abstracciones del rostro y el pectoral = signo del fuego, junto a los detallados nudos, el taparrabos y los caracoles de los empeines = fecundidad. También es un híbrido modal: presenta detalles focales intimistas y una solemne imponencia monumental. La hibridez es producto de la mezcla de influencias puristas teotihuacanas y barrocas tolteca.
126. Escultura-columna Cla. / Gén. Escultura. - Con. Mítica / Ceremonial / Arquitectónica. S Gén. Tridimensión / Cariátide. Mo Es. Híbrido. Est. Abs: Fig. / Híbrido. Ex te. Mito. Escultura-arquitectónica. Ex mor es. Volumen prismático. Ex ma plá. Petricidad e hibridez formal. Mat. Piedra. - Téc. Tallado. Des. Pequeña cariátide utilizada como soporte de altares sacrificiales.
128. Chac Mool Tula Cla. / Gén. Escultura. - Con. Mítica / Ceremonial. - S Gén. Tridimensión / Estatua. - Mo Es. Híbrido. - Est. Abs: Fig. y Geo. / Híb. - Ex te. Mito y ritualidad. Ex mor es. Tridimensión, volumetría positiva y negativa. - Ex ma plá. Petricidad. Potencia. - Mat. Piedra. Téc. Tallado.
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Des. Personaje-estafeta. Crí. La obra posee las características morfoespaciales prototípicas --pleno y vacío-- creadas por los toltecas. La composición, primaria en su diseño, evidencia desequilibrio entre las
partes. Sin embargo, la fuerza expresiva de la masa que el vacío potencia y su petricidad, le confieren categórica presencia escultórica.
Monumentalismo
MESOAMÉRICA
Crítica general Los mexicas tuvieron una de las vocaciones escultóricas más talentosas de Amerindia. Con la talla lítica registrarán toda su problemática existencial: lo sagrado y lo profano, lo mítico-religioso y lo humanista.
ESCULTURA AZTECA 1300 - 1521 d.C.
129. Cabeza de Xiuhcoátl, serpiente de fuego
130. Coatlicue, diosa de la Tierra, la Vida y la Muerte
131. Macehualli, hombre de clase baja
Cla. / Gén. Escultura. - Con. Mítica / Ceremonial / Ideográfica. - S Gén. Tridimensión / Estatua. - Mo Es. Híbrido. - Est. Abs: Fig. y Geo. / Bar. / Su. - Ex te. Deidad ritual. Ex mor es. Tridimensión. - Ex ma plá. Petricidad y magnitud volumétrica. Mat. Piedra. - Téc. Tallado / Pulido.
Cla. / Gén. Escultura. - Con. Mítica / Ceremonial / Ideográfica. - S Gén. Tridimensión / Estatua. - Mo Es. Híbrido. - Est. Abs: Fig. / Bar. / Ex. / Su. - Ex te. Abstracción y símbolo. - Ex mor es. Tridimensión y potencia. Ex ma plá. Petricidad. Extraordinario diseño. - Mat. Piedra. - Téc. Tallado.
Des. Poderosa cabeza ofídica, símbolo del Fuego Divino --Xiuhcóatl--, creada con singular diseño formal y compositivo. Obsérvese la cresta como símbolo del fuego.
Des. Impar creación, Coatlicue, apoteosis mitológica, escultórica y expresiva del arte plástico mexica.
Cla. / Gén. Escultura. - Con. Profana / Naturalista / Humanista. - S Gén. Tridimensión / Estatua. - Mo Es. Intimista. Est. Fig: Ide. y Nat. / Pur. / Ex. Ex te. Representación, retrato. Ex mor es. Tridimensión. Ex ma plá. Petricidad y vitalismo. Mat. Piedra. - Téc. Tallado / Pulido.
Crí. Extraordinaria simbiosis mítica, morfológica y plástica para la configuración de una de las talentosas realizaciones escultóricas azteca. Con exagerados elementos figurativos se ha compuesto una superreal corporeidad abstracta, de cósmica trascendencia, donde un sereno esplendor anodada y desasosiega.
Crí. Se presenta a la deidad como superreal símbolo metafísico de una abrumadora ideografía cósmica. Con terminante volición eternal se han plasmado elementos formales figurativos: serpientes, calaveras, manos, corazones, senos, garras y una fantástica cabeza de dos perfiles para un rostro frontal, conformando una abstracción cruciforme de la Tierra.
Des. Retrato de hombre común. Crí. Pocas veces se encuentra una escultura profana amerindia de tan notable humanismo. El personaje, representa un individuo psicológicamente vital. Es una ex-celente interpretación, realizada por un artista consustanciado con el modelo, lo cual demuestra que los aztecas también tuvieron interés en una plástica profana, realizada con profundo humanismo.
132. Piedra de los Soles o "Calendario" azteca Cla. / Gén. Escultura. - Con. Mítica / Ceremonial / Signal / Ideográfica. - S Gén. Relieve / Glifos. - Mo Es. Híbrido. Est. Abs: Fig. y Geo. / Bar. - Ex te. Cosmogonía y comunicación. Ex mor es. Bidimensión. Ex ma plá. Petricidad y escritura. Mat. Piedra. - Téc. Tallado / Pulido. Des. Relieve compuesto por glifos míticos, calendáricos y cosmogónicos. En el centro, el signo Ollin-Movimiento, dentro el Sol del Mediodía, protagonista del Quinto Sol, y los cuatro Soles o Edades pretéritas: Viento, Tierra, Agua y Fuego; los 20 días del mes. Enmarcando todo, dos Serpientes Celestiales de Fuego. Crí. La imagen es polifacética y muestra pensamientos metafísicos mítico-cósmicos. Su calidad y cantidad desarrolla una “página abigarrada de un libro eternal”, donde tiempo y realidad establecen la cosmogonía mexica de impar concepción. Es pura imagen semiótica, un enorme paradigma escultórico-conceptual, configurado por múltiples significantes ideológicos y dogmáticos, de barroco diseño y compleja ideografía. Su potencia intelectual es congruente con su envergadura estética: aquí, el Ser azteca Es en su obra. La plástica azteca se destaca por su eclecticismo temático con obras mítico-religiosas, profanas y signales semióticas.
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AZTECA
Monumentalismo
133. Chac Mool - Tláloc Cla. / Gén. Escultura. - Con. Mítica / Ceremonial / Ideográfica. - S Gén. Tridimensión / Estatua / Cuauhxicalli. - Mo Es. Híbrido. - Est. Fig: Ide. / Abs: Fig. / Bar. / Ex. / Su. - Ex te. Ritualidad y sacrificio. Ex mor es. Tridimensión. - Ex ma plá. Petricidad y volumen. Mat. Piedra. - Téc. Tallado / Pulido. Des. La tradicional obra, concebida por los mexicas como Tláloc dios de la Lluvia y como un enorme cuauhxicalli, recipiente para corazones sacrificados. Crí. Compositivamente, la compacta estructura ha perdido la pauta formal de un volumen potenciado por un vacío, creado por los toltecas. Su poderosa masa, de rotunda magnitud volumétrica, es de un logro escultórico extraordinario. Se diseñó con desproporcionados miembros que no afectan la estructuración de la obra. Los elementos integrantes denuncian otros intereses en la temática azteca: “un gran recipiente para muchos corazones, un rostro con enormes aretes símbolos del Poder y dos fuertes brazos sostenedores”.
134. Cabeza colosal de serpiente Cla. / Gén. Escultura. - Con. Mítica / Ceremonial. S Gén. Tridimensión / Estatua. - Mo Es. Híbrido. Est. Abs: Fig. / Bar. / Su. - Ex te. Presentación idealizada. Ex mor es. Tridimensión y potencia. - Ex ma plá. Petricidad y símbolo. - Mat. Piedra. - Téc. Tallado / Pulido. Des. Cabeza colosal de Coatlicue. Crí. Fragmento de serpiente con el Poder mítico de toda la corporeidad ofídica. Se ha configurado un enormel monolito de la Gran Madre del pueblo mexica. Todos los elementos que componen el icono son de exagerado naturalismo que, reunidos, conforman una poderosa estructura de genésica metonimia terrestre. Con elementos figurativos muy exagerados, se ha creado una corporeidad abstracta, de ahí la denominación estilística de Abstracto: Figurativo. Su morfología excede la común percepción, se introduce en lo insólito y superrreal, en lo metafísico del Ser del ente magnificado.
135. Altar - Trono Cla. / Gén. Escultura. - Con. Mítica / Ceremonial / Documental / Signal / Ideográfica. - S Gén. Tridimensión de la forma / Altar / Relieve. - Mo Es. Híbrido. - Est. Abs: Geo. / Fig: Ide. / Bar. Ex te. Mitología y ceremonia. - Ex mor es. Tridimensión. Ex ma plá. Petricidad y potencia. - Mat. Piedra. Téc. Tallado / Pulido. Des. Monumento ceremonial apologético de la guerra. Contiene dos tipos de comunicaciones: mítica y documental fundacional, mostradas por los glifos de las alfardas del frente, 1 Conejo y 2 Caña: fecha inicial del Quinto Sol y de la fundación de Tenochtitlan, capital del imperio mexica. Crí. Plástica y estéticamente, muestra armónicas dimensiones potenciando un volumen abstracto. Se entrelazan significados míticos, rituales y conmemorativos que trasmiten la religiosidad azteca. Su presencia es imponente y poderosa, de solemne corporeidad.
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Intimismo Crítica general Costa Rica es una zona intermedia de las influencias mitico-religiosas de Meso y Suramérica. No obstante, se crearon diseños de original morfología, expresión y técnica realizativa, en sus chamánicas obras líticas, siempre de piezas únicas.
CENTROAMÉRICA Vertiente Atlántica - Guanacaste
ESCULTURA COSTA RICA
137. 138. Metates Cla. / Gén. Escultura. Con. Mítica / Ceremonial. S Gén. Tridimensión / Metate. - Mo Es. Intimista. Est. Abs: Fig. y Geo. / Bar. / Su. - Ex te. Metate ceremonial. - Ex mor es. Tridimensión: plenos y vacíos. Ex ma plá. Petricidad y mito. Mat. Piedra. Téc. Tallado / Pulido. Des. Metates con imagen felínica. Crí. Obra ceremonial autóctona de Centroamérica. Se realizó con varios diseños y siempre como pieza única. Se caracterizan por un delicado trabajo lítico de gran sensibilidad y esmerada terminación.
136. Personaje Nicoya Cla. / Gén. Escultura. - Con. Mítica / Ceremonial / Ideográfica. - S Gén. Tridimensión / Estatua. - Mo Es. Híbrido. Est. Fig: Ide. / Híb. - Ex te. Deidad fecundante. - Ex mor es. Tridimensión. Ex ma plá. Petricidad. - Mat. Piedra. Téc. Tallado. Des. Estatua femenina. Crí. Se idealizó con referencias sensuales y de fecundación, destacando senos y sexo. Se expresa con síntesis formal y volumetría de lograda petricidad.
139. 140. Metates altar Cla. / Gén. Escultura. Con. Mítica / Ceremonial / Ideográfica. - S Gén. Tridimensión / Metate. - Mo Es. Intimista. Est. Abs: Fig. / Bar. / Ex. / Su. Ex te. Diseño y ritualidad. Ex mor es. Tridimensión de plenos y vacíos. Ex ma plá. Petricidad y artesanado. - Mat. Piedra. Téc. Tallado / Pulido. Des. Metates altares ceremoniales trípodes, con panel colgante de imágenes míticas. Obsérvese la pericia de la talla de superior artesanado. Crí. Poseen gran originalidad y establecen un logro plástico-escultórico de relevante estética, diseñando una superreal ideografía ritual. En el centro presentan un personaje y colgando de las pata fantásticas aves. Se observa un específico fundamento conceptual y utilitario connotado a las prácticas con sustancias alucinógenas y probables sacrificios. Se ha creado una dialéctica morfoespacial de plenos y vacíos donde el tratamiento artesanal del bloque se ha llevado a una situación límite.
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AGUSTINIANA 555 a.C. - 500 d.C.
Hibridez
Crítica general San Agustín desarrolla su vocación plástico-cultista escultóricamente, como labor venerada, cuyos practicantes se perciben con gran relevancia social. Su vasta obra no es muy variada, pero los identifica como un raigal pueblo escultor, de dramáticos monolitos ceremoniales y ominosa expresión. Construyeron una incipiente arquitectura-escultórica de templos funerarios trilíticos que presenta características de ser en general una plástica chamánica.
Des. Esculturas arquitectónicas que servían de columna en la entrada de una construcción funeraria. Muestra a dos sacerdotes, hieráticos, quizás deificados.
141. 142. Personajes Cla. / Gén. Escultura. - Con. Mítica / Ceremonial. - S Gén. Tridimensión / Estatua. Mo Es. Híb. - Est. Abs: Fig. y Geo. / Híb. / Ex. Ex te. Sacerdote y ritualismo. Ex mor es. Tridimensión. - Ex ma plá. Petricidad y expresionismo. - Mat. Piedra. Téc. Tallado / Pulido.
Crí. Presentan rostros humanoide-felínicos, transmutado de un pensamiento mítico de ominosa terribilidad. El de la derecha porta un cincel para tallar y un caracol. Toda la obra agustiniana hace participar al mismo personaje, siempre rediseñado facialmente y de cabal petricidad, donde el bloque poco se ha desbastado. Al tema se lo rediseña como continuada variación formal totémica, de raigal sublimidad metafísica, que recreó secularmente una ideología sobre el poder del jaguar.
144. Deidad Cla. / Gén. Escultura. - Con. Mítica / Ceremonial. - S Gén. Relieve / Estela. Mo Es. Híbrido. - Est. Abs: Fig. / Pur. / Su. Ex te. Deidad y ritualismo. - Ex mor es. Bidimensión. - Ex ma plá. Petricidad. Mat. Piedra. - Téc. Tallado / Pulido. Des. Deidad con dos cetros = Poder. Crí. Un chato relieve de severo hieratísmo simétrico, presenta a la abstractizada deidad en su esplendor eternal. Obsérvese que el extremo superior de los cetros también denotan ser colmillos felínicos. La composición tiene tres niveles: inferior = Inframundo, de donde parten los báculos y se inicia el Poder del dios; central = Terrestre, donde detenta el Poder; superior = Celestial, donde habita y vigila.
Des. Monumento arquitectónico-escultórico custodiado por cinco personajes-columnas: un sacerdote, dos guerreros y sus respectivos alter ego protectores.
143. Esculturas columnas Cariátides Cla. / Gén. Escultura. - Con. Mítica / Ceremonial. - S Gén. Tridimensión / Estatuas / Cariátides. Mo Es. Híbrido. - Est. Fig: Ide. / Abs: Fig. / Pur. / Ex. - Ex te. Sacerdote y guerreros custodios de una tumba. - Ex mor es. Tridimensión y cariátides. - Ex ma plá. Petricidad y expresionismo. - Mat. Piedra. - Téc. Tallado / Pulido.
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Crí. Frente de un templo funerario dolménico con esculturas y sus respectivos atributos. En el centro, un sacerdote con máscara felínica sosteniendo en sus manos un cincel y una ma-za, detalle muy significativo que denota la consideración por el escultor y su talla. Los guerreros laterales casi idénticos y con garrotes, portan sobre sus cabezas monstruos mítico-felínicos, que ofician de alter ego. El conjunto posee funcionalidad de columnas cariátides de la piedra-techumbre, pero también de guardianes de la tumba. Se establece así una lograda integridad entre función y símbolo, entre arquitectura y escultura, de profundo sentido ideológico estéticamente diseñado y ejecutado con firme plástica de concisa y delicada terminación.
Intimismo Crítica general Su vocación plástica fue notable y se expresó principalmente en arquitectura, escultura y cerámica escultórica. Pero, lo que asombra es la originalidad y riqueza de sus diseños gráficos, incisos en piedra o modelados en vasijas, sobre múltiples abstracciones felínicas, de aves y serpientes, con una creatividad signal impar. Desarrolló rediseños oficiales y también obras chamánicas como las cabezas-clavas.
145. 146. Cabezas clavas Cla. / Gén. Escultura. - Con. Míticoreligiosa / Ceremonial / Ideográfica. S Gén. Tridimensión / Cabeza. Mo Es. Híbrido. - Est. Abs: Fig. y Geo. / Bar. / Ex. / Su. Ex te. Metamorfosis ritual. Ex mor es. Tridimensión. Ex ma plá. Petricidad. Drama. Mat. Piedra. - Téc. Tallado / Pulido. Des. Cabezas clavas que estuvieron colocadas en el muro perimetral del templo de Chavín. Crí. Cada obra muestra un particular diseño de esmerada talla y expresión. Alguna realizada más espontáneamente, otras, con mayores detalles, pero todas con signos de presencias fantásticas, evocadoras de siniestras transformaciones. Son imágenes de chamanes semejando características felínicas durante el ritual con alucinógenos. Son la visión de la transmutación con el dios jaguar y patentizan la hondura plástica habida para trasmitir semejante pensamiento mágico.
SURAMÉRICA
ESCULTURA CHAVÍN 900 - 200 a.C.
147. Jaguar Cla. / Gén. Escultura. - Con. Mítica / Ceremonial. S Gén. Relieve / Estela. - Mo Es. Intimista. Est. Abs: Fig. / Bar. - Ex te. Mitología y comunicación. Ex mor es. Bidimensión. - Ex ma plá. Expresión y significancia. - Mat. Piedra. - Téc. Tallado. Des. Imagen de jaguar. Crí. Barrocas curvas para la imagen del dios del Poder. La composición exhibe un armónico equilibrio formal gráfico. En Chavín este tema se rediseñó obsesivamente.
148. Personaje Cla. / Gén. Escultura. - Con. Mítica / Ceremonial / Ideográfica. - S Gén. Relieve / Estela. - Mo Es. Intimista. - Est. Fig: Ide. / Abs: Fig. / Bar. - Ex te. Mitología y comunicación. - Ex mor es. Bidimensión. Ex ma plá. Expresión y significancia. - Mat. Piedra. Téc. Tallado / Pulido. Des. Deidad humano-felínica, con cabellera y cinturón serpénteos = Poder, portando dos caracoles. Crí. Importante ente de la iconografía chavín. Su diseño en un relieve ideográfico trasmite la fusión Poder-Creación y Reproducción = caracoles marinos. En la mano derecha, un strombus felínico = masculino; mano izquierda, un spondilus = femenino, ambos atributos fecundantes.
150. Mortero felínico Cla. / Gén. Escultura. - Con. Mítico-ceremonial / Signal / Ideográfica. - S Gén. Tridimensión / Relieve / Mortero. - Mo Es. Híbrido. Est. Abs: Fig. / Bar. - Ex te. Mito y ritualidad. Ex mor es. Tridimensión. - Ex ma plá. Petricidad y volumen. - Mat. Piedra. - Téc. Tallado / Pulido. Des. El dios del Poder con signos terrestres, potenciaba la droga que dentro de él se molía.
149. “Estela Raimondi” Cla. / Gén. Escultura. - Con. Mítica / Ceremonial / Signal / Ideográfica. - S Gén. Relieve / Estela. - Mo Es. Intimista. - Est. Abs: Fig. y Geo. / Bar. / Su. - Ex te. Mito y comunicación. - Ex mor es. Bidimensión. Ex ma plá. Ideografía y significancia. Mat. Piedra. - Téc. Tallado / Pulido. Des. Deidad creadora y mantenedora, configurada por una tetralogía: humana, felínica, serpéntea y ornitomorfa y el signo del maíz sobre el pecho. Crí. Una de las máximas y últimas creaciones diseñadas en Chavín de Huantar. Se evidencia una exhaustiva elaboración morfológica y estética, fusionando lo ideográfico, lo mítico-religioso y lo cosmogónico. Muestra una patente depuración conceptual y un mayor barroquismo formal. Es el Poder, el supremo dios, presencia exaltada del creador cósmico y mantenedor de la agricultura.
Crí. Con lúcida creatividad se configuró una potente escultura ideográfica. Comunica lo ideológico con morfología monumental y signos intimistas. De fuerza contenida, expresa el Ser del ente creado. El artista diseñó su místicismo consustanciado con la veneración colectiva.
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MOCHICA 50 a.C. - 700 d.C.
Intimismo
Crítica general Gobernada por una oligarquía militar y sacerdotal despótica, presenta características plásticas únicas. Fueron de los más importantes retratistas amerindios con una constante obsesión por documentar su sociedad y representarla en todos sus aspectos. Tal obra, de profundo humanismo, la realizaron modelando vasijas escultóricas y con eximios dibujos y relieves de escenas sociales o míticas sobre ceramios. Los retratos de personajes moches, como de animales y vegetales, fueron de gran intimismo naturalista, con una excepcional captación psicológica.
151. Jaguar Cla. / Gén. Escultura / Cerámica. Con. Mítica / Ceremonial. - S Gén. Tridimensión / Vasija escultórica / Botella. Mo Es. Intimista. - Est. Fig: Ide. / Ex. Ex te. Ofrenda. - Ex mor es. Tridimen-sión. Ex ma plá. Vitalismo y expresión. Mat. Arcilla. - Téc. Modelado / Engobe / Bruñido. Des. Botella ceremonial con la imagen del dios jaguar. Obsérvense las manchas del felino con diseño de manies.
152. Nave Cla. / Gén. Escultura cerámica. Con. Profana / Naturalista / Humanista. - S Gén. Tridimensión / Vasija escultórica / Botella. Mo Es. Intimista. Est. Fig: Ide. / Ex. / Bipolaridad. Ex te. Nave con prisioneros. Ex mor es. Tridimensión. Ex ma plá. Vitalismo y expresión. - Mat. Arcilla. - Téc. Modelado / Engobe / Bruñido. Des. Sobre una nave-pez un personaje transporta dos prisioneros. Crí. El diseño del pez posee gran vigor formal. La composición está encerrada en un ámbito intimista y centrípeto. Los retratos mochica, no obstante su naturalismo anatómico, como norma expresan una definida y poderosa creación formal definitoria de un nuevo ente, o sea, jamás pretenden copiar la realidad, sino interpretarla ontológica y onticamente. Siempre están presentes el Ser del autor y del ente como nueva realidad configurada en hecho poético.
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153. 154. 155. Huacos retratos Cla. / Gén. Escultura / Cerámica. Con. Profana / Naturalista / Humanista / Retrato. S Gén. Tridimensión / Cabeza / Vasija escultórica. Mo Es. Intimista. - Est. Fig: Nat. / Ex. Ex te. Documentación humanista. Ex mor es. Tridimensión. - Ex ma plá. Vitalismo y expresión. - Mat. Arcilla. Téc. Modelado / Engobe / Bruñido. Des. Retratos de importantes personajes. Crí. Son representaciones de magistral interpretación física y psicológica. El sustancial naturalismo expues-
to no deja duda sobre el bucear obsesivo en el carácter de las personas. El modelado muestra un vitalismo palpitante, donde lo ontológico es inmanencia del Ser de la obra y su metafísica existencia espiritual. Los artistas han plasmado una realidad natural y transitoria que su talento plástico ha trasmutado en permanente hecho poético. Sin duda son jefes de soberbia presencia: la captación de su despotismo, le confiere al retrato un extraordinario valor psicológico. El vitalismo de su plástica asombra y da cabal muestra del talento de los escultores.
Hibridez modal y estilística
ESCULTURA
SURAMÉRICA
Crítica general Eximios arquitectos y escultores, extendieron junto con su contemporánea cultura huari, un vasto gobierno panperuano desde el 800 d.C. Su obra escultórica es definidamente intelectual, denota relación directa con una morfología de racional estructuración significante, hierática presencia de normados entes cósmicos e ideográfica finalidad.
TIWANAKOTA 400 - 1200 d.C.
157. Relieve del “Portal del Sol”
156. Jaguar Cla. / Gén. Escultura / Cerámica. - Con. Mítica / Ceremonial. - S Gén. Tridimensión / Vasija escultórica. Mo Es. Intimista. - Est. Fig: Ide. / Ex. - Ex te. Vaso ritual. - Ex mor es. Tridimensión. - Ex ma plá. Expresión. - Mat. Arcilla. - Téc. Modelado / Engobe / Bruñido. Des. Deidad del Poder como ceramio ceremonial.
Crí. Los dos monolitos son variaciones del mismo tema. Aquí, la imagen aún no del todo definida en cuanto a su comunicación semiótica.
Cla. / Gén. Escultura. - Con. Mítica / Ceremonial / Signal / Ideográfica. S Gén. Relieve / Dintel. - Mo Es. Intimista. - Est. Abs: Fig. y Geo. / Bar. Ex te. Lo mítico-religioso comunicante. - Ex mor es. Bidimensión. Ex ma plá. Intelectualismo significante. - Mat. Piedra. - Téc. Tallado / Pulido. Des. El dios Viracocha rodeado de guerreros-aves. Lo primordial del icono es la comunicación de ideas teológico-cósmicas con determinadas formas significantes. Crí. Presenta una imagen muy conceptualizada, pletórica de signos semióticos que configuran una compleja ideografía mítica. Comunica los atributos de poder de la deidad y su carácter eternal, con un explícito lenguaje de diseños convencionales. Se ha privilegiado una ceñida morfología de estructurada composición geométrica, ejecutada con pulida terminación. Es una plástica sagrada, hierática, subordinada a tal finalidad, careciendo de expresión sensible.
158. 159. 160. Viracocha Cla. / Gén. Escultura. - Con. Mítica / Ceremonial / Ideográfica. - S Gén. Tridimensión del bloque / Relieve / Incisión. - Mo Es. Híbrido. Est. Abs: Fig. / Geo. - Ex te. Mitología y comunicación. - Ex mor es. Tridimensión. Ex ma plá. Intelectualismo y significado. Mat. Piedra. - Téc. Tallado / Pulido. Des. Rediseños del dios Viracocha. Crí. Una colosal cabeza --el cuerpo no se ha encontrado--, define el diseño morfológico final del dios: el bloque predomina sobre los detalles tallados en relieve.
Crí. La imagen en su máximo esplendor comunicante y estético, con incisiones signales y estructuración arquitectónica.
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INCA 1300 - 1532 d.C. Crítica general Los incas fueron extraordinarios arquitectos, profundamente asociados con lo escultórico ya que sus estructuras urbanísticas presentan una fusión morfoespacial arquitectónico-escultórica. La bibliografía inca nunca hace referencia a sus cualidades escultóricas y podría inferirse que no se expresó así. Este error pareciera surgir del hecho que no realizaron figuraciones, lo cual indicaría la falta de formación plástica de los “estudiosos”. Como se puede probar, el estilo morfológico inca fue concreto, y presenta la creación de morfologías geométricas sin connotación con formas naturales. Por otra parte, se les reconoce un extraordinario desarrollo arquitectónico y de la ingeniería. Ahora bien, toda esa labor edilicia está vinculada con pautas escultóricas y estéticas y no sólo funcionales.
Monumentalismo e hibridez Los artistas del incario, al igual que los tiwanakotas, tuvieron por artesanía principal la talla lítica. Fueron artesanos escultores que, con tal oficio, edificaron urbanismos. Artesanado escultórico y arquitectura fueron tradición secular y siempre estuvieron fusionados como concepto y praxis. Pudieron levantar sus arquitecturas porque dominaron la piedra, material para ellos sagrado y esencial de su ecología, formadora de escultores consustanciados con los Andes.
163. Piedra de Saihuite Cla. / Gén. Escultura. - Con. Mítica / Ceremonial. - S Gén. Tridimensión / Altar. - Mo Es. Híbrido. - Est. Abs: Fig. / Co. / Bar. Ex te. Percepción y conceptualidad. Misticismo lítico. Ex mor es. Tridimensión. - Ex ma plá. Petricidad. Mat. Piedra. - Téc. Tallado. Crí. Semeja un cerro pleno de elementos míticamente energéticos, zoológicos y estructurales. Por los muchos canales se podría interpretar como altar hídrico pues, en este sentido, semeja el roquedal de Kenko.
161. Intihuatana Cla. / Gén. Escultura. - Con. Mítica / Ceremonial / Arquitectónica. - S Gén. Tridimensión / Altar. - Mo Es. Híbrido. Est. Co. / Pur. - Ex te. Misticismo y funcionalidad. - Ex mor es. Tridimensión. Ex ma plá. Petricidad. - Mat. Piedra. Téc. Tallado. Des. Altar del templo “del Sol” de Machu Picchu. Crí. Impar creación y arquetípica del estilo concreto, relacionada con el culto al sol y quizás como gnomon para medición de solsticios y equinoccios. Obra ceremonial, formalmente escultórica: lo pragmático y lo místico-poético normado como unívoca entidad creativa.
164. Roquedal de Kenko Cla. / Gén. Escultura. - Con. Mítica / Ceremonial. - S Gén. Tridimensión. - Mo Es. Híbrido. - Est. Co. / Bar. - Ex te. Percepción y conceptualidad. Misticismo lítico. - Ex mor es. Tridimensión. - Ex ma plá. Petricidad. - Mat. Piedra. - Téc. Tallado. Des. Enorme roquedal tallado con escaleras, asientos, canales, una gruta templaria y un intihuatana.
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Crí. Se percibió una roca. Se le construyó una base que la circunda. Lo percibido se transmutó en conceptual; por ende, la roca en escultura. No se la talló, sólo se la enmarcó con una base sobre la cual ahora se posa y expresa. La obra quedó como sustancia de una idea de fecundidad y poder sexual, concebida desde una original percepción y determinada con un diseño estructural que la contiene.
Crí. Colosal entidad templaria, conceptual y funcional para el culto solar e hídrico. Explicita la desmesurada volición inca por fusionar el paisaje integrando la obra con él, como rediseñada realidad cósmica en total integración dialéctica. Des. Muro de un ámbito ceremonial. Está compuesto por seis bloques tallados y unidos con delicadas juntas. Es un diseño sin antecedentes en el incario. En el tercer bloque desde la derecha, restan huellas del relieve de una gran cruz.
162. Altares de Saihuite Crí. Numerosas rocas talladas por los incas pueblan el territoro peruano como canto de su pasión lítica. Son mojones rituales de reiterada pleitesía a la piedra, al sol, al cosmos; esculturas sagradas producto del superlativo misticismo quechua por la naturaleza y su en-
166. Monolito Cla. / Gén. Escultura. Con. Mítica / Ceremonial. S Gén. Tridimensión / Estatua. - Mo Es. Híbrido. Est. Co. / Bar. - Ex te. Percep-ción y conceptualidad. Misticis-mo lítico. - Ex mor es. Tridi-mensión natural. Ex ma plá. Volumen natural. Mat. Piedra. - Téc. Ninguna. Des. Monumento del templo de Kenko.
165. Monumento templario de Ollantaytambo Cla. / Gén. Arquitectura-escultórica. - Con. Mítica / Ceremonial / Signal. - S Gén. Tridimensión / Relieve. - Mo Es. Monumental. Est. Co. / Pur. - Ex te. Misticismo y templaridad. - Ex mor es. Tridimensión. - Ex ma plá. Petricidad. - Mat. Piedra. Téc. Bloque tallado / Pulido.
Crí. Descomunal estructura muraria en función templaria, con un volumen de extraordinaria energía matérica, como enorme masa arquitectónico-escultórica. Evidencia misticismo y poética volición por expresar la monumentalidad andina y la desmesura de su morfología eternal.
ESCULTURA
SURAMÉRICA Crítica general En el Período Temprano del Noroeste argentino, pueblos agroalfareros produjeron diseños de gran originalidad morfológica, y dramática expresividad plástica. En general es obra chamánica.
167. Vaso ceremonial Condorhuasi Cla / Gén. Cerámica. - Con. Mágica / Mítica / Ideográfica. - S Gén. Vaso escultórico. Mo Es. Intimista. - Est. Abs: Fig. / Bar. / Ex. / Su. Ex te. Consustanciación. - Ex mor es. Tridimensión. - Ex ma plá. Abstracción y mito. Mat. Arcilla. - Téc. Modelado.
NOROESTE ARGENTINO 300 a.C. - 600 d.C.
168. Máscara Alamito
169. Máscara Tafí
Cla. / Gén. Escultura. - Con. Mítica / Ceremonial. - S Gén. Relieve / Máscara. Mo Es. Intimista. - Est. Abs: Geo. / Pur. / Su. Ex te. Misticismo funerario. - Ex mor es. Bidimensión. - Ex ma plá. Petricidad y mito. Mat. Piedra. - Téc. Tallado / Pulido. Des. Atípica máscara funeraria. Crí. Creación configurando un diseño abstracto de superreal morfología. La original geometría es una singular intelectualización.
Cla. / Gén. Escultura. - Con. Mítica / Ceremonial. - S Gén. Relieve / Máscara. - Mo Es. Intimista. - Est. Abs: Fig. / Ex. / Su. - Ex te. Misticismo funerario. - Ex mor es. Bidimensión. Ex ma plá. Petricidad y mito. Mat. Piedra. - Téc. Tallado. Des. Máscara funeraria. Crí. Diseño sencillo, mitificado con serpientes = Poder terrestre.
Des. “Consustanciación” chamánica con un jaguar. Crí. Similar a las cabezas clavas de la cultura chavín, se evidencia la metafísica fusión chamánica con la suprema deidad. Fantástica obra impar, de inteligente diseño, explícita comunicación y dotada plasticidad fáctica.
172. Mortero felínico Condorhuasi Cla. / Gén. Escultura. - Con. Mítica / Ceremonial. - S Gén. Tridimensión / Mortero. - Mo Es. Híbrido. - Est. Abs: Fig. / Pur. / Ex. / Su. Ex te. Mitología y ritualidad. - Ex mor es. Tridimensión. - Ex ma plá. Petricidad y expresionismo. - Mat. Piedra. - Téc. Tallado / Pulido. Des. Mortero-jaguar para moler alucinógenos.
170. 171. “Suplicantes” Alamito Cla. / Gén. Escultura. - Con. Mítica / Ceremonial. - S Gén. Tridimensión, el pleno y el vacío / Estatua. - Mo Es. Híbrido. Est. Abs: Fig. y Geo. / Su. - Ex te. Ceremonia y rito. Ex mor es. Tridimensión. - Ex ma plá. Petricidad y estética. Mat. Piedra. - Téc. Tallado / Pulido. Des. Dos personajes observando el sidéreo. Crí. De insólita originalidad formal, son de las más talentosas creaciones plásticas amerindias. Se han configurado dialécticas entre
Crí. Es una escultura impar, por su creatividad formal e imperativo horror. Dos fantásticas cabezas jaguares de distinto diseño en actitud cancerbera, polarizan potenciando míticamente al recipiente. Su desaforado expresionismo, es logrado configurando abstracciones de escultórica rotundez, petricidad y feroz presencia mitológica. Es la deidad en toda su magnificencia volumétrica de magistral talla, de potencia ritual y ominosa. Tal logro devela el violento talento del artista y su alucinante poética.
plenos y vacíos, en dos soluciones formales distintas pero de similar estética. Las abstracciones se realizaron en miembros y tronco, quedando sus connotaciones anatómicas muy lejanas. Su talla muestra una gran armonía compositiva y un rítmico ondular donde el bloque ha sido oradado pero no anulado como tal. Cada composicion está encerrada en un prisma de dos cubos, lo cual indica un preestablecido sistema proporcional.
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ZAPOTECA 200 - 900 d.C. CERÁMICA PRECOLOMBINA Un ceramio se realiza para una función determinada con arcilla húmeda, secada y cocinada en un horno. Este Género Plástico inventó técnicas, mezclas de arcillas y antiplásticos, varias maneras de levantar la pieza, modelada o moldeada, y sistemas de cocción. En Amerindia, no se usaron ni torno ni esmaltes pero sí moldes, engobe, óxidos y bruñido como técnicas de acabado. La cerámica fue utilitaria o ceremonial. La que hoy subsiste es de esta última concepción y se ha extraído de tumbas. Se la aprecia por su estética morfológica, su expresión votivo-ceremonial y por ser soporte de diseños de elaborada creación ideográfica. Sobre los ceramios se han dibujado, modelado o pintado imágenes mítico-religiosas o signales. La enorme iconografía cosmovisiva, de metafísica e ideográfica semiótica, diseñando metonimias cósmicas sobre o con los cerámios, son el pensar místico y expresión poética de cada cultura-autor y sus artistas. Algunos pueblos privilegiaron las vasijas escultóricas, religiosas o profanas, para presentar imágenes mítico-religiosas o como representaciones naturalistas documentales. Cada alta cultura creó sus propias morfologías y sus ceramios tuvieron tal relevancia que muchas veces superaron cuantitativamente a los otros Géneros. Como se podrá apreciar, la importancia cia ontológica de un cerámio de alto nivel ideológico y estético es prioritariamente artística por su trascendencia expresiva y conceptual, más allá de su obvio valor histórico. CLASIFICACIÓN ICONOGRÁFICA, ICONOLÓGICA Y TÉCNICA Concepción cerámica: Ceremonial / Utilitaria. Concepción de las imágenes: Simbólica: Mítico:religiosa / Documental. Ideográfica / Signal-semiótica. Sub Género / Tipos de obras: vasijas, vasijas escultóricas, urnas, pipas. Tipo morfológico: antropomorfo, arquitectónico, fitomorfo, cilíndrico, cónico, esferoide, elipsoide, hiperboloide, lenticular, ovoide, piriforme, prismático, poliédrico, semiesférico, signal, zoomorfo. Nombre de las vasijas: botella, caja, copa, cuchara, cuenco, fuente, olla, pipa, plato, urna: funeraria o sahumadora, vaso. Modo Estético: Intimista. Estilo morfológico: Figurativo: Naturalista o Idealista / Abstracto: Figurativo o Geométrico / Concreto / Barroco / Purista / Expresionista / Superrealista. Estilo de las imágenes: Figurativo: Naturalista o Idealista / Abstracto: Figurativo o Geométrico / Concreto / Barroco / Purista / Expresionista / Superrealista. Material: Arcilla / Pigmentos: minerales y vegetales. Técnicas realizativas: Colada / Enrollado / Modelado / Moldeado / Pastillaje / Prensado. Técnicas de las imágenes: Dibujo: esgrafiado, inciso, pastillaje, con pincel, textura. Pintura: engobe, estampado, al fresco, negativa, oxidos, con pincel, al temple. Bruñido / Lustre. Abreviaturas de la clasificación Gén. Género. S Gén. Sub Género. Con ce. Concepción ceramio. Con im. Concepción imágenes. Mo Es. Modo Estético. Est mor. Estilo morfológico. Es im. Estilo imágenes. Mat. Material. Téc re. Técnica realizativa. Téc im. Técnica imágenes. Crí. Crítica. El nombre de las culturas comienza con minúscula porque se consideran un adjetivo del sustantivo cultura.
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Crítica general Por más de mil años la cultura zapoteca realizó ceramios. Son cuencos, vasos, cajas, vasijas trípodes, botellas y, principalmente, deidades-urnas sahumadoras, modeladas y/o con pastillaje, monocromas o coloreadas poscocción, muestran diseños barrocos de dioses y un recipiente detrás. Se utilizaron para quemar copal como ofrenda funeraria. La devoción por los cultos funerarios de esta cultura se manifiesta en la importancia ceramística dirigida a la creación de urnas sahumadoras. Su característica formal es la de presentar una deidad frontal y un recipiente cilíndrico detrás. Las obras son relieves que muestran un magnífico modelado con barroca sobrecarga morfológica, plena de imágenes ideográficas y signales, de dramático claroscuro y fuerte expresividad.
CLASIFICACIÓN CERÁMICA También se evidencia que lo artístico en cerámica fue minoría, lo masivo fue lo artesanal. El arte participa de lo poético y de lo individual, de la pieza única por excelencia. La producción en serie pertenece a un sistema reproductivo artesanal que destruye lo óntico, o sea, al ente que desoculta la expresión poética inmanente e irrepetible. El ordenamiento será cronológico, de acuerdo con los diseños de las altas y medias culturas y sus principales creaciones. Se ejemplificarán sólo vasijas paradigmáticas de cada cultura.
174. Caja trípode
Para más información ver Cerámica Precolombina - Catálogo Sondereguer - Marziali, Corregidor 2001
175. Botella asa-pico
173. Deidad-urna Clasificación Gén. Cerámica. - S Gén. Vasijas. Con ce. Ceremonial. - Con im. Mítico-religiosa. - Mo Es. Intimista. - Es mor. Concreto. - Es im. Abs: Geo. / Bar. Mat. Arcilla. - Téc re. Modelado. Téc im. Esgrafiado / Pastillaje / Relieve.
176. Deidad-urna
Intimismo
CERÁMICA
MESOAMÉRICA
TEOTIHUACANA 100 - 700 d.C.
177. Botella pintada al fresco
178. Botella
181. Urna sahumadora Clasificación Gén. Cerámica. - S Gén. Vasijas. - Con ce. Ceremonial. Con im. Mítico-religiosa. Mo Es. Intimista. - Es mor. Concreto. - Es im. Abs: Fig. y Geo. / Bar. - Mat. Arcilla. Téc re. Modelado. - Téc im. Dibujado / Pintado / Relieve / Engobe / Bruñido. 179. Caja trípode al fresco
Crítica general Crearon cajas trípodes, botellas y una técnica pictórica poscocción. (Las piezas se cocinan y luego son cubiertas con cal y pintadas al fresco o al secco.) Levantaron originales braseros para copal; sobre la tapa modelaron deidades y signos aplicados a la pieza. La cerámica se utilizó ceremonial y comercialmente para divulgación dogmática. Fue un principal lenguaje plástico, ideológico y artístico como soporte de imágenes míticoreligiosas de intención ecuménica. Se observa una lograda armonía volumétrica y buena realización en talleres especializados. La calidad de los diseños morfológicos e ideográficos son de notable intelectualidad y explícita comunicación.
180. Caja trípode con tapa
del GOLFO - TOTONACA 200 - 1519 d.C.
Clasificación Gén. Cerámica. - S Gén. Vasijas. - Con ce. Ceremonial. Con im. Mítico-religiosa. Mo Es. Intimista. Es mor. Concreto. - Es im. Abs: Geo. / Abs: Fig. / Fig: Ide. / Bar. Mat. Arcilla. - Téc re. Modelado / Pastillaje. - Téc im. Incisión / Relieve / Dibujado / Pintado / Engobe / Bruñido. 182. Botella
Crítica general Se caracterizan por su delicadeza y terminación. Como norma poseen ideografías míticas y escenas de significación ritual. Su morfología se compone de platos, vasos, vasijas escultóricas y urnas sahumadoras plenos de imágenes míticas y cantidad de volutas. Los engobes son de color blanco y negro sobre sepia.
183. Deidad-urna Tláloc, dios de la Lluvia
184. Vaso, tema: ciempiés
185. Plato
186. Copa
55
MAYA 300 - 900 d.C. Crítica general Los diseños mayas son de gran variedad formal. Se producen cajas cilíndricas trípodes con tapa con influencia teotihuacana. Con-siguieron una técnica que les permitió dibujar y colorear con mayor adhesividad, ya que las altas temperaturas dificultaban el trabajo con la cal. Por tal razón el color se aplicó al temple con gomas vegetales disueltas en agua de cal, utilizando pigmentos minerales u orgánicos. De simplicidad formal son los vasos cilíndricos y platos con una superficie utilizada para dibujar, con pincel o pluma, a mano alzada y coloreados. Documentan e ilustran acontecimientos sociales, míticos, ceremoniales o guerreros. Acompañan los dibujos textos glíficos con el nombre de personajes, fechas, firma del autor y hasta la función del ceramio, ya sea para beber o para alimentos sólidos. También, se realizaron urnas funerarias de gran tamaño y profusa imaginería mítica.
Intimismo La cerámica maya posee gran creatividad formal y una excelente terminación. Su significancia ritual es constante tanto morfológica como de su imaginería dibujada y coloreada. Se utilizó como ofrenda ceremonial y regalos diplomáticos.
190. Vaso dibujado: jugador de pelota
189. Vaso dibujado: escena mítica
187. Caja trípode, dibujo negativo
192. Urna funeraria escultórica con el dios Sol y el poder felínico
191. Caja con tapa para chocolate
Clasificación Gén. Cerámica. - S Gén. Vasijas. Con ce. Ceremonial. - Con im. Mítico-religiosa. - Mo Es. Intimista. - Es mor. Concreto. - Es im. Abs: Fig. y Geo. / Bar. Mat. Arcilla. - Téc re. Modelado. Téc im. Esgrafiado / Pastillaje / Relieve / Engobe / Bruñido.
193. Fuente con tapa y el dios Jaguar
188. Deidad-urna sahumadora
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Intimismo Crítica general La obra cerámica tarasca es de suma originalidad formal y una atipicidad impar. Consecuentemente, su composición morfoespacial muestra una estética única, con factura y terminación excelentes.
MESOAMÉRICA Es una muy estética cerámica donde predominan dos tipos morfológicos: cuencos trípodes y botellas con asa estribo y pico vertedero. También, botellas escultóricas con pico vertedero y los patojos pico de pato. Pintadas con la técnica negativa, predominan el rojo y el blanco con figuras de filetes negros. Casi siempre sus imágenes dibujadas son ornamentales, sin significado mítico.
CERÁMICA TARASCA 900 - 1532 d.C.
195. 196. Botellas con pico y asa
194. Botella con pico
Clasificación Gén. Cerámica. - S Gén. Vasijas. Con ce. Ceremonial. - Con im. Mítico-religiosa. - Mo Es. Intimista. Es mor. Concreto / Abs: Geo. Es im. Abs: Geo. / Bar. Mat. Arcilla. - Téc re. Modelado. Téc im. Pintado / Dibujado / Engobe / Bruñido.
197. Botella escultórica, patojo
198. Cuenco trípode
CASAS GRANDES 1000 - 1300 d.C. Clasificación Gén. Cerámica. - S Gén. Vasijas. Con ce. Ceremonial. - Con im. Mítico-religiosa. - Mo Es. Intimista. - Es mor. Concreto / Abs: Fig. - Es im. Abs: Geo. / Bar. - Mat. Arcilla. - Téc re. Modelado. Téc im. Dibujado / Engobe / Bruñido.
Crítica general Su cerámica tiene características de muy buena materia prima y una excelente factura. Fabricaron vasijas con cuerpo globular, sin cuello o uno pequeño cilíndrico. Otras, son escultóricas zoo o antropomorfas. Las imágenes presentan abstracciones zoomorfas donde formas geométricas grandes encierran otras más pequeñas. Se utilizaron grafismos negros y rojos sobre blanco crema.
199. Vaso escultórico de la fertilidad
200. 201. Vasos con abstracciones geométricas
57
MIXTECA 1000 - 1521 d.C.
Intimismo
Crítica general Su cerámica posee excelente diseño, factura, armónico cromatismo y acabado brillante. Fue realizada en talleres que abastecieron también a los aztecas. Como norma es soporte de abstracciones geométricas signales pintadas referidas a distintos mitos y deidades. Los ceramios son ejemplos de uso ritual y diplomático, para intercambio de ofrendas. Presentan diversas formas: cajas y vasos trípodes; grandes platos; copas con base cónica y figurillas zoomorfas aplicadas en el borde; botellas con asa; vasos escultóricos, etc., en general, con imágenes de escenas mitológicas y/o calendáricas pintadas de manera similar a los códices.
202. Vaso 203. Vaso trípode
205. Plato trípode 204. Cuenco trípode
206. Urna sahumadora
Clasificación Gén. Cerámica. - S Gén. Vasijas. Con ce. Ceremonial. - Con im. Míticoreligiosa. - Mo Es. Intimista. Es mor. Concreto / Fig: Nat e Ide. Es im. Abs: Geo. / Bar. - Mat. Arcilla. Téc re. Modelado / Pastillaje. Téc im. Incisión / Dibujado / Pintado / Engobe Bruñido. 207. 208. Copas 209. 210. Botellas
58
Intimismo
MESOAMÉRICA
CERÁMICA AZTECA 1300 - 1521 d.C.
Crítica general El diseño cerámico y la formidable expresión plástica azteca son sumamente dramáticos, con temática y morfología autóctonas, en gran parte de la producción. Al igual que en su escultura el expresionismo protagoniza lo formal y el claroscuro ahonda el pensamiento trágico. Es una obra que reune en un todo armónico nivel artístico y excelencia técnica. Fue realizada con preferencia por los mixtecas. Se compone por grandes incensarios de original diseño; ollas globulares de cuello cilíndrico con la imagen de Tláloc en relieve y pintadas poscocción más numerosa realización de utensillos ceremoniales. Proliferan botellas, cajas trípodes y platos con abstracciones serpénteas, aves, peces, calaveras, huesos, etc. 213. Vaso escultórico
216. Vaso-serpiente
217. Vaso trípode
211. Urna sahumadora
214. Copa escultórica
218. Urna sahumadora
212. Urna sahumadora
215. Olla con relieve mítico
Clasificación Gén. Cerámica. - S Gén. Vasijas. Con ce. Ceremonial. - Con im. Mítico-religiosa. - Mo Es. Intimista. Es mor. Concreto / Fig: Nat e Ide. / Bar. Es im. Fig: Nat. e Ide. / Abs: Fig. y Geo. / Bar. / Ex. - Mat. Arcilla. - Téc re. Modelado / Pastillaje. - Téc im. Relieve / Dibujado / Pintado / Engobe / Bruñido.
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NICOYA - GUANACASTE 900 - 1600 d.C.
Intimismo
CENTROAMÉRICA
Crítica general En Costa Rica, no obstante las influencias Mesoamericana y Suramericana, su creatividad formal y calidad ejecutiva fue superior. En la península de Nicoya y la región de Guanacaste, se realizaron excelentes ceramios. La primera, posee una variada morfología de vasijas trípodes, botellas, cuencos y copas. Muchos diseños y su cromatismo recuerdan la obra mixteca. En Guanacaste la cerámica presenta originalísimos sahumadores y vasos escultóricos con relieves calados.
220. Urna sahumadora
222. Copa trípode
Clasificación Gén. Cerámica. - S Gén. Vasijas. Con ce. Ceremonial. - Con im. Míticoreligiosa. - Mo Es. Intimista. Es mor. Concreto. / Fig: Nat e Ide. Es im. Abs: Geo. / Bar. Mat. Arcilla. Téc re. Modelado / Pastillaje. Téc im. Incisión / Dibujado / Pintado / Engobe / Bruñido. 219. Vaso piriforme
221. Cuenco trípode
COCLÉ 900 - 1600 d.C. Crítica general La cerámica ceremonial coclé se define por su excelencia fáctica y la originalidad formal de los diseños míticos dibujados. Es una cerámica donde predominan platos y fuentes de excelente factura; vasijas globulares, rectangulares o troncocónicas; vasos zoo y antropomorfos. Las imágenes míticas: cocodrilos, aves y dioses, dibujadas con rojo y negro sobre blanco, posee impares diseños de intrincados arabescos. 223. Plato
225. Botella con pico vertedor Clasificación Gén. Cerámica. - S Gén. Vasijas. Con ce. Ceremonial. - Con im. Mítico-religiosa. - Mo Es. Intimista. - Es mor. Concreto / Fig: Nat. e Ide. - Es im. Abs: Geo. / Bar. - Mat. Arcilla. - Téc re. Modelado / Pastillaje. - Téc im. Incisión / Dibujado / Coloreado / Engobe / Bruñido.
227. Vaso
224. Botella
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226. Cuenco-ave
Intimismo
SURAMÉRICA
Crítica general Los cerámios ceremoniales de Chavín de Huantar son regularmente soporte de imágenes mítico-religiosas referidas al ritual felínico. Desde incisiones hasta relieves, es un continuo homenaje al jaguar y su poder, con un diseño siempre enriquecido de relevante plásticidad, que trasciende lo artesanal para adentrarse en lo auténticamente artístico, en honduras metafísicas místicas y poéticas, de ominosas resonancias y poderosa expresividad. Presenta botellas semiesféricas, de cuello o asa 228. Vaso con relieve 229. 230. Botellas estribo, negras o grises, cocinadas en atmósfera reductora. Se realizan texturas con piedras, impresiones dentadas, pastillaje, relieve e incisiones, lográndo diversas superficies y brillos. Los ceramios, generalmente soporte de imágenes mitico-religiosas, poseen originales diseños míticos, gráficos y texturales, y armónico equilibrio morfoespacial.
CERÁMICA CHAVÍN 900 - 200 a.C.
231. Cuenco inciso
Clasificación Gén. Cerámica. - S Gén. Vasijas. - Con ce. Ceremonial. - Con im. Mítico-religiosa. Mo Es. Intimista. - Es mor. Concreto / Abs: Fig. Es im. Abs: Fig. y Geo. / Bar. - Mat. Arcilla. Téc re. Modelado / Pastillaje. - Téc im. Incisión / Modelado / Engobe / Bruñido. 232. Botella texturada
234. Botella incisa
235. Botella con relieve
233. Botella con pastillaje
236. Botella incisa con pastillaje
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MOCHICA 50 a.C. - 800 d.C.
Intimismo
Crítica general La cerámica moche fue con preferencia escultórica. Su intención se centró en captar anatómica y psíquicamente a los personajes y en documentar a la colectividad y sus acciones. El naturalismo expresado es de cabal vitalidad y explicita, con maestría impar, la naturaleza humanista de las obras. También realizaron botellas como soporte de escenas dibujadas con pincel. La forma básica de la cerámica mochica es la botella esferoide con asa estribo. La vasija puede adoptar formas humanas, animales, vegetales y/o añadirle pequeñas figuras en su parte superior. Las botellas presentan armas, fragmentos anatómicos, animales, plantas, seres míticos y personajes históricos: los célebres "huacos retrato". Son profundas captaciones de jefes políticos, sacerdotes, guerreros, cautivos, enfermos de distintas patologías, ancianos, representaciones zoo y fitomorfas, instrumentos musicales, escenas eróticas, etc. En suma, una colosal obra documental.
238. Botella con escena campestre 237. Botella con deidad
242. Vaso escultórico
239. Botella-guerrero
241. Botella erótica
243. Botella escultórica
240. Botella-jaguar Clasificación Gén. Cerámica. - S Gén. Vasijas. Con ce. Ceremonial. - Con im. Mítico-religiosa / Documental. - Mo Es. Intimista. Es mor. Fig: Nat. e Ide. Es im. Fig: Ide. / Bar. - Mat. Arcilla. Téc re. Modelado / Pastillaje. Téc im. Dibujado / Engobe / Bruñido.
62
244. Huaco-retrato
245. Botella-prisionero
Intimismo Crítica general La cerámica y la pintura son sus más relevantes realizaciones plásticas. La producción fue realizada por dotados artistas y expertos artesanos, cuya maestría escasas veces se igualó en Amerindia pues pocas culturas plasmaron tan armónica policromía. No obstante su calidad de diseños y factura, parecieran no interesarse por el ceramio en sí, sino en función de soporte para pintar su universo mitológico: no se decora, se presentan dioses. Debido a tan fuerte idiosincrasia mística, rara vez intentan retratar la realidad, resolviendo las morfologías y temas pintados de manera idealista. En este sentido son contrarios a sus contemporáneos mochicas, quienes se destacaron por su naturalismo. Presenta como principal diseño lo mítico-religioso resuelto pictóricamente. No cabe duda que es la obra plástica que más desarrolló sobre ceramios una fantástica imaginería superreal con un excepcional dominio de la armonía cromática, heredada de sus antepasados paraqueños. Elaborando una paleta de doce colores, enmarcaron con una línea negra inexpresiva las forma para lograr la máxima vibración del color plano. Éste es regido por un criterio simbólico, realizado en general con paleta de contraste que destaca las formas con un orden de prioridades.
CERÁMICA
SURAMÉRICA
NASCA 100 - 800 d.C.
247. Vaso
251. Vaso
248. Botella dos picos asa puente
252. Botella
246. Botella, planta achira
Clasificación Gén. Cerámica. - S Gén. Vasijas. - Con ce. Ceremonial. Con im. Mítico-religiosa. Mo Es. Intimista. Es mor. Concreto. / Fig: Ide. / Abs: Geo. - Es im. Abs: Fig. y Geo. / Bar. / Su. - Mat. Arcilla. Téc re. Modelado / Pastillaje. Téc im. Dibujado / Engobe / Bruñido.
249. Botella signal
250. Botella ballena
253. Botella
63
RECUAY 100 - 800 d.C.
Intimismo
Crítica general La cerámica es de tendencia escultórica, con figuras adosadas a la vasija y/o dibujos negativos o coloreada. Se observa influencia mochica en la temática, del culto al felino, la serpiente, el cóndor y la llama. Los dibujos sobre las vasijas son en general felinos.
256. Botella escultórica 255. Botella dibujada Clasificación Gén. Cerámica. - S Gén. Vasijas. Con ce. Ceremonial. - Con im. Mítico-religiosa. - Mo Es. Intimista. - Es mor. Fig: Ide. / Abs: Fig. - Es im. Fig: Ide. / Bar. Mat. Arcilla. - Téc re. Modelado / Pastillaje. Téc im. Dibujado / Engobe / Bruñido. 254. Botella escultórica
257. Botella escultórica
TIWANAKOTA 100 - 1200 d.C. Crítica general La cerámica tiwanakota se destaca por la morfología del kero: vaso ceremonial para beber chicha. Otro tipo de imagen es el felino-llama, con imágenes dibujadas y coloreadas de vegetales y/o aves. El kero es hiperbólico con boca acampanada. Por tradición, esta dividido horizontalmente en dos partes, las cuales definen dos proporciones entre cuerpo y cuello. A veces, remata su borde superior una cabeza escultórica generalmente de felino. Los diseños se filetean con negro. Las imágenes alrededor del kero poseen cambios tonales. La pintura se realizó con engobes, cuyos tonos generalmente son de paleta baja y buen bruñido. 258. Vaso kero pintado
260. Vaso kero escultórico y pintado
Clasificación Gén. Cerámica. S Gén. Vasijas. Con ce. Ceremonial. Con im. Mítico-religiosa. Mo Es. Intimista. Es mor. Concreto. / Abs: Fig. Es im. Abs: Geo. / Bar. Mat. Arcilla. Téc re. Modelado. Téc im. Dibujado / Pintado / Engobe / Bruñido.
259. Vaso escultórico, llama felínica
64
261. Vaso pintado
Intimismo
SURAMÉRICA
Crítica general La cerámica chimú tuvo influencia mochica. La mayor parte de las vasijas se realizaron con moldes. Son frecuentes los recipientes de dos cuerpos que se comunican entre sí. Hay botellas donde se modelan frutos, animales o formas globulares, figurativas o geométricas, con asa estribo y pico. No obstante su tendencia a las formas escultóricas, no se insiste en lo plástico y no se logra la creatividad de sus antepasados.
CERÁMICA CHIMÚ 1000 - 1470 d.C.
263. Botella asa estribo
262. Botella asa estribo
264. Botella asa puente Clasificación Gén. Cerámica. - S Gén. Vasijas. - Con ce. Ceremonial. - Con im. Mítico-religiosa. - Mo Es. Intimista. Es mor. Concreto. - Es im. Fig: Ide. / Abs: Fig. / Bar. Mat. Arcilla. - Téc re. Modelado / Pastillaje. Téc im. Esgrafiado / Relieve / Engobe / Bruñido.
INCA 1200 - 1532 d.C. Clasificación Gén. Cerámica. - S Gén. Vasijas. Con ce. Ceremonial. - Con im. Mítico-religiosa. - Mo Es. Intimista. Es mor. Concreto. - Es im. Fig: Ide. / Abs: Fig. y Geo. / Bar. - Mat. Arcilla. Téc re. Modelado / Pastillaje. Téc im. Dibujado / Coloreado / Engobe / Bruñido.
266. Plato con peces y vegetales
Crítica general La cerámica inca no supera creativamente la de sus antepasados, pero posee novedosa estética, buena factura y excelente terminación. Las vasijas típicas son los aríbalos de fabricación en serie con buena pasta y cocido. Sus imágenes son decorativas, casi siempre geométricas, muestran cruces, rombos, círculos y/o triángulos. Hay platos con mango y dibujos coloreados. 265. Botella
267. Botella aríbalo
65
CONDORHUASI 300 a.C. - 650 d.C.
Intimismo
Crítica general La cerámica condorhuasi es de alta creatividad formal. Los vasos escultóricos mezclan humanos y animales superreales. Las figuras antropomorfas presentan personajes sentados, robustos, con piernas y brazos cónicos y sin pies. Otras, son figuras humanoides en posición de gatear, o combinando la figura humana y el felino. Pero los ceramios más originales son los vasos compuestos por un cuerpo cónico y un cuello cilíndrico, donde se ha modelado un alucinante personaje. Extraños seres habitan este mundo mágico. Los hay espectantes, esperando su acaecer; señores rechonchos; entes zoomorfos con rostros humanos; vasos con cabezas superreales; formas orgánicas de alargados glóbulos donde la vasija lanza un angustioso grito. En síntesis, son esculturas donde un continuado sentir de volúmenes globulares se manifiestan con sensual espacialidad, un arte expresionista y original morfología, plasmado con patente poesía.
269. Botella
270. Vaso escultórico Clasificación Gén. Cerámica. - S Gén. Vasijas. Con ce. Ceremonial. - Con im. Mítico-religiosa. - Mo Es. Intimista. - Es mor. Concreto. / Abs: Fig. - Es im. Abs: Geo. - Mat. Arcilla. - Téc re. Modelado. - Téc im. Dibujado / Pintado / Engobe / Bruñido.
271. Botella escultórica dibujada
268. Botella escultórica dibujada
Crítica general Similar a condorhuasi, la cerámica aguada presenta una gran creatividad siendo una de las expresiones amerindias más importantes del dibujo sobre cerámica. Dibuja obsesivamente al felino en múltiples variaciones y chamanes o guerreros con atributos felínicos. Las incisiones se rellenan con blanco o rojo después de la cocción. Hay vasos, pucos y vasos escultóricos con dibujos tricromos sobre arcilla roja o amarillenta bien bruñida y de óptima cocción, y vasos con asa donde superreales felinos serpénteos recorren la superficie.
AGUADA 650 - 850 d.C.
273. Urna dibujado con incisión
275. Vaso dibujado con pincel
272. Urna dibujado con incisión
274. Vaso dibujado con pincel
Clasificación Gén. Cerámica. - S Gén. Vasijas. - Con ce. Ceremonial. - Con im. Mítico-religiosa. - Mo Es. Intimista. - Es mor. Concreto. - Es im. Abs: Geo. / Bar. / Ex. Mat. Arcilla. - Téc re. Modelado. - Téc im. Incisión / Dibujado / Engobe / Bruñido.
66
276. Vaso dibujado con pincel
Intimismo
CERÁMICA
SURAMÉRICA
Crítica general Las urnas funerarias para bebés santamarianas son un ejemplo de comunicación metafísica. Todas poseen dibujos signales mítico-religiosos. Se explicita con reiteración obsesiva el ave mítica = Cielo, su llanto = Lluvia y las abstracciones geométricas de serpientes, suris y cruces = Tierra. La iconografía, dibujada está dirigida al mundo de los muertos, como voto protector para los niños depositados en las urnas y propiciar su buena “vida eternal”. Estan diseñadas con un cuerpo esferoide y un cuello acampanado. Se realizaron con una arcilla y cocción ordinaria pero la estética de su diseño está lograda. Tuvieron tres etapas morfológicas: donde el cuerpo es más alto que el cuello, donde cuerpo y cuello son de similar tamaño y donde se achica el cuerpo y alarga el cuello.
SANTAMARIANA 1000 - 1600 d.C.
278. Urna dibujada con pincel
279. Urna dibujada con pincel
Clasificación Gén. Cerámica. - S Gén. Vasijas. Con ce. Ceremonial. - Con im. Mítico-religiosa. - Mo Es. Intimista. - Es mor. Concreto. Es im. Abs: Geo. / Bar. - Mat. Arcilla. Téc re. Modelado. - Téc im. Dibujado. 280. Urna atípica dibujada 277. Urna dibujada con pincel
Crítica general La cerámica sunchituyoc de la zona chaco-santiagueña tiene diseños diferentes a las del Noroeste argentino. El tema más importante de su iconografía dibujada fue el búho: se lo presenta abstractizado con ojos grandes y alas en actitud de vuelo. Esta imagen, de la cual se realizaron múltiples rediseños, se combinará con otros elementos geométricos.
SUNCHITUYOC 700 - 900 d.C.
282. Urna dibujada con pincel
283. Urna dibujada con pincel
Clasificación Gén. Cerámica. - S Gén. Vasijas. Con ce. Ceremonial. - Con im. Mítico-religiosa. Mo Es. Intimista. - Es mor. Concreto. Es im. Abs: Fig. y Geo. / Bar. - Mat. Arcilla. Téc re. Modelado. - Téc im. Dibujado. Tec im. 282. Dibujado / Engobe / Bruñido. 281. Urna dibujada con pincel
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MAYA 300 - 900 d.C.
Intimismo
Se verán sólo las tres culturas dibujantes más importantes: maya, mochica y aguada. Crítica general El dibujo sobre cerámica fue ejecutado con buril, plumas de ave, de caña y/o pincel. Se plasmó con una valoración lineal de gran vitalidad, un continuo dinamismo y la intención de documentar corporeidades naturalistas con definidos caracteres humanos aún en las deidades. Los dibujantes tuvieron variedad en sus morfologías y criterios compositivos propios pero similar barroquismo. La Bipolaridad estilística es común en las escenas míticas, o sea, naturalismo formal e idealismo temático.
Crí. Dibujo magistral donde valores lineales y la textura gráfica establecen el dinamismo plástico. Dos campos de acción: uno que evidencia una violenta eclosión de volutas que expele el hocico del pecarí compensada por el estatismo y el tamaño en primer plano de las alas del pavo. Obsérvese la delicada textura del pelaje, con línea punteada, que conforma el cuerpo del cuadrúpedo. Es un singular hecho poético.
284. Escena mítica Desarrollo Cla / Gén. Dibujo. - Con. Mágica / Míticoreligiosa / Cósmica. - S Gén. s/ vaso. Mo Es. Intimista. - Est. Fig: Nat. e Ide. / Bar. Ex te. Escena mítica. - Ex mor es. Bidimensión. - Ex ma plá. Vitalismo y acción. Mat. Tinta monocroma. - Téc. Dibujado / con pluma. Des. El pecarí y el pavo, posible metonimia de la Vía Láctea y el zodíaco maya.
285. Vaso. Escriba, dibujante
287. Señoras conversando Desarrollo Cla / Gén. Dibujo. - Con. Profana / Humanista. - S Gén. sobre cerámica / Vaso. Mo Es. Intimista. - Est. Fig: Nat. e Ide. / Bar. / Bipolaridad. - Ex te. Escena naturalista. Ex mor es. Bidimensión. - Ex ma plá. Vitalismo y acción. - Mat. Tinta / Pigmento. Téc. Dibujado / Coloreado / con pluma y pincel. Des. Mujeres conversando mientras se bañan.
Crí. Con un gran naturalismo temático de connotación sonora, pareciera escucharse la discusión. El autor compuso la escena con diagonales unificadoras de cerrado dinamismo. La sensibilidad del dibujo es de explícita poesía y ontológica profundidad que evidencian el privilegiado don para dibujar habido entre los mayas. Obsérvese abajo el leve tono del agua.
288. Escena mítica Desarrollo Des. Escena donde un dios danzando pretende sacrificar un bebé-jaguar. Participan también el dios de la Muerte, un perro y un bicho de luz.
68
286. Escriba Desarrollo Cla / Gén. Dibujo. - Con. Mágica. S Gén. Sobre cerámica / Vaso. Mo Es. Intimista. - Est. Fig: Nat. e Ide. / Bar. / Bipoaridad. Ex te. Escriba. Ex mor es. Bidimensión. Ex ma plá. Vitalismo lineal. Mat. Arcilla / Tinta monocroma. Téc. Modelado / Dibujado / Pluma. Des. Escena con un escriba, dibujante maya. Crí. Realizados con notable valorización lineal, conviven los dos personajes casi iguales con idéntico accionar. Son composiciones centrípetas, que generan gran dinamismo y establecen un paradigma expresivo que caracteriza al magnífico dibujo.
Cla / Gén. Dibujo. - Con. Mágica / Mítico-religiosa. - S Gén. s/ vaso. - Mo Es. Intimista. Est. Fig: Nat. e Ide. / Bar. - Ex te. Escena mítica. Ex mor es. Bidimensión. - Ex ma plá. Vitalismo y acción. - Mat. Tinta. - Téc. Dibujado / con pincel. Crí. Dinámica imagen donde sus integrantes se mueven acaloradamente en un saturado ámbito. Sobre el perfil de un altar del monstruo de la Tierra, un bebé-jaguar desesperado por la muerte que le dará el hacha que porta el dios Chac. Detrás del niño, el dios de la Muerte expresa alegría mientras su perro espera jadeando. Sobre el can un bicho de luz observa. Es una obra de notable expresividad naturalista y psicológica donde la línea, con definida riqueza de valores, es coherente con el tema y relatan lo que acontece trasmitiendo su vitalidad.
Intimismo Crítica general Su dibujo tiene un criterio representativo de las imágenes de dioses y hombres; un diseño morfológico idealizado con cierto humorísmo, muy dinámico y eminentemente gráfico, monocromo y de variadas texturas. Se evidencia el uso de plu-
MESOAMÉRICA SURAMÉRICA
mas y pinceles manejados con soltura y sensible valoración lineal. Es habitual la Bipolaridad estilística: idealismo formal y naturalismo temático.
289. Cazando ciervos Cla / Gén. Dibujo. - Con. Documental. S Gén. s/ botella. Mo Es. Intimista. Est. Fig: Nat. e Ide. / Bar. / Ex. - Ex te. Naturalismo. - Ex mor es. Bidimensión. Ex ma plá. Vitalismo y acción. - Mat. Pigmento. - Téc. Dibujado / Texturado / pincel.
290. Cazando focas Cla / Gén. Dibujo / Cerámica. - Con. Documental. - S Gén. s/ botella. - Mo Es. Intimista. - Est. Fig: Nat. e Ide. / Bar. / Ex. / Bipolaridad. - Ex te. Naturalismo. - Ex mor es. Bidimensión. - Ex ma plá. Vitalismo y acción. Mat. Arcilla / Pigmento monocromo. Téc. Modelado / Pastillaje / Dibujado / con Pincel. Des. Cacería de focas.
MOCHICA 50 a.C. - 800 d.C.
Des. En el desierto, señores con jabalinas, garrotes, perro y redes cazando ciervos. Crí. Una representación naturalista con idealismo formal y espacial de hombres y animales en frenético encuentro, donde humanos, animales y artefactos tienen similar importancia visual.
Crí. Con violento naturalismo se ha interpretado la escena. Gran cantidad de focas corren entre dos cazadores que les descargan sus poderosos garrotes. Se ha compuesto una vertiginosa acción produciendo sensación “sonora”. El dinámico idealismo formal abarca a todos los personajes: focas con exageradas uñas, aves, humanos y mar. La botella escultórica muestra cazador y foca en relieve, ambos con vital modelado.
291. Escenas de ofrendas Cla / Gén. Dibujo / Cerámica. - Con. Ceremonial / Documental. - S Gén. s / botella. - Mo Es. Intimista. - Est. Fig: Nat. e Ide. / Bar. / Ex. / Bipolaridad. Ex te. Naturalismo. - Ex mor es. Bidimensión. Ex ma plá. Vitalismo y acción. - Mat. Arcilla / Pigmento. - Téc. Moldeado / Dibujado / pluma / pincel. Des. Varias escenas y numerosos personajes: un señor en su palacio, sacerdotes con atuendo de ave, esclavos transportando prisioneros en literas,
DIBUJO
una serpiente, etc. Las figuras superiores e inferiores son secundarias, las de la zona media las principales, pues trasportan tres ofrendas humanas destinadas al sacrificio en honor del señor. Crí. Lo más logrado es la vivencia expresiva del correr y gritar de los esclavos llevando las literas. Obsérvese que el resto de las escenas permanecen debajo o detrás, en sordina. Una obra diferente por sus polifacéticas tonalidades visuales y “sonoras” pero siempre con intención documental.
292. Escena mítica Cla / Gén. Dibujo. - Con. Míticoreligioso / Ceremonial. S Gén. s/ botella. - Mo Es. Intimista. - Est. Fig: Ide. / Abs: Fig. / Bar. / Ex. Bipolaridad. Ex te. Mitología y naturalismo. Ex mor es. Bidimensión. Ex ma plá. Vitalismo y acción. Mat. Pigmento monocromo. Téc. Dibujado / pluma y pincel. Des. Una deidad, con un lanzadardos, símbolo del Poder serpénteo, recibiendo una copa ceremonial. Crí. Se presenta a un dios aceptando una ofrenda. La pequeñez de las demás figuras significa la importancia de la deidad. El alejamiento de los otros personajes desplazándose en distintos niveles, denota su menor estatus social. La idealización formal no perjudica el naturalismo representado con grafismos de firme trazo. Obsérvese el original diseño de la abstracción de un ave como posible guardian de la plataforma.
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AGUADA 650 - 850 d.C.
Intimismo
Crítica general Creó una enorme obra gráfica mítico-religiosa sobre cerámica. Los dibujos son incisos o con pincel y presenta obsesivamente al dios jaguar expresionista y superreal. Son diseños de gran creatividad y patentizan impar vocación para el dibujo. Se realizaron numerosas variaciones formales del jaguar y otros personajes. En cada centro que habitó, produjo particulares morfologías que oscilan entre proyecciones eidéticas y diseños conceptualizados. Ambos criterios mofológicos se relacionan con profundas pautas metafísicas, dramáticas, estéticas y expresivas.
294. Jaguar Cla / Gén. Dibujo. - Con. Mítica-religiosa / Ideográfica. S Gén. s/ vaso. - Mo Es. Intimista. - Est. Abs: Fig. / Bar. / Ex. / Su. - Ex te. Jaguar. - Ex mor es. Bidimen-sión. - Ex ma plá. Concepto y abstracción. Mat. s/Arcilla. - Téc. Incisión / Textura. Des. El jaguar en toda su fiereza. Crí. La riqueza del diseño es esplendente, plasmado con un dibujo de cabal expresividad que configura un pensamiento formal e ideológico de impar originalidad, explicitando la potente ideología.
291. Guerrero Cla / Gén. Dibujo. Con. Mítico-religioso. S Gén. s/ vaso. Mo Es. Intimista. Est. Abs: Fig. / Bar. / Su. Ex te. Guerrero. Ex mor es. Bidimensión. Ex ma plá. Eidético. Mat. Arcilla. Téc. Incisión / Textura. Des. Guerrero con lanzadardos y escudo, potenciado por un felino alter ego de dos cabezas. Crí. Guerrero vestido con la piel del jaguar y protegido por un superreal ente. El diseño de la cabeza del felino, se la ha abstraido dejando colmillos, orejas y el ojo-mancha. Un mismo dibujo posee el lanzadardos, potenciado por dicha presencia felínica. La obra es eidética y patentiza madurez mítico-dogmática ya que configura una gráfica felínica en todos sus detalles.
292. Ave mítica Cla / Gén. Dibujo. - Con. Mítica-religiosa / Ideográfica. - S Gén. s/ vaso. Mo Es. Intimista. - Est. Abs: Fig. y Geo. / Bar. / Su. - Ex te. Ave mítica. Ex mor es. Bidimensión. - Ex ma plá. Eidético. - Mat. Pigmento. Téc. Dibujado / pincel. Des. Imagen de la causalidad del poder pluvial. Crí. Con el rostro metonímico de un ave-humanoide llorando = lluvia, se ha desarrollado un diseño votivo propiciador del vital llanto celestial.
293. ¿Felino? Cla / Gén. Dibujo. - Con. Mítica-religiosa / Ideográfica. - S Gén. s/ cuenco. - Mo Es. Intimista. - Est. Abs: Geo. / Bar. / Su. - Ex te. ¿Felino?.
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DIBUJO
295. Felino Cla / Gén. Dibujo. Con. Mítica-religiosa / Ideográfica. S Gén. s / vaso. Mo Es. Intimista. Est. Abs: Geo. / Bar. / Su. Ex te. Jaguar-serpiente. Ex mor es. Bidimensión. Ex ma plá. Concepto y abstracción. Mat. Pigmentos. Téc. Dibujado / pincel. Des. Jaguar serpénteo con dos cabezas. Crí. Intrincado diseño, equilibrio compositivo e insólita morfología superreal bicroma: negro-rojo sobre crema.
296. Ave mítica Cla / Gén. Dibujo. - Con. Mítica-religiosa / Ideográfica. S Gén. s/ cuenco. - Mo Es. Intimista. - Est. Abs: Geo. / Bar. / Su. Ex te. Ave mágica. - Ex mor es. Bidimensión. - Ex ma plá. Concepto y abstracción. - Mat. Pigmento. - Téc. Dibujado / Pincel. Des. Ave abstractizada en el interior de un puco o tapa de urna. Crí. Dibujo de un ave configurada con original morfología cefálica, patas, cuatro manchas felínicas y escuetas alas. Posee connotaciones míticas, celestiales y terrestres, develadas por el magistral diseño que, con un solo trazo plasmó cabeza y pico.
Ex mor es. Bidimensión. - Ex ma plá. Concepto y abstracción. Mat. Pigmentos negro / rojo / ocre. - Téc. Dibujado con pincel. Des. Abstracción felínica. Dibujo restaurado. Crí. Se presenta al dios en una síntesis de atípica creatividad. El diseño cerrado llega a lo signal con gran fuerza expresiva. Es un arabesco intrincado donde juegan el frío negro de las curvas y el cálido rojo de algunas formas. El dios está implícito pues pertenece a un hermético código chamánico.
Pintura mural
Intimismo
MESOAMÉRICA
PINTURA TEOTIHUACANA 200 - 800 d.C.
297. Deidad Palacio de Tepantitla Teotihuacan Cla / Gén. Pintura. - Con. Mítica-religiosa / Ideográfica. - S Gén. Mural. - Mo Es. Intimista. - Est. Abs: Fig. / Bar. / Su. - Ex te. Escena mítica - Ex mor es. Bidimensión. Ex ma plá. Concepto y plástica. - Mat. Pigmentos: rojo, verde, amarillo, naranja. Téc. Dibujado / Pintado. Des. Un personaje arroja líquido y dos arrojan semillas delante de un gran árbol. Crí. Deidad causal de la fecundidad con características de ave y serpiente = CieloTierra, derramando, con ambas manos coronadas por genésicos caracoles, el agua generadora de vida. Mientras, dos sacerdotes esparcen semillas. Detrás el Arbol de la Vida pleno de aves canoras. Es un detallado relato propiciatorio de vida-agricultura.
Crítica general La pintura teotihuacana fue plasmada en cerámicas y en murales, en ambos casos de temática mítico-religiosa y técnica al fresco. Los palacios de la aristocracia fueron los destinatarios de los murales repetidos modularmente en las habitaciones. La paleta utilizada fue de cinco colores rojo, azul, amarillo, verde y negro, y sus tonos conseguidos con cal y negro de carbón. La obra fue consecuente con el dogma y reitera una temática dedicada a la exaltación de la vida, lo agrario y las deidades respectivas. Todos los murales son magistrales imágenes ideográficas plásticamente logradas para interiores intimistas. Presentan dioses, elementos simbólicos, cromáticos y signales, para lograr una significancia de metafísica trascendencia y explícita comunicación. En síntesis: son una intelectual y sublimada realidad mágica, una cosmovisión donde dioses y naturaleza son unívocos, una entidad superior para un permanente canto a la vida.
298. Deidad Teotihuacan Des. Imagen de una deidad. Crí. Deidad causal de la fecundidad con atributos de serpiente con plumas, rayos y flores. Obsérvese la enorme abstracción conceptual realizada convirtiendo los elementos en signales. De esta imagen se realizaron varias con distintos diseños y grados de abstracción. Cla / Gén. Pintura. - Con. Mítica-religiosa / Ideográfica. - S Gén. Mural. - Mo Es. Intimista. Est. Abs: Fig. / Bar. / Su. - Ex te. Deidad. - Ex mor es. Bidimensión. - Ex ma plá. Concepto y plástica. - Mat. Pigmentos: rojo, verde, amarillo, rosa. - Téc. Dibujado / Pintado.
299. Sacerdote Teotihuacan
Cla / Gén. Pintura. Con. Mítica-religiosa / Ideográfica. - S Gén. Mural. Mo Es. Intimista. Est. Abs: Fig. / Bar. Ex te. Sacerdote. Ex mor es. Bidimensión. Ex ma plá. Ritual y plástica. - Mat. Pigmentos: rojo, rosa, naranja. Téc. Dibujado / Pintado. Crí. Imagen de un sacerdote realizando un ritual de sacrificio orando = vírgula saliendo de su boca. Del lado izquierdo se ven púas de autosacrificio sangriento.
300. Jaguar Fragmento Cla / Gén. Pintura. - Con. Mítica-religiosa / Ideográfica. - S Gén. Mural. - Mo Es. Intimista. - Est. Abs: Fig. / Bar. / Su. Ex te. Dios-jaguar. - Ex mor es. Bidimensión. - Ex ma plá. Concepto y plástica. Mat. Pigmentos: rojo, amarillo, naranja. Téc. Dibujado / Pintado. Des. Jaguar en actitud de recibir una ofren-da: un corazón cortado goteando sangre. Crí. Obsérvese la lengua bífica serpéntea y la diadema de plumas elementos que relacionan al felino con un ofidio y un ave, o sea, el tema Tierra-Cielo. Además, una vírgula = palabra surge del corazón como si éste conversara con el dios.
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MAYA circa 800 d.C. Crítica general La pintura maya se caracteriza por un relato naturalista de acontecimientos sociales y políticos. Así lo demuestra su principal conjunto de murales descubiertos en un edificio de tres habitaciones del centro de Bonampak. En estos murales pintados al secco, el uso del color es mayormente simbólico y convencional, a veces contrastado, o sea, pintura plana, fondos azules y rojos y el color local tierra en la piel de los personajes. Le siguen el verde, amarillo, azul y gris dentro de los tonos reconocibles debido al mal estado de las pinturas. Su lograda expresión radica en las composiciones escénicas relatando situaciones costumbristas de una familia real, la captación psicológica de las actitudes de los personajes y su gran valor histórico y social. Las escenas estan realizadas, en cada una de las tres habitaciones del edificio, de acuerdo con un orden establecido para su lógica “lectura”.
Pintura mural
Intimismo
MESOAMÉRICA
Des. Escena donde dos mujeres realizan un autosacrificio sangriento, una pasándose una cuerda por la lengua, la otra perforándola con una aguja. Colaboran con el ritual otras mujeres. A la derecha se ve un canasto con papeles para recoger la sangre. Luego, los papeles se sahumarán como ofrenda. 301. Autosacrificio Fragmento restaurado Cla / Gén. Pintura. - Con. Profana / Documental. - S Gén. Mural. - Mo Es. Intimista. - Est. Fig: Nat. / Bar. - Ex te. Registro de autosacrificio. - Ex mor es. Bidimensión. - Ex ma plá. Naturalismo y plástica. - Mat. Pigmentos: azul, rojo, naranja, amarillo, canela, blanco, negro. Téc. Dibujado / Pintado.
302. Batalla Fragmento restaurado Cla / Gén. Pintura. - Con. Profana / Documental. - S Gén. Mural. Mo Es. Intimista. - Est. Fig: Nat. / Bar. - Ex te. Registro de batalla. Ex mor es. Bidimensión. - Ex ma plá. Naturalismo y plástica. Mat. Pigmentos: azul, verde, amarillo, rosa, naranja, tierra, negro. Téc. Dibujado / Pintado. Des. Escena de una encarnizada batalla.
303. Cautivos Fragmento restaurado Cla / Gén. Pintura. - Con. Profa-na / Documental. - S Gén. Mural. Mo Es. Intimista. - Est. Fig: Nat. / Bar. - Ex te. Registro de prisioneros. - Ex mor es. Bidimensión. - Ex ma plá. Naturalismo y plástica. - Mat. Pigmentos: azul, verde, amarillo, naranja, rosa, tierra, negro. - Téc. Dibujado / Pintado. Des. Escena de sacrificio de cautivos.
304. Músicos y danzantes Fragmento restaurado Cla / Gén. Pintura. - Con. Profana / Documental. - S Gén. Mural. - Mo Es. Intimista. - Est. Fig: Nat. / Bar. - Ex te. Registro de fiesta. - Ex mor es. Bidimensión. Ex ma plá. Naturalismo y plástica. Mat. Pigmentos: azul, verde, naranja, negro, blanco. - Téc. Dibujado / Pintado. Des. Grupo de músicos y bailarines con máscaras en un ritual de danza.
El autor aclara que su crítica plástica sobre los murales no se extiende debido a que desconoce personalmente las obras.
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Pintura textil
Intimismo
SURAMÉRICA
Crítica general La pintura de paracas se configuró textilmente. Se expresó como obra de una cultura-autor. Sus tejedoras crearon, de acuerdo con el dogmatísmo instaurado, diseños de compleja plasticidad cromática. Son imágenes superrealistas de su dios omnipotente, plasmado en mantos funerarios. Es norma que la deidad y sus atributos esten compuestos en un módulo contenedor de la integridad temática. Se lo presenta espectante, con su habituales atributos felínicos y guerreros, en aéreo flotar. Hay que destacar que el cromátismo de cada módulo se diseña siempre diferente, por lo tanto, las vibraciones lumínicas de los colores sobre el manto son múltiples, produciendo fulguraciones cinéticas. Tales diseños son conceptualizadas imágenes ideográficas que impáctan desde lo textil y lo pictórico. Su impar lenguaje plástico está cargado de una ritmada dialéctica óptica e inmerso en la atmósfera de una silente músicalidad de comunicación religiosa.
PINTURA PARACAS 800 a.C. - 100 d.C.
305. 306. Manto Fragmentos Cla / Gén. Pintura. - Con. Mítico-religiosa / Ceremonial. - S Gén. Textil. Mo Es. Intimista. - Est. Abs: Fig. / Bar. / Su. - Ex te. Reiteración de la deidad. - Ex mor es. Bidimensión. Ex ma plá. Cromatismo y plástica. Mat. Lana. - Téc. Bordado / Pintado policromo. Des. Manto con módulo-deidad. Crí. El dios es antropo-felíno-ave. Cada módulo posee una distinta solución cromática, estableciendo una dialéctica expresiva de vibración cinética. Esta característica tuvo notable difusión entre los textiles peruanos. El diseño se propuso aunar en un solo ente lo mítico, lo ideográfico y lo estético. Debido a la sequedad en las tumbas de la costa sur peruana, los textiles se han conservado física y cromáticamente.
307. 308. Manto Fragmento Cla / Gén. Pintura. - Con. Mítico-religiosa / Ceremonial. - S Gén. Textil. - Mo Es. Intimista. Est. Abs: Fig. / Bar. / Su. - Ex te. Reiteración de la deidad. - Ex mor es. Bidimensión. Ex ma plá. Cromatísmo y plástica. Mat. Lana. - Téc. Bordado / Pintado policromo.
Des. Manto con módulo-deidad. Crí. La deidad es presentada con diadema solar y cuchillo de sacrificio en un levitar permanente, flotando dentro de la vibración visual que producen los módulos en la superficie del manto.
Desgraciadamente los textiles mesoamericanos se han perdido debido al clima húmedo. Por la documentación dibujada y escultórica se perciben sus altas cualidades de diseño.
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NASCA 200 - 800 d.C. Crítica general Pintar para la cultura nasca fue la armonización expresiva de manchas de color sobre una superficie curva bidimensional, creando una espacialidad plástica sui generis. Fue enmarcar formas mitológicas significantes, plasmadas con la mayor paleta cerámica amerindia compuesta por doce colores. Pintan su mitología con renovados diseños que, en cada caso, parte de un patrón ideal de la deidad y de un personaje felínico volador cargado de cabezas trofeo y arabesca concepción metonímica. Las imágenes dogmáticas son conceptualizadas y carentes de psicología. La línea es estática, sin valores sensibles, de grosor parejo e inexpresivo, sólo enmarca los colores y acentua el contraste entre ellos. La pintura nunca representa con naturalismo: son formas planas que presentan una idealidad mítico-religiosa explicitando lo militar. Se combinan colores con criterio valorativo, lográndose contrastes expresivos que establecen los méritos pictóricos. Se evidencia la intención de un lenguaje comunicante, con un dios humano-felínico, acompañado de cabezas trofeo.
Pintura s/ cerámica
Intimismo 309. Deidad Cla / Gén. Pintura. - Con. Ceremonial. S Gén. Mítico-religiosa. - Mo Es. Intimista. - Est. Abs: Fig. / Bar. / Su. Ex te. Deidad. - Ex mor es. Bidimensión. - Ex ma plá. Cromatismo y plástica. - Mat. Pigmentos. Téc. Dibujado / Pintado policromo. Des. Presentando una deidad. El diseño convencional e ideográfico se ha realizado con líneas gruesas y de parejo grosor produciendo una imagen estática e inexpresiva. La armonía cromática establece prioridades visuales.
Crí. Es la secular deidad omnipotente, proveedora de alimento y protección. Una fantástica imagen sublimada, presentada como ente metafísico. A través de centurias los nascas rediseñaron formalmente a este personaje. De hombre-felino fue adquiriendo atributos de ave portando cabezas trofeo. En algún momento, comenzaron los rasgos marinos sin reemplazar del todo al felino y al ave en intrincados meandros morfológicos.
310. Deidades Cla / Gén. Pintura. - Con. Ceremonial. - S Gén. Mítico-religiosa. Mo Es. Intimista. - Est. Abs: Fig. / Bar. / Su. - Ex te. Deidades. Ex mor es. Bidimensión. Ex ma plá. Cromatismo y plástica. - Mat. Pigmentos. Téc. Dibujado / Pintado policromo. Des. Botella con deidades y un estereotipado rostro femenino. Crí. Obsérvese como la composición mítica de saturado meandro barroco es compensado por la sencillez del rostro. El cerámio quizás fuera una ofrenda de fecundidad.
311. Botella-personaje Cla / Gén. Pintura. - Con. Ceremonial. S Gén. Mítico-religiosa. Mo Es. Intimista. Est. Abs: Fig. y Geo. / Bar. / Su. Ex te. Personaje. - Ex mor es. Bidimensión. Ex ma plá. Cromatismo y plástica. Mat. Pigmentos. - Téc. Dibujado / Pintado policromo. Des. Botella-personaje con imágenes felínicas en la base. Ofrenda conceptual y muy expresiva.
El diseño nasca y su estética son antípodas conceptual y plástico con el mochica. Idealista, mítico y pictórico el nasca; naturalista y humanista, escultórico y gráfico el mochica.
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312. Botella-personaje Cla / Gén. Pintura. - Con. Ceremonial. S Gén. Mítico-religiosa. Mo Es. Intimista. Est. Abs: Fig. y Geo. / Bar. / Su. Ex te. Personaje. - Ex mor es. Bidimensión. Ex ma plá. Cromatismo y plástica. Mat. Pigmentos. - Téc. Dibujado / Pintado policromo. Des. Botella-deidad con una enorme lengua ofídica.. Crí. El dios portando plantas. Seguramente una ofrenda de fecundidad.
313. Vaso-personaje Cla / Gén. Pintura. - Con. Ceremonial. S Gén. Mítico-religiosa. Mo Es. Intimista. Est. Abs: Fig. y Geo. / Bar. / Su. Ex te. Deidad y personaje. - Ex mor es. Bidimensión. - Ex ma plá. Cromatismo y plástica. - Mat. Pigmentos. Téc. Dibujado / Pintado policromo. Des. Vaso con deidades y un rostro masculino. Crí. El personaje ostenta dos lágrimas. Arriba, una banda con la deidad reiterada de manera ambivalente: tanto la imagen oscura como la clara son figura y también fondo. Fondo-figura simultáneos se usó en diseños de cerámica y textilería.
Pintura textil
Intimismo
SURAMÉRICA
PINTURA HUARI 600 - 1200 d.C.
Crítica general No obstante su influencia tiwanakota, huari posee personalidad de estilo morfológico. Sus diseños de pintura textil presentan una persistente síntesis formal que, en determinado momento, perdió contacto con lo figurativo o sus abstracciones, arribando a la primera manifestación de Estilo Concreto habida en Amerindia, o sea, la invención morfoespacial geométrica pura. (La segunda, será creada siglos después por los incas.) Su plástica pictórica textil, tanto de paleta de contraste como de paleta baja guardó relación armónica, en cuanto al equilibrio cromático entre valores y contrastes, y de calidad de fáctica con la tradición nasca.
314. Unco Camisa Cla / Gén. Pintura. Con. Signal. - S Gén. Textil. Mo Es. Intimista. Est. Abs: Geo. / Bar. Ex te. Abstracción signal. Ex mor es. Bidimensión. Ex ma plá. Cromatismo y plástica. - Mat. Lana. Téc. Tejido / Pintado policromo. Des. Unco con módulo signal. Crí. El nivel de abstracción geométrica es enorme: se está a un paso del Estilo Concreto. La composición es de notable originalidad y desarrolla un contrapunto cromático de compleja armonía.
315. Tela Fragmento Cla / Gén. Pintura. - Con. Mítico-religiosa. - S Gén. Textil. Mo Es. Intimista. - Est. Abs: Geo. / Bar. - Ex te. Abstracción signal. - Ex mor es. Bidimensión. - Ex ma plá. Cromatismo y plástica. - Mat. Lana. - Téc. Tejido / Pintado policromo: amarillo, rojo, verde, negro. Des. Tela con módulos signales de refinada facticidad. Crí. Se observa la imagen calavérica como signo de muerte.
316. 317. Tapices Cla / Gén. Pintura. - Con. Profana. - S Gén. Plumaria. - Mo Es. Intimista. - Est. Con. / Pur. - Ex te. Ornamentación. - Ex mor es. Bidimensión. - Ex ma plá. Cromatismo y plástica. - Mat. Pluma s/ tela. Téc. Plumaria / Pintado policromo: amarillo, naranja, azul turquesa. Des. Tapices plumarios. Crí. Obras que presentan imágenes concretas, o sea, dos puros diseños geométricos de intención esteticista ornamental, sin ninguna connotación naturalista y con una composición simétrica de notable armonía de valores tonales.
Conclusiones Se reitera, debido a la confusión y falacias reiteradas en la bibliografía con respecto al concepto pintura, que en Amerindia no fue lo mismo pintar que colorear. Lo primero significó la dialéctica plástica de un lenguaje cromático creado, o sea, la expresión armónica de colores simbólicos manifestando un decir poético y relacionados íntimamente con el tema y la factura. Más allá de los fundamentos dogmáticos, el lenguaje pictórico tuvo consideración de los valores tímbricos, se expresó por sí mismo y poseyó su Ser singular. Ej: murales de Teotihuacán, de Bonampak y Cacaxtla, textiles de paracas y huari, ceramios de nasca.
Lo segundo y de mayor realización cuantitativa, fue rellenar formas dibujadas, con un sentido más o menos simbólico. No presentó creatividad ni especial dialéctica cromática pues se utilizó convencionalmente. Ej: dibujos coloreados en ceramios mayas y mixtecas. Tales comprobaciones son propias de una crítica objetiva y no invalidan los valores estéticos y artesanales alcanzados. Sólo demuestran que en Amerindia se desarrolló mayormente el dibujo como pensamiento y expresión gráfica general, y no la vocación pictórica restringida a pocas culturas.
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PARACAS 800 a.C. - 100 d.C. Crítica general En la costa sur del Perú, en la península de Paracas y sus alrededores, se descubrieron numerosas tumbas. Es una enorme necrópolis milenaria, con cavernas abovedadas e hipogeos, conteniendo centenares de fardos funerarios. Las telas que los envuelven muestran asombrosa conservación de trama y color. Es una colosal labor textil de indumentaria con hondo contenido mítico-religioso e ideográfico, distribuida en dos épocas: Cavernas y Necrópolis. Su imaginería temática y formal, de multifacético diseño y variadas técnicas fue protagonizada, por un dios supremo de manera casi omnipresente. Como norma, la deidad y sus atributos estan encerrados en un módulo; se la presenta en actitud espectante detrás de su habitual máscara felínica, en aéreo flotar, portando armas y cabezas trofeo. Tal unidad modular crea un mundo intimista que se repite en damero, bordado o tejido por todo el manto. Se diseñaron varias prendas de vestir. Femeninas: falda, manto = anacu, camisa = unco, pañuelo de cabeza = ñañaca. Masculinas: camisa = unco, turbante = llauto, taparrabo = wara, manto, esclavina.
Indumentaria
A
C
B
D
318. Diseños de indumentaria Cla / Gén. Textilería. - Con. Profana / Ceremonial funeraria. - S Gén. Indumentaria / Ornamental. Mo Es. Intimista. - Est. imágenes Abs: Geo. / Bar. - Ex te. Signal. - Ex mor es. Bidimensión. Ex ma plá. Cromatismo y plástica. - Mat. Lana. - Téc. Tejido / Bordado. Des. A. Uncos. B. Mantos. C. Taparrabos. D. Esclavina. Obsérvense los tipos de diseño de uncos, mantos y taparrabos.
319. Unco Paracas Cavernas Fragmento Cla / Gén. Textilería. - Con. Profana / Mítico-religiosa. S Gén. Indumentaria. - Mo Es. Intimista. - Est. imá. Abs: Geo. / Bar. - Ex te. Ideográfica. - Ex mor es. Bidimensión. Ex ma plá. Cromatismo y plástica. - Mat. Lana. Téc. Tejido de la tela y la imagen. Des. Unco con imágenes reiteradas del felino. Algunos diseños muestran en su interior otro felino más pequeño. Crí. Indumentaria cargada de significancia mítica, componiendo una ideografía sobre el dios del Poder.
320. Manto Paracas Necrópolis Fragmento Cla / Gén. Textilería. - Con. Profana / Ceremonial funeraria. - S Gén. Indumentaria. - Mo Es. Intimista. - Est. imá. Abs: Geo. / Bar. Ex te. Ideográfica. Ex mor es. Bidimensión. - Ex ma plá. Cromatismo y plástica. - Mat. Lana. - Téc. Tejido, tela soporte / Bordado, imagen. Des. Manto funerario. Crí. indumentaria utilizada para proteger a un difunto con la reiterada imagen de la deidad.
Técnicas de tejido. Básicamente son tres: · Gasa. Entrecruzamiento de la urdimbre y la trama de manera muy abierta y donde los dos elementos quedan a la vista. · Tela. Cobinación de los hilos de la urdimbre y la trama cerradas y con ambos elementos a la vista. · Reps. Combinación de la urdimbre y la trama cerrada pero donde se ve sólo uno de los elementos. En el período Necrópolis, se bordaron las deidades sobre una tela sopor-
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CHANCAY 1000 - 1420 d.C.
Intimismo
Crítica general En el valle de Chancay, --costa central peruana-- se han encontrado cientos de tumbas conteniendo una enorme cantidad de textiles envolviendo los fardos funerarios. Éstos, diseñados por eximias tejedoras muestran un gran refinamiento estético y de factura. Trasuntan un profundo candor que de continuo se expresa, con dialéctica contrapuntística, entre formas, fondo y colores. La utilidad funcional de la indumentaria no logra empañar, gracias al talento de aquellas mujeres, el canto de exquisita armonía que transmuta, una excelente artesanía, en singular obra artística de enaltecida poesía.
SURAMÉRICA
TEXTILERÍA INCA 1400 - 1532 d.C.
Los textiles incas fueron de excelente realización y estética. Predominan los uncos donde se desarrolló un sistema signal de tocapos.
321. 322. Gasas Fragmentos Chancay Cla / Gén. Textilería. Con. Profana / Ceremonial. S Gén. Indumentaria. Mo Es. Intimista. Est. imágen Abs: Geo. / Bar. Ex te. Ideográfica. Ex mor es. Bidimensión. Ex ma plá. Grafismo. Mat. Algodón. - Téc. Tejido. Des. Gasas. Crí. La sensibilidad expresada por el tejido es de lograda relevancia.
323. Unco Chancay
324. 325. Uncos Inca Cla / Gén. Textilería. - Con. Profana / Ceremonial. S Gén. Indumentaria. - Mo Es. Intimista. Est. imágen Abs: Geo. / Bar. - Ex te. Signal. Ex mor es. Bidimensión. - Ex ma plá. Grafismo / Damero. - Mat. Lana - Téc. Tejido. Des. Uncos inca. El de arriba presenta signos tocapos. Crí. Con un hilado sumamente fino y un relevante trabajo de telar se han tejido estas prendas para la aristocracia del incario.
326. Textil Chancay Cla / Gén. Textilería. - Con. Profana. - S Gén. Indumentaria. Mo Es. Intimista. - Est. imágen Abs: Geo. / Bar. Mat. Lana. - Téc. Tejido. Des. Se han tejido tela y gasa en un complejo trabajo de telar.
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COLOMBIA Crítica general La orfebrería precolombina tuvo una extraordinaria tradición metalúrgica en las culturas andinas de Colombia, Perú y Ecuador desde unos 500 años a.C. En Centroamérica y México ingresa proveniente del sur hacia el siglo XI d.C. Hubo un magistral desarrollo del diseño de joyas y soluciones morfoespaciales relacionadas con la escultura. Su fundamento fue simbólico, para una función mítica, talismánica, ideográfica, ceremonial y de adorno, marcando el nivel social de quien las portaba. Tipos de joyas Alfiler, amuleto = tunjo, anillo, aro, brazalete, cascabel, collar, cuchillo de sacrificio = tumi, diadema, guante, insignia, máscara, nariguera, pectoral, botella para cal = poporo, porta senos, porta pene, etc. Material Cobre, oro, plata, tumbaga = oro-cobre. Técnica Enchapado, farsa filigrana, filigranado, fundición, martillado, repujado, soldado.
Joyas
Intimismo
328. Aro Sinú
331. Pectoral Quimbaya Cla / Gén. Orfebrería. - Con. Profana / Ceremonial. - S Gén. Relieve / Tridimensión. Mo Es. Intimista. - Est. Fig: Ide. Abs: Fig. y Geo. / Bar. - Ex te. Simbólica / Ideográfica. Ex mor es. Bidi y Tridimensión. Ex ma plá. Diseño y artesanía. - Mat. Tumbaga. - Téc. Enchapado / Falsa filigrana / Fundición / Martillado / Repujado.
329. Pectoral Sinú
325. Brazalete Tierradentro
330. Pectoral Tolima
332. Poporo Quimbaya
326. Nariguera Tairona
333. Tunjo - balsa Muisca 327. Pectoral Tairona
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MESOAMÉRICA
Intimismo
SURAMÉRICA
COSTA RICA
ORFEBRERÍA ECUADOR
334. Pectoral
335. Diadema La Tolita
PERÚ MÉXICO
336. Aro Mochica
337. Máscara Chimú
Cla / Gén. Orfebrería. - Con. Profana / Ceremonial. S Gén. Relieve / Tridimensión. - Mo Es. Intimista. Est. Abs: Fig. y Geo. / Bar. - Ex te. Simbólica / Ideográfica. Ex mor es. Bidimensión. - Ex ma plá. Diseño y artesanía. - Mat. Oro. / Geodas. Téc. Fundición / Martillado / Repujado / Encastrado.
339. 340. Insignia y anillo Azteca
338. Tumi Sicán
341. Pectoral Mixteca
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MITOLOGÍAS AGRARIAS
Un enorme zoológico mítico es considerado como dioses con atributos duales y, a veces, polifacéticos. Aquel hombre, educado en estos cultos, deja de percibir a esos animales como tales y los internaliza como los atributos que la tradición les ha conferido. Sus imágenes visuales, no son su representación sino el dios mismo presentado, un símbolo metonímico, o sea, causalidad de po-deres. Así, por ejemplo, todos los felinos “son” el Poder de la Lluvia, de la Tierra, del Sol, etc. Lo acompañarán la serpiente como Poder del Agua, Lluvia o Tierra, el ave como Cielo, y una numerosa cantidad de animales varios. En general los mitos deificados propiciaron y protegieron a la agricultura, necesidad primordial de los pueblos.
ANIMAL DIOS FELINOS caimán - jaguar puma - gato montés jaguar OFÍDIOS serpiente de cascabel AVES quetzal águila guacamayo cóndor águila harpía ñandú = suri lechuza - búho ANIMALES CREADOS serpiente emplumada caracol emplumado moan ANIMALES VARIOS caimán - cocodrilo rana - sapo - peces mariposa murciélago zorro tortuga - ciempiés - gusano caracol perro llama conejo
SÍMBOLO
CULTURAS
Poder / Lluvia / Sol / Tierra Poder fecundante Poder guerrero
olmeca - chavín - San Agustín olmeca - chavín - tiwanakota aguada - azteca
Agua / Lluvia Lluvia / Tierra
toda Amerindia teotihuacana - maya - azteca
Cielo Sol / Guerra Sol Cielo Cielo Lluvia / Cielo / Tierra Muerte / Lluvia
maya azteca maya andinos chavín Noroeste argentino Mesoamérica - Noroeste argentino
Tierra / Cielo: Quetzalcóatl Fecundación Muerte
teotihuacana - Mesoamérica teotihuacana maya
Agua / Tierra Agua Fuego / Muerte / Noche Noche / Muerte Noche Tierra Fecundidad Venus vespertino: Xolótl animal sagrado Luna
olmeca - chavín - maya - chibcha toda Amerindia teotihuacana - tolteca - azteca zapoteca - maya - chibcha mochica maya - mochica - tiwanakota teotihuatana - varias maya - azteca tiwanacota - inca maya - azteca
Para mayor información ver Arte Cósmico Amerindio - 3000 años de Conceptualidad, Diseño y Comunicación Corregidor 1999.
80
Síntesis paradigmática Crítica general Los diseños de animales sagrados aplicados en los Géneros Plásticos son de extraordinaria abundancia y creatividad. Cada alta cultura proyectó numerosas morfologías de sus animales míticos con enormes variaciones y enésimas características plásticas. La magnitud creativa amerindia es de impar hondura místico-poética y notable significancia ideográfica. Con la supremacía de tres tipos de animales: felinos, ofidios y aves. Como metonimias del poder cósmico, la zoolatría amerindia creó un vastísimo universo. Tales diseños guardan coherencia con los distintos estilos morfológicos de cada pueblo. El felino, con sus varias clases americanas: jaguar, puma, lince, gato montés, etc., tuvo protagónica vigencia mítico-religiosa en toda Amerindia como metonimia cósmica. Tal simbología fue instituida desde las culturas olmeca y chavín como significante de la Tierra y su poder fecundante, la Lluvia, el Sol y/o el Cosmos en su totalidad. En el período epigonal militarista, fue el poder guerrero. Esta interpretación, donde cada cultura muestra variaciones en su concepción ideológica y formal, proveniene de las ideografías y es plausible. Se tiene en cuenta un concepto fundamental amerindio que vincula a este depredador con la realidad natural. Su total cognición, quizás nunca se logrará, pero su obsesiva presencia deificada y plástica, da la magnitud de su trascendencia dogmática que, todavía hoy, es fe en las mentes nativas. La serpiente, de similar relevancia que los felinos, fue producto de una mayor di-versificación significante. En Mesoamérica, la cultura teotihuacana la transformó en el dios de la Lluvia: Tláloc, y la cultura maya en Chac, símbolos del Cielo y la Lluvia. Para la azteca es Coatlicue, diosa de la Tierra, de la Vida y de la Muerte. Simbiotizada con el ave: la Ser-piente Emplumada = Tierra-Cielo, fue instituida por la cultura teotihuacana como Quetzal-cóatl, el fecundador cósmico y posible dios del Tiempo. La fusión Tierra-Cielo, común a tantas culturas del mundo, supone el vehemente deseo de lograr la armonía entre ambas entidades cósmicas para el buen funcionamiento del mundo. Respetado por las culturas posteriores de Meso y Centroamérica, aunque variando sus atributos, Quetzalcóatl se presenta como el dios venusiano Kukulcan, relacionado con la guerra para los mayas-toltecas, o Ehécatl, dios del Viento para los aztecas. En Suramérica, la serpiente establece su importancia desde chavín. El ave y sus varias clases simbolizaron, al parecer en toda Amerindia, el Cielo. Cada cultura deificó una o varias aves autóctonas de su territorio con variantes en sus atributos. También, fue simbiotizada con el felino en las culturas andinas, y con la serpiente en Mesoamérica.
OLMECA 1300 - 200 a.C. Crítica general Fue la cultura que estableció el mito en Mesoamérica. Son de los más logrados diseños míticos formales y de las primeras abstracciones signales comunicantes del dogma felínico.
DISEÑOS DE ANIMALES SAGRADOS TEOTIHUACANA 100 - 700 d.C.
342. Jaguares Relieves Piedra
343. Jaguar Estatua Piedra 347. 348. Jaguares Pinturas murales
344. Jaguar-saurio Incisión s /cerámica
349. Jaguar-serpiente Dibujo s / cerámica
345. Jaguar-pez Relieve Piedra
350. Serpiente Emplumada Escultura
346. Jaguar Ensamble Piedra Cla. / Gén. Escultura / Dibujo s/cerámica. Con. Mítica / Ceremonial. S Gén. Relieve - Tridimensión / Estatua. Mo Es. Intimista / Monumental. Est. Abs: Fig. y Geo. - Ex te. Presentación de la deidad. - Ex mor es. Relieve / Tridimensión. - Ex ma plá. Forma y volumen. Mat. Piedra / Arcilla. - Téc. Tallado / Inciso / Texturado / Ensamblado.
Cla. / Gén. Pintura / Dibujo s / cerámica / Escultura. - Con. Mítica / Ceremonial. S Gén. Mural - Bidi y tridimensión. Mo Es. Intimista. - Est. Abs: Fig. / Ex. / Bar. Ex te. Presentación de la deidad. Ex mor es. Bidi y tridimensión. Ex ma plá. Forma, color y volumen. Mat. Pigmentos / Arcilla / Cal / Piedra. Téc. Pintado / Tallado.
81
Intimismo
TEOTIHUACANA
352. Serpientes Emplumadas Pinturas s / cerámica 351. Serpiente Emplumada Pintura s / cerámica
a
d
353. Serpientes Emplumadas a. b. c. Pinturas murales d. Pintura s / cerámica
b
c
355. Serpiente Emplumada Pintura mural
354. Aves Relieves
356. Serpiente Emplumada Pintura mural
b
a
c
d
357. 358. 359. 360. Aves a. Pintura s / cerámica b. c. Pinturas murales d. Relieve
82
Cla. / Gén. Pintura / Escultura. Con. Mítica / Ceremonial. S Gén. Mural - Bidimensión. Mo Es. Intimista. Est. Fig: Ide. / Abs: Fig. / Bar. Ex te. Presentación de la deidad. Ex mor es. Bidimensión. Ex ma plá. Forma y color. Mat. Pigmentos / Cal / Piedra. Téc. Pintado / Tallado.
Intimismo / Hibridez
ANIMALES SAGRADOS
MAYA 200 - 900 d.C.
Crítica general Los diseños mayas son originales y autóctonos, de un común barroquismo, pero con diferencias formales de acuerdo con el centro creador.
361. Jaguar Escultura
362. Jaguar Relieve
363. Serpiente Relieve
364. 365. Serpientes Relieves
b c
a
366. 367. 368. Serpientes a. Dibujo b. Dibujo s / cerámica c. Relieve
369. Serpiente Escultura Copán
372. Ave Dibujo s / cerámica 371. Aves Relieve
370. Serpientes Emplumadas Relieve Chichén Itzá
375. Ave Relieve Palenque
373. Ave Dibujo s / cerámica Cla. / Gén. Escultura / Dibujo. Con. Mítica / Ceremonial. S Gén. Relieve / Bidi y tridimensión. - Mo Es. Intimista. Est. Fig: Ide. / Abs: Fig. / Bar. Ex te. Presentación de la deidad. Ex mor es. Bidi y tridimensión. Ex ma plá. Forma y color. Mat. Piedra / Pigmentos. Téc. Tallado / Dibujado / Coloreado. 374. Ave Escultura Copán
376. 377. Aves Dibujos coloreados 378. Perro Dibujo Códice
83
TOLTECA 800 - 1250 d.C. Crítica general Los diseños toltecas tienen influencia teotihuacana pero definen una morfología propia. El Chac Mool y las Caríatides son de sus creaciones más logradas.
AZTECA 1300 - 1521 d.C.
Intimismo / Monumentalismo
Crítica general Los aztecas crearon originales diseños para su extraordinaria obra escultórica y los dibujos de códices.
Su concepción abarca desde lo mítico a lo documental; su estilística desde lo abstracto figurativo y geométrico a lo naturalista.
381. 382. 383. 384. Serpientes Esculturas
387. 388. 389. Serpientes Esculturas
378. Jaguar Relieve
379. Jaguar Relieve
380. Águila Relieve Cla. / Gén. Escultura. - Con. Mítica / Ceremonial. - S Gén. Relieve / Bidimensión. Mo Es. Intimista. - Est. Fig: Ide. / Bar. Ex te. Presentación de la deidad. Ex mor es. Bidimensión. Ex ma plá. Forma e ideografía. Mat. Piedra. - Téc. Tallado.
Cla. / Gén. Escultura. Con. Mítica / Ceremonial. S Gén. Tridimensión. Mo Es. Intimista. Est. Fig: Ide. / Abs: Fig. / Bar / Ex. Ex te. Presentación de la deidad. Ex mor es. Tridimensión. Ex ma plá. Forma e ideografía. Mat. Piedra. - Téc. Tallado.
385. 386. Serpientes Esculturas
84
Intimismo
ANIMALES SAGRADOS
AZTECA
b
a c
390. Serpiente Dibujo s / nacar
391. 392. 393. Serpientes a. b. Dibujos s / códice c. Relieve
397. Ave Dibujo s / códice
394. Serpientes Dibujo s / códice 395. Serpiente Escultura 396. Serpiente Dibujo s / códice
401. Cocodrilo Dibujo s / códice
398. Ave Escultura
399. Perro Escultura
402. Conejo Dibujo s / códice Cla. / Gén. Dibujo / Escultura. Con. Mítica / Ceremonial. S Gén. Bidi y tridimensión. - Mo Es. Intimista. Est. Fig: Ide. / Abs: Fig. y Geo. / Bar. Ex te. Presentación de la deidad. - Ex mor es. Bidi y tridimensión. - Ex ma plá. Forma e ideografía. Mat. Pigmentos / Piedra. - Téc. Incisión / Dibujado / Tallado. 400. Caracol Escultura
85
CULTURAS VARIAS 200 - 1532 d.C.
Intimismo
404. Serpiente Emplumada Relieve Sitio: Xochicalco
403. Jaguar Escultura cerámica Cultura zapoteca
405. Perro Escultura cerámica Cultura colima
406. Murciélago Dibujo s / cerámica Cultura mimbres Norteamérica
407. 408. Serpiente Relieves mosaico murarios Cultura mixteca
Cla. / Gén. Escultura / Dibujo. Con. Mítica / Ceremonial. S Gén. Relieve / Tridi y Bidimensión. Mo Es. Intimista. Est. Fig: Ide. / Abs: Fig. y Geo. / Bar. Ex te. Presentación de la deidad. Ex mor es. Bidi y tridimensión. Ex ma plá. Forma e ideografía. Mat. Arcilla / Piedra / Pigmentos. Téc. Modelado / Tallado / Ensamblado / Dibujado.
86
ANIMALES SAGRADOS
Intimismo Crítica general Se crearon una enorme cantidad de sellos mítico-religiosos signales de cerámica. (También hubo de madera o de piedra.) Se supone usados en códices, indumentaria y/o sobre la piel, como tatuajes. Se han encontrado en tumbas del centro de México y es difícil tener certeza de la cultura autora. Se han seleccionado por su originalidad formal.)
SELLOS MESOAMERICANOS
409. 410. 411. Jaguares Dibujos
412. / 425. Aves Dibujos
426. Murciélago Dibujo 427. / 432. Serpientes Dibujos
b a c e d 435. / 441. a. Lagartijas b. Pez c. Monos d. Ardilla e. Zorrino Dibujos
433. 434. Perros Dibujos
Cla. / Gén. Dibujo. - Con. Mítica / Ceremonial. S Gén. Bidimensión / Sellos. - Mo Es. Intimista. Est. Abs: Fig. y Geo. / Bar. - Ex te. Presentación de la deidad. Ex mor es. Bidimensión. - Ex ma plá. Forma e ideografía. Mat. Arcilla. - Téc. Modelado / Cerámica.
442. 443. 444. Mariposas Dibujos
87
Intimismo
CENTROAMÉRICA Crítica general En Costa Rica y Panamá se crearon excelentes diseños zoomorfos dibujados sobre cerámica o para la orfebrería. En la joyería como norma se convencionalizaron.
445. Serpiente Dibujo s / cerámica Costa Rica
446. Rana Escultura Joya Costa Rica
447. 448. 449. Aves Dibujos s / cerámica Cultura coclé
452. Pez Dibujo s / cerámica Coclé
450. Serpiente Dibujo s / cerámica Coclé
451. Cocodrilo Dibujo s / cerámica Coclé
Cla. / Gén. Dibujo / Orfebrería. Con. Mítica / Ceremonial. S Gén. Bidi y tridimensión. Mo Es. Intimista. Est. Fig: Ide. / Abs: Fig. y Geo. / Bar. Ex te. Presentación de la deidad. Ex mor es. Bidi y tridimensión. Ex ma plá. Forma e ideografía. Mat. Pigmentos / Oro. Téc. Dibujado / Fundición a la cera.
88
453. Cangrejo Dibujo s / cerámica Coclé
ANIMALES SAGRADOS
Intimismo Crítica general Los diseños de chavín poseen gran mérito creativo mítico-religioso, signal-semiótico y formales. Se percibe como hubo constantes
CHAVÍN 900 - 200 a.C.
rediseños para explicitar cada vez más los conceptos dogmáticos involucrados.
455. 456. Jaguares Relieves 454. Jaguar Relieve Joya
a
c
b
d
f e
462. / 467. Jaguares a. b. c. Relieves d. e. f. Morteros
470. Serpiente Incisión s / piedra
468. Jaguar Dibujo s / tela
457. 461. Aves felínicas Incisión Relieves
Cla. / Gén. Escultura / Orfebrería / Dibujo. Con. Mítica / Ceremonial. S Gén. Incisión / Relieve. Mo Es. Intimista. - Est. Abs: Fig. / Bar. Ex te. Presentación de la deidad. Ex mor es. Bidimensión. Ex ma plá. Forma e ideografía. Mat. Piedra / Oro / Tela. Téc. Tallado / Repujado / Dibujado.
469. Pez Incisión s / piedra
89
Intimismo
PARACAS 800 a.C. - 100 d.C. Crítica general Los mejores diseños morfológicos y cromáticos de esta cultura se realizaron en la textilería, tejiendo y bordando mantos con la imagen de su deidad principal de connotaciones felínicas y guerreras.
NASCA 100 - 800 d.C. Crítica general Los mejores diseños morfológicos y cromáticos de esta cultura se realizaron sobre cerámica. Algunos animales fueron rediseñados y realizados en el desierto de Nasca como geoglifos con escalas enormes, pero similar criterio mítico e intimista.
c
a d
e
b 471. / 475. a. b. c. d. Felinos e. Felino-ave Bordado s / tela
476. Felino Incisión s / cerámica.
478. 479. Aves 480. Ave felínica Pintura s / cerámica
Cla. / Gén. Dibujo / Pintura / Textilería. Con. Mítica / Ceremonial. S Gén. Bidimensión. - Mo Es. Intimista. - Est. Abs: Fig. y Geo. / Bar. Ex te. Presentación de la deidad. Ex mor es. Bidimensión. Ex ma plá. Forma, color e ideografía. Mat. Lana / Arcilla. - Téc. Dibujado / Pintado / Bordado / Incisión.
477. Ave Bordado s / tela.
90
481. 482. 483. Aves felínicas Pintura s / cerámica
ANIMALES SAGRADOS
Intimismo
NASCA
a
b
d
e
484. 485. 486. 487. 488. a. b. c. Aves d. Lagartija e. Araña
c
Geoglifos en el desierto de Nasca
Cla. / Gén. Pintura / Dibujo. Con. Mítica / Ceremonial. S Gén. Bidimensión. Mo Es. Intimista. Est. Abs: Fig. y Geo. / Bar. Ex te. Presentación de la deidad. Ex mor es. Bidimensión. Ex ma plá. Forma, color e ideografía. Mat. Pigmentos / Piedra. Téc. Pintado / Incisión s / el suelo / Tejido. 489. 490. Aves Pintura s / textil y s / cerámica.
91
Intimismo
MOCHICA 50 a.C. - 700 d.C. Crítica general Los diseños mochicas fueron plasmados mayoritariamente con dibujos sobre ceramios y en vasijas escultóricas. Su criterio formal y expresivo se refiere a un raigal naturalismo de cruda objetivación para escenas cotidianas e incluso en las míticas. También se ve a menudo un dibujo caricaturesco de connotaciones humorísticas. 491. 492. Felinos Dibujos s / cerámica
Cla. / Gén. Dibujo. - Con. Mítica / Ceremonial. - S Gén. s / cerámica / Bidimensión. - Mo Es. Intimista. Est. Abs: Fig. y Geo. / Bar. Ex te. Presentación de la deidad. Ex mor es. Bidimensión. Ex ma plá. Forma e ideografía. Mat. Pigmentos. - Téc. Dibujado / Pincel. 493. 494. Serpientes Dibujos s / cerámica
495. 496. 497. 498. Aves Dibujos s / cerámica
499. Ciempies 500. Venado 501. Pez Dibujos s / cerámica
RECUAY 100 - 800 d.C. Crítica general Los diseños recuay se plasmados con originales dibujos sobre ceramios, en vasijas escultóricas y relieves líticos.
Cla. / Gén. Escultura / Dibujo. Con. Mítica / Ceremonial. S Gén. Relieve / s / cerámica / Bidimensión. - Mo Es. Intimista. Est. Abs: Fig. y Geo. / Bar. Ex te. Presentación de la deidad. Ex mor es. Bidimensión. Ex ma plá. Forma e ideografía. Mat. Piedra / Pigmentos. Téc. Tallado / Dibujado.
504. / 507. Felinos Dibujos s / cerámica 502. 503. Felinos Relieves líticos
92
ANIMALES SAGRADOS
Intimismo Crítica general Esta cultura creó diseños que influyeron ecuménicamente a huari y a pueblos de su dominio imperial. Fueron plasmados con dibujos y pinturas sobre ceramios, en vasijas escultóricas y esculturas líticas.
TIWANAKOTA 400 - 1200 d.C.
511. Felino Pintura s / cerámica Cla. / Gén. Pintura. - Con. Mítica / Ceremonial. - S Gén. s / cerámica / Bidimensión. - Mo Es. Intimista. Est. Abs: Fig. y Geo. / Bar. Ex te. Presentación de la deidad. Ex mor es. Bidimensión. Ex ma plá. Forma e ideografía. Mat. Pigmentos. - Téc. Pintado.
512. Felino 513. Felino-ave Pinturas s / cerámica
514. 515. Aves Pinturas s / cerámica 508. / 510. Felinos Pinturas s / cerámica
Crítica general Aguada fue una cultura que tuvo varios centros y en cada uno se creó un tipo de diseño distinto. Se realizaron con dibujos incisos o con pincel sobre ceramios, vasijas escultóricas y rupestres.
a
AGUADA 650 - 850 d.C.
b
516. / 523. Jaguares Dibujos a. e. f. g. h. Incisos s / cerámica c. d. Con pincel s / cerámica b. Inciso sobre metal
c
d e f
h
g
Cla. / Gén. Dibujo. - Con. Mítica / Ceremonial. - S Gén. s / cerámica / Bidimensión. Mo Es. Intimista. Est. Fig: Ide. / Abs: Fig. / Bar. Ex te. Presentación de la deidad. Ex mor es. Bidimensión. Ex ma plá. Forma e ideografía. Mat. Arcilla / Metal / Pigmentos. Téc. Dibujado / Incisión / Pincel / Textura.
93
Intimismo
AGUADA
Cla. / Gén. Dibujo. - Con. Mítica / Ceremonial. - S Gén. s / cerámica / Bidimensión. Mo Es. Intimista. - Est. Abs: Fig. / Bar. Ex te. Presentación de la deidad. Ex mor es. Bidimensión. Ex ma plá. Forma e ideografía. Mat. Pigmentos. Téc. Dibujado / Pincel / Textura.
524. 525. 526. Jaguares Dibujos s / cerámica
531. 532. 533. Aves Dibujos s / cerámica
527. / 530. Serpientes Dibujos s / cerámica
NOROESTE ARGENTINO Crítica general Las culturas del Noroeste argentino tuvieron una enorme creatividad morfológica en rediseños de una misma temática.
534. / 548. Serpientes Dibujos s / cerámica con pincel Cla. / Gén. Dibujo. - Con. Mítica / Ceremonial. S Gén. s / cerámica / Bidimensión. Mo Es. Intimista. - Est. Abs: Fig. y Geo. / Bar. Ex te. Presentación de la deidad. Ex mor es. Bidimensión. - Ex ma plá. Forma e ideografía. Mat. Pigmentos. - Téc. Dibujado / Pincel / Textura.
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ANIMALES SAGRADOS
Intimismo
NOROESTE ARGENTINO Cla. / Gén. Dibujo. - Con. Mítica / Ceremonial. S Gén. s / cerámica / Bidimensión. - Mo Es. Intimista. Est. Abs: Fig. y Geo. / Bar. - Ex te. Presentación de la deidad. Ex mor es. Bidimensión. - Ex ma plá. Forma e ideografía. Mat. Pigmentos. - Téc. Dibujado / Pincel / Textura. 549. / 552. Aves Dibujos s / cerámica con pincel
553. / 567. Batracios Dibujos s / cerámica con pincel
SUNCHITUYOC 700 - 900 d.C.
AVERÍAS 1200 - 1500 d.C.
Crítica general La cultura sunchituyoc, de la región Chacosantiagueña argentina, desarrollaron su morfología mítica con rediseños de un ave mítica.
568. / 575. Aves Dibujos s / cerámica
Crítica general La cultura averías, de la región Chaco-santiagueña argentina, desarrollaron su morfología mítica con rediseños de sepientes y aves.
576. 584. Aves Dibujos s / cerámica
585. / 590. Cabezas de serpientes Dibujos s / cerámica
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SIGNOS - IDEOGRAFÍAS - GLIFOS - PERSONAJES
Los signos son una creación morfológica con intención de símbolo significante de fenómenos naturales y/o entes míticos. Presentan una elaborada configuración abstracta de un pensar mítico transmutado en pensamiento visual, en un diseño gráfico. Tales signos se configuraron con diferentes pautas de sintaxis para una verdadera semiótica comunicante dirigida a las deidades, o lingüística para las castas gobernantes. Sus contenidos ahondan lo metafísico, lo mítico-mágico, astronómico-matemático o histórico. Las ideografías establecen un hecho fundamental del diseño conceptual y plástico de Amerindia. Constituyen un pensar ideológico y morfológico, de un dogma religioso configurado en pensamiento visual y plasmado en un Género Plástico, como obra de culto artística que explicita una cosmovisión. Las ideografías transmiten, con notable claridad, las profundas y trascendentes ideas místicas y/o cósmicas que estos hombres tenían respecto del mundo y sus fenómenos e informan de su vehemente necesidad de propiciar votivamente algunos de esos fenómenos en beneficio de la agricultura. Las ideografías nos cuentan el apasionado sentir y bullente pensar, el cuidado y preservación de los dioses mantenedores que los sacerdotes realizaron por medio de constantes rituales propiciatorios, para la supervivencia de los hombres y la naturaleza circundante que dichos dioses debían proteger. Los signos adquirieron la calidad de glifos --jerogíficos-- al lograr un sistema de escritura y fonético. En Amerindia la principal lengua escrita fue la maya pero también alcanzaron ese logro las culturas zapoteca, mixteca y azteca. Los personajes seleccionados tienen dos características: todos representan seres humanos y muestran originales diseños.
Para más información ver Diseño Precolombino - Catálogo Corregidor 1998. Arte Cósmico Amerindio - 3000 años de Conceptualidad, Diseño y Comunicación Corregidor 1999.
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SIGNOS
Intimismo Crítica general En Mesoamérica hubo gran desarrollo de varios sistemas sígnicos. Tal logro intelectual comenzó en la cultura olmeca y continuó como tradición en las culturas zapoteca, maya, del Golfo - totonaca, mixteca y azteca. En Suramérica se comprueba su creación en las culturas chavín, mochica, tiwanakota, huari e inca. Por desgracia, muy poco se conoce de sus respectivos significados. Se presentará una selección de signos, ideografías y glifos --jeroglíficos-- paradigmáticos que poseen un original diseño formal y cuya interpretación es plausible. Se desea demostrar que la creación signal-semiótica se extendió por toda Amerindia.
a
b
c
c 1.
588. Incipientes glifos olmecas Incisión s / piedra
d e
589. / 628. Signos olmeca Incisión s / piedra a. Signos ceja felínica. b. Signos mandíbula felínica. c. Signos mano. c 1. Signos garra felínica. (Los signos felínicos son metonimias del concepto Poder.) d. Signos planta de maíz.. e. Signos mancha de jaguar.
a
b
Cla. / Gén. Escultura / Dibujo / Textilería. Con. Mítica / Signal. - S Gén. s / cerámica, piedra, papel / Bidimensión. Mo Es. Intimista. - Est. Abs: Fig. y Geo. / Bar. Ex te. Significancia y comunicación. Ex mor es. Bidimensión. Ex ma plá. Configuración simbólica. Mat. Arcilla / Piedra / Pigmentos. Téc. Incisión / Tallado / Dibujado / Tejido.
c 629. 630. 631. Signos nube a. Relieve s / piedra olmeca. La nube potenciada por el felino. b. Dibujo maya, Códice de Dresden. c. Incisión s / piedra de chavín.
632. Signos pallares mochica Dibujos s / porotos
633. Signos tocapos inca s / indumentaria
97
SIGNOS
Intimismo
d
a
b
e
c
k
f i h
g
m
n
j
634. / 665. Signos Signos teotihuacanos: a. Crótalo = serpiente. b. Lengua bífida = Tláloc, dios de la Lluvia. c. el Tiempo. d. Templo. e. Ollin = Movimiento. f. Sellos caracoles = fecundidad g. Caracol teotihuacano. h. Caracol emplumado teotihuacano. i. de la Guerra Florida azteca. j. Pectorales de caracol símbolo de Quetzalcóatl. k. Calaveras azteca. m. Calaveras totonaca. n. Calavera huari. Las calaveras son símbolos de la Muerte. 666. / 681. Signos cruz = tierra a. Rupestre. Felinopez = Tierra-Agua, con cuatro cruces = Tierra. Chavín de Huantar b. Sellos mexicanos c. Dibujo s/ cerámica, Casas Grandes. d. Talla litica tiwanakota. e. del Noroeste argentino. f. Tejido nasca.
b a
f
d e c g
a
b
682. / 686. Signos batracios Noroeste argentino
98
c
Signo jaguar g. Petroglifo aguada.
Cla. / Gén. Escultura / Dibujo / Textilería. - Con. Mítica / Signal. S Gén. s / cerámica, piedra, papel / Bidimensión. - Mo Es. Intimista. Est. Abs: Fig. y Geo. / Bar. Ex te. Sig-nificancia y comunicación. Ex mor es. Bidimensión. Ex ma plá. Configuración simbólica. Mat. Arcilla / Piedra / Pigmentos. Téc. Incisión / Tallado / Dibujado / Tejido. 687 / 690. Signos a. Felino-ave = Tierra-Cielo. b. Pez = Agua. Todos s /cerámica. Tiwanakotas. c. Felino -ave. Incisión s / cerámica. Aguada.
691. Signo marcador de pelota. Talla lítica con perfil de guacamaya = Sol-Guerra y calavera = Muerte, de Xochicalco.
Intimismo Crítica general Una ideografía es una imagen, en general compuesta por signos, que configura un pensamiento determinado sobre un tema que, en Amerindia casi siempre fue el mítico-religioso. La magnitud cuantitativa y cualitativa ideográfica de las altas culturas es de relevante diseño, el cual desea explicitar morfológicamente un pensamiento dogmático estableciendo su función operativa.
693. Hachuela Olmeca
IDEOGRAFÍAS Cla. / Gén. Escultura. - Con. Mítica / Ceremonial / Ideográfica. - S Gén. Relieve / Incisión. Mo Es. Intimista - Est. Abs. Fig. / Su. Ex te. Rito y comunicación. - Ex mor es. Bidimensión. - Ex ma plá. Configuración propiciatoria. Mat. Jade azul / canela. - Téc. Tallado / Pulido. Des. Personaje mostrando una planta y signos. Crí. El diseño expone su significancia propiciatoria. Un dios bebé de boca jaguaresca y los tres planos de la realidad. En las piernas un mascarón del Inframundo; en los hombros, nivel terrestre, dos máscaras con signos; sobre la frente el numeral tres. Sostiene un vegetal y en el pecho tiene incisas dos plantas. Tales elementos se interpretan como alusiones a la fecundidad propiciada por la imagen del dios. El trozo de jade posee tono canela en la parte inferior y se va transformándo en azul a medida que asciende: es un evidente simbolismo cromático Tierra-Cielo. Partiendo de pautas agrarias, la obra plástica fue conceptualizada con un Para Qué votivo de lluvia y germinación.
692. Relieve rupestre de Chalcatzingo Olmeca Cla. / Gén. Escultura. - Con. Mítica / Ceremonial / Signal / Ideográfica. - S Gén. Incisión / Relieve. - Mo Es. Intimista. - Est. Abs: Fig. / Bar. Ex te. Rito y comunicación. - Ex mor es. Bidimensión. - Ex ma plá. Configuración propiciatoria. Mat. Piedra - Téc. Tallado. Des. Un sacerdote, sentado dentro de una caverna, porta un signo y está realizando un ritual propiciando la Lluvia. Del interior emergen poderosas fuerzas como remolinos de volutas. En el exterior, nubes con forma de mandíbula felínica plenas de Lluvia arrojan gotas a cinco plantas de maíz. Sobre el borde superior de la caverna, se ve al Sol con sus rayos y una cruz en su centro, signo de la mancha del jaguar = Poder. Crí. El diseño explicita la esencia de un ritual pluvial. Es obvia la fusión entre idea, forma y composición. La total integridad de esta imagen está conformada con signos que establecen una obra de culto artística en función votiva; un conceptual ruego plasmado en un muro rupestre con intención perenne, para la continua necesidad pluvial.
694. Hachuela Olmeca Cla. / Gén. Escultura. Con. Mítica / Ceremonial / Signal / Ideográfica. S Gén. Incisión. - Mo Es. Intimista. - Est. Abs: Fig. / Bar. Ex te. Rito y comunicación. Ex mor es. Bidimensión. Ex ma plá. Configuración mítico-religiosa. - Mat. Piedra. Téc. Tallado. Des. Personaje felínico con un signo maíz en su frente. Crí. Talismán votivo funerario de gran significancia en esta cultura.
695. Deidad Tiwanakota Cla. / Gén. Pintura. - Con. Mítica / Ceremonial / Ideográfica. - S Gén. s / cerámica. - Mo Es. Intimista. Est. Abs. Fig. y Geo. / Su. - Ex te. Rito y comunicación. Ex mor es. Bidimensión. - Ex ma plá. Configuración propiciatoria. - Mat. Pigmentos. Téc. Pintado. Des. Personaje con maices. Crí. Deidad felínica celestial fecundando el maíz. Dos aves en sendos brazos, una diadema con el numeral cinco y la abstracción de un ave.
696. Lápida del rey Pacal Palenque Maya Cla. / Gén. Escultura. - Con. Mítica / Ceremonial / Ideográfica. - S Gén. Relieve / Incisión. Mo Es. Intimista. - Est. Abs. Fig. / Su. Ex te. Rito y comunicación. - Ex mor es. Bidimensión. Ex ma plá. Configuración mítico-religiosa. Mat. Piedra. - Téc. Tallado / Pulido. Des. La imagen del rey en el instante de su muerte y descenso al Inframundo. La composición es enmarcada por una banda de glifos astronómicos. Abajo se muestran al dios del Inframundo y las mandíbulas de entrada, que atrapan al rey que desciende hacia su eterna morada. Sobre el vientre de Pacal, nivel terrestre, se eleva el árbol eje del Mundo, la ceiba. Al ascender ésta extiende sendas fauces abiertas de una serpiente bicéfala. En la parte superior, nivel Cielo, un ave con atributos del dios creador Itzam Ná con perfil de Chac, observa. Numerosos elementos simbólicos completan la ideografía.
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IDEOGRAFÍAS
Intimismo
697. Fachada de templo Maya-puuc Cla. / Gén. Arquitectura-escultórica. - Con. Mítica / Ideográfica. - S Gén. Religioso-ceremonial / Relieve mosaico. Mo Es. Intimista. - Est. Abs: Geo. / Bar. - Ex te. Rito y comunicación. - Ex mor es. Bidimensión. - Ex ma plá. Configuración mítica. - Mat. Piedra. - Téc. Tallado / Ensamblado. Des. Fachada del templo II de la pirámide de “El Brujo” del centro de culto de Uxmal. Crí. Los mayas puuc, privilegiaron la expresión escultórica en sus edificios. Tales ideografías, referidas en general a Chac, dios de la Lluvia, recubrieron los muros convirtiendo los templos en esculturas metonímicas. No es una ornamentación sobre el muro, tal sería una escultura decorando una arquitectura, es una arquitectura-escultórica significante: lo escultórico es inherente al muro. Es una unidad constructiva sagrada, mítica, comunicante y ceremonial, compuesta con un meandro formal de variados diseños puntuales. Se trata de mosaicos realizados con pequeñas piedras ensambladas. La fachada templaria, muestra la organizada composición de un gran mascarón central del dios Chac y varios laterales. El vano de entrada es la boca del dios y el ingreso al Inframundo. Es una enorme ideografía arquitectónico-escultórica de connotación cósmica, para un permanente culto hídrico.
698. Piedra de los Soles Azteca Cla. / Gén. Escultura. - Con. Mítica / Ceremonial / Ideográfica. S Gén. Relieve. - Mo Es. Híbrido. - Est. Abs: Fig. y Geo. / Bar. Ex te. Mito y comunicación. - Ex mor es. Bidimensión. Ex ma plá. Configuración de los Soles o Edades mitológicas. Mat. Piedra. - Téc. Tallado. Des. Disco lítico con signos míticos y glifos calendáricos realizada con excelente diseño formal. Crí. Compuesto por numerosos signos glíficos, este enorme relieve sintetiza una idiosincracia étnica, pues en él los aztecas definieron, en una sola imagen polifacética, conceptos mitocosmogónicos heredados del pasado tolteca y reinterpretándolos. Cualitativa y cuantitativamente es una “página abigarrada” de un gran texto mítico-religioso. En cuanto a la profundidad del contenido presenta un «tratado» metafísico de trascendente envergadura. Es una colosal ideografía de armónico esplendor plástico; un multifacético pensamiento visual gráfico para patentizar una vasta conceptualidad metafísica con exactitud matemática. Se manifiesta aquí, una vez más, una potencia intelectual coherente con su poderosa plástica, transmisora de una impar imagen de inmanente esencia cósmica.
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699. Modelo cosmogónico Azteca Cla. / Gén. Dibujo coloreado. - Con. Mítica / Ceremonial / Ideográfica. S Gén. s / papel / Códice. - Mo Es. Intimista. - Est. Abs: Fig. / Bar. Ex te. Mito y comunicación. - Ex mor es. Bidimensión. - Ex ma plá. Configuración cosmogónica. - Mat. Papel. - Téc. Dibujado / Coloreado. Des. Imagen de los cuatro puntos cardinales, cada uno con su propio árbol de la Vida, sus dioses y sus aves respectivas. Arriba: el este con el disco solar. Centro: el Ombligo del Mundo con el dios del Fuego, Xiuhtecuhtli. Izquierda: el norte. Derecha: el sur. Abajo: el oeste. En las cuatro esquinas, intercalados en grupos de cinco se han ubicado los veinte días del calendario mágico de 260 días anuales. Crí. El diseño se ha creado para explicitar dos pensamientos, cosmovisivo y cosmogónico, conteniendo la imagen una reflexión mítica de la realidad fenoménica. Ha sido compuesto por dos cruces: una diagonal, los pétalos, y otra ortogonal con cuatro lados, uno para cada cardinal o casa del Sol. El centro, quinta casa del Sol, es el cenit. El borde del conjunto muestra doscientos sesenta círculos: los días del calendario mágico.
IDEOGRAFÍAS
Intimismo
700. Deidad fecundando Teotihuacana Cla. / Gén. Pintura. - Con. Mítica / Ceremonial / Ideográfica. - S Gén. Mural. - Mo Es. Intimista. - Est. Abs: Fig. y Geo. / Bar. - Ex te. Fecundidad. - Ex mor es. Bidimensión. - Ex ma plá. Configuración mítica. - Mat. Pigmentos. Téc. Dibujado / Pintado. Des. Deidad ofídica arrojando agua fecundante saliendo de caracoles, metonimias de la fecundidad.
701. Deidad fecundando Azteca Cla. / Gén. Dibujo coloreado. Con. Mítica / Ceremonial / Ideográfica. - S Gén. Códice. Mo Es. Intimista. - Est. Abs: Fig. y Geo. / Bar. - Ex te. Fecundidad. Ex mor es. Bidimensión. Ex ma plá. Configuración mítica. Mat. Papel. - Téc. Dibujado / Coloreado. Des. Abajo el signo cocodrilo = Tierra. De las fauses abiertas emergen plantas y serpiente = Tierra.
704. Ideografía del “nuevo siglo” Azteca Cla. / Gén. Dibujo coloreado. Con. Mítica / Ceremonial / Ideográfica. S Gén. Códice. - Mo Es. Intimista. Est. Abs: Fig. / Bar. - Ex te. Fecundidad. Ex mor es. Bidimensión. Ex ma plá. Configuración mítica. Mat. Papel. - Téc. Dibujado / Coloreado.
702. Sacrificio Maya Cla. / Gén. Dibujo. - Con. Mítica / Ceremonial / Ideográfica. - S Gén. s / papel / Códice. Mo Es. Intimista. - Est. Fig: Ide. / Bar. Ex te. Fecundidad. - Ex mor es. Bidimensión. Ex ma plá. Configuración ceremonial. Mat. Papel. - Téc. Dibujado. Des. Imagen de la pág. 3 del Códice de Dresden: un sacrificio sobre una piedra con dos raices serpénteas. De la víctima emerge un árbol con un ave que tiene en su pico un ojo del sacrificado. Crí. El sentido ideográfico pareciera ser de muerte pero de ella renacería la vida.
Des. Glifo que significa el encendido de un fuego sobre la Tierra. Se realizaba cada 52 años, al comienzo de un “nuevo siglo” azteca.
705. Ideografía de fecundidad Perú Cla. / Gén. Escultura. - Con. Votiva / Ideográfica. - S Gén. Tridimensión. - Mo Es. Intimista. - Est. Abs: Fig. / Bar. - Ex te. Fecundidad. - Ex mor es. Bidimensión. Ex ma plá. Configuración propiciatoria. Mat. Piedra. - Téc. Tallado. Des. Elocuente imagen de la “Madre Tierra “ que se enterraba en el campo de cultivo para propiciar la buena cosecha del maíz.
706. Orfebrería Azteca 707. Dibujo Rupestre Cerro Colorado, Argentina
703. Deidad fecundante Nasca Des. Deidad felínica escretando una planta.
Cla. / Gén. Pintura. - Con. Mítica / Ceremonial / Ideográfica. - S Gén. s / cerámica. - Mo Es. Intimista. - Est. Abs: Fig. / Bar. - Ex te. Fecundidad. Ex mor es. Bidimensión. Ex ma plá. Configuración votiva. Mat. Pigmentos. - Téc. Pintado.
Des. Las obras son ideografías identificatorias: la joya el distintivo de un guerrero; el dibujo una extraordinaria abstracción de un cazador fusionado con su arma y capa de plumas.
Cla. / Gén. Orfebrería / Dibujo. - Con. Mítica / Ceremonial / Ideográfica. S Gén. Distintivo / Rupestre - Mo Es. Intimista. - Est. Fig: Ide. / Bar. Ex te. Identificaciones. - Ex mor es. Bidimensión. - Ex ma plá. Configuración ceremonial. - Mat. Oro / Geodas / Pigmento. Téc. Fundición / Ensamble / Dibujado.
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GLIFOS
Intimismo
Crítica general Los glifos --jeroglíficos-- presentan diseños de gran originalidad formal y compositiva con notables valores plásticos. Si bien la función es de escritura el logro se patentiza en sus morfologías significantes resueltas con sensibles dibujos o expresivos relieves.
a
a b
b
c c
d 708. Glifo introductor Quiriguá Maya Cla. / Gén. Escultura. - Con. Mítica / Signal. S Gén. Relieve. - Mo Es. Intimista. - Est. Abs: Geo. / Bar. - Ex te. Glifo. - Ex mor es. Bidimensión. - Ex ma plá. Configuración de elementos significantes. - Mat. Piedra. - Téc. Tallado. Des. a. Superfijo trinal. / Serpiente Celestial. b. Abstracción de peces = Agua. Centro, glifo del mes Cumku. c. Glifo Tun = Tierra. d. Subfijo trinal = Inframundo. El glifo se colocaba al inicio de un texto.
710. Glifos de códices Maya Cla. / Gén. Dibujo. - Con. Mítica / Signal. S Gén. s / papel / Códice. - Mo Es. Intimista. Est. Fig: Ide. / Abs: Geo. / Bar. - Ex te. Glifo. Ex mor es. Bidimensión. - Ex ma plá. Configuración de elementos significantes. - Mat. Pigmento. Téc. Dibujado. Des. a. Glifos cósmicos. b. Glifos de lluvia y Chac su dios. Códice de Dresden. c. Página 73 del Códice de Madrid. Arriba, dos deidades con numerales. Abajo Chac, sobre un curso de agua escribiendo.
712. Glifos de conquista Zapoteca Cla. / Gén. Escultura. - Con. Mítica / Signal. - S Gén. Relieve. Mo Es. Intimista. - Est. Abs: Fig. y Geo. / Bar. - Ex te. Glifo. Ex mor es. Bidimensión. Ex ma plá. Configuración de elementos significantes. Mat. Piedra. - Téc. Tallado. Des. Lápida 16 de Monte Albán. Dice: “En el año 8 Serpiente, día 13 Mono se conquistó el cerro del maguey. La imagen humana cabeza abajo simboliza conquista.
a
a
b
709. Glifos del sol Maya Cla. / Gén. Escultura / Dibujo. - Con. Mítica / Signal. - S Gén. Relieve / s / papel Mo Es. Intimista. - Est. Abs: Geo. / Bar. Ex te. Glifo. - Ex mor es. Bidimensión. Ex ma plá. Configuración de elementos significantes. - Mat. Piedra / Pigmento. Téc. Tallado / Dibujado con pincel. Des. a. Tallados b. Dibujados.
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713. 714. Glifos de días y meses Maya Cla. / Gén. Escultura / Dibujo. - Con. Mítica / Signal. - S Gén. Relieve / s / papel. Mo Es. Intimista. - Est. Abs: Geo. / Bar. - Ex te. Glifo. - Ex mor es. Bidimensión. Ex ma plá. Configuración de elementos significantes. - Mat. Piedra / Pigmento. Téc. Tallado / Dibujado con pincel. Des. Izquierda: los 20 días del mes. Derecha: los 18 meses del calendario solar Haab = 360 días, más un mes de 5 días: Uayeb.
Intimismo
716. Glifos de días Azteca Cla. / Gén. Dibujo. - Con. Mítica / Signal. - S Gén. s / papel / Códice. - Mo Es. Intimista. Est. Fig: Ide. / Abs: Geo. / Bar. Ex te. Glifo. - Ex mor es. Bidimensión. - Ex ma plá. Con-figuración de elementos significantes. - Mat. Pigmento. Téc. Dibujado.
GLIFOS 715. Estela 1 Xochicalco Cla. / Gén. Escultura. - Con. Mítica / Signal. S Gén. Relieve. - Mo Es. Intimista. Est. Abs: Fig. y Geo. / Bar. - Ex te. Glifo. Ex mor es. Bidimensión. - Ex ma plá. Configuración de elementos significantes. Mat. Piedra. - Téc. Tallado. Des. Cara A: 1. Dos manos, símbolos del dar; un marco con signos: Venus o Sol, rodeando una boca felínica = Inframundo. 2. Quetzalcóatl, como Venus, emergiendo de de una serpiente; en las esquinas superiores dos púas para autosacrificio usadas por el dios. 3. El glifo 7 Ojo de Reptil o Viento. Esta cara podría significar que del Inframundo se eleva Venus gracias al autosacrificio de Quetzalcóatl. Cara C: 4. Glifo Atado Solar. 5. Glifo 6 Movimiento. 6. Glifo 9 Casa. 7. Glifo 4 Kin o Venus. 8. Glifo 5 Caña. 9. Glifo 13 Conejo. Cara B: 10. Glifo 9 Conejo. 11. Una estera, símbolo del Poder y pies en ascenso. 12. Glifo 5 Caña. 13. Idem glifo 11. 14. Un templo con una flecha descendente. Cara D: 15 Glifo 7 Conejo. 16. Pies descendentes. 17. Glifo 4 Casa, con un personaje. 18. Glifo 7 Conejo. 19. Un ser descendente. 20. Pies descendentes, signos Pluma, Piedra Preciosa y Estera. Es plausible interpretar la totalidad de la Estela como la descripción del ciclo de Venus en su conversión de Xólotl, la “estrella” vespertina, la que desaparece en el Inframundo, o región de los muertos, en Tlahuizcalpantecutli, la “estrella” matutina. Se aclara que ambas deidades son presencias desdobladas de Quetzalcóatl.
Des. Los veinte glifos de los días del calendario azteca. Los diseños superiores de cada cuadro pertenecen al Códice Borgia y el inferior al Códice Magliabechi. 1. Cocodrilo 2. Viento 3. Casa 4. Lagarto 5. Serpiente 6. Muerte 7. Venado 8. Conejo 9. Agua 10. Perro 11. Mono 12. Hierba 13. Caña 14. Jaguar 15. Águila 16. Zopilote 17. Movimiento 18. Cuchillo 19. Lluvia 20. Flor.
717. Glifos de palacios Azteca Cla. / Gén. Dibujo. - Con. Mítica / Signal. S Gén. s / papel / Códice. - Mo Es. Intimista. Est. Fig: Ide. / Abs: Geo. / Bar. - Ex te. Glifo. Ex mor es. Bidimensión. - Ex ma plá. Configuración de elementos significantes. Mat. Pigmento. - Téc. Dibujado.
Des. Estos glifos comunican un pensamiento político-religioso. A cada uno lo componen cinco signos: una calavera = Muerte y un cuchillo de sacrificio = Muerte; un chorro de agua y una llama = “Agua de Fuego” o “La Guerra Florida”. Sobre el cráneo, el glifo “Espejo Humeante”, símbolo de Tezcatlipoca, el dios del mal; por útimo el numeral uno. (La “Guerra Florida” se realizaba para capturar prisioneros destinados al sacrificio.)
718. Glifos 1 Guerra Azteca Cla. / Gén. Escultura. - Con. Mítica / Signal. S Gén. Relieve. - Mo Es. Intimista. Est. Fig: Ide. / Abs: Fig. y Geo. / Bar. Ex te. Glifo. - Ex mor es. Bidimensión. Ex ma plá. Configuración de elementos significantes. - Mat. Piedra. - Téc. Tallado.
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PERSONAJES
719. ¿Chamán? Olmeca Cla. / Gén. Escultura. - Con. Mítica / Ceremonial. - S Gén. Relieve. Mo Es. Intimista. - Est. Fig: Ide. / Bar. Ex te. Ritual. - Ex mor es. Bidimensión. - Ex ma plá. Ideográfico. Mat. Piedra. - Téc. Tallado. Des. Personaje con un emblema.
Mesoamérica
720. Sacerdote Olmeca Cla. / Gén. Escultura. - Con. Mítica / Ceremonial. - S Gén. Tridimensión. - Mo Es. Monumental. - Est. Fig: Ide. / Híb. - Ex te. Ritual. Ex mor es. Tridimensión. - Ex ma plá. Ideográfico. - Mat. Piedra. - Téc. Tallado. Des. Personaje con tocado del “bebé-jaguar” y en estática posición felínica.
Intimismo
721. Sacerdote fumando Maya Cla. / Gén. Dibujo. - Con. Mítica / Ceremonial. - S Gén. Incisión s / nacar. Mo Es. Intimista. - Est. Fig: Nat. / Bar. Ex te. Ritual. - Ex mor es. Bidimensión. Ex ma plá. Gráfica. - Mat. Nacar. Téc. Inciso. Des. Personaje fumando observando una serpiente.
724. Prisionero Maya Cla. / Gén. Dibujo. Con. Documental. S Gén. Bidimensión / s / cerámica. - Mo Es. Intimista. Est. Fig: Nat. / Bar. Ex te. Ritual. Ex mor es. Bidimensión. Ex ma plá. Gráfico. Mat. Pigmento. Téc. Dibujado. Des. Personaje con ataduras.
722. Rey Placa de Leiden Maya Cla. / Gén. Escultura. - Con. Mítica / Ceremonial. - S Gén. Bidimensión. - Mo Es. Intimista. Est. Fig: Ide. / Bar. - Ex te. Ritual. Ex mor es. Bidimensión. Ex ma plá. Ideográfico. Mat. Piedra. - Téc. Inciso. Des. Autoritario personaje pisando un prisionero.
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723. Rey XVIII Conejo Copán Maya Cla. / Gén. Escultura. - Con. Mítica / Ceremonial / Conmemorativa. - S Gén. Tridimensión. Mo Es. Híbrido. - Est. Fig: Ide. / Bar. Ex te. Ritual. - Ex mor es. Tridimensión. Ex ma plá. Barroquismo y claroscuro. Mat. Piedra. - Téc. Tallado. Des. Estela del rey conmemorando su gobierno. 725. Guerrero águila Teotihuacana Cla. / Gén. Pintura. - Con. Mítica / Ceremonial. S Gén. Bidimensión / Mural. - Mo Es. Intimista. Est. Fig: Nat. / Bar. - Ex te. Ritual. - Ex mor es. Bidimensión. - Ex ma plá. Ideográfico y cromático. Mat. Pigmento. - Téc. Dibujado / Pintado. Des. Guerrero con atributos de ave.
Suramérica
726. Guerrero Aguada Cla. / Gén. Dibujo. - Con. Mítica / Ceremonial. - S Gén. Bidimensión / Rupestre. Mo Es. Intimista. - Est. Abs: Fig. / Bar. Ex te. Ritual. - Ex mor es. Bidimensión. Ex ma plá. Ideoráfico. - Mat. Pigmento. Téc. Dibujado. Des. Personaje con máscara felínica, ornamento y arma.
727. Chamán Aguada Cla. / Gén. Escultura. - Con. Mítica / Ceremonial. - S Gén. Bidimensión / Relieve. Mo Es. Intimista. - Est. Abs: Fig. y Geo. / Su. Ex te. Ritual. - Ex mor es. Bidimensión. Ex ma plá. Ideográfico. - Mat. Bronce. Téc. Metalurgia / Fundición. Des. Personaje protegido por jaguares, con hachas de sacrificio y signos.
730. Corredor Mochica Cla. / Gén. Dibujo. - Con. Mítica / Ceremonial. - S Gén. Bidimensión s / cerámica. Mo Es. Intimista. - Est. Fig: Ide. de forma. - Ex te. Ritual. Ex mor es. Bidimensión. Ex ma plá. Ideográfico. Mat. Pigmento. Téc. Dibujado.
Intimismo
PERSONAJES
728. Chamán Sechín Cla. / Gén. Escultura. - Con. Mítica / Ceremonial. - S Gén. Bidimensión / Incisión. Mo Es. Intimista. - Est. Abs: Fig. / Bar. Ex te. Ritual. - Ex mor es. Bidimensión. Ex ma plá. Ideográfico. - Mat. Piedra. Téc. Tallado.
731. Chamán Alamito Cla. / Gén. Escultura. - Con. Mítica / Ceremonial. - S Gén. Tridimensión. Mo Es. Intimista. - Est. Abs: Fig. y Geo. / Su. Ex te. Ritual. - Ex mor es. Tridimensión. Ex ma plá. Ideográfico. - Mat. Piedra. Téc. Tallado.
Des. Personaje con hacha de sacrificio, y una banda simbólica de cabezas cortadas.
Des. Personaje en éxtasis.
729. Chamán Chavín Cla. / Gén. Escultura. - Con. Mítica / Ceremonial. - S Gén. Bidimensión / Relieve. Mo Es. Intimista. - Est. Abs: Fig. / Bar. Ex te. Ritual. - Ex mor es. Bidimensión. Ex ma plá. Ideográfico. - Mat. Piedra. Téc. Tallado. Des. Personaje felínico alado sosteniendo una cabeza trofeo.
732. Chamán Agustiniana Cla. / Gén. Escultura. - Con. Mítica / Ceremonial. - S Gén. Tridimensión. Mo Es. Intimista. - Est. Abs: Fig. Ex te. Ritual. - Ex mor es. Tridimensión. Ex ma plá. Ideográfico. - Mat. Piedra. Téc. Tallado. Des. Personaje con máscara felínica portando cincel y martillo aludiendo a su condición de escultor.
Des. Quizás un chasqui, con máscara y alas de ave, corriendo y portando un mensaje.
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CONCLUSIONES
En Amerindia fundamentalmente coexistieron dos lenguajes paralelos y simultáneos en la obra plástica: el signal y/o ideográfico que denuncia lo ideológico y el estético-plástico que expresa lo místico-poético. El primero, fue configurado con diseños morfológicos de figuraciones o abstracciones simbólicas. El segundo, con la aplicación de diseños en siete Géneros Plásticos. Lo signal y/o ideográfico presenta lo mítico-religioso, cósmico, cosmogónico y astronómico-matemático. Lo estético, muestra el encuentro de diseños en pro de una configuración morfológica y conceptual, armónica en sus proporciones y evidente en su decir. Lo plástico, presenta dicho diseño por medio de un Género y su tratamiento de la materia, expresando y develando lo ontometafísico autoral. El diseño estableció lo estético y la realización formal lo artístico. Hoy, ese hecho plástico determina la teoría. El diseño de un ícono significó nombrar al ente. La palabra era mágica, determinaba causalidad y contenido del ente. Esa fue la razón de la iconofilia. La finalidad ideográfica de los ensambles morfológicos desean reiterar la mostración de la deidad, cofigurando la imagen un presente continuo. La obra iconográfica sagrada diseñada en Amerindia jamás fue ornamentación o adorno en función de, por lo tanto es un “discurso” cerrado en sí mismo, y no deja nada para ser completado por el espectador. Presenta una totalidad significante sin posibles agregados, es un todo manifiesto. El diseño plástico es definido, tangible, rotundo. El aspecto de cualquiera de sus siete Géneros Plásticos es taxativo: lo circunscribe a un hecho determinado. En este sentido es similar a la presencia de lo egipcio, lo gótico o a toda alta expresión. El significado trascendental de los diseños visuales amerindios consiste en su mayoría en ser metonimias cósmicas, y en la hondura proyectual lograda para trasmutar ideología en forma. El diseño-símbolo, expresaba la esencia mítico-mágica, primera entidad constitutiva de la mentalidad de los pueblos. Cosmos-dogma-símbolo-diseño fue la simbiosis ideológica del pensar mítico, fundamento del hacer iconográfico y del estar temporal de las culturas. Tal, su estructura ética-estética consustanciada con lo cósmico.
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