Handbuch Zen-Shiatsu

Ist das Wasser still, spiegelt es mal Bart, mal Brauen, und seine Oberfläche ist so glatt, dass sie dem Tischler als Richtwaage dient. Wenn schon die Stille des Wassers die Dinge spiegelt, was mag nicht erst die Stille des Geistes? Welche Ruhe im Geist des Gesunden! Er ist der Spiegel der Welt und aller Wesen. Die Leere, die Stille, die Gelöstheit, die Gefühllosigkeit, das Schweigen und das Nichttun sind die Richtwaagen für das Gleichgewicht der Welt, die Vollendung des Weges und der Tugend. Chuang Tse

Handbuch Zen-Shiatsu

Teil 1

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Inhalt 1

Vorwort ..........................................................................................................5

2 2.1 2.2

Einleitung .......................................................................................................6 Entwicklung und Bedeutung von Shiatsu..............................................................7 Tabelle: Gegenüberstellung östlicher und westlicher Sicht ......................................8

3 3.1 3.2 3.3 3.4 3.5

Die fünf Elemente und die Arbeit damit ..........................................................9 Übersicht ........................................................................................................9 Zyklen .......................................................................................................... 10 Voraussetzung für die Handhabung der fünf Elemente ......................................... 11 Wandlungsphasen .......................................................................................... 12 Tabelle: Elementeliste nach der Sicht der TCM.................................................... 17

4 4.1 4.2 4.3 4.4

Grundlagen und Prinzipien von Shiatsu ........................................................18 Der Bauchraum.............................................................................................. 18 Yin und Yang ................................................................................................. 19 Kyo und Jitsu................................................................................................. 20 Grundregeln für die Arbeit ............................................................................... 21

5

Wie könnte eine Shiatsu Begleitung aussehen?............................................22

6 6.1 6.2 6.3 6.4

Vier Diagnosearten.......................................................................................24 Bo–Shin ........................................................................................................ 24 Bun - Shin..................................................................................................... 24 Mon-Shin ...................................................................................................... 25 Setsu-Shin .................................................................................................... 25

7 7.1

Die Arbeit an den Meridianen .......................................................................26 Wandlungsphase Wasser ................................................................................. 26 7.1.1 Blasenmeridian .....................................................................26 7.1.1.1 Behandlungsschwerpunkt: mittlerer und unterer Teil d. Rückens.... 29 7.1.1.2 Behandlungsschwerpunkt: Becken, Gesäß, Oberschenkel.............. 33 7.1.1.3 Behandlungsschwerpunkt: Oberkörper, Schultern, Arme............... 35 7.1.1.4 Behandlungsschwerpunkt: Kopf ................................................ 38 7.1.1.5 Übergang zum Schwerpunkt Becken .......................................... 41 7.1.2 Nierenmeridian .....................................................................45 7.1.2.1 Behandlungsmöglichkeit für den Nierenmeridian:......................... 47 Wandlungsphase Holz ..................................................................................... 51 7.2.1 Gallenblasenmeridian ...........................................................51 7.2.1.1 Behandlungsschwerpunkt: Bearbeitung am Oberkörper ................ 54 7.2.1.2 Behandlungsschwerpunkt: Bearbeitung an den Beinen ................. 60 7.2.2 Lebermeridian ......................................................................63 7.2.2.1 Behandlungsmöglichkeit für den Lebermeridian ........................... 66 Wandlungsphase Feuer ................................................................................... 70 7.3.1 Dünndarmmeridian ...............................................................70 7.3.1.1 Behandlungsmöglichkeit für den Dünndarmmeridian .................... 72 7.3.2 Herzmeridian ........................................................................77 7.3.2.1 Behandlungsmöglichkeit für den Herzmeridian: ........................... 78 7.3.3 Dreifacher Erwärmer-Meridian .............................................80 7.3.3.1 Behandlungsmöglichkeit für den Dreifacher-Erwärmer-Meridian ..... 82 7.3.4 Herzkreislaufmeridian ..........................................................85 7.3.4.1 Behandlungsmöglichkeit für den Herzkreislaufmeridian:................ 86 Wandlungsphase Erde..................................................................................... 88 7.4.1 Milzmeridian .........................................................................88 7.4.1.1 Behandlungsmöglichkeit für den Milzmeridian ............................. 90 7.4.2 Magenmeridian .....................................................................92 7.4.2.1 Behandlungsmöglichkeit für den Magenmeridian.......................... 95 Wandlungsphase Metall................................................................................... 97 7.5.1 Lungenmeridian....................................................................97

7.2

7.3

7.4

7.5

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7.7

7.5.1.1 Behandlungsmöglichkeit für den Lungenmeridian......................... 99 7.5.2 Dickdarmmeridian ..............................................................101 7.5.2.1 Behandlungsmöglichkeit für den Dickdarmmeridian.................... 103 Nebenmeridiane........................................................................................... 107 7.6.1 Konzeptionsgefäß ...............................................................107 7.6.2 Lenkergefäß........................................................................109 Verlauf der Meridiane am Kopf ....................................................................... 111

8 8.1 8.2

Hara- und Rücken-Diagnose .......................................................................112 Hara-Diagnose............................................................................................. 112 Rücken-Diagnose ......................................................................................... 114

9 9.1 9.2

Yu-Punkte und Bo-Punkte ..........................................................................115 Yu-Punkte (Rücken) / assoziierte Punkte ......................................................... 115 Bo-Punkte (Vorderseite des Körpers) .............................................................. 118

10

Anatomische Hinweise: ..............................................................................120

11

Leintuch-Technik ........................................................................................121

12

Makko-Ho-Übungen....................................................................................122

13

Berufsbild Gesundheitspraktiker ................................................................123

14

Ausblick......................................................................................................123

15

Literatur .....................................................................................................124

7.6

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Es beginnt mit dem Druck der Finger, aber es ist schwer zu erklären, weshalb das Drücken bestimmter Punkte Leiden behebt. Sowohl bei Zen wie auch bei Shiatsu haben wir es mit etwas zu tun, dass wir nicht verstandesmäßig erklären können, sondern das wir mit unserem ganzen Wesen erfahren müssen. (1) S. 12

Sympathie und Mitfühlen mit dem Klienten ist sehr wichtig für die östlich orientierte Form der Diagnose. Unglücklicherweise ignorieren die westlichen medizinischen Techniken die Verfassung des Klienten, wenn sie nicht zu ihren Standards von Krankheit passt. Sie erklären diese Verfassung als Zustand der Ängstlichkeit und lassen es dabei bewenden. Diagnose durch Berührung bedeutet mütterliche Zuwendung in Richtung auf den Klienten, um seinen Schmerz zu fühlen. Es ist wichtig, dass wir daran denken, wenn wir Shiatsu geben, um zu vermeiden, dass wir die Praxis auf eine oberflächliche Fingerspitzen-Technik reduzieren. (2) S. 19

Für den Laien ist es nicht möglich, Akupunktur, Chiropraktik und Osteopathie anzuwenden. Sogar geübte und ausgebildete berufsmäßig Praktizierende benötigen Zeit und Verständnis, um diese Techniken zu beherrschen. Shiatsu auf der anderen Seite ist einfach, wirksam und ungefährlich. Dies sind die Argumente für seine Popularität als Haus-Medizin. Vor einhundertfünfzig Jahren, schrieb Shinsai Ota ein Buch über Ampuku Shiatsu und betonte, dass ein ehrliches, ernsthaftes und einfaches Shiatsu viel besser ist, als ein überwiegend technik-orientiertes professionelles Shiatsu. (2) S. 18 Shitsuto Masunaga (1)

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Vorwort

Im Zentrum für Harmonische Bewegung, werden täglich Übungsstunden für Aikido, Zen-Meditationen und Zen-Shiatsu angeboten. Es sind fortlaufende, offene Kurse. Der Unterricht ist hauptsächlich praxisorientiert, wie es der fernöstlichen Praxis entspricht. Die zentralen Themen sind: aufrechte Haltung und "aus der Mitte heraus arbeiten". Die Arbeit und das Lernen sind gleichzeitig Meditation. Für viele Schüler ist es eine große Herausforderung, die fernöstlichen Methodiken auf dieser traditionellen Ebene zu erfahren. Aber es ist auf diesem Wege sehr schwer, ZenShiatsu als ein komplexes System zu erfassen. In den vier Basiskursen werden wir uns deshalb auf die wichtigsten systematischen Inhalte aus der japanischen und chinesischen Volkskunde konzentrieren, die für die Zen- Shiatsu-Lehre wichtig ist.

Die Idee ein Handbuch zu entwerfen ist parallel durch die fortlaufenden offenen Shiatsukurse in meinem Zentrum für Harmonische Bewegung entstanden. Somit wird das Shiatsu-Lehren auf eine leicht anwendbare Art vermittelt. Die wesentlichen Themen, die wir in diesem Handbuch darstellen, dienen im allgemeinen einem "Hausgebrauch-Shiatsu". Familienangehörige und Freunde, Menschen die uns vertraut sind, sind dankbar für das Empfangen von Shiatsu. Dies bildet die Grundlage für fortgeschrittenes Shiatsu. Das Erlernen dieser fernöstlichen Methoden und Sichtweisen führt zu einer inneren Offenheit. Und so kann man Zen-Shiatsu auch sehen als Meditation und Shiatsu als "Weg".

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Einleitung

Die charakteristischen Züge der Wandlungsphasen basieren in der japanischen und chinesischen Volkskunde auf den Zyklen der Jahreszeiten. Dies wird im Verlauf dieses Manuskripts möglichst einfach und plausibel erklärt. Es gibt natürlich auch andere Anregungen für den Einstieg in die fernöstliche Sicht. Ich spüre beim Lesen dieser Inhalte eine Vertrautheit und eine Verbundenheit zu meiner Kindheit. Erinnerungen werden in mir geweckt, wie ich mit meinen Eltern und meinen Geschwistern die Natur mit Ihrer Vielfalt von Ausdrücken erleben durfte.

Der Mensch spürt die Existenz der Natur, wenn er mit ihr in Berührung kommt. Veränderungen im Bewegungsapparat werden spürbar und Gemütsschwankungen können zum Vorschein kommen. Der Verlauf eines Jahres wurde nicht nur durch die Merkmale der einzelnen Jahreszeiten ausgedrückt, sondern auch durch die unterschiedlichen Arbeitsvorgänge gekennzeichnet. Ich berufe mich auch auf meine Lebenserfahrung, anstatt nur angelesenes Wissen in den Mittelpunkt des Unterrichts zu stellen.

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2.1

Entwicklung und Bedeutung von Shiatsu

Shiatsu ist erst in den 80er Jahren nach Amerika und Europa gekommen. Diese Methode stammt aus Japan und wurde ursprünglich von Anma (chinesische klassische Massage) abgeleitet. Später wurde Shiatsu mit den Grundlagen der Traditionellen Chinesischen Medizin verknüpft (Lehre von den 5 Elementen, 12 Meridianverläufe mit ihren Funktionen, einige Diagnoseverfahren). Anfang bis Mitte des letztes Jahrhunderts wurde Shiatsu durch Tokujiro Namikoshi, später durch Shitsuto Masunaga in Japan populär und mit modernen physiotherapeutischen Methoden ergänzt und vertieft. Mittlerweile ist Shiatsu als eigenständige medizinische Behandlungsmethode in Japan anerkannt. Auch in einigen europäischen Ländern ist Shiatsu ein Heilberuf, wobei in Deutschland die großen ShiatsuSchulen bereits jetzt um ihre Anerkennung kämpfen. Immer mehr Menschen interessieren sich für die alten Weisheiten fernöstlicher Herkunft, sind es die buddhistischen Lehren, Erfahrungen der alten Zen-Meister, Meister der Kampfkünste oder überhaupt jegliche Kunst des Heilens durch die

Berührung und Bewegung. Sogar die traditionelle chinesische Medizin und chinesische Philosophie genießen ein immer größer werdendes Ansehen in unserer westlichen Gesellschaft. Vielleicht ist die Neugier und der Drang nach diesem alten Wissen deswegen so stark, weil die Menschen auf der Suche danach einen immer größeren Lebensraum für sich entdecken. In dieser turbulenten Welt hört der Mensch mehr auf seine künstlich geschaffenen Signale, als auf seine eigenen inneren Bedürfnisse. Das trennt ihn gleichzeitig von einem Eins-Sein mit der Natur. Obwohl die traditionelle chinesische Medizin (TCM) sehr abstrakt ist und vor allem eine symbolisierte Anschauung voraussetzt, ist sie unserer Denkweise doch ähnlicher als viele andere Religionen, Philosophien und Riten fremder Kulturen Sie gibt dem Menschen einen Einblick in ein ganzheitliches System. Dabei bilden die beiden Energien Yin und Yang die Verbindung der Abstraktionen sämtlicher Lehren und Theorien in der TCM und in allen anderen Künsten fernöstlicher Herkunft.

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2.2

Tabelle: Gegenüberstellung östlicher und westlicher Sicht

Ferner Osten

Westen

Abstrakt Subjektiv Künstlerisch Rechte Gehirnhälfte Östliche Heilkunde entwickelte sich aus Philosophie und Kunst. Fernöstliche Medizin dient der spirituellen Entwicklung des Menschen; fördert das Verständnis. Fernöstliche Diagnose ist unpräzise, allgemein und sehr umfassend.

Konkret/ spezifisch Objektiv Technisch/wissenschaftlich Linke Gehirnhälfte Westliche Schulmedizin entwickelte sich aus der Wissenschaft. Westliche Medizin ist materialistisch geprägt; Betonung der körperlichen Symptomatik. Westliche Diagnose ist sehr präzise; beschäftigt sich nur mit dem, was nicht in Ordnung ist. Symptomatisch; mehr auf einzelne Organe oder Symptome konzentriert als auf die Gesamtfunktion des Menschen. Grundlage sind Apparate und Laboruntersuchungen. Geradlinig: >Gesundheit ist Gesundheit, und Krankheit ist Krankheit.< Gut und Böse sind klar voneinander getrennt.

Holistisch; beschäftigt sich mit dem ganzen Menschen, nicht mit einzelnen Beschwerden. Grundlage ist die Beziehung von Mensch zu Mensch; Berührung spielt eine Rolle. Beruht auf den dualistischen Prinzip; Gesundheit ist das Gleichgewicht zwischen Gegensätzen oder gegensätzlichen (paradoxen) Kräften - >Krankheit bedingt Gesundheit; Gesundheit bedingt Krankheit< In der Krankheit liegt die Kraft zu ihrer Überwindung. Ein Problem kann zum Vorteil werden. Alles verändert sich. Die Zustände werden als statisch angesehen. Schwierigkeiten und Tod werden akzeptiert. Schwierigkeiten und Tod werden nicht akzeptiert; man tut alles, um ihnen zu entgehen. Die Medizin ist nicht spezialisiert, auch die Die Medizin ist hochspezialisiert, man setzt Lebensgewohnheiten werden mit einbezovor allem Arzneimittel und Chirurgie ein. gen. Der Patient heilt sich selbst; der Heiler zeigt Arzt und Medizin heilen den Patienten. ihm nur den Weg. Die Rolle des Heilers bleibt eher passiv. Der Arzt wird zur Vaterfigur, er agiert eher aggressiv. Heiler und Patient stehen in Beziehung Der Arzt verabreicht die Medizin, vom Patizueinander, beide geben und nehmen. Der enten wird nichts erwartet. Der Arzt ist der Heiler ist dem Patienten dankbar. Der GeGebende und der Patient der Empfangende. bende ist der Empfangende, und der Empfangende ist zugleich Gebender.

aus: Ohashi: Körperdeutung (5), S. 25

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3

Die fünf Elemente und die Arbeit damit

3.1

Übersicht

Diese Namen stehen nach der traditionellen chinesischen Sicht für abstrakte Kräfte im Universum. Sie haben nur bedingt zu tun mit der konkret benannten Materie Wasser, Holz, Feuer, Erde oder Metall.

Die Organe werden im Shiatsu und in der chinesischen Medizin mehr symbolisch und abstrakt als geistige, seelische, und physische Funktionseinheit aufgefasst, gegenüber dem westlich denkenden Prinzip, in dem einzelnen Organen ganz konkret anatomische Formen und physiologische Funktionen zugewiesen werden.

Diese fünf Wandlungsphasen stehen mit einander in Wechselwirkung und differenzieren die beiden Polaritäten Yin und Yang. Diese Kräfte entspringen aus der Vorstellung der taoistischen Philosophie.

Für den Shiatsu-Praktiker ist es wichtig, welchen Beitrag ein Organ zur Gesamtpersönlichkeit des Menschen leistet und welche Wechselwirkung es mit anderen Organen hat.

Die fünf Wandlungsphasen oder auch Elemente sind Wasser, Holz, Feuer, Erde und Metall.

Wir wollen versuchen, die einzelnen Elemente als Charaktere zu beschreiben, um ein zusammenhängendes Verstehen zu ermöglichen.

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3.2

Zyklen

Shen-Zyklus:

Jede Stufe fördert, nährt, unterstützt die folgende.

Ko-Zyklus:

Jede Stufe hemmt, hebt auf, schwächt die übernächste.

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3.3

Voraussetzung für die Handhabung der fünf Elemente

Es mag sein, dass einer das theoretische Konzept der Elementelehre versteht. Trotzdem ist es möglich, dass dieser Mensch keinen praktischen Zugang zur Anwendung dieser komplexen philosophischen Inhalte für sich oder andere Menschen hat. Mittlerweile gibt es sehr viele Bücher über die Elementelehre. Sie unterstützen das praktisches Arbeiten mit Methoden fernöstlicher Herkunft. Zusätzlich ist die Elementelehre in die Allopathie eingebettet, so dass wir eindeutige Zuordnungen der Elemente erfahren. Diese Zuordnung deckt sich nicht immer mit unserem Gefühl in der Praxis. In den folgenden Abschnitten habe ich jeweils nur einige populäre Kennzeichen und Charaktere, welche ein Element prägen, erwähnt. Auch hier ist Vorsicht geboten. Vieles scheint zunächst sicher ohne Zusammenhang, nicht alles kann man wissen und behalten. Das Wichtigste ist immer die Praxiserfahrung. Sie stärkt die Wahrnehmung und das Interesse für Entwicklung auf der Körper-Geist-Seele-Ebene und sorgt immer wieder für ein Gleichgewicht.

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3.4

Wandlungsphasen

Wasser Dem Wasserelement wird der Winter zugeordnet. Eine weiße Landschaft, die das Leben zurückhält. Das Leben stagniert unter der Schneedecke. Die Gedanken gehen nach innen, bis zur Seinsfrage zurück. Symbol des Wassers ist das Samenkorn. Auf engem Raum liegt sehr viel Erbinformation. All das , was wir von unseren Vorfahren haben. Hier ist die Zeit zwischen Tod und Leben und Leben und Tod. Die Kraft des Wassers ist nach unten gerichtet. Unsere Herkunft ist das Wasser und so entspricht auch die Salzkonzentration im Körper derjenigen in den Weltmeeren.

Die Blase reinigt sämtliche Körperflüssigkeiten, und sie entscheidet in letzter Instanz, was an Flüssigkeit auszuscheiden ist, bevor der Körper vergiftet wird.

Grundthema des Wassers: Im Fluss sein, Lebenskraft, Antrieb von hinten, Fortpflanzungstrieb, Grundlevel der Energie, Aufgenommenes transformieren und Überflüssiges ausscheiden

Dem Wasser zugeordnete Emotionen sind Furcht und Angst

Wasser ist der Wille zu sein, der Lebenswille als solcher, noch nicht zielgerichtet. Das dem Wasser zugeordnete YangOrgan ist die Blase, das Yin- Organ ist die Niere. Die Blase reinigt das autonome Nervensystem, sorgt für ein gutes Funktionieren der endokrinen Organe. Fortpflanzungsorgane und das Harnsystem sind dem Organ Blase zugeordnet. Weitere Funktion ist die Ausscheidung von Abfallstoffen durch den Urin.

Die Niere ist für den Grundlevel der Energien zuständig. Sie steuert die allgemeine Antriebskraft. Die Niere regelt Geist- und Energiehaushalt des Körpers und sorgt für Widerstandskraft gegen psychischen Stress durch Steuerung der inneren Hormonsekretion. Sie reinigt das Blut, reguliert den Wasserhaushalt des Körpers und leitet die Körperflüssigkeiten weiter.

Ausdruck der Wandlungsphase Wasser beim Menschen: Geschmeidige Bewegungen des Körpers, Flexibilität der Gelenke wie des Verhaltens, gesundes Anpassungsvermögen an die Erfordernisse der jeweiligen Situation, Starke Knochen und Zähne, seidiger Glanz der Haare, gutes Gehör, sexuelle Potenz, unbändiger Tatendrang Der starke Wille und das außerordentliche Kraftpotential zeigt sich erst, wenn es lebensnotwendig ist. Träume: Bilder von Seen, Flüssen, Meeren; dunkle, geheimnisvolle Orte, Höhlen Lebenszeit ist Greisenalter und Tod

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Holz Das Holzelement wird mit dem Frühling, mit Neubeginn und Geburt in Verbindung gebracht. Das Leben kehrt zurück, die Landschaft wird innerhalb kurzer Zeit in eine verzauberte, bunte Welt verwandelt. Jeder Mensch kennt Frühlingsgefühle, den Drang nach Bewegung, etwas Neues im Leben beginnen, planen, einen Schritt ins Ungewisse wagen. Vorstellungen und Visionen kommen verstärkt in unserem Gedankengut vor. Zur Hochstimmung von Aufbruch und Neubeginn gehört als Gemütsstimung auch die leichte Reizbarkeit im Frühling. So ist hier der Wandlungsphase Holz Zorn, Wut und in übersteigerter Form die Aggression zuzuschreiben.

Ausdruck der Wandlungsphase Holz beim Menschen: gute Sehkraft, gute Planungs- und Organisationsfähigkeit, Anpassungsbereitschaft, Stärke und Beweglichkeit, gute Erdung, Wachstum und Entwicklung. Das Yang-Organ ist die Gallenblase, Yin- Organ ist die Leber. Lebenszeit ist das Alter Träume: Bilder von Wäldern und wachsenden Pflanzen, Wettbewerbssituationen, Versuche, ein Ziel zu erreichen

Zusätzlich wird der Leberenergie das Planen und das Speichern einzelner Dinge zugewiesen, was im richtigen Moment durch die Gallenblasenenergie auch in die Tat umgesetzt werden kann. Grundthema des Holzes: Symbol ist der Baum, verwurzelt sein, wachsen , geschmeidig, stark, beständig, anpassungsfähig, eigener fließender Lebenszyklus (aus dem Samen wird ein junger Baum , der seine eigene Entwicklung mit sich führt) Der Holz-Energie wird die Kraft zugeordnet, die sich in allen Richtungen ausbreitet.

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Feuer Die Jahreszeit Sommer mit den längsten und wärmsten Tagen im Jahr ist der Wandlungsphase Feuer zugeordnet. Die Natur offenbart sich in der Phase der Vollendung. Die Pflanzenwelt stoppt ihr Wachstum, um sich jetzt in ihrer vollen Farbenpracht zu zeigen. Die Früchte, die zu dieser Zeit herangewachsen sind, kommen nun zur Reife. Beim Menschen äußert sich die Feuer - Energie im klaren Denken , Fühlen und Handeln. Unsere Gedanken bleiben wie nie zuvor in der Gegenwart. Wir sind voller Freude, fühlen uns anderen Menschen gegenüber offen und warmherzig. Wir möchten tanzen und lachen. Im Volksmund sagt man:" lass deine Seele tanzen" Genauso wie das Feuer in der Natur uns vor Kälte und vor wilden Tieren schützen kann, gibt es auch bei uns Menschen eine Schutzfunktion, was die tiefste Ebene der Gefühle und des Denkens kennzeichnet, wird durch die Herz - Energie verkörpert. Der Herz- / Herzkreislaufmeridian (Schützer bzw. Meister des Herzens) sind die beiden Yin - Organe, die der Wandlungsphase Feuer zugeordnet werden. Die Yang - Organe bilden Dünndarm –Meridian (bietet der Herzenergie auch eine Schutzfunktion an, indem er Entscheidungen trifft) und der Dreifacher Wärmer Meridian Die Energie des Feuers ist nach oben gerichtet

Zentrum des Bewusstsein, unser tiefstes Inneres, der Wesenskern, regelt die Gefühle. metaphysisch Die Dünndarmenergie (Yang)sortiert den Nahrungsbrei, (aufnehmen trennen, transformieren) physisch Die Herz-Kreislaufenergie (Yin) regiert Blut und Energiekreislauf, Beschützer des Herzens, Zirkulation der sexuellen Energien, steuert die Beziehung zu anderen Menschen Die Dreifacher-Wärmer-Energie (Yang) beschützt alle Organe des Körpers, reguliert Wärmehaushalt, Lymphsystem, Immunsystem. Ausdruck des Elementes Feuer beim Menschen: Offenheit, Wärme, Spaß, Freude, gute Koordination, Temperaturregulierung und Abwehrfähigkeit. Träume: Bilder von romantischen Beziehungen und sexuellen Begegnungen

Grundthema des Feuers: Funkensprühende Lebensenergie, Begeisterung, Feuer und Flamme, Glück, Liebe, Freude, Die Herzenergie (Yin) regiert die Ebene von Körper, Geist und Seele, 14

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Erde Diese Jahreszeit ist in unserem Kalender nicht benannt. Sie liegt zwischen dem Sommer und dem Herbst und wird Spätsommer (Altweibersommer) genannt. Es ist eine Übergangszeit zwischen den Jahreszeiten in welcher der Mensch einerseits noch in den Gedanken des Sommers verweilt, aber auch schon in die Zukunft blickt. Es ist die Zeit der Erntedankfeste und des Füllens der Speicher und Kornkammern (Sammeln, Verarbeiten, Selektieren). In uns bleibt das Gefühl der Zeit eher stehen, weil wir den Vergnügungen der warmen Sommernächte zurückschauen und uns gleichzeitig auf die immer kühler werdenden kürzeren Tage vorbereiten. Die Wandlungsphase Erde steht symbolisch auch für jeden Übergang von Jahreszeiten. Beim näheren Anschauen der Wandlungsphase Erde verstehen wir auch die Schlüsselbegriffe wie Geborgenheit, sich zu Hause fühlen, Sammeln, Mitgefühl, Sympathie. Wir leben auf der Erde. Zentrale Themen des Erdelementes sind Zentrum Zyklus, alles was rund ist und sich um die eigene Achse dreht, in der Mitte bleiben.

Das der Erde zugeordnete YangOrgan ist der Magen, das Yin- Organ ist die Milz. Grundthema: Geborgenheit, Heimat, zu Hause sein, geerdet sein, sich sicher fühlen Ausdruck der Wandlungsphase Erde beim Menschen: Innere Sicherheit und Gelassenheit, Selbstsicherheit, innerer Überfluss, aus dem heraus man etwas geben und für andere sorgen kann (so zeigt sich auch die Natur in dieser Jahreszeit), Großzügigkeit, gute Verdauung , Appetit, Genuss, die Fähigkeit, Gedanken in Realität umzusetzen. Ein Mensch, dessen Erdenergie sich zeigt, ist kein Phantast, kann den eigenen Standpunkt vertreten, steht mit beiden Beinen im Leben, es dominieren Fruchtbarkeit, sexueller Appetit, Erobern, Flirten, aktives Zugehen aufs Leben, Streben nach Anerkennung, Macht und Geld, Karriere. Träume: Bilder von Häusern, Hinterhöfen, grasbewachsenen Feldern

Beim Menschen gibt es auch Zyklen, die eine wichtige Rolle für das Dasein einnehmen. Menstruationszyklus, Nahrungsaufnahme und Verdauung, hormonelle Steuerung, Atmung. Die Energie der Wandlungsphase Erde wird symbolisch als geschlossener Kreis dargestellt und verkörpert den Mittelpunkt bzw. das Zentrum. 15

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Metall Die Jahreszeit des Metalls ist der Herbst, die Tage werden sichtbar kürzer und unsere Energie richtet sich nach innen. Es ist die Zeit, wo wir den langen warmen Tagen nachtrauern, aber schon die Sicht in die Zukunft lenken. Das Grundgefühl ist die Trauer.

Ausdauer und Beständigkeit, gute Kommunikation mit anderen Menschen, Gefühlsstärke, gesunde Haut, der Mensch, b ei dem sich das Metallelement ausdrückt, kann sich von Unbrauchbarem trennen, lebt in der Gegenwart, nicht in der Vergangenheit, liebt Klarheit und Ordnung. Träume:

Kondensation und Konzentration, Wechselwirkung von Anspannung und Entspannung wie bei der Atmung lässt ein Pulsieren des Lebens entstehen.

Bilder von Berggipfeln, Schnee, dem Inneren von Booten, Autos oder Zügen

Ein Pulsieren von Zusammenziehung und Ausdehnung finden wir auch im Universum mit dem wir in Verbindung stehen. Metall finden wir im Universum, auf der Erde und in unserem Körper.

------------------Quellen: Die Zuordnung der Begriffe wurde im Wesentlichen entnommen aus Achim Eckert (4) und Seminarunterlagen ESI (8) Quellenangaben siehe Anhang.

Ordnung schaffen und Struktur annehmen sind Begriffe, die das Element kennzeichnen. Kommunikation, Verbindung mit der inneren und äußeren Welt. Das Yin-Organ des Metalls ist die Lunge, das Yang-Organ der Dickdarm. Die beiden grundsätzlichen Funktionen des Metalls sind Aufnahme des Ki (Lebensenergie aus dem Universum) durch die Lunge. und Abgabe von stagnierendem Ki durch den Dickdarm (Ausscheiden von Müll). Grundthema: Austausch mit der Umwelt, Bewusstheit von unserer Grenze, Abgrenzung, Kommunikation Ausdruck der Wandlungsphase Metall beim Menschen: 16

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3.5

Tabelle: Elementeliste nach der Sicht der TCM

Element Schlüsselbegriff

Wasser Flüssigkeit, Fließen

Holz Wachsen

Feuer Wärme, Licht

Farbe Jahreszeit Himmelsrichtung Klima Geschmack Sinnesorgan Körperflüssigkeit Emotion Stimmhafter Ausdruck Körperteile / Körpergewebe

blau Winter Norden Kälte salzig Ohren Speichel Furcht, Angst Stöhnen Knochen, Knochengewebe, Niere Blase, Ohren, Zähne, Gehirn, Rückenmark, ZNS, Erbinformationen, Speichel, Urin Kopfhaar

grün Frühling Osten Wind sauer Augen Tränen Wut Schreien Gallenblase, Leber, Muskeln Sehnen, Gelenke, Augen, Asymmetrie von Körperteilen Finger- Fußnägel

rot Sommer Süden Hitze bitter Zunge Schweiß Freude und Glück Lachen Herz, Dünndarm, Blutgefäße, Zunge (sprechen), Schweiß

Zittern

Kontrolle

faulig Niere und Blase

ranzig Leber u. Gallenblase

Tageszeit

15-17 Uhr, 17-19 Uhr

23-1 Uhr, 1-3 Uhr

Meridianfunktion

Niere => Antrieb u. Vitalität (Blut, Filter, Geist, Stress)

Leber => Speicherung (Planung)

Äußere körperliche Ausdrucksformen Bei Erregung und Veränderung Geruch Meridian / Organ

Blase => Reinigung sämtlicher Körperflüssigkeiten

Gallenblase => Verteilung (Entscheidung Exekutive)

Gesichtsfarbe (Art des Gesichtsgewebes) Traurigkeit, Schmerz verbrannt Herz und Dünndarm, Herz- Kreislauf u. Dreifachen Erwärmer 11-13 Uhr, 13-15 Uhr 19-21 Uhr, 21-23 Uhr Herz u. Dünndarm => Interpretation sichten u. absorbieren) Herz-Kreislauf => Zirkulation, Blutgefäße, sex. Emotionen, Pericardium) Dreifacher Erwärmer =>Schutz Körperthermostat, Immunsystem

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Erde Geborgenheit, geerdet sein, sich sicher fühlen Gelb Spätsommer Zentrum Feuchtigkeit Süß Mund Speichel Sympathie Singen Milz-Pankreas, Magen, Fleisch, Bindegewebe, Mund (Geschmackssinn), Speichel und Lymphe, Mandeln Fleisch

Metall Kommunikation

Aufzustoßen

Husten

Wohlriechend Milz, Magen

Verrottet Lunge, Dickdarm

7-9 Uhr, 9-11 Uhr

3-5 Uhr 5-7 Uhr

Verdauung u. Fortpflanzung. Milzmeridian => Sammeln und Verarbeiten, Selektieren auf physischer u. geistiger Ebene (Säfte) Magenmeridian=> sammeln, verarbeiten u. selektieren auf körperl. Ebene (Röhren)

Lunge=> Austausch mit der Umgebung, Aufnahme von KiEnergie, Verteilung der KiEnergie, Kommunikation, Abgrenzung

Weiß Herbst Westen Trockenheit Scharf , pikant Nase Schleim Kummer Weinen Lunge, Dickdarm, Haut und Körperhaar, Schleimhaut, Schleim, Zilien, Nase, Geruchsinn Haut und Körperhaar

Dickdarm=> Eliminieren v. stagniertem Ki, materieller Austausch: physischer u. emotionaler Abfall

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Grundlagen und Prinzipien von Shiatsu "Einssein mit dem, was man tut - das ist der Weg."

4.1

Der Bauchraum

Beim Ausüben fernöstlicher Künste wie Aikido, Iaido, Tai Chi, Chi Gong, Ken-Do, Bogenschießen und vieler anderer bis hin zu Kalligraphie und Ikebana stehen Konzentration und Meditation im Mittelpunkt. Vom Hara, dem Bauchraum aus (japanisch: Hara = Mitte, Zentrum ) eine Bewegung entstehen zu lassen, ist für uns westlich denkende Menschen schwer vorstellbar. Trotzdem ist es ein zentrales Thema , wenn wir uns mit Methoden fernöstlicher Heil- und Kampfkunst beschäftigen. Der Mensch in der fernöstlichen Kultur ging schon seit mehreren Tausenden von Jahren einer Lehre nach, indem der Körper auf allen Ebenen wie ein sensibles Wahrnehmungsinstrument geschult wurde. Das Wort Hara wird auch als Ozean der Gefühle bzw. Ozean der Energien übersetzt. Im Zen-Shiatsu dient der Bauchraum bis zur heutigen Zeit als ein großer Empfänger energetischer Zustände. Da der Bauchraum allgemein etwas über den Menschen auf der Körper

Geist Seele Ebene vermittelt und zum anderen die Qualität der einzelnen Meridiane wiederspiegelt, steht diese Diagnose im Vordergrund einer Shiatsu-Anwendung. Rechtzeitig bestimmte Anzeichen zu erkennen, die eine Disharmonie der Energien im Körper verursachen, fällt uns Menschen in unserer Kultur sehr schwer. Deswegen brauchen wir sehr viel Praxiszeit , um uns auf die energetischen Zustände einzulassen. Es gab auch andere Kulturen, die dem Bauchraum viel Aufmerksamkeit schenkten, da sie der Auffassung waren, wenn der Bauchraum sich wohl anfühlt ,dann ist der Mensch gesund. Nach den Aussagen einiger alter Menschen, die über hundert Jahre alt wurden und in den Gebieten des Kaukasus lebten, ist der Bauchraum zu pflegen, damit die Funktionen der Organe gesteigert werden können

18

4.2

Yin und Yang

Mittlerweile sind diese Worte in unseren Sprachgebrauch integriert. Oftmals werden sie als statischfunktionelle Begriffe und Gegensätze angesehen.

Der kleine weiße Punkt im großen schwarzen Feld - und andersherum - bedeutet, dass auf der einen Seite ein kleines Potential der Energie von der Gegenseite vorhanden ist.

Aus der Sicht der Chinesen bildet jedoch auch begrifflich Getrenntes eine Einheit.

Beispiel:

Das Yin / Yang Symbol stellt eine universelle Gesetzgebung dar. Alles befindet sich in einem vergehenden Widerkehren, in fortwährendem Wandel. Wenn einen Teil (Yin) seinen Höhepunkt an Aktivität erreicht, wandelt er sich sichtbar oder auch nicht sichtbar langsam zurück damit der andere Teil (Yang) langsam zum Vorschein kommt. Wenn die Sonne langsam aufgeht, verliert die Nachtphase oder Dunkelheit ihre Aktivität

Die Sommerzeit ist geprägt durch die warmen Tage. Trotzdem kann es im Sommer kalte Tage geben. Yin und Yang stehen immer in einem Zusammenhang mit den fünf Elementen. Der Yin-Aspekt wird mit der Materie Erde in Verbindung gebracht – kalt, passiv, dunkel, schwer, Zusammenziehung, weiblich, zentripetal Beim Yang–Aspekt entsteht eine Assoziation mit der Materie Himmel – warm, hell, leicht aktiv, männlich, zentrifugal, trocken.

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4.3

Kyo und Jitsu

Kyo / Jitsu heißt frei übersetzt Leere / Fülle Diese japanischen Wörter wurden von Shizuto Masunaga speziell für seine Richtung des Zen–Shiatsu geprägt und ersetzen im Wesentlichen die Begriffe Yin und Yang. Wir können die Yin und Yang Aspekte beim Menschen sehen. Der Rücken hat Elemente von Schutz und Panzer. Wenn wir durch ein lautes Geräusch erschreckt werden, verschließen wir die Vorderseite des Körpers und der Rücken tritt stärker in Erscheinung. Auch im Kampfsport werden die härteren Körperstrukturen zur Abwehr und Verteidigung eingesetzt. Diese Strukturen und Elemente werden dem Yang Aspekt zugeordnet. Die weichen, offenen Strukturen der Vorderseite vertreten den Yin-Aspekt. Genauso können wir das Kyo und das Jitsu beim Menschen bestimmen Kyo: leer, sich angezogen fühlen, kühl, kalt, versteckt, flüchtend, steif, eingefallen(Tal), schlaff, kraftlos, oberflächlich hart

Jitsu: voll, hervorstehend, es springt etwas entgegen, warm, fest, feurig, hitzig, lebendig sprudelnd, pulsierend, Widerstand, hoher Tonus Das Arbeiten mit Kyo und Jitsu auf einem Meridian bzw. Körperbereich Kyo: tonisieren, nähren, füllen kleinflächiger und langsamer arbeiten länger im Meridian bleiben wenn erwünscht langsam einsinken, ausharren in der Tiefe bis Resonanz kommt beim Herausgehen, etwas aus der Tiefe nach oben führen

Jitsu:sedieren, leeren, ableiten großflächiger, rhythmischer, dynamischer arbeiten kürzer im Meridian bleiben schneller über ein Meridiansegment gehen

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4.4

Grundregeln für die Arbeit

In der täglichen Praxis, mit ZenShiatsu, Aikido oder Qi-Gong, steht die Ki-Arbeit im Mittelpunkt. Wenn der Mensch in sich ruht und geistesgegenwärtig handelt, ist Ki, die Lebensenergie, spürbar nah. Innere Gelöstheit und äußere Geschmeidigkeit sind das Erscheinungsbild eines Menschen, dessen Lebensenergie gepflegt werden möchte. Deswegen hat die eigene Haltung und Atmung während des ShiatsuGebens, viel mehr Bedeutung als das Nachgehen psychoanalytischer Exkursionen oder das Stellen der Fragen, ob man noch auf dem richtigen Meridianverlauf ist. Die Hände spüren wie sensible Fühler die bedürftigen Bereiche des Körpers auf. Wir können die Lebensenergie während der Anwendung spüren. Wir dürfen uns jedoch nicht von der Projektion eines Bildes von Ki abhängig machen, da wir sonst von der Verbundenheit mit dem Menschen den wir berühren und der Umwelt in der wir leben, insgesamt energetisch getrennt sind.

1 Während des Arbeitens mit Zen-Shiatsu müssen die Gelenke offen sein, damit das Ki frei fließen kann. Deswegen heißt der Leitsatz: nicht Drücken, sondern Lehnen, indem wir unsere körpereigene Mitte verlagern. 2 Wir stehen mit dem Bauchraum hinter dem Geschehnis und lehnen uns in einem rechten Winkel zu dem an die Oberfläche gebrachten Meridian 3 Mutter-/ Kindhandbeziehung, dadurch ist der energetische Kreislauf geschlossen, der Empfänger empfindet mehr Schutz und Geborgenheit und es bietet dem ShiatsuGeber mehr Stabilität beim Einsatz der Körpermitte. 4 Die Meridiane werden durch Streckungen, Rotationen, Kreisbewegungen und bestimmte Positionierungen einzelner Bereiche an die Oberfläche gebracht. 5 Kontinuität, das fließende Arbeiten ist entscheidend für Rhythmus und Wirksamkeit des Shiatsu. 6 Klient und ShiatsuAusübernder stehen als Partner auf der gleichen Stufe. Wichtig sind Respekt, Mitgefühl und Achtsamkeit für den Klienten und sein Leben.

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5

Wie könnte eine Shiatsu Begleitung aussehen?

Die ersten Eindrücke für eine Shiatsu-Anwendung vermittelt der Klient beim Betreten des Raumes. Wir begegnen ihm auf einer gleichrangigen Stufe. Dadurch zeigt er eher auf eine natürliche Weise seine momentane Konstitution. In einem kurzen Gespräch mit dem Klienten, wobei wir auf die Stimme, Körperbewegungen und –haltung achten, können wir viele Eindrücke gewinnen, welche in Verbindung mit den fünf Elementen gebracht werden können. Wir Shiatsu-Ausübende sind in erster Linie für den Moment des Begleitungszeitraumes geschult. Wir schauen uns mit dem ShiatsuEmpfänger die Auffälligkeiten von Lebensgewohnheiten und Bewegungsmustern an und sprechen darüber. Es kommt weder zu einem Überprüfen von Asymmetrien des Bewegungsapparates oder etwa des Festhaltens einer Gelenkbeweglichkeit, noch gehen wir analytisch und interpretierend vor. Die Kunst des Berührens liegt darin, dass der Shiatsu-Geber so weit wie möglich absichtslos beobachtet und wahrnimmt. Zusätzlich werden die Auffälligkeiten und das "Anliegen" des Klienten im Bewusstsein des Gebenden vor dem Hintergrund der Meridianlehre gespiegelt. Mit der ersten Kontaktaufnahme, indem wir unsere Hand auf den

Bauchraum legen und uns etwas Zeit lassen (ankommen, da sein ), entsteht ein klares Bild der gesammelten Informationen. In dieser kurzen Zeit, die wir eher als zeitlos empfinden, sind Empfänger und Geber in einem harmonischen Ruhezustand angekommen (geistesgegenwärtig präsent und willkommen), so dass jetzt die differenzierte Harabewertung stattfinden kann. Wir begegnen zwei auffälligen Zonen, die miteinander eine energetische Beziehung spiegeln; wobei die eine Zone eine Fülle (Jitsu) und die andere Zone eine Leere (Kyo) aufweist. Außerdem können wir gleichzeitig über die Hara-Qualität eine Aussage treffen, was den ersten Schritt für das Weiterarbeiten am Körper des Empfängers entscheidend beeinflusst. Entweder beginnen wir mit dem Ausgleichen oder dem Ableiten bzw. mit dem Aufladen der Energien am Bauchraum (Ampuku-Haraarbeit), oder wir verlassen das Hara und folgen aufmerksam denjenigen Meridianen, die wir durch die Harabewertung als zentrales Thema für die Shiatsu-Begleitung hervorgehoben haben. Durch leichte Dreh- und Kreisbewegungen sowie Dehnungen der Extremitäten werden die Meridiane an die Oberfläche des Körpers gebracht und stimuliert. Das Verfolgen eines 22

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Meridians wird dadurch leichter. Benachbarte auffällige Meridiane, welche zu viel oder zu wenig Energiefluss aufweisen, können wir mit in unsere Arbeit einbeziehen. Während und am Schluss der ShiatsuBegleitung nehmen wir wieder Kontakt mit dem Bauchraum auf, um Veränderungen festzustellen. Der Klient darf noch etwas liegen bleiben.

Weil der Klient seinen Körper während der Shiatsu-Begleitung bewusst wahrnimmt, äußert er einzelne Wahrnehmungen und Eindrücke, die mit der speziellen Ausrichtung unseres Fokus zu tun haben. Dadurch wird auch im Alltagsleben des Klienten das Bewusstsein auf diese Themen gelenkt, so dass eine Veränderung seiner Lebensgewohnheit stattfinden kann.

Danach fragen wir ihn nach seinem Wohlbefinden.

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6

Vier Diagnosearten

6.1

Bo–Shin

Für dieses Wort gibt es keine direkte Übersetzung. Sagen wir: der erste Eindruck lässt etwas sichtbar werden. Er gibt uns die Möglichkeit, in einem kurzen Moment Eindrücke vom Erscheinungsbild des Klienten wahrzunehmen. Wir beobachten zum Beispiel: •

verhält er sich schüchtern?

•

zeigt er sich eher von vorne?

•

•

6.2

Bun - Shin

Eine andere Diagnoseform ist das Hören und Riechen. Wir können vor und nach bzw. während der Behandlung unsere Sinne auf natürliche Geräusche eines Körpers schärfen. Wenn ein Mensch froh gelaunt ist wird der Klang seiner Stimme sich anders anhören als im Zustand von Trauer. •

Außerdem können Geräusche von

dreht er während eines Gespräches Schultern, Hüfte oder Kopf zur Seite?

•

Atemwegen

•

Verdauungstrakt

liegt er entspannt, oder sieht es eher gehalten aus?

•

Sehnen

•

Gelenken

•

Knochen

Schon die Begrüßung vermittelt durch Ansicht von •

Mimik

wichtige Informationen liefern.

•

Augen

•

Gesichtsfarbe

Auch der Geruch des Patienten steht in Beziehung zu den Wandlungsphasen.

•

Gesichtsform

wesentliche Informationen, die für den weiteren Verlauf einer ShiatsuAnwendung wichtig sein können.

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6.3

Mon-Shin

Eine weitere Diagnoseform ist die Befragung des Klienten. Dies kommt der westlichen Anamnese sehr nah, wobei wir im Shiatsu mehr auf •

Lebensgewohnheiten

•

Vorlieben, zum Beispiel für Farben, bestimmte Kleidung

•

Abneigungen

•

Ernährungsgewohnheiten

6.4

Setsu-Shin

Die letzte wichtige Art einer Diagnose ist die Berührungskunst. "Diagnose ist Behandlung, Behandlung ist gleich Diagnose" (S. Masunaga). Das ist für den Shiatsu-Praktiker die wichtigste Information für die Gestaltung einer Shiatsu-Anwendung. Durch die Ausführungen subtiler Techniken werden hier die Wahrnehmungen für das Wesentliche geschärft.

eingehen, die wir auch sofort in Verbindung mit den Wandlungsphasen bringen können

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7

Die Arbeit an den Meridianen

7.1

Wandlungsphase Wasser

7.1.1

Blasenmeridian

Verlauf Der Blasen-Meridian verläuft von den Augen seitwärts der Mittellinie über den Kopf und den Rücken. Die Energie verläuft jeweils auf einer Seite des Rückens, in zwei Bahnen. Die eine Bahn läuft direkt an der WS rechts/links, die andere etwas außerhalb an der Schulterblattinnenseite hinunter über das Gesäß bis zur Kniekehle. Im weiteren Verlauf fließt der Blasenmeridian mittig der Wade zum Fuß. Er endet an der kleinen Fußzehe am Nagelbasisrand Außenseite.

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Wichtige Punkte: Insgesamt befinden sich 67 Punkte auf dem Blasenmeridian. Name: Anwendung: Lage: Name: Anwendung: Lage:

Bl 1 – helles Licht bei leicht diffusen Druck unterhalb der Schädeldecke, bei müden und geschwollenen Augen innere Ruhe kehrt ein etwas unterhalb vom Augenbraunansatz, im inneren Augenwinkel Bl 10 – Pfeiler des Himmel gegen Verspannungen im Nacken gegen Druck im Hinterhauptsbereich sorgt für den Ablauf von Schleim im Kopf und Nasenbereich Hinterhauptsbereichslinie, erste Erhöhung re/li von der Mittellinie

Name: Anwendung: Lage:

Bl 12-32 – siehe die assoziierten Punkte Siehe Yu-Punkte Siehe Yu-Punkte

Name: Anwendung: Lage:

Bl 57 – in den Bergen bei Verspannungen im Waden- und Rückenbereich, Ischiasbeschwerden Mitte Waden

Name: Anwendung: Lage:

Bl 67 – äußerstes Yin die Wehen können unterstützt werden an der Außenseite der kleinen Zehe, am Nagelbasisrand

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Behandlungsmöglichkeiten für den Blasenmeridian:

Das Arbeiten am Blasenmeridian auf dem Rücken, kann man auch als normale Rückenbehandlung ansehen.

7.1.1.1

Behandlungsschwerpunkt: mittlerer und unterer Teil d. Rückens

1

Seitliches Postieren am Rücken, Shiatsu- Geber sitzt parallel zum Shiatsu- Empfänger und nimmt mit einer Hand am Kreuzbein Kontakt auf.

2

Bei Beginn der Blasenmeridian-/ Rückenarbeit dreht sich der Shiatsu- Geber um eine viertel Drehung zu dem Klienten hin. Die Mutterhand ruht weiterhin auf dem Kreuzbein, die arbeitende Hand, auch Kindhand genannt, wird von der höchsten Stelle des Rückens zur Mutterhand hin arbeiten.

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3

Man kann sowohl von einer Seite den gegenüberliegenden Blasenmeridian verfolgen, als auch von der anderen Seite (innerer und äußerer Verlauf).

4

Unterer Teil des Rückens:

Die Mutterhand ist flexibel und befindet sich in Kreuzbeingegend, die Kindhand (Handballen oder Daumentechnik, später auch Ellbogentechnik) bewegt sich in der LWS- und in der Kreuzbeingegend.

5

Große diagonale Dehnung:

Eine Hand befindet sich am seitlichen Kreuzbeinrand, die andere Hand liegt gegenüber, unterhalb der Schulterblatthöhe

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6

Wechsel. Andere Diagonale.

7

Kleine diagonale Dehnung:

Die Hände sind in dem Bereich des seitlichen Kreuzbeinrandes und gegenüber am unteren Brustkorbrand postiert.

8

Die Arme können parallel oder gekreuzt aufgestellt werden.

31

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9

Oberer Teil des Rückens: Positionsänderung: Der Shiatsu-Geber sitzt am Kopfende Kleine Dehnungen im oberen Bereich der BWS: Die Hände befinden sich re/li der WS, etwas unterhalb der Prominenz (7HWS). Der ShiatsuGebende lehnt sich nach vorn, ohne dass sein Becken hoch kommt. Diese Technik in weiteren kleinen Abständen zur höchste Stelle des Rückens verfolgen.

10

Das Verlagern seines Beckens ist dem Shiatsu-Ausübenden überlassen, weil es vom Körperbau des Klienten abhängig ist. Das Arbeiten am inneren und äußeren Blasenmeridian kann man am besten mit der Daumentechnik umsetzen.

11

32

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7.1.1.2

1

Behandlungsschwerpunkt: Becken, Gesäß, Oberschenkel

Das Bein des Shiatsu-Gebers liegt am Anfang der Shiatsu-Praxis leicht abgespreizt, weil so die Verlagerung einfacher gelingt. Nach längerer Praxiserfahrung und größerer Beweglichkeit im Becken kann das Bein auch wieder herangeholt werden. Anwendung der Maultaschentechnik für die seitlichen Kreuzbeinränder und zur Verlängerung zum Steißbein

2

Die Mutterhand liegt auf dem Kreuzbein oder etwas oberhalb, die andere Hand / ein Knie bewegt sich langsam über die Gesäßhälfte und arbeitet dann auf dem inneren und äußeren Blasenmeridian bis zur Kniekehle.

14

Wir berühren den Kniekehlenbereich nur leicht, da wir nicht unnötigerweise dem Empfänger Schmerzen an der Kniescheibe zufügen wollen. Wir verfolgen den Blasenmeridian mittig der Wade in Richtung Fuß.

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3

Fußbehandlung: Der Fuß wird auf dem Oberschenkel des Ausübenden abgelegt. Der Unterschenkel kann auch senkrecht aufgestellt werden, damit der Shiatsu-Geber die Füße mit seinem Ellbogen bearbeiten kann. (kein Bild) Dehnungen und Drehungen des Fußes sind in alle Richtungen möglich. Ferse und Achillessehne werden mit Dreifingerhakungen gedehnt. Auf der Fußsohle drei Linien verfolgen (mittig, 2x außen), dann um die ganze Ferse herum arbeiten. Fuß zu beiden Seiten leicht verdrehen.

4

Wir verfolgen wieder den Blasenmeridian bis zum äußeren Knöchel seitlich der äußeren Mittelfußsehne bis vor zur kleinen Fußzehe. (Fußnagelbasisrand außen) Fuß kann auch mit der Innenseite auf dem Boden abgelegt werden

5

Unterschenkel senkrecht aufstellen. Fuß (Fußzehenseite) nach unten drücken, indem die Ferse das Gesäß berührt. Kann man auch mit beiden Beinen gleichzeitig ausüben. Die Füße sind dabei gekreuzt, und die andere Hand fixiert das Kreuzbein.

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7.1.1.3

Behandlungsschwerpunkt: Oberkörper, Schultern, Arme

Die Bearbeitung des Blasenmeridians am Kopf kann man auch als eine Nackenbehandlung ansehen.

1

Der Empfänger befindet sich in Rückenlage. Der Behandelnde kniet hinter dem Kopf des Empfängers und lehnt mit beiden Händen auf seinen beiden Schultern. Öffnung des Brustkorbs. Beide Daumen drücken Lunge Punkt 1.

2

Der Gebende fasst die Hände des Klienten und bewegt sie zu sich nach hinten. Er dehnt damit - nach hinten gelehnt - die Arme und streckt den Brustraum und zusätzlich die gesamte Strecke der Wirbelsäule.

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3

Der Behandelnde legt seine Hände in die Hände des Empfängers, stellt die Unterarme des Empfängers senkrecht, wobei die Oberarme auf dem Boden liegen. Die Hände des Empfängers werden im Gelenk rotiert.

4

Schütteln der Hände und der daran hängenden Arme, Fallenlassen der Hände nach außen (sanft - nicht wegwerfen).

5

Der Behandelnde schiebt seine Hände unter den Rücken des Empfängers.

Bei der Verlagerung des Oberkörpers aus der eigenen Mitte heraus bewegen sich die leicht gebeugten Finger rechts/links an der WS entlang in Richtung Schädelbasis.

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6

Beide Hände werden absichtslos in den Nackenbereich gelegt. Indem der Shiatsu-Ausübende seinen Oberkörper nach hinten verlagert, kommt es zu einer weichen Ausstreichung im Nacken- und Hinterkopfbereich.

7

Die Schädelbasis wird mit leichten Fingerhakungen gehalten. Mit den Füßen werden durch sanftes abwechselndes Treten die Schultern gelockert und die Nackenmuskulatur gedehnt.

8

Eine Hand hält den Kopf, die andere Hand liegt auf einer Schulter des Empfängers. Durch das Aufrichten des GeberOberkörpers, wird der Nacken des Empfängers gedehnt. Andere Variation: Geber legt beide Hände gekreuzt auf die Schultern und richtet sich auf.

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7.1.1.4

Behandlungsschwerpunkt: Kopf

1

Die Daumen streichen die Stirn von der Mitte beginnend nach links und rechts aus.

2

Die beiden kleinen Finger berühren den Punkt "Helles Licht" (Blase 1) (Innenseite Augenhöhle an der Nasenwurzel).

3

Beide Zeigefinger drücken sanft den Punkt Blase 2 (innerer Anfang der Augenbrauen).

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4

Die Mutterhand berührt leicht den Kopf. Die Kindhand wandert auf der einen Seite der Mittellinie den Blasenmeridian entlang.

5

Variante: Die Daumen folgen gleichzeitig parallel dem Blasenmeridian über den Schädel.

6

Der Kopf der Empfängerin liegt auf der entspannten geöffneten Hand des Gebers, ohne dabei das Ohr zu verschließen. Gemütlich arbeiten wir aus dem Zentrum heraus und verfolgen den Blasenmeridian am Hinterkopf.

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7

Den Kopf mit beiden Händen vorsichtig drehen (den Kopf dabei so niedrig wie möglich halten), die linke Hand hält den nach links gewandten Kopf. Rechtes Bein aufstellen, der rechte Arm wird dadurch am Ellenbogen gestützt, um sich mit dem Daumen in Blase 10 und in die seitlich davon gelegenen Druckpunkte zu lehnen. Wechsel, andere Seite.

8

Mit leichten Hakungen bearbeiten wir die Meridiane im Nacken.

9

Am Schluss:

Lehnen mit beiden Händen auf die Schultern des Empfängers (wie 1)

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7.1.1.5

Übergang zum Schwerpunkt Becken

1

Der Gebende legt beide Hände auf das Hara des Empfängers.

2

Ohne die Berührung mit dem Empfänger zu unterbrechen: das rechte Knie anwinkeln, den Oberschenkel auf den Bauch des Empfängers zu bewegen (auf Blockierung achten), das Bein im Hüftgelenk rotieren. Kreise nach außen bilden.

3

Der Geber schiebt sein rechtes Knie unter das rechte Knie des Empfängers. Das Bein auf kreisenden Bewegungen des Behandlerknies nach innen rotieren lassen. Die freie Hand unterstützt durch Druck die Öffnung auf dem Gelenk neben dem Sacrum unter dem Empfänger.

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4

5

6

Die Beine des immer noch auf Rücken liegenden Empfängers nach oben stellen und ziehen, so dass Becken des Empfängers vom Boden abhebt.

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7

Die Beine einknicken und die Oberschenkel in Richtung Bauch lehnen.

8

Die Füße wieder vor dem Po absetzen, dann die Beine abwechselnd langsam nach links und nach rechts fallen lassen. Darauf achten, dass die Beine übereinander bleiben. Die Arme des Empfängers sollten dabei etwas weiter vom Körper entfernt liegen.

9

Ans Fußende des Empfängers setzen, beide Füße fassen, gegen die Fußballen lehnen und die Füße rotieren: gleichzeitig den rechten Fuß im Uhrzeigersinn, den linken dagegen.

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10

Die Beine des Empfängers wieder strecken. Beide Füße halten und leicht schwingen. Darauf achten, ob die Bewegung bis in den Kopf schwingt.

11

Neben dem Empfänger sitzen, beide Hände auf das Hara des Empfängers legen und dort einige Momente ruhen lassen (wie 22).

Quelle: David Bradfield, Workshop vom 9. und 10. Juni 2001 und Jochen Knau im Zentrum für Harmonische Bewegung in Berlin-Prenzlauer Berg,

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7.1.2

Nierenmeridian

Verlauf: Der Nieren-Meridian steigt vom Punkt in der Mitte des Vorderfußes über die Innenseite des Beines und den Bauch etwas seitwärts der Mittellinie hinauf bis zum Schlüsselbein.

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Wichtige Punkte:

Insgesamt befinden sich 27 Punkte auf dem Nierenmeridian.

Name: Anwendung: Lage:

Ni 1 – sprudelnde Quelle Aktivierung der Yang- Energie im Körper Zwischen der großen Fußzehballe und zweiten bis vierten Fußzehenballe, Treffpunkt der quer-/längsverlaufenden Hautfalten

Name: Anwendung: Lage:

Ni 3 – große Furche Schwinde,l Schmerzen im Fuß Fuß ist gestreckt –zw. Ferse u. Knöchel

Name: Anwendung: Lage:

Ni 7 – gemeinsamer Treffpunkt der Yin Energie Stimulierung der Leber und Milz- und Nierenenergie siehe Milzmeridian

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7.1.2.1

Behandlungsmöglichkeit für den Nierenmeridian:

1

Dehnungen und Rotationen im Hüftgelenk.

2

Streckungen der Lendenwirbelsäule

3

Eventuell "Häkchentechnik": gebeugte Finger hebeln von unten in den Lendenwirbelsäulenbereich bzw. in den dortigen Rückenstreckermuskel und Kreuzbein - währenddessen man sich in die entgegengesetzte Richtung lehnt.

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4

Zunächst legen wir beide Beine mittig. Dann legen wir ein Bein mit der Fußsohle auf die Höhe des gegenüberliegenden Kniegelenkes, wobei das Knie nach außen fällt. Der Shiatsu-Geber lagert das Knie auf seinen eigenen Oberschenkel. Diese Stellung wird während der Arbeit am Bein eingehalten, da so der Meridian am besten an die Oberfläche kommt.

5

Eine Hand greift an die Innenseite der Ferse, die andere Hand liegt auf der Innenseite des Knies. Der Behandelnde lehnt sich nach vorn in die Unterschenkel-Dehnung.

6

Wir fangen am Ni - Punkt 1 an und verfolgen die Energiebahn in einer Linie bis zur Furche, die wegen der speziellen Fußstellung zwischen Knöchel und Ferse zum Vorschein kommt, wandern an der seitlichen Rundung der Wade zur Innenseite der Kniekehle.

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7

zum Treffpunkt der drei YinMeridiane - vier Finger breit (Empfängershände) über dem Knöchel -

8

Im Verlauf einer leichten Kurve kommt man zum Kniegelenk

9

Oberschenkeldehnung: eine Hand an der Knie-Innenseite, die andere Hand an der Beckenschaufel und am Oberschenkel. Nun gehen wir geradlinig den Oberschenkel entlang zu dem Schenkelanzieher (Adduktor). Diese Strecke empfiehlt sich mit der Daumen- und Handballentechnik.

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10 Das Bein wird wieder gestreckt hingelegt, damit der Übergang zur Leistengegend und zum Bauch erleichtert wird. Geradlinig, etwas seitwärts der Mittelinie bis hin zum Brustkorb, dort verläuft die Linie leicht nach außen und nimmt immer noch gradlinig seinen Lauf zu dem Schüsselbein. Übergang Brustbein und Rippen in den Zwischenrippenräumen. Hier wird die Daumentechnik, aber auch die Finger/Kleinfingerhandkanten- Handballentechnik nützlich. Natürlich ist der Einsatz des ganzen Körpers nötig, damit wir effizient am Meridian arbeiten können. 11 Seitliche Brustkorbdehnung Eine Hand liegt auf dem unteren Brustkorbrand ,die andere auf der vordere Schulterpartie.

12 Beispiel: wenn die eine Hand etwas neben der Mittellinie von Bauch- und Brustraum hinauf bis zum Schlüsselbein wandert, kann die Mutterhand in der unteren Hälfte des Bauchraumes ruhen. Die Hände können auch ausgetauscht werden, damit eine optimale Position während der Arbeit an den Meridianen auf dem Brustkorb erzielt werden kann

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7.2

Wandlungsphase Holz

7.2.1

Gallenblasenmeridian

Verlauf: Der Gallenblasenmeridian ist ein Yang Meridian. Er beginnt an der Schläfe und verläuft um das Ohr herum; von dort geht er an der Kopfseite zur Stirn und wieder nach unten zum Nacken und zur Schulter. Dann verläuft er im Zickzack an der Körperseite zur Hüfte und über das Außenbein zum vierten Zeh.

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Wichtigste Punkte Insgesamt befinden sich 44 Punkte auf dem Gallenblasenmeridian. Name: Anwendung: Lage: Name: Anwendung: Lage: Name: Anwendung:

Gbl1, Augenknochen (Bambushöhle ) bei leichtem Drücken, Entspannung der Unterkiefermuskulatur Schläfen und Augenbereich, bei leichtem Kopfweh äußerer Augenwinkel, auf der Schläfe Gbl20, Weiher des Windes bei Verspannungen im Hinterhauptsbereich, leichten Kopfschmerzen und bei normaler Erkältung der äußere, hervorstehende Knochen am Schädelbasisrand

Lage:

Gbl21, Quelle in der Schulter bei Schulterschmerzen, bei starken Kopfschmerzen vorsichtig drücken, Energie nach unten ableiten indem noch ein Armpunkt gehalten wird. etwas oberhalb von dem inneren, oberen Schulterblattwinkel

Name: Anwendung: Lage:

Gbl24, Sonne und Mond Bo- Punkt für Gallenblase etwas unterhalb der Brustwarze, 7.und 8. Rippe

Name: Anwendung.

Gbl25, Tor des Kapitols evtl. bei Magen-/Verdauungsprobleme, Bo-Punkt für Nierenmeridian unterhalb, am Ende der 12. Rippe 52

Lage:

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Name: Anwendung. Lage:

Gbl30; springender Angelpunkt bei leichten Ischiasprobleme mit ausstrahlenden Strahlen in Beine und unteren Rücken. hinter dem Oberschenkelknochenkopf, in Richtung Po

Name: Anwendung: Lage:

Gbl31; Windmarkt regt Energie und Blutkreislauf in den Beinen an Mitte Oberschenkel

Name: Anwendung.

Gbl34, Yang Mundquelle bei Knieproblemen Energie von dem Kopf zu den Füßen ableiten. seitlich , unterhalb des Knies, Wadenbeinköpfchen

Lage: Name: Anwendung: Lage:

Gbl41, fast weinend Fußgelenksschmerzen, Menstruationsschmerzen, Ohren klingen In der Vertiefung zwischen der vierten und der fünften Zehe

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7.2.1.1

Behandlungsschwerpunkt: Bearbeitung am Oberkörper

1

Der Klient liegt in der Seitenlage, der Kopf und das angewinkelte Bein werden mit Kissen gelagert

2

Der Klient befindet sich am Kopf des Shiatsu-Empfängers, ein Bein ist aufgestellt , die Mutterhand ruht, im Hinterkopfbereich, die andere Hand verfolgt entspannt den Verlauf des Gallenblasenmeridians mit Daumen- und Handballentechniken.

3

Danach wechselt der Geber die Position. Er sitzt im Fersensitz, auf der Höhe der Brustwirbel des Empfängers, sodass er bequem mit seinen beiden die Schultern umfassen und kreisen kann.

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4

Mit der Push Pull Technik wird der weitere Verlauf im Nacken bearbeitet. Wir arbeiten mit leicht angewinkelten Fingern von den Schultern zum Arm hin. Mit einer kleinen Öffnung der Schultern und leichtem Berühren mit der Kleinfingerseite am Übergang von Brustkorb und Arm können wir diesen kurzen Verlauf des Gallenblasenmeridians bequem verfolgen

5

Push- Pull-Technik Eine Hand arbeitet auf der Hinterhauptslinie, wobei die andere im Wechsel die seitlichen Muskel/Sehnenstränge an der Halswirbelsäule entlang bearbeitet.

6

Gallenblasenmeridian seitlich des Oberkörpers. Auch hier setzen wir unser Zentrum weich ein. Der eine Arm liegt entspannt auf unserem Oberschenkel und wird samt vorderer Schulterpartie und Achselhöhlenbereich durch das nach hinten verlagern unserer Körpermitte leicht gedehnt .

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7

Im weiteren Verlauf des Gallanblasenmeridians fixieren wir mit der anderen Hand jeweils einen Punkt, so dass es uns leichter fällt, beim Verlagern kleine Meridianstrecken an die Oberfläche.

8

Übungsmöglichkeiten: Dehnung des Armes parallel am Rumpf

8a

Seitliche Nackendehnung: Ein Knie kontrolliert den Sitzbeinhöcker, die Hände ziehen leicht am Unterarm.

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9

Die Position wird etwas verändert, damit wir mit dem Tigermaulgriff den Zickzackverlauf mit den jeweiligen Punkten ohne große Mühe aufspüren können.

10

Große diagonale Dehnung

15

Kleine diagonale Dehnung

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16

Dehnung: Unterarmstellung parallel

17

Zwischendurch üben wir ganz kurz die Knietechnik am Rücken, so dass wir immer im Fluss mit neuen Techniken bleiben.

18a

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18b Das Arbeiten am Blasenmeridian: Ellbogentechnik

18c Das Arbeiten am Blasenmeridian Daumentechnik

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7.2.1.2

Behandlungsschwerpunkt: Bearbeitung an den Beinen

1 Die Empfangende liegt auf dem Rücken. Der Gebende hebt mit der einen Hand das Knie der Empfangenden, die andere Hand liegt in der Leiste. Rotation zwei mal von innen nach außen.

2 Die Empfangende lässt das aufgestellte Knie über das andere Bein fallen, der Gebende dehnt begleitend mit: Dehnung des Magenmeridians.

3 Das Bein in die andere Richtung fallen lassen. Das Knie wird zwischen Beine des Gebers gelegt. Eine Hand ruht auf der Beckenschaufel, die andere auf der Innenseite des Knies: Großflächige Dehnung des Milz-, Leber-und Nierenmeridians.

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4 Das Bein angewinkelt aufstellen. Der Geber bringt sein Knie unter das der Nehmenden. Eine Hand fixiert den Oberschenkel, die andere Hand liegt auf dem Fuß: Öffnung des Blasenmeridians in der Kreuzbeingegend.

5 Für die GallenblasenmeridianBearbeitung das Bein nun wieder gebeugt aufstellen, Fuß in Höhe des gegenüber liegenden Knies. "Push - Pull" (Drücken - Ziehen): Eine Hand am Knie, die andere wandert vom Hüftknochen zum Knie, dort Wechsel von Mutter- und Kindhand. Weiter bis zum Knöchel, dann Mittelfußknochen zum vierten Zeh, Nagelbasisrand 6 Wie eben, jedoch mit dem Knie.

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7 Der Gebende kniet mit beiden Beinen oder stellt ein Bein auf, damit ein optimales Lehnen garantiert ist.

8 Positionswechsel für den weiteren Verlauf am Unterschenkel

9 Im Bereich des Beines bis hin zum Fuß können wir das Lehnen mit Daumen-Handballentechnik genießen.

Am Schluss können wir das gestreckte Bein auf seiner weichen Innenseite kurz bearbeiten.

Dann wird auf der anderen Seite des Körpers der Gallenblasenmeridian mit demselben Ablauf verfolgt.

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7.2.2

Lebermeridian

Verlauf Der Lebermeridian ist ein Yin - Meridian und beginnt an der großen Fußzehe oberhalb der Mitte der Nagelbasis. Er verläuft am inneren Wadenmuskel und Oberschenkel entlang zum Bauch und weiter zum unteren Rand des Brustkorbs. Er endet zwischen der 6. u. 7. Rippe.

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Wichtige Punkte: Insgesamt befinden sich 14 Punkte auf dem Lebermeridian. Name: Anwendung: Lage:

Le1, Großer Ursprungspunkt siehe Le3 große Fußzehe , Nagelbasisrand mittig oder Innenseite

Name: Anwendung:

Le3, aktiver Zwischenraum evtl. bei Menstruationsbeschwerden und Fußproblemen, Energieverlagerung vom Kopf zu den Füßen, im Zwischenraum von der 1.und 2.Zehe, ein bis zwei Finger breit, oberhalb von dem Großfußzehengelenk

Lage: Name: Anwendung: Lage:

Le4, mittleres Siegel bei Fußgelenksschmerzen und Schmerzen im unteren Bereich des Rückens auf der äußeren Seite des Fußgelenks

Name: Anwendung: Lage:

Le8 Frühling um die Ecke bei Schmerzen im Knie und in den Beinen an der breitesten Stelle von dem Oberschenkelknochen im Kniekehlenbereich

Name: Anwendung: Lage:

Le13 vornehmes Tor Leibschmerzen ,Erbrechen am Ende der 11 Ripp, Höhe Ellbogenspitze

Name : Anwendung: Lage:

Le14, Tor der Hoffnung Rippenschmerzen zw. 6 und 7 Rippe, direkt unter der Brustwarze

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7.2.2.1

Behandlungsmöglichkeit für den Lebermeridian

Ein Fuß wird auf die Höhe der Mitte des gegenüberliegenden Unterschenkels gelegt.

Positionen, Dehnung und Lagerung des Beines, damit der Lebermeridian an der Oberfläche erscheint und somit optimal begleitet werden kann, entspricht dem Nierenmeridian.

1

Text entsprechend Nierenmeridian – das angewinkelte Bein ist allerdings etwas weniger gewinkelt.

2

3

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7.3

Wandlungsphase Feuer

7.3.1

Dünndarmmeridian

Verlauf: Der Dünndarmmeridian verläuft an der äußeren Kante der Yang-Seite am Arm entlang vom kleinen Finger zum Oberarm . Vom Oberarm zieht er weiter zur Mitte des Schulterblattes und dann in einem Zickzackverlauf zum oberen inneren Schulterblattwinkel. Ab diesem Punkt verläuft er in einem leichten kurvenartigen Verlauf zum Kieferwinkel, etwas dahinter liegend in einer Kerbe, weiter zum Übergang Jochbein/Wangenknochen und dann bis vor das Ohr (Ohrknorpel).

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Wichtige Punkte: Insgesamt liegen 19 Punkte auf dem Dünndarmmeridian. Name: Anwendung: Lage:

Dü 3 - hintere Furche Taube oder gelähmte Finger Hinter dem kleinen Finger, in der Falte, die erscheint, wenn die Hand eine Faust macht

Name: Anwendung: Lage:

Dü 11 - Zentrum des Himmels Schulterschmerzen, Neuralgie Mitte Schulterblatt, in einer Vertiefung

Name: Anwendung: Lage:

Dü 19 - Palast des Hörens Ohrenklingen Direkt vor dem Ohr, beim Öffnen des Mundes entsteht eine Vertiefung. Dort liegt der Punkt.

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7.3.1.1 1

Behandlungsmöglichkeit für den Dünndarmmeridian

Den Kopf des Empfängers zur abgewandten Seite drehen, Arm liegt auf der Höhe der Schläfe. Wir können den Oberarm in dieser Position liegen lassen oder auch etwas anheben bzw. auf einem Kissen lagern.

2

Wir arbeiten entspannt vom Anfangspunkt Nagelbasisrand des kleinen Fingers außen an der Kante zum Unterarm hoch zum Ellbogen.

3

Der Dünndarm- Meridian wird von den Shiatsu–Ausübenden auch gerne als Grenzgänger bezeichnet oder auch Kantenläufer genannt.

4

Er verläuft am Ellenbogen direkt in der Vertiefung zwischen Ellenbogenhaken und Musikantenknöchelchen entlang des Oberarmes. Es können leichte Pull-Push Techniken eingesetzt werden.

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5

6

Auf der Rückseite des Oberarms geht der Dünndarm auf dem Oberarmstrecker eher auf dem inneren Bereich der Yang Seite entlang.

7

8

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9

Den weiteren Verlauf bis zum Endpunkt vor dem Ohr können wir in Seitenlage günstig begleiten. Weiter verläuft der Meridian durch eine Mulde, wenn der Arm im Winkel von 90° abgespreizt ist, zur Schulterblattmitte (hier nicht dargestellt).

10 Den Meridianverlauf auf dem Schulterblatt und am Kopf entlang können wir gut in der Seitenlage verfolgen.

11

12 Der Shiatsu-Anwender sitzt am Rücken des Empfängers. Eine Hand liegt auf dem Oberarm des Empfängers und die andere Hand, bzw. der Daumen, nimmt die Arbeit am Dünndarmmeridian wieder auf.

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13

14 In Rückenlage arbeiten wir weiter bis zum Endpunkt Dü 19 Jochbein (nicht direkt unter den Pupillen!)

15

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7.3.2

Herzmeridian

Verlauf: Der Anfangspunkt des Herzmeridians liegt in der Achselhöhle und verläuft auf der Innenseite von Ober- und Unterarm zum kleinen Finger. Der Endpunkt liegt am Nagelbasisrand der Innenseite des Ringfingers.

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Wichtige Punkte: Name: Anwendung: Lage:

H3 - Junges Meer Herzklopfen In der Vertiefung nahe der inneren Ellbogenfalte, gleich neben der Sehne an der Innenseite des Oberarms.

Name: Anwendung:

H7 - Gottes Tor Wiederbelebung eines bewusstlosen Menschen, Schlaflosigkeit, Reizbarkeit, Verstopfung In der Falte an der Seite des Handgelenks, dicht neben dem kleinen Finger

Lage:

7.3.2.1

Behandlungsmöglichkeit für den Herzmeridian:

1 Armposition: Etwas über der 90° Stellung, wobei der Arm gewinkelt ist. Falls der Arm nicht abgelegt werden kann, sollte mit einem Kissen oder auch mit den Oberschenkeln des Gebers der Arm gelagert werden.

2 Am Übergang vom Rumpf zum Oberarm liegt der Herzmeridian zwischen dem Oberarmstrecker und dem Oberarmknochen. Meistens ist dort eine flache großflächigere Mulde zu sehen. In der Vertiefung nahe der inneren Ellbogenfalte, gleich neben der Sehne auf der Innenseite des Oberarms, liegt der Punkt Herz 3.

3 Der Meridian zieht am Unterarm weiter in einer Furche bis vor zu einem hervorstehendem Handwurzelknöchelchen (H 7). Von dort aus geht er in einer Linie weiter zum Endpunkt (H 9).

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4

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6

7

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7.3.3

Dreifacher Erwärmer-Meridian

Verlauf: Yangseite, Kleinfingerseite am Nagelbasisrand DE 1, zum Oberarm, am Oberarmstreckermuskel vorbei über die Schulter, um das Ohr vorbei, Endpunkt DE 23 Verlängerung der Augenbrauen.

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Wichtige Punkte: Insgesamt gibt es 23 Punkte auf dem Dreifacher-Erwärmer-Meridian. Name: Anwendung: Lage:

DE14 - Oberster Teil der Schulter Schmerzen im Schultergelenk Wenn der Arm in einem Winkel von 90° zum Körper gehalten wird, entstehen 2 Vertiefungen. DE 14 liegt in der Vertiefung in der Nähe der Schulterblattgräte auf der Rückseite der Schulter

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7.3.3.1

1

Behandlungsmöglichkeit für den Dreifacher-ErwärmerMeridian

Rückenlage Der Arm liegt leicht gespreizt vom Körper mit dem Handrücken nach oben. Der Meridian beginnt am Ringfinger auf der Kleinfingerseite am Nagelbasisrand, Punkt DE 1.

2

Mittig auf dem Handgelenk liegt DE 4 in einer Kuhle

3

DE 5 liegt mittig, etwas oberhalb vom Handgelenk in einer Vertiefung.

4

Weiterer Verlauf: durch die Grube seitlich vom Ellenbogenhaken, und weiter oberhalb des Ellenbogenhakens

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5

Der Arm wird jetzt angewinkelt, die Hand liegt auf der gegenüberliegenden Schulter. Dem Meridian wird entlang des Oberarmstreckers gefolgt. Zusätzliche Orientierungshilfe (nicht dargestellt): Beim Abspreizen des Armes entsteht eine Mulde zwischen Oberarm und Schulterblatt. In diesem Bereich liegen, wenn der Arm gesenkt wird, die Punkte DE 14 und DI 15.

6

7

Zwischen den Punkten Dünndarm 14 und Gallenblase 21 verläuft der DreifacherErwärmer-Meridian. Wir folgen ihm senkrecht zum unterem Ohrpunkt, welcher vom Ohrläppchen verdeckt ist.

8

Wir gehen weiter etwas oberhalb der Knochenranderhebung um das Ohr herum,

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9

dann oberhalb des Jochbeins entlang.

10 In einer kleinen Grube seitlich der Augenbraue liegt der Meridian-Endpunkt (oberhalb der Grube liegt der Anfangspunkt des Gallenblasenmeridians.)

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7.3.4

Herzkreislaufmeridian

Verlauf: Die Herzkreislaufenergie verläuft aus dem Mittelpunkt der Achselhöhle (zwischen 1.und 2. Rippe) und dann mittig auf der Arm-Innenseite zum Mittelfingerbasisrand auf der Seite zum Zeigefinger hin.

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Wichtige Punkte: Insgesamt gibt es 9 Punkte auf dem Herzkreislauf-Meridian Name: Anwendung: Lage:

Hk 6 - innerhalb des Tores Für Übelkeit, Erbrechen, Schlaflosigkeit, Herzklopfen 5 cm über der Handgelenksfalte, zwischen den beiden Handgelenkssehnen

Name: Anwendung: Lage:

Hk 8 - Palast der Besorgnis Erschöpfung Tiefster Punkt der Hohlhand

7.3.4.1

Behandlungsmöglichkeit für den Herzkreislaufmeridian

1 Rückenlage, der Arm liegt in einer 90° Stellung zum Rumpf. Wir lassen die Achselhöhle aus und fangen direkt am Übergang Rumpf /Arm an. Hier empfiehlt es sich, zunächst großflächig mittig über die Innenseite des Armes zu streichen. Am Handgelenk lehnen wir uns etwas, wobei die andere Hand sich auf der Schulter befindet, damit der Meridian an die Oberfläche kommt. Anschließend können wir mit der Daumentechnik beginnen. 2 Der Arm ist angewinkelt. Der Beginn liegt unterhalb der Achselhöhle, zwischen der 4.und 5. Rippe seitlich der Brustwarze.

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3 Auf dem Armbeugermuskel folgen wir dem Meridian zum Unterarm - mittig der vielen Fingerbeugersehnen - vor zum Handgelenk.

4

5 Tiefster Punkt der Hohlhand HK 7

6 Endpunkt: Spitze Mittelfinger oder Nagelbasisrand Zeigefingerseite.

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7.4

Wandlungsphase Erde

7.4.1

Milzmeridian

Verlauf: Von der großen Fußzehe verläuft der Milzmeridian auf der Innenseite des Beines zur Leiste. Ungefähr auf der Nabelhöhe seitlich, geht der weitere Verlauf nach außen an der Brust vorbei bis unterhalb Lu-Punkt 1 zum Milz-Punkt 20 und wieder etwas zurück zur Achselhöhle. Der Endpunkt Milz-Punkt 21 liegt noch unterhalb der Achselhöhle. Zwischen Nabel und Milzmeridian liegen noch die Meridianverläufe von Leber, Magen und Niere.

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Wichtige Punkte: Insgesamt gibt es 21 Punkten auf dem Milzmeridian. Name: Anwendung: Lage:

Mi6 der Treffpunkt der drei Beinmeridiane Schmerzen im Fußgelenk, Schlaflosigkeit, Übergewicht, Verdauungsprobleme, Verdauungsprobleme, Menstruationsschmerzen, und weibliche Sexualprobleme. Vier Finger breit oberhalb des Knöchels, wobei sich der Abstand nach der Empfängerhand richtet.

Name: Anwendung: Lage:

Mi9 Yin Bergweiher Verspannungen der Beine bei Knieproblemen Oben auf den Schienbein, an der Innenseite des Beines.

Name: Anwendung: Lage:

Mi10 Meer von Blut Siehe Milz Nr.9 Etwas oberhalb der Kniescheibe.

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7.4.1.1

Behandlungsmöglichkeit für den Milzmeridian

1 Die Beinposition des Milzmeridians: Die Ferse des Shiatsu empfangenden Beines liegt auf der Mittellinie der Körperlängsachse in Höhe des gegenüberliegenden Knöchels.

2 Eine weitere bequeme Art und Weise den Milzmeridian zu begleiten, ergibt sich automatisch, wenn das Bein gestreckt ist und der Fuß nach außen fällt. Der Verlauf am Unterschenkel ist parallel in einer Furche neben der seitlichen Schienbeinbegrenzung.

3 Wir können uns von der gegenüberliegenden Seite in die weiche obere Hälfte der Yin-Seite des Beines lehnen, da der Milzmeridianverlauf am Bein geradlinig ist.

4 Am Oberschenkel lässt sich sein Verlauf leicht finden in einer "Tiefe", zwischen den beiden Muskelgruppen Strecker und Adduktoren. In der Leistengegend verläuft der Milzmeridian etwas außerhalb vom Lebermeridian. Der Lebermeridian liegt außerhalb der Hauptschlagader

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5 Von hier aus verläuft er aufwärts zum unteren Brustkorbrand.

6 Er umrandet die äußere Brusthälfte bis zum Punkt Milz 20 der sich unterhalb von L1 befindet.

7

8 Von hier zieht er zum seitlichen Brustkorbrand, zwischen 6.und 7. Rippe, unterhalb der Achselhöhe.

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7.4.2

Magenmeridian

Verlauf: Der Magenmeridian beginnt unterhalb der Augen geht in einer U-Form am Kieferrand hoch zum seitlichen vorderen Haaransatz. Weitere Orientierungshilfen sind: seitlich am Kehlkopf, etwas auf dem Schlüsselbein nach außen, fast senkrecht hinunter über die Brustwarze, dann wieder etwas zur Mittellinie hin zur Leistengegend. Über die Vorderseite des Beines bis zur 2. Fußzehe.

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Wichtige Punkte: Insgesamt gibt es 45 Tsubos auf dem Magenmeridian. Name: Anwendung: Lage: Name: Anwendung: Lage:

Ma 3 Kyo Sho Stirnhöhlenkatarrh, Nasenverstopfung, Gesichtsschmerzen oder Gesichtslähmung, Spannung Auf der senkrechten Linie, die direkt unter den Pupillen anfängt Ma 4 Thi So Zahnschmerzen, Gesichtsmuskelspannung, allgemeine Spannung Auf der Linie direkt unter den Pupillen, wenn der Patient geradeaus sieht, niveaugleich mit dem Mundwinkel

Name: Anwendung: Lage:

Ma 6 Kyo Shya Zahnschmerzen Am Kiefergelenk, an der Seite des Mundes

Name: Anwendung: Lage:

Ma 9 willkommener Mensch Hohen Blutdruck, Verschönerung des Gesichts 3 ¾ cm von der Mittellinie durch den Kehlkopf, wo ein kleiner Puls fühlbar ist. 93

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Name: Anwendung: Lage:

Ma 25 Zentrum der Grenzlinie Leibschmerzen, Durchfall 5 cm auf jeder Seite vom Nabel nach außen.

Name: Anwendung: Lage:

Ma 34 auf dem Hügel Magenschmerzen, Durchfall, Arthritis im Knie In dem Muskel, der an der Außenseite des Oberschenkels verläuft, 5 cm aufwärts von der Kniescheibe

Name: Anwendung: Lage:

Ma 36 drei Meilen Allgemeines Wohlbefinden, müde Beine unterhalb des Schienbeinköpfchen.

Name: Anwendung: Lage:

Ma 44 innerer Garten Magenschmerzen, Zahnschmerzen Zwischen der zweiten und dritten Zehe in der Vertiefung nahe dem zweiten Zehenknochen.

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7.4.2.1

Behandlungsmöglichkeit für den Magenmeridian

1 Wir verfolgen die senkrechte Line unterhalb der Augen zum Kieferrand

2 Wir drehen den Kopf der Empfangenden leicht zur Seite und können nun mit der Daumentechnik den u-förmigen Magenmeridianverlauf im Gesicht besser bearbeiten, unter Umständen mit Abdeckung der behandelten Gesichtshälfte durch ein kleines Leinentuch.

3 Den Übergang zum Hals finden wir am Unterkiefer in einer kleinen Kerbe, wo eine kleine Vene ihren Verlauf nimmt. Seitlich am Hals, direkt auf der Halsschlagader, arbeiten wir abwärts zum Schlüsselbein.

4 Hier folgen wir dem Meridian etwas nach außen und gehen dann nach unten, ungefähr eine Handbreite von der Körpermitte entfernt.

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5 Der Meridian geht durch die Brustwarze, von hier zieht er leicht schräg zur Körpermitte wieder zum unteren Brustkorbrand. Hier empfiehlt sich auch die Öffnung für den Brustkorb (siehe Nieren-Meridian, Bild Nr.15) Zwei Finger breit von der Körpermitte ausgehend kann man den Magenmeridian in einer senkrechten Linie zum Schambein gut wahrnehmen.

6 Der Meridian ist am Bein gut in einer Linie spürbar. Wenn die große Fußzehe, in Rückenlage, senkrecht nach oben zeigt, ist der Verlauf am Oberschenkel direkt auf dem Oberschenkelmuskel.

7 Der Verlauf am Unterschenkel (Ma36 – unterhalb des Schienbeinköpfchens) geht weiter in der Furche außerhalb des Schienbeins

8 über das Fußgelenk hinweg zur 2. Zehe, außen.

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7.5

Wandlungsphase Metall

7.5.1

Lungenmeridian

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Verlauf: Der Anfangspunkt Lu-Punkt 1 liegt mittig zwischen dem Schlüsselbein und der ersten Rippe. In einem spazierstockförmigen Verlauf zieht der Lungen – Meridian auf der äußeren Yin-Kante in einer Linie zum Daumennagelbasisrand (außen) Wichtige Punkte Insgesamt gibt es 11 Tsubos auf dem Lungenmeridian. Name: Anwendung: Lage:

Lu1 Sammelzentrum Gewöhnliche Erkältung, Husten, Asthma Der Punkt ist zwischen der ersten und zweiten Rippe von oben, ungefähr 2 ½ cm unterhalb der Mitte des Schlüsselbeins.

Name: Anwendung:

Lu5 in der Furche Husten, Ellbogenschmerzen, schmerzhafte Atmung, Versteifung, mit Lungenproblemen verbundenes Fieber Eine Faust machen, Ellbogen beugen, Lunge Nr.5 ist an der Außenseite der Sehne in der Ellbogenbeuge.

Lage: Name: Anwendung: Lage:

Lu7 Stauungen, Kopfweh, Erkältung, Fazialislähmung. Den Daumen und Zeigefinger des Patienten spreizen und seine andere Hand in den Zwischenraum gleiten lassen. Sein Zeigefinger sollte am anderen Handgelenk auf den Punkt treffen.

Name: Anwendung:

Lu9 große Stockung Wiederbelebung eines bewusstlosen Menschen (Stimulation durch Drücken des Punktes und Reiben der Hand), schmerzhafte Atmung, Husten, Rachenkatarrh. Von der Hand ausgehend, in der großen Falte, wo man einen kleinen Puls fühlen kann.

Lage: Name: Anwendung: Lage:

Lu11 junger Händler Halsentzündung, Husten, schmerzende Atmung An der Außenseite des Daumens, seitwärts von der Nagelbasis.

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7.5.1.1

Behandlungsmöglichkeit für den Lungenmeridian

1 Rotationen und Kreisbewegungen der Arm- Yinseite

2 Die Armposition für den LungenMeridian. Der Arm liegt in einer 45°Stellung vom Rumpf abgespreizt.

3 Der Shiatsu-Ausübende sitzt auf der Außenseite des Armes.

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4 Der Verlauf von Lu1 geht spazierstockförmig über die Außenseite des Innenarmes bis zu Lu11 am

5 Endpunkt Daumen-Nagelbasisrand außen.

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7.5.2

Dickdarmmeridian

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Wichtige Punkte Insgesamt befinden sich auf dem Dickdarm-Meridian 20 Punkte. Name: Anwendung: Lage:

Di1 Yang Händler Fieber, Durchfall An der Daumenseite des Zeigefingers, ¼ cm seitwärts von der Nagelbasis

Name: Anwendung:

Di4 Bergen begegnen Wichtig für allgemeine Gesundheit, Zahnschmerzen, Ausschlag, Gesichtsmuskelspannung, Loslasspunkt Halbwegs zwischen den Knochen des Daumens und des Zeigefingers.

Lage: Name: Anwendung: Lage:

Di10 Drei Meilen Schmerzende Beine, Schmerz und Ermüdung in den Armen, allgemeines Wohlbefinden unterhalb der Falte, welche erscheint, wenn der Ellbogen um 90° Grad gebeugt wird, noch vor Dickdarm-Punkt 11

Name: Anwendung: Lage:

Di11 Der See der Kraft an der Ecke Alle Armprobleme In der Vertiefung, die erscheint, wenn der Ellbogen um 90° Grad gebeugt

Name: Anwendung: Lage:

Di15 Ecke der Schulter Schultergelenkschmerzen, versteiftes Schultergelenk in der Vertiefung an der Außenseite des Schulterblattes

Name: Anwendung: Lage:

Di20 Willkommener Duft Nasenverstopfung, Schnupfen, Gesichtsmuskelspannung In den kleinen Kerben an den Seiten der Nase, gerade außerhalb des weitesten Punktes der Nasenflügel 102

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7.5.2.1

Behandlungsmöglichkeit für den Dickdarmmeridian

1

Anfangs- und Endpunkt

2

Push Pull am Finger und Unterarm möglich

3

103

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4

Dies ist die geläufigste Armposition für den DickdarmMeridian

5

Kurz vor dem Ellbogengelenk befindet sich der Dickdarmpunkt 10

6

In der Verlängerung der Ellbogenfalte befindet sich derDickdarmpunkt 11

104

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7

8

Den Kopf zur abgewandten Seite drehen.

9

Von dem Dickdarm-Punkt 15 zum Endpunkt Nagelflügelbasisrand ist der Verlauf sehr geradlinig.

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10 Basis des seitlichen Nasenflügels

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7.6

Nebenmeridiane

Das Arbeiten am Konzeptionsgefäß und Lenkergefäß dient dem zusätzlichen Öffnen der Meridiane. Auf beiden Gefäßen liegen weitere Diagnosepunkte.

7.6.1

Konzeptionsgefäß

.

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Name: Anwendung: Lage: Name: Anwendung: Lage:

Kg 4 – Tor des Ursprungs Menstruationsbeschwerden, Frigidität, Bauchschmerzen, Hara aufladen In der Mitte des Bauches, etwa 7 cm unter dem Nabel Kg 6 - Meer von Ki – Energie Magenschmerzen, Durchfall, stärkt die Eigenbewegung des Darmes In der Mitte des Bauches, ungefähr 4 cm unter dem Nabel

Name: Anwendung Lage:

Kg 12 - auf halben Weg Übelkeit, Erbrechen, Durchfall In der Mitte des Bauches, ungefähr 10 cm über dem Nabel , halbwegs zwischen dem Nabel und der Magengrube, oder Solarplexus

Name: Anwendung:

Kg17 - DanTschu bei hohem Blutdruck, mangelnder Milchbildung bei stillenden Müttern Mitte des Brustbeins, auf der Höhe der Brustwarzen

Lage:

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7.6.2

Lenkergefäß

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Wichtige Punkte: Name: Anwendung: Lage:

Lg 4 - Tor des Lebens Kreuzschmerzen, Kopfweh Zwischen dem zweiten und dritten Lendenwirbel, gerade hinter dem Nabel

Name: Anwendung: Lage:

Lg 11 - Weg Gottes bei Verspannungen in diesem Gebiet Zwischen dem fünften und sechsten Brustwirbel

Name: Anwendung: Lage:

Lg 12 - Säule des Körpers Asthma, Erkältung, bei Verspannungen in diesem Gebiet Zwischen dem dritten und vierten Brustwirbel

Name: Anwendung: Lage:

Lg 14 - Großer Rückenwirbel Fieber, Kopfweh, Erkältung, Allergien, Asthma Zwischen dem siebenten Halswirbel und dem ersten Brustwirbel

Name: Anwendung: Lage:

Lg 15 - Tor des Narren Kopfweh, Nasenbluten, Erkältung Auf der Mittellinie des Nackens, 1 ¼ cm über dem Haaransatz, zwischen dem ersten und zweiten Halswirbel

Name: Anwendung: Lage:

Lg16 - Kapitol des Windes Gewöhnliche Erkältungen, Schlaganfall 2 ½ cm über dem Haaransatz, in der Mitte des Nackens

Name: Anwendung: Lage:

Lg20 - Einhundert Begegnungen Kopfweh, Hitzschlag, Hämorrhoiden In der Mitte der Linie, die oberen Ränder der beiden Ohren verbindet, auf der Mitte des Kopfes

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7.7

Verlauf der Meridiane am Kopf

Quelle: ESI, David Bradfield

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8

Hara- und Rücken-Diagnose

8.1

Hara-Diagnose

Hara bedeutet - frei übersetzt - Bauchraum Erkunden des Bauchraumes: Der Shiatsu-Gebende sitzt aufrecht im Fersensitz – nicht ganz parallel, eher etwas dem Klienten zugewandt - neben dem Empfänger. Die Körpermitten beider liegen auf einer Linie. Der Shiatsu-Gebende legt seine Hand auf den Bauch des Empfängers und lässt dabei seinen Arm fallen. Dies ist der Moment des Ankommens. Wir erfassen den Bauchraum, indem wir mit beiden Händen gleichzeitig in zwei bis drei Schritten von oben nach unten wandern. Die Diagnosezonen liegen in der oberen Hälfte des Haras zum Teil unter den Rippenbögen. Wir erspüren diese und die offen liegenden im weichen Teil des Bauchraumes. Die Hände werden während der Haradiagnose stetig leicht gedreht, dadurch bleiben Schultern und Arme stets entspannt. Die Bewegung entsteht aus der Körpermitte heraus, damit die leicht gestreckten Finger abwechselnd die Zonen gut erspüren können. Berühren, ohne Druck, beobachten, ohne Behandlung. Trotzdem kann sich durch die leichte Berührung der energetische Zustand verändern Je nach Zonengröße werden die Finger mehr oder weniger gespreizt. Wichtig ist die Absichtslosigkeit des Erspürens von Leere (Kyo) und Fülle (Jitsu) Die Auswahl von Kyo und Jitsu Kyo/Jitsu: die Meridiane, die am stärksten auffallen, weisen für uns Anwender auf einen klaren energetischen Zustand hin. Sie bedingen sich gegenseitig, haben etwas miteinander zu tun. Kyo-Meridiane zeigen das Bedürfnis, das nicht gezeigt werden will. Ursache meist energetisch Jitsu-Meridiane : Ausdruck, der eher nach außen geht (Symptom) Beschwerden, Erkrankung, Störung, in diesem Lebensbereich

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8.2

Rücken-Diagnose

aus: Ohashi: Körperdeutung, Freiburg i, Breisgau 1999, 5. Aufl. S. 148

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Yu-Punkte und Bo-Punkte

Yu-Punkte und Bo-Punkte können uns zusätzlich helfen, die Qualität der Meridiane zu erkennen und zu beeinflussen.

9.1

Yu-Punkte (Rücken) / assoziierte Punkte

Die Yu-Punkte werden mit chronisch verlaufenden Problemen in Verbindung gebracht. Wir beziehen die Yu / Bo – Punkte in unsere Shiatsu – Anwendung mit ein. Ein klarer Leitsatz in der Shiatsu –Praxis lautet: "Behandlung gleich Diagnose, Diagnose gleich Behandlung." Wenn wir den Menschen berühren, erfahren wir etwas über sein energetisches Potential. Das energetische Potential kann sich durch die Berührung vorteilhaft verändern.

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Zw.3./4.Brustwirbel

Bl13

Yu-Punkt

Lunge

Zw.4./5.Brustwirbel

Bl14

Yu-Punkt

Herz-Kreislauf

Zw.5./6.Brustwirbel

Bl15

Yu-Punkt –Herz

Zw.9./10.Brustwirbel

Bl18

Yu-Punkt Leber

Zw.10./11.Brustwirbel

Bl19

Yu-Punkt Gallenblase

Zw.11./12.Brustwirbel

Bl 20

Yu-Punkt Milz( Pankreas)

Zw.12./1.BW/LW

Bl21

Yu-Punkt Magen

Zw.1./2.LW

Bl22

Yu-Punkt Dreifach Erwärmer

Zw.2./3.LW

Bl23

Yu-Punkt Niere

Zw.3./4.LW

Bl25

Yu-Punkt Dickdarm

Neben 1.Kreuzbeinöffnung außen Bl27

Yu-Punkt Dünndarm

Neben 2.Kreuzbeinöffnung außen Bl28

Yu-Punkt Blase

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9.2

Bo-Punkte (Vorderseite des Körpers)

Bo-Punkte signalisieren eher akute Zustände.

Alarmpunkte

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Lunge 1

(zwischen 1.u.2.Rippe)-----Bo-Punkt für Lunge

Leber 14

(zwischen 6.u.7.Rippe)-----Bo-Punkt für Leber

Gallenblase 24

(zwischen 7.u.8.Rippe)-----Bo-Punkt für Gallenblase

Leber 13

(11.freie Rippe )----------- Bo-Punkt für Milz

Gallenblase 25

(12.freie Rippe )----------- Bo-Punkt für Niere

Magen 25

(Nabelhöhe)----------------Bo-Punkt für Dickdarm

Kg 17

(Brustwarzenlinie)--------- Bo-Punkt für Herz-Kreislauf

KG14

(Spitze des Sternums----- Bo-Punkt für Herz

KG 12

(2 Daumen unter KG14)-- Bo-Punkt für Magen

KG5

(1 Daumen über KG4)---- Bo-Punkt für Dreifach Erwärmer

KG 4

(1 Daumen über KG3)---- Bo-Punkt für Dünndarm

KG 3

(1 Daumen über KG2)---- Bo-Punkt für Blase

Orientierungshilfe: Nabel

Konzeptionsgefäß 8

Oberer Schambeinrand

Konzeptionsgefäß 2

Spitze des Sternums

Konzeptionsgefäß

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Anatomische Hinweise Die Bewegungsmöglichkeiten der Halswirbelsäule steigern sich vom 1. bis zum 6. Halswirbel. Der 7. Halswirbel (Prominenz) bewegt sich nicht. Auf der Höhe des 2.Brustwirbels befindet sich der obere Rand des Schulterblattes (Skapula), der untere Rand liegt ungefähr zwischen dem 7. und 8. Brustwirbel. Die Brustwarzenlinie befindet sich zwischen dem 5.und 6. Brustwirbel. Brustwirbel Th1 bis Th12 mit ihren Rippenbögen (Costae), die auf der Vorderseite des Körpers zum Brustbein (Sternum) ziehen, bilden den Brustkorb (Thorax). Es gibt noch zwei freie Rippen: Die 11. (freie) Rippe befindet sich ungefähr unter dem vorderen seitlichen Brustkorbrand, die 12. (freie) unter dem hinteren. Die Bauchnabellinie liegt zwischen dem 2.und 3. Lendenwirbel. Wenn wir die Hände auf die oberste Stelle der Beckenschaufeln, auch Hüftbeinkamm (Christa Iliaca) genannt, legen, können wir auf dieser Höhe auch die Taille bestimmen. Diese Linie liegt zwischen dem 4. und 5. Lendenwirbel (Lumbalwirbel). Auf dem Kreuzbein (Sacrum) gibt es die vier Kreuzbeinlöcher, die oberen zwei waagrecht liegenden sind einerseits Blasenmeridianpunkte (Bl27) und gleichzeitig Yu-Punkte für den Dünndarm. Die unteren zwei entsprechen den Blasenmeridianpunkten Nr 28 und sind assoziierte Punkte für die Blase.

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Leintuch-Technik

Auch ohne Wissen über Meridianverläufe kann Shiatsu gegeben werden. Zunächst ist es notwendig, bedürftige (kyo-) Bereiche und Bereich mit übergroßer Fülle (jitsu) zu bestimmen. Kyo-Bereiche verlangen eher nach dem Auflegen der Hände zur Unterstützung und zum Nähren der Energie, Jitsu-Bereiche vertragen dynamischere Techniken tieferer Arbeit des Lehnens und Drückens zum Verteilen der Energie. Die genannten Bereiche können unterschieden werden, indem der Körper mit einem großen Tuch bedeckt wird: dünn, leicht, fließend aus der Luft über Vorder- oder auch Rückseite des Klienten fallen gelassen. Der bedeckte Körper bietet sich dar wie eine Landschaft. Gesehene und erspürte Täler drücken Bedürftigkeit und Leere (kyo) aus, gesehene und erspürte Hügel zeigen ein Übermaß an Energie, Fülle (jitsu), die in die Täler geleitet werden will.

Beispiel 1: Der Empfänger liegt auf dem Bauch. Die Mutterhand liegt auf dem Kreuzbein, die Kindhand wandert neben den Rückgrat von den Schultern zum Becken. Besonders viel Hingabe schenken wir einem erhöhten Bereich zwischen den Schulterblättern. Vorsichtig wird der kleine Buckel in der Tiefe berührt. Wir wärmen Stellen, die als kühl emfpunden werden, stellen Verbindungen her zwischen Tälern und Hügeln. Beispiel 2: Gleich beim ersten Berühren entstehen intuitive Wahrnehmungen, "Blitzgedanken". Vielleicht folgen wir dieser Eingebung nach einer Weile: Um die Energie in Bewegung zu bringen, bearbeiten wir die Beine hinten von oben nach unten indem wir mit Handballen oder Daumen drücken, etwas vorsichtiger in den Waden, gern auch mit Ellenbogen oder Knie. Am Ende beugen wir das Bein, der Fuß bewegt sich auf den Po zu. Ganz sanft, das Gesicht des Empfängers im Auge. Dann zieht uns der Kopf an: wir schaffen einer Verspannung im Nacken Erleichterung durch Drücken des Kopfes nach vorn und vorsichtigem Wenden des Schädels nach rechts und links...

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Makko-Ho-Übungen

Metall: Lunge Dickdarm

Erde: Magen Milz

Feuer: Herz Dünndarm

Wasser: Blase Niere

Ergänzendes Feuer: Herzkreisl. 3f.Erwärmer

Holz: Gallenblase Leber

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Berufsbild Gesundheitspraktiker

Es gibt verschiedene Möglichkeiten, Shiatsu beruflich als selbständige Tätigkeit auszuüben. Eine Variante ist die Ablegung der Prüfung zum Heilpraktiker. Sie beinhaltet die Grundlagen der Schulmedizin und wird von einem Amtsarzt abgenommen. Alternativ kann man bei der Deutschen Gesellschaft für alternative Medizin (DGaM) einen Abschluss als Gesundheitspraktiker machen. Dies ist ein neues Berufsbild, welches nicht im medizinischen und therapeutischen Bereich liegt, sondern eher in dem von Gesundheitskultur, "Wellness" und Pädagogik. Informationen hierüber können auf der Website www.dgam.de eingesehen werden.

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Ausblick

Teil 2 Erst wenn alle Voraussetzungen durch die 4 Basiskurse erfüllt sind: Große Meridianlehre nach Shizuto Masunaga

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Literatur

(1) Shizuto Masunaga with Wataru Ohashi: ZEN-SHIATSU, How to Harmonize Yin and Yang for Better Health, Tokyo 1977 (2) Dr. S. Masunaga,/ Dr. W. Ohashi: Das große Buch der Heilung durch Shiatsu, Bern - München - Wien 2000, 11. Aufl. (3) Wataru Ohashi und Vicki Lindner (Hrsg.): SHIATSU, die japanische Fingerdrucktherapie, Freiburg 1977 (4) Achim Eckert: Das heilende Tao, Freiburg im Breisgau 1999, 8. Auflage (5) Wataru Ohashi: Körperdeutung, Östliche Diagnose und Therapie, Freiburg im Breisgau 1994, 2. Aufl. (6) Diane M. Conelly: Traditionelle Akupunktur: Das Gesetz der fünf Elemente, Heidelberg 1987, 3. Auflage 1989 (7) Wilfried Rappenecker: Yu Sen – Sprudelnder Quell – Shiatsu für Anfänger, Waldeck 1990 (8) ESI, Europäisches Shiatsu Institut, Seminarunterlagen von 1997, Münster und Heidelberg, verschiedene Autoren

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