Япония вечная

ЯПОНИЯ ВЕЧНАЯ НеллиДёлэ

этой ю-шги ­ А втор НеллиДёлэ искусствовед, выпу­

скница Школы Лув­ ра , специалист п о

искусству древней Японии.

В

1974- 1987

гг.

она ор гани зовала

выставки « Японская графика ,>, «Япон­ ский натюрморт

XXIIl В.'>,

« Живопись

при дворе принца

Гэндзи ,> И «Япония

И Запад·>; ее перу принадлежат и анно­ тированные катало­ ги этих выставок,

и монография « Японская гравюра­

(1993, изд-во

«Ха­

з ан ,», Она также чи­ тает лекции по воп­ росам КУЛЬ'lуры и

Посвящается

искусства Японии.

Габриэль ван Зуйлен

Перевод с французского

С. Балашовой

ISBN 5-17-007001-2 (000

ISBN

. И здател ьств о лсг·,)

5-271-0332 1 -Х

(000

. Издател ьство Лстрель,,)

ISBN 2-07-0534 11-1

МОСКВА

(фр.)

© Gallimard, 1998, права на перевод и адаптацию ВО всех странах

© 000

. И здательство Лстрель" ,

2002

АСТ . Астрель

2006

12

13

воеобразие японской культуры

С в неиссякаемой приверженности -

народа к первобытным верованиям, навеянным самой природой этого удивительного края. Религия японцев

синто

-

обожествление природы

-

способ приручить невидимые силы, которые испокон веков внушали японцам страх.

ГЛАВАI

ИМПЕРИЯ БОЖЕСТВ КАМИ и тели Яп о нии б ыли Ж убежде ны , что п роживают в мире, н аселе нн ом н ев иди ­

мыми с ил ам и . И с п окон веков о ни пыта ­ лись умил осгивить

и х п одно ш е ниями или

магическими обрядам и. Высокие деревянны е ворота красно го цвета

(тории) неизме нн о п р и ­ мекали вн и ма н и е п уге ш е­ сгвеНI-IИКОВ, н ап рим е р с им волич ески е ворота в

заливе осгрова М иядз и ма

(слева) , ведущие в сверхъ­ есгесгвенный мир 1Сами (СИ НТО И СГСКИХ божес,'В) , л иса Инари (справа)

-

во­

пл о ще ни е од н ого и з них.

14

ПЕРВЫЕ МИФИЧЕСКИЕ СУПРУГИ 15

ИМПЕРИЯ БОЖЕСТВ КАМИ

Первые мифы

, ЧТО два К ажется валуна Исэ (вни ­

Легенды о рождении мира , начиная с разделения неба и земли , запечатлены в двух канонических сводах

-

древние сказания , Кодзuкu, и официальные анналы Японии , Нихон сёки.

В мифе о сотворении неба и земли три божества по­ Идзанаги и Идзанами

-

ной большой с калой. ЯПОНЦЫ увидели в этих камнях образ

фундаментальных текстах японской КУЛIiГУРЫ. Это

родили семь божественных колен. Последняя пара

зу) бwlИ когда-то од­

-

должна бьmа сгустить тогда

еще жидкую землю и наделить ее плодородием.

Они обозрели округу с «мостика над небесным по­

первой мифической четы

-

супругов Ид ­

богиню Солнца и Света Аматэрасу, бо­ га луны и ночи Цикуёми И бога Суса­ но-о, владыку морей.

Однажды богиня Солнца, испуганная неПOl-illТНЫМ грохотом , укрылась в уединенном гроте и

завалила вход

занаки И Идзанами.

громадным камнем. О п ешившим бо­

Чтобы этот союз

гам не удавалось уговорить Аматэрасу

длился вечно , камни

соединены огром­

покинугь укрытие, и тогда юная боги­

НЫМ канатом , как бы

ня веселья Амэ-но-Удзумэ затеяла пля­

утверждающим не­

ску перед пещерой. Она повесила на

з ыбл е мость понЯТий

« д вое В одном '>. Это

дерево перед входом в пещеру драго­

током '> , затем сотворили воды, острова и обзавелись

ОДИН и з самых на­

ценные ожерелья и зеркало. Зачаро­

многочислен ным пото мством. Когда Идзанами

ГЛЯДI-IЫХ примеров

ванная ритмом танца , богиня сбрасы ­

умерла, безутешный Идзанаги решил

японского понима­

спуститься в цар ство мертвых и ра­ зыскал там свою супругу, однако та

отказалась покинуть подземный

ния гармоничной нерасчленимости пу­ стоты и полноты.

вала свои одежды и в конце концов,

полностью обнажившись, стала рит­ мично бить ногами в котел. Боги п ока­ тывались от смеха, а заинтригованная

мир. Разъяренный Идзанаги

богиня Аматэрасу ВЫГJШl-ryла и з грота:

решил вернугься наверх, на

с чего это вдруг такой ШУМ' Боги радуются, ответи­

землю. Здесь он сбросил

ла АмЭ-I-Ю-УДЗУМЭ, наконец-то нашлась БОГИI-Щ пре­

одежды, совершил об­

взошедшая своей красотой Аматэрасу. Та вышла из

ряд очищения водой,

пещеры и сделала несколько шагов вперед, привле­

после чего породил

ченная ожерельями , а более всего

-

зеркалом и сво­

им отражением в нем. В мгновение ока бог Силы перекрыл вход в пещеру: так в мире навсегда засиял

Свет.

о н охана -сакуя­ К Химэ (вверху) богиня Фудзи

-

живет в сердце свя ­

щенной ГОрЫ , в цен­ тре пересечения

путей ЛУНЫ и Солн­ ца ; она

-

женское

божество Аматэрасу изображал ась в крас­ ных тонах восхода и захода

cBeTWla.

-

16 ИМПЕРИЯ БОЖЕСТВ КАМИ

ДОИСТОРИЧЕСКИЕ ВРЕМЕНА

(11 000

г . до н. э .

- 300

больших погребаЛЫ-I ЫХ

г. до н. э.)

товы е

сосуды

курганах в окружении

эпох и Дзё­

Современные знания могут дать нам лишь от­

привычных предметов

даленное представление о том, что происходи-

обихода. К той же эпохе

ло в

относятся разнообразные

XI тысячелетии до

Т е ррако ­

покойников хоронят В

Археологическая культура Дзёмон

н. э. С тех времен, полу­

мон (слева) в верхней части украше­ ны веревочным

изделия из броI-l3Ы, датируе­

чивших название период Дзёмон, до нас дошли

орнаментом (по-

японски дзёмон).

погребальные курганы и большие глиняные сосуды

мые

цвета охры с так называемым <,веревочным ,) орна­

жие, браслеты и 'Г. П . При раскоп ­

ментом,

-

1 в. дО Н. Э. ,

- зеркала, ору­

острова Рюкю и ХоккаЙдо. Найденные в культурных

дотаку

слоях шлифованные и полированные гончарные из­

геометрическим орнаментом и

делия, глиняная утварь более совершенной и утон­

стилизованными изображениями

ченной формы и более изысканной раскраски , даже

людей и животных. Их назначение

изваяния человеческих фигур,

-

все это позволяет

В эту эпоху в Японии прослеживаются по крайней

'"

мере два типа популяций: племена на севере и за паде,

<),

~

мигрировавшие из Кореи и Китая и заселившие

одно­

Борьба между этими маленькими княжествами при­

'"

водила к перемещению населения к северу

-

в рай ­

он Кинай, позднее Ямато (древнее название Япо-

,:,"

нии). В

t:'0

'i'

1 в.

В хроникеХаl1ЬШУ, повеству­

ющей об истории китайской дина­ стии Хань, УПОМИI-Iалась страна по

приносившей жертвы медведю.

- 300 г.

-

временно и светским, и духовным предводителем .

..,0

-

гарпунам, наконечникам стрел, украшениям в

г. до н. э .

на острове Сикоку.

С течением веков на арену истории выходят куни, княжества во главе с тямаl1

о

пришедшие из Сибири через Сахалин , и племена,

(300

ках на вершинах

СКlюнность богов.

вулканических извержений и землетрясений.

Археологическая культур а Яёи

ной эпох и Яёи. Их находили в раскоп­

холмов , чаще все го

ритуалах, чтобы привлечь благо­

-

датируются середи­

пока остается неясным: возможно,

дить эволюцию и миграции населения под угрозой

форме клыков, скорее всего состоял из айнов

его быта. Бронзовые Дотаку (внизу сле ва)

они использовались в а грарных

сибирской народности, поктюнявшейся и

пытки людей укра­ сить предметы с во­

- колокола, украшенные

выделить в эпохе Дзёмон шесть периодов и просле­

южные районы. Первый тип, судя по находкам

Это были п е рвы е по ­

ках почти повсеместно найдены

творчество первых племен , населявших

17

имени <,Ва ,), расположенная в аква ­

о

тории восточных морей.

,~

н . э.)

Можно рассматривать вышеупомя­ нутый текст как п е рвое письмен­

В период Яёи вторая по

ное свидетельство о существова­ океан

племен, поселив­

шихся в Японии,

императором Дзимму-тэнно пле­

ведет оседлый об­ раз жизни: выра-

нии объединенных мифическим менных союзов, или царств , кото­

..

щивает рис , ис­ пользует деревян­ ную угварь с кова­

рые впоследствии стануг госу­

*

дарсгвом Основные П ОСC,l I С НИЛ

... ДО Щ:ТОР ItЧ ССК Il С поселе ния

-

Японией. Считается,

йны (вверху) А охотники и ры ­ боловы

-

имели не ­

об ычн ую внешность: КРУПНЫЙ I-IОС, широ ­ кие с купы , с ветлая кожа , черные и

очеllЬ " ус,ъ,е борода

что династия императоров вос­

и шевелюра. Их оде ­

ходит к Нинигии-но микото,

жду украшали геом е­ трич ес ки е орнамен ­

ными деталями и

внуку богини Солнца, алой Ама­

осваивает начала

'Гэ расу, и таким образом имеет

тем н о-с и н и х и б е­

ткачества. По обычаю,

мифические истоки.

лы хто нах.

принесенному из Китая ,

ты , выдержанные в

18

НЕВИДИМЫЙ МИР

ИМПЕРИЯ БОЖЕСТВ КАМИ

ИХ можно считать образчиками первой японской

П огребальные курганы (на с.

СКУЛЬПТУРЫ.

слева), датируемые

111- V1I

СИНТОИ3М

возможных верованиях первых японских

племен. Лишь с начала

III

в. стали появ­

ляться ранние религиозные формы, связанные с возделыванием риса ,

-

СИ нто. Без ритуала, без святилища, первоначальное синто было пря­ мым продолжением мифов и жиз­ ни людей в слиянии с природой.

"

Веками религия синто строила са­ мосозн ание и уклад японского на­ рода , подводя его к постижению всех новых духовных и культур­

ных влияний и сохраняя в ТО же вр емя его самобытность .

Во все времена тайфуны , вул­ канические извержения,

твердь скал и мощь водных потоков вселяли в япон­

цев убежденность в су­ ществовании внут­

ренней энергии

мира и эфемерно­

III в. до н.

э. для захоронения членов самых значительных

стихрупких

кланов ВОЗВОДИЛИСЬ гробницы в форме тумули , известные

форм, подвласт­

под названием 1СОФУН. В могилы клали множество ценных

ных времени. Сам

предметов: бронзовые зеркала , нефритовые украшения, железные мечи. Вокруг каменных или глиняных сарко­

человек

-

что в нем не проти­ вится изначальному

-

изображения

чалось сопровождать умершего в загробное цар­ ство (этот обычай , несомненно, пришел на смену более ранним жертвоприношениям). Фигурки ханива, закрепленные на полом глиняном основа­

нии-столбике, втыкали в землю вокруг з ахоронения. Давным-давно , когда люди еще не знали богов, эти фигур­ ки охраняли ПОКОЙ умерших теней. С полным основанием

ной областях Япо­ нии. Различают че­ тыре ра з новидности

курганов 1СОФУН: круглые , квадратные ,

в форме замочной скважины и квадрат­ н ые с предшествую­ щим прямоугольни­

ком. Под этим mуму­ ли , которые ограни­ чивали священное пространство, рас­ п алагались ОДНО ИЛИ два помещения для

саркофагов. Одна из внугренних перего­

родок погребальных п омещений была расписана живопи­ сью в красных и

черных тонах по фо­ ну, закрашенному

ОХРОЙ. Сюжеты этих картин были в ос­ новном из обыден­ НОЙ жизни , и ОНИ являются первыми

известными живо­ ПИСНblМИ полотнами

ЯПОНСКОЙ цивилиза­ ции.

это

и белой красками , родственники ПОКОЙНОГО расстав­ домиков, людей, животных, которым предназна­

центральной и юж­

часть космоса : ни ­

фагов с рисунками , выполненными красной , голубой ляли скульптурные фигурки ханива

ВВ. , В ОСНОВ­

ном расположены В

Археологические раскопки не дают сведений о

Начиная с

19

единству, и нельзя

пренебречь даже са­ мой малостью, чтобы не нарушить гармо­

ничный круговорот энергий. Пусгота есгь не что иное, как тонкая невиди­ мая материя , чьи НИТИ связывают

воедино все элементы Вселенной.

е Т ерракотовы фигурки ханива (слева) помещались в 1l0гребения. На многих из них с о­ хранились следы

ра зличных красок

20

ИМПЕРИЯ БОЖЕ СТВ КАМИ

КУЛЬТ С ИНТО ВОРЦОВ ЫЙ комп ­ Д лекс в Фус и м и

бли з Ки ото, б ыл ос­

холма, у обочины до р оги всюду встречали пугника

-

21

С лужители С ИI-I'I'О­ И СТСКО I"О кул ьт а,

отправля в ш е гося в

с кромные де ревянные

святилища х, выпол ­

ни к ом пл е к са возве­

ст ро е ния , по св ященные

няли скорее РИlуаль ­

де ны в ч есl'Ь бога -ли ­

к;ами да нн ой м естн ости .

[-lOван в

7 11

1'. (Часов­

I-Iы е , а н е сакрал ьны е

са Ин а ри и е го по­

функции. П осла нцы

сла нникоl3, ли с иц

Jподей и ками, О НИ отп равляли РИ ' lуалы

Китсун). Многочис­ ленные п алом ники

о чище ния ри сом , со­

при ходят сюда дл я

лью, водой. Свяще н ­

того, чтоб ы принес­

ник (слева) н есет

ти п од н о ш е ния

эма, дере вянны е

сга'rуе бога Инар и ,

жертвенные до щ е ч ­

украш ен н о й алой

ки: н а чиная с Х в.

лентой

-

и зображения п осге ­

с и мволом

п е нн о за м е нили в е­

е го мо гущ еств а

щ есгве нны е п од н о­

(сле ва).

ш е ния духам.

Такое восприятие видимого и рамо вый ком п ­ Х ле кс И сэ С им о го

невидимого помогало объяснить существование божеств ками. Эти божества

-

дзиндзя (вни зу) п о­

добрые и злы е, на селя­

строе н в ч ест ь боги ­ ни Сол нца Аматэра­

ющие ра стения , деревья, камни ,

су. Здесь хр а нится

животных, рождены воображени­

св ящ е нн ое зе р кало

ем людей , которые боятся их и

жизнь'>.

п е ратора Яп о нии с

боготворят, и о цепляют м еста их

Сол нцем. Пл а н п о­

обитания огромными канатами ,

стро й ки , сол оме нная

на которых подв е шивают за писки ,

крыша и п оложе н ­

содержа щи е личны е пр осьбы и

ные крест- н акресг

бал ки п е рекрытия

обеты. В Нар е сакральным см ы с­

ТИ П ИЧНЫ дЛЯ а р х и ­

лом наделе ны олень и лань; в Фу­

те К1У РЫ С ИНТО .

С ИМИ , од н ом и з сам ы х величест­ венных с инто и стс ки х свя тилищ ,

-

лис Инари , а в Наси объектом культа является водопад.

VH- VIII

(в ве рч), В Фусими Kal( и ВО М Н ОГ ИХ

Культ «ками.) На '-!Иная с

-

с и мвол еди н е ния и м­

друг и х местах, тол ­

вв. многочисленные с интоист­

стая веревка обв ива­ ет с r ' ВОЛ в еково г о де­

ски е божества стали предметом массового ПОЮlOне­

р сва, ук аз ывая его

ния и п од н о ш е ний. В их ч есть пр оводил и ц е ремо ­

свя [ц ен ную прир оду

нии в с интои стс ких святилищах с ха ракте рн о й

формой крыши . В Япон ии а рхитектура ра ссматри­ валась как прям ое пр одолже ни е прир од н ой ср еды .

Высокие ворота -тории ярко-красного цв ета были авансценой культового простран ства и встречались

п овсемест н о, даже глубоко в лесу. В поле, н а скло не

н отдавая да нь п оч н ­

тания об ита ю щему в

н ем духу. Запис ки , адресова нн ые ка.л'lU,

сложе ны особ ым , Р И 'rуалы [ы м об разом и п одвя за ны к ТОЛ­

сго й верев ке.

23

22

уже окончательно угвердился С интоизм в жизни японцев, когда в 522 г. послан­ ники корейского царства Пэкчэ привезли в дар японскому императору позолоченную

статую Будды из бронзы, а также свитки со своими священными текстами. Началась

длительная и суровая борьба между япон­ cкиMи кланами за угверждение новой веры и против нее, закончившаяся тем, что

в

592

г. принц Сётоку Тайси провозгласил

новую государственную религию ГЛАВАII

БУДДИЙСКАЯ КУЛЬТУРА кьямуни , Ш апринц ИНДИЙ ­ ско го происхожде­

НИЯ (с права), П ОД им ен ем Будцы OCJ-Ю­ вал н овую религию.

Е го обл ик выража ет то же про нию-юве­ ни е В при р оду ч ело­

века и глубокую ду­ ХОВНУЮ любов ь, ЧТО и лицо М утяку, ОДНО­ ГО и з мо н ахо в храма

Кофукудзи в Нара

( н а с. слева).

-

буддизм.

24 БУДДИЙСКАЯ КУЛЫУРА Утверждение буддизма в Японии

ЫН имп ератора С принц Сётоку

в УI в. буддизм, первоначально возникший в Индии,

проникает в Японию из Китая и Кореи. Это учение принесли 1уда странствующие монахи, и в ре зультате

борьбы двух религий

-

местной и привнесенной

-

происходят синкретические процессы. Буддизм про­

никает во все слои общества, хотя синтоизм предками и божествами

-

-

связь С

продолжает сопровождать

события семейной жизни и государственные цере­ монии; буддизм организует ритуал: молитвы, настав­ ляют верующего на путь просветления , они при зва­ ны привести его к «состоянию Будды ,>.

Тайси (на с. справа), КОТОР ЫЙ жил в

574- 622

П:, - уче­

ный , воспитанный на священны х те к ­

сга х буддизма,

-

провозгласил учение

Будды государсгвен ­ ной религией Япо­ нии , п реодолев со­ противление консер­

вативных кругов об­ щества. Память о нем до сих пор Ч'lуг в хра­

ме Хорюдзи в Нара.

Первый большой буддийский храм Хокодзи был сооружен в Асука (недалеко от Нара)

-

столице Япо­

нии в УН в.; этим же именем назвали период ранней

ред и ш едевров С скульптуры УII в., бережно сохра ня е­

истории государства. В Японии , где еще не сущест­

мых в храме Хорюд­

вовало официальной письменности, сутры (свя -

з и , есгь деревянное

щенные тексты учения Будды) решающим

образом способствовали У1<орене­ нию китайской Культуры посредством письмен­ ного и устного язы­

ка, который еще

долго будет оставаться

изваяние Кокудзо­

босацу, <·с редоточия просгра н сгва ·> (на С.

справа вверху). Оли­ I_(етворяя женский детород ный орган,

который есгь Все­ ленная , Кокудзо-бо­ сацу дарует свою

безграничную лю­

бовь в равной СI'е п е­ ни каждому. Обе ру­ ки бодхиса'lТВЫ раз­ веде llЫ в с имв ол ич е­

ском жесте

-

.мудре

«принятия и да яния ·> .

тальные юридические и литературные тексты ,

ог и е религиоз­ М нны е тексгы (сле­

ю, фрагмент ХО1\,кэ1Сё, или <Лотосовой сутры·»

выполне­

ны каюшграфи ­ ей на веерах с и зображе ния ­ ми сцен и з

дворцовой

написанные китайски­ ми иероглифами, по­

сте пенно усваи вались в Японии. Составление на китайском я зыке первой в Японии конституции приписывается

принцу-регеюу Сётоку Тайси

(01<.604

Г.).

Это выдающийся документ общественной значимости и одновременно юридиче­

ский кодекс

-

« Гармония

-

бесценное

благо. Мудрость и глупость в нас нераз­ лучны. Как у кольца начало ,> .

-

где конец, там и

26 БУДДИЙСКАЯ КУЛЬТУРА

КУЛЬТУРА НАРА

27

Признанный официальной религиеЙ, в дальнейшем буддизм крепче соединит императора, аристократию и духовенст­

во, Т.е. станет объединительной силой дЛЯ ЯПОНСКОГО общества. Пара: столица политической

и религиозиой жизни Согласно верованиям синто смерть и обычай предписывал, чтобы после кончи­ ны императора его дво р смен ил резиденцию и что­

бы преемник усо пш его п остроил новый дворец знак восшествия на престол

-

-

в безукоризненно чи­

стой ПО СИНТОИСТСКИМ представлениям местности.

Так, в

710 г. двор

п ереехал в Нара, и самые знатные

кланы возводили там храмы, в которые помимо свя­

тилища для отправления культа входили строения,

специально оборудованные для изучения религиоз­ ной доктрины и священных текстов, философии, науки , искусств, врачевания тра вами и т.д. Сотни мо­

нахов прошли обучен ие в этих храмах и монасты­

рях (Хорюдзи , построенном в н ескольких километ­ рах от Нара, Кофукидзи, Тосёдайдзи , Тодайдзи и др.).

В каждой хр амовой и монастырской общине (на­ зьшаемой обычно школой: так принято переводить термин ею) проповедовался буддизм путем препо­ давания и толкования канонических текстов. Раз­

личные подходы к буддизму

я столица Н ова Японии , Нара , Сl'роилась по плану.

Здесь ра зме щали де­ р евя нны е храмовые ком плексы , п ереве­

зе нные и з района Асук •• и Сl'роили таюке и з дерева

-

-

но­

вые храмы (фраг­

мент внизу).

1.

Императорский дворец

2.

Ворота Красного

3. 4. 5.

Храм Тодайдз и

6.

Храм Дайандзи

Феникса

7. 8. 9. 10.

Храм Кофукудзи

Храм Гангодзи Ворота Радзёмо н Храм Якус идз и Храм Тосёдайдзи Храм Сайдайдзи

выражались либо в регла­ ментировании жизненного

уклада, либо в изотериче­ ской инициации (доверяе­ мой лишь ограниченному

ство как огромную мандалу (магическая диаграмма,

чис.ny образованных Л!О­

расположение фигур и цвета которой символизи­

дей) , определяющей место

руют мироздание). В Нара бьUl построен храм Тодайд­

человека в пространстве И

зи, посвященный Будде Вайрочане, олицетворявше­

времени,

-

и все это не про­

му Вселенную и восседавшему в центре лотоса с

тиворе ч ило принципу «все

ТЫСЯЧblО лепестков; этот храм

В одном, одно во всем ·> .

деревянное сооружение в мире.

Император Сёму, правив­

-

самое большое

В тот же период множеству паломников раздают

ший во второй половине

ксилографированные сутры: они были самыми пер­

VIII В., организовал

выми печатными документами в Японии.

государ-

рамовый комп­ Х лекс Кофукудз и (вверху). Сни зу

вверх: Южные . Сред­ ние врата . алтарь , зал

проповедеЙ. Справа налево: восго чный и з а п адный ал тари. На с. справа: пятияр ус­ lI ая паl~ода ; слева:

IОжный павильон и тр ехъярус н ая пагода.

Внизу слева: Север­ IIЫЙ павиль о н.

28 БУДЦИЙ СКАЯ КУЛЬТУРА

ов ый а н ­ Х рам самбль Тодайд­

зи (в плане вверху), п остроенный В

743 J~,

п ост радал п осле п о­

жара

11 80

г. и был

вновь отстроен в

стил е ЮЖНО-Ю1тай­ ской архитектуры.

Второе сооружение

тоже сгорело в

1567 Го,

за и сключ е ни ем

IОжных ворот « нан ­ даймон» (на с. сл ева,

ввеРЛ)l). Третья ре­ констр)'lЩИЯ храма

п роводилась в

1688 [:,

и в этом ви де х р ам сох ранился до

lIa -

ших дн е й . Пло щадь централь н о го хра­ ма , где п оме щ алась

стаlУЯ Будды Вайро­ чаНbI, б ыла умень­ ш е на на тр еть, в ре­ зульта те ч его п о ­ страдала компози­

ция а н самбля , н о н е его величие. Гигант ­

с кая 1 6-меТРОJjая статуя Дайбуцу (сле­ ва) из зол о ч еной б ро н зы была уста­ н овле на в х ра ме в

749 г.

по )'I<азу и мпе­ ратора Сёму. В а н ­

самбль храма То­ дайдзи (на с. слева , вннзу) входят таюке

д руги е постройки, расположенные за ог ражд е JlИ ем це нт ­ р альн о го алтаря

ДаЙбуцудэн.

30 БУДДИЙСКАЯ КУЛЬТУРА

ТЫСЯЧА БУДД

Пантеон буддийских богов

-

источник художественного вдохновения

Са ндзюсан­ Х рам гэ нд о воздвигли

В Киото в

11 64

Г. по

войдет в Нирвану, пока на земле остается хоть один, кто нуждается в спасении.

-

прика зу императора

Дайнити-Нёрай

в буддийский пантеон входят многочисленные Буд­

Го-Сидзака на. Его

терических школ , адепты которых по­

ды, бодхисаттвы (божества

также на з ывают РЭН­

свящали себя доскональному и зучению

-

помощники Будды на

пути к Просветлению) , хра нители (.мёо) и боги мира мертвых (эмма и они). Начиная с

VII

в. они служили

источником постоянного вдохновения для скульп­ торов и художников, почти всегда остававшихся не­

известными, но утверждавших божественную красо­ ту своими совер ш енными творениями. Амида, са­

мый з наменитый Будда ,

-

покровитель человеческо­

го рода , представителей которого он принимает в

дзёин , или храм Ты­ ся чи Каннон. Здесь

буддийского вероучения. Фугэ н-босацу, бог ра зума и сострадания , понимает мо­

хра нил ась ста' IУЯ ты­

тивы человеческих поступков и облада­

выре з анная скульп­

ет даром продлевать жизнь. Он изобра­

тором Танка и з кипа­

жается сидящим на лотосе , покоящемся

ри сово го де р ева в

на одном или нескольких слонах; он

э п оху Камакура

( 1185- 1333).

Боже­

ство окружают

28 бо­

Западном раю. Его всегда изображали стоящим за

гов-охранителей.

горами , с непокрытой головой, в индийском платье.

Зал, где ра зместилась

Амида призывает в свидетели Небо и Землю: он не

гл авное божество эзо­

деЙСТlJ итеЛ bJ-!О со­ сячерукой Каннон ,

скуль т у ра , разделен

на

33

рида, в которых

установлена

100]

ста'IУЯ , и ни одна и з них н е п охожа на

другую (вн и зу) .

31

мог иметь как две руки , так и Каннон-босацу

-

20 рук

наиболее почитаемая

в Японии бодхисаттва, та , что приходит

на помощь всем людям. Она была одной из двух спутниц Амиды и изображалась в семи разных ипостасях: Сэндзю-Кан­

нон окружает ореол из 1000 лучей -рук, 40 рук держат священные предметы или сложены в форме той или ин ой мудры (священного жеста). Нёирин-Каннон о шести руках сидит на ло­

тосе, а у Дзюитинрэн-Каннон

11

голов; сердобольная

бодхисатгва Сё-Каннон всегда ра зме щается справа от

Дайнити; Бато-Каннон

-

божество-лошадь

-

она

скачет на все четыре стороны света, чтобы прий­ ти на помощь страдальцам и про гнать демо­

нов. Наконец, Дзюнду-Каl-lНОН с тремя

глазами и

18 руками

и ФУКУ-КЭНД­

зяку-КаННОI-l, божество мира форм .

Ф угэн-босацу (сверху) воссе­ дает в лучах славы на

с пин е белого сло на ,

н аправляясь на Вос­ ток в окружении де­ сяти телохраните­

л ей. ОН сч итается п окровителем адеп­

тов Суг ры Лотоса , без устали п овторя­ ющих ее те кст и п е ­ р е пи сываю щи х его

множесгво ра з . Это объяс ня ет, п о ч ему IJ Яп о нии н аходил и так много св итк ов с

ид ео грамма м и сутр .

32 БУДДИЙСКАЯ КУЛЫУРА

БОГИ И ДЕМОНЫ

Мироку-босацу

землю спустя

- Будда Грядущего - спустится на 5 млрд 670 млн лет после достиже­

рибытие на зем­

П лю Амида

33

м ёо (слева), Ф удо владыка з нания ,

(ВНИ­

ния Буддой Нирваны. Именно он раскрыл миру

зу) Будды Света

направл енный Буддой

должно привесги его

на покорение сил ,

тайны доктрин Махаяны , и за это поль зуется осо­

адептов в чи сIы
e Зем­

противосгоя щих Про­

ли

бенным уважением.

-

рай будд и бод­

буждению, сгал попу­

хиса ттв, Следуя п о

!шрен в оране в

свое му сол н ечному

с распросгранением

ва, лишь бы помочь людям; его глубоко уважают

пути, Амида и збавля­

учения школы Сингон,

как покровителя детей и всегда изображают в виде

ет от невежесгва и

Глубокий синий цвет

сграха всех, кто дос­

его кожи свидетельсг­

тиг некоторой сге п е­

вует о высокой сгепе­ ни самоуглубленно­

Дзидзо-босацу преодолеет любые обстоятельст­

молодого и прекрасного божества , излучающего безмятежность . Стоя во весь рост в чаше распус­ тившегося лотоса , одетый в монашеское платье, в одной руке о н держит священное сокровище жемчужину, в другой

-

-

посох странника с колечка­

ни просвеТlIеl-П1Я,

CI(OH-

IX в,

центрировавшись на

сги. В правой руке он

священной фразе на­

держит меч, поражаю­

муАмuда@цу« <слава Б >,~е Ами,f\а,» ,_ , _ __

левой

щий заблуждение, а в

-

веревку, на­

брасываемую им на

ми , позвякивание ко­

врагов Будды, Дзидзо­

торых успокаивает и

босацу (внизу)

умиротворяет .

-

это

бог-покровительдетей;

его миссия - объеди­ нить всех людей любо-

Мёо

-

посланцы пяти

главных Будд. Самый главный из них имени Фудо мёо

-

по ма­

нифестация Дайнити­

НёраЙ . ОН окружен плам енем, символизи­

рующим его могущест­

ВО; в одной руке он держит меч , которым прерывает жизни, в

другой

-

веревку, что­

бы захватить всех пре­ Сlупающих Закон Буд­ д ы . Дайтоку мёо, самое грозное воплощение

Амиды , тоже окружен огнем: он страшнее са­

Эмма-о, царь преисподней , одновременно и верховный судья, но судит он только мужчин ,

мого дракона и однаж­

отдавая своей сестре право решать судьбу

ды побед ил Эмма-о,

женщин. Ему помогают многочислен­

властителя царства

ные, но не грозные, духи-демоны (они),

мертвых. Других зовут

способные воплощаться в разные об­

Гозандзэ, Гундари и

личья, дабы пробраться в мир живых

Конго-я са.

людей.

35

34 Пара: апогей скульптуры

КУЛЬГl1ура перио­ С да I-lара стала вы ­ с шим этапом в раз­

витии японской пла ­ стики. Одно из со­ кровищ храма Хо­ рюдзи

-

деревянная

статуя Мироку-боса­ цу (на с. слева)

-

свя­

тыня и од ин из выда­

ющихся образцов красоты и чи стоты в япоr r ском и скусс гв е.

Мироку-босацу

-

од­

но ИЗ имсн Бумы Майтрейи - это «Бума будущего,), « Н ОВЫЙ спаситель»,

который LlOBer \eT чс ­

ловечесгво дорогой Просветления. По обе стороны от ста­

туи Якус и - I-lёрай, бо­ жсс!'ва чи стой земли, в храме Тодайдзи с г оят OI'pomr-rbl е из ­ ваш I ия его помощ­

I-IИКОВ; I-lи](](о, про­

водника Света Солн ­ ца , и lэкко

-

про вод­

I I ИК
выполнены в VПl В. и з раскраш е JlНОЙ глины, ЧТО п отребо­ вало ОГРОМ I-Ю I" О тех­ нич еского мастерст ­

ва. Якуси-I-lёрай ок­ ружают также « I (аРИ ­

охранители ,>; Комо­

КУ I 'Э Н (с.

и Дзю­

37)

кокугэн (с.

36). Эти

глиняныс и зображе­ ния высотой при ­

бл и з итслы-ю

1,6

м

охраняют св нщ е нн ос пр остр а н сгво х рама.

36

37

МОНАХИ

38 БУДДИЙСКАЯ КУЛЬТУРА еты вел и ­ П окиртхрбу/щийских

мо н ахов Яп о нии , та­

ки х как Са йтё ( ри су­

- ОСНОВАТЕЛИ ШКОЛ

В У III в. в Нара выделились ш есть шк ол

будд и з ма , о пир ав ши еся

I-Iа

индийские тексты на са н ск рите и

нок вни зу) и кукай

на сутры, искусно копировав­

(слева), отвечали ка­

ши ес я

нону, по зволяв ш ему

ванными японцами с класси­

верующим уз нать их

облик и о п оз нать

монахами и обра зо­

ческих китайских рукопи­

се й. Э ти школы способст­ вовали

распространению

нОВОЙ религии и з наний. ОДНО и з самых и звест ны х

направл ений Риссю

754

-

шк ола

б ыло ос н ова н о в

г. китайским монахом ,

ПРИI-IЯВШИМ

имя

Ц зянь­

ЧЖЭI-lЬ. Впоследствии осле п­ нув , он декламировал сутры наизусть .

Другой монах, Сайтё , великий учитель и распро­

стра нит ель буддийской доктри ны , принял по зд­

нее имя Дэндзё-даЙс и. П ознаком ивши сь в воз­ расте

Н а ри сунке: м о нах

л ы Хоссо,

кукай сидит на IIОТО­ се, П РОТЯ НУВ в п еред

с имв олич еским

но и з основных и зложений свя­

-

двой­

пр аВЛЯIO IЦИ М внима ­ ни е з рителя одно­

врем е нно на собст­

телям ЯПОНСКОГО монашества

-

основателям тече­

ний и школ. Эти изображения в ы ставлены в з алах

храмов или монастырей; они служат либо темами для медитации верующих , либо объектом ПОКJIО­

щ е нного учения Будды. В

од­

794

г.

С айтё основывает монастырь

ЭН РЯК УДЗИ недалеко от Киото , став ши й центром секты ТЭ l-lдаЙ.

венно е ВН У " р е нн ее СОСl'O яни е и ,-, а

жений п освяще н о сам ым выдающимся пр едстави­

-

н ОСТИ «Ло тосовую СУТРУ ')

ным трезуб цем, на ­

Н ес колько скуль пт урных и живописных изобра­

китайских уч ит елей , в особе н­

пр авую руку с I" О КО ,

предметом

Монахи, почитавшиеся наравне с богами

14 лет с уче ни ем шко­ 01-1 изучил труд ы

символ ы их учений.

вн е шний мир. С кул ьптура мо н аха

Монах Кукай: изобретение японской письменности

Цзяньчжэня (на с. с права) б ыла сдела­

Монах Кукай , и звестный также П ОД им е н ем

н а , вероят н о, при

Кобо-дайси , п осетил Китай в начале

еl"О жн з ни и является

с целью получить наставление китайских

пр едметом п окло н е­ ния вер ующи х.

IX в.

буддистов. Когда он вернулся в Японию , то

I-I ения путников , которые часто УI-IОСЯТ домой ре­

прив ез сюда не только пред м еты культа ,

пр одукции их портретов и во з лагают их к домаш­

но и книги; З I-IаI-IИЯ , которые он будет

ним алтарям.

передавать своим уче никам .

ОТ САН СКРИТА :к' ИЕРОГЛИФАМ КАНА 41

40 БУДДИЙСКАЯ КУЛЬТУРА ес кой В эзотерич школ е С ин го н ученики и з учали со ­

Монахи - художники

кр о в е нны е и з р е ч е­

Ни один из живописцев, давших нам изображения

НИЯ мантры , с имво­

учителей основных буддийских школ , божеств или

лич ес ки е жесты муд­ ры и мандалу, олице­ творяющую Всел ен ­ НУЮ. В каждом ее круге или кв адрате впи са н о н а с ан с кри ­

те имя одного боже­

мифических событий , не поставил свою подпись на рисунках или картинах. Имена их остались не­

и з в естными и можно предположить , что они были монахами , работавшими в стенах монастырей . Однако некоторые скульпторы , выполнявшие

егва, и рас шифро ­

з аказ ы монастырей и х рамов , в отличие от худож­

вать е е мо гут только

ников поставили свои имена на ряде работ, что

п ос вящ е нны е .

впоследствии дало возможность с уверенностью ус тановить авторство и других скульптур

Д НUО (внизу) сгоят ва ох ра нителя

по обе егоро ны юж­ ных ворот храма То­

816 г. он основал на горе Коя к югу ОТ Киото

школы Сингон « Истинное слово ,)

-

рас­

пространенного направления э зоте­

рического буддизма , полностью по­

ловечества.

В

1199 г.

монах Тёгэн приступил к реставрации

храмов Тодайдзи и Кофукудз и в Нара , которую во­

преданию , две колос ­

ины клана Тайра сожгли при отступлении.

дая вы сотой более

в

ше­

даЙдз и. Со гл ас н о с альны е ега'lУИ , каж­

храм Конгобудзи , который станет центром

-

девров , ставших частью культурного наследия че­

8

М , были вырез аны

Ёримото , предводитель победившего клана M~Ha­ мото , решил восстановить эти храмы в знак при­

знания боевых заслуг вои­ нов-монахов , поддержавших

его в этой междоусобице , и доверил восстановительные

работы мастерам школы

-

священного изучению сакральных

Кэй

текстов .

тетически х принципов

На основе письма , взятого из сан ­ скрита и китайских иероглифов,

Кукай создал слоговую азбуку 1CClHa, по­ ложивШ}'IО начало японской письменно­ сти , и сочинил стихотворение, в котором

продолжателям эс­

скульптора Кокэя, основавшего Э1У школу

Ункэ й, СЫН Кокэн , И его

ученик Кайкэ й в

1203 г.

вырез али для храма

, ВДОХНОВJIя­ К укай е мый буквами

каждЫЙ знак встречался всего один раз, та­

Тодайдзи две монумен­

ким образом вложив в поэтическую форму

тальные деревянные

са н с крита и китай­ с кими ие рor1lИфами ,

скульптуры 1-lИО (охра-

ра зработал первы е

буддийское понятие непостоянсгва з римого мира. Обладавший обширными познаниями,

нителей ворот). По з д­

Кукай дал миру многочисленные трактаты. Упо­

нее они изготовили две

мянем лишь два из них:Десяmь сmynе1-lеймыс­

статуи

ли и BCeJle1-t1-tая СОЗ'На1-tUЯ, развивающие идею о

С э йсина и Мутяку, учени-

том, что « конкретный мир , познаваемый человеком здесь и сейчас , является

высшей реальностью , сугь которой ему надлежит выявить и постичь ').

-

изображения

ков будды Мироку,

-

для храма Кофукудзи.

формы яп о нского

пи сьма . ЭТИ з н а ки на ­ з ыва ются

XU1Ca1C)l

(вверху). Н е которы е

и з его рукописей, да ­ тир уе мы е ко нцо м

IХ в ., и сегод ня со ­ х раняются в м о на ­

стыр е К оя сэ н , центре ШI(QЛЫ С инго н.

42

43

794 г. император Камму решил вы­ В везти свой двор из Нара и, обосно­ вавшись в новой столице, выйти из-под влияния церковной власти. Город (совре ­ менный Киото) получил название Хэйан­

кё, «столица мира и спокойствия» . К

1185 г.

быт и культура стали настолько утончен­ но - артистичными, что период Хэйан счи ­ тается сейчас золотым веком японской культуры. В

XV в. ,

в эпоху Момояма, он

вдохновил блестящее возрождение искус­ ства и вплоть до XVПI в. был примером для японской аристократии . ГЛАВА

III

ПРИДВОРНОЕ ИСКУССТВО иная охота С окол б ыл а любим ы м ра звле 'J е ни ем им п е­

р аторского двора. Н а­ ряд н о одет ы е вельможи вдох н о­

ВJlНл и мастеров

XVI

в.

живописи Ш КОЛЫ Тоса (слева) э п ох и Момоя­ ма. Художник Кор ин р аботал и над укра ш е ­ ни ем п р едметов рос­

I<О ШИ (сп р ава

-

ш кtI­

'lулка ДЛЯ п и сь м е нны х

прин адле)JG-l остеЙ).

44

ПРАЗДНИКИ ХЭЙАН-КЁ 45

ПРИДВОРНОЕ ИСКУССТВО

той фольги, создавая атмосфе ру свер­

Чтобы утвердить свою власть, император и аристо­

кратия строили богато украшенные замки или хра­

кающего великолепия , какого и заслу­

мовые святилища . В комплексе Бёдоин в Хэйан-кё ,

живает император.

перестроенном министром Минамото-но Тору в

1052 Г. , весь ансамбль зданий

Жизнь знати складывалась из тыся­

и особенно Зал Фени­

чи маленьких пустяков: игра ароматов

кса (Хоодо), посвященный будде Амида, с проекти­

и перламугра, соперничество п оэтов и

рован таким образом , чтобы про извести впечатле­

каллиграфов, забавы на балах, прогул­

ние пышной красоты, напоминающей о Чистой Зе­

ки и любование п ервым и цветами ,

мле , который монах lЭнсин

урок игры на флейте и т.п. Однако в

(942 - 1017)

описал в

своем трактате Одзё iJсю (Что нужно, 'Чтобы возро­

помпезной дворцовой жизни им при­

диться в ЧистоЙЗе.мле): здесь загробный мир пред­

<·Дождь шел несколь­

давали большое значение . Красота и

стает в такой безупречной красоте, что она делает

ко дней беспресганно,

совершенство во всем были непре­

смерть желанной. Во внутреннем пространстве

и , когда из-за туч вы­

менными требованиями этикета. Нет

Хоодо почти двухметровый Будда Амида

дение скульптораДзётё (ОК

1053 г.) -

-

произве­

выполнен в

технике золотого покрытия. Внугри таких скульп ­ тур, п олых и составленных из тщательно подогнан­

IJша луна , его редкие капли еще п адали с

ничего ничтожного, наоборот, есть

неба. Продолжая свой

меланхолическое ощущение бесцен­

пугь, принц чугь бьmо не прошел мимо за­

брошеНI'ЮГО домишка,

ности мимолетных нюансов хрупко­

го и эфемерного мира: непостоянство,

ных друг к другу деревянных деталей, находили суг­

за росшего гусгой рас­

бренность, мимолетность были буд­

ры, написанные золотыми буквами на темно-синем

ТИТe.lIЬНОСГЫО. Лишь

дийскими понятия ми. Э поха Хэйан

фоне, жемчужины совершенной формы и другие

ценности, составлявшие богатство храма.

Жизнь при двор е

полынный бурьян

поставила эстетические ценности

скрывал следы бьmо­ го. Дождик капал и ка­

выше этических. И научные знания

пал сквозь ветки. Ко­

Китая, и достижения эзотери ческого

рэмацуукрыл принца

буддизма в познании человека интере­

своим зонтом '> .

Гэндзu-моногаmарu.

Аристократия э похи Хэйан (нач.

IX -

кон. ХН в .) жи­

ла в продуманной до мелочей обстановке, соответ­ ствующей ее положению. Просторные залы двор­ цов расписывались красками с вкраплениями золо-

Книга ХУ, глава Ш , <,Дом В зарослях чер­ нобыльника

.>

совали ее не больше, чем жизнь целого народа

-

нищего и голодно го.

Бёдоин в ме­ Х рам стносги Удзи близ Киото возник на месге з агородно ­ го дома , прин адле­

жавшего богатому

семейсгву Фудзивара. Хоодо, или Павильон Феникса (вни зу) , по­ сгроенный на спуске к озеру, усеянному цветками лотоса , в

1052

г. был п е рестро ­

ен в монасгырь , при ­

нявший под СВОЮ крышу знаме нитую

скульптуру Амида ­

Нёрай , С па сителя Чисгой Земли Запада (вверху). Это ед ин ст­ венная сгатуя , уце ­ левшая в п е рво здан ­

ном внде; будда Ами ­ да в позе со з ерцания

и в окруже нии бод­ хиса 'ггв

-

произведе ­

ние Дз ётё , масге ра сакральной скульту­ ры своего времени.

46 ПРИДВО РНОЕ ИСКУССТВО

П ЕРВЫ Е ПИ САТЕЛ ЬНИЦЫ уществует м н о ­ С же ств о рукопис ­ ных св итков lэндзu

насл едника трона, Огромный труд, состо ящий из гл ав,

-

54

ш едев р ЯП О Н СКО Й литера'[уры , Скоро книга

Обычно О НИ создава­

венной Академии при дво ре того врем е ни, Они соз­

даваnись столет и е

nись н а ДОРО I 'ОЙ бу­

давал и иллюстр а ции главнейших э пи зодов I-1а св ит­

с п устя посnе появле ­

иnи серебряному

фону.

Онна -э, творчесгво

ют д руг д руга , следуя ритму текста, читавше гося пе­

ХУДОЖНИЦ, б ьиlИ вы­ п оn н е ны в э пол)' Хэ й­

В течение ХI в , прим е ру М ура са ки Сикибу по следо­ вали други е придворные дам ы: так появили сь <Д н ев­

ник полнолуния ·) Са расина или блестящие «За пи ски у и з голов ья ·) Сэ й вела настоящий взрыв в культуре, Аристократки с п омо щью новых письменны х з н

главный жанр япон с кой литературы,

В то же время монахи, дипломаты , уче­ ные , з аб отясь об изя щ естве слога , пр одол ­ жают и злага ть мысли п о-китайски, а дамы с читают те перь дурным тоном поль зо­

ва ть с я чужим языком, Итак, зат в о рни цы имп е ратор ско го дво рца , п ленни­

цы многослойных кимоно и строг о­ г о эти кета, д амы императорского

-

од новр еме нн о вни­

мательные з рит ель ницы

дво рцов о го спектакля с уча­

сти ем и з нати , и слуг Они привычн о распутывают инт­ риги , которые пл етутс я у ни х на глазах, и и злага­

ют все тайны на бу­ маге, со пр овождая и х тонким п оэ тич ­ [-IbI М комментарием,

В конце Х и з этих дам

-

начале ХI в , одна Мурасаки Сикибу

-

Сёнагон,

а н и В э поху Возрож­ де ния, в

XVI 1),

Порт­

рет п оэтесс ы (в ни зу) , сидя щей за ПИСЬмeI-l ­ ны м сгоnиком п од

nаМПОЙ , возрожда~гв памяти отрывок и з

IЭнд.зu: (, Она за вя заnа п е ре пи с кус принцем

под сгрожай ши м сек­

P~ГOM, собmодая все пр едосго роЖJ-lОСГ И ,

lЭндзи уз н an лишь

ков пиш ут ром ан ы-моногатари ,

дво р а

ния само го текста .

ках, где каллиграфическое письм о и рисунки сме ня­

ред соб ранием императо рско го двора,

Хэйан на чистом японском я з ыке и

в п е ч атл е ни е м вс е­

n е нн ой Гэнд.зu, соз­

ма ге п о з оnотому

Азбука 1Сана , составл ен ная монахом Кукай , пр о и з­

рисунки , П ервые возникшие п од

нашла отклик у масте ров ШКОЛЫ Эдок,оро, художест­

.мОlюгаmарu (сл ева),

Литература (.женского стиля»

47

написал а <Повесть

оГэндЛt» (IЭ1-tдзи.моногатари), Это б ыла многотом­ ная э п опея , опис ы ваю щ ая п охожден и я блистатель­ ного принц а, нав е янная приключ ениями

О роковых ПОCJ1едс ['­ виях н еве рн осг и ·) ,

48

ПРИДВОРНОЕ ИСКУССТВО

" гэндзи МОНОГАТАРИ>, 49 ервая серия П иллюстрирован­

должна была

ных текстов 3Мa1al

!Эндзu

-

по замыслу состоять из десяти свитков,

содержащих в общей

90 сцен в Сохрани­ лось лишь 19 сцен В 13 главах. И лишь бо­ CJIОЖJ-lОСГИ

54 главах.

лее поздние ко п ии первых свитков поз­ волили записать тексг целиком и до­

несI'И его до наших

дней. Плавные архи­ тектурные очерта­ l-IИЯ сменяются гео­ метрическим узором на нарядах , привно­

ся в кзртинуживое

движение. Головные уборы знати , словно муз ы кальные ноты ,

озвучивают про ­ сгрансгво , и глаз зрителя ра з ом охва­ тывает все полотно

благодаря приему " снятой крыши », поз­ воляющему загля­ нугь в интерьер

сверху и прихоТ!IИВО меняющему п ерспек­ тиву.

50

БЕСЦЕННЫЕ БУМАЖНЫЕ СВ ИТКИ

ПРИДВОРНОЕ И СКУССТВО

С витки -змак:u раз­ в о рачив ,IЛИСЬ П О

ны х принадл еж н о­

сте й

н ово го изоб ра з ител ьного жанра. П одоб ное художе ­

оживлял и картины.

как раз соотв етств о­ вала ра з мал)' рук чи ­

стве нн ое ед ин ст в о, диалог слова и

менту, длина которых

тателя. При дворе их читали ВСЛУХ, а п отом

тельным признаком живописи Япо­

110 любовались

нии.

иллю­

тировали их.

нами . Быстрее всех возвысился и даже ПОДЧИНИЛ себе имп е раторскую семью род Ф удзивара, который взял в свои руки управление государственной и культур­

НОЙ ЖИЗНЬЮ страны. Исповедуя подлинный культ красоты , новые правители буквально преобра з или жизнь дво ра .

Ко д вору семейства Фудз ивара стекались худmю-,и­ ки и рем есле нники : и те и другие ценились одинако­

во высоко. П О ПРИ ХQ"ГИ сво их хозя ев они созд а вал и

причудл ивы е орнаменты на богатых ш ел ка х, вплетая в ткани золотые и се р еб ряные нити , или тончайши е инкрустации и з дерева и золо та , иногда с вкрапл е ­ ни ями в ни х п е рлам угра , для украшения шкатулок

или книжных шкафчиков, об итых п о углам бронзовой чеканкой. В живописи пр ед п очте­ ние чащ е отдавалос ь н атю рм ор"у, со ч етав ш е­ МУ не со ч етающи еся подчас предметы ста­

ринного рос кошного быта: шкатулки для пи с ьме нных принадлежностей, искусно укра­ ш е !-lllые муз ыкаЛЫ-lы е и н с груме нты (бuва, '/Сото), бронзовые зе ркала , ширмы с рос пи­

сью ПО ЗОЛ ОТОМУ фону и тл. Искусство эмаки

Э.ма'/Сu

-

это рукопис ный св и ток с рисун­

ками и каллиграфически вьшисаJ-II-IЫ М тек­ СТОМ. ИХ читают, разворачивая в ширину, с пр ава нал ево. Н ет сомнения , что

-

эти предметы

образа , будет в дальнейшем отличи­

все в месге восх ищ е н-

с грациями и комме н ­

за нности были распределены между знатными кла­

1111<;]-

тул ки для пи сьмС н ­

Над этим об ра з цом высокого вкуса трудились ху­

от фрагмента к фраг­

По воле императора Го-Итидзё го сударственные обя­

1.I.II<а фчи ­

КИ, КНИГИ ,

п е рвый письменный иллюстрир ова нный с виток

дожники И пис цы-каллиграфы , закладывая основы

ходу п овеств ова ния ,

Культ красоты

К " ижны е

JЭндзu.моногатарu, напи с анный в начале Х Н В. ,­

51

В э.ма'/Сu, созданных в те чени е пос­ леД)'10ЩИХ веков, посте пенно поя­

вятся новые элементы: и зоб ражения прир одны х катаклизмо в (наводне­

ний , пожаров) , п е рсонификация ду­ хов и демонов, объекты природы и архите'('JУРЫ и

-

что типично

-

портреты простолюдинов и ПРИСЛУ­ ги , а не только з натны х вельмож, как пр ежде.

ис кусство э.ма1СU будет ра зворачи­ ваться подобно свитку и в слеД)'10-

щие века , за печатлевая бесценные подроб но сти как придвор ного об и­

хода, так и повс ед н ев н ого быта просты х л юде й. Необычная форма , предполагающая последователь ­ н ое го ри зонтальн ое ра з гля д ывани е свитка , диктова ­

ла е го создател ям с п ецифич еск и е композиционные зада чи ; даже п од клей ка листов для продолже ния

св итка , под ч ас достиг ав ш е го длины более

9 метров,

требовала филигр а нн о го мастерства. Благодаря о ригиналыюсти жанра и своеоб ра з ию коло­ рита иллю с трир ованны е спи ски

з-мтси

-

-

занимают досгой­ н ое месго в мировой живописи.

СЮ1Й с илуэт, Ж еиНзоб р аже llНЫЙ со СП ИllЫ , ста ll ОВ ИТСЯ э ротиче с ким эле­

Me llТOM Я1l 0 l ICI<ОЙ ЖИВОП И С И. Дл инные волосы, струящи еся по ш елковому КИ МО-

110,

пробуждают lI е

толь ко желание , Н О и эс гет ич ески с Ч УН ­

cT l5a:

это само ОЛ ИI\е­

твореllИ С жеI IlЦИIIЫ ­

та йн ы , п реследовав­

ш ей ПРИllца lЭ lIДЗ И в его С I юв и / \е IIИЯ Х.

ОБРАЗ РАЯ

53

э.м.а1СU Сумиёси Н аГУКЭЙ (ХУ! в.) принц Гэндзи, оп е р ­ ши с ь н а ог р аду в е ­ ранды э нгава свое го

двор ц а, любуется ком п оз ици е й кам­ н ей, сосга вле нн ой п о китайскому кано­ ну в озе ре неподале­

ку. Ca-куlnЭЙ-1СU (Тай­ ная 'КJ-luгa садов) е ще од ин иллюсгр и ­

рованный спи сок

XVI в. -

напомнил

читателям о божесг­ вах ками, на сеЛЯ IО­ щих камни , и с тех

п ор де коративные вал у ны усга навлив а­ ли около дворца ил и СВНТИJJи щ а в целя х защиты их от зл ых

сил. Форма и место ра сположе ния

Некоторые э.ма1СU, и з готовленные по за казу бога ­

ДВОРЦОВЫЙ стиль и первые сады

Tыx ценителей живописи, получили мировую и з ­

вестность: Сигисан энгu э.ма1СU (Легенды горы С иги ;

около

11 60 г.) , J(uбu дайдзuн ниmmо э.ма1СU (Прик­

I-IЫ Х, з аНЯТbIХ «че­

лове ч еск и м и » дела­

Ари стократия э похи Хэйан стро ила двор цы,

м и. О н автор о ч ень

при зва нны е возродить на земле рай , за п ове-

люс!ения ми ни стра Киби в Кита е) и особенно Тёдзu

и звес тн о го э.м.а1СU

данный Буддой Амида . Архитектура со четалась с

гuгаэма1СU (Играющие птицы и з вери), припи сыв ае­

XlI

м ы е п еру Какуя

(105 3- 1140), и звестного также по

в. (в ни зу). Сти ­

рание гр ан иц меж­

ду людьми и жи­

другими и с кусствами: ор ганизацией пр остранства , связыв а юще го инте рье р с природо й , живописью и

имени Тоба Сёдзо. Эта се рия ри сунков с чита ется од­

во тны м и каж е т с я

скульптурой. Им ен но в этот п ериод появили сь пер­

ним из ш еде вро в япон ско й живописи: В ней ч е рпали

естестве нным в

вые сады как вид искусства воссоздания природной

вдохновение многие художн ики рии

и ол иц етво реJ-IИЯ.

-

мастера аллего ­

с тран е, и с п оведую­

щ ей КУЛ ЬТ СИI-IТО.

сред ы. Сейча с о ни

-

достояни е далеко го прошл о го,

но мы можем н айти их о пи са ни е вIЭндзuмо1-tогаmа­ ри, а изображение

-

в живо пи си , вдохновленной

этим литературным ш едевром. В те времена рол ь цен­ трального элемента п ейзажа отдавала с ь деко ративно­ му пруду. И з воды поднимались скалы , н есущие на

себе определенную смысловую задачу: своей формой и местоположением напоминать о канонических пей­ зажах Китая или обозн а ч ать эзоте рически е сим во ­ лы ; осгрова, водопады, п отоки наделяются анало­

гичными функциями. На саждения деревьев

и кустарников воссоздают пейзаж, наибо­ лее бли зкий к есгесгвенному.

камн е й им ел и сг ро­ гий СМ bl СЛ, также ка к со рт а и цвета

расге ний.

55

в эпоху Хэйан некоторые сады укра ш али искус н о подоб ранны е букеты пи о но в, х ризантем, колоколь­ чиков , Г ВОЗДИК, ЯПОНСКОГО клевера и друтих цветов.

Сосны с ПРИ ЧУДЛИВО с формированной кро н ой со ­ седств уют с кле на м и и сана1Си, ра з новидно с тыо ка­ мелии, иногда с ра с цветающим раньш е других сли ­

вовым деревом.

Искусство по канонам буддизма

,

Декоративные сад ы ра зб ивали дЛЯ ТОГО, чтобы любоваться ими , с идя на де р евя нны х гал е р ея х энгава , окружав ши х н екото ры е с тр ое ния и выполнявших одну и з гл авных задач про с тран с тв е нн ого реше­

рикю С югаку-ин и мпе р ;п,:орский заго р од ный дворец

в

xv в. его до полнили Са1-lдзуu нарабuнu ягё 1-10

дзю (nЛа1-lЫ ла1-lдUlафmов

j{ севе р у от КИОТО

со пр о в ожде нны е ч е Р'гежами и комме нтарием

окруже ll садам и

в пр озе или с ти хах .

lI a

в. мо н асты ри В ХУ! и двор цы возво­

u загородных домов) ,

д и л и сь

б р от " ы х I1 рИрОДНЫХ

н еболь шо м участке

I1реОбраже "н о '"о

стр о итель ны х мате­

Период Момояма

р и алов.

l-lИЯ перехода от интерьера к окружающей среде.

ла нд ш афта. Это яр ­

Игра светов ы х бликов и отражений, п розрачность

КИ Й при мср садово­

После долго го п е ри ода ф еодаль ных ВОЙН и клано­

I1 аркового и скусст ва.

вых междоусобиц ХН -

воздуха , пр остран ство и время

-

все п од чин ено

-

XVI вв. оди н и з п олковод цев -

Нобунага

издавна и н е ра зрывно связано как с буддизмом,

В исгории Японии начинается т. н. период Момояма

так и с культом СИ IIТО, который обожествляет дере­

с

вья, камни, воды рек и озер, где обитают 1Сс/Ми,

военачальника

Il евидимые духи прир оды .

утверд ить свое пр евосходство над други м и , каждый

только ландшафтн ого и скусства ,

1-10 и

Я П ОНСКОЙ

1573

по

отб ира ет власть у клана Асикага.

1615 ГГ. : -

-

у власти п о о ч еред и стоял и три

Н обун ага , Хидэёси и Иэ я су. Чтоб~J

Мо.моя.ма в п ереводе означает <. п ерс иков ы Й холм '),

шенству. Первым таким руководством была Са1(У­

и этот п ер и од п олуч ил свое название п о одноиме н­

mэй-1СU (Тайная Ю-luга садов). Этот труд вдохновлен

ной местности н а юге Киото, где возвышается за­

реаЛЫ-IЫМИ ландшафтами и скаЗО ЧllЫ МИ пейзажами

мок Фусими , во зведе нный Хидэёси.

мифологии и дает ключи к расшифровке этич е­

лось е/(И II С " ВО арх и ­

теюур но го ансамбля и с вя з ывали с ь в ,(е­

временного н амест нич ества.

ских и эстетических понятий <,пути садов,).

КрЫТЫМ И ,"алсрсями.

Тем самым дост ига­

лое участки сада ,

свя щ е ны многочисленные трактаты с предписани­

в угоду совер­

крытыми либо ОТ­

п ость в духе хэйа н ских мастеров , ЧТО давало ему о щущение надежных корней и зако нн ости своего

-

на х, соед ин е Н l l Ы Х

н ов ый пр авитель Японии стр о ил дво ре ц и кре­

этики и эстетики. Их концепциям и символике по­ ями стро ги х РИ'Jуалов , и все это

И ЛЫ С П ОКО И Ж феодалов ра з­ мещались в павильо ­

буддийской концепции мира , и искусство садов

Эти сады являются соверше нными образцами н е

110 стар ин ­

ным правила м издо­

при IOт и вшего ycaДl,­

бу. ЕдИ Н СI'lJO п рирод­ , юй среды и И lIтер ье­ ров , ра зме ры кото ­ рых варь ир овались раздвюю , ыми п ерс ­ городками , 11 0ЗВОJlЯ­ л о ЖИТЪ В услов ия х

есгесгвен н ого осве­ lI~е lIИЯ и кл и ма та.

56

ПРИДВОРНОЕ И СКУССТВО

УСАДЬБА КАЦУРА

57

Кацур арикю

п ераторская за­ И мгородн ая усадьба

Загородный дом Кацура, постро е нный

тойный под ража ния

в ХУН в. на юге местности Лра с ияма

об ра зе ц яп о н ской

недалеко от сегодняшнего Киото , счи ­

Кацура рию о

-

дос­

а рхитектур ы. Геомет­ рич ес кая стр о гость

та ется образцом эле гантности и гар­

линий ус ил ивается

монии.

РИТМИЧНЫМ чередо­

Принц императорской фамилии То­

сихито (1579 - 1629) был преданным

ванием белых сёдзu и сте н темн о-ко рич ­

нево го дерева (внизу

любителем ГЭ1-tдзи .m01-tогатари, и зо би­

справа). В есь ан­

лyющeгo

самбль как б ы п а рит

описаниями дворцов и са ­

дов , под сенью которых текла жизнь

главного героя. В 1624 г. Тосихито , вдохновленный ЛИ'гературными впе­ чатлениями , решил построить павиль­

он в саду, где могли бы встречаться

в воздухе, о пираясь лишь на то нки е сва и .

Неожиданны е про­ е мы по фа с аду с ви ­ дом на сад (в ни зу справа) ожи вля ют монотоннос rъ комп­

про све щенные вельможи и придвор­

лекса. Один е го зал

ные по эты. Так , на берегах реки Кацура

окружен галереей,

появился «Павильон среди дынного поля '> И, постепенно обрастая новыми строениями и с адиками , превратился в

летнюю им п ераторскую ре з иденцию.

названной «ве рандой ЛУНН О ГО света ,>, u,yк:u­

мидай: им е нн о С это­ го р а ку р са открыва ­

ется сам ый п релесг­ r-rый вид ~ra н очн о й

Строительство осуществил выдающий­

с ад. Освещеr-I Н ОСТЬ

ся ма стер Энсю

внугренних п окое в

(1579-1647), неуклон­

но сл едова вший принципу «сове рш е н­

регулируется с коль­

зящими ра мам и сёд­

НОЙ гармонии'>: строение должно «сл и­

зu: И Х МОЖ Н О ра здв и ­

ваться с природо й ,> . Вокруг пруда с вы ­

нуть , открывая вид

ступаю щими и з воды тремя на с ыпны­ ми ос тр о вами , ра с положенными со г ­

ласно правилам Сакутэ й-кu , сто ят пять павильон ов для по этич еск и х ве­

чер ов или ч ай ных ц еремон ий. И з каж­

нз сад, и ли задв и ­ нуг ь , приглушая ос­

вещение инте рь е ра.

П о ве р х н ость пруда

(в верху) офо рмля ет­ ся по рекомендаци­

дого открывается свой неповторимый

ям Тайной 1Снuги са­ дов камнями-симво ­

вид на природу, с которым сообразует­

лами , р азме щенны ­

с я и внутреннее убранство павильона .

ми в С IР ОГОМ п о ря д ­

Кацура риюо

-

имп е рато р ски й за го­

ке. Мосг ики , соеди­ НЯ Ю lци е уз кие про ­

родный комплекс монастырских и

токи , ДОЛЖНЫ б ыть

при усадеб ны х садов и мест по эти ч е­

видн ы и з ра з ны х то­

с к о г о уединения

-

соотве т ствует кано­

нам прошлог о и нам е ча ет эс тетич е­

с ки е критерии , которые будут вд охно­ влять яп о н ское зод ч еС'гво п оследую­

щи х столетий.

ч е к сада и скра ши ­ вать МОI-IОТОНI-IОСГЬ

п е й зажа.

58

ПРО СТРАНСТВО ШИРМ

при подде ржке

1536-1613)

прид ворной Академии живо­

писи (Эдокоро). Н овая школа поли х ромной и гаРМOI-IИЧ ­ ной живописи с н еизменн ы­

ми <' золотыми облаками " п о­ лучила название Тоса п о име­ ни ди настии худож ников,

просуществовав ш ей вплоть

до

XIX

в. Вслед за Тоса Мицуё­

си и Тоса МИЦУJ-lобу живопис­ цы

XVI

в. черпали ВДОХl-юве ­

ным убранством п росторных п окоев (расписанные пере городки , ширмы с живо п исью на ЗОЛОТОМ фоне)

Ж Н.lИр мах созда­ вала духов н ое про ­

cTpa HCI"BO

в з алах

двор ц а , сливаясь с

П РИРОДОЙ о кружаю­

и изяществом предметов об ихода. За п ечатленн ое в

щего сада ( цветы н а

Пmдзuм,О1-tOгатарu и в ее иллюстрациях э.макu вели­

шир м е ШК ОЛЫ l<аIЮ).

колепие э п охи Хэйан возро­

Инач е говоря , появ­ ляются лаки , и ч е р ­

блестящим

следую щи х сграни ­

цах). Про и з веде ния чают раскованносгь

-

к ом п ози ци о нн ого ре НJ ения и сдержа н ­

H OCI'!>

сги ля.

Кано, основа нная Ка­

следован и е китайской традиции, а п озд­

В НИЗУ: об ра зец

п очерка масте ­

ра-каплю'рафа Хо­

нее увле ч е нн ая п ом п езност ыо своего времени и

н ам и Коэцу в с витке

п рославившаяся монументальными красочными

ГэндЗU.АЮlюгаmарu.

композициями цветов , птиц и де­

ревьев на золотом фоне. В

XVII

в.

этот стиль развил художник Огата

Ilи альны й каллиграф Хонами

ленных росписей

Коэцу. О ни работали бок о бок

крупномасштаб ны х и композицион­

и сплотили вокруг себя в том

но строгих

ceJIeI !ИИ , где жил

ширм. Он расписывал также веера ,

-

-

одновреме нн о

п ерегородок залов и

лаковые шкатулки , драгоце нны е

шую и звестность среди кото­

гребн и , U1-фО (шк атулки с отделе ния ­

рых п олусшли впоследствии

ми для медикаме нтов) , искусно соче­

каJIЛИ I 'Раф Мицухиро и мас­

тая золото , сви н е ц и п ерламугр. И Ка­

тер чай н ой церемонии садо­

но Эйтоку, который много времени

вый архитектор Кобори Э нсю.

уделил дворцовому декору, п олнее

В

всего реали з овал себя в живописи ту­

в. сформировалось дру­

лее выразительными.

тари (ПовестUИСЭ)J Сайтё

Корин, величайший мастер декора­

XVI

IIИЯ М живописи ТУ

объеМ I-ЮСIЪ, которая делает цвета е ще бо­

Корин (слева) отл и ­

тивной ЖИВО ПИ СИ и автор многочис­

едИl IOмы шле нн иков , наиболь­

придать п роизведе­

зuм,О1-tOгатарu, Исэм,О1l0га­

Сотщу (ОК

Коэцу, гр уппу

ментами поз воляло

(кнюю-\ы е п олки на

дили два мастера: художник

1570- 1640) и ге­

раститель ны ми пиг­

да ть дух Ямато , в свое время

но Мотонобу, вначале взявшая за об ра зе ц живопись

-

IЮЙ скорлупы в сме­ си с минерал ыlм ии и

НЫЙ цвет сга н ов ится

ществовала и другая шк ола тушью

и скусста. И СГlОJII,ЗО­ вание П ОРОlJ.Iка яич­

IYCTbI M и

нахе СаЙтё). паралл елы -Io су­

Бьющая ч ерез край роскошь достигал ась деко ратив­

том декоративного

Хэйан и приняли с ь возрож­

м,оногатари (Повесть ом,о­

ИВОПИСЬН3

п оха Момояма Э отм е чена расцве ­

ни е в св итках эм,акu э п охи

вдохновляв ший авторов ГЭ1-tд­

Декоративность и живопись

59

гое художественное течение

ШЬЮ ,

во главе с Тоса Мицуёси (ОК

вал дань ЗОЛО1У и гармонии красок

110,

отвечая духу времен и , отда­

~ (~ J f

I I1 ~

~

, ,,

62

МАСКИ ТЕАТРА Н О 6з

ПРИДВОРНОЕ И СКУССТВО и скл ю ч е ни ем З асгаро й COC ll bl " а з аднике

CI\eHbl, в

Но

людоедки, ДЬЯВОЛОВ и т.д. Театральное действие в теа­ тре Но всегда раз веРТblвается между человеческим и

н е было предусмот­

с верхъесгестве нным мирами. Квадратная сцена

ре н о де ко раций , и у

месго фантасгических коллизий

з рител е й сохра ня ­

абсолютной ПРОСГОТbI: СКУПblе линии построй­

ла с ь ВОЗМОЖll ОС ГЬ с а м им сгр о ить в во­

об раже llИИ ,ке

об ра з ы мира.

-

-

воплощение

ки из ки пари сового дерева, « зе ркальная перего­

родка ·> с и зоб ражением сгарой сос нЬ! с ма сс ив-

ными зелеными ветвями . В правой ч а­ сти сцен Ь! располагаются МУЗ blкан­

ты ; небольшие подмостки длиной

8-12

м соединяют сцену с кулиса-

МИ: ОТlуда, из узкого пр освета за ­ навеса появляется ситэ всл ед з а пр онз итеЛbl-lblМ з вуком

флейты. Но, п о суги, театр магии ; текст, как и в о пе­

ре, играет лишь о п ор­ ную роль: см ы сл п ереда­

ется ЯЗblКОМ з вуков (голоса

Придворный театр Но

или инструмента) , з амедлением Театр Но, п ервые п остановки

KOTOPOI"O осу­

или ус корени ем с цениче с кого

ществил актер Дзэами (1363-1444) при императорском дворе и во дворцах з нати,

движения актеров , и з менчи­

-

вым Вblраже ни ем ма сок на све­

это теа тр са крального действа. Ре читатив , п е ре­

межаемый пением и едва замеТНblМ п е ремещени­

ем действующих лиц по сцене, прои з водит впе­

ту и в те ни. Про и звол ьное п е­ ре м е щение собblТИЙ во времени, ЗВУКОВblе диссонансы , ПРИЧУДbl осве­

-

чатл е ние печальной церемонно сти и в ел ичест ­

ще ния

венной сде ржанности. Театр Но ра сс матрива ется

реальн ое про стран ств о дл я естест­

как прееМI-IИК первы х реЛИГИ ОЗ НblХ танцевальны х

представл е ний

- zuza1C)i,

бунраr::у и

zaza1C)i -

на

так подг о та вливается ир­

венного появл е ния све рх ъ естест­ венного.

дворцовых сценах под ст рогую ритмичную музы­

Еще в ХУ в. драматург Дзэами

ку без опоры на устные текстЬ! и с ц е ниче с кую

устан ов ил ос н овополагающие

р е чь. Акте ры ВblХОДЯТ в масках, и зображающи х

правила дл я театра Н о; по о щряе­

демонов, с ка зо чны х ЖИВОТНblХ, мифиче с ки х или

мый аристократической ЭЛ ИТ ОЙ

фанта сти ч ес ки х п ерсо нажеЙ.

и boe HIIO - ф еодальной ве р хуш ­

Э пита краты

-

чалы-lкии

т еа тр Н О

ари сто­ и

Boe ll t! п о чит ала

K
ств о ц е р емо нии ·> ,

си1Сагак:у. В " ем И I '­ рают в мас к ах ,

1(31<

и В п редшеств у ю щи х ему р еЛ ИГИ ОЗ llЫ Х

пр едстаВЛ С llИЯ Х С

уч аСI' и е м бо гов и / \е­ монов. Маски театра Но

-

же ll"\ИII , ПРИII ­

це в, ВО ИН О В. и актер -


В театре

1-1 0

игр аn и

ТОЛ I:> КQ МУЖЧИIIЫ

-

у меет и скуCI ю при ­

Пр едставления театра НО игрались ча сто в мас­

кой , теат р об рел зако нченную

да ть м а ске IГ)')Кl-lы е

ках с итэ; при этом главное действующее лицо пье­

форм у и в ХУН в. канонизир о­

выраж е ll ИЯ , И СКУС II О

сы

-

ва1Си

-

пр о и з н ос ил с в о и р е плики , пр ед вари­

вался, од нак о сох р а нил маl ' И ­

теЛbl-Ю с няв маску. Существует мн ожество типажей:

ч ес кое оба яни е , ставящ ее е го

женские маски , маска молодого принца , пьяницы ,

вне времени .

и с п ользу я игр у света .

65

64

старой Японии, состоявшей из раз­ В розненных феодальных владений, царил преимущественно воинственный

дух. Профессиональные воины

-

саму­

раи, находившиеся на службе у феодаль­ ной знати, в конце концов образовали отдельное сословие японского общества, отвоевав себе значительные привилегии.

Существовал кодекс самурайской чести, бусидо, определявший действия воина в бою и его поведение в мирной жизни.

ГЛАВАIV

ПУТЬ ВОИНОВ (оги) - бое­ В еер вая П РИ l l аДJlеж-

1Ю СТЬ

япон с к о г о вое ­

I I "ч ал ы IИ К{t , у кр а­

lII алсл ге р бом , 11::1" ри мер и зоб ра же llИ ­ ем СОЛll е Ч I-l О ГО д н ска

С ОД I ЮЙ

CTOPOlIbI

(СМ, рис у , юк) И Л У" -

1101 '0 -

С ДРУI'OЙ , Каж ­

ДЫЙ 13 0 НII IlI ел IJ бо й с и зоб раже ни ем ге р ­ ба CBoe l 'O IQ l al l a.

66

ВРЕМЯ САМУРАЕВ

ПУТЬ ВОИНОВ

В оенное сословие

К

900 г:

в. ВОИIIЫ наде­ С Хl вали дос п ехи ,

центральное правительство показывает свою

оёрой, набор из под ­ виж н о соедине llll ЫХ

ной иер архии, которая теперь включает четыре сословия: военные, крестьяне,

ремесленники и тор говцы. Самураи

неспосоБF-IOСТЬ удержать порядок в стране, спра­

желе з ных л лас'Ги н

подчинялись феодалам и были п реда­

виться с голодом и обеспечить безопасность госу­

на кожаной ГlOДKТ1aд­

ны душой и телом своему господину

дарства. Богатые землевладельцы из провинций со­

ке , и каску с ро гами

даЙ.м.ё. Каждый профессионаЛЫ-I ЫЙ

бирают силы и организуют собственные военные

ХОСU к.абуmо. На РИ с. справа: ВОИН-ЛУЧНИК

воин жил и воевал согласно кодексу

дружины. В борьбе за расширение земельных владе­

д е ржит в р у кс ко ­

самурайской чести и морали

ний растет могущество феодальных КJlЗНОВ и воен­

мандирскую

ное мастерство наемных дружинников . Одновреме I ,но старая родовая аристократия диктует свою

pel"a-

) 1"110 сайк;ай и з лоша ­

ДИ I ЮЙ КОЖИ. ЯГЮII ­ ско е КИIIО впо следст ­

нового сословия предписывал каждому воину исходить

otctpaheI-1I юм у ОТ уп ­

вии в оз р одит для п о­

и з ПОI-IЯТИЙ чести в сражеIIИИ

равления страной. Их противники добиваются при­

томков подроб н ости

и сохранять самообладание.

волю императору, полностыо

дания военным феодалам, объединившимся в мощ­ "ую касту, СО CJЮВ I Ю I 'О статуса.

Начиная с ХП в. сословие ВОИНОВ

3 1ЮII С Й са.мураев (вверху: сце на и з фильма J(агэ.муся РС ­

-

бусu, или саму ­

раев, занимает самое высокое место в обществен-

жи ссера Акиро Куро­ савы).

-

бусuдо , тутъ воина ,> . Кодекс

Он закреплял взаимоотношения членов дружины или родового клана , а таюке правила

субординации .

-

67

ЧЕСТЬ И САМОПОЖЕРТВОВАНИЕ

68 ПУТЬ ВОИНОВ в XVШ в.

47

пре-

да r IНЫХ вассалов , о , едун кодек с у с аму­

райской ч ести , оса­ дили замок Кира, что­ бы отом сгить за сво­ его .хозн и" а Аса но

и высшая власть досталась военачальникам. Так в УСЛОВИЯХ незатухающих феодалы !ых ВОЙII власть в провинция х медленно , но верно перешла к военным.

В конце ХIII В., когда монголы пытались дважды (в

1274 И 1281

гг.) завоевать остров ХО II СЮ при под­

Нага, юри. Одержав

дер)ю<е китайской и корейской армий , болып ое чис­

победу, они бьUIИ при ­

ло воинов бусu было призвано на службу. Именно

'"OBOpellbI

М ll огочисленн ы е вражеские вторжения вызвал и

к РИ" уаль ­

ному самоубийсгву

69

О со бое мес"О

ср еди р е меслеll ­

IIИI<ОВ за ни мали

ма­

стера , ю И З l"Qтовл е­

нию различных дос­ п ех ов ,

CO I<,

BoellllbI X

ма ­

касок , сгремя н ,

л уков и с "р ел , З ll ак о в отличин и вымпелов

ДJ IЯ предводител е й

СЭnnУICу. Этот и сгор и ­ ч еский э пи зод вдох­ НОВИЛ писателя Тика ­ ма,\у Мо ,,/\заЭМОllllа

создание 'ЛОСUNZ)IjХI, самой 311aMel l ИТОЙ пьес ы театра

Военные должны были воспитывать в себе привыч­ ку к лишениям и воздержанию. В бою им предписы­ валось действовать сообща, не РОНЯТЬ своей чести, являть отва гу и героизм. Их жизнь принадлежала их предводителю, за смерть которого они были

обязан ы отомстить так же , как это сделали в

1703

г. воины в С'1саза1tuu о СОрО1Ш семи роии­

НClХ - классический прим ер самурайской самоотвержен н ости ,

-

отдавшие жизни

за своего хозяина.

Распри между кланами

До

1156 г. крупные клаllЫ землевла­

дельцев и военное сословие рас­ ширяли свое влияние, и л и­

ш е llllOМ У власти , удаJlившему­ ся в монастырь имп ератору

!! еобходимость серьезных преобразова!-!ий в вооружении и стратегии. До сих пор

Сугоку пришл ось п ерейти

яп он ские ВОИl-ты сражались верхом.

под их покровительство.

ШИРОКИЙ фронт МОНГОЛЬСКОЙ армии

Вожди кланов пытали сь вз ять правительство п од контроль, н о, вы нужд ен ны е

отб и вать нападе­ ния со п ер ников , постоянно

были за няты междоусобными войнами,

вынуждал их спешиваться и обороняться мечами И алебардами. Большие потери заставили самураев снять громоздкие

цельнометалл ич ески е кирасы и надеть бо­

лее легкие и гибкие доспехи, н абран ны е из металлических пластин, подвижно скре пл ен ны х шнур ами и з кожи и пл етеного ш елка.

ор ужей "и ки , и з го ­ ТОlЗлявшие гл авное

оружие вои"а

-

меч,

которому прид авали

мисгичеСI<ИЙ СМ Ы СJl.

О ни носили белую одежд у, как и свя ­ щ ен н ослуж ит ел и ; пр оц е сс з акалива-

11 1151

лезвия п очитал­

ся сакраль ны м

д е й ств ом.

1\0(, 1';lТО'lIlО (около

1О

ЛС\

KIli\lI!

Ю') JI [103-

IЮЛЯJШ БОЛЫJJ)~О ево­

БОД\'!\ВИЖСIIИЙ, В :\;1-

ВI!( i!MOC 1'11 (П преоб­

ладаllllЯ:ГО/ о Н;II\

IIl!OI'O

ОР\?КJШ В ра:\­

lIые llСРИОI\Ы

HC'IO-

рllll ((,1 Р('lIьба JlЗ лу­ ка, поединО/( МСЧ;JillИ,

IIСС I'РСJlЫIOЧУ ору­

жию) МСНЯJШСЬ фУIIКJtllll1! }\1I('1I111II11 ВJlД ,\ОСПСХО}\ (елев,] ']реДСТ;JВЛСIIЫ

хн ху! !! ХУН

I\Oell('-

}\}\)

•

•

I

в случае босвой '1 рс­

НОВIIЮИII)"lрсБОВJ1)

N

~

•

•

) ' ,

111 РJJlИ роль CI\O 'О )раЗIIОЙ по;~кла;\кн, 11,1 КO'Iорой i\OCIICXII КРСПIШI1СЬ С 11O'1()ЩЫО УЗКIIХ PCMCIIIKOB ПлаClIIНЫ II:J 1 \'601'0

74

ПУТЬ ВОИНОВ

ДУША ВОИНА

75

«Путь меча.) и «путь лука.)

Следуя кодексу бусuдо, в те­ чение всего периода фео­ даЛЫ-IЫХ вой" самураи рас ­

сматривали свое боевое оружие как воплощение духа

в действии. Поэтому

01-10

по­

СТОЯIlIЮ совершенствовалось, его

украшали и изготавливали по прави­

лам , согласно которым внешний вид оружия должен соответствовать бла­ городным целям его использования.

Меч считался сакральной принад­ лежносгыо самурая, и совершенство

el"o

лезвия символизировало душу воина . Даже медленный жест

-

извлечение меча из ножен

еч стал симво­ М лом доблести

на­

-

делялся глубоким смыслом . Только члену сословия самураев разрешалось НОСИТЬ короткий

(KCl1naHa)

самурая и его пре­

и

длинный (ва1Сасаси) мечи. Этот боевой комплект на­

да Il IЮ С I ' И своему , 'ос ­

подину. Это не толь­ ко оружие ,

1ю

и свя ­

Обратцение с огромным луком требовало владения

зывался дайсе' и символизировал достоинство и

щенный предмет. Са­

телом и глубокой концентрации внимания. "Пуrъ лу­

мощь воинского сословия. Боевое облачение воина

.мураЙ, расставшийся

ка,)

состояло из множества изящно украшенных предме­

со СВОИМ мечом ,

1"'-

рачивал вместе С IIИМ

тов. Разнообразны ножны мечей: от скромных изде­

СВОЮ )КИ3 1 I Ь,

лий из Н31уралы-юй древесины до роскошных

побежденный в бою,

-

из

дорогого золотого лака . украшенных фамильным

гербом

(M01t).

Рукоятки

(tQ!JCa)

и гарды (tQ!ба) мечей,

а таюке шелковые шнуры изготовлялись мастерами­ художниками.

у воинов СЛОЖИJIась определенная философИЯ ис­ кусства владения луком

-

(,путь лука ') (юодо). Саму­

раи заимствовали это оружие у МОНГОЛОВ в ХIII в.;

увеличив размеры и разнообразив форму лука, они получили несравненное

боевое оружие.

шел

11;(

;:1 солдат,

молитву

13

-

это ИСЮ1l0чителы-ю духовный опыт: речь идет

о достижении такого Вl-!у 'ре l lнего СОСГОЯI-JИЯ, когда

и лучник, и его оружие сливаются в одно целое.

Суровая жизнь лучников составляла огромный кон­

амьте извеСТlI ые С состязания

cl'peJl ков

и з лука

проходили в Киото

I la дл и 1-1 I-I ОЙ

деревян­

ной веранде Храма ты ся чи БУflД, Са IlДЗЮ­ саНГЭI-I)\О. Каждому

'Грасг с пышной роскошью военньн( доспехов, кото­

ВЫСI 'Р СЛ)' предшесг ­

lIa , 601';:( ВОЙI I Ы: МОЛ ,

рые со временем сгали парадным обмундироваllием,

BOBaJla

почему мой меч по­

и, облачаясь в него , даймё

святилище Хатима­

тсрял свою )\Y"IY' Де­ кор ~(Jlба, или " 'а рды мсча (ВВСРХУ) всида учитывал БОI'атство или СКРОМ I ЮСТЬ УК­

pa l llC I (ИЛ

ножеl l .

кланов

-

-

члены самых знатных

надевали под низ тонкие шеРСГЯI-lые и пар-

човые одежды (дЗU'мбаорu), укра­ шенные клановыми гербами , впоследствии составившими

обширный свод ДВОРЯНСКОЙ геральдики страны.

длительная

BlI Y lpeHI-lЯЯ подго­ товка JIУЧIIика: в пер ­ в ую очередь на дле­ жало очисгить дух.

созерцание тетивы

БЫJlоэтаlЮМ

IICKOC I'O

СЛ ИЯ II ИЯ с н ей стрел­ ка. 1(0IДa м ед итация

76 ПУТЬ ВОИНОВ

ПОЯВЛЕНИЕ ХРИСТИАНСТВА

Битва при Сарасино

77

битва вошла Э та в исг ор и ю и п о ­ лож ила начал о ра­

Японское общество состояло из кланов, куда входи­

l\икаJIЬНОМУ преоб­

ли самые высокородные семьи (Минам ото, Тайра ,

разоваШ1l0 всех со­

Асикага), их вассалы, ВОИНЫ И слуги. Мощь домов

ставляю щи х

(или кланов) была далеко не одинаковой

-

Boell-

ного ИСКУСС'f'ва

И по чис­

страт е гии , вооруже­

леш-lOСТИ членов рода, И по его богатству. Междо­

ния и оБМ)'1rдирова­

усобные войны ПОСТОШfJ-Ю вспыхивали в разных

I I ИЯ И , самое ] 'JlЗВ ­

' ( ое , мышлеllИЯ.

КОllцах страны , и , наконец, в ХУI в. они ВЫЛИЛИСЬ В

Идеалы бусидо все

кровавую войну за власть между войсками полковод­

е lце ос таются ос­

цев Нобунага и иэясу с одной стороны , и армией Та­

Н О ВНЫМИ ж.и з н е н­ IlЫМИ ПОСlулзтами. ,

кэда Кацуёри, главы дома Каи, с другой. Обе стороны

но понятие чесги

боролись за власть в стране.

ВОИllа ОТСl'упаст " а

Война завершилась битвой при Сарасино в

1575 г.

поле боя на задни й план, а на переДl l ИЙ

Силы были неравными И войско Такэда Кацуёри по­ те рпело поражение. Немного раньше , в

1549 Г.,

выходит эффекгив­

в Япо­

насть наносимы х

I-IИЮ прибыли миссионеры португальского ордена

противнику ударов.

Победители полу­

иезуитов с целью обратить японцев в христианскую

чали п раво IЮСИ'f'Ь

веру. Они могли достичь ЯПОНСКИХ земель только

звание сёгуна (вер­

морским путем , и их корабли были нагруже-

XOВl

ны рУЖЬЯМИ, которые миссионеры , убеждая

lIачальника) и начи ­

101'0

ная с

население сменить веру, предлагали в по­

Boell l101"0

XVH

в. взнли

в сво и руки в се уп­

дарок тем , кто соrлашался ПРИНЯТЬ кре­

равл е ние сгра н ой ,

щение. Нобунага и И эясу согласилис ь

coxpaHkll3 за

представитеЛЬСl<ие

вали огнестрельное оружие на

фу"кции.

поле боя, спрятав стрелков за палисадами. Солдаты клана

Такэда, по старинке ВЫСТУ­ павшие кавалерийским по ­ рядком и не имевшие но­ вого вооружения, рину­

Толчок в преобразовании боевого искусства произ­

XVI

лись на деревянные

вел ввоз в Японию в

укрепл е llИЯ и были

рами-хрисгианами огнесгрелы-IOГО оружия. Подтал­

рассеяны ружей­

киваемые любопытством , но сдерживаемые благоразу­

ным огнем; почти

мием, японцы с интересом разглядывали «этих чер­

НИКТО из них н е

в. ПОР'I)'l'альскими миссионе­

ных варваров с Запада,> . Они рисовали их на картинах

уцелел в этой

l-tамбсm (вверху: изображение ПОР'l угальского кораб­

битве, и к

ля). Христианская религия очень быстро распростра­

1582 с

вилась по стране. Симадзу Такахиса (слева), как и мно­

следы

импе­

ратором только

на условие торга и впервые использо­

клана Такэда

гих других да'йJ1tё, заинтересовала новая религия , при­

окончательно

влекавшая к себе многочисленных адептов вплоть до

затерялись.

ее запрещения в 1637 с

78

ПУТЬ ВОИНОВ

КОНЕЦ [(ЛАНОВЫМ РАСПРЯМ

79

]600 1: крово п ро ­ В литн ая битва при Сэк и хара п одвела ч е р'I У п од вой н ой клан ов (слева), П обе­ д итель Иэ н су, глава клана Токугава, п олу­ чил от и м п е рато ра

з вание сёгун, Остат­ ки армий Тоё'гому ук­ рылись В зам ке Осз­ ка, осаЖДС l ll ЮМ Иэя ­ су, кото рый оде ржал здеС I, о кончател ьную

п обеду в

1615 г:

Не

прошло и года, как власть п ол н осты о

п е ре шла в руки фео ­ далов Токугава, И эн су ра з ме стил ставку с в ое го вое нн о го пр а­

вител ьства (бафJi1СУ) в го роде Эдо , Им е н -

1-1 0

и з этого города

(будущеJ'O То ки о) сё­ гуиы

TOKYI'3Ba

оди н

за д ругим правили

все й ЯП О llи е й в то время , как п ол номо ­ чи я имп е рато ра в

Ки ото п родолжал и остава тьс н сим в оли ­

чеСЮ1МИ, МOI ущ ест ­ венный сёгуlt Д ИКТО­ вал правительству

свою волю , И ме нн о

0 11 13 ] 637

1', lIал ожил

за пр ет на хр и ст иан ­

CI'BO IJ

ЯП О II ИИ, Тыся­

чи кр ест ьнн ,

pall ee

ПРИНЯВШИХ кр е щ с­ ни е, П ОД lI НЛИСЬ на за­

щиту свое й н овой ве­ ры и б ыл и зверски в ыр езаны у Н агасаки ,

В

1638 1: сёгуlt сво и м

р е ш е ни ем зак рыл

ЯП О IIИЮ /VIЯ при­

ш ель цеl3 с За пада

11

прика зал казнить

61

чл е н а команды п ос­ леД ll е г о чужезе м

1-1 0 1"0

корабля, не ус п ев ш е­ го с вое вр еме нн о п о­ КИНУГЬ п о рт,

80

ПУТЬ ВОИНОВ

Н Е ПРИ~ТУП НАЯ КРЕПОСТЬ Пр очный фундаме нт и з КРУПНЫХ каменных блоков и наполненный водой ров вокруг замка обес п ечивали надежную оборону всей кре пост и.

Внугреl-lние пом е ще ния замка ра с п олагались на пяти ур овнях вокруг главны х поко ев: здесь преду­

сматрив ал ись укрепл енн ые переходы и башни , вме-

81

креп 0С оздателям еги п отребова ­ лось

9 лет ДЛЯ то го,

чтобы с пл ан ировать В I-IУ I -рен ни е оборо­ нительные соо руже­ НИЯ и п о е г роить

замок Белой цапли , н а осаду которо го

Ile

отважился ни ОД ИН

полководец. Тропы, ведущие

1<главн ой

ба шне, упира.тI И С Ь в

11

неприеГУПI-IЫХ во­

рот. Невиди м ы е обо­ рон ителЫ-lы е по е гы встречали противни­ ка з а каждым п оворо­

том дороги , всякий

Замок Белой цапли

раз ме н явшей напра ­

OCTI> Хи­ М eCTII м эдз и была

Появление огнестрельного оружия привело и к см е­ [[ е концепции военной архитектуры. С этого момен­

щитникам з амка не­

]{инаи. Хидэёси ,

ожида нн о обегрел и­

буду щий правитеm,

та необходимо было строить укрепления , с п особ­

Японии , построил

ные противостоять обстрелу В

зд есь кр е гlO СТ Ь.

158 1 с сёгун Хидэёси

вле ни е п од пря м ы м

.углом , п озволяя за-

УЗЛОМ дор о г раЙОllа

стителы-тые скл ады и т.п. Чтобы обитателей замка

вать прот и в ник а.

ОЮ-I а огром ных в нуг­

н е угн етала е го угомительная основательность, жи­

ре нних залов б ыл и

построил в юго-западной части Киото з амок Химэд­

лые п о м е ще ния были украшены р ос пис ью п о золо­

сконструир ованы по

зи , или з амок Белой ц а пли , Сирасадзидзё. Его эле­

тому грунту, придавш ей стенам блеск и мерцание.

гантные и воздушные кровли п окоились н а цо ­

колях белоснею-[ых стен, уводивших вз [ 'ляд в н ебо: казалось , з/ \есь земное при тяжение потеряло свою с илу

Роспись интерьеров была поруч:ена художн ику Кано Эйтоку, сыну Кано СёэЙ. 23-летни й Эй'гоку был уже при з н а нны м живописцем: молодость и мас те р с тв о

типу бой ниц, а п од­ земные ход ы зака н ­ чивались С I<Р ЫТЫ МИ

люками. Охра н а кре­ п оеги соеl'Oяла и з

трех тысяч самураев.

вдохновляли е го на смелую игр у с ч и стыми золот ы­

В самом зам ке, одна­

ми поверхно стями, обла го рожен ными и зоб р аже ни­

ко, царила атмосфера

ями де р ев ь ев , скал или птиц , где р ас пи са нн ое пр о­

странство и чи стый фон преб ывают в динамичном н е равновесии , и вз гляд легко и с удовольствием

скольз ит по о громн ому залу Это был апогей деко­ ра замков

cёryнaTa.

-

с имв олов величия японского

весел ья , музыки

и п оэз ии : так п одоба ­ ло развлекаться при

дворе сёгуна (слева: в роспи с и ЭТОЙ ширм ы со ч етаются легкоегь ком п оз иции и све ­

жеегь колорита).

82

83

зэн -буддизм

это учение, культиви­

Д pyющee образ жизни и простоту -

природы ее проявлений. Это привезен­ ное из Китая учение распространилось в Японии в первой половине ХН! в. и про­ поведовалось в монастырях и на дорогах

странствующими монахами и поэтами.

Дзэн -буддизм одухотворил такие виды художественного творчества, как чайная церемония, искусство садов и каллигра­

фия' живопись, поэзия.

ГЛАВА

V

ПУТЬ дзэн н а вея н ­ С южеты, ны е и де ями дзэн, п олучали С ИМВОЛИ ­

ч сск ий п одте кег. Хотэй, я п о н с кий С и з иф, и зоб раже н ­ IIЫЙ художником Хокусай , с ило й духа сд вигает камень, во м н о г о ра з пр е в осхо­

дящий е го собствен ­

ный вес. Ста рый муд­ рец-даос Юсо (сл е­ ва) пускается в пугь на буйволе, которого ему удал ос ь прир у­ чить.

84

ДАРУМА - ПЕРВЫЙ ПАТРИАРХ 85

ПУТЬ ДЗЭ Н

Основные понятия учения дзэн

ед итация в с и ­ М дяч ем п ол оже­

Дзэн ввезе н в Кита й и з Инд ии его п ервым патриар­ хо м Б одхидх армо й (Дар умо й) в

VI

в. Но во е учение

и с п овед ывал о достиже ни е сост о яния «оз ар е ния »

нии

-

дзадзэ1-t

-

ЭТО

прямо й п оз во н очник

и п одбо родо к, п од­ НЯТЫЙ так, будто го­ л о ва под пира ет н ебо .

путе м в н ез апн о го п о тря с ения , и с п оль з уя парад окс,

Это состояни е дух" и

противор е чие, рито риче ский вопрос, нарочитую

тел а

бесс мы слицу.

е гр еМ И'lЪ С5l , нич е го

Ус илиями м о нахо в будд ий с ких школ Сото и Ринд­ з ай новая доктрина з авоевала Японию. Учение дзэн в отличие от других школ традицион­

н о го буддиз ма есть ПУIЪ, ведуший

-

п оср едство м м е ­

дитации и конц е нтрации н а м ельчайших деталях

повседн евности

-

к о з арению (сатори). Любой руч­

н ой ил и умстве нный труд м ожет помочь ч еловеку выйти из состояния п асс ивности на « ПУГЬ проб ужде ­

-

ни к ч ему н е

н е жел ать, проего

б ыть В это м мееге

-

здесь и се Йча с. Вн е ш ­ ний м ир безгранич е н, внугренний мир

-

тоже; вз гляд будто н"ткнул с я н а з а хло п­ н уrую д верь: н ет ни м ира B O [(P Yl~ ни

«51 »,-

только объе ктивн i::)(~­

н ости , н еустанн о

созн а ни е. Пол оже­

п од м етал п ес ч а ны е

ния '' : ВОТ почему д зэ н ски е мона хи не гнушали с ь под ­

ни е рук и пальц ев р е­

ал л е и мо на стыря.

м етать двор своего монастыря или брат ься з а самую

гул ир ует циркул я ­

В традиции дзэ н

цию э н е ргии м ежду

ЭТО од ин и з путе й

че рную работу.

Б оле е то го , любо е творч ество и любая фо рма ис ­ кус ства , идушие из глубины личности , д ают обра зе ц для п одражания .

Так, можн о был о изо бра з ить вр е мн , до бив­

-

вн е шни м и внутр е н­

познания. В ХУП в.

н и м (в н и зу: муд ре ц

ХУДОЖНИК Сота цу

То ки ё ри) .

изобра з ил Дзито ку ( вверху) туш ь ю в с ку­ по й м анере.

ши с ь аб с олютного с о с р едоточения на опр е ­ д ел е нном мгн о вении жизни. Можно ВКJIЮ­ читъ В пр о и з в еде ни е и с ку сства н ез ав е рш е н­

вый фрагмент или пустоту, чтоб ы з ритель интуитивно з авершил з амысел автора , н е принужд е НJ-I О в о спринял и д опол­

нил е г о ф о рму и ко мп оз ицию , п о­

стиг его с имв олику. В этой установ­ ке дзэ н на « о за р е ни е,) любое пр о ­ и з в еде ни е и с кусст в а ц ен н о лишь

а рх Дарума , П атри прин ес шии в

п остольку, п ос кол ьку о но п е р еда ­

Яп о ни ю уче ни е дзэ н ,

ет жи з нь

-

вечно не з а ве ршен­

Н ОС ИЛ к ра с н ое пла ­

ную , ра з ор в анную , как н ед ори с о­

тье I-I а ИНД ИЙ СКИ Й манер. Вся е го сил а

ванный круг, едва чит ае мую ,

сос р едото чил ас ь в

как по с ледние штрихи почти

е го вз гля де: таки е

картины б ыл и при ­

вы сох ш е й кисти , пойма в шей

з ваны п омо чь в е рую ­

н астр о ени е и э фемерно сть

щи м выйти И З состо ­

в едва за м е тны х оч е ртания х мона хо в

и б ого в.

яния духо вн о й с пяч ­ ки , н е в е жеств а и з а ­

блужде ния .

(, СУМИ -Э ,> И КАЛЛИГРАФИЯ

86 ПУТЬ ДЗЭН

87

карт ин е В этой Сэссона раЗНООб­ ра з ны е отге нки одно­ го черного цвета и с­ пользуются ДIIЯ созда­ ния колорита , н е уоу­

пающего полихром­

ному, а пусго й фон следует понимать как

бес предельн ое про­ сг р ансгво

-

весь кос­

мос , в котором нет

ПУCI'оты. Наш е соз на ­ ние само долж н о св я ­ за ть воедино все ЭlIе ­

менты за пределам и з ри мого.

Искусство рисунка тушью

Большинство ХУДОЖНИКОВ дзэн были монахами, как Сэссон и Соами в эпоху Муромати и самый знамени­ тый из них

-

СЭССЮ, который в конце

x\l в. поехал в

Китай совершенствовать искусство владения ки­ стыо . Вернувшись в ЯПОНИЮ, он открыл СТУДИЮ, где преподавал искусство рисунка ТУШЬЮ. Сам Сэссю предпочитал и зоб ражать пейзажи. Художник

X\lII в.

Фугай оставил нам портреты легендарных деятелей дзэ н-будди зма : его основателя Дарума, монаха Хотэй идругих.

Живопись, ВДОХ I-lOвлявшаяся учением дзэн, вы­ полнялась китайской ТУШЬЮ, по необходимо сти

ра зба вленной водой (су.ми-э) . Все ее оттенки от гус­ то - черного до бледного дымчато-серого помогали воспроизводить мир реалистически , н о без реализ­

к алл и ­ Ф рагмент графического

ма; мир не без форм , но с формами в и х ста новле­ нии . Освобожденная от всего лишнего, эта живо­ пись мимолетности служит духовному освобожде­ НИЮ.

Среди военного сословия особенно почитало с ь искусство каллиграфии (со). И з него они черпали э нергию жизни, стремлени е к нравственному пр обу­

ждению, самообладание и благонравие в повседнев­ ной жизни

-

все , что соответствовало их этическим

ПРИI-Iцип ам. Уверенное и мгновенное движение руки

письма од­ Н ачертанный ним движением КИСI'И каллиграфа XVП в. и ероглиф р1О означает ('дра к о н ,> .

Линия зака нчивается пря м ы м штри хом

полусухой кисгочки. Два пятна вверл'У

-

глаза зве ря. В РИСУН­ ке пр едст авле ll О и с­

кусство слияния

при начертании каллиграфического З l-I а ка свиде­

формы и ероглифа и

тельствовало , по их ПОНЯТИЯМ , о внутреннем совер­

п о нятия , которое он

шен ств е воина

-

главн ой за пов еди бусида.

обоз н а ч ает.

(OleBa), cocl'a-

ВJl e l-ll-l O ГO нал оже ни ем

идеограмм, создает впеча'[Jl е ни е н е пре­ рывного чтения сут­

ры. Здесь еоъ под­ пи сь автора

-

монаха

Нюирэна (J 222- 1292). А с п око йный п о ря ­ ДОК з наков , выписан ­

l-lЫ Х в

XV1I1

в. рукой

дайсуй Дзэндзи (вве рл'У) , нап ом ина ет о « ТИХОЙ х иж_ин е на скло н е ГОРЫ » .

90

. ЧАЙНАЯ ЦЕРЕМОНИЯ 9 1

ПУТЬ ДЗЭН

образованными японцами и стала называться «путь

чая ,) (тяо).

церемонии 111яван,

Ее эстетика соответствовала строгим идеалам духа

ДЗЭI-l (ваби - про стота, опрощение, саби - вселен­ ская печаль).

были и з готовлены в разных гончарных

печах КЭJ-IдзаЙ. Они отличались друг от

Размеры п омещения, пр едназначенного для чайной ц еремо нии , соответствовали строгим нор­

мам: площадь пола составляла четыре татами

(плетеные прямоугольные циновки), Т.е. приблизи­ телы-IO

вавvшие­ И ссяпольз? в чаи нои

9 м2

друга формой

-

и цветом глазури

красок интерьера сочетал ась с зеленоватым цветом

чая, а материалы

-

дерево и бумага

природе. В тО1СОlюма

белой у СU'lЮ , красно­

оранжевой у раку.

-

нише

-

-

приближали к

помещался рису­

ные чашки. Цвет ча­ шек должен б ы л гар ­ монировать с зеле­ новаТblМИ отгеJ-lками I-IЗ ПИТК З.

нок тушью или каллиграфия, соответствующие ду­ л"'! чайной церемонии , а также могла находиться

композиция из ц ветов

-

и1СЭбана , самая простая ,

ничего лишнего . Утварь для чайного ритуала изго­ тавливалась из железа, гли-

ны, бамбука, а непритя за­ тельные формы пр едме­ чайной М астер церемо нии н а­

накануне ХIII в . основатель школы Риндз ай монах

ливает воду длин н ой дере вя нн ой л ож кой

Эйсай вве з чайную церемонию в Японию и з Китая. Детали этой церемонии регламентированы в Книге чая (Гядзин) ; со временем церемония стала ритуа­

лом. В конце

XV в.

сёгун Асикага f:симаса построил

(:хuсаку) в чайник (кама) , СТОЯl.циЙ на огне. Напротив не го стоит керамиче с кая

чашка (mяван), а сле­

-

в загородном дворце Киото специальный павильон ,

ва

и мастер чайной церемонии Мурата

КОМ зеленого чая ,

10KO священно­

действовал там . в присутствии хозяина дома и его гостей . Лишь в конце ХУ1 в. бла годаря стараниям

Сэн-но Рикю чайная церемония была принята

mяuрэ с порош ­

приготовленн о го

особе нным об разом ДЛЯ 111Я-но-ю, чайной ц е р емо нии.

тов подчеркивали их изящество и

-

-

В ходу были и чер ­

В комнату входили через низкую дверь; мя гкость

Ритуал «тя-но-ю')

пл о­

ской или высокой

Y['OI-l-

чею-юсть.

Что касается

тяван (керами­

ческие чашки) , то они обжига­ лись в печах таких и звес тных

центров керамики, как

Бидзэн , Сэто, Си но , Раку или Орибэ.

п :.. )

92

ПУТЬ ДЗЭН

. МОНАСТЫРСКИЕ САДЫ

93

Искусство садов дзэн

Чайный павильон ЯПОНСКОЙ усадьбы , как правило ,

строился на отшибе , в малеI-lЬКОМ саду, спе циаль ­ но оборудованном для уединения и созерцания . Его планировка полностью подчинялась этикету

чайной церемонии: цветущих растений было ма­ ло , а породы деревьев выбирались так, чтобы их темная листва вызывала ощущение гармонии, чи­

стоты , п очте ния , тиши ны (ва, 1СЭЙ, СЭЙ, яку) и, главное , естествен н ости. В композиции чайных садов непременно при сутствовали н есколько бес­

ф орменных камней вдоль т р опинки из разно­

п аВИЛЬОIl З ОЛОТОЙ (Кинкакудзи) в

цветной гальки, ростки бамбука , каменный фо­

xv в. был ч асrъю

нарь, родник и при нем бамбуковая ложка с длин­

кага Ёсимицу и назы­

усадьбы сёгу"а Аси­

ной ручкой для омовения п еред ч айной церемо­

вал ся в то время Ки ­

нией .

mаяма-до1-tо (Дворец Северных гор). Позд­

Самый старый тип сада спла нир овал в начале

- Кокэдэра, (, сад МХОВ ,>, XIV в. Мусо Сосэки: В е го саду

были пр едусмотрены озеро и островк и , символизи ­ рую щи е рай Будды , а лужайки мхов разных сортов

нее этот архитектур­

ный ансамбль был передан монасгырю , и з его посr' роеr( уце­ лел лишь трехэтаж­

и всех о'пенков зеле н ого цвета создавал и впечатле­

I-I ЫЙ Кинкакудзи

пр едписан ном в кон це ХН в. Тайной книгой садов

ние покоя , благоприятного для уедине нн ого раз­

(вни зу) , п оследний

(СакутэЙ-ки). Белый песок н а участке п еред павильо­

мышления. Сосэки был также создателем сада Тэн­

этаж которого , увен­

ном РОВНЯЛИ граблями, одновременно устраивая

рюдзи , состоявшего только и з камней и зарослей кустарников, подрезанных и ра змещенных так,

чтобы их сменяющееся ц вете ни е украшало сад во все времена года. П О тра ­

чанный и зображе l-IИ ­

ем феникса , является свят илищ ем.

каждый р аз на новом месте

-

горки; ЭТИМ видом

ирреальным, напоминающим море и горы,

-

-

-

надл е­

жало любоваться ночью при ясной луне. Знаменитый Золотой павильон (Кинкакудзи), воз­

диции разбивку садов

веденный в 1397 г. для сёГУI-lа Асикага Ёсимицу, ска­

при храмах школы ДЗЭJ-I

ЗОЧНО красиво отражается в тихих водах озера. Зо­

поручали только худож­

лотой павильон и усадьба Кацура

-

это наиболее

никам: вот и художник

впечатляющие садово-а рхитектурные ансамбли

Сэссю в конце

Японии.

XV в.

сде­

лал для храма Тофукудзи эскизы сада под влияни­

ем китайской живописи .

В озе ро у Сереб ря ного

деревянной ложки с длинной ручкой.

l а сIыии бьиrи М оl окружены мно­ I'Qчисленными сада­

Сады из камней I-lа п еске , так называемые (,сухие

в одном и том же мо­

рый ОН выходил. Так,

сады ,) , вдохновляли монахов на созерцание пусто­

есть ,

-

-

такие, как они

камни, будучи символами нерушимости ,

напоминали в саду монастыря Дайтокудзи силуэт

которой были разбро­

Будды в медитации или

саны камни

ДаЙСЭI-IИН

в порядке ,

ки (слева вверху); это делал ось с помощью

ра ктеру с ада , в кото ­

глубокое волнение. Неровные

на песчаных берегах

бамбуковой трубоч ­

(,Сухие сады»

построенного в середи­

В., впадала речка ,

шить омовение во­

дой, сгруивш е йся и з

ми , и дух каждого за­

ты, где лишь легкая зыбь песка символ и зирует

XVI

сад следовало сов е р­

ла соотвеТСГВОВ;ИI ха ­

п авильона (Ги нкакудзи), не

входом в. П еред мо н астырскии

-

-

в саду монастыря

буддийскую триаду и говорили о

насгыре посетитель

мог увидеть "сухой сад ·} ДНЯ медитации , а п отом

-

,- сад мхов '}

(вверху) или сад с прудом в кругу де­ ревьев , кроны кото ­ рых гармонировали друг с другом.

94

ПУТЬ дзэн

95 нятие «сухой П осад" ОТII ОС И ТС Я тольк о к м онаст ыр­

с ки м с ада м : это уча ­

стки, за сып а нны е бе ­ л ы м п еском , и и х п у­

стота побуждает к созе рц а ни ю и В Н УТ­ р е нн ему о чищ е нию.

Ничто н е з а мутнит соз нани е то го, кто

ут:nубится с открыты­

ми гл азам и В Э1 У аб­ стракцию. Сам ы е главны е <· сух и е с а д ы "

н ах одятся в Киото з а оградой м она стырей

Рёандзи, Да йто кудзи , Нан сэ ндз и , Да й сэ­ нин , Рё гэнин и др у­ гих . Кажд ый день мо­ н ах и ра з глажив а ют

грабля м и п есчаную

п оверхн ость , чтобы никакой след

-

даже

ОТ ДУТ1 0 в ения в етра

-

н е наруши л пр ав ил ь ­

н ости линий. Три п е ­ с чаны е ГО рЮ1 р азме­ щ е ны т а к , что с л ю ­

бо го ракурса

видны

тол ько д в е и з ни х .

15 ка м н е й

тоже нел ь ­

з я ув ид еть од н о вр е­ ме нн о все вместе.

Это вселя ет в созер­ цатеJlЯ уве р е нн ость в

то м , что н е н уж н о с тр е мить ся к т от аль ­

~ioМУ поз нани ю м и ­ р а : в се , ЧТО H eдocгyn­ н о зре ни ю , можн о

н а йти в себе. РИ1уал ра ссга н о вки ка М l l ей и звесге н тольк о м о­ н ахам.

96

ПУТЬ ДЗЭН

. (· КОАН ·, И (·ХА ЙКУ., 97 растительность за окружающими

этот сад сте нами как бы в п орыве устр емляется в небо. Наравне с мо­

нохромной живо пи сью и поэ зией такие сады были составной частью учения ДЗЭ II

,

-

пути К «Озаре нию·>.

Братство монахов и поэтов В Японии устраивались п оэтич е­

ские турниры

-

уrnаавасэ. Поэзия

была душой изобразительного и с­

кусства и калли графии. Коан (крат­ ка я элл иптическая форма вне ло ги­

/

ки)

-

это лаконичны й 11 символиче­

ский диало г в духе дзэ н . Я зы к клан

/

непроиз волы-lo заставляет обыч н о учителя и учен и ка ра змышлять.

Этот язык проник в ра зл ичны е п оэ­

тические формы , в частности , в краткое И выз ывающ ее различные канони з ир ова нны е аллюзии тр ех­

стиши е хайк:у, раСЦВе'rу которо го

постижении вселенной чело веком. Но самое заме ч а­ тельно е место в мона стыре Дайсэнин, спроектиро­

ва нно м в

1513 г. художником

Соами это ра зумеется

прямоугольная площаДка белого пе~ка, ~жедневно ' раз равниваемого граблями , с тремя песчаными хол­

с п особствовали во вто р ой п олови­

Ба Сё М ацУО (1644- 1694)

н е ХУН в. поэты Исса и Басё; одно

был м онахом и поэ­

том. В с воих корот­ ких стихотворениях

хайху, близ ки х по ду­

упоминание имени по следне го в ы­

зывает в па мяти Э'lу поэтическую

форму. Литература, живопись и ,

ху дзэ н ск им притч ам

миками. С какой бы то чки ВЫ ни см отрел и , ОД ИН и з

п озднее , искусство гравюры черпа­

к:оан, о н (· п озволял

НИ Х всегда остается невиДимым. Это з р елище вызы­

слов а м гр ез и '!Ъ О

л и вдохновение из этой краткой п о­

Сущ ествует един ство между п есчаными садам и Дайсэнин и Рёандз и , сам ыми з нам е нитыми садам и в

стиле дзэ н. Площадку белого п еска ежед невн о ра з ­ глаживают граблями , создавая иллюз ию песчаных волн, омывающих

15

камней н еп равилы-юй формы

и разной высоты. При виде сада в Рёандз и вспомина­ ется синто: любой камень на полнен с акральным с мы сло м. Место , предна з наченное для встречи с бо­ жественным, ДОЛЖНО быть свободным и чи стым. Вп е чатление от п ес ка и камней монастыря Рёандз и как про странства , отданного тому, что не з римо

этической ф ормы.

словах·, .

вает глубокое чувство с вяще нного покоя .

-

медитации и божествам, усиливается тем, что густая

Ха куин , мо н ах и ре­ форматор дзэ н , как и

СЭ l-lгай , в ХУIIl в. н е пре н ебрегал живо­ пи с ы о " ушь ю И

(вверху) для и зложе­ НИЯ сво и х н аста вл е­

VI\I

Хитом а ро (справа) всегда и зображал и как п оэта утонче н ­

16 15

г. начин ается п ериод Эдо

эз ия есте ств е нным образом объе ­

п оэ­

тической формо й

ний. Жившего в

С

п од э гидой сёгУ1-юв Токутава , и п о­

в.

ди ня ет новую культуру укuё-э , испо­ ведующую идеалы «плывущего , ис­

ч езаю щего э ф емер н ого мира ,>, и стр огую эти ку ДЗЭI-I , ведущую к

постижению природы путем оза р е­

НИЯ. А каллиграфия с ее ра знооб­

н о й мысли. Он вхо­

разными оттенкам и черного цвета

д ит в чи сло бес­

и ма з ками кисти одновреме нн о во­

сме ртных п оэто в

Яп он ии , Рок:к:асэн.

п ло щ ала и вечность , и скоротеч­ но сть времени .

98

99

конце ХУП в. В городе сёгунов, Эдо, В родил ось УJCuё-э, искусство преходя­ щего , обретшего свои формы главным

образом в гравюре и театре КабуJCU.

ГЛАВА

VI

ЭПОХАЭДО: жизнь­

ЭТОТЕАТР р г ра вюр ы М асге [{итагава Утама ­

ро

(1754- ]806)

« ,Две

же нщины , р аз водя­

Iци е 0 1'0 1-11>'>, слева) и Цукида Соёцу

( ]660- 1745), созда­ ТeJII,3'I 'О Й lШ<J1УЛ КИ

для л е l<а рсl'В (иI1РО), ук р а ш ал и СВО И М И т во­

ре ниям и будни гаро­ жа (l , mёl-tUJ l , П О l<рО­

вителей их И СКУССI 'ва,

100

Э ПОХА ЭДО: ЖИЗ НЬ

-

ЭТО ТЕАТР

ГОРОЖАНЕ

101

Появление нового общественного класса П осе ще ни е страны португальскими кораблями в

XV]] В. с пособствовало раCIlJирению торгового рын ­ ка и обога щению купцов, в результате чего те ста н о­ вились ба нкира м и ВЫСОКОРОД Il ОЙ аристократии и самураев и даже могл и п окупа ть себе титулы и п оме­

CTbll.

Те п ерь купцы нич ем н е отличаJlИ С Ь от з нати , ра зве что не имели никаки х п олит ич еск и х и со циаЛЫ-I ЫХ

прав. Они нашли свою ниш у

-

н е что вроде респуб­

л и ки актеров и художник ов, где вместо титулов це­

I IИЛ И СЬ талант и свобода.

Богатые коммерсанты выступал и меценатам и , фи ­ нансируя новое художесгвеl-I l-I ое направлени е, сюжеты

ДЛЯ кото рого заимсгвовались из п овседн евной ЖИЗНИ

горожан, mёJ-tиJ-t , и з с п ектаклей н ово го театра Кабу­ /си, у «же нщин для удовол ь стви й ,>, сл ав ившихся з анав ес ка , од н о вр е­

ме нн о служившая

ре клам о й , а I<РУП ll ы е

кра сото й и муз ыкальным и танц ев альным дарова­ НИЯМИ .

торго вы е дома укр а­

Здес ь , в атмосфере веселья И жизнелюбия СХОД И­

ш ал и 1{.оРЭн своей

лись ХУДОЖНИКИ , пи с атели , и здатели и об ра зо ванная

торговой марко й.

эл ита.

ли с ь сам ы е ра злич ­ ны е п е р со нажи : вое (

Illble ,

МО ! [ ах и ,

ра З II ОС ЧИКИ това р о в , З I I ~I'I ' I [ы е дамы, (- ве ­

селые жеНlЦ ИI-IЫ '), актер ы в со пр овож­ де нии п окло ннико в .

]02

Э П ОХА ЭДО ЖИЗНЬ

-

ЭТО ТЕАТР

ПРЕЛЮДИЯ К РОСКОШИ

10 3

Начало ХУН В.: на перепутье

В

16 15

I: - в II3чале эпохи Эдо

- сёгуl-tы из

клана Токугава переводят свою ставку и двор в н овую столи цу Эдо (буду­ щий Токио). Искусство в этот п е­ риод на ход итс я на п ере п угье:

заметн о набирает силы н а­ правл е ни е ук,uё-э и н е сход ят со с цены и с­ конные художест­ венны е традиции,

В то время как

ра звозят п о стране И п е р е прода ют редкост ны е за ­

ны е осо­ Х аракгер бе l-II-IOСI' И , кото­

ХУДОЖН ИКИ школ

морские вещицы и дел икатес ы , П ов ы!на ется с пр ос

Кано и То с а соз­

на пр едметы деко ративн о -прикл зд н ого ис кусства;

ОCllOву И СКУСС Гl3 а " ра ­

давал и пышные

высоко ценятся пр оиз веден ия дост игших вы соко го

вюры, несл и в себе

дво рц ов ы е ро с­

сове рш е н ства л),Дожников Корин и КЭl-lдзан, и среди

<· жаl lр о вы е !( 'IРТИl l bl '>.

пи с и по зак а ­

них

зам даймё, та­

р е ва; Ul-фО , кор об,ОЧЮ1 с разными отделе ниями для

та бэя (ок

кие художники ,

лекар ств

являл и собой верх

как Матабэй , с пешили з апечат­

леть заба вы эстетов в «жа нр о вых карти­

нах·>

-

наиболее и з­

вестны е го « Великие та l-ЩОВЩИЦЫ '>, букваль­ н о схват ывая с ценки на улице или на пра зд нике

в саду Обыденная жизнь СJ"a НОВИТСЯ новым ис­ точником вдохновения, не

имеющего ничего общего с литера'lУРНЫМИ и религиоз ными сюжетами,

Вспл еском культурной жизни Япония обяза­ на п о ртугаль ским

купцам: порт Нагаса­ ки стано вится пунктом

товарообмеl-lа с м ест­

В периодэдо

-

мелкая р ез ная пла стика 1-lэцк,е и з кости или де ­

-

их носили на п оя се; фугляры для кури­

тел ьны х трубо к; лаковые гребн и ; инкр устирова нные

и мел и успех масге­

ра лаковой живописи,

золотом и перламугром лакированные шка'IУЛ КИ

..

и зготовляв ши е р аз но­

В се это вносило в повседневный быт изящ ество и

обра З l l ые предмет ы

красо' , у и высоко це нил ос ь истинными любителями

об и хода iV l Я дай;нё, на­ при ме р , ла ковые до­

рожны е СУIIДУКИ (с пра ­ ва) . украш е н н ые фа ­ М ИJI Ы I ЫМИ " 'ербам и (-tЮН). ДтIя бо гатых 1'0рожаll mёllиlt ХУДQ)Ю IИ ­ ки расписывали шка­

тулки ДЛ Я хра ll е ll ИЯ ме­ ди ка мен тов и ИЗЯlцны е

коробочки из бума l 'И

(с права вверху), Сам ы е лучшие ма сгера

-

у ни ­

версалы, владеющие

живопнсыо. техникой лаково й роспи с и и де ­ ко р а . создавал и ор-

и скусства , а п озд н ее

-

коллекционерами,

рые П ОЗД ll ее ле гли

13

" ВелИЮ1е таIIЦОВЩИ­

' \ы ') кисги И васа Ма­

1578- 1650)

сове рш е Н СI' ва (фраг­ м е нт слева), Их наря ­ д ы краClIOГО, ч е Р I IO­

го и зол отого цв етов подстать Р ОС I(Q ШIIЫМ

одея ния двора сёгу­ Itов, С этих та нцо в­ щиц и П О lll ел театр

Кабук:u; их I рация ВДОХI-lOвляла акте р ов онагаmа. и с п ол ните­

лей же ll СК И Х ро ­

лей. Двумя сго­ летиями позд ­

н ее. ко г/ \ а Ев­ р опа пер ежи ­ вала ВЛИЯllие ЯПОI I СКОГО ис ­ ,<усства 1 и х

гибкая поза ( ,' буквой

5,» )

была воспри­ нята ХУДОЖ II И ­ ками группы

" I-[ аби " 130 Фраl-ЩИИ . Так. автора п ортр еТ~1

" М адам Моне с вее­

ными торговыми

ром" я в н О вдохнови­

людьми, а те

ло творе ни е Матабэя.

104

ЭПОХА ЭДО: ЖИЗНЬ

-

ЭТО ТЕАТР

ПЕРВЫЕ ПЕЧАТНЫЕ ЛИСТЫ

Увидевший свет в

105

1610 г.

знаменитый изборник

СандзlО РО1С1сасэн (Трид­ цать zиecть гениев поэзии) с каллиграфией , приписы­

ваемой Коэцу, был иллюст­ рирован гравюрами

-

портретами всех представ ­ ленных в антологии поэ ­

тов.

Буддийские монахи пер­ выми применили заимст­

BOBaHнyro из Китая технику гравюры н а дереве для пе­ чатания священ н ых изо­

бражений и текстов. Они же орга н изовывали для де­

тей тёнин школы, где обу­ чали их чтению и письму,

открывая им доступ к про­ свещению.

Традицио н ная культура

Укиё - э

Термин ук;uё-э (буквально мира,»

-

(,картины плывущего

принадлежал искусству мастеров ксилогра­

фии, а также тех ХУДОЖНИКОВ и литераторов, кото­ рые писали в духе (·образов преходящего ,> .

-

В н ачи н ае т разви­

привилегия для отпрысков

ва т ься ИСКУССТВО

феодалов

н ачал е XVI I В.

ксилографии , требо­ вавrлее ВИРТУОЗ II О ГО мастерства гравера , вырезавш е I'О

IlalIC-

арис тократов и военных

-

благодаря вли­

я н ию крупных монастыр­

ских общин стала достоянием большинства н асе­

по этов П ортреты скорее всего "а­

ления, и ХУДОЖНИКИУlCuё-э знали не только кано­

п исал Тоса МИЦУСИ I "Э;

Этот термин, возвращающий культуре будд и йское понятие эфемерности всего сущего, пропитанного

сеН Н bJЙ р и соваль­

поэтической меланхолией зримого мира , впервые

рельеф из тончай ­ IЛИХ ЛИНИЙ И ЛQК ;:IЛЬ ­

цу (слева). Иллюсгра­

ных пяте н . На завер­

рu, <Ловесги о братьях

употребил в

1661

г. п исатель Асай Рёи.

Осознан и е скоротечности времени и обаяния

l.циком " а до щ е чку ВИШJ·IеВО I' О дерева

НИLlеские тексты будди зма, но и Imассическую п оэ­

зию, и ГЭ1-lдзи.мО1-югатари.

каллиграфИLiеские н ад п иси ВЫПОЛ НЮJЛИ­

терl IbIM способом Коэ­ ции кСога АЮlюгШ11Cl ­

IJ.lаЮ I.цем э тапе

повседневных житейских мелочей сообщали ху­

СОI "З >' (ок 1646 1:, ввер­

печа тн ик , сл едуя

ху) раCIфашивал ись

дожникам желание изображать собственную

сдеЛ3 11 1 1 Ы М РИС I(
СН3Ч ,U1(t шасl)раН I-I ЫМ, а

приклаДbJвает влаж-

затем бледно-зеленым

11 ЫЙ лист бумаги 1-1,1

цветом. цвеl1 l ая КСWЮ­

п окрытые тушью

графия Cl"Зла цеШf l ЪСЯ

жизнь, до которой кроме них самих никому

не было дела.

В даль н ей ш ем искусство ук;uё-э будет опираться на сотворчество ХУДОЖНИКОВ, писателей и поэтов. Пер­ выми печа т ными произведениями пр и нято считать

кн иги и альбомы иллюстраций К романам, старин­ ным преданиям и ли к шедеврам тридцати шести поэтов-классиков .

или краской пласти ­

наравне СДРУГИNIИ ви­

"ы. Вверху: альбом

дами изобразительною

чеР l ю-бел ы х ксило ­

иrnyСCl13а. Oleвa: сель­

графий СаllдЗ70 РОК­ касэ1t « . Тридцать

CJ(ий ПJXЩЦ11И]( (.мацу­

шесть ,-'е н иев по э­

зии >,, 1610).

рu) на эсгамле с ис­

ПOlГЬ301J
106 ЭПОХА ЭДО: ЖИЗНЬ - ЭТО ТЕАТР

РОЖДЕНИЕ ГРАВЮРЫ

107

С вобода "ра вов в э пик у р е и с ком

оБ ЩСС'l'веукu ё-Э вы ­ ра з ила с ь в п о я вл е ­ I!ИИ так lIа з ыв аем ы х (' Н :1 I '}lЯД IIЫ Х п осо­

б ий ·>, илл юстраций (СlOига, или <· весе н­ lIи е с це IlЫ '»

в таки х

и здания х, как <-П оя с­ " е ! (ИЯ к ЖИ З IIИ С'га

же НII\ИI-I '> ( 172 3) Сукэ н о бу, та юке и ав­ то ра э р отич ес ки х

картин (сле ва). цвет­ ная палитр а С' , 'ЗI3ИТ

кс илографию в од ин ряд с П ОЛИ Х РО М II О Й

живопи с ыо. Яркий И l"аРМ О llИЧI-IЫЙ KOJ IOрит гравюры уж е п е ­

реда ет э ротич ес кий климат с ц е l l Ы

-

су п ­

руж ес кая пара п од КИМОН О .

Масте р а ксил огр а фии

Ксилография начиналась со строгих черно-белых О'IУГИСКОВ (су.мuдзурu-э). Первым л'Удожником , разра­

ботавшим технику такой гравюры, был Мо­ ронобу (ОК 1683 I:) . Его композиции отме­ чеl-I Ы точным штрихом и полны жи з неllНОЙ

правды. Наряду с многочисленными жанро­ выми ксилографиями он создавал циклы ил­

люС'граций к классическим литераТУРIIЫМ произведениям, таким какГэндЗU .МOlюгаmа­

ри в 1680 г. или <, Образы земель и лесов,> в 1683 г. Эти иллюстрации раскрашивались вручную

-

охрой и желтым. Они при шлись

по вкусу ценителям , привыкшим к поли­

ХРОМНОЙ живописи или пестрым ширмам,

д вухцвет­ П еIIрвый ЫЙ ЭСI '::I М ГI , ко ­

повседневной жизнью женщин и изображением

торый на з ывал ся бэ ­

эротических сцен (сюнга). А Сугимура Дзихэй

Iluдзурu -э, б ыл про­

(01<.1 690 г.) , исповедовавший основатеЛЫ-I )'1О и стро1')'10 манеру, стал первым изображать жи з нь актеров

извед е llи е м Л'Удожни ­

ка Ма саlюбу

( 17 50).

и куртизанок За ним последовали мастера школы Кайгэцудо (ок.

17 15 г.),

прославившиеся женскими

в.: ХУДОЖНИКИ

СI 'ЗЛИ И С П ОЛI:>зо вать технику 1СЭlIIn О и , как

о владе В lI lИЙ все ми ее

нюансами Харунобу

тинами. В тот же период Киёмасу, ос нователь дина­

ли н е повто римы е

стии Тории , избрал темами своих гравюр сцены театра f{абук.u и его актеров.

Годы

1746- 1750 отмечены

(· парч о вы е гравюры »

(HUCU'lcu-э). Это тот

самый Ха РУlюб у, ко­

рождением цветной

ксилографии : художникам ТоёI-Iобу и Масанобу уда­

лись ОП'иски розового И зеленого цветов (БЭ1iuдзу­ рu-э). Так был сделан ре lJШОЩИЙ шаг в становлении японской гравюры. В те же годы Масанобу, работая в технике урусu-э, добавил в палитру ксилографии желтый , коричн е вый и охряный ц вета. Однако по­ требовалось некоторое время, чтобы Э'ГО новшество

белой ксилографии , з аинтересовались

п ро и зо ш ел в 60-е гс

XVllI

( ! 724- 1770), создава ­

по-своему, прокладывали путь к цветной

В то же время другие мастера, например , Сукэнобу (ОК 1710 г.) , приверженцы черно­

я п о н с ко й I ра вюры

портретами и крупноформатными гравюрами-кар­

и вдохновл енные этим ХУДОЖНИКИ, каждый

ксилографии.

ШИТeJ l ЬНЫЙ п о ­ Р еворот в э волюции

вошло в практику печатного дела. Издатель Уэмура

Китиэмэон с помощью приспособления КЭl-tmо смог

то ро му уд алось и зо­

бразить в сдинсгвеll ­

н о й В Clюем роде гра ­ шор е солнечную те l-l lэ: мол одая же н ­ щина с З ОНТИКОМ ра з­

I ШlД ывает сво й сил у­ эт на земл е (вверху). ЗамеТI1М , НИlю гда прежде подобного н е сущеС l'вовало в япон ­ с ко м и с кусспзе , н е с вя з ывавш е м д невное

одной оп е рацией передать все цв ета на одном отти­

ос ве lц е ни е с те че l lИ ­

ске. Установленное на стыке гравюрных

е м вре м е ни.

108

ЭПОХА ЭДО: ЖИЗНЬ

-

КАБУКИ АКТЕРЫ В ГРИМЕ

ЭТО ТЕАТР

У ка зо м

еатр J(абук;u 13 Т Эдо обрсл п о п у­

П ОЛIl5П Ъ ж е ll ски е ро­ ли м ол одым актсрам.

lI e pa CCj'a-

вался с ] I ей уже IIИI<О­

Теперь в се ЖС ll с кие

I'да. Его струюура

роли передавали с ь

СJ южилась в 60 -е 1'0-

МУЖЧИ ll ам з рел о l'О

l\Ы

XVII

возра ста (ампл уа

В.: зал со

тра ВС С' I 'И

л ей и ДЛИННЫЙ поди­

01·/агата) . ПОКРЫВ

ум слев а от З РИТСJll,­

ли цо слое м I'УС I'OI'О

I ЮГО з ала ДЛЯ прохо ­

белого I'ри ма , актер

рисует себе гл а з а, на ­ водит брови , красит

В з ависимости от

рот. Затем его обла­

жанра п р едсг авле­

чают вже ll СКИЙ кос­

IIИЯ ме II ЯЛИС I, д е ко ­

тюм и

рации , на которых

ДОСОК , оно играл о роль пр едохранит ельного огра­

М О l'ли Бы1ъ и зобра ­

ничителя для листа бумаги, который очень аккурат­

жены и э пические

димо . Харунобу впервые в 1760- 1768 гс использовал

та с гич е С l<ие С lожет ы .

HOI"O сочетания

цветов, что его работы стали на зы­

вать « парч ов ыми гравюрами » (J-tuсu1сu-э). Этот ху­ дожник совершил революцию и в тематике гравю­ ры , акцентируя внимание на естественных движени­

парИl<. Таких, с поз­ воле н ия Сl<а З ::! ' I'Ь , ге­

РОИl-I Ь без сострада­

исторических собы­

т и й > а п орой и фан ­

ния к IIИМ И ЯВЛЯЛ Ся­ раку

амплуа 01-шгаmа в

мо н в числе пр очих

пьесе ]{Э ll айдззка 1-1 0

сгал авто ром бли с га ­

Сосо (01<.

телы-юго представле­

IIИЯ <, Сорок семь ро ­ I!ИIIОВ » ,

красотой , которую до него не удостаивал своим в ни ­ манием ни один офи циальный ХУДОЖНИК Представления кабуки

появилась новая театральная ф орма ,

вобравшая в себя элементы театр а марионеток и

и более всего Сюнсё (1726- 1792) -

танцеваль ны х зрелищ. Пьесы ](абу1СU возвра'Т'или на

остав или нам п ортреты актеров на

сцену эпические сюжеты и легенды, Очень скоро

театральных п одмостках и на город­

э тот жанр стал популярным , и драма'турги

как Тикамацу МондзаЭМОI-l ,

-

-

такие,

специальн о п освящали

свои пь есы акте р ским династи ям , известным з рите­

СКИХ улицах. Наиб олее и звестными стали неподражаемые театральные гравюры

Тосюсай Сяраку: все его ксилографии созда ны

лям по ге рбам (.мон) или сценическому гриму. Распу­

в 1794 г. ; быть может, тоже актер, этот гений,

щенность нравов в актерской среде была пр есе ч ена

промелькнувший в искусстве, как метеор ,

в 1629 г. спе циальным указом сёгуна: все женские

создал ЦИКЛ монументальных п ортретов

роли в театре кабуки переда вались мужчинам.

с такой художестве нной достове рностью ,

Новый театр был неиссякаемым источником вдох­

что это породило легенду о похище нии

новения дЛЯ ХУДОЖН ИКОВ У1Сuё-э, Выдающиеся масте­

им душ своих героев.

ра японской гравюры

ОТ руки уби йцы,

-

среди НИХ Тоёкуни (1769-1825)

портре­

цумо'l'О Ё ll эсабуро в

Тикамацу МО !-lдз а э­

тины восхищали при зна нны х мастеров простой

XVI в.

13 сво и х

тах. Внизу актер Ма­

Знаме нитый автор

ях и п овседневной жизни женщин и детей. Его кар­

В конце

в последнюю

о ч еред ь Il адевают

ПOJютна, и сце нки

няясь разными цветами как раз там , где это не обхо ­

этот при ем. Он добился такого тонкого и гармонич­

] l а з ывалось

с камьями дл я з рите­

да актеров на сце ll У.

но пер енос ил ся с ДОСКИ на доску, постепе нно за пол­

г: бы­

л о з аllр е Щ С I Ю и с­

ЛЯрlЮСIЪ в ко нц е

ХУ IlI в. и

1649

109

011

п огиб

1794

г.).

110

ЭПОХА ЭДО : ЖИЗНЬ

Xl

ЭТО ТЕАТР

ВЕЛИКИЕ РОЛИ

ll

111

роль в ре­ К аждан пер'суаре театра

J(аБУI,u за креплнл ась за 01 1peAeJ1eHHOil ди ­ llаст ией актеров, и те IIIР ;lJIИ се и з поколе­

ния в поколение, Кюк­ NIЯ акгерская семьн

-

как и сеNlbИ арисго­

l<paToB и самураев Ifмела свой герб (NЮIt),отличatОЩИll

а!пера lIа

clIelle, Са­

мой зна ме нитой ди­ настией были (11 ос­ таются) аКl'еры се­ мьиДаllДЗЮРО. Ис­ п ол няя под неи зме и ­ ны е аплодисмеllТЫ

зрю'елей РОЛИ бор­ ц о в з а справедли­

ность, О IIИ выходили на сцену в красном с

тремя белыми квад­ ратами кимоно (в цеllтре: lIа портрете

работы Киёсидзэ изоб ражеll актер Данлзюро Второй в сценическом КОСТЮ­

ме). На улицах Эдо з иаменитые актеры

были

Ila

положе нии

«звезд " , Н ЛИШЬ кур­ тизанки высшего

ранга (ойран) могли СО ll е рничать с НIIМИ

в поnyлярности, а ху­

ДОЖНИКИ

eAl,a ус пе ­

вали создават ь их

портреты, С права: Дандзюро Пятый в роли Са ка J{интOl<И

IJ

пьесе СЮ ll сё (01<, 178 1 I~); слева: актер СЭ I'ЭIJ
112

Э П ОХА ЭДО: ЖИЗНЬ

-

.

ЭТО ТЕАТР айо н Ёсивара в Р Эдо был ПОЛОН

скую; даже великому Утамаро ПРИШЛОСЬ провести

музыки , смеха, пер е­

можности работать.

судов. П осеJ1 ИI3I1IИ СЬ рядом с

куртизанка­

МИ, II ,I ХОД ИВШИМИ СЯ В услуже нии у хоз яев

чай , [Ы Х ДОМОВ, ху­

в деревянных колодках ,

11 3

«ЗЕЛЕНЫЕ ДОМА,)

15 лет Н а этой ксилогра­ фи!,! 001-1 (ок.

из-за ч его о н не им ел во з­

1788 1:, н есомнен н о, первая работа н а

Даже пейзажисты были опасны властям только по ­ тому, что обладали чувством юмора: это Хокусай , равнодушный к чиновникам и презиравший почес­

э ротическую тему) , ОДНОЙ и з

CIMbIX

и з­

весгных гравюр в

СТИJ1 еук:uё-э, лица

дожники п опадал и в

ТИ; Хиросигэ, чьи карикатуры украшали перекрестки

любовников, кото­

родственную атмо ­

до рог и кто предпочитал любому придворному са­

рые в данный мо ­

сферу

(cJ1el3a:

чайный

дом в Киото на ри­

СУlIке С игэ нага , 01<. 1745 г.); н екоторые

новнику общество монахов; или Куниёси, однажды

м е нт занят ы толь](о

собой, не видны зри­

весьма не лестно изобразивший фаворита сёгуна.

телю. Эрот и зм п ере-

Все эти художники эпохи Эдо, даже есл и ОНИ

дается не

пр овел и здес ь почти

8CI0 ЖИ З НЬ , наслаж­ дая сь с вободой духа I

и самовыражения, з а что власти смотреJlИ на НИХ с пр ез р е ни ем .

Квартал Ёсивара

Карика'lура стала для н их и скусств ом, С ко­

Ёсивара , этот квартал Эдо, прозванный «зеленые дома ,) из-за его расположения среди болот

и з арослей бамбука в низовьях реки Сумида, мир наслаждения , блеска и остроумия, пожалуй ,

более всего вдохновлял творчество художников Уlсuё-э.

торым власти мири­

J1ИСЬ (внизу: актеры

театра Кабук:u, рису­ нок куниёси)

-

пока

оно не заде вало сёгу­ на и его приближе н ­ ны х.

В э том специально отведенном месте жили знаменитые ойран (куртизанки выс­ шего разряда) с молоденькими прислуж­

ницами (.майко) , по зднее к ним присоеди­ нялись гейzuu

-

девушки для развлечения

и обслуживания гостей. Рядом с ними се­ лились известные актеры и худож ни ки ,

писатели , книгоиздатели , такие как

вели­

C1'OJ1bKO

сюжетом , сколь](о

кий Цутая , издатель самых утонченных

полностью посвятили себя гравюре , не забывали

гравюр своего времени .

о такой важной составляющей искусства укиё-э,

дожесгвенными

как живопись.

нюансами. Квартал

Здесь

-

в братстве людей искусства

-

царил дух соперничества , рождались но­

Они были хорошо знакомы с творчеством

вые замыслы, которые так пугали власть

живописцев школы Тоса или школы Кано ; с ними

предержащих. Пытаясь взять квартал под

вместе, в ОДI-JИХ мастерских , они работали

свой контроль , они посылали туда воору­

и обучались технике традиционной живописи.

женных блюстителей порядка и цензоров,

Например , Моронобу расписал строго в стиле

-

eJ1e

УJ10ВИМЫМИ ху­

Ёсива ра cтaJ1 п од­ J1И I IНОЙ масге рс ](ой ДJ1я художника

r< итаl-ава Утамаро

(1754- 1806): он

ЖИJ1

бок о бо]( СО своими м оделями , Л lо60ВНИ­

Тоса две парные ширмы , изображавшие жизнь

КОМ И наперсником

ли там злого умысла. Наказание было жест­

актеров за кулисами театра Кабукu

которых иногда ста­

ким: за неповиновение указу и за карикатуру

накамурадза в Эдо.

а те просматривали книги и гравюры

нет

на ЧИНОВI-lИка у Цугая разгромили мастер-

-

театра

н овился.

114

Э ПОХА ЭДО: ЖИЗНЬ

-

ЕВРОПА: ВИД ИЗ ЯПОНИИ

ЭТО ТЕАТР

11 5

цы при ­ Г олланд везли в Я п он ию

Западные влияния

гр а вюры с ка рт ин

в

XVIII в, несколько художников и

италья н с ких худож­

писателе й направились в Нагаса­

нико в с ви дам и

Ве н е ции и разва ­

ки , го род, ра с положе нный напро­

лин Рима , Эти гра­

тив острова Дэсим а, где размес­ тилась факто рия голландцев

ВlOp ы вдохн ов или

Ута гава Тоёха ру

-

ху). Так в япон с ком

ще нных в Японию п осле за прета ,

введенного в

1638 г,

и скусст ве вп е рвы е

на прожива­

п ояв или сь за падн ы е 1l 0 НЯТI-IЯ пр ост ран­

ние в стране жителей иноземных

ства и линейной

государств, Голландцы образова­ ли свое го рода представительство за падной культу­

РЫ: они привезли в Японию труды Коперника, Амб­ руаза Паре, Дагера, а также гравюры с картин италь­

п ерс пективы ,

н ственным мес­ Е ди том, котор о го не коснулся за пр ет на прожива ние ин остран ­

С За п ада пришли таки е экзо тич ески е

мастера , и зготовившего изображенный на гравюре

ЯН СКИХ мастеров, Последни е привлекли японцев

цев, БЬUlа ГОJ1J1а~щская

предмет, Здесь проявил ея талант таких замечательных

своеобразной перс пективой европейского рисунка ,

колонI-IЯ на остро ве Дэ­

мастеров, как Сюнман , Эйси , Гакугэй или Хокусай,

которая рад икально изменила их виден ие мира ,

Это особенно проявилось в композиции пейзажа, тра­ диционно отвечавшей философии дао, Голландцы

познакомили Яп он и ю с такими науками , как ботани ­ ка, анатомия и т, п, Трудн о пер ео ценить роль за пад­ ной литературы в развитии японс кого и скусства,

В

XVIII

в, изящные гра вюр ы CYPUМOHO (квадратной

формы)

-

иллюстрации к литературным произведе­

ниям, открытки с каллиграфическими надписями или тексты для чтения

-

выполнялись художниками

(вве р­

( 1735- 18 14)

еди н ствен ных европейцев, допу­

сим а, куда японцы при ­ езжал и изучать я з ык и

алфавит ('варваров'> (вверху: книга с тек­ стом на двух яз ыках).

1l 0 1-ЩЬ! И гол ­ Я ландцы испыты ­ вали и стинную страст ь к растениям в ви де лукови ц и п о­

бегов, Ирисы , выра ­ щива ем ы е в япон ­ с ких садах, вдох н ов­ ляли многих худож­

и поэтами по заказу общественных учреждений,

НИКО В (вверху: ра бо­

Натюрморт, являвшийся главным жанром СУрUМОНО,

та кисти Нандзана ,

объединял мастерство художника и искусство

XIX

в,)

"

пр ед меты , как лянная п осуда

(В I-IИЗУ) ,

C JeK-

116 ЭПОХА ЭДО: ЖИЗНЬ - ЭТО ТЕАТР

яЗык НАТЮРМОРТОВ

11 7

О збщественные аведения зака­ з ывали

cypu.m01-/0

по­

этам и художникам , а те выполняли за каз к том у или иному торжеству или дела­

ли п оздравительные

листы к Новому году. Золотые и серебря­ ные блеСТЮ1, нане ­ сенн ы е на юзздраты

плотной ворсистой

бума ги , а также бе­ лый рельеф на белом фоне ВЫГОДНО пере­ давали при ярком ос­

вещении малейшие

нюансы бумажной

~

l't. .k

Уг..

;r~ tiIВ ~~

кусны ми СУРUМШЮ

бьU\и наll0рмор1ы
' со­ четавшие в себе реа­ лизм и ПСЕХ3И10 повсе­

дневности. Слева :

Си г'Э нзга

(1739-1820),

<,печати,,; Оонман

(1757 - 1820),

~

<,Св ит­

ки живо пи си эмаки '>;

R;:>:

I{ {t?

~:~/?4 ~ \I,'j*)

Ji

фактуры. Самым и ис­

lliкугэй (ок

1786-1868),

« Книжная п олка »;

Синсзй(ок <·Кото"

-

1764-1820),

музыкаль­

ный инструме нт.

118

ЭПОХА ЭДО: ЖИЗНЬ

-

ЭТО ТЕАТР

ЧУДАКИ

11 9

Три марги нал а

Рядом с искусством ксилографии раз­ вивались две новые школы живописи:

школа Нанга , или Бундзинга, возник­ шая под влиянием китайской живо­ писи для эстетов, и школа Сидзё, про­ возгласившая наlуралистическое

изображение растительного и живот­ ного мира .

Более того, художники Якутю, Сёха­ ку и Росэцу из Киото нарушали всяче­ ские нормы живописи и з аслужили

поэтому п р озвище " чудаки ». О н и счи­ тали художественное творчество

средством достижения абсолютной

свободы; им было тесно в рамках ре­ лигиозн ых доктрин, которые наряду

с вездесущим контролем государства

купо , чьё имя Я обозначает (' по­

довлели над людскими умами.

добный пустоте·"

В стремлении уйти от догм форма­

в

лизма они приняли дзэн С его лако­ низ мом и парадоксальностью .

Ито Якутю

-

Киото. Позд н ее о н за инт е р есо вался

ботаникой и зооло­ ги е й и какое-то

красных бойцовых и чер­

ных, тех, ч то п оют на з аре. И здеваясь

над официальным искусством, Сёга Сёхаку (1730-178 1) грубой кистью, переполненной тушью, на золотом грунте ширм писал пьяны х, не

вр емя ри со в ал кур

еформ ато р -экс­

Р це нтрик Сёхаку

смеял ся н ад с ильны­ ми мира се го и пре­

от мира сего мудрецов, пребывающих под старой

н ебре гал традиция ­

благородной Сосной в стиле Кано. Обратившийся к

ми. Он слов н о в яро­

монументальн.ым ф ормам и парод иров ав ший нату­ рали стическую школу С ид зё Нагасава Ро сэ цу к

1785 г. вы полнил 180 росписей на раздвижных п ерегородках для храмов провинции Кий. Он ри­

сов ал слонов и буйволов, играющи х с воронятами

и щенками. Обладатель многогранного таланта ,

Росэцу виртуозно превращал животных в добро­ душных мон стров и ра сте ния

г. пошел в

с ком у монаху и з

(1716- 1800) совершал

ежедневную медитацию, изображая

петухов

17 38

обуч е ни е к дзэ н ­

-

в невиданные н а

Земле овощи; он играл с перспективой, рисуя круп­ ные предметы миниатюрными и наоборот, доби­

вая сь фанта стичес кого э ффекта.

ст и швырял тушь на

бума гу, п оказывая п оч ита ем ы х героев

пьяными. Вверху:

О н о- н о Комати , про­ слав ившая ся свое й

красотой и уго нч е н ­ н ост ыо п оэтесса

э п охи ХэЙан. Худож­

ник изобра зил ее ко ­ сматой старухой с

безум ным взглядом .

и п етухов в стр о­

гой классической манере (слева). П осте п е нн о он п е р е ~IЯЛ китайский стиль: так , он ри со­ вал ово щи , иллю с т ­ рир уя э пи зод ы

жизни Будды . Что ка сается Росэ ц у, то О Н про сл ыл (- юро­

д ивы м ·> : на с т ен ны х п е р е гор од ка х или р аздв ижны х две ря х

х рамов и дво рцов

(вве рху) н е и з мен­ но при сут с тв ова ли

и зоб р аже ния сло­ н ов- гигант о в .

120

Э ПОХА ЭДО: ЖИЗНЬ

-

Э ТО ТЕАТР

ПЕЙЗАЖИ СТЫ

183 1 г. Кацусика В Хокуса й создал

осI"O Н ап едевян рвой гравю ­

цикл и з восьми гр а­

ре цикла (,Сто ви­

шор на тему водопа­

дов Эдо·) (завер ш е н

до в, б ы в ши х у ЯП О Н ­

в 1857 г.) художни ­ ка Андо Х ирос игэ

ц ев олиц етв о р е ни ем

божеств (1Ш.Atu) и ме­

и зоб раже ны р ека

стом пал ом нич есгв а .

с х рам ом Акиба на

На од н о й и з них, по­

берегу и два п угни­

ражающей всех сво­

ка в созе рцании

е й композицией , мы

осе нних кленов:

в ид им водо пад Ами­

э тот р итуал с р од ни

да (слева). Туг реали­

весе нн ему л юбова­

стические дет ал и со­

нию цв е-гущ ей виш ­

вм е щ е ны с с и м в ол и ­

ней (сак:ура). Каж­

ч еским и, а с п окой­

дой станции на То­

н ое те ч е ние в и стоке

кайдской до ро ге

водо п ада

Хиросигэ посвятил

п ротиво­

отдел ьный 01ТИ Ск.

п ост авл е но его н е­ удержи мому паде­

нию. Ср еди н е покор­

выхода вовне, искали любой повод к перемене мест:

н ы х скал и воды со­

будь то п алом нич ество в прославленные храмы или

в е ршают смиренную

к памятным местам , где когда-то жили поэты , либо

трапезу три п алом­

ника. Шедевр ми ро­ вого л)'дожест венн о­

- гравюра 124- 125)

го насл ед ия

(· Вол на ,) (с.

и з цикл а (. Трид цать ш есrъ видов г ор ы

Фудз и ,)

-

п оража ет

своим ра зм а хом и

досто верн ой п ер еда­

ч ей п еJ-JИ С'·О ГО греб­ ня бурлящего вала.

- к водопаду Наси , озер у Бива , скалам Исэ и т. п. В XIX в. архи п е­ лаг стал для я понцев всем миром, и он и - как жите­ ли островов - в мечтах видели себя пуге ше ствен­ путешествие по за пов едн икам природ ы

никами.

Как н екогда п уте ш ествовали на з а­ пад Догэ н , [э най и Си ба Кокан , так и

три современн ика сигэ и Куниёси

-

-

хокусай , Хи р о ­

отпр авились в Нага­

саки, что близ острова Дэсима , где учились (·за падным прем уд ростям ,) у

голланд цев . Оттуда о ни привезли до­ мой з нание линей н ой п е р с пективы ,

Природа под открытым небом: Хокусай, Хиросигэ, Куниёси

что ко ренным об ра зом и зме нило и х взгляды.

УНИ ёСИ, будто К сам при з рак и з

НаправлениеУJCuё-э стало прелюдией к сотворче­

с ка за ний о н еведо­

ству художников . Мастера и з Эдо, Киото и Осака

мых стра н ах,

стали чаще об щаться и обмениваться в п ечатления­

ми. Они путешествовали по старинной дороге То­ кайдо, идущей из Эдо в Киото и далее - в провин­ ции , гд е худож ников радушно принимали богатые

и обра зованны е земл евл адельцы , пр оявлявшие ЖИ­ вой интерес к их творчеству. В стране, не имевшей

121

-

соз­

дател ь з н аме нито г о

с н ежн о го п ейзажа с

Сама природа стала их студией :

Хиросигэ

(1797 - 1858) за п ечатлел в 53 станции п о до ро ге

цикле !' равюр

Токайдо и , кром е того , создал серии

тяжело бредyr.цим в

(· Виды пр овин ц ии ,) и (,Сто видов Эдо,);

гору мо на хом Нити­

Хокусай проделал пугь п е ш ком к ог­

рэном (с пра ва ввер­

ху). Это грав юра и з

ромным водопадам , любовался горой

цикл а Косо Гоиmидай

Фудз и при любой п о годе и в ра зное

Ряк:удзу,

время ДНЯ .

1855

г.

В гравюре , и зоб ра ­ жающей вид на

Хаконэ (с. 122- 123), он достиг эфф е кта со вм е щ е ния к ом­ п оз ици о нны х п од­ ходов, чт о пр едвос­

хитило и скусство модерна.

126 ЭПОХА ЭДО: ЖИЗНЬ - ЭТО ТЕАТР

ОТ « МАНГА»

К ФОТОГРАФИИ

минувшего ему являлись образы воинов, легендар­ ных монахов и чудовищ, соединяя Японию н астоя­

щую с ее мифической из начальностью .

127

О дна из самых из­ ве сгны х гр авю р

Хокусая

-

<· Фудз и

при легком ветре в

ясное утро» (слева)

Лицом к лицу с Западом

и з ци кла « Три д цать

Пугешествия в глубь страны ожив ил и будни ремес­ лен ников и художников. Поднялся спрос н а произве ­

дения искусства, что с пособство вало возрождению и обновлению культурных течений. Прибыти е к бере­ гам архипелага ам ериканской флотилии « ч е рных ко­

раблей» под командованием адмирала Пе рри в

ш есгь видов г оры

Фудз и » . С южет гра ­

вюры <'ДОЖДЬ н а мос­ "У Охас и » (с. 128) Х ир ос игэ <, п овтор ил­ ся ·) В одной и з кар­

тин В а н Гога.

1853 г.

н е оз начало за падной экс пан си и Японии. Открытие морских портов для иностранных кораблей приблизило страну к внешнему ми ­ ру и е го техническим новациям

-

по­

-

что оказалось важнее всего

швейным машинкам: ушли в про­

нию ра стений , животных, мостов, борцов, акроба­ то в, играющих детей и всевозможных с ценок, ху­

сленн ые на­ Б есчи броски Хокусая к

<·MaНI'a » « ·Воссозда­

люционным событием ста­ ло п о явл е ние в стране п е р ­ вых журналов и карикатур ,

сломавше е все прежние та­

впоследствии в

ствуют о том , Н ЗCl<оль­

бу н а изображени е жизни

мастерски переданного кистью «ЭТОГО старого ху­

дожн ика-сумасброда » .

Куниёси

(1798- 1861)

этот хуДожни к, дерз ­

нувший ОКУНУТЬСЯ в Пlубины прошлого.

и быта государственных лиц ; насмешки и юмор те­ п е рь не за прещали с ь

цензуро й . Н астоящий

приютил в своем жилище

пер евор от произвела

53 кошки: они видели в темно­

фотография: ее прин­

-

ЦИП « моментальности »

те, а их хозяин

во времени;

возможно , к ним приходил и

сов пал с традицион­

одни и те же видения: старин­

ным устремлением

ные баталии, бессмертные

предков за печатл е'ГЬ

герои, блуждающие по CBe'IY

для п отомства мель­

призраки , морские чудовища

чайшие детали

в свинцовых волн ах и белой

«эфемерного И из ­

пене и

-

одинокий м онах

ряли сюжет ы гр авюр.

Они за п ечатлел и все ны и ее н арода.

ЗОВ» , внизу) свидетель­

гии э нциклопедию безвозвратно уходящего мир а ,

фий не редко повто­

сгоро ны жи з ни

дожник собрал тысячи набросков, сложившихся

ко одержимым был

-

сме нили модные одежды. Но са ­

ние П ОДl1 инных об р а­

15 томов (Манга) - полную носталь­

сгарательных учени­

шлое традиционные кимоно , их

мым большим, почти рево­

Движимый неиссякаемым интересом к живописа­

об рели в яп о нцах ков. Тем ы фото гра ­

ездам , трамваям, паровым двигате­ лям и

е ев ропе й ­ П ервы ские фото графы

менчивого мира » .

на нескончаемом пути.

Кин о туг же заняло

Иногд а его посещали

свое место с реди нацио-

страхи, и тогда из глубин

нальных и скусств .

c l'pa-

128

СВИДЕТЕЛЬСТВА И ДОКУМЕНТЫ «В этом мире мы ходим по кр ыше ада и любуемся цветами», Исса ,

из сборника .Муравьи без тети

130

СВИДЕТЕЛЬСТВА И ДОКУМЕНТЫ 131

СВИДЕТЕЛЬСТВА и ДОКУМЕНТЫ

Тайная книга

<,Вы должны разместить камни, не искажая изначального

японских садов

ландшафта и вида на пруд»

Как правило, в пруду насыпается

располагаться естественно, несиммет­

традиции, должна течь с востока,

рично, беспорядочно , противостоять

«СЭЙрlО. , на запад, <·БЯ/ско ,> .

не только прибою, но и шторму.

В устье течения устанавливается ва­

Первые сады nознакамuли японцев со знаменитыми

пейзажами Китая: обто­ ченные водой скалы, уз­

Сохраняйте фудзэu, безмятежность,

лун, вершина которого должна быть

добиваясь полного впечатления есте­

на

ственности участка и установленных

для рыбной ловли: по нему измеряется

на нем камней.

уровень воды.

Всегда вспоминайте знаменитые

12-15 см

ниже уровня павильона

Высокие камни должны устанав­

ловатые деревья на вер­

ливаться лишь в исключительных

нейшие составляющие. Тогда и в ва­

случаях , например ВОКРУГ водопада,

шинах гор

ших садах вы добьетесь гармонии

объекты

любования для эстетов, Мало-nамалу сады при

природы и своих замыслов

стали благоустраивать

щать в нем камни, заранее продумайте ,

как он будет вписываться в общую композицию сада ,

ма пруда, и выбор места для острова. ния mаёри

<... >,

приступайте к плани­

ровке пруда и насыпке острова

<... >

При разбивке <·южного сада,> у ва­

Одно из таких старинных

садового исryсства,

-

Саryтэй-ки (известное

таю/се под названием Дзэн сай хисё, «свод секре­ тов разбивки садов»)

предназначено длямасте­ ров сада и создателей камnозиций из камней.

Установка камней будет оконча-

Теперь, ясно представляя себе оч ерта­

шего дома расстояние от берега пру­

важнейшие nринциnы

излучинах.

гармонировать с

да или реки до дома должно состав­

в Х11 в, и излагающее

камни располагайте на бере говых

каждым его уголком; тут важны и фор­

ческое вдохновение,

руководств, составленное

-

<... >.

с утвержденными симво­

ками и вызывать поэти­

и шипение

Прежде ч ем вырыть пруд и разме­

в строгам соответствии

дабы умиротворять ~xoв

-

быть навязчивой или замысловатой ... пусть лучше они будут как бы случай­

альных трактатах и не­

Вид морского побережья должен напоминать пляску

<... >.

ными

уююнно соблюдаемыми,

рифы, полуострова.

Композиция камней не должна

дворцах и монастырях

лами, указанными в специ­

Не обойдите вниманием пустыри,

драконов и змей. Особо значимые

пейзажи страны , их общий вид и важ­

-

должны впечатлять своей мощью и

остров, а вода , согласно китайской

лять от

18-21

м и

24-27

м , если речь

идет о резиденции императорской се­

<... > на

мьи. Но, если строение невелико, мо­

мом.

краю острова ,

< .. > перед хол­

жете соотнести это расстояние с вели­

Камни не должны быть выше метра.

чиной ваше го пруда, особенно если

Не следует располагать камни бли­

тот обустраивается рядом с храмом

же, чем в метре от жнлища; в против­

или святилищем.

ном случае хозяин будет не в состоя­

При насыпке острова следует, исхо­

нии там жить, и сад придет в упадок

<...>.

Лишь после того, как учтены все осо-

6енносги пейзажа и найдена форма пру­ да, приступаЙ1'е к созданию насыпных

холмов и ровных участков 'Но g;дзи ('НО оз­ начает толе,>, с;удзu

-

линия, черта)

<...>

Рисунок взят ИЗ <, Книги садов Киото'>, увндевшей свет в

1830

г.

тельной , если один из них будет выде­ ляться как доминанта. ДI1я этого вос­ пользуйтесь таким секретом: все ос­ тальные камни расставьте по нисходя­

дя из общего вида южного сада , опре­ делить размеры острова и водоема

павильон (КU'Н1Сак:удзu) З олотой в окружении ,.пеЙзажного сада ,> .

<,Если хотите преобразить вид на

щей линии. Набегающие на берег вол­

море, речной пейзаж или болото ... »

ны разбиваются о камни и меняют

прежде чем вторгаться в морской пей­

устойчивость, чтобы сдерживать вол­

заж, представьте сначала , как будет у

ны. Так волна усмиряется , и нужно

вас выглядетl> побережье. Здесь камни

поймать это наступившее умиротворе-

свое направление; камням необходима

132

СВИДЕТЕЛЬСТВА И ДОКУМЕНТЫ

СВИДЕТЕЛЬСТВА И ДОКУМЕНТЫ Главное: с востока на запад.

Оцените, как смотрится каждый ка ­

Направление потока с з а п ада на се­

ме н ь

вер

-

сверху , сни зу, сзади и с п ереди.

Это ваши предварительные действия.

отклонение от н ормы. Располо­

-

133

жите источник в северо-восточной

Только теперь определите место в саду

части сада , направьте воду с севера на

для доминирующих камней

<...>.

Композиция у подножия холма тре­

юг, так, чтобы она , протекая под ва­ шим жилищем , очищала его и уносила

бует БОЛl,шего чи сла камней. Они бу­

нежелательные накопления.

дут одновременно укреплять его и ос­

Изгиб потока символизирует брюхо

I-!bl быть небольшими, как бы случайно

дракона , располагайте центральные

осгавленнь!МИ и заБыты
ии здесь

покои жили ща .

Теч ение потока

-

-

<...>.

это взаимоотно­

шения императора с его народом. Им­ ператор

тавлять впечатление мощи .

В отдаленном уголке с ада камни долж­

дракона. Только здесь, а не на хребте

земля , течение

-

подданные.

Указания о том, как не нужно расставлять камни в саду

Вода следует по пути, указанному ей землей. Есл и земля останавливает воду,

та повинуется ей. Вода

-

с ил а, каме нь

слабосгь. Вода точит камень

-

<... >.

Если они не будут исполнены , хозя ин усадьбы заболеет, дом развалится и в нем п оселятся злые духи.

Некоторые запреты: <,Лежачий" камень не должен стоять,

Композиции камней

Н На с. справа: рисунок композиции камней из <,Книги садов"

а <'стояч ий "

а этом змак:и ХН в. отчетливо виден уходящий под жилую посгройку ручей.

ни е, п огрузиться в фудзэи, мимолет­ н ое п оэти ч еское переживание

<...>.

Чтобы создать в идимость стояче го болота, расставьте н ем ного камней

Рикоку Акидзато,

1859 г.

п од н ожия. Добавьте н есколько валу­ н ов н а скло н е

-

и у вас готов вид с мо­

<,Остров - равнина " , Ник аких де­

рев ьев

сколько участков камышом и ири сами.

большой площади со ветуем н аметить

В таком с аду лучше отказаться от на ­

два-три но судзи и разместить в н е­

сыпного острова: здесь важнее протя­

скольких местах камни. Их компози­

женность водной поверх ности. Никто

ция определяется о ргани за ци е й садо­

не должен за метить, что вода при бы­

вого пространства. В п оследнюю оче­

-

только осе нни е трав ы . Н а

лежать. Иначе духи кам­

ней возмутятся , и ва ш а сем ья постра­

ней

дает. Если вы все же поставили <,лежа­

-

и больших, и маленьких. Сохра­

няя их естественное положение, отде­

лите <,стоячие" камни от <'лежачих" .

ря на горный п ейзаж.

вдали д руг от друга и з асадите не­

-

При вез ите в свой сад побольше кам­

~~

~, 'l~

1\

,.r

i;~ ~~ ,"'

~"

ЧИ Й" каме нь, н е наклоняйте его в сто­ рону своего дома, даже в отдаленном

уголке сада он принесет беду. у северо-восгочной стены вашего до­

ма нет месга камню выше

120-150 см, в

противном случае ваша семья долго не

проживет. Но , если вы п оставите такой сари дзон СЭ1Ш у юго-западной стены, ничего не случится

<... >.

Композ иции и з камня должны быть

вает. Поскольку вода н е подвижна, не

ред ь высевайте травы. По желанию

о риентированы таким об ра зом , чтобы

должно б ыть и мысли о ТОМ , что о на

можно уложить н а земле слой мхов и

их оси н е пересекались с осями стоя­

при ходит и уходит. Источник воды

з асыпать некоторы е участки п ес ком .

ков. Несоблюдение этого условия на­

должен быть скрыт. О ч ень важно соз­ дать такое впечатление, будто вода вот-вот перельется через край

<... >.

шлет кару на ваш род и грозит вам об­ Правила устройства водных потоков

Воз ьмите себе за правило: начинай­ те с зам ысла , а как воплотить его

с просите у своего сердца

-

<... >.

<,Остров-гора ',. Можете насыпать н есколько таких островов, но ра з н о й

Первым делом определите, откуда бу­ дет идти водный п оток В древних ру­ ко водсгвах с ка за но: река , когда о н а те ­

ч ет с севе р о-восто ка , с нач ала стрем ит­

высоты. Либо усадить их деревьями

ся к югу, п отом поворачивает на за пад .

или о гр аничиться п ес чаным пляжем у

Так бьuю всегда.

нищанием

<...>.

Изложенное выше

-

не предрассуд­

ки, а истинные уложения разбивки сада. Из Сак;уmэй-к:u, насгавлений п о устройсгву садов,

приведенных в <,Тайной книге японских садов" .

Albert Scira ed iteLIГ. Geneve, 1973.

134

СВИДЕТЕЛЬ'СТВА И ДОКУМЕНТЫ 135

СВИДЕТЕЛЬСТВА И ДОКУМЕНТЫ

Женская

<,Гэндзи моногатарю>

литера тур а , путевые заметки

ЯnОНС1Сая литература

вышла из дворцовых залов эпохи ХэЙан. В них дам:ы

'. из uмnераторс1СОЙ

свиты

конце галереи тоже оказалась распах­

Б сухой траве цвели горечавки и гвоз­

Мурасаки Сикибу, первая японка-пи­

ка. <·Может ли кто-нибудь устоять пе­

дики. Гэндзи сорвал несколько цветков

сательница (возможно, первая в .ми­

ред таким искушением? ·>

и после ухода Самми-но тюдзё послал

ре женщина-писатель), создает

Гэндзи и , тихонько поднявшись на

их госпоже Зомия через Сайсё, корми­

в Х в.
галерею, заглянул внутрь. Дамы,

лицу маленького господина:

должно быть, спали ... Но тут раздался

<· Б поблекшей траве

голос

у ограды алеет гвоздика.

романа разворачиваются на лоне

принадлежавший не простой при­

Покидая ваш дом,

npиpoдъt; растения, дождь, смены

служнице:

Ее нам оставила осень

вре.мен года играют важную рОЛЬ в

-

-

юный , прекрасный, явно

.Луна в прозрачной дымке

-

что может сравниться с ней?,> .. .

повествовании .

Кажется, она приближается .. . Праздник цветов

На память о прошлых днях. Полагаете ли вы, что этот цветок

менее ярок?,>

Принц, возрадовавшись, хватает

(Хана-но -эн)

Тут на небо выплыл удивительно яр­

подробности придворной

кий месяц, и захмелевший Гэндзи по­

ды. Му:ж:чины писали на

подумал

томную хронику жизни наследного

заносили на БУ'магу все интриги и пересу­

-

принца и его двора. Многие эпизоды

проводили дни и ночи и

жизни,

Мальвы (Аои)

нутой, и оттуда не доносилось ни зву­

Полынь (ЁмоДзю)

женщину за рукав.

дав должно г о столь редкостно пре­

-

красной ночи . ,·Все во Дворце уже за -

Красотою ночи очарована.

чувствовал , что не может уйти , не воз­

О ужас! Кто это?

-

пугается она.

Дочь принца Хитати после смерти от­

Не бойтесь, прошу вас

ца, не имея больше никого, кто мог бы

Ты спешила сюда,

о ней заботиться, оказалась в чрезвы­

чайно бедственноМ.пОЛQжении, но lУГ

1Ситайс1СО,М ЯЗЫ1Се, но

Исчезает луна

выпала на ее долю эта неожиданная

удача: раз посетив ее, Тэндзи не пере­

женщины предпочитали

Б тумане, но ясно мне видится:

Нас судьба здесь свела с тобой.

ставал заботиться о ней , но ежели сам

живой язы1С повседневного разговора, ЯnОНС1Сий­

язы1С поэтичный, образ ­ ный, и стали писать ЯnОНС1Сой азбу1Сой

-

ка­

ной. первой та1СОЙ писа­ тельницей стала мураса-

1Си СИ1Сибу, положившая начало ново,Му жанру

-

«1фужевно'мУ<> рО'ману.

Она написала «Повесть

О Гэндзи<>, и тема этой 1Сниги

-

золотая нить

яnонс1СОЙ культуры.

снули , никому И В голову не придет

...

Быть может, как раз теперь и предста­ вится желанный случай .. .'>

-

подумал

он и , стараясь не попадаться никому на глаза, отправился посмотреть, что

происходит в павильоне Глициний, но , увы, даже та дверца , через кото­

рую он переговаривался обычно с Омёбу, была заперта. Разочарованно вздыхая, Гэндзи подошел к галерее

дворца щедрых наград. Уходить ни с чем ему, как ВИДНО, не хотелось , и что

же

-

там оказалась открытой третья

дверь. Госпожа Него все еще остава­ лась в высочайших покоях, и во двор­

це ее было пустынно. Дверь в самом

СВИДЕТЕЛЬСТВА И ДОКУМЕНТЫ 137

1з6 СВИДЕТЕЛЬСТВА И ДОКУМЕНТЫ он

-

Женщина , дурная собой , с целым

да и м огло ЛИ быть иначе при

мире?

-

Жена , и притом не особенно лю­

не придавал никакого значе­

ния их встречам , то дочери принца

бимая , занемогла и долгое время хво­

Хитати , которой рукава были столь

рает

безнадежно узки , они казались чем-то

муж? Скорее всего , чувство брез гли­

вроде сверкающих звезд , нечаянно от­

вости .

...

Что должен испытывать ее

84 (166).

Когда же обрушились на Гэндзи не­

После того, как Гэндзи покинул сто­

енщина-писательница при дво­ Ж ре Гэндзи; ИllJ\ЮС'l'рация ХУllI В.

к Гэндзи.моногатарu. В тоскливый день, когда льют дож­

время перебивалась кое-как, тоскуя в

мо 0'1' того , кто когда-то был тебе до­

жалкой и безотрадной ... В мрачной , пу­

жить, прежде прятавшаяся от людей ,

п очуяв свободу, показывала свои личи­ ны

-

словом , с каждым днем жить в

этом доме становилось все более жутко.

Перевод т. Л Со/Соловой-Дел1Осиной

Отношения между братьями, сест­

рог.

Веер ('Летучая мышь·>

-

память

Извилистая дорога , ведущая к храму

Яйца дикого гуся.

что близко, хотя

и далеко

Обитель райского блаженства. След от корабля. Отношения между мужчиной и женщиной.

Сироп из сладкой лозы с мелко на­

Перевод

колотым льдом в новой металличе­

В. Марковой

ской чашке. Цветы глицинии.

(Макур а -н о соси)

Миловидный ребенок, который ест

Осыпанный снегом сливовый цвет.

Сэй Сёнагон, знаменита своими (,За­

76 (155).

писками у изголовья ·>, где даJ/се самое .мимолетное наБЛ1Оде7-lие отмечено поэтическим чувством .

19(30). То,

что дорого

/Са/С воспоминание

Одинокая луна в Сараеина (Сараеина никки) Это произведение, написанное

землянику.

в ту же эnо.ry, что и два предыдущих,

другая писательница эпохи Хэйан,

То что порождает чувство брезгливости

Изнанка вышивки. Маленькие, еще совсем голые кры­

сенята , когда они шевелящимся клуб­ ком вываливаются из гнезда.

Рубцы , заложенные на меховой оде­

а

-

по желтому полю

алые письмена , выведены четко , безу­ это показалось. Как в высочайшем

ции , в которых на будущий год сме­ нится губернатор. В нашей провин­ ции тоже на следующий год истекал

срок губернаторства , и п реемник был указан , только вдобавок значилось

еще одно имя. (, Вот чудеса! Только этого недоставало·> ,

-

с такими мыс­

лями я высушил бумагу и прибрал ее. На следующий год в указе о назначе­

Четки из хрусталя.

Сэй Сёнагон <.Запи ски у изголовью>

-

это свиток бумаги. Попробовал раз­

там были перечислены все провин­

85 (167). То,

верх бледно-лилового платья.

мет зацепился у берега. Я взглянул

императорском указе о назначениях,

и первый день нового года.

что утонченНО-/с!Jaсиво

Белая накидка, подбитая белым , по­

жу, что с верховьев реки приплыло

пречным почерком. Странным мне

Курама.

о прошлом лете.

26(42). То,

то и, поскольку было очень жарко , ре­

вернугь его , а там

дружной семье.

Последн ий день двенадцатой луны

стынной роще у дома и днем и ночью ухали совы; лесные ДУХИ, всяческая не­

-

нечто желтоватого цвета , и этот пред­

емые перед дворцом.

рами и другими родственниками в не­

ди, неожиданно найдешь старое пись­

ной ее жизнь становилась все более

Река Фудзигава несет свои воды с

горы Фудзи. К нам прибился один ме­

шил отдохнугь здесь у воды. И вот, ви­

Празднества в честь богов , соверша­

лицу, дочь принца Хитати некоторое разлуке с ним, но с каждой новой лу­

То, что далеко,

хотя и близко

ему, он словно забыл всех, с кем связы­

регу, прервал с ними всякие сношения.

вая мука.

В прошлом году это было. Шел я куда­

взгоды и мир окончательно опостылел

поселившись на далеком морском бе­

бела , словно это густо сыплется рисо­

стный житель, и вот что он рассказал:

разившихся в лохани с водой.

вали его не столь уж прочные узы , и,

права через реку Оигава . Вода здесь необычная , она течет быстро и так

выводком детей.

том положении , какое он занимал в

относится /с жанру «путевого дневни/Са

•.

натор был назначен тот самый, толь­ ко вот через три месяца он скончался,

и на смену ему пришел тот человек,

чье имя стояло на бумаге вторым. Вот какие дела случаются. Говорят, что множество богов собирается на гору

(,Застава Киёми стоит У моря , и мно­

жество сторожевых строений подсту­ пают оградами к самой воде. Навер­ ное, когда

ниях все было в точности как в этой бумаге, и в нашей провинции губер­

BOllHbl

высоки, они смеши­

Фудзи , чтобы за год вперед принять

решение о назначениях. Это поисти­ не удивительно.

Так он нам рассказал. Тринадцатого дня того же месяца

Засохшие листья мальвы.

жде, когда она еще не подбита под­

вают свои брызги с дымками над кры­

Игрушечная угварь для кукол.

кладкой.

шами домов на з аставе Киёми. Моему

вечер был очень ясный, без единого

Внугренносгь кошачьего уха.

восхищению не было предела. В бух­

облачка, луна сияла. Заполночь, когда

Темнота в доме, не блещущем чис­

те Таго тоже были высокие волны , и

все в доме уже спали , мы сидели на от­

мы обошли ее на веслах. Вот и пере-

крытой веранде , и сестра, отрешенно

Вдруг заметишь между страницами книги когда-то з аложенные туда лоскуг­ ки сиреневого или пурпурного шелка.

тотой.

-138

СВИДЕТЕЛЬСТВА И ДОКУМЕНТЫ 139

СВИДЕТЕЛЬСТВА И ДОКУМЕНТЫ

глядя в небо, спросила меня: (·А если

Мацуо Басё. (,Я догнал весну,/

бы я сейчас улетела и пропала неведо­

которая стремится/ к берегам

мо где, что бы ты почувствовала',) Уви­

Бака/.)

дев по моему лицу, что я напугана, она

заговорила о других вещах, смеялась и

Вспоминаю паром через Тэнгрю

была весела .

и себя, как Сайгё , в разбитых санда­

Возле соседнего дома в это время

лиях. Тор гуюсь , нанимая лошадь,

остановилась карета , сопровож­

и понимаю, что разгневало святого

даемая глашатаем, и оттуда позвали:

человека. Кругом красота

(.Оги-но Ха l Метелочка мисканта l ,)

-

-

горы,

долина, море , побережье. Вижу во

однако никто не ответил. Устав звать,

зираемых и гонимых , от кого все

рым годом , по первому туману но­

отвернулись? А я занимаю его бесе­

вого , все же решил пересечь заставу

дой на уходящей за горизонт поле­

покойства, бог дороги подал мне

лачуге среди зарослей подмарен­

знак , и я уже не противился: залатал

ника

-

чувствую себя нашедшим

жемчужину в осколках раковины

коил свои суставы прижиганиями и стал думать только о луне над

и разделить ее с другими. Видите , еще

Мацусима. Я освободил свое жили­

и этим хороша жизнь в дороге!

ще для съёмщика и свалил кое­

Мацуо Басё

(,Узкая дорога вовнутрь.)

к Сампю.

В этом, должно быть, втором

исунок Нэндзан

-

Р странника и поэта

ется на север страны, почти на художника ,

(вверху).

На сгранице справа: Басё

Было в музыке мало чувства l Вот так мы просидели всю ночь до самого рассвета и легли спать, когда

...

Дочь Сугавара-но Такасуэ.

.ОдИ1Ю1шялуна. в Сараcuна->. Перевод И. Мельниковой

всем участие Творца ; следую путем тех, кто свободен от привязанностей; пытаюсь

почувствовать тех , кто зна­

ет истинную меру. С тех пор , как я покинул дом , мне больше ничего не

надо. С пустыми руками, я не боюсь засады на дороге. Предпочитаю па­ ный вечерний ужин полезнее, неже­

XVIIIBeK.

ли мясной. Ни долгий путь в течение

РасскаЗЪIстранников

дня, ни ранняя побудка меня не утом­

ляют. У меня лишь две заботы на зав­ Не только Ток:айдск:ая дорога вдохнов­

тра: где ночевать и новые сандалии

ляла художников и писателей.

впору. Скромные потребности , не

Як:ути описал свое nyrnеиtествие с то­

правда ли? С каждым часом вливается

варищем по реке.

бодрость, день за днем обновляется

Поэты Басё и Исса бродили по доро­

сердце .

Пусть сведет меня случай с челове­

менных шляпах, с посохами, в мона­

ком, даже неотесанным, я только об­

и/еекам платье.

радуюсь. Не один ли он из тех, пре-

-

надежды

и страхи тем временем приводят меня к постоя­ r,;

--

лому двору Сока.

край света.

Мое худое плечо но­ ет под тяжестыо до-

Дни и месяцы

-

лишь странники,

гостящие на земле , и

ланкину собственные ноги , а пост­

гам Японии, созерцая природу, в соло­

вернусь ли живым

Басё уходит от .мира и отправля­

L'

Не дождавшись, пока отзовется

-

убелят мою головуl Идти не идти,

пути•. Именно в этам возрасте

и так сложила:

Мелодию оборвала

пугаюсь: стало быть, чужие небеса

и готового к завершению своего

Так я сложила, а сестра на это:

Флейта звучать перестала,

возраст <<'Человека, обрет­

!иего трудовой и жизненный опыт

Не шелестит приветно'

Тот мискант Оги-но Ха,

правлюсь, налегке и, едва услышу разговоры о неизвестных землях,

45 лет -

Но отчего же мискант

уже наступило утро

какие пожитки в соседский чулан

году эпохи Геноку, на север я от­

Совсем как ветер осенний.

-

(1644-1694)

.по тропинкам Севера->

-

(·и В самом деле!,)

вязки своей шляпы, немного успо­

ет желание написать об этой радости

искусно, а после этого удалились.

Ты слышишь?

кое-как свои лохмотья, обновил за­

или самородок в тине . Меня одолева­

заиграли на флейте , причем очень

Звуки флейты

Сиракава. В меня вселился дух бес­

вой дороге; а встречу его в глиняной

уходят и приходят,

-

рожной клади.

годы, что

А ведь не хотел

такие

же странники . Человек

занимать руки,

-

и откуда только

плывет ли он на корабле

все взялось: те­

или странствует верхом

плый ночной

на лошади

-

в пути

халат, бумаж­

обретает мудрость,

ная рубаха от

дорога забирает его жизнь. многие

(~

дождя, а еще мелочи

поэты древности нашли свою кончину

на прощанье

сколько лет, бреду за увлекаемы­ ми ветром облаками и не в силах

осенью, после бесплодных скита­ ний по дюнам , я избавил от паути­

ны свою хлипкую хижину на берегу и , смиренно простившись со ста-

то да

ки да подарки

в пути. И я, уже не помню

утолить жажду странствий. Этой

-

сё , тушь, кисточ­

-

как ни отнекивался ,

все равно всучили. А что делать? Согласен

-

не дорожная это

поклажа.

Мацуо Басё

"прuзрачная обитель.

140

СВИДЕТЕЛЬСТВА И ДОКУМЕНТЫ

СВИДЕТЕЛЬСТВА И ДОКУМЕНТЫ

141

Поэзия и учение

<.Rоаю) и учение дзэн

Насколько луна бела' А ветер

дзэн

Коан

Жизнь его

духе дзэн, а значит, вне логики. цель

А он еще и улыбается, счастливый такой,

в тettение веков разви­

его

Ни с кем не сравнимый.

вались разные формы

поэзии. Самая древняя

форма

-

вака

-

восходит

к VIII в. Первая дошедшая

до нас антология поэзии

с каких высот'

-

-

это краткое выск:азывание в

разобщить механизмы связного

МЫИlJlения и вызвать внезапное nро­

Мирское в нем не от мира сего.

свеmление.

Радость его

Ухо человека

Ведь он необъятной исполнен победы.

Откуда они?

Фугай

Из безмолвной глубины Начала начал.

Вдохновение, изложенье,

Такуан (1573-1645) Здесь и далее стихи приводятся

Продвижение, отступленье, Жизнь и смерть, приход

вnереводе Э. Балашова

в поэтический мир нача­

В сердце неосуществленья путь воистину прямой

Положен конец Моему наказанию. Вернулся бы я

домой.

(1618-1696)

-

Но только б не в Эдо

-

Посох его ведет сердца человеков.

Средоточие смрада.

Изначально без очертаний,

Такуан

Искаженно изображенный Он по виду безвидный.

или Басе; были монахами странниками.

-

Соко Гэссю

нитости) такие как Исса

дзэн) поэтами и

уход.

-

Точно две стрелы в полете встречном,

хай1C)J) популярная

лось с коан. Многие знаме­

это сущность его.

Слышит много голосов.

Позднее появилась форма

новение учения дзэн

-

Людскому суду недоступен.

называется Манъёсю.

и в наше время. Проник­

просто гимн созерцанию.

-

Его благодать и есть само милосердие.

В пустынных горах монах в созерцании. И ночью и днем

-

Если вдруг вы постигли этот закон ,

одинокий и тихий.

дух ваш

Когда я покидаю чистые скалы, Мир меня посещает

-

уже над мирами.

Ингэн

Уносит покой.

Фугай

-

(1568- 1654)

амоозарение Фугай (вверху). С Левая страница: каллиграфия

(1592-]673)

Во з р ождение учения дзэн:

Такуан.

жи в опись, каллигр аф ия, ю мо р

)

в XYlIl в. монахи Хак;уин и Сэнгай в

Живет себе, живет не бедно, Богатств его

-

своей JlCUвоnuси и 1ШЛ.Лиграфии снова

не перечесть.

вернулись к дзэн. Центральное мес­

Луну избрав глазам своим в попутчицы,

то в их творчестве занимает смех,

свидетельство изменчивости всего

Седой прохожий следует за ней. Фугай

сущего .

142 СВИДЕТЕЛЬСТВАИДОКУМЕНТЫ

СВИДЕТЕЛЬСТВА И ДОКУМЕНТЫ KOBUltIIC и nестик,

143

Мир поэзи и хайку

Когда невестка слишком усердно ра­

ботает ковшом , принадлежащим свек­

По кратк,ости и.мUМOfleтHocти впе­

рови , ее ноги становятся деревян­

чатления хай'lCJi

ными , как пест.

noxoJ/ca на к,ОФ/. Хай191 способствует внезаmю.му озаре­ нию и постижению живой реально­

сти. Басё наряду с Бусон и Исса

<, Свекровь по традиции сурова

-

один

из самых nризнанных .мастеров хай-

к своей невестке, новому

191. Он достиг озарения, услышав звук,

члену семьи. Стараясь уго­

лягушки, nрыгнувtuей в воду пруда.

дить ей , молодая весь день снует, как челнок, из угла в

ЛягуиП\:а в .медитации

угол , пока ее ноги не одере­

Если кто и стал буддой ,

венеют, как сурикодзи

Это я в дзадзэн.

большой кухонный пест».

Обычная лягушка ,

-

Задремавший пруд. Ах! Шлепнулась лягушка. Плеск одинокий.

Басё

(1644- 1694)

Из Сэнгай

Какой я был

Рисовое поле.

Когда-то.

Сэнгай

Я верхом на лошади.

(1750-1837)

За мной моя тень трусит. Басё

Хак:уэн со­

<Дзадзэн » означает <, сидящий в меди­

nроводш

тации » . Похоже, и лягушка в саду при­

свой рисунок,

Бататовый лист.

нимает ту же позу. Если бы практика

-Обезьянк,а»

На нем

созерцания в дзэн сводил ась лишь к

так,им стихо­

Капелька росы.

положению тела , лягушка уже давным­

творение.м:

-

вся жизнь его в ней

Кикаку

-

(1660- 1707)

давно стала бы буддой. Но проник­

Палые листья.

нуться духом дзэн еще не значит при­

нять сидячую позу. Главное

-

Бусон

Зимняя слива.

пробуж­

Сучья кривые скрипят,

дение в бессознательном.

Кто первый моргнет?

Как старость моя .

ИЗ <, СэнгаЙ. Каталог тематической

Бусон

выставки »

(1715- 1783)

Т

,

Исса

Shinkokai, 1961

~1

;,} 1i~ th~

'1;'

f

IA

.~

<}.

Со мной соревнуется Эта лягушка.

Издательство Kokusai-Bunka

;\I-~ ~

Каллиграфия и портрет поэта, XVlII в.

(1763-1827)

На зуб последний Пробую мерзлую кисть. Ночь наступила.

Обезьянка норовит

Моей черепахи любовные хрипы. Бусон

поймать луну в воде;

Куда им до нее

-

всем

Этим мужланам.

Только смерти под силу УНЯ1Ъ Э1У упрямицу.

Крепче держись

Кёси

Поздний ветерок

(1874-1959)

Разъяли ручей Лапки голубой цапли.

за ветку, не падай'

Бусон

Пруд глубок, а округа полна Мастер Хакуэн

в кувшине с водой

Одинокий муравей

нестерпимого света'

Западный ветер. Они спешат на восток,

-

Призрак на плаву.

Сэйси

(1901)

144

СВИДЕТЕЛЬСТВА И ДОКУМЕНТЫ

СВИДЕТЕЛЬСТВА И ДОКУМЕНТЫ

145

Техника японского

Японской гравюре предшествовало

были ч еткими, а цвет прилегал к

им е н а р ез чика гравюры или ее п е ­

искусство деревянной скульптуры.

другому цв ету без <· I-Iакатов·> или за­

чатник а, хотн э ти мастера принима­

эстампа

Композиция, созданная художн иком,

зоров,

ли уча ст ие в и зда нии (в составе ху­

в ТО<JНОСГИ вырезалась на доске виш­

твердан р ука и нам ета нный глаз.

дожестве нн о й мастерской). Н е ука­

невого дерева , с кото р ого делал и

Ли ст бумаги накладыва етсн лицевой

з ыв аются тираж или номера гравюр

оттиски.

стороной на уже окрашенную по­

в альбоме.

в XVlII в. искусство стало олицетворением свободы,

1-taшедшей свое отРажение в гравюре, котоРая дожи­

ла до наших дней в ста­

РИННЫХ деревянных дамах Токио. Здесь мало что из­ менилось и два века спус­

В дереве должны были СО<Jетаться , с

дерева п озволяют сделать с одной

тивляемость неоднократному погру­

ком (барэн) в футлнре из бамбуково­

доск и не более трехсот цветны х

жению резца и, с другой, достаТО<Jная

го листа. Это выверенное дв ижен и е

о ттисков хо рош е го кауества:

податливость , п озволяю щ ая наносить

ин о гда за п е <Jатл евается на об р атн ой

это и есть «один ти р аж ·>. Бывает

на его поверхность ТОН<Jайшие, как во­

стороне листа , а на лицевой стороне

и так , что по заказу обществе нной

лос, штри хи.

может отпе<Jататься текстура самого

организации эта цифра сводится

дерева.

к десяти гравюрам , а то и к од н ой .

Итак, исходный рисунок нан осится на доску и <·отдается в жертву·> ск рупу­

лезному резцу мастера с большим

же художественные пРие­

ва и чутья

все, чем славились

nред1CU. Здесь копируют сюжеты Хиросигэ или

Хок:усайлибо вырезают

«дос1CU» по рисункам сов­ ременНЫХ художников.

Об ычн о натуральные свойства

магу по сле пригл ажи ванин ее д и с ­

опытом. От его виртуозного масгерст­

-

верхность, краска впитывается в бу­

одной стороны , необходимая со про­

тя: те )/се мастерские, те

МЫ

на стади и печати тоже нужны

-

и ме нн о эт и м отл ича ­

ется гравюра от ри сунка или живопи­

-

НеллuДёлэ

тутового дерева

зависела не только р еал и ­

зация замысла

си ,

Бумага из сердцевины

но и будушее самого отти ска.

Вся прелесгь в том , что каждая п осле­ дую щ ая копия с того же клише будет так же неповторима, как и пр ед ы ­ душая.

Бума га для ксилографии из готовлн­ етсн из <· сердцевины,> шелковицы .

С ырь е и змельчают , растирают в дре­ ве с ную пыль, которую скреплнют растительным клеем .

Такая обработка придает бумаге н еобход имые свойства: мнгкость, <Jтобы влага хорошо впитывалась в

Сколько красок

-

столько «досок»

нее, и плотно сть , <Jтоб ы тушь н а н ей не р ас плывал ась. Осязание фактуры бумаги и звук при ее поглажив ании

С одной доски на бумагу пере н осят

иногда п озволнют о предел ить под­

по крайней мере од ин ц вет. Чтоб ы

лин~IOСТЬ гравюры и время ее п ояв­

ПОЛУ<JИТЬ интенсив ны й и яркий у ер ­

ления.

ный или его оттенки, а также от­ тенки си н его, зеле н ого или жел т о г о,

требуется неоднократное наложе ­

Что касается ф орматов гравюр ,

ния бумаг и на ЮlИш е. М етка, нан е­

то и х немного и

сен н ая резцом , или прям ой у гол

ных причин : не только о т возмож­

р амки (кэнmо)

П ервый этап: резьба по дереву.

Со врем е нем бумага ста р еет, теря­ е т и з на<Jальную плотн ость.

-

ед ин ствен ны е ори­

зав и с ит это от р аз­

ностей д реве сной текстуры или

е н тиры , кото ры е в даль н ей ш ем п оз ­

творческих зада ч худож ни ко в , н о и

волят п е <J атнику то чн о и в стр о гой

от п ожела ний коллекционе р ов и

последовательности наложить лист

п окупателеЙ . Н а готовой гравюре

бумаги н а каждую доску с уже нан е­

есть подпись ее автора (пол н остью

гравюре Утамаро (1795 г.) резь­ Н абой по дереву и печатью заняты

се нн ой на н ей соотв етствующей

или инициалы) , знак издателя и в и­

(, з н аменитые красавицы ·>, а н е мужчи ­

краской. Чтобы линии на оттис к е

за <· ц е н зо ра ·>. На книгах не указан ы

ны , как было принято в ту п ору.

146 СВИДЕТЕЛЬСТВА И ДОКУМЕНТЫ

-

СВИДЕТЕЛЬСТВА И ДОКУМЕНТЫ

147

операций печаТI-Iика: краска наносится на гравированную ДОСКУ П орядок (слева вверху и в середине); лист влажной бумаги (нижняя фотогрария) наJ<Ладывается на доску по метке на 1СЭftто (вверл")') и прижимается к неи с помо­

щыо барэft (в центре). Затем лист бумаги с оттиском осторожно снимают с доски.

148 СВИДЕТЕЛЬСТВА И ДОКУМЕНТЫ

СВИДЕТЕЛЬСТВА И ДОКУМЕНТЫ

Хокусай Гений, «сумасброд-кари­ катурист» Хокусай зани­

мает особое место в японском искусстве. Его

«Волна» накрыла Запад и

<... >.

ловину разбавле н ной. Сл иш ком свет­

границам , чтобы избежать наката

лая тушь делает оттиски блеклыми, тут

Ч ерные цвета бывают: «а нти к·, и но­

можно рекомендовать п ечатн и ку сгу­

вый , блестя щ ий и матовый , на свету и

стить ее, чтобы увели ч ить глубину цве­

в тени . Ч тобы получить черный « ан­

та , сделать, как фасолевый суп. Так

тик·" добавьте к ос н овному черному

или ин аче , я п р и еду вз глянуть н а п ро­

красный. Голубой придаст чер н ому

бы , а пока учтите мои з амечания , ведь

н овизну, матовый достигается добав­

мои рисунки достойн ы отменной

лением белого. Клей придает че рному блеск, а если черный отте н ить сер ы м ,

кухни.

вдохновила Дебюсси, а

то получится черный на свету

сам он увлекся науками,

149

<... >.

Далее следует любимый

Древние учили: есл и , на пр и мер, в ы со­

Хок:усаем post-SC1iрtum:

та горы

воспринятыми им от гол­

- 3 метр а, то в ы сота дерева -

в

десять раз мень ш е , ло ш адь рисуйте

ландцев с островадэси­ ма. Художник бывал у них

Не должен резчик добавлять веко , от­

высотой с п алец, а человека

сутствующее в ори гинале. А вот мои

мером в зерно фасол и. Такие п ро по р­

-

раз­

н осы (рисунок носа в профиль и ан ­

HeoдHoкpaтH~ познако­

ци и были для н их законом. А я делаю

фас) , те , которые он всегда режет

н е так Все необходимые лини и ри­

мившись с линейной nер­

н осы Утагава , и реш ительно не нра­

сунка

вятся м н е: они не в моем стиле. А вот

с п омо щью линейки и ци ркуля делаю

как модно рисовать глаза (черное

разметку: эта пр о цеду р а н емного на­

сnективой, анатомией,

ботаникой, что, несом­

в письмах к дРУЗbЯ./l1 и в предисловиях к своим трудам Хок:усай высказывал

ненно, отразилось на его

свои взгляды на иCК()iccтвo живописи

творчестве и прослежи­

ирисунка.

Об изготовлении гравюр

дОJlC1-tика к Западу не от­

в одНQJl1 из писем (дата не указана),

вратила его от учения

адресованных издателю Кобаяcu, Хо ­

дзэн и не утолила его не­ иссякаемый интерес ко всем сторонам «бренного» мира.

арикатурный автопортрет Хокусай К на фронтисп исе его Ю~I И ГИ (. Метод ., (вверху) . Спр ава: страни ца из руко вод­ ства (,Рисова н ие с помо щь ю ц и р куля и л и нейки» .

к:усай писал:

п оминает

лой кисти- (рисова н ие пало ч кой с

в своем руководстве .Рисование с nQJl10ЩЫО циркуля и линейки-

X01C)i-

сай рассказывает о КOJюрите и о

InQJl1, как -находить nроnорцuи предметов.>.

стыми и не слишком жидкими; кисть

цветами туши . И если м н е для это го

не должн а уто п ать в них. Краски раз­

нужна тол ь ко кисть, то п е ч атни к, о гр а ­

бавляйте прозрачной водой, а не мут­

н ич енны й возможностям и доски , смо ­

ной , чтобы не огрублять оттенки.

жет с нять с н ее н е более двух сотен ко­

Контур предмета долже н быть не чет­

пи й с задан н ым и отте нкам и . Что каса­

ким , а , как правило , размытым. При­

ется тон а ч истой туши , то пусть он бу­

готовле нн ой краске дайте время

дет ка к мо жн о пр озрач н ее: густая тушь

('дойти ", и п режде всего сдуйте п ыль с

делает отти ски н е пр ивлекатель ным и.

бума г и. Плавный переход от одного

А пе ч атни ку скажите так: цвет туш и

цвета к другому делайте не кисточ­

долже н б ыть, как суп и з р акуш ек, про­

кой, а только п альцем. Краску нужно

зрачный

накладывать строго по очерче н ным

-

и всё. Те п е р ь о туш и нап о-

дуги и п рямые ... И я , Хокусай ,

мне уже надоели и эти глаза, и н осы.

Краски должны быть не слишком гу­

я могу вы р аз ить все града ци и то н а

-

пятно на зеркалЬНQJI1 фоне) , впро ч ем ,

О способе рисования

вает ся на страницах

«Манга» . Однако тяга ху­

-

стари н ную технику

« го р е­

150

СВИДЕТЕЛЬСТВА И ДОКУМЕНТЫ

СВИДЕТЕЛЬСТВА И ДОКУМЕНТЫ

151

обугленным концом или угольным

зато я открыл кое-что забавное,

рисуя дома, замки, храмы, он не мо­

сун ков, что В сущности было для

карандашом). Будьте покойны: тот,

а именно то, что все персонажи моих

жет не знать, как сработаны их кар­

меня забавой , да я еще на этом зара­

кто научится действовать линейкой

картин , животные, насекомые и рыб­

касы.

ботал .

и циркулем, сумеет выполнить самые

ки , как бы сбегают с бумаги на волю.

Как-то мой издатель попросил меня

сложные и изящные рисунки.

о приемах беглого рисунка в работе .КраткиЙ учебник беглого

рисунка", оnуБЛU1совmmой в

1812

г. ,

Ну а что здесь такого? И один изда­

сделать иллюстрации ко второму тому

(.Все, что я сделал

тель, заметивший это, просил у меня

книги одного архитектора , <·Образцы

до семидесяти,

эти рисунки, да так умолял, что я согла­

зодчества ·> . Первый том оформлял ар­

сился.

хитектор и остановился на техниче­

в

1835

-

не считается»

г . в предисловии к серии

К счастью, мастер Коидзуми, ис­

ской стороне дела. А я во втором томе

кусный гравер , своим острым резцом

отдал дань искусству. И если начинаю­

.Сто видов горы Фудзи" худож­ ник удивил всех следующим заяв­

щие художники, благодаря моему

лением:

учебнику, хотя это все равно, что каму­

шек рядом с горой, нарисуют тигра, а

не кошку, или сокола, дился этим

<...>, то я бы гор­

в шесть лет мной овладела страсть рисовать. В пятьдесят лет я потерял счет моим опубликованным рисун­

<...>.

Моя книга написана не только для де­

кам, но все, что я сделал до семидеся­

тей, но пригодится и взрослым, если

ти

кому-то , к примеру, поэту, вдруг

три года я почти понял устроение при-

-

не считается. Только в семьдесят роды, животных, трав,

взбредет в голову в при-

птиц, рыб и насекомых.

личном обществе сотво-

. ....\. ~. : :.

Надеюсь, к восьмидеся-

рить что-нибудь эдакое

ти годам я сделаю еще

одним росчерком пера.

один шаг вперед, к де­

Рассматривайте это как

вяноста проникну в

предисловие к моему

тайну вещей, а уж к ста

курсу беглого рисунка.

годам непременно дос­

тигну совершенства. А в

в Послесловии хок:усай

сто десять лет оживуг ка­

добавляет:

ждая точка, каждая ли­

ния моего рисунка. Те,

Как возник замысел этой

кто протянет вместе со

книги? Однажды вече­

Хокусай объясняет не толысо тех­

взял да и подрез ал жилы и поджил­

нику nись.м.а кистыо, но и калли­

КИ этим моим беглецам , и так их

графическое упрощение форм (вза­

урезонил, что им теперь не до

имосвязь nис/).менного знака и об­

воли

раза), а также геометрическое

Испокон веков человек различал

расчленение nред.метов на круги и

форму предметов: так, на небе он

квадраты.

уз навал солнце , луну и з ве зды, на зе­

мле

Обожая претенциозный стиль Хэмаму­

-

<... >.

горы, деревья , рыб , а после и

дома, поля; эти образы упрощались,

сё Нюдё, художник Яма-мидзу Тэнгоу

видои з менялись , переосмысливались

из Носи-Косияма мнил , что проник в

и стали иероглифами. Но истинный

тайну его рисунков. Ну а я , убей на это

художник не должен забывать о пер­

хоть сто лет, пойму не больше, чем ОН;

возданной форме вещей и о том , что ,

мной до этого, пожалуй­

ром мой гость Ю-ю Ки­ ван (вымышленное имя)

ста , будьте свидетелями, портрета

спросил , каковы приемы

Ф хокусая,

беглого рисунка? Я отве­

го его дочерью. На с. сле­

тил, что самое лучший

ва страница из

прием

-

это игра: нари­

написанно­

•

кратко­

го учебника беглого рисунка '> .

дер?I
мной, некогда ХОКУС,аем, а ныне Дзвако Рёдзин , старым чудаком от ри-

совать предмет по его

сования, в возрасте

иероглифу. Взял кисточ-

семьдесят пять лет.

ку и показал гостю , как это делается.

Увидев пару моих набросков присуг­

И з книги Эдмона де Гонкура

ствовавший при этом издатель Кёсо­

<.Хокусаем,> .

до не дал им пропасть и заставил ме­

Orient Editions,

ня создать целый альбом таких ри-

1984.

СПИСОК ИЛЛЮСТРАЦИЙ 15 3

ПРИЛОЖЕНИЯ

152

ЭпохаЭдо

ХРОНОЛОГИЯ ЭпохаЯмато

IV

Конец

в. Двор Ямато (ЯJl1аmо miimэй)

осуществил объединение Японии.

538 Г. 587 г. -

появление буддизма.

1274 и 1281 ГГ. - монгольское нашествие. 1333 г. - конец ба"уфу Камакура. 1336 г. - династическ ий раскол; п оявле­ ние Южной и Северной династий.

604 Г.

начало регентства Сётоку Тайси.

- принятие Конституции и з

17 пун­

ктов (ДЗlОcumu дзё 1GJIт0).

га са ки.

1637 г. 1638 г. 1641

1368

г.

Эпоха Муромати п обеда Асикага Ikимицу

-

тьего cёryнa этой семьи

-

воссгание в Симаба ра. запрет на вход инос"ранных ко­

раблей в гавани Японии.

межклановая война и победа Юla­

на Сога над кланом Мононобэ.

592 Г. -

1603-1616 ГГ. - Сё'унат Токугава Иэясу. 1622 Г. - ра с права с 55 хрисгианами в На ­

-

тре­

над кланами со­

перников угверждает власгь Асикага.

1732 1853

и г.

1783 ГГ. - неурожаи и голод. - корабли адмирала Перри

броса­

ют якорь в пор,у Урага залива Эдо.

1854

Г. -

гава ,

разр е шивш е го американским

заключе ни е договора с Кана· ко­

раблям стоят ь в ,~ аваI-lЯХ Симода и Хако­ да т э.

Г. - образова ние голландского п осе­

1864

г.

- обстрел Симоносэки кораблями

ления на осгрове Дэсима.

западных стран.

1657 г. 1673 Г. -

1867 г. - конец бак:уфу ToкyraBa. 1868 г. - Мэйдзu исин (начало

большой пожар в Эдо. за прет на дробление земельной

собственн ости.

э похи

МэЙдзи).

После отречения и п острижен ия в монахи

Эпоха Асука

Г. - Дзuнсuн-нораN: гражданская вой­

672

Ikим ицу строит Кинкакудзи (Золотой па­ вильон).

БИБЛИОГРАФИЯ

на за императорский трон.

1392 Г. -

689 Г.

династий и конецдинасгической ра спри.

- Stephel1 Addiss, L'A,t Zm, editiol1S BOI'das, Paris,

collection des

1428 г. 1467 Г. -

1992

Bl'LlXelies, 1989. - FLljiko Коуа mа , '..а Gemmiquejaponaise, Oftice dl1 Livre, Paris, 1970. - Ricllard Laпе , Images .fivm IЬе Floaling \flor/d, Oxford, 1978. - Ricllard Laпе, L'Es/ampejajJOl1aise, F"iЬошg, 1979. - Julia Meecll-Реkа гi С ll , тhe WOIid 0/ Meiji P1;nI,

- кодекс Асука-но Киёмихара. Эпоха Нара

710 Г. 720 Г. -

переезд сголицы в Нара (ХэЙДзё-кё).

воссоединение Южной и Северной крестьянские бунты.

начало (·смУ'Ъ' годов Они н ·> : гра­

жданская война за обладание ТИ'Jулом сё­

налы Японии).

гуна - столкно вен ие иитересов даЙмё. 1473 г. - Асикага tсимаса стро ит Гинка­

743

кудзи (Серебряный п авильо н).

г.

официал,>ная дата Нихон сёк;u (Ан­ объявление ча стной собственно­

-

- Gel1evieve Alktel1 et Marial1l1e Delafol1cl, LCI Collection d 'eslampes japonaises с/е С/сшdе Моnеl а Ciuemy, Pa,.is, 1983. - R Keyes et Е. KOl1do, Беres, Paris, 1980.

Shшаkи,

Galerie Huguette

- DOll1illique BLlissol1, Temp/es et

sаnсluаiгеs аu·

стыо вновь распаханных земель.

1495 г. -

745-752

вара; начал о э похи (, враждующих царсгв ,>.

- M<1l1rice CoyaLlcl, Роиnn;

1543

haiku, editiol1S PllebLlS, Paris, ]978. - Nelly Delay,}ajJOl1·Qccidel1l, /дssоиn;esjарОl1аisеs de l'ап occidenlal, Galerie Janette Ostiel', Pal'is, ] 986.

ГГ. -

возведение статуи Большого

Будды в храме ТодаЙДзи.

760

Г. - сосгавление Маноёсю (первая поэ­

тическая антология).

Ходзё Сёин захватывает замок Ода­

-

г.

португальские корабли причали ­

вают в Канэгасима. В Японии появляется огнесгрельное оружие и , как следствие, ме­

няется арх итектура военных укрепле ний.

ЭпохаХэйан

794 Г. 805

г.

переезд сгол ицы в Киото (ХэЙан-кё).

-

возвращение монаха Сайтё из Ки­

тая династии Тан и угверждение в Японии

1549

-

г.

начало миссии португальского

монаха-иезуита Франсуа Ксавьера.

1573

-

г.

Ода Нобунага свергает Асикага

tсиаки; конец ба1C)lфУ Муромати.

школы Тэндай (ТяньтаЙ).

816

г.

- возвращение монаха Кукай из Ки­

Эпоха Адзyrи-Момояма

тая времен динасгии Тан и угверждение в

1580

Японии школы С ингон (Чэнъэн).

монахов из храма XOl-lгандзи и Ю1адет ко­

894 Г.

нец многовековому военному могуществу

- Сугава ра -но Митндзанэ прекраща­

ет посылать послов в Китай. Начало

XI

в.

-

появление п е рвого романа

на японском языке, ГэндзUJlЮ'lOzатарu, на­ писанного пи сательницей Мурасаки Сикибу.

1022

г.

-

Фудзивара-но Митинага, завоевав­

ший верховную власть клану Фудзивара, со­ вершает 'горжесгвенное открытие храма Ход­

зёдзи, пocrpoeнного им В своих владениях

1180

г.

-

Минамото-но tримото собирает

войско в Идзу и всгупает в Кама кура.

Эпоха Камакура

1192

г.

-

Минамото-но Ери мото присваи­

г.

-

НОбунага берет под свою опеку

буддийских монастырей.

1582

-

г.

убийство Нобунага и пер еход

правления к Тоётоми Х идэёси.

1583

г.

-

Хидэёси строит замок в Оса ка на

меС" е Хонгандзи.

1587

Г. -

Хидэёси вводит за пр ет на х ри ·

ст иан ство.

1588

-

г.

роспуск феодал ьных военных

дружин. Запрет на н о ш е ни е оружия для

1590

г.

-

1594 г. -

по приказу Хидэёси сооружается

1232

жениеДзёэй сuк;u;иок;у, содержавшее пра ­

1598 г. 1600 Г. -

вила и основ ы зако н одательства прави­

власть Токугава Иэясу.

Ходзё Ясугоку обнародовал уло­

тельства Камакура.

SClY/S omb l~e, lе

sюimОI1О,

Galcl'ie Janette OstiCI', Рш' is, юте 1: Les Objets IrCll1quilles, 1978; юше 11: La Voix si/encieuse des choses, 1988. Textes pal' N. Delay, М. Forrel', Е. Frolet, Е. Condo, ). Ostier. - Neliy Delay, CEsICllnpe jajJOl1aise,

Наzап ,

Pa"is,

-

DiЭllе

Siefferr, PllbIica(iollS o,"iellralisres de

Pal"is,

IJbraitie gellerale fraщ:аise, Paris,

. R NeLler,

1996,

S. Yosllida, Ukiyo-e, 250 апs japollaises, Paris, FlаП1П1эхiОIl , 1985. - Pierre et SllZalll1e Ral1lbacll, Le Ыиге sесгеt des jшdins jajJOnais, Skira, Сепеуе, 1973. - Cllarlotte Уап R.1ррагd-Вооп, Calalogue des со/· /ecliol1S des eslampes jajJOnaises, RijksРl'C~l1tе l1kаЫпеt, Н. Liьегtsоп,

d'esrаП1реs

RijksпшseL1Щ

- Basil Williаш -

Н.

Rllssel

Amsterdam, premiel'e partie, 1977; 1990. RоЫпsоп,КIII7l)юshi, Loпdгеs,

196 1.

Н.О ЫП SОIl,jаjJаnеsеАnnsсmdАnnО J·S,

New York, New Сrowп PLlbIisllel's, 1969. - Iгшtгаud Scllaat'sclll11idt-Ricllte,', '.е }C/1'din japonais, ОШсе du Livre, 1979. - Clll'istil1e

S I1iП1 iZll,

Flшпmагi оп, РШ'is,

1991.

Fгance,

1988

- Miyeko Ml1rase, L'A'1 du .!ajJOn, La PocllOlheqLle,

dеLIХЫ::П1е рш'(iе,

- ). Hilliel', 7Ье A,.ls 0/ lf1eJafJCIl1ese Book, Sotlleby's, l..ol1dres, 1991. - Chantal KozY"eff, Eslampes japol1aises,

1986.

de Marge,"ie, Bestiai1'"e insolite du japon) Ed.

. Neliy Delay, Les ja"dil1s d'or с/и p"il1ce Cel7gi, Galerie Janette Ostier, Paris. Textes раг J. Bussy, N. Delay, ). Ostier. - D. et У. ЕlisseеfЦ'А't de t'cmciel1japol1, Citadelies et Mazenocl, Paris, 1980. - Мапhi Forre..,H okusai; Flal11ll1arion. - Вегпагd Frank, Le Panlbeol1 bouddhiqlle CllIjajJOI1,

cl'HistoilY3,

Albin-Micllel, Paris, 1997. - Мшаsаki-SllikiЬL1, Le D,) с/и Cenj;' tl'adLlit раг Ikne

1993.

I~N ,Pa l'i s,

е'

/mРГl?ssiоns()[аNешCiui/i:шliоn, NewУогk,

livl"e du

Textes par Р. Alecllinsky, N. Delay, М. Forre,', F. Fl'Olet, S. ]naga, ). Ostier, С. Уап Rappard-Bool1, А. Прies, F. le Targat, С. Уа l1 Zuylel1. - Nelly Delay, Les Natures mo,tes dal1S /es eSlampes

Les

}.дqиеs

clu japo1J,

1988.

- Сh l'i stiле SllimiZll, }}Al1japonCfis, Flammarioll, 1997. - Yoslliaki Sllim iZLl,Japan: IIJe S/Japing 0/Daimyo Cu/ture, Nа ti о паl Са li е ,у of Al't, \Х:'а s hiп gю п , 1989.

СПИСОК ИЛЛЮСТРАЦИЙ:

Х и дэёси преуспевает в нацио ­

нальном объединен ии Японии. замок Мамаяма.

-

Editiol1s dLl МОl1itеш, Paris, ] 980.

d'AJt

всех, исключая аристократию.

вается звание сёrуна.

г.

}аjJOl1,

Л1usееs гоуаи.,\'

смерть Хидэёс и.

битва при Сэки гахара приносит

приношения у во­

Инари в Киото С. 7. Фрагмент сад а

кудзи Киото С. 10. Женщина ,

рот с вятилища Фу­

в одном из мона­

скрытая

СИМ И Инари в КиОТО

стырей дзэн С. 8-9. Мон ( пол от­

Иллю страция к по­

нище с ['ербом) в храме Дайка-

гmnари. ХУ I в. Ча ­

с. 1. Монахи на фо­ не горы Фудзи С. 2. С ИН ТОИСТСК ИЙ

с.

священник

С.

3.

Буддийс,(Ий

С.

4-5.

6.

Ритуальные

Сосуды для

монах в состоянии

пожертвований в

медитации

свят илище Фусими

веером.

вести Гэндзu. ,МОНО­ СТ ' lOе соб р.

154

ПРИЛОЖЕНИЯ

тории (свя­

Храм КОфукудзи В Нара С. 23. Индий ск ий принц Шакы, муни,

Глава с.

12.

СПИСОК ИЛЛЮСТРАЦИЙ 155

1

щенные ворота) сl3я ­

будущий Будда. Ри­

тwrища Миядзима

су нок

С. 13. Лиса Инари. Н эцке из слоновой косги. ХVlП 13. е 14-15. Скал ы 13 Исэ С. 15. Богиня горы Фудзи. Рисунок на бумаге из храма Фуд­

худож ника . ХУ! в.

з и Асама дзиндзя.

музей Гимэ. Париж

е

16. Карта Японии

С. 17. Вверху: Ваза эпохи Дзёмон. Тер­ ракота. Начало 1ТЫ­ снчелети н до н. э.

Музей Гимэ. Париж. В сер.: (. Мужчина из племени айн)">, Ж.:и­ ВQП И СЬ

на

свитке.

японского

Собр. Ж. Остье е 24. ХО1Скэ-1Сё, или Лотосовая сутра. Фрагм е нт росписи веера э п охи Фудзи­ вара. Частная калл. е 25. Слева: принц Сёто1СУ Тайси . Ри­ сунок на ш елковой ткани. Конец э по ­ хи Кума кара. XIII -XIV вв. Париж музей Гим э

Справа: КО1Судзо­ босацу. Деревянная скульптура. УII в. Храм Хорюдзи

е

26.

Вверху: Комп­

xvш R ЧаСl1юе собр. Внизу:Дота'9 1 (ко­

лекс храмов в Нар а.

локол) ИЗ бронзы.

Пл ан

Эпоха Яёи. 1 в. до н . э. Музей Гимэ. Париж С. 18. Рисунок на

П. Александра Внизу: Деревянная конструк ция Х !! в. Главные южные во­ рота храма Тодайд­ з и в Нара

стене захоро н ен ия

1СОфУН в Т акэхара (остров Кюсю). Э поха больших курганов.

е

19.

111

в.

Мужчина, сго ­

ящий на к оленях.

Ханива. Терра кота. Vll в. Деревня Яма­ то, пров. Ибараки е 20. В верху: Ста',уя

С.

27.

работы

План храма

Кофукудзи. Деталь

мmtдалы свmnили­ ща U./lюГ/астыря Ка­

qza.

Живопись эпо­

/ зей Гимэ. Париж е 32. Схождение на зе.млю Будды Ами­ да. Фрагмент Собр. Ж.Оcrъе е 33. Слева: Фудо­ Мёо. Живопись. XV в. Собр. Ж. Осп,е Справа:,4зuдзё-боса­ цу. бронза. xll в. Дэн­ кодзи

е

34. Мuрох::у-боса­

цу. Деревянная скульптура. VII в. Хорюдзи. Нара

е 35. ГЭ1<Хо-босаи,у. Скульптура из рас­ крашенной глины. УII ! в. ТодаЙдзи. Нара

С.

36. ДЗИ1Сох::утэн.

Бронзовая скульп­

тура. УIII в. Тодайд­ зи. Нара

Живоп и сь. Ко ­

н ец ХУ ]

в.

Собр.

Ж.Осгье

е 39. МО'laХ Гсmд­ зип Скульптура. Де­ рево.

Сухой

лак.

VlIl в. ТодаЙДЗи. Нара

хи Муромати. ХУ I 13.

С.

КофУКУДЗИ. Нара е 28. Вверху: Юж­

да ла эзотерическо­

40.

Вверху: Ман ­

го буддизма школы Си нгон. Живопись.

лисы Инари. Синто­

ны е ворота храмо­

ИС''CI<иЙ храм Фуси­

БОГа комплекса То­

миИ н ари

даЙДзи. Нара.

XV в. Собр. Ж. Осгье е 40-41. ВНИЗУ: Ох­

ВНИЗУ: Дайбуцудэ н

ранители

-

ревянные СКУЛЬГl1у­

Внизу: Бумажные в Фусими Ин ари е 2 1. Вверху: Хана­ буса Иттё . Синтои­ обет ы

СТСКИЙ священник Рисунок.

XVIlI

в.

КОJlJlекция Ж. Осгье Внизу: Храм син­ то Исэ С им ого дзиндзя

Глава е

22.

II

ункэй. Монах

Мугяку. Деревянная

СКУlll,птура. 1 212

".

главный

храм

>tuo.

Де­

ТодаЙдзи. Нара

ры работы Ункэй и

С. 29. Ги га нтская статуя будды Дай­ буцу-Рисанабуцу. Золоченая бронза. VI IJ - XVIII I3в. То­ даЙдзи. Нара С. 30-3 1. Тысяча будд. XIIl в. Храм Са нд з юсttН ГЭНДО. Киото С. 3 1. Вверху спра­ ва: ФугэГ/-босацу на свое.м белам слоне.

КаЙкэЙ. 1203 г. Юж­ IIbl e ворота. То ­

ЖИВОПИСЬ на шёл­ ке. XJV-XV 1313. М у-

43. Огата Корин (1658- 17 17). Шка­

е

46.

Вверху: Фраг­

ме нт каллиграфии

из Гэндзи .lltонога­ mари З/
С. 37. КО./lI01Суmэн. Бронзовая скуль п­ тура. VlП в. Тодайд­ зи. Нара е 38. Слева: Монах Кукай. Живопись. XV R Собр. Ж. ocrъe С пр ава: МоГ/ах Сай­

mti

е

тул ка . Бамбук. Лак. Собр . Ж. Ос,ъе. с.44. Вверху: Тоса Мицуёси. ПjJOг)'Л1Са l1ринца Гэuдзи. Ил ­ люсграция к Гэндзи ./ItOuогатари. ХУ1 13. Собр. Ж Осгье. е 44-45. Павw,ьон Феникса (Хоодо) хра ма Бёдоин е 45. Вверху: Дзётё. Амида-НёраЙ. Скульптура. Бронза. П озолота. Х I в. Па ­ вильон Фен ик са. Храм Бёдоин

даЙДзи. Нара С. 41. Вверху: Ие­ роглифы ХИ1Саку. Живопись. XV в.

Глава

III

е 42. Тоса Мицуёси. Охота с оjJЛо.м. Ил­ люс"рация к ГЭNдзи .АtOногmnари. ХУ! в. Частная каплею \ИЯ

XVl

в. Му­

зей ToкyraBa. Нагоя

С.

46 - 47. Внизу:

Поэтесса эпохи ХэЙан. Иллю стра­

ция к Гэндзи ./It01Ю­ XVl в. е 48-49.гэндзu./lЮ-

гатари.

1/0гатари Э./l,а1СU.

Глава (,СудзумусИ».

Живопись. ХН в. Ху­ дожественный му­ зей Готё. Токио е 50. Вверху: Э./ltct1СU Гэндзи ./IlOиогаmа­ ри. С виток ХУI в. е 50-5 1. ВНИЗУ: Су­ миёси ГукэЙ. прид­ ворная дct.AtCi.. Ил ­ люсграция к ГЭ1/дзu .lltО lюгатCiрU. ХУ! в. Часгное собрание е 51. Вверху: Сумиё­ си ГукэЙ. Кнuж;>tый Ulкаф в 110= nрин­ I(а. Иллюстрация к ГЭГ/дзu ./IЮliогctтCiРU. ХУI R Собр.ж. ocrъe е 52 . Внизу: Тоба Сёдзо (п рипи с ыва­ етсл).

Играющuе

mnицы

и

звери

(Гёдзи гuгаЗJItct1СU)

ИJIJIюстрация КГЭlt­ дзи .lltоногаmари. XVl в. ЧаСl'ное собр. е 53. Справа в сере­ дине и внизу: Цвет ы

IV

Стр. 64. Курода На ­ гамаса (1568- 1623).

и з сада э похи Хэй­ ан. Иллюстрация ,К ГЭ1/дзи ./IlOногата­ ри. XVl в.

Взятие Осака вой­ сками Иэясу Токуга­

С.

С тр.

54.

Вверху: Ин­

терьер

ва

(1615 65

Национальный му­

При над­

Лезвие сабли с клеймом мастера Омэтада Мёдзи. XIX в. Музей ВиК'го­ рии и Альберта. С. 75. Вверху: Тоё­ хару. С тр елк и из лука. Ксилогра­ фия. ХУIII в. Собр. Ж.Остье

зей. То ,<и о.

главн()Го

леЖ I-IО СТЬ самура я :

веер с изображени­

раторского

заго­

ем

восходящего

сол нца (оги). XVl в. Собр. ЛДж Андер­ сон

родного дома Суга­ куин в Киото. Пери­

С.

од Эдо.

КагЭ./ltУся режиссе­ ра Акира Куросава.

XVlI

в.

С. 55. Сад принца Рицуринкоэн в Та­

ка мацу.

1642 г. (пе­ 1745 г.)

ресгроен в

С.

Вверху:

56-57.

Загород ная рези­ денция

принца

в

Кацура

Внизу: Загород ный дом Кацура. Зал с видом на сад. Глав­ ное здание усадьбы. е 58. Вверху: Огата

Корин

(1658- 1716).

Ширма

Аисты.

Галерея Фрир. Ва­ ШИI-IГ-ГQН

Внизу: Ширма. Шко­ ла Kaho.XVII-XVШ вв. С. 59. Хонами Коэ­ цу. Фра,' мент кал­ лиграфии в Гэндзи ./IЮlюгатари. VI-

XVlJBR С. 60-61.

Ширма с

изображением книжных шкафов.

66-67.

Вверху:

Сцена из фильма

1980 г. С. 67. Справа: XIX

Воин

в. Ч астное

собр. С.68. Вверху: Куни­ ёси. Сорок семь ро­ нинов. Ксилогра ­ фия. XIX в. Часгное собр. Внизу: Ca./ltypatl. Живопись. ХУ Il в.

Частное собр.

С.

69.

Оружейный

Лондон

Справа: Доспехи стиля Дома ру. ХУ II -ХУ III вв. Му ­

71. Доспехи. XVI-XV II 1313. Кол­

Сцена из

спектакля

театра

Но: актер Я су нори

Х II в. Кодзандзи. Киото С. 52-53. Вверху: Сумиёси ГукэЙ.

Умэвака в роли Киё­ цунэ на сцене Цент­

ра Помпиду. Июнь

1997 г. П ариж е 63. Театр Но. Жен­ ская маска. XVlII в.

78-79. Курода На­ (1568-1623).

гамаса

Пейзаж Тушь. Кра­ СКИ.Тамже е 90. Чайная цере­ МОНИЯ

l1'lЯ-НО Ю

В

гС/ва

е 91. Вверху: Чашки (тяван) для чайной церемо нии. ХУII1 в.

(1615

г.). Рос­

80.

Вверху: Ин­

Белой цапли (Хи­

Глава

ре нция

V

С.

лекция Кодзу. Киото е 72. Слева: Доспе­ хи. XJX в. Там же С. 72. Вверху спра­ ва: Шлем. Школа Мётин. ХУ III в. На­ циональный музей . Токио Справа в центре: Полумаска. Школа Мётин. ХVШ в. Му ­ зей Альберта и Вик­ тории. Лондон

в.

88-89. Сэссю (1420- 1506).

Тойо

исполнении масте­

мэдзи) е 80-81. Внизу: За­ мокХимэдзи е 8 1. CoatbI и орлы. Школа ЭЙтоку. Двор­ цовая ширма. ХУI в. Собр. Ж. Оcrъе

зей Стиббер. Фло­

62-63.

е

хи

Момояма , ХУl в. Каска , ХУII в. Бри­ танский музей .

Вверху слева:

86.

Взятие Оса1Са вой­ С1Са.ми Иэясу ТОICУ­

терьер зала замка

С. 52. Театр Но. Цветная ксилогра­ фия. Портландский

С.

С.

ширмы.

Эпоха Момояма. Ча­ cr'l-юе собр.

художествен ны й музей. Орегон

ширмы.

1593-1600. Национальный му­ зей старинного ис­ кусства. Лиссабон.

Китаин , Сай1)'МИ е 70. Слева: Доспе­ э п охи

е

XVlII

XVIB. С. 77.

письширмы

воина

Справа: Таваяра Со­ тацу.дзшnо'9/ Бума­ га. Тушь. Эпоха Эдо. Начало ХУ" в. Галс­ рея У ильям Р ок­ хw 'л l-Iелсон. Музей Аткинс. Канзас-Сити

пись

Си.lltадзу Та-

76.

С.

г.

хи Камакура. XIV в. Собр. Ж. Остье

Португаль­ С1Сий КОjJабл.ь. Рос­

С.

мастер. Фрагмент

01<. 1600

.Ata. Живопись Э П О­

Сэссон. П ейзаж. Бу­ ма ''';,. Тушь. Эпох;, Муромати. Собр. Ж.Оcrъе Спра ва : Иерогл иф в Сl'Иле рю. Каллигра­ фия ХУIIl в. Там же С. 87. Слева: Авто­ граф монаха l-Iити ­ рэна. Х III в. Там же Справа: Надпись, сделан ная рукой Дайсуй Дзэ н дзи.

1Сахиса. Живопи с ь.

в доспехах. Рису ­

нок

е 73. Доспехи. XIX 13. е 74. Вверху: Гарды. Кованое железо. Золотые вставки. Период Эдо. XVl II в. С. 74-75. Внизу: С абля. ХУ-ХУ I 1313.

г.). Роспись

ширмы

здания Санбоин в Дайгодзи , Киото. Э поха Момояма Внизу: Вид из импе­

Факсимилс. Свиток

принц Гэндзи на ве­ ршtде двор,(а.

Глава

с. 82. ОтluелыlU1С на буйволе. Пр едпо­ JIожительно Кайхо

Юсо

(1533-16 15).

Бумага. Тушь

С.

83.

Хокусай

( 1760-1849). Мо­

ра Хатиро Канна

Собр. Ж Ос,ъе

Внизу: Масгер чай­ церемонии. Ксwюграфия. XVl П в. С. 92. Вверху: Водо­ ной

ем для ритуальных

омовений, Мона­ с тырь ДаЙсэнин. Киото

Внизу: КИI-IЮ'КУДЗ И (Золотой павильон). 1397 г. (реконсгруи­ рован в 1955 г.), Ро­ куондзи, Киото. С. 93. Кокэдэ ра (Сад мхов), Сайходзи, Киото С. 94. Вверху слева: Монах за оформле­ нием п есчаного са­

нах Хотэй. Част­

да в ДаЙсэ нин .

ноесобр. е 84. МО"а>: ТО1Сиё­

стиле ДЗЭН, Рёанд­

ри. Раскрашенная

скуль птура. Музей Гимэ

е

85.

Слева: Дару-

Вниз у слева: Сад в зи, Киото С. 95. С ад в ст ил е ДЗЭI-I, Д~IЙТОКУДЗ И , Киото

156 ПРИЛОЖЕНИЯ с 96. I-!<ЩПИсь, сдепан­

УКАЗАТЕЛЬ Внизу: Дз и хэ Й. С це­

ная рукой Мацуо Басё

на пр азд ника а цу ­

(1644- ] 694). С. 97. П оэт Хито ма­

р и . Р ас краш е нн а я к с ил о гр а фия . Ок.

р о. Жив о пи с ь шко­ лы Тоса. ХУН в.

169 0 г . П о ртланд­

Глава с.

98.

VI

Кита ги ва Ута­

мар о. Д в е же нщи­ ны,

р азвод ящи е

огонь. Цветна я кси ­

л ог р а фия . Око л о

г. Гал е рея Ху­ гет Бе рэс. П а риж С. 99. цутида Соё цу

1790

( 1660- 1745). и"ро

С.

100 . Л а в ка то р ­ го вца. Шир ма . Око­ ло

1600 г., Кита и м,

СаЙ1УМИ С. 10 1. праздни" иа ре"е цуси.fttа . Ж и ­ во пи с ь ш кол ы Тоса. ХУН в . М узей Ги мэ С. 102. И в а са Ма та­ б э Й .Зuа.Atе u и т ые таuцовщ иц ы .

Фра гм е нт ж иво пи ­

с и . Ок.

16 16 г. Соб р.

Ж.Остье

С. 103. В ве рху сл е­ ва: Ко рин . Шка 'IУЛ ­ ка

в с ти ле К И МО Н О.

ХУН в. Та м же В се р ед ин е с л е ва: С ибата Дзэс ин ( пр е дп ол ожитель ­ н о). Иuро. XIX в. В се р ед ин е с пра ва: Дз итокуса й Кэй га й . И~фо. XVl JI в. Вве рху с пра ва: Э й ­ ка н. И/·фо. XJX В . Внн зу: До р ож ны й су ндук. Лак. Ко н е ц XVlI в . Музей Г имэ С. 10 4 . Сбо рни к

тридцать шесть гениев

поэзии

(СандзlО рО"1Сасэu). К;UlЛи графия Коэ цу. П о ртр е ты р абот ы Тоса М и цус и гэ (п редП OJ!.). Ок 18 10 1'. С. ] 05. Вве р"),: Сце­ на и з Сога .JIt01-tQzа­ тари. Р аск р а ш е н ­ н ая кс и ло гр а фия .

Ок.

] 690 г. Брита н ­

ская б и бл и отека

с ки й художестве н­ ный музей . Оре го н

С. ] 06. В верху: Сукэ­ н обу. П а ра под з им­ НИ М К ИМ О Н О. Ра с к ­ раш е нная

кс и ло­

графия. Ок. 171 0 г. Соб р а ни е М а нн , Х айлэ нд -парк , Ил ­

ры теа тра Ка бу"и. Кс ило графия С. 11 3 . Ут а мар о. Люб о вники на в е­ р а нде . К с и л огра­ фия . Лист из с ер ии <·За пи ски у и з гол о­ вья ·'. О к. 1788 г. Со­ бр . М а н н. Ха йлэ нд­ п а р к. Иллинойс С. 1 14. В верху: Н е­ и з в е стный худо ж ­

с.

120. Хокуса й.

В о­

ДО П <Щ Амида . Кс ил о­

гра фня. О к 183 1 г. 12 1. Вв е рху: Ку­

С.

ни ёс и

( 1797- 186 1).

М о на х I-!итир э н , п однимаю щ ий с я в

"усс т веииых гоР и

садов. Киото. 1735 С. 134. Сум и ёс и Гу­

фия . Соб р. Н. Л а га н

Вн изу: Х ир ос иг э. Р е к а в свящ е нны х земл я х хра м а Ак и ­

с аки. Ксило гра фия .

З рител ьны й зал те­ атра Ка~"u Кс ило­ гра фия . Ок. 1740 г. С. 109. В верху: Пос­

собр ., Япония

Вниз у: Хо кус ай . Три сосуда. Кс ил о­ графия

л е д о в а т е льн ос ть

С.

С.

н ало ж е ния

г э н а га. Три печ а т­ КИ .Ок. 18 ] 7 г. Вни з у : Су нман (J 757 - ] 82 0). С ви т ­

В низу: Ма с ан о б у . Д в а муз ы ка нта -ак ­ т е р а. Ц в ет на я кс и­ лография. Ок

1750 г. С. 1 0 7. Х ар у ноб у. Молодая же нщина

с п е кт и в а р а звали н

п од зо н т ико м ра з ­

Древне г о

гл я д ыв ае т

свою

стиле у"иё-э Гpa ВIo­

тен ь . Ксило графия .

ра Тоёхару с карти­

0 1<.1 760 г. С . 108 . М ас ано бу .

ны

грим а

а кте ром Кабу"и п е­ р ед

в ы хо д о м

на

с ц е н у в р о ли она ­ гата

Вни зу: С яраку . Ак ­

те р М а цум ото 1Он э­ сабу р о . Кс ил о гра ­ фия. Ок 1794 г. Собр. Ж. Остье С. 1 ] О . Слева: С юнсё. Актер Сэ гава Кику­ нодзё. Кс ило графия. Ок. 1770 г. Та м же С пр ава: Ки ёс и дзэ. А к т е р Да н дзю р о . К си л о г раф и я.Ок. 1740 г. Собр. Манн . ХаЙлэнд- п а р к. Ил­ Л И НОЙС С. ]]]

.

Сю н сё.

О к.

Ри м а

в

К а н алет т о.

1750

г. Ча стное

11 6. Вве р ху: С и­

к и э.ма "u. Ксил о­ гр а фия С. 1 17. Вверху: Гаку­

тэ й

( J 786 - 18 68).

Кни ж ный шк а ф . Гра вю ра в стиле су­ р u.моно

Вни зу:

С ин са й Кото. Кс ило графия . Соб р. ж.Остье С. 11 8. Со га Сёхаку ( ] 730- 178 ] ). П ОРТ­ рет п оэтесс ы Оно­

( 1764- 182 0).

н о Комати. Б ума l'::L.

Туш ь. Там же С. 11 9. Слева: Ит о

Актер И т и ка ва Да н ­

Я кугю

дз ю ро. Кс и лог р а­

Петух и "урица. Роспись двери храма

фия. Ок. 178 1 г . Собр. Ж Остье С. 11 2. Вве рху: Си гэ­ на г а Н а кама. Ча й­ ны й дом в Ки ото. К с и лог ра фия. Ок. 1745 г. Ча стноесобр. В н и зу: Кун и ёс и

( ] 797- 186 1) . Акте-

( 17 16- 1800) .

СаЙфукудзи. Осака С пр ава: Н а г асава Р осэцу. Игры "и­ тайскuх ело 'нов. Рос пись шир м ы . Бу­ ма га . Тушь . Позоло­ та. Собс т ве нн ост ь М. Г. Бэр ке

строuтельства ис ­

г о па д а. К с ил о г ра­

ник Ул иц а в Н ага­

Ок. ] 875 г . Соб р . Ж. Остье Вни зу: I-!ан дза н . Ирисы. Эскиз. Х1Х в. Там же С. 115. Вверху: Пер­

дз и МОГLо г атар и С. 133. Ли ст и з кни ­ ги Сигэёс и порЯдО"

г о р у во в р е мя с н е ­

ба. И з се рии <·Ст о видов Эдо •. К с ил о­ графия . Ок. 18 57 г. С. 122- 123. Хироси­ гэ. Скалистые берега озера в Хако н э. И з се рии « Тридцать Ulecmo станций То­ /(aClдo•. Ксил ография С. 1 2 4 - 1 25. Хоку­ са й. Б ольш а я волн а в Ка н агава. П ер в ый лист и з серии . три­ дцать ,иесть видов горы Фудзи•. Ксило­ гр а ф ия. О к. 1829 г. Ч астное собр .

лин о й с

с. 13 2. С ад э п о х и Хэ Йа н . Коп ия илл ю­ стр ации ХН в. К Гэн­

126. В верху: Хоку­

сай. Ф удз и я с ным утром при свеже м

ветр е.

Из

се рии

<. трuдu,аmь Ulecmb ви­ дав горы Фудзuл Кси­ лография.Ок 1831 г. Гал ерея Х Берес Вни зу : Хо к ус ай . С ц е ны п о в се дн е в ­ н о й ж и з ни. И з се­ рии M a ГLгa . Р.н су­

нок. Ок. 18 16 г. С. 1 27. 1Ос ика дзу. Фра нцуз-фото гр а ф. Кс илография . Х1Х в. С. 128. Хир ос иг э. Дождь иа .мосту Охаси. И з се рии

кэ й . Иллю стра ц ия к

Гэндзu моиогата­ рu. XVl В. С. 13 5. Сум и ёс и Гу­ кэ й . И ллюстр а ц ия к

Гэндзи моиогата­ XVl в.

рu.

С. 136. Сум иёс и Гу­ к э й. П и сательни ца. Илл юстрация к Гэu-

с.

129. I-!андзан. За ри­

сов ки и з дорожного

блокнаl'а. XVПI в.

С. 13 1. Сад К ин ка­ кудз и. И з .Кuиги са ­

дов Киото,'. Частное собр.

183 0 .

XVlB. С. 138.

Н а ндз а н . ПутI IU1CU. Набросок Ко нец XVl LJ в. Собр. ЖОстье С. J 39. Басё. Ри с у­ нок ХУН в. Там же С. 140. Такуан (1573-

164 5). Ки1СаН,

калли­

графическое письмо. Бума га. Тушь. Музей Э ЙсэЙбунко. То кио

С. 141 . Фуга й ( 15681 654) .Озеrpегtие. Ча­

Идэм ицу. Токио Вни зу сл е ва: СэнгаЙ. Ко ан <, КОВ ШИК и п е­ СТИ К»

С п ра в а : Ха l(УИ Н . Обез ьяна. Ри суно к ХУ IlI в. М у з е й Э Й­ с э Йбунко. Токио С. 14 3. Бусо н ( 17 15178 3). Поэт ш"олы Басё. Рисунок БРfoГIЗН­ СКИЙ музей. Лондон С. 144. Резьба по дере­ вян ной дос ке для из­ rQтовления а[~П1СI<а

стноесоб р.

С.

С. 142. Вверху слева: Сэн гай (1 750- 1837). Коан <Лягушка в ме ­ д и т а ци и . . Музей

граверная .маст ер­

Ут ама р о.

145.

екая. Кс ило графи я.

Ок 179 5 г. Ч астн ое соб р .

с.

146- 147. Э т а пы

с оздани я гр ав юры

С. 148. Авто портрет Хокусая за ра ботой. И лл. '( ВведеuиlО в кратICИй 19РС рисо­ ванuя. 18 12 Г. Ч аст­ ноесобр. С. 149. Хокусай. ЛИСI' из работы Сrюcoбри­ сования с nо.мо щыо

ЦИР19!ЛЯ и лuuеЙ"u. Собр. Ж Остье С. 150. Л ист и з Вве ­ денuя. .. Та м же С. 15 1. Вос ьмид еся­ тиле т н и й Хокуса й . Г равю р а ра бот ы Оэй , до че ри худож­ ни ка. Частное собр.

УКАЗАТЕЛЬ п арчо в ая ( ниси­ ки -э) 107, 108;

А- Б

ня 15 Аматэрасу, богиня

15,

17,2 1 Амида, Будца

44,45, 53 Аса й Рёи

Кана (азбука) 40, 46

Ен эсабуро, Мацумота

Гэ н д з и м о н о г атар и (<< П овесть О ГЭ НДЗ И О» )

Ери мот0 4 1 Есим ицу, cёгyгt 92, 93 t:с ивара , ква ртал 111 ,

Гэкк0 3 5

44,46, 47,49, 50, 51, 53, 56, 58, 59, 105, 106 ГЭ I-ICl1 '-I , монах

109

Асикш"а t:си маса, сёгун

90

Асика "" ЮIa Н 55, 76 Асука 24,26 Басё, м ацуо 96, 97

К а ц ура , з аго р од н ая

усадьба

Да й мё ( Ф еодал)

67 ,

75, 77, 101

121 23- 4 1, 54, 83,

Б и ва, озе ро

д;,йсэн.щ см 93, 95, 96 Дайтокудз и, сад 93, Да йто ку м ёо 32

95

<- Иг раю щи е П Т ИЦЫ и

з вери » (Тёдз и гига эма ­ ки) (Гоба Сёдзо) 52 Ид з а н а l' И и Идза н ами

14

Иезуиты

76

И кэ бана (а ра нжиров­

91

Дандзюро, ди насгия 111 Да р у ма , патриар х

ка цвето в)

Б ус ида ( коде кс ч ест и

учен ия Дзэн

И н ро (шка1)'лка Д1IЯ ме­

во ино в)

<-Д в е ж е нщ ин ы , ра з­

Будци зм

84, 105

65, 67, 68, 74,

77,86

вод н щ и е о го ны ( Ки ­ тагава Утамаро) 99 Дзётё, скуль пmр 44, 45

Дзёмо н , эпоха 16, 17 Дзидзо-босацу 32, 33

В-Г Вайрочана , будц а

84, 85, 86

27,

Дз икокугэ н

35

29

ДЗ ИМ МУ-ТЭ I-IН О, и м п е ­ ратор 17

~ атабэ й)

Дз итоку 85

Велики е тан цо вщ иц ы

102, 103 lаК)~ з й 11 5, 11 7 Ге йш и 11 2 Ги н ка К)'дз и (Сереб ря ­ н ый п а ВИJlЬОН ) 92 Гозандзэ32 ГОТU"''''дцы 114, 115, 121

Гравюра .

106- 108, 109, 11 2, 11 3, 12 1

Дз их эй,

Су гим у р а

105, 107

Дзэ ам и , актер 62, Дзэ н 83-97, 1 18

63

Дзюmинрэн -Каннон

31

Дзю иду- Ка н н о н 3 1 «Дожд ь н а МОсг)' Оха­ с и . (Х и рос и гэ)

127

Ин ар и , лис ица

13,20

дикам е нто в) 59,99, И сса , гюэт 97 И сэ , с к алы 14, 121

111

Ku.MoHo 102, 107, 111 ,

('< За пи с ки у И З ГОЛ ОВЬЯ '> (Сэ й -Сё н а го н ) 47

Да й буцу 29

56, 57, 93

Ки кун одзё, Сэгава

З- И - К

Дайнити -Нёрай 31, 32 Дай су й Дзэ ндз и 87

Бато- Ка н н о н 31 щ\о ин (Киaro) 44, 4 5

Ка н н о н-босацу 31 Кано Эйтоку 59, 8 1 Кано М ото н обу 59 Ка но Сёэ й 8 1 К ан о, школ а 58 , 59,

102, 11 3, 11 8

11 2, 11 3

44

Д - Е - 1:

104

43

Камму, и м п ераmр

Дэсима,ОС'РОВ

30. 31, 32,

Аса на Н"'
17 114, 121

дО" а ку (кол о кол)

11 4, 11 7

сурим о но

Ай н ы 17 Акиба , храм 121 Ам э -но-Удзу м э, бо ги ­

<·Сто видав Эдо». Ок 1857 г. Собр. н. Лаган СВИДЕТЕЛ ЬСТВА И ДОКУМЕ НТЫ

дзu .моuо г атС/ри.

157

103

И сэ С и мо го ДЗ ИI-IДЗ И , х рам 21 и э я су Току г ава , п ол ­

ководец 55, 76, Кабук;u, театр

79 68, 99, 10 1, 103, 107, 108- 113

КС/ гэ.мУСЯ ( Аки р о Ку ­

росава)66 Ка й гэЦ)'до, Ш КOJ!а 107 К а лли г рафия (со)

45 , 8 3, 86, 87, 9 1,97, 105 Кама кура , э п оха 30 Кешu (ду хи ) 13, 20- 21, 53,54 , 120

127 Киёмасу

107

Ки ёсидзэ 111 Ки н какудз и (Золото й

п а вил ьо н) 92, 93 Ки ото 20, 30, 39, 40, 4 3, 45, 54 , 55 , 56,75, 79, 80,90,95, 11 2, 11 8, 11 9, 120 Китай 16, 17, 24, 25 , 29,39,45,5 2, 53,69, 83,84,86,89,90, 105

Книга чеlЯ 90

Кошt 96,97

Кобо ри Э н с ю 58 Кодзu"и 14 Ко кудзо-босацу 24 Кокэдэ ра (.сад мхо в,)

92

Ком о кугэн 35 Ко н гобудз и , х рам Ко н го-я са 32

40

К о н о ха н а-С ак уя -Х и­ М Э, бог иня 15

К о р и н , О г ат а

103

Корея

4 3, 59,

16,23,24,69

КОфу"удз и , х ра м (Н а­

ра)

23, 26, 27, 4 1

К о ф у н ( п о гр еб аль -

ФОТОГРАФИИ

ПРИЛОЖЕНИЯ

158

ны е курrзн ы ) 18 К оэ ц у (Хонами Ко э цу) 58, 59, 105 К у кай , мо н ах (Коба

дайси) 38, 39,40,4 1,46 Куни ёс и 68, 1 12, 1 13,

121 , 126 40, 4 1 103

дец

55, 76

Нэt(1CЭ (м ини атюра из с л о нов ой ко с ти или

103

О ,/?СlЗЫ зе.мель илесов

10(5

Оги (веер)

65

30, 32,

33

Онагаlnа (женская

« Л ото со вая C~Tpa » (Хоккэ-кё) 24, 3

74, 75

Меlllга (Хокусай) 126 Масанобу 106, 107

роль ,

испол н яемая

мужчи н о й)

103, 109,

111 ОшlCl-Э (же н с ки е картины )

47

103

0 '-10- 1-10 Комати , I"I ОЭ'гесса 11 8 Перри , адм ирал 127

21, 105

ПЛа н ы ла ндша qуl'ОВ и

Меч , «ПУГЬ меч а·) 74,75 Мёо (хра нит ели) 30,

заго родны х

102 ,

Матаб э й , Ив аса

М ещуjJU ( пра зд н ик)

32,33

МёТИ J-I , сем ья о ружейHblX MaCl'CpoB 73 М ин амото, клан 4 1,

76 Мир оку-боса цу

32,

35,4 1 Мицухиро

58

жеCl 'ВО 13 Момояма , э п оха

55,59

43 ,

74, 102 ,

108, 111

Монголы

П овесги И сэ (Исэ .АtO-

"огаmари) 59 Повесть о бp:rrъяx Соrз (Coгa.AtON02CllnajJu) 105 о

монахе

С айтё (Сайmё .А'lO"0гаmари) 59

Миядзима ,осгров-бо-

!Н он (герб)

ДОМОВ

(СCt"дзуu uCtjJCtбuнu ягё"о дз1О) 55

П о весть

П ортугальцы

100, 102

цу68,108 Морон обу 106, 11 3 Мурасаки С икибу 46,

47 Мурата \Око, мастер ч айной церемонии 90

76, 77,

П ояс н е н ия к жиз ни cra женщ ин (СУICЭНО-

W'? 107

риключения м ини -

ст ра

69, 74

Мо ндзаэмон, Т и кама-

Киби в Кита е

(Кuби Дайдзин нumтО3JIшх:и) 52 П эк ч е , кореЙС I<ое царсгв023 Пятьдесят т ри стаl-lции н а до роге ТО l<ай до (Хнросигэ) 121

М'1JOмати, э поха

86 92 Му , 'яку, монах 23, 4 1

Н а нг а , шк ола Ж ИВ Описи 11 8

Н ансэ ндзи, сад 95

11 4 20, 23, 24, 26- 29, 35,38, 41 ,43 На с и , водопад 20, 121 Н ё ирин-](аннон 31 Никко-бос ацу 35 Н аl-lдза н

Н ара

НИНИГИИ - I-I О микото , бог 17

Нuо, охранител и

40 87,

Нитир эн, монах

120

Сёму, императо р

Росэ цу, Н аrзсава

11 8,

119

Рююо,OCI-РОВ 16 Сад ы , и ск~сство

55-57,83, 2-95

54 ,

Сайтё, мо на х (Дэндзё-

дайси)

26,

29

23,24, 25 Сёхаку, Сёrз 1 18 Сигэ на га 112, 11 7 Сидзё, школа ЖИВОIl И -

с и 118 Си коку, остров С имабара , (Киото) 11 2

17

квар тал

38, 39 6 5-8 1, 89,

Самура и

100

o~~e (тетх:а)

6, 1

66,

Са н дз ю са НГ Э J-lД О,

х рам 30, 75 Са н с крит 38, 40, Са р ас ин а47

Са расино, битва

Тоеа М ицуёси

Тоеа, ш кола живо пи си

43, 102, 113

Тоеёда 'щзи, храм

23,24,26 Сказа ни е о сорока се-

ми ронинах 68, 108 С казания горы С иги в иллюстрациях (Сuги саН ЭNzu э.макu) 52

Соами Мотонобу

89,96

Сотацу, художник

86, 58,

85

Сото, вероучение 84 Соёцу, Цукида 99 Ст() видав Эдо (Хи рос игэ), 121

Сукэнобу

106, 107 Сумида, река 11 2 Сум иёси Гукэ й 53 Сун, живопись 86, 89 Суса-н о-о, бог 15 Су'ра ЛO'I'оеа 3 1,39 Сэй Сё н а гон 47 Сэ й с ин , м о н ах 41 Сэкихара , битва 79

Сэн гай, монах

120, 127

Э нряк удз и ,

Ц зя ньчж э нь , монах

ванные с витки)

ст ырь

10) 56, 58,

73,90-9 1,92

50,5 1, 52,58, 59

23 97, 99- 127 го р од 79, 99, 10 1, 102, 111, 11 2, 11 3, 120

4 9,

38,39

Шакьям уни , будда

Э.А LA1Cl (бо жества п од­

Эдо, э п оха

зем н о го царства)

74

цук и ёми, бог иня

15

53, 54 мона­

39

Энсю56

Цуба74 Цука

веранда )

30

Эмма-о 32, 33 ЭmавCt (де р евян ная

\Осо, мудрец 83 Яёи, период 16, 17

35 11 8, 11 9

Якуси - Н ёрай

Якугю , Ито

Тридцать ш ест ь ге ни ев п оэз ии (Сс",дз1О

fх:каСЭI-I) 104, 105 энрюдзи, сад 92 Тюсu"гуjJCt (Т икамацу МОrщзаэмон) 68 ТявCt" (сосуд для чай н ой церемонии) 90,91

У-Ф-Х

97, 99, 102, 104, 105, 107, 108, 11 2, 11 3, 120 Ун кэй и Кайкэй 41 Ишё-э

Утамаро, Китагава

99,

11 3

Фен и кс, па ВWlbQН Феникса (Хоодо) (Бёдоин)44 , 45

Фyraй86

Фугэн-босацу 31 Фудзи , гора

15, 12 1

Фудзивара , клан 45, 50 Фудзи njJи легка" вт пре в ясuоеуmро (Хокусай) 127 Фудо м ёо 32, 33 Фук у-кэ н дз як у- Каннон 3 1 ФУС ИМИ, замок 55 Ф УС И МI1 Инар и , с вя т ил ище20 хай~ (стихотво ре-

ние)

30, 3 1 91

Сэссон 86 Сэссю Тойо 86, 89, 92

С юraку- ин рикю, дворец императора 54 С юнма н 115, 11 7 Сюнсё 109, 111 Свраку, Тоеюса й 109 Тай н ая книга садов

53, 54,

56,57, 93

Та й ра, клан

4 1,76 52 Тодайдз и, храм 26, 27, 29, 35, 40, 41 Тоёкун и 109 Тоёхару, У'гаrз ва 1 15 Тоба Сёдзо

ТокаЙДО,ДОРОГ
41

Токугава, сёг),l-tы кла-

76

Тории (ВO]JO'гa)

"а97, 102

Эйси 11 5 Э.Аtах:u ( иллюстриро­

ния (117Я-НО

159

6,97 121

ФОТОГРАФИИ ПР ЕДОСТАВИЛИ: АКГ/Вернер Форман: с. ] 7 в середине, ] 9,64,65,69,71,72 вв. с пр., 72 в сер. сп р., 74-75 вн ., 78-79,9б, 100. Архив Галлим ар: 16, 25 вв., 29 с пр., 74-75 вв. , 77. АртефОТ/О ГЗllа: 25 с пр., 2б вн., 28 вв., 29 ел., 30- 3 ] вн., 33 СПр., 34, 35, 36, 37, 39, 40-41 вн. , 44- 45 вн ., 45 вв., 80-8] вн . Артефот/Собун са: 4б ВВ. Артефот/Согакукан: ] 8,2 1 ин., 22, 11 9 сл. Артефот/Дз аухо ­ Пресс: 54 вв. Асукаэн: 27. Бр и танская Библиоте ка , Ло ндо н: 105 вв . Британский М узей ,

Лондон: 70 ел., 14 3. Лоран Ш астэль: 42, 4 3, 44 вв., 50-5 1 вн. , 59, 60-б l , 81 , 114 вн ., 11 5 вн. , 11 7 вв., 117 вн. , 129, ] 38. Собрание Кристоф Л.: б6-б7 вв. Частное собр.: 52 вн., б3, ] 3 1, 132,

141, 145, ]5] . Частное собр. , Япон ия : 11 5 1313. Дальи -Орти : 24, 70 с п р., 88-89. Н елл и Делэ: 4б-47 вн. , 52 - 53 вв. , б7 с пр ., 83. Диаф/Б. С ИММОНЗ: 28 вн . Эд имедиа: 58 вв. Э нгеран / А. Пацци а ни : 62-б3 в центре. Экспл орер/Р. Баумгартнер: 94 вн. Сюза н Хельд, Париж: 4 - 5, б, 7, 8- 9, 54 вн., 56- 57 вв. , 92 вн. Хоа куи /С Грэ ндадэм: 12. Галерея ХюгетБерэс, Париж: 98. Магнум/Р. Бёрри: 94 вв. магнум /Б. Глинн: 1. Магнум{Г. Хё пкер: 4-я страница обложки , 2. Музей э й сэйбунко , Токио: ] 40, 142 с пр. Музей Идэм ицу, Токио: 142 вв. СЛ., 142 вн. сл. Фото Жан Ма зе но. В: L 'Аl"! ае l'ancien }ароn, Еd i[i опs Ci[adelles е [ Mazenod, Paris: 85 с пр. Пикс/М. Тригалу: 3. Рафо/Г. Сёэ н : ]4 - ] 5 вн. Рафо/М .С Яма с ита: 55,80 вв., 9 3. Союз музеев Франции: корешок обложки, 15,3 ] вв. спр., ] 0 ] , ] 03 вн. РМН/Арноде:] 7 вв. Ламбер: 17 вн., 25 ел., 84. Доминик Ривольс-Рисполи: ] -я сграница обложки, 1] , 20 вв., 20 ВН., 2 ] вв., 23, 32, 33 ел., 38 сл., 38 спр., 40 ВВ., 50 вв., 51 вв., 53 в сер., 53 вн., 5б вн., 57 вн., б2, 68 вв., 68 вн., 75 вв., 7б, 85 ел., 86 вв. ел., 86 спр., 87 ел., 87 спр., 90, 9 1 вв.,9 1 вн., 95, 102, ]03 вв. ел., ] 04, 105 вн., ] об вв., 10б вн., 108, 109 вв., 109 вн., 11 о ел., 11 О спр., 11 ] , ] 12 вн., 11 3, 114 вв., ll б ВВ., ] 16 вн., 11 8, 120, 121 вв., 121 вн., 122- 123, ] 24- 125, 1 26вв., ]25 111-1., 127, ] 28, 131, ] 34, 135, ] 36, 139, 144, 146- 147, 148,

]49, 150. Шелдан Ком ферт Коллинз: 1] 9 спр. Сотбиз, Лондон: 13, 14 вв., 58 вн., 72 ел., 73, 74 82, 97 , 99, ]0 3 сер. СЛ., 10 3 сер. сп р. , 10 3 спр., 107 , 1] 2 ВВ . То ппан Арт Молл / Художественный музей Гото, Токио: 48- 49. вв .,

Хаконэ

96

(Сеuсуmэй-х:и)

26

ТРИДЦа1Ъ шесть видов горы Фудз и (Хокусай)

Симадзу Такахиса 77 С ишо н , се кта 33,40, С ИI'lсай 117 С ин тоизм 19,20-2 1,

ц-ш-э - ю-я

1 12

Ч ай, чайн ая ц е р емо­

Цуга", и зда тель

58, 59

Тоеа Мицунобу 59 Тоеа МИЦУСИ I"'Э 105

41

чайн ой церемо нии

Рёгэ ннн , сад 95 Риндзай , школа 84, 90 Ри ссю, школ а 39

102, 114, 121

мо на-

9

Сэ н - но Рикю , ма стер

Р -С-Т Рёа l-ЩЗИ, сад 95, 96

Нш"саки79,

СёКО 1сДЗ И '

стырь

Сэндзи-](анн о н

М)'со Сосэки

Н -О- П

Сёгун (ВЫ СШИЙ вое ниый правитель ) 77, 79, 80, 8 1, 97, 99, 108, 11 2,1 13 Сё- Канн о н 31

Сётоку Т айси, при нц

О"и (демоны)

Л-М

Лук, <пугьл ука,

14

62-63

Н обунага , 1l 0ЛКОВО-

Д~Ba)

Кэй , школа

Кэндзаи

Нuхонсёк:u

На, театр

ПРЕДО СТАВИЛИ

.

13,20

Хак)'ин (мо нах)

96

БЛАГОДАРНОСТИ

Ханива, с к ульптуры

18 Xal-II), китайскал стия

д и на -

17

Хар)о-юбу

107

Ха ти ман, с вятилище

74

Хидэёси, сёгу"

55, 80

ХИМЭДЗ И (<< Белая цап-

J Ш "), замо к 80, 8 1 Хирос и гэ 11 3,

Автор выражает бла года рность П. Готлибу и Ф. Каше н за поддержку, а также: Берес, Л. Бер ­ ман , К Давю, Н. Девей, Н. Лаган , Ж. Манн , Ж. Остье, Дж Стей нз, А. Вершбау и коллектив редколлегии и здательства <·Ga llilll ard ·, . Автор и ИЗД
120,

121, 127

Хитомаро, поэт 96 Хокодзи, храм 24 Хокусай, Кацус ика

83, 11 3, 11 5, 120, 121, 127 Хортодзи , храм 35 Хорюдзи , храм 24, 26 Хоесо, школа 39 Хотэй, монах 83, 86 ХРИCl'иаН СIl3O 79 Хэйан , э п оха 43 - 54, 58,59,7 1, 11 8

ИЗДАНИЕ П ОДГОТОВЛЕНО: Дирекция: П ьер Маршан и Элизабет де Фарси. РедаКТО(J"координатор: Анн Лемэр. Графика: Ал ен ГуеССЮ-I. Про из водство: Надеж Грезиль. Реклама и пресса: Валери ТолсroЙ. Координация и зда тел ьско го процесса: Мадлен Го н салвес.

Редакторы: Себастьян Дело и Франсуа Б)'асивон (осн овн ая ча сть), Мишель Декре-С иссо (С видетел ьства и документы ). Иллюстрирование: Ани-Клод М едьони. Макет и монтаж: Риккардо Тримори (основная ч асть), Жак Лё Ска нф (Св и детельства и документы ). Фотогравюры: W Digalllllla (ос н о вн ая ч асть), Агс-Е п- Сiе l (Св идетельства и докуме нты).

160 ОГЛАВЛЕНИЕ ИМПЕРИЯ БОЖЕСТВ КАМИ

14 16 18 20

Пе рвые мифические супруги Доисторические времена

Невид имый м ир Культ с инто

11

БУДДИЙСКАЯ КУЛЬТУРА

24 26 28 30 32

При шествие богов Культура Нар а

38 40

Храм Тодайдзи Тысяча будд Боги и дем о ны Нара: апогей с":улыunуры Монахи - осн ова тели ШКОЛ От санскрита к иероглифам кана

III

ПРИДВОРНОЕ ИСКУССТВО

44 46 48 50 52 54 56 58 60 62

Праздники Хэйан-кё Пе рвы е писательницы , Гэ ндз и мо н огатари,>

34

IV

66 68

70 72 74

УДК

Бес це нные бумажны е с витки

Образ рая Двор цовые сад ы Усадьба Кацура Пространство ширм Н е подвижные предметы

Маски театра НО

76 78 80

ПОЯВJI е ние хр и стианства Конец клановым рас прям Н е при ступ ная кре п ость

V

ПУТЬДЗЭН

84 86 88 90 92 94 96

Дарума

УI

ЭПОХА ЭДО: ЖИЗНЬ

100 102 104 106 108 11 0 11 2 114 11 6 11 8 120 126

Горожане Прелюдия к роско ши

- первый патриарх «Суми-э'> И каллиграфия

Нап ол ненность и nyсroта Чайная церемо ния Монастырские сад ы Сады из камней и п еска . КоаН» и .ха Йку.

-

это ТЕАТР

Первые печатные листы Рожде ни е гравюры Кабуки: актеры в грим е

Великие рол и (, Зелен ые дома,>

Евро па : вид и з Яп он ии Яз ык натюрмортов Чуда ки

Пе йзажисты От (, Манга , к фотог р а фии

СВИДЕТЕЛЬСТВА И ДОКУМЕНТЫ

ПYfЬ ВОИНОВ Время самурае в Ч есть и са моп оже ртвова ни е Доспехи u вреня Железо u Utелк; Душа воина

130 134 140 144 148 152

Тайная книга японских садов Женская llитера'rypа, пугевые заметки Поэз ия и учение дзэ н Тех ни ка японского эстам п а Хокусай ПРИllожения

94(520)

ББК 6 3 . 3 (5 Япо)-7 Д29

Дёлэ, Н ,

Д29

160

Яп о ния вечная ! Нелли Дёлэ ; пер. с фр. С. Бала ш овой. с . : ил. ISBN 5-17-00700 1-2 (.Издательство ЛСТ'» ISBN 5-271-03321 -Х ( ,Издательство Лстрель') ISBN 2-07-0534 11-1 (фр.)

-

М.: ЛСТ Л стр ель,

УДК

2006. -

94(520)

ББК 63,3(5ЯПО )-7