Строительство храмов в Антониево-Сийском монастыре в XVI-XVII веках

 

СТРОИТЕЛЬСТВО ХРАМОВ В АНТОНИЕВО-СИЙСКОМ МОНАСТЫРЕ В XVI-XVII ВЕКАХ

 

Виктор Брызгалов

СТРОИТЕЛЬСТВО ХРАМОВ В АНТОНИЕВО-СИЙСКОМ МОНАСТЫРЕ В XVI-XVII ВЕКАХ

«лодия» Архангельск 2005

УДК 94(47) 470(11) ББК 63.3(2)45 + 63.3(2)46 Б 11

ББК 63.3(2)45 + 63.3(2)46

ISBN 5-85879-206-5

© В.В. Брызгалов, 2005 © «Лодия», 2005 © ОАО «ИПП «Правда Севера», 2005

Предисловие

Антониево-Сийский монастырь! Сейчас название этой обители, расположенной в 150 километрах от города Архангельска, вновь становится известным даже человеку, проживающему за пределами Архангельской области. Сегодня Троицкий АнтониевоСийский монастырь возрождается! В середине XVIII века это был обычный второклассный монастырь. Но... о былом величии и богатстве обители говорят каменные постройки, возведённые в ней в конце XVI-начале XVII веков, которые стали первыми каменными храмами «на Двине». Библиотека Антониево-Сийского монастыря могла соперничать, по количеству и разнообразию книг с библиотекой Соловецкой обители. Книжное собрание Антониево-Сийского монастыря, которое начало формироваться с XV столетия, восхищало своим рукописным и печатным богатством всех исследователей Русского Севера в XIX веке. Сейчас это одно из уникальных собраний рукописных книг, которое сохранилось до наших дней наиболее полно, находится в Библиотеке Академии наук. Монастырь являлся одним из богатейших среди «Двинских обителей» в конце XVII столетия. Он владел более 3500 крестьян, которые приумножали его богатства и славу. Это было необычное явление для Двинской земли, где в основном находилось черносошное крестьянство, кроме южных районов, в которых существовали и вотчинные хозяйства. Обители принадлежало множество соляных варниц, разбросанных по всему побережью Белого моря, а торговля солью приносила солидный доход в монастырскую казну. Государство освобождало от уплаты таможенных пошлин значительную часть продаваемой соли, тем самым способствуя расцвету и богатству монастыря. 3

Хозяйственная деятельность Сийской обители очень многогранна и интересна. Русские, советские и российские историки исследовали многогранную деятельность обители. Они изучали житие и «чудеса» преподобного Антония Сийского и исследовали вклад в развитие монастыря настоятелей и игуменов, периоды их правления и составляли списки их поочерёдной смены. Учёные описали библиотеку монастыря и проанализировали истоки книгописания в обители. Историки активно изучали вопросы борьбы монастырских крестьян за землю, а также проблемы промысловой и торговой деятельности монастыря, анализировали Антониево-Сийский монастырь как место ссылки различных лиц, неугодных правящей власти и заключенных в монастырь. Активный строительный период в Сийском монастыре начался в конце XVI века, с возведения первого каменного собора «на Двине», и продолжался до конца XVII века с небольшими перерывами. Это имеет интерес не только для истории архитектуры, строительной техники и истории искусства, но и для истории развития торговли, для истории организации строительства крупных объектов и т. д. Строительство каменных зданий в монастыре, которые возводились на месте старых деревянных построек с конца XVI века, недостаточно полно раскрыто в научных исследованиях. Предлагаемая книга - первая попытка изучить историю строительства деревянных и каменных храмов и других зданий в Антониево-Сийском монастыре с начала XVI века до конца XVII века, выявить имена мастеров и подмастерьев «каменного дела» (архитекторов), каменщиков, возводивших эти великолепные здания, сохранившиеся до наших дней.

4

ГЛАВА I

СТРОИТЕЛЬСТВО СОБОРОВ В АНТОНИЕВО-СИЙСКОМ МОНАСТЫРЕ В ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЕ XVI ВЕКА ОТЕЦ АНТОНИЙ - ОСНОВАТЕЛЬ СИЙСКОЙ ОБИТЕЛИ Основателем Антониево-Сийского монастыря является монах Антоний, в миру - Андрей [1], который родился в 1477/78 (6985/86) году [2] в селении Кехта «Двинской области» [3]. В 40 километрах от города Холмогоры вниз по течению реки Северной Двины располагается современная деревня Кехта. Может быть, она и является родиной Антония. К сожалению, документов, подтверждающих это, пока не обнаружено. Дату рождения Антония (в миру - Андрея) можно легко вычислить потому, что в «Житии святого Антония Сийского» сказано: «...преставися... Антонии в лето 7065 декабря в 7 день... всех же лет жития его седмдесят девят лет...» [4]. В ранних списках «Жития святого Антония Сийского» (иеромонаха Ионы) имя Андрей не ассоциируется с именем святого апостола Андрея Первозванного [5]. В более поздних списках «Жития святого Антония Сийского» говорится, что родители назвали своего первенца в честь святого апостола Андрея Первозванного [6]. Родителями Андрея были земледельцы. Они вели свой род от новгородцев по отцовской линии и от местных жителей, кехтян, по материнской линии. Отца Андрея звали Никифором [7], а мать Агафьей [8]. В Синодике Антониево-Сийского монастыря, который написан в 1662 году, а точнее, переписан со старых синодиков, имеется запись о родных преподобного Антония: «..;Род преподобного отца нашего игумена Антониа. Филиппа, схимницы Агрипины. Елевфериа. Никифора...» [9]. Можно предположить, что отца Андрея (Антония) звали Филиппом. Мать его после смерти мужа или перед своей кончиной приняла монашеский постриг и известна как схим-

5

ница Агрипина. Жена Андрея имела имя Елевфериа, а тесть, новгородский боярин, - Никифор. Имя схимницы Агрипины упоминается также в Сийской кормовой книге XVII века - «...иноки Агрипины» [10]. Почему мы считаем, что отца Андрея звали Филиппом? В Синодике обычно вначале записывают имена родителей, затем - имена других близких членов семьи. В Синодике 1662 года среди родных Антония Сийского вначале записаны родители: отец - Филипп, мать схимница Агрипина. Затем следует имя супруги Андрея - Елевфериа, а далее - Никифор, имя тестя Андрея. С семилетнего возраста Андрея начинают обучать грамоте, а также «иконному писанию» [11]. Где же на Русском Севере можно было научиться читать, писать и рисовать? На территории Двинской земли находилось несколько обителей: Соловецкий монастырь, расположенный на островах в Белом море [12]; Николо-Корельский монастырь, расположенный на побережье Белого моря в устье реки Северной Двины [13]; Михаило-Архангельский монастырь, расположенный в дельте реки Северной Двины [14]. В 80 километрах от устья реки Северной Двины находился город Холмогоры [15], один из крупнейших торговых центров Двинской земли в то время. Поэтому можно предположить, что Андрей обучался грамоте и иконописному мастерству в одном из указанных выше монастырей или в самих Холмогорах. К сожалению, в житии об этом ничего не сказано. После смерти родителей двадцатипятилетний Андрей уходит в город Великий Новгород [16]. Это событие произошло в 1502/03 году. В Великом Новгороде он живет пять лет «у некоего болярина» [17]. Проживая у боярина, Андрей завоевал его доверие и через четыре года женился на его дочери. Однако через год после свадьбы скончалась супруга Андрея. В этом же году, на пятый год пребывания его в Великом Новгороде, умер и тесть [18]. После таких трагических событий в личной жизни Андрей покидает Великий Новгород и возвращается домой [19]. На родине он распорядился своей долей имущества, оставшегося ему от родителей, и вновь покинул родной дом в селении Кехта [20]. Все эти события свершились в течение одного года.

6

Из Кехты в возрасте 30 лет [21] Андрей отправился на Кенозеро, которое находится в Каргополье «...в Пахомиеву пустыню иже бе Кенской нарицается...» [22]. По всей видимости, Андрей направился в Каргополье по водной дороге. Он поплыл вверх по течению реки Емцы (до её истока), по которой пролегала торговая магистраль, связывающая реку Онегу с рекой Северной Двиной. Перетянув лодку через волок, который связывал реку Емцу с рекой Онегой, он поднялся вверх по течению реки Онеги до впадения в неё реки Кены. Затем, плывя вверх по течению реки Кены, Андрей достиг Кенской пустыни, которая расположена на Кенском озере. Здесь в Кенском монастыре игумен Пахомий, ученик Александра Ошевенского, основателя Ошевенского монастыря в Каргополье, постриг Андрея в иноки и нарек его Антонием [23]. Это случилось в 1507/08 году [24]. Сам игумен Кенской обители, старец Пахомий, взял нового инока «к себе во училище». О том, что Антоний был учеником старца Пахомия, говорит такой исторический факт. В Синодике Антониево-Сийского монастыря, который написан в 1662 году, а точнее, переписан со старых синодиков, имеется следующая запись: «...Род преподобного отца нашего игумена Антониа. Филиппа, схимницы Агрипины. Елевфериа. Никифора. и преподобного отца Пахомиа...» [25]. В Кенском монастыре Антоний учится готовить пищу для братии, разрабатывать лес под пашню, производить разнообразные сельскохозяйственные работы и т. д. [26]. В этом же монастыре через некоторое время он был посвящен в сан священника [27]. В поздних редакциях «Жития святого Антония Сийского» сказано, что сан священника он принял не в обители, а в Великом Новгороде «...во священъство Преосвященном Архиепископом и чудотворцем Моисеом Новъгородским» [28]. В Кенской Пахомиевой пустыни инок Антоний находился пять лет [29]. За этот период времени он был вполне подготовлен для самостоятельного управления монастырским хозяйством. Не следует забывать тот факт, что он обучался всему этому у самого игумена Пахомия. По истечении пятилетнего пребывания в Кенском монастыре Антоний с разрешения и благословения игумена Пахомия с двумя иноками, Александром и Иоакимом, покидает эту обитель [30]. 7

Куда же устремился Антоний с товарищами? Отплыв из Кенозера на лодке по реке Кене, вытекающей из этого озера и впадающей в реку Онегу, Антоний достиг реки Онеги. Далее он спускается вниз по течению реки Онеги по пути, хорошо известному ещё новгородцам с XII—XIII веков, до Емецкого волока, который соединяет реки Онегу и Емцу Здесь, перетянув свою лодку в реку Емцу, около «Тёмного порога», который расположен в истоке реки Емцы, Антоний с братией устроили монастырь [31]. Таким образом, Антоний проделал тот же путь, который он совершил пять лет назад, когда плыл в Кенский монастырь. Антоний с двумя иноками плыли на лодке и использовали водный путь как наиболее безопасный, а не передвигались пешком по непроходимым таёжным дебрям. Немаловажное значение для путешественников имеют факторы времени, скорости передвижения и спокойного пути, а это все возможно только при плавании по реке на лодке. Новая обитель, расположенная на оживленной торговой магистрали, постепенно начинает крепнуть и расширять свои владения. Вначале монахи построили хижину для себя. Затем возвели часовню, а потом «...церковь поставити ту во имя же во святых отца нашего Николая Мирликийских чудотворца. И келий учини, и монастырь устрой...» [32]. За семь лет, которые Антоний прожил в обители у «Тёмного порога», он увеличил число братии с двух иноков до шести [33]. По тем временам это был уже солидный монастырь, поскольку «...во многих новгородских монастырях, даже до преобразования их в 1528 году, обыкновенно обитали - в лучших шесть чернецов или седм, а в прочих - и два или три...» [34]. Однако в 1519/20 году жители ближайших деревень прогоняют монахов [35], которые, по всей видимости, начали притеснять местное население. Усиление эксплуатации местных жителей можно увязать с такой объективной ситуацией - упадоком торговли по этому транспортному маршруту. Уменьшается число торговых караванов по трассе река Онега - Емецкий волок - река Емца - река Северная Двина. В 1478 году Великий Новгород потерял свою независимость, и все его владения перешли «под руку» московского князя Ивана III. К 1500 году все северо-восточные земли Новгородской республики вплоть до Уральского хребта становятся подвластны москов-

8

скому князю. С установлением более удобного и безопасного пути по реке Северной Двине из городов Великого Устюга и Вологды к городу Холмогоры и в Двинскую землю значение торгового водного маршрута через реки Онегу и Емцу на реку Северную Двину резко упало. Затем эта торговая магистраль и вовсе прекратила свое существование. Главный водный торговый путь переносится на реку Северная Двина. Доходы монастыря упали. Монахи предпринимают попытку расширить монастырское хозяйство. Они стали получать доходы за счёт приобретения, дарения и вкладов в монастырь земельных участков местных жителей, а также за счёт усиления эксплуатации окрестных крестьян. Эти попытки обогащения обители за счёт крестьянских хозяйств вызвали недовольство местного населения. Они предпринимают активные действия, которые закончились изгнанием монахов из обители у «Тёмного порога». Чтобы решить раз и навсегда эту проблему, крестьяне, по всей видимости, сожгли монастырь. Это было наиболее кардинальное решение по изгнанию монахов, так как восстановление обители потребовало бы от иноков значительных денежных средств и времени. Антоний, увидев свою обитель сожжённой, решает спуститься вниз по течению реки Емцы по пути удобному и хорошо известному, по которому не так давно плыли торговые караваны и он сам шёл 12 лет назад. Кроме того, в устье реки Емцы расположен городок Емецк, который упоминается в летописях и грамотах с конца XIV-начала XV веков [36], а к XVI веку городок получил достаточную известность [37]. Как указывалось выше, главный торговый путь с реки Онеги переместился на реку Северная Двина. Достигнув Емецкого городка, Антоний, возможно, на некоторое время остановился в нём, чтобы осмотреться и порасспросить о различных, пустынных местах, в которых он смог бы вновь основать монастырь. Здесь ему повстречался местный житель, из «веси нарицаемой Бросачево», по имени Самуил [38], который рассказал о «пустынном месте» и привёл Антония с братией на небольшой остров, расположенный на озере Михайлове [39]. По всей видимости, Самуил провёл Антония с братией на Михайлово озеро по следующему маршруту. Они на лодке проплыли по реке Ваймуге до истока её из озера Кязмиш. Затем, пройдя озеро Кязмиш, монахи достигли нескольких ближай-

9

ших озёр. Пройдя эти озёра, иноки попали в озеро Волгуш. Из озера Волгуш монахи поплыли по протоке, соединяющей озеро Волгуш с Большим Михайловским озером. Очутившись в Большом Михайловском озере, иноки пристали к большому острову, который находился у истока реки Сии из Большого Михайловского озера. Здесь на острове, находящемся на озере Михайлово (Большое Михайловское озеро), через которое протекает река Сия, в 20 верстах от реки Северной Двины в 1519/20 году [40] возникает монастырь, впоследствии названный Антониево-Сийским в честь его основателя - инока Антония - и в честь реки, на которой расположена эта обитель. СТРОИТЕЛЬНАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ В МОНАСТЫРЕ С МОМЕНТА ОБРАЗОВАНИЯ И ДО СЕРЕДИНЫ XVI ВЕКА Обосновавшись на острове, Антоний начинает постройку монастыря с часовни и хижины [1]. Это первые и крайне необходимые здания для жизни и деятельности обители, так как монахам нужно было срочно готовиться в зиме, которая очень сурова на севере. Весной следующего, 1520/21, года монахи готовят место под пашню, сеют хлеб и строят келий [2]. В течение трёх лет они живут всемером [3], поскольку к ним пока никто не присоединился. Может из-за этого, а возможно, из-за неурожая и скудности в пище, братия хотела разойтись [4]. Однако Антоний сумел их убедить, и они остались с ним. Через некоторое время начали в обитель приходить из окрестных «весей мирскии человецы», которые пожелали уйти в монастырь [5]. Все они были приняты с большой радостью потому, что теперь обитель стремилась опереться на местное население, чтобы не повторилась ошибка, которая произошла при устройстве пустыни у «Тёмного порога». Монастырь уже существует, число братии множится, а официального разрешения на основание обители нет. Тогда Антоний посылает в Москву, к великому князю Василию III Ивановичу двух старцев, Александра и Исайю, с челобитной на устроение монастыря [6]. Это событие произошло в 1524/25 году [7]. Получив от великого князя московского «жалованную грамоту» и иные дары

10

на основание обители, Антоний с братией решают строить церковь [8]. Её строительство началось в 1525/26 году. На следующий год они закончили возведение деревянной церкви во имя Живоначальной Троицы [9]. Обычно небольшие деревянные церкви строились достаточно быстро, в течение года или полутора лет. Для нового храма пишется икона: «...Призывает же преподобный Антоний иконописца, повелевает ему писати образ Живоначальные Троицы настоящего храма местную икону... спомочат же преподобный и сам иконописцу сему писати чюдотворный сей образ» [10]. Через некоторое время после окончания строительства церкви в монастыре вспыхнул пожар, который её уничтожил [11], и братия хотела вновь покинуть обитель [12]. Однако и на этот раз Антонию удалось уговорить иноков остаться, и они начинают возводить второй храм - также во имя Святой Троицы, «больши первыя» [13]. Затем в монастыре были построены в порядке очередности деревянная трапезная с церковью во имя пресвятой Богородицы [14], деревянные святые ворота с надвратной церковью во имя Сергия Радонежского [15]. Одновременно со святыми воротами вокруг обители были сооружены стены потому, что без стен ворота не нужны. Келий в монастыре устроили «четвероугольно», вокруг церквей [16]. Колокольня в обители могла находиться над одной из двух церквей или была пристроена к одной из них. Надвратная церковь никогда и нигде с колокольней не объединялись в единый архитектурный ансамбль. Вполне возможно, что колокольня была построена и отдельно от церквей. Это все предположения, которые пока не удаётся подтвердить историческими материалами. Все эти здания существовали в монастыре до 1540/41 года. Это подтверждается документально. Так, в челобитной Антония 1540/41 года, черновик которой сохранился, великому князю Ивану Васильевичу с просьбой об отдаче монастырю слободки Морж, о пожарах, которые происходили бы в обители до этого времени, нет ни единого слова [17]. Однако пожар - это такое стихийное бедствие для любого монастыря, который имеет огромное значение в жизни и деятельности обители, что о нём всегда говорится и на это бедствие всегда ссылаются, когда обращаются с челобитьем к государю московскому. Черновик челобитной великому князю московскому Ивану Васильевичу датируется 1540/41 годом на основании его содержа-

11

ния «...а пришле есмы государь на местечко то на пусто, тому дватцат летом с летом...», а также по филиграни документа. В челобитной царю указано, что в монастыре имеются три церкви [18]. В другом документе, датированном 28 января 1543 года, упоминается пожар, который произошел в обители в период между 1540/41-1542/43 годами [19]. В этой грамоте сказано, что во время пожара в монастыре сгорели четыре (?) церкви [20]. Это или описка писца, или, если считать все церкви, которые были построены в монастыре, а затем сгорели, то их действительно будет ЧЕТЫРЕ, включая первую, которая была возведена в 1526/27 г. и потом сгорела. В работе Макария «Исторические сведения об Антониевом Сийском монастыре», говорится, что ТРИ церкви сгорели ещё при жизни Антония, но вскоре были вновь отстроены [21]. В черновике челобитной московскому великому князю Ивану Васильевичу 1540/41 года также упоминаются ТОЛЬКО ТРИ церкви [22]. В описи монастыря, датируемой 1556 годом, дано описание ТАКЖЕ ТОЛЬКО ТРЁХ церквей [23]. Монастырь, восстановленный после пожара, описан в писцовых книгах князя Василия Звенигородского, который производил описание Двинских земель в 1587-1589 годах [24], «...а на монастыре (Сийском. - В. Б.) церков Троица живоначалная древяна, вверх шатром. Да церков теплая Благовещение пречистые, да церков на воротех, Сергей чюдотворец, колокольня на столбах... на монастыре дватцать две келий, а в них игумен Гермоген, да четыре попы, да два диаконы, да братии семьдесят три старцы...» [25]. По всей видимости, две другие церкви в обители были также деревянные и могли иметь шатровое завершение, очень характерное для деревянного зодчества того времени. Так выглядел деревянный Сийский монастырь в 1587-1589 годах.

12

ГЛАВА II

ВОЗВЕДЕНИЕ КАМЕННЫХ ХРАМОВ В МОНАСТЫРЕ В КОНЦЕ XVI-XVII ВЕКАХ ПЕРВЫЙ КАМЕННЫЙ СОБОР НА «ДВИНЕ» Великий князь Иван IV Васильевич Грозный начал уделять пристальное внимание северным окраинам Российского государства, и Подвинью в частности, с середины XVI века. В Белом море на Соловецких островах в 1552-1557 годах строится каменный храм, а в 1558-1566 гг. - другой каменный собор. Возводили эти каменные здания новгородские мастера. В 1553 году в устье реки Северной Двины появилось парусное судно английских купцов, которые основали свою торговую факторию на острове Ягры, рядом с Николо-Корельским монасты-рём. Через двадцать пять лет, в 1578 году, на одном из островов в Пудожемском устье учреждают свою факторию голландские купцы. Ливонская война, которая длилась с 1558 г. по 1583 г., не разрешила «балтийский вопрос» для Российского государства. Прямого выхода в Балтийское море Россия не получила, а оставшийся единственным морской путь для торговли со странами Западной Европы вокруг Скандинавского полуострова необходимо было укрепить. В 1583-1584 годах на мысе Пур-Наволок в устье реки Северной Двины возводится новая крепость-порт, которую назвали «город Архангельской», а в последующем коротко - Архангельск. С 1584 года начинается строительство мощной каменной крепости для защиты Соловецкого монастыря и беломорских селений от набегов неприятеля. С окончанием постройки крепости на Соловках монастырь превращается в первоклассную крепость на Белом море. В 1587 году великий князь Федор Иванович произвел первую перепись Двинских земель. Он так же, как и его отец - Иван IV Васильевич Грозный, уделяет большое внимание этим окраинным

13

землям Российского государства, которые приносили значительный доход в государственную казну. Монастырь, расположенный на острове в Михайловском озере, деревянный, а на каменное строительство необходимо разрешение от государя. Для получения этого разрешения был послан в Москву с челобитной старец Герасим, чтобы великий князь Фёдор Иванович позволил строить в обители каменный храм, который хотел возвести ещё «...царь и великий князь Иван Васильевич всея Русии, во иноцех Иона...» [1]. Царь и великий князь Фёдор Иванович предоставил монастырю жалованную грамоту от 8 ноября 1587 года на строительство каменного собора [2]. По этой царской жалованной грамоте деньги, которые обитель платила в казну, поступают на постройку церкви. Льгота была предоставлена на пять лет, с 1587 г. по 1591 г., из того расчёта, что оброк на год составляет 73 рубля [3]. Всего государь предоставил «для каменного дела» в обители 365 рублей, а также выделил мастера, который руководит строительством храма в течение пяти лет. Строительство храма летом 1591 г. велось работниками из «поморцев и онежан и иных волостей 255 человек» [4]. За пятилетний срок мастер Захар «...подошву завел, и сваи набил, и каменем до половины выбутил...» [5], а церковь «...мерою заведена в Воскресенскую мерою, что в Девичем монастыре у нас на Москве...» [6]. Однако из этих пяти льготных лет четыре года в монастыре заготовляли запасы свай, камня, извести, песку, железа и кирпичей [7]. Поскольку основная часть средств пошла на заготовку строительных материалов, то грамотой от 23 января 1592 года монастырю предоставили льготы еще на два года [8], в сумме 146 рублей. По царской грамоте от 10 марта 1593 года доделывать каменную церковь в Списком монастыре был назначен подмастерье каменного дела Василий Дула и тридцать человек вологодских каменщиков [9]. По-видимому, мастера Захара определили возводить какое-то другое каменное здание или он скончался. К сожалению, точной информации об этом нет. В грамоте 1593 г. регламентируется рабочий день каменщика. Длительность работ в течение строительного дня зависит от времени года и подразделяется на два периода - летний и осенний [10], ввиду того, что летом на Европейском Севере наступают 14

«белые ночи», во время которых также возможно производить работы. В помощь к каменщикам необходимо приставить по пять или шесть человек «слуг монастырских», к каждому из них [11], а на подсобные работы - по тридцать или по сорок человек к каменщику [12]. Устанавливалась единая оплата каждой категории людей, работающих на строительстве. Подмастерье каменных дел Василий Дула получал по 8 денег в день, а каменщики - по алтыну (6 денег) в день, когда приступят к работе [13]. Но случилась несчастие. 15 июля 1593 года в Сийском монастыре вспыхнул пожар [14]. Во время него сгорели все деревянные церкви со всем имуществом, хозяйственные постройки, которые находились в обители, а у строящейся новой каменной церкви «сцепы и брусие древяное выгорели» и на колокольне расплавились все колокола [15]. Всего на колокольне было 10 колоколов [16], из них 2 даны вкладом в монастырь [17], а остальные приобретены самим монастырем в разное время [18]. Ввиду того, что скоро заканчивался срок двухлетней льготы, а также в связи с пожаром 1593 года, царь Фёдор Иванович пожаловал монастырю 15 декабря 1593 года новую льготную грамоту [19]. По этой грамоте обители предоставлялись льготы (не платить оброк) на 10 лет, с 1 сентября 1594 г. по 1 сентября 1604 г. [20], а оброк был установлен в размере 60 рублей в год [21]. В грамоте было указано «вес монастырь в те лготные лета устроити попрежнему» и достроить каменный храм [22]. Через четыре года, после пожара, обитель полностью отстроили. Заново возвели «...теплую церковь с трапезною новую, а на каменное церковное дело припасли извести да кирпичю сто семдесят шесть тысяч и двести восемьдесят в государеву меру. И все монастыр, и кели, и мелницу усторили...» [23]. На все эти постройки и заготовку строительных материалов затратили «государевых денег» (милостинных и оброчных. - В. Б.) 582 рубля 29 алтын 2 деньги [24], из них - 240 рублей составляют оброчные деньги за четыре года [25]. С 10 марта 1593 г. по 4 марта 1606 г. храм возводил подмастерье каменных дел Василий Дула. На окончательную достройку собора, по грамоте царя Димитрия Ивановича (Лжедимитрия I) от 4 марта 1606 года [26], в мона15

стырь был направлен «подмастерье каменного дела» Ульян, а также «подвящик и с Вологды 15 каменщиков» [27]. По этой же грамоте устанавливался распорядок дня для работы летом и осенью, количество рабочих при каменщиках оставлено на усмотрение монастырского игумена, а число подсобных рабочих определено в тридцать или сорок человек [28]. Оплата труда была указана в грамоте и устанавливалась - подмастерью и позвящику по 8 денег в день, а каменщикам: алтын (6 денег) в день [29]. Все строительные работы закончили 30 июля 1606 года [30]. Церковь во имя Святой Троицы возведена. Всего на постройку собора израсходовали 2999 рублей 19 алтын 4 деньги [31], из них 1495 рублей 28 алтын 4 1/2 деньги пошло на оплату труда рабочим [32], а 1503 рубля 24 алтына 1 1/2 деньги на материалы и их заготовку [33]. Монастырь получил государственных льготных оброчных денег за 17 лет строительства 1111 рублей, из них 240 рублей истратили на восстановление обители после пожара 1593 года [34]. На возведение собора израсходовано 901 130 штук кирпича [35] и 101 сажень камня [36]. Троицкий собор - это четырёхстолпный храм с тремя алтарными апсидами и низкой папертью, расположенной с западной стороны. Столбы соединены друг с другом и со стенами арками, которые несут вместе с парусами пять массивных барабанов, увенчанных шлемовидными главами. За работу на кровле церкви «Фёдору плотнику да Симану дано от церковного дела, что храм крыли и четыре маковицы чешуею подбивали 24 рубли» [37]. В конце XVII в. главы Троицкого собора получили другое оформление: «Главы у тое церкви крыши обиты белым железом, а на средней главе золочение по белому железу ...и покрыта та церковь тесом, чешуею» [38]. К южной стороне постройки пристроена двучастная каменная палатка, возведенная одновременно с храмом. Она упоминается в описи 1598 г. - «К тое же церкви приделаны две палатки» [39]. И вот 24 мая 1607 г. Троицкий собор освятили [40]. Так завершилось возведение первого каменного храма на Двине. В конце 1613 г. отряды польско-литовских интервентов, разбитые и изгнанные из Москвы, двинулись на север страны. В ноябре 1613 г. они появились в Двинской земле, а 6 декабря 1613 г. осадили Антониево-Сийский монастырь [41]. Монахи выдержали осаду, продолжавшуюся, по нашему мнению, около двух недель. За 16

время осады в обители погибло 9 человек братии [42], сколько крестьян и слуг монастырских - неизвестно. После изгнания отрядов интервентов с севера монастырь привёл в порядок храмы, хозяйственные постройки и так далее. В 1622-1624 гг., когда «Двину» описывал Мирон Вельяминов «с товарищи», обитель по этой описи выглядела так: «...на монастыре церковь Живоначальные Троицы каменна о пяти верхах, у нее два предела - предел святого великомученика Феодора Стратилата, другой предел Антония чюдотворца Сийского... - На монастыре жь другая церковь Благовещение Пречистые Богородицы с трапезою и с келарской, древяна... - На святых воротех церковь святого апостола Андрея Первозванного, древяна ж... - На монастыре ж колокольница, а в ней благовестной колокол сто семьдесят пуд, другой колокол очапной шездесят пуд, третей колокол тритцать семь пуд, восмь колоколов зазвонных; на колокольнице ж часы... На монастыре жь келья, а в ней игумен Иона, дватцать четыре кельи братцких да болница, а в них восмьдесят девять братов...» [43]. Из приведённой описи обители можно сделать заключение, что монастырь богатый, которому по силам вновь начать строительство каменной церкви, что и произойдёт в ближайшее время. СТРОИТЕЛЬСТВО БЛАГОВЕЩЕНСКОЙ КАМЕННОЙ ЦЕРКВИ Через 22 года после окончания строительства Троицкого собора в монастыре начали возводить новое каменное здание. Для этой постройки царь Михаил Фёдорович, по грамоте от 10 марта 1638 г. [1], направил в обитель подмастерья и 10 человек вологодских каменщиков [2] и предоставил льготы. Оброк, который платил монастырь в государеву казну в размере 105 руб. 15 алтын 4 деньги [3], был передан для строительства на три года, с 1638 г. по 1640 г. [4]. После истечения трех льготных лет льготу ежегодно продляли с 1641 г. по 1644 г. [5]. Всего за этот льготный период монастырь получил 738 рублей 9 алтын 4 деньги (подсчёты наши. - В. Б.). Кроме оброка на строительство церкви передали стрелецкие деньги в размере 40 рублей [6], а также было предоставлено право беспошлинного провоза соли на третьем дощанике с 1643 г. по 17

1645 г. [7]. Пошлину в сумме 38 рублей в год, которую монастырь уплатил за соль с третьего дощаника в 1643 г., возвратили обители [8]. И остальные два льготных года соляная пошлина не платилась в государеву казну, а оставалась в распоряжении монастыря. Всего царём Михаилом Фёдоровичем было предоставлено Сийской обители льготных средств на сумму 892 рубля 9 алтын 4 деньги (подсчёты наши. - В. Б.). Каменную Благовещенскую церковь решили возводить на том месте, где находится старый деревянный храм. Для этого по указу новгородского митрополита Аффония деревянную постройку разобрали, а лес, из которого она была построена, сожгли [9]. Одновременно со строительством каменной Благовещенской церкви приступили к возведению каменной колокольни [10]. Уже к 1 марта 1641 г. «...церковь каменна Благовещение пречистые богородицы, а в ней предел преподобного Сергия радонежскаго чюдотворца с трапезою и келарской, а в ысподе службы под олтарем просвирня, под церковью погреб квасной, под трапезою хлебня, под келарскою погреб, где хлебы держать. А та церков с трапезою и с келарской состроена по верхние окна, что в церкве и в трапезе и в келарской до оконных нижних порогов...» [11]. С 10 мая 1638 г. по апрель 1641 г. строительство вели подмастерье Потап Ушаков и подвязщик Ерёмка Яковлев [12], а каменщики были вологодские, но разных артелей: Пашко Матвеев «с товарыщи», всего 10 человек; Володка Офонасив «с товарыщи», всего 10 человек; Васька Устюжанин; Васька Осипов «с товарыщи», всего 3 человека [13]. Кроме этих каменщиков монастырь нанимал и других как местных, так и приезжих [14]. Строительство Благовещенской церкви было закончено 9 ноября 1643 г. [15]. Затраты на возведение нового храма составили 9930 рублей [16], из них на материал израсходовано 1580 руб. [17], на железо и прочие мелкие покупки 550 руб. [18], а всего на материалы - 2130 рублей [19]. На хлебную покупку, которая включала в себя закупку ржи, крупы, гороху и конопляного семени, истратили 5200 руб. [20], а на оплату труда работников - 2000 [21]. Всего расходы на оплату труда работников составили 7200 руб. [22], так как частично оплата труда производилась в виде хлебного содержания. 18

На возведение храма потребовалось 824 030 штук кирпича, 120 саженей камня, из которого приготовили 15 печей извести, а также 10 печей кирпича было заменено камнем [23]. Заканчивали строительство церкви, по всей видимости, подмастерье Потап Ушаков и подвязщик Еремей Яковлев, так как по документам до окончания строительных работ нового подмастерья и подвязщика не присылали. Все три здания: церковь, трапезная и келарская - поставлены на единый высокий подклет, который используется для различных, хозяйственных потребностей. Нижняя часть храма представляет собой четверик с двучастным алтарём. Над сводом четверика на массивном кирпичном кольце находится невысокий восьмерик. Его продолжает кирпичный шатёр, который завершается главкой. Трапезная - это огромный зал, в центре которого четырёхгранный столб, несущий своды. Трапезная Сийского монастыря во многом похожа на трапезную Соловецкого монастыря, только меньше размером. Крыльцо трапезной расположено в северной части западного фасада и состоит из двух лестничных маршей, перекрытых сводами. Освящена Благовещенская церковь в 1644 г. [24]. Сийский игумен Игнатий в 1643 г. сообщал новгородскому митрополиту Аффонию, «...что на церкви устроена «стопа вверху каменная сажень шти до маковицы» и просил благословения владыки «в той воздвигнуть предел» во имя преподобного имя Михаила Малеина. Митрополит благословил и для нового предела дал антиминс» [25]. КАМЕННЫЕ ПОСТРОЙКИ ВТОРОЙ ПОЛОВИНЫ XVII ВЕКА После окончания возведения Благовещенской церкви с трапезной и келарской в монастыре через некоторое время приступили к сооружению каменных келий с погребом, которые закончили в 1648 г. [1]. К сожалению, не удалось найти документов, более подробно раскрывающих картину возведения этого здания. Строительство каменной колокольни, начатое в 1638 г., идёт медленно [2]. В Сийский монастырь 2 мая 1652 г. прибыл новго4 3ак. 1634

19

родский митрополит Никон, который повелел завершить строительство каменной колокольни [3]. Он предложил устроить в колокольне церковь во имя Трёх святителей Петра, Алексия и Ионы [4]. Таким образом, патриарх Никон оказался причастным к возведению одного из последних каменных шатровых храмов в Сийском монастыре. Второго мая 1658 г. в монастыре вспыхнул пожар, который уничтожил жилые деревянные постройки [5]. На восстановление обители в 1659 г. государь Алексей Михайлович пожаловал 64 рубля [6], оброк в размере 106 рублей [7], которые платил монастырь в государеву казну, и 50 рублей [8] - оброчное жалованье стрельцам. Общая сумма составила 220 рублей. Вскоре закипела работа. В монастыре возводятся каменные постройки, а не деревянные. Продолжается строительство каменной колокольни, которую приказал построить ещё в 1593 г. царь Фёдор Иоаннович [9]. Однако к её возведению приступили только в 1638 г. Таким образом, строительство каменной колокольни началось только через 45 лет! после указа царя. Построили «...колоколну достроил и часовую полатку, и ризную, и книгохранительную полатку, и с нижними ж рами, и квасную поварню. И подмастерьем был келарь старец Паисий...» [10]. Все строительные работы закончили через три года после пожара, то есть примерно к лету 1661 года. По просьбе келаря Сийского монастыря Паисия и казначея Гурия митрополит новгородский Макарий II своей грамотой от 12 марта 1657 г. разрешил устроить в каменной колокольне церковь [11]. В церкви, названной в честь Трёх святителей Петра, Алексия и Ионы Московских, «освятися олтарь... церковь Трёх Святителей Петра, Алексия и Ионы Московских лета 7174 июля в 8 день...», то есть храм был освящен 8 июля 1666 г. [12]. По сторонам церкви были устроены библиотечная и архивная палатки [13]. Храм-колокольня представляет собой сложный архитектурный комплекс. Это ярусная постройка со ступенчатым ритмом. Основу всего здания составляет мощный четверик, опоясанный двухэтажной галереей. Верхний этаж четверика - собственно церковь, помещение которой поднималось на высоту до первого яруса колокольни. Затем располагалась колокольня, имевшая два яруса звонов. Всё здание завершалось шатром с главкой. 20

Описание храма-колокольни приведено в «описных книгах» конца XVII в. просто, без деталировки: «Колокольня каменная шатровая, на кладовых палатах... Поверх кладовых палат под колоколами церковь... У тое колоколни во особой палатке часы боевые укладны заморского дела самого изрядного художества» [14]. В 1661 г. возведены каменные святые ворота с надвратной церковью в честь святого апостола Андрея Первозванного [15]. В 1669 г. новгородский митрополит Питирим дал благословенную грамоту и антиминсы на устройство на воротах двух каменных приделов во имя святых мучеников Флора и Лавра и преподобного отца Михаила Малеина [16]. В 1662 году сооружены каменные хозяйственные постройки: мельница и два амбара. Руководил строительством этих зданий старец Исайя, емчанин [17]. В это же время укрепили остров, на котором расположен монастырь, обрубом, который «заводил» келарь старец Паисий [18]. К 1662/63 годам обитель полностью перестроена. Все постройки в монастыре каменные, а не деревянные. Шестнадцатого мая 1667 г. в городе Архангельске вспыхнул пожар, который превратил «в пепел» гостиные дворы, таможню, Воскресенскую и Пятницкую церкви, множество купеческих лавок и амбаров. 21 февраля 1668 г. в городе началось строительство каменных Гостиных дворов. Из-за острого дефицита каменщиков для такого грандиозного дела, по просьбе двинского воеводы Афанасия Нестерова, 10 каменщиков Сийского монастыря во главе с Евдокимом Ларионовым в мае 1671 г. были направлены на строительство Гостиных дворов, в город Архангельск [19]. Для того, чтобы монастырь отпустил своих каменщиков на строительные работы в город, воевода обратился с просьбой к царю Алексею Михайловичу. По царской грамоте обители пришлось предоставить своих людей на возведение Гостиных дворов. В 1684 г. каменные Гостиные дворы в городе Архангельске построены. В 1685 г. патриарший казначей Паисий возводит в монастыре «...два каменные двухэтажные корпуса, одинъ изъ коихъ, настоятельский, съ саженными по толщине стенами, расположенъ въ пространстве между св. вратами и колокольней, къ востоку отъ 21

входа, а второй, построенный для братскихъ келий, расположенъ былъ отъ входа въ св. врата, къ западу, прямъ входа в Соборную и Благовещенскую церкви» [20]. На постройку этих зданий израсходовали 400 рублей [21]. Таким образом, в Антониево-Сийском монастыре был перерыв в строительстве каменных зданий с 1671 г. по 1684 г. Основная причина этого - возведение каменных Гостиных дворов в городе Архангельске, куда были направлены все людские ресурсы. После 1685 г. в обители прекращается возведение каменных зданий. Это связано со многими причинами. Одной из главных причин, по нашему мнению, являются азовские походы, которые осуществляла царевна Софья, затем азовские походы Петра I и Северная война 1700-1721 гг. В связи с угрозой нападения шведов на Архангельск в 1700 г. началось строительство крепости на речке Малой Двинке (Новодвинской крепости), которая предназначалась для отражения вторжения шведского флота в Россию. Для ведения Северной войны потребовались все экономические и людские ресурсы российского государства, и Русского Севера в частности. Ни о каком-либо каменном строительстве в монастырях не могло быть и речи.

22

ГЛАВА III ОПЛАТА ТРУДА РАЗЛИЧНЫХ КАТЕГОРИЙ РАБОЧИХ ПРИ СТРОИТЕЛЬСТВЕ КАМЕННЫХ ЗДАНИЙ В АНТОНИЕВО-СИЙСКОМ МОНАСТЫРЕ Прежде чем говорить об оплате труда при строительстве каменных зданий в конце XVI-начале XVII веков, в середине XVII века, сравним размеры Троицкого собора и Благовещенской церкви с трапезной и келарской. Длина Троицкого собора «по окладу» с алтарём, папертью и рундуком (крыльцом. - В. Б.) 20 сажен, а ширина 11 сажен с аршином [1]. Длина Благовещенской церкви «по окладу» с алтарём, трапезной, келарской и рундуком - 30 сажен, а ширина - 12 сажен с аршином [2]. Ширина трапезной и келарской составляет 12 сажен с аршином, ширина самой Благовещенской церкви - 7 сажен. Высота церковных зданий примерно одинаковая. Под Благовещенской церковью с трапезной и келарской расположены хозяйственные службы. Значит, Благовещенская церковь это двухэтажное здание, то объём строительных работ и расход материалов при возведении Благовещенской церкви должны быть больше, чем на Троицком соборе. Сравним расход материалов на возведение Троицкого собора и Благовещенской церкви. Таблица 1 Здания

Израсходовано кирпичей

Израсходовано камня

Троицкий собор

901.130 [3]

101 сажень [4]

Благовещенская церковь

824.030 [5]. 10 печей кирпича заменили камнем [7]

120 саженей, из них сделали 15 печей извести [6]

Из приведённого анализа материалов видно, что на оба храма ушло почти одинаковое количество материалов. Нам известно, что строительством собора с 1587 г. по 1592 г. руководил мастер Захар [8]. За этот период строительных работ 23

израсходовали на материал 747 рублей 23 алтына 3 1/2 деньги [9]. В грамотах от 10 марта 1593 г. [10] и от 4 марта 1606 г. [11] сказано, что подмастерью платили по 8 денег в день, а каменщику - один алтын (шесть денег. - В. Б.) в день [12]. Значит, можно предположить, что каменщикам, которые работали с мастером Захаром, платили также по одному алтыну (6 денег) в день. Мастер Захар, по нашему мнению, мог получать за свою работу по 10 денег в день. Разница в оплате между подмастерьем и каменщиком составляла 2 деньги. Разница в оплате между мастером и подмастерьем могла быть также 2 деньги. Поэтому для дальнейших расчётов мы берём заработную плату мастера Захара в размере 10 денег в день. С марта 1593 г. по март 1606 г. постройкой собора руководил подмастерье Василий Дула. С ним работали 30 каменщиков из Вологды. Одному каменщику должны были помогать при кладке стен или иной каменной работе пять или шесть подсобных рабочих, а тридцать или сорок человек должны подносить камень, кирпич, раствор на стены и производить другие подсобные работы [13]. Всего, по нашим подсчётам, должно было работать на строительстве собора ежедневно 1050-1380 человек подсобных рабочих, кроме каменщиков. Однако требовались рабочие для изготовления кирпича, для заготовки и перевозки камня из каменоломен на Брилине-Наволоке и так далее. Общее число людей, занятых на строительных работах, увеличивалось до 1250-1500 человек (подсчёт наш. - В. Б.). Найти такое количество рабочих рук на Русском Севере в то время было невозможно. Известно, что в 1591 г. на строительстве Троицкого собора работали 225 человек, включая каменщиков [14]. Всего на возведении собора трудились около 300 человек, включая каменщиков, подсобных рабочих и работников, занятых добычей и доставкой камня из Брилина-Наволока (Орлецов) в монастырь. Строительные работы начинались в период с 1 апреля по Николин день (9 мая) и заканчивались в период с Покрова (1 октября) по Юрьев день (26 ноября). Эти даты получены при анализе начала и окончания строительных работ при возведении Благовещенской церкви. Это же можно учитывать и при строительстве Троицкого собора. Распорядок самого рабочего дня был следующий: «...а на дело каменщиков и посоху велели б естя пущати как ночные часы от24

дадут. А и ести и опочинуть велели их спущати з дела, как семь часов ударит. А велели им давати ясти и почивати в меженские дни два часа, а как девят часов ударит будити их на дело. А вечере отпущати их з дела за час до вечера. А как учнут дни убывати и вы б велели давати им ясти и опочинуть в полдни один час, а вечере отпущали з дела за полчаса до вечера...» [15]. Строительные работы начинались с восходом солнца до семи часов утра, затем двухчасовой перерыв, и заканчивались за час до захода солнца. Так трудились с мая по август, потому что на Севере в это время наступают «белые ночи». В апреле, августе, сентябре, октябре и ноябре месяце, если погода стояла хорошая, к работе приступали с восходом солнца и трудились до полудня, затем часовой перерыв, и заканчивали работу за полчаса до заката. За период с марта 1593 г. по март 1606 г. на материалы израсходовали 512 рублей 29 алтын 3 деньги [16]. Доделывал Троицкий собор с 4 марта 1606 г. по 30 июня 1606 г. подмастерье Ульян с 15 вологодскими каменщиками. В помощь к каменщикам приставили такое число помощников, чтобы «каменщики и посоха не гуляли», а на подсобные работы вновь рекомендовали выделять по тридцать или по сорок человек. Распорядок трудового дня и оплата труда оставались без изменений [17], то есть каменщику платили 6 денег в день, а подмастерью - 8 денег. За этот период на материалы израсходовали 106 рублей 4 алтына [18]. Всего на материалы, по нашим подсчётам, издержали 1366 рублей 28 алтын 4 1/2 деньги. Общая же сумма затрат на материалы для Троицкого собора составила 1503 рубля 24 алтына 1 1/2 деньги [19]. Разница в сумме 136 рублей 23 алтына 5 денег - это расходы по восстановлению монастыря после пожара в 1593 году. Если принять в расчёт то, что в году в среднем работали примерно 7 месяцев, или 210 дней. Если исключить из общего числа 210 рабочих дней, воскресные и «годовые» праздничные дни, всего рабочих дней будет примерно 180 дней. При возведении Благовещенской церкви в 1639 г. всего отработано 182 дня [20]. Таким образом, за 19 лет строительства Троицкого собора будет примерно 3440 рабочих дней. Мастер Захар проработал пять лет, или примерно 900 дней. Его заработная плата составила примерно 45 рублей, так как мы исходим из расчёта оплаты труда по 10 денег в день. 25

Подмастерье Василий Дула отработал с марта 1593 г. по декабрь 1605 г. 13 лет, или 2340 рабочих дней. Его заработная плата составила 93 рубля 20 алтын, или 7 рублей 6 алтын 4 деньги в год. Подмастерье Ульян проработал пять месяцев, или 130 рабочих дней. Его заработная плата 6 рублей. С подмастерьем Василием Дулой должны были работать с марта 1593 г. по декабрь 1605 г. 30 каменщиков. Однако такого количества каменщиков в Подвинье сразу найти невозможно. По всей видимости, работали 15 каменщиков ежегодно. За тринадцать лет один каменщик должен был отработать 2340 дней. Оплата труда одному каменщику в день составляла один алтын, или 6 денег. Значит, за год каменщик получал 5 рублей 13 алтын 2 деньги. За 13 лет один каменщик заработал 70 рублей 6 алтын 4 деньги. Всего каменщиками, по нашим расчётам, работали 15 человек, за 13 лет заплатили 1056 рублей. С подмастерьем Ульяном с марта по 30 июня 1606 г. работали 15 каменщиков. За четыре месяца, так как работы начались с апреля, один каменщик заработал за 120 дней 3 рубля 20 алтын, а всего им было заплачено 54 рубля [21]. При строительстве Троицкого собора с 1588 г. по 1606 г. заплатили всем работникам 1495 рублей 28 алтын 4 1/2 деньги [22]. По нашим теоретическим подсчётам, получается, что заплатили мастеру Захару (45 руб.), подмастерью Василию Дуле (93 руб. 20 ал.), подмастерью Ульяну (6 руб.), за работу 15 каменщикам за 13 лет (1056 руб.) и 15 каменщикам, которые работали с подмастерьем Ульяном (54 руб.), всего - 1253 рубля 20 алтын. Разница составляет 242 рубля 8 алтын 4 1/2 деньги. Сумма 242 рубля 8 алтын 4 1/2 деньги заплачена кирпичникам, подсобным рабочим, работникам по добыче камня на БрилинеНаволоке и рабочим, которые доставляли камень в монастырь. За период строительства Благовещенской церкви с 1638 г. по 1641 г. в нашем распоряжении имеются более подробные записи об оплате труда строителей, расходах на материалы и о количестве времени, которое затратили на возведение храма. В грамоте от 10 марта 1638 г. [23] говорится, что в Сийский монастырь посланы на строительство каменной церкви подмастерье, подвязщик и 10 каменщиков из Вологды. Оплата труда устанавливается по семь денег в день, кроме воскресных и «годовых» 26

«Духовная память Антония». 1556 год (Архангельский областной краеведческий музей)

Покров с изображением Антония Сийского. 1661 год. Вклад Ильи Даниловича Милославского (Архангельский областной краеведческий музей)

Пелена «Антоний Сийский». Конец XVII века (Архангельский областной краеведческий музей)

Синодик Антониево-Сийского монастыря. 1662 год. Л. 1 (Государственный архив Архангельской области)

Синодик Антониево-Сийского монастыря. 1662 год. Л. 10 об. (Государственный архив Архангельской области)

Вид Сийского монастыря. Гравюра середины XIX века (Архангельский областной краеведческий музей)

Антониево-Сийский монастырь. Вид со стороны Михайлова озера. Гравюра конца XIX века

Панорама Антониево-Сийского монастыря со стороны Михайлова озера Почтовая открытка. Начало XX века

Вид на центральный ансамбль Антониево-Сийского монастыря. Начало XX века

Троицкий собор. Вид с восточной стороны. Начало XX века (Государственный архив Архангельской области)

Благовещенская церковь. Вид с западной стороны. Начало XX века (Государственный архив Архангельской области)

Благовещенская церковь. Вид с юго-восточной стороны. Начало XX века (Государственный архив Архангельской области)

Храм-колокольня. Вид с северо-восточной стороны. Начало XX века (Государственный архив Архангельской области)

Храм-колокольня. Вид с северо-западной стороны. Начало XX века (Государственный архив Архангельской области)

Храм-колокольня. Вид с юго-западной стороны. Начало XX века (Государственный архив Архангельской области)

Настоятельский корпус. Начало XX века (Государственный архив Архангельской области)

праздничных дней, как в Москве. В действительности оплата труда была несколько выше, чем указана в грамоте. Рассмотрим вопросы оплаты труда применительно к каждой категории строителей при возведении храмов. Подмастерью каменных дел и подвязщику за период с 10 мая по 20 октября 1638 г. платили по 8 денег в день [24] и за 144 рабочих дня заплатили каждому из них по 5 рублей 25 алтын 2 деньги, всего - 11 рублей 17 алтын 2 деньги. С 1 февраля по 1 апреля 1639 г. им же платили по 8 денег в день [25], и за 38 рабочих дней каждый получил по 1 рублю 17 алтын 2 деньги, всего 3 рубля 1 алтын 2 деньги. С 1 апреля по 1 октября 1639 г. подмастерью и подвязщику выплачивали по 8 денег в день [26], а за 144 рабочих дня им уплатили всего 11 рублей 17 алтын 2 деньги, или по 5 рублей 25 алтын 2 деньги каждому. Затем они работали с 1 октября по 10 ноября 1639 г. и с 20 марта по 1 мая 1640 г. Им платили по 8 денег в день [27]. За 72 рабочих дня они получили всего 5 рублей 25 алтын 2 деньги, или по 2 рубля 29 алтын 2 деньги каждый. За период работы с 1 мая по 1 октября 1640 г. им выплачивали по 8 денег в день [28], и за 120 рабочих дней подмастерье и подвязщик получили всего 9 рублей 20 алтын, или по 4 рубля 26 алтын 4 деньги каждый. Всего за 518 рабочих дней, которые отработали подмастерье каменных дел и подвязщик, им было выплачено 41 рубль 14 алтын 4 деньги, или по 20 рублей 24 алтына каждому. Каменщикам, 10 человек во главе с Павлом Лебедевым, которые проработали с 10 мая по 26 октября 1638 г., платили по 8 денег за день и за ночь [29]. За 52 рабочих дня и за 12 ночей им заплатили всего 20 рублей 20 алтын, или по 2 рубля 2 алтына каждому. Каменщику Василию Устюжанину, который работал с 10 мая по 26 октября 1638 г., платили по 8 денег за день и за ночь [30]. За 121 рабочий день и за 12 ночей ему уплатили 5 рублей 10 алтын 4 деньги [31]. Трем каменщикам во главе с Василием Осиповым Силовым, которые работали с 1 апреля по 1 октября 1639 г., платили по 10 денег в день [32]. За 74 рабочих дня им выплатили 29 рублей 13 алтын 2 деньги [33]. Если бы они выполняли только одну работу 27

каменщиков, то тогда их заработок составил бы всего 11 рублей 3 алтына 2 деньги, или по 3 рубля 23 алтына 2 деньги каждому. Так как им заплатили 29 рублей 13 алтын 2 деньги, то, по всей видимости, они выполняли ещё какую-то другую работу, за которую получили 18 рублей 10 алтын. Вологодские каменщики, 10 человек во главе с Владимиром Офонасьевым, которые трудились на возведении храма с 1 мая по 1 октября 1640 г., получали по 8 денег в день. За 31 рабочий день они получили всего 12 рублей 13 алтын 2 деньги [34], или по 1 рублю 8 алтын. Кроме вологодских каменщиков на строительстве Благовещенской церкви работали местные и приезжие каменщики. Их оплата труда колебалась от 5 денег до 10 денег в день [35]. Она зависела от квалификации работника, от продолжительности его работы на строительстве, от числа пришедших на стройку. Если на строительство пришло большое число каменщиков, то их труд будет оплачиваться ниже, чем если бы была большая нужда в каменщиках. Всего за период с 10 мая по 1 октября 1640 г. трудилось 17 человек [36], которые проработали 111 дней [37], и им заплатили 16 рублей 9 алтын 4 деньги [38]. Всего с 1638 г. по 1640 г. 41 каменщик отработал на строительстве Благовещенской церкви 1285 дней и 132 ночи. Им выплатили 84 рубля 2 деньги. Как видно из оплаты труда, лучшими и наиболее квалифицированными каменщиками были вологжане, которые работали и на строительстве Троицкого собора. Близость Вологды к Ярославлю, Ростову Великому, Владимиру и Москве имела большое значение для вологодских мастеров. Они учились в указанных городах каменному делу, строили каменные здания в самой Вологде и в Устюге Великом. Их и направили в Антониево-Сийский монастырь для строительства каменных храмов. Вологда - ближайший крупный город к Холмогорам, которые являлись центром Подвинья. В Вологде имелись хорошие мастера «каменного дела». Водный путь по реке Сухоне, которая впадает в реку Северную Двину, затем по реке Северной Двине являлся самым удобным, коротким и безопасным. На строительстве любого здания требуются как квалифицированные рабочие, так и подсобные. 28

На подсобных работах в период с 26 мая 1638 г. по 1 января 1639 г. работали 465 человек как местных, так и приезжих [39], которым платили от 2 до 6 денег в день [40]. Эта разница в оплате труда зависела от тяжести и качества выполняемой работы и от числа занятых на ней людей. Всего им выплатили 57 рублей 23 алтына [41]. На строительстве храма трудились подсобные рабочие, которые нанимались как «понедельно», так и «поденно» - «розным наймом». Всего этой категории рабочих заплатили 63 рубля 2 деньги [42]. Всего подсобным рабочим за 1638 г. выплатили 120 рублей 23 алтына 2 деньги. С 1 апреля по 1 октября 1639 г. на подсобных работах при строительстве Благовещенской церкви работали 608 человек, местных и приезжих [43], которым платили от 1/2 деньги до 6 денег в день [44]. Всего им уплатили 74 рубля 7 алтын 3 деньги [45]. Каменщикам и подсобным рабочим, которые работали «розным наймом», заплатили 64 рубля 29 алтын 5 денег [46]. Всего этим работникам выплатили за год 139 рублей 4 алтына. С 1 октября 1639 г. по 5 апреля 1640 г. на подсобных работах при возведении церкви трудились 22 человека «ярыг деловых», которым уплатили 14 рублей 12 алтын 2 деньги [47]. Рабочим, нанятым «розным наймом», заплатили 20 рублей 16 алтын [48]. Общая сумма расходов на них составила 34 рубля 28 алтын 2 деньги. С 5 апреля по 1 октября 1640 г. на подсобных работах при строительстве храма трудились 18 человек «деловых» [49], которые получили за работу 15 рублей 31 алтын [50]. С 1 мая по 1 октября 1640 г. на подсобных работах работали 132 человека [51], которым платили от 1 до 6 денег в день [52]. Всего им выплатили 79 рублей 21 алтын 1 деньгу [53]. Каменщикам, кирпичникам и подсобным рабочим, которые были наняты «розным наймом», заплатили в 1640 г. 112 рублей 7 алтын 5 денег [54]. Всего за период строительства Благовещенской церкви с 1638 г. по 1640 г. подсобным рабочим, каменщикам, кирпичникам и «ярыгам деловым» уплатили за работу 502 рубля 16 алтын. Для строительства храма необходимы различные материалы. За заготовку и обтёску камня на Брилине-Наволоке за 30 сажен уплатили 10 рублей [55]. Однако неизвестно, кто и когда заготавливал камень. С 22 июля по 8 сентября 1638 г. на заготовке и 29

обтёске камня работали 72 человека, которым платили по 5 денег в день [56]. Всего им уплатили 10 рублей 26 алтын 4 деньги [57]. Рабочим на этих же работах, которые трудились «розным наймом», выплатили 1 рубль 28 алтын 4 деньги [58]. С 20 марта по 1 мая 1640 г. «ломали» и тесали камень 25 человек, которым платили по 4 деньги в день [59], а 36 человек получали по 2 деньги в день [60]. Всего им заплатили 6 рублей 15 алтын 2 деньги [61]. С 24 сентября по 10 октября 1640 г. рабочим, трудившимся «розным наймом» на заготовке камня, выплатили 7 рублей 23 алтына [62]. При заготовке и обтёске камня расходы на инструмент и дрова составили 23 алтына [63]. Общие расходы рабочим за заготовку и обтёску камня, инструмент и дрова при строительстве Благовещенской церкви, которые выплатил монастырь, были 37 рублей 21 алтын 4 деньги. Камень с места заготовки в Брилине-Наволоке доставляли по реке Северной Двине до деревни Сия. На эту работу с 9 июня по 28 сентября 1638 г. наняли 98 человек, которым платили по 5 денег в день [64], а 12 человек получали по 4 деньги в день [65]. Всего им выплатили 16 рублей 4 алтына 4 деньги [66]. Рабочим, которые трудились на этих же работах «розным наймом», заплатили 10 рублей 2 алтына 2 деньги [67]. Всего в этот год за доставку камня уплатили 26 рублей 7 алтын. С 24 июня по 5 июля 1639 г. возили камень 10 человек, которым платили по 4 деньги в день [68]. Им выплатили 3 рубля 20 алтын [69]. Рабочим, нанятым на эти же работы «розным наймом», заплатили 1 рубль 8 алтын 2 деньги [70]. Всего в 1639 г. за доставку камня расходы составили 4 рубля 28 алтын 2 деньги. За доставку одного дощаника камня с Брилина-Наволока до деревни Сия в марте-мае 1640 г. платили 1 рубль 26 алтын 4 деньги [71], а за инструмент и материалы, необходимые для доставки, уплатили 13 алтын 4 деньги [72]. Всего в 1640 г. затратили за перевозку камня 33 рубля 9 алтын. Лесорубам, которые заготовили 403 1/2 сажени дров для обжига извести, заплатили 10 рублей 11 алтын 4 деньги [73]. Различные непредвиденные расходы (переноска старой деревянной трапезной на новое место, кирки для заготовки камня, 30

древесный уголь, подводы и т. п.) при строительстве Благовещенской церкви составили 6 рублей 2 алтына 5 денег [74]. Общая сумма расходов на оплату труда различных категорий рабочих, которые трудились на возведении Благовещенской церкви, за период с 10 мая 1638 г. по 1 октября 1640 г. составила 715 рублей 20 алтын 4 деньги. Стоимость строительных материалов нам известна только по одной закупке камня - 30 сажен за 11 рублей 23 алтына 2 деньги. Таким образом, одна сажень камня стоит 13 алтын [75]. Исходя из стоимости одной сажени камня, можем подсчитать, сколько стоят все 120 саженей камня [76], которые пошли на постройку храма. Монастырь заплатил за них 46 рублей 26 алтын 4 деньги. Кроме оплаты труда рабочим деньгами, монастырь кормил работников и израсходовал на «хлебную покупку»: на рожь - 4800 рублей [77], на крупу - 200 рублей [78], на горох - 100 рублей [79], на конопляное семя - 100 рублей [80]. Всего за «хлебную покупку» монастырь заплатил 5200 рублей [81]. Только из-за расходов на питание работникам резко возросла стоимость возведения Благовещенской церкви. Сравним расходы по строительству Троицкого собора (1587-1606 гг.) и Благовещенской церкви (1638-1643 гг.). Таблица 2 Статьи расходов

Троицкий собор

Благовещенская церковь

Материал

1503 рубля 24 алтына 1/2 деньги [82]

2130 рублей [85]

Оплата труда работникам

1495 рублей 28 алтын 4 1/2 деньги [83]

2000 рублей [86]

Хлебная покупка Всего

5200 рублей [87] 2299 рублей 19 алтын 4 деньги [84]

9330 рублей [88]

Различие в затратах на строительство этих двух храмов в значительной мере, по нашему мнению, объясняется изменением монетной стопы с середины XVI века к 40-м годам XVII века. По реформе 1534-1535 гг. серебряная монета чеканилась по 3-рублёвой стопе (6 рублей из фунта ефимочного серебра) [89]. К концу 31

царствования Михаила Фёдоровича монетная стопа была понижена до 4 рублей 50 копеек (9 рублей из фунта ефимочного серебра) [90], то есть содержание серебра в монете уменьшилось в полтора раза. Изменение содержания серебра в монете вызвало повышение цен на продукты питания, на различные строительные материалы, на транспортные услуги и так далее. Повысилась оплата труда вологодских каменщиков, подвязщика при строительстве Благовещенской церкви. Она возросла с алтына, или 6 денег в день (при строительстве Троицкого собора), до 8 денег в день (на строительстве Благовещенской церкви). В нашем распоряжении нет сравнительных данных об оплате труда для других категорий работников на строительстве этих двух храмов. Однако можно предположить, что и у них произошло повышение заработной платы. Монастырь, кроме денежной оплаты за произведённую работу, вынужден ещё и кормить нанятых работников. Стоимость строительных материалов при возведении Благовещенской церкви возросла в 1,4 раза, а оплата труда строительных рабочих всех категорий - в 4,8 раза по сравнению с соответствующими затратами при строительстве Троицкого собора. Несмотря на повышение номинального уровня заработной платы каменщикам в 1,3 раза, реальный уровень оплаты труда оставался низким, поэтому монастырь прибегнул к «хлебному корму». Вологодские каменщики работали на строительстве, по нашему мнению, артелью и выполняли какую-то определённую работу. Возможно, они брали подряд на определённый вид каменных строительных работ, оговаривая объём, время исполнения и оплату труда за день. Если судить по документам, то местные и приезжие каменщики работали также по подряду. По подряду трудились подсобные рабочие, которые нанимались на неделю или на день. Перевозка камня с Брилина-Наволока в монастырь на строительство Благовещенской церкви также производилась подрядным способом, так как в документах говорится о стоимости доставки камня на одном дощанике. По всей видимости, с середины XVII века в Подвинье начинает складываться при возведении каменных храмов подрядная система оплаты труда, которая получила дальнейшее развитие при строительстве каменных Гостиных дворов в городе Архангельске в 1668-1684 годах. 32

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Антониево-Сийский монастырь, основанный в Двинской земле в 1519/1520 году, к концу XVII века вырос в крупнейшее вотчинное феодальное хозяйство, в котором было около 3500 крепостных крестьян. Строительство каменного храма, развернувшееся в последней четверти XVI в. и продолжавшееся до начала XVII в., явилось первой грандиозной каменной постройкой на Двине в то время. До середины XVII столетия в Подвинье не было никаких каменных зданий, кроме храмов, возведенных в Сийском монастыре. Если для строительства Троицкого собора по указу царя присылали вологодских каменщиков, у которых в течение XVI в. сложилась своя самобытная школа зодчества, то на возведении Благовещенской церкви работали как вологодские каменщики, так местные и приезжие. Это говорит о том, что в Подвинье появились свои мастера каменного дела. Наличие при строительстве Благовещенской церкви приезжих каменщиков свидетельствует о том, что в Московском государстве имеются в наличии свободные каменщики, которые могут приезжать туда, где ведётся каменное строительство. К середине XVII века Троицкий Антониево-Сийский монастырь располагал своими кадрами мастеров каменного дела, которые принимали участие в строительстве каменных Гостиных дворов в городе Архангельске. Однако двинскому воеводе пришлось обратиться непосредственно к царю, чтобы привлечь сийских каменщиков на возведение Гостиных дворов. Этот факт говорит о том, что юрисдикция двинского воеводы не распространялась на Антониево-Сийский монастырь. Такое независимое положение обители, которой оказывали благосклонность все держатели верховной власти Московского государства, от царя Ивана Грозного до царя Алексея Михайловича, позволило старцам укрепить экономическое могущество монастыря и приступить первыми в Подвинье к воз33

ведению крупных каменных храмов. Потенциальные возможности Троицкого Антониево-Сийского монастыря позволили ему стать школой мастеров каменного дела на Двине. С началом постройки каменных Гостиных дворов в Архангельске строительная деятельность в обители сокращается и окончательно затухает к началу XVIII века. Аналогичную судьбу имеет и монастырская библиотека, которая к концу XVIII столетия стала уникальным собранием рукописных и печатных книг. Первый архиепископ Холмогорский и Важеский Афанасий, энциклопедически образованный человек, книголюб, сподвижник Петра I, был великолепно знаком с библиотекой Сийского монастыря и высоко ценил её. Он неоднократно брал из Сийского книжного собрания рукописные книги и переписывал их. В последующем некоторые книги из библиотеки Антониево-Сийского монастыря использовались для пополнения библиотеки Архангельской духовной семинарии. Монастырская библиотека при общем преобладании книг духовного содержания была хорошо укомплектована произведениями светской литературы, в частности историческими сочинениями. Множество рукописей, хранившихся в книжном собрании Сийской обители, являются подлинными шедеврами и бесценными памятниками книжного рукописного искусства. Они являются предметом исследования историков, филологов и искусствоведов. С начала XVIII столетия центр заграничной торговли переносится на берега Балтийского моря, где Пётр I основал новую столицу Московского государства - Санкт-Петербург. Город-порт Архангельск теряет свое былое величие. Купеческие товарищества прекращают свои торговые операции в Архангельске и переносят их в СанктПетербург. Иностранные торговые корабли реже заходят в Архангельский порт. Поток товаров, который протекал мимо Троицкого Антониево-Сийского монастыря по реке Северной Двине, иссякает. Наряду с понижением экономической активности наступает упадок и в общественной жизни на Русском Севере. Возрождение экономической и общественной деятельности в Ар-хангелогородской губернии начнётся в 60-70 годах XVIII века. Однако этот подъём не заденет Сийского монастыря. После секуляризации церковного имущества это обычная обитель. В стенах Троицкого Антониево-Сийского монастыря сохраня34

ются значительные ценности, как материальные, так и духовные библиотека и огромный архив. Пройдёт несколько десятилетий, прежде чем эти сокровища станут известны учёным. В настоящее время всё то, что осталось от богатейшего библиотечного собрания и огромнейшего монастырского архива Сийской обители, сосредоточено в государственных библиотеках и архивах и активно используется в научных исследованиях. Антониево-Сийский монастырь, основанный энергичным и предприимчивым старцем Антонием, быстро становится крупнейшим феодалом на Двине. Однако обитель была не только жестоким эксплуататором, но и крупнейшим культурным центром на Русском Севере и в Подвинье.

35

ПРИМЕЧАНИЯ

Глава I. СТРОИТЕЛЬСТВО СОБОРОВ В АНТОНИЕВО-СИЙСКОМ МОНАСТЫРЕ В ПЕРВОЙ ПОЛОВИНЕ XVI ВЕКА Отец Антоний - основатель Сийской обители 1. Никодим. Преподобный Антоний, Сийский чудотворец. СПб., 1901. С. 33. До пострижения Антония в монахи мы будем называть его мирским именем - Андрей. У Андрея были братья и сестры, а сам он являлся первенцем «...родишажеся има сыны ины и дщери, их же второе породиша...». 2. Там же. С. 86; Государственный архив Архангельской обла сти (ГААО). Библиотека. 10 р. с. Л. 13. «...преставижеся Антоне в лето 7065 декабря в 7 день... лет же всех жития его без лета осмьдесят лет...», то есть 7 декабря 1556 года. В тех случаях, где в документах указан только один год, ставится двойная годовая дата. Для более точной датировки того или иного события необходимо указание месяца. Тогда можно будет более точно перевести дату XVI-XVII веков на современный календарный стиль. 3. Никодим. Преподобный Антоний... С. 32-33. 4. Никодим. Преподобный Антоний... С. 86; ГААО. Библиотека. 10 р. с. Л. 13. «...преставижеся Антоне в лето 7065 декабря в 7 день... лет же всех жития его без лета осмьдесят лет...» 5. Никодим. Преподобный Антоний... С. 33. 6. Там же. С. 117-118. 7. Никодим. Преподобный Антоний... С. 32-33, 117; Никодим. Архангельский патерик. СПб., 1901. С. 206. 36

8. Никодим. Преподобный Антоний... С. 117. 9. ГААО. Библиотека. Синодик Сийского монастыря 1662 г. Л. 10 об. 10. Никодим. Архангельский патерик... С. 206. 11. Там же. С. 33-34, 118. 12. Полное собрание русских летописей (ПСРЛ). М.: Наука, 1967. Т. 13. С. 36. 13. Титов А. А. Летопись Двинская. М., 1889. С. 7. 14. Там же. С. 7. 15. Там же. С. 6. 16. Никодим. Преподобный Антоний... С. 34-35. 17. Там же. С. 35. 18. Там же. С. 35-37, 119. 19. Там же. С. 36. 20. Там же. С. 36. 21. Там же. С. 39. 22. Там же. С. 36-37. 23. Там же. С. 39. 24. Там же. С. 39. 25. ГААО. Библиотека. Синодик Сийского монастыря 1662 г. Л. 10 об. 26. Никодим. Преподобный Антоний... С. 34-35. 27. Там же. С. 39-41. 28. Там же. С. 122. 29. Эта дата определяется таким образом. Антоний пришёл на реку Сию в возрасте 42 лет, из них 7 лет он находился у истоков реки Емцы, где им был основан первый монастырь. В Кенскую пустынь Антоний пришёл в возрасте 30 лет. Таким образом, получается, что 12 лет он находился в двух разных монастырях. Из этих 12 лет - семь лет Антоний пребывал в своей первой обители, у истоков реки Емцы, а пять лет - в Кенской Пахомиевой пустыни. 30. Никодим. Преподобный Антоний... С. 42. 31. Там же. С. 43, 122. 32. Там же. С. 43, 122. 33. Там же. С. 43, 123. 34. Макарий. История Русской церкви. М., 1870. Т. IV. С. 361. 35. Никодим. Преподобный Антоний... С. 44. 37

36. ПСРЛ. М, 1965. Т. 11. С. 186; Карамзин Н. М. История государства Российского. СПб., 1892. Т. V. С. 86. Примеч. 37. Огородников Е. К. Прибрежья Ледовитого и Белого морей с их притоками (по книге «Большого чертежа»). СПб., 1875. С. 129-130. 38. Никодим. Преподобный Антоний... С. 45—46. 39. Там же. С. 45-46. 40. Никодим. Преподобный Антоний... С. 86; ГААО. Библиотека. 10 р. с. Л. 13; ГААО. Библиотека. Синодик Сийского монастыря 1662 г. Л. 10 об. «...старцы началные которые со Антонием пришли в лето 7028. Инока Александра. Инока Иоакима. Инока Елисеа. Инока Исайи. Инока Александра. Инока Ионы». Строительная деятельность в монастыре с момента образования до конца XVI века 1. Никодим. Преподобный Антоний... С. 47. 2. Там же. С. 49. 3. Там же.. С. 49. 4. Там же. С. 50-51. 5. Там же. С. 54. 6. Там же. С. 55-56. 7. Сборник грамот Коллегии Экономии (Сборник грамот...). Пгр., 1922. Т. I. С. 98-100. № 97. «...а сказывает, что он (Антоний. -В. Б.) тот монастыр поставил на пустыне тому осмнадцат лет...» Жалованная грамота Антониево-Сийскому монастырю датирована 28 января 1543 (7050) года, и в приказе считают, что монастырь был основан с момента выдачи жалованной грамоты. 8. Никодим. Преподобный Антоний... С. 57. 9. Там же. С. 57. 10. Там же. С. 57-58. 11. Там же. С. 61. 12. Там же. С. 61. 13. Там же. С. 61. 14. Там же. С. 61-62. 15. Там же. С. 62. 16. Там же. С 62. 17. ГААО. Ф. 1408. Он. 1. Д. 391. Л. 1. 38

18. ГААО. Ф. 1408. On. 1. Д. 391. Л. 1; Брызгалов В. В. Челобитная Антония Сийского 1540 г. // Археографический ежегодник за 1978 г. М.: Наука, 1979. С. 309-310. 19. Сборник грамот... С. 98-100. № 97; ГААО. Библиотека. 2 р. с. Л. 92. Список с грамоты, опубликованной в «Сборнике грамот Коллегии Экономии». № 97. 20. Сборник грамот... С. 98-100. № 97. 21. Макарий. Исторические сведения об Антониевом Сийском монастыре (Макарий. Исторические сведения...) // Чтения в императорском Обществе истории и древностей российских при Московском университете. М., 1878. С. 5. 22. ГААО. Ф. 1408. Оп. 1. Д. 391. Л. 1. 23. Макарий. Исторические сведения... С. 6-14. 24. Титов. Летопись... С. 13. 25. ГААО. Библиотека. 2 р. с. Л. 34 об.; Макарий. Исторические сведения... С. 5; История российской епархии, собранная Амвросием (История российской епархии...). М., 1815. Ч. VI. С. 123. У Амвросия указано, что в монастыре 20 келий, а не 22. Это может быть описка писца или другой список.

Глава II. ВОЗВЕДЕНИЕ КАМЕННЫХ ХРАМОВ В МОНАСТЫРЕ В КОНЦЕ XVI-XVH ВЕКАХ Первый каменный собор на «Двине» 1. ГААО. Библиотека. 2 р. с. Л. 105-105 об. 2. ГААО. Библиотека. 2 р. с. Л. 105-106. 3. ГААО. Библиотека. 2 р. с. 105 об. 4. Булкин В. А., Овсянников О. В. Троицкий собор Антониева Сийского монастыря // Краткие сообщения Института Археологии. М.: Наука, 1986. Вып. 187. С. 80. 5. ГААО. Библиотека. 2 р. с. Л. ИЗ об. 6. ГААО. Библиотека. 2 р. с. Л. 113-113 об. 7. ГААО. Библиотека. 2 р. с. Л. 113 об. 8. ГААО. Библиотека. 2 р. с. Л. 113-113 об. 39

9. ГААО. Библиотека. 2 р. с. Л. 111-111 об. 10. ГААО. Библиотека. 2 р. с. Л. 111 об. 11. ГААО. Библиотека. 2 р. с. Л. 111. 12. ГААО. Библиотека. 2 р. с. Л. 111 об. 13. ГААО. Библиотека. 2 р. с. Л. 111 об. 14. ГААО. Библиотека. 2 р. с. Л. 34 об.; Библиотека Академии наук. Отдел рукописной и редкой книги. Архангельское собрание (БАН ОРРК. Арханг. собр.). Д. 375. Л. 32. 15. ГААО. Библиотека. 2 р. с. Л. 114; БАН ОРРК. Арханг. собр. Д. 375. Л. 32-32 об. 16. БАН ОРРК. Арханг. собр. Д. 375. Л. 78. 17. Изюмов А. Ф. Вкладные книги Антониево-Сийскаго монастыря 1575-1694 (7084-7202) гг. (Изюмов А. Ф. Вкладные книги...). М., 1917. С. 2. 18. БАН ОРРК. Арханг. собр. Д. 375. Л. 30 об.-31. 19. ГААО. Библиотека. 2 р. с. Л. 114-120 об. 20. ГААО. Библиотека. 2 р. с. Л. 118; БАН ОРРК. Арханг. собр. Д. 375. Л. 33. 21. ГААО. Библиотека. 2 р. с. Л. 118; БАН ОРРК. Арханг. собр. Д. 375. Л. 32 об.-ЗЗ. 22. ГААО. Библиотека. 2 р. с. Л. 118-118 об.; БАН ОРРК. Арханг. собр. Д. 375. Л. 33. 23. БАН ОРРК. Арханг. собр. Д. 375. Л. 33-33 об. 24. БАН ОРРК. Арханг. собр. Д. 375. Л. 33 об. 25. БАН ОРРК. Арханг. собр. Д. 375. Л. 33. 26. ГААО. Библиотека. 2 р. с. Л. 129. 27. ГААО. Библиотека. 2 р. с. Л. 111, 129. 28. ГААО. Библиотека. 2 р. с. Л. 129. 29. ГААО. Библиотека. 2 р. с. Л. 129. 30. История российской епархии... С. 124; Макарий. Исторические сведения... С. 16; БАН ОРРК. Арханг. собр. Д. 375. Л. 67 об. 31. Иванов И. Опись Сийского монастыря 1598 года и летописные заметки (Иванов И. Опись Сийского монастыря 1598 года...). М., 1902. С. 20; БАН ОРРК. Арханг. собр. Д. 375. Л. 71 об. 32. Иванов И. Опись Сийского монастыря 1598 года... С. 20. 33. Там же. С. 20. 40

34. БАН ОРРК. Арханг. собр. Д. 375. Л. 33. 35. БАН ОРРК. Арханг. собр. Д. 375. Л. 71 об. 36. БАН ОРРК. Арханг. собр. Д. 375. Л. 71 об. 37. БАН ОРРК. Арханг. собр. Д. 378. Л. 65 об. 38. БАН ОРРК. Арханг. собр. Д. 378. Л. 65 об. 39. БАН ОРРК. Арханг. собр. Д. 375. Л. 7. 40. БАН ОРРК. Арханг. собр. Д. 375. Л. 68. 41. Титов. Летопись... С. 17-19; ГААО. Библиотека. 2 р. с. Л. 144. 42. ГААО. Библиотека. Синодик Сийского монастыря 1662 г. Л. 37 об.-38. 43. Сборник грамот... № 533. С. 604-656; ГААО. Библиотека. 2 р. с. Л. 46-50. Строительство Благовещенской церкви 1. ГААО. Библиотека. 2 р. с. Л. 204 об.-205. 2. Там же. Л. 204 об.-205. 3. Изюмов А. Ф. Вкладные книги... С. 3. 4. Там же. С. 3. 5. Там же. С. 3. 6. Там же. С. 3. 7. Там же. С. 3. 8. Там же. С. 3. 9. Краткое историческое описание монастырей Архангельской епархии (Краткое историческое описание...). Архангельск, 1902. С. 118. 10. Там же. С. 118-119. 11. БАН ОРРК. Арханг. собр. Д. 379. Л. 637 об. 12. БАН ОРРК. Арханг. собр. Д. 379. Л. 147-169. 13. БАН ОРРК. Арханг. собр. Д. 379. Л. 147-169 об. 14. БАН ОРРК. Арханг. собр. Д. 379. Л. 147-169 об. 15. БАН ОРРК. Арханг. собр. Д. 375. Л. 73. 16. БАН ОРРК. Арханг. собр. Д. 375. Л. 73 об. 17. БАН ОРРК. Арханг. собр. Д. 375. Л. 73 об. 18. БАН ОРРК. Арханг. собр. Д. 375. Л. 73 об. 19. Иванов И. Опись Сийского монастыря 1598 года... С. 20. 41

20. БАН ОРРК. Арханг. собр. Д. 375. Л. 73; Иванов И. Опись Сийского монастыря 1598 года... С. 20. 21. БАН ОРРК. Арханг. собр. Д. 375. Л. 73; Иванов И. Опись Сийского монастыря 1598 года... С. 20. 22. Иванов И. Опись Сийского монастыря 1598 года... С. 20. 23. БАН ОРРК. Арханг. собр. Д. 375. Л. 73. 24. Краткое историческое описание... С. 119-120; Макарий. Исторические сведения... С. 17. Каменные постройки второй половины XVII века 1. БАН ОРРК. Арханг. собр. Д. 375. Л. 92. «...да того же года (7156 г. - В. Б.) построено зделан погреб холодной, а на нем келя теплая, а погреб и келя каменные...» 2. Краткое историческое описание... С. 118-119. 3. Там же. С. 124. 4. Там же. С. 126. 5. БАН ОРРК. Арханг. собр. Д. 375. Л. 71-76. 6. БАН ОРРК. Арханг. собр. Д. 375. Л. 76 об. 7. БАН ОРРК. Арханг. собр. Д. 375. Л. 76 об. 8. БАН ОРРК. Арханг. собр. Д. 375. Л. 78. 9. Краткое историческое описание... С. 118-119. 10. БАН ОРРК. Арханг. собр. Д. 375. Л. 81. 11. Краткое историческое описание... С. 129. 12. Там же. С. 139. 13. Там же. С. 139. 14. БАН ОРРК. Арханг. собр. Книги описные Сийского монастыря 1692 г. Д. 287. Л. 70; Булкин В. А., Овсянников О. В. Каменные шатровые храмы Сийского монастыря // Краткие сообщения Института Археологии. 1980. Вып. 160. С. 120. 15. БАН ОРРК. Арханг. собр. Д. 375. Л. 81. 16. Краткое историческое описание... С. 139-140. 17. БАН ОРРК. Арханг. собр. Д. 375. Л. 81. 18. Там же. Арханг. собр. Д. 375. Л. 81. 19. Овсянников О. В. Люди и города средневекового Севера. Архангельск: Сев.-Зап. кн. изд., 1971. С. 23; Овсянников О. В. Средневековые города Архангельского Севера. Архангельск: Сев.-Зап. кн. изд., 1992. С. 177-178. 42

20. БАН ОРРК. Арханг. собр. Д. 375. Л. 103; История российской епархии... Ч. VI. С. 127. 21. Изюмов А. Ф. Вкладные книги... С. 76.

Глава III. ОПЛАТА ТРУДА РАЗЛИЧНЫХ КАТЕГОРИЙ РАБОЧИХ ПРИ СТРОИТЕЛЬСТВЕ КАМЕННЫХ ЗДАНИЙ В АНТОНИЕВО-СИЙСКОМ МОНАСТЫРЕ 1. БАН ОРРК. Арханг. собр. Д. 375. Л. 94. 2. БАН ОРРК. Арханг. собр. Д. 375. Л. 94. 3. БАН ОРРК. Арханг. собр. Д. 375. Л. 71 об. 4. БАН ОРРК. Арханг. собр. Д. 375. Л. 71 об. 5. БАН ОРРК. Арханг. собр. Д. 375. Л. 73; Иванов И. Опись Сийского монастыря 1598 года... С. 20. 6. БАН ОРРК. Арханг. собр. Д. 375. Л. 73; Иванов И. Опись Сийского монастыря 1598 года... С. 20. 7. БАН ОРРК. Арханг. собр. Д. 375. Л. 73; Иванов И. Опись Сийского монастыря 1598 года... С. 20. 8. ГААО. Библиотека. 2 р. с. Л. 113 об. 9. БАН ОРРК. Арханг. собр. Д. 375. Л. 68-68 об. 10. ГААО. Библиотека. 2 р. с. Л. 111-111 об. И. ГААО. Библиотека. 2 р. с. Л. 129. 12. ГААО. Библиотека. 2 р. с. Л. 111-111 об., 129. 13. ГААО. Библиотека. 2 р. с. Л. 111-111 об. 14. Булкин В. А., Овсянников О. В. Троицкий собор Антониева Сийского монастыря // Краткие сообщения Института Археологии. М.: Наука, 1986. Вып. 187. С. 80. 15. ГААО. Библиотека. 2 р. с. Л. 111 об. 16. БАН ОРРК. Арханг. собр. Д. 375. Л. 68 об.-69. 17. ГААО. Библиотека. 2 р. с. Л. 129. 18. БАН ОРРК. Арханг. собр. Д. 375. Л. 69. 19. Иванов И. Опись Сийского монастыря 1598 года... С. 20. 20. БАН ОРРК. Арханг. собр. Д. 375. Л. 73 об.; Иванов И. Опись Сийского монастыря 1598 года... С. 20. 21. ГААО. Библиотека. 2 р. с. Л. 111-111 об., 129. 43

22. Иванов И. Опись Сийского монастыря 1598 года... С. 20. 23. ГААО. Библиотека. 2 р. с. Л. 204 об.-205. 24. БАН ОРРК. Арханг. собр. Д. 379. Л. 147 об-148. 25. БАН ОРРК. Арханг. собр. Д. 379. Л. 157-157 об. 26. БАН ОРРК. Арханг. собр. Д. 379. Л. 158-158 об. 27. БАН ОРРК. Арханг. собр. Д. 379. Л. 163-163 об. 28. БАН ОРРК. Арханг. собр. Д. 379. Л. 166 об. 29. БАН ОРРК. Арханг. собр. Д. 379. Л. 148. 30. БАН ОРРК. Арханг. собр. Д. 379. Л. 148. 31. БАН ОРРК. Арханг. собр. Д. 379. Л. 158 об. 32. БАН ОРРК. Арханг. собр. Д. 379. Л. 158 об. 33. БАН ОРРК. Арханг. собр. Д. 379. Л. 166 об. 34. БАН ОРРК. Арханг. собр. Д. 379. Л. 167. 35. БАН ОРРК. Арханг. собр. Д. 379. Л. 167. 36. БАН ОРРК. Арханг. собр. Д. 379. Л. 167. 37. БАН ОРРК. Арханг. собр. Д. 379. Л. 167. 38. БАН ОРРК. Арханг. собр. Д. 379. Л. 151 об.-152. 39. БАН ОРРК. Арханг. собр. Д. 379. Л. 151 об.-152. 40. БАН ОРРК. Арханг. собр. Д. 379. Л. 152. 41. БАН ОРРК. Арханг. собр. Д. 379. Л. 152 об. 42. БАН ОРРК. Арханг. собр. Д. 379. Л. 158 об.-160 об. 43. БАН ОРРК. Арханг. собр. Д. 379. Л. 158 об.-160 об. 44. БАН ОРРК. Арханг. собр. Д. 379. Л. 160 об. 45. БАН ОРРК. Арханг. собр. Д. 379. Л. 160 об. 46. БАН ОРРК. Арханг. собр. Д. 379. Л. 164. 47. БАН ОРРК. Арханг. собр. Д. 379. Л. 164. 48. БАН ОРРК. Арханг. собр. Д. 379. Л. 167 об.-168. 49. БАН ОРРК. Арханг. собр. Д. 379. Л. 167 об.-168. 50. БАН ОРРК. Арханг. собр. Д. 379. Л. 168. 51. БАН ОРРК. Арханг. собр. Д. 379. Л. 168. 52. БАН ОРРК. Арханг. собр. Д. 379. Л. 168. 53. БАН ОРРК. Арханг. собр. Д. 379. Л. 168 об. 54. БАН ОРРК. Арханг. собр. Д. 379. Л. 152. 55. БАН ОРРК. Арханг. собр. Д. 379. Л. 153-153 об. 56. БАН ОРРК. Арханг. собр. Д. 379. Л. 153-153 об. 57. БАН ОРРК. Арханг. собр. Д. 379. Л. 153 об. 58. БАН ОРРК. Арханг. собр. Д. 379. Л. 163 об. 59. БАН ОРРК. Арханг. собр. Д. 379. Л. 163 об. 44

60. БАН ОРРК. Арханг. собр. Д. 379. Л. 163 об. 61. БАН ОРРК. Арханг. собр. Д. 379. Л. 165 об. 62. БАН ОРРК. Арханг. собр. Д. 379. Л. 153 об., 165 об. 63.БАН ОРРК. Арханг. собр. Д. 379. Л. 155 об. 64.БАН ОРРК. Арханг. собр. Д. 379. Л. 155 об. 65. БАН ОРРК. Арханг. собр. Д. 379. Л. 155 об. 66. БАН ОРРК. Арханг. собр. Д. 379. Л. 156. 67.БАН ОРРК. Арханг. собр. Д. 379. Л. 162. 68.БАН ОРРК. Арханг. собр. Д. 379. Л. 162. 69. БАН ОРРК. Арханг. собр. Д. 379. Л. 162. 70. БАН ОРРК. Арханг. собр. Д. 379. Л. 162 об. 71. БАН ОРРК. Арханг. собр. Д. 379. Л. 156. 72. БАН ОРРК. Арханг. собр. Д. 379. Л. 164, 168 об. 73. БАН ОРРК. Арханг. собр. Д. 379. Л. 149, 164. 74. БАН ОРРК. Арханг. собр. Д. 379. Л. 163. 75. БАН ОРРК. Арханг. собр. Д. 375. Л. 73 об. 76. БАН ОРРК. Арханг. собр. Д. 375. Л. 73. 77. БАН ОРРК. Арханг. собр. Д. 375. Л. 73. 78. БАН ОРРК. Арханг. собр. Д. 375. Л. 73. 79. БАН ОРРК. Арханг. собр. Д. 375. Л. 73. 80. БАН ОРРК. Арханг. собр. Д. 375. Л. 73; Иванов И. Опись Сийского монастыря 1598 года... С. 20. 81. Иванов И. Опись Сийского монастыря 1598 года... С. 20. 82. Там же. С. 20. 83. БАН ОРРК. Арханг. собр. Д. 375. Л. 73 об.; Иванов И. Опись Сийского монастыря 1598 года... С. 20. 84. БАН ОРРК. Арханг. собр. Д. 375. Л. 71 об.; Иванов И. Опись Сийского монастыря 1598 года... С. 20; 85. БАН ОРРК. Арханг. собр. Д. 375. Л. 73 об.; Иванов И. Опись Сийского монастыря 1598 года... С. 20. 86. БАН ОРРК. Арханг. собр. Д. 375. Л. 73; Иванов И. Опись Сийского монастыря 1598 года... С. 20. 87. БАН ОРРК. Арханг. собр. Д. 375. Л. 73; Иванов И. Опись Сийского монастыря 1598 года... С. 20. 88. БАН ОРРК. Арханг. собр. Д. 375. Л. 73 об. 89. Каменцева Е. И., Устюгов Н. В. Русская метрология. М.: Высшая школа, 1965. С. 144-146, 160. 90. Там же. С. 146-149, 159-160. 45

Приложение Строительные комплексы Антониево-Сийского монастыря Годы

Здания

Строитель

1519/20 г.

Часовня, хижины

Антоний с братией

Разобраны ?

1520/21 г.

Келий

Антоний с братией

Сгорели ?

1525/261526/27 гг.

Деревянная церковь во имя Живо- Антоний с братией. начальныя Троицы

Сгорела ?

?

Деревянная церковь во имя Живо- Антоний с братией начальныя Троицы

Сгорела в 1542 г.

?

Деревянная церковь во имя Пресвятой Богородицы с трапезной

Антоний с братией

Сгорела в 1542 г.

?

Деревянные святые ворота с надвратной церковью во имя Сергия Ра- Антоний с братией донежского, деревянные стены вокруг монастыря

Сгорели в 1542 г.

?

Колокольня

Антоний с братией

Сгорела в 1542 г.

?

Келий

Антоний с братией

Сгорели в 1542 г.

1543/44 гг.

Деревянная церковь во имя Живо- Антоний с братией. начальныя Троицы

Разобрана в 1587 г.

1543/44 гг.

Деревянная церковь во имя Пресвятой Богородицы с трапезной и келарской

Антоний с братией

Сгорела в 1593 г.

1543/44 гг.

Деревянные святые ворота с надврат- Антоний с братией ной церковью во

Сгорели в 1593 г.

46

Судьба здания

Продолжение приложения Годы

Здания

Строитель

Судьба здания

имя Сергия Радонежского, деревянные стены вокруг монастыря 1543/44 гг.

Колокольня

Антоний с братией

Сгорела в 1593 г.

1543/44 гг.

Келий

Антоний с братией

Сгорели в 1593 г.

Каменный собор во имя Живоначальныя Троицы

Мастер «каменного дела» Захар, подмастерье «каменного дела» Василий Дула и 30 вологодских каменщиков, подмастерье «каменного дела» Ульян и 15 вологодских каменщиков

В 1593 г. собор, частично, погорел

15871606 гг.

15931597 гг.

15931597 гг.

Деревянная церковь во имя Пресвятой Богороди- ? цы с трапезной и келарскои Деревянные святые ворота с надвратной церковью во имя Сергия Ра- ? донежского, деревянные стены вокруг монастыря

Разобрана в 1638 г.

?

15931597 гг.

Колокольня

9

?

15931597 гг.

Келий

9

9

В 1622Каменный собор 1624 гг. в во имя Живонамонастыре: чальныя Троицы

47

Продолжение приложения Годы

Здания

Строитель

В соборе два придела: придел святого великомученика Феодора Стратилата и придел Антония чудотворца Сийского Деревянная церковь во имя Пресвятой Богородицы с трапезной и келарской Деревянные святые ворота с надвратной церковью во имя святого апостола Андрея Первозванного, деревянные стены вокруг монастыря

Разобрана в 1638 г.

Сгорели в 1658 г.

Колокольня

Сгорела в 1658 г.

Келий

Сгорели в 1658 г.

16381643 гг.

Каменная церковь во имя Пресвятой Богородицы с трапезной и келарской. В церкви придел преподобного Сергия Радонежского чудотворца и придел преподобного Михаила Малеина

16461648 гг.

Каменные келий с ? погребом

48

Судьба здания

Подмастерье «каменных дел» Потап Ушаков, подвязщик Еремей Яковлев. Каменщики: Павел Матвеев, 10 человек; Владимир Офонасьев, 10 человек; Василий Устюжанин; Василий Осипов, 3 человека

Продолжение приложения Годы

Здания

Строитель

16381661 гг.

Каменная колокольня с церковью во имя Трёх святителей Петра, Алексия и Ионы московских

Подмастерье «каменного дела» келарь старец Паисий

16591661 гг.

Каменные святые ворота с надвратной церковью во имя святого апостола Андрея Первозванного и с ? приделами: во имя святых Флора и Лавра и преподобного Михаила Малеина, каменные стены вокруг монастыря

1662 г.

Мельница. Амбары

Каменщики Евдоким Ларионов, 10 человек, отправлены на строительство каменных Гостиных дворов в Архангельском городе

1671 г.

1685 г.

Старец Исайя, емчанин

Двухэтажный каменный настоятельский корпус и двухэтажные каменные братские келий

Патриарший казначей Паисий

Судьба здания

Оглавление

Предисловие ...............................................................................................

3

Глава I. Строительство соборов в Антониево-Сийском монастыре в первой половине XVI века ........................................................................

5

Глава II. Возведение каменных храмов в монастыре в конце XVI XVII веках ...................................................................................................

13

Глава III. Оплата труда различных категорий рабочих при строительстве каменных зданий в Антониево-Сийском монастыре ................................ 23 Заключение .................................................................................................

33

Примечания ................................................................................................

36

Приложение ................................................................................................

46

Научное издание

Виктор Васильевич Брызгалов

Строительство храмов в Антониево-Сийском монастыре в XVI-XVH веках На обложке рисунок из книги А. А. Титова «Летопись Двинская»

Сдано в набор 13.05.2005 г. Подписано в печать 07.07.2005 г. Формат 60x84'/16. Бумага писчая. Гарнитура Таймс. Печать офсетная. Усл. печ. л. 3,02. Тираж 1000. Заказ № 1634

ОАО «Издательско-полиграфическое предприятие «Правда Севера», 163002, г. Архангельск, пр. Новгородский, 32