История мировой культуры: Учебная программа (для студентов исторического факультета специальности 02.07.00 - ''История'')

Федеральное агентство по образованию Омский государственный университет им. Ф.М. Достоевского Рекомендована к изданию редакционно-издательским советом ОмГУ Утверждена кафедрой всеобщей истории ОмГУ

История мировой культуры: учебная программа (для студентов исторического факультета специальности 02.07.00 – «История») / сост.: С.Б. Крих, А.В. Свешников, А.В. Хряков. – Омск: Издво ОмГУ, 2005. – 38 с.

ИСТОРИЯ МИРОВОЙ КУЛЬТУРЫ Учебная программа (для студентов исторического факультета специальности 02.07.00 – «История»)

Изд-во ОмГУ

Омск 2005

© Омский госуниверситет, 2005 2

История античной культуры (2-й семестр) Тема лекции и ее содержание 1. Общие проблемы истории античной культуры. Этапы изучения античной культуры. Основные характеристики античности. Периодизация и источники. 2. Формирование греческой культуры. Успехи археологии и крито-микенская цивилизация. Проблема упадка крито-микенской культуры. 3. Гомеровское общество. Традиционная культура греческого общества. Поэмы Гомера как источник по истории культуры. 4. Культура архаической Греции. Складывание полисного сознания. Философия, архитектура и новые течения в литературе и музыке. 3. Греко-персидские войны и расцвет древнегреческого полиса. Формирование античного канона. Элементы новационной культуры. 4. Кризис полиса и трансформация полисного сознания. Образ идеального правителя. 5. Основные особенности эллинистической культуры. Элитарная и массовая культура. Проблема самоисчерпания культуры. 6. Этрусская культура и особенности мировидения древних латинян. Культура Ранней Республики. 7. Культура Рима периода формирования мировой державы. Эллинизация; противостояние Катона и Сципионов. 8. Культура Рима периода гражданских войн. Риторика от Гракхов до Цицерона. Поиски путей выхода из кризиса сознания. 9. Культура Ранней империи. «Золотой век» Августа. Складывание греко-римской культуры. Императоры и сенатская оппозиция как культурная проблема. 10. Культура расцвета империи и кризиса III века. «Вторая софистика». Неоплатонизм и культура Поздней империи. Христианство и проблема упадка античной цивилизации. Итого:

История средневековой культуры (4-й семестр)

Лекции, часы 2 2 2 4

Тема лекции и ее содержание 1. Предмет и задачи курса. 2. Формирование средневекового типа культуры в странах Западной Европы. 3. Западноевропейская средневековая культура X–XIII вв. 4. Проблемы изучения народной культуры западноевропейского средневековья. 5. Проблемы изучения западноевропейской средневековой ментальности.

История культуры Нового времени (6-й семестр)

2

1. Предмет и задачи курса. 2. Культура западноевропейского Возрождения. 3. Культура Реформации. 4. Культура XVII века. 5. XVIII век. Культура Просвещения. 6. XIX век: от романтизма к позитивизму.

2

Итого:

Лекции, часы 6 6 4 6 6 4 32

4 4 2

32 3

6 34

Тема лекции и ее содержание 2

6 6

Итого:

4 2

Лекции, часы 4 12

4

Содержание учебной дисциплины Учебный курс «История мировой культуры» предусмотрен Государственным образовательным стандартом по специальности «История» как обязательный компонент блока общеобразовательных дисциплин. На историческом факультете Омского государственного университета в соответствии с учебным планом специальности курс читается во 2, 4 и 6-м семестре. Он рассчитан на 34 лекционных часа в каждом семестре и предполагает проведение трех зачетов в качестве текущей аттестации. Настоящий курс тесно связан с материалом курсов всеобщей истории, культурологии и истории отечественной культуры. Курс культурологии, изучаемый студентами в 1-м семестре, дает понимание теоретического и категориального аппарата, необходимого для рассмотрения историко-культурных сюжетов. Курс всеобщей истории, рассматриваемый параллельно с курсом «Истории мировой культуры», позволяет дать представление об общеисторическом контексте того или иного историко-культурного феномена. Организация курса истории мировой культуры определяется рядом принципиальных моментов. Во-первых, курс истории мировой культуры сравнительно недавно введен в учебную практику российских университетов. В силу этого еще не оформилась устойчивая традиция преподавания данного курса, на которую можно было бы опереться, таким образом, курс является авторским и в плане подбора материала, и в плане структуры. Во-вторых, в настоящее время нет учебных пособий, которые можно было бы рекомендовать в качестве базового учебника по курсу истории мировой культуры для специальности «История». Большинство существующих учебных изданий не годятся в силу краткости рассмотрения важнейших проблем истории культуры. В-третьих, изучение истории культуры на сегодня является одной из наиболее динамичных областей гуманитарного знания. Это выражается в сосуществовании различных теоретических и методологических подходов в изучении истории культуры. В этой связи важнейшей задачей, стоящей перед авторами, была необходимость найти разумный компромисс между современными актуальными для науки новаторскими подходами и устоявшимся обще5

принятым «нормативным» знанием. Это обусловило, например, необходимость введения историографических экскурсов, основной задачей которых является демонстрация «проблемности» многих содержательных сюжетов для современного гуманитарного знания. Наконец, в-четвертых, ограниченный объем часов не позволил авторам рассмотреть материал, связанный с историей культуры стран Востока, Африки и Латинской Америки. Этот важный и интересный материал требует для своего систематического рассмотрения отдельного подхода, в то время как предлагаемый курс фактически является курсом истории западной культуры. Под «Западом» понимаются страны Западной Европы и, начиная с Нового времени, Северной Америки. Авторы вполне осознают этот недостаток, который вызван как объективными обстоятельствами, так и принципиальным решением предпочесть углубленное рассмотрение отдельных сюжетов беглому поверхностному обзору. Задачей курса является выработка у студентов представлений о существующих в современном гуманитарном знании теориях исторической эволюции европейской культурной традиции от ее возникновения до современности. Учитывая «вводный» пропедевтический характер курса, на который затем должны «надстраиваться» специальные курсы и курсы специализации, он, как и любой общий курс, должен помочь студенту сориентироваться в проблемном поле истории культуры, дать представления об основных сюжетах истории культуры и возможных подходах к их изучению. В своей попытке выработать целостную концепцию курса авторы пришли к выводу о том, что курс истории мировой культуры должен основываться на нескольких базовых положениях: 1. Авторы выбрали историко-типологический подход в качестве организующего, стремясь дать студенту общие представления об основных этапах истории европейской культуры, выделяемых современной наукой, показать специфику каждого из них. В силу этого предлагаемая культурно-историческая периодизация не всегда совпадает с классической периодизацией, выстроенной на материале социально-экономической и политической истории. Так, рассмотрение «Нового времени» как особого этапа истории европейской культуры, по мнению авторов, следует начинать с итальян-

6

ского Возрождения. В качестве особого этапа выделяется обладающая рядом важных особенностей культура ХХ века. 2. В основу курса положено культурно-антропологическое понимание культуры, когда под культурой понимается не «результат» деятельности людей, а сама деятельность человека, преследующего в тех или иных исторических условиях определенные цели, по-разному осмысляющего свою деятельность. Это приводит авторов к отказу от «описательного» подхода, характерного для большинства современных учебников, где история культуры превращается в перечисление наиболее значимых достижений в тех или иных сферах деятельности (наука, образование, искусство). Мы стремились опереться на «понимающе-реконструирующий» подход, где главным является гипотетическая реконструкция не только мировоззрения человека, принадлежащего тому или иному историческому типу культуры, но и типа сознания. 3. История культуры выступает как интегративная комплексная дисциплина, соединяющая достижения ряда научных направлений, изучающих различные сферы культуры (истории философии, религии, политической мысли, литературы, искусств, повседневности). Стремясь выйти на более высокий уровень абстракции, авторы старались реконструировать общие черты определенного типа культуры, по-разному раскрывающиеся в той или иной сфере общественного бытия. Однако это не означает отказа от рассмотрения конкретного материала, напротив, чаще всего общие специфические черты того или иного типа культуры раскрываются в процессе анализа определенного конкретного материала, в котором они, по мнению авторов, проявились наиболее выразительно. Отсюда – часто применяемый авторами прием «портретирования», позволяющий показать специфику данного типа культуры на материале одной «репрезентативной» личности (например, Августина Аврелия) или текста. 4. Концептуальная основа построения курса – оппозиция «традиционного» и «современного» общества, которая является конституирующей для генезиса всей европейской цивилизации. Авторы отдают себе отчет, что данная модель, как и всякая другая теоретическая схема, является редуцирующей, т. е. упрощающей сложность историко-культурного процесса, но в то же время она

позволяет провести единую смысловую линию, что и объясняет возможность ее использования. В итоге авторам, конечно, не удалось добиться выработки унифицированного подхода и стиля изложения, так что каждый раздел несет отпечаток индивидуальности своего автора. Но, как представляется, это является не столько недостатком, сколько достоинством программы, поскольку позволяет выработать студентам самостоятельное представление о различии основных подходов, сформировавшихся на настоящий момент в сфере изучения истории культуры, дает возможность «почувствовать разницу». Методические указания к курсу истории мировой культуры состоят из программы лекционных курсов, рекомендуемого библиографического списка, который является важной составляющей частью методических указаний. Не гонясь за полнотой списка, авторы включили в него названия действительно основных с точки зрения современного гуманитарного знания текстов, с которыми студенту необходимо ознакомиться как для выработки целостного представления по проблематике курса, так и для успешной сдачи зачета. Кроме того, авторы старались по возможности включить в список только те издания, которые доступны студентам Омского государственного университета.

7

8

Тема 2. История греческой культуры История крито-микенской культуры (XX–XII вв. до н. э.). Дворцовый характер культуры (Кносс). Различия между островной культурой Крита и культурой материковой Греции (планировка дворцов, положение городов). Восточный характер критской культуры (настенные росписи, тема быка). Внутренние и внешние причины падения культуры. Культура гомеровской эпохи (XII–IX вв. до н. э.), ее народный характер. Творчество аэдов как основа для создания крупных эпических поэм («Илиада», «Одиссея»). Поэмы в качестве источника по культуре «темных веков»: представления об иерархии олимпийских богов, сложившийся комплекс мифов; появление норм, основы полисной морали. Культура архаической Греции (VIII–VI вв. до н. э.) как период фактического возникновения цивилизации в Древней Греции: формирование наук (философия, математика) и литературы как особенного вида деятельности, возникновение греческой архитектуры (архитектурный комплекс Дельф; дорический и ионийский ордер) и скульптуры (куросы). Противостояние между полисной и аристократической мыслью (хоровая и монодическая лирика). Спартанская музыкальная реформа VII в. до н. э. и этапы развития хоровой лирики. Тематика монодической лирики (Архилох): ин-

тимная поэзия (Сапфо, Анакреонт), гражданская (Алкей, Феогнид, Солон). Развитие эпоса («киклические поэмы»), его переоценка (Гесиод) и пародия на него («Батрахомиомахия»); развитие малых жанров (эпиграмма). Возникновение первых интеллектуальных сообществ (Пифагор); поиски первоосновы вселенной (Фалес, Гераклит, Пифагор); их связь с иррациональностью греческой мысли (Олимпийские игры, дельфийский оракул) и первыми учениями о загробной жизни (орфизм). Классическая культура (V в. до н. э.), ведущая роль Афин в политике и культуре («золотое пятидесятилетие»). Роль греко-персидских войн в утверждении классической культуры; рефлексия в греческом сознании как поиск причин войны между Востоком и Западом (Геродот). Греческая трагедия; проблемы личности (Эсхил) и гармонии ее с обществом (Софокл). Классическая скульптура: новые достижения в пластике (Мирон), канон красоты (Поликлет); новые технические и изобразительные приемы (Фидий). Нарушение ориентации на традицию в Афинах (Перикл и его окружение) как почва для возникновения и расцвета софистики. Бытовая жизнь классического полиса. Культура эпохи кризиса полиса (посл. треть V – посл. треть IV вв. до н. э.). Преобладание жанра политической прозы: в виде исторических сочинений (Фукидид), политических (Исократ, Демосфен) или судебных (Лисий) речей. Пелопонесская война и культурный вызов софистов (человек как мера вещей, относительность истины и морали), поддержанный поисками индивидуальности в культуре (Еврипид) и политике (Алкивиад); философская реакция на него (Сократ). Платоники и перипатетики. Разочарование интеллектуалов в афинской демократии («Государство» Платона) и обращение к опыту спартанской олигархии (Ксенофонт). Формирование идеала сверхличности (Алкивиад, «младшие тираны», Агесилай). Эллинистическая культура (III в. до н. э. – I в. н. э.) как распространение греческого влияния на Восток и трансформация греческого сознания под влиянием восточных религий. Устранение диалектических перегородок (койне) и раскол культуры на массовую и элитарную. Элитарная культура в сфере науки (Мусейон) и в литературе (Каллимах, Феокрит). Проявления «массовой культуры»

9

10

История античной культуры Тема 1. Предмет и задачи курса Этапы изучения античной культуры: средневековье, Возрождение (антропоцентризм), классицизм, Просвещение (Винкельман, Шеллинг, Гегель), позитивизм и Ницше (апполонизм и дионисийство), XX в. (Шпенглер, Лосев). Постепенный отход европейской культуры от ориентации на нормы античной культуры как образцовые. Особенности античной культуры. Полисное сознание как форма традиционного сознания; ориентация на традицию в сфере высокой культуры и в культуре повседневности. Риторичность, агональность (соревновательность); телесность (пластичность) античной культуры.

в производстве стандартизованных произведений искусства; утрата классической гармонии скульптуры («Лаокоон»). Возникновение беллетристики на основе описаний экзотических стран и похода Александра Македонского. Основные течения философии: кинизм, стоицизм, эпикуреизм; смешение философии с магией в эллинистических монархиях. Возникновение синкретических культов (Серапис). Проблема самоисчерпания эллинистической культуры: отток интеллектуалов в Рим, прекращение развития науки, кризис риторики (азианизм и аттицизм). Образ идеального монарха (Александр Великий) и его вырождение (Деметрий Полиоркет, Пирр). Тема 3. Культура Рима периода Республики и ранней Империи История культуры этрусков (VIII–I вв. до н. э.). Сочетание восточных (обряд «священного брака», трон, двуострая секира) и западных (бог Тин и его атрибуты, совет богов) черт в этрусской культуре. Изменение восприятия загробной жизни этрусками после галльского нашествия в IV в. до н. э. Влияние этрусских ритуалов на римскую религию. Культура раннего Рима (VI–III вв. до н. э.) и периода создания средиземноморской державы. Особенности римского национального характера (virtus); народная культура; «Законы XII Таблиц». Интенсивное культурное развитие Рима в период создания средиземноморской державы. Заимствование стандартов космополитической эллинистической культуры. Театр (Ливий Андроник) и приобретение им специфических черт италийской народной культуры (Плавт). Раскол римской элиты на противников (Катон Старший) и сторонников (Сципион Африканский Старший) эллинистического стандарта; частичное разрешение противостояния в следующем поколении (кружок Сципиона Африканского Младшего). Формирование собственной культурной элиты. Культура эпохи кризиса республики (I в. до н. э.) и поиски выхода из духовного кризиса в римском обществе («упадок нравов»). Восприятие глубинных основ эллинской высокой и бытовой культуры, расцвет риторической культуры в Риме. Завершение формирования латинского литературного языка (Цицерон, Цезарь). Раскол между частной и общественной жизнью римлянина (otium и 11

negotium). Варианты преодоления кризиса: реконструкция староримских норм на основе эллинской философии (Варрон), отказ от активной общественной жизни в пользу эпикурейского уединения (Лукреций), обретение нового идеала поведения в сфере интимной жизни (Катулл), расширение социальной базы республики и возрождение государства с помощью авторитета лучшего из сенаторов (Цицерон). «Золотой век» римской культуры (посл. треть I в. до н. э. – нач. I в. н. э.), римская классика. Идеал гармоничного общества «восстановленной республики» и его моделирование Августом и Меценатом. Судьба Рима в «Энеиде» Вергилия; гармония «золотой середины» Горация. Любовная лирика Овидия. Крах семейной политики Августа как выражение исчерпанности сконструированного идеала классического римского общества. Культура Ранней империи (I в. н. э.). Увеличение власти принцепса как фактор культуры. Театральность поведения императоров: сознательная (Калигула, Нерон) или невольная (Клавдий). Новая постановка проблемы «упадка нравов» (Марциал, Ювенал). Противостояние между прореспубликанской интеллигенцией («стоическая оппозиция») и императорской властью. «Новый стиль» (Сенека, Петроний) как реакция на правление Юлиев-Клавдиев и попытка возврата к классицизму (Квинтиллиан) при Флавиях. Кризис красноречия (Тацит, «Диалог об ораторах»); утрата римской культурой собственных интенций развития при Антонинах. Тема 4. Греко-римская культура Культура «золотого века» Империи (II в.), последняя волна эллинизации, в процессе которой сформировалась греко-римская культура империи. Максимальное распространение образованности и комфортности проживания в городах. Формирование имперского сознания. Разложение полисного сознания и попытки восстановления его основ с помощью модифицированной старины (Плутарх, Дион Хрисостом). Соединение философии и риторики, аттицизма и азианизма в феномене «второй софистики». Упадок олимпийской религии. Скептическая ирония интеллигенции (Лукиан), обращение масс к восточным культам. Новый подъем беллетристики (греческий роман). 12

Культура кризиса III в. в Римской империи в качестве ключевого периода для понимания проблемы трансформации (или гибели) культуры античности. Упадок городской жизни. Усиление тенденций к монотеизму, отказу от культа тела и т. д. «Галлиеновский ренессанс» как попытка вернуть идеалы правления Антонинов; начало складывания позднеантичной культуры (Плотин). Период Поздней Империи (IV–V вв.) и трансформация античной культуры. Сужение сферы влияния классической культуры и утверждение христианской культуры. Реставрация язычества (Юлиан Отступник) и причины ее неудачи. Мистицизм в позднеантичной философии (неоплатонизм). Изменение роли античной литературы в жизни высших слоев империи (Авсоний). Особенности позднеантичного искусства. Утрата культурой черт полисной культуры; кризис телесности. С исчезновением своих основ античная культура завершает свое существование, сохраняя в новых условиях лишь некоторые элементы. Рекомендуемый библиографический список Античная литература. Рим. Антология. М., 1988. Гомер. Илиада. Одиссея (любое издание). Еврипид. Трагедии: В 2 т. М., 1999. Практикум по истории древнего мира. М., 1972. Платон. Апология Сократа. Федон. Государство (любое издание). Плутарх. Сравнительные жизнеописания (любое издание). Римская сатира. М., 1988. Софокл. Трагедии. М., 1988. Хрестоматия по истории древнего мира / под ред. В.В. Струве. М., 1950. Т. 3. Эзоп. Басни. М., 1999. Эсхил. Трагедии. М., 1989. *** Адо П. Плотин или Простота взгляда. М., 1991. Андреев Ю.В. Цена свободы и гармонии. СПб., 1998. Бенгтсон Г. Правители эпохи эллинизма. М., 1982. 13

Блаватская Т.В. Из истории греческой интеллигенции эллинистического времени. М., 1983. Бокиш Г. Дворцы Крита // ВДИ. 1974. № 4. Вебер М. Социальные причины падения античной культуры // Вебер М. Избранное. Образ общества. М., 1994. С. 447–466. Всемирная история. М., 1956. Т. I. Всемирная история. Римский период. Минск, 1996. Вощинина А.И. Античное искусство: исторический очерк. М., 1962. Гаспаров М.Л. Избранные труды. Т. 1. О поэтах. М., 1997. Гиббон Э. История упадка и разрушения Римской империи. СПб., 1997. Т. 1. Греческая эпиграмма. СПб., 1993. Гусейнов Г.Ч. Аристофан. М., 1988. Дуров В.С. История римской литературы. СПб., 2000. Иисус Христос в документах истории. СПб., 2001. История всемирной литературы. М., 1983. Т. 1. История древнего мира: Древняя Греция. Минск; М., 2000. История мировой культуры. Наследие Запада. М., 1998. Кнабе Г.С. Древний Рим: история и повседневность. М., 1985. Колпинский Ю.Д., Бритова Н.Н. Искусство этрусков и древнего Рима. М., 1982. Крист К. История времен римских императоров. Ростов н/Д, 1997. Т. 1–2. Куле К. СМИ в Древней Греции. М., 2004. Культура Византии IV – первой половины VII вв. М., 1984. Культура Древнего Рима. М., 1985. Т. 1–2. Кюмон Ф. Восточные религии в римском язычестве. СПб., 2002. Кюмон Ф. Мистерии Митры. СПб., 2000. Лосев А.Ф. История античной эстетики. Поздний эллинизм. М., 1980. Лосев А.Ф. Очерки античного символизма и мифологии. М., 1993. Лосев А.Ф. Эллинистически-римская эстетика I–II вв. н. э. М., 1979.

14

Марру А.-И. История воспитания в античности (Греция). М.,

История культуры стран Западной Европы в средние века

Маяк И.Л. Рим первых царей. М., 1983. Моммзен Т. История Рима (любое издание). Мировая культура: Древняя Греция. Древний Рим. М., 2000. Нейхардт А.А., Шишова И.А. Семь чудес древнего мира. СПб.,

Тема 1. Предмет и задачи курса Основные подходы к определению содержания понятия «культура». «Описательный» и «антропологический» подходы. Культура как исторически сложившаяся система смыслов. Эволюция восприятия средневековой культуры в европейской интеллектуальной традиции. Возникновение понятия «средние века». Новая периодизация всемирной истории в работах итальянских гуманистов. Отношение итальянских гуманистов к средневековой культуре. Средневековье и эрудитское движение XVII века. Французские просветители о средневековой культуре (Вольтер, Монтескье). Средневековая культура в оценке И.Г. Гердера. «Культ средневековья» в трудах романтиков (Новалис, Шатобриан, Гюго). Средневековье как закономерный этап мировой истории – представление о средневековье в философии истории немецкой классической философии (Г.В.Ф. Гегель). Формирование научной медиевистики как традиции. Французская либеральная школа исследователей средневековья. Позитивистская историография культуры. Выделение культуры в качестве особого объекта исторического исследования. К. Лампрехт и его последователи. Исследование средневековой культуры в трудах историков церкви XIX – начала ХХ века. Кризис позитивистской истории культуры. Отказ от описательного подхода и европоцентризма. Культурологическая концепция О. Шпенглера. Формирование нового понятия «культура» в медиевистике. «Средневековье» как особый тип культуры. Антропологическое понимание культуры. Й. Хейзинга. М. Блок. Л. Февр. Э. Канторович. Ж. Ле Гофф. Изучение средневековой западноевропейской культуры в советской медиевистике. Марксистская концепция культуры. Становление антропологической традиции в советской медиевистике. А.Я. Гуревич. Новые подходы к изучению средневековой культуры в современной исторической науке. Средневековая культура как исследовательская проблема.

1998.

1999. Немировский А.А. Этруски: от мифа к истории. М., 1983. Папазоглу Ф. К вопросу о преемственности общественного строя в Микенской и Гомеровской Греции // ВДИ. 1961. № 1. Сергеенко М.Е. Жизнь в Древнем Риме. М., 2000. Соколов Г.И. Дельфы. М., 1972. Соколов Г.И. Римский скульптурный портрет III века и художественная культура того времени. М., 1983. Соколов Г.И. Олимпия. М., 1981. Тарн В. Эллинистическая цивилизация. М., 1949. Тимофеева Н.К. Религиозно-мифологическая картина мира этрусков. Новосибирск, 1980. Тюменев А.И. Восток и Микены // ВИ. 1959. № 2. Флоренсов Н.А. Троянская война и поэмы Гомера. М., 1991. Фролов Э.Д. Факел Прометея. Л., 1991. Фор П. Повседневная жизнь Греции во времена Троянской войны. М., 2004. Хафнер Г. Выдающиеся портреты античности: 337 портретов в слове и образе. М., 1984. Штаерман Е.М. Кризис античной культуры. М., 1975.

15

16

Тема 2. Формирование средневекового типа культуры в странах Западной Европы Проблема перехода от античности к средневековью. Взаимосвязь и временное несовпадение культурных, социально-экономических и политических процессов. Концепция «переходного периода» С.С. Аверинцева. Синтез античных, христианских и германских культурных элементов. Кризис античной культуры. Труды римских историков императорского периода как отражение и осмысление кризиса. Т. Ливий. К. Тацит. Идея «упадка нравов римского народа». Культура и падение Западной Римской империи. Политические взгляды, образ жизни и ценности римских аристократов IV века. С. Апполинарий. Римская культурная традиция в варварских королевствах. Новые условия, изменение образа жизни. Поворот в самоосмыслении римской традиции – культура и образование как ценность. Жизнь и деятельность Боэция. Учебники Боэция. «Тривиум» и «квадриум». Философские труды Боэция. Боэций как богослов (философский дискурс рассуждений о Боге). «Утешение философией»: идейная и композиционная структура. Античные идеи на страницах книги. Проблема христианства Боэция в современной историографии. Кассиодор как политик и просветитель. Кассиодор и Теодорих. Труды Кассиодора первого периода его творчества – адаптация римской культуры к условиям и потребностям вестготского королевства. Второй период деятельности Кассиодора. Вивариум. Кассиодор о проблеме «культура и церковь». Эволюция риторической традиции (Э.Р. Курциус). Христианство как культурная традиция. Основные источники для изучения раннесредневекового христианства. Раннее христианство. Специфика развития христианства на территории Римской империи. Христианство и императорская власть II–III вв. Миланский эдикт и его последствия. Основные направления внутреннего

развития христианства – развитие христианской догмы, становление системы богослужения (культа), формирование церкви как социального института. Церковь и язычество. Церковь и ереси. Восточная и западная патристика, основные проблемы и идеи. Вселенские соборы. Западное христианство до Августина. Предшественники и учителя. Основные источники для реконструкции жизненного пути и взглядов Августина Аврелия. «Исповедь». Жизненный путь Августина. Философское учение Августина Аврелия: онтология, гносеология, антропология. Учение о предопределении, полемика с Пелагием. Философия истории Августина Аврелия. Учение о Церкви, полемика с донатистами. Значение жизни и деятельности Августина для развития западного христианства. Становление института папской власти. Лев I. Церковь и политическая власть варварских королевств. Григорий Великий. Идея папской теократии и ее эволюция. Донацио Константина и ЛжеИссидоровы декреталии. Монашество как культурная форма и его роль в развитии христианства. Причины возникновения монашества. Восточное монашество II–IV вв. Формирование западной монашеской традиции. Устав монашеской жизни Бенедикта Нурсийского. Основные этапы эволюции западного монашества VI–IX вв. Германская культурная традиция и ее значение для формирования средневекового типа культуры в странах Западной Европы. Источники по изучению культуры древних германцев. Древние германцы до начала Великого переселения народов. Религиозно-мифологические представления древних германцев. Германцы и римское культурное влияние. Концепция эволюции германской культуры раннесредневекового периода Ф. Кардини и ее отличие от традиционной историографии. «Христианизация» и «евангелизация» как взаимосвязанные, но различные процессы. Проникновение христианства в германские земли. Деятельность Ульфилы и ее историческое значение. Синтез христианских и германских ценностей. Германцы и арианство. Германцы и церковь. Крещение Хлодвига. Германские эпические произведения как отражение эволюции германских представлений под влиянием распространения христианства. Эволюция идеи христианского воинства в раннем средневековье.

17

18

Основные черты средневекового типа культуры. Средневековье в рамках концепции модернизации (перехода от традиционного общества к современному). Хронологические и географические рамки курса. Понятие средневековой Европы.

Романизация германского уклада жизни на новой территории. Изменения бытовой культуры. Германские историки и «Истории». Иордан. Григорий Турский. Появление германского письменного права. Эволюция идеи государства и политической культуры. Каролинги. Карл Великий. Каролингское Возрождение. Завершение переходного этапа. Формирование средневекового типа культуры. Основные элементы средневекового мышления. Тема 3. Западноевропейская средневековая культура X– XIII вв. Католическая церковь в X–XIII вв. Великий раскол христианского мира. Догматические и культовые различия католичества и православия. Организационная и догматическая эволюция западной церкви. Западноевропейская средневековая мистика. Традиция средневековой философии. Фома Аквинский. Усиление папской власти. Борьба папской и императорской власти. Монашество в Западной Европе X–XIII вв. Движение каноникатов. Религиозный подъем XIII в. как историографическая проблема (А.Г. Вульфиус, Л.П. Карсавин). Концепция «средневековой религиозности» Л.П. Карсавина. «Апостольский идеал», его основные элементы и значение. Город и христианская церковь в Западной Европе. Нищенствующие ордена, причины возникновения и основные особенности. Доминиканский орден. Источники для изучения истории раннего францисканства. Жизнь и деятельность Франциска Ассизского. Религиозное учение Франциска. Организационная структура ордена. Взаимоотношение ордена и папской власти. Борьба в ордене после смерти Франциска. Организационные и идейные различия доминиканского и францисканского орденов. Борьба за «очищение церкви». Арнольд Брешианский. Западноевропейские еретические движения. Основные источники для изучения истории вальденсов и катаров. Петр Вальд и его деятельность. Догматическое учение вальденсов. Вальденская религиозная организация. Исторические судьбы вальденства. Восточные истоки идеологии катаров. Вероучение катаров. Религиозная организация и культ. Consolamentum. Альбигойские войны. Политическая культура средневековья. Рыцарский идеал. «Культура замка». Поэзия трубадуров и рыцарский роман. 19

Средневековый западноевропейский город как явление культуры. Городское право и городской уклад жизни. Изменение системы ценностей, культурных смыслов и жизненных практик в связи с формированием городского уклада жизни. «С небес на землю» (Ж.Ле Гофф). Формирование слоя средневековых «интеллектуалов». Городская литература. Фаблио и шванки. Западноевропейская система образования X–XIII вв. Основные типы школ. Формирование средневековых университетов. Организационная структура, система обучения. Средневековое западноевропейское студенчество. Поэзия вагантов. «Carmina Burana». Западноевропейское средневековое искусство как явление культуры. Концепция Э. Панофски. Романское искусство. Готическое искусство. Символизм средневекового искусства. Тема 4. Проблемы изучения народной культуры западноевропейского средневековья Определение народной культуры. Проблема источниковой базы для изучения народной культуры средневековья. «Культура безмолвствующего большинства». Народная культура в зеркале культуры элитарной. Покаянные книги. «Exempulum». Материалы инквизиционных процессов. Фольклорные произведения. Концепция карнавальной народной культуры М.М. Бахтина. Генезис карнавальной культуры. Основные элементы и формы карнавальной народной культуры (массовые праздники, пародийная литература, «площадная брань»). Базовые содержательные характеристики карнавальной народной культуры. Механизм взаимоотношения карнавальной и «официальной, церковной» культуры по М.М. Бахтину. Критика концепции М.М. Бахтина А.Ф. Лосевым. Д. Мезером, М.Ю. Реутиным, А.Я. Гуревичем. «Народная религиозность» западноевропейского средневековья. Проблема до-христианских пережитков. Народные религиозные представления и догматическое вероучение. Местные культы и восприятие «сверхъестественных сил» народной религиозностью. Народные представления и ереси. Ведьмы как явление культуры. Концепции Ж. Мишле и К. Гинзбурга.

20

Тема 5. Проблемы изучения западноевропейской средневековой ментальности Проблема изучения «культурного бессознательного». От истории идей к культурной антропологии. Эволюция понятия «ментальность». Изучение средневековой ментальности в трудах М. Блока («Короли-чудотворцы», «Феодальное общество») и Л. Февра («Проблема неверия в XVI в. Религия Ф. Рабле»). Ментальная «сетка категорий» как исследовательский прием. Труды Ж. Ле Гоффа и А.Я. Гуревича. Основные ментальные категории западноевропейского средневековья. Представления о пространстве, времени, труде, богатстве, праве. Проблема индивидуального самосознания в западноевропейской средневековой культуре. Реконструкция личностного восприятия на основе текста «Исповеди» Августина и «Истории моих бедствий» П. Абеляра. Полемика Л.М. Баткина и А.Я. Гуревича. Концепция эволюции образа смерти в западноевропейской культуре Ф. Арьеса. Смерть как ментальная категория. Методы ее изучения. Основные этапы эволюции образа смерти. Причины эволюции. Полемика вокруг концепции Арьеса как проявление основных тенденций изучения истории ментальности. Рекомендуемый библиографический список Абеляр Петр. История моих бедствий. М., 1959. Абеляр Петр. Теологические трактаты. М., 1995. Августин Аврелий. Исповедь. М., 1991. Антология педагогической мысли христианского средневековья. М., 1994. Т. 1–2. Беовульф. Старшая Эдда. Песнь о Нибелунгах. М., 1975. Бернарт де Вентадорн. Песни. М., 1979. Боэций. «Утешение философией» и другие трактаты. М., 1989. Вийон Ф. Лирика. М., 1981. Гальфрид Монмутский. История бриттов. Жизнь Мерлина. М., 1984. Григорий Турский. История франков. М., 1987. Данте Алигьери. Божественная комедия. Разн. издания. 21

Евсевий Памфил. Церковная история. М., 1993. Жизнеописания трубадуров. М., 1993. Кретьен де Труа. Эрек и Энида. Клижес. М., 1980. Мэлори Т. Смерть Артура. М., 1993. Памятники средневековой латинской литературы IV–IX вв. М., 1970. Памятники средневековой латинской литературы X–XII вв. М., 1972. Поэзия вагантов. М., 1975. Поэзия трубадуров. Поэзия миннезингеров. Поэзия вагантов. М., 1974. Ранние отцы Церкви. Антология. Брюссель, 1988. Салимбене де Адам. Хроника. М., 2004. Средневековая латинская новелла XIII в. Л., 1970. Средневековый роман и повесть. М., 1974. Цветочки Святого Франциска Ассизского. М., 1990. Фома Аквинский. Сумма теологии. Киев, 2002–2003. Ч. I. Эйкхарт Майстер. Духовные проповеди и рассуждения. М., 1991. *** Андреев М.Л. Средневековая европейская драма. Происхождение и становление (Х–XIII вв.). М., 1989. Арьес Ф. Человек перед лицом смерти. М., 1991. Баткин Л.М. Европейский человек наедине с собой: Очерки о культурно-исторических основаниях и пределах личного самосознания. М., 2000. Бахтин М.М. Творчество Франсуа Рабле и народная культура средневековья и Ренессанса. М., 1965. Бицилли П.М. Элементы средневековой культуры. СПб., 1994. Блок М. Короли-чудотворцы. Очерк представлений о сверхъестественном характере королевской власти, распространенных преимущественно во Франции и Англии. М., 1998. Блок М. Феодальное общество. М., 2003. Болотов В.В. Лекции по истории древней церкви. М., 1994. Т. 1–4. 22

Брюнель-Лабришон Ж., Драмель-Амадо К. Повседневная жизнь во времена трубадуров XII–XIII в. М., 2003. Виолле-ле-Дюк Э. Жизнь и развлечения в средние века. СПб., 1997. Гене Б. История и историческая культура средневекового Запада. М., 2002. Гуревич А.Я. Категории средневековой культуры. М., 1972. Гуревич А.Я. Проблемы средневековой народной культуры. М., 1981. Гуревич А.Я. Культура и общество средневековой Европы глазами современников. М., 1989. Гуревич А.Я. Средневековый мир: культура безмолвствующего большинства. М., 1990. Дюби Ж. Время соборов. Искусство и общество. 980–1420. М., 2002. Жильсон Э. Философия в средние века. От истоков патристики до конца XIV в. М., 2004. Зюмтор П. Опыт средневековой поэтики. СПб., 2003. Кардини Ф. Истоки средневекового рыцарства. М., 1987. Карсавин Л.П. Монашество в средние века. М., 1992. Карсавин Л.П. Культура средних веков. Киев, 1995. Карсавин Л.П. Основные черты западноевропейской средневековой религиозности XII–XII вв. преимущественно в Италии. СПб., 1997. Карсавин Л.П. История европейской культуры. Т. 1. Римская империя, христианство и варвары. СПб., 2003. Карташев А.В. Вселенские соборы. М., 1994. Копстон Ф.Ч. История средневековой философии. М., 1997. Ле Гофф Ж. Цивилизация средневекового Запада. М., 1992. Ле Гофф Ж. Интеллектуалы в средние века. СПб., 2003. Майоров Г.Г. Формирование средневековой философии. Латинская патристика. М., 1979. Марру А.-И. Святой Августин и августинианство. Долгопрудный, 1999. Мартиндейл Э. Готика. М., 2001. Нессельштраус Ц.Г. Искусство Западной Европы в средние века. Л.; М., 1964.

Пастуро М. Повседневная жизнь Франции и Англии во времена рыцарей Круглого Стола. М., 2001. Рабинович В.Л. Исповедь книгочея, который учил букве, а укреплял дух. М., 1991. Реутин М.Ю. Народная культура Германии. Позднее средневековье и Возрождение. М., 1996. Суини М. Лекции по средневековой философии. Вып. 1. Средневековая христианская философия Запада. М., 2001. Уколова В.И. Античное наследие и культура раннего средневековья (конец V – середина VII в.). М., 1989. Усков Н.Ф. Христианство и монашество в Западной Европе раннего средневековья. Германские земли II/III – середина 11 в. СПб., 2001. Хейзинга Й. Осень средневековья. М., 1988. Хорьков М.Л. Майстер Экхарт. Введение в философию великого рейнского мистика. М., 2003. Флори Ж. Идеология меча. Предыстория рыцарства. СПб., 1999. Эко У. Искусство и красота в средневековой эстетике. СПб., 2003. Эриксен Т.Б. Августин. Беспокойное сердце. М., 2003. Ястребицкая А.Л. Западная Европа XI–XIII вв. Эпоха. Быт. Костюм. М., 1978.

23

24

История новоевропейской культуры XV–XIX вв. Тема 1. Предмет и задачи курса «Культура» и ее основные способы существования во времени и пространстве. Понятие «Западная Европа». Этапы европейского самосознания. Понятие «осевого времени» (К. Ясперс). Европа и Восток. Специфика западного мира. «Проблема 1500 г.». «Второе осевое время». Понятие «Новое время и культура Нового времени». Трудности определения хронологических границ. Новоевропейская культура как предмет историко-культурологического исследования. Человек-субъект новоевропейской культуры. Фауст как идеальный тип новоевропейской личности. Новоевропейский тип культурной трансляции и его культурно историческая динамика. Проблема смены культурных парадигм как историко-теоретическая проблема. Проблема смены культурных парадигм в различных версиях культурного сознания XX в. Эволюционистская концепция (Тейлор, Морган, Фрезер). Неокантианская традиция (Риккерт, Кассирер). Теории культурно-исторических типов и локальных цивилизаций (Шпенглер, Тойнби, П. Сорокин). Структурнофункционалистские концепции культуры (Дюркгейм, Малиновский, Парсонс). Идеальные типы М. Вебера. Символические теории культуры и структурализм (Кассирер, Леви-Стросс, Фуко). Проблема культуры в школах психоанализа и аналитической психологии (Фрейд, Юнг, Фромм). Игровая концепция культуры Й. Хейзинги. Новорадикальное сознание как реакция на смену культурных парадигм (Адорно, Маркузе, Хабермас). Тема 2. Культура западноевропейского Возрождения Возрождение и Реформация – социокультурные предпосылки новоевропейской цивилизации. Проблема периодизации. Средние века и Возрождение: проблема соотношения. Цивилизационные изменения в Европе эпохи Возрождения. Возрожденческий антропоцентризм. Гуманизм – ценностная основа культуры Возрождения. Ф. Петрарка (или Данте). Отношение к античной культуре. Неоплатонизм эпохи Возрождения: представления о божественном единстве всего живущего: пантеизм; гилозоизм. Тождество макро25

косма и микрокосма. Ренессансная концепция человека. Модификация средневековой христианской традиции. Гуманизм и церковь. Титаны Возрождения. Концепция Я. Буркхардта. Эстетическая и художественная культура Ренессанса. Итальянский Ренессанс. Северное Возрождение. Ренессансная наука. Утопия и историческая реальность XVI века. Пределы гуманизма. Концепция А.Ф. Лосева. Трагизм Шекспира. Шекспировский вопрос. Концепция Гилилова. Кризис гуманизма и ренессансной эстетики. Тема 3. Культура Реформации Культурно-исторические условия и предпосылки Реформации. Наследие Августина. Немецкая мистика и религиозный утопизм. Критика Лютером схоластической картины мира. Отрицание необходимости в посредниках между Богом и человеком. Противопоставление веры и разума. Самостоятельное значение мирского. «Мирская аскеза». Интерес к технической и экспериментальной деятельности. Критика католического ритуала и понимание природы как косной инертной субстанции. Отрицание иерархии высшего и низшего в природе. Детерминизм Кальвина. Новое понимание «божественного» и «человеческого». Реформация и ее культурное значение. Лютер и Эразм: реформация и гуманизм. Борьба за религиозную толерантность. «Дух капитализма» в хозяйственной жизни и культуре. Роль католицизма, протестантизма и иудаизма. Концепции М. Вебера и В. Зомбарта. Утверждение принципов индивидуализма и личного успеха. Основные социокультурные ориентиры общностей в начале нового времени: происхождение, благосостояние, образование, досуг. Своеобразие ценностно-нормативной стороны жизни. Перемены в мире народной культуры в XVI–XVII вв. Влияние Реформации и Контрреформации на народную культуру. «Изгнание магии» и ведовские процессы, их воздействие на коллективные бытовые представления. Концепция К. Гинзбурга. Тема 4. Культура XVII века Формирование полицентричной картины мира в обыденном сознании человека. Великие географические открытия и расширение кругозора «европейского» человека. Увеличение подвижности 26

границ расселения народов. Колонизация и миссионерство. Индивидуальная ответственность и активизм как парадигма личности. Этика Фауста и Гретхен. Экзотерические и эзотерические этические системы. Распространение атомизма, герметизма, алхимии. Рождение механистической картины мира. Теории интерналистов и экстерналистов. Распространение эпикурейского атомизма в Англии XVII в. Социализация механицизма и значение католицизма и протестантизма. Содержание общенаучной революции: гелиоцентризм (Коперник), складывание «научного метода» (Галилей). Рождение новоевропейской науки, ее сущностные черты и свойства. Ньютон и его картина мира. Теологические и метафизические предпосылки закона всемирного тяготения. Теологические изыскания Ньютона (алхимия, арианство, герметизм). Метод Ньютона. «Математические начала натуральной философии», «Оптика». Споры вокруг природы силы тяготения. Проблема соотношения знания и веры, особенности ее разрешения в элитарной культуре раннего Нового времени. Популяризация «научного метода» и его распространение на область гуманитарного знания и сферу художественной культуры. Абсолютистские монархии. Формирование «дисциплинарной власти». Концепция М. Фуко. «Власть-знание». Казнь, наказание, дисциплина, иерархия как властные механизмы. Паноптикон – идеальный вариант общественного устройства. «Безумие» и институты социального контроля.

питания и образования для формирования личности и ее самореализации. Толкования свободы индивидуума в Просвещении. Идеал разумного человека – творца. История и Природа – новые мифы эпохи. Естественный человек и естественное воспитание (Д. Дефо, Ж.-Ж. Руссо). Просвещение и просветители. Проблема взаимоотношений человека, общества, государства в концепциях просветителей (Дж. Локк, Ш. Монтескье, Вольтер). Интерпретации соотношения понятий природы и цивилизации, природы и искусства. Революция в музыкальной культуре (И.-С.Бах, Моцарт). Культурно-историческая концепция И. Гердера. Новое открытие античной культуры для просвещенной Европы (И. Винкельман). Интеллектуальное движение «Бури и натиска». Ф. Шиллер. И. Гете. Интеллектуальные сообщества и их место в формировании культуры Просвещения. Роль академий и салонов в установлении норм и предписаний научной и общественной жизни. Институционализация «разума». Школы, университеты, Академии. Первые энциклопедии и их роль в утверждении «новой науки», рационализма, индивидуализма. Французская «Энциклопедия» (Д. Дидро).

Тема 5. XVIII век. Культура Просвещения Просвещение как теоретико-методологическая и культурноисторическая проблема в социально-гуманитарном знании. Хронологические рамки, границы культуры Просвещения в историографии истории культуры. Проблемы периодизации Просвещения и его динамики в разных регионах Европы и Северной Америки. Основные доминанты культуры европейского Просвещения. Зарождение основ культуры Просвещения во второй половине XVII века. Становление ценностных ориентаций носителей культуры Просвещения. Интерпретации понятий индивидуальности и личности в культуре Просвещения XVII–XVIII вв. Значение вос-

Тема 6. XIX век: от романтизма к позитивизму Романтизм как теоретико-методологическая и историкокультурная проблема. Универсальность понятия «романтизм», его общекультурное значение. Духовная атмосфера Западной Европы начала XIX века. Шлегель о трех событиях эпохи (французская революция, наукоучение Фихте, «Вильгельм Мейстер» Гете). Философия и эстетика романтизма. Специфика романтического культурного текста. Проблема свободы творчества. Гений и его роль в созидании культуры. Роль фольклора в романтической культуре. Ш. Перро и братья Гримм. Возвышение и эстетизация средневековья. Критика просветительского рационализма. Утверждение равноценности национальных культур. Смена культурных парадигм. Полипарадигмальность как характерное свойство новоевропейской культуры второй половины XIX – начала XX в. Общая характеристика культуры индустриального общества как результата новой научно-технической революции. Позитивизм как новая версия европейского рационализма.

27

28

Особенности позитивистского культурного сознания, его выражение в естественнонаучном и гуманитарном знании, художественной культуре. Феномен реализма. Складывание новоевропейской культурной идентичности во второй половине XIX в. Завершение промышленной революции и качественные перемены в образе жизни, в способах культурных коммуникаций. Рекомендуемый библиографический список Дефо Д. Жизнь и удивительные приключения Робинзона Крузо. М., 1992. Локк Дж. Опыт о человеческом разуме // Локк Дж. Избранные философские произведения: В 2 т. М., 1960. Т. 1. Руссо Ж.-Ж. Трактаты. М., 1969. *** Баткин Л.М. Итальянское Возрождение: проблемы и люди. М., 1995. Бахтин М.М. Франсуа Рабле и народная культура средневековья и Ренессанса. М., 1965. Берковский Н.Я. Романтизм в Германии. Л., 1973. Брагина Л.М. Итальянский гуманизм. Этические учения XIV– XV вв. М., 1977. Буркхардт Я. Культура Возрождения в Италии. М., 1996. Вайнштейн О.Б. Язык романтической мысли. М., 1994. Вебер М. Избранные произведения. М., 1990. Гайденко П.П. Эволюция понятия науки: XVII–XVIII вв. М., 1987. Дмитриев А.С. Проблемы иенского романтизма. М., 1975. Дмитриев И.С. Неизвестный Ньютон. СПб., 1999. Зомбарт В. Буржуа. Евреи и хозяйственная жизнь. М., 2004. Койре А. Мистики, спиритуалисты, алхимики Германии XVI в. Долгопрудный, 1994. Косарева Л.М. Социокультурный генезис науки Нового времени. М., 1989. Кузнецов В.Н. Немецкая классическая философия второй половины XVIII – начала XX века. М., 1989. 29

Культура эпохи Просвещения. М., 1993. Лосев А.Ф. Эстетика Ренессанса. М., 1978. Маграт А. Богословская мысль Реформации. Одесса, 1994. Нарский И.С. Очерки по истории позитивизма. М., 1960. Немилов А.Н. Немецкие гуманисты XV в. Л., 1979. Оссовская М.И. Рыцарь и буржуа: Исследования по истории морали. М., 1987. Рутенбург В.И. Титаны Возрождения. Л., 1976. Смирин М.М. Эразм Ротердамский и реформационное движение в Германии. М., 1976. Соловьев Э.Ю. Непобежденный еретик. Мартин Лютер и его время. М., 1984. Французское Просвещение и революция. М., 1989. Фуко М. История безумия в классическую эпоху. СПб., 1997. Фуко М. Надзирать и наказывать: рождение тюрьмы. М., 1999. Фукс Э. Иллюстрированная история нравов. М., 1994. Т. 1–3. Хейзинга Й. Homo Ludens. М., 1992. Шпенглер О. Закат Европы. М., 1993. Элиас Н. Придворное общество. М., 2002. Юнг К.-Г. Архетип и символ. М., 1991. Ясперс К. Смысл и назначение истории. М., 1991.

30

Тема 2. Авангард и культура ХХ века Авангард как явление культуры ХХ в. Сложность определения авангарда. Культурные и интеллектуальные предпосылки формирования европейского авангарда. Основные сущностные черты авангардной культуры. Авангард и раскол целостной картины мира. Авангард и процесс «секуляризации». Авангард и «социальная действительность». Расширение сфер художественной деятельности – «искусство – не только искусство», «искусство как философия», «искусство как жизнь». Многообразие и противоречивость основных тенденций художественного развития на рубеже XIX–ХХ вв. «Мир машин и города». Предчувствие социальных потрясений. Основные концепции авангарда в гуманитарном знании ХХ века. «Дегуманизация искусства» Х. Ортеги-и-Гассета. Религиозный взгляд на авангард – «Умирание искусства» В.В. Вейдле. Концепция истории авангарда В.С. Турчина. Оценка авангарда с позиции «классики» – Х. Зедельмайер. «Авангард – не только искусство». Концепция «авангардной личности» В.В. Руднева. Идеология и мифология авангарда. Интеллектуальные предпосылки формирования авангардного направления. Формирование нового образа человека в культуре. Критика сознания в европейской философии (Ф. Ницше, О. Шпенглер). Психоанализ (З. Фрейд, К.-Г. Юнг) и его значение для форми-

рования идеологии авангарда. Художественное как форма репрезентации бессознательного. Авангард и марксизм. Художественные предпосылки авангарда. Поиски нового художественного языка в импрессионизме и постимпрессионизме. А. Матисс как «культовая фигура». Символизм и стиль «модерн». «Примитивизм». Формирование нового образа художественной литературы. Творчество М. Пруста и Ф. Кафки. «Неофилологизм». Основные направления авангардной культуры первой половины ХХ века. Фовизм как рубеж «модерна» и авангарда. Поиск нового языка. Художественная философия фовизма. Кубизм в искусстве Западной Европы. П. Пикассо и Ф. Леже. Проблема изображения времени и движения в живописном произведении. Принцип симультанности (совмещение нескольких точек зрения на один объект в единицу времени). Футуризм как явление культуры. Апология скорости и техники. «Новый мир – новый человек» – искусство как способ построения нового мира. «Новый механицизм» и новый разум. Проблема социальной ангажированности искусства. «Борьба с классикой». Манифесты Ф.Т. Маринетти. Основные художественные принципы и особенности изобразительного языка экспрессионизма. «Мир как загадка и тревога». Группа «Мост». «Синий всадник». Экспрессионизм в кино – поиски нового языка. «Носферату» Ф. Мурнау и «Нибелунги» Ф. Ланга. Теория «духовности в искусстве» В. Кандинского. Переход к беспредметной живописи. Геометрическая абстракция. Дадаизм в Европе. Принципы «философии Дада». Деятельность и манифесты Т. Тцара. Коллажи, объекты. Скандалы как форма художественной деятельности. Сюрреализм в западной культуре. «Манифест сюрреализма» А. Бретона. Новая действительность. Принцип «реальности ассоциативных форм». «Автоматическое письмо». Сюрреализм и программа социальных действий. Творчество С. Дали. Сюрреализм в кино. Л. Бунюэль. «Андалусский пес». Абсурд как проблема культуры. А. Камю. «Искусство – это невозможное, отлитое в форму». Художественный мир абсурда. Театр абсурда. Э. Ионесску.

31

32

Культура XX века Тема 1. Особенности культурной ситуации XX века Специфика ХХ века как особого периода истории западной культуры. Внутренняя сложность и противоречивость как характерные черты культуры ХХ века. Трансформация основных форм «классической» культуры в ХХ веке. Культура и НТП. Культура и социально-политические процессы ХХ века. Проблема «утраты целостности человеческого сознания». Некоторые теоретические подходы к изучению культуры ХХ века в современном гуманитарном знании. «Проект Модерн». Проблема кризиса культуры, основные подходы. Проблема периодизации истории культуры ХХ века. Структура культурного пространства ХХ века.

Развитие авангардных направлений в художественной культуре Западной Европы и США 1950–1980-х гг. Поп-арт (Э. Уорхол). Концептуализм. Видео-арт. Концептуальные объекты и инсталяции как формы художественной деятельности. Хеппининги и перформансы. Авангард против массовой культуры и постмодернизма. Проблема элитарности авангарда. «Гибель» классического авангарда. Значение авангардного типа культуры. Тема 3. Тоталитарная культура Теория тоталитаризма: достоинства и недостатки. Основные подходы к изучению тоталитаризма (Фридрих, Бжезинский, Х. Арендт, Э. Нольте). Признаки тоталитаризма и тоталитарной культуры. Тоталитарная культура и культура эпохи тоталитаризма: соотношение понятий. Влияние Первой мировой войны на коллективные представления в западном мире. Феномен «катастрофического» сознания в новоевропейской культуре. «Восстание масс» (Х. Ортега-и-Гассет). Формы массовой культуры. Рождение «авторитарной личности» и «бегство от свободы» (Э. Фромм, М. Хоркхаймер). Переосмысление либеральных и консервативных ценностей в западном обществе (М. Вебер, О. Шпенглер, А. Меллер ван ден Брук). Кризис гуманизма. Роль революционного романтизма и левого радикализма в социальной культуре стран Запада 20–30-х гг. Революция и тоталитаризм, авангард и тоталитарное государство – логика взаимодействия. «Экспорт авангарда». Поэтика насилия. Формирование идеологий фашизма и нацизма и их распространение в коллективном обыденном сознании. Тоталитарная культура как вариант модернистского сознания. Модернизация или архаизация? Модернизация через опору на допросветительские социокультурные формы. Идеология и миф в тоталитарном обществе, неомифологизация (сверхчеловек, арийский миф, всемирный заговор). Риторика, иконография и символика политических ритуалов. Роль и значение языка в тоталитарной культуре. Кинематограф (Лени Рифеншталь). Художественные стили тоталитарной культу33

ры. Тоталитарное искусство, история формирования и поэтика. Искусство Германии, СССР, Италии, Китая. Образ «чужого», его роль и значение в тоталитарной культуре. Эмиграция и сопротивление. Кризис тоталитаризма и преодоление прошлого. Тема 4. Массовая культура Массовая культура как проблема. Основные подходы к изучению массовой культуры в гуманитарном знании ХХ века: от критики к анализу. Элитарная и леворадикальная критика массовой культуры: понимание «массовой культуры» в трудах исследователей Франкфуртской школы («Одномерный человек» Г. Маркузе), «Восстание масс» Х. Ортеги-и-Гассета. Семантико-идеологический анализ массовой культуры: «Мифологии» Р. Барта. Аналитическая традиция изучения массовой культуры. Массовая культура в свете социологического подхода. Массовая культура и научно-технический прогресс. Массовая культура и массовые коммуникации. Массовая культура и демократизация общества. Массовая культура и повседневность. Массовая культура и «классика». Оппозиции «массовое – элитарное», «массовое – народное». Массовая культура и коммерция. «Успех» как фактор массовой культуры. Ценности массовой культуры. Основные этапы генезиса массовой культуры. Концепция К.Э. Разлогова. Основные формы массовой культуры. Массовая культура и художественная литература. Детектив, «женский роман» как жанры массовой культуры. Комикс – анализ структуры и базовых образов. Периодические издания как явления массовой культуры. «Глянцевые журналы». Массовая культура и порнография. Кино и телевидение в пространстве массовой культуры. Вестерны, мелодрамы, боевики, «фильмы ужаса», мюзиклы, телесериалы, ток-шоу. Структурно-семантический анализ видеоклипа (Н. Самутина). Кинофестивали и кинопремии. Голливуд в массовой культуре ХХ века.

34

Реклама как явление массовой культуры. Виды и функции рекламы. Специфика изобразительного языка рекламы. Образ «потребителя рекламы». Популярная музыка как явление массовой культуры. Формы, жанры, специфика изобразительного языка. Понятие «шоу» в контексте массовой культуры. Институт «звезд». Спорт как проявление массовой культуры. Олимпийские игры. Массовая культура и Интернет. Образ прошлого в восприятии массовой культуры. Основные черты и формы. Значение массовой культуры как определенного этапа в развитии мировой культуры: итог или кризис.

Литература

Тема 5. Культура постмодерна Теория постмодерна. Предпосылки постмодернистской эпохи: формирование «глобальной деревни» и критика рациональности. Постмодерн и архитектура. Антиномии «постмодерн-традиционность» и «постмодерн-модерн». Модерн как незаконченный проект (Ю. Хабермас). Постмодернизм и постструктурализм. Постмодерн как недоверие в отношении метанарративов (Ж.-Ф. Лиотар, Х. Уайт). Открытая структура посмодернистского видения мира: образ «агоры», образ «ризомы». Проблема самостоятельности постмодернизма. Деконструкция (Ж. Деррида). Пастиш и пародия, постмодернистская ирония (Фр. Джеймсон). Постмодернистская литература. Герменевтика и изменение отношения к целям художественного произведения. «Смерть автора» и поливариантность сюжета. Ранний (В. Набоков, «Лолита», «Бледное пламя», «Ада» и Г.Г. Маркес) и зрелый (Дж. Барнс, Х.-Л. Борхес, М. Павич) этапы. Постмодернистский дискурс. Гипертекст. Постмодерн и массовая культура, мифология постмодернизма. Интернет как среда обитания гипертекста. Постмодернизм в контексте вопроса о самоисчерпании современной культуры. Феминизм и анархизм как «союзники» постмодернизма. «Демократизм» постмодерна и проблема культурной элиты. Иррациональность постмодернистского мировоззрения. Преодоление постмодернизма как задача культуры.

Антология французского сюрреализма. М., 1994. Аренд Х. Истоки тоталитаризма. М., 1996. Ароматы и запахи в культуре. Кн. 1–2 / Сост. О.Б. Вайнштейн. М., 2003. Арон Р. Демократия и тоталитаризм. М., 1993. Арто А. Театр и его двойник. М., 1993. Барт Р. Мифологии. М., 1996. Беньямин В. Произведение искусства в эпоху его технической воспроизводимости. М., 1996. Бодрийяр Ж. Система вещей. М., 1995. Голомшток И.Н. Тоталитарное искусство. М., 1994; Дали С. Дневник одного гения. М., 1991. Джеймсон Фр. Постмодернизм и потребительское общество // Вопросы искусствознания. XI (2/97). Ильин И.П. Постмодернизм от истоков до конца столетия. М., 1998. Как всегда об авангарде. Антология французского театрального авангарда. М., 1992. Кандинский В. О духовном в искусстве. М., 1991. Клемперер В. Свидетельствовать до конца. Из дневников. 1933–1945. М., 1998. Клемперер В. Язык Третьего Рейха. Записная книжка филолога. М., 1998. Купина Н.А. Тоталитарный язык: Словарь и речевые реакции. Екатеринбург; Пермь, 1995. Купина Н.А. Языковое сопротивление в контексте тоталитарной культуры. Екатеринбург, 1999. Лексикон нонклассики. Художественно-эстетическая культура ХХ века / Под ред. В.В. Бычкова. М., 2003. Лики массовой литературы США. М., 1991. Лиотар Ж.-Ф. Состояние постмодерна. СПб., 1998. Нольте Э. Фашизм в его эпохе. Новосибирск, 2001. Ортега-и-Гассет Х. Эстетика. Философия культуры. М., 1991. Ортега-и-Гасет Х. Восстание масс // Ортега-и-Гасет Х. Эстетика. Философия культуры. М., 1991.

35

36

Пленков О.Ю. Мифы нации против мифов демократии: немецкая политическая традиция и нацизм. СПб., 1997. Полевой В.М. Искусство ХХ века. М., 1991. Поляков Л.Е. Арийский миф. СПб., 1996. Разлогов К.Э. и др. Дар или проклятие? Проблемы массовой культуры. М., 1994. Руднев В.П. Словарь культуры ХХ века. М., 1997. Тоталитаризм: что это такое? (Исследования зарубежных политологов). М., 1993. Ч. 1–2. Тульчинский Г.Л. Слово и тело постмодернизма. От феноменологии невменяемости к метафизике свободы // Вопросы философии. 1999. № 10. Турчин В.С. По лабиринтам авангарда. М., 1993. Фромм Э. Бегство от свободы. Фуко М. Это не трубка. М., 1999. Хайек Ф.А. Дорога к рабству. М., 1992. Чучин-Русов А.Е. Новый культурный ландшафт: постмодернизм или неоархаика? // Вопросы философии. 1999. № 4. Эпштейн М. Информационный взрыв и травма постмодерна // Звезда. 1999. № 11.

Учебное издание

ИСТОРИЯ МИРОВОЙ КУЛЬТУРЫ Учебная программа (для студентов исторического факультета специальности 02.07.00 – «История»)

Технический редактор Н.В. Москвичёва Редактор Л.Ф. Платоненко Дизайн обложки З.Н. Образова Подписано в печать 08.09.05. Формат бумаги 60х84 1/16. Печ. л. 2,4. Уч.-изд. л. 2,3. Тираж 100 экз. Заказ 390. Издательство Омского государственного университета 644077, г. Омск-77, пр. Мира, 55а, госуниверситет

37

38

39

40