T'$i Chi Ch'uon T$ Wen Tanya -jawab tentang T'ai Chi Ch'uan \\ 11
l(arya: Guru Besar
CH'EN WEI MING
: I
I
i ,i
TANYA-JAWAB TtrNTANG T'AI CHI CH'LIAI{
Disadur dari : T'ai Chi Ch,uan T,a Wen Questions and Answers on T'ai Chi Ch'uan by Chen Wei - Miog
i
PENERBIT
I I 1
:
PUSTAI(A JA$ARA
KATA PENGANTAR Buku T'ai chi ch',&ft Ta l?kn ini dituiis enam - puluh ra'un 1-ang lalu oleh Gnru - besar ch,en wei - ming, seorang pengurai lans termashur dari T'ai chi ch'uan oiirun yan[ Can murid dari Gurlr - besar, yang Cheng-fu. Pada tahun 1927 dia rnenclirikan ilerguruan chiir Jou cli shanghai dan mengajar banyak niui:icl.-purtu. waktri itu clia melihat T'ai chi ch'uan teiali menjacji sangat popuJer clan merasa cemas bila T'ai chi crr'uan hanya akan menjaci sebuah moce saja, semanqar mr:rninya akan lenyap. DaianL proses penyebarannya, ;:rinsip - pr"insipnya akan terhrpakan atau.tercampur - aduk dengan aliran - alira.n lain, seliingga T-eljYrus pada kelenyapan traqian yang penring clari intir,f i. oleh karena itu, buku ini hany:a r]irulis*berdasaikan atas aJra 1'ang di.dapat Guru - besar Ch'en clari gurunya Pertanyaan - pertanraan dalanr buku ini aclalah pertanyaan pertanyaannya secara pribadi. Dalam buku aslinya teiclapat pertanyaan dan jawaban dan juga foto-foro piJ.ihan mengenai gerakan-gerakan T'ai Chi Ch"-rin. Foto - foto tersebut ticlak menjelaskan urutan selengk.rpnya sebab pengr.rang hanya bermaksud untuk mengutirafian pan
..
Naskah
itu sencliri . sa mpai sekarang r'asih
sebuah sumber yang Lrerhirga bagi
merupakan r*oi.ng pemula. Penerbit,
3
DAFTAR ISI
Kata Pengantar Pendahuluan
t
"1
-' I
T'ai Chi : Penjelasan Mengenai Sejarah /'\
Dan Tokoh-'Tokohnya Jurus T'ai Chi
ii
Tai Chi : Tangan - mendorong
20
Teknik Perkelahian T'ai Chi (Sa n Shou) Chin ( Kekuatan Dalam ) T'ai Chi Pertalian T'ai Chi Dengan Tao - yin Dan Meditasi T'ai Chi : Bentuk Badan cian Pencapaian Daftar Kata - Kata
31
I-ampiran
,'
....,..
31
40 43
46 49
5
PENDAFIULL]AN
styu mempelajari T'ai chi ch'uan ( selanjurnya T'ai chi ) selama deiapan tah*n dengan ya'g bh*ng - tu dari rviiayah Yuns - *^^o - mip.n
Karena saya kurang cerdas, setiap kali saya rnernilihi keraguraguan saya selalu menanyakan padanya beberapa pertanyaan yang dijawabnya dengan.sangat menderaii. Seiama periode ini dia pernah berkunju'g ke daerah selatan dan saya belajar di bawah shar: - heu sellma tiga bulan ejan dapat mei-*peiaj ari sesu;rtu eJarfurl'3
Fada tahun 1??l saya tiba rii shangliai can rrrenclirikan perguruan T'ai chi Ch'uan chiir Jou clan mulai mengajar T'ai
chi.
Pada waktu rt': hanl'a sedikir crang yang pernah rnendengar namanya, tetapi empat tahun kemudian f'ai chi telah. menjadi.sangat populer. Beberapa orang mengataka n bahwa saya
adalah orang pertama yang nrembaw,, f'^i chi ke rjaeralr selatan, mungkin , namun saya ticiak dapat mengatakannya
secara pasti.
T'ai chi memperkuat rakyat clan negara. Tetapi bila hanya
menjadi sebuah.mode yang rerpisah dari sefflangat murnini,^ atau nrenyebar ke mana - man-a dengan melupai
sehingga kehilangan bagian yang penting dari inlinyo, kem'dian hai itu hanya akan menjidi sebuul ,nusulah ya'g mencemaskan.
Dengan demikian ,saya mengambil apa yang pernah saya pelajari dari Guru - besar yang clan men,iung'Lunnya daiam setluah buku bagi mereka yang rertarik deigan t'ai chi. saya lanya menuliskan apa yang saya tairl, saya telah menerima banyak surat dari orang - orang yang'hendak tlelajar melaluj slrat..Tetapi bagaimanu orun-g a.pit belajar melalui surat ? Bagaimanapun juga, gerakan-- gerakan T'ai
chi berkesinambungan dan melinS;taa sebagiaribesar saling
meneruskan dengan sendirinya. Ini merupakan masalah yang serius : bagaimana dapat diajarkan melaiui surat ?
Pada waktu yang lampau Hsu l{sien - ping mengajarkan sebuah latihan.lilg terdiri dari 37 geraian" tungiai yung berlainan dan tidak saling berhubungan.
sekarang, dengan mengikuti gagasanilys, saya memilih
beberap a gerakan yang penting yang dapat ciilitih melalui sebuah buku dar menjelaskannya sedemikian rupa sehingga
mudah untuk dimengerti. sekalipun gerakan - gerakanIu
tidak saling berhubungan, buku ini akan irernbantu
meningkatkan kesehatan dan memperpanjang kehidupan.
B
f
PAI CHI : PENJEI,ASAN MENGENAI S TARAH DAIY TOI{OH . TOKOHT{YA" F; Benarkah T"ai chi disebar-luaskan oleh chang san-feng? J : Dalam Tarilch ltlingpg terdapat nama - nama gerakan yang sama dengan yang dipakai dalam T 'ai chi-pada wakti sekarang, nalnun nama dari seni beladiri itu tidak disebut{u9", Huang Li-chou menu.iis pada akhir Dinasti Ming bahwa padS batu-nisan wang chen - nan yang clapar dipereaya.rertulis bahwa chang 5un - feng *iulni yang rnenyebar\1qnya dan diturunkJn iagi padjseorang yang lain, Yeh chi - mei dalam l.{ingpo.-bieh karena farikh Ningoo memiliki catatan m*ng*iui rr* ini dan relah membuktikan bahwa chang san * feng adalah penyehar T,*i
Ill.
chi.
T :Buku Peringatan chang san - feng mengatakan bahwa setelah beberapa generasi T'ai
chi diwarisfan pada wang frung dari daerah Kuan chung. Apakah di; ini wan[ frrg - Yueh atau kita menrbiiaraican dua orang yang berlainan ?
J : wang Tsung dari shensi ; wang Tsung - yueh oari shansi. c)rang telah salah_ kaprah barrwa dua orang ini adalah grang lang sama. Masa Tsung - yueh dimulai pada awal Dinasti ch'lgr s1{angkan wing Tsung hiclr.rp jauh lebih dini, pada akhr Dinasti yuan atau o*ui ninasii Ming.
T:Disampllg turunan dari chang san - feng aclakah perguruan T'ai Chi yang lain
?
J : Ya, dikatakan ada empat perguruan lainnya : 1).I{su Hsuag - nlils selama Dinasri T'ang yang diteruskan pada SungYuan - Ch'iao.
2). Fu Tzu-h mewariskannya pada keluarga yu, kernuclian melalui Yu ch'eng - hui, Yu I - ts'un, yu Lun-chou dan
Yu Tai-ai.
3).I{anKung.y'rehmewariskannyapadaChenLung 4)
mewariskan hsien, dan beberapa generasi kemudian nYa Pada Ch'en Pi' "f'ai Chi pada Hu Ching-uu Vin;i;i--'r"t*utislca'
clanbeberapagenerasikemudiandiwariskanqtd: hal ini tidal 'Ietapi tjetzril meng€nai sung chrung - shu, diketahui.
dan murid ' T :Di Honan, di antara ch'en chang hsing yang ierkerral selain muridnya, aclakah ora'g - crang laln Yang I-u - ch'an
?
ching, Honan" ch'en J : I)ikatakan bahrva di rvilaS,ah Huan.ti nre tc<Je Ch'en Chang - hsing dan Ching- pilg yr-r-hsiang. ";-n-,p*iult -wu mewariskannya mervariut^?nyu pada'wu pada sun Lupada Li l-i;,,;i proa FIo Wei-chen,-6un Ho t'ang. oleh Po T :Dalam karya fiksi chiartg llu !h'i f{sia chuan dT.T"nyerHsiao- shen cJia mengkritik Keluarga Yang hal ini? pula kisah tentirg Yang Pan-hou. Benarkah
;;il;
perjalanan dan J : Ini sekeciar fiksi untuk berbantahan di sartitlak. da.oat dipakai sebagai bukti. .Bahkan $eorang
janapun ,r-,*,r,iliki perasaan iri dln. perselisihan'
renbugri*unn *ungkin u"otung artis beladiri ya.ng lebih kesalahan ini ? clafli p.nOi6it uniy* cJapat tJrbebas dari mereka Bahkan terciapat pula gosip dan c}esas - desus bagi yang memiiiki rePutasi tinggi'
IU
JURUS
?AI CHI
T' : Dari awal. hingga akrrir dalarn T'ai chi terdapat kurang lebih T0 gerak.rn. chang iun-feng
*fieu:urkan_ 4qokah -u".il*rupu nya secara demikian ataukah telah "ra*
perubahan '/
J : saya mendenga'Tai chi untuk pertamakali dipraktekkan sebagai gerakan - geraka* runggal, tetapi ,uyiiiair. rahu kapan itu dirangkiikan menjaclr*uu^h urutan. Menurut pendapat_saya barangkefi, - Wang Tsung yueh, yang menulis T'ai-clti ch'uan L,un da# **nuiiur*uo g;iakan_ gerakan tersebut secatra benurutan dan memakli n^nru, yang telah menciptakannya. Dia berhak ;;;d^parkan
pels-hlrgaan dalam hal ini, karena bila dia tidak melakukahnya m'ngkin T'ai chi terah lenyap.
f :Di l.*ning mereka yang berajar T,ai chi mempeiajarinya dari keluarga l*ng**ng*pa rerdapat sedikit p.ru'.ou.nperbedaan dalam jurusnya- ?
t
mungkin sedikit bertreda namun prinsip - prin' l,T:ly_. spnya sama. Menurut saya ada dua alasin uniuk perbedaan jurus tersebut
:
Pada jaman duru hubungan antara guru dan murid sangat keras. Murid tidak berani ueltany";il guru seringkali tidak mencremonstrasikannya r*t ingg* surit -----oountuk memperoleh gerakan yang z).Lag.puia, meskipun orang terah memperoleh gerakan yang tepat, penurunannya sepanjang waktu m;mbawa perubahan - perubahan yang dis"ur6ta* sifat masing 1).
t.put.
TSliqg orang ytng mimpraktekkannyu- u.ririnun. oleh karena itu, bila ajarannya tidak t;pri,i.u uilu murid tidak penuh peihatian, maka dd tida[ utun
mendapat sesuatu yang benar.
T:Bagaimana orang clapat menentukan mana jurus yang benar
?
11
.I :
Kita harus menelusuri kata - kata Wang Tsung-yueh bahwa "badan harus tegak lurus, stabil dan nya*ul ".
tanpa ',Tegak-lurus" berarti ti{tnk miring; "nyamanl' berarti ketigangan dan kelaatarr. Se-bagai. tambahan qayl akan ttt.ny*futkan satu derni satu sepuluh prinsip T'ai Chi yang mendasar.
Bila kepala Anda tidak tegak -- lurus dan Anda miring
kesattr sisi; bila dada Anda inenrbusung dan A+du berdiri iffi;;-bid dagian atas badan Anda berat, dan bagian bawah baclan AttOu ringan, kakj Andq berbobot - rangkap, isi dan kosong ticJak dib"rtukan dengan jelas; bil.a Anda berputar terltiu cepat rJart tetngan Anda bergerak tanpa utui, ; bila bergeraknaik dan turun, bahu Anda bergoyang ; arau bila laigkah Anda terlalu pendek dan pinggang Anda tidak berlutar ---- selnua ini bertentangan dengan prinsip - prinsiP. singkatnya, bila seluruh badan A"d? tegak - lurus dan nyaman ---- m€ncakup sepuluh prrlsip itu semy.uTyu ---jurus Anda akan menjadi baik sekalipun Anda tidak mencapai kesernPurnaan Yang mutlak.
T:Beberapa orang mengatakan bahwa langkah kaki jangan terlalu lebar atau paniang sebab itu akan mengganggu kegesitan.
J : Benar. Tetapi bila Anda berlatih -'-- pada mulanya pergunakanlah langkah yang lebih -besar. Pada unumnya Ialam sebuah gerakan, iatu kaki lurus dan satu k+ki
bengkok. Bila kaki kiri Anda lttrus maka kaki kanan Uenlkot<. Kaki yang bengkok, lutut fjajal dengan_ jari ku{ ddam satu garis lurus. Kestabilan ini mernbuat pinggang Anda rileks sehinggia dapat berputar dengan -Bitu langkah Anda terlalu sempit dan pendek inubih. rraka jarak putaian pinggang Anda akan lebih kecil dan
bila lawan Anda mendorong dengan kuat Anda tidak akan mernpunyai ruang yang cukup untuk tnenetralkannya dan Andi harus memLrncJurkan kaki Anda. Bagaimanapun jugu, bila ruangannya terlalu sempit, tidak ada tempat
T2
untuk mundurl dapat Anda lakukan? Tetapi bila 1p.? Ialg langkah Anda iebih lebar,_And?, dapat memutar pinggang dengan lebih penuh, mehetialkan tenaganya-aai lo,h kemudian membalas menyerangnya.
T:Beberapa orang mengatalcan pula bahwa posisi barjan jangan terlalu rendah" Benarkah hC itu ? J : Bila posisi badan Anda rendah dan langkah Anda lebitr besar Anda akan rnerasa lebih rnuciah untuk memutar pinggang Anda. Tetapi bita posisi baclan arcia rerlalu
tilssi
dan iangkah anda terlalu kecil, jarak putaran
pinryr.ng Anda juga menjadi lebih kecil. Keringgiin sikap berdiri Anda tergantung pada kedua kaki Ancla, sebagai pedoman satu kaki bengkok clan satu kalci lurus. gilu Anda berdiri tdrlalu rendah pusa.t gayatierat Anda akan tenggelam jauh ke bawah dan Anda tidak akan dapat bergerak maju secara mudah atau memisahkan isi dan kosong. Kitab kuno mengatakan, "carilah lebih dulu-tempat yang terbuka, kemudian tutriplah.',
Bila Anda berlatih dengan sungguh - sungguh, sebentar kemudian jarak langkah dan ge,rakan tangan dan kaki iodu dapai lebih mlnetap. yaig kecil berisal dari yang besar, yang lebih tinggi dari yang lebih rendah, yang paclat dari yang lepas, dan yang rerpisah dari yang birkesinambungan. D,q1ua1 mengikuri prinsip ini, Anda akan dapat mengendalikan jurus Anda dalam keadaan apapun, kecil, tinggi, padat, atau terlepas. Bila tidak demikiin, dalam keadaan bahaya Anda tidak akan dapat berubah dengan tepat clan posisi kaki Anda akan salah.
T: s.a.y1 pernah cliberitahukan bahwa untuk berkembang tidak perlu berlatih banyak jurus, namun cukup hanya dengan berlatih tangan - mendorong. Benarkah hal ini ? J : orang yang mengatakan itu tidak mengerti prinsip - prinsip jurus, Jurus merupakan pondasi dari tingan - rnendorong. Setelah melatihnya dalarn waktu yang iama, Anda akan rnenjadi seberat gunung dan seringan bulu. Tetapi
l3
bila Anda mengabaikan jurus dan hanya melatih tangan mendorong sudah pasti badan Anda menjadi tidak stabil dan Anda akan dapat didorong dengan mudah.
T :Beberapa orang mengatakan bahwa orang harus tetap rnemakai kekuatan dalam T'ai Chi, Benarkah ini ?
I : Ktah lwno mengatakan,
"Bila kelunakan sejati telah mencapai batasnya akan menjadi kekerasan sejati". Kekuatan T'ai Ci\i timbul dari dalam dan berdasarkan atas kelemahlembutan dan rileksasi. Sernakin Anda melatih kelem-
butan, semakin cepat Anda mendapatkan kekuatan dalam, Bila Anda nrasih rnemiliki ketegangan pada beberapa ternpat Lial itu akan rnencegah penghimpunan kelcuatan clalam. Bila Anda rilelis, tangan Anda akan tenggelam dengan rnudah dan rrrenjadi berat ; sebaliknya, tangan Anda akan mengamltang.
I)alam buku saya sebelumnya T'ai Chi Ck'Ltan Shu, saya telah membicarakan hal ini secara jelas. Crang - orang itu yang mengatakan Anda harus memakai kekuatan biasanya berlebilian kekuatan atau berlatih aliran keras dan tidak ingin menghentikannya. Mereka tidak dapat mempercaysi bahwa pada batas keJemah-lernbutan terdapat sebuah kekuatan yang berbeda kualitasnya. OrangCIrang seperti - itu tidak akan pernah menemukan inti T'ai
Chi, I
|
T : Sekalipun seorang guru memakai teknik mengajar yang sama, beberapa gerakan murid ada yang baik sedangkan yang lainnya buruk. Mengapa hal ini terjadi ? J:
Murid yang gerakannya buruk, kaku dan memakai kekuatan
; yang baik haruslah
lemas tanpa kekuatan. Sebagai misal, seorang tukang emas memakai temperatur yang tinggi untuk melelehkan emas sehingga dia dapat i'nembentuk emas itu menurut kehendakryu. Sebuah palu besi tidak dapat nrembentuk emas itu sebeiurn dilunalikan terlebih dulu. Jadi bila seorang guru meminta pada muridnya agar memakai kekuatan untuk mengeraskan badan14
nya dia tid.lk dapat mengharapkan gerakan murid itu menjadi baik. Kekuatan kita seperti besi. Kita harus melunakkannya dan berlatih dalam waktu yang lama. Kemudian seakan-akan seperti lunak namun sebenarnya menjadi kel as. Ini aclalah kekuatan dalam dari T,ai Chi:
T :Bagaimana posisi kepala dalam T,ai Chi ? J : Jaga kepaia Anda retap tegak jangan mej.ihar ke bawair. 9itq \epala Anda bengkok, seinangar Anda ridak ciapar timbul.
T : Bagaimana dengan mata
?
J : Mata adala.h rumah d:rri semangat. panciangan mata Anda kadang-kadang mengikuti tangan Anda yung bergerak, dan pada saat mata mengikuti gerakan tanga;, pirfuang secara otornatis berputar. Kadang - kadang matamernandang ke depan. Perbcdaan ini ditunjukkan dalam Kitab Kuno sebagai memandang ke kiri atau kanan dan keseimbanganli tengah.
Memandang ke kiri atau kanan, pinggang Anda <japat beqputar sehingga Anda dapat menetralkrn kekuaian lawan Anda. Memanclang ke depan, Anda beracla dalam keseimbangan di .tengah dan dapat mendorong lawan Anda. Bila Anda berlarih T'ai ctii catam jangkl waktu ya.nglama pa.nd3ngan mara anda akan menjiai Grang dan tajam dan teknik Anda akan mencapai tingkar tinggl
T :Selarna latihan orang harus membuka ataukah menutup mulutnya?
I : Ts'an T'ung Ch'i, sebuah kitab penting kaum Tao,
menyatakan, "Telinga, rnata, dan mulut adalah tiga kekayaan dan harus ditutup, jangan dibuka." T'ai cTli mencari ketenangan dalam gerakan dan jadi merupakan sebuah komplemen dari meditasi. Bila anaa membuka 15
mulut untuk bernapas, lidah dan kerongkongan Anda akan menjadi kering. tsila Anda menjaga mulut Anda tetap tertutup dan fidah Anda pada langit - langit mulut, air ludah Anda akan terkumpul secara wajar dan tertelan, setringga akan meningkatkan kesehatan Anda. Bila Anda berlatih dengan mulut terbuka, b'agaimanapun Anda akan menyia-nyiakan manfaat ini"
T:Bagaimana saya harus rnerilekskan pinggang dalam Iatihan
?
J : Meriiekskan pinggang bukan berarti menekannya ke bawah secara paksa __* bila Anda melakukannS's Anda akan kesulitan untuk rn*rnutarnya. Bila Anda benarbenar n'lengendorkan pinggang, Anda dapat rnemutarnya merlurut kemauan Anda.
Kitab lq.tno menqatakan, "Pinggang r'"nda seperti sebuah polos," yang berarti hidup dan "tegak seperti bendera". Bila Anda tidak rileks dan berdiri tegak, maka ketegaklurusan akan menjadi kemiringan piaggul dan akan rnenjadi bengkok ; dan tulang rungging Anda tidak akan lurus sehingga semangat Anda akan terhalang untuk rnenuju ke atal kepala Al{u. Selanjurnya kekuatan Anda tidak dapat terlepas melalui tulang belakang.
T:Bagaimana
jari - jari
rnenggunakan tangan
tangan harus dibentuk dalam
?
J : Jaga.jui - jari Anda tetap terbuka secara wajar, jangan terlalu bengkok, dan jangan rerlalu renggang.'Bila aiou membengkokkannya, membuatnya terlal[ keias, atau terlalu meluruskannya, ch'i tidak akan dapat mengalir lie jari. Jangan menciorongkan tangan Anda rielebihi .ujuns lutut : bila Anda melakukannya And; akan kehilangan keseimbanga.t Beberapa CIrang mendorongkan tanganlya melewati lutut dan condqng ke depan, yang menga-ini kibatkan pinggul mereka rniring ke
belafun{ ual
disebabkan langkah mereka rerlatu tecil dan pin-ggangnya tidak dapat tenggelam ke bawah. Bila tangannyii*r1irti,, 16
rnelebihi kakinya merekh bukan hanya tidak dapat mendorong lawan namun, karena mereki conclong ke depan, mereka menjadi tidak sTebil. Anda harus -rnelangkalr masuk, kemudian kedua tangan Anda akan mengfouti pinggang And3 lce.dgnan dan-Anda dapat melemplrkan lawan Anda. Ini adalah e,nergi dari seluruh badan.
T:Apakah tendangan dalam T"ai chi menggunakan kekuatan
?
J : Tidak, tendangan dalam T"ai chi memakai chin, suatu energi yang fleksibel, bukan suatu kekuatan yang kaku.
T : Blgaimana penampilan orang cJalam melatih jurus T'ai
chi
?
J : Konsentrasil.
T : T'ai chi memiliki lebilr dari 70 gerakan. Apakah ururannya sudah tetap atau dapatkah itu dirubah
i
J : secara tradisionil, urutan gerakan itu sudah ditetapkan perpindahan dari setiap gerakan sangat wajar. !"n Seorang murid harus mengikutinya Dalam seSuah karya sastra yang baik Anda dapat dengan mudah menambih atau Tgngurangl satu kata. sekalipun banyak cara untuk
menuliskan sesuatu, namun iekali naskah telah
dituangkan, tidak dapat diubah lagi tanpa menimbulkan kerusakan. sebagan besar gerakan dalanr T'ai chi mengikuti hukum yang sama. BIa, betapapun, Anda kadangkad.ang merusakkan urutannya tetipf peqpindahan Anda berlangsung secara wajar, itu tidak menlaoi soal. Meskipun jurus itu dimaksudkan untuk latihin sehari- hari,
17
bila Anda menggunakannya dalam perkelahian Anda ja. ngan mengikuti urutan itu.
T :Dapatkah buku Anda T'ai Chi Ch'LutnSa dipakai
sebagar
model?
J : Barangkali. Pada waktu saya belajar dengan Profesbr Yang, saya sangat berhati-hati, dan ketika saya menulis buku itu saya bertanya padanya beberapa kali mengenal masing-masing gerakan sehelum. menulisnya. Dia mengajar saya dengan sepenuh hatinya dan apa yang terdapal rjalarn buku itu adalair peninggaianilys, bukan saya. saya hanya rnenc;rtat
;rj
:rrannya.
T : ljntuk Fukulan Fanjang ( {Jir 'ang ch'uan ) Anda menarn. bahkan latiiran untuk sisi yang berlawanan. Mengapa
?
J : Bila Anda berlatih r:ntuk teknik perkelahian, T,ai chj telah mencukupi dan Pukulan Panjang ridak diperlukan Tetapi karena saya berpikir orang yang berlatih perlu mengembangkan keseimbangan saya menambahkan kebalikannya. Ituiah sebabnya, mengapa saya menambah. kan sisi kiri.
T:Dalam gerakan 'r'ai chi seperti MEb{GUsAp LUTUT
Anda melingkarkan tangan Anda ke depan dengan per. lahan-lahan dan kemudian mendorong ke muka. Gerakan itu sa.ngtt perlahan: bagaimana gerakan itu dapat ber. fungsi dalam suatu perkelahian?
J : J"ai chi meT_li ui gerakan yang periahan dan melingkar untuk rileks. Bila seluruh badan Ancla berputar itu untuk l't (isi pokok). Dalam penf.rapannya tidaiclah demikian secara fungsioniJ, Anda hanya mernakai sebagian dari littgkaran besar secara cepat. bita tidak Anda *Elukukuo suatu kebodohan.
T :Kami tidak tlhu bagairnana para ahli pada jaman dulu rnelakukan T'ai chi, Apakah Anda-memiliki suatu, gagasan
18
?
J : saya mendengar bahwa yang shao hou menceritakan bahwa kakeknya,_rTg Lu - ch;an, daram gerakan pEcIJT TUNGGAL BEzuoxcror dapar *"ngu*bil sebuah koin dari lantai dengan mulutnya. selain itu, -pinqglngrya begitu lenrur sehingga dia dapar m:n?qpelkan bahu.nya pada lurur lawan. safr'meno*ngu, pula bahwa ketika dia sedang merakuka'";uiu, vung-iunka.dals- kadang tertawalembira atau rampak riarah. loy Pada tingkatannya, perasaan - perasaan ini muirrufrrr".u spontan ranpa dikehendaki.
r9
T,AI
CHI:
TANGAN MEII{DORONG
T :I{aruskah seorang pemula mellgflinakan kekuatan dalam tangan- mendorong
?
J : 'liciak. Aturan Tangan- Mendorong mengatakan, "Ber-
sungguh
- sungguhlah dalam MENGALIHKAN,
MENARIK, nAnXeKAI'{, dan MENDORONG'" Ini
harus dibedakan dengan jelas. Anda menekan dan rnendorong dengan kaki depan Anda, dan mengalihkan dan **nuiik clengan kaki beiakang Anda, Fada rnunanva ikutilah prinsip - prinsipnya dan iatihlah beratus - ratus atau beribu - ribu kali sehari dan kaki Anda seeara wajar akan mulai berakar sedangl
J : Keempat gerakan ini mengandung perubahan yang tidak terbatas. Sebagai misal, Anda dapat mendorong dengan ringan dpn gesit atau berat clan kuat, berat kiri atau ringan kanan atau sebaliknya, atilu dengan kedua tangan yang menyatu atau berpencar dalam sebuah dorongan. Anda bisa menekan dengan iurus atau diagonal, memasukkan siicut, atau mengubah tangan Anda. Atau Anda dapat nenyesuaikan bagian yang dipakai untuk rnenekan pada tangan Anda. Bila titik pusat berubah lalu pakailah titik la
in pada tangan. Setiap
titik pada
saat yang sama mengan-
dung gerakan melingkar dan iurus. Jadi Anda memakai enerji melekat pacla masing - rnasing dan semua titik, dan 20
kemudian Anda melepaskan enerji Anda, -----i carilah gerakan lurus dalam gerakan melingkar.
"
Anda dapat menekan ke ,atas atau ke bawah,
seralu tanggap terhadap_ pakailah gerak lawan. Igllbahan gerakan MENGALIIiKAI.{ lurui t* oepun atau secara
m;'ffiffi;;;;"'
horisontal, ke atas atau bawah, selalu lawan dan berubah arah setiap saat r*rring*a'ticlak *J-" biarlcannya untuk menemukan.sebuah put't pada tung^n atau kaki Anda untuk melepaskan *n*fri.ryu. Bila dia menemukan p_ryar Anda, ubahlah arah dengan cepat"narTuq jangan kehilangan konrak" Bita lawan Afrl* nnenghindari kontak, eepat doronglah dia, im Jl*eilit melekat - lepas - dorong. Pakailah gerakan MENAzuK ke atas atau barvah, atau mendatar, dan dengan enerji hentakan untuk memutuskan tangannya.
T :Manakah yang lebih penlinqo .rangan mencrorong yan' tetap di tempar arau yang berjdan iJ : Tangan ' *.*ldorong yang tetap di tempat meratih pinggang-- bila lentur-_ d'apat **n*t.^lkan kekuatan lawan Anda tlnp? memakai kaki Ancra. ru,rgun--or"ndorong yang berjalan n"reratih langiah kakl dan juga pinggang. Bila lawan Anda bergerak"J"ngan cepat, Anda harus melangkah. Bila Anda criplt m"nJtrulkan d.ngun qingglng Anda dan gesit dengan t^ti Anda, maka Anda dapat berubah arah dengan cJput da' mudah untuk men_ cari peluang - peluang untuk **ny*rang.
T :Bagaimana Ta - Lu clipergunakan J : Ta
,?
- Lu beroperasi dalarn empat suclut
memaka
i
Ts,ai
(menarik rangan lawan sehi'ggi ticlak oupur rr*rpirrourr;, 4:n @ukulat k: w.11,ah untufiren€ganggu enerji rawan), 9ho." ( sikut ), dan K'!? ( bahu 1" c6rafiin ra Lu besar dan. c.ep.ar. Bila'Anda iiout< m*mili'ki [.u yrng kuat Anda tidak dapat bergerak cl,.:ngan ringan Jon d"sit.
d;;il
2t
T :Disamping P'eng, Lu, Chi, An, Ts'qi, Lieh, Cltou, K'ao PIPIT),. teknikiMgrqei.icKAP EKoR BURUN6 ielcnik perkelahian lain apakah yang dipergunakan T'ai
chi
?
J : Metode - metocle lain yang pernah saya dengar (namutt ruy" tidak mengerti pengguntqllys) adalah menangkap jilan darah, dan teknik: fJrr"nOian, menyerang tliit-titik ieknik khusus memegang dan mengendalikan
T':Dikatakan bahwa orang haruslah tidak memakai kekuatan dalaur tangan-mendorong. Tetapi bila lawan saya' sairs kuat clan me*okui tenaga yang hebat terhadap apa yang daPat saya lakukan
?
J : Bila Anda ticjak memakai kekuatan dan berlatih tangan mendorong. selama bertahun - tahun Anda akan menghasilkan erierji alamiah (p'eng chin ) ya.1g akan menghentikan kekuatan lawan tania paksaan. Bila seorang pemula mempraktekkan rileksasi selama beberapa tahun dengan melatih tangan- men' tanpa ketegangan di manapul doiong deigai MENGALIHKAN dia dapat mendapatkan eierji ini. Tetapi, melebihi ini, Anda harus tetap belajar untuk memutar pinggang Anda
lttt
T :Dalam tangan - mendorong prinsip - prinsip apakah yang harus diikuti seseorang ? J : Model terba.ik untuk tangan - mendorong adalah prinsipptintip yang diucapkan dilam Risalat Wang Tyng: ryeh' Bila Anda iiOut rnemperhatikannya itu suatu kesalahan.
T : Disamping itu, adakah pedoman - pedoman yang lain ?
I
: Rahasia Ltma
lkta dari Li I - yu, penjelasannya mengenal
Ktab lanno,juga sangat baik. Saya akan meringkasnya 1). Ketenangan
z). Kegesitan 3). Pernapasan 4).I(ekuatan dalam 5). Sernangat. 22
: i
T :Apakah orang yang lebih kuat seralu menang dalam tangan - mendorong ?
J : Keadaannya sama dengan cjua pasukan daram suatu peperangan: salah satu yang rnempunyai straiegiierbaik akan menang. !enga1, ry*n!*baikan keberaniafrnya, bita saiah satu pasukan tidak akan kalah. Dalam T'ai chi sama pula : Anda harus memiliki rencana' Juga, yang lebih menggung$an fi[iran (i ) akan menang. T*nq Bila lawan saya ttt*.iikai kekiutr, saya tahu kekuatan iru, namun dia tidak d.p; pikiran saya sebab begitu banyak p*i"t ut *n'yo--*' Vy*gkq kosong atau "penuh, crtodok atau tidak erapat diduga, dT^:*ketika piki.un yang saru pergl yurrg rr* auu mengarnbil ternparnya, dan sesaul yr'g ke tiga |"gell" beriangsglg. Iturah mengapa Lao Tzu mengarakan, "{*t*enjadi crua, dua menj";iiGff;n rig* menjadi banyak". peru6ahan tidak memifiki batas.
*.*po;t;i-;;;;;;s#i.
;il;tahui
rnsi" ffi;;?
siapa yalg memakai kekuatan akan dibatasi oleh: kekuaran itu dan ridak dapar berubah dengan ,*nJiruyu secara mudah. Bila enda memakai pTtirun Anda, bergerak dengan fleksibelo berger"t [" fgala arah dengan berubah - ubah, cran menyerang seperri rrirt,
lriln a"a"
gagal dan tidak mengetaliui upu y"ng terjacli. Itulah "\"1 ^ sebabnya pikiran rebih baik dari poi.
t;kili;;:"''
T : Dalam tangan - mendorong apakah yang dimaksud de-
r'ni
ngan "enerji,mendengarkan" ( cn| J"" untuk enerji seperti itu. apak{r f,inaa han}a memakai tangan Anda atau dapatkah ditrasitkan pad.{ uugi.o uolrn yung lain ?
l
J: Enerji_ rne.n{engarkan adalah kemampuan untuk merasakan kekuataR, arah, dan panjung masuk.
.n*rji yan! baru
Pertanrakali lakukantah dengan tangan Anda, dan selanjutnya, dengan seluruh badan Anda. ?ada t.*priJi *rnu Anda melekat dengan lawan berkembang suatu perasaan 23
yang tJapat Anda pergpnakan untuk menetralkan sera' nga; iawan sehingga dia memukul kekosongan. Kemam-
puan rni disebut
benar-benar mengerti enerii
mendengarlan
T :Pada saat melekat dengan lawan teknik apakah yangAnda perg3nakan untuk clapat mendol ongnya sedangkan Anda hanya nnelakukan sedikjt gerakan ?
I : Ktab lanno mengandung kata-kata yarrg menjawab hal !tu:' "Bila ada naik, ada turun ; bila ada maju, ada mundur ; daP
bila ada kiri; kemudian acla kanan". Ini berarii
menggodanya dan lalu rne,nYerang. Sun Tzu ffielga-takan, ,'BilJdepan disiapkan, belakang diabaikan ; bila belakang disiapkan, depan diabaikan ; bila kiri disiapkarl, kanan diabiikan, dan bila kanan disiapkan, kiri diabaikan. Bila semua bagian disiapkan, semuanya diabaikan. f)iabaikan berarti tidak disiapkan".
T :Dapatkah Anda memiliki enerji mendengarkarr tanpa melekat
?
J : Mungkin.Perguruan aliran dalam memiliki tiga tingkatan: Ching diubah menjadi Ch'i, Ch'i diubah menjadi Shen, dan Shen diubah menjad t Hsu (kekosongan). Bila orang telah mencapai tingkat pertama badannya menjadi keras dan kekuatan dari luar tidak dapat rnenembusnya. Bila orang telah mencapai tingkat ke dua latihan ini mengubah badan sedemikian rupa sehingga badan bereaksi dengan segera terhadap pikiran. Bila orang mencapai tingkat ke tigu maka orang-itu akan melupakan lawan dan dirinya sendiri, tidak ada badan dan pikiran semuanya kosong. Setelah mencapai tingkat ini anda dapat mengendalikan lawan tanpa menyentuhnya"
T:Apakah T'ai Chi memiliki metode pukulan Pa Kua berjalan dalam lingkaran dan berutrah tanpa batas
?
J: Yang Shao - hou pernah rnengajarkan
pada $aya sebuah metode di mana dua orang, dengan tangan kanan saling
2"4
-il
bersentuhan, dari ren$ah hingga tinggi membentuk sebuah lingkaran, secara bersafru-raiJ mefingkar ke kanan dengan kaki kanan di sebelah dalam. r<"ati kiii mereka melangkth maju dengan ringan __-_,b;ilutun
seperti seekor kucing,'.
Kemudian mereka menyatukan tangan kirinya dan meietakkan kaki kirinya di sebeiah dalam. Mereka m9!a1e!ah ke kanan depan dan berpurar ke kki. Inj adalah latihan melekat bbrpasangan untuk mernbentuk
itrgchin, namun dikarenakan perubahan kakinya ini ridak f berbeda dengan Pukulan Fa Kua.
T :T'ai chi mengusahahan kelenlasan kegunaan keleinasan itrr
tracian narnun apakah
?
J : Mengusahakan.keiemasan bacian rnembuat Anda mampu memisahkan tubuh Anda menjarli bagian - bagian. Bia lawan mendorong lengan bawah Anctal sikut aloo ticjak bergerak ; bila mendorong sikur Anda, sikut bergera.k, namun bukan bahu Anda; bila rnentiorong bahu inda, ,b"lu liergerak namun bukan hadan Andi ; bita pada badan Anda badan bergerak terapi bukan pinggang Ancia 9il" pag? pinggang Anda pilig5ang berge6k iramun bukan kaki Anda. Proses ini niembuit anda sernantap gunung" Bila Anda menyerang lawan Anda, maka irl berasal dari kaki ke pinggang, bi'ce.n, bahu, siltut, clair tangan-*. sernua dirangl
i
25
kemampuan-kemampuan ini maka Anda akan merniliki .iemua fungsi T'ai Chi.
T :Bila T'ai Chi tidak menggunakan kekuatan menentang rnengapa pelakunya tidak dapat didorong
?
J : Sekalipun T'ai Chi ticjak rnernakai kekuatalt menentang, bila Anda berlatih tanpa ke'Icuatan Anda menghasilkan p'eng chin (enerji mengalihkan) tidak hanyl padd. kedua iung-on Ancla saja namun pada seluruh tubuh Anda. Bila OrJng telah mencapai tingkatan yang tinggl- . sekalipun ,rruttfitu tidak rnenelralkan_-- orang itu tetap ticlak dapat clirJoiong sebab kekuatan rnenairannya begitu kuat. Kuncinya arJaiah irrtkan lrcrtujuan urituli menahan namun untuk menqirszihakan Lrerdiri sep*rti gunung.
T
:
at Anclir memakai kelcuatan terhadap seorang lawan A.nda tidak merasakan apa-apa. Mengapakah ini ? KarJerng-kadang pada
sa
J : Ah, itu adal ah hua chin ( enerji menetralkan ), pu tiu pu
ting
( tidak lepas dan tidak menentang ). Apakah
penetralan Anda itu panjang atau pendek, perlahan atau cepat, itu harus sesuai dengan dorongan lawan. Dia akan merasa seakan-akan berhadapan dengan angindan bayangan; ke mana saja Anda pergi dia hanya menemukan kekosongan. Bagi penonton jurusnya seolah - olah ringan tetapi sebenarnya menegabungkan seluruh semangat sedemikian rupa sehingga penonton tidak menyadari Anda sepanjang rvaktu meffrakai pinggang dan kaki Anda. Ini disebut "menjadi seringan bulu".
T :Dapatkah Anda menggLrnakan teknik memegang dalam tangan-mendorong
?
J : Ya, tetapi Anda harus tidak menggunakan kekuatan dalam T'ai Chi. Ada tiga pendapat mengenai ini : 1).
Saya memegang tangan lawan dan menar.iknya sehingla dia tidak dapat berpindah atau bergerak mun dur.
26
-
2). Bila saya tidak menentang kekuatannya, sebagai gantinya, sedikit mengangkat dan memutarnya secara
melingkar mengakibatkan kekuatannya terputus
secara wajar, maka dia akan mengikuti lingkaran saya dan kembali ke tempatnya yang semula tanpa dapat membalikkan tangan saya ( selruah gerakan iung mengandung geometri dan memakai pengumpilan s-ecara rnekanis ); dan 3).
Bila kelluatarr dalam saya cukup kuat, saya dapat melekat dengan ringan dan lawan saya tidak dapat bergerak.
Metode yang pertama dan ke dua semata - mata hanyalah teknik, tetapi yang ke tiga memerlukan chin ( kekuatan dalam ).
Bila Anda mefnpunyai teknik namun tanpa kekuatan dalam atau memiliki kekuatan dalam tetapi tanpa teknik
Anda tidak dapat menggunakan teknik m.*"gang. Keduanya penting untuk menjamin keberhasilannya.
T :Kitab kuno mengatakan tentang "meienyapkan diri seseorang untuk mengikuti orang lain". Apakah ini berarti saya tidak boleh menggunakan kemauan saya sendiri ?
J : Itu adalah sebuah contoh untuk kata - kata Lao Tzu, "Bila kita ingin mendapatkan sesuatu, kita harus memberi terlebih dulu", dalam memikat burung. Pengejaran terhadap jarak lawan panjang atau pendek tergantung pada tingkat saya. Bila tingkat saya masih rendah saya harus mengikutinya dengan panjang dan hanya pada saat kekuatannya telah habis saya menyerangnya. Bila tingkat saya lebih tinggi saya dapat mengikuti jar:ak yang lebih pendek darr menanti kekuatannya putus di tengah jalan sebelum saya membalas menyerang. Bila tingkat saya tings sekali saya
hanya perlu mengikutinva sedikit saja, dan pada saat kekuatannya terputus saya dapat segera membalas menyerangnya. Kadang - kadang saya dapat melekat pada seorang lawan dan dia tidak dapat melepaskan kekuatannya. Saya dapat menyerangnya sekehendak hati saya. 21
saya Pada tingkat ini saya tidak perlu *tlgkuti lawan dan clapat mEngu*bil keputusan sendiri"
T :Saya diberitahu bahwa triia saya menyerang saya harus t*nggelam, rileks, dan berkonsentrasi Pud? satu arah" npifirf., ini berarti bahwa chin dari seluruh tubuh ditujukan ke sana ? tubuh J : Ya, bila Ancla illenyerang dengan cht.n dari seluruh lawan akan terlempar jauh sekaii' Bila Anda tranya menyerang clengun b*er:ii Oari_ keciua tangan Anda dia iranya aka! beryeser seciikit. Irenye'angan dengan chin rj;*lam T'ai Chi iranjong clan bila tingkatnya telah "1i"g"gr gerakannya pendek- Ki,lang- }
T :Kitab kuno lebiii ianjut rnenaseliati kita "Tetaplah tenang, saat cliserang lawair, bergeraklah dalam ketenangan"' Dalam tangan - mencJorong bagaimana kita dapat mendapatkan ketenangan dalam gerakan
?
J : Dalam tangan - mendorong pada saat Anda melekat dan ;*;gikuti lutaran lawan Attcla harus tetap tenang- Bllu tirjak Anda tidak dapat stabil atau tenang, d?n, bila dia mengikuti dan melepaskan kekuatan, dia aKan melemparkin Anda. Pada saat Anda tenaug dalam..gerakan, Anda dapat mettdengarkan, mengartikan enerjinya, dan tidak akin terlempar ciengan mudah. Dalam ketenangan peliharalah gagasin tentang bergerak, bila tidak akan menjadi "keleiangan yalg mati". memberikan peluang padi lawan untuk mengambil Arda' pacla saat saya menggunakan T :Mengapa "Aup*i
P'eng,
Ly,lhi, An,
mendorong seorang lawan namun tidak dapat mendorong Yang lainnYa I
saya
J : Setiap orang beriainan kualiters kelemasan badannya' Bebeiapa ori,rg memiliki tangan yang lemas danpinggang yang kiku, yang lain kebalikannya. Dan bap beberapa 2B
ffi
orang, keduanya kaku atau keduanya lemas. Jadi hasilnya berlainan. oreh karena itu tingguri ln uogi"n i*g^iluaui-, digerakkan dan dorong ySng.oitit digerafikun'ut.i
lungu' dulu mendorolg bagiin-b"!i1t1 yan; mudah Jig.iur.ton hingga dia berhenti *engg*rakkonnia.
?9lgrn kata lain, carirah tragian yang kaku, bila Ancra
tidak dapat mendorong pacla'-saat'dialsedang bergerak,
tunggu sampai dia berhenti. T :Ap.a yang Anda maksucl clengan bagian yang ,,mudah 'J didorong arau sulit - didorong; J : Bila ada bagia* 5'ang hiririp dan bagian lainrrl,a tidak, Ancla. harus mendorong yang terakhir. "
?
T :Apa yalg dimaksud cJengan s^at yang \ atau sulif-
,,mucJah
diserang"?
- c]iserang
J : Bila lawan Anda bergerak dan irel-,bah arah, ,Jan Ancl* menemukan prsarnya, ini acrarar*uur-y,,og lid:.n 9.upur "sulit disera*g", Eilo pusof lawan hiang narnun yane iain muncul, ini adalah saat yang "rnudah air*ronj,,.- '*^^.
T : Apa yang dimaksucr dengan "rnundur untuk
maju,'?
J : Artinya pada saat lawan menyerang saya mundur narlun tangln saya retap melekat padanyr *rt,uit m*ngiki,ii *,,,,_ dur. secara serentak saya rnelangkah maju ,iail nuJo saar kekuatannya. ha bis tanfan rtr *ng; iuii ;t,, gg", g --u yn dan rnelepaska' kekuaian. :u-y.] lvlaka ciiziakar,
il;iffi;r.
T :T'ai chi menghendaki agar ticlak lcpas arauprn menentan-q bagaimanapun jr_gu, bila kedda berarr'pilirt rerah mahir dalam melekaf din mendengarlcan dan keduanva tidak r.ulins melepaskan dan **n*rfrung, kernudir" ;;; yang akan mendapat keuntungan
Jr
?
{tl..tangan lawan memiliki.kemampuan mendengar saya tidak.dapat menemukan peluang; betapapun, biiibadannya tidak memiliki kemamplran rnendengui ,ut*-Jupm berubah dengan mendadaf dan mencjoring bliiunoyr, 29
kadang-kadang saya dapat menyerangnya. Chin dapat terputus namun Pikiran tidak.
T :Dapatkah Anda mendengarka n chin - nya tanpa benar'benar melekat PadanYa ?
J: pada umumnya, ketika saya melekat padanya saya dapat m*ndengarkan dan dia tid;k dapat mendorong saya sebab saya dapat mendengarkan clt'in - nya'
Bila saya tidak melekat padanya dan.dia berhasil rnenini disebabkan taya tidak dapat mendedorong saya, -"chin iep as" nya " Or.ang-oralg tertenttt, ngark-an
bJgaimanapun, dapar mendengarkan enerji lawan tanpa benar - benar menyentuhnYa.
30
TEK}{IK PERKELAI{IAN ?AI CHI ( SAN SHOU )
T:Bagaimana Anda menggunakan perkelahian bebas 'f'ai
chi
?
J : silat T'ai Chi menrpunyai lebih dari 70 gerakan, semuanya dapat diterapka-n dalam perkelahian bebas. Tetapi bia ssmua gerakan itu dinraksudkan untuk perkelahian bebas rngngapa kita harus mempelajari tangan - mencjorong ? Sebab perl<elahian llelras'f'e j ilhi lrnrus cliJanclasi dengal enerji mendengarkan dar i tairq;rn..mendorong. i {anya 5ila Anda telah nlempunt a i ene',rjijni Anda. dapatinenerankari perkelahian bebas secara tepat.
Bila Anda tidak dapat rneLekat dengan lawan maka z\ncja tidak menggrtr t'ing chirt ( enerji mendengarkan ) dan perkelahian bebas Anda hanya akan merupalcan tangkisan dan gerakan lepas silat luar " Kemudian setiap gerakan -"Dari menjadi tidak tepat. Kitab kt.uto rnengatakan terbiasa dengan sentuhan yang tepat, lecara berangsurangsur orang mengertichin; dari pengertian tent angcltirt orang dapat mencapai kebijaksanaan". Dari sini enda tahu bahwa terbiasa dengan sentuhan adalah tingkat yang pertama.
Enerji mendengarkan adalah tingkat yang ke, dua. Terbiasa dengan sentuhan tidaklah berat, tetapi mendengarkan jauh lebih sulit r-inrr.rk dipelajari. sebigai misal, padl saat orang menyerang Anda dengan pukulan, bila Anda tidak dapat melekat, Anda tidak dipat mendengarkan kekuatannya. Bila Anda tidak dapat mendengarkan kekuatannya. Anda tidak dapat mengikutinya ke segala arah, dan oie.h karena itu Anda tidak dapat menerapkan perkelahian bebas.
Bila Anda dapat melekat Anda dapar mengikuti dan bila tangan lawan Anda ke atas Anda dapat nlen&qunakan tangan Anda yang lain untuk memukul dadanya. Bila
3l
tangannya ke bawah, Anda dapat mengikutinya dan menggunakan tangan Anda yang lain untuk menyerang wajahnya. Bila tangannya ke depan dan eneriinya berada di sisi kiri, il,;utilah dan netralkan ke sebelah kiri. Kernudian pisahl
Biia enerjinya berada di sisi kanan, ikutilah ke sebelah kanan, netralkan, dan kemudian pergunakan tangan kiri Anda untuk menyerang kepala atau bahunya. Bila dia menarik tangannya, ikutilatr ke depan dan seranglah. Ini hanyalah gambaran umum" Singkatnya, perkelahian bebas
'f'ai Chi berbecla dengan s;erni beia-diri
yang lain sebab be.rciasarkan irtas melekat elan rnendengarkan, sedangkan perkelairian bebas dari seni belir-diri yang lain kekurangan kepekaan perasaan ini. Bila orang yang melakukan oerkelahian bebas terialu jauh niereka tidak dapat saling rnenyentuh, tetapi bila mereka terialu dekat mereka saling memegang dan yang lebilr kuat yang menang. Dalam buku Hsu Yu-shen, Penj'elasan Tentang T'ai Chi Ch'uan dia rnenguraikan penerapan setiap gerakan. saya pernah menanyakan tentang hal ini pada Guru- besar yar]8, "Anggaplah Anda diberi kegunaan setiap gerakan T'ai chi dalam perkelahian bebas, dapatkah iiu kernudian
menjadi sempurna ?" dan dia rne,njawab "Dalam
perkelahian bebas ticlak acja satu carapun yang pasti; semua tergantung pada keadaan. Bila Anda mengerti elerji mendengarkan Anda mengerti seratus cara, tetapi bila Anda tidak mengerti banyak t'tng chin,sekalipun anc{a m,engerti ba_nyak teknik Anda tictaklkan dapat m"nerap-
kannya. untuk alasan inilah saya meninggalkan
penerapan perkelahian bebas dalam buku pertami saya. sun Tzu mengatakan bahwa Anda harus nrengerti diri Anda sendiri untuk mengerti orang lain dan bahwa sekalipun Anda mulai sesudahnya Anda dapat tiba sebelum yang lain. T"tng chin dalam T'ai chi adalah
kemampuan untuk mengerti lawan Anda. Bila saya
32
melekatpada lawan dan dia tidak bergerak, saya pun ridak bergerak ; bila dia bergerak sedikit, saya beigerak lebih
dulu. Kemudian dia akan terlempai. Bili t,ing chin seseorang tidak baik, orang itu jangan melakukan
perkelahian bebas"
T :Anggaplah Anda menghadapi seorang pengikut seni beiadiri dari perguruan lain dan tangan dan kakinya sangar cepat sehingga Anda tidak dapar nrelekar padanya. Apa yang akan Anda lakukan?
bela-diri lain menjaga jarak tertentu pacla saar melakukan perkeiahian betras. Tetapi bila jarik itu rer-
J ; seni
plsult terlalu jauh lawan tidak bisa menjangkau saya, Bila dia ingin memukul saya jarak antara kami trarui cukup dekat sehingga tangan dan kakinya dapat rnenjangkau
saya.
Bila dia mendekat Anda dapat melekar
clan
mernakai enerji rnendengarkan. Kernudian, bila dia cepat, Anda cepat ; bila dia perlahan, Anda perlahan. pada saar ini Anda jangan takut. I{anya sekeclir melekar .--- tidak ada bahaya. Hanya bila Anda tidak memiliki enerji mendengarkan dia akan mendapat keuntungan.
T :Tetapi bila enerji mendengarkan lawan Anda sama
cle-
ngan Anda: Masih dupatkah orang melakukan
perkelatrian bebas
?
J : Itu sulit untuk diterapkan. Hal ini dikarenakan keduanya T.lmpu mendengarkan dan tidak seorangpun akan lepas. Bila salah seorang memisahkan diri dan menerapkan
perkelahian tangan bebas dengan efektif itu berarti tingkatnya lebih tinggi. seorang pengikut T'ai chi yang baik akan terus melekat pada lawan dan tidak mernbiarkannya menerapkan perkelahian tangan bebas. oleh sebab itu melekat pada tangan lawan sangat penting .
Jangan mengabaikannya
!
T :Mohon dijelaskan fungsi dari MENAIIGKAP EKOR
BURUNG PIPIT, PECUT TUNGGAL, MEMETIK GITAR, MENARIK DAN MENDOI{ONG, AYAM
33
-
EIVfAS,
IANGIGI{ TUJUH BINTA}'IG, I'ANGKAI{
MUNDUR d an MENUI{GGAI*{G IIARIIvIAU'
J : MENANGKAP EKOR BURUNG PIPIT, biIA IAWAN menyerang dengan tangan kanan, s_aya memakai tangan
kanin ruir daiam geiakan MENGALIHKAN untuk
melekat padanya. KenrucJian bila'dia nnenyerang dengan tangarr kirinya saYt melekat padanya dengin tangan t
-
MEMETIK GITAR Bila lawan menyerang h:rus ke clepan dengan tangan kanannya, saya menyentuh pergelangan tangan kanannya dari sebelah dalam dengan tangan katran saya' dan dengan serentak, sikut kanannya dari sebelah luar dengan tangan kiri saya, memutar pinggang saya ke kanan-
Dengan enerji hentakan, telapak tangan saya bergerak ke *tuhiyung berlawanan dan 6ila chiit disalurkan dengan tepat, teknik tersebut akan mematahkan tangannya.
MENAzuKDAN MENDORONG Pada saat saya rnemakai tangan kanan dan lawan membalas menyerang dengan tangan kirinya dengan menclorong sikut saya ke kiri, saya melingkarkan tangan kiri saya dari bawah sikut, mengunci pergelangan tangan kirinya. 34
|
'
lr,
,
Mengikuti enerji dorongannya ke sebeiah kanannya, rangan kanan saya menyintuh sikut kirinya dan dengan sebuah dorongan saya akan meiernpu.kunnyu dengan
memakai kedua tangan saya.
AYAM EMAS Bila lawan terialu dekat saya clapat menggunakan telapaii tangan atau kepaian untuk menyerung JJgunya dan lutut untuk menyerang perutnya.
LA}iGKAH TU.TUH B II{TA}IG
'
Bila i'awan memukul erari atas ke bawair pacla wajair saya dengan kuat, s.aya .dtpu, m€nggu'akan tangan bersilang untuk menghalangi da* dengin tuld kanan menendan[
bagian bawahnya.
LANGKAI{ MUI.ID UR DAN
I\4EI.I IJI\IGGAI\iG T{ARIMAU Bila lawan kuat clan mernpertahankan serangan ini dan
juga melangkah maju, saya mundur dan memisahkan tangan saya untuk rnenuntun tangannya ke samping, secara serentak rnenendang dengan tcut
sekalipun Anda rnemiliki.tangan cran mata yang cepar masih terdapat saat - saat di mana koordinuri anf. iiOrf* s.empulna. Jadi Anda harus mendasari perkelahian bebas Anda dengan tatlgan - mendorong. ^ Dengan mengabaikan taktik - taktik yang dapat Anda ingat, seorang lawa.n mungkin dapar *Jngingut teuitr banyak; Anda tidak gupg,. m*ny*iuaika'
;tI;*n!.n
semua perguruan yang berlainan. L,ebiir baik Anda
*.rigi_ 35
ngat satu perkataan dalarn T'ai
Chi-
melekat atau
)-
sebab semuanya bersumber dari sini. Ktab Ktno menulistryo, "lawan tidak mengerti saya, namun saya mengerti dia. Untuk menja.di seorang 4hti seni bela-diri yang tiada tandinganlrya dihasilkan dari inin.
menemp el(cltan
Ini disebabkan karena tangan - mendorong merupakan sebuah latihan untuk mengerti orang lain. Perguruan lain mungkin memiliki metode tangan yang hebat tetapi bukan
tangan-mendorong dan jadi harus benar-benar mengandalkan tangan dan rnata yang cepat. Tetapi bila Anda melekat pada lawan, dia tidak tahu dari rnana kekuatan
akan datang, atau apakah panjang atau pendek. Karenanya dia rnempunyai kelemahan dalam pertahanan atau akan menemui kekosongan. Sun Tzu menulis bahwa Anda harus nrengerti orang lain dan diri Anda sendiri dan kemudian, sekalipun Anda berkelahi dengan orang seratus kali, Anda tidak akan dikalahkan.
T:Pada saat Arda melekat pada Iawan bagairnana bila dia memutuskan untuk menendang ? J : Pergunakan prinsip yang safila. Untuk dapat memakai kakinya dia harus menggerakkan badannya dan saya merasakannya dan mendahului dia dengan fnenarik tanglrnnya kc bru'lrh. megg;ovahkannya; maka dia tidak dapat rllcngangkat klkinya atau harus nrenjatuhkan kakinya.
Atau, pada saat dia mengangkat kaki saya melangkah Taju ke sela- sela kedua kakinya dan mendorongnya. sama p.uq, bila dia menyapu dengan kakinya saya ilian melangkah masuk dan mendorongnya.
Pglgun berdiri
pad.a kedua kakinya kadang - kadang dia
tidak stabil dan pada saru kaki, bahkan lebfu ridak iiabil Dengan melekat saya mendapat keuntungan dari lugr.. . ketidak seimbangan ini.
36
CHI}{
( KEKUATAN DALAM
?AI
)
CFII
T :Dalam T'ai Chi terdapat berapa jenis chin ? J : Setahu saya ada beberapa : clnn chin (chin melekat ), hua
chin (chin menetralkan), t'i chin (chin mengangkat ), fong cldn (.chin melepaskan kekuatan), chielt chirr (chin merninjom kckuatan), chieh ckin (chin memintas), chuan chirt (chin bergulin g), iu chin (chin menembus), tau sou chin (ehin mengibaskan), dan lain - lain. T :Apakah artinya chan chin "!
J : Artinya melekat pada tangan larvan kadang ringan ; adakalanya berat, namun tidak pernah terlepas dan membiarkan lawan terbebas.
T :Apakah artinya
hu.a
chin'l
J : Pada saat saya nrelekat pada lawan dan dia menggunakan kekuatannya untuk mendorong saya, rnaka saya akan menetralkannya. Bila kekuatan itu arahnya lurus ke dalam saya akan berputar ke kiri atau kanan menuntun kekuatan itu dan merubah arahnya.
T :Apakah t'i chin itu ? J : Ketika saya melekat pada tangan lawan dan dia rnemakai kekuatannya untuk membalikkan tangannya lce atas, saya akan rnengikutinya, mengangkatnya, dan membuat tumitnya terangkat.
T :Apa yang dimaksud dengan fang chilt
?
J : Pada $aat turnit lawan terangkat, tubuhnya menjadi tidak stabil. Ikutilah arahnya dan lepaskan kekuatan Anda. Dengan hanya sedikit kekuatan Anda dapat mele.mparkan lawan jauh sekali.
T :Apakah artinya chie.h clin ? J : Bila lawan mendorong ke depan, pakailah kekuatan dorongannya itu untuk merrarilcnya. Biia lawan menarik
JI
tarikannya ke belakang kemudian perggnakan kekuatan ca;ra itu clan lepiskan kekuaiuilenda. Pergunakan pulu ke atas dan yang sama untuk arah ke kiri dan kanan, dan bawah.
T : Apakah artinY a chieh chin ? dan saya.tidak J : Bila lawan menyerang clengan pukulan
mernpunyai wakt,i untik 6erubah' saya.dapat *"ngguntun errerj i memintas untuk mempelantingkannya.n"tupupu;; ;ii? ieknik sayl bukan teknik tingkat tittggi, irai
lii
tidak dapat diterapkan'
'l :Apakah artinYa chuart chin ? J:
Itu
aderLah
pukulan yang menyerupai uliran obeng'
T : Apakah artinYa iu chin ? lawan, ch'i J" : Pada saat tangan saya menyentuh badan tert*nggelam, dan?engan sekali *?nggoyangkan tangan luka sebur chin';;.;b"us jauh ke dalirn menyebabkan yang parah.
T :Apakah tou sou chin itu
?
memJ : Bila lawan menyerang dari belakang dan saya tidak punyai waktu untuk ferbalik, saya akan menggoyangkan badan saya dan lawan akau terlempar ' ? T :Apakah perbedaan antara chiru dan cho (sentuhan )
t
teknik sed-angkan chin terkandung di dalam ini.Ada banyak perubahan teknik namun lt*V1
I : Cho adalah perubahan
ada satu chin. OIeh karena itu terdapat berbagai
penerapan yang berlainan Yang dianggap sebagai chin yang berbeda ' beda. T :Apakah perbedaan antara chin dan /i ? J : Li ada pada saat dilahirkan tetapi chin harus diolah. Li u*p"rti besi mentah yang belum dikerjakan ; setelah bertaiitr rerdapa t chin j,ung merupakan b-esi f".nl1h yang telah diotah menjadi'baja. Dikatakan bahwa /r tidak dapat bertahan terhadap pencapaian latihan' 38
Ada banyak aliran seni bela - diri yang menghasilkan chin yang berlainan puia, retapi T'ai chi rileks dln lemas dan menghasilkan chirt yang lunak clan keras pacla saat yang sama" Bila Anda berlarih sisrem luar ilm,r tidak memiliki chin yang rileks Anda ciapat terluka dalam serangan yang mendadak. Pada saat Anda iemas dan rileks, sgkalipun dalam keadaan tidak waspada , chin tetap ada dan ch'i terdapat di semua tempat" Ha1 ini tidak memb.e1$a1 peluang unruk sebuah serangan; sehingga Anda tidak dapat terluka.
T:
Apakah istilah chin melingkar dan chin iurus ber"talian
dengan "membuka" dan oomenutup"
?
I : Kitab lamo mengatakan "L)alam lingkaran
carilah lurus". chin melingkar harus mengandung chin lurus seperti puia ckin lurus harus mengandung chin melingkar" Bila Anda memiliki ckin melingkar tanpa chin lurus Anda hanya fapat menetralkan; Anda tidak dapar melepaskur kekuatan. Bila Anda hanya memifiki chiilurus tunp" yang melingkar dan Anda nienghadapi seorang lawan yang
menriliki kemahiran untuk menetralkanl Anda
atcan
kehilangan. Jadi chin metingkar dan lurus harus digabung. Kemudian akan benar - benar mena$ubkan.
T : Bagaimana membedakan chin keras darr rileks ? I : Chin keras tidak dapat climanfaatkan seluruhnya
sebab setengahnya selalu rerringg;al dalam tubuh. citn rile.ks r-epefi. melemparkan sebuah batu. Kekuatannya dapat {inakai dengan sepenuhnya dan tirjak ada yang iertinigal
di dalam.
T : Dalam menggunakan chieh chin ( chin memintas ) adakah saat yang tertentu ?
J : Saat rylg tepat sangat penting daiam menggunakan chielt chin. Bila Anda terlambat sekejap, peluang akan hilang. Tepat pada saat cltirt - nya akan teilepas namun i:eiuir terlepas, atau akan keluar tetapi belum keluar, adalah saat yang terbaik untuk memakai chieh clrirt. 39
PERTALIAN T'AI CHI DENGAN TAO - YIN DAN MEDITA*SI
T :Apakah T'ai Chi sama dengan Tao-Yin pada jaman dulu? J : Tao - Yin mencakup metode pernapasan kaum Tao dan latihan - latihan seperti "Gerakan Lima Hewan" dari Hua To, seperti terkesan dari namanya, itu diambil dari hewan.
(T'ai Chi mempunyai geralean - gerakan seperti KERA L{ENDCRONG ME,L.AhTGKAH MUNDUR dan MENGLISAP BULU'I"ENGKUK KUDA). T'ai Chi mengembanqkan sifat berlawanan isi dan kosong,. dan mem-
buka dan menutup, YanB dengan sendirinya akan menyesuaikan pernapasan.
'f'ai Chi merupakan latihan yang baik sekali un[uk keseluruhan tubuh perlah an, lancar, dan imbang. Sehingga pernapasan menjadi dalam dan panjang dengan
sewajaroy&, begitu wajar sehingga tidak memerlukan pengaturan. Tao - Yin acJalah sama gerakan membuka clan rnenutup dari badan akan mengatur pernapasan. Bagaimanapun juga, latihan seperti I - Chin Ching dan Pa J Tuan Chin hanya mengaktifkan bagian - bagian tubuh tertentu, sedangkan T'ai Chi mengembangkan sama - rata semua bagian - bagian tubuh dan memperpanjang umur. Naskah kaum Tao Ts'an T'ung - Cht menyatakan, "Longgarkan badan Anda dan beristirahatlah dalarn ruang yang kosong". Perkataan penting "Longgarkan badan Anda" sepadan dengan instruksi "rileks sepenuhnya" dalarn T'ai Chi. Pada saat Anda melonggarkan badan dan rileks, cftt dengan sewajarnya tenggelam ke tan, t'ien. Tetapi bila Anda menggunakan kekuatan, Anda tidak dapat mencapai keadaan yang alamiah ini.
Orang yang menggunakan kekuatannya tidak dapat mernperoleh n::rnfrai deri. T'ai Ctli. Gerakan luarnya tam40
pak seperti benar, namun dia gagal pada bagian daram dai:i seni itu.
T :Bagaimana pernapasan T'ai Chi
?
J : Pernapasan disesuaikan dengan gerakan badan mernbuka dan menutup. Menarik napaJprJu ,uut ***rruru, mengeluarkan napas saat menutup. ;,K*.*n., I - yu menulis,
ri
penarikan dapar s"ba.u wajar mengangkat dan lapal m:numbangkan lawan, pengeruu.un napas iuplt secara wajar nrenjatuhkan dan juga menyerangnya
(
fi fang ),,
,
selarna menarik napas, clt,i masuk ke dalam namun nrelakukul.pengangkatan, dan selama mengeluarkan napas, ch'i keLuar namun tenggelam sebab p6.nupurrn T'ai chi didasarkan atal.cf i piakelairiran (ir;i;; fien Itulah mengapa T'ai chi meruLrakan sebuah bentuk), meditasi. Latihan seperti itu r*"uiu pasti crapar menjaga kesehatan badan anaa. T'ai chi mencari ketenangan dalam^ gerakan dan dapat membantu meditasi secara
berarti.
Sebagian
??r?. gr11g qe.nganggap T'ai Chi sebagai diri din tidal *6igLrti orp*t ini
sebuah seni bela
T:Apa maksudlyl.T"nggunakan T'ai chi daram memberi nama T'ai Chi Ch,uan
J:
?
T'ai chi adalah sebuah lingkaran, pcrKcK YANG AGUNG di mana yrn .dan iong bercampur. T,ai chi
ch'uan di segara tempat berusarra menjadi burat ,*p*nut nya dan memisa$un yin.d.1n tang, iri J;; k;;;;;; oleh karena iru nama T'ai btti oip*.guiufun untuk seni diri ini. Tetapi itu hanya memoctifit
a;il;
T :Dapatkah Anda. rnelatih meditasi r:rtodok dan T,ai chi pada saat yang bersamaan
?
41
J : Melakukannya secara bersamaan rnungkin baik bagi kesehatan Anda, namun mungkin pula Anda melakukan kesalahan daiam meditasi dan mencelakakan diri Anda sendiri. Bila Atda ingin melakukan keduanya tetapi tanpa seorang grlru, selalulah menggunakan prinsip - prinsip'f'ai Chi, jagu tetap duduk dengan tegak, mata terpejam, tangan diiipat pada perut, telinga mendengarkan, dan berkonsentrasi.
T :Pada saat Anda berlatih T'ai Chi apakah Anda dalam keadaan tidak sadarkan diri ? J : Barangkali, narnun dalam rneditasi ortodok lebih sulit r:ntuk memusatkan pikiran cJaripada dalam T'ai Chi. Pada saat diri AncJa tentram dan pernapasan Anda tenang segala hal dan semua orang di luar terlupakan. Hal ini begitu menakjubkan saya tidak dapat menjelaskannya.
42
?AI CI{I:
I}E}.{TUK BADAN DAN PENCAPAI"AN
f' :Jenis badan yang bagaimana yang paling baik untuk chi
?
T,ai
J : Semu?nya.b?*, tetapi bgbe5apa orang ada yang kaku dan yang lain lebih lemas. pada ^awar lnaa mulai berratiir terdapat perbedaan. pada yqluqly*, orung-orang yang kurus lebih rangkas dan rebih tiJi,i remblm au?ip"ri^ orang-orang yang berat, sedangkan orang_orang yang . berar agak lebih siai-rji daripado ,iir"g-orang yang kurus. Jadi kedua bentuk badan memiliki aspek yang baik cian buruk. Bila kecrua tipe itu berratih secara seksama mereka akan memperoleh hasil yang sama.
T : Ba'yak orang yang berratih seni bela - diri tetapi mengapa hanya sedikit yang terkenal
?
J : saya mendengar dari Guru - lresar yang cheng - fu bahra,a kemahiran- dapat datang bita Anau m"mpunyai seorang guru yang baik, berlatih keras, bersemangat clan cerdas, dan bijak dan cerdik. Deng31 prasyarut I-,i Anda oupot mencapai tingkat yang tinggi ctatam sepuluh turrun.
T :Anggaplah orang yang tnt:
ry{
rla.n
lang lain kurang kuat
dan rnereka memperaJari T'ai ch i daiamia ktu y*nllurnn Apakah orang yang kuat akan *.nung <Jaram-iJngun
mendorong
.
?
J : untuk tahun -.tahun permulaan ticrak seoranlpun memiliki enerji mend"ngarkan, keduanya akan akan sairng rnenentang' cirang yang kuat akan mbmiiiki keunru.d3l ngan- Tetapi bila mereka terah mencapui ii,,g[rl enerji mendengarkan "tanpa pertentalsan dan tanpa terlepas,, dan pelgelangan tangan dun kakl**n1o,ri tri",ekur, *' waktu ini orang yang kuat ticlak lagi ,"i,,tr, ,"*rinr[.' ou,lu 43
T : Kemudian bagaimana Ancla dapat menilai apakah tingkat pencapaiannYa tinggi atau rendah
?
J : Dari segl luar, pada saat dua orang melat y{utl,ungan mendorong kediranya akan menang atau kalah. Rila Anda mempertifibangkan benti.rknya dengan seksama, P1q9 saat orang yang lebih kgat tnenentang orang yang lebih Iemah Oan iiOui dapat menang, maka orang yang lebih lemah itu mempunyai tingkat yang_ lebih tinggi ; bagaimanapun jugu, berciasaikan atas kekuatan badan r4i orang iung i*f,n kuat seharusnya memiliki keuntungon. .piu tidak ?apat Inenang hranya karena tingleat pencapaiannYa lebih rendah.
T :Terclapat banyak perguruan seni bela $i yung berlainan dan mereka sering siling meng*
T :T'ai Chi harus cJilatih dengan perlahan - lahan tetapipada
saat dipertunjuklcan kelihatan begitu perqlln sehingga seringkaLi menjemukan para penonton. Tidak "gemertapari" seperti perguruan aliran luar. Bagaimana dapat m-embuatnya agar lebih rnenarik ?
i : Sernangat T'ai Chi terkumptrl di dalam' 44
s.i?q3.yulg mengerti hal .ini akan menghargainya, tetapi tidak baik ,l1k perrunjukan. T,ai cnl aitirlukun untuk pengolahan diri, bukan untuk mencari tepuk-- tangan. Nam,un karena f'ai chi dimaksudkan untuk kesehatan dan memperpary-ang usia dan kita ingin mempromosikanpada saat kita mendemonstrisikannya hendaklah lya, jangan terlalu perlahan. orang - orang q.dl jarnan dulu melakukan jurus dengair kecepatanyang berbeda - becla dan menggunutan tanganmendorong sambil berjalan secara bergantian dan lainlain untuk menarik dan menggairahkan para penonton.
T :9i11 ryIt bercita-cita ingin rnene:apai kemairiran daian: T'ai Chi bagaimana royu"hurus berfitih ? J : Lima hal yang diperlukan
:
1. Anda harus mempercayainya, jangan biarkan kebimbangan merayap ke dalam
;
2. sekali Anda telah memilih seorang guru, homutilah dia dan apa yang diajarkannya
;
3. Tanpa ketekunan, Anda tidak dapat melakukan apapun
4. '
;
Bersabarlah, jadi bila dalam lima tahun belum berhasii, pergunakan- sepuluh tahun; bila dalam sepuluh tahun A'nda tldak berhasil, pergunakan dua-puluh tahun. Bila Anda tidak brillian, mungkin anda tidak dapat
berhasil dengan cepat, namun bila Anda memiiiki kesabaran yang besar, Anda tanpa kecuali pasti mendapatkannya.
5. Anda harus rendah hati. Meskipun Anda reiah memiliki be.belapa_ oencapaian j angan m erasa bangga. setiap seni bela - diri memiliki kelihasan. Anrla hfrrs rendah hati untuk mempelajarinya dan kemuclian Anda dapat mengerti diri Anda sendiri dan orang lain.
Jangan biarkan kebanggaan menggarisbiwahi kegagalan Anda.
45
DAFTAR KATA - KATA
CJt'i
yang dilahirkan Pernapasan atau enerji pernapasan' Ch'i dari bersama - sama clengan s*r*oiang atau Yong {iteriqa Setelah lahir kedua oron! iua disebu t ch'i ptik"luhiran.
orang *utJi";;;gg"nakan
ift'i ini, dan menggaltinya
th\.Iung berasal dari J*"g*.n iIni dilebut chi se{elah kelahiran' udara" dan makanan atau (tidak ,"p*nuttnfr
metabolik Semua perubahan bentuk enerji secara p;ik;-eiritual ciapat ctigolongkan seba gat clt'l'
Clt'i Hai
:
pada perut,
]-,au,;an ch'i alau tan t'iett T'erletak sangat perlting untuk pengembangan ch'i'
titik ini
Chin: pe-ngemSalah satu tujuan utarna T'ai Chi Ch'uan adalah dengan bangan chinutuu kekuatan dalam . chindibedakan gtgt-otot' -dengan /i, yang menunjukk?n_kontraksi dan'pelepasan
Kekuaten ckin lebih dihasilkan
Ckin Jaripa.lu l*ngun sekumpulan otot - otot daniulang'
clikemb-;;f;; melaiui
gerakan yang melingkar
sedangk an [i mengikuti garis lurus'
Fa Cltin
:
Melepaskan kekuatan dalanr ( chin )'
I: Pikiran. / clan ch'i adaiah konsep yang beriainan nalrlun tujuan hampir ticlak berbeda dalam fungsinya. Salaih satu 'I',ai Chi Ch'uan adalah membuat ch'i, atau e19!i q",tdulu napasan, **,,gikuti perintah i dengan terlebih menenggelamkln clr'i ke dalam tan t'ien' 46
\
Li: Y9]tggunakan otot - otot unruk'menyarukan rulang menjadi sebuah susunan yang kokoh berte'aga. Ini adalah cara memukul atau mendcrong **r"pikan anritesis bagi {1lg teknik - reknik dalam T'aichi ch',_,un. Lihat chin. Menangkap Ekor Burung pipit
:
Satu seri dari ernpat gerbkan ( Mengalihkan, Menarik, Menbkan,Mendo*ng"; yang membentuk ciasar untuk gerakan - gerakan tunggoi.
Pu Tiu Pu Ting :
Ini berarti tidak menentangnya. ^: I mg Lhtn
rnelepaskan geral.,,an melekat maupun
.
:
Kentampuan untuk hrerakar clan ticlak berpinclah sebl{;ri lawan dari menjacli kaku d^n merentang serangan larvan. T'ing Chin
:
Mendengarkan kekuatan lawan. Tung Chin: Menafsirka
n kekua tan lawan. In i
nr ewak ili salah sa r Lr tingkat dalarn latihan tangan - nrendorong yang paling halus. Seorang praktisi pada tingkat ini ha.is arpitl,,rembedakan antara serangin- sebeiarnya atau tipuan; kuat dan lemah, besar dan kecil;jangkaurin yrng tetritr funlong atau yang lebih pendek; keras arau lunik; iun pribedaan dari "kekuatan dalam yang lunak" cJan "kekuatan luai yang
keras".
47
48
RAI{ASIA [,IIV{A KA"TA
oleh
Li tr*yu
49
50
RAHASIA LIMA KATA oleh
LI I-YU KE'TE}IA}IGAi.i
Pikiran harus renang. Bila tidak, orang tidak dapat berkonsentrasi, dan pada saat meng.qerakkin t*lunnyu,
k;"fi;i;;'i#;i,
(apakah) ke depan ,tiu belakang; sama sekaji tanpa arah yang tertentu" dt*h karena itu perlu sekali untuk memelihar3,agil pikiran ,*t.[i**ang. pada saat mulai bergerak, Anda tidal dapat **ng*ndaiikan (nya) sendiri.
seluruh pikiran harus{ry1u) mengarami dan mengerri gerakan lawin. Jadi, pada ,urt (g;;kr,; bengk'k, kemudian lurus, tidak terrepas ataupun menenton.g. Jangan mengulurkan atau memundurkan sekeherJur. iroti Anda sencriri. Bila lawan menggunakan Li (k"k;;;;;';, ,uyu juga memiliki I-i, tetapi Li say{sebelumny-a ( tepar *"nouiruiri;iiiinya Bila lawan tidak memiriki r1i^ ;".g; tidak *.*runnyu). (Li), tetapi pikiran saya ^t^t: tetap t *.ia"u sebelumnya. pedu untuk terus ' menerus tetap iacrar; bagran. yang manapun (aa1i tubuh) yang tersentuli pir.i*i ;;i", berada di sana. Anda harus mendaparkan info.masi'i-;;"n ranpa memr.rih_ milih dan menentang.
Ikuti metode ini, dan dalam s-atu, atau setengah tahun,
Anda secara naruriah akan dalam badan Anda. sernua perlengkapan Tgndrputr,.nnyo ini mengqunakal t ( pikiran dan bukan chin ), (
lawan akan
eqdl
kekrlaft g+J;j,d,";un *uttu yans rama saya
dikendalikan olehnya
kendarika;';;;ya
ticrak
uiun?rp*t
51
KETANGKASAN Bila bacJan canggung, gerakan rnaju atau mundur tidak dapat dilakukan Jeiari 6ebas ; karena itu badan harus r.angkas. Sekali Anda telah menaikkan tangan, jangan
kefif,atan oanggullg. Pada saat kekuatan lawan menyentuh kulit dan ramUut riy*, pikiran saya telah siap untuk menelnbr:s tuiangnya.
ISersamaan dengan saat rnenaikkan tangan, Ch't disusupkan .secara terus-rnJn*t,ls" Pada saat sisi kiri berat, kemudian koscng, cian sisi kanan si;ip untuk ffienyerang balik" Pada saat
yang T.or,*n be.rat, kosc:ng, elan ya?g kiri siap untuk n-r*tiy*tang i:alik. Cli'i sepertis*tlrah roda, ctran seluruh tubuh harus clikoorcJinasikan satu dengan yang lainnya. Bila ada tempat-ternpet yang ticJa k terlioardinasi, turbuh menjadi iemih dan kacau. I(erusakan terdapat pada pinggang dan kald" Pertama-tama pikiran dipakai untuk mengatur tubuh.
lkuti lawan dan buka,n diri Anda sendiri ( kehendak hati
Anda ). hiantinya tubuh Rnda akan dapat mengtkuti pikiran Anda, dan Anda akan riapat mengendalikan badan Anda sendiri dan tetap mengikuti lawan. Pada saat Anda hanya mengikuti diri Anda sendiri, .Anda menjadi canggung, namun bila h.nda mengikuti ( terkoordinasi dengan ) lawa1,_Anda rnenjadi hidup. itada saat Anda telah dapat m_englkuti lawan, kemudian tangan Anda dapat membedakan dan menimbang se,cara tepat tumtah kekuatannya, dan mengukur jaraknya
ri
tanpa kesalaharr.
Maju dan mundur, pada semua tempat ( koordinasinya ) menjadi sempurna. Setelah belajar dalam jungkt waktu yang lama, Anda akan dapat memahirkan teknik Anda.
I f
52
f-
PERNAPASAlV Menghimpun Ch,i
Bila ch'i buyar, mak a ch? tidak rersimpan ( terhimp,n ) dan mudah untuk dipencarkan. niaiiiun ch,i rnenembus tulang belakans p en arik" il,1 .d.T ; m en _ jacii halus dan tidal* i.iiru*bat cli ",*ruiin tubuh. penarikan napas menutup dT mgrghimpun, peng*iu.rrn ;.p;;;embuka dan merepaskan. nfru.e,'ulcai' pJnarikan napas secara wajar dapat rnengangkat cJan jugat lr*nr*bangkan rawan, pengeh:aran n apas secara *.3 *.i J Ip u, * *n;, t"rrr?* rr *n uga menyerungnyl ( fa-fang Ini menegonrkol; )" Gilruo ;, bukan ff (kekurron) uofrrn men.gge..Hron, ch,t (pernapasa').
;; ffi # #;il
3
KEKUATAI*T DAIJAN{
Chin Lengkap chin dari ( seluruh tubuh, melarui ) ratihan Bedakan secara jelas rnturu i;ft;;."song. me'jadi saru. Untuk fe-clt,fn (rnelepaskan chin,) iperl ukan r"ur"rr'rrm ber. c hinbLrm uia .cl dari kaki, dibangkiika; oreh pinggang, jin *"*ujud pada jari tangan, dan terlepas melalui t"r?ne'B'J.k.ng dan p,inggung. orang harus m enaikkan slm rngu i1* ;* p;:il; J#i!,i^" l pada saat chin lawan tepat akln d..*u.ju,i, numun belum dilepaskan. chin saya t"tirr siap untuk rnenghadapi
miliknya (chin), tidak teriamuui, tibat tlriuru cepai, seperri menggunakan kawur ^
untuk menyarakan opi, u6, k yang memancar keluar. Meranskah ryJ, i *asuk ) atau muncrur, sedikitpun tidak kacau. carilah
;;
d;h* lt";ffi;
k.t*u*un, himpun, kemudian lepartun; L.*r?rn Lao dapat mengi_ kuti tangan Anda dan meno"prt[;; h*ti yang mernuaskar:.
Ini disebut meminjam lcekuasaan untuk rnenyerang lau,an ataur mengrJunakan kekr-ratan
seribu pon.
empat aus untuk membelokka'
53
SEMANGAT Pemusatan Shen
Dengan memiliki keempat hal tersebut di atas, maka Anda ctapat kembali pada semangat yang terpusat; bila
sernangat telah teipusat, maka semanga.! akan (berkesirarnbungan) dan tidak terhambat, dan latihan cf (pernapasan) akan mengembalikan semangat'
i
Perwuju dan ch'i adalah bergerak dengqn tangkas. (Pada saat) *.*ungat telah terpusat, membuka dan menutup berlangsung deigan sendirinya, dan perbedaan antara isi dan ko,i:ng-ttt*n;ucli jelas. Ilila kiri kosong, kanan isi, dan setralikny,a.
Kosong bukan berarti tanpa kel
-fidak di luar atau tbrpisah, kekuatan dipinjarn dari lawan, rJan ch'i dilepaskan dari tulang belakang. Bagaimana cir'I dapat dilepaskan dari tulang be.lakang ?
Ch't tenggelam ke bawah dari kedua bahu, melgu1nPtll parla tulang Eelakang, dan mengalir ke pinggalg. Ini adaiah \h'i duri atis ke bawah dan disebut "tertutup". Dari pinggang c/r'l bergerak ke tulang belakang, menyebar pada-kedua tangan dan mengalir ke jari - jari tangan. Ini adalah cht dari biwah ke atas dan disebut "terbuka". Tertutup adalah menghimpun, dan terbuka adalah melepaskan. Bila Anda mengerti membuka dan menutup, maka Anda menger ti yin d,an yang. Setelah mencapai tingkat ini ketrampilan Anda akan maju dari hari demi hari dan Anda dapat bertindak sekehendak Anda.
54
