История мировых цивилизаций. Методические рекомендации и программа спецкурса для преподавателей гуманитарных дисциплин и студентов вузов и колледжей

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

ИНДУСТРИАЛЬНО-ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ КОЛЛЕДЖ Государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования "Оренбургский Государственный университет" Кафедра гуманитарных дисциплин

С.Д. Якушева

История мировых цивилизаций МЕТОДИЧЕСКИЕ РЕКОМЕНДАЦИИ И ПРОГРАММА СПЕЦКУРСА ДЛЯ ПРЕПОДАВАТЕЛЕЙ И СТУДЕНТОВ ВУЗОВ И КОЛЛЕДЖЕЙ

Рекомендовано к изданию Редакционно-издательским советом Государственного образовательного учреждения высшего профессионального образования "Оренбургский Государственный университет"

Оренбург 2003

2

ББК 87.817я7 Я-49 УДК 37.036 (07) Рецензенты: доктор педагогических наук, профессор С.М. Каргапольцев доктор философских наук, профессор Ю.Ш. Стрелец Якушева С.Д. Я 49 Методические рекомендации и программа спецкурса «История мировых цивилизаций» для преподавателей гуманитарных дисциплин и студентов вузов и колледжей. – Оренбург: ИПК ОГУ, 2003. – 75с. Методические рекомендации и программа по спецкурсу «История мировых цивилизаций» являются пропедевтикой основных курсов философии, социологии, культурологии, психологии, педагогики в подготовке будущих специалистов. Спецкурс предполагает самоопределение будущего специалиста, направленного на поиск истины, формирование его духовного облика и творческой деятельности, складывающихся под влиянием художественно-нравственных ценностей, в утверждении добра как прекрасного.

Я

4905000000 6 Л 9 − 03

ББК 87.817я7

© Якушева С.Д., 2003 © ОГУ, 2003

3

Введение Соприкосновение человеческой судьбы с Красотой - одна из сокровенных тайн бытия, которая волновала представителей самых разных культур. Это своего рода призма, сквозь которую преломляется и высвечивается все сущее. Мир Красоты богат и многообразен. Различные его стороны фиксируются категориями эстетической культуры. В эстетической культуре существует один уникальный элемент, который придает жизни человека и общества неповторимый эмоциональный колорит. Речь идет об эстетическом отношении к миру, воплощающемся в стремлении к постижению прекрасного через призму эстетического восприятия. Изучение общественных систем прошлого и настоящего подтверждает, что в центре внимания любой цивилизации и культуры предполагало согласованное обустройство социальной жизни, поддержание гармонии между обществом и природой и совершенствование самого человека. В последние годы ушедшего столетия отечественные ученые и историки все больше обращали свое внимание к цивилизационному методу, дающему возможность взглянуть иными глазами на мировую историю. История цивилизаций на протяжении веков рассматривалась как совокупность достижений в области науки, просвещения, искусства и культуры. Эта «высока » культура оперировала обобщенными художественными образами и научными идеями, возвышалась над эмпирической действительностью. В силу общей «антропологической» тенденции возник вопрос об изучении истории цивилизаций и культуры через реалии быта – нравы, обычаи, традиции, вещи, привычки, повседневное существование. В этом контексте цивилизации стали рассматриваться как формы исторической жизни, их порождение, социальные функции и язык. Спецкурс представляет собой интегративную область знания, имеющей своим предметом исторические формы общественного бытия, аккумулирующие социальный опыт коллективной жизнедеятельности людей, воспроизводимые и развиваемые через системы социальной коммуникации. Предметом изучения является овладение истории мировых цивилизаций, культуры, обычай и традиций народов мира, предусматривающие широкую интеграцию и осмысление связей истории цивилизаций с философией, социологией, эстетикой, психологией, историей, культурологией, историей мировой музыкальной культуры, основами права и другими науками. Целью преподавания истории мировых цивилизаций является воспитание гармоничного человека, формирование культуры студентов как неотъемлемой части духовной культуры, ядром которой является нравственноэстетическое, творческое отношение к действительности; осмысление своеобразия духовного содержания ценностей, выявление личной позиции в сфере культуры. Задачи спецкурса: целостное восприятие и осмысление великого исторического опыта человечества; накопление опыта и потенциала личности в опоре на восприятие, как основу любой деятельности; включение истории

4

мировых цивилизаций в широкий интегрированный социальнохудожественный контекст через философию и историю мировой музыкальной культуры. В результате студент должен: изучить культуру (зарубежную и отечественную), в которых отражены разнообразие и национальные черты цивилизаций; расширить представления о неповторимости и самобытности опыта бытия, исчезнувших и живущих ныне народов; организовать анализ и взаимосвязь специфики культуры различных стран и народностей от глубокой древности до современности; знать типы, динамику и закономерности цивилизаций; совершенствовать уровень выполнения самостоятельных заданий (доклады, рефераты), повышая уровень мышления, изложения материала; развивать способности к самостоятельному восприятию и анализу в их взаимосвязях; осмыслить своеобразие средств выразительности и духовного содержания художественно-эстетических ценностей; выявлять личностную позицию и поисковую активность; расширить свои горизонты в познании научного мировоззрения, мировой культуры, отразивший факт интенсивной, многоплановой устремленности человека к абсолютной Гармонии, а также определенные общественные ценности, понятия, оценки, суждения, потребности, вкусы, способности и идеалы. Спецкурс «Истории мировых цивилизаций» рассчитан на второй семестр. Он включает 36 часов лекций и 15 часов семинарских занятий, 51 час самостоятельной внеаудиторной работы. Форма итогового контроля в конце семестра – зачет.

5

Тематический план спецкурса «Истории мировых цивилизаций» 2 Семестр №

Наименование разделов Все го

I

II III IV 1 2 3 4 V 1 2 3 VI 1

Введение в курс «История мировых цивилизаций» (предмет, содержание, специфика) Теория исторического процесса Древние цивилизации

Количество часов Аудиторная работа Внеауд. работа ЛекПрак- КР Т Самоции тика Р подг

4

2

2

8

2

2

4

8

2

2

4

Древние цивилизации Востока Первые цивилизации Востока (Шумер, Вавилония) Древняя цивилизация Египта Древнеиндийская цивилизация Древнекитайская цивилизация Цивилизации Античности Древнегреческая цивилизация Эллинистическая цивилизация Древнеримская цивилизация Цивилизация Запада и Востока в средние века

20

8

2

10

4

2

2

4

2

2

4

2

2

8

2

2

4

16

6

2

8

4

2

2

4

2

2

8

2

2

4

16

6

2

8

Периодизация феодально-капиталистических цивилизаций. Человек в средневековом и индустб

4

2

2

6

риальном обществе

2

Цивилизация Востока в средние века (Китай – конфуцианская цивилизация, исламская, японская и индийская цивилизация) 3 Цивилизация средневековой Европы (христианский путь культуры) VII Цивилизация в эпоху Нового времени 1 Цивилизация Нового времени 2 Цивилизация эпохи Просвещения VIII Российская цивилизация 1 Россия в средние века 2 3

Россия в эпоху Нового времени XVII-XVIII вв. Россия и модернизация XIX–XX вв. всего

4

2

2

8

2

2

4

12

4

2

6

4

2

8

2

2

4

18

6

3

9

4

2

2

4

2

2

10

2

3

5

104

36

15

51

2

7

Планы лекционных занятий На лекционных занятиях рекомендуется осуществлять анализ конкретного исторического и художественно-эстетического материала на основе принципа интеграции мировых цивилизаций, добиваясь активного включения студентов в многостороннюю деятельность через актуализацию жизненного личного опыта и навыков общения с историей, культурой и различными видами искусств.

1 Введение в курс «История мировых цивилизаций» (предмет, содержание, специфика) 1. 2. 3. 4. 5. 6.

План занятия Эволюция понятия "цивилизация" Цивилизация и культура Культура как предмет философского анализа Стадиальные теории Теории локальных цивилизаций Причины упадка и гибели цивилизаций Литература, рекомендуемая для изучения темы Введение в культурологию./Под ред. В.А. Сапрыкина. Учеб. пособие в 3х ч. Ч.1, - М.: МГИЭМ (ТУ), 1995.-224с.-С.11-13; 18-24. Введение в культурологию: Учеб. пособие для вузов./Отв. ред. Е.В. Попов. – М.: ВЛАДОС, 1996.-336с.-Раздел I. С.3-43; 75-127. Гуревич П.С. Философия культуры. - М.,1994.-С.5-61: 228-247. Гуревич П.С. Культурология: Учебник.-3-е изд., перераб. и доп. – М.: УИЦ "Гардарики"; литературно-педагогическое агентство "Кафедра-М", 1999.-288с.-Гл. 5.-С.54-77. Данилевский Н.Я. Россия и Европа. - М., 1991. История и культурология: Учеб. пособие для студ. вузов./Н.В. Шишова, Т.В. Акулич, М.И. Бойко и др.; Под ред. Н.В. Шишовой. – М.: Логос, 1999.-368с.-Гл.1.-С.7-16. История мировой культуры./Под ред. Г.В. Драча. – Ростов-на-Дону: Феникс, 2000.-512с. Кривцун О.А. Эстетика: Учебник. – М.: Аспект Пресс, 1998.-430с. Оганов А.А., Хангельдиева И.Г. Теория культуры: Учеб. пособие для вузов. – М.: ФАИР-ПРЕСС, 2001.-384с.-Гл. 1. § 11.-С.41-65. Скворцова Е.М. Теория и история культуры: Учебник для вузов. – М.: ЮНИТИ, 1999.–406с. Сорокин П.А. Человек. Цивилизация. Общество./Общ. ред., сост. и предисл. А.Ю Согомонов: Пер. с анг. - М.: Политиздат, 1992.-543с. Сравнительное изучение цивилизаций: Хрестоматия: Учеб. пособие для студ. вузов./Сост., ред. и вступ. ст. Б.С. Ерасов. – М.: Аспект Пресс, 1999.-556с. Тойнби А.Дж. Постижение истории. - М., 1991.

8

Хачатурян В.М. История мировых цивилизаций с древнейших времен до начала XX века: Учеб. для 10-11 кл. общеобразоват заведений./Под ред. В.И. Уколовой. - М.: Дрофа, 1996.-400с. Человек. Общество. Культурология. Словарь-справочник. - М., 1996. Шпенглер И.О. Закат Европы. Т.1. - М., 1993. Законы развития культуры: существующие и повторяющиеся, ведущие связи явлений или этапов в сфере общества. Культура - совокупность коллективных достояний всего человечества. Система развития культуры, ее прерывность и непрерывность. Проблема многогранного исторического развития. Генетический аспект культуры. Гносеологический аспект культуры. Гуманистический аспект культуры – развитие самого человека, его духовных, творческих способностей. Цивилизация – совокупность материальных и духовных достижений общества, ступень общественного развития и материальной культуры. Основа пирамиды цивилизации – семья, исходный и конечный пункты общественного воспроизводства. Развитие цивилизации: фазы возникновения (генезиса), роста, надлома и распада. Развитие цивилизации и культуры. Н. Данилевский. Цивилизация Европейская тождественна ли с общечеловеческой. Запад и Восток. Европа и Азия. Мнимая привилегия прогрессивности. Науки и знания. Основные положения концепции Н. Данилевского. Великие цивилизации. Законы (1-5). П. Сорокин о концепции основоположников цивилизационных теорий. Основные положения концепции О. Шпенглера. Восемь великих культур. Основные положения концепции А. Тойнби. Рождение цивилизаций.

2 «Теория исторического процесса» 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7.

План занятия Закономерности исторического процесса Критерии периодизации истории Исторические циклы Цивилизации: понятие и структура Механизм типы цивилизаций Витки спирали исторического процесса Циклическая концепция развития цивилизаций Литература, рекомендуемая для изучения темы Древние цивилизации./С.С. Аверинцев, В.П. Алексеев, В.Г. Ардзинба и др.: Под общ. ред. Г.М Бонгард–Левина. - М.: Мысль, 1989.-479с.-Гл.I.С.13-21. Дмитриева Н.А. Краткая история искусств. – М.: "Галарт", "АСТПРЕСС", 2000.-624с.-Гл.1.-С.6-17. История и культурология: Учеб. пособие для студ. вузов./Н.В. Шишова, Т.В. Акулич, М.И. Бойко и др.; Под ред. Н.В. Шишовой. – М.: Логос, 1999.-368с.-Гл.1.-С.16-25

9

Сорокин П.А. Человек. Цивилизация. Общество./Общ. ред., сост. и предисл. А.Ю Согомонов: Пер. с анг. - М.: Политиздат, 1992.-543с. Тойнби А.Дж. Постижение истории. - М., 1991. Широкова И.Г. История цивилизации. - М., 1999. Яковец Ю.В. История цивилизаций: Учеб. пособие для студ. вузов гуманит. профиля. 2-е изд., перераб. и доп. – М.: ВЛАДОС, 1997.-352с. Классификация исторических эпох по основным материалам изготовления орудий труда. Л. Морган и Ф. Энгельс, выделившие в истории три наружных этапа: дикость, варварство, цивилизация. История классового общества. Марксистская периодизация истории. Биологическое начало, роднившее человека со всей окружающей природой. Некоторые общеисторические закономерности циклической динамики и генетики: 1) ход исторического процесса, имеющий неравномерный волнообразно-спиралевидный характер; 2) история полициклична: взаимодействие исторических циклов разной глубины и длительности; 3) переходный период между двумя сменными историческими циклами, характеризующий кризисом и отмиранием отживающей системы и рождение новой, усилением хаотичности неупорядоченности исторического процесса; 4) цикличный подход, дающий возможность по новому взглянуть на историческое время, измеряемое количеством исторических событий в единицу календарного времени, неравномерен по фазам циклов; 5) измерение ритма мировой истории требующей определения географических эпицентров, по которым ведётся обсчёт исторического времени; 6) закономерности исторической генетики, регулирующей процессы наследственности, изменчивости и отбора в развитии стран и народов человечества; 7) исторические циклы, находящиеся в постоянном взаимодействии со смежными циклами и, прежде всего с циклами в развитии природы.

3 «Древние цивилизации» 1. 2. 3. 4. 5.

План занятия Периодизация истории Древний цивилизаций Человек древних обществ Экономическая структура общества Формирование социально-политической структуры общества Восток как социокультурный и цивилизационный феномен Литература, рекомендуемая для изучения темы Античная культура: Словарь-справочник. - М.: Высш. школа, 1995. Дмитриева Н.А. Краткая история искусств. – М.: "Галарт", "АСТПРЕСС", 2000.-624с.-Гл.2.-С.17-21. Древние цивилизации./С.С. Аверинцев, В.П. Алексеев, В.Г. Ардзинба и др.: Под общ. ред. Г.М Бонгард–Левина. - М.: Мысль, 1989.-479с.-Гл.II.С.23-35; Гл.XV.-С.-281-287; Гл XIX.-С.453-467. Зелинский Ф.Ф. История античной культуры. - СПб.: Марс, 1995.

10

История мировой культуры./Под ред. Г.В. Драча. – Ростов-на-Дону: Феникс, 2000.-512с. Поликарпов В.С. Лекции по культурологии. – М.: "Гардарика", "Экспертное бюро", 1997.-344с. Хачатурян В.М. История мировых цивилизаций с древнейших времен до начала XX века: Учеб. для 10-11 кл. общеобразоват заведений./Под ред. В.И. Уколовой. - М.: Дрофа, 1996.-400с. Хрестоматия по древней истории: в 2-х т. Т. 2. - М., 1936. Юстиниан Дигесты. Хрестоматия по древней истории: в 2-х т. Т. 2. - М., 1936. Яковец Ю.В. История цивилизаций: Учеб. пособие для студ. вузов гуманит. профиля. 2-е изд., перераб. и доп. – М.: ВЛАДОС, 1997.-352с. Периодизация истории древних цивилизаций. Предъистория человеческого общества. Переходный период: мезолит. Неолитическая цивилизация (бронзовый век). Античная цивилизация (железный век). Древние цивилизации на территории России, Японии и Америке. Человек и духовная жизнь древних обществ. Раскрытие потенциала Homo Sapiens и развитие семьи. Нарастание потребностей и способностей человека древних обществ. Прогресс знаний и навыков человека. Динамика интересов и мотивов деятельности человека. Первые витки спирали научного познания. Вершины культуры и искусства древних обществ. Формирование системы образования. Первая революция в образовании. Динамика нравственности и идеологии в древних обществах. Формирование социально–политической и экономической структуры обществ. Углубление социальной дифференциации. Возникновение и эволюция государства и права. Многомерная макроэкономическая модель. Динамика структуры экономики древних обществ.

4 «Первые цивилизации Востока (Шумер, Вавилония)» 1. 2. 3. 4. 5. 6.

План занятия Шумер – самая ранняя цивилизация на земле Ранний шумер Вехи на пути к цивилизации Загадки древних памятников Голоса из прошлого Вавилония Литература, рекомендуемая для изучения темы Афанасьева В., Луконин, Померанцева Н. Искусство древнего Востока. М.: Искусство, 1976. Васильев Л.С. История Востока. В 2-х т. - М., 1993. Грубер Л.И. Всеобщая история музыки. - М.: Музыка, 1965. Древние цивилизации./С.С. Аверинцев, В.П. Алексеев, В.Г. Ардзинба и др.: Под общ. ред. Г.М Бонгард–Левина. - М.: Мысль, 1989.-479с.-Гл.V.С.89-117.

11

Законы Хаммурапи./Хрестоматия по Древней Истории. В 2-х т./Под ред. В.В. Струве. - М.: Учпедгиз, 1936. История Древнего Востока./Под ред. В.И. Кузьмина. - М.: Высш. школа, 1979. История мировой культуры./Под ред. Г.В. Драча. – Ростов-на-Дону: Феникс, 2000.-512с. Кибалова Л, Гербанова О., Ломарова М. Иллюстрированная энциклопедия моды. - Прага: Артия, 1988. Кун Н.А. Легенды и мифы Древней Греции. – М.: "Ч.А.О. и К°", 2001.416с. Поликарпов В.С. Лекции по культурологии. – М.: "Гардарика", "Экспертное бюро", 1997.-344с. Хачатурян В.М. История мировых цивилизаций с древнейших времен до начала XX века: Учеб. для 10-11 кл. общеобразоват заведений./Под ред. В.И. Уколовой. - М.: Дрофа, 1996.-400с. Чанышев А.И. Курс лекций по древней философии. - М.: Высш. школа, 1981.-375с. Культура Древней Месопотамии (Двуречье). Древнейший очаг человеческой цивилизации. Культура и история высокая. Заселение Двуречья. Первые обитатели появились 40000 лет до н.э. VII до н.э. возникли поселения земледельцев. В IV-III тыс. до н.э. появились отдельные города. Крупный Вавилон. Шумеро–Аккадская культура. Появление письменности. Шумеры – родоначальники вавилонской культуры. Строительство храмов. Культура Старовавилонского царства. Вавилон – крупнейший центр. Архитектура Вавилонии. Культура Ассирии.

5 «Древняя цивилизация Египта» 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7.

План занятия Древнейшая мировая цивилизация в долине Нила Три тысячелетия славы под солнцем Периоды развития египетской цивилизации Египетское царство в разные династические периоды Фараон, который «вернулся» в историю О чем рассказывают мумии Культура Древнего Египта Литература, рекомендуемая для изучения темы Грейсон Дж., Делл К.О. Американский менеджмент на пороге XXI века. - М., 1991. Гумилев А. Этногенез и биосфера Земли. - М., 1994. Дмитриева Н.А. Краткая история искусств. – М.: "Галарт", "АСТПРЕСС", 2000.-624с.-Гл.2.-С.21-39.

12

Древние цивилизации./С.С. Аверинцев, В.П. Алексеев, В.Г. Ардзинба и др.: Под общ. ред. Г.М Бонгард–Левина. - М.: Мысль, 1989.-479с.-Гл.III.С.37-69. Новая технологическая волна на Западе. - М., 1986. Ортега-и-Гассет Х. Дегуманизация искусства. - М., 1991. Поликарпов С.В. Наука и мистицизм в XV веке. - М., 1990. Поликарпов В.С. Лекции по культурологии. – М.: "Гардарика", "Экспертное бюро", 1997.-344с. Розанов В. Религия и культура. - М., 1997. Сорокин П.А. Человек. Цивилизация. Общество./Общ. ред., сост. и предисл. А.Ю Согомонов: Пер. с анг. - М.: Политиздат, 1992.-543с. Тайлор Э. Первобытная культура. - М., 1998. Тойнби Дж. Постижение истории. - М., 1991. Чанышев А.И. Курс лекций по древней философии. - М.: Высш. школа, 1981.-375с. Зарождение философской мысли в Древнем Египте. Сохранение царской власти, деспотия фараонов. Власть фараонов в жреческой аристократии. Сфинкс - первое творчество Египта. Самые первые древние книги в мире. Символ Египта - Осирис. Распространение культа Исиды и Осириса. Включение в хозяйственную деятельность Египта обрядов. Появление земледельческого и погребального культов. Представление египтян о составляющих человека и о посмертных заключениях душ. «Книга мертвых». Жреческая наука. Вычисление в Египте периодичности подъема и спада воды в Ниле и установление её прямой связи с фазами луны. Изобретение шестидесятичной системы письменного исчисления.

6 «Древнеиндийская цивилизация» 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7.

План занятия Истоки индийской цивилизации и ее специфика Веды и Упанишады Формирование менталитета народов индийской цивилизации. Живая этика Хараппская цивилизация Индия в эпоху Маурьев Кушанская и Гупская империи Основные черты культурного развития Литература, рекомендуемая для изучения темы Атхарваведа. Избранное./Пер. Т.Я. Елизаренковой. - М.: Наука, 1977. Ашвагхоша. Жизнь Будды./Ашвагхоша. Жизнь Будды. Калидаса. Драмы. - М.: Худож. лит., 1990. Бонгард-Левина Г.М. Древнеиндийская цивилизация: Философия. - М.: Наука, Религ. лит., 1993.

13

Бонгард-Левина Г.М. Калидаса и его судьба в России./Ашвагхоша. Жизнь Будды. Калидаса. Драмы. - М.: Худож. лит. 1990. Бхагаватгита./Философские тексты Махабхараты. Вып. 1. Кн. 1. - Ашхабад: Ылым, 1978. Дмитриева Н.А., Виноградова Н.А. Искусство Древнего мира. - М.: Дет. лит., 1986. Дхаммапада./Пер. В.Н. Топорова. - Рига: Угунс, 1991. Дхатаки, или сказания о подвигах Бадхисаттвы. - СПб.: Изд-во Чернышева, 1993. Древние цивилизации./С.С. Аверинцев, В.П. Алексеев, В.Г. Ардзинба и др.: Под общ. ред. Г.М Бонгард–Левина. - М.: Мысль, 1989.-479с.Гл.XII.-С.219-239. Законы Ману./Хрестоматия по Древней истории. В 2-х т./Под ред. В.В. Струве. Т.1. - М.: Учпедгиз, 1936. Моде Х. Искусство Южной и Юго-Восточной Азии. - М.: Искусство, 1978. Пандит Р.Б. Древнеиндийские домашние обряды. - М.: Высш. школа, 1990. Потоп./Поэзия и проза Древнего Востока. - М.: Худож. лит., 1973. Чанышев А.И. Курс лекций по древней философии. - М.: Высш. школа, 1981.-375с. Одна из самых самобытных цивилизаций Востока. Ее вклад в общественную культуру. Прогрессивное развитие хозяйства и общественные отношения. Контакты населения с синхронными культурами Ирана и Средней Азии. Индия в эпоху Маурьев. Основатель династии Маурьев. Военные столкновения. Распад великой империи. Кушанская и гуптская империи. Реформа по унификации монет и чеканка монет. Правление Кадфизы и Кадфизы II. Одна из самых крупнейших империй на Древнем Востоке. Наследники и приемники Чандрагупты. Падение одной из крупнейших империй древности. Основные черты культурного развития. Достижения древних индийцев в искусстве, литературе, науке, философии. Индуизм. Боги и жертвоприношения. Философские школы Древней Индии (Веды и Упанишады). Первые памятники древних индийцев. Мифологическая стадия индийской культуры.

7 «Древнекитайская цивилизация» 1. 2. 3. 4. 5. 6.

План занятия Истоки китайской цивилизации Государства Китая в эпоху Шан и Чжоу Империи Цинь и Хань Характерные особенности китайской философии (учение Лао-Цзы) Конфуцианство Специфика культуры цивилизации Древнего Китая Литература, рекомендуемая для изучения темы

14

Атлас чудес света. - М: БММ АО, 1995. Дао Де Изин Дубна./Из книг мудрецов: Проза Древнего Китая. - М.: Худож. лит., 1986. Дао Де Изин. - Дубна: Свента, 1994. Дмитрива Н.А., Виноградова Н.А. Искусство Дальнего мира. - М.: Дет. лит., 1986. Древние цивилизации./С.С. Аверинцев, В.П. Алексеев, В.Г. Ардзинба и др.: Под общ. ред. Г.М Бонгард–Левина. - М.: Мысль, 1989.-479с.-Гл. XIV.-С.251-279. История древнего Востока./Под ред. В И Кузищена. - М.: Высш. школа, 1986. Луньюн./Из книг мудрецов: Проза Древнего Китая. - М.: Худож. лит., 1986. Мобянь./Антология мировой философии. - М.: Худож. лит., 1987. Мо-цзы./Из книг мудрецов: Проза Древнего Китая. - М.: Худож. лит., 1987. Философский энциклопедический словарь. - М.: Сов. энцикл., 1983. Хачатурян В.М. История мировых цивилизаций с древнейших времен до начала XX века: Учебник для 10-11 кл. общеобразоват. учеб. завед./Под ред. В.И. Уколовой. – М.: Дрофа, 1996.-400с. Чанышев А.И. Курс лекций по древней философии. - М.: Высш. школа, 1981.-375с. Шицзин. - М.: Худож. лит., 1987. Юань Кэ. Мифы Древнего Китая. - М.: Наука, 1987. Яковец Ю.В. История цивилизаций: Учеб. пособие для студ. вузов гуманит. профиля. 2-е изд., перераб. и доп. – М.: ВЛАДОС, 1997.-352с. Возникновение государства в Древнем Китае. Эпоха родового строя. Независимые центры бронзовой индустрии. Образование самостоятельных царств. Наследственная аристократия. Общинные переделы. Освоение плавки железа и поливное земледелие. Законодательство и судопроизводство. Маневренная конница. Железное оружие. Эпоха соперничества ста школ. Направление философской мысли. Конфуцианство. Даосизм. Комета Галлелея. Ирригация. Крепостное строительство. Иероглифическая письменность. Великая Китайская стена. Династия Хань. Рабы – основы производства. Великий шелковый путь. Реформы. Восстание “Желтых повязок”. Культурные достижения. Усовершенствование календаря и изобретение компаса. Прототип Сейсмограф. Изобретение механических двигателей. Лаковое производство. Изобретение бумаги. Возникновение первой печатной книги. Достижения в области естественных и гуманитарных знаний. Ван Чун. Единство. Вечность. Материальность Мира.

15

8 «Древнегреческая цивилизация» План занятия 1. Древнегреческая цивилизация – основа европейской культуры 2. Архаическая Греция 3. Культура Архаической эпохи 4. Греческая община-полис 5. Два центра цивилизации – Афины и Спарта 6. Классическая Греция 7. Культура классического периода 8. Кризис классического полиса 9. Культура IV в. до н.э. 10. Походы Александра Македонского Литература, рекомендуемая для изучения темы Боннар А. Греческая цивилизация. В 2-х т. – Ростов-на-Дону: Феникс, 1994.-Т.I-II.-448с. Дмитриева Н.А. Краткая история искусств. – М.: "Галарт", "АСТПРЕСС", 2000.-624с.-Гл.2.-С.45-64. Древние цивилизации./С.С. Аверинцев, В.П. Алексеев, В.Г. Ардзинба и др.: Под общ. ред. Г.М Бонгард–Левина. - М.: Мысль, 1989.-479с.- Гл. XVI.-С.289-345. Кун Н.А. Легенды и мифы Древней Греции. – М.: "Ч.А.О. и К°", 2001.416с. Лосев А.Ф. История античной эстетики. Ранний эллинизм. – М.: Искусство, 1979.-815с. Лисичкина О.Б. Мировая художественная культура: Ч.1: Древний мир. СПб, 1999. Малюга Ю.Я. Культурология: Учеб. пособие. изд. 2-е, доп. и испр. – М.: ИНФРА-М, 1998.-333с.-Гл.5 §1.-С.95-107. Современный словарь по культурологии./Автор-составитель В.В. Юрчук. - Минск: Современное слово, 1999.-736с. Хачатурян В.М. История мировых цивилизаций с древнейших времен до начала XX века: Учеб. для 10-11 кл. общеобразоват заведений./Под ред. В.И. Уколовой. - М.: Дрофа, 1996.-400с.-Гл.II.-С.42-72. Чанышев А.И. Курс лекций по древней философии. - М.: Высш. школа, 1981.-375с. Широкова И.Г. История цивилизаций (конспект лекций). - М.: ПРИОР, 1999. Яковец Ю.В. История цивилизаций: Учеб. пособие для студ. вузов гуманит. профиля. 2-е изд., перераб. и доп. – М.: ВЛАДОС, 1997.-352с. Границы цивилизации: Архейская цивилизация (остров Эгейского моря XV-XII в. до н.э.) Греческая с VIII в. до н.э. Колонизация, открывшая возможности для торговли. IV в. до н.э. - Александр Македонский. Греческая общинаполис. Община - основная ячейка общества. Полис - гражданская община и са-

16

мостоятельное государство. Олигархия и демократия. Два центра древнегреческой цивилизации - Афины и Спарта. Афины — античная демократия, Спарта консервативное государство. Крито-микенская культура: Критская культура: XVIII в. до н.э. расцвет культуры; архитектура (кносский дворец); живопись XVI в. до н.э. Микенская культура: архитектура (микенские дворцы) толоск. Элинская культура: гомеровский XI-VIII вв. до н.э. ("Илиада", "Одиссея"); архаический VII-VI вв. до н.э.(прогресс материальной культуры); классический V-IV вв. до н.э. (театр). Боги; обряды и традиции; язычество, фетишизм, тотемизм, анимизм, магия, колдовство, шаманство.

9 «Эллинистическая цивилизация» 1. 2. 3. 4. 5.

План занятия Эллинизм – встреча Востока и Запада Становление Эллинистической цивилизации Политическая обстановка в восточном Средиземноморье в III в. до н.э. Социально-экономическая и политическая структура эллинистических государств Эллинистическая наука, культура и искусство Литература, рекомендуемая для изучения темы Древние цивилизации./С.С. Аверинцев, В.П. Алексеев, В.Г. Ардзинба и др.: Под общ. ред. Г.М Бонгард–Левина. - М.: Мысль, 1989.-479с.- Гл. XVII.-С.347-383. Дмитриева Н.А. Краткая история искусств. – М.: "Галарт", "АСТПРЕСС", 2000.-624с.-Гл.2.-С.64-68. Культорология. История мировой культуры: Учебник для вузов./Под ред. Марковой А.Н. - 2-е изд., перераб. и доп. – М.: ЮНИТИ, 1998.-600с. Лосев А.Ф. История античной эстетики. Ранний эллинизм. – М.: Искусство, 1979.-815с. Малюга Ю.Я. Культурология: Учеб. пособие. Изд. 2-е, доп. и испр. – М.: ИНФРА-М, 1998.-333с.-Гл.5. §2.-С.107-111. Сорокин П.А. Человек. Цивилизация. Общество./Общ. ред., сост. и предисл. А.Ю Согомонов: Пер. с анг. - М.: Политиздат, 1992.-543с. Тойнби А.Дж. Постижение истории. - М., 1991. Учебное пособие по культурологии. - М.: Изд. Российской экономической академии им. Г.В. Плеханова, 1994.- 320с. Чанышев А.И. Курс лекций по древней философии. - М.: Высш. школа, 1981.-375с. Чебоксаров Н.Н., Чебоксарова И.А. Народы, расы, культуры.-2-е изд., испр. и доп. – М.: Наука, 1985.-271с. Яковец Ю.В. История цивилизаций: Учеб. пособие для студ. вузов гуманит. профиля. 2-е изд., перераб. и доп. – М.: ВЛАДОС, 1997.-352с.

Культура Эллады в ранний период: металлургия (высокотемпературная плавка меди, олова, свинца, серебра и золота); гончарные изделия - владение

17

сложными термическими процессами, проводившимися в печах различной конструкции. Литература ранних греков, восхождение к традициям древнего фольклорного творчества, включавшего сказки, басни, мифы и песни. Письменность: влияние египетского иерографического письма, слоговое (линейное) письмо, ахейское письмо. Религия ранней Греции и ее роль в динамике общественной мысли эллинов. Культура Архаического периода: письменность, поэзия, религия и философия. Греческая культура в V веке: сочетание традиционных черт, восходящих к архаической и еще более ранним эпохам, порождение новых явлениий в социально-экономической и политических сферах. В первой половине V в. - важные изменения в религиозной идеологии греков. В философии V в. ведущее направление - натурфилософия, сложившаяся в Ионии в предшествующем столетии. Греция в IV веке до н.э.: философия Платона и Аристотеля, учение Киников, истоки Греции, риторика, ораторское искусство. Идеология Греции IV века: проект «правильного полиса», историография, расцвет панэллинизма, литература, живопись.

10 «Древнеримская цивилизация» План занятия 1. Античность – основа европейской цивилизации 2. Истоки римской цивилизации 3. Ранний Рим 4. Путь к Республике 5. Формирование Римской гражданской общины 6. Образование Римской державы 7. Социальная и экономическая динамика 8. Римская империя. Принципат Августа 9. Империя в I-III вв. н.э. 10. Доминат и падение империи 11. Культура Древнеримской цивилизации Литература, рекомендуемая для изучения темы Аврелий Августин. Исповедь. - М.: Rennaisanse, 1991. Амман Марцелин. Римская история. - СПб.: Алетейя, 1996. Античная культура. Словарь-справочник. - М.: Высш. школа, 1995. Апулей. Золотой осел. - М.: Худож. лит., 1956. Гиро П. Частная и общественная жизнь римлян. - СПб.: Алетейя, 1995. Дмитриева Н.А. Краткая история искусств. – М.: "Галарт", "АСТПРЕСС", 2000.-624 с.-Гл.2.-С.68-75. Древние цивилизации./С.С. Аверинцев, В.П. Алексеев, В.Г. Ардзинба и др.: Под общ. ред. Г.М Бонгард–Левина. - М.: Мысль, 1989.-479с.-Гл. XVIII.-С.385-451. Зелинский Д.Д. История античной культуры. - СПб.: Марс, 1995. История и культурология: Учеб. пособие для студ. вузов./Н.В. Шишова, Т.В. Акулич, М.И. Бойко и др.; Под ред. Н.В. Шишовой. – М.: Логос, 1999.-368с.-Гл.4.-С.85-96.

18

Кун Н.А. Легенды и мифы Древней Греции. – М.: "Ч.А.О. и К°", 2001.416с. Лосев А.Ф. История античной эстетики. Ранний эллинизм. – М.: Искусство, 1979.-815с. Малюга Ю.Я. Культурология: Учеб. пособие. Изд. 2-е, доп. и испр. – М.: ИНФРА-М, 1998.-333с.-Гл.5. §3.-С.11-119. Тит Ливий. История Рима от основания города. - М.: Наука, 1989. Чанышев А.И. Курс лекций по древней философии. - М.: Высш. школа, 1981.-375с. Цицерон. Об ораторе. Три трактата об ораторском искусстве. - М.: Наука, 1972. Трухина Н.Н. История Древнего Рима. - М.: МИРОС-Междунар. отношения, 1995.-240с. Истоки Римской цивилизации. Апеннинский полуостров. Культура этрусков и их место в римской цивилизации. Влияние колоний на развитие римской цивилизации. Путь к республике. Римская община в древнейший период. Патриции и плебеи. Гражданская община Рима Идеалы римских граждан. Своеобразие римской религии. Преимущества Римской аристократической республики. Становление римской державы Социальная и экономическая дисциплина Путь к мировому государству. Духовный кризис римской общины Индивидуализм в литературе и искусстве. Религия и мифология. Культ семейно-родовых духов-покровителей. Трансформации римских богов. Практицизм. Жрецы. Античная культура Древнего Рима Тяга к религии и мистицизму. Письменность и книги. Школа и обучение. Театр. Архитектура и строительство. Форум Романум. Жилые дома. Колизей. Изобразительное искусство. Быт и нравы.

11 «Периодизация феодально-капиталистических цивилизаций. Человек в средневековом и индустриальном обществе» 1. 2. 3. 4. 5. 6.

План занятия Периодизация феодально-капиталистических цивилизаций Человек в средневековом и индустриальном обществе Ускорение темпов технического прогресса Экономика феодально-капиталистических цивилизаций Эволюция социально-политической системы Изменения в духовной сфере Литература, рекомендуемая для изучения темы Абдеев Р.Ф. Философия информационной цивилизации. Учеб. пособие. – М.: ВЛАДОС, 1994. Айслер Р. Чаша и клинок. – М.: Древо жизни, 1993. Глазьев С.Ю. Теория долгосрочного технико-экологического развития. – М.: ВЛАДОС, 1993. Историки Рима. – М.: Худ. лит., 1970.

19

История мировой культуры./Под ред. Г.В. Драча. – Ростов-на-Дону: Феникс, 2000.-512с. Курилин В.А. Страницы истории науки и техники. – М.: Наука, 1986. Фомин Ю.А. Энциклопедия аномальных явлений. – М.: Импульс, 1993. Хачатурян В.М. История мировых цивилизаций с древнейших времен до начала XX века: Учеб. для 10-11 кл. общеобразоват заведений./Под ред. В.И. Уколовой. - М.: Дрофа, 1996.-400с.-Гл.IV.-С.118-165. Яковец Ю.В. История цивилизаций: Учеб. пособие для студ. вузов гуманит. профиля. 2-е изд., перераб. и доп. – М.: ВЛАДОС, 1997.-352с. Феодалы старого света: особенности феодальной земельной собственности; монархия – типичная форма феодального государства; раннефеодальная монархия; вассально-сеньориальная монархия; сословнопредставительная монархия; абсолютная монархия; "рецепция" римского права. Капиталистический феодализм Европы: римско-католическая церковь; догматы церкви – политические аксиомы; каноническое право; инквизиция. Развитие стран Европы: Франция, Германия, Англия, Византия. Страны Востока.

12 «Цивилизация Востока в средние века (Китай – конфуцианская цивилизация, исламская, японская и индийская цивилизация)» План занятия 1. Китай – конфуцианская цивилизация 2. Государство и общество в учении Конфуция 3. Буддизм, отличительные особенности 4. Исламская цивилизация 5. Арабский халифат и путь к мировой империи 6. Цивилизация Японии 7. Восток и Запад в истории Японии 8. Бог индийского дантеона – Кришна 9. Мусульманское завоевание Индии 10. Самобытность индийской цивилизации Литература, рекомендуемая для изучения темы Большая советская энциклопедия./Под ред. Б.А. Введенскова. - М.: Просвещение, 1951.–640c. Варма В., Лакшми Бай Рани Джаханси. - М.: Просвещение, 1959.-275с. Григорьева Т.А. Красотой Японии рожденный. - М.: АСТ, 1992.-234с. Детская энциклопедия, я познаю мир. Страны и народы./Под ред. Л.А. Багровой. - М.:: ACT, 1997.-382с. Древние цивилизации./С.С. Аверинцев, В.П. Алексеев, В.Г. Ардзинба и др.: Под общ. ред. Г.М Бонгард–Левина. - М.: Мысль, 1989.-479с.-Гл. XV.-С.281-287.

20

История мировой культуры./Под ред. Г.В. Драча. – Ростов-на-Дону: Феникс, 2000.-512с. Кокуси Сиреско. Хрестоматия по истории средних веков. - М.: Просвещение, 1991.-482с. Коровкин Ф.П. История древнего мира. - М.: Просвещение, 1992.–256с. Новая история 1640-1870./Под ред. А.Л. Нарочницкого. - М.: Просвещение, 1989.-287с. Поликарпов В.С. Лекции по культурологи.. – М.: "Гардарика", "Экспертное бюро", 1997.-344с. Серебряный С.Д. Мифы народов мира. - М.: ACT, 1994.-392с. Хачатурян В.М. История мировых цивилизаций с древнейших времен до начала XX века: Учеб. для 10-11 кл. общеобразоват заведений./Под ред. В.И. Уколовой. - М.: Дрофа, 1996.-400с.-Гл.VI.-С.211-248. Исламская цивилизация: арабские завоевания; разгром натиска кочевых империй. Становление исламской общности: мусульманская община Мухаммеда; хариджиты. Общие духовные принципы исламской цивилизации: 1) развитие мировой религии при полном свете истории; 2) становление на основе этой религии особой цивилизации; 3) вписание в исламскую цивилизацию инородных культурных традиций, модифицирование и вновь устранение; 4) целостная система мировоззрения и поведения. Вероучение: догматика ислама, джихад. Государство и право: Коран, Сунна. «Преданность государю и забота о людях» - основы благополучия страны. Религия и церковь: конфуцианство и даосизм. Конфуцианство и его основные положения: традиционное религиозное представление о Небе; культ Тянь; «исправление имен»; значение ритуала и этикета; Конфуций – педагог (проблемы воспитания). Японское общество. Свое и чужое в цивилизации Японии. Невероятная динамичность развития. Восток и Запад в истории Японии. Индийская цивилизация. Буддийское учение: вопросы о страдании и о путях ведущих к прекращению страдания. «Четыре благородных истин». Религия и церковь. Два основных направления - шиванизм и випшуизм. В конце XV в. возникновение секты сикхов, основоположник Нанак. Борьба сикхи на протяжении нескольких столетий с иностранными владыками.

13 «Цивилизация средневековой Европы (христианский путь культуры)» 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7.

План занятия «Детство» Европы Град Земной и Град Божий: государство и церковь Истоки европейского чуда (власть и общество) Духовный мир средневековья Европа на пороге нового времени Истоки «европейского чуда» рождение капитализма Культура Средневековой Европы

21

Литература, рекомендуемая для изучения темы Введение в культурологию./Под ред. В.А. Сапрыкина. Учеб. пособие в 3х ч. Ч.1. – М.: МГИЭМ(ТУ), 1995.-224с. Гумилев А. Этногенез и биосфера Земли. - М., 1994. Гуревич П.С. Философия культуры. - М., 1994. Дмитриева Н.А. Краткая история искусств. – М.: "Галарт", "АСТПРЕСС", 2000.-624с.-Гл.3.-С.75-121. История мировой культуры./Под ред. Г.В. Драча. – Ростов-на-Дону: Феникс, 2000.-512с. Поликарпов В.С. Лекции по культурологи. – М.: "Гардарика", "Экспертное бюро", 1997.-344с. Розанов В. Религия и культура. – М., 1997. Тайлор Э. Первобытная культура. - М., 1998. Хачатурян В.М. История мировых цивилизаций с древнейших времен до начала XX века: Учеб. для 10-11 кл. общеобразоват заведений./Под ред. В.И. Уколовой. - М.: Дрофа, 1996.-400с.-Гл.VII.-С.256-277. Яковец Ю.В. История цивилизаций: Учеб. пособие для студ. вузов гуманит. профиля. 2-е изд., перераб. и доп. – М.: ВЛАДОС, 1997.-352с. Принятие христианства в России: Противоборство Восточного и Западного христианства; древнейшая русская летопись: «Повесть временных лет». Русское язычество: богослужение; христианизация Киевской Руси; система религиозных представлений – двоеверие; русское духовенство. Новые мифы христианства (перевоплощение Богов в бесов, леших и водяных; вера в силу природы). Языческий и Русский обряды. Реформа Никона. Религиозный раскол в эпоху реформации. Территориальные проблемы в России (плотность населения). Экономическая жизнь в России.

14 «Цивилизация Нового времени» 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8.

9.

План занятия Европейский мир XIV-XVI веков Новый человек Нового времени Восточное Возрождение и Западное Возрождение Пути утверждения капитализма: Западная Европа, Россия, США. Капитализм и модернизация Виды модернизаций Анатомия революций Образование США – первый пример нестойкости колониальной системы. Культура Литература, рекомендуемая для изучения темы Дмитриева Н.А. Краткая история искусств. – М.: "Галарт", "АСТПРЕСС", 2000.-624 с.-Гл.3.-С.155-269.

22

История мировой культуры./Под ред. Г.В. Драча. – Ростов-на-Дону: Феникс, 2000.-512с. Поликарпов В.С. Лекции по культурологии. – М.: "Гардарика", "Экспертное бюро", 1997.-344с. Семенников П.А. Россия в мировом обществе цивилизаций. – М.: Интерпресса, 1994. Тойнби А.Дж. Цивилизация перед судом истории. Сборник. - М.: Прогресс, культура, 1996. Хачатурян В.М. История мировых цивилизаций с древнейших времен до начала XX века: Учеб. для 10-11 кл. общеобразоват заведений./Под ред. В.И. Уколовой. - М.: Дрофа, 1996.-400с.-Гл.VIII.-С.290-330. Яковец Ю.В. История цивилизаций: Учеб. пособие для студ. вузов гуманит. профиля. 2-е изд., перераб. и доп. – М.: ВЛАДОС, 1997.-352с. Новое время: Капитализм и модернизация. Формирование индустриальной цивилизации. Вступление Западной Европы в индустриальную эру, модернизированный человек, крушение традиционализма в передовых странах Западной Европы. Анатомия революций. Модернизации традиционного общества. Идеи равенства. Пути утверждения капитализма: Западная Европа, Россия, США. Россия и США - страны молодого капитализма. Русский путь модернизации, конфликт между государством и обществом, укрепление крепостной зависимости в борьбе с традиционализмом. Американское чудо: причины происхождения. Европейский центр: Англия, Голландия, крупнейший политический переворот, суровая налоговая политика Филиппа II, царствование Голландии на морях. Франция - наступление промышленного переворота, формирование крупного купечества, начало новой фазы развития капитализма, политика меркантилизма. Россия при старом режиме и в период промышленного переворота. Герои Нового Времени: новый тип человека. Протестантская этика Жана Кальвина. Джентельмен-буржуа - главный принцип нового времени. Претендование буржуазии на роль новой элиты в обществе. Буржуа «старого стиля». Пути к обогащению: трудолюбие – важнейшая основа капиталистического духа. «Время - деньги» - лозунг новой эпохи. Просветители. Буржуазное общество глазами просветителей. Победы разума: возникновение атеизма, деизма. Переустройство общества и человека: принцип равенства. Цивилизация Востока и колониальная система. Распространение европейских цивилизации в XVII – XVIII вв. Соперничество западных стран в расширении своих колоний. Жизнь колоний: рабовладельческая плантация – основная форма хозяйственной деятельности. Образование США – первый пример нестойкости колониальной системы.

15 «Цивилизация эпохи Просвещения» План занятия 1. Цивилизация эпохи Просвещения 2. Развитие цивилизации и жизненный цикл

23

3. 4. 5. 6. 7. 8.

Рождение индустриальной цивилизации Проникновение индустриализации на Восток, в Японию Цивилизация Востока и колониальная система Становление постиндустриальной цивилизации Промышленность и сельское хозяйство Культурное наследие эпохи Просвещения Литература, рекомендуемая для изучения темы Всемирная история (учебное пособие). - М.: Мысль, 1983. Т.2.-280с. Дмитриева Н.А. Краткая история искусств. – М.: "Галарт", "АСТПРЕСС", 2000.-624с.-Гл.3.-С.269-377. История искусств зарубежных стран. Т.2. - М.: Изд. Академия художеств СССР, 1963.-424с. История мировой культуры./Под ред. Г.В. Драча. – Ростов-на-Дону: Феникс, 2000.-512с. Культорология. История мировой культуры: Учебник для вузов./Под ред. А.Н. Марковой.-2-е изд., перераб. и доп. – М.: ЮНИТИ, 1998.-600с. Поликарпов В.С. Лекции по культурологии. – М.: "Гардарика", "Экспертное бюро", 1997.-344с. Учебное пособие по культурологии. - М.: Изд. Российской экономической академии им. Г.В. Плеханова, 1994.-320с. Хачатурян В.М. История мировых цивилизаций с древнейших времен до начала XX века: Учеб. для 10-11 кл. общеобразоват заведений./Под ред. В.И. Уколовой. - М.: Дрофа, 1996.-400с. Чанышев А.И. Курс лекций по древней философии. - М.: Высш. школа, 1981.-375с. Чебоксаров Н.Н., Чебоксарова И.А. Народы, расы, культуры. – 2-е изд., испр. и доп. – М.: Наука, 1985.-271с.

Цивилизация эпохи Просвещения. Развитие цивилизации и жизненный цикл. Статические и динамические формации. Фазы - возникновения (генезиса), роста, надлома и распада. Рождение индустриальной цивилизации. Эпоха торжества индустриальной революции. Проникновение индустриализации на Восток, в Японию. Организация производства и трудового процесса. Духовная культура эпохи индустриализации. Цивилизация Востока: отход от традиционизма. Становление постиндустриальной цивилизации. Новый виток цивилизационного развития. Формирование новых цивилизаций. Промышленность и сельское хозяйство. Повышение уровня жизни. Открытие перед человечеством обнадёживающих перспектив.

16 «Россия в средние века» 1. 2. 3. 4.

План занятия Пространство цивилизации Основы монархической власти Государство и социально-экономическое развитие России Культура России

24

5.

Христианство и народные верования Литература, рекомендуемая для изучения темы Бычков В.В. Русская средневековая эстетика. – М.: Музыка, 1992.-564с. Дмитриева Н.А. Краткая история искусств. – М.: "Галарт", "АСТПРЕСС", 2000.-624с.-Гл.3.-С.121-155. История мировой культуры./Под ред. Г.В. Драча. – Ростов-на-Дону: Феникс, 2000.-512с. Кондаков И.В. Введение в историю русской культуры: Учеб. пособие. – М.: Аспект Пресс, 1997.-687с.-Гл.4.-С.121-168. Кондаков И.В. Русская культура: краткий очерк истории и теории: Учеб. пособие для студ. вузов. – М.: Книжный дом «Университет», 1999.-360с. Поликарпов В.С. Лекции по культурологии. – М.: "Гардарика", "Экспертное бюро", 1997.-344с. Хачатурян В.М. История мировых цивилизаций с древнейших времен до начала XX века: Учеб. для 10-11 кл. общеобразоват. учеб. завед./Под ред. В.И. Уколовой. – М.: Дрофа, 1996.-400с.-Гл.VII.-С.256-284. Человек и общество. (Культурология) Словарь-справочник. - Ростов-наДону.: Феникс, 1996.-544с. Яковец Ю.В. История цивилизаций: Учеб. пособие для студ. вузов гуманит. профиля. 2-е изд., перераб. и доп. – М.: ВЛАДОС, 1997.-352с.

Особый вариант развития Российской цивилизации. Средневековая система ценностей в среде интеллектуалов. Индивидуализм. Коллективистские идеалы особый отпечаток развития русской культуры.

17 «Россия в эпоху Нового времени XVII-XVIII вв.» 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8.

План занятия Путь России в цивилизацию Индустриализированная экономика Государственный строй России второй половины XVII века Возникновение абсолютизма в России Россия на перекресте культур: Запад и Восток Формирование имперской субцивилизации Преобразование первой четверти XVIII века Эпоха Петра Великого Литература, рекомендуемая для изучения темы Гордеев А. Истории казаков. 1,2 часть МГП Страстной бульвар. - М: Дрофа, 1991.-370с. Дмитриева Н.А. Краткая история искусств. – М.: "Галарт", "АСТПРЕСС", 2000.-624с.-Гл.3.-С.277-397. История мировой культуры./Под ред. Г.В. Драча. – Ростов-на-Дону: Феникс, 2000.-512с. Кондаков И.В. Введение в историю русской культуры: Учеб. пособие. – М.: Аспект Пресс, 1997.-687с.-Гл.6.-С.226-288.

25

Кондаков И.В. Русская культура: краткий очерк истории и теории: Учеб. пособие для студ. вузов. – М.: Книжный дом "Университет", 1999.-360с. Ключевский В.О. Русская история. В 5 т. Т. 1,2. Полный курс лекций. Ч. 1,2,3,4, Серия Великая Россия. – М.: Рипол-классик, 2001.-350с. Моисеева л.А. История цивилизаций. Курс лекций. – Ростов-на-Дону: Феникс, 2000.-416с. Павлов-Сильванский Н.П. Государевы - служилые люди; люди кабальные. - М: Крафт +, 2001.-415с. Сахаров А.Н. История России с древнейших времен до конца XVII века. Учебник для 10 класса. - М: Просвещение, 1998.-303с. Хачатурян В.М. История мировых цивилизаций с древнейших времен до начала XX века: Учеб. для 10-11 кл. общеобразоват. учеб. завед./Под ред. В.И. Уколовой. – М.: Дрофа, 1996.-400с. Россия в эпоху Нового времени. Буржуазные отношения в Западной Европе. Сдвиг от феодализма к капитализму. Формирование индустриальной цивилизации. Модернизация. Отношение к государственной власти. Модернизируемый человек. Техническая отсталость. Индустриализированная экономика. Эволюция центрального и местного самоуправления. Государственный строй России второй половины XVII века. Возникновение абсолютизма в России. Укрепление самодержавия. Величие царской власти. Усиление самодержавия. Деятельность Земских соборов. Боярская Дума. Приказная система. Общегосударственные приказы. Создание учреждений в приказной системе. Изменение в местном управлении. У истоков преобразований. Преобразование первой четверти XVIII века. Деятельность Петра Великого. Военное поприще. Специфика преобразований Петра Великого. Отношения между Софьей и Петром. Внешнеполитические шаги. Штурм Азова. Второй штурм Азова. Образование наступательного союза.

18 «Россия и модернизация XIX-XX вв.» 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8.

План занятия Русское общество и проблемы модернизации Царизм и модернизация Изменение социально–экономических отношений Постдекабристский период Национальный кризис и его этапы Культура Петербургской империи Переход от «развития социализма» к «развитому капитализму» Культура и искусство России советского и постсоветского периода Литература, рекомендуемая для изучения темы Дмитриева Н.А. Краткая история искусств. – М.: "Галарт", "АСТПРЕСС", 2000.-624с.-Гл.3.-С.517-616. История мировой культуры./Под ред. Г.В. Драча. – Ростов-на-Дону: Феникс, 2000.-512с.

26

Кондаков И.В. Введение в историю русской культуры: Учеб. пособие. – М.: Аспект Пресс, 1997.-687с.-Гл.12.-С.497-554. Кондаков И.В. Русская культура: краткий очерк истории и теории: Учеб. пособие для студ. вузов. – М.: Книжный дом "Университет", 1999.-360с. Моисеева л.А. История цивилизаций. Курс лекций. – Ростов-на-Дону: Феникс, 2000.-416с.-Тема V.-С.311-373. Поликарпов В.С. Лекции по культурологии. – М.: "Гардарика", "Экспертное бюро", 1997.-344с. Современный словарь-справочник по культурологии./Автор-составитель В.В. Юрчук. – Минск: Современное слово, 1999.-736с. Хачатурян В.М. История мировых цивилизаций с древнейших времен до начала XX века: Учеб. для 10-11 кл. общеобразоват. Учеб. завед./Под ред. В.И. Уколовой. – М.: Дрофа, 1996.-400с. Экономический рост, индустриализация XIX-XX вв. Восприятие модернизации, как насильственного внедрения чужеродной Западной моделью Русской цивилизации. Утрата национальных традиций. Изменение социально – экономических отношений. Голод и сокращение численности населения. Массовое бегство крестьян на окраины. Избрание нового царя. Общенациональный кризис. Восстание декабристов. Отмена крепостного права. Усиление, отчуждение либералов от властей. Создание группы «Освобождение труда». Национальный кризис и его этапы. Переход от «развития социализма» к «развитому капитализму».

27

Планы семинарских и практических занятий Семинарские и практические занятия по истории мировых цивилизаций предназначаются для развития творческих способностей студентов, совершенствования уровня выполнения самостоятельных заданий (творческие работы, рефераты, доклады); повышения уровня мышления, логики и ясности изложения материала; проведения игр, брейн-рингов, диспутов и викторин.

1 Введение в курс «История мировых цивилизаций» (предмет, содержание, специфика) Основные вопросы для обсуждения 1. Ранние цивилизации 2. Локальные цивилизации 3. Основные законы культуры 4. Культура в генетическом и нормативном аспекте 5. Цивилизация в определении И. Канта и Тойнби 6. Теория стадиального развития цивилизации 7. Структура цивилизации 8. Основные виды общественных отношений 9. Первичный тип цивилизаций и протоцивилизация 10. Универсальные цивилизации Запада и Востока 11. Мировые цивилизации 12.

2 «Теория исторического процесса» Основные вопросы для обсуждения 1. Истоки употребления слова «цивилизация» 2. Суммарные определения и описания цивилизации как совокупности компонентов их характеристик 3. Человек - существо биосоциальное 4. Витки спирали исторического прогресса 5. Механизм смены и критерии цивилизации 6.

3 «Древние цивилизации» Основные вопросы для обсуждения 1. Основные черты сформировавшегося в итоге доисторического периода социального генотипа человека разумного 2. Содержание и историческое значение политической революции 3. Возникновение частной собственности и рынка прогрессивным его особенности

28

4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15.

Главные достижения античной составляющие фундамент истории честного наследия человеческого общества Место в предыстории Российской локальной занимает Боспорское царство и его и возникновение Функции семьи на протяжении первых трех изменчивость Факторы развития и человека в течение первых цивилизаций Воспроизводственная и отраслевая структуры экономики обществ, их и назначения Основные этапы технологического способа производства в древних обществах Возникновение государство Предпосылки, и значение, содержание античной, научной Древней Греции Возникновение и развитие право в древних обществах Возникновение необходимости: образования в самостоятельную сферу деятельности, для прогресса общества Суть «осевого времени», его для формирования духовного мира современного человека Возникновение религии и влияние её на развитие этики

4 «Первые цивилизации Востока (Шумер, Вавилония)» Основные вопросы для обсуждения 1. Истоки Вавилонии 2. Культура и религия Вавилонии 3. Шумерская цивилизация: общество и науки 4. Ассирия 5. Искусство первых цивилизаций Востока

5 «Древняя цивилизация Египта» Основные вопросы для обсуждения 1. Изображение богини Исиды в виде сфинкса 2. Осирис - символ синтеза всех наук 3. Культ бога Осириса и связанные с ним обряды 4. Древнеегипетская культура как древнейшая культура человека 5. «Книга мертвых» 6. Развитие научных знаний в Египте 7. Древность сфинкса 8. Погребальный культ и связанное с ним представление о загробной жизни 9. Исида и Осирис - сокровенные символы жречества 10. Семь сфер - семь ступеней в жизни души 11. Роль пищи в Египте 12. Царство Сатурна и божества, которые в нем живут

29

13. Жизнь души после смерти

6 «Древнеиндийская цивилизация» Основные вопросы для обсуждения 1. Религия Древней Индии 2. Философия Древней Индии 3. Буддизм и индийский народ 4. Культура Древней Индии 5. Историческое развитие Древней Индии

7 «Древнекитайская цивилизация» Основные вопросы для обсуждения 1. Влияние эпохи Шан и Джоу на историю древнего Китая 2. Труды Сима Синжу 3. Торговля Древнего Китая со странами древнего Востока 4. Восстания в древнем Китае и их причины 5. Империи Циль и Хань 6. Рабство в древнем Китае 7. Налог и повинности в Древнем Китае 8. Политика философское течение легизм в Древнем Китае 9. Аристократическая мораль конфуцианства 10. Мифология Древнего Китая

8 «Древнегреческая цивилизация» Основные вопросы для обсуждения 1. Афины и Спарта глазами греческих историков 2. Перикл об Афинах 3. Афинский строй с олигархической точки зрения 4. Преимущество Спартанского строя 5. Роль мифологии и религиозных представлений в искусстве Древней Греции 6. Характерные особенности античного искусства 7. Значение древнегреческой философии в развитии научного мировоззрения

9 «Эллинистическая цивилизация» Основные вопросы для обсуждения 1. Культура Эллады в ранний период 2. Культура "Темных веков" 3. Поэзия Архаического периода 4. Религия и философия

30

5. 6. 7. 8. 9.

Греческая классика Греция IV в. до н.э. Историки Греции Искусство греческого оратора Проект "правильного полиса"

10 «Древнеримская цивилизация» Основные вопросы для обсуждения 1. Религия и философское познание 2. Трансформирование между двумя цивилизациями: Греция-Рим. Причины 3. Обучение в Древнем Риме 4. Золотой век римской литературы 5. Ораторская проза Древнего Рима 6. Римский театр и скульптура 7. Форум. Романум 8. Колизей - самый большой амфитеатр в Древнем Риме

11 «Периодизация феодально-капиталистических цивилизаций. Человек в средневековом и индустриальном обществе» Основные вопросы для обсуждения 1. Государство и экономика 2. Причина раскрепощения крестьян 3. Россия при старом режиме 4. Проблема власти в русской политической мысли 5. Европеизм в русской истории

12 «Цивилизация Востока в средние века (Китай – конфуцианская цивилизация, исламская, японская и индийская цивилизация)» Основные вопросы для обсуждения 1. Становление исламской общности 2. Государство и право исламской цивилизации 3. Халифат (сила и слабость) 4. Основные положения конфуцианства 5. Религия и церковь китайской цивилизации 6. Структура и изменения индийской цивилизации 7. Япония - молодая цивилизация 8. Восток и Запад в истории Японии 9. Быт и нравы Средневековой Индии

31

13 «Цивилизация средневековой Европы (христианский путь культуры)» Основные вопросы для обсуждения 1. Спорные вопросы периодизации истории феодализма и капитализма 2. Средневековье и общая характеристика 3. Позднее Средневековье и общая характеристика 4. Переходный период: генезис феодализма 5. Типы формирования генезиса 6. Развитие Монгольской империи в Средневековый период 7. Политическая область в Средневековый период 8. Ранние капиталистические цивилизации 9. Обогащение сокровищницы исторического наследия в эпоху прединдустриальной цивилизации 10. Индустриальная цивилизация и общая характеристика 11. Характерные черты индустриальной цивилизации 12. Человек в обществе (средневековом и индустриальном) 13. Динамика человека и перемены в институте семьи 14. Изменение положения человека, колебания «маятника человека» 15. Механизм мотивации и его фундамент 16. Мотивация и труд, динамика потребностей человека 17. Переходный период от Античного мира к Средневековому обществу

14 «Цивилизация Нового времени» Основные вопросы для обсуждения 1. Модернизация и секуляция 2. Особенности Новое время 3. Модернизированный человек 4. Революция, радикальная революция 5. Декларация о правах человека (США)

15 «Цивилизация эпохи Просвещения» Основные вопросы для обсуждения 1. Отличие индустриальной от традиционной цивилизации 2. Роль науки в индустриальной цивилизации 3. Монополистический этап в развитии капитализма, какими причинами он вызван, преимущества и недостатки монополий 4. Зависимость человека от природы на этапе индустриальной цивилизации, восприятия этой проблемы в XIX в. 5. Теории Т. Мальтуса 6. Изменения в жизни человека в эпоху индустриальной цивилизации 7. Разочарование философов в идеале Просвещения XIX в. 8. Сосуществование добра и зла в мире по А. Шопенгауэру. Его теория.

32

9. Процесс колонизации мира в XIX - начале XX в. 10. Отношение просветителей к возможности преобразовать мир. Противопоставление романтиков 11. Изменения в экономике, политике и культуре в Индии XIX века 12. Политика само усиления, какие цивилизации Востока она затронула 13. Условия труда рабочих на фабриках Японии, 1904 г. 14. Главная особенность духовной жизни XIX в. Ф. Ницше 15. Принципиальные отличия двух мировых войн XX века 16. Результаты попыток модернизации в Османской империи, Китае и Японии. 17. Социально - экономические причины возрождения коллективистских идеалов в XIX в. 18. Популярность марксизма в странах, где конфликт между властью и обществом был наиболее острым

16 «Россия в средние века» Основные вопросы для обсуждения 1. Государство в России 2. Монголо-татарское нашествие и процессы централизации в России 3. Проблема власти в российской политической мысли

17 «Россия в эпоху Нового времени XVII-XVIII вв.» Основные вопросы для обсуждения 1. Модернизация Нового времени в России 2. Своеобразный путь развития промышленности в России 3. Специфика истории нашей страны 4. Собор полного состава 5. Создание Алексеем Михайловичем государственной комнаты при Боярской Думе 6. Три группы приказов по чисто формальному признаку (их подчиненность) 7. Создание новых учреждений 8. Реформы Петра I

18 «Россия и модернизация XIX-XX вв.» Основные вопросы для обсуждения 1. Русское общество и проблема модернизации 2. Романтизм и его происхождение 3. Духовная культура эпохи индустриализации 4. Традиционализм против модернизации 5. Национальная идея и модернизация 6. Царизм и модернизация 7. Модели модернизации

33

8. Критика разумности мироздания 9. Философия нравов 10. Диагноз кризиса и содержание переходного периода

Темы рефератов Реферат по «Истории мировых цивилизаций» предполагает краткое комментированное изложение определенной темы на основе соответствующего круга литературных источников и реферативного изложения какойлибо книги по выбранной теме или проблеме. Назначение реферата состоит в: способности к самостоятельному изучению научной и публицистической литературы; навыки связного логического изложения темы или обсуждения проблемы; умении определить основные понятия и поставить проблему; знании правил технического (библиографического) оформления научного текста. Реферат должен иметь план (оглавление), включающий введение, основную часть, выводы и заключение, а также список использованной литературы с указанием автора, названия, места и года издания книги. Ориентировочный объем реферата 20-25 страниц. Темы рефератов могут быть определены индивидуально при условии предварительного согласования студента с преподавателем, поскольку предлагаемый тематический перечень носит рекомендованный (примерный) характер. Вопросы, включенные в тематику рефератов, могут служить в качестве вопросов для самоподготовки, а также являются контрольными вопросами зачета.

1 Введение в курс «История мировых цивилизаций» (предмет, содержание, специфика) 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15.

Специфика и содержание курса «История мировых цивилизаций» Основные законы развития культуры Локальные и региональные цивилизации Цивилизация в определении И. Канта, О. Шпенглера, Тойнби Структура, типы и динамика цивилизаций Цивилизации Востока Западная цивилизация Концепции цивилизаций, представленные Н. Данилевским, П. Сорокиным, О. Шпенглером и А. Тойнби Становление цивилизационной теории Цивилизационное строение общества Цивилизация и религия Цивилизация и государство Классификация и сравнительное изучение цивилизаций Цивилизация и война Цивилизация и мировые системы

34

2 «Теория исторического процесса» 1. 2. 3. 4. 5.

Цивилизация: истоки слова Цивилизационное устроение общества Витки спирали исторического прогресса Критерии периодизации Суммарные определения и описания цивилизаций как совокупности компонентов их характеристик 6. Изучение закономерностей исторического процесса 7. Цивилизация: понятие и структура 8. Механизм смены цивилизаций 9. Исторические циклы 10. Человек - существо биосоциальное

3 «Древние цивилизации» 1. 2. 3. 4.

У истоков древней цивилизации Пирамида общества Древние цивилизации на территории России Человек и природа в древнем мире

4 «Первые цивилизации Востока (Шумер, Вавилония)» 1. 2. 3. 4. 5.

Месопотамия в эпоху господства Аккада и Ура Вавилония во II тысячелетии до н.э. Ассирия в II-III тысячелетии до н.э. Вавилония в XII-VII вв. до н.э. Ассирийская держава

5 «Древняя цивилизация Египта» 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9.

Специфика развития философской мысли Земледельческий культ Исида и Осирис - сокровенные символы жречества Египетское представление о загробном мире Странствие душ в «семи сферах» Египет, как страна самых ранних научных знаний Зарождение философской мысли Древнего Египта Мифология - одна из уникальных основ Египта Древнеегипетская культура, как древнейшая культура человека

6 «Древнеиндийская цивилизация» 1. 2.

Возникновение и развитие наук в Древней Индии Культура Древней Индии

35

3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10.

Развитие древнеиндийской цивилизации История возникновения древнеиндийского государства Взаимоотношения классов в государстве Боги Древней Индии Взаимоотношения Древней Индии с соседними государствами Письменность Древней Индии Взаимоотношения человека и природы в Древней Индии Литература Древней Индии

7 «Древнекитайская цивилизация» 1. 2.

Возникновение государства в Древнем Китае Изобретение механических двигателей и основы, плавки железа в Древнем Китае 3. Ритуал жертвоприношения пяти горным пескам 4. Древнеземледельческий ареал Серверного Китая 5. Возникновение и развитие естественных наук в Древнем Китае 6. Возникновение культуры поливного земледелия в Древнего Китая 7. Возникновение философских учений в Китае 8. Конфуцианство и легизм 9. Древние Даосы 10. Завоевания царства Цинь 11. Великая китайская стена 12. Искусство Древнего Китая

8 «Древнегреческая цивилизация» 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15.

Роль мифов и религиозных представлений в искусстве Древней Греции Характерные особенности античного искусства Значение Древнегреческой философии Нарицательные герои Древнегреческой мифологии Афины и Спарта глазами греческих историков "Илиада" и гуманизм Гомера Архилох, поэт и гражданин Эпикур и спасение людей Царство книг. Александрия. Библиотека и Мусейон Платон и Сократ Положение медицины в V веке до н.э. Гиппократ Фалес и Демоктит Александрийская наука. Асторономия. Аристарх Самосский Аристотель и живые существа География. Пифей и Эрастофен

9 «Эллинистическая цивилизация»

36

1. 2. 3. 4. 5. 6.

Архитектуры эллинистической цивилизации Мораль и право цивилизации Становление личности в государстве Классовые взаимоотношения Религиозное влияние на народ Эллинистическая культура

10 «Древнеримская цивилизация» 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9.

Римское право Идеал человека в Древнем мире Достижение Римской цивилизации Взаимоотношение плебеев и патрициев Сенатская Республика Римская империя. Принципат Августа Юлий Цезарь Империя в I-II вв. н.э.

11 «Периодизация феодально-капиталистических цивилизаций. Человек в средневековом и индустриальном обществе» 1. 2. 3. 4.

Прединдустриальная цивилизация Средневековье Динамика способностей человека Морские путешествия и великие географические открытия прединдустриальной цивилизации 5. Закат индустриальной цивилизации 6. Периодизация в России

12 «Цивилизация Востока в средние века (Китай – конфуцианская цивилизация, исламская, японская и индийская цивилизация)» 1.

2. 3. 4. 5. 6. 7.

Город на Востоке Культура исламской цивилизации Государство и общество в учении Конфуция Цивилизация Японии Культура (музыка и живопись) Японии Бытовая этика ислама Буддизм

13 «Цивилизация средневековой Европы (христианский путь культуры)»

37

1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8.

Становление христианства Столкновения церкви и власти Внедрение религии в народные массы Стремительность развития средневековой Европы Значимость каждого государства Европы в средневековье Религия и буржуазия Культура средневековой Европы Характерные особенности развития Европы в средневековый период

14 «Цивилизация Нового времени» 1. 2. 3. 4. 5. 6. 8. 9. 10. 11. 12.

Новое время Анатомия революций Капитализм и модернизация Пути утверждения капитализма: Западная Европа, Россия, США Периферия Западной Европы Россия и США: страны молодого капитализма Американское чудо Европейский центр Герои Нового времени Джентльмен – буржуа Пути к обогащению

15 «Цивилизация эпохи Просвещения» 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7.

Наука и технический прогресс Традиционализм против модернизации Национальная идея и модернизация Глобальная цивилизация или столкновение цивилизаций Технический прогресс и прогресс цивилизаций Россия и модернизация Научно - технический прогресс: потери и приобретения

16 «Россия в средние века» 1. 2. 3. 4. 5. 6.

Культура России в средневековье. Византийское наследие Переход от язычества к христианству. Роль этого события в России в средневековье Проблемы власти в России в средневековье Пространство цивилизации в России в средневековье Реформы Петра I Монархия в России

17 «Россия в эпоху Нового времени XVII-XVIII вв.»

38

1. 2. 3. 4. 5. 6. 7.

Начало формирования абсолютизма Эволюция центрального и местного самоуправления Предпосылки и начало преобразований Петра Великого Начало борьбы за выход к Балтийскому морю Тяготы войны. Восстание в Астрахани и на Дону Окончание Северной войны Административные реформы

18 «Россия и модернизация XIX-XX вв.» 1. 2. 3. 4. 5.

Национальный кризис Переходный период в российской цивилизации Культура средневековой и индустриальной эпохи в 20 веке Индустриальная цивилизация России Западноевропейская культура эпохи раннего средневековья мировой цивилизации

Контрольные вопросы по темам курса Вопросы предназначены для проверки уровня знаний по темам спецкурса, возможности подготовиться к зачету, составления плана ответа, контроля в достаточном и свободном оперировании понятиями и терминами, сравнительного художественно-эстетического анализа цивилизаций и культуры в эпохальном срезе.

1 Введение в курс «История мировых цивилизаций» (предмет, содержание, специфика) 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 13. 14. 15. 16. 17.

Закон прерывности и непрерывности культуры Закон взаимодействия и сотрудничества различных культур Закон единства и разнообразия культуры Закон преемственности в развитии культуры Культура в социологическом аспекте Теории стадиального развития цивилизации Локальные цивилизации Культура в гуманистическом аспекте Культура в познавательном аспекте Цивилизация в определении Тойнби Структура цивилизации Протоцивилизация Ранние цивилизации Мировые цивилизации Цивилизация Востока Западная цивилизация

39

18. 19. 20. 21.

Универсальные цивилизации Первичный тип цивилизаций Основные виды общественных отношений Региональные цивилизации

2 «Теория исторического процесса» 1.

2. 3. 4. 5.

6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14.

Интеллектуальный и научный оборот западного общества слово «цивилизация» вслед за термином «культура», как среда и результат деятельности человека, отделившегося от природы и подверженного вере в божественное проведение Результат употребления слово «цивилизация» Дать суммарные определения и описания цивилизаций как совокупности компонентов характеристик по определению У. Адамса Определение цивилизации по А. Кичифоро П. Бэгби определяет цивилизацию на «культуру» связанную с городами. Кто также видел в городах наиболее законченное воплощение цивилизации, которая определяется как пагубное окостенение культуры Хорошо организованное и гуманистически настроенное общество, обеспечивающее основные права личности, в том числе право собственности, свободу совести и вероисповедания Назвать первых профессиональных историков в Древнем Риме и Древней Греции Назвать период, в котором преобладали религиозные взгляды на историю как осуществление божественной воли Арабский учёный Ибн Халдук из Туниса и его наследие Назвать дату подлинного переворот в исторической науке Формирование нового взгляда на закономерности истории стало результатом научной деятельности Основоположник современной философии, различавшего три вида историографии Вклад марксизма в объективизацию исследования исторического процесса, рассмотрение его в тесной связи с динамикой производительных сил и экономических сил и экономических отношений Назвать автора теории круговорота локальных цивилизаций

3 «Древние цивилизации» 1. 2. 3. 4.

Основные тенденции динамики потребностей и способностей человека на протяжении трех первых исторических ступеней Тенденции и динамика содержания искусства древних обществ Предпосылки античной научной революции в Древней Греции Значение «Осевого времени» для формирования духовного мира человека

40

5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. 16.

Предпосылки возникновения религии Содержание и историческое значение неолитической революции Основные ступени становления общественного разделения труда Основные достижения раннеклассовой цивилизации Предпосылки изменения функции семьи на протяжении первых трех цивилизаций Изменение в уровне и структуре потребностей человека, которые происходили в древних обществах Изменение воспроизводственной и отраслевой структуры экономики древних обществ Основные этапы развития технологического способа производства в древних обществах Предпосылки возникновения социальных различий и классов Причины возникновения государства Функции государства в древних обществах Возникновение и развитие права в древних обществах

4 «Первые цивилизации Востока (Шумер, Вавилония)» 1. 2. 3. 4. 7. 8. 9. 10. 11.

Возникновение вавилонского царства Развитие Вавилонии в начальный период История Шумера Культура Вавилонии Культура Шумера Сходство и различия в развитии Вавилонии и Шумера Научные познания Шумерских мыслителей Межклассовые отношения в Вавилонии Межгосударственные отношения первых цивилизаций Востока

5 «Древняя цивилизация Египта» 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14.

Философская мысль и её специфика Неотъемлемый элемент философской мысли Сфинкс и его образ Семь сфер планет «Книга мертвых» как самая древняя книга в мире Достижение душами высшей сферы Начало новой жизни души Зарождение древнеегипетской культуры Свойства египетских пирамид Культ Осириса и его олицетворение Периодичность подъема и спада воды Шести десятичная «позиционная система» 13 Литературный памятник «Диалог господина и раба» Две основные теории, характерные для философской мысли

41

15. Египетская мифология и её развитие

6 «Древнеиндийская цивилизация» 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. 16. 17. 18. 19. 20. 21. 22. 23. 24.

Значение понятий «Веды», «Самхиты», «Ригведа», «Уманишады» Назвать период философии к которому относят «Веды», «Самхиты», «Ригведа», «Уманишады» Ригведа и ее уникальность Сопоставьте понятия «Веды» и «Ригведы» Пуруш в древнеиндийской мифологии Брахман, Атман, пуруша – отношение этих слов к Упанишадам Дхарма – понятие и смысл концепции Значение и смысл изречения: «Тат твам аси» Значение слов «Аум», «мокша», «мукти» Передайте основное содержание «Бхагавад-Гиты» «Самсара», «Карма», «йога» и «Гуна» - объясните эти понятия Объясните смысл понятия «йога» «Восьмеричный путь спасения», «Четыре благородные истины» Санкхья и йога: соотношение понятий Особенность философских текстов Древней Индии Как связаны между собой брахман, Атман Сопоставьте понятия дхармы и кармы Что означают «Восьмеричный путь спасения», «Четыре благородные истины» Назовите неортодоксальные школы Древней Индии Упанишады – объясните понятие Назовите религию Ариев Назвать и охарактеризовать четыре веды Что представляет собой Атхарваведа Назвать ортодоксальные школы Древней Индии

7 «Древнекитайская цивилизация» 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12.

История Древнего Китая Территория Чехсоуского государства Аристократия Реформы Шан Яна Ремесло и земледелие Критика мифологического мировоззрения Развитие письменности, математики, физики Религиозно-философские проблемы Обучение в Китайской школе Рабство 3ахватческая внешняя политика Торговые и дипломатические связи

42

13. 14. 15. 16. 17. 18. 19. 20.

Культурное достижение Древнего Китая Систематизация древних памятников Система императорского управления Утилитарный характер Китайской поэзии Раскол конфуцианства Достижение в области единственных и гуманитарных знаний Основы культурных традиций Материалистическое мировоззрение Ван Чуна

8 «Древнегреческая цивилизация» 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8.

Общество в полисах (слои населения) Экономическая жизнь полиса Афины - центр древнегреческой цивилизации Спарта - центр древнегреческой цивилизации Борьба за лидерство Кризис полиса или кризис цивилизации Литература и Театр в культуре Древней Греции Поиск неземного совершенства

9 «Эллинистическая цивилизация» 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10.

Истоки возникновения Греции Культура «Темных веков» Культура Эллады в ранний период Религия греков Поэзия и письменность Архаического периода Литература и письменность греков Философия Архаического периода Греческая культура в V веке Философия Платона и Аристотеля Ораторское искусство Греции IV века.

10 «Древнеримская цивилизация» 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10.

Племена, населявшие Древний Рим Римская община в Древнейший период Патриции и плебеи Период обострения борьбы между патрициями и плебеями Идеалы римских граждан Своеобразие религий древних римлян Становление римской цивилизации Государства, покоренные римлянами Рабы – главные производители Понятие республики

43

11. 12. 13. 14. 15. 16.

Основные боги римлян Традиции, унаследованные от монархии в республиканском Риме События на священной горе в 494 г. до н.э. Латинский союз Отличие римской демократии от афинской Культ гениев – императоров

11 «Периодизация феодально-капиталистических цивилизаций. Человек в средневековом и индустриальном обществе» 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. 16. 17. 18. 19. 20. 21. 22. 23.

Свержение последнего римского императора и переход к постиндустриальной цивилизации Четыре этапа второго исторического суперцикла Название второй триады цивилизаций Хронологические рамки второй триады цивилизаций Три стадии деления феодализма Начало периода становления и отчет капиталистической формации Точка зрения Ф. Броделя на капитализм Концепция «долгого Средневековья» Жака де Гоффа Утверждение феодализма в большинстве регионов Европы Мануфактурный период развития капитализма Периодизация предложенная И.М. Дьяконовым Византийский путь к феодализму Скандинавско-русский путь перехода к феодализму Мусульманская модель генезиса Восточная модель перехода к раннефеодальной цивилизации Характеристика переходного периода к феодальнокапиталистической триаде цивилизаций Характерные признаки и техника Средневековой цивилизации Кризис Средневековой цивилизации середины XIV в. Взлет духовной жизни (XIV-XVI вв.) Гуманизм и его признаки Экономические отношения прединдустриальной цивилизации Расцвет индустриальной цивилизации Человек в индустриальной системе

12 «Цивилизация Востока в средние века (Китай – конфуцианская цивилизация, исламская, японская и индийская цивилизация)» 1. 2. 3. 4.

Религиозные основы исламской цивилизации Коран - священная книга ислама Формирование исламской цивилизации Философская система Конфуция

44

5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. 16. 17. 18.

Положения конфуцианства Канон конфуцианской литературы Основатель индийской религии Краеугольный камень буддизма Центр буддийского учения Настоятельная задача и четыре основные истины буддизма К чему призывал буддизм человека Основа знания и взгляды по Конфуцию Три религии, существовавшие на протяжении всего средневековья Учение ставшее плотью и кровью китайской цивилизации Исламская цивилизация Время становления японской цивилизации Значение сёгуната в истории Японии Отличительные черты развития Японии от обычной восточной модели 19. Влияние культуры арабской Испании на Западную Европу 20. Особенности общины и ее роль в истории индийской цивилизации 21. Назвать изменения, принесшие в жизнь Индии мусульманами

13 «Цивилизация средневековой Европы (христианский путь культуры)» 1. 2. 3. 4. 5.

Значение и роль в развитии России принятия христианства Элементы христианского вероучения, вошедшие в народное сознание Преимущества и недостатки индивидуализма Отличительные черты массового сознания, проявившиеся в эпоху раскола Язычество и христианство

14 «Цивилизация Нового времени» 1. 2. 3.

Модернизация (характеристика и особенности) Взаимосвязь капитализма и модернизации Революция (определение, условия возникновения и основные этапы развития) 4. Секуляризация и особенности радикального течения 5. Модернизированный человек, его отличия от средневекового 6. Является ли диктатура неизбежным этапом революции 7. Значение буржуазных революций для развития капитализма и модернизации 8. Назвать западноевропейские страны в XVII – XVIII вв. вошедшие в состав "периферии" 9. Роль реформ Петра I в развитии капитализма и модернизации 10. Почему реформы не создали широкой базы для развития капитализма 11. Реформы, обострившие конфликт между властью и обществом

45

12. Условия, облегчающие и затрудняющие развитие североамериканских английских колоний 13. Страны, вошедшие в "Центр" 14. Политические и экономические традиции в Западной Европе 15. Возможность, давшая Англии занять лидирующее положение в мире в конце XVII-XVIII вв. 16. Особенности развития капитализма во Франции и Англии 17. Причины отставания Голландии 18. Отличия развития капитализма в Голландии и Франции от английской модели 19. Идеал средневекового человека, буржуазии, особенности и отличия 20. Противоречия образа идеального дворянина, образу идеального буржуа 21. Образ буржуа – джентльмена, созданный Д. Дефо и Б. Франклином

15 «Цивилизация эпохи Просвещения» 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. 16.

Учёный, подробно раскрывающий механизм распада цивилизаций Этап в развитии цивилизационного процесса, называемого индустриальным Значение нефтяной промышленности Государства, изменившие жизнь в эпоху наполеоновских войн Зарождение романтизма Представление реальности Учёные, в 1870-1880 гг., проводившие опыты, пробуя передавать электричество на расстояние Реакция на рыночную экономику и капиталистическую конкуренцию, резко обозначенных социальных контрастов Теории социализма Национальный конгресс и конвенция Создания ООН, цель и год образования Операции "Буря в пустыне" Санкция, пацифизм, монополии Антигитлеровские военно-политические коалиции 3-х великих держав Последствия арабо-израильского противостояния Войны, являющиеся порождением индустриальной цивилизации

16 «Россия в средние века» 1. 2. 3.

Основные признаки сближения России с Востоком и Западом в области отношений между государственной властью обществом Основные теории ограниченной монархической власти вы знаете. Какая из них кажется вам наиболее прогрессивной Цель монархической власти в Византии

46

4. 5. 6. 7.

Является ли Россия преемственной цивилизацией, чем объясняется отчуждение России от западной культуры вплоть до XVII в. Роль христианства в развитии России Отличительные черты массового сознания в эпоху раскола Элементы христианского вероучения, вошедшие в сознание русского народа

17 «Россия в эпоху Нового времени XVII-XVIII вв.» 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8.

Реформы Петра I и их роль в развитии капитализма и модернизации в России Развитие промышленности в России и е своеобразный путь Специфика истории нашей страны Формирование индустриальной цивилизации в Новое время Процессы развития капитализма в России Возникновение абсолютизма в России Теоретические постулаты самодержавия Внешнеполитические маги в России

18 «Россия и модернизация XIX-XX вв.» 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15.

Этапы переходного периода России XX века Обвальный кризис российской цивилизации Суть переходного периода мировой цивилизации Позиция русской буржуазии в XX веке Отношение русского общества к модернизации, мировой цивилизации Слабость и неконсолидированность русской буржуазии в XX веке Несовместимость теории мировой цивилизации Особенность буржуазной революции 1905 года Переходный период цикла цивилизации Итоги переходного периода в России XX века Духовная жизнь общества российской цивилизации Развитие капиталистического уклада в XIX веке «Золотой век капитализма в России» в XX веке Разочарование философов XIX века в идеалах Просвещения мировой цивилизации Социально-экономические причины, объясняющие возрождение коллективистских идеалов в XIX веке

Рекомендуемая литература 1. 2.

Античная культура: Словарь-спровочник. - М.: Высш. школа, 1995. Аристотель. 2-е изд., доп. – М.: Мысль, 1987.-221с.

47

3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. 16. 17. 18. 19. 20. 21. 22. 23. 24. 25. 26.

Афанасьева В., Луконин, Померанцева Н. Искусство древнего Востока. М.: Искусство, 1976. Бычков В.В. Русская средневековая эстетика. – М.: Музыка, 1992.-564с. Введение в культурологию: Учебн. пособие в 3-х ч./Под ред. В.А. Сапрыкина. – М.: Музыка, 1995. 1ч.-210с., 2ч.-413с. Введение в культурологию: Учебн. пос. для вузов./Рук. автор. колл. и отв. ред. Попов Е.В. – М.: Владос, 1995.-336с. Гуревич П.С. Философия культуры. - М.,1994. Данилевский Н.Я. Россия и Европа. - М., 1991. Дмитриев С.С. Очерки истории русской культуры начала XX века: Кн. для учителя. – М.: Просвещение, 1985.-256с. Дмитриева Н.А. Краткая история искусств. – М.: "Галарт", "АСТПРЕСС", 2000.-624с. История мировой культуры./Под ред. Г.В. Драча. – Ростов-на-Дону: Феникс, 2000.-512с. История мировой культуры (мировых цивилизаций). 2-е доп. и перераб. изд. – Ростов-на-Дону: Феникс, 2002.-544с. История и культурология: Учеб. пособие для студ. вузов./Н.В. Шишова, Т.В. Акулич, М.И. Бойко и др.; Под ред. Н.В. Шишовой. – М.: Логос, 1999.-368с. Каган М.С. Эстетика как философская наука. – СПб.: ТОО ТК Петрополис, 1997.-544с. Кондаков И.В. Русская культура: краткий очерк истории и теории: Учеб. пособие для студ. вузов. – М.: Книжный дом "Университет", 1999.-360с. Кондаков И.В. Введение в историю русской культуры: Учеб. пособие. – М.: Аспект Пресс, 1997.-687с. Кононенко Б.И. Культурология в терминах, понятиях, именах. Справочное учебн. пособие. – М.: Щит-М, 1999.-406с. Краткий философский словарь./Под ред. Алексеева А.П. – М.: Проспект, 2000.-400с. Кривцун О.А. Эстетика: Учебник. – М.: Аспект Пресс, 1998.-430с. Культурология: Учебн. пособие для студ. вузов, 3-е изд. – Ростов-наДону: Феникс, 2002.-608с. Культурология: Учебн. пос. для вузов./Под ред. проф. Марковой А.Н. – 3-е изд. – М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2002.-319с. Лосев А.Ф. Философия. Мифология. Культура. – М.: Политиздат, 1991.525с. Лосев А.Ф. История античной эстетики. Ранний эллинизм. – М.: Искусство, 1979.-815с. Малая энциклопедия современных знаний./Сос. Менделеев В.А. – Харьков: Торсинг, 1998.-688с. Моисеева Л.А. История цивилизаций. Курс лекций. – Ростов-на-Дону: Феникс, 2000.-416с. Муравьев А.В., Сахаров А.М. Очерки истории русской культуры IX-XIII вв.: Книга для учителя. – 2-е изд., дораб. – М.: Просвещение, 1984.-336с.

48

27. Немировская Л.З. Философия: Учеб. пособие. – М.: МГУ, 1996.-214с. 28. Оганов А.А., Хангельдиева И.Г. Теория культуры: Учебн. пособие для вузов. – М.: ФАИР-ПРЕСС, 2001.-384с. 29. Петрухинцев Н.Н. XX лекций по истории мировой культуры: Учебн. пос. для студ. высш. учебн. заведений. - М.: ВЛАДОС, 2001.-400с. 30. Поликарпов В.С. Лекции по культурологии. – М.: "Гардарика", "Экспертное бюро", 1997.-344с. 31. Семенников П.А. Россия в мировом обществе цивилизаций. – М.: Интерпресса, 1994. 32. Скворцова Е.М. Теория и история культуры: Учебник для вузов. – М.: ЮНИТИ, 1999.-406с. 33. Современный словарь-справочник по культурологии./Автор-составитель В.В. Юрчук. - Минск: Современное слово, 1999.-736с. 34. Содохин А.П., Грушевицкая Т.Г. Мировая художественная культура: Учебн. пособие для вузов. – М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2001.-559с. 35. Сорокин П.А. Человек. Цивилизация. Общество./Общ. ред., сост. и предисл. А.Ю. Согомонов: Пер. с анг. - М.: Политиздат, 1992.-543с. 36. Справочник школьника. История мировой культуры./Сост. Ф.С. Капица, Т.М. Колядич. – М.: Филолог. об-во "Слово", Центр гуманитар. наук при ф-те журналистики МГУ им. М.В. Ломоносова, ТКО "АСТ", 1996.-610с. 37. Сравнительное изучение цивилизаций: хрестоматия: Учеб. пособие для студ. вузов./Сост., ред. и вступ. ст. Б.С. Ерасов. – М.: Аспект Пресс, 1999.-556с. 38. Философия культуры. Становление и развитие./Оформление обложки Олексеенко, С. Шапиро. – СПб.: Лань, 1998.-448с. 39. Человек и общество. (Культурология) Словарь-справочник. – Ростов-наДону: Феникс, 1996.-544с. 40. Широкова И.Г. История цивилизации. - М., 1999. 41. Яковец Ю.В. История цивилизаций: Учеб. пособие для студ. вузов гуманит. профиля. 2-е изд., перераб. и доп. – М.: ВЛАДОС, 1997.-352с.

Глоссарий • Абстракционизм (франц. abstractionnisme-абстрагирование) - художественное направление в изобразительном искусстве XX в., основанное на Предельном абстрагировании изобразительных образов от конкретных объектов и крайней формализации композиции. Абстракционизм включает в себя два основных течения; супрематизм и абстрактный экспрессионизм. • Авангардизм (франц. avantqardisme-передовой отряд) - тенденция отрицания традиций и экспериментального поиска новых форм, проявляющаяся в искусстве различных направлений, школ и творчестве отдельных художников, главным образом XX в. Термин появился в XX веке.

49

• Авзония – древнейшее название Италии; происходит от племени авзонов. Это имя любили поэты, оно встречается, например, у А.С. Пушкина. • Авидья - невежество, которое порождается иллюзией чувств. • Авичи - непрерывный ад, посмертное состояние между двумя рождениями. • Аврора – богиня утренней зари в Древнем Риме. • Агнишвата - наши солнечные предки, создатели Первой эфирной расы людей. • Адепт (лат.) - тот, кто достиг стадии посвящения и стал мастером эзотерической философии. Адепт может управлять чувствами и изменять физическое и астральное тело других людей. • Академизм (греч. Akadeia-академия) - художественное направление, основанное на догматическом следовании канонам, классическим образцам, признанных идеальными и непревзойденными. Исторически связан с деятельностью первых художественных заведений конца XVI-начала XVII вв., в которых обучение было ориентировано на закрепление великих достижений мастеров античности, итальянского Возрождения. • Акведук (лат. aqua-вода, duco-веду) - в древнеримской архитектуре мост с желоб очным водопроводом, характерными арочными пролетами в местах понижения уровня земной поверхности. Известны были еще в архитектуре Древнего Востока. • Акрополь (греч. Akropolis-верхний город) - верхний город, его укрепленная часть на возвышенности. В древних Афинах на Акрополе находились городские святыни и храмы, во время войны служил убежищем от врагов. • Аманаса - лишенные разума ранние расы планеты. • Ампир (франц. empire-империя) - художественный стиль, созданный во Франции в начале XIX в. Позднее распространился в других странах. Ориентирован на римскую античность, поэтому прозван стилем империи. В искусстве ампира копировались как образцы римского декора, элементы помпейских росписей, так и предметы искусства Древнего Египта. После поражения Наполеона и вступления русской армии в Париж стиль получил распространение в России. • Амфора – большой глиняный кувшин для вина и оливкового масла в Древнем Риме. • Амфитеатр (греч. ampi-с обеих сторон и theatron) - древнегреческий театр, в котором места для зрителей располагались полукругом, ступенями, постепенно повышаясь от центра. • Анимизм (лат. anima, animus-душа, дух) - вера в существование души и духов, обязательный элемент всякой религии. Одна из форм первобытных верований. Вера в существование духов, в одушевленность всех предметов, а также наличие независимой души у людей, животных, растений. Термин введен в научный оборот Э.Б. Тайлором (в работе «Первобытная культура»), считавшим анимизм древнейшей основой религии. Анимизм

50

• •

• •

• •

•

•

•

• •

сохранился до наших дней, являясь обязательным элементом всякой религии. Античность (лат. antiquus-древний) - совокупность проявлений культуры древних греков и римлян, которые с эпохи Возрождения принято было считать классическими для всей европейской культуры. Архаика, архаическое искусство (греч. archaios-древний) - ранний этап в развитии искусства какого-либо стиля. В основном применяется к раннему периоду египетского и древнерусского искусства, Для Древней Греции период архаики - с Х по VII вв. до н.э. Архаика характеризуется синкретизмом, т.е. невыделяемостью художественной деятельности и ее видов в общей структуре творческой активности человека. Аскетизм – крайняя степень воздержания, отречение от жизненных благ. Аспекты культуры (лат. aspectus-взгляд, вид) - точки зрения, с которых рассматривают культуру. Выделяют пять аспектов культуры: 1) генетический; 2) гносеологический; 3) аксеологический; 4) нормативный; 5) социологический. Атланты - 4-я раса, предшествовавшая нашей Пятой, Арийской. Аура - тонкая невидимая сущность или флюид, - электро-жизненная и электро-ментальная магнитная оболочка. Аура в искусстве - совокупность предметно-смысловых значений художественных произведений, обнаруживающих его суггестивные, воздействующие на психику человека особенности, способные формировать эмоционально насыщенную атмосферу восприятия, вызывая представление о существовании дальнего плана и ощущения дистанции. Базилика (греч. basilike-дом базилевса) - здание вытянутой прямоугольной формы, разделенное на несколько продольных нефов рядами столбов или колонн. Первоначально, в Византии, - дом высшего духовного лица города, затем, в Древнем Риме, - общественные здания. Впоследствии стали использоваться христианами для собраний. Постепенно приобрели форму латинского креста. Барокко (итал. barocco-причудливый, странный) - художественный стиль конца XVI-середины XVIII вв., характеризуемый динамикой, эмоциональной экспрессией, драматизмом, мистическим ощущением пространства. Возник в Италии, затем распространился и в других Европейских странах после эпохи Ренессанса. Библия (греч. biblia-книги) - сборник разновременных и разнохарактерных сочинений VIII в. до н.э.-II в. н.э. Отражает различные социальные, политические и этические воззрения. Лежит в основе богослужения и догматики иудаизма и христианства. Состоит из Ветхого завета и Нового завета, выдающийся памятник мировой культуры. Бог - центральный Единый Источник Гармонии и Истины. Бог - это высшая реальность и мировая субстанция. Брахманы – жрецы в Древней Индии.

51

• Бронзовый век - исторический период в развитии человечества, характеризующийся открытием и распространением бронзовых орудий и изделий. Датировка колеблется в зависимости от территории. В районе Средиземноморья ранний бронзовый век - 2500-2000 гг. до н.э. Ранний бронзовый век - это время пирамид, период Древнего царства Египта, поздний Гомеровская Троя, Средний и поздний бронзовый век - это время библейской истории, время патриархов Ветхого Завета - от Авраама до Моисея. • Будда - «Просветленный»; высшая степень знания, прорвавшаяся через узы чувств и личности; достигший полной свободы от всего; живущий на земле, но в бессмертном, наивысшем состоянии святости. • Буддизм - одна из трех мировых религий. Возник в Древней Индии в VI-V вв. до н.э. Основателем считается Сидлх артха Гаутама. Расцвет в Индии V в, до н.э.-нач. I-го тыс. н.э. Распространился в Юго-Восточной и Центр. Азии. В центре буддизма - «учение о четырех благородных истинах»: существуют страдание, его причина, состояние освобождения и путь к нему. В буддизме нет противопоставления субъекта и объекта, духа, и материи, нет бога как творца и, безусловно, высшего существа. • Бхагавад - титул Будды и Кришны - «Владыка». • Варианты интерпретации понятия «цивилизация» - варианты, утвердившиеся во второй половине XVIII-начале XIX в. и сохраняющие свою актуальность в наше время: локально-исторический, в котором рассматриваются как качественно различные уникальные этнические или исторические общественные образования; историко-стадиальный, котором цивилизации рассматриваются как этапы прогрессивного развития человечества как единого целого; и всемирно-исторический (унитарный), в котором цивилизация рассматривается как идеал прогрессивного развития человечества как единого целого. • Вайшьи – свободные общинники и торговцы в Древней Индии. • Веды - священное Писание индусов (Риг Веда, Сама Веда, Яджур Веда, Адхарва Веда). Слово «веда» - от корня «вед» - знать, ведать. Между временем составления отдельных гимнов - «Вед» - прошли тысячелетия. • Византийская культура - первоначально культура Восточной Римской империи, сформировавшаяся в V-XI вв. Основана на традициях эллинической культуры и христианской религии. Название получила от греческого города Византия, на месте которого в 330 г. была основана ее столица Константинополь. • Возрождение - эпоха в развитии итальянского, а затем и европейского искусства XV-XVI вв. Эстетический идеал эпохи Возрождения заключается в соединении материального и духовного, выдвижении на первый план роли отдельной творческой личности. С Возрождения начинается история профессионального художественного творчества. В эпоху Возрождения существовали различные художественные стили, направления, течения и школы.

52

• Всемирно-историческая (унитарная) интерпретация понятия «цивилизация» - вариант, представители которого полагают, что на определенном этапе взаимодействия локальных цивилизаций возникает феномен всемирной истории и, согласно отдельным исследователям, начинается процесс становления экуменической цивилизации (К. Ясперс, Л. Васильев, А. Тойнби). • Гармония (греч. harmonia-соответствие, согласие, созвучие) - эстетическая категория, обозначающая цельность, слитность, взаимодействие всех частей и элементов формы. Одушевленную гармонию, наполненную человеческим чувством и смыслом, называют красотой. • Географическая интерпретация понятия «цивилизация» - подход, представленный сторонниками географического детерминизма, согласно которому географическая среда существования того или иного народа оказывает решающее воздействие на характер цивилизации. Так, согласно Л. Мечникову, географическая среда влияет, прежде всего, на формы кооперации людей, постепенно изменяющих природу. • Геометрический стиль - художественный стиль, присущий, как правило, архаическому периоду развития той или иной этнической культуры. Впервые проявился в орнаментации орудий труда и предметов быта в эпоху неолита (IV тыс., до н.э.). В архаическом искусстве Средиземноморья известен геометрический стиль вазописи X-VIII вв. до н.э. Для этого стиля характерно использование простых геометрических форм и составление из них геометрического орнамента. • Готика, готический стиль (итал. qotico-готы) - художественный стиль в западноевропейском искусстве X-XV вв. Возник на основе народных традиций германцев, достижений романской культуры и христианского мировоззрения. Проявился в строительстве кафедральных соборов и связанным с ним искусством каменной и деревянной резьбы, скульптуры, витражей, получил широкое распространение в живописи. • Гуманизм (лат. humanus-человеческий, человечный) - признание ценности человека как личности, его права на свободное развитие, утверждение блага человека как критерия оценки общественных отношений. В более узком смысле - светское вольномыслие эпохи Возрождения, противостоящее схоластике и духовному господству церкви, связано с изучением вновь открытых произведений классической древности. • Гуру - духовный учитель. • Даосизм – учение философа Лао-Цзы, в котором проповедовалось духовное совершенствование и созерцательный образ жизни (не деяние). • Деизм – религиозно-философское направление. Его представители считали Бога лишь первопричиной появления мира, но отрицали, что Бог существует как личность и может вмешиваться в жизнь человека и общества. • Декадентство (франц. dekadens, от позднелат. decadenta-упадок) - общее наименование кризисных явлений европ., культуры второй пол. XIXначала XX вв., отмеченных настроениями безнадежности, неприятия жиз-

53

• • •

•

• •

• •

•

•

ни, тенденциями индивидуализма, Постоянными темами Д. являются мотивы небытия и смерти, тоска по духовным ценностям, отказ от гражданских идеалов, вера в разум, любование красотой увядания жизни. Д. получило широкое распространение в России, особенно после революций 1905-1907, 1917 гг. в творчестве ряда мастеров объединения «Мир искусства» и «Голубая роза». (К. Бальмонт, 3. Гиппиус, Д, Мережковский, Ф. Сологуб и др.). Декаданс - то же, что декадентство. Декадент - представитель декадентства. Декоративно-прикладное искусство (лат. dekorare-украшать) - охватывает ряд отраслей тв-ва, которые посвящены созданию художественных изделий, предназначенных, главным образом, для быта. Произведениями декоративно-прикладного искусства могут быть; различная утварь, мебель, ткани, орудия труда, оружие, а также другие изделия, приобретающие художественное качество благодаря приложению к ним труда художника; одежда, всякого рода украшения. Произведения декоративноприкладного искусства своими эстетическими достоинствами, образным строем, характером постоянно воздействуют на душевное состояние человека. Демократия – в буквальном переводе с греческого «власть народа». «Демократия, на мой взгляд, осуществляется тогда, когда бедняки, одержав победу, некоторых из своих противников уничтожат, иных изгонят, а остальных уравняют в гражданских правах …» Платон. «Государство». Денотат (лат. denotare-отмечать, обозначать) - объект, имеющий в языке знаковое выражение. Дизайн (англ. desiqn-проектировать, чертить, задумывать, а также проект, план, рисунок) - художественное конструирование предметов, проектирование эстетического облика промышленных изделий, предметов с их высокими и эстетическими качествами, предназначенных для непосредственного использования человеком, рациональное формирование целостной предметной среды. Диахрония (греч. dia-через, сквозь + chronos-время) - историческое развитие во времени явлений или процессов. Диахронический подход к анализу к анализу культуры (греч. diaчерез, сквозь + chronos -время) - исследовательский подход, главным требованием которого является изложение явлений, фактов, событий культуры в хронологической последовательности. Цель похода - изучение смены состояний культуры во времени. Динамика культуры (греч. dinamikos-относящийся к силе, сильный) изменение культуры, описание культуры в движении; те средства, механизмы и процессы, которые описывают трансформацию культуры, ее изменение. Догматы – основные положения вероучения, принятые для всех верующих и не подвергающиеся сомнению.

54

• Дорический ордер (гр. dorikos-свойственный дорическим племенам Древней Греции) - один из трех основных архитектурных ордеров, сложился в дорийских областях Др. Греции в период перехода к строительству храмов и сооружений из камня (встречается уже между 600 и 590 гг. до н.э. в самой Греции и дорийских колониях) - храм Артемиды в Керкире. Колонна дорийского ордера не имеет базы, ствол прорезан вертикальными желобами, капитель состоит из круглой подушки и толстой квадратной плиты. Дорический ордер - важнейший элемент монументальных композиций и главное средство художественной выразительности зодчества поздней архаики и классики. • Дуализм – двойственность, видение мира через противоположные друг другу начала. • Духовность - непреходящие высшие качества, приобретенные человеком. Духовность растет при постоянной чистоте стремлений, добрых побуждений и действий человека. • Дхиан Коганы - Высшие Разумы, Владыки света. • Железный век - период в развитии человечества, наступивший с распространением металлургии железа и изготовлением железных орудий и оружия. Сменил бронзовый век в основном в начале I-го тыс. до н.э. Применение железа дало мощный стимул развитию производства и тем самым ускорило общественное развитие, В железный век у большинства народов Евразии происходило разложение первобытнообщинного строя и переход к классовому обществу. • Жанр (франц. qenre-род, вид) - исторически сложившиеся внутренние подразделения в большинстве видов искусства. Принципы разделения на жанры специфичны для каждой из областей художественного творчества. В изобразительном искусстве основные жанры определяются, прежде всего, по предмету изображения: пейзаж, портрет, бытовой жанр, исторический жанр и др., в литературе - поэма, роман, рассказ, повесть, комедия, трагедия. Каждому жанру присущи определенные, характерные только для него, средства художественной выразительности. Это единство специфических свойств его формы и содержания, В современных условиях происходит сложный процесс переплетения и взаимодействия жанров, рождение их новых разновидностей (рок-опера, стихотворная проза и т.д.). • «Жития» - биография святых и светских лиц, канонизированных христианской церковью («Житие Сергия Радонежского», «Слово о житии князя Дмитрия Ивановича» и др.). • «Законы исторического развития культурно-исторических типов» введены Н.Я. Данилевским в работе «Россия и Европа» (1861): 1) «Всякое племя или семейство народов, характеризуемое отдельным языком или группою языков, довольно близких между собою для того, чтобы сродство их ощущалось непосредственно, без глубоких филологических изысканий, - составляет самобытный культурно-исторический тип, если оно вообще

55

•

•

•

•

по своим духовным задаткам способно к историческому развитию и вышло уже из младенчества; 2) Дабы цивилизация, свойственная самобытному культурно-историческому типу, могла зародиться и развиваться, необходимо, чтобы народы, к нему принадлежащие, пользовались политической независимостью; 3) Начала цивилизации одного культурноисторического типа не передаются народам другого типа. Каждый тип вырабатывает ее для себя при большем или меньшем влиянии чуждых, ему предшествовавших или современных цивилизаций; 4) Цивилизация, свойственная каждому культурно-историческому типу, только тогда достигает полноты, разнообразия и богатства, когда разнообразны этнографические элементы, его составляющие, - когда они, не будучи поглощены одним политическим целым, пользуясь независимостью, составляют федерацию или политическую систему государств; 5) Ход развития культурно-исторического типа всего ближе уподобляется тем растениям, у которых период роста бывает неопределенно продолжителен, но период цветения и плодоношения - относительно короток и истощает раз навсегда их жизненную силу» (Данилевский Н.Я. «Россия и Европа»). Знак - материальный предмет (явление, событие), выступающий в качестве представителя некоторого другого предмета, свойства или отношения и используемый для приобретения, хранения, переработки и передачи сообщений (информации, знаний). Золотое сечение - название наиболее гармоничных пропорций, при которых устанавливаются равные отношения частей какой-либо формы между собой, так и каждой из этих частей в отдельности с целым. В поисках гармонии художники интуитивно всегда следовали этому принципу, но теоретически он был сформулирован в эпоху Возрождения, Существует способ геометрического построения золотого сечения, широко используемый в архитектурном проектировании. Икона (греч. eikon-изображение, образ) - в христианской религии (православии и католицизме) в широком смысле изображение Иисуса Христа, богоматери, святых, сцен из Священного писания, которому церковь приписывает священный характер; в узком значении - произведение специфического вида средневекового искусства, иконописи, имеющее культовое назначение. Иконы рассматриваются церковью не как тождественное божеству изображение, но как символ, таинственно с ним связанный, а потому позволяющий духовное приобщение к «оригиналу», то есть проникновение в мир сверхъестественного через предмет реального мира. Культ иконы способствовал укреплению авторитета церкви, росту ее богатства. Иконопись - писание икон, вид живописи, религиозной по темам и сюжетам, культовой по назначению. Иконы представляют собой отдельные живописные композиции, выполняющиеся на деревянных досках, холсте, реже на металлических пластинках. Иконопись отражает эстетический опыт народа. Эстетика иконописи требует воплощения «божественного», сверхчувствительного содержания в зримых идеально возвышенных об-

56

•

•

• • • •

•

разах, призванных передать некую внутреннюю духовную сущность реального мира. В иконописи, как правило, отсутствует передача реальных объемов и трехмерного пространства, плоскостное изображение помещается на отвлеченном, нередко «золотом», фоне. Главную роль в формировании образного строя произведения иконописи играют композиционноритмическое начало, выразительность линий и цвета. Иконостас (икона и греч. stasis-место стояния) - перегородка с рядами (чинами) икон, отделяющая алтарь от основной части православного храма, Иконостас — это монументально-декоративное убранство храмов. Чины располагаются один над другим в строгой последовательности: внизу ряд так называемых местных икон, выше — «деисусный» чин (включая иконы с изображением Христа и обращенных к нему богоматери, Иоанна Предтечи, архангелов), еще выше — «праздничный» (с изображением главных эпизодов из жизни Христа и богоматери) и «пророческий» чины. Импрессионизм (франц. impressionnisme, от impression-впечатление) направление в искусстве последней трети XIX-начала XX вв. Название «импрессионизм» возникло после выставки 1874 г., на которой экспонировалась картина художника К. Моне «Впечатление. Восходящее солнце». Импрессионизм утверждает красоту повседневной действительности, простых демократических мотивов, добивается живой достоверности изображения, Во многих картинах импрессионистов акцентуируется как бы случайно пойманный взглядом переходящий момент непрерывного течения жизни, сохраняются непредвзятость, сила и свежесть первого впечатления, позволяющие схватить в увиденном неповторимое и характерное. Произведения импрессионистов отличаются жизнерадостностью, увлеченностью чувственной красотой мира. Но в целом ряде работ К. Моне и Дега присутствуют горькие, саркастические ноты. Индустриализация – постоянно нарастающее использование машин в производстве, начало которому положил промышленный переворот в Англии во второй половине XVIII в. Инкарнация - воплощение, рождение божественной жизни. Йога - школа философии, основанная Патонджали, обучающая правильному восприятию вечных истин. Ионический ордер - один из трех главных древнегреческих архитектурных ордеров. Имеет стройную колонну с базой и стволом, прорезанными вертикальными желобками, капитель состоит из двух крупных завитков. Ионический ордер отличается от дорического большей легкостью пропорций и более богатым декором всех частей. Особенно широко был распространен в Греции в эпоху эллинизма. Исихазм (греч. hesychia-покой, безмолвие, отрешенность) - мистическое течение в Византии. В широком смысле учение о пути к единению человека с богом через «очищение сердца» слезами и само сосредоточение сознания.

57

• Искусство - процесс и совокупный результат человеческой деятельности, выражающийся в практически-духовном освоении мира. Различными формами искусства являются литература, архитектура, скульптура, живопись, графика, декоративно-прикладное искусство, музыка, танец, театр, кино и др. В основе искусства лежит способность человека к формированию образов. • Ислам, мусульманство (араб.) - одна из мировых религий (наряду с христианством и буддизмом), возникшая в VII в., в Аравии. Вероучение ислама изложено в Коране. Основателем ислама считается Мухаммед, которого, по преданию, Аллах избрал своим «посланником», пророком. Основу исламского учения составляет строгий монотеизм (единобожие - вера в Аллаха. Аллах един, всемогущ, он создатель вселенной...), признание Корана вечной, несотворенной священной книгой, вера в воскресение мертвых и в конец света, соблюдение молитвы, поста и других обрядов. Ислам переносит поиски человеческого счастья на небо. Не признает разделения духовных и светских функций, закрепляя неразделенность духовной и светской власти, религии, политики и государства. • Историко-стадиальная интерпретация понятия «цивилизация» - вариант, в рамках которого выделяют устные, письменные, книжные и экранные; космогенные, техногенные и антропогенные; традиционные и современные (либеральные); эволюционные и инновационные типы цивилизаций. В технократической разновидности данного варианта выделяют аграрную (доиндустриальную), промышленную (индустриальную) и информационную (постиндустриальную) цивилизации. • Кали юга - четвертый или «железный» век, наш настоящий период, начался за 3102 г. до н.э., в момент смерти Кришны. • Каменный век - древнейший период в развитии человечества, когда орудия и оружие изготавливались из камня, дерева и кости. Приблизительно хронологические границы каменного века свыше II млн.VI тысяч лет назад. Данный век делится на древний (палеолит), средний (мезолит), и новый (неолит). Люди каменного века занимались собирательством, охотой, рыболовством. Общественные отношения - «первобытное человеческое стадо», затем родовой первобытнообщинный строй. • Канон (греч. kanon-правило, норма, мерило) - в изобразительном искусстве совокупность твердо установленных правил, определяющих в художественном произведении нормы композиции и колорита, систему пропорций, либо иконографию данного типа изображения. Каноном называют также произведения, служащие нормативным образцом. Системы канона, связанные с религиозными предписаниями, господствовали в искусстве древних культур Востока, в средневековом искусстве Европы и Азии. Для Античности и Возрождения характерны попытки рационалистическим путем найти идеальную закономерность в пропорциях человеческого тела и вывести неизменные математически обоснованные правила построения

58

•

•

• • •

•

•

человеческой фигуры. Канон - все, что твердо установлено, стало общепринятым. Карма - является неосознаваемым нами законом, который справедливо и мудро связывает причину с ее творцом. Единственно вечный и неизменный закон кармы - закон восстановления абсолютной Гармонии в мире Материи с Гармонией мира Духа. Не Карма награждает или наказывает нас, но мы сами, в зависимости от того, живем ли мы в согласии с Природой или нарушаем этот закон. Классицизм - художественный стиль в европейском искусстве XVIIначала XIX вв., одной из важнейших черт которого было обращение к формам античного искусства как к идеальному эстетическому эталону, Классицизм стремится к выражению возвышенных героических и нравственных идеалов, к строгой организованности логичных, ясных и гармоничных образов, К. выдвигает такие эстетические нормы, как стойкость перед жестокостью судьбы и превратностями бытия, подчинение личного - общему, страстей - долгу, разуму, верховным интересам общества, (В литературе; трагедии П. Корнеля, Ж. Расина, Вольтера, оды М. Ломоносова, Г. Державина, трагедии А. Сумарокова и Я. Княжнина). В архитектуре (В. Баженов, М. Казаков, А. Воронихин) присущи четкость и геометризм форм, логичность планировки. Изобразительное искусство К, отличается ясностью, уравновешенностью композиции (художник - Г. Угрюмое, скульпторы - И. Мартое, М. Козловский). Капитолий – самый крутой из римских холмов. В древности он назывался Сатурнией (в честь бога Сатурна), потом – Тарпейским холмом и, наконец, при последних царях получил имя Капитолия. Катары – в переводе с греческого означает «чистые», альбигойцами, вальденсами, которые считали земной мир творением Бога, а дьявола, обителью зла Катарсис (греч. katharsis-очищение) - духовное очищение и внутреннее освобождение, которое испытывает человек в процессе общения с высшими образцами культуры. Термин был введен Аристотелем в работе «Поэтика» для обозначения возвышенного удовлетворения и просветления, которые испытывает зритель, пережив вместе с героем трагедии страдание и освободившись от него. Колизей (лат. coosseus-громадный, колоссальный) - амфитеатр Флавиев в Риме, памятник древнеримской архитектуры (75-80 гг. н.э.), Включает арену (эллиптическую в плане) и поднимающиеся амфитеатром четыре яруса мест для зрителей (ок. 50 тыс.); предназначался для гладиаторских боев и других зрелищ. Построен из туфа, трибуны были покрыты мрамором; для системы сводчатых конструкций использованы кирпич и бетон, На величественном фасаде 3 яруса аркад (арок), опирающихся на колонны. Коллаж (франц. colle-клей; collage-результат наклеивания) - художественное произведение (картина), полученное путем наклеивания на некую

59

•

•

•

•

•

основу тканей, фотографий, вырезок из прессы и т.п. Создание коллажей было особенно распространено среди художников-битников. Конструктивизм (лат. constructio-построение) - направление в искусстве XX в., преемственно связанное с кубизмом и футуризмом и породившее свой художественный стиль, сказавшийся в отечественной архитектуре, живописи, прикладном искусстве и поэзии 20-х - начала 30-х гг.; основной установкой конструктивизма было сближение искусства с практикой индустриального быта по линии формы, геометризация контуров и обнажение технической основы строительства в архитектуре, функционально оправданное конструирование в прикладном искусстве, стилизация документов и воспроизведение производственных ритмов поэзии и т.д. (В. Татлин - картина «Проект памятника-башни 3-его Интернационала»). Контекст - (лат.) означает связь, соединение. Слово «контекст» употребляется в последнее время очень часто, каждый раз, когда хотят подчеркнуть, что речь пойдет о чем-то взятом не изолированно, а в связи с тем, что сопутствует данному явлению, его окружает. Если, к примеру, Россия должна быть рассмотрена в мировом историческом контексте, то это значит в отношении к основным цивилизациям, в связи с другими культурами и религиями. Коринфский ордер - один из трех основных архитектурных ордеров. Имеет высокую колонну с базой, стволом, прорезанным желобками и пышной капителью, состоящей из нарядного резного узора листьев аканта (акант - род травянистых растений, иначе называемых «медвежья лапа») и небольших волют (волюта - орнамент, скульптурное украшение в виде завитка, спирали). Сложился во второй половине V в. до н.э. Пышный и торжественный коринфский ордер получил наибольшее распространение в архитектуре эпохи эллинизма и Др. Рима. Коран (араб. кур‫׳‬ан, бук.-чтение) — главная «священная» книга ислама, всех мусульман; собрание религиозно-догматических, мифологических и правовых текстов; собрание проповедей, обрядовых и юридических установлений, заклинаний, молитв, назидательных рассказов и притч, произнесенных пророком Мухаммедом в Мекке и Медине. Выдающийся памятник мировой культуры. В Коране приведены моральные нормы, обязательные для мусульманина. Много места занимают в Коране увещевания быть верным только Аллаху, послушными его посланнику (Мухаммеду) и угроза по адресу инаковерующих. Коран поддерживает и узаконивает сословное неравенство, освящает частную собственность. Крестово-купольный храм - тип христианского храма, сложившийся в зодчестве Византии. В исходном классическом типе крестово-купольного храма купол на парусах опирается на четыре столба в центре здания, откуда, образующиеся при этом угловые помещения также перекрываются небольшими куполами или сводами. Главную роль в композиции храма играет центральный купол, высоко поднятый на барабане. Ярусом ниже располагаются сводчатые рукава креста, еще ниже - угловые помещения.

60

•

• •

•

В целом храм представляет собой систему связанных друг с другом пространства ячеек, выстраивающихся уступами в пирамидальную композицию, Тип крестово-купольного храма в разных своих вариантах получил широкое распространение в церковном зодчестве России, на Балканах, Кавказе и др. Крито-микенская культура - культура Др. Греции эпохи бронзы (30-12 вв. до н.э.); более широкое название - эгейская культура. К.-М. культура развивалась в основном на островах Эгейского моря (о. Крит, Кикладские острова). По сравнению с культурами Древнего Востока она отличается более светским, жизнерадостным характером. Искусство большое внимание уделяло человеку и природе, тяготело к устойчивым монументальным симметричным формам и обобщениям. Живопись стремилась к большей жизненности изображения, женские образы поражают элегантностью, изысканным, почти манерным изяществом. Величайшие достижения критских зодчих - дворцы в Кноссе, Фесте, Малии и др. Они отличались свободной планировкой помещений, богатым внутренним убранством, живописно-декоративным характером интерьеров. Это дворцылабиринты. Одна из вершин К.-М. К. - вазопись. Ваза - объемная форма критского сосуда вызывает ощущение движения, текучести, упругого напряжения. Роспись построена на гибких силуэтах, ритме. Очевиден реализм вазовых росписей. Декоративно-прикладное искусство представлено золотыми украшениями («3олото Шлимана»), выполненные с тонким эстетическим чутьем (золотые кубки, бронзовые мечи с клинками, золотые диадемы, маски царей). Кришна - самый просветленный Аватор Вишну, спаситель индусов, их самый почитаемый бог. Кубизм (франц. cubisme, от cube-куб) - модернистское течение в изобразительном искусстве (приемы в живописи первой четверти XX в.). Он знаменовал собой разрыв с традициями реалистического искусства. Предметный мир изображался в виде комбинаций правильных геометрических объемов (куба, шара, цилиндра, конуса). Кубизм выделялся тяготением к суровой аскетичности цвета, к простым, весомым, осязаемым формам, к элементарным мотивам (таким как дом, дерево, утварь и др.). Геометризм подчеркивает устойчивость, предметность мира. (П. Пикассо. «Авиньонские девицы», «Дама с веером», «Гитара и скрипка»; Ж. Брак. «Женщина с гитарой». Русские кубофутуристы: К. Малевич. «На сенокосе», В. Татлин «Натурщица»). Культ (лат. cultus-почитание) - 1) один из обязательных элементов любой религии, выражающийся в особых магических обрядах, действиях священнослужителей и верующих с целью оказать желаемое воздействие на сверхъестественные силы; 2) преклонение перед кем-, чем-либо, почитание кого- ,чего-либо, чрезмерное возвеличение (культ святых, культ личности).

61

• Курсор – в переводе с латыни означает «бегун», «скороход» в Древнем Риме. • Куртуазность - изысканная вежливость, любезность, учтивость. Куртуазная литература - придворно-рыцарское течение в европейской литературе XII-XIV вв.; представлено лирикой трубадуров и труверов во Франции, миннезингеров в Германии и рыцарскими романами. К. литература прославляла воинские подвиги, служение даме, отражала ритуал рыцарской чести, противостояла клерикальной литературе. (Роман С. М. Сервантеса «Дон Кихот» - пародия на рыцарский роман средневековья). По мере укрепления королевской власти куртуазная литература выродилась в изысканное придворное стихоплетство. • Культура (лат. cultura) - открытая категория, обозначающая содержание общественной жизнедеятельности людей, «представляющее собой биологически ненаследуемые, искусственные, созданные людьми объекты (артефакты). Под культурой понимаются организованные совокупности материальных объектов, идей и образов; технологий их изготовления и оперирования ими; устойчивых связей между людьми и способов их регулирования; оценочных критериев, имеющихся в обществе. Это созданная самими людьми искусственная среда существования и самореализации, источник регулирования социального взаимодействия и поведения». • Культурологический подход к понятию «цивилизация» - подход, в рамках которого цивилизация рассматривается как особый социокультурный феномен, ограниченный определенными пространственновременными рамками. В большинстве случаев основу этого феномена составляет религия (М. Вебер, А. Тойнби). Некоторые ученые указывают на четко выраженные параметры технологического развития (А. Тойнби). Культурологический подход к определению «цивилизация» предполагает, что в широком смысле цивилизация – это совокупность материальных и духовных достижений общества в его историческом развитии; в узком смысле – это только материальная культура. В рамках культурологического подхода «цивилизация» в основном определяется как социокультурная общность, обладающая качественной спецификой; целостное конкретноисторическое образование, отличающееся характером своего отношения к миру природы и внутренними особенностями самобытной культуры. • Культурология (лат. сultura,+ греч. logos-знание, учение, слово) - научная дисциплина, изучающая культуру как естественную целостность через призму культурного становления общества и человека; «объяснение культуры». Культурология - интегративная область знания, рожденная потребностями современной эпохи на стыке культурфилософии, кулыурпсихологии, культурной и социальной антропологии, этнологии, социологии культуры, истории и теологии культуры. Базисом культурологического знания выступают отдельные науки о культуре, в рамках которых формируется первоначальный аналитический синтез ее разнообразных фактов и феноменов. Культурология - методологическая основа, объединяющая все

62

многообразие аспектов изучения культуры в целостную систему. Культурологическое исследование нацелено на эмпирическое описание культуры, сравнительный анализ культур, межкультурную коммуникацию, изучение истоков общего и специфического, устойчивого и изменчивого в культуре. Культурология выступает системообразующим фактором всего комплекса наук о культуре, его методологической основой. Культурология характеризуется целостностью, системностью и комплексным подходом к изучению культуры. Целостность предполагает рассмотрение культуры (как объекта исследования) в ее внутреннем единстве, когда свойства целого не сводятся к свойствам его частей. Принцип системности позволяет проанализировать культуру как систему, раскрывающую целостность, выявить типы связей между элементами культуры. Культурология изучает взаимодействие элементов культуры (традиций, норм, обычаев, социальных институтов, культурных кодов, идеологий, технологий и т.д.); разумную человеческую форму существования, т.е. те смыслы, которыми наполнен для человека мир. Целью культурологического исследования является понимание как своей, так и иной культуры. Оно включает в себя изучение базисных структур, ответственных за сохранение, передачу социокультурного опыта человеческой деятельности; изучение факторов, расшатывающих «кирпичики», лежащие в основе культурно-исторических образований, перестраивающих их «код» в процессе творчества; изучение суммарных последствий реальной истории «очеловечивания» мира. Предметом культурологии является культура, или содержание общественной жизни. Культурологическое знание в конечном итоге призвано обеспечить понимание того, что есть человек, в каком мире он живет, что он должен делать и на что может надеяться, какими должны быть способы его коммуникации с окружающей действительностью. Культурологическое знание представляет собой единство теоретического и исторического подходов познания форм культурной жизни. Но процессы культурно-исторического развития интересуют культурологию в той мере, в какой это позволяет понять и объяснить современную культуру. Оно включает в себя не только построение моделей, но исследует и социодинамические процессы культуры. Культурологическое знание обладает системностью, то есть это целостный взгляд на бытие человека, согласно которому каждый элемент приобретает значение, функцию и содержание по отношению к целому. Оно носит теоретический характер не только по содержанию, но и по функции, то есть объясняет явления, их генезис, прогнозирует появление новых. Культурологическое знание есть результат теоретической деятельности, раскрывающий всеобщую форму существования феноменов культуры. Это знание отражает общие основы разнообразных фактов культуры, определяет порядок их системообразования и взаимодействия как формы существования, составляет содержание ориентировочной основы решения жизненных задач, определяет способы поведения в различных ситуациях в социокультурной практике. Культурология развивается в общем интегративном процессе взаимодействия социогуманитарных, естественных и технических наук при все более усиливающихся ее связях с частными

63

• • •

•

• •

•

науками о культуре. Вместе с тем культурологическое знание имеет непосредственное практическое приложение, связанное с планированием и прогнозированием, регуляцией социальной жизни в целом, с управлением многообразными сферами социокультурной практики, деятельностью групп, организаций и т.п. Культурология как интегративная социогуманитарная дисциплина является необходимой составляющей профессиональной подготовки специалистов практически во всех областях человеческой деятельности, так как поиск и принятие адекватных решений, их оптимальная реализация настоятельно требуют сегодня анализа и учета всего комплекса социокультурных факторов, а также знания истории их становления и развития. Кшатрии – воины в Древней Индии. Логос - Проявленное Божество у каждой нации и народа; речь есть Логос мысли и переводится как «Глагол», «Слово». Локальная цивилизация - регион мира, который в социокультурном смысле развивается самостоятельно, вне зависимости от процессов, происходящих в других регионах, на основе собственных культурных норм и ценностей, особого мировоззрения, обычно связанного с господствующей религией. Локально-исторический вариант интерпретации понятия «цивилизация» - вариант, в котором цивилизации рассматриваются как качественно различные уникальные этнические или исторические общественные образования. Среди сторонников этого варианта нет единства в вопросе о том, сколько было цивилизаций в прошлом и сколько их существует в настоящее время. В качестве критериев для выделения цивилизаций используются: хронологический порядок (Н.Я. Данилевский), единство вида (согласно А. Тойнби, общества одного типа «принято называть цивилизациями»), религиозный (А. Тойнби: «православно-христианская», «исламская» и т.п.), тропический (X. Уайт выделяет виды цивилизаций: иронический - Западная Европа, метафорический - Ближний Восток, синекдотический - Индия и метонимический - Китай). Локальные типы культур - замкнутые, самодостаточные, не поддерживающие диалога с другими типы культур. Магия - чародейство, волшебство, колдовство, совокупность обрядов, связанных с верой в способность человека воздействовать на природу, людей, животных, богов; магия является составной частью всех религиозных культов. Магия - наука общения с надземными, божественными силами и управления ими; способность человека посредством магической практики владеть оккультными силами или силами человека через потенциал Природы. Магия - величественная наука, по мнению Е.П. Блаватской, - это «наука раджа йогов». «Белая магия» (определение дано Платоном), или Теургия, присуща человеку высокой нравственности и чистой души. «Черная магия» управляет низшей природой человека, ею пользуются эгоистичные люди, с оскверненной душой.

64

• Манас - высший ум, происходящий из космического Разума, заимствован от дыхания Мирового Разума и является разумной деятельной силой человека. • Манвантара - период проявления в формах. Солнечная Манвантара составляет 4 320 000 000 лет. • Маньеризм (лат. maniera-манера, стиль) - художественное течение, проявившееся в различных видах искусства Западной Европы XVI в. М, отразил нарастание кризисных явлений в позднем Возрождении, когда главной целью творчества было провозглашено следование «красивой и ученой манере», «идеальным» образцам искусства Ренессанса, но без присущей им глубины содержания и гуманизма, В Италии представителями М. были живописцы А, Бронзино, Ф. Пармиджанино, живописец и архитектор Дж. Вазари, скульптор Б. Челлини, Главным эстетическим критерием М. было выражение субъективной идеи художественного образца, рождающегося в душе художника. • Махат - Великий Создатель манаса (ума, разума). • Махатма - Адепт высшей степени посвящения, живет без препятствий со стороны плоти. • Медитация - настройка на поле природы, сосредоточив сознание на одном объекте; состояние полного «рассредоточения внимания» или остановка мышления и блокировка восприятия внешнего мира, самогипноз. • Мезолит - средний каменный век, переход от древнего к новому каменному веку (около X-V тыс. до н.э.). В мезолите появился лук и стрелы, была приручена собака. Мезолит иногда называли также протонеолитом (греч. protos-первый и неолит) или эпипалеолитом (греч. epi-после и палеолит). • Мимезис (греч. mimos-подражание, воспроизведение) – способ художественного творчества (в основном в искусстве), выражающийся в подражании природе, точном воспроизведении внешнего вида людей и предметов. Термин «мимезис» введен Аристотелем. Демокрит писал: «Человек видит, что он может создать то же самое, что происходит в природе. Ласточка вьет свое гнездо – появляется архитектура. Паук ткет свою паутину – появляется ткачество. Человек слышит, как поет соловей и как поет лебедь, и появляется пение». • Мировые религии – буддизм, ислам, христианство. • Мистика (греч. mystikos-таинственный) - религиозная практика, имеющая целью переживание в экстазе непосредственного «единения» с богом, а также совокупность теологических и философских доктрин, оправдывающих и осмысляющих эту практику. При некоторых исторических условиях М. становилась формой протеста против церковной и социальной иерархии; в других случаях оказывала влияние на развитие идеалистической диалектики. • Мистицизм - в переводе с греч. «таинственные обряды, таинство». Вера в возможность непосредственного контакта со сверхъестественным.

65

• Миф (греч. mythos-сказание, предание) - характерное для первобытного сознания синкретическое отражение действительности в виде чувственноконкретных персонификаций и одушевленных существ, которые мыслятся вполне реальными; продукт устного народного творчества, коллективной народной фантазий. Различаются М. героические (сказочные: цикл мифов о Геракле) и этиологические (объясняющие причины событий, обычаев, названий; М. о Прометее - открытие огня). Уже в Древней Греции была сделана попытка истолковать М. как одушевление природных сил (Метродор), а затем и общественных явлений (Евгемер). • Мифология (греч. mythos-сказание, предание и loqos-рассказ, толкование) - изображение природы, всего мира как населенных живыми существами с их магической, чудесной и фантастической практикой. Всеобщее господство М. в первобытном мировоззрении объясняется всеобщностью общинно родовых связей и отношений, перенесенных на природу и на весь мир, который воспринимается и трактуется как универсальная родовая община. Эстетическое значение М. обусловлено тем, что в нем представлен так или иначе понимаемый синтез (совпадение, слияние) общей идеи и чувственного образа. • Модерн (франц. moderne-современный, новый) - русское наименование стиля в европейском и американском искусстве конца XIX-начала XX в. (соответственно «ар нуво» - во Франции и Великобритании, «югендстиль» - в Германии, «сецессион» - в Австрии). М. представляет собой совокупность попыток сформировать целостный, противостоящий эклектике художественный стиль в архитектуре и декоративном искусстве. Представители модерна - X. ван де Вельде (Фолькванг - музей в Хагене), Ч. Р. Макинтош (школа искусств в Глазго), Г. Гимар (оформление метрополитена в Париже), А. Гауди-и-Корнет (дом Мила и др. постройки в Барселоне), Ф. О. Шехтель (Ярославский вокзал, бывший особняк Рябушинского в Москве), В. Орта (особняки Тасселя и Сольве в Брюсселе). М. отличают поэтика символизма, высокая дисциплина композиции, подчеркнутый эстетизм в трактовке утилитарных деталей, декоративный ритм гибких, текучих линий, увлеченность национально-романтическими мотивами, акцент на индивидуальность изобретательности художника. Характерные для многих мастеров модерна, рационализм, внимание к функциональной организации пространства, увлеченность новыми материалами (металл, стекло, керамика) несли в себе зародыш эстетических программ функционализма и конструктивизма в искусстве XX века. • Модернизм (франц. moderne-новейший, современный) - художественноэстетическая система, сложившаяся в 20-х гг. XX в. как своеобразное отражение духовного кризиса буржуазного общества, противоречий буржуазного массового духовного и индивидуального сознания, М. объединяет множество относительно самостоятельных идейно-художественных направлений и течений, различных по социальному масштабу и культурноисторическому значению (экспрессионизм, кубизм, футуризм, конструктивизм, имажинизм, сюрреализм, абстракционизм, поп-арт). Становление

66

•

•

•

•

модернизма как законченной художественно-эстетической системы и соответствующего типа миросозерцания было подготовлено такими его стадиями, как декадентство и авангардизм. Преобладание мрачного колорита, пессимистических настроений и тревожных томительных предчувствий, сознание непознаваемости к неизменности бесчеловечного мира - таков эмоциональный настрой произведений в литературе (Ф. Кафка, Дж. Джойс, А. Камю) и театре (Э, Ионеско, С. Беккет, Ж. П. Сартр), в изобразительном искусстве (О. Кокошка, С. Дали, О. Цадкин) и музыке (А. Шенберг, П. Булез, К, Штокхаузен, К. Пендерецкий), ярко характеризующие трагедию отчуждения личности, некоммуникабельности, крушения гуманизма, исторического тупика, застоя или движения по замкнутому кругу. Мозаика (франц. mosaique)- изображение или узор, выполненные из цветных камней, смальты, керамических плиток; отрасль живописи, используемая преимущественно для украшения зданий. Возникла в античную эпоху. Натурализм (лат. natura-природа) - направление в литературе, искусстве, сложившееся в последней трети XIX в. в Европе, США и стремившееся к объективно-точному и бесстрастному воспроизведению наблюдаемой реальности. Объектом Н. был человеческий характер в его обусловленности физиологич. природой и средой, понимаемой преимущественно как непосредственно бытовое и материальное окружение. (Э. Золя, Э. и Н. Гонкуры, Г. Гауптман, и др.). Натурализм - и поверхностное копирование второстепенных подробностей, достоверно-фотографическое изображение мрачных, теневых явлений, сцен жестокости и насилия, культ агрессивной, варварской силы. «Наука о цивилизации» - попытка польского философа Ф. Конечны в 30х гг. XX столетия создать науку, главная цель которой - разработка теории цивилизации, выяснение происхождения и природы многообразия цивилизаций. «Наука о цивилизации» понимает последнюю как социальную целостность, «особую форму организации коллективности людей», «метод устройства коллективной жизни». Строй жизни, и своеобразие цивилизаций определяются пятью категориями, или факторами: благом, истиной, здоровьем, благополучием и красотой. Внутренняя жизнь цивилизации детерминирована двумя фундаментальными категориями - благом (моралью) и истиной; внешняя, или телесная, - категориями здоровья и благополучия. Кроме того, в основе жизни цивилизации находится категория красоты. Единого цивилизационного процесса нет, есть лишь множество различных цивилизаций. Большое количество цивилизаций обусловлено множеством способов связей факторов жизни. Однако «Наука о цивилизации» Конечны, будучи предельно умозрительной, не получила широкого распространения. Неоклассицизм (франц. neo-classicisme)- общее название художественных течений 2-й половины 19 и 20 вв., основывавшихся на классических традициях искусства античности, Возрождения и классицизма. В 1870—

67

•

•

•

•

• • •

80-х гг. немецкие «неоидеалисты» - живописцы X. фон Маре, А. Фейербах, скульптор А. фон Хильдебранд противопоставляли противоречиям жизни «вечные» эстетические нормы. Классическая традиция часто противопоставлялась индивидуалистическому произволу. В формах Н, течения «новая вещественность» в Германии, «метафизическая живопись» в Италии выразили отчуждение мира от человека, П. Пикассо - мечты о счастье человечества. Литература Н. («романская школа» французских поэтов 20 в.) характеризует ориентацию на античную и классицистическую Трагедию и лирику, подчеркнутые благородство, строгость и ясность стиля, противопоставляющиеся как декадансу, так и критическому реализму. Неолит - новый каменный век, период (ок. XVIII-III тыс. до н.э.) перехода от присвающего хозяйства (собирательство, охота) к производящему (земледелие, скотоводство), хотя присвоение продолжало играть большую роль. В эпоху Н. орудия из камня шлифовались, сверлились, появились глиняная посуда, прядение, ткачество. Неореализм (греч. neos-новый и позднелат. realis-вещественный, действительный) - направление в итальянском кино и литературе 40—50-х гг. XX в., возникшее на волне антифашистского Сопротивления, борьбы за демократическое национальное искусство. Большую роль в создании Н„ ставшего как бы модификацией критического реализма и нацеленного на показ жизни естественной, «разгримированной», сыграли режиссеры и сценаристы, объединившиеся вокруг журнала «Бьянко э неро» (Дж. Де Сантис, Л. Висконти, К. Лидзани, М. Антониони). В литературе главными представителями были В. Платолини, К. Леви, Э. де Филиппе. Нирвана (санскрит; бук.-угасание, успокоение) - состояние абсолютного существования и абсолютного сознания, куда Эго человека входит после смерти, если он достиг совершенства и святости. В буддизме и джайнизме - состояние высшего блаженства; достигается личными усилиями верующего, направленными на освобождение от всех земных чувств, страстей и привязанностей. Ордер архитектурный - определенное сочетание несущих и несомых частей строечно-балочной конструкции, их структура и художественная обработка. О. включает несущие части (колонна с капителью, базой, иногда с пьедесталом) и несомые (архитрав, фриз и карниз, в совокупности составляющие антаблемент). Классическая система О. сложилась в Древней Греции; осн. О. получили название от племен и областей; дорический, ионический, коринфский. Орнамент (лат. ornamenton-украшение) - узор, состоящий из ритмически упорядоченных элементов для украшения каких-либо предметов или архитектурных сооружений. Оккультизм - сокровенный, тайный; синоним - эзотерический. Палеолит - древний каменный век, первый период каменного века, время существования ископаемого человека, который пользовался оббитыми каменными, деревянными, костяными орудиями, занимался охотой и со-

68

• •

•

• •

•

• • •

бирательством. П. продолжался с возникновения человека (свыше II млн. лет назад) примерно до X тыс. до н.э. Пантеон (лат. pantheon, греч. pantheion-место, посвященное всем богам) 1) в Древнем Риме «храм всех богов». 2) Усыпальница выдающихся людей (П. в Риме и Париже, Вестминстерское аббатство в Лондоне). Пантеон - памятник древнеримской архитектуры (около 125 н.э.). Величественная ротонда, перекрытая полусферическим кессонированным куполом, с центрическим световым отверстием. Тонко найдено равновесие между высотой и диаметром пантеона. Парадигма (греч. paradeigma-пример, образец) - совокупность теоретических и методологических предпосылок, определяющих конкретное научное исследование и являющихся моделью, образцом постановки и решения исследовательских задач. Признанное всеми научное достижение, которое в течение определенного времени дает научному сообществу модель постановки проблем и их решений. Парсуна (искажение слова «персона») - условное наименование произведений русской, белорусской и украинской портретной живописи конца XVI-XVII вв., сохраняющих приемы иконописи. Парфенон - храм Афины Парфенос на Акрополе, в Афинах, памятник Древнегреческой высокой классики. Мраморный дорический периптер с ионическим скульптурным фризом (447-438 до н.э., архитекторы Иктин и Калликрат) замечателен величественной красотой форм и пропорций. Статуи фронтонов, рельефы метоп и фриза (окончены в 432 до н.э.) созданы под руководством Фидия. Пассионарность (лат. рassio-страсть) - страстное, неодолимое стремление людей к осуществлению своих идей, целей, идеалов. Термин введен в науку русским историком Л.Н. Гумилевым (1912-1992). Пассионарность основа всех исторических деяний. Она сильнее, чем инстинкт самосохранения (напр., подвиги Александра Македонского, Христофора Колумба, а также Жанны Д'Арк совершены не ради наживы). Патерик (греч. paterikon, pater-отец) - сборник жизнеописаний, порой фантастических, отцов церкви, монахов какого-либо одного монастыря, обычно признанных церковью святыми. Патриции – в буквальном переводе с латыни «имеющие отцов». 300 коренных родов, населявших Лаций. Первобытное искусство - искусство эпохи первобытнообщинного строя. Возникло в позднем палеолите около 30-го тыс. до н.э., отражая потребности жизни и воззрения первобытных охотников (примитивные жилища, полные жизни и движения пещерные изображения животных, женские статуэтки). У земледельцев и скотоводов неолита и энеолита появились общинные поселения, мегалиты, свайные постройки; изображения стали передавать отвлеченные понятия, развилось искусство орнамента. В эпоху неолита, энеолита, бронзового века у племен Египта, Индии, Передней, Средней и Малой Азии, Китая, Южной и Юго-Восточной Европы сложи-

69

• • • • •

•

• •

лось искусство, связанное с земледельческой мифологией (орнаментированная керамика, скульптура). У северных лесных охотников и рыболовов бытовали наскальные изображения, реалистические фигурки животных. Скотоводческие степные племена Восточной Европы и Азии на рубеже бронзового и железного веков создали звериный стиль. Поздние этапы первобытного искусства связаны с разложением первобытного строя. Периптер - основной тип древнегреческого храма периодов архаики и классики; прямоугольное в плане здание, с четырех сторон обрамленное колоннадой. Плебеи – в переводе с латыни «простой народ». Плебсо – простой народ в Древнем Риме Подходы к определению понятия «цивилизация» - среди имеющихся подходов можно выделить социологический, этнопсихологический, географический, культурологический. Поп-арт (англ. pop art, сокр. от popular art-общедоступное искусство) одно из течений в искусстве модернизма. Повторяя экстравагантные приемы дадаизма, представители поп-арта используют в своих композициях реальные бытовые предметы (консервные банки, старые вещи, части машин) и их механические копии (фотографии, муляж, репродукции, вырезки из комиксов и иллюстрированных журналов), эстетизируя, возводя в ранг искусства случайное их сочетание, Предметные композиции и коллажи в стиле, строятся либо на условном абстрагировании этих формальных качеств, либо на их контрапунктическом сопоставлении со смыслом вещи. Постимпрессионизм (лат. post-после и импрессионизм) - общее название течений в живописи конца XIX-начала XX вв., возникших во Франции как реакция на импрессионизм с его интересом к случайному и мимолетному, Восприняв от импрессионизма чистоту и звучность цвета. П. противопоставил ему поиски постоянных начал бытия, устойчивых материальных и духовных сущностей, обобщающих, синтетич. живописных методов, повысил интерес к философским и символическим аспектам, к декоративно стилизующим и формальным приемам. К постимпрессионизму относят П. Сезанна, В. ван Гога, П. Гогена, А. де Тулуз-Лотрека, представителей неимпрессионизма и группы «наби». Пралайя - разрушение форм. Православие - одно из основных и старейших направлений в христианстве; сложилось в 395 г. с разделением Римской империи на Западную и Восточную и развилось преимущественно на территории Византийской империи; окончательно сложилось в 1054 г. после разделения католической и православной церквей. В отличие от католицизма православие не имело и не имеет единого церковного центра, в различных странах православные церкви возглавляются патриархами (15 автокефальных церквей). В настоящее время является одним из главных направлений почти во всех странах Восточной Европы и на Балканах. В православии существует

70

•

•

• • •

•

• • • •

представление о триедином Боге (Троице) и семи таинствах: крещении, миропомазании, елеосвящении, причащении, покаяниях (исповеди), браке, священстве. Примитив (лат. primitivus-первый, самый ранний) - 1) нечто простое, не развивавшееся (по сравнению с позднейшим, более совершенным). 2) (устаревшее) название памятника искусства раннего периода развития культуры. Примитивизм - в искусстве конца XIX-XX вв. следование нормам искусства «примитивов» (первобытное и народное творчество, «традиционное» искусство культурно-отсталых народов). Интерес к стилизации народного и традиционного искусства возбудило творчество П. Гогена. В 20 в., наряду с искренним, непосредственным выражением народно-эстетических представлений мастерами из народа (Н. Пиросманашвили в Грузии), распространен романтический культ «наивного», не испорченного цивилизацией творчества (А. Руссо во Франции, А.М. Мозес в США), вызывающий отказ от устоявшихся норм художественной культуры (М. Ф. Ларионов, Н.С. Гончарова). Приморские цивилизации – развивались в особой географической ситуации (Финикия, Греция и Рим) Пространство - беспредельность; то, что извечно существует и раскрывается, проявляет себя в Манвантаре. Проторенессанс - период истории итальянского искусства (XIII-начало XIV вв.), ознаменовавшийся ростом светских реалистических тенденций, обращением к античной традиции. Творчество поэта Данте, зодчество Арнольфо ди Камбио, скульптора Никколо Пизано, живописцев Пьетро Каваллини и особенно Джотто во многом подготовило почву для искусства Возрождения. Профессиональная культура - характеристика социально - профессиональных качеств специалиста. Элементами профессиональной культуры являются образование, профессиональный опыт и квалификация работника. Уровень профессиональной культуры является важным показателем развития общества. Реализм (лат. realis-действительность) - правдивое художественное отображение действительности, следование в творчестве художника «логике», законам жизни. Реинкарнация - перевоплощение, перемещение душ в новое тело (ребенка) с целью духовного совершенствования человека в процессе многих жизней. Религия (лат. reliqio-благочестие, набожность, святыня, предмет культа) - вера в существование сверхъестественных сил - бога или богов, духов, ангелов и др. Рококо (франц. rococo-причудливый) - стиль в архитектуре и декоративном искусстве Западной Европы XVIII в., отличавшийся главным образом применением орнаментальных мотивов в виде раковин.

71

• Романский стиль (франц. roman от лат. romanus-римский) - стилевое направление в западноевропейском искусстве X-XIII вв., берущее свое начало в древнеримской культуре; в архитектуре этот стиль характеризуется использованием в зданиях сводчатых и арочных конструкций; простых, строгих и массивных форм. В декоре крупных соборов применялись экспрессивные многофигурные скульптурные композиции на темы Нового завета. • Романтизм (франц. romantisme) - идейное и художественное движение в европейской культуре конца XVIII-начала XIX в., характеризующееся возвышенными устремлениями, культивированием идеалов, отрицанием прозы и серости действительности, трепетностью и мечтательностью, желанием создать совершенный мир. Романтизм - своеобразный, начальный «юношеский этап» какого-либо движения, направления в культуре. • Сёгун – в переводе с японского «военачальник». • Секуляризация – освобождение духовной и социальной жизни от влияния церкви. • Символизм - направление в искусстве конца XIX-начала XX в., проникнутое мистицизмом, таинственностью, стремлением открыть новые высшие ценности с помощью символов, иносказаний, обобщений, особой ассоциативности. Творцы стиля (Г. Ибсен, Сологуб, Белый, Блок, Вяч. Иванов и др.) видели в искусстве магическую силу обновления жизни, мировоззрения и жизнедеятельности людей. • Синкретизм (греч. synkretismos-соединение, объединение) - нерасчленённость, характеризующая неразвитое состояние какого-либо явления (например, искусства на первоначальных стадиях человеческой культуры, когда музыка, пение, поэзия, танец не были отделены друг от друга. Смешение, неорганическое слияние разнородных элементов, например, различных культов и религиозных систем в поздней античности. • Социологический подход к понятию «цивилизация» - данный подход лучше всего представлен работой Д. Уилкинса, отвергающего понимание цивилизации как социума, который характеризуется однородной (гомогенной) культурой. Согласно Уилкинсу, культурная гомогенность не является признаком цивилизации, поскольку культура может быть разнородной. Цивилизация - это социальное образование, имеющее общий временной и пространственный ареал. Он создается вокруг городских центров, благодаря действию, прежде всего, механизмов социальнополитических связей. В основе цивилизации - как отношения сотрудничества («связанности»), так и конфликтности, включающие в себя войны, неравенство, эксплуатацию и т.п. • Софистика – от греческого слова «софистай» - «учитель мудрости». • Стадиальные теории – изучает цивилизацию как единый процесс прогрессивного развития человечества, в котором выделяются определенные стадии (этапы).

72

• Стиль (греч. stylos-полочка для письма) - совокупность главных художественных особенностей в творчестве писателя, композитора, архитектора и т.д., проявляющихся как в темах, идеях, характерах, так и в изобразительно-выразительных средствах, приемах и технической обработке материала, в исполнении и т.д. Стилевое единство существует в культуре определенной эпохи страны, в сложившихся жанрах, видах и течениях искусства. • Строгановская школа - условное название стиля русской иконописи первой половины XVII в. с элементами западноевропейского влияния, развивавшегося при поддержке купцов-меценатов Строгановых в иконописных мастерских Москвы и Сольвычегодска, где находилось их имение. • Сунна – священные предания о жизни и поучениях пророка Мухаммеда – считается вторым по значению (после Корана) источником вероучения в исламе. • Супрематизм (лат. supremus-наивысший) - разновидность геометрического абстракционизма. Он оперирует комбинацией простейших геометрических элементов (квадратом, крестом, кругом, прямоугольником), среди которых квадрат считается наиболее чистым, т.е. очищенным от содержательных ассоциаций элементом. Основоположником считается художник К. С. Малевич. • Сюрреализм (франц. surrealisme-букв. сверхреализм) - направление в искусстве, сформировавшееся во Франции в 20-х гг. XX в., призывавшее к творчеству вне контроля разума. Художник должен опираться на бессознательное, связанное со сновидениями, галлюцинациями, бредом, воспоминаниями младенческого возраста и т.п.; «с помощью линий, плоскостей, формы и цвета он должен стремиться проникнуть по ту сторону человеческого, достичь бесконечного и вечного» (Арп). Сюрреалисты строят произведения как нечто алогичное, парадоксальное, неожиданное, как особую ирреальность. • Тератологический стиль (греч. teras-чудовище) - стиль, характеризуемый причудливым переплетением зооморфных и растительных полуфантастических, диковинных мотивов. • Теософия - божественная этика, основа религий, философии, наук; происхождение ее теряется в глубине веков, но в настоящем виде она явилась как мудрость всех веков, дающая основы нравственности, в 1875 г. как продолжение учения эклектиков Александрийских школ, любителей истины. Теософия помогает философии разрешить загадки жизни, вечно сжигающие умы и сердца людей, а науке указывает новые пути к знаниям. • Технократический подход к типологии цивилизаций - данный подход является наиболее распространенным и разделяется такими авторами, как У. Ростоу, Д. Белл, О. Тоффлер. Технократический подход к типологии цивилизаций характеризует развитие цивилизации и фиксирует ее основные типы. Первый тип - аграрная цивилизация (доиндустриальная), которая характеризуется примитивным сельскохозяйственным производством,

73

•

•

•

•

•

иерархической социальной структурой и властью, принадлежащей земельным собственникам, церковью и армией как главными социальными институтами. Хронологические рамки этой цивилизации охватывают ХУП-ХУШ вв. Второй тип - промышленная цивилизация (индустриальная), которая характеризуется бурным развитием тяжелой промышленности, широким внедрением достижений науки и техники, резким повышением уровня капиталовложений, увеличением доли квалифицированного труда, изменением структуры занятости, преобладанием городского населения. Хронологически эта цивилизация началась в период промышленной революции и продолжается по сей день. Третий тип - информационная цивилизация (постиндустриальная) еще называется обществом «высокого массового потребления». Она характеризуется тем, что основными становятся проблемы развития сферы услуг, производство товаров массового потребления и теоретического знания. Согласно авторам концепции, этот тип цивилизации - эра индустриального гуманизма, когда преимущества технического прогресса соединяются с возрастанием роли человека, его интересов и потребностей. Триумфальная арка (лат. triuphus-тройной шаг) - первоначально в Древнем Риме архитектурное сооружение в честь триумфатора - победителя или иного полководца высокого ранга. Чаще строилась в виде трех пролетной арки, на атике которой устанавливалось скульптурное изображение триумфатора на колеснице. Тотем (англ. totem-из языка индейцев, означающее «его род») - животное, растение, предмет или явление природы, которые у родовых групп служили объектом религиозного почитания; каждый род носил имя своего тотема. Термин введен в научный обиход английским путешественником Дж. Лонгом. Тотемизм - архаическая форма религии, основанная на вере в тесную родственную связь между определенным видом животного (реже растения) - тотемом и родовой группой. Тотем мыслится как общий предок рода. Он связан с системой табу - запретом убивать и поедать тотемическое животное. Фарс (лат. farcio-начинаю) - разновидность комического. Истоки - в карнавальных играх, представлениях странствующих комедиантов. Комизм фарса в цепи остросюжетных ситуаций, образах, масках, являющих собой социальную типизацию. Наибольшее развитие фарс получил во Франции, Италии, Германии. Фарсовые традиции прослеживаются в драматургии У. Шекспира, Лопе де Вега, Мольера. На Востоке фарс развился в театрах масок. Фаюмский портрет (копт. Faium-озеро) - искусство погребального портрета восковыми красками, возникшее в I-Ш вв. на стыке египетской и римско-эллинистической культур. Название происходит от фаюмского оазиса в Египте, где было найдено большое количество этих произведений, Обычно рассматривается как один из истоков искусства иконописи.

74

• Фетишизм - религиозное поклонение материальным предметам - фетишам, которым приписываются сверхъестественные свойства. С помощью Ф. человек, якобы, может осуществлять косвенную власть над природой, принуждать божество выполнять его желания. В мировых религиях Ф. сохраняется в почитании мощей и икон (христианство), священных «ступ» (буддизм), святых мест и «черного камня» у мусульман. • Филигрань (франц. filiqrane-зерно) - техника ювелирной обработки металла, состоит в напаивании тонкой нити (проволоки) и мелких зерен (шариков), как правило, из драгоценных материалов - серебра, золота, создающих сложный узор. Русское название - скань (для узора из проволоки) и зернь (для шариков-зерен). • Формализм - точка зрения, позиция в искусстве, утверждающая приоритет формы над содержанием, утверждающая, что в художественном произведении главное — как оно создано, каким языком, а не о чем оно, как соотнесено с действительностью. • Фреска (итал. fresco-свежий, сырой) - техника стенной росписи водяными красками по сырой штукатурке, впитывающей их до определенной глубины, что обеспечивает прочность красочного слоя. Возникла в древних культурах Востока, затем проникла в античное искусство. В средневековье уступила место мозаике и витражу. Начиная с эпохи Возрождения, вновь распространилась по всей Европе. • Футуризм (лат. futurum-будущее) - авангардистское течение в европейском искусстве 10-20-х гг. XX в., характеризуется отрицанием традиций в культуре, устремленностью в будущее, в котором якобы будут преобладать «техника», «скорости», «сила». В искусстве футуристы видят предмет для самотворчества, самовыражения, игры формами, случайными ассоциациями. • Христианство (греч. Christos-«помазанник», «мессия») - одна из трех мировых религий (наряду с буддизмом и исламом), названа по имени ее предполагаемого основателя Христа, возникло в начале I в. в Палестине, в IV в. стало господствующей религией Римской империи. Христианизация Древней Руси (Киевской) началась с 988 г., года крещения Киевского князя Владимира. Христианство, как и ислам, наследует созревшую в иудаизме идею единого бога, обладателя абсолютной благости, абсолютного знания, абсолютного могущества, имеющего свою причину в себе самом; по отношению к которому все существа и предметы являются его творениями; все создано богом из ничего. В основу хр. религии легла вера в искупительную миссию И. Христа, который своей мученической смертью искупил грехи человечества; во второе пришествие Христа, которое должно состояться в будущем; в страшный суд; в небесное воздаяние и установление царства божьего. • Художественный метод - способ создания произведения искусства, включающий в себя образное мышление, творческий процесс, воображение, оценку, идейную установку, отображение и преобразование действи-

75

•

• • • • • •

• • •

•

тельности, субъективный мир творца. Худ. метод - способ отбора, обобщения эстетической оценки и образного воплощения жизненного материала, связанных со способом познания и преобразования. В различных худ. методах может преобладать критический, гедонический, познавательный, романтический и др. моменты, что ведет и к соответствующей характеристике худ. метода: метод критического реализма, метод импрессионизма и т.д. Цивилизация (лат. civilis-гражданский, общественный) - 1) Ступень общественного развития, следующая за варварством. 2) Синоним культуры, 3) Уровень, ступень общественного развития, материальной и духовной культуры (антич. ц.). Цивилизационные концепции – культурно-исторических типов; великих культур; локальных цивилизаций. Шамбала - это и понятие, и одновременно конкретное географическое место на нашей планете (Гималаи), где существуют особые условия, облегчающие переход в другие, более высокие, невидимые миры. Шудры – низшая каста слуг в Древней Индии. Эзотерический - тайный, скрытый. Эклектизм (греч. eklektikos-выбирающий) - в искусстве отсутствие единства целостности, формальное, механическое соединение разных стилей. Экспрессионизм (франц. expressionisme-от expression-выражение) - направление в европейском искусстве 10-20-х гг. XX в., провозгласившее не изображение современной действительности, а «выражение» ее сути. Стилистика экспрессионизма: отказ от гармонической ясности форм, тяготение к абстрактному обобщению, яростная экспрессия, возвышенность художественных композиций, деформация картины действительности в произведениях искусства. В экспрессионизме художники могут выражать социальный протест, бунт против сложившихся ценностей, утверждать свое видение жизни. Элементалы - дух стихий, развивающихся в 4-х царствах: земле, воздухе, огне и воде. Все низшие невидимые существа называются элементалами: джипы, гномы, сатиры, эльфы, тролли, феи, домовые и т.д. Элитарное искусство - искусство, ориентированное на небольшую группу людей, обладающих особой художественной восприимчивостью, силу которой они должны оценивать как лучшая часть общества, его элита. Эллинизм (греч. hellas-греческий) - исторический период в развитии античной культуры. Его содержание заключается в распространении греческой культуры на соседние с ней территории Передней Азии, Причерноморья, Египта. Начальная дата завоевания Александра Македонского (334 г. до н.э.), продолжался до подчинения этих территорий Римской империи (30 г.). Эллинистическая культура характеризуется слиянием традиций древнерусской классики и восточных культур. Энеолит (лат. aeneus-медный, греч. lithos-камень) - медно-каменный век переходный период от ново каменного века (неолита) к бронзовому веку,

76

• Эпос (греч. epos-слово, рассказ, песня) - 1) в устном народном творчестве героические сказания, былины, «Одиссея», «Калевала», «Песнь о Роланде», 2) род художественной литературы наряду с рассказом, романом, повестью. • Эстетическая культура – совокупность свойств и способностей, позволяющих адекватно воспринимать, анализировать, оценивать эстетически значимые явления в природе и обществе (прекрасное, совершенное, гармоничное, возвышенное и др.). • Этнопсихологический подход к понятию «цивилизация» - данный подход лучше всего представлен Л.Н. Гумилевым, который связывал понятие цивилизации с особенностями этнической истории. Иногда в рамках такого подхода в качестве цивилизационного критерия выделяют специфику культуры и психологии того или иного народа. Такой подход по существу отождествляет цивилизацию с национальным характером. • Этос (греч. ethos-обычай, нрав, характер) - обобщенная характеристика культуры данной социальной общности, выражающаяся в системе господствующих ценностей и норм поведения. Согласно А. Креберу, этос является общим качеством культуры, пронизывающим ее подобно запаху. Этос представляет собой систему идеалов и ценностей, доминирующих в культуре, и стремящуюся контролировать поведение ее носителей. • Язычество - феномен духовной культуры древних народов, в основе которой лежит вера во многих богов (идолопоклонство). Ярким образцом язычества является «Слово о полку Игореве», пронизанное народным языческим мировоззрением и предвосхищающее поэзию Ренессанса.

Список используемых источников 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8.

Бычков В.В. Русская средневековая эстетика. – М.: Музыка, 1992.-564с. Введение в культурологию./Под. ред. Сапрыкина В.А. Учебн. пос. в 3-х ч. – М.: МГИЭМ (ТУ), 1995. 1ч.-210с., 2ч.-413с. Введение в культурологию: Учебн. пособие для вузов./Рук. автор. колл. и отв. ред. Е.В. Попов. – М.: ВЛАДОС, 1995.-336с. История мировой культуры (мировых цивилизаций). 2-е доп. и перераб. изд. – Ростов-на-Дону: Феникс, 2002.-544с. История и культурология: Учеб. пособие для студ. вузов./Н.В. Шишова, Т.В. Акулич, М.И. Бойко и др.; Под ред. Н.В. Шишовой. – М.: Логос, 1999.-368с. Каган М.С. Эстетика как философская наука. – СПб.: ТОО ТК Петрополис, 1997.-544с. Кононенко Б.И. Культурология в терминах, понятиях, именах. Справочное учебное пособие. – М.: Щит-М, 1999.-406с. Культурология: Учебн. пос. для студ. вузов, 3-е изд. – Ростов-на-Дону: Феникс, 2002.-608с.

77

9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. 16. 17. 18. 19. 20.

Культурология: Учебн. пос. для вузов./Под ред. проф. Марковой А.Н.-3е изд. – М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2002.-319с. Малая энциклопедия современных знаний./Составитель Менделеев В.А. – Харьков: "Торсинг", 1998.-688с. Моисеева Л.А. История цивилизаций. Курс лекций. – Ростов-на-Дону: Феникс, 2000.-416с. Оганов А.А., Хангельдиева И.Г. Теория культуры: Учебн. пособие для вузов. – М.: ФАИР – ПРЕСС, 2001.-384с. Петрухинцев Н.Н. XX лекций по истории мировой культуры: Учебн. пособие для студ. высш. учебн. заведений. - М.: ВЛАДОС, 2001.-400с. Скворцова Е.М. Теория и история культуры: Учебник для вузов. – М.: ЮНИТИ, 1999.-406с. Современный словарь-справочник по культурологии./Автор-составитель В.В. Юрчук. - Минск: Современное слово, 1999.-736с. Содохин А.П., Грушевицкая Т.Г. Мировая художественная культура: учебн. пособие для вузов. – М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2001.-559с. Справочник школьника. История мировой культуры./Сост. Ф.С. Капица, т.М. Колядич. – М.: Филолог. об-во "Слово", Центр гуманитар. наук при ф-те журналистики МГУ им. М.В. Ломоносова, ТКО "АСТ", 1996.-610с. Хачатурян В.М. История мировых цивилизаций с древнейших времен до начала XX века: Учеб. для 10-11 кл. общеобразоват. учеб. завед./Под ред. В.И. Уколовой. – М.: Дрофа, 1996.-400с. Человек и общество. (Культурология) Словарь–справочник. – Ростов-наДону: Феникс, 1996.-544с. Яковец Ю.В. История цивилизаций: Учеб. пособие для студ. вузов гуманит. профиля. 2-е изд., перераб. и доп. – М.: ВЛАДОС, 1997.-352с.