La emigracion de los Palestinos a America Latina con especial atencion en la emigracion a Chile

La emigración de los Palestinos a América Latina con especial atención en la emigración a Chile Eine landeswissenschaftliche Arbeit in spanischer Sprache

Bachelorarbeit Im Studiengang: „ Mehrsprachige Kommunikation“ Erste Sprache Englisch, zweite Sprache Spanisch angefertigt an der Fachhochschule Köln, Fachbereich Sprachen Betreuer: Luis Muñiz vorgelegt/angefertigt von: Sundus Nasser-Rashed aus Bethlehem (Palestina) Abgabetermin:

Índice Abreviaturas .................................................................................................................................III Índice de tablas, gráficas y fotos..................................................................................................IV 1

Introducción .................................................................................................................1

2

Palestina y el rol de Latinoamérica ............................................................................. 2 2.1 La concentración de los árabes en Latinoamérica .................................................... 2.1.1 El Salvador ..................................................................................................... 2.1.2 Bolivia ............................................................................................................ 2.1.3 Argentina ....................................................................................................... 2.1.4 Honduras .......................................................................................................

3

Primera más numerosa Chile ..................................................................................... 3.1 3.2 3.3 3.4 3.5 3.6 3.7

4

El país Chile .......................................................................................................... De Palestina al corazón de Chile ........................................................................... ¿Por qué emigraron? ............................................................................................. ¿Quiénes emigraban? ............................................................................................. El lugar de origen y la procedencia de las familias inmigrantes ............................ El viaje ................................................................................................................... Las dificultades y los conflictos ............................................................................. 3.7.1 La barrera del idioma y el estilo de vida .................................................. 3.7.2 La situación legal de los palestinos ..........................................................

Las actividades de los palestinos en Chile .................................................................. 4.1 4.2

la evolución económica de los Palestinos .............................................................. Las actividades y organizaciones palestinas ..........................................................

5

La prensa árabe en Chile .............................................................................................

6

La participación política de la colectividad chilena árabe ........................................... 6.1 6.2 6.3

El gobierno de Carlos Ibáñez del Campo ........................................................... El gobierno de Dr. Salvador Allende .................................................................... El gobierno militar del general Augusto Pinochet ..................................................

Conclusiones finales .................................................................................................................. Bibliografía ...............................................................................................................................

Abreviaturas FPLP

Fundación Palestino para la Liberación de Palestina

OJP

Organización para la Juventud Palestina

UGEP

Unión General de Estudiantes Palestinos

PPD

Partido por la Democracia

PDC

Partido Demócrata Cristiano

RN

Renovación Nacional

PS

Partido Socialista

PC

Partido Comunista

MAPU

Movimiento de Acción Popular Unitaria

PR

Partido Radical

API

Alianza Popular Independiente

SELA

El Sistema Económico Latinoamericano y del Caribe

ONU

Organización de las Naciones Unidas

CEPAL

Comisión Económica para América Latina

CODELCO

Corporación Nacional del Cobre, Chile

CONFEDECH

Confederación del Comercio Detallista y Turismo de Chile.

LOCE

Ley Orgánica de Calidad en la Enseñanza

OEA

Organización de Estados Americanos

CNI

Centro Nacional de Inteligencia

DINA

Dirección de Inteligencia Nacional

Índice de gráficas y tablas

Gráficas en el texto

Gráfica 1: Clasificación de los inmigrantes árabes según su estado civil al llegar a Chile Gráfica 2: Lugares de procedencia de las familias inmigrantes en Chile Gráfica 3: Árabes que obtienen permanencia definitiva, 1930-1949 Gráfica 4: Actividad laboral de las familias árabes en Santiago y el resto del país Gráfica 5: Las unidades informativas del diario Boletín Árabe

Tablas en el apéndice

Tabla A1: Etapas de la inmigración árabe Tabla A2: Etapa de mayor y menor afluencia Tabla A3: La clasificación de loa inmigrantes árabes por rango de edades Tabla A4: Árabes que obtienen permanencia definitiva, 1930-1949

Fotos en el apéndice

Foto 1: Ciudades árabes con mayor porcentaje de inmigrantes en Chile Foto 2: Un recorte del periódico “Al Watan” La Patria de 1920

Es ist eine Ferne, die war, von der wir kommen. Es ist eine Ferne, die sein wird, zu der wir wandern. Und doch ist alle Ferne nahe, wenn man es recht begreift. Baut ihr Tempel und helle Hütten, zündet Lichter an, ihr, die ihr heute atmet, und denkt daran: Mitternacht ist vorüber und es ist Morgen geworden.1

1

Introducción

Diversos países de la región han sido testigos de la contribución de los inmigrantes árabes en Latinoamérica y especialmente en Chile. Palestinos, sirios o libaneses, todos han logrado integrarse y asimilado de manera extraordinaria, y al mismo tiempo, han ayudado a mejorar la situación del país y de su nuevo ambiente, construyendo un nuevo camino lleno de paz y esperanzas hacia un futuro mejor. En la primera parte de este trabajo se presenta la emigración de los árabes a América Latina y en cuanto a la concentración de la inmigración en el continente americano. Los autores que estudian la inmigración árabe en el mundo americano, distinguen tres épocas en el proceso. La primera época, se extiende desde del siglo XIX hasta la primera guerra mundial y la extensión del Imperio Otomano. La segunda época se desarrolló entre las dos guerras mundiales; la tercera y última fase corresponde a los años siguientes de la segunda guerra mundial. Junto a lo anterior se presentan los descendientes palestinos, su religión, su origen y por qué vinieron a Latinoamérica y especialmente a Chile. La segunda parte de este trabajo se basa en la descripción de la colectividad palestina en Chile. Se hace interesante este punto, ya que es la comunidad palestina más numerosa en Latinoamérica. Se explican los motivos imperativos que han obligado a los palestinos a abandonar su tierra natal y también cómo pudieron realizar el viaje. Trata también de la situación de los emigrantes y de su estado civil, de su idioma, su origen, su cultura y de los imprevistos que debieron enfrentar con la llegada al nuevo mundo y en su vida cotidiana. En el capítulo tercero se mencionan las actividades de la colectividad árabe en Chile y especialmente del pueblo palestino. También se analiza el progreso económico de los palestinos en Chile, a lo que se han dedicado laboralmente y en qué profesiones se han destacando y todavía destacan. El siguiente capítulo se concentra en las instituciones y prensa escrita árabes, que ponen en evidencia la perdida paulatina de la lengua madre. Por otro lado, en informes a los cuales se ha tenido acceso se encuentra en parte una explicación de este alejamiento, como también quedan manifiestas tradiciones que han perdurado a través del tiempo, y vencido las limitaciones propias de la diáspora.

Finalmente se abarcará la situación de los palestinos a partir del año 1973 y como enfrentaron el régimen de gobierno impuesto por la dictadura militar del General Pinochet. 1

Un poema de Manfred Kyber in "Die drei Lichter der kleinen Veronika"

Yo soy más extranjero aún, en estos días, que en otro cualquiera. Y dirigió al cielo una mirada, como si estuviera buscando en el más allá, una patria desconocida...2

2

Palestina y el rol de Latinoamérica

Sudamérica representaba una tierra de oportunidad, de libertad y de esperanza para millones de inmigrantes. El motivo para elegir América era el acceso a extensas áreas deshabitadas susceptibles de ser explotadas. Por lo anterior a partir del siglo XIX y la primera mitad del siglo XX hubo una masiva inmigración europea, que se produjo por colonizadores alemanes y españoles, estos últimos huían de la Guerra Civil Española. De la misma manera hubo una gran ola de igual forma y con importantes aportes de Francia, Gran Bretaña, Polonia, Hungaria y Judía. Por último llegó un gran influjo de colonos de origen árabe3, especialmente palestinos, que formaron en Chile la colonia Palestina más grande fuera del Mundo Oriental. La presencia de los árabes es un gran fenómeno en el mundo nuevo de América Latina. El destino preferido de los árabes, además de América del Sur y América del Norte, era África y Australia4. La mayoría de los árabes en sudamérica venían como solteros jóvenes para ``hacer la América``5 y luego volver a sus patrias. Realmente casi nadie volvió a su tierra natal, por el contrario trajeron luego a su familia o se casaron con mujeres oriundas de estas tierras, amoldándose de esta manera a su nuevo lugar, mentalidad e idioma. De esta forma los árabes cristianos podían integrarse casi totalmente y sus hijos se fueron casando con mujeres de otras nacionalidades, perdiendo casi totalmente su mentalidad, cultura, idioma y la identidad árabe para poder ser aceptados en el país nuevo y adoptar la cultura rápidamente. El mundo latinoamericano tiene muchas personalidades políticas de origen árabe, como el expresidente Carlos Menem, que viene de una familia musulmana de Siria que se convirtió al cristianismo, también el libanés Gabriel Turbay era el candidato a la presidencia de Colombia y Abdala Bucaram de origen libanés; un cristiano que fue el presidente de Ecuador. Políticos, periodistas, abogados, escritores y otros famosos de origen árabe se han adaptado a su nueva sociedad de una manera extraordinaria, guardando sólo algunas costumbres, como la comida, la danza y la música árabe. Casualmente por eso es muy difícil diferenciar entre los árabes y los sudamericanos, la mayoría de las veces se pueden identificar por su apellido. Los inmigrantes no sabían nada sobre América, solamente que es la tierra de la esperanza, su conocimiento de la geografía era muy poco y nadie sabía la distancia entre su tierra natal y el continente americano.

2

GIBRAN, Khalil. Obras Completas.España, Editorial Teorema, 1982, Volumen I. 273 pp. REINHARD, M. Historia de la población mundial, Tercera parte.331 pp. HEHL, ARTUR. Migraciones internacionales que afecta a öa América Latina, en Componentes de loa cambios demográficos en América. Clyde V(Editores).117 a 122 pp. 4 ESTEFAN, Ismael. El Líbano en la Historia de la civilización, en Rev. Antar N 5, octubre 1976.50 pp. NANTET, JAQUES.Historia del ibano. 249-250 pp. 5 http://colombiaarabe.online.fr/w-agora/view.php 3

¿Pero dónde quedaba América? Hannah podía señalarla en el desvencijado y chirriante globo terráqueo de la escuela, pero no se le alcanzaba la magnitud de las distancias. Es posible, pensaba, que quede tan lejos como desde el taller de mi padre a Egipto, o como desde Beit Sahur a Damasco?6

La mayoría de ellos no conocían más que su pueblo, así América para los palestinos debía ser no más que un pueblo. Ninguno conocía el idioma ni los varios dialectos ni sabían donde quedaba Chile o México, tampoco percibían la distancia o la grandiosidad de este continente. El otro día llegó a Beit Láhem un sobrino de Aittit, el molinero, y corrimos a inquirir noticias tuyas, pues había estado en América, pero nos dio mucha tristeza cuando nos dijo que no te había visto, pues él venía de una parte de América llamada México, que ignoramos dónde queda, y él nos explicó que era a mucha distancia de donde estáis vosotros7.

Nadie sabía exactamente lo que le esperaba al tomar la decisión de inmigrar, la mayoría esperaba escuchar las noticias de los que ya han dejado su tierra, lo que les animaba y ayudaba a tomar la mismo decisión. “Dime Hannah, ¿te marchas conmigo muy lejos? -¿Lejos? ¿Adónde? -A América. -¿América? -Sí, como el hijo de Yuma el pastelero. Ha escrito a su hermano y dice que ha hecho fortuna”8

Los primeros inmigrantes llegaron en el año 1800 especialmente a Brasil, Argentina, México y Colombia, también a Venezuela, Honduras, El Salvador, Bolivia, Paraguay y por último a Chile. Estos inmigrantes fueron apodados con ``los turcos``, porque venían a la tierra con documentos del Imperio Otomano 9, que dominó el Medio Oriente hasta 1917. Por este motivo la mayoría de los inmigrantes árabes fueron cristianos que escaparon del Imperio Otomano. Muchos otros llegaron sin documentos, sin invitación y sin tener alguien que les recibiera. La primera tarea para los allegados palestinos era inscribirse en el registro civil, que era muy complicado por el nombre y muchas veces también por el apellido árabe. Algunos podían mantener su apellido, lo que dependía de quien los inscribiera, otros tenían que españolizar o cambiar su nombre y su apellido, como Al Farid, que fue mutado en Alfredo, Yamil fue transformado en Emilio o Abdallah que significa en el árabe “Señor de Dios” lo derivaron en Teodoro, Issa se convirtieron en Salvador, Hanna en Juan, Muhammad en Manuel, Jalil en Julio, Farid en Alfredo y Habib en Amador10. Los científicos sospechan en la existencia de casi dos millones de árabes en América. Muchos de estos inmigrantes se quedaron en el país, cuidad o región, donde los barcos les han dejado. Otros decidieron continuar su viaje, algunos con carretas, otros con caballos buscando el lugar correcto,

6

SARÀH, Roberto. Los Turcos. Editorial Obre, Santiago, 1970. 15 pp. Idem, 106 pp. 8 Idem. 9 El Estado Otomano fue una dinastía imperial entre 1299 y 1922 que contenía Asia Menor y el Medio Oriente hasta el Norte de África y el sudeste de Europa. http://es.wikipedia.org/wiki/Imperio_otomano 10 CHAHUÀN, Eugenio. Presencia árabe en Chile, en Revista Chilena de Humanidades, N 4.142 pp. 7

la región ajustada o el país adecuado para poder satisfacer sus expectativas de vida, de su intención y de su esperanza. La siguiente parte demuestra la concentración de los Palestinos en los países del mundo Hispanoamericano, su presencia y su éxito.

2.1

La concentración de los árabes en Latinoamérica

2.1.1 El Salvador Unos de los puertos sudamericanos que estaban abiertas para la inmigración árabe era El Salvador, que motivó a muchos inmigrantes a encauzar su dirección a otras regiones como La Habana, Veracruz, La Guaira y Puerto Colombia al no tener costas sobre el Caribe. Otros decidieron quedarse en el mismo lugar y empezar con su vida nueva. De la primera fase migratoria se conoce un apellido que pertenece a la familia Hasbún, un apellido de una familia cristiana de Palestina que llegó en el año 1886 a El Salvador. Otras familias llegaron al final del siglo XIX y principios del siglo XX como por ejemplo la familia Canahuati de Belén que llegó a la cuidad Zacatecoluca y los Khader a Santa Ana. De pasada se puede mencionar la familia Zeidan, Gadala, Herbach y Siman, que dedicaron su vida casi todos al comercio y a la industria textil. La mayoría de los descendientes árabes contribuían en el desarrollo de su país nuevo destacando en casi todos los ámbitos de la vida y especialmente en el impulsor de la industria y del comercio. En la actualidad se dice que existen casi 250 apellidos árabes en El Salvador de que la mayoría con casi 99 por cientos son cristianos11. 2.1.2

Bolivia

Entre los años 1920 y 1950 arribaron a Bolivia familias árabes de Líbano y Palestina. Muchos vinieron de Belén y Nazaret que también llegaron con documentos del Imperio Otomano y se relacionaron directamente en las actividades industriales, comerciales y profesionales y otras actividades. Las familias árabes y especialmente palestinas como los Jadue, Nasser, Yassin, Cumsille, Farah, Mansi y Canahuati se concentraron en la cuidad Santa Cruz. Este inmigrantes y descendientes organizan casi siempre una marcha de paz para la liberación del pueblo Palestina en la cuidad de Santa Cruz. Además tratan de distribuir volantes en los medios de comunicación con la intención de informar al resto del país sobre la situación crítica de Palestina, buscando más gente en este mundo que apoye al pueblo palestino y aprecie su lucha y su represión. 2.1.3

Argentina

Muchos barcos llegaron al puerto de Buenos Aires entre 1880 y 1990. La mayoría de ellos fue exitosa, empezaron brevemente y en poco tiempo en el comercio y más tarde en la industria de textil. Ya con el tiempo los árabes en Argentina empezaron a poseer tierras, restaurantes, cafeterías, industrias textiles, escuelas y bancos. En el año 1897 nació el primer diario árabe 11

Al Damír, La conciencia. Rivista mensual de la fundación Palestina Belén 2000 Chile. Marzo 2003 N 19, Identidad Palestina en Latinoamérica. 8 a 10 pp.

que se llamaba Sadä al Yanub, otro diario árabe que apareció en el año 1902 Assalam que se publico en el idioma árabe. Ninguno de los diarios tenía mucho éxito sobre todo por la realidad de perder el idioma materno. Los descendientes árabes en Argentina hacían muchas actividades como instaurar el Club Argentino-Palestino, lamentablemente con poco éxito. Sin embargo en la comunidad Palestina en Argentina tomaron la iniciativa de plantar 23 árboles de olivo, que es el árbol más sagrado en el pueblo Palestino, en distintas ciudades como símbolo de paz, además de la inauguración de muchas calles con el nombre de Palestina. Una de estas calles se cruza con la calle Israel en un barrio judío de Villa Crespo. Esta esquina fue bautizada como la Esquina de la Paz por ser el único lugar en el mundo de este tipo. Además en el año 2000 la primera estampilla postal fue reproducido con el logo de Belén 200012. La colectividad Palestina es poca en este país, a causa de la existencia de una comunidad judía que es muy grande y fuerte en Argentina. Sin embargo allí el comercio estaba dominado por los judíos, así los palestinos prefirieron emigrar y concentrarse en Chile. Se dice que no hay más que 70 familias palestinas viviendo en Argentina en comparación con la colonia judía de 500 mil integrantes. 2.1.4

Honduras

Es destacable que Honduras sea la segunda concentración más numerosa de descendientes palestinos en el Continente Americano precedida por Chile. Según estadísticas existen en Honduras aproximadamente 200 mil palestinos. La inmigración palestina más masiva hacía Honduras no era entre 1920 y 1945, pues la tierra en aquel tiempo estaba bajo del control inglés por el mandato británico13 que era más tolerable que la ocupación del Imperio Otomano (por lo menos para los cristianos), salvo en el año 1948 a causa del desasosiego entre Israel y Palestina y de la fundación del país Israel, también por la expulsión de los palestinos de su tierra natal y por la construcción de la urbanización judía. Otra fecha en que una inmigración masiva ocurrió era en el año 1967 y 1968 en la llamada Guerra de los Seis Días. Varios palestinos en Honduras han tenido mucho éxito en su vida y dejaron una huella muy fuerte en la política y la economía del país, como Canahuati en el sector textil, Mitra en manufacturas, Nadal en la industria del calzado y Kafati en la producción del café además de la fundación de la compañía tabacalera por la familia Canahuati. En la política y en cargos gubernamentales el descendiente Carlos Flores Facusse el cual gobernó como Presidente de la República entre 1998 y 2002, cuya madre emigró desde Belén. Además del Primer Vicepresidente de aquel gobierno William Nadal, también un descendiente. Otros eran pertenecientes a partidos del país o incluso constituyentes de partidos, como el fundador Miguel Andoni del pequeño partido PINU14.

12

Al Damír, La conciencia. Revista mensual de la fundación Palestina Belen 2000 Chile. Marzo 2003 N 19, Identidad Palestina en Latinoamérica. 8 a 10 pp. 13 La sociedad de naciones entregó el territorio, que perteneció al Imperio Otuman, al Mandato Británico. Este territorio incluía los estados actuales de Israel y Jordania, además de la franja de Gaza y Cisjordania. http://es.wikipedia.org/wiki/Palestina_del_Mandato_Brit%C3%A1nico 14 Al Damír, La conciencia. Revista mensual de la fundación Palestina Belen 2000 Chile. Marzo 2003 N 19, Identidad Palestina en Latinoamérica . 8 a 10 pp.

Todos estos países latinoamericanos, además de Chile que voy a investigar de forma más exhaustiva por ser el país con una cantidad numerosa de inmigrantes palestinos, tenían mucho sentido y simpatía con los palestinos que llegaron a su tierra. Estos palestinos tienen una cosa en común que los lleva a unirse, a pesar de estar en países diferentes o a causa de estar en varios países, que es su amor por Palestina y su interés en desarrollarla y salvarla de la ocupación judía, además de tener la esperanza que les identifica, en volver algún día a su patria y poder vivir en paz; sin discriminación.

3

La Colonia más numerosa en Chile

Antes de adentrarnos en el análisis de la inmigración Palestina a Chile resulta de gran interés saber en pocas palabras algo sobre la geografía y la historia de éste país.

3.1 El país Chile Chile es un Estado en el suroeste de América del Sur constituido por una larga y estrecha franja de tierra entre la Cordillera de los Andes y se extiende de Norte a Sur a lo largo de la costa sudamericana del Pacífico con una longitud de 4.500 Km., su máximo ancho es alrededor de 420 Km. y su mínimo ancho es 90 Km. Chile posee además las islas de Robinsón Crusoe y la isla de Pascua. Éste país fue dividido en el año 1979 entre trece regiones, cada región tiene su provincia y las provincias tienen sus comunas. Las regiones tienen números romanos ordenados del norte al sur, a excepción de La Región Metropolitana de Santiago. Chile fue considerado por su población el sexto país de Sudamérica y es conocido con el nombre República de Chile. Su capital es la ciudad Santiago con unos seis millones de habitantes15. Hace unos 25.000 años la tierra de éste país fue poblada con asentamientos de comunidades indígenas que habitaban el continente americano. La llegada de los españoles en el siglo XV, no ocurrió con un continente vacío, los españoles llegaban con su propia cultura, equipaje y creencia. El primer asentamiento europeo fue el de Pedro de Valdivia, que fundó Santiago en 1541 y la Serena en 1544. Muchas guerras se desarrollaron entre los españoles y los indígenas para poder lograr la independencia, que fue casi imposible para los Mapuches, principal etnia aborigen del país, que siempre perdía sus tierras a pesar de los tratados de paz acordados con los conquistadores16. Los españoles tenían muchos problemas pasar desde Chile a Perú buscando oro, por causa de las dificultades que experimentaron en el desierto del norte de Chile, el desierto de Atacama, el cual es el más árido del mundo. Los conquistadores se mezclaron con los indígenas, naciendo el pueblo chileno. Se trata de dos identidades la indígena y la española, que tienen pocos elementos en común. Las poblaciones indígenas tenían que cambiar sus pautas sociales, económicas, políticas y culturales al orden colonial instaurado por la corona española en América durante los siglos XVI, XVII y XVIII, lo que tendrá efectos muy graves. Al final casi todas las comunidades indígenas desaparecieron por las guerras contra los conquistadores españoles y otras guerras contra el pueblo chileno que querría pertenecer a su tierra. Las tropas argentinas y chilenas no podían realizar la independencia absoluta de la tierra y volver a sus territorios definitivamente hasta el año1883.

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Enciclopedia Salvat Diccionario. 971 pp. ALMEYDA, Liliam, MILOS, Pedro y WHIPPLE, Pablo. Historia y Ciencias Sociales. 17-20 pp.

De esta manera casi todo el territorio del sur de Chile y también del norte estaba vacío y el país tenía necesidad de extranjeros que dinamizaban la economía y introducían nueva herramientas técnicas que ayudaban a desarrollar y modernizar el país. Así el gobierno chileno invitó a los europeos para dar un impulso al desarrollo económico industrial. Justamente empezó la inmigración europea durante el siglo XIX a Chile, también por las guerras mundiales y civiles, que forzaban los inmigrantes a salir de sus países y venir a Chile o a América Latina. Unas de estas inmigraciones era el éxodo Palestino, el que voy a tratar más detallado y explicar el proceso migratorio.

3.2 De Palestina al corazón de Chile No se puede hablar sobre la inmigración en Chile sin mencionar a los Palestinos, que forman la segunda mayor colonia después de la española y mayor que la alemana e italiana. Pero la colonia Palestina no se puede notar debido a que los palestinos se han integrado y amoldado mucho en la sociedad chilena. En Beit Yala junto a Bet Sahur y Belén se sabe más de Chile que cualquier chileno común sabe de Medio Oriente. Casi cada familia en las tres ciudades tiene una familia que inmigraba a Chile, primos, sobrinos, nietos, hijos, tíos o amigos. La mayoría de los cristianos de Palestina se encuentran en Chile. Hoy día Palestina se considera un país judío y musulmán a causa del número bajo de los cristianos que viven en Palestina y especialmente en Belén, Bet Yala y Bet Sahour. En la misma época en que 50 millones de almas escapaban de Europa al nuevo continente, también a finales de 1880 llegaron los Palestinos, principalmente desde los pueblos de Belén, Bet Yala y Bet Sahour. Muchos jóvenes escaparon para buscar un futuro más seguro en la tierra prometida. Gran número de inmigrantes se aventuraron más lejos cruzando la cordillera para llegar a Chile al contrario de millones de inmigrantes que decidieron quedarse en la parte norte del continente. Los primeros jóvenes que llegaban a Chile le contaron su familia y a sus amigos que quedaban en Palestina, que era una tierra bendita de oportunidades y posibilidades hablaba de gente buena y parecida a los árabes, de un clima grato, frutas sabrosas y muchas posibilidades de trabajo. Esta imagen se transitó de familia en familia y de boca en boca lo que ayudaba y animaba a los jóvenes a hacer lo mismo, lo que ayudaba a incrementar el número de los inmigrantes desde Palestina.17.

3.3 ¿ Por qué emigraron? 1. Estos primeros inmigrantes llegaban a Chile escapando del Imperio Otomano y su servicio militar, que imponía su dictadura en el país ensañando a los otros soldados con la vida de los palestinos cristiano, los que fueron mandados a luchar en la primera fila y eran destinados a los sitios más peligrosos sin tener posibilidad de ascenso, porque su vida no era tan importante como la de los musulmanes. Esto tuvo como consecuencia que, la

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Artículo „Historia inmigración palestina“ aparecido en el diario El Mercurio, Domingo 14 de Abril de 2002

mayoría musulmana era más elevada que la comunidad cristiana (ortodoxos, maronitas y católicos) que formaron la minoría y los que estaban sujetos a una presión excluyente. Ésta situación les obligaba a actuar y elegir la inmigración y abandonar su tierra natal, porque vivían en la más terrible discriminación y discordia. 2. Sin embargo Palestina sufrió por la crisis económica y por la inestabilidad política y administrativa debido al pésimo manejo económico bajo del Imperio Otomán. Además debe informar que los cristianos según la ley del domino otomán no tenían derecho a desempeñar puestos públicos, pero al mismo tiempo los cristianos eran una minoría privilegiada en un mundo musulmán: ˝ Si bien las condiciones generales eran malas, los cristianos tenían un mayor bienestar que los musulmanes”, explica Eugenio Chahuán, director del Centro de Estudios Árabes de la Universidad de Chile18. 3. Otro motivo es que después que los turcos otomanos habían vendido Palestina a los británicos y cuando el británico Lord Balfour se comprometió con los Sionistas fraudulentamente “Balfour Declaración”en el año 1917, para ganarse el apoyo de la comunidad judía europea y para liberarse de los judíos de Europa, en que la tierra de Palestina fue entregada a los manos sionistas, lo que ayudaba a la constitución de un Estado judío llamada ahora « Estado de Israel » en la tierra Palestina19. 4. La explosión de 1947-1948 en que los ocupantes judíos se otorgaron el derecho para quitar los pueblos de palestinos y demoler sus casas y confiscar sus tierras para realizar su propósito de construir asentamientos judíos. Este incidente tuvo consecuencias muy graves para los palestinos, lo que hizo a 900,000 Palestinos refugiados en otros países y les obligaba dejar su país. Éste éxodo Palestino denominado “Al Nakba” que significa en el árabe “desastre” o “catástrofe” por los palestinos. 5. El ataque sorpresivo israelí en la guerra de los seis días que ocurrió el 05.06.1967 y terminó con la ocupación judía de la Franja Oriental y de Gasa además al Oeste de Jerusalén, la península del Sinai y los Altos del Golán que pertenecían a Siria. Este incidente también apremiaba los Palestinos y otros de Siria y el Líbano a dejar su tierra y buscar un futuro en otro país. 6. Aparte del levantamiento del pueblo palestino llamado la primera Intifada, que empezó en el año 1987 contra el régimen de la ocupación israelí. El desencadenante de la primera Intifada era un choque de un carro militar israelí con dos taxis palestinos, en que murieron cuatro palestinos de Jabalia. También la segunda Intifada conocida con la Intifada de alAqsa, que empezó en el año 2000 y terminó en el año 2005, ayudaba a la inmigración masiva fuera de Palestina. Conciso, el primer inmigrante árabe en Chile fue un palestino que llegó en la primera época migratoria a fines del siglo XIX en el año 1981. Nadie sabe exactamente algo sobre este primer

18 19

Cita aparecido en el diario El Mercurio, Domingo 14 de abril de 2002. PLO Palestina, un libro de Abdallah Franji ……………………………MIR FEHLT DIE SEITENANGABE

inmigrante y tampoco hay un consenso de su identidad20. Pero redondeando la inmigración a Chile empezó cuatro años más tarde. En el año 1888 arribaban 29 inmigrantes árabes que fuesen originales de Palestina o de Siria, Abraham Saffe o El Líbano como Santiago Beiruti, de los cuales se conoce su identidad. Estos primeros inmigrantes llegaban con pasaportes turcos. En el año 1907 llegaron ca. 729 árabes catalogados como turcos y el año 1920 aparecieron 1164 palestinos aparte de los demás que totalizarían 1.849. El mayor flujo inmigratorio palestino se llevaba a cabo entre 1900 y 1930 con 1.224 personas de total 2440 inmigrantes árabes lo que construía la mayoría con 81%. La siguiente tabella21 muestra las etapas de la inmigración Palestina comparada con Siria y El Líbano: Tabla A1:

Etapas de la Inmigración Árabe

País El Líbano Palestina Siria Total

I Etapa N. 219 632 392 1.243

1900-14 % 48,13 51,63 55,84 50,94

II Etapa N. 55 39 40 134

1915-20 % 12,08 3,18 5,69 5,49

III Etapa N. 108 321 163 592

1920-30 % 23,73 26,22 23,21 24,26

Se puede conocer de la tabla superior, que la inmigración Palestina tenía mayor y menor afluencia como sigue22: Tabla A2:

Etapa de mayor y menor afluencia

Mayor flujo Menor flujo

Año

Nr.

% del total

% llegados

1905- 1914 1915- 1919

555 39

45,35 3,18

55,90 3,90

Así de ésta tabla podemos concluir que el flujo inmigratorio masivo de los palestinos fue entre 1905 y 1914 en el período pre-Gran guerra. Otro período de marcada baja en el número de inmigrantes se realizó entre 1915 y 1919 hasta 1920 durante el desarrollo del conflicto mundial y la última, vale decir la post- Primera Guerra mundial, la que extendió hasta el año 1930. A partir del año 1930 el número inmigratorio comenzó a declinar evidentemente. 20

La Hora, Santiago. Primeros albores de la inmigración de los árabes en la tierra chilena, mayo 21 de 1944, 37 pp. HALES, Alejandro. El origen de la inmigración árabe, conferencia en III Congreso Panamericano Arabe, Santiago, 1977, FEARAB Chile 21 OLGUÌN Tenorio, Myriam y PEÑA, Patricia González. La inmigración arabe en Chile. Santiago de Chile, Editorial Universitaria, 1990. 77 pp. 22 Idem, 75 pp.

Debe saber que más de la mitad de los inmigrantes llegó a Chile antes de 1920 y desde el año 1860 a 1900 salieron aproximadamente 600 mil emigrantes de las costas del Líbano y Palestina sin contar las salidas por los puertos egipcios23.

3.4 ¿Quiénes emigraban? Ahora veamos cuál era el origen de los inmigrantes desde Palestina y cuáles eran las características sexo, edad y estado civil del inmigrante palestino. La mayoría de los movimientos migratorios estuvo implementada por hombres en cambio la inmigración femenina siempre dependió de otras personas: 1. Si estaba casada con un inmigrante, inmigró con su marido. 2. Si estaba soltera inmigró junto a sus padres los que decidieron inmigrarse. 3. Si su mano estaba solicitada de matrimonio por un residente en América. De ahí se deduce que la inmigración femenina en el año 1940 alcanzaba 495 lo que corresponde 14,28% hijas y esposas, comparado con los hombres que llegaron a 2.656 inmigrantes por ciento 76,63% con el más alto porcentaje. Los llegados eran jóvenes y adultos jóvenes. Los jóvenes entre 10 y 20 años formaron los 40,16%, mientras los adultos jóvenes entre los 20 y 30 años alcanzaban 26,70% lo que nos indica que más del 60% inmigrantes llegaron entre los 10 y 30 años. La siguiente tabla24 muestra la clasificación de los inmigrantes árabes por rango de edades: Tabla A3: La clasificación de loa inmigrantes árabes por rango de edades

País de origen

sin datos

El Líbano

85

Palestina

Siria

23

0010

1020

2030

3040

4050

5060

6070

7080

80 y más

21

150

210

100

104

39

T. inmigrantes

146

34

15

3

1

0

0

455

514

288

71

30

5

5

0

1

1.224

293

200

43

15

4

4

0

0

702

CHAHUÀN, Eugenio. Presencia Arabe en Chile. Santiago de Chile.Revista chilena de humanidades Nr. 4, 1983, 43 pp. 24 OLGUÌN Tenorio, Myriam y PEÑA, Patricia González. La inmigración arabe en Chile. Santiago de Chile, Editorial Universitaria, 1990. 78 pp.

El hecho de estimar el estado civil de los inmigrantes palestinos llegados a Chile no era tan fácil, el 44 % inmigraba soltero, dado que se hizo una estimación sobre la base de la edad de arribo más la edad y nacionalidad de la esposa e hijos lo que no era muy fácil, así, si su titular aparecía casado con chilena eso significa que vino soltero. Tanto es que en el año 1970 el 70% de los matrimonios no eran con compatriotas sino con chilenas25. Los que hizo que los casados eran sólo casi el 10% de los inmigrantes, lo que se muestra el siguiente gráfico26: Gráfica 1: Clasificación de los inmigrantes árabes según su estado civil al llegar a Chile

43%

46%

Solteros Casados Viudos Sin dato

0% 11%

3.5

El lugar de origen y la procedencia de las familias inmigrantes

La mayoría de los inmigrantes árabes que llegaron a Chile provenían de Palestina, Siria y el Líbano. Los palestinos forman alrededor de 51, 10% de los llegados a Chile de esto venían de cuatro aldeas cristianas: de Beit Jala provenían 35,65%, de Belén el 34,57%, la población estimada de Belén en aquel siglo es 20.000 habitantes y el 95% eran cristianos, además a un grupo pequeño de Beit Sahur y de Beit Safafa, la que se encuentra dentro de los límites de Jerusalén. Los primeros tres pueblos: Beit Jala, Belén y Beit Sahur componen hoy día el terreno de Belén. Los inmigrantes de Beit Jala y Belén juntos presentan unos 70% de los inmigrantes palestinos llegados a Chile. Los Sirios presentaban un 30% la mayoría provenía de Homs y el Líbano presentaba un 19%27.

25

Postales de la comunidad palestina en Chile, http: //www.wzo.org.il/es/recursos/view.asp?id=1262 OLGUÌN Tenorio, Myriam y PEÑA, Patricia González. La inmigración arabe en Chile. Santiago de Chile, Editorial Universitaria, 1990. 80 pp. 27 AGAR Corbinos, Lorenzo. El comportamiento urbano de los migrantes arabes en Chile y Santiago. Tesis para optar al grado de magister. Santiago, Chile, Pontifica Universidad Catolica de Chile, Instituto de planificación del desarollo urbano, 1982. 12 pp. 26

El siguiente gráfico28 señaliza los lugares de procedencia de las familias inmigrantes y hace una relación de la población árabe por lugar de origen en Chile: Gráfica 2: Lugares de Procedencia de las Familias Inmigrantes en Chile

sin datos

nacidos en Ch.

otros paises

Libano

p.o Palestina

p.o. Siria

Belén

Bet Jala

Homs

16,00% 14,00% 12,00% 10,00% 8,00% 6,00% 4,00% 2,00% 0,00%

Lugar de Origen Homs

Bet Jala

Belén

p.o. Siria

p.o Palestina

Libano

Fuente: Elaboración de datos. Guía 1941, op. cit.

28

Idem, 82 pp. P.O: inmigrantes provenientes de otras cuidades de Siria o Palestina.

otros paises

nacidos en Ch.

sin datos

Viajamos aún cuando la tierra duerme. Somos las semillas de una planta tenaz y es en nuestra madurez y plenitud de corazón que somos dados al viento y esparcidos por doquier29.

3.6

El Viaje

Los jóvenes y los recién casados han hecho un viaje que era una proeza verdadera, en que recorrían desde los lugares de origen hasta el destino de la tierra americana abandonando la patria, la familia, los parientes y amistades, el idioma, cultura, comida y música trayendo consigo sólo el temor y la inseguridad, incertidumbre y del desconocido futuro en ”el continente de la esperanza”. Los viajeros tenían que recaudar el dinero necesario para poder realizar el viaje y pagar los pasajes. Así los primeros inmigrantes palestinos tenían que vender las joyas de sus mujeres, el anillo de matrimonio, las monedas de oro del cintillo matrimonial. Por lo menos era así para los primeros viajeros, los que con el tiempo y después de construir lentamente una vida digna, mandaron a llevar a su familia enviando el dinero necesario para los gastos del paisaje30. El viaje se realizó con barcos desde varios puertos del Medio Oriente hasta la llegada a Buenos Aires. El siguiente resumen nos indica como se efectúa el viaje y ayuda a entender la ruta de itinerario: La ruta seguida por los inmigrantes árabes a nuestro país se inicia en los puertos de Beirut, Haifa y Alejandría, pasando por Marsella o Génova hasta llegar a nuestro continente por Buenos Aires, prosiguiendo su camino atravesando la cordillera de los Andes a lomo de mula y posteriormente en el ferrocarril trasandino31.

Éste mapa nos puede señalar las ciudades árabes con mayor porcentaje de inmigrantes en Chile y al mismo tiempo los puertos de donde se marchaban, también para poder realizar el camino desde su cuidad o aldea hasta los puertos de embarque. Los puertos principales para Siria y el Líbano eran Trípoli y Beirut y al respecto de Palestina era el puerto de Haifa: Foto 1: Ciudades árabes con mayor porcentaje de inmigrantes en Chile

29

GIBRAN, Khalil. Obras Completas.España, Editorial Teorema, 1982, Volumen II. La partida, 391 pp ESCOBAR, Marcela. Los hijos de palestina, Alquds Palestina. Actualidad de la situación de Palestina. http://www.alquds-palestina.org/modules.php?op=modload&name=News&file=article&sid=724 30

31

CHAHUÀN, Eugenio. Presencia árabe en Chile, en Rev. Chilena de Humanidades. Nr. 4, 43 pp

Fuente: Gran Atlas Aguilar – Vol 2 .Madrid 1970

Los inmigrantes generalmente viajaban con la clase más económica por Génova o Marsella que eran el único pasillo para la navegación por el atlántico hacía América desde el mediterráneo y con destino a Buenos Aires. El viaje era bastante duro y agotador para los inmigrantes que tenían que aguantar situaciones muy complicadas y condiciones miserables y seguir por las duras y las maduras del viaje como por ejemplo la comida asquerosa o los dormitorios húmedos y llenos de piojos, insectos o ratas como Chuaqui escribió en sus memorias del viaje: La comida en este vapor era repulsiva. Su olor causaba bascas y luego vómitos al probarlas (...) Como no podíamos tragar aquella detestable comida, vivíamos casi exclusivamente de pan. Todos nuestros padecimientos en la nave eran soportables comparados con los que nos tocaba sufrir por las noches en aquel sótano húmedo, de atmósfera pesada, donde piojos y cucarachas viscosas

nos invadían por todas partes. Por las noches la gente suspiraba quejándose y rascándose a dos manos32.

En los testimonios de los Turcos la descripción del viaje no era muy diferente de lo que he escrito el Chuaqui de sus memorias del viaje: Hacinados en las estrechas literas, cubiertas con agujereadas mantas y cobertores, pegándose unos a otros para darse calor, duermen los seis inmigrantes, despertados por sangrientas pesadillas o por los incesantes balances del buque (...) Por entre los maderos del piso cruzan familiarmente las ratas, entregando todo su bagaje de insectos33.

El viaje duraba aproximadamente sesenta días en el barco hasta la llegada a la tierra americana de Buenos Aires o de Río de Genero. Generalmente el primer contacto con la tierra americana se producía en Buenos Aires y de allí tenían que quedarse algunos días para continuar el viaje hasta Chile. Algunos por suerte tenían amistades o amigos esperándose en Buenos Aires o en Chile, lo que facilita todo y especialmente encontrar a un alojamiento. A veces eran acogidos por sus compatriotas por sólo el hecho de tener un origen común. Éstos les ayudaban para orientarse sobre la cultura, idioma y la turcofobia de la gente local. Otros no tenían la suerte de ser acogidos ni tenían ningún conocido en la tierra americana, lo que era muy difícil encontrar a un alojamiento y arreglarse para pasar por la cordillera hasta Santiago a lomo de mula o por el barco hasta Valparaíso tomando la ruta por el Canal de Panamá. Sin embargo algunos de estos últimos recibieron ayuda de los paisanos, ya que eran reconocidos por el idioma en los puertos. Una costumbre arraigada casi en toda América era aquella que los hombres jóvenes iban a los puertos de los barcos para buscar a familias árabes con la esperanza a encontrar la futura compañera. Si no les resultaba aún no les queda otra posibilidad que viajar al lugar de origen y buscar la esposa de su tierra natal34. Los que querían continuar el viaje hasta Chile tenían que aprender cruzar la cordillera de Los Andes a lomo de mula, lo que presenta la frontera entre Chile y Argentina. Desde Los Andes continúan su viaje hasta Santiago o Valparaíso en ferrocarril. El viaje a lomo de mula desde Mendoza era una experiencia rigidísima y muy peligrosa además a ser muy complicada por el mal tiempo y el frío penetrante arriba en la cordillera. Este viaje duraba entre cuatro días hasta una semana, lo que dependía del tiempo y del arriero, quien decidía el momento de partir y descansar. Los llegados eran dependientes del arriero, puesto que no podían hablar el idioma de aquella tierra ni entender ni una palabra, lo que hacía la situación más complicada para entenderse y comunicarse35. Finalmente después de cruzar la cordillera llegaron a Santiago o Valparaíso y eran recibidos por amigos paisanos o por la familia lo que facilitaba la situación inmediatamente. 32

CHUAQUI, Benedicto. Memorias de un Emigrante. Ediciones Orbe, Santiago, 1942. 172 y 173 pp. SARÀH, Roberto. Los Turcos. Editorial Orbe, Santiago, 1970. 44 y 46 pp. 34 M. OLGUÍN y P. PEÑA. Op. Cit. pp. 100-101 35 OLGUÌN Tenorio, Myriam y PEÑA, Patricia González. La inmigración árabe en Chile. Santiago de Chile, Editorial Universitaria, 1990, 89 y 90 pp. 33

3.7

Las dificultades y conflictos

3.7.1

La barrera del idioma y el estilo de vida

Los recién llegados se veían en dificultades para integrarse en la nueva realidad y la desemejante cultura, sobre todo por el desconocimiento del idioma. Los que tenían amistades, amigos o familias ya residentes en Chile no sufrían tanto por el desconocimiento del idioma como los que no tenían a nadie. Para estos últimos la situación era mucho más complicada, también porque eran muy pobres y no tenían tal fortuna para hacer cualquiera actividad o para encontrar a un alojamiento adecuado. Así sus habitaciones eran muy pobres y húmedas y la mayoría de las veces tenían nada de mueble o no más que un colchón36. Aquellos que tenían un poco de fortuna empezaban a negociar, lo que era su principal actividad hablando pocas palabras y el resto lo hacía el lenguaje universal de las señas37. Éstos trabajaban casi día y noche y ahorraban cada moneda para poder mandar a la familia. No gastaban ni más que la comida y el arriendo no compraban ropa ni cortaban su pelo: Usaban a la sazón alpargatas y una camisa rayada o blanca bajo un gastado saco de vestir que habían comprado de segunda mano a un ropavejero, todo lo cual confería a algunos de ellos una vaga apariencia de presidiarios, pues llevaban, además, el cabello siempre largo para ahorrarse el peluquero; cuando la longitud de lo conveniente, cortábanselo unos a otros38.

La visión sobre el “turco era muy demostrativa y había muchas ataques de rasgos racistas por parte de algunas personas sobre todo en la calle gritando “turcos” “todos a cuarenta” remedando su modo de hablar. De la misma manera criticaban su forma de trabajar y vivir lo que era mal entendida por ser distinta de la manera chilena. También por autores, como don Joaquín Edwards Bello, que escribió en el diario La Nación criticando el gobierno que permitía el ingreso de los árabes y el de cualquiera: (...) de seguir recibiendo en vasta escala, nuestra América dejará de ser lo que fue para convertirse decididamente en un guirigay de tipo oriental. Nunca creí en el mito del Arauco gótico, sin embargo, es evidente que el chileno de hace treinta años no era tan moreno como ahora39.

Por lo general en los primeros años residiendo en Chile el lugar de sus negocios era la misma habitación donde dormían y cocinaban y algunos también éste con otros compartían, lo que era muy extraño para muchos chilenos: Usted se habrá fijado en los turcos... Abren temprano. Cierran cuando no pasa un alma. Si nadie entra, permanecen inmóviles. Así ahorran energía y ropa. Después se van a su casa. Viven en caserones.¿Cuántos habitan en el mismo?¿Sólo Dios lo sabe? ¿Los ha visto entrar? Son como hormigas. A la vuelta de unos años abren su fábrica y siguen igual: la misma ropa, la misma cara, el mismo paso. Sólo por lo que existe dentro de su fábrica uno comprende que son ricos40. 36 37 38 39 40

Idem., 89 y 90 pp. M. OLGUÍN y P. PEÑA. Op. Cit SARÀH, Roberto. Los Turcos. Editorial Orbe, Santiago,1970, 81 pp. Sección cartas del público. La Nación, Santiago, Chile, 14 de abril de 1935. 10 pp. González Vera, José Santos. Novela de Aprendiz de hombre. Editorial Antártica, Santiago, 1985. 95 pp.

Aunque la Corona Española que dominaba a América Latina dejaba un legado cultural reflejado por la presencia arábiga- musulmana en la península Ibérica que duraba más de ochocientos años, los primeros inmigrantes experimentaron un fuerte choque cultural. Pues la cultura árabe y la cultura occidental son distintas y sobre todo en las relaciones entre los sexos. Los hombres árabes observaban las mujeres chilenas con una mayor liberalidad y un ajeno comportamiento marital a lo que los inmigrantes árabes estaban acostumbrados41. La comunidad árabe necesitaba hacer varios cambios culturales en cuanto como tradicionales para facilitar su integración y aceptación en su nuevo ambiente. Uno de estos cambios muy importantes era el hecho de abandonar hablar y practicar su idioma natal. Según Marcela Zédan42, la directora del Centro de Estudios Árabes de la Universidad de Chile, sólo 1.670 personas dominan la lengua árabe y los que la estudian en el país son unos cinco mil. 3.7.2

La situación legal de los palestinos

Aparte de la barrera del idioma y de la situación de vida los palestinos tenían problemas por su situación legal en Chile. La mayoría de los palestinos han presentado índices de situación irregular de permanencia en Chile hasta la creación de la ley 4.871 en el 18 de agosto de 1930, por lo cual se instauraron la obligatoriedad de presentar el pasaporte o documentos expeditos o visados por autoridad chilena. Dado que los palestinos llegaron sin documentos y sin identidad o con documentos turcos, se mantenían mucho tiempo bajo una situación irregular, hasta el hecho de establecer el Decreto N 315 en el año 193743, que mantenía la obligación de inscribirse en los Registros de extranjeros para poder obtener una carne que valida por dos años. Sin duda la ilegalidad en el país seguía existiendo sin tener la residencia definitiva y legalizada. Sin embargo la única forma de terminar este modelo de ilegalidad era obtener la Permanencia Definitiva44. Según el gráfico hasta el año 1949 se nacionalizaron en Chile a más que mil palestinos:

41

M. OLGUÍN y P. PEÑA. Op. Cit. pp. 100. NASSER, Sundus,Rashed. Entrevista propia. 23 de junio de 2006. 43 VILLAGRÀN, Francisco. La inmigración indocumentada e irregular en Chile, Ginebra 1983. 10 pp. 44 OLGUÌN Tenorio, Myriam y PEÑA, Patricia González. La inmigración árabe en Chile. Santiago de Chile, Editorial Universitaria, 1990. 112 – 116 pp. 42

Gráfica 3:

Àrabes que obtienen permanencia definitiva, 1930-1949

1948 Años

1944 1940 1930 0

50

100

150

200

250

300

350

Número de nacionalizados

La tabla señala el número exacto según el año en que obtenían los Palestinos la permanencia definitiva: Tabla 4: Árabes que obtienen permanencia definitiva, 1930-1949

1930 1937 1938 1939 1940 1941 1942

23 102 317 120 45 58 50

1943 1944 1945 1946 1947 1948 1949

13 13 21 26 27 90 184

Fuente:” Número de extranjeros a los cuales se les otorgó permanencia por año” Dpto. De Extranjería y Migración. Ministerio del Interior

4

Las actividades de los palestinos en Chile

Los inmigrantes palestinos tenían la perspectiva de que, en América, se puede hacer fortuna fácilmente para mejorar su situación de vida y buscar un lugar más ventajoso para instalarse y poder empezar a actuar en un contexto objetivo y determinado. Mientras sólo 19,08% de la población global del año 1941 poblaba en Santiago el 37,68% de la población árabe se hallaba localizada en la capital. Sin embargo en el caso de los Palestinos el 36,40% residía en Santiago en el año 194145. Entretanto desde el inicio de la colectividad Palestina en Chile, ha estado dedicada al comercio y a la actividad industrial. Un conspicuo inmigrante dijo que la idea de migrar de aquel época nace de la siguiente argumentación: Cuando los peregrinos iban a Belén, compraban mercancías para luego comercializar las en sus países. Se pensó, pues, porqué no viajar ellos mismos con sus mercancías y 46 venderlas en otros países .

4.1

La evolución económica de los Palestinos

Generalmente sabido es que Chile está metido íntegramente en la economía capitalista mundial y eso lo sabían también lo aprovecharon las colectividades españolas, alemanas, israelitas y por último árabes y primordialmente la comunidad Palestina. Es importante saber que la mayoría de los palestinos no tenían experiencia mercantil, a excepción de los de Belén dedicados a la confección y venta de artesanía. Así empezaron a vender cualquier cosa, todo tipo de mercancías, bagatelas y baratijas de los más variados artículos con una colección extraordinaria en las calles y caminos de Santiago y otras ciudades chilenas incluso en sus habitaciones. La mayoría de las veces los vendedores árabes recorrían en compañía de una calle a otra o de una casa a otra para evitar posibles asaltos en el camino. Paso a paso trabajaban y ahorraban para crear y instalar tiendas pequeñas pasando por negocios grandes y comercios establecidos hasta fundar industriales e innovar empresas grandiosas especialmente textil en varias calles conocidas por los barrios árabes. Los paisanos ocuparon por sus negocios las siguientes calles en Santiago: San Pablo, Rosas, Matucana, San Diego, Franklin y el sector más importante y el más grande de RecoletaPatronato. Las personas que conocen a las calles en Belén y Beit Yala y al Patronato en Santiago, se da cuenta que se parecen demasiado. Cabe mencionar que los paisanos impulsaron y fundaron la industria textil en Chile lo que les daba una característica laboral de ellos. Muchos paisanos entraron al mundo de las altas finanzas, dado que transformaron sus grandes capitales o parte de éstos en la banca u otras empresas. Así

45

AGAR Corbinos, Lorenzo. El comportamiento urbano de los migrantes árabes en Chile y Santiago. Tesis para optar al grado de magíster. Santiago, Chile, Pontifica Universidad Católica de Chile, Instituto de planificación del desarrollo urbano, 1982. 81 y 91 pp. 46 ATALA, Abraham

los palestinos en Chile son conocidos por ser trabajadores independientes con mucha experiencia especialmente en la industria textil47. El comercio decidió incluso el lugar de destino de los palestinos, mientras los croatas se quedaron en Punta Arenas, los ingleses en el puerto y los alemanes en el sur, los palestinos se diseminaron por el territorio investigando la necesidad del comercio como explicaba el Profesor Eugenio Chahuán; “anda a cualquier pueblito y fijo que hay un turco que es el personaje local”48. De hecho los Palestinos tenían mucho éxito con sus negocios aportando altas cifras por concepto de impuestos también modernizaron y innovaron en la técnica importando máquinas desde Europa49. Ya en los 60 años apellidos como Yarur y Sumar eran un símbolo de industria y enormes fortunas. A su vez los inmigrantes palestinos que logran la etapa industrial aportaron efectivamente al desarrollo de la industrial textil de Chile. Se puede demostrar eso por el hecho de la existencia de siete industrias textiles más grandes en Santiago de las cuales seis pertenecen a inmigrantes árabes. Cabe también mencionar que las personas de origen árabe que son dueños de una fábrica de confecciones o una industria de textil forman el 29,59% de los demás propietarios lo que muestra la gran participación de la colectividad árabe en las actividades de manufactura y textiles50. El siguiente gráfico51 que sucede apoya nuestra argumentación y revisa estadísticas de las actividades laborales de las familias árabes a un nivel nacional en 1941.

47

OLGUÌN Tenorio, Myriam y PEÑA, Patricia González. La inmigración árabe en Chile. Santiago de Chile, Editorial Universitaria, 1990.138-150 pp. 48 Palestina: Historia de la Inmigración. http://rl154.tripod.cl/pinmigracion.htm 49 OLGUÌN Tenorio, Myriam y PEÑA, Patricia González. La inmigración árabe en Chile. Santiago de Chile, Editorial Universitaria, 1990. 149 pp. 50 AGAR Corbinos, Lorenzo. Comportamiento urbano de los migrantes árabes en Chile y Santiago El. Tesis para optar al grado de magíster. Santiago, Chile, Pontifica Universidad Católica de Chile, Instituto de planificación del desarrollo urbano, 1982. 115 y 120 pp. 51 Idem, 103 pp.

Gráfica 4:

Actividad Laboral de las Familias Arabes en Santiago y el resto del País Varios Ramos del Comercio

3500

2994

Tiendas y Paqueterias

3000 Industria

2500 1866

2000 1500

1128 834

1000 500

458 180 198 166 2997

365

341 247 79

Profesionales

1000 823 539 180 344 108

0 Santiago

Resto País

Total

Otras Actividades Sin Datos Total

Actividad Laboral Fuente: Elaboración de datos, Guía 1941, op. Cit.

4.2

Las actividades y organizaciones palestinas

Los inmigrantes palestinos empezaron a juntarse en calles y bares pequeños para hablar el idioma y comunicarse sobre su experiencia en el nuevo mundo y sobre sus dificultades y problemas para ayudarse mutuamente. Por ello algunos palestinos, los que tenían éxito en Chile decidieron fundar el Club Palestino en el año 1947 para tener un lugar especial para juntarse, comunicarse y para jugar taule y escuchar la música árabe. Este club se convertía en el principal lugar de reunión de los palestinos en Chile. El Club Palestino en Santiago era para mucho tiempo el club más grande en Súdamerica, cual tiene muchas salas para organizar fiestas y celebrar bodas, otras para jugar taule y a las cartas “Shade”.

Además el club tiene una sala especial para enseñar el baile tradicional de Palestina El Dabke y otras salas para aprender tocar el ud y la tubbale, que son instrumentos árabes. También tiene el club tres piscinas, una grande para mayores y dos pequeñas para niños, un campo de fútbol y varios para hacer deporte. Además tiene un bar para tomar arak ( bebida árabe) y güisqui52.

52

http://www.palestinos.com/portada/REPORTAJE_AL_DAMIR/3821.asp

Otras instituciones que fueron fundadas por los palestinos como el estado palestino del equipo de fútbol en Chile, el Club Deportivo Palestino lo que es el primer Club de Fútbol en el mundo en llevar el nombre y los colores rojo, blanco, negro y verde de la bandera del pueblo palestino. Este club fue fundado el 20 de agosto de 1920 y participaba en unas Olimpiadas de Colonias extranjeras también fue aceptado en el año 1952 para participar en el Fútbol Profesional. Este partido de fútbol juega en la primera división de la liga chilena. Luego nacieron otras instancias, como el Colegio Árabe, que instruiría a los jóvenes de origen árabe( siendo los palestinos el 80%) su idioma, historia y cultura, además funcionó por algunos años un Centro Cultural Palestino para la Liberación de Palestina (FPLP), quien desarrolla la (OJP), que existe todavía. En varias ciudades en Chile53. Actualmente la Fundación Palestina Belén 2000, quien da pasos muy importantes para desarrollar un programa de ayuda humanitaria a los palestinos en la sociedad Palestina bajo del ocupación de Israel. Con un sustento de 15 mil aportaciones mensuales dan becas a estudiantes en Palestina o ofrecen ayuda en los hospitales como tratamientos médicos y otras necesidades básicas que faltan en Palestina. Así los palestinos pueden ayudar a su tierra ancestral que sigue viviendo en su corazón. En el lado académico existe el Centro de Estudios Árabes donde imparten cursos de Historia y lengua árabe, también exista en la Universidad un trabajo estudiantil de los estudiantes de origen palestino así llamado La Unión General de Estudiantes Palestinos (UGEP- Chile). Debemos dar importancia a la primera fundación palestina de una organización en Chile y quizás en toda Latinoamérica que era la Catedral Ortodoxa San Jorge, que fue construido en el año 1917 en el barrio del sector palestino en Santiago el barrio de Patronato. Esta iglesia fue para mucho tiempo el principal lugar de encuentro de los palestinos hasta la fundación del Club Palestino. A más de esta iglesia existen otras cuatros iglesias ortodoxas y una mezquita para las familias musulmanas de Palestina y especialmente de Beit Safafa. En Chile existen alrededor de 20 familias musulmanas palestinas54. Lamentablemente la mayoría de los palestinos o otros descendientes árabes abandonaron poco a poco su idioma, cultura y tradición árabe manteniendo no más que la música, la baila y la comida. En este tema claro que la mujer fue quien mantenía a la identidad cultural de su pueblo y trató de transmitirle a sus hijos. Pero lo contrario sucedía con las mujeres chilenas casadas con hombres árabes quienes tienden a minimizar las raíces árabes en sus hijos quienes tampoco están motivadas a hacer vida social entre árabes, porque no quieren que sus hijos sean discriminados en su propio país.

53 54

http://www.jerusalemites.org/articles/spanish/sept2003/9.htm Postales de la Comunidad Palestina en Chile. http://www.wzo.org.il

5

La Prensa Árabe en Chile

La prensa árabe todavía no ha sido centro de ningún trabajo o estudio detallado empero, existen investigaciones antiguas y incompletas con datos generales de los periódicos de la colonia. Nos importa saber que la prensa árabe era suscitada por un individual y no por un fenómeno dirigido desde la colonia para presentar el comportamiento social al interior de la colectividad. La existencia de la prensa árabe residente en Chile entre los años 1912 a 1950, que presenta la mayor cantidad de tiempo y la mayor concentración y producción de publicaciones, se registra en los archivos de la sección Periódicos de la Biblioteca Nacional55. La prensa árabe se ha dado una fuerte comprensión y análisis de realidades en el ámbito social, religioso, cultural, político o económico y presenta particularidades de entretener o adjudicar contenidos que persigan: “... adornar manifiestamente el tiempo de descanso, provocando la tranquilidad o el sueño:

novelas, caricaturas, juegos, etc56.” La prensa árabe también describía e interpretaba las condiciones difíciles por las cuales los inmigrantes pasaron hasta integrarse a la sociedad chilena supuesto“ La Turcofobia discriminación antiarabe en Chile 1900-1950”. Constantemente era el árabe o el “turco” criticado y atacado por la sociedad chilena, que veía en él, un elemento invasor57. Así la prensa fue en este contexto una arma efectiva ante el desprecio y la poca aceptación de la sociedad chilena. Sus informaciones fueron entregadas en el árabe, castellano o bilingüe, lo que vamos a analizar y interpretar de forma más cercana. Iniciaremos de manera cronológica representando los semanarios más antiguos en 1912 hasta llegar a los más coetáneos en 1950. Al Murched (1912- 1917) Al Murched presenta el primer periódico árabe que aparece en Chile. Fue fundado en Santiago, el 2 de noviembre de 1912 por el Padre Pablo Jury Gadon, el primer sacerdote árabe ortodoxo de Chile de origen palestino, llegó a Chile el año 190958. El Murched aparecía cumplidamente escrito en idioma árabe editada regularmente todos los lunes de cada semana. Sin embargo la edición de “El Guía” se hizo irregular con respecto a los números publicados. La comunicación que presenta Al Murched era un producto cristiano, social así mismo un actualizador y integrador cultural para los inmigrantes, ante todo que la colectividad en aquel tiempo era tan pequeña y sirvió no solo como diario sino también como una fuente para practicar el idioma árabe y mejorarla59. 55

ITURRIETA, Erick JEREZ. La Prensa Árabe en Chile 1912- 1950. Tesis de graduación para optar al grado de Licenciado en Educación en Historia y Geografía. Centro de Estudios Árabes. Universidad de Chile. Santiago, 1999. 1-4 pp. 56 VOYENE, Bernard. La información Hoy .Edición Mitre. Barcelona, 1984. 57 pp. 57 REBOLLEDO, Antonia. LA „ TURCOFOBIA“. DISCRIMINACIÓN ANTIARABE EN CHILE 1900-1950. Revista, Historia. Santiago. Volumen 28. 1994. 249-272 pp. 58 ARAYA, Rosa. La iglesia ortodoxa en Chile patriarcado de Antioquia y todo el Oriente. Tesis para optar al grado de Bachiller en Lengua y Cultura Árabe. Centro de Estudios Árabes. Universidad de Chile. 1986 59 Ibíd. 76 pp.

“Al Murched” dejaba de circular el año 1917 con doce números editados, lo que era una experiencia histórica y muy vital que será servida para desarrollar la prensa árabe nacional. Al Munir (1915-1918) Al Munir (L,,, a Antorcha) un nuevo medio comunicacional que fue fundado en la ciudad de Concepción en 1915. José Massad era el director y como redactor Taufic Yeredini60. Este medio tenía una vida muy corta que no superó 1918 y fue escrito íntegramente en árabe. Lamentablemente no se conocen rastros de este revista no nadie sabe exactamente de su carácter informativo. Aschabibat (La Juventud) (1917-1920) Esta empresa periodística se funda en Santiago el 13 de Mayo de 1917 bajo del director árabe Benedicto Chuaqui61 con la colaboración del mismo contribuyente del periódico Al-Murched el señor Schucri Kachi. Fue escrito en escritura árabe con 86% y 14% de escritura en castellano. La escritura en castellano informaba de noticias y eventos o sucesos acaecidos en el Medio Oriente, en especial sobre el conflicto palestino-israelí. También informaba sobre los residentes paisanos y sobre su comportamiento. Al final tenía una fuerte disminución y una alto grado de irregularidad hasta que terminó en 192062. El Watan (La Patria)(1920-1928) El fundador y primer director de este periódico era Issa Kalil Daccarett, llegó a Chile el 1909 de ascendencia Palestina nacido en Belén. Fundó su periódico en Santiago el 24 de Enero de 1920. También se enmarca en un contexto bilingüísta. El árabe lograba un 91,5% de las informaciones y la sección de castellano alcanzaba 8,5%. Este periódico contenía en su primer año 4,4% de informaciones sociales, cultural 7,7% y noticiosa 12%. Sin embargo el interés de desarrollar contenidos se mejoraba en 1928 con 10,1% social, 25,6% cultural y 1,4% de noticia. Es decir el periódico funcionaba como un carácter político- ideológico pidiendo por sus páginas la libertad de los países árabes y especialmente la libertad de Palestina63. Lo que obligó al cierro de su edición en el 2 de Julio de 1928 eran los gastos que excedían a las entradas64. Oriente (1927-1928) Este periódico inició su vida por el escritor y poeta árabe Salomón Ahues en Santiago de Chile en 22 de Enero de 1927. El primer año publicó este periódico 32 números escritos exclusivamente en castellano con 27,7% de noticias y 22,9% temas culturales y muchas temas sociales en el ámbito nacional e internacional hasta que llegaba a su termino el 23 de septiembre de 1928. 60

MUNDO ARABE. 31 de Enero. 1956. 30 pp. Escritor y intelectual árabe. Autor: MEMORIAS DE UN INMIGRANTE. Ed. Obre. Santiago. 1942; IMAGINES Y CONFIDENCIAS. Ed. Ahues Hermanos. Santiago. 1945; SIRIA. FESTIVIDADES, RITOS Y COSTUMBRES. Ediciones. Instituto Chileno-Árabe de cultura. Santiago. 1963 62 Ashabibat. Primer Suplemento. 63 Alwatan. N.70, 28 de agosto de 1951. 64 ITURRIETA, Erick JEREZ. La Prensa Árabe en Chile 1912- 1950. Tesis de graduación para optar al grado de Licenciado en Educación en Historia y Geografía. Centro de Estudios Árabes. Universidad de Chile. Santiago, 1999. 36-39 pp. 61

Al Shark ( El Este) (1928-1930) Este periódico con otro nombre era la continuación del medio escrito Oriente. Impreso en la imprenta “Al Watan” el 30 de septiembre de 1928 hasta el 9 de marzo de 1928. Este semanario salió con gran irregularidad, el primer año con 7 números y el segundo apenas tres. Se publicó en el árabe y el castellano, 45% escritura árabe y 55% en castellano correspondientemente con informaciones sociales 14,9%, 16,6% cultural y 12,3% noticiosa. Al Shark salió por última vez con un valor de 30 pesos nacional y 6 dólares internacional el 9 de marzo de 1929 por poco aporte de la colonia65. Al Hadi (El Silencio) (1929-1930) En la ciudad capitalina funda Antonio Yamal el periódico “Al Hadi” el 30 de junio de 1929. Este periódico se puede definir más como un diario que una revista por la disposición de la cabecera (título) o por su diagramación (columnas).”Al Hadi” será considerado como un periódico de carácter árabe de 100% que impidió análisis más informativo y una descripción más amplio con una superficie publicitaria de un 11,4%. Con el número 25 ocurrió su finalizo en el 15 de octubre de 1930. Al Islah (La Reforma) (1930-1942) El semanario social, cultural y literario de la colectividad árabe en Chile fue fundado el 27 de diciembre de 1930. Ya sea por su estructura, contexto y por su duración (12 años), que este medio era uno de los más importantes desarrollados al interior de la colectividad árabe. Este periódico aparecía bilingüe en el árabe y castellano. Pero durante los años emplazaron los códigos lingüísticos originales en el árabe por los nuevos en el castellano. Entonces al final la ecuación era mayor comunicación en castellano y menor comunicación en árabe. Muchos de los temas afrontados era el problema de Palestina lo que hizo a este órgano el único de su estilo en toda la costa del pacífico. Sin embargo por razones de falta de apoyo económico y irregularidad de publicar terminó este periódico el 30 de octubre de 1942 después de 12 años presencia. La Moderación (1934-1935) Un periódico que llevaba por nombre “La Moderación” se funda en Santiago el 27 de octubre de 1934 bajo de la dirección de Taufic Daun lo que era escrito completamente en idioma árabe con artículos típicamente arabistas. Este órgano no duraba más que un año con su última edición que ocurrió con el número 45 del 21 de octubre de 1945. Mundo Árabe (1935-1938) Don Jorge Sabaj fundó Mundo Árabe el 17 de septiembre de 1935. Este medio informativo complementario al diario La Reforma era escrito íntegramente en castellano para informar en una manera más eficientemente sobre los problemas políticos del medio oriente y sobre la situación 65

ITURRIETA, Erick JEREZ. La Prensa Árabe en Chile 1912- 1950. Tesis de graduación para optar al grado de Licenciado en Educación en Historia y Geografía. Centro de Estudios Árabes. Universidad de Chile. Santiago, 1999. 42 pp.

de Palestina, que era no sólo interesante para los árabes residentes en Chile, sino también para los inmigrantes árabes de países vecinos. En este sentido el precio nacional era 30 pesos lo que correspondía a 10 soles en Perú y Bolivia a escala internacional y a 4 dólares para Centroamérica y Europa. La noticiosa tenía el mayor contacto en este periódico lo que formaba 35,5%, informaciones sociales con 21,3% y los temáticas culturales del definía el 19,5%66. Boletín Árabe (1932- 1940) Editado por la Sociedad Juventud Palestina en el primero de Septiembre de 1932 en castellano y árabe hasta que se optaba por concluir con la publicación en marzo de 1940. Las unidades informativas de este diario se gestan como en el gráfico:

Gráfica 5: Las unidades informativas del diario Boletín Árabe 50,00%

20,00%

Presencia de contenidos sociales Tem as culturales o deportivas Entrega de noticias

10,00%

Publicación com ercial

40,00% 30,00%

0,00% Las unidades inform ativas

El Mundo Árabe (1947-1950) Este diario re-fundado el 1 de enero de 1947 como continuador de La Reforma más que del otrora Mundo Árabe67. Este órgano era escrito íntegramente en castellano con un interés de proyectar a la realidad y cultura del mundo arábigo. “... nuestras columnas irán difundiendo en Chile, América y demás naciones del obre, el pensamiento, la literatura y la poesías árabes, dando a conocer a sus filósofos, escritores y poetas...”68

Este periódico resumirá cada semana todo lo relacionado con los árabes, sus problemas, su éxito y su trabajo en el mundo entero. Terminó este diario cuando el costo por suscripción hicieran más gravoso y poco a poco subía de 240 a 400 pesos en Chile, 8 y 10 dólares en el extranjero lo que era muy oneroso69.

66

Ibíd. 42,43 pp. Mundo Árabe. 21 de Mayo. 1938 68 Mundo Árabe. 1-15 de Enero. 1947 69 ITURRIETA, Erick JEREZ. La Prensa Árabe en Chile 1912- 1950. Tesis de graduación para optar al grado de Licenciado en Educación en Historia y Geografía. Centro de Estudios Árabes. Universidad de Chile. Santiago, 1999. 49-51 pp. 67

El Joven Ortodoxo (1943-1945) Este diario fue publicado en el diciembre de 1943 y de forma gratuita cada mes. Este periódico se caracterizó por ser un periódico religioso dedicando mucho espacio para las noticias de la iglesia ortodoxa. También informaba sobre temas culturales y sociales hasta que terminó en 1945 por ser dependiente de donaciones que no alcanzaron para mucho tiempo. Al Watan (1944-1950) Fundado en el 15 de septiembre de 1944 y fue escrito al comienzo en idioma árabe pero la presencia del castellano fue presentada cada vez mayor lo que ayudaba a reducir la presencia del idioma árabe entre 1943-1949 a un 26,5%. La noticia era la más importante de todas las temáticas abordadas, que representaba 23,1%. Los aspectos sociales bordean un 20,8% y finalmente el apartado cultural con 13,8% de promedio70. De este manera podemos realizar que “El Watan” era más noticioso y cultural que sus competidores. El siguiente recorte del periódico “El Watan” La Patria que fue publicado el año 1920 y apareció en idioma árabe para informar sobre la situación del Medio Oriente y especialmente sobre Palestina, fue traducido al castellano para ayudarnos a entender la importancia de la prensa árabe en aquel tiempo:

LA PATRIA Santiago de Chile el 23 de Septiembre de 1920 PALESTINA

... Los Franceses opinan que dejar a los Palestinos libres en Siria y lejos del peligro de los israelitas ayuda a descubrir los convenios ocultos que indicaba Goro en sus decisiones. Por ello, decidieron suspender a todos los Palestinos en Siria que trabajaban como funcionarios públicos del Estado Sirio por ser extranjeros y por supuesto para complicar su vida en Siria hasta que se aburran. De este manera les obligan a volver a Palestina bajo de la espada de la ocupación Israelí y bajo del Mandato Inglés o a dispersarse en todo el mundo y para que los judíos encuentren a su tranquilidad sin los Palestinos. Cuando ocupaba Goro a Siria ordenó la prohibición de dar la nacionalidad siria a los Palestinos y dijo que el pueblo palestino pertenecía a Herbert Samuel. Estos son las últimas noticias de la afectuosa madre Palestina. Estos convenios son más fuertes que nosotros y lamentablemente la situación de los Palestinos parece muy complicada. ¡Que raro que éstos no entendieron nada de la historia pasada, ni de la suya! ¿Y este Goro, que está acostumbrado a sepultar la gente vida en Marruecos, piensa que una palabra o un orden suyo puede eliminar un pueblo entero? 70

ITURRIETA, Erick JEREZ. La Prensa Árabe en Chile 1912- 1950. Tesis de graduación para optar al grado de Licenciado en Educación en Historia y Geografía. Centro de Estudios Árabes. Universidad de Chile. Santiago, 1999. 58 pp.

Sólo se lo imagina. Que vuelve a leer la historia del mundo y de los Turcos y Austriacos, que era parecida a lo que él está haciendo con los Sirios. Principios parecidos tienen los mismos resultados. La opresión y la tortura de Goro y Samuel a los Palestinos libres les hace más patriota y da fuerza a su nacionalismo. ¡Estimados hermanos! El vencedor no es él que puede torturar más, sino él que puede aguantar más sin perder su fuerza o su fe71 Foto 2: Un recorte del periódico “Al Watan” La Patria de 1920

71

Traducido por Nasser, Sundus, Rashed.

6

La participación política de la colectividad chilena árabe

Los Chilenos de origen árabe han participado en forma progresiva en la política chilena. Los primeros políticos y descendientes árabe se remontan al gobierno de Carlos Ibáñez del Campo y han asumido diferentes posturas ideológicas, pero la gran mayoría ha militado en los partidos progresistas. La colectividad chilena árabe sufrió la polarización política, que afectó a la sociedad chilena. Por ello vamos a encontrar chilenos de origen árabe, que apoyaron y participaron en el gobierno del Presidente Dr. Salvador Allende y otros en franca oposición y que además participaron actualmente en el gobierno militar del General Pinochet como ministros y actores políticos relevantes. Por otra parte entre las víctimas y detenidos desaparecidos y torturados se encuentra también algunos chilenos árabes como el Nehme o Cumsille y muchos que fueron exonerados, otros presos políticos y otros finalmente tuvieron que ir al exilio. En la actualidad hay cinco parlamentarios de origen árabe como Jorge Tarud, el hijo de Rafael Tarud Siwady en la concertación del partido del gobierno PPD y el presidente del partido PPD Sergio Bitar con 65 años, adicional a dos diputados Patricio Hales y Eugenio Tuma. Del partido de PDC el senador Husein Saba y su hijo el diputado Jorge Saba. En la oposición el partido RN se encuentra al diputado Francisco Chahuán y últimamente un independiente el senador Carlos Bianchi Chelech.

6.1

El gobierno de Carlos Ibáñez del Campo

Rafael Tarud Siwady

Fue un descendiente árabe de Belén, Palestina y ministro de Ibáñez del Campo en 1953 colocando en sus manos una concentración de poder como ningún ministro chileno jamás lo tuvo. Pues además a ser el ministro de economía, Ibáñez le nombró como Biministro de Economía y Minería y era el ministro más joven y con más poder del gobierno. Luego Rafael Tarud entregó la oportunidad a Allende, que era del mismo partido la Unidad Popular, a ganar las elecciones en el 4 de septiembre de 1970. La izquierda que representaría la Unión Popular tuvo que dirimir entre 5 nombres que fueron candidatos de cada una de estas agrupaciones políticas. Salvador Allende llevaba al PS, mientras el PC llevaba al precandidato el famoso poeta y escritor chileno Pablo Neruda. Además al MAPU precandidato por Chaques Chonchol, Alberto Baltra por el PR y últimamente el API, junto al partido Social Demócrata, postulaban a Rafael Tarud72. 72

http://www.uc.cl/historia/Publielec/articulos/rebolledo28.pdf, http://www.minmineria.cl/pagina.php?seccion_id=190&sub_id=194&cont_id=628

Alejandro Hales

Un abogado de descendiente árabe de Jordania, que se desempeño como ministro de agricultura, Tierras y Minería del gobierno de Carlos Ibáñez del Campo quien luego le nombró como embajador de Minería en Bolivia. Hales partió desde joven a la carrera política y al servicio público del Partido Agrario Laborista hasta que se acercaba a la Democracia Cristiana al fin de su vida. Su participación en el proceso “chilenizasión” del cobre permitió la intervención chilena de la gran minería del cobre y de su refinación completa en territorios chilenos lo que fue eminente para el país, además a fomentar el proyecto de la explotación del yacimiento que fue llamado a su nombre73.

6.2

El gobierno de Dr. Salvador Allende

Sergio Bitar

Descendiente árabe e hijo de madre y padre de origen sirio-libanés, casado con María Eugenia Hirmas descendiente de Palestina. Estudió ingeniera civil in la U. De Chile. Es uno de los primeros que participaron en la fundación da la Izquierda Cristiana. Bitar fue el asesor del presidente y después el ministro de minería de Salvador Allende en 1973. Después del golpe militar Bitar fue prisionero político en el campo de concentración de Isla Dawson. Luego estuvo exiliado político entre 1974-1984 en los Estados Unidos y Venezuela. En el exilio y durante la dictadura continuó trabajando como dirigente político y consultor económico y empresario de SELA, ONU y CEPAL. Bitar fundó el PPD en 1989 y después de la dictadura regresó a Chile y fue el presidente del Partido por la Democracia entre 1992-1994 y 1997-2000, el Secretario General 1990-1992 además a ser el Jefe de la Compaña Parlamentaria del PPD 2001 y Senador de la República 1994-2002. Bitar es el ex Ministro de Educación 2003-2005, quien entregó muchas Reformas para mejorar, largar y priorizar la calidad de la Reforma Constitucional.74. Hoy día es el presidente del PPD elegido con 60% en 2006 con 65 años de edad. Faride Zerán

Faride Zerán es una gran mujer luchadora y una dursa, descendiente de Palestina. Hoy día y desde 2003 es la directora de la escuela de Periodismo del Instituto Interdisciplinario de la Comunicación y Imagen de la Universidad de Chile. Faride Zerán fue redactora del semenario “Chile Hoy” en Santiago en 1971 a 1973. Entre 1975-1979 Faride Zerán estuvo exiliada a Venezuela, donde fue reportera del “Diario Punto” y posteriormente Editora Internacional del diario en Caracas y al mismo tiempo trabajó en

73 74

http://www.minmineria.cl/pagina.php?seccion_id=190&sub_id=191&cont_id=1873 http://www.bitar.cl/noticias/i_noti_ele.php

el Banco del Libro en Venezuela. Después de la dictadura volvió a Chile y continuó trabajando como periodista y crítica literaria75. La periodista y crítica de las revistas y diarios Faride comentó criticando El Mercurio en la época de la dictadura: “ El Mercurio no sólo fue cómplice de las Dictadura por acción, sino también por omisión, ya que, durante 17 años, la prensa fue incapaz de investigar lo que estaba pasando” y recalcó que en esos años de represión, “ los medios comenzaron a informar sólo lo que la dictadura quería, habiendo muchos periodistas que por miedo a ser presa de las torturas, fusilamientos o exilio, dejaron de comunicar lo que estaba sucediendo”76. Faruk Jadue

Faruk Jadue, descendiente de Palestina, de Beit Jala quien estudiaba ingeniería comercial y fue jefe de proyectos y capitán de industria. Trabajaba como subdirector de impuesto y era miembro del ministerio de economía, también el director del banco central. Después del golpe militar cuarenta de su partido comunista fueron fusilados y él se escondió hasta que le obligaron a huir del país para salvar su vida. Estuvo exiliado dos años y medio en Argentina y 13 años trabajando en el Cobre Cananea en México hasta que fue mencionado en la lista de los que podían regresar en 1988. Directamente después que se escapó vinieron a su casa tres veces incluso con helicópteros y tomaron a su mujer un mes detenida. Jadue fue ex Gerente General de CODELCO, cual es el primer productor de cobre del mundo. Él junto a su equipo construyó más que tres barcos petroleros. Hoy día es el director de la empresa Constructora Fe Grande. Al instante su sobrino Daniel Jadue es un diputado del partido comunista77. Rafael Cumsille

Rafael Cumsille, un descendiente de Palestina casado con Gladys Cumsille también de origen palestino. Cumsille fue detenido dos veces durante el régimen del gobierno impuesto por la dictadura militar. En el año 1981 le tuvieron 27 días para investigarle y interrogarle y torturándole, tratando de inculparle junto a su esposa que estuvo detenida un mes. Rafael Cumsille es el presidente nacional de la confederación de comercio detallista y turismo de Chile CONFEDECH, también ha sido presidente de la Cámara de Comercio Chileno-Árabe, además en Washington en los Estados Unidos fue elegido Presidente de la Confederación de Cámaras de Comercio Americano-Árabe. 6.3 El gobierno militar del General Augusto Pinochet René Salamé

René Salamé fue el ex subsecretario y Ministro de Educación en el Regimen de Pinochet. El fue el ministro que promulgó la LOCE, defendiendo la última ley de la Dictadura.

75

http://www.periodismo.uchile.cl/academicos/zeran.html Intrevista con Faride Zerán. People`s Weekly World Newspaper. Prensa comercial y la ultra derecha. 10 de Septiembre 2003. 77 Nasser, Sundus, Rashed. Intrevista propia. 18 de junio de 2006. 76

Paralelamente fue Profesor de la Universidad de Chile durante 18 años. También fue ex representante de Chile en la OEA y ex Representante en el Comité Interamericano de Educación. Hoy día es Vicerrector Académico de la Universidad Mayor además a ser el vicepresidente del Colegio Árabe78. Es un descendiente árabe, sus raíses son de Belén,de Palestina. Juan Kassis

Juan Kassis era un empresario Palestino, de Belén y un dueño de las cecinas La Germania. Kassis es un palestino que siempre velaba sus sueños armado con una metralleta. Por ello él ayudaba en las últimas 24 horas a planear y realizar el golpe militar. Por lo menos sabía sobre el plan del golpe y dejaba Yovane, uno de los que planeaban el golpe militar del año 1973 y quien tenía la Sección de Ametralladoras controlada, a dormir en su casa para protegerle79. El golpe de 1973 tenía tres porrazos institucionales uno de ellos, el de Carabineros donde sobrepasan a Mendoza a cinco generales, el del Ejército y el último era el de la Armada, donde los marinos ocupan la jefatura. Juan Kassis y su hermano Alberto Kassis, en cuya casa se han planeado el golpe militar, también uno de los promotores de las reuniones de militares golpistas de 1973, forman parte del grupo económico nacido y apoyado por el amparo de la dictadura militar con Carlos Abumohor y Alvaro Saieh, que están emparentados a la colonia palestina80. Otros descendientes árabes que trabajaban como ministros del General Pinochet era Jorge Kawas de origen palestino de Belén, quien era el ex director de Migración y Extranjería de la Secretaría de Gobernación y Justicia. Hernán Tuane Escaff

También el sicólogo y escritor Hernan Tuane Escaff de origen árabe, de Siria manipulaba como sicólogo profesional la mente de la población para mantener el miedo después del golpe militar a orden del General Pinochet. Hernan Tuane hoy de 79 años introdujo un documento llamado “Campaña de penetración psicológica masiva” conocido con “el documento de la guerra sicológica”, cuya función era desligar los sentimientos traumáticos de angustia, neurosis, tragedia, peligro y miedo después del derrocamiento de Salvador Allende y para mejorar la imagen del gobierno y mostrar los aspectos positivos de los gobernantes y por último por supuesto para destruir y minimizar la imagen del marxismo demostrando que es específicamente malo. El sicólogo Hernán Tuane Escaff el hombre fiel al régimen de Pinochet también impartió sicología criminal a detectives desde 1967 a 1970. Asimismo se le acusa de aplicar pentotal sódico a los prisioneros interrogados, además se le acusa de haber hipnotizado a Patricio

78

http://72.14.207.104/search?q=cache:SSKsI_j1eFkJ:www.conicyt.cl/dossier/2004/ciencia-emol/univprivadas.html+ren%C3%A9+salam%C3%A9&hl=es&gl=cl&ct=clnk&cd=2&lr=lang_es&client=firefox-a, http://www.colegioarabe.cl/Portada/DirSeccion/La_Corporacion.asp 79 http://docs.tercera.cl/especiales/2003/11-horaahora/capitulo01.htm. Especiales Tercera. 80 http://www.mercadonegro.cl/sreportajes/report_dueel %F1os_9_C.htm

Pincheira Villalobos para confesar su participación de la muerte del pequeño Rodrigo Anfruns Papi81. Camilo Azar Saba Camilo Arar el traumatólogo y ortopedista, descendiente de Siria forma parte de los médicos quienes pusieron su conocimiento al servicio de la CNI ex DINA, la policía secreta del dictador Pinochet para apoyar al lado de los golpistas a torturar los detenidos políticos en las concentraciones en esos años de opresión y de la dictadura pinochetista. El traumatólogo Azar fue conocido de poder perfeccionar las zonas del cuerpo más sensibles para causar más dolor con menos peligro de muerte. Azar trabajaba en el ex Hospital Deformes hasta que le suspenderían por seis meses del Colegio Medico por participar en torturas a prisioneros y por ser responsable de torturar el profesor Federico Àlvarez Santibáñez hasta que murió en agosto de 1979. 6.3.4

Nasser Nader

Nasser era también un médico de DINA, quien se atendía no sólo al organismo represivo de la dictadura, sino también a los prisioneros para premiarles después de colaborar. También curaba a detenidos moribundos, fruto de la tortura, para que se recuperen y de este manera los agentes pudieran continuar investigarles y torturarles de nuevo82.

81 82

Diario La Nación. Domingo 19 de marzo de 2006 www.mir-chile.cl

Conclusiones Finales Los inmigrantes árabes empezaron a finales del siglo IX a venir al continente americano buscando mejores condiciones de vida, trabajo, aceptación y éxito. La inmigración árabe se distingue en tres etapas: la primera fase se desarrolló entre 1900 a 1914, en este lapso arribó a Chile más que la mitad de los inmigrantes árabes, unos 56% de origen palestino, 27% de sirios, mientras 60% libaneses se instalaron en el país entre 1910 y 1913. La segunda etapa se extiende entre las dos guerras mundiales de1920 a 1940, y la tercera fase que produjo después de la guerra mundial en que el flujo sirio y libanés desminuyó respecto a los mandatos de Francia y Inglaterra que mejoraron las condiciones de los cristianos después del Imperio Otomano. Sin embargo los condiciones de Palestina no se mejoraron en los manos de los sionistas lo que favorecía continuar la inmigración Palestina. El viaje hacia América y Chile fue muy duro, agotador y largo. El inmigrante se embarcaba en los puertos de Haifa, Beirut o Trípoli hasta desembarcar en Buenos Aires y de allí a Mendoza hasta la Cordillera, quienes cruzaron a lomo de mula. Los jóvenes inmigrantes árabes se toparon con complicaciones culturales y sociales y algunas dificultades como la discriminación, tolerancia y la nula aceptación. Pero su espíritu de lucha los ayudó a adaptarse rápidamente y fácilmente a su nuevo ambiente. La mayoría de los palestinos se dedicaron al comercio y especialmente al textil, muchos trabajaban juntos lo que ayudó a permanecer en contacto con su gente coterránea y al mismo tiempo permitiéndoles conservar sus costumbres y tradiciones árabes. En efecto poco a poco desarrollaban sus situaciones y ahorraban hasta que invirtieron las tiendas pequeñas en empresas y las empresas en industriales conservando su capital en bancos entrando de este manera a la incorporación del mundo financiero. A modo de conclusión es posible decir que la mayoría de los inmigrantes árabes tenían mucho éxito trabajando en el mundo del comercio tratando de adaptarse e integrarse con la gente local; implantando una generación nueva de descendientes académicos y políticos. En la actualidad pasaron cuatro generaciones de los inmigrantes árabes, y obvio que sus descendientes son distintos uno del otro lo que depende de su madre o padre o el ambiente en que nació y vivió. Mientras que en 1941 unos 85% eran inmigrantes y 15% descendientes hoy existen sólo descendientes que algunos se reconocen como chileno-árabe, otros como árabe-chileno y pocos como sólo chilenos. Muchos siguen tratando de proteger su cultura, idioma y tradición entregándose en la vida social pero al mismo tiempo tratando de proteger sus raíces y identidad árabe. Cabe constatar que la mayoría de los descendientes árabes apoyaban al gobierno militar para conseguir sus objetivos de proteger su capital y sostener sus empresas a costa de los pobres e inocentes, quienes no les interesaban. Claro que había sido descendientes árabes, que estuvieron torturados, exiliados y otros desaparecidos pero la mayoría de ellos, también hoy día busca dónde puede sacar su interés sin fijarse de lo que otros quieren o necesitan.

Exactamente lo mismo está pasando hoy día en el Medio Oriente en el conflicto entre Israel y “Hisbullá”. Una comparación muy cercana, pues nadie quiere ceder y los dos tienen razón y el derecho para protegerse y tratar de perseguir su meta fija, a saber todo y sin negocios como los humanos lo hacen sino con fuerza, poder y violencia, porque saben que así pueden asegurar y proteger sus interés y objetivos sin obligarles a abandonarlas.

Bibliografía REINHARD, M. Historia de la población mundial, Tercera parte. HEHL, ARTUR. Migraciones internacionales que afecta a América Latina, en Componentes de los cambios demográficos en América. Clyde V(Editores).

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Revistas

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Tesis AGAR Corbinos, Lorenzo. El comportamiento urbano de los migrantes árabes en Chile y Santiago. Tesis para optar al grado de magíster. Santiago, Chile, Pontifica Universidad Católica de Chile, Instituto de planificación del desarrollo urbano, 1982. ITURRIETA, Erick, JEREZ. La Prensa Árabe en Chile 1912- 1950. Tesis de graduación para optar al grado de Licenciado en Educación en Historia y Geografía. Centro de Estudios Árabes. Universidad de Chile. Santiago, 1999. ARAYA, Rosa. La iglesia ortodoxa en Chile patriarcado de Antioquia y todo el Oriente. Tesis para optar al grado de Bachiller en Lengua y Cultura Árabe. Centro de Estudios Árabes. Universidad de Chile. 1986

Entrevistas a: Eugenio Chahuán Marcela Zeidan Faruk Jadue