Ни о чем

Елена Логвиненко Виктор Гергет

НИ О ЧЕМ...

2

ВСТУПЛЕНИЕ

Вступление Истину невозможно обрести и удержать, истина не объект — ты являешься истиной.

Многие из нас в какой-то момент жизни начинают понимать, даже очень ясно видеть, что с нами и с жизнью что-то не так. Это происходит, даже если всё как всегда: мы живем в достатке, у нас новейшие технологии, наша внешняя жизнь выглядит для других и для нас самих такой насыщенной, такой правильной. Но что-то вырывается из нас в виде стремления понять себя через мир и мир через себя. И что бы мы ни думали об этом стремлении — от него не отделаться мыслимым образом. Книга, которая сейчас находится перед вами, предназначена для того, чтобы осветить естественность и непринужденность процесса постижения своей природы и сути. В книге не заостряется внимание на духовных традициях. Мы пробуем передать, что сам классический поиск с сопутствующими практиками не обязательное условие для осознания и понимания своей природы. У каждого человека есть всё для того, чтобы понять, чем он является. Сама жизнь уже происходит этой возможностью, сама наша запредельная природа уже подарила ее нам. Книга не откроет вам истину хотя бы потому, что она никуда не закрывалась и не пряталась. Но, как известно, видимое место порой оказывается самым надежным тайником. Существует вероятность (не более), что книга обратит ваше внимание на простые «вещи», которые в силу своей простоты и привычности вами не затрагивались, и если вы заметите их,

3

НИ О ЧЕМ...

то сами поймете, насколько всё гениально и просто устроено, несмотря на видимую сложность. Задается вопрос: раз всё так просто, зачем мы столько всего описали? Дело в том, что это намеки. Нам не жалко сказать обо всем напрямую, мы так и делаем, но это не гарантирует понимания, ведь книга ни о чем. Она о нематериальной сути, о том, что находится за пределами слов и зачастую за пределами интеллектуальных пониманий. Часть описаний построено на реальных беседах с участниками сайта «Одноклассники». Таким образом мы собрали материал, который наглядно показывает восприятие реальности с разных сторон, а также позволяет чуть шире приоткрыть завесу «тайн» существования. Перед тем как приступить к прочтению книги, ознакомьтесь с нехитрыми рекомендациями: 1. Не ожидайте от нас и от книги чего бы то ни было, возможно, что ожидания расходятся с вашими потребностями. Если вам интересно и чтение приносит удовольствие, то этого более чем достаточно. 2. Не пытайтесь достигнуть чего бы то ни было посредством книги. Она ничего не в силах дать вам. Пробуждает она, например, только одним способом: когда падает на голову спящему человеку. 3. Если вам неинтересно, то не заставляйте себя; возможно, именно для вас книга не подходит. 4. Не пытайтесь сразу «переварить» всё, что тут излагается, просто читайте. 5. Сохраняйте последовательность, прыжки туда-сюда могут запутать вас.

Желаем приятного чтения. Виктор и Елена

4

ГЛ А В А 1 . Я Е С Т Ь

Глава 1. Я есть Личность Почти каждый современный человек, представитель современного общества, осознаёт себя как личность, которая обладает свойствами характера, навыками, опытом и прочими личными атрибутами. Между тем редкая личность при этом обращает внимание на природу своего существования, которая также является природной основой любого существования в той или иной форме. Обратить внимание на нашу основу — возможность, доступная каждому, хоть далеко и не каждый обращает или когда-либо обратит на нее внимание. Ведь наша суть на то и суть, что это самое естественное, самое привычное и неощутимое из всего, что только в нас есть, неощутимое настолько, что мы порой ее не замечаем и, ловя поверхностные ощущения, принимаем лишь верхушку жизни за саму жизнь. Между тем каждый из нас в той или иной степени ощущает неосознанность собственной природы и пытается так или иначе заполнить ее знаниями (например), иногда мистического характера. При том что сами знания, благодаря которым мы собираем картину мира, легко могут оказаться заблуждениями, что периодически и происходит. Весь фундамент классической физики (например) сегодня ставит под вопрос квантовая физика. А еще ранее классическая физика, подарившая нам возможности летать, освоить космос и т. д., также поставила под вопрос знания, живущие в головах у людей на тот момент.

5

НИ О ЧЕМ...

Так же меняются наши интересы и методы познаний, они могут отпрыгнуть от науки, не найдя в ней удовлетворения, удариться в мистику или религию, равно как и наоборот. Это может происходить до бесконечности… А между тем наша основа как была нами не замечена во всей этой погоне, так и осталась. Во все времена существование, которое нас окружает, было, есть вне зависимости от знаний, оно состоялось само собой, даже не зная как. Итак, если (пока) отодвинуть все наши знания о нас самих, о жизни, о существовании в целом, то что у нас остается? Что у нас всегда было и есть в наличии? Мы есть, мы существуем! Это не просто слова, под этими словами мы подразумеваем ощущение своего существования — нейтральнейшее по своей природе, на фоне которого возникают другие, более яркие ощущения. Это ощущение также можно выразить словосочетанием «Я есть». Я есть! Я существую! Мое существование является платформой для всех прочих ощущений и форм существования. Ощущения, которые мы ежесекундно испытываем, формы себя, которые мы переживаем, составляются на этой нейтральной платформе на ощущении своего существования. Прислушайтесь, возможно, что вы ощутите эту основу как связующее звено между всем и вся.

Основа личности Если выразить аллегорией, то личность, которую мы сейчас собой представляем, как рисунок формы личности на фоне существования. Наше сознание полно объектов (частей общего рисунка), и все они находятся на платформе «Я есть» (как на лиcте бумаги). Личность, например, состоит из множества форм

6

ГЛ А В А 1 . Я Е С Т Ь

(объектов), в то же время личность это всего лишь одна из бесчисленных форм (объектов) в нашем сознании. Личность всего лишь верхушка сознания, самая нестабильная и изменчивая ее часть. Итак, для того чтобы существовать, нам не нужны знания; для того чтобы ощущать свое существование (Я есть) — тем более. Знания, безусловно, так или иначе помогают нам в жизни, они так или иначе играют в ней свою роль, большинство из них при этом волей-неволей отвлекают нас от естественной простоты существования, которая, за ними стоя, в них не нуждается. Именно потому мы начинаем книгу с главы «Я есть». Своими знаниями и пониманиями мы еще успеем поделиться, а пока: «Я есть» со знаниями об этом или без них. Во все времена наши понимания, наше восприятие жизни, интересы, стереотипы мышления всегда менялись. То, что мы считали правильным и нужным, могло в один момент измениться и уже не появлялось в нашей жизни так часто или вообще отпадало. И наоборот: у нас начинали появляться новые понимания и интересы. И опять нам казалось, что это и есть то, что нам нужно. Все эти перемены в сознании мы считаем своей сутью, своим Я. Но обратите внимание: всё менялось, а что-то оставалось незатронутым. Какая-то непроходимая часть нас просто была во всем этом, просто свидетельствовало всё. Какой вы сейчас? Надолго ли это? Каким бы вы ни стали в следующий момент, какие бы изменения ни произошли с вами в течение всей жизни, вы изменяетесь и в то же время — как непричастность к этим изменениям — остаетесь собой. Вы изменяетесь и остаетесь — одновременно, благодаря своей основе: и сейчас, и во все времена присутствует некая невидимая, но ощутимая стабильность СЕБЯ, то, что никогда

7

НИ О ЧЕМ...

не менялось в своем качестве, то, что ощущает всё время разные ощущения себя, плавные или более резкие изменения.

«Свидетель» Давайте для начала присмотримся к самому феномену «свидетель». «Свидетель» — это функция сознания, которая создает, фиксируя всё в нас, начиная от платформы «Я есть» до тела и личных качеств (в нашем случае). «Свидетель» — создает, фиксируя «Я есть», одновременно наполняя «объект себя» качествами, проявляя их так или иначе и доводя до состояний: физического вида, черт характера и т. д. Всё, что нас окружает в видимом и невидимом виде, также фиксации «свидетеля». «Его» фиксации составляют всё, что мы чувствуем, переживаем, воспринимаем внутри и снаружи. С нами ежесекундно происходят многочисленные изменения, и все они результат фиксаций «свидетеля». Если нам как личности далеко не все изменения заметны, то на безличном уровне «свидетеля» ничего не ускользает. Уточним: «свидетель» это еще не источник форм и качеств. «Свидетель» не буквально создает сами качества и формы, «он» просто свидетельствует их, фиксируя. Квантовые физики называют эту функцию квантовым наблюдателем, который обладает свойством проявлять так или иначе формы из объектов вовне в объекте себя, осуществляя таким образом взаимообмен. Если показать этот обмен на простом примере, то: камень, нагреваясь, фиксирует в себе солнце, а точнее, свойства солнца, в результате чего камень нагревается на солнце. Еще один пример: мы идем по улице и воспринимаем окружающий нас пейзаж. То, что мы воспринимаем пейзаж

8

ГЛ А В А 1 . Я Е С Т Ь

(а также всё что угодно), по сути, является следствием взаимообмена, в результате которого «свидетель» фиксирует мир вокруг нас и проявляет его через мозг в виде доступной формы восприятия (зрения, обоняния, осязания и т. д). Все формы нашего восприятия стоят на фиксациях «свидетеля». Подробнее об этом в главе «Сознание» и чуть позже в подразделе «Я есть в реальности», а сейчас присмотримся еще. Вопрос: Так если я знаю, что есть свидетель, он же наблюдатель, — тогда кто я? Наблюдатель за наблюдателем? Бог над Богом? Ответ: Мы лично не можем наблюдать за безличным наблюдателем, ведь то, что мы лично замечаем, является проявлением безличного. То есть я, например, так или иначе ощущаю результат многочисленных фиксаций «свидетеля»: у меня меняется настроение, растут волосы, ногти, я чувствую, как солнце греет мою кожу или как меня морозит мороз и т. д. до бесконечности. Всё, что возможно заметить или почувствовать, это общий вид правлений многочисленных фиксаций «свидетеля». Я не замечаю осознанно каждую фиксацию в отдельности, потому не могу сказать, что я наблюдаю за наблюдателем. Но наблюдатель над наблюдателем тоже есть, например, личное осознанное наблюдение, «над» которым стоит безличное наблюдение. Хотя слово «наблюдение» не очень точно отражает суть, это скорее фиксация — фиксация личного наблюдателя = создание его. Мы как личность можем знать, что есть безличный наблюдатель, но просто знать, что есть нечто безличное в нас, мало. Для понимания, что это такое, нужен осознанный опыт переживания безличного состояния.

9

НИ О ЧЕМ...

И стремление испытать это нам тоже не поможет. Ведь стремление это испытать говорит лишь о том, что мы не замечаем, что уже испытываем это. Нового в этом переживании ничего нет — это происходит с нами каждый миг нашей жизни, просто наша безличная основа незаметна для нас как для личности. И мы в погоне за чем-то особенным, сказочным, высшим не замечаем естественное умиротворение, в котором уже находимся безлично. В котором мы безлично или, еще можно сказать, отстраненно фиксируем всё вокруг, совершенно беспристрастно к сами объектам фиксации. Это беспристрастное ощущение можно сравнить с запахом воздуха. Есть у воздуха какой-то особенный запах или все особенные запахи распространяет воздух, не являясь ими?

Разница между основой и личностью Для того чтобы разница между нашей сутью и объектами (формами) в нашем сознании стала яснее, мы хотим показать, как это выглядит, на простом примере игры в футбол. Когда наше сознание отождествлено или смешано с объектами, появляющимися в сознании, мы не в состоянии воспринимать более общую картину происходящего. Как форма личности, например, мы преследуем цель, какую-то личную выгоду, насколько бы благородной она нам ни казалась, мы заинтересованы в ней. Это подобно тому, как футбольный игрок занят игрой и преследует цель — мяч. Внимание игрока возбуждено, и он постоянно в движении, он следит за мячом. Вследствие чего игрок видит мяч (основной объект), объекты перед собой, а также часть от того, что располагается по сторонам. Подобно этому игроку личность видит жизнь так же узко и ограниченно.

10

ГЛ А В А 1 . Я Е С Т Ь

Поведение на футбольном поле естественное, сама игра требует от игрока подобного поведения, равно как и само наше существование в форме личности требует от нас увлеченности жизнью как личностью: то погружаясь в это восприятие, то чуть выпадая из него. Итак, сам игрок, другие игроки и вся игра в целом это объекты в нашем сознании. Футбольное поле — наше индивидуальное сознание, на котором и простирается игра. Мы в своей сути являемся «свидетелем», который сидит на трибуне, смотрит игру и фиксирует всё, что в нас есть. Личность (игрок) как форма в поле сознания фиксирует часть из этого всего — только личное. «Свидетель» при этом, конечно, не вовлечен в игру; как футбольный фанат или наблюдающий судья, он просто фиксирует: игрока, фаната, наблюдающего судью, равно как и все объекты в сознании. Вы заметили разницу? В ощущении своего существования в своей основе мы чувствуем себя как отдельный объект от всего существования в целом — благодаря той же фиксирующей функции в общем сознании, которая фиксирует себя («Я есть») как отдельный объект. Мы сами и всё, что нас окружает, — сознание. Все объекты, которые мы встречаем в локальном (видимом) виде либо каким-то образом замечаем, ощущаем, являются индивидуальными сознаниями, стоящими на платформе своего существования «Я есть». Индивидуальные сознания могут выглядеть локально как угодно: как предмет, растение, животное, капля воды и т. д. Все индивидуальные сознания в целом — неразделенное сознание, которое разделяет себя одной лишь функцией: сосредоточением на себе, эту же функцию можно назвать фиксацией «свидетеля».

11

НИ О ЧЕМ...

Реальность, в которой я есть Все наши действия исходят из представлений о реальности! Но задается вопрос: что такое реальность? Нас окружает физический плотный мир, мы воспринимаем трехмерные стабильные формы — оболочки и свое тело в том числе — плотным и твердым. При этом факт того, что всё вокруг не такое плотное и вообще не такое, как мы привыкли воспринимать, можно понять, посмотрев хотя бы на молекулярное строение тел. В любом молекулярном строении, даже самых твердых тел, между молекулами существует расстояние. В любом молекулярном строении молекулы не просто находятся на расстоянии, а еще и движутся. Конечно, в твердом теле расстояние между молекулами, равно как и движение самих молекул, происходит не так свободно, как в жидком и тем более в газообразном. Но тем не менее… То же самое происходит с молекулами нашего тела, они всегда остаются на расстоянии, и в том числе на расстоянии от предметов, к которым мы якобы прикасаемся. Итак, на простом примере молекулярного строения хорошо видна иллюзорность ощущений, и эта иллюзорность касается всего. Всё, что мы так или иначе воспринимаем (видим, ощущаем), — преображения, которые уплотняются через мозг. Высказывание: Большей чуши я не слышал! Вы что, абсолютно не понимаете то, что знаете? Если нет твердого и жидкого, тогда пройдите по воде или нырните с крыши. Вы хоть знаете, для чего мы обладаем чувственным восприятием? И почему именно так обрабатывает мозг эту информацию? Вы знаете, что такое речь? Нет твердого и жидкого, а наука — это ерунда, ну бывают же корки.

12

ГЛ А В А 1 . Я Е С Т Ь

Ответ: Так сама наука это и показывает. Никто не собирается прыгать с крыши, это всё равно что, выходя в операционную систему, вместо клавиатуры стучать себе по лбу, доказывая, что так можно управлять преображенной в мониторе информацией... Немного разверну пример для более доступного понимания: вы выходите в Интернет через программу и знаете, что картинки на экране это преображенная информация, которая, преображаясь, становится буквами и картинками. Так вот, это понимание что-то вам дает? Вы сможете что-то тут поменять на сайте? Удалить кого-то? Или сделать другой дизайн? Добавить какието новые свойства? Дать пользователям новые возможности? Вы пользуетесь средствами (клавиатурой, чтобы писать), равно как и в мире пользуетесь телом, руками, ногами. Вы можете делать только то, на что рассчитана программа, и также в мире вы не летаете, потому что программой это не предусмотрено. Но был бы у вас доступ и нужные навыки, и вы могли бы изменить что-то ровно настолько, чтобы получить нужный эффект. Точно так же и в нашем мире, не имея доступа в виде таланта и навыков, вы останетесь просто пользователем. Итак, наш мозг неминуемо преобразовывает реальность в видимый трехмерный мир, в ощущения и т. д. Например, прикасаемся и осязаем что-либо мы не потому, что происходит буквальное прикосновение (между молекулами руки и предмета осталось расстояние), а потому, что, по сути, ощущение структуры не что иное, как преображение информации в ощущении структуры. Информации, которая является следствием взаимодействия (взаимообмена) между объектами взаимодействия.

13

НИ О ЧЕМ...

Что тут происходит? В объектах взаимодействия фиксируется информация друг о друге функцией сознания «свидетель». Фиксируясь, информация преображается мозгом в том числе. Фиксирующая функция сознания при этом находится в самой основе любого восприятия. Итак, благодаря преображениям наш видимый мир уплотняется и оформляется привычным для нас физическим, психическим, а также мыслимым образом. При всем при этом за любым доступным нам образом реальности существуют другие образы — преображения реальности. За плотной (физической) реальностью, к примеру, воспринимаемый мир уже не такой плотный — всё вокруг вибрирует, вращается, видны электромагнитные поля, перетекающие в волны, видно отсутствие привычных для физического восприятия границ. И если нам удается более глубокую реальность пережить, она для нас становится реальнее, нам кажется, что это и есть настоящая реальность. Между тем за любым видом реальности есть еще более реальная реальность. Реальность принимает бесконечное количество видов преображений, и ни один из них не истиннее другого. И какой бы вид реальности нам ни открылся, насколько бы глубоким он ни был, он ни в коем случае не истиннее менее глубокого. Задается вопрос: возможно вообще когда-нибудь познать реальность в ее чистейшей форме? Нет! Во-первых, потому что понятие «реальность» не отделено от понятия «иллюзия» и любая реальность, которую мы в состоянии воспринять, состоит из так называемых иллюзий (преображений). Во-вторых, мы способны воспринять только преображения, а не то, что за ними стоит, ведь то, что ни во что не преобразовывалось, не имеет никакого вида, и там, по сути, просто-напросто нечего воспринимать, равно как и познавать.

14

ГЛ А В А 1 . Я Е С Т Ь

Тем не менее, каким бы иллюзорным ни выглядело существование, оно просто так выглядит; за этой изменчивостью видов, за вечным и бесконечным преображением одного в другое стоит одна и та же неизменная истина. Тут можно привести пример с водой: вода является водой в любом виде. У нее нет своей формы, она принимает форму «сосуда», в который вливается: реки, моря, океана, стакана, лужи, капли дождя и т. д. Вливаясь в любую форму, принимая вид любой формы, вода не перестает быть водой, равно как и истина в любой форме остается истиной.

Личное восприятие Итак, наше восприятие, в основе которого находится функция «свидетель», рисует для нас картину воспринимаемого мира, составляя его из множества форм; чем больше форм, тем более насыщенный, информационный фон мы воспринимаем. Личное восприятие — одна из бесчисленных форм, которые действуют в нашем сознании, уплотняя воспринимаемое личными формами. Личное восприятие это гормональное (эмоциональное), мыслительное и т. д. преображение реальности, в результате которого реальность окрашивается личным отношением к реальности. Например, мы верим в социальную систему как в основу жизни современного человека, или мы верим в духовность как основу жизни. Могут быть и другие варианты, их бесконечное множество, но все они, безусловно, нарисованы личным восприятием. В то же время любой из нас в своем существовании уже не только личность, мы волей-неволей, осознанно или нет выходим за любые рамки и формы: мы «шире», чем можем

15

НИ О ЧЕМ...

себе представить. В то же время мы безграничны и мы ограничены одновременно.

Роль мозга Итак, как уже было замечено, мозг играет ключевую роль в построении воспринимаемой физической реальности, но тем не менее мозг не создает реальность, а только ее преобразовывает. Мозг будто бы берет информацию извне, а место это — сознание. Начав свое формирование еще до нашего рождения, мозг не прекращает свою перестройку в течение всей жизни. Он находится в постоянной активности, в начале формирования в нем начинают создаваться нейроны через деление клеток, которые, в свою очередь, станут нервными клетками. В некоторых фазах это происходит до 500 000 раз в минуту. После рождения продолжают создаваться новые нейроны, а ненужные отмирают. Вначале создается равномерная нейронная сеть, а далее с каждым новым опытом создаются и усиливаются отдельные соединения нейронных сетей. Это как будто произрастают большие трассы и шоссе. С помощью мозга, в котором уже создались определенные нейронные сети и подключения, продолжается укрепление личностного восприятия, на сформированных подключениях откладываются разного рода приобретенные рефлексы как результат полученного нами опыта. Эти рефлексы несут в себе разного рода информацию: эмоциональную, психическую и так далее. К тому же клетки, принимающие участие в подключениях, становятся зависимыми от этой информации и создают импульсы, на которые реагирует человек, в результате чего у нас появляется некая потребность переживать в основном

16

ГЛ А В А 1 . Я Е С Т Ь

повторяющиеся переживания; так появляются круговороты: привычек, мыслей, эмоций, ощущений, навыков... Эти круговороты мы считаем собой, своим Я, в то время как это всего лишь повтор нашего прошлого, который записался в нейронных сетях и проигрывается как пластинка, привлекая наше внимание. Репертуар нейронных сетей при этом медленно и верно меняется (обновляется). Нейронные сети подвижны, они постоянно достраиваются или, наоборот, разрушаются. Давайте рассмотрим это на примере игры в баскетбол. Допустим, у нас помимо прочих нейронных сетей есть сеть: навык — игра в баскетбол. Детали этой сети всё время меняются, на начальном этапе, при ее закреплении, все упражнения работали на закрепление навыка. На этом этапе еще нет автоматизма (проявления опыта), еще нет отлаженно настроенной рабочей нейронной сети. Затем, когда получен более-менее автоматический навык (сеть укреплена), стиль игры становится более автоматическим и в то же время более четким и уверенным. Если сеть достраивается, то мы продолжаем играть в баскетбол и тренироваться дальше, наше мастерство всё время будет оттачиваться. Сеть никогда не останется неизменной, всегда будет происходить или постепенная достройка, или постепенное разрушение отдельных соединений. Высказывание: Возможно развить силу мысли! Сила мысли — это образное представление, это говорит о том, что у человека есть обученная программка, способная выполнять какуюто работу или служить модемом: между человеком, стихией и т. д. Комментарий: Все обучающие программки в самом сознании находятся, а в мозге лишь «отпечатываются» на нейронном уровне.

17

НИ О ЧЕМ...

Мысли — это нейронные сети, которые, в мозге выстраиваясь, крутят программки, в которых набор простейших импульсов (привычек) располагается. Таким образом круговорот мысли в том числе и создается. Человеку кажется, что он такой умный, а мысль какую-то навязчивую не в силах от себя прогнать, она прокручивается и прокручивается заново. Да и вообще человек не выбирает, о чем ему думать, он не знает, что за мысль следующей придет к нему в голову, но зато полагает, что он не только мысли контролирует, но и самим мыслительным процессом ход своей жизни определяет. Мало того, ему кажется, что он может развить силу мысли. Сам такой человек поддается импульсам подумать о своей гениальности и о развитии силы мысли в том числе. Так же срабатывает импульс подумать о том, чего он может достигнуть… Что он всё контролирует. Забавно, да и только. Мысли сами по себе просто-напросто «звуковой фон», который притягивается к нам в зависимости от состояния сознания, да, он обладает логикой, да, он, по сути, отражение более глубокого уровня (как было замечено в сравнении с модемом). Но тем не менее всего лишь кажется, что мы мыслью что-то определяем. По сути, мысли лишь подчеркивают (уплотняют) и без того состоявшееся состояние нашего сознания. Нет никакой силы мысли, есть состояния, в которых мы сильнее относительно других состояний, которые тоже есть. Мы переживаем разные состояния, которые мы не выбираем. При этом мы порой переживаем состояние выбора, в котором сам выбор также обусловлен состоянием, и мы делаем тот выбор, на который в состоянии.

18

ГЛ А В А 1 . Я Е С Т Ь

Итак, мы переживаем разные состояния, а также качественно разные состояния. То есть состояния бывают разные: одного и того же качества, а бывают качественно разные. Есть состояния, в которых мы не можем не думать, и которые притягивают мысли, схожие с ощущениями, и всё настолько похоже на то, что мысль определяет действие, что, как правило, личное отождествление неминуемо и естественно, как и то, что солнце заходит вечером. Также бывают состояния, в которых мы не можем думать, зато можем просто действовать. Эти состояния знакомы всем, особенно спортсменам, которые настолько быстро и импульсивно реагируют, что им некогда думать об этом, они не в состоянии думать. Но это не говорит о том, что все эти состояния замечают (осознают) и сразу разотождествляются с мышлением как с какойто управляющей силой. Надеемся, что вам становится яснее, что мы пытаемся показать? Наше существование, частично благодаря функциям мозга, уплотняется в своем восприятии, и наша основа «Я есть» заполняется до «меня зовут Ваня Иванов, я инженер, отец двоих детей и т. д.». Так рисуется личность. Мы же являемся не только личностью, как и не только сознанием. Мы намного больше личности, не говоря уже о нашей безграничной природе, которая позволяет существовать человеку в неразделенном существовании всего. Пока мы живы, мы пользуемся мозгом, чтобы взаимодействовать друг с другом и со средой. Мозг всегда дополнительно преобразовывает реальность. Среди духовных практиков существуют мнения, что человек при жизни способен достигнуть или пережить смерть личности и стать свободным от личных оков. На наш взгляд, это не совсем так. Смерть личности происходит только на

19

НИ О ЧЕМ...

уровне глубокого погружения в восприятие себя личностью. «Я личность», или эго, не умирает, а перемещается в своих ощущениях восприятия с личного уровня на уровень более безличный. В результате такого углубления в восприятие личность (как восприятие себя) уходит на задний план, но при этом личное восприятие остается, оно никуда не исчезает. Происходит что-то вроде разотождествления сознания с собой как только с личностью, и остается просто сознание как безличное восприятие. Можно сравнить со сновидениями. Когда нам снится сон, после которого мы просыпаемся, мы очень ясно понимаем, что это был сон. И он уже не имеет такого значения, как было, когда мы спали, воспринимая сон реальностью. Так и тут, пока мы отождествлены с личностью и с «личной жизнью», она для нас реальна, но как только мы пробуждаемся ото «сна личности», то ясно понимаем, что личность просто функция безличного сознания, коем мы также являемся.

Проявление «свидетеля» Как мы попытались вам показать, личность — это малюсенькая часть айсберга под названием «существование». Самая проходимая, изменчивая, преобразованная форма формой. А в безличном проявлении мы еще и «свидетель», который без логических и прочих пристрастий наполняет жизнью из истока каждую «частичку» в отдельности и всё существование в целом — одновременно. Бывают моменты или даже периоды, когда наша основа — «свидетель» — проявляется в нашей жизни очень ясно, происходит некая трансформация: ощущение своего существования («Я есть») вдруг вырывается на передней план, и на его фоне личные проблемы теряют свою значительность.

20

ГЛ А В А 1 . Я Е С Т Ь

Переживается некая умиротворенность, в которой личность просто бывает: просто действует, живет, мыслит, радуется, переживает и страдает на фоне умиротворенного наблюдения за собой как за личностью. Также это переживание, в котором происходит узнавание себя вне качеств и форм. Такое переживание способно поменять всю жизнь и вывести человека на функционирование в качественно других состояниях. В этих состояниях мы уже не так отождествлены с мышлением, с собой как личностью, а также с другими формами в нашем сознании. Например, мы уже не страдаем от того, что страдаем, даже если страдаем, а просто страдаем. Время от времени впадаю (спонтанно) в такое состояние, что вообще трудно описать. Напомню, на личном уровне всё ощущается очень реально, и здесь ПОЧТИ всему можно найти определение и разделение на причину и следствие. На безличном уровне начинаешь видеть и случайность «сейчас», при том причинно-следственные связи также остаются и еще даже углубляются, так как личное восприятие становится прозрачнее и некому с этим бороться. Анализ ТОЛЬКО через мышление ПОЧТИ отпадает. Так вот, когда безличный уровень начинает просачиваться, то вообще всё гениально меняется. Наблюдая происходящее с сопутствующими этому происходящему мыслями, воспоминаниями, сомнениями, действиями и эмоциями, бывая во всем этом в непосредственном контакте с сутью, не затронутой происходящим, мы получаем менее искаженные импульсы от существования, адекватнее реагируем на жизненные ситуации, к тому же наши действия теперь несут более свободный характер в разрешении любых задач и проблем. В них чаще всего отсутствуют принципиальные позиции, страх и другого рода косные ограничения.

21

НИ О ЧЕМ...

Когда мы чувствуем свою основу, чувствуем себя существующими и живыми, от нас отваливается шаблон живости, по которому мы себя мерили и по которому мы себя лепили, запрещая (или вынуждая) себя думать, мечтать или хотеть. Вопрос: «Свидетель» это, наверно, тоже состояние сознания? Ответ: Скажем так: «свидетель» не является состоянием сознания, а вот состояние сознания меняется при помощи мозга, когда «свидетель» проявляется «ярко» в нашей жизни. Это состояние можно определить как отрешенность или отчуждение от всего происходящего, с одной стороны; с другой, наоборот, проявляется некое глубокое ощущение любви ко всему происходящему, хоть оно нас не особенно затрагивает. Некоторые называют это «безусловной любовью». Я, конечно, не могу согласиться с этим — ведь условия есть, а именно отделение от происходящего. Тут наблюдается парадокс: с одной стороны, мы не затронуты в своей основе, а с другой, проявление свободы и любви. Вопрос: Безусловная любовь — любовь без условий. Вот я люблю цветы, к примеру. Мне не важно, растут они на поле или стоят дома в вазе, голубые или розовые… условий нет: я их просто люблю. Ответ: Но ведь условия тут всё равно остались: ты любишь и говоришь сейчас именно о цветах. Любить без условий?! Пока есть то, что ты называешь «я», которое присваивает, одновременно отвергая, например: «Я люблю цветы и я не люблю тех, кто их топчет…» Так вот, пока есть тот, кто любит, — любовь всегда есть и будет полна личных условий.

22

ГЛ А В А 1 . Я Е С Т Ь

Давайте возьмем более безличный пример цветок как указатель на безусловную любовь. Его безличная природа более выражается в безусловной любви, чем любая человеческая любовь со всеми ее противоположностями. Цветок безличен, хоть и обусловлен теми условиями, в которых он существует как объект. Цветок не знает, что такое любовь и что он обусловлен. Он просто есть. Он не хочет понравиться одному человеку (и поэтому растет у него в огороде), а другому — нет. Цветок, как проявление безличной жизни, может расти где угодно в силу своей жизнеспособности. Он может расти вдоль дороги, которая загазована. Он не говорит: «Я не хочу здесь расти, тут грязно, я хочу стоять в парке». Он не отрицает своей природы и места нахождения. И не выбирает, кому подарить свой запах, а кому нет. Теперь можно углубиться: безличное бытие, отражаясь в существовании, ничего не знает о противоположностях, хоть и отражает их как проявление. Поэтому «рождается». Или скажем так: ЕСТЬ АБСОЛЮТНО ВСЁ как выражение ОДНОГО. Есть человеческая любовь, и в противоположность ей существует человеческая ненависть. Есть жизнь, есть смерть. Есть насилие, войны, загрязнения окружающей среды и т. д. НО ИМЕННО что в безличном существовании нет НИКОГО, кто бы мог лично любить одно и отрицать другое, поэтому нет никаких условий для того, что ИМЕННО должно существовать, а что — нет. Именно по своей безличной природе само Бытие и является безусловной любовью, проявляя абсолютно ВСЁ. Безусловная ЛЮБОВЬ — основа всему. Вопрос: Если человек стремится занять в своем сознании «свидетеля», стать более объективным, видеть картину в целом,

23

НИ О ЧЕМ...

то как раз потому, что хочет без путаницы видеть мир, не цепляется за события и людей. Неужели укоренение себя в основу не даст этой возможности? Ответ: Мы уже укоренились в этой основе, это наша природа, а то, что уже этим является, не может этим стать. Так что к этому стремиться может только личность, которая в силу своего восприятия немного запуталась и решила еще раз сыграть в футбол, где она, как за мячом, гонится за состоянием «свидетельствования», которое позволит ей достигнуть более выгодного (на ее взгляд) оформления своего существования. Настолько выгодного, что она не в силах заметить, что уже переживает его нейтрально и, видимо, совсем не так, как ожидает. Вопрос: «Свидетель» просто фиксирует, также можно сказать, наблюдает, но просто наблюдая за происходящим, не вмешиваясь в течение жизни; мы же, наоборот, отделяем себя от жизни. Ответ: Такое поверхностное мнение может создаться, пока не будет опыта наблюдения. Давайте присмотримся.

Наблюдения Под словом «наблюдение» мы подразумеваем процесс, который ни от чего не зависит (от активности действий в том числе), в котором всё просто происходит, так как уже происходит. В котором проявляется наша безличная природа в наблюдении себя личностью в том числе, в котором личность продолжает функционирование, в то время как «что-то» в ней просто безлично наблюдает.

24

ГЛ А В А 1 . Я Е С Т Ь

Для того чтобы воспринять в себе безличную основу, кому-то, возможно, поможет «легкая техника», которую мы опишем чуть позже. По сути, это даже не техника, это очередная возможность заметить выходящую за рамки личного восприятия природу собственного существования.

«Тупик» Всё, что потребуется, — это внимание. Мы предлагаем один универсальный метод, который существует давно, мы только его немного адаптировали и привели сюда. Сейчас вы сидите и читаете эти слова. Сядьте удобнее, закройте глаза — это вам поможет сосредоточиться, не отвлекаясь на зрительные объекты. Понаблюдайте за вашими мыслями. Просто смотрите! Не оценивайте и не контролируйте. Мысли приходят и уходят… Затем, немного понаблюдав, задайте себе один из вопросов: 1. Где исток следующей мысли? 2. Для кого эти мысли? Если последует ответ мышления: «Для тебя», вопрос: «Кто это „этот я“?». Суть этих вопросов лишь одна: поставить мышление в тупик. И если вам, благодаря приведенным нами вопросам или как-то еще, удалось оказаться в этом тупике, то обычно на долю секунды, а может, и более наше мышление зависает. Если вы заметили пространство между вопросом и следующей мыслью, то вы, в отличие от мышления, никуда не исчезли и на тот момент были вне системы мышления. Можно и в повседневной жизни обратить внимание на зависание мышления. Мышление периодически зависает у каждого, но по каким-то причинам не все обращают на это внимание. Обычно зависание происходит при неожиданных для нас вопросах, ответах, поворотах событий из ряда вон и т. д.

25

НИ О ЧЕМ...

Понаблюдайте: от удивления и в момент удивления может не только мышление зависнуть, но и челюсть отвиснуть. Такие сбои одинаково интересно наблюдать и в себе, и в окружающих. Такие сбои дают возможность заметить то, что, несмотря на перебои в мышлении, которые периодически с нами происходят, мы продолжаем: быть, воспринимать, запоминать, существовать.

Осознание Надеемся, что вам удастся или уже удалось осознанно побывать в описанном нами тупике. Давайте теперь понаблюдаем фон, на котором возникает мышление и который мышлением вуалируется. Что это за фон? Мы натыкаемся на так называемое чистое осознание. Чистым оно называется только потому, что в нем отсутствует мышление. Если вам удалось осознанно соприкоснуться с этим фоном, то вы теперь даже при мыслительном потоке сможете его замечать. Таким образом, вы осознаете, что также являетесь этим чистым осознанием. Наблюдение, казалось бы, пассивный и в силу этого не корректирующий процесс, однако же он дает нам «ключик». Наблюдая — замечаем; замечая — понимаем, как всё работает; понимая — теряем надобность в контроле и действуем менее скованно, ведь мы не боимся самих себя, своих идей и желаний. Наблюдая за процессами, которыми разворачивается наша жизнь, нам интересно просто быть, от нас уходит большинство ожиданий, а те ожидания, которые остаются и происходят, преобразовываются, как и всё вокруг. Все процессы, происходящие с нами, просто происходят, так как происходят уже. Мы наблюдаем за процессом, то утопая в него, то чуть выпадая из него. Мы просто бываем в нем как придется. И это простое пребывание превращается в осознание.

26

ГЛ А В А 1 . Я Е С Т Ь

Мышление Природа мышления — думать, окутывая тот или иной процесс мыслями о нем. Возможно просто понять и заметить, что мышление — не подходящий инструмент для осознания своей природы, которая мышлением не ограничивается. Но в то же время мышление нам бывает необходимо для функционирования на физическом плане. Также возможно заметить, что с помощью мышления нельзя найти ответ на многие вопросы. Предполагая что-то (логически), хорошо бы понимать, что это всего лишь предположение и что всё наше существо открыто к любому другому варианту.

Состояния Пока мы живы, мы будем периодически переживать самые разные состояния: контроля, ожидания и борьбы в том числе, равно как и много других состояний и процессов. Чуть выше мы писали, что при состоянии осознанного наблюдения отпадает надобность в контроле, и мы не отказываемся от своих слов. Просто она отпадает вместе с надобностью контролировать сам контроль, исключая якобы его (контроля) присутствие. Тут хорошо бы заметить, что контроль над контролем — это всё еще контроль, равно как борьба с борьбой — это борьба и т. д. Наблюдайте это сами, если наблюдается, ведь мы не выбираем переживания (переживания наблюдения и не наблюдения в том числе), мы даже точно не знаем того, что с нами произойдет хоть через минуту. Вопрос: Вы как-то сказали, что мы не можем ничего тренировать умышленно. Но на самом деле ведь есть изменение относительно начального «усилия» при наблюдении

27

НИ О ЧЕМ...

и последующего вхождения в это состояние, а значит, справедливо утверждение «Тяжело в учении — легко в бою». Ответ: Тяжело при построении нейронной сети и легко при ее отлаженном функционировании. Обучение — это процесс, при котором выстраиваются новые нейронные сети. Это можно сравнить со строительством дорог: проще ехать по дороге, когда она достроена, чем когда она в процессе строительства, и тут так же. Потому «тяжело в учении, легко в бою», конечно, справедливо. Но разве можно сказать, что мы ее (нейронную сеть) умышленно строим по технологии? Разве можно сказать, что когда к нам пришел тот или иной импульс от существования в виде идеи обучиться или еще как-то, что это не само собой, что мы это выбрали? Сеть сама строится или не строится. Бывает, что в процессе обучения, что бы мы ни делали, а навыки не закрепляются, нам не удается выстроить сеть по собственной прихоти. Сами же сети как бы выдавливаются в мозге, как отражение готовых программок в сознании, и если программок в индивидуальном сознании нет, если их безлично не зафиксировал «свидетель», то хоть тресни, а ничего не выйдет. Когда же мы состоим из программок, которым обучаемся, мы в состоянии обучиться: мы состоим из условий для обучения, обуславливаемся ими. И даже отстраненное наблюдение, которое (вроде бы) не затронуто условиями, в котором условия наблюдаются, это всё еще обусловленность. Обусловленность отстраненностью. Вопрос: Спасибо. Возможно, что мы не строим ее по технологии, но реализуем некую программу воплощения идеи в навык?

28

ГЛ А В А 1 . Я Е С Т Ь

Ответ: Всё происходит само собой, некая идея может стать неким навыком, если для этого безлично созданы условия. Вот и всё. Если же условий нет, то ничего у нас не выйдет, об этом обычно говорят: «Не дано». Вопрос: Представьте: вы сидите на берегу океана и наблюдаете за волнами. Это хорошо, но что небожественного в том, чтобы войти в воду и поплавать? Ответ: Плавай! И обрати внимание, когда поплывешь, что плавание тебе не помешает наблюдать за морем. Даже если ты будешь очень интенсивно плескаться или быстро плыть: ты в море, ты просто обречена наблюдать за морем, даже с закрытыми глазами ощущение взаимодействия с морем останется. Да и вообще, когда нам кто-то говорит, что надо только так или так, не стоит к этому прислушиваться. Мы всегда на всех уровнях одновременно. То мы менее погружены, то более, не важно во что: в драку, в тишину, в свою основу и так до бесконечности. В конечном итоге важно это нашей рассуждающей логике, которая видит картинку отчасти, а существование просто функционирует из позиции целого, вне зависимости от выдуманной нами важности. Высказывание: Вы и есть это Я, здесь и сейчас. Оставьте ум в покое, будьте осознаны, но не вовлечены, и вы постигнете, что быть бдительным, но незатронутым, созерцать происходящее — это одно из проявлений вашей истинной природы. Комментарий: Согласна! Одно из!.. Созерцание — такое же истинное проявление, как и все остальные проявления (без исключения).

29

НИ О ЧЕМ...

А принятая на ум, как шаблон, концепция о покое в уме отражает беспокойство о покое. О каком покое при таком беспокойстве может идти речь? Почему нас должно беспокоить временное проявление «не покоя», равно как и «не созерцания»?

30

ГЛ А В А 2 . П О И С К

Глава 2. Поиск Природа поиска Эти строчки посвящены поиску и искателям, чей поиск — в чем-то осознанное, в чем-то неосознанное стремление узнать и понять в той или иной степени природу своего существования. Каждый из нас скажет о себе: «Каким-то образом я существую, я есть!» Но почему-то это чувство «Я есть» нас не удовлетворяет, что-то в нас считает это не таким важным, как форма, в которой это присутствует. Нам куда интереснее искать удовлетворение в формах. Но случается так, что «что-то» в нас «вываливается» из формы и подсказывает нашему существу: «Эй! Посмотри! Есть еще что-то, на что ты никогда не обращал внимания». Зачастую всё наше существо бунтует против этого и говорит: «Это глюк!» Очень интересно, что после такого «вываливания» в нас уже что-то переключилось, и мы не в состоянии это забыть. Нередко это становится началом поиска первопричины существования. К тому же часто в самом процессе поиска человек начинает понимать, что он всегда искал то, что никогда не терял, и что просто не был готов этого понять. Мы на самом деле никогда не сможем с уверенностью сказать, кто готов, а кто еще нет. Нет определенных условий: то, что ищется, есть во всех условиях. Почему мы ищем именно это? Потому что этим являемся. И в проявленной форме мы познаём себя как форма и в основном полностью себя с ней отождествляя. Индивидуальное сознание же в своей основе является тем, что

31

НИ О ЧЕМ...

стремится принять форму, а не только тем, что формой является. Конечно, это концептуальное замечание, и мы еще вернемся к этому, хоть нам и незачем делать из этого «истину в кавычках». Вопрос: Что такое форма? Ответ: Форма — это всё, что нас окружает, капля, песчинка, тело, предмет и т. д. Всё, что мы хоть как-то в состоянии воспринять (вокруг и внутри), а также уловить, — форма. Формы бывают разной «плотности». Тяжелые: вся физика. Более легкие: мысли, идеи и т. д. Вопрос: А искренность — это форма? Ответ: Да, форма. Искренность — это «открытая» относительно других форм форма самовыражения, наполненная, в свою очередь, составляющими форму формами. У искренности более свободные и подвижные рамки. Быть собой, свободно (искренне) выражая себя, не стесняясь в этом. Вопрос: Может, искренность — это когда нет предпочтения одним формам перед другими? Типа «такой быть хорошо, а такой плохо». Ответ: Может, если из самой искренности не делается предпочтение. С первичным рождением «Я есть», «Я существую» рождается внешний мир, и весь поиск перекладывается сначала только на него. Но само переживание «себя существующим» еще не форма. С этим первичным ощущением «Я есть» сразу же появляется вопрос «Кто я?». Если я уже есть, то важно и понимать, кто тогда этот «я», чем именно является это

32

ГЛ А В А 2 . П О И С К

чувство «я»? Так что вопрос «кто я?» можно назвать одной из немногих мотиваций познать себя. Вопрос: Разве можно назвать жизнью, когда просто знаешь, что «я — есть», и всё? А, в конце концов, и «Я есть» исчезнет? Вот с твоего опыта: ты счастлив, что пришел к этому? Ответ: Я же неспроста твержу, что всё имеет свое место в существовании. И факт, что есть что-то, что всегда каким-то образом присутствует вопреки всему, никто не в состоянии отрицать. И разве этого недостаточно: МЫ ЕСТЬ! Вопрос: Просто быть, не проявляя себя, для меня это не достаточно. Недаром существование проявило себя в форме: наверное, скучно стало?.. Ответ: Мы не в состоянии себя НЕ проявлять. Я ведь тоже здесь весь проявленный. Но однажды, возможно, тебе станет достаточным просто быть, это не говорит о том, что ты больше не принимаешь участия в жизни. Более того, «просто быть» предполагает проявление свободы. Ведь нет рамок, как именно быть собой, а есть просто желание быть — как угодно. Итак, поиск у всех происходит по-разному и начинается по-разному, само стремление постичь может приниматься и отождествляться с чем угодно, кто-то ищет себя в призвании, в вопросе «кто я?». Кого-то преследует ощущение нереальности мира. Кто-то ищет счастье, кто-то истину. Бывалые искатели продвинулись дальше и, поняв, что никогда не ответят себе на все вопросы своего существования, стали искать выход из процесса поиска. Но поиск выхода

33

НИ О ЧЕМ...

это всё равно поиск, и никто заранее не знает, как выход выглядит и есть ли он вообще, и вот тут начинается погоня за предположениями… Порой людям кажется, что на такой волшебной дверке, за которой находится выход из процесса поиска, написано «Пробуждение» и стоит только «пробудиться», как «выход» произойдет и поиска больше не будет. Высказывание: Мы вот как год на «Одноклассниках» ведем вялую возню о «просветлении», и никто к этому так и не приблизился. Вопрос: Кто ведет вяло? С «кем» боритесь? «Кому» доказываете? Вы с богами или дебилами беседуете? Ответ: Давай будем искренни. «Кто» и «я» не разделены друг от друга. И мы применяем слова, которые всегда бьют мимо. И борется «я» с самим собой. Но факт, что мы здесь так много уже рассказывали и рассказываем о том, об этом, НО НИКУДА НЕ СДВИНУЛИСЬ, — остается. Я, конечно, и сам не в состоянии НЕ заниматься этой «вялой возней». Вот и делаю, что делаю. Ничем не отличаюсь не от бога и не от дебила. Меня это устраивает, так как другой возможности у меня нет. Вопрос: Объясни, пожалуйста. Пробуждение — это случайность и смысла нет заниматься всякими духовными практиками? Ведь всё равно, повезет тебе или нет! Ответ: Я бы так выразил: если ты в поиске, то это твой сценарий жизни. Ищи, делай всё, что можешь, позволь всему этому проявиться. Просто прими то, что поиск не является залогом того, что ты найдешь «себя в Боге». Но ищи, ведь ты не

34

ГЛ А В А 2 . П О И С К

знаешь, посчастливится тебе или нет. Ищи, я только за, просто его невозможно найти, и если тебе посчастливится и Бог «сам» найдется — удивишься, что не мог найти то, что было при тебе всё это время. Он и ты — одно, и вы никогда не были разлучены. Но не надо мне верить, ищи, усвоенная концепция «Я и бог — одно» не принесет умиротворенности. Вопрос: Я воздержусь от вопросов, хотя так и прет спросить: как надо? Ответ: Если личность уступает место первичному «Я есть», то это так и должно было случиться. Безличное не выбирает себе личность для так называемого пробуждения. Оно же безлично, там никого нет, кто бы мог выбрать, а выбора там подавно нет и не было. Всё абсолютно спонтанно. Наше сознание при помощи мозга складывает всё в причинно-следственные связи. Таким образом воспринимается жизнь как реальность. Вопрос: Всё время хочется спросить: а так ли важно понимать, как это всё работает? А если и станет понятно, принесет ли это удовлетворение? Сколько раз в жизни было: что-то изучил, узнал, и так всё хорошо и понятно стало! Но потом всё заканчивалось, раньше или позже. И вопросы вновь вставали, и всё было так же непонятно. Всё то же «зачем» да «почему». Ответ: Да, вопросы порой появляются сами по себе, как точно подмечено. Стоит ли от них избавляться? Выглядит так, что «зачем и почему» неоправданно с точки зрения «как надолго». Или как еще вопросы мешают просто быть, просто быть в этих вопросах в том числе?

35

НИ О ЧЕМ...

Концепции Для того чтобы было ясно, что именно мы имеем в виду под словом «концепция», приводим определение. Концепция — понимание, система, совокупность, комплекс ключевых положений (идей, взглядов, принципов), дающих целостное представление о каком-либо явлении или событии, «позволяющих» более глубоко понять и проникнуть в существо. Цитата мастера Адвайты: Чтобы выяснить, кто вы такой, вы должны — как прыгун с шестом через перекладину, который, чтобы перейти на другую сторону, отбрасывает шест, — аналогично отбросить свои концепции и модели реальности. Комментарий: Затем отбросить концепцию о том, что надо отбросить концепцию и забыть идею об освобождении? Я понимаю, что там, возможно, в каком-то общем контексте, не так смотрится, как в отрывке, но мне уже «дурно» от этой идеи освобождения, выглядит как одержимость освобождением. Как, интересно, это выходит на практике? Сродни «не думайте о слоне»? Если бы всё это можно было отбросить так же легко, как шест, — не вопрос, но тут такая штука, что чем больше отбрасываем, тем больше концепция привязана, и к тому же самое отбрасывание становится концепцией. Оно либо само отвалится, либо никак. Мы нуждаемся в повышении уровня осознания через всё, что у нас в наличии, это и тело, и ум, и эмоции, разного рода ощущения и т. д. Всё это мы наблюдаем, а наблюдая, замечаем в череде наблюдений закономерности (например) того или иного процесса. И есть разница в готовой концепции извне и в концепции, которая сама собой появилась из наблюдений.

36

ГЛ А В А 2 . П О И С К

Есть ли возможность что-то понять «вне формы» концепции? Конечно есть, но выразить свое понимание, усвоить в общей «картине мира» получится только в концептуальной форме, ведь каждое слово — это уже концепция; каждое предложение, составленное из слов, это тоже концепция; понимания, связанные между собой в «картину мира», это концептуальная форма, позволяющая совместить всё воедино и понять общее в этом едином. Мы согласны с Адвайтой в том, что логический путь познавания ни к чему не приведет. Ведь именно логика позволяет усвоить концепции, которые зачастую зомбируют сознание; вместо того чтобы осознавать, человек берет «готовую концепцию» и логически ограничивается ею. Однако между логикой, которая отталкивается от понимания, и логикой, заменяющей понимание, есть разница. В первом случае она дает возможность объяснить и связать уже осознанное. Во втором случае она заменяет осознавание на интеллектуальное понимание. К тому же логически обосновать можно и неверное представление, тут есть только одно средство — не верить тому, что нельзя так или иначе наблюдать. И даже этому тексту верить просто так не надо. Вопрос: Существование — это тоже концепция. Мы не можем знать точно, есть мы или нас нет. Потому всё остальное тоже лишь идея. Ответ: Существование может быть концепцией о том, что мы называем «существование». Мы и правда (вроде бы) не можем этого именно знать, но свое присутствие тем не менее можно наблюдать уже сейчас. А отсутствие можно наблюдать? Вопрос: В состоянии «отсутствия-присутствия» нельзя ощутить

37

НИ О ЧЕМ...

и сказать: «Я есть». Это снова идея, которую мы не можем ни подтвердить, ни опровергнуть. Ответ: Смотрите, тут борются две идеи: идея «Я существую» с идеей «Я не существую». Тут, во-первых, совершенно очевидно, что обе эти идеи существуют и что существует тот, в ком эти идеи существуют, кто их выражает. Дальше: вы сами пишете, что не можете наблюдать свое отсутствие, значит, мы можем говорить только о «Я есть». Несуществование вы только логически обосновываете, и потому это как минимум пустая концепция для вас сейчас. Этот диалог подвел нас к еще одной группе концепций — к надуманным концепциям, которые, так или иначе, подмочили репутацию концепций вообще. Надумывание (построение предположения) происходит, когда человеку не достаточно наблюдать или пронаблюдать то, во что очень хочется верить, он не может. Также порой такие концепции появляются, когда наблюдатель спешит получить пользу в виде понимания и додумывает наблюдение, вместо того чтобы просто посмотреть, что дальше. Разница между тем, когда наблюдения связаны интеллектуально (логически), и тем, когда выводы напрашиваются сами собой, очевидна, не верите? Сами понаблюдайте, как это происходит. Итак, мы для удобства разделили концепции на три группы: • Готовые концепции. • Надуманные (поспешные) концепции. • Концепции, которые появились сами собой из наблюдения. Предположения, конечно, строить иногда полезно, но в вопросах самопознания это очень часто ограничивает

38

ГЛ А В А 2 . П О И С К

искателя. Мы уже писали, что предположение о возможности выхода из поиска и на фоне этого еще одно предположение о том, что пробуждение именно такая возможность, ничего не дают, кроме мук для самого предполагающего. Он толком не понимает, что ищет, но уже предполагает, что ему это не нужно или нужно. Также он, не зная, что ищет, предполагает, как это выглядит, в результате чего шансы найти сокращаются, ибо как заметить то, что, возможно, выглядит не так, как предполагается? А что вы ищете? Вы точно знаете, что именно это вам нужно? Заметим: умиротворение всегда нам доступно, это не то, что можно приобрести, или заслужить, или получить в подарок. Просто порой человек не позволяет себе его, ведь если он расслабится, всё выйдет из-под контроля. Между тем понять, ощутить эту невидимую часть себя, заметить ее является нашей возможностью уже сейчас.

Быть?! Если приглядеться к собственной жизни, то, возможно, станет очевидно, что каждое наше действие выражает стремление: мы действуем, стремясь к чему-то, к кому-то и т. д. Но выбираем ли мы то, к чему стремиться? Выбираем ли мы свои желания или, скорее, ощущаем их? Давайте не будем далеко ходить и посмотрим на само слово «быть» и на то, что за ним стоит. Мы, применяя слово «быть», имеем в виду не познаваемый до конца процесс, в котором придается стремление (движение) всему существованию. В котором существование бывает сейчас. Существование бывает, оно есть, оно происходит. Из недвижимости рождается движимость. Возможно наблюдать, как каждое проявление «быть» обретает смысл по ходу проявления существования. Именно

39

НИ О ЧЕМ...

обретает или бывает им (в итоге), а не движется им. Другими словами: не смысл определяет суть существования, а существование — как бессмысленное стремление (до любого проявления) — рождает (по ходу проявления) сам смысл и не только. Мы просто есть, и мы уже сейчас не можем не быть. Более того, мы уже сейчас не можем не быть, так как уже есть. Мы воспринимаем прошлое, как будто у нас был выбор своего настоящего. Но, как бы там ни было, настоящее уже сейчас состоялось, и уже сейчас оно не может быть другим. Вопрос: Я действительно просто есть, только к чему вся эта игра и именно этот мой вопрос? Ответ: Игра затеялась сама, без всякого смысла, тем, что «до» смысла, просто так получилось, да и всё. К тому же игра это всего лишь слово — мы ощупываем (изучаем) сами себя, при этом меняя всё время свои формы. В человеке это проявляется хотя бы на примере социальных форм, с которыми он себя отождествляет, — вот тебе и вся игра, делаем мы это неумышленно, у нас так получается до логики и до выбора. Вопрос: Но тем не менее во мне или через меня что-то стремится показать, что всё наше развитие, как людей, так и всех галактик и вселенных, имеет определенный вектор и логику. Ответ: Эта логика проста, она порождает всё и сразу, а не только то, что нам кажется адекватным, адекватность рисуется из этого всего как один из бесчисленных способов восприятия. Вопрос: Но, как ты понимаешь, у любой логики есть база (основа).

40

ГЛ А В А 2 . П О И С К

И по моим наблюдениям, чем сильнее эта база (основа), тем мощнее логика! Ответ: Ох уж эта логика, мне кажется, ты немного переоцениваешь ее. «Ты» то, что До логики (то же), «ты» то, что ее создало, и то, что ее переживает одновременно как тенденцию в своем проявлении, не более, но и не менее. Вопрос: Верно, но я и то, что создало сейчас проявление именно с этой логикой в разговоре с вами. Для чего он происходит, этот разговор? Что затрагивает, куда ведет, имеет ли вектор и т. д. и т. п.? Ответ: Ты ее (эту логику) уже проявил и, проявив, изменился, она уже не такая немного, как была до этого высказывания. Понимаешь? Это нестабильная стабильность тебя, стабильная лишь в своей постоянной нестабильности. Вопрос: Понимаю, но для чего тот Я создаю эту всю стабильную в своей постоянной нестабильности головоломку? Ответ: Ты можешь (конечно) тут думать и строить предположения, которые рассыпятся со временем, а можешь просто наблюдать за собой и понять всё самостоятельно. Что такое предположения? Это спешка, не более. Куда ты спешишь? Вопрос: Спешка это моя стихия и мне покоя не дает. Хорошо, отпускаю поводья и торможу, я лишь пытаюсь открыться новому знанию о себе и своем источнике и просто пытаюсь приоткрыть эту дверцу. Ответ: Эта дверца открыта! Если смотреть на то, что есть,

41

НИ О ЧЕМ...

а не предполагать, что видишь, то, возможно, сам всё увидишь. Также можно сказать, что «быть» — это беспричинная (до желания) причина самого досуществования, где оно просто так проявилось, ведь то, что никогда не существовало, до своего проявления не могло даже желать этого, сами желания проявления этого. Так произошло по факту, и эта беспричинная причина послужила всему причиной — причиной желать в том числе. И то, что мы желаем быть в каком-то определенном качестве, — вполне закономерное проявление «быть» (Быти Я). Мы есть! А значит, есть кому всё это переживать, но опять же мы не потому появились (и не для того), мы просто появились и явили побочно все эти переживания. Вопрос: Это беспричинная причина. Ты думаешь, что на этом можно поставить точку? Ответ: Думать можно хоть до посинения, а толку ноль. Наблюдать и замечать это в себе и вокруг себя — возможность понять, а поняв, успокоиться на уровне разума. Мы можем уловить то, что сейчас проявляет «быть», «оно» открыто ко всему: быть в любой форме, в любом качестве — просто быть: быть довольным или недовольным, желающим того или иного, сосредоточенным на чем-то или каким угодно! Есть кому быть. Мы есть! И мы открыты ко всему! Где-то в глубине себя на фоне своего существования мы бесконечны в этом открытом стремлении. Сами мы, как и всё вокруг нас, пестрим в своем разнообразии форм «быти я», где бытие в чем то, но отличается по форме и по содержанию от прочего. И когда «быть» существует в человеческой форме, просто быть (порой)

42

ГЛ А В А 2 . П О И С К

становится не достаточно с точки зрения логического мышления. Но в то же время при любых условиях, в любой форме, при любом качестве бытия в этом всем нам ничего не остается, как просто быть в этом — уже сейчас! Итак, то, что мы хотим (желаем) конкретики (так или иначе), проявляем ее, не значит, что это обязательное условие для того, чтобы существовать, без которого существовать мы не можем. И также это не значит, что конкретика — лишняя, она просто есть, она просто проявление в «потоке» проявлений. В нас нет ничего лишнего — но мы всегда можем эту «нехватку лишнего» компенсировать — придумав.

43

НИ О ЧЕМ...

Глава 3. Сознание Освободившись от имени и формы, от желаний и страхов, которые они создают, — и что останется? Останется пустота. Но эта пустота заполнена до краев. Это вечный потенциал, как сознание — вечная действительность. Прошлое, настоящее и будущее — они все там, как и бесконечно большее. Шри Нисаргадатта Махарадж

Основа сознания Всё, что нас окружает, включая нас самих, — сознание. Весь проявленный и непроявленный мир, внутри и снаружи — сознание. Сознание помимо всех проявленных видов имеет общую основу для проявлений. Эту основу возможно описать как поле, из пустоты которого появляются свободные частички, составляющие весь окружающий нас мир, все окружающие нас формы. На частицы не действует ни один закон классической физики, частицы появляются из ниоткуда и пропадают в никуда. Выглядит так, что пустота является как причиной появления частиц, так и следствием. Но что это за пустота? Давайте присмотримся. Само слово «пустота» подразумевает отсутствие чего-либо. В то же время то, что мы наблюдаем как пустоту, только выглядит как пустота и буквальной пустотой не является. Воздух, например, для нас выглядит как пустота, но, по сути, вся пустота воздуха обуславливается невиди-

44

ГЛ А В А 3 . С О З Н А Н И Е

мостью компонентов, составляющих его. Но за частицами, похоже, и правда нет ни одного материального компонента, и они действительно появляются будто бы из пустоты. Давайте присмотримся еще. Итак, из пустоты возникают частицы, и на частицы не действует ни один классический закон физики, но в то же время составленные из частиц формы поддаются законам, проявляются в своем порядке. Более того, похоже, сам уровень частиц только при наблюдении за ним приобретает конкретный локально (проявленный) упорядоченный вид. А если исключить наблюдателя вовсе — то частицы находятся сразу везде и нигде, запутанны в своих свойствах и едины. Под термином «локальность» мы подразумеваем вид, который так или иначе возможно засвидетельствовать (наблюдать). Локальность бывает разной степени, и если возможно засвидетельствовать какую-то форму посредством собственного восприятия: зрения, обоняния, осязания и т. д., то это высокая степень локальности. Если же засвидетельствовать некую форму (например частицу) возможно только посредством приборов, то это низкая степень локальности. Нелокальность же говорит о невозможности засвидетельствовать наличие чего бы то ни было, и только. Эксперименты квантовых физиков показывают, что любая частица нелокально выполняет сразу всё и не выполняет ничего, а также и то, что отсутствие локального вида не говорит о буквальном отсутствии частицы. Тут можно привести один из самых знаменитых экспериментов. В этом эксперименте одна и та же частица при исключении наблюдателя проходит сразу во все проходы. И только при наличии наблюдателя локально заходит в один из проходов. Локальность напрямую зависит от наблюдателя. Более того, локальность проявляется только при наблюдении,

45

НИ О ЧЕМ...

и пустота, из которой появляются частицы, говорит о нелокальности, и только. Пустота это нелокальное присутствие. В пустоте есть всё, и в пустоте нет ничего — одновременно. То есть «нет ничего» — это один из вариантов, присутствующих нелокально, и только. Явившись из пустоты, частица просто локализовала свой вид, который уже был. И «место», на котором она появилась, было занято частицей, — всегда только нелокально! Выходит, что весь порядок наблюдаемой нами локальности в виде окружающего нас мира находится не вовне, а внутри нас, точнее, внутри нашего аппарата восприятия, благодаря преобразованиям которого мы не все частички воспринимаем и не хаос, который проявляется сразу всем и ничем, а порядок и составленные из частиц локальные формы. Итак, сознание в своей основе выглядит как пустота, но буквальной пустотой не является. Эта пустота полна потенциала — пустая в силу своей нелокализованности природа внутри локально проявленной материи.

Структура сознания Несмотря на то что сознание в своей основе полная нелокализованность (полная пустота), каждая локальная (проявленная) форма это вполне конкретная структура, различающаяся своими типичными свойствами, энергиями, взаимодействием этих энергий и физическим взаимодействием. Другими словами, форма любого локального вида, а также его свойства зависят от его структуры. Это справедливо по отношению к любому компоненту окружающего нас мира, включая нас самих. «Внутри» любого компонента, окружающего нас, как и «внутри» нас, есть что-то

46

ГЛ А В А 3 . С О З Н А Н И Е

вроде программки, которая определяет наш или предмета внешний вид, свойства, качества и т. д. Всё, всё, всё, любая мелочь, которую мы видим или ощущаем, определяется структурой. При всем при этом любой предмет, любая локальная форма в основе своей структуры находится в состоянии нелокализованной бесформенной бесконечности, которое мы описывали чуть выше, говоря о пустоте в основе сознания. Термин «информационная бесконечность» используется только нами (насколько нам известно) и говорит о нелокализованности. Другими словами, информационная бесконечность показывает на состояние, которое неопределенно локально какой-то конечностью, какими-то определенными свойствами. В квантовой физике то же самое состояние описывают терминами «суперпозиция» и «квантовая перепутанность». С нелокальностью мы уже разобрались, что же касается перепутанности, то всё очень просто: нелокально всё перепутано в своих свойствах и видах, потому и перепутанность. Термин «суперпозиция» — это состояние потенциала, открытого ко всему, и в этом потенциале мы уже всё и ничего, мы везде и нигде одновременно. Итак, перепутанность, суперпозиция и информационная бесконечность — одно и то же состояние в основе сознания, которое описывается разными терминами. Естественно, что мы с вами также в своей основе бесконечны и также везде и нигде, как и всё, что нас окружает. Итак, любая форма находится одновременно в двух состояниях: 1. Локальный вид с выраженной информационной структурой. 2. Нелокальный (непроявленный) вид, в котором, в отличие от своего локально конкретного вида, тело находится

47

НИ О ЧЕМ...

сразу везде и нигде, выполняет всё, что только возможно и невозможно, а также не выполняет ничего. Заметим: термин «информационная структура» не просто математическое понятие, информация всегда имеет физическое воплощение, которое в традиционной теории информатики следует законам классической физики, а в квантовой информатике — законам квантового мира. Структура, как мы уже заметили, действует по законам классической и квантовой информатики. Ресурсом классической информатики является бит. Также квантовая механика в объединении с информационной теорией «рождает» квантовую информатику и кубит. Привычный всем классический бит действует по системе или 0, или 1. В то время как для кубита становится возможным 0 и 1 одновременно, а это уже «всё» в виде символа «1» и ничего в виде символа «0», а всё и ничего — нелокальное состояние, о котором мы уже писали. Выглядит так, что кубит это нелокальный, непроявленный бит. В бите уже совершён «выбор» «здесь и сейчас», в результате чего в нем локализован или 0, или 1, в то время как для кубита в потенциале возможно «всё». Кубит с привилегиями «квантового поведения» появился в распоряжении человека относительно недавно, и ученые бьются над разработкой квантового компьютера, который будет работать на кубитах?* Наверное, сложно сразу понять, чем же практически кубит отличается от бита и к чему мы вообще клоним, описывая это? Давайте по порядку. Кубитовая система это несравнимо более мощная система по сравнению с битовой. Например, взломать любую защиту посредством квантового компьютера не составит * Сейчас уже существует такой компьютер, правда, в нем совсем мало мощности (около 10 кубит).

48

ГЛ А В А 3 . С О З Н А Н И Е

никакого труда. В то же время пока сложно создать такую систему с достаточным количеством кубит. Ученые всего мира бьются над этим, решая сопутствующие бесконечные задачи. В то время как, по сути, сама такая система и бьется над собой. Дело тут в том, что наше сознание уже сейчас располагает бесконечным числом кубит, и посредством сознания же (ученых в данном случае) разрабатывается хоть что-то мало-мальски похожее на их собственное сознание. Сознание появилось само собой и обладает неисчерпаемым потенциалом для открытий самого себя. Потенциал сознания бесконечен, его только в мизерной степени научились использовать величайшие умы нашего века. Мало того что сознание уже изобретено само собой, появилось само собой в виде окружающего нас мира и нас, так оно еще продолжает изобретать то, что уже изобретено само собой. Мы находим это забавным, но не только поэтому упомянули. Тут в этом примере открытия сознания сознанием хорошо видна природа сознания: бесконечное изобретательство уже изобретенного. Бесконечное совершенствование уже совершенного, при этом наблюдается, что само совершенство, коим является сознание, не может достигнуть совершенства, а может только быть им в стремлении к совершенству. Вопрос: Шутки шутками, но мне кажется, что, заменив слово «сознание» на слово «информация», множество понятий: «бытие», «недвижимость», «сущее», «тотальность», «эссенция» — уйдут. Мы сразу упрощаем понимание мира. Есть поле — есть его части; части взаимодействуют информацией — появляется реальность и все ее проявления, только через информацию... И нет отдельно материальности и духовности — всё информация внутри единого поля.

49

НИ О ЧЕМ...

Ответ: Я вас отлично понимаю, но есть разница между информационными состояниями, например: информация в движении и информация в покое (в перепутанности) — где нет никакого движения, а есть только нераскрытый потенциал, и это называют «эссенция», «концентрат», «недвижимость», «основа». Конечно, это всё также информация, но видимая разница порой вынуждает применять разные слова. Термин «информационное поле» показывает не просто информацию, а информационную в системе. Что касается термина «бытие»… Бытие — это сосредоточение в информационном поле сознания, а не просто поле. Индивидуальное сознание и переживает бытие, так же индивидуальное сознание является подсистемой, частью общего сознания. У всего этого общая составляющая — информация, но всё же сказать, что это одно и то же, не могу.

Индивидуальное сознание Всё, что нас окружает, — сознание, в целом неразделенном сознании — полная недвижимость. В целом неразделенном сознании не происходит никаких изменений. В целом сознание находится в состоянии бесконечности (перепутанности). Итак, неразделенное сознание представляет собой целую, неделимую (замкнутую) систему, которая состоит для нас из бесконечного числа подсистем. Еще можно сказать, что сознание состоит из бесконечного числа индивидуальных сознаний. Мы, например, как «форма жизни — человек» являемся примером индивидуального сознания. Которое, в свою оче-

50

ГЛ А В А 3 . С О З Н А Н И Е

редь, «делится» еще на множество индивидуальных сознаний: клетки, атомы и т. д. Любая форма (индивидуальное сознание), которую мы можем наблюдать в локальном виде, находится также в состоянии суперпозиции или спутанности, как мы уже писали. Вот как из общего что-то проявляется? Любая форма, любое индивидуальное сознание, которое выглядит как угодно, как локальный объект в том числе, распуталось из суперпозиции «свидетелем», он же «квантовый наблюдатель». Именно благодаря функции «свидетель» строится наша реальность, не сходя с этого «места всего» на фоне информационной бесконечности (перепутанности, суперпозиции). Каждая форма в своем проявлении находится как бы сразу в двух плоскостях: в проявленном виде и в непроявленном. То есть форма одновременно и непроявленно остается целым сознанием, а проявленно выражает только часть. Степень проявленности формы зависит от интенсивности взаимодействия с другими формами (частями). Что представляет из себя наш видимый мир? Для каждого из нас в отдельности он, прежде всего, состоит из того, что мы сами же (до личного) уровня локализуем, а далее через личность или как личность обусловленно воспринимаем. Например, мы обусловлены плотностью, которая якобы нас окружает. И пока мы живы, пока мы функционируем как люди, мы обязательно обусловлены в этом восприятии — кто-то более, кто-то менее, и всего лишь. Нельзя сразу наблюдать всё — хотя это всё и существует...

51

НИ О ЧЕМ...

Всё наблюдать нельзя осознанно, но мы на квантовом уровне фиксируем всё, хоть и не осознавая это. А вообще тут еще смотря что иметь в виду под «всё»: всё в деталях или всё в общем? Всё в общем мы ощущаем как фон, на котором происходит сосредоточение «здесь и сейчас». Я вот, например, понятия не имея, что такое суперпозиции квантовых физиков, уже понимала, что я переживаю себя на фоне всего. Что «здесь и сейчас» — это фокус «всего». Это «всё» так или иначе нам доступно. Изменяется ли общее, проявляя части? И если ясно, что проявленное часть единого, то единое тогда и состоит из частей. Единое и есть сумма частей. И не таких уж однородных. Конечно, единое (целое) это сумма всех частей. В целом ничего не меняется. По отношению к целому нет ничего вовне. Целому неоткуда зафиксировать в себе изменения, по отношению к целому нет никаких объектов внутри или снаружи. Меняются лишь части, оставаясь неизменными в целом. Целое в целом не движется, для него не существует того, по отношению к чему есть движение. Целое в целом не эволюционирует, ни к чему не стремится и т. д.

Здесь и сейчас Я вот через понятие «информация» могу представить картину взаимодействия целого и частей его — не настаивая на правильности. Но вписать в нее бурчание в животе, например, — не выходит. Бурчание один из вариантов «сейчас», которое мы переживаем в бытии своего «Я» (так или иначе) в результате

52

ГЛ А В А 3 . С О З Н А Н И Е

сосредоточения на этом нашего индивидуального сознания. В бесконечном поле вариантов в информационной бесконечности есть всё, и мы на этом сосредотачиваемся, переживая как конкретную последовательность, как ту или иную череду бурчаний в том числе. Это сосредоточение можно также назвать фокусом нашего сознания. «Здесь и сейчас» единственный момент, который у нас есть, возникший в «фокусе» сознания. При этом в случае личности фокус проходит весь процесс преображения индивидуального сознания от «всего» к конкретной личности. В своем восприятии жизни мы можем и не замечать то, как раскрывается в своей многогранности «отдельное» переживание (ощущение), но тем не менее оно всегда раскрывается, преображаясь из одного в другое, сохраняя в себе то, что было до преображения, как основу переживания. Это как солнечный зайчик, который исчезнет без лучика, преобразованного в него. На рисунке чуть ниже треугольник, это выраженное схематически индивидуальное сознание как сосредоточение «Я» в едином сознании, рождающее индивидуальное сознание в восприятии «здесь и сейчас».

Основание треугольника — бесконечное поле возможных вариантов (информационная бесконечность, спутанность),

53

НИ О ЧЕМ...

а далее от уровня к уровню фокусировка сжимается. Таким образом, происходит преображение (уплотнение) ощущений, и пик (острый угол) — это физический план (физические ощущения). Количество уровней на рисунке изображено условно, мы стремились показать, как от уровня к уровню происходит «уплотнение», фокусировка нашего существования в «здесь и сейчас», и только. Первичное ощущение «Я есть» рождается на фоне всего, а развивается (уплотняется) в раздельности и относительности (индивидуальности к индивидуальности). Само же соотношение (индивидуальности к индивидуальности), по сути, всего лишь соотношение сосредоточения к сосредоточению одного и того же сознания. Мы никогда по-настоящему не были разделены. Мы в своей неразделенности одним лишь сосредоточением на себе, как на одном из вариантов себя, «рождаемся» из всего. Всё, что нам только доступно, доступно нам в рамках сосредоточения «здесь и сейчас»: любая наша мысль, любое наблюдение — вовне или снаружи. Любое воспоминание — неважно, о прошлом, настоящем или будущем, равно как, в общем-то, о всём что угодно — переживается нами «здесь и сейчас», в этом единственном моменте Себя. Высказывание: Присутствуя в моменте «сейчас», присутствуешь в реальности. Осознанность и присутствие — вот что драгоценно. Комментарий: А разве возможно находиться где-то еще, кроме момента сейчас? У нас разве есть что-то еще? Высказывание: Бывает, что мы находимся в прошлом или в будущем. Комментарий: А разве это как-то может происходить не через

54

ГЛ А В А 3 . С О З Н А Н И Е

сосредоточение «здесь и сейчас»? Разве прошлое и будущее это не только «окрас» восприятия? Разве это не тоже единственный момент себя? Существуют техники, в которых люди пытаются себя удержать в якобы настоящем «здесь и сейчас», чтобы созерцать этот момент и сделать свою жизнь таким образом живее. Можно ли назвать живостью живость, которая нуждается в оживлении? Если честно, такой подход больше похож на ограничение себя и уж никак не на созерцание. Да, мир прекрасен! Причем мир внутри прекрасен не меньше, чем снаружи. И если мы убегаем от этого внутри — наружу, то для нас это будет скорее концентрация, без созерцательного ощущения красоты. Мы можем идти, сосредоточившись на окружающем нас пейзаже, а можем просто пребывать (сами собой) на физическом плане, одновременно выходя за него, созерцая его внутри и снаружи, чувствуя бесконечную глубину этого пейзажа в себе и вокруг себя. Также мы можем идти и вовсе не замечая физический план, пребывать, где угодно нашему существованию, мы можем даже быть всем и везде, при том как ноги сами будут нести наше тело дальше в локальном виде под взглядами окружающих. Мы можем переживать единство, мы может ВСЁ, и даже то, что мы представить себе не можем. Стоит ли себя тут ограничивать? Нет! Но, по правде говоря, мы не в состоянии себя в этом ограничить, все наши попытки по удержанию себя в чем-то конкретном — всего лишь колебания во времени, которое существует для нас только как для личности, мы всё равно переживем всё, что нам пережить «суждено». Наши ощущения вне наших достижений, более того, нам не доступно при жизни быть исключительно в каких-то

55

НИ О ЧЕМ...

избранных состояниях; смена состояний это естественная природа проявления бытия нашего Я.

Уровни сознания Из ничего появляется всё, прямо здесь и сейчас. Это происходит постоянно и непрерывно во времени. Уплотнение на физическом уровне, яркость на эмоциональном и т. д. возникают как преображения индивидуального сознания. Информационная бесконечность, которую также можно назвать «полем всего», появляется из ничего, где несуществующая (физически) «субстанция» становится источником этого всего. «Точка», из которой бьет исток, на фоне всего становится нашим общим «Я» ощущающим (фиксирующим «свидетелем»). Вопрос: «Свидетель» это и есть наше Я? Ответ: «Свидетель» — это функция сознания, в основе которой находится «Я», а точнее, присутствие. Для того чтобы «Я» превратилось в фиксирующую функцию сознания, нужна информация. В суде, например, выступают свидетелями те, кто реально были свидетелями какого-то события. Их нельзя было бы назвать свидетелями, если они ничего не свидетельствовали. Так и тут. Итак, «Я» само по себе нельзя назвать «свидетелем». Для появления этой функции «Я» сталкивается с информацией, происходит столкновение с бесконечностью, на фоне которой появляется «Я есть», а далее из бесконечности происходит наполнение формы себя. «Свидетель», фиксируя, выносит объект фиксации «дальше», локализуя его тем самым относительно плотнее, чем

56

ГЛ А В А 3 . С О З Н А Н И Е

было до фиксации. Объекты для своих фиксаций «свидетель» берет отовсюду. Начиная от перепутанности, заканчивая любым локальным видом, уже распутанным из перепутанности. Каждый последующий уровень преображения можно описать как этап — этап, на котором локализуются новые свойства по качественным характеристикам плотности, например. Стоит заметить, что любое деление, как и деление на уровни, лишь условно, что далеко не буквально. Не существует в существовании общего цельного сознания пунктиров, по которым следует делить его на уровни. Оно всегда останется цельным, и любое деление, которое мы описываем, по сути, находится только в восприятии, благодаря функции которого мы в состоянии различать свойства по качественным признакам (например), и мы их волей-неволей различаем. Уровням до времени и форм, на наш взгляд, хорошо подходит название «образующие уровни», т. к., по сути, они образуют форму, еще не являясь ею. Уровням, на которых появляются формы и время, хорошо подходит название «преобразующие уровни», так как они преобразовывают то, что уже имеет образ, уплотняют его, в результате чего физический план воспринимается нами как плотный, состоящий из твердых тел и постоянно изменяющийся во времени.

Время Времени не существует для целостной (замкнутой) системы, и ярким примером такой системы является Вселенная в целом. Точно так же каждый из нас в совокупности с окружающей нас Вселенной является такой замкнутой системой. И конечно, наше индивидуальное сознание

57

НИ О ЧЕМ...

в совокупности с единым сознанием является замкнутой и абсолютной цельностью. Для замкнутой системы не существует ничего вовне. Ничто не оказывает на такую систему внешнего воздействия, в результате которого создаются причинно-следственные связи. Что же получается? Мы и весь наш окружающий мир в целом не получаем никого воздействия вовне, а раз нет влияния — нет новой информации. Нет новой информации — нет изменений. Нет изменений — нет причинно-следственных связей, которые состоят из изменений, а нет причинно-следственных связей — нет времени. Время рождается внутри нас как внутри части (формы) замкнутой системы, на которую оказывают влияние другие части той же системы. Но это не затрагивает нас как основу основ, от которой мы отделены лишь в своем восприятии. Несмотря на всю иллюзорность времени и мира, не стоит недооценивать естественность восприятия, рисующего это всё, основой для которого выступает «свидетель». Существование в целом, равно как и наше индивидуальное существование в отдельности, это, прежде всего, проявления допричинного и доследственного стремления «быть», которое проявилось информационным полем всего или информационной бесконечностью. Восприятие является инструментом для существования «Я» в этой структуре и естественным проявлением бытия. Если отбросить восприятие времени, то в бытии для «Я» любое событие происходит не раньше и не позже любого другого события, и таких событий одновременно происходит бесконечное множество. Другими словами, это хаос, который образуется в хаос, а затем преобразовывается в порядок. Образовывая и преобразовывая формы в своем восприятии, мы не только чувствуем себя существующими,

58

ГЛ А В А 3 . С О З Н А Н И Е

а можем жить в этой одновременности, как в череде, — превращая свое вечное существование в жизнь. Именно поочередность переживаний делает нас живыми, существующими объектами, которые внутри своей цельности переживают отдельность и на фоне всего выделяют жизнь из вечности и бесконечности.

Личный уровень Проявленный мир гораздо шире, чем мы можем себе представить, и большую часть фиксаций «свидетеля» мы не замечаем, хотя так или иначе ощущаем перемены в себе, воспринимая их в общем как смену своего состояния (состава индивидуального сознания). Мы ощущаем время как ряд изменений — изменений, которые произошли благодаря многочисленным фиксациям. Фиксации, в свою очередь, окрашиваются в нашем восприятии как объекты: воспоминания, фантазии, мысли, идеи, предметы и т. д., и по сути, кроме этого окраса, восприятия не отличаются друг от друга. Личность не воспринимает бо´льшую часть фиксаций и бо´льшую часть реальности. Как мы уже писали ранее, внимание личности узко и ограниченно. Мизерная часть воспринимаемых фиксаций воспринимается личностью как направление внимания, и чаще всего намеренное направление внимания. Если личность вдруг замечает что-то случайно и это что-то оказывается для нее важным ключевым замечанием — она гордится этим; если же из внимания личности что-то важное ускользнуло — корит себя за невнимательность. Если же понаблюдать за своим вниманием, то можно заметить, что внимание действует само по себе, вне личного контроля. Оно привлекается спонтанно, и даже если мы

59

НИ О ЧЕМ...

в упор что-то рассматриваем, сосредоточивая (якобы) на этом всё свое внимание, то мы не контролируем то, что попадет нашему вниманию на слух, а также ассоциации, которые спонтанно всплывут от увиденного и услышанного. И даже то, что мы узнаём рассматриваемый предмет и его детали, уже говорит о спонтанном (неконтролируемом) реагировании памяти. Наше восприятие многогранно, и мы не теряемся благодаря этой неконтролируемой многогранности. Мы смотрим на мир и благодаря ассоциативному ряду «помним» себя и различаем себя от прочих. Благодаря спонтанно всплывающим воспоминаниям всё, что нас окружает: предметы, люди, строения… имеет свою предысторию, назначение, смысл и т. д. Мир вокруг отзывается в нас воспоминаниями, ассоциациями, ощущениями, и всё это неконтролируемо составляет наше уникальное восприятие личности, которое уже сейчас такое, как есть.

Источник сознания Сознание это всё, что есть, — это информационная и материальная структура, окружающая нас, в то время как источником этого всего является то, что с точки зрения материи и физики не существует. Тем не менее «оно» есть, пусть и без составляющих до правления составляющих. То, о чем идет речь в этом разделе, возможно описать как несуществующую информационно и физически «субстанцию», которая является источником сознания. В своем источнике сознание находится: нигде и никогда. Проявляясь из нигде всюду (пространство), из никогда во всегда (время). Если есть только концептуальное понимание этого «вопроса» и отождествление себя с чем-либо, может сложиться

60

ГЛ А В А 3 . С О З Н А Н И Е

мнение, что мы и есть «то» непознанное, которое являет себя в сознании, как в форме, а до сознания имеет свой истинный вид. Но это всего лишь смена одного образа на другой и всё еще личное восприятие, которое концептуально и автоматически разотождествляет себя с сознанием и отождествляет себя с его источником. И всего то. Для нас, как для неразделенности одного от другого, неразделенности сознания и источника сознания (в том числе), никогда не будет времени, где нет форм, ведь время это уже форма; до формы не существует даже мгновения, в котором хоть как-то возможно себя пережить за иллюзиями. Равно как и нет того, кто может себя пережить: ведь переживание тоже форма. У нас никогда не будет даже мгновения, где мы находимся в своем чистейшем виде без вида. Равно как не будет времени, в котором нет существования, как не будет времени, где мы находимся в состоянии некой пустоты. До форм являясь источником формы, «мы» уже есть вне времени и места. Источник находится вне формы и является в форме одновременно, это даже не череда (есть — жизнь, нет — смерть), отсутствие присутствует уже и в каждом из нас, и в каждом «нашем» моменте.

«Я» в информации Источник проявляет себя в том, чем мы располагаем. А располагаем мы, во-первых: информацией, во-вторых: присутствием (Я). Информация + Я = Быть Я = Бытие. Всё, что нас окружает, — информация. То, что «находится в информации», и то, что проявляет (локализует) информацию, — присутствие. Информация выражает то, что есть: условия (формы), которые сейчас есть. «Я» выражает «присутствие». «Я + ЕСТЬ» = присутствие в условиях = условия для присутствия.

61

НИ О ЧЕМ...

Всё, что нас окружает: сознание и само присутствие в том числе, — состояние сознания. Да, безусловно, присутствие — это состояние сознания, а еще точнее, присутствие отражается на состоянии сознания, или информационный состав сознания отражается на степени присутствия. Не важно, где первое, где второе и что именно и на что тут действует: присутствие на информацию или информация на присутствие, ведь это один источник. В результате взаимодействия информации и присутствия информация локализуется из перепутанности, а присутствие переходит из состояния отсутствия в состояние присутствия. Стоит заметить, что присутствие само по себе, вне взаимодействия с информацией, находится в состоянии отсутствия. А информация сама по себе без взаимодействия с присутствием — в состоянии абсолютной нелокальности (в суперпозиции). Что же это за присутствие, если оно само по себе отсутствует? Присутствие это лишь слово, которое показывает на некую животворящую нематериальную и неинформационную «субстанцию» в информации сознания, которая может быть в своем первозданном состоянии неактивного присутствия (состоянии отсутствия присутствия) — это можно сравнить с состоянием глубокого сна: присутствие, отсутствуя, спит. Так же информация сама по себе без активного присутствия находится в состоянии бесконечности, нелокальности. Итак, мы как бы поделили в своих описаниях сознание на информацию и присутствие, для того чтобы объяснить на дуальном языке недуальное. Мы понимаем или нам просто

62

ГЛ А В А 3 . С О З Н А Н И Е

кажется, что мы понимаем, как «перевести» то, что не является словами, в слова. И мы объясняем таким образом, которым объясняем. Давайте вернемся к присутствию, которое является противоположностью (в наших описаниях) информации. Квантовым физикам, которые пытаются сохранить состояние перепутанности, хорошо известно, что это «первозданное» состояние нелокальности легко разрушается посредством любого воздействия. Например, посредством звука первозданное состояние с неиспользованным потенциалом утрачивается, а вместо него появляются фиксации «свидетеля», «просыпается» присутствие. Физики называют это фиксирующее свойство сознания «квантовым наблюдателем», которого мы также называем «свидетелем». Стоит заметить, что «свидетель» и присутствие — это не одно и то же, как может показаться. «Свидетель» — это сама фиксация, которая возникает на стыке информации и присутствия. На стыке рождается объект «Я есть», который, по сути, является слиянием присутствия и информации, где «я» — нематериальная часть бытия, а «есть» — материальная (информационная). Конечно, информационная комбинация, с который сталкивается присутствие, может быть при этом любой в любой степени локальности. При этом хоть и возможно заметить только сам стык и назвать его «свидетелем», возможно еще заметить, что объектом «свидетеля» может быть любая информация и любой только возможный и невозможный вид, в то время как присутствующее качество самого «свидетеля» при этом не изменено. Присутствие хоть и несет в своем названии некий образ, никаким образом не обладает. Зато присутствует в любом образе, и, как говорят квантовые физики, присутствие

63

НИ О ЧЕМ...

«наблюдателя» неотличимо, будь «оно» «внутри» камня или биологического разумного вида. «Внутри» всего живого и неживого одинаковое присутствие, в котором просто нечему изменяться. Меняются лишь формы присутствия. Присутствие уже сейчас не затрагивается информацией, хоть и выражается в ней непрерывно. Информация не затрагивается присутствием, хоть и локализуется присутствием. Присутствие уже есть за всеми мыслимыми и немыслимыми пределами, и в том числе за формой личности. Другой вопрос: насколько это уловимо для нас? Сами мы в своем истоке: не то и не это. И в то же время мы не только исток и не только его проявления. Мы абсолютно неделимы во всем. Присмотритесь…

64

ГЛ А В А 4 . С О С ТО Я Н И Я

Глава 4. СоСтоЯниЯ В состояние «мира» себя обрету, В состоянии «фона» его уловлю, В состоянии «быть» всё собой оберну. В череде изменений стабильность пойму, Заодно я замечу, что это не Я. Я — сама беспричинность причины себя.

Вступление Наша жизнь, по сути, представляет собой череду состояний, которые, в свою очередь, выливаются в переживания жизни. Данная глава это практические описания состояний, переживаемых на уровнях «Я есть», «Я» и «Я личность». Название и разделение на уровни условно, для удобства чтения и понимания.

Предыстория главы Материал, из которого состоит эта глава, уже публиковался под одноименным названием в тематической группе на сайте «Одноклассники». Тема была написана Виктором, и почти сразу вокруг нее закрутился водоворот событий, которые в своем сегодняшнем итоге привели к написанию этой книги.

Форма изложения Материал в этой главе описан от лица Виктора, мы постарались сохранить его (материала) первоначальный вид. В главе есть дополнения, сделанные Еленой по вопросам

65

НИ О ЧЕМ...

Виктора. Эти дополнения также были в Интернете в другой теме, сюда мы их просто добавили, также стараясь сохранить первоначальный вид описаний.

Примечание Возможно, кто-то из вас заметит, как уже переживал и переживает что-то подобное этим описаниям. Наблюдайте в себе состояния, которые описываются здесь, равно как и все прочие состояния, происходящие с вами, если наблюдается, конечно.

Уровень «Я есть» Проявление на уровне «Я есть» Уровень «Я есть» — это безличное сознание. Это «чистое» сознание. Это свидетель (Атман, дух). Когда твое восприятие «находится здесь», уже ничего из того, что происходит, не контролируется, а просто проявляется, просто есть! «Свидетель» проявился в моей жизни очень ярко, на рабочем месте. Это было чувство, как будто всё тело, мышление и тот объект, над которым я работал, слились в одно целое! Это произошло довольно-таки неожиданно и спонтанно. Чувство было ВАУ! Через некоторое время ворвалась первая мысль. С того момента больше не было и секунды, чтобы свидетельствование отсутствовало. Я был и есть постоянно подарок сам для себя. Я, можно сказать, «нахожусь здесь и сейчас», но это не совсем точно. Скажем так: я всегда лишь миг! С этого проявления что-то начало перестраиваться во мне, и всё, что происходило и происходит в теле и мышлении, — просто происходит, это можно назвать ПРИСУТСТВИЕМ. Я просто присутствую во всем, не препятствуя самым глупым мыслям, как и вообще ничему, необходимость

66

ГЛ А В А 4 . С О С ТО Я Н И Я

в контроле постепенно отпала. Я и раньше, и сейчас просто реагирую на импульсы своего существования. Стало заметно и очевидно, что любое действие это спонтанная реакция, и это реакция ровно такая, на какую я в состоянии на данный момент. Тут можно привести пример: я веду машину и ловлю себя на том, что совершенно спонтанно реагирую, и, даже попав в сложную ситуацию на дороге, я так же спонтанно реагирую. В момент опасности нет времени подумать и взвесить варианты действий, действия просто происходят сами по себе. Наблюдая это, я расслабился — нет больше повода для напряжения, да и не было его, хоть напряжение и было, всё всегда было и есть само собой. Также время от времени неизвестно откуда мне стала приходить информация, качество которой нельзя точно описать словами. Это будто проникновение, в котором ты изнутри процесса становишься самим процессом, сливаясь с ним. Это слияние сопровождается осознаванием, как будто бы непосредственным осознаванием, в котором на уровне разума ты задействован уже после. Моему уму (было и есть) интересно разобраться, каким образом присутствие непосредственно осознаёт процессы. Одновременно с этим «углублением» происходила адаптация на уровне «мозг», «тело». Но так же спонтанно и началось «разрушение» уровня «я — личность». На тот момент разрушения это происходило еще неощутимо для тела, ума. Присутствие вытесняло разделенность. Итак, каким-то образом я очутился на уровне восприятия, предшествующего личности, я очутился на уровне «Я есть». Конечно, там не было таблички. Представь: ты вдруг каким-то образом начинаешь видеть порядок бытия, в котором личностью ничего не решается, в котором всё уже решено, и это четко проявляется, замечается, не оставляя

67

НИ О ЧЕМ...

сомнений. На самом личном уровне трудно уловить это. Так как «Я» в условиях личности постоянно в «движении» соответствующих импульсов, чрезмерно активных для того, чтобы заметить что-либо еще, кроме самих импульсов.

Состояния «вне ума» Когда «свидетель» во «мне» всё более просвечивал «мое надутое я», то у меня началось проявляться так называемое состояние вне ума. «Состояние вне ума» — это состояние, в котором мысли отсутствуют, но, несмотря на их отсутствие, действия происходят дальше. Притом из-за того, что и мысли о том, что мысли отсутствуют, — отсутствуют также, это обычно не замечается на личном уровне. Так вот, когда «исчезают» мысли, я как бы «проваливаюсь» в свою основу. В результате чего нахожусь в состоянии абсолютного «свидетеля» — это переживается, с одной стороны, как глубокое расслабление, а с другой, всё мое существо становится очень бдительным, вне всякого контроля над ситуацией. После такого погружения, где, несмотря на отсутствие мыслей, каким-то образом происходило осознавание, и осознавание отсутствия мыслей в том числе, мышление больше не имело ключевого значения, хоть оно и продолжало и продолжает проявляться время от времени дальше. Всё чаще и чаще я стал замечать, как мышление тормозится, зависает, спотыкаясь само об себя. Становилось всё яснее, что «Я есть» до мышления, перед мышлением. Всё чаще и чаще я стал замечать, что по неизвестным причинам мысли всплывают из ниоткуда и скрываются в никуда. «Я есть» также можно назвать уровнем медитации. Те люди, которые этот уровень пережили очень ярко, приходили к тому, что мысли, эмоции и само тело видятся как будто

68

ГЛ А В А 4 . С О С ТО Я Н И Я

со стороны. Как будто они чужие. Они, конечно, не чужие, они ничьи! Уже готовые до личного производства мысли, как приемник принимает мозг. Замечу: личность развивается вокруг характера. Когда «ощущение себя» только личностью начало разваливаться и контроль над жизнью начал отпадать, мой характер стал очень ярко проявляться. Я стал спонтанно жить. Постепенно стало заметно, что само свидетельствование свидетельствует разные качества. С утра обычно я существую без особенных мыслей. Днем начинается более активный внутренний диалог и продолжается (примерно) до 15 часов. Далее переживается расслабление и интуитивное восприятие, которое сопровождается глубокими мыслями, чередующимися с отсутствием мыслей. Затем где-то после 20 часов первое качество повторяется опять, потом второе, и так по кругу. Я предполагаю, что эти качества физического плана поддерживаются мозгом. Не исключено, что после описания этого уровня ваш ум по своей естественной природе пожелает такое состояние обрести, потребует каких-то техник достижения. Но, увы и ах, никаких техник нет и быть не может. Замечу: в состоянии «вне ума» мозг принимает непосредственное участие, выступая в роли связного звена между переживанием, восприятием этого переживания и самим переживателем. Также мозг помогает в адаптации пережитого состояния, в повседневной жизни запуская процесс, изменения биохимической структуры. Со временем я начал понимать, что этот процесс в основном для физического уровня. Ведь тело и мышление остаются жить дальше, функционируя и взаимодействуя с окружающей средой. В мыслях и мышлении наблюдался парадокс. С одной стороны, я четко вижу, что мысли, эмоции и тело,

69

НИ О ЧЕМ...

включая уровни «Я есть» и «Я» и вообще всё, — одно и то же сознание. Они существуют неразделенно в основе сознания («эссенции»). С другой стороны, я вижу, что это только ФУНКЦИИ для возможности существовать как человек, и не только. Это жизненно важные функции, не более и не менее.

Состояния присутствия Присутствие — когда всё существо сливается в одно целое. Неизвестно, насколько сам процесс нахождения в данном состоянии зависит от внешних факторов. Это происходит спонтанно, и даже необязательно, что вообще происходит. В этом состоянии теряется разделение — чувство слияния со всем и вся. Есть только абсолютное присутствие, которое какимто образом осуществляет свидетельствование. Есть классический пример: ты как будто в кинотеатре и смотришь фильм. Твои мысли, эмоции и жизнь в целом — это сам фильм, а ты — тот, кто смотрит этот фильм, не принимая в нем участия. Так вот, это классный пример, но не совсем точный. В нем всё еще присутствует разделение на субъект и объект. Но возможно «углубиться» дальше: ты сидишь и смотришь фильм и так вовлечен в происходящее на экране, что всё вокруг, включая самого себя, исчезает. Ты находишься абсолютно в происходящем. Когда я пережил это углубление осознанно, стало замечено, что субъект и объект — одно и то же. Но в тот же момент, что это два аспекта проходимости — ИЛЛЮЗИЯ! «Я есть» — это всё еще иллюзия: это Нереальность, которая проявляется очень реально. Виктор: Неважно, хотим мы быть собой или нет, — мы всё равно этим являемся. Я хочу обратиться к Елене: зная тебя

70

ГЛ А В А 4 . С О С ТО Я Н И Я

и твое состояние, которое очень позитивным образом влияет на других, вопрос: ты же все-таки ощущаешь некую разницу в восприятии жизни теперь и до твоего процесса? Значит, все-таки в состоянии Присутствия совсем другое качество? Елена: Присутствие свое ощущается во всем (то тут, то там, то сразу везде) — и в уме, и в не сосредоточенном сознании, и даже (порой) в том, что происходит в другом человеке. Диапазон стал шире, и как-то потерялась важность, в уме я сижу или вне ума, что бы и где бы ни происходило: сопротивление, приятие или что-то еще, — а оно и происходит уже. Я стала более внимательной к себе и через себя к другим, стала проще ко всему относиться — к собственному раздражению или эмоциям в том числе. Что, я не человек, что ли? Я, не перестав быть человеком, стала тем, что явно не вписывается в эти рамки, и по мере надобности собственного существования то замыкаюсь в рамках человека, то выхожу из них или просто наблюдаю это так, а происходит всё одновременно. На уровне ощущений появилось одновременность прошлого, будущего, настоящего. Ощущение момента безграничного потенциала «везде» и присутствия внутри этого момента сосредоточения «здесь и сейчас» происходило осознание этого посредством наблюдений. Както так. Виктор: У меня еще «вопрос» к тебе, ну не совсем вопрос, а просьба; может, ты сможешь это точнее описать. Я бы хотел от тебя узнать: насколько существует возможность ОЩУЩАТЬ НЕ только «свое» Присутствие, НО и Присутствие в «другом» человеке, объекте и т. д.

71

НИ О ЧЕМ...

а также и Целостное, неразделенное Присутствие, включая всё Существование? Елена: Одно могу сразу заметить, что все ощущают себя всюду как целостность, но это настолько привычное ощущение, что внимание на него обратить не просто, но в то же время и не сложно. Мне как-то просто повезло, и у меня было состояние, в котором, кроме ощущения присутствия, ничего не осталось. Но это еще не ощущение себя во всем, но без ощущения присутствия нет понимания, общей основы, которую возможно заметить во всем. Дело было так: я упала в обморок, помню звук ударяющегося об пол мобильного, я в это время была уже в тоннеле, в светлом таком тоннеле, и этот звук (от мобильного) хоть я и слышала, но он не имел никакого значения, равно как и пребывание в тоннеле. У меня не было ни одной мысли, равно как и меня как Лены не было. Где я была? Куда я летела и летела ли? Всё это я обдумывала уже потом. В том же состоянии меня ничего не волновало, только это ощущение присутствия, нейтральнейшее по своей природе ощущение, вне конкретных ощущений, существовало для меня. По возвращении я волей-неволей стала обращать внимание на это ощущение, которое мне далось испытать, я еще могу назвать его «ощущение вне ощущений». Оно совершенно нейтрально, безмятежный покой, в котором нет ни удовольствия от этого, ни страдания — нет ничего, но всё же есть присутствие. И вот с тех пор я как бы для себя отделяю это «ощущение вне ощущений», находя его во всем и в каждом. Это общий фон существования, выйдя на этот фон хоть раз осознанно, поймешь, что это ощущение есть всегда и было всегда, более того, оно и есть ВСЁ.

72

ГЛ А В А 4 . С О С ТО Я Н И Я

Но ощущение присутствия как общего фона всего существования это не ощущение себя в чем-то конкретном (о чем было в вопросе), но это возможность и то и другое испытать. Опишу еще один свой опыт. Когда есть стремление проникнуть в какой-то процесс (понять его) — это может ярко ощущаться и быть причиной самоистязания, где бесконечный мыслительный процесс пытается допрыгнуть до того, до чего допрыгнуть явно не может, но он всё прыгает и прыгает, пока силы есть прыгать. В конце концов происходит усталость и смирение. Как-то так однажды случилось и у меня: я никак не могла понять один процесс, без понимания которого мой разум не мог быть в покое. Я читала, искала, думала, а потом так устала, что невольно вспомнила про состояние присутствия, в котором мне это было бы всё равно. Я заметила его в себе, и оно меня «затянуло», всё слилось, меня и объекта в виде процесса (над которым я билась) больше нет, нас ничто не разделяет, одновременно произошло понимание того, до чего было не додуматься. Я чувствовала что-то типа того, что чувствовал Архимед, когда произнес «Эврика!». Так просто, как будто это всего лишь забылось и вспомнилось вдруг. Сразу замечу: я не контролирую этот процесс, я только и могу, что, обратив внимание на это ощущение (когда вроде как случайно вспомню о нем), выпустить на свободу стремление (сформированное за гранью осознанности), которое приведет туда — не знаю куда. Я ясно вижу, что у сознания нет границ, границы есть только у осознанности, но это такое дело, что они в любой момент могут поменять свои координаты, «захватив» то, что никогда не отделялось.

73

НИ О ЧЕМ...

Уровень «Я» Проявление на уровне «Я» С момента первого осознанного углубления в «свидетеле» впадаю (спонтанно) в такое состояние, что вообще трудно описать. Напомню: на личном уровне всё ощущается очень реально, и здесь почти всему можно найти определение и разделение на причину и следствие. На безличном уровне («Я есть») начинаешь видеть и СЛУЧАЙНОСТЬ, притом причинно-следственные связи также остаются и еще даже углубляются из-за прозрачности личного восприятия, анализ только через мышление почти отпадает. Когда же начинает уровень «Я» просачиваться, то вообще всё гениально меняется. Это уровень вне всякого личного и безличного. Происходит столкновение с отсутствием!.. с пустотой! Пустота смотрит на пустоту и видит всю ее полноту! Или еще можно сказать: отсутствие присутствия отсутствует! Хочу заметить, что ясно переживать себя вне тела, мышления, да вообще всех переживаний, мы не можем при жизни. Но у нас есть всё, в чем мы нуждаемся, для подсказки на исток. И этой подсказкой является сама жизнь! Точнее, мы в своей основе основ вообще ничего личного и безличного не переживаем. Там всё отсутствует, кроме самой основы («Я»). ТЫ ЕСТЬ, даже когда ТЕБЯ НЕТ! Ты этим настолько являешься, что даже не знаешь, что ЭТО «ты»... Когда уровень «Я личность» и «Я есть» уходят на задний план, всё, что происходит (не важно: мысли, тело, ситуации), — ВСЁ ЭТО в один момент, воспринимаемый вне всякой случайности, причины и следствия. Происходит переживание ХАОСА! Тут начинаешь понимать уже серьезно: мало того, что тебя как личности и тела никогда не было в полном смысле этого слова. Так и само твое СУЩЕСТВОВАНИЕ («Я есть»)

74

ГЛ А В А 4 . С О С ТО Я Н И Я

также пустое место, ха. Время, пространство — пустота. Рождение, смерть — во всем этом нет смысла, и этого всего тоже КАК БЫ нет. После такого переживания начал снег таять. В один миг (а он всегда один!). Я всё, и я ничего! Вообще не важно, что Я. Ведь это Я. Я это всегда Я, даже когда это не я! Так всё просто... Вау, что делать? Всё и ничего — от себя не убежать и не скрыться… уффф, а то было пропал. Могу добавить: МЫ — ПЕРЕЖИВАНИЕ, не более, но и не менее. И познать себя как что-то определенное нам не суждено, и в этом нет необходимости! Но это не говорит о том, что мы не можем познать нашу неопределенность в той или иной степени. Даже при всех этих проходимых по своей природе переживаниях, которые я описал, всегда, во все времена есть «нерушимое переживание». И даже когда ПЕРЕЖИВАЮТСЯ не переживания (в глубоком сне). Этим переживанием мы являемся в своей основе. Представьте, какая абсолютная любовь ко всему: и к убийце, и к святому — окружает нас. Ведь все рождены одним и тем же источником, да и к тому же еще им и являемся. Бытие дарит существование… ...Тихо, тихо, тишина... Всё, что реально появляется, является иллюзией, по факту своей проходимости, всё равно есть и происходит сейчас! В том числе все эти описания тоже иллюзия, они пройдут. И надо быть сумасшедшим, чтобы за них держаться. И конечно, о каких последствиях в виде кармы может идти речь, когда ты ощущаешь: я есть — нерушимо. Карма в виде последствий может, как маятник, набравший скорость, по инерции дальше действовать в жизни. Но ТЫ ее отложил: есть и есть, как ребенок откладывает свою игрушку, когда вырастает и ему она уже неинтересна. А пока

75

НИ О ЧЕМ...

человеку будет вериться в карму, равно как и во что бы то ни было, то это о’кей. От себя не убежать!

Уровень «Я — личность» Это уровень личного контроля. На этом уровне любая духовная практика может просто стать контролем над жизнью. Тут мы себя ощущаем разделенными от Бытия, но само Бытие при этом играет в игру конечного разделения. Бытие запутывает следы, создавая и разрушая идеи, концепции и представления о жизни. Личность принимает всё лично, постоянно проецируя на себя жизнь. То есть «я Виктор» и этот мир не понятен до конца, а значит, есть потенциальная опасность, которая придет оттуда, откуда не ждали. Заметьте разделение: я тут, а там другие. А значит, «логичным» для личности становится потребительское отношение с этими «другими», они как минимум должны уважать меня и т. д. до бесконечности. Личность думает: «Я должен контролировать ситуации и жизнь в целом, и не только свою жизнь, а жизни всех, кто мне дорог и важен». Само желание контроля связано с неким пониманием, что «я Виктор», равно как и близкие и важные люди, предметы и т. д. сами по себе отдельны и уязвимы. В таком разделенном восприятии, где личность видит себя Субъектом, а мир или существование в целом Объектом, рождаются все концепции о прогрессе, эволюции, боге, душе. Особенно о душе, так как личность больше всего боится смерти и лучше будет верить в Абсолют, реинкарнацию, ад и рай. Все подобные идеи рождаются в ощущении себя разделенным. Эти концепции бесконечны, и в них никогда не найти ДОСТАТОЧНОСТИ своего бытия. Личность может очень красиво говорить о любви, добрых деяниях, вере,

76

ГЛ А В А 4 . С О С ТО Я Н И Я

о боге. Этим личность объясняет и оправдывает свое существование. Тем не менее личный уровень это не какое-то темное царство, в темницах которого мы пребываем. Личность — это всего-навсего форма в сознании, присущем человеку, которую в постоянном движении поддерживает мозг. Мозг нейропластичен и постоянно достраивается и перестраивается. В силу своей переменчивости и нестабильности жизни личность ощущает необходимость в защите. Защитную функцию берет на себя так называемое эго, или, можно сказать, потребительская часть самой личности. Когда личность постигает то или иное стремление, появляется обдумывание с целью понять, стоит ли делать то или это. Даже сам поиск как некое стремление может из процесса постижения превратиться в процесс извлечения выгоды или в процесс обретения. Но поиск просто происходит сам по себе, и он не в состоянии подарить нам что-то новое или более продвинутое. «Поиск» был и в моей жизни одним из многих движений. Не переживайте о поиске и достижениях, всё само случается, и это происходит по сценарию, не выбранному «никем». Замечу: мы всегда находимся на всех уровнях: «Я», «Я есть», «Я личность» одновременно. В то же время осознанно мы то тут, то там или нигде и везде. Поэтому этот процесс, который я описываю, у всех разный. Бытие не повторяется. У кого-то этот процесс сразу начался на уровне «Я», а у кого-то по-другому. Бывает, что прыгает туда-сюда. Поэтому у кого-то он длится пару месяцев, а у кого-то и целую жизнь. Так или иначе, в основном этот процесс не заканчивается, а углубляется и углубляется в течение всей жизни. Мастера в течение своей жизни также меняются в своих изложениях. Но я, конечно, не мастер.

77

НИ О ЧЕМ...

Глава 5. Ни о чем Вступление В этой главе, равно как, по сути, во всей книге, мы говорим ни о чем! О том, что никогда не будет ограничиваться своим локальным видом. О том, что нельзя полностью объяснить ввиду безграничности объясняемого.

Особенности изложения Эта глава от и до построена на беседах с реальными участниками, которым мы безмерно благодарны и благодаря которым появилась эта глава, равно как и вся книга в целом. Глава построена в виде диалогов. Диалог построен на разных шрифтах, для удобства чтения и понимания. Жирным шрифтом выделены вопросы, высказывания и комментарии участников. А обычным шрифтом — высказывания, вопросы и комментарии авторов.

Иллюзии Иллюзии это преображения, которые проходит индивидуальное сознание от «Я есть» до «Я — личность» в нашем случае. У нас, равно как и у нашего существования, нет и не было выбора, преобразовываться или нет, это естественная тенденция, рождающая бытие. За бытием нет никого, для кого было бы это важно, равно как и того, для кого это было бы неважно. Иллюзии происходят ни много ни мало — веч-

78

ГЛ А В А 5 . Н И О Ч Е М

ность. В вечности мы всегда присутствуем в форме, равно как и отсутствуем в самом присутствии. Форма, так же как и иллюзия, никогда от нас не отделена, нет ничего отдельного, как и нет более или менее настоящей реальности. Мы везде, нигде и тут одновременно, мы одно Я, мы одно всё. А то, что позволяет чувствовать себя отдельно, — иллюзорно, и это не значит, что ничего нет. Всё есть. Пусть есть как иллюзия, но есть. Избавиться от иллюзий невозможно. Избавление это тоже иллюзия. Мы не в силах и не в состоянии уйти от иллюзий, мы просто меняем одну на другую. Иллюзию «человек» (например) на иллюзию «вселенского сознания». Или иллюзию «духовный поиск» на иллюзию «свобода». Иллюзии у человека исчезают навсегда, когда ты достигаешь/выпрыгиваешь в состояние полной тишины и пустоты, в осознанность, что ты есть всё и всё есть ты. Бывает, что иллюзии исчезают только на какую-то долю секунды. Можно ли заблуждаться или ошибаться в состоянии осознанности, где ты есть всё? Для определения ошибок необходимо время. А время в состоянии осознанности себя не существует, так как и время — это иллюзия. Если есть доля секунды, на которую исчезли иллюзии, то уже есть иллюзия времени, и скорее всего, полно других иллюзий. Нет буквального момента, в котором отсутствуют иллюзии, ведь момент и сам — иллюзия, но в каждом моменте есть то, что из всего и ничего «плетет» нашу реальность. Где на фоне всего возможно заметить ничего и на фоне ничего заметить всё, и никак не по отдельности. Если бы иллюзия времени отпала вовсе у кого-то, вместо того чтобы просто проявиться как иллюзия, то никто бы не смог уже об этом рассказать, как и вообще функционировать. Когда так называемая иллюзия времени становится

79

НИ О ЧЕМ...

видна, время воспринимается по-другому, но оно всё равно воспринимается. Очень грубо говорить, что если есть иллюзии, то нет того, что создается иллюзией. Мы можем заметить то, где нет времени, но также заметить, что, несмотря на то что «там» время не действует, «тут» оно действует. И заметить даже, что «там» не отделено от «тут». Время рисует восприятие жизни, только не всегда воспринимается то, что за этим: за жизнью, за формой, за бесконечностью. Кто-то говорит, что нельзя воспринять (познать) это. Я согласна! Абсолютно — нельзя, возможно только относительно. Всё равно это имеет какой-то «вид», раз воспринимается, но это может быть и «вид без вида» — как форма для восприятия. Всегда есть то, что остается «за кадром», но мы этим и так уже являемся, вне зависимости от чего бы то ни было. И у этого никогда не будет окончательной формы, но она всегда будет — та или иная. Интересно, а можно пространство определять временем? Насколько знаю, модерная физика и квантовая физика применяет уже термин «время-пространство». Для них не существует разделения между временем и пространством. Они друг друга обуславливают. И, кстати, большая часть физиков, изучающих «время-пространство», высказываются, что эти измерения — иллюзия, так как наш мозг преображает информацию в пространство времени. Что интересно, именно Адвайта уже с древних времен указывает на это. Не «Я» есть в реальности, а «Я» это Всё, что есть (Реальность). Реальность без иллюзии может быть! А вот иллюзия без реальности — нет. Это как человек (реальность) и его сновидение (иллюзия). Человек без сновидения может находиться, а вот сновидение не может появиться без человека (грубовато, но где-то так).

80

ГЛ А В А 5 . Н И О Ч Е М

«Я» разве может быть, если быть ему негде и нет иллюзии «пространство и время», например? «Я есть» хоть во сне, хоть наЯву, «есть» — это уже иллюзия существования себя. Надо избавляться от иллюзий, для того чтобы, наконец, перестать быть среди иллюзий и стать тем, кем являешься на самом деле, и жить там, где дом твой истинный. Давай присмотримся. Слово «наконец», которое ты употребил, говорит о времени, то есть ты ждешь и проецируешь «желание в настоящем» на будущее. Время это иллюзия, которая создает наше человеческое сознание, то есть мозг преображает ЧУВСТВО времени в нашем обычном, бытовом сознании. Лена уже показала, что то, чем мы являемся в своей основе, «не знает» времени и пространства. Так когда ты хочешь «положить» конец иллюзии? Ты так заявляешь об этом, как будто знаешь, как этого достичь. Но если знаешь, то почему тогда откладываешь на будущее? В чем проблема? Давай сейчас и распознай. И что ты подразумеваешь под иллюзией? Какой «инструмент» ты сможешь применить? При любом осознании, что ты, например, НЕ тело, тело не исчезает, тело остается. Тело хочет кушать, тело хочет пить и т. д. Даже после распознавания иллюзии она останется всегда, пока ты существуешь как тело. Почему мы так боимся иллюзий? Неужели мы думаем и верим, что, как только распознаем иллюзию, мы сможем зажить счастливо? Мы так хотим навариться на жизни, что не замечаем, что уже являемся жизнью. Дальше: «стать тем, кем являешься на самом деле». А кем или чем ты являешься? Слово «стать» опять же исходит от времени. Но ты уже есть — прямо сейчас! Ты не замечаешь, что ты постоянно хочешь кем-то стать, да еще в «будущем», которое, возможно, никогда не настанет. Ты взрослый парень и живешь не первый день на этой земле. Разве ты

81

НИ О ЧЕМ...

когда-нибудь в своей жизни имел стабильное состояние? Скорее всего, нет, все состояния проходимы. И мы не сможем кем-то стать, так как в дуальном проявлении всё меняется и проходит. Зачем мы себя обманываем надеждой на какието стабильные состояния? Вся фишка в том, что в поиске себя ты так себя и не находишь как что-то определенное — уже и так каждый твой шаг это изменения, ты на этом пути неизбежно меняешься, ты обречен на провал в том, чтобы найти себя в какой-то определенной форме. Мы никак не желаем принимать себя уже тем, чем являемся на данный момент, всегда хотим кем-то стать. Само слово «стать» кардинально противоположно слову «быть». Ты не можешь стать, ты сейчас можешь только быть!

Пустота, тишина Многие говорят, что нужно достичь состояния, где пустота в пустоте наблюдает за пустотой. Не знаю, кто так говорит. Но тут опять некое разделение. Одна пустота в другой пустоте и т. д. Далее: речь тут идет о достижении, значит, тот, кто это говорит, не выходил за рамки личности. В результате в представлениях наблюдается какая-та несуразица. Что можно понимать под пустотой? Давайте присмотримся пристальнее. Для того чтобы могло хоть что-нибудь проявиться, должно быть ТО, что проявление «рождает» и к тому же служит основой, как некий фон, на котором это станет видимым, явным проявлением. Присмотритесь, есть что-то, что ДО проявления! Это НЕформа (Исток). ТО, что НЕ-форма, порой называется пустотой. Хотя, на мой взгляд, это не самое удачное слово, показывающее на это.

82

ГЛ А В А 5 . Н И О Ч Е М

Мы можем быть в состоянии за любой формой или в любой форме увидеть НЕЧТО БЕСФОРМЕННОЕ. И если вам повезло и вы видите, ощущаете ЭТО, то этого вполне достаточно. Форма не может существовать без Пустоты. А также если разобрать форму на все ее составляющие, то у нас останется Пустота — как основа этой формы. Даже квантовая физика на это наткнулась. Любая проявленная форма состоит из составляющих проявленных форм. Интересный факт, что каждая форма имеет свою определенную функцию и работает по своим законам, НО в тот же момент каким-то образом дополняет и взаимодействует со следующей формой, и менее плотная форма является составляющей для более плотной. ВСЁ ЭТО выглядит как ЦЕЛОСТНЫЙ, НЕРАЗДЕЛЕННЫЙ ОРГАНИЗМ. Разделения на самом деле нет. Везде Всё ОДНО И ТО ЖЕ. Существуют только различия и разница. Поэтому когда мы узрели Пустоту во ВСЕМ, то мы можем, конечно, сказать: «Пустота смотрит в саму себя (в Пустоту)». Вот и всё, опять всё очень просто. Мы не можем стать Пустотой. Мы, в общем, то, что из нее является. Мы можем переживать НЕЧТО, для которого у нас нет определения. Вот и называем это Пустотой. А можно о Пустоте и Полноте для чайников вводную лекцию, плиз. Это своеобразная игра дуальности, в которой присутствуют всего два компонента: то, чего нет (пустота), и всё, что есть (полнота). Мы можем наблюдать всё и ничего. Любая картинка, которую мы видим, по сути, это тоже игра того, что нет, и того, что есть. Присмотритесь. Я вот, например, вижу монитор, вижу, что он есть, вижу его границы, за которыми его нет, я как бы вижу его на фоне, на котором его нет. Игра цветов, оттенков — это игра всё той же дуальности.

83

НИ О ЧЕМ...

Компьютерные программы, которые преображают инфу в картинки, точно так же на дуальности того, что есть, и того, чего нет, построены. Компьютерный язык состоит из комбинаций «0» и «1». В общем, всё, что нас окружает, состоит из этого союза и благодаря этому различимо. P. S. Хочу немного добавить к этой теме. Возможно, создастся впечатление, что Пустота это как объект, разделенный от нас. Это, конечно, не так. Мы и есть пустота, которая абсолютно полная. Равно как мы и есть полнота, абсолютно пустая. Бывает так, что мы натыкаемся на пустоту всех проявлений и даже себя как личности. Бывает и так, что мы увидели пустоту в первичном проявлении себя как Существующем («Я есть»). Но интересный факт: кто это видит? Возможно, во временном проявлении нам «понадобится» еще время, чтобы, углубившись в пустоту, увидеть всю ее полноту. Тогда и можно уже заявить, что Пустота полна потенциалом. Потенциалом всех проявлений. Не отделяйте Пустоту от проявлений и проявления себя от пустоты. Мы в своей Основе являемся Всем этим полным в своей пустоте потенциалом.

Разделение Ты говоришь, что мы дробим на части... Как же отойти от этого и увидеть целое в иллюзии, как увидеть суть (или хотя бы как-то приблизиться к ней)? Если возможно, желательно объяснять на пальцах, на примерах, чтобы мое обычное сознание могло вникнуть и понять написанное. Это просто, когда это понимается само, передается же словами это уже не очень просто. Потому я попробую, но не гарантирую доступности описаний.

84

ГЛ А В А 5 . Н И О Ч Е М

Наша суть (суть личности в том числе) и есть разделение, которое, если коротко, отделяет себя от всего в ощущении своего отдельного существования «Я есть». Это ощущение преображается и уплотняется от уровня к уровню и на физическом плане достигает своего пика. Буквального разделения не происходит, происходит, скорее, фиксация себя на фоне себя же. Представьте себе бесконечную белую стену, на которой нарисован овал. Этот овал не является отдельной частью, это всё та же стена, только с линией овала; не было бы овала, не было бы этой иллюзии части. И обратите внимание: стену не пилили, а только нанесли линию, но, несмотря на это, мы уже воспринимаем ее и овал на ней как ее часть, именно воспринимаем, и только воспринимаем. Наше разделение так же иллюзорно, как овал на стене, который разделяет для нас и стену не буквально, а только в восприятии. Равно так же наша суть, ощущающая свое существование, ощущает его, зафиксировав себя на фоне всего. Отделив себя от всего, как овал от стены. Наш мир выглядит как плотный мир с твердыми телами и предметами. Но, несмотря на это, наш мир будто бы стоит на общем фоне единства, которое проявляется по-разному, например: мы дышим общим воздухом, в котором также распространяются звуки, запахи и т. д. И не было бы у нас общего фона или некоего связующего звена, не были бы едины в своей основе, то как бы мы смогли взаимодействовать, пересекаться, слушать друг друга и т. д.? Сон, который постепенно переходит в некое состояние осознанности, если мы единство, — это должно произойти со всеми, насколько я понимаю. С кем именно? Если мы уже единство. Единство как проявление не говорит о том, что всё должно быть одинаково в своих функциях. Всё разное и всё

85

НИ О ЧЕМ...

едино, одно другому не мешает. Всё разное в осознанности тоже, ведь осознанность это нематериальное присутствие в условиях разной осознанности. В условиях разного себя. Но, конечно, осознанность всё равно есть в той или иной степени во всем, пусть это всего лишь только ощущение, не заключенное в мысль. Может ли статься, что многие люди, достигшие понимания любви и единства во все времена, говоря об этом, просто проявляют любовь и реализуют план природы или ее принцип на практике? Выглядит так. Но я не знаю точно, ведь не «каждому» суждено говорить об этом. Ричард Сильвестер рассказал одну историю из его жизни. У него есть друг, он так называемый просветленный. Но он не дает сатсанги, не ведет беседы и т. д. Он обычный садовник по профессии.

Недуальность Недуальность и недуальное восприятие это неразделенное восприятие. Когда говорят о неразделенном восприятии, это не значит, что больше не воспринимается разделение, оно всё так же воспринимается. Это всего лишь восприятие, в котором больше нет овала без стены, на которой он изображен. То есть мы начинаем воспринимать не только разделение, но и неразделенность общего фона, общей основы всего. Что мы можем «сказать» о недуальности как объекте недуального восприятия? Ничего, ведь недуальность это не два, это не объект восприятия и не субъект восприятия в отдельности! Тем не менее сам абсолютно неделимый Источник (чем мы и являемся) отражает себя в проявлении двух противоположностей дуальности. Недуальность преображается в дуальность, оставаясь недуальностью.

86

ГЛ А В А 5 . Н И О Ч Е М

НЕ-ДВА, которое применяют мастера Адвайты, наверное, самое точное заявление о нашей природе. Нет первого по отношению ко второму, равно как и нет первого и второго. Есть только ЭТО. Конечно, все слова по своей дуальной природе не в состоянии выразить недуальность. Но, как я уже говорил, тем не менее вопреки всему происходит высказывание, как указка на ЭТО. Минус один плюс один равняется нулю. Это одновременно и дуальность, и отсутствие дуальности. Когда я присутствую лишь в части этого уравнения, я всё равно не выхожу из результата. То есть нуля. Так почему недуальности стали придавать такое значение? Недуальность рождает дуальность. Любое присутствие означает внимание. А любое внимание вытаскивает меня из целого в часть целого. Из нуля в минус один или плюс один. Ты уже каким-то образом увидела целое в этом. Ты каким-то образом присутствуешь во всем, но это не ты, это общее «Я», которому всё равно, кем и где быть, которое просто стремится быть. Если это ощущение в себе поймать, то это просто прикольно, без всякого смысла… Да замкнутый круг какой-то. Что такое: мир — реальность, данная нам в ощущении. Ключевое слово — «в ощущении». Что ощущаешь, то и реально. Ощущаешь разделение — реально разделение. Ощущаешь единство — реально единство. Мир всегда подтверждает твое представление о нем... И какая на фиг «дуальность — недуальность»? Слова лишь про разные ощущения себя самого. Конечно, дуальность как восприятие не хуже недуальности, не важно, какое восприятие: любое восприятие истинно и любое восприятие — игра. Для кого-то недуальность — способ показать, что нет

87

НИ О ЧЕМ...

ничего хорошего и плохого. Равно как нет чего-то пустого и полного, более нужного и менее и т. д. Вот ведь, уже рассмотри что угодно, везде есть свои плюсы и минусы и прочие проявления недуальности. Личное сознание стремится к плюсу и не замечает более цельную картину. Сама недуальность как форма восприятия для личности плюсом и воспринимается. Плюсом, к которому она стремится. Как шутка какая-то, преследуешь цель и не можешь понять, что именно преследование тебе не дает заметить это. То, что концептуально представить невозможно, можно только увидеть, оторвавшись от цели. Есть, правда, более продвинутые люди, которые практикуют преследование цели: «отрывание от цели», и всё равно это цель, как ни крути. Я видела книгу «Выход из поиска», что-то вроде того. На самом деле особенной разницы нет между дуальным и недуальным восприятием, это всего лишь ощущения, в которых всё равно приходится переживать разные переживания, никакой стабильности нет, если это только стабильность в самой нестабильности. Соответственно, нет никаких стабильных ощущений, если только относительно стабильные. Недуальность мышления — это довольно-таки высокий, я бы назвала, этап жизненного пути, когда не сравниваешь, не маешься, не привязываешься, не расставляешь приоритеты, а просто наблюдаешь абсолют, короче, выходишь за границы иллюзии и погружаешься в мир своего высшего «Я». И это реально. Это случается, когда ты осознаёшь: момент сейчас — безвременный промежуток. Тут, конечно, слова и мысли ограничены, чтобы об этом говорить. Это как слияние с высшей реальностью — своим «Я».

88

ГЛ А В А 5 . Н И О Ч Е М

Страдания, которые вызваны дуальностью мышления и жизнепонимания, трансформируются в осознанность посредством закона алхимии. Грубо говорить, что это высший этап и что слияние происходит со своим «Я», это относительное суждение. Нет никакого своего «Я», нет слияния, мы всегда там были, есть и будем, у нас больше ничего нет. Меняется только восприятие, а не наша недуальная природа, создающая это. Мы не можем быть вне этого, мы просто этого не замечаем, и тогда говорят, что восприятие дуальное.

Ум Сопротивляется, а потом перестает, или Кто думает, что сопротивляется? Мы так думаем через ум-контролер, иногда он отличный помощник, а зачастую не дает нам вырваться за пределы нашего существования в форме разумного существа. Через него мы думаем и представляем, что ТОЛЬКО несем ответственность за нашу жизнь и существование. Но случается так, что каким-то образом мы понимаем, что не в состоянии понять жизнь, тем более ее контролировать. Вот и перестаем сопротивляться на уровне разума. Человек — батарейка для ума. Мы едины с разумом, почему бы и нет, зачем разделять? Неужто дело в экономии энергии? Ум — это наш выбор, чему служить... Предпочитает ум, но он не господин, он — слуга. Да, слышала про эти ролевые игры. Всё есть игра! А темное — оно ненасытное. Негативные эмоции — это его «лакомство»... и т. д. И всё равно, отдает человек негатив или принимает... Врата

89

НИ О ЧЕМ...

узки, когда без любви. Когда любовь как у святого Валентина, время отсутствует... другое измерение... оно всё рядом! А без любви требуются жизни времени. Без любви никуда, в том числе без любви к разуму не только сердце невозможно открыть, но и разум. По мне, разум — это не какое-то темное царство раба божьего, а всего лишь функция, качество работы которой зависит от качества работы самой нашей сущности. А я — это всё сразу: и разум, и сердце, и тело, — ВСЁ неделимо во мне.

Цель, смысл С какой целью ты всё это пишешь? Побуждающие импульсы вынуждают меня, вот и пишу. Подбираю слова, описывая то, что невозможно описать. Притом еще и углубление в понимание происходит постоянно, я как будто проваливаюсь в бесконечность, при этом понимая: нет никакого смысла писать об этом, нет никакой возможности объяснить это, нет никакого толка понимать это. Но я всё равно продолжаю сейчас писать, выражая это. Хочу заметить при этом, что смысла тут не наблюдается. Равно как и вообще смысла в самом смысле чего ни возьми. Наша жизнь бессмысленна, и пока мы не в состоянии принять это, так и будем цепляться за смысл, а потом, теряя его, страдать. Для чего же мы живем? Нам столько ответов уже давали и дают, но явно нам это не помогает. Дело в том, что когда ты был младенцем и еще не мыслил о себе, то и вопроса такого не было. Мышление тут играет определяющую и разделяющую роль. Каким-то образом мы начинаем наполнять свое существование смыслами. Нам уже недостаточно просто быть. В ощущении себя индивидуумом у нас появляется идея о свободном выборе.

90

ГЛ А В А 5 . Н И О Ч Е М

Для того чтобы что-то делать, как-то быть, нам нужны цель и смысл. Но мы же были еще до того, как мышление проявилось в нашем сознании. Мы развивались в утробе матери совершенно без всякого для себя смысла. Разве мы что-нибудь делаем для того, чтобы быть? Если да, то нам бы пришлось весь наш физический организм, наше сознание контролировать. Всё происходит само собой. Конечно, если сейчас из этих слов «всё происходит само собой» попытаться сделать метод, то мы создадим только внутреннее сопротивление и лишь «страдания». Сама жизнь задает себе вопрос: чем она является и как «правильно жить»? Абсурд, не правда ли? Живи как попрет, и всегда будет правильно. Даже когда это так не выглядит для личностного восприятия. Смысла нет… а ответственности, по-вашему, тоже нет? Конечно, есть ответственность, и смысл есть. Но что такое ответственность? Мы одно целое, мы не можем «не отвечать», мы не можем быть вне связи, но мы можем воспринимать ответственность как нечто нуждающееся в личном контроле. А на деле: я просто есть! Я просто к чему-то стремлюсь! Смысл может быть оправданием, а ответственность предлогом для того, что и так неизбежно. Единственное, чего можно достичь, — понять и ощутить свое единство со всем миром, без претензий на исключительность. Все остальные словеса и уровни, цели и стремления — выбросить из головы. Если цели есть, то их выкидывание тоже всего лишь цель. То есть их не выбросишь, выбрасывая. В данный момент появилось внутреннее убеждение (не знаю, откуда оно пришло… или оно уже было?), что можно или даже нужно жить без слов,

91

НИ О ЧЕМ...

только чувствами. Мы постоянно что-то кому-то (в том числе и себе) говорим, объясняем. А нужно просто жить, в словах нет никакой надобности, они нам только мешают. Вот вы говорите, что нет надобности в словах, и говорите об этом словами. Зачем? Видимо, все-таки не говорить вы не можете и хоть в словах нет надобности, но слова есть. Разве для того, чтобы понять, что тебе нужно, это надо решить, как задачу в школе? Ну решили, и что? Всё равно всё будет как будет, со словами или без. Для того чтобы правильно поступать, надо контролировать и мысли тоже, и информацию, которая поступает, и отклик на нее. А для этого необходима работа над собой и изучение и размышление о вечных ценностях, любви и истине, основная работа над собой происходит в служении. Вы не видите разницу между «быть» и «стать»? «Быть» — это быть сквозь время и пространство, а также и в так называемом времени и пространстве. Бытие — это наша природа. «Стать» — это развитие, прогресс. Прогресс нуждается во времени и пространстве. Но их нет как таковых. И это уже даже физикой и нейробиологией доказано. О каком прогрессе может идти речь, если его пик всегда достигается и в то же время не достигается никогда? Чем старше становимся, тем меньше протеина вырабатывает наше тело и меньше получает мозг. Так что все ваши накопленные знания в кавычках скоро забудутся, и что тогда? И потом, как вы собираетесь контролировать мысли, если вы даже не знаете, какой станет следующая? И каким инструментом вы хотите контролировать? Всё той же мыслью? Но это же опять разделение или даже раздвоение. Та же самая мысль делит себя на два: одна контролирует,

92

ГЛ А В А 5 . Н И О Ч Е М

другая — объект контроля. Это абсурд. Вы этого не видите? Мыслить — это естественно, а через контроль вы можете только ментальный запор создать. Пусть будет всё так, как ты это воспринимаешь; если я начну высказывать свое видение, то начнутся разногласия, а мне это не нужно, да и навязывать я никому ничего не собираюсь, но коль ты много осознаёшь и видишь, я задам лишь один вопрос: для чего это всё нужно? Тут я имею в виду всю нашу жизнь и все проявления мироздания, ты же не думаешь, что всё происходит просто так, от балды, или что на это нет ответа, хотя вопрос уже есть? Всё просто. Мы просто есть! И что-то в нас, через нас просто стремится БЫТЬ, и всё. Я подозреваю, что этот ответ тебя не удовлетворит. Ты правильно подозреваешь, всё не так просто! Есть смысл, заложенный в нас Источником, который породил нас, и все пытаются восстановить свои знания, утерянные при определенных обстоятельствах. А наше человеческое развитие это уже шаг вперед, и эти знания необходимы для достижения всеобщей цели нашего единства! Кто эти все «мы»? Мы это те, кто не имеет ни рук, ни ног, ни глаз, ни ушей, ни тела и т. д. Мы это энергетическая сердцевина сознания, которая являет себя во всех проявлениях. Единственное, что мы имеем, так это энергетический потенциал и желание развиваться, для того чтобы его увеличить. Именно поэтому и находимся здесь. Чем сложнее место развития, тем быстрее можно усовершенствовать себя. А что за этой энергетической сердцевиной? Может, Мы во времени «всегда» есть в той или иной форме и при этом

93

НИ О ЧЕМ...

«никогда» (до времени) наша суть не состоит ни из одного материального элемента? C этой позиции у нас вообще нет никакого конкретного «истинного вида». Соответственно, и нас как конкретного вида нет, даже в виде вида самой сердцевины. Стоит ли искать себя в сердцевине формы, если там нет ничего, что можно отыскать? Я еще не понимаю до конца, что стоит, а что не стоит, я только разбираюсь. Может, ты и права и найти себя невозможно, но всё равно вопрос «зачем?» не покидает меня. В этом совершенно точно должен быть какой-то смысл. Разбирайся, удачного поиска. Не знаю... станет ли «легче» оттого, что придет осознание «тщетности» любых устремлений в области «познать», в первую очередь, познать, кто/что есть «Я». Кажется, в этом больше разочарования, нежели облегчения... В этом-то всё и дело. Что потеря всех надежд на так называемое освобождение может иногда привести к глубокой депрессии. Но если личностное восприятие осталось, то оно позаботится о «создании» смысла для себя. А если все-таки личностное восприятие уступило месту первичному восприятию «Я есть», то как раз безнадежность может одним махом увидеться милостью тотального Бытия. Больше некому нуждаться в смысле. Ты всегда являлся ЭТИМ и искал себя на горизонте. Но чем быстрее бежал в надежде на «пробуждение» и «освобождение», тем быстрее горизонт от тебя отдалялся. Бывает так, что в один момент понимаешь: ты не в состоянии увидеть или найти что-то, ведь, куда бы ни смотрел и ни шел, везде ты. Да и идти ты не можешь по-настоящему, ты даже с места не сдвинулся. Ведь ты вне пространства и времени.

94

ГЛ А В А 5 . Н И О Ч Е М

Практики Практика — всего лишь слово. Можно слово «практика» заменить на слово «действие» и подразумевать любое действие, и ничего от этого не изменится. Как действия не были ключом к достижению — неважно чего, — так и не являются этим. Я не имею в виду, что действия ничего не дают, я имею в виду, что действия ничего не определяют, что действия это результат определенности, а не наоборот. Практика играет огромную роль, если проводить ее правильно и с умом. И, естественно, при желании чего-нибудь добиться от нее. Есть большая разница, какими практическими занятиями занимаетесь и каких целей и результатов ждете от них. Оккультная практика являет одну цель, то есть достичь сверхфизических способностей (буддхи). Также они приводят к умиротворению (то есть йога). Жизнь прекрасна для того, кто хочет видеть ее прекрасной. Мы свою жизнь строим своими мыслями, от нее всё и зависит, плохо нам или хорошо. В нашем мире просто так ничего не происходит, случайностей не бывает. Наш мир является причинно-следственным. Лишь тот человек, кто достиг сверхфизических способностей, способен идти выше порога причин, находящегося в тонких мирах, и оттуда управлять своей жизнью, так как он этого захочет в полном смысле этого слова. А вдруг это не вы строите мыслями свою жизнь, а она строится вашими же мыслями сама да еще и вас строит? Никак вам практики покоя не дают. Уже оповестили всех ранее, что это для вас. Не пошло, да и оставьте. Не держитесь за неудачи.

95

НИ О ЧЕМ...

О каких неудачах идет речь? Я абсолютно ничего против практик не имею. Они в состоянии сделать жизнь комфортнее, НО они абсолютно бесполезны для так называемого достижения или осознания себя. Всё само реализуемо. То, чем мы являемся в своей основе, никогда не нуждалось в практиках. Но практики могут проявляться в жизни человека и проявляются. Они такие же феномены, как и наше общение здесь. И в моей жизни практики почти десять лет проявлялись (я был заядлым практиком), но в один миг было увидено, что я, как суть или Основа, не затронут личным Существованием. Практики являются ПРОСТО проявлением Сознания в самом Сознании. Как бы мы ни «пробовали» сделать личную тюрьму комфортнее, тюрьма останется тюрьмой до тех пор, пока будет увидено, что тюрьмы на самом деле никогда не было и ДАЖЕ того, кто ЯКОБЫ может находиться в тюрьме. К тому же ты можешь «мои» слова вообще выбросить. Выбор всегда остается за нами, при условии что не будет вмешательства со стороны [высших сил]. Я понимаю, о чем вы, что за вмешательство. Так действительно тоже может выглядеть. Просто вот я, например, не в состоянии верить в высшие силы. Да и вообще в силы. Что такое сила? Сила есть физическая, то есть мышечная и тонкая, а есть духовная, что намного сильнее всего земного. Ну а что из себя сила представляет? Потенциал мышц? Потенциал духовности? Средство для достижения или объект достижения? Высшие силы исходят от тех же людей, которые когда-то жили на нашей планете и которые уже достигли пика своего развития на Земле. Теперь они способны сами выбирать: помогать братьям меньшим в развитии либо идти дальше, то есть рождаться

96

ГЛ А В А 5 . Н И О Ч Е М

в более высокоразвитых мирах нашей галактики, среди тех существ, что уже давно прошли ту стадию развития, на которой сейчас находимся мы. В нашем физическом мире сила представляет собой лишь мышцы. Те силы, которые являются сверхфизическими, даны малому количеству людей. Духовная сила являет собой чистоту нравственную, любовь ко всему сущему и не сущему без надежды на ответную любовь, умение и бесстрашие жертвовать собой и многое другое. В низших тонких мирах сила являет более духовную чистоту и способности, такие как телепатия, дематериализация, телепортация. И многое другое, что мы даже и представить не в состоянии из-за нашей грубой реальности. А я вижу так: сила это не использованный потенциал. Вот вы про тонкие миры говорите, для меня это просто более легкий информационный фон (я не знаю, что там происходит, и не хочу придумывать). Легкость его обуславливается количеством информации, а информация образует формы. Физика — тяжелый информационный фон. Помимо физики наше индивидуальное сознание находится сразу везде и нигде одновременно. Это выражается от информационной бесконечности (суперпозиции) до локальной физики, но мы не только это, мы еще и то, что за выражением этого стоит. Выражения (формы) бывают разного уровня — чем легче уровень, тем больше потенциала, которому только предстоит обрести форму. Но мы-то сразу все уровни, мы — целая бесконечность потенциалов, но также мы и то, что в этой бесконечности — сосредотачиваясь — переживает нечто конкретное, поочередное.

97

НИ О ЧЕМ...

Мы не в состоянии накопить или приумножить силу, у нас ее уже всегда бесконечность, правда, эта бесконечность принимает разные виды, и выглядеть это может как угодно: и как суперсила, и как бессилие. МЫ… Почему ты отвечаешь за всех? Откуда ты знаешь, что может один и не может другой? Суперсила или бессилие, разве это одно и то же? Всё, о чем ты говоришь, и есть теория, а на деле легко определить разницу бессилия и силы. Простой пример: человек в реанимации и здоровый человек, что их отличает? Состояния здоровья их отличает. Одно и то же в разных состояниях. Разница, конечно, есть, выглядит это «одно и то же» всегда по-разному. А «мы»… просто так говорю, описывая то, как мне «видится», я не претендую на истину и на понимание. А я понял. Можно сказать, что каждому рождающемуся на Земле дается по одному килограмму волшебной глины. Один лепит из всего куска дом, дачу, машину, оставив на здоровье граммов 10. Другой всю глину тратит на создание произведений искусства. А на жену и детей у него ничего не остается. Тут можно вспомнить известную поговорку: «Кому не везет в картах, везет в любви». Как-то так. А третий… живет полноценной жизнью. Полноценность это критерии, мерки, по которым можно искромсать каждое проявления жизни и сделать из этого неполноценность. Кто мы такие в своем островке осознанности, чтобы судить проявления и делить их на полноценные и нет? Мы ничего не понимаем в этом, а только выдумываем. Почему ты боишься говорить: «Я так думаю»?

98

ГЛ А В А 5 . Н И О Ч Е М

Это МОЕ мнение? Я только к тому, что я не особенная. Я не хуже и не лучше кого бы то ни было, как бы это ни выглядело — это только вид. Я не могу присваивать себе то, о чем я пишу, как какую-то исключительную черту своей личности. То, о чем речь там, где употребляется «мы», так или иначе касается каждого, это общие основы, единые, неразделенные. Тебе не нужно ни перед кем ОПРАВДЫВАТЬСЯ! «Оправдываюсь», «умничаю», «выпендриваюсь» — чего только я не слышала. Я такая, какая есть, и многоточие. Пишу я то, что пишется. Если есть импульс объяснить что-то на своем примере, то я объясняю, и пусть это порой выглядит для тех, кто читает, как оправдание или выпендривание — не важно, и если я завтра буду по-другому проявляться и это кому-то не понравится, то это о’кей тоже, не обязываю себя всем нравиться. Ведь я сама себе даже не в состоянии нравиться всегда. Достижение Гармонии произойдет в тот момент, когда ты этого действительно захочешь. Это и есть момент Жизни Божественной, потому как всё Божественное или Высшее прикладывает максимальное Усилие для достижения Нового для Себя. Нет никакого достижения в гармонии, равно как и ничего нового в ней нет. Это просто кажется крутым: достигнуть гармонию. И пока это будет восприниматься как достижение предстоящего в будущем, шанса обрести ее = заметить, что вот она уже, — оказаться в ней сейчас не будет. Веру в развитие у меня трудно отнять. Развитие есть как в отдельной личности, как и в целой нации. Ничего отнимать у тебя не собираюсь. Более того, ты прав: есть развитие, есть движение, но тем не менее мы как жили на земле, которая состояла из химических элементов, так и живем, ровно в тех же элементах. Подумать только:

99

НИ О ЧЕМ...

кругом всё те же компоненты, что и были до нас, и состоим мы все из того же, что было до нас. У нас ровно столько же воды (капля в каплю), сколько и было всегда. Мы что-то изобретаем, что-то создаем, но мы не в состоянии создать что-то по-настоящему новое. Перемешать всё — это да, играясь в развитие. Итак, куда ни посмотри... 200 лет назад с руки Ньютона решили разложить всё по полочкам, для того чтобы разобраться и таким образом докопаться до сути существования. И только сейчас некоторые ученые понимают, что то, что мы по полочкам так старательно раскладывали, появилось одновременно с идей это найти и разложить. Наша природа нам подкидывает наши игрушки. Ученые, равно как и все прочие, совершенно серьезно играют сами с собой, даже не подозревая об этом. Зато мы развиваемся, вот так не развиваясь. Всё, что мы делаем, — только видимость одна, всё развивается само по себе, мы ловим стремление, а не создаем его, следуем ему или сопротивляемся, в зависимости от состояния своего. У нас даже идей своих нет, они просто свалились нам — мы их даже не поймали, они сами пришли в голову.

Желания, ощущения Желания — это импульсы в мозге, мысли тоже импульсами запускаются и поддерживаются, равно как эмоции. Мы реагируем на импульсы, вот и всё. Порой на импульс желания, а порой на импульс подумать о желаемом, а порой на какой-то еще импульс. Но откуда в мозгу появляется импульс? Только через органы чувств. А органы чувств реагируют на желания...

100

ГЛ А В А 5 . Н И О Ч Е М

То, что мы видим и слышим, это уже реакция мозга. То есть мозг уже отреагировал и даже преобразить успел, в результате чего появилось ощущение. Ведь для того, чтобы чувствовать физические ощущения, нам нужен целый букет гормонов, всё это сплошная биохимия, которой руководит мозг. Дальше: что такое нервная система? Система, во главе которой стоит опять же мозг. Причем состоит система из нейронов и прочих нервных клеток, именно нейроны отправляют сигнал в мозг. Но что такое нейрон сам по себе? Это еще не система, не было бы мозга, не было бы системы, а была бы просто куча нейронов, сигнал от которых сам по себе не доходит до ощущений физического уровня. Вот у цветка мозга нет, но он ведь реагирует: при свете раскрывается, в тени закрывается. Реакция на информацию всё равно происходит. Каждая клетка реагирует на информацию — если она ее коснулась. А мозг обрабатывает и реагирует. У объекта есть форма, камня например. У живого еще и чувствительность — на уровне просто реагирования. У людей еще плюс интеллект — через мозг мы осмысливаем реагирование. Вроде как-то так. Вроде как-то так. Цветок всё то же фиксирующее «Я есть», но не преобразованное до уровня человеческого восприятия (ощущений), которое доступно с наличием мозга. Цветок выглядит как биологический объект, но для него не существует физического мира, как для нас. Он фиксирует более легкую информацию. Наш мозг это более преображенное и информативное сознание по сравнению с цветком, но это всё еще сознание. Восприятие мозга стоит всё на той же основе «Я есть»,

101

НИ О ЧЕМ...

что и у цветка, но мы, в отличие от цветка, чувствуем дополнительно плотность, присущую человеческому восприятию мира. Все живые существа, воспринимающие мир подобным «плотным образом», также осуществляют это через мозг. Ощущения, наверное, — это восприятие появляющихся желаний органами чувств. Что-то это слово у меня как вспомогательное ощущается. А что, только желания можно ощущать? Ощущаем мы не только желания, но порой какие-то ощущения возбуждают желания. И это возбуждение в мозге происходит, и это не говорит, что это на уровне разума, это просто преображение импульса в желание, и не только, так импульс преображается, проходя «сквозь» физический уровень сознания. Физика как завершающий край шлейфа ощущений. Завершающий, а не ограничивающий шлейф состоит из всех иллюзий, начиная от «Я есть» до «Я есть физически» в нашем физическом случае.

Карма Ветер немотивированности поднимает волноформы со дна проявленного мира. У каждой такой волны есть своя причина, оправдание и цель. Причина быть? Что-то типа обязательства, что ли? Что-то типа. Из тюрьмы реальности практически нет выхода. Обязательства, которые принимает на себя воплощенное существо, имеют своей основой некую перспективу адекватного ответа бытия на его якобы разумные к нему посылы, которые существо адресует через эти обязательства. Сознание погружено в иллюзию ожидания. Это ожидание адекватного (справедливого) ответа выражено обычно

102

ГЛ А В А 5 . Н И О Ч Е М

в двух слоях: в иллюзии определенных бытийных возможностей (типа «я это могу») и иллюзии личной перспективы (типа «у меня есть перспектива прогрессивного роста, и я достигну состояния такогото»). Такие уж мы — воплощенные существа... Ну да, условия всегда есть, даже «Я есть» это условия. Мы всё переживаем через «здесь и сейчас», и всё, что мы помним о причинах момента «здесь и сейчас», рождается одновременно с самим моментом «сейчас». По сути, нет никакой цепочки, которая плетется во времени, есть условия, которые переживаются сейчас. Все рассуждения о карме — тоже всего лишь условия, в которых мы волей-неволей об этом рассуждаем или даже корректируем свои действия, дабы не запачкать карму. То есть как весь проявленный мир?! Проявленный мир полон законов (условий), но все находятся при этом в условии единственного мига, в котором всё происходит. Потому причинно-следственная связь (конечно же) есть, но она (связь) возникает сейчас, а не во времени, всё равно, что ты делал миг назад: если ты не помнишь сейчас об этом миге, то этого мига сейчас и нет. Пытаться контролировать свою память при этом — безумие. Мы помним то, что хотим забыть.

103

НИ О ЧЕМ...

Содержание Вступление .......................................3 Глава 1. Я есть ..................................5 Личность .........................................5 Основа личности .........................6 Свидетель .......................................8 Разница между нашей основой и личностью .............. 10 Реальность, в которой я есть............................................. 12 Личное восприятие .................. 15 Роль мозга .................................. 16 Проявление «свидетеля» ......... 20 Наблюдения ................................ 24 Тупик............................................. 25 Осознание ................................... 26 Мышление................................... 27 Состояния .................................. 27 Глава 2. Поиск ............................... 31 Природа поиска ......................... 30 Концепции ................................... 36 Быть?! ........................................... 39 Глава 3. Сознание......................... 44 Основа сознания........................ 44 Структура сознания .................. 46 Индивидуальное сознание....................................... 50 Здесь и сейчас ............................ 52 Уровни сознания ....................... 56 Время ............................................ 57

Личный уровень......................... 59 Источник сознания ................... 60 «Я» в информации..................... 61 Глава 4. СосТоЯниЯ..................... 65 Вступление .............................. 65 Предыстория главы .............. 65 Форма изложения.................. 65 Примечание.............................. 66 Уровень «Я есть» ..................... 66 Проявление на уровне «Я есть»................. 66 Состояния «вне ума» ............ 68 Состояния «присутствия» ... 70 Уровень «Я» .............................. 74 Проявление на уровне «Я» .... 74 Уровень «Я — личность» ...... 76 Глава 5. Ни о чем.......................... 78 Вступление ............................... 78 Особенности изложения ..... 78 Иллюзии .................................... 78 Пустота, тишина...................... 82 Разделение................................ 84 Недуальность ........................... 86 Ум ................................................ 89 Цель, смысл .............................. 90 Практики ................................... 95 Желания, ощущения ............ 100 Карма ....................................... 102 Содержание ................................. 104

104