Das Deutsche Sein Ursprung und Mythos

DAS DEUTSCHE SEIN URSPRUNG UND MYTHOS

EIN ETYMOLOGISCH-HISTORISCHER REPORT VON KARL HEINZ STOLL

Das Deutsche in Kurzform Im Anfang war das Wort. Das Deutsche kam als ein Kunstwort in die Welt. Geschaffen wurde es von einem christlichen Missio1

nar Wulfilas der es kreierte um damit die Herrschaft des christlichen Gottes Theos in die Sprache der Goten zu übertragen. Das in den alt-griechischen Texten der Bibel, der Septuaginta so heiß ersehnte Herrscher-tum Gottes und sein göttliches Reich auch auf Erden benannte der gotische Missionar und Bibelübersetzer mit

iudin-assus und

iudan-gardi. Mit einem von ihm neu geschaffenen und >goti-

schen< Alphabet tuschte er die von den Christen erhoffte Gottesherrschaft etwa um 350 n.Chr. auf Pergament. Gott Jahwe selbst in seiner Funktion als Herrscher und kosmischer König wurde im Gotischen zu >

iudans< (

= th,

= Thiud), seine nur ihn als einen König (=

iudans ) anerkennende Ge-

folgschaft zum

iuda, seinem besonderen Volk, dem >thiuda< der Linguistik. Damit aber erhielt im

Umkehrschluß

iudisk auch eine ethnisch definierende Funktion. Dieses

sches - also waren diese Goten

iuda-volk war ein goti-

iudisk. Da meine These behauptet gotisches

iudisk/thiutisch sei

iuda-goten zugleich auch als erste

der semantische Kern, das Etymon alles >Deutschen< sind diese

Deutsche definiert. Als ein adjektivisches Attribut ist dieses >deutsch< aus der Bewertung >

iudisch<

zu sein entstanden. Nur wenige Jahrzehnte nach der epochalen Bibelübersetzung des Wulfilas‘ verkörperte ein römischer Kaiser in Funktion (=dominus et deus) Person und Name auch das Göttliche (gr.=Theos) auf Erden. 2

Dieser Caesar und Augustus Theodosius wurde durch sein Wirken und seine spezifischen Gesetze für die gotischen Völker und in ihrer Sprache zum Inbegriff und Synonym des Herrschers und

iudans

allgemein. Seine Person und sein Name wurde den Goten zur Verkörperung all dessen was in ihrer Sprache zu Herrschaft und Gott-Königtum (

iudans) gehörte. So wurde Wulfilas‘ zuerst ein Göttli-

ches meinende mit kaiserlich-irdischem Inhalt gefüllt. Gleichermaßen wurden die westlichen Thervingen-goten (=Theu-ingen?) durch eine >lex Gotica< dieses Gott-Kaisers erneut zu einem besonderen Volk unter allen germanischen = den Theodosianischen

iuda. 3

In der Person des ostro-gotischen Königs Theoderich der Große wurde Herrschendes dann mit ihm identifiziert. Sein eigenes Volk sowie die von ihm geschirmten germanischen Stämme wurde als seine 4

Gefolgschaft zu Theoderichs Leute, sprachgeschichtlich zu „theodisce“ und >diete lit< . Nur diese wurden als Teil der germanischen Völker dann wirklich zu >Deutschen<. Um 700 diente dann ein grecco-latinisiertes >theodisce< um als Definition sprachlich wie realpolitisch 5

einen Gegensatz zu den ripuarischen und >walhiscen< Franken von der Waal zu benennen. Dieses 6

theodisce gilt der Sprachwissenschaft als Fundament der Deutsch-werdung .

1

Er lebte etwa von 311 bis 381/82 n.Chr. 379 bis 395 3 475 bis 526 4 So werden sie im ober-deutsch lautverschobenen Lied der Gibelungen um 1200 benannt. 5 Dies ist der niederländische Name für jenen Rheinarm den Julius Caesar mit >vacalus< benannte und der später zum >vahalis< mutierte. 6 L.Weisgerber, Deutsch als Volksname 1 2

Im Jahr 801 spricht Kaiser Karl der Große erstmals die theodisc/deutsche Sprache zu seinen langobardischen Untertanen in Italien, einheimische Chronisten bezeichnen hingegen Langobardisch als >todisca<. Vier Jahrzehnte später wird vor Straßburg für ein aus Bayern stammendes Heer ein Eid in deutscher Sprache, der >theudisca lingua< formuliert (842). Im folgenden Jahr wird im langobardischen Trient >teutisci< als eine ethnische Definition verwendet. Deutsch erscheint in jener Epoche als durch zwei Bedingungen definiert. Einmal ist es die Zugehörigkeit zu den >Leuten des Theoderich< und zum anderen durch die oberdeutsch-lautverschobene Sprache der sogenannten Elb-germanen im Alpenraum. Um 918 versuchte ein >Fürst von Gottes Gnaden<, Arnulf, in Baiern erstmals ein Königreich der Deutschen, sein >regnum Teutonicorum< zu etablieren. Er scheitert und erst im Jahre 1038 wird König Heinrich der Dritte seine Herrschaft im noch immer Ost-fränkischen Reich als ein >regnum Teutonicorum< benennen. Als Herzog von Baiern war er zuvor Mit-könig seines Vaters Konrad II. sowie Herzog von Schwaben und Kärnten gewesen. Durch ihn erst konnte teutisc/deutsch allmählich zum Oberbegriff auch für Franken, Friesen und Sachsen unter seiner und seiner Nachfolger Herrschaft werden. Sein als >deutsch< definiertes Königtum ließ auch jene seiner Untertanen die einst nicht >diete lit< waren erst zu >Deutschen< werden. Kaiser Friedrich der Erste, Rotbart genannt, ließ dann sein regnum Teutonicorum nördlich der Alpen zu einem insgesamt tiutisch/diuten/düdeschen werden. Erst durch ihn und mit ihm wurde OsterFranken wirklich deutsch. Er wurde zur Inkarnation des Deutschen. Seine Erben und Nachfolger zerstörten jedoch für immer die von ihm als Möglichkeit vorgegebene Einheit des Deutschen zu einem Nationalstaat. Deutsches definierte sich in der Folgezeit ausschließlich über Sprache und Kultur sowie den Barbarossa-Mythos. Weder eine Ethnie, noch ein Territorium oder ein Staat und eine Herrschaft war je als eine Deutsche Gesamtheit vorhanden. Ausschließlich als eine Sprach- und Kulturnation blieb Deutsches existent. Martin Luther brachte diese Sprachkultur dann mit seiner Bibelübersetzung die ja gleichzeitig auch eine neue Sprachschöpfung war zur vollen Blüte. Was mit Wulfilas begann – Luther hat es vollendet. 7

Der Nach-Napoleonische Nationalmythos des Deutschen war zu sehr völkisch-nationalistisch und rassistisch-chauvinistisch verseucht als daß er politisch erträgliche Früchte zu tragen vermocht hätte. Die braunen Nazibarbaren als idelle Erben der germanophilen Hohenzollern-epoche brachten auch dieses Pseudo-Nationale zu einem makaberen Finale. Die unbegrenzten und digitalen Weiten des virtuellen Cyberspace reduzieren nun das Deutsche zur Hausnummer im global vernetzten Dorf - .de. Was einst seine neuzeitliche Identität erst hervorbrachte wird dabei zu einem jetzt eher behindernden Dialekt.

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O. W. Johnston 2

Inhaltsverzeichnis: Einleitung

I. Buch Ursprung 1. Germanen- Eine Erfindung des Caesar? 2. Goten- Eine skandinavische Reisewelle zum Schwarzmeer 3. Hunnen- Treiber des Deutschen 4. Wulfilas Bibelübersetzer und Schöpfer der ersten germanischen Schriftsprache 5. Attanarich Ein alt-testamentarischer Richter wird zum Deutschen 6. Der Große Theodosius Gott-Kaiser und Goten-liebchen

II. Buch Theodosier und Theodosianer 1. Theodisce Wisi-Goten Von Alarich I. zu Alarich II. 2. Theodosiche Vandalen Von Geiserich bis Hilderich 3. GemischteTheodos-ier und –ianer Wie auch Attila versuchte ein Theodosier zu werden 4. Theodorich-ische Purpur-Goten Der Große Theoderich alias Dietrich von Bern

III. BUCH Das Deutsche im Reich der Merovinger-Franken 1. Theudische Kaiser-Franken Augustus Chlodovech und das Reich des Theuderich 2. Vom Ende des antik–kaiserlichen Theodesianisch zum fränkisch-Theudischen Mittelalter 3. Theodisc-theudische Alamannen und Schwaben Verschobene Laute und -ing-Orte 4. Die Jüngeren Theude-Franken - Chilperich und das Böse Eine frühe deutsche Rechtschreibreform - Schönbraunglänzende-Gabe und Glänzender Sigi 5. Putschisten von 613 fordern Ihren Anteil 6. Auster Vom Reich des Theuderich zu Oster franken

IV. BUCH Die Franken unter der Herrschaft walcher Karolinger 1. Ripuarische Pipiniden 2. Walche Carlo-inger theodisce versus walhisce 3. Der Waal-hisce Hammer Carlo 4. Theoto Deutscher Herrscher in bairischem Gebiet ? 5. Die Walchen werden Königliche und Eid-genossen 6. Der west-römische Kaiser Karl der Große und das Deutsche 7. Die walhiscen Erben des Großen Karl 8. Oster-Franken nach den Karolingern Deutsches Stammes-Getümmel 9. Die Baiern Frühe Deutsche an Donau und Inn

V. BUCH Die Renaissance des Deutschen 1. Das regnum Teutonicorum Von Princeps Arnulf zu König und Kaiser Heinrich III. 2. Das deutsche unter hessischer Krone Heinrich III. und das Deutsche Königtum 3. Wie Kaiser Rotbart lobesam ins Lied der Gibelungen kam 4. il Stupor – der Staufer

Ausklang Literatur-Liste

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EINLEITUNG Deutsch. Ein Wort ebenso fordernd wie unpräzise. Was aber ist >das Deutsche< ? Es begegnet uns im Ablauf von Zeit und Geschichte in unterschiedlichster Sprachgestalt und Schreibweise: thiuth - thiudi – theyde - tieis - theude - theutisca – todisca - teuto – diot - thiade - tiutisch - diete - dutsch - düdesch sind alles variable Notierungen für stets dasselbe und meinen alle deutsch. In latinisiertem Griechisch zeigt es sich auch als >theodisce<. Dieser grecco-lateinische Terminus führt ebenfalls weit zurück in die Entwicklungsgeschichte unseres Deutsch. Um 700 n.Chr. dokumentiere sich unser Objekt der Neugier erstmals in seiner lateinischen Schreibweise als „theodisce“ um sich so als der Gegenpol zu einem „walhisce“ selbst definieren zu können. 8

Dies sagt uns jedenfalls die Sprachhistorik . In Wirklichkeit jedoch gibt die Zeitebene um 700 lediglich den Blick frei auf eine Sprosse jener Entwicklungsleiter des Deutschen die noch weitere vier Jahrhunderte tiefer in den historischen Raum hinabführt. Die Karriere der Definition deutsch beginnt vor mehr als eintausend und sechshundert Jahren. Und sie 9

beginnt mit einem Wort. Dieses Wort ist

, es wird mit lateinischen Buchstaben allgemein als

aber ist das innerste Wahre, das Etymon unseres Deutsch. Ihm gilt unser

Thiud geschrieben. Interesse. Der Schriftzug

10

diente einst einem Goten Wulfilas um die von Jesus, dem jüdischen Gottes-

sohn aus Nazareth verheißene Herrschaft seines göttlichen Vaters über den Himmeln in gotischer Sprache und Schrift zu formulieren. Mit

iudin-assus

11

benannte er jenes Herrscher-tum Gottes wel-

ches von den frühen Christen so heiß ersehnt wurde und durch welches sie ihre Befreiung aus irdischer Not und Sklaverei erhofften. Diesen göttlichen Staat, das regnum, die civitas als das gepriesene wie auch erhoffte Reich Gottes aber nannte er de aus diesem gotischem

iudan-gardi. Im Ablauf geschichtlicher Prozesse wur-

iud dann unser Deutsch.

So spannt sich von Wulfilas der als frühchristlicher Priester und Bischof zum Missionar, Bibelübersetzer und Schöpfer sowohl des gotischen Alphabets wie auch der gotischen Schrift-sprache geworden ist bis zu Adolf Hitler und dessen drittem Deutschen Reich ein Bogen über die Namensliste derer die Inhalt, Bedeutung und Erscheinungsbild des Deutschen jeweils entscheidend mitgeprägt haben. Was jedoch in der gotischen Sprachlandschaft einst als ein Gepriesenes und gleichermaßen Göttliches begann veränderte sich im Verlauf dessen was wir Geschichte nennen mehrmals in Bedeutung und Sinngehalt bis es zu dem geworden ist was wir heute mit deutsch zu benennen meinen. Da sein Ursprung aber im Gotischen gründet und dieses wiederum nur einen Teil jenes historischen Gesamtkomplexes repräsentiert den wir üblicherweise als germanisch definieren wenden wir uns zuerst letzterem zu.

8

L. Weisgerber, Deutsch als Volksname, u.a. In gotischer Schrift. 10 =>th< 11 Das Suffix >assus< wird von R. E. Keller als sprachliches Mittel germanischer Sprachen zur Bildung von sog. Nominal-abstrakta benannt. Im Englischen blieb es als -ness ( z.B. good-ness, god-li-ness) erhalten. Im Deutschen ist es häufig durch -schaft oder -tum ersetzt worden. 4

9

I. Buch 1.Die Germanen Als solche wurden sie von Gaius Iulius Caesar als eine kategorisierende Kennzeichnung vor etwas mehr als zweitausend Jahren in die Geschichtsschreibung eingebracht. Als er im letzten vor-christlichen Jahrhundert mit seinen römischen Legionären die Völker und Länder nordwestlich der Alpen erobert hatte schrieb er darüber ein Buch. In diesem Bericht vom Gallischen Krieg an die Daheimgebliebenen benannte er, und er erstmals, jene Germanii die fortan Rom zum Problem und der deutsch-preussischen Historik sehr viel später zum Lieblingsobjekt werden sollten. 12

Vor allem jene Völke, die von östlich des Rheins unter dem Svebenkönig Ariovist

gegen Caesar

mobil gemacht hatten erhielten von ihm das Attribut Germanen angeheftet. Warum und weshalb er sie gerade so benamte hat die Historik jedoch nie geklärt. Zuvor und vor allem aus dem Blickwinkel der Griechen war der nordwestliche Teil Europas von den Keltoi bewohnt gewesen. Der lateinische Name für sie war Gallier. Schon Strabo, ein griechischer Geograph und noch Zeitgenosse des Caesar kam mit dessen Definition nicht zurecht. Für den kenntnisreichen Griechen waren und blieben Kelten, Gallier und Germanen stets zum verwechseln ähnlich. Deren spezifische Eigenschaften unterschieden sich nach seiner Meinung lediglich dadurch dass die einen noch etwas blonder, noch grösser gewachsen und von noch ausgeprägterer Wildheit waren als die anderen. Deshalb vermutete er die Römer hätten das Echte und Ursprüngliche mit germanisch zum Ausdruck bringen wollen, „denn echt heisst in der römischen 13

Sprache germanus“ . Die Germanen demnach als die urigen und eigentlichen echten Kelten? Na denn. Was jedoch weder Strabo (=der Schieler ) noch andere Historiographen in den Blick nahmen ist eine andere Bedeutung welche dem lateinischen germanus zukommt. Es benennt auch eine Verwandtschaft im Sinne von geschwisterlich ebenso wie eine Gemeinschaft als Verbrüderung oder Bruderschaft. Wer also gemeinsam und im Bund mit Ariovist gegen Caesar und dessen Legionen in den Kampf zog zählte zur Germanitas des Sveben-Fürsten und wurde so zum Germanen. Caesar selbst schrieb von einer „Vereinigung der Feinde“

14

in diesem Zusammenhang.

Zu Zeiten des noch real existierenden Sozialismus wurden derartige Bündnispartner des Ostblocks als 15

Bruder-völker definiert. Caesar setzte dafür offensichtlich den Begriff Germanii . Dieses Attribut lies sich dann sehr schlüssig auch auf jene Völker übertragen die entlang des Rheins, jedoch unter eigenem Kommando, ebenfalls gegen die römischen Legionäre in die Schlachten stürmten. Sie wurden sprachlich der feindlichen Bruderschaft, der >Germanitas< des Ariovist zugeschlagen, 12 12

=Stark wie Ares, Ares=griechischer Gott des Krieges, lat. vis = Stärke-Mut-Tapferkeit etc. Geogr.VII,1 14 Der Gallische Krieg, II,5, nach Ph.L. Haus 15 Auch die spätere fränkische Geschichtschreibung hält ein analoges Beispiel parat. Carlo Martelus wird in späten Jahren von Chronisten völlig unvermutet ein >Bruder< zugeordnet. Doch dieser >germanum< Hildebrand aber ist wohl ein nur > brüder-licher< Waffen- und Adoptions-bruder und Neffe des mit Carlo verbrüderten Langobarden-königs Liut-brand (712-744) und war dessen Mitregent und Erbe (=Paulus Diakonus Kap.53 sow. a. d. Leben d, Papst Zacharias 21,sow. Fredegar 20). 13

5

sie alle waren Feinde Roms. Ein bißchen mehr oder weniger echt spielte dabei wohl keine allzugrosse Rolle. Wie dem auch sei, nach C. I. Caesar lebten östlich des Rheins sowie nördlich der Donau Germanen indes ihre westlichen Nachbarn unter der Herrschaft römischer Legions-Adler als Gallier in die Geschichte eingingen. Getrennt wie unterscheidbar waren sie jedoch mehr durch ihr jeweiliges Verhältnis zu Rom als durch rassische Merkmale. Durch Tacitus und seine Germania wurden die dort Lebenden dann unter ihrem römischen Namensbild zum unverzichtbaren Kulturgut des Abendlandes verfestigt. Wer auch immer von östlich des Rheins kam war und blieb ein Germane. Trotzdem blieben auch Zweifel. Cassius Dio schrieb nochmals ein Jahrhundert später in seiner>Römische Geschichte<: 16

„Denn einige von den Kelten die wir Germanen nennen ...“ ! Ja was denn nun ? Als kulturhistorischer Hintergrund für diese doch wohl inner-keltische Differenzierung mag auch der unterschiedliche Kontakt einzelner Keltenvölker mit der Kultur der Griechen gewirkt haben. Schon lange bevor römische Legionen an oberer Donau und Rhein auftauchten hatten die dort siedelnden Keltoi vielfältigste Verbindungen zum antiken Griechenland und dessen Kultur. Entlang von Rhone und Saone waren Griechen von Marseilles (Massilias) aus stromaufwärts gezogen. Ihr Einfluß erstreckte sich dann Rhein abwärts bis zur Nordsee und selbst die Britische Insel wurde von ihm noch erfaßt. Im Verlauf von Zeit und Geschichte vermischte sich dann Griechisches mit dem sich ebenfalls ausbreitenden Kulturgut der Etrusker. Es war wohl deren Alphabet und ihre Schriftzeichen welche Caesar dann bei den Helvetii vorfand

17

und die danach zum Vorbild der germanischen und mystifizier-

ten Runen wurden. Keltische Söldner aber waren den umgekehrten Weg gegangen. Um in den Heeren des Großen Alexander oder seines Vaters, Philipp von Makedonien Ruhm und Beute zu gewinnen waren Keltoi über Marseilles und zu Schiff in den Orient gezogen. Selbst entlang der Donau hatten sie den Weg zum Schwarzen Meer, den griechischen Heiligtümern und sogar hinüber in die Türkei nach Kleinasien als Galater gefunden. Ihr im Osten erworbener Sold in Form von griechischen Münzen bereichert nördlich der Alpen noch das archäologische Fundgut der Neuzeit. Nach griechischem Vorbild prägten dann die keltischen Juweliere in der goldreichen Helvetia und den Nachbarländern ihre Goldfunde zu handli18

chem Taschengeld um . Eine Kulturgrenze die entlang von Rhein und Donau verlief und dabei die dort lebenden Stämme unterscheidbar machte ist sehr gut vorstellbar. Wer schon ein bischen von Zeus und Herakles geprägt war blieb Kelte wenn auch latinsiert als Gallier. Die anderen aber blieben die >echten< Barbaren und wurden durch Caesar zu Germanen gemacht. Doch als gleichermaßen blond, schön, hünenhaft und wild wurden sie auch weiterhin gemeinsam beschrieben. Wie wenig der von Caesar creierte Name den damit Ausgestatteten jedoch selbst gefiel zeigt sich schon allein darin, daß keiner der so Gekennzeichneten sich jemals selbst als Germane benannte. Dieser Begriff war und blieb ein von außen aufgesetztes Attribut der römischen Sieger- und Herrschaftssprache. Selber war man stets Semnone, Cherusker, Sueve, Sachse, Langobarde, Hermundurer, Franke oder Alamanne. Einige von diesen wurden später auch >Deutsche<. Dies gilt auch für die Goten. 16

Kap. 12 In Kap.I, 29 Beschreibt Caesar daß die von ihm besiegten Helvetier in >griechischer< Schrift sogar ein präzises Bevölkerungsverzeichnis geführt hatten. 18 S. Katolog Gold der Helvetier, 1991 17

6

2. Die Goten Ihrer eigenen Herkunftslegende zufolge entstammen die Goten der „umfangreichen Insel Scandza“ im nördlichen Eismeer. Von dort setzten sie einst zum Festland über wo sie im heutigen Polen an Land 19

gingen. An den Ufern der Weichsel (Vistula) etablierten sie ihre zweite Heimat – Gothi-scandza . 20

Das archäologische Fundgut bestätigt die Saga . Der gotische Umzug nach Polen steht in einer verblüffenden Zeitparallele zu jener gewaltigen Reisewelle die vor Zeiten auch die Kimbern, Ambronen und Teutonen aus dem Norden nach Süden spülte. Beide Auswanderungswellen datieren in die Zeit kurz vor dem Ende des zweiten vor-christlichen Jahrhunderts. Während die Cimbri von der Nordspitze Dänemarks loszogen verließen die Goten offenbar zeitgleich ihre südschwedische Heimat in Vesterund Öster-gotland und/oder auf der Insel Gotland. Cimbri und Co. Wurden nach ihrem epochalen Gewaltmarsch von den Legionen Roms in Südfrankreich und Norditalien um 104 v.Chr besiegt und vernichtet. Die Goten aber hatten ein besseres Los gezogen. Entlang von Weichsel und Dnjestr gelangten sie durch weniger dicht besiedelte Landschaften an den Gastlichen Pontus der Griechen, das Schwarze Meer. Wenn auch Zeitpunkt und genaue Route dieser Wanderung nicht exakt bestimmbar sind, die Präsenz der Goten am Schwarzmeer ist geschichtliche Realität. An dessen Nordküste errichteten sie zwischen Donau und Don (Tanao) eine machtvolle und weitreichende Herrschaft. Ihr späterer Chronist Jordanis erwähnt ihre Oberhoheit auch 21

„über ... Völker Germaniens“ . Allein diese Formulierung zeigt deutlich daß sich die Goten selbst nicht als Germanen definierten. Es war erst die spätere Geschichtsschreibung die aus ihnen Ost-germanen machte. Griechische wie römische Autoren hefteten ihnen statt dessen gerne das Attribut >skytisch< an. Ihr Expansionsdrang brachte die Goten oft und gut documentiert mit den Römern in Konflikt. Ihre eigene Chronik bemerkt dabei mit Stolz dass es den römischen Legionen jedoch nie gelungen sei die aus Skandinavien stammenden blonden und hochgewachsenen Krieger zu unterwerfen und von Rom 22

abhängig zu machen . Ihr König Amala wird um 200 n.Chr. zum Stammvater einer ruhmreichen Königsdynastie – die Amaler. Als Amelungen wird ihnen noch ein Jahrtausend später im Lied der Gibelungen ein literarisches Denkmal gesetzt werden. Schon dem römischen Autor Tacitus war aufgefallen daß die Goten bereits in Polen eine weit straffere 23

Königsherrschaft als andere Germanen-völker ausgebildet hatten . Am Schwarzmeer wurde dieses Königtum dann offenbar weiter ausgeformt und entwickelt. Unter einem Amaler-König Ostro-Gota erreichte die gotische Herrschaft um 240 n.Chr. wohl ihre Blütezeit. Einen „glücklichen Frieden, ... für 24

das Gotenvolk notierte dazu ihr Chronist . Nach diesem Herrscher wurde danach das von ihm regierte Gotenvolk insgesamt als die Ostro-Goten benannt. Dieses Attribut hatte jedoch mit Osten noch keinerlei Sprachverwandschaft. Ostrum bedeutet in griechischer Sprache die Farbe der Purpurschnecke (=ostrea) mit welcher kaiserliche Textilien eingefärbt wurden (=Ostrinus). Dieser Purpur war gleichzeitig das Synonym für kaiserlich und blieb deshalb stets nur dem allerhöchsten Herrscherhaus 19

Jordanis, Gotengeschichte, I + IV Die sogenannte Wielbark-Kultur in Polen 21 XXIII 22 Jordanis sow. Isidor v. S. = Bericht z. Lobe d. Goten, 67 23 Germania, 44 20

7

vorbehalten. König Ostro-Gota war somit ein Kaiser-gleicher Herrscher der Goten aus der Dynastie der Amaler, ein Kaiser- oder eben Purpur-Gote. Der für ihn geprägte Titel blieb dann auch an der ihm zugehörigen Gefolgschaft, seinen Ostro-Goten haften. In den römischen Annalen werden sie auch als 25

Greuthungen genannt . 26

In Rivalität zu ihnen erscheinen später die westlich der Karpaten siedelnden Thervingen-Goten . Im einst römischen Dacien östlich der Donau und an der Theiß hatten sie die Vandalen vertrieben und dort selbst ein machtvolles Königtum etabliert. Von den ostro-gotischen Purpurträgern waren sie dabei offensichtlich unabhängig geworden. Mit Roms Kaisern standen sie seit Konstantin der Große (32437) in wechselhafter Beziehung. Krieg, Friedensverträge und Bündnisse wechselten sich dabei in regelloser Folge ab. Doch ihre Nähe zum ersten christlichen Kaiser-haus der Römer kamen auch sie mit dem Christentum in Kontakt. König Rothestes und sein Sohn Attanarich sind die zuletzt bei ihnen genannten und regierenden Fürsten. Während die Römer in jenen Tagen der eintausendjährigen Existenz ihrer Metropole wie auch ihres Staates ehrend gedachten überfiel der kaisergleiche Ostro-Gota mit seinen Heerscharen die römischen Provinzen Moesien und Trakien an Donau und Schwarzmeerküste (um 248 n.Chr.). Sein Erbe und Nachfolger Kniva vernichtete kurz danach ein ganzes Heer der Römer wobei auch deren Kaiser Decius getötet wurde (251). Diese Ostro-Goten waren in der Tat zu machtvollen Gegnern und Rivalen der römischen Purpur-träger herangewachsen. Es war wohl auch ein Zeichen ihres Selbstbewußtseins welches sie mit dieser ihrer Eigendefinition im Namen zum Ausdruck brachten. So kaiserlich wie die römischen Augusti waren die gotischen Purpur-Herrscher und Könige allemal ! Trotzdem fand deren kaisergleiches Imperium ein jähes Ende. Doch nicht die Legionen Roms sondern Reiterkrieger aus der asiatischen Steppe vernichteten um 375 n.Chr. Herrschaft und Reich der Purpur-Goten. 27

Im Zenit ostro-gotischer Machtentfaltung stand König Hermanerich . Jordanis, ein Chronist der gotischen Völker beschreibt den kaisergleichen Herrschaftsberreich dieses vorläufig letzten AmalerKönigs Hermanerich. Ausgreifend von seinem Machtzentrum in der südlichen Ukraine hatte er eine Vielzahl anderer Völker unter seine Oberherrschaftt gezwungen. Bis zu den >Aesten< an der Ostsee reichte sein starker Arm. Alle Slawen (Veneter, Anten, Sklavenen ) waren unter sein Szepter geraten. 28

Ebenso alle Völker Germaniens . Dieser machtvolle Gotenkönig soll gar mit dem Grossen Alexander verglichen worden sein. Als er einhundertzehnjährig (!) starb wurde sein Imperium zur Beute der Hunnen. Die Epoche der sogenannten Völkerwanderung hatte begonnen.

24

Jordanis XVII J.v. Aschenbach u.a. 26 Dieser Name wird jedoch äußerst widersprüchlich überliefert. Ganz offensichtlich war diese Bennenung keinesfalls gesichertes Namensgut. Die unterschiedliche Bedeutung von griech. >y< im Vergleich zum lat. >u< mag dabei eine Rolle gespielt haben = They- statt Theu-inger. Um nicht drei aufeinanderfolgende Vokale zu schreiben (e+υ+i) wurde vielleicht ein >r< eingefügt =Theru- statt Theui-? 27 Hermin / Irmin ist nach Tacitus einer der drei mythischen und göttlichen Stammväter aller Germanen – Hermane-rich ist demnach ein >reiks< (=rex) des Gottes Hermin/Irmin, ein Gott-könig. (In griechischer Schrift wird >H< durch den sog. Spiritus asper ( ` ) dargestellt und geht deshalb beim Übersetzen häufig verloren.) 28 XXIII, Man erkennt dabei deutlich wie auch Jordanis einen Unterschied zwischen dem germanischen Territorium und den dort lebenden Völkern sieht. 8 25

3. Die Hunnen- Treiber des Deutschen In den Jahren um 375 n.Chr. und danach veränderten sich die politischen, ethnischen wie auch Macht-Verhältnisse an der Schwarzmeerküste und der unteren Donau dramatisch. Aus den unbegrenzten Weiten der zentralsiatischen Grassteppe tauchte ein bis dahin völlig unbekanntes Reiterund Nomadenvolk in das Blickfeld der am schwarzen Meer siedelnden Völker. Wegen ihres fremden und dunklen Erscheinungsbildes und ihrer hoch differenzierten Kriegstechnik verbreiteten diese Hunnen Panik und Entsetzen unter den Schwarzmeeranrainern. Selber waren diese düsteren Nomaden zuvor von chinesischen Kaisern besiegt und aus ihrer Heimat vertrieben worden. Danach hatten Avaren sie auch aus der euro-asiatischen Steppe verscheucht. Seitdem waren sie unterwegs und auf der Suche nach einem neuen Lebensraum. Go West war dabei offensichtlich ihre Parole. Nun hatten sie den Don (Tanaos) und die mäotischen Sümpfe in seinem Mündungsgebiet durchquert. Orientiert am Polarstern der ihnen als Mittelpunkt und zugleich spiritueller Nabel der Welt galt waren sie im Sattel um diese Welt bis an alle ihre vier Ecken zu erkunden. Nur wenige Jahrzehnte nach ihrer Ankunft am Schwarzen Meer welches bis dahin pontus euxinos, das Gastliche Meer genannt worden war, galoppierten ihre Pferde bereits vor den Toren der spanisch-aquitanischen Stadt Narbonne (437) und bei Paris (451) oder trugen ihre Reiter in Richtung Rom (453). Die ohnmächtige Angst, die sie erzeugten spiegelt sich in den ihnen zugefügten Attributen der damali29

gen Chronisten wieder: Schwärzliche

30

und düstere „Geisel Gottes“ , Zweibeinige Tiere (=bipedes), 31

die anstelle eines Gesichtes einen abscheulichen Klumpen auf dem Halse tragen , so und ähnlich wurden sie stigmatisiert und diffamiert. Hunnisch zu sein wurde zum deklassierenden Schimpfwort

32

.

Entlang der Donau, von ihrer Einmündung in das nun Schwarze Meer bis hinauf zu den Quellen im 33

Schwarz-wald und dem Morsianischen, dem >schwarzen<

Bodensee etablierten dieses schwärzli-

34

che Reitervolk später seine Herrschaft . Es errichtete seine Dominanz über „fast alle Völker Skytiens“ (Jordanis). Die Donau wurde durch sie zum Skytischen Strom von ihren Quellen bis zur Mündung. Die Skyten aber waren ein Volk der Antike nördlich des Schwarzmeeres und der unteren Donau beheimatet, dort wo wir gewohnt sind von Südrußland und der Ukraine zu sprechen. Ein nomadisches Reitervolk von Griechen wie Persern (Dareios) einst gleichermassen gefürchtet. Als Adjektiv gebraucht wurden alle vergleichbaren Völker dieser Region nachfolgend als >skytisch< bezeichnet. Die Thraker wurden zuerst mit diesem Attribut belegt, von diesen ging es dann auch auf die Goten über. Nicht als germanisch sondern für skythisch wurden auch sie von ihren Zeitgenossen eingestuft. „Die Griechen nämlich hielten die Goten für Thraker“ so beschrieb schon Strabo vor zweitausend Jahren antiken 35

Historienschmäh . Nomade und Reiterkrieger in den südrussischen Steppen zu sein reichte aus um skytisch zu werden. Herr über die skytischen Lande und Bewohner entlang der Donau und nördlicher Schwarzmeerküste wurden nach 375 nun die Hunnen. Auch sie werden in oströmisch-griechischen Texten als Skythen 29

Jord.XXIV Isidor v. S., 29 31 Jord.XXIV 32 z B. im Hildebrants-lied 33 lat. morus = tiefschwarz 34 Jord. V.

30

9

36

benannt . Das Zentrum ihres gewaltigen Groß-Reiches findet sich später in der Großen Ungarischen Tiefebene an der Theiß (Tisa), dem Parthiscus der Römer. Attila (ca.441-453), der Etzel des Gibelun37

genliedes wurde in der Spätphase dann sein „alleiniger Beherrscher“ . Att-ila ist die gotische Koseform von Atta, dem Vater, >ila< macht ihn zum >chen<. Väter-chen Att-ila ist uns demnach in gotischer Sprache überliefert. Doch zurück in die Jahre um 375 n.Chr. Auf ihrem Zug in die westliche der vier Ecken der Welt trafen 38

die Hunnen zunächst auf die Alanen

(374). Diese gelten als ein iranisches Volk

39

doch Jordanis,

selbst Gote mit alanischen Vorfahren benennt sie als ein Teilvolk der Goten. Dies muß kein Widerspruch sein denn die Alanen finden sich als Assimilanten unter einigen anderen Völkern wieder. Obwohl ebenfalls zu den Reitervölkern gezählt und als solche den Krieg sogar mit Panzerreitern führend unterlagen die Alanen als erste dem Ansturm der dunklen hunnischen Reiter. Wer konnte floh nun selbst nach Westen. Auf ihrer Flucht rissen die Fliehenden entlang der Donau noch die Vandalen aus Ungarn (Pannonien) ebenso die Donau-Sveben (Quaden, Buren?) und wohl auch die Bur-gunder mit bis zum Rhein und von dort weiter durch Gallien bis hinüber nach Spanien. Die Verbleibenden aber wurden zu Vasallen und Untertanen der Hunnen-Chane und mußten diesen willkommene Heeresfolge auf deren weiteren Kriegszügen leisten. In dem darauffolgenden Jahr (375) traf die Streitmacht der Hunnen unter ihrem Groß-Chan Balamber auf das Volk und Heer der Ostro-Goten und ihres Königs Hermanerich aus der Sippe der Amaler. Auch in dieser Schlacht bleiben die schwärzlichen Reiternomaden siegreich. Die mächtige Herrschaft dieses Purpur-goten Hermanerich welches bis zur Ostsee und in die Germania reichte findet ihr Ende, sein Imperium wechselt den Besitzer. Seine besiegten Ostro-Goten wurden ebenfalls zu Untertanen der Hunnen sofern sie dem nicht eine Flucht nach Westen vorgezogen hatten. Der Zenit gotischer Machtentfaltung am Schwarzen Meer war überschritten. „Wie eine Art Völkerwirbelwind rissen die Hunnen auf ihrem Kriegs- und Wanderungszug andere Völker mit sich fort“ so beschreibt Jordanis einhundertundachtzig Jahre später die Folgen der hunnischen Eroberung. Die Völkerwanderung war am laufen.

35

Geogr. III,2 W.Pohl, Kat. Hunnen und Avaren 37 Jordanis, XXXIV 38 Auch sie ein Opfer des nicht übersetzten spiritus Asper – als Halanen werden sie nur ganz selten wiedergegeben. 39 P. Tomka, Kat. Hunnen und Avaren 10 36

4. Wulfilas Bibelübersetzer und Schöpfer der germanischen Schrift-sprache Schon etwa zwei Jahrzehnte bevor die schwarzen Hunnenreiter Europas Völker in Panik und Völkerwanderung trieben hatte ein gotischer Bischof begonnen das Deutsche in die Welt zu bringen. Wulfi40

las , ein frühchristlicher Priester und Missionar aus dem Volk der Goten hatte sich vor-genommen die heiligen Schriften der Juden und Christen aus dem Griechischen in seine und die seines eigenen Volkes Muttersprache zu übertragen. Mit zwei Begriffen mit denen er die von den Christen so ersehnte Herrschaft des himmlischen Vater-Gottes auf Erden definierte gab er zugleich auch dem später sich entwickelnden Deutsch seinen Namen. Mit der gotischen Wortsilbe >thiuth< = in Zusammengefügtem zu >thiud< =

42

wird

iu

(

41

=th ), welche

benannte dieser Apostel der Goten seinen christli-

chen Gott-Vater in der Funktion als Herrscher und kosmischer König > definierte er das räumliche König-reich Gottes während >

iudans<. Mit >

iudan-gardi<

iudin-assus< das ideelle Herrscher-tum,

43

das regnum des göttlichen Vaters beschrieb . Aus diesem gotischen Thiud =

welches zuerst das in der Bibel verheißene Herrscher-tum und

König-reich des christlichen Vater-Gottes benennt erwächst in langem geschichtlichen Prozess dann jene Definition >deutsch< welcher unser Interesse gilt.

aber ist ihr innerstes Wahres, ihr Ety-

mon. 44

Formuliert und in die geschriebenen Texte gebracht hat es der Gote Wulfilas – das Wölf-chen , ein Mensch den seine Zeitgenossen seiner sprach-kulturellen Bestleistung wegen als einen zweiten Mo45

ses rühmten . Dieser in der Antike so gerühmte Übersetzer wurde etwa um 311 n.Chr. in den dakischen Provinzen (=westliches Bulgarien) des römischen Reiches geboren. Er gilt als ein Nachfahre kriegsgefangener und damit unfreier jedoch christlicher Eltern. Dem eigenen Sklavendasein entzog er sich wohl durch seinen Eintritt in den geistlichen Stand der frühen Kirche der Christen. Schon in jungen Jahren, er war um die Zwanzig, diente er einer gotischen Gesandtschaft beim Römischen Kaiser Konstantin der Große als Dolmetscher. Im Jahre 341, als etwa Dreißigjähriger wird er in Antiochia zum christlichen Bischof geweiht. Diese Hauptstadt der römischen Provinz Syria ist zugleich Kirchenmetropole und Hochburg der sogenannten >arianischen< Christen. Dort gilt wie auch im Patriarchat 46

Konstantinopel der Bibeltext des Lukian von Antiochia

der durch seine Exegetenschule auch zum

47

Lehrer des Arius wurde . Dieser Arianos war ein frühchristlicher Priester im ägyptischen Alexandria, er starb um 336 n.Chr.. Er vertrat die Lehrmeinung daß Jesus von Gott dem Vater geschaffen und deshalb weder ewig noch dem Vater-Gott wesens-gleich sein könne. Auch dem Hl. Geist (=Logos)

40

Da sowohl dem griechischen wie auch dem lateinischen Alphabet zur adäquaten Wiedergabe typisch germanischer Sprachlaute entsprechende Schriftzeichen fehlen mußte auch für >W< oder >hv< eine Hilfkonstruktion gefunden werden. So wurde dieser Name auch als Gulfilas, Hulfilas, Ulphilas, Urphilas o.ä.geschrieben. = z. n. J.v. Aschenbach. 41 In Wulfilas‘ gotischen Schriftzeichen 42 Im Inlaut wird >th< zu >d< 43 Alle Zitate aus gotischem Text sind bis auf =th mit lateinischen, nicht mit >gotischen< Schriftzeichen wiedergegeben 44 got. >-ila< ist >-chen<, (Diminutiv) 45 nach F. Dahn 46 Fr.v d.Leyen 47 Siehe Patrologie 11

wies er einen deutlich nachgeordneten Rang zu. Damit aber stand er in polarem Gegensatz zur orthodoxen, der katholischen Fraktion innerhalb der frühen Christenheit. Diese hatte sich für die Lehre des Athanasius entschieden. Er hatte jene Wesens-Gleichheit und Einheit der göttlichen Dreieinigkeit von Vater – Sohn – Hl. Geist postuliert welche dann für alle Christen zum zwingenden und >katholischen< Dogma wurde. Die römischen Kaiser favorisierten jedoch im vierten Jahrhundert die arianische Lehre, sie wurde unter Konstantinus II. (337-361) sogar für die Gesamtkirche als verbindlich erklärt. In diesen Jahren wurde auch Wulfilas zum arianischen Bischof geweiht – zum Verkünder der kaiserlich sanktionierten Lehrmeinung innerhalb der frühen Christenheit. Als solcher begann er nun seine Missionsarbeit unter den gotischen Völkern an der unteren Donau und den Ufern des Schwarzen Meeres. Als gläubiger 48

Christ und Verkünder des Neuen Evangeliums will er seinem eigenen Volk das Heil

des einen und

wahren Gottes übermitteln. Um dies jedoch nicht in einer fremden Sprache tun zu müssen beginnt er die heiligen Bücher der Juden und Christen zu übersetzen. Die >Septuaginta<, das in Alt-Griechisch geschriebene und von Lukian redigierte Buch der Bücher und den darin als >Theos< (=

Θεος ) be-

nannten einzigen und wahren Gott will er in die Muttersprache seiner Goten übertragen. Schon Jahrzehnte bevor Hieronymus

49

seine lateinische Bibelübersetzung, die sogenannte >Vulgata<

zustande bringt ist das gotische Wölfchen bereits am Werk. Seine Goten-Bibel repräsentiert somit die erste Gesamt-übersetzung der griechisch-sprachigen Bibel in eine andere Sprache. Noch bevor die Lateiner diese Heilige Schrift in einer allgemein verbindlichen Übertragung in ihrer eigenen Sprache zur Verfügung hatten war es einem Barbaren gelungen die Worte Jesu und das Alte Testament dem Volk der Goten in deren eigener Sprache zu übermitteln! Die sprachschöpferische Leistung die dieser arianische Apostel der Goten mit seiner Bibelübersetzung dabei vollbrachte ist kaum mehr nachvollziehbar. Seine Aufgabe war noch um einiges schwieriger als jene die Martin Luther zwölf (!) Jahrhunderte später zu bewältigen haben wird. Für die von ihm gewollte Übersetzung stand Wulfilas weder eine ausgeprägte gotische Hoch-sprache mit entsprechender Begriffsbildung noch ein gotisches Alphabet zur Verfügung. Und doch mußte er die göttlichen Wahrheiten unverfälscht aus dem Griechischen in die Dialekte der Goten transponieren. Nicht literarischer Ehrgeiz sondern die religiöse Authentizität der Worte Jahwes und Jesus war dabei unverzichtbarer Maßstab – das Seelenheil nicht nur des Übersetzers hing von einer wortgetreuen Übertragung ab. Nun war jedoch weder das Alphabet der Griechen noch jenes der Lateiner in der Lage spezifische germanisch-gotische Sprachlaute (sog. Phoneme) adäquat abzubilden. Weder das fundamental bedeutsame >w< noch ein >hv< waren beispielsweise vorhanden. Für manche Sprachlaute gab es in Latein kein entsprechendes Schriftzeichen (gr. Θ = th) für anderegab es solche nur dort (= >h< oder >u<). Einige Grapheme wiederum sind beiden Schriften geläufig jedoch von unterschiedlicher Bedeutung (z.B. >X< und >H<). Andererseits werden ähnlich klingende Phoneme völlig unterschiedlich no50

tiert (>ch<, >k<, >X<). Selbst >i< und >j< oder >g< werden unterschiedlich interpretiert .

48

Schon in dieser frühen Zeit ist >hails< das gotische Wort dafür. Er lebte von 345 - 420 n.Chr. 50 Wulfilas‘ Zeichen für >j< führte dann später im wisi-gotisch gewordenen Spanien offensichtlich zur Verwirrung. Die Ortsansäßigen Lateiner hatten damit Konkurrenz für ihr >i< erhalten. Ihre Badebucht=baia war im Schriftbild anscheinend nicht mehr vom >baja< mit wesentlich anderer Aussprache zu unterscheiden. Ein gelehr12 49

Nun gab es zwar andererseits auch Runen, jene geritzten und geschnittenen Zeichen welche die Etrusker und wohl auch die gallischen Kelten zu Caesars Erstaunen schon benutzt hatten und deren 51

Ursprung in Griechenland (Euböa) liegt . Zur Formulierung und Wiedergabe eines hochdifferenzier52

ten griechischen und religiös-philosophischenTextes waren sie jedoch ungeeignet . Also formte der gotische Missionsbischof sein eigenes und >gotisches< Alphabet. Vielleicht lag ihm ja 53

auch daran seinen eigenen Namen endlich korrekt auf Papyrus getuscht zu sehen . Wir können dabei sichtbar nachvollziehen, und dies ist einmalig in der gesamten Menschheitsgeschichte, wie ein Einzelner eine Schrift, ein neues Schreibsystem entwickelte und es zur Anwendung brachte. Nicht ein Prozeß der als kulturelle Entwicklung über lange Zeitspannen hinweg ein Schriftsystem entstehen ließ sondern die geniale Einzelleistung eines Menschen wird auf Wulfilas‘ Pergamenten mit Tusche sichtbar dokumentiert. Die Frühgeschichte der Kulturen weist allgemein die Erfindung von Schriftzeichen den Göttern selbst zu. Den Ägyptern schenkte ihr Urgott Thot die sacralen Zeichen des Schreibens und Germaniens Götterboss Wotan hing einst neun lange Nächte leidend im Weltenbaum Yggdrasil um seinen Gläubigen die Runen als Schreibhilfe erfinden zu können. Vielleicht entsprach sein Leiden auch dem Frust ständig erleben zu müssen was griechische wie lateinische Schreiber mit ihren Schriftzeichen aus 54

seinem Namen stets machten . Auch Mose hatte einst die Gebote des HERRN in Stein gemeißelt – ob er dazu eigens ein semitisches Alphabet erfinden mußte oder sich dabei der in Ägypten kennengelernten Hieroglyphen bediente ist nicht überliefert. Doch der altägyptische und erste Ein-Gott der Geschichte, Jati (= Aton)

55

wurde

trotzdem zum Jahwe des Volkes Israel und der Bibel. Dieser hebräische Jahwe wurde im Griechischen dann zu Theos während die lateinische Version ihn deus benennt. Zu >Guth< (th=

) wurde er

danach in gotischen Texten. Nun aber formte Wulfilas in ästhetisch höchst ansprechender Weise sein eigenes, ein gotisches Alphabet. Er griff dabei auch auf die griechischen Schriftzeichen zurück doch im Wesentlichen erfand er eigene und neue Buchstaben. Auch einen für Wotan und für sich selbst. Aus dem Alphabet der Griechen nahm er klein-gamma >γ< und definierte es mit seiner Nachbildung >Y< als ein >w<. Damit dieses jedoch nicht mit einem behauchten >hv< zu verwechseln war gab er dem in gotischer Sprache benötigten Laut das Zeichen >Ο< (muß noch mit einem Punkt in der Mitte ergänzt werden). Der sprachgeschichtlich wirkungsmächtigste Graph aber ist wohl sein

für den stimmlosen Reibelaut

ter Isidor von Sevilla sah sich deshalb genötigt aus der lateinischen >baia< seine goto-spanische >bahia< zu machen um sie so von einem wisi-gotischen >baja< unterscheidbar zu machen. 51 G. Camp, Kat. Etruscer 1993 52 Es ist im Gegenteil eher zu fragen ob der Gebrauch dieser Runen in Nord-osteuropa nicht einen Versuch darstellt manche der von Wulfilas‘ geschriebenen und runde Zeichen linear in Holz und Stein zu ritzen. Die Blüte und der Massengebrauch von Runen fällt in jene Epoche in der die gotisch-arianische Schriftkultur bereits zerstört war. Die Ähnlichkeit mancher Runen mit Graphemen des Goten im zeitlichen Ablauf betrachtet ergibt daß nicht Wulfilas die Runen übernahm sondern die Runenschneider eher das Goten-alphabet teilweise nachahmten. 53 Da weder das lateinische nach das Griechen-Alphabet ein >W< kennen wurde Wulfilas als Ulphilas, Urhpilas, Hulfilas, Gulfilas oder ähnlich notiert. 54 Wegen des fehlenden >W< reicht auch Wotans Name von Guodan und Godan bis Odin. Daß der im Gotischen verwendete Begriff >guth< bzw. >gudis< für Gott/Gottes sich dabei aus Godan = Wotan herleitet wäre durchaus vorstellbar.

13

>th< der bei den Griechen als

Θ (=theta) notiert ist. Jedem Sprachschüler der sich mit der Ausspra-

che des englischen >th< (lautspr.=θ) abmühen mußte ist der Klang dieses Zeichens vertraut. Dies war nicht immer so. Nachdem Wulfilas‘ gotische Schriften zum Vergessen verurteilt waren bemühten sich angelsächsische Schreiber erneut für diesen un-lateinischen Sprachlaut ein spezielles Zeichen neu zu erfinden. Es war wohl die Gelehrsamkeit iro-schottischer Mönche die auf Grund ihrer Kenntnis des Griechischen und vielleicht auch der Runen zum neuen Zeichen >

< für Wulfilas‘ >

56

< fanden .

Wir können uns wohl nur noch annäherungsweise eine Vorstellung davon machen was für eine Aufgabe dieser Gotenapostel zu bewältigen hatte als er begann die Griechen-Bibel Septuaginta zu einer, seiner gotischen werden zu lassen. Da wir diesen gotischen Missionsbischof durch seine Übersetzungsarbeit jedoch zugleich für den Schöpfer der Definition deutsch halten verdient seine Mühe durchaus unsere Aufmerksamkeit. Die Goten werden als Halbnomaden und Reitervolk beschrieben und deshalb den Skyten und Thrakern beigesellt. Zu Ost-germanen wurden sie erst durch die deutsch-völkische Geschichtschreibung gemacht. Ein kriegerisches Volk das sich auch mit Kriegs- und Beutezügen den eigenen Lebensstandard aufbesserte. Eine territorial-staatliche-Organisation war ihnen völlig fremd. Auch für sie galt statt dessen die personale Bindung an einen Fürsten und/oder dessen Sippe. Eine stets neu zu vereinbarende Gefolgschaft oder auch Unterwerfung bildete deren Reich, ihr regnum. Soweit die Fürstengewalt über Gruppen und/oder Völker sich erstreckte entstand seine Herrschaft, sein regnum und Reich. Starb der regierende Fürst zerfiel meist auch sein Reich. Der Begriff Reich (got.= reiks) trägt dabei eine zweifache Bedeutung. Zum einen beschreibt er die territoriale Ausdehnung einer Herrschaft während er zugleich auch die ideelle Herrschergewalt über Menschen und Dinge benennt. Denn nicht ein Land sondern die Menschen bildeten die Basis für die Herrscher-macht. Als einen „Personenverbandsstaat“

57

bezeichnet die historische Wissenschaft diese Art der Staats- und Herrschaftsgebilde

früher Germanen. Mit dem Imperium und dem institutionalisierten Staat der Römer war dies in keiner Weise vergleichbar. Wie hätte nun ein Missionar seinem Gotenvolk Begriffe wie ein Reich Gottes oder die Herrschaft Gottes mit römisch-lateinisch definierten Staats- und Herrschaftstermini vermitteln sollen? Von einem Imperium Gottes als dem christlichem Gegenpol zu jenem alle bedrohenden der Römer erzählen? Wie einem kriegsfreudigen und durch die Mythen von Heldentaten geprägten Krieger-volk die duldende Hinnahme von Leid und Not als den Willen Gottes (got.=Gudis) entsprechend vermitteln? Der Chronist gotischer Geschichte, Jordanis erzählt uns dazu passend daß Wulfilas das Buch der Könige nur deshalb nicht aus der Bibel übertragen habe um die ohnehin kampffrohen Goten nicht zusätzlich anzureizen! Wie also diese heldenhaften Gotenkrieger zur Gefolgschaft für einen gewaltlosen Fürsten Jesu überreden der zudem noch fordert selbst Feinde als Menschen-Brüder zu achten, ja zu lieben?

55

Jati entspricht nach W. Seipel und E. Hornung dem ursprünglichen Namen des ägyptischen Lichtgottes sehr viel mehr als das bekanntere Aton. Wie ein halbiertes griechisches Φ (= Phi) wirkt deren > < für stimmloses >th< ( ). Auch ihr > < welches sie für ein stimmhaftes >dh< benützten kann seine griechische Herkunft aus >δ< wohl kaum verbergen. Im Gegensatz zu den Briten versuchten die Festlands-schreiber mit den lateinischen Graphemina zurecht zu kommen und machten >th< wie > < zu >dh<, >d<, >t< oder gar >Z<. 57 Deutsche Rechtsgesch. 14 56

Wie ihnen einen Vater-Gott (got.=Atta) verständlich machen der seinen geliebten Sohn den irdischen Mördern so einfach überlies ? Wie einen feigen und Verräter Petrus als geistig-spirituelles Oberhaupt dieser christlichen Kirche und Stellvertreter des Gottessohnes auf Erden glaubwürdig machen ? Die Apostel insgesamt erschienen kriegsfreudigen und gefolgschafts-fixierten Goten wohl nicht nur als zahnlose Tiger sondern wie ehrlose Feiglinge und Verräter zugleich. Und diese dann als Nachfolger Jesu auch noch zu verehren? Der alt-sächsische Heliant gibt noch um 830 n.Chr. ein bildhaftes Beispiel für diese sozio-kulturell bedingten Probleme bei der Vermittlung christlich-gewaltloser Glaubensinhalte an kriegsgewohnte und von heldischem Mythos geprägte Barbaren. Der Gotenbischof aber wirkte fast ein halbes Jahrtausend zuvor! Noch waren die Hunnen nicht im Blickfeld der Balkanbewohner aufgetaucht, noch bindet das persönliche Großreich des Hermanerich viele Völker, nicht nur gotische in den Zugriff dieses OstroGoten. Am Rhein und der oberen Donau werden Alamannen und Franken von den römischen Legionären noch immer zu Paaren getrieben. Noch ist Gallien römische Präfektur, von Tanger und den Landspitzen Südspaniens bis zu den Schotten und dem Hadrianswall auf der Britischen Insel sich erstreckend. Die Franken haben gerade ein Fleckchen Erde in Ost-Belgien und an der Schelde (=Toxandrien) als Foederaten (= Hilfstruppen) vom römischen Kaiser zugestanden erhalten. Die Völkerwanderung läßt noch auf sich warten. Das Imperium der römischen Gott-Kaiser

58

hat seine größte

räumliche Ausdehnung erreicht. Aus dieser Epoche entstammt die Goten-bibel des Wulfilas. In jenen Tagen hatte er sich entschlossen seinen kriegstapferen Goten vom Gewaltverzicht fordernden Jesu und dessen Atta=Vater und seinem kosmischen Königtum

iudin-assus nicht nur zu erzäh-

len sondern diese frohe Botschaft ihnen auch in ihrer eigenen Sprache zu übermitteln. Wie sollte, ja mußte er die biblischen Texte welche in der höchst entwickelten Hoch- und Kultursprache jener Zeit, dem Griechischen formuliert waren, wie konnte er diese in einen bisher nur gesprochenen Germanendialekt transportieren ? Von der verheißenen göttlichen Herrschaft, dem versprochenen Gottes-tum auf Erden und einem ebenfalls göttlichen Reich auf derselben hatte der christliche Bote zu künden. Doch mit welchen Begriffen ? Wie rex, Dominus et Deus, Basileus, Imperium oder ähnliche jedoch durch römisch-lateinische Staatspraxis geprägte Begriffe in annehmbare Worte für die Goten übertragen? Auch der römische 59

Kaiser war ja ein Gott, war ein >Guth< , Deus und Theos in einer Person, er war der HERR (lateinisch Dominus genannt oder >Fraujins< in Wulfilas‘ Sprache). Wie also Gottesbegriffe in die Vorstellungswelt der Goten umsetzen die alle zugleich auch identisch mit der römischen Kaiserschaft waren? Martin Luther konnte zwölf Jahrhunderte später auf völlig andere Grundlagen bei seiner Bibelübertragung zurückgreifen. Er übertrug dieselben griechischen Texte wie Wulfilas für ein staatstheoretisch schon erfahrenes Volk mit bereits hochentwichelter Schrift- und Kultursprache. Selbst die christliche Glaubenserfahrung wollte Luther ja nur reformieren, nicht sie an ein kriegerisches Barbarenvolk erstmals und neu übermitteln. Auf all dies konnte Wulfilas nicht zurückgreifen. Bot der germanische Götterhimmel einen Ausweg für seine Übertragung? War er zu entfremden und gleichzeitig aufzufüllen mit christlichen Inhalten?

58 59

Dominus et Deus, Herr und Gott war ihr Titel =got für Gott 15

Die Götterwelt der Griechen war diesen Weg gegangen. Hesiod, ein antiker Dichter der Griechen zog etwa 500 Jahre vor der Geburt des Jesus aus Nazareth ein Fazit seiner Götterwelt. Damals präsidierte noch Zeus/Dio als Vorstandsvorsitzender des göttlichen Aufsichtsrates im Olymp. In seiner Theogonie versammelte Hesiod an die 300 griechische Götter die den Ablauf der Menschheitsgeschichte ihren eigenen Vorlieben entsprechend beeinflussten. Im Verlauf der sprach- und kulturhistorischen Entwicklung wird aus Theo-gonie der eine und wahre Gott Theos (=gr.

Θεος ) aller Juden und Chris-

ten. Doch soviel Zeit hatte Wulfilas nicht zur Verfügung. Als Präsident aller germanischen Götter „der immer bei allen Germanenstämmen“ gekannt und ver60

ehrt wurde

gilt der Historikerzunft >Ziu<. So wird er in alt-hochdeutsch auf Pergament getuscht. Tiuw

oder Tiv schrieben ihn die frühen Angelsachsen, Tyr machten die Skandinavier aus ihm. Seine in61

doeuropäische (ie.) Sprachwurzel gilt als rück-erschlossenes *Teiwaz . Doch ob dieser Teiwaz=Tiuw=Ziu tätsächlich jener heidnische Götterboss war den unsere germanophile Historik im letzten Jahrhundert aus ihm machte ist äußert zweifelhaft. Daß ihn Wulfilas kannte wohl ebenso. Tacitus wiederum berichtet von einem Erd-entsprossenen Germanengott Tuisto von welchem die germanischen Menschen (got. =Mannans) nach deren eigenem Glauben abstammen würden. Aus ihm durch bloße Vokalumstellug Tiusto und Thiuth (got.=

iu

) werden zu lassen wäre als sprachli-

62

che Veränderung nichts ungewöhnliches . Doch kannte Wulfilas dieselben Mythen wie Tacitus ? Julius Caesar hingegen lernte bei den Galliern den Vater-Gott Dis (= Dispater) kennen. Selbst er käme für eine Sprachtransformation in Frage. Aber war er auch Wulfilas bekannt ? Alle diese Götter-namen deuten trotz ihrer unterschiedlichen Schreibweise auf eine gemeinsame und indoeuropäische Sprachverwandschaft hin. Doch war einer von ihnen zur Übersetzung des griechisch-christlichen Theos tauglich und für Wulfilas zu gebrauchen? Besaß einer von ihnen die göttliche Potenz um auch als Gefäß für die christliche Gottes-vorstellung zu dienen? War der um ihn wirksame Mythos und seine Wort-aura ausreichend um die imperial kontaminierten Gottes- und Herrschaftsbegriffe der Römer in gotischer Sprache ersetzbar machen zu können? Hatte All-Vater

63

64

Godan=Wotan die allumfassende Bedeutung um zum christlichen *guh

und >Guth<

werden zu können? Ein etwa fünf Jahrhunderte nach Wufilas entstandenes Beispiel läßt uns einiges erahnen von jenen Schwierigkeiten mit welchen sich auch der Gotenbischof abzuplagen hatte um den einen und wahren Gott aller Christen seinen Heiden zu vermitteln. Zur Zeit Karl der Große (768-814) wurde die lateini-

60

E. Nack R.E. Keller 62 .Diese Deutung führt aber dann geradezu zwangsläufig zur Frage ob nicht jener von der deutschgermanophilen Historik so hochgeschätzte und vermeintlich bei allen Germanenstämmen bekannte und verehrtete Thing-Gott Ziu (s. E. Nack) nicht ein übrig gebliebenes Sprachrelikt von Wulfilas‘ arianisch-ketzerisch repräsentiert. Nicht ein vermeintlich indo-europäisch erschlossener *teivas sondefiniertem thiuth = iu dern Wulfilas‘ iu wäre demnach mit oberdeutscher Lautverschiebung zum vermeintlich >heidnischen< Ziu geworden. Noch verwerflicher als ein Heidentum war den katholischen Christen stets die Ketzerei – ein heidnischer Ziu war wohl deshalb weit weniger brisant als ein gotisch-arianischer iu! Bei einem der mittelaterlichen Autoren, bei Gregor von Tours lassen sich Hinweise für eine solche Vermutung finden. Doch davon an anderer Stelle. Falls die deutsch-preußisch-völkische Historik tatsächlich auf den Leim der entstellenden Praxis mittelalterlichkatholischer Chronisten hereingefallen sein sollte darf Schadenfreude erlaubt sein. 63 F. Dahn 64 Die Linguistik benent *guh als das indoeuropäisch >Angerufene< Göttliche und Etymon für >Gott< 16 61

sche Sprache in breiter Front in germanische Dialekte übersetzt. Auch der Gottesbegriff wurde dabei muttersprachlich neu definiert. Im Wessobrunner Gebet jener Zeit ist er bereits stilsicher als >Cot< geschrieben. In Fulda war man offensichtlich noch nicht ganz soweit. Das dort gefundene Hildebrantslied vertraut dem neuen Gottes-Namen noch nicht so ganz. In diesem Heldenepos sind der lateinische Deus wie auch der griechische Theos auf Pergament noch vergesellschaftet mit dem sächsischen Heiden-Gott Irmin. Dieser Irmin aber ist wiederum identisch mit jenem Hermin den Tacitus als einen 65

der drei Götter-söhne des Tuisto benannte . Karl der Große selbst hatte während seiner Eroberungskriege gegen die Sachsen deren Heiligtum, die Irmin-sul zerstört (772). Ein christlicher Schreiber versuchte nun seinen Gott durch eine direkte Begriffsverknüpfung mit diesem Heidengott zu überrmitteln. Als >Irmin-deot< sollte diese Wortbildung offensichtlich den Übergang vom gewohnten Heidnischen 66

zum Neuen der Christen erleichtern helfen . In einem nächsten Schritt wird dann >Irmin-got< notiert 67

um dann im dritten Versuch nurmehr von >got< allein zu schreiben . Die pädagogischen Schritte zur Bekehrung liegen dabei offen zutage. Irmin + deot also ist got (=Gott). Nur mit dieser tautologischen Wortschöpfung glaubte der fromme Mönch ganz offensichtlich seinen christlichen Gott den Heiden rüber bringen zu können. Der von ihnen gekannte Gott ìst Irmin, er wird gleichgesetzt mit christlichem deot, deot aber ist germanisch got (=Gott). Doch nun zurück zu Wölfchen und seinen Problemen. Oder hatte er solche gar nicht? War sein Wort 68

für Gott =>guth< als das substantituierte >Angerufene< 69

daß für sie >thiudan-gardi gudis<

mit dem >König-reich Gottes< in christlicher Bedeutung indentifi-

zierbar war? Beschreibt Wulfilas‘ thiuth (= lateinisches Tui- ? (

seinen Goten sprachlich bereits so vertraut

iu

70

) dassselbe wie Tacitus‘ Tuisto ? Gotisches

iudan-gardi dann als ein Gottes- statt dem König-reich und

iu- für

iudin-assus als ein

Gottes-tum?) Hat der Gotenmissionar diese Begiffe selbst geprägt oder konnte er sie aus dem Gesprochenen als bereits bekannt übernehmen? Um es zu erfahren wäre Wulfilas selbst zu befragen. Wie dem auch sei, guth / gudis setzte sich als der christliche Gott in gotischer Sprache und und als germanische Entsprechung für griechisches Theos und lateinischen deus durch. Trotzdem aber blieb in gotischen Texten >Atta< (=Vater) die bevorzugte und weit häufigere Benennung für den jüdischchristlichen Vater-Gott über den Himmeln. Wulfilas‘ gotische Begriffsbildungen und deren Sinngehalt waren entstanden im östlichen Kulturumfeld der Griechen und deren Sprache. Sie waren geprägt worden noch bevor Kaiser Theodos zum Inbegriff der Goten für kaiserlich-irdische Herrschaft und >

iudans< geworden war. Dies sollte be-

dacht sein. Vor allem auch bei jenen Begriffen zu >thiuth<(

iu

) und davon abgeleitetem >

iud-<

welches wir zum ältesten Dokument des Deutschen erklärt haben. Wenn wir einen Vergleich mit Luthers Wortprägungen aus dessen Übertragung der griechischen Bibel-texte heranziehen, so wird unverkennbar daß anstelle des von ihm gesetzten >loben< und preisen Wulfilas stets ein >thiuth< (

iu

) notierte. Beide aber schöpfen aus der gleichen Quelle. “Hosian-

na, gelobet sei ...“ übersetzt Luther (Mark.XI, 9+10) wo Wufilas‘ Text 65

Germania Als Fußnote sei gefragt weshalb der Schreiber in Fulda pseudogriechisches und lautverschobenes deot (=theos) statt des lateinischen Deus schrieb. 67 n. E. Nack 68 So deutet die Etymologie das Gemeinte von guth=Gott, erschlossen aus *ghu. 69 Als Inlaut wird >th< = meist zu >d<, z.B. Guth zu Gudis oder Thiuth zu Thiudan- etc. 70 Wobei zu beachten wäre daß stimmloses >th< den Lateinern nicht vertraut war. 66

17

71

„Osanna thiuthida sa ...“ lautet . „Gelobet sei das Reich unseres Vaters Dauid“ schreibt Luther, „Thiuthido so qiandei Thiudangardi in Namin Attins unsaris Daweidis“ steht dafür im Gotischen. Auch bei Lukas (I:,64+65) findet sich >lobete< und >gelobt sei< als identisch mit „thiuthjands“ und „thiutheigs“. An anderer Stelle ist >das Gute< mit „thiuth“ definiert während das Böse als „unthiuth“ (Ungutes) benannt wird (Mark.III.,4). Bei Markus (X.,17+18) wird Jesus richtig zornig als ihn ein Frommer mit >Guter Meister< in gotisch >Laisari thiutheiga< anspricht. Was heißt du mich >gut< = „thiutheigana“ – niemand ist >gut< = „thiutheigs“ außer Gott gibt er unwirsch zurück. Gut oder gelobt sei sind demnach bei Luther jene Bibelworte die Wulfilas mit „thiuth“ (=

iu

) übersetzte. Moses >gelobtes<

Land ist demnach als ein gutes und gleichfalls gepriesenes zu verstehen. Gotisches thiuth =

iu

aber erscheint jedoch auch als die zur Person gewordene und gepriesene

Gut-heit, die Güte, der Gute – als

iudans. Er ist wohl das substantivierte Gepriesene oder Gelobte

und zugleich die Güte. Zuerst wohl Attribut eines myhtischen Herrschers und/oder Gottes (der Gepriesene?) wurde es danach als ein Verbalabstraktum zum Titel =

iudans. Folgt man der Sprachwissen-

schaft so ergibt sich daß sowohl >guth< als das >Angerufene< wie auch >thiuth< als ein Gutes und >Gepriesenes< göttliche Eigenschaften verkörpern. Für Wulfilas mag diese ursprüngliche Beteutung noch erkennbar gewesen sein als er sein

iudin-assusund

iudan-gardi formulierte um damit die

ersehnte Herrschaft des biblischen Vater-Gottes zu benennen. In diesem >gelobten< Reich (=

iu-

dan-gardi) des unsterblichen Vaters = Atta über den Himmeln wird (endlich!) das Gute, die Güte (= iu

) und die Gut-heit (=

iudin-assus) Gottes (=gudis) herrschen.

Dieser wortimanente Sinn von Wulfilas‘ Begriffsprägungen mit 72

einen irdischer >reiks<

als König und rex (=

iud-wäre demnach nicht bloß auf

iudans) sondern auf die gepriesene Güte (=

iudin-

assus) des göttlichen wie auch >gütigen< Vaters bezogen. Wulfilas‘ Wortschöpfungen implizieren dieses Göttliche. Sein

iudin-assus benennt nicht ein beliebiges König-tum und dessen Macht-

bereich sondern definiert die >gelobte< Herr-schaft des einen und wahren Gottes aller Juden und Christen. Auch wenn

iudin-assus als ein König-tum zu übersetzen ist so meint es doch auch das

Gottes-tum des ewigen und kosmischen Vaters Atta. In Wulfilas-gotisch repräsentiert

iu

= thiuth

im Ursprung ein zu preisendes Gutes und nicht bloß ein irdisch Königliches. Dabei ist für unser Thema ist nicht so sehr von Bedeutung in welchen mythischen Tiefen die von Wulfilas erstmals geschriebenen Worte gründen sondern vielmehr daß und wie sie zum adjektivischen >deutsch< werden konnten. Was über das erhoffteund göttliche Herrscher-tum gesagt wurde gilt gleichermaßen für das ersehnte >Reich< Gottes. Hätte der Gotenbischof nur einen irdisch-territorial definierten Macht-bereich oder Imperium sinngemäß übertragen wollen so hätte er wie alle die ihm Jahrhunderte später nachfolgenden germanischen Schreiber wohl ebenfalls ein gotisches >reiks< geschrieben. Doch an die Stelle dieses Wortes welches in den unterschiedlichsten germanischen Dialekten als ein Identisches zufin73

den ist

setzte Wulfilas jedoch sein >gards<. Dieses Wort aber verkörpert ein ganz Persönlich-

71

V.d.Leyen §32 Dieser Begriff für einen Herrschenden kennen die gotischen Bibeltexte ebenfall, er wird zu >rikos< und >rich<. 73 as. =riki, ahd. =richi, al. =rice, alam.= rihki, n. E. Keller 72

18

74

intimes. Es impliziert eher Haus und Hof

als ein >Reich< im Sinn von regnum und/oder gar Imperi-

um. Dafür kennt das Gotische ein >reiks<. Sehr häufig findet sich dort wo Martin Luther in seiner Übersetzung ein Heim, das Zuhause oder im 75

Haus des ... notierte, im Gotischen dafür ein >gards< . Der gotische Hausherr ist als ein >gardawaldands< benannt, sein Wein-garten ist der >weina-gards<. Diese Art von Reich als den persönlichen Wirkungsbereich des unsterblichen Vater-Gottes Atta meint wohl auch Wulfilas‘ >

iudan-gardi

Attins<. Selbst die Poesie kommt dabei nicht zu kurz. Der gotische Hausbereich >gards< gilt als urverwandt mit dem >chortos< und Garten der Griechen. Ein gotisches

iudan-gardi als ein Gottes-

garten und Verweis auf den göttlichen Garten Eden aus der eben übersetzten Bibel! Die Herrschaft des göttlichen Vaters Atta als ein Paradies auf Erden mit gleichzeitig emotionalem Appell an das vergangene und goldene Zeitalter vor dem Sündenfall. Darauf zielte wohl die Worterfindung des gotischen Wölfchen. Als gleichermaßen poetisch wie kongenial würde eine solche Übersetzung heute gefeiert werden. Um wieviel nüchterner liest sich dagegen der von Augustinus für Dasselbe gebrauchte Begriff des civitas Deii – Gottes-staat. Der katholische Kirchenlehrer und noch Zeitgenosse des Wulfilas hatte in lateinischer Sprache und wurzelnd im römischen Begriffs- und Bildungskanon mit seiner Definition formuliert was der gotisch-arianische Bischof mit eigenen Schriftzeichen als

iudan-gardi benannte.

Dessen Vorstellungswelt und die seiner Goten war eine deutlich andere als die der Römer. Doch es ist der gleiche jüdisch-christliche Gott – im Griechischen Theos, lateinisch als deus benannt, dessen Reich und Herrschaft auf Erden im biblischen Gebet als ein gotisches 76

assus ersehnt werden. Nicht ein heidnisches As-gard

iudan-gardi und

iudin-

oder ein unverbindliches König-reich sondern

das christliche Gottes-reich definiert Wulfilas‘ Worterfindung. Es ist deshalb zu fragen ob das frühgotisches Thiud- =

dieses genialen Übersetzers und Worterfinders mit Königs- wirklich sinnent-

sprechend übertragen wird. Zu dem Wenigen was uns an Schriften von Wulfilas erhalten und überliefert ist zählt das sogenannte >Vater unser< aus dem Mattheus-Evangelium das als Codex argenteus in Upsala gut verwahrt wird. Schon allein das Zitieren dieses biblischen Gebets wirft ein trübes Licht auf die übersetzende Sprachhistorik. Was in Latein mit >Pater noster< formuliert ist wird bei Wulfilas zu >Atta unsar< (Martin Luther notiert zwölfhundert Jahre später >Unser Vater<). Insgesamt fünfmal wird allein in dem kurzen Text des Kapitel VI der göttliche >Vater< über den Himmeln als >Atta< benannt. In allen erhaltenen 77

gotischen Bibeltexten wird Fadar jedoch nur ein einziges Mal und dabei als Vokativ erwähnt

ansons-

ten wird immer (!) von Atta geschrieben. Trotzdem aber vermittelt die Linguistik >fadar< als das goti78

79

sche Wort für >Vater< ! Doch für Wulfilas war dies eindeutig >Atta< gewesen . Auch mit diesem 74

Analog dem lat. Civis, dem Hauswesen Die Edda wiederum trennt die Welt in drei Zonen. Ut-gard ist das Außen, bewohnt von Riesen und allem sonstigen Schlimmen. Es umschließt Mit-gard die Heimat der Menschen75. Aus ihr heraus erhebt sich As-gard die Stadt75 der Götter welche Asen genannt werden. Christlich-gotisches iu des Wulfilas aber hatte die heidnischen Asen aus ihrem gard verdrängt 76 Die Edda wiederum trennt die Welt in drei Zonen. Ut-gard ist das Außen, bewohnt von Riesen und allem sonstigen Schlimmen. Es umschließt Mit-gard die Heimat der Menschen76. Aus ihr heraus erhebt sich As-gard die Stadt76 der Götter welche Asen genannt werden. Christlich-gotisches iu des Wulfilas aber hatte die heidnischen Asen aus ihrem gard verdrängt. 77 F.v.d. Leyen 78 Beliebiges etymol. Wörterbuch 75

19

Wort erweist sich der Übersetzer als höchst inspiriert. Athanasie benennt im Griechischen die Unsterblichkeit.

Den

ebenso

un-geborenen

wie

auch

un-sterblichen

Gott-Vater

in

einer

offensichtlichen Lehnübersetzung zum gotischen >Atta< werden zu lassen zeugt von Intuition. Atta (=Atha) erhält so die Doppelbedeutung von Vater und >der Ewige<, sein Etymon, sein innerstes Wahres wird so ein zweifaches. Der Begründer der katholischen Lehrmeinung Atha-nasius trägt ebenso einen väterlich-unsterblichen Namen wie Att-ila (=Väterchen) der große Hunnen-chan dessen Name uns nur in seiner gotischen Sprachform überliefert ist. Auch die Goten-Könige Atta-narich und Atha-nagild beziehen sich ebenso wie Ata-ulf ganz offensichtlich auf den Unsterblichen Vater und Atta der arianischen Christen jener Epoche80. Nun lehrt uns die Linguistik auch >thiuda< (=

iuda ) sei in gotischer Sprache das Stammwort für

>Volk<. Würde dies so gelten dann wäre das von Wulfilas als ein himmlisches Gottes-reich definierte iudan-gardi mit >Volks-Staat< zu übersetzen. Bei aller frühchristlichen Kommunität – doch der Gotenmissionar hatte sicherlich anderes im Sinn als er sein Wort prägte. Wie schon am Beispiel Fadar-Atta aufgezeigt so gibt es auch für

iuda (=das Volk) als gedachte

Gesamtheit von Menschen in Wulfilas‘ Texten keinerlei Hinweis. Fast überall dort wo Luther den griechischen Urtext mit >das Volk< übertrug findet sich in gotischer Schreibung dafür >mana-gei< oder >mana-seths< welches eine Gesamtheit von Menschen repräsentiert. Diese Menge der >mannans<, nicht ein >

iuda< (=das Lobenswerte?) definiert in der gotischen Bibel >das Volk<. Ebenso ist der

>Knecht< noch keinesfalls unter seinem althochdeutschen Namen >thiud/diot< anzutreffen. Er wird >skalks< oder >anbahta< genannt. Dort wo er als ein >magus< auftaucht ist er stets sehr familiär ein81

gebunden und wird wohl auch deshalb einmal als ein Thiu-magus (=guter-magus) genannt. Die Zeit als solche hat dann das Meiste von Wulfilas Schriften zerstört. Hinzu kommt daß die Verfolgung der arianischen Christen durch die katholische Mehrheitsfraktion ebenso grausam wie systematisch betrieben worden ist. Es galt auch die geistige Hinterlassenschaft dieser Ketzer auszulöschen. Nicht nur ihre Schriften auch das Alphabet in welchem ihre Häresie fest gehalten war wurde ausgetilgt. Selbst die Sprache der Goten wurde im Westreich der Römer in lateinischen Schriftzeichen fixiert. Zum Wenigen das in Wulfilas-gotisch erhalten blieb zählt eben sein Vater unser, das Atta unsar 82

in Upsala. Gefunden wurde es einst im Kloster Werden in Westfalen . Wie es dorthin geriet ist völlig ungeklärt. Auch die Entstehungszeit dieses silbernen Codex‘ wird erst für etwa zwei Jahrhunderte nach Wulfilas datiert. Während der Regierungszeit des Großen Goten Theoderich könnte er auf purpur gefärbtes Pergament getuscht worden sein. Die mit und durch Wulfilas‘ Bibelübersetzung geschaffene Schrift-sprache der Goten aber begründete einen sprachkulturellen Vorsprung dieses Volkes gegenüber allen anderen germanischen Völkern. Was bis dahin gleichwertige Sprachvarianten gewesen waren wurde nun zum Idiom, zum Dialekt. Germanische Schrift- wie auch Hoch-sprache war allein das Gotische. Dies galt nicht nur für den 79

Der Begriff selbst repräsentiert antikes griechisches Namensgut. Athanasie ist die griechisch formulierte Unsterblichkeit, wohl davon abgeleitet regierten im antiken Pergamon die Atha-Attaliden. Attalos der Dritte hinterließ nach seinem Tod 133 n.Chr. ihr Königreich den Römern die daraus ihre Provinz Asia werden liesen (129 n.Chr.). 80 Ihre gotischen Namen werden von lateinischen Schreiber meist als Atha- od. Ata- wiedergegeben. 81 Mag-schaft ist die althoch-deutsche Blutsverwandtschaft – die Nach-kommen und Vor-fahren. 82 J.v. Aschenbach 20

Sprachraum der gotischen Sprachfamilie und ihren Völkern selbst. Auch den anderen germanischen Stämmen Mitteleuropas gegenüber fiel den Goten eine sprachkulturelle Dominanz zu. Sie waren unter allen Germanen die Einzigen die nun ihre Sprache auch in schriftlicher Form differenziert abzubilden und zu dokumentieren in der Lage waren. Nur sie vermochten ihre Sagen und Lieder, ihre Mythen und Gesetze, die Sitten und Gebräuche in eigener Sprache auf Pergament und Papyrus zu tuschen. Nur sie konnten eigene Worte in eigener Schrift in Steine und Gemmen schneiden. Als Einziges unter allen germanischen Völkern waren sie es die den Sprachkulturen der Griechen und Lateiner Gleichwertiges und Ebenbürtiges in Wort und Schrift entgegenzustellen hatten. Sie allein konnten die alles umwälzenden Ereignisse der Völkerwanderungszeit in ihrer eigenen Schrift und Sprache aufzeich83

nen . Dies galt auch und vor allem für die Vermittlung der neuen und umwälzenden Religion der Christen. Während weltreichsweit die katholischen Christen bei ihren Gottesdiensten die Lesungen aus der Bibel noch in griechischer Sprache vortrugen konnten die gotischen Priester und Lektoren in ihrer eigenen Sprache und der ihrer Zuhörer aus der Heiligen Schrift vorlesen. Eine gotische Volkskirche konnte so entstehen und sie entstand ! Nur die antiken Griechen selbst hatten sonst noch das Privileg der Eigensprachlichkeit beim Hören des Evangeliums. Ein Weiteres kam hinzu. Mit der Übertragung der Bibel aus dem Griechischen in seine Muttersprache mußte Wulfilas der höchst entwickelten Sprachstruktur seines Vorbildes gerecht werden. Sein neues Schrift- und Hoch-gotisch mußte ebenso differenzierungsfähig und ausdrucksstark sein wie es die Sprache der Griechen war. Nur so konnte er eine adäquate Wiedergabe ewig gültiger wie auch heiliger Texte formulieren. Seine Goten-Bibel mußte den Sprachbau und die Strukturen der griechischen Septuaginta wortgetreu und sinnentsprechend widerzuspiegeln in der Lage sein. Dies verlangte die göttliche Wahrheit des Textes nicht der literarische Ehrgeiz des Übersetzers. Somit darf vorausgesetzt sein daß jene von Wulfilas geprägte Schrift-sprache der Goten sich vom Gesprochenen zumindest ebenso deutlich unterschied wie dies später auch bei Luthers Bibelübertragung der Fall sein wird. Beide Übersetzer aber hatten dasselbe Vorbild zum Maßstab. Das Griechische war ihnen das herausfordernde Beispiel für ihre jeweils neu zu schaffende Kultur- und Hochsprache. So wurde das Schriftgotische des Wulfilas zur dominierenden und prägenden Kultursprache nicht nur der Goten. Durch sie und mit ihr wurde die revolutionierende neue Religion und der christliche Gott wie auch seine

iudin-

assuss unter die Völker nicht nur Südosteuropas getragen. Das geschriebene Gotisch wurde zum Träger der neuen Religion und ihres christlich-universalen Wahrheitsanspruches in der germanischen Welt. Sprache und Inhalte waren dabei sich wechselseitig bedingend, waren reziprok. Auch hierbei ist ein Vergleich mit Martin Luther erlaubt. Dessen neues und lautverschobenes Neu-hoch-deutsch war für Friesen und Sachsen wohl auch nicht einfach zu verstehen oder gar zu sprechen. Trotzdem aber verbreitete sich seine reformierte Theologie nur mit und durch dieses Luther-deutsch auch und gerade nördlich der >Benrather< Sprachgrenze im sogenannten Nieder-deutschen Sprachraum. Neue Hochsprache und neuer Inhalt waren dabei sich ebenfalls gegenseitig bedingend.

83

Wobei es erstaunt wieviele Begriffe dieses frühen Gotisch heute noch verständlich sind vor allem für alamannisch Sprechende: aflets=Ablaß, aigin=Eigenes, ains=eins, akrs=Acker, alds=Alter, arbaidjan=arbeiten, arbi=Erbe, asts=Ast, augo=Auge, bauan=bauen, baurgs=Stadt/Burg, bloma=Blume, boka=Buch, dags=Tag, daur=Türe/Tor, dulths=Fest, eisarn=eisern, fimf=fünf, fisks=Fisch, freihals=Freiheit, fula=Füllen, gabaurths=Geburt, galga=Galgen, gasts=Gast, gawi=Gau, graba=Graben, gras=Gras, groba=Grube, usw. 21

Daß diese sprach-kulturelle Überlegenheit dann auf die antiken Träger dieser Sprache und deren eigenes Selbstbewußtsein auch zurück wirkte ist nahezu selbstverständlich. Wenn ihr Chronist Jordanis schrieb daß “die Goten stets gebildeter als fast alle anderen Barbaren und ... nahezu den Griechen 84

gleich“ gewesen seien

so ist dies sicherlich mehr als nur Eigenlob. Für ein halbes Jahrtausend war

und blieb Hoch-gotisch die einzige Schrift und Kultursprache aller Germanen. Dies blieb nicht ohne Auswirkungen. Falls die sprachliche Verwandschaft und damit die Nähe der frühen >gemeingermanischen< Dialekte tatsächlig so eng waren wie dies von der Linguistik vermutet wird dann war >Hoch-gotisch< auch für Träger anderer germanischer Idiome als Hoch-sprache verständlich und nutzbar. Da auch die Goten einst aus Skandinavien kamen mag ihre Sprache in der von Wulfilas geprägten Form selbst anderen und nördlichen Germanen vielleicht so fremd gar nicht erschienen sein. Möglicherweise kaum fremder als den Friesen und Sachsen später das Luther-deutsch. Uns aber bleibt gedanklich wohl kaum mehr nachvollziehbar was dieser Mensch zu leisten sich vorgenommen hatte als er begann die jüdisch-christliche Glaubenswelt welche zudem in der höchstentwickelten Kultursprache jener Epoche ausformuliert war in die Sprache und Religionstradition seiner gotischen Barbaren zu übertragen und dabei gleichzeitig dazu sein eigenes und neues Gotenalphabet zu creieren. Ihn nach geglücktem Experiment als einen zweiten Moses zu rühmen erfolgte nicht ohne tiefere Ursache.

84

Jord.V 22

Atta unsar Vater unser 85 Atta unsar thu is in himinam theins

weihnai namo thein

UNSER VATER IN DEM HIMEL .

DEIN NAME WERDE GEHEILIGET.

wairthai wilja theins

swe in himina

DEIN WILLE GESCHEHE / AUFF ERDEN

qimai thiudinassus DEIN REICH KOME

jah ana airthai /

WIE IM HIMEL .

Hlaif unsarana thana sinteinan gif uns himma daga jaima

Jah aflet uns thatei skulans si-

UNSER TEGLICH BROT GIB UNS HEUTE. SCHULDE /

UND VERGIB UNS UNSERE

Swa swe jah weis afletam thaim skulam unsaraim. WIE WIR UNSERN SCHÜLDIGERN VERGEBEN:

Jah ni briggais uns in fraistubnjai

ak lausei uns af thamma ubilin.

UND FÜRE UNS NICHT IN VERSUCHUNG.

Unte theina ist thiudangardi amen DENN DEIN IST DAS REICH AMEN

/

SONDERN ERLÖSE UNS VON DEM UBEL:

jah mahts UND DIE KRAFT

Unte jabai afletith mannam missadedins ize

jah wulthus /

in aiwins

UND DIE HERRLICHKEIT IN EWIGKEIT

afletith jah izwis atta izwar sa ufar himinam

Denn so jr den Menschen jre feile vergebet / So wird euch ewer himlischer Vater auch vergeben. Ith jabei ni afletith mannam missadedins ize izwaros.

ni thau atta izwar afletith missadedins

Wo jr aber den Menschen jre feile nicht vergebet / So wird euch ewer Vater ewre feile auch nicht vergeben. Ath than bithe fastait ni wairthaith swa swe Wenn jr fastet

85

/

thai liutans gaurai

solt jr nicht sawr sehen / wie die Heuchler.

Text d. >Atta unsar< zit. n. R.E. Keller und E.Nack. >Vater unser< aus der Luther-bibel von 1545, Reprint 23

5. Attanarich- Ein alt-testamentarischer Richter wird Deutscher Betroffen vom hunnischen Wirbelwind und der dadurch in Gang gesetzten Völkerwanderung wurden auch jene Goten die sich westlich der Karpaten dem Herrschafts- und Vormachtsanspruch der OstoGoten offensichtlich hatten entziehen können. Im westlichen Rumänien und der Großen Ungarischen 86

Tiefebene östlich der Donau und entlang der Theiß hatten sich als >Thervingen<

genannte Goten im

einst römischen Dakien festgesetzt und behauptet. Die vor ihnen dort ansäßig gewesenen Vandalen hatten sie besiegt und vertrieben worauf diese im westlichen Ungarn (=Pannonien) unter römischen Adlern eine neue Heimat suchten und fanden. Unter eigenen Königen waren die nun östlich der Donau lebenden Goten wechselweise Kriegsgegner oder auch Verbündete römischer Kaiser geworden. Ihre Könige standen schon zur Regierungszeit des ersten christlichen Kaisers Konstantin der Große mit Rom in direkter Verbindung. Krieg und Friedensverträge folgten dabei einem unübersichtlichen Ablauf. Zuletzt unterstützten 40.000 Gotenkrieger den Großen Konstantin dem sie auch bei der Errichtung seiner neuen Reichshauptstadt in Byzantion tatkräftig zur Hand gingen. Etwas weiter Fluß abwärts und westlich der Donau erstreckte sich Roms Provinz Moesia (=Serbien) in welcher ebenfalls Goten siedelten. Diese Moeso- oder auch Klein-Goten galten zwar als ein „unzähli87

ges“ jedoch friedliches und Ackerbau treibendes Volk . Sie waren seit langem Roms Untertanen und zumeist Sklaven (servii) römischer Provinzial-Bürger. Bei ihnen hatte auch Wulfilas als christlicher Priester und Bischof seine Heimat gefunden und war zu ihrem geistlichen Führer geworden. Wohl um einen der gotisch-kaiserlichen Verträge hilfreich zu begleiten war der junge Moeso-Gote Wulfilas um 330 als Dolmetscher einer Thervingisch-gotischen Gesandtschaft am neuen Kaiserhof bei Konstantin in Byzanz gewesen. Ob er schon als ein Christ zum Emmissär oder erst durch die Begegnung mit dem christlichen Kaiser dazu wurde ist nicht überliefert. Doch auch nach Wulfilas Sprachvermittlung blieben Konflikte zwischen Rom und den Thervingen-Goten auf der Tagesordnung. Während eines inner-römischen Thronfolge- und Bürgerkrieges hatten diese westlichen Goten und ihr König Rothestes auf‘s falsche Kaiser-Pferd gesetzt. Ihr Kandidat Procopius den sie mit einer Kompanie Gotenkrieger aktiv unterstützt hatten galt zwar als ein Konstantinischer Verwandter, trotzdem aber verlor er Kaiserdiadem und Leben durch Valentinian und dessen Bruder Valens ( 368 ). Die beiden siegreichen Brüder von „niederer Abkunft“ und aus Pannonnien stammend

88

teilten sich anschließend

die Herrschaft über die Römer und deren Weltreich. Valens wurde Caesar des Ostens während Valentinian als Augustus sich mehr den Reichsangelegenheiten des Westens zuwandte. In drei aufeinanderfolgenden Kriegszügen versuchte nun der östliche Valens Rache an den Thevingen-Goten für ihre Waffenhilfe an Prokopius zu nehmen (366/67). Bei diesen hatte inzwischen Rothestes‘ Sohn 89

Atta-na-rich

Szepter und Herrschaft übernommen. Er erwies sich den über die Donau eindringenden

Legionären des Valens militärisch durchaus gewachsen. Deshalb setzte der Caesar des Ostens statt eines vierten Feldzuges nun auf einen vertraglich gesicherten Frieden mit Attanarich. Dieser aber war 86

Dieser Name ist äußerts unterschiedlich wie ungenau überliefert. Es ist durchaus möglich in dem von Lateinern gebrauchten Theru... eine Nachbildung für griechisches They- zu sehen welches wiederum gotisches Thiu... wiedergibt. Jene Theru- oder Therv-inger wären dann auch als erste Thiu-inger zu definieren. 87 Jord. 88 F.Dahn 24

90

durch einen fürchterlichen Eidschwur daran gehindert jemals römischen Boden zu betreten . Er wußte ganz offensichlich um die Heimtücke der Römer bei solchen Gelegenheiten und kannte wohl auch das Schicksal des Quaden-Königs Gabinius. Dieser war zu Verhandlungen über die Donau gegangen und dabei hinterhältig und kaiserlich-römisch ermordet worden. So mußte sich Roms östlicher Regent nun per Ruderboot zur Mitte des Grenzstromes bequemen wohin sich der Gotenfürst ebenfalls hatte schippern lassen. Sanft gewiegt von den Donau-wellen brachten Valens und Attanarich dort einen Friedensvertrag zustande. Die Thevingen Goten stellten dem Kaiser Geiseln als Bürgen und Rom bezahlte jährliche Tribute (sog. Annonarien) zum Schutz der Donau-Grenze und Festigung des Friedens. Zwei Besonderheiten sind es die im Umfeld dieses Vertragsabschlusses besonders auffallen. Zum einen ist es die offensichtliche Unabhängigkeit der Thevingen-Goten von ihren östlichen Nachbarn den Ostro-Goten und ihres so gepriesenen Amala-Königs Ermanerich. Zu Attanarich und an die Theiß reichte dessen starker Arm wohl doch nicht mehr. Diese westlichen Goten schlossen offensichtlich in völliger Eigenständigkeit ihre eigenen Verträge mit Rom. Als Zweites ist es ein Titel der Attanarich in römischen Annalen angeheftet wurde. Dieser ist absolut einzigartig in der antiken Geschichtsschreibung. Als „iudex“, also >Richter< wird dieser Goten-Fürst 91

benannt ! Nicht als ein rex, regulus, phylarch oder mit einer der sonst üblichen Definitionen Roms für barbarische Stammes-Fürsten wird Attanarich attributiert sondern als Richter ! Allein im Buch der Bücher werden die Führer des Volkes Israel nach ihrem Einzug in das gelobte (got.= thiutheiga) Land als Richter, nicht als Könige bezeichnet. War Richter Attanarich ebenfalls ein Führer seines Goten-Volkes der sich biblische Tradition und Herrschaftstermini schon ganz bewußt zu eigen gemacht hatte ? Weder einem Kaiser untertan noch selbst ein König zu sein weil dieser Titel nur dem biblischen Gott als

iudans allein zukam? Ein Richter nur und damit Diener jenes unsterblichen

wie göttlichen Atta =Vater über den Himmeln dem allein das König-tum (=

iudin-assus) zustand?

War dies bereits die sichtbare Auswirkung der missionarischen Bemühungen jenes Goten-Apostels Wulfilas von jenseits der Donau? Dann aber erwiese sich dieser Richter alttestamentarischer Prägung nicht als jener Christen-verfolger den eine katholische Überlieferung später aus ihm werden lies. Nicht >die Christen< allgemein sondern allenfalls deren katholische Fraktion wäre dann vermutlich das Opfer des christlich-fundamentalistischen Arianers Attanarich gewesen. Auch sein Name, nicht nur sein wohl selbstgewählter Titel verweist auf solch einen Zusammenhang. Atta ist Wulfilas‘ Benennung für 92

den biblischen Gott als Vater, -rich wiederum gilt der Semantik verkürzt als >mächtig< . Atta-na-rich 89

Als ein >Herrscher des himmlischen Vaters< ist sein Name wohl zu deuten. Atta=der Vater, reiks= der Mächtige/der Herrscher 90 F.Dahn 91 F.Dahn 92

Als Endsilbe früher germanischer Name ist sehr häufig >-rich< zu lesen. Auffällig dabei ist daß dieses Suffix fast ausschließlich den Namen herrschender Personen ziert. Bei Gregor von Tours der um 590 n.Chr. eine fränkische Geschichte schrieb bleibt -rich bis auf seltene Ausnahmen nur dem Königshaus der Merovinger vorbehalten. In seiner Bedeutung wird -rich mit >mächtig<, reich o. ä. gleichgesetzt. Ausgehend von seiner Funktion und Verteilung im Namensbild handelnder Personen erscheint diese Deutung jedoch zu kurz zu greifen. >rex< ist der lateinische >König< während >rix< als Endsilbe gallo-keltischer Namen ebenfalls den königlichen Rang seines Trägers zum Ausdruck bringt (Duval, P.M. Gallien). Cäsars Gallischer Krieg zeigt ausreichend Beispiele zum Beleg dieser These = Vercingeto-rix, Dumno-rix und ähnliche. In gotischen Texten wiederum findet sich >reiks< als ein Synonym für Herrschende welches griechisch als >rikos< wiedergegeben wird.. Allein aufgrund der Art 25

demnach im Geburts-namen als ein rex /reiks des biblischen Vater-Gottes ausgewiesen, sich selbst jedoch nur als ein Richter benennend? Die Bibel selbst würde für diese Haltung das Vorbild zeigen. Nach ihrem Auszug aus Ägypten wurde das Gottesvolk der Hebräer im gelobten (=thiutheiga) Land Canaan zunächst von den Richtern über das göttliche Gebot regiert. Doch bald wollten auch die Juden „...einen König wie ihn die Heiden haben“. Der biblische Richter und Prophet Samuel geriet darüber so in Zorn und Verzweiflung daß Gott selber ihn mit den Worten:“denn sie haben nicht dich sondern mich verworfen daß ich nicht sol König 93

über sie sein...“ trösten mußte . Danach aber befahl Gott-Vater seinem Propheten aufzuzeigen was es bedeuten würde als Untertanen eines irdischen Königs auch dessen Knechte (got.=Skalks) sein zu müssen. Ist es denkbar daß Attanarich vom Bekehrungswerk des Wulfilas bereits so beeindruckt war daß er als ein nun christlicher Fürst seine Goten nurmehr als ein Richter führen wollte? Attanarich als ein Stammes-Fürst dem nur der ewige Gott-Vater =Atta als der alleinige König und

iudans galt.

Dieser Richter somit als der Repäsentant einer frühen gotischen Theokratie und seine Goten ebenfalls nur diesem kosmischen

iudans wirklich untertan und somit ein

94

iuda-volk ? Weder die Vorherr-

schaft des Ostro-gotischenen Königs Ermanerich noch ein Untertanen-verhältnis zum römischen Kaiser käme dann noch in Frage (hatte nicht auch Jesus einst die Frage für Gott oder für den Kaiser zu beantworten?). Die fundamentalistische Konsequenz eines Neu-Bekehrten ließe ein derartiges Verhalten als durchaus glaubhaft erscheinen. Dazu würde auch jene Überlieferung passen nach welcher dieser Richter dann später am Kaiserhof des Großen Theodosius ausrief: „Gewiß ist dieser Kaiser 95

Gott auf Erden“ . Wenn er diesen Gott-Kaiser Theo-dos als wirklichen Gott akzeptierte konnte er ihm huldigen ohne dabei die Bibel zu verraten oder seinen Schwur zu brechen, dann hatte er ja Theos‘ Reich, von Wulfilas als

iudan-gardi definiert, betreten ! Gott Theos und Gott-Kaiser Theo-dos waren

in Person und Name zu Einem geworden, das lateinische Dominus et Deus im griechischen Theodosius personifiziert. Auch eine persönliche Verbindung zwischen Wulfilas und Attanarich wäre sehr gut denkbar. Jener Job als Übersetzer der Wulfilas wohl im Auftrag von Attanarichs Vater Rothestes an den christlichen Kaiserhof nach Byzanz führte könnte sehr wohl auch eine Begegnung mit dem gotischen Erb-Prinzen herbeigeführt haben. Mehr noch. Auch die Missionstätigkeit Wulfilas‘ bei den Thevingen-Goten mag in diese Zeit fallen. Daß dabei gerade das Vorbild des Kaisers Konstantin dessen treue Foederaten sie wurden bei ihnen eine entsprechende Wirkung zeigte ist geradezu als zwangsläufig vorauszusetzen. So wie auch dieser Kaiser gleichfalls Christ zu sein war nicht nur eine Frage des Glaubens sondern vielmehr eine des Status’und der Kultur. Das Christentum war ja auch die Verkörperung der Moderne jener Epoche. Ihr anzugehören aber war stetes Streben gerade der als Barbaren diffamierten Völker seiner Verwendung kann für >-rich< seine Bedeutung von König oder Herrscher angenommen werden. Ein gotisches >reiks< war lautsprachlich von einem lat. >rex< ohnehin wohl kaum zu unterscheiden falls es nicht sogar dessen lautmalerische Lehnübersetzung verkörperte. Je nach Erstsilbe des Namens läßt sich unter dieser Annahme eine sehr inhaltsstarke und charismatische Bedeutung alter Königs-namen erkennen. Ein Chil-de-rich zeigt sich so in seiner Erstsilbe als der Führer und Oberst einer römischen Militäreinheit (=Chiliarch) und zugleich als ein König seiner Volksgruppe, Chiliarchus-rex = Chil-de-rich. Im Zusammenhang unseres Themas wäre Atta-na-rich/rex als ein christlich-arianischer >König des himmlischen Vaters< zu übersetzen, während Hermane-rich seinen heidnischen Gegenpol repräsentierte (Hermin/Irmin ist nach Tacitus einer von drei germanischen Stammgöttern und –vätern). 93 Sam.VIII, Luther-text 94 Gr. als They-oi =Θευ-οι (= Thai-fali?) 26

und Nachbarn Roms. Ohne die Anerkennung dieser christlichen Zugehörigkeit wäre dem ThevingenGoten-König Rothestes wohl auch kaum seine Bildnis-Statue an der kaiserlichen Kurie in Byzanz er96

richtet worden . Wie sehr die Bindung an das christliche Haus

97

Konstantin bei diesen westlichen

Goten verankert war zeigte sich dann als es um dessen Nachfolge im Reich der Römer ging. Gegen Valentinian und dessen Bruder Valens unterstützten Rothestes und sein Sohn Attanarich den Gegen98

Kaiser Procopius nur deshalb weil er sich als ein Konstantinischer Verwandter ausgewiesen hatte . Nun wirft aber dieses gotische Teilvolk der Thevingen-Goten weitere Fragen auf. Ihr Name scheint 99

äußerst ungenau und auch unsicher überliefert zu sein . Waren sie wirklich schon ein nur den biblischen

iuda-volk das

iudans als einzigen König über sich hatte. Ein Gottes-Volk also wie auch Attana-

rich nur ein alt-testamentarischer Richter dieses unsterblichen Atta war? Wenn ja dann hätte ein griechischer Schreiber statt Thiu- wohl They- notiert. Ob ein Lateiner dann daraus Thiu-ingos - Theo-ingos - Theu-ingos, Thai-fali oder Therv-ingos (u=v) gemacht hätte kann nur vermu100

tet bleiben

. Es gibt jedoch weiter auseinanderklaffende Wiedergaben zwischen gesprochenem

Klang in einer Sprache und dem in einer Anderen aufgeschriebenem Wort als dies hierbei auftritt. Auch für jene Thor-ingos die Sidonius Apollinaris um 480 n.Chr. in die Geschichtsschreibung einbrachte

101

und die danach zu Thür-inger wurden käme eine diesbezügliche Zuordnug in Frage. Schon

J.v. Aschenbach verweist darauf daß diese ebenfalls mit den Theru-ingos identisch sein könnten. Diese Thervingen/Theruingen als Theu-inger und

iud-inger in der Bedeutung einer durch Wulfilas‘

Bibeltexte geprägten Volksgruppe wäre so absurd nicht. Ihr König war allein jener kosmischgöttliche

102

iudans über den Himmeln und sie waren seine >-ingas<

, die

iud-inger! Nur der römi-

sche Autor hatte dann wohl wie auch seine Übersetzer noch einige Schwierigkeiten Wulfilas‘ neues = Thiud- richtig einzuordnen. Um durchaus mögliche

iud-inger als They-fali, Theru- / Ther-

vingen sowie Tho--und Thü-ringer könnte sich so ein identitätsstiftendes Sprachband schlingen welches selbst die Tor-kilingen des Jordanis

103

mit einbinden würde.

Doch noch sind wir bei Richter Attanarich und den valentinianischen Brüdern und ihrer Dynastie welche für zwei Jahrzehnte das Imperium Romarorum regieren wird. Als Valentinian, dem Pannonier niederer Abkunft die Krone und das Reich der Römer zugefallen waren ernannte er seinen Bruder Valens zum Mit-Kaiser und Caesar der östlichen Provinzen. In dessen Regentschaft fällt der Ansturm der dunklen Reiternomaden aus Asiens Steppen. Es war sein östlicher Reichsteil der durch den hunnischen Wirbelwind um 375 direkt bedroht wurde. Wer auch immer auf der Flucht vor dem Chagan der Hunnen war versuchte hinter die schützenden Grenzen des römischen Imperiums zu gelangen. Nicht nur die Alanen (gr.=Halanen) und Ostro-Goten sondern ebenfalls die westlichen

iu-/The-vingen des

95

Jord. XXVIII F.Dahn 97 =got. gards 98 F.D. 99 Darauf verweisen u.A. J.v.Aschenbach und F. Dahn gleichermassen 100 Die Problematik der fehlenden Differenzierung zwischen >w<, >v< und >u< tritt auch hierbei zutage. Möglich erscheint so daß jene ominösen >Thai-falen< aus griech. They-fali mangelhaft übersetzt und durchaus mit Thiu-fali identisch waren. 101 n. F. Dahn 102 Dieses >patronymische< Suffix benennt eine Zugehörigkeit wie z.B. Leute des ... u.ä. 103 Er benannte 551 n.Chr. Odoacar als einen König der Torkilingen und Rugier welch an der norischen Donau siedelten. 96

27

Attanarich suchten ihr Heil in einem Umzug zu den Römern. Sein Volk und die Clan-Chefs hatten beschlossen den Kaiser um Asyl und Einreisegenehmigung zu bitten. Dafür waren sie bereit auf ihre angestammten Sitten und Bräuche zu verzichten und sich den römischen Gepflogenheiten unterzuordnen. Zunächst aber verweigerte Valens einen gotischen Zuzug. Er hatte wohl noch nicht vergessen wer ein Jahrzehnt zuvor seinen Gegen-Kaiser Procopius mit einer Schar

104

Krieger unterstützt hatte.

Doch Staatsräson ging letztlich vor Gefühlen. Die schwarzen Hunnen wurden auch zur Gefahr für das Imperium der Römer. So erlaubte der östliche Caesar den westlichen Goten doch noch den Grenzübertritt (376). In der Provinz Moesia die ihrem alten Siedlungsgebiet an der Donau fast gegenüber lag wurden sie neu angesiedelt. „sozusagen eine Mauer seines Reiches gegen die übrigen Völker“ 105

sollten sie dort für Kaiser Valens bilden seinem Eid-schwur treu. Kein anderer

. Richter Attanarich aber blieb seinen Überzeugungen und

iudans als der unsterbliche und ewige Atta über den Himmeln

sollte sein König werden. Mit einer ihm treu ergebenen Gefolgschaft zog er sich in das Hochland(=hauha-land) der Karpaten und Siebenbürgens zurück. Dux also Herzog und damit oberster Militärbefehlshaber in der Grenzprovinz Moesia in welcher sich nun östliche Ostro-goten und westliche The-/

iu-vinger unter die Klein-Goten des Wulfilas mischten

war in jenen Jahren der Jüngere Theodosius. Der Jüngere deshalb um ihn so von seinem gleichnamigen Vater zu unterscheiden. Dieser Ältere Theo war für den westlichen Augustus Valentinian als römischer Heerführer auf der Britischen Insel tätig. Er wurde dort zum Begründer von Wales und Cornwales, dem Horn dieser Provinz (lat. cornu = Horn und/oder Landzunge). Als kaiserlicher Feldherr hatte er einen Aufstand der Bemalten Picten und Scotten so erfolgreich niedergekämpft daß er seinem Gott-Kaiser danach eine weitere, die fünfte Provinz in Britannien etablieren konnte. Zu Ehren seines majestätischen Herrn Valentinian benannte er diese mit Valentia

106

. Übrig blieb davon im Lauf

der Jahrhunderte Wales und seine südliche Spitze, das Horn von Wales, Corn-wales. In diese einst 107

römische und wohl auch schon christianisierte Provinz

mußte sich dann später der sagenumwobe-

ne König Artus vor den erobernden Angeln und Sachsen zurück ziehen. Doch zurück an die Donau. Dort unterstanden dem Jüngeren Dux Theo in der Moesia nun auch jene gotischen Neubürger die unter Verzicht auf ihre angestammten Volksrechte und Könige als Untertanen des östlichen Valens hier lebten. Schlechte Versorgung und materielle Ausbeutung trieben die Umsiedler schon bald in eine Hungerrevolte. Sie erschlugen römische Offiziere und Soldaten und verhielten sich gar „... nicht mehr als Fremdlinge und Ausländer sondern, als Bürger und Herren über die Besitzer des Landes“ die „den gesamten Norden“ des römischen Balkan „bis an die Donau“ unter ihre Kontrolle brachten. Daraufhin rückte Ost-Kaiser Valens mit einem großen Heer aus Syrien gegen die gotischen Rebellen heran. Doch nach einer „jammervollen Schlacht“ verlor der Kaiser nicht nur seine Provinzen ander unteren Donau sondern auch noch sein Leben (378n.Chr.). Er ist der zweite Römer-kaiser der durch gotische Krieger das Leben verliert. In einem Bauerndorf bei Hadrianopolis hatte er sich schwer verwundet versteckt. Als die siegreichen Goten danach Haus und Hof in Brand

104

>Hansa< ist schon damals der Terminus dafür! Jord. XXV 106 Im Jahr 369 n.Chr, F.Dahn.). 107 Der römische Ammianus berichtet von >Arianern< die bereits unter dem Älteren Theo auf der Insel aktiv waren. 105

28

steckten verbrannte auch Valens mitsamt „seinem Königlichen Pomp“

108

. Seine Leiche wurde nie ge-

funden. Katholische Autoren des Mittelalters versäumten es nur selten dieses unrühmliche Kaiserende als eine Strafe Gottes für den arianischen Glauben dieses Ketzer-Kaisers Valens zu interpretieren. Nach ihrem Siegesruhm über die Römer betrachteten die Goten Moesien und Thrakien (=Bulgarien und östliches Yugoslawien) als ihr eigenes Land. Die innenpolitische Situation im Reich der Römer geriet ihnen dabei zum Nutzen. Schon drei Jahre vor Valens‘ schmachvollem Tod war sein Bruder Valentinian I. gestorben (375). Dessen ältester Sohn und Nachfolger Gratian war noch jung an Jahren (ca. zwanzig) und der Zweite Valentinian noch ein Kind. Die Macht des Imperiums schwächelte deutlich. Wohl auch deshalb erhob Jung-Kaiser Gratian nach dem Tod seines Onkels Valens den schon einigemale siegreich gewesenen Dux von Moesien, jenen Jüngeren Theodosius zum Mit-Kaiser und Regenten über den Osten (379). Mit diesem neuen Caesar des Ostens aus der Familie der Got109

tesgaben

wird

iud- als das Deutsche seine geschichtsformende Dimension erhalten. Auch Richter

Attanarich wird daran beteiligt sein.

6. Der Große Theodosius Gott-Kaiser und Goten-liebchen Nach dem wenig heldenhaften Tod des römischen Kaisers Valens im Jahr 378 ist dessen Neffe Gratian der starke Mann und Gott-Kaiser des römischen Imperiums. Sein Bruder, Valentinian der Zweite, ist noch ein Kind und deshalb nicht in der Lage als Mit-Kaiser aktiv im Reich mitzuwirken. Hunnen und Alanen wie auch fliehende Goten bedrohen die römischen Provinzen an der unteren Donau und am Schwarzen Meer. Der gesamte Balkan ist gefährdet. So erhebt Kaiser Gratian 379 seinen Dux (= Militärchef einer Grenzprovinz) Theodosius aus der Provinz Moesia zum Mit-Kaiser des Oriens und des Illyricum. Dieses Ilyricum umfaßte den oberen Balkan diesseits der Donau von Wien bis hinab nach Belgrad und im Westen bis zu den dalmatinischen Küsten der Adria. Sirmium, in der Nähe von Belgrad gelegen, war seine Hauptstadt und zeitweise auch Kaiserresidenz. Römischer Titel für ihre Kaiser in der Antike war zunächst Augustus. Als Ceasar hingegen bezeichneten sie gerne und oft die Mit- oder Teil-Regenten ihrer Augusti. Auch vorbestimmte Thronfolger wurden so benannt. Seit Aurelian (270-275 n.Chr.) einem der sogenannten Soldatenkaiser, tragen sie auch den Titel >Dominus et Deus<, also Herr und Gott. Noch Martin Luther übersetzte aus der Bibel: „Ich bin der HERR - Dein Gott“. Dieses Dominat, die HERR-schaft des Gott-Kaisers wird unter Diocletian (284-305) zur absolutistischen Monarchie verfestigt. Der Große Constantin (324-337), obwohl erster der christlichen Kaiser hält an der heidnischen Gleichsetzung Kaiser = Gott fest. Er führt in seiner neuen Reichshauptstadt Konstaninopolis (=Byzanz) sogar ein neues Hofzeremoniell ein welches die Göttlichkeit dieses Augustus und HERRN auch entsprechend sichtbar werden läßt - die sogenannte Proskynese, ein entwürdigender Fußfall vor dem göttlichen Herrscher

110

. Dieses Erbe tritt nun im

Jahre 379 Theodosius der Jüngere an. Er wird zum Mit-Kaiser, zum Ceasar des Ostens ernannt. Die Präfekturen Oriens und das Illyricum unterstehen jetzt seinem Gebot.

108

Jord. XXVI Theo = Gott, do = Gabe, ius = Familienzugehörigkeit 110 Allein diese Überlieferung macht schon erkennbar wie sehr ein vom Biblischen Königtum Gottes und dessen >Thiudin-assus< überzeugter Goten-Christ in Konflikt mit diesen römischen Gott-Kaisern geraten mußte. 29

109

Für die Goten, sowohl für jene die innerhalb der römischen Reichsgrenzen siedeln wie auch für jene welche außerhalb derselben und nördlich der unteren Donau verblieben waren wird dieser Ceasar zum fundamentalen Ereignis werden. Er und seine Dynastie, vor allem aber sein Name wird die Geschichte, Sprache und das Selbstverständnis gotischer Völker prägen bis zu ihrem Ende. So wie einst der Name des göttlichen Caesar zum Titel und Kaiser wurde wird auch Theodos als

iudans zur In-

karnation des Herrschers und Königs in gotischer Sprache werden. Der neuernannte Regent für den Osten war zuvor oberster römischer Militärbefehlshaber in eben jener Provinz Moesia gewesen in welcher die vor den Hunnen geflüchteten Goten von Kaiser Valens angesiedelt wurden (376). Sowohl manche Ostro-Goten des Hermanerich wie auch die

iu-/Theu-

ingischen Untertanen des Richters Attanarich hatten dort eine neue Heimat gefunden. Die sogenannten Klein- oder Moeso-Goten mit ihrem geistigen Führer Wulfilas waren schon seit Jahrzehnten hier ansässig. Theodosius und diese Goten waren demnach alte Bekannte als dieser Sproß aus einer Familie der Gottesgaben zum Caesar über die Ostprovinzen des Reiches erhoben wurde. Er wußte sicher von Attanarich und dessen Schwur römischen Boden niemals zu betreten. Er wußte um dessen Flucht vor den Hunnen Balambers in das Hochland der Karpaten. Sicherlich wußte er auch um die Rolle die Attanarich im Jahre 364 und danach gespielt hatte als er den Gegen-kaiser Procopius (gest. 368) gegen den rechtmäßigen Valens unterstützt hatte. Als kaiserlicher Dux in Moesia konnte Theodos den Untergang seines Kaiser Valens und dessen Heer aus nächster Nähe miterleben (378). Er hatte die Raubzüge der gotischen Neuansiedler unter ihrem Fürsten (nicht rex !) Fridigern durch den Balkan mitverfolgt. Hatte Ala-theus (ein Alan-ischer?) und Safrak mit den Goten Pannonien (Ungarn) ausplündern gesehen. Nun ist dieser Jüngere Theodosius vom Dux zum Mit-Kaiser und Ceasar des Ostens aufgestiegen, zum >

iudans< jener Goten die innerhalb römischer Grenzen leben. So verschmilzt der Name dieses

jungen Kaisers Theodosius in der von Wulfilas gerade erschaffenen Schriftsprache der Goten mit jenem mythischen und zu preisenden

iu

und himmlischen

Nicht nur als der römische Caesar wird er zum gotischen seinem Namen Theo-dos =

iudans zur symbiotischen Einheit.

iudans sondern er verkörpert in auch in

Θεοδος (fast) denselben Namen Θεος =Theos der den Gott aller Juden

und Christen von seinen heidnischen Rivalen unterscheidbar macht. Entsprechend römischer Tradition ist er ja bereits Kaiser und Gott in seiner Person (lat.= Dominus et Deus), ist griechisch Basileus und Theos. Nun verkörpert er auch mit seinen Namen den erstmals ein römischer Kaiser trägt auch in griechischer Terminologie christlich Göttliches und irdisch Regierendes zugleich. Dieser Herrscher ist ein Theos, er ist

111

iudans und >Guth<

in gotischer Sprache und Schrift, König

und Gott in einem. Gott Theos, Kaiser Theodos und biblisch gepriesener

iudans verweben sich so

zu einem synonymischen Sprachklang der nicht mehr aufzulösen ist. Nun wird Theodos statt eines religiös-Mythischen zur Personifizierung des und

iudans in gotischer Sprache. Das kosmische König-tum

iudin-assus des ewigen Vater-Gottes wird ersetzt durch das gott-kaiserliche dieses Theodosi-

us.

111

=got. für >Gott< 30

Gott-Vater Attas verheißenes König-reich

iudan-gardi ist urplötzlich sprachidentisch mit dem Imperi-

um dieses Gott-Kaisers. Es ist dieser christliche Kaiser und Gott Theodos der gotische Worte mit neuen, mit seinen semantischen Inhalten neu anfüllt. Nicht mehr ein gepriesenes und göttliches Königtum sondern das Kaiserliche dieses gottgleichen (=

iudans Theodos definiert nun

iudanon) er an stelle des alleinigen und kosmischen Königs und

christlich-arianische Volk der

iudi-. Nun herrscht

iudans Theos auch über das

iuda-Goten.

Wie dabei sprachlich noch unterscheiden zwischen dem ewigen Vater-Gott als universalem und einem ebenfalls gottgleichen Augustus und Einen Christengottes Theos in gotischem

iudans

iudans auf Erden der zudem noch den Namen des

iu- mit sich trägt? Dies hatte der geniale Übersetzer der

Bibel wahrlich nicht verdient. „Gewiß ist dieser Kaiser ist Gott auf Erden ... “ so läßt später Jordanis den Goten-Fürsten und Richter Attanarich ausrufen als dieser am Hof in Byzanz der Gott-Kaiserlichen Pracht dieses

iudans Theo-

112

dos ansichtig wurde und

. Dieser Theodos-Kaiser ist nicht wie Gott, sondern er ist Gott - ist Guth

iudans in der Sprache des Wulfilas. Nicht wie einst Caesars Name durch Wirken und Person

zum Titel und Kaiser wurde sondern in Umkehrung dessen wird Theodos zur Verkörperung, zur Inkarnation gerade erstmals in gotisch und schriftlich formulierter Begriffe und deren Bedeutung. Theodos wird zwar

iudans doch als Rückwirkung seiner Herrschaft wird

iudans wird Theodans,

iudin-assus zu Theodin-assus und das gemeinte Gottesreich zu Theodan-

gardi. Selbst herrschen ist nun nicht mehr göttliches gotisch-göttliches

iudans nun eine Theodosische.

iuda- sondern irdisches Theoda-non. So wird

iudisk nun zu kaiserlich-römischen Theodosisch.

Gäbe es nicht schriftliche Texte der Goten welche in die Zeit vor diesen Theodos verweisen so könnte iudans und das gesamte um herrschen gruppierte Wortfeld der gotischen Sprache wie eine Ableitung aus diesem Theodosischen Kaisertum erscheinen. Dieser kaiserlich-theodosianische Trieb an der etymologischen Wurzel des

iudi- und deutsch be-

ginnt alsbald kräftig zu wachsen. Doch nicht mehr göttlich sondern durchaus irdisch ist seine nun semantisch gewandelte Bedeutung. Es ist wiederum Jordanis der beschreibt wie der neuerhobene Ceasar-Gott Theodos den GotenFürsten und bibliophilen Richter Attanarich umwarb und „ihn aufs freundlichste einlud“ nach Konstantinopel zu kommen. Hinter diesem großzügigen Reiseangebot verbirgt sich ein geschicktes Machtkalkül dieses Theodo/

iuda-Kaisers. Als ehemaliger Grenz-Dux hatte er die wechselhaften Beziehun-

gen Roms zu den westlichen Donau-Goten selbst hautnah miterlebt. Schon als sehr junger Mann und noch „im ersten Flaumbart“ hatte er um 374 die Grenzprovinzen an der Donau gegen die gemeinsamen Angriffe der grenznahen Quaden, Sarmaten und Goten (= Limi-ganten) aus höchster Gefahr errettet

113

. Ihm war der Ruhm und die Machstellung des Attanarich und seiner kriegstüchtigen Goten

aus eigener Ehrfahrung also bestens vertraut. Wenn es ihm nun gelang diesen Richter Attanarich aus jener Bergregion in welche er sich vor den Hunnen zurückgezogen hatte wieder hervorzulocken so konnte ihm dies äußert nützlich werden. Dieser Gotenfürst repräsentierte wohl als Einziger das Anse114

hen und geblütsrechtliches Königs-Heil

um von allen Goten die nun innerhalb der römischen

Reichsgrenzen siedelten als unbestrittener und und gemeinsamer Führer und Repräsentant anerkannt 112 113

Kap.XXVIII F.Dahn 31

zu werden. Dadurch aber war zu erhoffen daß auch die Beziehungen zwischen den rebellischen Neubürgern des Reiches und seinem östlichen Regenten und Caesar besser und friedvoller würden. Der historische Ablauf ließ diese Hoffnung zur Realität werden. Richter Attanarich lies sich von

iudans

Theodos nach Byzanz locken. Doch nicht Gott-kaiserlicher Befehl sondern eine „freundliche Einladung“

115

haben den Richter an den Kaiserhof geführt. Dort traf er vermutlich auch den Bischof und

zweiten Mose Wulfilas. Dessen Anliegen war es während eines kirchlichen Konzils in der Hauptstadt auch den neuen Mit-kaiser des Ostens von der arianischen Lehrmeinung der Christen zu überzeugen. Vergeblich wie die Geschichte zeigt. Schon ein Jahr nach seiner Inthronisation zum Mit-Kaiser verbot Theodos im Ostreich die arianische Interpretation des christlichen Gottesbildes

116

. Nun wurde der

Katholizismus, das Dogma des Athanasius zur allein seligmachenden Lehre der Christen im Ost-reich kaiserlich verordnet. Noch immer aber war Ober- und Chef-Kaiser jener Jahre Gratian. Er war ein Sohn des 375 gestorbenen Valentinian. Die kaiserliche Dynastie dieser Valentinianer aber zählte zu den Arianern, so bestand für die Anhänger des Arius noch Hoffnung. Doch das zweite ökumenisches Konzil in Byzanz zu dem auch Wulfilas angereist war bestätigte dann 381 auch innerkirchlich die Mehrheit für Atha-nasius aus dem unsterblichen Stamm und dessen Lehre. Wohl kurz danach starb Wulfilas (381 oder 383). Ob er schon geahnt hatte was aus seiner Bibel, seinem Alphabet und

iu

werden würde ist nicht überliefert. Doch der geniale Schrift- und Sprachschöpfer und Bibelübersetzer der Septuaginta stirbt als ein bereits verfemter Ketzer und Häretiker. So mußte er nicht mehr erleben daß die katholische Lehre im Jahr 391 zur einzigen und offiziellen Staats-religion im Gesamt-Reich der Römer sanktioniert wurde. Selbst die olympischen Spiele wurden ab diesem Datum weil heidnisch eingestellt. Die Kirche verbot bei Höllenstrafe ihren eigenen Gläubigen das Lesen heidnischer Schrif117

ten

. Auch Wulfilas‘ Schriften verfallen der Ächtung und böswilligen Diffamierung durch die katholi-

sche Mehrheit der Christen. Häresie war ja noch gefährlicher als ein Heidentum! Sein Name, die Erinnerung an ihn und sein Werk wird später (beinahe) ausgelöscht. Im Gegensatz dazu pflegte

iudans Theodos die Freundschaft zum Volk und dem weltlichen Führer

der Goten sehr. Ein neuer Friedens- und Freundschaftspakt zwischen Richter Attanarich und dem Gottgleichen Theodo brachte den Goten 380/382 einen völlig neuen Ansiedlungs- und Foederatenstatus. Nie zuvor hatte das Römische Reich etwas Vergleichbares vereinbart. Allen gotischen Völkerschaften innerhalb des römischen Reiches (=universa gens Gothorum) wurde von Kaiser Theodosius in einer >lex gotica< das Recht auf eigene und autonome Könige (=sua regis) und

iudans einge-

räumt. Trotzdem blieb Atta-narich weiterhin nur ein Richter. Den Goten wurde römisches Reichsland zur Ansiedelung formell übergeben und überlassen (=se traditerunt). Dort lebten sie nicht nach römischem, sondern nach ihrem eigenen und gotischen Recht und arianischer Glaubens-lehre. Ein autonomer gotischer Staat, wenn auch unter Oberherrschaft des Kaisers und seines

iudin-assus, so

doch mit eigener monarchischer Verfassung und Kulturhoheit innerhalb der römischen Reichsgrenzen 118

wurde damit allen gotischen Völkern zugestanden

. Diese Goten mußten nicht Romanen werden

sondern konnten weiterhin nach eigenem Recht und gotischer Sitte innerhalb des Imperium Roma114

Got.=hails Jord. 116 Edikt von Thessaloniki, 380 n.Chr. 117 Patrologie 118 n.L.Boehm, in: Die Burgunder 115

32

num leben. Ihr Oberherr war nicht der römische Staat sondern nur dieser Kaiser und dos als Person und sein Haus, sein gards

iudans Theo-

119

. Da er zugleich ein Gott war konnte Attanarich auch ihm

als ein Richter dienen. Die Autonomie dieser Goten betraf auch und gerade die gleichzeitig verbotene Lehre des Arius. Die

iuda-Goten konnten auch weiterhin nach eigenem Brauch arianische Christen

mit eigensprachlicher Volkskirche bleiben, konnten weiterhin zu Atta beten und sein heiß ersehntes

iudan-gardi preisen. Christ zu sein aber verlangte das eigene Selbstverständnis. Dadurch war

man nicht mehr nur Barbar sondern wurde ein Teil der Kulturgesellschaft jener Zeit. Das Christliche verkörperte auch die Moderne jener Epoche. Doch der Erz-Bischof von Konstantinopel oder später der von Rom hatten keinen Zugriff auf den gotisch-arianischen Klerus und dessen eigensprachliche Lithurgie. Auch dies war etwas sensationell Neues und erwies sich gleichfalls als ein geschichtsprägendes Faktum. Die Gegenleistung der Goten für ihre Privilegierung bestand in einer treuen Bundesgenossenschaft für ihren Kaiser und

iudans Theodos und seine Dynastie. Gemeinsam mit den römischen Soldaten bil-

deten nun die verbündeten Goten „gleichsam einen Körper gegen die Feinde des Theodosius“. Für immer die „treuen Freunde“

120

dieses

iudans und seiner Nachfolger zu sein war nur selbst-

verständlich. Theodosius aber hatte mit seinen Goten einen unverzichtbaren Verbündeten für inner121

römische Machtkonflikte gewonnen. Den zweideutigen Ehrentitel Goten-liebchen

den er sich wegen

seiner lex gotica bei den Römern eingehandelt hatte hielt ihn nicht davon ab dem im Jahr 381 verstorbenen Richter Attanarich allerhöchste Ehren zu erweisen. Er selbst schritt der Bahre des toten Freun122

des im Leichenzug voran

und ließ ihm eine Ehrensäule im Palastbezirk errichten

123

. Welch ein Un-

terschied zu Wulfilas der etwa gleichzeitig verstorben war und von dem weder Zeitpunkt noch Umstände seines Todes bekannt sind. Zu ihrem bisherigen Sonderstatus als einziges der Barbaren-völker der christlichen Religion und Kultur des Theos-Gottes anzugehören, unter seiner

124

iudan

zu stehen und somit ein

iuda-Stamm und

zugleich noch Träger einer eigenen Hoch- und Schrift-sprache zu sein kam nun die unerhörte Ausnahme ihrer Rechte und Privilegien aus der lex gotica ihres

iudans Theodos. Nun gab es Goten und

Barbaren im Reich der Römer. Die diesem Kaiser untertanen und zugleich befreundeten Goten werden so noch einmal zum besonderen weil nun Theodosianischen Volk unter allen Skytischen und Germanen. Sie stehen gleichermaßen unter Gottes

iudan wie auch unter dieses Kaisers und

dans Theodos‘ Herrschaft, sie sind seine >Theodisken< Goten. Ein ihr himmlischer Atta und Vater spirituell-religiöser

iu-

iuda-volk bleiben sie weil auch

iudans bleibt. Da wir

iud/thiud jedoch als den

sprachlichen Kern des Deutschen betrachten sind sie zugleich auch deutsche Goten, und insofern als die ersten Deutschen mit einer ethnischen Komponente zu sehen –

iudisch wie auch Theodosia-

nisch und gotisch zugleich. Diese westlichen und Theodosianisch-

iudischen Goten erhalten jetzt auch einen neuen Namen.

Nicht mehr Thevinger, nicht mehr Klein- oder Moeso-Goten sind sie nunmehr - als Wisi-Goten, die 119

Ein ideeller >Staat< war Germanischem Denken fremd. Nur die persönliche Bindung an einen Herrscher und eine Sippe galt als verbindlich =>Personen-verbands-staat< 120 Jord. XXVIII 121 >amator< n.L.Boehm ?? 122 Jordanis)XXVIII 123 Felix Dahn 124 =got Herrschaft 33

rechtschaffenen und guten Goten gehen sie ab jetzt in die Geschichte ein. Gotisches >wisi< bedeutet 125

>gut< und entspricht dem lateinischen >pius<

welches rechtschaffen, pflichtgemäß handelnd,

fromm, gottgefällig, treu und ähnliches benennt. Diese braven Goten des christlichen Gott-Kaisers der Römer und gotischen

iudans sind fromme Christen wenn auch arianische und treue Freunde dieses

Theodosius. Ihr Anspruch auf römisches Land und ihr Siedlungsrecht wie ihre Privilegien sind rechtmäßig erworben. Nur sie sind auch in dieser Hinsicht das besondere, das Theodosianische

iuda-

Volk unter allen anderen Barbaren Deutlich ge- wie auch unter-schieden von diesen

iuda-oder Wisi-Goten sind ihre Stammesverwand-

ten jenseits der Donau. Sie dienten einst König Hermane-reiks und sind nun zu Vasallen des HunnenChagan Balamber geworden. Sie, die einst selbst einem purpur-tragenden

iudans zur Gefolgschaft

verpflichtet waren bleiben zwar auch weiterhin die Königs- oder Ostro-Goten - Purpur-Goten sind sie jedoch nur noch dem Namen nach. Ihr kaiser-gleicher Herr ist jetzt ein Groß-Chan der Hunnen. Wer auch immer sich in der Folgezeit auf die Rechte aus der lex gotica des Gotenfreundes Theodos 126

berief tat dies als ein Theodos-ianer – Theode-red - Thiudi-mir – Theude-rich

. Dies ist ebenfalls ein

Teil jenes etymologischen Wurzelstranges der zum Deutschen führen wird. Er wird sich bald im Namensbild herrschender Goten deutlicher zeigen. Noch aber ist die Mitwirkung des gott-kaiserlichen

iudans Theodosius an der Sprachwurzel des

Deutschen nicht beendet. Der allerchristlichste Kaiser des Ostens, dieser Nachfahre einer Gottesgabe ist noch nicht Allein-herrscher im Gesamt-Reich der Römer. Im Westen des Reiches hat noch immer die Arianer-freundliche und Valentinianische Dynastie der auch Valens angehörte Macht und Herrschaft inne. Gratian ihr Chef-Kaiser wurde 383 n.Chr. ermordet. Der Zweite Valentian, letzter Sproß dieser Sippe wird 392 ebenfalls umgebracht. Es ist ein fränkischer Heerführer des Theodosius der diesen Mord begeht, Arbo-gast. Nun pocht Theodos auf die alleinige Macht und

iudan im Reich der

Römer. Sein fränkischer Kriegsheld hatte seine Schuldigkeit als Theodosianischer Mohr im West-reich offensichtlich getan. Als er danach jedoch versuchte nach dem Mord an Valentinian II. einen eigenen Kaiser Eugenius für den Westen zu inthronisieren war es um beide geschehen. Die pflichtbewußten Wisi-goten ziehen als treue Freunde ihres irdischen

iudans und Kaisers Theodos erstmals gen Wes-

ten. Wie sehr auch diese Goten durch die Wulfilas-Bibel bereits geprägt sind zeigt erneut ihre Namenswahl. Anführer des theodisc /

iudisken Heeres ist Saulus. Im biblischen Buch der Richter (Sa-

muel) ist Saul erster König des auserwählten Gottes-volkes Israel nach der Epoche der Richter. Im Namen ihres Fürsten sichtbar ist nun auch bei den Wisi-goten die Zeit des Richters Attanarich vorüber. Auch bei ihnen ist die Ära der eigenen Könige (=sua regis) innerhalb des Römischen Imperiums angebrochen. Die frommen und Wisi-goten des zweiten Mose Wulfilas wie des Richters Attanarich scheinen ihr >gelobtes< (=

iu

eiga) Land durch die kaiserliche Übergabe römischer Provinzen nun

ebenfalls erreicht zu haben. Der gotische Heerführer >Saulus< trägt seinen Namen auch als ein deutlich sichtbares Zeichen des ihm aus dem Vertrag mit Theodosius zustehenden Königs-rechtes. Doch den Purpur, den Ostrum trägt nur sein Ober-Herr und Kaiser nur er ist der 125

127

iudans auf Erden

.

., n.Brucker, die Spache der Langobarden Griechische Schreiber, z.B. Procop v.C. schrieben iu-/thiu- als They- (=Θευ) welches latinisiert zu Theuwurde. 127 Solange Theodosius lebte nahm keiner der Goten-Fürsten das ihm aus der lex Gotica zustehende Königs-recht formell in Anspruch. Erst Ala-reiks trägt nach dem Tod dieses Kaisers als erster auch den Titel >rex< 34

126

In einer blutigen Schlacht bei Aquileja vernichten dieses Kaisers treue Goten im Jahr 394 n.Chr. das Heer des Arbogast und seines Titular-Kaisers Eugenius. Sie „...besiegten diesen Tyrannen“ und be128

straften ihn

. Der Anmaßer stirbt noch auf dem Schlachtfeld, der Franke Arbogast stürzt sich selbst

in sein Schwert. Theodos ist nun alleiniger

iudans und Herrscher im Weltreich der Römer, er ist der

Große Theodosius geworden. Um die Herrschaft für sein Haus und seine Dynastie zu sichern bestimmt der jetzt Große

iudans die

dynastische Thron-, Erb- und Nach-folge mit einem Testament. Darin teilt er das eine Imperium Romanorum in zwei je eigenständige Kaiser-reiche auf. Der Osten wie auch der Westen sollen je ein selbständiges und zugleich römisches Imperium werden. Dadurch kann jeder seiner beiden Söhne Kaiser und Augustus eines eigenen Römer-Reiches sein. Der eine im Okzident (West), der andere im Orient (Ost). Mit diesem Teilungs-Testament zerstört Theodosius formalrechtlich die Einheit des antiken Imperium der Römer für immer. Er ist es der die Dualität der römischen Reiche endgültig begründet. Zwar hatten auch schon zuvor andere Augusti und Caesaren die Machtausübung im Reich aufgeteilt und regionalisiert, doch das Imperium als solches wurde dabei trotzdem stets als ein Ganzes gesehen. Doch als

iudans Theodos im Jahr 395 n.Chr. stirbt gibt es zwei römische Kaiser-Reiche, zwei

Theodosianische

iudan-gardis. Wer auch immer nach seinem Tod nun jemals auf ein separates

Kaiserreich des Westens pochen wird kann dies als ein legitimer Erbe des Theodosianischen ErbRechtes tun. Auch er wird so und in dieser Bedeutung zu einem Theodosianer. Zugleich aber starb mit diesem göttlichen Kaiser auch der letzte wirkliche Universal-herrscher des Römischen Reiches. Seine Herrschaft und

iudan markiert das Ende der imperialen Größe Roms. Mit

seinem Tod begann der endgültige Zerfall. Im Westen wird es nach dem Erlöschen seiner Dynastie niemals wieder einen durch Tradition legitimierten kaiserlichen Herrscher und Zeitgenossen jener Epoche mag dieser gott-gleiche

iudans geben. Für die

iudans Theodos in verklärendem Rückblick

letzter wirklich Großer Römer-kaiser gewesen sein. Sein Zwei-Kaiserrecht im Römischen Imperium repräsentiert eine andere wenn auch kleinere Hälfte des Theodosianisch -

iudisch-kaiserlichen An-

spruchs im westlichen Reich der Römer nach 395. Der Rückgriff auf das Teilungs-testamentes des Theodosius und des daraus hergeleiteten Rechtes zweier Imperien aber war allen möglich, auch den Franken. Dies wird sich später als ein ganz spezifischer Drive für das Deutsche erweisen. Die >lex Gotica< aber und durch sie das Recht römisches Land durch Übergabe (se traditerunt) statt 129

Eroberung zu besetzen

verbunden mit dem Privileg aller gotischen Völker (universa gens Gotho-

rum) auf eigene Könige und

iudans (suo reges) und eigene Kultur innerhalb der römischen Reichs-

grenzen, dies ist das Theodosianisch -

iudische Erbe allein der Wisi-Goten und macht sie schon

allein deshalb zum besonderen und gelobten

iuda-Volk. Trotzdem konnte die Semantik dem Irrtum

verfallen Thiuda sei ein gemein-germanisches Wort für >Volk< im allgemeinen. Doch theodisce waren nur die guten und treuen Wisi-Goten des Kaisers und

iudisch-

iudans Theodosius.

Wulfilas – Attanarich – Theodosius, dies ist die Trias der handelnden Personen die das Deutsche in die Welt und auf den Weg gebracht hat. Wulfilas schuf jenes Göttliches verheißende Wort

=

128

Jordanis 28). Dies verkörperte einen polaren Gegensatz zu den späteren Eroberungen anderer Völker und besonders in Gallien. 129

35

Thiud, Theodosius der Große aber band es als irdischer

iudans an seine Person und verhalf ihm so

zu seiner kaiserlich-Theodosianischen Dimension. Richter Attanarich brachte dazu die ethnische Substanz seines ein

iudisken Volkes der The-vingen-Goten als das Thiuda mit ein. Das Deutsche als

iudisch-Theodosianisches Attribut war somit etabliert.

36

II. Buch THEODOSIER UND THEODOSIANER 1. Theodisce Wisi-Goten Vom Ersten bis zum Zweiten Alarich (395 - 507) „Nachdem aber Theodosius, welcher den Frieden und das Gotenvolk lieb hatte, aus dem Leben geschieden war, begannen seine Söhne durch ihr üppiges Leben beide Reiche zugrunde zu richten. Daraufhin wurden die Goten ihrer überdrüssig. Und da sie fürchteten, in der langen Friedenszeit ihre Tapferkeit einzubüßen, machten sie Alarich zu ihrem König“. So beschreibt Jordanis in seiner „Gotengeschichte“ von 551 n.Chr. den Fortgang der Entwicklung im Reich der Römer. Das Sensationelle an dieser Notiz wird dabei gerne übersehen. Erstmals in der Geschichte des Imperium Romanorum wurde innerhalb seiner Grenzen von einer fremden Volksgruppe ein eigener rex und König ausgerufen

130

! Dies bedeutet de facto einen autonomen und gotischen Staat im Staat der Rö-

mer! Die lex Gotica des Theodosius zeigt ihre Wirkung. 131

Der neu erhobene Gotenkönig und >reiks<

mußte sich bei seiner Gefolgschaft noch profilieren. Er

„schlug ihnen vor, lieber durch eigene Arbeit Reiche zu erobern, als Fremden untertan zu sein“. Die Goten fanden diese Idee von Arbeit (!) echt geil und Ala-reiks der Erste „nahm daraufhin das Heer und rückte in Italien ein“

132

. Damit demonstrierte der neue >rex Gotorum< wohl auch seinen Anspruch

auf dem Fundament des Theodosischen Ansiedlungsvertrages nach 395 in beiden römischen Rei133

chen Heimatrecht zu besitzen.

Doch die schiere Lust am Krieg war offensichtlich ein ebenso trei-

bendes Agens. Die beiden Söhne des Großen Theodosius deren üppiges Leben nach dem Tod ihres Vaters den Verfall des Römerreiches voran brachten waren noch Knaben als sie zu Augusti wurden. Arkadius zählte 130

Obwohl Theodosius in seiner lex Gotica ihnen dieses Recht ja eingeräumt hatte nahm zu seiner Lebenszeit kein Gotenfürst den Titel >rex< für sich in Anspruch.. 131 Die gotische Srache kennt >reiks< in der Doppelbedeutung von >Reich< und >Herrscher<= der >reiks< regiert sein >reiks-rich< zu lesen. Auffällig dabei ist daß dieses Suffix fast ausschließlich den Namen herrschender Personen ziert. Bei Gregor von Tours der um 590 n. Chr. eine fränkische Geschichte schrieb bleibt -rich bis auf seltene Ausnahmen nur dem Königshaus der Merovinger vorbehalten. In seiner Bedeutung wird -rich mit mächtig, reich o.ä.gleichgesetzt. Ausgehend von seiner Funktion und Verteilung in Namensbild handelnder Personen erscheint diese Deutung jedoch zu kurz zu greifen. >rex< ist der lateinische >König<, >-rix< als Endsilbe keltischer Namen bringt ebenfalls den königlichen Rang seines Trägers zum Ausdruck (s. P.M. Duval). Cäsars Gallischer Krieg zeigt ausreichend Beispiele zum Beleg dieser These – Vercingeto-rix, Dumno-rix und ähnliche. Allein aufgrund der Art seiner Verwendung kann für -rich ebenfalls seine Bedeutung von König angenommen werden. Je nach Erstsilbe eines Namens läßt sich unter dieser Annahme ein sehr bedeutungsstarke und charismatische Bedeutung alter Königs-Namen erkennen. Ein „chil-de-rich“ zeigt sich so in seiner Erstsilbe als der Führer und Oberst einer (römischen) Militäreinheit (Chili-arch) und zugleich als ein König seiner Volksgruppe, Chiliarchus rex = Chil-de-rich 132

Jord. XXIX Jordanis betont außerdem ausdrücklich daß vor Theodosius die hinter die Reichsgrenzen geflüchteten Goten >statt der Könige< von >Fürsten und Herzogen< regiert wurden (Kap. XXVI). Einer von diesen war ebenfalls ein >Ala-< doch nicht ein >-rich< sondern eben nur ein Ala-theus, ein Ala-isker. Die königliche Bedeutung des Suffix‘ >-rich< zeigt sich hierbei sehr deutlich. Innerhalb der Grenzen Roms ist Ala-reiks der erste Germane der dieses Macht verheißende Suffix trägt. 37

133

etwa acht Jahre als er 396 n.Chr. Kaiser des nun selbstständig gewordenen Ost Reiches wurde, sein Bruder Honorius trug als Zehnjähriger das Kaiserdiadem des autonomen Westens. Mächtige Heerführer übernahmen deshalb als Regenten die reale Macht in beiden römischen Reichen. Stiliko, ein Vandale führte zuerst in Mailand und danach ab 404 in Ravenna die Geschäfte des westlichen Römerreiches. Er war schon bei Theodosius in höchstem Ansehen gestanden und von diesem noch selbst zum Vormund und Regenten für die noch kindlichen Kaisererben bestimmt worden

134

. Schon bald aber

gelang es Rufinus Einfluß auf den östlichen Kaiserknaben Arkadius und seine Regierung zu bekommen. Da er somit zum machtvollen Rivalen des Stiliko wurde ist es sehr wohl möglich daß der Gotenrex Ala-rich mit dessen wohlwollender Duldung oder auch mehr nach dem Westen aufgebrochen war. Doch nicht nur die Goten des Ala-reiks wurden kriegsreise-lustig. Auch an Donau und Rhein machten die Germanen mobil. An den Küsten des Schwarzen Meeres und der unteren Donau reiten die skythischen Hunnen. Auch sie gierig nach Beute und Land. Nachdem sie bereits die Goten aus Skytien vertrieben hatten setzten sich nun auch die Völker Süd-Germaniens aus Furcht vor diesem dunklen Reitervolk nach Westen ab. Alanen und Vandalen ziehen bei ihrer Völkerwanderung auch svebische Stämme mit über den Rhein (406 n.Chr.). Die Burgunder siedeln sich dort an während die Schwaben gemeinsam mit den anderen bis nach Spanien weiter wandern. Südlich der Alpen waren wie schon erwähnt die Theodosianischen Wisi-goten auf Achse und Pferd. Schon zuvor hatten sie als römische Neu-Bürger plündernd und raubend den Balkan bereist. Bis nach 135

Athen führte sie dabei ihr Kriegszug. Die Stadt der Hellenen war dabei zu ihrer Beute geworden

.

Aus dem Westen kam damals unter Stilikos Führung ein Hilfsheer aus dem Westen angerückt worauf Alarich mit seinen Goten sehr in die Defensive geriet (396). Ein gut ausgehandelter Friedensvertrag brachte danach jedoch beiden Seiten etwas ein. Der östliche Kaiserhof vergab an den reiks der WisiGoten Alarich den Rang und Titel eines Militärbefehlshabers in einer römischen Grenzprovinz und machte ihn zum dux der Römer. Damit hatte einst auch der Große Theodosius begonnen (um 376). Als „dux per Illyricum“ war Ala-reiks nun zum amtlichen Macht- und Würdenträger des römischen Ostkaisers auf dem Balkan geworden

136

.

Da aber auch dieses Illyricum vom Teilungstestament des Theodosius zweigeteilt war wurde Alarich zum kaiserlichen Heerführer in einer Region die zwischen Ost und West noch umstritten war. Eine famose Ausgangsposition für den Goten-reiks und seine arbeits-geilen Krieger. Als kaiserlicher dux hatte er nun den Zugriff auf alle Militärdepots der Römer in den illyrischen Provinzen. Von dort bestens ausgerüstet brachen die Wisi-goten alsbald zu neuer Heerfahrt nach Westen und Italien auf. Im Herbst 400 n.Chr. überschritten sie bei Aquileia den Timavus (Isonco). Sie durchzogen die Poebene, Ligurien und die Toscana. Im Januar 401 waren sie bereits in der Campagna von Neapel angekommen. Erst ein Jahr später konnte ein west-römisches Heer die nun gar nicht mehr so guten Wisi-goten besiegen und einschließen. Dies geschah wiederum durch jenen Regenten und Heerführer Stiliko der auch schon fünf Jahre zuvor Alarich in Griechenland überwunden und von dort wieder verdrängt hatte. Nun besiegte er die

iuda-Goten auch in Italien und trieb sie nach Illyrium und dem Balkan zurück.

Stiliko war als Vandale den Goten und ihrem Ala-reiks sprach- und kulturverwandt da die Vandalen ebenfalls zur Gruppe der gotischen Völker zählten. Dies brachte die beiden Heerführer trotz aller Riva134 135

F.Dahn Felix Dahn 38

lität einander doch nahe. Stiliko als der mächtigste Mann im Westreich gewann den besiegten Alarich für einen Kriegszug nach Gallien. Dort sollten die Rechte und die Herrschaft des West-kaisers Honorius, dem zweiten Sohn des Theodosius wieder hergestellt werden. Vierzig Zentner Gold war der weströmische Senat bereit den Goten und ihrem reiks dafür zu bezahlen. Außerdem sollte die Diözese Pannonien (Westungarn/Jugoslawien) Alarichs Wisigoten als Siedlungsland überlassen werden. Ein gotischer Pfufferstaat wäre so zwischen römischem Ost- und Westreich entstanden. Doch Stiliko wurde wohl auch wegen dieses Vertrages von den Römern ermordet (408). Seine Nachfolger im Amt annullierten sowohl den Vertrag als auch das abgeschlossene Bündnis. Noch einmal versuchte der alte römische Adel die Barbarisierung der Herrschaft im römischen Reich zu verhindern. 137

Ewiger Krieg den Goten wurde zum verpflichtenden Fahneneid der Legionäre

.

Auch nach dem Tod Stilikos pochte Alarich auf seinen Vertrag mit West-Rom. Für dessen Nichterfüllung verschaffte er sich eigenhändig Ersatz. Wieder brach er mit einem Heer in Italien ein. Die Gefolgschaft des ermordeten theodosianischen Regenten lief zu ihm über und wie „im Triumphzug“ 138

eroberte er den italienischen Stiefel

. Die Stadt Rom, bis zu Konstantin der Große Metropole und

Zentrum des gewaltigen Imperiums wurde zu Ala-reiks Beute. Mit fünftausend Pfund Gold, dreißigtausend Pfund Silber, viertausend Seiden- und dreitausend Purpur-gewändern, sowie dreitausend Pfund Pfeffer konnten sich die Römer von der Eroberung und Plünderung ihrer Stadt freikaufen. In der Tat ein gepfeffertes Lösegeld und um einiges mehr als Stiliko zuvor angeboten hatte. Zusätzlich mußten die Römer auch alle ihre barbarischen Knechte und Sklaven freilassen. Auf die Frage, was ihnen denn so noch bliebe, soll der Goten-reiks lakonisch geantwortet haben: „das Leben“

139

.

Als kostbarstes Beutegut aber fiel Alarich die Tochter des Großen Theodosius und Schwester der beiden Jung-Kaiser Honorius und Arcadius in die Hände. Diese Placidia die zuvor noch mit Stilikos Sohn Eucherius verlobt gewesen war begleitete nun als geschätzte und hoch geehrte Geisel den Zug der Wisi-goten durch das Westreich. Ihr Bruder und West-kaiser Honorius hielt sich in jenen Jahren sicher verborgen in der Hafenstadt Ravenna die so zur neuen Kaiser-residenz des Westens aufstieg. Erneut versuchte Alarich für seine Wisigoten einen Ansiedelungsvertrag im West-reich zu erhalten. Statt der Eroberung eine friedliche Übergabe (se traditerunt) durch Vertrag so wie Theodosius ihn schon 382 im Orient gewährt hatte war sein Ziel nun auch für den Westen. Venetien, Dalmatien oder das Noricum sollten gotische Provinzen im Westreich werden. Als letzte Forderung bestand der Gotenreiks nurmehr auf dem Noricum. Doch auch dieses wurde ihm verweigert. Nun zog Alarich erneut gegen Rom. Der Stadt-Senat mußte Honorius für abgesetzt erklären und statt seiner einen römischen Patrizier als Atta-lus zum neuen Kaiser des Westreiches ausrufen

140

. Für

prächtige Purpur-gewandung zu diesem Festakt war zwei Jahre zuvor ja schon ausreichend vorgesorgt worden. Der neue Kaiser mußte sich danach öffentlich zum arianischen Christentum der Goten bekennen. Dies zeigt daß auch Kirchenleute auf der Kriegsreise der

iuda-goten mit dabei waren.

Der neue Kaiser ernannte Ala-reiks nun zum „Magister Militium“ und damit zum obersten Feldherrn 136

F.D. dto 138 Felix Dahn 139 Felix Dahn 140 ullus= irgendeiner, Atta= Vater,= irgendeiner der Alten Roms?). 137

39

141

des römischen West-Reiches. Seinen Schwager Atta-ulf

und Gemahl seiner Schwester wird zum

„comes domesticorum“, dem Chef der kaiserlichen Leibgarde ernannt. Damit war formal alles bestens unter Kontrolle. Doch das römische Italien blieb widerspenstig. Frustriert brechen die Goten daraufhin erneut in Rom ein und rauben einige Tage lang planvoll die dort noch zurückgebliebenen Wertsachen zusammen. Danach machen sie sich auf den Weg nach Süden um von dort aus nach Nordafrika überzusetzen. Karthago galt als die Kornkammer des Römerreiches - sie wurde zum neuen Ziel der einst guten Wisi-goten. Ein Sturm zerschlug jedoch ihre bereitgestellten Schiffe, die geplante Überfahrt war damit gescheitert. Kurz danach starb Alarich. Dieser reiks der Goten wurde wohl in jenem 142

poetisch überhöhten Grab im Busento

wirklich begraben. Seine Herrschaft aber ging geblütsrecht-

lich durch seine Schwester auf deren Ehemann und comes domesticum Atta-ulf über. Als neuer König und reiks führte er nun die Goten wieder nordwärts. Im Jahre 412 n.Chr. überquerte er mit seinem Volk die See-alpen und betrat Gallien. Dort regierte ein gallischer Gegen-kaiser, Jovinus. Dies gab Atta-wolf die Möglichkeit mit dem legitimen und Theodosischen

iudans Honorius ins Geschäft zu

kommen. Für die Köpfe der gallischen Rebellenkaiser (es waren inzwischen derer zwei geworden) sowie der Rückgabe der Kaisertochter und Schwester des Honorius, Placidia, forderte Atta-ulf Getreide und Land. Der Vertag kam zustande. Auf der Basis der lex Gotica des Theodosius von 382 wurde erneut ein Foedus-Vertrag abgeschlossen und die guten

iuda-goten in Gallien neu angesiedelt. Jeder dort ansässige Landbesitzer mußte 143

nun ein Drittel seines Besitzes einem Goten überlassen

. Diese hatten dafür dem West-kaiser Hono-

rius Heeresfolge und Kriegsdienste zu leisten. Nun wurden Valencia und Narbonne von Atta-wolf für den legitimen

iudans und West-Kaiser zurückerobert und die Köpfe seiner besiegten Rivalen nach

Ravenna geschickt. Honorius erfüllte jedoch seinen Anteil des Vertrages auch diesmal nicht. Deshalb verblieb auch Placidia bei Atta-ulf in Gallien. Sie erwies sich als ein guter Trumpf im Poker um die Theodosianische Herrschaft im West-reich. Es gelang diesem König und reiks der Goten die schöne Kaisertochter als Ehefrau zu gewinnen. Nach römischen Recht, Sitte und Brauch wurde im Jahr 414 die Hochzeit zwischen reiks Atta-ulf und der Tochter des Ersten Theodosius, Placidia, in Narbonne 144

glanzvoll gefeiert. Zum zweiten Mal begründen. Der

ist dies der Versuch eine germano-theodosische Dynastie zu

iudische Wisi-Gote war durch seine Heirat zum genealogisch legitimierten Erben

des toten Kaisers Theodosius aufgestiegen, er war selbst zum Theodosianer geworden. Seinen Zeitgenossen erschien dieses Ereignis so spektakulär daß sie es mit der biblischen Prophezeiung aus dem Buch Daniel (XI, 6) gleichsetzten. Die dort beschriebene mysthische Verbindung des 145

Herrschers im Mittag mit dem König aus Mitternacht galt mit dieser Ehe als vollzogen

. Trotzdem

setzten die echten Theodosier nach. Vor ihren Heeren mußten die Wisi-Goten über die Pyrenäen und nach Spanien ausweichen. Dort, in Barcelona, gebar Placidia ihren ersten Sohn der, wie könnte es anders sein, Theodosius genannt wurde. Dieser Erbe und Stammhalter starb jedoch schon als Säugling. Kurz nach seinem Tod wurde sein Vater ermordet. Eine römer-feindliche Gruppe übernahm jetzt das Zepter bei den guten

iuda-Goten. Der Rest von Atta-ulfs Sippe wurde ebenfalls ermordet - die

141

Ein >Wolf< des göttlichen und unsterblichen Vaters< ? von Platen 143 Die Angaben über die genauen Verteilungsquoten variieren. 144 nach Stiliko 145 Felix Dahn. 142

40

Römerin Placidia und Kaisertochter öffentlich gedemütigt. So war auch dieser zweite Versuch einer theodosisch-barbarischen Dynastie gescheitert. Von den nachrückenden Legionen des West-kaisers und Theodos-sohnes Honorius wurden die wisiGoten in den Süden Spaniens abgedrängt. Erneut versuchten sie deshalb nach Afrika überzusetzen, diesmal von Cadiz aus. Doch wieder zerschlug ein Sturm zuvor ihre Schiffe (um 416). So blieb ihnen keine Wahl, sie mußten sich mit Honorius und dessen Feldherr Constantius arrangieren. Gegen eine große Getreidelieferung und neu ausgehandeltes Ansiedelungsrecht geben sie Placidia frei und zurück (418). Sie ziert fortan als Galla Placidia die Geschichtsbücher. Im Dienst des westlichen Kaisers und Theodosischen als Föderati

iudans Honorius ziehen nun die guten Goten

146

durch Spanien. Dort waren inzwischen die Vandalen, Alanen und Sveben eingereist.

(413). Ihre Tour vom Rhein (406) bis an die Badestrände Hispaniens hatte doch etwas gedauert. Nun wurden sie dort von den Wisigoten und ihrem König Walia im Auftrag des West-Kaisers erbarmungslos bekämpft. Die in Spanien gefangenen Vandalenkönige schickten die siegreichen Goten an den 147

theodosischen Kaiserhof nach Ravenna

. Auch einen weiteren der sogenannten gallischen Sonder-

kaiser bekämpften sie erfolgreich. Wegen ihrer guten und treuen Dienste dürfen die Wisigoten nun in der Gallia heimisch werden(na endlich!). Auf der Basis der alten lex Gotica werden sie Bürger der römischen Aqutiania, Tolosa (Tolouse) ihre Königsresidenz und eigenes

iudan-gardi.

In der Folgezeit errichten sie jenes gewaltige >reiks< von Tolosa welches von Marseilles bis Bordeaux, von Orleans bis zu den Pyrenäen und Barcelona reichte. Die Loire wurde seine nördliche Grenze. Der erste König der nach dem Tod des Walia (419) in diesem durch theodosianischen Vertrag gesicherten Land in der Gallia gewählt wird trägt den Namen Theude-red

148

auch als Theodo-rid

überliefert. Zwar ist er kein geblütsrechtlicher Theodosier doch seine spätere Rück-bindung an das Haus Theodosius machte auch ihn zum Theodos-ianer. Als erster aller gotischen reiks oder trägt er einen Theod-isken Namen der sowohl auf das gotische

iudans

iudans wie auch auf Kaiser Theodo-

sius verweist. Er hatte auch als erster der Goten-reiks im Westen sein eigenes

iudan-gardi nicht

mehr allein von der Gunst des Westkaisers abhängig gemacht – er war aus eigener Kraft ein machtvoller Herrscher und

iudans in Gallien geworden. Er ist jener rex bei welchem das

iuda-gotische

durch eine gezielte und königliche Namensgebung mit dem Erbe des Großen Kaisers der Römer Theodos verschmilzt. Mit ihm und durch ihn wird Theodos-ianisch als Synonym eigenen Machtanspruchs der Goten-reiks innerhalb des römischen Reiches auch im westlichen Teil heimisch. Das

iudische wurde damit auch dort zum Theodosianischen.

Theude-red begründete eine Theodisc Könige der

iudische Dynastie welche länger als ein Jahrhundert die 149

iuda- oder Wisi-goten stellen wird

. Der Begründer dieses Theudischen Herrrscherhau-

ses läßt sogar sein Leben für die kaiserlichen Theodosier und deren

iudans. Für Kaiser Valentinian

III., einem Enkel des Großen Theodos zieht er gegen Attila in den Krieg nach Gallien. Auf den mauriacischen Feldern nahe Orleans fällt er im Kampf. So machte er seinem Namen, ein zum Haus des Theodos Zurückgekehrter zu sein alle Ehre. Die Saga will es daß er dort von einem Ostro-Goten der 146

=Vertaglich gebundene Hilfstruppen Rom Obwohl den Goten in Sprach, Kultur und arianisch-christlicher Religion eng verwandt sind Vandalen kein wisi-gutes iuda-volk! 148 red-eo ist lat. zurück- wiedergekehrt, zur Besinnung kommend. Theude- steht für grecco-latinisiertes iudi. 149 bis zu Amal-rich, getötet 531 n.Chr. 147

41

im Gefolge der Hunnen mitkämpfte getötet worden sei. Sein eigenes Königs-geschlecht aber bildet einen ethnisch-dynastischen Zweig der Als das Reich, das

iudisch-theodiscen Wurzel auf dem Weg zum Deutschen.

iudan-gardi dieser wisi-gotischen Theodosianer um 506/07 von den Franken

erobert wird nennt sich deren siegreicher König Clodevech danach selber Augustus und seinen schon „stattlichen Sohn“ einen

150

iudi-reiks = Theude- rich

dosianischen Herrschaftsanspruch der

! Er übernimmt damit deutlich sichtbar den theo-

iudischen Wisigoten wie auch deren Rechte und Privilegien

aus der lex Gotica in Gallien. Das Deutsche kam so auch zu den Franken

2. Theodosische Vandalen - Von Geiserich bis Hilderich Die Vandalen sind ein Volk das mit jenen Luier / Lugiern gleichgesetzt wird welches Strabo, Tacitus und auch Ptolemaios unter diesen Namen in die Geschichtsschreibung einbrachten. Sein ursprünglicher Siedlungsraum erstreckte sich nördlich des Erz- und Riesengebierges von der Elbe „bis zur Quelle der Weichsel“

151

. Als ein großes und zahlreiches Volk zwischen Sveben und Goten siedelnd wird es

genannt. In den Markomannen-Kriegen des Marc Aurel (165-81) wird es bereits als Vandalen und an der Donau gegen Rom kämpfend bezeichnet. Unter diesem ihrem neuen Namen werden sie danach in Kultur, Sprache und Religion den ost-germanisch gotischen Völkern zugeordnet. Wie diese wurden sie ebenfalls arianische Christen. So hofften auch sie auf das von Wulfilas so formulierte assus, das Gottes-tum und auf und >reiks< mit

iudin-

iudan-gardi, das Gottes-reich auf Erden. Ob auch sie ihre Könige

iudans benannten ist nicht überliefert.

Nach ihrem Aufbruch aus Schlesien und der darauf folgenden Wanderungszüge über Pannonien (Ungarn) und Raetien zum Rhein (405/406 n.Chr.), von dort weiter durch Gallien und über die Pyrenäen landen sie zunächst in Spanien (409). Dort wird die eine Hälfte ihres Volkes, die Si-linger, von den

iudischen Wisi-Goten und deren König Walia besiegt und dezimiert. Ebenso ergeht es den mit-

gereisten Alanen die sich daraufhin dem König der As-dinger Vandalen unterordnen. Zwanzig Jahre später setzen diese Asdingischen Vandalen und Alanen gemeinsam über nach Afrika (429) und erobern das römische Karthago in Libyen (439). Ihnen glückte was den Wisi-goten zweimal mißlang. In der römisch-afrikanischen Provinz seßhaft geworden etablierten die Vandalen dort schon bald ein mächtiges Land- und Seereich am westlichen Mittelmeer, ihr eigenes Aus vandalischen Landratten wurden bald gefürchtete Seeräuber

iudan-gardi.

152

. Das westliche Mittelmeer wurde

nun zu ihrem mare nostrum. Auch die Inseln darin wurden sämtlich vandalische. In Griechenland wurden ihre Piratenzüge ebenso gefürchtet wie in der galizischen Nord-West-Ecke Spaniens an der Bis153

caya. Geise-rich war ihr >reiks< und König von 428 bis 477 und zugleich auch Herr nen Alanen. Er selbst nannte sich stolz „König des Festlandes und der See“

der mitgezoge-

154

. Von seinen Zeitgenos-

sen wurde er gleichermaßen gehaßt wie bewundert.

150

Gregor von Tours Ptolemaios 152 Schreiber 153 =got >fraujins< 154 Felix Dahn 151

42

Procop von Ceasareia, ein oströmischer Kriegsberichterstatter und Historiker nennt ihn um 550 „den neben Theuderich dem Goten, größten König der Barbaren“

155

. Jordanis, Verfasser der Gotenge-

schichte meinte etwa zur gleichen Zeit dieser Vandale „habe bisweilen schneller gehandelt als andere gedacht“

156

.

König Geise-reiks hatte auch mit dem Theodosischen Kaiser Valentinian III. seine maritimen Konflikte. Diese aber waren mit einem Ehe- und Bündnisvertrag um 442/445 beendet worden. Seit jenen Tagen trug ein Sohn des Vandalenkönigs den Namen Theodo- richos

157

. Im Namensbild der Vandalen war

ein Theo- bis dahin noch nie vorgekommen. Doch schon eine Verlobung mit dem Haus Theodosius hatte einen Vandalen-Prinzen offensichtlich zum Theodos-ianischen reiks werden lassen! Auch dies belegt die prägende Wirkung die

iudans Theodosius auf die gotischen Vöker des Westens ausübte.

Offensichtlich war Mann als reiks innerhalb des römischen Imperiums nur als ein Theodosianischer auch legitimiert. Nach dem Kaisermord an Valentinian im Jahr 455 benützte der Vandalenkönig seine Heiratsansprüche an das Theodosische Kaiser-Haus im West-reich um als dessen Rächer in Italien einzugreifen. Am 16. März 455 wurde der Dritte Valentinian ermordet, schon am letzten Mai-tag desselben Jahres 158

landete Geise-reiks gewaltige Flotte „zum Entsetzen der Römer“ vor ihrer Stadt

.

Der frischerhobene West-Kaiser Maximus verläßt dabei in schändlicher Flucht das Schlachtfeld und wird deshalb von seinen eigenen Soldaten gesteinigt. Er war nach Valentinians Tod zum Kaiser auf159

gestiegen und hatte dazu die kaiserliche Witwe Eudoxia in sein Bett gezwungen

. Mit dieser Verge-

waltigung hatte er sich wohl selber zum Theodosianer zu machen gehofft. Nach Geiserichs militärischem Landgang geschieht etwas für die Menschen jener Zeit geradezu Sensationelles. Nicht wie sonst und gerade auch bei den Römern selbst üblich wurde die Stadt verheert und verbrannt, die Menschen abgeschlachtet und geschändet. Das Kriegsrecht des Siegers galt in jenen Zeiten ja als ein absolutes, uneingeschränktes und war bei den Siegern und Verlierern gleichermaßen unbestritten. Doch Geise-reiks erzwang von seinen Vandalen, Alanen und maurischen Hilfsvölkern absolute Disziplin. Noch planvoller als dies der Wisigote Ala-reiks ein halbes Jahrhundert zuvor schon getan hatte (409) wurde Rom jetzt erneut ausgeplündert. „Mit der professionellen Ruhe moderner Mafiosi“ wurde der Alten Welt ruhmreichste Metropole zwei 160

Wochen lang systematisch nach Wertvollem abgesucht und ausgeräumt

. Was sich seit Alarichs

Raubzügen in fünf Jahrzehnten an Wertvollem in Rom wieder angesammelt hatte wurde nun zur Beute der theodosianischen Vandalen. Selbst Säulen und vergoldete Bronzeziegel wurden abmontiert und zusammen mit römischen Statuen in die Schiffe der Sieger umgeladen. Frauen und Töchter aus edlen Häusern wurden als kostbares Beutegut für spätere Lösegelder gepfändet. Der wertvollste Schatz aber der Geiserich in die Hände fiel waren drei (!) Theodosische Erbtöchter aus dem westlichen Kaiserhaus. Die inzwischen zweifache Kaiser-witwe Licinia Eudoxia und ihre Töchter, Placidia die Jüngere (nicht zu verwechseln mit der Galla-Placidia!) und Eudoxia die Jüngere wurden 155

Vandalenkrieg. Es war wohl auch dieser Chronist der gotisches dergab. 156 Zit. n. H.Schreber, Die Vandalen, S.165 157 Schreiber 158 Felix Dahn) 159 F.D. 160 Schreiber

iud mit griechischem Theyd = Θευδ wie-

43

als Kriegs-Beute des Siegers nach Afrika verschifft. Eine der drei kaiserlichen Damen wurde später gegen ein hohes Lösegeld wieder abgegeben, eine zweite aus politisch verwertbarer Großmut bargeldlos freigelassen. In Karthago wurde nun die zehn Jahre zuvor schon vereinbarte Hochzeit geschlossen. Doch nicht Theodo-richos sondern sein jüngerer Bruder ist jetzt der Bräutigam. Die Jüngere Eudoxia wird mit dem vandalischen Erb-prinzen und auserwählten Thron-Nachfolger vermählt. Dieser nimmt nun ebenfalls einen theodosianischen Namen an und wird zum theodiscen Erbfolger. Er nennt sich nach des Großen Theodos‘ Sohn Honorius selber Honor-richos

161

, ein Honorianischer reiks und

iudans also.

Als ein Königlicher und zugleich Theodosisch-Honorianischer Herrscher will sein Name ihn ausweisen. Zu Hune-rich verstümmelt aber geht er in die Geschichtsschreibung ein. Vermutlich war die Verfolgung der katholischen Christen die er als ein Arianer sehr grausam betrieb die Ursache dafür daß er als ein hunnischer reiks und allgemeiner >Christen<-verfolger diffamiert wurde

162

. Der andere The-

odosianische Sohn des Geiserich, Theodo-richos, starb noch bevor er Theodosisches Herrschererbe antreten konnte um 481. Durch den in jeder Hinsicht äußerst erfolgreichen See-Räuberzug der Vandalen nach Rom war ihre Königssippe nun zu einer geblütsrechtlich sanktionierten Theodosischen geworden. Eine gotischiudische war sie bereits durch ihre arianisch-christliche Tradition gewesen. Nun aber war ihre Herrschaft, ihre

iudan durch das Geblütsrecht der Jüngeren Eudoxia auch Theodosisch legitimiert. Mann

hätte sich jetzt völlig legal um einen Job als römischer Kaiser bewerben können. Dieser dritte Versuch einer barbaro-Theodosischen Dynastie hatte Erfolg. Kein anderes germanisches Volk und deren Herrscherfamilie hat in der Epoche der Völkerwanderung je eine gleichwertige oder eben-(ge)bürtige und Theodosische Legitimation erreicht als dieser Honorianische Zweig des Vandalischen Königshauses. Setzt man auch ihr >Theodisces< zu deutsch in Beziehung waren sie die Deutschen unter den Vandalen. Sie regierten in Karthago bis zum Jahr 530 n.Chr. Als eine Palastrevolte diese kaiserlich-theodisce Linie der Königs-Dynastie aus Macht und

iudan vertreibt gibt dieser Vor-

gang dem Ost-römischen Kaiser Justinian den willkommenen Anlaß wegen dieser gestürzten Theo163

dosier seinen Vernichtungskrieg gegen die Vandalen insgesamt zu beginnen

. Sie wurden dabei

zum ersten Opfer des Justitian auf dessen Weg zur (Rück-)Eroberung des Ein-Kaiser und Ein-Reich Status‘ der Römer. Justinian hatte begonnen das Teilungstestament des Theodosius von 395 einzukassieren. Im Jahr 533 vernichten seine ost-römischen Heere das Reich der Vandalen in Nordafrika. Ihre arianisch -

iudische Religion, ihre Sprache und Kultur werden ausgelöscht. Die Überlebenden werden

als Beute zu Sklaven des Siegers gemacht und nach Konstantinopel verschleppt. Unter ihnen waren auch jene Theodosier welche zuvor durch den Putsch gegen ihren theodiscen König Hilde-reiks (-rich) aus der Herrschaft gedrängt worden waren. Wie sehr aber selbst noch dieser Ost-Kaiser die geblütsrechtliche Tradition der Theodosischen Vandalen anerkannte zeigt sein Kriegsberichterstatter und Geheimschreiber Procopius von Cäseraia. Die nach Byzanz verbrachten Theodosier erhielten dort

161

Schreiber Die Analogie zu Attana-rich ist deutlich sichtbar, auch er gilt als ein >Christen-< und nicht Katholikenverfolger. 163 Hermann Schreiber und Procop v. Caesaria 162

44

kaiserliche Privilegien. Justinian „beschenkte die Töchter Hilderichs und alle die noch vom Kaiser Valentinian abstammen reichlich“ so schrieb er. Valentinian aber war wie wir wissen letzter männlicher Sproß aus dem Hause des Großen Theodosius gewesen und ein Jahrhundert zuvor schon ermordet worden (455). Noch in seinen vandalischbarbarischen Nachfahren aber ehrte der Sieger Justinian deren kaiserlich-dynastische Abkunft. In luxuriösem Gewahrsam lies er diese theodisce Nachkommenschaft dann aussterben. Damit war auch dieser hoffnungsvolle etymologische Trieb an der Wurzel des Deutschen für immer abgehackt. Bevor wir uns nun jenem Wurzelstrang zuwenden der das Deutsche am Leben halten und weitertragen wird sollen zuvor noch die italischen Theodosier und –ianer kurz gewürdigt sein. Auch sie versuchten durch eine Rückbindung an den Großen Theodos zu Vor-Deutschen zu werden. Denn noch bedeutet Theodosianisch nur sehr begrenzt eine ethnische Definition, in der Hauptsache definiert er den dynastisch-kaiserlichen Rückbezug auf den Großen Theodosius.

3. Gemischte Theodos-ier und –ianer oder wie auch Attila versuchte ein Deutscher zu werden Beginnen wir mit Stiliko. Er war ebenfalls ein germanischer Vandale. Als auffallend gut gewachsen, groß

164

und blond wird er beschrieben. Im römischen Heer hatte er Karriere gemacht. Im Jahr 383

wurde er von Kaiser Theodosius zu Friedensverhandlungen an den persichen Hof (got.= >gards<) entsandt. Erfolgreich von dort zurückgekehrt wurde der schöne Vandale zum Objekt der Lust einer Kaiser-nichte. Serena war eine Tochter von Theodos‘ Bruder Serenus. Sie gilt als Lieblung des häufig ruppigen Kaisers, sie durfte mit dessen Erlaubnis den vandalischen Barbaren heiraten. Dieser stieg nun hoch auf. Zuerst zum Kommandanten der Palastwache dann nach erfolgreicher Niederschlagung einer Meuterei des Balkan-heeres wurde er zum obersten Reichsgeneral befördert (=magister militum, 393). Sein kaiserlicher Gönner stirbt zwei Jahre später in Mailand der westlichen Kaiserresidenz. Zuvor jedoch übertrug er selbst noch Stiliko die Vormundschaft über seine beiden Erbsöhne Arkadius und Honorius. Damit war der Vandale zugleich Regent oder Reichsverweser des Imperium Romanorum in beiden Teil-reichen geworden. Doch schon bald entschied sich der östliche Erbe Arkadius für den Präfekten des Oriens Rufinus als seinen Ratgeber und Regierungschef. Stilikos Macht blieb dadurch auf das West-reich beschränckt. Er verheiratete seine Tochter Maria nun mit dem noch kindlichen West-Kaiser Honorius und als Maria schon bald danach starb mit deren jüngeren Schwester 165

Thermantia

.

Stilikos Sohn Eucherius aus seiner Ehe mit der Theodosischen Kaiser-nichte Serana aber wurde ver166

lobt mit der Tochter Placidia

des toten Kaisers Theodos. Stiliko tat demnach sein möglichstes um

selber eine vandalo-theodosische Dynastie zu begründen. Seine Regentschaft (noch nicht

iudan) im

Westen war geprägt durch den Kampf gegen jene Völker die auf der Flucht vor den Hunnen oder aus schierer Lust an der Kriegs-Arbeit auf dem Weg in den Westen waren. Alanen, Vandalen, Sveben und 164

>stilus< ist ein spitzer Pfahl, Stili-ko die (Bohnen-)Stange oder >lange Latte< ? F.Miltner , Germanische Führer der AntikeFr 166 Sie ist die spätere >Galla< Placidia

165

45

Burgunder überrollten das italische Noricum und Rhaetien und bedrohten die Grenzen am Rhein und damit Gallien (406). Südlich der Alpen war Ala-reiks mit seinen

iudischen Wisi-goten auf Achse und

Pferd um in Italien selbst durch die Arbeit des Krieges fette Beute zu machen. Die unter den Romanen sich ausbreitende Germanen-feindschaft führte dann zum Sturz des machtvollen Vandalen. Er stürzte letzlich über seinen Versuch mit dem Gotenkönig Ala-rich zu einen Kompromiß und sogar Bündnisvertrag zu gelangen. Dies wurde ihm als Verrat römischer Interessen ausgelegt. Stiliko und seine Familie wurden nach einem Putsch im Jahr 408 n.Chr. ermordet. Er war der erste Germane gewesen der versucht hatte durch Einheirat in die kaiserlich- theodosische Familie selber eine germano-römische Herrscher- und wohl auch Kaiser-dynastie zu begründen. Den Namen Flavius eines uralten römischen Kaiseradels hatte er sich dafür bereits selbst zugelegt. Flavius Stiliko zeigte sich so als ein erster Theodosianer unter den sogenannten Ost-Germanen sowohl im eigenen Machtanspruch wie auch durch seine Heiratspolitik. Er war auf dem besten Weg gewesen eine vandalo-römische Seitenlinie des Hauses Theodosius im Westreich zu etablieren. Doch mit seiner Ermordung war dieses erste barbaro-theodosische Experiment gescheitert.

Von Atta-wulf dem reiks der Wisigoten der nach ihm den zweiten Versuch unternahm ist schon an anderer Stelle berichtet.

Constantius, ein Feldherr des westlichen Kaisers Honorius wurde später ebenfalls durch Einheirat bei den Theodos‘ mächtig und groß. Als Führer des west-römischen Heeres hatte er die römerfeindlichen Wisi-Goten nach Atta-ulfs Ermordung in Gallien bekämpft. Nachdem er dessen gedemütigte Witwe Placidia zurück erobert hatte wurde sie in zweiter Ehe Gemahlin dieses siegreichen Constantinus. Er avancierte daraufhin 421 zum Mit-Kaiser des westlichen Honorius. Was die Skyto-Germanen Atta-ulf und Stiliko vergeblich versucht hatten gelang nun Constantius. Nach dem Tod Kaiser Honorius‘ wurde sein Sohn aus der Ehe mit Galla Placidia als der Dritte Valentinan Kaiser des Westens und in cognastisch-weiblicher Linie legitimer Erbe der Theodosischen Herrschaft und

iudan (423-55). Als

Augustus hatte er es dann des öfteren mit den Seepiraten des Vandalenkönigs Geiserich zu tun. Diese beherrschten mit ihren Seglern nicht nur die Küsten des westlichen Mittelmeeres. Valentinian III. bot dem vandalischen König Karthagos und des Meeres wie er sich selbst nannte einen Friedensvertrag an (442). Um dieses Stillhalte-Bündnis zu bekräftigen wurde ein Sohn des Vandalen-reiks mit der Tochter des Theodosischen Valentinian III. verlobt (um 442- 445). Damit begann sich jene dritte germano-theodosische Connection anzubahnen die noch ein Jahrhundert nach ihrem Beginn vom östlichen Kaiser Justinian respektiert werden soltte. 167

Auch Väterchen Attila

der Beherrscher aller skytischen Lande und Völker entlang der Donau vom 168

Schwarzen Meer bis zu ihren Quellen im Schwarz-wald

hatte vor seinem Zug nach Gallien 451

versucht durch Ein-heirat ein Theodosianischer zu werden. Um seine Vorzugsstellung als Verbündeter der theodosianisch-kaiserlichen Dynastie zu betonen hatte der Chan-Chan aller Hunnen vergeblich die kaiserliche Honoria als Braut für sich verlangt. Sie war eine Schwester des Dritten Valentinian, 167 168

got. Atta = Vater - ila =got. Dimin. Jordanis 46

Tochter der Gallischen Placidia und damit auch Enkeltochter des Großen Theodosius. Doch Attilas Brautwerbung wurde vom westlichen Kaiserhof abgelehnt. Zeitgenössische Autoren haben damals gemeint diese Ablehnung sei der direkte Anlaß für den Kriegszug des Hunnen nach Gallien gewor169

den

. Dort hatten die schwarzen Reiter zuvor schon öfters in römischem Dienst gekämpft. Die Wege

und Heerstrassen der Römer vom Balkan an die Loire waren ihnen also bestens vertraut. Wie meist war nördlich der Alpen und entlang der Donau im norisch-rhaetischen Korridor auch für die hunni170

schen Reiter der Weg von Pannonien nach Gallien vorgegeben

. Im Fall der Hunnen hatte dies mit

sich gebracht daß sie entlang der gesamten Donau bis hin zum Rhein ihr eigenes als skytisch benanntes Reich etabliert hatten. Nun versuchte Attila im Jahr 451 ganz offensichtlich auch noch die Gallia seiner skytho-hunnischen Herrschaft zu unterwerfen. Doch nachdem der Hunnenkönig schon in seinem Bemühen durch Ein-heirat ein Theodosianer zu werden gescheitert war mußte er nun zusätzlich noch seine Niederlage bei der Völkerschlacht auf den mauriacischen (=schwarzen ?) Feldern nahe Orleans in Gallien verkraften. Sein kriegsentscheidender Gegner dort war der Theodosianische

iudans der guten Wisi-goten, Theude-red.

Statt der verweigerten Braut aus West-Rom führte Väterchen Attila danach die germanische Prinzessin Hildiko seinem Harem zu. Während der Hochzeitsfeier betrank sich der Hunnen-Chagan dann anscheinend derart daß er noch in der Hochzeitsnacht an einem Blutsturz erstickte (453 n.Chr.). Der mächtige Chan aller Chane hatte sich schlicht zu Tode gesoffen. Auch dies ist Geschichte.

Ein weiterer Kriegsheld der Römer versuchte nun ebenfalls Theodosianer zu werden. Nach seinem Sieg über Attila und dessen Heere in Gallien verlangte der erfogreiche Feldherr und Stratege Roms, Aetius, als Lohn für sein Heldentum des Kaisers Valentinian edle Tochter zur Gemahlin. Auch er wollte seine militärische Karriere mit kaiserlich-theodosischem Glanz krönen, wollte zum Theodosianer, zum Vor-Deutschen werden. Doch Braut-vater Valentinian war offensichtlich anderer Meinung. Im Streit über die Anmaßung des Aetius erstach der aufgebrachte West-Kaiser seinen siegreichen Feldherrn eigenhändig (453). Diese Tat blieb jedoch nicht ohne Folgen. Nur ein Jahr später wurde der Kaiser selber aus Rache wie es hieß von zwei germanischen Legionären des toten Aetius ebenfalls erdolcht (455). Mit Valentinan III. aber starb zugleich auch der letzte männliche Erbe des Hauses Theodosius.

Anstifter dieses Kaisermordes war Petronius Maximus gewesen. Nach dem erfolgreichen Attentat ließ er sich selbst zum neuen Kaiser der West-römer ausrufen. Zu seiner Theodosianischen Legitimation 171

zwang er die Kaiser-witwe Liciania Eudoxia in sein eigenes Bett

. Mit dieser Vergewaltigung hatte

sich der römische Patrizier offensichtlich die Theodosianische Aura zu erzwingen erhofft. Eudoxias gleichnamige Tochter, die Jüngere Eudoxia vermählte er mit seinem Sohn Palladius. Ganz deutlich sichtbar wird dabei daß nicht nur germano-skytische Barbaren dem Geblütsrecht in der römischen Thronfolge allerhöchste Priorität zumaßen. Theodisce zu sein war auch unter Römischen in ! Doch des Maximus‘ theodisces Glück währte nicht lange. Noch im selben Jahr wurde er von seinen eigenen Soldaten wegen Feigheit vor dem Feind zu Tode gesteinigt (455). 169 170

Felix Dahn Durch Italien selbst durften barbarische Hilfsvölker der Römer nur selten ziehen. 47

Zu einer weiteren Theodisc-deutschen Dynastie hatte es auch in diesem Fall nicht gereicht.

An dieser Stelle sei in kurzer Blick in das östliche Reich der Römer gelenkt. Denn nicht nur im Westen versuchten ehrgeizige Helden und Aufsteiger durch Einheirat vom Theodosischen Kaiserglanz und dieser Herrschaft etwas abzubekommen. Im Ost-reich war die Theodos-Sippe mit dem Zweiten Theodosius schon 450 in männlicher Linie ausgestorben. Marcianos, der einst als Sklave am Hofe des Vandalen-reiks Geiserich in Karthago gelebt hatte wurde von diesem eines Orakels wegen freigelassen. Der vandalische Herrscher und

iudans über Land und Meer hatte beobachtet wie ein Adler über

seinem schlafenden Sklaven schwebte um ihm so mit seinem Schatten vor der glühenden Sonne Tunesiens zu schützen. Dies war dem Vandalischen König und reiks als ein verheißungsvolles Omen erschienen worauf er Marcian freiließ. Dieser war danach zum mächtigen Heerführer im Ost-reich aufgestiegen. Als solcher wurde er dann Ehemann der Pulcheria, einer Schwester des Zweiten Theodos. So war auch er zum Theodosianer geworden. Legitimiert durch das Geblütsrecht seiner kaiserlich-Theodosischen Gemahlin übernahm er dann selber die kaiserliche Herrschaft und Krone in Byzanz (450-457). Eine Tochter aus seiner Ehe mit Pulcheria trug dann ihrerseits die Theodosischkaiserlichen Erbrechte weiter. Ihr Gemahl wurde ein Anthemius. Doch ihm wurde die Nach- und 172

Tronfolge nach dem Tod seines Schwiegervaters durch einen Löwen

verwehrt. Statt seiner wurde

Leo / Leon zum Kaiser der östlichen Römer erhoben. Er hatte dazu der Theodosischen Legitimation nicht bedurft. Zurück in den Westen. Dort rauften und mordeten inzwischen unterschiedlichste Heerführer und Patrizier um das Theodosische Kaisererbe und die Herrschaft im Westreich. Rici-mer (=Recke und berühmt) ein Svebe aus Spanien und cognatischer Enkel des wisi-gotischen Königs Walia hält als Militärchef und Kaisermacher die Fäden der Macht in seinen Händen

173

. Er enscheidet jetzt darüber wer

den kaiserlichen Purpur und das Diadem des West-reiches tragen darf. Gegen ihn schickt der Ostkaiser Leo nun seinen Theodosianer, den Schwiegersohn von Marcian und Pulcheria, Anthemius ins Rennen. Sollte der sich doch in Italien seine Theodosianischen Ansprüche erkämpfen! Ricimer, der berühmte Recke erwies sich jedoch als ebenso clever wie ruhmreich. Dem kaiserlichen Ostimport setzte er nun seinerseits einen Theodosianischen Trumpf entgegen - Ancinius Olybris einen Römer aus dem Senatorenstand. Er hatte um 462 die Jüngere Placidia aus vandalischem Beutegut freigekauft und geheiratet. So war auch er zu einem Theodosier geworden. Recimer besiegte den aus dem Ost-reich stammenden Anthemius und ließ ihn danach ermorden (472). Anschließend ließ er seinen Olybris zum Titular-Kaiser des Westens erheben. Noch einmal regierte also für kurze Zeit und letztmalig ein geblütsrechtlich legitimierter Theodiscer Herrscher in West-rom. Doch die Pest machte dieser theodosianischen Kaiserherrschaft ein baldiges Ende. West-kaiser Olybris starb durch sie ebenso wie sein Protektor Recimer noch im Jahr 472. Damit aber war Theodosisch legitimierte Kaiser-Herrschaft in der Italia wie auch im West-reich der Römer endgültig zu Ende. Zuvor jedoch hatte der goto-svebische Recke noch einen Coup gelandet. Er hatte die Tochter des von 174

ihm ermordeten Anthemius geheiratet und mit ihr einen Sohn gezeugt

. Gregor von Tours der erste

171

F.Dahn got.=Liuva 173 F.D. 174 H. Schreiber 172

48

fränkische Geschichtsschreiber berichtet um 590 n.Chr. in seiner Fänkische Geschichte wie er in „römischen Konsularlisten“ gefunden habe „daß der Frankenkönig Theudo-mer ein Sohn Recimers und seine Mutter Ascyla mit dem Schwert hingerichtet worden seien“

175

. Ascyla aber war die Tochter des

Anthemius und mütterlicherseits wohl eine geblütsrechtliche Theodosierin gewesen. Hermann Schreiber erwähnt in seinem Buch „Die Vandalen“ ebenfalls eine Tochter (N.N.) des von Ostrom geschickten Theodosianischen Anthemius als Gemahlin des Ricimer. Aus dem historischen Kontext um diesen Recken zeigt sich deutlich daß auch dieser Svebo-Gote mit allen Mitteln versucht hatte seine Regentschaft in Italien durch das geblütsrechtliche Erbe des Hauses Theodosius zu legitimieren. Daß er dabei seinen Sohn aus einer Theodosischen Ehe Theodo-mer (= Glänzender Theodo) benannt haben soll ist mehr als nur wahrscheinlich. Nach Gregor von Tours soll dieser dann zwar ein König der Franken aber trotzdem hingerichtet worden sein. Entspricht Gregors Hinweis der Realität so wäre dies zugleich auch der erste Theodo/Theude bei den Franken gewesen. Doch auch er trug seinen Namen im Rückbezug auf den Großen Kaiser der Römer Theodosius.

Diese insgesamt doch etwas verwirrenden Personalia sollen jedoch nicht dazu dienen die Spätzeit des untergehenden West-Römischen Reiches zu erhellen. Sie sollen lediglich aufzeigen wie wichtig die Theodosianische Legitimation im Niedergang des Imperiums für Regenten, Usurpatoren und andere Machthaber gewesen ist. Und dies nicht nur bei goto-germanischen Barbaren. Wer auch immer in jener frühen Ära der Völkerwanderungszeit das römische Erbe dieses untergehenden Weltreiches an sich zu reißen versuchte tat dies auch als ein Theodosianer, als ein Nachfolger des Großen Theodosius und seiner Kaiserdynastie - sprachgeschichtlich als ein theodiscer und damit Vor-Deutscher! Diese Vor-Deutschen Theodosianer aber bilden die unverzichtbare Brücke auf welcher die antike Sprachwurzel dieser Definition in das Mittelalter und von da in die Neuzeit herüber wachsen konnte. Ohne antike Theodos-ier und –ianer keine Deutschen! Doch bis in die Zeit um 500/555 n.Chr. definierte diese Bezeichnung einen dynastischgeblütsrechtlichen Rück-Bezug und noch nicht eine ethnische Benennung. Theodisce, also deutsch zu sein ist bis zu diesem Zeitpunkt bezogen auf den Großen Kaiser Theodosius I., seine auch seine Gesetze

iudan und

176

. Im Bewußtsein der Zeitgenossen endet seine Theodosische Dynastie, das

Kaiser-Haus Theodosius erst mit der Vernichtung des Theodosich-vandalischen Königshauses durch Kaiser Justitian im Jahr 533 n.Chr.

177

.

Das Römische wiederum wurde nach dem Erlöschen der Theodosianischen Herrschaft im West-reich allein durch die katholischen Bischöfe von Rom und deren Klerus weitergetragen. Diese römische Kirche nahm schon sehr früh für sich in Anspruch im Westreich einzig wahrer Erbe und Nachfolger des ermordeten und letzten Theodosiers Valentinian III. zu sein. Der Vatikan kolportierte es sei noch Valentinian selbst gewesen der die Herrschaft im Westen dem Heiligen Stuhl Petri übertragen habe. Der römische Papst wurde so nicht nur zum ideellen Bewahrer des antiken Römertums im Abendland. Bei den gotischen Völkern aber führte der Rückbezug auf Theodosius zu einer entsprechend theodiscen

Namensbildung

bei

ihren

jeweils

herrschenden

Theodosianische überlagerte dort das gotisch 175 176

Königs-dynastien.

Das

Kaiserlich-

iudische. Dies ist verständlich wenn man beachtet

II 9 Lex Gotica und Teilungs-Testament von 395 49

daß deren Existenzrecht auf überlassenem Land als autonome Volksgruppen unter eigenen Königen und innerhalb des römischen Imperiums sich allein auf die lex Gotica des Großen Theodosius begründete. So wurde er in Sprache und Bewußtsein dieser Völker zum Herrscher und schlechthin, auch sein Name zum Titel –

iudans

iudans wurde so zu Theodans.

In seiner ethnischen Definition aber erwuchs das Deutsche aus dem Theodosianischen Erbe dauerhaft erst aus einem ostro-gotischen

iuda-zweig aus Pannonnien. Dessen König Theode-rich der

Große wird erneut einen semantisch-etymologischen Bedeutungswechsel herbeiführen. Wirklich zu Deutsch geworden ist nur seine und Theodorich-ische Hinterlassenschaft.

An dieser Stelle sei ein kurzer Blick auf

iudisches wieTheodosianisches dieser Jahre im Römerreich

insgesamt gelenkt. In Ost-Rom ist die Theodosianische Herrschaft seit Marcians Tod 457 engültig zu Ende. In der Italia sind die Verhältnisse weitaus chaotischer. Der letzte männliche Theodosier wurde dort 455 ermordet - Valentinian III. Das als heilig geltende Geblüts-recht der Theodosichen KaiserDynastie war durch drei edle Frauen weitergetragen worden. Doch im Jahr 455 hatte der Vandalenkönig diese drei Prinzessinen als Kriegsbeute aus Rom nach Karthago ausgeführt. Eine von ihnen hatte dort einen Theodosisch-Honorianischen Familien-zweig im Vandalischen Königshaus begründet der lebendig geblieben war. In Gallien regierte seit 419 mit Theude-red eine sich auf Theodosianische Rechte und Privilegien berufende Dynastie der

iudischen Wisi-Goten.

In Pannonien (=West-Ungarn, Slovenien, Jugoslawien) regiert nach dem Zerfall des hunnischen Imperium des Attila eine ostro-gotische Königssippe, die Amaler, welche sich zur Legitimation ihrer Rechte und Ansiedlung im Reich der Römer auf das theodosische Kaiserhaus beruft und sich nach diesem auch benennt -

177 178

iudi-mir ist ihr König, Theyde-richos

178

der Erbprinz.

s.Procop So benennt ihn Procop 50

4. Theodosianische Purpur-Goten- Der Große Theoderich alias Diet rich von Bern Langsam aber stetig verbreitete sich der Name ihres Protektors Theodosios in den germanogotischen Königsfamilien des Westreichs. Doch auch im Ost reich hatte sich inzwischen Theodisces formiert. Nachdem der Chan aller Chane in einer wilden Hochzeitsnacht sein Leben gelassen hatte gab es kein Halten mehr im Großreich des Attila. Fast alle der von ihm beherrschten Nicht-Hunnen verweigerten seinen Nachfolgern und den Erben die Gefolgschaft. Angeführt vom Gepiden-könig Arda-reiks kam es zu einem gewaltigen Befreiungskrieg durch welchen das hunnische Imperium in Trümmer zerbarst. Auch jene Ostro-goten die nach 375 n.Chr. unter die Oberherrschaft der Hunnen-Chane gerieten und deshalb keine

iudi-Goten geworden waren erkämpften sich in mehreren Kriegen ihre Unabhängig179

keit zurück. Drei Brüder aus dem uralten Königshaus des Amala

(auch sie zuvor noch Vassallen

Attilas) teilten sich die Königsherrschaft der nun wieder befreiten Ostro-Goten – Wala-mir, Widi-mir und

iudi-mir. Nomen est omen auch hier. Die berühmten oder auch ruhmvollen (germanisch = mar -

mer – mir) Gotenkönige tragen ihre Namen als ein bedeutungsvolles Signal. Wala- und Widi- zeigen ihre traditionell gotische Bezugnahme während

iudi- das Neue unter ihnen repräsentiert. Er trägt

sein Namenskleid zwar noch in der von Wulfilas einst geschaffenen gotischen Schreibweise (gotisches

180

iudi wird grecco-lateinisch zu Theude

und dessen

), doch der Verweis auf das Theodosische Kaiserhaus

iudan-gardi in Byzanz ist trotzdem unverkennbar. Als ruhmreich und Theodos-ianisch

zugleich weist sich

iudi-mir mit seinem gotischen Namen aus - als erster aller ostro-gotischen Herr-

scher bezieht er sich auf Kaiser Theodosius! Die Unabhängigkeitskriege der Ostro-Goten nach 453 fallen noch in die Regierungszeit des OstKaisers Marcianos (450- 457). Seine Kaiserkrone verdankt dieser

iudans der Ehe mit Pulcheria ei-

ner Schwester seines Vorgängers Theodos II. Die Ehe mit ihr brachte dem einstigen Sklaven und späteren Feldherrn Marcian die theodosianische Legitimation zur Kaiserherrschaft im Ostreich. Mit diesem Erben und Nachfolger der Theodiscen knüpfte der ostro-gotische Teil-König

iudi-mir nun

erste Kontakte. Er bittet das oströmische Reich um Land anstatt dort gewaltsam und auf eigenes Kriegsrecht gestützt zu siedeln. Der Erste Theodosius hatte ja einst allen Gotenvölkern (=universa gens Gotorum) das Gastrecht im römischen Reich zugesichert, de jure also auch den Purpur-goten. An ihn und seine Patronage erinnernd trägt

iudi-mir seinen bisher unter Ostro-Goten nicht gebräuch-

lichen Namen. Auch für diese einstigen Purpur-Goten verwob sich nun ihr eigensprachliches

iudans

für den Herrscher mit dem Namen des toten Kaisers Theodosius synonymisch. Die von Wulfilas ein Jahrhundert zuvor geschaffene Schrift-sprache der Goten und die darin formulierten Begriffe mögen dabei ebenfalls ihren Ausdruck nun auch bei den von hunnischer Herrschaft gerade Befreiten finden. Vom herrschenden Kaiser Marcian „sehr freundlich aufgenommen“ erhielten die Ostro-Goten

iudi-

mirs und die seiner Brüder Pannonien als neue Heimat zugewiesen (=West-Ungarn und ExJugoslawien. In drei Stämme aufgeteilt „doch einig im Sinn“ siedeln sie jetzt im theodosianisch179

=ein mythischer König um 200 n.Chr. 51

kaiserlichen Pannonien und etablieren dort ihr

iudan-gardi,

iudi-mir und die Seinen am ungari-

schen Pelsois (=Plattensee). In der Folgezeit wurde Pannonien von Wien bis Belgrad zwischen Donau und Drau ostro-gotisch

181

iudischer Besitz

. iudisch-Theodosianischen Wisi-

Zeitgleich regierte in Gallien eine stammesverwandte Dynastie der

goten bereits seit 419. Sie hatte sich schon früher mit der Theodosischen Dynastie im West-reich arrangiert. Ihr Zweiter Theode-reiks hatte dort gerade das Sagen. In Karthago schmückten sich gar zwei Vandalen-prinzen und reiks ebenfalls mit Theodosianischen Namen. Nun ziehen die Ostro-Goten und die Königssippe der Amaler nach. König könnte es auch anders sein,

iudi-mir wird in der Puszta ein Sohn geboren den er, wie

iudi-reiks - Theyde-richos

182

benennt. Als Theode-rich wird er später

berühmt und mächtig werden. Zu einem theodosianisch legitimierten reiks/richos/rich und

iudans

über die Ostro-Goten innerhalb des Römerreiches aber hat der Vater diesen Knaben durch seine Namensgebung schon sehr früh bestimmt. Kurze Zeit später stirbt auf dem östlichen Kaiserthron der letzte Theodosianer, Marcian (457). Nur zwei Jahre zuvor war im Westen Valentinian III. ermordet worden. Die Theodosische Herrschaft, ihre iudan im Reich der Römer neigt sich dem Ende zu. Nun bleiben auch „die gewohnten Gaben“

183

vom östlichen Kaiserhof an die Goten aus. Eine Gesandtschaft wird vom Plattensee nach Byzanz geschickt um dort nach dem Rechten zu sehen. In der Residenz, dem >gards< angekommen entdeckt sie daß ihr

iudi-König gelinkt wurde. Am Hof des neuen Kaisers Leo I. (457-474) hatte ein anderer

Gote „aber nicht aus dem Blute der Amaler“ die kaiserliche Gunst samt Jahresgaben einkassiert. Auch er nannte sich (welch eine Anmaßung!) zur Legitimation Theodo-richos. Strabo - der Schieler - war sein Zweitname. Nun machten die echten theodosianischen Goten Randale. Sie „durchzogen, plünderten und verheerten fast ganz Illyricum“. Der neue Kaiser sah daraufhin seinen Irrtum ein, „er kam wieder zur alten Freundschaft zurück“, und zahlte gleichzeitig „die zurückliegenden wie auch bevorstehenden Geschenke“

184

an die richtigen

iudi-Goten aus. Allerdings mußte im Gegenzug der echte

Theude-reiks, ein Knabe von inzwischen sieben Jahren als Bürge und Geisel für die neue Freundschaft an den Kaiserhof zu Leo nach Byzanz umziehen (um 461). Der Ost-Kaiser hatte seinen Frieden mit Goten gemacht (wohl machen müssen! ). Die lex Gotica des Theodosius hatte auch ihm dazu die Basis geboten und zugleich wohl auch seine Grenzen aufgezeigt. „Nach dem so der Frieden mit den Römern sichergestellt“ Goten ihren Besitz und

185

war begannen die

iudischen Ostro-

iudan-gardi entlang der Donau auszuweiten. Auch der heilige Severin mach-

te so die Bekanntschaft mit ihnen. Er missionierte in jenen Jahren am norischen Donauufer zwischen Passau und Wien und versuchte gleichzeitig das spät-römische Chaos dort etwas zu organisieren 186

(nein, Baiern gab es dort noch keine - lediglich einen >Ort Bojotro<

vor den Toren der Stadt Pas-

sau).

180

Procop von Caesaraia übersetzte wohl als erster Thiudi- mit gr. Theyde- woraus dann lat. Theude- wurde Jord. LII 182 So nennt ihn Procop wobei er andererseits stets darauf achtete kaiserlich-römische Namensträger mit Theozu benennen. 183 gemeint sind Jahres-gelder, sog. Annonarien 184 Jordanis,LII 185 LIII 186 Vita St. Severini 181

52

Bald aber hatten die tapferen Purpur-Goten ihre Nachbarvölker derart „ausgeplündert“ daß kaum noch Beute zu machen war

187

. Es wurde knapp an Allem bei den theodosianischen Ostro-goten. Das Volk

bedrängte deshalb seinen

iudi-König, „er möge doch irgendwo hin zum Krieg ausziehen- wohin er

auch wolle“. Die Ähnlichkeit zur Stimmungslage der Wisi-goten des Alarich ein halbes Jahrhundert zuvor ist frapierend. Offensichtlich sollte in beiden Fällen Kriegsbeute den eigenen Lebensstandard aufbessern helfen! In zwei getrennten Heeren brachen die Ostro-Goten auf. Die eine Schar Kriegshelden zog mit König Widi-mir nach Westen und „verschmolz“ später dort wieder mit den wisi-gotischen „Stammesverwandten zu einem Volk, so wie es früher gewesen war“. Der zweite Heerbann zog nach Griechenland und „bemächtigte sich dort durch Kriegsrecht“ einiger Städte. Der ost-kaiserliche Statthalter bekam es daraufhin mit der Angst, schloß einen Friedensvertrag mit den Goten „und übergab ihnen freiwillig einige Orte zum Wohnen“ Kurz darauf starb König

188

iudischen Ostro-

ab.

iudi-mir (um 471) der erste aller ostro-gotischen Theodos. Sein Sohn über-

nahm nun Krone und Herrschaft des Vaters, der Kaiser hatte ihn dazu eigens nach Hause entlassen. Griechische Kultur und Sprache am Kaiserhof hatte inzwischen aus einem

iudi-reiks Theyde-richos

werden lassen. Drei Jahre später stirbt auch Ost-kaiser Leo I. und Zenon wird sein Nachfolger (474-491). Im Westreich erhebt das römische Heer welches überwiegend aus Herulern rekrutiert ist einen Odoacar zum König und rex der Italia. Er setzt im Jahr 476 n.Chr. den letzten West-kaiser Romulus Augustustulus ab und schickt die kaiserlichen Insignien des Westreiches dem Ost-kaiser in Byzanz zurück. Nur ein rex in Italien unter der Ober-herrschaft des römischen Kaisers will Odoacar sein. Den Historikern, jedoch nur ihnen gilt dieses Datum als das Ende des West-römischen Reiches. Im Bewußtsein der Zeit aber konnte von einem Tyrannus Odoacar die Reichsteilung des Großen Theodosius von 395 gar nicht rückgängig gemacht werden. Wer auch weiterhin auf zwei römischen Reichen bestand wurde allein schon deshalb zu einem Theodosianer. Eine weitere Bedeutung floß damit in diesen Begriff ein. Sie wird für die Franken entscheidend und prägend zugleich werden. Für die Beziehung zwischen dem Ostkaiser und dem jungen König der

iudischen Ostro-goten in

Pannonien, Theyderichos, blieben die Vorgänge im Westen zunächst ohne Auswirkung. Nachdem er die Nachfolge seines Vaters angetreten hatte wurde er in Byzanz hoch geehrt. Als Waffensohn wurde er von Kaiser Zenon adoptiert, zum Konsul ernannt und sein Reiterstandbild vor dem kaiserlichen Palast aufgestellt. Als Höhepunkt seiner Wertschätzung wurde ihm zu Ehren ein Triumphzug durch 189

die Hauptstadt des Ost-reichs veranstaltet

.

So wie einst Attana-rich von Theodosius wurde nun auch Theyde-rich von Kaiser Zenon hoch geehrt und gehätschelt. Erst jetzt nahm der so ausgezeichnete Goten-reiks den Westen ins Visier. Rom, „jene Stadt, das Haupt und die Herrin der Welt“ wurde beherrscht von der „Tyrannis“ des Odoacer, dem „König der Torcilinger und Rugier“. Es ist Jordanis, der bei dieser Gelegenheit die Torcilinger in die Literatur einführt. Ob er damit die Thüringer meinte bleibt jedoch unklar. Theyderichos hielt den Zustand im Westen für die Ehre des Reiches und seines Kaisers für unerträglich. Er wollte dem Ostkaiser Hesperien, das Abendland, wieder hinzu erobern. Es ist also zuerst dieser Gotenkönig der wenigstens einen Teil des West-Reiches für Byzanz zurückgewinnen will. Gleich187 188

Jordanis LVI 53

zeitig würde dadurch auch die „schwere Kostenlast“ der Geschenke und Jahresgelder an seine Ostro190

Goten hinfällig! Dem Kaiser gefiel der Vorschlag

. Im Jahre 488 bricht Theyderichos mit seinem Volk

und anderen germanischen Stämmen in Pannonien auf. Die Gepiden, ebenfalls ein gotisches Volk, versperren den Weg nach Westen. Sie werden besiegt, Theyderich erobert Italien, hier wird aus ihm >Theode-rich<. Später ermordet er eigenhändig den Tyrannen und rex Herulorum Odoacar (492 ). Zuvor noch hatte Kaiser Zenon dem reiks der Goten den Rat erteilt die Tracht seines Volkes und die Kleidung eines Untertanen gegen den kaiserlichen Purpur (=gr. Ostrum) einzutauschen. Nun war er selber ein Purpur- oder Ostro-Gota geworden. Ausgestattet mit dem kaiserlichen Schmuck Theoderich nun auch zum König und

191

wurde

iudans der Römer Italiens.

In das römische Italien kommt dieser Gotenkönig nicht als ein Eroberer. In kaiserlichem Auftrag nimmt er die Präfektur Italia in Besitz. Und diese Italia umfaßt noch immer das vandalische Nordafrika, Sizilien, Sardinien und Korsika. Seine Westgrenze zur Gallia bildet die Rhone. Dort beginnt die Herrschaft der Theodosianischen Wisi-goten sowie der Burgunder. Italien erstreckt sich jedoch auch nördlich der Alpen bis hin zur der Donau. Rhaetien wie auch Noricum sind stets Teil dieser Italia, dort war nie Gallien. Nach kaiserlich-römischem Recht wird das Volk der Ostro-Goten in Italien angesiedelt. Ein Drittel (manche Autoren meinen auch zwei) von Haus, Hof, Acker und Sklaven müssen die ansässigen ItaloRömer den neu ankommenden Italo-Goten nun übergeben. Dies fordert nicht gotisches sondern das kaiserlich-römische Recht. 192

Für die Goten im Land läßt ihr König das eigene Volksrecht nun kodifizieren

. Es wird bestimmend

auch für die übrigen Germanen (z.B. Heruler) Italiens. Römer und Goten leben so nach getrenntem und jeweils eigenem Volksrecht unter seiner Herrschaft. Der Dienst im Heer ist jedoch nur den Goten und ihren Stammesverwandten erlaubt. Nicht miteinander sondern nebeneinander leben so ItaloGoten und Italo-Romanen als gemeinsame Untertanen des Theoderich in einem Land, der Italia. Von dieser Präfektur ausgehend baut Theoderich sehr schnell eine eigene Macht- und Einfluß-Sphäre von wahrhaft imperialem Zuschnitt auf, er wird >der Große<. Mit allen gotisch-germanischen Königshäusern die rund um das westliche Mittelmeer herrschen knüpft Theoderich Bündnis- und Heiratsverträge. Der Zweite Alarich, Erbe und König der theodosiansichen Sippe der Wisi-goten in Gallien erhält seine Tochter

iudi-goto zur Frau. Ostro-goto, eine zweite Tochter wurde Gemahlin des Burgunder-

königs Sigismunt. Amala-freda, die Schwester des Goten-reiks wird First Lady der Vandalen in Nordafrika bei König Thrasimunt. Rodulf, König der Heruler an der mittleren Donau wurde von ihm als Waffensohn adoptiert (so hatte der Kaiser einst Theoderich selber geadelt). Auch über die Alpen hinüber erstreckte sich der patronyme Zugriff Theoderichs. Thüringens König Irmin-fried (auch als Hermine-fred geschrieben) erhielt eine Nichte Amala-berga zur Ehegattin. Dieses Thüringen ist bereits ein Teil der Germania und als solches nicht Teil des römischen Reiches und der Präfektur Italia. Dorthin erstreckte sich zuvor jenes skytische Reich des Attila und seiner Hunnen. Der

189

Jordanis LVII 191 = „vestis regia“, F. Dahn 192 Edictum Theodorici 190

54

Name Thoringoswird erstmals erwähnt als eine Gefolgschaft dieses Hunnen-Chagans bei seinem Zug 193

(451) nach Gallien

194

. Der hunnische Einfluß in Thüringen ist auch archäologisch gut belegt

.

Der König der Thüringer Hermin-frid trägt denselben Gott Hermin im Namen den auch jener große und machtvolle Ostrogote Hermane-rich mit sich trug und dessen Imperium die Hunnen im Jahr 375 zerstört hatten. Auch er hatte zuvor über Völker >Germaniens<(=Thüringer?) geherrscht. Die Hunnen übernahmen danach sein Reich. Für den später nachfolgenden Attila ist die Herrschaft über Thürin195

gen, ja selbst bis zum Rhein hin ebenfalls historisch wie archäologisch belegt

. Thuringos wie auch

Ostro-Goten waren einst gemeinsame Vasallen Attilas gewesen. Theoderichs Vater

iudi-mir war

selber noch ein Untertan des Hunnen-Chans gewesen. Mann kannte sich wohl noch immer. Unter diesem Aspekt hätte das Heirats-bündnis des Großen Goten mit Thüringen lediglich alte Bindungen neu gefestigt. Es ist durchaus denkbar daß König Hermin-frid ostro-gotisch hunnischer Herkunft war. Eindeutig Gotisches findet sich ebenfalls ausreichend in Thüringens Erde. Es gibt jedoch keinerlei Belege dafür daß dieses archäologische Fundgut erst mit der Nichte des Großen Theoderich an die Saale kam. Andererseits brachten Historiker den Namen der gotischen Ther-vinger mit jenem der Thor-inger in Zusammenhang

196

wozu dann auch jene Tor-cilinger des Jordanis gezählt werden müß-

ten. Bedenkt man dabei die Unsicherheit spätantiker Schreiber beim notieren eben erst üblich gewordener und neuer Stammes-namen so erscheint eine mögliche Gemeinsamkeit dieser unterschiedlichen Namen als so unwahrscheinlich nicht mehr. Doch zurück zu Theoderich. Allein die Aufzählung seiner Heirats-Bündnisse zeigt auf, wie sehr dieser Goten-König seine Machtfülle, seine

iudan im ehemals theodosianisch west-römischen Reich aus-

gedehnt hatte. Ihm entgegen standen im noch immer römischen Westen nur die Franken unter ihrem König Chlodovech (482-511). Dieser hatte sich inzwischen zum Alleinherrscher aller fränkischen Stämme empor gemordet und danach den letzten römischen Statthalter Galliens dux Syagrius vernichtet (486 ). Seine eigene Macht erstreckte sich danach von der Nordsee bis zu Loire und östlich bis zum Rhein. Dort, bei Zülpich zwischen Bonn und Aachen trafen um 500 (496 od. 506?) Franken und Alamannen zu einer blutigen Schlacht aufeinander. Der gerade noch rechtzeitige Wechsel zum katholischen Christengott und dessen Klerus brachte dem Frankenkönig den Sieg

197

. Der rex der Alaman-

nen fiel im Kampf. Unerbittlich vertrieb und verfolgte Chlodovech in der Folge die besiegten Alamannen am Rhein. Um 506 wurden deren Herrschaftssitze am Hochrhein und auf der schwäbischen Alp 198

zerstört

. Nur das Eingreifen und nachfolgende Patronat Theoderichs rettete die Alamannen vor ihrer

völligen Unterwerfung und Verknechtung durch die Franken. Wie in Reaktion darauf wendet sich Chlodovech nun nach dem Süden jenseits der Loire. In einem gewaltigen Eroberungszug vernichtet er das mächtige Tolosanische Reich, das

iudan-gardi der Wi-

si-goten und ihres Theodosianischen Königs Ala-rich II. (506/507). Ala-reiks wird getötet, mit ihm stirbt 193

von Sidonius Appolinaris, n. F. Dahn z.B. künstlich umgeformte Schädelknochen 195 Die auf Hunnische Sitte zurückführende Verformung des Schädelknochens findet sich entlang der Donau bis zum Rhein bei Mainz. Auch die von dort umgesiedelten Burgunder beerdigten am Genfer See noch Menschen mit künstlich umgeformten Köpfen 196 s. J.v. Aschbach 197 Gregor v. Tours

194

198

Z.B. Runder Berg bei Urach, Schloßberg bei Freiburg 55

der letzte große Herrscher und

iudans aus der wisigotisch-theodosianischen Königs-dynastie des

ersten Theude-red. Auch jetzt rettet nur das Heer Theoderichs unter Führung des Ybbas die Reste der besiegten westlichen Goten. Die Franken werden aufgehalten - sie erreichten das Mittelmeer nicht! Ein Küstenstreifen zwischen Barcelona und Marseille bleibt weiterhin gotisch. Die geschlagenen Wisi-goten wandern über die Pyrenäen nach Spanien ab und gründen dort ihr neues >reiks< von Toledo. Der Amala-herrscher Theoderich von Italien übernimmt für den noch unmündigen Sohn seines toten Schwiegersohnes Alarich und dessen Witwe Theodo-Goto die Regentschaft nun auch über die Wisi-goten. Seinem Enkel Amal-rich (=ein reiks der Amaler) traute er wohl noch nicht zu der fränkischen Expansion wirksam standhalten zu können. Doch ihm selber gelang dies eindeutig. „Nie wich der Gote vor dem Franken, so lange Theoderich lebte“ zieht Jordanis in seiner Gotengeschichte das 199

Fazit aus dieser Epoche

. Nach den Jahren 506/507 steht Theoderich unbestritten auf der Höhe

seiner Machtentfaltung. Nun wird gotisches

iudan auch zu seiner Theodan, er selber der Große.

Außer den Franken stehen alle germanischen Könige im westlichen Abend-land unter seinem Patronat. Als Kaiser des Westens tritt er jedoch nur indirekt auf. Gegenüber dem kaiserlichen Hof in Byzanz gibt er sich stets als untergeordneter Statthalter und bleibt Patrizius der Römer. Doch de facto ist er der Beherrscher des Westens zumindest rund um das westliche Mittelmeer, auch wenn er sich selbst zurückhaltend nur >rex< nennt. Seinen germanischen Königskollegen und Patronats-schützlingen jedoch macht er den Rangunterschied ihrer königlichen Herkunft im Gegensatz zu seinem eigenen und „kaiserlichen Geblüt“ sehr deutlich klar

200

. Den Titel Augustus (= Kaiser) jedoch überläßt er dem

Gallo-Franken Chlodovech. Es ist diese unumschränkte wie auch als gerecht empfundene und kaisergleiche Herrschaft welche die

iudan dieses Theodo-rich und seinen Namen nun bei den gotischen Völkern zum Synonym für

Herrscher und

iudans werden läßt. Nicht mehr der Große Theodosius sondern der ebenfalls Große

Theodo-rich wird jetzt in Person und Name zur Verkörperung des Herrschers, läßt auch seinen Namen zum Titel werden. Er wird zum personalen Symbol des gotischen scher.

iudans als der Herr-

iudin-assus wird jetzt zu seiner Herr-schaft, dem König-tum des Theodo-rich. Sprachlich

wandelt sich

201

iudan als die Herrschaft zur >theodan< des Theode-rich

. Mit Theoderich, durch ihn

und seine Herrschaft erhält das theodisce nun seinen entscheidenden Bedeutungswandel in zweierlei Weise. Der gotische Begriff

iudans für Herrschaft welcher durch und mit Theodosius zu bei den

gotischen Völkern zum Synonym für römisch-Theodosianische Kaiser-herrschaft geworden war wechselt durch die kaisergleiche Machtstellung die auch Theode-rich erreichte auf diesen über.

iu-

dan/Theodan wird nun auch durch die Herrschaft des Theode-rich definiert. Er ist der Goten eigener Theodans, der Herrscher und König und

iudans in ihrer eigenen Sprache. Zugleich wird er auch die

Ursache für ein ethnisch definierendes theodisce welches das

iudisch in sich aufnimmt. Seine Ostro-

Goten sind nich mehr Theodosianisch sondern Theodorich-isch – theodisce. Doch dieses theodisce ist zugleich auch ein gotisches! Dadurch unterscheidet es sich von anderen Germanen. Zwar sind auch die Goten Germanen – doch nur einige Germanenvölker zählen zur Gefolgschaft dieses Großen Königs und sind Theoderichs Leute, sind theodisce. Durch die Person dieses Theoderich beginnt so das Deutsche den uns vertrauten Inhalt zu bekommen. Durch ihn wird das 199 200

iudische erst wirklich

LVII F. Dahn 56

deutsch. War es bisher verknüpft mit der arianischen Bibel des Wulfilas und deren Wortprägungen sowie den Privilegien aus der lex Gotica so bezieht sich theodisce nun auf die Person des Großen Goten Theoderich. Er gibt der politisch-historischen wie auch ethno-kulturellen Definition des >theodisce<, dem Deutschen und seiner Ethnogenese den entscheidenden Drive. In zweifacher Weise geschieht dies. Alle diejenigen die unter seinem Patronat, unter seinem Schutz und Schirm, seiner Munt stehen werden zu Theodorich-ischen, zur theodiscen und damit deutschen Gruppe. Dies gilt für die sogenannten Rest-Alamannen (nach 496/506), die Wisi-goten (nach 506), die Thüringer (bis 531) sowie Teile der Burgunder (bis 534). Überreste ebenfalls gotischer Völker wie Rugier, Heruler, Teile der Gepiden u.a. zählten gleichermaßen zu dieser theodiscen Gemeinschaft, sind Theodorichisch und damit deutsch. Als „diete lit“ wird das Lied der Gibelungen sie alle sie sieben Jahrhunderte später sehr präzise definierend besingen. >diete< weil Gefolgschaft des Diet-rich von Bern wie Theode-rich aus Verona inzwischen genannt wurde. Ganz besonders galt dies für jene die in den Italischen Provinzen Rhaetien und Noricum nördlich der Alpen bis zur Donau siedelten - dort wo Alamannen, Schwaben und später auch die Baiern leben. Auch die Thüringer sind diete lit. Einen weiteren theodiscen Keim legte der Große Gote mit seiner Gesetzgebung (=edictum Theoderici) in Italien. Indem er dort zwei unterschiedliche Rechtsverfassungen etablierte, eine für Goten (und andere Germanen) sowie eine andere für römische Italiker trennte er seine Untertanen in der Präfektur Italia zugleich in zwei ethnisch unterscheidbare Gruppen. Den Römern/Romanen stehen Theoderichs eigene Stammesverwandte, die Theodorici - Theodisci - Tedesci, also die Deutschen im Land gegenüber. Es ist die Italia welche die Unterscheidung in Romanen und gotisch-Theodorich-ische Deutsche quasi naturwüchsig hervorbrachte. Mit diesem klassifizierenden Begriff wurden jedoch nicht die Germanen im Allgemeinen sondern eben nur jene >Leute des Theoderich< zuerst benannt. Über diese Goten hinaus hat dann dieser Name auch die Alamannen, Schwaben und Thüringer als Juniorpartner dieses Gotenkönigs besonders betroffen. Die Franken hingegen blieben was sie schon immer waren – fränkische Germanen in der Gallia – Gallo-Franken. Sie selbst machten in ihrem Dialekt

iudisch-theodisces zu >tieis<.

506/507 n.Chr. hatte der Franke Clodwig das Theodosianische Reich der Wisigoten jenseits der Loire zerschlagen. Mit deren erobertem Reich, ihrem gotisch -

iudan-gardi übernahm er auch die dort üblichen und

iudischen Herrschaftsbegriffe. Seinen ältesten Sohn der an der Unterwerfung der

Goten schon kampfkräftig mitgewirkt hatte nannte er nun ebenfalls

iuda-

iudi-reiks - Theude-rich. Erst-

mals trägt damit ein Franke diesen Namen der zugleich auch ein Titel in gotischer Sprache ist. Den unterworfenen Wisi-goten sollte er in deren eigener Sprache wohl signalisieren wer nun der neue

iudans und Herrscher im

iudischen Land ist.

Es ist dieser erste fränkische Theude-rich der später auch das mit Theoderich verbündete Thüringen unterwirft. Seinen Erbteil im Reich der Franken wird Gregor von Tours noch um 590 als das „Reich des Theuderich“ definieren. Theude-richs Sohn und Erbe war Theude-bert (534- 548). Er führte ein Eroberungsheer der Franken über die Alpen und besetzte Nord-Italien bis zum Po (538/539). Unter dem Vorwand den bedrohten Ostro-goten des Theoderich gegen den Kaiser des Ostens Justitian beizustehen betrieb er die Eroberung Italiens in eigenem Interesse. Theude-berts Sohn wurde dann Theude-bald genannt. Auch er schickte ein Heer von Franken und Alamannen nach Italien welches 201

Von den Langobarden Italiens wird Theodan für >Herrschaft< ebenfalls übernommen. Bruckner 57

dort wegen seiner barbarischen Rohheit Panik und Entsetzen verbreitete. Nach ihren jeweiligen Herrschern benannt wären auch diese Franken

iudisch Theodisce Theud-inger gewesen. Aus italo-

römischem Blickwinkel mag es dabei sekundär gewesen sein welchem Stamm diese alles verheerenden Barbaren jeweils zugehörig waren. Ob Goten, Alamannen, Schwaben oder Franken – theodisce/theudisch waren sie allesamt - gli Tedesci und ein Theudischer Horror. La Germania hingegen blieb stets eine völlig andere Sache! So wurde in Italien dem

iudisch-theodiscen Deutsch endgültig sein herrscherbezogenes Etymon als

ein adjektivisches eingewoben – Theodorich-isch! Nicht eine Ethnie oder Rasse sondern allein die Zugehörigkeit zum Großen König der Ostro-goten Italiens definierte so >die Deutschen<. Einmal mehr erwies sich das Deutsche dabei zugleich auch als ein gotisches! Die Franken übernahmen diese Definition dann wohl auch für ihren Eigengebrauch jedoch in modifizierter Weise. Die Theud-inger in ihren eigenen Reihen blieben dabei stets ein ungeliebter Wechselbalg. Nur wer ein Gefolgsmann des Großen Theoderich gewesen war und blieb auch für sie ein Theodisk, Theutisk und tieis

202

, ein

iud und diot - ein Deutscher. Als >diete lit< überlebte die ganze Grup-

pe im kollektiven Gedächtnis der Völker - in Saga und Mythos.

202

Diwald. >tieis< darf wohl als westfränkische Formulierung für gotisches thiud gelten. 58

III. Buch Das Deutsche im Reich der Merovinger Franken

1. Theudische Kaiserfranken - Augustus Chlodowech und das Reich des Theuderich Ein völlig anderes Selbst- und Machverständnis als es uns von den Goten überliefert wird tritt uns bei den Franken gegenüber. Als Überwinder der römischen Grenzlinien am Niederrhein tauchen sie erstmals und gemeinsam mit den ersten so genannten Alamannen in das Licht der Geschichtsschreibung. 203

Während die „Frakkr“, so ihr epischer Name

, die römische Belgica erobern ziehen die Alamannen

zum Oberrhein und Neckar. Die dortigen ebenfalls römischen „agri decumates“

204

werden später ihre

neue Heimat. Allerdings berichtet ein römischer Chronist daß auch Utrecht, das römische munimentum Trajani, in Holland auf „alamannischem“ Boden läge und die Stadt auch von diesen zerstört wor205

den sei

. Demnach waren die ersten Alamannen entlang des gesamten germanischen Rheins un206

terwegs und aktiv. Waren sie also doch geflügelte

weil >berittene< Mannen?

Das Gallo-römische Land aber überließen sie offenbar den Franken. Bei diesen kam 482 n.Chr. Chlodovech an die Macht. 486 zerschlug er die Reste römischer Herrschaft in Gallien. Römisches RestReich samt dazugehörigem dux Syagrius wurden seine Beute. 207

Dieser Franke der seine Sippe auf einen Meeresgott zurück führte und wohl deshalb ein >Salier<

war ist beispiellos grausam, machtgierig, skrupellos und erfolgreich. Mord um Mord beseitigte er alle übrigen Stammes-könige bis er zum Alleinherrscher aller Franken geworden war. Die Alamannen am Rhein und die Wisi-goten jenseits der Loire waren danach die Ziele seiner Machterweiterung. Die iudischen Wisi-goten der Aquitania hielten ihm zunächst noch stand (494). Den Alamannen fügte er um 496 bei Zülpich zwischen Bonn und Aachen eine vernichtende Niederlage zu. Seinen eigenen, unerwarteten Triumph führte er auf den Gott der katholischen Christen zurück den er in der bereits verloren geglaubten Schlacht verzweifelt um Hilfe angefleht und die eigene Taufe gelobt hatte. Er hielt sein Gelübde. Nachdem er danach auch den König der fränkischen Sigambrer, den Hinkenden Sigisbert von Köln der ihm bei Zülpich noch zum Sieg verholfen hatte mitsamt dessen Sohn hinterhältigst hatte ermorden lassen

208

konnte er nun ungefährdet rheinaufwärts die Ala-manni treiben. Um 506

wurden deren Residenzburgen auf dem Schloßberg bei Freiburg am Hochrhein sowie auf dem Run203

n. W. Bruckner. >frango< benennt im Lateinischen eine Vielzahl von Wörtern mit der Bedeutung von zerbrechen, zerstören, zermalmen,zerstören, überwinden, entmutigen und ähnlich. Setzt man hinzu daß die gefürchtete Schleuderwaffe der Franken eine Wurf- und Streitaxt, die sog. Franzisca war, dann könnte >Frakkr> durchaus im Sinne von >die mit der Axt Zerschmetternden< gedeutet werden. 204 So wurde das Land am Neckar zwischen Bodensee/Hochrhein und dem Ober-germanischen Limes bis zum Main definiert 205 Felix Dahn 206 lat.>ala<, dies war sowohl der >Flügel<eines Heeres wie auch eine Reitereinheit. Als >Alarii< wurden verbündete Reitertruppen benannt. In antiken Berichten wird häufig die ganz besondere Reiterklasse und Pferdezucht svebischer Germanen erwähnt. Auch die ersten so genannten Ala-mannen werden oft wegen ihrer >Schnelligkeit< erwähnt. 207 lat. salsi potens = >Meerbeherrscher< und Beiname des Neptun) 59

den Berg bei Urach auf der schwäbischen Alb zerstört. Dort stoppte ihn dann der Große Gote Theoderich. Er nahm die besiegten Alamannen unter seinen Schirm und Schutz und bot ihnen innerhalb seiner eigenen Präfektur Italia in Rhaetien und dem Noricum eine neue Heimat. Das Ziel der fränkischen Expansion liegt sichtbar offen - es war die noch immer römische Gallia. Zu dieser römischen >Präfektur< zählten auch Britannien und Spanien. Vom nordafrikanischen Tanger bis zum Hadrianswall an Schottlands Grenzen erstreckte sich einst die Herrschaft des gallischen Präfekten. Ostroms Geheimschreiber Procopius berichtet daß die Franken sehr wohl auch „für sich gewisse Ansprüche auf die Insel“ der Briten ableiten würden. Um „den Glauben zu erwecken“ daß Britanien bereits unter ihrer Oberherrschaft stehe hatte „kurz zuvor der Frankenkönig“ einer Gesandtschaft 209

an Kaiser Justinian „einige Angeln“ von der Insel hinzugesellt

. König Chlodovech hatte seine Ziele

erkennbar weit gesteckt. So wie der Ostro-gote Theoderich die Präfektur >Italia< mit all ihren Provinzen beherrschte will der Franke Chlodovech Herr über die gesamte Gallia werden. So ist es nur logisch daß nach den Alamannen die Wisi-goten und ihr >reiks< von Tolosa jenseits der Loire zum nächsten Opfer fränkischer Expansion wurden. Wohl im Jahr 507 fallen die Heere Chlodovechs in die wisi-gotische Aquitania ein, vernichten Reich und

iudan-gardi von Tolosa und töten den

theodiscen Gotenkönig Ala-rich der Zweite. Dessen Sohn Amal-rich (=reiks) aus der Ehe mit Theoderichs Tochter Ostro-goto entkommt den fränkischen Eroberern nach Spanien. Nach dem Tod des Zweiten Alarich aus der theodosianischen Königs-Sippe deren Begründer Theode-red (419-451) gewesen ist, übernahm nun der Franke Chlodevech auch deren Rechte und Privilegien aus der lex Gotica in Gallien. Er und seine Franken waren im Gegensatz zu den besiegten Goten nicht durch theodosianischen Vertrag mit Übergabe sondern durch kriegerische Eroberung Besitzer und Bewohner der Gallia geworden. Dies blieb ihnen stets bewußt. In einer für sie günstigen Situation muß der Ost-Kaiser später ihre dortigen Erwerbungen legalisieren

210

.

Die völlige Unterwerfung und damit Verknechtung der Wisi-goten verhinderte wiederum nur der Ostrogotenkönig Theoderich. Sein aus Italien kommendes Heer stoppte die Franken und versperrte ihnen erfolgreich den Weg zum Mittelmeer. Die Südküste Galliens blieb weiterhin gotisch. Die besiegten Wisi-goten aber siedelten um nach Spanien und gründeten dort ihr zweites Reich, das von Toledo am Tajo. Entlang der Mittelmeerküste, von Barcelona bis Marseille verband ein Landstreifen die Ostrogoten Italiens ungehindert und direkt mit ihren stammesverwandten Wisi-goten auf der Iberischen Halbinsel. Der Große Theodorich in Verona wurde nun für zwei Jahrzehnte zum Allein-Herrscher und iudans über beide gotischen Völker. Damit wurde wohl in der Sprache der Goten

iudan endgütig

211

durch >Theodan< ersetzt

.

Nach seinem Sieg über Alarich II. kehrte Frankens König Chlodovech nach Norden zurück. Das römische Paris wurde nun seine Residenz und Hauptstadt. Er selbst legte sich dort „den Purpurrock und Mantel an und schmückte sein Haupt mit einem Diadem“. Damit hatte sich Chlodovech selbst zum Kaiser gemacht denn der Purpur stand noch immer nur dem Kaiser zu, ebenso das Diadem. Danach stieg er auf sein Pferd und „streute mit eigener Hand Geld und Silber unter das Volk“. 208

s. Gregor v. Tours Gotenkrieg, IV, 20 210 Procop 211 Auch bei jenen Langobarden die nach den Ostrogoten in Itallien seßhaft wurden blieb >Theodan< das Wort für >Herrschaft<. Zit. n. Bruckner 209

60

Diese gesamte Schaustellung ist eine Kopie der in Byzanz herrschenden Kaiserkrönungszeremonie. Folgerichtig verlangt Chlodevech für sich nun ebenfalls die Anrede „Augustus“

212

. Der ihm aus Ost-

rom verliehene Titel Konsul genügte seinen eigenen Intentionen ganz offensichtlich nicht mehr. Mit seiner Selbst-krönung hatte sich Frankenkönig selber zum letzten der so genannten gallischen Sonder-kaiser erhoben. Er konnte dies auch auf Grund des Reichs-Teilungstestamentes des Großen Theodosius von 395 legitimiert tun. Vor allem aber war ihm dies möglich geworden durch seinen Übertritt zum katholischen Zweig des Christentums. Nur dadurch war er legitimiert auch zur Herrschaft über die rechtgläubigen Staatschristen sowie über >die Römer< im Land. Der neue gallo-fränkische Augustus war damit ebenfalls zu einem kaiserlichen Theodosianer geworden. Er beanspruchte für sich selbst die Attribute jenes autonomen West-reichs welches Theodosius hinterlassen hatte. Mit seinem Sieg im Jahr 507 hatte Chlodovech auch zugleich die Rechtsnachfolge der

iudisch-Theodosianischen Wisi-gotenkönige in Gallien angetreten. Sein eigener Machtanspruch

jedoch reichte wohl über die Präfektur Gallia hinaus. Das Ganze aber war ein Affront sowohl gegen den Ost-kaiser wie auch die römisch-katholische Kirche. Für beide galt bereits die These ein Kaiser – ein römisches Reich. Wie sehr der Franken-könig die Eintracht zwischen Kirche und Kaiser störte kann man in Gregor von Tours Fänkische Geschichte deutlich nachlesen. Hatte er Chlodovech ob seiner katholischen Taufe noch als „ein neuer Constantin“ gepriesen verhält er sich dem selbsternannten „Augustus“ gegenüber äußerst kühl

213

. Die Ein-Kaiser

These war zu Gregors Lebenszeit längst zum unbestritten gültigen Dogma auch im Westen geworden. Chlodowechs Eigen-krönung zum West-Kaiser paßte deshalb absolut nicht in das Weltbild des Bischofs von Tours. Sei es nun daß er gotische Herrschaftstermini und Königs-Titel übernahm, sei es daß er aus theodosianischem Kaisermachtanspruch dazu kam, seinen ältesten Sohn jedenfalls nannte Augustus Chlodovech nun Namen trägt

iudi-reiks = Theude-rich! Er ist der erste Franke der diesen gotisch-theodosianischen 214

. Er hatte im Krieg gegen die Wisigoten schon tatkräftig mitgekämpft und sich dabei

eigene Gaue in der Auvergne und der Aquitania erobert. Gotische Provinzen wurden dadurch zu seiner persönlichen Beute und eigenem Besitz. Offensichtlich auch deren Wort für den Herrscher =

iu-

215

dan, von Grecco-lateinern als >Theude-< notiert

.

Die Zwangsläufigkeit der theodiscen Namenswahl in Zusammenhang von Legitimation eigenen Machtanspruches im untergehenden Römer-reich des Westens ist dabei auch bei diesen Franken unübersehbar. Denn noch immer ist Gallien ja römische Präfektur. Wer dort als Germane in die römischen Fußstapfen der Theodosianischen Dynastie treten wollte mußte wohl auch Theodo- zumindest aber Theude- heißen und damit zu einem Vor-deutschen werden. Die skytischen Goten hatten dafür das Vorbild gesetzt Großen Kaiser Theodosius überdeutlich.

216

. Immer ist dabei die Rückbindung an jenen

iudi-, Theude-, Theodo ist dabei stets mehr als nur ein

Name. Es ist der in gotischer Sprache zum Titel gewordene Anspruch auf Theodosianische Herrschaft

212

Gregor v. Tours, II 38 II 31 214 Von jenem ebenfalls von Gregor erwähnten Theudo-mer und > Sohn Ricimers< abgesehen. 215 Procop schreibt Θευ=They was lat. zu Theu-wird 216 Wisi-goten 419, die Vandalen um 443/45 und erneut 455, Ostro-goten nach 453 und nun 507 die Franken. 213

61

und deren Legitimation zugleich. Theodans ist als der Herrscher bereits an die Stelle des

iudans

gerückt. Ab dem Jahr 507 stehen sich nun zeitgleich zwei solcher germanischer Theodo-Herrscher mit ihrem Theodosianischen Macht- und Nachfolgeanspruch im römischen West-reich gegenüber: Der OstroGote Theyde-richos

217

in der Italia und sein fränkischer Titel- und Namens-rivale Theude-rich in Gal-

218

lien

.Vielleicht war es diese Namensgleichheit die den Goten dann zu Theo-derich werden ließ. Bei-

de >reiks< aber werden sie zu einer personalen Brücke über welche das antike Vor-deutsch mit seinem kaiserlich-theodasianischen Rückbezug hinüber wechseln konnte in das Mittelalter um dort zu einer pseudo-ethnischen in Wirklichkeit jedoch Herrscher-bezogenen Definition zu werden. Im Jahr 511 n.Chr. stirbt Augustus Chlodovech. Sein Reich welches nun vom Rhein bis zum Atlantik, von der Nordsee bis zu den Pyrenäen reicht wird unter vier seiner Söhne aufgeteilt. Drei von ihnen 219

stammen von der burgundischen Königstochter Chrotechildis, der Roten Gabe ab

. Sie repräsentie-

ren im Sinne Gregor von Tours das wahre, das eigentliche Franken. Nur ihnen steht auch die Herrschaft über Burgund zu als dieses 534 von den Franken erobert wird. Sie sind katholisch-christlich und scheinen die Ein-Kaiser These bereits akzeptiert zu haben. Ganz anders jedoch der Erste fränkische Theude-rich und Theodosianer im Hause Meroving. Er entstammte noch der heidnischen oder bestenfalls arianisch-christlichen Ära der Franken. Seine Mutter wird von den katholischen Chronisten als Nebenfrau oder >Kebse< tituliert. Er herrschte mehrheitlich über unterworfene und

220

iudische Wisi-goten

und nach 531 auch über die zuvor Theodorich-ischen

Thüringer. Die sicambrischen Franken vom Rhein unterstanden ebenfalls seinem Dominat. Seine Hauptresidenz, sein >gards< ist die Stadt Metz an der Mosel. Gregor von Tours bezeichnet sein Regnum, sein

iudin-gardi abgesondert von der eigentlichen Francia als das „Reich des Theuderich“.

Dieser Theude-reiks selbst hatte für sein Teilreich das Volksrecht der Salischen Franken für seine eigene Herrschaft, für sein

221

iudan modifizieren und abändern lassen

.

Dieses theudisch-theodisce Teilreich der Franken wird unter diesem Namen noch im Jahre 561 an König Sigibert I. (561-575) vererbt. Die Merovinger-Franken hatten also nun auch in ihrer eigenen Königs-sippe eine Theodosianisch-deutsche Linie. Später erfindet Gregor von Tours für sie den Begriff >Austrasii<. Sie werden aus dem „Reich des Theuderich“ >Austrasien< werden lassen. Wie sehr dem frommen Chronisten der einst

iudisch-wisi-gotische und jetzt Theude-fränkische

Reichsteil der Franken jenseits der Loire jedoch suspekt war zeigt er einmal ganz unabsichtlich. Er bezeichnet die Aquitania des wisi-gotischen Königs Eurich (466-484) versehentlich als „Germanien“

222

was ihm Historiker als einen Irrtum auslegen. In Wirklichkeit war dieser Ver-schreiber wohl eher eine echt Freud‘sche Fehlleistung des katholischen Gotenfeindes Gregor. Germane galt auch den GalloRomanen als Synonym für Barbar. Gregor von Tours aber war Gallo-Romane. Nie hätte er einen Franken Germane genannt. Germanische Barbaren waren in seinem gallischen-Franken nur die

iu-

217

Nach Procop Die sächsischen Chronisten werden ein halbes Jahrtausend später beide in der Person eines >Thiadrich< zusammenbinden. 219 > Chrot< wird sprachgesetzlich zu Rot – >Child< steht für latinsiertes >gild< welches im Gotischen eine (Ab)>Gabe< benennt. Bruckner 220 Die Franken hatten 506 die Aquitania zwar erobert doch eine fränkische >Übersiedlung< fand danach nicht statt. Es gab schlicht nicht genug Franken für ein derartiges Unternehmen. 221 Die >Recensio Theuderica<, in Deutsche Rechtsgeschichte

218

62

da-Goten und deren

iudisch wisi-gotischer Teil der Gallia wird ihm dabei versehentlich zu Germa-

nien. Dort herrschen (=

iudanon) nun die fränkischen Theude-Könige in ihrem Teil-Reich des Theuderich.

Aus dem Blickwinkel des geistlichen Chronisten Gregor repräsentieren sie dabei offensichtlich auch das gotisch-germanisch-barbarische Element im Reich seiner Gallo-Franken. Doch gleichzeitig sind es diese Theude-fränkischen Herrscher welche den Theodosianisch-kaiserlichen Machtanspruch des Augustus Chlodovech weiterführen. Theude-richs Sohn und Nachfolger Theude-bert wird dabei zu einem Glänzender Herrscher wahrhaft kaiserlich-imperialen Zuschnitts. Schon 531 geht er seinem Vater bei der Unterwerfung des mit dem Goten Theoderich verbündet gewesenen Thüringen bewaffnet zur Hand. Danach entriß er seinen Oheimen (Vatersbrüdern) das väterliche Erbe. Nach fränkischgermanischem Brauch wäre das Erbteil seines Vaters an dessen Brüder als Sippen- oder Hauseigentum zurückgefallen

223

. Doch Theude-bert der strahlende

iudans beschenkte das Heer und

„seine Mannen“ worauf sie ihm die Treue schworen und seine Machtstellung sowie das väterliche 224

Erbe sicherten

.

Die Nachfolger des Großen Theoderich in Italien können in dieser Zeit den Schutz und Schirm über die Alamannen nördlich der Alpen nicht mehr aufrecht erhalten. Ost-Roms Kaiser Justinian führte seit Jahren seinen Rück-eroberungskrieg gegen die Ostro-Goten in der Italia. Diese überliesen deshalb 536 freiwillig den Franken und Theude-bert Rhaetien sowie das Noricum und die Provence an Rhone und Durance. Für einen Zweifrontenkrieg reichten ihre Krieger nicht aus. Der Alpenkamm wurde erst damals zur Grenzlinie sowohl zur Germania wie auch zwischen Italien und Fränkisch-Burgund. Dies ist der Zeitpunkt zu dem der Ostkaiser dem Franken-König Theude-bert dessen Besitz in Gallien vertraglich bestätigen muß. Nachdem er von den Goten die Provence übernommen hatte lies dieser König der Franken in Arles, dem >gallischen Rom< Münzen aus Gold die noch dazu mit „eigenem Bildnis“ geschmückt waren prägen und führte außerdem selber den Vorsitz bei den römischen Zirkusspielen in Galliens römischer Metropole. „Das aber darf allein der Kaiser“ mokierte sich deshalb auch Ostroms Chronist Procop von Ceasareia

225

. Dieser zweite fränkische Theude-Herrscher machte durch die

Tat seinem Namen ein Glänzender (=bert) zu sein alle Ehre. Um 538/39 führte er ein fränkisches Eroberungsheer über die Alpen nach Oberitalien. Klein-Italien nennt es Gregor von Tours. Die von Ostrom hart bedrängten Goten hatten sich dabei die Waffenhilfe der Franken erhofft doch diese eroberten das Land statt dessen auf eigene Rechnung. Bis zum Padus (=Po) wird das Land nun Theudefränkisch, ebenso Venetien östlich der Etsch. Allein Ravenna kann sich als kaiserlich-ost-römische Festung behaupten. Kurz danach rühmte sich der Franken-könig (um 539/540) in einem Brief an den Ost-kaiser Justitian daß sein Reich sich jetzt >von den Grenzen Pannoniens< (=Ungarn) und >den nördlichen Ebenen Italiens< entlang von Donau und Rhein bis zu >den Gestaden des Ozeans< erstrecke. In diesem Brief an den kaiserlichen Herrscher-Kollegen in Byzanz schmückt sich der König 226

der Franken ebenfalls mit eindeutig kaiserlichem Titel – er nennt sich selber >Majestät<

.

222

II 25 Deutsche Rechtsgeschichte. 224 III;23 225 Gotenkrieg, III,33 226 zit.n. Menghin 223

63

Der oströmische Chronist Agathias berichtet dieser majestätische Theude-bert habe einen Krieg gegen Byzanz und dessen Kaiser Justinian bereits geplant und vorbereitet und nur der Tod des Franken-königs habe dieses Vorhaben noch vereitelt. Der Glänzende Theude-Franke und Augustus-Enkel wollte ganz offensichtlich dem Machtanspruch des Ost-kaisers auf alleinige Kaiserwürde auch im Westen mit Waffengewalt entgegentreten und hier selbst die Theodosianisch-kaiserlich-römische Macht dort ausüben. Italien war nicht allein des Ost-kaisers! Im Kampf um das Erbe der Theodosischen Kaiserdynastie im Westen hatte auch dieser Theude-franke ein gewichtiges Wort mitzureden. Nach dem Tod dieses Strahlenden Herrschers übernimmt dessen Sohn Theude-bald (=kühner Theude) Krone und Reich des Theuderich (548). Auch er schickt „ein stattliches Heer von 75 000 tapferen Kriegern“ 227

der Franken und Alamannen über die Alpen

. Diese Kriegszüge der Theudischen Frankenkönige

nach Italien lösen dabei aus der Sicht romanischer Italiker wohl die Goten des Großen Theoderich übergangslos ab. Beide waren gleichermaßen barbarische Eindringlinge im römischen Italien und hatten stets Theodisc-Theudische Herrscher. Dies mag durchaus dazu geführt haben daß aus italischem Blickwinkel auch ein Teil der Franken zu Theodiscen wurden - gli Tedesci ! Die Franken ihrerseits übernahmen diese verallgemeinernde Wortprägung nur für ihre nichtfränkischen Untertanen im Süden und Osten des Reiches. So wie die Italo-Romanen zuerst wohl nur die gotischen Bewohner ihres Landes als Theodisci definierten praktizierten dies nun die Franken mit 228

demselben Begriff für ihre nicht-fränkischen Knechte und gotischen >skalks<

in ihrem eigenen

Herrschaftsbereich. Nur ihre wisi-gotischen Untertanen sowie all jene die zuvor der Gefolgschaft des Ostro-Goten Theoderich angehört hatten und danach von den Franken Theude-rich und Theude-bert unterworfen wurden (Goten, Alamannen, Schwaben, Thüringer) waren aus fränkischer Sicht Theoderichs Leute –>diete lit<, also Deutsche. Sie alle hatten einst der Theoderich angehört nun aber ist ein Franke ihr

iudan, der Herrschaft des Großen

iudans und Herr, sie seine >tieis<,

Skalks und Knechte. Im Sprach-laut etwas verschoben später als diet oder diot formuliert teiner hingegen notieren >theodise< dafür. Kein Franke aber ist je

iudische

229

. Die La-

iudisk-theodisce! Selbst wenn

dann galt dies nur sehr eingeschränkt und bis 555 n.Chr. dem Todesjahr Theude-balds und dem Ende dieser kaiserlich-Theudischen Linie der Merovinger-dynastie im Reich der Franken. wurde zu einem neuen Begriff der Herabminderung in der Trias Germane - Barbar -

iudisk-thiud-diot 230

iud

mit der

doppelten Bedeutung von gotisch und Knecht. Ober-deutsch und lautverschoben begegnet er uns später >diot< geschrieben.

227

Agathias, Hist. I.8 0got. für Knecht 229 An dieser Stelle sei kurz auf ein Phänomen früher Begriffe der (gotisch-)deutschen Sprache eingegangen : Einerseit benennt die Linguistik >Thiudans< als >König< und/oder >Herrscher<. Gleichzeitig aber ist seine lautverschobene und spätere Schreibweise >diot/diet< das Synonym für >Knecht<. Dies erscheint nur auf den ersten Blick als ein Widerspruch. Im >gotischen< Sprachgebrauch war und blieb iudans der Herr. Auch die Langobarden Italiens übernahmen ihn als Theodan. (Es ist offensichtlich daß auch ein Theoto in Baiern um 700 diese Wortbedeutung trägt.) Doch nach der Unterwerfung und damit Verknechtung der Gotischen durch die Franken wurde derselbe Begriff in deren Wortschatz zum Synonym für zunächst gotisch-thiudischer Knecht. Da aber sowohl fränkische Dialekte wie auch die gotische Hoch-Sprache in das Deutsche einflossen wurde auch die Doppeldeutigkeit des Thiudans-Diot in unserer frühen Sprache verankert. Was so als ein inhaltlicher Gegensatz erscheint spiegelt dabei lediglich einen Wechsel von Herrschaft und den Ablauf von Zeit wieder. 230 Das west-fränkische >tieis< darf wohl in Analogie dazu gelten. 64 228

Dies läuft als Beipack dem semantischen Bedeutungswandel des deutschen Etymons vom Theodosianisch-kaiserlichen zu einem pseudo-ethnisch definierenden thiudisch mit. Das Deutsche ist dabei endgültig auf dem Weg zu sich selbst.

2. Vom Ende des antiken und kaiserlichen Theodosianisch zum fränkischtheudischen- Mittelalter Justitian I., Kaiser des oströmischen Reiches von 527 bis 565 n.Chr. wie auch die Franken-Könige Chlodovech, Theude-rich I. und Theude-bert I. sind gleichermaßen Vernichter einer Sprachkultur und arianischen Religionswelt die sich auch als eine Früh- oder Vor-deutsche definieren ließe. Ebenso gut aber ließe sie sich als die Gotische bezeichnen. Beginnend mit der Bibelübersetzung des Goten Wulfilas um 350 entwickelte sich eine gotische Schrift- und Literatursprache die den Goten eine kulturelle Sonderstellung unter allen germanisch sprechenden Völkern eintrug. Mit dieser Wulfilas-Bibel übernahmen alle gotischen Stämme und nicht nur sie die christliche Lehre in der Ausformung des Arius von Alexandria - sie wurden Arianer. Ähnlich den orthodoxen und/oder Lutherischen Kirchen war auch die arianische eine Volkskirche die 231

ihre religiösen Akte in der eigenen Sprache, dem Gotischen vollzog

. Nicht Latein oder Griechisch

sondern die gotische Sprache des Volkes war auch die Kirchensprache arianischer Christen. So wuchsen Sprache, Religion und Volk symbiotisch zusammen und bildeten eine ethno-kulturelle Einheit. Ein Vergleich mit Martin Luther und der Wirkung seiner Reformation ist dabei durchaus angebracht. Mit dem Zug der gotischen Stämme und Völker nach Westen, der so genannten Völkerwanderung, brachten diese auch ihre arianische Kultur dorthin mit. Schon Alarich der Erste zwang seinen TitularKaiser Attalus 406 dazu sich öffentlich zur Lehre des Arius zu bekennen. Während die im römischen West-reich ansässigen Romanen der offiziellen römisch-katholischen Staatsreligion verpflichtet waren blieben die Neuankömmlinge aus dem Osten Arianer. Sie mußten sich auch im Westen nicht der offiziellen Staatsreligion der Römer unterwerfen. Der Haß den katholisch-orthodoxe Christen gegenüber ihren arianischen Glaubens-rivalen enwickelten ist dabei ebenso erschreckend wie symptomatisch. Ein römischer Heide, Ammianus Marcellinus schrieb darüber: „Kein Tier ist dem Menschen so gefährlich als in ihrer todbringenden Wut gegeneinander die meisten Christen“ Gleichgültig ob Vandalen und Alanen in Spanien oder Nordafrika,

232

.

iudiske Wisi-goten in Gallien und

Spanien, Rugier an der Donau, Gepiden an der Theiß - sie alle waren falls überhaupt arianische Christen und nannten ihren unsterblichen Vater-Gott Atta und dessen ersehntes Reich auf Erden iudan-gardi. Selbst jene Sveben die aus Germanien gemeinsam mit den Alanen und Vandalen nach Spanien umgesiedelt waren pflegten dort das arianische Christentum. Auch der suebo-gotische Kaisermacher Italiens, Rici-mer, war entschieden Arianer. Die Burgunder kamen ebenfalls als Arianer an 233

die Rhone

. Alle die Völker welche die Historik als Ost-germanen definiert sind Arianer. Doch nicht

231

F. Dahn zit. n. F. Dahn 233 L. Boehm 232

65

nur ihre Religion war durch Wulfilas‘ geprägt. Da im germanischen Sprachraum allein in der von ihm geschaffenen Schrift-sprache die heiligen Texte der Bibel transportiert wurden formte dieses Schriftgotische in einer Art Rückkoppelung auch die übrigen germanischen Dialekte der Gläubigen mit. Die arianische Kirche war eine eigen-sprachliche was mit sich brachte daß Wulfilas-gotisch zur Kirchensprache aller germanischen Arianer wurde. Schrift- und Hoch-gotisch konnte so quasi zu einer Standard-sprache innerhalb des arianisch-christlichen Kulturkreises aller Germanen werden. Erneut sei hierbei der Vergleich mit Luther erlaubt. Auch sein Luther-deutsch überwölbte in der Funktion als Kirchensprache der Reformierten die Dialekte von Rhein-franken, Friesen, Sachsen, Thüringern, Brandenburgern und Süd-deutschen und lies so Lutherisches Neu-hochdeutsch zum sprachlichen Kultur-standard seiner Anhänger werden. Wulfilas-gotisch aber war und blieb die einzige germanische Hoch- und Schrift-sprache während der Antike und des frühen Mittelalters. Sein Einfluß auf auf die anderen Dialekte der Germanen war derart prägend daß ein neuzeitlicher Linguist den Eindruck formulierte die deutsche Sprache wirke wie ein 234

gotisiertes (!) West-germanisch

. Da die Franken ihrerseits zugunsten römisch-katholischer Latinität

sowohl auf die arianische Kirchensprache wie auch die Entwicklung eigener fränkischer Sprachkutur verzichteten mag diese Bewertung so falsch gar nicht sein. Denn um germanische Texte in germanischer Sprache notieren zu können gab es über Jahrhunderte hinweg nur das Wulfilas-gotische. Erst als diese Schrift-sprache zugleich mit der gotisch-arianischen Kultur ausgelöscht war erlebten die >Runen< im germanischen Europa ihre Blütezeit. Im zeitlichen Ablauf wirkt dies gerade so als hätten diese Runen eine Ersatzfunktion für die geächteten gotischen Schriftzeichen des Wulfilas übernommen.

488 n.Chr. ziehen die Ostro-goten mit ihrem König Theoderich nach Italien. Auch sie waren wie mitgewanderte Heruler, Gepiden oder Rugier Arianer. Schrift und Sprache des Wulfilas und seiner Bibelübersetzung hatte sie alle sprachkulturell wie auch religiös geprägt. Diese ihre arianische Kultur machte alle gotischen Völker die in das Westreich zogen dort zu Fremden in doppeltem Sinne. Als Barbaren waren sie in allem den ansässigen Romanen, den römischen Provinzialen fremd, sie waren ein völlig anderes Volk. Als Christen unterschieden sie sich durch ihre arianische Ketzerei von den ansässigen römisch-katholischen Staatschristen (noch Theodosius hatte das katholische Dogma zur alleini235

gen Staatsreligion dekretiert

). Im Umkehrschluß ergibt sich aus diesem Sachverhalt auch eine eth-

nisch-rassistische Be- und Verurteilung des Arianismus. Weil alle gotischen Völker Arianer sind ist demzufolge der Arianismus selbst etwas Gotisches, skytisch und barbarisch zugleich. Und als Föderatii der Kaiser erhielten diese Barbaren auch noch ein oder gar zwei Drittel der Ländereien von den Einheimischen Römern! Zwei Kulturen lebten so unversöhnlich nebeneinander in den west-römischen Provinzen. Der römische Klerus steht dabei immer auf der Seite der romanischen Provinzialen. Dies ist so im vandalischen Nordafrika, dem

iudisk-wisi-gotischen Gallien und Spanien und ebenso im

ostro-gotischen Italien des Großen Theoderich. Nur die Burgunder an der Rhone wechseln „um 500 n.Chr.“ gerade noch rechtzeitig in das offizielle Staatschristentum hinüber und werden katholische

234 235

Zit. n. E.R. Keller seit 391 n.Chr. 66

236

Christen

. Aus der Namensgegung für einen der damaligen Täuflinge, Sgis-munt, läßt sich als sein 237

Taufpate der Hinkende Sigambrer-könig Sigi-bert von Köln vermuten

.

Von Burgund aus wird dann die Sippe des salischen Frankenkönigs Chlodovech römisch-katholisch missioniert. Seine burgundische Braut Chrotechilde hatte das richtige Dogma mit an die Seine gebracht. Der König der Franken wird um 500 ebenfalls katholisch getauft. Mit Chlodovechs Taufbad werden nun die Franken zu wahren, zu echten Christen. Dies ist eines jener so geschichtsträchtigen Ereignisse im Abendland. Während die gotischen Völker in der Düsternis ihrer arianisch -

iudischen

Ketzerei verharren werden die Burgundo-Franken nun zu den wahren Erben Roms. Spirituell wie auch machtpolitisch. Allein dieser König der Franken Clodovech ist unter allen Germanen-Königen des West-reiches ein Katholischer so wie es auch der Kaiser in Byzanz ist! Er allein erhält in der Folgezeit die Unterstützung des gebildeten päpstlich-kaiserlich-römischen Klerus und damit die unerläßliche Hilfe und Zusammenarbeit der geistig-intellektuellen Elite jener Epoche. Ohne diese intelektuell tragende Mitarbeit der römischen Kirchenmänner aber sind und bleiben die Barbaren im Westen nur kulturlose Kriegsherren und Gewaltherrscher – Tyrannii eben. So steht allein dieser König der Franken im lichthellen Glanz des einzigen und wahren Glaubens. Verhaßte Ketzer hingegen sind alle arianisch-gotischen

iud-inger, i theodisci, die Deutschen. Die Kehrseite dieser Entwicklung besteht im

Verzicht der Franken auf einer Entwicklung und Ausformung ihrer eigenen kulturellen Identität. Der Staat dieser Merovingischen Salier-Franken bleibt ein römisch-lateinischer. Seine Verwaltungs- wie auch Kultur- und Hochsprache, auch seine Kirchensprache bleibt Latein. Fränkisch hingegen bleibt als ein Dialekt, ja Soziolekt der Barbaren und ungebildeten Volksmehrheit auf einer archaischen Stufe zurück. In welch erbärmliche Verfassung diese fränkischen Idiome absanken läßt sich allein schon daraus ersehen daß es den Linguisten nicht möglich ist merovingisches Fränkisch darzustellen oder gar zu rekonstruieren. Auch so bildete sich heraus was

iudiske Goten von rechtgläubigen Franken

unterschied. Doch unter machtpolitischem Aspekt war die Entscheidung des Franken Chlodowech für Katholizismus und damit Latinität die einzig erfolgreiche. Wie der Verlauf der Geschichte erwies war Assimilation oder Untergang die Alternative im nach-römischen Abendland.

Im Jahre 527 n.Chr., nur ein Jahr nach dem Tod des Großen Goten Theoderich wird in Ost-rom Byzanz Justinian zum Kaiser erhoben. Er treibt die schon von seinem Oheim Justin I. begonnene Aria236

L. Boehm a: Als am Knie verletzt bei der Alamannenschlacht bei Zülpich um 500 und seitdem hinkend benennt in Greogor v. Tours so in II,37. b: Mit >Munt< wird sowohl eine Vor-munt-schaft als auch die Haus-gewalt und der verplichtende Schutz über Sippe und Gefolge im germanischen Recht benannt. Ein Schwaben-König >Hun-i-munt< weist sich in seinem namen als nicht mehr unter der Vor-herrschaft, der Munt des Attila stehend aus. (n. Bruckner). Sigis-munt von Burgund stand unter dem Schutz, der Munt eines Sigi-.Entsprechend dem um 500 präsenten Namensbild gallogermanischer Herrscher jener Jahre bietet sich allein der Hinkende Sigi-bert von Köln als Taufpate und damit auch Schutz-patron an. Dies aber würde ein Bündnis zwischen dem Burgunder-König Gundobad (418-516) implizieren. Gundobald war jedoch mit dem Großen Goten Theoderich verbündet und erklärter Gegner des Franken Chlodeovech. Ein Tauf-bündnis des Hinkenden von Köln mit den Burgunden könnte somit die MitUrsache für seine und seines Sohnes Ermordung durch den Franken-könig gewesen sein. c: Unter diesem Aspekt ergäbe sich auch ein Zusammenhang zwischen jenen Alamannischen >Goldgriff-spatas< aus jenen Jahren. Als Schenker dieser regional wie zeitlich eng begrenzten Besonderheit am Hochrhein würde sich ebenfalls Gundobald anbieten. Als spätrömischer >Patrizius< ließe sich dieser machtbewußte Burgunder durchaus als ein Gefolgschafts-herr alamannischer Regional-Fürsten entlang des Oberrheins bis hinab zu den ihm verbündeten Sigambrischen Franken um Köln denken. 67 237

nerverfolgung im Bündnis mit Papst und römisch-katholischem Klerus voran. Die Arianer im römischen Reich werden entrechtet, ausgeplündert und verfolgt. Der Codex Justinian schreibt dazu deutliche Worte. Gleichzeitig wird im Gleichklang mit Roms Bischof die These ein Reich - ein Kaiser - ein Papst- eine Kirche zur verbindlichen Staatsräson. Eine beispiellose „Rekonquista“

238

, eine Rück-

eroberungspolitik Justitians beginnt nun ebenfalls. Als erstes fallen ihr die Vandalen und Alanen Nordafrikas zum Opfer. Im Jahr 533 wird deren Reich von Karthago vernichtet, ihre arianische Kultur und Sprache dort ausgetilgt, die Überlebenden zu Sklaven des Ost-kaisers gemacht und in den Osten abtransportiert. Unter ihnen befinden sich auch die letzten Theodosischen Abkömmlinge aus der ein Jahrhundert zuvor geschlossenen Ehe zwischen der Jüngeren Eudoxia und dem Vandalenprinzen Honor-reiks. In einem zwanzigjährigen Krieg werden danach die Ostrogoten Italiens besiegt. 553 sind auch diese am Ende. Ihre Sprachkultur und Religion in Italien werden ebenfalls ausgelöscht. Die Überlebenden vertrieben oder versklavt. Fränkische Heere und Könige erobern und besetzen Norditalien bis zum Po und hinüber nach Friaul und nach Kärnten. In Spanien benützt Justitian im Jahr 554 Nachfolgerkämpfe unter den Wisi-goten um Teile Spaniens entland der Süd- und Ostküste zu besetzen. Nur im gotisch gebliebenen Land kann sich die arianische Religion und Kultur weiterhin behaupten. Doch um 550 n.Chr. ist die arianische Kulturwelt von Justitian unter Mithilfe des päpstlichen Klerus und der fränkischen Könige weithin vernichtet. Besiegt und ausgelöscht sind dadurch zugleich auch jene die ihre Autonomie und Ansiedlung im römischen West-reich auf Theodosianisches Recht zurückgeführt hatten. Zerstört ist damit ebenfalls das antike Fundament dessen was wir als Vor-deutsch benennen. Gotisch-arianisch -

iudisk wird nun zum Synonym für Besiegte und underdogs. Der

iud und ties

fristet fortan sein Leben als ein rechtloser Knecht der Franken. Mit dem Tod des Franken Theude-bald erlischt 555 auch der fränkische Anspruch auf eine Theodosianische Zwei- Kaiser- und Reichsteilungs-Praxis endgültig. Theodos-ianisch als ein Kaiserliches und Theodorich-isch als das Gotische haben gleichermaßen ihre realpolitische Wirkung verloren. Die Antike ist vorbei. Das

iudisch-theodisce Deutsch ist im Keller.

Was blieb war ist ein >theodisce< als Definition für die nicht-romanische Bevölkerung der Italia und deren germanische Nachbarn an ihrer Nordgrenze. Die Reste der Goten, Alamannen, Schwaben und auch Thüringer bleiben als Leute des Theoderich im kollektiven Gedächtnis der Völker verankert. Als >diete lit< werden sie sechs Jahrhunderte später besungen werden. Doch dieses theodisc-diete hatte allen Glanz verloren. >Göttliches<

iudi- des Goten Wulfilas war

zuerst durch die Person des römischen Gott-Kaisers Theodosius zur >irdischen< Herrschaft säkularisiert worden (=Theodan für

iudan) um danach im Großen Goten Theoderich zur Verkörperung nur

mehr >gotischer< Macht domestiziert zu werden. Auch deren Weiterführung und Übernahme durch die Theude-Franken hatte nur ein halbes Jahrhundert überdauert. Ob göttlich, kaiserlich, bloß noch Theodorich-isch oder Theude-fränkisch definierend, mit

iude war

es nach 555 vorbei. Die neue Sprosse auf der etymologischen Leiter zum Deutsch zeigt sich so als eine deutliche Wertminderung.

iudisch-Theodisce wird niemals mehr werden können, was es zuvor

einmal war. Sein Göttliches verboten Kirche und Papst - das Kaiserliche der nunmehr wieder einzige 238

L. Boehm 68

Augustus in Byzanz. Die Allianz dieser beiden Mächte wird halten bis zum Jahre 800 n.Chr. Erst vier Jahrhunderte nach dem Teilungstestament des Großen Theodosius wird erstmals wieder ein anderer Großer die Kaiser-würde des Westens erlangen. iudisch – theutisk - theodisce - todisca - diot lebte inzwischen weiter als eine Reminiszenz an Vergangenes. Im Reich der Franken blieb Theudisches als ein Territorialbegriff zurück (= Reich des Theuderich ) während in Italien todisca-teutisca für die nicht-romanische Bevölkerung des Landes als Sammelbegriff lebendig blieb (= Leute des Theoderich). In diese verallgemeinernde Definition wurden dann auch dort jene Langbärte eingeordnet die ab 568 in die verheerte und teils entvölkerte Italia eingedrungen waren. Wie acht Jahrzehnte vor ihnen Theoderich und seine gotischen Stämme so siedeln jetzt auch die Langobarden von „Pannonien“ kommend nach Oberitalien um. Auch sie, falls überhaupt, arianische Christen – geprägt durch die gotische Bibel des Wulfilas. Auf den Spuren der Goten erobern sie Stadt um Stadt in Venetien (Forojulii, Verona) und Ligurien (Mailand, Pavia u.a.). Historiker versichern glaubhaft daß um jene Zeit noch zahlreiches gotisches Volk im Alpenraum gelebt habe. So wurden wohl auch diese einst Theodorich-ischen Goten zu Untertanen der Langbärte. Dies mag ihnen leichter gefallen sein als unter der Kaiserherrschaft des Justinian und seines Nachfolgers Justin II. zu leben. Waren die Langobarden durch Bündnis-Vertrag und Eidschwur noch mit Justinian verbündet gewesen so waren nach dessen Tod 565 auch Bündnis und Treue-eid erledigt. Man war nicht Staaten sondern nur Personen verpflichtet. So werden die Langbärte als Gegner und Feinde des neuen Kaisers in Byzanz zu Herren des wieder kaiserlich gewordenen Italien. Daß sie dort als Erben der Goten auch deren Herrschaftsdefinition übernahmen ist dabei offensichtlich denn gotisches dan, wird als „Theodan“ auch im langobardischen Sprachgebrauch das Wort für „Herrschaft“

iu-

239

. Auch

bei ihnen ist Göttliches, Theodosios und Theodorich in symbiotischer Einheit verschmolzen. Doch ihre Wurzel und und sprachlicher Ursprung waren ihnen dabei wohl nicht mehr bewußt. Sie okupierten jedoch mit der Herschaft im Land auch den Namen dafür von ihren ostro-gotischen Vorgängern. In ständigem Krieg gegen Kaiser und Papst erobern die Langobarden Italiens Städte und Provinzen. Sie dehnen ihre „Theodan“ fast über das gesamte Land aus. Nur das päpstliche Rom und die Kaiserstadt Ravenna widerstehen ihnen erfolgreich. Aus dem Blickwinkel des romano-italischen Volkes war es dabei wohl secundär welchem Stamm sich diese germanischen Barbaren jeweils selbst zuordneten. Seit Theoderich sind sie alle theodisce – todisce, i Tedesci – die Deutschen. La Germania aber bleibt als eine territoriale Definition dabei etwas völlig anderes! Verwandt in Sprache und Kultur waren die Langbärte den Schwaben und Alamannen jenseits der Alpen näher als den Goten Italiens. Wie auch andere Sveben werden die Langobarden den sogenannten Elb-Germanen zugeordnet. Schon Tacitus und Strabo hatten sie als ein Teil-volk der Sueben benannt. Wie diese sprachen und schrieben auch sie ein sogenannt >lautverschobenes< Idiom. Dieser elb-germanische Dialekt beiderseits der Alpen wird dann zur Grundlage jener ersten >theutisc<deutschen Sprache die sich vom Fränkischen ebenso unterscheidet wie von Alt-Sächsisch oder AltFriesisch. Von „theutisca lingua“ als der Muttersprache eines bairisch-alamannischen Heeres schreiben die Franken um 842. Ein Mönch von Salerno benennt die Sprache der Langobarden als „lingua todesca“. Zwei regional unterschiedliche Schreibweisen benennen jedoch dasselbe - die Sprache der 239

Bruckner, Die Sprache der Langobarden 69

Deutschen in der ehemals römischen Italia. Diese erstreckte sich über die Alpen hinweg bis zur Donau. Auch das alamannisch gewordene Rhaetien und das schwäbische (bairische) Noricum waren ein Teil dieser Italia geblieben. Der Große Gote Theodorich hatte dies um 506 n.Chr. bekräftigt, der ebenfalls Große Karl wird es im Jahr 806 erneut bestätigen. Doch nicht nur in diesem einst theodiscen und trans-alpinen Italien begann das Deutsche seine neue Existenz als ein ethno-kulturell definierender Begriff. Doch weil die dort lebenden Alamannen und Schwaben (auch >norische
3. Theodisc-theudische Alamannen und Schwaben Verschobene Sprach-laute und ing-Orte Was die Schwaben von Alamannen differenziert, was sie unterscheidbar machte und macht ist bis heute nicht geklärt. Als Julius Caesar vor zweitausend Jahren Gallien und die Rheinufer eroberte, trennte er die hier lebenden Völker in Gallier (= Kelten) und Germanen. Die Germanen wiederum teilte er in Sueben und andere auf. Beide Namen kennen wir erst durch ihn. In einhundert Gaue gegliedert nennt er die Sveben als das „ohne Vergleich“ mächtigste und kriegerischste Volk in ganz Germanien. Ihre Lebensweise und Ernährung mache sie „stark und ungeheuer groß“. Besonders hervor hebt Caesar ihre Reiterkünste. „Einheimische, aber kleine Pferde“ brächten sie „durch tägliche Übung ... zu höchster Leistung und Gehorsam“. „Ein ganz schwacher Trupp ihrer Reiter“ habe den Mut „ein römisches Korps Sattelreiter anzugreifen, wie stark es auch sein mag“

240

.

Strabo, ein Grieche und Zeitgenosse Caesars scheint dessen gallischen Krieg zu kennen. Er schreibt jedoch von „Soeben“

241

weil das griechische Alphabet kein >u< kennt.

Tacitus, ein Römer übernimmt und bestätigt in seiner „Germania“ ein Jahrhundert später Cesars Berichte. Vom Rhein bis zu der Ostsee, die er ein „Mare Suebicum“ nennt, erstreckt sich das svebische Siedlungsgebiet. Rund um dieses Schwäbisches Meer und selbst auf den Inseln darin leben mehrere germanische >Sve-<-stämme. Den Römern unterworfene Sveben lebten in der „Civitas Ulpia Sueborum Nicretium“ deren Hauptstadt „Lapodunum“ das heutige Ladenburg bei Mannheim war

242

. Die Neckar-Schwaben waren so entstan-

den. Im Jahre 213 n.Chr. wird zum ersten Mal eine „gens Alamanorum“ von Kaiser Caracalla besiegt und 243

genannt

. Ein neuer Stamm war geboren. Der etymologische Kern dieser Neuschöpfung ist umstrit-

ten. Ein Stamm berittener Mannen (analog zu den Marco-Mannen, den Grenz-menschen), ja selbst rebellierende Bundesgenossen(=Alarii) könnten durchaus mit den ersten Ala-mannen gemeint sein. Zieht man in Betracht was sowohl Caesar wie auch Tacitus über Bedeutung und Wertschätzung der 240

IV, 1+2 Geographica, IV, 3 242 Reallexikon der Germanischen Altertumskunde 243 R. Christlein 241

70

244

Reiterei bei Sveben und auch Tenkterer berichten

erscheint ein Zusammenhang mit Ala- Mannen

und ihrer häufig herausgehobenen Reitere (=röm. ala) als durchaus denkbar. Wie dem auch sei, mit dem Auftauchen dieser Alamannen verschwinden die Sveben allmählich aus der Geschichtsschreibung West- Roms. Um 590 n.Chr. berichtet Gregor von Tours über jene „Sueben, das heißt die Alamannen“

245

welche im Jahr 406 von Germanien über den Rhein kamen und

danach in Nordwest-Spanien heimisch wurden. Er setzte so erklärend die Sveben und Alamannen in eins. Ost-römisch griechische Chronisten bleiben hingegen weiterhin bei Schwaben. Dabei fällt auf, daß sie es sind die aus Sveben die Svawen machen. Es ist Jordanis, ein Gote der 551 in Byzanz die Geschichte seines Gotenvolkes verfaßte und darin auch vom „Übermut der Svawen“ schreibt

246

obwohl

diese doch längst Alamannen geworden sind. Ihm sind die Svawen von Slovenien, jene am Rhein oder in Spanien die Gleichen. Bischof Gregor schreibt in Gallien von Alamannen welche Jordanis in Byzanz als Schwaben benennt. Ala-mannen waren von verschiedenen römischen Kaisern nach Pannonien (Westungarn/Jugoslawien) 247

umgesiedelt worden

. Procop von Caesereia, ein oströmischer Geschichtsschreiber lokalisiert diese

von ihm um 537 ebenfalls genannten Schwaben sehr genau. Unterhalb, also südlich der Karnier (Kärnten) und Noricer sowie nördlich aber landeinwärts der Veneter siedeln die Schwaben ! Östlich 248

grenzen dann Pannonier und Daker an

. Das heutige Slowenien, durchflossen von der Sava und das

Burgenland sind also jene schwäbischen Lande die Procop so benennt Ihn bestätigt sein Zeitgenosse Jordanis, der Svawien als Dalmatien >benachbart< und „nicht weit entfernt von Pannonien“ liegend beschreibt

249

.

Den Römern galt diese westliche Region Pannoniens als >Savia< benannt nach dem Fluß Savus. Ihr 250

östlichster Punkt war wohl Savaria jetzt Szombat-hely oder Stein-am-Anger genannt

. Dieser Ort war

für römisch-christliche Gallier und Gallo-Franken gleichermaßen bedeutsam und heilig. Er gilt als Geburtsort des gallo-fränkischen Nationalheiligen St. Martin. Tours (Torones) in Gallien war Bischofssitz und Begräbnisort dieses Heiligen und zugleich spirituelles Herz des gallo-fränkischen Reiches geworden. Noch Augustus Chlodovech selbst hatte Martin zum Nationalheiligen der Franken erhoben. So fügt sich eins zum anderen. Nach 536 war der kaiserliche Franke Theude-bert zum Herrn der römischen Provinzen Raetia und Noricum geworden. Dort hatte nach 506 der Große Gote Theoderich die vor den Franken auf der Flucht befindliche „Gesamtheit Alamnniens“

251

neu angesiedelt. Um

539/540 schreibt die erhabene Majestät Theudebert seinem kaiserlichen Kollegen in Byzanz jenen Brief in dem er sich seiner Macht bis in die nördlichen Grenzen Pannoniens rühmt und daß sich der 252

Stamm der >Norischen Schwaben< (=Norsavorum gente) mit seiner Majestät versöhnt hätten

. Er

war es dann wohl auch der bis nach Savaria dem Geburtsort seines Nationalheiligen die fränkische

244

Germania, XXXII II, 2 246 34 247 z.B. Procopius, Honorius u.a. 248 Goenkr. I, 15 249 249 L III 250 =an der Grenze Burgenland - Ungarn 251 (Ennodius von Pavi 252 n. Menghin 245

71

Herrschaft ausgedehnt hatte. Auf dem Weg dorthin etablierte er entlang der Drau offenbar auch drei >fränkische< Bischofssitze - Aguntum,Tiburnia und Virunum. Savaria, Savia, Savus und die Sveben dort und an der Grenze des Noricum verschmolzen wohl so in einem Namen – die Svawen. Unter Theude-berts fränkischer Herrschaft wurde dann Nor-savorum, das Norisch-Schwäbische daraus. Doch an Rhein und Neckar war Alamanne inzwischen längst zur Eigen-benennung dieses svebischen Stammes geworden. Versuchen wir nun zu klären woher die erwähnten >norischen< Schwaben einst kamen. Aus der Frühzeit römischer Geschichtsschreibung sind svebische Stämme stets der nördlichen Donaugrenze gegenüber anzutreffen. Hermunduren, Naristen, Marco-mannen, Quaden und Buren (=Bur-gunder?) werden als solche aufgezählt. Selbst die Ostsee wird von Tacitus als ein >schwäbisches< Meer (=Mare Suebicum) definiert. Ab dem dritten Jahrhundert werden dann Alamannen und Juthungen genannt. Ein römischer Kaiser, Probus (276-282) verpflanzte alamannische Krieger in das ungarisch-österreichische Grenzgebiet von Pannonien. Westkaiser Honorius siedelte nach 395 eben253

falls svebische Alamannen als Foederati in Pannonien an

. Ihnengegenüber und jenseits der Donau

lebten seit langem die >svebischen< Quaden. St. Severin, der heilige Mann am norischen Donauufer zwischen Passau und Wien erlebte zwischen 455 und 482 wie die Alamannen Donau abwärts das einst römische Rhaetien überrollten. Auch im 254

Noricum bemerkte er die Verwüstungen welche „eine zahllose Menge Alamannen“ dort anrichtete

.

Bruchlos geht dieser Bericht über in die Geschichtsschreibung des ostro-gotischen Königs Theoderich in Italien. In den Jahren nach 506 wurden die Alamannen an Rhein und Neckar von den Franken besiegt und vertrieben. Der Große Theoderich stellte daraufhin die alten Grenzen der Römer an Donau, Bodensee und Hochrhein wieder her. Die geschlagenen Alamannen durften sich nun unter dem „Schutz und Schirm“ des Goten in den Provinzen Rhaetia und Noricum der Präfektur Italia neu ansiedeln. Statt wie bisher in den italischen Provinzen durch „Plünderung sich auszutoben“ wurden die Alamannen nun unter ihrem eigenen König zur „Wächterin des lateinischen Reichs“ an seiner Nordgrenze

255

. So wie einst auch die Goten auf ihrer Flucht vor den Hunnen Aufnahme unter eigenen

Königen im Reich der Römer gefunden hatten gibt nun der Große Theoderich den Alamannen unter ihrem eigenen rex in seiner römischen Präfektur eine neue Heimat. Den norischen Bauern empfahl er nebenbei ihre kleinwüchsigen Kühe von den weit größeren Stieren der Alamannen aufpeppen zu lassen

256

.

Sowohl die Archäologie wie auch das sprach-geographische Erbe der –ing/-ingen Orte belegen diese alamannische Eingliederung entlang der Donau und ihrer Nebenflüsse östlich der Iller. Selbst durch die norischen Alpentäler laßt sich ihre –ingen-Spur sichtbar verfolgen. An der mittleren Donau stießen diese Über-siedler dann auf die Langobarden die sich damals noch im einstigen Rugilanda, dem österreichischen Weinviertel und demTullner Feld häuslich niedergelassen hatten. Die neue Nachbarschaft der Alamannischen wurde ihnen wohl zu heiß weshalb sie weiter nach Pannonien ins Feld >campus patentibus< zogen. 253

W. Menghin Vita St. Severin, 25 255 Ennodius von Pavia, gestorben 521 n.Chr. 256 Katalog Die Alamannen, 1997 254

72

Die Angaben der Vita des St. Severin wie auch der Text des Ennodius von Pavia werden gestützt durch die nachfolgende „Gotengeschichte“ des Jordanis. Er läßt seine Goten um 469/470 gegen die Svawen kämpfen welche “damals“ mit den Alamannen verbündet waren. Letztere hatten Jordanis 257

zufolge allerdings „ganz auf den Gipfeln der Alpen“ gewohnt

. Über Alamannen wußte er offensicht-

lich nur Ungenaues. >Svawien< hingegen liegt für ihn „... Dalmatien benachbart und auch nicht weit 258

von Pannonien entfernt, besonders von jenem Teil, wo damals die Goten wohnten.“

. „Damals“ sie-

delten die Goten am Plattensee (See Pelsois) und an der Raba in Pannonien (Ungarn),

iudi-mir war

einer ihrer Könige. Sie waren den Svawen tatsächlich benachbart. Jordanis seinerseits wird bestätigt durch den oströmischen Chronisten Procop von Caesereia. Er siedelt die Schwaben nördlich der Veneter und südlich der Karnier und Nonicer an. Ihre unmittelbaren östlichen Nachbarn sind Pannonier und Daker

259

. Das heutige Slowenien, Kärnten sowie das Burgen-

land repräsentieren demnach jene noch nich fränkisch gewordenen „schwäbischen Landschaften“ in welchen die Goten um 537 ein „gewaltiges Barbarenheer“ (!) für den Krieg gegen den Ostkaiser Justitian rekrutierten

260

. Ihre einstige Anwesenheit dort dokumentieren noch heute -ing-Orte wie z.B. Victr-

ing, Tigr-ing, Edl-ing und andere. Während also die Alamannen und ihre Krieger nach 506 donauabwärts im italischen Rhaetien und Noricum ihre -ing-Orte gründen sitzen südlich der Alpen bereits die Schwaben. „Verbündet“ aber waren sie laut Jordanis bereits um 469/470. Die ost-alpinen Schwaben wurden nach dem Tod des Großen Theoderich (526 ) offenbar „... unter die Herrschaft der Langobarden ... ge261

beugt“

. Die sogenannten Rest-Alamannen in Rhaetien und dem Noricum gerieten unter die Herr-

schaft des Franken-königs Theude-bert (nach 536). Bereits 539/540 dokumentierte dieser dann seine Herrschaft auch über die Schwaben entlang der pannonischen Grenze. Diese norischen Schwaben hatten sich mit seiner kaiserlichen Majestät ja versöhnt wie er selbst schreiben ließ. Deren zuvor erfolgte Beugung unter die langobardische Herrschaft darf in der Folgezeit jedoch nicht mehr erwähnt 262

werden

. Es ist also der kaiserlich-theudische Franke Theude-bert I. (534-548) der Alamannen und

Schwaben nach 536 unter seiner Herrschaft vereint und ihnen zugleich höchstes Ansehen im Reich der Franken verschaffte. Allerdings wurden sie dabei auch bis zur Unkenntlichkeit vermischt. Bis heute ist es nicht mehr gelungen Kriterien zu finden nach welchen die Alammannen von den Schwaben zu unterscheiden wären. Als dann im achten Jahrhundert ein wohl langobardischer Waffen-Bruder Hildeprant des Carlo Martelus die Chronik der Franken weiterschrieb meinte er irrtümlich das von ihm 263

>Schwaben< genannte Land wäre erst „jetzt“ zur Alamannia geworden

. Für die fränkischen Schrei-

ber vor ihm hatte es jedoch immer nur Alamannen und deren Alamannia gegeben. Wie es dann öfter geschah so wurden nun die jeweils nächsten Anrainer zum Namensgeber auch für dahinter liegende Regionen und Bewohner. Aus französischer Sicht sind alle Deutschen Alamanni, für die Schweizer Schwaben und aus italienischem Blickwinkel alle Bewohner der Germania i Tedesci. 257

LV L II 259 I, 15 260 16 261 Diese nur von P. Diakonus erwähnte Unterwerfung ist wohl im Zusammenhang mit jener >Schenkung< des Noricum zu sehen die Kaiser Justinian den Langobarden zukommen leiß. =Proc. Gotenkr. III,33 262 Paulus Diakonus 263 Chronik des Fredegar 258

73

Auch weiter nördlich galt dasselbe – von aussen betrachtet waren dieselben Leute alles Sachsen, ebenso all jene die als Untertanen des sächsischen Königs und Kaisers Otto VI. nach Siebenbürgen kamen. Wer also zwischen Wien und Mainz siedelte war für die Franken >Alamanne< währemd er von Byzanz her gesehen ein >Schwabe< blieb. Noch Paulus Diakonus, ein Chronist der Langobarden und Zeitgenosse des Großen Karl schrieb von >Suevien< welches von >Alamannen< bewohnt sei. Eine treffendere Beschreibung hat es wohl auch danach nie mehr gegeben – schwäbisch das Land, Alamannen seine Bewohner !. Burg-hard, ein Mark-graf von Rhaetien war danach konsequent. Nach dem Aussterben der ostfränkischen Karolinger wandelte er deren verwaistes Klein-königtum Alamannia nach 911 zielgerichtet in sein eigenes Fürstentum >Schwaben< um. Als ein Herzog darin wurde er von seinem überlegenen Rivalen König Heinrich I. von Sachsen auch anerkannt. Als Herzogtum Schwaben blieb danach die einstige Alamannia in der deutschen Geschichtsschreibung fest verankert.

Die Ortsnamensendung -ing Eine sprach-geographische Hinterlassenschaft die Schwaben und Alamannen ebenfalls bis zur Unkenntlichkeit vermischt ist ihre Namensgebung für Orte und Siedlungen. Die Ortsnamensendung > –ing< gilt der Historik im Besonderen als ein bairisches Phänomen. Es wird als sprach-geographisches Erbe jener vermeintlichen Baiwaren gedeutet die ebenso vermeintlich aus Böhmen in das einst römische Rhaetien eingewandert sein sollen um dort vermeintlich Baiern zu gründen. Ihre übersiedelnde Landnahme soll sich in Orts-namen wie Erd-ing und ähnlichen -ingSiedlungen noch heute dokumentieren. Als ein „patronymisches Suffix“ entstand -ing aus „ingas“ was wiederum wie >Leute des < oder ähnlich gedeutet wird. Erd-ing, um am Beispiel zu bleiben, wird so 264

als Siedlung eines Ardeo und seiner Leute, eben als Ardeo- ingas gedeutet

. Semantisch ist diese

These absolut unbestritten. Besieht man sich jedoch eine gewöhnliche Landkarte so zeigt sich daß >-ing< keinesfalls nur als bairische Spezialität in Erscheinung tritt. Ausgehend von der Gegend um Wien (z.B. Grinz-ing, Mödl-ing etc.) erstreckt sich Donau aufwärts bis zum Rhein und diesen entlang bis zu seiner Einmündung in die Nordsee (Vlies-ingen bei Rotterdam,) ein deutlich eingrenzbares Siedlungsband von-ing-Orten. Die ingen an der holländischen Nordseeküste zwischen Maas- und Ems-mündung sind zwar dünn gesät trotzdem aber präsent. Der Lech scheidet ganz akkurat die bairischen -ing von den -ingen an seinem schwäbischen Ufer. An der oberen Donau hat es dann jeder andere Ortsname schwer sich gegen ein -ingen zu behaupten. Gemessen an der Verteilungsdichte erscheint die schwäbische Alb als Kernland, ja als Heimat und Ursprung der -ing bzw. -ingen Siedlungen. Am Oberrhein finden sich die -ing/inglinge fast ausschließlich auf badischer Seite doch bei Straßburg überqueren sie dann den Strom und ziehen hinüber zur Saar und an die Mosel. Dort, im Saarland und dem Plateau Lorraine verdichtet sich ingen-Land wieder und breitet sich aus. Nördlich und östlich der Mosel-metropole Metz erstreckt sich ein ing-Feld welches dem bairischen in nichts nachsteht. Während im deutschsprachigen Raum dort die -ingen Zuhause sind haben sie sich in französischer Sprache zu -ange entwickelt (z.B. Bell-ange statt Bell264

Bai. Kat. 74

ingen). Was aber ist das Gemeinsame das diese -ingen-Orte, die >Leute des< zwischen Wien und Metz bis Rotterdam verbindet ? Es ist ihre svebisch-alamannische Herkunft die sie eint. Diese ließe sich auch als eine elbgermanische definieren. Diese These gilt es zu begründen: Utrecht, eine Stadt im friesischen Holland war einst eine Römerstadt. Benannt war sie nach Kaiser Trajan als „munimentum Traiani“. Ein ebenfalls römischer Chronist, Ammianus Marcellinus, schrieb im vierten Jahrhundert sie liege auf „alamannischem Boden“ und sei von Ala-mannen auch zerstört worden

265

. Dazu erzählt korrespondierend Das Leben des heiligen Eligius (gestorben um 660) von

„Flandnern, Andoverpen, Frisionen und Sveben ..., welche an der Küste des Meeres wohnen“

266

. In

Andoverpen kämpfte dieser Heilige besonders „vorzüglich“ und „tapfer“ gegen die Heiden und „bekehrte viele Sveben von ihrem Irrwahn“

267

. Die Schwaben von Antwerpen wurden so katholisch. An

der Existenz alamannischer Schwaben an der holländischen Küste ist wohl kaum zu zweifeln. Ihre sprachliche Hinterlassenschaft ist in Ortsnamen wie Vlies-ingen, Gron-ingen oder Hard-ingen bis heute bewahrt. Wie aber erklärt sich die schwäbisch-alamannische Präsenz im Saarland und Lothringen (Plateau Lorraine)? „Diese beiden Männer waren Brüder, Alamannen von Geburt. Sie standen bei den Franken im höchsten Ansehen, so daß sie auch Herzöge ihres Landes geworden waren. Eine Würde, die ihnen Theodebert selbst verliehen hatte“ - so beschreibt Agathias, ein griechisch- römischer Chronist und Kriegsberichterstatter die Theude-fränkisch-alamannnischen Beziehungen für die Zeit um 550 n.Chr. Derselbe Autor berichtet wie diese schwäbischen Alamannen-herzoge „ein stattliches Heer“ der Franken und Alammanne von 75.000 Mann über die Alpen nach Italien geführt hatten. Jedoch nicht Franken sondern das alamannisches Brüderpaar waren dabei die Heerführer! Der erwähnte Theudebert ist der Sohn jenes ersten fränkischen Theude-Königs und Enkel des Augustus Chlodovech. Er ist jener kaiserliche Franke der gegen den Ost-kaiser Justitian einen Kriegszug vor dessen Haustür in Byzanz plante und sich in einem Brief an diesen Rivalen der eigenen Macht berühmte. Die Residenz, (sein >Gards<) dieses glanzvollen Theude-bert war Metz, die Stadt an der Mosel. Was lag also näher als daß die alamannischen Heerführer Butelin und Leutharis „die in höchstem Ansehen standen“ samt ihrer Leute den -ingas im Umfeld der Königsresidenz anzusiedeln. Die räumliche Nähe zum fränkischen Königshof in Metz war für diese Alamannen geradezu zwingend. Ihr sprach-geographisches Erbe sind dort Orte wie Evr-ange oder Ebr-ingen (=Ebero-ingas ) und viele, viele gleichartige. Blieben noch die schwäbisch-alamannischen -ing-Orte im Noricum und in Kärnten.Doch ihre Existenz erklärt sich aus den bereits oben erwähnten Um- und Übersiedlungsaktionen von selbst. Sowohl unter dem Goten Theoderich wie auch dem Franken Theudebert übersiedelten Alamannen die norischpannonische Grenzregion. Dieser Stamm der norischen Schwaben (=Norsavorum gente) an der Grenze zu Pannonien hatte sich mit der ruhmreichen und kaiserlichen Majestät des Theude-bert – „nobis maiestate“ - deshalb ver268

söhnt weil dieser zuvor die Thüringer „glückhaft“ unterworfen und deren Könige „ausgelöscht“ hatte

.

Diese Versöhnung aber hatte spezifische Konsequenzen. Nach Recht und Brauch jener Zeit wurden 265

Felix Dahn Vita “ (II,3). 267 II, 7 268 nach W. Menghin 266

75

durch Krieg unterworfene Völker und Menschen zu Sklaven der Sieger, waren Beute und als solche rechtlos wie Vieh. Freiwillige Unterwerfung oder eben Versöhnung brachte einen völlig anderen Rechtsstatus mit sich als eine kriegerische Verknechtung. Stamm und Einzel-Personen blieben Rechts-, Kriegs-, Vermögens-, und Heiratsfähig. Nur ihre Reisefähigkeit wurde eingeschränkt, sie blieben an die Scholle des Besitzers gebunden. Die Versöhnungs-bereitschaft der norischen Schwaben machte sie so zwar zu abhängigen Juniorpartnern des kaiserlichen Franken Theudebert, doch sie 269

wurden seine Untertanen und nicht völlig Unfreie und rechtlose Knechte ihres neuen Herrn

. Darin

unterschied sich ihr Schicksal völlig von jenem der besiegten und durch Krieg unterworfenen Thüringer wie auch den Wisi-goten der Aquitania. Wie sehr diese versöhnten alamannischen Schwaben im Reich und Heer der Franken gebraucht werden konnten zeigt der römische Chronist Agathius auf. Dieser bevorzugte Status der schwäbischen Alamannen konnte dann sechs Jahrzehnte später bereits in einen „Pactus legis Alamanorum“ einmünden mit welchem diesem doppel-namigen Stamm im gesamten Reich der Franken ihre Autonomie und Staatsbürgerschaft mit einem Rechtsakt gesetzlich 270

bestätigt und verbrieft wurde

.

Verschobene Laute Doch nicht nur die sprach- geographische Hinterlassenschaft des -ingen-Landes zwischen Metz, Antwerpen und Wien zeugt von jenem Aufstieg der theudischen Alamannen und Schwaben. Zeitgleich und geographisch deckungsgleich trifft mit der Theude- fränkischen Herrschaft über die Schwaben und Alamannen eine neue Sprachvariante in den Texten des Mittelaltes auf. „Einsetzend etwa 550 n.Chr. und ... offenbar im Alpenraum ausgehend“

271

macht sich eine sogenannte zweite

Lautverschiebung der germanischen Sprache bemerkbar. Sie unterscheidet die ober-deutschen Dialekte von ihrer nieder-deutschen Sprachverwandtschaft. Überall dort wo -ingen-Land ist wird auch ober-deutsch und lautverschoben geschwätzt. Im Saarland, der südlichen Pfalz, in Baden- Württenberg und im Elsaß, in der Schweiz, Österreich und in Baiern. Thüringen und das bairische Franken gelten nurmehr als etwas lautverschoben. Doch selbst die Niederländer notieren noch Reste verschobenen Spracherbes

272

.

Ausgehend vom Alpenraum schieben sich die verschobenen Konsonanten >P + T + K< bis zu einer >Benrather Linie< nach Düsseldorf, Kassel, Magdeburg und Frankfurt an der Oder vor. Sowohl die Merovinger Franken als auch die Friesen und die Sachsen verweigerten sich dieser Verschiebung. Sie blieben bei Water-pipe und Appel statt Wasser und Apfel in der Pfeife zu kochen. Sie hatten offensichtlich Gründe dafür. Was als zweite germanische Lautverschiebung definiert ist war jedoch wohl keine erst um 550 n.Chr.! Dies ist lediglich der Zeitpunkt zu dem die Sprache jener Alamannen und der Schwaben die nach 536 unter die Herrschaft des Theude-bert gerieten in die Texte der fränkischen Schreiber des frühen Mittelalters kam. Als höchst angesehene Gefolgsleute der Theude-Franken konnten sie auch ihre eigene Sprache behaupten. Ihr verschobener Slang geriet dabei erstmals in Geschriebenes. Doch verschoben war ihr Idiom wohl schon vorher geewsen. Ihre vom Fränkischen wie auch Sächsisch und Frie269

Lehrb.Rechtsgeschichte =nach 613 durch Chlothar II. 271 H.J. Störik 272 R.E. Keller 270

76

sisch gleichermaßen unterscheibaren Dialekte war die gemeinsame Sprache der als >Elb<-germanen 273

definierten Völker Germaniens – vielleicht auch die aller Sveben

.

Im Dienst der fränkischen Könige trugen alamannische Schwaben dann ihre verschobene Muttersprache überall dort hin wo sie als Krieger und/oder als Siedler gefragt waren. Zum Beispiel nach Thüringen. Dort hatten die Theude-Franken 531 tabula rasa gemacht. Den unterworfenen Thuringos blieb nur noch ein Dasein als Unfreie und Knechte der Franken möglich. Die Franken selbst aber hatten zu wenig Leudes um in den unterworfenen Kolonien durch Ansiedlung selber seßhaft zu werden. Für Schwaben und Alamannen hingegen war in fränkischem Dienst die thüringische Nachbarschaft begehrtes Expansionsland. Zu diesem fränkischen Thüringen zählte auch das heute bayrische Franken. Würzburg gilt als die Residenz des fränkisch-thüringischen Statthalters und Herzogs. Selbst Regens274

burg wird als eine in Thüringen liegende Stadt genannt

. So ist es weiter kein Wunder daß eine

Landbrücke von -ingen-Orten noch heute vom Neckar über den Main zur Unstrut und an den Harz führt. Die dort lebenden alamannischen >Ingas< aber brachten auch ihren verschobenen Dialekt als Herrschaftssprache dorthin mit. Nach dort umgesiedelt waren sie um 570 in größerer Zahl im Auftrag ihres Königs Sigibert I. von Theudisch-Franken. Sie hatten dabei von Sachsen verlassene Gebiete in Besitz genommen

275

. Nun verschoben sie auch dort >etwas< die Thüringischen Dialekte zu ihren

Gunsten. Noch ein anderer Stamm aus der elb-germanischen Sprachfamilie wird etwa um 550 im Alpenraum seßhaft. Es sind die elb-germanischen Langobarden die ab 568 Oberitalien und die südlichen Alpenhänge und Täler eroberten und übersiedelten. Auch ihre Sprache enthält die elb-verschobenen Konsonanten. Sie sind den Schwaben und Alamannen verwandt in Sprache und Herkunft. Auch sie werden von antiken Autoren dem svebischen Volk zugezählt. Sie prägen nun das verschobene Oberdeutsch im Alpenraum und den lateinischen Texten ebenso mit wie die rhaetischen Alamannen und die norischen Schwaben. Seit 536 die Einen, ab 568 die Anderen „Etwa 550 n.Chr.“ bezeichnet dabei ziemlich exakt die Mitte beider Daten ab welcher die alpine Sprache als verschoben sichtbar wird. Was als lautverschobenes Ober-deutsch gilt ließe sich demnach ebensogut mit Elb-germanisch benennen. Es ist dieses leicht verrutschte Sprachmedium der Alamannen, Schwaben, Bayern und Langbärte welche die gemeinsame Grundlage für die spätere deutsche Sprache, die >theudisca< oder >todesca lingua< bilden wird. Doch davon später. Nur nördlich der Alpen und an ihrem Ostrand aber ist -ingen-Land auch deckungsgleich mit lautverschoben. In Nord-italien war die Siedlungs-landschaft schon lange vor den einwandernden Langobarden durch latino-romanische Städte- und Dorfnamen geprägt. Neues -ingas hatte deshalb dort 276

kaum mehr eine Chance

.

273

Immerhin hat auch die Sprache jener Regionen in Spanien in welcher sich ebenfalls Sueben angesiedelt hatten eine eigene Entwicklung genommen – Portugiesisch ist nicht Spanisch. 274 Geograph von Ravenna, Bai.Kat. 275 Gregor v. Tours u.a. 276 Ob dieses Suffix ...ingas, das auch zur Bildung von dynastischen Verbänden - den ...ingern und Stämmen diente - dabei ebenfalls auf eine spezielle Sprachgruppe unter den Germannen beschränckt blieb ist nicht völlig geklärt.(=Ingä-vonen ?) 77

4. Die Jüngeren Theude -Franken 561 bis 613 Waren 553 (Untergang der Goten) und 568 (Einreise der Langobarden) wichtige Daten Italiens so sind 555 und 561 bedeutsame Jahreszahlen im Reich der Franken. Gemeinsam aber ist ihnen der Bezug zum werdenden Deutsch. Theude-bald, der letzte jener Merovinger und Frankenkönige welche die kaiserlich-theodosianische Linie repräsentiert starb im Jahr 555. Sein Theudisches Teil-reich fiel als Erbe an seinen Oheim Chlothar aus der burgundo-fränkischen Linie der >salischen< Merovinger-dynastie. Er war der letzte noch lebende Sohn des Augustus Chlodowech. Auch wenn nach dem Aussterben der Theudischen die eigene kaiserlich-theodosianische Tradition der Franken vergessen und vom Klerus verdrängt wurde so blieb doch ein Faktum bestehen: Nach dem Untergang der Ostro-Goten Italiens waren und blieben die katholischen Franken dominierende Großmacht des Abend-landes. Auch der BurgundoFranke Chlothar I. (=511-561) repräsentiert diese Vormachtstellung. Er führt Kriege gegen Thüringen 277

und Sachsen, unterwirft sich Burgund, interveniert in Spanien. Seine Tochter Chlodo-svinda

verhei-

ratet er mit dem Langobardenkönig Alboin. Als ein gewohnt machtorientierter fränkischer König präsentiert sich auch er. Er stirbt im Jahr 561, ein halbes Jahrhundert nach seinem schon zur Legende gewordenen Vater Chlodovech. Nun wird auch sein Reich nach fränkischem Erbrecht unter vier seiner privilegierten Söhne verteilt.

Chilperich und das Böse Eine frühe Deutsche Rechtschreibreform Von den vier Brüdern die das Erbe des Ersten Chlothar im Reich der Franken antreten ist einer der aus den Berichten des Bischofs Gregor von Tours als eine ganz außergewöhnliche Persönlichkeit hervor scheint. Sein Name ist Chilpe-rich. Aus dem was der Chronist des Frankenreichs jener Jahre über ihn berichtet läßt sich ein abgrundtiefer Haß des frommen Schreibers auf sein Objekt der Beschreibung ablesen. Doch solange Chilperich als einer der vier Teilkönige im Reich der Franken noch am Leben und somit zu fürchten war ist Gregors Meinung über ihn zurückhaltend reserviert. Nach dem Tod dieses Herrschers aber kann der Chronist jede Vor-und Rücksicht beiseite lassen. Ohne Angst vor möglichen Folgen formuliert er seine Abscheu über diesen König. Als einen „Nero und Herodes.unserer Zeit“ der “dem Trunke ergeben“ und dessen „Gott der Bauch“ war beschrieb der fromme Kirchenmann nun seinen toten Herrn. Als dieser nach einem Attentat “seine schwarze Seele“ ausgehaucht hatte meinte Gregor das Opfer habe diesen Mord selber „lange heraufbeschworen“

278

! Über keinen der Franken-

fürsten, weder über jene die er selber nur aus alten Schriften kannte noch für seine Zeitgenossen hatt 279

er je ein solches Urteil gefällt

277

obwohl die Geschichte der Franken dazu durchaus Anlaß böte.

Ein häufig vor kommender Frauen-Name trägt eine Endsilbe >suinda< meist als svinda wiedergegeben. Im Zusammenhang mit ihrer jeweiligen Herkunft er gibt sich die Frage ob diese Namens-silbe nicht eine Übernahme aus dem lateinischen darstellt. >sui< stellt reflexiv eine Zugehörigkeit her. Im Gotischen benennt >swe< ebenfalls ein >eigen<. In Verbindung mit dem Namen ihres Vaters Chlot-har wäre Chlodo-svinda so als eine des Chlothar erkenbar oder auch als Eine aus der Sippe des Chlodo- entstammend. Ebenso Alb-suinda als Tochter des Alb-oin, Got-suinda eine der Goten, Chrot-suinda die der (Ch-)Roten usw. 278 Buch VII,2 sowie 278 VI, 46 279 Lediglich eine >Austre-gilde, eine >Gabe des Südens< gab mit ihrem letzten Atemzug ebenfalls eine „verruchte Seele“ frei. 78

Mit der Auflistung kirchenfeindlicher Handlungen dieses Königs versucht Gregor auch dessen christliches Andenken zu schmälern: “Nichts haßte er mehr als die Kirchen“ und das Klagen welches in den Kirchen seinetwegen ertöne sei schrecklicher “als zu den Zeiten der Verfolgung des Diocletianus“ notierte der Bischof. In grassem Gegensatz dazu stehen jedoch andere Bemerkungen von ihm über diesen König. Von „geistliche Lieder und Messen“ welche dieser gescholtene Kirchenhasser verfaßt habe erfahren wir ebenso wie von „einige Bücher in Versen“ und „andere Werke“ aus der Feder des Chilperich. Höchst erstaunlich aber ist eine Rechtschreibreform welche dieser Herrscher in seinem fränkischen Teil-reich befahl. Doch selbst zur theologischen Diskussion über die Natur Gottes hatte dieser Franken-herrscher „eine kleine Schrift“ herausgebracht. Wegen der darin vertretenen Ansicht wurde er von Bischof Gregor jedoch der „Irrlehre“

280

bezichtigt – dieser König war offensichtlich ein

hoch gebildeter Häretiker, kein Kirchen-feind ! Doch was daran ist >deutschtheudischen< Reichsteil hatte er seinem ältesten Sohn bereits den entsprechen charismatischen Titel-Namen Theude-bert gegeben. Er sollte offensichtlich als >

iudans < im einstigen >Reich des Theuderich< Chilpe-

richs Machtanspruch sichern. Ein gemeinsamer und erfolgreicher Kriegszug seiner düpierten brüderlichen Rivalen zwang ihn jedoch zur Herausgabe der Hauptstadt Paris wie auch des fränkischen Staatsschatzes. Danach entschied das Los wer von den vier Erben welchen Teil des Frankenreiches er jeweils erhielt. Dabei zog nun der zuvor Besiegte das kürzere Hölzchen. Ihm fiel das kleinste wenn auch feinste Reichsteil der Franken zu. Auf das Stammland der salischen Merovinger zwischen Paris, der Maas sowie der Ostseeküste mit der Residenz Soissons wurde seine Macht nun begrenzt. Für eine Expansion aber war ihm so jede Möglichkeit genommen da die Herrschaftsbereiche seiner Brüder wie ein Kranz sein eigenes Territorium umschlossen. Im Westen setze ihm Chairebert von Paris, im Süden Guntramn in Orleans und Burgund sowie im Osten Sigibert im >Reich des Theuderich< mit der Metropole Reims die Grenzen. Mit klein aber fein konnte sich Chilperich zuerst wohl nicht abfinden. Sowohl das Theudische Reims und die Champagne als auch Tours und Poitiers mit den umliegenden Provinzen jenseits der Loire versuchte er mit seinem Theudischen Sohn zu erobern, blieb dabei jedoch erfolglos. Als dann sein Rivale und Bruder Sigibert, ihm war durch das Los jenes >Reich des Theuderich< zugefallen, aus Spanien die Schönbraunglänzende wisi-gotische Königstochter Brunichilde als Gabe und Braut erhielt sah auch Chilperich seine Chance. Er holte sich deren ältere Schwester Gal-suinta als Ehegemahl in sein Teilreich und den Hof nach Soissons. Dort aber verfiel der Frischgetraute so sehr den erotischen Reizen seiner Unfreien und Magd Fredegundis daß er ihretwegen seine spanischgotische Ehefrau ermorden ließ (eine Scheidung verstieß wohl gegen Kirchenrecht). Deren >Morgengabe< und Mitgift gotischer Städte und Gaue im nördlichen Vorland der Pyrenäen aber behielt er für sich. Der unversöhnliche Haß der danach zwischen Brunichilde und Fredegunde und dem ihr hörigen Chilperich aufbrach und der die Geschichte des Frankenreiches mitprägte ist gedanklich nachvollziebar 280 281

281

.

V,44 In die Saga floß dieses Thema wohl auch als Todeskonflikt Kriemhild-Brunhilde ein 79

Doch nicht dem Bauch des Chilperich und seinen erotischen Gelüsten sondern seinem Anteil am deutsch gilt unsere Neugier. Dieser aber erschöpfte sich nicht in der Theudischen Namensgebung für 282

zwei seiner Söhne

. So sehr der fromme Bischof von Tours auch die Verruchtheit dieses königlichen

Merovingers betont – aus seiner Chronik scheint trotz allem die intellektuelle Sonderstellung dieses Herrschers unter den Frankenkönigen jener Zeit hervor. Er war der Kulturstar unter seinen Kollegen! Er schrieb Gedichtbände und >andere Werke<, verfaßte geistliche Lieder und Messen und beteiligte sich am theologischen Diskurs seiner Kirche. Letzteres scheint auch des Kirchenmannes Gregor abgrundtiefen Haß auf seinen seinen königlichen Herrn zu begründen. Denn was dieser literarisch so produktive Herrscher zum Wesen von Gott-Vater, Sohn und Hl. Geist formuliert wurde von seinem Chronisten als „Irrlehre“ verdammt. Die Ansicht über denkbare Form und das Wesen der göttlichen >Dreifaltigkeit< zu der sich der König geoutet hatte trennte auch und gerade arianische Ketzer von der Fraktion der katholischen Christen. War mit Chilperichs wisi-gotischer Gemahlin Galsuinta auch die arianische Wulfilas-Bibel an den Königshof dieses gebildeten Wüstlings geraten ? Er selbst gar arianisch infiltriert? Immerhin wird der Vater dieser Ehefrau, Attanagild, als ein entschiedener Verfechter der Arianischen Lehre geschildert. Einer derartigen Vermutung bietet Gregor selbst in seiner Fränkische Geschichte ein starkes Fundament. Zu dem worüber der fromme Chronist zu berichten weiß gehört auch eine Bildungs- zumindest aber Rechtschreib-reform welche dieser Intellektuelle unter Frankens Königen in seinem eigenen Teil-

reich befahl. Mit dieser Forderung aber berührt er unser Deutsches. Neue Buchstaben sollten auf seinen Befehl hin dem lateinischen Alphabet hinzugefügt werden. Dazu notiert der Bischof: „nämlich sind:

ω wie bei den Griechen, ae, the, wi, wofür die Schriftzeichen folgende

ω Ο, ae ψ, the Z, wi ∆ ... “283. Selbst in Gregors verzerrender Wiedergabe welche wohl durch

Kopisten noch zusätzlich entstellt wurde ist noch eindeutig zu erkennen daß sich dieser Franken-könig mit dem Alphabet des Wulfilas beschäftigt hatte! Als stärkstes Indiz dafür mag ein Zeichen gelten welches Chilperich nur aus Wulfilas‘ Schriften kennengelernt haben konnte - es ist dessen Bezeichnung für den germano-spezifischen Sprachlaut >hv<, vom Gotenbischof als Notiz daß >the< (got.= >

Ο notiert. Doch auch Gregors

) durch ein >Z< ersetzt wurde ist hochbedeutsam. Denn damit wurde das

iu-< (=Thiu) des Goten-bischofs Wulfilas zu jenem germanischen Primär-gott >Ziu< den die

deutsch-völkisch verseuchte Geschichtsschreibung so mystifiziert. Zieht man dazu noch jenes griechische Zeichen >

ψ < hinzu welches dem >

< des Wulfilas so verdächtig ähnelt und ebenfalls zur

Diskussion stand dann wird deutlich: Chilperich ließ gotisches >

iu < zum alt-hochdeutschen >Ziu<

werden! Daß zusätzlich auch noch der so typisch >germanische< Sprachlaut >wi< (=w) aktualisiert wurde verliert sich dabei fast völlig in Gregors Text.

282

Nachdem sein Sohn Theudebert in einem Bruderkrieg gegen Sigibert den Heldentod starb nannte er einen anderen Buben den im Fredegunde gebar >Theude-rich<. 283 V,44 80

Exakt jene Sprachlaute für welche Wulfilas zwei Jahrhunderte zuvor in seinem eigenen Gotenalphabet neue Schriftzeichen creiert hatte beschäftigten auch Frankens hochgebildeten Teilkönig Chilperich. Er hatte dabei wohl versucht wenn schon nicht dem Fränkischen zur Schrift-sprache zu verhelfen so doch zumindest dem >Merovinger-Latein< einige

iudisch-gotische und damit deutsche

Spracheigenheiten einzuverleiben. Trotz seines Scheiterns sollte deshalb sein Wirken am Deutschen gewürdigt sein. Die Frage ob das Wenige was uns von Wulfilas Schriften erhalten blieb seinen Weg über die wisigotische Königstochter Gal-svinta zu Chilperich und durch diesen dann in das Kloster Werden an der Ruhr kam muß trotzdem Spekulation bleiben. Geben wir uns statt dessen zufrieden mit dem bislang frühesten Beleg für die Konversion des gotisch-arianischen >

iu-< zu jenem >bei allen Germanen

gekannten und verehrten< Götterboß >Ziu<.

Schönbraunglänzende Gabe und Glänzender Sigi Das einst Theudische Teilreich, jenes „Reich des Theuderich“ fiel im Jahr 561 als Erbe an Sigibert, König Chlothars Sohn aus seiner Ehe mit Ingundis. Er trägt denselben Namen wie jener Hinkende König der Sigambrer an Rhein und Sieg den sein Großvater ein halbes Jahrhundert zuvor hatte ermorden lassen. Sigibert I. wird auch Herr über Rhaetien und das Noricum, jene norischen Schwaben die sich einst Theude-bert freiwillig unterworfen hatten wurden nun zu seinen Untertanen. Ob die noch zahlreich im Alpenraum verbliebenen Rest-Goten des Theoderich ebenfalls dazu gehörten ist ungeklärt jedoch wahrscheinlich. Noch immer waren ja Einflußgebiete und Grenzen im Ost-alpengebiet je nach Machtlage variabel und instabil. Jenseits der norisch-pannonischen (=österreich-ungarischen) Grenze ist Sigiberts Schwester Chlodosvinda Königsgemahlin des Langobarden Alboin. Eine Tochter Alb-svinda existiert aus dieser langobardisch-fränkischen Ehe bereits. Die dynastisch-politischen Beziehungen der Franken entlang der Donau sind noch immer lebendig

284

Doch kaum hatte König Sigibert sein Theudisches Erbe angetre-

ten drohte in diesem Südosten den Franken höchste Gefahr. Statt schwarzer Hunnen des Attila stießen 562 n.Chr. sogenannte weiße Hunnen, die Avaren entlang der Donau über den Rhein bis nach Gallien hinein vor. (Gregor von Tours). Sigibert glückte ein Gegenschlag, er vertrieb diese vermeintlichen Hunnen wieder aus Gallien. Seine Brüder nutzten inzwischen diese Situation um auf seine Kosten ihren eigenen Erbteil zu vergrößern. Fränkischer Bruder- und Bürgerkrieg war die Folge. Doch auch gegen seine brüderlichen Rivalen blieb Sigi-bert ein glänzender Sieger. nomen blieb omen auch für diesen Glänzenden Sigi. Als solcher holte er sich nun eine Gemahlin aus Spanien. Brunichilde, die 285

Schönbraunglänzende Gabe ist eine Tochter des wisi-gotischen Königs Attana-gild in Spanien

.

Dieser franko-gotischen Ehe entstammen drei Kinder. Childi-bert der Erbsohn hat zwei Schwestern, Chlodo-svinda II. und Ingundis. Dies sind alle vertraute Merovinger-Namen. Ein Jahrzehnt nach seiner Hochzeit wird Sigibert ermordet (575). Nur der Mut und die Schnelligkeit eines Gundoalt (=Kampf + Walt) retten seinen Sohn vor dem gleichen Schicksal. Anstifter des blutigen Attentats war allem An284

Zur Erinnerung: sowohl Theude-bert I. als auch Theude-bald hatten je eine langobardische Königstochter zur Ehefrau. Langobardische Quellen berichten daß die Witwe Walderada des 555 verstorbenen Theude-bald nun als Gemahlin des Frankenherzog Garibald im Noricum residierte. Paulus Diakonus 285 Bruni-brune ist der Glanz der Brünne, des Brustpanzers, child wohl latinisiertes >gild < derGoten bei denen es Gabe/Geld bedeutete. Atta-na-gild =Gabe das göttlichen Vaters Atta und Childi-bert =Glanz und Gabe? 81

schein nach der bereits erwähnte Chilperich, der Halbbruder des Ermordeten. Nun beginnt ein tödlicher und erbarmungsloser Kampf um das Erbe des toten Sigibert. Mord und Totschlag beherrschen das Haus Meroving und das Reich der Franken. Die Witwe des Sigibert, die Schönbraunglänzendechilde kämpft als Regentin des Theudischen Teilreiches einen fast aussichtslosen Kampf gegen die Brüder ihres ermordeten Gemahls. Gau um Gau, Stadt um Stadt, ja sogar ihre eigene Mitgift gotischer Städte am Fuß der Pyrenäen werden ihr entrissen. Als einzige Stütze verbleibt ihr im innerfränkischen Machtkampf nur die elterliche Sippe in Spanien. Nachdem ihr Vater Attana-gild dort gestorben war 286

hatte ihre Mutter Gote-svinda in zweiter Ehe einen Bruder des Verstorbenen geheiratet

.

Es ist dies Liuvi-gilt, die Gabe der Löwen, der dem dritten Bruder Liuva (got.= Löwe) die Macht entreißt und so zum Alleinherrscher und

iudans der spanischen Wisi-Goten wird. Mit dem Königshaus

dieser gotischen Löwen verbindet sich nun Brunichilde durch Ehebündnisse. Ihre beiden Töchter, Ingundis und Chlodo-suinda werden Ehefrauen der Söhne Liuvi-gilts. Childebert, Brunichildes und Sigiberts Erbsohn ist ebenfalls verheiratet mit einer Löwen-Katze. Fai-Leuba oder Fai-Liuva wird sie bei Gregor von Tours genannt

287

. Zweifelsohne auch sie eine wisi-gotische Liuva Prinzessin. Childe-

bert und Fai-leuva haben zusammen drei Kinder - zwei Söhne und eine Tochter. An ihnen zeigt sich nun höchst Bemerkenswertes. Alle diese Kinder tragen einen gotisch-Theudischen Namen: Theudebert II., Theude-rich II. und Theude-lane. Nichts burgundo-fränkisches ist offenbar des Namens mehr würdig. Daß mit dieser Namensgebung auf die einstige Theodosianisch-kaiserliche Tradition der ersten Theude-Franken und deren west-römische Kaiser-ambitionen zurückgegriffen werden sollte ist dabei auszuschließen. Brunichilde war eine fromme Tochter der Römischen Kirche, mit Kaiser und Papst gleichermaßen befreundet. Für ihre Ehe war sie vom gotisch-arianischen zum frankokatholischen Bekenntnis übergetreten. Die Ein-Kaiser-These ist auch von ihr unwidersprochen, ihre Enkel sollten sicher nicht Theodosianisches Kaiserrecht im Westen wiederbeleben. Ihre Namensauswahl für die Enkel zeigt etwas anderes. Sie ist der zeichensetzende Rückgriff auf jenes von Gregor von Tours so bezeichnete „Reich des Theuderich“ welches Sigibert 561 vom Vater Chlothar geerbt 288

hatte und das nun für seine Erben verloren zu gehen drohte

. Gleichzeitig aber ist dies auch ein wohl

bewußter Rückgriff auf die >gotischen< Herrscher- und Königstermini und

iudans der hierbei zum

Ausdruck gebracht wird. So sind es diese Jüngeren Theud-inger im Reich der Franken die erstmals ihre charismatische Namensgebung nicht mehr in zeichensetzendem und absichtsvollem Rückgriff auf den Großen Römerkaiser Theodosios vornehmen. Sie sind keine kaiserlichen Theodosianer mehr. Auch das Vorbild des Großen Ostro-Goten Theyderichos/Theoderich als Namenspatron ist wohl auszuschließen. Allein der inner-fränkische Rückgriff auf die ersten fränkischen Theude-Könige und deren Theudisches Teil-Reich genügen jetzt als Bezugspunkt für die Theudische Namenswahl selbst wenn dabei gotisches Spracherbe mit einfließt und verkörpert wird. Diese Jüngeren Theude-prinzen sind nurmehr fränkische Theud-inger. An die Stelle des kaiserlich-dynastisch-Theodosianischen Rückbezugs verfestigt sich nun ein pseudo-ethnisch definierender Inhalt langsam auch bei den Franken. Die

286

.P.d.Palol / G.Ripoll, Die Goten lat. faeles = feles = weibl. Wild-Katze = Fähe. 288 Noch bevor Sigibert den Theudischen Reichsteil zugesprochen erhielt hatte sein Halbruder und vermutlicher Mörder Chilperich seinen Erbsohn schon Theude-bert benannt. Gemeinsam mit diesem versuchte er dann nach 561 wesentliche Teile von Sigiberts Theudischem Erbe für sich zu erobern (z.B. die Champagne und Reims oder Tours und Portiers). Gr.v.Tours 82 287

von Gregor von Tours als die eigentlichen und echten definierten weil Burgundo-Franken stehen dem gotischen Familienzweig der Theude-Franken in Feindschaft und Rivalität gegenüber. Nun erst ist die kaiserliche Antike im Reich der Franken wirklich zu Ende, das fränkische Mittelalter ist präsent. Das Deutsche ist dabei sich auch dort zu etablieren. Durch Brunichildes spanisch-gotische Heiratspolitik sowie durch ihre eigene gotische Herkunft erhält auch dieses zweite Theudische Regnum im Reich der Franken unverkennbar und verstärkt eine gotische Komponente. Schon der erste fränkische Theude-rich (506-34) hatte seinen Namen durch die Eroberung des Wisi-gotischen

iudan-gardi in Gallien erhalten. Sein Sohn Th-bert hatte dann nach

531/536/539 zuvor ostro-gotisches Land und Leute des Großen Theoderich für sich erobert. Der gotische Anteil im Reich der Merovingischen Franken-könige war dann als >Reich des Theuderich< zu einem eigenen Teil-reich innerhalb des fränkischen Imperiums institutionalisiert worden. Nun hatte Brunichilde das Gotische innerhalb ihres Reichsteiles nochmals verstärkt und ausgeweitet. Die Francia drohte

iudisch zu werden.

Auffällig ist daß gerade jetzt Gregor von Tours seinen Begriff der >Austrasii< prägt. Diese Austrasii sind Gefolgsleute Brunichildes. „Auster“ bedeutet im lateinischen „südlich“, „düster“ und/oder „von herbem Wesen“. Mit Düsternis aber wird auch die (arianische) Ketzerei apostrophiert. Meinte Gregor mit seinen Austrasii die Düsteren und Südlichen in Familie und Gefolge der Brunichilde - gar diese selbst auch ? Austrasii als Deckname für ein unaussprechliches >die Gotischen< der Theudischen Liuva- und Löwen-bande ? Wie sehr alles Gotische im Reich der Franken jedoch verpönt war, erzählt ebenfalls Gregor. Er schildert das Grauen welches fränkische Große befällt als sie den Befehl erhalten eine Tochter des Königs Chilperich als Brautgefolge ins gotische Spanien begleiten zu müssen. „Viele sollen in dieser bitteren Not...durch den Strick ihrem Leben ein Ende bereitet haben“. „Es war ein solches Jammergeschrei in der Stadt Paris, daß es verglichen wurde mit dem im Aegyptenland“. Andere machten ihr Testament „und sobald sie über die gotisch-fränkische Grenze kämen, dieses eröffnet werden sollte, gleich ob sie tot und begraben seien“

289

. Es ist dieser verhaßte gotische Touch der auch die jüngeren Theude-

Franken um Brunichilde umweht. Trotzdem aber führt ihr Weg im Reich der Franken zunächst steil nach oben. Guntchramn, ein Bruder Sigiberts hatte nach dem Mord an seinem Bruder dessen Erbe Stück um Stück an sich gebracht. Der Witwe Brunichilde stand er in entschiedener Feindschaft gegenüber. Da im Laufe der Jahre auch die anderen Brüder starben wurde Guntchramn realiter zum Alleinherrscher der Franken. Doch alle seine Söhne starben noch vor ihrem Vater. So war der alte König im Alter ohne einen männlichen Erben. Nun änderte er seine Politik. Ein Versöhnungsprogramm lief an. Er adoptierte seines toten Bruders Sigiberts Sohn Childebert. Ihm und dessen Mutter Brunichilde gab er die zuvor entrissenen Gebiete peu a peu wieder zurück. Ein gegenseitiges Testament setzte Childebert und Guntchramm zu wechselseitigen Erben im Todesfall ein

289

290

. König Guntchramn stirbt 592

291

– sein

VI 45 Vertrag von Andelot 587 n.Chr. 291 Mit dem Tod dieses von Gregor von Tours stets favorisierten und bevorzugten Königs stellt der Bischof seine Arbeit an der >Fränkische Geschichte< ein. Die weitere Entwicklung seiner Francia unter Theudischem Regiment ist ihm keine Zeile mehr wert ! 83 290

Neffe Childebert erbt nun wie vereinbart auch das burgundo-fränkische Teilreich hinzu. Nur drei Jahre später stirbt auch er (595). Nun erben seine Söhne Theude-bert II. und Theude-rich II. das Reich der Merovinger-Franken. Den Theudischen Teil (Auster) ebenso wie den burgundo-fränkischen. Ein Zweiter Chlothar, schon seit 292

seiner Geburt als ein legitimer Merovinger angezweifelt

kann lediglich ein Restgebiet von „zwölf 293

Gauen zwischen Eser (=Oise), Segona (=Seine) und dem Meer“ für sich behaupten

. Die Theudi-

schen Brüder sind quasi zu Alleinherrschern über die Franken geworden. Doch gerade diese Theudogotische Dominanz im Reich der Franken führte danach zu Revolte und Staatsstreich. Regentin für ihre Enkel ist jedoch noch immer Brunichilde – die Braunglänzende Gabe aus dem gotischen Südspanien. Aus ihrer Position der Stärke heraus schließt diese Theudische Herrscherin mit den Langobarden Italiens nun einen Friedens-und Ehevertrag. Langobardiens König Agil-ulf und seine bairische 294

Gemahlin Theude-linda

werden zu Bündnispartnern der Theudischen-Franken. „Und die Tochter

des Königs Theudebert wurde mit dem königlichen Knaben (=der Langbärte, Anm.) verlobt und ewiger 295

Frieden mit den Franken geschlossen.“ Theudische Franken und todisce

Langobarden hatten so im

Jahre 605 n.Chr. zum Ausgleich und Frieden gefunden. Vergessen waren die vorausgegangenen Schlachten und Kriege zwischen Franken und Langbärten. Mit einem prachtvollen Volksfest wurden in Mailand Verlobung und Friedensvertrag öffentlich gefeiert

296

.

Im Jahre 612 führten im Frankenreich die beiden Theude-Brüder einen erbitterten Krieg um das Restreich ihres Cousins Chlotar II. Gegeneinander. Der jüngere Theude-rich besiegte seinen brüderlichen Rivalen Th-bert und ließ danach ihn und dessen Sohn töten. Zu seinem eigenen burgundofränkischen Teil-reich übernahm Th-rich nun auch noch den Theudisch-austrasischen Reichsteil seines ermordeten Bruders. Nur ein Jahr später starb jedoch auch er (613). Großmutter Brunichilde führte darafhin erneut die Regentschaft im Frankenreich allein, war stellvertretend

iudans für ihre vier

Ur-Enkel. Doch nun machte sie einen offensichtlich entscheidenden Fehler. Statt wie bisher im Reich der Franken immer üblich das Erbe und Reich nach dem Tod eines Königs unter dessen Söhnen real aufzuteilen setzte die alleinige Regentin in Metz einen ihrer Ur-Enkel als Sigibert der Zweite zum Universalerben und Allein-herrscher über alle Franken ein. Daraufhin verbündeten sich ein Pipin und der Bischof von Metz, Arnulf. Der Name >Pipin< fließt in diesem Zusammenhang erstmals aus der Feder eines schreibenden Chronisten auf Pergament. Der geistliche Oberhirte der Königsresidenz Metz war schon vor seiner kirchlichen Karriere ein machtvoller und >reich begüterter< Mann gewesen. Zu seinem Kirchenamt hinzu war ihm dann noch der Job des 297

„Haushofmeisters“ bei dem noch jugendlichen Theude-bert II. Übertragen worden

– Erz-Kanzler

wird diese seine Funktion später genannt werden.

292

Als Sohn einer >Unfreien< und Magd wurde er erst nach dem Tod seines Vaters Chilpe-rich geboren. Nur der Eid einer Gruppe von Großen die als >Eides-helfer< für seine Mutter Fredegundis eintraten hatte für seine Legitimität gebürgt. (Gr. v. Tours) 293 Chronik des Fredegar 294 =Schild der Theudischen ? 295 Ein Mönch von Salerno wird wird die Sprache der Langobarden später als >Todisca lingua< definieren. 296 P:Diakonus,IV 50 297 Vita d. Hl. Arnulf. Adler (=Aar) und Wolf (=ulf 84

Durch einen gut vorbereiteten Staatsstreich wird die Theudische Herrschaft der Bruni-childe und ihrer Theudischen Enkel im Reich der Franken zerbrochen. Aus seinem neptrischen Rest-reich an der Somme riefen Pipin und Arnulf jenen in seiner Legitimität als ein Merovinger stets angezweifelten und Zweiten Chlothar als ihren König ins Land. Mit einer beispielhaften Konspiration gelang es ihnen auch die Burgundischen und Über-rheinischen Untertanen der Brunichilde zum Verrat an ihrer Herrin und dem noch kindlichen Tronfolger Sigibert II. zu bewegen. Deren Heer ging ebenfalls zu Chlothar, Arnulf und Pipin über. In beispiellos grausamer Weise wird die theude-fränkische Sippe der Brunichilde ermordet und ausgetilgt. Chlothar der Zweite wird daraufhin zum Allein-herrscher über alle Franken ausgerufen. Wohl notgedrungen denn außer ihm war jetzt kein Meroving mehr am Leben. Einzig ein 298

Childebert war dem Familien-massaker entkommen doch er „erschien niemals wieder“

.

Brunichilde selbst wird als alte Frau noch gefoltert und zur Demütigung auf einem Kamel durch das Heer getrieben. Als Africanerin und/oder gotisch-vandalische Wilde aus Spanien (wo Kamele als Nutztiere gezüchtet wurden und Verwendung fanden) sollte sie damit wohl verhöhnt werden. Ihr >Bruni-< war offenbar doch mehr als bloße Poesie! Mit Armen und Haaren wurde sie anschließend an den Schweif eines wilden Pferdes gebunden welches sie im davonsprengen in Stücke zerschlug. Diese Hinrichtungsart ist von Goten und Vandalen überliefert. Mann wollte ganz offensichtlich die

iudisch-

spanische Gotin Brunichilde einem ebenso entehrenden wie bestialisch-grausamen Tod ausliefern und sie dabei als eine Nicht-fränkische denunzieren. Dieser Abstieg des Theudischen im Reich der Franken war wohl der schmerzlichste auf seinem langen Weg zum Deutsch. Doch einmal mehr zeigt sich dabei Theudisches auch als das Gotische. Wer sich dem Staatsstreich von 613 nicht angeschlossen hatte wurde besiegt und unterworfen. Das Recht des Siegers machte auch ihn zum Knecht und Unfreien. Jetzt wurden auch Theudische im Reich der Franken zum theudischen Knecht des Siegers, dem >

iud <. Die Bedeutung dieses Wor-

tes als der Knecht wurde in der Sprache der Franken verstärkt. Nicht mehr nur des Großen Theoderich einstige Leute führen nun eine verknechtete Existenz im Reich der Freien und Franken, auch besiegte Gefolgsleute der >gotischen< Brunichilde und ihrer Theudischen Enkel gesellen sich ihnen jetzt zu. Theudischer Glanz und Würde aber verschwinden für lange Zeit aus der fränkischen Herrschaftsgeschichte. Nach dem erfolgreichen Putsch von 613 wird aus dem zuvor Theudischen Reichs-Teil der Franken am Rhein in der Provence sowie der Aquitania jenseits der Loire, dem einstigen >Reich des Theuderich<, nun >Auster<. Das Deutsche verliert somit im Reich der Franken selbst in der Sprache seine Identität. Dieser Wechsel von Theudisch zu Auster markiert gleichzeitig auch das Ende der gesamten Ära des Vor-Deutschen. Diese gesamte Entwicklungsepoche auf dem Weg zum deutsch aber wird als sein konstitutives Element von der Historik völlig negiert. Deutsches formuliert sich für sie erst um 700 n.Chr. als der >theodisce< Gegenpol zu einem >walhisce<.

5. Die Putschisten von 613 fordern ihren Anteil

298

=“Neptricum“. Fredegar, 42 85

Wie alles so hatte auch der Staatsstreich von 613 seinen Preis. Der neue König Chlothar II. sollte nicht alleiniger Kriegsgewinnler sein. Er der vor dem Umsturz gerade noch zwölf Gaue an der Somme besessen hatte war nun zum Allein-herrscher aller Franken aufgestiegen. An seinen Theudischen Vettern hatte er grausamste Rache geübt und deren Nachkommen mit Sproß und Samen ausgetilgt. Von Paris bis zu den Pyrenäen, entlang der Rhone bis nach Marseille sowie bis zu den lautverschiebenden Alpenbewohnern erstreckte sich nun seine Herrschaft. Doch die Initiatoren des Umsturzes und Mitputschisten von 613 verlangten nach einem Anteil zumindest aus der theudisch-austrasischen Beute. Der Zweite Chlothar mußte ihnen und ihresgleichen deshalb die Erblichkeit ihrer Güter, Rechte, Privilegien und königlichen Ämter garantieren. Er mußte außerdem auf das Recht verzichten seine königlichen Amtsträger und Grafen von außerhalb in die entsprechenden Amtsbezirke zu schicken. Nur aus dem dort ansässigen Adel durften zukünftig die Beamten des Königs in einem Amtsbezirk rekrutiert werden. Herzoge und Grafen mußten nun einheimische und landsässige Bewohner sein. Zusätzlich mußte der König in den Reichsteilen Auster, Burgund sowie Neuster-Franken jeweils einen >major domus< als königlichen Statthalter, Hausmeier und Palast-Ersten akzeptieren. Wie Vizekönige regierten diese erlauchten Fürsten fortan in den jeweiligen Teilreichen der Franken. Mit diesen Zugeständnissen, festgehalten und codifiziert im Edictum Chlotarii von 614 war die bisher absolute und unbeschränkte Königsmacht der Frankenherrscher, ihre Willkür, gebrochen

299

. Der frän-

kische Feudal-Staat konnte entstehen. Eine weitere und ebenfalls höchst bedeutsame Zugabe wurde dem neuen König abverlangt. Galt bisher das fränkische Recht der >Lex Salica< unbestritten und unangefochten überall im Reich der Franken so änderte sich nun auch dies. Nicht mehr nur das Herrenrecht der Salier-Franken sollte weiterhin im Frankenreich allein gelten. Auch den Alamannen sollte von nun ab das Recht zustehen im gesamten fränkischen Herrschaftsbereich nach ihrem eigenen und alamannischen Rechtsbrauch ge-, beund ver-urteilt zu werden. Sie die schon beim Ersten Theude-bert in höchsten Ansehen standen erhielten nun das Privileg der eigenen Rechts-autonomie. Durch einen „Pactus Legis Alamanorum“ des Königs Chlothar II. wurden die Alamannen so zu (fast) gleichberechtigten Staatsbürgern im Reich der Franken. Ihre Rechte waren dabei nicht territorial gebunden sondern jeweils an die einzelne Person sofern sie als alamannisch definiert war. Wo immer nun ein Alamanne auf seiner ethno-kulturellen Herkunft bestand hatte er durch diese Lex Alamanorum den legitimierten Anspruch nach seinem eigenen Volksrecht beurteilt zu werden. Dies galt vor allen Richtern innerhalb des gesamten FrankenReiches ! (Diese mussten sich wohl neue und zusätzliche Rechtsbücher besorgen) Die Alamannen hatten mit der lex Ala ihre eigene Staatsbürgerschaft und Autonomie im fränkischen Großreich anerkannt und gesetzlich garantiert erhalten. Als eigenständige Volksgruppe mit eigener Verfassung waren sie zu Bürgern im Reich der Franken geworden. Ihr Anteil am Umsturz von 613 muß dementsprechen hoch gewesen sein.

Eine andere Völkerschaft pochte ebenfalls auf solche Rechte. Doch bei ihr war die Sache etwas komplizierter. Nicht wie die svebischen Alamannen waren sie seit Alters zu einer ethnischen und kulturellen Einheit, dem ominösen Stamm zusammen gewachsen. Ihre Gemeinsamkeit war keine ethnokulturelle, kein gemeinsamer Brauch und einheitliche Sitte verband sie. Was sie zusammen brachte 299

Lehrbuch Deutsche Rechtsgeschichte 86

war ihr gemeinsamer Lebensraum, ein Territorium. Die Küsten und Uferzonen der nord-östlichen 300

Grenzregion Frankens an Nordsee und dem Rheindelta, lateinisch mit >ripa<

benannt, war ihre

gemeinsame Heimat – machte sie zu Rip-varen. Gleich-gültig ob „Flandrer, Andoverper, Frisionen, 301

Sueven“ oder andere „Barbaren die an den Küsten des Meeres“ wohnten

sie alle waren Küsten-

oder Ufer-bewohner und gleichzeitig vermischtes (lat.= varia) Volk – Ripa-varier eben. Die „Lex Ripvaria“ welche für sie und vor allem wohl für den ersten Pipin und zeitgleich mit der lex Alamannorum etabliert wurde zeigt auch im Namen diese terretoriale Bezugnahme auf (nicht mit -orum sondern als ia ist sie definiert). Nicht eine gens, der Stamm sondern die Küsten einer Grenz-region ist ihr konstitutives Fundament. Diese Ripa-varier wurden erst durch die entsprechende Lex zur ethno-kulturellen Einheit und zugleich unter eine regional-territoriale Herrschaft gebracht. Ihr ripvarischer Gau war war mit der entsprechenden lex ebenfalls erst entstanden. Die Pipiniden waren die Herren dieses Gaues zwischen Maas, Nieder-rhein und der Nordseeküste. Die üblicherweise vertretene Interpretation diese Ripvarier seien die Franken von Rhein, Sieg, Lahn und Köln gewesen führt sich selbst ad absurdum. Denn weshalb hätten >Franken< deren absolute Herren-stellung im Reich schon allein im synonymen Frank = Frei formuliert wird, weshalb hätten sie für sich einen trotz allem zweitrangigen und minderen Status durch Gesetz und eine Lex Ripvaria etablieren sollen? Für alle Franken galt ja die lex Salica und deren Vorzugsrecht bereits uneingeschränckt ! Die lex Ripvaria hingegen faßte ein Territorium und die unterschiedlichsten darin lebenden Volksgruppen zu einer gemeinsamen Herrschaft zusammen. An deren Spitze steht der Erste Pipin als ein Mitinitiator des Putsches von 613. Diese lex ist sein Anteil an der theudisch-austrasischen Beute nach dem Sturz der Königin Brunichilde. Diese Ripvarier sind zugleich auch die Pipiniden. Ihre lex aber ist eine territorial definierende. Aus unerfindlichen Gründen wollten sie nicht nach ihrer ethnischen Herkunft genannt sein - Ripuarier erschien ihnen ganz offensichtlich als wertneutraler. Wer auch immer im nun ripvarischen Gau und Herrschaftsbereich dieser Pipiniden lebte unterstand nun ihrer lex und wurde so ebenfalls zum Ribvaren, gleichgültig ob er Gote, Schwabe, Sachse, Friese oder ein sonstiger KüstenBarbar war. Nicht jedoch die Franken – sie lebten weiterhin nach ihrer eigen >lex Salica
ald

ein Sohn Pipins wird eine erste Edition dieser Familien-lex vornehmen und dabei die Rechte 303

seiner Ripvarier dem sal-fränkischen Vorbild annähern. Der Zweite Pipin neu fassen

wird die lex Ripuaria völlig

304

. Zur Zeit des Großen Karl wird dann sein ribvarisches Recht in seinem fränkischem

Groß-Reich dominieren. Erst mehr als zwei Jahrhunderte nach ihm wird salisch-fränkisches Recht in 305

Oster-franken wieder zum herrschenden Prinzip eines Königshauses werden

.

300

Nicht nur das Ufer sondern insbesondere eine Küstenregion an der Grenze ist damit definiert, analog dem Limes. 301 So i.d.Vita St. Eligius 302 = der grimme Walt, 642 - 662 303 ca. 680 - 714 304 Rezensio Pippina 305 Die sog >Salier< von1024-1125 87

Diese Pipinidischen Ripvaren werden zu unserem deutsch noch in eine besondere Beziehung treten. Doch zuvor soll noch jener Begriff >Auster< kurz erläutert werden der nach 613 zum sprachlichen Standard historischer Texte wurde und das Deutsche ebenfalls betrifft.

6. Auster Vom Reich des Theuderich zu Oster-vranken >Auster< ist eine eingrenzende Benennung von Herrschaft und der von ihr beherrschten Region. Als ein territorial definierender Begriff kennzeichnet er jenes merovingisch-fränkische Teilreich welches Gregor von Tours zuvor als das „Reich des Theuderich“ benannt hatte. Es umfaßt sowohl die >fränkischen< Gebiete an Rhein, Maas und Mosel wie auch die Provence an Rhone und Durance. Die zuvor wisi-gotische Aquitania >jenseits<, also südwestlich der Loire zählte ebenfalls zum regnum, der

iu-

dan des ersten fränkischen Theuderich. Nach dem großen Staatsstreich von 613 wurde dann aus dem zuvor Theudischen Reichsteil der Franken >Austrasien<. Der Begriff selbst wurde creiert und geprägt von Bischof Gregor v. Tours (gest. um 594). Er hat in seiner Fränkische Geschichte die „Austrasii“ als so definierte Gruppe in die Historik eingebracht und verankert. Als Einzelpersonen benannte Gregor eine Gemahlin seines Lieblingskönigs Guntramn „Austre-childe“ (eine Gabe des Südens?) sche Herkunft schliessen

306

. Ihr Zweitname Bob-ila (=kleine Kuh?) lässt auf ihre goti-

307

308

. Laut Gregor hatte sie eine verruchte Seele

.

Einen „Austra-pius“ (pius=fromm ) nennt er als Herzog und Bischof bei Poitiers und danach irgendwo auf seiner Burg an der Donau zu Tode kommend

309

.

„Austrin-us“ (der Südliche ?) war Bischof von Orleans

310

.

„Austad-ius“ (aus einer südlichen Familie ?) desgleichen in Nizza

311

.

„Austro-vald“ (Walt des Südens?) war erst Graf dann als Herzog der Walt des Königs Guntramn in der theudischen Gascogne

312

(ein Walt ist der Wahrer und Vollzieher des Rechts im germanischen

313

Staatswesen

). 314

„Austre-gisel“ (ein Bürge des Südens?) lebte bei Tours

.

Als Gruppe treten die „Austrasii“ erstmals auf als sie ihrer Herrin Brunichilde einmal die Gefolgschaft verweigern

315

.

Das lateinische Wortfeld „auster“ umfasst Begriffe wie „düster“, „dunkel“, „herb“, „unfreundliches Wesen“, „von dunkler Farbe“, vor allem aber „südlich“. Gregor war Lateiner, er wußte also um den Inhalt und die Bedeutung seiner Wortschöpfung. Mit Osten hatte sie bei ihm sicher (noch) nichts zu tun. Wen er jedoch als die düsteren, unfreundlichen aus dem Süden speziell benannte bleibt verborgen, darf jedoch vermutet werden. 306

IV 25f. ila=got.Dimn. 308 V,35 309 IV 18 310 IX 18 311 VI 6 312 VIII 45 u.a. 313 Lehrb.Recht. 314 VII 47

307

88

Innerhalb des Frankenreichs war das Reich des Theuderich südlich gelegen und von Wisi-Goten bewohnt. Die Aquitania und Provence waren Theudisch. Als düster und dunkel galt auch die Ketzerei, vor allem die arianische jener Tage. Herb oder unfreundlich mag eine abgelehnte Gruppe kennzeichnen. Die verhaßte Brunichilde stammte selbst aus dem gotischen Süden und einer arianischen Königssippe, sie trug einen Namen der die Farbe einer glänzenden Rüstung oder von Kastanien impliziert. Ihre Kinder hatten alle Ehegemahls aus dem spanisch-gotischen Süden. Ihre Enkel waren mehr südliche Wisi-Goten als Franken. Nach Gregors Tod erscheint der von ihm geprägte Begriff in den fränkischen Chroniken als ein regnum, als Herrschafts-region und fränkisches Teil-reich >Auster<. Aus dem Zusammenhang einer Chronik des Fredegar ergibt sich eindeutig daß mit Auster jenes vergangene >Reich des Theuderich< gleichzusetzen ist. Noch kurz zuvor hatte es Gregor als den Erbteil König Sigiberts I. selbst noch mit diesem Namen benannt. Aus uns nicht mehr erkennbaren Gründen erfand er jedoch wenig später den neuen Begriff Auster dafür. Auster benennt demnach synonymisch die Theudische Herrschaft im Reich der Franken. Die Ausrasii wären demnach wohl auch als Theud-inger zu übersetzen. Territorial ist Auster ebenfalls klar abgrenzbar. Es repräsentiert die fränkischen Reichsteile jenseits, also südöstlich der Loire, ferner die Provence sowie die an Maas, Mosel, Schelde und Rhein liegenden Landschaften der Franken. Dazu zählten auch westlich von Vogesen und Ardennen liegende Provinzen oder Gaue wie die Champagne um Reims. Mit >Osten< des fränkischen Reiches hat dieses Auster um 600 n.Chr.demnach nur zur Hälfte zu tun. Zum Putsch von 613 rückte Chlothar der Zweite in „Auster“ ein. Der große Gewinner und Nutznießer dieses Staatsstreiches machte „...im 39. Jahr seiner Herrschaft...“ (=um 623 ) seinen Sohn Dagobert zum Mit-regenten. Chlothar II. „setzte ihn als König über Austrasien ein, wovon er jenen Teil für sich behielt, welchen die Ardennen und Vogesen nach Neustrien und Burgund zu ausschieden“

316

(der

Papa behielt die Champagne wohl auch ihres Getränkes wegen für sich). Dabei wurde Auster nun erstmals auf seinen östlichen Teil reduziert und erhielt dadurch seine Bedeutung Auster = Osterfranken. Zwei Jahre später (625) gab es Knatsch zwischen Chlothar II. und seinem Sohn Dagobert der nun „alles, was zum Königreich der Austrasier gehört“

317

für sich haben wollte. Die gesamte Theu-

dische Herrschaft im einstigen Reich des Theuderich wollte der Kronprinz übernehmen, auch das Auster jenseits der Loire. Arnulf von Metz, einer der Mit-putschisten von 613 wurde zum Vermittler zwischen Vater und Sohn. Der König zeigte sich kompromißbereit. „Chlothar trat seinem Sohn alles Gebiet ab, was zum Reich der Austrasier gehörte“, er behielt nur jenes „Gebiet, welches jenseits der Loire und in der Provinz lag, unter seiner Herrschaft“

318

. Ganz eindeutig wird hier noch die Aquitania, die Auvergne (Clermont Fer-

rand) sowie die Provence als ein Teil von Auster genannt. Die endgültige Aufteilung in ein Auster West- und sein Ost-austrasisches Pendant erfolgte dann um 630 n.Chr. Papa Chlothar II. war 529 gestorben, sein Sohn Dagobert hatte zuvor schon die Alleinherrschaft im Reich der Franken übernommen. “Durch Mitleid“ ließ er sich nun bewegen seinem nachgeborenen Bruder auch etwas vom fränkischen Reichskuchen abzugeben. „die Gaue und Städte jenseits der 315

V 14 f. Fred 47 317 Fred.53 318 FR.53 316

89

319

Loire bis zur spanischen Grenze“ überlies der große Bruder dem jüngeren Chairebert

. Dies waren

die einst wisi-gotischen und zugleich Theudischen Gebiete in der austrasischen Aquitania. Vier Jahre vor seinem Tod wollte König Dagobert zwar noch einmal Auster „in seiner ganzen Ausdehnung“ und „alles, was vormals zu Auster gehört hatte“ wieder und auf „ewig“ vereint seinem Sohn Sigibert der Dritte vererbt wissen. Doch die „Großen“ des Reiches setzten sich über dieses Testament 320

Dagoberts hinweg

. Nun erst war Auster endgültig in einen Ost- und einen West-teil zerfallen, es

blieb für immer geteilt. Die einst Theudisch-austrasische Aquitania jenseits der Loire wie auch die Provence wurden romanisch und französisch. Das ebenfalls Theudische Auster-Franken-Ost aber wurde über Oster-vrancen später zu Deutsch-land. Doch bis dahin war es noch ein langer Weg.

319 320

57 76 90

IV. Buch Die Franken unter der Herrschaft walcher Karolinger

1. Ripvarische Pipiniden Ihr Eintritt in die Geschichte ist zugleich der Beginn einer Familienkarriere. Pipin der Ältere zählte im Jahr 613 zu jenen Großen im Theude-fränkischen Teilreich Auster die gegen die Regentschaft der Brunichilde König Chlothar II. ins Land holten. Mit dieser Tat treten die Pipiniden in das Licht der Geschichtsschreibung. Zum Lohn für seinen Hochverrat an der Königin und ihren Ur-enkeln erhält der erste Pipin die Lex Ripuaria, die Privilegien aus dem Edictum Chlotarii und später die Hausmeier-würde (=major domus) bei der neuen Königs-sippe in Auster

321

. Pipin stirbt im

Jahr 640, kurz nachdem Chlothars II. Sohn und Nachfolger Dagobert verstorben war. Unter diesem 322

war Pipin zuletzt in Ungnade gefallen und „zurückgehalten“ also wohl inhaftiert gewesen

.

Pipins Erbe und Nachfolger als Major Domus in Auster-Franken wurde sein Sohn Grimoald, der grimme Walt

323

. Dieser konnte seine Machtstellung erheblich ausweiten. Als Palast-erster am Hof des

Dritten Sigibert von Austrasien (638 - 657) führte er die Regierungsgeschäfte bereits als dessen Regent. Die Pipinidische lex ripuaria erhielt durch ihn, nicht durch den König eine erste Neuauflage. Der Prozeß >ripuarisches< Recht dem der Franken zu assimilieren hatte begonnen. Als der noch jugendliche König starb übernahm der grimme Walt selber die Herrschaft in Auster. Von seinem Sohn behauptete er dieser sei noch von König Sigibert III. adoptiert worden. Er gab ihm deshalb den merovingischen Königsnamen Childibert und beförderte ihn unter diesem Namens-plagiat zum König der Auster-Franken. Dem legitimen jedoch noch „unmündigen“ Thronerben Dagobert II. ließ er die königlichen Locken scheren und verbannte ihn „in die Ferne nach Scocia.“ Mit dieser geblütsrechtlich nicht legitimierten Königserhebung aber hatte der grimme Walt den Bogen weit überspannt. Der alte Adel revoltierte. Der Grimme Walt wurde überlistet, gefangengesetzt und mitsamt seinem falschen Königssohn in das neustrische Franken geschafft. Dort wurde er (wohl auch sein Sohn) um 661/62 seiner Verbrechen wegen „...mit heftigen Qualen hingerichtet...“

324

. Aufallend ist wie auch in diesem Zusammen-

hang stets von >die Franken> und andererseits von >Auster< geschrieben wurde. Gerade so als seien Auster und seine Pipinidischen Herren nicht als >fränkisch< eingeordnet gewesen ! 325

Der jähe Absturz nach diesem fehlgeschlagenen Staatsstreich

läßt die Familie für zwei Jahrzehnte

völlig aus den Chroniken der Franken verschwinden. Ein Zweiter Pipin erscheint erst wieder um 680 n.Chr. Er gilt als ein Enkel des Ersten und betreibt mit Geschick und Entschlossenheit den Wiederauf321 321

.Wann genau ist ungeklärt anscheinend um 624 als Chlothar seinen Sohn Dagobert zum Mitregenten über Auster einsetzte, Fredegar, 47 322 Fredegar, 85, es mag sein daß Pipin durch die Abtrennung westlich der Ardennen liegender Gebiete vo >Auster< ebenfalls Güter verloren hatte und so mit seinem König in Konflikt geraten war 323 Ein >Walt< ist im germanischen Rechtsgebrauch der Wahrer des Rechts – quasi der Justizminister germanischer Völker. 324 Taten der Frankenkönige, 43 325 Nach des Ersten Pipin Putsch von 613 war dies Revolte Zwei des Hauses. 91

stieg des ripuarischen Hauses Pipin in Auster-Franken voran. Ihm gelingt es den einzig noch lebenden Merovinger-erben und König Theuderich III. in seine Gewalt zu bekommen. Dieser ist ein Sohn jenes Chlodoveus der zwanzig Jahre zuvor Grimm-walt und dessen Sohn foltern und hinrichten 326

ließ

. In Theudischem Namen regiert nun der erlauchte Mensch (=vir illustris) und Zweite Pipin in

fast unumschränkter Herrschaftsgewalt sowohl über Auster wie auch über >die Franken<.Auch er versäumte es nicht die lex ripuaria dem fränkischen Recht weiter anzugleichen. Die seinem eigenen, dem ripvarischen Gau benachbarten Friesen besiegt und unterwirft er. Nicht der König sondern er, Pipin, verbindet danach seine Familie durch Friedens- und Ehevertrag mit der friesischen Königsfamilie des besiegten Radbod. Aus Angelsachsen stammende Missionare christianisieren unter seinem Schutz die Unterworfenen. Mit Utrecht als Metropolitansitz etabliert er im eroberten Gebiet ein friesisches Erzbistum. Dies ist seine Kirchenprovinzmit eigener Metropolitan-kirche. Beinahe schon hat er um 700 erreicht womit der Erste Pipin 613 begonnen hatte - die absolute Macht im Reiche der Theudisch-austrasischen Franken für sich zu erobern. Abgeschreckt und gewarnt durch das Beispiel seines Oheim Grimoald hält er sich jedoch einen Merovinger als Titularkönig anstatt selbst nach königlichem Titel zu greifen. Am Namen seines Königs, Theuderich III., wird deutlich daß Theudisch noch nicht endgültig nur zum Synonym für Knecht und unfrei geworden war. Er taugte noch immer auch als ein Königs-name. Austrasien, das Reich Pippins und seines königlichen Attrappen war damit noch immer, oder wieder auch ein Theudisches regnum. Allerdings war es in jenen Jahren bereits auf seinen östlichen Teil an Rhein und Maas geschrumpft wobei >die Franken< stets als ein deutlicher Gegensatz zu >Auster< definiert sind. Theudisch wird nun auch das Namensbild der Pipiniden. Ein Zweiter Grimoald und Sohn des Zweiten Pipin wird mit einer Friesen-prinzessin vermählt. Diese erhält den Namen Theude-suinda. Der Sohn aus dieser Ehe wird als Theud-oald ein Theude-Walt. Der Zweite Grimoald war von seinem todkranken Vater bereits zum Erben und Nachfolger als Hausmeir ernannt worden als er in Lüttich einem Mordanschlag zum Opfer fiel. Ein zweiter Sohn war zuvor schon gestorben. So designierte der greise Pipin II. nun kurz bevor er starb noch seinen Enkel Theudoald zum Nachfolger und major domus aller Franken (714). Dieser waltete somit über das GesamtReich des bereits ebenfalls verstorbenen Königs Theuderich III. Fast scheint es als hätte sich das Theudische im Reich der Franken seit der Vernichtung im Jahr 613 wieder etwas erholt gehabt. Zu einer neuen Gruppenbildung hatte es jedenfalls gereicht. Theudoald, besser gesagt seine Großmutter Plectrudis führte nach dem Tod Pipins zusammen mit oder für ihren Enkel die Reichsgeschäfte in „kluger Weise“

327

. Trotzdem aber revoltierten nun „die

Franken“(wieder einmal), Theudoald und „die Leute Pippins und Grimoald“ sowie die kluge Plectrudis verloren nach einer Schlacht im „cocischen Wald“ Amt, Macht und Reichtum

328

. Erneut scheint es mit

der Vormachtstellung des Hauses Pipin im Reich der Franken vorbei zu sein. Es sind dies jene Jahre um 700 in welchen die Sprachforschung einen polaren Gegensatz zwischen >theodisce< gegen >walhisce< als Basis zur Deutsch-werdung vermutet.

326

Taten 44 Taten / 51 328 Fortsetzer d. Fredegar,. 8 327

92

2. Walche Carlo-inger

„theodisce“ versus „walhisce“

Unser Deutsch hat also nun jene Zeitschicht erreicht in welche von der Linguistik die etymologische Wurzel des Deutschen in seiner ethno-kulturellen Definition plaziert wird. „Walhisce“ in seinem unverzichtbaren Gegensatz zu „theodisce“ soll dabei „um 700“ das Deutsche in die Welt gebracht haben. So die These der Sprachhistorik

329

.

Doch auf dieser Zeitebene hatte sich thiudisch-theodisc Deutsches ja längst formiert. Unser Objekt der Neugierde war um 700 eine bereits gereifte Persönlichkeit. Was einst bei Wulfilas als ein göttliches verheißendes (=

iudi- begonnen, durch Theodosios zum Inbegriff weltlicher Kaiser-herrschaft

iudans) in gotischer Sprache geworden, danach durch den Großen Theoderich zum Idol goti-

schen Herrschertums wurde und zuletzt die kaiserlichen Theude- von den frommen Franken unterschied soll als bloßes Unterscheidungsmerkmal und bi-polarer Gegensatz walhisce versus theodisce um 700 existent sein ! Die gesamte Epoche der sogenannten Völkerwanderung würde somit als ein treibendes Agens für das Deutsche völlig negiert werden. Weder die epochale Bibel-übertragung des Wulfilas noch die geschichtsprägende lex Gotica oder das Teilungstestament des Großen Theodosius gelten der Linguistik wie auch der Historik als ein Treibendes für das deutsche Etymon, sein innerstes Wahres. Nicht gotisch göttliches

iudan-gardi, noch kaiserliches Theodosianisch, kein Theodorich-isches theodisce

auch nicht ein fränkisches Augustus-Theudisch wird dem Deutschen so als ein konstituiver Bestandteil zugebilligt. Allein schon daraus läßt sich ersehen wie gründlich und konsequent die katholische Mehrheits-fraktion im Christentum die Erinnerung an Gotisch-arianisches und Kaiserlich-fränkisches ausgetilgt hat. Gregor von Tours und die ihm geistesverwandten Geschichtsschreiber des katholischen Mittelalters haben fast ganze Arbeit geleistet. Statt der antiken Wurzel des Deutschen gilt ein >theodisce< in seinem Gegensatz zu >walhisce< aus der Zeit >um 700< als frühestes Dokument der Deutsch-werdung. Mehr als drei Jahrhunderte Entwicklungsgeschichte wird dabei unserem Deutsch schlicht vorenthalten. Doch während im Reich der Franken theodisce die Bewohner Frankens in zwei gegensätzliche ethnokulturelle Fraktionen aufspaltet und dabei vermeintlich erstmals Deutsche benennt geht in Spanien bereits letztes Gotisch-

iudisches als ein Vor-deutsches zu Grunde. Das arianische Erbe war auch

dort schon lange zuvor zugunsten des katholischen Dogmas aufgegeben worden

330

. Nun im Jahre

711 n.Chr. verliert der wisi-gotische König Roderich in einer Schlacht gegen die muslimischen Araber Reich, Krone und Leben. Die letzten freien Goten des einst römischen West-reiches werden zu Sklaven der Mauren. An die Stelle des

iudin-assus tritt nun die Herrschaft Allahs. Die letzte Spur des

antiken Vor-Deutsch verschwindet damit endgültig aus der Geschichte. Doch im Reich der Franken soll ja zeitgleich ein latinisiertes theodisce dem Deutschen helfen sich zu finden. Blicken wir also wieder nach dort. Um 700 hatte sich Auster als ein territorial definierender Begriff im Reich der Franken fest etabliert. Aus dem einstigen >Reich des Theuderich< welches sowohl die Landschaften am Rhein und der Maas als auch die Provence sowie die Aquitania jenseits der Loire umfaßt hatte war nach dem Putsch 329 330

Weißgerber u.a. III. Konzil von Toledo, 589 n.Chr. 93

von 613 >Auster< geworden. Um 623 wurden von Auster dann endgültig jene Gebiete abgetrennt welche jenseits der Loire und in der Provence liegen. Selbst westlich der Ardennen liegende austrasische Gebiete blieben umstritten. >Auster< war nach 629 endgültig auf die Provinzen am Rhein, Mosel, Maas und Schelde reduziert. Es wurde so zum östlichen Grenzgebiet des fränkischen Gesamtreiches. Auster wurde sprachlich so zu Oster und Osten (=Oster-Franken). Das Land an der Donau war jedoch noch nicht Franken sondern lediglich ein Teil der über-rheinischen Kolonien. Liest man die Texte jener Zeit so gewinnt man den Eindruck >Auster< sei dabei nicht nur eine geographische Definition sondern ebenso eine ethno-dynastische gewesen. Mit >die Franken< werden stets jene benannt die außerhalb des Teil-reiches Auster leben und wirken. Es ist als würden die >Austrasier< und insbesondere die Machthaber aus dem Hause Pipin nicht unter >die Franken< gezählt. Meist stehen den ripuarischen Pipiniden diese >Franken< als Rivalen um die Herrschaft im fränkischen Gesamt-reich gegenüber. Doch auch innerhalb des austrasischen Reichsteiles kämpften um 700 rivalisierende Gruppen um Autonomie oder Vorherrschaft in Oster-franken. Nachdem die Herrschaft der Merovingischen Franken-könige sich zum Ende neigte war auch die Gefolgschaftsverpflichtung regionaler und Edler Fürsten hinfällig geworden. Pipin und die Seinen waren weder von königlichem Geblüt noch durch besonderen Adel zur Herrschaft gekommen – ihre Macht gründete sich allein auf Gewalt. Diese Pipiniden hatten keinerlei legitimierten Anspruch auf die Vorherrschaft im Reich der Franken. Als Tyrannis würde ihre Herrschaft mit einem lateinischen Begriff definiert. Ein Princeps Theoto und die durch Heirat mit ihm verschwägerten Alamannenfürsten Gotfrid und Theude-bald versuchten an Neckar und Donau eine eigene Herrschaft, ihr >regnum< zu etablieren. Dieser theodisce Süden des austrasischen Frankenreichs stand dabei dem Machtanspruch des Zweiten Pipin und der Seinen vom Niederrhein, der holländischen Waal, abweisend entgegen. Theodisce versus walhisce ist demnach nicht nur ein allgemein-semantischer sondern vielmehr ein durchaus zu personalisierender Gegensatz in der Zeit um 700 n.Chr. Er verkörperte nicht nur eine sprachliche sondern ebenso sehr eine durchaus realpolitische und wohl auch ethnisch-dynastische Gegnerschaft in den Jahren um 700. Sowohl theodisce wie auch walhisce sind dabei personal deutlich faßbar.

„Die Mosa entspringt in dem Land der Lingonen auf dem Berge Vosegus, und nachdem sie sich mit einem Rheinarm, dem Vacalus, vereinigt hat, bildet sie die Insel der Bataver und nicht weiter als 80 000 Schritte vom Ozean entfernt, fließt sie in den Rhein“. So schreibt Gaius Julius Caesar in seinem 331

Gallischen Krieg

.

Damit sind wir mitten in >walhisce< gelandet. Jene Zeilen sind die Gründungsurkunde, das Fundament alles Walhiscen, Walchen, Welschen, Wallonisch und Welsischen. Selbst der bairische Waller und sein schriftdeutscher Kollege der Wels finden dort und nirgendwo sonst ihre etymologische Flosse. Auch sie sind keine ur-keltischen Schwimmer in bayrischen Flüssen und Seen. Allem urvölkischen Gethümel deutscher Historik zum Trotz. Das Kelten-gethümel um Walches und Welsches als dem vermeintlichen Sprachrest mediteraner >Volcae< ist selbst ein Überbleibsel der völkisch verseuchten deutsch-preussischen Geschichtsinterpretation des 19. Jahrhunderts.

331

IV, 10 94

Aus Caesars >vacalus< wurde sprachentwicklungsgeschichtlich >vahalis<, darauf folgte jenes >valhisce< woraus die Holländer dann ihre >Waal< als einen Unterlauf des Rheins und insgesamt die >Valen< in Mehrzahl gebildet haben. Wer von dort stammt, besonders aber von der Waal, dem Vahalis, ist ein Valhiscer, ein Walch, Wallone und Welscher. Nicht längst vergessene Kelten von der Mittelmeerküste aus dem Stamm der Volcae sind dabei ihre Namensgeber sondern der val-hisce Mündungsarm des Rheins, die Waal. Ein fast noch antiker Autor, Sidonius Appolinarus schrieb um 480 n.Chr. von den „Barbaris ad Vahalim“

332

und meinte damit die frühen Franken am Niederrhein, an der Waal.

Diese durchfließt den >ripuarischen< Gau der Franken. Dort wo einst Caesar die Bataver und Apollinaris die fränkischen Barbaren lokalisierte sind nun >um 700< die Pipiniden zu Hause. Köln, in jener Epoche die größte Stadt nicht nur in Auster-Franken war ihre Metropole. Doch nicht nur am waal-hiscen Niederrhein besaß diese Sippe Ländereien, Klöster und Städte. Auch an anderen Valen waren sie seit langem und reich begütert. Entlang der oberen Maas und ihrer Zuflüsse erstreckte sich das Stammland des Hauses Pipin. Nach seinen Gütern Herstal um Lüttich und Landen nahe Brüssel wurde der Zweite Pipin auch >von Landen< oder >von Herstal> genannt. In Stavelot am Hohen Venn in den Ardennen stand ihr Hauskloster Stablo. Grund und Landgüter zur Gründung des Klosters Echternach an einem Zufluß der Mosel konnte Pipin von Landen großzügig aus eigenem Besitz verschenken. Aachen, die spätere Kaiserstadt liegt inmitten Pipinischer Besitzungen. Auch Tongern die vermutliche Heimatstadt des düsteren Hagen von Tronege im >liet der Gibelungen< liegt in Pipinischem Stammland. Doch waren die ribwarischen Pipiniden deshalb auch die Valhiscen und Walchen ?

3. Der walhisce Hammer „Carlo“ Der mittlere Pipin war als sogenannter Hausmeier zum nahezu unumschränkten Herrscher der Franken aufgestiegen

333

. Ein Jahrhundert war inzwischen seit dem großen Putsch seines gleichnamigen

Großvaters vergangen. Sein Auster unterschied sich inzwischen sehr fundamental von jenem welches Gregor von Tours einst definiert hatte und war nun auf seine östlichen Provinzen reduziert. >Die Franken< werden dabei stets wie im Gegensatz zu ihm und seiner Herrschaft erwähnt. Zur formellen Legitimation seiner Macht hielt sich der Zweite Pipin die Nachfahren der Merovinger-Könige als Titularattrappen in deren Namen er vorgab zu regieren. Er setzte auch jeweils bei >den Franken< deren Palast-ersten ein. Einer von diesen trug den poetischen Namen Glanz des Nordens – Norde-bert. Er wahrte bei den Franken in Paris die Interessen des austrasischen Pipin. Dessen Verbindung mit den nördlichen Angelsachsen scheinen häufig durch die Berichte der Chronisten. Mit Pipins Tod im Jahr 714 geriet die Vormachtstellung seiner Sippe jedoch in Gefahr. Noch auf dem 334

Sterbebett hatte der greise major domus und „vir illustris“

dem Enkel Theodoalt die Macht und die

332

zit.n. J.v. Aschenbach ca. 680- 714 n.Chr. 334 Dies ist einer der Titel den dieser Fürst ohne ruhmvolle und alt-edle Ahnen trug. 333

95

>Walt<

335

über das Recht im Reich der Franken „...auf Befehl“ übertragen

336

. Dies galt sowohl für

Auster als auch für >die Franken< womit stets das andere Teil-reich Neuster-Burgund gemeint war. Der illustris Pipin hatte seinen aus einem g’schlampeten Verhältnis stammenden Sohn Carlo in der Erb- und Nachfolge dabei ausdrücklich übergangen. Dieser „schöne, treffliche und tapfere“ Sohn

337

erschien dem Vater offensichtlich nicht geeignet um seine Nachfolge als Palast-Erster im Reich der Franken anzutreten. Weshalb wissen wir nicht. Wir können nur spekulieren. Er war ein illegitimer Sohn des toten Pipin und entstammte einem Konkubinat, einer sogenannten Friedelehe oder Ehe zur linken Hand. Vielleicht war es eine nicht-fränkische Herkunft der Mutter des Carlo vielleicht auch seine illegitime Kindschaft die ihn von der Erbfolge ausschloß. Nach dem Rechtsverständnis jener Zeit galt der uneheliche Sohn einer Freien mit seinem Vater als nicht verwandt. Nur die Sippe der Mutter, die sog. Spindel-magschaft konnte ihm deshalb auch Rechtsbeistand 338

und damit Rechtsschutz verbürgen Sprache“

339

. Den Namen „Carlo“ hatte ihm sein Vater „nach der Mutter

gegeben. Dies aber legt nahe daß diese Frau keinen fränkischen Dialekt sprach, diese

Notiz ergäbe sonst keinen Sinn. Mit >Ceorl< wurden die freien Krieger der Angel-sachsen benannt, Karl/Kerl ist seine deutschsprachige Entsprechung. Der Freie als Carlo läßt demnach auf eine sächsich sprechende Mutter schließen. Gelegenheit für eine sächsische Liaison hatte Pipin während seiner Kämpfe mit diesem Volk am Rhein vermutlich ausreichend gehabt. Auch seine Verbindung zu den Angelsachsen sind evident. Vielleicht war auch jener Günstling Norde-bert ein verschwägertes Clanmitgliedvon der nördlichen Insel. Weshalb sollte Pipin nur angel-sächsische Missionare in sein Erzbis340

tum Utrecht und zu den Sachsen nach Nordhessen geholt haben? Auch Carlos Mutter Chal-paida könnte durchaus eine edle Angel-Sächsin gewesen sein.

Nach dem Tod des Zweiten Pipin übernahm seine Witwe Plectrudis „mit ihren Enkeln und dem König die gesamte Regierung in kluger Weise“. So beschreibt die Chronik Taten der Frankenkönige den Fortgang der Geschichte im Jahr 714

341

. Wieder ist eine Frau zur Regentin der Franken aufgestiegen,

ein Jahrhundert nach der bestialischen Ermordung Brunihildes. Auch sie führt die Regierungsgeschäfte für ihre(n) Enkel. Eine der ersten Taten dieser klugen Frau scheint darin bestanden zu haben den „trefflichen“ und „schönen“, jedoch illegitimen Carlo einzubunkern. Doch >die Franken<, damit sind jene außerhalb des austrasischen Reichsteiles gemeint, revoltierten zur selben Zeit gegen die kluge und edle Frau Plectrudis und ihre Herrschaft. Nicht jedoch jene entlang der Waal im ripuarischen Gau und in Köln. Im ausbrechenden Bürgerkrieg unterliegt Plectrudis und ihres Enkels Heer den rebellierenden >die Franken< und deren neu gewähltem Hausmeier Ragamfred. Nur die Flucht rettete den Pipiniden ihr Leben. Dies ist die Chance für den eingelochten Carlo. „ In diesen Tagen entkam Karl durch Gottes Beistand aus der Haft, in der er bis dahin von der Frau

335

Der >Walt< ist der Whrer des Rechts, der Justizminister der germanischen Gesellschaft. =Deutsche Rechtsgeschichte. 336 Taten d. Fr.-Kön. 50 337 Taten 49, F. Fr. 6 ) 338 Deutsche Rechtsgeschichte 339 F.d. Fredegar, 6 340 >Chal< zu Ceorl wie Carl ? Die >Freie<-paida ? 341 Kap. 51 96

342

Plectrudis gehalten worden war“

. Wo dies geschah wird nicht berichtet doch die Umstände legen

Köln nahe. Der nun in doppeltem Sinne Freie Carlo nahm jetzt den Kampf um das ihm verweigerte Erbe seines Vaters Pipin auf. Ein Mann undefinierbarer Abstammung, ohne eigene Sippe und damit so gut wie rechtlos nach den Begriffen seiner Zeit. Ohne Ahnen und väterliche Magschaft, den Schwert-magen 343

die als Eideshelfer seine Bürgen sind und dadurch Rechtsfähigkeit erst herstellen konnten

.

Namenlos und auf eigene Faust (lat.=suo marte) begann er sich mit den Mitteln des Krieges (=lat. Martialis ) seinen Anteil am Pipinischen Erbe zu erstreiten. Dieser nur >Freie< wird dabei wirklich zum Hammer auch wenn dieses sein Attribut eine Fehlübersetzung darstellt. Zuerst überrollte er den legitimen Zweig seiner väterlichen Sippe mit seinen eigenen Kriegern. Pipins Enkel „Theudowald und die 344

Leute Pippins und Grimowalds“ wurden von ihm besiegt

. Der Alleinerbe Theudewald muß nun vor

seinem illegitimen Oheim Carlo fliehen. Er findet sich später um 723 gut verwahrt am Hof des siegreichen Carlo wieder

345

. Er ist das erste >theodisce< Opfer des Freien Carlo. Theude-valt hatte wie der

verstorbene Pipin II. wohl ebenfalls noch im Namen des verstorbenen Merovingerkönigs Theude-rich III. gewaltet im Reich der Franken. Gut vorstellbar daß der Machtkampf zwischen Theude-valt und seiner Oma einerseits und dem Freien Carlo auf der Gegenseite mit der Parole >hie theudisce - hie valhisce< geführt wurde. Der Ilegitime von der Waal dabei als der Empörer und Ursupator, als der Valhisce – der Walch. Dieser zieht nun nach Paris der heiligen Hauptstadt der Franken seit Augustus Chlodovech. Wer die Ille de France besaß beherrschte auch >die Franken<. Gleichgültig ob diese neustrisch, theudisch oder austrisch genannt wurden. Paris ist realer und spiritueller Mittelpunkt im Reich der Franken jener Epoche. Im ersten Anlauf kam Carlo jedoch nur bis vor die Mauern dieser fränkischen Metropole. Zu ihrer Eroberung fehlten ihm (noch) die militärischen Mittel. „Darauf kehrte er nach Köln zurück und nahm die Stadt“

346

. Die ripvarische Hauptstadt der klugen Frau Plectrudis am Rhein wurde zur Beute

des Carlo. Wurde jetzt ihr büßender Namensinhalt real

347

? Die Witwe des Zweiten Pipin „öffnete“ nun

Carlo „die Schätze seines Vaters und übergab sie ihm und unterwarf alles seiner Herrschaft“

348

. Damit

war Carlo der Freie Herr im Hause Pipin geworden. Alle Besitztümer Pipins an der Waal, der Maas und anderen Valen

349

fiel nun an ihn. Der waal-hisce Carlo hatte den theodiscen Familienzweig erfolg-

reich aus der Herrschaft verdrängt. Gleichgültig ob er seinen Namen schon in dieser innerfamiliären Fehde oder erst später erhielt, Carlo der Freie vom Niederrhein wurde zu dem von der Waal, der Walch, der Wallone, latinisiert als walhisce. Als solcher eroberte er sich die Herrschaft im Frankenreich. Zum Fürsten, dem Princeps und Ersten wie ihn die Chronisten bebennen, war er geworden auf eigene Faust (=suo marte) und mit den Mitteln des Krieges (=martialis). So wurde er zu Carlo Martell miß-

342

dto. Lehrb.Rechtsgesch. 344 Fortsetzer d. Fredegar, 8. Dies dokumentiert zugleich Putsch Nr. Drei eines Pipiniden 345 Felix Dahn 346 F.Fr.10 347 lat. plector= büßen, trudis= die Herrin 348 F.d.Fredegar 9 349 Die >Waal< ist ein Rheinarm der durch Holland fließt, >Valen< ist Plural 343

97

interpretiert - der Hammer. Schon seine Zeitgenossen mögen ihn zwar als einen solchen empfunden haben, trotzdem ist diese Deutung nicht sinngemäß. Die Chronik berichtet weiter: „ Nun erhob er für sich einen König mit Namen Chlothar“

350

. Nomen est

omen ! Der erste Träger dieses Namens, Chlothar I., hatte nach 555 jenes theodisce >Reich des Theuderich< an sich gerissen. Der Zweite Chlothar wurde zum großen Gewinner des Staatsstreiches von 613 der vom ersten Pipin mitorganisiert worden war. Damals war Brunichilde mit ihrer gesamten >theudischen< Familie diesem Chlothar II. zum Opfer gefallen und mit ihrer gesamten Familie bestialisch ermordet worden. Der Dritte Chlothar nun stand als sichtbares Zeichen für das Programm des waal-hiscen Carlo. Dieser pochte auf das >theudische< Erbe sowohl in der eigenen Sippe als auch im Reich der Franken. Mit seinem eigenen Titular-könig und in dessen Namen zog der Freie Carlo von der Waal fortan gegen alle und alles in die weiteren Schlachten um die Vorherrschaft über die Franken. Ab jetzt nicht mehr nur suo marte, auf eigene Faust, sondern für seinen König der Franken, den Dritten Chlothar. Aus den Pipiniden wurden die walhiscen Carlo-inger. Als erstes galt es nun Paris zu erobern. Dort hatten sich >die Franken< einen der ihren, den von Pipin 351

zuvor verbannten “Geistlichen Daniel“ zu ihrem König mit dem Namen Chilperich erhoben

. Daniel-

Chilperich aber war mehr als nur ein Titular-König. Er war ein echter Merovingersproß aus dem Hause Chlodovech. Der schon erwähnte Ragamfred blieb Hausmeier auch dieses Königs der Franken. Gegen diese beiden führte nun der waal-hisce Carlo seinen nächsten Schlag. Sie mußten Paris räumen und zogen sich nach jenseits der Loire zurück. Den „königlichen Schatz“ sowie „das Reich und viele 352

Geschenke“ übergab der geschlagene König Daniel-Chilperich an >Eudo<

einen Fürsten von jen-

seits der Loire. Dieser war zuvor mit einem starken Heer das auch Truppen aus Waskonien ent hielt dem rechtmäßigen Merovingerkönig zu Hilfe gekommen

353

. Das >Reich< aber welches nun er über-

tragen erhielt bedeutete die Herrschaft, das regnum über >die Franken<. Fürst (Th)Eudo war somit vom echten Merovingerkönig zum legitimierten Herrscher über das Frankenreich eingesetzt. Der Waal-hisce hingegen war noch immer ein Empörer auf eigene Faust, der mit den Mitteln des Krieges zur eigenen Macht strebte, Carlo Martelus. Ausgestattet mit >dem Reich< sowie dem Staatsschatz zog (Th)-Eudo sich nun über die Loire in die Aquitania zurück. Ihm mit dem Heer über den Fluß nachzusetzen war der walhisce Carlo Martelus militärisch (noch) zu schwach. Er bot deshalb dem Aquitaner unter einer Bedingung seine Freund354

schaft an

: Carlo wollte >nur< den geblütsrechtlich legitimen Merovinger-König Daniel-Chilperich in

seine Obhut nehmen, danach sollte (Th)-Eudo jenseits der Loire völlig unbehelligt bleiben. Der Aquitaner-Fürst ging auf diesen Handel ein und so erhielt der valhisce Carlo „...durch seinen Bo355

ten vom Herzog Eudo den vorgenannten König Chilperich “ überbracht

. Damit hatte der Freie den

echten Merovinger als Aushängeschild und Titular-Herrscher erworben. Gleichzeitig wurde von seinen Chronisten der Fürst und Princeps (Th)Eudo sprachlich als >Herzog< und damit zu einem abhängigen 350

F.d.Fr. 10 Taten der Frankenkönige, 52 352 Mit einem aus berechnender Absicht unterlassenen Federstrich wäre ein gotisch definierter Thiuda/Theodan (=Herrscher) aus der einst Wisigotischen Aquitania von jenseits der Loire als ein fränkischer (Th)-Eudo unkenntlich zu machen gewesen. Nomen est ... 353 Taten 57+ F.d.Fredegar10). 354 Taten 5 355 F.d. Fr. 10 351

98

und nachgeordneten Amtsträger deklassiert

356

. Nomen est ... ! Folgt man der These einer aus Eigen-

interesse erfolgten Namensverkürzung von Theudo zu Eudo so wäre dieser königlich legitimierte Aquitanier-Herrscher ebenfalls zum personalisierten >theodisce< in den Jahren >um 700< zu zählen. Das Deutsche jener Epoche bekäme dadurch eine weit deutlichere Kontur. Trotzdem aber verlieren Th-Eudo und seine Herrschaftsregion jetzt unser Interesse. Selbst wenn er ein thiudisch-gotischer Herrscher und Theodan gewesen sein sollte war seine einst theudisch-austrasische Aquitania bereits unumkehrbar auf dem Weg der Romanisierung und deshalb für unser Deutsches nicht mehr aktuell. Auch auf diesen frühen Anteil von jenseits der Loire muß unser Objekt des Interesses von nun an verzichten So wie dies einst auch Augustus Chlodovech zwei Jahrhunderte zuvor schon getan hatte residierte nun der walche Hammer Carlo nach einem Großen Sieg in Paris und der Ille de France. Im Besitz des echten Merovinger-Königs hatte sein eigener Titularkönig Chothar III. bald ausgedient. Noch „in diesem Jahr starb König Chlothar“, vermeldet die Chronik lapidar. Dem Krieg zugehörig (=martialis) unterwarf sich der Freie Carlo nun weiterhin Provinz um Provinz im Reich der Franken entlang von 357

Rhein, Rhone und Donau. Jenseits der Loire aber blieb Th-Eudo tatsächlich unbehelligt

.

Rund um seine ripuarisch-waalhisce Heimat begann Carlo sich zuerst Respekt und Macht zu verschaffen. Die Friesen bedurften als Erste eines Dämpfers. Sie hatten zuvor selbst gegen den Waalhiscen Front gemacht und waren König Daniel-Chilperich und dessen Hausmeier Ragamfred mit einem Heer gegen Carlo wirksam beigestanden. Nun traf sie des Freien Carlos Rache. „Mit einer gehörigen Anzahl von Schiffen“ unternahm der „...oben genannte Fürst einen kühnen Seezug...“ gegen 358

“...dieses wilde Seevolk...“ und kehrte „...mit viel Beute ins Frankenreich zurück“

.

Das verblüffende an dieser Schilderung ist die Seefahrerkunst des Walhiscen Carlo, auch sie gibt einen indirekten Hinweis auf seine nicht-fränkische Herkunft mütterlicherseits. Seefahrer war er wohl schon vor seiner Empörung gewesen. War sein Mutter Chalpaida zwar „... von edler Abkunft und schön “

359

gar eine Friesin gewesen ? Auch Pipins legitimer Sohn Grimoald, Carlos Halbbruder hatte

ja eine Friesenprinzessin als Kriegsbeute zur Ehefrau. Sollte Vater Pipin etwa doch nicht nur Krieg in Friesland geführt haben ? Die valhisce Waal trennte alt-friesisches Land von den Franken und fließt an friesischer Küste ins Meer. Sowohl einer namenlosen aber Freien Frau aus dieser Gegend wie auch ihrem unehelichen Sohn würde beiden der Name >die Waal-hiscen< in Franken keine Schande gebracht haben. Selbst der Name Carlo als >der Freie< würde in diese Landschaft passen da Altfriesisch dem Alt-sächsichen Ceorl sprachlich als nahe verwandt eingestuft wird. Doch zum PalastErsten der Franken war diese Herkunft allem Anschein nach doch etwas zu anrüchig gewesen. Nach den Friesen nahm sich der Freie Carlo von der Waal die Sachsen zur Brust. Entlang des rechtsrheinischen Ufers waren diese inzwischen heimisch und frech geworden, „... so überzog sie Karl mit 360

Krieg ..., unterwarf sie und kehrte siegreich zurück“

. Entlang der Lippe war er dabei bis zum Teuto-

burger Wald vorgestoßen.

356

Taten 53 Erst die bald darauf erfolgenden Eroberungszüge der muslimischen Saraszenen brachten Carlo und (Th)-Eudo wieder zusammen 358 F. d. Fr. 17 359 F.d.Fr. 6 360 F.d.Fr. 11 99 357

Jetzt mußten die Alamannen und dieSchwaben ran. Danach rückte er „...über die Donau in „bairisches Gebiet“ ein (um 723). Nachdem er „...dieses Land unterworfen hatte kehrte er mit großen Schätzen...“ sowie zwei geblütsrechtlich wohl sehr hochstehenden Edeldamen als Beute nach Hause und an den Waal-hiscen Rhein zurück

361

.

Die Friesen, die Sachsen, die Schwaben, die Alamannen, die Burgunder und nun bloß >bairisches Gebiet< ! Gab es etwa >die Baiern< gar nicht ? Nur ein >Land< welches diesen Namen trug und vom Walch erobert worden war?

4. Theoto Deutscher Herrscher in bairischem Gebiet ? 362

In diesem bairischen Gebiet herrschte damals ein Princeps Theoto

, seine Lebensdaten sind nur

fragmentarisch überliefert. Seine Söhne trugen als Erben und Nachfolger die Namen Theot-pert und Theod-olt. Sie alle sind geradezu eine Verkörperung des >theodiscen< Gegenpols zu >walhisce<. Die Alamannen hatten in jenen Jahren die Brüder Lantfried und Theude-bald zu Herzogen. Mit der Familie des Ersten und Fürsten Theoto waren sie durch Heirat verbunden. Ob der Princeps im bairischen Land ihr Schwager oder ein Mutters-Bruder war vermag die Historik nicht zu bestimmen doch eine Verschwägerung ist unbestritten. Sie alle bildeten gemeinsam eine Theodisce Front enlang der schwäbischen Alb und der Donau gegen den waalhiscen und Freien Carlo und seine gewaltsame Machtergreifung im Reich der Franken. (Ihre Namensgebung läßt unwillkürlich an (Th)-Eudo von jenseits der Loire denken.) Sowohl bei dem Kriegszug in >bairisches Gebiet< wie auch bei den Kämpfen gegen >die Alamannen< und >die Schwaben< ist die Gegnerschaft des walhiscen Carlo eindeutig als eine Theodisce zu definieren. Hie walch - hie theodisc

wäre auch in einer Schlacht zwischen Carlo und alamannisch-

bairischen Kriegern eine best-denkbare Parole gewesen. Zuerst im Jahr 714 Theud-valt versus Carlo – kurz danach (Th)-Eudo gegen Carlo und nun um 720/25 der Freie von der Waal gegen Theoto, Theot-bert, Theod-olt und Theude-bald ! >theodisce< versus >walhisce< in den Jahren >um 700< ! Diese Alamannen, Schwaben und Baiern möglicherweise auch Aquitanier und Waskonen als die Verkörperung jenes Deutsch das sich um 700 in seinem Gegensatz zu walhisce selbst definiert und findet ? Der Schwerpunkt des theudisch-theodiscen Widerstandes gegen den Freien Carlo von der Waal dieser Jahre läßt sich zumindest in Auster-franken eindeutig in der Südostecke des fränkischen Reiches lokalisieren. Dies gibt dem theodiscen Gegenpol des walhisce einen von der Historik bisher nicht beachteten Aspekt. Deshalb sei die pauschale These gewagt daß jenes theodisce von >um 700 < in Baiern Zuhause war. Besiegt und erobert wird es um 723 von Carlo Martelus. Entsprechend der Sitte und dem Brauch jener Zeit wurden durch Krieg unterworfene Völker wie Einzelpersonen zur Beute des Siegers. Dieses Recht des Siegers war unbestritten, auch für die Unterworfenen selbst. Als Kriegsbeute wurden sie zum persönlichen Besitz des siegreichen Heerführers - zur Sache. Als Knechte und Sklaven ihres neuen Herrn wurden sie dessen Eigentum wie Land, Burgen, Flüsse, Wälder und 361 362

F.d.Fr. 12 In Langobardischer Schreibweise wird sein Name als Teudo und/oder Teuto notiert. 100

Seen, Jagd- und Bergrechte, Pferde, Hunde und Herden. Alles was im Krieg erobert wird ist Privateigentum des Siegers

363

und erhält auch meist dessen Name. So wird wird auch Theotos >bairisches

Gebiet< mit walchen Stützpunkten und Siedlungen überzogen. Nach 715 heißt dieser Sieger fast überall im Reich der Franken Carlo Martelus. Provinz um Provinz unterwirft er auch die Theudischen, macht sie zu seinem Eigentum, seinen Knechten. Dieser Knecht ist ein ein Thiud - Diot - Thiade - Diet, je nach Dialekt. Carlo gierte zwar nach der Macht des Theudischen, doch in Person macht er sie dann zu seinem persönlichen Eigentum und Knechten. Auch das von ihm unterworfene Theudisch-theodisce Deutsch hat seinen Anteil am diot und Synonym für unfrei, recht- und besitzlos - eben für Knecht. So gerät der sprachliche Überrest des einst Gott-Kaiserlichen ein weiteres Mal als Kriegsbeute in die Knechtschaft der Franken. Diesmal durch den Freien Carlo von der Waal und seine ripuarisch-walhiscen Erben. Der theodisce Diot steht jetzt in direktem und personalen Gegensatz seinem waalhiscen Herrn im Reich der Carlo-inger-Franken gegenüber. Nicht mehr ein kaiserlicher Theude-franke aus dem Haus des salischen Meroving ist wie bisher sein Herr sondern ein ribwarischer Walch. Sprachhistorisch aber wirkt dieser semantische Bedeutungswandel insofern deformierend da ja die älteste Wurzel des Deutschen in dieser Zeitschicht um 700 vermutet wird. Im sprachgeographischen Erbe hinterläßt jene Epoche und die walhisce Eroberung ebenfalls deutlich ihre Spuren. Von Walcheren in der holländischen Scheldemündung bis Wallers und Valen-ciennes an ihrem Oberlauf bei den Wallonen, von dort bis zu den Walliser Alpen im Rhonequellgebiet und hinüber zur leicht verstümmelten Wachau (=Walch-au) an der Donau dokumentiert sich die Landnahme dieser walhiscen Eroberer. Der Wall-gau und Walchen-see, Walch-stadt und Welch-ingen, Wall-dorf, Wellendingen und Walen-see, sie und andere unzählige walhisce Orts- und Landschaftsnamen zeigen ihren Besitzerwechsel unter walhiscer Carlo-ingischer Herrschaft noch heute auf. Karl der Große wird sie etwas später bis an die Elbe und darüber hinaus weitertragen. Die Wallonen dürfen getrost als kollektive Nachfahren der frühen waal-hiscen gelten. Und selbst der Waller im Walchensee schlenkert mit Carlo-ingischer, nicht mit keltischer Flosse. Mehr als zweihundert walhisce Ortsnamen zeigt noch heute ein gewöhnlicher Autoatlas im Maßstab 1:300000 allein in Deutschland auf. Siegreich und dauerhaft muß diese namensgebende Besitznahme und herrschafts-bezogene Übersiedlung gewesen sein. Nur ein Sieger schreibt seine Geschichte so ! Wie zweihundert Jahre zuvor die schwäbisch-alamannische Übersiedlung dem Land sein -ing/-ingen Suffix aufgeprägt hat ist es nun die walche Okkupation welche im achten Jahrhundert ihre sprachgeographische Hinterlassenschaft in Auster-Franken landschaftsprägend hinterläßt. Die walchen Carlo-inger aber sind explizit keine theodiscen Deutsche, sie definieren sich selbst gerade im und als ein walhiscer Gegensatz zum Theodiscen ! Das einst göttliche

iudi des Wulfilas‘ ver-

364

bringt seine Tage jetzt als ihr Diot

.

Seine Sprache in seiner auster-fränkischen Heimat-region aber ist sogenannt lautverschoben und unterscheidet sich dadurch ebenso vom Fränkischen seiner Herren wie auch dem Alt-Sächsisch oder 363 364

Lehrbuch Dtsch.Rechtsgeschichte Das Wort >Sklave< wurde erst populär nachdem die „Sklavenier“ = Slawen in großem Umfang ebenfalls von

den Franken unterworfen waren. 101

Alt-Friesisch. Jenseits der schwäbischen Alb findet jedoch auch das Gotische sowie das Langobardische im sprachkulturellen Erbe der dort Lebenden seinen Niederschlag. Nicht nur in der Sprache sondern auch im Namensbild der dort um 700 herrschenden Dynastie ist dies deutlich sichtbar. (Theoto, Theot-pert, Theod-olt, Theude-bald ) „Theodan“ ist die Langobardische Variante des gotischen

iu-

365

dan für Herrschaft

. Theoto also ist der Herrscher in Person - Titel und Name sind eins! Dies gilt für

den Theoto im >bairischen Gebiet< wie vermutlich ebenso für seinen Kollegen (Th)-Eudo von jenseits 366

der Loire in der Aquitania

. Das >theodisce< aus der Zeit >um 700< manifestiert sich auch in einer

gotisch-langobardisch motivierten Namenswahl der Herrscher an Der Herrscher Theoto an Donau und Inn nennt sich selbst Princeps, er ist Erster unter Gleichen und Fürst. Nur die fränkischen Chronisten machen ihn zu einem untergeordneten (Amts-)Herzog. Theoto aber ist die Personifizierung des gotischen Wortes

iudans, des Herrschers. Theoto ist sein langobardischer Sprach-kollege. Er ist der der

herrscht, der Herrscher in Person – der Theoto. Dasselbe würde für (Th)-Eudo in der Aquitania gelten. Auch dort war die gotische Sprache und kam wurde denn auch prompt zum

iudan heimisch. Der erste Franke der dort zur Herrschaft

iude- und Theude-rich (=um 706).

Der bairische Theoto war ein Zeitgenosse und Rivale des Zweiten Pipin. Beide versuchen zeitgleich um 700 ihre jeweilige Regional-Herrschaft auch zu einer autonomen Kirchenprovinz zu gestalten. Pipin in dem von ihm eroberten Friesland mit seinem Utrecht, Theoto im bairischen Gebiet und Regensburg/Passau. Beide erhielten den päpstlichen Segen aus Rom für ihre jeweiligen Metropolitanoder Erz- Bistümer. Eine autonome Kirchenprovinz aber machte in jener Epoche schon den halben Staat. Während Pipin II. und noch stärker sein illegitimer aber Freie Sohn Carlo von der Waal jedoch die Macht im Gesamtreich der Franken anstrebten war es die deutlich erkennbare Absicht des Theoto in Baiern sich von den Franken abzulösen um ein autonomes, sein theodisces Regnum für sich zu etab367

lieren

. Analog dazu ist auch die Haltung des aquitanischen (Th)-Eudo zu sehen Diese Ablösung

geschah jedoch nicht in Gegnerschaft zu den Königen aus der Merovinger-dynstie. Erst als diese durch die Pipiniden entmachtet und/oder gestorben waren verweigerte Theoto seine Gefolgschaft. Jedoch nicht >den Franken< sondern lediglich den walhiscen Hausmeiern die als Emporkömmlinge ohne Adel und fürstliches Geblüt auf eigene Faust die Macht im Reich der Franken selbst usurpiert hatten. Ihre Herrschaft begründete sich allein auf Gewalt und sie strebten nach der Herrschaft im Gesamt-reich der Franken. Die defensive Zurückhaltung der beiden >Thiudans< in Baiern und der Aquitania die lediglich für eine regionale Autonomie kämpften lies sie letztlich an dem Waal-hiscen Pipiniden und Eroberer Carlo scheitern. Trotzdem verkörpern sie wohl beide Theoto wie Th-Eudo jenes theodisce welches um 700 den personalen Gegenpol zu walhisce bildete. Es war der bairische Fürst-Herrscher-Theoto der durch die Heirat seiner Tochter oder Schwester in das schwäbische Herzoghaus seinen theodiscen Einfluß erweiterte und so die ober-deutsche Front gegen den walchen Carlo Martelus zu festigen suchte. Seine politisch-dynastischen Verbindungen zu 365

Bruckner. Das Schwinden des >s< im Ablaut ist sprachgesetzlich bedingt Als ein >Tudun< regiert er in der nordwestlichen Region der Avaren z. Zt. Des Großen Karl 367 Zeitgleich mit Theotos Bemühen hatte sich auch in >Karantanien< eine autonome Herrschaft herausgebildet. Auch in dieser Region der ehemals >Bajanischen Avaria< hatte ein Fürstengeschlecht unter seiner eigenen Macht die dortigen Bewohner zu einem neuen Stamm werden lassen dessen „Ethnogenese ... etwa um 700 als abgeschlossen angesehen werden“ kann (n. E. Szameit in Hunnen +Avaren). Nicht nur an Donau und Inn hatte sich im Machtschatten zwischen Franken und Avaren eigenständige und regionale Herr-schaften herausgebildet. 102

366

den Langobarden sind ebenfalls gut belegt. Seine Enkeltochter Gunt-trude (=Kampf und Herrin) war Gemahlin des Langobardenkönigs Luitprand (712-744 ) geworden. Dieser selbst hatte zuvor im bairischen Gebiet im Asyl gelebt. So verband ein theodisces Bündnis dieseit und jenseits der Alpen die Gegner des Walchen Carlo. Die sprachkuturelle Verwandtschaft erleichterte dabei das Verständnis. Die Eroberungszüge der muslimischen Saraszenen die das Reich der Franken wie auch die Langobardische Italia gleichermaßen bedrohten ließ jedoch auf Grund gleicher Interessenlage ein brüderliches Bündnis zwischen dem Freien Carlo von der Waal und dem Langbart-Herrscher Luit-brand entstehen. So verlor Prinzeps Theoto seinen transalpinen Rückhalt. Ein Jahrhundert nach Fürst Theoto wird erstmals die „theudisca lingua“

368

, die deutsche Sprache, vor

einem und für ein bairisches Heer definiert werden. Die Sprache der Langobarden wird als „lingua todesca“

369

bezeichnet werden. So ist Theodisces um 700 auch definiert als seine Sprache. Diese

aber ist lautverschoben oder Elb-germanisch. Damit unterscheidet sie sich wesentlich von den fränkischen Dialekten. Wie sehr jedoch die theodisc-bairische Herrschaft jener Zeit auch mit gotischtheudischem Vorbild geliebäugelt hat zeigt nicht nur das Namensbild dieser Theoto-iscen Dynastie. Der älteste „pactus legis Baiouariorum“, die erste Baiern-lex aus jener Zeit ist „...weitgehend auf Grund des wisi- gotischen >Codex Euricianus< gestaltet worden“

370

. Dies aber ist um so erstaunlicher

da der damals schon vorhandene >Edictus Rotharii< der benachbarten Langobarden von den Rechtshistorikern als „... allen anderen Volksrechten überlegen ...“ gilt Baiern ihr Vorbild im

371

. Weshalb die theodiscen

iudisk-wisi-gotischen Spanien statt dem sprach- wie dynastisch verwandten

Langobardien entlehnten muß doch verwundern. Weniger erstaunlich ist die dann nachfolgende Übernahme welche der theodisce Herzog Lantfried (709-730) für seine Lex Alamanorum von 723/25 aus dem ihm verschwägerten Baiern übernahm. So kam

iudisch-wisi-gotisches Recht auch nach

Schwaben. Doch etwas weit Bedeutsameres kommt noch hinzu. In jener Epoche entwickelte sich im bairisch-alamannischen Sprachraum eine spezifische Kirchen-sprache deren Eigen- und Besonder372

heiten „... sich am besten damit erklären ließ wenn man eine gotische Mission voraussetzen würde.“

! Da eine solche jedoch nie stattfand sondern unter Theotos Herrschaft die so genannt >iroschottische Mission im Land wirkte muß dieser gotische Einfluß auf die lautverschobenen Dialekte des Südens aus anderen Quellen gespeist sein. Es mag dahingestellt sein ob Theoto selbst in seiner Person einen gotisch-stämmigen Herrscher repräsentierte den er in der Wahl seines Titel-Namens auch charismatisch sichtbar werden lies oder ob größere Teile der von ihm beherrschten Bevölkerung des bairischen Gebietes italo-gotischen Ursprungs war. Factum ist auch daß in jenen Jahren Wulfilas‘ Hoch-gotisch noch immer die einzig geschriebene Sprache unter allen Germanen-dialekten war ! Eine volksnahe Kirche die auch auf deutsche Texte bei Lesungen und/oder in der Lithurgie zurückgreifen wollte konnte dies nur in Wulfilas-gotisch tun. Es bedurfte also keiner gotischen Mission um die hochgotische Schriftsprache als prägend wirksam werden zu lassen.

368

=Straßburger Eide von 842 =Mönch von Salerno 370 Deutsche Rechtsgeschichte, § 19 371 s.ob. § 8 372 R.E. Keller 369

103

Mit dem endgültigen Sieg des walchen Carlo im Reich der Franken war es danach auch mit gotisierender Herrschaft im bairischen Gebiet vorbei. Princeps Theotos theodisce Söhne waren als Vasallen und Amtsträger des Freien Carlo von der Waal bereits zu >Herzogen< der Franken deklassiert.

104

4. Die Walchen werden Königliche und Eid-genossen Bevor der walche Stammvater aller Karolinger im Jahre 741 n.Chr. stirbt teilt er zuvor noch sein valhisces Erbe. Wie schon seit den Zeiten des Augustus Chlodevech im Reich der Franken üblich so teilt auch dieser Imperator auf eigene Faust von der Waal sein Erbe real unter den Söhnen auf. Inzwischen war auch Burgund wieder Carlo-fränkisch geworden. Die Aquitania jenseits der Loire war ebenso wie das bairische Gebiet vom Freien Carlo abhängig. Als Kolonie würde deren Status heute wohl definiert werden. Nach dem Tod des Carlo Martelus von der Waal wollten die Theodiscen es noch einmal wissen. Ein Sohn jenes Aquitaniers Th-Eudo, er als ein Chuno-valt (=hunnischer-Walt) diffamiert und die Alamannen unter der Führung ihres Herzogs Theude-bald sowie dessen Bruder Odilo als Erstem Fürst und “Baiernherzog“

373

versuchten noch einmal ihre theodiscen Ansprüche zu behaupten. Eine alte

Front ist noch einmal neu entstanden, hie walch - hie theudisch/theodisc. Die Brüder Odilo und Theude-bald (=ein kühner Theode) waren mütterlicherseits Nachfahren des Princeps Theoto aus bairischem Gebiet, sie waren seine cognastischen Erben und Nachfolger geworden. Doch auch die Söhne des Waal-hiscen Carlo erwiesen sich als aus dem härteren Holz. Auch sie hieben den theodiscen Widerstand nieder. Das Deutsche hatte damit seine letzte Chance gegen die Walchen endgültig verspielt. Walhisce versus theodisce war zur vernichtenden Parole der Sieger geworden. Einer von Carlos Söhnen, es war der Dritte Pipin in Folge und genannt der Kurze wird dann im Jahre 751 von Bonifatius als dem Legaten des römischen Papstes und in dessen Auftrag zum König der Franken gesalbt

374

. Zwischen der römischen Kirche und dem einzigen und noch immer römischen

Kaiser in Byzanz war es zuvor zum Konflikt gekommen. Der Papst war deshalb bereit sich vom oströmischen Kaisertum abzuwenden. Für eine tatkräftige Unterstützung gegen die in der Italia herrschenden Langobarden war der Nachfolger Petri sogar bereit den Emporkömmlingen von der Waal das heilige Öl der Kirche zur Königssalbung im Frankenreich eigenhändig zu spenden. Damit konnte zugleich das ebenfalls heilige und charismatische jedoch heidnische Königs-Heil der MerovingerHerrscher als ein vorchristliches Relikt eliminiert werden. An die Stelle des geblütsrechtlichen Königheils würde so die >Gnade Gottes< und seines Stellvertreters auf Erden zum entscheidenden Charisma bei der fränkischen Königswahl werden. (Dies ist zugleich der Beginn jener Omnipotenzansprüche die spätere Päpste gegenüber Königen und Kaisern Westeuropas geltend zu machen versuchten.) Der Deal kam zustande. Der Papst selber machte sich zur Heiligen Handlung auf den Weg ins Frankenreich. Noch einmal, und diesmal vom irdischen Stellvertreter des Allerhöchsten selbst wurden der Dritte aber Kurze Pipin und auch seine Söhne vom Papst zu Königen aller Franken gesalbt (7513). Gleichzeitig erhob er den Frischgesalbten zum >Patrizius< der Römer und bedrohte die fränkischen Großen mit der Exkommunikation falls sie vom neuen Königshaus der walchen Pipiniden je abfallen würden solange dieses noch männliche Nachfolger herhorbringen konnte

375

. So wurde das

ripuarisch-walch-fränkische Königtum Pipins als ein sakrosantes etabliert ! Nur sein Familien-zweig 373

F.d.Frede 26 Zuvor hatte dieser >Apostel der Deutschen< in Auster-franken, dem Erbteil von Pipins Bruder Karlmann schon heftig missioniert.

374

105

376

der Walchen wurde somit der Königliche und später als >die Hugonen< seines Bruders Karlmann verlieren sich im Dunkel der Geschichte

berühmt. Die Nachfahren

377

.

Neu-König Pipin erwies sich der verliehenen Ehre und Salbung für würdig. Er zog dem Papst mit einem fränkischen Heer über die Alpen gegen die Langbärte in Italien zu Hilfe. Fast zeitgleich übernahm er auch den Reichsteil seines nicht päpstlich gesalbten Bruders Karlmann in Eigenregie und machte sich so zum walhiscen Alleinherrscher aller Franken. Auch die Aquitania des Th-Eudo von jenseits der Loire wird von ihm endgültig erobert und als königlicher Privatbesitz dem Reich der Franken wieder eingegliedert. Wie üblich teilte auch dieser ripuarische Franken-König Pipin vor seinem Tod 768 noch das Erbe. Die Söhne Karlo-mann II. und dessen älterer Bruder Karl erhielten je eine Reichshälfte. >Auster< bleibt dabei als Name und Teil-reich präsent. Deutsches ist nicht vorhanden, der Thiutische noch immer der Knecht und diot. Auch dies eine Variante des polaren Gegensatzpaares valhisce – theodisce nach um 700. Ein neuer Begriff erscheint nun in den alten Texten. Waren die salischen Merovinger-Franken bisher unter ihrem epischen Namen als die >Frakkr< bekannt gewesen so werden die königlich-ripvarischen 378

Walchen des Kurzen Pipin nun als die >Hugas< verewigt

.

Die Hugonen (=Eidgenossen) Weshalb und/oder wodurch die Franken zu >Hugonen< wurden hat erstaunlicherweise die historische Wissenschaft offensichtlich nicht interessiert. Die Feststellung daß dies als ihr >epischer< Name galt reichte ihr aus. Ob mit >die Hugonen< jedoch möglicherweise eine bewußte Differenzierug innerhalb jenes Volkes das üblicherweise mit >die Franken< apostrophiert wird vorgenommen wurde erscheint ohne Bedeutung. Die Feststellung der Quedlinburger Annalen daß „ehemals alle Franken Hugonen genannt wurden“

379

war ausreichend.

Der Sammelbegriff Hugas ergab sich für die sächsischen Schreiber offenbar aus dem Namensbild fränkischer Herrscher die in der Heldensaga des frühen Mittelalters mit Hugo verbunden wurden. So gibt es einen Hugo-Theoderich als Gegenpol zu einem Amulunc-Theoderic welcher einst als Thideric 380

von Berne von den >Bauern< besungen ward

. Jene beiden Theode-riche die zeitgleich ab 506

n.Chr. um das Erbe der Römer im Westreich rivalisierten konnten Jahrhunderte später mit entsprechendem Präffix unterschieden werden. Ein >Hugo-< war so stets als ein Franke erkennbar. Mit der zeitlichen Zuordnung hatten die Chronisten in Quedlinburg allerdings etwas Probleme. Sie führten dieses Attribut zurück auf Hugo der Große und dessen Sohn Hugo >Capet< der 987 unter Mithilfe der 381

sächsischen Kaiser-witwe und Regentin Theophanu

zum König der West-Franken gewählt worden

war. Doch dabei verwechselten auch sie Ursache und Wirkung. Nicht die Capetinger waren erste >Hugonen< sondern sie wählten Hugo als >Leitname< weil sie damit ihren Anspruch auf das Erbe der 375

Nach F.Dahn Dies gilt als der >epische< Name der Karolinger-Franken. 377 Möglich erscheint daß sie als jene >Drozza< die in der lex Baiouariorum als ein Fürstengeschlecht benannt sind weiterlebten. Drogo/Drago war ein oft gebrauchter Name im Hause Pipin, auch Karlmanns Erbsohn hieß Drogo. Aus seiner Familie die >Drozza< zu machen wäre sprachgeschichtlich korrekt. 378 N.W.Bruckner 379 W. Wattenbach 380 Widukind v. Corvey 381 Sie war als Prinzessin vom Byzantinischen Kaiserhof Gemahlin Kaiser Ottos II. geworden. Nach dessen Tod hatte sie als Regentin für ihren noch unmündigen Sohn Otto III. die Reichsgeschäfte im Ottonischen Imperium geführt. 106

376

Karolinger alias >Hugas< im Westreich der Franken sichtbar zum Ausdruck bringen wollten. Es war der Stammvater dieser Hugonischen Capetinger der als Graf Odo von Paris im Jahr 888 nach dem Tod des Dicken Kaisers Karl III. sich selber als dessen Erbe und zum >König< der West-franken erhob. Doch auch er handelte nicht ohne Vorbild. Jene >Bosoniden< die in Arelate schon 877 ein erstes vom Reich der Franken abgetrenntes SeparatKönigtum >Niederburgund< etabliert hatten beriefen sich ebenfalls auf einen Glänzenden Hugo als Stammvater – Hug-bert. Dessen Schwester Theud-berga war verheiratet mit König Lothar der Zweite dem Namensgeber für Lothar-ingien. Im Dienst seines königlichen Schwagers war dieser strahlende Hugone zum Laienabt des legendären Klosters St. Maurice d‘ Agaune an der oberen Rhone in Bur382

gund geworden

.

Jene Welfen die mit ihrem königlichen und Kahlen Vetter Karl II. nach West-franken umgesiedelt wa383

ren machten ebenfalls >Hugo< dort zu ihrem Ehrenname

.

>Hugone< zu sein signalisierte im Erlöschen der Karolingischen Kaiserdynastie ganz offensichtlich eine besondere Nähe zu diesem Haus. Doch auch schon zu Beginn der Carlo-ingischen Herrschaft zeichnete ein Hug/Huc- manchen Träger diese Namens besonders aus. Im diutisken Süden, dort wo um 700 die Fürstensippe des Theoto im bairischen Gebiet den theodiscen Gegenpol zu walhisce gebildet hatte wurden die pro Carlo-ingischen Parteigänger schon früh zu >Hugonen< ernannt. Jener Enkel des Theoto der zur eigenen Thronbesteigung den Waal-hiscen Carlo selbst ins bairische Gebiet gerufen hatte (um730)

384

wurde von den späteren Chronisten als ein Glänzender und zugleich Hugo-

385

ne verewigt = Huc-bert

. Ebenso wird jener Alamannen-fürst dessen Enkeltochter Hildegard zweite

Ehefrau des Großen Karl wurde als ein >Hugonischer< geehrt = Huoch-ing (= Hug-ing). Mit diesen beiden zuletzt genannten Hugonen finden wir in zeitlich sehr nahe am Ursprung dieser Definition. In seiner sprachlichen Bedeutung aber vermag uns ein neueres Beispiel das Verständnis erleichtern. Die von Martin Luther reformierte Religionslehre der Christen fand auch im Frankreich des 16. Jahrhunderts viele Anhänger. Um sich vor Verfolgung zu schützen und selber auf das Staatsgeschehen Einfluß nehmen zu können schlossen sich Frankreichs ketzerische >Calvinisten< zu einer politischen Partei zusammen. Ihr Bund der >Eidgenossen< wurde daraufhin als die >‘huguenote<, die Hugenotten bezeichnet. Eine >Eidgenossenschaft< verkörperten jedoch nicht nur diese Hugenotten sondern ebenfalls die fränkischen Hugonen des Mittelalters. In Pont-Hion, einer fränkischen Königspfalz die auch mit Ponte Hugone übersetzt wird traf im Jahr 754 n.Chr. der römische Papst Stephan der Zweite mit einem Sohn des Freien Carlo von der Waal, mit Pipin genannt der Kurze zusammen. Zweifacher Hoch- und Staatsverrat stand dabei auf dem Programm! Der Papst war bereit die Interessen seines irdischen Herrn und Kaisers in Byzanz zu verraten während der Kurze Pipin der Herrschaft der MerowingerKönige im Reich der Franken ein für allemal das endgültige Ende zu setzen entschlossen war

386

. Bei-

de Staatsverräter waren für den Erfolg ihres Vorhabens aufeinander angewiesen. Dabei war Gottes Stellvertreter auf Erden in größerer Bedrängnis als der Kurze Emporkömmling von der Waal. In Italien 382

L. Boehm Stammbaum n.K.Jordan 384 Katalog Die Bajuwaren 1988 385 Wohl auf ihn geht eine >Huosi-gau< genannte Landschaft in Bayern zurück 386 Staatsstreich Nummer Vier eines Pipiniden ! 383

107

waren die Langobarden unaufhaltsam dabei das gesamte Land zu erobern. Weder der Kaiser noch der Papst vermochten sie daran noch zu hindern. Doch würde auch Rom unter die Herrschaft der Langbärte geraten so würde der dortige Bischof zum Untertanen des Langobardenkönigs werden. Als solcher jedoch würde er seine Apostolische Autorität über die übrigen Bischöfe des Abendlandes und zugleich seine geistliche Dominanz auch über die weltlichen Fürsten Westeuropas verlieren! Wer würde einen langobardischen Provinzbischof noch als den autorisierten Nachfolger Petri respektieren? Die Existenz des gesamten Papst-tums stand auf der Kippe ! Helfer in dieser Not konnten nur aus Franken kommen. Nur seine Regenten und Herrscher, seien sie nun Könige, fürstliche Hausmeier oder nur ehrgeizige Aufsteiger waren machtvoll genug um mit einem Expansionsheer in Italien die päpstlichen Interessen zu verteidigen. Dies war realpolitischer Fakt. Also machte sich Papst Stephan auf den Weg um ins Land der Franken zu reisen

387

. Allein dies war

bereits eine historische Sensation – noch nie hatte ein Stellvertreter des Höchsten freiwillig Rom und Italien verlassen! Nun traf er am Drei-Königs-Tag des Jahres 754 in Pont-Hion in der Champagne ein. Hinter verschlossenen Türen und unter Ausschluß der Öffentlichkeit (afr.=a Huis clos) wurde dort jene Absprache getroffen und >Eidgenossenschaft< begründet welche die nachfolgende Geschichte Europas im Kern berührt und gestaltet. Papst Stephan >flehte< den Dritten Pipin an mit einem Heer nach Italien zu ziehen um dort die Langobarden zu schlagen und zu züchtigen. Jene von den Langbärten dem Ost-kaiser schon entrissenen Gebiete (vor allem das Exarchat Ravenna und Gegenden um Rom) sollten dann dem Stuhl Pertri übergeben werden. Auf Kosten seines kaiserlichen Herrn in Byzanz konzipierte dieser Papst so be388

reits seinen eigenen Kirchenstaat

. Als >Patrizius< der Römer sollte der Kurze Pipin dann statt des

Kaisers weltlicher Schutzherr dieses >ducatus Romanus< werden. Der fränkische Machthaber Pipin erhielt als Gegenleistung für seine verspochene Militärhilfe das Heilige Öl der Heiligen Kirche und wurde damit noch einmal und dieses Mal vom Heiligen Papst selber zum >König< der Franken gesalbt (ein Schelm wer dabei an geschmiert denkt!). Doch nur ihm und seinen Söhnen wird dieses Privileg zuteil – sein Bruder Karlmann und dessen Söhne gehen dabei leer aus. Nur der Familienzweig dieses Kurzen und Dritten Pipin wird der >königliche< bei den ripvarischen Carlo-ingern von der Waal ! Nur er hat Anteil an der hinter verschlossenen Türen (= a Huis clos) begründeten Eid-genossenschaft von Hion, nur er wird zu Hu-gonen. Um die neuerworbene Königswürde für sie auch dauerhaft zu sichern bedrohte der Papst alle Frankenfürsten mit Kirchenbann und Exkommunikation sollten sie sich je vom frisch etablierten Königs-Haus Pipin abwenden solange dieses noch männliche Nachkommen zeuge

389

. Widerstand gegen diese Nachfahren des

Freien Carlo von der Waal wurde so zum Sakrileg ! Der Aufstieg dieser ripuarisch-waalhiscen Hugonen war nun nicht mehr aufzuhalten.

387

F.Dahn zeichnet ein faszinierendes Bild vom politisch-diplomatischen Können des Vatikan um diese Reise erst möglich zu machen. Dabei waren exzellente Profis am Werk. 388 Als sogenannte >Pipinische Schenkung< machte diese Abmachung Geschichte 389 F. Dahn 108

6. Der west-römische und Grosse Kaiser Karl und das Deutsche Nur drei Jahre nach dem Tod des ersten der Hugonen und Kurzen Königs Pipin und seiner Reichsteilung stirbt auch sein Sohn Karlo-mann II. So wird 771 dessen Bruder Karl zum Alleinherrscher über das Reich und alle Franken. Er wird sechsundvierzig Jahre lang herrschen und dabei >der Große< werden (768 – 814). Deutsches ist auch in seinem Reich nur spärlich und dienend vertreten. Dieser Enkel des nur >Freien< Carlo Martelus von der Waal erweiterte sein ripwarisches FrankenReich in blutigen und erbarmungslosen Eroberungskriegen. In Spanien führte er Krieg gegen die maurischen Muslime wie auch gegen christliche Basken, er besiegte und unterwarf die Sachsen. Das Königreich der Langobarden in Italien wurde seine Beute und Privatbesitz, ebenso Bayern. Dem Reich der Avaren setzte er ein blutiges Ende. Im Jahr 796 stürmen Karls Sohn Pipin der Vierte und der Markgraf von Friaul die Residenz und Schatzkammer des Avaren-kagan den >hringus<. In bestialischer Grausamkeit wird das Land verheert, die Siedlungen verbrannt, die Bevölkerung vertrieben oder versklavt. Ethnische Säuberung total. Über Generationen hinweg bleibt die so geschaffene Avarenwüste verheert und unbesiedelt. Diese verwüstete Einöde benennen dann später die Ungarn mit ihrem Wort Puszta. Der Name des siegreichen Eroberers Karl wird bei ihnen zum Titel, >Kiraly< ist ihnen der 390

König. Als >Krol< wurde er es bei den Polen und >Kral< ist den Tschechen der König schlechthin

.

Das Beispiel Cäsars wie auch des Großen Theodosius machte Schule. Auf der Höhe seiner Macht erstreckte sich Karls fränkisches Reich vom spanischen Katalonien und Barcelona bis an die Nord- und Ostsee und von dort bis weit hinunter nach Ungarn zum Plattensee. Über Italien ist er König bis hinab nach Neapel (Golf von Gaeta). So kam die römische Kirche auch mit ihm ins Geschäft. Erstmals seit dem Jahr 476 n.Chr., als damals Odoakar den letzten und kindlichen Kaiser West-roms, Romulus Augustulus abgesetzt hatte, salbt und krönt der römische Papst wieder einen Herrscher zum römischen Augustus des Westens. Am 25. Dezember im Jahr 800 n.Chr. wird auf dem Fundament der Theodosianischen Reichsteilung von 395 der ripuarisch-walhisce Franke Karl zum römischen Kaiser erhoben (ein besseres Weihnachtsgeschenk war dem Enkel des nur Freien Carlo von der Waal wohl kaum zu machen gewesen). Er ist nun Karl >der Große<. Nicht wie einst König Chlodovech der sich 506/507 noch selber zum Augustus ausrief wurde Karl zum Kaiser. Ihn krönte und salbte der eine Papst aller römisch-katholischen Christen, der Dritte Leo in 391

Rom zum „Augustus“ und „Lenker des römischen Imperium“

. Damit erkannte der Vatikan erstmals

wieder jene Zwei-Kaiser-Realität an die Theodosius der Große mit seinem Teilungstestament im Jahre 395 n.Chr. geschaffen hatte – zwei Imperien – zwei römische Augusti. Der östliche Kaiserhof in Byzanz ignoriert jedoch offiziell diese westliche Anmaßung. Dieser kaiserliche Teil des Theodosianischen kehrt zwar nun und vom Papst legitimiert in das Reich der Franken zurück - doch das Deutsche hat daran keinen Anteil mehr. Dieser Herrscher ist nicht theodisc ! Doch eine Eroberung dieses Kaisers und ripwarisch-walhiscen Hugonen betrifft unser Deutsches wenn auch nur indirekt. Mit der grausamen und blutigen Unterwerfung der Sachsen (unterwerfen oder ausrotten!) gliederte der Große Karl ein weiteres jedoch in keiner Weise von lateinischer Kul390 391

zit.n.F.Dahn s.o. 109

tur und Sprache geprägtes Volk und Land seinem ribwarisch-fränkischen Reich an. Selbst die Wulfilas-Bibel und/oder ihr Goten-deutsch waren dort nie angekommen (selbst Runen wurden dort nicht heimisch). Dieser germanisch-barbarische Zuwachs an Land und Leuten wird für das Deutsche später von erheblicher Bedeutung werden. Auch die Sachsen wurden von Karl nun gewaltsam fränkisch und mit blutigem Terror zu katholischen Christen gemacht. Zivilisationsschub wird so etwas danach meist genannt. Der neue Kaiser strukturierte auch seine Herrschaft völlig neu. Auch er ist ein Eroberer, ein Imperator und hat sein Reich dementsprechend zum Privatbesitz. Das Sieger-recht galt auch für ihn noch uneingeschränkt. So zerschlägt er überall die in seinem Reich noch vorhandenen Macht- und Feudalstrukturen und ersetzt sie durch seine eigenen >Gaue<. Neue Grafschaften und Grenz->Marken< bilden dabei die territoriale Grundlage für entsprechende Verwaltungs- und Personalstrukturen. Seinen Mark-grafen fällt dabei eine ganz besondere Rolle zu. Nur sie allein haben neben dem König und Kaiser selbst noch das Recht, ja die Pflicht im Bedarfsfall ein Heer aufzubieten. Innerhalb ihrer Grenzmark haben alle anderen Grafen oder Heerespflichtigen (z.B. Klöster, Bistümer usw.) diesem Aufgebot des >dux limite< oder >marchio< Folge zu leisten. Aus dieser Machtposition der Markgrafen heraus wird sich später das entwickeln was eine völkisch verseuchte Begriffsbildung bis heute als ein >Wiedererstarken< ur-germanischen Stammes-gethümels präsentiert. Karl der Große zählt nicht zu jenen imperialen Eroberern die nur persönliche Macht, Beute und ewigen Ruhm suchten. Er wollte auch Staat machen. Sozialpolitik lag ihm ebenso am Herzen wie Bildung und Agrarwirtschaft. Seine militärischen Eroberungen mündeten in völlig neue Staats- und Verwaltunsstrukturen. Er trieb eine Entwicklung voran welche die germanischen Dialekte innerhalb seines Imperiums zur Reife der Schrift- und Kultursprache empor heben sollten. Er lies die Volksrechte der von ihm Besiegten und Beherrschten neu- oder ausformulieren. Das Ripvarische seiner Vorfahren wurde dabei zum fränkischen Herrenrecht. Selbst in theologischen Fragen bezog er Stellung. Als biblischer >David< wurde er von seinen Hof-literaten episch überhöht. Seine Kenntnis der Schriften des Tacitus und dessen >Germania< ist wohl mehr als nur eine Vermutung. Der militärische Eroberer und Gewaltherrscher Karl war auch zivil ein Großer Kaiser. Nur deshalb konnte auch er zum Mythos werden. Doch ein Deutscher ? Er war es dezidiert nicht. Er war und blieb stets ein Franke wenn auch als ein >ripwarischer< und >walhiscer<. Er war es so 392

sehr daß seine >personenverbandsstaatliche<

Herrschaft zu einer Nation, der Fränkischen werden

konnte. Durch Karl wurde das Karolingische Imperium nicht nur zum Staat sondern auch zu einem ethno-kulturellen und damit nationalen Identifikationsobjekt – eben dem Fränkischen. Es entstand eine Karolingische Personenverbands-Nation mit dem Großen Karl als ihrem personalen Kristallisationspunkt. Wie national prägend dieses Fränkische gerade auch die Aussensicht auf ganz Westeuropa bestimmte zeigte sich selbst noch in den Zügen der Kreuzritter im 12. und 13. Jahrhundert. Obwohl die einst fränkische Heimat dieser christlichen Okupationsheere längst in ein „regnum Teutonicorum“ und ein „regnum Francorum“ nebst der Italia auseinander getriftet war wurden die christlichen Barba393

ren im Orient von den dortigen Muslimen noch immer einheitlich als >die Franken< identifiziert

. Eine

392

Mit >Personenverband-staat< benennt die Rechtshisthorik die Vor-staatlichen Gefolgschaftsverbände oder >Stämme< der frühen Germanen. 393 B.Lewis 110

fränkische Nation hatte aus Sicht der Araber noch immer Bestand. Selbst Kaiser Barbarossa der wohl deutscheste aller Kaiser ertrank 1190 im türkischen Salef dort noch als ein Franke. Wie sehr dieses Fränkische als Nation wirkte zeigt sich auch und gerade im Streit darüber ob denn nun Karl ein Franzose oder ein Deutscher gewesen sei. Der Kern seines fränkischen Imperiums zerfiel unter seinen Nachfahren in zwei sprach-kulterell unterschiedliche Staatskomplexe. Romanisierte Franken in der Gallia wurden samt ihrer normannischen Eroberer zu Franzosen während das in germanischen Dialekten verhaftet gebliebene Oster-franken zu Deutsch-land wurde. Deutsch aber wurde diese Germania jedoch erst durch eine sprachkulturell geprägte Ethnogenese seiner Bewohner. Erst als auch Rheinfranken, Friesen und Sachsen ebenfalls zu thiutischen wurden konnte danach ein Deutsch-land entstehen. Doch der Große Karl ist weder Franzose noch Deutscher sondern als waalhiscer Wallone Vater von beiden. Verheiratet aber war er zweimal mit deutschen Frauen. Zuerst mit der >todisc<-langobardischen Desiderata, danach mit der >diutisc<-alamannischen Hildegard. Mit Deutschem wird Karl zu seiner Lebenszeit nur dreimal in Verbindung gebracht. Während Karls Herrschaft findet 786 in England eine Kirchensynode statt bei welcher Texte auch in in “theodiscus“ verlesen wurden. Da die schriftliche Notiz darüber jedoch erst im 1o.Jh. aufgezeichnet 394

wurde gilt sie als zu zeitversetzt und deshalb nicht für authentisch

.Außerdem ist zu vermuten daß

der entsprechende Berichterstatter, Bischof Georg von Ostia, jene in der Italia für die Sprache ihrer gotisch-germanischen Bewohner üblich gewordene Bezeichnung theodisc/todisca auch auf die eben395

falls svebisch-germanischen Angeln auf der britischen Insel übertrug

.

Für das Jahr 788 verzeichnen die kaiserlichen Reichsanalen im Zusammenhang mit dem Absetzungsprozess gegen den bairischen Herzog Tassilo III. das Wort „diutisk“

396

.

Tassilo entstammte in mütterlicher Linie jenem Princeps Theoto der um 700 erstmals eine bairische Staatlichkeit begründet hatte – seine >theotisce< Herrschaft in >bairischem Gebiet<. Tassilo war sein cognastischer Erbe und Nachfolger. Ist es da erstaunlich wenn die Söhne dieses abgesetzten Baiernherzogs die Namen Theodo II. und Theod-bert II. tragen und die gesamte Herzogsfamilie als theodisce oder in fränkischer Schreibweise als >diutisk< klassifiziert wurde ? Wie schon unter Carlo Martell um 700 so ist Baiern auch um 800 erneut die Quelle des Theodiscen. Fränkisch nun als diutisc formuliert.

Der Große Kaiser selbst spricht im Jahre 801 nachdem er bereits seit drei Jahrzehnten (ab 774) auch 397

„rex Langobardorum“ ist in Italien in „theodisca“ zu seinen langbärtigen Untertanen

. Wäre dies sein

eigener Dialekt gewesen hätte kein Schreiber dies als des notieren’s für wert befunden. Doch Karl sprach offensichtlich zu seinen langobardischen Vassallen in deren eigener und lautverschobenen

394

Diwald Als direkte Nachbarn der suebischen Langobarden waren sie einst von Schleswig-Holstein nach Britanien umgesiedelt. Als ein Teilstamm der Sueben werden sie u.a. von Ptolemaios benannt. Unter diesem Aspekt wären auch die Angeln den sog. Elb-germanen zuzuzählen. 396 Diwald. >diutisk< präsentiert sich als direkte Umwandlung von gotischem iudisk. 397 Diw. 111 395

„lingua todesca“

398

. Das „theodisce“ des Großen Karl und die „lingua todesca“ der Langobarden waren

doch wohl ein und dasselbe, die >deutsche< Sprache der Langobarden - elb-germanisch und etwas im Laut verschoben wie jenes Idiom, das Alamannen, Schwaben und Baiern nördlich der Alpen ebenfalls sprachen und sprechen. Für Karl mag dieses verschobene Germanisch so fremd gar nich gewesen sein. In erster Ehe war er mit einer langobarischen Königstochter Desiderata verheiratet gewesen und sein zweite Frau Hildegard entstammte dem Geschlecht der theodiscen Herzoge der Alaman399

nen

.

Die regionalen Awaren-Chane die in der von Karls Sohn Pipin 796 eroberten nördlichen Avaria regiert hatten nannten sich „Tudun“

400

. Die sprachliche Verwandtschaft mit gotisch-langobardischem

iu-

dans/Theodan (=Herrscher) ist dabei unübersehbar. Sowohl gotische Gepiden wie auch Langobarden hatten stets engste Beziehungen zu den Avaren. Daß dabei auch ihre Sprache im multi-ethnischen Reich der Avaren als eine unter vielen bestehen blieb ist vorauszusetzen. Weshalb sollte ihr eigener Herrschaftsterminus dabei nicht auch für einen regionalen Vassallen des Chagan weiterhin benutzt worden sein? Gerade im Gebrauch des gotisch-langobardischen und nicht-avarischen Titels war er als ein nachgeordneter Stammes-fürst im Vielvölker-Staat des Chagan erkennbar. Als ein nichtavarischer Vasall und/oder Statthalter des Avarenherrschers – ein Stammes-könig und

iudans, ein

regionaler >Tudun< eben. Zu klären bliebe dabei lediglich ob dieser Tudun schon eigensprachlich diesen Klang hatte oder ob ein sprachfremder fränkischer Schreiber die Vokale nach eigenem Gusto so notiert hatte. Wie dem auch sei, das Deutsche verlagert sich immer sichtbarer nach Baiern und die ihm benachbarten Regionen. Sollten die Baiern etwa jene Deutschen gewesen sein die nach dem Absterben der antiken und theodosianischen Wurzeln das Deutsche als ein Theodorich-isch Gotisches im Untergrund des fränkischen-Reiches der ripwarisch-walhiscen Karolinger und Hugonen am Leben erhielten ? Der deutsche Geist wehte ganz offensichtlich dort wo er wollte. Zwei Dinge sind es wohl die bis heute den Blick auf die Wurzel des Deutschen verstellen. Es ist einmal die völkisch-chauvinistische Begriffsbildung der deutsch-preussischen Historik des 19. und frühen 2O. Jahrhunderts und die noch immer nachwirkt. Zum andern war es die latente Sehnsucht der Deutschen aus dem Großen Kaiser Karl doch noch einen der Ihren werden zu lassen.

6. Die walhiscen Erben des Großen Karl Der walche Karl, genannt der Große, fränkischer und seit 774 langobardischer König in Personalunion sowie ab Weihnachten 800 auch gesalbter und römischer Kaiser macht so wie es alt-fränkischer Brauch gebietet rechtzeitig sein Testament. Er hat viel zu verteilen. Von Barcelona bis Kiel, von Neapel bis Rotterdam und von der Bretagne bis nach Wien und Bratislava reicht sein kaiserlich-walchfränkisches Imperium. Für seine drei legitimen Söhne macht er einen Teilungsplan im Jahre 806. 398

Ein >Mönch von Salerno schrieb 978 n.Chr. daß die Langobarden >vor Zeiten< (=olim) die „lingua todesca“ gesprochen hätten 399 Nach F. Dahn war sie eine Ur-ur-Enkelin jenes Gotfrid der einst mit Theoto von Baiern im Heirats-bündnis gestanden war. 400 Archäologie d. Steppe u.a. 112

Italien, „was auch Langobardien heißt“ soll der Vierte Pipin erhalten. Die Aquitania nun vom Atlantik bis zu den Seealpen reichend ist für Ludwig, später „der Fromme“ benannt gedacht. Der Jüngere Karl erhält „den Rest“

401

, also Franken einschließlich der Sachsen. Auster hat nun keine Funktion mehr.

In drei große >regna< zerteilt der Kaiser sein Imperium für die Erben. Für unser Deutsch, noch immer sind wir ja auf seiner Spur, ist die Italia >welche auch Langobardia heißt< von besonderem Interesse. In seinem Erb-erlaß zieht Kaiser Karl die nördlichen Grenzen für Langobardisch-Italien so wie es einst schon die antiken Römer und wie es um 506 der Große Gote Theoderich ebenfalls getan hatte - entlang der Donau bis zu ihren Quellen. Von Wien bis Donaueschingen wurde so die Donau wieder zum nördlichen Grenzfluß auch der Karolingischen Italia! Von ihrem Quellgebiet im Schwarzwald durch 402

den Hegau und Klettgau hinunter zum Hochrhein bei Schaffhausen

und diesen überquerend den

Thurgau, Chur-Raetien sowie Chur-walchen (=Wallis?) zur Italia schlagend restitiuierte dieser fränki403

sche Kaiser die uralten römischen Grenzlinien

. Er trug seinen römischen Kaisertitel offensichtlich

sehr ernsthaft und hatte wohl doch die Germania des Tacitus gelesen.

Die ethno-kulturelle Benennung im fränkischen Reich der ripwarischen Karolinger kennt Sachsen, Friesen, Franken, Thüringer, Burgunder, Alamannen, Goten, Langobarden, Schwaben und die späteren Baiern. Nur ein Teil dieser germanischen Völker werden durch ihre frühere Verbindung mit Theoderich der Große unter politisch dynastischem Aspekt zu >theutisk< oder >diete lit< (=Theoderichs Leute), also zu Deutschen. Ihre Namensgeschichte speist sich noch aus der Entstehungszeit des merovingischen Frankenreiches. Sie betrifft die ethnischen Gruppen der Wisi-goten, Ostro-goten (= Amaler), Teile der Burgunder, Alamannen, Thüringer, Schwaben und später auch die Baiern. Aus fränkischer Sicht waren sie die ersten Theutisc. Da jedoch Burgunder wie auch Wisi-goten der Romanisierung anheim fielen blieb theodisc/theutisk als Attribut allein an den ehemaligen >Leuten des Theoderich< im späteren Oster-franken haften. Aus italischer Geschichtsentwicklung waren die romanischen Bewohner der Italia in Sprache, Kultur, Religion und Selbstverständnis geschieden von den unter ihrem König Theoderich 488 ins Land eingewanderten Ostro-Goten Italiens. Ein >edictum< Theoderichs verfestigte durch Gesetz und Verfassung die Trennung seiner Untertanen in römische und gotisch-germanische. Die Theoderichs Volk Zugehörigen wurden dadurch zu >i Theodisci<. Diese Benennung wird nach dem Untergang der gotischen Herrschaft in Italien (553) wohl auch auf jene Langobarden übertragen die auf den Spuren Theoderichs ab dem Jahr 568 in Italien seßhaft wurden. Auch die Langbärte verständigten sich in einem Idiom welches dem theodiscen der Goten mehr als nur verwandt klang. Sie sprachen zwar anders als die ost-germanischen Goten die noch Jahrhunderte lang im Alpenraum präsent blieben ein >lautverschobenes< Elb-germanisch, doch für romanische Ohren war der unterschiedliche Klang einzelner Dialekte und ihrer Konsonanten wohl nur von marginaler Bedeutung. Zuerst war es germano-gotisch, nun ist es die elb-germanische Sprache der Langbärte welche Theodisce klingt. Das durch den Großen Theoderich geprägte Attribut blieb an ihr haften. So wurden auch die Langobarden zu Theodisci und Teutisci und sprachen die „lingua to-

401

z.n. Felix Dahn auch dort gibt es einen >Kaiserstuhl< 403 Felix Dahn 402

113

disca“ oder „theodiscus“ wie ein Bischof von Ostia meinte. Dies wiederum verband sie sprach-kulturell mit den Alamannen, Schwaben und Baiern von jenseits der Alpen. Die Theodischen selbst differenzierten sich innerhalb der ihnen von Anderen zu gewiesenen Gemeinsamkeit. Als >gotisch< ließen sich die Einen, mit >suebisch< die Anderen benennen. Die etwas verschobenen Sprachlaute waren dabei nur den svebischen Elb-germanen zu eigen, Goten und wohl auch die vor-mittelalterlichen Thüringer hatten auf eine Verschiebung ihrer Konsonannten verzichtet. Doch alle band ihre gemeinsame Nähe zu Theoderich zusammen – dies war ihr gemeinsames Theodisce! Sie alle waren die Theodisci – ties – theutisci – tiuten – dieten, >die Deutschen<. Ebenso deutlich geschieden wie unterscheidbar von Italo-Romanen und auch von den Gallo-Franken. Sachsen wie auch Friesen hingegen waren ein noch zusätzlich Anderes. Von den lautverschiebenden Elbgermanen durch Sprache und Kultur, von den Franken eher durch real-politische Feindschaft geschieden. Ein neuer jener ominösen Stämme war geboren - i tedesci aus der Germania für die Romanen, theutisce und >diete lit< aus west-fränkischer Sicht. Wann diese von außen aufgeprägte Definition zur akzeptierten Eigenbenennung wurde läßt sich vermutlich nie mehr exakt klären. Fast alle diese diutisk-theodiscen Deutschen werden nun 806 n.Chr. vom Großen Karl in einem regnum, der ItaIischen Langobardia mit seinem Reichsteilungsgesetz und Testament zusammengeführt. Alamannen, Schwaben, Baiern und Langobarden sowie Überreste der Goten waren so gleichermaßen (wieder) zu Bewohnern der Italia geworden. Ihr gemeinsamer König war des Großen Kaisers Sohn Pipin, der Vierte in Reihe. Sein Regnum war um 800 der Deutschen Vaterland. Gemeinsam war ihnen ihre lautverschobene Sprache, sie sind die theodiscen, todiscen, teutischen Deutschen Italiens. Erstmals war so ein theudisces Territorium, ein deutsches regnum entstanden. Deutsch füllte sich mit neuem Inhalt. Die Erbsöhne Karls starben bis auf den jüngsten Ludwig alle schon vor ihrem Vater. So wird er nach des Großen Karl Tod 814 zum Alleinerben im Reich der Franken. Trotzdem bleibt ItalischLangobardien formell weiter bestehen. Der Große Kaiser selber hatte noch seinen Enkel-Sohn Bernhard als König in der Italia inthronisiert. Schwaben und Baiern blieben so weiterhin Italiener und Untertanen des noch jugendlichen „rex Langobardorum“ Bernhard. Allerdings übte Ludwig das Patronat auch über dessen deutsch-italische Langobardia aus. Deutsches haftet diesem kindlichen König zumindest familiär einiges an. Seine Großmutter Hildegard war eine alamannische Fürstentochter. Wohl über sie kommt eine absolut unübliche Namensgebung in die Sippe der königlichen und walhiscen Karolinger. Bern-hard selber und eine seiner Schwestern tragen ihre Namen nach des Großen Karl Mutter Ber-trada und deren Bruder Bern-hard. Doch zwei seiner Schwestern sind dem Namen nach bereits eindeutig dem theodiscen Süden zugeordnet: Gund-trada (=Kampf und Herrin) und vor allem Theude-trada (=deutsche Herrin) sind im diutiscen Mileu zuhause. Die alamannisch-karolingische Theude-rada als Tochter des Karolingischen Königs der Langobarden Pipin VI. wird als einzige der Sippe diesen südlich-deutschen Namen je tragen. Deutsch ist ansonsten nicht der walchen Karolinger Ding.

Die Sachlage im fränkischen Imperium der ripwarisch-walchen Karolinger ändert sich im Jahre 817. Nur drei Jahre nachdem Ludwig, der „Fromme“ genannt, König und auch Kaiser geworden war machte auch er bereits sein Testament. Seine „Ordinatio Imperii“ zerteilt das Frankenreich aufs neue. Doch 114

Ludwig schneidet die Grenzen anders als dies sein Vater Karl getan hatte. Ein Sohn Pipin, der Fünfte in Reihe, erhält eine wieder auf die Provinzen jenseits der Loire verkleinerte >Aquitania<, Ludwig der Jüngere bekommt das aus dem italo-langobardischen Reich abgelöste >Baiern< mit den östlichen Marken

404

. Regensburg wird seine Hauptresidenz. Aus dem fränkischen Reichsteil erhält er wohl den 405

>Nordgau<

wieder hinzu, jene Gebiete die Karl 806 dezidiert noch von Italo-Langobardien abge-

trennt und für die Familie des entmachteten Baiernherzogs Tassilo reserviert hatte. Dieses Karolingische Kleinkönigreich >Baiern< entspricht jenem Fürstentum welches die Principi Theoto und Tassilo III. einst regiert hatten, nun ergänzt um die Karolingischen >Marken< im Osten. Während Ludwig sich selbst als „König der Baiern“

406

titulierte nennen die Chronisten ihn später >rex Germanorum< woraus

eine deutsch-nationalistische Geschichtsschreibung dann >der Deutsche< macht. Er tritt das Erbe der theodisc/diutisken Agilolfinger-Dynastie von Theoto bis Tassilo III. an. Diese hatten zuvor aus >bairischem Gebiet< eine Herrschaft und damit einen Staat erst gestaltet. Der Fromme König und Kaiser Ludwig erlebte nun einen zweiten Frühling. Mit einer Welfin Judith die von Zeitgenossen als außergewöhnliche Schönheit geschildert wird zeugt er noch einen späten Sohn. Der kaiserliche >Mönch< wie er eigentlich hieß war den Reizen dieser Schönen erlegen. Den Nachkömmling nennt er Karl (II.), aus ihm wird später >der Kahle<. Damit auch er versorgt ist zieht der Vater um die welfischen Stammlande der Mutter in Schwaben eine raumgreifende Grenzlinie. Dort etabliert er für seinen welfischen Nachzügler ein zusätzliches Klein-Königreich – die >Alamannia< (829). Auch dieses regnum besteht zu einem guten Teil aus zuvor noch Langobardisch-Italien und reicht hinab bis zum Comer See. Doch Neckarschwaben, alamannische Landschaften nördlich der Donau sowie die Mittelschweiz werden aus dem Frankenreich dazu gegeben. Deshalb entstehen nun Aufstand und Bürgerkrieg der älteren Brüder gegen den Vater und Frommen Kaiser Ludwig. Der Papa wird besiegt und zunächst abgesetzt (830) erhält aber später die Krone wieder zurück (833). Bald danach stirbt jener Bruder Pipin dem die Aquitania gehört hatte (838) Dies schafft Luft im Erbstreit. Nun erhält der welfisch-alamannische Karl der Zweite dieses fränkischeTeilreich jenseits der Loire. Ob sein Königreich Alamannia dabei aufgelöst wurde ist nirgends vermerkt. Doch der Friede hält nur kurz. Ludwig aus Baiern verbündet sich nun mit seinem welfischen Halbbruder Karl der in der Aquitania gelandet ist (840). Gemeinsam ziehen sie in den Krieg gegen den dritten Bruder Lothar I. Dieser war nach dem Tod des mönchischen Kaisers 840 Haupterbe und römischer Augustus geworden. Er verliert bei Fontenay eine Schlacht (841) und damit große Teile seiner Erbschaft. Die beiden siegreichen Brüder schwören sich danach auch für die Zukunft Beistand und Treue. Vor den Toren Straßburgs im Elsaß versammeln sie ihre Heere und vor diesen soll das bairischaquitanische Bündnis feierlich beschworen und bekräftigt werden. Dabei geschieht nun extrem Deutsches. Der Jüngere Ludwig ist König der Baiern und der östlichen Marken, hier hatte er wohl auch sein Heer rekrutiert. Karl II., ob schon damals >der Kahle< genannt erscheint fraglich, bringt aus der Aquitania sein Heer der westlichen Franken mit.

404

also Steiermark, Kärnten, Niederösterreich und die >pannonische< Mark = Burgenland Die Herzogshöfe Ingolstadt und Lauterhofen i. d. Oberpfalz 406 Hubensteiner

405

115

Auf welcher Seite die alamannischen Welfen aus Schwaben standen muß Spekulation bleiben, doch vermutlich in des Kahlen Welfen Heer. Nun, in den beiden Heeren wurden verschiedene Sprachen gesprochen. Damit der feierliche Eidschwur ihrer Könige trotzdem allseits verstehbar war wurde er zweimal und in unterschiedlichen Sprachen formuliert. Der >Baier< Ludwig sagte seinen Spruch vor dem west-fänkischen Heer seines Bruders aus Aquitanien in Alt-Französisch auf (klar!). Der Kahle Karl aber mußte vor dem bairischen Heer seines Bruders Ludwig nein, nicht etwa in altbairisch oder gar wienerisch sondern in „theudisca lingua“

407

schwören! (alles klar?). Die Baiern und

all jene aus den benachbarten südöstlichen Marken verstanden ebenso wie die welfischen Alamannen weder Alt-fränkisch noch Alt-französisch oder Bairisch-alamannisch sondern nur Deutsch - >theudisca< ! Es ist dieselbe Sprache in welcher der Große Karl schon 801 zu seinen Langbärten in Italien 408

gesprochen hatte und die der Mönch aus Salerno als >todisca lingua< bezeichnen wird

.

Nun also auch die Baiern des Jüngeren Ludwig verknüpft mit den welfischen Alamannen durch die >theudisca lingua< als ihrer gemeinsamen Muttersprache! Was aber verbindet sie wiederum gemeinsam mit den >todiscen< Langbärten von jenseits der Alpen und macht sie alle zu Deutschen der Sprache nach? Dynastische Verbindungen zwischen Langobarden und Fürsten im bairischen Noricum hatten alte Tradition. Die Sippe der Agilolfinger war auf beiden Seiten der Alpen ein Königsgeschlecht. Doch ein Heer besteht nicht nur aus Dynastien. Es repräsentiert den Querschnitt eines Volkes, einer Region, einer Herrschaft. Langobarden werden wie andere svebische Stämme allgemein den sogenannten 409

Elb-germanen zugezählt. Alamannen, Schwaben und spätere Baiern

sind ebenfalls Sveben. Sie

sprechen alle einen sogenannten lautverschobenen und ober-deutschen Dialekt. Dieser ist ebenfalls 410

für die Langobarden bezeugt

. Was diese theudiscen Deutschen des frühen Mittelalters also eint ist

ihre gemeinsame Sprache und diese wird als >lingua theudisca-todisca< bezeichnet. Es ist der Slang des Südens der das Deutsche im Reich der walhiscen Karolinger-Franken nun definiert. Das Deutsche ist jetzt das Elb-germanische und lautverschoben - es ist seine Sprache! Nach >göttlich< und >kaiserlich-Theodosianisch< über >Theodorich-isch< ist es nun zur theudiscen Sprache >diutiscer< Krieger und Troßknechte im Heer des walchen Karolinger-Königs Ludwig aus Baiern geworden. Als für sein aus Baiern und den östlichen Marken stammendes Heer in >lingua theudisca< ein Eid beschworen wurde war dieser Jüngere Ludwig noch ganz auf seine Herrschaft an Donau und Inn begrenzt, Regensburg war seine Residenzstadt. Zum >rex Germanorum< wurde er erst in der Folgezeit. So verweist alles was seit der Zeit um 700 in Oster-Franken mit theodisce/diutisk bisher in Verbindung 411

gebracht wurde nach Baiern und seine östlichen Marken

, in die Alamannia und nach Langobardien !

Dies setzt sich fort. In Trient wird 843 bei einem Gerichtstag „teutisci“ erstmals eindeutig als eine eth-

407

sogenannte Straßburger Eide von 842 n.Chr. Neuzeitliche Linguisten haben herausgefunden daß die süddeutsche Sprache als Besonderheit einen hohen Anteil an gotischem Spracherbe aufzuweisen hatte. 409 Im sog. Theudebert-brief von 539/40 werden sie als >norsavorum gente<, als >norischen Schwaben< benannt. 410 in Edictus Rotharii von 643 n.Chr., Lehrbuch Dtsch. Rechtsgeschichte 408

411

z.B. der >Tudun< in der Avarischen Mark 116

412

nische Definition verwendet

. Eine Urkunde aus Salzburg benennt um 880 „diutisce“, im Kloster St. 413

Gallen wird im Jahre 882 „tiutiscae“ notiert

.

Nach 842 treibt der bairische Ludwig seine Expansion mächtig voran. Mit einem >Vertrag von Verdun< gewinnt er 843 die Alamannia, Sachsen, Thüringen (mit Hessen) und die Rhein-Pfalz hinzu. 870 bringt ihm der >Vertrag von Mersen< die Ost-hälfte Lotharingiens mit der Kaiserpfalz Aachen ein. (wird dadurch der Große Karl ein Deutscher?). Nun hat Ludwigs Herrschaft bereits Neu-deutsche Dimensionen erreicht. Doch da sich diese über die >Germania< erstreckt wird er nun zum >rex Germanorum< woraus eine deutsch-thümelnde Historik dann >der Deutsche< machte. Er selber aber 414

blieb weiterhin >König der Baiern<

, Regensburg seine Hauptresidenz. Baiern wird so zum Kernland

des Ost-fränkischen Reiches. Das germano-fränkische Teil-reich dieses Jüngeren Ludwig alias der Deutsche aber war deutlich differenziert in drei ethno-kulturell wie sprachlich unterscheidbare Regionen - Franken, Sachsen und das >theudisce< Gebiet der Deutschen im Süden. Überlagert wird diese Dreiteilung jedoch durch einen weit bedeutsameren Unterschied. Vor der Eroberung Sachsens durch den Großen Karl hatte sich das fränkische Imperium fast ausschließlich über Länder erstreckt die von römisch-antiker Kultur vorgeprägt waren. Gerade die Franken aber hatten als Erben Roms stets versucht auch dessen Zivilisation weiter zu tragen. Dies gilt auch für die waalhiscripvarischen Karolinger. Doch mit der Eingliederung Sachsens sowie slawischer Gruppen entlang der Elbe wuchs den Karolingern eine Region zu welche in keiner Weise durch römisch-lateinischen Einfluß geprägt war. Im Groß-reich Kaiser Karls blieb dies ohne spürbare Auswirkung – doch als in Folge der Reichsteilung des Frommen Ludwig die fränkische Herrschaft in Ost und West aufgeteilt wurde geriet das Fränkische östlich des Rheins zur Minderheit. Die walchen Franken hatten zwar die Macht jedoch nicht die Majorität. Lediglich entlang des Rheins und der Maas war wirkliches Franken. Sachsen und Baiern aber waren wie auch Teile der Alamannia noch immer erobertes Besatzungsgebiet der ripvarischen und waalhiscen Karolinger. Allein die Herr-schaft war hier fränkisch nicht jedoch Land und Leute und deren Traditionen. Dies aber wird die Entwicklung des entstehenden osterfränkischen (Teil-)Reiches entsprechend prägen. Als der bairisch-germanische und ripvarisch-walche Karolinger Ludwig alias der Deutsche stirbt teilen seine drei Söhne das germano-fränkische Teil-Reich der Karolinger Franken nach alt-fränkischem Brauch. Baiern und die Alamannia werden dabei erneut zu autonomen Klein-Königreichen der ribwarischen Franken. Den grösseren Rest erhält wieder ein Ludwig, er trägt die Ordnungszahl der Dritte. Dieser gewinnt dem Reich seines 876 gestorbenen Vaters noch das westliche Lothringen hinzu. Ein >Vertrag von Ribemont< bindet 880 auch diesen Teil Lotharingiens an Maas und Schelde an das oster-fränkische Reich der ribwarisch-waalhiscen Karolinger. Von der Maas bis an die Elbe, von den Alpen bis zum Meer erstreckte sich nun das fränkische Ost-reich. Damit war zwar für Jahrhunderte die Grenze zwischen dem West- und dem Ost- Reich der Franken definiert doch Deutsches zeigte sich darin nicht. Ein >regnum Germanorum< wurde versuchsweise einmal als Namen getestet doch der barbarische Gehalt dieses Namens wirkte wohl noch immer zu abschreckend. Ein neutrales >Franco412

Da in Langobardischen Texten Fürst Theoto als >Teuto< notiert wird könnte mit Teutisci auch einer von seiner Art, also ein Bairischer gemeint sein. 413 Alles n. Diwald 414 Hubensteiner 117

rum orientalis< bürgerte sich statt dessen ein. Das Deutsche aber blieb noch immer eingeschlossen in die semantische Bedeutung des Unfreien und Knecht notiert als diot-diet oder ties und thiud. Als Sprache war es gerade gut genug für Troßknechte und Krieger doch zum Kennzeichnen einer Herrschaft taugte es noch nicht. So bleibt auch das franko-germanische Ost-reich ohne einen eigenen Namen. Dies wird so bleiben noch lange Zeit.

Der Dritte Ludwig stirbt im Jahr 882. Sein Bruder, der Dritte Karl und genannt >der Dicke< wird sein Erbe. Er hatte 876 das Klein-Königreich Alamannien geerbt, danach Langobardisch-Italien hinzu erworben und war so auch Kaiser geworden. Als erstem der ost-fränkischen Karolinger war ihm dies gelungen. Ein langobardischer Edeling, Liut-ward von Vercelli half ihm als Erzkanzler seine Herrschaft auch in Italien abzusichern. Ein anderer Bruder, Karlmann der Dritte, war schon 880 in Baiern verstorben und hatte nur einen nicht-ehelichen Sohn Arnulf von Kärnten hinterlassen. Nun steigt der Dicke auf zum nominellen Alleinherrscher aller Franken. Auch das West-reich untersteht wenn auch nur formell seinem Szepter. Die Reichenau im Bodensee wird zum Mittelpunkt seines Imperiums. Schon 887 wird er jedoch abgesetzt. So etwas hatte es bis dahin bei Frankens noch nie gegeben - entweder Purpur oder tot ! Arnulf, der illegitime Sohn vom Bruder des Dicken Karl war bis dahin Mark-graf und dux von Kärnten gewesen, nun wird er zum neuen König der Franken erhoben und später in Rom auch zum Kaiser gesalbt. Seine Hauptresidenz bleibt Regensburg, dadurch wird Baiern erneut zum Kernland osterFrankens. Doch das Imperium der Karolingischen Franken-Kaiser schwächelte bereits sehr. Schon 877 hatte sich die Provence vom Frankenreich abgespalten und durch Boso von Vienne zum autonomen Königreich >Niederburgund< gemausert. Nun verweigerte 888 auch der welfische Mark-graf von Auxerre und Abt von St. Maurice dem Kärntner Arnulf die Gefolgschaft. Er begründete sein eigenes Königreich >Hochburgund<. Der neue König Rudolf der Erste hatte dabei anfangs noch etwas Schwierigkeiten mit der Namensgebung für sein neues regnum. Sowohl als „rex Burgundiorum“ wie auch „rex Jurensium“ oder „rex Alamannorum“ ist er anfangs in den Quellen benannt

415

. In Paris lies

sich Graf Odo zeitgleich zum König der West-franken ausrufen. Auch Berengar von Friaul wollte diesen Zug nicht verpassen und wurde 888 >König< in seiner Mark. Nur ein Jahr später ahmte ihn Wido von Spoleto nach (889). Jener Prozeß den eine deutsch-völkisch verderbte Historik noch heute als ein >Wiedererstarken< der >Stammes-herzogtümer< mißinterpretiert hatte begonnen nachdem Arnulf von Kärnten zum König erhoben wurde. Seine ilegitime Geburt schwächte auch seine Legitimation als >Karolingischer< Herrscher 415

416

. So edel von Geblüt wie dieser Bastard fühlten sich andere Fürsten im Reich der Franken

L.Boehm Daß Kaiser Arnulf von Kärnten von einer Langobardischen Mutter geboren sein könnte legt schon sein für Karolinger einmaliger Name Arn-ulf nahe.>-ulf < war als Zweitsilbe geradezu ein Muß langobardischer Namensgebung, >-olf< ist dabei lediglich seine fränkisch-burgundische Schreibvariante (Rud--olf statt Rod-ulf). Ebenso ist das Namensglied >Liut-< im italischen Umfeld der letzen Karolinger gleichsam als ein Leitname präsent. Liut-ward von Vercelli war Erzkanzler des Dicken Karl III. gewesen, Kaiser Arnulfs Vater Karlmann III. war einst selbst nach Italien und Rom gezogen um dort vom Papst gesalbt zu werden. Eine LangobardenPinzessin Liut-suinda (= eine der Liuti) hätte dabei auch seine Herrschaft über die Langobardia geblütsrechtlich gesichert. Einen gemeinsamen Sohn dann Arn-ulf zu nennen würde dessen langobardisches Herrscher-charisma auch im Namen sichtbar gezeigt haben. Ihn mit dem Attribut von Kärnten zu belegen verweist ebenfalls in die unmittelbare räumliche Nähe zu den Langbärten. 118 416

ganz offensichtlich auch. Ihm Gefolgschaft zu leisten war für sie keinesfalls zwingend. Arnulf von Kärnten aber fehlte die reale Macht um die abgefallenen Klein- und Neu-königreiche seinem regnum Francorum wieder zu unterwerfen. Trotzdem aber er wird Kaiser der Römer. Als solcher begnügt er sich mit der formalen Oberhoheit über die Seperatisten-könige in seinem fränkischen Imperium. Er selbst trägt zur inneren Aufsplitterung Oster-Frankens mit bei. Im Jahr 898 erhebt er seinen Sohn Zwentibold (der Zwanzig-kühne ?) zum König und übergibt ihm Lothringen als ein autonomes Teilkönigreich. Die Liste der karolingischen Erbteilungsreiche verlängerte sich (817 das theudisce Baiern, 829 die welfische Alamannia, 855 erstmals Lotharingien, 877 Niederburgund, 888 Hochburgund, Friaul und Paris, 889 Spoleto, 898 erneut Lothringen). Doch welche >Stämme< wieder-erstarkten hierbei ? Kaiser Arnulf von Kärnten stirbt 899. Seinem Sohn Ludwig >das Kind< hinterläßt auch er nichts Deutsches. Als dieser kindliche König schon im Jahr 911 ebenfalls das Zeitliche segnet ist im Osterfrankenreich die Herrschaft und Dynastie der ripvarisch-walchen Karolinger erloschen. Ziemlich genau zwei Jahrhunderte nach der Machtergreifung des Freien und Hammers >Carlo< von der Waal (=714). Kann das Deutsche jetzt? Es wird es zumindest versuchen Die Atempause die es dazu noch benötigt gibt uns die Möglichkeit nochmals einen kurzen Blick auf jenen Ludwig zu werfen der so missinterpretiert als >derDeutsche< durch die Geschichtsbücher geistert. Gerade an ihm läßt sich exemplarisch zeigen wie voreingenommen mittelalterliche Texte aus dem Nachfolgenden heraus fehlinterpretiert werden. Dieser Ludwig hatte von seinem gleichnamigen Vater im Jahr 817 >Baiern< als ein Erb- und Teil-Königreich zugewiesen bekommen. Nach Bruderund Bürgerkrieg erhielt er die entlang des Main und Rheins liegenden Frankengaue sowie Sachsen hinzu. Darauf hin wurde er von zeitgenössischen Chronisten treffend als „rex Germanorum“, als germanischer König tituliert. Von deutsch-preußischen Historikern aber wurde er zu >der Deutsche< gemacht. Dies ist jedoch völlig sinnentstellend und verfälschend. Ludwig erhielt in der Tat den >germanischen< Reichsteil der Franken worin Schwaben, Thüringer, Franken, Sachsen und eben auch >theodisci< lebten. >Deutsch< aber waren nur die südöstlichen Provinzen dieses germanischen Teilreiches der waalhiscen Karolinger-Franken – vor allem Baiern. Der herabsetzende Beiklang sowohl des >germanisch< wie auch des >theudisca< aber war wohl der Grund dafür, daß Ludwig selbst sich als >König der Baiern< benannte, nicht jedoch rex Theutonicorum oder Germanorum. Auch dieser Karolingische und ripvarisch-walche Ludwig war als rex Germanorum selber und explizit kein Deutscher sondern wie die gesamte Dynastie der Karolinger-Franken und Hugonen ein >Walch< und Wallone. Daß er jedoch ebenso wie seine Chronisten den Unterschied von >germanisch< zu >deutsch< sehr wohl zu machen wußte zeigt ja gerade jene zeitgenössische Definition der >theudiscen< Sprache seines bairischen Gefolges vor Straßburg. Ein gleiches gilt auch für die anderen >diutiscen< Notierungen jener Jahre. >Germanisch< war und ist eben nicht gleichzusetzen mit >deutsch< und war es nie!

119

8. Oster-Franken nach den Karolingern- Deutsches Stammes-getümmel Die Herrschaft der walchen Karolinger geht im Oster-frankenreich, dem >regnum Francorum orientalis< mit dem Tod Ludwig das Kind im Jahre 911 n.Chr. zu Ende. Seit der Begründung einer östlichen Linie im Haus des Großen Karl durch Ludwig der Fromme war inzwischen gerade ein Jahrhundert vergangen (817-911). Im westlichen Frankenreich lebte zwar ein nachgeborener Karolingersprößling doch er ist noch ein Kind und nicht regierungsmündig. Eine andere große und königsfähige Adelsdynastie ist auf Grund karolingischer Machstrukturen nicht vorhanden. Ebensowenig sind jene ominösen Stämme die eine völkisch motivierte Historik im 19. Jahrhundert so irreversibel etabliert hat als ethnische Basis für eine Machtübernahme existent. Einzig die Sachsen die erst durch den Großen Karl um 800 endgültig und barbarisch unterworfen wurden hatten wohl noch eine gemeinsame und bindende Identität an die Zeit vor ihrer walhiscen Eroberung bewahrt. Was ansonsten mit >Wiedererstarken der Stammes-herzogthümer< kolportiert wird ist barer Nonsens aus germanophil verquasten Gehirnen. Die seit Ludwig der Fromme in Ost-Franken geschaffenen Teil-königreiche Baiern, Alamannia und Lotharingien blieben auch für die nachfolgenden Generationen ein territorialer Maßstab. Diese Karolingischen Territorial-regnae zur Erbfolge und für Teil-reichs Könige etabliert hatten sich verfestigt und verlangten nun nach 911 neue Herren. In diesen ehemaligen Klein-königreichen Oster-frankens versuchten nach dem Aussterben der Karolinger die jeweils mächtigsten Grenz-Mark-Grafen die Macht zu übernehmen. Als karolingischen >dux limite< stand allein ihnen das Recht zu in den >Marken< ein Heer aufzubieten. Kein Graf oder Bischof durfte dies tun ohne den Landfrieden zu brechen. Nur dem König selbst und seinem fast autonomem und vizeköniglichen Militärbefehlshaber in einer Grenzmark, dem >marchio< stand dieser Heerbann 417

zu

. Diese privilegierte Befehlsgewalt, nicht irgendwelche obskuren Stämme boten die Basis zum

Erstarken regionaler Fürsten und Machthaber zu Territorialherrschern. Es waren diese Großen und Mark-grafen die in Burgund, Baiern, der Alamannia, in Ost-Sachsen und anderswo die Macht an sich rissen. In Baiern war Luit-pold Mark-graf in Kärnten. Als Gau-Graf unterstanden ihm zusätzlich der bairische 418

Nord-gau (=Oberpfalz) sowie der Donaugau um die Karolingische Residenzstadt Regensburg

. Von

dort aus hatten die beiden letzten Karolinger-Herrscher Arnulf von Kärnten und Ludwig das Kind regiert, dort wurden sie auch beerdigt. In Sachsen stellte die Sippe der Liud-olfinger den dux limite an der Ostgrenze

419

. Dabei erscheint es als möglich daß sowohl die sächsischen Luid- olfinger wie auch

die bairischen Luit- poldinger über Kaiser Arnulf von Kärnten und dessen Mutter Liut-suinda dem letz420

ten der ostfränkischen Karolinger-Kaiser sogar verwandt oder zumindest verschwägert waren 421

Chur-Raetien hielt Burkhard 417

422

die Militärgewalt seiner Grenzmark zu Italien in Händen

. In

während

H. Diwald zeigt diesen Sachverhalt in seinem Buch >Heinrich der Erste<, Kap.6, sehr deutlich auf. Adalbert von Babenberg (=Bamberg) hatte eine Fehde mit dem Grafen Konrad der Ältere von der Lahn (=Wilinenburc) militärisch und siegreich ausgefochten. Doch weil er dabei den Landfrieden gebrochen hatte wurde er im Jahr 906 enthauptet. Sein Sieg über die Konradiner bei Fritzlar hatte sich nicht gelohnt 418 Hubensteiner 419 = Saxonum orientalis 420 n. Hubensteiner. Liud-... entwickelte sich bei den Sachsen-herrschern zu einer Art zweitem Leitnamen. 421 Auch er ist Träger eines sogenannten >Leitnamens< der ausgehendenKarolingerzeit. Ein früher Burc-hardi ist 807 Marschall oder >comes stabuli< des Großen Karl. Um 900 sind dann Vater und Sohn Burc-hard Markgrafen 120

Hochburgund von dem Welfischen Mark-grafen von Auxerre, Rudolf, regiert wurde und die Lothringer bereits eigene >Reginare< (= Königliche) zu herrschenden Fürsten hatten. Gestützt auf ihre legitime Militärmacht versuchten alle diese >marchios< nach 911 zu königlichen Erben der Karolinger in deren ehemaligen Klein-königreichen zu werden. Gemeinsam aber hatten sie zum Rivalen den Erz-bischof von Mainz und Erz-Kanzler des Reiches Hatto der Erste. Seine kirchliche Metropolitan-Provinz reichte bis nach Chur, Augsburg und Eichstätt, nach Merseburg, Verden und Paderborn. In Personalunion verwaltete er in Mainz, Würzburg und Erfurt die bischöflichen Sitze selber. Seine Erz-diözese galt als die mächtigste des Abendlandes. Es gibt Historiker die meinen daß dieser kirchliche Erz-Fürst versucht habe einen eigenen Kirchenstaat, eine 423

>Theokratie< in Oster-Franken zu begründen

. Er jedenfalls stand allein noch für >die Franken< im

herrenlos gewordenen Ost-reich der Karolinger. Als ethnische Gruppe waren diese im OstFrankenreich ohnehin stets in der Minderheit gewesen. Fränkisch war in diesem regnum nur der karolingische Machtanspruch und die Herrschaft, sie repräsentierten dort das >Fränkische< wenn auch in seiner ripvarischen oder waalhiscen Ausprägung. Nach dem Abfall Lothringens vom Ostreich war Fränkisches dort nun völlig zur Minorität geworden. Hatto von Mainz versuchte dem entgegen zu wirken indem er um 911 ein territoriales >Herzogtum< der Franken etablierte. Was heute als Thüringen, Bayrisch-franken, Hessen, die Pfalz sowie Nordbaden bekannt ist bildete die räumliche Grundlage dieses neuen Herzogtums der Hatto-Franken Basierend auf seiner Erz-bischöflichen Kirchenprovinz Mainz erstreckte sich Hattos Zugriff auch auf seine Sufragane in Worms, Speyer, Würzburg, Eichstätt, Erfurt, Halberstadt, Hildesheim und Paderborn. Diese Bistümer wurden zur territorialen wie herrschaftspolitischen Grundlage für das neue Ducat des >Hattischen< Franken. (Auch dies als Wiedererstarken eines Stammes ?). Orts- und Landschaftsnamen bewahren bis heute die Erinnerung daran auf

424

. Hatto-hessisches Erbe findet sich so auch im

Umfeld der Hattischen Bistümer zuhauf. Fast scheint es so als sei Hatto von Mainz auch der erste >Hesse< in Person gewesen. Doch auch hierbei setzt die völkische Tradition statt auf den Mainzer Hatto lieber auf ur-germanische Chatten als den Vorvätern der Hessen. Unter dem Patronat des allgewaltigen Mainzer Kirchen- und Erzfürsten wurde nun ein fränkischer Graf von der Lahn zum >dux< des neugeschaffenen Hatto-franken erhoben. Die Wilinenburch (=Weilburg) hoch über der Lahn war Stammsitz einer fränkischen Grafen-Sippe, der sogenannten >Konradiner<. Deren Jüngerer Konrad wurde nun Herzog in jenem durch Hatto von Mainz etablierten Herzogtum der Franken. Welch ein Abstieg – vom fränkischen >Augustus< nun zum >Herzog< der Franken ! Als solcher aber stand er dann auch zur Königswahl bereit als nach dem Tod des kindlichen Ludwig 911 ein neuer Herr über Oster-franken gebraucht wurde. in Raetien, ihr wohl nicht nur Namens-vetter befehligte mit seinem gleichnamigen Sohn die Grenz-truppen und – -mark in Thüringen und 932 ist ein harter und strenger (=got.hardus) Burg- Bischof in Würzburg. Als typisch >stabende< Namen sind Bar do, Ber-tha, oder Ber-thold sippenüblich. Bern-hard war ein Oheim(= Bruder der Mutter Ber-thrada?) des großen Karl, mit diesem Namen wurde auch Karls Enkel als König der Langobarden 813 in Italien inthronisiert ! Auch er hatte eine Ber-thaida als Schwester. Die einzige Theude-rada unter den Karolingern war ebenfals eine seiner Schwestern (n. F. Dahn). Die Bern- und Burc-harde im Alpenraum konnten sich offenbar auf verwandtschaftliche Nähe zu Karolings berufen. 422 Er und zwei seiner Söhne wurden ebenfalls hingerichtet weil sie dem Jüngeren Konrad von der Lahn und späteren König die Gefolgschaft verweigerten und ihm militärisch Paroli zu bieten versuchten. 423 zit.nach H. Diwald 121

Zwar lebte Im fränkischen West-Reich die Sippe der walchen Karolinger noch weiter doch dem dortigen Karl IV., später der Einfältige genannt, wollte der Mainzer Erz-Fürst das Ost-reich keinesfalls überlassen. Er fühlte sich stark genug gegen den geblütsrechtlich legitimierten Anspruch des noch unmündigen und Einfältigen Karl einen eigenen, seinen Kronprädententen Konrad von der Weilburg auch als König in Oster-franken durchzudrücken. Was ihm auch gelang. In der Karolingischen Königspfalz Forchheim, am Hauptquellstrom des Main gelegen fand noch im Jahr 911 die Königswahl 425

statt. Dieser Main-arm trägt seinen königlichen Namen Regn-itz wohl nicht zu Unrecht

. Der Jüngere

Konrad wurde dort als Konrad der Erste zum neuen König im Ostfrankenreich reich erhoben (911-918 ). Sein Bruder Eberhard rückte in die Position des Herzogs der Hatto-Franken nach (911-939). Doch schon im Jahr 913 starb des Ersten Konrad Gönner und Königsmacher Hatto von Mainz. Damit verlor der Lahn-franke seinen Rückhalt in Oster-franken völlig. Die Markgrafen von Chur, Bairisch-Kärnten und Ost-sachsen verweigertem dem ungeliebten König Gehorsam und Gefolgschaft. Da er geblütsrechtlich selbst nicht legitimiert war galt er den rivalisierenden Großen zurecht nur als einer der Ihresgleichen und nur von gleichem, nicht von höherem Rang. Auch sie nannten sich >Erster< und >Fürst< oder >Prin ceps<, zu >Herzogen< wurden sie erst später wieder gemacht. Der fränkische Konrad der Erste verbrauchte seine Kraft in erfolgloser Mühe seine Herrschaft und eine neue Königsdynastie zu etablieren. Seine Heere wurden ein um das andere Mal von seinen markgräflichen Rivalen besiegt. Diese dux limiti waren nicht wirklich zu unterwerfen. Burkhard von Raetien versuchte die karolingische Alamannia zu re-installieren, der Luit-poldinger und Jüngere Arnulf versuchte dies mit Baiern. In Ost-Sachsen verweigerte marchio Otto

426

aus der Sippe der Liud-

olfinger dem Hattischen König Konrad die Gefolgschaft, ja er riß sich sogar noch die Thüringischen 427

Marken des im Kampf gegen die Ungarn gefallenen Mark-grafen Burghard

unter den Nagel. Nach

sieben Jahren stets bestrittener Herrschaft war der Erste Konrad am Ende. Gebrochen an Körper und Geist starb er im Jahr 918. Seinem Bruder Eberhard aber hatte er zuvor noch dringend geraten auf den Königsanspruch in Oster-franken zu verzichten. Statt dessen sollte er die Insignien der königlichen Herrschaft nach Sachsen dem Liud-olfinger Heinrich überbringen. Herzog Eberhard befolgte den Rat seines gescheiterten Bruders. So wurden die fränkischen Markgrafen in Ost-Sachsen für ein Jahrhundert Könige der Oster-franken

428

und bald auch Kaiser der Römer.

Und wo bleibt >das Deutsche< ? Es zeigt sich.

Nach dem Tod des Lahn-Franken Konrad I. wurden die Karten im Poker um die Macht im östlichen Reich der Franken völlig neu gemischt. Nun ist nicht wie 911 ein übermächtiger Erz-Patron vorhanden der einen Kandidaten auf Biegen und Brechen durchzusetzen vermochte. Auch ein geblütsrechtlich und dynastisch legitimierter Kandidat stand nicht zur Auswahl. In gegenseitigem Geben und Nehmen müssen die Großen des Ost-Reiches nun selbst zu Kompromiß und Ausgleich finden. Oder aber den Einfältigen West-Karolinger Karl IV. in ihr Land holen. So einigen sich die Grossen Oster-frankens auf einen Sohn des dux aus Ostsachsen - Heinrich soll der neue König sein. Doch nicht von allen Rivalen 424

Sprachentwicklungsgesetzlich wird Hatto zu Hahse/Hasse und/oder Hesse. Auch >tz< oder >ß< sind dabei möglich. 425 =regna =königliche Itz 426 =dux saxonium orientalis, n. Diwald 427 Nicht zu verwechseln mit seinem raetischen Namenskollegen ! 122

wird er widerspruchslos akzeptiert. Auch gegen den Ersten Heinrich organisiert sich Widerstand. Es beginnt in Baiern. Dort hatte sich ein zweiter Arnulf

429

schon nach dem Ende der Karolinger als ein 430

„Fürst durch Gottes Vorsehung“ zum Herrscher der Baiern und „angrenzender Regionen“ definiert

.

Nun huldigen die Großen Baierns nach dem Tod des Hatto-fränkischen Konrad „freiwillig“ ihrem Princeps Arnulf und „trugen ihm auf zu herrschen im Reich der Deutschen“

431

.

Nun also ist sie da die >Deutsche< Herrschaft. Der diote Knecht will wieder nach oben. Wenn auch nur als Anspruch - doch immerhin. Erstmals in der Geschichte benennt ein Fürst die von ihm angestrebte Führerschaft selbst als eine >deutsche< und proklamiert damit zugleich den ersten deutschen Staat ! Zuerst und seit um 7oo eine >theodisce< Dynastie des Princeps Theoto in Baiern dessen >diutisce< Erben vom Großen Karl im Jahr 788 liquidiert wurden. Dann 842 die >theudisce< Sprache ei432

nes bairischen Heeres und nun 918 eine Herrschaft >Teutonicorum<

für Baiern. Einen >deutschen<

Staat würden auch Staatsrechtler daraus ableiten. (Wie schade daß Franz Josef Strauß nichts davon wußte)

Arnulf von Baiern versucht nun 918 seine Teuto-deutsche Herrschaft zu etablieren. Ganz eindeutig zeigt eine zeitgenössiche Chronik aus Regensburg daß er dabei weder die antiken Teutonen noch das gesamte Oster-franken im Visier hatte. Dem Beispiel der beiden Burgunderstaaten folgend galt sein Ehrgeiz (nur) einem autonomen König-reich >der Deutschen< ! Als sein sächsischer Rivale Heinrich mit einem Heer gegen Regensburg zog notierte dort ein Schreiber : “Da fiel also dieser sächsische Heinrich in das Königreich Baiern ein“

433

Der Textzusammenhang zeigt dabei eindeutig daß es

Arnulf von Baiern nur um jenes Klein-Königreich samt den östlichen Marken der Karolinger zu tun war. Er hatte keinesfalls das gesamte Oster-Frankenreich im Blickfeld. Lediglich Baiern und „die angrenzenden Gebiete“

434

beanspruchte dieser bairische Fürst „durch Gottes Vorsehung“

435

für sich und sein

Teutonisches Königreich. Doch die Herrschaft darin wird als eine >deutsche< definiert. Sie beruft sich damit wohl auf dasTheodisce Fürstentum des Theoto/Teudo von um 700 sowie auf die übrigen theutisk-diutiscen Traditionslinien im bairischen Gebiet zwischen Donau und Alpen. Noch immer erscheint es so als wären das Land und die dort wohnenden Leute in ihrem Namen verschieden. Deutsch die Menschen und ihre Sprache - bairisch das Territorium.

428

918- 1024 nach Arnulf von Kärnten 430 Hubensteiner 431 Regnum Teutoricum ist der Terminus dafür. n. Hubensteiner 432 Da selbst die Schreibweise dieses ersten regnum Teutonicorum zu völkischer Deutung verleitet hat sei kurz dazu erläutert : “Der stimmlose Spirans >th< (lautsprachlich = ) blieb in Italisch- Langobardien bis zum 8. Jahrhundert ungeschmälert vorhanden. Danach wird einfaches >t< verwendet“. Als Einfluß des romanischen Italien wird dies von W. Bruckner in „Die Sprache der Langobarden“ erklärt. Hingegen erscheint >d< als Inlaut in lautverschobenen Dialekten wozu Bairisch und Langobardisch zählen jedoch als ein >t<. Der fränkische >Theude < tritt wie sein latinisierter Kollege >Theodo< demzufolge als ein langobardisch-bairischer >Teuto < auf. Ebenso seine Herrschaft, das regnum Teutonicorum.Auch Princeps Theoto wird schon von P. Diakonus als >Teudo< notiert. Doch mit jenen Teutonen die um 104 vor Chr. in Italien ihr blutiges Ende fanden hat dies nichts zu tun. 433 Hubensteiner 434 =adiacentes regiones 435 , n. Hubensteiner 123 429

Zurück zum neuen König Heinrich aus Sachsen

436

. Er versteht sein königliches Handwerk. In klugem

und zugleich machtvollem Handeln gelingt es ihm seinen mächtigsten Rivalen im Reich ihre Gefolgschaft abzuringen und dabei das Reich der Oster-Franken in seinem Bestand zu erhalten. Nun erst und als Folge seines geschickten Machthandels entstehen jene >Herzog<-tümer welche später den völkischen Mief hervorrufen werden. Heinrich bestätigt den Fürsten von Gottes Vorsehung Arnulf von Baiern in seiner realen Machtposition. Er beschneidet weder dessen territoriale noch seine politische Position. Auch die eigenständige bairische Metropolitankirchenprovinz (=Salzburg) bleibt unter der weltlichen Oberhoheit des Baiernfürsten (eigene Kirche = eigener Staat). König allerdings, auch in nachgeordnetem Rang darf der Baier sich nicht nennen. Der Titel Erster Fürst (=Princeps) bleibt ihm unbenommen, die offiziellen Chronisten benennen ihn jedoch als einen >Herzog<. Zum Ausgleich erhält er das militärisch bedeutsame Amt des Marschall (Heermeister) in Heinrichs Königreich. Ähnlich zuvorkommend behandelte Heinrich auch den Jüngeren Burkhard aus Rhaetien, einen Halbbruder Arnulfs

437

. Auch er nannte sich nach einem glanzvollen Sieg über Konrad I. ab 917 als „Fürst

von Gottes Gnaden“

438

. Er war drauf und dran die königliche Alamannia der Karolinger völlig in seine

Hand zu bekommen. Allerdings wollte er dabei >Schwaben< daraus machen ! Das benachbarte Klein-Königreich der Welfen, Hochburgund war ihm Vorbild und Rivale zugleich. Um den Rücken frei zu bekommen gegen den dortigen König Rudolf II. erkannte Fürst Burkhard den Ersten Heinrich als König an und leistet ihm 919 den Vasalleneid. Im Gegenzug wird der raetischschwäbische Erste durch den König als Herrscher und >Herzog< über die zuvor Karolingische Alamannia anerkannt. Diese, und dies ist auffällig, wird erst durch Burkhard zu Schwaben. Hierin zeigt sich eine oströmisch-langobardisch geprägte Begriffsbildung. Die Franken schrieben stets von der Alamannia. Heinrich I. überläßt trotzdem auch diesem schwäbischen Territorialfürsten von Gottes Gnaden die Oberhoheit über die Reichs-kirche in seinem neuen >Herzog<-tum. Der König bestätigt 439

nur mehr formell die Einsetzung von Bischöfen durch den etablierten Territorial->Herzog< Burkhard

.

Auch der Bruder des toten Königs Konrad, Eberhard von Hatto-Franken wird von Heinrich in seinem >Hattischen< ducat als ein Herzog bestätigt. Was unter den Karolingern als territorial definierte Klein-könig-reiche begonnen hatte wird unter der Herrschaft dieses sächsischen Königs als Mittel der eigenen Machterhaltung zu autonomen und ebenfalls territorial definierten Herzog-tümern abgestuft. Im Gegenzug macht er einstige Mark-grafen zu Herzogen in diesen autonomen jedoch nachgeordneten Fürstentümern. Damit bindet er sie in das Ost-fränkische Reich weiterhin ein. Der Erste Heiner wird von ihnen als König anerkannt und als Glei440

cher unter Gleichen

akzeptiert. Ihre selbtsgewählten Titel Princeps, also Erster Fürst dürfen sie

dabei für den Hausgebrauch beibehalten, doch die offiziellen Staatsarchivare notieren für sie >Her436 437

918 - 936 Der ältere Bernhard von Rhaetien ( hingerichtet 911) war mit der Mutter des bairischen Arnulf vermählt.

Nach dem Tod Luit polds von Baiern (906 ) hatte sie in zweiter Ehe in die raetische Schweiz geheiratet war dort Ducessa geblieben. nach Diwald 438

Diwald Diwald 440 rex par inter pares 439

124

zog<. Dieser Herzog ist allerdings nicht mehr vergleichbar mit jenem >dux< limite oder marchio der als karolingischer Oberbefehlshaber eine Grenz-mark zu kommandieren hatte. Er ist jedoch ebensowenig ein Stammes-führer germanischer Ur-horden. Als ein Fürst von edlem Geblüt regiert er als Herrscher über ein territorial definiertes Fürstentum mit multi-ethnischer Bevölkerung unter der Oberherrschaft eines Königs und >rex<. In einer Art Kronrat erhalten die neuen Herzoge danach herausragende Ämter im Königreich. Als Truchseß – Marschall – Mundschenk und Kämmerer sind sie an der Herrschaft über gesamt Oster-Franken mitbeteiligt. Der Erste Heinrich hatte so seine Macht im fränkischen Ost-reich als König endgültig gesichert. Dies war ihm gelungen in politisch klugem Geben und Nehmen. Dabei setzte er jedoch kein Wiedererstarken irgendwelcher germanischer Stämme in Gang. Auf realpolitischem und territorial-staatlichem Kompromiß gründete sein Erfolg. Mit neuzeitlichem Vokabular formuliert war dieser erste König aus Sachsen der Begründer eines föderalen Bundesstaates mit monarchischer Regierung und Verfassung. Auch in Lothringen hatte Heinrich I. politischen Erfolg. Die königlichen Reginare dort hatten nach 911 auch für sich ein selbständiges Fürstentum auf den Fundamenten karolingischer Reichsteilung etabliert. Ein Giselbert ließ sich 920 formell zum Princeps und Erster Fürst über Lothringen ausrufen. Der west-fränkische König Rudolf

441

unterwarf ihn jedoch seiner Herrschaft. Heinrich gab dazu zunächst

442

noch seinen Segen

. Zwei Jahre später rief Princeps Giselbert selbst König Heinrich ins Land und

unterwarf sich 926 seiner Ober-herrschaft. Als Lohn und zugleich Verpflichtung erhielt er Heinrichs Tochter Gerberga zur Ehefrau. Das >Herzogs<-amt über Lothringen erhielt allerdings zunächst Eberhard aus Hatto-Franken der Heinrich einst die königlichen Reichsinsignien entgegengebracht hatte. Eine Hand ... ? Schon 927 jedoch wurde der Princeps und Reginar Giselbert als Vasall Heinrichs zum >Herzog< über Lothringen gesetzt. Als Truchseß des Reiches wurde er vize-königlicher Statthalter Heinrichs über die lothringischen Franken. Dies sollte und konnte ihm wohl den Verzicht auf den königsgleichen Princeps erleichtern. König Heinrich aber hatte seine Macht im Reich der Oster-franken nun endgültig abgesichert. Ein >Herzog<-tum der Sachsen hat er dabei nicht etabliert. Er war König geworden und so blieben alle Regionen die nicht einem Herzog unterstellt waren sein eigenes Königs-land. Auch Sachsen. Bezeichnend für sein eigenes Legitimationsdefizit wie auch das aller anderen nach-karolingischen Könige in Oster-franken ist ein Vertrag von Bonn aus dem Jahr 921. Karl IV., der Einfältige ist darin tituliert als „durch Gottes Gnade König der West-franken“ während Heinrich schlicht als >östlicher< 443

König, als „rex orientalis“ bezeichnet wird

. Weder als ein fränkischer, germanischer oder gar als ein

deutscher König wird der sächsische und Erste Heinrich geehrt, er ist schlicht als der >östliche< definiert. Das Deutsche bleibt also weiterhin als ein Regionales und gedeckelt bei Fürst Arnulf in Baiern versteckt. Wirklich Staat läßt sich mit ihm noch immer nicht machen. Doch es verlagert sich immer sichtbarer nach Baiern und die ihm benachbarten Regionen. Sollten die Baiern jene Deutschen sein die nach dem Absterben der antiken theodosianischen Wurzeln und der Verknechtung des Theodorich-

441

Dem Namen nachwohl ein Welfe aus West-burgund Vertrag von Bonn, 921 443 Diwald 442

125

ischen das Deutsche im Untergrund des Karolingisch-fränkischen Reiches am Leben erhielten? Die Baiern gar als erste Deutsche in heutigem Sprachverständnis ? Dann aber wäre es an der Zeit die Entwicklungsgeschichte dieser deutschen Ecke des FrankenReiches in groben Zügen nachzuzeichnen.

9. Die Baiern- Frühe Deutsche an Donau und Inn Die allgemeingültige Lesart zur Genesis der Bayern bestimmt noch immer ominöse Nachfahren der Marko-mannen (=Grenz-menschen) aus Böhmen

444

zu ihren Vorfahren. Diese neuere Theorie stellt

immerhin einen Fortschritt gegenüber jener unsäglichen Kelten-legende zur Herkunft der Bayern dar, doch auch sie findet ihre Wurzeln noch in einer völkisch verderbten Historik des vergangenen Jahrhunderts. Ohne kelto-germanische Ursuppe kein Werden des Heutigen ! Selbst die unter jüngeren Geschichtswissenschaftlern seit kurzem verbreitete These daß es die Menschen der sogenannten Friedenhain-Prestovice Kultur

445

gewesen seien die irgendwann im 5.Jh. aus

Böhmen an die Donau umgezogen sein sollen und dort das Fundament für Baiern gelegt hätten fußt im Kern noch auf dieser völkischen Betrachtungsweise. Auch dabei wird noch immer nach einem je444

Von >Bujaemum< im hercynischen Wald schreibt der Grieche Strabo Die Gruppe Friedenhain --- Als letzte der noch in Böhmen verbliebenen Germanen hatten nun auch sie das Feld den Slawen (Sklavenier) geräumt. Kloster mit Kirche gegründet welche er mit Reliquien des Heiligen Täufers Johannes ausgestattet hatte. Da Severins Lebensgeschichte weite Verbreitung im Mittelalter fand kam auch Boii<, Strabos >Bujaemum< und der Ort >BoitroForz-heim<, = Heim an der Furt erwähnt. Kat. Die Alam. 445 Besser wäre zu sagen mit den unterschiedlichen aber von ihm beherrschten Völkern 445 Fredegar 445 dto. 445 Später >der Deutsche< genannt

445

Einziger Beleg für diese These ist eine lokale Keramikkultur die sowohl in Tschechien als auch an der Donau ihre Scherben hinterlassen hat. Alles was sonst noch im archäologischen Fundgut Baierns zu Tage tritt ist römischen, keltischen, fränkischen, alamannischen, gotischen, langobardischen,gepidischen, hunnischen, avarischen, thüringischen oder skandinavischen Ursprungs. Keine Scherbe oder Fibelchen einer nicht definierbaren aber fremden Herkunft findet sich in Bayerns Untergrund.

126

ner mythischen Ur-Stämme gefahndet welche in der deutschen Historik als ebenso unauslöschlich eingebrannt erscheinen wie offensichtlich auch in der Vorstellungswelt der mit diesen Themen Beschäftigten. Im Gegensatz dazu würde die Staatsrechtslehre längst andere und schlüssige Denkmodelle zur Entstehung dessen was Stamm genannt wird bereitstellen. Mit dem Begriff des >Personenverbandsstaat< verbindet sich die These einer Gruppen- und Loyalitätsbildung die in ihrer Konsequenz zu jenen Stammes-bildungen bis hin zur Staatengründung führen konnte. Einzelpersonen wie auch große Sippenverbände oder unterschiedlichste ethnische Gruppen schlossen sich freiwillig oder gezwungen einem gemeinsamen Anführer und/oder einer edlen Dynastie an. Hatte dieser Personenverband lange andauernden Bestand so konnte daraus eine ethno-kulturelle Gemeinschaft, einer jener von der deutschen Geschichtsschreibung so geliebten Stämme entstehen. Nicht eine Rasse sondern vielmehr ein Heerführer, ein Herrscher, eine Dynastie definierten einen derartigen Gefolgschaftsverband, den Stamm. In ihrer Entstehung konnte eine derartige Interessen-gemeinschaft durchaus auch multiethnische und/oder verschieden-kulturelle Aspekte beinhalten die im Ablauf von Zeit eine ethnokulturell verbundene Gruppe hervorbrachte. Was jedoch bei der Betrachtung von fremden Völkern wie zum Beispiel der Hunnen oder Avaren fast schon als selbstverständlich gilt findet für die eigene Geschichtsschreibung kaum Beachtung. Dies gilt auch und gerade für die Bayern. Eine ethno-kulturelle Gruppe die als Ur-Baiern zu definieren wäre hat es nie gegeben. Auch die Leute von Friedenhain werden diesem Anspruch nicht gerecht. Allenfalls gab es >norische Schwaben<. Diese werden um 539/40 erstmals genannt

446

und standen unter der Herrschaft der Theude-

fränkischen Könige. Und doch gibt es sie diese Bayern. Noch immer ! Bayrisches aber gibt es jedoch nichts vor 566 n.Chr. Weder einen Stamm noch eine Dynastie, auch kein Territorium das diesen Namen trägt. Bayrisches tritt erst in die Welt mit der Person des avarischen Chans aller Chane Baianos

447

. Bezogen auf ihn entsteht Bayrisches als ein adjektivisches Attri-

but. Baianisch und avarisch zugleich meint erstes Baiovarisch. Geschaffen wurde die schriftliche Namensgebung für alles Bayrische durch einen Poeta aus Friulisch-Italien. Als Benennung hatte es eine denunzierende Funktion. Nur das Land selbst trug als Reminiszenz an einen Avaren-chagan diesen Territorialbegriff als Name weiter. Als Herrschaft entstand Bayern durch einen Princeps Theoto um 700 n.Chr. Jedoch nicht als Baiern sondern als sein personales regnum >theodisce< in bairischem Gebiet. Wie schon für das Deutsche so ließe sich auch für die Entstehung der Bayern ein Bibelwort zitieren am Anfang war das Wort ... (Joh.I.). Denn begründet wird eine bairische Existenz unter diesem Namen vermeintlich durch zwei Schreibkundige des 6.Jahrhunderts. Sie erfanden die ersten Baiern auf Pergament. Notar, also fürstlicher Kanzleischef war der eine, Poeta aus Italien der andere. Der Jurist, als Jordanis wird sein Name wiedergegeben, veröffentlichte 551 n.Chr. in der Hauptstadt des oströmischen Reiches ein Geschichtsbuch über das Volk der Goten

448

. Er nennt darin und ver-

meintlich als erster die Baiern, seine >Bajoras<. Sein Werk ist jedoch nur in späteren Abschriften ü„Bairisches aber wird in Baiern nur gefunden, weil es dort zu Tage tritt. Findet man Gleiches in Schwaben oder Österreich, wäre es mit dortigem Namen zu nennen“,so beschreibt ein Katologtext zur Bajuwarenaustellung in Rosenheim von 1988 die Situation. 446 Als >Norsavorum gente< im sog. Theudebert-brief, z. .n. W.Menghin 447 Er wird auch als >Bajan< geschrieben 127

berliefert die durch Zusätze, Weglassungen und Interpretationen zusätzlich entstellt wurden .“Wir müssen uns bescheiden, nicht mit Gewißheit sagen zu können, was Jordanis wirklich geschrieben hat“ schrieb W. Martens im Jahr 1943. So ist es. Liest man jenes Kapitel (=LV) in welchem Jordanis die Bajoras erwähnt etwas aufmerksamer so gewinnt man den Eindruck daß auch diese Textpassage nachträglich eingefügt wurde. Entfernt man probehalber jenen Satz der erstmals die Bayern benennen soll so wirkt der verbliebene Text übersichtlicher, prägnanter wie auch sinnreicher. Dieser Abschnitt welcher die Bajoras mit einschließt scheint zudem eine Übernahme aus der Lebensbeschreibung des Heiligen Severin von Eugippius zu sein. Dessen persönliche Kenntnis der geographischen und klimatischen Verhältnisse an der norischen Donau und Inn finden sich teilweise wortgetreu bei Jordanis wieder

449

. Es ist ebenfalls sehr

auffällig daß Jordanis nirgendwo sonst und für keinen anderen Zeitraum in seinem Buch diese Bajoras irgendwo oder irgendwann je ein weiteres Mal agieren läßt. Darin aber stimmt er überein mit all jenen Chronisten deren Werk und Kenntnis unumstritten ist und die vor 570/80 n.Chr. niemals einen Bayern erwähnten. Weder die Vita St.Severini die eine authentische und präzise Beschreibung der Region an Donau und Inn bietet, noch Procop, Agathias, Gregor von Tours, Sidonius Apollinaris, Zosimos, Menander Protektor oder wer auch sonst immer aus jener Epoche zitiert werden mag - einen Bayern haben sie alle weder genannt noch gekannt oder jemals über ihn berichtet. Nehmen wir also den vermeintlich ersten schriftlichen Hinweis über Bajorasisches bei Jordanis als das was er wohl ist - die erklärende und nachträgliche Hinzufügung eines späteren Kopisten. Es gibt nichts Bairisches vor 565 n.Chr., denn Bayern ist das Produkt einer verlorenen Schlacht. Die Vorgeschichte zu seiner Entstehung liest sich bei Gregor von Tours in seiner Fränkische Geschichte so: “Nach dem Tode König Chlothars brachen aber die Hunnen in Gallien ein und Sigibert zog mit seinem Heere gegen sie aus. Als es zum Kampfe kam wurden sie besiegt und in die Flucht geschlagen“

450

.

Ein bisher unbekanntes Volk war im Jahr 562 in der inzwischen fränkischen Gallia aufgetaucht - die Avaren. Gregor von Tours nennt sie die Hunnen wie jenes Reitervolk des Attila der schon ein Jahrhundert zuvor (451) in Gallien eingefallen war. Als weisse Hunnen im Gegensatz zu den schwarzen des Attila werden die Avaren auch benannt. Sie repräsentieren ein höchst organisiertes Reiter- und Nomadenvolk aus Zentralasien welches um 350 n.Chr. die schwarzen Hunnen aus Kasachstan nach Westen verdrängt hatte. Demnach waren sie die eigentlichen Verursacher jener Völkerwanderung gewesen die dann um 375 von den schwarzen Hunnen am Schwarzen Meer in gang gesetzt wurde. Nun waren die weissen Hunnen selbst in Westeuropa aufgetaucht und hatten Gallien besucht. Auf ihrem Törn nach Westen brachten sie auch ihre Erfindung des Steigbügels mit. Die Reiter Westeuropas sind ihnen noch heute zu Dank verpflichtet. Anlaß zur avarischen Westreise waren die Türken die 448

Es ist dies zur Regierungszeit des Kaisers Justitian Es ist wohl auch diese St. Severins-vita welche die Gleichsetzung erster Bayern (Bajoras) mit den >Bojern< provozierte.Eugippius schreibt darin von >einem Ort Boiotro< der schon verfallen und nahe der Stadt Passau (Batavia) lag. Dort hatte St.Severin ein Kloster mit Kirche gegründet welche er mit Reliquien des Heiligen Täufers Johannes ausgestattet hatte. Da Severins Lebensgeschichte weite Verbreitung im Mittelalter fand kam auch >Boiotro< zur Kenntnis vieler gelehrter Leser und schreiber. Keltischer >Boii<, Strabos >Bujaemum< und der Ort >Boitro
449

128

ihrerseits um 552/555 das Reich der Avaren in der euro-asiatischen Steppe vernichtet und das Volk vertrieben hatten. Seitdem war es auf der Suche nach einer neuen Heimat. Im Jahr 557 baten die Avaren bei Ost-Roms Kaiser Justitian um Aufnahme in das Reich der Römer

451

. Der römische Kaiser

konnte kampfstarke Hilfstruppen in jenen Jahren gerade gut gebrauchen so erlaubte er den heimatlosen Steppennomaden sich in der südlichen Ukraine nördlich der unteren Donau anzusiedeln. Danach standen auch ihnen die römischen Heerstraßen vom Schwarzmeer entlang der Donau zum Rhein und hinüber nach Gallien offen. Wie schnell sie diesen Transit benutzten erzählt uns Gregor v. Tours. Wohl im Auftrag doch sicher wohlwollend geduldet vom Kaiser sollten sie die unbotmäßigen und überheblich gewordenen Franken daran erinnern wer noch immer Kaiser und Herr auch im westlichen Reich der Römer war. Doch noch hatten die Gallo-Franken und ihr König Sigisbert I. das Glück der Tüchtigen - die weisen Hunnen wurden 562 wieder aus dem Frankenland „hinausgejagt“. Nur vier Jahre später kamen sie allerdings schon wieder zurück. Einen neuen „Gagan“ (Chan der Chane) hatten sie zwischenzeitlich zu ihrem Herrscher erhoben - Baianos oder auch Bajan genannt. Lassen wir Bischof Gregor weiter das Wort: „Die Hunnen versuchten wiederum nach Gallien zu kommen. Gegen sie zog Sigibert zu Feld. Da es aber zum Kampf kommen sollte, zeigten ihnen jene ... allerlei Spukgestalten und besiegten sie dadurch. Als nun das Heer Sigiberts floh, wurde er selbst von den Hunnen umzingelt ... Er würde in ihrer Gewalt geblieben sein, wenn er nicht ... durch Geschenke die überwunden hätte, die er sich durch Waffengewalt nicht hatte unterwerfen können ... Als er dem König ( gemeint ist Bajan, Anm.) Geschenke gemacht hatte, schloß dieser einen Vertrag mit ihm, daß sie zeitlebens keinen Krieg mehr miteinander führen wollten“

452

.

So lässt sich eine totale Niederlage nach verlorener Schlacht mit Gefangennahme des Königs (umzingelt!), seines Freikaufs mit Lösegeld (Geschenke!) und anschließendem Verzichtsvertrag auf Revanche (Zeit ihres Lebens!) auch beschreiben. Wes Brot ich ess ... Ein bißchen anders beschreibt dagegen Paulus Diakonus ein Langobarde zwei Jahrhunderte später dieselbe Situation: „Zu der Zeit fielen die Hunnen oder Avaren ... über dessen Sohn Sigibert her“. Damit meint er das Jahr 562 um dann fortzufahren: „Abermals

453

stritten sodann die Avaren mit Sigibert 454

... und brachten dem Frankenheer eine vollständige Niederlage bei “

. Punktum.

Den ausführlichsten und genauesten Bericht aber bietet uns der Grieche Menander Protector dessen 455

Werk einen „vorzüglichen Quellenwert besitzt ...“

. Er war Jurist, Historiker und Zeitgenosse sowohl

der entscheidenden Schlacht als auch der Akteure in der zweiten Hälfte des 6.Jahrhunderts. Er beschreibt wie Avaren und Franken nach dem Kampf wieder zu Frieden und Bündnis gekommen waren. Baianos lies durchblicken "wie sehr sein Heer der Avaren unter Hunger leide und er, Sigisbert ,dürfe ....ein verbündetes Heer nicht im Stich lassen, ... noch dazu im eigenen Land,“ ! Baianos versprach, sobald sein Heer mit Lebensmitteln versorgt sei würde er spätestens drei Tage danach weiterziehen. „Als dies Herzog Sigibert gemeldet worden war, schickte er den Avaren sogleich Mehl, Hülsenfrüchte,

450

Buch IV/23). Die Archäologie der Steppe 452 IIV/29 453 im Jahr 566 454 Buch II/10 455 A. Heine 451

129

Schafe und Rinder“

456

. Äusserst aufschlußreich ist neben dem Speisezettel die Tatsache daß Sigibert

ein siegreiches Erobererheer in seinem >eigenen Land< auch noch fouragieren mußte ! Kein Wunder also daß sich Gregor von Tours die Feder gesträubt hatte als er über seines Königs totale und schmachvolle Niederlage zu berichten hatte. Diese Bloßstellung seines eigenen Herrn durfte so in der fränkischen Geschichte nicht verankert werden. Zumal Sigisbert ja vertraglich hatte zusichern müssen zeitlebens nicht versuchen zu wollen diese Scharte wieder auszuwetzen. Dieser absolute Flop der Franken aber ist die Geburtsstunde alles >Bairischen<. Unmittelbar nach dem fränkischen Desaster verließ ein Dichter seine nord-italienische Heimat in Friaul. Venantius Fortunatus zog aus dem noch immer vom Gotenkrieg Justitians (533-553) verheerten und entvölkerten Venetien (Friaul) ins Reich der Franken um. Gerade noch rechtzeitig bevor neues und diesmal Langbärtiges Unheil über sein Mutterland hereinbrach. Kurz vor dem Jahr 568 hatte er sich von dort abgesetzt. Geradewegs an den Hof jenes eben erst so gedemütigten König Sigisbert und seiner Schönbraunglänzenden Gemahlin Brunichilde führte der Weg den italischen Poeta. Wie es sich für einen Literaten geziemt verfaßte er darüber auch einen gereimten Reisebericht den er um 576 unter das Volk brachte. Mit historischer Auswirkung. Bis heute. Er ist es der zweifelsfrei den ersten >Baiovarius<, dessen Gefolgschaft die >Baiovarii< und ihr gemeinsames Herrschaftsgebiet, die >Baiovaria< beschreibt, benennt und präzise lokalisiert. Fortunas prägte jene Worte welche alles Bairische erst in die Welt bringen. Am Anfang war das Wort ! Er tut dies ganz offensichtlich in Kenntnis der 566 verlorenen Schlacht des Franken-Königs Sigisbert. Vor allem aber beschreibt er bereits eine Auswirkung dieser fränkischen Niederlage. Der Dichter erzählt wie er vom Brenner kommend den Inn im Lande der Breonen überquerte um danach durch die Baiovaria zu reisen welche vom Lech durchflossen werde

457

. Nachdem er also das

Inntal verlassen und den Fernpaß überstiegen hatte begann irgendwo am Lech die Baiovaria. Damit ist zugleich eine präzise territoriale Definition gegeben. Die geographischen Gegebenheiten legen eine Grenzlinie zwischen Reute und Füssen am großen Lech-Wasserfall nahe. An anderer Stelle wird Fortunatus noch genauer. Südlich von Augsburg liegt in Kissing die noch auf die Römerzeit zurückgehende Verehrungsstätte der Heiligen Afra. Bis dorthin ließ sich nach Einschätzung des Dichters noch ungehindert durch das Reich der Franken wallfahren, doch falls man von dort aus weiter nach Süden und über die Alpen wolle, dann, ja dann könne man dies nur tun,“ wenn einem der Baiovarius nicht in den Weg trete“ meinte der Schriftsteller

458

. Dies ist mehr als deutlich. Sigiberts

Herrschaft im ehemals >eigenen Land< endete südlich von Augsburg bei St.Afra ! Über den strategisch hoch bedeutsamen Lechübergang bei Abodiacum (jetzt Epfach), dort wo die Ost- West Magistrale von Linz und der Donau kommend zum Bodenseegebiet und Rhein führend auf die Via Claudia Augusta traf hatte an Stelle von Frankens König Sigisbert nun der Baiovarius das Sa459

gen. Er kontrollierte jetzt die Alpenzugänge der Via Claudia

und der rechts des Lech verlaufenden

Paralellstraßen. Die möglichen Lechübergänge bei Landsberg, Schongau oder Lechbruck lagen wohl 456

Kap 23 M, sehr deutlich wird in diesem Text auch gezeigt wie aus jeweiliger Interessenlage Rang und Ansehen durch Herabminderung des Titels in alten Texten praktiziert wird. Hierbei betrifft es einen Franken-König der aus ost-römischem Interesse kurzerhand zum >Herzog< degradiert wurde. Diese Praxis wird dann gerne und häufig auch von fränkischen Chronisten angewandt. 457 Kat. Die Bajuwaren Rosenheim 458 dto. 459 Sie war die wichtigste Verbindungsstraße der Ostalpen zwischen Verona und Augsburg 130

ebenfalls innerhalb seiner Baiovaria. Von südlich Augsburgs bis Füssen oder den Fernpaß ist erstes, allererstes Bayern und von Venantius Fortunatus zwischen 566 und 568 selbst durchwandert ! Die geographischen Besonderheiten wie auch das verkehrsstrategische Geflecht sprechen dabei für Füssen als südlichem Endpunkt. Das mahlende Wasser des Lech lies dort eine nur schwer passierbare aber um so besser zu verteidigende Engstelle entstehen. Oberhalb dieser Lechschlucht und des dröhnenden Wasserfalls

460

ergab sich eine andere Verbindungsmöglichkeit vom Fernpaß über Pfron-

ten zu Wertach und Iller und weiter in den fränkischen Westen. Entlang der Wertach führte auch eine >Altstraße< nach Augsburg auf der wohl die Kontrolle des Baiovarius zu umgehen war

461

.

Zwischen Füssen und Augsburg also regierte unmittelbar nach 566 der erste Baier, der Baiovarius über das strategische Herzstück zwischen Alpen und Donau im einst römischen Rhaetien. Auch in der Sprachgeographie hinterläßt Sigiberts verlorene Schlacht und das Vordrängen der Avaren in sein eigenes Land ihre Spur. Die Ortsnamensendung >-heim< gilt als ebenso fränkisch wie -ing/462

ingen alamannische Siedlungen kennzeichnet

. Entlang der oberen Donau und ihrer Zuflüsse wie

Iller oder Mindel finden sich reichlich fränkische -heime. Das Nördlinger Ries sowie das Tal der Altmühl sind ebenfalls sichtbar von fränkischen heimen übersiedelt. Der archäologische Befund ist dazu 463

deckungsgleich

. Augsburg jedoch ist deutlich Endstation des -heim-fränkischen Einflusses Lech

aufwärts. Entlang der Mindel aber zieht sich noch ein Siedlungsband fränkischer -heime von der Donau bis hinauf nach Mindel- und Türkheim um etwa bei Wörishofen und Pforzen

464

an der Wertach zu

enden. Auch das Flußtal der Iller bezeugt die fränkische Landnahme. Ebenso ist auf dem linken Lechufer auf schwäbischer Seite jedoch merklich ausgedünnt die Spur der Franken -heime noch zu verfolgen. Südlich von Augsburg und St. Afra ist das Franken jener Zeit dann zu Ende. So wie Fortunatus es beschreibt. Dort beginnt die Avaria des Baianos, dort herrscht bereits der Baiovarius ! Doch was sagt uns sein Name und wie ist er zu deuten? Bajan oder Baianos ist jener Chagan der Avaren der historisch verbürgt mit seinem siegreichen Heer in Sigiberts eigenem Land steht. Selbstredend kamen er und seine Reiter auf jenen römischen Heerstraßen entlang der Donau geritten die durch Noricum und Rhaetien über den Lech und/oder die Donau weiter nach Gallien führten. Gibt es ein historisches Beispiel daß je ein siegreicher Feldherr einen strategischen Kernpunkt freiwillig geräumt und wieder preisgegeben hätte ? Auch Baianos tat dies sicherlich nicht. Er hatte den stategisch wichtigsten Punkt nördlich der Alpen zwischen dem Balkan (Illyrien) und Gallien erobert und sich dort auch festgesetzt. Dort wo nun er die Strassen und Flußübergänge kontrollierte endete auch Franken und Sigisberts eigenes Land – jetzt begann dort die Avaria des Baianos, die Baiano-Avaria, die Baiovaria. So wurde der Avaren-Chagan zum Namensgeber auch für den ersten Baio-varius der Geschichte. Falls er nicht selbst damit gemeint war so war es doch sein Vasall, sein Statthalter dort - ein Baianischer Avare oder ein avarischer des Bajan – der Baio-varius. Die den Lateinern stets zugesprochene Prägnanz sowie ihr sprichwörtlich beißender Sprachwitz (=Italum acetum) konnte sich am Baiovarius bestens beweisen. Als Begriff wurde er ebenso zu einem 460

Sonor = Getöse = Sonor-gau = Schwangau ?) V. Babucke befaßt sich im Kat. Die Alamannen sehr ausführlich mit Pforzen bei Kaufbeuren welches eine verkehrs-strategisch wichtige Position der Franken als >Furt-heim< an der Wertach repräsentierte. 462 n. R.Christlein 463 siehe Ditten-heim oder West-heim, n.Menghin 461

131

patronymisch definierenden (=ein Baianischer) wie auch zu einem ethnisch begründenden(=ein Avarischer). Zugleich aber konnte auch ein Gote, Alamanne oder Langobarde als >Baiano-Avarischer< zugeordnet und diffamiert werden. Anlaß dazu war aus fränkischer Sicht ausreichend vorhanden. Wer auch immer im Herrschaftsbereich des Avaren-Chagan Baianos lebte oder gar sein Vasall und Amtsträger geworden war wurde zu einem Baiano-Avarischen, zum >Baio-varen<. Dem lateinischen acetum entsprechend erhielt dabei das lateinische >varius< noch die Doppelbedeutung des Vermischten und/oder Verschiedenen hinzu. Gerade dies aber war ein Spezifikum avarischer Herrschaft – der Khagan war oberster Herr eines Vielvölker-Staates, geradezu ein Paradebeispiel für multi-kulti schlechthin - >varius< eben. Nach ihrem Sieg über Sigisbert zogen die weißen Hunnen wieder Donau abwärts. Noch immer waren sie auf der Suche nach einer neuen Heimat und ohne endgültige Wohnsitze. Die Feindschaft des neuen Kaisers Justin II. in Ost-Rom war mit ein Grund für Bajan gewesen mit seinem Volk

465

nach

Westen aufzubrechen. Er mußte nun dort suchen was im der Kaiser im Osten verweigerte. Nur ein Jahr nach dem Triumph über den Frankenkönig machten Baianos und seine Avaren einen Deal mit den Langobarden. Diese siedelten damals noch in Pannonien (=Westungarn/Jugoslawien) und lagen im Dauerclinch mit den gotischen Gepiden. Deshalb boten sie dem Avaren-Chagan einen gemeinsamen Kriegszug gegen jene an. Für ein Zehntel des langobardischen Viehbestandes als sofortiger Vorschußzahlung (Hunger war offensichtlich noch immer ein Problem der Steppenreiter), der Hälfte der zu machenden Beute sowie allem Land der Gepiden östlich der Donau und entlang der Theiß war Baianos zu einem Kriegsbündnis mit den Langbärten bereit. Der Untergang der Gepiden war somit beschlossen und wurde umgehend in die Tat umgesetzt. Doch nach der Vernichtung des Gepidenreiches im Jahr 567 wurde es den Langbärten offensichtlich selber mulmig. Die unmittelbare Nachbarschaft zu diesen kriegstüchtigen Reiternomaden wurde ihnen anscheinend zu heiß. Unmittelbar im Jahr nach dem großen Sieg zogen sie deshalb kurzerhand nach Italien um (568). Noch über Jahrzehnte hinaus aber blieb ihr Bündnis und ihre Freundschaft zu Chagan Baianos

466

und seinen

Nachfolgern bestehen. Die Langbärte blieben auch in Italien weiterhin Baiano-Spezeln - avarische ! Diese selbst etablierten nun beiderseits der mittleren Donau und im Karpatenbogen ein gewaltiges Imperium. Von den Karpaten bis zum jugoslawisch-dalmatinischen Karstgebirge, von Belgrad bis Wien erstreckte sich bald die Avaria des Bajan. Die zuvor fränkische Wienerstadt wurde nun zur ava467

rischen Siedlung – wurde Baiano-avarisch

. Große Gebiete der Ostalpen wurden von Slawen unter

avarischem Schutz und Schirm übersiedelt. Wie wenig Glanz diesem Bajano-avarischen aus fränkischer Sicht jedoch anhaftete ergibt sich allein schon aus seinem äußerst spärlichen Auftreten in der Folgezeit. Nachdem Fortunatus den Begriff um 576 in die Literatur eingebracht hatte dauert es noch mehr als ein halbes Jahrhundert bis er ein zweites Mal schriftlich benutzt wurde. Erst um 630 n.Chr. ermorden Baivarier (auch Bajoarier) im Auftrag des Frankenkönigs Dagobert neuntausend Bulgaren 464

Pforzen wird erstmals als >Forz-heim<, = Heim an der Furt erwähnt. Kat. Die Alam. Besser wäre zu sagen mit den unterschiedlichen aber von ihm beherrschten Völkern 466 Er regierte von 565 bis 602 n.Chr. 467 Der Name des Bajan wurde im süd-slawischen Sprachraum und nur dort ebenfalls zum >Titel< für >Herr<. Die >Banovici< blieben unter den Kroatischen Fürsten des 12. Jahrhunderts die im Rang nächsthöheren Würdenträger. Die >Bojaren< wiederum waren fast bis in die Neuzeit >adlige< Großgrundbesitzer in Rußland und Rumänien. Selbst der >Banat< erinnert wie andere geograghische Namen in Bajans einstigem Reich wohl noch immer an ihn. Nicht nur die lateinische Welt ließ die Namen ihrer großen Herrscher auch zum Titel werden. 132 465

468

ein einer Nacht

. Doch ob mit diesen Bajano-varischen tätsachlich auc die späteren Baiern oder eine

andere Gruppe ebenfall Baiano-Avarischer gemeint sind ist nicht eindeutig. Danach werden jedenfalls weitere einhundert Jahre vergehen bis Carlo Martelus um 723 über die Donau in >bairisches Ge469

biet<

wie es benannt ist einrücken wird. Nochmals zwanzig Jahre später lieferten sich erstmals >die

Baiern< und Franken eine Schlacht am Lech (743). Geradewegs dort wo die baiovarische Geschichte zwei Jahrhunderte zuvor im Jahr 566 begonnen hatte bekamen nun die Baiern eins auf den Helm. In einer Zeitspanne von einhundertundfünfzig Jahren insgesamt jedoch nur viermal erwähnt worden zu sein spricht nicht gerade für einen hohen Stellenwert des Bairischen in jener Epoche. Erst mit und gerade wegen ihrer Rivalität zu den frühen Carlo-ingern von der Waal aber wird Begriff und Name der Baiern in der Geschichte überhaupt erst fest verankert. Baiern repräsentiert dabei, ja ist wahrscheinlich selbst auch jenes >theodisce< welches etwa ab 700 als der Gegenpol zum walhisce der ripuarischen Carlo-inger das Deutsche sprachhistorisch befördern wird. Doch erst die von Princeps Theoto um 715/16 angestrebte und von den Franken unabhängige Kirchenprovinz für sein Herrschaftsgebiet an Donau und Inn lies jenes von fränkischen Schreibern so genannte „bairische Gebiet" zu einem Staat, dem theodiscen Baiern werden. Mit wechselndem Glück regieren seine Nachfahren bis zum Jahr 788. Mit Tassilo III. (wohl einem Urenkel des Ersten Theoto) und seinen SöhnenTheod-pert und Theoto II. aber ist diese theodisce Dynastie in Baiern bereits am Ende. Als >Agilolvingas< wurden sie in der Lex Baiovariorum verewigt. Mit ihr und durch sie ist Baiern als autonome Herrschaft, als ein regnum erst entstanden. Sie dürfen getrost als die Begründer eines Staates der Baiern gelten. Die ethnischen Gruppen über die sie dabei geherrscht hatten aber waren so verschieden wie nur denkbar. Norisch-pannonische Schwaben, romanisch-illyrische Breonen, norische Romanen und Alamannen, Thüringer und Rest-Goten, Alpenslaven, Langobarden und wohl auch etliche Avaren lebten und siedelten in diesem bairischen Gebiet, einem Teil der ehemaligen Avaria des Baianos. Erst die nachfolgenden Herrscher in dieser Region konnten durch die Bindung an ihre Person und ihre Fürsten-Sippe eine ethno-kulturelle Gemeinsamkeit ihrer variablen Untertanen erst bewirken. Davor gab es weder einen Stamm noch ein Stammes-gebiet oder je einen Stammes-Herzog der Baiern. Dies sind Begriffe einer völkisch verseuchten Historik. Wurde ein Fürst in fränkischen Chroniken als ein Baiern-Herzog bezeichnet so wurde er damit als ein Amtsträger und Vasall der fränkischen Könige im bairischen Gebiet definiert. Gleichgültig war dabei aus welchem jener der obskuren Stämme er jeweils abstammte. Baiern entstand als ein Territorial-staat und seine ethno-kulturelle Gruppenbildung begann erst unter Princeps Theoto oder langobardisch Teuto. Um 800 setzte Karl der Großer dem Reich der einstigen Baiano-Avaren ebenso ein Ende wie der Theodiscen Herrschaft in der vormaligen Baiano-avaria zwischen Lech, Donau und Enns. Im Jahr 788 gliederte er Baiern seinem eigenen fränkischen Imperium ein. Die von ihm 798 etablierte Salzburger Metropolitankirche mit Suffragenen in Regensburg, Neuburg/Staffelsee, Freising, Passau und Säben/ Brixen forcierte als Provinciae Baiovariae eine karolingisch-bairische Autonomie. Karls GauVerfassung mit Grafen, Grenz-Marken und Königsboten legte über unterschiedlichste Ethnien und Herrschaftszonen sein Gitter der karolingisch-walchen Herrschaft. Auch in Baiern. Erst seine Grafen, 468 469

Fredegar dto. 133

>marchios< und seine Kirche brachten wohl gemeinsam die kulturelle Einheitlichkeit der Untertanen im bairischen Gebiet zustande. Zusammen mit der karolingisch-fränkischen Verwaltungsstruktur wurde diese Kirchenprovinz zum Territorialstaat. Bereits im Jahr 817, nur drei Jahre nach des Großen Karls Tod und ein Jahrhundert nach dem Wirken des Princeps Theoto begründete der Sohn und Nachfolger Kaiser Karls in den Grenzen dieser bairischen Kirchenprovinz ein erstes König-reich Bai470

ern für seinen gleichnamigen Sohn Ludwig fränkischen Marken des Südostens

. Zu seinem Regnum gehörten auch alle Karolingisch-

471

. Er machte Regensburg zu seiner Hauptresidenz und Baiern

zum Kernland seines späteren Oster-franken. Die nachfolgenden Karolingisch-bairischen Kleinkönige wirkten danach gemeinsam mit der Kirche an der franko-bairischen Identität verstärkend weiter. Unter König und Kaiser Arnulf von Kärnten wurden Regensburg und Baiern erneut zum Zentrum seiner karolinger-fränkischen Herrschermacht. Was vermeintlich sprachgeographisches Erbe keltischer >volcae< auch die bayrische Landschaft prägt ist in Wirklichkeit ein Andenken an diese >valhiscwalchen< Karolinger-Herren. Alle die Walch-, Wall- und Walen-bezeichnungen im Lande zeugen noch heute vom einstigen Besitzrecht dieser waalhisc-ripuarischen Franken. Für ein Jahrhundert, von 817 bis 911 waren Regensburg und Bayern das Herz Oster-Frankens. So entstand unter der Herrschaft der walchen Karolinger erst jenes bayrische Staats-volk für welches eine unsägliche Begriffsbildung noch immer vom Stamm faselt. Doch die Bayern sind als ein Staatsvolk entstanden und sind es bis heute geblieben. Sie waren niemals eine Blut und Boden Ethnie. Ihr Baierntum war stets orientiert am jeweiligen Herrscherhaus bis hin zu Wittelsbach und F.J.S. Der Begriff des Stammes sollte deshalb aus der Geschichte der Bayern getilgt werden.

470 471

Später fehlübersetzt >der Deutsche< genannt Oesterreich, Steyermark, Kärnten, Krain=Slovenien und avarisch-pannonische Mark 134

V. Buch Die Renaissance des Deutschen

1. Das regnum Teutonicorum - Von Herzog Arnulf zu König und Kaiser Heinrich III.

Nach dem vergeblichen Versuch Arnulfs von Baiern dem Deutschen nach dem Aussterben der walchen Karolinger um 918 zumindest in einem bairischen „regnum Teutonicorum“472 wieder Glanz zu verleihen und mit ihm zumindest regionalen Staat zu machen verfiel es erneut in Tiefschlaf. Eine sächsische Epoche war statt dessen angesagt. Das Deutsche blieb weiterhin Knecht doch die Herren waren jetzt fränkische Große aus Sachsen. Auch in Baiern. Die römisch-karolingische Kaiser-krone hatte zuletzt Berengar I. von Friaul (905-24, ein Enkel des Frommen Kaisers Ludwig getragen. Er war zugleich auch der letzte der Karolingischen Kaiser gewesen. Nach seinem Tod blieb die Stelle als Nachfolger des Großen Karl für längere Zeit unbesetzt. Noch bevor König Heinrich der Erste im Jahr 936 starb hatte er seinen Sohn Otto als Nachfolger und östlicher König der Franken nominiert. Als kurz darauf der teutiske Princeps Arnulf von Baiern ebenfalls starb (937) verjagte der neue König dessen gleichnamigen Sohn und Nachfolger und machte ihn zum „länderlosen Flüchtling“473. Arnulf zeigt sich dabei als einer jener charismatischen Leitnamen einer fürstlichen Dynastie des frühen Mittelalters. Nach Kaiser Arnulf (=von Kärnten ) und dem Beinahe-König Arnulf von Baiern trug der nun landlose Jüngere Arnulf als Dritter in Folge diese charismatische Signatur474. Trotzdem aber wurde an seiner Stelle sein alternder Oheim (=Vaters-bruder) Berthold aus Kärnten von König Otto I. zum Nachfolger des toten und Älteren Arnulf zum Herzog in Baiern befördert. Schon 938 mußte er die bairisch-herzogliche Kirchenhoheit an den sächsischen König Otto I. abtreten. Als er im Jahr 947 stirbt wird gar ein sächsischer Heinrich Herzog der Baiern. Er ist ein Sohn König Ottos und hatte schon zuvor vorausblickend die Arnulf-ingische Erprinzessin Judith geheiratet 472

Hubensteiner.Dieses >Teuto-nicorumDeutsches< bezog sich auf jenen Princeps Teudo/Theoto der um 7oon.Chr. sein teudo-isces regnum in >bairischem Gebiet< etabliert hatte. 473 w.o. 474 Statt der im frühen Mittelalter noch fehlenden Sippen- oder Familien-namen orientiert sich die Geschichtswissenschaft oft an diesen so genannten >Leitnamen< um verwandschaftliche Zugehörigkeiten zu definieren (z.B. Friedrich, Karl od. Pipin). Bei der geographischen Nähe der Mark Kärnten zu den Langobarden wäre die Frage einer möglichen Verwandtschaft der Arn-ulf-inger nach dort zu stellen. -ulf war geradezu Standard bei Langobarischer Namensgebung. Da Kaiser Arn-ulf aus einer außerehelichen Beziehung seines Vaters Karl-mann III. mit einer >Luit-suinda< entstammt (n. Hubensteiner) und dieser mit einem Kriegszug nach Italien vergeblich versucht hatte Kaiser zu werden wäre es durchaus denkbar daß seine Nebenfrau und Mutter des späteren Kaiser Arn-ulf von Kärnten italisch-langobardischer Herkunft war. Ein >Verwandter< (Bruder?) der >Luit<-suinda wurde von Arnulf zum Nachfolger als Markgraf in Kärnten ernannt – >Luit<-pold (gest. 906). Ihm hatte er zusätzlich noch die Donau-grafschaft um seine Hauptresidenz Regensburg übertragen. Einiges deutet so darauf hin daß die bairischen Luit- und Arn-ulf-inger ihren Herrschaftsanspruch auf eine direkte Verwandschaft zu Kaiser Arnulf und dessen Nebenfrau Liut-suinda zurückführten. Eine deutlich >langobardische< Komponente wird 135

womit er auch die geblütsrechtliche Legitimation für seine Herrschaft über die teutoniscen Baiern erwarb. 950 n.Chr. wird dann auch Schwaben sächsisch. Liud-olf ein anderer Sohn des Ersten Otto und Dritter Träger dieses ebenfalls charismatischen Namens

475

, wird dort zum Herzog eingesetzt. Der

theodisce Süden Oster-Frankens ist damit fest in sächsischer Hand. Territorial aber blüht Baiern jetzt auf. Der sächsische Baiernherzog Heinrich erhält im Jahr 952 von seinem königlichen Bruder Otto Istrien, Friaul und Venetien (=Verona) zu seinem bairischen Herzogtum hinzu. Dies ist weit mehr als jene angrenzenden Regionen die Arnulf von Baiern drei Jahrzehnte zuvor für sein >deutsches< regnum noch im Auge hatte. Baiern hatte nun seine größte terrritoriale Ausdehnung in der Geschichte erreicht. Von Regensburg bis nach Venedig herrschte jetzt ein sächsischer Baiernherzog. Er ist damit auch Herr über die Langbärte in den nordöstlichen Provinzen langobardisch Italiens. Erstmals seit Karl der Große sind damit lautverschoben Schwätzende beiderseits der Alpen wieder unter einer Herrschaft vereint. Den Langbärten und ihrem König Berengar II. von Ivrea verbleiben im Norden ihres Königreiches nur 476

mehr jene Regionen die nun zur Lombardei werden

. Doch auch sie erhielten einen Sachsen als

Ober-Herrn. Die edle Adel-heid aus Burgund wurde als Witwe des verstorbenen Italien-Königs Lothar vom Zweiten Berengar erobert und gefangengesetzt. Trotzdem konnte sie den Sachsen Otto I. zu Hilfe rufen. Dieser kam, siegte und nahm die schöne Adelheid selber zum Gemahl. Danach nannte auch er sich Kö477

nig der Franken und Langobarden

. Der besiegte Berengar durfte Italien zwar auch weiterhin als ein

König regieren doch er wurde zum Vassallen des Sachsen-Königs herabgestuft. Von diesem erhielt er nun seine eiserne Krone Langobardisch-Italiens nurmehr als ein Lehen. Zusätzlich mußte er wie schon erwähnt Istrien, Friaul und Venetien an den sächsichen Heinrich von Baiern abtreten (=951/52 ). Ein Jahrzehnt später geriet der Vatikan wieder einmal mit den langbärtigen Großen Italiens in Konflikt. Auch Papst Johannes der Zwölfte rief deshalb den sächsischen Otto I. zu Hilfe. Und wieder zog der tapfere Sachse mit einem Heer über die Alpen, kam, siegte und wurde diesmal zum Lohn als römischer Kaiser gesalbt ( 962 ). Der Sachse Otto war nun östlicher König der Franken (=rex Francorum orientalis ), ebenso der King aller Langbärte (=rex Langobardorum ) und zusätzlich Augustus der Rödabei ebenfalls sichtbar. Der von Arnulf aus Kärnten abgesetzte Oheim Karl III. der Dicke hatte ebenfalls einen langobardischen >Liut-< zum Ratgeber und Kanzler – Liut-ward von Vercelli ! 475 Der Erste Liud-olf war zur Mitte des neunten Jahrhunderts ein berühmter Kriegsheld. Als >dux limite Saxonum orientalis< des Königs Ludwig >Germanorum< hatte er im Kampf gegen die Dänen Furore gemacht und war und war in einer Schlacht gegen sie den Heldentod gestorben.. Als Begründer des Klosters Gandersheim war er zuvor in Rom gewesen um dort entsprechende Heiligenreste für seine Abtei zu erwerben. Seine Heirat mit Oda der Tochter des Markgrafen Billung von Vor-pommern/Holstein erhöhte sein Ansehen. Seine Tochter Liudgard wurde Gemahlin des Dritten und Jüngeren König Ludwig (876-82). Zwei seiner Enkel trugen diesen >Leit<-namen ebenfalls weiter. Liud-gard II. als Äbtissin von Gandersheim sowie ein zweiter Liud-olf. Eine andere Enkeltochter Oda II. wurde Schwiegertochter Kaiser Arnulfs von Kärnten und dadurch Königin von Lothringen. Der Dritte Liud-olf war nun Herzog der Schwaben geworden. Sowohl die ost-sächsischen Liudolfinger wie auch die bairisch-kärntnerischen Luit-poldinger heben sich durch ihre verwandtschaftliche Nähe zu den letzten oster-fränkischen Karolingern hervor. Doch während die Ostsachsen den halb->welfischen< Ludwigs verbandelt sind weisen sich die bairisch-kärntnerischen Luitis besonders zu deren Ablöser, dem König und Kaiser Arnulf von Kärnten verknüpft. Doch im Rückblick erscheint diese Königsnähe beider Sippen als eine der Hauptursache für das Scheitern des von ihnen gemeinsam abgelehnten Lahn- und Hatto-franken Konrad I. als König in Ost-Franken. 476 Die Langobarden = Lombardi = die Edlen 477 Ein Titel den der Große Karl als Erster getragen hatte. 136

mer. Damit aber war er erfolgreich in die Fußstapfen des Großen Karl gestiegen, er wurde nun selbst Otto der Große. Gegen den Verzicht auf seine Herrschaft über das südliche Italien wurde er sogar von Ost-Rom formell als Kaiser-Kollege anerkannt. Vier Jahrzehnte lang hatte es vor ihm keinen Kaiser im Westen mehr gegeben. Nach dem Tod des letzten Karolinger-Kaisers Berengar von Friaul (924) war der westliche Kaiser-job nicht mehr vergeben worden. Ein anderes Fürstengeschlecht hatte sich bis dahin nicht als Kaiser-würdig erwiesen. Dabei darf nicht übersehen werden daß die römischen Kaiser jener Epochen nicht etwa nur als Augusti der Stadt Rom galten. Noch immer waren sie auch im Bewußtsein der Zeit die Erben und Nachfolger des antik-römischen Imperiums und dessen Caesaren und Augusti. Mit Ottos Erhebung zum römischen Kaiser des Westens vollzog sich auch ein historischer Wechsel der einen Vergleich zur Salbung des Großen Karl bietet. Das erbliche Kaiser-tum der ribwarischen Karolinger von der Waal war erloschen obwohl in West-franken noch immer Nachfahren der waalhiscen Kaiser lebten. Von ihnen hatte der Vatikan sich abgewandt. Nun begründete Otto aus Sachsen eine neue, seine sächsische Kaiser-dynastie der Ottonen. Der Erste Otto ist nicht nur ein kaiserlicher Amts-nachfolger des Großen Karl wie andere vor ihm. So wie einst der ribwarische Franke Karl wird auch der Sachse Otto zum Begründer und Stammvater einer eigenen Imperatoren-sippe deren kaiserlicher Anspruch geblütsrechtlich vererbt wurde. In weiblicher, cognastischer Erblinie wird diese erst mit dem Untergang der Staufer im Jahr 1268 erlöschen478. Nicht mehr die im west-fränkischen Reich noch immer existierende Fürsten-sippe der ripuarischen Karolinger sonder die oster-fränkischen Ottonen regierten nun als Nachfolger der Caesaren das westliche Reich der Römer. Man wird diese Kaiserkrönung des Ersten Otto auch als die engültige Trennung des östlichen vom westlichen Reich der Franken ansehen dürfen. Oster-Franken ist nun erst und mit eigenem Kaiser-geschlecht unumkehrbar auf dem Weg nach Deutsch-land. Dies trotzdem seine Sachsen-Könige noch immer den Titel >rex Francorum< tragen. Einen großen Zeitraum dürfen wir nun getrost ausblenden. Nicht etwa weil darin nichts von Bedeutung geschieht sondern weil Deutsches dabei nicht gefragt war. Sachsens Kaiser lösen zwar die Franken als Herrschschafts-elite ab und ersetzen sie durch ein sächsische, doch das Deutsche hat in seiner etymologischen Bedeutung daran keinen Anteil. Ihm bleibt auch unter sächsichen Herren nur seine 479

dienende Funktion als diot, oder nun sächsisch als Thiade formuliert

.

Die Könige und Kaiser aus Sachsen prägen für ein Jahrhundert nicht nur die Geschichte in OsterFranken. Sie hinterlassen ihre Spuren in Mitteleuropa die bis heute noch nachwirken. Wir aber wollen nicht Herrscher-geschichte neu interpretieren sondern das Deutsche suchen und finden. Gerade dies aber wird auch von den sächsischen Kaisern verdrängt. Statt dessen erhielt ihr vor-deutsches Königtum erneut und versuchsweise jenes barbarisierende Attribut welches einst der große Römer etabliert hatte. Der Dritte Otto (983-1002) versuchte als Kaiser sowohl die Erneuerung des Karolingischen als 478

A. Wolf hat in „der Vinschgau...“ 1993 nachgewiesen daß alle Großen Fürstengeschlechter die bei der kontroversen Königs-wahl im Jahr 1208 zwischen Philipp von Schwaben und Otto von Braunschweig in „direkter“ weiblicher Erblinie auf Kaiser Otto I. zurückführen. Die Jahrhunderte währende Rivalität in Oster-franken um das Kaiserdiadem war demzufolge stets auch ein Familienstreit gewesen ! 479 Ein aufschlußreiches Beispiel über Funktion und Sinngehalt dieses Begriffs der auch Name ist bietet Widukind von Corvey um 967in seiner >Sächsische Geschichte<, I, 9. Darin sind ihm sind ganz offensichtlich der Große Gote Theoderich und dessen Fränkischer Rivale und Namenskollege Theuderich I. zu einer historisch137

auch des römischen Kaiserreiches mit Rom als dessen Hauptstadt480. Seine Teil-regnae benannte er 481

mit Italia - Sklavenia - Gallia und Germania

.

Doch nicht die Germanen sondern das Land welches seit Julius Caesar diesen Namen trägt führte dabei zum Titel regnum Germanorum. Dieses ist eine bloße Territorial-definition. In diesem germanischen König-reich aber lebten nach wie vor Franken, Friesen, Sachsen, Alamannen, Schwaben, Thüringer und, etwas jünger die Baiern. Hessen gab es unter diesem Namen noch keine. Ihr um 911 durch Hatto von Mainz geschaffenes Herzogtum der Hatto-Franken war schon von König Otto I. im Jahr 939 wieder eliminiert und als Königsland zurückgenommen worden. Die Deutschen aber kamen in Ottos Imperium Romanum explizit gar nicht vor. Der offizielle Titel des Herrschers über die Germania blieb weiterhin „rex Francorum“ – fränkischer König!

Die Weiblinger Nach den Sachsen kommt im Jahr 1024 n.Chr. in dem noch immer fränkischen Reich Germaniens eine andere Dynastie an die Macht - die Weiblinger. Ein Konrad "de Weibling"482 wird nach dem Aussterben der sächsischen Königsdynastie als cognatischer Erbe (= weibliche Linie) problemlos König im regnum Francorum orientalis. Sein Geblütsrecht war offensichtlich unbestritten483. Seine Herkunft und Bindung an das einst theodisce Schwaben und die ebenfalls etwas lautverschobene Pfalz484 zwingen ihn jedoch zu Gesten besonderer Art. Zuerst läßt er sich auf >fränkischem Boden< auf dem Königshof Kamba in Hessen (!) krönen. Auffallend hierbei ist daß nicht die Pfälzer Heimat seines Vaters Heinrich von Worms als >fränkische< Erde gilt sondern das jenseits des Rheins liegende Hessen. Dort also war nach damaligen Empfinden >Franken<. Es handelt sich dabei eindeutig um jenes Herzogtum der Lahn-Franken welches einst Hatto von Mainz, der Erz-bischof und zugleich Erz-Kanzler des letzten Ost-Karolingischen-Kaisers Arnulf von Kärnten um 911 etabliert hatte. Für das von ihm zur Nachfolge der Karolinger protegierte Franken-geschlecht der Konradinger von der Wilinen-burg (=Weilburg) hoch über der Lahn hatte er in den Grenzen seines eigenen Erzbistums Mainz damals ein neues Ducat extra für diese fränkischen Konrad-inger geschaffen. Er hatte damit zugleich das sprachliche Fundament für das spätere Hessen gelegt. Doch jetzt im Jahr 1024 symbolisiert dieses hessische Hatto-Franken die >fränkische Erde< in Oster-Franken! Auf ihr wurde der Weiblinger als Konrad der Zweite zum König erhoben und danach in Mainz gekrönt und gesalbt. Nicht etwa in Aachen ! Dieser Verzicht auf seine Inthronisation in des Großen Kaisers Karl geheiligter Pfalz und Begräbnisstätte war doch wohl mehr als ein nur zufälliges Ereignis. Als der Zweite Konrad nimmt dieser König mythischen Person verschmolzen die er >Thiaderich< benennt. Wohl allein schon wegen dieses Namens aber wird dieser als ein >Knecht< apostophiert. 480 Die sog. renovatio Imperii von 997 481 Deutlich sichtbar wird dabei ein Verzicht auf >Franken<.Oster-Franken wird durch den Territorialbegriff >Germania< ersetzt und auf West-franken erhebt dieser römische Kaiser keinen Anspruch mehr. Dies trotz oder weil (?) seine Mutter Theophanu als Regentin bei den West-franken 987 mit Hugo Capet den >Capetingern< zur Herrschaft und Krone verhalf. 482 So wird er in einer alten Urkunde genannt, n. J. Lehmann. Aus dieser mittelalterlichen Schreibweise wurde danach sowohl Waib- als auch Wib-lingen 483 sieh.A.Wolf 138

Bezug auf jenen Ersten und Lahn-fränkischen Konrad der im Jahr 911 auf Betreiben Hattos von Mainz zum ersten der nicht-karolingischen Könige in Oster-Franken erwählt wurde. Diese anti-karolingische Haltung bringt auch der Zweite Konrad offensichtlich und symbolhaft zum Ausdruck. So entscheidet er sich auch für das Volksrecht der fränkischen Merovinger-Franken, der Salier. Nicht das bisher gültige aber ripvarische Recht der walchen Karolinger-franken sondern jenes der frühen Merovinger-Könige bestimmt fortan die dynastischen Entscheidungen dieses Zweiten Konrad und seiner WeiblingerErben in Oster-franken. Diese Entscheidung bringt seiner Dynastie dann bei neuzeitlichen Historikern den Namen „die Salier “ ein. Unter Zeitgenossen wurden sie jedoch als die Weiblinger oder romanisiert als i Ghibeline gehandelt. Ob sie nach einer ihre Stammburgen auch gleichfalls als die Limburger (=lint-burch ) oder Weilburger (=Wilinen-burch) bekannt waren läßt sich jedoch nur mehr vermuten. Daß sie jedoch zu >die Hessen< wurden ist mehr als nur wahrscheinlich. Die Verbreitung dieses Attributs unter Siedlungs- und Ortsnamen innerhalb ihres einstigen Regnums läßt sich anders wohl kaum erklären. Im Lied der "Gibelungen"485 aber wird ihnen später jedenfalls ein literarisches Denkmal gesetzt werden. Als dritte Besonderheit dieses neo-salischen Konrad II. de Weibling fällt auf daß er es ist der seine bisher fränkische Herrschaft trotz aller seiner fränkischen Gesten nun zu einer römischen macht. Während seiner Regierungszeit (1024-1039) wird das Reich zum Imperium Romanum umbenannt486. Nachdem der erste Weiblinger-König ebenfalls mit der eisernen Krone der Langobarden (1026/27) und dem römischen Kaiserdiadem ausgestattet war (1027), ihm zusätzlich noch das welfische Königreich Burgund durch Erbvertrag zufiel (1033) benannte er sein Gesamt-Imperium nun als ein römisches (1034). Seit der Kaiserkrönung des Großen Karl im Jahr 800 war das Reich stets ein fränkisches, nur die Kaiser-würde selbst war eine römische gewesen. Spezifisch Deutsches läßt sich auch von diesem ersten Weiblinger-Herrscher nicht berichten Dies ändert sich jedoch schlagartig als sein Sohn Krone und Herrschaft übernimmt (1039). Er wurde Heinrich genannt so wie schon der Großvater aus Worms und wie auch der letzte Kaiser der Sachsen

487

geheißen hatten. Dieser Name war schon seit dem Ersten sächsischen König Heinrich in Osterfranken zum geschätzten Namensgut mancher Fürstenhäuser geworden488. In einer der ersten Urkunde dieses Weiblinger Heinrichs die seine burgundische Hofkanzlei für ihn ausfertigte) nennt er sich 1038 selber der unbesiegbarste Heinrich, König von Burgund, Augustus der Römer und als Deutscher König (na endlich !), als >rex Teutonicorum< der Dritte Heiner in Folge489. Nun also ist sie da, die >deutsche< Königs-Herrschaft im bisherigen regnum Francorum orientalis ! Nach Arnulfs von Baiern 918 gescheitertem ersten und nur regionalem Versuch wird sie jetzt im Jahr 1038 n.Chr. endgültig und dauerhaft etabliert. Das Deutsche ist wieder wer ! Durch Heinrich der Dritte wird es wieder hof- und sogar kaiser-fähig. Doch weshalb gerade durch diesen Königs- und Kaisererben? Was war seines Deutschen Heimatland ? 484

Im Worms - Nahe und Speyergau war seine Sippe reich begütert. In Mainz hattensie bereits ihre fürstliche Familien-grablege errichtet. 485 DerEntdecker dieses Epos, Jacob Hermann Obereit schreibt 1755 von den “Adventure von den Gibelungen“, n. H. Berndt 486 n. J. Lehmann 487 =Heinerich II. von 1002-24 488 Als Beispiel: Der erste der Welfen der nach dem dramatischen Machtverlust dieses Hauses in Oster-Franken um 930wieder reüssierte wurde ein Heinrich, genannt „der mit dem goldenen Wagen“. N.K.Jordan 139

Noch zur Lebenszeit seines Vaters wurde der junge Heiner in die Staatsgeschäfte mit eingebunden. Als erstes hatte ihm der Papa das Herzogtum in Baiern übertragen (1027). Ein Jahr später erhob ihn Konrad II. zum Mit-regenten und Mit-König. Wurde er dadurch bereits zum rex Teutonicorum so wie es einst Arnulf versucht hatte? Zu seinem bairisch fundierten Mit-Königtum erhielt er 1038 den schwäbischen Herzogshut noch hinzu (gab es nicht auch dort einst theodisce ?). Im folgenden Jahr stirbt ein Onkel Heinrichs, Konrad von Kärnten. Er war ebenfalls Herzog in diesem Fürstentum gewesen das der sächsische Kaiser Otto II einst von Baiern abgetrennt und zu einem eigenständigen Herzogtum erhoben hatte (976). Nun übernahm der Dritte Heinrich auch diesen eins bairischen Ducat südlich der Alpen in Eigenregie (1039). War es die Einbettung in dieses bairisch - schwäbisch - kärntnerische Umfeld und seine Regentschaft dort welche Heinrich zum Deutschen - zum Teutonici werden ließ ? War das Deutsche in jenen Tagen noch immer ein Bairisches ? War dieses Bairische gar das Deutsche? Oder war es die schwäbische 490

Mutter Gisela

die ihn zum Deutschen werden ließ ?

Wie dem auch sei, es ist König und Kaiser Heinrich der Dritte der im Jahr 1038 n.Chr. im frankogermanischen Reichsteil seines römischen Imperiums das regnum Teutonicorum - das Deutsche Königtum sicher und endgültig begründet hat. Erst durch ihn und mit ihm wird die Geschichte des zuvor (Ost-)>Fränkischen< Reiches zu einer >Deutschen< ! Einem außenpolitischen Aspekt mag er dabei auch eine Bedeutung zugebilligt haben. Mit seinem Verzicht auf den bisher üblichen Titel > rex Francorum< überließ er dem West fränkischen König und Namenskollegen

491

die Exclusivrechte daran. Dieser aber zählte zu jener westlichen Dynastie der

Capetinger die als kaiserfreundlich galt und in ihrer Macht sehr bedroht war. Da nach dem Dritten Heiner die Neo-Salier an diesem Namen kleben blieben (Heiner IV. und Heiner V.) wurde der gesamte Fürsten-clan danach als „die Heinriche von Weiblingen“ tituliert492. Sie gingen als jene Kaiser in die Geschichtsschreibung ein die mit den römischen Päpsten um die Vormachtstellung und den Primat der Politik in Europa zu kämpfen hatten. Daß sie dabei auch das regnum Teutonicorum in seiner Entwicklung entscheidend mitprägten versteht sich von selbst. Doch von spezifisch deutschem ist dabei noch immer nicht viel zu lesen. Diese Epoche verlief noch nicht unter dem Gegensatz Deutsch gegen Päpstlich sondern war eine Päpstlich - Kaiserliche Rivalität. Es ging dabei um den Vorherrschafts-anspruch über die irdische Welt. Doch wir bleiben dem Deutsch verpflichtet. Zu ihm aber zählt jetzt auch Hattisches Franken als

Hessen. Als einer sprachgeographischen Hinterlassenschaft jener Weiblinger Heinriche im deutschen Regnum sollten wir ihm unsere Aufmerksamkeit zuwenden. Verbreitet über den gesamten Herrschaftsbereich des einstigen regnum Teutonicorum findet sich der landschaftsprägende Namen der Hessen. Von der Kieler Bucht bis zum Bodensee und der Schweiz, von Baiern bis nach Belgien finden sich Hatto-hessische Orts- und Landschaftsnamen die mit dem 489

L. Boehm Sie war ein Tochter des Herzogs Hermann II. von Schwaben 491 =Heinrich I. v. 1031-60. Er war ein Nachfahre jenes Hugo >Capet< der mit Unterstützung der Sächsischen Kaisergemahlin Theophanu 987 zum >Rex Francorum< des Westen gewählt wurde. 492 So nannte sie Otto v. Freising, n. J. Lehmann 490

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heutigen Hessen in keinerlei inhaltlicher Verbindung stehen können. Trotzdem aber sind sie vorhanden. Derart sprachgeographisch prägende Erinnerungen haben stets mit Herrschaft zu tun. So wie die –ing /-ingen, -heim oder Wall- / Walchen-Orte mit der Besitzergreifung jeweils Herrschender in Beziehung stehen muß dies auch für Hessisch- gelten ! (Nein – bitte jetzt keine Ur-germanischen Chatten ! ) Alles was wir Nachgeborene über eingruppierende Namen wissen ist zumeist von außen und/oder später aufgesetzt. Doch wie nannten die Betroffenen sich selbst und wie wurden sie von ihren Zeitgenossen gerufen ? Von Konrad II de Weibling ist überliefert daß er sich auf Vorfahren auf einer Limburg im Pfälzer Wald berief493. Außer gutem Käse bietet Limburg ebenfalls ein siedlungsprägendes Namensgut. In Limburg an der Lahn beispielsweise wurde die Gemahlin des ersten wirklich deutschen Königs Heinrich III. beigesetzt. Dies obwohl die Weiblinger-Heinriche sich bereits für ihre Familiengrablege in Speyer entschieden hatten. Waren die zu Neo-Saliern erklärten Könige und Kaiser der Heinriche von Weiblingen und i Ghibelini zu Hause besser bekannt und vertraut als die Limburger oder Konradinger, vielleicht als Hattische-Franken und damit als >die Hessen<494 ? Als solche trügen dann ihre Güter und Besitzungen überall im Königreich Teutonicorum ihren Namen bis heute weiter. Selbst ein Hatz-feld oder die Haß-berge können darin ihre sprachliche Herkunft finden Als der Ur-enkel eines Konrad der Rote wird König Konrad II. de Weibling in der Geschichtsschreibung apostrophiert. Dieser Rote Konrad war seinerseits einst als ein fränkischer Graf von Kaiser Otto I der Große zum Herzog der Lothringer erhoben worden. Dies geschah unmittelbar nachdem Otto jenes Herzogtum der Hatto-Franken nach einer Rebellion ihres Dux Eberhard liquidiert hatte. Eberhard, wir erinnern uns, hatte 918 die königlichen Insignien der Macht seines gescheiterten Bruders Konrad I. den Sachsen überbracht. Das Haus Sachsen war den Konradingern von der Lahn demnach verpflichtet. Otto löste zwar deren Hattisches Herzogtum nach Revolte und Tod des Eberhard wieder auf, doch wie zum Ausgleich dafür erhielt der Rote Konrad aus der selben Sippe den Herzogs-hut der Lothringer als Ersatz. Fast zeitgleich übergab Kaiser Otto seine Tochter Liudgard dem neu ernannten Dux zur Braut und Gemahlin nach Lothringen mit. Damit blieb die Familien-Ehre beider Fürstenhäuser gewahrt. Die Nachkommen aus dieser Ehe sollten es später noch weit bringen. Der Rote Konrad aber war selbst ein Enkel oder Neffe des Ersten König Konrad. Seine Mutter entstammte der Konradinger-Dynastie von der Lahn. Ob diese edle Frau die Schwester oder Tochter des Ersten Konrad war ist ungeklärt. Ihre Herkunft aus der Sippe der Konradinger von der Wilinen-burc über der Lahn ist jedoch unbestritten495. Durch diese ihre Abstammung gab sie auch ihren Nachfahren das Königliche Geblüt – den höchsten Adel mit auf den Weg. Dies galt auch für ihre Roten Sohn. Er war ein Hatto-Franke, Konradinger und zugleich Nachfahre des ersten Nicht-karolingischen Königs in Oster-Franken. König Konrad der Erste, Graf und Herzog Konrad der Rote, Dux Konrad von Kärnten und König Konrad der Zweite de Weibling stehen demnach in direkter dynastischer Abstammungslinie. Zwar nur in 493 494

=Lint-burc, Katalog „Die Salier“.) Hatto wird sprachentwicklungs-geschichtlich zu Hasso und/oder Hesse, n.E.Keller. Selbst >tz< oder >ß< sind

mögliche Alternativen. Auch Attila wird zu Etzel.

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cognatischer also weiblicher Linie doch für Krone und Amt geblütsrechtlich allemal ausreichend legitimiert. Sich nach der Königs-Wahl als ein Konrad und der Zweite zu präsentieren war für den Weiblinger demnach wohl mehr als nur eine symbolhafte Geste. Dies war ein Akt bewußter Selbstpräsentation. Er stellte sich damit vermutlich ganz offensichtlich in die Familien-Tradition der fränkischen Konradiner von der Lahn und deren Ersten König Konrad. Er tat dies obwohl er ebenfalls in weiblicher Erblinie mit den sächsischen Ottonen verwandt war. Sein Franken-tum aber unterschied sich deutlich von jenem der erloschenen und ripuarisch-walhiscen Karolinger. Er war ein Hatto-Franke von der Weilburg an der Lahn – ein Hesse !. Wohl aus diesem Anspruch heraus entschied sich Konrad der Zweite als König auch gegen das bisher gültige ribvarische Recht der Karolinger-franken zugunsten des uralten salischen der MerovingerKönige – er wurde zum Neo-Salier. Damit war er gleichzeitig auch deutlich unterscheidbar zu jenen walchen Franken die im West-Reich das Erbe der ripuarischen Karolinger weitertrugen und auch >Hugonen< genannt wurden. Die salischen Hatto-Franken von der Lahn sind also zu differenzieren von jenen die üblicherweise als >die Franken< klassifiziert werden und mit welchen ein Volk wie auch seine Herrscher-dynastien von Chlodovech (um 500n.Chr.) bis zu Arnulf von Kärnten (gest. 899) gleichgesetzt wird. Doch mit dem endgültigen Zerfall des Karolinger-reiches nach 888/911 lösten sich >die Franken< auf in unterschiedlichste Fürsten- und Herrscherdynastien (z.B. Bosoniden, Capetinger, Welfen, Konradinger u.a.). Diese bildeten nun quasi neue Stämme. Wohl waren auch die hessischen Lahn-Franken in ihrer ethnischen Zugehörigkeit Franken – doch als Dynastie standen sie weder dem Großen Karl noch seinen späten Erben verwandtschaftlich nahe. Sie waren Grafen auf der Wilinen-burch und von fränkischer Herkunft – nicht mehr. Sie sind oder waren jedoch die ersten wirklich deutschen Franken des Hochmittelalters. Unter ihren Zeitgenossen aber waren sie wohl besser als die Limburger, die Weiblinger, die Konradinger oder eben als Hattische Franken, als >die Hessen< bekannt Als solche prägten sie dann nach ihrem Aufstieg auch die sprachgeographische Hinterlassenschaft in ihrem Regnum Teutonicorum. Territorial aber war ihr Franken jenes Herzogtum welches Hatto=Hasso von Mainz um 911 erst begründet hatte. Dort lag jene fränkische Erde die gerade für de Weibling so symbolhaft wurde. Nicht Aachen sondern Frankfurt wurde zu ihrer Metropole, Speyer ihr Identitätsstiftendes und zugleich spirituelles Zentrum. Durch Hatto und seines Erz-bischöflichen Segens vom „Heiligen Stuhl“496 (!) in Mainz aber waren diese Neo-Salier erst zu regierenden Fürsten von Königlichem Geblüt aufgestiegen. Die Analogie zur Königs-Erhebung der walhiscen Carlo-inger im Jahr 751 liegt dabei offen zu Tage. So wie der Heilige Stuhl von Rom einst die ripuarischen Emporkömmlinge von der Waal durch seine und die >Gnade Gottes< geadelt und damit erst Königs-würdig gemacht hatte, vollzog einhundertundsechzig Jahre später der damals mächtigste Kirchenfürst des Abendlandes497, Hatto von Mainz eine vergleichbare Aufwertung der fränkischen Konradinger von der Lahn und machte sie damit zu Hessen.

495

(Katatolog „Die Salier“ „Sancta Sedes Maguntia“ ; F: Schütz, Das Mainzer Rad an der Gera 497 n.H.Diwald 496

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Auf deren dynastische Erbfolge berief sich nun Konrad de Weibling. Seine ebenfalls bestehende Verwandtschaft mit den sächsischen Kaisern und Heinrichen aber gab diesem Namen dann seine Dominanz auch im Hause der salischen Weiblinger. Doch auch diese Weiblinger-Dynastie der ersten deutschen Heinriche aus dem Hattischen Hessen kam in die Jahre. Sie begann zu schwächeln und starb in männlicher Linie im Jahr 1125 aus. Hatten in den guten alten Zeiten die einzelnen Königssippen noch mehrere Jahrhunderte für sich okkupiert ( Merovinger-Franken von 458-714 n.Chr., Karolinger-Franken von 714-911) so schafften die Oster-Franken gerade mal noch je ein Jahrhundert ( die Sachsen von 918-1024, Weiblinger NeoSalier oder Hessen-Franken von 1024-1125, die sog. Staufer von 1138-1268). Nachdem der letzte neo-salische Heinrich de Weibling, der Fünfte, im Jahr 1125 diese Welt kinderlos verlassen hatte ging sein Erbe geblütsrechtlich über seine Schwester Agnes an die Familie der schwäbischen Friedriche und Grafen von Büren über. Besser bekannt wurden sie später als die Staufer. Sie waren unter den salischen Weiblingern mächtig und groß geworden und hatten von diesen die erbliche Herzogswürde in Schwaben erhalten (Friedrich I. von Schwaben, 1079- 1105 ). Zugleich mit der Herzogswürde erhielt dieser erste schwäbische Fritz die Weiblinger Kaisertochter Agnes zur Braut. Ihr Geblütsrecht brachte den hohen Adel in das Haus derer von Buren erst ein. Sie ließ die schwäbischen Friedriche in weiblicher Erblinie nun selbst zu „Heinrichen von Weiblingen“ werden498. Benennen wir diese Linie der kaiserlichen Agnes und ihres schwäbischen Gemahls Fritz von Büren und Schwaben damaligem Brauch entsprechend deshalb als >die Jüngeren Weiblinger<. Als der letzte männliche Sproß der Alt-Weiblinger gestorben war hätte einem dieser Jüngeren de Weibling die Krone und Herrschaft zugestanden. Doch ein Schwarzer Welfe und ebenfalls Heinrich genannt verdarb den Schwaben gründlich die Show. Für ein Eheversprechen verhalf er erneut einem Sachsen in den königliche Sattel, dem Herzog Lothar von der Süppelinsburg. Als der Dritte Lothar trug nun er die Königskrone der Oster-Franken (1125-37 ). Die geprellten Schwaben ließen daraufhin einen der ihren, Konrad, (nomen est omen) zum GegenKönig erheben (1027). Als jedoch der sächsische Lothar vom Papst in Rom zum Kaiser gesalbt worden war (1133) versöhnten sich auch die Schwaben wieder mit ihm. Auch von diesem Sachsen-Kaiser gibt es speziell deutsches nicht zu berichten. Es sei denn man nimmt sein Sterben im teutiscen Baiern zwischen Reute und Füssen für ein deutsches Ereignis. In anderer Hinsicht jedoch wäre diesem Lothar ein ausführliches Kapitel zu widmen. Denn ihm, und erstmals ihm gelang was unsere völkischen Historiker mit jenem ominösen Begriff der Stammes-bildung so überstrapazierten.

Die Sachsen als „Stamm“ Es war Lothar, ein Graf von der Süppelins-Burg, der Sachsen erst zu einem ethnisch wie kulturell homogenen Territorium werden ließ. Karl der Große hatte um 800 in etwa zwanzig (!) äußert brutal und grausam geführten Kriegen die Sachsen besiegt und unterworfen499. „Unterwerfen oder ausrotten!“ waren dabei seine Alternativen. Eine Mit-Ursache für die Niederlagen der Sachsen aber lag gerade im Fehlen übergreifender Macht498 499

(Otto von Freising E.Nack 143

oder Herrschaftstrukturen. Sie verstanden sich zwar sehr wohl als eine durch Herkunft und Kultur verwandte Gemeinschaft, doch ein Stamm im Sinne eines >Personenverbandsstaates< waren sie eben gerade nicht ! Sie waren ein Volk. Familiensippen und Clans lebten völlig unabhängig und nur im Bedarfsfall schlossen sich unterschiedlich viele von ihnen einem gemeinsamen Heer-Führer und freiwillig an. Doch niemals führte ein derartiges militärisches Zweckbündnis zu einer dauerhaften Stammes-Bildung. Unter der Herrschaft des Großen Karl und seiner Erben aber wurde dann dem Land die fränkische Verwaltungstruktur der Grafschaften und (Grenz-)Marken aufgezwungen. Es war überall Karls gezielte Politik gewachsene und vorhandene ethno-kulturell definierte Herrschaften überall zu zerstören und aufzulösen um daraus seinen, den Franko-Karolinigischen Staat werden zu lassen. Einer seiner Grenz-Mark-Grafen im östlichen Sachsen (Dux Luid-olf) wurde dann nach dem Aussterben der Karolinger zum Begründer jener Dynastie welche die Sächsischen Kaiser und Könige hervorbrachte. Er selbst aber war wohl weniger ein Sachse als ein fränkischer >marchio<, ein Mark-graf des Kaisers und als solcher der „dux Saxsonum orientalis“500 gewesen. Der Machtübernahme im Ost-frankenreich durch Hatto von Mainz und dessen Titular-König Konrad I. hatte er sich ebenso widersetzt wie seine Amtskollegen in den bairischen und alamannischen Marken, Arnulf und Burghard. Wenn die deutsche Historik dann aus dieser Macht-rivalität ein >Wiedererstarken< der Stämme (gar deutscher !) werden lies war dabei der völkische Wunsch alleiniger Vater des Gedankens. Die sächsischen Könige und Kaiser jedenfalls hatten keinerlei Interesse an irgend einem Stammes-gethümel. Sie waren multinationale Imperatoren und das Reich ihr Privatbesitz. Auch Sachsen. Zwar gab es auch dort in der Folgezeit Herzoge, doch dieser Titel war ein besonderes Ehrenkleid für ausgesuchte und verdienstvolle Vasallen und/oder Grafen des Königs501. Dies war auch so als Graf Lothar von Süpplingen vom Neo-Salier-Kaiser Heinrich V. zum Herzog befördert wurde (1106). Durch eine ebenso geschickte wie erfolgreiche Heirats- und Erb-politik stieg der machtbewußte Dux bald zum territorial mächtigsten Grundbesitzer in Sachsen auf. Sein >Hausgut< (=Allodium) nicht sein Titel wurde zur Basis seiner Macht im Lande. Bald geriet er wohl auch gerade deshalb mit seinem vorigen Gönner und Kaiser in Konflikt. Schließlich wagte er sogar in den ihm benachbarten Grenz-Marken die marchios selber zu ernennen. Damit aber hatte er sich königliche Rechte angemaßt. Als eine Revolte sächsischer Edler und Grafen gegen des Kaisers ebenfalls rigorose Besitzpolitik im Harz (Silberminen!) und anderswo losbrach stellte sich Herzog Lothar an die Spitze des Aufstands. Unter seiner militärischen Führung wurde das Heer seines Kaisers besiegt und aus Sachsen verjagt (1115). Damit war zugleich „... die königliche Macht des letzten Saliers in Sachsen ... fortan ausgeschaltet“502. Ebenso aber war damit auch das Deutsche wieder aus Sachsen vertrieben. Lothar wurde dann nur wenig später mit der Hilfe des Schwarzen Welfen selber zum König erwählt und danach zum Kaiser gesalbt. Trotzdem aber blieb er stets auch Herzog der Sachsen. Diese ihm eigene Machtbasis vergab er an keinen seiner Vasallen. So war er es der Sachsen erst zu jenem ethno-kulturell einheitlichen Territorialstaat werden lies den die Geschichtswissenschaft als ein Stammes-gethüm schon in eine graue Vorzeit verlegt. Doch wenn es tatsächlich je so etwas wie ein Stammes-Herzogtum in Deutschlands Frühgeschichte gab dann in 500 501

H. Diwald ? K. Jordan 144

Sachsen. Dies jedoch erst durch und nach Herzog und Kaiser Lothar III. Dieser machtorientierte Sachse starb 1137 als ein König und gesalbter Kaiser. Seine Eigen-Güter wie auch den Herzogstitel erbte über die Tochter Gertrude sein welfischer Schwiegersohn Heinrich der bereits Herzog in Baiern war. Dieser konnte sich nun getrost der Stolze nennen. Doch nicht ihn sondern jenen schwäbischen Konrad den sie zwölf Jahre zuvor hatten abblitzen lassen erhoben die Großen im Reich nun zum König im regnum Teutonicorum.

Die Schwaben kommen ! Dieser schwäbische Konrad war schon durch die salischen Weiblinger zum Herzog der Franken aufgestiegen. Den Namen hatte sich der Schwabe dazu passend wohl dabei erst zugelegt. Nomen war vermutlich auch Omen für ihn. Es war der letzte der Neo-Salier gewesen der noch kurz vor seinem Tod jenes Herzogtum der Hatto-Franken wohl eigens für diesen Konrad wiederbelebt hatte. Dieses um 911 etablierte und bereits 939 von Kaiser Otto I. wieder liquidierte Ducat in Hessen und Thüringen hatte über zwei Jahrhunderte hinweg nicht mehr existiert. Nun also wird der dortige Dux Konrad als der Dritte zum legitimen und teutonischen König erhoben (1137-1152). Doch diesmal von der Mehrheit der Fürsten. Der Name Konrad scheint jeweils für einen verheißungsvollen Anfang in Oster-Franken gebürgt zu haben. Er sollte wohl jeweils die dynastische Verwandtschaft zu jenem hessischen Lahnfranken Konrad I. herstellen und sichtbar machen der als erster Nicht-Karolinger zum König der Oster-franken gewählt worden war. Als der Dritte Konrad im Jahr 1137 zum König des regnum Teutonicorum aufsteigt ist seine deutsche Herrschaft differenziert in drei unterschiedliche ethno-kulturell und sprachlich unterscheidbare Regionen. Den Nordosten bildet Sachsen. Begünstigt durch die Herrschaft sächsischer Könige und Kaiser hat dieses Herzogtum zu seiner vor-karolingischen Originalität und Eigenstängigkeit weitgehend zurück gefunden. Lothar von der Süppelinsburg hatte mit dem ihm verliehenen Herzogstitel Sachsen zu einem machtvollen Territorialstaat entwickelt und ausgeformt. Im Westen ersreckte sich dieses Sachsen bis zu den Höhen des Westerwaldes. Westfalen und Essen war Sachsen. Seine Sprache wird später als Nieder deutsch und als nicht lautverschoben definiert werden. Nicht nur als ein Dialekt sondern als eigene Sprache wird sie dabei eingestuft503. Doch >deutsch<war sie noch nicht sonder ein >germanisches< Idiom wie andere auch. Der westliche Norden des deutschen regnum wird repräsentiert von Lothringen. Seine Erzbistümer Köln am Rhein sowie Trier an der Mosel sind prägend für das Land. Als ein >regnum Lotharii< hatte es sich einst von den Quellen der Maas und der Mosel bis an die Nordsee erstreckt. Bremen war einst eine Stadt in Lotharingien und zählte zum Kölner Erzbistum. Nicht nur am Niederrhein sondern auch entlang der Schelde lebten ripvarische Franken. Sie hatten das fränkische Herrenvolk repräsentiert.Ihr fränkischer Dialekt ist ebenfalls nicht lautverschoben. Entlang der Nordseeküste verbinden die Friesen fränkisches Lothringen sprachkulturell mit den Sachsen. Die Friesen waren dabei ebenfalls Bewohner (Nieder-)Lothringens. Sowohl in ethnischer wie

502 503

(K:Jordan E.Keller 145

sprachlicher und auch kultureller Herkunft unterschied sich der gesamte Norden im teutonischen Regnum von seinen südlichen Nachbarn. Dieser Süden repräsentiert jenen Bereich in dem das Theodisce, ein Princeps Theoto, die theutisca lingua und das regnum Teutonicorum zu Hause sind. Dies ist der deutsche Teil des OstFrankenreiches. Dort wohnen >diete lit<. Es ist seine Sprachfärbung, ein reizvoller und freundlicher Dialekt der ihn definiert. Lautverschobenes Ober-deutsch oder Elb-germanisch noch immer. Darin den jenseits der Alpen benachbarten Langobarden verwandt. Auch deren Sprache war ein lautverschobenes >todisca<. Ein Mächtiger jener Tage sprach deshalb von deutschen Städten in Norditalien504. Als eine Zwischenzone hatte sich jenes Herzogtum der Neo-oder Hatto-franken nach 911 herausgebildet. Es erstreckte sich von der Pfalz bis zur sächsischen Saale. Eichstätt, Bamberg, Fulda und Paderborn zählten wie Speyer und Worms ebenfalls zu diesem Hattischen Franken. In seinen Bistümern Mainz, Würzburg und Erfurt hatte der legendäre kirchliche Erz-Fürst Hatto in Personalunion alle drei Bischofssitze einst selbst verwaltet505. In seinen östlichen Teilen war es identisch mit jenem Thüringen welches die Merovinger-Franken um 531 erobert und unterworfen hatten. Sprachentwicklungsgeschichtlich war es wohl schon nahe bei Hessen angekommen. Hier entfaltete das lautverschobene Ober-deutsch seine Wirkung nur mehr in abgeschwächter Form. Dieses neo-fränkische Herzogtum war unter den Neo-Saliern von Weiblingen (1024-1125) mit Schwaben eine enge Liaison eingegangen. Nicht mehr echtes Alt-Franken jedoch auch nicht ursprünglich theodisce doch auch nicht sächsisch war dieses >deutsche< Franken. Als eine Zwischenregion war es dem jeweils stärksten Einfluß offen. Die Sprachhistorik wird ihre nördliche Grenze später als >Benrather Linie< bezeichnen. Südlich von Düsseldorf, Kassel, Magdeburg verläuft jene Trennungslinie die ober-deutsche Dialekte von ihrer nieder-deutschen Sprach-verwandtschaft scheidet506. Franken, Sachsen und theodisce Deutsche also seit 1038 in einem regnum Teutonicorum vereint und regiert von Königen und Kaisern hessischer Herkunft. Nun ist der Dritte Konrad de Weibling Herr über diese Herr-schaft. Mehr als vier Jahrhunderte (!) sind seit dem Beginn der waalhiscen, der karolingischen Unterwerfung des theodiscen Südens vergangen (nach 723). Der große Gote Theoderich aus Verona ist in der Sage und lautverschobener Sprache schon zum Dietrich von Bern geworden während die Sachsen aus ihm Thiadrich werden ließen den sie jedoch nicht mehr so richtig vom fränkischen Theuderich I. zu unterscheiden wußten507. In geradezu erhellender Weise aber zeigt die Not der Gibelungen (=Ghibelini) wenig später auf was für Franken und Sachsen die Deutschen waren. Alle jene Völker und Dynastiesippen (die Stämme) welche mit dem Hunnenkönig Etzel, dem historischen Attila und dem Großen König Theoderich (Dietrich von Bern) im Bündnis und/oder Vasallität standen werden im Epos als 508

>diete lit<, als deutsche Leute definiert

504

. Sie sind diete weil Diet-richs Leute! In latinisierter Form

Rainald von Dassel,n.J. Lehmann Diwald 506 Wobei der neuzeitliche Begriff nieder->deutsch< verzerrend wirkt. Weder Alt-fränkisch noch Alt-friesisch oder Alt-sächsisch waren >theodisce< also >deutsche< sondern >germanische< Dialekte ! Sächsisch wird sogar als eine eigene >Sprache< definiert 507 Widukind, Sächsische Geschichte 508 Welcher Stellenwert dem Begriff >gotisch< zukam zeigt ebenfalls Widukind von Corvey um 967. Er schreibt über „ die Avaren welche wir jetzt Ungarn nennen „ um dann die Avaren als „Reste der Hunen“ zu definieren die ihrerseits „von den Gothen ausgegangen“ wären. Goten die zu Hunnen, diese zu Avaren und Ungarn und 146 505

waren sie als Theodo-richs Gefolgschaft noch theod-isce gewesen und danach zum „Diot“, dem Knecht der Franken geworden. Theodisce hatte dabei einen dem slawisch analogen und semantischen Bedeutungswechsel erlitten. Aus einem Volk der Sklavenen509 wurde durch die fränkische Unterwerfung und Verknechtung deren Name zum Synonym des Sklaven in deutscher Sprache (Das klassische Latein kennt statt seiner den servus). Sklave und Diot wurden beide zum Knecht karolingischer und walhiscer Franken. Wie im Umkehrschluß war statt dessen der Name des Großen Karl zum königlichen Titel bei den Slawen geworden. Kral wurde bei den Tschechen, Krol bei den Polen und Kiraly bei den Magyaren zum >König<510. Nur südlich der Alpen hatte sich theodisces seiner totalen Unterwerfung zu entziehen vermocht. Die Langbärte dort konnten ihre Eigenständigkeit auch unter der karolingischen Nivellierung bewahren. Zum einen blieb ihr regnum Langobardum auch unter den Karolingern stets ein eigenes Teilkönigreich, zum anderen boten die Alpen etwas Schutz vor Angriffen aus dem Norden. Auch dort wurde die Geisel Gottes< werdend – so wird Theodisc-gotisches und damit Deutsches im Osterfränkischen Reich der sächsischen Könige und Kaiser noch immer eingeordnet ! 509 (Procop von Caesereia u.a.) 510 E. Nack in: Germanien 511 (987 n.Chr., Mönch von Salerno). 512 W. Menghin 513 (ahd=hwelpo, lat. Catulus oder leo ! n.K.Jor.) 147

und Bann. Dadurch aber verlor er wiederum alle Rechte und Königs-lehen die er innehatte, auch sein sächsisches Herzogtum. Nur seine Eigengüter und Lothars Erbschaft verblieben ihm so. Militärisch erwies sich der neugewählte König als stark genug um diese Reichs-Acht auch durchzusetzen. Selbst als das welfisch-löwische Familienoberhaupt Welf IV. im schwäbisch-mainfränkischen Grenzgebiet die Besitzungen Leons zu behaupten versuchte wurde er von Konrads Truppen geschlagen. Der Löwe im Welfen-wappen und –siegel konnte auch nicht mehr helfen. Doch die Namensgebung dieser welfischen Löwen hat sich bis zum heutigen Tag in jener Landschaft pägend erhalten (Löwen- / Leonetc.). Die auch in der Literatur aufgearbeitete Schlacht um die Feste Weinsberg erbrachte außer dem Ruhm für ihre cleveren „Weiber“ zusätzlich auch den Beleg dafür daß der siegreiche Konrad III. tätsächlich unter die Weiblinger Heinriche gezählt wurde. >hie Welf – hie Weibling< wird als Kampfparole jener Tage überliefert. Der erfolgreiche Konrad wurde demnach auch als ein de Weibling anerkannt. In Italien war deren latinisiertes Pendant als Ghuelfi versus Ghibelini längst in aller Munde. Im teutiscen Königreich war die Macht der Löwenstolzen Welfen durch den Dritten Konrad (vorerst) gebrochen. In Baiern machten nun die Babenberger (=Bamberg) Karriere. Ihr Vierter Leopold erhielt vom König den weißblauen Herzogshut. Über seine Ehefrau Gertrud von Sulzbach griff der schwäbisch-fränkische König auch selbst besitznehmend im bairischen Nordgau, der Oberpfalz ein. Die Sachsen erhielten Albrecht der Bär von Ballenstett/Askanien zum neuen Herzog. Wegen besonderer Verdienste um das spezifisch Deutsche aber machte König Konrad III. jedoch nicht auf sich aufmerksam. Erwähnt werden aber sollte daß er zu jenen ganz seltenen Ausnahmen unter den theodisc-deutschen Königen zählte die es nicht nach Rom und zur Kaiser-Salbung trieb. Ihm war sein Teutonisches Regnum offenbar genug. Als er im Jahre 1152 in Bamberg stirbt wird sein Neffe Friedrich, der als Herzog von Schwaben mit der laufenden Nummer Drei ausgestattet ist, zum König erwählt und als solcher mit der Ordnungszahl Eins versehen. Als Friedrich der Erste wird er 1152 im Hatto-fränkischen Frankfurt ( ! ) am Main realiter auf einen Schild gestellt, erhoben und zum König ausgerufen514. Auch hierbei wird auf Aachen verzichtet, die fränkische Erde findet sich auch jetzt in Hessen ! Friedrichs regnum Teutonicorum erscheint als ein deutsches inzwischen gut etabliert zu sein. Ist allerdings vom Reich in jener Zeit die Schreibe so verkörpert dieses das Kaiserliche Imperium mehr als die deutsche Herrschaft – das regnum. Drei Besonderheiten dieses Ersten und schwäbischen Fritz erscheinen seinen Zeitgenossen zumindest des Bemerkens wert. Sein rötlicher Bart machte ihn zum Barba- rossa, dem Rotbart. Seine Herkunft großmütterlicherseits zu einem jener Heinriche von Weiblingen . Drittens vermerkt sein Chronist Wibald von Stablo den ebenso „freundlichen“ wie auch „reizvollen Dialekt“ des neuen Königs aus Schwaben515. Dieser reizvolle Dialekt aber ist schwäbisch und deshalb sogenannt lautverschoben. Er ist ein Elb-germanisches Spracherbe. Der rotbärtige Fritz von schwäbischer Herkunft wird es zu neuem Leben und kaiserlichem Glanz führen. Durch seine Person und seinen thiutischen Dialekt wird er das Deutsche jedoch nicht nur als Sprache seinem Dornröschenschlaf entreißen und seine Wiedergeburt ins Werk setzen. 514 515

n. Joh. Lehmann s. ob. 148

Die Renaissance des Deutschen. Die Königswahl des schwäbischen Friedrichs (1152 ) setzt auch einen Sprachwandel in Gang der von Linguisten als Wechsel zum Mittel-hochdeutsch benannt wird. „einsetzend etwa 550 n.Chr.“und „ihren Ausgang offenbar im Alpenraum“ nehmend516 hatte einst jene zweite oder oberdeutsche Lautverschiebung germanischer Dialekte in die mittelalterlichen Texte ihren Eingang gefunden. Gemeinsam mit den sogenannten nieder-deutschen Idiomen der Sachsen, Friesen und Rheinfranken waren sie in der Epoche des Großen Karl insgesamt zu Alt-hochdeutsch geworden. Nun erfahren sie eine Umformung von Alt- zu >Mittel<-hoch. Dieses Neue aber wird überwiegend getragen vom elbgermanischen und lautverschobenem Idiom welches im Südwesten des 517

deutschen Regnum dominiert. Der freundliche und reizvolle Dialekt der Alamannen und Schwaben

hatte sich von der theudisca lingua inzwischen zur tiutischen Zungen gewandelt518. Sie war die Muttersprache des neuen rotbärtigen Königs der schon im Jahr 1155 auch zum römischen Kaiser gesalbt wurde. Nur zwei Monate vor dieser Kaiserwahl war Barbarossa nach der Eroberung Lombardiens auch zum König der Langobarden, der Edelinghi, geworden. Die theodiscen Sprachgruppen waren nun wieder vereint unter einer Krone deren Träger ihren eigenen, reizvollen Dialekt sprach. Die tiutische Zungen war zum Kaiserdeutsch geworden, der theodisce Knecht (=diot) wieder zum Herrn (=

iudans) aufgestiegen.

Als solcher ist er dann auch edel genug um die Erbprinzessin der Burgunder zu heiraten nachdem zuvor seine erste Ehe mit der bairischen Markgrafen-tochter Bertha von Sulzbach geschieden wurde. Diese zweite Heirat mit der burgundischen Beatrix bringt dem schwäbischen Kaiser seine dritte Königskrone ein. Im Jahr 1178 läßt er sich in Arles zum König von Burgund krönen. Nun ist das mythische Burgund auch mit ihm verschmolzen. Der Erbe jener Heinriche von Weiblingen kann zum mysthischen Gunther von Worms in der Saga werden. So wie er sich selbst als eine Wiederverkörperung des Großen Kaisers Karl interpretierte519 durfte auch er einen eigenen epischen Namen tragen. War sein Identifikationsobjekt Karl einst als ein biblischer David überhöht worden520 so wurde der ghibelinische Rotbart nun zum burgondischen Gunther verklärt. Zugleich aber waren damit auch die Schwaben und Alamannen nachträglich aus jener als schmachvoll empfundenen Allianz mit Etzel dem Hunnen und seines Vasallen, dem ostro-gotischen Großen Theoderich befreit. Als Burgonden waren auch Schwaben und sein Kaiser in den Kreis der anti-hunnischen Burgundo-Franken aufgenommen. Selbst der Rotbart wurde so im Epos und nachträglich zum Bezwinger Attilas und ein Teil der uralten Lieder über die gewaltigen Helden. Im Gefolge seiner burgundischen Gemahlin kamen die provencalischen Sänger und burgundischen Troubadoure auch an den schwäbischen Kaiserhof des Rotbart. Sie brachten das Kulturerbe der Omajaden aus Spanien mit das über Südfrankreich und Burgund nun das Reich Barbarossas bereicherte. Quasi als Nebenprodukt der Unterwerfung islamischer Mauren Spanien hatte sich deren verfeiner516

Störig, Abenteuer Sprache Zu welchen ethno- kulturell und sprachgeschichtlich auch die Baiern und Langobarden zählen 518 Gotfried v.Straßburg 519 Es war Barbarossa der den Großen Karl in Aachen >heilig<-sprechen ließ. Auf dem von ihm in Auftrag gegebenen Kaiserschrein in Aachen ist der Rotbart in der Figur des Karl mitverkörpert = seine Inkarnation. Joh. Lehmann 520 (E. Nack), 149 517

te Hoch-Kultur dort mit den rauhen Sitten der christlichen Sieger vermischt. Über Burgund kam diese höfische Mischkultur auch in das regnum Teutonicorum des Rotbart und wurde dort heimisch. Nun ging die deutsche Post ab. In lautverschobener und oberdeutsch tiutischer Zungen besingen die Barden und Poeten die neuen Anliegen ihrer Zeit. Die über Andalusien von den Arabern einfließende Form der Lyrik revolutioniert die Sprache der Dichter und Schreiber. Das bisher gültige jedoch lateinische Kunst-gedicht wird abgelöst, der uralte germanische Stabreim zu Gunsten des arabischen Endreims verworfen521. Die griechisch-antike Versform wird dabei endgültig überwunden. Eine neue und tiute Hoch- und Kultursprache entsteht. Aus den Handelsmetropolen der Lombardei und den Welthafenstädten Italiens kommend revolutioniert eine neue Geld- und Finanzwirtschaft die Steuer und Einkommenspolitik von Kaiser und Reich. Hinzu kam die Begegnung der Kreuzritter mit der Hochkultur des Islam im Orient. Diese wird zum Kulturschock und kollektiven Erlebnis für die christlichen Barbaren aus dem Norden. Auch dies verändert ihre Weltsicht. Wer von seiner Reise nach Jerusalem lebend zurückkehrte versuchte seine Erfahrungen mit arabisch-orientalischer Medizin, Mathematik, Technik, Architektur und höfischer Kultur in seiner nordischen Heimat wenigstens teilweise zu realisieren. Die tiutisce Welt ist im Umbruch. Das Neue sucht seinen Ausdruck aber auch und gerade in der Sprache. Doch weder im Sächsischen noch in einer fränkischen Mundart findet die neue Sprachform ein Zuhause, nur das schwäbelnde tiutisch, jene theudisca lingua von 842 bietet der neuen Sprachkultur und „staufischen Blüte“522 ihre Basis und Fundament. Während sächsische Welfen ihre Familienchronik, die chronica Welforum, noch in Latein niederschreiben lassen wird im lautverschobenem Oberdeutsch der Mythos der Ghibelini schon im neuen und mittelhohen, im tiuten Sprachkleid ausformuliert523. Da diese reizvolle Lautsprache bei Kaisers gepflegt wird ist sie selbstverständlich schon deshalbdas Vorbild und wird zur Norm. Was edel genug um der hohen Frowen zu singen kann ja gar nicht mehr nur die Sprache von Knecht und Plebs sein. Deren Idiom hatte sich zur höfischen Umgangssprache gemausert. Alle Sänger und Poeten am Kaiserhof und auf den Burgen der kaiserlichen Vasallen dichten, schreiben und singen zur Laute in lautverschobenem Barbarossa-tiutisch, dem neuen Mittelhochdeutsch der Sprachwissenschaft. Doch es war nicht nur das kaiserliche schwäbeln welches die tiute Zungen zum Träger der neuen Hoch-sprache werden ließ. Es war das Erbe des Wulfilas-gotisch welches die theodiscen und nur diese Dialekte mitgepägt hatte und sie dadurch den anderen Idiomen Osterfrankens überlegen machte. Weder Fränkisch noch Alt-Sächsisch waren offenbar differenzierungsfähig genug um den literarischen Anforderungen der Barbarossazeit zu entsprechen. Jene gotisch inspirierte Kirchensprache des Theoto-iscen Südostens die danach ihrer Eigenart wegen 842 als >theudisca lingua< definiert wurde erreichte als >tiutische zungen< und sogenannte staufische Blüte nun ihre absolute Sprachdominanz im Barbarossa-Reich. Die epochal neuen Inhalte bedienen sich regnum Teutonicorum, dem Stamm-Reich des Ersten Friedrich der tiutischen Sprache mit dem verschobenen Lautstand als Medium und Transportmittel. Dabei wird nicht einfach Schwäbisch zur neuen Kultur- und Hoch-sprache. Doch seine Struktur und das nur ihm Eigene prägen nicht nur die Lyrik und Poesie der Minnesänger, den Literaten und Dichtern jener Zeit. Die Sprache des Barbarossa521

= nun reimen sich nicht mehr Wald und Wiese sondern die Liese auf der Wiese, nicht mehr Haus und Hof sondern die Maus im Haus. 522 E.Keller 523 =um1160 n.Chr., Heusler, n. Brackert 150

Reiches ist seine lautverschobene. Mit ihr und fast ausschließlich in ihr werden die Werte und Inhalte der neuen Kultur überrmittelt. Inhalt und Medium bedingen sich dabei wechselseitig, sind reziprok. Der so erworbene sprachkulturelle Vorsprung dieser tiuten Sprache, die zugleich die höfische und Herrschafts-Sprache geworden ist begründet auch ihre Dominanz im gesamten regnum Teutonicorum des Rotbärtigen Kaisers. Was zuvor noch ebenbürtige Sprachen gewesen waren, ob Friesisch, Sächsisch oder Fränkisch, wird nun zum Dialekt, zum Idiom. Die einstige theudisca lingua der Krieger und Troßknechte von Straßburg im Jahre 842, der Slang diutiscer Baiern und Schwaben und ellende diete lit wird nun zur emphatisch gefeierten tiutischen Zunge am Hofe dieses Kaisers. Sein hoher wie niedere Adel, selbst der kaisertreue Klerus, allen voran Rainald von Dassel ziehen mit. Deutsch wird zur Sprache der Ministerialen, der Diet- mannen des Kaisers. Überall in seiner tiuten Herrschaft verwalten sie die Güter und Domänen für den Kaiser und sein Reich. Deutsch ist in aller Munde. Der lateinische Eques wird jetzt zum diutischen Ritter der auf seiner Lehensburg südlich der Benrather Linie seine tiuten Lieder und Epen dichtet und singt. Nun jedoch mit arabo-tiutischem Endreim. So wie einst Wulfilas‘ gotische Bibel- und Schriftsprache die revolutionierende Botschaft des Christentums in die germanischen Völker trug ist es jetzt das Lautverschobene aus dem Alpenraum welches dem deutschen regnum des Rotbart-Kaisers seine sprachkulturelle Identifikation bietet. Das Tiutische ist auch das Kaiserliche während dieser im Umkehrschluß dann das Tiute repräsentiert. Es identifiziert diesen Kaiser mit dem von ihm so genannten Heiligen Reich und der ihm eigenen Sprache – dem Barbarossa- Deutsch. Ob tiutisch, dutsch, diete oder düdesch – dieses Deutsch ist das Kaiserliche des Barbarossa. Dieses Kaiser-Deutsche ist als Sprache auch zum Träger einer neuen Idee des Heiligen BarbarossaReiches geworden. Erst durch diesen Rotbartund seine tiute Herrschaft wurden auch die Sachsen, Friesen und ripvarischen Rheinfranken diutisch und deutsch. >Deutsch< ist dabei jedoch keine >ethnische< sondern eine herrschaftsbezogene und sprach-kulturelle Definition ! Mit Personenverbandstaat benennt die Historik die frühmittelalterlichen und germanischen Staatswesen. Damit wird die Beziehung der Untertanen zu ihrem Herrscher definiert und beschrieben. Weder ein Stamm noch ein Territorium, auch kein ideelles Reich oder ein Staat begründete die Loyalität zum Herrscher. Nur seiner Person, seiner Gewalt als Eroberer und/oder seinem dynastischen Erbe gilt ein Treue- oder Untertanenverhältnis. Überspitzt ließe sich formulieren daß jeder Freigeborene sich seinen Herrn und/oder Ersten Fürst selber aussuchen konnte. Er, der Herrscher wiederum besaß sein Imperium, sein regnum als seinen privaten Besitz über den er willkürlich und uneingeschränkt verfügen konnte. Er war unter Umständen ein Großgrundbesitzer von europäischem Ausmaß. Beginnend mit Chlothar II. und seinem Edictum Chlotharii von 614 n.Chr. begann allerdings eine Entwicklung welche die einmal vom König vergebenen Rechte und Privilegien zum vererbbaren Gut werden ließ. Der Lehens-Staat zeichnete sich ab. Mit Carlo Martelus und seinen Erben wurde diese Entwicklung jedoch wieder abgebrochen. Die Karolinger wurden in den von ihnen durch Krieg eroberten Ländern erneut zu unbeschränkten und will-kürlichen Herren und Privateigentümern. Auch ihr als legitim anerkanntes Kriegsrecht des Siegers war keiner Beschränkung unterworfen. Mit und nach ihnen begann ein Prozeß der als erblich verliehener Lehen erneut. Bis in die Zeit Barbarossas war diese Entwicklung dann zu höchster Differenzierung ausgereift. Die durch Erbrecht gesicherten Vasallen der 151

Kaiser und Könige waren beinahe schon zu autonomen Territorial-fürsten geworden. Dem setzte nun Barbarossa seine Idee eines ideell-imaginären Reiches und einer Herrschaft entgegen. Nicht vordergründig nur auf die Person des jeweiligen Herrschers bezogen, weder ethnisch noch bloß territorial definiert. Dieses Reich als eine überwölbende Staats-Idee und als solches wurde sie als das Heilige Reich benannt. Nicht mehr die Person des Kaisers allein sondern der Staat als solcher, eben dieses Heilige Reich sollte nun Bezugspunkt für Loyalität und Gefolgschaft sein. Der Kaiser aber war darin zum edlen Repräsentanten allerhöchster Werte geworden. Seine Herrschaft ist ab 1157 nicht mehr ein regnum Francorum oder Romanum Imperium sondern schlichtweg das Heilige Reich – das >Sacrum Imperium<524. Eike von Repchow, der Verfasser des Sachsen-Spiegel gibt um 1222 ein plastisches Bild vom Verständnis der Epoche dieses Heiligen Reiches. In Babylon zeigte es sich demnach zuerst, dann übernahm es Kyros und wandelte es in ein Persisches um welches dann von Alexander der Große erobert und an Griechenland gebunden wurde. Danach unterwarf es sich Rom wobei später der Papst das geistliche, der Kaiser hingegen das weltliche Schwert behielt. In der Bibel also lag sein Ursprung begründet. Und jetzt war es an den Rotbärtigen aus Schwaben mit dem reizvollen Dialekt gekommen (sacra)! Der früh-mittelalterliche Personenverbandsstaat wurde durch die Reichs-Idee des Barbarossa abgelöst. Die Geschichtswissenschaft sieht darin den Beginn der neuzeitlichen Staatsbildung ganz allgemein. Nun ist das Deutsche nicht mehr nur seine Sprache sondern auch die Idee einer neuen Staatsordnung. Personifiziert in der Person des schwäbischen Kaisers Friedrich I. Barbarossa. Er wird zum Kaiser des Deutschen, er ist seine Inkarnation. Gerade dieser Kaiser, der Rotbart mit den tiutischen Zungen, der deutsche Kaiser verkörperte auch das Heilige Reich und machte es so zu einem Deutschen. Von Wulfilas zum Großen Römer-kaiser Theodosios, dem ebenfalls Großen Goten Theoderich und dem Frankenkönig Theuderich I. bis hin zum Schwabenkaiser Barbarossa spannt sich so die personale Brücke auf der das Deutsche seinen Weg nahm. Jeder Einzelne von ihnen verkörpert dabei symbolhaft einen unverzichtbaren Pfeiler auf dem jeweils der Zeitbogen einer Epoche aufliegt. Alle anderen Stege aber hatten wie zu zeigen war in die Leere geführt. Stets aber war das Deutsche ein in seinem Rückbezug auf einen Großen Herrscher verweisendes adjektivisches Attribut, weder nur ethnisch oder territorial definierend. Nun schlägt das einst unterworfene theodisce zurück. Walhisce wird jetzt zum Bumerang. Nun werden die Welschen zu Feinden dieses tiuten Kaisers und seiner Interpretation eines Heiligen und idealisierten deutschen Reiches. Theodisce versus walhisce zeigt sich nun als welsch kontra tiutisch mit gewendeter Dominanz. Ein deutsches Nationalempfinden kann sich durch sein feindliches Gegenüber selbst finden und artikulieren. Wer diesem tiutischen Kaiser entgegen steht, seine Herr-schaft und sein Heiliges Reich bedroht macht sich selbst zum Walhiscen, zum Welsch. Auch jene, die statt in tiutischer Zungen in Latino-romanischer Sprache gegen diesen Herrscher schreiben und formulieren werden Welsche. Allen voran der römische Papst und sein lateinischer Klerus mit ihrem Weltherrschafts- und Vormachtsanspruch. Sie sind >welsch< jedoch nicht weil sie Lateiner sind sondern weil im westlichen Reich der Franken die Nachfolger der waalhiscen Karolinger regieren und im Kampf um die Vorherrschaft in Westeuropa die Partei der Päpste und gegen die >Hattisch-hessischen< Franken 524

n.Lehmann 152

und Weiblinger ergreifen

525

. So wird der römische Klerus durch die walchen Franken des Westens zu

Welschen und nicht umgekehrt. Latein als Sprache ist dabei nicht Ursache. Im tiutischen Reich sind diese Welschen durch die Welfen repräsentiert. Der Welf selbst wird semantisch zum Wels(ch) (z.B. statt der Welf-burg die Wels-burg in Tirol). Das Wort velschen wird im Gibelungenlied bereits für fälschen und verfälschen benützt. Nun wird das walhisce Welsch zum stigmati526

sierenden Attribut

.

Dort wo dieser Kaiser innerhalb seiner tiuten Herrschaft auf hartnäckigen Widerstand stieß blieb zugleich auch seine tiutische Sprachwelt ausgesperrt. Heinrich der Löwe, Herzog von Sachsen (und auch der Baiern) bis 1180 ließ zwischen 1179 und 1191, also drei Jahrzehnte nach dem ersten oberdeutschen Ghibelungenlied, sein eigenes Familienepos, die Chronica Welforum niederschreiben. Er ließ sie in traditionellem Latein formulieren. Das Tiutische war ihm noch nicht gut genug dafür. Eine Weltkunde, ebenfalls von ihm in Auftrag gegeben (=Lucidarius) entstand ebenfalls zuerst in Latein und wurde danach erst ins düdesche übersetzt527. Doch selbst diese Übertragung verweist auf Mitautoren im tiuten Regensburg. Das sprechenste Beispiel aber bildet der Sachsenspiegel des Eike von Repchow. Er verfaßte zwischen 1221-1224 sein epochemachendes Gesetzeswerk der Sachsen. Struktur und Inhalt dieses ober-sächsischen Rechtswerkes war von herausragender, einzigartiger und deshalb Vorbild setzender Funktion. Doch konzipiert und abgefaßt war es in Latein528. Eike selbst übertrug es danach in niederdüdesch-sächsische Mundart. Dies zeigt sehr deutlich den Unterschied im Vorgang der tiuten Sprachbewältigung. Wulfilas wie auch die tiutischen Dichter im Umfeld Barbarossas und des Gibelungenliedes setzten durch und mit ihrer neuen Sprache auch das Neue in die Welt. Es war ihre neue und eigene Sprache die den neuen Inhalt transportierte. Ähnlich wird es später bei Luther sein. Sprache und Inhalt bedingen sich dabei wechselseitig, sind reziprok. Nicht so in Sachsen. Dort wird die Sprache nicht von der revolutionären Wandlung wie im oberdeutsch-schwäbischen Raum erfaßt. So bleibt sie archaisch und wird zum regionalen Dialekt. Geradezu als Kulminationspunkt und Selbstinthronisation des Deutschen aber mag jenes zur Legende gewordene Hoffest des Rotbärtigen Kaisers zu Mainz im Jahr 1184 gewirkt haben. Ein kaiserliches Fest wie es so noch nie zuvor gefeiert worden war. Aus Italien, Frankreich, Spanien und Ungarn kamen die Ritter und Fürsten, die Erzbischöfe und ihre Suffragene, des Heiligen Reiches Fürsten und Herzoge aus Sachsen und Böhmen, Baiern, der Steyermark, Ostaricci, Brabant und Oberlothringen. Allein der Kölner Erzbischof brachte 1700 Ritter, der Herzog von Böhmen derer 2000 mit nach Mainz Von 40.000 ja von 70.000 Gästen schreiben die Chronisten dieser Zeit. Auf dem fränkischen Mainufer, Mainz gegenüber, wurde eine Zeltstadt mit Kirche und Kaiserpfalz eigens errichtet. Selbst dem Minnesänger verschlug es fast die lautverschobene, tiutische Zungen. König Artus, Alexander der Große,

525

Die sogenannten >Capetinger< tragen das walhisc-hugonische Erbe der Karolinger weiter. Erst Friedrich der Zweite, der Staufer kann sie 1212 zum Bündnis gegen die Englisch-Welfisch-Päpstliche Front gewinnen. Doch 1303 verlegt Papst Klemens V. seine Residenz nach Avignon. Während der darauffolgenden >babylonischen Gefangenschaft< im walhiscen West-franken wird die römische Kirche endgültig als eine >welsche< attributiert. 526 Mit >Rot-welsch< wird die verschlüsselte Sprache von Gaunern und fahrendem Volk bezeichnet. 527 K. Jordan 528 Joh. Lehmann 153

der Perser Xerxes oder die trojanischen Helden mußten als Vergleichspersonen zur Prachtentfaltung dieses Kaisers und seines diuten Festes heran gezogen werden 529. Als dieser bereits idealisierte Kaiser auf einem Kreuzzug 1190 zu Tode kommt bricht diute Weltuntergangsstimmung aus. Die erste Ahnung eine schreckliche weil kaiserlose Zeit sei angebrochen befällt die Zeitgenossen530. Doch das Deutsche erhält gerade auch dadurch seinen überhöhenden und verklärenden Mythos und hilft es dauerhaft zu etablieren. Die Erinnerung und Legende ließen Barbarossa und seine tiutische Herrschaft in sehnsuchtsvollem Rückblick zur Verkörperung eines goldenen Zeitalters werden. Dieser deutsche Kaiser ist nie tot, ebenso wenig wie sein tiutes und zugleich Heiliges Reich. Wie hätte man auch die realen Umstände seines Todes mit dem Mythos um ihn zu vereinbaren vermocht ? Nachdem er bei seinem Zug ins heilige Land in der südlichen Türkei im Fluß Salef ertrunken war versuchten seine Getreuen wenigstens noch den Leichnam in das heilige Jerusalem zu bringen um ihn dort zu beerdigen. Wie eine Gurke wurde der tote Rotbart in ein Faß mit Essig gesteckt, doch die Hitze des Orient war wirksamer als die Essenz. So schälte man das gar nicht mehr so kaiserlich duftende Fleisch vom Knochen und begrub es in Antiochia. Doch auch die Gebeine kamen nie in Jerusalem an, sie mußten schon in Tyros beigesetzt werden531. So ist es nicht weiter erstaunlich daß die Sage hier hilfreich einspringen mußte. Nach dem Tod des Sohnes und Nachfolgers Barbarossas verstärken sich die tiutischen Ängste. König und Kaiser Heinrich VI. stirbt bereits 1197, nur sieben Jahre nach seinem bereits verklärten rotbärtigen Vater. Bruder Philipp II. von Schwaben muß das tiutische Erbe bereits wieder gegen einen welfisch-welschen Rivalen behaupten. Otto IV., ein von der päpstlich-welschen Partei gewählter Gegenkönig ist der Sohn des 1180 vom Rotbart gestürzten Welfen Heinrich der Löwe. Im Jahre 1208 wird König Philipp II. in Bamberg ermordet – nun bricht tiutische Götterdämmerung an. Keiner der fünf Söhne des Rotbart ist mehr am Leben. Ein Friedrich ( der Fünfte in Schwaben) war schon auf dem selben Kreuzzug der auch Barbarossa den Tod brachte vor Akko an einer Seuche gestorben (1191). Konrad, er war Herzog von Main-Franken (=Rothenburg) und Schwaben gewesen ist ebenfalls tot (1196). Durch die Ermordung des König Phillip sind alle direkten Erben des Kaisers Rotbart im Heiligen Reich tot. Nur weitab in Sizilien lebt noch ein einziger, erst vierzehnjähriger Enkel des Barbarossa – nach seinen beiden Großvätern Friedrich-Roger genannt. Er hatte vom Papst, der für sich in jener Zeit die Weltherrschaft beanspruchte, das Königreich Sizilien und Neapel als Lehen erhalten (1197). Als Gegenleistung mußte Friedrich-Roger jedoch auf alle Ansprüche auf das Heilige Reich seines tiuten Großvaters durch Eid verzichten (1210).Selbst das regnumTeutonicorum, für welches er schon als Kind zum König gewählt worden war mußte er preisgeben. Nur König von Sizilien und gleichzeitig Vasall des Papstes sollte und durfte er sein. Das tiute Reich Barbarossas war somit nach 1208 ohne jeden tiutischen Nachfolger und Erben aus der Linie der Jüngeren Weiblinger. Der welsche und papsttreue Welfe Otto IV. regierte nun des tiuten 529 530

Lehmann So formuliert durch Richard von Landen, nach J. Lehmann

154

Rotbarts Heiliges Reich. Dies war und ist jene um 1205 im Epos beklagte Gibelunge Not ! Sie ist eine zweite und jüngere Fassung des Weiblinger und Ghibelini-Mythos. Eine ältere Fassung war schon zur Zeit Barbarossas geschrieben worden532. Das mittel-hohe Barbarossa-Deutsch setzte damit sich selbst und den Ghibelini ein literarisches Denkmal – die Gibelungen. Auch der Welfen wird darin gedacht. Als Wolf-hart, Wolf-win und Wolf-prant dienen sie dem HunnenKönig Etzel und seinem Vasallen dem Großen Theoderich von Verona alias Dietrich von Berne des Liedes. Zumindest literarische Strafe mußte wohl sein.

3. Wie Kaiser Rotbart lobesam ins Lied der Gibelungen kam 533

„hie hât doz maere ein Ende: daz ist der Nibelunge nôt“

.

Mit dieser Zeile endet das Epos vom Zug der Burgonden an den Hof des Hunnenkönigs Etzel – das literaturprägende Gibelungenlied in mittelhohem Barbarossa-Deutsch. Alle Helden liegen tot. Allein König Etzel (=Attila), Dietrich von Berne (=Theoderich der Große von Verona)534 und sein Waffenmeister Hildebrandt sind noch übrig um die toten Helden zu beweinen535. Als Zeitpunkt der Veröffentlichung des jüngeren Nibelungenliedes nennen die Experten die Jahre 1200- 1205 n.Chr. Eine ältere Fassung wird in die 1160er Jahre also in die Lebenszeit des Ersten Friedrich datiert. Für beide Epen aber wird die bairisch-österreichische und somit lautverschobene Sprachlandschaft zwischen Regensburg und Wien als geographische Heimat vermutet536. 1208 n.Chr. war mit der Ermordung des Zweiten Philipp der letzte Sohn des Kaisers Rotbart tot. Otto von Freising hatte als Zeitzeuge den Rotbärtigen Kaiser Friedrich I. den Heinrichen von Weiblingen dynastisch zugeordnet. Die kaisertreuen Anhänger trugen in Italien den lateinisierten Namen Ghibelini. Sie waren zugleich die Weißen im Gegensatz zu den Schwarzen und Guelfi. Diese repräsentierten und trugen ihre namentliche Kennzeichnung nach den Welfen. Das Latein hat keinen Graph für >W< , so wurde aus Welf Guelfo, und Ghi-belini aus Weiblingen/Wiblingen. Der Welf Heinrich, der Schwarze genannt, hatte im Jahre 1125 die Königswahl des ersten Friedrich aus der Jüngeren Linie der Weiblinger, Herzog von Schwaben und Einaug genannt verhindert. Damit hatte die alte Feindschaft zwischen Schwarzen, papsttreuen Welfen und Weißen WeiblingerSchwaben eine neue Dimension erhalten. Dieser Weiß-Schwarz Gegensatz wird auch bei den sogenannten Ritterorden deutlich sichtbar. Die Johanniter, für und durch die Kreuzritter in Jerusalem gegründet und später als päpstlicher Orden anerkannt (1113) trugen ihr Kreuz auf schwarzem Mantel. Der ghibelinisch-staufische, also Deutsche Kreuz-Ritterorden hingegen war erkennbar an seinen weißen Mänteln mit schwarzem Kreuz. Er war 531

Lehmann H. Brackert, Tischer 533 Die neueren Übertragungen setzen üblicherweise Nibe- statt Gibe-lungen 534 Als Folge der so oft zitierten zweiten Lautverschiebung wurde >ThD< im Anlaut und >d< im Inlaut zu >t<, >tt< zu >tz< und oder >ss<. eu zu ie ist wohl westfränkischer Vokalwechsel (E.Keller) und >V< zu >B
nach dem Tod des Rotbart 1190 n.Chr. vor Akkon gegründet worden, dort wo auch ein Sohn des Friedrich Barbarossa gestorben war (1191). Auch die sogenannten Fahnenlehen die der Rotbärtige Kaiser an seine Herzoge, Fürsten oder Grafen verlieh waren symbolisiert durch ein weißes Fahnentuch das von einem schwarzen Adler geziert wurde537. Die weißen Ghibelini oder Weiblinger finden sich so in doppelter Weise im Namen der Nibelungen wieder. Zum einem ist niveus das lateinische Wort für (schnee-)weiß. Seine Schreibweise mit >b< statt eines >v< entspricht durchaus mittelalterlicher Tradition. Nive-linge wären demnach Weiß-linge – Nibe-lungen. Der zweite etymologische Gehalt verweist auf diese Weißlinge als Weiblinger in ihrem lateinisierten Namen Ghibelini. Der Entdecker des Epos über die Nibelungen, J.H. Obereit, der im Juni 1755 die alten Handschriften in der Stauferburg Hohen Ems in Vorarlberg fand schrieb am 30. Des selben Monats an seinen Freund Bodmer nach Zürich von seinem Finderglück. In diesem Brief benennt er seinen Fund als eine „altschwäbische Geschichte ...“ Der Titel aber ist „Adventure von den Gibelungen“538. Nicht ein Lied über die N-ibe- sondern über die G-ibelungen nennt der Entdecker seinen Schatzfund. Deutsche Gibe-lungen und lateinische Ghibe-lini aber sind doch wohl beide identisch mit den fränkischschwäbischen de Weib-lingen ! Ihr alles überstrahlender Sproß aber ist jener selbst zum Mythos gewordene Kaiser Friedrich I., Barbarossa. Er ist der treffliche Vogt von Rine, der König vom Rhein der im Lied den Namen Gunther trägt. In ihm und seinen burgondischen Gibe-lungen kulminiert die gesamte Sagenwelt des Fränkischen Reiches und der Völkerwanderungsmythen. Als verklärende Apotheose zielt sie auf den Rotbart und seine Sippe – die Schneeweißlinge, die Weiblinger, i Ghibelini. Wie der Gunther des Epos zog auch Barbarossa auf seinem Kreuzzug über Regensburg entlang der Donau nach Südosten ins Heilige Land. Den selben Weg hatte auch schon sein. Oheim und Vorgänger Konrad III. gewählt und war todkrank vom Kreuzzug nach Jerusalem zurück gekehrt. Der Rotbart selbst und sein gleichnamiger Sohn Friedrich (der Fünfte von Schwaben ) starben beide auf dem Kreuzzug nach Jerusalem (1190 und 1191). Des Kaisers Sohn und Erbe Heinrich VI. stirbt ebenso fern der Heimat in Sizilien (1194). Der Bruder Philipp von Schwaben der ihn beerbt wird 1208 in Bamberg ermordet. Zuvor schon waren die beiden anderen Söhne des Kaisers Friedrich Barbarossa gestorben (Otto v. Burgund 1200, Konrad v. Schwaben 1196 ) Was lag also näher als diese tiutische Tragödie im Epos der Gibelungen mit dem Untergang der burgondischen Brüder vom Rin – Gunther, Gernot und Giselher- zu verherrlichen ? Nicht nur Sheakespeare fand königliche Real-dramatik als Vorlage. Die feindlichen Beyern im Lied durch deren Gebiet die Borgonden ziehen sind wohl eine Reminiszenz an die schwarzen Welfen, im Lied als Amal-riche bezeichnet. So werden auch sie zur verräterischen Gefolgschaft des Amaler-Königs Theoderich der Große gemacht539. Als Herzoge von Beyer-lant hat537

Staufische Adler und Welfischer Löwe rivalisierten um die Herrschaft und deutsches Königtum H.Berndt 539 König Amala gab der Herrsher-sippe des Großen Theoderich ihren Namen. Amala-... war ein bevorzugter Name im engeren Familienkreis dieses Königs. Als Amal-riche werden die Beyern somit zu seiner Gefolgschaft geschlagen. 156 538

ten sie den schwäbischen Ghibelinen die Herrschaft realiter einst fast verdorben. Das Lied benennt so für die Zeitgenossen unverkennbar auch die Gegner dieser de Weiblingen sehr deutlich. Die emphatisch besungene Verbindung zwischen Gibelungen und Burgonden entspricht ebenfalls der historischen Realität. Schon dem ersten der salischen Könige und Ghibelini, Konrad II. de Weibling war das Königreich der Welfen in Burgund durch Erbschaftsvertrag einst zugefallen (1033). Es war dann der Barbarossa selbst gewesen der mit seiner Heirat der burgundischen Prinzessin Beatrix die Verschmelzung von Ghibelini und Burgonden vollzogen hatte. Alle Söhne des Rotbärtigen Kaisers entstammten dieser burgundischen Ehe. Im Jahr 1178 ließ sich der Rotbart in Arles zum König von Burgund krönen. Ausgelöscht waren nun ebenso wie die burgondischen Gibelungen im Lied aus den Jahren um 1205 auch die Schneeweißlinge von Weiblingen, i Ghibelini, dies war ihre >not<. Ihre Herrschaft aber war nach dem Mord am weißen Philipp von Schwaben dem schwarzen Welfen Otto IV. zugefallen. Als der nun regierende König und Kaiser hätte er sicher keine allzu große Freude an einem Hohen Lied der Weiblinger gefunden. Doch es entstand im süddeutschen Sprachfeld der Wibelinen das dem Welfen Otto IV. entzogen blieb. Die Gibelungen sind i Ghibelini sind die Schneeweißlinge sind die de Weiblingen. Friedrich der Erste Barbarossa aber ist verklärt im Gunther von Worms. Er ist der tiusche Burgonde. Auf ihn sind im Lied vom Untergang der Ghibi-lungen alle Mythen und Sagen des Frankenreichs projeziert. Die Franken selbst werden im Epos aus nachvollziehbaren Gründen als solche nicht namentlich benannt. Im fränkischen West-reich war durch die dort regierenden Karolinger-Erben, den Capetingern, eine starke Nationalbewegung der West-Franken entstanden. Als Werkzeuge Gottes (=Gesta Die per Frankos) waren sie zu den Kreuzzügen aufgebrochen. Die Stiftung einer Auri flamma (=die Flamen ?) des goldenen Königsbanners verlieh dem neuen Nationalempfinden sichtbaren Ausdruck. Diese frühen Franzosen hatten auch den rex Francorum für sich requiriert den ihnen dann Heiner Drei zugunsten seines >teutonicorum< überließ. Analog zur tiuten Renaissance im regnum Teutonicorum war auch im Westreich das Werden einer französischen Nation voll im Gange. Um die dortigen Herrscher aber als Bündnispartner gegen die Welfen zu gewinnen war also Fingerspitzengefühl sehr vonnöten. Das Franken-tum blieb ihnen wohl auch deshalb unbestritten – der fränkische Anteil im tiuten Reich Barbarossas erfuhr in den Burgonden seine späte Würdigung Die Oster-Franken werden zu Burgonden und Barbarossa ihr zum Mythos verklärter Gunther von Worms. So konnte auch er in den Fußstapfen des Großen Kaisers Karl weiterschreiten ohne deshalb ein Franke werden zu müssen. Den dunklen Part aus deren Geschichte wurde im Lied der lichthellen Gibelungen dem düsteren Hagen von Tronege (=Tongern?) zugewiesen. Es waren ohnehin wohl kaum die Franken welche im Helden-Mythos die Taten der Burgunder und der Goten um den Großen Theoderich von Verona schriftlich weitergetragen hatten. Ihre Dialekte hatten sich weder zur Schrift noch zur Hochsprache entwichkelt. Nur in der thiuten Sprache und Schrift des Wulfilas hatten die Lieder der Völkerwanderungszeit auf Pergament überdauern gekonnt. Im Barbarossa-Deutsch waren sie dann zu neuem Leben erwacht. Das Lied von der Not und dem Untergang der Burgonden ist keine fränkische sondern die thiute – theodisce – düdesche – deutsche Eigen-Saga vom Diet-rich von Bern alias Theode-rich aus Verona.

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4. il Stupor - der Staufer Ein simpler Hügel auf der schwäbischen Alb so wie es sie dort im Dutzend gibt soll seiner Form wegen einst Staupa genannt worden sein. Die Gestalt und der Name eines umgestürzten Trinkbechers soll diesem Albbuckel seinen späteren Namen Staufen gegeben haben. Auf diesem Hohen Staufen hätten dann die jüngeren Heinriche von Weiblingen zu jener Zeit als sie noch die„von Buren“ genannt wurden ihre Burg erbaut. So wären sie zu denen vom Hohen-Staufen-, den „Staufern“ geworden540. Wohl keine andere Herkunftslegende zum Namen eines Kaisergeschlechts ist so abstrus wie diese semantische Glanzleistung der deutsch-völckischen Semantik. Wo hätte es dies je gegeben daß eine imperiale Kaisersippe ihren Namen nach der Form eines von ihr bewohnten Hügels erhielt ? Diese These ist nur mehr lächerlich, sie ist die krankhafte Ausgeburt völckisch verquaster Historik des vergangenen Jahrhunderts. Es ist wirklich ätzend, immer wieder und immer noch einmal auf diese preußisch-nationalistisch wie völkisch verseuchte Begriffsbildung der geschichtswissenschaft zu prallen. „Il Stupor mundi“, im Deutschen zu das Staunen der Welt neutralisiert, war der Beiname eines berühmten Kaisers. Getragen hat diesen bewundernden Ehrename ein Enkel des Friedrich Barbarossa Als Friedrich der Zweite oder il Secondo wird dieser kaiserliche Enkelsohn nicht nur die abendländische Geschichte prägen. Nach seinen beiden Großvätern erhielt den Namen Friedrich und Roger. Er ist il Stupor - der Staufer. Er ist es der den Staufern ihren Namen gab541. Die Übersetzung des lateinischen Stupor zum deutschen Staufer verdanken wir wohl dem Poeta Heinrich von der Vogelweide. Er lebte etwa zwischen1170 und 1230. Von il Stupor hatte er (endlich!) ein Lehen erhalten. Über seinen Lehensherrn das Chint von Pule und dessen Sippe schrieb er viele Gedichte. In einem von diesen berichtete er auch über das traurige Schicksal welches die Gemahlin des 1208 in Bamberg ermordeten Königs Philipp von Schwaben traf. Nach dem Mord an ihrem Gatten floh sie auf die schwäbische Stammburg der Sippe. Dort starb sie bei der Geburt ihres Kindes und aus Schmerz und Gram über den Tod Philipps. Es war dieser Dichter der den Burghügel auf der schwäbischen Alb zum Hohen der Staufen werden liess, dem Burgberg des Stupor542. Es ist hier nicht der Ort um das politische Wirken dieses Friedrich, den il Secondo der Italiener kritisch zu würdigen. Von Interesse sei hier nur sein Beitrag zum Deutschen. Was diesen anbelangt ist er wohl mehr ein indirekter aber gleichwohl ein prägender für unser deutsch. Aufgewachsen in Palermo hatte er, gegen den Verzicht auf sein tiutisches Erbe nördlich der Alpen, vom Papst den normannischen Erbteil seiner königlichen Mutter Konstanze auf Sizilien und Süditalien als päpstliches Lehen erhalten. So begann er als König der Normannen von Sizilien und Neapel seine Herrscherkarriere. Entgegen dem ihm vom Papst abgenötigten Eid zog er dann doch über die Alpen und in das tiute Regnum seines schwäbischen Grossvaters Barbarossa. Nach der Ermordung des Philipp von Schwaben hatten die Großen im regnum Teutonicorum den Zweiten Friedrich aufgefordert diese Herrschaft 540

N. J.Lehmann Il Stupor - der Stupor wird sprachgesetzlich zu der Staufer. Dieser Vorgang ist bekannt und derart simpel daß er keiner weiteren Erklärung bedarf 541

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nördlich der Alpen zu übernehmen. Sie hatten sich dabei erinnert daß sie Friedrich –Roger schon als dreijähriges Kind auf Wunsch seines Vaters Heinrich bereits einmal zum König erwählt hatten. Als er nun 1112 dort eintraf um seinem welfischen Rivalen, König Otto IV. die Krone des Heiligen Reiches zu entreißen war dort nicht nur die „tiutische Zungen“ als staatstragende Hoch und Herrschaftssprache bereits gut etabliert. Lyrik, Poesie, Administration, Klerus und das gewöhnliche, leicht schwäbelnde Volk hatten das Reich des Rotbart längst zu einem tiutisch-deutschen werden lassen. Erste Deutsche Bücher und deutsche Bibeln waren in den Schreibstuben gelehrter Mönche erschienen. Selbst grösste Fürsten wie die Zähringer nannten sich bereits Deutsche.- Teutonici 543. Tiutisch sein aber hieß auch zugleich an Weiblingen, dem Rotbart und seiner Reichs-Idee und Herrschaft festzuhalten. Auch den Barbarossa-mythos zu pflegen. Die anderen, das waren die Welschen und Welfen. Ihr Name war schon in eins verschmolzen und zum Synonym geworden für falsch (=velisc) geworden. Friedrich il secondo fand den Boden für seine Herrschaft nördlich der Alpen gut vorbereitet. Dietische Lehensträger waren in Grafschaften und zerschlagenen Herzogtümern als Reichs-vasallen eingesetzt. Diete Ministeriale sassen auf den Burgen und Domänen des Reiches und bewahrten die Reichs-Idee des Rotbärtigen Kaisers. Neue Landgraf-schaften wie beispielweise Thüringen waren an die Stelle einst grosser TerritorialHerzogtümer getreten. Der König von Böhmen und Mähren war, wie sein Kollege in Polen vom tiuten Kaiser Rotbart noch selbst inthronisiert und zu Vasallen seines Heiligen Reiches verpflichtet worden. Schlesien wie auch Pommern waren herzogliche Lehensstaaten Barbarossas seit1181. Dieser Osten war entschieden tiutisch-kaiserlich geprägt. Sowohl in Sprache wie auch Herrschaft war dort düdesches lant. Ein deutscher Ritterorden, gegründet 1190 bei Akko aus Anlaß des Todes von Barbarossa und seines Sohnes Friedrich von Schwaben auf dem Kreuzzug war auf der Suche nach einer neuen Heimat in tiutischem Land. In mancher Provinz hatten sie jene Reichslehen übernommen welche Barbarossa den Welfen entzogen hatte. Worauf es nun ankam war dieses Tiutische im deutschen Regnum zu sichern und zu verankern. Eine dauerhafte Machtübernahme durch die sächsischen und zugleich welschen Welfen hätte diese diute Herrschaft im Heiligen Reich des Barbarossa wieder ausgeräumt. Die von Barbarossa den freien Städten und ihren Bürgern eingeräumten Rechte wurden von Otto bereits wieder an die Geistlichen- undTerritorial-Fürsten verhökert 544. Schon hatte dieser welsche König auch das „Wormser Konkordat“ von 1122 und damit wesentliche Königs-Rechte dem Papst wieder preisgegeben um selber zum Kaiser gesalbt zu werden545. Die Reichsministerialen die stützend des Rotbarts neue Staats-Idee und die des Heiligen Reiches weitertrugen wurden in ihrem Einfluß zurückgedrängt. Sie aber bildeten einen neuen und nur vom König und Reich abhängigen Dienstadel. Als Diet-Mannen prägten sie mit ihren Lehens- und Verwaltungssitzen bereits sprachgeographisch die Landschaft. So wie zuvor die ...ingen oder Walch... -orte 542

Lehm. H. Bitsch 544 1201 n.Chr., Vertrag von Neuß 545 Vertrag von Speyer 1209 n.Chr. 543

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Landschafts- und Siedlungsnamen geprägt hatten geschah dies nun durch Diet- Ditt- oder Dett-linger. Im Verband mit all jenen Gunt- Günt oder Gunzos die sich nach ihrem epischen König Gunther von Worms alias Rotbart wohl so benannt hatten hinterlies ihre Diute Herrschaft bereits eine deutliche Spur im Namensbild des Landes. Doch die päpstliche Liga und der ihr zugehöriger Welfen-König Otto IV. versuchten den roll back. In dieser Situation verläßt der Zweite Friedrich, Enkel des Ersten, sein Königreich Sizilien/Neapel. Damit bricht er seinen Eid den er dem Papst geschworen hatte. Dieser hatte ihm Sizilien verliehen gegen die Zusage sich nicht um das tiutische Erbe seines Großvaters in der Germania zu bewerben. Ein beispielloser Aufstieg folgte diesem Wortbruch. Der Zweite Fritz trat in die Fußstapfen römischer Caesaren. Von Jerusalem bis Sizilien, von Sardinien nach Ober-Italien ( dem sogenannten ReichsItalien ) und über die Alpen bis zu Nord- und Ostsee erstreckte sich bald sein imperialer Zugriff. Ihren zu diesem Caesaren-Glanz notwendigen Beitrag ließen sich die Fürsten und Herzoge, Bischöfe und Reichsäbte, ,„freie“ Reichsstädte und –stände, Grafen und Land-grafen teuer abkaufen. Der Preisgabe königlicher Rechte durch Otto IV. folgte nun deren Ausverkauf durch il Stupor. Als erstes bestätigt er formell alle Verzichte und Preisgaben Ottos mit einer goldenen Bulle von Eger im Jahre 1213. Damit Dänemarks König Waldemar II. ihm gegen die Welfen beistand erhielt er vom Staufer Fritz die Reichsgebiete jenseits der Elbe zum Lohn 546 Für ein Bündnis mit den kirchlichen Fürsten im dieten Regnum überließ er diesen sogenannte Regalien, königliche Rechte. Damit verzichtete er auf wichtige Markt- Münz-und Zollrechte. Er übertrug den Kirchenfürsten die Befestigungshoheit wodurch diese sich in ihren Bischofsresidenzen gegen die frei gewordenen Stadtbürger absichern konnten (z.B.Würzburg). Die Gerichtsbarkeit übertrug er ihnen ebenfalls547. Ein entsprechendes Statutum in favorum principum von 1231 das die weltlichen Reichsfürsten seinem Sohn und noch jugendlichen Stadthalter im tiutischen Teil des Imperiums abgepreßt hatten bestätigt Fritz il Secondo. Als der Sohn Heiner VII. dagegen rebelliert steckt ihn der kaiserliche Vater in ein Loch in Apulien und läßt ihn dort elend zugrunde gehen. Den Papst hatte er zuvor noch aufgefordert den Kirchenbann gegen Heinrich auszusprechen (1234). Den eigenen Sohn opferte er um die Unterstützung der deutschen Territorial-Fürsten für seine imperialen Pläne zu erhalten Er war kein Augustus sondern ein ein Caesar und machtbessener Tyrannos in Anspruch und Ziel. Das Deutsche als Identifikationsmedium brachte er trotzdem voran. In der Hauptsache jedoch erst Jahrhunderte später und dann deutsch-preussisch wie auch völkisch verseucht. Die schon zu Zeiten seines rotbärtigen Großvaters angefachte Entwicklung zur Befreiung von Bürgern in „Freien“ Reichsstädten aus der Gewalt von Lokalfürsten, den Aufstieg unterer Sozialschichten über den unfreien Dienstadel, sogenannte Ministeriale und Diet-mannen in hohe und höchste Reichspositionen, Privilegien für Zünfte und Genossenschaften erhält auch durch il Stupor weiteren Drive. Zusätzliche freie und Reichs-städte werden von ihm privilegiert (z.B. Wien). Der deutsche Ritterorden begann unter seinem Patronat in Preußen mit tiutischer Unterwerfung und Kolonisation 548. Das Deutsche kam so auch ins Baltikum.

546

Vertrag von Metz 1214 n.Chr.). „Confoederatio cum principibus ecclesiasticis“ von 1220 548 Goldene Bulle von Rimini, 1226 n.Chr

547

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Die Mitwirkung des römischen Senats bei der Kaiserwahl wird von ihm annulliert. Gleichzeitig aber definiert er sich selbst als „Caesar“ und nennt sein Imperium wieder ein römisches und legt damit das Heilige Reich seines Großvaters ad acta. Mehr als ein halbes Dutzend Königreiche sind darin eingebunden (Jerusalem, Burgund, Langobardia, Antiochia, Sizilien mit Apulien und Neapel u.a.). Er verwandelte das imaginäre und Heilige Reich seines Großvaters wieder zurück in eine personale Tyrannis und re-aktivierten Personenverbandsstaat der Vor-Barbarossa-zeit - in ein absolutistisches Personal-reich für sich selbst. Ein Re-aktionär auch er. So ist es nur konsequent und folgerichtig, ja zwangsläufig wenn mit seinem Tod auch sein Imperium wieder zerfällt. Von seinem Caesarenreich blieb nur ein imperiales Trümmerfed zurück. Zugunsten seiner eigenen Herrschaft und Person hatte er die inneren Strukturen vor allem des deutschen Königtums welche von seinem rotbärtigen Großvater einst kunstvoll etabliert wurden völlig ausgehöhlt und zerstört. Lediglich die Idee eines Reiches blieb nach dem Tod des Stupor, dem ersten Staufer im germanisch-tiutischen Reichsteil seines römischen Imperiums noch übrig. Doch dies war nur noch eine Worthülse und jeder realen Rechte und Inhalte entblösst. In der Wirklichkeit aber waren Bischöfe und Landgrafen, Herzöge und Reichsäbte, freie Reichsstädte und Städtebünde zu realen TerritorialFürsten in cirka 350 ( ! ) Kleinstaaten geworden. Sie regierten und walteten nun auf eigene Rechnung. Der Stupor selbst hatte ihnen dazu die einst königlichen Regalien und Rechte überlassen. Das Heilige Reich des Rotbart war durch seinen Enkel den Staufer zur blossen Chimäre verkommen. Der als Möglichkeit durch Barbarossa bereits präjudizierte National-staat des Deutschen wurde durch il stopor für immer liquidiert. Und doch hat er ein deutsches Denkmal hinterlassen - seinen Mainzer Landfrieden von 1235. Nach der Empörung seines Sohnes Heinrich VII. (1232) brauchte der Stupor Ruhe in seiner tiutischen Herrschaft nördlich der Alpen. So machte er seinen Frieden sogar mit den Welfen. Otto, genannt das Kind, ein Sohn des Gegen-Königs Otto IV. und zugleich ein Enkel des Heinrich der Löwe wird jetzt als Herzog über die ihm verbliebenen und eigenen Haus-Güter in Braunschweig und Lüneburg erhoben. Im Gegenzug verzichten die Welfen dafür auf jenes Sachsen das ihnen der Rotbart schon 1180 entzogen und aufgeteilt hatte. Danach ließ er in 29 Artikeln die Rechte des Reiches und des Königs, d.h. was davon übrig geblieben war, ratifizierten und gegen die Reichsfürsten abgrenzen. Kein Großer des Reiches mußte dabei auf die bisher errungenen Privilegien und Vorteile verzichten549. Dieses Mainzer Landfriedensgesetz aber war auch in diuter Sprache ausformuliert. Dies gibt ihm seine besondere Bedeutung. Barbarossa-Deutsch war nun nicht mehr nur die Sprache der Poeten und Sänger, frommer Bibelschreiber und Diet-mannen. Nun war auch eine Staats-Verfassung für das deutsche regnum in tiutisch geschrieben. Das Deutsche ist nun auch sein Gesetz. War auch das Heilige Reich nicht mehr existent, doch wohin dieser Mainzer Landfriede reichte war zumindest tiutischdüdesches lant durch ein einheitliches Landrecht geworden. Mit seiner Ceasaren-Politik aber hat der Staufer auch seinen eigenen dynastischen Nachwuchs dezimiert. Im Kampf mit dem nach Weltmacht strebenden und welschen Papst in Rom wurde dies den Staufern zum Verhängnis. Im Jahre 1250 n.Chr. stirbt il Stupor. 549

J. Lehmann 161

Ein Sohn, Manfred, wird sein Nachfolger in Sizilien und Süditalien. Ein unehelicher Friedrich ist Fürst im nahöstlichen Antiochia. Enzio, König von Langobardisch-Italien war bereits 1249 von den Päpstlichen gefangen gesetzt worden. Für sein Reichsitalien (als Gegensatz zu Neapel und Sizilien) hatte der Staufer seinem Sohn Enzio den er zuvor schon zum König von Sardinien erhoben hatte (1228 ) eine gesonderte Statthalterschaft übertragen. Damit aber hatte er diese Reichsprovinz auch aus dem regnum Teutonicorum herausgelöst. Die Lombardei wie auch Venetien wurden in der Folgezeit autonome Staaten. Rainald von Dassel, desRotbärtigen Kaiser Kanzler konnte zuvor noch mit gutem Recht von deutschen Städten jenseits der Alpen sprechen. Dies war keine nationalistische Entgleisung sondern benannte lediglich die langobardische Ethnie als eine theodisce was sie ja realiter auch war.Todisce und Teutisci im Unterschied zu den Romanen des Landes Den Erb-anspruch auf das Kaiserliche Imperium aber erhält Konrad IV. Schon 1237 hatte er seinen unglücklichen Halbbruder Heinrich III. als Diuter König beerbt. Nun zieht er als Kaisererbe nach Italien um dort ebenfalls Salbung und Diadem zu erwerben. Doch er stirbt bereits 1254 an Malaria nachdem er kurz zuvor noch Neapel erobert hatte. Ein Jahr zuvor schon war sein Bruder Heinrich im Alter von nur 15 Jahren gestorben. So sind die Erben des Zweiten Friedrich, des Stupor und Staufer nur vier Jahre nach dem Tod des il Secundo fast schon am Ende, dessen Reich ist bereits zerfallen. Im Jahr 1266 wird ein illegitimer Sohn Manfred undstaufischer Statthalter von Sizilien von einem päpstlichen Heer des Karl von Anjou getötet. Der Bannfluch des päpstlichen Kardinals R. von Viterbo: „Vernichtet Leib und Namen, Sproß und Samen“. den dieser über das Staunen der Welt verhängt hatte war beinahe schon550zur Realität geworden. Ein einziger Erbe des Stupor war nach 1266 noch am Leben. Der Enkel Konrad V. Seiner Jugend wegen wohl Konradino (-chen) genannt. Er ist der Sohn des Königs Konrad der Fünfte (gestorben 1254) und Elisabeth einer Tochter des Wittelsbacher Herzogs der Baiern, Otto II. 1252, zwei Jahre nach dem Tod seines Großvaters, dem Staufer, geboren, zieht nun er als Fünfzehnjähriger auf die Kriegsreise nach Italien um dort das Erbe des Stupor anzutreten Doch auch er wird von den päpstlichen Truppen des Karl von Anjou besiegt, gefangen genommen und nach seinem sechzehnten Geburtstag in Neapel enthauptet. Mit Konradin waren 1268 n.Chr. die Erben des Stupor, die Staufer, nun alle ausgelöscht. Jetzt lagen wirklich alle tot. Das Lied der Gibelungen war zur Realität geworden. Armin Wolf zufolge starb mit Konradin jedoch zugleich die letzte in direkter cognastischer Linie von Kaiser Otto I. der Große abstammende Fürsten Sippe aus. Der verhängnisvolle Untergang dieser schwäbischen Königs- und Kaisersippe aber belebte zusätzlich den tiutischen Mythos. Konradins Ende, der Stupor und Kaiser Rotbart verwuchsen zur mystischen Legende der tiutischen, der deutschen Staufer und ihrem ersten deutschen Reich. Ihr Feind aber war alles Welsche gewesen und blieb es auch jetzt. Im Feindbild des Welschen fand so das Deutsche einen identitätsstiftenden Gegenpol und vermeintlichen Erbfeind. Jenes Gegensatzpaar theodisce – valhisce aus der Zeit um 700 wurde dadurch geschichtsformend aktualisiert.

550

J. Lehmann 162

Die preußisch-nationalistische Geschichtsschreibung der Hohenzollern-kaiser stilisierte den Staufer dann im 19. Jahrhundert zu einem deutsch-nationalen Heros empor, doch gerade dies war der Stupor nie gewesen. Ganz im Gegenteil ! Es war sein imperialer Caesaren-anspruch gewesen der in seinem Scheitern auch den bereits vorhandenen deutschen und nationalen Barbarossa-Staat mit in den Untergang riß und ihn dabei für immer zerstörte. Übrig vom Heiligen Reich des Rotbart wie auch dem regnum Teutonicorum blieb nach dem Aussterben der Staufer-erben lediglich eine Unzahl autonomer Klein- und Regionalstaaten der quasi reichs-unabhängig gewordenen Teritorialfürsten. Wer einen uniformen National- und Einheitsstaat als eine positive Zielgröße empfindet wird dies als tragischen Niedergang und Vernichtung interpretieren. Die Deutsche Kultur insgesamt aber konnte gerade auf Grund ihrer Regionalisierung ihre spezifischen Eigenheiten entfalten. Nicht nur eine zentrale Metropolis band alle Recoursen eines Großreiches an sich, vielmehr entstand durch die Vielzahl landesherschaftlicher Regional- und Geisteszentren eine ebenso breit gefächerte Kulturlandschaft in deutschen Landen. Wohin hätte Schiller fliehen können ohne in ein fremdsprachliches Exil zu müssen hätte es nur einen Herrscher in einem Deutsch-land gegeben? Brauchte Mozart nationale Einheit um zu werden was er wurde? Hätte Martin Luther den Zentralstaat überlebt ? Waren Dürer oder Peter Henlein auf ihn angewiesen ? Johannes Gutenberg ? Bedurfte Kant seiner oder Erasmus von Rotterdam.? Kopernicus und Leibnitz vermehren? Die Beispiele ließen sich beliebig vermehren.

Die schreckliche weil Kaiser-lose Zeit Nach dem Aussterben der Weiblinger und Staufer 1268 n.Chr. begann die Zeit des Interregnum. Sie wurde als die schreckliche weil Kaiser- lose Zeit empfunden und auch so definiert551. Ohne KaiserMacht wurde auch der Mainzer Reichs- und Landfriede (fast) zu wirkungsloser Makulatur. Alfons von Kastilien und Richard von Cornwall stritten sich als Gegenkönige um diuten Thron und Krone. Das tiutische verschmolz dabei mit der Sehnsucht nach den geordneten Verhältnissen der diuter Könige und Kaiser aus dem Hause de Weibling. Der Rotbärtige Kaiser aus Schwaben wird zum mythischen Idol. Doch il stupor, das Staunen der Welt, gibt der erloschenen Dynastie bereits den neuen Namen - die Staufer. Ihre einstigen Besitzungen, Burgen und Grenzhügel, selbst Seen und Achen (= Bäche) tragen jetzt diesen Namen. Wie immer bei gewaltigem Umbruch der Besitz- und Machtverhältnisse, so findet auch die Herrschaft des Stupor ihren entsprechenden Niederschlag in der sprachgeographischen Hinterlassenschaftdes Landes. Staufenberg, Stiufen, Staffel, Hohen Staffeln, Stefling, Staffelsteinach, Staffelsee, Hochstaufen, Staufeneck, Oberstaufen, Unterstaufen, Donaustauf, Regenstauf, Staufersburg ect., ect. Noch häufiger hinterläßt jedoch der unfreie Dienstadel jener Zeit, die Ministerialen oder Diet- mannen der Weiblinger- und Stauferdynastie sein sprachgeographisch prägendes Erbe. Ihre „Diet“-mannssitze (sowohl als Diet- oder Dett-, als Diut-, Diedes- oder Deut-ingen) überschwemmen förmlich die lautverschobene und tiutische Landschaft der südlichen Germania. Was diese noch frei lassen, wird mit Friederichs- dörfern ,-hagen, -weiler und ähnlich besetzt. Zu den fränkischen -heim und -hofen, den karolingischen Walch- und Walchen-, den alamannischen -ing und -ingen gesellt sich jetzt die staufische Hinterlassenschaft landschaftsprägend hinzu. Ungeklärt bleibt 551

Durch Richard von Landen. N. Lehmann ? 163

noch die Zuordnung der unzähligen Gunt- Gand- Gunz- und Günther- Siedlungen in diesem Sprachraum. Aus einer Zusammenschau der Fakten läßt sich jedoch vermuten daß auch sie ein BarbarossaErbe repräsentieren. Die Gunze-linge sowohl als Ministeriale aus Burgund und/oder als Nachahmer des Gunther aus dem Gibelungen-Lied als Orts- Burgen und Stadtgründer ? Nach ihnen scheinen die Prozesse der übersiedelnden Landnahme und Neugründungen großen Stils dann endgültig beendet zu sein. Doch wir behalten das Deutsche weiterhin im Auge. Es mag hier die Gelegenheit sein sich der verschlungenen Pfade unseres Deutsch im nachmerovingischen und mittelalterlichen Frankenreich und danach kurz zu versichern.

Ein >Princeps< Theoto und damit Erster seines Volkes versucht sein bairisches Gebiet vom Frankenreich abzulösen. Auch seine theodisce Dynastie begründet um 700 n. Chr. einen Gegensatz zu Carlo Martelus der als walhisce Verkörperung beschrieben ist.

Der in den westlichen Provinzen und Baiern benachbarten Avarenreiches residierende Avaren-Chan nennt sich „Tudun“. Theodan ist zeitgleich das langobardische Wort für Herrschaft was bei den Goten als Thiudans galt.

Karl der Große sprach 801 n.Chr. vor seinen langobardischen Untertanen theodisce, deutsch. Von diesen Langobarden berichtet ein Mönch die Langbärte hätten vor Zeiten (=olim) die „todesca lingua“, die deutsche Sprache gesprochen.

In den Grenzen der theodisc-bairischen Herrschaft gründen die Karolinger 817 n.Chr. ein Erb- und Kleinkönigreich der Franken. Der erste König dieses Regnum wird ein Ludwig. Er wird später zwar völlig zu Unrecht der Deutsche genannt, doch um für sein Heer aus Baiern verständlich zu sein wird 842 vor Straßburg ein Eid in „theudisca lingua“, der deutschen Sprache formuliert.

Im langobardischen Trient wird 843 bei einem Gerichtstag „teutisce“ als ethnische Definition verwendet. Sein Gegenüber ist ein ladro552.

Ein weiterer Princeps, Arnulf von Baiern, versuchte um 918 wie schon zwei Jahrhunderte zuvor Theoto, ein regnum Teutonoricum, eine deutsche Königsherrschaft für Baiern und seine angrenzenden Regionen zu etablieren. Er bezieht sich bei der Namensgebung offensichtlich auf die Herrschaft jenes Theoto der in langoradischer Schreibweise >Teudo< genannt wird, dessen regnum war Teuto-isc.

Heinrich der Dritte, König und Kaiser aus dem Salier-Geschlecht de Weibling nennt sich 1038 in einer Urkunde Römischer Kaiser sowie explizit Deutscher König (=Teutonicorum).

552

n. Diwald 164

Kaiser Friedrich Barbarossa (1152- 1190) der Schwabe mit dem reizvollen Dialekt verhilft der tiutischen Zungen zu höfischem Glanz. Durch seine Förderung entsteht das mittelhohe BarbarossaDeutsch

Sein ebenfalls schwäbischer Rivale um die Krone Burgunds, Berthold IV. von Zähringen nennt sich selbst einen der größten deutschen Fürsten553.

In Ungarn werden um 1180 die westlichen Nachbarn als „Theotonici“ benannt554. Dies entspricht sprachlich dem Teutonicorum des Barbarossa-Reiches. Mit Ihm hatten die Magyaren durch die Züge der Kreuzritter vielfache Verbindungen.

Ein gelehrter Schreiber, Otto von St. Blasien zeigt auf wie genau zu seiner Zeit zwischen >germanisch< oder >deutsch< unterschieden wurde. Zum Tod Kaiser Heinrichs der Sechste (1190-97) notiert der Chronist daß der Tod dieses Herrschers ein beklagenswerter Verlust für „das Volk der Deutschen 555

und alle Stämme Germaniens“ bedeute

.

Die Not der Gibelungen setzt um 1208 im mittelhohen Barbarossa-Deutsch den Ghibelini aus Weiblingen ein literarisches Denkmal. Dieses Epos bietet zugleich die bis dahin präziseste Beschreibung des Deutschen. Als >diete lit< d.h. deutsche Leute, sind all jene bezeichnet die historisch der Gefolgschaft des Großen Goten Theoderich (488 - 526 n.Chr.) sowie dem 453 gestorbenen Hunnenkönig Attila zugerechnet werden. Die sogenannte zweite oder oberdeutsche Lautverschiebung lies dabei den Theode-rich von Verona zum Diet--rich von Bern werden. Zu seinen Gefolgsleuten gezählt werden, auch dies ist geschichtliche Realität, ebenfalls jene Thüringer die 531 n.Chr. von den Franken besiegt und unterworfen wurden. Der historische Irminfried erscheint im Lied als Landgraf Irnfried von Düringen.

Der Enkel des FriedrichI. Barbarossa, Friedrich II., il secundo oder il stupor genannt, erläßt als Kaiser Friedrich II. eine rechtsbegründende Konstitution für die nördlichen, die germanischen Provinzen seines Imperiums. Dieser Mainzer Landfriede von 1235 ist auch in deutscher Sprache abgefaßt. Er gilt als das erste deutsch-sprachige Gesetzgebungswerk (Verfassung) seiner Art.

theudisca lingua, diete lit, deutsch-sprachige Verfassung, es fehlte eigentlich nur noch sehr wenig um wirklich deutschen Staat machen zu können Doch gerade das Staatliche wird nun alles andere als ein deutsches. Il Stupor hatte durch seinen Despotismus auch den deutschen Barbarossa-Staat gründlichst zerstört. An die Stelle des Personenverbandsstaates wie auch der Idee eines Heiligen Reiches tritt nun eine durch Grundbesitz definierte Regional und Territorial-staatlichkeit der autonom gewordenen Reichsfürsten. Das Personale Idol der Frühzeit wird ersetzt durch Eigenbesitz und –rechte. Ein feudaler und zugleich regionaler Besitz553

. „maioribus Teutonicus principibus, n.H.Bitsch“

554

Z.Visy,Limes 165

rechtsstaat entsteht. Der verklärende Rückblick auf die tiutischen Kaiser aber befördert zeitgleich den Traum von der Wiederkehr jenes goldenen Zeitalters und seines tiuten und rotbärtigen Begründers der im Kyffhäuser seiner Erweckung entgegenschlief. Und erneut ist es allein die Sprache welche Deutsches definiert. Noch immer lautverschoben doch inzwischen zum Mittel-hochdeutsch aufgestiegen.“ Die Minnesänger finden ihre Nachfolger bei den Dichtern der deutschen Heldensagen. Meister Eckart (gest. 1327 n.Chr.) lehrt seine Mystik in deutscher Sprache und regt damit zur Nachahmung an. Johann Tauber (1300- 1361 n. Chr.) verbindet Mönche, Bürger und Adlige am Oberrhein zur deutschen Bewegung der Gottesfreunde. Ihre „Theologia deutsch“ erscheint um 1400. Nun also auch eine erste deutsche Gotteslehre556! Der deutsche „Ackermann aus Böhmen“ von Johann v. Saez entsteht ebenfalls um 1400. Die Handelsleute der deutschen Sprachnation an Nord- und Ostsee gründen ihren Bund „von der düdeschen Hanse“. Schon ihr Name verrät die etwas lautverschobene Herkunft dieser düdeschen 557

Scharen

.

Ein Luxemburger aus Oberlothringen wird in dieser Zeit König von Böhmen (Johann, 1310-1346). Sein Sohn wird als der Vierte Karl Kaiser des Heiligen und Römischen Reiches. Er macht Prag zur kaiserlichen Residenz und gründet dort die erste deutsche Universität (1348). Sein Prager Kanzleideutsch macht Schule und prägt die Verwaltung. Die Sprache der Poeten und religiösen Mystiker wird damit auch in der Funktion als Herrschaftssprache verfestigt. Dieser Karl IV. von Böhmen löst auch die Kaiserkrönung endgültig von Rom ab. Der in Frankfurt auf hessisch-„fränkischer Erde“ (nicht in Aachen !) zu wählende deutsche König wird damit zugleich „erwählter, römischer Kaiser“558. Ein Sohn des Luxemburg-böhmischen Karl IV., Kaiser Sigismund (1410-37) betreibt die Einberufung eines Konzils nach Konstanz (1414-18 ). 33 Kardinäle, 900 Bischöfe und 2000 Doctores beraten dort über die Zukunft ihrer Kirche. Nach Sprachen geordnet stimmt das Konzil in >Nationes< ab - Englisch, Italienisch, Französisch und Deutsch. Erstmals entsteht eine so definierte deutsche Nation. Doch nur ihre Sprache ist deutsch, als Nation ist sie in der Germania zuhause. Sprachkultur, ethnische Zuordnung und Territorium sind noch immer getrennt. „Was ist des Deutschen Vaterland ?“ wird noch im 19. Jh. ein verzweifelter Nationalist fragen. Es ist seine Sprache wäre ihm jetzt zu antworten gewesen. Mehr denn je ist es allein die Sprache welche Deutsches verkörpert. Die Königskrone wechselt endgültig hinüber in das Haus Habsburg ( Albrecht II., 1438 ). Auch dieses ist schwäbischer- oder deutscher Herkunft – die Habsburg bei Zürich. Doch das „Heilige Römische Reich“ ist längst in autonome Teilstaaten zerfallen. Die Macht Habsburgs gründet weniger auf der Reichskrone sondern vielmehr auf ihrem Eigenbesitz in Österreich, Böhmen und Ungarn. Sie werden dem Heiligen Römischen Reich vermeintlich den Zusatz „Deutscher Nation“ hinzufügen. Doch wie so

555

J. Lehmann dtv Atlas z. Weltgeschichte 557 Andererseits war bereits in Wulfilas-gotisch >hansa< das Wort für die Schar. 558 Goldene Bulle v. 1356 n. Chr. 556

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vieles andere ist auch dies eine völkiche Missinterpetation559. Nicht eine Deutsche Nation, sie wäre Teutonici, sondern Germanische Nationen im Vielvölkerstaat der Habsburger sind mit „Sacrum Romanum Imperium Nationis Germanicae“ gemeint560. Was das Haus Habsburg notiert ist ein territorialbezogener Name. Deutsche sind zwar auch Germanen doch nicht alle Germanen sind auch Deutsche. Zu jenen Nationis die in der Germania antiker Autoren und nun unter Habsburgs Kaiserkrone leben haben sich längst auch slawische Völker hinzu gesellt ! Andere Germanen aber hatten sich ihnen indes entzogen. Es sind jedoch die Habsburger die erstmals in der Geschichte diese uralte Barbarenbezeichnung germanisch zur Selbstdefinition benützten. Inzwischen aber prägen Kür- und andere Fürsten die Reichspolitik der von ihnen abhängigen Titularkönige und Kaiser. Das Haus Habsburg jedoch ist auf die Erweiterung seines Eigen-Gutes und dadurch auf Machterweiterung durch Landbesitz bedacht.

Um 1450 erfindet im lautverschobenem Mainz Johann Gutenberg den Buchdruck mit beweglichen Drucklettern. Seine erste Bibel in lautverschobenem Oberdeutsch erscheint um 1455. Etwa zur gleichen Zeit tauchen Flugschriften mit den Beschwerden (Gravamina) der Deutschen Nation überall im Lande auf. Der Endzeitkaiser im Mythos des Rotbart und dessen gutes, altes Recht wird ( zurück-) gefordert. Nur er ist der Deutsche Kaiser ! Die deutsche Kirche soll gegen päpstliche Rechtsprechung und Profitgier geschützt, sowie von „welscher“ Ausnützung verschont werden. Die Kleriker werden als Junker Gottes der Ausbeutung des Volkes bezichtigt 561. Die Revolution des großen Bauernkrieg von 1525 kündigt sich an. 1476 n.Chr. lodert der Mainfränkische Aufstand des Pfeifers von Niklashausen. Die Bundschuh- Revolte tobt 1493 am Oberrhein. Nach ihr rebelliert der Arme Konrad in Schwaben. Und erneut wie schon beim Erwachen der „theudisca lingua“ zum tiutischen Kaiserdeutsch des Barbarossa sind es die Protagonisten aus dem oberdeutsch-lautverschobenen Sprachraum die den soziokulturellen Umbruch voran treiben. Ihr Werkzeug dazu ist die Sprache – gedruckt mit den Lettern Gutenbergs. Balthasar Habmaier aus Waldshut, Johannes Denk aus Nürnberg, Jacob Hutter in Tirol, Kasper Schwenkfeld in Schwaben und Schlesien. In Schwäbisch Hall Melchior Hoffmann. Die Schweiz bringt Ulrich Zwingli hervor, aus Thüringen kommen die „Zwickauer Propheten“ Niklas Stark und Thomas Münzer. Sie alle sind sozial-religiöse Rebellen in tiutischer Zungen und fordern ihre Rechte lautverschoben und ober-deutsch ein. Ihre deutsche Sprache wird zum Medium der Revolution Die Zeit ist Reif für Martin Luther.

Martin Luther Das Deutsche blüht auf. Die Karriere des Martin Luther beginnt zunächst in welschem Latein. Seine 95 Thesen gegen Ablaßhandel und Papst schlägt er 1517 n.Chr. in Wittenberg noch in lateinischer Sprache an die Türen der katholischen Schloßkirche. 559

Auch jener Ludwig, genannt „der Deutsche (819 – 876) war nur von einigen Zeitgenossen als ein „rex Germanorum“ definiert worden, erselbst nannte sich ein König der Baiern (n.Hubensteiner). Doch auch ihn lies die deutsch-völkische Historik zum „Deutschen werden“ ! 560 N,.J.Lehmann 561 jeder 9. Einwohner des Reiches ist Kleriker ,DTV 167

Vor dem ihm dafür drohenden Ketzerprozeß in Rom schützt ihn ein Friedrich, der Weise genannt. Er ist Kurfürst im oberen Sachsen. Dieses hat mit jenem alten Sachsen welches seit der Karolingerzeit und durch Heinrich der Löwe vertraut ist nur mehr den Namen gemeinsam. Das Obere Sachsen war entstanden aus den einstigen Marken Zeitz, Merseburg und Meissen sowie Teilen Thüringens. Das Ober-sächsische war im Gegensatz zu seinem alt-sächsischen Vorläufer schon etwas lautverschoben in Sprache und Dialekt. Nach dem Bruch mit Rom schreibt Luther nun in tiutischer Zungen und lautverschoben. Den christlichen Adel deutscher Nationen ruft er zur Besserung in deren eigener Sprache auf (520). Die von ihm propagierte Freiheit eines Christenmenschen wird durch die Erfindung des Mainzers Gutenberg zum Bestseller der deutschen Sprachnation. Habsburger Kaiser und Papst scheitern mit ihrem Bann und der Ächtung dieses deutschen Idols an Friedrich dem Weisen. Auf dessen Wartburg, dort wo schon zu Barbarossas Zeit die tiutische Zungen zur schönsten Blüte562 heran reifte findet Luther als „Junker Jörg“ Zuflucht und Sicherheit vor dem päpstlich-kaiserlichen Scheiterhaufen. So wie einst Wulfilas seinen gotischen Völkern will nun der ober-sächsische Junker Gottes den Stämmen der deutschen Sprachnation die Heilige Schrift der Juden und Christen in ihrer eigenen Sprache übermitteln. Doch im Unterschied zu dem Goten aus der Antike hatte Luther dafür eine schon gut entwickelte Hoch-Sprache samt dazu passendem Alphabet zur Verfügung. Damit ausgestattet ging er an seine Übertragung. Doch nicht die lateinische Bibel (=die Vulgata) sondern das altgriechische Original, die Septuaginta hatte es auch ihm angetan. Wiederum ist es die Herausforderung der altgriechischen Kultur- und Geistessprache welche die Arbeit auch dieses Bibelübersetzers prägt. Wie schon mehr als ein Jahrtausend vor ihm Wulfilas so will und muß auch Luther mit seiner Bibel-übertragung dem Sprachniveau des antiken Vorbildes gerecht werden - muß die göttliche Wahrheit der Septuaginta auch in der neuen, seiner Biblia Deudsch widergespiegelt sein. Der Maßstab an dem sich ihrer beider neue Hoch-sprache orientierte war diesen Bibelübersetzern derselbe. Es war die in alt-griechischer Sprache formulierte Septuaginta. Dabei schließt sich ein Kreis. So wie einst Wulfilas aus den Idiomen der ostgermanisch-gotischen Völker im Dienst der christlichen Wahrheit seine gotische Hoch- und Schriftsprache am Maßstab dieser griechischen Bibel geformt hatte tut dies nun auch Martin Luther mit den deutschen Dialekten. Was seit und nach Wulfilas aus Gotisch, Ostfränkisch, Alamannisch, Bairisch, Obersächsisch, teils auch Burgundisch und Langobardisch zu einer verbindenden deutschen Sprach-Nation gewachsen war unterwarf er nun gleichsam einer Revision. Wie in prüfender Wiederdurchsicht unterzog er dabei zwölf Jahrhunderte

iudischer Sprachgestaltung er-

neut einem Vergleich mit dem antiken Vorbild. Das mittel-hohe Barbarossa-deutsch wird dabei durch sein Luther-deutsch ersetzt. Jener freundliche und reizvolle Dialekt der durch Kaiser Barbarossa einst zur dominierenden Hof- und Kultursprache aufgestiegen war bildete dabei die Grundlage für seine Übersetzung und gleichzeitiger Creation des modernen Neu-Hochdeutschen Luthers. Was sich dabei an griechischem Spracherbe noch im Ober-deutschen verborgen hielt war über das Wulfilas-Gotische dort einst eingesickert. Als theodisce geschmäht war es zwar etwas lautverschoben über das Barbaroosa-deutsch doch bis zu Luther gedrungen und durch ihn auch in das Neu-hochdeutsche unserer Tage gelangt. Es mag dieser

562

„Staufische Blüte“.von R.E. Keller benannt 168

der Sprache eingewobene Geist sein der Martin Heidegger dann sagen ließ philosophieren könne man nur in Deutsch oder in Alt-griechisch. Jene alt-hochdeutsche theudisca lingua die im Jahre 842 vor den Toren Straßburgs diesen Namen erhielt563 und später zum Identifikationsmedium des Barbarossa-reiches aufgestiegen und dabei zur mittel-hochdeutschen Dichtersprache ausgeformt wurde diente nun Martin Luther für seine sprachschöpferische Glanztat. Weder das Niederrhein-Fränkische noch das Alt-sächsische waren dem Sprachkünstler wohl differenzierungsfähig genug für sein Vorhaben. Nur im theudiscen Ober-deutsch fand er offensichtlich jenen Sprachpartner vor in welchem die Strukturen des Griechischen kongenial widerzuspiegeln waren. Dies führt zurück und mag seine Bestätigung sein zu jenem gotischen Anteil der im Theodiscen und südlichen Reichsteil der Karolingischen Oster-franken während des Mittelalters dort noch vorhanden war. Allerdings etwas elb-germanisch verschoben im Vergleich zu Wulfilas‘ Hoch-gotisch. Doch dieses Theodisce, Tiutische oder Diutisce im Alpenraum hatte noch einiges von jenen Strukturen bewahrt die Wulfilas im Ringen mit dem Altgriechischen seinem Hoch-Gotisch eingewoben hatte. Über und durch Theoderich der Große hatte es einst auch die Alamannen und Schwaben erreicht und war dort zur theudisca lingua mutiert. Die ober-deutsche Sprachlandschaft war mehr als jede andere des Frankenreiches von gotischer Sprachkultur mitgeprägt worden. Dort war das

iudische zum alt-hochdeutschen und danach zum

kaiserlichen und mittel-hohen Barbarossa-Deutsch als Hochsprache aufgestiegen. Auf dieses Spracherbe griff Luther nun zurück. Auch er schuf eine neue Hoch-sprache. Diese war in ihrer bis dahin mehr als tausendjährigen Entwicklungsgeschichte nun zum zweiten mal am herausfordernden Maßstab des Altgriechischen gemessen worden. Auch diese zweimalige Gegenspiegelung fand wohl in Heideggers apercu ihren Niederschlag. Die von Luther in seinem Neu-hochdeutsch geschaffene „Biblia Deudsch“ wird zur staatsumwälzenden Programmschrift seiner Zeit. Nun verbreitet die Lutherbibel auch „September-bibel“ genannt den uralten und doch so neuen Inhalt der Evangelien in der dem Volk eigenen Sprache. Der kleine Mann und seine Frau können nun selbst den Unterschied zwischen den Worten Jesu und der Praxis des welschen Klerus‘ und Papstes nachlesen. Auch die Tyrannis der Fürsten erweist sich so als illegitim. Dem hält die bestehende Gesellschaftsordnung nicht mehr stand. Schon im großen Bauernkrieg von 1525 versuchte das deutsche Volk seine Befreiung. Es scheiterte und wurde danach erneut blutigst unterdrückt. Doch das Deutsche als Idee und Identifikationsträger ging dabei nicht zu Grunde. Seinen deutschen Werken fügt Luther noch eine „Deutsche Messe“ hinzu (1526). Somit ist auch die Lutherische, die deutsche Kirche bestens ausgestattet um zu einer eigensprachlichen Volkskirche werden zu können. Wie einst die gotischen Arianer so halten nun auch die deutschen Lutheraner ihre Gottesdienste in der ihnen eigenen Muttersprache ab. Analog zu der mehr als ein Jahrtausend zuvor entstandenen arianisch -

iudischen Ketzere des Goten Wulfilas trennt nun die Lehre der Reformati-

on und Martin Luther die Christen in Katholische einerseits und evangelische Ketzer als ihr Gegenpol. Wie schon bei Wulfilas und dessen neuer Botschaft und auch später beim rotbärtigen Kaiser sind neue Inhalte und neue Sprache auch jetzt wieder sich gegenseitig bedingend, sind reziprok. In den Tagen Luthers war die Sprache einmal mehr zum Träger des Deutschen geworden. Dieses >Deudsche< findet jetzt seine Heimat endgültig in der Sprache und Religion des Reformators Martin Luther. 563

sog. Straßburger Eide 169

Aus den päpstlich- katholischen Provinzen Ober-germaniens, dem Reich Habsburg, wird nicht nur die neue Lehre sondern auch die neue Sprache Luthers verbannt. Doch im 16. Jahrhundert sind die kaiserlich-päpstlichen Legionen nicht mehr kraftvoll genug um das Feuer der Reformation überall zu ersticken. Dieser

iudisch–theodisc-deudsche Trieb aus uralter etymologischer Wurzel läßt sich dies-

mal nicht mehr ausrotten. Statt dessen wird die weiterentwickelte Sprache der Reformation im Norden, dem nieder-deutschen Sprachraum nun heimisch. An Fürstenhöfen, in Kirchen und Schulen wird mit dem deutschen Christentum auch seine neu-hochdeutsche Sprache verbreitet. Erst so und erst jetzt wird auch der Norden wirklich >deudsch<. Was selbst Barbarossa nicht gelungen war, die niederrheinischen Franken, die Friesen und die Sachsen in tiutischer Zungen redend zu machen gelingt dem deutschen Reformator Luther mit nun Erfolg. Er war es der aus den etymologischen Wurzeln des Deutschen den blühenden Baum werden lies. Was mit Wulfilas begann - Luther hat es vollendet. Während der schon immer theodisce Süden in katholischer Reaktion zurückbleibt entfaltet sich das neue Luther-Deutsch zur Hoch- und Kultursprache in den evangelischen, den protestantischen Fürstentümern der deutschen Sprachnation. So wie einst die neuen Inhalte in tiutischer Zungen im Reich Barbarossas sich ausbreitend kulturelle Dominanz erhielten geschieht dies nun im neuhochdeutschen Sprachraum der Lutheraner. Dieses Luther-deutsch aber wird in der kaiserlich- päpstlichen Region der Habsburger teilweise erst im 18. Jahrhundert heimisch. So blieb gerade jene Sprachlandschaft welche zuvor führend gewesen war in ihrer Sprachentwicklung zurück, wird ihre Sprache zum Dialekt. Daraus erwuchs dem Norden seine bis heute noch nachwirkende Sprachdominanz.

Das Deutsche macht Staat Der welsche Napoleone und die Folgen Weder ein Staat, noch ein Land oder eine Ethnie umschließt und bindet das Deutsche je zur Einheit. Nur Barbarossa hatte auch alle Tiutischen unter seiner Herrschaft vereint. Die deutsche Nation ist auch nach Luthers Lebenszeit noch immer als eine Sprach-nation definiert. Das Heilige Reich der rotbärtigen Kaiserlegende im Kyffhäuser ist zersplittert in unzählige Kur- Fürsten- und andere – thümer, etwa 350 an der Zahl. Das „Heilige Römische Reich Germanischer Nationen“ 564 ist ein Konglomerat des österreichisch- böhmisch- ungarisch- niederländisch- burgundisch- italienisch- spanischen Kaiserreiches der katholischen Habsburger geworden. Nur wenig daran ist deutsch. Selbst dieses Wenige aber ist dort nicht repräsentiert als ein einheitlicher Kulturraum. Es ist einzig die Sprache die das Deutsche auch dort definiert. Die katholische Gegen-reformation der bairischen Wittelsbacher gemeinsam mit den Habsburgern (ab 1563 n. Chr.) bringt das Deutsche dann in arge Bedrängnis. Im daraus folgenden „Dreißigjährigen Krieg“ (1618 - 1648) wurde fast der gesamte deutsche Sprachraum zur Beute auswärtiger Mächte (565. Selbst die noch vorhandene Idee eines Reiches löste sich dabei auf. Der Westfälische Friede von 1648 dokumentiert auch diesen Zerfall. Die brachiale Gewalt des Habsburg-katholischen Funda564 565

Seit Karl V., 1519- 1556 , n.Lehmann Dänemark, Schweden, Frankreich und Spanien 170

mentalismus treibt letztlich die Bewohner der Niederen Lande sogar aus der deutschen Sprach-nation hinaus. Sie entwickeln zu ihrer autonomen Territorialstaatlichkeit nun auch eine eigene Schrift- und Hochsprache aus

566

.Das Deutsche steckt wieder einmal tief in der Krise.

Wie sehr zeigt das Zitat eines Herrschers der neu entstehenden Großmacht innerhalb der Germania, Preußen. Deren innerer König Friedrich Wilhelm I. (1713-40), der Alte Fritz hielt Deutsch gerade noch für gut genug um in dieser Sprache mit seinen Hunden und Knechten zu reden (die Reihenfolge dabei wäre ebenfalls zu beachten!). Doch die Wende war bereits in Vorbereitung. Wo die Not ist ist das Rettende manchmal auch. Die Franzosen, Erben und Nachfahren der walchen Gallo-Franken hatten die Nase von feudaler und klerikaler Ausbeutung wohl ziemlich voll. Mit einer blutigen Revolution brachen sie der Idee von Freiheit- Gleichheit und Geschwisterlichkeit aller Menschen eine Bahn. (1789-92). Der aus dieser revolutionären Freiheit sich bald entfaltenden Anarchie machte Napoleon ein welscher Korse bald ein Ende. Wie einst die antiken römischen Ceasaren ließ dieser Korse sich zum Konsul ernennen (1799). So hatte zweitausend Jahre zuvor auch schon Julius Caesar begonnen. Da Macht offensichtlich Appetit auch mehr macht ließ er sich bald darauf zum Kaiser krönen (1804). Nun hatte West-Europa deren zwei. Dies war ein historisches Novum. Ein dritter Kollege regierte als Zar in Moskau. Er stand jedoch mehr in der Tradition ost-römisch Byzantinischer Caesaren. Ganz entgegen den Zielen von Gleichheit ect. etablierte der neue Kaiser nun auch einen neuen Adel mit Herzogen (=39), Grafen (=451) und Baronen (=1500). Wie es einem Kaiser ziemt verlangte auch dieser nach Respekt und Vorherrschaft. Ihm fielen alsbald die Vielzahl der Fürsten, Fürstbischöfe, Kur- und andere Größen in der deutschen Germania zum Opfer. Auch der alte Kaiser des „Heiligen Römischen Reiches Germanischer Nationen“ verlor zuerst eine Schlacht danach seinen Titel samt Krone und Reich (1806). Der Habsburger Kaiser Franz der Zweite (1792-1806 ) nennt sich danach nunmehr bescheiden Kaiser von Oesterreich und ist als solcher mit der Ordnungszahl Eins ausgestattet. (Franz I., 1806-35). Der welsch-gallische Kaiser besorgte nun eine fürstliche Flurbereinigung auch rechts des Rheins. Reichsstädte, Reichsfürsten und -äbte, Herzogs- und Fürsten-tümer, Grafschaften sowie kirchliche Kur- und andere Feudal-thümer werden aufgelöst und ihre Potentaten abgesetzt. Baden, Württemberg, Baiern und Preußen werden die territorialen Gewinner des Napoleonischen Kahlschlags. Seit der tiutischen Herrschaft des Rotbärtigen Kaisers Friedrich I. erhält das Deutsche erstmals wieder deutlich Staats- und auch territoriale Strukturen. Die Baiern werden wie schon zur Zeit der Karolinger ein Jahrtausend zuvor (nach 817) wieder Königliche (=1805),.ebenso die Württemberger (=1805). Baden und Hessen sowie Berg - das Bergische Land - erhalten den Titel >Großherzogtum< (=1806). Sie alle werden Mitglied des napoleonischen >Rheinbundes<. Die hohenzollerschen Preußen sind mit dem neuen Kaiser bald äußerst unzufrieden, sie schließen ein Bündnis mit Kur-Sachsen und Rußlands Kaiser und werden frech. Die Franzosen samt ihrem korsischen Imperator sollen sich gefälligst wieder hinter den Rhein zurückziehen go west welscher Napoleone ! Doch der kommt statt dessen mit seiner Armee. Bei Jena und Auerstedt ist Preußens Gloria ganz schnell am Ende und aufgerieben 566

Die Schweizer Eidgenossen hatten sich schon Jahrhunderte zuvor aus dem Habsburgisch-Deutschen Reich abgesetzt. 171

(1806). Napoleon reitet ein in Berlin. Kur-Sachsen wird nun ebenfalls Mitglied im napoleonischen Rheinbund (1806). Zuvor jedoch hatte noch eine wahrhaft historische Begegnung stattgefunden. Der neue Kaiser Westeuropas hatte sich in Weimar mit dem Princeps der deutschen Sprache, dem Dichter-Fürsten Johann Wolfgang von Goethe getroffen. Beethoven widmete gar eine Symphonie (Eroica) dem welschen Kaiser zu. Die Sprach- und Kulturfürsten des Deutschen waren dem neuen Herrn und den durch ihn vermittelten Ideen ganz offensichtlich wohl gesonnen. Deutsche Kulturnation und welscher Kaiser mochten sich leiden. Die Preußen jedoch gaben nicht klein bei. Bis ins Baltikum zieht ihnen Napoleon deshalb mit seiner Armee hinterher. Nach einer verlorenen Schlacht nahe Königsberg bei Preußisch Eylau drohte dem Staat Preußen die völlige Auflösung (1807). Danzig wurde damals zur Republik mit französischer Garnison, Preußen von den Franzosen besetzt und Besatzungsgebiet der egalisierenden Armee567. Nur der Einspruch des russischen Kaisers rettet eine preußische Staatlichheit. Dies wird Konsequenzen haben! Der größte Teil jenes Alt-Sachsen über das zur Zeit Barbarossas Heinrich der Löwe regiert hatte wird von Napoleon nun zum Königreich Westfalen erhoben. Das Deutsche als Staat gewinnt Form und Gestalt. Doch jetzt will es Habsburg noch einmal wissen. Ein Manifest nur an die „deutschen Völker“ (man beachte den Plural!) ruft zur Rebellion gegen Napoleon auf. Nun plötzlich wird selbst Habsburg deutsch statt wie zuvor noch germanisch. Doch die Rheinbundstaaten denken nicht daran ihrem gallischen Gründer und Mentor in den Rücken zu fallen. Preußen ist ohnehin von Napoleonischen Truppen besetzt. Ein deutscher Aufstand unterbleibt, die Armee Habsburgs muß sich nach Böhmen verkrümeln. Der korsische Kaiser setzt ihr nach und erstmals erfährt dabei sein Heer was Niederlage bedeutet (Aspern 1809). Am Berg Isel werden der welsche Napoleone568 und die ihm verbündeten Baiern ebenfalls besiegt. Dieses Habsburger Glück dauert jedoch nicht allzu lange. Österreich unterliegt Napoleon endgültig bei Wagram (1809). Der Tiroler Volksheld Andreas Hofer wird eingefangen und in Mantua hingerichtet (1810). Nun sind Baiern und Italien die territorialen Nutznießer. Südtirol wird an Italien gegeben, Nordtirol, Salzburg und das Innviertel werden bairisch. Auch in der deutschen Kulturelite wächst in jener Zeit der Freiheits- Gleichheits- Geschwisterlichkeitsgedanke der französischen Revolution. Napoleon und seine Heere kamen eben nicht nur als militärische Eroberer und Besatzer. Sie trugen auch eine Idee, die der persönlichen Freiheit mit in die von ihnen eroberten Länder. Die unter dem Patronat Napoleons stehenden Rheinbundstaaten zeigten bereits deutliche Ansätze zur konstitutionellen Verankerung von Bürgerrechten und Demokratie. Doch wie es häufig im Ablauf der Geschichte geschieht - auch Napoleon überschätzte seine militärischen Möglichkeiten. Im Kampf gegen Rußlands Kaiser und Zar verliert er seine Große Armee und damit die Vormachtstellung in Westeuropa (1812). Unter der Führung Preußens beginnen nun die sogenannten Befreiungskriege. Doch befreit werden dabei eher die alten Feudalfürsten als deren ehemalige Untertanen. Die Verlierer von gestern werden dabei zu Siegern vom Tag danach. Die Völkerschlacht bei Leipzig besiegelte den Untergang des Großen Korsen. Sein Versuch von Elba aus an die Macht zurück zu kehren endete mit der Schlacht von Waterloo (1815). In den deutschen Landen und Köpfen aber bleibt das Wissen um personale Freiheit und Menschenrechte erhalten. Auch wenn sich der Rheinbund auflöste und in Oesterreich ein Metternich sein totali567 568

Vertrag von Tilsit, 1807 n. Chr. So wird er in östereich-bayrischen Volksliedern besungen 172

täres Staatsregime durchsetzte, das Deutsche ist nach Napoleon nicht mehr das was es zuvor gewesen war. Der Ruf nach einem Staat für alle die Deutsch als ihre Muttersprache gebrauchen und die in diesem dann deutschen Staat bürgerliche Freiheiten besitzen sollen wird nicht mehr verstummen. Das Deutsche hat eine neue Definition gefunden. Ein neuer Trieb wächst aus der uralten etymologischen Wurzel des Deutsch. Aus der Sprach-Nation will ein Staat, ein National-Staat, werden. „Was ist des Deutschen Vaterland?“. Diese Phrase von Ernst Moritz Arndt (1769-1860) ist zugleich die Forderung nach dem deutschen als einem nationalen Einheitsstaat. Dem heftig treibenden Zweig dieses Deutsch wird im Verständnis der Zeit Preußen am besten gerecht. Der preußische Staat reformierte sich aus seiner Niederlage heraus vollständig. Sein neu strukturiertes Staatswesen gilt als vorbildlich. Er wird so modern daß er zum Vorbild im deutschsprachigen Bürgertum wird. Seine Hauptstadt Berlin wird auch zur kulturellen Metropolis des Deutschen. Der Wiener Staat der Habsburger rottet derweil unter Metternich und seiner Heiligen Allianz (1773-1859) langsam aber stetig vor sich hin. Durch das territoriale Übergewicht von Böhmen, Mähren, Ungarn und Serbien verliert Österreich zusätzlich seine deutsche Identität. Dagegen inszeniert das wiedererstarkte Preußen mit Unterstützung seiner Intellektuellen einen deutschen Nationalmythos

569

. Dieses

Preußen ist in. Seine Herrscher aus dem Haus Hohenzoller-Brandenburg und machtvollen Großen sind auf dem Weg nach Deutsch-land, einem Deutschen Reich. Die Staufer werden als Vorfahren der Hohenzollerfürsten von diesen aus ihrer Totenruhe gerissen und als Instrument der preußischvölkischen Staatsideologie wiederbelebt. Vom „Staufer-Pils“ zur „Staufia-Seife“ gedieh eine nationalistische Hysterie570. Preußens Friedrich Wilhelm III. gibt eine „Geschichte der Hohenstaufen“ in Auftrag571. Es ist dabei symptomatisch daß gerade der vom Ceasarenwahn gezeichnete il stupor als Urahn dieser Hohenzoller zur Galionsfigur des preußischen Deutsch-thums aufsteigt - Hybris als Programm ! Auch die Germanen sind in plötzlich in aller Munde. Dem gallisch-welschen Napoleone, dessen Staatswesen ja auf gallo-keltische Wurzeln zurück reicht sollte, nein mußte Gleichwertiges entgegen gesetzt werden. Die Germanen erfahren eine Renaissance. Das völkische Germanen-thum boomt, germanisch wird nun mit deutsch gleich- und übersetzt572. Heinrich von Kleist gibt mit seiner Herrmannschlacht von 1808 ein geradezu widerliches Beispiel für den völkischen Rassismus jener Zeit. Es sollte Schule machen. Einen „von Gott begnadeten Kaiser der alle Deutschen vereinen“ sollte ersehnte sich Achim von Arnim 1817. Da wollte auch die Historik nicht abseits stehen. Die Erforschung des urväterlichen Erbes der deutschen Germanen kam auf ihr Programm. Das Deutsche hatte nun vor allem Romanischen zu gründen. Da auch Napoleon ein Romane nach Sprache und Geburt war mußten die deutschen Wurzeln eben noch vor den ebenfalls romanischen Römern gefunden werden. Kelten wie Germanen mußten gleichermaßen ran.

569

O.W. Johnston J. Lehman 571 erschienen 1823 - 1825 570

572

Ludwig, der „rex Germanorum wird „der Deutsche“, Österreichs „Germanische“ Nationen werden zur „Deutschen“, etc etc. 173

Die Baiern wurden urplötzlich zu Nachfahren keltischer Bojer, die Hessen zu Urenkeln urgermanischer Chatten. Die Walchen und Welschen zu Bewohnern keltischer Ursuppe in den Tälern der bairischen Alpen. Selbst der Waller in den dortigen Flüssen und Seen schlug plötzlich und heftig mit keltischer Flosse. Die Thüringer wurden zu ideellen Söhnen altgermanischer Hermundurer. Selbst jene für Kaiser Valentinian im 4.Jh.in Britanien errichtete Provinz >Valentia< = Wales geriet zum Überbleibsel keltischer volcae vom Mittelmeer! Was als herzogliche Territorial-staaten aus den Trümmern des Karolingerreiches im 9.Jahrhundert hervorgegangen war etablierte sich nun zu völkisch sich thümelnden und wiedererstarkenden Stammes-Produkten. Dies alles wäre ein ironisch zu akzeptierendes 19.Jahrhundert würde nicht dessen völkisch verseuchte Begriffsbildung die Sprache der Historik bis heute noch nachprägen. Doch jenes so umhechelte Germanenthum trieb auch politisch übelste Früchte. Als Germanisch hatte sich niemals zuvor ein Volk selbst identifiziert. Seit Julius Caesar diesen Begriff in die Welt gebracht hat blieb er stets ein Synonym für barbarisch. Procop benannte die Franken als solche, der GalloFranke Gregor von Tours bezeichnete die Goten in der Aquitania sowie alle Nicht-Gallier jenseits des Rheins als Germanen und Barbaren gleichermaßen. Diese barbarischen Stiefel zog sich die Machtelite des Deutsch-Preußischen Reichs nun selbst an. Nachdem es unter Mithilfe Bayerns zur Gründung eines >Kaiser-< und >Deutschen< Reichs gekommen war gab es kein Halten mehr. An deutschem wie germanischen Wesen gleichermaßen sollte die Welt fortan genesen. Die braunen Nazibarbaren, geistige Erben dieser völkischen und nationalistischen Reichselite, überboten dann mit ihrem germanischen Rassenwahn selbst noch jene Vorstellung die sich antike Autoren von germanischen Barbaren einst gemacht hatten - kulturlos, mordgierig und befallen vom Größenwahn. Dies war nun des Deutschen Vaterland. Daß es einzig dem Psychopathen Hitler dann gelang fast alle Deutschen in seinem Dritten deutschen Reich zu vereinen ist auch die Tragödie des Deutschen selbst. Seinem Überfall auf die Sowjetunion 1941 den Decknamen „Barbarossa“ zu geben erscheint einerseits marginal doch zugleich auch symptomatisch. Auch und gerade diese Nazibarbaren aber gaben dem deutsch einen zusätzlichen Teil seines Inhaltes, seiner Definition mit auf den Weg. Dieses späte und braune Verbrechen mit und am Deutschen werden wir gewollt oder nicht mitzutragen haben sofern wir uns dem Deutschen zuzurechnen gewillt sind. Dieses deutsch aber ist und war schon immer zuerst und vor allem seine Sprache. Es ist auch seine daraus erwachsene und spezielle Kultur welche deutsch als eine Gruppenzugehörigkeit definiert. Dies ist so geblieben. Eine deutsche Ethnie, einen deutschen Stamm hat es niemals gegeben. Deutsch war auch nie, selbst nicht in den zwölf Jahren der Nazizeit eine territoriale Einheit. Das Deutsche war immer und wird es wohl bleiben, mehr als nur ein Deutsch-Land. Es hatte auch nie einen einheitlichen Staat zur Heimat. Allein Barbarossa hatte es einst vermocht sein tiutes mit dem regnum Teutonicorum deckungsgleich werden zu lassen. Doch bereits mit seinem Tod zerfiel auch sein Deutsches regnum wieder. Es war dann il Stupor – der Staufer - der aller Staatlichkeit eines gemeinsamen Deutschen für immer wieder den Garaus machte

Ausklang 174

In den heraufziehenden und virtuellen Weiten des globalen Internet und seinem Cyberspace wird das Deutsche nun zum behindernden Dialekt, ja fast schon zum Soziolekt. Was ihm über die Jahrhunderte hinweg seine Identität gab erweist sich jetzt als ein eher störender Faktor. Deutsch wird zwar noch gebraucht werden um bei weltweiten Medienspektakeln nach Gruppen differenzieren zu können - Deutsch-land vor ... Die elektronisch vernetzte Tourismusbranche wird ebenfalls regionale und Pseudo-Kulturzonen für die Marktsegmentierung beibehalten, auch eine Deutsche. Doch im medial verknüpften und digitalisierten wie globalen Dorf wird das Deutsche nicht nur symbolisch zur Hausnummer verkümmern - de. Vielleicht war es gerade auch deshalb so reizvoll kurz davor noch einmal zum Ursprung des Deutsch, zu seiner Quelle zurück geblickt zu haben.

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