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(6t ama!<:l) (Û7ŒÔt~t II«o).<:ll, lx "tOOTWV 11Ô'T (Oe; Ô (J4)x&.pt.Oe; IIl1u).oe; . fhJpoe; r.xp ·~ltl(l)V 310 u..,p!ou ô~ (t= 'TOU xupÎOIJ -rljv "lt"oltL"'lv), .D.M: -r'i)e; 6dl1e; N ; 292-3 14 ......v _ ~«pU,,)lCCV (293-294 xoc\ 296 Uv _ xocl ~t 297-299 ma - _ &n:o)
violet ou en pourpre, moi, je rends ce qui est. rouge blanc comme neige'. Puis il promet mtme de leur donner la jouissance des biens de ce monde à )11. pensée qu 'ils sont bouche bée devant. eux2 : 19. S i vous voulez m'obü,.a, vou, mangerez les bien, de la lerre. Il menace, en revanche, les désobéissant.s : 20. Mais 8i vou, ne voulu pas m'obUr, c'est l'épie qui vou, mangera. EL le prophèLe, pour indiquer que ces parales ne sont pas les siennes, mais celles du Dieu de l'univers, a ajouté: C'tli la lMuche du. Seigneur qui a parlé ain si. Bien que cloué sur la croix, c'esL de ceLle bonté qu'a usé le MaÎLre : , Père, dit.-il, pardonne-Ieur : car ils ne savenL pas ce qu'ils tont.. 1 Du res te, après la croix, la mort, la résu rrection , l'ascension dans les cieux, la venue du Saint Esprit el.. les miracles extraordinaires qu'onL opérés les apôtres, il a j ugé dignes du saluL ceux qui ont. cru : parmi eux, figurenL les Lrois mille et. les cinq mille hommes que le couple des premiers apôtres a pris au flleL'; parmi eux, figurent. les nombreuses myriades d'hommes que le divin Jacques a signalées à P aul l'inspiré ; parmi eux, figure en personne le bienheureux Paul : è. la manière d'une bêle sauvage, il dispersaiL le troupeau du Seigneur; mais il lut. jugé digne de l'appel divin eL il a
opiyt:aOc ; 29r.-
ou..
292 ~v KE : ~v x6.vnMkr. N 1
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300 Le 23,34
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SQS-309 cl. Act. 2,41; 4, 4 ; 21,20
1. Sur le 'ymboillme du v!t.em~nt blanc daM le flt.e bapUamal, et. J. DANiéLOU, L'crI/rte doru/' h/rlolrc du 'II/l'l, Paril1967, p. 48-~3.
2. C"RvaosTOMa IUIUlle d e la m!me maDlère eelle promell&fl dei biens de la t.erre (~6, 22, 1. 27-31 ). 3. DalUl n lhèH (op. ,il., p. 60 ), P . CAI'C IVaT oppoae dlllU ee e.. cnCON! l'InlerprétaUo lI de Thll"ap. V, 5 • ecUe d e l' Ill 1•• Cerl.el,
Tb!oùorel n·llUl,1.e pu dans IO n commentaire, comme Il le tai t dalla IOn Irai'"', IU f I~ libre arbitre d e l' homme q ui peul louloun refuser le. co nseil. eL l n ave rti llem~ntl divins j ma!,1 'Idée nt.-elle d/ftérenl.e , Tout ce p.... age est, en r b llUl, une invitation. un cha ngemen t de vIe, mail l'homme colUe1"ve bien la poulbillUl dG .'y retu ser comme le monln I~ versetluivant (l'. 1,20). Il ut, du relte, .lgnlll.uUt qu e IGlclIéma du texte d ' lnlGlOuligné par le commentaire de Tb6od0ret - /nvitaUon, pul, mena ce - loll pr6cilément eelul dG " argu mentation développée da lll la Thtrapculiqul (Id. V,6 : ol\OClCYX'Xtw.o _l w.lr; olmw.:iI;). Th~dorel n'llUlsle donc: pu l ur un point qu'II a dlvtlntage ml. en évidence d alU la ThtI"(IJUv.llqu~, maillOn InlerpritaUon relle fondamentalement IdenUquG. 4. L'Image ,'apparente • celle de L, 5, 10 (1;c.ry-pWv).
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3 15
1'" SECTION, 311·m
SU R ISA I E, 1,20-22
~~c.lOtlo:; lÙ.1)cnW'
m7rovOe; !-ttO' ~8ovljç (<
enduré avec joie ce qu'il accomplissait du reste avec joiel. Ceux-là donc, le Maitre les a jugés dignes du salut selon sa propre promesse, mais Lous les autres il les a livréa à l'épée selon la prophétie.
nws èyivno '1I'0PVT) 1I'O).IS 'll"wrT) I ~", .).TtP1lS OCpWIWS ; ('Ev n) 81KI11.00'ÛVIj ÊlÇ.o .~>\9Tj ho a.ln;j. "û" 8è +OVIUTa.i. 'EmL3~
21. Commenl u l-elle devenue une LamentatloII.I prosli!uü, la ciU (idMe de Sion, pleine sur J~rusalem d d ., ? E II 1 . . et l ur au habitants e ra! ure n e e se reposa a Jusllce, el mainlenanl des assassins. Puisqu'il les a vus répliquer et désobéir, ne pas consentir à se purifier et à se procurer le salut, il se lamente et déplore leur changement en pire. Car elle était fidèle, au temps où les rois David, Josaphat, E:zéchias et Josias J'administraient. avec piét.ê l ; mais elle est devenue une prostituée et, au lieu d'hom mes justes, elle eut des assassins pour habitants, quand, loin d'accueillir l'époux lors de sa venue, elle "a au contraire sauvagement tué et. , 'est rougie de son sang. 22. V oIre argtlll esl de mauuai.t aloi .. les cabarelier.t coupenl Ion vin auec de l'eau. Il n'accu..e ni les cabaret.iers ni les changeurs d'argent, mais les prêtres et les docteurs qui corrompent la loi divine en y mêlant. leurs doctrines personnelles~. Dans les saints E:vangiles également.. le
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t!ô~ «vrv.tyOV'MÇ x«l f1.~ m:~eop1vouo:; f.llJ8~ «VEXO~OUO:; ÀOûO'OtaO«~ xa" -rljv O"wT1)pLxv xa;p1t'wal1aOa~, 6Ào'Pupt'TOt~ XIX!
OPlJ"'û ~Y hl TO ldpov fUT«~OÀ~V. n~ ~ y«p ~v. 3'20 1j"LX/X 6.«u18 fÛ'I «\n-i)v Ô fktav~ùo:; xa;1 ·IwO'«~,. xell '&txE«ç x«l 'IwaLxç dI(JlO~w.;
C ! 316-319 ~,~ -~;,v 1 321-324 r.6jwrJ - OIt~";"1 1 326328 oMi' - 36-r\.1«"nII N ; 316-324 b:,~ - OI[~n 1 326-336 oMt' - GU'ICt~ 313 ~ K ; ) N n 318 xoxt, _ KOIp1T~"oxoOa.l C : ) KNE D 318319 xoxl epl]YCi l 'fir.o - fU"nII60),'i)v KC : N N D 320 fÙ'I K : ) N 1 326 oMi'" KN ! om C U _..-Ij4>v KC : +,,0.., N ~ lTOU:'"nII1 KN : +TT)v C 1 327 ID' KN : C
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1. Celte6num6raUon, d'oilill rhHorique n'e.tpu absente (IlI1llphore do l:x 'TOO";"(,)~I , ol L encore un développement pre. quo louL tait qui réapparQlt ailleurs dan, 10 commentaire en deI termos volaln. (10,48·52; 17,146-149). LQ rormo m~me d e l'énumération tend. donner une grande importance numMique DU groupe des Juil. c.royanu, .1or. que d'llULreI p...... p. de l' ln 1•. laiuent entendr. que lleul un peULnombre de Ju ill a eu la foi. Ct. IUr ce point Int.rod., eh. IV, p. St, note 1. 2. Théodorel, pour le. betolna de III d6mona\.rBUon, OppOIC de façon volontairement Ichématique l'impiélt dei Juifs déicides i III
•
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conduite pieuse de leur. sndLreB. Le Ut.te de pi6U de JoaaphllLet d'tdehlu, louvent ml. en avant par Th6odorel, c'ut d 'avoltdélourné le peuple Jult de l'IdolUrie pour l'amener progre8slvement lu culte du leul vrai Dieu (et. Il ,57-82). Sut le carllclère polêmlque de cctto opposition i l'In1.6rleur de l'hi.tolre juive que la paulon du CbrilLdpareen deux hulolre.llnlith6Uquct, et. Inlrod., eh. I V, p.St .. On retrouve, du l'CIte, fonda mentalemenL la m6me oPpolllion dllDl il. com pllra l$O n qu'éta bUt Th6odoreL enLre le. ro is ploux _ David, J".aphol, I!:~6ehil\t - ct 101 rois Implel _ O:tiu, Achu, Mllnn_ (1n Il., ib id.); 10 IOrt du peuplo juif lOU , 10 régne de COI dornlon ..t eommo une image - un type - de ce que lera aon exilltence IpIU III • lu pr6me foile ., la crucillxion du Seirneur. 3. Bon exemple de refus d'une interpr6laUon lit,""rale "na grand int6r6t lU prollt d'uno inlerpr6t.alion flgurëe, que retiennent 'gaiement EUlbe (GCS Il , 10·13) el CVRI LLE (70, 1>3 A). A l'invene, CHl\UO' TOJU' prétére l'expllcaUon iitt6rale et rejette vlgoureutement l'Inlcrpr6tOolion anngogJque (1)6, 23, l. 34 1.) .
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l'- SECTION, 330-355
SU R ISAIE, 1,22-2f.
« "Iv« 'ft 1UItp«~GdYC'U -ri)v Mo),~V 'fOÜ 6eoü 3t« 'f'i)v 7t«p&.3oa~v ÛILWV ; Il "Oar.cp r«9 ô 'fijl IPuO"i;i 1) 'fij) ipy{Jp~ hip«Y !i)''/)v 7t«PelIL1..,."oÇ xl~'/)Àov 'folhov èpy&1:nell lUXl li3ôxllLov }(Cll Ô Tbv O!YOV Mel'fl XCpelvWe;; ),ulLCl(vnell T'ii 'fOÜ orvou nOl6nrrI, oG"!"wç ot 'fWV 'Iou3a.lwv 8i.3&ax«Àol ho . . ) (Ot:i:)ov Vô/otov 151~opOt~pel"" 'fOÙç olxeloU( a.lrTij) cru\I'Ta.~«V"I1:e;; ),oylO"ILOÙe;; lUXl 'far; lLu6w8cIÇ 8eU'TtpwO'tlç cruVo1tja.vn:Ç. 23 01 &pxoVTis aou à.'II"lIlIoûal, KOWWVOt K),C1JTWV, à.ya.'lr'WvTcs 8wpa., 8IWKOl'TIS à.VTa.'II"o80fl-o., op4>o.vois où Kp'vovns Kat KptaCI Xl'IpWv où 'll"poaixovns. 'AVelyx«t.x lUXt 1j 'fOÔ'fWV XIXTlJYopt.x· oùx apxtr yip ~ '/'I"EaTIÇ dç aW'f'ljpt.xv, &lltX xpctel X«I. 'T'Îjç 7tp«X'ftxijç «ptrijç. ToÙ'fou 8~ X.o1plV èv 'fOre;; 1~'/'I"poa6~ 'fij) O"WTJ)p~ xù..eûaa.ç 1l«7tT10"Jm.'f~ npoaù6ûv xell 'fclllo: 'T'Îjç ipt'rijç «Ù'roW;: ùmrrôp~ d3'/). Mni fÛVt'0\ 'ti)~ XClTlJYOpt.xV buopipc\ '"le;; 'fl~WpLotç 'fac;; cl7t&tMç· 24 à \C& TOÛTO Ta.8. ),iyn KUP\OS li &cnr6Tt)s Iapa~II, li 8uvlr.
Seigneur a lancé contre eux cet.te accusaLion : ,Pourquoi transgressez-vous le commandement. de Dieu au nom de voLrc tradition?, L'homme qui mêle fi "or ou il l'argent. une aut.re matière les falsi fie et lea rend de mauvais aloi' celui qui coupe d'eau le vin gâte la qualité du vi n. Ainsi les doclcu rs des Jui fs onL corrompu la loi divine par l'.adjonction de leurs propres raisonnements et par J'addiLion de leurs t.raditions inventées. 23. Tes prinus soni dts rebelles, des compagnona de voleurs; ils sont avidu de prhents, ifs courenl au.:r: pots-de-vin; ils ne foni pru droit 1lW: orphtlins el nt prtlMI pas allcnlion â la causc du vcuves. La mise en accusation de ces derniers est également néces-n ire : la foi ne suffit pas pour obtenir le salut, il faut aussi la vertu pratique l • Voilà pourquoi, précédemment.. après les avoi~ invités à s'approcher du baptême sauveur, il leur a prescrit. également les autres formes de la vertu'. Puis il fait suivre l'accusation de la menace du chAUment : 24. C'csl pourquoi, voici cc que dit le Seigncur Ma Urc Sabaolh, le Puissant d'lsratl: Malhcur â cew: qui dtliennen l le pouvoir en l srail, car ma coUre n'aura pra dc repos conlre mes adversaires; je ferai justice de mes ennemis. Symmaque et ThêodoUon ont traduit le titre 1 Seigneur Sabaoth, par «Seigneur des Puissances., et Aquila par. Seigneur des armées •. Mais il y a concordance de &ens ; de fait, nous avons l'habitude de nommer «puïs.u.nee, les corps de troupe militaire'. Or, le roi des cieux possède en guise d'armée invincible les Puissances invisibles. C'est la même personne qu'il nomme encore • Puisaant d'Israël . , parce qu'au moyen des prodiges 6tonnant.s qu'il a réalisés en laveur d'!srat:l, il a montré
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2. J'(lr, 1,16.
3. Le plu. possible, Tb wdoreL .'elJorce de marquer la concord.nce (~) dee ditrérenlu VertlODl, d.o. un but IJD.DI doute volaln d, cdul qu'ü pourtulllonqu'lI .'appllque, au moyen dea eILaUoDl, l mont.l"er la coh"'ion e L J'ull.l16 de I.oul.e la Bible.
l'- SECTION,
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3~379
1t'e-nobpu, -rl)v ohala.", 8tlE;I1V't"~ 8ôv<XlJ.w. 'YmvlX\l"rtouo; ~è a.Ô'rOÙo; xW~ wo; «vnu(vonlJU; cat, ÉX6poÙl; 8è WO; 8uO'!W'uo;
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~s TO 6.'11"' lapxTis. n lÎÀtV -rijo; xptCTtCI}Ç È!J.VYJfLo[vEuae] XIX! ôma;(t1'o 't"Où.. !J.~ H;(our; nupwattv ~, lli' oôx t Ùj; xlX'f'Ihutu~n\l, d:p((tfOUo; 8~ XIX! 8ox(ftouo; l't"O t~l1f;tv. (Tot)l1Û't"t) rap ~ 't'où ~111tT(a!UL-roo; x~t.Ç· 00 Si) lva«r. XCI! 0 attMa;~ ' IwoXvvrjo; Q !b-1t"t"tG-rljo; !~:t )Jywv . Il 'Eytà ~ ô~o; l fMr.nalX GSoc:T1. do; ~vo\.aV . ô 8è o1t(aw ILOU Èpxo!Uvoo; taxupoupoo; p.oô Èa'n v, (00 oGx) d!J.t 1xl1'100; Tbv 370 t[JÂv-rl1 Tf1V Û'l'coS1]~'f<>lV j.,üalXt· 1X\n-Oç u.,w.o; {3o:m-1CTtI h 1tVtuf1Œ,'n ciyltp iud (7tUp(). Il Kilt 'roü mtwtylou 1tVdl!,«~ x«w. -rl)... ljfdp«'" T'rj.; 1œVTl)xocnij.; &'It"11l0~Tito"cr;vTO'; &yhor.o h ('t"oi:.;) Œ'It"oa-ro).oK (( IhœlUPt.l;olW"œ~ )').(;jaall~ ~~l mJpo,; n, TouTou li~ X«pw lita -roll mJpO'; TOi:.; (7t~(J"t"W)OUO"I>J U7I"1aX>Jti:Tœl -rl)... x&.Oapal>J, 'roi:.; liè lil' &M.~o>Jtta.... .xV"Tv.iyoua~ T«m(>JwO"I'J &m:Wt. ""....... (T]oÙ/; èxlid,œfJÉ'lou,; -rO XTtPU'Y!J4, oô.; -roi:.; ltpoi:.; oim:t.x&.l:tt '1I"pocpft-rœ!.Ç, Ka.l (!-LETB Ta.ÛTa. KÀ'I\9~0'1l '11"0».'" 81M:a.,oO"w" .. , ....'I\Tp61roA,.. 1T1(VT"Tj) 27IWw. Oô fdyt6o.; 1lÙ't] Xill o[xOOO(IL'I']~'t'
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N ! 355-358 ôm:1I(lV\'to~ - ISYN<; D 364- 376 ôdlT,(c'ro - dmlÀlii U 379-386 06 - 'fd'rll\V 356 Ô7t~ !1 K: _1 Ô7C~ IÙ"" N 1 361 olv6~ , lx. ree. : ~ K 1 364 Ô7rtaxCW K : ômoxwtœl 'ro1Y"'9oW N 1 36~ 6c\6-n&'fOI; _ ~1I'nO'ri)c K : jXr;1!"I'1~ 'I~ N 1 379-380 ~ _ n).'i\~ KC : )(<<1 xŒll~ otxo3o ...."l~"'''' ... 11«1 otx-qrOpwv n)."l6c>: hc(l~1'(l1 Tjj :tu:;' ... N 367 Matth. 3, 11 ; Mc l , 7-8 373 Ad. t, 3
t . Le ha plême par le leu ne lignifie pu aul.re chOie pour TModorel qu e la venue de 1'&prit-SalnL dalU l'hommo, au moment du b.pUime,
•
sun
ISA IE, 1,24-27
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sa propre puissance. Enfin, il les appelle. adversaires. à cause de leur continuelle opposition et • ennemis t à cause de leur malveillance.
25. Je lendrai ma main conlre loi el Purlf:k:allon je le consumerai par le feu pour le et r enou ... eau purifiu; je ferai püir le, dt,obûuanil de J~ruaalem el j'enUperai de lpn sein lou' les criminels,. j'humilierai lous lu orgueilleux, 26. je rélablirai les juges tel, qu'ils élaient auparauanl el lu consüflers lels qu'ils élaient à l'origine. S'il a fait de nouveau mention du jugement et promis de passer au feu ceux qui le méritent. ee n'est pas pour les réduire en cendre, mais pour les rendre excellents et dignes de prix. Telle est. la grâce du ba ptême. Voilà pou rquoi le t.rès divin J ean-Baptiste à son tou r clamait ces paroles: • Pour moi, je vous ai bap t.isés avec l'eau en vue du repentir; mais celui qui vient. derrière moi est plus puissant que moi, et. je ne suis pas digne de délier la courroie de ses sandales j lui vous baptisera dans l'EspritSaint et. dans le feu .• Et, lorsque le très saint. Esprit. au jour de la Pentecôte vint. visiter les apô tres, • des langues qu'on eût dîtes de reu . se trou vèrent. . réparties. sur eux l . Voilà donc pourquoi i! promet. la purificat.ion par le feu à ceux qui ont. la foi , tandis qu'il menace d 'humiliation ceux dont la suffisance entratne le refus. (lacune) ceux qui ont recueilli le message, qu'il compare aux sainu prophètes. Aprù cela, on l'appellera Ville de Justice, mélropo l~ (idMe, 27. Sion. Ce ne sont ni la grandeur ni la beauté des pour le purifier de aca taules ol pour le lanellfier. Cf.I'lnlerpr6t.allOD YOlainc do CYRILLE (70,60 A8) qui clle q.,lemonl Matth. 3, Il . D'autres Père s, l la lulle d'Orighe, ont don n6 do co bapUme par le leu une In\.erprélution dlrr6rcnle oL parloll peu coh6renlo ! colle purlficallon par [0 feu 10 altue rall a près la résurrection eL 8ertllt appllquu t.anlôl l LoUI lu hommu, tanlôt 01,1X le ula p6cheufll. Certains, l parlir do IfI, ont auimil6 ce tel,l .. celui du p urgaLoire; d'Iu\.roa (S. DOllle) l'onlundont d u 101,1 do l'onlOt. Su r cotlo qUGII Uon, voir E. M"," o lll'loT, art.. • SapUme par le teu ., DTe t, l'· parUo, c. 357·360, Pmrl. 1910.
182
SUA ISAIE, 1,27-29
l'· SECT ION, 380-401
380 Mllol; XQtI. otX:ll)TOPWII i1ra:yy&lltr«1 'n"Àlj6o.; ~ ôuccuooVv('1)v xo:Î 7t"!""nv) . !'1rnlP '(OC? la-n (-r(;)'1 1tE7nO'TEIJXO't"WV). (Ou ô~) X&.pw xcd 1tpàç «Ô'rl)\I GliVTP~X.OIJO"~v boc.v-rt.:; t(Ôtt" 1to6)oüY'te:o; où 1ttpt~6Àw\l (~eoç oùô~ mpyw... Go.jIoç) oùôè Xtovwv xr.d À(OW'l fULfI\UXpuy~ rua w.<pov ôtO"1tonxàv 385
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C : 389-S94 l),iqJ - no:ptaCI.Ill.e'l
399-401 1m:.&t! - od).g;6ov 389 W
1. Témoignage
TlŒ~8/o)Kt:v 1
les pèlerinages Il Jérusalem el sur la "Ialle des lieux saints qu'a personnellement effectuée Tll6odol'6t (ct. infNJ, p. 193, n. I); BOn énumération - tombea u, croix, Créche _ l'6traee l'h~toil'6 du salut en l'6montant vers son origine, l'Incarnation, dont ls struetUl'6 de la phra60 mol en évideneo l'importance rondamentale. L'exp ression O'WUpoij .ronov &amn,xoü pou l parallre aurpl'6nant.e; on alumdrait plutOl CM'o:upoii -rom>" (.l'omplacement de la croix >J, mais Théodoret tall sana doute allusion li la croix comm6morati"e
183
édifices ni un grand nombre d'habitanta qui lui sont promis, mais justice et fidélité; car elle est la mère des croyants. Voilà pourquoi aussi affiuent vers elle tous ceux qui sont désireux de voir, non pas la grandeur de ses remparts ni ta hauteur de ses tours ni l'éclat de ses colonnes et de ses pierres, mais le tombeau du Seigneur, la forme de la croix du Seigneur et cette petite, mais si fameuse crèche t • Car, par un jugement empreint de miséricorde, il la délivrera de sa condition de captive,. 28. ensemble seront brisés les criminels el les pécheurs; ceuz qui onl abandonné le Seigneur seront achevés avec euz. Il a en effet tempéré de pitié sa justice: il a pardonné à ceux qui ont eu l'audace de la croix, puis mani festé du repentir j il a accueilli leur repentir et leur a procuré le salut; j( ne les a pas fait périr avec ceux qui ont subi ces châtiments alTreux et furent réduits en servitude; en revanche, il a livré les autres à une ruine totale. 29. C'est pourquoi mainlenanl ils des Idoles auront honte de leurs images gravées, . celles qu'ils ont eux-mt!mes fabriquées; Ils auront honte de leurs idoleJl, celles qu'ils ont eux-mt!meJl conçues; ils aurOll1 honte de leurs jardins, ceux qu'ils ont désirés. C'est avec raison, même en ce qui concerne l'époque actuelle, qu'il a l'appelé également le souvenir de ces pratiques. De fait, puisque c'est en vertu de leur zèle pour la défense de la Loi qu'ils n'ont pas accueilli le Christ Sauveur lors de sa venue, il leur remet en mémoire l'ampleur de leur impiété; ils ont rempli leur cité d'idoles, ils ont Le
culte
~ur
qui surmonlait dcpu~ Constantin le rocher du Cslvaire (ct. Ii:TflÉRIB, J ourrlal de ~ollag~ , éd. H. Pétré, SC 21, Pari, 1948, Introd., p. fiS B.). Signalons enBn que Chrysostome tire ici argument do l'appellatlon • V!lle do Justiee >, donn~e par le prophète Il Jérusalom, pour l'Muter psr avance l'opinlon des Juifs qui retusent d'appliquer la prophètie d'I1ale 7, 14 au Christ, sous prétexte qu'il n'a Jamais por16 le nom d'Emmanuel (56,25, 1. 43 s.); et. infra, p. 291, n. 2.
184 6-r~
, .. SECTION, 402-422
SUR ISAIE, 1,29-31
>t«l. &hm'! 't'O~t; dôwÀol.Ç t'f'U'nUtfa.v x«l bI «'(Opo:~ xallv O{XÛtI.Ç x«t tnl 't'W'l 8W~,.wv xcd ctM)"wv rljv
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C : 410-416 mivfœ _ 3p60DV 1 418-4~0 tlh"P'flaTO
planté des bois sacrés en l'honneur des idoles; sur les places publiques, dans les demeures et sur les terrasses ils ofTraient. des sacrifices aux démons, En agissant de la sorte, ils n'avaient p tlS le sentiment de violer la Loi ; mais lorsque le Législateur en personne fut venu, croire en lui Cut, Il leurs yeux, une infraction Il la Loi'! Puis, de nouveau , il présente la prédiction de la désolation : 30. Car fuo~ ifs seronl comme un térébinthe dépou illé de ses feuillu el coml1U UII jardin qui n'a point d'eau. Ii a laissé de côté Lous les arbres fruitiers pour assimiler à un térébinthe la désolation de la cité eL, qui plus est, Il un térébinthe dénudé de ses feuilles: or c'est un arbre planLé dans des lieux arides, un arbre aux rameaux desséchés, Il les a assimilés aussi à un jardin Bans eau, car ils ne jouissent plus des ruisseaux prophétiques et ne reçoivent plus la rosée qui descend d'en hauLI. 31. Leur foru sera comme une tige d'étoupe, el/eurs aclion , comme les ~lincelles du feu. La tige d'éLoupe 0. vite fait de brOler. Il est. donc naturel qu'il ait comparé leur force à cette tige et leurs actes pervers au feu : car la perversité nous dépouille de la providence divine et. consume la Corce qui nous a été donnée. Ensemble seronl braUs les criminels elles p~chtu rs, La dmlallon
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410 71'Mœ KC: +3" N 141 ~416 47\'(1À4Ôou(fw ". Ux,ClVMl KNE: &7I"I).œ\)Q\l .,. il:8q,DV'ro C 1 419 -rcIDro KC : +CÔ7I'"i)
•
185
li TMooDI'fIllnl1ile le plu. lOuvent lur " poinl; .ur le cu ll.$ nndU aux IdDles e l aux démons, cf. id., 1, 88-89,200-202; ~,125-128;
4, 303·304; 15, 49·5(1; 18, 166-175; lur le cu ll.$ rendu aux démODe, Id,,~, 672-673; 18, 153-156; ~O, 277·~78; l'accusation re.le toujours trtl gtnérale : TModol'fll n, donne aucun l'fInseignement priel. lu r la nature de te. Idoles ou de c.e. d6mDDlI. 2. Sur ce lte utilisation du I)'mbolilme de l'eau pour .ignifier 1'61eeliDn el la b6nMieUon dlvlnell, cf • • upra, p, 141, n. 1. Le, ensel· rn6menu det prophètes, cDrome c.eux deI ap6trel, IOnl chn ceux qui ICI acceptent une manière d', irrigaliDn. Ipirtluello blenfalsanto PDur l'lme ; VDlt 1ri Hz., 81, 1184 A·B ob. Th6odol'fll s'autorile d'II, 5, 6 PDur amrmer qu e, danl !'tcrltUI'fl, let termes de 'nuagea . ou de ' pluie , dulgnent lOuvent de m:ml6re flgur6e 108 elUOlgnemontt divins (7I'O)J.b;1Ç '#) OdOl rpOl",~ OcWy rl)y 3l3otaxot).!otv _Mi) .
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SUR ISAIE, 1,31
SECTION, 423-433
&.... 0., Kat ollie i<1Ta.1 0 0'13(010')"'11. 0eoü yo:p xoJ..â~oV't"o~ -rLe; 6 ~u6(.Uvoç; Oô-t-w xlXl St.« T OÛ lKyiÀo'J Mwuœ(o)ç f'ill'J 421) Il 'Eyw clnox-nvw X«~ çljv 7ro~~O"W, 1tCt'fli~w xciyw ktaOI-l«\ xlXl ovx ~a..tw Sc; ~tÀti:1"«t h '1'6)11 Xt1pwv !J.0U. li T«ü-r(X 't"o(vuv dô61"«<; 8t8!hirxt xpoalp«:t xo:t
-rijl ulijl xacl 'Ti;) «yl<j) nYW!J4TL vOy «{(;ive«; TWV ottc~vwv. ' A!J.7)v.
C; 423-426 OLOU -
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424 Mwooi(o)~ CN : +o6-tWl; K 425 Deut. 32, 39
428 Hébr. 10, 31
1. Th60doret cite volonUel'll, dans l'In ü. (cf. index ),
ce vef\;et
du Deul. qui met en évidence le pouvoir abwlu de Dieu. Remarque voisine chez C"'WSOSTOMII sur la puillS8nce de Dieu (&6, 21, 1. 10-13). 2. Sur la manière dont Thtodoret divise Ion texte pour le commenter, cf. Introd. , ch. Il, p. 39; rappeler que c'nt Ici la tin de la • première v1510n. d'hale elt ulle manière de souligner l'unité de cette section. C'est, avec le commentaire de l'èpttre aux Roma ins
l B7
d il n'y aura personne pour éteindre le feu. De rait., lorsque c'est Dieu qui punit, qui peut protéger? Il s'est exprimé aussi de la mêmo fa çon par la bouche du grand MOisel : • C'est moi qui ferai mourir et qui ferai vivre, moi qui frapperai et qui guérirai; et il n'y a personne pour délivrer de mes mains. t Puisque nous savons cela, il nous PaRuèse convient donc de craindre et de trembler, car: • C'cst chose effroyable que de tomber aux: mains du Dieu vivant.• Le prophète, du reste, a achevé ici sa première vision. Quant à nous, nous allons laisser se reposer un instant. les lecteurs de cet ouvrage', en rendant gloire au Père, au Fils et au Saint-Esprit, maintenant et toujours et. pour les siècles des siècles. Amen. (In Ep. S. Pauli, 82, 80 B ; WII YOij" 8I.œYœ~IXVC'CÇ), le seul cal, t IIOtre cannaissance, ou Théodorot lait entrer en ligne de compte la fatigue d e 80n lecteur; mais, ce n'cl t pu cette raison qui lui fait Interrompre momentanément son commentaire : ~el dlvislolUl 80nt louJoul'll logiques et n'obéisscnt pas /1, des contingences externes (uniU de lec ture ou de dictée par exempl e) comme celles d'autres cxégèt.es, qui paraissent moilU bien dominer leur texte ou en IUlpendre le commentaire BaM se wucier beaucoup de 80n unité interne; cf. lcs remarques de L. DOOTIIIll.lIAU II, propos de Didyme l'Aveugle (DIOYM~ l.·Avll'uol.ll:, Sur Zacharie, SC 83, Introd. p.21 • . ).
TOMO:E D' 21'0 Myos ;. ycvôj.lcvos 1I'pOS 'HO"atav uiov 'A~s 1I'Cpt Tils 'lou5aias Kat 1I'€pt ']cpouO"aÀTjj.l' 'Ev T'ji 'O~(01J (~IXO"t) ÀE;(q. - lv hdvn )'oip nj~ 7tp0'P"luk~ ~p~IXTO - xœl TOUTOU'; 1> 7tPOO"tTliXIh) ÔI.<X7tOpO!-ttÜO"lXt T(OÙ'; M)'ou.;), Où xa.Toi TOV IXÛTOV !-tlvTOt xa.tp6v ' 00 Ôl) Xa.ptV hip<jl 7t<Ü,tV i)''p'~O"IXTQ 7tPOOt!-t(<jl. rOTt) io;rra~ lv Ta!s laxô.Tats i)JAipot$ lll-cj>ovis TO opos Kupiou, Kat 0 OtKOS TOÛ 6,oû '11" S,lCpwV (TWV op'wv) Koi o+w6"a€Tat 01l'€Pô.vw TWV pouvWv. Tè m:ptoplXvè.; xa.t 7tep!JO ~Àe7M"OV nj.; (eûtre~tlocc;) 7tpoMytt xœt 6";"t O"!3ea:6f)treTcU !-th "Îj TWV dôwÀWv OeplX7ttk, li ôè TOV Oeov olxoc; 7t(a.pà: 7trXYTwv) TO 7tpoorijxov ô~eTOtt ai/3a.C;. 6.tà. yà:p TWV ôptwv 2
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DEUXltME SECTION
2, 1. Parole adressée à lsaie, fils tpoquc d'Amos, au sujet de Juda el de J érude la prophétie salem: C'est sous le règne d'Ozias, sous lequel il a commencé à prophétiser, qu'il lui a été enjoint de transmettre aussi ces paroles. Toutefois, ce n'est pas au même moment; voilà pourquoi il a usé d'un second préambule l . 2. Dans lu derniers jours, la monRègne de la piété fa glle du Seigneur apparal/ra à lous et de la vérllé les regards; la Maison de Dieu ( sera) au sommel des montagnes el s'élèvera au...
II prédit la position éclatante eL bien en vue qu'occupera la piété; le culte des idoles s'éteindra, tandis que la Maison de Dieu recevra universellement les marques de respect qui lui sont ducs'. Car, par, montagnes t et par« collines " d/:I/eloppé par Théodore! dans ses commentaires (cf. Introd., eh. Ill, p. 65). L'interprétation d'Srtchld 17, 22 ; • El Je le planterai moi. m~me sur une montagne éleVée. est Identique; Théodoret y souligne dans les mêmes termes l'éclat de l'f::gli&e (ln Er., SI, 969 A; 'fÔ mp~' 9~ -rij<;; 'ExlCÀ"I)"1a:.; ; el. aussi ln 1$., 2,40-41) et cite l ' Ole 2, 2 pour autoriser &On interprétation. C'esl déjà à l 'ale 2,2-4 qu'il avait recoure en Thtrap. X, 50 S., pour montrer II. ses lecteurs la différence entre les fallx et le8 vrais oracles: en soulignent. la sublimité de l'tglise irij, 'ExxI."I)"1a:.; -ro GIjIor;:) ., 11 détaille pills qu'il ne le lail ici les. marques de respect. dont elle est l'objet et note, en outre, l'occupation par lei ascètes des 80mmela jadis conucré$ aux Idoles. Nolons que le9 exégètes, d(lns leur ensemble, retiennent pour ce verset l'explication figurée et voient dans la • montagne. une image de l'tgll&e ; cf. EustBI!:, GeS 16,3 8.; CYRILl.!: 70,68 D; CHIIY$OSTOMB 56, 29, 1. 16 1.; ca dernier engage même la polémique eontre les Juifs en reJcl:ll1l toute Interprétation qui entondralt la prophétie du temple de Jérusalem (id., 30, 1. 10 s.).
20 SECTION, 13-35
SUR ISAIE, 2,2-3
xo:l 't'6i'l f30w6i'l oô ('TÔ 64tex; fL6'10'l 31)).,0!) ~ x«l rljv (hl 1'OUTo~)e; mO.«l xp«~O':L(frL'I nMY'I)'1 . h 1'«tc; àxpColpd«K xo:l (-roi:e; ùo/1i).,o'i:e;) Mtpole; '"~("IJ 1'0ï:c;) t13w).,oK «vb'Tl')O'IXV xo:l .0.0"/) XfI:rt!pUTt1Ja«(v xo:l ~'1 ô,à: OUO'IW'I «Ù'fOi:e;) 1t'poœtptpOV Otpll1t'tÛt'l. Mt1'à: ô~ ~v -roü O'w'rijpex; ~fLiii'l bnq)(htLOt'l TO fLh lx{tl'lW'I 31.Ù~).cyxToo. 4ttüôOC;), 199 bl ôiôt~w;, 3~ 'rijc; Iil:lJOtlotc; TO xilloc;, xa:I. opwj.LC'I rije; 1tpO'Y1JLtlotc; 'TÔ -rao:;. 'EaxaTaI; (ôi:) ':Yj)Lipa;c; ~! fU"r0: ~v ÔtCJ'n'O'f~~V ml!p&.'1tLOt'l Mytl. OÜ'fW xa:l ô~ 'I(,)~ 'fOÜ 1t'pO
il ne désigne pas seulement. la hauteur, mais aUlisi l'erreur qui régnait. aut.refois souverainement. en ces lieux. C'est, en elTet. sur Ics cimes el. su r les crêtes élevées qu 'ils ont. dressé des temples et. planté des bois sacrés en l'honneur des idoles ct. qu'ils leur rendaient. un culte par des s!lcriflees l • Mais, ap rès la M:milestalion de NoLre-Seigneut, la tromperie des idoles a été démontree, tandis que s'ost. révélée la beautê de la vérité; et. nous voyons l'accomplissement. de la prophétie. De plus, par t derniers jours ., il veut. dire les jours qui ont suivi la ManifestaLion du Seigneur. C'est. ainsi qu'il dit encore par l'intermédiaire du prophète Joel; , Dans les derniers jours, je répandrai de mon Esprit sur toute chair. - or cela se trouva réalisé au jour de la P entecôtel - , et que le divin Apôt.re a déclaré: 'Après avoir à maintes reprises et sous maintes for~es parlé. jadis aux Pères par les prophètes, Dieu, en ces JOurs qUI sont les derniers, nous a parlé par le Fils'. , Vers elle arriveronl Ioules les nations, 3. des peuples nombreu:c viendrO /li et diront: V MU, monions à la mon. tagne du Seigneu r el vers la Maison du Dieu. de Jacob j il nous {era connattre sa roule et nous avancerons sur elle. ee passage est susceptible de deux interprétations, eL de chacune d'elles nous voyons l'accomplissement.. Si nous comprenons que J êrusalem est. la montagne de Dieu, no us voyons que c'est là qu'accourent ceux qui ont cru _ ils le font de tous les points du monde _ et qu'arrivent ceux qui ont accueilli le message et. se sont emparés de la
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1. Voir auui ln 1•. , ", 350-35'2; 1'2, 6'2-5"
cel!.e IDtorputaUOn de • eolline•• et de • montagn6l' est du rett.e constante ehez Th6odoret (In C/Jn!., 81, 100 AB j ln E~., 81, 1024 B j ln Mlch. , 81, 1160 CD; l n J er., 81, 140 C); ell6 explique en oulre qu'Il tasse tréquemment d6 0 Liban. l'un d61 lymbol68 de l'idolo.trlo (cr. Introd., eh. IV, p . 83 1.1. '2. Le commentaire de J oll 2, 28 el t IdenUqu e : • Or cela reçut j
ouvertement et de façon prt.e'S(I la rkliMUon (..0 dpœçJ au jour cie la Pent.eeôte. (ln Jod., 81, 1663 AJ j DOton. tou!.etola que Tbbxlorel el!.e lei le Lex!.e de Jo51 reprodui t par Ad. 2, 11 avec: la variante. da ns le. demlen JOUI'I 0, tandla que le !.exte exael_ celui qu 'il commente da ns J061 - est le .ulvanl : • Et Il arrlven ,pm cela ... (X41 b-nr., IL-=-n\ 'l'1I.Îi'n:<) ' . 3. Dans .on commentaire d e l'Êpllr~ /JIU: Hlbr~U!I (8'2,677 CO), Tb~odol"llt ne commente paa lei mot. • en cel JOUI'II qui .ont lei dernJel'l o.
2· SECTION, 36-47
SUR ISAIE, 2,3·4
Ô(:~(J.~o~ xr.r.l -rljV ixtre~ ~M.adJG(J.(Ja.V cù).,oy(or,v «pM' aa.V1'~ . xQ.vu TiÙ; M'l"tIX;(OÜ y'ije; xctl 61lÀ1iTTl}'; l:xxÀl'Ja~
BénédictÎon qui a pris là son germe 1, Si, par ailleurs, nous affirmons que les };:glisee répandues partout. sur terre et sur mer sont. la Maison de Dieu - sur la foi des paroles du
192
ipwyn o!xov etaÛ - Ti;) 6dCfl n exoÀCflltu66JU'10t . «OlXOli yœp «ÔTOÜ JI 'flIatv (( iO'fLCV YjfU~C;» -, 1(0:1 oikwc; laTl.V "'0 (IBd.... ) rljv T'ijç npo'lll'Julw; &).~etW;V . m:ptoplXvYjÇ y«p Yj 'TOU Dcoü nXÀl')O'lo:, xor:l ~v mU«\ Xpo:n,actO'IXY M~·:tl«'o'! -nt llM) Xcr.T~tfA.1t«vo~ 'tU\rrn 7tp6cnuJt x«1 1tCGla nÛ'nJç 'f't.l'f (~C1'«t.
'EIC yAp I tWV ~~f).lûanQ I v6~os ICQi >.OyoS !euplou l( 45 ' lf POUcrQ).,l\Il. 4 Kat KpWIiL .!l'là. tUO'o" TWv ~8vwv Ka.t lÀiy(u AaOv '!l'DAU..... €IŒ1J(JÂ~w TOÔ.. tttpw.; V~~V -roÔt
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193
divin Paul: ,Sa Maison, c'est. nous, -, dans ce cas aussi il est possible de conslat.er la vérité de la prophétie : car l'Sglise de Dieu occupe une position écialanLe eL les nations abandonnent l'impiété qui régnait jadis en souveraine pour s'approcher d'clic ct recevoir d'clle la lumières.
Car de Sion $orlira la loi, dia parole du Seigneur de J~ ru$alem. 4. 11 .era d u Nouveau Tulamenl. l'arbitre des nations el il confondra un Loi nou vene peuple nombreuz. Ils m'étonnent ceux qui persistent à compre ndre ce passage d 'une autre manière et. qui croient. que ces mols prédisent le retour de Babylones. Anno~
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37 x&vn N"'R : xa~ KND .. .. 1 SB Bru.. N : ) K D 4'2 ~ ~ KC : =p' «Ô'riÎC NE 1 46 hu..,Atw KC: +TO(W'/ N 38 IUbr. 3, 6
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(1.38'2-386 ; 15,468-471. 1. A plu&ieu .. reprllOl dalUl l'In ~S2· 4 B6 ; 19, 69-73.8'lo83) e ~ dlnt d'autrel commentaire. {ln Zoch., 81,1916 0 _ 1917 A; ln Ju., id., 524 A J, Thwdorel menUonne ce.
pèlerlnlge. ... Jérullll lem en $Oullgnanl leur univorAlIU! eL l'cmpru. le me n~ (O'IM'pq,,") d e. Rd.tles. Dana la Thûop . X. 1;>2, Th6od0rel n'u.lmlLe pu ouverlement. comme Il le tait iol • • la mont.agne du Seigneu r .... Jérulllllem, malll se contente de l'int.erprtta~ion donnte plu. haut (In I l .• '2,9-10) relative lia po&llIon éclatante de 1'!%llse. Nêanmol ns. lei lermes d.ont il se IOrt pour montrer l', mux des Rd~le. aur le. IKImmetA des mon tagnes (~ lI'/lvmx66c:.. t"",ptovn:u;J ne IOnt pu talUl parent6 avec ceux qu'il uUllM pour ~voquer ce. pti~ rinage. l Jérulllllem. CHllnOSTOMI!. . .lUI abandonner la pol~mique anU-julve, entend. également le veMlet d e la convel'llon des Nation. et de leur venue en pèlerinage lI. nrusalem (5ô. 31,1. '26 •. ). '2. Comme le note P . CAN IVET (HU/Dire d'l'ne enlrepri.e.... p. 60). l'Interpr~taUon donn6e dan8 l' I n l, .• par le bial. de la r6Mrence • S. Pau l, ,'enrichit serulblemeDt par rapport Il celle de Thû"p. X. 5'2. P. Ca nivet perue que cette ditr6rence d'lnlerpr6taUon • ren'te les pr6occupatlon. du moine. - ICI aldtol .ur les elmes _ • pub de l'~v equ o. soucieux (l e prése nter aux Rd.èle. un clUlclgnement tMo[cr
rlqllO (. Su mulson, c'cst 1L01la .J. Il reste que l'idée tondamentale - le triompho du christi.... isme - ut la Meme danl ln TJlbgp. ct dan. l' tn l,. ct .'y exprime en de, lermes voisina: danl les doux cal, o tglisc. elt entend ue d.an, ton liens le plus lorge et dMIgne une rtallt6 qu'Il nou, parsll dlmcile, meme do.nl 10. Tht1'
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194
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2° SECTION, 48-63 'fO~Cil~ npo)J;yw6«t,
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57 Le 1,2
des Julfl qui rapportent la prophetie au rt)tour d'exil de Babylone, car de leur part on doit ,'attendre à tout, mai! s'indigne (OÔ,. «"",.-rov, oMt O\I'rf'IWV-~ dÇlOV clYO:I IlOl 8ol
Z. 4
195
Quelles nations ont accouru là-bas après la seconde COll&truct.ion du Temple l ? Quelle loi a été donnée là-bal? L'ancienne Loi, ce n'est pas dans Sion, mais sur le mont. Sinai que Dieu l'a donnée'. Il est. donc bien clair qu'il fait. allusion au Nouveau Testament. : c'est. là qu'il a été donné aux apôt.res d'abord et, grâce à eux, transmis à toutes les nations. Il prophétise que sortiront. de là non seulement. la Loi, mais aussi la Parole: or, tel est. le nom qu'il a donné au message évangélique. C'est. ce que nous enseigne aussi le bienheureux Luc: • comme nous l'ont. transmis ceux qui furent. dl!!! le d6but témoins oculaires et. serviteurs de la Parole •. TI appelle ici. Parole .. non pas le Dieu-Verbe, mais l'enseignement. du Verbe divin'; de fait., le DieuVerbe n'est pas sorti de Sion, mais c'est. dana Sion qu'il a enseigné la vérité. l b brileront leurs éphl pour en faire du lOCI d leurs lances pour en faire du &trpu .. une nolion ne prendra plu. embrasser leu r Loi e ~ ch~rl r la parole qui prend la Ion ellor' Entre queUes nallona ou quels peuple. tro. nombreux cett.o parole a-t-elle 6t6I'arbltre, en dtnonçant leurs mauvallN acliona' . 2. JB.,o.I< CURYSOSTO MII. d.na aon eommenLaire (56,32, l. Il .. ) souligne ~galemcnt co point : _t ~ «:rro 'fOÙ "T6!roU, wV I:~ ~_ '0 yip S.a MCo><Jl:Co>Ç Y6j.1~ t. -nj:o :&IYO:~ .spcl -roir;; 7I"~U; ri'!l;w U6&!]. 3. La dlsUncUon cst néceNul re pour que la propMlle toit abaolumcn~ vralo; CUIIYSOSTOM8 entend 6gnlcment • parolo . dei eDlleignemenli du Christ, mal. una op6rer la même distinction : Mn« ~ll5c~ -ijlliv =PlitnJllOv _
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SUR ISAIE, 2,"
2- SECT ION, 6...·80
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C : 69- 74 ~ - 6y«6c:iv N : 65-S7 ~l - 36yIA"TU 65 TŒÜW; K : +3l N 1 69 _1 CN : +-roü Ka 72 .".).o~ C : ) KND tivœ Ni l 74 mWr.1 K : +'t'Ot.; 'I
1. L'dxolou6i1:l 6wnt une. des reglel tondamcnlalu de son interprit.tlon, Théodorel continue dll retuler d 'appliquer Cil passage, mfomo Il Utre de 1 ligure l, lia période qui l ulville ro lour de Babylane. L'o rgumenlalion déYC10pp60 dan. l'In Mich. ell idenLique, ma l. prbentée dans l'ordre Inve ...e ; Théodorel y lait 6lot des nombreux confilt.s qui ont appos61el Juirl /1; leun proche. yol.ilUl (S I , 1761 AB) avant de noler la luprémolie de Rome lu r le. aulre, na lionl el lu blen taU.• dll la • Pax Romana. (id. , 1761 CD). C'ut d~jl le sch~m. .ulvl en Tlttrop. X, 53-54, d'oCil1 polémique cont.re.les lenanla d'une Int.erpritation vélénrwlamenlaire est toutetOLe Ibsenle. 2. cr. In Mich., 81, 1761 CD ; • Ayanll 'établiuemenl de l'empire romain , leI naUolUI le dreualent {tmtva.~voJ friquemmen l ICI unes contre ICllut/'el, car le pouvalr royll 'tall morcelé entre cbaque naUon ('t"ij~ [l«oWitccç IUIUP""lé:v')<;:). Maie laraque la souveraineté tul 6ehu tou t enli~re , Rome eL que le pauyolr royal détenu par cha que nation eul H6 fu pprimé, lan d e la ve nu e de notre Sauyeut, u ne protonde pa Ix .'~lendillu r III mande enlier de telle. sorle que lu
197
conlre une autre l'~pie el l'on n'apprendra plus à guerroyer. Nous ne découv rons pas non plus que ces faits se soient. produits après le retour de Babylone! : des guerres mutuelles avaient lieu dans le monde enLier, car le pouvoir royal était très morcelé et. les rois de chaque nation se soulevaient. les uns contre les autres. Mais, au temps de la Manilestation de notre Dieu et Sauveur, l'empire de Rome alteignit son apogée i cet. empire mil fin aux nombreuses royautés avant. de s'adjuger le pouvoir universel. Les nations soumises à cet empire n 'ont donc plus utilisé les unes contre les aulres les machines de guerre et tous (les peuples) jouissent (désormais) des biens que procure !'a!;ricullure' . Mais la dissension était. jadis si grande qu'hrac! sc trouvait divisé en deux, qu'il se dévorait lui-même' et que dans un seul coin du monde, ou plutôt dans une seule province - je parle de la Palestine - , Allophyles4 , Moabites, Ammonites, Iduméens et Amalécites taisaient C'lInpagne les uns contre les autres'. Mais, J'incarnation de not.re Sauveur a mis fin à tout cela. Au temps même où la Vierge allail entanter naUolUI ne ma!'1;balenl plui l'u nll conlNl l'outre, moLe qu'en ral,on de la p,lx dlJpena~1I par Dieu, les peuples conycrlillllle.nl lin oulU. agricole. lu huLrument.s de guerre, l'adonnalenl ll l'agrÎcullure cl Jouiualenl en loule ~urllé dCl blelUl qu'elle procure.• cr. aunl Thu ap. X, 53-54. Su r l'htg~monie de Rome a u moment dela nawanee du Cbrlst, cl. ln Don., SI, 1308 0 el lon pouyoiruniyersel (SI, 1304 Cl· Danllon eommcnl~irc, CIIRY1IOSTOIolK l'atloc he 6galemont ll montrer que l'hégémonie romaine a mi. fin aux querelici entre nallonl el A rtndre .ezulb!et pour son lecleur lei errela de la Paz Remano (&6, 32-34). CI. ouul Cuu.. u (70, 72 CO - 73 AC ). 3. AlIullon A II;l tcl$aio n du royaume ycn 931 a.C. el Il la luUe qui appoaa le. royaume. de Samarie -lei dix lribul- Il celui de Juda. 4. LII lermll, dalUl II langue. du seplanle, d6llgnc let Phlll,Un8, qui ant donné Icur nom A la Palullne; Yelr infra,ln 1•. , 4, 3&-38; 5,379-384. 5. Cf. Thlrap. X, &3 el ln Mich. (S I, 1761 AB), où l' an a une ~nummtlon de peuples comparable; Laute tais, d alll l'In Mlch., ThèGdoreL ne parle pas comme Ici de leun gucrres mutuelle., mail de loun aLLaquOI conlro ICI Julr.. Ct. encoro ln Er., 81, 1'201 BCi ln Ju., 81 , MW B.
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2. SECTIO N, 81-101
SUR ISA IE, 2,4·6
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-r'ii<;) 'ltoXpOb-lou 'rkwr)(J~v In&ILo.jIé !fl'lCHV AGyoucrroç (1 aJtOYp&.ifl1a1}a.~ malXII rl)'1 otxouMv ». ·E....m:iOao &.p:tJjy lM.13t'.1 ~ cto; dp~V1)v "\"(;)'11 Tl:o)ill6)'\1 fLH~ÀYj, XOlt Tb X~P1J1'lUl hptXtll «XW).,nWç T(;lV XOl-r' lSvo<; ~~6)V 'ltOÀi!,WV, XOlt 'l"WV éOvwv «m.nwv ô:rtà ILLxv ~oual«>J 'TtÀOVY'I'Wv &.8ewo; Dt X~pUXCç rijç d)"7jOd~ Sli~~vov ToX awrlJpL« 8t.«'ltopOjUVOY';'E( ô6Yf.LttTIX.
'fCtÜ'r« r.poOeO"ltlalU xù.tua6tlç Ô 'ltpovfrnlt; "iii Àa~ mtpIXLVû" Ti? XIlÀOU~Cjl 'IIX)(.~13 orO
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95
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EtTœ 8ctxvuaw, QI; aux Èv\I6~(,)1; IDa xœl ).Lxv 1'I:œpœv6~oo.; 7toÀ\Uu6jUVOI T1Jv ump TOÜ v6~au 8'ij6tv cnrouôy,v lm~t (xYUYTO x)œl T1JV xor.l~V aux UqOYTO 8r.a&fJxYjv, xtd ôt&imu:L N : 88-98 OOThl - drroÙl.ùaovm. (90-92 107 3d"w(IIY
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N 1 96
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N : ),1JX'IIl~ K
82Le2,1
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le Sauveur, Auguste envoya, dit (l'gcriture), l'ordre de t recenser le monde entier •. A partir de ce momenL-Jà, les guerres commencèrent. II. se changer en paix; le message (évangélique) prit. sa course sans re ncontrer d'obstacle, puisque les guerres ent.re nations s'étaient. éteintes; ~t., comme toutes les nations él.aient. soumises à une au!.onté unique, c'est. en !.oule sécurité que les hérauts de la vérité franchissaient. les mers et. Ltansmettaient. les enseignements du Sauveur 1• Après avoi r reçu l'ordre de faire en ûhortaUoo ces t.crmes celte prophétie, le prophète adr'UHe exhorte le peuple qu'il appelle, Jacob t au peuple Julf à accueillir la lumière de la vérité; il le fait. de la fa çon suivant.e : 5. Et maintenanl, Maison de Jacob, lIene:! el marchons à la tumilre du Seigneur : 6. car il a abandolln~ Ion peuple, la Mailon d' Jsrall. Il nomme t Maison de Jacob • les descendants de Jacob. Ceux d'enlre eux qui ont. voulu croire, (Dieu) les Q emmenés avec lui, tandis qu'il a jeté au rebut. ceux qui ont. été incrédules. Le text.e prophétique (les) pousse donc b ne plus s'arrêt.cr II. la lumière que dispense la lampe de la Loi, mais II. ilIumiDer leurs Ames II. la lumière véril.able' : car ceux qui s'y refusent. ne j ouiront plus de la sollicitude d'autrefois. Il monLte ensuite que, lout en ne Le peuple Juif se conduisant. pas selon ln Loi, mais et la 101 de Moise en opposition ouverte II. la Loi, ils affichaient, à les en croire, leur zèle pour la déleIlfle de la Loi et. refusaient d'accueillir Je Nouveau Tesl.ament·; il
1. Ce raccou rci biaLor!que, qui répond" un belOln d o . lmplificaUol'l
à dei fins dtmonslraUve. plua qu'. un lOucl d'exactitude, p.uente
naturellement une vllion ton ldhll.s6e de la réalllA; maia il re'la vrai qu e ]'unIOcallon du monde connu aoui ]'autorll6 de Rome a racHilt I ~ dHfusion du chrlat iani~me. 2. La lumihe \'~r11able, Le. le Chri.!It et !u enseLguemenu dans !~ )'.T . ~4-:.! }~~ a!.=~.?C ~~ 'l'j)?")UIj.} :.!. !:'l::.'_"'!~ >:;:~ !..l v..1 ::.~
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de la Loi monlque par rapport" la Loi de ]'~V8ng\le; ln IhIn., 81 1484 BC le nerlflce d e la Loi n'eaL que l'ombre du .acrll1ce v';'Uable, le' Chrllt. CYRILLII (70 ,76 BC) voLt aues! dans le venet une m\·ilatLon. paner de la lettre liIla vtritt, du type"" rhlbation, .!t r ()~r-! .. la lumitre. ::. :-::: ~ I!~r:: ~Q==
200
SUR t SA TE, Z, fHI
Ta ûr.' «ù-r&v TO~(lU'Vor;) • · On h . ... À1ÎCJ'&r] ~'s: TO Q.",,' ôpx-iiç
enseigne ce qu'ils osaienL fai re: Parce que leu r pays, comme à l'oriaine, s'esl rempli de praliques diuinaloiru, au ~me IiIre que le pays des Allophyles, d qu'en gralld nombre des enfants ilrangers à leur race leur sonl nu. La Loi interdiL claireme nL l'un cL l'autre: de se mêler li des étrangers et de conclure avec eux des alliances, comme d'avoir recours aux présages l • Pourtant, ils ont transgressé l'un eL l'autre précepte. 7. Leur pays s'ul rempli d'argenl el d'or el leu rs Irùors ~Iaienl sans nombre; leur lerre s'ul remplie de chevain d leurs chars ilaienl sans nombre. La Loi divine interdit de meLtre sa confiance dans les chevaux et dans la puissance que donne la richesse : t Tu ne const.ruiras pas, dit.-elle, des chars et. t.u ne mult.iplieras pas Les chevaux .• Or, elle laiL ceLle int.erdiction pour qu'ils ne meLLenL pas leur confiance dans leur propre puissance, mais pour qu'ils aLt.cnùent. patiemment. l'assistance dc Dieu. Dc la même laçon, le bienheureux David s'écrie à son Lour : , n ne se complaira pas à la vigueur du cheval et il ne trouve pas son plaisir aux j arrets de l'homme' ; eL encore : ,Car ce n'es t. pas à la force de leur épée qu'ils onL conquis le pays, ce n'esL pas leur bros qui les a sauvés, mais La droile, Lon bras et. l'éclat de ta lace, parce que tu as mis en eux La complaisance 1 ; eL, à une aut.re reprise: , Car je ne meLtrai pas mon espérance dans mon arc, eL mon épée ne me sauvera
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125
201
2- SECTION, 102- 125
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pas .• 8. Leur pays s'ell rempli d'idoles, œuvru de leu r5 mailU; ils 5t sonl proslernis devanll'ouvrage de leurs doigts. Il s'est largement. moqué de leur déraison tout en les accusant. 1:1 crainte de voir l'Idolll.l.I"ie s' inlroduire de cette mani~re dans la l''Illigio n juive et un. doute aUMI le désir de préserver la puret' d u llal'l( en IOntla (.;IUle (et. Hm. 9, 1 1.1. Quant aux pratiques dlvinltotre., elle• .ont tliquemment condamn~es. ce qui prouve leur pe..ltlance: E$. 22, 17; Ltu. 19, 31 ; 20-27; Dwl . 18, 10-11 . CYRIt.t.. (70,77·80) Inlille longuement 11,11 aussi lUt les manquemen\.l dei Julb • la Loi.
202
2" SECTION, 126-14::'
SUR ISAIE, 2,8-11
XŒTI)YOpWV • 01 yip 'nt~t; xtpal xcd -roto;; 8«x.ro),Ott; c!py&.. 'oV't'o, 't'Mil 6EOÙ/;; bt:wv6~ov x«1 Tb 6ci:ov IX\rrO~ 'lt"poai:iptpOV a!~~. El't'IX mi),w «ÛTW"" oÀoipup(<<,u) ~v rijo;; «!;ktç !J.tr«l3o).~v . 8 Ka;' IKUIjl.... &vBpllm'os Knt hQ'Ir"~
d'impiété: les œuvres de leurs mains ct. de leurs doigts, voilà ce li. quoi ils donnaient. le nom de. dieux . et rendaient. le culte divinl! Puis, de nouveau, il déplore le changement. qu'a subi leur dignité: 9. Le mor/el ,'eslabaiuiell'homme humilii : non, j e ne leur pardonnerai pas. De fait , celui qui a été formé Il l'image de Dieu et. qui a obtenu en partage l'autorité sur tous les êtres de la terre, sa st.upidité l'a fait. déchoir de sa royauté; alors qu'il devait. posséder les bonneurs, c'est. lui qui accorde son respect. aux créat.ures de ses mains en s'inclinant, en se prosternant. et. en courant. se placer 10US le pouvoir despot.ique des démons1• Eh bien, dit.-il, loin de détourner mes regards de ces agissements, j'en châtierai les auteurs pour leur impiété.
' 0ylXp ' X«T, t !X 6Wl. 6tkt'l Y~V1)rdvoo;; x.cr.l 1'&'1 b -rn MVTWV -rljv U;o1,){a~ À«IQvj ~ ri/XIuÀl«.; 1ijt; fktalh:l.œr; ~~. )(!Xl 3io... «ô-rO'i txuv -ra (y4p«1;), IlÔTo,;; -ro'ù; XElPOT:'Otfrc'OLÇ &!~oviJUt
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II indique donc dans le passage
suivant. la nat.ure des châtiments : ",~ 10. El maillietlani enlre: da", lu men~ pu Rome rochers, cachu-vous dans la terre loin de la face de l'ipouvanle du Seign eur et loin de la gloire de , a force , lorsqu'il se lèvera pour faire trembler la ferre. Par là il prophétise la guerre menée par Rome: II. l'approche de cet.te armée, ils allèrent. pour la plupart. se cacher dans les montagnes ct dans les grot.tes qu'elles renferment.'. Il. Car le3 yeux du Seigneur so1l1 dans la hauleurs, landia que l'homme vil il terre; fa hauteur des hommes ,era abaissie,
..
dlyw.
1
134 &.o;Cfl6vwy KN : &:IIoIO'I{(o)'" C 1 135 'Pll0'< 'TOIiho: 1oô ~O!"ll K : IN N 1 137 3~1 K : 3!Mtcl N 1 14o-Ul 3t
,
Lu chaUments
203
2. Cn po uag6 montre bien que l'Idole n'~lt que l'él6mcnl matériel et visible par lequel .'exerce le pouvoir de. démons ÙlvLtlblos. 3. TUodorcl, comme EU.tUB ( GCS 19, 1 l,J, rapporl.B le vnnellia guelTe men~e par Rome conlzoe lei! J Ulff e ll'enund au sens lUtAnl propre; U elt poulble, d u relle , qu'Il lB souvienne de FU.VIUf JOs/lPIlB qu i mentionne. pJusleul'll reprhe. cc. grotl.B. otl les Julf1 - et JOléphc lui·mlme - aUaient partais chercber "'tUg6 (Bd/. Jud. III, 7,338 1, · 8,3401.). C aRYlo'TOMII, en ",vanche, recourll l'exptieaUen Jlgu n!e: l'invltllllon • III! cacher dans la UITe n'ut qU 'UDO manién do d ln qu e la eel~n de DIeu ,'a ball.ra IUt OUX d o raçon IlIIIupportable 156,37, J, 33 t.J.
204
Z' SECTION, 1.4.6- 1611
U('vn· Ot
't"iji (J6l~pl 7t(xpl1)'t'I'o!ÛV~ xa.l ful;oVIXWo; llÔ'riji nf>oaSuAty6fW1ol ,-n 1tdpq. fUt-611'10V'tOU T'ii.; ipUU&W<; Tb ÔtoX!popov x«l on ô fÛY ~(JTtv G·~tMOÇ
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~m"t"(o)aâl;omlO
SUR ISAIE, 2,11-17
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Ka.l. TQ.1I"ILywIh\ITOVTat, 13 KGI ('1ft 'lfacra,v Ké8pov TOÛ
A,Pô.vou
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Q.v9p
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U8 3~"ov KC : +~ 'PCollUdxii~ o":'{l:r.nw; lm:À6W
205
elle Seigneur sera seul aolU en ce jour-lâ. Ceux qui, dit.-il, tournaient en dérision le Sauveur lors de son séjour s ur la terre et qui s'adressaient à lui avec arroganee 1 apprendront paf expérience la différence de nature qu'il y a entre eux: Lui est très haut, puisqu'il est Dieu, tandis qu'ils sont • terre et cendre , selon l'expression de la divine 2criLure. 12. Car, dit-il, le jour du Seigneur Sabaolh arrive conlre loul homme orgueilleuz el arroganl, conlre lout homme haulaÎlI el fier: il! seront abaiuis. 13. (11 arrive) conlre IOU8 les ûdre8 du Liban qui 80nt haul! el superbe8 el contre loul cMne de Basall; 14. (il arrive) contre Ioule monlagne ilevée el Ioule colline élevée, 15, contre toul rempart Meut el fOuie tour élevée, 16, contre loul uaiueau de la mer et lout 'peclacle dt beautt qu'offrent les uaiueaw:. 17. Toul homme sera abaiué el la hauleur des hommes tombera. ù Seigneur 8era 8eul ezaUt ell Ct jour-Iâ. Lorsqu 'à la suite d'une at.taquo les ennemis sont. devenus les maUres, ils ne se contentent pas de faire pêrir les hommes, ils rovagent. encore la terre, coupent. les arbres, appliquent. cont.re les murailles des macllines de guerre ct., devenus souverains sur la mer, ils empêchent. le commerce ma rit.ime. Or, Leut. cela arriva en même temps aux Juifs, lorsque J'armée romaine eut. lancé contre eux son at.t.aq ue l . Pourtant., si l'on veut. comprendre de manière figuréeS - par. chêne .. ceux qui t.irent. orgueil de leur force physique, par . cèd res. ceux dont. l'empire est florissant., par 1 vaisseaux .. ceux dont. l'intelligence est. vive - , et. procéder de manière identique pour les autres termes, on découvrira que de cet.te façon aussi la
K
149 Gen. 18,27 1. Cf, lupra, l , 90·95,
2, J::vocatlon traditionne lle de la guerre de 'iège à 1'6poqua romaine, en rofOrenCIl 1\. la campagne de Vespasien et de Tilus eont~ Jèruaaillm, Souvenir poasible de FLAVIUS J OSbllR, qui relate 1. blocus de J éru!-:l lem d6cldé par Titus après sa tenla li ve Infructueulll contre l'Antonia (Bdl. Jud. V, l'l, 491 1.) el qui mentionne Il plusleuR
,
reprises 1'6I.at d e d mla lion de la ca mpagne juive aulour de J 6rutalem, d.Q nol.:tmmenl:lu déboisement J'Our let travaux d u siège (Id. V, 12, 523. V I, 1,5·8; 8, 37~ ). 3. L'lnlorprolllUon flgur6e cal mromenl pr6a.enlée par ThOodorel comme une néeeullé ou un impératif; elle n'IIBI SlIuvenl qu'un autre moyen d'atteindre la vérité de la proph611e aprils l'élabll!s&menl du lens liLtOr3\ Illstorique. Euaba: (GCS 20, 6 •. ) et C U"YSOlrOI... (56, 38, l, 30 .,) le contenlent Ici de l'explication ngur6e.
206
2· SECTION, 170-193
SUR I SA I E, 2, 12-21
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207
prophétie est. vraie. Car rien n'a eu d'ut.ilité pour les Juifs au moment. de la guerre 1 : ni un excellent. général, ni un conseiller avisé; aucune utilité ceux qui tiraient. fierté de leur richesse, aucune ceux que la puissance rendait. ran· farons ; mais t.out. a 6té semblablement. confondu et. c'est seulement. du Dieu de l'univers que s'est. mont.ré le pouvoir. Du temps, en effet., où il prenait. soin d'eux, ils l'emportaient. avec fa ciliUi sur tous; mais, du jour où il les a dépouillés de sa sollicitude, ils sont. devenus pour tous une proie facile. 18. E l loulu lu créalion. ch leur. Fm du riJDe main., ils lu cacheront 19. aprù lu des Jdolu alloir transporUe, dan, le' grollu, dans les an{ractuosité, de, rochers el dan, les lrou. de la lerre loin de la {ace de l'époulJanle du Seigneur el loin de la gloire de sa {o ree , lorsqu' il 'e Uuera pour {aire lrembler la lerre. De cclLe prophtlt.ic tlglliement nous n'Ions contcmpl6 la v6rilé. De fait., la plupart de ceux qui 6t.aicnt esclaves de l'erreur, à 111 vue du pouvoir que prit III piété , cncMrent. dans des groLtes et. dans des antres les dieux qu'ils ado· raient; mais on les prit sur le fait. : ils en retirèrent. la honle; quant à leurs idoles, les enfants de la piéUi les livrèrent. au feu l • 20. Car , en cc jour-M, l'homme jû/cra ses idoles d'argenl il, lu onl {abriquéu pour ew:·m~mu en lIue d'alÙJrer de vains objels el du chaulJu· .ouri, - , 21. pour enlrer dans les lrous de la pierre dure el dans les an{radu rr lilés de, rochers, loin de la {aa de l'épouvanle du Seigneur el loin de la gloire de sa {oree, lorsqu'il .e Uvera pour {aire lrem bler la lerre. Il a dit. la même chose de façon différenle. el d'or -
1. Il faut, aemble- t-U, rapproeher ce pauage du eommen... Lrt
d'llafe 3,1 (2,232 ',J, oi! Thêod oret en .'appuyant 8ur Flavlu. J oa6phe êvoque l'êtat d'abandon daru lequel .e lNIuYalent lel Jui f. au moment du II~ge de J êruaalem par le. Romo lns, en dêpi t du t.lt qu'il ne nie pal lei, comme il le lait Ill, la pré&e nee d'un bon gênt ...1 ou d'un bon conseiller, mais DOt.e aeu lement leur Inulililê pour lei Juil'.
2. Au v· 1., on atsille aux dernièret deslruction. d e. INlnclualret el de. idolea du paganiBme. Théodorel a 6t6 U:moin d'aetel de eetle ruture, co mme le prouve iel l'emploi du • DOU I . (~) et plu. bal (2,196) l'expreu lon de • U:molns oeulairu . ; ef. mime d6veloppcmenl ln T hirop. X , 58, mals TUodoret n'y lalue p u enlendre comme Ici qu 'il Il êl6 I,6moln de 8(lmblablel laila.
208
2- SECTION, 194-217
SUR ISAIE,2,'20-3,2
T
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209
Ces prédictions ont. trouvé leur accomplissement après la Manifestation de notre Dieu e t. Sauveur, et nous en avons été pour notre part témoins oculaires. Il vaut la peine, tout.dois, de déplorer l'ampleur excessive revêtue par l'erreur, puisque des hommes qui avaient fabriqué des images de vulgaires chauves-souris donnaient le nom de • dieux . Il ces images l • C'était Il des aveugles qu'il comtenait de déifier ces animaux! car les chauves-souris fuient la lumière pour chercher refuge dans les ténèbres; de la même manière, ils refusaient de voir la lumière de l'inLeUigence pour chérir l'obscurité de l'ignorance. 22. Reliru voire con(iallce il l'homme, parce qu'il n'a qu'un souffle en ses nari/lu: il oombien l'estimer dam ce cas? Nous avons trouvé ce passage ajouté avec des astérisquesl . Le LexLe prophétique inviLe donc non seulement Il fuir l'adoration des idoles, mais Il apprécier aussi la nature même de l'homme et b. ne pas mett.re s a confiance dans sa protection. C'est que , dit-il, son existence tient à sa respiration : qu 'on l'interrompe, on lui enlèvera l'existence. Les propos tenus par David r<:ssemblent à ceux-là: t Ne metLez pas votre foi dans l'homme, dans les fils des hommes: en eux point. d e salut. Son souffie sortira de lui eL il retournera ft sa poussière. En ce jour-Ià périront !.ouLes &eS pensées.•
3. 1. Oui, uoici que le MaUre Sei· C : t 96-202 6p7)VJjCf"'1 -
N : 194-196 'ttlir.à. 'l',,,iho. - ",àw\j
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rn61"c:wa 1 197_202 h~ -
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194 Tœm K: rni>.l'I 'l'Q. ",ÙW N a ~ K : 8è N a 197 hl KC : ~ &'l'I N 1 201> TœÛTor. npoO'{a ) K)KdfLfi'" K : 8.J.o _1 ~':Ù «a'l'tplCJ>r;"''InpoO'{:n:poo' > NP 0") N·")l«t;.r.cvo:. Tœiml N U«a'\'Cpknr....v KN : +n"'p' Mov;: y&.p GÔX CÔptaxcTor.l YCYP"'!LfLho~ K mg. 1 211 Itclt ol8.r.'\'C N'E: 1tC1
TIl'l xoiN K : ,7;'1 yij~ N '21 1 P •. 141>, 3-4 1. Ct. Tlttrap.
x,
508 :
Gut" Il cblluve·aourill, Thtodorel parle de
gneur Saboofh retirera de Juda et de Jérusalem l'homme (orl et la femme (orle; ln ressources en pain el les ressources en eau; 2. le géant, le forl el le che(; l' homme de Jérusalem par les Romains
mouches, de repUlu, de Icorplons, do quadrupèdes (et. ibid., nole 2). Dans lour commenlaire d'I ule , CURYlOSTONS (56,39, 1. 27 1.) el S .... n.1l: (30, 277 AB) èt.9bllssenl tous d eux un parallèle entre la nalure el le comporlcment dei cha uve"lOurit et le. agisscment.a d es démont ennemb de la .Iumlm o. 2.. Sur la prmnce d'uU,rltques d.na le texlc biblique uUlIN par Theodorel, et. I nlrod., eh. Il, p. 43.
210
2· SECTION, 21802(0
SUR ISAIE, 3, z..4
Ko.l &pXOVTo. 1I'oÀ.t:~" Ital 8LJ(~v KCLt vpo4n1TlJ" Ital
d'arme, le juge, le prophile, le magicien el le uieillard; 3. le chef de cinquanle el le con'eiller admirable, l'architecte avis~ el l'auditeur intelligent: 4. j'~lablirai sur eux de' jouvenceaux pour tire leuf$ chefs, el des plaisantins r~gntron l .ur eux. Ges fails aussi leur sont. arrivés à l'époque du siège que firent. les Romains 1• Gar, lorsque Sennachérim fit. campagne contre eux, ils avaient. pour roi le pieux l!:zéchias, pour prophète le t.rès remarquable hale et des chels dont la piété était la parure: de tait, loin de supporter sans en être affectés les paroles blasphématoires du roi, ils ont déchiré leurs vêtementsl . Lorsque Nabuchodonosor à son tour les a assiégés et réduits en esclavage, ils avaient pour prophète le très admirable Jérémie, ils avaient le bien· heureux gzéchiel et, en outre, le très divin Daniel; Ourin, ms de Samaios vivait aussi à la même époque. En revanche, lorsque les empereurs romains firent la guerre contre eux, ils n'avaient ni rois ni généraux capables d'organiser convenablement l'armée, ni conseillers parés d'une vive intelligence; ils n'avaient que les organisateurs de la révolte, des hommes impies et. souillés de crimes; l'hist,o. rien Josèphe le ropport.c clai rement.~. Ge sont eux que le prophète appelle. jouvence.lUx t et. surnomme, plaisantins t parce qu'ils prennent. plaisir aux révolutions et le jouent. de leurs 8uje18. D'aulro purt, le terme. j'éLablirui sur eux. est. employé en vertu d'un tour de langue propre à l'~crit.ure; la divine J!crit.ure Il cout.ume, en efTet, de nommer le consentement de Dieu d'un nom qui fait croire
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oV3è ra? 'l'à. P~fL«T« -rijc; ~Nro!p7JI'~ ij"ryx«Y .x-m:r;6WI;, &llà. 1"f)Y l:~'fCt 8Lipp1)~lXv . Ml Yj'ltx« 8l N~oux.oSov6aop «\rro&; 7t'o).~opx4)alXÇ ~l')v8p«7t68IInV, elxov }th ~" 6CXU/Ul
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x«l (J.t«lfP6youç· XQll 't"cr.I)'t"cr. acr.tpwo; 'Iw01)7toç ta-ropti:. TOUTouç yc«y!axouç xcxM~ x«t èf-l7tcr.txT«<; i:7tOVO(J.(Î~tl WI; YEW't"tp07tOlla.u;; /Ù:V Xa.(poY't'a.<;, X«Ta.7t«.t~OY· 't"a.<; 8~ TWY u7t1')x6wy. Tb 8~ m-urolaw X«Ta -ro T'lj; ypa:rfijç 240 taû.l(J.« 7tp6xcl't"cu . teo<; yap Tjj Ot(q: ypaop1j ~v 'rOI) etOI) C : 2'2:2,.223 .... t N : 222,.237 ....t -
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montrer qu'aueune aut.re Inlerprèlallon no rend eompl.e de 1. propMtJe.
211
2. Cf. J,Me 36, 13 1. e~ 37, 1 1. 3. La rMêrenco 11. Fiaviul J Olèphe elt vague, mal, Th éodo re~ tait sans aueun doule allusion 1). Jean de GischDla, chet dei Ulotel et .. Simon Bar Oioru dont JOlb .. !!: nole avu 11l31.slance l'imphHé e~ lu crimes (Btlt. Jud. IV, 9, t>S8-t>63; V, 10,432-438 ; VII, 2, 32; 8, 263,266) aul.Q.nt que let lutle' Int.elUno. - 8~~1~, 2, 243 - (id., I V, 9,503-513; 566-S83; v, 1,1 _38; 3,93-105; 6,248-257). Voir auasi in{ro, 2, 251-254 e~ ropprocher de FI.. J O,t.P IIIl (id. IV, 3,133-134; 139-142; V, S, 439-441 ; 13, S27-S33).
2 12
2' S ECT ION, 241-26&
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bv0fU%\c~V IlÙ'T~U;; 1'OÛTOUC; XC;(tLpo-tOVI)x.tV,
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II son action di recte ; or, il est. évident. qu'il ne les a pal élu8 personnellement. (dans leur charge), mais qu'il a consenti, alors qu'il pouvait l'empêcher, li. ce qu'ils soient. en désaccord ' . D'autre part, Symmaque et Aquila ont. traduit, géa nt.. par , courageux t, Théodot.ion par , fort. t ; quant. li. , magicien ., les trois interprètes l'ont d 'un commun accord t.raduit par ,devin •. Puis, de maniére plus claire, il expose en détail la révolte: 5. Le peuple en uiendra ata mains, hamme contre homme, et chacun contre ,on uoi,in; le jeune galF'n frappera le uieillard; el l'homme ,an, honneur, l'homme couuerl d'honneurl. De fait, ces gens-là ne tenaient pas la vieîlles8e pour re8pectable et. une haute condition, due li. la naissance ou li. la richesse, ne leur semblait. mériter aucun égard ; mais les gen8 de rien 8e révoltaient cont.re les puissants et. les jeu nes geml sc moquaient. des vieillards. 6. Parce que l'homme ,a isira son (rtre ou le parenl de son ptre en di,anl: Tu as un manleau, .ois noire chef el que ma nourriture cUpende de loi. Il y au ra , diL-il, une si grande pénurie de chefs et un si grnnd déso rdre s'emparera d'eux, qu'ils confieront le pouvoir même aux premiers venus. Tous penseront, pourtant, qu 'il faut. fuir le pouvoir, au point. que celui qui est. appelé à l'exercer dira: 7. J e ne serai pen le chef de ce peuple: il n'y a dan, ma maison ni pain ni manleau; je ne ,uai pas chef. Et., pour mont.rer la raison de cet.te alt itude, il li ajouté: S. Parce que J érusalem a été abu//(iol/I/ ee. G'e8L-à-dirc : elle a été délaissée el ne jouit. pa8 de la Providence d'en haut. El que Juda ,'es! effondrée ,
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21 3
SUR ISA IE, 3, 4-8
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1. L'lIxpllcaUon pat 10 tou r hébreu (1!t...1A"I) s'impoBil .1 l'on veut
priBllrver la noUon d 'u n Dieu" la 1011 JUlte et lout.-puisaant ; d. ln E:., 'il l, 8'U A (Diou RII met pal dans l'llffeU r, mais permetl'Ilffeur). Du retlAl , Th~d onlt note ,ouvllnt qu e Dieu respocte III libre arbitre de l'homme (e l. In(ra, p. 'l13, n. 3).
1
214
2° SECTION, 2se.28tl
SUR ISAIE, 3,8-iO
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puisqu'elle était. en révolte cont.re elle-même. Paru qut ttUrl languu (parlent) allee iniquilt al qu'a l'égard du erutiglltmtnls du Seigneur ill sonl incrédulu. Voilà ce qui leu r est arrivé en raison des paroles blasphématoires dont. ils ont usé contre le Sauveu r, lorsqu'ils contredisaient. ouverlement. ses enseignements divins, C'tsf pourquoi mainfenanl leur gloire a éU abaissée 9. el la hon/e qui couvre leu r vi3age a lémoigné conlre eux: ltu r p~ché, ils l'onl publi~ el mi3 en lumitre , comme Sodome. De nouveau 1, il leur rappelle cet.te parenté de mœurs. Et., de fait, au début de sa prophétie, il les a n ommés. chels de Sodome t et. peuple de Gomorrhe t . Ici, c'est à l'iniquiLé de ces peuples qu'il compare leur prévarication, non point parce qu'ils ont accompli les mêmes actes qu'eux, mais parce que, tout. comme on a proclamé en tout lieu, sur terre ct sur me r, l'histoire dramatique de la licence et. du châtiment de ces peuples, leur impiété est devenue à son Laur une évidence pour tous les hommes. Il indique, du reste, plus clairement la nature de cet.Le impiét.é : MalMur à leur âme, parce que c'esl contre eux-m~mts qu'ils onl pris une déci,ion perverse, 10. lor3qu'il, onl dil: Ellchaînons fe Jus/e, parce qu'il est un embarras pour nous. Il Ml possible dans Ics saints Évangiles de tro uver ces paroles d3ns la bouche des Juils. Caiphe Il dit, en efTet, à ses semblables: • Vous n'y enLendez rien et vous ne comprenez pas qu'il est de (votre) intérêt qu'un seul homme meure, pour éviter que le peuple t.ou~ entier ne pêrisse. • • Quant aux pharisiens, ils prirent. à nouveau conseil, pour décider commen~ ils le mettraient à mort.•
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SUR ISAIE, 3,10-12
2' SECTION, 2(1{l·311
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217
On pourrait t.rouve r encore bien d'aulres paroles identiques à la lect.ure du récit. que fonlles divins Évangiles l . Ils mangerolll donc lu fruils de leurs actions. Car les fruils sont. semblables aux semences: celui qui sème du blé moissonne du blé, mais celui qui sôme des épines aura des épines pou r récolte 2• 11. Malheur au criminel: la perversité sera son lot conformément à ses aeles. Il a redit de façon plus claire ce qu'il vient de dire et rendu un juge. ment général: tout homme, ditril, qui use de perversit-é recueillera le salaire qui y correspond.
Après les avoir menncés de tant Contre prêtres d C ch"aliments a crreux, il montre d e et lesleschefs nouveau sa bonté; il le fait par l'emploi du terme qui souligne la parenté' : 12. 0 mon peuple, I)OS percepteurs glanenl sur voIre dos et les exaeleurs régnerollf sllr vous. Il me semble qu'ici il accuse les prêtres
et. les docleurs pour enseigner ccci au peuple: ce n'était pas le soin que ces derniers ont des âmes qui les poussait il. détourner le peuple de prêt.er attention au message divin, mais c'étaient les premices qu'on leur pr~sentait ct les dîmes qu'ils exigeaient en vertu d'une obligation qu'ils avaient imposée·. 0 mon peuple, ceux qui vous disent heureux vous égarenl el bra,lilIcnl le chcmÎlI qlle suivent vos pas. De fait, en les exhorLanl il pers~vérer dans l'observance de la Loi et en appelant heureux ceux qui agissaient de la sorte, ils ne leur permett..1ient pas de courir vers le message du salut.
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1. A la différence d'autres exégètes, Théodoret ne mullipUe pli les citations, par gollt de la eoncision, mais aussi pour Inviter son lecteur à une reeherehe peraonnelle; cf. Jn E~., 81,936 B.
2.. Expression proycrbiale
~
rapprocller d e Gal. 6,7; M(lUl,. 7,
18-20; 12,33 ; Le 6,43-45. 3. cr. supra, Jn J8., 1,76-80. 4. L'inlerpr~LaUon de TModoret ct de CYRILLE {7D,ID9 O· 112 A} csl beaucoup plus proche de celle d'EustoE lGCS 23,1 5 J.} q\l~ de celle dn CIIRY80STO).lE (56, 47,1. 22 s.) qui ,'en lient davantage au sens littéral; scion lui, ccux qui sont mis en eause sont ICI voleurs, le I avares ou du moins les colleclcurs des impôts. Sur eetu eceusation de eupiditO portée eontr~ tes ehefs elles prêtres, cf. infra, 2, 332-335.
218
2° SECTION, 312-331
SUR ISAtE, 3,12-15
cL; )«ltpô." yt'l0/U'l0li 1U4~l)v htt~tt TOr.. 8q,o~otli' 'fO:r.. y
Bn outre, la louange décernée sans opportunit.é est. généralement. dommageable pour ceux qui en sont. l'objet. : enhardis par les éloges et. Il. la pensée qu'ils ont. conduit. l'ensemble de leur vie avec d roiture, ils ne courent. pas avec la même ardeur vers le stade de la vert.u. n indique ensuite qui sont. les percepteurs et. ceux qui disent. le peuple heureux: 13. Mai" maintenant, le Seigneur oa s'inslaller p<Jur juger el il fera leoer son peuple pour le juger ,- 14. le Seigneur en personne enlrera en jugement aoee lu anciens de son peuple el ses chefs. Le juge, c'est. le Seigneur de l'univers et il exigera de ceux qui se sont. v u confier le commandement. et. remettre le ministère de l'en· aeignement.le châtiment. de leur prévarication à l'égard du peuple. C'est ce qu'il a enseigno aussi par l'intermédiaire d'Jhéchiel l'inspire : .. Je vais juger, ditril, entre le pasteur eL le troupeau. t Ici également il s'adresse aux chefs en ces termes: Dites-moi, pourquoi auez-vous in cendi~ mon vignoble d pourquoi les pr~mices offerls par le pauvre sonl·ils dam uos maiso!!s? 15. Pourquoi comme/tu-vous l'injustice à l'~gard de mOI! peuple el d~shOlloru·vous le uisage du humbles? d~clare le Seigneur, le Seigneur du arm~u. Il appelle «incendie. le zèle mal éclai ré... Je leur rends en elTet. témoignage t , dit. le divin Ap6Lre, • qu'ils ont. du tèle !'Our Dieu, mllis c'est. un zôle mal éclaire •. Enflammés par lui, ils crio icn!. : • A morLl li mort.! Crucifie--Ioi. Voilà donc les cn~eigllemcnll! (lue Jeur o nL donnés leurs chels impies, chefs des prètres, pharisiens et scribes, qui n'avaient. pas d'attachement. sincôre pour le mode de vie conforme 6. la Loi, mnis qui en fllisllient. un pr6text.e pour l'enrichir injustement.
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üJM3v; 15 Ti ul"ÎS aSlle.in TGV AMV ~u Ka.l To. 'lrpoawsro. TWv To..'II"€~VWV lCo..Ta.WXUVU .. ; ~'1(J't ICUp~OÇ KUp~OÇ <J'Tpo..nwv. 'EfJ.mlPLO"fJ.OV 8~ xocM~ -rov où xa.-r' bt(YVWCrLV ~1jÀov. CC Mltp·
330 1'\Jp& rap It&ro~.. Il 'i"lO"w 0 6e~oo; &T(OCJTOÀoç (( 6n ~1jÀov 6EOij lx0uatv &>J,,' où x.otT' bt(yvwatv. Il TOÙT~ mlpn:OÀOOfUVOI c~6wv . « Atpe IttpE, a'11XÙpWO'OV ItÙ1'Ov. )) Tltiklt S~ 1XÙToÙ/; ol 8uO'(JE;~d.. iSC8a~ 4pxovn:o;, «PXU:Pr:'Ü; x.ott ~«p\.(J1t~0l. x.ott yp!t.fJ.(J.II:'t'I!:'ü;, OÙ x.ot-r« à.);1j6tW;V -rijç VOfJ.Ix'ijo; &.:vttX0[UV01 335 n:OÀITeLxt;, &>J"cl n:pOqKlO'IV TIt.&n]v asCxou 7tÀo\rrou 7tOIOÛfJ.tVO~ 'E7tet8~ St rljv œ.lrtTjv TOi:.. &.VSpMl x,d œ.l ruvœ.~XI!:" èvoaouv &i.ct~ovdltv Tr: xcd &'7tdOEW;V, &.7tEIÀE~ xa.l TItOTctlC C : 329-332 ilolTNpI.GjÙ)IO - oxô-ro ...
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N : 316-324 0Ô'r0I -
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•
219
Mais, puisque les temmes aussi ét.aient. aLt.eint.es de la même jactance et. du marne refus d'obeir que les hommes, il leur toit à Contre lu
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324 ~. 34, [7
329 Rom. 10,2
332 Jn 19, 15
Z' SECTION, 338-360
220
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355
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C : 344-34 9 UcltcV- 4tt~ alV a 357- 360 o,j,d,\"( - #6.fu) N : 344- 346 Uclt", - ywlolL'lv U 346-34{l jL
•
sun
15A IE, 3, 1[,-'24
22 1
elles aussi des menaces: ma nque d'hommes et. dénuement. extrême; privation de leur bonheur passé: 16. AinJi parle le Se igneu r : puisqu'elles se sonl ûevtes, I~s fili~s de Sion , qu'eiles se sonl avancées la Ule liaule, avec de:s regards impudwls, qu'eila se déplacenl M faisanl lralner leurs lu.niquu el sonner en même lemps les anneaux de leurs piedJ, 17. Dieu abaiuera la filln de Sion qui déliennenlle com· mandemenl el le Seigneur enUvera leur parure 18. en ce jour-là. Pa r leur port de tète il a montré leur orgueil ; par leurs yeux et. leurs pieds, leur tempêrament.licencieux. Mais il met s urtout en accusation les femmes qui vivent dans l'opulence - car ce sont. clics qu 'il appelle t ics femmes qui détiennent le commandement t - , et. il les menace de leur retirer leur sompt.ueuse parure. Il en détaille en~ ui te les diverses composante:! et. parle de la variété de leur garde-robe, de la diversité de leurs bijoux en or et des entrelacements de leurs [- _.]; je pense en elTet qu'il est. supernu d e s'attarder 11 ce qui ne nécessite pas d'explicat.ion. Toutefois, Symmaque appelle les parures du cou • colliers d 'or. ; quant. 11 Aquila, (il appelle) les bandelettes • des bandeaux pour cheveux . et. laisse entendre qu'il .'agit de voiles J • Il prédi t. ensuite le changement. qui les placera daru la situation opposée. 24. Au lieu de parfum agréable il y aura la pou ssidre, au lieu de ceinlure lu le ceindras d'une corde. Tu ne jouiras plus de parfums de toutes sortes, mais t.u recevras la poussière que soulèvera la foule des ennemis; une corde fera pour toi office de ceinture. Telles sont., de fait., les infortunes qu'ont 11 subir les prisonniers de guerre. 18-23 ; on reconnsll lIL aa volont.6 de O'Onell lon a nnone~e dans l'.nr6Oca" (r , 27·28) , lorsque le tel< tc ne néteuUe pu ou ne mérite pu un long comm~ntalre. Pou r faciliter la comp~hensJon du texte, Il pliMnt.e
feulemont la trad uetlon quo Symmaque el Aqulla ont d on née de u rlain. termos loehniqUC8; c'élnil d ~j /l ID monlèro de procéder d'EusBaR (GCS 25, Il 1.) tondis que C" RVIJOITO MR (56, 50-52), dont on connaltla u vérlt.6 pour le luxe, comme nte beaucoup plu. longuement ce pnunge .
'la SECTION, 361-385
SU R ISAIE, 3, 2A - 4,1
K,.po,M'is <;rOU +aÀo.lCfM"l'a. ;~OS S,à. TG. êpya (tGU Ka,t a.VTl 'l'OÙ XIMÔS 0'01,1 TOÛ ..... G'01l'OP+upou 1I'(P~W<7n O'QIOCOV. At
Au lieu de la parure de lê/e, lu aura.! la We chauve: Ct! .era le pri:x de le. aele.; au lieu de fa lunique à fond de pourpre lu le revAliras d'un sac. Les épreuves provoquent les maladies et les maladies font souvent tomber les cheveux: quand ils ne sont plus irrigués, faute de nourriture, ils tombent peu à peu. Quant au sac, il est le signe du deuil. Voilà ce qui te tiendra lieu d'orneme/lt, Puisqu'au temps où vous jouissiez de si grands biens, vous n'avez pas reconnu volre bienfaiteur, recevez l'adversité au lieu de la prospérité d'autrefois. A ces malheurs il a ajouté la mort de leurs fils chéris, la perte de leurs époux et l'extrême dénuement!. 26, Lu coffre. qui enferment vo. atour., dit.-il, se lamenleront. C'est.-à-dire : ils resteront vides, car les ennemis s'approprieront leur contenu.
222
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365 «pSt!«v Sq"!U'WlL 314ppiouaLII. Ko:l ô a«xx~ 3è alJll«(yt, TG me~.
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Et-roX r.pOi; «ù-djv -M)v ttOÀtV -rpbttL -rOv )..ltyov . Ka.t Ka.,.o.).,u+&1\<79 1'0"'1 oco.tcis ,",v yi1v iSa.+~an- TOO'f6)V yap
375 crulAo~or.LV6V"1"wv Kltl 1"&v !ÙV à.v3pwv civ(upOIJ~6)V, ~ctv3p~ tto3~o~wv 3è -rwv yuv«LXWV lp'll'0o; "tW'I otx-yyrapwv fU'I't4 olSTe ,:«.1:0; Àatlt1tp«.!ç otxt«.t.<; xoaltou~ om T1jv à1tO .,.(;)v mpt~6ÀWv «a
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385 TOa~ -- 1I'«p«~",)J"«L 362 «l K ; GM _1 t-m:~ al N 1 366 tm~ K ;
+op1IOL
N1
223
Puis il se tourne vers la cité ellemême et lui dit : Tu stras abandonn~e .olilain el lu seras nivelée au ras de terre. De fait, lorsque ces événements surviendront, que les hommes seront mis 11. mort et les femmes emmenées en esclavage, tu resteras vide d'habitants, sans la parure de les demeures splendides, sans la sécurité que procurent les remparts: tout cela les ennemis le détruiront. 4, 1. El sept femmes .'arracheront en Ct! jour-là un seul homme en di.anl: Nou. mangerons noire JKIin el nous noui v~tiron. de nos v~temenls, laille-nous .eulement porler Ion nom, ôte-nous notre opprobre. Si grand acra le monque d'hommes que des femmes en foule choisiront la protection d'un seu l homme et le supplieront de les laisser vivre sous sa tutelle. Contre
l~rusalem
368 TOO'tO~ K : '«I;:~ d~"I)"tw~ xa:xo'iç N ~ 370 II'C~kt" K : +«t~I","'N1 l'f 1 370-371 y6.p 1")0"" K : >.iyw" N 1 373 1f~ K : l) 1f~ N 1 376 4nl1'O'O K : +'l'"')
2- SECT ION,
38G.~I"
S T il S' ~I'~p~ EKttivn ~..w..al'+u ;, SIOS lv pouAn Ilfl'à. 86(Tls l,..l Tiis yijs "OÛ i.+cla,u Kat So(cW(U TO Ko.ToÀn~9(Y TOU ' la pa~A' 3 Kat i<7T1U TO KClTCLÀ",eèv ilt TOÛ ' JapGit" lv I.wv (Kat> Ta Ka.Ta.Àu4>9i" (lv) '[tpouauAitl' 0.)'10.1 KÀl]9Tj· 390 crOYT(U, ".6.\11'(5 0 1 ypa.'ivns .Is tWTJV CV ' lcpouaa.A"I1' T OÜTO
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SU R ISAIE, ~, 2-"
225
2. En ce jour-Iâ, Dieu brillera dam .ton Con,eil auee gloire .tur la terre pour e:tatler el glorifier le ru le d'ltrall; 3. le resle d'l .trall qui demeu re dan.t Sion el le r elie qui dem eu re dan.t J~ru.talem IerGnl appel~.t .tainb, lou.t cela qui onl tlt inscrib pour la uie â JÜu.talem. C'est. ce qu 'il déclare aussi dans un aut.re passage: • Le nombre des fils d' Isral!llûlril comme le sable de la mer, un reste (seulement.) sera sauvé. t Or, il appelle du nom de • reste . ceux qui ont. la piét.é pour parure. C'est. il. eux que le texte prophétique promet. la célébrit.é et. le Litre de • saints •. De fait., la connaissance universelle des raiso ns qui ont valu aux Juils de subir le siège que l'on sait et. la réduction en esclavage, a tai t. juger dignes de w ute espèce d' honneur et. de vémiraLion les serviteurs du message du salu t.. Leur gloire, même après leur m ort., est. impéri&sable et wus les hommes honorent. leur mémoire; ce sont eux encore qui ont. ét.é inscrits dans la Jérusalem d'en haut. dont. parle le bienheureux Paul : t Vous vous êtes approchés de la montagne de Sion et de la cité du Dieu vivant., de la Jérusalem célesl.e ct. de l'assemblée des premiers-nés qui sont. inscrits dans lea cieux .• Le reste d 'Israê:l
4. Parce que le Seigneur la vera la .touillure du {iiJ et du {i/lu de Sion el puri{iera J~ru.talem du .tang jailli du milieu d'ela au .ou{flt. du jugement el au .touffle de la brûlure. Il fait, de nouveau, mention de sang et de purification ; par t sang t , il entend celui qu'ils ont. fa it couler Bur eux-mêmes et. sur leurs enfants pour avoir crié: • Son sang sur nous et sur nos enfants t, par . purification t , il prédit celle que produit le bain de régénération. Or, cela s'accomplira, dilril, «au souffie du jugement. et. au souffie de la brûlure t; car, Wut comme on rend l'or de bon aloi en le Condant au leu, ceux qui reçoivent. le bap~me Purification et renol.lvl!iIl.I
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226
2 ° SECT I ON,
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.430 1'«&njç &'mVJ..o:ylJO"EcrlllXl )Utl U"OÙ axÀl)p6-nyrOt; xal X@!L4TQÇ X«T«ipÀi:yO\l'roC;, ax.rn«a&ljata6c:n 81 lv &.Jtoxpoip~, TOUTl;crnY &.o p&.":"~. Ot r«p TIjc; 1tYtUf!«TtX~1O «Jto).,cr;oovn,c; X«ptTOC; xcr;t Lv ttp~vn Tt/l&at Tljv T~IV )(/Xl T«C; T&V ÔUOO&~WV «1tClXPOOOVT«t 1tpoa~oM.:; X(;tT« -ri)v ôtarconx~v 1to:po:tV&CILV 43& -ri)v qxiax.OUOO:'I· cc M~ ipo~da(lt «nô T&V «nox~vOVTCIlV orO a&f!«, T1]v ô~ ~uXYj ... (.1.'1 ÔUVIl~WV «1tox~i\'o:t)), )(/X! . Il M~ IUP tfLvlJO'I)tto 1tWC; ~ -r( Ào:À~O'1\ to • où r «p ÛfU«; Ècm: ol MV.OVVTtÇ
C : -423- 429 ilvOOt. -
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41 6 f»,""loc. N : flc:ut'rl!;o:. KI 427 dttON,Woc tv KNE : dm>4oJm CU 428 'l'i)v CN E: ) K D -4 3 1 a.7tI)xM<+I ~cm.v NE : ) K 1 02 a.opd.'tljl KE : dopd.'rw.:; N 1 433 'ni(.v NE : ~t.. K I 437 ÀlÙ.~<TIl""c K : )..ot),~ocu N 423-4 Z7 cf. Ex. 13,21·22 4 16 Maltll. 3, II; Le 3,16 439 Matth. 16, 18 437 Malth . 10, I 9-ZO MatUl . 10,28
•
227
déposent. le venin de leurs péchés. Le bienheureux JeanBaptiste à son tou r l'a dit : ,Lui vous baptisera dans l'Espril-Saint et dans le feu. t 5. Le Seigneur viendra el il arrivera que tout point de la montagne de Sion et que toutu lu r~gio ns qui l'entourenl . e couvriront de l'omb re d'une nute pendanlle jour el comme d'ulle {umie el de la lumi~re d'un {eu ardenl pelldanlla nuil. 1/ "e ra à l'abri de Ioule sa gloir~ 6. el il servira d'ombre pendanl le jour conlre la chaleur, de refuge el d'abri contre la .~cheresse el la pluie. Lorsque Dieu a délivré Israel de l'esclavage des ggyptiens, il l'il conduit sous le couvert. d'une nuée: pendant la nuit., elle éclairait. et. subvenait. au besoin de lumière; pendant. le jour, elle jouait. le role de lenle et. de toiture et. empêchait. d'avoir à subir le désagrément des rayons du soleil. La prophé~ie prédit. qu'apréa la Manifestation de notre Stluveur, ceux qui auront. cru en lui jouir'mt. de ces avant.ages de manière spirituelle l , qu'ils seront , grâee à cette nuée, déliv rés des rigueurs de la pluie et. de la chaleur brÏl lante et à J'abri en un lieu caché, c'esl-à-dire invisible. De fait, ceux qui jouissent. de la grâce de l'Esprit. font. honneur à leur rang en temps de paix et. repoussent violemment les at.Laques des gens impies ; ils suivent en cela la recommandat.ion du Malt.re fai le en ces termes: • Ne concevcz pas de crain le de ceux qui Luent. le corps, mais ne peuvent pas t.uer l'âme t, et. : • Ne cherchez pas avec inquiét.ude comment. parler ou que dire: car ce n'est pas vous qui pJ.flerez, c'est. l'Esprit. de voLre Père qui parlera en vous t, et. encore : • Sur cet.te pierre je bâtirai mon f:glise, et. leoi portes de l'Hadès ne tiendront pa!! contre elle. 1 1. L' inLcrpr~Hation de ThOOdorct, lout en Mant proehe do colle d'Eustno: ( GCS 28,1& 1.), Olt cependanl bea uco up plui neltement .typolegiqu o • : ln roat iU concrolo d e la nu60 du d 6ee rt n' Dll que la IlgUI'll d 'une reaHU IpiriLu ~lIo (-..o-qrw.;) qu i dépauc la prem i6re. CYIULLB recou rt lu i aUlIll l'lnLerpriLaUon typol ogique (70, 133 BD).
2' SECTION,
228
~4l·"G"
SUR ISAIE, S,1-2
Q6Tw T«Ü'I"O: TGV; ~l.; a.lrrOlI 1tC7U~UX&n npo«yopWO"«C 7tfi).~" -roi> oXp.7te),WVOC;: -rl)V ~7tLx'l 0P1J~i: • 51"~aw 8~ T\I 1ÎyQ""1t'-~ ~I'a.
.., .ou
...
6.ya.""JTOû l'ou T~ C.t11fEAii'!Vl \l-OU. "E(fT~v ~CJ).Ut 7t
xlXl Op1)'''OUI; ot IMlpw1toL. Qlhw xod 6 f!IXX&.PWC; Mwua'ij4ô "fa Sma h!.tr'la; npotL7tiliv '!ou81X(ot.Ç 4>ô~v T1)\I 8LCq.t4p'tUpkit'l lxâ:ÀCcnv. '0 v-M0L :EÔIJ.IUlx,ot; o6-rw TIXÜT(l ~P!L~Vtum:v ' « ..4aw 8~ 1'cj) 1)Yot7n'J!JÉY~ fLOU ~0'1-I4 TOÜ «yGtmrroü ""OU
dt; TGv «j.t7ŒÀ&\l1t. «ÔTOt>. li 'Aycunrroo; (ô~) ô ,""o\loycvl]ç TOÜ Owû npoa«yoptÛt'nu MyOC . (1 06-rw y«p li o;rt)O'w (t Tjya7n'J
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" TO"~ '!rIOIlI. 2 (KClt +po.YIoI(1\I 1I'Cpl)i &"Ka. ICClt .lXClpâ.ICWc:ra. 46' lCa.t ~+6TCUI7a. aIolV(À.ov ~KÀ.IK,."II I7Wp(iax ICCll ~lCo6ÔIol,,170.) 1f6pyov " .,.i17~ ClÔTOÛ 1C00t WpOÀ.';IIIOII l:ipu(a. il' ClÔTQ ICa.! i( IoI"VCl TOÛ 1fOlijaa.II7Ta.+UÀ.1\V), 1103 b 1~;'Irol( "071 S~) AICâ.Y9o.s. 'AIJ.1tCÀwva 'rov MOV 6vo~tl - o6-rw 'l'à.p x.ù ô l'"v.xpl.OÇ (l'fl') Aet:]u(3 . «"AfL1ŒÀo\l ~ Atyim-rou fLltrijp«Ç, l;~
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229
Après de telles annonces laites il. ~.;!=~é ceux qui auront cru en lui, il déplore Le vliD-oble choisi de nouveau la stérilité de son vignoble: 5, 1. Je vais maintenant chanier à mon bien-aim~ le cllanl de mon amour pour mon pignobfe. Il existe des chants de Cète et des chanl.s de noces, il existe aussi des chants de lamentation et des chants de deuil; car les hommes ne chantent pas seulement des hyménées, mais aussi des chants funèbres l . Ainsi le bienheureux Moise, lorsqu'il fit aux Juils les t.erribles prédictions que l'on &ait, a également appelé t: cantique t son adjuration. Symmaque, quan t 11. lui, a traduit ainsi ce passage:. Je vais maintenant chanter li. mon bien-aimé le chant. que mon amour adresse Il son vignoble. t Or, le nom de t bien-aime t , c'est au Fils Unique de Dieu, le Ve rbe, qu'il est appliqué: 1 Car Dieu, dit l'f:cril.ure, a tellement nimé le monde qu'il lui a donné son Fils Unique, nO n que tout homme qui croit en lui ne meure pas, mais possède la vie éternelle .• De plus, le Père lui a rendu personnellement témoignage du haut. des cieux en disant : t: Celui-ci est mon Fils bien-aimé, en qui j'ai mis ma complaisance .• C'est lui qui dès l'origine a planté le vignoble d'Israêl. Un uiglloble, dit-il, uiile jour pour mon bien-aimé sur un co/eau, en un lieu {erlife. 2. J e l'ai efliou r~ d'une d6tu re, je l'ai enlour~ de pieux; j'ai planM une vigne th choi:e - du lo req - , j'ai Ui{i~ en Ion milieu une tour, j'y ai creu.s~ un uuruoir pour pressoir el j'ai esp~r~ une bonne uendange, mais elle a produit des ~pines. C'est le peuple qu'il nomme t vignoble t; telles sont aussi les paroles du bienheureux David : t: Tu as arraché la vigne d'f:gypte, tu as chassé
44 2 TOÜ ~mrroü e tx. l'flC. : ~ijI ~'"I"'IÏI K a 444 ~<:M'1" K : 6T. to~t" N a 446 M(r,)~ eN : K 1 450 «Ô'roÜ K : .,.OU
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451 Jn 3, 16
455 Matlb. 3, 17
1. La. pl"6cl.slon .'impose pour Ju.Uller l'lnt.crpr~lation (6p1JW'i) :
01 chant est pour ThOOd o~t un • Ulrime , ; pour CURYtO'TOM., ~'Qt une r~primand8, une accunUon (56, 56, 1. 46 B.I ; mais le. deux lI1t.erp"Hallonl ont en commun 1. rit61'Onco l Motse (Chrysoltom8 elle Dtul. 32,6).
2- SECT ION,
230
461'.1 l&nJ )((Xl X«TtopmuQ"«<;
4~83
ctÛ't1JV)I,
SU R ISAIE,
xa.L ad 'foll ' lcPEILLOU
aUToc; Ô 6tÔc;' (( ' EyG! li&: t'l'Ô':l:uaQC; d.\Lm:)..ov Xt1p7l:00p6pov 71:«11«'" &J.,l)a~vijv n, X«L ô XOpto.:; 1" 'foZe; EUor.yyÛ.. tol.Ç· (( 'AvOpwTI"6c; 'fL'; ~OTtUOl!II &.p.mMt'l1X X!XL ~~ao"t'o l1irro'l œm8~!,l)~ Il - , mJPYov lIè TO'" ÔTI"WP0'tll.l470 ).a:x(cp n:pOaEOUt6TO: - oG-t-w rap «ô-rQv 6iv6~ «'1(1) - , 'l't"pOÀ~\lLOV 8è TO Ouaw.crdjpLO'l. QMè ~v b«:i:vo À'I~ «ll« 7t"pOÀ~'M'I' lv a.ÔTi;J lo:urljv ~ Œ),~eEL« 1tp08l1-
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482
1. EUSRB '" ( GCS 30, 1-'2) et CYR',-'-'" (70,137 BD) vcle nt danl cette. Lour. le Temple el dans le 1I"{KI>Jrn0l0 l'a utel dei holoeau,leI (Oua~P"I"l. CUAYIOITO"'" ra pporte celle meme inlerpritaUon ('tl..i.; ), mai. prMèr~ donner fro ces mou un ICnl mèlap horique qui t radu iL l'alLenlion do Dj~u pour Icn peupl e (1;.6, 58, 1. 33 • .). BAII'-I, eommo le Cail ici T hOooJoro t (7tp08ltyi»'C'I ), Il recoura fro l' in terp''' luLion lypoloJl"iol" O : I~ • LoUf' OLanl 10 T ul1lplo ol lu II"poÀ'Î]VIOV la ~y ,, "~Ot;"C des Juir., cc II"pOÀi)vIOIO ~8l 1:. fig!! ..... du À'I)V6c;:, I.e. de l' I!glise do Dlcu (30, 341l Be). Su r coll e reloUon cntre II"pOÀ'Î]vIOV el À"')...&;. et. ln P,al., 80, 11 13 AB .
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2
231
des nations e~ ~u l'as plantée.; Dieu IUÎ-même tait dire à J érémie : c Pourtant je t'ai planté comme une vigne qui donne des (ruits, une vigne dont on est tout à fait sdr • ; et le Seigneur, dans les É vangile~ : c Un homme planta un vignoble et le confia à des vignerons, puis parti t pour l'étranger.• Par . tour f, (il désigne) la construction qui ressemble à une cabane de gardien dans un verger - c'est. du reste le nom qu'il lui a donné plus haut - , et par t réservoir . l'autel du sacrifice. De lait., il ne s'agissait pas d'u n pressoir, m sis d'un réservoir devant le pressoir: en lui s'est dessinée par avance la vérité 1 ; car nous avons maintenant. les autels divins pour pressoirs, ou nous exp ri· mons le vin mystique de la vigne véritable et. sur lesquels DOU S disons les chants qui président aux preasoirs . ' Symmaque a trad uit le terme t soreq f par . plant. de choix •. Son inte rpréLation est juste : Dieu a, en effet., choisi le patriarche Abra ham parmi les ceps de cette vigne pour planter son vignoble. Par t coteau " il nomme de manière figurée la royauté: de même que les animaux porteurs de cornes s'en servent comme d 'une arme défensive, le roi combat pour la défense de ses sujets l • De plus, c'est la Palestine qu'il appelle t lieu fertile .: dans la Loi également· U I'a nommée. terre qui répand à flots le lait. et le miel •. Néanmoins, malgré tous les soins dont il a bénéficié, le 2. Sur colle méta phore, cf. In Cant, 8 1,89 AB : ÀllYOÙ>; Kl.Ù,Ci ~ 'tOi} O~i} ' EXXÀllO"W;;, !v lt~ li 1NC\l1'll'tIXtu; ol~ d,..,(l),II)6~. Mt 01ow:l Àll~'tO\I~ CÔ
232
2" SECTION, 48
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ISA I E, 5,2-6
233
vignoble est resté stérile : voilà qu'a u lieu d'une bonne vendange, il a produit des épines pour cclui qui l'a planté, qu 'il a ccint la tete du MaItre d'une couronne de même nature et qu'il a, en outre, comme un vignoble bon à rien, procuré du vinaigre J Après avoir établi cette accusat ion, il lait d 'eux les juges devan t qui l'on rend des comptes et dit: 3. Eh bien, du "'rnoble main/enani, homme de J uda el VOUI habilanll de Jéru8a/em, prononcez enire moi el mon vignoble. 4. Que pourrai-je faire encor e pour mon oignob/e que je n'aie p(U fail pour lui ? C'ui pourquoi, j'ai u piri fui /}(J ir donner une bonne lJendange, mai, il a produit du ~p inu. Dans les saints Svangiles également, le Maitre en personne a procédé de la sorte : ap rès avoir présenté aux Juifs la parabole du vignoble, il les a établis maitres de la sentence en ajouLan~ : • Que lera donc le mattre du vignoble à ces vignerons-Ià'/. Èn~re ces questions il y a donc plus qu'une ressemblance: ces passagcs ont le même sensl. De fait, il dit ici : • Que pourrai-je faire pour mon v:ignoble que je n'aie pas fait pour lui? et dans les l?:vangiles : • Que de lois j'ai voulu rassembler tes enfanLs à la manière dont une poule rassemble ses poussins sous ses ailes, et VOU! n'ave;r; pas voulu J E h bien J votre demeure sera laissée déserte. 1 Dans ce passage aussi il a prononcé contre les J uifs la sentence suivante: 5. Mainienant doncje lJois vous annoncer ce que, moi, je vais faire à mon vignoble: j'enliverai la cMlu re et il sera l ivr~ au pillage; j'abolirai son mur el ilaera piétiné; 6. j'abandonnerai mon viglloble el il ne sero ni lailU ni pioclié; les ~pines l'assailliront comme un lieu stérile,' aw; Jugement et condamnation
ltpoGCI<61ll.
484-487 ef. MlIlth. 21, 29.34: Le 23, 36 SOI Matth. 23,31-38
~91
MaUh. 21,
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1. Théodoret lOu ligne de la lOtte l' ulllt4 qui existe entnl l'A.T. et le N.T. : l'un est la • Ggure . de l'autre.
234
20 SECTION, 511-533
SUR ISAIE, S, f»..7
S,1Ca,v8a., Kat Ta,.. "1+_).0.10;: ivnÀoûj.lQo' TOÛ
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235
nuagn, je dt fendrai de verser sur lui la pluie. Puisque, maIgrIS la variéLé de mes soins prévenants pour lui, j'ai conslaté qu'il n'êtait bon à rien el stérile, je le dêpouillerai à l'avenir de touLe sollicitude el il sera à la merci de qui voudra le foul er aux pieds et le saccager. J e ne lui apporterai donc plus les soins d'une culLure raisonnableI, mois je le verrai avec indilTérence reste r eo friche et se remplir . d'épines; il ne recevra plus les fl ots de l'irrigation p rophétique. Ce sont, en eITet, les prophètes qu'il appelle 1 nuages., parce qu'ils puisent à la mer spirituelle la pluie prophétique'. Puis il explique ce qu'il vieot de dire de manière figurée: 7. Eh bien! le vignoble du Seigneur Sabaolh, c'ulla Maison d'Israll, tll'homrm de Juda, c'nt son jeune piani bien-aimé. Il a mis en accusation toutes les tribus, car il appelle t Maison de Jacob . lous ceux qui sont issus de eet ancêLre. Quant Il la tdbu de Juda, en vertu du fait qu'elle détenait la Bénédiction de la Promesse et qu 'ellc avait le Temple pour ornement, il l'a nommée t jeune plant bien-aimé •. Puis il explique clairement ce que signifient la vendange et les épines: J'ai espéré qu'il produirai/le droil, mais il a produit l'iniquité; au lieu dt la justice, du cris. Ce passage permet de reconnaître clairement que c'est pour avoir exerce leur folie furieuse contre le Sauveur qu'ils ont éLé dépouillés de la grâce divine: c'est par lcs 1 cris, qu'il a fait voir cette lolie. Or, le récit des saints I!:vangiles précisément apprend qu'ils vociFéraient au plus haut point,
of)f!W" 514 ÀClInbv ~ K : ON C ÀO~ > ri 1 515 al KC: > N 1 511 KC: +oiW f'lG' N 1 $18 Il~, C : +6 6:tI~~ 'Iopœiy. N 1 yd;p KCE : +~ dpl)"rOIl N 1 521 elur. lpW"w6c1 K ; lpl'~-roI. Y\I\I N 1 527 dur. K : &~ ..t; 6 cfv.~~ t-n1lÜO« N 1 529 tvnii6cv KC : +ou~ N
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1. V adj eelif ÀOYIX~" IIlrl do charnl6re on lro 10 symbole (It vlgnoblo) oL ICI hrn6liloa que co symbolo 6vo'l uc, cL qui tonl dou~ d e ).6yo<;.
2. Sur 18 sen. m~l&ph(lrique de • nuagu >, ct. • upra, p. 141 , D. 1 et p. 185, n. 2; c r. auui ln P,a/., SO, 11 21 C. EusàBl!. (GeS 30, ZI23) donn8 la m~me InterpréLQlIan, mals una mer la m~tapho" comm8 la !all Th6odoreL; CIIRVSO ITOIiIi (66,59, 1. 39 s.l rapport,e (T'~~) ln m~mc Julcrprélo lion; 0,,8' LLl, apflla une oxplieallon 11ll6ra]0 du l ormo . nlL~ge >,!l1 ~bm ]ul nuul uno compatallon avec ICI proophèlel ,nuage'lpirilue ]a , (30 , 360 D - 361 AO ) ; IOlon CV'ULLLl (70,1 41 AB), 10 Lerma Ill.. IOIL lu . prophbl.cl toillet puiunm:œ nngôll'luCl'I.
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« Atpt o:!pt, ITrIlOp(l)O'OV o:&-rév 1>35 O:Ù'I"OÜ è
SUA ISAIE, 5, 7-10
2- SECTION, 534-557
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tour à tour aux cris de : C A mort 1 li mort.1 crucifie-Ie 1 • et. de c Son sang sur nou! et. sur nos enfan ts 1. Le prophète déplore encore leurs M.al~d.le llon. autrcs inj ustice! : 8. Mal/l eur à et m enaces ceu:.: qui ajouleni maison à maison el qu i joignent champ à champ, afin d'en lever ia pari du voisin. C'cst. le propre de ceux qui soulTrent. de convoitise: ils n 'éprouvent. pas de satiété dans j'acquisition des richesses . Mais le prophète ne se contente pas de se lamenter sur eux j il ajoute pour leur faire honte: Serez-pous seuls à habiter fa terre? Il ne faut. pas, en elTet., lire cet.te phrase sous forme négat.ive, mais sous forme interrogative 1• Du reste, Symmaque nous a rendu le sens de ce passage plus clair: • Est-ce que vaus habiterez li vous seuls la terre? , Si vous voule.t réunir ce qui j ouxte vos possessions à elles, n'allez-. vous pas continuer à Caire cela sans cesse'1 Eh quoi'1 dit--il, deviendre.t-vou! à vous seuls mattres de 13. te rre tout entière? Et quel profit en ret.irerez-vous? Il leur inspire aussi de la crainte en leur faisant entrevoir le Juge : 9. Car us praliquu , dit--il, soni relMnuu aw: ortillu du Seigneur Sahao/h. Aucun événement. ne lui échappe, car ses yeux embrassen t le monde. Il les menace encore d'une totale désolation: L u maisons , fussenl-elfe, en grand nom bre, pasta ei ~llu, deviendroni un dUeri el n'auroni plus d'habilanls. 10. Car là où trapailleroni di:.: paÎres de bœuf', on récoltera un leul vase; qui stlM si:c arfabes récoltera Irois mesures. A la menace de la désolation
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:136 _1 - a! K : tvœü6œ _! -ri)-.o W,Ti" N a 540 3~ K : ~ N 1 8pl)w:i K : iOpljVI'JC7C'I N H54 1 ",ij N : oil (J.ij K ~ Oh..lj"HC K: HJywy N I 542 X4T' K : _..-« N 1 049 st K : y«p N U550 -Ijxoôa&Jj - ftÛ'tct KR : _! Uywy
&3 4-535 t.hllh. 27,
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1. L a partlculo v-..j a CIL gl'OO UILO doublo valeu r : ello ma rque. d 'ordl-
nB I1'(I Ja n6gnUon, mail c'est aussi une particulo Int.e.rrogative. Le remarque. de TModo1'(l1 .'Impose donc pour dei railoIUI de clarU et JI). cit.., tion de. Sy mmaque IIOrl .. prouve r 10 bien-fond' d o la leelure. Illterroga ü"lI (clpot). Fau lll d e pouvoir c:onservcr d aMI!! t.cxtll fnmÇail l'ambigult..! du gree, noua nvolUl c hoisi d a t rad ulre.lIOul tOl'ffie Inlllrrogntl vc on 1'(I, pooLnn t la IccLure Ddcpt~c pa r TModoret.
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SUR ISAIE, 6,10-i3
239
il a ajouLé celle de sLérililé : difJérenLes sont les leçons divines, puisque dilTércnLes sont les fautes de l'homme. Aprês l'accusation de cupidit.é, il port.e (contre eux) celle d 'ivrognerie et de gloutonnerie: 11. Malheu r à ceux qui , 'iueilfent db le matin {Xlur courir au . ikira t:l qui , 'y alfardent j u,qu'a u .oir : le vin lu con, umera. 12. Voilà qu'il, .'accompagnenl de la cithare, de la harpe, de iambour;", el de (Mlu pendanl leur. beuveriu de vin; mais lu œUQrtI de Dieu, il$ ne lu regardenl pal; l'œ uvre de su mai"" ils ne la rem arquent pal. De fait, personne, selon la parole du Seigneur, ne peut servir deux maîtres. Comment donc se peut-il que des hommes épris d'une vie de plaisir, adonnés à l'ivresse et aux cordax1, qui passent leur journée il. ces occupations, prêt.ent att.ention aux enseignements divins et recueillent les avanLages qui en découlent'l Quant à • sikéra., Symmaque et Aquila l'ont traduit par . boisson enivrante t . Pour ma part, je pense que ces termes désignent la préparation dcs boissons apéritives; mais on appelle proprement. sikéra t la boisson que l'on tire du palmier'. 13. M on peuple esl dOliC dev enu capti( pour n'avoir pOl recon"u fe Seigneur .. il esl devenu un monceau de cadaure' à caule de la (aim el de la .oi( d'eau. II a clairement fait voir la cause de (leurs) malh.eurs. Quant à la faim, à la soif, il. la captivité, les histoires de Josèphe nous les apprennent avec plus de précision: il a même relaté ce drame affiigeant
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N 1 (,79
3~OUO'w
314 "t'li ...t,
566-567 d . Mallh. 6, Z4; Le: 16, 13 1. DalUlII boutronnll el Jnd~een 16 d'origine lydienne; cf. AllIITOw P H""
mixlum ' l.
•
240
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SUR ISA I E, ~, 13·16
SECTION, 581-600
GU'ItypGt~ev. 11, Ko.l i( 'll'MTUVCY A ~8'l s T>1v) +UXTty a.~TOÛ iraI 8IT)VO I~' 1'0 crro!,Q a.ÙTOÛ TOÛ
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814Àl1I'civ. Tb n),lj6oç 'TWY (vetpwv Ihà. TOUTWV) À.(,lxev. n poO"(')Tl:OltOI(q:: 8~ lxP"11O"a -ro X<Ù ôm:8tl(~tv ~Iltv) (Tbv OtivIXTOV) (0'[6'1 'n X1jTOÇ) 1104 bl !Î.vtt:lyoC; lxov 1"0 m(J.« 8nl'~:)(w<; xa.l &.XOXUaT6lt; u'/toStXOfWlOV TOUe; '/l"«pO:" 1Œj.Ut"O (!ÛVouç vexp )out;;. Ka.l Ka.TofWIO'ow a.1 d s o.ÔTOV at ivSoEOI Knt ot lUYo.ÀOI kot at 1I'}.oûa U)l kQt 01 ÀOllolot allTfjs I((L!. ;, o.y.v..À":"II,CYOS auTfi. AOI/LOùç x«Àt'i 'rOue; où !-tOI/av O"cp«<; «(noù, Suxq>BdpoV"t"«t; IDa x«l 'TOUe; ruouç de; rljv «ôrl)v '16<10'1 ixx«ÀOu!ÛVOuç. TOL«&nj ylip xcd ~ TOÜ ÀOlfLoÜ 1pua u; . !U't"@,86(W\ yà.p al vC/(JOüV"WO TOÜ x&.Oouç 'TOi, Û'y1O:(vouon. U KGt TO'lnIV III!h1Q'(TQ.1 &... 6pw1l'o'i. IC(Ù. Q.TLi-'c.cr&.lau ol QV1]P, K a.t ai l"p8aÀIlot at l'mwpol TMTtlVWe"O'oVTal. MtTE:wpouç ocpOl1ÀjLOW; TOO( ml;o"t)(ouc; OYO~tL. oÔ/; «vo;yx«~t:L aL&. rijç TL!LWpbç ~~\V do; y'ijv, 11 Ko.l V+wlhla(TC U ItU pW~ :Io.f3C1W8 iv I
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+,,>p N l, La réf~rence alSe:r. vague .. Fla .... lus J~6 phll permlltlralt d'appUque r la preml6re partie de la remarque auul bien BU tiqe de J6ruulem par NabuchodonOlor qu'" celui mcn6 pa r 1", Romalnl; du reste, • propos d 'Êzkhid l'l, 10 (. c',.t pourquo i du pànlll d~voreront leu l'll enfanta, au milieu de toi, et du entanta d6vorefOnt leul'll p6ret .), UIUI raire Il ut vrai rét6ronce .. J osèpbe, Tb6od0ret d6elare qUII cela a'elt produit .. l'époqUII du liège cooou[t par lu Babylonien. et pa r les RomallU (In S", 81,865 B), Toutetoll, comm, la toLlo do rond l't. la constamment dant ce ll.8 ~Uon la guerre m'D611 par Rome cont", lu JU"I, c'ul na lurellement au Bt/I, Jud, qUII T h6od0re l
241
d'un e mè re que la Cairn 0. poussé li. mange r son filSI, 14, Et l'll ad~s a di/aU son âme el grand ouverl sa gueule pour ne pal perdre de lemps, Il a fait. voi r par là le grand nombre des morLs, Il 0. usé d ' une personnification et nous 0. présent.ê la mort comme un monstre marin qu i a la bouche gra nde ouverLe contin uellement. ct. qu i, sans relAche, englo u ti t les morLs qu'on lui envoie', El dUCMdroll1 en lui lu gens gloriera, lu grands, les richu, lu pules de la cité el celui qui vil en elle dans l'allégruse, Il appelle. pest.es t ceux q ui, non cont.en t.s de se corromp re eux·mèmes, corrompent. aussi les autres en lea incil..an t. à con t.ract.cr la même maladie, T elle cat. bien la n at.ure d o la pest.e : lea malades transmet.t.en t. le ur m al aux bien porl..anl..s·, 15, morlel sera abaissé el " homme humilié; les yeuz orgueilleuz seront abaissés, Il n omme • y eux orgueilleux t les fanfarons q ue aon chât.im enl.. contrain t. Il regarde r à t.erre, 16, Seigneu r Sabaolh ,era t%QIU dans son j ugement el le Dieu Saint sera glo rifié dam 8a justice, En effet., ceux qui verront. lea impies et. les criminels subir des châtiments célébrer on t. le just.e Juge,
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renvolll III led.llu r, JOd'lIB rappe rle, on cRet, .. plusleul't reprtae., l'~tat do d;.oUo dans lequ el tu trou .... e la pepulaUon de J~rutalem, lU point que l'on .'lln'IIche, au tens propre, la nourri ture de la boucbe (b Ti},'1 opœpUYYw'l), sans relpec t pou r leI vioUiards, lant plU~ pour les enfanta (8dl, ,/tld. V, 1'2, ~12-513; VI, 3, 193-2(0) ; c'cst pr6elKmenl après aVOir rappel~ ce qu'arrivaient" manger lu aMi6trU que JOd;,H!!. raconte longuement 1'~ plllOde dll celte femme antbropophagll (id, VI, 3, '20 1-2 19), 2, CIIIIVa08rO.lllll: signale 11,11 auul (56,63, 1. 37 .,) qu'il l'agit d'Ilnll figure d e Ityle (:I<poGw:rol
2- SECTION, 601-629
242
17 K(ll. ~OO'K"1aT]O'OVTo.~ olli~T)p1fQ.Q'~ol wS TCLÛpOI, Ka,l1'à,ç
~PTII"'OU'> TWV Q,1TUA.1J1lJ.l"VWV Op""" q,a.yOVTa.I. "O'n TW'I do:; "1"0\1 XVpW\I 'lt't1't"=UXMW\I do:; oVO"~ ÔI~p1ta.d'«\I 01 't'o~ w«:rr(ù',)xot.. &.V'I'v.tyoV"t'tÇ SOyjULGtv, Q.V'I'tXpuo:; Yj~.. Ut~ 605 ô~&V Ô &,xOtr.o).oo:;· 0tO'O"IV.ovuœüat yoip bnmllwv o(i't"wo:; l'Yl) • ({ 'T(.LE!O:; y~, «8ù..~ot I-I-0u, fl-lfL'l}'Tcr.l iytvf]&rrre
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SUR t SAIE, 0,17-18
243
17. L es viclimes du pillage paîtront comme des bœuf., el des agneaux brouleront les lerres délaissees de ceux qui auront ~U d~pouillés. Ceux qui retusaient. les enseignements de l'€vangile ont pillé les biens de ceux qui ont cru au Seigneur: l'Apôtre nous l'a net.tement. enseigné. Dans sa let.t.re aux Thessaloniciens, il a parlé en ces termes: • Car vous vous €~cs mis, Irères, il imiter les Sglises de Dieu dans le Christ Jésus qui sont. en Judée : vous avez soutTert, vous aussi, de la part de vos com patriotes les m6mts traitements qu'ils ont. soutTerts de la part. des Juifs; ils ont. mis 11 mort le Seigneur J ésus et. leurs propres prophètes, ils nous ont persécutés, ils ne plaisent. pas il Dieu, ils sont ennemis de lous les hommes .• Et. lorsqu'il écrit aux Hébreux eux-mêmes, voici ce qu'il dit. : • Rappelez-vous les jours passés, où après avoir ét.é illuminés, vous avez soutenu un grand assaut de soutTranccs, t.ant.Ot. exposés publiquement. aux opprobres et. aux tribulat.ions, lant.Ot vous rendant. solidaires de ceux qui étaient. ainsi traités. Et., en effet, vous avez pris part. aux soutTrances des prisonniers et. vous avez accepté avec joie la spoliation de vos biens. 1 Ce sont eux qu'après leur mort il compare li. des bœufs qui paissent. sans craint.e; et, en etTet., ils portaient en vérité le joug du Seigneur et cultivaient Lnut.es les Nations. Cc sont eux qu'il nomme encore. agneaux l, car le Seigneur à son lour [es appelle de la sorte: • Voici que je vous envoie eomme des agneaux au milieu des loups .• C'est. 11 eux qu'il promet de donner les lieux déserts appart.enant aux prisonniers et. aux captifs. Car il a nommé 1 dépouillés. ceux qui ont. ét.é, pour ainsi dire, pris 11 la chasse ct soumis par la lance. Symmaque, loutefois, a traduit. ce terme par. criminels 1. 18. Molheur à ceux qui tirenl leur. JMchh comme avec un long licol et leurs iniquité, comme ovec la courroie d'alle-
60G 1 T hui. 2, 14-Hî
613 H6br. 10, 32-31
GZ'2 Le 10,3
244
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S ECTIO N, 631).65'2:
SUR ISAIE, 5, 18-22
245
630 ~v ~ Tb d.fLŒPT&.Vt~v. TÔ 8è !1't"~~W x«t oX~6LV -riJv &.!J4p-t'Lxv r.o;U1jj lŒÀt1't"wttpov. T wv TO~O&-rWV !1't"1 -roü 1't"o:pov-roç X«1"fJyo ptt wç TOtÇ XOOl.ot~ mLfUYOV'TWV )((.(1 fLCToX!LtÀdq: Ip7jaOO:L !L~ ~ol)Àofdvwv ID« xo:l To:tÇ 1't"P0't'7)T~X(J;!~ à:V'fwyOV'fc.Jv '1't"pOpp~Ol:cnv. T OÜ1'O yà.p 8uX 't'(;i~ 635 m~tpofJ.hc.Jv ~~ÀW(1CV . 19 ct ÀkyOVTCS' T b TÔ,XOS ~ aQ,TW CI. 'll"01T)0'C1 0 9cos. lva ISw!'€Y, Kat ~À8nw " !JouÀ" TOÛ laylou ' lapaTÎÀ, tva yvwl"v. T~iYra. 3l doltLaT'OOV'TWV Wrl )((.(1 o/tü80c; T7jc; 1't"POlfl'tTtLxt; XO:Tl)'YOPOUVTWV . orO 8è xcù q.eüaoç rij~ 1't"po'P')ttLxt; XO:1"fJyopetv VLxq. miaoc:v &.at~tLxt; Û7tep~oÀ~v. MO • EvuüOev !1't"' llil)v X~Tl)'YOp[otV !-rprnno . 200ôal 0:
lage d'une 9~niue. Il est. grave de commettre un péché, mais persévérer dans son péché ct. J'sccroilre est encore
ÀkyOVTES '1'0 'll"OVTjpOV KaÀàv KatTo KaÀOV ('
phétie; or, aUer jusqu'à accuser la prophétie de mensonge surpasse lout. excès dans l'impiété 1•
C : 630-634 XŒÀClÙI~ pOÙYTW~
lI'pOP Plpx"lv U 631-638 D 643-646 TOIOinoç - 8tX«lov
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N : 630-638 xœÀl:1I'b~ - _TT)1"Opou .... w~ (636-631 xal - yv<;>. IUY» ~ 640-646 ~ - 800.uov (6 40-643 oùœl - lI'UCp6H) 1 64 6- 649 xa.Tl)YOi'CÎ - «ÔTOÜ 1 650-651 ci..w.œilU~U - xa.Tl)YOPLœv 630 X~ K : ciUd. xa.I oi1I'~ cllI',i~ X«>.nO~ N 1 ..0' CN : > K 1 633 XPijo6tr.l K C : X9fr>œa&, N 1 634-635 310i - ~ K : UlÎÀC.\crt: 3,« TW hœrartrv N 1 638-639 ,j~p&l."", E : ) K CN 1 UO ~ - t'\"phrCTO MlI. : x«T1)yoj)!.xv hphcro K ~ i-r.' ru'l~ xœnrropLœv tvTcüO.v '\"pill'UlXI N 1 643 8~ KC : y/kp N 1 645 -n;c eN : > E g 646-641_Tl)YOpt:i: J _1 - ~i'CvOuolÛYW~ K : N ri n 650 ~6Œw1 lCCIl K : k«VI;lÀQ:I16à .....1 N M6 1 Sam. 2, 10
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beaucoup plus grnve. Dans le cas présent, c'est. cetLe espèce d'hommes qu'il accuse, paree qu'ils persévèrent dans le mal et. que, loin de vouloir pratiquer le repentir, ils refusent. même les prédictions des prophètes. C'est. ce qu'il rail voir par ce qui suit. : 19. A uux qui disent : Qu'approche pile ce que Dieu pa {a Îre, ofin que noua le uoyions 1 Que s'accomplisse le dessein du S aint d' IIrOll, afin que nous le connaissions 1 Voilà bien les paroles d'hommes incrédules, d'hommes qui accusent. de mensonge la pro-
A partir de là, il s'est tourné ven une autre accusation : 20. Malheur ci aux qui appellenlle mal bien el le bien mal; qui changenlla lumi~re en Un~b ru tllu IAntbres en lumi~re. qui changent l'amer/ume en doua ur el la douceur en amerlume. Telle est la conduite des flatteurs: ils louent les gens pervers, se moquent des gens de bien, font tout pour leur ventre. Tels sont aussi les juges injustes qui se laÎssent acheter, qui vendent le droit. Il aecuse aussi ceux qui se rengorgent à propos de leur sagesse au lieu de s uivre l'avis que donne Anne dans sa prolonde sagesse : f Que le sage ne se glorifle pas de sa sagesse. t 2 1. Malheur , dit.-.il, aUl: gens avisés sdon eux·m~mes, sauanll ci leurs propru yeux. Il re prend aussi Bon accusation cont.re ceux qui s'enivrent : 22. Malheur a ceux d'enlre vous qu i sonl (oris pour boire /e vin el qui Joni des champions pour mi /anger /e sikira. 1. On ne saunl t, en elld, w on TModo~ t, déclarer la propb6Ue melUongt~ ""lU qu e cel le accusation aUelgne Dieu lul· m!me. Or Dieu Ci l par elle nee ineapable de meraonge (<<4n:u31Î; 12,63) et la propb6t1e Olt parole de Dieu. AU III Th60donll mel.-II beaucou p de soin dans tel eomme nla ircs 0\ élabllr la vérité de la proph6tle (v.g. In h., 2, 40.162-183; 3, 48(1.4~0 ; 4, 652; 6, 346·341.543 ; elc.). Rapprocber ce pauage d'In Dan., 8 1, 1264 A, oCi Théodonlt 6<:rlt que ,'en pnlnd re au prophète, c'es t .'en prendre iii Dieu.
246
2" SECTION, 653-618
(,IIIeCpa.. Ka:T1)yopci: al 't"W" I.ÙrrWY QÇ &pxov-rc.lY fdv, &.8(x6)ç 81. ~youllÉV(,lV . SI ot 81KaloûVTcs Tèw &.aej3fj (veKno 8wpwv 65~ lCat TO lHlCa.IOV TOÙ 8uca.(ou atpovn s cl ...• aÔTOÛ. T'ii,. rap ôbO:l'j ç 'To&.~ rlj'l Y~xwa«v optyoua"I}ç 4iiilflov û(Ui:,. n:cxP«voflwli TIX&nj .... &;p7t.x~OV'ff;ç TOZ,. à.8txoüa~ 8(Ôott. MeTa ,rljv x(,I:nrroplay bnopiptt T7jç 'n[J.wpta. .. -rljv à.m:v..~'1 . 2"tu&. TOÛTO, 8'1' TpOWOV Ka.ulh1a~ol lCoAcil-'1'\ Ù...Ô G.v9pcuc.os 660 'll"u pOs !Cn;' aUYICa.u&ftacTa.. &.rb ,p.oyo,> Ô.VIlf!~S. 1j ~q;G a,.hWv ':'S XOûS liCITOI Kal TÔ G.v9oS" a.ÔTWV ':'s KOVIO p"OS ô.va.!3';O'€T(u. 'In j.Ù:v tÔ'lfp~a-r~ GÀ'!) «ÔTO&; «m:uo:oc!:tt, 'T 'il
81 nu?! rljv 8tx'I)v . tJom:p rap httV'l]v fLt'fœ 'foi) «veou<; X/Xt rlj'-I ~[ÇIXV 81l7tIXV'I]&rjvott . xwi: 81 pt~a;y fLèv «Ô't"oùç, 66!i IlvOot; Bk '"iCi tU"I)[J.Cptaç '1"0 r.poax«tpov. Où yup 1j9a.'10'Q,v TO" VO!l-Ov ItUp(ou I(L!3aW!l 'll'OI€ÎV, clA}.cl TO ).OYIOV TO Û &y10u 'lapa.i!À ",opW~UVQv. Aû-rOr; rap 13t36>xn -roi) vô(J.OU Ta 16yl.a. 26 Ka.i. f.eU~e'1 K Ûp~OS :Ia.~a.We bri. TOY "0.0'1 a.IM-OÛ Ko1 670 ~'lrol~a.". T1]Y XlipClo UÔ(TOÛ) f.'Ir' UIM-oÔS I(CIollwa.Ta.€IY a.UTOÛS' Kul 'lra.pw~UYe'1 l'Ir;' Tà. OP"l, Ka.;' olyolYITO Tà. ev"a~l'a.iu UÙTCW (ws) KO'lfp(ulv ( l'oIaltl) 68oû, Llt.« TWY OPWY TOÙr; bI TO~ 6pt(H 'l't"Œp' or;Ù,.wv T~I'W(J.Év01JÇ nVt(ŒTO 31l((J.0v{o;r;). (Twv) ôi
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C : 653- 65 4 lCa.T'l)Yc.pzt -
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N : 653-657 lCa.T»yopd - ôtaon (654.-6!i5 01 - cWToü» 1 6!i866!i IK":Ù - ::~'PO\l (659-662 ô.a - dYO'.~Ta1» ) 1 66 7- 668 œVTOç -),6yI.œ (Iolum ln NP) 1 672-677 ô.a -"Yii 1 678-683 Wô1 ôlj.oo..... WY 653 3~ KC: ) N 1 656 ôlKr~ K : +'P"'l'" N n 662 &.m:~><&.t;c~ KE : &'='1\&.1;111'1 N 1 663 TOV olv60u.; N : -ro '..00.; K n 665 -ro NE: ) K 1 672 SI.d K C : +IÛVN' N 1 673-674 ôl c(p-rjj.tM.:tV K : clpT,~ TO(W"oI N 1 676 TOÜ N : > K 1 678 oôô~ KC : 06,. &.m:a-:p6.'P"'l -;0(' WY 6 6uj.tlx; TOU IIcov oôôi N
•
SUR ISAIE, 5,
2~Z5
247
D'aul.re part., il accuse les mêmes individus en tant. qu'il, détiennent. le commandement., mais l'exercent avec injustice : 23. Malheur à ceuz qui jusli{ienl l'impie pour des prü enls el priuenllejusle de la j uslice. Alors que la décision j udiciaire accorde à ce dernier la majorité des votes, vous la lui enlevez dc maniere illégale pou r la donner a ux gens injustes. Ap rès l'accusation, il ajoute la menace du chàtiment. : 24. G'esl pourquoi, loul comme la paille "era bralie par le charbon du feu el COllsumée parla flamme qu'on ouro allumie, leur lige deuiendra comme la poussi~re dleur {leur s'enuolera comme la cendre. Il les compare à une matière qui s'enflamme fa cilement et. compare leur châtiment. au feu : à l'exemple d'une telle mat.ière, leur tige avec sa fl eur s'est. consumée; Of, ce sont eux qu'il a ppelle. tige., tandis qu'il appelle . fle ur . le court. moment. de leur prospérité 1• Gar ils n'onl pa& uoulu obserrJer la loi du Seigneur Sabaolh, mais ils onl mipris6 /e commandemen l du Sainl d' Isral l. C'est lui, en efTet, qui avait. donné les commandements de la Loi. 25. Le Seigneu r S ahaolh s'esl emporlt La colm conlre .on peuple, il a ilendu la main du ~e\U" conlre ew: el lu a {rapphi il s'u l jrriti conlre les monlagnes, el leur. cadauru onl tU comme du fumier au milieu de la roule. Par t montagnes., il a fait allusion aux démons qu'ils honoraient sur les mont.agnes'. Pour toutes les roisons qu'on vient d'énoncer, il a rempli les montagnes elles-mêmes et. les routes de cadavrCll, jetés .ur le sol comme du fumier, conformément à la parole du Psalmiste: t Ils ont servi de fu mier à la terre. 1 Et malgré loul cela, . 0 coll re ne s'esl pa& d~lou rnte, mais .a main relie encore leute. C'est. qu'eux non plus ne se sont. pas écartés de 676 Ps. 82, Il 1. L'êpoque d e David el de Salomon (1000 .. 900 enylron 2. Cf . • u.pro, p. 101, n. 1.
av. J .-C.).
248
Z· SECTION, 679- 700
SUA ISA IE, 5,25-27
-rijç 7ta.po;V0fJ.«U; cbdaTlJ<1oX"', Toiho r,xp )I.(.(l lv 'foï:c; ~
l'iniquité. Ille dit. encore dans un passage suivant. : • Et. le peuple n'est. pas revenu aussi longtemps qu'il a été frappé . • Quant à l'expression «sa main reste levée., il l'a employée par métaphore (en songeant.) à eeux qui fouettent. leur serviteur avec une lanière ou une verge et. qui lèvent. la main (sur lui),
680 't"o:ij-r&. 'fIlatv' c( Kod 0 À«bt;: oux cbuO"T'l) E6lç btÀ~Y'l ' )) Ta Sé - ~ Xdp cdl'roü ÛIjrtJ).~. lx ~1"o;'Pop«ç ·-rt6tt)«; 't"wv t(.VÎ.v-rt 1) pcl~at:J fJ.M"rtyOUVT(')v otxbnjv x«l rljv Xti:p« Ûo.\lOU\l't'CIl\l. 26 Totyapoûv 60ptÎ O'ua.TIJ)1O\I Iv TOîç ;:8v((I't TOÎS t«'o<;pàv 685 ICGt O'uptEi a,ÔTOÙÇ ô.".' tiICpOU rij .. yfj... Kat lSoù olhot ICOUcj>wS ;:PXOYTaL. Toùç
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~oQÀn\l'rlu
689 Jêr. 1,14; Jol!l 2,20
26. G'ut pourquoi il dresBera un signal au sein des Nations lointaines elles si(flera depuiB les exlrémiUs de la terre: les voici qui arrivent d'un pas Uger. Il a fait allusion par là aux Romains. De fait, quand il s'agit. des Babyloniens et des Assyriens, il les dêsigne souvent par leur nom, souvent encore d'après leur région l . II dit par exemple: t C'est du Nord que s'enflammeront les malheurs t ; t Celui qui vient du Nord, je le chasserai loin de vous t et. : t Je dirai au Nord ; Rend-les.' Par l'expression t il les simera f, il a montré le pouvoir du Maître; comme un maître appelle son serviteur en le simant. et voici qu'il se hâte avec crainte à son appel, le Dieu de J'univers fait un signe, dit.-il, et les Romains accourent.. Puis il enseigne l'expérience qu'ils ont de la guerre, leur bravoure et leur endurance durant les campagnes: 27. Ils ,,'auronl pas (aim, ils n'éprouveronl pas de fatigue, ils ne dormiront pas, ils ne Be reposeronl paB, ils ne délacheronl pas leurs baudriers de leurs hanches el lu courroÎes de leurs sandales ne se rompront pas. Leur arde ur guerrière, dit.-i1, leur fait. vaincre les dêfaillances de la nature: ils repoussent L'lnterventlOD romaine
'P"'fL"inL U 695-702
681 nOC\)(e KC : dl"'lTo.L N D 685 o.irroùç K* : o.ÔTai, K·~" D687 ôY6l-'4~ KNE : +)(œi.ci C n691 a! K : ~I N " 695 ciTa: - iw m:lpla\l K : xa.! Ti)v :n:I>).o:I1,)(-I]\I i",m:LPIa.", o.ÔTW\I N U 696 h K : +=i, N D 700 "'1)("'0'1 KNE: \lIX<ÎI\l'ret; C n 'i'11O'I KCE : )J;y"'v N a :n:PI>Ou,,!q. KCE ; l:11:n:EIP!q. N (ct. 695) a -rij, 'i'':'cnWl;; CNE: -roii O'@!U<TI>!; K (yp. -rij,
680 Is. 9,12
249
690 Is. 43, 6
1. En prenant, bien 8t'Jr, J êrusalem pour point de rétêt6uce comme le souligne nettement Théndoret dans l'In Jv., 81,001 B: • Car Babyll>ne est située au nord de Jérusalem '. La dêpendance è. l'égard d'Eusèbe paraU ici pt68que êvidente ( GCS 35, 5-10). Cf. auul ln E%., 81,1005 A.
250
SUR ISA IE, 5, 27-30
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J'assaut. du sommeil, ils ne veulent. pas profiter du reposl. Puis il décrit. par an ticipation leur a rmeme n t. : 28. Leur! fldches sonl acerüs el {eurs arcs bien lendus ; leurs pitd$ .oni comparables à de la pierre dure, les roues rU leurs chars à du ouragans ; 29. ils s'élancent comme des lions, ils se tiennenl là comme les pt/ils de tion s ; il s'emparera (de sa proie) , rugira comme un fauu e el l'empo rtera: il n'y aura personne pour fa défendre. Ils ont coutume, a u cours des combats, de pousser de g rands cris, pou r e lTrayer par le concert. de leurtl voix J'ennemi qu 'ils ont. en face d 'eux. Il a comparé ces c ris au rugissement d es lio ns: Il la manière du lion d ont. le rugissement e lTraie les bêt.es sauvages comme les bêtes domestiques, ils pourront. par leu rs seuls cris l'emporter sur le urs ennemis l . JO. El if ru gira à caus~ d '~U%, ~n C~ jour-là , comme !JNJ/lde la mer gonflée de uagu ~s . Il a monLré ici leur grand nombre: leurs bat.a.illons, pareils aux vagues, frappent avec force de leurs cris l'or eille de leurs ndve rs,ures, Ils Uueront les yewt u~rs le cief el les abaisseront uers ta terre : el voici les /én~b rcs épa iss~" les lén~b re, plana/lt sur leur détresse. Alortl, dit.-il, eeux qui paieronL le châtimenL de leur folie à mon égard lèveront les yeux vers le ciel, po ur que leur s u pplication leur obtienne quelq ue a ssist.a.nce ; mais loin de v oir ma Providence luire comme une lumière,
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705
251
2 ' SECTION; 70 1·721
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T 61't if'l<1tv ot 1"~o; XlX1" lfLoÜ fLŒvt~ 'd\lo\l1'to; 3(XlXI; œvo;720 ~)j~OUO'I!Ù\I dO; 1'0\1 OÙplXVÔV bnxoupL:r.1; 1'tVOI; ŒV'n~oÀoüV1'to; nlx.ti'v, l5~oV1'lXt 8~ où -djv 1tp6vouiv fLOU a!X'fJ\I o:pW1'OI; è1t~o:plXl -
708- 712.u,.) &CrIV-3~L 719-723 't6n - ~~
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N : 702- 703 dm - lcT{ 1 708-712 j}al.oil;o:.v - 8uvI]aovtOII 1 714 -116 ~ - cbociJ; 1 719-723 me - nl
•
verset en un KM hyperboliqu e {50S, 67, 1. 7 l,), mals 11 es t vrai qu ' . la dHUrence de TMooore t, il no I/ oll pu eonstamment d ans Cet cha pItres d'hale l'annonce de la guerre menée par Rome co ntre lea Jultl. 2. L'halJllude de pouner de. crlt pour enrayer l'adl/eraaire lU moment d'engager le combat n'ut pu propre aux Romam. ; le. lieltt do batame de l'anliq ui U, font tous état de semblables praUques j lei Grea, par ex., on t eoutume, al/ant ou pllDdant la t..tallle, d'. entonner le phn ' . Il resl.o qu'un eo mbd romain s'enpge rarement Ans qu 'ait retenU l'I lngens elamor . dont tont état la plupart dei hlltorlens latlns,
252
SUR ISAIE,~. 30
2- SECTION, 722-730
YO~ Œllct -rljV 'f1.[J.WP'J'rtlXi)'1 3mlA-~v ~6'ilO" ClÔTwv TOtO;
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J'obscurité.
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253
ma puissance vengeresse jeter sur leurs yeux
Voilà donc le châtiment qu'ont. payé ceux qui ont. commis ces faules. Quant à nous, gardons-nous d'imiler leur perversité, afin d'éviter de partager leur châtiment. et afin de voir en toute liberté notre Maître le Christ. A lui et, avec lui, au Père daM J'uniLé du Saint. Esprit., conviennent. gloire, honneur et. magnificence, maintenant et toujours et pour les siècles des siècles. Amen.
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TROISltME SECTION
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C1rconstlnces et date de la vision d 'lsaje
ce
6, 1. Il arriva, en l'année où m ourul le roi Ozias, quejt viII It Seigneu r asaill
sur UII 1r6/1e élellé el sublime; el la Maillon était remplie de sa gloÎre. Tout. qu'on vient. precedemment. d'expliquer, c'est. BOUS le
règne du roi Ozias que le prophète J'a prophétise; mais ce qu 'on vient de lire 11 l'insL:mt., il l'a contemplé 80US le rogne de J oaLham : fil s d'Ozills, il a ~uccédé 11 ce dernier dans l'exercice de la royauté1 • Or, le prophôte laissc enLcndre que c'est la prévarication d'Ozias qui a provoqué la cessation de l'activité prophétique. De fait., au début de san règne, Ozins a joui de la faveur de Dieu et. remporté la victoire sur les Allaphyles et sur les aut.res peuples voisins, ses ennemis; mais, aveuglé par l'orgueil 11 la suite de sa victoire, il usurpa la dignité du sacerdoce, eut t'audace de pénetrer jusque dans le sanctuaire du Temple et. OSII. prése nter l'encens, alors qu'il n'était. même pas permis 11 tous les prêtres de le présenter: seul le grand-prêt.re avo it. droit d'accès au Saint. des Saints'. Le prêtre Azarias et avec lui d' autres qui avaient. obtenu le sacerdoce !.entèrent. de te retenir; mais il n 'accepta p as leur conseil. Aussi le Maitre lui a-tril infligé une leçon empreinte de bonté: il n'a pas, pour le
j.LÔVOV K U 18 oUal N: (> caneellot K* a TOVTwV KN: + 0';'><: K.....
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1. LI lueeo&ai.on du ~u permet hablLueUemenL (ct. jn{ro, 1•. " 1 •. ) .. Théodorel de dtlerm,J ncr le CId", gên~ral de Ion Inur-
•
prtlulion (cl. Inlrod., ch. Il, p. 40) ; c'cIL nUlSi un m(lyen d e • d aler . II prophéUe el d'en BOuligner l' hl.t.orlcHt. 2. Le grand-prf,t.re n'avllt lecM au Saint des Sainll qu 'une 1011 l'an, te jour du jellne gl!nél"1l1 en l'ho nneur de Dieu; cl. ln J v., 81, 784 AB; ln Dolo., 81 , 1481 D ; in Lwilic., SO, 3'28 A - 333 ; yoil" au ..1 FU.YIUI JOIUHE, Bdl. Jud. V, 6,236.
Qu,,"'.
256 oûpoXv6e~
3· SECTION, 21·31
bn)vcyxI:V, cW.à. -N)v -roü
S UR 1::;11. 11::, 6, 1
aWfJ4T~ ivfj~ XP6o:~
xoX1 -rijr; Ài1t~ oXÛTi;) rljv ,XTI(J.toXV im!hpu:v. ToXÔ'T1)v ô~.x~ IUV~ "f"ir; muôctoX~ nœpctlJ'TOOx (J.È:'J ~EÀ+,Àuet TOÜ vew, otXOt ô~ xoX6+,IUVOIO ôt« 'r~6«!A- TOÜ mxl.8bç Ôterne -djv 25 ~«awtoXv. T ov-rou X.xpIV 0 "t&v ~ÀWv OtOr; x.wmdvel plv "ti;) Mi;) x«l oûôt(J.Lxv «ÛTOt, l't"P()(Jfiptl Xpl)O"(J.oÀorLxv, tiyOlYOlX-n:t 3~ xOlI XIX"ta "toü l't"poqrfj"tou auJlyt)x6"tO, xul. (J.~ l't"pOIKVI')Vox.6TOr; "tov f>..enov. Mn-a fJhno~ -ri)v ixe{you -n:À~v "toXÛTTjv 8dxVlJ(f\ "t<jJ npof:1'f1 rlJY 01t'ToXoûr-I. 30 Etx6TWr; "totvuv -rijr; ixdvou (J.ilJ.V1'J"tOl\ 'reMU-rijÇ 31Max6lv n6n ~ ia(Y"I}aI n6n: ôè mO.lV -N)Y npOfY)ttL:tv «niJ.4tv. KOlI [My lei -nOt«a6«\ TGV XUptov l1tl Op6vou Ôo/-lJÀOü xa.1 l7n'Jp~ou XlXe+,IUVOV XlXI TOY olxov -rij, ô6t7Jr; nenÀ1)p6lf,lÉvov. Et3l;y0l\ 8è xpfj, <àç 06x OlùrljV dôe "toü xuptou -rlj... 35 llucnv . «0cov» yap «06ôt«; Mp«xc 1tW1tO"tt ' li (J.o(VOy)t:Yl)ç utbç 0 ~v d, "tOV x6À7tOV "toü 'Jt(l"tpOç btttvoç ~7JrII C1Œ:ro, JJ AÛ"tOü ôl lcn-I fWvT, . IC 06x. ~'t\ "tO... mx-tip« 'nç N ; 34·50 ct3MI -
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22 >.br!,", N : :(P6t:u:: K 1 2.( OfKOI K : ofKœ!c N 1 8"'1I"c N : BlcÏ).co.j K 1 21 _1' KE : > N 1 33 n-qp..,hou MO. : ml /Jp6you K 1 3.(·50 claMI - I5Vc~ KE : (,(2) j.l.Q:pwpct - 6ojIcu; an le CtBN1I l rantp. N 1 34 ,U K : ol'iv N
«rm
35 Jnl,18 l. C'est 1'6XplicaUon rotenue par la pluparl d e. exégtte. _ EU'" R''' (GCS 31,19 I.J, CIIII.YlOSTOMI!. (56, 67,1· 68, 23), CVII.Il,U
(10, 1n CD) - qui rappellent de fRçon pl ... , ou maint elreonll.anei68, comme le fait Th6odorot, l'hlatoire d'Ou". Toutetols, Tb6od0re d8 Mop....elle J... ge eetle interp~taUon dénu6e de tout rondement; malI les preuve. q ... '11 avonee d'une setlvlté proph6Uque 10UI le règne d 'Oz.lu ne aon l guère convaincantes dant Jo mesure 00 ,ueull des 6Xemples prod",U.1 n'oblige /1. .Iluer eelte lIeUylté propb6t1q.... après le sacrilège d.'Odu. Cf. note lu[vanlc. Z. Po ... r Thwdorel, le prophète 1..10 "lIt donc rendu co ... pable d ' ... ne faute en ne dOnollç.anl pas le uerilège d'Oms: en puntliOll, Il se vol t prlv6 de J'Inspiration propMtique. Tll6odoret lie 16par8 Icl de la plupart d e. exégète. qui mettent en caUle le roi (c f. noie
punir, ordonné à la Lerre de s'entrouvrir ni envoyé du haut. du ciel un tourbillon de feu, mais il a fait. subir à son corps un changement superficiel en lui imposant. l'infamie de la lèpre. Dès qu 'il eut reçu cet.te leçon, il sortit. du Temple i il se confina dans son palais et. exerça la royauté par l'intermédiaire de son fils Joat.ham. Voilà pourquoi le Dieu de l'univers est mal disposé contre son peuple et ne lui adresse aucun oracle' ; il s'irrite aussi conue son prophète qui a gardé le silence au lieu d 'adresser un blâme. TouLefois, après la mort de ce roi, il donne cette vision au prophète. C'est donc à juste titre qu'il a fait mention de la mort du roi pour indiquer l'époque où il a gardé le silence et celle où il a recouvré son activité prophétiques. déclare avoir contemplé le La. nalure de Dieu Seigneur assis sur un trône élevé et est lmpollib le sublime ainsi que la Maison remplie il eontempler de sa gloire. II faut savoir, toutefois, qu'il n'a pas vu la nature Jllême du Sci~ncu r , eur « Personne n 'u jamais vu Dieu; le Fils Unique qui est. dans le sein du Père, lui, ,'a fuit. connaiLre. , Cc sonl., du reste, ses propres paroles: «Non que quelqu 'un ail vu le Père, si ce n'est. Il
prfcMen le), mali Innoeentenl la propMte Iule. L'inllalanee misa par Th6odord (er. infra, ln J,., 3, 104-109.1 1.(·11 5.130· 135)" 6t.abli r la faule d'Isale ne poul manquer d 'Mm polémique. ~r Il ne pout ignorer que Tul\ol)oll.lI: DH tdOPSUI!.STII: (l n AmlHl, PO &6,245 B) et plut ellCOre J&A/'I CU"nO!TOMI!. (56, 13, 5, 1. 30 s.-1'() conl.etlenl vivement l'inlerp~lallon de eeUK qui prftend.ent qu' IHle a failli il sa million : pour T Modore un propMle n e peul se dérober il la volon1.4 d.ivine, pou r Ch~_to me - qui Invoque l'autori14 d. e Rllffl. 10,20 la d érobade n'Cil pu dans le lemp~ramenl d.'IIale ; CVRll.l.I!., avec plui d.e d.i$~Uon d.a nt la polémique, innocenie lui aussi le prophéte (70, 1n C : ücrlT'lltCV li â.co ..6'1JÇ o{,)( «T].~(olV 1I"p~ «y(ouç ... J. Théodorel le sépare d.one volonla!remenl de Jel mallNls anUochient en reprenant Il son com pte l'Interp rétation qu'ill ont rejet«. Il Hmblc, en ellel, que po ... r lui le propMte, toul en fellanl ,'inalrumcnt de Dieu, eonaorYe IOn libre arbitre, 16moln Jonas et 13 fulle (I n Jonam, 81, l7'U B el 1125 AB).
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258
3· SECTION, 38-SO
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Id !J.1) ô W~ b. -roü OtOÜ, ou.roC; iwp«xc 't'ô." =upot Il, XCItt . (( OOôclc; o!St 't'Ôll ulôlI d !J.~ ô TCOX-rljp, oUS./: 't'Ô'I TCOXUpc:r; 40 't'(.Ç o!Scv tl !J.1) ô ulôc;)«X1 ~ M~ ~OU),Jl't'OX~ ô ulô .. i1toxlXÀut.jIGU. Il 'A1ttX«>-u
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259
SUR ISA IE, 6,1
celui qui vient. de Dieu; celui-U.. a vu le Père ., et. Personne ne connait le Fils si ce n'eslle Père, et. personne ne connalt. le Père si ce n'est. le Fils et celui à qui le Fils veut. bien le révéler . • Il Il donc révélé l'exislence du Père, non ce qu'est. sa naturel. Du reste, les différentes formes sous lesquell~s il se fa it. voi r témoignent. également. que personne n Il contemplé la Dat.ure de Dieu. Abraham l'a vue sous une apparence, MoYse sous une auLre ; difTérente, celle qu'a v~e Michée et. autre, celle qu 'a vue Daniel; el, de p,lus, Széchlel
Il contemplé encore UDe autre formel. Ce n est. pas que l'E:lre divin 80it. multiforme : il est sans figure et saDS forme sans parties et. simple, invisible et in8 ccessible~. Voilà 'bien ce qui fait dire aussi il Die u lui-même: t MOI, j'a i multiplié les visions et. dans les mains des prophètel j'3i pris diverses ressemblances " on ne m 'a pas vu ; ear •• il donne à son gril forme aux VISions.
•
E: > K
39 MaLlh. 11, 21
1. On trouve la m~me ml,e au pOlnt danllle comment.alre d ' E uslll:lt ( OCS 36, 2 a.) et d anll celui d e CHRVIOITOX. (56,68, 1.261.), qui cllent toUI deux, comme le fai t TModore l, ot dan. le même ordre J n i , 18 et 6,46. 2. Mal~ la neutraUUi du ton, le c&racUire pol6mlque du paS3llgt parolt 6vident : p~lcndrc co nnaltre la nature do Dieu C8t pour Th~dorel le comble de l'ImpléUi et de l'imp udence, le propre de • la foll e d ' Eunomiul. (ln Don., 8t,1448 0 ), puJaq ue même dall.l lu vlalona qu'i1 accordo aux prophélel Dieu ne rêv610 pal &O n essence (0Ù0'l«1 , mais te manlfeate .oua une forme (o-xi'ilJ.'ll) que p euvent ul,lr 161 lens d e l'homme (ln Er., 81, 820 D : oô)/. oUa!«v g eoû, ID'
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~ltCltf ~'l. En outre, la dJaUneUon entre le ~IJ.'III cUoo; et
Il "xn..; 10001« III nllceualre pour privenir toule capke d e conception anthropomorphique de 10 DivlniUi. Un lei d6veloppement ut presque un • topOI. dona !'exêgèle de Tb6od ore t, ct. ln Br.,81, 833 AD, ln Dan. , 8 1, 1421 BC, ln Or., 81, 1620 CD oÎl il eat également qu es Uon de la nature de DIeu el InE%., 81, 824 C, 893 B, ln Zach., 81 ,1 880 CD oÎl dea d6veloppcmenta com porablll concernen t la naLure des ange_ et ceile dea Puluancea Invisi bles. De la m~me manière, Eudo& l'attacbe li. mont.rer (OCS 36, 13 · 31, ID) qu e,
T , OIeu ,'ell manitelUi .OUI de. li. d alll l'A•• , . appal'1lncel '~ ••dlversel _~_
Abrahom li. J oco b, l MoIse, li. tdchlel (3~ "'~ Cl ~ l''''"''''"~IWI où 6 ~ -rÙI; 67mlal«<; yrrovI-~ 'fOi<; J\'po).cx6cia,~, >D.M 3LCl! • ,. 29..31 )·, on retrouve donc preaque toujou", lei mamel ~" exem pl6l. 3. De la dtmoll.lLra lie n de !'exégtle vlunt Il établir qu e Ica tormOi (ox/llJ.'llTOtI &OUI lu qu ellel Dieu le ~vèle ne &onl pu r6ducUblelll. .. naLure ('fua,,) pou rrait naltre, en effet, l'Idéo d'un Dieu polymorphe, d'une espèce de P ro~e : la precl.lo n do TModoreL vile done li. p~venlr ceLLe l6Conde erreur. CeLle d éfinltien apopbatlque de la nature divine accompagne, du reale, pretque toujours de lell d6va· loppem enlll (ln Er. , 81, 833 D j l n Do:In., 8 1, 1421 B I el riapplratt plulleu", roia, ..na grand changement, dllU 1C8 commentall'1l1 d~ Théodorel ( ln Ju., 81,56 1 A; ln Et., 8 1, 848 A; ln 1•. , 12, 1450 141, 13 J66.3611· ct. lunl ThÜ'flp. V, 51; X , 10. 't. CIIRYI~STOX& elle ~Iement Olle 12,10, et tait. partir de Ill. mention deI d lversee formee prllOl plr Dieu pour MI monlrelter, mala sanl nommor ICI personnage. qui ont b6nêfiel6 deI dlff6renle. VllloM (56, 68, 1. 5()..69). Th éodoret, li. l'Inve",e , nomme II I bêné· ficloirel mallllBn, préciser la nature du vlslolU j Eusèbe, en revancbe, IndiquII'. la toil ls nature dll la villon elle Dom du béoJficlalre.
260
SUR ISA I E, 6,2-3
3- SECTION, &1-71
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'H , 1. Pour la plupart dei eommenl.\1t.eu .... comme POl,l. Thêodoroel, 1 allilude de. draphlnl qu i 10 vollenl la race csl 10 ,Igoe de leu. effroi, d e leur Incapaelt.6 • I Upport.er la viaion de Dieu (EuatBe, GCS 39, 1-10; C H RYIOITO ,Ul, 56,11 , 1. 14 1.). Mail, iii Thtodorel ne
,
26 1
2. Du Süaph ins se tenaienl en cercle aulau r de Lui; ils avaienl chacun de 10"a o le si;r; ailu: de deuz ils se couura ienl la des SUaphinl : Unlclt!! et Trinit!! (au. de deu:t ils st toullra ient/es pieds, de Dieu du deux au!ru ils volaient. 3. Ils St criirenl l'un à l'autre cu paroles: Saint, Saint, Saint le Seigneur Sabaolh, Ioule la lerre ut remplie de sa gloire. La crainLe respectueuse que manifestent. les saints Séraphin.s est. une accusation pour la prétention du roi : il a avec impudence osé usurper une charge qui n'ét.ait nullement. de son ressort, tandis que l'aLtitude des Puissances invi· sibles qui ont reçu mission de chanter l' hymne céleste révélai t leur elYroi. Elles se couvraient, en elYet, le visage, comme s'il leur ét.lit même impossible de regarder l'éclat. fulgurant du spectacle q u'olYra it le Maître; elles se cachnient aussi les pieds: par cetLe attit ude, elles t rad uisaient leur soum ission, manifes taien t leur eItroi e t , Qvee gravité da ns 10 maintien , remplissaient leur chnrge. Qunnt ou vol, il foiL allusion à l'élévation de leur pensée l • D'outre part , elles présentaient cet hymne en faisant par le mot t Seigneur . allusion à la natu re uniq ue de la Divinité _ puisqu'elles présenLaient ce litre au singulier - et en laissant entend re le nombre de la Trinité, puisqu'elles répét.o.ient t rois fois le mot. saint •. Car l'acclamation «Saint, Saint, Saint . est propre à indiq uer la T rinité, et le titre • Seigneur Sabaoth . à signifier l'unicité de la
volt 1. qu'u ne OCCIlalon de mesurer l'a mp1el,lr du UCl'i1ège d'();ial , Chrysollome .. terl du vertet pour dénoncer la roLie de eaux ql,l! prtt.endcnl eonnalt.re la nalure de Dieu (le d6veloppemenl D'Clt p u HD& rappe.ler «11,11 de Thtodorel dana l' l n Don., 81 . 1548 D). Quant l U vol du s6raphint, il ell Interprlltê par C II RYSOSTOJol.E (56, 10, f3, 1. 1 •. ) ct plu. nettement encor(! par CYJItI.LB (70, 173 D) dUIlI!I le Knt moral oû l'en t.end Th6odorel, qui Juge ... IUI dout.e lupernu de l'3ppeler, eo mme 10 tont '::Ult08 IGCS 38, 10-30) e t CNRY$()BTOJol8 (ibid.), que la Dature de. ange. e.t incorporelle et que«tto manière dl l'exprimer n'est q u'une conCleuion t.lle l la r.lble&le h umaine.
262
7;)
SUR ISAlE, 6,3-4
3- SECTION, 72-90
O'l](.l.Otvnx6v. 'Yf-Lni: Sè: -nt œpg;1p1.p. rljv «!BIOV opûGtv wç I.I.~ fL6vov -rOv oùpŒvov «AM X«l. fl)v yiiv «1tO:0'1XV -rijt; 86tl)ç il.l.7th~O'«O'«V. Toiho S! ~ T(OÙ) (koù x«l (O'w-rijpo)t; ~v-Wv 1tt1totl)xrI' h«vOpw7nJ
KCl l'll'"ljp9" '1"0 ù'II'ép9upov &.'11'0 'fi\ç +wvijs ~s ùcilCpcyov, ICC~ 0 OtKOÇ ''11').1]0'0" 1Ca.1I'VOÛ. TiX yap !OOf.l.tV« f.l.tTa -rl)v TOÙ O'w-r'ijpo<; ~I.I.Wv !v«vOPW7t"lJ0'W 7tp08t87JhWX6-rWV ...Wv 80 atp«
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72 3~ K : y
263
na~urel_
De plus, les Séraphins dans leur hymne louent. la nat.ure éternelle de n 'avoir pas seulement. rempli le ciel, mais encore la terre entière, de III gloire. Or, cela, c'esl l'incarnation de notre Dieu et. Sauveur qui ('a réalisé; car, après la Manifeslation du Malt.re, les Nations ont. reçu le rayon lumineux de la connaisaance divine'. 4. Elle linleau de la porle se souleva L'appel du Nations au% poroles qu'ils criêrenl el la MoisOlt .e remplit de (umü. Stant donné que les Séraphins onLlait. voir à l'avance ce qui arriverait. après l'incarnat.ion de not.re Sauveur, il est. nécessaire que soit également révélée l'union des deux peuples. De lait, c'est aux paroles dont ils se sont servi pour révéler que la terre enLière était remplie de la gloire de Dieu que se lIOuleva le linteau de la porte. Or, l'accomplissement de ce prodige rendait. manifesl.ement superflue la fonction des porLes : une fois supprimé l'obstacle
N : + 31 K
t. Cf. Thtrap" Il, 60·61, où TModof'9l uUIt.e ce pa&Sage d 'h.le pou. montro. à Ion IIIC\.(lur que la Trinité u~ révélée dant l'A.T.
L'!n \.(lrprêlo.Uon de cette triple lloolamaUon elt, du reste, habitu elle c hez lu Pères (CHRYS05TOM B, 56, 71, J. 31 •. ; CYRILL'!:, 70, 173 C • 1761. On no la retrouve pu, toutelot., chu Eulll:BB, qui voit leulement dam celte acclamation une mani61'11 d ',mrmer la Inlntet6lncommen· . urable de Dieu ( GCS 40,5--7). 2. La propMlie n'a done P'" IICulenuml une porUe théologIque , elle ul auni une propbtlie menlanlque; la même Id~e el~ déj' dén]<>pph par EI:~tBr; ·. GCS 30,31>-40, 1-4) el par CRRnO$TOIiI
(&6,71,1. 47 $.), m~me ai ce dernIer n' utilise pas exprenémen ~ le terme d'Incarnatlon. 3. La nature de Dieu, II. 10 dUTérence de celle des Idoles, eltlmpol' Ilble /1. cl rconseril'6. Théodo rel le souHgne const.ommenl dnlU sel comment.olre., à la toi. dnn. un but lMologique, pour prévenIr !.oule n pr«enlaUon qui opérerait une rMuction d e III Oivillilé, el, comme Iel, dnlU un but p!JIClmique pou r aba iller l'orgueil du Ju Ifs, Jaloux de taIre de Dieu un iquement le Dieu d'I. rall r!aldan~ dant le Temple (ln 1•. , 12,145--147.187·188; '20, ô3Z-535; ln Br. , 81, 821 A; 833 D; lm 8; In Dan. , 81, 1276 C; 1336 CO; 1421 C; In Jer., 81 , 632 A; ln Mie"", 81, 1144 AB).
264
SUR ISAIE, 6,
3° SECTION, il-lM
&1't«~ yap Dl lêv6pCil1WL Tb 'riiç Ocoyv6lO'to:.<; r;ta~&.(J.CYOL ~c;,ç 1'I:tlV'f'«XOÙ vaow; ûv«crrl]aouat T~ T(;)V 6>.w'l 01llkLOUPY
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un morlel, que j'ai lu llvru impures, que j'habile au milieu d'un peuple qui a lu livru impures el que c'uile Rai Seigneur Sabaoih que j'ai vu de me, yeux,
Symmaque a traduit ce paSBage plus c1airemenV : 1. Malheur la moi parce que je me suis tu : ca r je suis un homme aux lôvres impures el j'habite au milieu d'un peuple aux lèvres impures. t La lrllducLion dcs ::aulres interprètes ,'accorde égalemenl avec ln sicnne. Le prophèt.e fait d one allusion a u silence qui a accompagne la prévarication d'Q7.Ïas; voilà pourquoi il se nomme lui-même (homme) aux Icvres impures, la la pensée que son silence le fnit complice de J'audace - il a également porLé la même aceusnLion conlre le peuple - , ct red ouLc la Ma niCesLnLion de Dieu comme la presence d'un juge'.
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96 cf. 1tIa llh. 27,
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1 ~,
38; Le 23,
3. La e.lar16 de Symmaque, lOuvent reconnue par Th60dore L (cf. InLrod., ch. Il, p. 53) tient Uni d oute Ici. l'cmplol de lot&lIlJaœ p~f~~ au des LXX, dont le senl • être silencieux . n'ett qu'un 8ens f1gur~. ~. Su r la raule d' Iulll aclon Th6Gdoret, ct. 'uprll, p. 257, D. 2. Eusbs (OeS 39, 20·23), comme JaROME (PL 24, 9~ C) qui lemble l'tprendre Ion int&rprilation, pense que le prophète se lame nle de n'8volr pu pu Joindre ... volx. celle des draphl ns en rallon de l'Impure16 de Jel l~vru lOuill6el p.r les paroles que la pervenU' du peuple l'oblige. prononcer (Id., 39,20-23 et 40, 31·3~). L'inlerprU.tLon de CHRyt;onOMB pan.lt 8Uer daD51e meme Jens (56, 72, 14,
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_'tll..r...rn",,,
1. M&me inlerpretation chez Eusbs (OeS ~O, II· J8), très proche de celle de Th!odoret, et che.. CII IIYSO'TO MB (~6, 72, § 4, 1. 1-11).
La poMmlque antl·Julve 18 prolonge avec le thèmc du salut dei NaUona, preuve que Dieu n'eat pu aculement le Dieu des Juifs (In 1•. , 12,4 14 -41~; In Joel., 81, Inl Di In Ju., 81, 7Z5 B ). Cf, JêROIolB, ln l ,rûllm, PL 24,93 BC. Z. L~ ojkbi~menl du ~''lile du Temple ..t,Jiu c<: d ont le 50ull:-
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265
qui onl reçu la lumière de la connaissance divine élèveronl en tous lieux des temples en l'honneur du démiurge de J'univers; el, landis que ces derniers seront remplis de gloire, le Temple sera dépouillé de sa gloire antérieure el accueillera, au licu de la lumière divine, la Iumée de l'incendie romain 1• Cela, du reste, s'est également produit nu moment de la crucifixion: le voile du Temple se déchi rn en deux, preuve que s'éloignnit la grâce qui s'épanouissait dans le Temple'. 5. El je dis.- Malmur à moi, parce La purUlcation que j'ai tU .ilenciew:, parce que je sui. d 'I.saie
rijç 8~'l'jç OQ'f~ -r'iic;; 7t'p~ YUl'vWe~ac:'I'«L 8~l)")(al «V'd 'fOÜ &wu cp(ù"t'Oç TOÜ 'P6)fJatxoü 95 mJpÔC;; c!0'8~trIt.L Tb." X«7tV6v. T oirro 8~ )«Li xa:M TOV )/,o:upO'l yr:yév'rr(<
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3° SECTION, 110- 128
SUR ISAI E, G, 6-8
8 Kcù. à.1I"IaT~'l . pÔS '" tv TW." alpa+'". (oca.t lY T'fi X'lpt Q.,hoû dXEV) &vepGl(Q (ôv T)fi ÀQ.(3,'ÔI iÀa.!Hv à:rrô TOÛ Guala,aTTJp10U 7 Kat iiva,( TG TOÙ CJTOI'a.TOS flou IeCLt) Il Oô hl .["cv . ' ISoù i\IjIa.TO TOÛTO TWV X.').~wv aou Ka,\ 1'0 à.v0I" I'[ov] «1'0.1,1) KeLt Tà.Ç uI'Qp-rla.ç w'ploc(Cl9a.p •• i) . Ko:t 'fOlYrO 8l']Ào~ 11 5 ''l'ljç al(o)~r,; ~ n:).,l)p.tf\1j!-l« . oùx ~ ylip 1'1'11 jLOpûp TOÙ aWIA4TOÇ &>.M: 'fij) mp.«"n TOy aY6po:xot -rO IKp
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6. El l'un des Süaphins fuI envoy~ vers moij i/ lenail dans sa main un charbon qu'il auait pris avec la pince ' ur l'aulel des sacrifices, 7, i/ (en) loucha ma bouche ct dit: Voici , ccci a loucM les lèures: lu seras d~pouil/é de Ion iniquiU ct purifid de les péchl,s. Voilà encore une preuve
manileste que sn laute est d'nvoir gardé le silence: ce n'est. pas su r une auLre partie de son corps, mais sur sa bouche, que le Séraphin a appliqué le charbon. D'autre part, le geste accompli prouve aussi la prévarication d'Ozias : ce dernier, sans la moindre crainte, a osé approcher de l'autel du sacrifice, tandis que le Séraphin - bien qu'il porte le nom du leu l et qu'il ait reçu la charge d'un service divin - n'a pas pris le charbon à main nue, mais avec la pince, pour l'appliquer sur la bouche du prophète et lui réveler qu 'il était libéré de son peché. Or, par là, sont par anticipation décrites et figurées la possession des biens qui nous appart iendront et la libérntion de nos fautes grAee au corps et. au Jang du Maitre', 8 , El j'entendis la uoix du Seigneu r La misl lon d'luTe
C : 123-125 npo3~ N : Il.f.- I25 Kal' -
115 'ÔÎÇ CJLOl,* K 127 «"("o'OW'" KE : +06~ N
qui disail: Qui t/werrai-je el qui ira IHJrs ce peuple? Ce n'est pas paree qu'il
ignore l'homme qu'il convient d'envoyer que le Maitre dit
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1imVJ.trrfJ 1 127- 129 OÔK : T'iX ml "'<1> 'OI;!oJ o,wll'7l~
267
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II'MfI-rou N 1
l, M~me "marqu6Iu. le l ent do. séraphin. chel: EuBlli: BE ( GCS "l, 11-12) el CK RVSOIITOKI (56, 70, 1. 8-9; voir au.. 1 J i llÔKJ!" ln 1. aio m, PL 24,96 AB). Su r le fall que le "raphln uUliae une pince, cr. le commentaire de CKRYSOITOK. (id" 73, 1, 12 •. ) 6tla slxiéme hom'lI e sur Iu le (~, 139, 1. 1 I.j, 2, La purification d ' lsaTe u~ pour Th60dorella figure du rachat de l' humanité par la mor t el la. r ésurrecUon d u Cbrisl el san. d oute aUlsi ceUe du aacremcnl d6 pénitence, P our Eusb. - q ui cile Mal/h. 3,11 - ellc préfigu re le bapleme • daoa l' E8 pri ~-Salnl et dans le reu. qulllb~re l' homme de ses fau tes ( GCS 40, 15-23 j ; uUe e.l aU ll i j'interprétation d e CVRILLE (70, 18 1 Cl q ui, par ailleura, rail
du cbll rbon IIrd c n~ une figure du Cbrl st, Verb6 incarné, puilqU6 la nature divine el tlouven ~ compar6e ou teu (tbld. ), B.uI L~, d6 Ion roté (30,436), vol t dans l' au~el du T6mpl6 une figure d6 l'auul dlesu capabl6 d e purifi6r l'Ame. Quan~ Il CKlIV60$TOIUI, . 'JI fall ~tal de ce. divCrsN InurpritaUons (.urtalns amrment qu 'U y a là co mme un Iymbole du m)'llèl'ell t ulu ... '1, Il ne lu "p"od pu • lIOn com pu et prif6" l 'CD unir. u ne ex~ hiltorique (~, 72, • ", L 54-59 ). C'ut du moins la poalUoo qu'II adopte dans IOn commen_ taire (ibid,), car lea homélies préseouol une toul 8Ulf'C iotMpr6ta.Uon (56, 139,1. I I, ) : l'auul e.~
268 130
135
14,0
3° SECT ION, 129-149
SUR ISA IE, 8,8-9
npocpT,Tl)V W. 3l4XovÛI;y 7tpO'rpm-wv . .6.l'[Àor 3è TOOTo X«t Td: 11;1)t;' Ko.l ct'a"ov ' ' ISoù ~w, à:lrOaTf:lÀov JoLI. 'Tdp TÏjt; nponpœt; Ô 7'CpoOP~'ij" «7'CoÀoyÛTœ~ O"~y;jt; xœl Ev« VJy~(U !L1) ~ouÀl'[9ttt; 7tœVTO( TOÜ MOÜ .rov tJ.rrxov «v0t8lXE:TOtI. OÙ8~ YtXp -djv 'fL(J.1)v .xp7t&l;wv œÔToXI!:Iptn"6v'rro.; Tpf;xt~ 0:00.' ôTClp Tijç 7'CpD'rip~ «7'CoÀoyoù~oç alwl'rijç xœl TOÙt:j; no:pà. TOÜ À«Oü xwôOvouç «v«8I!:xo/uyoç. 8 Ko.~ f:1-II'I' n oplûlh}n Ka.l ct1l'OV (T9) Ao.~ TOÛT~ ' 'hon lucoûtrTJT' Ko.l oû l'~ cn,IvlÎTf: Koi PM'II"OVT'S PAq,ITI Kol oô l'~ rSllTC. TTjv ÊaofÛV7[v 'Iou&xtot.Ç hl Tijt; 81!:CJ7'COTUt7i~ hnopo:vd«.. ihTV.Oytœv 7tpa«yoptuel . xœl y.xp «xouCJ«v-nt; 't'wv 9dwv ÀOY(wv oùx ~xouO'Otv xœl TÙ (J.up«:t 9IXufL«Ta; 91!:wpoÜVTl!:t; auvr.8Ûv oùx i)9Ul'[CJ«V. 00 81) XeXplV (\ xUpI« h TOrt; lepor.. Warrù.,(OL~ 7'Cpo~· If Etç xp!(J.IX lyQ ett; .rov )(Ô(f(J.ov TOÜ't"OV 1)À60v, tva; ot (.1-1) ~>Jnovnr; ~Ài:7t(l)cn xal ot !3oU7tovn.. 'ruopÀot yhW\l1"iXI. » !Ù" yoip .ro a6i(.L« TUopMr.OVTCt; i:Wp(l)V <:W-rOv TOrÇ 1"ÎÎ.. 4rox7i.. 6op9!XÀtLor~. 01 3~ ûyl,Ei:~ Exovuç TO~ TOÜ aWfL«'t"ot; 6op{l!XÀtLoùr; 'ruipM~ e!xov 1"ÎÎr; 81«V0Lxç .ro O~~XOV . Ou (J.ovov 8~ TOO.. oop91XÀfJ.0o" (J.C(J.uxému; c!xov &:llti xœl 1Ù.. «XoŒç I3otl3olJ(J(.I.!v~. ToUTOU X&.pLV li xup~oç ntyev . «'0 'xwv WTŒ câ06t~~ «Xout-rw. »
ceta l , mais pour pousser le prophète il. remplir cet office, C'est. ce que fait. vOÎr précisément la suite du passage : Et je dil: Me IJoici, enlJoÎt-moi. Le prophète se rachète de son silence antérieur: alors qu'il n'a pas voulu établir la culpabilité d'un seul individu, il se charge d'ét.ablir celle de tout le peuple. Ce n 'est. pas, en efTet, pour s'emparer de l'honneur qu'il accourt. spontanément, mais pour se racheter d'avoir autrefois gardé le silence et se cbargerdes dangers dont Je peuple est. la source l • 9. El il dil: Va el di& à ce peuple: Sooulu de loulu 110& oreillu el VOUI ne oomprendrez pa! / regardez de val yi!:U% el vous ne verrez pas / Il prédit. J'at.tit.ude de refus qui sera celle des Juifs li. l'époque de la Manifestation du MaItre : bien qu'ils aient. entendu les paroles divines, ils n'ont pas entendu; et., bien qu'ils eussent sous les yeux: la foule des miracles, ils n'ont. pas voulu comprendre. Voilà pourquoi le Seigneur prédisait dans les saints Svangiles : t C'est pour un jugement. que je luis venu en ce monde, pour que voient. ceux: qui ne voient. pas et. pour que ceux: qui voient. deviennent. aveugles. , De fait, ceux: dont. la cécité était physique le voyaient. avec les yeux: de l'âme ; en revanche, ceux: qui physiquement avaient. des yeux lains étaient at.teints de cécité dans la faculté visuelle de leur intelligence. Mais leurs yeux n'ét.
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149 Matlh. 11,15 tt pusim
1. Dieu qui elt toute .c1ance ne peut rien IgnOr1lr; Tb60doret prend toujours loin d'expliquer de telles formules qui pourraient raire eroire que la connalsunee div ine elt IimlUie; ct. ln Ju-., 81, 6"'1 B: Tb.taw.;.OÙ-.(':';oi~vl~'ll
269
840 AD : Tb • üv 4fXl. oôx oi-yyolou; .m.ipx'~ al'J~ ... Sulnnt d'aut~. exemple. dont 1•. r., '" pour jUIUfler ee modt d'exprellllton. 2. Pour Tbéodo~t, l'dUtude d'baie .'expllque tout n. tu~l1eme llt par It diWr du propMte d e raebeter sa ra ute ; e'est pr6clKment eetu Interprililion que eonl.e8tt CKJlY50ITOIIIII (56,73, 1 5, 1. 30-74). Du r este, lelon lut, pritend~ qu ' Isale "elt l'9ndu eoupab le tn ne d6nonçant pu le ucrllège d 'Oztu elt une amrmalion gratutu pulaque, nulle part, l'&riture no dit que le propb6te ~lItt présent au moment du ucril6ge.
270
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J' SECTION, 1W.116 jLévfo~ 1tpoop~tillO, ~o~
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SUA ISA I E, 6,9-11
271
Du reste, le prophète - ou pluLôt.le Dieu du prophèteenseigne par le passage suivant. qu'ils ont. délibérément. consenti au développement de ces infirmités. Il ajoute en ellet: 10. Voilâ que le caur de ct peuple ,'est tpaiui, que . /wrs oreillts ont entendu otlce peine, qu'ils ont {ermé leura yeux, de peur de voir un jour avec leurs yeux, d'entendre avec leurs oreilles, de comprendre avec leur cœur, de St convertir, el je [ru; guérirai. Ccs infirmités ne sont. pllB l'œuvre de la nature, mais celle d'un choix délibéré: alors qu'ils n'étaient pas aveugles de nature, ils ont d'eux-mêmes (ermé les yeux et entendu avec peine les paroles divines ; pour ainsi dire, ils se livraient à eux-mêmes la guerre, et le salut., fruit de ce qu'ils voyaient, de ce qu'ils entendaient et du repentir que cela faisait natt.re, ils le repoussaient loin d'eux. Cela aussi Symmaque l'a dit de façon plus claire: ,Ce peuple a endurci ses oreilles et il a fermé ses yeux, pour qu'en aucune manière ses yeux ne lui permettent de voir et ses oreilles d'entendre, et son cœur ne comprendra pas, ne se convertira pas et ne sera pas guéri .• Or, Lo~t cela ne dénote pas une faiblesse physique des organes, mQl! le refus délibéré de croire; car c'est de leur plein gré, ditril, qu'ils sont aveugles et sourds, qu'ils mettent tout. en œuvre pour ne pas obtenir le salut. 11. Et je dis: Jusqu es à quand La ruine lnfU~ &igneur? J'ai posé la question par par les ROmain. désir de savoir la durée de leur obstination. Et it dit: Jusqu' à ce que les !1illu aient ~M d~!1fl!Uu au point de n'~re plus habit~u, que lu maisons l'aient ~M au poinl de n'avoir plus d'occupants; elle pays reslera d~s~rl. Jusqu'à la fin , ditril, ils persisteront dans leur perverad..é et même le châtiment. ne produira chez eux aucun changement: la dévastation de leurs villes, la ruine de leurs
~;W'T' N 1 171 cim,a.:~ NE : 6.mzfIc~ K I xp6wv NE : ~p6T.'O'f K 1 xoO.;,,, KE : 64:>...,,, N 1 17. !ûxp' KE : +'roh'U'v N
272
3° SECTION, 177·197
SUR ISAIE, 6,11-13
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181 Rom. Il,7-8 EUIê:D~
4'2:, 33 - 43, 2), landil que CKRnonOIll~ rapporte III vel"Mlt 6 la ruine et /0 la eapliviUl det dix \.ribui (56,76, l. 6 1.1. 2. Tbéodore.l a pour babitudll de cilor tant accommoda lion j Il laut donc en!.end" le pusage par r61~r6nell au début du verMl paulinien: • Ce que r«hcrche Israël, IL ne J'a pu atteint. et 10U'· entendre~... (e'ut.--lI.-dJre & h:'~7J""i 'I"p;d):\.) commll eompl6men1 de ilft-wx"" ; et. In Sp. S. Pcwli (8'2:, 173 9 1. Le verset est 6 rappro(GCS
maisons, la désolation de leur pays entier ne produiront. chez eux aucun sentiment. et aucune conscience de leur prévarication. Tl fait. allusion par là aux malheurs que leur ont. infligés les Romains l • Du reste, le divin Apôtre à llon tour fait. la même déclaration que le prophète: «Le groupe élu {l'la aLteint.', mais le reste 0. été endurci, selon ce qui est. écrit. : Dieu leur a donné un esprit. de torpeur, des yeux pour ne pas voir et. des oreilles pour ne pas entendre, jusqu'à ce jour .• PourLant., il ne faut. pas comprendre le verbe, il a donné. dans un sens actif: si c'est. Dieu qui leur a donné de ne pas voir et les y a cont.raints, comment. peutril exiger des comptes? Comment. peutril châtier ceux qui désobéissent.? Il a donc écrit. t il Il donné. à la place de t il a permis. ; il a laissé ceux dont. le caractère est. enclin à la controverse et à la dispute, libres de suivre leurs propres raisonnements : car il a créé la nature humaine libre'. 12. El aprts cela Ditu é10igntra les hommes. Au lieu de ,éloignera f , Symmaque a dit: t meUra au loio t, c'estràdire: il les enverra en captivité'. Ef ceux qui auront été laissés sur la ferre se mulfiplieronf: 13. Sur ef/e, il rule encore le di:t itme des habilants j de nouveau, il sera livn au pillage comme un lerébinlhe el comme un chine lorsqu'il lombt de ~a propre ,ouche. Il signifie par là le premier et le second siège de leur ville. Cc rut d'abord Vespasien ({ui,
Ne n 1111
N
t. Meme inlerprilaUOn chn
273
cher de Rom. 1>,30-31 : • Quo eoneluro' Quo dOl nallont quJ no poursui"'aient pal do justice ont atL.e.lnt une ju.Lice, la ju. Uce do la loi, !.andl! qu' llrael qui poul'lluiViIl une 101 d e JUIUce, n'a pal Illeln L la 101. • 3. Sur cetle inleTprHaLion do UwKC'l, "prille dlnt l' Ill Sp. S. P OilU (82, 113 Cl avec la citation d ' l.ote 6, 10, el . • upt'(!, p. '2:13, n. 1. La notion d o libl'fl arbitre el t plualeura rolll riamTm60 par Tbéodore1, qui l'explique nllu longuement II. ce luje1 d 6. la Thlrap. V, 3-1 j et. aUlai ln M ieh. , 8 1, 1765 C j In SI., 81, 900 D; H84 B et C. 4. M'mil InL.e.rpr6l.a lion et m'mo riMrenee .. SymmaquII ebez El/dOl! (GCS 43,2-6).
274
SUR ISAIE, 6,13
3' SECT ION, 19S.224
(p,h) (yip) 7tpWTQC (J"I"pa'n'JYi:l~ aO'fOÙ; tm:aTp«TCU1WoI . ,!-t'a:. IU-M rljV Nipw'lo,:; ~ 200 -rOv utO'l Tlw'l XlXTMtltW'I lXù-rbr; Sr.« -d]v ~«O'LÀ.e;(a\l «vé1tO),\Opxl.œ'l.
Oûccm{«a)~ç
'0 Thor; 'fOtvuv -0,11 7tO).L'I 7tOÀLOpXl)O"otÇ xod -ro'l ,,«cv i!-l7t'p~alX" xcd 7tOÀÀOùc; 80pUlXÀC!lTOuç À«~wv et" fl)'1 aTpE~SV.
'PwiJ4!W'I ln:a;v~p.el: fl.'t'fp67toÀw. •AX)..' ot Tliç txdvwv ô~uy6~ XE~pœç n-&l.w bw:vii).Oov XlXl TlJv 1t'6À1'~ ~)f7j0"~ . 20S 7tO~ 8~ oino, T(;)V r.p~6lV olxl)TÔpw'I ~O'ot" b.&rrou; .
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T«ÎhIl ~ 'T'ji ~Ilal).f:~ 'I<ùŒ61ltL xill lM" xotl tL«a~W ô 'l'tpoqllrrYJe; - (UTa yap 't'ô" 'Oel«" aô=rô~ l!3«alÀeu<Jf:Y -ra btt ..AXIl~ ).Ol'l'tÔ" - utôe; 8~ IlÔTO~ TOÙ '!wcl6«fL N : 222-264 TIWn:r; -
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le no:n
d· .-\~I..la
Ca pltolba et du Temple qu'U dMlt N â ZtU~. La re\'o1t~ ". _-' .. __ '- .... , ""' ~ -~ ~.,._""
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275
en qualité de général, fit campagne contre eux i puis, apr!e la mort de Néron, il abandonna les opérations à son fils Titus, tandis que son accession à l'Empire le ramena (à Rome). Titus fit donc le siège de la ville, mit le Ceu au Temple et s'empara d'un grand nombre de prisonniers a"ant. de rentrer dans la capitale romaine. Mais, ceux qui avaient. échappé aux mains de l'ennemi revinrent. dans la ville pour y ha bit.er : or, par rapport aux habitants ant.é-rieurs, leur nombre était bien moindre i voilà donc pourquoi il les appelle _le dixième . de ceux-là, c'est--à-dire la dixième partie. Mais, à l'occasion d'une nouvelle révolte, Hadrien leur infligea une ruine totale; il changea jusqu'au nom de la ville et ordonna de l'appeler d'après son propre surnom : à partir de ce moment.-Ià, on lui donna le nom d'Aelia, puisqu'il porlait.le surnom d'Aelius l • Voilà ce que Dieu expose en détail au prophète, par les mots t de nouA veau, il sera livré au pillage J. Et., pour signifie r sa désolation, la stérilité et la durcté de son cœur, il ne l'a pas assimilée à un arbre fruit.ier, mais à un térébint.he et à un chêne, et encore dépouillés de leur feuillage. Ou bien, selon Symmaque: t Elle sera livrée en pât.ure comme le chêne et comme l'arbre li. glands qui 8 perdu ses Ceuilles et. Ile dresse dénudé .• Il 8 par là clairement. montré qu'elle a été la pât.ure d'hommes d'une autre race, comme les glands sont celle des porcs, et. qu'elle est. restée dépourvue de ses biens, comme le chêne et J'arbre à glands dépouillés de leurs frUÎl.s et. de leurs Ceuilles'. Voilà ce que le prophète a vu et. Le rqoe d 'A.char appris sous le règne de J oatham qui L'lmpl~t4 succéda li. Ozias sur le trône. Puis il du rol consigne par écrit les événements et. les prophéties qui ont marqué le règne d'Achaz, le fils de de 134 ; en 135 le Temple d evient le tenetuaite de Zeus et d·Hadrlen. ~Ume inlerpr6t«Uon chet EusbB {GC$ 43, 16-19). '!. Nolo~ que Th60dorel commente Ici le texle de Symmaque de ~ffr('ncf • celui dei Septante.
27.
3° SECTION, 2$-251
225 )TYCV'IJfLh«
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SUR ISAIE, 6,13
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277
Joalham 1• Mais, alors que Joatham était nourri de piété, Achaz était la. l'inverse inique et impie. Voilà pourquoi, laiD d'obtenir la sollicitude de Dieu, lorsque la guerre eut éclaté et que le roi des dix tribus eut rangé son armée en bat,lille - le nom de ce roi éLait Phakée ; il était fils de Romélias - , il perd cent vingt mille hommes dans le comba t et les vainqueurs réduisent en esclavage deux cent mille autres prisonniers, femmes et enfants. Mais le prophète Oded Ilt relâcher les captifs - c'est le récit des Paralipomènes qui nous l'apprend - , pour avoir dit aux vainqueurs: • Voici la colère du Dieu de vos pères contre J uda : il les a livrés entre vos mains et vous les avez massacrés avec une fureur qui est parvenue jusqu 'aux cieux. Et vous dites maintenant que vous vous êtes emparés des fils de Juda et de Jérusalem pour en laire vos serviteurs et vos servantes; • Non, voici, que je ne suis pas avec vous', atteste le Seigneur votre Dieu: c'est à vous qu'appartient la faute contre le Seigneur votre Dieu. Et maintenant, écout.ez-moi et renvoyez l'ensemble des captifs que vous avez pris chez vos fréres pour les emmener en captivité, parce que la colère du Seigneur vous menace. t Cet admirable prophète a d'abord indiqué la cause de la délait.e (des habitants de Juda) - leur impiété a irrité Dieu qui les a livrés - , et rappelé aux Israélites leurs liens de parenté (avec eux) ; puis il les a persuadés de reHl.cher ceux qu'ils avaient faits prisonniers à la guerre. Pourtant, le roi impie eut à subir encore bien d'autres revers du même genre. De fait, les Iduméens réduisirent leurs voisins en esclavage et les Allophyles leurs frontaliers . Mais, alors
221 &...... K : ) N 1 233 ~ K : ) N l '03-1t3 KR : 'ns~ N 1
246 3.a ycip K : h 248 6tc~
-
8.a N 1 ~Wllon K : mtp0:8l8wlIon N 1 24 7-
~cYCIfl1~ K :
l'ta. 3.&iaJu. N 1 251 'tOii N : ) K 2'25-253 et. Il Chr. 28,1-18
•
Qc 'IJ
%i~ nOXjXÙ.C,=~
Iow-
1. Comme Eustas ( GCS 44,12-34), mail en reslant plut proche encol'tl que ce dernier du rêelL de Il Chr. 28, 1-18, Th6odol'tlL l loin de
prIK:iIcr pour le IDCt.cur le eont.cxt.c hilt.orlque de la proph6Ue qu·1J va commenter.
278
3' SECTION, 252-212
cro!'-~xktv (drijaœl, 7t"pO~ -rOv 'rwv 'AacropÎwv X!Xn!pU)'e ~cxatÀ~.
'0 3è
!,-T, Xr.cÀOÛIJ.CVOÇ cro!'-!'IXXtt 'lM, XlXt XIX"fIl.
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N : '266-'21'2
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NE : «w~ K l '263-'264 =Ù'tU =PCXCMOOo:TtI K : linfl>( œùn;iv oiYTcM6tto 314 ",(;jy ~~; taw.\ Sij),QY N n'266 oMIII'0Û K : n).t)Y oMIII'0ü N 258 EÙt6-rfl>( K : > NE l '259
279
SUR I$AI E, 6,13 -1, 3
que le roi inique devait. demander l'assistance de Dieu, il eut. recours au roi d'Assyrie 1• Toutefois, mème sans qu'on l'invoque, le Malt.re de Bonté prète assistance dans le combo.t.; mème si on le méprise, il prodigue ses soins. C'est. précisément. ce qu'il a fait dans cette circonstance : Phakée avait. réclamé l'alliance du roi de Syrie et., avec lui, il était. venu assiéger J érusalem' ; lc roi sacrilège fut. alors, comme c'est. nat.urel, . rempli d'elTroi et. le peuple de son cOté rempli de crainte : c'est que l'expérience qu'ils avaient. des événement..s antérieurs' les faisait. nécessairement. trembler (de peur). Or la crainte les secoua à tel point qu 'ils ressemblaient aux arbres qu'ébranle un coup de vent. fort. violent.. Alon, voici ce que le Maitre de Ambauade d'lAüe Bonté ordonna à son prophète de auprù d 'Ac hn faire : 7, 3. Va lrou tler A chlU, loi el le Rule-J(l$oub4, Ion fill, à proximi[i de la piBcine sile sur le chemin d'en haul, celui du (oulon. Nulle part. le prophète n'o. reçu l'ordre de prophétiser en compagnie de son ms; c'est. seulement. dans le cas présent, qu'on lui a enjoint de prendre avec lui son ms, puisqu'il va annoncer la naissance de l'Emmanuel et apprendre à Achaz que celui qui naitra de lui lui vaudra de jouir de la sollicitude divine, alors que sa prévarication lui valait personnellement de mériter un châtiment.
~
1. P our oblenir l'a ppui de T~glat.-Phallll.a., Achn lui ve.ree e.n réalit6 un lourd tribu~ (IV R()o. 16, S-9; JI CIII". '28, '21 ) - TModore l le rappelle. plus loin (ln Il., Il, 99-100) - e~ pou. lui plaire tall dresaer un autel assyrlon dans le Temple (IV Roi, 16, 10 1.; JI CM. 28,22 f.). Th6odorel ne retient, pourlant, comme ligne de IOn
impitl6 que.l".ppel adreu6 au roi d'Aaaur: Achn n 'aunlt da meltn la connance qu 'en Dieu comme le ten plui tal'd Ihkhlas (In 1•. , Il, 100-101 1· ,
l'.
'2. Th6odo.et ta contente de résumer Ici lIofe 1, 1-2, ou Il e.t fait ,lat de ceLte mona co conLre nrunlem el d e l't.chec du enLrep.i.e par lu deux roll , ooh. i d'JsratLl e L celui de Syrie (ct. IV Roi. 16,5). 3. Ceux qu e ThbXloreL vient de rappeler (In [ •. , 3, 228 •. ). 4. Mol 11 mo~ 'Jasoub--qul·nt.-reat6', nom IJ)'mbolique du fils d'hale (Sehear- Ia sc houb) dont lea Seplante n'ont traduit que la première parUe (et. Vulgale : • qui de.ellclui esl J uub ') et qui IJgnIHe 'Un-rulo-revlendra', I.e. •e eol1vertlra Qu Seigneu r e l GbUendra de co tai~ d'kbapper au eM Ument (cf. 1•• JO,21-22). Le nom rauunnt de cet entanl ex pliqu e III praence aux e6t.ét du prophUe.
,
•
280
3· SECTION, 273-297
SU R 15AIE, 7,4-8
KG! ip"':$ a,ôTili' .uAa(a.~ TOÛ 1\auXciaG.l, l'Tt ,o~oû. Il'18. TJ +UX11 aou Uaewchw, Il'15è ejoof3TJ9fi$ à:fI"o TWv 8uo (':'Àw" TWV 8(lÀwy TWv Ka.'IrV~OI1m.w TOÛTWV' Mnv yàp
4. El lu lui diras : Veille li le len ir tranquille, ne craim pas . que Ion cœur ne {aibline pas; ne 'IÛ' pas effrayi deDanl cu deu;r; bouls de lisons {umants, car , une {ois que la coUre de mon cœur aura eu lieu, j' ap porlerai de nou veau la guirison. L 'expression:, Veille à te tenir tranquille J, Symmaque l'a t.raduite par . Prends garde et. t.iens-Loi t.ranquîlle.; Aquila ptlr. Prends ga rd e et reste tranquille J ; Théodotion par . Fais aLtention et reste ~ranquille J. Ce qui revient. b. dire : Ne fais pas la guerre et ne range pas tes troupes en ordre de bataille, car tu remporteras la victoire to ut. en restant. en repos par un elTet. de ma bonLé. C'est. moi qui frap pe e l. c'est. moi q ui guéris 1• E n ellet., la leçon que je t.'ai précédemment. infligée est. le (rui~ de t.a prévarication; maintenant., celui q ui va nalLre de toi te vaut. ma protec~ion. Ne cra ins donc point. ces (hommes) : ils ressemblent. II. d es tisons fumants, mais non e nnammés, ce qui revient. II. dire: ils font. peur, mais ils ne causeront. pas de dommages. Car un tison est. un morceau de bois II. demi brûlé qui conserve les résidus du fe u, mais qui est. privé d e n amme'. El le {ils d'Aram el le {ils de R omélias, 5. paru qu'Ephraim elle {ils de R omW(J$ onl conçu un dessein perIJefl conlre loi en disant: 6. Nous monlerom conlre la Judie el nous la mtllrOTlS à mal; aprt. du pourparlefl a uec eu.2:, IIQUS les romtnerons li nous el nous ~labliro/U sur ew: comme roi le {ils de To biel; 7. voici ce qUI! dil le Seigneur Sabaolh : Ce dusein ne liendra pas el ne .era pas. Il a mis à n u leurs raisonnements et fait. connaltre sa propre sentence : Moi, dit.-il, je ruinerai leuf dessein. 8. Mais la têle d'A ram , c'ul D am as; el la ute de Damas, c'est Rasin. Ce 80nL les
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275
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1. Souvenir de DUIt. 32, 39 eil6 • plu.icu ... reprl&e' par TbWd.o ... L
dQJ\II .on co mmenl.u.ire. 2. Celle d~nnilion pourrait provenir de L·1II Z r:rch. de DIOYIU
•
~·AVKUOL'"
28 1
(SC 83, p. 298 ; ' H !LIxttI.>'tO" Il.è (u).ov 6 &.).~, ~ 'tOÎÎ ct.; 4 vOpIl)(t v.C'ta&v.civ , 0«"0:0;, IL"'lx!'" Ix~v '"ri t"X~ _1 aTqIpO"I'Œ TOu (':').00. Suit IQ cltaUon d 'l •. 7,4); on ln trouv e d6j', en effet, dans l' ln Zad! . d e Tb6od0ret (8 1, 1892: 0 ; &:ù.Q; al: taon" ijl'''ll~ ( U).ov «,.0 nupOc ~lUty""l. SI tant est qu e Tb60docot ornpru nlo, 011 poul consl.u.lor qu ·il no le flliL jamalt do raço n aervllo.
3° SECTION, 29S.3'20
SUR ISAIE, 7, s.a
'l'oVrw'J 'f1lal 6«I.I.01;(;1xO,; !,l}'I'p6noÀ~'; ' T'ii.; 3, 6«(.I4O"Xou ô ~1l.O'~(MOo;) 'P«cNt'J 'l'OU'I'w'J œpxn !,6'Jw'J, T'ii.; 3t 'hpoualXÀ7j!, OU,tt'tL . ~ rap 'l'w'J :Eupw'J «Ù'I'4) mwx~
Syriens qu'il nomme Aram: Damas e5~, dit,..i1, leur capitale; le roi de Damas, Rasin, détient sur eux seuls le commande-ment, il ne le détient pas encore sur Jérusalem, puisque c'est sur la Syrie que Oieu lui a donné la royauté. El encore soixante-cinq ans el la royaul~ d' ~phraim disparatlra de SOli fUuple. Il prédit la captivité qui eut lieu à l'époque de Salmanasar et. de Sennachérim. Phoua, le premier, imposa un t.ribut i après lui, Théglat.phalasar réduisit en esclavage plusieurs villes; puis Salmanasar la presque totalité (des villes) et. Sennachérim celles qui restaient1 • 9. Ella itle d' ~phraim, c'~sl Somor6n; el la tête d~ Somoron, c'ut l~ fils de Rom6lias. Il appelle la ville de Samarie • Somorôn . du nom de la montagne: on a appelé la montagne • Somorôn • du nom de 80n premier possesseur et. c'est la montagne qui a donné son nom à la ville. Or, Samarie est la ville qui s'appelle actuellement Sébsste. Il dit donc que SamarÎe règne sur les dix tribus et le fils de Romélias sur Samarie : • Je ne leur permet.t.rai pas de franchir ces front.ières.' Et., parce qu'il connait leur incrédulité, il a ajouté: El si vous ne croyez peu, /IOUS n~ compr~ndru peu. Voici la version de Symmaque : • Si vo us ne croyez pas, vous ne subsisterez pas J et. celle de Théodotion : • Si vous ne croyez pas, vous ne sauriez être crus J, car le fruit. de la foi c'est le sRlut ; quant. à la version des Septante : «Vous ne comprendrez pas J, elle prouve que la connaissance des choses divines passe par la foi.
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303-306 d . IV Rol3 16,19.29 16,24 1.
TModore ~,
T~glat-Pha1~lar,
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17, 3
308-310 cl. III RGia
Ignol'lLnt .an. doute 16 surnom babylonien de voit en Phoua un roi distinct de co dernier; cella
•
ne laisao en o u~re aucune pla ce à Sargon Il, dont TModoret nt fail Jamal3 'Lll (ct. rntrod. , ch. rn, p. 63, nole 2), EnOn , Il l 'ablUent de I:Ommenter le chiffre de . 65 ans • difficile l jusUOu (pr1le de Samarie en 722) el corrlg' padoU. aujourd'bul en . 6 ou 5 anl ' ; sur ce poln~, ct. CHI\YlOSTOMa (56,81, § 4, 1. 1 1.) et surtout Eu, bu qui JUIUOe longuement celt.e dalatiGn (GCS 46, 14.-32).
,
325
330
33C>
340
3' SECTION, 3'l1-345
sun ISAI E, 7,10-14
10 Kg.l "'po
10. El de nouveau le Seigneur dAcida de J'adresser Achat en us lermes: avertlsnment donné à Achu : Il. Dcmande pour loi un signe venant le l ime du Seigneur Ion Dieu, dans l'abtme de l'Emmanuei ou dans la hauteur. Puisque, diL-il, lu mets en doute mes paroles el que lu considères comme un mensonge ma promesse, je donnerai force il mes propos par une action merveilleuse. Demande donc le signe que tu veux, dans les cieux ou sur la t.erre - c'esllà le sens des mots. dans l'ablme ou dans la hauteur t, Or, il a fourni l'un et l'autre (signe) à son fils, le roi Ihéchias : dans le ciel, il ordonna au soleil de revenir en arrière; sur terre l , il châtia les Assyriens et, qui plus est, fit présent il l!:zéchias de la guérison du corps. 12. El Achat dil: Je ne le demanderai pm el je ne mdlrai pas li l'Ilpreuve le Seigneu r. S'il a fait cet.te réponse, ce n'est pas qu'il croyait., même en l'absence de signe, mais qu'il marquait son refus. Voilà pourquoi le prophète, sans s'adresser davantage " lui, s'adresse il toute la famille de David , en ces termes: 13. Écoulez donc, MaiJon de David: E3l-u peu pour VOU$ de foliguer les hommes ? Comment {atiguefrvou$ encore le Seigneu r? 14. C'esl pourquoi le Seigneur lui-mIme VO U$ donnera un signe, Symmaque et. Aquila ont traduit plua clairement. ce passage: • Ne vous suffiL-il pas de briser les hommes de fatigue , puisque vous brisez encore de fatigue même mon Dieu. , Vous ne vous contentez pas, dit.-il , de contredire les prophètes, de résister aux serviteurs de Dieu : vous désobéissez encore ouvertement aux ordres personnels du Maitre 1 Néanmoins, malgré voire refus, il vous donnera un signe nouveau et. étonnant.
345 3~ov.
C : 332-335 -roU'f01Ç - <JUTlTIC~ N : 323-330 hrc<3i) - ôyl:la.v 1 332-335 3~ 1·345
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'l'1l'''
327-330 et. 1$. 37.38 1. EUSÈBE di.o IOule uno iIl!.ia de Bigne. dOllnœ par Diou tour' tour . lU. lerre et d.na le Ciel . ( GCS ~7, 6-11;0) - le1 1'1:lÎetI d'egyptc
a
i "époque de MoIBO, ln morL a nnoncoo 0 Salll pa r ,'ombro de Samuel, Jonu cL Ion poisso n - 01 parmi CUlt le prodIge lolaira l uryonu JOUI 10 regne d'f.:J;tctllas (E!,..." 3' ol" ...ç _1 '"' t""l .. w 'Etclttou yr.6fU\IO~ <TI1jLCio~ ~ oùpcr.""ù ~', 6'<1 d\IŒ:rr08(.,I1~ __ 'TOÜ
ij).Iou Upœ""" d,.
w. ô,..!crw il <Jltkr. ..w.; 3t- 4va6œA~).
286
't8où " 'll'"Gp9(YO'i fl, yGCJ'Tpl A>\+ua. ",.:J. Tf.~.TG' v1O ..., 1Ca.~ ICMél10uut TO 5vo!,a. a{,,-oû 'EI'-I'(Lvoonj )...
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355 f3,OÀ-/rI xa:rtWJ(Ulv «7œ~06VrCr.lY 't"Î]\I Ô.IXU~~ ~!av, «w.r.yxalwç ô.81icnu:. ~o; ti3U\lcl'rO\.C bnxttpooaw' Ae:i: ~
'1'0 Âr:r;uITUC.ÔV yboç, «Ewç av n&JJ <} x,1d 'lt'o:pliaxn rljv Tl:poaôoxw~Y E6Aoyktv
'P'J)al 'ilUMr.X&1)VDtI
«1t6xtc.~t)
-roit; l6w:atv. 360 'E-yw 8i: -ri)\! «w.r.(ÔtW;V ' Iou3œk.lv OGtupB;w 1l1) 8qo~wv rijc; n:IXpOb-lOU -ri)v 'lt'pOPPl)O'tll ' •AxuNt.; y&.p 'PilaI. XIX! 0to8o'dwv Ktll I:6!LfULX0o;; 06 1t«p6hoy illà « \ltOCVLV JJ T,P)J.l)VtU01XV. ~EStt 8& I1.IX-OÙç (7I)Vt.Ôt'i:v 1t"pw't"Qv (Jlv ellr.; TW~ ~~8o!l~)(ov'f'(X àv8pwv 1) ll4p-rupl« '"ir.; U1t"O TPt.<1v rlyvo~r.; :l6f1 à>."I}6tcrrép«, ' ~~aT« iv 1t")'~6tl ,"oaoÔ'r<j) ,"0 aUftIPwvov fxouarx. "ExoIJQ1 81 «7'1:0 TOÜ XpOVOIJ xr.t! Tb ~ 16n:~aTOV· ltpO y«p '"ir.; 'TOÜ Q~poç 1)ftwv iv«vepwm1aE:wr.; ~(~O'l) T1)V Otktv yp«!pijv r.tç T1)V 'E>.M3« fWviJv oMtftLxv ltpolPrxat'i I!xovn:ç xo:()(oIJpyl)o:ç. n por.; 81 TOÔ'r~, 6TI xal 6tLx X«pl.r.;
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347- 352-roùTo_~
N ; 347-384 wimI _ 7tpoatryopNtnI<
347 b.,,&c;.c; KCE; o6Y b.'llllç N ( 34.8 ~ ... ~ K NE; c-;I C (3f10 f) KN : ) C ( 351 ~ KNE : ) C 1 3521:1.; KCE: +'fW:; N 1 354 r.po1r.rcy~ N : "poo;'\"'1'~ KE 1 361 9O«n Mô. : flIG\ KN ( 364 Y
SUR ISAIE, 7, 14
S· SECTION, 346-369
G~n.
49, I D
\. Ct. Eu.lu, GCS 48, ZO-21 : .L; 11460.; IÙ'I 3,' fl'l m;mi<:n:~' !UXPU: 4&0,., _w;5œa,'I, cL; G90ç Si: 3.a -rlr- ct.; ~ ~. 2. C'elt IIln. dO\lle pour riipondre 0. ceux q\ll conle.lent le lelll rncnianlque de la prophtlle ell'appUquenl ~ €Uchiu que TM04ore\
287
Voici flue la Vierge conceura dan, Ion ,ein el enfanlera un fils, el on d e l'Emmanuel ; .. aloceptlon l'appellera du nom d'Emmanuel. Voici en vérité un signe à la fois ,dans l'ablme et dans l1l hauteur t. De fait, Tbéodotion et Aquila ont traduit ai nsi cc passage; • Descends dans ,' Hades et élève-toi dans les hauteurs.• Or l'Emmanuel est descend u dans l' Hadès, il est monté au ciel, il a lait monter 1lUX cieux Adam qui gisait dans l'H ades1 , Toutefois, cc n 'est pas sans raisons 8érieuses qu'il a proclamé cette prophétie à ce moment-là; mais, p uisque les J uifs redoutaient l'attaque des ennemis qui menaçaient de détruire le royaum.e de David, il se sent obligé d'apprendre que leur entreprise est vouée il l'échec : II faut, dit-i1, que soit protégée la race de David, • jU8qu'à ce que vienne celui Il qui ([a royauté) e8~ réservée. et qu'il procure aux Nations la Bénédiction qu'elles aU,cndent •. Je m'étonne, pour ma part , de l'impudence des J uifs qui ? ' a c~~p ten~ ~a s la prédiction qui concerne la Vierge: Aqull ~, 1 héodobon e~ Symmaque, disent-ils, n'ont pas traduIt par, vierge., mais par f jeune fille •. Il faudrait pourtant qu'ils comprennent, en premier lieu, que le témoignage de 8oixante-dix hommes est plus véridique que celui qui émane de t rois hommes, surtout quand ce témoignage recueille l'accord unanime d'une aussi nombreuse assemblée. D'autre part., ils ont aussi la preuve digne de loi que fournit la chronologie: c'est avant l'incarnaLion de notre Sauveur que les Septante ont traduit la divine ecriture en langue grecque: ils n'avaient aucune raison de falsifier (le texte). En outre, il y a encore le fait
_.
lient l jullitler la prâence de celte prophflU& dans l'Illuelllbie qui la I1Ipporle .. la f\lorr& 'rro-'phralrnile (ct. lupra, 3, 2.68-Z72.282-'l83 el fll{ra, 3, "06-408). La prolllOftO de l'Emmanuel est donc la ralaon dernim d~l'annonCfl talle l Achu (I I. 7, 4) de la roine des aualUanu' \QV8l'1(1ment ce l le ro lno viendra contlrmer (j!c&x«.!aIÇ) la vflraClt6 de la propMUo meuianlque.
288
3' SECTION, 370-383
-NJ'I
370 «.lrro~ .. d .. C1\Ij.l4IWVUtv cruv1]PY"Ia1:'I. (0,oôo)·r(wv Si xr.tl •hUM.e; xcd E ÛIA-IA4X-0C; fUÙ Tijv 8t(l"l'l'o'nx~v btl~VtUl'l
-ra
~P!J.ijvtUG!X'I -rl)v ect«.v yplX
6j.W.1ç oook T OÎh'o aovtaxlacrE; rljv
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1TIJ!L&i:ov !ÛYtaTOV OÙTOÇ Ô -roll.O~
xtù..thŒ(· oUBdç (81 CI"I!!J.ci:)ov (XIl)Mi: -ro iUte' èX«aTf)v Yj!lÉp«v ytyv6fUVO .... · ct rap I-I.~ '/t"ŒpO~l.x6c; laT!."" rua Y«(fLtxOt; ô TÔ)Xoç, 7tWç TO auvTj6wc; X«1"Œ 'f'uow 08clov ~~~
C ; 381-384 a'»fLCiov' -
375 M
376 DeuL 22, 2S
(YC&v~
ln 'l6)
1. C'est SOUlie rOgne de Plol6mée Il Ph iladelphe qu e les Septa n\.6
trGduisinmt en grec la Bible hébralque pour en rendre la leeture plus facile aux Ju lb hellénls6l d'Alexandrie (cf. Lelin d'ArLlllc ot PhilOU"Olc, lId. A. P elletier, SC 89, Paris 196'l). TModoret tient celle version pour implrée (ln Pral., 80,864 A·C, oo.l'lrgumentaUon est trh proche de celle qu'on a lei). 2. SUI' Aqulla, Symmaque et Théodollon, cf. Inlrod., ch. JI, p. 53. 3. Un aussi long d~ ... eloppemen t esllnhablluel dans les commen· taires de ThWdoret, mal. aucun verse t biblique "1111 doute n' a IUlICil4 autant de controv8l$C' que celui·ci. En et/et, al la plupart de\! ex~les chn\tiens l'entendent dana un &ell$ littéral meuianique, lu Julr, conteltent uno telle Interpn\l.ation en se fondant .ur le lelUl du terme hébreu t'alma. et lU I' la traducUon qu ' II raut en donner. Pour rIlfuter la thèao d eI Julr« qui n'acceptent pula traduction d ei LXX e t oppose nt Il leur 7I"«plltvo.; le vrii>ll.Ç d onné par ICI a utro s traducteur., Th60dorol avanee lucecesl.. cmcnt qualro argumont.. ; 1) l'argum en t lIum~riqulI d 'abord, solon IlIqucl J'accord do. 70 1.r9duct.oul"$ «ur ua m8rne te r me (n~ ) nt plua con .... lncont qlle la t.raducUcn
SU R ISAIE , 7, 1.
289
que c'est. la grAce de Dieu qui les a aidés li. parvenir li. un accord unanime 1• En revanche, Théodot.ion, Aquila et. Symmaque onL t.raduit.la divine f:criLure après la Mani festaLion du MniLre; partisans des Juifs, ils ont. rejeLé avec maligniLé les prédict.ions qui concernaient. le Maltre l • Néanmoins, cela n'a pas suffi II. cacher la vériLé. En elTet., on a la preuve que Morse, le législa.t.eur, a employa le nom de • jeune fille t au lieu de l'appellat.ion de • vierge. : • Si quelqu'un, ditril, rencontre une jeune fille dans la plaine et. qu'il couche avec elle t, Caites telle et. telle chose. Au reste, concédons que le législateur n'ait pas même dit. cela: l'appe!lll.t.ion de • signe . suffit. li. Cournir une preuve. Cet. enfantement. est., en elTet., appelé. signe. et. signe t.rês grand; or, personne n'appelle «signe . ce qui se produiL chaque jour; si ceL enCantement. n'est. pas le fa it. d'une vierge, mais d'une femme mariée, comment. donne-t-on le nom de • signe . il la démarche habit.uelle de la nat.ure'? (vcoiv~)
de Lrois indivi du s isoMs; 'l) en sccon d lieu, l'argument tir' de la chro nologlo ; les LXX ont rait leur traduction avant l' fnca r. naUon et n'ont obéi qu'1I. J'Esprit, tandil qu'Aquila, Symmaque et ThéodoUon ont c:éd~.Io do. vues partil&nu 6 1'6gard du chriatianilme ; 3) le trolsi 6me argumen t, fourni pOl' Dwl. ~, 'l:5-26, permet d'~t.bll t qu'il n'y a pu opposiUon de sellll ent.re ~ el n...,tlb.oç et ruine par colIII~quent l'Inte rprHation dOl Julr« rond6e .ur ce vci.. ~; ' J enfin, la noUo n m8me de 'ligne. IUppoae un ph6nomène hol'l du commun et convient parraltement pour anno ncer celte parth6nopnbe. Partiellement au moina, l'argumentation de ThOOdoret e.~ déJè celle de Ill. devanciers. Pour E un\all: (OCS 49, 'l:8. 50, 1) 'gaiement, no contredit pas mxpOiwç, mail la raison avanc6e n'elt pu celle de Th~odorel.. CHRYlOITOMII: (56,84, 1. 5 1.) se borne • lnsister longuomen ~ «ur la notion de • «Igne >, qui disparalt ,1 cet enrantement n'est PlI' le fa.ît d 'une . vierge " et 6 déclarer qu e le propMLtI n'a pu pr6cill6le mode de la conception, selon l'Espril-Salnt, de peur qUII les Julfl ne détruisent le livre. CYRI LL!:!; (70,204 BD) donne lui aUS$lla variante ..M ...... pour rejeter l'InLtlrprêtation qu'en Urent certains; rien ne permet de dire que la ..M"I<; n'eet pu vierge j pour lui, le • ligne. extrno rdinairc n'Olt autre quo la Sainte Vle rgo. DUILII: (la,464 AU) part égtllomcn~ du fait qUII leI Jul r« con· testent 10 n«pOhoç ot lui prêfèront w:ii>I~; Il 10 demande alol'l
"'' ' ' 1<;
" •
290
3- SECTION, 384-401
a7)1U~OV 385 in:l 'TO\)
SUR I SAIE, 7,14-16
7tpOaœyoptUt'flXl j '.Alla [-M)v 'Iou8œ(w'I i(]a.'"Jyopkr.1I
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C ; 397-4 04. 'tOÜTO -
291
Mais abandonnons pour l'inslant. la mise en accusat.ion des J u iCs et. te nons-nous-en au comment.aire l . Après :avoir p ropM Usé la conception L'Emmanuel : le .e... de IOn nom ; virgin:a le et l'étonn an t. enf:ant.ement, le, attrlbuil il :a (lj ou Lé aussi le nom (dc l'e nfan t ) : de H nal1,ll'e il a n ommé le nouveau-né • Emmanu el t, Or, ce nom signifie: Dieu avec n ous, Dieu qu i s'est incarné, Dieu qui (l assumé la n atu re humaine, Dieu qui s'est. uni à elle, forme du Dieu et forme de l'esclave qui se fait connanre dans un Fils Unique'. P uis il annonce en m ême temps des réalités humai nes et des réal ités divines: 15, Il se nourrira de lailage el de miel, Voilà une réaliLé hu mai ne. A uan / de connallre la
peruersilé ou de la préférer, il choilira le bien. 16. Car, avanl que l' enfant connaisse le bien ou le mal, il s'écartera de la peruerlilé pour choisir le bien. Cela n 'est pas nat.urel Il l' homme, mais dépasse l'homme. Car la nature humaine ne reçoit. pas dès la naissance la fa eulLé de distinguer le bien et. le m (ll : il lui faut (attendre ) des années et. ClOitre en Age av a nt d'apprendre ce qui est bien et ce qui est
"~p~
N ; 386-392 lI"po6c
.r.e""m.-..
, vlrgo . ; il explique longu emon ~ le Mns de l'b6breu ,'alma •. L 'al"gument.ation de Th6od.0rel n'el~ donc pu nouvelle en to UI pointa, mil. eUe 16 dilUngue de u lle du I Ulnl edgètu par le nombre du argumentl avancé. et leur mode t.rù rigoureux de préaenta ~ion .
ce que devient la notion de • signe . ,'II l'agi t d'une tomme mlrifle, puis Il montn, en ,'Iutorisant comme Th6od.0ret de Dwl. 22, 'Ul. 27, q uo le terme ~ peut lJù bien s'appliquer" une vierge; il eonelu ~ que la Vierge est rotUle pure ap1'6s la eoncepUon et , puur montrer sans duute qu e ut16 parthénogflnè.le n'est pal tou t 11. tai t Inconcevable, Il prHend qu'on trouve daM la nature f.ies femelle. qui donnent la vie pnl le IeCOU.. du m'le (vautou..). et. auni JtIlOK t, ln 1I01"m , PL 24,1 07 C· 108 AC ; le • .;gne . diapal'llit ,'il a'agit d'une , puella l ut juvencula . et non d'une
goQ~ do Théodore~ pou r 3ilel Infro, 4, ~ 81-482 ; 14,35-36 ;
1. Sur le
p.
II concillon, ct. Introd., ch. Il, 20, 525-526; et. auul l n DGnid.,
81, 14.48 D, où Il .trUIle comme Ici de prolonger la polflmlque contre
Eunomlus pour ,'en tenir au ItrJe~ commentllre. 2. Sur l'importance de utle InlerprtllaUon pou r appr6eler la christologie de TModoret, et. In~rod., ch. V, p. 100. A la dllrflnlnce d' EulhE ( GCS 49,1>-27 ) et de CHIIY50S'tO.,. (!;lB, 84, 1. 18 1. - B.r.), Th.ooort t ne le pl"6oeeupe pe.1 de rtlpondre .. l'obJeeUon de ceux qui font remarquer que le Chrbl n'a pu reçu le nom d'. Emmlnuel., mail celui de • J 6sui "
SU R ISA I E, 7, 1f>.17
tùI»ç &71'0 cmo:py«Vw... «nGlaIX't"o T7j... "fOÜ XdpO'IQç IX(ptaw. Qô't"w -co O"I)fUtO'" St:Swxwç 1'tpo)jyt~ -rl)... oow'f'l'jpta.... · Kat KaTa.À€!.f0"'O"Ua.1 '" yij ijv O"ù +ol3fi &.'lT0 'lTpOo-W1TOU TWV 8uo paalÀ-iwv. AIà -cou-c6v lIlJoot -cà... 'EtLfUl",ou~À 'ttû~n T'iiç oow"t'l'jpku;, bmBlj -nwç l... T<j) a<j) )'''''U -r, &....6pwm:L« -coU-rou m:lIÛNtx"fIX~ 'fl\Jatç. 'Emt8lj 8i: (Luc.po ... l>aTtpov l~v oVJ.(H tr.wcr.t l'to).~(LtOt, n pohtytt xixtt... IX Bt.Maxwv tlç oô3l... «yvoû 't"w... 6).,wv 6 notlJ-ri)ç clM' IXO't"OÇ &.'ltIXV-:cr. 'ltpUTIX... rutt xcr.\ rrpot; 't"0 aulA-lIipov t6o ... t t. At&. Tot TOÜ't"O l:mJ)'o:)'t... . 11 'AÀÀ' ~1Tn~1 1 0 910" l ""l a~ Ko.l l ....t TOV Ào.ov aou Ko.t l ....t TOV OtKOV TOÛ 1To.TpOS O"ou ",.upa.s o.t olrrrw 4JK~1V n,' ~ç >lt'-épo.ç &'+cÎÀIV ' E+pa.'t'- &'''''0 ' 10080., TOV 13~lÀla. Tc7w 'Aaaupwv. To 8i . &.11' 1)10 lj(Ûpcr.t; &.qu:v.tv 'Eq!pa:t(L &'-:ro ' l o6SIX, o,nc.)t; 0 I:û(LfUlXot; -r,PIA-~vtu
pervers; tandis que " Emmanuel 3, dès scs langes, repoussé loin de lui le choix du maJl. Après avoir de la sorte donne le signe, il prédit. le salut. : Et eile sera abandollnü la terre que tu redoutes à la vue de, deux rois. Cet. Emmanuel, dit.-il, te vlludra d'obtenir le salut., puisque c'est. ta race qui a cu la garde, jusqu'à sa ven ue, de sa nature humaine. Mais puisque, peu après, d 'aut.res L'lnv..loD ennemis allaient. faire irrupt.ion, il des i\.uyrlen. prédit. également. ces événements-là pour enseigner que le Créateur de l'univers n'ignore rien, mais qu 'en personne il gouverne et dirige absolument tout vers ce qui est utile. Voilà la raison pour laquelle il a ajouté : 17. Mai. Dieu .uscitera conlre loi, contre 1011 peuple el conlre la M aison de Ion p~re de' j ours tels qu' il n'en e.sl point encore lIenu depuis le jour où il a séparé l!phraint de Juda: le roi d'Angrie. L'expression , depuis le jour où il a sépare l!:phraTm de Juda f , Symmaque l'a traduite ainai : , de puis le j our où l!:plJr:lïm s'est détaché de J uda f. C'est aussi l'interprétation d'Aquila. Voici donc le sens du texte : depuis le jour où les dix tri bus se son t détachées de la .tribu de Juda et du royaume dc David, jamais n'on t. at.temt la trib u de J uda calamités et infortunes semblables à celle donL il la menace pour l'avenir. Quelle est.-.elle donc? Le roi d'Assyrie. Même interprétat.ion également selon les Septante: , Dieu suscit.era, dit-il, contre toi des jours tels que t u n'en as pas vu depuis le jour où Éphraim s'est
' EtLfL«V0~).,
405
-'1 0
-'1 5
420
293
S· SECTION, .f.02-4U.
292
C : 418-422 3l)l.oi -
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w.d -I3«O'ltiW"' ~ ) U 409.4. 12 tm:l.3-lj - tEhlvc~ 1 41~-4 30 .ro - Xt.lp,,,.wv 404 MW ••. lIc&.;,x~ KC ; IUÙ yW.o ••. &E&lItb.oa.L N 1 409-4 10 im:~ - wixe'-.œ K : _1 -ro6t; l'~ 6an~ t:nm, N : 404-4 08
(405-4 06
~vmro
no).cl'!ouc T1"po).tytl N 1 419 dm!<mjO'(n N : ~<JŒ'I Ji: d.,t
de rttpporler !.oua 101 termes do III prophêlle ~ un homme quelconque conll rme l'int.erp~laUon chriltologique du v. 14 : leul le Christ, en ra Ison de III double nature, peul rendre 1.
L' lmposslb lU~
pleinement compte de la pr{lpMlie (cf. E usta l!, GCS 50, 5- 19 ; CHRV&05TOIlII, 56, 85, 1. 31 s.). Du mamt cou p, T héodoreL rele Lte Indirectement l'Int.erp~lation d e ceux (ICI Ju if.) qui v eulen t voir dans la prophétlo do l'Emman uel l'annonce de III nll i!Sll.nco du ro i tzkhias ; c'o.t, d u re.te, sur CO verse t quo Ile fonde en grande partie la vigoureulle réfutatio n faite par CVR1LLl3: d 'une telle intcrp~Latlon (10,204 BI. Entln, tout 10 punge pormet l TModore l de pI'(luver avec ditc~lion le blen· fond\! d es tMIIe' anUoch lenne. en matière d t dyophysilme.
294
3" SECTION,
4~.7
SU R ISA I E, 7,17.18
Œ'f'I!Wv UuTOY thtO aoo 0 '~plX(f!' Tl~ Si lXiYra~; T(;i'l 'Aacrup(wv Ô ~GWù~ iv TMetl.Ç Cmtywv 00' Ta )(0«. 0081 ycl:p TO'" l3«atÀÛt T(;)V 'Acraupk.lv '&ppalp. «optWv, ID: 0 Oeoç ~e, Tbv lko"Ù,io: TW'I •Aacrup(wy xtd TOUX~ SuX TOVroU KW, ot« OOl( e!3ev /) 'Io6aaç (J.&'t"cl: TO'" 'TOÜ 'Ecppcdf! xwp~(Jf!6\1. " Kal' ..(M'a,
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~3f>-~3 1 1J.1.11«;
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295
&éparé de toi, . Quels sont. donc ces jours? Ceux que le roi d'Assyrie emploiera il. t.'infliger le malheur. Car ce n'e!t. pas ephraim qui a séparé (de J uda) le roi d'Assyrie, mais Dieu qui suscitera le roi d 'Assyrie ct., par son intermédiaire, un malheur tel que Juda n'en a pns vu depuis la sécession d'J!:phraïm 1• 18. El il arrivcrIl qu'cil Ct jOIlr.lù le Seigneu r sifflera des mauch~s qui régnuoul sur unc parlie du fleuve d'Ilgyple el l'abeille qui habile le pays d' Auyrie. Au lieu de • qui régneront. ., Théodotion a dit: ,ce qui habile dans une partie du neuve d'egypte . ; telle est. aussi l'interprétat.ion de Symmaque. Tl appelle. mouches. le! J.!:gyplicns, parce qu'ils ont. causé de moins grands dommages, et. . abeille!' les Assyriens, car l'aiguillon de l'obcille est. plus doulou· reux l • L 'histoire des Hègnes, du reste, lait. ment.ion li la fo is des E:gyptiens et des Assyriens. C'est. le Pharaon Nékao, roi d'f:gypte, qui nt. pôrir J o!>ias ; qui dépouilla son fits Joachaz de la royauté et l'emmena comme captif; qui contraignit Juda il. verser un tribut. Mais ce sont les Assyriens qui, d'abord avec Sennachérim, saccagèrent. les autres villes de la Judée ava nt. d'assiéger il. son to ur J érusa lem, avec Nabuchodonosor, de mett.re le feu au temple de Dieu eL de dépo rter comme prisonniers ceux qui avnienL échappé il la mort.'. Pour indiquer le grand
xMpov
N : ~33-~3S«vrl-~I'-C'Xod~ 3f>-4~1Ittjla~ _ ~
433 /I~ K : ydfI N 1 435 i'ulŒi; 31 KC : f) lWf«ç j1h N 1 440 civcD.c K : + xo;e~ l\'poe:~L N 4~2 opOpov K : 96p<11X; N i Ka' 'nJvciyxaoc K : Tjvci"fxa
a
439·442 cf. IV Rois 23,29-33
442-441 d. IV RoU. IS, 13 ; 25
1. Ur commentaire de TModoret land il lu pprimer l'amblgult4 d e la coDitrucLlon et d o la ponctuaUon; on pourrait, on orret, faire do '"'" ~ TWv ' A,,<7Upu..v 10 compl6ment d 'objet direct de .t.,ILMv et comprendre: • depuis 10 Jour 0(1 tphnl lm • I6par'l!i de Juda le roi d 'A&syrie ., alors que pou r Tb6od0ret 10 groupe '1'11.
pa".Ua
TWV 'AC7GUp. n' es~ quo l'explico.lio n d e l' expression 1)l'fpa~ III o(il\'CoI fjxa<7LV. 2. M&me InterprélaUon lur 10 fond, bien quo lei rau.o .... iDvoqu6(lt soient parfois dillérentes, ebu EUIII BB (GCS 50, S6, 5 1, 2), CnnnOSTO)lE (56, 88, 1. 9 1.) et CYRI l.LE (10, 209 CD); BUIl.E, en revanchu, qui met beaucoup de .oln il dillinguer]a nature dos mouoltel de celle dei abcilles, voit 10UI CCI termOI une manière de d6aigDer le. d lo ux égypliclU (30, 468 CD , 469 0), 3. Théodor~t ne fait pli une d il UncLion très nelle en tre lei Ally riens et les Babyloniens. Il l uit en cela l"&:riLure (cl. t.. 1,20) qui dit constamment . Auyrien , pour. Babylonien ' (In Nahum, 8 1, 1808 B) comme ,'il s·.gluai t d 'un seul et meme roylurne (I n Don., 81, 1348·49); il en vionl meme l concluro Ilu 'Alllyric et Babylonle
296
3" SECTION, 448-470
SUR l SAIE, 7, 18·22
r«r~]
11 Ka.l U .• ~aOVTal lCat Q.VQfro.Û<;rOVTO\ ..,.Q.n€s .1:" TQi.. q,a.Pa.Y(1 TTjs XWPo.s I(al no Tai.. Tp(WyÀcus TW") 1I'€TpWv KG' 450 Ils 1'0. I71I'lÎ"QIQ ICO' cts .QU'o." pa.yaSo. KW. '" ....(l.VT. ~UAI(I. {tua TOÛTWV) (cirulYT
nombre de ces (assaillants) il a ajouté: 19. Ils viendront tE ill s'arrlluonllous danl lts vaLUes tscarpies dt la rt gion, dan, lei crtuz des rocht r" dan, lei grollts , dan, loult crtvas.!t t l sur 101,11 arbre. Il (l f(lit a llusion par toule! ces expressions au grand nombre des ennemis. Il annonce ensuite la ruine totale des Assyriens. Voici ses paroles; 20.
En cejour- fà, It Stigneur OQte le rasoir d'ivrtut rasera au-delà du FltuQe la Wt du roi d'Auyrit tilts poil' de ses pieds, t t il lui tnftQtra tn oulre la barbe. Il appelle c rasoir d'ivresse 1 Je roi des Mèdes et des Perses ' . C'est lui qui, devenu l'instrument de la justice, détruisit le roya ume de Babylone, car voilà ce qu 'i l ap pelle la ,tete •. Il dépouilla aussi les pieds de leurs poils en enlevant li ceux qui combattaient sous les ordres du roi (d 'Assur) leur courage. Il enlèvera même la barbe qui donne fière allure, ce qui revient à dire ; il montrera les ennemis changés en femmes, d'hommes qu'ils étaient. 21. En ce j our-Ià, il arrivtra qUt DbolaUon l'homme nourrira une vache ti dtw: du paya brebis; 22. tl il arrivt ra qu'ell raison de la quanlili dt lail qu'ellt! donneront on manst ra du loitagt, poret que toul homme qui sera rult dans le pays le nourrira dt loi/age ti de miti. Après que Nabuchodonosor eu~ quitté la Judée pour s'en retou rner, tous ceux qui (lui) avaien~ échappé sc rassemblèrent; malgré une existence passée dans un dénuement extrême, ils continuaient à séjourner en Judée o ù un pelit nombre d'animaux leur fournissait le strict nécessaire_ D'autre part, comme le manque d'hommes empêchait encore le travail de la terre,
21 Kg.l (lTCH 4'1 TTI T!1oI'P~ lKctvn 1Ip€~1I 1ivllpw'lro~ .sa.IoIQJuv lJoGiv KCL~ .suo 'lrpOIJ,CITCL' 22 KCLi. ;crro.L a.'lrO TOÛ ",X(Îcrrov 465 'lrO' IÎV ya.Xo. +o.yUQL IJOUTUpOV, on IJ,OUTUpoV Kat fÛ'" cjoo..yUQ' 'IraS b KaTaX..cjoeEi.~ ~'lri. Tijs yij~. M~"rlX -rljv (bto nj .. 'IouSr.d«.. 't'oti N«~OUloôov6at.p bulvoôov cru'fl}Opol
N : 45 1 3<4 _ 456 f11(11 -
'/l'4,no 1 456- 462 ~~ ~TO
~t)l
1 ~52-462
1 466-474
TtOM~
'A'~' L - =Àl:fL!out;
~
-
297
(453-
~
45 1
sont une même IÛliUl {ibid., lZll7 Al. En tout cal, dans l' l n lIaiam, l'emploi du terme . aRyrlen • III. oC! l'on a ttendrai t . lxIbylonien . est const.nl (5, 3·8.236·240; 6,439·444; 7,1·2; 9,387.. 390; 14,4.74476; 15, 41 9-423). ~I~mt con lullon entre AnyritllS et Babylonient cbez HÉIIODOTE l , 1~ , I;~.
l. Il
•
1
l'aii~
de Cyrus le Grand qui prit Babylone en 539.
298
SUR ISA IE, 7,2'2-25
3° SECTION, 471.494.
Ti)v "fWV ih8pw~ ~p1}IJ.t«~ MOptL m)'X.Ç '*f6o~ou "fÙ 6pélJ.lJ.lX"flX, -1j 81: 7I:),c(wv "fpoqn., 7n)~tLV rnO~L "tÔ '(&Mt . 00 8~ X&.pL~ )(.!Xl "fa b),(ylX r.pO~-e1X -NJv xptLxv bt).~pou. 'Ep7]IJ-hv "f0(VU'/ ô r.pOcpt}nxolO "/t"pœ6iarn.at ),oyOIO. 47 & Ka;l 8iP"ov lx "fW~ bt«yo(dvw~ . -:râ.).L~ yap r.p087]Ào1: -ri)v d)(.!Xpr.la.v T1J1O nlO . as Ka.i. ;o;rT(I ~ f.y Tfi ,,~i~ lKI'vn ('O'Ta.1 1I"fis T01l"0S oô èà.y flo-. Xo..a.. li~"'INH x'>"tw..> 0""',","'" d~ xipO"OY ('OOOYTO' I(al ct~ liKav6av. Kcr.l cr.ôTi) ytlp ~ Wytwç )(.!Xl r.o))'.'~10 ~t~wjLÉv7] cpl.Ào"/t"o~~ lP7JlJ.!cxv 8~~ r.IX'I"ttÀ~. 480 24 Muà. Pi).ous Kat TO~'ÛII-(lTOS da',",l\jaoYT(I~ f-Kl', &-r, X~pO"os Kal o.Ka\l8(1 ; O'T(I, .".ô,a(l "yft. 0 01.&1: 81 -rl]v lp7]fLUtv "t'W", 1t"oMlJ.lc.l~ fJ "/t"po~o).~. 2& Ka.l .".fiy opos à.pOTp~Wf1€"0Y Ô,poTpLlol&.lO"U(l~· où ..." ~....é).911 lKa, +oj3os, ;:O'Ta~ yà.p ô,"lfÔ Tijç x~pO"ou Kai. à.Ko.v9"'1s . tç 1300"K"'Il-'a "ll"pOl3o.TOU Kat I((lTa"ll"o.48& TTJ~a 1306s. Ta «&ta 8uxcp6pwlO )J;yE ~ 6T~ )(.!Xl Ta !y«~ 1]pOTp~WfÛ'i« )(.!Xl "/t"0)J..'ij1O rnlIJ-tÀtlru; Iit~oufLt~cr. 6p7], Mo: 1t"a.>..a.1 cp6~olO oôx ~~, xr.d IXhl 8c4: -rl]v r.o)J..~v tp7]fLla.... ~0IJ.~ ~OU)(o).(wv )(0:1 r.OLIJ-V!W'" ytvf]o:n:w; •• E t 8! )(.!Xl TpOm)((j)~ t6D..o~ T~ TO xwp!o~ vo'ijaO:I, eop~atl l'..IXl oG-ew T1JC; 1t"P0!fl7]Tt:u..C; 490 1'0 !U7]6tlO . 6polO yap (~v) dpOTp ~OU(WIO~ 6 'Iov&.dw~ >..«O~ o"/t"o ...6IJ-ou )(.!Xl r.poqn]-e(j)~ yewpyoofWIoC;, «8EWc; 7I:OÀI1"W(6fLt~)OIO, fJ~txcr. T'ij1O 6t~ O"UIJ-I-'JXXu...; dn>..a.u~ . ' AJJ..à. Tom -eo 6poc; !arip7]TIX~ TW~ (yc)WpyOUVTW..... 8 ~a T"i)v dxo:pr.t«~ )(.!Xl VOfL~ TW~ !U6yw", l:yhETO Àoy~a~ .... C : 479 xtù N ;
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c:
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299
les animaux avaient. à saLiéLé une herbe abondanLe et. ce surplus de pALure faisait. jail li r le lait. à flots; voilà pourquoi, même e n petit. nombre. les brebis comblaient. leurs besoins.
Le texte prophétique a donc prophétisé la désolation 1, Ce qu'ajoute le prophète en donne la preuve, puisque de nouveau il fait. voi r pa r ava nce la stérilité de la lerre : 23. El if arrivera en u jour--là, il arr ivera que tout lieu OÛ il Y a mille up. de mille licfes deuiendra friche el t pines. Même elle, la lerre ferLile, la lerre qui a bénéficié de soins aLlenLifs subira une désolation LoLa.le. 24. 11s y entreront ovec la fliche dl'arc, parce flue loutle pays deviendra friche el tpin e!. L'aLLa.que des ennemis provoque la désolation. 25. El Ioule montagne labourte sua labourte,. la crainte ne ptnt,lrua poinl en ce lieu, car en raison de la friche el de! tpi ne! elle deviendra un pacage de moulons el une lerre pitlinte par le! bœuf!. Il d iL de façon dilTércnte la même chose: les monLa.gnes qu'on labourait beaucoup el. qui bénéficiaienL d'une foule de soins, quand jadis la crainte n'exisLa.it pas, deviendront elles aussi, 11. cause de l 'ampleur de la désolaLion, un pAturage pour les tro upeaux de bœufs el. de mo utons. Si, pourtanL, on voulait comprendre le passage de manière figurée, on découvri ra dans ce cas aussi le caracLère véridique de la prophétie : t la monLa.gne labourée J , c'éLa.it le peuple juif que cultivaienL la Loi et les prophètes, qui vivait sans crainle à l'époque où il jouissait de l'alliance de Dieu. Mais ceLle montagne a été privée d e ses cultivaLeurs à cause de sa stérilité et. elle est deven ue un pAturage de raisonnements insensés l •
1. MIme Int.e.-plilllUon chez EUSlaB ( GCS &Z, 26 1.) et plui encore chez CHRvaonOIiB ($8, 89, 1.28 •. j.
2. Sur ce tUme du tranalert du Prom,osea et lur le Iymbolbme de la monlllgne cultlv6e lranalormto en désert, cf. la pol6mlque loU-Juive: Inlrod., ch. IV, p. 83-84.
300
-195
3" SECTION,
Telles sonl les prédictions qu'il a failes pour les Juifs avanl de reprendre son propos sur l'Emmanuel : 8., L El le Seigneur me dit : PrenlÙ l'ln main une grande ta bleUe neuve el écru dessw avec un slylel d 'homme:. Pour - Fain - Rapùùmtnlle Pilluye - des - D~pouilles, car il esl fa/ 2. El tlablis pour moi comme Umoiru des hommes dignes de foi: le prlire Ourias el Z acharie, (ils de Barachie. Le quatrième livre des Règnes fait. mention du prêtre Ourias et. le deuxième des Paralipomènes du prophète Zacharie. Ils ont. en même temps brillé d'un grand éclat. à l'époque d 'Ozias, de Joat.ham et d 'Achaz. Et., par leur intermt':diaire, il appelle l'un et l'aut.re corps constit.ués à témoigner de cet. enfantement. étonnant.. El, puisqu 'il a précédemment. annoncé que la Vierge enfant.erai t et. que cet.te déclaration dépassait. J'ordre des choses naturelles, il indique la manière dont. se fera la conception. Lorsque la sainte Vierge eut. reçu la nouvelle étonnant.e enLre !.ouLes et. se fut. informée: ,Comment. cela m'arrivera-t.-il, puisque je ne connais pas d'homme J, saint. Gabriel lui app rit en ces termes la manière dont. se ferait. la conception: , L'Esprit.-Saint. viendra sur toi et. la Puissance du Très- R aul te couvrira de son ombre; c'est pourquoi l'enfant. sera appelé Saint, Fils de Dieu , 1; de même ici, à ceux qui n'ajoutaient. aucune foi à la prédict.ion, les paroles du prophète apprennent. li. croire, en exposant. le mode d'act.ion de Dieu et. en met.tant. en scène le très saint. Esprit. qui déclare en termes précis; 3. J e m'approchai de la prophüesse, elle conçu! el enfanla un fils. Puis le prophète reçoi t. également. l'ordre d 'imposer un nom au nouveau-né: u Seigneur, dit.-il, me dil: D onne-lui
06Te.,) TIXÜTO: ('fO~] ' I ou3«!Ott;; npolXyO?wO"lXç .xvfXÀ«!.t~Vt,
L 'ElllnUlnuei : le m ode de sa eonceptlon, le symbolis me de son nom
Myo'l . 8 1 Ka.l "t1ft: KUpl.O$ 'll'pOS ... t • A6.jM o;rta.UTQ, TO .... OV Ko.l"O" jÛyo.v K(Ll yp6.I\rov dt aUTO" ypo.+181 à.v8pW'II'Ou · (TOÛ bOf:IoIS lI'poVOflTJV 'll"OlijO'IU <71CUÀIoIU • Ta.pccrl'l yap. 1 Ka.l l'D.prup6.$ JUIl .011')0'0\1 m.aTOÔç 500 o.v9pQ'roU$, ToY Oôp",-y TOY t.p(G. lI;G.l ZQ.XapiQ.Y utbv Bo.po.mi).t"
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.rn
N : fXll-li05 OUplou - >!«Mi 1 506-518 _1 - ul6v 1 519-r,26 c1"= - cD.xuan 50 1 Oùplou K : +l'h o6v N 1 fXl4 '1<0>6&1' N : ' Iod6Œv K 1 501 inrip N: +3t K 1 M8 Tp01rOY NB:)#yo'I K 1 r,19-521 d"l'lr.~ K : _l6cLP lT~!ttv 6ivn lTpoa-ni ctCCCU N
6~
501 -502 d. IV Roi. IlS, 10- 18; I I Chf. 28, li 1. Pour
Thtodo~t
301
SU R ISA IE, 7, 2!) - 8, 3
~95-520
bn6ciY:l.I ~"TCl'
508-514 Le l, 3(-35
tplement Le 1,3:', la proph6tel8e
parle ltale D'est
que 1. ~, I.e. la Sal nl.e Vierge ; pou r CKRYSOSTOIIB (68,92, 1. 131.1 11 , 'aga peut-'lro (tacoc;) de la femme d' Jaale.
comme pou r Evst.sl! (GCS :'5, 25-31 ) qui cite
1
don~
aut~
302
SUR ISAIE, 8,3·4
T o.XlWS - CJKuXEuaov - 6((w<; -1fPOvo!'Euaov. Kcd yL'IE't"lll c(ÔT~ 6vo!J.« TO r.piiYf1« - «ÔToi) y«p sO"n 'toû XUpLOU 'fIwvfJ . (( 'Eœv !.I.~ 'ftt; d(Js"6n dt; -r1)V olldccy TO\) taxupoû XGtt Ô~II"/J TGV raxup6v, nw.:; "rd: axeÙ1J «ÔTOÜ Ô~p7t
le nom de • Dépouille - Rapidement - Pille - Promptement t . L'accomplissement. de cet. acte lui t.ient.lieu de nom;
o.ÜTOÛ
'" 530
303
3- SECTION, !i21-545
11
yvi;!V(U 1'0 Tl'a.tS~ov
KuÀ(îv va.Tlpa.
1\
car c'est la propre parole du Seigneur: • A moins qu'on ne soit ent.ré dans la maison d'un homme fort et. qu'on n'ait ligoté cet homme fort: comment s'emparera-t-on de ses dépouilles? t Or, dès sa naissance, il a amené les premières dépouilles du diable - les Mages - à l'adorer1 • Et qui plus est, avant même d'être enranté, à l'époque de cette prophétie, il il mis fin à la puissance de Damas et de la Syrie par J'intermédiaire de l'Assyrienl. Ce qui suit le prouve: 4. Car, avant que l'enfant sache appeler père ou
l'1]TÉpa. ~;Tj~ETa.L
'l'à. O'KûAa. :Ial'apf.iaç ivo.vn 13a.,,..À~ws 'AaO"upiwv. Ko.GOCTtEP yà? (., Aeut nptv tU; 'r6vôl;: 7to:p«x01ivor.t "rOv ~(ov npo i;{!;~)xoY't"o: x«l &xo::I"O\l ~:rwv ôLà TOÛ 'A!3por.OCIL &.7tOÔe:XIXTWO'ijVCI;L Myt't.:u ev .ry; oaq>ût 'l"OÜ 'ltIXTPvipxou xpu7M'6fLtvol;, oU>t-w x«t 7tpO -ri)o; X.OCTa o&:px.oc ytvv1)O"t:
Toc&rrJ x.t:Àtvo«o; 0 ÔtO"'1tOT'I}o; br! TWV 7t1O"TOT&:T
mère, il prendra la puissance de Damas et les dépouilles de Samarie, en présence du roi d'Assyrie. Lévi, cent. soixanto
ans avant ù'arrivcr Il la vie de ce monde, a payé, dit-on, la dîme par l'intermédiaire d'Abraham, alors qu'il était caché dans les reins du Pat.riarchc; de façon identique, même avont sa noissance selon la chair, l'Emmanuel a tiré de Damas et de Samarie, par l'intermédiaire de l'Assyrien, un châtiment. pour leurs agissements contre Jérusalem.
f.t.«P~
MO -rup
Voilà comment. le Maitre Il ordonné au prophète d'écrire devant les temoins les plus dignes de foi sur la tablette neuve, car il fallait que fût écrit sur une tablette neuve ce qui concernait un enfantement. d'un type nouveau et. étonnant.. Il menace ensuite les habitants de Jérusalem et de Judée, parce qu'ils méprisent le royaume de David et lui préfèrent le roi de Damas et. de Samarie; il prédit aussi l'at.taque du roi Contre Jérusalem ct Juda: l'invasion assyrienne
'"
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521 ~ 524
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N ; 526-538 >tcd' - dG~ltpa.~v Il 540-542 0;" - yp«'?'ÎÎ'>Ii:u ~ 542-562 «ltcwi - lthl)I"I''''PoWr< (546-5&2 htyeL _ o:ùwih) 526 xa.! f.l.M0L xa.! K : diJ.O: l''~ xa.! tcnopLXWç N D 529 /lLti 'I"&lv i_yo~v KE : > N 1 /1,6·:< K : '1"6 N U 534 Àt"yC'lll' NE : > K 1 535 ô N : 'TOU K U 539 mÙ'\"7) K : mm Br. 1 542 M>L7tOv K : '\"O(WY /II.(\: '\"0,,","''' N U 543-644 W; - xltm,povoUaL K : > N 623 MallJl. 12,29 532-535 el. Hêbr. 7,9· 10
comme les lupp6ta du disble dont la conversion l'opère dès la venue du Cllrisl. L'int.erprêtaUon de S"'SIl.1l: n'est pas fondamentalement dillérente : ces • d~pouilles 1 Bont pour lui les hommes de Damas et de Samarie qui, après la venue du Christ, ont eu la toi (30,477 C· 480 A). 2. La ruine historique du royaume de Damas est donc la • ligure 1
de celle qui attend le règno du diable ; ef. l'Interprétation voisine d'EtlsBDI!: (GCS 55, 34 - 56, 6).
1. Cf. I", Call1., 81,97 S, ou les Mages sont également pnsentfs
1
304
''0
SUR I SAIE, 8,4.·9
•Aacruptwv 't'l]V ~'i'08ov, Myt~ ôÈ olkw' (; Ka.i. 'lI"poO'ÉOno ICUplOS Àa.ÀTjac.' tl-0l hl' 6.b"à, Tb Il'' l3ouJu:<1fIa.l TO"" AQ.àv TOÛ TOV 'l'à 1:iS...p TOÛ !lÀWà.1' 1'0 '!I"OP€UOI1I1iVDV 1jauxfi àUâ l3ouÀEo-tIal IXEIV TOY 'PO(L<7lV Kat TO" vtov TOÛ 'POfWAlou I3Q.O'IAf:a. ~40' 0"",,,'" '7 S,à. TOÛTO tôoù à.Vo.yEI /c0PIOS i,*,' uflons TG ü8wp TO Û 'll'OTUII-0Ü 1'0 to'Xup ôv Ka.i. 1'0 woM, TOV !3Cl<7V.l:Q. TWv •AuO'upLt.>v I«Li. 'll"clao,v TiJv B6~a.v a,!oToû. "lôwp 't'oi) l;,'.wifl. où "AX«l: x.aÀt'i: 1totpa.vofA.ov à)J,a 't'àv 1:..... (rx,j-ri;» xpu1n'6p.t\lo,," I3o;crtMrx TO'! •EfLfL«vOI)~À 7tpoalXyoptu6rn«, 'TGV ôtl;&.p.tvov n poa"l)yopLxv T«XtwC; - l1X.uÀeuO"ov ô~éwc; -1tpov6p.tIJO"ov, mp! 00 EfPlJ't"IXI' « OÙX. Ép[Q1;:1 oùôÈ Xp ClUy&.~I) oùôÈ &.XOUaOlj!Wl"1X1 ~ To:i:C; 7t'Àoc'tELx~ i) qlWv1) aÙ't"oÜ.)) 061'6) yà? xq;t ÉVTlXü6« xcù.ti:'Totl "t"o ü8wp Tb TCoptu611tvov l)mJX.1'j· 'E7tt,8~ 1"o(\I\)\I XIX1 p.tTol. -n,v 7tp6pPlJ(f~'I 't"«UT'I}'I 7t-pot'l"lfLW'I -rlJ'I 'Tije; UtfL«pd«e; Xett ll«fL«oxoü !3«IH),eLx'l, ~ ô~xodwe; cdrtoi:e; -rO'I (3«PU1'et1'O'l &m:wt !3ocO'!.Àw. x«t 1t01'<XfL &.1te'x&:~t\ fLtytO"'tCf' 1t/;7)fLfLVPOV'n"I. Ka.l ô.Va.!3TjUUa.1 ~1l't 1l'aaa.v +ôpa.yya. uJ!-Wv ICa.L 1l'(PI1l'a.njO'U ~1l'L 1l'aV n:Îxos UI1WV 8 lCa.l a..pih(Î cl.1l'à Tijs 'lovSa.(a.S &vBpl
d'Assyrie et parle en ces termes: 5. El, de nouveau, le Seigneur m'adressa la parole pour me dire encore.' 6. Puisque ce peuple ne rJeul pas l'eau de Siloam qui coule pai8iblement, mai8 que vous voulez avoir Rasin elle fils de Romélias comme rois sur vous, 7. eh bien, voici que le Seigneur pousse cantre vous l'eau du Fleuve, puissanle et abondanle,' le roi d' Assyrie el/oule sa il/oire. Ce n'est pas Achaz l'inique qu'il appelle t eau de Siloam f , mais le roi qui est caché en lui, celui qui a été appelé Emmanuel, celui qui a reçu le nom de c Dépoui!le - Rapidement - Pille - Promptement f, lui dont il a été dit: • Il ne fera point de querelles ni de cris et l'on n'entendra pas sa voix sur les grands chemins. _ De même, ici cncore, on l'appelle c l'cau qui coule paisiblementi J. Donc, pu isque môme lIprés cette prophétie ils avaient une préférence pour le royaume de Samarie et de Damas, il les menace très justement du roi le plus redoutable, qu'il compare à un très grand fleuve en crue. II passera par-dessus Ioules uos diyues el il se pronùnera sur fous uos rempar/s; 8. il enltvera de Judée toul homme qui pourra leuer la Ule ou sera capable d'accomplir quelque chose. Et son irruption sera telfe qu'elfe remplira ['étendue de ton pays. Voilà les événements qu'apprennent le quatrième livre des Règnes, le deuxième des Paralipomènes et le prophète Jérémie: il a, en efTet, déparLé tous ceux qui étaient puissants et laissé un petit nombre de pauvres gens pour cultiver la terre. Dieu avec nOU8! 9. Apprenez, Pouvoir universel Nations, el soyez vaincues 1 écoutez, vous de l'Emmanuel (fous) jusqu'auz ezlrémiUs de la lerre, malgré !Joire force BOyez vaincus. L'expression c Dieu avec
't"ov
555
560
5"
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305
3° SECTI ON, 546-&72
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Mie' ~l1wv 0 eEÔS' 9 r vwn: leVT) Ka.L "naO'e", ~1l'a.1C0( lIaa.T( iws) oI.O'XQ.'t"ou Tijs vils, Ù7XUICÔT.S i]TTaah. T b ~a·1Jf.t.WY b C : 572-576 -do - 7\'OM",((.)V N : 567-570 'fU&ro: - Yl''''l'Y''oM;: Il 572-5!13 -do - vo~ : xo:! ~a ~ik) .
i
(578-582 xc';
552 ûa"'p K : + II~ N & 570 xo:dl,7\'c N : xamel17\'t K ~ 572-do
KC:+lltN 556 Mallh. 12, 19; ct. 1&. 42,2 16; Ur. 39,9-10 1.
Pour
CIIRY SOS1'(l ME,
567-570 cf. IV Rob 24, 14-
l'expresaion • eau de SUoam • désigne le
roi de Jérusalem (Achat) plein de douceur el d o modération dazu l'exercice du pouvoir (56,93, L 12 B.); or Théodoret rejette une telle inlerprét.:>.lion pour appliquer la prophétie à l'Emmanuei commo le font Eus jmE (GCS 56, 17-23) el BASILE (30, 480) qui fondent tous deux leur Interprétation Bu r le sens do • Slioam. (&:m:>n~) donné par J n 9, 7.
306
3- SECTION, !i73-00z
1t«fIŒ TCii (·E~pa.~) )UtTCt~. ·Em:!.8~ 'f'O!VW ~ TOUTOU aU}.,),1jIJiIV x«l 'TOY TOXOY ltpotOt(r;n(au) 515 Ô npooy/)('n')ç), (dXOTWÇ) p l O hl ln' «ÙT~ !JÉr1X !fIpow:t xllt 'Y(llJp~ )((%1'« ...6iv r.o(À!;I-t(w)v X(J;I ÀtyCI w~ ~07j vtvl(Xl)· 6cOç «'Ef'fJ4Votrl)À
JI
xoaw ' Iapor:l')hlToxu:; XGtl ZÛpOI.Ç . ' Eàv yô.p 'll'01\lY WXUC1T)T1I', 'II'&"-IV ~TTT)&!\at:ae l . 10 Ka.l 'il' li" ~OU).",V ~ou ).t:u""lael 810.· eJ'K c8 o.O'Cl KUPIOS. KOl. M yoy 8v .à" Ào.ÀTa<7TJT1 oû f"f) ~ I'-..,..{vn 580 i l' û",tv, lin l'dl' ~I'WV ô a.ôs, Ta.ÜTIX fLtv 00'0' XO:1'« -Nj~ npox.t1po'l lvvow;v x«l XIXTa -ri)1I TW'" 1tpOl']P(J.l)Vtu(Jhiwv «XoÀouOLx.v vol}'dov. ·E7ttt.S~ Si: 'TOOe; Tao:; iaxlXT!.d:o:; X«TOtxoûVT«Ç 6 1tpocpf, ",0:; bd.Mat x«l «v-roto:; 1tpO~t ,""v ~~, iAl)6ia-n:poll li". 'W; 1'a.GTa. TOt.. lcpoû; «7rom).ou:; 58!> n:poaa:p~(tttf; Tà. p~fLa:r(l. 'Ex.ttvol yap rljv olxoup.M,v 1ttpLVOOTOiiVTU; l~(ùv
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BIILaX,&..,ei}o,ae. K
SUR ISAIE, 8,9-10
307
nous , se trouve dans le texLe hébreu sous la Corme • Emmanuel t l • Puisque le prophète a prophétis6 la conception e~ sa naissance, il s'enorgueilli~ donc à j uste Litre de lui, en tire fierté contre les ennemis et déclare aux Israélites et au x Syrienl qui ont déjà remporté la victoire : Car, si à noul/eau vous élu {oris, à nouveau vous sere: vaincus. 10. Toul projet que vous {eru, le Seigneur le brisera el loul plan que vous disculere: ne subsislera prH en VOU$: car Dieu est avec nou5/ Il taut donc comprendre cela selon le sens obvie et en relation avec les e."plications précédentes. Mais, puisque le prophète a la ncé son appel à ceux qui habitent les exLrêmités de la terre et qu'il leur annonce la délaite, on pourrait à plus juste Litre appliquer ces paroles aux saints apôtres. De lait, ce son~ eux q ui laisaient le to ur du monde sans cesser de crier : Dieu avec nous 1 Apprenez, Nations, et soyez vaincues 1 Acceptez la dMai te salvatrice, soumette:.:-vous au Seigneur et venez le supplier ] Fuye:.: le pouvoir despolique des demons et embrassez le bon esclavage du Seigneur 1 Car, même si maintena nt VO UII ma rquez votre reCus et si vous mac hinez la mort contre nous, vous serez malgré tout vaincues un peu plus tard et le Seigneu r de l'univers brisera vos projets pervers: ear il est avec nous! D'autre port, les trois interprètes ont plus clairement traduit ce passage : • R assemblez-vous, peuples, et soyez vaincus 1 J!:coutez, vous tous les confina de la terre, ceignez vos armes et soyez vaincus 1 Ceignez...les de nouveau, et soyez vainc us] Vous Cerez un projet: il sera brisé; vous discuterez d'un plan : il ne tiendra pas; car Dieu est avec nous J , Voici ce q ue le texte prophétique Cait savoir à tous les habiLanls du monde: ils auron t beau ceindre dix mille lois leurs armes et se ranger en bataille cont re les saints apôtres, plus tard ils seront vamcus : car l'Emmanuel délient sur tous le pouvoir. 1. Maml remarqu e chez Eull!:JJJJ (GCS 57,1).9), taDdl.l qUI C.1IY10ITO/lil1i entend la proph6UI dl la victoire aecord" par Dieu l ~hill (66,9.4 , 1. 18 •. ).
308
SUR ISAIE, 8,11- 14,
3- SECT IO N, 603-629
11 OOTWS" AÉy
605 (,l'KÀ''lp6v. n au yàp li ~lt.u Itt'lT11 0 ).,0.0$ ohoS" C7KA"pôv la-rw.
'Opiiiat CP7]O"~ '"iç 'fOÜ etai) Ôt~l.iç rlju ta;tuu x«l Ta lmO -rIXU'f'IlC; ytyv6fL&VIX 6cxOfLCC'M xal à.V't'L"tyouaL 'l'à. «ÔTa' Iou8cdotÇ 'roÀ[J.wunc; xod -riJu é:xdvwv 1t"opdlXU IJ.L[J.OU~OL • xat y~ 'Iou8rii:oL Tot.. h:poi:ç 7t'a.pl)yyûw,," OC7t'oa-rOÀot.Ç Tbu 8~(1'It'6-n)u 610 [J.~ X-1lpUTItw Xptmv. « Oô '/totPor."f(Û1tlf Il rà.p ntyov (( napl'lTI&WtfUV o!J.i:v [.1.1) ÀœÀe:ïv bd 'T'il ÔV6!J.ŒTL TO,x.'Il; x«l taoù 1tt1tÀ7]pWXIX'l"t -ri)v ·Ie:pouO"M~{J. -nje;; ôtôa::ôic; u/Lwv. )) Toü-rov MIXÙ6a: X«Àe:i: axÀ1)pOV &ç T'ii 7t'OV'1lp~ 't'WV 'Iou8o:k.lv oox à.ptaxOYTor. yvw[J.716H.
1t"«pqyu~ 8111; 'Toi) 7t"pO~'I"OU cpo~ttael.n 't'OÛTW\I Ta; &:m:v..&.ç.
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309
Il. Aillsi parle le Seigneur: Ils düobéissenl à ma main
puissanle el au Irajel que suilla roule de ce peuple en disanl: 12. Ne dites pas: c'esl dur! Car tout ce que peul dire ce peuple esl dur. Ils voient, dit-il, la force de la droite de Dieu et les merveiltes qu'elle accomplit; ils marquent, pourtant, leur refus avec les mêmes audaces que les Juifs dont ils imilent la conduite. De fait, les Juifs interdisaient aux saints apôlres de proclamer nolre Mailre le Christ: • Ne vous avons-nous pas prescrit formellement, disaient-ils, de ne pas parler en ce nom? et voici que vous avez rempli Jérusalem de votre doclrine. t C'est le Christ qu'il appelle ici . dur t , parce qu'il ne plaisait pas à l'esprit pervers des Juifs. Néanmoins, le très saint Esprit, par Dieu déllvrc l'intermédiaire du prophète, ordonne .es .cmteun de ne pas craindre leurs menaces. de la crainte Voici, en effet, ce qu'il ft ajouté: El sa crainte, c'est-à-dire (la crainte qu'inspire) ce peuple, vous ne la craindrez pas, e/ vous ne serez pas troublés par eux. De même, lorsque le divin Paul fut emprisonné, le Christ notre Maitre lui dit: c Ne crains pas, Paul, de même que tu as rendu témoignage de moi à Jérusalem, ainsi il te faut encore témoigner à Rome. t E t , lorsqu'il eut tiré de ses liens le grand couple des apôtrcs - Pierre et Jean - , il lui recommanda de présenter sans crainte au peuple dans le Sanctuaire les paroles de la vie. De même, ici aussi, il a banni la crainte qui vient des hommes et ordonné de craindre le Dieu de l'univers : 13. Sanctifiez, dit-il, le Seigneur, lui seul: et c'est lui qui sera la crainte. Puis il montre le profit que l'on retire de cette crainte : El si tu as mis en lui ta oonfiance, 14. il sera pour loi un
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1 625 oll"", N : "0Ù'r0 !( U 627 Q'QII N : K 628 d= K : l'ldxw<1' TO.yoxpoiho 'tOÙ ,66011 'tOu KU"lou N
610 Act. 5,28
620 Act. 23, 11
622-625 cf. Act.
,660..>
6, 19-20
310
3° SECTIO N, 630-654
630 W5 Meou 1rp<)O'KOl'fA-Gn cruv0vnlO"€cr9c 0':'8' W$ 'll"hpos 1MW-
635
640
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650
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N : 639-658 otxou<; - noM:;tloLIO (650-61>2 3...i - ia~!q») 630 >J6ou e tx. l ee. : +wpiw; >.toou K 1 631 6:y1âa.a K : +UyW\l N 1 635
>.lIktI
SUR ISAIE, 8, 14-15
311
rancluaire el vo us n'ochoppua pas comme on Murle une pierre ou comme on lr~buche sur un caillou. Ce qui revient l dire: c'est lui qui vous sanctifiera, c'est lui qui guidera vos pas, qui vous dirigera en droite ligne, qui rendra la route unie, qui ne vous laissera pas trébucher. De cette pierre, le bienheureux P a ul a fait mention. Pour apprendre la causc de l'incrédulité des Juifs, voici le témoignage qu'il a déposé: .. Car ils ont. t.rébuché sur la pierre d'achoppement.. , Et., puisque le même Espri t a parlé par la bouche du prophèt.e et. par celle de l'Ap6t.rel, il a ajout.é à just.e titre: Lu Mais ona de Jacob (sont) dam un filel, el dam un gouffre ceu:c qui r~ûdenl à J~rusalem. Il a dit . Ies Maisons . et Don pas _la Maison' à cause de la division du royaume, et. il désigne li la fois la Maison d'aphratm et celle de Juda: les uns et les autres avaient Jacob pour ancêtre'. La prophétie enseigne que ceux qui ont cru au Seigneur ont. en lui un guide, quelqu'un qui est capablo d'nill ani r lcs dimcullé~ cIc la rouLe ; tandis quo les incr(:iluici des Moisons de J acob demeurent uans J 6rusalem comme dans un filet et dans un goulTre ou bien, selon Aquila, .. pour servir d'obstacle , ou, scion les a utres int.erprèLes, .. de scandale •. C'est dans Jérusalem que la guerre menée par Rome les détruira complètement et les prendra comme dans un filet. 15. C'esl pourquoi beaucoup parmi eux seront sons (om; ils tomberonl el il. seront (oulés aw: pieds ; ils s'approcheront el ils seronl pris ou milieu de leur skuriU. Au lieu de .. ils seront sans force t, Symmaque a dit; .. ils trébucheront. et Aquila : .. ils seront scandalisés t . De l ait, ils se heurtèrent. à la croix du Seigneur et tombèrent; ils furent foulés aux
N : + ",')Ol E 1 638 _1 K : ) N 1 638 y).(;,'M"tjÇ N :
r),Waal)' K 1 ~ e tx. ree. : +ot K P 639 otxO\l/; KE : -f) OrKO~ N 1 UO ltCll ou" oIxo~ KE : ) N 1 641 1'QÜ' N : TÎj( K 1 64 5 'rWv otxw~ 'Iccx
635 Rom . 9, 32
1. TtI~odorc l aime à marquer l'unlt~ d'inspirati on do 1'&rilurQ el notamment ce lle d e l' A. el du N.T ., et. I n U ., 12,320-322, In Er., SI, 1013 B. 2. EustBB Jusu ne ~galement le pluriel par l"exist.enee de deux • Maison. d'Iara!!l • (GCS 5S, 8- 11), mllis la parent~ dcalnlerp r6t.aUon. " limite à cela.
312
3" SECTION, 6&&-682
SUR ISAIE, 8, 15-18
'55 x«! (f1)Vt1'p(~'rjo"(l'l x«l IDwO"rxv Ù7tO l'(~W 1tOM!.I-tW'I t>ç tv 1tlXvrXypCj) 'n'Il aull"l)op6btno; 't"jj 7t6Àt~. ' AO"~LIXV r«p TOUç m:ptf36)'ouc; iXWO"EV ≤
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655 xal' N : ) K 1 ~ N : fj).C>latlv KE U 660 X
313
pieds et pris par les ennemis pour s'être rassemblés dans la cité comme dans un grand filet. Il a, en elTet, appelé les remparts «sécurité f, parce qu'ils les ont gardés pour les livrer aux ennemis. 16. Alors, on verra à l'évidence ceu:c 'lui scellaienl la Loi pour ne pas l'app rendre. Il a fait voir par là que ceux qui se sont approchés de la grâce ont placé comme des sceaux sur la Loi et qu'ils ne veulent pas se conduire selon ses exigenccs. Les trois interprètes ont, du reste, traduit de manière plus claire : « Enferme le témoignage, scelle la Loi parmi mes disciples. , Car I.a voici inutile pour mes disciples. Au sujet de ces disciples, un autre prophète a dit à son tour: • Et ils seront tous disciples de Dieu .• 17. Ellu diras - c'est-à-dire: t oi qui as cru - : J'aflendrai Dieu 'lui a dilourné sa Face de la Maison de Jacob el je mellrai ma confiance en Lui. Parce que tu verras que les incrédules dc la Maison de Jacob ont été pri vés de ma sollicitudc, tu croiras plus fermement en moi et tu attendras patiemment les promesses que j'ai laites. 18. Nous voici, moi el les enfants que Dieu m.'a donnés. Le bienheurcux Paul a appliqué ce témoignage au Seigneur. Lorsqu'il eut dit: c J 'annonccrai ton nom à mes frères; au milieu Je J'assemblée je te chanterai f, il 11 ajouté : « Et cncore : Nous voici, moi et les enfants que Dieu m'a donnés f ; puis il a lait suivre ces paroles de ce commentaire: t Puisque les enfants avaient en commun la chair et le sang, il a donc lui aussi participé semblablement à ce même état, afin de réduire à néant par sa mort celui qui détient la puissance de la mort. ' Les mots qui figurent après ceux-là se rattachent à la suite du passage: El il Y
SupUlorllé de la Loi nouvelle
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314
3· SECTION, 683-708
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SUR ISAIE, 8,18-20
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687 .:1<;' N : ) K 1 691 1
315
aura de' ligna e/ du prodigu dan, la Mai,on d'Israll, d~ la pari du Seigmur Sabaolh qui habile ,ur la mon/agm de Sion . Pourt.nnt,. les aut.res interprètes ont. mis f ces enfants • en rela tion avec les signes. C'est ai nsi que les trois interprètes ont. d it avec un ensemble parfait. ; t Nous voici, moi et. les enfants que Dicu m'a donnés, pour êlre des signes et. des prodiges en Isra!!1 de la part. du Seigneur des Puissances qui habite sur la montagne de Sion . • Ainsi, plus clairement., bien que de façon involontaire, ils nous ont fa it. voir le chœur des apôlres, puisqu'ils ont dit. que t les enfants ont. eLe donnés pour elre des Bignes et. des prodiges en Israel t'. Or, ce qui s'est. accompli témoigne en faveur de la pro· phétie : c'esl grâce à eux qu'aprôs l'ascension du Sauveur une infinité de signes a été miraculeusement. operée dans l'intérêt. d'Israel et. du monde entier.
19. El si f'on vous dil: Comullu lu vell/riloffue" ceux d 0 111 la voix ,orl de terre, le, dis eurs de rien donl la voix ~ienl d'un e cavité; une nalioll ne (s'adreue·t-eUe) pas à ,on dieu, puisqu'o n w/lSulle lu morb au sujet du "ivanb? Par là il accuse les Juifs d'ovoir l'esprit d'opposition : alors que penda nt. toute leu r vÎe ils onL été esclaves de Incrédolltl!i du JoU.
l'erreur, qu'ils ont prat.iqué les évocations de morts, qu'ils interrogeaient.. les morts au sujet. des vivants et qu'ils prêtaient. a t.tention aux devins ventriloques, ils n'ont. pas accord~ foi aux: miracles véritables qu'accomplissaient. les apÔlres. Et. pourtant., ils ont. reçu la Loi pour les aider (il. at.teindre) le salut; lIans exiger de présents, elle guidait. leurs pas vers la vérité: 20. Car il a, ditril, donn~ la Loi
pour le, secourir, de peur qu'ils ne disenl une parole de ce genre: il n'ul pœ vou ible de faire du présenls en ce qui la wnurne.
N' 1. Ce puaage d e critiqu e loxtuelle est Int.6re'SIInt : mlme une raute l'J de leclure peul avoir une li gnification. EUS"SE (GCS 60,
5-12) donne
~g3lemenl
celte variante et applique lu i aunlle texte luxdl.sclplel ct aux apOlrel du Chrlal, auteurt de Iignei et d e prod lgN.
316
3° SECTION, 709-737
'Em\8~ U; om Ti;) ... 6jLCjl mtOta6t 1I'08l')'Yoüvn olln TOre; 710 «1tOG'T6À.ot( ~UXOÜ01 npoo; «>.~et:t([V dAM. [J.6V1)V -ri) ...
-rlJ. .
n:MYrj" «ami~ta6t, 1"«tç 7t'OÀÀa.Lç ô~ 7tt:p~~W (JIJ~'Popor.tç . I1· H~c. yop icf:.' ô"as axÀ'lpà >'...6$, Ka.l iVl"a.I, W$ ,0.\1 'If"v~n. AUTnJ81)acae. ..a.l 1C
Kr.a:! «Un] 1) Ôr.aVOLI1 x«l 'Ti;) 'E~plX(~ G1J(J.cpwvor; x,tl 'fOrr; ~AÀÀoLIO 'EpfI-"lJ'ItU't'lXto; . 'fO rOtp 1t11't'IXXP(~) l:upW\I !Û" !CrT1Y 6110(.1.«, O'1!j.UttVtl 81 TÎÎ 'E).Nl3, opwv7j -rQ-. ,(8(0)),0:. Tcti:hcr; 81 0 'E~plXi:oç te ~t},(oo:ij) 1) xw!, 8th 8~ xa:t at Tpttç, •AxuMç xcd l:ùf.l!J4ZQÇ )(0(1 0t08o'dw'l, o6-T~ no ~PIJ.i)\ltuCJ«v· u Ka1 xa:-rocpii'nu Lv f3«aWi" «ln-oü xa.l h 9(totç) «ÔToi). »Kcù "fap ô tE~por.tOc; -rOv &PXOY'fCX « /kaV.é« » xbV.l)lWI. T~'1 ùm:p~oÀ~ 81 "tOÜ ),'.... oü St« TOU,.WV lcIjf1«Vl:'I . 1'OO'Clûnj "l'eXp cp7jO'IV lcrtoa lvSt:l.OI'. wc; )((lI T OÙt; ~XO~ xal 'rOùo; '!tap' ù!J.wv ~0fÛ\'0Uo; xa.l 1tpoaxuvoufd'iov<; ~ÀOtaq:)"l')71f1 txtL.
725 ...ll%'1«t et:ou~. Kat Q.llu!3Aiof0VTUI ds Tb\l OÙpU\lOII &11101 22 "o... ,1s TiJII Y'ijll ..:é.TIoI ifl!3"",,"OVTo.l, Ka .. tBoù &.TToplu (fT""" Ko." cncÔTOS, 9Mofls ..:o.t (fTIIIOXloIp!o. ":0... a":OTOS ~....~ PAf;TT<EIII' 28 Kal OÙ" à..rroPTJ&rjalTo.l ;, b.o Tij (fT€\IOXwp{~ ClII ilols Ko.lpoÜ. ll&.\IT« 730 f1)al n:t:ptoxorrlj(Jl;:\I;, TOII oup«1I611, rijll yijll, ·H.. U~ I1pxovTt«;, 't'à dS6lMt, xoti. mtr.« aot lcr.«t l11topll. . l'.«i. ~ •Ïj!.; e).,lo/t6l~ Ù'/ttp~o).,~ OXMOl; «Ù"toqiStoll hnmtCJt:t a ot, xoti. -roino Où8tv;' r.qtt6lPt.<JiLÉ'IO\l xatpCÏ) ID' l(l.\~ 6ctv«-rou -r«ùTa aOt xoteU(tt ù àAyttll::l, -rom YO:P alJlJ.«ÎVtt -r6 . oux an:op1)131;0 ei]<Jt:TlXt Il h T!i auvoX(l.\p~ ~\I l(l.\~ XŒ.tfloü - ~Tl -roü . où ~pCf) -rtvi Xp6vou -r«Ü-r1X '/ttpU~ptcr.lXt, m'
C ; 709·711 i1'l'cl.3i) N : 109_12~ mc~
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129-137 mtvr« - IOO\l'fœl 109 ir.,~ U KC : oi1'l'ÀWÇ U dm:iv tm:l!i) 'VIlOt N 1 120 Ilaowi K : 1la"14!q. N'I\aI:;14Io:..,. N. 1 721 OcGtç N : Ikij't (1) K a 12" (lev... -
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SUR ISA IE, 8,20-23
317
PourLant., puisque vous n'obéissez • 1 L ' " d . et IOn chAUment pas a 01 qUI gUi e vos pu DI aux apôtres qui vous conduisent. vers la vériLé, ma is que vous chérissez la seule erreur, je vais vous frapper d'une foule de calamités: 21. En effd, va ,,'aballre .ur vous une famine tenace, el il arrivera qu'en proie à la faim vous serez dans l'affliclion e/ que vous maudire: votre chef el vos dieux ancestraux. Quelques copies porl.ent : t paLachra J. Et ce sens s'accorde avec le texLe de l'hébreu et. celui de !.ous les autres in!.erprèLes ; car. paLaehré. est un mot syrien qui signifie en langue greç<Jue «les idoles ,1. Or, ce sont. elles que l'hébreu appelle t béloau J, et c'est pourquoi les !.rois interprètes - Aquila, Symmaque et Théodotion - ont. traduit. de celte manière: « Il fait des imprécalions conLre son roi et. conLre ses dieux. J En elTet., l'hébreu a appelé t roi t le chef. Par là, il a signifié l'ampleur démesurée de la lamine: si grande sera la diset.t.e, dit..-il, que les chefs et. les dieux que vous vénérez ct adorez seront. maudits. Ils tlève ronlleurs regard! vers le ciel 22. elles abaisseront ous la terre; vo ici le dtn uemenl extr~me et {es ttntbru, l'accablemenl, la dt/ruse el les Itlldbres, de sorle qu'ils ne lIOient pas ; 23. celui qui ut dam la dtlruse ne sera peu dan" le dtn uement pour un moment. Tu parcourras !.out. du regard , dit..-il, - le ciel, la !.erre, les cbels, les idoles _ et. !.out. sera pour t.oi sans résult.al.. La grandeur excessive de l'accablement. répandra sur!.oi des ténèbres inat.Lendues : aucun moment. ne les limiLera mais jusqu'à la mort. elles t'apporteront ces souffrances; telle est la signification du passage: • Celui qui est dans la dét.resse ne sera pas dans le dénuement pour un moment t, ce qui revient li. dire : tela n'est pas limit.é li. un espace de temps, mais ils demeureront. !.oujours dans cet état. L'ldolAtrie des luU.
1. Sur l'importance d " cette \'arlant" pou r apprkier la cGnnalsAlite du $~.,.iaqu ~ par T.Il~Clret, cl . I.ntrod., cb. II, p. 50.
3 18
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SUR I SAI E,
3' SECTION, 738-764 'l"Olç
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738 ~ K : d; ~Ij»l~ N 1 744 rœW.a.L:t K : +y<\p N 1 753 \lI\"t~EÀDoüa(J.~ N : ) K ~ 754 IW4n'1).; K : 6cWiO"0Tt)';: N 1 763 ovyx(J.TO)LJo«>V'n(!j~ K : a\lYOl>t.ou'n(!j~ NE n 764 ox.œ.; MO.lec undum Luclanum : oxl4 K tv Ol
748-749 cf. J as. 19, 10- 16.3'l-39
S. 23 _ 9, 1
3 19
Telles sont les prédictions q u 'il a Lea ap6tru faites pour les incrédules, avant d'en et le laIut venir au chœur des apôtres, en ces du N ation . termes : En premier lieu, bois ceci, (ais vile, pays de Zabulon, lerre de Nephlalim, roule de la mer et vou. loul lu aulrt. qui habitez fe lilloral de la fJU r el au-dd o. du Jourdain , (loi) Galilte du Naliom. 9, 1. Le peuple qui marchail dan. lu Un.bru a vu une grande lumitre; vou. qui ha bilez dans fe pays et 0. l'ombre de la mort, une lumitre ru plendira sur vous. La Galilée était la patrie des saints apôtres, comme en témoignent les saints anges qui, après l'ascension du Sauveur, les nomment de cette manière : 1 Hommes de Galilée, pourquoi restez-vous à regarder vers le ciel ? Zabu lon et Nephtalim reç urent cette contrée en pa rtage. C'est en elle que le Maître a opéré la plupart de ses mi racles: c'est là qu'il a purifié le lépreux, là qu 'il a rendu au centurion son serviteur guéri, là qu'il a apaisé la flèvre de la belle-mère de Pierre, là q u'il a ramenè à J'existence la fille de J aire q ui avait q uitt.é la vie, là qu'il a calmé les flots de la mer, là qu'il a multiplié les pains, là qu 'il a changé l'eau en vin. Or c'est ce mi racle q ui, d'après l'enseignement de Jea n le théologien, servit de prélude Il tous les autres l ; c'est pourquoi la grâce de l'Esprit do me ici par J'inlermé'dioire du prophèLc {lUX habitants de cetle contrée: En premier lieu bois cette boisson Ilouvelle eL éton nante, Ile Larde pas il III boire mllis fais-le vite, c'est-à-dire; crois, met.s-toi à ma suite, conduistoi selon les insLructions de Dieu. D'outre part, il l'appelle. Galilée des Nations l, parce que des natio ns étrangères habitaient également ovec les Jui(sl. C'est pourquoi il nomme les habitants de cette 1. Eud8s rop~He Lui lIussi, cn eLLan~ JrI 2, Il, le miracle de Cana en GaJU~c (GCS 62, 35 _ 63, 4). 2. BUlbs fall l ui IU$$i é\.ll~ de la p r6tllnce d'. ét range", ., dfl GI'fICI, en OalLl~e ( GCS 62, 22-25).
320
3" SECTION, 761)·790
76f1 bvo!J.&.~~~ "COU," T'ii.:; X6lptu; kxdV"tjç Olx.~'toptu; xa,! "t"ou Bdol) IfIW't'OÇ ômaxv~~TItL 't7J'I «(Y):'I'-I, m!J.IXL ôè ~n Xtt.t -cwv Hlvwv 1tpo6t
oix,t'i:vor.; ixttV'l}r.; «1tD.a:uO'a;v, &J.).à. 1toÎlÀOt crq>(ir.; IXÔTOOC; b.6VT&C; ta-rlp7JO'«v ..ou 'flW'TO':;, ou-rol 1fI1IoW, 715 oÔc;: to.xuaa.:<;: ô,à. 't"WY 6œufLd1'W'I xcd eo
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0epta-t"cd aè 1tpom'jyope,j!hjO"tXv )«Xt 01 GdaL &.mSo:rroÀOI· {( 'YI-lOO:; )) y«p tfnlO"I « (h:p(Ct~'1 d1téan:IM. d~ a ôfUt~ oùx 780 ix01t14O"Il'tt )1, xctt 1tœÀw . « '0 !J.tv atp'O"!J.0~ 1toM~, 01 St ipy«'t"IlI o1l{yol • Stftfhrrt 00'1 -roü XUptOU 't"Oü 6eplo"!J.oü, [~« ~x~&:ÀÀn ~py&.'rœ~ d~ 't"O'l 6tptO"!J.o'l «&roü )J, xctt ID«xoü . « 'Eml:pœ't"l> 't"Ou~ 0'fl0«À!J.0u~ U!J.W'l y.o:l ~Àrnt't"l> -r.xç xwp~ 6-r& ÀtUXIX( dO"& T:pO~ 8eptO"!J.6'1.)1 fut! 'roü Ih«~611ou SI: 785 xor.'rœMO"œ~ -r1]'1 't"\JplX'I'It8« TOC TOU't"OU O"XÜMt -rot~ &:1to0""f6110l~ 8Ll'l€tfle'l . « nopeu6Me~ )) yocp l'fll] « [J.I1.6l]'t"l>uO"œ-œ mvtll -roc !0v1]. )) EÔ'flp«LvO'l't"œt 8l: tfnlO"l, 3 8~ôn o.+UPT]Ta.. 0 tuyos 0 ~".' aC,TWv KE'",'VOS Kat t\ pâ.!J80s ..j (".t TOÛ Tpo.X"Î),.ou a.ÙTWv. ZuyO'l St 7!l0 xœÀ.ti: TOti 81IX!36110u -r1]'1 1ka7tOT€[a.... Xllt p&:!38o'l -r1]'1 èxd'loll
N : 772-777 im:'181l - 81.O:1~u",tvov<; 1 778· 787 e'pu:rw;\ lOvtj n 788·792 cÎIq1pa!\lQV=1 - Xpl~ 770 _Tij"«<~ e tx. roc.: _dno:'fE'I K 1772-773 ooX !mxvn:; K : où ~~ N Il 77!l-780 oox lxolT"a".o:n: K : 00 xcxolTuixan: N ~ 783 ~).t1TU1: K : t3, n: N 11 784 xa.! N : Tl]v K D788 8i: K : > NE D 788·789 alrr;;,v •.. 0:0-:-;;''' N : «OoNV ••. 0:1>Toü K 780 Mallh. 9, 37·38 779 Jn 4,38 769 Matth. 28,19 786 Matlh. 28, 19 783 Jn 4, 35
SUR ISAIE, 9,1·3
321
contrée : • gens qui marchent dans les ténèbres et qui habitent le pays de l'ombre de la mort t et promet l'éclat de la lumière de Dieu. Or, à mon avis, il prophétise aussi le salut des Nations, car les apôt res ft leur départ de Galilée reçurent pour mission d'appeler les Nations; le Seigneur leur dit, en effet: • Enseiguel; toutes les Nations.• 2. La plus grande partie du peuple que tu as ramené se réjouira dans ta joie en face de toi, comme ceUl: qui se réjouissent à la moiS8on et à la manitre de ceUl: qui partagent un bulin. P uisqu'en efTet tous n'ont pas profité de ce rayon (de lumière), mais que beaucoup se sont volontairement privés de la lumière, ceux que tu as attirés, ditril, grâce aux miracles et que tu as remplis de joie, jouiront éternellement de cette j9ie, à l'imitation des moissonneurs et des soldats victorieux qui partagent un butin. Or, les divins apôtres ont également reçu le nom de moissonneurs: • Je vous ai envoyés, ditril, moissonner là où vous n'avez pas peiné t et encore : • La moisson est abondante, mais les ouvriers peu nombreux; priel; donc le Maitre de la moisson, pour qu'il envoie des ouvriers à sa moisson t ; et ailleurs: , Level; les yeux et voyel; : les champs sont blancs pour la moisson t . Et, lorsqu'il eut aboli le pouvoir tyrannique du diable, il distribua ses dépouilles aux apôtres l : • Allez, ditril, enseignel; toutes les Nations. t Ils se réjouissent, ditril, 3. parce Fln du pouvoir qu'a été enlevé le joug qui pesait sur despotique eUl: ainsi que la verge (qui s'aballail) du diable sur leur cou. Il appelle. joug t le pou· voir despotique du diable et • verge t l'esclavage qu'il
1. Sur ces • dépouilles., cf. • upra, Jn J•. , 3, 524.·527 /1 propoa dei Mage! ; EusEBE entend également la prophétie de la ruin e d u diable et de l'ldol/lb'ie (GCS 64,8-14). CIII\YSOSTOJoUS ,'en tient davantage au Jens littéral (M., p. 131). 11
322
3* SECTION, 791 _8tS
SUR ISA IE, 9,8-6
SouÀ&la..... TO~\I 8~ 'fOU'; r:lI; /lÔTOV =t.aUUXM-W; 7)Àni6ipW(f&\I li 8I!:olt6tl,~ ~fA.wv XpIcn-6o;. T~v yBp po~So)v TWv &.1I'U90ÔVTWY 81(aK~SQ.o'EV !lis TÛ lj ll>lp~ T'ii l.l Mo.S.0t' . •Amleoü'l't'a:.; xlXÀt'i: 0.6 !kOVOY 'fOUe; 8«(!J.0vlXÇ xml 'ta'l !xdvwv 796 !PX0VTOt &llà. )«<1 TWV a... epW1't"WV 'fOU'; liVTV.tyoV'tllo; T~ X'I)PUrfL«Tt. T~ Sl TOUT(;)'I SuV«attΫ'.l xa;ft).ucn: 8t' o).(Y(I)" 'nVWV XIll TOÛTColV rv!lvwv, xo;M'lt'Cp ~ SJ.à. 'fOÜ r t3w\I )«<1 't"WV 'fPr.lXXoa(W'I Àa.f!7t«8'1')0p6pw\I Tiç 1't"~ TOÜ Md~ xa:t"'I)x.oVT1.a& Xv.~ctÇ. "OG'lttp yap btc(vouç 6nÀwv S'Xa: 800 xctttÀuO"f;',I, oIK-w T1)v otxou~" ,bto;O"!X'i SL
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323
provoquaiV. Voilà ce dont le Christ notre Maître a libéré ceux qui ont cru en lui. Car la vergt, de ceux qui désobiiuenl, il l'a brisie comme au jour de Madian. Ce sont non seulement les démons et leur che! qu'il appelle «ceux qui désobéissent t , mais aussi ceux des hommes qui refusent le message. Or, il a aboli leur pouvoir despotique grâce à un nombre d'hommes restreint et qui plus est sans armement, comme jadis, grâce à Gédéon et à ses trois cents porteurs de torches, il a abattu les nombreux milliers d'hommes de Madisn. Tout comme il a supprimé ces gens-là. sans faire usage des armes, il a transformé le monde entie r grâce à dou%e hérauts, qui, loin d'être armés, étaient revêtus d'une seule tunique, allaient pieds nus et avaient reçu l'ordre de ne pas emporter de bâton.
4. Parce que loul Illtement el loul VIctoire d u Cluist manleau r/Usemblu par ruse, ils lu SUl' les dânool : rt,ndronllransformis. C'est des ennemis la Rtdem pUOIl invisibles eux-mêmes qu'il s'agit; leur tromperie a dépouillé l'homme de sa gloire première et lui a enlevé son vêtement, c'est-à-dire sa ressemblanco avec Dieu·, Ils subiront, quant à eux, le châtiment de leurs audaces et, le vêtement dont ils se sont emparés, ils le rendront transformé. De fait, après avoir livré à. la mort le corps mortel du Seigneur, ils le restitueront en corps immortel; et la ruse dont ils ont use contre les hommes se retournera contre leur tôt.c l . lis l'auronl voulu s'ils sonl devenus la proie des flammes, 5. car un enfanl nous u t n~,
w ...
,,&Tl.
lM _1 e,>.-Ijo:rouat
'1)O"t
N
791-799 cf. Jug. 1
1. Même InierprUaUon eh et. Eu6II:n (GCS fU, 18-22; 65, '·61 ; CItRY IOSTOIlE entend Le venet du comba t mené contre s.tan el ln d~ mons (M., p. 131, § 4, 5).
2. Pour EU'ha., Ica l.ermes d a • v8l.emenl. el da • manlllau • dolvenl ,'enlllndre d es qualll«! moralu (Ttov x~ -rik ~ xctl '"ri o-ro).-I)v ~, T6v TC Tijç «pc cr.... xl-rW_l dont l'homme • ~16 d~poulll4 par la dlabla el par le. démona ( GCS 65,1-12). 3. La murrecUoll du CbrÎ$l redonne. l'homme .. dlgni16 premlère ; l'Inlerpr6l11t1on flguree donnée pa r BAI ILB n'eat pu fondamentalement dlfUtcnt.& de celle da ThéodoroL : l'homme dépouilla par le diable revSUra le v8t.ement qu'est 1. fol dans le Christ (SO, 512 A).
324
3" SECT IO N, 8 1<1-840
SUR ISAle, 9, fi
ij""tv Ital ulos l86lhJ TtlllV. MtJl.Ttvl1O't 'filaI x«l. À\1't'Twm. x«l. 8 1 ~ -riji
("rm,6TJ
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/;;""ou a..noO . •AO).ljaw; 8'20 xod 1tlXÀcdalllO xa:téÀuat 't'àv liV"t"ht«Àov. '0 8~ 1:Û!-l!L«XOç
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rroroü 1 837-841
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8 U lt
325
un (il& flOUS a éU donné. Ils sont. fous, d itril, ils sont. enragés et. consumés par le feu de l'envie à la vue d es dons que nous avons reçus, de l'enlant. qu i est. né à cause de nous, du F ils Unique de Dieu qui revêt. la nat.ure humaine et. réalise notre salut.. La soulJtraintU a éU placét lu r son épault. Ce sont. la lut.t.e et. le combat. qui lui ont permis de renverser son adversaire. De leur côté, Symmaque et. Théodotion ont. I:.raduit ainsi ce passage : • Et le chAt iment. reposera sur son épa ule. t Car, selon la parole même du prophèt.e, cie châtiment. qui nous rend la paix est sur lui; il a pris sur lui nos iniquitél, il a pris le lardeau de nOI infirmités et. c'est. par sa meut'tri88ure que nous avons été guéris t. C'est. encore lui . l'agneau de Dieu qui enlève le péché du monde t, encore lui qui. nous a rachetés de la malédiction de la Loi, en s'étant fait pour nous malédiction t. Ils ont dODc dit à just.e tit.re : , Le châtiment. reposera sur son épaule t ou, selon la version d'Aquila, cla just.e mesure a été placée sur son épaule t . Car, au péché d'Adam, il a opposé sa propre justice. Nous étions sous la coupe de la malédiction et. la croix, A son tour, avait été soumise à la malédiction, mais le Mailre en a pris le fard eau sur ses épaules; ce sont donc nos péchés dont il a pr is le fardeau et, de cet.t.e manière, la prophétie a trouvé son accomplissement. Car, selon ThéodotioD et. Symmaque, • le châtiment . a été placé c s ur son épaule •. Le text.e p rophétique nous enseigne La titra décernés également les t.il:.res, dignes d'un Dieu, au Chrlst qu'on lui décer ne: El on lui donntra pour nom: Messagtr-du-grand-Dtuein. Car; selon sa propre parole, il nous a annoncé le dessein du Père: , Tout. ce que ô",ï" K : '" N 1 837 1tf>O<>7rfOP1a.; K : +iYmi&: N B 840 GW'rii!>O' ~ C 13oW-~ K p,o.jX'I'JGl~ (11 E 822 b. &3,4-1) !mi Jn 1,29 827 Gal. 3,13 15, 15
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840 Jn 11- 1
326
1t~pà:
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3° SECTION, Sfl -sM
'It'.x:rptSç !-t0u 3t:8~Àwxo: U(J.i:V. )1 eQÛ~a. OUfl.POU},O$. aU , 9a.ul'a.c7TO s • OGTw rap XeLfUVOV iv l:vlou; clIpo/WJ «vnyplX'fIOr.ç. 06Tw 8~ x«l Ti;) 'IIXX(})~ Ôt«ÀtyOIUYGÇ ~v ~v6(J.IXO'cv· I( Tt TOiho ip6)T~Ç TÔ 6vofUi !Ao0U; x«l «ô-r6 ian 6IXup.«.mv. Il :EU(J.(30UÀO;: St xWi:'f'lXt ~ç 'rijç '/t(:t;1'pot'ijr; ~OUÀ'Ïj.; )(Ot'l(O)'IO;:, tJç 71'&.Y't"O: dôw" lSo,x 6 1tIXTIJp. EtT« TWV OVOfUiTh)V TG p.et7;ov· 9"à .. krxupos. Toino 't'OÙ
St x«xoumO'~ ot 7rCpl -roll •AxuÀQ « taxupOC; ôuv«-mc; » ~PILYjvCU(1(tv' :uheu S! 1tIXp« -riji 'E~p«~ « i)ÀYl.~&p », 'l'Ô 8~ ~À « Seo.; 1) )(od x«:r« 1'"ijv TOû-rWV tplL'lVtUtIl . TG rap I( lUa' Y,/-twv 6 eeor; Il 'E(J.(J4VouYj)., xc(f,UVOY oG-rCi)r; ~Pf.lY)Vtu (1IXV. ·E~oucnCl.O'n\s. 'Am 'roÜ • o6x un' ~ouaLr.o .nAo mwv u &ll' «>hO.; mXVTWV 8.:O'7t6twv. TOÜTo xa.l rljv 'Apdou ~e).upktv b.intt . ôt!XWCl'l yap «u..rov o(J.ll'TlfLoV &:».' OÔX, C : 845-846 ~ -
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N : 843·852 o6n.I - +rP,,~1.(\I 1 862--855 clvd - ~TP~ 801~ o!kw N : -rWr'tl K l at K: ) N 1 849 i)),~p KC'" : i)),ydMp CO· .. ll),yt Mp N a 850 x«1 K : > N M81H xcllW"'l w;~ N . IN K I 853 -roiho KN : +~ C 1 854 oxlhOo; CN : > K • 844 Gen. 32, 30 1. Cetle v ariante p«Il/ienl, en réa lll~, de 1$ reeeruion luclanlque
comme permet de l'affirmer le commentaire de CIIRY IOITO.MI (M., p. 132, 1. 27 1.• 133 el p. 134, 1. 18-2.1). Les exemplaire. (<<mYP"'f'l) eonsultts pa r Tbéod ore t renètent d onc vrai.sembl$blemen t lu r ce P,<'lnt la reeenalon lucanlqu e dont Cbryaollome tait Icll'610ge; mals c 88l au"1 la preuve, pu isque TModoret Iull habituellemen t cette n:censJon, qu'eUe Il perdu au v ' 1. de s.a puret.6 originelle. Ce que dIt Chryso.tomo deI nut.rn interprè te. Cil partiell eme nt a u mollU oonll rmé pnr Eusna8 qu i elte (GeS GG, 10·16) Symrn0'1nc (.... pa1to.. ~, I»uMunx~), AquU a (6cwj.l«aT6c, mI,,6ou).oc) ct TI~~odotion (~.,..,~, GU,,&u~\/). Nolonl, enfin, que Th60doret, comme CIIIIVSOSTO"' B lM., p. 131), clle Gm. 32, 20 c t utilise la variante pour taire entrevoir la eolUubatantiall16 du Père et du Fils, rnalll de taçon beau coup plu. di scrète que ne le t.ll CbrylOltome. 2. Sur le tour 01 JtCpl Tb-.> 'AlNHr.>, et. I nlrod., ch. Il, p. 46, n. 2. 3. Ct. 'upNI, JII J•• , 3, 672-573; 693-598. Sur le tenUmenl de ThOOdorot A l'tgard d'Aquila, do Symmaque ct do TMod otion, ct •
•
SUR (SAIEt 9, fi
327
j'ai appris de mon Père, je vous l'ni faiL connaltre.1 M erveilleux C(Jnseiller, loi qui u admirable. Tel est le texte que nous avons trouvé dans quelques exemplairesl . Or, c'cst. ainsi qu'il l 'est nommé lui·même lorsqu'il s'entretenait. avec J (lcob : • Pourquoi me demandes.-t.u mon nom? il est. lui aussi Admirable. t Et on l'appelle, conseiller t, parce qu 'il participe au dessein du Père, parce qu'il sait. Lout. ce que sait. le Père. P uis, le plus grand des noms: Dieu forl. Aquila et. les autres· interprètes ont. d6naluré ce nom et. l'ont. t.raduit. par . Fort,..Puissant. t ; mais il se t.rouve en hébreu sous la forme. E:lgibOr t ; or, le • El t, même selon leur interpré· tation, (signifie) • Dieu t, puisque c'est. ainsi qu'ils ont. t.raduit. par . Dieu avec DOUS t le mot. qui se trouvait. (en h6brcu) sous la Corme. Emmanuel t 3 • MaUre Souverain. Ce qui revient. il. dire: Qui n'est. pas soumis au pouvoir d'autrui, mais qui est. lui·même le malt.re de tout.. Voilà ce qui confond aussi l'impudence d'Arius: cela montre, en effet, que loin d'êt.re le serviteur du Père, il est. d'un rang lupra, Jn J•. , 3, 361 1. el Tntl'1)d. , ch. Il, p. 53. Eusèbe, qui cite
let \.roI, verslonl mals IlIlU1 pol6mique IAquUa el Symnaque: ta:r;u.p6ç;, ~"'~ el Th6odoUon: laxup6(, 3'wiCM'1jl;
328
SUR ISA I E, 9, ~·6
Un:OlJpy~"" 't'où ml'l"pO". · ApXWY .tP"Î"'IS, Il AÙTO'; ya.p l:O'T1 Il Xo:Tà. TOV O:,.moÀo\l (1 ~ Il:tp~V'I) Y,fL(;W, 0 7tO~~(J.xç Tà. âfLopOu:pa. t... x«t Tb 1"0"61'01;(0'1 'TOÜ 'P~"I'fLOÜ ÀÔtJ«C;. Il no.TT]p TOÛ
égal au sien' , Prince de la Pa~. « Car c'est lui' l selon les termes de l'Apôtre, • qui est. not.re paix, lui qui des deux n'a fait. qu'un peuple et. qui a dét.ruit. la barrière qui les séparait. •. P~rt du .i.cle à lIenir. TouL comme Adam porte le Dom de • père du siècle présent. t, il porLe lui le nom de • Père du siècle à venir •.• Si quelqu'un est. dans le Christ., dit,.il, c'est. une créaLure nouvelle: les choses anciennes ont disparu , voici que tout est devenu nouveau'.,
~Oamp
ytlp 6 •A8c4t TOÜ 7t«p6VTO<; «{(;j'lOt;; n«-ri)p O'lOI'lÎ\r.-Otl, oG'I'Wç «&rO.. "t"OÜ ~OVTOÇ. (( Er TU:;; 1) rap « Iv X pW"l"i;) Il 'filaI, «XO:W1J XT!(J~ . Ta .xpx«ta. mtp7jÀe~, taoù yéya . . c x«WŒ Ù r.chI'T11. Il l'iUOVTO'i Q.IWYOS".
860
329
S" SECT ION. 855-882
~A~\IJ yà.p ILP'l"'lY hr' TOÙS &pXOYTo.s, tlP'lYlJ" KM uyt:la.lO
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Mlya.A"l 'Î a.PxT) o.ÛTOÛ, Ka" flîs t:tP'lYTJS o.ÛToÛ OÙK l'anlO SplOY ltrl TO" 8pôyoy â o.uUi ICa., im T'ÎlO J!o.alÀ.t:lalO o.VTOÔ, TOÔ KaTop8Waol o.ù-nly lCo.' 6."nAo.~creal aùriJs ho ICpll'o.n lCat SIKCU.G<JUvn 6.trO TOÔ YÔY Ko.l ClS TOlO at&llOa. T<j) .6.otulS Ô7ttGXt-ro 0 6toC; lx XotfI11"OÜ -r'ij1O oaopuolO ot&roü 6i]at:tV 111"1 -roü OpÔYOU otu-roü, -ro&r~ S~ btotnVJ..~ott j30tatÀt(otV ottW\ltov· (( '0 y.xp OpÔVOIO ot·j-roü JI çrtjatv ({ c!l:; li ~ÀIOIO 870 h>cxv"dov f.lou Xotl c!l1O ~ atÀl)V7] xotTIlpnaf.lfvTJ tL; ... 0\1 or.LWvot. )) Totu"t"fJ:; "tÎj1O Û1toO'Xto:n:wc; bd -roü 11"otpoV'tor; lWi"I)f.love:uat\l û11"oad~cxlO ~fLtv TO 11"ot~8(oy lx -roü .6.otu1.S xotd. aa.pxot ytytv'lJ6 jJhIov . Ou-.w Xott 1y 't"<j) l~8ofL"I)xocrr<9 11"pWTctl Âtye:1 'YotÀf.lCÏl . {{ '0 6EOIO, TO xPLfLlX aou -rCÏl ~otatÀti: SOlO )({lI -M)\I SIXottOcruV1jlO aou 't"<j) ul<j) TOi) ~otatMwlO, xp!Vt~y TOv Àor.6v aou èv 8tXotlocruvn Xotl TOlllO 7tTW;(OUIO aou l'li Xp(atl. Il Rotl èv...or.ü61X fLh 1.éytt . 'Am, TOÜ vüv Xott rL; TOy (a.!wvcx), lxci: S1 7fi).t\l . ({ :EUf.l1tot6 pot/UVti: 't"ë;) y,H~ xotl 7tpO "tÎj1O aV.l)V7)1O (ytvtÔ:)1O yeve:wv. » AtyE:t (ô~ otù-r)oü ){{lI rl)y ciPX~Y fL'i'~v ){{lI o%11"&ptOptcrrov 880 ot&roü T1JY dpl)YY)Y. OG-rw ô~ Xot1 h T<Ï> 'Y~<Ï> . ({ ('Al' )otTde:i: ~ -rot'L; y,~pot1.lO ot&roü StXotl.ocruYY) Xotl 11").1)6010 d$ll)YY)IO, l~ ou ciV't«Votlptan ~ (JI:Àl)V7) . » 8
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Car j'om ~neroi la pai:e sur lu chefs, . pai:x el saltU pour lui. 6. SOit empire est grand el il n'y a pas de limiles à sa pai:e sur le lr6ne de David el dans son royautrU; afin qu'il fe dirige droilement el s'empare de lui dons le droil el dam lajuslice, db moinlenant el pour f'éle rniU. Dieu a promis II. David de placer sur son trône (un successeur) issu du fruit de ses reins et c'est II. cc dernier qu'il promet la royauté éternelle: t Car son trône, ditril, (sera) comme le soleil devant moi et comme la lune disposée pour l'ét.ernité. , Il a fait mention dans le présent passage de cette promesse, aprés nous avoir fait entrevoir l'enfant né de David selon la chair. De même, dans le Psaume soixante et onze, il dit également: , Dieu, donne ton jugement au roi et la justice au fils du roi, pour qu'il juge ton peuple en toute justice et tes malheureux en to uLe droiture. , Il dit ici: ,dès maintenant et. pour l'éternité, et là encore: ,il durera en compagnie du soleil et devant la June pour les générations des générations t. Il parle, enfin, de l'immensité de son empire et de la durée sans borne de sa paix. De même aussi dans le Psaume : • En ses jours se lèveront justice et abondance de paix ; jusqu'à ce que la lune ait disparu., L'kooom!e divine
Sur la pol&mlqUII a nU·arienne dana III eo mmentalre, et. Introd . , eh. IV, p . 86 . Le terme ttQo,lQ\a""",, qUII ne donnent ni Eua6be ni 1.
Cyrilill provient de la reu.uLon luelanlque. 2. EU.tBIl (GCS 67,1·7) taLt le !Mme pal1lllMe en\.nl Adam et l, Chr'lt, mal8 elle 1 Cor. 1ft,22-23.
330
SUR ISAIE, 9,6
3' SECTION, 883-893
[ElTa;] ln:lr«Y~ "0
tijÀoS KUplou :Iaf3<w8 'll'o~l\a(L TaÛT", Z.,,).walXlO XIX! 't"W'I Scxt!J.6vWII Ô\)\I(or.an~v (J.ta)~ao:ç 885 y.al 'TWV &.v6pw1'tW'II O[XULpro; Tb yfvCX; -N,v8t -ri)v otxovoiLta.v
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btP«YfUl('ttÛ01X1'O)' «Ûihwr;; rap "rr«-n"Jcmo 6 Bto,. TOV xcSO"fLOY 6Tt orO . . U'OII «&-roi) 't"ov fLovoy~ lSwxtv, (['10;) l'tilt; li 1ttO"'fcl6lV tl.; «.v-rov l'Y, ŒnOÀ1'J"lXt ID' l:xn CCi)Y)v ,dwvwv. »
•Ax1jpa-rov 'tol[ vu." -9jvl mtpt~0!U" ôl«qlU~wfALY n:(GTty, 890 (voX T'ii.; ,dColVLOU Cw'ij/O Œ'It'oMtUGWfALY x«ptT\ 1113 al 'fOÜ O"tO"Colx6TOo; Yj~r;; XptaToll, fU[e' 00 T]<j) 7t"Œ'I'pt Yj ô~« 1\'pmt CJÙ'" 't'ij) 1t«'l'«l'(~ r.vcOjLCtTt vU" xlXl iÙl X«l tli; TOÙ/O ot(w,/«o; 'C'w'" or.!WVWII •• AIJ.1jv. C : 884·886 !;~alX(: - mp.1"\'\.l.œnUao:TO N : 884-888 t'lMi""'c _ cdt:ril.O'lO 886 ,.~ KE : +f11OIV N 886 Jn 3, 16
331
Puis il a ajouté: u :Me du Sûgneur Sabaolh fera cela. C'est. paree que son zèle lui a fait halr le pouvoir absol u des démons et prendre en pitié la race humaine qu'il a réalisé cette économie l : • Car Dieu a tant aimé le monde
qu'if a donnê son Fils Unique, afin que tout. homme qui croit. en lui ne pêrisse pas, mais possède la vie éternelle .• Veîllons donc 11 garder pure la loi que nous avons reçue afin de jouir de la vie éternelle par la grAce du Christ. qui nous a sauvés. Avec lui, la gloire convient. au Père dans l'unité du très saint. Esprit., maintenant. et. pour loujoun et pour les siècles des siècles. Amen. 1. Le terme ot..w...oj.Llœ qui peut dbtlgner, comme chez S. Paul,
l'ensemble du d _ln de Diou pour le hlu t de l'humll.nlté, .'.ppllque lei plus parlieutlèl'(\me nl, comme louvent chez let Père. grecs, • l'fpumaUon (et. In l ,., 4, 414-4.84; 7, 428-<129; 10,127). Cr. Eud.Ba, GCS 68, 22-24.
TABLE D ES MATISRES
PagOl AVANT-PROPOS.......... ...... ..................
7
I N TRODUCTIO N CHAP. Ier ; LE COMMENTAU\E SUR isAïE DB THAoDORBT DE CyR . . ..... ...•...... ....... ··
9
CHAP. II ; STRUCTUR E DU COMMENTAIRB IN IS ..... I ..... M BT CRITIQUE TEXTU ELLB .... ..•. . . . . . . . . . . . . . .
37
A. Slruelura du COmment.ainl ........... ·· · ········ B. La ed Uque textuelle........ . . ...... .... .. . ... .
37 43
III : LA METHODE BXÉGATIQUE DE TH ÉODORET.
57
A. CrlUqu e IItt.6ralre... . . . . ..... . . .... . . . .. . . . . .. . B . Auxll!alrel de l'inlerprlltatlon... . .... . . . .. . . ... . C. Rôle prlvlltgill d e l'biatoire ........ ...... · •• ···· D. L'interprlltaUon d e Th6odore t ........ .. . •• • •. ...
57 60 51 68
IV ; LA POLÉMIQUE ............... • ······
75
A. Pol6mlque a nti. palenne ... . ............ . ········ B. Po] ~mlque anU-Juive ................ · · • •• • ····· C. P ol6mlque contre les Mr6UquM ... ..... . .. .... ··
77 80 85
CHAP. V ; L A CIIRISTOLOCIE . . ....... . ... ·······,
89
Conclusion : Th~odoret , 1't%~g~le et l'homme........
102
CHAP.
CHAP.
334 CHAP.
TAB LE D ES MATIf::R ES
VI :
LE
TEXTE
OS
L'IN I S AIAM ET LA
TRAD UCTI ON •••••.•••••••• • ••••••••••••• . . . . . •
A. l.e manuscrit de
CoIU~ DUn(/ple
(K I ••••...••...•
B. Ll traditio n IndIrecte ......................... . 1. Les Chalne. ....................... ....... . Il . L' I;;xCClrpl um (E ) ••.•.•••••.••••..••• ...... III. Le manu.erlt de Florence (F) ••••.. .. ...... I V. Un r6vlseur {R).................. ... .. ... . V. Le texte bibUqu e donn 6 pM N, E el K .... .. . VI. VenloD.5 d 'Aqulla, d e Symmaque e t d e ThéodoUon .... •••••• ••.••••..••••••......... ....
C. Valeur das t.6mol nl du texte................... . J. Orlglnali~ et valour dea témoins K, C et N .. . . Il. Valeur d e l'Exeerptum (E) ..... . .......... . III. InUril du fragment du manuserit de Florence
(F)........ . ..... .... ...... . ..... ........ . D. L'MiUon de Sirmond ........ ... ....... .. ..... . E. Pr~"n la tlon du texte el a ppnrau ...... .... .... . 1. Prése nla tlon du lexte .... ... ... .... .. ..... . II. LM apparau ............. ... .... ...... ... . F. Traduetio n el indox ...................... . .... . 1. Le. tradueUon ....................... ... .. . 11. LM index .......... .... ..... .. .. ...... ... .
Note bibliographique et sigles ... . ...• . .• • ..... . . Sigles et manuscrits ............................ .
105 105 106 106
(n- 1 cn 1!U2) p:u:
III
ll2 ll2 ll3
ll5 ll5 ll5 121 122 122 123 123
124 126 126 129 131 133
TEXTE ET TRADUCTION
Préface ............................. . ......... . Sujet de la prophétie d'Isale .............. ...... . Première section: l , aie l , 1-31. ....... .. ....... . Deuxième section : l , aie 2., 1 ·6, 30 ........ • ..... Troisième section : l , aie 6,1·9,6 .........•... . .
SOURCES CHRÉTIENNES
136
142 146 188 254
200. Uor< UI GhND : S<.rmoDI, lOIN' IV. SumooJ t6-9a, plo ... de S. L60D, I ndes.. R. DoUe (L !I7J). 201. E-.,I1e de PIe ..... M,-Q. Mltno (lm). 202. GUDI.lC o'(Ct/T : Se"'-'. Tome Il . J. Monoo, H. Co$ICIIo, r. Deleille (1973). lOl . No ' .. SMOL'u" : l bus, FUI wûq... 4u Pu.. l , Kkhlchlan. Trad. lC\Ile (1973). 204. ~.u«s : b uoU IULlo ... 4lviDu, 1iVJ'e V. Tome t. rntr04., telte et tn
'= .....
