ИСТОРИЯ АРЕВНЕГО МИРА
восток
ГРЕIJИЯ
Карп Фридрих &еккер
ИСТОРИЯ ДРЕВНЕГО МИРА
МОСКВА 2001
Карп Фридрих &еккер
...
11 downloads
774 Views
63MB Size
Report
This content was uploaded by our users and we assume good faith they have the permission to share this book. If you own the copyright to this book and it is wrongfully on our website, we offer a simple DMCA procedure to remove your content from our site. Start by pressing the button below!
Report copyright / DMCA form
ИСТОРИЯ АРЕВНЕГО МИРА
восток
ГРЕIJИЯ
Карп Фридрих &еккер
ИСТОРИЯ ДРЕВНЕГО МИРА
МОСКВА 2001
Карп Фридрих &еккер
BOCTOI(
ГРЕIJИЯ
МОСКВА
ОЛМА-ПРЕСС 2001
ББК 63.3(0)3 Б 423
Беккер К. Ф . Б 423
История Древнего мира: Восток. Греция. - м.: ОЛМА-ПРЕСС, 2001. 448
С.: ил.
ISBN 5-224-02115-4 Книга знаменитого немецкого историка. писателя и педагога XIX века Карла Фридриха Беккера представляет собой классический учебник. по которому изучали историю Древнего мира несколько поколений гимназистов в Германии, России и других странах ЕВРОПbl. Книга содержит богаТblЙ иллюстраТИВНblЙ материал по исторнн Древнего Востока и Древией ГpeЦIIH.
ББК
ISBN 5-224-02115-4
63.3(0)3
© Издательство .ОЛМА-ПРЕСс,), 2001
ПРЕААНИЯ О ПЕРВОБЫТНЫХ ВРЕМЕНАХ 1.
Е врейские п редан ия
С а мые древние преда ния о проис хо�ении рода человеческого при надлежат иудеям. Соединившись в отдельное государство, они жили в За п адной Азии и гор аздо ранее гре ков обладали вполне сложившимся государственным устройством. В числе священных книг иудеи имели собрание преданий о первобытных временах и об истории народа изра ильского со времени поселения его в Ханаане. Гlo свидетельству этих преданий, мир и все, в нем существующее, бы ли сотворены волею и всемогущим словом Божиим в шесть дней. В седь-
мой день Бог почил от трудов своих, и иудеям было предписано праздно вать седьмой, священный день «саббат» (суббота) . В шестой день Бог создал п о обра зу и подобию своему первого челове ка - Адама (Адам значит «красно ватый » , так он был назван по цвету земли, из которой сотворено было его тело) . ГlOTOM сказал Господь: « Нехо рошо человеку быть одному» и дал ему в помощницы Еву, что означает «мать живущих» . Гlервой человеческой че те Бог дал для жительства сад Эдем, или рай, где росли прекраснейшие плоды и цветы. Здесь Адам и Ева ве ли блаженную жизнь. Этому описа нию соответствует имеющееся в ми-
6
Предання о первобытных временах
фах почти всех древних народов пред был когда-то затоплен водою, вполне СТiiвление о «золотом веке » , о кото подтверждается и геологическими ис ром не перестают мечтать последую следованиями. До сих пор всюду щие поколения как о давно минувших встречаются остатки уничтоженного и невозвратных временах ничем не наводнением животного и раститель возмугимого блаженства. ного мира, большей частью в окаме После грехопадения первых людей невшем состоянии. Бог изгнал их из рая, и они стали ве Происхождение разных языков на сти жизнь, полную скорби и труда. В земном шаре в еврейском предании мире появились несчастья, влечение объясняется следующим образом. ко злу и всеустрашающая смерть. Многочисленное общество людей Сыновья Адама дали людям при собралось на равнине страны Сенна мер двоякого образа жизни: Авель арской, между Тигром и Евфратом, и был пастух ( номад ) , а Каин - зем решило построить башню, вершина леделец. Третьего сына Адама зва которой достигла бы самого неба. Это ли Сиф. прогневало Бога, и, чтобы положить Каким образом первые люди отде конец пагубному предприятию, он лились друг от друга и постепенно смешал языки строителей, и они пе расселились по всей земле, объясня рестали понимать друг друга. От это ется в предании о том, как Каин убил го начатая постройка получила назва брата Авеля. Осужденный на ски ние Вавилонская башия, то есть башия тальческую жизнь, Каин оставил оте смешения. Раздосадованные неуда чество и пошел на восток; Сиф же ос чей, люди разошлись в разные сторо тался дома. Таким образом первая ны, и, переселившись в новую мест человеческая семья разделилась на ность, каждый из них передал своим две, и с течением времени образова потомкам свой новый язык. лись два небольших народца - каи ниты и сифиты. 2. Греческие п редан ия С размножением человеческого ро По представлениям евреев, проис да возросла и нравственная его пор ча, за что Бог, по словам предания, ре хождение мира, как мы видели, явля шил истребить потопом весь род ется действием творческой силы Бо человеческий, кроме одного из потом га. Иначе представляется оно у ков Сифа - Ноя. Вместе с Ноем греков, изображающих его скорее как спаслись три его сына: Сим, Хам и событие случайное, независимое от Иафет, которые и стали прародителя воли всемогущего божества. Гречес ми расселившегося затем по всему кий поэт Гомер (живший в УIII в. до земному шару человеческого рода. н.э. ) говорит, что мир возник из Оке Предание о большом потопе, со ана, то есть вселенского моря. По рас вершенно изменившем поверхность сказу же поэта Гесиода (около 700 г. земного шара, встречается почти у до н.э. ) , мир произошел из Хаоса, всех народов. Что весь земной шар грубой и беСформенной массы, в ко-
Греческие предаиии
торой боролись и бушевали смешан ные между собой стихии. Единствен ными в этом мире живыми существа ми были тогда богиня земли Гея и бог неба Уран. Они сочетались между со бой браком и произвели на свет раз личного рода божества -чудовища: ге катонхейров, имевших по 100 рук и по 50 голов; циклопов - с одиим боль шим глазом посреди лба; титанов и ги гантов - исполинов необычайной си лы. Вскоре Уран прогневался на циклопов и низверг их в глубины Тар тара (ада). Тогда Гея подговорила дру гих своих детей отомстить за смерть их братьев, и они напали на отца. Кро нос, младший из титанов, изувечил его и воссел на престол. После этого он взял в жены свою сестру Рею. Так как Уран и Гея предсказали ему, что он в свою очередь также будет свергнут с престола одним из своих сыновей, Кронос стал проглатывать каждое рождавшееся у Реи дитя. Последним родился Зевс. Рея отдала Кроносу вместо него камень, завернутый в пе ленки, а Зевса скрыла в пещере на ос трове Крит. Там его воспитывали две нимфы. Чтобы Кронос не мог слы шать с Олимпа криков мальчика, у входа в пещеру стояли на страже во инственные мужи Куреты и ударяли копьями в щиты. Когда Зевс вырос, он сочетался браком с дочерью Океана, которую звали Метис (мудрость) . Метис под несла Крон осу напиток, от которого он извергнул из себя камень вместе со всеми проглоченными прежде детьми. Это были: Гестия, богиня огня и до машнего очага; Гера, покровительни ца браков; Деметра, богиня земледе-
7
лия и плодородия; Аид, бог подзем ного царства; Посейдон, бог морей и источников. Затем Зевс объявил от цу открытую войну, но в продолжение десяти лет не мог победить его. Тогда Гея предрекла ему победу, если он при зовет к себе на помощь низвергнутых в Тартар. Освобожденные циклопы немедленно сковали Зевсу молнии, Аиду - шлем, а Посейдону - тре зубец. Пришли и могучие гекатонхей ры и тоже встали в ряды Зевса. Борь ба была ужасна. Чтобы взобраться на Олимп, титаны взгромоздили в Фес салии друг на друга горы Пелиос и Осу. Зевс свергнул своего отца Кро носа с неба, потом поразил молниями титанов и сбросил их в Тартар, а цик лопам назначил для жительства ост ров Сицилия. После этого он разде лил с братьями господство над миром: самому Зевсу досталось небо, Посей дону - море, Аиду - преисподняя. Символическое значение битв бо гов, происходивших В Фессалии, со вершенно ясно: если Зевс победил на конец своего жестокого отца Кроноса и его братьев титанов, то смысл это го в том, что сильные перевороты, произведенные на земле водой и ог нем, предшествовавшие образованию нынешней земной поверхности, кон чились. Примером многих областей, где производились перевороты, при ведена Фессалия. Под конец Гея родила еще сына Ти фона, ужаснейшего из всех чудовищ. На его плечах двигалась сотня змеи ных голов, переплетавшихся между собой дЛинными шеями, лизавших все окружающее ядовитыми языками и извергавших пламя из бесчисленных
8 глаз. Страшные звуки, похожие то на львиное рыканье, то на собачий вой, то на змеиное шипенье, вылетали из множества разинутых пастей. Сам Аид и обитатели Тартара трепетали перед ужасным чудовищем. Наконец Зевс молииеносными стрелами низ верг его в самую глубь земли и нава лил на него остров Этна. С тех пор Тифон старается освободиться, пых тя и издавая стоны, и от этого проис ходят ветры и завывания бури. Сыну одного из титанов, Прометею, удалось спастись в великой борьбе с Зевсом. После этого он стал забав ляться лепкой фигур из смеси земли с водой и вдыхал в них жизнь. Так про изошли первые людн, существа жал кие, беспомощные, похожие на живот ных и не обладавшие никаким знанием, так как они были еще лишены б9жест венного света - разума. Тогда Про метей тайком взошел на небо, похитил немного небесного огня, спрятал в тро стиик И дал его людям, у которых вследствие этого появились разум и ис кусство. Но ревнивый к своей власти Зевс воспламенился страшной завис тью. Он послал своих ужасных вест ников - Силу и Могущество - и ве лел им приковать дерзкого титана к утесу Кавказских гор, где коршун каж дый день разднрал ему грудь и пожи рал его печень, которая за ночь вновь нарастала. Только после долгих веков мучений, по велению Рока, знамени тый Геракл убил коршуна и освободил прикованного Прометея. Созданные
Предании о первобытных временах Прометеем людн были истреблены страшным наводнением, залившим по воле Зевса горы и равнины Фессалии. Удалось спастись только родному сы ну Прометея Девкалиону и его жене Пирре. Подобно Ною, они девять дней носились по волиам в деревянном ящи ке и после того, как спали BOДbI, оста новились на горе Парнас. Здесь они принесли Зевеу благодарственную жертву, и в награду за их детскую чи стоту и благочестие он позволил им по просить его о какой-либо милости. Они попросили о возобновлении человече ского рода. Тогда Зеве приказал им бросать камни назад через плечо, и камни Девкалиона превратились в мужчин, а камни Пирры - в женщин. Сыновья и внуки Девкалиона были первыми царями новосозданиого чело веческого рода, и их имена сохранились в названиях греческих народов. Вот ро дословная таблица Девкалионова се мейства: у Девкалиона был сын Эллин, сыновей Эллина звали Дор и Эол, а внуков - Ион и АхеЙ. От имени Эллина произошедший от него народ назвался эллинами, а че тыре племени его - доряне, эолий цы, ионийцы и ахейцы - своими ро доначальниками считали сыновей и внуков Эллина. Олимпийские боги со временем по любили созданных Прометеем лю дей, часто сходили к ним на землю и вступали с ними в общение. Это спо собствовало развитию искусств и культуры.
ЕГИПТЯНЕ 1. Общие с ведения Одной из стран, выступающей пе ред нами из мрака истории, является Египет. Хотя мы очень мало знаем о его древнейшей истории, но все то, что дошло до нас о его устройстве и обра зе правлення, говорит нам, сколько было странного и своеобразного в об щественном строе и обычаях этого го сударства. Уже одни природные свой ства самой страны способны были придать всему египетскому народу особый характер. Будучи в Северной Африке единственной страной, оро шаемой большой рекой, Египет обя зан этой реке - Нилу - своим пло дороднем и культурой, так как без него страна была бы бесплодной, песчаной пустыней. Нил выходит из двух боль ших озер Внутренней Африки Виктория-Н ьяса и Альберт-Ньяса и, после соединения двух своих ру кавов - Белого и Голубого Нила, те чет почти в прямом направлении с юга на север. Огромное значение его для
Египта лучше всего объясняется в жи вом описании французского ученого и путешественника Масперо: «Египет есть не что нное, как плодо родная, переброшеиная через ПУСThПnO полоса земли, оазис, простирающийся по берегам реки и непрерывно снабжаемый из нее необходимою для своей расти тельности влагою. Надо виде1Ь Египет во время самого низкого уровня воды, за месяц до летнего поворота СОЛIЩа, что бы ПОИЯTh, что сталось бы с этою стра ною, если бы по какому-либо случаю она лишилась своей оплодотворяющей реки. Нил в эту пору до того агступает в глубь своего русла, что имеет лишь половину своей обыкновенной ширины, и его мут ные, глинистые, медленно текущие во ды как будто вовсе не движутся. Оба бе рега реки состоят из песчаных мелей или оБРЫВИCThIХ черноваThIX куч ила, посто янно прожигаемыxолIщем•. за ними нет ничего, кроме песков и бесплодной пус ThIНН, потому что В особенности господ ствующий в продолженне двух недель и наносящий массу песку южный ветер -
tO хамсин дует в это время почти беспре рывно. Там и сям в пыльном, ослепля ющем глаза раскаленном воздухе вид неются стволы и ветви деревьев; но листья их до того покрыты пылью, что издали их невозможно отличить от ок ружающих песков пустыни. Только с помощью тщательного орошения уда ется сохранить нечто вроде зелени в садах египетских пашей. Но вот под нимается северный ветер, первый при знак приближения конца этого страш ного времени года, и начинает дуть по целым дням с необыкновенною силой, нередко даже с бешеной яростью. Бы стро освобождает он от пыли листву кустарников, тянущихся по всему Нижнему Египту, и возвращает ей прежний зеленый цвет. Ветер этот, ду ющий по всей египетской стране в те чение четырех месяцев, сильно смяг чает зной солнца, в эту пору выше всего стоящего на небе. Вскоре с рекой происходит переме на. Находящийся в Каире водоизме ритель Нила показывает, что уровень воды поднялся на один или два дюй ма и что вода начинает терять чистоту и свежесть, делавшие ее еще накану не приятной для питья. Она принима ет мутно-зеленый цвет стоячей \JОДЫ в заводях, и в ней появляются вредные для здоровья вещества. Утверждают, что зеленая вода в Ниле есть явление природы, происходящее от больших масс стоячей воды, остающихся после ежегодных наводнений в южной Ну бии на обширных песчаных равнинах Дарфура. Вода эта по шести и более месяцев стоит под тропическим солн цем и загнивает; потом она уносится наводнением и возвращается в русло
ЕГИПТRИ� реки. Затем вода в реке начинает при бывать очень быстро. Но проходит еще от десяти до двенадцати дней, прежде чем наступает время послед него и самого необычайного из пред ставляемых Нилом явлений. Я поста раюсь описать здесь произведенное им на меня первое впечатление. Это было под конец длинной и, как мне по крайней мере показалось, томитель ной ночи. Наша барка была застигну та затишьем на ширине города Бени Гассана, в Верхнем Египте. Тщетно стараясь заснуть, я вдруг увидел верх ний край солнечного диска, поднимав шегося над цепью аравийских гор. Я был изумлен, заметив, что как только солнечные лучи падали на воду, она тотчас принимала темно-красный цвет. Эта окраска становилась тем гу щe' чем ярче делался свет, и, прежде чем солнце совершенно вышло из-за холмов, Нил принял вид кровавой ре ки. Я подумал, что все это было про стой обман зрения, наскоро оделся, нагнулся через борт, но то, что мне представилось, только подтвердило справедливость моего первого наблю дения. Вся масса воды была непро зрачна, мутна, красного цвета и похо жа на кровь более, чем на что-либо другое. При этом я заметил, что за ночь вода в реке прибыла на несколь ко дюймов. Степень красноты и мут ности беспрерывно меняется. В те дни, когда прибыль воды в Ниле бы вает не более одного или двух дюй мов, вода становится опять полупроз рачною, но все-таки не теряет своего темно-красного цвета. Вредных час тиц, как во время зеленого Нила, она в себе не содержит, и вообще никог-
Общие сведеlJИИ да вода Нила не бывает здоровее, приятнее на вкус и освежительнее, как во время наводнений. Может быть, во всем царстве при роды не найдется более привлекатель ного зрелища, чем Нил во время при были воды. День и ночь бегут его волны, величественно катится он по печальной песчаной глади беспредель ных пустынь. Пока мы медленно под нимались вверх по реке, напутствуе мые северным ветром, нам почти ежечасно слышался шум от падения какой-нибудь запруды из ила, и, судя по тому, что все живое спешило туда, откуда слышался грохот, мы убежда лись, что Нил одолел еще одну пре граду и что его пенистые волны воз вратили жизнь и радость еще какой-нибудь новой пустыне. Об очень немногом вспоминаю я с таким удовольствием, как о впечатлении, производимом Нилом, когда он во время своего ежегодного разлития в первый раз вторгается в какой-нибудь канал. Вся природа ликует от востор га. Мужчины, дети и буйволы бродят в его освежающих водах; стаи рыб, сверкающих серебристой чешуей, снуют взад и вперед в широком вод ном просторе; над ними в воздухе но сятся тучи птиц с ярким и пестрым оперением. И этот праздник природы не для одних только высших ее созда ний. Лишь только песок приходи т в соприкосновение с оплодотворяющи ми водами, он буквально оживает в нем кишат миллионы насекомых. За несколько дней до летнего поворота солнца наводнение достигает МемфИ са. Около той поры, когда у нас бы вает осеннее равноденствие, вода в
11 Ниле стоит выше всего и затем начи нает спадать. Ко времени же нашего зимнего солнцестояния Нил опять входит в свои берега и снова п рини мает светло-голубой цвет. В этот про межуток времени производится посев; когда же вода стечет, он обычно бы вает уже окончен. За весною непо средственно следует время жатвы и, прежде чем задует песчаный ветер хамсин, урожай уже убран. Таким об разом египетский год, сообразно свой ствам местной природы, разделяется на три времени: четыре месяца посе ва и всхода хлебов, соответствующие приблизительно нашим ноябрю, дека брю, январю и февралю; четыре меся ца жатвы, которые можно приравиять к месяцам нашего календаря от марта до июня включительно; наконец, че тыре месяца наводнения заключают собой египетский год. Вся местность, известная теперь под именем Дельты, находилась не когда под водой. Волны Средиземно го моря омывали подножье песчаного плоскогорья, над которым высится те перь великая пирамида, а Нил окан чивается несколько севернее того ме ста, на котором впоследствии возник Мемфис. С веками частицы земли, уносимые Нилом с Абиссинских гор, осаждались на береговых низменнос тях в виде наносов ила и наполияли собою залив, отчего образовались об ширные, прерываемые прудами рав нины, по которым воды должны бы ли пролагать себе путь. Морские наносы сделали эти отмели более твердыми, и из них образовалась впоследствии первая дельта, начинав шаяся несколько к югу от Мемфиса и
Египтяне
12
оканчивавшаяся милях в пятнадцати далее к северу. Из всего сказанного понятно, почему Геродот, первый из путешественников оставивший нам описание Египта, выразил произве денное на него этой страной чудес впе чатление следующими немногими сло вами: « Египет есть дар Нила » . Что касается происхождения древ них египтян, ТО,как полагают, они при шли из Азии через Суэцкий переше ек. На берегах Нила им встретилось другое, вероятно черное, туземное пле мя, принужденное отступить перед ни ми внутрь страны. Судя по дошедшим до нас сведениям, на северном берегу Африки, также как и в долине Нила, вплоть до болотистой страны у подно жья Абиссинских гор, жили народы, резко отличавшиеся от негров цветом ко�и, языком и нравами. Эти племе на принадлежали к белой расе, и их языки находились в ближайшем род стве с семитической группой языков» . Вначале египтяне разде.ilЯЛИСЬ на множество племен, составлявших во многих местах небольшие независи мые государства и имевших каждое свои законы и богослужение. С тече нием времени эти государства слились между собою, так что образовалось два больших царства: Нижний Еги пет, или Северное царство, вместе с Дельтой и городами Мемфисом и Са исом, и Верхний Египет, или Южное царство, с городом Фивами, прости равшийся от верховья Дельты до пер вого из четырех порогов Нила. Соеди нившись под одним скипетром, они составили наследственную монархию фараонов. Гlервоначальное разделе ние не уничтожилось совершенно: из
маленьких государств образовались провинции, а из провинций - прави тельственные округа, называвшиеся номами. Эти округа состояли из од ного или нескольких городов с приле гающими к ним небольшими участка ми земли.
2. Древней ш ая история
египтян Во всех преданиях и сказаниях, в особенности в « Росписи египетских царей» жреца Манефы, бывшего око ло 250 года до н. э. храмовым писцом в Фивах, первым царем называется уроженец города Фени в Верхнем Египте, по имени Мена (или Менес) , царствовавший за 3200 лет до н. э. Он положил конец господству жрецов и основал египетскую монархню. Эта монархия существовала около четырех тысяч лет под правлением тридцати династий до Нектанеба (Нахт-Небе фа) , царствовавшего за 350 лет до н.э. Соответственно последовательному возвышению городов Мемфиса, Фив и Саиса вся древняя история Египта может быть разделена на три периода: 1. Мемфисский: 1 - Х династии; 2. Фиванский: XI - ХХ династии; 3 . Саисский: XXI - ХХХ династии. Кроме Саиса, в этот период возвы шались в Дельте и другие города, как, например, Бубастис и Танаис, имевшие нечто вроде местных династий (напри мер, при ХХII и ХХIII династиях). Гlоследний период прерывается в первый раз при ХХIII династии втор жением эфиопов. Они господствова ли до 672 года и были побеждены,ас-
Древиейшая история египтяи
сирийцами. Псамметих около 650 го да прогнал ассирийцев и восстановил Саисскую династию. Второй перерыв был произведен вторжением персов при Камбизе в 625 году. ()б основателе египетской монар хии Менесе греческий историк Геро дот (около 450 г. до н. э . ) , путешест вовавший по Египту и лично собиравший сведения от тамошних жрецов, рассказывает, что этот царь устроил на Ниле плотину в ста стади ях выше Мемфиса и тем принудил ре ку, протекавшую вдоль песчаных гор Ливии, покинуть старое русло и про ложить себе новое, между двумя гор ными цепями. Когда отделенная пло тиною земля окрепла и старое русло реки было засыпано и осушено, Ме нес построил здесь город Мемфис. С этих пор МемфИС сделался сре доточием египетской культуры, и здесь литература, науки и искусства египтян достигли своего высшего про цветания. Менес начал постройку большого храма богу Фта и установил БС)гослужение. После более чем шес тидесятилетнего царствования он умер, по преданию, от укуса бегемо та. () ближайших преемниках Мене са, царях двух первых династий из Фени, до нас не дошло почти никаких сколько-нибудь достоверных сведе ний, и нам едва известны лишь имена их. Но уже и в эти древнейшие вре мена у египтян было в обычае с воз можным тщанием предохранять от порчи мертвые тела людей и жи вотных. Грек Диодор (около 40 г. до н.э.) говорит об этом обычае так: * 1 фут
=
0,3048 м.
13
египтяне называют жилища живых людей гостиницами, а могилы мерт вых вечными домами, потому что мертвые пребывают безграничное время в подземном мире. Поэтому мертвые тела для предохранения от разложения превращали в мумии. Сперва вынимали внутренности, ко торые сохранялись в особых сосудах; затем тело погружали в противогни лостные жидкости, а потом заверты вали, смотря по общественному поло жению и состоянию умершего, в дорогие или дешевые ткани и клали в соответствующее формам тела вмес тилище, украшенное надписями и изо бражениями; лицо же умершего за крывали маской. Это вместилище вставляли в несколько гробовых ящи ков. Люди же богатые сооружали для этой цели каменные саркофаги из гра нита, известняка или базальта. В нескольких милях к западу от Мемфиса возвышается обширное пло скогорье, тянущееся на протяжении многих миль в одном направлении с ре кою. Там находился мемфисский некро поль (кладбище). Здесь тела умерших хоронили на высоте почти ста футов* над уровнем Нильской долины. Мо гильные склепы высекались в каменной стене или выкапывались в рыхлом грун те и выкладывались плитами. Бедных людей зарывали большей частью наги ми и без гробов, просто в песок, на глу бину одного метра; других хоронили в Не60ЛЬШИХ прямоyroльных усыпальни цах, грубо устроенных из желтого кир пича; людям же зажиточным и богатыM воздвигали монументальные гробницы. Те, которые сохранились до наших дней полиостью, состоят из трех частей: на-
14 ружной часовни, КОЛОдЦа и подземелья. Часовня всегда четырехугольная и из дали имеет вид усеченной пирамиды, а внутри обычно состоит из одной толь ко комнаты. Вход в нее почти всегда с восточной стороны, так как запад, где заходит солнце, принадлежит богам мрака и смерти. Стены часовни покры ты барельефаМИ, подробно изобража ющими всю жизнь покоЙного. В одном углу представлены сцены из домашней жизни: повара, раздувающие огонь и приготовляющие обед, женщины, тан цующие и играющие на флейтах и ар фах; в другом - случаи на охоте и рыб ной ловле, происшествня во время наводнения. Там вы видите всякого ро да ремесленников, занятых своими ра ботами: сапожников, стекольщиков, литейщиков, столяров; все они следу ют в порядке друг за другом. Глава до ма стоит на корме большого судна и от дает приказання матросам; море, по которому он плыет,' - море запада, а гавань, в которую он держит путь , не что иное, как сама могила. Чтобы най ти отверстие КОЛОдЦа, надо подняться на плоскую кровлю часовни. Колодец этот четырехугольный и выложен боль шими красивыми камнями до того ме ста, где он входит в скалу. Средняя глу бина его бывает от 12 до 15 метров. На дне его, на южной стене, открывается проход, которым можно идти только со гнувшись; он ведет в самую усыпаль ницу. Усыпальница высекается в самой скале и не имеет никаких украшений. Посреди ее стоит большой саркофаг из красного известняка, розового гранита или черного базальта; на нем начерта ны имена и титулы умершего. После то го как саркофаг с телом запечатыался,'
ЕГИПТRне рабочие клали около него четверть толь ко что убитого в верхней комнате быка и ставили несколько наполненных пеп лом больших кружек из красной гор шечной глины; затем они тщательно за делыали вход в коридор и заполняли все углубление до самых краев щебнем, смешанным с песком и землей. На этом защищенном от наводне ний . Нила плоскогорье выбирали себе места упокоення и цари. Их гробницы отличались от других уже своей вели чиной. Сначала на устроенные в уте сах царские могилы в знак почета на валивались, вероятио, каменные глыыы или насыпались земляные холмы. для защиты от дувших из пустыни силь ных ветров эти земляные холмы при ходнлось укреплять и обкладывать камнями. Таким образом они постепен но приняли известную определенную форму: то были четыехугольныыe ка менные сооружения, широкие в осно вании, а кверху все более и более су жающиеся и получившие вследствие этого пирамидальную форму. Впослед ствии эти сооружения ради большей прочности и твердости стали делать сплошными и снаружн и внутри из оте санных под прямым углом и располо женных правильными рядами камней, и, таким образом, над гробницами ца рей нагромождались искусственные каменные горы. «Подобно горам, говорит римский историк Тацит, возвышаются средн зыбучих песков пирамиды, воздвигнутые соревно ванием и волею могущественных царей». Uари III династии (из МеМфиса), хотя изображения их не встречаются на открытых до сих пор памятниках,
Древнейшая нсторня египтян
известны нам по именам. Наиболее за�чательными из них были Гуни И Снефу. Но их далеко превосходят из вестностью три знаменитых царя IV династии: Хуфу (Хеопс), Хафра (Хефрен) и Менкара (Микерин), строители громаднейших царских мо гил, трех величайших пирамид в ок рестностях Гизеха и Нила, напротив Каира, в области древнего Мемфиса. Самая огромная из них - пирамида Хуфу, имеющая 137 метров вышины; к�ая сторона ее основания имеет 200 метров. По свидетельству Геро дота, 100 000 человек в продолжение 20 лет были заняты доставкой мате риала (известняка и гранита) для этой пирамиды и ее постройкой. «На пи рамидах, - пишет Геродот, - обо значено также египетскими буквами, сколько было израсходовано на по купку рабочим редьки, луку и чесно ку, эта сумма составляла около 1600 талантов серебра». Если это так, то сколько же пришлось употребить железа для рабочих орудий и сколько пошло всего на содержание и одежду рабочих? Посредине северной цоро ны начинается постепенно понижаю щийся проход менее одного метра в ширину и более одного метра в выши ну, ведущий к могильному покою, на ходящемуся на 25 метров ниже осно вания пирамиды. Здесь когда-то находился саркофаг. В могильном покое третьей по ве личине пирамиды найден прекрасно сделанный из голубого базальта сар кофаг царя Менкары с его мумией. На нем надпись: «О, Осирис, царь Мен кара, вечно живущий! Рожденный не бом, выношенный во чреве Нуты, по-
томок Себа (это были духи земли и небесного свода. - К.Б.), твоя мать Нута распростирает над тобой свои объятия во имя твое, сокровеннейший на небесах. Да сделает она тебя богом и да уничтожит врагов твоих, Мен кара, вечно живущий!» Хуфу за жестокое угнетение наро да непосильными работами был нена видим своими подданными, и еще во времена Геродота о нем отзывались как о тиране. По словам Диодора, те ла Хуфу и его сына Хафры были вы тащены озлобленным народом из сар кофагов и разорваны на мелкие части. В правление УI династии город Мемфис начинает утрачивать свое зна чение. Со ВС'I)'плением на престол ХI династии столицей становятся «сто вратные» Фивы, а господствующей страной - Верхний Египет. Из царей ХН династии, кроме Узортозена ш, окончившего начатое его предшествен никами завоевание Нубии, заслужива ет особого внимания Аменемхат Ш (около 2200 г. до н. э.), умевший с боль шим искусством осуществлять гранди озные планы. Так, например, он прика зал устроить громадный водный резервуар, в котором собранный в го ды сильных разливов Нила запас воды хранился на тот случай, если бы слабое разлитие реки стало угрожать стране засухой. Этот резервуар носил назва ние Мери, то есть «озеро», поэтому гре ки строителем его называли царя Ме рида, тогда как настоящим строителем был Аменемхат ш. два связанных шлюзами канала соединяли этот резер вуар с Нилом и регулировали в нем при ток и исток воды. Неподалеку от этого Меридова оэера Аменемхат Ш постро-
16
ил лабиринт, служивший одновремен но дворцом и усыпальницей. «Лаби ринт, - говорит Геродот, - своею ве личиною превосходит даже пирамиды » . это было громадное четыреxyroльное здание, имевшее около 200 метров дли ны и 170 метров ширины, построенное частью из белого известняка, частью из гранита. В нем насчитывлосьь 1500 по коев над поверхностью земли и столь ко же под землей. «Еmпетские смот рители , - рассказывает Геродот, - ни за что не соглашались показать мне под земные покои, потому что там стояли гробыцарей, построившнх лабиринт, и гробы священных крокодилов». Очень может быть, что в этих темных покоях хранились священныe одежды и дрymе ценныe предметы для предохранения их от насекомых, пыли и солнца. В правление XIV династии случи лось чрезвычайно важное событие: вторжение в Египет около 2100 года до н. Э. так называемых гиксов. По всей вероятности, это былн сирийские кочевые племена, на языке еmптян «гиксхус» означало « цари пастухов». Без сомнения, этн «пастухи» , привле ченные в Еmпет изобилием плодов и пастбищ для скота, вторглись в него с востока и распространились по всему Верхнему и Среднему Египту. Это вторжение можно сравнить с налетев шей тучей всепожирающей саранчи: города и храмы - все бьv\О разруше но, разграблено, сожжено. ()днако неистовства разрушения, по-видимо му, были непродолжительны и, во вся ком случае, не во все время господст ва гиксов, продолжавшегосн 511 лет. В противном случае от египетского на рода, его языка, обычаев и нравов, от
ЕГИПТllие
его искусства и цивилизации не оста лось бы никаких следов. Постепенно снова окрепла власть еmпетских царей в Фивах. Сначала удалось оттеснить mKcoB к Мемфису, а затем после целого ряда продолжи теЛЬНblх и тяжелых войн фиванских ца рей, особенно Амозиса (1680 г.), Туг мозиса (1625-1591) и АмеНофиса III (1524-1488), освободить страну от чу жеземного ига. В правление XIX дина стии Emпет достигает апогея своего мо гущества и материального и духовного развития. Ярко блестят имена завоева теля Сета 1 (1439-1388), победивше го пастушеские племена на восточной границе Египта и простершего свое ору жие до Ханаана, Сириии Месопотамии , и его сьrnа Рамсеса 11 (1388-1322), ук репившего завоевания отца и присоеди нившего к Еmпту новые земли, находя щиеся вверх по течению Нила. Наравне с ними может бьnъ поставлен Рамсес III (1269-1244), за которым следовали еще ОДИННадЦать царей из того же ро да. Каждый из них не упускал случая украсить новую столицу государства, Фивы, новыми постройками. Подоб но утесам, вырастали из земли эти зда ния СВОИМИ плотными массами по 060им берегам Нила, а над всеми ними возвышался целый лес колоссов и обе лнсков. Больше всех способствовал ук рашению Фив Рамсес 11. В Еmпте и Ну6ии не найдется почти ни одной раз валины' на которой не попадалось бы его имя . ДО сих пор еще свидетельству ют о нем величественные остатки хра мов и портиков близ деревень Канака, Луксора и Мединет-Абу. Еще и теперь там можно видеть полузанесенные пе СIЮМ, изображающие его самого два ко-
Дре виейшая история египтяи
лосса в сидячем положении и обелиск из красного гранита, который, величе ственно поднимаясь к голубому небу, выказывает на ярком блеске неповреж денной полировки длинные ряды глубо ко вырезанных иероглифов. В Нубии, близ Абу-Сим6ела, сохранились до сих пор от времен Рамсеса два храма из бу ро-желтого песчаника, посвященные один самим Рамсесом богу Ра, а дру гой - супругой его Нефруари богине Гафор. Перед вторым из этих храмов на ходятся шесть колоссов в сидячем по ложении, по три с каждой стороны от входа; средний из каждых трех изобра жает царицу, а два другие - царя. Пе ред первым храмом находятся четые колосса, также в сидячем положении, с приложенными к бедрам руками; они высечены из одного куска и все изобра жают Рамсеса 11. Как близ Мемфиса, так и близ Фив находятся большие кладбища. Моги лы жителей Фив тянутся непрерывной линией на расстоянии двух часов пути , занимая ливийский горный кряж, воз вышающийся на 300 футов над равни ною. Катакомбы и ведущие к ним про ходы высечены в скалах. Могильные склепы расположены в несколько яру сов, соединенных между собой лестни цами и шахтами. В нижних рядах похо ронены богаты,' а в верхних - бедиые люди. Бесчисленные мумии последних нередко употребляются арабами на топ ливо. В катакомбах богатыx людей встречается множество свитков папиру са, а на стенах и потолках надписи и фре сковая живопись, объясняющие сосло вие и занятне каждого умершего и передающие черты из его жизни. Во втором кряже гор находятся каменные
17
усьmальницы фиванских царей. Orкpы ТЬ! усыпальницы Аменафиса 111, Сета 1, Рамсеса 1 и Рамсеса ш. четыеxyroль- ная дверь ведет внутрь скалы' через не сколько шагов проход начинает спус каться в глубину. Стены его покрыты живописью, яркие краски которой со хранились довольно хорошо, но скульп 'I)'pHbIe изображения повреждены. В ы сеченная в скале усыпальница Сета 1 больше и ве.ликолепнее других. Она со стоит из целого ряда проходов, покоев И часовен. Прежде всего коридор ведет к лестнице, по которой поднимаются в один из покоев; отсюда другая лестни ца ведет к галерее, смежной с большим залом, потолок которого подперт че тыьмя колоннами. Из этого зала тре тья лестница ведет налево почти в такой же зал с неоконченными изваяниями, а направо - в широкую галерею, подпер тую шестью колоннами и вдающуюся в глубину скалы более чем на 300 футов. Здесь покоилось тело царя в алебаст ровом саркOфare, покрытом скульпryр ными изображениями. Саркофаг этот был найден пустым и находится теперь в Британском музее. ПослeдIOlМ великим государем Егип та был Рамсес 111, второй царь из хх династии. Геродот называет его Рампсииитом и сообщает о нем следую щее сказание. Рампсинит был богатьrn египетский царь. он приказал пристро ить к своему дворцу каменное казнохра нилище без окон и дверей так, чтобы вхо дить в него можио было только из его собственных комиат во дворце. Но ар хнтектор был плут; он вставил одну боль шую плиту так искусно, что человеку, знакомому с этим секретом постройки, было легко вынуть ПЛИ'I)'. Ему, одиако,
ПРАВИТЕЛИ ДРЕВНЕГО ЕГИПТА
3
2
7
4
5
6
8
ПРАВИТЕЛ И ДРЕ ВН ЕГ О ЕГ ИПТА
Фараон Хефрен. J.вевнееzипетская статуя. ХХVIП в. до н. 3. 2. Фараон Микерин II с супруzoи Хамерернебти II. J.в евнееzипетская статуя. XXV в. до н. 3. з. Фараон Джосер. Дr>евнсеzипстская статуя. Фрazмент. ХХVIП в. до н. 3. 4. Фараон Тутмос ПI. J.вевнееzипетская статуя . XV в. до н. 3. apицa Хатшепсут. 5. ревнссzипеmская статуя. paZMCHm. XV в. до н. 3. 6 . НСфертити. Бюст. XIV в. до н . 3. 7. Фараон Эхнатон. Древнесzuпстская статуя. Фрazмент. XIV в. до н . 3. 8. Фараон Сети 1. Дрсвнесzипетская статуя. ·Ф раzмент. XIII в. до н . 3. 9. Туmанхамон. Золотая поzр.сбальная маска . XIV в. до н . 3. 1 0. иарица Тия . J.Р.свнееzипетская статуя. XIlI в. до н. 3. 1 1 . Фараон Рамсес п. Древнееzuпетская статуя. Фраzмент . XIII в . до н . 3. 12. Рамсес III с девушкоu из zapeMa. Рельеф из дворца в Мединет-Абу . ХН 8. до н . 3. 1.
�
9
10
11
12
БОГИ. РЕЛИГИЯ
2
3
4
5 1. 2. З. 4. 5. 6. 7.
6
7
Мерит. певица боza Амона. Древнееzuпетская статуя. Фраzмент. XIV в. до н. Боzuня Исида и царица Нефертити. XIII в. до н. Э. Астарта (боzиня луны и плодородия). XII в. до н. э. Крышка саркофаzа жреw,а Хрр-са-Исета. VI в. до н. э. Голова жреца из Мемфиса. V в. до н. э. Бюст тетрарха. III в. до н. э. Мемфисский жрец Раннофер. Древнееzипетская статуя.
э.
АРХИТЕКlYРА
2
3
6
Большой сфинкс и пирамида фараона Хефрена в Гизе. XXVIII в. до н. КОЛОННЫ храма в .!1уксоре. XV в. до н . э. Храм Амона в .!1уксоре. XV в. до н. э. Храм Рамсеса II в Абу- Симбеле. XIII в . до н . э. Ступенчатая пирамида фараона Джосера в Саккаре. III в. до н. э. 6. Пирамида Хеопса. Поперечный разрез. 7. Реконструкция входа в бол ьшой Солнечный храм в Амарне. 8 . Перевозка lUzантской статуи. Прорисовка с рельефа в zробнице. 1. 2. з. 4. 5.
э.
ВОЕННОЕ ДЕЛО
4
5
3
6 1. 2. З. 4. 5. 6. 7.
7
Отряд ezunemCKUX воинов. деевнееzипетское изображение. Оружие ezunemCKUx воинов. Древнееzипетское изображение. Военно-торzовая экспедиuия в Пунт. ДpeвHeezиneтCKoe изображение. EzиneтCKиe стрелки. ДpeвHeezиneтCKoe изображение. EzunemcKue воины. ДpeвHeezиneтCKoe изображение. EzunemcKue знамена. Древнееzипетское изображение. Еzипетская колеснщ�а. Древнееzипетское изображение.
БЫТ
3
5
6
8 1. Дары крипmян ешпеmскому фараону Туmмосу [п. Роспись zробницы в Фивах.
П в. до н. э. Гончары за zончарным KPYZOM с ручным приводом. Древнееzипеmское изображение. Соха. Древнееzипеmское изображение. Изzоmовление ремнеи из кожи в Древнем Ezunme. Древнееzипеmское изображение. Доение спутаннои коровы. Древнеешпеmское изображение. 6. Одно из первых изображении осла. 7. Посmроика лодки. Древнееzипеmское изображение. 8 . Дом знаmноzо еzипmянина. Древнеешпеmское изображение. 2. 3. 4. 5.
Египтяне
24
не удалось воспользоваться плодами своей хкгросш, пагому что вскоре после окончания постройки он опасно заболел и умер. Но перед смер1ЬЮ он успел со общmъ тайну двум своим сьmовьям, ко торые в следующую же ночь (JГ\1рави ЛИСЬ ко дворцу, вынули из· наружной стены казнохранилища указанный им камень и взяли oтryдa столько сокровищ, сколько могли унесш. С изумлением за метил царЬ эту пропажу при отсутствии всяких следов повреждения здания . Убе дившись при следующих посещениях казнохранилища, что пропажа продол жала возрастать, он пожелал узнать как самого вора, так и употребленньrn им способ, для чего и приказал paccтaвmъ между сосудами, в кагорых хранились сокровища, сетн и капканы. Хитрость удалась. В одну ночь, когда братья сно ва пришли к казнохранилищу И ОДИН из них пролез сквозь отверсше, в темноте он до такой степеЮf запутался в сетях и был стиснут капканами, что уже не мог освободmъcя и принужден БЫI\ отка заться от всякой мысли о спасеНЮf. «Брат, - воскликнул он в ОТ'lаянЮf, для меня уже все кончено; но 'fГo6ы ты мог избавиться от гибели, отрежь мне голову и унеси ее с собой; тогда меня не узнают» . Брат так и сделал. иарь БЬLl\ крайне удивлен, найдя в своем запрет ном казнохранилище труп без головы. Однако он не отказался от надежды уз нать вора и в этом отношсНЮf рассчюы вал на религиозньrn дух своего народа, необыкновеЮfО дорожившего погребе Юfем умерших с подобающими почестя мн . Поэтому он приказал повесmъ тело на дворцовую стену и приставmъ к не му стражу с тем, 'fГo6ы она задержива ла и представляла ему всякого, кто бу-
дет
плакать
над
Э'IИМ
трупрм. Эта вто
рая хитрость чуть БЬLl\О также не удалась
царю. Мать двух братьев безутешио го-· ревала о погибшем и стала грозmъ его брату, если он не доставит труп, обо всем донести царю. Тогда оставшийся в жи вых придумал новую xкrpocть. он на полнил вином мехи, нагрузил ими не сколько ослов и повел их мимо дворцовой cтeНbl, У кагорой СТОЯЛИ стражи. Подой дя к ЮfМ на близкое раССТОЯЮfе, он не заметно OТIbLl\ один мех и стал вьшус кать из него вино на землю. Стражи бросились со своими сосудами, чтобы напоЛЮfТb их вьггекавшим вином. По гоищик ослов сначала прикинулся рас серженным' но, когда стражи стали шу тmъ с ЮfМ, показал вид, что не сердится более, подсел к ЮfМ и позволил пmъ ви но и из других мехов, так что все ОЮf опьянели и заснули. Между тем смерка лось и хитрецу нетрудно уже БЬLl\О снять СО стены труп брата и взвaлmъ его на ос ла. В насмешку над стражами он, преж де чем удaлmъcя, отрезал у каждого из них по половине бороды. ИзумлеЮfе и гнев царя возросли еще больше, а жела Юfе узнать того, кто продельmaет с ЮfМ все эти шутки , БЬLl\О так велико, что он приказал своей дочери объявmъ о готов ности ее сделаться невестой и женой то го, кто расскажет самое xкrpoe и самое постыдне дело своей жизни. Смельrn вор, решившись снова перехкгрmъ ца ря, явился во дворец и, когда царская дочь предложила ему условленньrn во прос, отвечал, что CaмblМ постыднIм его делом БЬLl\О убийство брата, а CaмbIМ хи TpblМ то, что он напоил допьяна царскую стражу. Усльnпав это, !!.аревна схватила его за руку, но в ту же минуту увидела, как он выскочил от нее в двери, и с ужа-
Обще'ствеииаR ж изиь е rИПТRИ сом заметила, что у нее осталась рука мертвеца, которую хитрец выставил ей из-под rtiaща вместо своей собственной. Тут царь принужден был окончательно отказа1ЬСЯ ar надежды перехитрmъ та кого мастера обманывать дрyrяx и при казал объявmъ, что тar, кто все это сде лал, освобождается ar всякого наказания и получит еще большую награду, если явится к нему добровольно. Виновный прЮllел во дворец; царь не мог ему на ДИВИТЬСЯ и выдал за него свою дочь.
3. Общественная егнптян
жизнь
Если принять во внимание массу религиозных изображений на памят никах, бесчисленное множество встречаемых на них фигур богов и свя щенных животных и рассуждения о религиозных предметах, постоянно попадающиеся в древних египетских рукописях, то можно смело заклю чить, что древние египтяне были на род благочестивый, который, следуя внутреннему влечению, старался при всяком случае выражать свою благо дарность и свое благоговение к богу как высшей неземной силе и творчес кому началу всего существующего, как «отцу отцов И матери матерей». «Хотя бог этот непостижим в сво ем существе, един и неизменяем, од нако он, - говорится в одной египет ской книге мертвых (т. е. в собрании молитв, составляющем непременную принадлежность каждой мумии при ее погребении), - создает свои соб ственные члены, которые сами суть боги». Таких второстепенных богов было множество. Но все божества,
25 переходя попеременно друг в друга, сливались в высшем божестве. Од ним из главных был Фта в Мемфисе. В его храме находился священный бык Апис. Этот бык должен был быть черного цвета, иметь на лбу белое тре угольное пятно, белыe пятна на спи не, изображающие летящего коршу на или орла ( что, впрочем, нередко, существовало лишь в воображении жрецов), нарост под языком в виде священного жука бога Фта и двуцвет ные волосы на хвосте. Жрецы Аписа воздавали ему божеские почести. В Оне (Гелиополис) поклонялись пре имущественно богу солнца Ра, в Фи вах и оазисе Сиве - Амону с бара ньей головой, в Саисе - богине Нейфе и Т.д. Среди высших богов лю бимейшими были Осирис и супруга его Исида. У них был сын Гор. Бог зла Тифон убил Осириса и рассек его на части. Исида отыскала их, соеди нила и похоронила. Гор, мстя за отца, убил Тифона. А Осирис был воскре шен исидой. Символическое значение этого ми фа объясияют следующим образом: когда уровень Нила начинал пони жаться и знойные ветры, дувшие с юга, вытесняли прохладный северный ве тер, а диевной жар палил землю - вот время, когда ТИфон убивал Осириса. В эту пору египтяне оплакивали исчез новение плодов и воссылали к богам мольбы о том, чтобы вместо исчезнув ших плодов вырастали новые. Затем, когда оканчивался посев, египтяне по гребали Осириса. Когда же Египет снова оплодотворялся наводнением Нила, когда солнце сияло в новом бле ске, когда начинали вырастать новые
26
Египтяие
Подобно животным и люди явля плоды, то рожденный около зимнего поворота солнца Гор вырастал и побеж лись воплощениями божества. Понят дал Тифона. Сын Осириса, мстящий ное дело, что это в особеннос"и отно за отца, изображал собой обновленную силось к царям, в которых египтяне силу солнца, возродившуюся жизнь видели божt;ственные существа. Фа природы И новые благодеяния года. раоны считались представителями бо В этом мифе поэтически изображе гов на земле, даже самими богами, по на вечная борьба между добром и злом. этому им воздавались божеские Доброе начало - это для египтян Нил, почести. Так, например, надпись на приносящий им благодать и пищу, а одной колонне в честь царя Хафры на злое - знойный ветер пустыни. Таким зывает его добрым богом и господи образом Осирис является мужской си ном. Uарская власть в Египте была лой природы, распространяющеи деспотическая, неограниченная. До жизнь и развивающей растительность, какой степени египетские цари позво богом солнца и Нила. Исида же олн ля�и себе истощать силы своих под цетворяет силу женскую, рождающую данных, показывает один взгляд на ги из себя все живое, оплодотворяемую и гантские памятники, о которых мы плодоносную землю. говорили выше. Даже жрецы должны Некоторые боги, по понятиям егип были преклоняться перед царем. Он тян, являлись в образе известных жи мог, не обращаясь к жрецам, взывать вотных, сообщая их телам частицу к богам, приносить им жертвы, посвя своей божественности, то есть вопло щать храмы. Короче говоря, царь не щаясь в них� Так, например, бык Апис только стоял во главе государства, но назывался душой Оси риса; другими в качестве высшего духовного руко священными животными были цапля, водителя являлся и верховным жре ежегодно возвещавшая своим возвра цом своего народа. Единственным щением новое оплодотворение земли стеснением для него были церковные и потому посвященная в Гелиополисе законы жрецов, содержавшие в себе Осирису, затем кобчик, кошка, кро «для царя, как для первого лица стра кодил и прочие. Вера в бессмертие ду ны» , самые точные и подробные по ши у египтян была всеобщая, и они по становления относительно его частной лагали, что человек, умирая телесно, жизни: пищи, питья, одежды, прогу тем самым преображался в божест лок, омовений и т. д. После смерти ца венное существо. Но и тело, по веро ря по нем, как по Апису, назначался ванию их, эту земную оболочку чело семидесятидневный национальный века, необходимо было искусственно траур, пока на престол не вступал сын предохранить от тлення и разрушения. умершего государя. Впрочем, порядок Вот почему они так заботились о том, престолонаследия нередко нарушался чтобы тела умерших были недоступ узурпацией (насильственным заХВд: ны разложению и находили вечное ус том власти) . В Египте были два глав покоение в безопасных, неразруши ных сословия ( касты) : жрецов и мых усыпальницах. воинов, и три второстепенных: земле-
О б щественная жнзнь егнптян
дельцев, ремесленников и пастухов ( Геродот упоминает еще о кастах тор говцев, толмачей и корабельщиков) . Так как браки между членами второ степенных сословий и рабочими клас сами народа не были запрещены, то наименование трех последних сосло вий кастами не мржет иметь места. Члены военной касты со своими се мействами владели земельными уча стками, пользование которыми предо ставлялось им взамен жалованья; оружие же они получали из казенных складов. Число воинов при общем призыве доходило при Рамсесе 11 до 500 000 человек, составлявших обу ченное войско. Каста жрецов была самой уважае мой. для того чтобы жрецы могли вполне посвящать себя своему священ нослужительскому призванию и свя той жизни, для которой существовали строгие постановления относительно чистоты и пищи, им назначались бо гатые доходы хлебом, вином и жерт венными животными. Кроме своего религиозного назначения, они явля лись исключительными представите лями образования. Еmпет обязан жре цам устройством и развитием своего богослужения и религиозных понятий, составлением и изданием законов, письменностью, науками и искусства ми. В качестве людей образованных и искусных в письме они предпочтитель но перед другими занимали при царях разные должности, как по админист ративной, так и по судебной части. Кроме того, жрецы занимались астро номией, так как еmптянам больше, чем какому-либо другому народу, необхо димо было наблюдать за ходом небес-
27
ных светил, которые, смотря по свое му положению на небе, по своему по явлению и исчезновению, служили верными указателями для главного за нятия египтян - земледелия. По этим наблюдениям жрецы рассчиты вали время приближения разлива Ни ла, наивысшего уровня его вод и на чала их убыли. Нельзя также не обратить внимания на участие жрецов в качестве руководителей в создании произведений искусства, в особенно сти зодчества. Можно полагать, что проекты и рисунки зданий, {;лужив ших преимущественно религиозным целям, то есть храмов, усыпальниц, пирамид и обелисков, и скульптурные изображения и живопись на них при надлежали жрецам, которые одни об ладали необходимыми познаниями. При этом следует заметить, что в двух последних искусствах египтяне оста вили лишь грубые произведения, ли шенные гармонии и изящества. Мень ше всего удавались им изображения человеческих фигур, имевшие у них неподвижный и лишенный всякой приятности вид. Что в особенности поражает своими исполинскими раз мерами, так это так называемые сфинксы. Они представляют львиные фигуры с человеческими, бараньими или ястребиными головами и являют ся символическими изображениями царей и богов, в особенности бога Ра. Заслуживают также внимания и упо мянутыe уже обелиски - четыреху гoЛbHыe' остроконечные колонны, со стоявшие из одНой цельной гранитной массы и воздвигавшиеся у входов в храмы в память их строителей или жертвователей на их украшения.
28
t1a всех этих зданиях находятся изображения и надписи, объясияю щие всю жизнь египтян. Письмо у них было иероглифическое или изобрази тельное: например, четырехугольник в этом письме означает дом, две волни стые черты - воду, четырехугольник с изображением божества - храм. Образно обозначались также разные виды деятельности или состояния: на пример, открывание чего-либо дверью, путешествие - шагающею птицей, битва - вооруженною копь ем и щитом рукой, жажда - знаком воды и бегущим по ней теленком, го лод - рукой, направленной в рот. По нятия обозначались символическими изображениями: например, могущест во - поднятым бичом, истина страусовым пером, защита - летаю щим коршуном и т.д. Большим шагом вперед в этой системе письмен было присоединение к ней звуковых изоб ражений, так называемых фонетиче ских иероглифов. Звук «а» обозначал ся изображением орла (по-египетски аспе) или тростника (по-египетски ак) . Таким образом, произошло сме шанное письмо, состоявшее из насто ящих иероглифов и простых звуковых изображений. Оно постепенно совер шенствовалось, и в нем были допуще ны сокращения. В сокращенном виде эта письменная система носит назва ние иератической. Иератическая сис тема для ежедневного обихода также была сокращена и в таком виде носи ла название демотическоЙ. . t1есмотря на все свои усовершен ствования и сокращения, письмо это долго оставалось трудным и непонят ным для чтения и до начала XIX ве-
ЕГИПТJl ие
ка противилось всем попыткам найти ключ к нему. Только англичанину Юн гу и французу Шампольону удалось в 1812 году разобрать найденную фран цузским артиллерийским офицером Буссаром надпись, состоящую из тройного письма (иероглифического, демотического и греческого) . t1емец кий ученый Лепснус продолжал их изыскания, и с этих пор изучение этих письмен сделало такие усг. �хи, что в настоящее время надписи на египет ских памятниках и остатки литерату ры на папирусах (книги мертвых, свя щенные книги жрецов, рассуждения о геометрии, медицине и астрономии) разбираются учеными с такою же точ ностью, как произведения, например, Uицерона и Тита Ливия. В заключение скажем еще несколь ко слов об общественной жизни егип тян. Само собой разумеется, что они с особенным усердием занимались земледелием и скотоводством; но и охота не была у них в пренебрежении. Была развита у егиmян и промышлен ность, памятники свидетельствуют о существовании у них всех родов ре месленной деятельности, преимуще ственно ткачества. В древности египетские льняные и шерстяные ткани пользовались гром кой известностью. Равным образом египтяне славились производством стекла и вьщелкой кожи, а также стро ительными работами. Жилища бога ТbIX людей украшались роскошной ме белью, галереями и террасами и окружались тенистыIии аллеями и пре красными цветниками. Их одежда от личалась простотой, но вместе с тем и вкусом. Простой народ носил только
О б щес твенная жнзнь егнптян
льняную рубаху и поверх нее шерстя ной плащ. Женщины не вели, как во обще на Востоке, затворнической жиз ни, а могли являться свободно- везде и даже торговать на рынках. Была зна чительно развита общественная жизнь. В могильных склепах встречаются изо бражения мужчин, которых вносят на носилках в общество, а также изобра жения женщин и мужчин, находящих ся в одном зале. Умеренность в пище и питье не принадлежала, по-видимому, к числу их добродетелей. На этих изо бражениях не только мужчины, но и женщины извергают назад излишне съеденное и выпитое, а других слуги несут на руках домой. Главным основанием право судия было пресечение преступнику спосо бов вторичного преступления. 1'a K , например, фальшивомонетчики нака зывались лишением обеих рук, а ви новные в выдаче государственных тайн - лишением языка. Подделы вателю документов или мер и весов отрубали одну руку. Решению дел обычно предшествовало письменное производство: жалоба и ответ на нее,
29
возражение на этот ответ и новое опровержение жалобы подавались . письменно. Договоры и условия о купле-продаже, залоговые обяза тельства и т.п. излагались необыкно венно точно и подробно и скрепля лись подписями многих свидетелей. Проценты не должны были превы шать сумму капитала. Рабства за долги, как у древних римлян, не су ществовало. Умерщвление раба нака зывалось смертью наравне с убийст вом египтянина. 1'0 же наказание угрожало и клятвопреступнику. 1'OT, кто не запятнал себя ни одним из этих тяжких преступлений, после смерти мог спокойно ожидать приговора 32 судей мертвых, среди которых воссе дал на троне Осирис. Соединившись с Осирисом, душа умершего быстро пролетала через небесные обители и на полях )\алу присутствовала при таинственном возделывании священ ной нивы. После этого для нее зани малась заря вечного блаженства, она присоединялась к сонму богов и вме сте с ними славословила всесовер шенное существо.
СЕМИТСI<ИЕ НАРОДЬ! 1. М оисей Подробно древнеишая история ев реев описана в Библии, мы же пред ставим здесь лишь краткии ее очерк. От одного из сыновеи Ноя, а имен но Сима, произошел Ферах - отец родоначальника евреев Авраама. Ав раам переселился из земли Ур в Хал дею, а потом в Ханаан. За ним, тща тельно соблюдая чистоту рода, следовали в звании патриархов Иса ак и его сын Иаков, называвшиися также Израилем - Богоборцем. Один из двенадцати сыновеи его Иосиф был продан своими братьями в рабство в Египет, где по неиспове димому предопределению Божию сделался первым сановником фарао на . Достигнув столь высокого обще ственного положения, он переселил в Египет своего отца со всем его семеи ством . Здесь от этои семьи мало-по малу про изошел многочисленныи на род, жившии в области Гозен, в нильскои Дельте . После вступления
на престол нового фараона израиль тяне были обременены тяжкими рабо тами при государственных построи ках. События эти следует отнести ко временам Сета 1 и Рамсеса 1 1 , сози давших вдоль северо-восточнои гра ницы Египта сильные укрепления, ка налы и новые города. Может быть, фараоны под впечатлением недавних опасностеи, происходивших от пасту шеских племен, желали только оту чить израильтян от их прежнего коче вого образа жизни и закрепить их на своеи земле. Избавителем от этого бедственно го положения Бог послал Моисея . Он вместе со своим братом Аароном око ло 1320 года до н. э. В царствование слабого сына Рамсеса 11 - Менефты устроил исход израильтян из Египта, несмотря на то, что египтяне всячес ки препятствовали этому и преследо вали их. Евреям удалось уИти от гнав шихся за ними египетских полчищ, погибших при переходе через Красное море . Евреи между тем вступили на
М оисей
31
Синайский полуостров. Здесь, на го «Кто принадлежит Господу, тот да ре Синае, последовало торжественное выступит вперед! » Многие упрямо заключение союза (завета) с Богом, остались на месте, но большая часть послужившее для них основой нового вышла вперед и в том числе все коле законодательства. но' Левия, к которому принадлежал и l10 беспокойному народу сорока сам Моисей. «Хорошо, -- сказал он дневное пребывание Моисея на горе им, -- возьмите мечи, идите через Синай показалось слишком продол весь стан и разите всех, отрекшихся жительным. «Мы не знаем, что слу от Иеговы, даже если это будут ваши чилось с человеком, выведшим нас из сыновья и братья. Сегодня Иегова по земли египетской, -- говорили они свящает вас этою жертвою в священ Аарону и потребовали, чтобы он сде нический сан и ниспосылает на вас лал им видимых богов. Аарон, не об свое благословение». И эти слова ладавший необыкновенной энергией вождя, обладавшего необыкновен своего брата, после некоторого коле ным даром повелевать, имели такую бания согласился, но потребовал у них силу, что страшное приказание было все золотые вещи для изготовления немедленно исполнено. Три тысячи идола. Он рассчитывал, что они ско непокорных были изрублены. Произ рее откажутся от идола, чем от свое веденное впечатление было так силь го золота, но ошибся. Они сложили в но, что когда после этого Моисей сно одну кучу большое количество золо ва взошел на гору, чтобы вымолить у та; Аарон растопил его и облил им вы Господа прощение народу за грехи и резанное из дерева изображение тель снова пробыл там сорок дней, но на ца, подобного тому, которому этот раз в стане никто уже не посмел египтяне поклонялись под именем выказать неповиновение. Закон, данный Богом через Моисея, Аписа. Е два был поставлен телец, как народ воздвиг алтари, зажег ог разделяется на три главные части. Пер ни и начал с радостными криками пля вая, основная часть содержит в себе сать вокруг нового бога, которому Аа нравственный закон, изложенный с осо рон напрасно старался дать имя бой точностью в десяти заповедях. Вто рая часть состоит из систематически из Иеговы. В самый разгар праздничного лико ложенных постановлений о священстве вания Моисей и Иисус l1авин сошли и представляет собой собрание зако с горы Синай. Вне себя от гнева Мо ноположений о жертвоприношениях, исей бросил на землю обе скрижали за о местах богослужения, о соблюдении конов с такой силой, что они разбились, праздников, об одежде священников, и страшно наказал непослушных. о их положении, достоинстве, правах Осыпав своего испуганного брата са и обетах; короче говоря -- это есть мыми жестокими упреками, он бро церковный устав. l1аконец, третья сил золотого тельца в огонь, а весь пе часть содержит в себе постановления пел и золото -- в протекавший мимо .об устройстве образа жизни отдель ручей. Затем он громко воскликнул: ных колен на будущих местах их житель -
32
С е м и тские
народы
а также предписания, O'I1Iосящие гом, потому что единство всего наро к частной жизни и собствениости, а да основывалось на сохранении еди затем - постановления о соблюдении ного и чистого поклонения Иегове. По безопасности, порядка и чистоты, о этой же причине и земля, подлежав воздержании от некоторых родов пи шая завоеванию, а затем разделению щи и т.п. Главным принципом в этих поровну между всеми израильтянами, законах было установлено право воз не составляла безусловной собствен мездия, и это выражено в суровых ности отдельных лиц; никто из изра словах: «Ты должен воздать жизнь за ильтян не имел права продавать сво жизнь, око за око, зуб за зуб, ногу за его владения или самовольно ногу, рану за рану» . Но вместе с тем передавать его кому-либо в наследст в Моисеевом законе высказывает во, ибо земля считаЛась БожиеЙ. Хо ся и гуманная черта: он особенно за тя вследствие такого отношения к Бо ботится о защите бедных, вдов, си гу все израильтяне считались равными рот, о милостивом обращении с между собой и у них не существовало должниками, с рабами и с живот различий между сословиями, однако ными. «Ты не должен закрывать рта посвященные непосредственному слу волу, когда он молотит» . жению Иегове составляли особую, ()сновная идея Моисеева законо образованную часть общества, слу дательства заключалась в том, что жившую связующим звеном для все Иегова, Бог, создавший небо и землю го государства. для исполнения свя и освободивший своею мощью из пле щеннических обязанностей было на народ Израиля, остается и на буду избрано, как сказано выше, исключи щее время его богом, царем и пра тельно колено Левия - левиты. По своему происхождению от де вителем. Следовательно, над израиль тянами будет властвовать не кто-либо сяти сыновей Иакова и двух сыновей из людей, а единственно закон - са Иосифа народ израильский разделял мо слово Божие. Поэтому Израиль ся на двеНадЦать колен, составлявших сделался теократическим государст каждое особое независимое целое и вом, то есть Божиим владением, и вы имевших своих вождей и старейшин. делился между другими народами, как Эти начальники родов и главы принад священники среди низших сословий. лежавших к ним семейств составл.чли Таким образом и народ израильский, совет, решениям которого все обязаны и подлежавшая завоеванию Ханаан были повиноваться. Так как вся заво ская земля составлили собственность еванная Ханаанская страна должна самого Бога. была быть разделена на двеНадЦать ча В силу этой основной идеи идоло стей, то все левитыI были устранены от поклонство считалось высшим госу участия в этом поземельном разделе. дарственным преступлением, а изгна Взамен этого им отведено было 48 гоние из захваченной страны всех . родов, а вместо надела полями они по других народов, имевших своих соб лучили от всех израильтян десятую ственных богов, - непременным дол- часть дохода от их земель. ства , ся
М о и се й Устраненные от всякой гражданской деятельности, левиты посвящали себя только служению Иегове при праздне ствах и жертвоприношениях и испол нению лежавших на них обязанностей законодателей, судей, врачей и генеа логистов, то есть составителей родо словных списков для всего народа, а также заботам об исполнении законов, как нравственных, так и церковных, и поддержании сознания единства меж ду отдельными коленами. Их верховный глава или первосвя 'ценник должен был происходить из рода Аарона; звание это было пожиз ненное и передавалось от отца к сы ну. Он представлял собою как бы вер ховное лицо в среде Божиего народа и ДС,йствительно был первым санов ником в этом теократическом госу дарстве. Одной из принадлежностей его официальной одежды была голо� вная повязка наподобие чалмы из бе лоснежного полотна, на которой спе реди была прикреплена тонкая золотаЯ пластинка с надписью: «Свят Иегова» . На груди он носил наперс ник, на котором были имена двенад цати колен Израилевых, начертанные на двенадцати драгоценных камнях, а также «урим» И «туммим» , символы света и правды, которые должны бы ли жить в его груди. Раз в году в ве ликий день прими рения он вступал в святая святых скинии, чтобы прине сти примирительную жертву за грехи народа. Священная палатка скинии была устроена Моисеем немедленно после получения им закона на горе Синайской, согласно данному ему по велению и с помощью искусных мас T�POB, которые научились еще в Егип2
3АКАЗ 4 3 1 6
33
те подобным работам. Эта палатка от личалась от всех других своей красо той, великолепием и изяществом. В скинии было место длиной в 30 футов, огороженное досками на се ребряных подставках и разделенное на два отделения, из которых одно назы валось «Святое » , а другое - «Свя тая Святых» . В последнем отделении стоял ковчег из дерева акации, так на зываемый «киот завета» , выложен ный снаружи и изнутри золотом и снабженный золотыми кольцами для того, чтобы можно было пере носить его с места на место. На золотой крышке были изображены два золо тых херувима для обозначения места, где Богу было угодно явиться перед Израилем. В самом ковчеге были по ложены скрижали закона. Кроме ков чега, там же находилось множество изготовленных еврейскими мастерами чаш, блюд, семисвечный светильник и щипцы с подносом для него. Все это было сделано из золота, для чего ев реи отдали все свои золотые вещи, принесенные ими из Египта. Точно так же были принесены оттуда и дру гие произведения египетского искус ства, например прекрасные бумажные ковры с изображением херувимов, со ставлявшие верх палатки и ниспадав шие по боковым ее сторонам. С вер ха палатки спускалось покрывало из тонкого верблюжьего сукна, над ним другое - из сафьяна, и, наконец, сверх всего этого третье покрывало из тонкой кожи. В этой национальной святыне пер восвященник, в звание которого был посвящен Аарон со своими потомка ми, получал откровения непосредст-
34
венно от Бога. В то же время скиния, превращенная впоследствии Соломо ном в храм, была местом, в котором все колена иудеев сознавали единст во своей народности. С этой послед ней целью Моисеем были установле ны три главнейших празднества, во время которых все израильские мужи должны были собираться на месте, предназначенном для этой святыни: праздник П асхи, Пятидесятницы и П раздник кущей. В эти праздничные дни они обязаны были пред Святая Святых возлагать на алтарь, на кото ром горел священный огонь, жертво приношения от своих плодов и перво родных животных. Но так как на алтаре могло поместиться лишь не значительное количество этих прино шений, то вся остальная часть жерт венного мяса шла на устраиваемые в эти праздничные дни пиршества, на которые евреи приглашали и своих друзей. Последнее из этих постановлений показывает, что Моисей со свойствен ным всему его законодательству ду хом милосердия позаботился не толь ко об устройстве праздничных собраний, служивших для установле ния между евреями разнообразных связей, но также и о чужеземцах, бед ных и рабах, которых также предпи сывалось приглашать в качестве гос тей. Кроме того, празднества служили большим сборным пунктом для внут ренней торговли и разных сделок, не избежно возникавших при таком мно голюдном стечении народа. Постановление это вообще было установлено Моисеем с тем, чтобы бу дущее государство, подобно Египту,
Семитс кие иароды
основывалось преимущественно на земледелии, а не на торговле (что под тверждается также и воспрещением роста в денежных делах).Торговля, без сомнения, повредила бы замкну тости еврейского народа, к чему Мо исей стремился, чтобы сохранить чи стоту монотеизма (веры в единого Бога). Uелям обособления от прочих на родов служили и другие, основанные отчасти на гигиенических соображе ниях, постановления относительно пи щи и прочие обрядовые законы, ка савшиеся самых мелких подробностей частной и общественной жизни. Моисеевым законом было также установлено через каждые семь лет отмечать субботний год, а через каждые пятьд е сят - трубный , или юбилейный , год, в продолжение ко торых вся пахотная земля остава лась под паром. Этот закон способствовал ограни чению прав собственности. В юбилей ный год всякое поле, отчужденное другому лицу, возвращалось без вы купа своему прежнему владельцу. Так что, собственно говоря, настоящей продажи земельной собственности не существовало, а существовала лишь продажа пользования землею, то есть пользования ее урожаями со времени покупки до юбилейного года. Точно так же всякий израильтянин, не толь ко обедневший или сделавшийся не состоятельным должником, но даже продавший себя в рабство своему кре дитору, в юбилейный год снова полу чал личную свободу и ему возвраща лось его наследственное имущество. Этим мудрым постановлением Мои -
Х ан аан и е го с о седи
сей обеспечил два основных положе ния, на которых зиждется благосо стояние государства и народа и нару шение которых так часто . вело в древние и новые времена к кровавым переворотам: право собственности и право личной свободы. Он поставил преграду обеднению целых масс на рода в противоположность чрезмер ному скоплению богатства в немно гих руках и бесправию целых сословий наряду с надменным господ ством привилегированных классов . При теократическом образе правле ния израильтян эта мера была вдвой не необходима, ибо таким образом возможно было поддерживать между ними сознание, что они составляют народ братьев, принадлежат Иегове, следовательно, могут быть рабами только Б ога, а не людей, и, наконец, что свое наследственное им�ество они получили как неотчуждаемое на следство от самого Бога. Конечно, от носительно того, в какой степени эти требования Моисея и еврейского ду ховенства проводились или могли про водиться В жизнь, нельзя сказать ничего определенного, так как пре грады строгому исполнению этих иде альных постановлений в действитель ности были весьма значительны. Несмотря на такое гуманное начало , бросается в глаза, до какой степени был жесток у евреев закон о долгах. Кредитор мог продать в рабство сво его должника, его жену или детей или мог держать их рабами в своем соб ственном услужении. Но это обособление от других на родов евреи должны были щце заво евать, так как им приходилось овла-
деть землей, уже находившейся во владении других племен - хананеян, у которых были довольно значитель но развиты и культура, и торговые от ношения. 2.
Ханаан и его соседи
Ханаанские племена разделялись на две главные группы. Одни из них занимали береговую полосу и были мо реплаватели и торговцы; в классичес кой древности они назывались фини кийцами и во время Иисуса Навина находились под властью Египта. Вто рая группа занимала внутренние обла сти страны от Амана до южного бере га Мертвого моря и распадалась на многие племена: аморитяне, гергезеня не, гифитяне, иевусеи и т.д. Столь ча сто упоминаемые в Библии филистим ляне переселились с острова Крит и с дозволения Рамсеса III избрали себе местом жительства юго-западный бе рег Сирии. Ханаан ( Палестина) , изобиловав ший хлебом, вином и маслом, а пото му стоивший борьбы, должен был, по мысли Моисея, при соблюдении его естественных границ составлять одну округленную и безопасную от втор жения территорию. На западе он гра ничил со Средиземным морем; поэто му Моисей приказал овладеть всем берегом от J\KO дО маленькой поло сы, занятой филистимлянами. На юге границей им был назначен неизвест ный в наше время « Египетский ру чей» , дальше которого евреи не долж ны были заходить. Но в особенности Моисей -воспретил им делать попыт ки к завоеванию лежавшей недалеко
36
С е м итс к и е иа род�
oтryдa страны Гозен, принадлежав вменял в обязанность евреям его ис шеи им в прежнее время и годнои треблять, как это он с намерением сде только, чтобы пасти там скот. Так как лал по отношению к другим хананея Моисеи не предназначал евреиского нам. Оба народа в продолжение всеи народа для торговли, то он и не при своеи истории жили в мирных отно двинул южнои границы к Аравииско шениях между собоИ. Это объясняет му заливу, а предоставил лежавшую ся тем, что хотя евреи были народом в промежутке степь кочевавшим в неи воинственным, но при этом исключи народам. На севере границу нового тельно земледельческим; финикиицы государства должен был составлять же никогда не были народом воинст Иордан; с моавитянами и аммонитя венным и занимались одною торгов нами, как с потомками Лота, предпо леи, вследствие чего никогда не мог лагалось жить в мире. Но так как эти ли вредить евреям, которым их законы народы напали на приближавшихся не дозволяли вести торговлю. Напро израильтян, то после проигранного тив, финикиицы были им полезны, так ими сражения у них были отняты все как евреи продавали им запасы хле ба, вина, масла и меда. Благодаря вза их земли. Земля, находившаяся по ту сторо имному обмену необходимых предме ну Иордана, к востоку, считалась ме тов потребления между двумя нее священнои. Она простиралась до народами установилась прочная, дру Евфрата, которыи должен был оста жественная связь. Краткое описание финикиицев еще ваться ее самои отдаленнои границеИ. Лежавшие к востоку земли состояли лучше объяснит эти отношения. Этот преимущественно из бесплодных и замечательныи народ естественными были пригодны только для скотовод условиями своеи страны был предназ ства. Вполне плодородными и удоб начен для деятельности на море. Он ными для постоянного жительства бы занимал узкую полосу земли в пять ли только местности, непосредственно десят миль длины и не более пяти миль прилегавшие к Иордану. Они принад ширины, с хорошими гаванями и бе лежали коленам Рувимову и Гадову и зопасными от ветров бухтами. Поза полуколену Манассиину, занявшим ди этои полосы земли тянулся Ливан, эти земли после своеи победы над ам доставлявшии финикиицам богатства монитянами и моавитянами. Таким об своих кедровых и кипарисовых лесов разом, эта страна благодаря распоря и превосходных рудников. Поэтому жениям Моисея была совершенно еще в самые древние времена они ста замкнута, опасные соседи были от нее ли заниматься судостроением и море удалены, а с полезными она находи плаванием и, начав с рыбнои ловли У лась в дружбе. своих берегов, перешли к морскои тор К числу последних в особенности говле и распространили свою деятель принадлежали финикиИцы. Хотя этот ность до Индии, до Атлантического народ был также из числа племен ха океана и даже до Британских остро наанских, однако Моисеи никогда не вов. Они не составляли, подобно боль-
Х а и а а и и ero с о с ед и
шинству азиатских народов, одного общего государства под управлением одного главы, а разделялись на многие независимые общины, имевшие каж дая своего государя, власть которого ограничивалась советом из членов ста рейших родов, а впоследствии глава ми богатых торговых домов. К самым значительным городам принадлежали: Арад, Триполи, Библ, Берит ( Бей рут ) , Сидон, Сарепта и Тир. С 1600 до 1100 года главным городом был Си дон, «первенец Ханаана» ; в следую щие 5 - 6 столетий первое место за нимал Тир, которому принадлежала верховная власть над другими фини кийскими городами. Из числа изобре тений, приписываемых финикийцам, изготовление стекла принадлежит не им, а египтянам, в древнейших моги лах которых были найдены стеклянные сосуды и кубки. Но после того, как это искусство перешло из Египта к фини кийцам, заводы Сидона и Сарепты стали выделывать из стекла разные ук paшeHия' сосуды и кубки, далеко пре восходившие своею красотой египет ские произведения. Зато финикийцы были изобретателями пурпурной кра ски, приготовлявшейся с особенным совершенством в городе Тире. Об этих двух изобретециях предания расска зывают следующее: «Финикийские моряки, выйдя од нажды на берег, захотели приготовить себе обед и развели огонь на месте, покрытом прекрасным, чистым, круп ным песком. За неимением тренож ника они взяли два куска селитры, ле жавшие тут же поблизости, поставили на них свой котел и развели под ним огонь. Когда вода начала кипеть, то
37
под котлом тоже закипело; куски се литры расплавились, смешались с золой и песком и , когда огонь по тух, ки певшая масса отвердела и пре вратилась в прекрасные, белые, про зрачные камни - сделалась стеклом. Другого употребления стекла, кроме изготовления упомянутых предметов, финикийцы не знали; им неизвестно было употребление оконных стекол и стекол для изготовления оптики. Лишнее стекло они обменивали на другие, более ценные товары. В другой раз однн финикийский па стух пас свое стадо неподалеку от мор ского берега. Его собака, бегавшая взад и вперед и все вокруг себя обню хивающая, вернулась к нему с окро вавленной мордой. П астух захотел по смотреть окровавленное место, но, к удивлению, заметил, что крови не бы ло, а что морда собаки вымазана со ком багрянки, раковину которой она раскусила на морском берегу. Такой прекрасной краски пастух еще никог да не видывал и рассказал другим о своем открытии. П опробовали кра сить этим соком материи для одежды, попытка удалась, и финикийцы усо вершенствовали это искусство, тем более что на их берегу было очень мно го таких раковин, причем превосход ного качества » . Кроме того, финикийцы славились своим искусством в горнозаводском и литейном деле, умели шлифовать и об делывать драгоценные камни, занима лись резьбой по дереву и слоновой ко сти и изготовляли изящные ткани и превосходные благовонные мази. Их торговля была и сухопутная, и морская. Они посылали караваны в
38
Аравию и Египет, к берегам Евфрата и Тигра, вступали в торговые сноше ния с Вавилоном и Ниневией и обме нивали на вино и масло вавилонские ткани и благовония. Первым толчком к большим море ходным предприятиям и к основанию значительных колоний послужило вторжение евреев в Ханаан в ХIII ве ке. Северные и западные обитатели Ханаана были оттеснены к береговой линии, где жили соплеменные им фи никийцы. Будучи не в состоянии со держать такое множество пришельцев в своей небольшой области, сидоияне перевезли их на плодородный остров Кипр, oтryдa они распространились на Крит и Родос и завладели остро вами Эгейского моря вплоть до Гел леспонта. Равным образом и на бере гах греческого материка они о�новали свои поселения. Сказание о Кадме ис толковывается в том смысле, что фи никийцы высаднлись на берегу Бео тии и научили местных жителей употреблению медного вооружения, постройке стен, горнозаводскому де лу и буквенному письму. Из Греции финикийцы перешли далее на запад, заняли острова Мелита и Гоулос ( Мальту и Гоццо), основали поселе ния в Сицилии (Панормос, ныне Па лермо) и в Сардинии ( Каларис, ныне Кальяри) , высаживались на' берегах Средней Италии, вели торговлю с эт русками и основали в Северной Аф рике города: Гиппо, Великий Лептис, малый Лептис, Тапс, Гадрумент и Утику. Город Утика, в отличие от дру гих колоний, основанных сидоиянами, был колонией Тира, с течением вре мени возвысившеrocя над Сидоном.
С е м итс к и е и арод ы Несколько знатных семейств пересе лилось из Сидона на скалистый ост ров, лежащий напротив Старого Ти ра, и основало там Новый Тир. Когда в XI веке это новое поселение слилось в одну общину со старым городом, жители Тира почувствовали себя на столько сильными, что стали вести не зависимо от Сидона свою собствен ную торговлю. Они превзошли сидонян, плавали на дальний запад, заняли группы Балеарских и П итиуз ских островов, высаживались на бе регах Испании, завладели местностью Тарсис и орошаемой Гвадалквивиром богатой Андалусией и в продолжении многих веков разрабатывали естест венные богатства этой страны. О ни основали там города Еиспалис (Севи лья ) , Малаку (Малага), Гадес ( Ка дикс ) , последний из этих городов сде лался средоточием их колоний и торговли в Испании. Точно так же и в противолежащей Мавритании ( Ма рокко) они основали торговые посе ления, переплывлии на своих судах восточную часть Атлантического оке ана, достигали Оловянных островов ( Касснтериды, ныне острова Сцилли) и высаживались на южном берегу Британии и на северном берегу Гал лии. В Галли и они, вероятно, покупа ли янтарь, называвшийся у греков электроном и привозимый жителями побережий Балтийского моря сухим путем. Сильно развита была и торгов ля в противоположном направлении, а именно с Иидией , с которой они сна чала находились в торговых связях только через посредство других наро дов. П ри царе Хираме, бывшем в тор говых сношениях с царями соседней
Хан аан
н
е го с оседи
39
Иудеи - Давидом и Соломоном, ти Нехао (617-595 гг. до н. э.) фини ряне предприняли путешествие в кийские мореплаватели объехали во Офир. Офиром они, вероятно, назы круг Африки. «Они плыли, - гово вали Малабарский берег или fКe стра рит он, - из Красного моря по ну, лежащую при устьях Инда. Из направлению к югу, вдоль африкан этого путешествия ,иряне привезли ских берегов и вступили в южное мо много золота, драгоценных камней, ре. Когда наступила осень, они выхо слоновой кости, сандалового дерева, дили на берег и сеяли хлеб в тех местах обезьян и павлинов. Большую долю Ливии (Африки) , где это было воз прибыли получил и царь Соломон, можно, а собрав жатву, снова сади участвовавший в этом предприятии. лись на суда и отправлялись в даль Громадной ТQРГОВОЙ деятельности фи нейший путь. На третий год они никийцев был нанесен жестокий удар прошли через Геркулесовы столбы подчинением их страны власти персов; ( Гибралтарский пролив) и возврати но еще более сильным ударом для них лись в Египет. О ни рассказывали так стало возвышение греческого могуще же - верить чему я предоставляю ства на море. Греки вытеснили фини другим, - что будто бы, огибая бе кийскую морскую торговлю со всех рега Ливии, они вдруг увидели солн островов и берегов Э гейского моря, це с правой от себя стороны» . Геродот усеяли всю Малую Азию своими тор совершенно безосновательно подверг говыми городами и сделались сопер сомнению правдивость этого расска никами финикийцев в Египте, Север за, потому что финикийцы должны ной Африке, Сицилии, Нижней . были переходить через экватор и, чем Италии, южной Галлии и Тарсисе. Но далее плыли они к югу, тем севернее между тем, как в последние столетия должно было им казаться положение до нашей эры значение финикийских солнца. Религия финикийцев, как и рели городов начинало падать, главнейшая из их колоний, Карфаген, основанный гия всех восточных народов, была ос тирянами в 850 году до н. э. В Афри нована на поклонении природе. Ваал, ке, явился обновленным Тиром и за бог солнца, считался благодетельной, нял его место, так что финикийцы еще а Молох, бог огня и войны, разруши" раз в течение четырех столетий гос тельной силой природы. Богиня лу подствовали со своими флотами на ны, девственная Астарта, была пре Средиземном море, от берегов Сици дана одинаково и любви, и войне. Молох требовал человеческих жертв, лии до Гибралтарского пролива. Услуги таких опытных моряков вез и ему особенно приятно было, когда де ценились очень высоко. Поэтому в честь его сжигали детей. Так как мы встречаем финикийских моряков Ваал считался также и покровителем на службе у египтян, ассирийцев, ва Тира, то в этом качестве носил на вилонян и персов. Чрезвычайно заме звание Мелькарта, то есть царя го чат�льно сообщаемое Геродотом изве рода, у древних греков «тирского стие о том, что по приказанию фараона Геркулеса» .
40
Uветущей эпохой Финикии было время правления царя )(ирама ( 1001-967 гг. до н. э . ) . Затем могу Ч!ество финикийцев начало клонить ся к упадку из -за внутреннего раздора партий, и Финикия сделалась добы чей чужеземных завоевателей. Итак, это государство с давних вре мен находилось в мирных и дружест венных отношениях с израильтянами, и эти отношения сохранились навсег да. Зато Me�y израильтянами и их восточными соседями: сирийцами, ас сирийцами и халдеями (вавилоняна ми) суч!ествовали большею частью не приязненные отношения, и Иудея в конце концов пала под уда(>ами этих народов.
3. В авилоняне и ассирий цы Примерно в то время, когда жрец Манефа составлял « Роспись египет ских царей» (280-270 гг. до н. э. ) , В Вавилоне один из жрецов Ваала Бероз писал на греческом языке ис торию своего народа. К сожалению, до нас дошли только отрывки этого со чинения, состоявшего из трех книг. Древнейшими обитателями Вави лонии, то есть речной области в ни зовьях Тигра и Евфрата , Бероз на зывает халдеев; у греков же это название носят преимуЧ!ественно ва вилонские жрецы. Надписи дают всей этой стране название « Калди» , а ее обитателям - « калдиев» . На род этот принадлежал к семитичес кой расе , а именно к восточной ее ветви . Гораздо ранее египтян , до стигших своего цветуЧ!его положе ния лишь при Аменофисе I I I , обита-
С е м итс к и е н аро д ы тели этих равнин успели уже выра ботать своеобразную культуру. Подобно тому, как было на берегах Нила, и здесь природные свойства страны принудили ее жителей к неуто мимой творческой деятельности. Страна, сама по себе плодородная, страдала от разливов обеих рек. Раз ливы эти вместе с необыкновенно бы стрым течением Тигра и Евфрата, при носившим с собой множество мелких камней и тины, вместо того, чтобы оп лодотворять землю, действовали бы разрушительно, если бы не каналы. шлюзы и плотины, разделявшие и за держивавшие течение и дававшие ему тем самым надлежаЧ!ее направление. Эти искусственные гидравлические сооружения суч!ествовали еЧ!е в неза памятные времена и возбу�али изум ление чужеземных путешественников. Первобытная история халдеев полна самых не вероятных преданий . То, что рассказывается о временах правления десяти халдейских царей до потопа, не может войти в рамки истории, если только не придавать этим царям, как делали некоторые историки, астрономического зна чения , то есть считать их олице творением десяти знаков зодиака, разделив время правления их ( в со вокупности 432 000 лет) на десять отделов одного большого астрономи ческого периода , составляюЧ!их каждый 43 200 лет. Всемирный потоп наступил при последнем из этих царей Ксизутре (на клинообразных надписях он но сит имя )(азизадры ) . )(алдейское сказание о 'liотопе , о спасении Кси зутры и О вавилонском смешении
Культур а х алдее в и а с с и р и й це в языков почти слово в слово согла суется с еврейским повествованием в Книге Бытия . Вскоре после потопа на севере Халдеи царствовал, по преданию, Нимврод. Еще до сих пор имя его со хранилось на местах больших разва лин в верхней и нижней Халдее. О нем и его преемниках не известно ничего достоверного. Одним из древнейших вав"лонских царей был, по-видимому, Урух, имя которого встречается на ле жащих глубоко в земле кирпичах, со хранившихся от развалин, находнмых в Халдее. Его столицей был Ур, власть его простиралась на страны, лежащие на Верхнем Тигре, следовательно, и на Ассирию. Только впоследствии был построен Бабель ( Вавилон) , ставший столицей Вавилонского цсрства. В числе преемников Уруха упоминают ся Исмидагон, Саррукин и Хаммура пи (ХVIII в. до н. э.) , называвший се бя царем Бабеля, Навуходоносор 1 и Меродахнадинах ( 1100 г. до н. э. ) . К середине второго тысячелетия до н. э. Ассирия сделалась, по'- види' мому, независимой и начала управлять ся своими собственными государями. ,Эти цари, обладавшие неограничен ной властью, являлись в одно И то же время и верховными судьями, и глав ными военачальниками, и BepXOBHЫ � ми жрецами. Уверяя, что получают непосредственно от богов их повеле ния, они умели побудить свой народ, несмотря на незначительные средст ва, к совершению замечательных по двигов и довести свою страну до не обыкновенного могущества. Из них в особенности прославился своими за воеваниями Тиглатпаласар 1 (в над-
41
qисях Туклат-Хабал-Азар), царство вавший в Ассирии с 1130 по 1100 год до н. э. И простерший свое победонос ное оружие на север, может быть, да же до самого Черного моря и на запад ·до берегов Сирии. В воспоминание своих военных подвигов он приказал начертать на одной скале близ Кар кара, у одного из притоков Тигра, свое изображение, а под ним следующие слова: « По воле Ассура, Самоса и Бина, великих богов, моих повелителей, я, Туклат-Хабал-Азар, царь страны Ас сур, сын Ассура-рис-изи, царя стра ны Ассур, сына Муттакиль- Небо, в третий раз покорил страну Наири» (вероятно, Армению). В течение IX века Ассирия после продолжительных войн приобрела да же политический перевес над Вавило нией. П ри всем том в кулыуре, рели гии и искусствах халдеи остались учителями ассирийцев, но ассирийцы всегда превосходили их своими воин скими способностями и несокрушимой энергией. (О позднейших ассирийцах, их завоевательных походах и столкно веНJfЯХ с царством Израильским смо три ниже в разделе о царствах Изра ильском и Иудейском. )
4. Культура халдее в
и ассирий це в
Можно с уверенностью сказать , что халдейская кулыура не была за имствована у египтян, а являлась со вершенно самостоятельной и очень своеобразной. Откуда произошли первые, основные элементы этой культуры, можно догадываться по со-
42
общаемому в книге Бероза преданию о семи человеках-рыбах, вышедших из вавилонского моря, то есть из П ер сидского залива . Бероз рассказывает следующее: «Сначала В Вавилоне было великое множество людей из разных племен, населявших Халдею. О ни жили в бес порядке, как животные . Но вот од нажды из прилегающего к Вавилону моря поднялось одаренное разумом существо по имени О аннес . У него бы ло тело рыбы, но под рыбьей головой оно имело еще человеческую голову, а на рыбьем хвосте его наросли челове ческие ноги . Это существо оставалось среди людей в течение одного дня, не принимая никакой пищи. О но позна комило людей с буквенным письмом, науками и разными искусствами, учи ло, как следует селиться в городах и строить храмы, сообщило основные понятия о законах, о межевании зе мель, показало, как сеять и собирать плоды - короче говоря, дало людям все, что требуется д:ля правильной жизни . П осле заката солнца Оаннес снова погрузился в море . За ним сле довали ш есть еще таких же людей рыб . Эти чудесные существа развива ли то, что О аннес объяснил лишь в общих чертах» . Отсюда можно, п о "видимому, за ключить, что первые начала правиль ной жизни, образованности и пись менности были занесены халдеям с юга, с Персидского зали ва . Халдеи поклонялись верховному богу, назы вавшемуся у них Элом (у ассирийцев Ассур) и в честь его дали своей сто лице название Бабель, то есть «врата Эла» . Вторым богом был Анул, тре-
С е м и т с к и е и а род ы тьим Б ел, то есть господин. Б ог луны назывался Син, бог солнца - Самас; кроме того, у них было пять планет ных богов: Адар - бог · самой отда ленной планеты Сатурн, Небо - бог Меркурия, Н ергал - бог Марса, Меридах - бог Ю питера, наконец, женское божество Б илит - богиня Венеры ; в надписях она называется царицей богов, матерью богов, влады чицею отпрысков, то есть богиней плодородия . Противоположным ей началом была богиня войны, разруше ния и смерти - Исрар, которая в над писях называется царицей Вавилона . Таким образом, религия халдеев, в сущности, была не что иное, как по клонение небесным светилам. О ни на блюдали, каким образом, смотря по положению солнца или другой небес ной звезды, происходили важные пе ремены в природе, будь то пробужде ние в ней растительности или увядание ее, наводнение, или засуха, или дру гое какое - либо явление . Этим путем они пришли к выводу, что вся жизнь природы и людей находится в зависи мости от небесных тел, движущ ихся в чистой лазури неба по своим непре ложным путям, то исчезая, то снова появляясь . Учение о небесных телах было развито преимущественно жре цами, составлявшими замкнутую . ка сту и называвшимися магами (греки звали их халдеями) . Со временем это учение превратилось в грубое суеве рие, состоявшее в гадании по звездам (астрология) . Сатурн считался зло вещим светилом, Марс тоже, и его красный, огненный блеск был предве стником сильного, иссушающего зем лю зноя. Ю питер и Венера предвеща-
Культур а х алдее в и асс и р и й це в ли счастье, а Меркурий, Луна и Солн це занимали середину между злове щими и счастливыми светилами. По положению звезд жрецы, как они ут верждали, узнавали волю богов, мог ли определить время, благоприятное для начала какого-либо дела; по рас положению же небесных светил в час рождения человека они предсказыва ли будущую участь его, то есть состав ляли гороскоп. У халдеев, как и у египтян, толь ко жрецы, которые владели ключом к таинственному, похожему на иерог лифы, клинообразному письму, име ли право заниматься науками и ис кусством . Клинопись была весьма распространена в Вавилоне и Асси рии, о чем свидетельствуют много численные надписи на памятниках, в особенности сообщения царей о во енных деяниях. Но в то время, как египтяне вырезали свои иероглифы на каменных досках, халдеи, в стра не которых не было плитняка, упо требляли для своего письма кирпичи в сыром и обожженном виде . Клино пись состоит из разнообразного соче тания одних и тех же стреловидных, горизонтальных, вертикальных и за гнутых крючками знаков. П одобно иероглифам, она представляет собой смесь знаков, изображающих поня тия ( идеограммы) и звуки ( фонети ческие знаки) , и допускает очень много сокращений . Впервые прочте ние клинописи удалось сделать в 1802 году ученому Гротезенду, ко торому проложили дорогу Нибур ( 1 765 г. ) , Тихсен ( 1 798 г. ) и Мюн кер ( 1800 г. ) . С тех пор эта наука сделала большие успехи.
43
Ни один народ, даже египтяне с их каме нными громадами и храмами на Ниле, не мог сравниться с халдеями в колоссальности размеров их постро ек. И действительно, в Халдее и Ас сирии встречаются кирпичные пост ройки, которые , не производя глубокого впечатления красотой форм, тем не менее поражают своей массив ностью. О ни строились частью из вы сушенного на солнце, частью из обо жженного кирпича ; связующим раствором служил превосходный це мент из асфальта, то есть горной смо лы. Внутренние стены обычно отде лывались изразцами. Снаружи храмы и дворцы покрывались гипсовыми И известковыми плитами и украшались скульптурными изображениями. эти кирпичные постройки не могли, ко нечно, оказывать всесокрушающей силе времени того сопротивления, ка кое оказали египетские каменные со оружения, и от них сохранились в ос новном лишь нижние этажи. П очти на всех кирпичах есть оттиск имени ца ря, в правление которого они бьLЛИ употреблены для построек. Остатки таких сооружений находятся на месте городов Ура и Урука, древних столиц Халдеи, и вблизи Вавилона. Вавилон арабы называют «Бирс-Нимруд» , то есть город Нимврода. Здесь на фун даменте из кирпича возвышается че тырехугольное здание, имеющее 77,7 метра длины с каждой стороны и 7,4 метра BbICOТbI; над ним подни маются еще три этажа, все уменыпа ющихся размеров, общая высота всей развалины достигает 43 метров. По лагают, что на этом месте был древ ний город Борзиппа, а описанные раз-
44
валины - остатки большого храма бога Небо. Гораздо замечательнее развалин яв ляются кладбища Ура и Урука. В Уре вдоль наружных городских стен тя нутся широкой полосой ряды усы пальниц, выстроенных из кирпича и имеющих каждая около 2 метров дли ны, 1 метра ширины и 1,5 - высоты. Тела в этих усыпальницах клались на пол, покрытый циновкой из тростни ка; под голову покойника подклады вали кирпич; правая рука покоится на груди поверх левой и концами паль цев придерживает медную чашу. По стенам стоят сосуды, предназначен ные для кушанья и питья. В Уруке те ла или ставились в глиняные, оваль ной формы, усыпальницы, или плотно заделывались в глиняные же вмести лища. О ни находятся обычно не в зем ле, а в возвышающихся над нею кир пичных зданиях, плотно прижимаясь друг к другу и часто в несколько ря дов одно над другим. В усыпальницах находят остатки оружия, браслеты, ожерелья, золотые и серебряные коль ца для пальцев рук и ног и другие ук рашения. Выше уже было сказано об искус ной системе каналов у вавилонян. Это те ca�ыe оросительные и осушитель ные каналы, на которых, как свиде тельствует 137 -й псалом, раздавались жалобные стенания евреев во время их вавилонского пленения: « На реках ва вилонских сидели мы и плакали, вспо миная о Сионе» . Необыкновенных успехов достиг ли халдеи и в промышленности. Все мирной известностью пользовались их ' льняные и шерстяные ткани. Из Ва-
С е м итс к и е ва роды
вилона вывозилась глиняная посуда, благовонные воды и мази, ШЛИфован ные камни - сперва в ближайшую С ирию, в обмен на масло и вино, а за тем в Иудею и Египет. Сырье вави лоняне получали из Армении, Аравии и Индии. Торговля достигла своего высшего развития тогда, когда на мо ре стали господствовать финикийцы. Творческий дух в произведениях искусств проявился у ассирийцев с большей жизненностью и свободой, чем у египтян. Многочисленные фи гуры отличаются у них законченнос тью и энергией, но в то же время и чрезмерной грубостью форм. Разме ры быков и львов не столь колоссаль ны, как размеры египетских Сфинк сов. По ниневийским развалинам можно судить о колоссальности двор цов и храмов с их залами и галерея ми. Ассирийцам были уже известны стропильчатые и круглые системы сводов, которые они строили из кир пича. С необыкновенным искусством изготавливали они домашнюю ут варь, столы, стулья, чаши, вазы, по суду и предметы украшения. Высше го развития достигла у них выделка перевязей и оружия.
5 . И исус Н ави в и судии Прошло сорок лет со времени ис хода евреев из Египта, когда народ, в котором уже успело народиться и воз мужать новое, более послушное воле Божией поколение, получил позволе ние Бога вступить в землю обетован ную. Но бывшему до сего времени предводителю народа Моисею не только не было дано самому вступить
Иисус Навии и судии
в нее, но и присутствовать при этом. Предчувствуя свою близкую кончи ну, он при торжественном собрании всего народа передал свою власть и управление в руки Иисуса i-I авина. П ри Иисусе Нави не началось энергичное завоевание Ханаана . Ев реи овладели укрепленными городами Иерихоном, Гаем, Вефилем и Сихе мом. В Сихеме, как в центральном пункте всей страны, Иисус Навин ос новал свою резиденци ю . Ковчег же завета поставил в Силоме. Согласно воле Божией, все местные жители должны были быть изгнаны или истреблены, что и было исполнено Иисусом Навином . Когда значительная часть страны была завоевана, то, согласно приказа нию Моисея, приступили к ее разде лу. Иисус Навин распределил всю землю между девятью коленами: Иудиным, Вениаминовым, Симеоно вым, Дановым, Иссахаровым, Асси ровым, Завулоновым, Невфалимо вым, Ефремовым и полуколеном Манассииным. Колена же Рувимово, Гадово и остальное полуколено Ма нассиино были поселены по другую сторону Иордана . Иудино и Вениа миново колена после раздела заняли юго-западную часть, а остальные юго-восточную. Само собой разуме ется, что не обошлось без некоторых жалоб на не вполне равномерный раз дел. При этом многие колена не хоте ли тотчас же приняться за правильное земледелие и поселиться в укреплен ных городах и селениях . Но главная беда заключалась в том, что после умершего в скором времени Иисуса Навина, вследствие отсутствия
45
общего вождя и недостатка рвения ко лен к дальнейшей борьбе с некоторы ми непобежденными ханаанскими пле менами, борьба эта уже велась не так деятельно, как прежде. Во многих ме cTax израильтяне, вместо того чтобы совершенно изгнать ханаанитян, ог раничились лишь тем, что принуди ли их платить себе дань. Таким обра зом , на ю го- западной границе остались филистимляне, в Иерусали ме крепко засели иевусеи; другие враждебные племена владели горны ми странами Ливана. Между тем умер Иисус Навин; за ним последо вали его современники, а народив шееся новое поколение не знало ни своего Господа, ни чудес, совершен ных им для Израиля. Народ начал уклоняться от чистого поклонения Иегове, которое, собственно, и со ставляло действительную основу на родного единства, и стал совращать ся в идолопоклонство. Оставшиеся в стране враждебные племена вместе с соседними государ ствами, пользуясь раздорами иудеев, покоряли то одно, то другое колено, то сразу несколько колен. Теократи ческое республиканское устройство государства не допускало верховно го вождя . Моисей и Иисус Навин были облечены таким исключитель ным саном только по случаю пред стоявшего вступления в Ханаан. И впоследствии, когда государство на ходилось в исключительных обстоя тельствах, являлись отдельные люди в качестве верховных вождей или высших сановников: их называли со фетимами, то есть судиями. Судии редко пользовались всеобщим при-
ФИНИКИЯ
2
3
ФИНИКИЯ
5
4
Глиняная модель финикиЙСКОlО :рама. l-е тыс. до н . э. 2. Dиблосская монета . з . Финикийская наДlробная башня. 4 . Финикийский идол . 5. Финикийская алебастровая плита. 6 . Флот . построенный финикийuами для ассириЙСКОlО uаря Сеннахериба . Древнеассирийское изображение. 1.
6
ВАВИЛО Н
3
4
� �М� � �П(Т � � �� � З:f ф 'ff � {{{� rFrFТ�r �Ы=Т <Т*1 mFf H� � �:w�f � ��tfТJ ;:J � �*Э:fФ T�
2
..
5
7
ВАВИЛОН \ I I \ I I , \ \ \
�
1. Иарь Хаммурапи. 2. 3.
4.
5.
6. 7. 8.
9.
Голова статуи. XVIII в. дО Н . э. В авилонский вельможа. ХII в. до н. э. Мифичеtкое су щество. Стрелок из лука. XlJ в. до н. э. Небукаднессар. Изображение с вавилонской камеи. Кирпич и з построек Небукаднессара с шестистрочной надписью . Зиккурат. Реконструкция. Ворота БОl ини Иштар в Вавилоне. Реконструкция. VI в. до н. э. Карта Двуречья. Пл ан Вавил она.
ИУДЕ Й СКОЕ иАРСТВО
2
3
ИУДЕ Й СКОЕ иАРСТВО
4
5
б
Пленные жители Палестины на строительстве двориа в Ассирии. V/l в. до н. э. Иуда Мал ек. ИЗОб'fiажение из KapHaKcKOlO храма . Пленные жшпел и алест u н ы . VJl в. до н . э. 4. Пл енные перед палестинским !iapbKOM . 2-е тыс. до н . э . 5 . Переселение евреев в Ешпет . Древнеешпетское изображение. 6 . СеАштскиu старшина Абша СО своими спуmнuка�ии. Дрсвнееzuпетское изображение.
1. 2. 3.
АССИ РИЯ . П РАВИТЕЛИ
2
3
4
АССИРИЯ . ПРАВИТЕЛИ
5
6
� �
1. Ассирийский правитель. 2.
3. 4.
5.
6. 7. 8.
7
8
eBHeaccиpиЙCKoe изображение. арь CapzoH и ezo визирь. eBHeaccиpиЙCKoe изображение. арь CapzoH. ревнеассирийское изображение. анхериб на троне. Ниневийский рельеф. иарские zоловные уборы. Lовре,иенная прорисовка. Ассирииский правитель. Древнеассирийское изображение. Ашшурбанипал. Древнеассирийское изображение. "Торжество победы. Древнеассирийское изображение.
АССИРИ Я . ВОЕННОЕ ДЕЛО
4
3
5
2 1. 2. з. 4. 5.
Конная охота Ашшурбанипала. Де евнеассирийский релыф. Разрушение ассириЙj/,ами lopOAa . Древнеассирийский рел ьеф . А ссирийские воины . ревнеассирийский рел ыф . Ассирийс кий воин . Древнеассирийское изображение . Ассирийс ки е воины под с тенами осаждеННОlО lopOAa . Древнеассирийское изображение.
Д
АССИ Р И Я . ВОЕННОЕ ДЕЛО
8
9
Ассирийцы считают убитых. Ниневийский барел ьеф. Ассирийский конник. Рел ьеф из дворца Ашшурбанипала; 8 . Ассирийский лучник на боевой колеснице. Древнеассирийское изображение. 9. Взятие крепост и . Древнеассирийский рел ьеф. 6. 7.
АССИРИЯ . ИСКУССТВО
2
4
3
5
Умирающиu лев. Древнеассирийский рельеф. Ассирийские крылатые "они и священное дерево. Древнеассирийское изображение. Пир ассириЙцев. Древнеассирийский рельеф. . 4 . древо жизни . охраняемое боzами . Древнеассирийское изображение. Р 5. еконструкция зала в ассирийском дворце.
1. 2. з.
АССИРИЯ. ИСКУССТВО
6
8
7
9
10 6-11.
Рел ьефЫ из дворцов ассирийских царей .
11
С е м итс кие н а род ы
58
знанием народа и н е всегда были об разцами кротости и благочестия. Так, например, Гедеон назывался Иеруваалом (то есть страшащимся Ваала) и соорудил в своем городе идола; Авимелех был тираном худ шего сорта, а Иеффаи начал свое по прище разбоями на больших дорогах. Первым судиею был ГОфоноил, за ним В числе прочих следовали муже ственная жена и пророчица Девора, победитель мадианитян ---- Гедеон и т.д. Замечательные деяния некоторых судии были записаны. Из них самы ми интересными представляются нам деяния Иеффая, Самсона и Самуила.
а) Иефф ай
Не успевшии еще сплотиться и ус тановить у себя ни общего государст венного управления, ни общеобяза тельных законов, народ израильскии скоро сделался добыче и аммонитян, в особенности беспокоивших беспрес танными нападениями и грабежами колена по ту сторону Иордана. И не было в Израиле человека, которыи был бы в состоянии дать отпор раз боиникам. Наконец такои человек на шелся: то был Иеффаи ---- муж, пол ныи храбрости и отваги. Братья, чтобы не разделять с ним законного . наследства, изгнали его из дома роди тельского, и Иеффаи ушел в Аравию, где, став во главе однои разбоиничь еи шаики, прославился необыкновен ными подвигами. Когда бедствия оте необычаиных чества достигли размеров, а слава о храбрости Иеф фая разнеслась во все стороны , жите ли Галаада послали к нему послов с просьбои быть их вождем. О н согла -
сился и вернулся на родину. Сначала он послал спросить царя аммонитян, по какому праву тот нападает на зем лю Израильскую . иарь отвечал, что земля эта принадлежала ему еще ра нее, чем дети Израиля завладели ею. Иеффаи в пространном объяснении старался оправдать деиствия Моисея и Иисуса Навина, но аммонитянскии царь не соглашался с его доводами. Тогда Иеффаи с многочисленным вои ском пошел на него воинои. П еред вы ступлением в поход он дал обет, если Иегова предаст аммонитян в его ру ки, принести ему в жертву всесожже ния первое, что выидет к нему навст речу из дома его. Н ападение было совершено нео жиданно, и неприятель бежал. Иеф фаи преследовал его и отнял у врага двадцать пастушеских селении, а когда прогнал его далеко, вернулся к себе в Массифу. Здесь навстречу ему с радостными песнями и пляска ми вышла дочь его, кроме которои он не имел детеИ. При виде ее без рассудныи отец разорвал на себе одежды и воскликнул: « О , дочь моя! Как сокрушаешь и печалишь ты ме ня! Я дал обет Господу и не могу не исполнить его » . Испуганная дочь от вечала: « Отец мои, если ты дал обет Господу, то поступи со мнои по обе ту твоему, ибо Господь сотворил те бе отмщение над врагом твоим » . Ис полненная печали, просила она позволения отправиться в горы и пробыть там два месяца, чтобы оп лакать с подругами девство свое. О на по �ла в горы и, исполняя сло во свое, вернулась через два месяца, чтобы умереть позорною смертью lЩ
И и с у с Н а в и н и суд и и костре . В честь е е девицы галаадские в продолжение многих лет ежегодно справляли праздник, в который от правлялись в горы оплакивать дочь Иеффая .
б) Самсон
В другой раз несколько колен изра ильских оказались под властью фили стимлян, прошедших вдоль и поперек всю страну их и смотревших на имуще ство израильтян как на свое собствен ное. Тогда спасителем явился происхо дивший из колена Данова знаменитый Самсон, история жизни которого увен чана ореолом народных сказаний. «Хо тя его следует рассматривать как лич ность историческую, - писал один немецкий ученый, - но описание его подвигов и страданий носит на себе пе чать легендарного характера; самая же смерть его производит сильное впечат ление своим необыкновенно глубоким трагизмом» . С самого рождения своего он был посвящен своими родителями Иегове, согласно обычаю, установленному еще Моисеем. Таких людей называли на зореями, что означает «обособлен ный, обрученный Господу» . Они бы ли обязаны не есть некоторых кушаний как нечистых, и ножницы не должны были касаться их головы. Когда Самсон вырос, то получил исполинскую силу. Однажды, желая посетить свою невесту, он отправился в местечко Фамнаф. На дороге встре тился ему молодой рыкающий лев. И дух Господень снизошел на Самсона, и он, хотя не имел ничего в руках, рас терзал льва, как лев разрывает ягнен ка. Затем он пришел к своей невесте,
59
н о ни ей, н и родителям своим ничего не сказал про свой геройский подвиг. Невеста Самсона б ыла филистим лянка, поэтому брак с ней б ыл непри ятен его родителям. Они не знали, что на то была воля Господня, желавше го наказать филистимлян. Самсон же не поддавался увещеваниям их, и они должны были уступить ему. Несколь ко дней спустя Самсон снова пошел в Фамнаф и проходил мимо трупа растерзанного льва. И вот видит он рой пчел в пасти львиной с сотами, ' наполненными медом. Он в ынул его, съел дорогой и явился в дом невесты. Брачное пиршество должно было продолжаться семь дней, причем по восточному обычаю филистимляне приставили к нему тридцать юно шей - дружек жениха. Самсон, по обычаю же В остока, задал им загад ку о своей находке: «Слушайте: если отгадаете, то дам вам тридцать пар верхнего и нижнего платья ; не отга даете - вы должны мне дать столь ко же» . - «Скажи нам свою загад ку» . Самсон сказал: «От ядущего произошло ядомое, а от сильного сладкое. Что означает это ? » П рошло шесть дней, а тридцать филистимлян не могли разгадать за гадку. Наконец они вышли из себя и тайно сказали молодой жене Самсо на: «Уговори своего мужа, чтобы он объяснил свою загадку, а то мы со жжем дом твой и все, что в нем есть. Разве для этого ты пригласила нас, чтобы мы сделались нищими? » Горько заплакала жена Самсона и стала просить своего мужа объяснить ей, в чем было дело. Он долго не со глашалея, но наконец сказал ей. Она
60
С е м нт с: кн е н а ро", ...
передала это своим единоплеменни жену C�COHa и отца ее. Но Самсон кам, которые на седьмой день, с вос жестоко поБИл их и удалился; Филис ходом солнца, сказали Самсону: тимляне напали на колено Иуднно и «Что слаще меда и сильнее льва? » вторглись В их страну. «Чего вы хоти О н им ответил: « Если бы вы не па те от нас?» - спрашивали израильтя хали юницею моею, не отгадать бы не. « Самсона!» - последовал ответ. « Он ушел в горы и поселился в пеще вам моей загадки» . ре» . Туда пришло три тыIячи человек днако все-таки должен был он О дать им тридцать пар платья. Тогда из колена Иудина и сказали Самсону: снизошел на него дух Господень, и «Разве тыI не знаешь, что филистимля пошел он в Аскалон, убил там собст не напали на нас; зачем сдела.\ тыI это?» венноручно тридцать филистимлян, Он отвечал им: «Как они поступили со снял с них платья и отдал его отга мною, так и я поступил с нимИ» . На это давшим загадку. Потом, затая гнев в они сказали : «Мы пришли связать те сердце своем, ушел оттуда и вернул бя и предать филистимлянам» . Самсон дал им связать себя по ру ся в дом отца своего. Жена его отда кам новыми веревками. Тогда вывели лась другому. Через некоторое время, в дни жат они его из пещеры и привели к филис вы пшеницы, Самсон вспомнил жену тимлянам, возликовавшим при виде его. свою, посетил ее и принес ей козленка. Но он, подойдя к ним ближе, с такою Но ее отец не хотел впустить его в дом. силой разорвал веревки, что они распа « Мы думали, - сказал он, - что тыI лись , как нити, опаленные огнем. Тут возненавидел ее, и потому отдали ее нашел он челюсть от скелета осла. Он другому. Но у нее есть еще младшая схватил ее и побил ею тыIячу человек. сестра, и, если желаешь, возьми ее» . Потом бросил челюсть и назвал это ме Тогда сказал ему Самсон: «Я имею сто Рамет-Лехи (пещера челюсти). Но тут он почувствовал страшную только одно истинное желание - при чинить филистимлянам зло». О н вы жажду и так воззвал к Иегове: « Ру шел из города, поймал триста штук ша кою раба твоего совершил ты такое калов, которые на востоке бродят спасение; не дай умереть мне от жаж большими стаями и легко попадаются ды или упасть от утомления в руки фи в руки охотника. Он связал их попар листимлян! » И вдруг увидел он, как но и привязал к хвостам каждой пары разверз Иегова язву на челюсти и во по горящему факелу. Со страшным во да потекла из нее. И когда он утолил ем побежали звери по полям, и огонь жажду, возвратился к нему дух его и охватил снопы и колосья. Вся жатва по он ожил. Поэтому источник этот и по гибла в огне, истребившем также мас ныне зовется источником «призыва личные деревья и виноградники. ющим из челюстИ» . В другой раз пришел он в город Га «Кто сделал это? » - яростно вос клицали филистимляне. «Самсон, за то, зу и вошел в дом к одной женщине. что у него отняли жену» , - было от Ф илистимляне, узнав об этом, запер ветом. Тогда филистимляне сожгли ли городские ворота и подстерегали
И И СУС ·Н ави и и СУАИ И
его, говоря: «До света утреннего по дождем и убьем его». Но Самсон не ждал так долго. О н встал в полночь, схватил своими мощными руками во рота, вырвал их с обоими столбами из земли, взвалил себе на плечи и отнес на высокую гору. Но чем чаще спасался Самсон чу десным образом от случавшихся с ним опасностей, тем более привыкал он по лагаться на одну TO?l.bKO свою силу, стал забывать Бога, убаюкивать себя ложной самоуверенностью в своей бе зопасности. О н позволил себе ступить в связь с хитрой Далилой. Об этом узнали филистимляне и обещали ей тысячу сто сребреников, если она просьбами и лестью выпытает от Самсона, в чем заключается его необыкновенная си ла. Далила согласилась и спросила Самсона: « Милый, скажи мне, в чем заключается твоя сила и чем можно связать тебя и смирить» . Самсон сказал ей: « Если меня свя жут семью тетивами из сырого лыка, то я ослабею и буду, как и всякий обыкновенный человек» . Принесли филистимляне семь тетив из сырого лыка, и Далила связала ими Самсона. В комнате же были спрятаны люди, подстерегавшие Самсона. Тогда вскричала Далила: «Самсон! Филис тимляне идут на тебя ! » Но он разо рвал тетивы, как простые нитки, и об манутые филистимляне убежали. «Видишь, ты обманул меня, - ска зала ему Далила, - ты говорил мне ложь. Скажи же теперь, чем можно на самом деле связать тебя». Он отвечал ей: « Если свяжут меня веревками но выми, не бывшими еще ни разу в упо-
61
треблении, то ослабею и буду, как и вся кий другой человею> . О на сделала это. Пришли филистимляне, но он разорвал узы свои, как простыe нитки. « Злой человек, - сказала ему Далила, еще раз ты солгал мне! Скажи же те перь откровенно и не обмани меня на этот раз » . «Хорошо, - сказал он, если тыI сплетешь мои волосы и при гвоздишь их колом К стене, когда я бу ду спать, то я не в силах буду пошеве литься». Далила сделала и это. Но когда пришли филистимляне, Самсон пробудился и вырвал волосы вместе с колом. Тогда сказала ему Далила: «Как можешь ты говорить, что любишь ме ня, когда ты со мною неоткровенен? Три раза обманул ты меня. Скажи же наконец мне правду» . День и ночь пре следовала она его льстивыми речами и мучила тем, что душа ее будет томить ся до самой смерти. Наконец раскрыл он ей сердце свое и сказал: «Никогда ножницы не касались головы моей, ибо я с самого детства посвящен Богу. Ес ли я преступлю волю Б ожию, дам об резать себе волосы, то отступятся от меня дух Божий и сила моя». Веролом ная Далила запомнила это и известила филистимлян, которые тотчас пришли и принесли с собой деньги. Она усы пила его, велела остричь ему волосы, и сила отступила от него. «Самсон! Фи листимляне идут на тебя!» - восклик нула она громко. Самсон проснулся и подумал: « Я встану, как прежде, и раз громлю их» . Но он не знал, что Иего ва отступился от него. Филистимляне схватили его, выкололи ему глаза, от вели в Газу и заковали в цепи. И дол жен был он в темнице вертеть ручную мельницу.
С е м итс к и е н а р о д ы
62
Но в темнице у него снова отросли волосы. Между тем филистимляне со брались для принесення великой жертвы богу своему и, радуясь, гово рили: « Наш бог предал нам в руки ве личайшего врага нашего, опустошав шего нашу страну и убившего многих из наших единоплеменников. Пусть теперь приведут его, чтобы мы могли насмеяться над ним» . И они привели Самсона из темницы и заставили его плясать перед ними. Слепец сказал мальчику, ведшему его за руку: « Подведи меня к главным двум столбам, поддерживающим дом, чтобы я мог прислониться К ним » . Дом же был полон мужчин и женщин. И внутри, и снаружи, и на гладкой кры ше все кишело филистимлянами. Сам сон в душе своей обратился к Иегове и так воззвал к нему: « Господи, вспом ни обо мне, укрепи меня только на этот еще раз, чтобы я мог воздать им од ним отмщением за оба глаза мои!» П о том уперся он в средние колонны, в одну правою, а в другую левою рукою, и воскликнул: «Здесь хочу Я умереть вместе с филистимлянами! » В одно мгновение потряс он колонны, и все здание рухнуло со всем, что было в нем и на нем. При этом филистимлян по гибло больше, чем он убил их за все время своей жизни. Он был судиею Израиля в продолжение двадцати лет.
В) Самуил
( 1109 г. до н. э . ) Наступившие после смерти М о исея времена далеко н е соответст вовали тому, что предопределял он своему народу. Деятельность опи санных вождей являлась в истории
Израиля лишь быстро проносящи мися блестящими метеорами, а ду ха и чувств, завещанных Моисеем, уже больше не было в народе . Идо лопоклонство постоянно одержива ло верх над истинным служением Иегове . Сознание единства исчез ло, и государство ко времени пер восвященства Илии пришло в вели чайший упадок. У народа не было сильного правителя . Сыновья Илии оскверняли скинию завета, продол жавшую по- прежнему, со времени переселения в )(анаан , находиться в Силоме, в колене Е фремовом, и предавались алчности и распутству так, что приходившие туда для при несения жертв благочестивые люди встречали в этом священнейшем ме сте только оскорбления своим свя тым чувствам . С того самого времени , когда из за общения с местными племенами прекратилось религиозное единст во, стало рушиться и единство по литическое . Начались междоусоби цы , и народ сделался добычей ханаанитян и в особенности филис тимлян. Израильтяне были разби ты во многих сражениях. Тогда для большего воодушевления войск ки от завета перенесли в стан и дали еще одно сражение , но и оно было проиграно , причем сама святыня эта попала в руки неприятеля и остава лась у него до тех пор, пока филис тимляне не возвратили ее сами. В это время вновь явился муж с ду хом и мощью Моисея - знамени тый Самуил. Он был посвящен Бо гу и помещен в Силоме своею благочестивой матерью, так как она
Те о к рати ч ес кая м о и ар х и я родила его в преклонных годах и по тому смотрела на рождение его как на особую милость Божию . Здесь, через божественное откровение , Самуил был призван к служению народу израильскому, чтобы приве сти его к более счастливой жизни. Он воспользовался возвращением' киота завета, чтобы созвать изра ильтян на всенародное собрание и торжественным обещанием снова обратить их к служению Иегове . При этом Самуил, как достойней ший, был избран народом в судии и впоследствии , во всю свою долгую жизнь, мудростью , энергией и при мерным поведением и исполнением своей высокой должности не пере ставал доказывать, что был вполне достоин такого выбора. l(огда израильтяне соединились между собой , то старинные внеш ние враги их, филистимляне , соста вили грозный союз и напали на них. Но Самуил нанес им такое пораже ние , что с тех пор они не только не отваживались переступать границы израильские, но потеряли даже один за другим все города , отнятые ими у израильтян. Плодом этой победы был почетный мир и с другими со седними народами . Внутреннего взаимного согласия колен Самуил достиг своим правым судом . Духовному же развитию на рода способствовал учреждением так называемых школ пророков. Пред метами преподавания в этих школах, без всякого сомнения , прежде всего были закон Моисеев и его толкования ; в круг занятий входили также религиозная музыка
63 и песнопения. Таким образом, шко лы эти стали рассадниками способ ных правителей, судий, учителей и разных должностных лиц. При этом необходимо делать раз личие между пророками, выходив шими из этих школ, и пророками в собственном смысле этого слова, ка ковыми были Илия, Исаия , Иере мия и другие . Все они, как непосред ственно избранные самим Богом, являлись провозвестниками слова Божия, что следует понимать в том смысле , что они пророчествовали не от себя, а их устами вещал сам Бог. Они хранили законы, дополняли за поведи и объясняли народу их со кровенное значение. Они возвеща ли божественные предопределения , заключавшие в себе как благослове ние, так и наказание . Блюдя свя щенную неприкосновенность госу дарственных установлений, они напоминали народу о его религиоз ных и политических обязанностях. Речь их, как излияние вдохновенно го чувства, была возвышенна, пол на смелых образов и так же цветис та, как речь поэтов.
6. Теок ратическая мои архия.
С аул , Давид и С оломон (1055-953 гг. до н. э.)
l(огда Самуил состарился, то по ставил судиями двух сыновей своих, вероятно, с той целью, чтобы сделать это достоинство наследственным в своем семействе. Но сыновья не по шли по стопам отца, а творили суд не правыЙ. Это обстоятельство, а может быть, и зависть к колену Ефремову,
64
было причиной того, что израильтяне заставили Самуила по-прежнему при нять на себя судейское достоинство. Когда же они убедились на бесчислен ных примерах соседних народов, что лучшим средством в общественных бедствиях является самодержавный властитель или царь, то обратились к Самуилу и сказали: «Дай нам царя, который выводил бы нас из затрудне ний, когда мы ведем войну, и какого имеют все язычники» . Самуил неохотно соглашался на это желание. Он доказьiвал, что установ ление царской власти будет равносиль но отпадению от Иеговы, и со всем жа ром свойственного ему красноречия старался убедить народ остаться при прежнем образе правления. В доводах своих Самуил опирался главным обра зом на основное положение Моисеева закона, в силу которого народ израиль ский, будучи избранным народом Бо жиим, составлял вместе с занимаемою им Ханаанскою землею собственность самого Иеговы и поэтому должен был иметь царем своим только Бога, но ни как не человека. Но доводы Самуила не имели ус пеха. Народ не отступил от своего на мерения, и Самуил должен был согла ситься на избрание. Выбор его, конечно, не без благоразумного умыс ла, пал на одногn человека из слабого колена Вениаминова, и притом из са мой незначительной семьи этого ко лена. Он назывался Саулом, был пре красен собой, «целою головой выше всего народа» и необыкновенной хра брости. Посланный отцом отыскать пропавших ослиц, С аул, не найдя их, пришел к пророку Самуилу, чтобы
С е м и т с к и е и ароды спросить еro (} них. Самуил принял его дружески и помазал священным ми ром в цари израильские. Затем он ве лел ему вернуться домой и сказал, что он должен будет предстать пред со бранием пророков. Удалившись, Саул поступил так, как приказал ему Са муил. Пророки встретили его и при ветствовали своими вдохновенными песнопениями. Дух Божий снизошел на Саула, и он стал пророчествовать пред ними словами древних пророков. Тогда все, знавшие его раньше, вос клицали в изумлении: « Разве Саул из числа пророков? » Но изумление это достигло высших пределов, когда Са муил в созванном им вслед за этим всенародном собрании представил это�о самого Саула как их будущего царя. Вместе с радостными криками народа: «Да здравствует царь! » мно гие говорили: «Чем может он помочь нам?» К нему отнеслись с пренебре жением и не принесли ему никаких да ров. Однако Саул, о чем и сам преж де не имел никогда в промышлении, благодаря своим подвигам сделался дорогим для своего угнетенного оте чества. Саул вел целый ряд счастливых войн против аммонитян при царе их Наасе, против филистимлян и амале китян. Но когда он не послушался приказания Самуила - истребить амалекитянского царя Агата со всем его народом и со всеми стадами его, то дух Божий отступился от него, он был отвергнут, и царем, по повелению Иеговы, был тайно помазан Давид. Однако Давиду, прежде чем весь на род признал его царем, пришлось ис пытать многое: претерпеть несколько
Те о к р ат и ч е с к ая м о и а р х и я
65
гонений и подвергнуться неоднократ репил еще больше и сделал Иеру ным покушениям на свою жизнь, а по салим и Сион своей резиденцией . сле самоубийства Саула в битве с фи Иерусалим стал столицей государ листимлянами вести упорную борьбу ства еще и потому, что Давид пере с полководцем его Авениром и стар нес туда с необыкновенной торже шим сыном Саула Иевосфеем. ственностью киот завета, причем В правление Давида (1033-993 гг. сам плясал перед киотом во время до н. э. ) Иудейское царство достигло несения его в Сион. своего величайшего блеска. Как хра иарь решил еще больше украсить брый полководец, Давид вел много город. С помощью финикийских ар кратные войны, в которых и он, и на хитекторов, присланных к нему вмес род его выказывали· необыкновенное те с кедровым лесом царем тирским, мужество. После счастливого похо построил в Иерусалиме богатейший и да против сирийцев Иудейское цар прекраснейший дворец. Он также же ство приобрело грозное величие, и лал перенести народную святыню из наступил действительный и продол . скинии в прочный И роскошный храм, жительный мир. Давид простер но привести в исполнение это пред свою власть до устьев Евфрата, и приятие ему было запрещено проро сирийцы из Эмафа, Дамаска и Ни ком Нафаном. зибии платили ему дань. Будучи лишен возможности про Давид также распространил свое явить в сооружении храма свое влече государство и на юг. Моавитяне и эдо ние к красоте и величию, Давид тем с митяне, заключившие союз с низибий большею свободою мог предаться ским правителем и поддержанные им возвышению народного духа и тесно и ассирийцами, напали на израильтян, связанного с ним по своему важному но были также разбиты Давидом и значению богослужения. Оно стало храбрым полководцем его Иоавом и справляться с большей торжественно бесчеловечно истреблены. Государст стью и великолепием, сопровождать ва эти подпали под власть Давида. ся музыкой и песнопением, в чем Да Завоевав Идумею, он получил даже вид сам бь� очень искусен и этим гавань в Аравийском заливе. Совер придал богослужению более просве шенно покорены были и филистимля щенную форму. для этой цели бь�о не. Наконец, Давиду удалось вырвать выбрано четыеe тыячии левитов, рас у иевусеев Иерусалим с крепостью пределенных на классы и хоры во гла Сион, которыми они до тех пор вла ве с учителями хорового пения; все они дели. Эта крепость была укреплена бь� в роскошных одеяниях. Нам из так сильно, что на предложение Д� вестны имена трех знаменитых на вида сдать ее иевусеи насмешливо от чальников хоров - Асаф, Еман и вечали: «Даже хромым И слепым для Идифун, дошли до нас и нежные, пол защиты ее достаточно было бы толь ные чувства песни самого Давида, за ко крикнуть: не смей входить, Давид!» ключающиеся в Псалтири (книге Но Давид тем не менее взял ее, ук- псалмов) . 3
ЗАКА3 431 6
66
Эти песни Давида, как и песни дру гих позтов, исполнялись на общест венных празднествах. Собиравшийся пред скинией завета весь народ иудей ский испытывал неведомое ему до тех пор воодушевление при совершении вновь введенного богослужения. Но, с другой стороны, роскошь и велико лепие, появившиеся благодаря' приоб ретенным различными войнами богат ствам, стали развращать народ. Он постепенно привыкал к тем переме нам, которые вносил в народный дух и в государственные учреждения этот просвещенный и образованный госу дарь, сочетавший в себе талант лири ческого поэта с талантом победителя и мудрого правителя. Поэтому естественно, что харак тер н а рода благодаря р ас про с тр а нен ному Давидом обр азованию перешел от патриархальной простоты и не требовательнос ти к подвижности и изменчивости . Р авенство и свобода, поддерживаемые древни ми учреж дени ям и , при новой царской , почти деспотической власти суще ственно пострадали , а имевшееся до тех пор чувство н езависимости постепенно притупилось . Азиатский дух правле н ия не зам едлил ПРОЯI3иться и здесь со всем и с воим и последств ия м и. При дворе Да вида разыгрывались всевозмож ного рода и нтриги ; от них произошли с муты и раздоры, бросив шие мрачную тень на последние годы царствования Давида. И какие тяжкие испытания предстояли этому власто любивому государю ! О б этом можно судить по восстанию сына его Ав есса лома и по преступлению, совершенно му Давидом по отношению к хеттеяни-
С е м итс к и е и а Р О А Ы
иу Урии. Полюбив его жеиу Вирсавию и желая взять ее себе в жены, Давид погубил Урию. Но воспоминания о сла бостях и проступках Давида скоро за былись, И народ видел в нем лишь со здателя израильского государства, «человека С божественным сеРдЦем» , великого политического деятеля . Кро ме того, по мнению даже строгих су дей, Давид был прекрасным поэтом. Преемником на престоле израиль ском надлежало быть четвертому сы иу Давида - Адонии, но Вирсавия и пророк Нафан убедили стареющего царя назначить другого. Еще при жизни своей он приказал всенародно провозгласить царем сына своего Со ломона, рожденного от Вирсавии. Адония во сстал, но был убит вместе со своим военачальником Иоавом . П ри Соломоне взошло в полном блеске то, что посеял Давид благода ря своей храбрости и энергии , и народ наконец мог воспользоваться плода ми предыдущих завоеваний. « Иудеи , - как говорит Библия , - жили бес печально , каждый под ви н оградником свои м и под с м оковницею своею ; они были бесчисле н ны , как песо к м ор с кой, ели , пили и веселились » . Поэтому царя Соло м о н а украшали толь ко мирн ые добродетели: муд рость, поэтическое дарование, полн ое живы х образов, влечение к кр асоте и великолепию, проявившееся в разно образных дорогих постройках и соору жениях ; забота о безопасности страны, выазившаясяя в укреплении городов и в заключении со юзов с дружествен ными сос едями , и, наконец, старание о благоденствии народа, возникшем благодаря мирны м отношениям с ос -
Те о к ра� и чес кая м о н а р х и я талЬными народами, мореплаванию и торговле. Именно эти дела наполняют главным образом историю царствова ния Соломона. Одновременно с этим при нем испытал коренное и все стороннее изменение первоначаль ный, установленный еще Моисеем, государственный строй, до тех пор из менявшийся лишь постепенно. Одним из замечательных дел Со ломона было сооружение храма Иеру caлиMcKoгo' хотя при этом он осуще ствил · лишь волю и план ДавИда, собравшего для этой постройки неис числимые сокровища. Храм этот не следует, конечно, рассматривать на равне с художественными образцами греческого зодчества, в сравнении с которыми он покажется мрачным, приземистым и неправильным по фор ме. Зато по великолепию и прочности постройки он был в высшей степени замечателен. Так как он был построен на горе Морня, то эта гора с одной сто роны была срыта, а с другой расшире на. Еще во времена римлян удивлялись огромной стене в четыреста локтей вы шиной, которая была сделана из кам ней, связанных между собой железны ми креплениями. По образцу египетских построек храм имел мно жество флигелей, служивших частью для хранения десятины, частью для ус тройства трапезных зал во время жерт воприношений, частью для помещення священников и Т.д. При сооружении этого храма, про должавшемся семь лет, Соломон пользовался рабами, которые были потомками неистребленных, остав шихся в стране ханаанитянских наро дов: гефитян, иевусеев и других. Ар-
хитекторами же, руководившими по строfu(ой, были в основном иностран цы, по;большей части жители могуще· ственного города Тира, славившиеся в то время своим искусством и приле жаниеМ. Тирянином был художник, изготовивший обе громадные метал лические колонны и сосудь) для хра ма. Тирский царь Хирам, друг Соло мона, в силу договора и в обмен на дщ:тавляемые ему Соломоном масло и хлеб, послал в его распоряжение и тех жите/лей Тира, которые рубили и обделывали в Ливане кедровые дере вья и сплавляли их в Я ффу. Тирским было и золото, переде ланное местными мастерами на ук рашения для храма. За это золото Соломон уступил тирскому царю двадцать два не значительных горо да. Легко можно себе представить громадное количество золота, израс ходованного Соломоном, если при нять во внимание, что храм Иеруса лимский был не единственным сооружением, прославившим его царствование. Так, он построил для себя дворец в Иерусалиме и недале ко от города Баальбека, у подошвы Ливана, летний дворец, в котором вся утварь была золотая. Кроме то го, он построил судилище и дворец для супруги своей, дочери египетско го фараона. Знаменит был также его трон из слоновой кости, покрытый чистым золотом; К нему вели шесть ступеней, по обеим сторонам кото рых стояло двенадцать львов; трон этот, подобного которому не было ни в одном государстве , являлся, веро ятно, тоже произведением чужезем ного мастера. '
6.8
Из всего этого ВИДНО, что роскошь не была следствием культурного состо яния всего народа, а была потребнос тью двора и царя, поэтому между пра вительством и народиым духом со временем должно было обнаружиться все большее и большее несоответствие. Что касается торговли, то ее также вел не народ, а царь, притом на свой собственный счет в союзе с тирским царем, при помощи финикийских мо ряков, в особенности их Гасион -Гавер ской гавани в Аравийском заливе. Торговля эта простиралась до Офира и Тартессуса (в Испании) и достав ляла Соломону золото, серебро и дру гие товары. О н также вел торговлю лошадьми, что было одним из пагуб ных нововведений царя. До этого вре мени лошади были чужды израильтя нам, и разведение лошадей было запрещено Моисеем, допускавшим в будущем избрание царя, но с непре менным условием, чтобы он ни в ко ем случае не держал конницы. При чины, по которым Моисей запретил разведение лошадей, заключались от части в том, что употребление лоша дей в земледелии было менее удобно, чем употребление ослов, отчасти же в том, что Ханаан, окруженный пусты нями и горами, нуждался для своей за щиты в выносливых пехотинцах. Кон ница могла быть нужной только при дальних, завоевательных войнах, ко торых Моисей не желал. Но Соломон, вопреки установле нию Моисея, завел регулярную кон ницу из 12 000 всадников и почти 1500 военных колесниц. Конница эта, для которой Соломон содержал двой ное количество лошадей, была распо-
С е м и т с к и е и а р.", ...
ложена по городам, где для нее были построены конюшни по египетскому образцу. Так как в то время в Аравии еще не разводили лошадей, то их при водили Соломону из Египта, притом в таком количестве, что он перепро давал их соседним правителям по про извольно назначаемой им самим вы сокой цене. Эта сухопутная и морская торгов ля вместе с данью подвластных наро дов доставляли царю и его придвор ному штату все необходимое и составляли главный источник значи тельных доходов царя, про которого говорили, что он сделал кедровое де рево столь же обыкновенным, как смоковница, а серебро - как простые камни. 7.
Р азделение Иудейского царства
Несмотря на внешний блеск, во всем государственном и обществен ном строе с каждым днем все более и более проявлялись признаки упад ка. На нравственное состояние наро да разрушительно действовал при мер самого царя, его роскошный образ жизни, в особенности множество иноземных женщин, оказавшихся при его дворе и настолько завладев ших сердцем царя, что он даже поз волил им воздвигнуть алтари своим богам и сам приносил им жертвы. Патриархальный дух, простота в жи лище, одежде, пище и питье начали исчезать, все более распространялась развращенность нравов и имела сво им последствием всеобщее расслаб ление. В скором времени еще обна-
69
ИзраИJ\ьс кое И Иуде йское царства
ружилось глубоко вкоренившееся не довольство, а в довершение всего царствовала по-прежнему старинная зависть между коленами. В особен ности негодовало колено Ефремово на сооружение храма в Иерусали ме, находившемся в области колена Иудина, на потерю своего значения, которым оно пользовалось, пока ки от завета находился в С иломе. Во главе недовольных еще при жиз ни Соломона стал Иеровоам из коле на Ефремова. После смерти С оломо на (953 г. до н. э.) против сына его Ровоама вспыхнуло восстание. В прежней столице, С ихеме, собрался народ, и старейшины возложили на Иеровоама поручение передать ново му царю сообщение о тяготах народ ных. «Твой отец, - обратился он к Ровоаму, - отягчил иго наше; облег чи его нам, и мы будем тебе послуш ны» . Советники С оломона убеждали Ровоама согласиться на это, но новый царь последовал внушениям своих мо лодых друзей и дал следующий ответ: «Отец мой отягощал иго ваше, я сде лаю его еще тяжелее. Он наказывал вас бичами, я буду наказывать вас скорпионами» . Эта угроза произвела, как и следовало ожидать, решение полного отпадения. « Какая наша часть, - говорил народ, - в насле дии дома Давидова? Итак, оставь ко лену Иудину его избранников, а кто принадлежит Израилю, да идет с на ми» . И С этим народ удалился. Рово ам послал вслед за ним посла, но он был побит каменьями, и сам царь ед ва успел скрыться на своей колесни це в Иерусалим. Здесь он был при знан царем двумя коленами
Иудиным и Вениаминовым. Осталь ные же десять колен, прииявших на звание Израиля, провозгласили сво им царем Иеровоама. Таким образом, государство, толь ко что соединившееся в одно целое, снова разделилось. Это разделение повлекло за собой беспрерывные вза имные раздоры и вмешательства жаждавших завоеваний соседей и в конце концов стало причиной его окончательного падения.
8. И�ранльское
Иудейское царства (953-721 гг. до н. э.)
и
Когда царство Израильское выде лилось из состава общего царства Иу дейского, первой заботой Иеровоама бь�о доставить своему государству независимое, самостоятельное суще ствование. Но для этого Иеровоаму не было достаточно провозгласить своей столицей .город Сихем в облас ти колена Ефремова, как самого мо гущественного из всех десяти колен, он должен был еще уничтожить зна чение Иерусалима как хранителя ки ота завета и центрального пункта, ку да стекался весь народ во время главных торжественных праздников. для того чтобы достигнуть этого, он воздвиг в Вефиле и Дане двух золо тых тельцов, которые должны были символически изображать Иегову, выведшего евреев из Египта. Это бы ло необходимо еще и потому, что из за отдаленности Иерусалима следова ло создать для десяти колен нового государства центральный пункт для общенародного богослужения. для
70
этих языческих жертвенников был воздвигнуг храм, а в жрецы были по ставлены лица, выбранные народом. Левитов Иеровоам исключил из чис ла жрецов, так как они, естественно, воспротивились такому богопротив ному делу и находились в слишком тесной и опасной для него связи с цар ством Иудейским. Тогда многие из левитов и благоче стивых израильтян переселились в Иудею. Сам Ровоам и его преемник Авий терпимо отнеслись к чужим бо гам и для поклонения им позволяли воздвигать идолов, отводили им свя щенные дубравы, но все-таки госу дарство Иудейское благодаря своему храму и киоту завета всегда считалось местопребыванием истинного служе ния Иегове. Бесспорно, обладание укрепленной столицей и сокровищами храма сильно способствовало равно значности царства Иудейского более обширному и более населенному цар ству Израильскому. Н о оба государства непрерывно враждовали между собой и для достижения перевеса друг над другом при бегали к иноземной помощи. Такая за вистливая политика привела в конце концов к совершенному падению обо их государств и прежде всего сдела лась гибелью для царства Израиль ского как имевшего более опасных соседей. Государи царства Израильского были большей частью идолопоклон ники. Худшим из них был Ахав (875-833 гг. до н. э.) С женою сво ею Иезавелью, дочерью тирского !!а ря. По ее требованию Ахав приказал построить в Самарин храм тнрскому
С е м и т с к ие народ ...
божеству Ваалу, а другой храм - бо гине Астарте; при первом из этих хра мов состояло 450, а при втором 400 жрецов. С вященников Иеговы и пророка Илию, пришедшего в святое негодование, он преследовал с нео быкновенной яростью и принудил бе жать в пустыню и скрываться в пеще рах. За это Ахава постиг суд Божий. Н а него напал сирийский царь Вена дад 1. Хотя Ахав нашел в иудейском царе Иосафате союзника, но в сраже нии при Рамофе он был смертельно ранен. Воины его бежали, Иосафат спасся вместе с ними. Сын Ахава Иорам также испытал нападение сирийцев. Войну против него вел Азаил, убивший Венадада и захвативший власть в С ирии. И на этот раз царь иудейский Охозия при шел на помощь царю израильскому. В сражении при Рамофе Иорам был ранен и удалился для лечения в Изре ель . Через некоторое время страж с башни уведомил его о быстро прибли жающемся отряде. Это был Ииуй, са мый уважаемый военачальник в изра ильском войс ке . Иорам выехал ему навстречу с гостем свои м О хозиеЙ . « Приносишь ли мир ? » - закри чал Иорам Иную. «Какой может быть мир, - возразил Ииуй, - когда нечестие твоей матери Иезавели все увеличивается? » Тогда воскликнул Иорам: « Измена, Охозия! » И он ве лел повернуть колесницу и пустить ко ней во всю прыть в обратный путь. Но Ииуй поразил Иорама стрелой в спи ну, острие стрелы пронзило ему серд це, и он, мертвый, опрокинулся в ко леснице, а Охозия помчался дальше. Погоня настигла и Охозию; смертель-
Изра и ль ск ое и Иуде йск ое царст ва
Ассур-Назир-Хабалу наследовал но раненный, он умер в Мегиддо. Ииуй овладел бы и Иудейским цар сын его Салманассар 111. Он покорил ством, если бы мать Охозии, Гофолия, Кархемиш и вступил в долину Орон не захватила в свои руки бразды nрав та, где сирийский царь со своими при ближенными должен был присягнуть ления и не держала их крепко. Иезавель, по приказу Ииуя, была ему в, верности. Если царство Израильское было в выброшена из окна, и труп ее был съеден собаками, как предрек о том состоянии защищаться против сирий Илия. цев, то это оказалось невозможным в Г1ри Ииуе и его преемниках для отношении ассирийцев. Хотя в пер Израильского царства наступили луч вой половине УIII века их могущест шие времена. Казалось, оно отдохну во пало, но пало только на время. Тиг ло и начало собираться с новыми си лат-Хабал-Азар 11 (745-727 гг. лами. Г1ри четвертом царе из рода до н. э.) снова вывел ассирийцев из Ииуева Иеровоаме 11 (790-749 гг. долголетнего расслабленного состоя до н. э.) удалось даже снова отнять у ния, указал им путь к победам за пре сирийцев целую область к востоку от делами отечества и повел их дальше, Иордана. За этими победами следо чем кто-либо из его предшественни вал довольно продолжительный пери ков. В Библии он называется сокра од мира и спокойствия. Снова расцве щенно Фулом, а также Тиглат-Г1иле ло земледелие, оживилась торговля, а заром. в столице Самарии воцарились, как и Г1римерно в это время сирийский прежде, роскошь и великолепие. Но . царь Рецин напал на иудейского царя на востоке поднимался враг еще более Ахаза. В союз с Рецином вступил из страшный, чем сирийцы, - новоасси раильский царь ФакеЙ. {)ни оба вы рийцы. Г1ри новой могущественной ступили против Ахаза и разбили его в династии они возобновили ту завоева двух сражениях. «Тогда душа царя и тельную политику, которую вел вели душа народа его трепетали, как де кий Туклат-Хабал-Азар 1. Ассирий ревья в дубраве, колеблемые вет ские цари каждый год выступали на ром» - так говорится в Библии об войну из новой столицы, Калаха, по этом времени. В этом бедственном по строенной на левом берегу Тигра. Г1ер ложении, вопреки предостережению вым из этих великих завоевателей был пророка Исаии, Ахаз обратился за по Ассур- Назир-Хабал (883-835 гг. мощью к ассирийцам. Он взял из хра до н. э. ) . Безжалостно все опустошая, ма сокровища и послал их в виде да он дошел до Средиземного моря. Ока ни ассирийскому царю. Тиглат-Хабал-Азар 11 с радостью завших сопротивление умерщвляли, пленных распинали на кресте. Когда воспользовался этим случаем, чтобы ассирийцы пришли в Ливан, то нару завладеть Г1алестиноЙ. Северные и били множество кедров, сосен и ки восточные колена, еще прежде наполо парисов, послали в Ниневию и соору вину разоренные сирийцами, в 734 го дили из них храм богине Астарте. ду были совершенно уничтожены ас-
72
С е м итс к и е на род ы
сирийцами, и большая часть народа осадило Самарию. Сабак оставил из была уведена в АссИрию. Затем раильтян на произвол судьбы. Только Тиглат-Хабал-Азар двинулся против тирский царь Лулий поднялся против Дамаска. После двухлетией осады он ассирийцев. Оставив у Самарии часть был взят, Рецин умерщвлен, 8000 жи войска, Салманассар с остальной ча телей уведено в плен, а Сирия обраще стью направился против него. Но го род Тир, находившийся на острове, на в ассирийскую провинцию. В числе двадцати пяти царей , вы насмехался над всеми его усилиями. нужденных посылать дань гордому Осада Тира и Самарии продолжалась завоевателю, находился и Ахаз, ко� . почти два года. Салманассар умер. торый, кроме того, должен был' по . Его преемник Сарукин лично явился читать ассирийского царя ' как своего со. свежими войсками в стан под Са марией и принудил город сдаться избавителя. В 727 году в Калахе умер Тиглат. ( 721 г. ) . Город был разграблен, а все Хабал-Азар. Сразу же во всех только жители уведены в неволю в Ассирию. На их место явились новые поселен что завоеванных странах вспыхнуло всеобщее восстание. ИзраИлЬское цар цы - пленные халдеи и сирийцы. Из ство с царем Осией также попыталось оставшихся там израильтян и новых сбросить с себя ассирийское иго. НО переселенцев образовался смешанный когда энергичный преемник Тиглата народ - самаритяне. С падением царства Израильского Салманассар V (726-721 гг. до н. э.) вновь подчинил себе Финикию и си уничтожилась последняя преграда, рию, то и Осия перестал сопротивлять разделявшая между собой великие ся и отказываться платить дань. Но, державы того времени, Ассирию и рассчитыIая,' что Египет должен с бес Египет, и неизбежность кровавого покойством смотреть на приблИжение столкновения между ними составляла ассирийцев к его границам, Осия всту только вопрос времени . . пил В тайные переговоры с египетским царем Сабаком в надежде встретить у 9. П адение него понимание. И он не ошибся. Uapb Ассирийского царства Сабак обещал ему помочь, причем дал себя убедить, что было бы целесооб Ассирийское царство гигантскими разным противопоставить полчищам шагами достигло вершины своего мо ассирийцев оплот из маленьких госу гущества. Сарукину наследовал сын дарств - финикийского, иудейского и его, могущественный Санхериб филистимлянского. ( 704 г. ) , ему - сын его Ассаргаддон Но переговоры с Египтом не укры (681 г. ) , который именовался царем лись от зоркого взгляда Салманасса Ассирии и повелителем Вавилона. ра У. Он потребовал Осию к себе, С толицами его одновременно были приказал бросить его в темницу, где Ниневия, Калах и Вавилон. Военные тот и умер. Затем ассирийское войско успехи Ассаргаддона превзошли по наводнило царство Израильское и своему значению даже успехи его
П а де и и е А с с и р и й с к о г о ц а р с т в а предшественников. О н н е только от воевал потерянную Санхерибом Си рию , но и возобновил войну с Егип том , где в то время в Фивах господствовали эфиопы , а в Дельте ( Нижнем Египте ) боролись между собой за власть Саисская и Танаис ская династии. Постоянно возрастав шие успехи эфиопского царя Тиргака (693-666 гг. до н. э. ) , подчинивше го своей власти дельтские династии, беспокоили ассирийского властителя, и он решил сам начать против него на ступательную войну. Тиргак, войдя в союз с правителями финикийскими и Иудеей, стал у Аскалона. Здесь на пал на него Ассаргаддон и одержал над ним победу (673 г. ) . В союзе с аравитянами, обязавшимися держать в готовности вдоль всего пути запасы воды, Ассаргаддон так же счастливо перешел Аравийскую пустыню, пре следовал эфиопов через перешеек, разбил их еще раз и вступил победи телем в Мемфис. Он завладел тамош ними сокровищами и направился да лее к Фивам, которые также разграбил. Затем, по ассирийскому обычаю, он поставил в качестве сво их наместников двадЦать второсте пенных незначительных правителей, а царя Нехао 1 из Саиса назначил гла вою этого союзного государства, обя занного платить ему дань. В воспоми нание своей победы Ассаргаддон повелел вырезать на скале рядом с по бедоносным изображением Рамсеса 1 1 пространную надпись. В надписи этой, насколько позволяет разобрать изуве ченный вид ее, повествуется о победе его над Тиргаком и о взятии присту пом Мемфиса; самого себя он имену-
73 ет царем Египта, Фив и Эфиопии. По примеру своих предшественников, Саргона и Санхериба, Ассаргаддон также воздвиг в Ниневии и Калахе ве личественные здания. В то время как он был занят осуществлением своих строительных планов, Тиргак вновь вторгся в Египет и отнял Мемфис. Ас саргаддон передал правление своему сыну Ассур- Бан-Хабалу, который не медленно выступил против Египта (667 г. ) . Он встретился с египетским войском при Карбаните и обратил его в бегство. Было снова восстановлено введенное Ассаргаддоном государст венное устройство, и Ассур- Бан-Ха бал вернулся в Ассирию. Но сын Тиргака, Урд-Амен, вто рично овладел Мемфисом и прика зал казнить Нехао. Тогда Ассур Бан-Хабал лично явился в Египет и истребительной войной положил ко нец завоеваниям эфиопов. Фиван ское население было уведено в раб ство; золото, серебро , драгоценные ткани как военная добыча были уве зены в Ниневию. Урд-Амен спасся бегством и бесследно исчез. Так Еги пет стал государством, подвластным ассирийцам. Но едва только спокойствие было восстановлено в одной части государ ства, как оно было нарушено в других. Уртаки, правитель Элама, находивше гося к востоку от Тигра (столицей Эла ма был город Суза), и родной брат Ассур- Бан-Хабала, Сауд- Массад Иукин � наместник вавилонский, восстали против него (650 г. ) . Тотчас же поднялись и другие подвластные правители: аравитян, сирийцев, ЛИДИЙ цев. Лидийский царь Гигес (680-
74
С е м и т с к и е и ;ар,�f'Ы
Так как Ассур- Бан-Хабалу не 645 гг. до н. э. ) только что перед этим присягнул добровольно ассирийскому удалось вновь завоевать' Е:гипет, то царю. «Именно этот самый Гигес, - Псамметих благодаря св�ей энергии говорит Ассур- Бан-Хабал в одной мог теперь на развалинах Древнего клинописной надписи, - послал по Е гипта воскресить новый. В Ассур-Бан-Хаб.але отразились мощь Псамметнху, царю Егиrrrа , сбросившему с себя иго моей влас'Г,И» . как в фокусе все хорошие и дурные Из этой надписи видно, что и Египет качества ассирийских правителей: де при Псамметнхе был в числе госу ятельность и мужество с одной сторо дарств, примкнувших к обширному ны, и жестокость - с другой. Из-за · восстанию против ассирийского царя. такого сочетания ассирийское госу Но Ассур-Бан-Хабал разбил соеди дарство, вознесшись на недосягаемую нившихся вавилонян, эламитов и ара высоту, круто низринулось В бездну. витян и разграбил их города. Вавилон В 626 году умер Ассур- Бан-Ха после долгой блокады был вынужден бал, и после непродолжительных бес к сдаче голодом, жители города ели порядков ему наследовал сын его Ас уже мясо своих детей. Саул-Массад сур-Идиль-Или. Протнв него восстал Иукин попал в руки царя и был со Киаксар, объединивший в горной жжен по его приказанию. Однн из стране Иране мидийские племена и вавилонских военачальников, Набу освободивший Мидию от вторгиув Бель- Суме, чтобы не попасть живым шихся В нее в то время скифов. Затем в руки царя, приказал своему вознице Киаксар соединился с вавилонским умертвить себя. Но труп его был вы наместником Набопалассаром и за дан ассирийскому царю. Он велел его ключил с ним наступательный и обо обезглавить, голову посолить и пове ронительный союз. Вследствие такой сить на дереве в царском саду в Ни измены ассирийский царь вернулся в невии. На одном из барельефОВ, хра Ниневию и, не видя более никакого нящихся в Британском музее, можно спасения, чтобы не попасть в руки видеть Ассур- Бан-Хабала, окружен врагов, сжег себя в своем укреплен ного своими женами и пирующего в ном замке (625 г. до н. э. ). присутствии этого страшного трофея. Ниневия была разрушена, и асси Ассирийцы долгое время беспо рийское государство прекратило свое щадно опустошали Элам. В 645 году существование. до н. э. самая Суза, прозванная ве Киаксар взял себе собственно Ас ликим городом и местопребыванием сирию, а Набопалассар - В авилон, богов, была уничтожена, изображе Месопотамию, Сирию и Палестину. ния богов и статуи эламских царей Таким образом, на развалинах Асси были увезены в Ассирию, а жители рии возникло одновременно два ве Элама расселены по всему государ ликих государства: Нововавилон ству. Так исчез с исторической сце ское и МидиЙское . Их главными ны Элам - древiIейшее государство городами были Экбатана, Газа, Фра Передней Азии. ата и Бактра.
ПаАенне ИУАеАскоrо _арства
10. Падение
I1УАейскоrо царства
k!арство Иудейское БыАo счастли вее царства Израильского тем, что во обще имело более способных правите лей. Вследствие этого падение Иудеи задержалось более чем на 130 лет. Среди иудейских царей выделяют ся: Иосафат (909-884 гг. до н. э. ) , уничтоживший идолопоклонство, уст роивший правильный и справедливый суд и отбивавшийся от нападений со стороны моавитян и аммонитян, а так же со стороны сирийцев; и Азария (810-758 гг. ) , современник Иерово ама 1 1 . В свое долгое правление Аза рия возВел царство Иудейское на та кую высокую степень благоденствия, что пророки не могли приискать доста точной хвалы великолепию городов и дворцов, величественным крепостям, изобилию золота и серебра; но в то же время они выражали свое негодование против роскоши в одежде, женских ук рашений, излишеств в пище и питье, господствовавших в его время. Но при безбожном Ахазе (742726 гг. до н. э. ) , «предавшем огню» , то есть принесшем в жертву Молоху, своего собственного сына, началось падение Иудейского царства. Пагуб ное решение Ахаза призвать себе на помощь ассирийцев привело к тому, что они, подобно бурному потоку или рою пчел, нахлынули на его страну. Он даже радовался, когда ему удалось да нью склонить могущественного Тиг лат-Хабал-Азара, чтобы тот отпустил его домой. Его благочестивый сын Езекия равным образом воздерживался от
75
всякой враждебности по отношению к ассирийцам. Он отнесся с полным равнодушием к продолжительной осаде и падению Самарии. Но едва был убит Сарукин (704 г. ) , как Езе кия немедленно стал на стороиу мя тежников, восставших в Финикии и рассчитывавших и на этот раз на по мощь Египта. Тогда сын Сарукина. Сеннхерим ( 704-681 гг. до н. э.) , послал сильное войско против И еру салима. Сам он с главными силами направился против египтян. Воена чальник Сеннхерима, Рапсак, указы вал Езекии, что, понадеявшись на Египет, он уподобился человеку, же лающему опереться на надломленный ствол тростника, склоияющийся от первого к нему прикосновения. Од нако Езекия по совету пророка Исаии решил сопротивляться. «И В ту же ночь, - говорится в Биб лии, - совершилось чудо: ангел Гос подень снизошел с неба и поразил в стане ассирийском 185 000 человек» . П о другим свидетельствам, ассирий ское войско во время похода по Дель те было наполовину истреблено чу мой, затем эфиопский царь Тиргак на пал на него и обратил в бегство. Сеннхерим возвратился к себе в Ас сирию через Иудею, снял осаду Иерусалима и более не показывался в Палестине. для Иудеи, как в луч шие дни Соломона, наступили време на мира и благоденствия. Но безбожный сын Езекии Манас сия правил так же дурно, как дед его Ахаз. Идолопоклонство, в особенно сти поклонение Ваалу и Астарте, а также человеческие жертвоприноше ния были повсюду и в полной силе.
76
С е м итс к и е и а р о ды
При Иосии (в 640 г. ) началось при Мегиддо. Иудеи не могли выдер некоторое улучшение. К его величаи жать натиска многочисленного и хо шеи радости, тогдашнии первосвя рошо обученного воиска египтян. щенник Хелкия и законник Сафан Сам Иосия погиб. Нехао, не заботясь сделали важную находку: при обнов более об Иудее, продолжал свои путь лении храма они нашли « Книгу за дальше на север и овладел СириеИ. кона » . Когда царь прочел в неи На возвратном пути он посадил на страшные угрозы И еговы против иудеискии престол второго сына тех, которые «оставили его и кадили Иосии - Иоакима. Но владычество Нехао над Сири другим богам» , то он от ужаса разо рвал на себе одежды и со всеи энер еи и Палестинои продолжалось лишь гиеи принялся за искоренение идо до тех пор, пока против египтян лопоклонства и за восстановление в 605 году до н. э. не выступил На истинного богослужения. Но поли вуходоносор. Недалеко от Кархеми тическая роль Иудеи уже близилась ша, на берегах Евфрата, произошла решительная битва. Нехао потерпел к концу. Как раз в это время на месте Ас жестокое поражение и отступил в сирии при Набопалассаре и сыне его Египет. Навуходоносор не преследо Навуходоносоре начало возвышаться вал его, а поспешно направился в Ва царство Нововавилонское. В то же вре вилон, где по случаю смерти своего мя Египет при Псамметихе около отца Набопалассара опасался, что 650 года до н. э. снова освободился от там в его отсутствие могут возник ассирииского ига, наложенного на не нуть беспорядки и появиться какои го Ассаргаддоном, и достиг выдаю нибудь претендент на престол. По щегося положения. Поэтому состоя этому он отложил на время ние Иудеи стало еще хуже прежнего. подчинение себе Иоакима и других Находясь как раз между двумя могу мелких владетелеИ. Пять лет спустя щecTBeHHыMи державами, она могла после битвы при Кархемише Нехао, быть раздавленнои ими. успевшии оправиться от тяжелого по Сын и приемник Псамметиха фа ражения и таившии в себе мысль об раон Нехао 11 (670 г. ) задумал отмщении, убедил Иоакима отло воспользоваться слабостью новова житься от Навуходоносора. Иоаким вилонского государства при соста вскоре умер, а явившиися опять в эти рившемся Набопалассаре и, следуя места Навуходоносор отбросил егип примеру великих фараонов, Сефа 1 и тян к их границам и на обратном пу Рамсесов 1 и 1 1 , перенес военные деи ти наказал иудеиского царя Иехо ствия в Сирию. Веснои 608 года он нию, вступившего на престол после оставил Мемфис и двинулся к Ев Иоакима. В 597 году Иерусалим был фрату по старои военнои дороге. Ког окружен со всех сторон и должен был да он проходил долину Изреельскую, отворить ворота неприятелю. На этот к нему навстречу вышел царь иудеи раз Навуходоносор пощадил Иеру скии Иосия. Сражение произошло салим, но находящиеся еще в нем со-
Па А е н н е И УАе Й С lC о r о цар с т в а
77
кровища и храмовые сосуды были пришлось вынести ужасное наказа разграблены; молодой царь с мате ние. В присутствии Седекии были рью Некустой и знатнейшими жите казнены его сыновья и высшие иудей лями, воины и разного рода мастера ские сановники; сам Седекия был ос и рабочие в числе 7000 человек бы леплен, в оковах отведен в Вавилон и ли уведены пленными в Вавилон. иа там заключен в темницу. Город Иеру рем победитель поставил четвертого салим был предан огню и мечу. Пер сына Иосии - Седекию. восвященник Сераия и множество Четыре года уже сидел Седекия на именитых граждан также были каз престоле иудейском, когда явилось к нены. Так свершилась судьба Иудей нему искушение в измене в лице по ского царства. Все потеряли иудеи, слов царей сидонского и тирского. кроме надежды: «на реках вавилон Явились также послы аммонитян, мо ских сидели они» И ожидали време авитян и эдомитян. Они надеялись со ни, когда пробьет последний час и для единенными силами свергнуть нена царства Вавилонского. вистное вавилонское иго. И на этот Лишь немногие из самых бедных раз пророк Иеремия ревностно пре жителей остались в городе. Среди достерегал от восстания. Но когда еги них находился и пророк Иеремия. петский фараон Хафра обещал свою Победитель отличил его особой ми помощь, иудеи восстали (589 г. ) . лостью и позволил ему самому из Египетская помощь пришла слишком брать себе местопребывание. Иере поздно. Навуходоносор налетел, по мия решил, что лучше остаться с добно урагану, на Иерусалим и оса осиротевшими согражданами в сво дил его. Попытка египтян освободить ем отечестве, чем следовать за из город была отбита. Иерусалим был гнанниками на чужбину. Но злая стеснен до невозможности. Иудеи за судьба его народа не дала ему вос щищались с величайшим упорством и пользоваться тем, что дозволил ему храбростью. Но нужда в городе уве победитель. Когда неприятель уда личивалась с каждым днем. К страш лился, то спасшиеся бегством верну ным потерям убитыми и ранеными в лись в Иудею и в городке Массифе сражениях присоединилась чума и го умертвили вавилонского наместника, лод. Однако царь и его советники ос поставленного над оставшимися жи тавались непреклонны и, не обращая телями Навуходоносором, и бывших никакого внимания на благоразумные при нем воинов. Это убийство повер советы Иеремии, решили защищать гло в ужас несчастный народ и, так ся до последнего. Наконец после по как он страшился, что гнев вавилон луторагодичной осады вавилонянам ского царя не пощадит и невинных, удалось взять приступом северную то бежал в Египет, несмотря на уве часть города, а затем оттуда постепен щевания Иеремии. Будучи не в си но завладеть и остальными его частя лах убедить беглецов, он сам после ми. Седекия бежал, но был настигнут довал за ними, чтобы не оставлять близ Иерихона. Несчастному народу своих соотечественников.
78
С е м и т с к и е и а роды ,.,:. :t'-,!.,�"J
Египте , как и в плену ва"и .. лонском, Иеремия и другие сле�-о вавшие за ним пророки старались удерживать иудеев от принятия иноземного идолопоклонства и поддеgживать в них сознание , что" Они, являясь особенным, избранным ;нa,� родом, должны живо сохранять JJiyx веры и законы Моисеевы. TO�KO при соблюдении этих условий, в6з вещали пророки , Иегова н е вечно будет на них гневаться, снова воз вратит их из изгнания в отечество и В
из рода Давида, царствование кото рого являл ось высшим идеалом в воспоминаниях иудеев, произойдет новый блистательнейший и могуще ственнейший владыка мира. 'Эта идея, представлявшаяся в на родном сознании в образе будущего Месtии, осуществилась гораздо поз же и в новом смысле. Надежда же на возвращение на родину исполнилась менее чем через сто лет, благодаря пе ременам, испытанным Азией при пер сидском царе Кире.
АРИ Й IJЫ 1. Общие сведения
2. И ранские ар ийцы,
От культурных народов семитско го происхождения (египтян, евреев, ассирийцев и вавилонян ) перейдем теперь к народам арийского племе ни. Колыбелью их можно считать Uентральную Азию - горную стра ну нынешнего Тибета. Отсюда арий цы (или индоевропейцы) пересели лись частью в Иран и далее на запад, на Балканский и Италийский полу острова, и дошли до берегов Атлан тического океана, Северного и Бал тийского морей; частью в долины Инда и Ганга . По своей культуре прежде других народов ( впрочем, гораздо позже, чем египтяне времен мемфисского периода) выделились племена, за нявшие горную страну Иран, и пле мена, поселившиеся в долине Инда и Ганга. Первые известны под име нем арийцев; вторые - индийские арийцы, в наше время называются индусами.
Народ этот, как сказано выше, пе реселился из Тибета в Иран - пло скогорье между Индом и Тигром, В особенности в его плодородную часть, и основал там жреческое го сударство. О судьбах этого государ ства в древнейшие времена до нас не дошло почти ничего, что имело бы историческую достоверность. Гораз до лучше известно его культурное со стояние . Сохранились большие отрывки из собрания священных книг, заключа ющих в себе систему религиозных, нравственных и правовых понятиИ. Это собрание книг называется «Аве ста» и написано на зендском языке. Составителем « Авесты » считается 3аратустра (иначе его называют 30роастр ) . Учение его возникло при близительн!) за 1000 лет до н. э. В стране Бактрии, откуда постепенно и распространило свое господство.
-
или эендский народ
80
Основные начала воззрений Зарату стры заключаются в следующем. С у ществуют два царства: царство све та и царство тьмы . Б ог света называется Ормузд; он стоит во гла ве добрых духов , помогающих ему в управлении вселенной. ОРМУЗД со творил мир словом своим. Но в са мый день сотворения мира против него выступил злой бог тьмы Ари ман , чтобы с помощью греха и пре ступления нарушить гармонию все ленной . Ему служат злые духи. Но стоит только твердо противостоять этим вредным разрущительным де монам, чтобы побеждать их могуще ство. Происходит это с помощью жертвоприношений, совершаемых жрецами. В конце концов могущест во злого духа будет совершенно уничтожено, смерть уступит место жизни, тьма - свету. Ариман вы нужден будет признать первенство Ормузда, и после долгой жестокой борьбы между этими противодейст вующими силами наступит гармония и во вселенной воцарится всесовер шенство. Ормузд не имел ни статуй, ни да же святилищ или алтарей; лишь на вершинах возвышались так называе мые пиреи - храмы огня, в которых поддерживалось священное пламя из поколения в поколение жрецами-ма гами, обязанными не давать погаснуть огню. Главным жертвенным живот ным был олень; приносили в жертву также и рогатый скот, коз и овец. По сле того как был приготовлен и роз дан присутствующим хаома (род опь яняющего напитка) , жрец убивал животное, клал части его перед свя-
А р и й цы щенным огнем, но не в огонь, ибо по добное соприкосновение осквернило бы священное пламя. Uеремония за ключалась пиршеством., на котором вкушали жертвенное мясо. Тела людей после смерти не сжига лись, не погребались и не бросались в peK� так как при этом осквернялись бы или огонь, или · земля , или вода. Было два способа освобождаться от трупов; не нарушая чистоты эТих трех элементов. Можно было покрывать труп воском и затем предавать земле; при этом восковая оболочка уничто жала осквернение, которое произош ло бы от непосредственноro соприкос новения с землей. Можно было также выставлять труп на открытый воздух и оставлять на растерзание птицам или хищным зверям. для этой цели клад бищами служили большие круглыe башни. Пробыв три дня вблизи своей бренной оболочки, душа на рассвете четвертого дня покидала ее и отправ лялась на место Страшного суда. Ге ний Расну взвешивал на весах ее до брые и дурные дела и, смотря по тому, что перевешивало, объявлял ее сво бодною или осуждал . Потом душу приводили к мосту Uинват, ведшему в рай, но простиравшемуся над пре исподней. Если она была греховной, то не могла перейти мост и низверга лась в бездну, где доставалась в раб ство Ариману. Если же она оказыва лась непорочна, то при помощи ангела Краосха переходила мост без труда. Там ее принимал ангел Вохумано, ко торый ставил ее перед престолом Ор музда и указывал место, где душа должна была пребывать до воскресе ния мертвых.
И н д н й с ки е
а Р И Й Ц bl ,
или
И Н ДУ С bl
О т восточноиранских арийцев все эти религиозные представления и учреждения , в о собенности нокло нение огню и небесным светилам , перешли к соплеменным им мидя нам, а о т них - к п ерсам .
3. I1ндийские арий цы,
или индусы
П ри расселении арийцев ПО.роскош ным, богатым всевозможными тропи ческими плодами равнинам И нда и Ганга часть первобытных жителей, на зывавшихся «шудра» , отступила в юж ные области полуострова Декан и в ди кие, неприступные горы. Другая часть покорилась победителям, и хотя сохра нила жизнь и свободу, но должна бы ла терпеть всякого рода унижения. Эта часть первобьггных жителей имела тем ный цвет кожи, поэтому светлокожие пришельцы с самого начала своего пе реселения стали обращаться с ними не только дурно, но и с презрением. Об разовавшиеся вследствие этого два класса народонаселения заняли в отио шении друг друга строго определенное, совершенно различное положение: арии, с одиой стороны, и шудра - с другой. в свою очередь арии распре делились на три сословия: воинов, жре цов и земледельцев. Шудра оказались совершенно исключенными из всякого общения с этими тремя сословиями. Самым высшим сословием были жре цы, их называли браминами. Они бли же всех стояли к Браме, то есть к ду ше света, совершенному существу. С помощью священнодействий, жертво приношений и молитв брамины явля ются как бы посредииками между не-
81
бом и землей. По учению браминов из Брамы, безличной души света, про изошел личный Брама - высшее бо жество. А уже от него произошли дру гиe боги : И ндра -- бог грозы и бури, Агни - дух огня, И ама - бог ночи и смерти, Б аруна - бог океана, Ру дра - отец ветра, затем духи возду ха, далее святыe и чистые люди и ме стности в порядке постепенности, в каком они находились близ святости Брамы. За людьми следовали различ ные породы животных, деревья, рас тения, камни и т.Д. Такой отвлеченный, добытый фИ лософским умозрением бог, конечно, не мог долго удовлетворять народную массу. Поэтому живое воображение индусов, старавшееся представить ви димый и осязаемый образ божества и найти объяснение действующих сил природы' создало рядом с Брамой еще двух главных богов: Вишну и Шиву. Вишну считался богом света; он про является в солнце, молнии, огне и при носит счастье. От него зависит зарож дение и размножение , так как он производит в определенное время дожди и разливы рек. Напротив, Ши ва воплощает разрушительную силу природы. Поэтому он росится в ура гане и опустошительной грозе. После его гнева Вишну посылает оплодотво ряющие лнвни, которые возвращают к жизни растения и радуют людей по сле нестерпимой засухи. Жрецы объясияли, что Брама сна чала выпустил из уст своих жрецов; потом из рук его вышли кшатрии (во ины, высшие чиновники), из бедер ваисии (земледельцы) и, наконец, из ног - шудра. Вследствие подобного
ИНДИЙСКИЕ АРИЙL!Ы
3
2
4
И НДИЙСКИ Е АР ИЙUЫ
5
9
8
7
6
Тип ы колонн индийских храмов. Слева направо: Карли / в., Аджанmа V/ в . . Махабалиnурам VII в., Эллора Х в. 2 . Рел ьефы с ивображениями духов мужчины и женщины - Якши и Врикакш и . / в . до н. э. 3 . еядда Древнеиндийский барел ьеф. ,; 4 . Индииские народные типы. 5. Фреска ив пещерною храма. V/ в. до н. э. 6 . Ступа для усопших правителей и святых. 7. Индийская пальметта -кипарисовая веточка с наклоненным кончиком . декоративный мотив каймы сари . 8 . Вава ив Мохенджо-Даро. 9 . ПалЬ,ttетты . равделенные цвет ком лотоса . РеЛ I)Сф Бол ьшой ступы. 1 0 . «Каиласа» в Эллоре . 1.
-
-
-
-
10
84
толкования всякое сопротивление та кому разделению сословий явJ\ялось сопротивлением божественному по рядку вещей. Поэтому никакой пере ход из одного сословия в другое и ни какое смешение между ними не были возможны. Сословия застыли и пре вратились в касты. Совершенно от верженными и глубоко презираемыми остались потомки темнокожих перво бытных жителей - парии, найденные переселившимися арийцами в диком состоянии. От них, вероятно, проис ходят и наши цыгане. Однако жрецам потребовалось мно го времени, чтобы утвердить свои пре имущества над другими двумя кастами. Чтобы достигнуть этой цели, они при бегали к самым страшным угрозам. Жрецы изображали народу в самых яр ких красках муки, ожидающие каждо ГО, кто не повинуется их предписаниям. Кроме низвержения в ад и адских му чений, самое глубокое впечатление про изводила угроза переселения душ и непрестанного воплощения в телах жи вотных и людей. Так, кто совершил не значительный проступок, тот рождался вновь или в слоне, или в льве, тигре, пти це или плясуне. Кто совершил страш ное злодеяние, тот, в зависимости от сте пени своей виновности, промучившись сто или тысячу лет в аду, должен был пройти двадЦать одно возрождение от разных животных, прежде чем увидеть свет. Проливший кровь брамина осуж дался в аду на растерзание хищными зверями в течение стольких лет, сколь ких пылинок коснется пролитая кровь. Душа человека, убившего брамина, возрождалась в телах самых презрен ных животных: собаки, осла, козла.
А ри й glll
Около 1350 года до н. э. жрецы со брали постановления религии, обще жития и права в книге, которая назы вает<:я « Веды», то есть «знания» . В ней прежде всего излагались богослу жебные и жертвенные обряды. В жертву богам главным образом прино сились: сома - по-особому приготов ленный сок одного горного растения, которому иидусы придавали таинст венное значение; рис, молоко и масло. Всякое правильно совершаемое жерт воприношение должно было произво дить магическое действие настолько, насколько приносящий жертву приоб ретал при этом божественной сущно сти. Затем следовали подробнейшие предписания относительно чистоты и выбора кушаний и напитков. Все пред MeТbl, которых касается человек, мо гут быть нечистыми, поэтому перед употреблением все должно быть очи щено. В особенности были тягостны постановления о кушаньях. Так как в каждом животном могла находиться душа какого-нибудь умершего, даже друга, родственника или предка, то брамины вообще воспрещали мясную пищу. Но так как они не были в состо янии вполне вкоренить это в народном сознании, то ограничились тем, что строго запрещали в пищу мясо рога того скота, так как почитали корову священным животным и ее молоко и масло должны были приноситься В жертву богам. Брамины рекомендова ли есть молочную и растительную пи щу, за исключением лука и чеснока. Таким образом, они могут считаться родоначальниками вегетарианства. Тот, кто осквернялся запрещенным кушаньем или совершал какой-либо
И иди й с ки е а р и й цы , и л и и и д у с ы
другой проступок, должен был, не ожи дая наказания по суду, сам наложить на себя епитимью, соответствовавшую важности проступка и состоявшую или в тысячекратиом повторении молитв, или в посте, в самобичевании и даже в добровольной смерти. Например, кто съел запрещенное кушанье, тот должен был в течение тридцати дней есть толь ко рис. Кто УМЬШIЛенно напивался пьян, тот должен был пить столько времени кипящий рисовый отвар, пока он не со жжет ему внутренности, и тогда толь ко грех его будет искуплен. Кто неумы шленно убивал корову, тот обязан был обрить себе голову, завернуться, как в плащ, в шкуру убитого животного, пой ти на выгон, поклониться там коровам и прислуживать им. Если кшатрий на меренно убивал брамина, то должен был дать себя застрелить стрелой из лу ка или три раза броситься головой в огонь, пока не умрет. для браминов все эти предписания и запрещения были еще усилены. Их обязанности были изложены с таки ми подробностями, что даже было оп ределено, в каком положении они должны были принимать пищу, каки ми частями руки и пальцев совершать омовения, как должны были вести се бя во всех случаях жизни, в р.ороге и т. д. , чтобы не угратить своей чис тоты и святости. Самым похвальным делом для жреца было, когда он вооб ще удалялся из этого нечистого мира в уединение и там суровым покаянием и самобичеванием очищался от всего земного. k!елью такого религиозного отречения от всех чувственных на слаждений, умерщвления плоти, уда ления от мира в уединение пустыни яв -
8'
ляется не только внешнее очищение, но и очищение души, так как она, ос вобожденная от оков чувственности, получает возможность возвратиться к своему божественному источнику к Браме, высшему духу. О человеческом теле брамины го ворили: «Это жилище человека, кото рому костяк служит вместилищем, а мускулы - связками; этот сосуд, на полненный мясом и кровью и покры тый кожей, есть жилище нечистое, подверженное старости, болезни и пе чали, всякого рода страданиям и CTpa� стям; гибель его предопределена уже заранее, и поэтому всякий должен ста раться с радостью освобождаться от него». Поэтому, говорили жрецы, те ло следует всеми средствами подчи нять господству души; чувственная, материальная сторона человеческой сущности должна быть преодолевае ма духом, в случае необходимости до полного уничтожения. Люди, благо говевшие перед подобными воззрени ями, должны были постепенно поте рять самостоятельность суждений, отвагу и энергию; они, собственно го воря, жили не для этого мира, а для будущего, для загробной жизни. Таким образом, тем, кто захватил власть, уже нетрудно было ее удержи вать, так как не было никого настоль ко смелого, чтобы оспаривать у них эту власть. Вследствие этого в индий ских государствах был деспотический образ правления. k!ари пользовались божескими почестями, ибо полагали, что в них обитает божество. k!ари про исходили не из касты жрецов, а из кшатриев, которые были обязаны по кровительствовать остальным сосло-
86
Ари й ....
виям. Однако советниками царя в ос чить страдания друг друга, помогать новном являлись брамины. иарь был переносить неизбежное в мире зло. высшим всеобщим покровителем и су Это достигается сострадательной, де дьей, награждающим добрых и нака ятельной любовью, непрерывно про зывающим злых. Он обязан был под являющейся в делах милосердия. В держивать существующий порядок своей гуманности по отношению к лю строгим соблюдением его и устраше дям и животным он заходнт так дале нием преступников соответствующи ко, что говорит о непозволительности ми наказаниями. В трудных случаях, убивать любое живое существо. Со когда невозможно было добраться до вершивший грех нуждается не в му истины ни фактами, ни свидетельски чительных наказаниях, а в чистосер ми показаниями, ни присягой, царь дечном, глубоком раскаянии. Одно прибегал к божьему суду. Брамины, древнее изречение так выражает сущ женщины и дети, старики и больные ность нравственного учения Будды: испытывались весами, кшатрии - ог «оставление всего злого, исполнение нем, ваисии - водой, шудры - ядом. всего хорошего, укрощение собствен Если испытываемый при вторичном ных мыслей» . взвешивании оказывался легче, чем Со своим новым учением Будда об при первом, если раскаленное железо ратился непосредственно к народу. Он после пронесения его на расстоянии выступал публично, на oTKpbrrbIx пло семи шагов оставляло на нем ожог, ес щадях, и притом не на священном, не ли выпитая святая вода причиняла ему поиятном народу санскритском язы вред, а от прииятого яда испытуемый ке, а на том языке, на котором гово заболевал - это служило бесспор рил народ. Именно поэтому у него бы ным доказательством виновности. ло много последователей. Народ Вследствие замкнутого устройства громко выражал свой восторг челове каст, жестокого деспотизма, тяжких ку, так кротко и смиренно выражаю наказаний и обетов народонаселение щему соболезнование и жалость к стонало под невыносимым гнетом, а униженным труженикам и так не по земля представлялась людям юдолью хожего на гордых и надменных бра плача. Такое положение вещей неми минов. Неудивительно, что его счита нуемо должно было возбудить в глу ли одним из воплощений Вишну. Но бокомыслящем человеке вопрос, мо он не избежал преследования даже со жет ли такая печальная судьба быть стороны своих родных. Положение непреложным уделом человечества? браминов было слишком прочным, Человек, поставивший этот вопрос, чтобы его мог поколебать буддизм, был Гаутама Будда (то есть «просве особенно потому, что они в угоду на щенный» ) , живший в конце УI на роду низвергли старого Браму и про чале V века до н. э. Противопостав возгласили Шиву высшим божеством. ляя свое учение догмам браминов, он Основы учения браминов еще и по проповедовал равенство всех людей на ныне незыблемы в Индии. Учение же земле. Он говорил, что нужно облег- Будды с помощью кровавых пресле-
И"АII��,к и е а р и й цы , и л и и н дус ы
дований было вытеснено с роднны на ту сторону Ганга, далее на остров Uей лон, в Китай и Японию, стало там твердою ногою и в настоящее время насчитывает там много миллионов своих последователей. В Индии, управляемой не менее де спотически, чем Египет, также про цветало строительное искусство. До сих пор сохранились высеченные в ска лах древние храмы на островах Эле фант и Сальсетт близ Бомбея. Близ Эллоры в хребте гранитных гор на про тяжении целой мили выдолблен полу кружием ряд храмов, часто в два яру са, так, что гранитные крыши нижних храмов, поддерживаемые многочис ленными столбами, служат обширным основанием для верхних построек. За служивают внимания пагоды - хра мовые сооружения с великолепными воротами, башиями, колоннадами, га лереями, с примыкающими к ним бес численными покоями, устроенными для удобства богомольцев. Все эти по стройки несут на себе необыкновенное множество украшений, состоящих из фантастических изображений брамин ской символики. Индийская литература дала много выдающихся религиозных и светских произведений. Из них в особенности замечательны « Веды» и собрание за конов Ману в двенадцати книгах, ре лигиозные эг/Ические поэмы « Махаб харата» и «Рамаяна» , а также драма
87
«Сакунталю> поэта Калидаса. Все эти сочинения написаны на санскрите одном из древнейших индоевропей ских языков. Насколько богаты и обильны ис точники о культуре древних индусов, настолько скудны достоверные сведе ния о древнейшей истории Индии. Примерно в сереДине второго тыся челетия до новой эры арийцы пересе лились на равнины Ганга и основали там два главных государства: Куру со сто лицей Гастинапуром на Ганге, а позже - Панду. эти государства, по свиде тельству «Махабхараты» , вели между собой истребительную войну. В конце концов «сыны Панду» победили и ов ладели Гастинапуром. Одновременно с ними на равнинах Ганга существовали и другие жреческие государства: цар ство Магада, на юге царство Пандия, на реке Кришне царство Карната·. В Пенджабе, то есть в области индийско го Пятиречья, уже во времена Алек сандра Македонского находим два го сударства - Таксила и Пора. После смерти Александра, в 312 году до н.э., В царстве Магада явился могуществен ный государь, которого греки называ ли Сандракоттом, а индусы Кандра гуптою. Однако в конце концов он пал в борьбе с Селевкидами, то есть пре емниками Селевка Никатора, захва тившего себе из наследства Александ ра Македонского все земли от берегов Сирии до реки Тигра.
П Е РС ЬI 1. Мидийекое gapCТBo п ри Аетиаrе Основателем мидийского государ ства, как выше было упомянуто, явился Киаксар. О н распространил свою власть до Ма:лой Азии и напал на Лидийско� царство, находившее ся под властью одного из преемников Гигеса - Алиатта (625 - 568 гг. до н. э. ) . Шесть лет продолжалась война без решительного результата. Когда войска сошлись в очередной битве, наступило солнечное затме ние, нагнавшее такой ужас на сра жавшихся, что они в страхе прекра тили битву и, чтобы не вызывать гнева богов, решили заключить мир. Мир был заключен, и границей меж ду мидийским и лидийским государ ствами стала река Галис. Чтобы еще более упрочить мир, Алиатт выдал свою дочь Ариенис за сына Киакса ра - Астиага. Оба государя скре пили свою дружбу тем, что проколо ли по тогдашнему обычаю друг у
друга руку и ' пили вытекшую из ра ны кровь. П оследние годы царство вания Киаксара прошли в мире. Он умер в 596 году. Когда Астиаг всту пил на престол своего отца, Мидия простиралась от Иранской пустыни до восточного берега Галиса и была одним из крупнейших государств древнего мира. Астиаг вел восточную, роскошную жизнь. О круженный многочислен ным двором, он не знал другого вре мяпрепровождения, как только охо титься в лесах, окружавших его дворцы или тянувшихся на границах пустыни. Воинственные наклонности были ему совершенно чужды, и народ его также начал отвыкать от военно го дела. Так как Астиаг не имел на следника, то ему нужно было пере довать престол своей дочери Мандане или ее детям. Эта дочь была выдана замуж за одного из подданных ее от ца, персидского князя Камбиза. От этого брака родился Кир, будущий основатель Персидской монархии.
Кнр 2 . Кир - осно ватель
Персидской монар хии
О детских и юношеских годах Ки ра историк Геродот сохранил для нас предание, с помощью которого он старается доказать неизбежность судьбы, предопределенной человеку, и непреодолимость гения, предназ наченного для великих подвигов. В первый год супружества Кам биза с Манданою Астиагу приснил ся сон, что из утробы его дочери вы растет виноградная лоза, осеняющая своей тенью всю Азию. Снотолкова тели объяснили этот сон Астиагу в том смысле, что дитя Манданы со временем будет царствовать вместо него. Тогда царь вызвал дочь к себе , чтобы убить дитя, которое она долж на была родить. Как только родился Кир, Астиаг позвал к себе Гарпага, верного и необыкновенно дружески расположенного к нему мидянина, и сказал ему: «Дело, которое я пору чаю тебе, исполни со всем усердием и не обмани меня ! Возьми мальчика, которого только что родила Манда на, в дом свой и убей его. Затем по хорони его, как сам пожелаешь» . Гарпаг отвечал: «До сих пор ты не мог найти во мне ничего достойного осуждения, и я остерегусь прови ниться перед тобой и на будущее вре мя; а так как ты желаешь, чтоб это совершилось, то долг мой - послу жить тебе в этом со всем старанием» . Затем Гарпаг получил ребенка и с плачем отправился к себе домой, где и рассказал жене своей все, что говорил ему Астиаг. Тогда жена спросила: «Что же ты предполагаешь делать?» Гарпаг
89
отвечал: «Не то, что приказал Астиаг. Я не убью ребенка, как потому, что он мне сродни, так и потому, что Астиаг стар и не имеет мужского потомства . Когда со смертью ребенка правление должно будет достаться дочери, сына которой он хочет умертвить моими ру ками, то чего же останется ждать мне как не величайшей опасности? Одна ко ребенок ради моей безопасности все-таки должен умереть; поэтому убийцей его должен быть кто-нибудь из людей Астиага, а не моих». Сказав это, Гарпаг тотчас послал за одним пастухом Астиага, который, как ему было известно, пас свое ста до в горах, изобиловавших зверями. Горы эти лежали к северу от Экба таны, у Ч ерного или скорее у Кас пийского моря; здесь Мидия очень возвышенна и гориста, а остальные части ее ровны и плоски. Когда пас тух поспешно явился, как было при казано, Гарпаг сказал ему следую щее: «Астиаг приказывает тебе взять этого мальчика и закинуть его в та кое место, где горы дики, для того, чтобы он как можно скорее погиб. Сверх того он приказал мне �ще ска зать, что если ты не убьешь его, а где либо или каким-либо образом сохра нишь, то он поступит с тобою самым жестоким образом. Я сам потом по смотрю, куда ты кинешь ребенка» . Пастух выслушал, взял дитя и воз вратился с ним в свою хижину. Меж ду тем жена его была в страшном бес покойстве, так как не знала, зачем Гарпаг посылал за ее мужем. Когда пастух вернулся, жена спросила его, зачем так поспешно призывал его к себе Гарпаг. О н отвечал:
П е Р·С ЬJ
« О жена! П рибыв в город, я ,уви дел и услышал там такие вещи, что не желал бы, чтобы они случились с на шим господином. Весь дом Гарпага был полон горя. Испуганный вошел я туда. Войдя в дом, я увидал лежаще го ребенка, барахтающегося, плачу щего и разодетого в золото и разно цветное платье. Когда Гарпаг увидел меня, то приказал мне как можно ско рее взять дитя, унести его и кинуть в такое место, где горы всего более пол ны диких зверей, прибавив, что Ас тиаг жестоко разгневается, если я это гоне исполню. И я взял ребенка и унес его в уверенности, что он принадле жит кому-нибудь из домашних, так как никак не мог сообразить, откуда он родом. Одиако я удивлялся, что увидел его одетым в золото и дорогое платье и стонам в доме Гарпага. До рогою я узнал все дело от слуги, про вожавшеГQ меня из города и вручив шего мне ребенка, а именно, что это было дитя Манданы, дочери Астиага и Камбиза, что Астиаг приказал умертвить его. Вот он» . С этими словами пастух раскрыл ребенка и показал его. При виде боль шого и прекрасного дитяти жена пас туха начала плакать и, обнимая мужу колени, просила не губить его. П ас тух возразил, что он не может его ос тавить, что придут шпионы Гарпага посмотреть, исполнил ли он приказа ние, и когда узнают, что не исполнил, то он сделается несчастным. Когда жене пастуха не удалось упросить му жа, она сказала ему следующее: « Ес ли я не могла убедить тебя не губить его, то сделай так, чтобы действитель но оказалось, будто его бросили. Ви-
дИШЬ ЛИ, В отсутствие твое я родила ребенка, но только мертвого. Так возьми его и брось! А мы воспитаем ребенка дочери Астиага как своего. Таким образом, тебя не обвинят в не послушании твоему господину и нам самим не будет дурно. М ертвое дитя получит царское погребение, а живое не потеряет своей жизн;и» . Рассудив, что жена дает очень хо роший совет, пастух тотчас же с нею согласился. О н отдал жене предназ наченное к смерти дитя, одел в его платье и положил в ящик, в котором принес его, своего собственного мерт вого ребенка, отнес немедленно в го ры и оставил там в самом диком ме сте . На третий день, оставив сторожем вместо себя подпаска, пас тух пошел в город и, придя к Гарпа гу, сказал ему, что он готов показать труп младенца. Гарпаг послал верней ших своих телохранителей, приказав им удостовериться и похоронить ре бенка пастуха; другого же, названно го впоследствии Киром, взяла к себе жена пастуха и дала ему другое имя. Когда мальчику исполнилось де сять лет, то тайна раскрылась следу ющим образом. В деревне, где нахо дились стада, он играл с мальчиками одного с ним возраста. Мальчики в своей игре выбрали его, этого мнимо го пастуха, своим царем. Одним из них он приказал строить дома, другим быть его телохранителями, иным «очами царя» , некоторым поручил до кладывать дела. Один из игравших мальчиков, сын знатного мидя.нина Артембара, не исполнил того, что при казал ему Кир, и, по еГО 'приказанию, был схвачен и наказан. Возмущенный
Кир
таким недостойным обращением, мальчик поспешил в город и пожало вался своему отцу на то, что он вы терпел от Кира. Он говорщ, однако, не о Кире, так как последний не имел еще этого имени, а о сыне пастуха. Разгневан ный Артембар в сопро вождении своего сына отправился к Астиагу и, пожаловавшись ему на то , что сын его вытерпел от недостойно го, сказал: «О царь! Так осрамлен я сыном пастуха! » и обнажил при этом у мальчика спину. Когда царь увидал это и выслушал рассказ, он приказал дать мальчику удовлетворение, сооб разное положению его отца, и позвать к себе пастуха и его сына. Когда оба они явились, Астиаг, взглянув на Кира, сказал: «Ты, такой мальчишка! Как смел ты так посту пить с сыном моего первого сановни ка? » Кир отвечал: «О государь! Я по ступил с ним по праву. Наши мальчики, между которыми был и он, выбрали меня в игре царем; все дру" гие исполняли то, что им было при казано; этот же был непослушен, за что и был наказан. Если же я вино ват, ну так вот я стою здесь» . Когда мальчик сказал это, Астиаг тотчас узнал его. Черты лица показа лись ему похожими на его собствен ные, а манеры благородными. О н со образил также возраст мальчика со временем его подкидывания. Пора женныи этим, он долго оставался без молвным. П ридя наконец в себя, он отпустил Артембар а , обещ ав ему все возможное удовлетворение. Когда он остался одни с пастухом, то спросил, кто ему дал м альч ика . П астух отв е чал , что это его ребенок и что м ать
91
его еще живет при нем. Астиаг возразил, что он нехорошо делает, доб ровольно подвергая себя большому наказанию. С этими словами он по дал знак своим телохранителям схва тить его. Когда пастуха хотели уже вести наказывать, он открыл истину, рассказав, как все было, и просил за это помиловать его. Как только пастух раскрыл исти ну, Астиаг более уже не сердился на него. Но, воспылав страшным гневом против Гарпага, он приказал своим телохранителям привести его к себе. Когда Гарпаг предстал пред ним, Ас тиаг с просил: « Каким образом умертвил ты мальчика, ребенка моеи дочери, которого я передал тебе ? » Гарпаг, увидя пастуха, н е пошел пу тем лжи, на котором мог быть изоб личен, а сказал: « О царь! Когда я по лучил ребенка, то подумал, как должен я исполнить твою волю, что бы остаться правым перед тобоИ. По этому я так поступил. Я позвал это го пастуха, передал ему ребенка и сказал, что ты приказал умертвить его. И , говоря это, я не лгал, ибо та ково было твое приказание. Но я пе редал ему ребенка и приказал бро сить его в самое дикое место в горах и оставить там до тех пор, пока он не умрет. Когда во исполнение твоего приказания ребенок умер, то я послал самых верны х из моих служителе и удостовериться в смерти ребенк а и похоронить его. В от к а к прои сходи ло дело и как умер мальчик » . Хотя Гарпаг откровенно рассказал всю правду, но Астиаг все-таки остал ся недоволен его поступком . Затаи в в себе неудовол ьствие, он рассказал
П е:рсЬ1
Гарпагу все, что он слышал от пасту ха, и в заключение сказал, что маль чик жив и что такой оборот дела он признает совершенно справедливым. « Ибо, - продолжал он далее, - мне было очень прискорбно, что так по ступили с мальчиком, и к тому же я не мог оставаться нечувствительным к упрекам моей дочери. Так как, по сча стью, все хорошо устроилось, то Я же лаю, чтобы ты прислал своего сына к вновь отыскавшемуся мальчику. За тем я хочу возблагодарить богов за его спасение и желаю, чтобы ТbI явился к моему обеду» . Услышав такие речи, Гарпаг бро сился к ногам царя, а потом пошел до мой, полный восторга, что его недо смотр окончился так благополучно и что в заключение счастия он пригла шен даже к царскому столу. В ернув шись к себе, он тотчас послал за сво им единственным тринадцатилетним сыном и приказал ему отправиться во дворец к Астиагу и делать там все, что тот ему при кажет. Сам же с ра достью рассказал жене своей обо всем, что с ним случилось. Но когда сын Гарпага пришел к Астиагу, то царь приказал убить его, разрезать на куски, один из них сварить, а другие зажарить и держать их наготове. Наступило время обеда, явились приглашенные и с ними Гарпаг. Всем гостям и самому Астиагу подали ба ранину, а Гарпагу мясо его сына, за ис ключением головы, ног и рук, кото рые были положены в закрытую корзину. Когда Астиагу показалось, что Гарпаг насытился, он спросил его, понравилось ли ему это кушанье. Гар паг отвечал, что оно ему очень понра-
вилось. Тогда ему подали корзину и предложили взять из нее то, что он пожелает. Гарпаг послушался, открыл корзину и увидал в ней останки свое го сына. При виде их он не содрогнул ся и по возможности сдержал себя. Астиаг спросил его, знает ли он, ка кого животного ел он мясо. Гарпаг от ветил, что знает и что, по его мнению, все, что ни делает царь, - справед ливо. Затем он взял останки своего сына и отправился с ними домой, что бы предать из погребению. Так отомстил Астиаг Гарпагу. От носительно же Кира он обратился к совету тех же магов, которые извест ным уже образом объяснили ему его сон. Когда они явились, то Астиаг спросил их, как они объяснили ему сон. Они снова повторили, что маль чик, если жив, будет царствовать. Тог да он сказал им следующее: « Маль чик жив, воспитан в провинции, был выбран в цари мальчиками своей де ревни и обзавелся при этом телохра нителями, привратниками, послами. Ч то должно означать это?» Маги от вечали: « Если он жив и был царем не умышленно, то будь покоен и не те ряй хорошего расположения духа, потому что он не будет уже вторично царствовать. Многие наши предска� зания сбывались часто и в безделицах, а следствия сновидений бывают час то очень ничтожны» . Астиаг отвечал магам: «Я сам того же мнения, что ес ли мальчик был уже царем, то не мо жет быть для меня более опасен. Од нако посоветуйте мне, что может быть всего безопаснее для дома моего и для вас » . На что маги отвечали: « О царь! для нас самих очень важно, чтобы
К ир . . ,
власть твоя укреплялась. Ибо если она попадет этому мальчику-персу, то пе рейдет в чужие руки. Мы, как мидя не, сделаемся рабами, и персы будут смотреть на нас не иначе, как на чу жеземцев. Если же ты останешься ца рем, то и мы будем господствовать вместе с тобой и пользоваться при те бе большим уважением . П оэтому мы обязаны как можно более заботиться о тебе и о твоей власти, и если бы те перь мы видели еще что-либо опасное, то обо всем этом сказали бы тебе. Но так как сон твой окончился ничем, то мы продолжаем надеяться и советуем и тебе делать то же, а мальчика ото слать в П ерсию к родителям его » . Астиаг, услышав это, обрадовался, позвал к себе Кира и сказал ему: «О сын! Ради одного сна я поступил с тобою несправедливо, но твое счас тие сохранило тебя. Возвращайся те перь радостный в Персию. Я велю ПРОВQДИТЬ тебя. Там ты найдешь от ца и мать , но уже других, а не пасту ха и жену его » . С этими словами Ас тиаг отпустил Кира. По возвращении в дом Камбиза Кира встретили его ро дители. Когда они услышали, что он сын их, то приветствовали его как та кого, которого они почитали уже умершим. Они спросили его, каким образом он спасся. Он рассказал им, что об этом сначала сам ничего не знал. О н ничего другого не предпола гал, как только то, что был сыном па стуха. Все дело узнал он на обратном пути от своих провожатых. Он рас сказал, как воспитала его жена пасту ха, и не переставал восхвалять ее. Ког да его родители узнали его настоящее имя Кюно, то для того, чтобы спасе-
ние его могло показаться делом богов, они разгласили между персами, будто брошенного Кира вскормила собака, ибо « Кю но» по-персидски означает «собака » . Так возникла об этом на родная молва. Когда Кир вырос и сделался хра брейшим и любимейшим между сво ими товарищами, Гарпаг привлек его к себе подарками и соблазнил стра стным желанием отомстить Астиагу. Он очень хорошо понимал, что сам он, как частный человек, никоим об разом не мог отомстить Астиагу. Но вначале он сделал еще следующее: так как Астиаг был суров к мидянам, то Гарпаг собрал вокруг себя несколь ких знатнейших мидян и внушил им, что следует призвать Кира, а Асти ага лишить царского достоинства. Исполни в это, Гарпаг пожелал со общить о своем намерении Киру, про живавшему в Персии. Но так как все дороги были охраняемы, то он мог ис полнить это благодаря лиш ь следую щей хитрости. Он достал зайца, вы резал ему внутренности и, не снимая шкурки, вложил в него письмо, в ко тором было изложено то, что он заду мал. Зашив снова зайца, он дал его вернейшему своему слуге, как будто тот был охотник, и послал в Персию с словесным поручением - сказать Киру при поднесении зайца, чтобы он разрезал его сам и чтобы при этом ни кого не было. Поручение было исполнено. Кир принял зайца и разрезал его. Затем он прочел найденное в нем письмо. Со держание его было следующее: «Сын Камбиза! Тобою руководят боги, ибо в противном случае ты не был бы так
НерсЫ
счастлив. Ты жив благодаря богам и мне. Полагаю, что это тебе уже дав но известно, равно как и ТО, что дол жен был я выстрадать от Астиага за то, что не убил тебя, а отдал пастуху. Если ты захочешь теперь послушать ся меня, то будешь царем над всем царством, которым правит Астиаг. Призови персов к восстанию и пове ди их против мидян! Когда я, как пред водитель , буду послан против тебя Ас тиагом, то сделается так, как ты пожелаеш ь . То же самое произойдет и тогда, когда послан будет кто-либо другой из знатных мидян. Ибо они от падут от Астиага, перейдут к тебе и будут стараться свергнуть его. Все это у нас подготовлено, и потому де йст вуй, и де йствуй скорее» . П рочтя это письмо, Кир задумал ся о том, как ему поступить, чтобы уго ворить персов отделиться, и скоро на шел хорошее средство. Он написал письмо и затем собрал персов. Открыл перед ними письмо и, прочитав его, сказал, что Астиаг назначает его пред водителем персов. « В силу этого, присовокупил он, - приказываю вам, чтобы завтра каждый из вас явился с серпом» . Когда все снабженные серпами явилис ь , Кир приказал им сжать в один ден ь довольно большой участок п оля . Персы исполнили заданную им работу. Кир п риказал им на другой ден ь явиться в праздни ч ных одеждах. В то же время Кир велел согнать в од но место стада коз, овец и рогатого скота своего отца, заколоть их и при готовить разные кушан ья для угоще ния п ерсидского во й ска, для чего при казал принести еще вина и другие
дорqгие кушанья. Когда на другой день явилис ь персы, он пригласил их расположиться на траве и приняться за пир . Когда они кончили есть, то он спросил их, какой день кажется им лучше: вчерашний или сегодняшний ? Они отвечали, что между ними чрез вычайная разница, ибо вчерашний день доставил им явную заботу, а се годняшний - очевидную радость. Тогда Кир открыл им свой план в сле дующих словах: « Мужи Персии ! Та ково ваше положение. Если пО'слуша етесь меня, то без рабского: труда будете наслаждаться этим и другими удовольствиями; если же вы этого не желаете, то вам предстоят тысячи тру дов, подобных вчерашнему. Послу шайтесь меня - и будете свободны! Я верю, что волею богов я призван к жизни для того, чтобы доставить вам свободу, и полагаю, что вы ни в чем не хуже мидян, по крайней мере, в от ношении воинских доблесте й . Поэто му скорее отлагайтесь от Астиага» . Персы, имея такого предводителя, охотно провозгласили себя независи мыми, будучи давно уже недовольны господством мидян. Когда Астиаг уз нал о том, что сделал Кир, то отпра вил к нему посла и п отребовал его к себе. Кир через того же п осла велел ответить Астиагу, что он прибудет раньше, чем Астиаг того желает. По сле такого ответа Астиаг вооружил всех мидян и как будто ослепленный богами поставил над ними предводи телем Гарпага, забыв совсем, что он ему сделал. Когда мидяне сошлись с персами на поле битвы, то некоторые из них, ничего не зная о заговоре, вступили с ними в бой ; другие же п е-
9S
П а А е и н е Л И А и й с к о r о ца р с т ва
решли на сторону персов; мноrие представились трусами и бежали. Как только Астиаг узнал о постыд ном бегстве мидийского войска, то в rиеве на Кира сказал: « Кир не должен так этому радоваться» . После этих слов он приказал распять магов-сно толкователей, убедивших его оставить Кира в живых. Затем он вооружил в городе остальных мидян, молодых и старых, и вывел их в поле. Но в сра жении с персами войско его было раз бито, сам Астиаг взят в плен, а мидя не, которых он повел в битву, поrибли. пленному Астиагу явился Гарпаг,
К
ликующий и издевающиЙся. Между друrими язвительными речами, играя словами о том угощении, которое при готовил ему тот из мяса его ребе нка , он с про с ил е го , по в кусу ли е му в срав не нии с царс кой властью р абство , ста ВLПее последствием этого поступ ка . Асти аг, устремив н а него взор , спросил его, не припи с: ывает ли он се б е дело Кира. Гарпаг отвечал, что это он побудил к тому Кира и тем отпла тил за свою обиду. Тогда Астиаг на звал его безрассуднеЙllJИМ и неспра БезрассуднеЙllJИМ ведливеЙllJИМ . потому, что, если бы он сам выполнил это дело , то мог сам сделаться царем , а не передавать власти другому; не справедливеЙllJИМ же п отому, что он обратил в рабство мидя н ради своей мести. Если он не может оставаться царем и им должен быть другой, то ЛУЧllJе было бы отдать предпочтение мидянину, а не персу. Таким образом , ни в чем не повинные мидяне из гос под должны сделать ся рабами , а пер сы, БЫВllJие до тех пор рабами мидя н, сделаются их господами .
Так окончилось господство мидян. Но Кир не прекратил своих завоева НИЙ, а выступил против царства Ли дийского, процветавшero в Малой Азии.
3. П адение Лидийского царства
(540 г. до н.
э.)
Обширная, плодоносная, богатая и прекрасная область, известная под именем Малой Азии, была населена мноrими народами различного проис хождения. Восточную часть ее зани мали киликийцы и каппадокийцы, принадлежавшие по языку и обычаям к сирийскому племени. Западная
часть полуострова была занята фри гийцами, карийцами, лидийцами и ми зериЙцами. Они были, вероятно, од ного происхождения . Кроме того, вдоль мор с кого берега жило множе ств о перес еЛИ ВllJИХСЯ народов , среди которых особенно выделялись грече ские колонии на западе и финикийцы на юге . Другие различные племена жили в гора х , преимущественно на се веро - востоке полуострова. Это разнообразие различных пле мен породило множество отдель ны х государств, из которых раНЬLПе дру гих прославились фригийское и ли диЙское . З атем в эти м е ста вторглись киммерийцы и на некоторое время сделались повелителями всех этих на родов. О днако лидийцы были на столько счастливы , что выгнали чуже земцев (около 564 г. ) , создали могущественное государ ство и скоро завладели БолыlJйй (IaСТЬЮ Малой Азии . При царе Крезе , завоеваВllJем
Персы
96
греческие колонии после продоЛ1КИ тельной с ними войны его предшест венников, власть лидийцев простнра лась от берегов Средиземного моря до реки Галиса и до Памфилии и Ликии . Но государство это близилось к паде нию в то самое время, когда достигло своего высшего положения. Когда по сле Астиага, бывшего в свойстве с Крезом, власть перешла к Киру и при надлежавшая мидянам Каппадокия также была покорена персами, моло дой завоеватель приблизился и к Ли дийскому царству. Крезу скоро при шлось отважиться на решительный бой, в котором ДОЛ1Кна была решить ся его участь и в котором лидийский царь нашел свою погибель . Но этому падению предшествовали происшест вия такие необыкновенные и столь прославленные преданиями, сохра ненными Геродотом, что мы намере ны рассказать их здесь , ибо они жи во изображают нравы и образ мыслей того времени. Двор Креза, как богатого, образо ванного и могущественного государя, был притягатель ным местом для всех людей, прославившихся в области на ук и искусств, а так как он владыче ствовал и над греками, то к нему ЯВ лялись и знаменитейшие из них. В числе других гостей прибыл однажды к Крезу афинянин Солон, который после составления своих законов, о чем будет изложено ниже, путешест вовал по Египту и Малой Азии . Крез принял его весьма радушно и несколь ко дней спустя приказал своим слу гам проводить его по сокровищницам и показать все, что у него было само го лучшего и блестящего. .•
Когда Солон все осмотрел, Крез спросил: «Афинский пришелец! До нас дошел слух о твоих путешествиях, дошла великая слава о твоей мудрос ти . Поэтому я желаю спросить, видел ли ты где-либо человека счастливее меня » . Солон, не привыкший льстить, а любивший говорить только правду, отвеча.л.: «Да, государь. Афинянина Телла » . Крез удивился такому ответу и спросил с любопытством: « Почему считаешь ты Телла самым счастли BЫM� » Солон отвечал: « Этот Телл во время цветущего положения своего отечества имел, во-первых, прекрас ных и добрых детей и от всех их ви дел внуков, и все они остались в жи вых . Но и эта, по нашим понятиям, счастливая жизнь заключилась блис тательнейшим концом. Когда афИНЯ не вступили в сражение со своими со седями при Элевсине, он помог обратить неприятеля в бегство и умер с величайшею славою. Афиняне похо ронили его на общественный счет на том самом месте, где он пал, и почти ли его великою честью» . П охвала Телла раздражила Креза, и он сказал: « Кого же ты считаешь счастливейшим после Телла� » Крез был уверен, что именно он займет вто рое место. Солон отвечал: «Клеобиса и Битона. Они, родом аргивяне, име ли достаточное состояние и, сверх то го, обладали большой физической си лой. Поэтому оба они получали награ.ды на общественных играх . Од �ажды был У них праздник, и мать их ДОЛ1Кна была ехать в храм. Но волы ее не вернулись вовремя с поля. А так как нельзя было терять время, то юно-
Паде н и е Л и д и й с к о го цар ст в а ши сами запряглись в повозку и при везли мать в храм, проехав сорок пять стадиев. Н аградой за такой поступок была прекраснейшая смерть. ' Арги в ские му)Ки прославили их доброде тель, а аргивские )Кены похвалили их мать за обладание такими сыновьями. Мать, восхищенная поступком своих сыновей и общими похвалами, проси ла богиню даровать ее сыновьям луч шее благо в мире. По этой молитве, когда кончились )Кертвоприношения и )Кертвенная трапеза, юноши заснули в храме и больше не просыпались. Та ким образом окончили они свою )Кизнь. Этим боги хотели показать, что человеку лучше умереть, чем )Кить. Аргивяне воздвигли юношам статуи и поставили их в Дельфах, что бы ка)кдый мог почитать их как до стойнейших» . Таким образом Солон предоставил Клеобису и Б итону второе место бла гополучия. Н едовольный Крез вос кликнул: « О афинский пришелец! Н еу)Кели ты так мало ценишь мое благополучие, что сравниваешь меня с двумя простым и гра)Кданами? » С олон отвечал: « О Крез! Меня ли, знающего, насколько боги завидуют и противодействуют счастью людей, спрашиваешь ты о делах человечес ких? В )Кизни своей человек дол)Кен видеть и переносить многое , чего он не )Келает. Жизнь человеческую я оп ределяю в семьдесят лет, эти семьде сят лет составляют двадцать пять ты сяч двести дней. Н и один из этих дней не ПОХО)К на другой по своим случаям. Поэтому, о Крез, судьба че ловека подвер)Кена превратностям. М не известно, что ты очень богат и 4
ЗАКАЗ 4З1 6
97
повелеваешь многими людьми. Н о о том, о чем ты меня спрашиваешь, я могу сказать только тогда, когда ус лышу, что ты счастливо окончил сво ю )Кизнь. Потому что самый богатый человек не счастливее последнего бедняка, обеспеченного пропитанием лишь на один день, если счастье не остается ему верным до конца его )Кизни. В о всяком деле, о государь, следует смотреть на конец его. И бо многим боги дарят сначала благопо лучие, а под конец )Кизни лишают всего » . С олон, не только не доставивший своими речами удовольствия царю, но и не оказавший ему никакого предпо чтения перед простыми людьми, был отпущен Крезом. Он показался ему весьма незнающим, так как предпи сывал о)Кидать окончан'ия ка)КДого де ла, не придавая цены настоящему сча стью. Однако вскоре после отъезда С олона Крезу пришлось испытать )Кестокий гнев богов, вероятно, за то, что он считал себя счастливе йшим. И з двух сыновей своих, из которых один был немой, он потерял здорового. Этот сын был нечаянно убит дроти ком на охоте. Многолетняя скорбь о потере это го сына заставила его еще сильнее ис пытать ненаде)Кность своего счастья. Н о еще более тягостные испытания готовила ему судьба в лице Кира. Во енное счастье этого персидского царя и гибель Миди йского царства от его рук вывели Креза из печали. Он по )Келал остановить возраставшее могу щество персов. для этого он захотел воспользо ваться советом оракула и обратился ко
98
П е рс ы
всем оракулам, находя щим ся в Греции и Ливии. И з них самыми знамениты ми были : оракул в Дельфах, посвя щенный б о гу Аполлону, и оракул в оа зисе Сивах, на запад от Е гипта , посвя щенный Ю питеру Аммонс кому. Но прежде он решил ис пытать ора кулов и, если они окажутся правди выми, тогда с прос ить их о том, дол жен ли он воевать с перс ами или нет. И з с толицы Лидии, С ард, выехали послы, которые в двадцатый день с о времени выезда должны были с про сить вс ех ора кулов, что делает в этот день лидий ский царь, за пис ать их от веты и привезти царю. Ч то ответили другие ор а кулы, неизве ст но ; ко гда же лидийцы прибыли в Дель ф ИЙСКИЙ храм и обратили сь к боже ству с зара нее на пи са нным вопро сом, то пифия послам отве ч ала следую щее : От меня НИКOlда не скрыта
Гл убь моря , все песчинки ; Нем ых сл ышу я ; понимаю Не меньше lЛУХИХ. Обоняю теперь запах я Черепашьеzo мяса , С мясом Яlненка варимоlO Вместе в медном сосуде
И медью
ж
покрытом .
Этот ответ пифии лидий цы запи са ли и отправили сь с ним в С арды. Ког да возвратили сь остальные посла нцы со своими ответами оракулов, Крез расс мотрел напи с анное . Б ольшая часть ответов не понравилас ь ему. Когда же он услыхал ответ Дельфий ского оракула, то ощутил благогове ние и признал его единственно вер ным, так как тот сказал, что делал Крез. Ведь он, по слав людей к ораку лам, в назначенный день разрезал че-
репаху и я гненка и сварил их вместе в медном сосуде, покрытом медной же крышкой. Ж елая сни с кать расположение бо же с тва, Крез по с лал в дар Дель ф ИЙ с кому оракулу три тыся ч и животных и богатые подарки ; с реди ни х ос обен но знаменитыми были сто с емн адцать золотых кирпич е й, золотой лев, мно же ство золотых и с еребря ных с ос у дов, золотая жен с кая с татуя в три локтя вышиной и, наконец, ожерелье и золотой пояс его с упруги. При этом Крез прик азал с про с ить , должен ли он н ачать войну против перс ов . О т вет был та ков : « Е с ли Крез вы ступит прот ив пер с ов, то ра зрушит боль шое го судар ство» . В м ес те с тем ор а кул советов ал ему з а клю ч ить с о ю з с с ильнейшими из эллин с ких го су дар ств . Ус лыш ав это прори ца ние, Крез о ч ень обр адов ался , пот о му что ни с колько не с омнев ался , ч то о н р а з рушит пер с идс кое го с удар с тво. О н ода рил каждого дел ь фий с кого жите ля золотой монетои - с татиром . Та к как он убедился в пр а вдиво с ти Дель фи и с кого ор а кул а , т о жел ал узн авать вс е бол ь ше и бол ь ше . В третии р аз он велел с про с ит ь ор а ку.л а , долго ли будет п родолж аться его ца рс тво вание . П И фия отве чала ему с леду ю щее : Kozдa над мидянами
IJapcmsosamb будет лошак, Tozдa леzконоzиu л идянин беzu
К береzам
каменистОlО Гермоса , Сопротивление брось
И не стыдися быт ь робким.
Этому ответу Крез обрадовался еще больше, чем предыдущему, так
П а д е н и е Л иди й с к о г о ца р с т в а
как предполагал, что лошак никогда не будет царствовать над мидянами вместо царя и что не только он, но и преемники его не потеряют своей вла сти. Затем он усердно стал разузна вать, кто из греков могущественнее. О н узнал, что важнейшими государ ствами греков были С парта и Афины и что в это время наиболее могущест венным государством была С парта. Поэтому Крез отправил в С парту по слов с подарками и с предложением вступить с ним в союз. Послы, прибыв в Спарту, переда ли слова Креза : « О лакедемоняне! Так как божество посоветовало мне за ключить с греками дружбу и так как я узнал, что вы стоите во главе Гре ции, то во исполнение воли богов при зываю вас сделаться моими друзьями и союзниками без обмана и коварст ва» . Лакедемоняне, уже слышавшие о прорицании оракула Крезу и обязан ные царю за оказанные им прежде ус луги , обрадовались прибытию лидий цев и заключили с ними союз о взаимной помощи. Крез также заключил союзы с дву Mя другими могущественными госу дарствами того времени - вавилон ским и египетским, которым также угрожало возраставшее могущество персов, но все эти договоры мало мог ли принести пользы Крезу, ибо быс трота Кира уничтожила все расчеты Креза. В надежде на ложно понятое про рицание оракула Крез повел свое вой ско в Каппадокию, чтобы уничтожить власть Кира и персов. Когда он еще был занят приготовлениями к этому походу, один лидиец, славившийся
99
своей мудростью, дал Крезу следую щий разумный совет: « О царь! Ты на мерен вести войну против людей, ко торые одеваются в звериные шкуры и едят не столько, сколько ХОТЯТ, а СКОЛЬКI1J дает им их скудная ' земля. Сверх того, они пьют не вино, а толь ко воду, и не имеют ни фиг, ни дру гиx каких лакомств. В случае твоей победы что можешь ты взять у них, когда они сами ничего не имеют? На против, если побежден будешь ты, то подумай , сколько потеряешь. Пото му что, раз вкусив наших благ, персы так крепко усядутся зде�ь, что не да дут уже себя отсюда выгнать. Я бла годарю богов за то, что они не наве ли персов на мысль напасть на лидиЙ цев » . Действительно, до покорения Ли дии п ерсы не знали никакой изне женности и удобств жизни. Однако эти речи не измеН И4И образа мыслей Креза. У него по - прежнему осталось желание завоевать Каппадокию и отомстить за Астиага, и он торо п ил ся выступ ить с войском в поход. П ридя к Галису, он п ереплыл эту ре ку на судах или, как говорит другое предание, по совету известного фи лософа Фалеса Милетского, устро ил на реке в ви де полукружия иду щий назад канал , из-за чего река сделалась возможной для перехода. Затем, опустошая все на своем пути, Крез вступил в Каппадокию. Кир , тщетно стараясь склонить азиатских греков отпасть от Креза, выступил против него со своим войском. В по следовавшей затем битве обе сторо ны сражались без решительного для себя результата, и когда ночь разде-
100
лила оба войска , то ни одно из них не одержало победы . Крез сваливал вину на недостаточ ное число с в оих войс к, так как Кир превосходил его численность ю . П о этому он ре шил отступить к С ардам , чтобы призвать себе на п омо щ ь туда еги п етс к и х , вавилонс к их и лакеде монс к и х со юзни к ов , а следующ е ю в есной сно в а напасть на Кира. С лу жившие ему против персов наемные во йс к а он распустил на зиму. П ер сидс к ий цар ь, узнавши об отступле нии Креза , хотел было также распу стить свое войско , но , по зрелом раз мышлении , решил к а к можно ско рее идти к С ардам , чтобы я виться ту да раньше , чем соберется второе ли дийс ко е войско. Кир со вершенно внезапно для Креза поя вился на рав нине близ С ард. Крез , к величайшему своему сму ени щ ю, убедился, что дела приня ли совсем иной оборот, чем он ожидал . Тем не менее он повел своих лидий цев в битву. В то время не было на рода сильнее лиди Й ского. О ни сра жались конные , носили длинные копья и считались лучшими всадни ками. О ба войска расположились друг против друга на огромной , от крытой , расстилавшейся перед С ар дами равнине , по которой протекала река Гермос. Так как Кир опасался ЛИДИ ЙС КО Й конницы, то по совету Гар пага сделал следующее. О н приказал снять вьюки со всех верблюдов, слу живших для перевозки провианта для войска, и посадил на них вооружен ных людей. П осле этих приготовле ний он приказал им идти впереди все го остального войска н австречу
П е рс ы
лидийской конни це . За верблю дами следовала пехота , а за пехотой конни ца. Это было сделано потому, что лоша ди боятся верблюдов и не переносят не толь ко их вида , но даже и запаха . Гар паг и придумал это , чтобы сделать для Креза бесполезной его конницу, кото рой так гордились лиди Йцы . И дейст вительно , как только лошади почуяли и увидели верблюдов , они повернули назад . Н о лидийцы не были трусливы и , как толь ко заметили эту хитрость , соскочили с коней и вступили в бой пе шими. Н аконец после больших потерь с обеих сторон лидийцы были обраще ны в бегство и заперлись в своем горо де. П ерсы осадили Сарды. Крез , на деясь , что осада затянется на долгое время, отправил послов ко всем союз никам с просьбой явиться к нему на по мощь ранее договорного срока. Н о при всей готовности союзников , в особен ности спартанцев , они не могли прий ти с такою же быстротою, с какою по гибель настигла лидийского царя . Хотя С арды муже ственно защ и алис ь , но один солдат из войска Ки щ ра п о имени Гироиад нашел на стене место , оставленное без охраны , так как оно каэалось неприступным. О н вознамерился взобраться туда. В том , что это было возможно , он убедился, увидев , как один лидиец, у которого упал шлем , спустился за ним и снова взобрался на стену. Гироиад вскараб кался в этом месте на стену, а за ним поднялись и другие персы , и , таким образом, город после сорокадневной осады был взят. Креза Кир приказал ни в коем случае не убивать, а непре менно захватить живым.
П аде н и е Л иди й с к о г о ца р с т ва
Однако он чуть-чуть не был убит. Какой-то перс, не знающий Креза, бросился на него и хотел убить. Крез заметил нападающего, но тяжкое го ре сделало его равнодушным к смер ти. Когда же глухонемой сын Креза увидел перса, устремившегося на от ца, он вдруг обрел от страха и горя дар речи и воскликнул: «Человек! Не уби вай Креза! » Это были первые слова, сказанные юношей, и затем уже до конца жизни он мог говорить. Когда царственный пленник был приведен к персидскому царю, тот приказал воздвигнуть большой кос тер и возвести на него закованного в цепи Креза и с ним четырнадцать ли дийских юношей как первенцев сво ей победы. С тоя на костре, Крез вспомнил слова Солона, что ни один человек не может считать себя счастливым до са мой своей смерти. Когда воспомина ние об этом проникло в его душу, он после долгого молчания, прерываемо го глубокими вздохами, трижды про изнес имя Солона. Кир, услыхав это, приказал через переводчиков спро сить Креза, чье имя он призывает. Крез сказал: «Имя одного человека, беседа с которым могла бы быть по лезной для всех государей» . И он пе редал разговор, который у него ког да-то был с Солоном. Тогда Кир подумал, что и он человек и что он также ' может испытать на себе пре вратности судьбы человеческой, и приказал потушить огонь, а Креза снять с костра. При этом Киру пришлось убедить ся, насколько Крез был добродетель ный и любимый богами человек. Ког-
101
да по приказанию персидского царя старались потушить костер и не мог ли справиться с разгоревшимся пла менем, Крез, заливаясь слезами, об ратился к Аполлону. Тотчас же ясное небо заволоклось тучами и проливной дождь загасил огонь. Крез послал в Дельфы свои цепи с вопросом, неужели греческие боги так лживы и неблагодарны. ПИфия же указала на неизбежность судьбы, предназначившей Крезу это несчас тье, и на собственную беспечность ли дийского царя, так как он при первом прорицании оракула не спросил, о ка ком именно государстве шла речь, а при втором не догадался, что под име нем лошака можно было подразуме вать Кира, рожденного от родителей не только разного происхождения, но и различного состояния. Тогда Крез понял, что он должен был обвинять себя, а не богов, и стал терпеливее пе реносить свою судьбу, которую пер сидский царь облегчил тем, что ради его ума и опытности сделал его своим другом. Благодаря этой дружбе и своему влиянию Крез в скором времени спас свой народ и в особенности город Сарды от совершенного уничтоже ния. Кир вместе с Крезом покинул Лидию, оставив в Сардах своего главнокомандующего, а надзор над захваченными лидийскими сокрови щами поручил лидийцу по имени Пактиес . Но этот Пактиес, тотчас после отъ езда Кира из Сард, поднял восстание , на эти сокровища собрал наемное войско и осадил Сарды. В наказание за это Кир хотел обратить в рабство всех лидиЙцев.
102
Тогда Крез сказал ему: «О царь! Не дай гневу всецело овладеть тобой и не разрушай старинный город, ни сколько не виновный ни в прошлом, ни в настоящем. В прошлом виноват я, что и искуплено мною, а в настоя щем - Пактиес, за что он и должен претерпеть наказание. Лидийцев же прости! А для того, чтобы они впредь не восставали и не были опасны, обя жи их следующим. Запрети им носить оружие, прикажи носить исподнее платье и высокие башмаки. Установи, чтобы они учили своих детей играть на цитре, пению и мелочной торгов ле. Тогда, царь, ты скоро увидишь, что из мужчин они превратятся в жен щин, и тебе не придется более опа саться, что они отпадут от тебя » . Крез дал такой совет, потому что считал это более выгодным для лидий цев, чем обращение в рабство. Кир одо брил совет, приказал привести его в ис полнение и продолжал свой поход. Гарпага он, однако, оставил, чтобы по корить карийцев и другие мелкие наро ды , в особенности греческие колонии, за исключением Милета, с которым Кир заключил мирный договор. Остальные греки также желали это ГО, но Кир был ими недоволен за то, что они не пожелали покинуть Креза, ког да персидский царь предлагал им это раньше. Когда явившиеся к нему послы сказали , что греки желают подчинить ся Киру на тех же условиях, на каких только что перед этим подчинились ли дийцыI. Кир отвечал им следующее: «Один флейтист, увидевший в море ры бу, начал играть на флейте, воображая, что она выйдет на берег. Когда же он увидел, что обманулся в своих ожида-
П е .р с ы
ниях, то взял сеть, поймал в нее множе ство рыбы и вьггащил ее· на берег. Ког да он увидел, как запрыгали рыбы, то сказал им: пляшите теперь за то, что не хотели плясать тогда, когда я играл на флейте» . Кир так и поступил. Гарпаг за хватил в крепкую сеть своего могуще ства всех азиатских греков. Однако Кир оставил им их учреждения. Над ними он поставил правителей, так называе мых тиранов, то есть знатных греков, которые были преданы персам и стали в некотором роде высшимн чиновника ми. Только два города, Фокея и Теос, избегли рабства тем, что жители высе лились из них. фокейцыI отправились сперва на Корсику, а позднее - в Массилию. Теосцы основали город Абдеру во Фракии. Абдера прослави лась глупостью своих жителеЙ. Ионий цы не последовали совету мудреца Би анта из Приены (он был одним из семи греческих мудрецов) оставить Ионию. Эта область стала местом, где сталки вались между собой европейские греки и персы. Страшась угроз персов, азиат ские греки обратились к Спарте с прось бой о помощи. Спартанцы отправили в Азию послов и велели сказать персид скому царю, чтобы он не захватыIал ни одиого греческого народа, так как Спар та не будет смотреть на это равнодуш но. Но Кир велел им ответить следую щее: «Я никогда не боялся людей, имеющих среди своего города место, где они сходятся, чтобы под видом клятв об манывать друг друга. Если я останусь здоров, то им придется сожалеть не о страданиях ионийцев, а о своих собст венных» . Здесь он смеялся над всеми эллинами, так как они имели базарные площади; у персов же таковых не было.
С м е рт ь К и р а
4.
С мерть К ира
П окорив таким образом царство Лидийское и включив его в состав Персидской монархии, Кир возвра тился в Малую Азию, чтобы наказать союзников Креза, и из них, прежде других, Н абунагида, правителя неза долго перед тем образовавшегося хал деЙско-вавилонского государства. С:о правителем Н абунагида был Валтасар. С:толица этого государства, Вави лон, благодаря своему великолепию, громадности, многочисленному насе лению и богатствам стала целью его наступления, что, однако, было дале ко не легко, так как благодаря своим укреплениям этот город мог оказать сильное сопротивление. Крепкие, со единенные цементом из асфальта сте ны , настолько широкие, что на них могла повернуться повозка, располо жены были вокруг города с плошным кругом. П ротекавший через гор?Д Ев фрат разделял его на две р авные час ти; в одной из них стоял великоле п ный дв оре ц царя, а в друго й роско шны й храм Бела , с вершины ко торого халдеи производили свои ас тро н омические наблюдения. Внутри города по обоим берегам реки воз вы шались стены, к которым сходились поперечные ули цы обеих е го часте й . Эти стены могли запираться медны ми воротами так, что обе части горо да могли быть совершенно разобще ны между собо ю. За городом, между обеими реками, Тигром и Е вфратом, пролегала так называемая мидийская стена для удержания вражеских напа дений мидян, страшных до персидско го нападения.
103
Но теперь явились новые враги, «которые не ценят ни серебра, ни зо лота, чьи стрелы пронзают столько юношей, враги, которые остаются без жалостны даже к детям в утробах ма терей» . На пути к Вавилону Кир по дошел к реке Гинд. Один из белых коней, посвященных солнцу, бросил ся в реку, но был увлечен быстрым те чением и погиб в водовороте. Тогда Кир страшно разгневался на pe �y и повелел сделать ее столь мелкой, что бы даже женщины могли легко перей ти ее, не замочив колена. Р азделив свое войско на две части, царь распо ложил воинов по берегам реки и при казал выкопать 180 прямых как стре ла каналов. В эти каналы была спущена вода и ослаблено таким об разом течение реки. с На эту работу пришлось затратить целое лето. Так по карал Кир реку Гинд . Но при этом он мог иметь и другую цель - сде лать реку удобной и безо п асной для перехода войска. Такой прони цатель ный и оп ытный полководец как Кир не потратил бы для этого целого лета и те м самым не дал бы ва вилонянам времени увеличить свои оборонитель ные средства . Та ким образом вавило няне имели достаточно времени собрать в своем городе столько съестных припасо в, что, будучи разбиты Киром в сраже нии, они отступили в город и за его стенами могли не обращать внимания н а ос адивше го их Кира. Долго персид ский царь стоял перед оборонитель ными валами города, возведенными Валтасаром, борясь с тысячью за труднений, не достигнув цели. Толь ко благодаря одной хитрости удалось
104
привести тщетные до тех пор [!Опыт ки К счастливому окончанию. Кир приказал лучшим своим вой скам занять места по обе стороны го рода, а именно там, где входит и вы ходит из него Евфрат, с приказание м ворваться в город тогда, когда они за метят, что река настолько обмелела, что ее можно перейти вброд. Сам же он с остальной частью войска напра вился к одному озеру, лежавшему не далеко от города и устроенному ког да-то царицей Нитокрисой для отвода течения реки. Этим озером восполь зовался Кир и при помощи канала от вел в него течение реки, из-за чего она внезапно настолько обмелела в своем старом русле, что его можно было пе рейти вброд. Войска тотчас спустились в реку и вошли в город. Вторжение это было произведено так неожиданно, что ва вилоняне не успели принять никаких мер к обороне. Они могли бы, запе рев ворота, поймать, как в сети, пер сов, вошедших в русло реки. Однако персидское войско слишком внезапно напало на вавилонян, а Вавилон был столь огромным, что горожане, жив шие в центре, не знали, что враги уже заняли окраины, и еще долгое время продолжали беспечно торжествовать какое-то празднество, когда непри ятель находился уже в городе. Вдруг среди праздничного веселья раздался воинственный клич персов, и пораженная толпа дала изрубить се бя без сопротивления. Сам Валтасар погиб в суматохе, а царский дворец сгорел в огне. Набунагид сдался и был помилован. Своим благоразум ным поведением он приобрел даже
П е рс ы благосклонность персов и был назна чен Киром правителем одной из про винций. Ему пришлось пережить па дение великого Вавилонского царства, охватывающего, кроме Хал деи и Ассирии, Сирию и Палестину и перешедшего теперь в руки персов. Теперь Кир с тревогой смотрел на усиление Египта. Поэтому со сторо ны Кира было благоразумной мерой позволить евреям после падения На бунагида возвратиться в Палестину. Он желал иметь преданный и энер гичный народ на границе с Египтом, столкновение с которым рано или поздно должно было произойти. Этим дозволением воспользовались сорок две тысячи большею частью бедных людей из колен Иудина и Вениами нова. Их предводителями были Зеру вавел и первосвященник Иесуя (536 г. до н. э. ) . Они немедленно принялись за восстановлен»е Иерусалимского храма и, несмотря на неприязненные отношения самаритян, в 565 году за кончили его. Безопасность границ прежнего ми до-бактрийского государства или дру гиe какие причины принудили Кира повести свои войска против народов, кочевавших на севере Малой Азии, по обеим сторонам Каспийского моря. Самым многочисленным и богатым из этих народов были массагеты. Массагетами правила царица То мирис. Кир отправил к ней послов с предложением вступить с ним в брак. Но Томирис, верно угадав, что он по мышляет не столько о ней, сколько о том, чтобы захватить власть над мас сагетами, отклонила его предложение. Тогда Кир подошел к Яксарту (ныне
С ме рть К и р а Сырдарья) на востоке от Каспийско го моря с целью напасть на массаге тов. Он построил мосты для перехо да через реку своих войск и суда для их перевозки. Когда он был занят этими приго товлениями, Томирис отправила к не му посла и приказала сказать следу ющее: «!Japb мидян! Отступись от своего намерения. Ведь ты не можешь знать заранее, пойдет ли тебе на бла го сооружение этих мостов. Оставь это, царствуй над своей державой и не завидуй тому, что мы властвуем над нашей. Но ты, конечно, не захочешь последовать этому совету, а будешь действовать как угодно, но не сохра иять мир. Если ты так страстно жела ешь напасть на массагетов, то прекра ти работы по строительству моста через реку. Мы отступим от реки на три дия пути, а ты между тем перей ди в нашу страну. Если же ты пред почитаешь, чтобы мы пришли к тебе, сделай то же самое со своей стороны» . Получив этот ответ, Кир созвал знат нейших персов и изложил положение дел, чтобы рассудить, как ему посту пить. Все мнения сошлись на том, что следует ожидать Томирис с ее войска ми здесь, на своей стороне. Но присутствующий на совете Крез не одобрил это решение и ска зал: «О царь! Я уже раньше обещал тебе сколь возможно отвращать вся кую беду, грозящую твоему дому. Мои столь тяжкие страдания послу жили мне наукой. Если ты мнишь се бя бессмертным и во главе бессмерт ного войска, то мое мнение тебе бесполезно. Если же ты признаешь, что ты только человек и царствуешь
105
над такими же смертными людьми, то пойми прежде всего вот что: сущест вует круговорот человеческих дел, ко торый не допускает, чтобы одни и те же люди всегда были счастливы. По предложенному вопросу я имею иное, совершенно противоположное мне ние. Если ты допустишь врагов в на шу собственную землю, то вот какая грозит нам опасность: потерпев пора жение, ты погубишь всю свою держа ву. Ведь совершенно ясно, что, одо лев тебя, массагеты не побегут в свою сторону, но вторгнутся в твои владе ния. Если же победа будет на твоей стороне, то ты извлечешь из нее поль зы меньше, чем победив их по ту сто рону реки и имея возможность пре следовать их в бегстве. Разбив неприятеля, ты будешь иметь воз можность отнять у Томирис ее царст во. Кроме того, было бы постыдно Киру, сыну Камбиза, уступить жен щине власть в своем государстве. Так вот, по-моему, нам следует перейти реку и затем проникнуть в глубь стра ны насколько враги отступят и поста раться одолеть их. Как я узнал, мас сагетам совершенно незнакома роскошь персидского образа жизни и недоступны ее наслаждения. Поэто му нужно устроить в нашем стане обильное угощение для этих людей, зарезав множество баранов и выста вив огромное количество сосудов не разбавленного вина. Приготовив все это, с остальным войском, кроме са мой ничтожной части, снова отсту пить к реке. Враги при виде такого обилия яств набросятся на них, и нам представится возможность совер шить великие подвиги» .
П РАВИТЕЛИ
ПРАВИТЕЛИ
3 2
6
8 1. Рел ьеф с изобfJажением Кира в
Пасарzадах. V/
в.
до н.
з.
2 . ' J}обница Кира в Пасарzадах. V/ в. до н. Э. З. JJерcuдскии царь Камбис. бе ущии в плен
7
4. 5. 6. 7. 8.
f
фараона Псаммеmиха Н/. V в. до н. э. Дарии /. V/ в. до н. э . Дарии 1. V/ в. до н. э. Изображение Дария / в Бехисmуне. V/ в. до н. э. Дарии /. VI в. до н. э. Uарская zр обница в скал е близ Rакш - и-Jlусmама.
ПРАВИТЕЛИ
2
3
4
5
ПРАВИТЕЛИ
7 б
Оттиск ахеменидскои печати с надписью Дария 1. VI в . до н . э . 2 . Место поzребения Дария 1 1fтПерсеполя . VI в . до н . э . 3. ерсидские вельможи на аудиенции у царя . VI в . до н . э . 4. Артаксеркс /1 на троне в окружении вел ьмож и MaZOB. eBHenepcUAcKUU барел ьеф. 5. ерсидскии царь на троне, которыи поддерживают народ ы , входящие в ezo империю. V в . ДО н. э. 6 . Парадныu выход 1I е;:/иДСКОlО царя . Древнеперсидскии арел ьсф. 7 . Ариман, поражаем ыu п ерсидским 'f]peM . Дpe � HenepcиДCKии барел ьеф. 8 . ерсидскии царь сражается С lречески.wи lоплитами . 9. Оттиск С древнеперсидскои печати. 1.
i!e
8
9
АРХИТЕКТУРА
2
3
4
С узы. столица ЭламскоlO lOсударст - �==:;;;;����::-1iГ�===1lГ2��1'ii1;;:::::"7} ва. Древнеnерсидское изображение. 2. Развалины двоеиа Дария / в Персеполе. VI в . до н . Э . З . Капитель колонны из Дворца �EтaKcepKca 11 в Сузах. V] в . до н . э. 4. Реконс m,p укция ЮЖНОlО фасада Дворца Д ария / в Персеnол е . VI в . до н . э. 5. Капитель с единорОlами. V/ в. до н. э. 6. Реконструкция фасада зороастриuскоlO храма. 7. Развалины дворца в Персеnоле. 8. Персидская колонна. 9 . Развалины Персеnол ьскоlO дворца . 5 1.
АРХИТЕКТУРА
6
8
7
9
ВОЕННОЕ ДЕЛО
2
1. 2.
З. 4.
5. 6.
7. 8.
Мидиискии всадни к . VIl в. до н . э. .Аидиискии воин nерсидскои ар мии с боевоu колесни/&еU . Древнеnерсидское изображение. Эламские zвардеUU�1 /&аря Ае.таксеркса П. /V в. до н. э. «Бессмертные» nерсидскоzо BoиCK a . �peBHenepcиДCKoe изображение. 17ерсидская боевая колесни/&а. COBpeM�HHыи рисунок. .Аидииские конные воины. Барельеф. V/ в. до н . э . Мидии/&ы. �peBHenepcиДCKoe изображение. 17ешие и конные лучники персов. Современныи рисунок.
3
4
ВОЕННОЕ ДЕЛО
5
7
6 -
8
ИСКУССТВО
2
3
4
Выезд на колеСНLl}� е. У/ в . до н. э . Знатные nерсы . V/ 8 . до н . э. Голова воина. V/ в. до н . э . Знатныu мидием. У/ в. до н. э. Персидские воины. V в. до н . э. Аев. наnадаЮ!:l& иu на бы ка. /У в. до н . э. Aeb-zрифОН . Изразмuвыu рел ьеф. /V в. до н . э . 8. Авестииское nUCb ..t o . 9. Uеремония nоднесеriия дани nерсидскому марю. Древнеnерсидское изображение. 1 0 . П альмы и кипарисы. Древнеnерсидскии рельеф. 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7.
ИСКУССТВО
6
9
7
10
БЫТ
2
3
4
БЫТ
5
6
7
9
Рисунок вельможи на древнеnерсидском кубке. 2 . Поzребал ьныu древнеnерсидскии идол . з. Рисунок лучника на древнеnерсидском кубке. 4 . Поzребальныu древнеnерсидскии идол . 5. fipонзовая древнеnерсидская статуэтка. 6 . JJоzребал ьныu древнеnерсидскии идол . 7. Серебряныu дарик . Древнеnерсидская монета. 8 . Золотоu дарик. Древнеnерсидская монета. 9. Головка булавки. 1 0 . Древнеnерсидскии топор. 1.
10
118
Кир отверг первое мнение и при нял совет Креза. иарь известил То мирис, что она должна отступить, так как он намерен переправиться в ее владения. Верная своему прежнему обещанию, Томирис отступила. По сле этого Кир передал Креза своему сыну Камбизу, назначенному им сво им преемником, и настuятельно вну шал сыну почитать Креза и обходить ся с ним хорошо. Затем он отослал их обоих в Персию, а сам с войском переправился через реку. Пройдя один день, Кир привел в исполнение план Креза. для этого он с отборнейшими войсками снова от ступил к Араксу, а худшую часть войска оставил на месте. Тогда тре тья часть войска массагетов напала на оставленных Киром воинов и пе ребила их. После победы, увидев вы ставленные яства, массагеты уселись пировать. Наевшись и напившись, они улеглись спать. Вернувшиеся персы убили большую часть врагов, а еще больше захватили в плен. В числе пленников был и сын царицы, предводитель массагетов, по имени СпарГапис . Томирис, узнав об участи своего войска и сына, отправила к Киру по сла с такими словами: « Кровожадный Кир! Не кичись этим своим подвигом. Не силой оружия в честном бою, а со ком виноградной лозы, который и вас лишает рассудка, когда, напившись, вы начинаете произносить непристой ные речи, - вот этим-то зельем ты коварно одолел моего сына. Поэтому прими от меня благой совет. Возвра ти мне моего сына и оставь эту стра ну, безнаказанно торжествуя победу
П е рс ы
над третьей частью MaccareтcKoгo вой ска. Если же ты этого не сделаешь, то, клянусь тебе именем Солнца, бо жеством массагетов, я действительно напою тебя кровью, как бы ты ни был ненасытен» . Кир не обратил никакого внимання на слова посла. А сын царицы Спар гапис, когда хмель вышел у него из го ловы, понял свое бедственное положе ние и попросил Кира освободить его от оков. Лишь только царевич был ос вобожден, он умертвил себя. Томирис собрала все массагетское войско и напала на персов. Эта битва была самой жестокой из всех битв меж ду варварскими народами. Сначала противники, стоя друг против друга, издали стреляли из луков. Исчерпав запас стрел, они бросились в рукопаш ную, поражая друг друга копьями и ме чами. Долго бились противники, и ни кто не желал отступать. Наконец массагеты победили. Значительная часть персидского войска осталась на поле сражения, и сам Кир был убит. Томирис наполнила винный мех че ловеческой кровью и велела отыскать среди павших персов труп Кира. Ког да тело Кира нашли, царица велела всунуть его голову в мех. Затем, из деваясь над покойником, она стала приговаривать так: «Ты все же погу бил меня, хотя я осталась в живых и одолела тебя в битве, так как хитро стью захватил моего сына. Теперь я напою тебя кровью, как я тебе обе щала и угрожала» . Так окончил свою жизнь Кир в 529 году до н. э. после почти тридцатилетнего царствования. Благодаря Киру множество мелких азиатских государств были объедине-
П с а м м ет и х 1
ны В одно огромное персидское госу дapcTBo. После того как к нему при соединился и Египет, это государство сосредоточило в себе всю культуру древнего исторического мира.
5 . П самм етн х 1
(655 -345 гг. до н . э . )
Псаммегихом начинается XXVI ди настия. Он, при помощи лидийского царя Гигеса, приславшего ему ионий ских и карийских наемников, свергнул ассирийское иго, и Египет вернул са мостоятельность и стал иметь своих собственных государей. Псамметиху вскоре пришлось защищать свои вос точные границы. Произошло это вследствие того, что он расположил постоянным лагерем на пелузийском рукаве Нила ионийцев и карийцев, « медных людей, вышедших из моря», как описал их оракул в городе Бути се. Принятие на службу чужеземных войск без сомнения повлекло за собой ряд затруднительных последствий. Существовавшая до тех пор замкну тость Египта теперь кончилась. Псам метих открыл для чужеземцев египет ские гавани, дозволил им свободу торговли и разрешил селиться внутри страны. Греки воспользовались этим как нельзя лучше. Они явились в зна чительном числе. Uентральным пунк том их торговли стал город Навкра тис. Они сумели так понравиться царю, что он заставил молодых егип тян, в том числе и своего собственно го сына, изучать греческий язык и обычаи. Негодуя на большие преиму щества греческих наемников, получив ших много земельных участков и поль-
119
зовавшихся такой заботой со стороны царя, большая часть касты воинов, около 200 000 человек, покинула Еги пет и переселилась в Эфиопию, вслед ствие чего Псамметих понес значи тельную · потерю в оборонительных средствах и получил соседство, кото рое при случае могло оказаться весь ма опасным. Гораздо лучше он поставил себя в отношении жрецов. К удовольствию их, он восстановил богослужение в прежнем блеске. Он окружил свя щенный храм Фта в МеМфисе сте ной и прибавил с южной стороны во рота. Напротив их он построил для Аписа окруженный колоннами двор с украшенными резьбой стенами. Его царский дворец в Саисе представлял величественное сооружение. При Псамметихе 1 вторично пышно рас цвело египетское искусство. Пост ройки этого времени отличаются лег костью, красотой и естественностью. Высокой степени изящества достига ет иероглифическое письмо. После Псамметиха 1 на египет ский престол в 6 1 0 году до н. э. всту пил его сын Нехаб. Выше было рас сказано о его злополучной попытке распространить господство Египта на Сирию, окончившейся жестоким поражением при Кархемише . По добно отцу, он обратил свое внима ние на поднятие мореплавания и тор говли. С этой целью он задумал соединить Нил каналом с Красным морем. Но это предприятие по раз ным причинам осталось невыполнен ным . Он также принял к себе на службу финикийцев для путешест вий с целью открытий .
120
�paTKOBpeMeHHoe царствование его преемника Псамметиха 11 (595 5 8 9 гг. до н. э . ) н е оставило почти ни каких следов. Мало чем замечателен был и внук НехаО ХОфра (589-570 гг. До н. э . ) . Навуходоносор разбил его, когда он хотел пойти на помощь к иудейскому царю Седекии. Но роковым был для него поход против греческой колонии �peHЫ в Ливии. Так как было бы неблагоразумным послать против ки ренян греческих наемников, которые при этом должны были бы сражать ся со своими соотечественниками, то Хофра отправил в поход против � рены египетские войска. Египтяне по терпели при местечке Иразе пораже ние и, обращенные в бегство, понесли такие жестокие потери, что лишь са мые ничтожные остатки войска вер нулись в свое отечество. Тогда в на роде нача.лись смуты, так как думали, что Хофра умышленно пожертвовал египетскими войсками, чтобы изба виться от ненадежных людей. Хоф ра послал для усмирения возмутив шихся бунтовщиков военачальника Амазиса, человека хотя и низкого происхождения, но пользовавшегося всеобщей любовью за ум и открытый характер. Но когда Амазис хотел об ратиться к возмутившимся с речью, то один солдат надел ему на голову шлем и громогласно провозгласил его царем, что было охотно принято Ама зисом. Хофра, несмотря на то, что его войско численно превосходило вой ско мятежников, был взят в плен и убит разъяренной чернью. Едва Амазис вступил на престол, как пошел по стопам Псамметиха,
П е рс ы покровительствуя всему греческому, но при этом он не пренебрегал и еги петским. �pOMe двух жен гречанок, Лаодикеи и Себастеи, он имел же нами двух египтянок, из которых од на была дочь Псамметиха 1 1 . Ее сы ну он дал имя Псамметих, желая показать, что тот является наследни ком престола. Несмотря на располо жение к грекам, Амазис был любим египтянами за свою необыкновенную заботливость об их благосостоянии. Поощрялось земледелие, была уве личена и улучшена сеть каналов, раз вивалась торговля. Геродот так пи шет об этом времени: « Египтяне в его царствование находились в сча стливейшем положении, потому что на все было обращено внимание, рав но как и на то, какое влияние на зем лю могла иметь река, а земля на че ловека, и при этом было двадцать тысяч населенных городов» . В осо бенности процветали Мемфис и го рода в дельте. Среди них был нео быкновенно украшен город Саис. Здесь у храма Нейты Амазис воз двиг пропиле и (портик с колонна ми) , которые высотой, величиной и доброкачественностью материала превосходил и все остальное: они бы ли сооружены из камня, добытого в гранитных каменоломнях Мемфиса и острова Элефантина. Эти пропилеи были украшены колоссальными ста туями, и к ним вела длинная аллея из сфинксов. Там же находились два больших обелиска и часовня, высе ченная из одного куска камня. Три тысячи лоцманов в течение трех лет были заняты перевозкой этих колос сов из Элефантины в Саис . Усыпаль-
Камбиэ ницу свою Амазис устроил в Саисе возле усыпальниц Псамметихов, за конным преемником которых он хо тел считать себя. В ломке старины Амазис пошел е ще дальше Псамметихидов. Он больше не соблюдал в отношении к своему царскому достоинству и при своем царском дворе древнего цере мониала, но предавался веселому на слаждению жизнью в греческом ду хе . Особенно он любил весело пировать со своими приближенны ми. Но скоро на горизонте этой бле стящей жизни показалась, тяжелая грозовая туча: могущественно возра ставшее при Кире персидское госу дарство. С боязливой тревогой при ходилось под конец своей жизни думать Амазису о будущем, когда он увидел, как опасный враг все ближе и ближе придвигался к его восточ ным границам. Однако он умер прежде , чем сыну Кира, Камбизу, суждено было ступить на египетскую землю в качестве победителя . Амазис известен также по своим дружеским отношениям к Поликра ту, правителю острова Самос. В то именно время, когда острова Хиос и Лесбос подчинились персам, Самос под управлением Поликрата остался независимым (536 г. ) . Поликрат по строил великолепный флот из вось мидесяти тяжелых и ста легких ко раблей и при его помощи успешно отстаивал свою независимость от персов до тех пор, пока Камбиз не собрал у берегов Финикии для похо да против египтян корабли малоази атских приморских городов, фини кийцев и жителей Кипра. Тогда
121
Поликрат был вынужден также под чиниться Камбизу и послал ему со рок хорошо вооруженных кораблей. ( О дальнейшей судьбе Поликрата будет рассказано ниже , ) 6 . К амбиэ
Кир царствовал почти тридцать лет и умер в 529 году до н. э. Он заве щал свое государство старшему сыну Камбизу. Младший же сын его Смер дис получил в управление восточные области. С честолюбивым характером сво его отца Камбиз соединял в себе на клонность к дикости и жестокости. Он хотел присоединить к завоевани ям отца богатый и цветущий Египет, к тому же он считал себя лично ос корбленным царем Египта Амази сом. Дело в том, что Камбиз попро сил у Амазиса руки его дочери, а тот вместо своей дочери отправил ему дочь своего предшественника Хоф ры - Нитетис, нарядив ее в царское платье . Через некоторое время в дру жеском разговоре об отце она сказа ла Камбизу: « иарь, ты и не подозре ваешь обмана. Амазис обманул тебя, выдав меня за свою дочь. В действи тельности я дочь Хофры, его бывше го повелителя» . Этот обман глубоко оскорбил Камбиза и побудил его- к войне с Египтом. Ко времени похода Камбиза , в Египет случилось следующее. В вой ске Амазиса был один ионийский грек по имени Фанет, человек умный и храбрый воин. Рассердившись за что-то на Амазиса, он бежал в Пер сию и указал Камбизу удобный путь
122
П е рс ы
в Египет через владения арабского стражей. Прежде всего он увидел, как царя. Пока Камбиз шел в Египет, провели на казнь во главе 2000 еги Амазис умер, и на египетский пре петских юношей его единственного стол вступил его сын Псамменит. Он сына с веревкой на шее и удилами во расположился со своим войском в ус рту, и не заплакал, в то время как дру гие отцы громко рыдали. Затем уви тье Нила, при Пелузии. Находившиеся в египетском войске дел он, как его любимая дочь вместе ионийские наемники решили жестоко с другими знатными молодыми егип отомстить Фанету за предательство. тянками в одежде рабыни, с кувши Они привели в лагерь сыновей Фане ном на голове шла из неприятельско та, зарезали их над чашей, влили в ту го стана, громко сетуя на то, что ей же чашу вина с водой, напились из приходится исполнять непривычную этой чаши и после того пошли в сра для нее, унизительную работу, - и жение. Персы победили в этом сра снова не проронил ни одной слезы жении, а египтяне обратились в бег среди всеобщего плача. Но вскоре за ство и заперлись в Мемфисе. По тем взор его упал на одного старого свидетельству Геродота, после битвы друга и сотрапезника, жившего до тех при Пелузии еще семьдесят лет мес пор в постоянном довольстве, а теперь то сражения было усеяно черепами хилого старика, который был лишен убитых воинов, и весьма легко было всего имущества и обходил воинов с отличить персидские черепа от египет униженной просьбой о милостыне. ских. Персидские были мягки и хруп- , Тут Псамменит разразился горькими ки, египетские крепки. Это объясня рыданиями, стал бить себя по голове ют тем, что персы с раннего детства и звать друга по имени. носят войлочные шапки; бритые же Извещенный об этом Камбиз ве головы египтян закаляются солнцем. лел спросить Псамменита о причинах Затворившиеся в Мемфисе египтя такого поступка. « О сын Кира! - от О несчастии друга я не горели мщением и ненавистью. вечал царь. Когда Камбиз послал по Нилу на могу еще плакать, но моя личная митиленском корабле вестника с пред скорбь слишком велика и не может ложением городу сдаться, египтяне быть выражена слезами» . изрубили в куски весь экипаж и унич Камбиз не остался нечувствитель тожили корабль. Тогда Камбиз окру ным к этому ответу: он милостиво обо жил город, принудил его к сдаче и за шелся с пленником и послал приказа ·ключил царя и других знатных египтян ние, чтобы сына его не убивали. Но под стражу в предместье города. Су посланные опоздали, так как царст дьи персидского царя решили, что за венный юноша был казнен первым. каждого убитого перса должны быть Псаммениту не пришлось бы испы казнены десять знатнейших египтян. тать дальнейших оскорблений и он со Несчастный Псамменит, процарство хранил бы свой сан при персидском вавший всего шесть месяцев, сидел бе правлении, потому что персы обычно зутешный, окруженный персидской с почтением относятся к царским де-
К ам б и & тям. Но он сделал попытку возбудить зис, где находился оракул l()питера египтян к бунту. Узнав об этом, Кам Аммона , который был на десятиднев биз велел напоить его бычьей кровью, ном расстоянии к западу от Ф ив. Но это войско было засыпано в пустыне от чего Псамменит умер. Весь Египет оказался под властью песчаным ураганом и бесследно исчез персов. О битавшие на западном ло. Не лучше шли дела и в главном морском берегу народы Ливии поко войске, с которым сам Камбиз высту. рились добровольно, послали Кам пил против эфиопов. О чень скоро все бизу дары и уплатили дань. Камбиз взятые с собой припасы были съеде решил присоединить к своему госу ны и истреблен даже вьючный скот. В дарству и лежавшую далеко на юге пустыеe не было ни дерева, ни былин Э фиопию, которая еще в древней ки . и голод вынудил войско, подобно , ших народных преданиях изобража гибнущим мореплавателям, выбирать лась как высокообразованная и бо из своей среды одного из десяти, уби гатая страна. Сначала он послал туда вать его и съедать. Это заставило с подарками лазутчиков, которым Камбиза отказаться от дальнейшего было приказано сделать вид, что они похода, и он повел войско назад в имеют поручение уговорить эфиопов Мемфис. Здесь он нашел народ в шумной ра вступить с персами в дружественный союз. Но эфиопский повелитель раз дости по случаю рождения после дол гадал их хитрость и сказал им: «Уда гого ожидания нового f\писа -- свя литесь. Ваш царь человек несправед щенного быка. Жрецы были заияты ливый'. Если бы он не был таковым, жертвоприношениями и молитвами, а то не искал бы другой земли, кроме народ с радостными криками следовал своей, и не старался бы порабощать за процессиями Аписа по всему горо себе людей, которые ничем его не ду. Но Камбиз, усмотрев в этом лико обидели. Отнесите ему этот лук и пе вании выражение радости по случаю редайте совет, чтобы он тогда толь постигшего оба его войска несчастья, ко приблизился к эфиопам, когда готовил всецелому празднеству ужас персы будут в состоянии так же лег ный конец. О н приказал привести к се ко, как мы, натягивать этот лук, и бе f\писа и с презрительным смехом во скажите ему, что он может возбла ткнул ему в бок свой кинжал. Затем годарить богов за то, что они не вну велел бить жрецов плетьми, а жителей шили эфиопам желания завладеть рубить мечами. В мемфисском храме бога Фта он вступил в его сокровен чужой собственностью» . Камбиз, достигший в то время ную часть, доступную только для од Ф ив, пришел в ярость от такого отве них жрецов, и приказал бросить в огонь та и, несмотря на то, что ни один перс изображения богов. Он велел выта не мог натянуть эфиопский лук, тот щить из могилы труп Амазиса и сжечь час дал приказание выступать в Эфи его после всевозможных поруганий. опию. В Ф ивах он оставил эллинов, а Деспотизм и ярость его не знали ника 50 000 человек послал завоевать оа- ких пределов. Когда из всех персов
124
только его брат Смердис смог натянуть эфиопский лук, Камбиз велел отослать его в Персию, а следом послал своего любимца Прексаспа с приказанием убить Смердиса, что тот и сделал. Крезу, сопровождавшему Камбиза в походах, иногда удавалось удержи вать царя от неправых поступков или высказывать ему правду. Как-то Кам биз спросил своего любимого при дворного Прексаспа: «Скажи, что ду мают обо мне персы? » « Государь, отвечал тот, - они тебя очень хвалят, но находят, что ты слишком склонен к употреблению вина » . «Ах! - вос кликнул царь. - Так они думают, что тогда я неспособен владеть собой? Ты должен немедленно убедиться, правы ли они. Если я попаду твоему сыну, который стоит там, на дворе, прямо в сердце, то будет очевидно, что персы говорят неправду» . Он натянул лук, и мальчик упал мертвым. и арь при казал вскрыть его тело, и действи тельно нашли стрелу, пронзившую сердце. « Итак, Прексасп, - вос кликнул торжествующий Камбиз, будут ли персы и теперь утверждать, что я не владею собой? Знаешь ли ты хоть одного человека в мире, который стрелял бы так хорошо, как и я?» Прексасп видя, что царь не в здравом уме и опасаясь за собственную жизнь, отвечал: «Я полагаю, царь, что сами боги не могут стрелять лучше» . В другой раз царь без дос.таточноЙ причины велел арестовать двенад цать знатнейших персов и закопать их в землю головами вниз. При виде такого поведения Крез счел своим долгом образумить Кам биза и обратился к нему с такими сло-
П е рс ы вами: « Не следуй во всем увлечению молодости и сердца, но умеряй и сдер живай себя. Ты казнишь своих граж дан без достаточных оснований. Бе регись, как бы персы не взбунтовались против тебя. Отец твой настойчиво наказывал наставлять тебя и давать тебе благие советы» . Камбиз в гневе пустил стрелу в Креза, и тот едва ус пел отклониться. Тогда �apь велел своим слугам убить его. Но те, зная непостоянный нрав царя, скрыли Кре за, и, когда на следующий день Кам бизу захотелось беседовать с Крезом, слуги, заметивши это, доложили, что тот жив. Хотя это и очень обрадова ло деспота, но все-таки он приказал казнить ослушавшихся слуг. После трехлетнего пребывания в Египте Камбиз решил во� вратиться в Сузы, оставив в Египте персидский гарнизон. В Сирии он узнал, что по всем областям разосланы вестники, которые провозглашают царем Смер диса. Угадывая обман, Камбиз вско чил на лошадь, чтобы поспешить в Сузы. Но тут у него выпал из ножен меч и конец его воткнулся ему в бок и прошел до кости. У него сделался антонов огонь. На смертном одре Камбиз просил собравшихся вокруг него знатнейших персов не допускать, чтобы верховная власть снова пере шла в руки мидян. Он убеждал, что бы всякого, кто будет выдавать себя за брата Смердиса, наказывали как обманщика, ибо настоящий Смердис, увы, давно уже убит по его приказа нию. Камбиз умер, не оставив после себя детей. Лже- Смердис был мидийским ма гом Гауматой, братом мага Патизефа.
Да р и й , с ы н Ги стас п а ()н имел цель восстановить мидий ское владычество. Знатные персы сначала держали себя спокойно, так как недоверчиво относились к послед ним словам Камбиза, полагая, что он распустил слух о смерти брата из за висти к нему. К тому же и Прексасп после смерти Камбиза из страха на казания отрицал справедливость это го слуха. Маги старались щедрыми обещаниями склонить Прексаспа на свою сторону и убедить его всенарод но подтвердить, что Смердис жив. Это должно было рассеять сомнения, которые уже начинали проявляться, так как все приказания стали исхо дить через магов из царского гарема и никто не допускался лицезреть ца ря. Наконец, шесть главных персид ских предводителей собрались на со вет, обдумывая, каким образом узнать правду. Если мнимый Смер дис был братом Патизефа, то его лег ко можно было узнать, так как он не имел ушей, которые еще Кир прика зал ему отрезать за какой-то просту пок. Случилось, что В числе его жен была дочь одного из этих предводи телей, которая на вопрос отца сооб щила, что у царя Смердиса совсем нет ушей. В то время как шестеро пред водителей совещались, как наказать обманщика, в С узы прибыл Дарий, сын наместника Персиды Гистаспа, молодой и отважный перс из племе ни Ахеменидов, к которому принад лежал и Кир. Они тотчас приняли Дария в союзники и отправились, во оруженные, под его предводительст вом в царский дворец. Стража бес препятственно пропустила их во двор ввиду их высокого положения. Здесь
125
они встретили сопротивление со сто роны слуг, но после непроДолжитель ной схватки одолели их и ворвались в комнату царя. Тут они нашли обоих братьев-магов, убили их, показали их головы персам и рассказали все дело. Народ в это время уже узнал все от Прексаспа, который подтвердил смерть Смердиса и затем бросился с башни. Персы пришли в такую ярость, что перебили всех попавших ся им в руки магов.
7. Дари й ,
сын
Ги стас па
(521 - 485 гг. до н. э . )
для государства было необыкно венным счастьем, что все предводите ли хотя и не единогласно, но все-таки согласились последовать лучшему со вету насчет выбора формы государст венного правления. Было сделано не сколько предложений. Одни желали ввести олигархию, другие демократию. Однако Дарий настоял на сохранении монархии. Старший из предводителей, Отан, добровольно отказался от всех прав на царский престол. Остальные, признав благородство такого беско рыстного решения, условились между собой, что тот из них, кто станет ца рем, должен предоставить Отану и его потомкам независимость и каждый год награждать его дорогим подарком. Uарскую власть должен был получить тот, чья лошадь первой заржет на об щей прогулке. Счастье высказалось за Дария. для большего утверждения своей власти новый царь счел полезным взять себе в жены двух дочерей Ки ра, одну Смердиса и одну Отана.
П е рс ы
126
Твердостью и силой духа Дарий умел укрощать гордость и самонаде янность вельмож, когда они осмели вались нарушать законы и его прика один зания. Однажды Интаферн из шести, имевших право входить к царю без доклада, пожелал восполь зоваться этим правом, когда царь на ходился в женских покоях, в которых даже эти шестеро не могли беспоко ить царя. Когда стражи, находивши еся у дверей, не хотели пропустить Интаферна, он обнажил свой меч и от рубил им нос и уши. Извещенный о таком наглом поступке, Дарий снача ла опасался, не было ли это сделано с общего согласия шестерых и не замыс лили ли они возмущения. Он начал выспрашивать по этому поводу каж дого из них отдельно. Узнав, что Ин таферн действовал без их ведома, он приказал взять его со всеми сыновь ями и родственниками под стражу и предать смертной казни. Дарий имел сильное подозрение, что Интаферн со своими приверженцами намеревался восстать против него. Не менее осторожно и строго по ступил Дарий с Оретом. Назначен ный еще Киром наместником Лидии, тот во время восстания магов добивал ся самостоятельной власти и распро странил свое наместничество на Фри гию и Ионию. Когда Дарий вступил на престол, Орет выказал такую за носчивость, что приказал убить цар ского посла за то, что тот принес ему неприятное повеление. Дарий не от важился немедленно наказать Орета, так как тот имел у себя на службе 1000 персов-копьеносцев. Дарий послал в Лидию знатного перса, который по�
старался подчинить своему влиянию копьеносцев. Когда копьеносцы ста ли исполнять все приказания посла, даваемые от имени царя, и даже не за хотели более служить Орету, посол предъявил письмо Дария, в котором им предписывалось умертвить Орета. Копьеносцы немедленно выхватили мечи и убили сатрапа. Таким образом Дарий вновь подчинил Лидию. Фри гию и Ионию. Несравненно опаснее этого возму щения было восстание вавилонян. Еще во время слабого правления ма гов они приготовились К отпадению от персов, в изобилии снабдили город припасами и для того, чтобы их хва тило на более продолжительное вре мя, удавили всех излишних женщин. Когда они решительно отказались платить персам дань, Дарий сам вы ступил во главе войска и осадил Ва вилон. Но жители за своими чудовищ ными стенами насмехались над всеми приступами. Двадцать месяцев дли лась безуспешная осада города. По стыдное отступление и потеря важной области казались неизбежными. В такой обстановке сын одного из предводителей, молодой перс по име ни Зопир решился на невероятное са мопожертвование. Он обрезал себе нос и уши, обрил голову, как рабу, и дал себя высечь до крови бичами. В таком изувеченном виде явился он к царю, который в испуге вскочил и спросил, кто его так изуродовал. «Я сам, - отвечал Зопир, - из люб ви к тебе, потому что этим надеюсь завоевать для тебя город. Истекая кровью, я хочу пойти в город и пред ставить, что это ты меня так обесчес-
Дар и й , с ы н Ги стас п а тил за то, что я подал совет снять оса ду города. Я буду грозить тебе страш ным мщением и выкажу такую нена висть к тебе, что никто не заподозрит хитрости. Мне поручат отряд, и я сде лаю с ним несколько счастливых вы лазок. На десятыIй день пошли про тив меня тысчуy худших твоих воинов, и я разобью их; семь дней спустя две тысячи, а в двадцать четвертый день - четыре тысячи. Когда вави- . лоняне увидят меня три раза победи телем, то, вероятно, вверят мне все войско и город, а об остальном предо ставь уж мне позаботиться» . Зопир пришел к городским воро там . Его лжи поверили , и он дейст вительно так хорошо сыграл свою роль , что возбудил сожаление и не годование в вавилонянах тем более, что имя его и высокое происхожде ние им были хорошо известны. Ему был доверен отдельный отряд, и он разбил с ним сначала 1000, потом 2000 и, наконец, 4000 персов . За тем его назначили военачальником и защитником города. После этого ему легко было впустить персов в ворота в то время , когда жители сражались с шедшим на приступ не приятелем . Таким образом Вавилон был взят. Дарий не остался неблагодарным к заслуге Зопира. Он не только сделал его сатрапом в Вавилоне, но и пода рил ему на всю жизнь царские дохо ды с этой обширной области. Но еще более чести принесли ему его слова, что он лучше хотел бы видеть Зопи ра неизуродованным, чем взять еще двадцать таких городов, как Вавилон. Мятежный город подвергся страшно-
127 му наказанию. Часть его крепких стен была срыта, ворота были разрушены и 3000 знатнейших жителей распяты на кресте. Другое внешнее предприятие Да рия было следствием его личного ве ликодушия. Один знакомый грек с ос трова Самос, Силосон, во время завоевания Камбизом Египта отпра вился туда в числе многих эллинов, ко торые стремились в Египет частью для торговли, частью для военной служ бы, а также из любопытства - по смотреть страну. Случайно он встре тил на рынке в Мемфисе Дария, служившего в числе телохранителей Камбиза. Дарий пожелал купить у Силосона его красивый красный плащ, но Силосон отдал ему плащ даром, сказав: «Я его не продаю, но если ты желаешь иметь, то я дарю его тебе » . Когда Силосон узнал о неожидан ном возвышении молодого перса, то за думал извлечь из этого пользу. Он при был в Сузы, сел у входа в царский дворец и объявил спросившим его стра жам , что он благодетель царя. Допу щенный к Дарию, он напомнил ему о подаренном на мемфисском рынке красном ' плаще. «Да, честный чело век, - воскликнул Дарий, - я узнаю тебя теперь. Ты сделал мне добро, ког да я находился в ничтожестве; теперь тебе не придется раскаиваться в том, что оказал услугу сыну Гистаспа» . Дарий хотел дать ему много сере бра и золота, но Силосон отказался от подарков и сказал: « Если ты желаешь вознаградить меня, царь, то освободи мое отечество - Самос, которое с тех пор, как постыдно убит �ой брат По ликрат, находится во власти одного из
128
наших рабов. Сделай для меня это, но без пролития крови и не лишая нико го свободы» . Дарий согласился н а эту просьбу и послал Силосона с вооруженным фло том под предводительством своего верного Отана в Самос. Вопреки же ланию добросердечности Силосона, город пришлось завоевать мечом, при том только после того, как большая часть жителей была перебита; осталь ные покорились своему новому пове лителю. После взятия Вавилона были по корены и остальные восставшие про винции: Сузиана, Мидия, Армения, -'Парфия и Гиркания. В самой Персии было подавлено возмущение второго Лже-Смердиса (перса Вахъяздата) . Все эти события утвердилИ положе . ние царя и только что приобре..енного персами могущества. Теперь Дарию следовало предпринять что-нибудь для расширения своих владений. Ге родот передает нам следующие слова царицы Атоссы, обращенные к су пругу: «иарь, твоя власть так вели ка, а тыl сидишь смирно И не увели чиваешь могущества персов. Тебе, человеку еще молодому и обладающе му богатыми сокровищами, следует отличиться каким-нибудь геройским подвигом и тем показать персам, что ими управляет храбрый муж. Заста вив персов воевать, ты лишишь их возможности на досуге опять состав лять против тебя заговоры. lbl дол жен сделать это теперь, пока молод. Потому что когда укрепляется тело, то вместе с ним укрепляется и душа; когда же оно становится дряхлым и ни на что уже не годным, то и душа
П е рс ы вместе с ним стареет» . Дарий отве чал ей, что он уже сам думал об этом и желает предпринять поход против скифов. По свидетельству Геродота, Ски фия простиралась от устьев Истра (Дуная) до истоков Танаиса (Дона) , а н а северо-западе - до Карпатских гор. Занятия скифов, которые сами себя называли сколотами, соответст вовали условиям занимаемой ими ме стности. Племена, жившие ближе к Черному морю, занимались земледе Лием, имели постоянные жилища и ве ли торговлю хлебом. Народы, насе лявшие внутренние области страны, были номады, то есть пастухи. Они не сеяли, не жали, не имели постоянных жилищ, а кочевали по степям. На вос точной границе обитали царские ски фы, которые были господствующим племенем, управлялись наследствен ными царями и считали остальных скифов рабами. Кроме скифов, Геродот называет еще много различных племен: андро фаги (людоеды) , меланхлены (чер ные плащи) . К востоку от Танаиса жили сарматы, схожие по нравам и языку со скифами. К северу от них помещались будины - многочислен ный народ с голубыми глазами и свет ло-русыми волосами, совершенно от личные от скифов по обычаю и образу жизни. Далее к северу живут два зверолов ных народа: ирки и тиссагеты. На са мом краю известных стран поселились агриппеи, похожие на скифов одеж дой, но совершенно отличающиеся от них языком. Геродот изображает их с приплюснутыми носами и развитыlии
,Да р и й , с ы н Гистас п а
129
челюстями, живут они в войлочных лов сдирали кожу, выделывали ее и палатках и кочуют со своими стадами, привязывали в виде украшений к по питаются молоком. По описанию в аг водьям лошадей. Из голов самых за риппеях можно признать калмыков, клятых врагов, даже своих родствен принадлежащих к монгольской расе. ников, если те вступали с ними во На Верхнем Гипанисе ( Буг) обитали вражду, они делали сосуды для питья, алазоны и невры, а на запад от них - которые у богатых скифов были вну агатирсы, которые носили золотые ук три вызолочены. Раз в год старшина рашения и имели общих жен. Геродот селения приготовляет вино, которое заключает свое повествование следу пьют лишь те скифы, которые убили ющими замечательными словами: врагов, хотя бы одного; кто не мог "Здесь находится граница известных .этим похвастаться, не вкушал этого земель и народов, так как до сих толь вина и постыдно сидел в стороне. Кто ко мест доходят скифские караваны из убил многих врагов, пил из двух чаш. греческих торговых городов. Далее Подобный же дикий нрав обнару возвышаются страшные, непроходи живают и обряды, с которыми скифы мые горы. Но агриппе и утверждают, заключают союзы и погребают своих что там живут люди с козьими нога цар�Й. При заключении союза они на ми, а еще далее за ними другие люди, ливали вино в глиняную чашу, надре которые спят шесть месяцев в году» . зали себе кожу и примешивали к ви Без сомнения, в этом следует видеть ну свою кровь, затем каждый из намек на продолжительные ночи на союзников погружал в чашу свое ору Крайнем Севере. жиe и после этого, произнося длин Геродот изображает скифов воин ные молитвы, все пили из этой чаши. ственным, способным, диким наро Когда умирал их царь, тело его дом. В каждом поселении они воздви бальзамировали, а снаружи покрыва гали особые святилища богу войны. ли воском. Потом тело возили по всем Из связок хвороста громоздили вы подвластным племенам, и все, кого по сокую гору, с трех сторон отлогую, а сещал царский труп, должны были с четвертой - крутую; наверху уст брить себе голову, раздирать лоб и нос раивали четырехугольную ровную и пронзать левую руку стрелой. По площадку. Здесь ставили древний же сле такого объезда предавали тело ца лезный меч, которому ежегодно при ря земле и вместе с ним погребали, носили жертвы как священному изо предварительно задушив, одну из его жен, виночерпия, повара, конюшего и бражению бога войны. Из всех захваченных в плен врагов других слуг. По истечении года уби сотого скифы приносили в жертву бо вали еще пятьдесят лучших слуг и гам. Когда скиф убивал первого вра столько же отборных лошадей. Затем га, то пил его кровь, а головы всех уби чучела, сделанные из этих слуг, сажа тых им в сражении приносил царю, лись верхом на чучела убитых лоша ибо тот только получал часть добычи, дей, и из них расставлялся на царской кто приносил голову врага. С этих го- могиле круг всадников. 5
ЗАКАЗ 4З1 6
13 0
Вот против такого народа предпри нимался поход, который нравился да леко не всем персам. Так, брат царя Артабан, указывая Дарию на бед ность скифов, не советовал идти на них войной. Один из знатных персов, Ойобаз, имевший трех сыновей, попросил Да рия оставить одного из них дома. Uapb со злой усмешкой ответил, что оста вит ему всех троих - и приказал убить их. Один самосский грек построил мост через Босфор, и Дарий перевел в Ев ропу огромное войско, состоявшее из 700 000 человек. Отсюда он пошел по западному береry Черного моря через Фракию. У Теарского источника царь приказал поставить столб со следую щей надписью: «Теарскиii источник да ет лучшую и прекраснейшую воду, и его достиг на походе своем против скифов лучший и прекраснейший из всех лю дей Дарий, сын Гистаспа, - царь пер сов и всей земли» . Наконец Дарий достиг реки Истр. Здесь его ожидали ионийские и дру гиe эллины, которые по его приказа нию приплыли к устью Истра Черным морем. Там, где река разделяется на несколько рукавов, они построили мост на судах. Переправясь по этому мосту со всем персидским войском, Дарий приказал ионийцам разрушить мост и следовать за ним в полном со ставе. Но по совету митиленского предводителя f(eca обезопасить себе на всякий случай путь к отступлению он оставил на этом месте греческое войско . Отправляясь дальше, он дал грекам ремень с шестьюдесятью уз лами и приказал каждый день развя-
П е рс ы зывать по узлу и до тех пор не воз вращаться в свое отечество, пока не будут развязаны все узлы. Затем Дарий продолжил поход на скифов. Скифы, не рискуя вступать с ним в открытые сражения, избрали верное средство поryбить персов. Они отступали перед персами по двум на правлениям, опустошая и уничтожая за собою все. Преследуя их, персы до шли до Танаиса, перейдя его, вступи ли в землю сарматов и будинов и на конец очутились в пустынной степи. С большими лишениями прошел Дарий земли меланхленов, аНДрОфа гов и других народов, но неприятель ни разу не вступал с ним в открытый бой. Напрасно требовал он от скифов или сразиться с ним, или прислать ему земли и воды в знак покорности. Вза мен этого они прислали ему птицу, мышь, ляryшку И пять стрел. Дарий объяснил эти дары как знаки покор ности, и(>о, по его мнению, мышь зна чила, что они отдают ему землю, ля ryшка - воду, птица - лошадь, а стрелы - их искусство. Но его са новник Гобриас дал другое толкова ние, сказав, что скифы своими дара ми желали объяснить: « Если вы не превратитесь в птиц, летающих по воздуху, или в мышей, ползающих по земле, или в ляryшек, прыгающих по болотам, то не вернетесь домой, а все погибнете от наших стрел» . И действительно, скифы приняли меры, чтобы отступление персов ста ло невозможным. Лучше зная доро ги, они опередили Дария и явились к стоявшим У моста через реку грекам. « Сломайте мост, - обратились они к ним, - возвращайтесь домой, так
Дари й . с ы н Гн стас п а
как шестьдесят дней уже прошло, и отложитесь от Дария. А мы постара емся, чтобы у него не осталось ни од ного воина» . Это предложение показалось гре кам весьма соблазнительным. В осо бенности афинянин Мильтиад, быв ший одновременно властителем в )(ерсонесе dbракийском, советовал воспользоваться этим обстоятельст вом и, способствуя гибели персидско го войска, освободить от власти пер сов Ионию. Но Гистией из Милета не соглашался с ним и доказывал, что все они властвуют в своих городах лишь под защитой персидского мо гущества и как только могущество персов будет уничтожено, эти горо да немедленно введут у себя прежнее народное правление. Этот довод убе дил предводителей отвергнуть мне ние Мильтиада и остаться верными царю. Греки только разрушили север ную часть моста, чтобы скифы не уничтожили весь мост. Скифы вновь пошли навстречу Да, рию, но разошлись с ним, благодаря чему он достиг моста и перешел Истр. Сам царь отправился обратно в Азию, а в Европе оставил Мегабаза с ВО-ты сячным войском для покорения юж ной dbракии. dbракия была населена многими воинственными племенами, которым, однако, не хватало единства и внут реннего согласия, чтобы быть непо бедимыми. Мегабаз покорил их, а также острова Лемнос и Имброс. Гlерсидское государство расширило свои границы и на восток, потому что Дарию с помощью карийского море плавателя Скилакса удалось подчи-
1 31
нить своей власти страны, располо женные,по Инду. Но когда персы по пытались распространить свои владе ния и на запад, то они столкнулись С греками, и войны с ними заставили персидских царей больше думать о со хранении сво.еЙ монархии, чем о ее расширении. В благодарность за все свои побе ды Дарий воздвиг памятник в мидий ской области Багистане (земля бо гов ) , На обращенной к востоку отвесной скале, над бьющим из ска лы ключом он приказал вырубить ровную площадку и высечь на ней ба рельеф. Барельеф изображает фигу ру самого царя, которая выше осталь ных фигур. Одежда на нем ниспадает спереди до колен, а сзади до икр; на руке браслет, волосы длинные и тща тельно завитая борода. Гlравой ногой царь попирает распростертого на зем ле человека. Гlepeд Дарием с верев кой на шее стоят один за другим в раз личном одеянии девять царей с обнаженными головами и связанны ми за спиной руками; только на од ном очень высокая, остроконечная шапка. Над серединой всей этой группы парит бог Ормузд с длинны ми волосами и бородою, строгим ли ком, в крылатом кольце. Гlодпись под этим изображением гласит: «Что Я со вершил, совершил по милости Ормуз да, потому что я не был злонамерен, потому что я не был лжецом и надме нен. Ты, который будешь после меня царем, остерегайся лжи. Не уничто жай этой доски, ибо иначе Ормузд может убить тебя, а род твой свести в могилу" и то, что ты совершишь, Ор музд может уничтожить» .
132
8 . Государственное
устройство Обширность Персидской монар хии и неоднородность ее населения вследствие того, что Дарий оставлял неприкосновенными обычаи, права и религии по коренных народов, приве ло к особому роду управления, а имен но - к назначению наместников в от дельных провинциях. Эти наместники назывались сатрапами, а управляемые ими области - сатрапиями. Такое разделение существовало еще при Кире и Камбизе, но только при Да рии оно получило прочное и правиль ное устройство. Около 515 года до н. Э. он разделили всю монархию на двад цать сатрапий. Например, Малая Азия состояла из четырех сатрапий с главными городами: Милетом, Сар дами, Даскилием и Тарсом; Египет был шестой сатрапией с главным го родом Мемфисом; Ассирия и Вави лония составляли вместе девятую с главным городом Вавилоном; десятая сатрапия заключала в себе Мидию, а двадцатая - индийские племена на правом берегу Инда. Сатрап был выс шим гражданским должностным ли цом в своей области. Он должен был заботиться о благосостоянии своей области, надзирать за торговлей, де нежными оборотами, путями сооqще ния, гаванями, каналами и плотинами и имел право чеканить серебряную монету. Вместе с тем он был высшим судьей и имел право над жизнью и смертью жителей. В особенности он обязан был заботиться о распределе нии налогов , и натуральных повинно стей между отдельными округами и
П е рс ы городами, равно как и о сборе и до ставлении их царю. Одна только ро довая область - Персида была ос вобождена от всех податей и лишь обязана во время приезда туда царя подносить ему дары, состоявшие из местных продуктов: молока, меда, фиников и Т.п. Но чтобы иметь про тивовес такой почти неограниченной власти, Дарий отделил от нее воен ную область и сосредоточил ее в ру ках особого должностного лица - во еначальника. Он был начальником гарнизонов в укрепленных местах об ласти. Самые значительные гарнизо ны были расположены в Сардах, Мемфисе, Вавилоне и Экбатане. При каждом сатрапе для надзора находился царский писец. Он получал приказания непосредственно от царя и передавал их двум главным должност ным лицам; вместе с тем он же доно сил царю о всех происшествиях. По добное устройство было способно если не вполне сделать невозможной, то, по крайней мере, сильно затруднить вся кую попытку сатрапа или военачаль ника превысить свои полномочия или подготовить восстание. для обеспечения быстрого испол нения царских повелений при такой обширности государства были устро ены быстрые сообщения между мес топребыванием центральной власти и отдаленнейшими местностями монар хии. С этой целью Дарий перенес сто лицу своего государства в Сузы. Этот город находился поблизости от родо вой области Персиды и недалеко от Вавилона. От Суз были по всем на правлениям проведены большие доро ги: Одной из таких дорог была доро_
Гос ударст ве н н ое уст р о й с тво га от Суз через Сарды в Эфес. На станциях на расстоянии около трех миль одна от другой находились ло шади и' всадники, единственной обя занностью которых было возможно быстро доставлять царские депеши. Эти курьеры должны были проделы вать дорогу из Суз в Сарды не более чем за шесть дней. для поддержания безопасности сооБЧ!ений и для уст ройства надзора над всеми почтовы ми и торговыми сношениями поддан ных в тех местах, где приходилось преодолевать препятствия, то есть у горных проходов или рек, устраива лись караульни и крепости. Высший надзор за наместниками осуЧ!ествлял главный надзиратель, который от имени царя производил неожиданные ревизии сатрапий и на зывался «царским оком » . �сли поля были хорошо возделаны, страна гус то населена, правосудие хорошо уст роено, то сатрап удостаивался похва лы и признательности; если же открывалось противоположное, то он строго наказывался и лишался места. Кроме главного надзирателя, были еЧ!е тайные посланцы, настояЧ!ие шпионы, называвшиеся «ушами ца ря» . Они нередко недостойным обра зом злоупотребляли оказываемым до верием и своими доносами губили многих достойных людей. Подготовка из молодого поколения способных должностных лиц и полководцев до стигалась тем, что молодые люди знат- . ных фамилий воспитывались частью при самом дворе, частью под руковод ством сатрапов в их местопребывани ях. Благородные юноши занимались верховой ездой, стрельбой из лука, ме-
133
танием копий, приучались к воздер жанности, правдивости, храбрости. В соответствии с учением Заратустры они проникались религиозным чувст вом. Все это имело благотворное вли яние и на остальные классы населения. Простота, самообладание и воинст венный дух были отличительными до бродетелями персов в лучшие времена царствования Кира, Камбиза и Да рия. Со свойственной им гордостью персы предпочитали служить в каче стве воинов и получать награды от своего государя, чем заниматься тор говлей. Значительная часть персов на ходилась в рядах постоянной армии; остальные, следуя древнему обычаю, занимались скотоводством или возде лывали поля. Они крепко придержи вались древнеперсидской одежды узкого и короткого кожаного платья, верхняя одежда доходит до середины колен, а на голове - низкая повязка. Вместе с одеждой и образом жизни своих предков они остались верны их обычаям и религии. Перс считал по стыдным нарушить свое слово, пре небрегать родителями, лгать, потвор ствовать, проявлять алчность. В верховой езде и в стрельбе из лука персы проявляли большое искусство, в походах - выносливость, В боях мужество и презрение к смерти. Uapb, управлявший из дворца, не ограниченный владыка земли и лю дей, всеми считался высшей и свяЧ!ен ной особой, земным олицетворением бога Ормузда. Слуга ежедневно бу дил царя словами: « О царь! Вставай и обдумай дела, которые Ормузд пе редал тебе на усмотрение» . Всякий, кто приближался к царю, должен был
134
падать ниц, и никто не смел являться перед ним без приношений. Только шесть родовых старейшин имели пра во входить к нему без доклада. Род- . ственники и сотрапезники, ближе все го стоявшие к царю, входя к нему без доклада, рисковали лишиться за это жизни. Остальные подданные могли проникнуть к нему и лично просить О своих делах с величайшим трудом, пройдя через целую толпу телохрани телей и слуг. В качестве советников в духовных и светских делах при нем находились жрецы учения Заратуст ры, называвшиеся магами. Они не только отправляли богослужение, но занимали и судейские должности. Бесчисленное множество других лиц служили для блеска его двора или для удовлетворения разнообразных еже дневных потребностей его внешней жизни. В отряде телохранителей бы ли 2000 отборных персидских всад ников, 2000 пеших копьеносцев и отряд войск из 10 000 пехотинцев, ко торых греки называли «бессмертны ми» , так как они содержались всегда в полном составе. Большая часть по стоянного войска была рассеяна по границам разных областей. Весьма значительно было число царских на ложниц. При преемниках Дария их число доходило до 360. Это способ ствовало всевозможного рода интри гам. Влияние гарема с каждым годом становилось могущественнее, неред ко в нем решались судьбы государства и в особенности вопрос о престоло наследии. Дальнейшая распущен-
П е рс ы ность нравов привела к тому, что не только царь, но и его сановники бра ли с собой в походы всех своих жен и слуг. Когда, например, Александр Ве ликий одержал победу при Иссе, он взял в плен 300 женщин, 277 пова ров, 13 изготовителей молочных ку шаний, 17 изготовителей напитков, 70 служащих при погребах, 40 изготови телей благовонных мазей и 46 пле тельщиков венков. Резиденциями царя были Экбата на, Сузы, Вавилон; в них он жил по переменно, в зависимости от времени года. Жаркое лето он проводил в про хладной Экбатане, зиму же проводил в Сузах и Вавилоне, где был более теп лый климат. Четвертым важным го родом был Персеполь; только в нем погребали царей. Город этот находил ся в Персиде, откуда происходил весь царский род и которую персы всегда считали своим истинным отечеством. Только в ее земле мог достойно поко иться прах царя. Могила нередко вы секалась в непроходимых каменных утесах. Туда вместе с прахом царя по мещали все необходимое для живого человека, даже принадлежавшие по койнику вещи из золота и серебра, для охраны которых назначалась много численная стража. Развалины Персе поля, этой царской усыпальницы, с ее мраморными лестницами, террасами, роскошными залами и каменными гробницами принадлежат к величест веннейшим остаткам древнего мира и содержат множество барельефОВ и надписей.
ГРЕI<И 1. Н ачало гре ч еских государств
«циклопических» построек. В окре стностях �икен немецкий археолог Шлиман в 1876 и 1877 годах обна Начало греческой истории скры ружил множество могил, в которых вается во мраке сказочных преданий� находилось оружие, инструменты, Результаты исследований показы- ' сосуды, золотые украшения и плиты вают, что обитатели Греции явля с барельефами. Все это принадлежа лись арийскими (индоевропейскими) ло, очевидно, еще к доэллинскому пе племенами и переселились в Европу риоду искусства. из Азии. Первыми упоминаются пе Эллины, напротив, отличались от ласги и эллины. Пеласги мирные пеласгов воинственной предприимчи земледельцы и скотоводы, они жили востью и подвижностью. Благодаря в основном на плодоносных равнинах этим качествам они возвысились до Фессалии и Арголиды . Их богослу положения господствующего племе жение было просто, без идолов и хра ни, и еще до окончания дорических мов. Главным их божеством был расселений название «эллины» вошло Зевс, а главнейшим городом его по во всеобщее употребление как общее, клонения Додона с древним ораку собирательное для всего народа. У Го лом, жрецы которого выводили свои мера греки, осаждавшие Трою, назы предсказания из шелеста листьев ваются аргивянами, ахейцами или да священного дуба или из журчания найцами. Эллины по наречиям и обычаям протекавшего там ручья . Этим древ нейшим жителям Балканского полу разделялись на четыре племени: эо острова приписывают сооружение лийцы, дорийцы, ахейцы и ионийцы . колоссальных построек из исполин Эолийцы обитали преимущественно ских каменных глыб, так называемых в южной Фессалии, дорийцы - в на-
136
званной по и х имени области Дори де, ахейцы - в Арголиде, Лаконии и Элиде, и ионийцы - в Аттике и Мегаре (до Истмийского перешей ка) и на соседних островах. По пре данию, свидетельствующему о связи греческой культуры с восточной, в особенности с финикийской и египет ской, к этим первоначальным жите лям присоединились многие пересе ленцы. Так, в 1550 году до н. э. из Саиса, в Нижнем Египте, переселился в Ат тику Кекропс. Он был принят тамош ним царем и женился на его дочери. Кекр�пс привел в порядок богослуже ние, установил браки и судилища, сре ди которых находился и знаменитый впоследствии ареопаг, и построил на званную по егс;> имени крепость Кек ропию. Таким образом, он положил первое основание гpa�aHCKOГO уст ройства и безопасности будущего афинского государства, чем и заслу жил название основателя его. Девято му из числа его преемников, Тезею, как о том будет рассказано ниже, уда лось еще более сплотить население этого государства и тем самым возвы сить его могущество. Из Финикии в Беотию прибыл Кадм. Он принес с собою письмена, научил обработке руды и другим ре меслам, ввел новое богослужение и ос новал город Кадмею, на месте кото рого четвертый из его преемников, Амфион, построил впоследствии го род Фивы и переменил название кад l\1еян на фивян. Судьбы следовавших за ним правителей Фив послужили впоследствии трагическим поэтам те мами для самых разнообразных про-
Гр е к и
изведений и повели к многочисленным войнам. В Аргосе поселился Данай из Хем миса в Египте и положил там начало новой династии. Этот Данай выдал замуж пятьдесят своих дочерей Дана ид за сыновей своего брата Египта. Но так как оракул предсказал ему, что один из них лишит его престола и жиз ни, то он приказал всем своим доче рям умертвить мужей в одну ночь. Они исполнили это приказание; толь ко одна из них - Гипермнестра по щадила своего мужа Линкея. За такое преступление Данаиды при суждены были uести наказание в за гробном мире: бесконечно носить во ду в бездонную бочку. Подобно многим другим мифам, этот миф оли цетворяет определенное явление при роды: Данаиды, вечно наполняющие водой бездонную бочку, - это еже годно высыхающие реки и ручьи су хой Аргосской области. Преемники Даная впоследствии основали три государства: в Аргосе, Тиринфе и Микенах. Более поздним переселенцем из Фригии был сын Тантала - Пелопс , от его имени произошло название Пелопоннеса. Его преемники владели тремя областями' Пелопоннеса: Элидой, Арголидой и Лаконикой и дали этим древним государствам особых пра вителей . Судьба Пелопидов необыкновенно трагична. Уже между двумя сыновья ми Пелопса, Атреем и Фиестом, гос подствовала непримиримая Bp�a, проявившаяся в ужасных злодеяниях. Однажды Атрей сделал вид, что же лает примириться с Фиестом и при-
Гер о и ч е с ки й п е � иод гре ч е с к о й и с т о р и и гласил его к себе на пир. Тот, ничего не подозревая, пришел в дом к Атрею, а Атрей зарезал его сыновей и накор мил отца их мясом. Третий сын Фие ста эгисф за это убил Атрея. · Сыно вья Атрея, Агамемнон и Менелай, бежали в Спарту.
2. Гер оический п ериод
гре ч еской истории
Героический период заключает в се бе мифы о героях. Герои - это полу божественные существа, стоящие на промежуточной ступени между бога ми и людьми. Чаще всего один из ро дителей героя был какой-нибудь бог.
а ) Главные герои и их подвиги
Геракл, сын Зевса и смертной жен щины Алкмены, был национальным геррем дорийцев. Его всю жизнь пре следовала ревнивая жена Зевса Гера. Будучи еще младенцем, он задушил двух змей, положенных ему в колы бель Герой. Достигнув юношеского возраста, Геракл в нерешительности остановился на жизненном распутье. Тогда предстали перед ним две жен щины: Арета (добродетель) , скром ная и простодушная, и Какия (порок), бесстыдная и сладострастная. К�ж дая из них старалась склонить его ид ти по ее дороге; он последовал за пер вой. Когда он вполне возмужал, то любимейшими занятиями его сдела лись охота и война. По приказанию микенского царя ЭврИСфея Геракл со вершил двенадцать подвигов. Из чис ла их особенно примечательны битва с немейским львом, которого он за-
137
душил и с тех пор стал носить на пле чах львиную шкуру; битва с лерней ской гидрой, у которой на месте од ной отрубленной головы вырастали две новые. Затем он в один день очи стил Авгиевы конюшни, вмещавшие в себе три тысячи быков; потом за владел поясом Ипполиты, царицы мужеподобных амазонок, и вывел из подземного царства адскую собаку L!ербера. Из других похождений Ге ракла можно упомянуть битву его с ливийским великаном Антеем, полу чавшим при каждом соприкосновении с матерью-землей новую силу; Геракл приподнял его и задушил. Далее сле дует комическая битва с карликами пигмеями, напавшими на героя во вре мя сна; он собрал их в свою львиную шкуру и отнес в Микены. Но и Геракл подвергся гонению ро ка. Он влюбился в прекрасную Иолу и этим возбудил ревность в своей су пруге Деянире. Деянира послала ему праздничную одежду, пропитанную ядом. Лишь только Геракл надел ее, как яд проник в его тело. Мучимый жестокой болью, он старался сорвать с себя одежду и вместе с нею вырвал кусок мяса. В отчаянии Геракл воз двиг костер, чтобы в его пламени окончить свои страдания, но был вне запно подхвачен облаком, на котором, управляя четверкой лошадей, проно силась Афина-Паллада, и вознесен на Олимп. Там он получил бессмер тие и женился на богине вечной юно сти Гебе. Тезей, сын царя Эгея в Аттике, был национальным героем ионийцев, в особенности афинян, считавших его творцом их политической самостоя -
Гр е к и
138 тельности . Уроженец Трезен;а , он очис тил ДОРQГУ в Афины от разбо и н иков и чудовищ . Прежде всего он убил сосносгибателя С и н ида , кото ры и соединя л две сосны верши н ами , привязывал к н и м н огами путешест
вище и таки м образом прекратил по зор ную дань. П риближая с ь н а своем корабле к Аттике , Тезе и забыл приказать
венников и таки м образом разрывал их на час ти. П отом ун ичтожил П ро круста- вытягивателя , н азванного т ак за то , что он малорос лых вы тягивал на свое и дли нн о и кровати , высоких
кормчему под н я т ь белы и парус . Е го отец Эг еи , с беСПОКОI1СТ В ОМ ожидав ши и возвращения сына , едва заме тил вдали черны и парус , бросился со скалы в море . У ос тал ьных граждан ,
же укладывал на короткую и обрубал им ноги . Н о велича и шую заслугу Те зе и получил из-за того , что освобо дил Афины от постыдно и человече
охваче н ных на мгновение тем же скорбным чувством , с трах сменился вос торго м с прибытием Тезея. Герои был вс тречен громкими радостными
дани. Каждые семь лет по приказанию критского царя Миноса афиняне должны были посылать семь юношеи и семь девушек в жертву чу дoBищy Минотавру, которое жило в Лабиринте, построенном знамени тым мастером Дедалом. В трети и pa.� наступило время пла тить эту ненавистную дань. Отцы и матери рыдали , юноши и девушки во
восклицаниями и, как избавитель от дани, был единодушно и единоглас но прово з глашен царем . Корабль, на котором Тезеи совершил свою поезд ку, ежегодно украшали по-празднич ному и посылали на остров Делос в честь Аполлона. Н о Те зе и задумал совершить еще произ более великое благодеяни е вести в своем отечественно м законо
плями оглашали город , и жребии дол жен был решить, кому из них сужде но быт ь г.ри н е се нн ым в жертву. Тогда выступил вперед Тезе и и предложил
дательстве важные перемены. Уже Кекропс разделил Атгику на
скои
себя доброволь н о в число четырнад цати молодых люде и, надеясь освобо дить при этом свою родину навсегда от этои дани . О н приказал кормчему вмес те с черным парусом, поднимае мы м в знак безнадежного траура , взя ть на корабль и белы и парус , что : бы при возвращении поднять его в знак полн ого освобожде н ия . Когда Тезе и прибыл н а остров Крит, то влю бившаяся в него доч ь Ми н оса , Ари адн а, дала ему клубок, при помощи ко торого он должен был выбрать ся из
Лабиринта после того , как убьет Ми нотавра. Тезе и ун ичтожил это чудо
-
двенадцать небольших областе и , по с тепен н о сделавшихся независимыми и часто н аходившихся между собо и , в м ес то взаимных мирных и дружес ких отн оше н и и , в ссоре и вражде . Из з а этого власть общего главы государ ства являлась кра ин е ограниченно и . Для пресече н ия этого зла Тезе и по сетил все отдел ьн ые области , предло жил уничтожить существовавшие в них судейские и правительственные долж н ости и учредить оди н общий для всех суд в глав н ом городе , кото рым впоследс тв ии стали Афины. Чтобы воз н аградить знатных и силь-
Гер о и ч е с к и й п е р и о д r ре ч е с ко й и с т о р и и ных , игравших в отдельных областях первенствующую роль , он предоста вил им значительное участие в управ лении государством, оставив на' долю своей царской власти лишь предводи тельст во на войне и набл юдение за ис полнением законов. П редложение это было одобрено , так как опасались выступле н ий быв шей на стороне Тезея беднейшей час ти населения , самой ограниченной в своих правах. Так совершилось дело объединения , воспоминание о котором ежегодно отмечалось афинянами тор жественным праздником , который на зывался «синойкия » ( сожительство) . О б этом же событии напоминал и дру гой , справляемый с необыкновенным великолепием, праздник в честь боги ни Афины , первоначальное название которого « афинейский » Тезей изме нил на « панафинейский » , то есть пра здник всех афинян. Сверх того , Тезей заботился об увеличении населения Афин. для этого он обещал дать пра ва гражданства чужеземцам , которые не замедлили в большом количестве устремиться . в Афины . для установления правильных вза имных отношений Тезе й разделил всех граждан на три основных сословия : эвпатридов ( т.е. благородных) , зани мавших правительственные должнос ти , толковавших законы и наблюдав ших за богослужением , земледельцев и ремесленников , не имевших досту па к вышеозначенным должностям . Такие важные перемены не могли обойтись без многократных волнений , направленных против ·Тезея. О дин из эвпатридов , М енестей , з авидуя сла ве и положению Тезея , старался оз -
139
лобить знатных граждан , которые с трудом терпели Тезея за то , что он ли шил их прежнего могущества в соб ственных областях . М енесте й подст рекал к бунту и простой ЛЮД, внушая ему, что его свобода призрачна , что Тезей погубил отечество, лишив его собственных свя тынь , и теперь вмес то м ногих царей , законных и добрых , народ подчиняется одному владыке , который к тому же пришелец и чуже земец. В се э то привело к тому, что Тезей потерял любовь и уважение народа . О тправившись на некоторое врем я из Афин для совершения военных подвигов , при возвращении в Аф и ны он в стретил вместо прежней по корности всеобщее сопротивление . О тчаявшись в успехе своего дела , он удалился на остров Скирос , где имел право на отцовское наследство и с царем которого , Лико медом , нахо дился в дружеских отношениях. Н о потому ли , что Лико мед считал Те зея для себя опасным или был в тай ных сношениях с М енесте ем и его партией , только Тезей нашел в нем не друга , а предателя - врага. Под предлогом осмотра местности Лико мед привел Тезея на высокую скалу и с толкнул его вниз . Только после смерти М енестея дети Тезея могли вступить в Афинах в с1l0и наследс т венные права. В последствии афИНЯ не воздали должну ю справедливость и самому Тезею . О ни причислили его к героям своей страны , воздвигли ему храмы и алтари и перенесли его прах в Афины. М инос был царем Крита , сыном Зе вса и Европы, дочери финикийс ко-
140 го царя Агенора , которую Зевс похи тил , приняв на себя образ быка. Зна менитый афинский мастер Дедал по строил на острове Крит царю Миносу Лабиринт. Минос не захотел отпус тить Дедала с острова , и то гда Дедал сделал искусственные крылья и уле тел с Крита ср своим сыном Икаром. Икар упал в море и уто нул, Дедал же прилетел в С ицилию . Что касается Миноса, то он за свою мудрость по сле смерти стал судьей в подземном царстве . П ерсей , сын Зевса и Данаи, совер шил целый ряд подви гов. О н победил трех страшных крылатых молодых дев - трех Гор гон. С опровожд�емый Гермесом и Афиной , он нашел их спя щими . В згляд Гор гон обращал в ка
Гр еки его пением, з а ним следовали дикие лесные звери? дви гались деревья и утесы , а реки останавливали свое те чение. Ко гда е го· жена Эвридика по гибла от укуса змеи, Орфей спустил ся в подземное царство и так тронул душу владыки Аида, что тот позво лил ему вывести Э вридику на землю , но О рфей нарушил приказание не ог лядываться назад до тех пор , пока не выйдет из мрака, и Эвридика должна была навсегда вернуться в царство мертвых .
б) Общие предприятия героического периода . Фиванские войны . Лабдакиды, или Сказание об Эдипе
В то время как афиняне нашли в lГезее основателя и строителя своего ним , подс тупая задом , и с помощью . политического устройства, соседнее с ними фиванское государство стало зеркально го щита Афины и серповид ного ножа, данно го ему Гермесом, от ареной больших волнений , начавших рубил Горгоне - Медузе голову и с бы ся со времени вступления на престол стротой молнии спрятал ее в мешок. царя Эдипа, судьба которого стала из О стальных двух Горгон 01;1 победил любленным содержанием для гречес благодаря доставленной ему Гермесом ких трагедий . Сущность предания об Эдипе со шапке -невидимке , делавшей � гo не зримым. П ерсей почитался в Ар госе . стоит в следующем. Лаий, сын фиван Диоскуры ( т.е. сыновья Зевса ) ского царя Лабдака, узнал от оракула , Кастор и П олидевк были особенно что будет убит собственным сыном. П оэтому, ко гда е го жена Иокаста ро чтимы в Спарте . О ни совершили мно мень всякого смертно го, поэтому П ерсей осторожно приблизился к
жество подвигов в качестве превос ходных возничих и В качестве замеча тель н ых кулачных бойцов . П осле гибели Кастора с позволения Зевса неразлучные братья стали жить попе ременно то в загробном мире , то на Олимпе. О фракийском певце Орфее пре дание рассказывает, что очарованные
дила сына, он приказал бросить ребен к а в лесистом месте н а съедение ди ким зверям. Ребенку прокололи ножки и оставили в лесу. lГaM е го нашли пас тухи и принесли коринфскому царю П олибу. Б ездетный П олиб усыновил и воспитал мальчика, дав ему имя Эдип, что значит « с опухшими нога ми » . Однажды насмешки товарищей,
Ге р о и ч е с к и й п е р и од гр е ч е с ко й и с т о р и и намекавшие н а таинственность его происхождения , возбудили в Эдипе сомнения . ()н отправился к оракулу спросить о своей судьбе . ()ракул по советовал ему не возвращаться в оте чество, потому что в противном слу чае он убьет своего отца и женится на своей матери. Тогда Эдип не вернулся в Коринф, а пошел по дороге в Ф ивы . Н а пути в этот город он встретился в одном ущелье с незнакомцем и, поспо рив с ним о том, кто кому должен ус тупить дорогу, вступил с ним в ссору и убил его. То был отец его ЛаиЙ . За тем о н освободил Фивы от сфинкса чудовища, состоявшего наполовину из льва и наполовину иэ женщины и сбра сывавшего с утеса каждого, кто не мог разгадать его загадку. Загадка гласи ла: « Кто утром ходит на четырех , днем на двух , а вечером на трех ногах? » Эдип разгадал, что это человек в дет стве , в зрелом возрасте и в старости с палкой. В награду Эдип получил руку овдовевшей Иокасты и фиванский престол. ()т этого брака родилось чет веро детей: Этеокл, П олиник, Анти гона и И смена . С трашная тайна открылась бла го даря слепому прорицателю Тиресию. И окаста лишила себя жизни , а Эдип выколол себе глаза. Ш урин.его Кре онт отрекся от Эдипа , и тот, прокли наемый своими жестокосердыми сы новьями , покинул от ечество и , сопровождаемый дочерью Антиго ной, нашел успокоение в городе Ко лоне близ Афин . Проклят ие отца перешло на сыно вей . Этеокл и П олиник условились между собой занимать фиванский престол попеременно , каждый в тече -
141
ние года . П ервым занял престол Эте оКА и до такой степе ни пристрастил ся к власти , что по прошествии года не пожелал оставить трон . ()бману тый Полиник удалился к аргосскому царю Адрасту, своему тес тю , и про сил у него помощи . С емь вождей выс тупили со своими отрядами против сильно укрепленных Ф ив . То были : П олиник, Адраст, Ти дей , Амфиарай , Капаней , Иппомедон и П артенопей . Прежде чем оставить П елопоннес, они учредили в Н емей ской роще игры , остававшиеся у гре ков долгое время после этого в боль шом почете. Этеокл заперся со своим войском в Ф ивах , и все семеро вождей, осадив шие город, не могли выгнать его отту да, так как они были сильны лишь в открытом бою, а не в осаде укреплен ных мест. Уже много храбрых воинов пало с обеих с торон , а Капане й сва лился с лестницы , которую он уже приставил к городской стене, когда Этеокл и П олиник решили кончить свою распрю единоборством . Б ыло выбрано время и место поединка . Бра тья бросились друг на друга, нанесли один другому смертельные раны и оба испустили дух. П о обычаю греков , сжигавших своих покойников, обоих братьев положили на один костер. Взаимная ненависть братьев была на стол ько безграничной , что самое пла мя разделилось , как бы боясь смешать даже их пепел . и арем стал Креонт, брат Иокасты . П од страхом см'ерти запретил он хо ронить прах П олиника. Но Антигона не могла допустить, чтобы тело ее бра та осталось непогребенным, и совер-
142
шила обряд похорон . За это она бы ла замурована в подземелье, а ее же них Гемон, сын Креонта, лишил себя жизни . Эго столкновение двух обя занностей : долга повиновения закону с долгом любви и благочестия, очень трогательно изобразил С офокл в тра гедии « Антигона» . Креонт продолжал войну против осаждающих городов . П ри первой же совершенной им кровопролитной вы лазке почти все аргосские предводи тели пали. Из семи вождей в живых остался только Адраст. О н с такой по спешностью обратился в бегство, что не успел даже совершить обычного жертвоприношения в честь убитых в сражении и сжечь их тела . Ф иванцы торжествовали победу. Но семеро вождей оставили после себя сыновей, так называемых Эпигонов, оказав ши хся достойными мстителями за сво их отцов . Десять лет спустя они втор глись В страну своих врагов . На этот раз фиванцы потерпели поражение и покинули город, который был раз граблен . С ын П олиника Терсандр хо тя и завладел властью в Фивах, но над фиванским государством беспрерыв но тя готело удручающее несчастье во все время , пока им управляли преем ники Эдипа .
в) ПОХОД аргонавтов
Одновременно с этими событиями, сопутствовавшими образованию от дельных государств, появились новые движения, бывшие началом того об ще го етремления в Азию, которое проистекало из сознания иде и един ства греческого народа . К ним принад лежит и поход аргонавтов.
Гре к и
Этот поход вообще событие исто рическое, но подробности его, по добно всем рассказанным выше про исшествиям, безмерно изукрашены эпическими и трагическими поэтами, черпавшими в происшествиях того далекого времени содержание для своих прои зведен и й. П елий, царь фессалийский, полу чил предостережение оракула против «обутого на одну ногу» . Однажды на пиршество, куда он пригласил своих друзей, явился один челове к , потеряв ший при переправе через реку обувь с одной ноги и таким образом оказав шийся действительно обутым на одну ногу. Это был Я зон, родственник П е лия, имевший право на фессалийский престол. Ч тобы сделать Язона для се бя безвредным, П елий приказал ему предпринять опасный поход в отда ленную Колхиду и похитить там зо лотое руно у свирепых варваров . Это была шкура золотого барана, на кото ром некогда фиванский царевич Фрикс и его сестра Гелла, спасаясь от преследований мачехи Ино, переправ лялись из Греции в Колхиду. П о до роге Гелла упала в море, которое с той поры было названо Геллеспонтом, то есть морем Геллы. А Фрикс достиг Колхиды , барана принес в жертву бо гам, а шкуру его повесил в священной роще бога Ареса, где она охранялась огнеды ш ащим драконом. Позже Фрикс был убит тамошним царем. Поход аргонавтов, кроме прочего, имеет значение и для истории кораб лестроения. Корабль, на котором от правился Я зон, называвшийся «Ар го » , был необыкновенной , невиданной дотоле величины . На призыв к не-
Ге р о и ч е с к и й п е р и од гр е ч е с к о й и с то р и и
143
слыханному еще в Греции путешест хиды. Ээт пустился за ними в пого. вию откликнулось множество отбор ню, но Медея, заметив возле устья нейших героев: в их числе были и зна Истра (Дуная) парус отца, прибег менитые братья Кастор и Полидевк ла к отчаянному средству. Она убииз Лакедемона, и Геракл, и Тезей, и . ла и разрезала на куски взятого с со непревзойденный певец Орфей. Ар бою маленького брата Абсирта, гонавты вышли из Иолкского зали выставила его голову и руки на вы ва в Фессалии, направились сперва к сокой скале, а остальные части тела острову Лемнос, оттуда проплыли разбросала по берегу с целью от через Геллеспонт и Пропонтиду; по влечь внимание отца и заставить его том отправились через новый пролив, задержаться, чтобы собрать члены названный Боспором Фракийским, и любимого сына. вошли в Черное море. До этих пор Язон вернулся с Медеей на роди оно называлось Аксинским, то есть ну. Но впоследствии, Koг�a он захо негостеприимным, морем, а после то тел жениться на дочери коринфского го, как аргонавтам удалось благопо царя - Креузе, его постигло мщение лучно совершить свое путешествие, покинутой им Медеи. С помощью от было пере именовано в Эвксинский равленной одежды и венца она умерт Понт, то есть «гостеприимное море» . вила невесту и убила своих собствен иарем Колхиды был дикий варвар ных детей, рожденных ею от Язона. Ээт, предложивший им опасные ис После этого она спаслась в Афины на пытания: запрячь в плуг двух огнеды колеснице, запряженной крылатыми шащих быков, вспахать ими твердое драконами. поле, посеять в борозды драконовы зубы, победить одетых в медные до г) Троянекая война спехи исполинов, которые вырастут из Еще более замечательной, чем по этих зубов, и, наконец, убить самого ход аргонавтов, и еще более прослав дракона, стерегущего руно. Но все это ленной в поэзии является Троянская не представило Язону особых затруд война. В ней, как в общенародном нений, так как его полюбила единст предприятии, приняли участие не венная дочь царя Медея, умевшая только отдельные герои, но и все гре колдовать; при помощи ее чар Язон ческие государства. Этот поход был оказался неуязвимым для огня и уда вызван различными взаимными ос ров. Она же дала ему усыпляющий на корблениями, наносимыми с той и с питок против дракона и волшебный другой стороны. Еще до возникнове камень. Когда он кинул этот камень в ния великой Персидской монархии, посеянные драконовы зубы, то вырос начавшей впоследствии непримири шие из них исполины обратили свой мую борьбу против Греции, на мало гнев против самих себя и растерзали азийском берегу существовало троян ское государство, старавшееся не друг друга. Язон вместе с Медеей и золотым столько распространить свое господ руном сел на «Арго» и бежал из Кол- ство на Европу, сколько войти с нею
144 в сношения . Уже во время похода ар гонавтов Геракл и другие герои успеш но сражались с тогдашним царем Трои - Лаомедоном . П ричиной но вой во йны стал дерзки й поступок сы на троянского царя П риама Алексан др а, обычно называемого Парисом . Парис приехал в П елопоннес , ос . тановился у спартанского царя М ене лая и, согласно тогдашнему обычаю , был принят им с необыкновенным ра душием . Но Парис очень дурно от платил за такое гостеприимство . Сво ей кр асотой он пленил супругу гостеприимного хозяина, знаменитую Е лену, и в с во ю очередь сам пленил ся ею . В отсутствие М енелая Парис , захватив большую часть е го сокрови щ и Елену, уехал в Трою . В ся Греция бы ла возбуждена не столько таким по ступком , сколько соединенным с ним оскорблением . П оэтому М енелаю удалось привлечь на свою сторону много влиятельных муже й , согласив шихся объехать вс ю Грецию, чтобы пригласить всех царей и царски х cы � новей для участия в общем походе на Ази ю . Самыми известными и � них были: брат М енелая, микенский царь Агамемнон, Одиссей - царь остро в а Итаки, лежавшего ме жду областью Акарнанией и островом Кефалоние й , и Диомед АргосскиЙ . Одиссе й про славился с воим хитроумием и красно речием, а Диомед - своей неустра шимостью и силой . Это предприятие сулило та кую бо гатую добычу и такую выгоду от тор говли с Понтом Эвксинским , уже от кр ытым и посеще нным аргонавтами , что собрало невиданно большое вой ско " для � еревозки которого требова-
Гр еки лось тысячу дв ести кораблей. Ж ите ли отдаленней ших областе й при этом впервые познакомились друг с другом и научили сь сознавать себя членами одной великой нации. Агамемнон был выбран верхов ным вождем всех племен . Но этим правом он не мог пользоваться по с вое му усмотрению и был в е сьма ог р аничен в отношении влас ти над во инами других пред водителей . П еред началом каждого предприятия пред водители собирались на об щее со ве щ ание , сидя в большом кругу на кам нях . В сякий желающи й гово ри ть прик азыва л присут с твовав ше му здесь вестнику подать себе скипетр , который он возв р ащ ал после произ несения своей речи . О собенным ве сом на этих собраниях пользо вались мнения О диссея и престарелого Н е стор а из П илоса . В последующих битвах больше всех отличались: ар госский царь Диомед, царь остро ва Крит И домене й', сыновья Теламон а Саламинского Аякс и Те вкр , но боль ше всех предводитель мирмидонян Ахиллес из Фтии в Ф есс алии , соеди нявший в себ е силу, отвагу и муже с тв о ль ва . П р и них находился и жрец Калхас , заботившийся о необходи мых жертв оп риношеция х , в опрош ав ший богов" И узнававший их веления по внутренностям жертвенных ж и вотных. В се корабли и войска собрались . в Беотии , в Авлидской гавани . Про тивныIй ветер долго задерж ивал в ыход флота, и это показалось при знаком неблаговоления богов . П ро рицатель Калхас объявил , что И фи гения долж на быть принесена в
Гер о и ч е с к и й п е р и од гр е ч е с к о й и сто р и и жертву богине Артемиде за то, что ее отец Агамемнон убил священную лань. Во вр� мя жертвоприношения· Ифигении Артемида спасла ее, уне ся на облаке в Тавриду ( Крым ) , где дочь Агамемнона стала жрицей при храме Артемиды. Ветер переменился, и флот греков счастливо приплыл к троянским бе регам. Но и здесь дела не сразу поIIiли так, как желали того греки. Троя была ук реплена гораздо сильнее, чем Фивы. Город, кроме стен, имел еще валы и башни. Неприятели были столь же многочисленны, как и греки, так как многие соседние племена поддержали их и пришли на помощь, а собравший ся за стенами Трои народ имел в «шле моблещущем» Гекторе, сыне троян ского царя Приама, предводителя, не уступающего ни одному греку в силе и ловкости. Вследствие этого взятие города неожиданно· замедлилось на долгое время, на десять лет, как ут верждает греческий поэт Гомер. Кроме неприступности городских укреплений, важным затруднением являлся недостаток в съестных при пасах. для удовлетворения своих по требностей греки принуждены были частью заниматься земледелием в Херсоне се Фракийском, частью до бывать необходимое мечом. Так, Ахиллес со своими фессалийскими воинами напал на остров Лесбос, раз грабил его и увел оттуда множество женщин и девушек, которых разде лил между остальными предводите лями. В другой раз он побывал с та кой же целью на Киликийском берегу. Вообще он завоевал двенадцать при-
145
морских и ОДИННадЦать внутренних городов. Последствием этого было то, что греческое войско было редко в полном составе, а потому и не было в состоя нии вполне обложить город или пред принять решительное сражение. При этом военное и осадное искусства на ходились еще в младенческом состо янии. Оба неприятельских войска сра жались между собой не в полном своем составе и не по общему плану. Сражавшиеся герои часто употребля ли боевые колесницы; на них впереди стоял возница, а из-за него герой бро сал свое копье. Иногда вместо копья примеНЯЛИСh тяжелые камни. Но чем менее было в этой борьбе военного искусства, тем более выка зывалось в ней свободы и игры чело веческих чувств и страстей. Изобра жение их мы находим в знаменитой эпической поэме « Илиаде» . Героиче ские поэмы Гомера « Илиада» И « Одиссею> являются образцом эпиче ского изображения и в этом отноше нии составляли для греков величайшие национальные творения, в которых они искали и находили зародыши сво его образования. Здесь мы представ ляем из них некоторые сцены, изоб ражающие как нельзя лучше дух того времени.
д) Сцены
нз
«Илнады»
Сонмы греков и троянцев стояли друг против друга. Вдруг из рядов троянцев гордо выступает вперед кра савец Парис, покрытый барсовой шкурой, с луком за плечами, с мечом при бедре и с двумя копьями. Громко вызывал он греков оскорбительными
146
Гр е к и
« Брат, - отвечал Парис, - ты словами. Это услышал смертельный враг его, Менелай, находившийся на прав. Я стыжусь самого себя и сам своей колеснице. Радуясь, как лев, по не знаю, почему испугался, увидев чуявший идущую ему навстречу добы Менелая. Со всеми другими я все чу, бросился он к нему, соскочил на гда был спокоен. Но я желаю испра землю и хотел уже вступить с ним в вить дело, хочу с ним померяться си бой. Но при виде его испугался куд лой и сразиться перед всем народом рявый юноша, и, как путник, очутив в открытом, решительном единобор шийся на пути своем в опасности стве » . Обрадованный Гектор тотчас же наступить на ехидну, поспешно обра щается вспять, так и он невольно об поспешил в передние ряды, сражав ращается в бег�тво и исчезает в тол шиеся с греками, простер над ними свое копье, приказал им остановить пе прочих троянцев. Это увидел брат его Гектор, и не сражение. Некоторые из неприятелей достойное поведение П ариса приве направили было на него свои стрелы, ло его в негодование. « Неженка! - но Агамемнон, заметив его намерение, кричит он ему, - женолюбивый громко воскликнул: « О становитесь, красавец! Лучше бы ты не родился воины! Не пускайте теперь стрел, ибо или умер, прежде чем научился обо он желает говорить! » льщать женщин! П оистине это бы , «Да, - произнес Гектор, - я хо л о бы лучше для тебя, чем стоять те чу возвестить обеим сторонам. Слу перь здесь к стыду всех троянцев и шайте! Б рат мой Парис, главный ви возбуждать насмешки греков, вооб новник всех бедствий , желает ражающих при виде того, как т ы вы положить им конец и предлагает Ме ступил вперед с такою великолепною нелаю вступить с ним в открытое еди и величавою осанкой , что ты один ноборство за обладание Еленой и все хочешь решить исход битвы. Уди ви ми сокровищами. Кто победит, тельно, как ты отважился отпра получит и Елену, и богатства, и низ виться на корабле в чужую землю и ложением побежденного должна из среды воинственных мужей увез окончиться война. В ы возвратитесь ти прекрасную женщину на горе тво домой, и мы заключим с вами друже ему отцу и всем нам и к вечному тво ственный союз » . Менелай принял предложение, но ему позору. Не правда ли, Менелай в эту минуту кажется тебе совсем не потребовал, чтобы условие это было тем , чем тогда? И если б он подце скреплено торжественным договором пил тебя, мало помогли бы тебе твоя и в исполнении его поручился бы сам кИфара, твой стройный стан и боги царь П риам. Тотчас же послали в го ня любви. Да, если бы троянцы не род за Приамом и необходимыми были сонливым сбродом, то давно жертвенными животными. П редво бы отплатили тебе как виновнику не дители соскочили со своих колесниц, счастья за все зло, причиненное им а народ расположился на земле, ожи тобою » . дая поединка.
Ге р�и ч е с к и й п е Р И ОА г р е ч ес к о й и ст о р и и
Старый Приам сидел в это вре мя Еленой и некоторыми из своих до с черей на стене и следил издали за хо дом битвы. К нему прискакал сын его Антенор и пригласил сесть к нему в колесницу. М олодые люди помогли старику сойти со стены, дрymе при вели агнцев. Затем они быстро понес лись на поле сражения. Здесь все вожди, как греческие, так и троян ские, .стали в круг, а вестники обошли кругом и окропили каждому из них руки водой , чтобы никто не присту пил к священному действию с нечис тыми руками. Затем Агамемнон из влек из ножен большой нож, обстриг головы жертвенным агнцам и подал всем вождям по пряди шерсти, потом, воздев руки к небу, произнес следу ющyю молитву: «Зевс, достославный властитель, и ты, Гелиос, всевидящий бог солнца, и вы, реки, и ты, земля, и вы в преис подней, призванные карать души умерших клятвопреступников, будьте свидетелями наших клятв и этого свя щенного договора! Если Парис низ ложит М енелая, то удерживает за со бою Елену и сокровища, а мы возвратимся домой на своих кораблях. Если же он падет, то троянцы долж ны возвратить ее и все сокровища и заплатить нам справедливое возмез дие, которое да продолжится и на бу дущее поколение» . Все поклялись, что так и должно быть, и тогда Агамемнон перерезал горло агнцам и щ)ложил трепещущих животных на землю, чтобы кровь их смешалась с пылью. Затем каждому была подана чаша вина, из которой первые капли были вылиты на землю
147
в честь богов, и все пожелали, чтобы Зевс таким же образом пролил кровь того, кто первый нарушит священную· клятву. Тогда круг расширился, чтобы дать место единоборцам. Но тут до бродушный Приам сказал дрожащим голосом: « П очтенные мужи, поз вольте мне вернуться к себе, чтобы не быть свидетелем смертельной бит вы моего возлюбленного сына. Да свершится воля Зевса. О н все устро ит к лучшему» . С этими словами П риам сел в ко лесницу, взял с собой убитых агнцев, и Антенор поспешно повез его назад в город. Гектор и Одиссей, как по средники обоих противников, отме рили место для битвы и бросили в шлем два жребия (камешки) -:- один для Менелая, другой для Париса, чтобы рещить, кто из них первый должен пустить в противника копье. Гектор до тех пор потрясал шлемом, пока не выпал камешек. Жребий до стался Парису. Единоборцы и зрители заняли ме ста. Парис в блестящей броне, в мед ных поножах и в непроницаемом шле ме, украшенном развевающимся конским хвостом, вооруженный ме чом, щитом и копьем, выступил с од ной стороны, а Менелай с другой. Они потрясли своим оружием, собрались с духом, и Парис со всей силы бросил копье в противника, но оно ударилось о железную оковку щита, острие со гнулось и копье бессильно упало на землю. «Теперь. всемогущий Зевс, - вос кликнул Менелай, - дай мне силу на казать юношу, так жестоко меня ос-
МИФОЛОГИЯ .
1. 2. З. 4. 5.
ЗЕ ве
Похищение Европы. VI в. до н. э. Зевс и Ганимед. скулы1jJрнаяя zpyn n a . V в . до н . Э . Зеве. мечуший молнию. Древнеzре ческая статуэтка . V в . Посейдон. \7 в. до н . э . Зеве. Античный ,ираморный бюс т .
до н.
э.
МИФОЛОГИЯ. Г ЕРА
1. Голова re{Jbl . VI в. до н. э. 2. Статуя Геры. VI в. до н. Э. З. Гера. Античная мраморная статуя.
Фраzмент.
2
3
МИФОЛОГИЯ. АФИНА
2'
4 3
1 . Жертвоприно
2.
З. 4.
5. 6.
шение. Рисунок на вазе. V в. до n. э. Голова Афины. V в. до н. Э . Афина. V в. до н. э . Афи/Jа, оnираЮJJj,аяся на копы. V в. до н. э . Афина. Фраzмент. V в. до н. э . Афина. �ревнеzреческая статуя.
5
6
МИФ ОЛО ГИЯ . АРТ Е М ИДА, АП ОЛЛО Н
1. 2. 3.
4.
5.
5
!I./?темид а . Деталь росписи амфоры.
V! в. до н . э . Аполлон и .wуза . Роспись аттичеСКОlО бл юд а . V в . до н . э . Артемид а . Анти чная мраморная статуя. Аполлон из Тенеи. Древнеzречсская статуя. Детал ь. Аполлон Бельведерски U . Древнеzреческая статуя. Детал ь.
М ИФОЛО ГИ Я. ДИ О НИС
ПраздниЧНblЙ хое в честь БОlа виноделия Диониса. Изображение с архаиЧССJ(ОU ваЗbl . VIII в . до н . э . 2 . Дионис на панmере. Мuзаи"а из двop�a в Пелле. IV Н . д о н . Э . з. Праздник Диониса. Рел ьеф аmmичеСКОlО саркофа l а . 4 . Поход Диониса в Индию. Греко -римский барел ьеф . 1.
3
МИФОЛОГИЯ. АФРОДИТА, Ф ЕТИДА, АР ЕС И ГЕРМЕ С
2
3
Афродuта Кнuдская. Мраморная статуя. Il/ в . до н . э . 2. Похuщенuе ФетUдbl Пел ео1 . Роспись пел и к и . НI в . до н . Э . З. Афродита с лебедем . Роспись лекифа . Il/ в. до н. э . 4 . ВлюблеННblЙ Арес . Анти чная мраморная статуя. 5 . Гермес . Анти чная мраморная статуя. Фра zмент. 1.
5
МИ ФОЛОГИЯ . Г Е РАКЛ
2
1. 2.
З.
repaKJI и Несс. Изображение на вазе. Д О н. э . rOJl OBa repaKJla с фронтона храма Афины AJleu в Tezee. /V в . Д О н. Э . repaKJI Фарн есскuU . Древнеzреческая CKYJlbnmypa . VH в .
3
МИФОЛОГИЯ. АНДРОМ ЕДА, П ЕР С Е Й и М ЕДУЗА ГОРГОНА
3 1. Персеu и Медуза . АМфора с рельефным изображением. Фра zменm . VH в . до н . з . 2 . Персеu и Мед уза . Амфора � p-елЬефНЫМ изображением . УН в . до Н . Э. З . Персе U . убиваюf&ЫlU Мед узу. Рел ьеф храма в Сел и н у н т е . V/ в. до Н. э. 4 . А ндромеда и ПерсеU . /V в. дО Н . Э.
4
Т Р ОЯНСКАЯ ВО Й НА
2
3
1. 2.
З. 4.
5.
4
Топоеики из сокровищ Приам а .
ХХ// В . до н .
э.
!\р.епость В Трое. Восточная стена. Х/Il В. до н. Э . Менелаи и Гектор В битве над телом ЭВфорба . Роспись блюда . V// В . до н . э. Сцены из Троянскои ВОиНЫ. & онзовыи сосуд . VIl В . до н . э . JJодвеска с ZОЛОВОи Ахелоя. V/ В . до н. Э .
5
ТРОЯНCI<АЯ ВОЙНА
6
7
8
Ахилл и Аякс за uzpou в K OC m l� . Роспись амфОрЫ. Деталь� Вазоnисец 'Эксекuu . V/ в . ДО н . э . 7 . Падение Трои. Роспись lИдрии . Деталь. V в . Д О н. э . 8 . Троя. План крепостных и жилых сооружении разных строительных эпох. 9 . Бои за тело Патрокл а . Фраzмент фронтона храма Афины в Эzине. 6.
9
ив
корбившего, дабы на будущее время никто не дерзал осквернять гостепри имства» . Сказав это, он бросил в про тивника копье с такой силой, что оно пробило щит и наверняка пронзило бы сердце, если бы Парис быстрым по воротом не уклонился в сторону. Но в то самое мгновение, когда смущенный юноша смотрел на свой щит, Менелай выхватил меч, бросился с ним на Па риса и нанес ему такой сильный удар по голове, что раскроил бы череп, ес ли бы хрупкий меч не разлетелся в ку cKи' ударясь о твердый шлем. Тогда вскричал он, скрежеща зубами: «Же стокий Зевс! Неужели и на этот раз лишишь ты меня заслуженной за хра брость награды! » И он в третий раз бросился на Париса, схватил рукой за развевавшийся на шлеме конский хвост и хотел повергнуть противника на землю. И ему удалось бы это, ес ли бы не разорвался ремень, которым шлем был прикреплен под подбород ком. Пользуясь этим мгновением, Афродита похитила своего любимца Париса от угрожавшей ему неминуе мой гибели, скрыв его в облаке, и Ме нелай остался один. Все греки воскликнули, что Мене лай победил, и Ага мемнон громоглас но потребовал исполнения договора. Но в это самое время в Менелая по пала неизвестно кем пущенная стре ла и слегка его р а нила. Поднялся страшный шум, и все греки громко возопили о вероломстве троянцев. Ага мемнон же по клялся до тех пор не успокоиться, пок а это вероломное и коварное племя не будет истреб лено, а город его не погибнет от пла мени .
Гре к и
Однажды , когда битва была в пол ном разгаре, видно было, как Диомед, подобно кровожадному льву, носился на своей колеснице по полю битвы. За ним следовала его дружина, готовая снять доспехи с уБитыx или отвести в лагерь к кораблям колесницы и коней тех, которых он поразит. Восемь знат нейших троянских юношей уже пали от копья Диомеда. Тогда Эней, оДНн из храбрых троянских мужей, поспе шил к юному троянцу Пандару, искус ному стрелометателю, и сказал ему: «Пандар! Где твой лук и твои .никог да не дающие промаха стрелы? Смо три, теперь ты должен поддержать свою славу, так как вон там свирепст вует сильный муж, поразивший уже многих, и никто из наших не может одолеть его». «Это сын Тидея, Диомед, - отве тил Пандар, - с ним, должно быть, сам бессмертный бог, потому что стре ла моя уже однн раз попала в него, алая кровь брызнула из раны, а он сно ва на поле битвы и размахивает копь ем, как будто с ним ничего ·не случи лось. О нет! В него я не хочу снова метить. Сражение с богами приносит несчастье. К тому же я здесь один; у меня нет колесницы, хотя отец и со ветовал мне взять ее при отъезде. У нас, говорил он, стоит их одиннадцать, и каждая запряжена превосходными конями; возьми одну из них - она те бе пригодится. Но я пожалел коней, ибо они привыкли дома к обильному корму; в Трое же, подумал я, даже лю ди будут терпеть недостаток в пище, так как их там много соберется. О! Я желал бы лучше вернуться домой, по тому что какую помощь могут мне ока-
Геро и ч е с к и й п е р и о д гре ч е с к о й истории
зать здесь мои лук и мое прославлен ное искусство. Я пускаю свои стрелы метко, но они никого не убивают. Я только раздражаю свирепость непри ятеля. Как только вернусь домои, тот час же брошу в огонь все эти ничтож ные доспехи!» « Нет еще, сказал Энеи, - ис пробуем прежде еще раз наше оружие против страшного убиИцы. Садись со мнои в мою колесницу; ты должен по любоваться на моих конеИ. Возьми вожжи в руки; я же буду ждать, что бы вступить в бои» . «О нет, Энеи! - возразил Пан дар. - Правь лучше уж ты сам. И з вестно, что всякии умеет править сво ими конями. Когда Диомед станет преследовать нас, а кони не будут ме ня слушаться, то я погублю нас обо их. Когда же он будет близко, я встре чу его остроконечным копьем» . « Как хочешь» , - отвечал Энеи и взял его на свою колесницу. Затем он пустил конеи и помчался прямо на встречу Диомеду, стоявшему как раз в это время на своеи колеснице и вы см атривавшему себе противника. Ко нями пра вил его друг Сфенел. «Смо три, - воскликнул Сфенел, - с ка кои яростью мчатся на нас эти двое. Я сворочу в сторону, потому что они кажутся мне сильны, отважны и хра бры; ты же утомился от продолжи тельнои битвы, и тебе мешает ною щая рана» . воскликнул Дио« Молчи! мед. - Не в моем обычае отступать в бою. Мне давно уже наскучило сто ять здесь на колеснице без дела. Я со скочу на землю и думаю, что ни один из них не ускользнет от меня. Поез�
159
жаи за мнои и, когда я их поражу, про ворно соскочи, привяжи вожжи К ко леснице и завладеи их конями. Посмо три, что за чудные кони! Они прекраснеишие на всем поле». Подскакав на быстрых конях, Пан р да пустил копье; оно попало в щит Диомеда, и медное острие прошло на сквозь. Думая, что он убил врага, Пандар с торжеством воскликнул: «Наконец-то Я попал как следует! На деюсь, что теперь конец твои близок» . Н о Диомед вскричал: «Нет, Я еще не убит: Тbl промахнулся! Посмотрим, как-то ты избежишь смерти!» И страшное копье Диомеда с такои си лои полетело в лицо Пандару, что ос трие его прошло насквозь, и Пандар без чувств упал на землю. Эней щи том и копьем защитил его, заботясь о том, чтобы ах�ицы не вырвали у него убитого друга и не предали бы его те ла грабежу и позору. Тогда Диомед, не имея уже в руках копья, поднял с земли тяжелыи камень и так сильно бросил его Энею в ногу. что тот со сто ном опустился на землю. Он бы так и погиб, если бы его мать, богиня Аф родита, родившая Энея от Анхиза, не распростерла над ним светло-серебри стои одежды своеи и тем не защити ,ла бы его от удара врага и не удалила бы его с поля битвы. Но прекрасных конеи она не смогла спасти: Сфенел увел их, передал верному слуге, кото рыи и привел их в стан. Менелаи и его брат Агамемнон сто яли рядом и следили за шумным дви жением, происходившим на обширнои равнине. Со стороны троянцев мча лась к ним колесница, а на неи стоял Адраст, троянскии юноша. Но буду-
160
Гре к и
чи н е в состоянии сдержать взбесив только что прибывший из Ликии. шихся коней, он был внезапно сбро Когда они приблизились друг к дру шен ими на землю. Не успел он еще гу на расстояние перелета стрелы, то прийти в себя от испуга, как Менелай остановили коней и Диомед закричал бросился на него с копьем и готовил своему противнику: « Кто ты, имени ся пронзить его. Тогда беззащитный тый муж? Ни разу еще не видал я те обнял его колени и так умолял: бя до настоящего времени на этом « Возьми меня в плен, сын Атрея, многолюдном поле сражения. Ты, на не убивай меня! Послушай! Отец мой верное, искусный воин, если так от богат и наверняка даст тебе богатый важно идешь навстречу моему мощ выкуп, когда услышит, что я еще жив ному оружию, к которому никто еще не приближался безнаказанно. Если и нахожусь в твоем стане» . тЫ бог, то я не желаю с тобой сражать был тронут. Он уже го Менелай тов был обратиться к своим спутни ся. Если же ты человек, подобно мне, кам с намерением передать им плен и питаешься плодами земными, то по ника, как к нему быстро подбежал спеши навстречу смерти! » Агамемнон и сердито закричал свое Главк отвечал: «Сын Тидеев! Род му мягкосердечному брату: « Какая к мой достославен. Предки мои были ним жалость! Они такие злодеи! По аргивяне и царствовали в Коринфе. думай, какой позор нанесла Троя про От основателя Коринфа, Сизифа , должительной войной твоему дому и произошел Главк, а от него знамени всем нам! Нет, никто из этого веро тый БеллерофОНТ. Он отправился в ломного племени не должен уйти от Ликию, чтобы поддержать тамошне нас! Даже детей в утробе матери не го царя в его войне с солимянами. Ли следует щадить! Долой его! Он не кийцы почтили его подарками, а царь должен жить! » отдал за него замуж свою дочь и раз Менелай отвернулся, а жестоко делил с ним свое царство. От Белле сердый брат его вонзил копье в коле рОфонта родились два сына: Исандр нопреклоненного так, что Адраст, из и Гипполох. Первый из них умер, дру гибаясь в предсмертных судорогах, гой же еще жив, и я с гордостью на упал навзничь. Тогда Агамемнон на зываю его отцом своим. Он послал ступил ему на грудь и вытащил из нее меня в Трою помогать Приаму, нахо копье, чтобы пустить его в кого-ни дящемуся в трудных обстоятельствах, будь другого. и крепко увещевал меня всегда быть Между тем Диомед, жаждавший храбрейшим, быть впереди других и новой битвы, оглядывал обширное по никогда не срамить рода предков. Вот ле. На него устремился воин, которо почему твой грозный взор не устра го он еще ни разу не видел. По вели шил меня и почему я желаю сразить колепному вооружению, высокому ся с тобою» . « Нет, этого не будет! - восклик росту и величественной осанке он по казался ему занимающим первое ме нул радостно Диомед и воткнул свое сто между троянцами. То был Главк, копье в землю. - Ты для меня при-
Гер о и ч е с к и й п е р и о д г р е ч е с к о й и с т о р и и
ятныи гость. Дед мои двадцать диеи угощал в своем доме славного Белле РОфонта, и на прощанье они обменя лись подарками в воспомИнание дружбы. Дед дал ему червленыи по яс, а БеллерофОНТ, уезжая, оставил деду золотои кубок. Я сохраняю его до сих пор и часто рассматриваю. Итак, ты гость мои в Аргосе, а я твои, если когда-нибудь приеду в Ликию. Будем же отныне избегать кровавои встречи между собоИ. Довольно оста нется врагов: для меня - троянцев, а для тебя - греков. В знак же взаим ного союза обменяемся оружием, пусть в се видят, как мы гордимся дружбои наших предков» . Тут они оба соскочили с колесниц, от души пожали друг другу руки и об менялись оружием. Главк потерял при об мене, так как его оружие было зо лотое и, как говорит Гомер, стоило сто быков, а оружие Диомеда было мед ное и стоило девять быков. Но Главк не придал этому никакого значения и совершил обмен с радостью. Затем они е ще раз поклялись в дружбе и бы стро разъехались в разные стороны. А тем временем Гектор, все еще не годуя на малодушие своего брата и же лая смыть с троянцев позор, вызывал из среды греков противника, с кото рым ан бы сразился в единоборстве. Греки, ве сьма смущенные вызовом столь сильного мужа, по совету Не стора решили назначить единоборца по жребию. Жребии пал на Аякса старшего с острова Саламин. Аякс хвастливо воскликнул: «Видишь, Гек тор! У греков есть еще люди, не боя щиеся твоего вызова. Я только один из многих. Итак, в бой! » 6
ЗАКАЗ 4З1 6
161
« Не думаешь ли ты испытать меня своим упорством, сын Теламона? ответил ему Гектор. - Не заблуж даися: я опытен в ратном деле; пешии и на колеснице настигаю я убегающе го врага, и мои подвиги подтвержда ют слова мои. Теперь, храбрыи воин, остерегись! Я не хочу напасть на тебя врасплох, но желаю сразиться с тобои открыто» . Сначала они бросили друг в друга дротиками, но те ударились о щиты. Потом они старались пронзить один другого копьями, но щиты снова от разили удары. Тогда они схватились за камни, но и тут щиты явились за щитоИ. Наконец, Гектор хотел всту пить в рукопашныи бои, в котором его превосходная сила, наверное, одержа ла бы победу, но наступала ночь, и по единок был прекращен. Гектор сказал Аяксу: «Аяке, ты выказал себя в бою вполне мужественным, и только боги могли наделить тебя такои силои и ос мотрительностью. Отдохнем теперь от битвы, а завтра снова возобновим ее. Смотри, уже наступает ночь. И ди к кораблям и садись со своими за тра пезу. Я же возвращусь в город, где встревоженные жены молят за меня в храмах богов. Но прежде почтим друг друга достоиными дарами. Пусть гре ки и троянцы скажут: с мотрите, они долго единоборствовали и ра сстались друзьями» . С этими словами он подал ему свои прекрасной работы меч в ножнах на красивой перевязи, а Аякс, в свою очередь, подарил ему с вои червленыи пояс. Так расстались они, и каждое воиско сопровождало своего героя ра достными восклицаннями.
162
Гр е к и
«Стой, сын Пелея, дальше не по Главной причиной медленного хода войны была ссора между Агамемно бегу от тебя! Я хочу здесь остановить ном и Ахиллесом из-за обладания за ся. Или я убью тебя, или паду сам. хваченной в плен прекрасной Бризе Но заключим прежде пред всевидя идой. Из-за этой ссоры Ахиллес щими богами условие, что победитель долгое время не принимал никакого не надругается над телом павшего участия в военных действиях. Только врага » . «Между нами не может быть ни тогда, когда Гектор убил его лучшего друга Патрокла, воспрянул этот лев каких условий! - воскликнул Ахил на погибель врагов. Он был ужасен в лес. - Разве лев вступает в перего битве. Одного врага за другим прон воры с людьми, а волк с агнцами? зало его медное копье. Он один вну Помышляй лучше о битве. Надеюсь, шал троянцам больше страха, чем все что теперь ты не уйдешь от меню> . остальные греки, взятые вместе. До С этими словами он напал на Гек тех пор не мог Ахиллес насытиться тора. Но тот быстро опустился на од кровью убитых врагов, пока не совер но колено и тем избежал страшного шил мести над убийцей своего друга. копья, упавшего далеко позади него Он искал его по всему обширному по на песок. Вскочив на ноги, он радост лю сражения, но Гектор уклонялся от но воскликнул: «Мимо, богоподобный него целый день. Только вечером, ког Ахиллес! Теперь защити свою грудь, да колесницы троянцев возвращались тщеславный болтун! » . С необыч айным громом копье Гек в город, собрался он с духом и решил ся ждать ужасного Ахиллеса. тора ударилось в щит Ахиллеса . Но Наконец показался Ахиллес и, за щит этот был непроницаем, и, в то вре метив предмет своей ярости, испустил мя, как Гектор готовился схватиться потрясающий крик восторга . Н апрас за свой короткий меч, Ахиллес быст но храбрый Гектор ободрял себя всем, ро воспользовался копьем, и несчаст что могли ему внушить разум и чув ный Гектор, пораженный в горло, упал ство чести. Вид разъяренного против к радости всех греков, стоявших кру ника заглушил в нем всякое мужест гом и следивших за ужасной битвой. во, и, не сознавая сам, как это могло Умирая, Гектор повторил свою случиться, он обратился в бегство. просьбу не надругаться над его телом. Как голубь, преследуемый ястребом, Но Ахиллес был недоступен состра несся он вокруг городской стены, но данию. Он проколол Гектору ноги Ахиллес, испуская радостные крики, между пятками и лодыжками, протк быстро следовал по пятам его. Н а нул сквозь них ремень и привязал его прасно бросался Гектор то вправо, то к задней части своей колесницы. Так влево, чтобы утомить своего пресле поволок он тело Гектора мимо город дователя. Три раза обежал за ним ских ворот, к невыразимой скорби его Ахиллес вокруг города. Наконец ус старого отца и прочих троянцев, сто тавший Гектор остановился и закри явших на стенах, и понесся с ним по чал своему противнику: пням И каменьям в стан, где обезоб-
Ге ро и ч е с к и й п е р и од г р е ч е с кой и сто р и и
163
раженное и забрызганное кровью те ле, как какая-нибудь падаль, и слу ло велел выбросить в открытое поле жить добычей птицам и псам. Уже один религиозный обычай того време на съедение псам. Только теперь решился o� присту ни требовал почетного погребения пить к торжественному погребению мертвых, так как тогда веровали, что тела своего ДРУГ{i Патрокла. Его он иначе душа не найдет успокоения в хотел почтить так, как никогда не был царстве теней. Приам отважился на почтен ни один друг, для чего и при отчаянное предприятие: он решил от гласил всех греков на торжество по правиться ночью к Ахиллесу и потре хорон. Был воздвигнут большой кос бовать у него возвращения тела. Он тер. Посреди него положили чисто вынул из сундуков десять талантов зо омытый труп Патрокла, а вокруг - лота, четыре золотые чаши, два кот трупы двенадЦати пленных троянцев, ла с треножниками, один красивый которых взял в плен Ахи.м:ес и теперь кубок, двенадцать блестящих празд собственноручно убил на могиле сво ничных одежд и столько же шерстя его друга. Когда костер сгорел, кости ных покрывал, сложил все это на свою Патрокла были вынуты из золы, пе колесницу и с наступлением ночи от ремешаны с жиром, положены в зо правился вместе со своим-верным слу лотую урну и закопаны под высоким гой Идеем в стан греков. Вестник бо могильным холмом. Затем Ахиллес гов Гермес покровительствовал ему в устроил в честь своего друга на его мо дороге тем, что ослепил врагов, так что гиле воинские игры и назначил побе они ничего не видели. Приам счаст дителям дорогие награды: невольниц, ливо прибыл к шатрам мирмидонян. коней, мулов, котлы, чаши, кубки, зо Он нашел Ахиллеса сидящим за ве лотые слитки, латы и т.п. Игры состо черней трапезой с опущенной на руку яли из ристания на колесницах, бега головой и погруженным в горестные взапуски, единоборства, бросания размышления. Войдя, он тотчас весь камней в цель, метания копья и кулач в слезах бросился к ногам героя и за ного боя. Все проходило в порядке и говорил: « Богоподобный Ахиллес! Подумай ко всеобщему удовольствию. Но скорбное чувство Ахиллеса нисколь о своем отце, который томится у себя дома, подобно мне, старый и немощ ко не было этим утишено. Будучи не в состоянии уснуть но ный. Может быть, и на него напада чью, он вышел из своего стана, зало ют соседи и нет никого, кто бы защи жил свою колесницу и обволок труп тил его. Но он знает, что у него жив Гектора еще три раза вокруг могилы еще, хотя и далеко, любимый знаме нитый сын, с возвращением которого друга. Между тем дом Приама обратил прекратятся все его невзгодыI. Надеж ся в место плача и стенаний. Наконец, да эта утешает старца, и сладкую престарелый отец не мог больше пе мысль о ней повторяет он себе еже ре носить мысли, что его славный сын часно. Я был счастливейшим отцом; я после смерти должен истлевать в по- вырастил пятьдесят сыновей, и девят-
164
Гре ки
НадЦать из них были от одной матери. же оплакиваю в душе твоего благо Они были моей радостью и гордос родного сына, ибо он достоин слез » . тью. Но вот вы пришли сюда, и бес Затем о н перерезал горло овце, слу пощадная война похитила их у меня ги сняли шкуру, разрезали мясо на почти всех, одного за другим. Теперь куски, изжарили его на копьях и по пал лучший, бывший нам единствен ложили на стол. АlJтомедон, возни ной защитой. Ах! Я не могу уже умо ца Ахиллеса, вынул из корзины хлеб, лять о его жизни, но возврати нам те они принялись за трапезу, на время ло его. Подумай, как плачут дома забыв о своем горе. За трапезой они жена, мать и сестры его, а я, отец его, старались ближе познакомиться друг здесь, у твоих ног. Отдай мне его, я с другом. Старец любовался величе принес тебе богатые дары. Побойся ственной наружностью страшного богов! Подум ай, если твоему старому воителя, а Ахиллес с удовольствием отцу придется также стоять на коле и глубоким уважением глядел на бла нях пред юношею. А я - о верх зло городное лицо и важную осанку ца получия! - я целую руку, поразив- ря и внимал его разумным речам. Окончив трапезу, старец на несколь шую моих детей! » . Против таких слез и речей не усто ко часов предался отдыху, так как ял Ахиллес . Ласково нагнулся он к почти четыре дня не смыкал глаз. Но старцу, поднял его, выразил сожале еще до восхода солнца он поспешно ние о его бедствии и похвалил муже приказал заложить своих коней для ство Гектор а . Затем он вышел из ша того, чтобы в греческом стане никто тра , посмотрел дары и тайно приказал их не заметил. Ахиллес спросил его, невольницам омыть тело Гектора и за сколько дней понадобится на погре вернуть его в чистое полотно. Потом бение Гектора, обещая во все это вре он сам положил его в колес ницу на ра мя не делать нападения. « О Ахил зостланную подстилку, погрузился на ле с , - отвечал Приам, - если ты не с колько минут в тяжелое раздумье хочешь оказать нам почтение, то дай и наконец произнес : « Не ропщи на ме н а м девять дней, чтобы оплакать ня, П атрокл, когда , может быть, уз умершего и приготовиться к его по наешь в жилище Аида , что я возвра гребению. Н а десятый день мы пре тил горе стному отцу тело твоего дадим тело с ожжению, на одиннад убийцы! Вот он прине с мне достой цатый с оорудим гробницу, а н а ный выкуп, и должная ч асть его бу двенадцатый на чин ай с нова войну, дет посвящена тебе». е сли только война неизбежна» . Затем он пойм ал из с воей добычи Ахилле с согласился на все и отпу жирную овцу и вернулся с нею в ша стил старца, который пос пешил в го тер. « Ну, радуй ся, старец, - с казал род, где и был встречен радостными он, - твой с ын выкуплен и лежит криками, так как троянцы, и не без ос уже в коле с нице, за вернутый в мяг нования, опасались за его жизнь. Де кое полотно. Теперь подумаем о тра вять дней продолжался вопль плачу пезе и оживим н а ши се рдца . Я так- щих жен, на десятый день тело
Ге ро и ч е с к и й п е Р И О А r р е ч е с ко й и с т о р и и
165
Гектора было предано сожжению. Пе змеи, обвились вокруг него и двух его пел и кости ero собрали и положили в сыновей и задушили их. Троянцы вос золотую урну и воздвигли в честь его приняли это как божественное знаме за roродом высокий могильный холм. ние и втащили в город «дар данайцев» Ни один грек не нарушил печального для посвящения его богам. Ночью во торжества, закончившегося пиром во ины вышли из коня и отворили город дворце; при этом были принесены ус ские ворота для того, чтобы впустить тановленные жертвы богам. туда греков. Началась страшная рез Но и мощный Ахиллес нашел свою ня и грабеж. Приам пал у алтаря Зев смерть под стенами Трои. При рож са. Бесчисленное множество пленных дении мать Ахиллеса, Фетида, оку было уведено в рабство, в том числе нула ero в воды подземной реки Стикс, и неутешная мать Гектора Гекуба с ее чтобы сделать своего сына неуязви дочерьми. Красивейшая из них, про мым, но слабым местом его оказалась рицательница Кассандра, предсказав пятка, за которую держала его мать шая окончательное падение Трои, бы во время купания. И менно в это мес ла притащена Аяксом Локридским в то и поразил его стрелою Парис. За добычу Агамемнону. Менелай отыс вооружение Ахиллеса разгорелся кал в Трое Елену и, снова прельщен страшный спор между Одиссеем и ный и покоренный ее красотой, взял Аяксом Саламинским. Оружие было ее к себе. Троянский герой Эней вы присуждено Одиссею, Аякс был нес своего отца Анхиза на собствен страшно оскорблен этим, сошел с ума ных плечах из пылавшего города и должен был спасаться бегством в и лишил себя жизни. Наконец город был взят благодаря Италию. хитрости Одиссея. Подвиг этот он со вершил вместе с Диомедом. Они пе е) Возвращение греков реодетыe пробрались в Трою и похи после разорения Трои Большие бедствия пришлось испытили Палладиум - древнюю статую богини Афины- Паллады, покрови тать разрушителям Трои н а обратном тельницы roрода, зная предсказание пути. Уже при самом отправлении оракула, что Троя будет благоденст между предводителями возник спор о вовать до тех пор, пока в ее стенах бу возвратном пути, они разделились и дет находиться эта статуя. По совету направились в разные стороны. Жес же Одиссея был сооружен деревян токие бури уничтожили множество ный конь. После того как в него спря кораблей, и большая половина союз тались тридцать отборных воинов, ного войска погибла. Некоторые же конь был оставлен в греческом стане, были так далеко отнесены от цели пу а греки притворились, что уходят, и TeшecTBия ' что попали в неведомые моря, даже к берегам Африки и Си отплыли на кораблях за ближайший мыс. Троянский жрец Аполлона, Ла цилии, блуждали многие годы и долж окоон, убеждал их не ввозить в roрод ны были вынести невыразимые бед коня. Но тут из моря появились две ствия. Большая часть их, вместо
1 6 (»
Гр е к и
радостной встречи, нашла у себя до говорил там с тенями своей матери и ма беспорядок и несчастье. Так слу друзей. Затем он снова вернулся к чилось с Агамемноном. Во время его Сицилии и в Сицилийском проливе отсутствия его жена Клитемнестра преодолел опасный переход, где жи вышла замуж за Эгисфа. эгисф не по ли чудовища Сцилла и Харибда, ко желал возвратить ни жену, ни власть, торые длинными руками хватали и нарушительнице супружеской вер спутников Одиссея и бросали их в ности ничего более не оставалось де свои пасти. Далее он проплыл мимо лать, как принять участие в его пла острова сирен. То были наполовину нах. Они решили, тщательно скрыв женщины, наполовину птицы, зама свой замысел от Агамемнона, принять нивавшие проезжавших сладостным его как можно ласковее и убить в са пение м к острову, где корабли разби мый день прибытия в то время, когда вались о скалы и гибли. Предупреж он будет освежать себя теплой баней. денный заранее, Одиссей заклеил Несчастный, ничего не предчувствуя, воском уши своим спутникам, а само вступил в желанное жилище, и в ту го себя приказал привязать к мачте. самую минуту, когда, желая выйти из Так он избежал обольстительного со бани, попросил себе чистую одежду, блазна. В другой раз Зевс разбил его Клитемнестра накинула ее ему на го корабль молнией. Все спутники лову, а скрытый за дверью ЭгиСф убил Одиссея утонули в море, а сам он, уцепившись за проплывающее мимо Агамемнона топором. Особенно много бед пришлось пе дерево, носился без пищи девять ренести на обратном пути Одиссею. дней, пока не был выброшен волной Его приключения описал Гомер в по на остров Огигия, где его ласково эме «Одиссея» . Описание удивитель приняла прекрасная нимфа Калипсо, ных странствований этого героя мо обрадовавшись, что наконец дожда жет быть признано верной картиной лась себе супруга, которого так давI образованности, образа жизни и гео но желала. Она обещала своему госграфических познаний того времени, тю бессмертие и вечную юность, если поэтому и представляет особенно он останется с нею навсегда. Но Одиссей каждое утро уходил на бе важное значение для историка. Сперва героя прибило к африкан рег к шумящему морю, садился на скому берегу, на котором рос лотос, землю, погружался в думы о своей отведав которого люди все забывали верной супруге и сыне и проливал и отказывались возвращаться на ро горькие слезы в тоске по ним. Хотя дину. Потом бури загнали Одиссея в бы издали желал он увидеть еще раз Сицилию к циклопам-людоедам. От голубые горы своего родного остро сюда попал он на остров, где жила ва, хотя бы полюбоваться дымом, волшебница Uирцея, превратившая вьющимся над хижинами его, - и за некоторых спутников Одиссея в сви тем умереть! Семь лет продержала ней. Достигнув конца земли, Одис нимфа Одиссея в скалистой пещере и сей спустился в подземное царство и только по прошествии этого времени
Геро и ч е с к ий п е р и од г реческо й и с то ри и
по велению богов отпустила его. Тог да Одиссей построил плот из сруб ленных им самим сосен, взошел на не го и пустился один в неведомые моря на этом не надежном судне. Семнад цать дней не видел он никакой земли, ничего, кроме неба и моря. Наконец на восеМНадЦатый день заметил он вдали остров Схерия, где жили феа ки. Но прежде, чем добраться до не го, ему пришлось выдержать еще од ну бурю, разбившую его плот. До берега он добирался вплавь, борясь с неистовыми волнами. Здесь на ложе из сухих листьев отдохнул он от сво их непомерных трудов и, получив ко рабль от царя феаков, отправился на родину. Вот сухой и краткий перечень при ключений Одиссея. Из поэмы мы приводим здесь подробнее те сцены, которые ярко рисуют быт и нравы то го времени.
ж) Сцены из «Одиссеи» Одиссеи в иарстве тенеи
Вооружась советами волшебницы Uирцеи, Одиссей нашел последний край земли, где находится вход в под земный мир. Он п ривязал свой ко рабль, сошел на берег и вышел на об ширную равнину. Здесь вырыл он яму, принес в жертву двух черных овец и дал крови стечь в яму. Тотчас явилась целая толпа воздушных теней, «при зрачных образов» , по выражению Го мера. Только один слепец Тиресий, бывший некогда мудрым прорицате лем в Фивах, сохранил и в подземном мире дар понимания и речи. Он пер вый выступил вперед со своим золо-
167
тым прорицательским жезлом, выпил крови из ямы и обратился к Одиссею с предсказанием. За ним теснилось множество других теней старцев и де тей, женщин и девиц. Все они хотели также- испить крови, но Одиссей, по совету Uирцеи, не позволил им это го. Вдруг он заметил в толпе тень сво ей матери. «О Тиресий! - восклик нул он. - Ведь это моя мать. Но она, кажется, не узнает меня. Могу ли я беседовать с нею?» Тиресий отвечал: « Если ты хочешь расспросить кого-нибудь из духов, то дай ему испить крови, и тогда к нему вернутся разум и дар слова. Кто же не выпьет крови, тот снова исчезнет, не произнеся ни одного слова» . Одиссей тотчас же подвел свою воз любленную мать к крови, и она, испив ее, с радостным изумлением узнала своего сына. Он от нее узнал, что отец его, супруга и сын еще живы, но что она сама умерла с горя, ожидая сына. Тут призвал он тени друзей своих: Ага мемнона, Ахиллеса, Патрокла и Аяк са, дал им испить крови и заставил рас сказать их о том, что с ними случилось. Они просили сообщить им о своих, но он не мог этого исполнить. Печально исчезли они после недолгой беседыI. Видел также Одиссей знаменито го героя древности Миноса, который и здесь судил мертвых; и Ориона, про должавшего заниматься охотой. Ви дел он и страшные наказания, какие испытывались теми, которые некогда сопротивлялись богам. Данаиды на полияли водой бездонную бочку. Uapb СИЗИф Коринфский был обречен вта скивать на гору огромный камень, ко торый, лишь только дотаскивал он
168
с величайшим трудом до вершины го ры, в ту же минуту выскал ьзывал из рук и стремительно скатывался в са мый низ. Тантал стоял по горло в во де, а над головой его свешивались рос кошнейшие плоды . Но когда он, мучимый вечной жаждой, наклонялся или хотел протянуть руку к плодам, вода тотчас отступала, а ветви отодви гались , и несчастный тщетно томил ся. Титий, непобедимый исполин, при близившийся однажды с преступным желанием к Лето, лежал скованный на земле, и два коршуна постоянно кле вали ему печень , которая, ка к у Про метея, ежедневно вновь вырастала. Вся эта обитель подземного царства имела мрачный и печальный вид, и Одиссей очень обрадовался, когда вы шел из нее на землю и снова увидел яркий свет солнца . Одиссей у феаrcов
Однажды, как уже было расс каза но выше, плот Одиссея был разбит, и он должен был искать с п асения вплавь на одном острове. Усталый и совершенно обнаженный - ибо, что бы легче было плыт, ' он сбросил свою одежду в море - вышел он н а берег. Никого не видя вокруг, он направил ся к лесу и устроил там себе ложе из листьев. Зарывшись до самого под бородка в опавшие листья, Одиссей заснул . «Так прячет, - говорит Го мер, - живущий одиноко на удален ном от всякого соседства поле земле делец горя щую головню в куче пепла для того, чтобы на другой день, ког да ему понадобится огонь, не ходить за ним далеко, а найти е ще горя щие угли под золою» .
Гре к и
На следующее утро случай привел с юда Навсикаю - дочь Алкиноя, ца ря феа ков. Она приехала на колес ни це со своими рабынями, чтобы высти рать шерстяные одежды своих братьев и длинные женские покрывала. Мать дала ей с собой корзинку со сладким пирожным, мех с вином и благоухаю щее масло для умащения волос после купанья. Они приехали к берегу светлой ре ки, вблизи которой находились не большие ямки, наполнявшиеся из ру чья водою. Там они брос или в ямки платье, вск очили на него и стали мять ногами . Платье было выстирано и разложено для просушки на жарком солнце, н а чистых камнях, отпряжен ные кони п аслись поблизости. Девуш ки выкупалис ь, умастили себе головы и расположились на траве, чтобы при няться за легкий завтрак, привезен ный в корзинке . Потом, развеселив шись, они сняли с себя покрывала и стали играть в мяч. Навсикая запела при этом песню. Наконец к вечеру платье выс охло, его собрали, сложили в корзину и по ставили в колес ницу ; заложили ко ней и н ачали готовиться к отъезд� Но тут Навс ика е вздумалось пошу тить с одной из девушек. Она броси ла в нее мячом, но прома хнулась: кра с ивый шерстяной мяч полетел далеко в воду. Девушки громко закричали и разбудили с п авшего в листьях Одис с ея. Проворно выс кочил он из с вое го убежища , но, чтобы не явиться во всей непристойности с воей на готы, сорвал густую ветвь и прикрылся ею. Девушки, увидев незна комца , по крытого приставшими к нему пожел-
Геро и ч е с к и й п е р и о д гр е ч ес к о й и с т о р и и те вшими листьями, с загрязненными морским илом руками и ногами, ис пуганно убежали . Только одна CM � лая Навсикая осталась на месте и п рислушалась к умоляющим речам, с которыми обратился к неи О диссеи, находясь в почтительном отдалении. Речь его показалась такои разумнои, жалобы звучали столь трогательно, п росьбы были так скромны и почти тельны, что он, несмотря на стран ную внешность, понравился еИ. Одиссеи просил ее указать ему до рогу в город и дать что-нибудь для I'Iрикрытия тела и заключил свою п росьбу следующими словами: «Да ниспошлют тебе боги мужа по жела нию твоего сердца и да благословят они в ас на мир и согласие! » Навсикая позвала испуганных де вушек, приказала им отвести чужезем ца к месту купания и дать ему склян ку с маслом и одну из самых лучших одежд. Много времени понадобилось Одиссею, чтобы чисто вымыться, но зато, когда, выкупавшись и умастив свои волосы, он явился одетыIи в чис тое платье, то предстал в таком преоб раженном виде, что молодые девушки залю60Вались его благородиои наруж ностью. О ни дали ему остатки куша нья и вина, и, когда он вполне подкре пил себя пищеи, Навсикая села в колесницу и ему велела следовать вме сте с рабынями . Когда они приблизи лись по цветущим полям ктороду, она посоветовала ему идти в город одиому и другою дорогои, чтобы не подать по вода к нареканию, если бы жители уви дели ее идущеи по городу с чужезем цем. Затем она описала ему дворец СЕоего отца и дала указания, как вес-
169
ти себя с ее родителями и другими предводителями. Затем она взмахну ла кнутом и быстро поехала в город. Вскоре вошел в город и Одиссеи. О н еще издали заметил много кораб леи в гавани и тотчас догадался, что будет иметь дело с мореходным наро дом. Воидя во дворец Алкиноя, он был поражен невиданным им никогда великолепием. Двери залов, столбы и замки - все блистало золотом и се ребром. Вокруг стен стояли кресла, покрытые коврами; на них восседали феакские властители. Гlятьдесят жен щин прислуживали во дворце, одии из них вертели ручные мельницы, другие пряли и ткали. С ама царица Арета си дела в большои зале у пылающего оча га за прялкоИ. Рядом восседал царь АлкиноИ. Гlo совету Навсикаи Одис сеи обратился к царице. Гlo обычаю просителеи, он обнял еи колени и по сле краткого приветствия просил ока зать ему ласковыи прием и отправить его на корабле на родину. Затем в ожидании ответа он сел у очага в пеп ле, как следовало просителю. Слова и осанка Одиссея понрави лись феакам и, так как они были рев ностными почитателями богов и им хорошо были известны обязанности гостеприимства, то они и приняли его с благосклонностью. С ам царь подо шел к нему, протянул руку, помог встать с пепла и подвел к окованно му серебром креслу•. с которого велел встать собственному своему сыну. Затем вошла рабыня с прекрасным золотым кувшином с водои И сереб ряным умывальником , полила Одис сею на руки воды и поставила перед ним столик. Степенная ключница по-
170
ложила н а него хлеб, мясо и овощи, и прекрасный страдалец Одиссей мог вполне насытиться. L!apb Алкиной приказал виночерпию смешать вино с водой (древние не пили неразбав ленное вино) и наполнить чаши при сутствующих во славу Зевса - за щитника просящих. Все вылили по нескольку капель на пол, а остальное выпили. Затем речь зашла о возвра щении Одиссея на родину, а потом двенадцать властителей встали и по шли по домам. Остались только Одиссей, царь и царица. Рабыни уб рали столы и остатки еды. L!арица, уже давно заметившая, что тонкий шерстяной плащ на чужеземце при надлежит ей, спросила его об этом, и он рассказал ей историю своего ко раблекрушения и похвалил доброту Навсикаи. Наконец, царица велела рабыням поставить в сенях кровать, положить на нее лучшие подушки, покрыть коврами, а вместо одеяла по ложить шерстяной плащ. Все это бы ло исполнено. Рабыни проводили чу жеземца со светильником в сени. Алкиной же с супругой удалился в опочивальню, находившуюся во вну тренних покоях дворца. Рано утром царь повел своего гос тя на площадь, расположенную у га вани, - место собраний у феаков. Зде сь уже было бесчисленное множе ство народа. Гость и царь сели рядом на хорошо обтес анных камнях, и царь произнес речь, в которой предложил ПЯТlIдесяти двум храбрейшим юношам снарядить большой корабль, чтобы выйти в море. При этом он обещал угостить их перед отправлением в сво ем дворце и тут же пригласил к себе
Гр е к и
двеНадЦать знатных феаков, чтобы еще раз почтить чужеземца. Во дворце начался шумный пир. L!apb приказал заколоть двенадцать овец, восемь свиней и двух быков. Ви ночерпий усердно исполнял свою должность. Был призван любимый певец, запевший после окончания тра пезы под аккомпанемент арфы сказа ние о Троянской войне. В песне часто произносилось имя Одиссея, но ни кто не подозревал, что этот знамени тый муж находится так близко. Толь ко тогда, когда Одиссей во время пения закрыл свое лицо, царь заме тил, что он, вероятно, принимал уча стие в опасной войне. Затем он при казал певцу замолчать и пригласил юношей устроить военные игры. Пи рующие снова отправились на пло щадь, где молодые феаки показывали чужеземцу свое искусство и ловкость в кулачном бою, единоборстве, мета нии копий, прыжках и беге взапуски. В заключение сьш царя Лаудамас вы звал Одиссея на единоборство, но тот отклонил это предложение под пред логом грусти и тоски по родине. Кто то посмеялся над этой отговоркой и высказал мнение, что он, должно быть, не воин, а просто какой-нибудь хозяин купеческого судна, постоянно путешествующий. Одиссей присты дил его сильною речью, сказал, что го тов принять вызов всякого, и при этом так сильно метнул тяжелый каменный диск, что тот далеко перелетел за цель. Тогда никто уже не отважился больше шутить над ним. Игры прекратились, певец запел веселую песню, под звуки которой некоторые юноши стали тан цевать с удивительной ловкостью.
Ге роич е с к и й п е р и од г р еч е с ко й и сто р и и
171
Каждый из двеНадЦати феакских вла но, смешанное с водой. Чтобы почтить стителей подарил благородному и ум гостя, ему подали большой, жирный ному чужеземцу верхнюю и нижнюю кусок, вырезанный их хребта . Певец одежду, обе шерстяные и без рукавов. снова запел о Трое, слушатели снова Насмешник смиренно подошел к восхищались, однн только Одиссей Одиссею и поднес ему в подарок в знак плакал. иарь приказал прекратить пе примирения свой меч с серебряной ру ние и только теперь спросил у гостя кояткой и в ножнах из слоновой кос его имя и откуда он родом. Тогда ге ти, сопровождая подарок следующи рой начал рассказывать о своих при ми дружескими словами: «Не сердись! ключениях, и слушатели были так � если между нами случилась какая изумлены, что в один голос просили неприятность, то пусть буря развеет ее. его остаться у них подольше. Он со Да помогут тебе боги после столь про гласился и за это получил в подарок должительных бедствий снова увидеть от каждого властителя еще по золо отечество и супрyry» . той чаше и медному котлу с тренож Одиссей отвечал на такое пожела ником. На следующее утро все подар ние также дружески, взял меч и опо ки были принесены на корабль, и сам ясался им. К вечеру все воротились J\лкиной тщательно уложил их под во дворец, где Одиссей получил все скамьями гребцов. На прощанье был подарки уложенными в дорогой ящик, заколот еще один бык, бедро которо который он обвязал искусным узлом. го, по тогдашнему обычаю, было со Затем ключница проводила его в теп жжено на алтаре в жертву Зевсу. Все лую баню, приготовленную рабыия присутствующие приносили жертву ми. Вымывшись и умастнв себе воло вином и пили его. Одиссей пожелал сы, он хотел снова идти в залу, как своим гостеприимцам всех благ и, вы увидел добрую Навсикаю, стыдливо пив вина из чаши, передал ее благо стоявшую у дверей. В то время не бы родной царице и с чувством сказал: ло в обычае, чтобы молодые женщи « Будь всегда здорова, царица, пока не ны и девушки участвовали в собра настигнут тебя старость и смерть, не нии мужчин, поэтому Навсикая тайно избежный удел каждого человека. сошла вниз из своей верхней комна Расстаюсь с тобой, преисполненный ты, чтобы еще раз пожелать понра благодарности. Будь счастлива в этом вившемуся ей чужеземцу доброго пу дворце вместе с милыми твоими деть Tи. « Прощай, чужеземец, - сказала ми, с народом и с J\лкиноем, супру она едва слышно, - и вспоминай гом твоим! » Одиссей вышел, за ним последова иногда обо мне на своей родине» . « О Навсикая, - отвечал Одиссей, - ли три рабыни с едой, вином и мягки ежедневно буду благословлять тебя, ми одеялами, которыми они покрыли как богиню, в сердце моем: ты спас подушки В кормовой части корабля, и здесь же поставили кушанья. Герой ла мне жизнь, милая дева» . Когда он вошел в залу, уже была лег на подушки и заснул; гребцы же, роздана жареная свинина и подано ви- сидя на скамьях, рассекали веслами
172
море. Была светлая ночь. Корабль ти хо скользил по гладкой поверхности моря, и спящий герой быстро прибли жался к милому отечеству. Женихи Пенелопы
Отечеством Одиссея был остров Итака, как было сказано выше, на ходящийся к западу от Акарнании. Здесь, как и у феаков, было несколь ко родовых вождей, но главою их всех был Одиссей. Так как он уже почти двадцать лет был в отсутствии, на острове воцарился величайший беспорядок, и вожди, в особенности молодые, неистовствовали с наглой дерзостью. Мать Одиссея умерла с горя, а престарелыи отец Лаэрт жил вдали от города, возделывая свой ви ноградник. Благородная супруга Одиссея Пенелопа проводила жизнь в слезах, оплакивая отсутствующего супруга и расхищение своего богато го дома. Она была прекрасна, бога та, умна и благонравна, и все это по буждало многих искать ее руки, так как никто уже не верил в возмож но сть возвращения Оди с сея. Жени хи требовали, чтобы благородная женщина вернулась к своему отцу и вышла замуж за того, кого сама вы берет, остальные же уступят. Но Пе нелопа продолжала хранить в своем сердце образ благородного Одиссея и отвергала вступление во второй брак. Этим она еще больше раздра жала заносчивых искателей ее руки. «Хорошо же, - говорили они упря мо, - мы все-таки принудим тебя к этому. Каждыи день мы будем пи ровать в твоем дворце, пользовать ся твоими стадами и плодами и пить
Гре ки
твое вино, пока ты не согласишься выйти замуж за кого-либо из нас» . И с этого дня обширныи дворец Одиссея всегда был полон дерзкими бражниками, истреблявшими его до бро. Когда стало известно, что в этом доме всегда можно было наити весе лое общество и свободный доступ в него, то охотников до пиров находи лось все больше и больше; и хотя все они величали себя женихами, но не было среди них ни одного, которыи был бы достоин жениться на Пене лопе. С самого острова Итака жени хов было двенадцать, с соседнего ос трова Дулихий - пятьдесят два, из Сама - двадцать четыре и десять из Закинфа. Всех их сопровождали рабы, повара, вестники и певцы. Эта бесстыдная толпа более чем в сто че ловек три года хозяйничала в чужом доме и пировала за чужой счет. Они являлись утром; пастухи должны бы ли пригонять быков, с виней и коз, служанки приносить хлеб и кушанья, а слуги вино. Начинал ся пир, шум и игры, а вечером женихи расходились по домам. Все это должна была пе реносить бедная Пенелопа, и не бы ло никого, кто мог бы заступиться за нее. Единственныи ее сын Телемах был еще слабым юношей, да и если бы он был в полной силе, что мог он сделать один против ста? День и ночь сидела бедная женщина в сво ей комнате с прислужницами и пла кала. Когда же она появлялась в об щей зале, то не могла считать себя в безопасности среди дикого буйства бесновавшейся толпы. Чтобы изба виться от притязаний женихов, Пе нелопа придумала хитрость. « По-
Ге рои ч е с к и й п е р и од г ре ч е с ко й и стори и слуш аи те , - о бр ат и л а с ь о н а к же ниха м , - я н а ч н у т к ать п олот н о н а сав а н прест арел о м у Ла э рту ; р а б ота эт а з аи мет мн о го времен и . О б е щаи те о ста вить меня в п о к о е , п о ка я ее не к о н чу, и я исп олню в а ше ж ела ние » . И П енело п а н ач ал а тк ать , н о п о н очам расп ус к ала всю искусную дневную р а б оту, и т а ким о бра з о м т канье ник о гда не к о нчалось . Ко гд а женихи узнали об это м , они стали не истовствовать еще сильнее .
поевдка Телем.аха в
Пилос
и
Сnарту
В ерная супруга и ее сын все еще питали себя надеждо и увидеть про павше го . О ни расспрашивали всех п утешеств е нников , не слыхал ли кто из них че го- ни будь об О диссее , но все розыски их оставались тщетны . Тогда богиня Афина в нуши ла юному Телемаху мысль посетить героев , бывших с его отцом под стенами Трои . От них он рассчитывал п олу чит ь наиболее верные сведения о том , п о како и дороге от правился О диссе и и можно ли еще надеяться на его воз вращение . О н ничего не сказал ма т ери Q своем н а мерении , чтобы не огорчат ь ее , н о от крылся только с та ро и домоправи те льнице , сн а бдивше и его вин о м и мукои В кожа н ых и гли няных сосуда х. О дин прият ель усту пил ему кор а бль , а двенадцать лов ких юношей то тчас же согласились сопут ст вова ть ему в качестве греб цов . К веч еру все они собрались на бере гу, поставили сосновую мач ту, укрепили ее веревками , привязали прочными ремнями парус , сели на скамьи , отвязали корабль и , принеся
173
в жертву б о гам в и н а , ра достн о пус ти ли с ь в м оре . Н а следующее утро он и дости гл и П иласскои гава н и в области М е ссе нии , н а за падном берегу П елопонне с а. Здесь жил престарелы и Н естор, п ользо в авш иися среди тр оянских ге роев ув ажением за сво и лета и муд рость . В это время о н со своими дру зьям и приносил великую жертву П осе идону, котор ая называлась « ге катомба» , то есть жертва в сто быков . Телемах со'шел с корабля со своими спутниками, убравшими парус и креп ко привяз авшими корабль к берегу. Телемах нашел пилосских муже и сидевшими на морском берегу девя тью длинными рядами и вкушавшими мясо при несенных в жертву быков . В каждом ряду помещалось по пятисот человек . В честь божества был и при несены в жертву и сожжены очищен ные от кожи но ги , обмазанные тол стым слоем жира . Остальное мяс о было изжарено на копьях самими при сутствовавшими, евшими его прямо руками . Телемах также п олучил свою часть после того , как он приветство вал собрание . О н сел на разостланнои коже и принес жерт ву вином . П о окончании трапе з ы Н естор спросил у своего гостя , кто он тако И . Телемах расска з ал ему свое семейное горе и что он собирает сведения об отце . С лово охотли в ы и старик долго р асс ка з ывал ему о Трое и о своем воз в рат ном пу ти , но ничего не знал об Одиссее , так как уехал раньше е го . О н посо ветовал Телемаху отправиться в С п арту, где жили М енела й и Елена , которые , м о жет быть , могли доставить ему более верные сведения . « Если хочешь , -
174
сказал Нестор, - ехать туда сухим пугем, я дам тебе колесницу, коней и моих сыновей, которые для безопас ности будут сопровождать тебя туда и обратно» . Между разговорами наступил ве чер. Гости отправились к жертвенной трапезе после того, как слуги полили каждому н а руки воды и подали ку бок вина для жертвоприношения. Придя во дворец, они сели рядом в обширной зале на великолепных крес лах. Старец обнес вином присутству ющих. Затем Телемаха отвели в сени, где ему была приготовлена постель рядом с Писистратом, младшим сы ном Нестора. Женатые же сыновья и отец сп али во внутренних покоях дворца. Утром старец сидел на гладком кам не у ворот дворца; вокруг него собра лись любимые сыновья и множество рабов. Он дал обет принести в жерт ву Афине корову с позлащенными ро гами и теперь готовился исполнить свое обещание. Спугники Телемаха тоже явились с корабля по приглаше нию Нестора. Пришел и кузнец с мо лотком, наковальней и щипцами и об ложил золотом рога молодой коровы. Двое из сыновей царя повели ее к жертвеннику, третий подошел с тазом и корзиной, полной ячмеия, четвертый держал в руках острую секиру, а пя тый сосуд для прииятия крови. Нестор умыл рук и, рассыпал освя щенный ячмень, обстриг корове на лбу волосы и бросил их в огонь. Затем вы ступил вперед четвертый сын и нанес удар. Острая секира перерезала ста новую жилу, и животное повалилось. Тогда сыновья совершили жертву: они
Гре ки
разрубили корову, поспешно отреза ли ноги, обмазали их жиром и покры ли кусками мяса. Между тем как жертва горела на огне, старец окро пил ее немного красным вином, а мо. лодые люди стояли кругом с желез ными вилами, чтобы поворачивать ее по мере надобности. Остальное мясо было тут же изжа рено на завтрак присутствующим. Пришел и Телемах, которого младшая дочь Нестора между тем вымыла в ба не, умастила и одела в тунику и плащ. В стоявшем посередине большом мед ном котле было налито вино с водой, и из него каждый почерпнул себе пол ную чашу и пил ее с обычными обря дами. Затем стали готовиться к от правлению Телемаха . Была заложена колесница, ключница положила в нее съестные припасы, и затем в нее сели Телемах и младший сын Нестора , Пи систрат. Писистрат взял в рук и вож жи и пустил лошадей. Вечером при были они в Феры и переночевали там. Следующим вечером они приехали в Спарту и безмолвно остановились у ворот дворца знаменитого Менелая. Менелай в это время праздновал сразу две свадьбы: сына и дочери. Пир, пение и пляски до того наполия ли залу, что прибытие колесницы бы ло замечено только тогда , когда раб до ложил об этом Менелаю. Тот приказал тотчас оmрячь лошадей и привязать их к яслям. Обоих же гостей радушно принял в своем великолепном жили ще. Служанки отвели их в баню и ума стили; затем они вернулись в залу и се ли рядом с Менелаем. Одна из прислужниц пришла с тазом и кувши ном, подала им yмьrrь руки, а потом
Ге ро и ч е с к и й п ер и од г ре че с к о й исто р и и поставила перед каждым маленький столик, заставленный хлебом, зеленью и мясом. Сам Менелай от себя приба вил почетный жареный кусок жирно го хребта, и молодые люди стали есть, дивясь великолепию дворца, ибо Ме нелай возвратился из-под стен Трои с богатейшей добычей и самыми доро гими дарами. Когда хозяин начал рас сказывать о своем путешествии и упо мянул имя Одиссея, Телемах закрыл лицо багряным плащом, и Менелай, не спросивший еще его имени, догадал ся, кто он такой. В это время вошла Елена, виновница бедственной войны, и тотчас узнала по сходству лица Одиссеева сына. Окруженный истин ным сочувствием, он рассказал, что де лают в его доме искатели руки Пене лопы. Тогда Менелай вскричал: « Как львица терзает детенышей серны, ко торых, возвратившись к себе, находит в своем логовище, так и Одиссей рас терзает нечестивцев, когда вернется в свое отечество! » Друзья еще долго изъявляли свое сожаление о судьбе благородного ге роя. Менелай сообщил о нем Телема ху только то, что ему однажды. пред сказал морской бог Протей, умевший принимать на себя все образы, даже ог ня и воды: «Одиссей снова увидит свое отечество после десятилетнего стран ствня и возвратится без спутников» . Юный Телемах удовольствовался этим сведением и собрался возвра титься домой, несмотря на то, что Ме нелай и Елена старались удержать его при себе. Обрадованный прнятным посещением, богатый хозяин подарил Телемаху трех великолепных коней, колесницу и золотую чашу. Юноша
175
отказался от коней и колесницы, так как лошади не были пригодны для го ристой местности Итаки. Взамен их Менелай подарил ему прекрасный се ребряный кубок с золотым ободком искусной финикийской работы. По окончании жертвенной трапезы оба чужеземных юноши легли спать в сводчатой галерее перед дворцом, где рабыни приготовили красивые парад ные постели с роскошными подушка ми и мягкими одеялами. На другой день утром после жерт воприношения Телемах и Писистрат сели в колесницу, а Менелай и Елена проводили их до ворот. Тут поднялся орел с гусем в когтях, и Елена истол ковала это как благоприятное пред знаменование гибели женихов. Обра дованные таким предсказанием юноши пустились в обратный путь. Они поехали через Феры в Пилос, где Телемах, не заезжа� в дом Нестора, поспешил на корабль к своим спутни кам, которые тотчас поставили мачту, подняли парус и отвязали судно от бе регового утеса. В тихую ночь поплы ли они по гладкой поверхности моря к Итqке, но при этом держали путь в сторону и направлялись к северному берегу, потому что женихи Пенелопы на другом корабле подстерегали Теле маха, чтобы убить его, но покрови тельница Телемаха Афина предупре дила его во сне об опасности. Одиссей на родине
Одиссей еще крепко спал на кораб ле феаков, когда гребцы на утренней заре направляли путь к Итаке. Не же лая тревожить его сладкого сна, они бережно снесли его на берег, положи-
176
ли возле него дорогие подарки и, не медля, отправились назад в Схерию . Проснувшись и увидя себя одного между сундуками, кубками и тренож никами, Одиссей испустил жалобный стон: несчастный не узнал родины, так как густой туман скрывал окрестность. Тогда на помощь ему явилась богиня Афина . Она предстала в образе пре красного молодого пастуха, рассказа ла ему о страданиях его супруги и об отсутствии сына и побудила его истре бить надменных женихов сперва хит ростью, а потом силой. О на помогла ему спрятать подарки в пещере и , кос нувшись его своим посохом, преврати ла цветущего мужа в грязного стари к а с плешивой головой, гноящимися глазами и слабыми членами. Его на рядная одежда заменилась оборван ным нищенскйм рубищем из вытертой оленьей шкуры, в руках у него очутил ся посох , ветхая сума на веревочной пе ревязи висела через плечо. В таком наряде пошел великий страдалец О диссей через лесистые горы и по указанию Афин ы остано вился у жилища старого Э вмея. Э тот Э вмей происходил из царского рода и в детстве вместе со своей нянькой был похищен финикийскими морски ми разбойниками , продан в рабство в далекие страны и наконец куплен Одиссеем и сделан им надсмотрщи к о м над свиными стадами. Стада эти им е ли заго ны вдали от города , и воз ле них стояло жилище свинопаса . Он вместе с работниками о хранял и пас стада. С винопас Э вмей был человек чест ныи, умныи и всеи душои преданный своему господину Одиссею . Всякий
Гре к и раз, когда ему приходилось посылать для женихов в город свиней , он него довал на такое бесчинство и оплаки вал своего господина, считая его дав но погибшим. В то самое время, когда он сидел на пороге хижины и вырезы вал себе из бычьей кожи пару санда лий, привязывавшихся к ногам ремня ми, вдруг залаяли собаки. О н поспешно бросил кожу, заставил со бак замолчать и пригласил незнаком ца в хижину, затем постлал на свое ло же из листьев козью шкуру и усадил на нее гостя. П отом он заколол пару поросят, посыпал их мукой, зажарил на копье, налил в деревянную чашу ви на с водою и все это радушно поста вил перед гостем, который, принеся вместе с ним жертву, принялся за тра пезу. В беседе Э вмей описал несчас тье царского дома на Итаке. Когда же Одиссею , по обычаю то го времени , после трапезы следовало рассказать о себе , он выдал себя за сына критского Б.,\адыки, сказал , что он недавно видел Одиссея, который , вероятно, находится на пути в Итаку, а может быть , даже и возвратился. Э вмей этому не поверил. Когда воротились со стадами пас тухи , Э вмей убил откормленную сви нью , чтобы почтить гостя. После ужи на пастухи улеглись спать. Э вмей приготови л Одиссею постель из ко зьи х шкур у очага и покрыл ее своим косматым плащом. Сам же он , воору жившись мечом и копьем, вышел из хижины и лег спать под нависшей ска лой вблизи стада. Одиссей собирался воити в город В образе нищего , пробраться в свой дом, принять должность слуги и та-
Геро и ч е с к и й п е ри од г р е ч е с к о й и ст о р и и
ким образом ознакомиться с тем, что там происходит. Но старик не согла шался с этим планом: « Поверь, та кие люди, как ты, не MOгyr быть их слугами; им прислуживают молодые люди в красивых одеждах, умащен ные благовониями. Хорош ты там бу дeшь! Нет, друг, оставайся-ка лучше здесь, пока не вернется Телемах. Он, наверное, снабдит тебя платьем и от правит на корабле, куда просится твое сердце» . И в самом деле, вскоре в хижину пастуха вошел цветущий Телемах. Темные волосы его блистали от ума щения, красивая широкая одежда об легала его стан, на ногах были санда лии, а в руке длинный посох. Он только что вернулся из своей поезд ки, и, прежде чем войти в город, он хотел побеседовать с верным Эвме ем. Собаки ласково бросились к не му, а свинопас обнял царского сына с радостными слезами. Как бы хоте лось и отцу обнять сына! Но бедный нищий не с мел выказать себя. Напро тив, он почтительно встал перед сво им сыном и хотел уступить ему свое место. Но юноша удержал его и лас ково сказал: «Сиди, старичок, мы найдем себе место, хозяин и меня где нибудь пристроит» . «Что это за человек? » - спрос ил он у свинопаса. «Он С острова Крит, - отвечал па стух, - пришел как проситель и на деется на твое милосердие» . « Мне жаль его, - ответил юно ша, - но ты знаешь, что происхо дит в моем доме. Я не могу приютить его у себя, потому что женихи будут над ним смеяться, а это огорчит ме-
177
ня. Я лучше пришлю ему кушанья и платье сюда, чтобы он не сделался тебе в тягость. А теперь сходи к мо ей матери и скажи ей потихоньку, что я благополучно вернулся из Пилоса. Я же останусь здесь, пока ты не вер нешься» . Свинопас привязал к ногам санда лии, взял в руки посох и отправился в путь. Дорога в город была длинная, и отец с сыном долго оставались в хи жине одни. И тут Одиссей открылся Телемаху. Как забилось сердце восхи щенного юноши на груди милого, дав но ожидаемого им родителя! Но теперь не время было преда ваться жалобам и восторгам. Одиссей поспешно сообщил своему сыну дав но задум анное им намерение собст венноручно расправиться со всеми надменными женихами. Юноша ис пугался столь смелого предприятия, но отец прика::�ал хранить молчание. Никто, кроме их двоих, не должен знать, кто 011 в действительности, ког да на следующий день он явится в ви де нищего. Они обо всем договорились, и бла горазумный сын твердо запечатлел в памяти слова родителя. Возвратился свиноп ас, и Телемах пошел в город и предстал здравым и невредимым пред женихами, досадовавшими, что по сланный ими разбойничий корабль не захватил его. Они бы умертвили его всенародно, если бы не опасались на родного МI,ljения. На следующий день Одиссей, по крытый рубищем, в сопровождении свинопаса отправился в путь. Уже до рогой ему пришлось предвкусить то, что ожидало его дома. Когда они про-
178
Гре к и
ходили п о гористой тропинке мимо ус на покрытого рубищем пришельца и троенного в тополевой роще колодца, осыпали ругательствами свинопаса за к которому девушки приходили еже то, что тот привел его. Злой козопас дневно за водой, пристал к ним козо Мелантий также не переставал изде пас Мелантий, приятель женихов, и ваться над несчастным. Чужеземец стал осыпать покрытого рубищем ца стал обходить всех гостей и просить ря ругательствами и пинками, пока милостыни, И каждый клал в его жал они не дошли до ворот Одиссеева кую суму кусок хлеба и мяса. Один дворца. Там их встретил запах жаре Антиной, самый гордый из всех, не дал ему ничего. Другой со смехом ки ного мяса. у ворот произошла трогательная нул в него коровьим копытом. Даже сцена верности. На дворе, н а навоз прислужницы издевались над ним и ной куче лежала старая собака Аргос, провожали его о с корбительными некогда вскормленная Оди ссеем. словами. Все пере носил царь с величайшим Дряхлая, всеми брошенная и пожира емая паразитами, она давно уже едва терпением, но в душе с горал от него волочила ноги и была теперь при по дования и ждал приближения минуты следнем издыхании. Она узнала ста мщения. Пенелопа, решившись нако рого господин а , завиляла хвостом и нец предложить искателям ее руки хотела подползти к нему, но силы ей окончательное условие, вошла со с во изменили. Она вдохнула в с ебя еще ими при служницами в залу и с казала : раз запах своего благодетеля и издох «Слушайте! В оружейной лежит лю ла. Одиссей скрытно отер слезу и во бимый лук моего супруга Одиссея с шел в дом. колчаном, наполненным стрелами. Он Зде с ь вдоль длинных стен н а сту без труда, пустив издали стрелу, по льях, покрытых кожами, с идели сто падал в ушки двенадцати железных женихов; ноги их покоились н а дере секир, поставленных одна за другой. вянных скамеечках, перед каждым Предлагаю вам завтра испытать эту стоял столик с хлебом и жареным мя игру, и кто попадет, подарки того я с ом. Тарелок у них не было. Гонцы и принимаю и с оглашусь стать его су прочие слуги бегали взад и вперед, пругой, чтобы не расхищалось таким при служивая пирующим. Пос ереди постыдным образом имущество мое не комнаты стоял огромный медный го благородного с ына Телема ха» . чан, наполненный вином, смешанным Это показалось Одиссею удобным с водою, из которого слуги н аполня предлогом для мщения. В тот же ве ли кубки. Певец пел во время обеда . чер, когда женихи удалились, он вме у столбов, подпирающих стены ком сте с сыном вынес из залы все оружие наты, были поставлены стойки для и запер его в одной из верхиих ком копий, остальное оружие висело по нат. Только два меча, два копья и два стенам. шлема оставили они для себя и спря Одиссей, как просящий помощи, тали их в зале. Свинопасу Эвмею и сел на пороге. Женихи разгневались еще одному столь же преданному ско-
Ге ро ич ес к ий п е ри'од г р е ч е с к о й и с тори и
топасу, узнавшему царя п о рубцу на колене, было объяснено все, и они обе щали верную помощь. Когда на следующее утро . женихи снова явились, Телемах вбил в пол за лы двеНадЦать секир в ряд и подал лук Антиною. Но сколь ни считал себя сильным этот надменный жених, он не мог натянуть лук . Тогда лук взял Эв римах, после него самый гордый, ки нувший скамейкой в Одиссея в первый день его появления. Он намазал лук жиром и стал держать его над огнем, но также не смог натянуть его. Столь же безуспешно пробовали на нем свою силу и остальные. «Оставим пока, воскликнули они наконец, - завтра мы снова попытаемся. Сегодня же мы хотим пировать» . Совет этот понра вился всем, и скоро все столы были за ставлены жареным мясом. « Подайте И мне лук» , - попросил Одиссей со своего места на пороге. Женихи засмеялись и закричали: « Не хочешь ли и ты искать руки прекрас ной Пенелопы� » Но Телемах сказал: «Лук мой , И Я могу его дать кому хо чу. Возьми его , старик» . Одиссей взял издавна знакомый ему лук, легко натянул его, и стрела, звеня, полетела сквозь ушки. Все пришли в изумление. иарь дал знак свинопасу и' другому пастуху и про изнес: «Теперь смотрите! Избираю себе цель, в какую не попадал еще ни один стрелою> . И в это самое мгно вение стрела пронзила горло Лнти ною; пораженный, он упал и увлек в . падении стол, уставленный вином и яствами. Гости вскочили и бросились к сте нам, но на них не висело больше ору-
179
жия. Они все еще думали , что старик нечаянно убил Антиноя, как вдруг Одиссей с яростным взглядом закри чал страшным голосом: « Псы! Вы воображали, что я уже не вернусь на родину и потому расхищали мое иму щecTBo' принуждали служить себе мо их слуг, терзали мою верную супругу брачными предложениями, когда я еще жив! Вы не боялись ни богов, ни людей! Зато теперь настал час вашей смерти! » Все ужас нулись, потому что гроз ный герой опять натянул свой лук. Те лемах, вооружившись мечом, надев шлем и взяв щит, принес такие же до спехи и отцу, а свинопас и верный ско топас, заперев все двери, вошли так же вооруженные. Все женихи стояли безоружные и безмолвные. Один Эв римах произнес: «Справедливо пори цаешь ты, господин, их поступки, ибо здесь произошло много беззаконного. Но тот, кто был всему виною, горец, домогавшийся не только твоей супру ги, но и власти над Итак ой, уже ле жит пораженныЙ. Пощади нас, ос тальных. Мы вознаградим тебя за все убытки и дадим столько с кота, меди и золота, сколько потребуешь». « Нет, Эвримах, - отвечал разгне ванный царь , - если бы вы принесли мне все ваше достояние, то и тогда ру ка моя не отдохнула бы, пока все вы не поплатитесь мне за вашу дерзость. Готовьтесь к битве со мною! Надеюсь, никто из вас не уйдет от меня! » Эвримах в отчаянии бросился на не го с мечом, но смертоносная стрела Одиссея пронзила ему грудь, и он упал, 'опрокинув на себя стол и стулья. Тог да Одиссей стал поражать женихов од-
180 ного за другим , а когда вышли все стре лы , устре мился на них с копье м . Теле мах и оба пастуха мужественно поддер жали его. Же нихи все е ще стояли , пораже нные в незапн ы м ужасом . Н о вот вероломному козопасу М елантию удалось достать их оружие, и они ки нули сь на Одиссея со своими остры ми копьями . Н о Афина защитила е го и Те лемаха так, что удары же нихов не по падали в н их, между тем как сам Одис сеи с быстротою молн ии повергал их на землю одного за другим. В еролом н ы и козопас еще раз про брался наверх, чтобы достать н овое оружие . Н о оба вер н ых пастуха по спеш н о броси лись вслед за н им , скру тили ему руки и н оги и пр и помо щ и толстои веревки втащили е го н а столб , и он пов ис там , и спыты вая страш н ые муче н ия. Затем о н и с н ова сошли в н из , где битва свирепствовала е щ е ужас нее. Же н ихи , доведе нн ые до кра ин е го отчая н ия , устрем или все копья н а мстителя . Оди н из пас тухов убил то го же н и ха, которы и н ескол ь к о дн е и назад бросил в н ище го ко ро вьим ко пытом , а мужестве нн ы й св и нопас по вер г другого. О сталь н ые же н ихи , чтобы избе жать ударов, как испуганн ые петухи в ужасе бегал и по зале , пока не пали , пораже нн ые копьями О дисс ея и Те лем а ха. П оща же н ы б ыли толь ко двое : певец Ф емии , певши й за о бедом по при нужде н ию , и оди н вер н ы и го н ец, по просьбе ю н ого Теле ма ха . Услышав ходатай ство ю н оши , дрожащи и гон ец выполз из- под скамьи и сбросил с се бя коровью шкуру, под которои о н скрывался . Одиссе и выслал их обо и х за дверь , а Телемаху прик а зал позвать
Гре к и старую вер ную ключ ницу, держав шую до те х пор под замком пятьдесят при служни ц. С таруха обрадовалась при виде залитого кровью пола и груды мертвых тел. То гда Одиссе и произ н ес следую щ и е прекрас н ые слов а : « Р адуИ:ся , ма тушка , в душе торжеству право го де ла , но остереги сь выражать свою радость сли шком гро мо глас н о , и бо греш но радоваться с м ерти » . З ате м ключ н и ца должна была ук а зать пр и служн и ц , на ходящ и хся на сторо н е же н и хов. Так их оказалось две н адцать, и Телемах с обои м и п ас тухам и при няли на себя гнус ную обя занность повес ить их всех вмес те в од нои из отдале нн ых ч астеи дома . Козопас был посты дн о изувече н и умер муч ительнои смертью. Оди ссе и и Телем а х, властители И таки , взяли метлы и лопаты и вме сте с обо и ми пастухам и (до такои сте пе ни в то время н е было е щ е и звест н о презре н ие к простому труду ) оч истили окровавле нную залу, после того как из нее вытащил и во двор мертвых и свалили их тела в одну ку чу. П ри служ н ицы вымыли столы И скамь и , а в заключе н ие цар ь окур ил все по м еще н ие серо И . Б ожество н а все это время н и спос лало на ис пуга нную П е н елопу благо детель н ы и крепки и сон, так что о н а , н а ходясь в верхне и ком н ате , н ичего не зн ала о происходившем кровопроли тии. Тепер ь ключн ица позвала ее вн и з и все е и рассказала . О н а содрогнулась при мысли , что должн а об нять в об разе морщи н истого н и щ е го своего су пруга. Н о о н в это время сходил в ба ню, вымылся и умастил себя . Афи н а
Пе реселен н е дори н . Коло н н и
снова коснулась его своим посохом, и Одиссей, прекрасный как бог, с бле стящими, длинными локонами, в баг ряной oдe�e предстал перед изум ленным взором супруги. Toгд� узнала его верная Гlенелопа и бросилась на грудь любимого супруга, двадцать лет с нею разлученного.
181
когда-то владел Микенами, но из-за умышленного убийства Bынy�eH был покинуть свое государство и бежать в Фивы. Сын его Геракл, воспитанный в Фивах, ничего не сделал для возвра щения отцовского государства, но вме сто того долго служил фиванскому ца рю Эврисфею и по его приказанию совершил двеНадЦать подвигов. Сыновья Геракла предъявили свои 3 . Пе реселение дорян. права к Гlелопидам, которые, проис Колонии ходя от упомянутого выше Гlелопса, ( 1100 г. дО Н . э.) благодаря брачным союзам подчини Троянская война, закончившаяся ли своей власти не только микенское уничтожением Трои, после возвра государство, но и весь Гlелопоннес. щения победоносных греков на роди Гlосле нескольких тщетных попыток ну нисколько не повела к более тес правнукам Гера кла: Темену, Крес ному сближению Азии и Е вропы. Но фОНТУ и Аристодему, поддержанным стоило грекам один раз ознакомить этолийцами и другими племенами, че ся с плодородными берегами Азии, и рез восемьдесят лет после Троянской они уже стали сюда стремиться. В войны удалось вторгнуться в Гlело скором времени вся приморская по поннес. Сначала они пытались сде лоса Азии покрылась греческими го лать это из КорИНфа через Истмий родами, потому что многие эллины ский перешеек, но потом, следуя вынуждены были покинуть свое оте совету ДельфИЙСКОГО оракула, пере чество и искать себе пристанище на плыли залив н а кораблях, высадились азиатском берегу. Это произошло по в Ахайе и затем направились дальше. причине великого переворота, кото Они подчинили своей власти весь Гle рый сначала коснулся непосредствен лопоннес за исключением Аркадии, но только одного Гlелопоннеса, но сохранившей независимость благода потом распространился и на все гре ря гористой местности и благоразу ческие племена. мию своего царя. Гlобедители разделили Me�y со То было знаменитое переселение дорян, известное под именем «возвра бой по жребию покоренную страну и щения Гераклидов» , так как во главе образовали три новых государства: переселенцев стояли мнимые потомки Мессению получил КресфОНТ, Аргос Геракла. В сказании об этом событии, достался Темену, а Лакония двум бра смешанном с мифическими предания тьям-близнецам, сыновьям умершего в ми, были попытки доказать закон походе Аристодема - ЭвриСфену и ность овладения Гlелопоннесом доря Гlроклу. Элиду они отдали во владе нами. Они считали себя потомками ние своему союзнику, этолийцу Окси Геракла, а отец Геракла, Амфитрион, лу. Аргосские Гераклиды завоевали по-
182
граничные городские округа: Сикион, Флиус, Трезен, Эпидавр. Один из внуков Геракла Алет с дружиной до рян завоевал КорИНф. Только Пелопи ду Тизамену, изгнанному из своего го сударства, удалось снова вьггеснить ионян из Ахайи и основать здесь свое государство. Остальные коренные жи тели Пелопоннеса в скором времени должны были подчиниться на весьма тяжких условиях власти новых победи телей - дорян - или выселиться. Именно так поступили BbrrecHeHHbIe из Ахайи ионяне, которые направились в Аттику. эти беглецы, лишенные своих жилищ, в конце концов покинули свое отечество и основали столь важные для греческой исторни греческие колонии в Малой Азии. эти колонии простира лись от мыса Триопийского до мыса Лектонского и распространились на близлежащие острова. Жители коло ний отличались деятельным, предпри имчивым, торговым духом, ранним раз витием научного и художественного образования. Они первыми из гречес ких областей столкнулись с персами и втянули Е! это столкновение свою гре ческую родину. Важнейшими ионий скими колониями были: Милет, Эфес, Смирна, КолОфОн, Клазомена, Фокея и острова Самос и Хиос. Не менее за мечательными были колонии эолий ские: Киме, Митилена и Метумна, ос нованные сыном Ореста, ПенфИЛОМ; бежавшим из Микен сперва во Фра кию, а oтryдa в Азию. Несколько по зднее появились дорийские колонии, к которым принадлежали Галикарнас и Киид, а позже - остров Родос (о гРе ческих колониях в южной Италии бу дет упомянуто ниже).
Гр е к и
Различные города этих колоний, принадлежавших к одному племени, имели, по древнему обычаю, общие храмы, в которых праздновались го довые празднества и происходили об щие совещания. Эти установления служили сохранению политической связи между отдельными городами. для этой цели ионянам служил Па нионион на мысе Микале, эолий цам - храм в Киме, дорянам - храм Аполлона Триопийского в Книде. С отечеством своим колонии находились в дружественно-родственных отно шениях, подобно тем, какие должны существовать между родителями и де тьми. При отьезде переселенцы бра ли с собой огонь из родного города. В празднествах города-метрополии при нимали участие и жители основанно го им колониального города. В позд нейшее время и спартанцам, и афинянам удалось приобрести власть над своими колониями. В первые столе'ЩИ после переселе ния дорян в политической жизни гре ческих государств произошла в выс шей степени важная перемена: всеобщее уничтожение царской влас ти и установление власти аристокра тов, то есть благородных. Аристокра ТbI, возвысившись благодаря родству с бывшими царями, военным заслугам, земельной собственности и образова нию, ограничили царскую власть, а по том и совсем вытснилии ее. Там, где благородные злоупотребляли властью и старались умалить права остальных граждан, аристократия вырождалась в олигархию, то есть власть нескольких привилегнрованных фамилии. Из-за этого стали возникать смуты в народе
Р ефо р м а Ли курга
в
С п арте
и недовольство. Во главе недовольных становилась личность, выдававшаяся умом, и объявляла себя единовласти телем. Подобное лицо, хорошо или дурно оно управляло, называлось ти раном. Тиранами в лучшем смысле этого слова БЬL\И, например, Периандр КорИНфский (625 г. до н.э. ) , Поли крат Самосский, Писистрат Афин ский, Питтак Лесбосский, Гиерон 1 Сиракузский; тиранами в худшем смысле были оба Дионис ия Сиракуз ских, Старший и Младший. Тирания была только переходной формой к демократии, то есть наро довластию при совершенной полно правности граждан. Лучшим примером такого государ ственного устройства служат Афины. Спарта, в которой царская власть су мела удержаться, представляеТ, напро тив, пример неизменности и устойчи вости первобытной формы правления. 4.
Р е форма Ликурга в С п арте (около 800 г. до Н . Э . )
В Беотии царс кое достоинство бы ло уничтожено в 1126 году до н.э. , В Аргосе в 984 году, в Элиде в 780, в КорИНфе в 584 году до н.э. О време ни уничтожения царского достоинст ва в Ахайе точных сведений нет. Одна Спарта не утратила у себя царского достоинства. Но и она не из бегла внутренних смут, господство вавших в прочих греческих государст вах. Страсти были возбуждены до такой степени, что один из царей Эвном - был убит на площади наро дом во время возмущения. Но как раз
183
в период этих смут среди спартанских граждан нашелся муж, оказавшийся спосоБныM найти противоядие от это го государственного недуга своего оте чества. Биография этого государст венного человека основывается не на достоверных данных, а на легендар ных сказаниях. То был Ликург младший сын царя Эвнома. Он дол жен был наследовать своему старше му брату Полидекту, который умер после кратковременного правления. Но на восьмом месяце своего правле ния он узнал, что вдова брата собира ется родить. Тогда он торжественно объявил, что отказывается от престо ла. Вдова, женщина честолюбивая, велела секретно сообщить ему, что она тайно умертвит ребенка, если Ликург согласится жениться на ней и остать ся царем. Гнушаясь подобным пред ложением и желая спасти жизнь ре бенка, Ликург медлил с ответом и в то же время поручил своим слугам тайно наблюдать за матерью и, как только родится ребенок, немедленно принести его к нему. Он сидел за сто лом со знатными спартанцами, когда ему принесли только что родившего ся племянника. В радости Ликург вос кликнул: «Спартанцы! У вас родился царь! » Он немедленно объявил себя опекуном новорожденного и назвал его Харилаем, что означает «радость народа» . Сам Ликург отказался от престола. Несмотря на такую благородную скромность и бескорыстие, Ликург не избег клеветы ос корбленной цари цы и ее приверженцев. Они распус тили слухи, что он хочет уничтожить младенца. для устранения всяких по-
184
дозрении Лю<ург вынужден был по кинуть Спарту. Может быть, он уже тогда возымел намерение предпри нять путешествие для обогащения се бя политическими сведениями и опытностью, чтобы принести потом пользу отечеству. Прежде всего он отправился на остров Крит, славив шиися мудростью и строгими зако нами Миноса. Здесь, должно бьггь впервые, Ли кург принял решение сделаться зако нодателем своего народа. Затем он на правился в Малую Азию, объехал тамошние греческие колонии и привез оттуда с собой неизвестные до того времени в Греции поэмы Гомера. П о некоторым известиям, он посетил и Египет. Пока Ликург вдали от родины усердно готовился стать законодатеI лем своего отечества, лица, жаждавшие восстановления порядка и проч ных основ государства, с нетерпением ожидали его возвращения " Именно на таких лиц мог рассчитывать Ликург, собираясь проводить в жизнь свои за коны. Он также не упустил случая на возвратном пути в Спарту посвятить в свою тайну и в свои намерения рас положенных в его пользу лиц. Мно гие из-за личных соображений были против изменения порядка в государ стве. Ликург обратился к Дельфий скому оракулу, спросив его, следует ли вводить новые законы. Пифия объя вила, что она почитает Ликурга более божеством, чем смертным, а состав ленные им законы наилучшими. Подкрепленный божеской помо щью, Ликург выступил на площади с торжественным объявлением о своих
Гре к и преобразованиях. С ним вместе яви лось тридцать вооруженных сторон ников - для отпора возможным про тивникам. Преобразования касались взаимных отношений властей и граж дан, частной собственности и образа частной жизни. Благодаря этим пре образованиям должна была устано виться прочная власть государства над отдельными лицами, взаимное равно правие граждан и свободное слияние их в общее целое. В своем законода тельстве Ликург сумел искусным об разом соединить старинные обычаи с новыми узаконениями, иноземное с отечественным. Упорная привязан ность спартанцев к старинным обыча ям и совершенно изменившееся куль турное положение остальных эллинов позволяют думать, что нововведения Ликурга действительно нечто новое и преднамеренное, хотя и основанное на древнедорических законах. Во главе государства в Спарте из давна стояли два царя. Отношения между властью наследственных царей и правами народного собрания Ликург старался упрочить учреждением геру сии, то есть совета старейшин. О н со стоял из двадЦати восьми геронтов и обоих царей. геронтыl были людьми рассудительными и опытными, поэто му каждый геронт должен был иметь шестьдесят лет. Только безукоризнен ная жизнь могла доставить это досто инство. Выборы нового геронта про исходили следующим образом: в день выборов каидидатыl' один за другим, являлись перед народным собранием; особые лица, которые находились в от дельном закрытом помещении и не ви дели каидидатов, решали, кого из кан-
Р ефор м а Л и кур га
в
С п а рте
185
дидатов народ встречал более громки ную причину недовольства - пора ми приветствиями и кто из них оказы зительно неравномерное распределе вался таким образом наиболее достои ние имущества между гражданами. ным занять столь почетную Он разделил всю Лаконскую область должность. Должность эта была на равные земельные участки ; при весьма важная: в руках геронтов нахо этом земельная собственность самих дилось государственное управление. спартанцев, то есть дорииских заво Они также обсуждали предваритель евателеи, состояла из девяти тысяч, но все предложения, которые рассма а периэков - покоренных спартан тривало народное собрание. Это со цами людеи - из тридцати тысяч ча брание состояло из всех спартиатов, стеИ . Чрезмерно разбогатевшие лица ДОСТИI1lIИХ тридцатилетнего возраста. с большим трудом были принужде Голосование на нем происходило кри ны к этому разделению. Весьма ве ком одобрения или неодобрения, без роятно, что Ликург возобновил ста подсчета голосов. Решения народного ринное разделение страны, которое собрания распространялись на вопро существовало после покорения Спар сы о воине и мире, о договорах и о вы ты Гераклидами, и восстановил это боре новых должностных лиц. разделение на старинных правах, За царями сохранились два чрез уничтоженных силою, хитростью или вычаино важных преимущества: они случаем. предводительствовали воиском на При этом Ликург позаботился так воине и были первосвященниками. В устроить новое распределение собст этом звании они как в мирное, так и в венности, чтобы возвращение к нера военное время совершали торжествен венству в имущественном отношении ные жертвоприношения от лица всего стало невозможным. для этого он за народа, вели дипломатические перего претил землевладельцам продавать воры с иностранными государствами свои участки и определил, что наслед и в наиболее важных случаях прино ство отца должно всегда переходить к сили окончательные приговоры по су старшему сыну, а если сына не будет, участок переходит к дочери, но эта дебным делам. Позднее была введена должность дочь могла выходить замуж только за эфора. Пять сменяемых ежегодно человека, не имеющего никакои соб Эфоров имели высшии надзор за со ственности. Особое внимание уделяли законы вершением правосудия. Они состав ляли демократическии противовес Ликурга воспитанию юношества. Ли власти цареи и героитов. Значение кург считал детеи собственностью го Эфоров впоследствии достигло такои сударства, а воспитание их правом го силь!, что сами цари должны были сударства. Поэтому дети тотчас после рождення подвергались осмотру, здо подчиняться их приговорам. Чтобы это новое государственное ровы ли они, сильны и не увечны ли. устроиство имело прочное основание, В последнем случае дети, как не мо Ликург постарался уничтожить глав- гущие стать способными орудиями го-
186
сударства, обрекались н а гибель , для чего и сбрасывались в пропасть с Тай гетс кой скалы. Если же они были здо ровы, то возвращались родителям на воспитание . Но родители занимались этим делом только до шести лет. На седьмом году воспитание принимало на себя государство . Все городские мальчи ки разделялись на разряды и классы и жили вместе под наблюде нием особо назначенных государством надзирателей. Надзиратели , в свою очередь, со всеми своими подчинен ными находились под начальством главного надзирателя - педонома . Эту должность обычно занимал один из знатнейших и почетнейших граж дан. Этим совместным воспитанием достигалось то, что все дети были про ни кнуты одним общим духом и на правлением. Детей воспитывали в величайшей простоте и умеренности, подвергали всякого рода лишениям. Пища их бы ла дурна и настолько недостаточна, что они должны были сами добывать себе недостающее пропитание, но пойман ный при этом подвергался наказанию. ()дежда детей состояла из простого плаща, и они всегда ходили босиком . Спали на сене, соломе или тростиике , собираемом ими самими из реки Эв рот. Ежегодно в праздник Артемиды мальчиков се кли до крови, и некото рые из них падали мертвыми, не про изнеся ни одного звука , не издав ни од ного жалобного стона. Этим думали достигнуть того, что вышедш ие из та ких мальчиков мужчины не будут бо яться в сражении ни ран , ни смерти . Законы, касавшиеся частного об раза жизни, также б ыли направлены
Гре к и
на уничтожение неравенства. Ни один спартанец не имел права есть у себя дома , а все пользовались общим сто лом в так называемых общественных фидитиях или сисситиях, обыкновен но по пятнадцати человек за одним столом. На покрытие издержек тако го общего стола каждый спартанский гражданин был обязан ежемесячно доставлять какое-то количество съе стных припасов : ячменной мук и , ви на , сыра и фиг. Приправы приобрета лись на незначительные денежные взносы , составлявшие для каждого десять оболов . Самые бедные люди , которые бы ли не в состоянии платить эти взно сы , освобождались от них . Но от сис ситии мог быть освобожден только тот, кто был заият жертвоприноше нием или чувствовал усталость после охоты . В этом случае, чтобы оправ дать свое отсутствие, он должен был послать в сисситию часть принесен ной жертвы или убитого им животно го. Это исполнялось так строго , что когда впоследствии царь Агис, воз вратившись домой после войны с афИ нянами , пожелал обедать дома, то распорядители не отпустили из сис ситии следовавшей ему порции . для поддержания этих с исситий служил еще другой за кон, по которому ни под как им видом не дозволялось есть до обеда дома, а за общественным сто лом только делать вид, что ешь . К различного рода невкусным кушань ям принадлежала между прочим и знаменитая «черная похлебка» . Это был род супа, сваренного из крови и уксуса . ()днажды сира кузс кий тиран Дионисий попробовал этого нацио-
Р е фо р м а Л и кур га в С парте
187 .
нального спартанского блюда. На во м.онета была уже в больш.ом обраще прос, как оно ему понравилось, он от нии, Спарта стала отличаться тем, что вечал, что оно ему пришлось вовсе не в ней был.о мало з.олота. по вкусу. Тогда повар заметил : «Охот Таким же образом напрасно припи но верю, потому что в нем недостава сывают Ликургу и запрещение всяк.о ло приправы, то есть ни трудов на охо г.о умственн.ого занятия в то время, как те, ни испарины после купания в в остальн.ой Греции, сначала в немн.о Эвроте, которые и составляют при гих местах, а потом и во всей эллин праву, придающую вкус к�анью для ск.ой нации проявлялись уже призна спартанцев» . В частиых жилищах Ли ки научн.ого образования. кургом был изгнан всякий признак При необыкн.овенной привязанн.о роскоши, для чего им было предписа сти спартанцев к своим законам и .обы но не употреблять при постройке до чаям умственное развитие их задер мов никаких других инструментов, живал.ось всею системою древних кроме топора и пилы. учреждений, приспособленн.ой к их Естественным следствием просто государственному устройству. И к.ог ты таких отношений и потребностей да в других греческих государствах по было то, что деньги в государстве не являлись .ораторы, с.офисты, фил.ос.о обращались в большом количестве, и фы, историки и драматические поэты, при ограниченности торговли с други умственная стор.она воспитания у ми государствами, в особенности в спартанцев ограничивалась лишь обу первые времена, легко обходились без чeHиeM грам.оте и письму, священным золота и серебра. Это обстоятельство и в.оинственным песням, к.оторые они приписывается Ликургу, будто бы из пели на праздне ствах и начиная бит гнавшему из государства все золото и ву. Мальчик.ов приучали с ранних лет серебро и заменившему их железной к кратким, ясным ответам. Такая речь монетой, которая своей тяжестью и называлась лаконическ.оЙ. Речь эта количеством должна была затруднить .отличалась метк.остью и остроумием, денежные обороты. Но в столь ран а в выражении чувства духовной св.о ние времена не было ни надобности, б.оды и независимости возвышалась ни необходимости отменять золотую над речью тех, к.от.орые хоть и имели монету: у спартанцев никогда не бы прославленное образование, но утра л.о б.ольш.ог.о к.оличества благор.одных тили силу, ясность речи и душевную металл.ов, так чт.о они не м.огли вп.ос чистоту. С такими понятиями, выте ледствии даже д.оставить з.олота, п.о кавшими из жизненн.ого опыта, нераз требн.ог.о на поз.ол.очение гол.овы Зев рывно было связан.о свойственн.ое са АмикклеЙ ского. Поэтому скорее преимущественн.о с партанцам и про всег.о можн.о предп.ол.ожить, чт.о ма славившее их почита ние старших, та к лое количеств.о з.ол.ота и серебра во как мудрость приобретается главным времена Ликурга было весьма естест .образ.ом долгою жизнью. Uицер.он венно и только позже, к.огда в .осталь рассказывает один показательный ных гречес ких государствах зол.отая случай. Однажды в Афинах .один му-
ПРАВИТ ЕЛИ И ПОЛИТИЧ Е СКИ Е ДЕЯТ ЕЛИ
3
2
ПРАВ ИТЕЛИ И ПОЛИТИЧЕСКИЕ ДЕЯТЕЛИ
5
AzaMeMHoH . Маска из zробниуЬ1 в Микенах. XV/ В . дО н . э . 2 . Перикл . Мраморный бюст работЬ1 Фидия . V В . дО н . э . з . Ал кивиад. Анти чнЬ1Й мраморнЬ1Й бюст . V В . дО н . э . 4 . Мавсол . Древнеzреческая статуя. /V о . до н . э . 5. Демосфен . Античная мраJ.юрная статуя. 1.
4
АЛЕ КСАНДР МАКЕДОНСКИ Й
АЛЕКСАНДР МАК ЕДОНСКИ Й
2
1. Мраморный бюст Александра МакедонскOlО. 2. Бронзовая статузтка Александра МакеДОНСКОlО.
АЛ Е КСАНДР МАКЕДОНСКИ Й
АЛ Е КСАНДР МАКЕДОНСКИ Й Персы : 60-80 т ы с . lIехоты 1 2 тыс. кавалерии 1 00 боев. колеси.
гет а йры
л егка!!
Александр МакеJtо ицы: 40 7
�авалеРИII
n'IC. пехоты ТЫС. к.вал.
лагерь 2
1. 2.
З.
3 7
ЗАКА3 43 1 6
Дарий. Фраzмент мозаики. IV в. д О �I . З . Пл ан сражения np!-I Гавzамелах. /V в . д о н . Э . Развалины Персеnоля.
АЛЕКСАНД Р МА КЕДОНС КИ Й
2
3
АЛ Е КСАНДР МА КЕДОН С КИ Й
Алекса ндр Македонский. IV в. до Н . э . Боевой конь Александра Македонскыо . РС1ЬСф. П,' в . д о н . Э . Александр Македонский. ФраlА1ентn .м о з а и к и . / V ,З . Д О н . э . 4 . Александр Македонский. ДреВНСlречеСКlAU бюс тn . / у' в . до н . Э .
1. 2. З.
196
Гр е к и
дрец вошел в театр, но не нашел себе вовали еще и другие постановления, места между согражданами. Тогда он непосредственно стремившиеся обра подошел к местам, занятым случайно зовать из спартанцев воинов и храб находившимися в Афинах спартан рых мужеЙ. Пребывание в военном лагере счи скими послами, которые все встали, талось праздником. Здесь строгость чтобы дать место мудрецу. Такая самобытность в нравах и об домашней жизни получала некоторое разовании, которую поддержали зако облегчение и жилось несколько сво боднее, а отнятая у неприятеля добы ны Ликурга, еще больше усиливала противоположность между спартанца ча доставляла большее разнообразие ми и всеми остальными эллинами, вела и изобилие в пище и питье. Багряная к еще большей отчужденности природ одежда, носимая ими на войне, венки, ного характера спартанско-дорийского которыми они украшались, вступая в племени. Поэтому, хотя и указывают на сражение, звуки флейт и песен, сопро Ликургов закон, по которому ни один вождавших их 'при наступлении на иностранец не мог оставаться в Спарте врага, - все это придавало страшной дольше необходимого времени и ни прежде войне веселый торжественный один спартанец не имел права долго характер. жить вне отечества, очевидно, что это Храбрые воины, павшие на поле был просто обычай, вьггекавший из са битвы, погребались увенчанные лав мой сущности вещей. Природиая суро ровыми венками. Еще почетнее было вость спарты уже сама по себе удаля погребение в багряной одежде; имена ла от нее чужеземца, и если что и могло указывались только на могилах уби привлекать его туда, так это только од тых в сражении. Трус же наказывал на любознательность. для спартанца ся оскорбительным позором. Кто бе же чужая сторона не могла иметь ника жал с поля битвы или уходил из строя, кой заманчивости, так как там он встре тот лишался права участвовать в гим чал чуждые ему обычаи и условия жиз настических играх, в сисситиях, не ни, к которым он приучался с самого смел ни покупать, ни продавать, од детства относиться не иначе, как с пре ним словом, во всем выставлялся на зрением. А так как Ликург постарался всеобщее презрение и поношение. как можно теснее слить всех граждан с Ликург запретил окружать город государством, то каждый из них в от стенами и укреплениями и и с кать за дельности и не стремился удаляться из щиту его в чем-либо другом, как страны и долго жить в чужих краях, за только в храбрости его граждан. исключением того случая, когда он шел Спартанцы не любили и не умели туда в составе всего государства, то есть осаждать укрепленные города и баш ни. Сражаться один на один - вот войной . Кроме изложенных выше законов, искусство, которое они изучали с дет устанавливающих умеренность, сохра ства, и все гимнастические упражне нение телесного здоровья, презрение ния и звериная охота, составлявшие ко всякого рода опасностям, сущест- их ежедневные занятия, основыва-
Р е ф о р м а Л и к у р r а в С п а рте
лись на правилах только подобнои воины. Упражняясь в единоборстве, метании диска, военных плясках, плавании, приобретали они ту неус трашимость, благодаря которои их короткии, изогнутый меч, длинное, далеко достававшее копье, тесно сплоченная фаланга при наступлении на неприятеля приводили к расстрои ству противника. для того чтобы никакие посторон ние влияния не могли помешать это му направлению, спартанские девуш ки и молодые женщины должны были также участвовать в гимнастических упражнениях, причем, конечно, име ли отдельные места для этих занятии, но при некоторых состязаниях и иг рах молодежь обоего пола присутст вовала вместе. Законодатель хотел, чтобы они даже ценои потери жен скои стыдливости не только рождали строиных и сильных сыновеи, но и са ми проникались мужественным духом и не уступали мужчинам в любви к отечеству, в презрении к смерти и в перенесении всяких лишении. Поэто му насколько их похвала была поощ рением для спартанских юношеи, на столько порицание было огорчением и унижением. Нет ничего удивитель ного в том, что спартанские женщи ны пользовались в государстве боль шим уважением. Женщины в Спарте так же мало, как и мужчины, занимались ручным трудом, но проводили свою жизнь ис ключительно в занятиях, на иболее со ответствовавших их гражданскому призванию. Такая свобода граждан основыва лась на тяжелом труде рабов, пода в-
197
шем повод к известнои в о всеи Греции поговорке, что «нигде свободныи че ловек не свободнее, а раб не подвер жен большему притеснению, чем в Спарте» . Уже было сказано, что завоевание Пелопоннеса дориицами породило два совершенно противоположных по своим правам класса жителеи: побе дителеи - дориицев и побежден ных - ахеИцев. Только спартиаты считались деиствительными, полно правными гражданами; побежденные, известные под именем периэков, а также лакедемоняне, жившие внутри страны и в приморских городах, зани мались частью торговлей, частью ре меслами или же возделывниемM остав ленных им полеи, от дохода с которых они должны были отдавать часть спартанцам. Они также обязаны бы ли нести военную службу в воисках и во флоте, но, несмотря на это, не име ли права принимать участие в государ ственном управлении и исключались из народных собрании. Периэки составляли переходную ступень к третьему классу - илотам, или общественным рабам. Илоты бы ли собственностью государства, и оно отдавало их в пользование отдельным спартанцам. Название их, по общему мнению, произошло от имени города Гелоса, жители которого были обра щены в рабство. Завоевание многих других городов увеличило число ило тов. Им, впрочем, дозволялось всту пать в брак. Илоты были обязаны возделывать государственные земли и поля спар танцев и доста влять определенное ко личество ячменя� вин а и оливкового
1 98
масла, исполнять ,различные мелкие работы: прислуживать при общест венных обедах, носить тяжести во время похода, работать в военное вре мя при укреплении ,лагеря, а в случае нужды сопровождать спартанцев и на войну в качестве л.crrковооруженных. От свободных гpa�aH илотов отли чала одинаковая одежда � кожаная шапка и овчина. Они должны были часто напиваться допьяна, чтобы пьянство представлялось молодым спартанцам в отвратительнейшем ви .де, петь неприличные песни и танце вать непристойные пляски. Но петь песни, сочиненные Терпандром и Алкманом для возбуждения благо родных чувств, илотам не дозволя лось: такие песни могли петь только спартанцы. Сурова и бесчеловечна была так называемая криптейя, которую счи тают также в числе Ликурговых по становлений. То была правильно ор ганизованная система шпионства. Молодых спартанцев посылали бро дить по стране, подслушивать речи илотов и всех подозрительных из них убивать своими кинжалами. Самых сильных и отважных илотов та.йно убивали, а в отношении остальных обращали внимание на то, чтобы число их не превышало полумилли она, так ка.к в противном случае они могли бы быть опасны для девяти тысяч спартиатских семейств. Таким образом, спартанцы жили, постоян но опасаясь илотов, а илоты всегда были готовы к возмущению и к мще нию, « подстерегали несчастье Спар ты» , как говорил один писатель. Са мо собой разум�ется, что эти
Гре к и
взаимные отношения становились все враждебнее, так как гнет илотов все увеличивался и делался бесчело вечнее, а после покорения Ликургом Мессении их число значительно уве личилось. О смерти знаменитого законодате ля существуют разные сомнительные сообщения. ПQ одиому преданию, Ликург, написав и введя в действие свои законы, предприиял путешествие в ДельфЫ, чтобы спросить оракула, не следует ли изменить что-либо в его за конодательстве, и что перед отъездом он взял со своих соотечественников клятву не предпринимать никаких из менений в законах до его возвраще ния. Когда же оракул ответил, что при этих законах Спарта возвысится и возвеличится, то он послал этот ответ в Спарту, а для того, чтобы лишить спартанцев возможности освободить ся от данной ими клятвы, доброволь но уморил себя голодом в Фокнде пли в ЭАНДе. По другим же сказаниям, он умер на острове Крит и приказал там же сжечь его тело, а пепел бросить в море, чтобы с перенесением его остан ков в Спарту граждане не сочли себя освобожденными от данной ими клят вы, а, наоборот, строго бы исполняли его постановления. Спартанцы исполняли законы Ли курга в течение многих веков. Благо даря духу этого законодательства они окрепли и достигли преобладающего положения не только среди дорийских племен, но на некоторое время, как по кажет дальнейший ход истории, воз высплись даже над всеми эллинами. Они очень скоро заняли первое место в Пелопоннесе благодаря войне с мес-
П е р вая н в т о рая М е с: с: е н с: к н е во й н ы
сенцами. Счастливый исход войны со здал для них внешнюю безопасность в такой же мере, как законодательство Ликурга способствовало благоприят ному развитию их внутреннего граж данского быта.
199
граничной крепостью Амфеей и уби ли большинство ее жителей. Это несправедливое нападение пробудило остальных мессенцев от их безмятежного покоя. Не теряя муже ства, хотя и вполне сознавая, что они не могут одержать верх над опытны ми и искусными в военном деле спар 4. Первая н вторая танцами, они удалились в свои укреп Мессенскне войны ленные города, ревностно преда.лись (730-710 ГГ. и 645-630 гг.) военным упражнениям, отбили непри Ближе других к Лаконской обла ятеля от своих укреплений и отплати сти лежала Мессения, то есть сред ли за грабежи счастливыми набегами няя, или внутренняя, страна. �ступая на область лакедемонян. Война без ре по площади Лаконии, она была го шительного перевеса продо.лжалась раздо плодороднее ее. Находясь в не четые года. В одном большом сра приятельских руках, она могла быть жении мессенцы бились с таким оже угрозою, а будучи во власти спартан сточением и отвагой,' что показали се цев, являлась щитом Лаконии. Это и бя вполне достигшими спартанского побудило спартанцев полностью уп военного искусства. Когда военные силы мессенцев ос рочить свое положение присоедине нием Мессенской области к своей лaбeли' они решились покинуть свои территории. Взаимные притязания и города, удалиться на крутую гору опасения обоих государств и некото Итому, укрепить ее и на этом месте рые случаи, которые каждая сторона сосредоточить защиту своей свободы толковала в свою пользу, привели, и независимости. Одновременно они наконец, к открытой борьбе между обратились к пользовавшемуся у всех ними. Вина в этом отношении была дорийцев величайшим уважением более на стороне спартанцев. Тайно ДельфИйскому оракулу с вопросом о подготовившись к войне и дав тор своей судьбе и получили ответ, что жественную клятву не слагать ору мессенцы победят, если в жертву жия до тех пор, пока неприятельская подземным богам будет при несена сторона не будет завоевана, спартан непорочная девушка из царского ро цы в 730 году до н.э. , не известив да. Их герой Аристодем доброволь мессенцев, как то следовало по при но предложил свою дочь и собствен нятому обычаю, внезапно начали норучно умертвил ее. Но спартанцы, войну. Ими предводительствовал поверив в счастье и спасение мессен царь Алкамен, отец которого Телекл цев, больше ничего не предпринима был убит мессенцами во время жерт ли против них. Однако вскоре спартанцы благо воприношения, на котором собрались оба народа. Спартанцы вторглись в даря счастливым предсказаниям по Мессенскую область, завладели по- чувствовали себя снова воодушевлен-
200
ными И достаточно сильными для но вых предприятий . В новом большом сражении мессенцы, еще находясь в полном уповании на оракула, сража лись так мужественно, что опять не было никакого перевеса той или дру ГОЙ стороны. Н о в этом сражении мессенцы потеряли своего царя Эфая и вместо него провозгласили царем Аристодема. Аристодем в течение шести лет причииял спартанцам болыпой вред своими опустошительными набегами в их область . Поддержанный аргивяна ми и аркадянами, он в одном сраже нии нанес им такое жестокое пораже ние, что они на некоторое время совершенно присмирели . Но конечная победа оказалась все таки на стороне спартанцев . Мессен цы на вопрос к ДельфИйскому ораку лу, кому будет принадлежать честь победы, получили ответ: « Тому, кто первый поставит вокруг жертвенника Зевса в Итоме сто треножников» . Так как мессенцам исполнить это было легче всего, то они и не торопились . Спартанцы же, узнав о таком прори цании, упредили их . Приготовив по спешно из глины сто треножников, они пронесли их незаметно ночью в святилище . Эта удавшаяся хитрость и другие дурные предзнаменования породили в мессенцах твердое убеждение в неиз бежной собственной гибели. Аристо дем лишил себя жизни на могиле на прасно умерщвленной дочери, а прочие мессенцы после упорной по пытки отбить от Итомы неприятеля также предались отчаянию. Они по кинули Итому из-за голода; часть их
Гре к и
спаслась бегством к союзникам, арги вянам и аркадянам, посвятила себя элевсинским таинствам и пересели лась в Элевсин, остальные рассеялись по всей стране. Беднейшая часть народа осталась на родине и принуждена была жить в зависимости от спартанцев . Обязан ные присягою, они должны были пре доставлять в их пользу половину сбо ра со своих полей и, подобно периэкам и илотам, являться в черной одежде на погребение спартанских царей . . Мессенцы еще раз попытались сбросить с себя позорное иго упорной войной . Выросло новое, сильное, мо лодое поколение, горевшее одним только чувством - желанием ото мстить Спарте. Вся сила этой мести и стремления к свободе сосредоточи лась в Аристомене - юноше из цар ского рода. Он стал душой нового вос стания ; все мессенцы возложили свои упования на ум и мужест�о этого юно ши, который к тому же смог догово риться о помощи с аргивянами и ар кадянами. Так началась вторая Мессенская война. В первом же сражении между мессенцами и спартанцами Аристо мен настолько доказал свою храб рость и способность, что мессенцы предложили ему сперва царское до стоинство, а потом, когда он отказал ся от этого, неограниченную власть предводителя . Вскоре после этого Аристомен прони�ночью в Спарту и положил в храм Афины Халкиокий ской свой щит С надписью: « Аристо мен посвящает его богине после по беды над СпартоЙ» . Спартанцы должны были противопоставить та-
П е рв ая н вто рая М е с с е н с к н е в о й н ы
кому противнику самого выдающего ся человека. Они спросили Дельфийского ора кула, и тот посоветовал им обратить ся за помощью к афинянам. Афиняне вместо войска прислали поэта Тиртея. Своими пламенными песнопениями и военными песнями он водворил мир и согласие между враждовавшими до тех пор гражданами и вновь воодуше вил и оживил их упавшее мужество. Однако мессенцы благодаря храбро сти Аристомена и в открытом бою, и в набегах постоянно побеждали спар танцев. В конце концов спартанцы прибегли к самому постыдному сред ству - предательству. Они подкупи ли аркадского царя Аристократа, при ведшего к мессенцам вспомогательное войско. В самый разгар сражения он ушел со своими войсками и этим при вел мессенцев в такое расстройство, что спартанцы одержали над ними полную победу. Мессенцам не оставалось другого выхода, как тот, к которому они при бегли уже в первую Мессенскую вой ну. Они оставили за собой только за падный берег. Жители остальной страны, в особенности способные сра жаться, заняли укрепленную гору Иру. Отсюда Аристомен предприни мал такие успешные набеги, что спар танцы решили не обрабатывть полей в близлежащих областях Мессении и Лаконии, так как Аристомен уничто жал все посевы на них. Такое положе ние создало голод и повело к возму щeHию землевладельцев, которых с трудом усмирил ТиртеЙ. Аристомен становился все смелее и смел�t!. Он напал даже на город
101
Амиклы И разграбил его. Но во вре мя этого нападения он вместе со сво ими пятьюдесятью товарищами был схвачен спартанцами и брошен в про пасть с Тайгетской скалы, откуда сбрасывали осужденных на смерть. Отсюда, казалось, не могло быть ни какого спасения, и спартанцы рас считывали, что со смертью Аристо мена будет окончена и война. Но к радости своих и к ужасу врага, слу чай, изукрашенный в легенде вымыс лом, спас Аристомена от верной ги бели. Из всех брошенных в пропасть мессенцев одному только Аристоме ну удалось спастись . Сначала, каза лось, счастье совсем покинуло его, и он приготовился к мучительной смер ти, но вдруг услышал шорох и уви дел лисицу, пожиравшую труп. По явление этого животного доказало ему возможность выхода из пропас ти, и он возымел надежду найти для себя этот выход. Незаметно и проворно схватил он одной рукой хвост лисицы, а другою при помощи плаща защищался от укусов. Следуя за лисицей, он достиг прохода, расширил его, насколько позволили силы, и убежал из пропа сти к своим на гору Иру. Ликующие мессенцы собственными глазами убедились в спасении Аристомена, которого они считали умершим. Спартанцы не хотели верить случив шемуся, но вскоре им пришлось убе диться в справедливости слухов: Ари<;томен напал на коринфян, шед ших на помощь спартанцам, и рассе ял их войско. Спартанцы не пренебрегали ничем, чтобы обезвредить такого противни-
202
ка. По случаю наступления в Амиклах священного праздника Гиацинтий они заключили с мессенцами перемирие. Аристомен, полагаясь на договор, разъезжал по МеСCi:ении. Во время этих разъездов он был схвачен нахо днвшимися на жалованье у спартанцев критскими стрелками и, связанный, был отправлен в Спарту. Но дорогою во время остановки в доме одной мес сенянки он был спасен ее дочерью от неминуемой гибели. Аристомен и его народ казались непобедимыми. Но боги решили по губить Мессению, что и было возве щено оракулом. для окончательного падения Мессении судьба воспользо валась минутой, когда полученная Аристоменом при одном набеге рана помешала его обычной бдительности и заботливости об охране и защите укрепленной горы Иры. Случилось так, чтО в одну дождливую и темную ночь в надежде, что спартанцы ни чего не предпримут, мессенские ча совые покинули свои посты и ушли домой. Однн спартанский беглец случай но спрятался в доме ушедшего со сво его поста мессенского часового. Узнав таким образом о совершенной безза щитности крепостных стен, он поспе шил в спартанский лагерь, рассчиты вая за такую новость получить позволение вернуться в свое отечест во. Спартанцы не замедлили восполь зоваться этим и ворвались В крепость, прежде чем мессенцы успели их заме тить. Пробужденные шумом мессен цы еще три дня и три ночи отчаянно защищались под предводительством Аристомена.
Гр ек и
Наконец, когда превосходство при бывавших спартанских войск сделало сопротивление Ijевозможным, Арис томен постарался спасти остаток сво его народа. Он собрал его вокруг се бя, стал сам во главе, прошел сквозь расступившиеся ряды спартанцев, ко торые не пожелали купить победу над этой горсткой врагов слишком доро гой, кровавой ценой, и направился в Аркадню. Отсюда спасшиеся бегст вом мессенцы, соедннившись с дру гой толпой своих соотечественников, населявших западную часть Мессе нии, отправились в Сицилию. Там они овладели городом Занкле и назвали его Мессаною. Аристомен отправился на остров Родос к царю Дамагету. Дамагет, по винуясь ДельфИйскому оракулу, по велевшему ему жениться на дочери лучшего из греков, вступил в брак с дочерью Аристомена. Мессенский герой умер на этом острове. Остав шиеся в своей области мессенские жи тели были обращены спартанцами в илотов, а вся земля разделена между спартанцами. С победой над мессенцами Спарта получила решительный перевес над государствами П елопоннеса, что и было ими признано. Только однн Ар гос выражал неудовольствие и впос ледствии, завидуя гегемонии Спарты, держался от нее в отдалении. Даже за пределами своего отечест ва Спарта как сильнейшее государст во Греции пользовалось В VI веке до Н.э. большим уважением, что доказы вает, например, тот факт, что Крез об ратился к Спарте с предложением при нять участие в его войне против Кира.
С ол о н - закон одател ь аф н н с кн й 6.
С олон законодатель афинский (638�554 гг. ДО н.э. )
Гораздо позднее и совсем в ином духе перешло к прочной форме прав ления афинское государство . Пере ход этот совершился благодаря дея тельности Солона, государственные способности которого, подобно Ли кургу · в Спарте , были настоятельно необходимы, чтобы вывести госу дарство из · обуревавших его смут. Между царями и благородными ро дами - эвпатридами - вспыхнула борьба. иарское достоинство было принесено в жертву греческому ду ху свободы, но при этом по отноше нию к последнему царю сохранилось чувство признательности и благого вения . Дорийцы во время своего пересе ления, овладев всем Пелопоннесом, проникли до области Мегары. Афи ияне, желая изгнать из этой важной области чужеземное и враждебное племя, начали войну с дорийцами. Оракул обещал в этой войне победу дорийцам, если они не убьют тогдаш него афинского царя Кодра. Но Кодр, узнав о таком прорицании, принял ге роическое решение доставить афиия нам победу ценой своей жизни. Он пе реоделся крестьянином, отправился в неприятельский стан и, оскорбив од ного дорийца, затеял спор и был убит в драке. Вскоре под рубищем бедия ка узнали афинского властителя, и пе лопоннесцы' усомнившись в счастли вом исходе войны, отступили назад, завоеванием удовольствовавшись Мегары.
2 03 Эвпатриды воспользовались этим обстоятельством, чтобы положить на чало правлению благородных - ари стократии . Они сумели искусно ,со� гласовать Ч1вство признательности к царю со своими сооственными госу дарственными и гражданскими иите ресами. Ни, один смер:гный, говорили они, не достоин быть преемником та кого царя, как Кодр, и никто, кроме Зевса, не должен после него · царст вовать в Афинах. Таким образом от менили царское достоинство, и стар ший сын Кодра М едонт был поставлен во главе правления с титу лом архонта ( 1068 г. до н.э. ) . Это но вое достоинство, как и предшествую щее царское, было пожизненное и наследственное и совмещало в себе те же права, не исключая прав верхов ного жреца и высшего надзора за pe� лигиозными обрядами. Но достоинство архонта постепен� но проникалось все более и более рес публиканским духом и по истечении трехсот лет, когда от должности архон та был отрешен тринадцатый архонт из рода Кодра - Алкмеон, переста ло быть пожизненным и в течение не которого времени было ограничено де сятью годами. Оно по возможности сохранялось в роде Кодра. Брат Алк меона был избран архонтом на десять лет с обязательством отдавать отчет в своем управлении эвпатридам. Около 683 года до н.э. вместо одиого архон та стали выбирать девять и уже не на десять лет, а на один год. Первый ар хонт назывался « эпоним» (его именем назывался год) , второй, базилевс, за ведовал религиозными обрядами; во еННIiIМИ делами заведовал третий -
204
полемарх. Остальные шесть называ лись фесмофетами и вели судебные и законодательные дела. Таким образом единство царской власти бь�о раз дроблено. Многие благородные фами лии достигали этого высшего достоин ства, и в Афинах господствовала аристократия. Однако Афины не остановились на этой перемене; она составила лишь пе реходную ступень в дальнейшем раз витии политической и грюкданской жизни, к которому бь�о предназна чено афинское государство. Из прав ления благородных со временем должна была возникнуть демократия, потому что благородные роды, полные честолюбия, врюкдовали между со бой, оспаривая власть над Афинами, и угнетали народ. Ряд смут и междо усобий наполняет историю Афин то го времени. Гlотребность в прочном законном порядке и в составлении писаных за конов против своевольного правления архонтов-эвпатридов чувствовалась все сильнее и настоятельнее. Но пер вая попытка в этом роде архонта Дра кона в 620 году до н.э. не достигла це ли и безотрадное положение дел продолжалось. Гlo законам Дракона за каждый проступок, даже за кражу плодов, полагалась смертная казнь, так что один из позднейших ораторов, Демад, сказал о них, что законы Дра кона были написаны кровью. Следствием жестокости этих за конов было кровавое восстание Ки лона. Е го победа на Олимпийских играх увеличила его природную сла ву как человека знатного происхож дения, а брак с дочерью тирана Ме-
Гр е к и
гары еще больше увеличил его могу щественные фамильные связи. Гlo лагаясь на такие преимущества сво его положения, Килон вознамерился присвоить с ебе в Афинах верховную власть. Воспользовавшись раздора ми эвпатридов и склонив на свою сторону народ различными обещани ями, в том числе обещанием переде ла земли, он овладел Акрополем крепостью Афин. Но как только об этом государст венном перевороте узнали эвпатриды, они под предводительством Мегакла, принадлежавшего к не менее могуще ственной фамилии Алкмеонидов из ро да афинских царей, поспешили отнять у Килона Акрополь. Сторонники Ки лона, находившиеся в крепости, из-за недостатка в воде и съестных припа сах, бь� доведены до бедственного положения. Самому Килону удалось спастись бегством; его же привержен цам не оставалось ничего другого, как искать спасения в храмах крепости. Враги выманили их из храмов обеща нием даровать жизнь и умертвили их, как и тех, которые искали спасения у жертвенников богинь Эвменид. Это злодеяние, совершенное про тив религии, вызвало в афинском на роде опасение за благосостояние го рода. Афиняне опасались, что гнев богов обрушится вместе с преступ никами и на их город. Гlрежде всех отложились эвпатриды. Гlосле дол голетних смут эвпатриду Солону удалось наконец убедить Алкмеони ДОВ подвергнуть себя третейскому суду, составленному из граждан од ного с ними сословия, и по пригово ру суда удалиться в изгнание. Затем,-
С оло н - за ко н одател ь аф и н с к и й
п о указанию Солона, нужно было со вершить обряд очищения города от поругания святынь. Жертвоприно шениями и другими умилости в итель ными обрядами город был очищен, и граждане вновь обрели мужество и надежду. Но источник беспрерывных смут заключался главным образом в отсут ствии прочного устройства государст венных и гражданских отношений и в различии желаний и стремлений по литических партий . Таких партий бы ло три, и они назывались по местно стям афинской области , в которых они жили : диакрии, или гиперакрии, жители гор, педии - жители равнин и паралии - жители побережья . Ди акрии - самые бедные и ограничен ные в правах, стремились к переделу земельной собственности и главным образом к равноправию всех граж дан, то есть к демократии ; пара лии - граждане среднего сословия, торговцы и мореходы, желали уме ренных законов ; педии, состоявшие из благородных землевладельцев, желали видеть управление в руках немногих, то есть олигархию . К диа криям примкнула большая часть бед ных из других областей, которые сильно задолжали богатым (явление, встречаемое почти во всех государ ствах того времени ) и принуждены были отдать им в залог свои малень кие земельные участки или самих себя . Они жили под постоянным тя желым гнетом строгих законов, ох ранявших права заимодавцев, и гото в ы были прибегнуть к самым отчаянным средствам, лишь бы унич тожить мучителей.
205
Умиротворить с возможною осто рожностью так много страстей и удовлетворить по возможности столь различные требования составляло да леко не легкую задачу. Эту задачу выполнил Солон - человек, от про ницательного ум а которого не ус кользнуло , чтО должно быть истин ным средством , чтобы помочь государству в беде. Наделенный мяг ким характером, обширным умом, он обладал сверх того даром привлекать к себе людей. При этом по своему об щественному положению, одинаково далекому и от заносчивой гордости знатных, и от слепого отчаяния угне тенного народа, он был более других способен выступить посредствующим и примиряющим законодателем. Солон уже успел доказать свои способности и привлечь на свою сто рону уважение народа различными делами, направленными на пользу го сударства. Е му обязаны были воз вращением острова Саламин, отнято го у афинян тираном Теагеном из Мегары в отмщение за неудачное предприятие его зятя Килона . После многократных и тщетных попыток возвратить столь необходимый для их торговли остров афиняне, уже от чаявшись в возможности этого дела, издали закон, запрещающий под страхом смертной казни кому бы то ни было даже упоминать об этом ос трове . Этот закон наносил прямой ущерб городу, и все дело сводилось к тому, чтобы уничтожить его, н е под вергая свою жизнь опасности . Солон указал средство для исполнения все общего желания. Он заперся у себя дома, распустил слух, что он сошел с
;10 6
сочинил.относившееся к Сала венными словами, что он выбрал для мину стихотворение и, выучив его на афинян законы лучшие не сами по се изусть, выскочил из своего дома на бе, а лучшие из тех, которыми они площадь, прокричал это стихотворе могли воспользоваться. Согласно ние и призвал в нем граждан к обрат желанию угнетенной и притесненной ному завоеванию Саламина. Сгово части народа он мог, по примеру Ли рившиеся с ним заранее его друзья, курга, разделить земельные участки в особенности Писистрат, не замед поровну между всеми гражданами . лили поддержать перед собравшими Но Солон предпочел прибегнуть к ся это предложение. Когда этот менее насильственному средству, к первый, труднейший шагбыл сделан, так называемой сейсахтии, то есть к пошли дальше - и закон был отме облегчению тягости долгов. Под нен. Счастливый исход похода, воз этим следует понимать не полное по вративший Саламин в руки афинян, гашение долгов, а, с одной стороны, окончательно возвысил славу и авто известное уменьшение накопивших ся процентов, с другой же - умень ритет Солона. Еще большее значение для него шение самого капитального долга на имело благоволение Дельфийского 27% через введение новой денежной оракула. Он приобрел это расположе системы. Например, кто должен был ние тем, что настоял перед судом на при старой денежной системе сто строгом наказании фокейского города драхм хотя и платил по новой систе Кирры за ограбление области дель ме тоже сто драхм, но равнявшихся фийского божества. То была так на семидесяти трем старым. Кто дол зываемая первая Священная война жен был старый (эгинский) талант, (600-590 гг. ) . Кирра была разру платил за него только новый (эвбей шена, принадлежавшая ей земля по ский) , который был дешевле на священа Аполлону, а всякий, кто от 27% . К этому Солон присоединил важился бы снова возделывать ее, строгое запрещение отдавать в залог предавался проклятию. В благодар свою личную свободу и придал это ность за энергичное заступничество му закону обратную силу, то есть что оракул поддержал стремление Соло все, кто к тому времени находился за на выступить в качестве законодате долги в рабстве, были объявлены ля для своих граждан. Ему было при свободными. То обстоятельство, что слано следующее изречение оракула: он, по уверению историков, не впол Сядь посреди корабля u возьми не удовлетворил этими законами ни Правящее весло в свои руки. бедных, ни богатых, говорит за спра MHozиe афиняне, zomoBble ведливость и беспристрастие его по Помоzать тебе , появляются . становлений. Солон должен был УДОвлетворить Подобным же уравнительным об , желания различных партий, и его з а разом рас пределил он право участия коны но с или примирительный ха в управлении го сударством между рактер . Это доказывается его с обс т- знатными рода ми, представители коума,
С оло н - з а к о н о д а т е л ь а ф н н с к н й
торых управляли до тех пор, и наро дом, который до этого времени не принимал никакого участия в управ лении государством. Он разделил граждан на четыре класса, различав шиеся между собой размерами иму щecTBa. Кто из своего имущества или земельного участка получал ежегод но пятьсот мер (медимнов) хлеба или соотвеТСТВУ1Ощее количество вина и масла, то есть обладал податным ка питалом в шесть тысяч драхм, тот принадлежал к первому классу, чле ны которого назывались пентакосио медимнами, получающими пятьсот мер хлеба. Принадлежавшие ко вто рому классу должны были получать от трехсот до пятисот мер и обладать по датным капиталом не менее чем в три тысячи шестьсот драхМ. Они называ лись всадниками, потому что могли со держать коня, и из них выбирались конные воины. Находившиеся в тре тьем классе назывались зевгитаями, то есть такими, которые были в состоя нии содержать для обработки своего поля одну запряжку волов и получали от ста пятидесяти до трехсот мер еже годного дохода , равнявшегося тысяче восьмистам драхмам капитала. Они должны были иметь полное вооруже ние гоплитон ( тяжеловооруженных воинов) , в качестве которых и служи ли на войне. Феты, то есть работни ки, поденщики, ремесленники, торгов цы, составляли четвертый класс. Они имели годовой доход меньше ста пя тидесяти медимнов, составляли в вой ске легковооруженных и служили ма тросами на флоте. Этот с а мый многочисленный кла сс был свободен от налогов, имел
" Z0 7
право голоса в народных собраниях, но был лишен права занимать госу дарственные должности. Доступ к этим должностям имели только чле ны трех первых классов; достоинст во же архонтов осталось исключи тельно за членами первого класса. Право голоса в народных собраниях имело, однако, весьма важное значе ние. Народное собрание решало во просы о мире и войне, утверждало за коны, выбирало должностных лиц и требовало отчета в государственных расходах. Народное собрание состав лялось из всех граждан, достигших двадцатилетнего возраста, и утверж дало решения большинством голосов (поднятием руки, черепками или ка мешками) . в народном собрании принимали участие только афинские граждане. Ни один иностранец под страхом смертной казни не смел яв ляться в народное собрание. Приоб ретение же права гражданства Солон весьма затруднил. для того чтобы придать осмотри тельность и благоразумие этой по движной массе н ародного собрания, Солон, по его собственному выраже нию, установил «дв а якоря» . Одним из них был ареопаг, который до Со лон а был уголовным судом, заседав шим в ночной темноте. Солон устро ил ареопаг совершенно по-новому, в соответствии со всем новым законо дательством. Члена ми ареопага на значались ежегодно выбывающие ар х1шты, то есть ареоп аг состоял из представителей только первого клас са . Круг его действий, кроме разби рательства дел об убийстве и других тяжких преступлениях, состоял в на -
208
блюдении за исполнением законов и религиозных обрядов и за правами граждан. Он также имел право выска зывать возражение против всякого ре шения совета или народного собрания, если это решение представляло опас ность для благосостояния государст ва или заключало в себе нарушение существующего государственного ус тройства. В первые времена без аре опага не принималось ничего СКОЛЬ ко-нибудь важного. Вторым якорем, предназначенным Солоном для укрепления народного собрания, был совет четырехсот, по зднее - пятисот, когда число клас с ов в Афинах увеличилось. Хотя в этот совет выбирали все четыре клас са, но избираемые должны были при надлежать к лицам только первых трех классов, причем прошлая жизнь их подвергалась строгому разбору, кото рый назывался «докимасия » . Доки масия включала проверку наличия полных гражданских прав, фамиль ного склепа, исполнения воинской обязанности, уплаты налогов и по чте ния к родителям . Этот совет имел право созывать народное собрание и предварительно рассматривал все во просы, прежде ч ем они предлагались народному собранию . То, что он не считал полезным, вовсе исключалось из обсуждения н ародного собрания. Он имел исключительное право за- . ведовать финансами , в нем сосредо точивались правительственная и ад министративная власть . Совет также заведовал воо ружением войска и флота и мог задержи в ать и сажать в тюрьму государственн ых преступни ков. Председатель совета был храни-
Гре ки
телем государственной печати, клю чей от казнохранилища и крепости . Однако власть совета была ограни чена, и без одобрения народного со брания никакое постановление его о вой не или мире не могло иметь само по себе окончательной силы. Совет заседал в особом помещении и в оп ределенное время. В промежутке между заседаниями текущими дела ми управлял комитет из ста избран ных членов совета, которые называ лись пританами. Хотя оба эти учреждения и долж ны были обуздывать народное собра ние, но последующая история пока жет нам, как, несмотря на это, народное собрание, ослабляя значе ние обоих своих противовесов, посто янно расширяло свою власть и дава ло все больше и больше простора коренившемуся в народе демократи ческому духу. Составился и народ ный суд, гелиэя, в который архо нты ежегодно назначали по жребию из четырех классов по тысяче граждан . Сначала суд этот был апелля цион ный, а впоследствии стал высшей су дебной инстанцией для уголовных преступлений и важнейших юридиче ских вопросов. Республиканским духом проникну ТЫ И многие другие узаконения, касав шиеся частных отношений. Каждый афинский гражданин мог кому угодно завещать свое имущест во . До Солона это не было позволе но, и имущество ДОЛЖНО б ыло оста ваться в семье как общая родовая собственность . Те перь же гражданин , не имевший детей, получил право от казывать все свое по своему желанию.
С оло н - з а к он одатель аф Н Н С К Н Й
Таким образом имущество впервые перешло в собственность. Далее, всем гражданам было дозволено занимать ся ремеслами, и сын не был обязан со держать в старости своего отца, если тот не научил его как ому-нибудь ма стерству. Эти два постановления по ощряли афинян к промышленности и торговле, в которых так нуждалась не плодородная и в то же время столь удобная для мореплавания Аттика. В высшей степени замечателен вы казывающий всю политическую про ницательность Солона закон, в силу которого каждый, кто во время народ ных движений не принимает чьей-ли бо стороны, должен объявляться бес честным. Этим зак оном Солон желал противодействовать вредному равно душию благомыслящих людей к обще ственным делам, вследствие чего ча сто одерживают верх дурные начала. Воспитание юношества Солон не обратил, как Ликург, в дело государ ственное, но, напротив, предоставил больше на волю и средства частных лиц. Гимнастика, по общему гречес кому обычаю, составляла в Афинах, как и в Спарте, главную школу при воспитании юношества, но ею не з а ставляли заниматься с такой суровой строгостью. Свобода и многосторон ность, предоставленная Солоном де ятельности афинских гражда н, вно сили нравственное, умственное и художественное' начала в круг их об разования и в высшей степени спо собствовали богатству и разносто ронности р а звития государства. Юношество должно было обучаться музыке, чтению и в совершенстве знать лучшие произведения поэзии,
209
в особенности религиозного содер жания. Затем Солон заботился об ожив лении любви к отечеству. По одному из его постановлений дети павших на поле сра жения с оружием в руках вос питывались за счет государства; по другому - убитым в сражении В03давались торжественнЫе похороны, сопровождаемые похвальными реча ми. И действительно, оба эти поста новления способствовали подъему в гражданах воинственного духа на за щиту отечества. Господствовавшая в афинском го сударстве кротость происходила так же и оттого, что Солон отменил кро вавые законы Дракона, сохранив их только за убийство и за другие уго ловные преступления, а также в отно шении тех, кто обижал бедняка, ре бенка, женщину или раба. По кроткому обращению с рабами Афи ны в особенности отличались от Спар ты, поэтому говорили, что рабы в Афин ах менее стеснены, чем свобод ные гражда не в других государствах. Особого восхвалення заслужил также закон Солона, запрещающий дурно говорить об умерших. Этими и подобными им законами Солон ноложил основание дальней шему раЗВИТИЮ'отличительного афИН ского духа. Законы его, написанные на деревян н ых досках, были открыто выставлены в городе . После того как граждане ПIJКАSlЛИСЬ в течение десяти лет не отменЯ1Ъ и не изменять новых законов, Солон отправился путешест вовать в Еги пет. на остров Кипр и в Малую Азию и на пути своем посе тил Креза . царя лидиЙского.
·
- 210
Греки
больше пользы , чем предоставлялось им уравнительным Солононовым за (560-510 ГГ. Д О н.э. ) конодательством. Во главе педиев стал Но во время путешествия Солона Ликург, паралиев - Мегакл из рода в Афинах произошли события , пока Алкмеонидов, а диакриев - Писис завшие , что законы не могут удер трат. Таким образом к партии Пи жаться сами собою, а для своего уп систрата принадлежала беднейшая рочения . нуждаются в поддержке часть народа , всецело покоренная его сильного правителя . Уже в то время, высоким умом и увлекательным крас когда Солон в качестве законодатель норечием. Она ожидала от своего ного архонта пытался укрепить госу предводителя расширения политичес дарство своими новыми установлени ких прав и распределения земельной ями, многие изъявляли желание, собственности. Писистрату легко удалась хит чтобы он стал верховным правителем рость, при помощи которой он создал Афин или тираном (в греческом смысле этого слова) . Отрывки из сти для себя независимую власть. Он сам xoTBopeHий Солона показывают, что нанес себе рану и, приказав привезти он считал необходимым защищаться себя в таком виде на колеснице на го от тех, которые упрекали его в том, родскую площадь, сумел уверить на что он желает господства не себе, а род, что он пострадал от своих врагов своим законам, и усматривали в этом за политические убеждения. Раздра не скромность, а слабость и малоду женный народ изъявил готовность шие. Подобную скромность считали сражаться за него и охранять его, а неблагоразумноЙ. Не думая, что один из друзей Писистрата сделал убеждения и законы достаточно силь предложение дать ему для охраны ны сами по себе для изменения госу пятьдесят вооруженных телохраните дарственного устройства, они охотно лей. Это предложение было одобрено подчинились бы управлению столь советом четырехсот и утверждено на справедливого и благоразумного че родным собранием. Писистрат в ско ром времени увеличил число эти х те ловека, как Солон . То, что отверг Солон, удалось по лохранителей по своему собственному лучить одному из его родственников, усмотрению и начал беспрекословно Писистрату. Он отличался властолю править Афинами . бием и воспользовался настроением Между тем Солон вернулся и стал умов к тирании не только ради своих свидетелем всех этих происшествиЙ. личных интересов, но и к выгоде го Но волнения партий пересилили его сударства. влияние, а преклонные лета требова Лишь только удалился Солон, как ли покоя, поэтому он устранился от тотчас же выступили друг против дру общественной жизни и только ста га три упомянутые выше партии, ко рался переговорами с предводителя торые из перемены правления хотели ми партий внести мир и согласие в и х извлечь каждая для себя гораздо отношения. Но старания его не име7 . Писистрат
ПВС: В С ТРjtТ
ли успеха. Так же тщетно старался он убедить народ не поддаваться об ману и не предоставлять в распоря жение Писистрата охраннои стражи. Наконец, увиДРв, что одна часть граждан была введена Писистратом в ослепление, а другая от страха не решилась сопротивляться ему, Со лон удалился с городскои площади, сказав: « Писистрат умнее первых и мужественнее вторых» . Достигнув власти, Писистрат выка зал себя благоразумным правителем, продолжая уважать и пользоваться советами престарелого Солона, кото рыи не переставал в речах и стихотво рениях .упрекать граждан в неблаго разумии и малодушии. Когда Солон умер, Писистрат не перестал соблюдать его законы и, как рассказывают, буду чи уже тираном, сам явился на суд в ареопаг, когда был обвинен в убиИстве. Архонты и члены совета выбирались по-прежнему; при этом за6отились только о том, чтобы большинство их со стояло из приверженцев Писистрата. Однако власть Писистрата еще не была настолько прочнои, чтобы про тивостоять каждому сопротивлению. Мегакл и Ликург, бежавшие из Афин в страхе за свою жизнь, возвратились и с помощью своих приверженцев в 554 году изгнали Писистрата из го рода. Но вскоре они сами вступили в борьбу друг с другом и сильно потес ненный Ликургом Мегакл предложил Писистрату вступить в брак с его до черью, обещая за это помочь ему сно ва получить верховную власть. Писи страт принял предложение, и они для достижения своеи цели придумали хн трость, которую Геродот считает не-
211 сколько грубои ДЛЯ ."Э�НМ• .� давних пор отличавшихся от варваров умом и сметливостью, и в особенности для афинян, которые по уму занимали пер вое место среди греков, Они выбрали женщину, отличав шуюся высоким ростом и необыкно веннои красотои, поставили ее во все оружии на · колесницу . и · въехали вместе с неи в город. Впереди шли глашатаии .... ромко восклицали: « При мите Писистрата с любовью: сама бо гиня Афина уважает его более других смертных и вводит в свои город! » Слух о том, что женщина эта сама бо гиня, быстро распространился по го роду, и афиняне, убежденные в спра ведливости этого слуха, приняли Писистрата (в 550 г. до н.э. ) . После этого Писистрат разошелся с дочерью Мегакла. Тогда Мегакл, разгневанныи и оскорбленный, снова соединился с противниками Писист рата. Узнав об этом, Писистрат поки нул Аттику, удалился в Эретрию и старался там добыть себе людей и де нег в соседних государствах, которые прежде были с ним в союзе. Лишь спустя ОДИННадЦать лет, со бравшись с силами, Писистрат снова вернулся в Аттику, в 538 году занял МарафОН и получил еще значитель ную поддержку из Афин и из самои области Аттики. Во главе собранного воиска он напал на Афины и в битве при Палле не обратил своих против ников в бегство. Со свойственным ему благоразумием он тотчас послал сво их сыновей за бежавшими и приказал ободрить их и уговорить вернуться до мой, обещая, что им ничего дурного не сделают. Когда беглецы вернулись,
212
Гр еки
му отечеству, - существовали такие учреждения, благодаря которым все эллины сознавали единство своего происхождения. Таковыми были их общая религия и связанные с нею ора кулы, амфиктионии - род религиоз ных союзов, священные игры, а так же их общий язык и излагаВПlиеся на нем произведения, художественные и научные. Свойственное всему миру в древ ности убеждение, что боги непосред ственно общаются с людьми, и вера в то, что такое общение отчасти вы ражается в известных откровениях богов, породили множество явлений, среди которых самыми замечатель 8. ДельфИЙСКИЙ оракул ными являются оракулы. Оракулов в Греции было несколько, Рядом со Спартою и Афинами, ис торию которых мы довели до извест но ни один из них не приобрел такого ной степени развития и которые час значения и уважения, как ДельфИЙ тью уже в это время, а частью ский, посвященный богу Аполлону. впоследствии вступили между собой В Фокиде, в диком ущелье горы Г1ар в борьбу и неприязненные ОТНОПlе нас, находится пещера с трещиной в ния, в Греции существовало еще мно земле. Через эту трещину выходят га жество государств. История их не на зообразные испарения, производящие столько известна нам, чтобы мы могли опьяняющее действие. Это место и так же всесторонне изложить их судь было избрано жрецами для устройст бу и устройство их государственных ва прорицалища. учреждений. Мы знаем только, что Над этой дымящейся трещиной их государственное устройство упо ставили треножник, на который сади доблялось или афинскому, или спар лась жрица, называемая пифией (сна танскому. Что же касается их поли чала в пифии выбиралась молодая тического значения, то они почти женщина, впоследствии - старая) . всегда примыкали к одному из этих Испарения, поднимаВПlиеся из тре двух государств. Однако, не смотря на щины, приводили пифию в исступле то, что общий мир эллинских госу ние. В подобном состоянии, считав дарств распался на множество от Пlемся доказательством того, что она дельных, самостоятельных частей, вдохновилась Аполлоном, пифия которые с трудом соединялись в од произносила бессвязные и отрывоч но целое - и то ЛИПlЬ для отражения ные слова. Жрецы из этих слов сла общего врага, угрожаВПlего их обще- гали гекзаметрами предсказания, коГ1исистрат избавился от дальнеЙПlей борьбы. М ногочисленные враги его или па ли в сражении, или, спасая свою жизнь, тотчас бежали. Чтобы избавиться на будущее от противников, Г1исистрат распорядил ся захватывать и отсылать в качестве заложников на ПОКИНУТЬJЙ остров На ксос детей знатных граждан, казав Пlихся ему подозрительными. Он пра вил Афинами справедливо до самой своей смерти в 527 году и постоянно старался распространять умственное образование.
Д е л ь ф И Й с к и й о ра кул
213
торые согласовывались с данными об цов он стал предметом презрения и стоятельствами. �ти предсказания насмешки. В тесной связи с Дельфийским часто заключали в себе двусмыслен ные ответы на предложенные посети оракулом находилась Дельфийская телями вопросы, касавшиеся как от амфиктиония - союз двенадцати со дельных лиц, так и целых государств. седних государств, первоначально В Греции, особенно у дорийских пле созданный с целью праздновать об мен, не предпринималось ничего щие религиозные торжества, а впос сколько-нибудь важного без предва ледствии служивший для охраны рительного мнения об этом Дельфий ДельфИЙСКОГО храма, святилища Де ского оракула. метры в Анфеле и надзора за пифий Всеобщее уважение, которым скими праздничными играми. Вско пользовался этот оракул и за преде ре эта амфиктиония, состоявшая из лами Греции (доказательством служит фокийцев, фессалийцев, беотийцев, а пример Креза), выражалось в бога также афинян и спартанцев, приоб тых приношениях звонкой монетой, рела и политическое значение. Она драгоценностями, произведениями устанавливала основные междуна искусства, наполнявшими храм, на ко родные правила, имевшие обязатель тором знаменательная надпись гласи ную силу как во время мира, так и во ла: «Учись познавать самого себя » . время войны. Охраняли эти священные жертвопри Весною Дельфы служили сбор ношения жрецы, состоявшие из по ным местом, осенью же собрания четных граждан Дельф. Стечение происходили в Анфеле, при Фермо множества иностранцев, непрестан пилах. �ти собрания состояли из по ные I1разднества и процессии достав слов государств, имевших право при ляли и занятия, и выгоды всем дель нимать участие в этом союзе. К нему обычно причисляют следующие пле фийским жителям. Влияние ДельфИЙСКОГО оракула в мена: ионийцы, дорийцы, беотийцы, первые времена было по большей ча фессалийцы, локрийцы, фокийцев, сти благотворно. Нередко сила его перребы, ойтейцы, магнеты, феотий прорицаний, имевшая величайший цы и долопы. Названия этих племен указывают авторитет, предотвращала раздоры и кровавые столкновения. Таким обра на то, что пер во начально союз огра зом, этот оракул составлял связую ничивался народами Фессалии и бли щее звено между греческими племе жайших к ней областей. Но когда не нами, разъединенными взаимным которые из этих народов, как, соперничеством. Позже, вероятнее например, дорийцы и ионийцы, рас всего с началом Пелопоннесской пространились в большей части Гре войны, этот оракул стал приходить в ции, то в союзе приняли участие все упадок из-за усиливавшейся про государства, основанные каким-либо дажности жрецов и возраставшего из народов, входящих в Амфиктио просвещения народа . В конце кон- нов союз. Каким образом р аспреде-
214
лялись · ГОЛ9Са_ Me�y относ�щимися , к одному племени различными госу дарствами, неизвестно. П ослы, от правляемые членами союза, называ лись пилагорами и иеромнемонами; пилагорbi составляли род постоян ного совета для рбсу�дения поли тических вопросов ; иеромнемоны назначались для решения религиоз ных дел. Совсем иного рода, чем амфИКТИ онии, но Ta�e связующим всю Гре цию учре�ением были тop�eCTBeH ные общественные игры, которые доставляли повод к большим много людным собраниям. В ДеЛЬфах Ka� дые восемь лет проходили Пифий ские игры в честь бога Аполлона, Истмийские бывали Ka�ыe два го да на Коринфском перешейке в честь Посейдона, и Немейские происходи ли Ta�e Ka�ыe два года в честь Зевса в Немее, в Арголиде. Но все эти игры далеко уступали по своему значению играм Олимпийским. Они праздновались в Олимпии, в Элнде, Кд.2КДые четыеe года, и устранвались в честь Зевса Олимпийского. Считается, что первые Олимпий ские игры учредил Геркулес, а возоб новил их Ифит, царь Элиды, со временник спартанского J\икурга . Дельфийский оракул на вопрос Ифи та о возобновлении игр не только одобрил это намерение, но и предпи сал, чтобы все государства, которые будут принимать участие в этих иг рах, устраивали перемирия на время игр для того, чтобы они' могли про ходить как MO�HO спокойнее и что бы на них могли стекаться все элли ны. Жители Элиды, на которых, по
Гр е к и преданию, еще Геркулес нало�ил за боту об этих играх и �ертвоприно шениях, были объявлены посвящен ными слу�ению Зевсу, не имели права вмешиваться в военные дела и были признаны неприкосновенными от всякого нападения. Эти . празднества продо�ались пять дней. Начало и окончание их со прово�алось �ертвоприношениями Олимпийскому Зевсу на алтаре, ко торый возвышался на двадЦать футов. С вященные процессии и пение гимнов прославляли Олимпийские игры и возводили их в степень религиозного обряда. П редставления всякого рода искусства телесного и духовного ха рактера делали .этот праздник средо точием физического и умственного развития эллинского мира . Так как сюда стекалось MHo�eCTBO народа из всей Эллады, то победа на этих иг рах, наГРд.2КДаемая оливковым вен ком, составляла предмет величайшей славы и счастья. Сами цари - на пример Гиерон и Дионисий Сиракуз ские, СРилипп �акедонский - до бивались победы на Олимпийских игр� Когда отдельные лица одер�и вали победу, эта победа слу�ила к прославлению и их родины, так как имя ее провозглашалось вместе с име нем победителя. Поэтому в честь по бедителя coгpa�aHe воздвигали его статую в Олимпии. П ри первоначальном основании и восстановлении этих игр они были не состязательны и весьма просты. С те �ением времени характер и значение этого празднества увеличилИсь. Глав ным предметом состязаний вначале был только бег взапуски на расстоя-
Ду х о в н ая ж н з н ь гре к о в
ние в один стадий (стадий составлял расстояние в 192 , 28 м). Постепенно к бегу присоединились конные риста ния на четверке лошадей, борьба, ку лачный бой, метание дисков и прыж ки в длину. И гры обычно начинались с восхо дом солица на берегах реки АлфеЙ. Здесь была устроена ровная, длинная дорога, разделившая равнину на две части. Левая сторона, ипподром, предназначалась для конных риста ний, правая, стадиум, служила для бе га и борьбы. Увенчание победителей происходило в священной роще при восторженных кликах собравшегося народа. Кроме того, поэты прослав ляли победителей песнями. Творцом таких торжественных гимнов был, на пример, Пиндар Фиванский (522442 гг. до н.э. ) . Чтобы слава такой победы доставалась одним лишь эл линам, и только достойнейшим из них, было установлено, что правом участвовать в играх могут пользо ваться только свободные лица грече ского происхождения, рожденные в законном браке и безукоризненной нравственности. Почти тысячелетнее существование этих игр свидетельст вует о том, какую приверженность сохраняла к ним Эллада. Так как они в то же время служили к объедине нию всех эллинов, то впоследствии повторение ()лимпийских игр через каждые четыре года послужило ос нованием для летоисчисления и хро нологического определения событий греческой истории, которая и разде лялась по ()лимпиадам. Последняя ()лимпиада античности состоялась в 393 году н. э.
21>
9 . Духовная
жизиь
rpeKOB
Главными источниками для озна комления с духовной жизнью, в част ности с религией древних греков, яв ляются творения двух поэтов: Гомера (приблизительно VШ в. до н.э. ) И Ге сиода (около 700 г. до н.э. ) . По вы ражению Геродота, «они создали эл линам родословное дерево богов» , то есть привели представления о давно почитаемых богах и о деятельности в систему, которая не изменилась суще ственно и впоследствии. Согласно этой системе народ представлял себе внешний облик, жизнь и взаимные от ношения богов такими же, как у лю дей. По понятиям древних греков, боги не непорочные, нравственно воз вышенные существа, а существа, на деленные страстями в значительно большей степени, чем люди, но сво бодные от всех человеческих скорбей и печалей, привольно живущие, поль зующиеся в неиссякаемом избытке юношеских сил чувственными на слаждениями и питающиеся только нектаром и амброзией. Жилищем бессмертным богам служила гора ()ЛИМП . Немаловаж ный по своему значению намек на по нятие о единобожии следует искать в выдающемся положении Зевса. ()н - высшее божество, отец богов и людей, тучегонитель, громовержец, эгидодержатель ( эгида - щит, сде ланный богом Гефестом) . Гера - же на и сестра Зевса, ревнивая и свое нравная. ()на покровительствует браку. Главным местом поклонения Гере был Аргос. Е й посвящены пав лин и ворон.
216
Ге фест ,.- бог огия; кузница е го бы ла на Этне, ему помогали одноглазые циклопы. Любимейше ю дочерью Зевса была Афи на - П аллада; она вы шла в полном вооружении из головы Зе вса. Афина .,- богиия мудрости, ясности и прозорливости как на вой не, так и в мире ; она также покрови тель ствовала женским ремеслам. Главным местом ее почитания были Афины . Афине была посвящена сова. Благороднейший сын Зе вса Аполлон был богом солнца и света, его прозви ще Феб означает « светозарный » . Он считался творцом образования и был поэтому богом прорицания, по эзии, а также отвращал людей от болезней и мог насылать их. Главным местопре быванием его были Дельфы - город знаменитого оракула. Ему сопутство вали девять муз: Каллиопа - эпиче ская поэзия , Э втерпа - лирическая поэзия, М ельпомена - трагедия, Э рата - любовная по эзия и панто мима, П олигимния - хвалебные пес ни, Талия - комедия , Терпсихора танцы, Клио - история, Урания астрономия. Они жили на горе П ар нас, откуда берет начало Кастальский источник, вода которого дает дар про рочества. Сестра Аполлона Артемида была богиней охоты и живой природы. О на была символом девственной чистоты и целомудрия. Б огом войны был Арес. У Гомера он н азывается истребителем народов, сокрушителем стен. Афродита - богиня любви, все гда 'afяет блеском красоты. Ей посвя щены мирт, голубь и воробей. Глав ным местом почитания Афродиты
Гр е ки
был остров Кипр, поэтому ее назы вают Кипридой. С виту ее составляли хариты - богини прелести и мило видности. Вестником богов был Гермес, снаб женный золотым жезлом и крылаты ми сандалиями. В то же время он был богом взаимных отношений между людь ми, богом-покровителем торгов цев и всякого рода заиятий, в котором средством достижения цели служили ловкость , хитрость и лукавство. О н также сопровождает души умерших в подземное царство. О н имел прозви ще « Аргусоубийца» , так как по при казанию Зе вса убил Аргуса, челове ка необычайной силы, имевшего сто глаз и приставленного Герой стеречь прекрасную Ио. Богиней домашнего очага и покро вительницей всякого государственно го сообщества почиталась Гестня. Главным богом морей, всех источ ников и вод был брат Зе вса - П о семон, а многочисленную свиту его составляли тритоны и нереиды мужские и женские насмешливые во дяные духи. Ему также был подвлас тен морской старец Протей, отличав шийся необыкновен'ной способность ю к превращениям . Из подземных богов самым выда ющимся был и П лутон со своей су прyroй П ерсефОНОЙ . Плутон был бо гом царства теней Аида, вход в которое стерег трехглавый пес иер бер . Перевозчик Харон перевозил ду ши умерших через реку Ахерон в Аид. Здесь души пь ют из реки леты заб вение земного бытия и после этого превращаются в бесплотные тени. Су дьями мертвых были М инос, Р ада-
Дух о в н а я ж из н ь г р е к о в мант и Эак. По и х приговору души от правлялись в Элизиум - обитель блаженства, или в Тартар - место мучений . Например, в Тартаре СИЗИф должен был в наказание катить в го ру камень, который каждый раз с гро мовым шумом скатываАся с вершины, и СИЗИф вновь бесконечно поднимал его. Данаиды должны были наполнять бездонную бочку. Тантал стоял по гор ло в воде и не мог достать ее, чтобы напиться, видел перед собой привле кательные плоды и не мог их сорвать, так как ветер каждый раз отодвигал от него ветку с плодами. Деметра была олицетворением ма тери-земли . Она была богиней земле делия и плодородия . для ее поклоне ния в Элевсине были учреждены мистерии, в таинствах которых скры вался глубокий смысл: правильное умирание и возрождение раститель ного мира служило прообразом бес смертия души, потому что каждая че ловеческая жизнь хотя и делается добычей смерти , но только для того, чтобы еще могущественнее и прекрас нее выйти из царства тьмы. Богом веселья и вина был Дионис, которого также называли Вакхом. За Дионисом постоянно следует множе ство горных и лесных духов, имеющих наполовину человеческий , наполови ну звериный облик: козлоногие и ро raТble сатиры, силены; менады и вак неистовые женщины, ханки служившие воплощением необуздан ного веселья, которое было вызвано вином и музыкой. Здесь бьiЛи и ним фы - женские духи, наяды - духи воды, ореады - горные духи и дри ады лесные духи. Отличительны -
217 м и знаками Диониса были плющ, ко зел и жезл, увитый виноградом, с со сновой шишкой на конце. Из культа Диониса с его хорами и чередовавши мися с ними песнями возникли впос ледствии трагедия и комедия. Олицетворением нравственных идей служили : Фемида, богиня пра восудия с весами и пальмовой ветвью; Немезида - мстительница за люд скую заносчивость; эринии с факела ми и змеиными волосами, преследу ющие преступника, как дикого зверя, даже в подземном мире и олицетво ряющие собой угрызения совести ; Ата - богиня , олицетворяющая мгновенное помутнение рассудка, приносящее человеку несчастье; Мойры - богини судьбы: первая из них, !\.лото, прядет нить жизни, вто рая, Лахесис, тянет ее в разные сто роны и тем определяет участь чело века, а третья, Атропос, перерезает жизненную нить . Греческий язык, отражавший в сво ей гибкости, правильности, ясности, глубине и благозвучности отличитель ную особенность духа эллинского на рода, был вторым главным элементом, благодаря которому эллины сознава ли свое единство. Он состоял из четы рех главных диалектов: ионийского, аттического, дорийского и эолиЙского. Наличие разных диалектов не меша ло характеру общности языка, так как все они были знакомы каждому греку и служили для выражения различных родов поэзии. Например, ионийско- эо лийский диалект был основой эпоса, а дорийский - хорового пения. Древнейшие известия о возникно вении греческой образованности и ли-
218
Гре к и
тературы начинаются с имен басно эмы в Элладу Ликург. Писистрат же словных Орфея, Лина и Мусея. Это, поручил целому 06Ч!еству ученых со скорее всего, были мудрецы, жрецы и брать и привести в порядок отдельные учителя народа, и их религиозным и разрозненные части этих поэм, и нравоучительным песням приnисыва именно в этом виде с тех пор читались песется первоначаль�ое просвеЧ!ение и заучивались в школах наиэусть . греческого народа, введение мистерий ни Гомера. Песни Гомера были образцовыми - таинствеННЫХ В';>lсших учениЙ. Они были родом из Фракии и оттуда рас творениями, ни одно эпическое про пространили свои учения по всей изведение, написанное после Гомера, не достигало его. высоты. После Го Греции. Греческая поэзия возникла тогда, мера появились так называемые цик когда эллинам после завершения пе лические поэты, создававшие боль реселений и умиротворения внутрен шие или меньшие циклы песен, них смут удалось достигнуть прочных описываюЧ!их события Троянской форм С}'IЦествования, а отдельные войны. В поэмах « Разрушение Или племена, благодаря прекрасному кли она» и « Малая Илиада» были изло мату и счастливому положению стра жены события, составлявшие про ны, способствовавшим развитию тор должение содержания гомеровской говли, благосостоянию и развитию « Илиады» . Потом появились первые истори искусств, возвысились до более сво бодного и благоустроенного образа ческие повествования, начало которых жизни. было также в Ионии. Самыми древ Такое счастливое стечение обстоя ними историческими писателями, ко тельств в особенности выпало на до торых называли логографами, были лю ионийских колоний на побережье Кадм из Милета, Дионисий, Гекатей Малой Азии, и в них впервые расцвел и Гелланик. Отцом истории считается гений, который стал образцом для всех Геродот (484-425 гг. до н.э. ) , на ко времен в области эпической поэзии. торого мы не раз ссылались. Он был Это был Гомер. Место его рождения родом из города Галикарнаса в Карии, неизвестно, и впоследствии семь го свою историю он написал на ионий родов оспаривали друг у друга славу ском диалекте. Первым исторически достоверно именоваться его родиной. Выше было упомянуто, что знаменитый поход на установленным поэтом был Гесиод, Трою и возвраЧ!ение героев оттуда со родившийся около 700 года до н.э. От ставляют содержание знаменитых него до нас дошло два произведения: творений этого поэта, «илиады> и «Теогония» И «Труды И дии» . Первое «Одиссеи» . Мы уже приводили неко повествует о сотворении мира из хао торые отрывки из этих творений, что са и излагает генеалогию богов. Во бы дать живое и всестороннее пред втором поэт излагает разные правила ставление об эллинском духе. житейской мудрости, дает советы по Известно, что первым принес эти по- ведению домашнего хозяйства и осо-
Духо в н ая ж н з н ь г р е к о в бенное внимание уделяет описанию сельскохозяйственных работ. Вот два образца из его поэзии, ко торые характеризуют и направление самого поэта, и его время:
«Выше всех тот, кто находит мудрый совет и ezo принимает, . ибо совет тот ему же в zрядущем будет .полезен. Блаzоразумен и rtют, кто охотно слушает более мудрых. Но безрассудно мухой к учению мудрых срамит человека и обращает ezo в бесполезное бремя землu» . <<Друzа на пир своею nриzлашай, но Bpaza - ни за что. Прежде ж mozo nримаси, кто живет по соседству с тобой; В юре домашнем
неоnоясанный сосед поспешит, тоzда как твой кровный друz еще опояшется прежде. Честный сосед будет столько ж полезен, насколько злой вреден. Тот должен считаться счастливым, у KOZO есть честный сосед. Если нет злою соседа, то даже быка не лишишься.
219
Если сосед тВОи чесrrщр . отмерит, то отмерь ему тою же мерой, а если ты можешь, т о воздай ему еще большим,
ибо найдешь elo леz�е, КОlда в нем будешь нуждаmься>�. Примерно в это же самое вре мя про цветали и так называемые «семь грече
ских МУдреЦов» , К которым принадле жали: Солон , Фалес из Милет�, Хилон из Спарты, Биант из Приены, Питтак с острова Лес6ос, Периандр Коринф ский и Клеобул; им принадлежат зна� менитые изречения, не утратившие си ль) и В наше время:, «Укажи дороry заблудшему» и « Никогда не делай че рез меру» (Солон); « Прощение лучше мщения» и «Не попрекай никого бедою, ибо сам в нее попасть можешь» ( Пит так) ; « На пути от юности к старости за пасись мудростью» ( Биант) ; «Не будь заносчив в счастье и малодушен в не счастье» (Клеобул); «Дело мастера бо ится» ( Периандр); «Держи язык за зу бамю> (Хилон); «Счастлив ТОТ, кто здоров, богат и образован» (Фалес) . Упомянем и знаменитого баснопис ца Эзопа, жившего в VI веке до Н.э. и происходившего из Фригии или Фракии. Сама история его жизни представляется нам баснословною: он был маленького роста, горбат и на столько беден, что вынужден был про даться в рабство. Ба� ни его, состав ленные первоначально в прозе , сохранились далеко не в первоначаль ном своем виде. Существующий и в настоящее время сборник басен Эзо па был составлен поэтом 11 века н.э.
220 Бабрием, который и х собрал и обра ботал. Нежный и спокойный дух созерца ния вселенной, проявившийся у ВЬШIе названных поэтов, достиг своего наи большего развития у поэтов лирическнх, принадлежавших в основном к эолий скому или дорийскому племенам. Архилох с острова Парос (середи на УН в. до н.э. ) прославился силою и живостью своих стихотворений, в ко торых он впервые употребил ямбы. Рассказывают, что в одном сражении Архилох трусливо бросил щит на по ле боя и бежал. По этой причине не кий Ликамб, обещавший ему руку сво ей дочери, отказал ему в ней. За этот отказ поэт отомстил такими язвитель ными стихами, что Ликамб и его дочь решили повеситься. Своими острыми нападками на знатнейших граждан Архилох возбудил к себе неприязнь и был изгнал с родного острова. Но вскоре после того, как Архилох в со стязании с лирическими поэтами на Олимпийских играх заслужил всеоб щую похвалу, родной город принял из гнанника со славою и ликованием. Алкей (около 610 г. ) происходил из города Митилены на острове Лесбос , главного местопребывания эолиЙцев. Он писал любовную лирику и особен но ценился за песни против тиранов. Остров Лесбос был также родиной пламенной Сапфо (родилась около 650 г. до н. э. ) , стихотворения кото рой , выражавшие страстную любовь, пользовались в древности большой славой . Ж изнь и смерть СапфО оку таны легендарными рассказами. Су ществует предание о том, что она, вос пылав пламенной любов�ю к одному
Гр е к и
юноше и будучи им отвергнута, бро силась в море со скаль!. Уроженцем Лесбоса был и Тер пандр. Про него рассказывают, что он водворил согласие между спартанца ми, погруженными в гражданскую войну и междоусобные распри, и имел большое влияние на развитие музыки в Лакедемоне. В Спарте же прославился своими хоровыми песнями и Алкман , уроже нец лидийского города С арды, писав ший на дорийском диалекте. О Тиртее и замечательном воздей ствии его стихотворений на воинст венный дух спартанцев было расска зано выше , когда речь шла о Пело поннесской войне. В Афинах, в доме Писистрата, жил поэт Анакреон. Стихотворения его ис полиены чувства веселости, он воспе вал вино, любовь и молодых девушек, жалуясь на свою старость. Подобным же содержанием, преисполиенным жа- . лобами на непрочность жизненных на слаждений, отличаются элегии Мим нерна из Колофона. Следует упомянуть еще Ивика из Регия (556-468 гг. до н.э. ) , писавшего гимны для хорово го исполиения, и Симоннда с острова Кеос, создававшего песни в честь по бедителей спортивных состязаний. В это же время зародилось драма тическое искусство. Из обрядовых игр на праздниках в честь бога Диониса возникла греческая трагедия. Творцом ее считается современник Солона Фе спид. Его произведения до нас не до шли . С о хранились трагедии его по следователя Эсхила (525-456 гг. ) , который ввел второго актера и сделал действие драмы более динамичным .
Дух о в н а я ж н з н ь г ре к о в Так разнообразно проявлялся худо жественный гений греков. Все больше начинает развиваться философия. Уже было упомянуто' о се ми мудрецах, которые отмечали пер вые наблюдения созерцательного ра зума, особенно в отношении явлений нравственной и политической жизни . Первые философы появились у ио нийских племен . Таким философом был знамени тый Фалес Милетский (624-546 гг. до н . э. ) , который прославился свои ми астрономическими и математиче скими познаниями. Боги для него не существовали , и он признавал боже ственною сущностью во вселенной только безличное жизненное начало (души мира ) . Его последователями были Анаксимандр и Анаксимен, Ди оген из Аполло нии, Ферекид из Си ры и Гераклит ЭфесскиЙ . Другим глу боким мыслителем был Ксенофан из Колофона, для философии которого характерно враждебное отношение к традиционной греческой религии. Изгнанный из своего отечества, он жил и учил в городе Элее , в Сици лии, и в Нижней Италии, усеянной греческими КGЛОНИЯМИ . эти колонии были по большей части дорийского происхождения: Тарент, Сиракузы, Агригент, Мессана и про чие; основаны они были в VIII -VII ве ках до Н.Э. ; Кротон и Сибарис были ос нованы ахейцами; Катана, Леонтина и Гимера - ионийцами с острова Эвбея. Все эти колонии были издавна богаты, • могущественны и принимали участие в духовной жизни греческого народа. �дecь жило много последователей и сторонников Ксенофана. Нижняя
221 Италия была также местопребывани ем пифагорейцев. Основатель ПИфаго рейской школыI - такой необыкновен ный человек, что заслуживает более подробного рассказа о себе. Пифагор (540-500 гг. до н.э. ) происходил С острова Самос, главного местопребывания ионийцев. Он отли чался необыкновенными физическими и умственными способностями. На во сеМНадЦатом году он одержал победу на Олимпийских играх. Уже на Само се он занимался математикой, геомет рией и музыкой и, должно быть, был посвящен Ферекидом в натуральную философию. для дальнейшего своего образования ПИфагор совершил не сколько путешествий, о которых сохра нилось много вымышленных расска зов. Достоверно, что, кроме Элеи и Крита, он посетил и Египет. Своеоб разное государственное устройство и Мудрость Египта в это время привле кали к себе все выдающиеся умы Гре ции, а цари его начали активно общать ся с греками ( как, например, Амасис с Поликратом, властителем Самоса) . Многие из последующих установлений Пифагора носят на себе следы влияния египетских жрецов. У ПИфагора родилась мысль обра зовать союз людей, тесно связанных между собой общим учением и обра зованием и стремящихся к одной об щей цели - к управлению государст вом на основе науки. Быть может, он имел в виду осуществление идеала, выраженного впоследствии Платоном в следующем изречении: «Те государ ства будут счастливейшими, в которых правящие философствуют или фило софы управляют» .
Гр е к и
Возаратившись из путешествия, ремой; открьП'Ие этой теоремы доста П Ифагор убедился, что отечество его, вило Пифагору такую радость , что он остров Самос, который находился под принес в благодарность богам гекатом властью тирана П оликрата , малопри бу - жертву из ста быков. Помимо годно для его цели . Он поки нул Самос математики,: пифагорейцы занимались и избрал полем ' своей деятельности нравственнь�и и политическими ис греческие колонии в Нижней Италии. следованиями. При посвящении в цели своего со В первыi:l р'аз ПИфагор выступил пуб лично в Кротоне ; Его телесная красо ' юза и в передаче познаний соблюда та, бросавшаяся 'в глаза , заимствован лись различные степени. Принимае ная, вероятио, у египетских жрецов мые в союз подвергались испытанию: льняная одежда, добродетель, сохра они должны были в течение первого ненная воздержанием от всего чувст года молчать и беспрекословно испол венного, увлекательная плавность нять определенные обряды и предпи красноречия собрали вокруг него мно сания образа жизни. После продолжи жество слушателей и доставили ему тельного и всестороннего испытания уважение. Благодаря этим обстоятель вновь принимаемый посвящался в СТВ;;iМ ПИфагор получил возможность высш ие степени. Пройдя все степени, осуществить идею о своем союзе. можно было стать полноправным уча Первые последователи П Ифагора, стником общественной жизни союза и принятые после предварительного ис принимать участие в управлении Кро пытания в этот союз, составили тес тоном наравне с самим Пифагором, ное общество. Их жизнь была подчи который хотя и не занимал никакой нен а определенным п р авилам и определенной должности, но имел постановлениям, направленным на то, большое влияние в общественной жиз чтобы сделать тело здоровым, а дух ни этого города. Пифагорейцы и за воздержанным. для этого предписы пределами Кротона сохраняли связь валась особая диета (им, в частности, друг с другом. Рассказывают, что один были запрещены бобы и мясо) , и они пифагореец умер н а чужбине, не имея были обязаны часто заниматься му возможности оплатить расходы на зыкой как источником всякой гармо свое содержание. Перед смертью он нии, законы и содержание которой написал несколько иероглифов на до были открыты впервые Пифагором. ске и просил своего домохозяина вы Отдавая ежедневно отчет в своих де ставить ее на большой дороге. Много яниях и поступках, они должны были времени спустя одному из единомыш точно соблюдать предписания своего ленников покойного случилось при нра вственного образования. ехать в эту местность; он увидел знак Кроме того, они должны были за и заплатил хозяину. Сам ПИфагор ниматься науками, в особенности ма пользовался в своем с оюзе таким ува тематикой. М атематика обязана Пи жением, что одно уверение «он сказал фагору замечательными открытиями, это» считалось неоспоримым доказа например, названной его именем тео- тельством справедливости сказанного.
fpegHR пе реА ПеРСНАСICОЙ во й н о й Союз пифaroрейцев, отличительны ми качествами которого были единство и согласие, в своей первоначальной фор ме существовал недолго. В скором вре мени он возбудил против себя недо вольство - частью со стороны тех, кому было отказано в приеме, частью со стороны народа, который видел в нем тесно сплачивающуюся аристократию. Есть сведения о том, что в кротон ском сенате заседало триста пифaroрей цев. Наконец, CKPbrroe сопротивление превратилось в явное восстание против этих пифагорейских братских союзов; многие из членов союза погибли. Пифагор, по одним известиям, сам лишил себя жизни; по другим, он от правился в Метапонт, на побережье Тарентского залива, где и умер в глу бокой старости. Но и после его смерти пифагорейцы продолжали свое суще ствование. Они образовали философ скую школу и преимущественными предметами своих занятий избрали нравственно-политические учения и математику. Таким пифагорейцем был, например, философ Архит Тарентский, который прославился в своем отечест ве и как полководец, и как государст венный деятель.
10 .
Греция перед Перс идекой войной
С равнив гро мадность великой Персидской монархии с незначитель ностью Греции можно ожидать побе д ы П ерсии в предстоящей войне . Но в гро мадной м а ссе персидско го упр а в ления было мно го неповоротливости и много причин внутреннего разложе ния . Несмотря н а введенный Дарие м ,
в обширном государстве порядок, не смотря на лучшую централизацию уп равления с помощью быстрого сооб щения между царским двором и столицами сатрапов, несмотря на вос питание способных военачальников и должностных лиц и на развитие сухо путных и водных путей, Персидская монархия страдала двумя разъедаю щими недугами. Один из них заклю чался в громадном различии между соединенными под одной властью на родами, и можно было в любое время ожидать, что они, вспомнив о своей национальности, воспользуются ми нутной слабостью государства и вос станут. Другой недуг заключался в дворцовом управлении - в господст ве женщин при царском дворе, кото рое имело пагубное, расслабляющее влияние на преемников Дария. Персия и Греция настолько были несхожи м ежду собой, насколько не сходны Азия и Европа в самых суще ственных своих основаниях. Греция ушла далеко вперед в духовном и умственном отношении, и понятно, почему кажущееся подавляющее пре восходство Персии нашло тако й про тивовес в мощи быстро развивающе гося греческого гения. « 8 Персии все рабы , - говорил фессалиец Я зон , - за исключением одного» . «Для вас , греки, - говорил пере Артабан Фе ми стоклу, - вс его важнее свобода и равенство » . 8 Персидской монар хии во гла в е управляемых народо в стоял один гос подствующий народ , а пра вител ь с тво и лоданных соединяла не в н утренняя , происходяr,Uая из равенства нацио нальностей свя зь, а лишь вынужден -
ВО Е ННО Е ДЕЛО
2
4 1. Микснекие кинжал ы . 2 - е т ы с . дО Н . э . 2. Чаша с uзображение.м воинов. XVI в . д О Н . э . з . Голова воина в ш л е м е tlЗ кабаньих клыков Х I V 4 . Ш ит с zoловоu Ахелоя . VI в . д О Н . э. ..
-
X/II вв; д о
Н. з.
ВО Е ННО Е ДЕЛО
5. Мраморное наДlробие кри тских наемников-лучников . IV в. до н . э. 6 . Рисунки н а щитах zреческих Z ОРОДОВ - ZОСlJдарсmв (слева напра во): Спар т а ; С икион; Ма н т и н ея в Аркад и и ; Месс е н а ; Ф и в ы ; Фессал и я ; Фокид а ; Медуз а - Гор zона ; в е н о к ; ч а ш а ; звезды и эмбл ема . 7. Статуя paHeHOZO вои н а . Фра zмен т . V в . до н . э . 8 . Афинские lOnлиты. снаряжающиеся в поход. V в. до н. э.
®Ф�® 0 Ф (±) @ @ OO � t 6 7
8 8
ЗАКАЗ 4З 1 6
ВОЕННОЕ ДЕЛО
2
1. 2. 3.
4.
Военныи танец атти ческих юношеU. Античныu барельеф. Поединок zpeKa с персом . Прорисовка с zреческоu ваз ы . Надzробие воина Аристона . поzибшеzо в МарафОНСКОU битве. Колонна . Дар Аполлону ДеЛ Ьфиuско� после победы при JJлатеях.
3
4
МОРСКО Е ДЕЛО
2
1. Гр е ч е с к а я бирем а . V/ в . до н .
э.
2 . Соврем е н н а я
р е к о н с т р у к ц и я lре ч е с к о u в о е н н о и бирем ы . V/ В . д о н . э . з . Три ера . Корм о в ы е п од в е с н ы е в е сл а . Б а р ел ь е ф . /II в . д о н . э .
3
МОРСКОЕ ДЕЛО
2
1. 2.
'[р иера . Рисунок на стене ц�e',ecKOU усадьбы . Судно zре ческих пиратов. Увеличенное изображение с монеты .
АРХИТЕКТУРА
1 . КНОССКUU двope�. 2-е т ы с . дО Н . э . 2. КОЛОННЫ KHocCKolO двop�a . 2-е т ы с . ДО Н .
э.
АРХИТЕКТУРА
2 1. Ре к о н с тр у к ц и я KHOCCK010 2 . К Н ОС С К И U ДВОРС.Ц , Тро н н ы и
ДBOPU� ' xv/ з а л . xV В . ДО
-
Н.
XV Э.
В В . ДО Н .
э.
АРХИТЕКТУРА
3
3. Пл ан КНОССКО20 Дворца . XV в. до н . э . 4 . Пл а н акрополя Ми к е н . Конец ХН! в . до н . э . 5. Реконструкция акрополя ТириНфа . Х Н в . до н .
Э.
АРХИТЕКТУРА
2
АРХИТЕКТУ РА
Внутренни й двор Дворца в Микенах. 2. Куполообрааная У(,Обница в Микенах. 3. апители колонн доричеСКОIО н ионичесКОIО (mтов. 4. Фронтонная lpy n n a храма Афины на острове Эшна. 5. Тронный аал Дворца в Пилосе. 1.
3
4
234 н ое пови н ове н ие. В Греции ж е и правители, и народ н аходились в бо лее тес н о и связи благодаря живому стремле н ию к ос н ова нн ому на свобо де и раве н стве образу правле н ия . П риз н авалась одн а власть, происте кавшая из умстве нного и нравстве н н ого превосходства, а пови н ове н ие ос н овывалось н а уваже н ии к зако ну. Слава государства и забота о свобод но м развитии духов н ых сил всего н а рода наполняли сердца греков , в то время как в П ерсии подвластн ые н а роды н е могли воодушевляться сла во и господствую щ его н арода, и этот н арод старался извлекать пользу лишь для себя . П оэтому здесь глав ным и отличитель н ым приз н аком вла стителе и являлась доведе нная до кра и них пределов р оскошь. В Греции же или противились всеми нравстве н н ыми силами расслабляющ им на слажде ниям , или облагораживали их искусством и красотои . Стремле н ие к свободе и самостоя тель н ости выражалось также и в том , что мале н ькая Греция разделялась на зн ачитель ное число отдель н ых госу дарств. Мы видим миролюбивую Ахаи ю с ее союзом городов рядом с могущ естве ннои , но раздираемой противоречиями Фессалие и , дикую и суровую Этолию рядом С блистаю щ им древ н ими поэти ческими преда н иями Аргосом , Аркади ю с ее перво бытн ои пастушеско и жиз н ью рядом с богатым, ведущим обшир ную торгов лю КориНфом. Ме н ее восприимчивая к духов н ому развитию Беотия суще ствует рядом с н езн ачитель но и по площади , но выдающе и ся своим ум стве нны м развитием Атгикои ; вои н -
Гре к и стве нная и честолюбивая Спарта и ря дом с н е и почитающ ая свяще нны и мир Элида. Нередко это племе нное развитие вело к жесточаи шим столк н ове н иям , но не могло задерживать н адолго развитие греческого духа. В ыше было сказан о о стремле н ии отдельн ых греческих государств стать руководя щими пунктами этих раз н о родн ых элеме нтов, другими слова ми - достигнуть гегемо нии. М ы уже проследили, как С парта распростра нила свою власть и могущество н е только н а П елопо ннес, но и за его пре делами. Осторожн ы и спартански и дух хотя и не дерзал про н икать в бу дущее, но зато здраво по н имал н асто я щее положе н ие дел. Государстве нное устрои ство в Спарте связывало всех гражда н суровостью строгого пови н о ве н ия ; воинское воспита ние создало мужестве нную пехоту; к тому же спартанцы прин адлежали к далеко распростра н и вшемуся дори и скому племе н и. В се это способствовало то му, что большин ство греков готовы были приз нать за этим государством гегемо нию в предстоя ще и борьбе с персами. Н о к этому време н и н а первое ме сто н ачи н ают выдвигаться Афи н ы . Введе нн ы е в н их С оло ном учрежде н ия уже указывали н а то противо де и ствие , которое о н и н амеревались оказать Спарте . Более подвиж н ые в свое и в н утре нн е и жиз н и афи н я н е были способ н ы к созда н ию н овых форм жиз н и . О н и вступили в торго вые и культур н ы е от н оше н ия с отда ле нн ыми стра н ами и выказывали живую восприимчивость к красоте и искусству.
Гре ци я п е р е д П е р с и де кой в ой и о й Афины в это время находились под единодержавною властью П исистра та. Он настолько утвердил эту власть, что после его смерти в 527 году она без всякого с чье и -либо стороны со противления перешла к его старшему сыну Гиппию, который взял себе в со правители брата Гиппарха. В Афины были приглашены два знаменитых по эта того времени - Анакреонт с ос трова Теос и Симонид, уроженец ос трова Кеос . Гиппарх был убит Гармодием и Аристогитоном за то, что нанес им ос корбление на празднестве Панафи не и . Гармодий тотчас был заколот страже и ; Аристогитон бежал, но был схвачен и тоже предан смерти. С этого времени правление Гиппия сделалось суровым и жестоким. Гиппий , побуждаемый недоверчи востью, старался уничтожить страх страхом. Множество заподозренных им граждан было предано смерти , а имущество их отобрано. Доверяясь только чужеземным наемникам, он, чтобы уплачивать им жалованье , про изводил жесточаи шие грабительства. Многие благородные граждане бежа ли из Афин и соединились с Алкмео нидами , котор ы е принадлежали к знатне и шим и богатейшим фамилиям и жили вне Афин, но рассчиты вали вернуться в этот город и отомстить П исистратидам . Проживая вблизи Дельф, . Алкмеониды расположили оракула в свою пользу. Они приняли на себя постройку храма, уничтожен ного пожаром. Храм они в ыстроили с большой роскошью и красото и и по сле этого не переставали одаривать его многочисленны ми приношениями и
235 денежными взносами. Алкмеониды хотели после смерти Гиппарха возвра титься в Афины , для того чтобы силы их и прочих изгнанников были доста точными, и оракул оказал им свое со деИствие. Когда к оракулу обращались спартанцы , пифия убеждала их осво бодить Афины. Спартанцы послуша лись веления божества и послали вой ско в Аттику. Гиппии призвал на помощь фессалии цев и некоторое вре мя мог сопротивляться. Но спартан цы прислали сильное подкрепление под начальством своего царя Клеоме на 1, воиско Гиппия было разбито при Палленах, фессалийцы ушли к себе , а П исистратиды были заперты в Акро поле . П осле того как дети Гиппия по пали в руки неприятеля , он заключил с афииянами договор, по которому обязался покинуть Афины и Аттику при условии возвращения ему детей. Дети б ыли возвращены , и он отпра вился в Сикион К сводному брату Хе гесистрату, Haдe�cь вновь захватить власть в Афинах с помощью персов, так как его зять Гиппоклес , владетель Лампсака, находился в большой ми лости у Дария . Благодаря этому перевороту фами лия П исистратидов была свергнута , а Алк меониды снова очутились во гла ве управления . Одним из политичес ких деятелей рода Алкмеонидов был Клисфен, человек, котор ы й стоял в ы ше сословных предрассудков и пола гал, что величие Афин может быть до стигнуто не установлением новой тирании, а полне ишим и совершенным уравнением в правах всех граждан. С этой целью он уничтожил существо вавшие с древнейших времен четыре
236 класса (филы) , которые предоставля ли власть родовой и денежной арис тократии. Клисфен разделил область Аттики согласно ее географическому положению на десять фил (округов) с десятью демами (общинами) в каж дой; к филам были присоединены ино странцы и метеки ( поселившиеся на всегда иностранцы) . Этим была уничтожена в государстве власть ро довой аристократии. Сделавшийся таким образом хозя ином собственных судеб народ решал свои дела в народных собраниях, ре гулярно собиравшихся десять раз в год. Число членов совета было увели чено до пятисот, и в нем также утвер дился демократический элемент. Что бы уничтожить возможность возврата к тирании, Клисфен ввел право изгна ния, так называемый остракизм, ког да при голосовании имя того, кто дол жен был отправиться в изгна н ие , голосовавшие выцарапывали на че репке (остракон ) . По этому закону гражданин, занимавший угрожающее положение в отношении демократиче ского равенства и свободы , мог быть изгнан из отечества на десять, а впос ледствии на пять лет, если за такое по становление высказывалось шесть тысяч голосов. Во главе аристократической партии в это время стоял Исагор, который желал вернуть власть аристократам . Он призвал на помощь спартанцев, которые не пропустили случая вме шаться во внутренние дела афииян. По предложению Исагора сначала спартанцы послали в Афины вестни ка, который должен был на площади потребовать изгнания Клисфена за то,
Греки что о н был осквернен убийством Ки лона, которое совершили его предки. Клисфен покинул город, после чего спартанский царь Клеомен с неболь шим отрядом вступил В Афины, что бы устроить там все по желанию Иса гора. Он изгнал семьсот семейств, распустил совет пятисот и хотел учре дить новый из трехсот человек, ис ключительно приверженцев Исагора . Но народ не остался равнодушен к этим событиям и, возбужденный со ветом пятисот, взялся за оружие. Спартанцы были заперты в крепости и из -за недостатка съестных при пасов уже на третий день просили отпустить их с миром . Это было им разрешено, и вместе с ними покинул Аттику и Исагор. Клисфен и остальные изгнан ники возвратились, и новая реформа была приведена в исполнение . Н о так как можно было опасаться возвращения спартанцев, то афиняне решили искать союза с персами. Сат рап в Сардах принял послов во главе с Клисфеном и обещал им помоч ь , ес ли они согласятся дать царю земли и воды (знак покорности ) . В виду большой опасности для сво его отечества послы изъявили на то свое согласие , но договор этот был от вергнут афинянами , а Клисфен после возвращения стал перво й жертво й ос
тракизма и был изгнан из Афин. Персидская помощь явилась слиш ком поздно. Клеомен, полный гнева за испытанное оскорбление , уже со брал со всего Пелопоннеса многочис ленное войско и склонил беотийцев и город Халкиду на Эвбее вступить с ним в союз , чтобы содействовать воз вращению Исагора в качестве тирана
В осстан н е н о ня н
В
Малой Азн н
в Афины. Таким образом, в 506 году Аттика одновременно с двух сторон подверглась нападению и погибла бы, если бы неприятельское войско не бы ло составлено и з союзников. Это спас ло Афины. КорИНфяне , считая пред принятое дело несправедливым, а также сильно опасаясь пере веса Спарты в случае порабощения Афин , неожиданно ушли домой; оба спартан ских царя , Клеомен и Демарат, поссо рились между собой , после чего Де марат удалился в Спарту. Клеомен , чувствуя себя слишком слабым, вы нужден был последовать за ним . Ос тались одни беотийцы и халкидяне, которых афиняне без особого труда прогнали. Город Халкида попал в ру ки победителей и получил демократи ческое устройство. П о поводу этих событий Геродот написал: «Так доказало свое превос ходство гражданское равенство. Ибо пока властвовали тираны, афиняне не могли преодолеть на войне ни одного неприятеля ; сделавшись же свободны ми, они вы казали достаточно рвения и мужества в достижении такой цели » . Такое развитие молодого государ ства устрашило спартанцев. По пре данию , Клеомен нашел в афинской креп ости про рочество, предвещавшее много бед спартанцам в будущем со стороны Афин . Спартанцы решили вызвать из Малой Азии Гиппия и с помощью союзников восстановить его власть в Афинах. Свое предложение Спарта пред ставила на усмотрение союзников . В собрании союзников против этого предложения выступил коринфянин Сосикл, который доказывал, что
237 спартанцам п о меньшей мере непри лично уничтожать свободу в тех го родах, где она существует, и вводить в них рабство. Он так живо изобра зил деспотизм тиранов, властвовав ших в прежние времена в Коринфе , что никто не согласился поддержать С парту, и Гиппий должен был уда литься . Тогда Гиппий возложил все свои надежды на персов и старался всеми силами побудить Артаферна , бывше го сатрапом в С ардах, по корить афИ нян . Артаферн с угрозами послал по веление афинянам принять к себе Гиппия . Но афиняне смело отвергли такое предложение и решили скорее вступить с персами в открытую вой ну. Таким образом , мы видим, что и со стороны персов, и со стороны гре ков все было подготовлено к войне и недоставало только повода для того, чтобы она вспыхнула.
11 .
В осстан ие и онян Малой Аэ ии (504 г. ДО н . э . )
в
Между тем греки , живущие в Ма лой Азии , процветали под персидским владычеством . Все приморские бере га б ыли усеян ы городами , которые ве ли обширную торговлю. Главнейшим из них был Милет, основавший во семьдесят колоний, богатый торгов лей, которую он вел преимуществен но на Черном море, и уважаемый за имена многих граждан , прославив шихся в области наук и искусств. Правителем Милета был тиран грек Гистией , человек необыкновенно способный . Только ему одному было
238
обязано спасением все персидское войско' в несчастном скифском похо де. Он был награжден участком зем ли во Фракии, на берегу реки Стре мон, основал здесь колонию и этим встревожил персов - там находи лись серебряные рудники. Кроме то го, именно это место было самым близким к европейским грекам. Что бы удалить оттуда Гистиея, Дарий вы звал его в Сузы под лестным предло гом иметь при себе столь заслуженного мужа. На место Гисти ея был назначен его зять - Ариста гор. Гистией сильно тосковал при пер сидском дворе об утраченной свободе. Зятю его новая должность также не принесла счастья. Решив оказать по мощь одной из партий на острове На ксос, он выпросил для этого флот у Артаферна, который дал ему двести кораблей под предводительством Мегабата, но на пути Аристагор по ссорился с Мегабатом. С досады Ме габат предупредил враждебную пар тию о грозящей ей опасности и этим дал возможность подготовиться к предстоящему нападению неприяте ля. Таким образом, флот должен был вернуться, ничего не сделав. Ариста гор опасался, с одной стороны , гнева персов на неудачный исход похода; с другой стороны, ему приходилось взять f!a себя издержки по содержа нию войска, участвовавшего в этом предприятии. Кроме того, он боялся, что его лишат владычества над Ми летом. В таком затруднительном по ложении он получил от Гистиея пред ложение организовать восстание. К нему в Сузы явился раб Гисти ея и попросил обрить себе голову. На
Гр еки коже ее были вытравлены слова, в которых Аристагору предлагалось побудить ионян отложиться от пер сов. Гистией рассчитывал при этом на то, что Дарий, узнав о восстании, по шлет его в Милет для восстановле ния порядка. Аристагор тотчас при ступил к делу. Эллинские города Малой Азии были весьма склонны к отпадению. Лишь только Аристагор сложил с себя власть в Милете и воз вратил народу свободу, как тотчас же восстали все города и острова от Гел леспонта до Карии, изгнали тиранов, вооружили корабли и войска и учре дили у себя народное правление. Не доставало только участия европей ских греков. Для достижения этого Аристагор сел на корабль и отпра вился сначала в Спарту. Держа в ру ке медную доску с вырезанной на ней картой, он доказал, что властителям Греции должно быть близко к серд цу освобождение потомков этой страны от рабства. При этом он по казал царю Клеомену на карте пер сидские провинции и описал их бо гатства, плодородие их земель, чтобы побудить его к действиям надеждой на прибыль. Но когда на вопрос, как далеко от Ионического моря до пер сидского царя в С узах, он ответил, что на поход туда потребуется три ме сяца, то Клеомен тотчас же прервал переговоры , сказав: «Удались, доб рый друг из Милета, и покинь Спар ту еще до солнечного заката. Ты сов сем не дело говоришь спартанцам, предлагая совершить им столь дале кий поход » . Однако Аристагор сделал еще по пытку. Он вошел к царю в дом и за-
В осста н и е и о ня н
В
М алой Азии
стал его с девятилетней дочерью его Горго . О н обещал Клеомену десять талантов , если тот переменит свое решение. Тщетно. Ариста ГQР довел свое предложение до пятидесяти та лантов. « Отец, - сказала тогда ма ленькая Горго, - уйди , а т о он тебя подкупит» . После этих слов царь на всегда отказал милетцу. З атем Аристагор отправился в Афины , которые , как об этом расска зано выше , только что изгнали от се бя тиранов и опасались вражды пер сидского сатрапа в С узах, вследствие наговоров н а ходившегося там Гип пия . О ни легче склонились на п ред ложение Аристагора , потому что он напомнил им о племенном родстве жителей М илета с афинянами , гово рил о богатствах персов и представил в ойну с ними как общую борьбу за достижение и сохранение свободы . О ни обещали ему двадцать кораблей , к которым жители острова Эвбея прибавили еще пять своих. « Эти обе щания и корабли были началом всех зол для греков и варваров » , - гово рит Геродот. Как только весь этот флот прибыл в Э фес , Аристагор послал войско против Сард . Ж ители не оказали со противления , и город, а затем и кре пость , защищаемая Артаферно м , были взят ы . Б ольшая часть тамош них домов б ыла построена из трост ника или пок р ыта им . П оэтому, ког да один греческий воин бросил в ближайший дом горящую головню, весь город вместе с хра м ом богини Кибелы зап ылал огнем . Это заста вило лидийцев отступит ь от греков и для борьбы с ними соединиться с
239 персами и Артаферном . Стоявшие у реки Галиса персы , узнав о случив шемся , пришли на помощь к лидий цам , но уже не застали греков и пре следовали их вплоть до Э феса. Здесь произошло сражение , в котором ио нийцы были совершенно разбиты . Их союзники , афиняне , удалились, а остальные греки рассеялись. Но так как борьба была начата , то ионийцам приходилось продол жать ее , и прибытие карийцев и ки приотов , также отложившихся от персов , казалось , могло возместить потерю афинской помощи. О днако содействие Кипра продолжалось недолго . П ерсы тотчас поспешили к Кипру с сухопутными и морскими силами , чтобы завладеть этим важ ным пунктом . Хотя ионийцы поспе шили на помощь и разбили персид ско - финикийский флот, но персы успели высадить войско на самый остров, одержали полную победу и принудили восставших к покорнос ти . Карийцы после двух поражений продолжали держаться только бла годаря помощи ионян , и главный в и новник восстания , Аристагор, н а чал сом неваться в его счастливом ис хо де . П отеряв мужество , он недостой но отказался от борьбы и удалился во Фракию , где Гистией хотел ос новать колонию ·с целью устроить там убежище для жителей М илета в случае их поражения . Аристагор вскоре был убит тамошними жите лями . Еще худшая участь постигла Гистиея . П ри первом известии о восстании в Сардах он , как и пред полагал , был вызван к Дарию . Гис тией сумел защитить себя от всяко -
240 г о подозрения в участии в восста нии , так что царь послал его в Сар ДЫ , чтобы он оказал содействие в подавлении восстания . Но в Сардах Гистией не мог долго играть двой ную роль . Персидский наместник Артаферн знал о его участии в вос стании и прямо упрекнул его в из мене . Гистией поспешил спастись бегством . После долгих скитаний он нашел наконец убежище у жителей острова Лесбос . Получив от них во семь кораблей , он пустился с ними в море , но не принимал участия в большом сраже н и и , решившем судьбу ионян . Когда персидские полководцы со в семи своими сухопутными и мор скими силами направились к Ми ле ту, греки решились вступить в сра
жение с персами не на суше, а на морс. У лежащего близ Милета ма ленького острова Лада собрался флот, в котором было 100 хиосских, 80 милетских, 70 лесбосских и 60 самосских судов. Эта морская си ла показалась персам столь значи тельной, что они попытались снача ла ее раздробить. Они предложили изгнанным из греческих городов и находившимся в их стане тиранам войти в тайные переговоры с пред водителями греческого флота и скло нить их обещанием полного проще ния отступиться от союза . Сначала эти предложения не имели успеха . Фл;)Том командовал Дионисий Фокейский, который сделал все необходимые приготов ления к битве. И оняне сначала охот но подчинялись его распоряжениям, но вскоре , вследствие лени и изне-
Гре к и женности , стали находить и х слиш ком тягостными и утомительными и , наконец, отказались ему повино ваться , потому будто бы, что его родной город выставил только три корабля . Скоро союз греков окон чательно распался. Самосцы всту пили в переговоры с только что свергнутым прежним своим тира ном Эаком , сыном С илосона. Ког да в 497 году произошло решитель ное морское сражение, самосцы , а вслед за ними лесбосцы и другие об ратились в бегство , и персы одер жали полную победу, несмотря на то , что хиосцы и фокейцы показали чудеса храбрости. Ближайшим следствием этого по ражения было падение Милета. Из
жителей большая часть мужчин бы ла перебита, а женщины и дети бы ли уведены в плен в Сузы. Дарий переселил их в один из городов на Тигре . Большая часть островов-и все прибрежные города покорились пер сам , жертвою которых стал в конце концов и ГистиеЙ. Он попал в руки персов и был распят Артаферном на кресте ; голова его была посолена и отправлена в Сузы. Его не хотели доставить царю живым, так как опа сались, что он может снова попасть у него в милость. Дарий приказал обмыть голову, обвязать ее и похо ронить С честью. Такова была печальная участь ионийского восстания . С чувством сознания cBoew непобедимости на деялись персы на такое же счастье в войне с европейскими греI<ами, к которой Дарий стал теперь гото виться .
П о х од ы Д а ри я п р оти в
12.
rpeKOB
Пох оды Дария против греков (493-490 ГГ. д О н . э . )
Ничто не вызвало столь большого раздражения Дария при вышеописан ном восстании, как поведение афинян. Бежавший в Сузы Гиппий, само со бою разумеется, не только не старал ся утишить гнев царя, но употреблял все усилия, чтобы раздуть его еще больше. Когда Дарий получил первое известие о сожжении Сард, то прика зал одному слуге ежедневно за обе дом повторять ему слова: « Государь, помни об афинянах! » Н о не одни они, а вся Греция долж на была быть наказана за участие в ионийском восстании. Наказать гре ков было поручено зятю Дария Мар донию, который был послан в П еред
нюю Азию. Собрав здесь все военные силы, сменив тиранов во всех гречес ких городах и установив в них демо кратическое правление, чтобы при влечь греков на свою сторону, он перевез через Геллеспонт в Европу су xoпyтHoe войско на кораблях. По пу ти были покорены Македония и ост ров Фазос. Но этим счастливым успехам вско ре был положен конец. Флот, огибая Афонский мыс, был застигнут такой сильной бурей, что погибло 300 ко раблей и около 20 000 человек . К этой потере присоединилось бедствие и су хопутного войска. Персы были разби ты фракийским племенем бригеров, погибло много воинов, и сам Мардо нии был ранен. Хотя потом он поко рил бригеров и оставил во Фракии свои гарнизоны, но из-за огромных
241 потерь вынужден был вернуться в Ази ю. Приписывая неудачный исход не способности Мардония, персидский царь не отказался от мысли о войне, а занялся новыми приготовлениями к ней. �знав о зависти и несогласиях между греческими государствами, он, прежде чем предпринять второй по ход, разослал по всей Греции вестни ков, поручив им требовать земли и во ды. Многие жители материковой Греции и большая часть островов ис полнили это требование, но афиняне бросили персидских послов в про пасть, куда бросали преступников, а спартанцы утопили их в колодце, на смешливо приговаривая , чтобы они сами достали там себе земли и воды.
В Афинах же, по предложению юно го патриота Фемистокла, был предан смерти переводчик, злоупотребивший греческим языком, высн:азав на нем приказ варваров. В числе островов, которые подчи нились персам, находилась Эгина, имевшая значительный флот. Афиня не утверждали, что эгинцы поступи ли так единственно из ненависти к ним и желая получить возможность на пасть на них вместе с персами, а по тому и обвинили эгинцев пред спар танцами в измене всеи Греции. Спарта тотчас послала на Эгину царя Клео мена и потребовала от i'lгинцев выда чи предводителе;:! пере иде кой партии. Эгинцы, подстрекаемые другим спар танским царем , Демаратом, не испол нили это требование. Но Клеомен ложно обвинил Демарата в незакон нам рождении; Демарат был лишен царского достоинства и бежал в Пер-
242
Гр е к и
сию. Вторым царем был провозглашен Леотихид. Клеомен вторично высту пил вместе с ним против Э гины И при нудил ее жителей выдать афинянам заложников в доказательство вернос ти всему общему делу Греции. Вскоре господствовавшее в Спар те мнение об Э гине изменилось, и
Аполлона и Артемиды. П ри этом Да тис в виде жертвоприношения сжег на алтаре триста фунтов ладана. Все ос тальные близлежащие острова поко рились добровольно и выдали залож никами своих знатнейших граждан . Затем флот направился к южной око нечности Эвбеи. С неистовством на
эгинцы при посредничестве Леотихи да потребовали возвращения залож ников. Так как Афины в этом отказа ли, то между ними и Эгиной вспыхнула война, которая велась не решительно, и афиияне под конец должны были отступить. Клеомен по кончил с собой . Между тем Дарий окончил подго товку к войне . Были назначены два новых полководца - Датис и Арта ферн, которых царь считал более спо собными и благоразумными , чем Мардоний. Чтобы на этот раз мино ' вать опасный Афонский мыс, все вой ско, состоявшее и з 1 0 0 000 пехоты и 10 000 всадников, было посажено на 600 военных кораблей и множество транспортных судов. Весь этот флот от острова Самос направился через Э гейское море к Кикладским остро вам . Сохранившие еще свою незави симость острова принуждены были покориться. Такая участь прежде все го постигла Наксос . Жители этого ос трова не стали дожидаться прибытия персов, но спаслись в гор ы . Лишь не многие из них были захвачены перса ми в плен. Город и храм были преда ны огню. На острове Дело с жители также искали спасения в бегстве . Однако варвары пощадили здес ь жилища и храмы из уважения к месту рождения
кинулись персы на ослушников, пре дали все огню и мечу и не оставили в Эретрии целым ни одного дома. Мно жество жителей искало спасения в го рах, многие были изрублены, осталь ные обращены в рабство. Затем персы снова сели на корабли и поплыли к Ат тике . Гиппий указывал им путь, наде ясь с помощью варваров вернуть по терянную власть над Афинами. Афиняне не без страха узнали о приближении неприятеля . Они по спешно отправили гонца Федиппида к спартанцам с просьбой о помощи . Хотя спартанцы и были согласны, но не могли послать помощь немедленно, так как у них, по древнему обычаю, нельзя было выступать в поход рань ше полнолуния в месяце Карнее (со ответствующем нашим августу сентябрю) . Только платейцы, жители одного города в Беотии, поспешно от правили к ним на помощь 1000 чело век. Афиняне наскоро сделали все , что только было в их силах, но не могли собрать более 10 000 человек. С во й ском из 1 1 000 человек выступили они к МарафОНу навстречу неприятелю, который после высадки расположил ся здесь лагерем , так как эта мест ность была удобна для действий пер сидской конницы . Из десяти греческих предводите лей пятеро находили опасным напа -
П о х од ы Да р ия п р оти в г ре ко в дать на столь превосходящие силы противника, тем более что спартан цы еще не пришли на помощь. Мне ния разделились, и Каллимах, обле ченный властью полемарха, должен был решить спор. Мильтиад, один из десяти предводителей, был убежден, что именно здесь, при Марафоне, не обходимо дать сражение . Он обра тился к Каллимаху и старался убе дить его всей силой своего пламенного красноречия. Мильтиад доказывал Каллимаху, что от него од ного зависит повергнуть Афины в рабство или доставить им свободу, а самому себе заслужить славу. Он го ворил: « При настоящем положении дел Афины находятся в величайшей опасности. Если ты последуешь мо ему совету, то отечество наше оста нется свободным и сделается первым государством в Элладе . Если же со гласишься с мнением других, которые отвергают битву, то тебе известно, какая участь постигнет нас с возвра щением Гиппия » . Каллимах объявил, что совершен но согласен с Мильтиадом, и было ре шено сражаться здесь. Договорились, что каждый предводитель будет на чальствовать по очереди один день. Но Мильтиад настолько превосходил всех умом, что, по совету Аристида, остальные девять предводителей до бровольно передали ему главное руко водство всем делом. Но Мильтиад дождался дня сво ей очереди и только в этот день всту пил в битву. По приказанию Миль тиада войско быстро устремилось на врага , чтобы меньше пострадать от многочисленных стрелков и предо-
243
ставить как можно меньше времени действия неприятельской конни цы. Персы смотрели как на безумст во на нападение 11 000 греков на свое 1О0-тысячное войско. Они прорвали слабый центр эллинов, несмотря на то, что здесь храбро сражались Ари стид и Фемистокл, но афиняне и пла тейцы наголову разбили находивше еся против них на обоих флангах персидское войско. Затем они тотчас бросились к центру на одолевавших здесь персов. Когда и здесь персы об ратились в бегство, афиняне и пла тейцы прес;'\едовали их до морского берега, захватили у них семь кораб лей и разграбили весь их лагерь, ко торый персы были вынуждены бро сить со всеми хранившимися в нем сокровищами. Вся равнина была по крыта убитыми. Афиняне лишились своего полемарха, двух храбрых предводителей и многих знатных граждан - всего 192 человека. По теря персо в была несравненно значи тельнее: у них было убито 6400 че ловек. Персы, сев на корабли, поспешили обогнуть южную оконечность Аттики и мыс Суний, чтобы напасть на Афи ны с западной стороны. Но Мильти ад прибыл туда раньше сухим путем и ожидал их у Фалернской гавани. Пер сидский флот прибыл, бросил было якоря, но не решился сделать высад ку и отправился обратно в Азию. На возвратном пути на острове Лемнос умер Гиппий. Персам удалось привез ти с собой Дарию лишь одних плен ных наксосцев и эретрийцев, с кото рыми он обошелся милостиво. Дарий назначил им для жительства один годля
Гре ки
244 род вблизи Суз, где они проживали еще во времена Геродота, сохраняя свой язык и свои старинные обычаи. Конечно, никогда еще победонос ное войско не испытывало такой ра дости, как афинское при Марафоне. В то время, как оно преследовало бе жавших персов, один воин поспешно прибежал в Афины, задыхаясь от ус талости, прокричал на улицах и на пло щади : « Радуйтесь, мы победили! » и тут же пал мертвый. Афиняне еще долгое время спустя праздновали этот блистательный день, совершали про цессии на поле сражения и приносили там жертвы. Они поставили на Ма рафонском поле в виде памятника де сять колонн с именами павших вои нов, а память десяти предводителей увековечили большой картиной. Имя М ильтиада с восторгом произноси лось и старцами, и детьми. Народ при нял его, как своего избавителя , тор жественными песнями . В т о самое время , когда храбрые афиняне готовились вернуться домой , явилось спартанское войско, которое после полнолуния спешно выступило на помощь афинянам . Опоздав к бит ве , спартанцы пожелали взглянуть п о крайней мере на поле сражения . Они посетили МарафОН , посмотрели на пленных, похвалили подвиг афинян и отправились домой . Победа при Марафоне показала, что в состоянии был сделать незначи тельный отряд, состоявший из обра зованных людей, воодушевленных лю бовью к свободе и отечеству, против громадного, неповоротливого войска, которое действовало по устаревшим правилам, как бездушная машина, и
было сплочено не сознанием своего долга, а лишь слепым повиновением. « Казалось, - говорит одни древний историк, - что на одной стороне сто яли бараны, а на другой люди! »
13 .
� ильтиад, qpемистокл и Аристид (489-488 ГГ. Д О н . э . )
Афинянам было очень приятно, что ОНИ отстояли великое дело Элла ды без помощи Спарты . До сих пор спартанцы имели решительный пере вес над Афинами ; теперь же афИНЯ нам представлялся случай добиться полной независимости . Славная по беда над персами вдохнула в них не обыкновенную смелость . Отразив страшную силу Азии , они , казалось, тем самым получили право быть ру ководителями тех греческих госу дapcTB ' которые в робости своей пре дали честь и свободу греков на произвол варваров. И вот в Афинах воцарился дух зав оеваний . Главным сторонником такого направления явился Мильтиад. П режде всего о н постарался направить действия своих граждан на заво евание б огаты х ост ро в ов Архипелага, котор ы е покори лись персам . Он потреб о вал у афинян для этого предприятия 70 хо рошо во о руженных к ораблей и, получив их, направился сначала к Паросу. Но крепкие стены города Пароса пред ставили непреодолимую преграду не опытным еще в осадном искусстве грекам . Храбрые жители этого горо да отослали назад вестника, который потребовал от них 100 талантов . П о сле двадцати шестидневной осады
Мильтиад . Ф е м исто кл и Ар и стид
245
Пароса и совершенного опустошения страны Мильтиад. раненный в ногу неприятельской стрелой, отдал при каз к возвращению. М ежду тем в Афинах наряду с ду
Фемистокл совершенно верно пони мал, что битва при Марафоне была не концом, а лишь началом великой войны и что Афины могли приобре сти могущество, ·лишь сделавшись
хом завоеваний господствовало столь же сильное чувство желания сохра нить внутреннюю свободу. За это в особенности стояла партия Алкмеони дов. Мильтиад еще прежде, после своего возвращения из Херсонеса, об винялся в стремлении к тирании. Те перь, когда он пользовался почетом и влиянием, Алкмеониды видели в нем опасного врага свободы. Эта партия воспользовалась постыдным возвра щением героя, обвинила его перед на родом в том, что он обманул его сво ими обещаниями, и требовала его казни. Страдая от раны, Мильтиад велел принести себя в суд на носил ках. Защиту Мильтиада приняли на себя его друзья. Тщетно напоминали они о великом дне МарафОнской бит вы. Они могли отвратить только смертную казнь. Взамен ее Мильти ад должен был заплатить 50 талантов. Так как он вскоре умер от воспаления своей раны, то пеню заплатил его сын Кимон. В это время, когда народ впервые осознал свои силы, в Афинах не бы ло недостатка в великих людях. На первый план выдвигался Фемистокл, который превосходил умом и красно речием всех своих противников , не
морской державой. Война с Эгиной послужила Феми стоклу для того, чтобы он осуществил свои планы. Он предложил доходы с Лаврийских серебряных рудников, которые распределялись до тех пор между гражданами, употребить на по стройку 200 новых военных кораблей. Его совет был приведен в исполнение и в будущем послужил главной, основ ной причиной великой морской побе ды над Ксерксом и последовавшего усиления афинского государства. Вначале этот план нравился дале ко не всем. По выражению одного древнего историка, «он отнимал у граждан щит и копье и заменял их вес лом и рулем» . Аристид, который настолько про славил себя беспристрастием в тре тейских решениях, что получил про звище Справедливого , сделался одним из самых решительных про тивников Фемистокла. Он противил ся обращению Афин в морскую дер жаву, полагая , что могучий флот послужит Фемистоклу средством для осуществления собственных че столюбивых целей. Борьба этих двух противников и их мнений не была продолжительной. По предложению Фемистокла Аристид был изгнан остракизмом на десять лет.
затруднялся особенно в выборе средств для осуществления своих планов и был настолько честолюбив, что победа Мильтиада не давала ему покоя . Он сделался первым государ ственным мужем своего времени.
После этого Фемистокл остался един ственным государственным деятелем и с величайшим рвением заиялся со зданием флота.
Гре ки
246
14 .
По ход К серкса
а) Поход через Геллеспонт, Фракню н Македонию (489-481 гг; до н .а.)
Дарий н е мог перенести позора своего войска в Греции. Он решил с еще большими силами напасть на афинян. С этой целью он разослал воззвания по всему своему государ ству, приказал строить корабли и со бирать запасы. В течение трех лет во всей Азии происходило необыкно венное движение. Египет, который был всегда не надежным владением, отложился. Между детьми Дария от его первой жены, родившимися еще до вступления его на престол, и от второй, Атоссы, С которой он соче тался браком, будучи уже царем, воз ник спор за право наследования пре стола. Спор этот Атосса благодаря своему всемогуществу решила в поль зу своего старшего сына Ксеркса. Во время военных приготовлений Дарий в 486 году до н.э. умер. Ксеркс прежде всего усмирил вос стание в Египте, который должен был искупить свое отпадение еще более тягостноЙ .зависимостью. Между тем проживавшие в С узах царь Демарат и сын Гиппия Писистрат, а в Ларис се Алевады, потомки фессалийских царей, и, наконец, зять самого Ксерк са Мардоний, который желал влады чествовать над Грецией, подстрекали царя к войне с Элладой. Начались приготовления. Ксеркс желал выставить такие вооруженные силы, каких не видел еще мир. Все необозримое государство пришло в движение: более пятидесяти племен,
различных п о языку, нравам, оружию и одежде, должны были выставить войска. Все приморские народы, от Египта до Геллеспонта, обязаны бы ли снарядить корабли и собрать ог ромные запасы в прибрежных горо дах Фракии для прибывшего туда войска. для безопасности флота пе решеек между Афонским мысом и ма териком был прорыт и сооружен ка нал, в котором могли разойтись два корабля. Осенью 481 года многочисленные войска собрались в укрепленном сборном пункте в Криталле, в Кап падокии, а затем были отведены к Сардам. Из Сард, где царь провел зиму, он послал вестников в гречес кие города, кроме Афин и Спарты, требовать «земли и воды» . Решив провести войско в Европу сухим пу тем, Ксеркс приказал навести через Геллеспонт близ Сеста два моста на судах. Когда же буря разорвала мос ты, Ксеркс велел строителя их каз нить, а морю дать триста ударов и бросить в него кандалы. Когда мос ты были исправлены, царь выступил с войском из Сард и направился к се веру-западу от Геллеспонта. В реке Скамандре, к которой подошло вой ско, не хватило воды, чтобы напоить бесчисленное множество людей и животных. Ксеркс посетил город Пергам к юго-востоку от Трои, что бы осмотреть местность, где впервые сразилась Греция и Азия. Через несколькg дней войско до стигло последнего азиатского горо да - Абидоса. Здесь Ксеркс поже лал сделать общий смотр. для этого абидосцы должны были построить
П ох од К с е р кс а возвышенное место и з белых камней , с которого о н мог обозревать все свое бесчисленное сухопутное . войско и флот, расположившийся в открытом море . По его желанию было дано при мерное морское сражение , в котором поб�ду одержали сидоняне . Вплоть до Геллеспонта весь путь был усеян миртовыми ветвями , а на мосту были сожжены благовония . Ксеркс сам совершил в честь восхо дящего солнца жертвенное возлияние из золотой чаши , помолился и бросил в море чашу, золотой кубок и персид скую саблю. Затем началась перепра ва; она продолжалась непрерывно семь дней и семь ночей . Во Фракии , на обширной равнине при Дориксе , у истока реки Гебр ( ныне М арица) , сделали подсчет всего войска. Отсчи тали 10 000 человеl< , поставили их плотно друг к другу и огородили за бором. Потом вывели их из этого ого роженного пространства и наполнили его новыми воинами ; и так повторя ли 170 раз, пока в огороженном мес те не перебывали все воины. Таким образом вычислили , что всего в вой ске было 1 700 000 человек. К ним присоединились еще вспомогатель ные войска фракийцев и македонян . Удивительно было смешение раз личных одежд и оружия отдельных племен. Тут можно было видеть пер сов в тиарах, цветных узких кафтанах с рукавами, длинных шароварах, с ко пьями, луками, стрелами и кинжала ми ; ассирийцев в шлемах, с палицами, окованными железом ; индийцев в одежде из бумажной материи, с лука ми и стрелами из тростника; каспий цев в шубах; сарангов в высоких са-
247 погах; эфиопов в львиных и барсовых шкурах, с обнаженным телом, распи санным наполовину черной, наполови ну белой красками ; фракийцев в ли сьих шапках и Т.д. Геродот описывает 56 племен , принимавших участие в по ходе . Не меньшее разнообразие пред ставляли корабли; финикийцы с си рийцами выставили 300 кораблей, египтяне 200, киприоты 150 , кили кийцы 100 и Т.д. Во главе пяти карий ских кораблей находилась царица Ар темизия. На каждом корабле экипаж состоял из персов, мидян и саков. Знатные персы предводительствова ли отрядами , составленными из от дельных народов. От Геллеспонта войско направи лось через Фракию к Стримону, че рез который , по приказанию Ксерк са, также был наведен мост. У Аканта сухопутное войско соединилось с флотом , отсюда войско пошло через полуостров >Салкидику к городу Фермы . На пути его беспокоили львы и другие хищные животные , ко торые ночью нападали на верблюдов . Во многих местах приходилось тра тить целые дни на вырубку деревь ев, чтобы прокладывать войску до рогу. В Фермах войско остановилось и заняло всю страну вплоть до усть ев Галиокмона близ границы Фесса лии . Флот же был проведен каналом от Афона , вокруг полуостровов Си фОНИЯ И Паллена в Фермейскую га вань , близко к войску, которое отсю да должно было вторгнуться в Фессалию и начать войну против тех греческих народов, которые не при слали царю земли и воды по его тре бованию.
248
Гр е к и
�елкие roсударства отделились от об щего национального дела и перешли на сторону персов в надежде сохра Геродот замечает, что если бы на нить свою независимость или из чув шествие варваров погубило Афины, то ства политической зависти. Так посту та же участь постигла бы и всю Гре пили Аргос из недоброжелательства цию. Именно афинян нужно признать к Спарте, Фивы из зависти к Афи спасителями Греции. Среди них самой нам, Фессалия и почти вся Беотия. Тщетно Фемистокл, узнав, что выдающейся личностью был Фемис токл. Его заслуга состояла в сооруже Ксеркс находится еще в Сардах, ста нии кораблей, которые впоследствии, рался собрать на Истмийском пере в сражении при Саламине, явились шейке всю Грецию против общего единственным спасением Эллады. врага. Ему едва удалось заключить Своей решитеЛЬНОС1ЪЮ и мужеством мир между Эгиной и Афинами. Хо он сумел воодушевить твердых, укре тя жители острова Керкира обещали пить слабых и вселить в сограждан прислать 60 кораблей, но умышлен единодушие. Не все разделяли сме но запоздали с ними, желая выждать, лую надежду Фемистокла спасти гре чем кончится война. Гелон, тиран си ческий народ и его свободу от могу ракузский, хотя и изъявил согласие щecTBa персов. Даже сами боги через оказать помощь, но только под тем ДельфИЙСКОГО оракула объявили вся условием, чтобы ему было предостав кое сопротивление безрассудным. Но лено главное командование. На этом и после этого афиняне умоляли ора и прервались переговоры. Впрочем, кула - до тех пор, пока жрица не в это самое время Гелону пришлось объявила, что их могут спасти толь отражать нападение карфагенского ко деревянные стены. Фемистокл, флота. объяснив, что под деревянными сте Таким образом только самая незна нами следует понимать корабли, вос чительная часть Греции отважилась на пользовался изречением оракула для сопротивление. Ксеркс так был уве усиления флота. рен в победе, что не только освободил Хотя благодаря стараниям Феми греческих лазутчиков, прибывших в стокла спартанцы и вступили в союз Сарды и приговоренных военачальни с афинянами, зато остальные греки ками к смертной казни, но и приказал присоединялись к ним весьма неохот провести их по всему лагерю, полагая, но. Там, где господствовало единовла что ближайшее знакомство с его си стие или государственное устройство лами приведет греков к скорейшей по приближалось к монархическому об корности. Он также освободил два разу правления, как, например, в Бе греческих корабля, захваченных в отии и Фессалии, лица, стоящие во плен на пути в Геллеспонт, куда они главе государств, надеялись при помо направлялись для сбора хлеба, - эти щи варваров утвердить или распрост корабли везли хлеб именно туда, где ранить свою собственную власть. он сам рассчитывал быть в скором
б) Фермопилы, АртеМИЭИJl и Салами и (481 г. до н . э . )
П о х о д К с е р кс а времени и где он сам нуждался в этом хлебе. Так как македоняне и фессалийцы добровольно покорились персам, то войско пелопоннесцев и афинян, со стоявшее из 10 000 гоплитов, не мог ло удержаться в Темпейской долине, где оно первоначально расположи лось, и вынуждено было отступить. Ксеркс с сухопутным войском вторг ся из Ферм в Пенейскую долину и подошел к горе Эте и к Фермопиль скому ущелью. Здесь он впервые на ткнулся на войско, готовое к отпору. Греки, покинув проход в Темпейскую долину, по совету Фемистокла реши ли защищать Фермопильское ущелье, а флот послать к мысу Артемизия, ле жащему на восток от Фермопил. Фермопильский проход был очень узок, шестьдесят шагов ширины; в од ном месте он настолько суживался, что через него едва могла проехать од на повозка. С западной стороны про хода возвышались крутые, отвесные скалы, а с восточной, вдоль берега мо ря, дорога пролегала к непроходимым болотам. Спартанцы неохотно согла сились на это решение, ибо сначала имели намерение ограничиться защи той Пелопоннеса и с этой целью хо тели даже построить стену на Ис тмииском перешейке. Войско при Фермопилах состояло из 7200 человек: 4000 пелопоннес цев, около 300 спартанцев, от 700 до 1000 лакедемонских периэков, 400 фиванцев, выставленных по при нуждению, 700 феспийцев, затем ло крийцы, доряне, фокеЙцы. Предводи телем этого маленького войска, которому предстояло совершить не-
249
слыханный военный подвиг - прегра дить дорогу персидскому царю, был бесстрашный спартанский царь Лео нид, отличавшийся необыкновеннои любовью к отечеству. Флот, для кото рого Афины, Эгина, Спарта, Мегара, Коринф и другие приморские города составили все вместе 271 корабль, по плыл к Артемизии, северо-восточно му мысу Эвбеи, под предводительст вом спартанца Эврибиада. Так как афиняне выставили для этого флота больше кораблей, чем все остальные греки вместе, то они потребовали для себя главного предводительства на мо ре. Но спартанцы, считавшие себя главными предводителями всей Элла ды, настаивали на том, чтобы коман довать и флотом, и Фемистокл посо ветовал афинянам согласиться ради общей пользы народа. Вскоре после прибытия к Фермо пилам, когда эллинское войско полу чило более точные сведения о громад ном числе неприятеля, пелопоннесцы хотели отступить к Истмийскому пе решеЙку. Но фокейцы и локрийцы воспротивились этому, заботясь о на ходившемся поблизости своем отече стве. Их поддержал в этом Леонид со своими спартанцами. Спартанцы за плели волосы и устроили военные иг ры, как они обыкновенно делали пе ред битвой. В этих занятиях их застал персидекий лазутчик и известием об этом привел Ксеркса в величайшее изумление. Когда царь Демарат, со провождавший Ксеркса в этом похо де, уверял его, что спартанцы готовы к бою, Ксеркс принял за безумие со противляться его войску со столь сла быми силами. В полной надежде на
2S0
Гр е к и
превосходство своих войск о н �ал четыре дня добровольного отступле ния греков . Рассказывают, что к Ле ониду было отправлено посольство требовать от греков оружия ; но спар танский царь отвечал с лаконичной краткостью: « Приди И возьми» . На конец, на пятый день, видя , что они упорствуют в своем безрассудстве, Ксеркс дал приказ к нападению. Боевое расположение греков было чрезвычайно выгодно, так как враг не мог пользоваться ни всею своей мас сой , ни многочисленной конницей. Мидяне и киссийцы , напавшие пер выми , были отброшены эллинами на зад. « И царь мог убедиться , - гово рит Геродот, - что у него много людей, но мало воинов» . Настоящи ми воинами пришлось показать себя отборному персидскому отряду 10 000 так называемых «бессмерт ных» . Но как стремительно они напа дали, так же поспешно пришлось от ступить им пред спартанской храбростью. Ксеркс, сидя на высоком троне и следя издали за сражением, несколько раз вскакивал от негодова ния. На следующий день по его при казанию происходили новые нападе ния , но также безуспешно. Выход из такого затруднительного положения доставила царю алчность одного грека по имени Эфиал ьт. Он вызвался показать персам тропинку через гору Эту. Ксеркс принял пред ложение и приказал Гидарну следо вать со своими воинами за проводни ком . Персы выступили ночью, рано утром достигли вершины горы, обра тили в бегство стоявших там на стра же фокейцев и спустились с горы, что-
бы напасть н а воинов Леонида с ты ла в то время, как главное персидское войско нападет на них с фронта. Когда Леонид получил от бежав ших часовых известие , что его обо шли, он -решил остаться н а посту до конца, так как оракул объявил, что или Лакедемон будет разрушен, или па дет один из его двух царей. Большую часть союзников Леонид уволил от предстоящей битвы; только фивян он вернул назад как заложников за из меннические намерения их государст ва. Феспийцы с твердостью отказа лись удалиться . Сверх того остались 300 спартанцев и состоявшие при них периэки и илоть! . Всего собралось 1200 человек, ко торые решились идти навстречу вер ной смерти. На следующее утро Леонид высту пил вперед, решив как можно дороже продать жизнь свою и своих воинов. Б есчисленное множество персидских воинов, которых приходилось гнать в бой бичами, погибло или под ударами мечей , или в море. Леонид, сражаясь во главе храбрейших, пал в числе пер вых. Но его отряд продолжал муже ственно сражаться до тех пор, пока пробравшиеся через ущелье персы не показались у него в тылу. Вероломные беотийцы хотели вос пользоваться этим моментом для сво его спасения: они с мольбой протяги вали руки и уверяли в своей привязанности к персам, что подтвер дили и фессалиЙцы. Несмотря на это, многие из беотийцев погибли в первой свалке; остальных Ксеркс велел поща дить . Остатки спартанцев и феспий цев отступили на один холм и защи-
П о х од К с е р к с а щались до тех пор, пока н е погибли все под ударами мечей. Двое из спартанцев, Э врит и Ари стодем, за несколько дней перед бит вой были отправлены Леонидом домой по случаю болезни глаз. Но ког да до них дошла весть об измене Эфи альта, Эврит потребовал свое оружие, отправился в Фермопилы и погиб там со своими товарищами . Аристодем же не был проникнут таким патриотиз мом, он вернулся в Спарту. Но здесь его встретили позором. Никто не го ворил с ним, ни один спартиат не до пускал его к своему домашнему оча гу, и он получил прозвище Трус Аристодем. Еще один спартанец, по имени П антит, посланный в Фесса лию и не имевший возможности уча ствовать в сражении, увидев, что к не му относятся в Спарте презрительно, повесился с отчаяния . В высшей степени завидным пред ставлялся грекам жребий павших за щитников отечества. Хвала им еще долгое время была на устах у всех, и Геродот, совершавший свое путешест вие почти через тридцать лет после это го, слышал, как называли всех поимен но. На холме, где погибла последняя горсть спартанцев, он нашел надгроб ный памятник Леониду, состоявший из каменного льва, и вокруг множество других с надписями, сооруженных ам фиктионами и частными лицами. На памятнике в честь последних 300 спартанцев находилось следующее сочиненное Симонидом двустишие: Путник, пойди возвести нашим zражданам в J1.акедемоне, Что, их заветы бл юдя , здесь мы костьми полеzл и .
251 Ксеркс распалился на Леонида та ким гневом, что, совершенно вопреки персидскому обычаю, предписываю щему и в неприятелях уважать храб рость, приказал отрубить у трупа Ле онида голову и воткнуть ее на кол в знак того, что он ни против кого на свете не был раздражен так, как про тив него . Враг, задержанный Леонидом, как яростный поток могучей плотиной, ус тремился теперь через узкое ущелье с удвоенным неистовством и наводнил Грецию. Ведомые фессалийцами вар вары двинулись в Фокиду, которой фе ссалийцы хотели отомстить за посто янную вражду, а персы желали наказать ее за привязанность к делу греков. Покинутые города были обра щены в груды пепла, храмы разграб лены. Большинство жителей бежали в Амфиссу, остальные скрылись на вер шинах П арнаса. В П аноппе войско разделилось: главная часть его с Ксерксом пошла в дружественную Беотию, остальная в Дельфы, чтобы разграбить тамошние сокровища . ()бстоятельства, послу жившие к спасению Дельф, полны та инственности. На вопрос дельфийцев, следует ли скрыть от врагов сокрови ща храма и как это сделать , пифия от вечала: « Бог достаточно могуществен, чтобы охранить свою собственность » . П о рассказу Геродота, в небе за блистала молния и загремел гром, из храма Афины раздался бранный клич , а с вершины Парнаса низринулись громадные глыбы камней и раздави ли врагов . Исполненные священного ужаса , варвары обратились в бегство, и дельфийцы прес "�Довали бегущих.
2э2
Насколько во всем этом было прав ды, неизвестно, но боги явили тут свое покровительство и силу, по мнению благочестивых греков. Греческие корабли под предводи тельством спартанца Эврибиада рас положились у мыса Артемизия. Весть о приближении вражеского флота и о захвате нескольких греческих судов повергла их в такой ужас, что они пу стились В обратный путь, пока не до стигли Халкиды - самого узкого ме ста в проливе. В то время, когда персидский флот находился у мыса Сепиас, свирепствовавшая три дня буря уничтожила 400 больших пер сидских кораблей. Греки вновь во одушевились мужеством и вернулись к Артемизии. Однако и тут персид ский флот, несмотря на свою потерю, показался таким огромным и могуще ственным, что пелопоннесцы и сам Эврибиад не отважились на откры тое сражение , а предпочли отпра виться к берегам Пелопоннеса. Что бы воспрепятствовать такому намерению, жители Эвбеи, страшив шиеся опустошения своего острова, предложили Qbемистоклу 30 талан тов. Qbемистокл послал пять из них Эврибиаду, три начальнику коринф ских кораблей и этим убедил их ос таться у Артемизии. Остальные деньги Qbемистокл оставил у себя для будущих надобностей. Чтобы отрезать путь к отступле нию, персы послали 200 кораблей на южную сторону Эвбеи. По совету Qbемистокла греки воспользовались этим разделением вражеских сил, бы стро напали на персидский флот и взяли 30 кораблей. В следующую
Гр е к и
ночь разразилась новая буря и не только уничтожила множество судов неприятельского флота, но истребила и все корабли, посланные в Эвбею. Известие об этом было получено гре ками одновременно с подкреплением из 53 кораблей афииян и настолько ободрило их, что они решили вечером следующего дня произнести новое на падение. В результате этого нападе ния были уничтожены киликийские корабли. Боязнь подвергнуться гневу Ксеркса побудила на третий день предводителя персидского флота Ахе менеса произвести общее нападение на соединенный греческии флот. Обе стороны дрались с большим мужест вом, в особенности египтяне со сторо ны персов и афиняне со стороны гре ков. Среди афинян больше всех отличался Клиний, отец Алквиада, командовавший кораблем, построен ным и вооруженным на его счет. Обе стороны значительно пострадали, и греки стали серьезно помышлять об отступлении. В этом решении они ук ре пились еще больше, получив изве стие об исходе сражения при QbepMo пилах и о дальнейшем вторжении персидского царя. Qbемистокл поспешил с легкими гребными судами вперед и написал на пристанях, где обычно запасались во дой, и на скалах воззвание к ионянам переити на сторону греков, их сооте чественников, а если это невозможно, вернуться домои ИЛИ, по кpaiiне й ме ре, не проявлять в сражении особого рвения. Затем греческиИ фЛот направился обратио к острову Саламии. Блaroда-
Поход К с е р к с а ря вновь подошедшим подкреплениям он возрос до 390 кораблей . Эта мор ская сила была спасением Греции . Между тем Ксеркс через Беотию, разрушив Феспию и Платею, прибли жался к без3аЩИ11IЫМ и опустевшим Афинам, главной цели своего мщения. Единственное спасение для сограж дан Фемистокл видел в том, чтобы они, оставив город, перешли на кораб ли. Однако убеДИТЬ народ в этом бы ло очень нелегким делом, ибо он креп ко держался за свои жилища и храмы, за художественные произведения и за могилы предков. На помощь красноречию Фемис токла явилась религия . Большая змея, содержавшаяся в крепости как боже ственная хранительница храма Афи ны и получавшая ежемесячно жерт венную пищу, на этот раз не приняла ее, как бы в знак того, что сама боги ня оставила город. Тогда народ сам стал уходить из города. Печально бы ло смотреть на безутешные семьи, по кидающие свою роднну. Матери смо трели на своих детей глазами, полными слез, и время от времени ог лядывались на знакомые кровли п о кидаемого города, которому вскоре было суждено стать добычей пожара. Вплоть -до самой гавани провожали своих хозяев оставляемые в городе верные собаки и поднимали жало бн ы й вой , когда корабли отваливали от бе рега. Собака афинянина Ксантиппа бросилась в море и поплыла за кораб лем, но, достигнув берега Саламина, издохла от истощения сил. На этом месте был воздвигнут памятник, дол гое время сохранявший воспоминание о верном животном.
253 Дети, женщины и старики бежали также в Трезены в Арголиде, где их приняли необыкновенно радушно, на Саламин, на Эгину. Неприятелю бы ли оставлены одни камни и стены. Все способные носить оружие, по выра жению Фемистокла, « превратили 200 хорошо вооруженных кораблей в ве личайший город всей Греции » . В Афи нах остались только казначей храма да несколько старцев. Теперь Фемистокл видел спасение всей Греции только в морском сраже нии именно при Саламине, где теснота места предоставляла грекам преимуще ство над большими, малоподвижными персидскими судами. Но это мнение не разделяли прочие предводители. Когда пришло известие, что персы ов ладели афинской крепостью, город и крепость преданы пламени, а вся Ат тика опустошена, то большинство на чальников потребовали, чтобы флот вошел в Кенхрейскую гавань в Корин фе и таким образом в случае пораже ния мог иметь поддержку от войска, расположенного на Истмийском пере шейке . Н о непреклонный Фемистокл думал не о поражении, а о победе и с глубоким убеждением доказывал на собрании предводителей ее возмож ность и вероятность, если сражение произойдет именно здесь. Корин фя нин Адимант, обратившись к нему, воскликнул с запальчивостью: « На играх бьют тех, котор ы е встают преж де времени » . «Да , - отвечал Феми стокл, - но запоздавшие никогда не получают наград» . Когда же Адимант возразил ему, что он, как не имеющий более отечества, не имеет права уча ствовать в их совещании, Фемистокл
254
произнес следующие слова: « Правда, жалкий человек, мы покинули наши дома и стены потому, что не хотели ра ди мертвых камней сделаться рабами. Но вот эти наши 200 хорошо воору женных кораблей составляют наш го род, и величайший город во всей Гре ции, и если вы желаете еще спастись, то теперь он может помочь вам в этом» . Обратившись затем к Эвриби аду, он продолжал: « Если пойдешь к Истму, то погубишь Элладу. И тогда мы, афиняне, заберем на корабли жен и детей, уйдем в Италию и выстроим там новый город. Но вы, прежде чем лишиться таких союзников, как мы, обдумайте мои слова» . Речь dDемистокла достигла своей цели. Эврибиад опасался, что афИНЯ не могут навсегда покинуть Грецию, и должен был сознаться, что это была бы большая потеря. Однако вскоре после этого, когда персидский флот прошел Эврип и занял все простран ство от Суния до dDалерна, а персид ское сухопутное войско приблизилось к Пелопоннесу, то между союзника ми вновь воцарилась вражда. По их мнению, на этом месте они должны были сражаться ради Афин, поэтому они потребовали отступить к Истмий скому перешейку. Только афиняне, эгинцы и мегаряне требовали остать ся у Саламина. Тогда dDемистокл тай но покинул собрание, задумав одним решительным поступком способство вать исполнению своего плана. Он скрытно отправил на лодке своего вер ного слугу Сицинна к Ксерксу, кото рый на собранном в это время воен ном совете решал напасть на следующий день на греков на море.
Гре к и dDемистокл приказал сказать Ксерк су, что греки не согласны между со бой и хотят ускользнуть; что, если царь тотчас нападет на них, то они не окажут никакого сопротивления; что dDемистокл посылает ему этот совет, ибо желает победы персам. Совет понравился Ксерксу, и он приказал в ту же ночь занять ма ленький остров Пситталея, лежащий между Саламином и материком, а пер сидским кораблям - окружить полу кругом самый остров Саламин вместе с греческим флотом. Аристид, вы званный по предложению dDемисток ла из изгнания и намеревавшийся в ту же ночь отправиться из Эгины к гре ческому флоту, первый заметил дви жение непрнятеля. Забыв личную вражду, он поспешил к dDемистоклу. «Теперь, - обратился он к нему, между нами не должно существовать никакого другого спора, кроме того, кто из нас может лучше послужить отечеству» . Затем он предложил со общить военному совету, что гречес кий флот окружен и что никакое от ступление невозможно. dDемистокл поблагодарил Аристида и объяснил, что такое стечение обстоятельств не является случайным, но подготовлено им умышленно, и просил его лично со общить о том собранию. Но большая часть предводителей не верила до тех пор, пока начальник одного вражес кого корабля, пере шедшего к грекам, не подтвердил это. Теперь предложение dDемистокла смело вступить в бой было принято всеми, все бросились на корабли, что бы идти навстречу приближавшему ся флоту. Он надвигался в виде гро-
П о х о д К с е р кс а мадного полукруга. На одном крыле его находились финикийцы, которые должны были действовать против афинян . Другое крыло занимали ио няне, чтобы они, ввиду недоверия к ним царя, встретились не со своими соплеменниками, а с лакедемоняна ми , эгинцами и другими. Ксеркс , по лагая, что поражение при Артемизии произошло из-за его отсутствия , хо тел на этот раз сам следить с высо кой горы на берегу за ходом сраже ния и ободрять войска своим присутствием. На рассвете сошлись оба флота и завязался бой . Вначале персидский флот сражался храбро. Но сама многочисленность их флота в узком пространстве стала для них роковой . Передние корабли , будучи теснимы греками, привели в расст ройство стоявшие позади их, а те , по рываясь вперед, чтобы принять уча стие в битве, мешали стоящим впереди . Наоборот, греческие и в особенности афинские корабли , бо лее легкие и подвижные, чем громад ные персидские , энергично нападали на них. Греческие матросы взбира лись на неприятельские суда, опро кидывали экипаж , пускали ко дну и истребляли большую часть защитни ков. С мятение в персидском флоте вскоре сделалось всеобщим , и сраже ние окончилось поражением персов . М ежду тем Аристид перевез тяже ловооруженных афинян на остров П ситталея и уничтожил находивший с я там персидский отряд. Таким об разом персы потеряли много людей и кораблей, из которых лишь немногие могли спастись у Фалерна под защи той сухопутных войск . На одном из
255 таких кораблей находилась царица Артемизия Галикарнасская , которая не советовала Ксерксу вступать в морское сражение. Греки обещали большую денежную награду тому, кто захватит ее живой в плен. Они счи тали себя очень оскорбленными, что против них сражалась женщина. Ар темизия уже чуть было не оказалась в плену на одном из преследовавших ее афинских кораблей . Но она пусти ла ко дну плывший перед ней персид ский корабль , и преследователь, по лагая , что перед ним или афинский, или неприятельский, пере шедший к грекам корабль , прекратил преследо вание. Ксеркс, довольный действиями Артемизии , воскликнул: « Ж енщины стали мужчинами , а мужчины стали женщинами! » Сражение окончилось поражением персов. Потеряв при Саламине 200 ко раблей, Ксеркс по совету Мардония решил вернуться с большой частью своего войска в Азию, а Мардония с 300 000 воинов оставить в Элладе . К этому Ксеркса побудило главным образом опасение , что греки могут уничтожить мосты через Геллеспонт и возбудить к восстанию малоазиат ские колонии . В следующую ночь Ксеркс приказал своим кораблям двинуться к Геллеспонту. Греческий флот следовал за ним до Андроса, где предводители стали совещаться, нуж но ли помешать отступлению царя. Было признано более полезн ы м поз волить царю отступить. Для того что бы это наверняка бы ло исполнено, Фемистокл снова послал того же слу гу к царю и велел передать ему, что он отговорил греков от преследования
256 персидского флота и от разрушения моста через Геллеспонт и что Ксеркс может свободно и безопасно продол жать свой обратный путь. В Фессалии Ксеркс оставил под на чальством Мардония большое войско, состоявшее из персов, мидян, бактрий цев и индийцев, чтобы в следующем году возобновить войну. С остальны ми войсками царь направился через Фракию и Македонию к Геллеспонту. Но недостаток съестных припасов и болезни истребили большую часть войска, и лишь немногие добрались до Геллеспонта. Мосты были уничтоже ны бурями, но флот стоял наготове, чтобы перевезти царя и войска. Ксеркс поспешил в Сарды, куда следовали и остатки войска. для отражения напа дения со стороны эллинов и на случа й восстания ионян царь оставил флот у Самоса, а 60 000 человек расположил в Милете. Греки радовались своей победе и не боялись вновь подымавшейся грозы . Их флот, отказавшись от преследова ния неприятеля , наказал острова, при нявшие сторону персов . При этом Фемистокл тщетно осаждал Андрос . По возвращении домой начались совещания о жертвоприношениях, ко торое следовало принести БОl'ам . Все пришли к единодушному решению принести в /l,ар Дельфийскому храму три финикийских военных корабля , взяты х при мысе С уний, Саламине и Истме , и поставить в Дельфах колос сальную статую с корабель ным н осом в руке . На собрании в Истме решали, кому из предводителей следовало при судить первую и вторую награды, и ра зошлись, ничего не р ешив , потому
Гр е к и что всякий рассчитывал получить пер вую награду и только Фемистоклу все соглашались предоставить вторую. Но и этой награ ды Фемистокл не был удостоен , так как большинство госу дарств было исполнено зависти к Афинам. Только когда Фемистокл прибыл в Спарту, ему воздали там большие почести. Спартанцы дали одинаковую на граду, масличную ветвь, Эврибиаду за храбрость, а Фемистоклу за благора зумие и искусство. Но Фемистоклу они кроме того подарили лучшую ко лесницу, какую только можно было иайти в Спарте, и на возвратном пу ти его провожали до границы страны триста спартанских мужей , которые назывались всадниками и составляли на войне почетную стражу царей. «Та кая почесть, - говорит Геродот, еще никому до тех п ор не оказывалась спартанцами» . Но самую приятную награду полу чил Фемистокл, по собственному его признанию, несколько лет спустя во время празднования Олимпийских игр. Когда он явился здесь среди греков с масличной ветвью, то возбудил к себе такое внимание, что все , забыв об иг рах и состязаниях, смотрели и указы вали друг другу только на него одного.
В) Платея и Микала (479 г. до н . э . )
Следующий год вызвал греков к новым битвам , ибо Мардоний нахо дился все еще в Фессалии. Чтоб ы вер нее достигнуть своей цели - подчи нить Грецию , он больше всего старался склонить на свою сторону афИНЯН. Большая часть после отступ -
П о х од К с е р кс а
2;7
- ления Ксеркса от Трезена и Салами по кидать дела Греции, на которую они на возвратилась в прежнее отечество впервые навлекли гнев варваров, и не и занялась восстановлением храмов и верить обещаниям, передаваемым од жилищ. Мардоний послал в Афины ним тираном (Александром) от име македонского царя Александра в ка ни другого ( Ксеркса) . Вместе с тем честве посредника. Вследствие изъяв они выразили сожаление о разруш е ленной покорности Ксерксу и родст нии Афин и о потере двух жатв и обе ва с одной из знатнейших персидских щали афинянам от имени союзных фамилий, он был совершенно предан греков заботиться о содержании их интересам персов и в то же время жен и детей во время продолжения пользовался правом гостеприимства в войны. Афинах. Поэтому именно он оказал После этого афиняне по предложе ся как нельзя более подходящим для нию Аристида дали Мардонию через передачи персидских предложений. Александра следующий ответ: « Пока Предложения эти заключались в том, солнце будет совершать свое обычное что Мардоний от имени Ксеркса обе течение, до тех пор афиняне никогда щал афинянам забвение всех их про не заключат союз с Ксерксом» . Алек ступков, утверждение прежней свобо сандру же они заявили, чтобы он ни ды, восстановление их разрушенных когда не являлся с подобными пред храмов и, наконец, расширение их вла ложениями, ибо это может повести с дений, если они согласятся заключить их стороны к невольным оскорблени союз с персами. Александр не упус ям его, их гостя и друга. Спартанским тил случая вдобавок к этим обещани же послам выразили свое удивление, ям указать на великую силу Персид что они так мало знают афинян, если ской монархии, чтобы надеждой и могли опасаться такого постыдного страхом подействовать на афинян и поступка с их стороны. Никакое зо побудить их принять предложения лото, никакие прелести какой бы то ни было страны не изменят их образа персов. Возможность такого решения в мыслей. Афиняне потребовали от особенности устрашала спартанцев. спартанцев лишь одной помощи При первом же известии о перегово присылки их войск для того, чтобы рах они тотчас отправили послов, при действовать общими силами против бывших в Афины как раз в то самое Мардония в Беотии, откуда тот, ве время, когда только что открылось со роятно, немедленно откроет военные брание, в котороМ Александр должен действия против Аттики, узнав об был получить ответ. Афиняне, ожи отказе. Предложения афинян насчет Мар дая прибытия спартанских послов, на меренно затянули переговоры, чтобы дония действительно оправдались, на дать и им возможность открыто вы дежды же их на обещания спартанцев сказать свое мнение. Послы подня не исполнились. Спартанцы занялись лись тотчас же после речи Александ окончанием сооружений оборонитель ра. Они заклинали афинян не ного вала на Истмийском перешейке, 9
ЗАКАЗ 4З 1 6
АРХИТЕК1УРА
.львиные ворота В Микенах. дО н . э . 2. Галерея в крепостной стене ТиЕинфа . X/V-Xlll ВВ. до н. э . з . План Дворца в Пилосе. Xlll в . до н . 4 . План святилища Аполлона В Дельфах. VI-ll вв. Д О н . э . 1.
XIV В .
э.
2
А РХИТЕКТУ РА
АРХИТЕКТУРА
2
з 1. P !l LiН bl хр ама А п ол л о н а Vl в. до н . э.
в
Кори н ф е .
2.
Хра м Де.чс m р ы в Пес т у м е . V/ В. до н . а. 3. Хр а.н " С " в Селинунте. V/ В. дО н. э . 4 . М едуза Гор / о на . Фра г,и с н т фро н т о н а хра м а А р m е м и д Ь! на острове Керкира . V/ В. ДО н . э . 5 . Хра м А ф и н ы А ф а u u н а о с гnрове Э z и н а . У/ в . д о н . э . 6 . Храм ПОССUДnllП в П е с т у .н е .
V
в . дО Н . э.
4
АРХИТЕКТУРА
5
б
АРХИТЕКТУРА
6
�
•
•
\'1
•
•
7
•
L
•
I
• 41 • • •
•
�'
-
- -
8
9
1. План афинскоzо А крополя . V В. дО н. э . 2. Ряины :рама Посеuдона на мысе Сунион. V В . дО н . э . з . Храм ,, /: ,) в A z p u z e H m e . V В . дО н . э . 4 . Храм Гефеста в Афинах. V В . дО н . э . 5. Храм в C e z c c m e . V В. дО н . э . 6 . �aM Нике Аптерос на афинском Акрополе. Архитектор Калликрат. V В . дО н. э. 7. JJарфенон на афинском Акрополе. Архитекторы Иктин и Калликрат . V В . дО н. э. 8 . План храма Эрехтеuон на афинском Акрополе. V В . дО н . э . 9 . План храма Аполлона в Бассах. Архитектор Иктин. V в . до н . э .
АРХИТЕ КlYРА
� : " · · · " г I :: �� . . ........
. .
. . ---=_] =.
�---- - ------ -
2 1. План афиНСКОlО Акрополя.
V в.
до
н.
э.
2. Реконструкция �Kи и .мавзолея zал ереи tJ Фессалониках. /V в. до н. 3 . Реконструкция Jолоса
/V
В.
дО н.
э.
в
э.
Эпuдаврс. Архитектор Поликлет МладшиU .
4 . План Толоса в Эпuдавре. Архитектор Поликлет Младший. 5 . .(9JaM ЭрехтеUон. Южная стена и прутик кариатид. 6. J/арфенон. Архитекторы Иктин и Калликрат.
/ V В . до н.
э.
АРХИТЕКТУРА
3
4
6
АРХИТЕКТУРА
2
АРХИТЕКТУРА
3
4
5
1. 2. 3.
1 45.. 6.
6
JipaM Эрехтейон на Акрополе. J/арфенон . Вид с запада . Реконструкция Филиппейон а . Храм Посейдона на м ы с е Сунион . Реконструкция археОЛОlи чеСКОlО ансамбля Дельф. Храм ЭрехтеЙон. Северный портик.
26 8
Гр е к и
оставили там гарнизон, а остальные войска отправили домой. Мардоний же с войском более чем в 300 000 че ловек направился в Аттику. Тогда афиняне отправили к спартанцам по сольство, которое напомнило им, как искренне действуют Афины и как ко варно поступает Спарта по отноше нию к ним , и потребовало скорейшей присылки войска в Аттику. Спартанцы десять дней не давали решитель но го ответа и объяснили та кое замедление празднеством Гиацин тий . На это афинс кие послы сказали : « Спартанцы могут спокойно справ лять свое празднество и предавать своих союзников; в таком случае афИ няне заключают союз с персами и по следуют за ними туда, куда они их по ведут, и тогда спартанцы увидят, что из этого произойдет для них» . Это по действовало на спартанцев, тем более что один уважаемый гражданин из Тегеи обратил их внимание на то, что если афиняне вступят в союз с перса ми , то всякая стена на Истмийском перешейке будет для спартанцев бес полезна , ибо персы с помощью афИН ского флота всюду могут высадиться в Пелопоннесе . Тогда 'спартанцы в ту же ночь отправили 5000 гоплитов и 1000 илотов, а на следующий день объявили послам , что эти войска уже выступили в поход и что вслед за ни ми будет ПO€:I\aНО такое же число пе риэков . Между тем Мардоний подошел к Афинам , и жители вторично покину ли их и нашли убежище на острове Саламин . Мардоний отпра вил послов .. к афинянам повторить свои предложения. Но а н яне упорствовали в
Фи
своем отказе. Только один член сове та высказался за заключение союза с персами . Народ побил его каменья ми, а раздраженные женщины под вергли той же участи его жену и де тей . После этого Мардоний вновь превратил Афины в пепел и опусто шил Аттику, но когда гонец из Арго са сообщил ему о наступлении спар танцев , он отступил в Беотию. Обширные равнины этой о бласти предоставляли свободный простор для его конницы , и кроме того в ней были собраны большие запасы для войска . Мардоний расположил свое войско между рекой Аз опом и Тей месскою горною цепью и приказал ус троить на одно й высокой горе укреп ленный стан для себя и своих военачальников. На противополож ном берегу Аз опа, на северном скло не гор Киферона расположились гре к и . Наконец и спартанцы, промешкав так долго на Истмийском перешейке , пройдя через Элевсин , явились в Бе отию с 30 0 0 0 гоплитов И таким же числом легковооруженных илотов и подкрепили находившихся под нача лом Аристида афинских гоплитов и дружину платейцев и феспиЙцев . Главн ым начальником всего этого сильного 1 1 0 - тысячно го войска был назначен Павсаний, опекун и ДЯДЯ малолетнего спартанского царя Пле истарха, сына Ле онида . Обе стороны долго не приступали к решительным действия м , так как каждая из них желала воспользовать ся выгодами своего расположения . Перевес сил был н а стороне персов , поэтому Мардоний старался утвер диться на обширных равнинах его сто-
П О Х О Д К с е р кс а
роныАзопа. Греки занимали позицию между Азопом и горами Киферона, где они на тесном и гористом прост ранстве могли выгодно действовать против неприятеля и получать из Пе лопоннеса необходимые припасы и но вые подкрепления. Может быть, именно поэтому находившиеся в обо их воисках жрецы предсказывали по беду той стороне, которая будет за щищаться, а не нападать. Мардонии выставил против греков свою конницу и предпринял несколько удачных вылазок. Сперва их мужест венно отражали мегаряне, а под конец 300 отборных афинян, которые одии из всего воиска добровольно сменили утомленных и опрокинутых мегарян. Афинянам удалось убить предводите ля персидскои конницы Масистня и тем привести ее в совершенное расст роиство и обратить в бегство. После этои стычки греки из-за не достатка воды сменили позицию и отошли дальше к Платее. Здесь обе стороны опять простояли долгое вре мя друг против друга. Мардонии все еще не отваживался на решительное нападение и старался лишь так распо ложить свою позицию, чтобы во вре мя нападения персы сражались с ла кедемонянами, а преданные персам греки - с афинянами. По старинно му обычаю, спартанцы занимали пра вое, а афиняне левое крыло. �aKOHeц через одиннадцать днеи Мардонию наскучило бездеиствие, и он решил вступить с греками в реши тельное сражение. Греки немедленно были об этом из вещены. В ту же ночь Александр, царь Македонскии, прискакал к афИ-
269
нянам и объявил и м о намерении Мар дония. Он убеждал их на всякии слу чаи готовиться к нападению, но, если можно, все-таки отсрочить сражение, потому что у персов оставалось жиз ненных припасов лишь на несколько диеИ. Затем Александр просил афИ нян в случае благоприятного для гре ·ков исхода воины не забыть и о нем. Получив это известие, греки сделали соответствующие распоряжения. Осторожныи Павсании, опасаясь, что греки могут сильно пострадать от нападения, особенно если персы за прудят единственныи их источник, ре шил сменить позицию на новую и от ступить еще ближе к Платее. Отступление произошло ночью, но не в совершенном порядке. Все гречес кое воиско, разделившись на три ча сти, находилось уже в движении к сво ему новому месторасположению, когда Мардонии узнал об отступле нии греков. Приняв его за бегство, он немедленно послал конницу в погоню, а сам с пехотои поспешно двинулся че рез Азоп. Прежде всего Мардонии напал на лакедемонян и тегеИцев. Павсании послал к афинянам гонца, чтобы они как можно скорее поспешили к нему на помощь. �o афиняне уже вступи ли в жаркий бой с ма,,�донянами, фес салиицами и другими союзными пер сам греками; лакедемонянам и тегеицам пришлось одним выдержи вать сражение с главными персидски ми силами. Вначале много воинов па ло от персидских стрел. Павсании, обратив взоры на храм Геры в Пла тее, в отчаянии взывал к богине о по мощи. �o тут тегейцы бросились в
2 70
персидские ряды и прорвали их; за ними, получив наконец от жрецов благоприятное предзнаменование, бросился и Гlавсаний с лакедемоня нами. Возгорелась жаркая битва, в которой персы сражались с большим мужеством и энергией, но эллины превосходили их силой и ловкостью, а также лучшим вооружением - у них были длинные копья. lГoгдa �ардоний во главе своих конных телохранителей бросился на неприятеля. Раненный в голову кам нем, брошенным одним из спартан цев, он упал с лошади и погиб в свал ке. Вместе с ним пали и его всадники. Не могла держаться больше и пехо та. Бегство сделалось всеобщим. Ар табаз с 40-тысячным войском отсту пил в беспорядке в Фокиду, а оттуда пошел к Геллеспонту. Один отряд пе лопоннесцев, вышедший из храма Геры на равнину, подвергся нападе нию фиванской конницы и был ею частью побит, частью рассеян. Часть войска, сражавшегося под начальст вом �ардония, бежала в укреплен ный стан и защищалась против оса дивших их спартанцев до тех пор, пока афиняне, которые разбили пер сидских союзников и преследовали фиванцев до их главного города, не соединились с Гlавсанием. Афиняне первыми взобрались на укрепления лагеря и затем открыли путь осталь ным грекам к огромным сокровищам, собранным здесь. Находившиеся в стане неприятельские воины были почти все перебиты. Более 100 000 неприятелей пало в лагере и в сра жении. Со стороны греков было уби то 1360 гоплитов, в том числе 91
Гр е к и
спартанец, 1 6 тегейцев и 52 афИНЯ нина; число павших илотов было зна чительно больше. Гlавсаний прика зал илотам собрать все сокровища. Илоты многое удержали себе и про дали много золота, которое они при няли за дурную медь, эгинцам, вследствие чего те сильно обога тились. Великолепная золотая и се ребряная посуда �ардония также досталась в добычу. Гlавсаний при казал взятым в плен поварам при го товить точно такой же обед, какой приготовлялся для �ардония, но вместе с тем велел своим служите лям изготовить обед в спартанском духе. �ежду обоими обедами оказа лась, конечно, величайшая разница. Гlавсаний смеялся над глупостью ми дянина, который, пользуясь сам та ким роскошным столом, лишил обе да своих бедняков. Добыча была поделена так: одна десятая часть отделена богам, одна назначена в подарок Гlавсанию; ос тальное было разделено между про чими государствами пропорциональ но численности выставленных ими войск. О награде за храбрость едва не возник спор между спартанцами и афинянами, но был прекращен тем, что эта награда была при суждена платейцам за то, что их область ста ла местом достославной битвы за свободу Греции. Гlосле того как храбрые получили почести и награды, приступили к на казанию виновных. Через одиннад цать дней после сражения победонос ное войско' явилось перед Фивами и потребовало выдачи главных привер женцев персов. Фиванцы отказывали
П о х од К с е р к с а
в этой. выдаче до тех пор, пока не бы ли вынуждены к этому опустошением их области и осадой Фив. Выданные были отведены Павсанием в Истм и там казнены. Случилось замечательное совпаде ние обстоятельств: в самый день бит вы при Платее персидский флот был уничтожен греками при мысе Мика ла. Произошло именно то, чего опа сался Ксеркс. Уже весной греческий флот из 110 гребных судов под началь ством спартанского царя J\еотихида перешел от Эгины к Делосу и даже здесь не считал себя в безопасности из страха перед численным превосход ством персидских кораблей. Флот ос тавался у Делоса, пока послы с Само са и беглецы с Хиоса не убедили военачальников его, что они могут ос вободить малоазийских греков от вла сти варваров. С этой целью греческий флот отправился к Самосу, где нахо дился персидский флот под управле нием Манданта. Мандант не принял морского сражения, а перешел к Ми кале, где было сухопутное войско, предназначенное для сдерживания ионян; там он вытащил корабли на бе рег и приказал воздвигнуть вокруг них укрепления. Финикийские же кораб ли, в верности которых он сом;rевал ся, были отосланы домой. Узнав об этом, греки решились на нападение . Но предварительно, что бы ослабить и разделить неприяте ЛЯ , J\еотихид прибег к тем же мерам, что и Фемистокл при Артемизии: он прошел на корабле вдоль берега и по слал вестника объявить ионянам, чтобы они во время сражения вспом нили о своей свободе . J\еотихид до-
271
стиг своей цели. Персы, узнав об этом, сделались еще недоверчивее к ионянам и обезоружили самосцев, которые и раньше казались им подо зрительными; милетцев же они уда лили под тем предлогом, что те во время сражения должны занять гор ный проход. Между тем греки высадились на берег и подступили к персам, чтобы сразиться с ними за обладание Геле спонтом и островами. Такая добыча заслуживала всевозможных усилий и напряжения с обеих сторон. Муже ство греков еще увеличивали слухи о поражен ии Мардония в Беотии. А все усилия персов были ослаблены тем, что ионяне в сражении содейст вовали своим соплеменникам. По этому, несмотря на мужественное со противление персов, особенно при входе в их укрепление, победа кло нилась на сторону греков. Греки на несли поражение неприятелю, сожг ли корабли и оборонительные постройки и захватили значительную добычу. Затем эллинский флот вер нулся к Самосу. Но лучше всякой добычи для гре ков стало освобождение ионян. Са мосцы , лесбосцы, хиосцы и жители других островов были немедленно приняты в союз греков. Пелопоннес цы предложили оставить Азию вар варам, а ионян переселить в города Эллады, во владения тех греков, ко торые помогали персам. Но афиняне отвергли это предложение, не желая оставить во власти персов прекрас ные приморские берега с их богаты ми городами, столь выгодно распорасширения ложенными для
Гре ки
272
торговли и для дальнейших завоева ний. В то время как Леотихид воз вращался домой с пелопоннесцами, афиняне завоевали остров Сест, ов ладели Херсонесом Фракийским, ос тровами Лемнос и Имброс и возвра тились в отечество с богатой добычей. 1 5.
В ойн а с кар фа генян ам и (48О г. до н.э. )
в это же самое время, подобно грекам метрополии и греческим по селенцам на прекрасном, плодо носном острове Сицилия пришлось вести тяжелую войну за свое суще ствование. Эта война затруднялась внутренними раздорами . . Сицилий ские города были ареной почти не прерывной междоусобной борьбы партий. Ближайшим следствием та кого положения дел была частая и ги бельная перемена образа правления: то республика сменяла тиранов, то тираны сменяли республику. В это время почти всеми сицилийскими греческими государствами правили тираны. Среди них отличался своей мудростью Гелон, который был вла детелем Гелы. Он постепенно овла дел всем восточным берегом, а так же частью северного и южного берегов Сицилии, завоевал город Сиракузы и расширил его переселе нием туда знатнейших жителей из многих ...других покоренных городов. В то времЯ- как эллины вели вой ну против �cepKca, Гелон отразил сильное и страшное нападение Кар фагена.
Карфагенское государство вместе со многими другими колониями бы ло основано на северном берегу Аф рики финикийцами еще в древней шие времена с торговыми целЯми. С тремясь расширить свои торговые связи и увеличить свое морское мо гущество, карфагеняне неизбежно должны были столкнуться с сици лийскими греками. )Lля успешного начала такой вой ны карфагенянам показалось как нельзя более благоприятным время, когда Ксеркс напал на Грецию с моря и суши и тем лишил ее возможности оказать какую-либо помощь сицилий ским грекам. Повод к нападению подали карфа генянам сами греки. Тиран Терилл, из гнанный из города Гимеры тираном Агригента Фероном, бежал в Карфа ген и нашел там защиту и покрови тельство. Под предлогом восстанов ления власти Терилла карфагеняне делали такие огромные приготовле ния, что было очевидно их намерение вдобавок к своим владениям - Сар динии, Корсике и южной Испании, завоевать всю Сицилию и распрост ранить свое неограниченное владыче ство на западную часть Средиземно го моря. Они увеличили свой флот и, по своему обыкновению, набрали на емное войско в Африке, Испании, Сардинии, Корсике и на Балеарских островах. Численность этого войска доходила до 300 ()ОО человек, хотя, скорее всего, эти сведения и преуве личены. С этими силами карфагенский полководец Гамилькар прибыл в Ги меру в том же году, в котором Ксеркс
Ф ем и стокл выступил против Греции. Гелон и Фе рон выступили против него с 50 000 пехоты и 5000 конницы. Гелону уда лось сжечь карфагенский флот. Из за этого, а также из-за смерти Га войско милькара сухопутное карфагенян было приведено в полное расстройство, и нападение греков увенчалось успехом. Карфаген был вынужден заключить мир, по кото рому он заплатил 2000 талантов во енных издержек, но удержал свои ко лонии в Сицилии. Гелон пользовался большим поче том и доверием среди сограждан, и в этом вскоре сам убедился. Созвав всех вооруженных сиракузян в на родное собрание, сам он без оружия взошел на кафедру, отдал подробны и отчет в своем управлении государст вом во время мира и воины и отдал себя и судьбу своих детей в руки на рода. Народ приветствовал его гром кими восклицаниями как спасителя и благодетеля страны и требовал, что бы он продолжал править ими. Он умер в 4 7 8 году, и память его еще долго чтили повиновением брату его, знаменитому Гиерону (умер в 467 г. ) . Гиерон принял в союз с Сиракузами и город Агригент, после того как от нял его у третьего брата, Фрасибула, которыи своим кратким, восьмиме сячным, исполненным жесткости правлением представил разительную противоположность Гелону. Статуя Гелона, воздвигнутая ему как народ ному герою, сохранялась невредимой даже и тогда , lюгда вновь пробудив шиися всеоБJ,ции дух свободы изгнал тиранов не только из Сиракуз, но и из всех городов острова Сицилия.
273
16 .
Фемистокл (478-477 ГГ. дО
н.э.
)
Великая борьба, которая произве ла столь сильное движение в гречес ком народе, должна была неизбежно повлиять на внутре ннюю и внешнюю жизнь эллинов и изменить направле ние их истории. Несметная добыча, доставшаяся правительствам и част ным лицам, изменила имущественное положение и прежнюю меру богатст ва и благосостояния. Явилось стрем ление придать внешней жизни более прекрасные формы. Подобно тому, как отдельный чело век всегда носит в себе воспоминания о прошедшеи жизни, так и греки умели найти средство сохранить в сознании народа воспоминания 060 всех досто славных делах. Средство это достави ла им религия, которая связала воспо минания о подвигах с почитанием богов. Набожные греки, приписывая свое спа сение исключительно помощи богов, ежегодно праздновали достопамятные дни священными торжествами. Неко торые из Э111Х дней сохранялись в па мяти благодаря всякого рода памятни ма м . На 1\1арафОНСКОМ поле греческий пyrешествеНН!lК Павсании в 170 году дО Н.Э. нашел два надгробных памятни ка: на десяти столбах ОДНQГО из них можно бы\о пroчитать имена павших т ам афИНЯIi, на другом - нмена пла теицев и рабов; l\1ИЛЬТИд.л. же был по чтен ОС(lООИ l !юбницеЙ. Местность при Фермопилах была украшена памятни ками. Прах Леонида был псренесен са мим Павсанием в Спарту, где ежегод но произносились речи в Пftl'"IЯТЬ о герое. Платейцы к аждый год всеНilродно пра-
274
здиовали память павших при Платее и приносили в жертву богам-покровите лям и теням усопших героев первые пло ды; при этих жертвоприношениях не мог прислуживать ни один раб, так как эти герои пали за свободу. Платейцы же восстановили на 80 талантов сере бра, полученных ими при разделе пер сидекой добычи, сожженный храм Афины. Этот храм и украшавшие его картины историк Плутарх видел еще шестьсот лет спустя. Все важные и ча сто посещаемые места, как храм Олим пийский, Коринфский перешеек и в особенности храм в Дельфах, напоми нали о том достославном времени, ког да эллины имели право гордиться сво им именем. Памятники были по большей части сооружены на выручен ные от добычи деньги. Но больше всего прав на сознание чувства собственного достоинства при обрели Афины. Они самым блестящим образом сумели устоять в борьбе с грозной силой и соблазнами варваров. На долю Афин выпал прекраснейший памятник воспоминания - в них взо шли посеянные в военную грозу, оро шенные кровью варваров семена новой жизни и развития, ознаменованные блестящими подвигами. Великий твор ческий дух Фемистокла сумел продол жить начатое дело с тою же мудрос тью, искусством и способностями, которые он показал до и во время Пер сидской воины. В то время как афИ няне возвратились в свой разрушен ный город и помышляли только о постройке жилищ, Фемистокл обра тил внимание на общее благо и будущ ность всего государства. Теперь Афи ны не были защищены в случае
Гр е к и
нападения неприятеля. И как легко и скоро могла наступить для Афин опас ность со стороны честолюбивой и за вистливой С парты , встретившей те перь соперника в деле старинных притязаний ее на гегемонию! Уяснив себе сущность дела, Фемистокл до бился согласия народа на отсрочку по стройки каких бы то ни было здании до тех пор, пока город не будет окру жен крепкой и обширной стеной. Эти приготовления не укрылись от бдительных взоров спартанцев. Они стали доказывать афинянам, что Пе лопоннес может служить достаточ ным убежищем при всяких военных опасностях, что возводимые стены в случае иноземного вторжения послу жат неприятелю укрепленным местом для склада запасов и оружия, каким для персов в последнюю войну были Фивы. Вместо возведения стены во круг своего города афиняне поступи ли бы благоразумнее, если бы помог ли разрушить все стены, которые существуют вне Пелопоннеса. Афиняне по совету Фемистокла обещали отправить в Спарту послов для рассмотрения этого дела и в то же время ревностно продолжали зани маться постройкой стен. Вместе с ра бами работали свободные граждане, их жены и дети. Работники сменялись днем и ночью, кое-как складывали стены из обломков, и вся постройка носила на себе следы поспешности, с которой она возводилась. Между тем сам Фемистокл отпра вился в Спарту в качестве посла, а ос тальные два сотоварища по посольст ву должны были оставаться в Афинах и не уезжать до тех пор, пока стены
Ф ем и стокл не будут возведены до необходимой высоты. Прибыв в Спарту, Фемис токл сказал, что он не может начать переговоры без остальных членов по сольства. Когда пришло известие об успеш ной постройке стен, а спартанцы сде лались нетерпеливее, Фемистокл дал делу новое направление. Он предло жил спартанцам самим отправить по слов в Афины для исследования де ла на месте. Так и было сделано. Тогда Фемистокл немедленно тайно дал знать афинянам, чтобы они за держали спартанских послов в каче стве заложников за него и за прибыв ших в это время двух других послов: Аристида и Аброниха. Затем Феми стокл смело объявил в спартанском сенате, что город их теперь окружен стеною и в состоянии защищать сво их жителей; что спартанцам и их со юзникам следует смотреть на афинян как на людей, которые сами могут ре шать, что полезно для них и для об щего блага. Они и без приглашения спартанцев имели довольно решимо сти покинуть свой город и пойти на корабли, когда сочли это нужным. А теперь они сочли необходимым ок ружить город стеной для блага всех союзников, потому что без такого равновесия в совещаниях об общих делах не будет ни права, ни справед ливости. Поэтому или все союзники должны иметь открытые города, или им должно быть разрешено иметь укрепления. Спартанцам пришлось скрыть свое неудовольствие; они от пустили послов, но с этой минуты пи тали непримиримую ненависть к Фе мистоклу.
275
Итак, Афины были обеспечены на случай нападения . . Теперь следовало позаботиться о том, чтобы добиться гегемонии на море. Это была цель, на которую Фемистокл еще со вре мени битв при Артемизии и Салами не не переставал обращать внимание народа. для достижения этой цели афиняне устроили неподалеку га вань, воспользовавшись очень удоб ной Пирейской бухтой. Работа по устройству укрепленной гавани про_' водилась так поспешно, что спартан цы, прежде чем успели сделать за-. прос по этому вторично, увидели возвышавшиеся стены, которые бы ли еще крепче городских стен и де лали Афины неприступными и с суши, и с моря. Кроме того, Феми стокл убедил народ вынести решение о ежегодном увеличении флота на 20 гребных судов и об освобождении метеков, несущих морскую службу, от всяких налогов; эта мера способ ствовала также увеличению народо населения. В то время как в Спарте не допу скалось продолжительное пребыва ние чужеземцев, а тем более посто янное жительство их, в Афинах они пользовались свободой и довольно большими правами. Каждый чужезе мец, пробывший в Афинах опре деленное время, поступал в разряд метеков ( << покровительствуемых» ) . Положение их в этом городе, как сре доточии эллинской образованности, было настолько привлекательным, что число мете ков к 309 году возрос ло до 10 000 человек. За государст венное покровительство они платили умеренный налог: мужчины по 12, а
276
только п о 6 драхм. В отноше нии занятий ремеслами, торговлей и промышленностью их права были не ограниченны, и государство благода ря этому извлекало для себя значи тельные выгоды от скопления в нем больших капиталов и производитель ных сил. Предприимчивый дух афинян, про явившийся с такой энергией и реши мостью во время Персидской войны и всего ярче выразившийся в Фемис токле, позволил им распространить свое влияние далеко за пределы их отечества. Остальные греки стали признавать, что не спартанцы с их не подвижным государственным устрой ством и их надменностью, а афиняне призваны быть руководителями вели кой Греции в борьбе с персами. Это убеждение впервые проникло в души греков, когда они уверились в измене спартанца Павсания, победителя при Платее. Павсаний во главе союзного фло та вместе с афинскими кораблями, находившимися под начальством Аристида и юного Кимона, сына Мильтиада, отправился для оконча тельного освобождения островов и берегов Геллеспонта от оставшихся еще там персов. Без особого труда были изгнаны варвары с острова Кипр, из Фракии, был завоеван го род Византия. Здесь были взяты в плен многие знатные персы и в чис ле их даже родственники самого пер сидского царя. Павсаний без ведома союзников, самовольно, отправил их к Ксерксу в сопровождении эретрий ца Гонгила и послал царю письмо, в котором известил, что он готов подВДОВЫ
Гр еки
чинить Грецию власти царя, если тот выдаст за него свою дочь, и просил прислать для дальнейших перегово ров надежного человека. Ксеркс об радовался этому предложению и от правил к Павсанию в качестве посредника сатрапа Артабаза. С этих пор Павсаний не воздерживался и выказывал своим соотечественникам презрение и недоброжелательство. Он облачился в персидскую одежду, завел персидский стол и с гордой над менностью начал сторониться своих единоплеменников. lГакие поступки возбуждали всеобщее негодование. Пелопоннесские союзники верну лись домой, жители же островов и ионяне, соплеменники афинян, пред ложили взять командование флотом Аристиду, сумевшему приобрести их доверие своею кротостью, и отдались под покровительство Афин. Хотя Спарта тотчас же отозвала Павсания и послала на его место Доркиса, со юзники отказались ему повиновать ся, и спартанцы, вернув все свои вой ска, предоставили афинянам вести войну с персами . Афиняне заключи ли с ионийскими островами и горо дами, а впоследствии с эолийскими И дорийскими государствами большой морской союз, который превосходил своими силами союз пелопоннесский, находившийся под командованием Спарты. Однако Аристид не решил ся тотчас назначить сборное место для новых союзников. Чтобы отда лить всякую мысль о господстве, он предпочел избрать для этого остров Делос, как потому, что он почитался священным местом всех греков ио нийского племени, так и потому, что
Ф е м и с то к л
он благодаря знаменитому храму Аполлона и своим прославленным празднествам с.лужил обычным мес том собрания для греков. Отныне в зтом храме должны были происхо дить общие собрания союзных упол номоченных и храниться деньги, ко торые требовались для продолжения войны с персами. Распорядители этих денег назывались эллинотамиями, то есть казначеями эллинов. В первом же собрании на Делосе Аристид удо стоился со стороны союзников тако го высокого доверия, что они предо ставили ему почетную должность главного казначея и главного распо рядителя ежегодных денежных взно сов и постройки кораблей. Эти взно сы достигли свыше 406 талантов. Таким образом, Афины получили в свое распоряжение такие силы, что в скором времени стали страшны гре кам и в особенности Спарте. Между тем жалобы союзников на Павсания были рассмотрены Эфора ми, и Павсаний был присужден к де нежному штрафу. Но доказательст ва, на основании которых можно было бы обвинить его в главном пре ступлении - государственной изме не, показались недостаточными . Павсаний был освобожден и тотчас же отправился в Византию. Там он вновь вступил в подозрительную связь с Артабазом. Его вторично вы зывают в Спарту по доносу одного из илотов, который показал, что Павсаний обещал им свободу и пра ва гражданства, если они примут участие в задуманном им переворо те в Спарте. Павсаний повиновался приказанию, был заключен под стра-
277
жу, н о эфоры в скором времени сно ва выпустили его на свободу, так как не могли признать показания раба достаточным доказательством ви новности столь высокопоставленно го лица в таком тяжком преступле нии . Эта снисходительность сделала изменника еще более смелым. Он продолжал даже из самой Спарты вести переговоры с Ксерксом. На конец Павсаний был уличен в своих изменнических связях. Один житель Аргила должен был доставить его письмо к Артабазу. Аргилосцу по казалось странным, что ни один из посланных для тайной передачи пи сем не вернулся. В нем возникло по дозрение: он осторожно вскрыл письмо и нашел в нем требование , чтобы податель его был немедленно умерщвлен . Ожесточенный таким открытием, он передал письмо, со державшее в себе целый ряд указа ний на государственную измену, эфорам. Но эфоры все еще не вери ли ; они хотели лично удостоверить ся в справедливости такого факта. С этой целью было решено устроить Павсанию ловушку. Аргилосец, по приказанию ЭфОрОВ, удалился во двор храма Посейдона на мысе Те наре . Здесь он поместился в хижи не как просящий защиты. Хижина была разделена перегородкой , за ко торой спряталось несколько эфоров. Получив известие о бегстве своего слуги , Павсаний нагнал его; тот стал укорять Павсания в том, что он тре бовал убить его, своего верного слу гу. Павсаний раскаялся, просил про стить его и как можно скорее исполнить его поручение .
278
Эфоры все слышали и решили взять Павсания под стражу тотчас по возвращении в город. Но когда они приблизились к нему на улице, он убе жал и скрылся в храм Афины. Из та кого убежища нельзя было заставить преступника выйти даже силой. По этому решено было разобрать крышу и запереть храм, чтобы уморить Пав сания голодом. Его мать должна бы ла принести первый камень, чтобы за валить входную дверь. Только перед самой смертью, чтобы труп его не оск вернил этого священного места, его, уже умирающего от голода, вынесли из храма. Когда он умер, спартанцы хотели сначала бросить его тело в про пасть, куда бросали осужденных пре ступников, но по совету оракула по хоронили там, где он умер. Гибель этого изменника оказалась роковой и для Фемистокла. Спартан цы, ненавидевшие Фемистокла за постройку стен, обвинили его в со участии в измене своего царя. Они могли надеяться на успех своей жа лобы, так как у Фемистокла в Афи нах были многочисленные и сильные противники. Совершив такое великое дело как возвышение своего отечества, вели кий человек сам преступил меру ра венства, а этого демократический дух Афин не мог снести ни от одно го гражданина. Вскоре он стал пред метом страха и недоверчивости на рода, постоянно опасавшегося за свою свободу. Чувства эти со време ни Персидских войн еще более уко ренились в народе, так как после борьбы, веденной общими силами, еще сильнее ощущалась необходи-
Гр е к и
мость равномерного и равноправно го участия всех в общем деле . По этому, когда вскоре после сражений при Саламине и Платее занятие должностей и в особенности долж ности архонта по всеобщему требо ванию и при содействии Аристида стало общедоступным правом, то на род на все напоминания Фемисток ла о своих заслугах возражал, что эти заслуги принадлежат не ему одному, а составляют общее достояние . Ко всему этому присоединилось неудо вольствие многих знатных семейств, которые в смутное военное время ли шились своих богатств и недруже любно относились к другим, В осо бенности к Фемистоклу, достигшему теперь богатства и блестящего поло жения. Кроме того, были люди, по добные Кимону, которые смотрели с иной точки зрения на отношения Афин к Персии и Спарте. Фемис токл должен был уступить столь мно гочисленным соединившимся против него силам. Однако, призванный к суду, он после блестящей защиты от спартанских обвинений был оправдан и снова приобрел полное всеобщее уважение. Но противники Фемис токла, во главе которых стоял Кимон, вскоре настояли на его изгнании ос тракизмом (470 г. до н.э. ) . Фемис токл покинул Афины и поселился в Аргосе, откуда посещал многие пе лопоннесские города. Спартанцы, постоянно опасаясь своего противника, тотчас после изоб личения Павсания в измене возобно вили свои жалобы в Афинах, вслед ствие чего оба государства послали людей в Аргос арестовать Фемисток-
Ф е м и с то кл
ла. Узнав об этом, Фемистокл бе жал - сначала на остров Керкира, жителям которого он в прежнее вре мя оказал значительные услуги: С тра шась гнева Афин и Спарты, те не ре шились доставить ему у себя убежище, но зато помогли ему скрыть ся в Эпир. В таком затруднительном положении он решился искать убежи ща у Адмета, молосского царя, с ко торым прежде находился в неприяз ненных отношениях. Фемистокл не застал его дома и в ожидании царя сел по совету царицы с малолетним сы ном на пороге как проситель. Трону тый его видом, Адмет обещал изгнан нику свое покровительство и сдержал слово даже тогда, когда афиняне и спартанцы потребовали его выдачи. Затем, отпустив Фемистокла по соб ственному его желанию к персидско му царю, он отправил его под защи той стражи в македонский город Пидну. Отсюда Фемистокл отправился на корабле в Ионию. Но буря пригнала его к Наксосу, где был расположен афинский флот. Страшась за свою судьбу, Фемистокл объявил свое имя корабельщику и обещал ему большую награду, если тот спасет его. Кора бельщик исполнил желание Фемис токла и благополучно доставил его в Эфес. Отсюда Фемистокл отправил ся в С узы и в то же время письменно известил о своей судьбе только что вступившего на престол персидского царя Артаксеркса 1. Письмо, послан ное Фемистоклом, гласило: «Я, Фе мистокл, являюсь к тебе. Из всех гре ков я причинял всего больше несчастья вашему дому, пока должен
279
был защищаться от нападения твоего отца; но как только я очугился в бе зопасности, а он подвергался беспре станным опасностям, то я оказывал ему больше всех добра. Теперь, пре следуемый эллинами за дружбу к те бе, я являюсь, чтобы оказать тебе ве личайшую услугу. Но цель моего прибытия открою только лично тебе по прошествии одного года» . Достаточно ознакомившись в тече ние года с персидским языком и обы чаями, он испросил у царя аудиенцию. kЖарь хорошо его принял и, по пер сидскому обычаю, назначил ему до ходы с трех городов: Магнесия долж на была доставлять ему хлеб, Лампсак - вино, а Мий - рыбу и овощи. Владея этими городами, Фе мистокл жил и умер в Магнесии в 460 году то ли от болезни, то ли от принятого им самим яда. На послед нюю причину указывают те, которые утверждают, что будто бы Фемистокл обещал царю покорить Грецию, но, когда пришлось приступить к делу, нашел это невозможным и непатрио тичным. Из того обстоятельства, что родственники Фемистокла, по его за вещанию, перенесли останки его в Аттику, можн о заключить, что лю бовь к отечеству никогда в нем не уми рала. Да и не может быть сомнения в том, что такой человек, как Фемис токл, о котором Фукидид говорил, что он одною душевною силою, без научного образования, лучше всех умел найтись в минуты крайности и вернее всех предугадывал будущее, и в Азии размышлял и действовал со образно своей прежней достославной жизни.
280
17.
Гр е к и
П е.а вление К и мона (473-469 гг. до н.э. )
Кимон, сын Мильтиада, благодаря своему происхождению и способнос тям сумел вместе с Фемистоклом и Аристидом рано обратить на себя вни мание народа. Когда при вторжении персов Фемистокл старался убедить афинян покинуть город и искать спа сения на кораблях, Кимон со своей стороны постарался склонить народ к этому решению. С этой целью он от правился со своими друзьями в храм Афины и повесил там уздечку в знак того, что теперь нет больше надобно сти в верховой езде. Когда Фемистокл был изгнан, Кимон избавился от со перника своей славы и противника своих политических убеждений и стал самым влиятельным лицом во главе афинского государства. Теперь он по лучил возможность проводить свои идеи. Каковы были его политические убеждения, можно заключить уже из того, что Кимон принадлежал к пар тии Аристида и, пока тот был жив, действовал с ним сооБПjа и совершен но согласно. Затем в стремлениях Ки мона проявились два определенных направления. В делах внутреннего 1'0 сударственного управления он старал ся противодействовать дальнейшему развитию демократических начал и сохранить первоначальное устройство Солона. Это устройство по своей су ровости и твердости больше прибли жалось к спартанским учреждениям, к которым Кимон всегда относился с уважением. Он умел привлечь на свою сторону народ щедро раздаваемыми
подарками. Часто одному из его про вожатых приходилось снимать с себя верхнюю одежду, чтобы отдать ее бед ному. Он держал для сограждан еже дневно открытый стол и приказал сло мать заборы, окружавшие его сады, чтобы каждый мог пользоваться их плодами. Его всегда сопровождали слуги с деньгами, чтобы можно было тотчас подать каждому, просящему милостыню. В делах внешних Кимон постоянно старался продолжать на ступательную политику Греции против Персии и с этой целью заботиться о поддержании прочных и мирных от ношений между греческими государ ствами и в особенности между Афи нами и Спартой как двумя главными, взаимно друг друга дополнявшими го сударствами Греции. Война с Перси ей была основной идеей Кимона, на осуществление которой он отдал все свои силы. Первым подвигом его бы ло завоевание города Эйона на фра кийском берегу. Благодаря этому приобретению Афины завладели плодородной обла стью, в которой афинские граждане, привлеченные изобилием в стране строевого леса, золотыии и серебря ными рудниками, основали впослед ствии важную колонию Амфиполь. Потом Кимон покорил разбойничий остров Скирос, поселил там афинских граждан, а оттуда привез в Афины ос танки царя Тезея. Были завоеваны также город Карист на Эвбее и ост ров Лемнос. Самым славным подви гом Кимона была его победа над пер сами при реке Эвримедонте в Памфилии в 466 году до н.э. В это время в Персии среди царствовавшей
П р а в ле н н е К и м о и а
фамилии свирепствовали кровавые раздоры. Сам Ксеркс совершенно по гряз в роскошной и преисполненной интриг жизни своего двора и не обра щал никакого внимания на управление государством. Персы не предприни мали действенных мер, чтобы остано вить завоевания греков. Только тогда, когда Кимон необыкновенно счастли во начал наступательную войну в Ка рии и Ликии, покорил многие города и изгнал оттуда персидские гарнизо ны, персы обратили на него свое вни мание. Они собрали на реке Эвриме донте сухопутное войско и флот, которые должны были значительно усилиться с прибытием 80 финикий С IШХ кораблей. Узнав об этом, Кимон решился, прежде чем персы получат это подкрепление, вступить с ними в морское сражение. Персы, боясь вступить в бой без финикиицев, вве ли свои корабли обратно в реку, после непродолжительной схватки отдали значительную часть их в руки греков и соединились с сухопутным войском. Кимон немедленно повел против пер сов своих воинов, воодушевленных ус пехом. Произошла упорная битва, и одержанная наконец греками победа была куплена ими потерей многих спо собных и храбрых мужей. Оставшие ся в ж�вых И В особенности Кимон, кроме богатой добычи, приобрел и се бе редкую славу, в один день одержав две победы. Кимон совершил свой блистательный подвиг тем, что тотчас же поспешил 1, Кипру и потопил на ходившиеся здесь финикийские ко рабли . lаким образом персы на долгое время были вытеснены из греческих
281
морей, а малоазийские греческие го-. рода освободились от уплаты дани «великому царю» . Однако война про должалась, даже несмотря на то, что персы, истощив военные средства, вынуждены были приостановить со своей стороны военные действия. Равноправие в отношениях меж ду Афинами и союзными городами и островами постепенно исчезло, и их отношения стали отношениями гос подствующих и подвластных. Афи няне находили это совершенно есте ственным и оправдывали новые отношения своими прежним и заслу гами. Прои'сходившие до тех пор в Делосе общественные совещания те перь были заменены распоряжения ми и приказаниями из Афин. Денеж ные взносы и поставка кораблей и войск требовались с беспощадной строгостью. Тем, кто вздумал бы со противляться, грозил пример Наксо са и Фасоса: оба эти острова были покорены силой оружия и должны были заплатить большую денежную пеню, выдать свои корабли и срыть стены. Стесненное положение союзников стало следствием их собственного не благоразумия. Из-за лени и привыч ки к спокойствию они скоро утоми лись трудной морскои службой и согласились на хитрое предложение Кимона заменить поставку кораблей и экипажа денежными взносами. Со юзники не замечали, что из-за этого сами они теряли воинственный дух и передавали полную власть над собой афинянам, которые строили на их деньги корабли и вооружали их свои ми людьми. Союзники заметили это
282
Гре ки
только тогда, когда они оказались пол ностью под властью афинян, и всякая попытка освободиться от тяжелого гнета стала невозможной вследствие их собственного бессилия. Теперь им ничего больше не оставалось, как ис кать спасения в посторонней помощи. Возвышение могущества Афин про будило с новой силой старинную за висть их соперницы Спарты, и на ее то помощь возложили союзники все свои надежды . Спартанцы были го товы вмешаться в дело еще тогда, ког да фасосцы во время своей войны с Афинами предлагали им напасть на Атгику. Но внезапное собственное не счастье - землетрясение и восстание илотов - поставило спартанцев в та кое положение, что они сами вынуж дены были обратиться за помощью к афинянам.
18. Пер нкл.
Тр етья М ессенекая война (464-461 ГГ. Д О н.э. )
lениальный и творческий дух Фе мистокла как будто бы возродился с новой и более совершенной силой в Перикле, сыне Ксантиппа, победи теля при Микале. Этот единствен ный в своем роде человек был наде лен всеми правами знатного происхождения и высшими природ ными дарованиями. Уроки философа Анаксагора развили в Перикле в вы сочайшей степени способность мыш ления и необыкновенные благородст во и глубину мыслей. В этой же философской школе он приобрел та кое увлекательное красноречие, что силу его речи современники сравни-
вали с громом и молнией, а слушате ли пленялись им, как произведением расцветавших в Афинах наук и ис кусств. Завоевав себе славу продол жительным участием в военных предприятиях, Перикл вступил в уп равление государством, но с совер шенно иными политическими убеж дениями и взглядами, чем Кимон. Он воспользовался для проведения сво их идей частым и продолжительным отсутствием Кимона по случаю воен ных предприятий. Первым и важнейшим делом, предпринятым Периклом для боль шего развития демократии, была по пытка ограничить права ареопага. Это учреждение было самой большой и самой прочной опорой аристокра тической партии, когда во главе ее стоял Кимон. для того чтобы сделать государственное устройство полно стью демократическим, надлежало сокрушить силу ареопага. Но к это му Периклу приходилось приступить со всею осторожностью, так как, до бившись успеха, он благодаря силе своего таланта получил бы возмож ность управлять государством как са модержавный монарх. Поэтому в то время, когда Кимон во главе своего войска находился во Фракии, Перикл поручил Эфиальту (в чем также вы rазилось благоразумие Перикла выставляться самому на вид как мож но реже) предложить народу отнять у ареопага высший надзор над госу дарственными учреждениями и нра вами граждан - то есть лишить его той деятельности, за которую он был прозван «совестью афинского наро да » ; Перикл также хотел, чтобы аре-
П е р н кл . Тр ет ь я М е с с е н е кая в о й н а Qпаг не распоряжался государствен ной казной и круг его действий огра ничивался бы только отправлением правосудия. Народ, к которому вследствие такой перемены переходи ла высшая неограниченная власть, со гласился на предложение - и с этих пор ареопаг стал существовать лишь в качестве судебного учреждения. Этим распоряжением уничтожался благодетельный пере вес власти на родного собрания, и грозная опас ность вырождения демократии в ох лократию (владычество черни) не могла больше встретить на своем пу ти никакой задержки. Кимон не скрывал своего неудо вольствия законодательной рефОр мой, но не мог уже ее остановить. Его собственная звезда начинала скло няться и должна была вскоре совер шенно закатиться вследствие внезап ных происшествий в Спарте. �жасное землетрясение 465 года привело Спарту на край гибели. Поч ти весь город был разрушен, множе ство людей погибло. Это неожидан ное несчастье произвело всеобщее замешательство, которым как благо приятным случаем воспользовались тысячи илотов, пребывавших в гнету щем рабстве. Они вооружились и го товы были общими силами напасть на Спарту. Опасность была велика, но ее предотвратило благоразумие царя Ар хидама. Предвидя возможность тако го нападения, он призвал спартанцев к оружию и расположил их на город ской площади в боевом порядке. Ило ты, рассчитывавшие застать Спарту врасплох, скоро отступили, но заняли хорошо укрепленную мессенскую кре-
283
пость Итому, стены которой при не искусстве спартанцев в осадном деле могли служить прочной защитой. Так началась третья Мессенская война ( 465 -455 гг. до н.э. ) . В такой опасности спартанцы обра тились за помощью ко всем союзникам и в особенности к афинянам, которые считались самыми опытными в осадном искусстве. Перикл и Эфиальт самым решительным образом высказались против посылки вспомогательного вой ска, так как в унижении Спарты они видели торжество афинян и демокра тии. Но Кимон, дружески расположен ный к спартанцам и их государствен ным учреждениям, убедил афинян принять противоположное решение. Он утверждал, что «не следует лишать rрецию одиой ноги и делать ее хромою, а Афинам допустить погибнуть коню, составляющему с ними одну упряжку» . В порыве патриотизма было решено по слать на помощь спартанцам 4000 гоп литов под начальством Кимона. Но афиняне обманулись в своих ожидани ях на подобную же патриотическую встречу со стороны спартанцев. Когда осада Итомы, несмотря на афИНСКую помощь, затя·нулась, спартанцы сдела лись подозрительны: они опасались, что предприимчивые, с клонные к но вовведениям афиняне могут войти в со глашение с неприятелем и стать для них весьма опасными. �держав при себе ос тальных союзников, спартанцы отпус тили афинян под предлогом, что боль ше в них не нуждаются. Это оскорбление, по мнению афИ нян нисколько ими не заслуженное, возбудило в них величайшее неудо вольствие, и этот случай можно счи-
284
тать моментом, с которого началась столь долго сдерживаемая вражда между обоими государствами. Афи ны немедленно расторгли союз со Спартои, заключенныи во время Персидскои воины, и заключили но выи с Аргосом, наследственным вра гом Спарты и соперником ее могуще ства в Пелопоннесе. Что касается Кимона, то он в насмешку был прозван «другом лакедемонян» и в скором времени изгнан из Афин на десять лет остракизмом разгневанно го народа. Без сомнения, неприятельские деиствия между Афинами и Спартои начались бы тотчас же, если бы все силы обоих противников не были от влечены в это время в другую сторо ну. Спарта была занята осадои хоро шо укрепленнои и мужественно защищаемои Итомы и поэтому до пустила своего смертельного врага, Аргос, покорить и разрушить горо да Микены и ТирИНф. Десять лет держались мессенцы в Итоме. На конец они сдали крепость спартан цам, выговорив себе свободныи вы ход С женами, детьми и со своим имуществом. Афинскии полководец Толмид охотно принял беглецов и от вел им для жительства только что за воеванный перед тем приморскии го род Навпакт. Афины еще до этого времени бы ли заняты смелым предприятием в Египте. Желая поддержать восстание против персов ливийского царя Ина ра, они отправили к нему на помощь 200 трирем. Этим обстоятельством воспользовалась всегда враждебная им Эгина, но совершенно безуспеш-
Гр еки
но. Афиняне победили эгинцев в мор ском сражении, высадились на их ос тров и осадили их главныи город. Эгинцы были вынуждены покорить ся, выдать корабли, срыть свои стены и обязались платить афинянам еже годную дань (456 г. до н.э.). Но египетскии поход закончился несчастливо (457 г. ). Артаксеркс 1, по прозванию « Маккрохир» (Долгору кии ) , снова оживившии силь) своего государства, послал в Египет сильное воиско и скоро одолел египтян. Греки были выгнаны из Мемфиса и запер ты на острове Просопитида. Здесь персидскии полководец Мегабаз осаждал их полтора года и победил на конец тем, что отвел течение Нила, вытащил корабли на берег и завладел островом. Афиняне потерпели полное поражение; только немногие из них спаслись бегством через Ливию в Ки рену. Ливиискии царь Инар был рас пят на кресте, и Египет, кроме не которых болотистых мест, где еще держался некто Амиртей, снова попал под власть персов.
19. Борьба между С п артой
и Афи н ами (456--449 ГГ. ДО н . э . )
Впрочем, в скором времени про изошло и непосредственное враждеб ное столкновение между Спартой и Афинами. Когда возникла вражда между Доридой и Фокидой, спартан цы пошли на помощь к первой из них как своему древнему отечеству и по сле непродолжительной борьбы вы теснили фокийцев из одного заво еванного ими дорийского города.
Б о р ьб а м е Ж АУ С п а рт о й н Аф и н ам и
Афинянам показалось, что этот поход был предпринят не без задней мыс ли . )1еЙствительно, спартанцы имели в виду возвратить при этом · dDивам утраченную ими во время Персидских войн силу, чтобы иметь возможность воспользоваться ею против Афин. Поэтому афиняне преградили спар танцам обратный путь на море и на суше. Афинский флот занял Криссей ский залив, а сухопутное войско перешеек. Сверх того, под начальст вом Перикла было собрано войско, подкрепленное тыlячьюю аргивян и от рядом фессалийских всадников. Просьба Кимона о разрешении уча ствовать в предстоявшем сражении в качестве гоплита была отвергнута из подозрения его в пристрастии к лаке демонянам. Битва произошла в 456 году при Танагре в Беотии. Из-за из мены фессалийцев, которые во время самого сражения перешли к спартан цам, она была проиграна афинянами. Таким образом, спартанцам был от крыт путь к отступлению. Они вы ступили в обратный путь, не отважи ваясь на дальнейшие предприятия и удовольствовавшись опустошением Мегарской области в наказание Ме гары за ее союз с Афинами. Но уже через два месяца после сра жения при Танагре Миронид явился в Беотию с новым афинским войском и в сражении при ЭНОфите одержал пол ную победу над фиванцами. Большая часть городов Беотии вступила в союз с Афинами и упрочила этот союз вве дением у себя сходного с афинским де мократического государственного ус тройства. Примеру их последовали Фокида и Опунтские Локры, причем
285
последние, много содействовавшие со юзу, в обеспечение своей верности вы дали Мирониду сто заложников. Благородное поведение Кимона и самоотверженное мужество его сто ронников в битве при Танагре вполне оправдало его в глазах народа, и сам Перикл в 454 году предложил возвра тить его. Тотчас по своем возвраще нии Кимон, следуя своей политичес кой системе, обратил всю свою деятельность на достижение двух це лей: на заключение союза между Афинами и Спартой и на продолже ние войны против персов. Но только в 451 году, после трехлетних перего воров, Афины и Спарта заключили между собой пятилетнее перемирие. Чтобы загладить свою неудачу в Египте, афиняне решились на новый поход против персов. Прежде всего нужно было завоевать остров Кипр, являвшийся главной опорой персид ского владычества на море, так как он доставлял все необходимое для снаряжения кораблей. Затем нужно было побудить к восстанию против персов египтян , где еще держался АмиртеЙ. С флотом из 200 трирем начал свой поход Кимон . 60 ко раблей были посланы в Египет, а с остальными он осадил Китию на Кипре. Но здесь в 449 году Кимон умер, по словам одних - от тяжких ран, а по другим сведениям - от болезни. Умирая, Кимон приказал скрыть свою смерть от войска, чтобы оно, думая, что все еще находится под начальст вом своего победоносного полковод ца, могло с большей уверенностью противостоять наступающему врагу.
286
Гр е ки
Так и случилось, и победа н ад флотом, состоявшим из киликийских, фини кийских И кипрских кораблей, и над сухопутным войском при Саламине (приморский город на Кипре) была лучшим поминовением славному ге рою. После этого флот, увозя с собою останки своего предводителя, возвра тился в Афины. 20 .
В ели ч ие Аф и н (450-430 ГГ. ДО
н.а.
)
После смерти Кимона первенству ющее положение в политике стало при надлежать Периклу, хотя первое время у него были соперники. Ими были Миронид, Толмид И Фукидид, при надлежавшие к аристократичес кой партии. Несмотря на их нападки, власть и значение Перикла остались непоколебимы. Даже самый значи тельный противник, ФУКИДИД , родст венник Кимона, далеко уступавший ему в военных дарованиях, в 444 го ду был изгнан остракизмом. Теперь у Перикла не осталось соперников. Он владычествовал над переменчивым народным собранием своим могучим красноречием и управлял народом по своему произволу. Бескорыстие Пе рикла, в котором не превосходил его даже сам Аристид, простиралось до того, что, по словам Плутарха, во все время своего управления он не увели чил своего состояния ни на одну драх му. Эта добродетель проявлялась тем величественнее, чем богаче станови лось государство и чем блистательнее было употребление, которое сделал из этого богатства художественный вкус Перикла.
Афины, проявлявшие до сих пор свое величие в военных победах и рас ширении государства, должны были оставить по себе вечные памятники и в произведениях искусства. Наряду с военным господством должно было существовать и господство мирное, из которых первое, несомненно, служи ло основанием последнему. С оконча тельным установлением зависимости союзников от Афин все их богатые со кровища поступили в полное распоря жение афииян. Последний шаг в этом деле был сделан перенесением в Афи ны общественной казны, которая до тех пор хранилась на острове Делос. Этими сокровищами Перикл восполь зовался, чтобы покрыть издержки на новые произведения искусства. Его план состоял в том, чтобы сделать свой город столицей объединенной Греции. для этого Афины должны были вну шaть союзникам уважение своей рос кошной внешностью. Но не частные дома, а лишь общественные здания должны были предстать во всем ху дожественном великолепии. Судьба послала Периклу друга и помощника, который помог ему до стичь в его предприятии высшего иде ала художественной правды и красо ты. Этим другом был знаменитый скульптор Фидий, бывший главным руководителем реконструкции Афин; ему помогали другие известные мас тера: строители Иктин, Калликрат и Мнесикл, . живописцы Полигнот И Панен, ваятель Поликлет из Аргоса. Выдающимся произведением искус ства времен Перикла был Одеон крытое круглое здание, в котором во время празднеств происходили вве-
В ели ч и е Аф и н
денные Периклом музыкальные со стязания. У подножия Акрополя Мнесикл построил Пропилеи. С пра вой стороны к этому зданию примы кал небольшой храм богини побе ды - Ники, а левый флигель заключал в себе картинную галерею Пинакотек� Посредине, поднимаясь вверх широкими ступенями, шла бе ломраморная лестница с пятью про ходами, поддерживаемыми колонна ми. Наверху стоял Парфенон - храм девственной богини Афины. Заднее здание служило хранилищем государ ственной казны. Там же возвышалась статуя Афины из золота и слоновой кости. Богиня была изображена сто ящею в длинной, ниспадающей до земли одежде, с шлемом на голове, в одной руке она держала копье, а в другой - статую богини победы; у ее ног лежал щит. На самом верху кре пости находилась другая медная ко лоссальная статуя той же богини Афины, покровительницы города; эта статуя, как и первая, была работы Фидия. Она держала меч, как бы го товый для защиты. Едущему в Афи ны уже у мыса С уний были видны по золоченное острие копья и перья, развевавшиеся на шлеме богини. С та туя Зевса Олимпийского также бы ла произведением Фидия. Сооружен ная из золота и слоновой кости, в сорок футов вышиною, она возвыша лась над всеми другими статуями. Ли цо имело выражение всемогущества, величия, спокойствия и доброты. Противники Пери кла упрекали его в расточительности и растрате обще ственных сокровищ. Сам народ был поражен огромностью издержанных
287
и м сумм. Н о когда Перикл заявил, что он готов покрыть все расходы из сво его собственного имущества с тем ус ловием, чтобы на всех сооружениях были сделаны надписи о том, что они составляют его дар, то народ, весьма чувствительный к подобного рода сла ве, решил ничего не жалеть. Популярность Перикла основыва лась не только на том, что под его ру ководством создавались произведения искусства. Благодаря расцвету худо жественной деятельности многие ты cячи ремесленников и художников на шли выгодные для себя занятия. Вместе с тем возник новый источник богатства - торговля. В Пирейской гавани был построен новый город с са мой оживленной торговлей. Сюда при ходили корабли с грузами хлеба и дру гиx продуктов из плодоносных стран Черного моря и со строевым лесом из Фракии. На торговой площади было постоянное оживленное движение. « Кто не нуждался в городе Афи нах? - говорит Ксенофонт. - Не все ли страны, богатые хлебом и стадами, маслом и вином? Не все ли, имевшие возможность нажиться по своему уму и своим средствам: ремесленники, со фисты, философы, поэты? Все, жад ные до всевозможного рода зрелищ и развлечений, все желавшие многое бы стро купить или продать - где могли они найти для всего этого место луч шее, чем Афины? » Благосостояние беднейших классов населения составляло также предмет заботы Перикла. Множество бедней ших жителей он поселил во вновь ос нованных колониях. Для того чтобы успокоить недовольных граждан, он
288 установил раздачу хлеба. Затем, что бы дать и бедным людям возмож ность доставлять себе удовольствие, Перикл установил выдачу им так называемого «теорикона» , то есть зрелищных денег для входа в театр. Чтобы бедные граждане могли поль зоваться своими обlцественными пра вами, не тратя на это время, необхо димое для изыскания средств на пропитание, он ввел жалованье судь ям и воинам в таком размере, что они при тогдашней дешевизне жизненных припасов могли жить в полном до вольстве. Эти установления имели в то же время и политическую цель заменить опасную щедрость частных ЛИЦ, чему пример был подан Кимо ном, Lцедростью государства и теснее привязать граждан к демократичес ким учреждениям. Пока Перикл благодаря своему личному влиянию управлял народной толпой, введенные им меры не пред ставлялись опасными. Но дела могли принять совсем иной оборот после удаления его с политического попри ща. Скоро должны были оправдаться слова, что « Перикл своими денежны ми подачками сделал афинян ленивы ми, трусливыми и падкими к наслаж дениям» . Под конец своей жизни Периклу пришлось перенести горькие испыта ния. Так как враги Перикла, которо го слишком любила ТОАпа, не могли повредить ему лично, то они обрати ли свои нападки на его люБИМj},ев, в частности на его подругу, гетеру Ас пасию. Гетеры были иностранки, ко торые в ПРОТИВОПОЛОЖНОСТI) гречес ким жен щинам, жившим в уединении,
Гре к и hользовались свободным общением с мужчинами и нередко отличались умом и образованностью. Кроме Ас пасии, с которой сам Сократ находил ся в дружеских отношениях, были за мечательны: Таис, Таргелия, Лаиса и Фрина. И вот враги Перикла стали обвинять Аспасию, фИЛОСОфа Ана ксагора и Фидия в безбожии. Толь ко благодаря защите самого Перикла Аспасия была оправдана. Фидия, кроме того, обвинили и в утайке час ти золота, предназначенного для ста туи Афины. Но Фидий вел свое де ло с такой предосторожностью, что во всякое время можно было снять и взвесить все золото, благодаря чему он и очистил себя от всякого подозре ния в недобросовестности. Второй об винительный пункт состоял в том, что на щите Афины Фидий поместил свое собственное изображение и изобра жение Перикла. На этом щите была представлена битва Тезея с амазон ками; одной из прекраснейших муж ских сражающихся фигур Фидий действительно придал черты лица Перикла, а себя самого представил обнаженным воином.Он был изгнан и, по преданию, умер в Олимпии. Анаксагор также был вынужден по кинуть Афины.
21. Во енные действня Афи н
(450-431
гг. ДО
н.э. )
в то время как Афины ПОД управ лением Перикла достигали своего высшего внутреннего процветания, им приходилось вести различные вой ны. С одной стороны, было необхо димо противодействовать завистли-
В о е н н ы е дейст вн я Аф н н
289
вой Спарте , с другой - удерживать гнал всех жителей и разделил его зем союзников в верности и зависимости. ли между афинскими гражданами за Осторожный Перикл старался до то, что при начале неприятельских стичь того и другого заботой о сохра действий гистейцы умертвили весь нении лишь ближайших интересов. экипаж одно го афинского корабля . Он не стремился к новым завоевани Из города Халкиды Перикл изгнал ям, и его не соблазняли рис кованные всех знатных и богатых граждан и пе предприятия, каким был, например, редал управление городом в руки ме египетский поход. Влияние , приобре стных демократов. В сходстве госу тенное Афинами после победы при дарственных учреждений Перикл ЭНОфите, было потеряно по вине ОТ полагал найти более крепкую связь важного Толмида. Он хотел выгнать между господствующим государст бежавших из демократических госу вом и подчиненными ему областями. дарств аристократов из захваченных Так как Фокиде и Локриде также уда ими городов Орхомена, Херонеи и лось достигнуть самостоятельности и других беотийских местностей. Но со на материке оставались верными со своей тысячей гоплитов и присоеди юзниками только платейцы, то власть нившимися к ним немногими союзни Афин была сильно поколеблена. Что ками он был разбит наголову при Ко бы иметь время для приобретения но ронее и убит (447 г. ) . Ободренные вых сил, Перикл заключил со Спар этим аристократы снова уничтожили той в 445 году . тридцатилетнее в Беотии демократические учрежде перемирие, по которому афиняне ния. Афиняне, чтобы спасти жизнь должны были очистить занятые ими своим согражданам, попавшим в города Никею, Паги и Трезен, а Ме плен, вынуждены были заключить гару признать свободной от союзной за мир и признать как независимость висимости. Афинский морской и Пеле Беотии, так и гегемонию Фив над не поннесский союзы были признаны двумя самостоятельными государст которыми другими городами. Ближайшим следствием этого по венными группами, причем в каждой ражения стало отпадение Эвбеи и Ме из них первенствующие государст гары от Афинского союза. Мегаряне ва - Афины и Спарта - пользо напали на афинский гарнизон, унич вались по отношению к своим со тожили его и призвали себе на помощь юзникам самодержавной властью и спартанцев. Периклу пришлось оста наказывали их за всякую попытку к вить Мегару быстро подоспевшим к отпадению. Афинскому господству на море ней спартанцам. Но он подкупил спар танского царя Плестоанакса и его со скоро стали угрожать новые опасно ветника Клеандрида, и спартанцы, сти. В надежде на персидскую по. опустошив некоторые местности в Ат мощь восстал Самос, во главе кото рого стоял замечательный своим тике, удалились. Тогда Перикл поспешил · к отпав умом Мелисс. Примеру Самоса по шей Эвбее. Из города Гистеи он вы- следовала Византия. Перс идско -фи10
ЗАКАЗ 4З1 6
290
, Гр е к и
никийский флот должен был прибыть нию своей власти и к верховному вла на помощь самосцам. Перикл от дычеству над всей объединенной Гре правлялся к Самосу с шестьюдеся цией. Таким образом, в силу роковой не тью кораблями, и хотя он отослал ше стнадцать из них для наблюдения за обходимости между Афинами и финикийскими кораблями и за полу Спартой должна была произойти чением подкрепления с Хиоса и Ле борьба для разрешения вопроса, кто сбоса, все-таки отважился вступить будет господствовать в Греции. Эта в битву с самосским флотом, который борьба составляет в истории Греции состоял из семидесяти судов. Опыт такую же знаменательную ЭIlОХУ, ка ность и искусство афинских моряков кую составила в свое время борьба с доставили победу Периклу. ОН вы персами. То была так называемая Пе садился на остров и приступ ил к оса лопоннесская война. де города, обложив его с моря и с су ши. Затем с большею частью флота 22 . П елопоннесская война Перикл направился в Карию на ро (431-404 ГГ. дО н . э . ) зыски финикийских кораблей. Этим воспользовался Мелисс: он напал на а) Начало войны. Чума оставленный для осады отряд и раз в Афинах. Ники ев мир бил его. Но Перикл, не найдя фини (431-421 гг. до н.э. ) киян и получив подкрепление кораб Более глубокая причина этой вой лями из Афин, Хиоса и Лесбоса, ны заключалась в постоянно возрас вернулся к Самосу, разбил непри тавших напряжении и зависти между ятельский флот и после девятимесяч дорийской и ионийской государствен ной осады принудил самосцев к вы ными группами. Обе стороны не без даче города. Самосцы вынуждены тревоги смотрели на приближение ре были срыть стены, выдать корабли и шительной борьбы, в которой вся Эл залож�иков, уплатить военные рас лада могла быть поколеблена в своем ходы и ввести у себя демократичес основании, и поэтому насколько мог кие учреждения. В то же время бы ли старались отдалить ее начало. Но, ла покорена и Византия. Вследствие как это обычно бывает, достаточно этого Афины снова стали во главе со было самого незначительного повода юза ионийских островов и городов. для того, чтобы так долго копивший Спарта, стоявшая во главе Пел�пон ся горючий материал вспыхнул ярким несского союза, смотрела теперь с за пламенем. Непосредственным поводом к на вистью на увеличившееся значение Афин. Между этими двумя союзами чалу войны было вмешательство было различие в государственном ус Афин в коркиро-корИНфскую распрю. тройстве, в племенном происхожде Начало этой распре положил гречес нии и в образовании; но в то же вре кий колониальный город на иллирий мя оба они были преисполнены ском берегу - Эпидамн. Этот город, одинаковым влечением к расшире- основанный КОРКИfjянами, достиг цве-
П ел о п о н н е с с к ая в о й н а
ryщего состояния в правление корин фянина Фалия, но, подобно всем гре ческим государствам, его обуревали внутренние раздоры партии. Как раз в это время народ одержал верх и из гнал из города знатнеиших граждан. Они бежали к соседнему варварско му племени, тавлантиям, и стали же стоко теснить жителеи Эпидамна с моря и с суши. В таком бедственном положении Эпидамн обратился за по мощью к своеи метрополии - горо ду Коркире, но получил отказ, пото му что изгнанники происходили из тои же Коркиры. Тогда по совету · Дельфииского оракула жители Эпидамна просили защиты у города КорИНфа, которыи в качестве метрополии Коркиры при нимал деятельное участие в основа нии Эпидамна. Коринфяне охотно на это согласились и послали в Эпидамн гарнизон и новых поселенцев. Кор киряне сочли это за нарушение сво их прав и потребовали от жителеи Эпидамна возвращения изгнанников и удаления как коринфского гарни зона, так и новых поселенцев. Так как Эпидамн воспротивился этому, то коркиряне приступили к осаде горо да. Коринфяне поспешили на помощь с флотом из семидесяти кораблеи, но коркиряне, которые находились в то время в расцвете сил и владели ста двадцатью гребными судами , пошли с восемьюдесятью кораблями навст речу коринфянам и одержали над ни ми блестящую победу при мысе Ак ции в 435 году. С остальными сорока кораблями они направились в тот же день к Эпидамну и принудили его к сдаче.
291
Пристыженные коринфяне, опаса ясь, чтобы коркиряне, получив гос подство на море, не причинили боль шого вреда им и их союзникам, приступi:tли к серьезным приготовле ниям для продолжения воины. Обес покоенные коркиряне решили обра титься к афинянам и заключить с ними союз. Афиняне, не приняв их в общи и союз, заключили с ними союз оборонительныи, по которому оба го сударства взаимно обязались отра жать соединенными силами всякое нападение как на собственные свои области, так и на области своих союз ников, и послали на помощь корки рянам на первыи раз десять кораблеИ. КорИНфяне со ста пятьюдесятью ко раблями приблизились к Коркире, а коркиряне пошли к ним навстречу со ста десятью кораблями, в числе кото рых находились и десять афинских кораблеи, и вступили в упорную бит ву при Си боте (в 432 г. ) . Коркиря не, казалось, должны были быть раз биты, но к ним на помощь явились еще десять афинских кораблеи под командованием Лакедемони1i; сына Кимона. Несмотря на то, что преиму щество! было на стороне коринфян, они, увидев, что на помощь кроме этих десяти кораблеи приближаются еще двадцать, внезапно отступили. Сражения не произошло. Коринфяне возвратились домои, исполненные ненависти к афинянам, которые пер выми начали враждебные деиствия против пелопоннесцев. В скором времени новое столкно вение произошло на фракииском бе регу. Чтобы отомстить афинянам, Ко ринф в союзе с македонским царем
292
Пердиккой, который находился в со стоянии войны с Афинами, старался возмутить афинских союзников на Халкидском полуострове. Эти проис ки не укрылись от афинян. Они осо бенно опасались за Потидею, кото рая хотя и платила им дань, но была коринфской колонией. Поэтому, же лая предупредить надвигающуюся грозу, афиняне потребовали, чтобы потидейцы срыли свои стены, дали заложников в залог своей верности и больше не принимали правительст венных лиц, присылаемых к ним Ко ринфом как метрополией. Такие тя желые требования дали делу решительный оборот. Потидея, обо дренная подошедшим в это время вспомогательным коринфским вой ском, открыто отложилась от Афин. Тогда афиняне поспешно увеличили свои морские силы, которые находи лись у македонских берегов, и двину лись на Потидею. С большим сухо путным войском из трех тысяч тяжеловооруженных воинов и с семь юдесятью кораблями подступили они к городу. Союзники отважились всту пить В сражение при входе в гавань, но, проиграв его, укрылись в Поти дее, где были окружены и осаждены афинянами. Тогда коринфяне поспешили пре вратить войну в общее дело всех пе лопоннесцев и в особенности Спар ты. Для этого в созванном ими союзном собрании они старались до казать, что Афины своими поступка ми нарушили перемирие. Наконец и сама Спарта согласилась с этим мне нием и начала переговоры. Перего вopы эти , хотя и имели еще вид . не
Гр е к и
существовавшего уже более миролю бия, велись с целью свалить на про тивника упрек в нападении. Лакеде моняне потребовали, чтобы афиняне изгнали из своего города тех, чьи предки участвовали в злодеянии Ки лона, при этом они имели в виду глав ным образом удаление Перикла, ко торый, как и Килон, при надлежал к роду Алкмеонидов. При вторичном посольстве они потребовали, чтобы Афины возвратили свободу всем подвластным им городам, что озна чало уничтожение Афинского мор ского союза. Афиняне, сознавая свою силу, по совету Перикла, отве чали, что они никогда не послушают ся приказания и только тогда возвратят самостоятельность своим союзникам, когда Спарта уничтожит Пелопоннесский союз. На этом переговоры прекратились. Фиванцы внезапно напали на друже ственную Афинам Платею (431 г. ) . Платейцы оказали и м достойное со противление. Захваченные при этом в плен сто восемьдесят фиванцев были казнены, что вызвало большое ожес точение с противной стороны. Так на чалась роковая война, которая разде лила Грецию на две большие партии. Во главе партий находились Афины и Спарта, обладавшие силами не одно родными, но полные надежды на бле стящую победу. На стороне спарпiнцев, за исклю чением Аргоса и почти всей Ахайи, находился весь Пелопоннес, имев ший возможность выставить в поле 60 000 человек тяжеловооруженного войска, КорИНф и Мегара с их фло том, Беотия, Фокида и Опунтские
П ел о п о н н е с с к ая в о й н а
Локры. Но зато у спартанцев было меньше денег и кораблей, чем у их противников. Афиняне имели союз никами фессалийцев, острова Корки ру, Закинф, Хиос, Лесбос, города Платею, Навпакт и множество поко ренных и плативших дань городов и островов, которые в течение всего времени, пока находились под влас тью Афин, доставляли им войска и деньги. Кроме того, в Акрополе хра нились БООО талантов наличными деньгами. Доходы, налоги и таможен ные пошлины доставляли 400 талан тов, дань - БОО, всего - 1000 та лантов ежегодного дохода. На эти средства Афины содержали сухопут ное войско из 30 000 тяжеловоору женных воинов и флот из 300 кораб лей. Как ни благоприятны были все эти обстоятельства, но они таили в себе большую опасность - недовольство обращенных в подданных союзников. Можно было опасаться, что в случае, если война затянется на долгое время или при неудаче Афин, они сделают попытку сбросить с себя ненавистное иго и вернуть независимость. Перикл предложил жителям Атти ки оставить страну открытой, отвез ти свои стада на остров Эвбея, все свое движимое имущество перенести в Афины и принять все меры к оборо нительной войне. Медленное наступление миролю бивого царя Архидама, который вы ступил против Афин с войском в 60 000 пелопоннесцев, дало жителям Аттики время последовать советам Перикла. Но когда Архидам вторгся в пределы Аттики, по крытой вино градниками, миндальными, гранато-
293
выми, лимонными, тутовыми, олив ковыми и фиговыми деревьями, и опустошил страну, а со стен Афин увидели зарево пылавших в огне зда ний, то большинство граждан потре бовало от Перикла, чтобы он вел их в битву. Периклу удалось успокоить волнение, и пелопоннесцы из-за не достатка в съестных припасах вскоре вынуждены были вернуТься в свое отечество. Тогда Афины воспользо вались правом возмездия. Жители Эгины были выселены со своего ост рова, а на их место поселены пересе ленцы из Аттики. Мегара и Локри да подверглись опустошению. Флот из ста двадцати кораблей направился ко многим местам Пелопоннеса и ра зорил прибрежные области. Осада города Метоны не удалась вследст вие мужества спартанского полковод ца Брасида, но зато остров Кефало ния должен был вступить в Афинский союз. К вступлению в этот союз уда лось искусными переговорами скло нить и фракийского царя Ситалка. Равным образом на сторону афинян перешел и македонский царь Пердик ка. Он помог снова по корить те горо да, отпадению которых сам прежде содействовал. Весной 430 года Архидам снова явился со своими спартанцами в Ат тику, подвергнув ее новому опустоше нию. На этот раз к нему присоеди нился' самый ужасный враг - чума, вероятно завезенная в Афины кораб лями из Азии или из Африки. Она произвела чрезвычайное опустоше ние среди жителей Афин вследствие летнего зноя, огромного скопления людей и необходимости для большин-
СКУЛЬПТУРА
2
4
3
5
6
7
СКУЛЬПТУРА
8 9
12 10
11
1 . Иzрок на двойнои флеUте. Статуэтка с острова Керос. ХХ В . до н . э. 2. Золотая маска из zробницы В Микенах. XV/ В . до Н . з . 3 . Боzиня со змеями из Кносса В высоком zоловном уборе. XV/ В . до н. э. 4 . Бо2UНЯ со змеями из �Hocca . XV/ В . до н . э. 5. Фестскиu диск со знаками. XV/ В . до н . э. 6 . Статуэтка сфинкса из Azua Триады. XV/-XV В В . до н . э . 7 . Женская фиzурка из Микен . XJl/ В. до Н. э. 8 . Боzиня с zолубями из святилища В Кноссе. XVl-ХНl В В . до Н . э. 9. Фиzурка боzини из Кносса с п однятыми руками. XHl-ХН В В . до н . э . 1 0 . Фиzурка-колокольчик из Ф и в . VHl В . до н . э. 1 1 . Статуэтка из Гефестии. VH В . до н . э. 12 . Всадник. Статуэтка с острова Самос. Деталь. V/ В . до н . э .
СКУЛЬПТУРА
2
3
4
СКУЛЬПlYРА
1. Аев. Скульптура из Аллеи львов на острове Делос. VII в. ДО н . э. 2. Голова статуи Клеобиса (или Битона). Фраlмент. Скульптор Полимед AploccKUU. VII в. ДО н. Э. З. Курос С мыса Сунион. VII в. ДО н. э. 4. K'Y!иaтuдa из храма Афродиты в Книде . VI в. ДО н. э . 5. Фронтонные композиции на афинском Акрополе. Схема . VI в. до н. э . 6 . Статуи Клеобиса и Битона и з Дельф. Скульптор Полимед ApzoccKUU. VI в . до н . э . 7. Голова Гериона . Фраlмент скульптуры востОЧНОlО фуонтона на афинском Акрополе. VI в. до н . э . 8. МОСХОфОР (Тельценосец). Статуя С афиНСКОlО Акрополя. Детал ь . V/ в . д о н . Э .
б
7
8
С КУЛЬПТУРА
1. Аполлон из Пирея. V/ в. до н. э . 2. Девушка из Милета. Голова статуи. V/ в. до н. э . 3. Беzущиu воин. V/ в. до н. э . 4 . Боzиня с заUl&ем из Гераиона. V/ в. до н. э . 5 . К иатида сокровuщниl&bl сифниUl&ев в ельфах. V/ в. до н. э. 6. раморная статуя С афинскоzо Акрополя. V/ в. до н. э. 7. БС!fJ Ющиеся юноши. Рельеф. VJ в. до н. э .
Uf;
3
4
С КУЛЬ ПТУРА
5
6
7
СКУЛЬПlYРА
2
4 5
6
7
СКУЛЬПТУРА
8
1. J:(poucoc из А нависос а . Мраморная надzр06ная с т а т уя . V/ в. до н. э. 2 . Кол еН ОП/Jекл онеННbl U юноша . Статуэтка из Гераиона . VI в. до н . Э. З. Аполлон ТенеUски U . V/ в . д6 н . э . 4 . Голова куроса U Э Дел ь ф . VI в . д О Н . э . 5 . Состязание колеснUJJ,. Рел ьеф из Кизuка . VI в. дО Н . э . 6 . Голова KfJpoca и э A�uleHma. V/ в . дО Н . э . 7. С т а т у я жен�wны с афиWСIfОZО Акропол я . Фра ZМiн m . VI в . дО Н . э . 8 . Гu zан томахия . Деталь фриза сокровищнu!:!ы сuфнu uцев в Дел ьфах. VI в . дО Н . э . 9. Стела Ари стиона из В ел а н идеЭbl . Мас тер Аристокл . VI в. до н. э . 1 0 . БеZ!LН . Cmaти�тKa из Илимпи и . V в. до н . э . 1 1 . Ста туя жеНl:!JиНbl с афинскоzо Акропол я . V в. до н. Э.
9
11
с КУЛЬП1УРА
1
3
2
СКУЛЬПlYРА
5
1. Голова эфеба с афинскоzо Акрополя. V в. до н . э. 2. Кариатида южноzo портика хр ама ЭрехтеЙон. V в. до н. э. 3. Дискобол . Бронзовая статуэтка. V в. до н . э. 4. Голова девушки. V в. до н . э. 5. Женщина с опахалом. Статуэтка из TaHazpbl. /V в. до н . э. 6. Афина из Пирея. /V в. до н . э. 7. Голова кулачноzо бойца из Олимпии. Скульптор .лисипп. /V в. до н . э.
СКУЛ ЬП ТУРА
I
��"c" ,�=��",;��� ,�:��,;���I, , ' :' " I '! " I'J 'IMv!-",;W17�!У'��V{iij1 ' ; , "
•
'.
2
4
3
СКУЛЬПТУРА
Ф{Jаzмент декора храма в Делосе. 2. Три lрации. Античная скул ьптурная zpynna. З . Ааокоон. Д /Jевнеzреческая статуя. lV в. до н. э . 4 . Статуэтка . наuденная при раскопках Амфиnоля . 5 . Фраzмент ф{Jиэа Парфенона. Скульптор ФидиU. 6 . Голова коня . Фраzмент ф{Jиэа Парфенона . Скульптор ФидиU. 7 . !р еческие всадники. С барел ьефОВ Парфенона. 1.
5
6
306
ства и з них жить в сырых хижинах. у больных воспалялись глаза, язык и
горло; паля щая жажда выгоняла не счастных к общественным колодцам, около которых каждое утро можно было видеть множество трупов. На рывы на внутренностях и на коже уве личивали боль, а убийственное уны ние усиливало страдание. Страшно было опустошение, производимое за разой, но еще ужаснее было ее влия ние на умы граждан. Они снова об рушились на Пери кла с упреками, перестали уважать законы, не помы шляли уже больше о чести и величии отечества, а заботились лишь о сво ем личном спасении. Перикл действовал по-прежнему. Он настолько успешно противостоял неприятелю своей оборонительной си стемой и опустошением берегов Пе лопоннеса, что Архидам, после соро кадневного пребывания в Аттике вторично должен был ее покинуть. Что касается недовольных и при ходивших в отчаяние городских жите лей, то Перикл старался успокоить их словом и собственным примером. С достойным мужеством и присут ствием духа он перенес потерю своих лучших друзей и опустошение почти всего своего дома . Только возлагая по греческому обычаю венок смерти на своего последнего и любимейшего сы на Парала, он не устоял против скор би и разразился потоком слез. Вскоре на Перикла обрушилась я рость его врагов. Он был пригово рен к уплате значительной пени и больше не выбирался главным вое начальником . Однако неспособ ность его преемников скоро привела
Гр е ки
афинян к заключению, что спасти го род может только один Перикл, и они снова предоставили ему главное командование войском с неограни ченными полномочиями. Ему Дове лось пере жить еще два утешитель ных события : во Фракии было задержано спартанское посольство, которое собиралось проехать оттуда в Азию просить денежной помощи у персидского царя ( посланники были привезены в Афины и казнены) , и сдалась Потидея, вынужденная из за голода отказаться от своей упор ной защиты. Н о в это время Афины поразил са мый тяжелый удар, какой только мог поразить их : болезнь унесла самого Перикла . Последние слова его были : « Ни один афинянин не был вынуж ден по моей вине облечься в одежду печали. В этом моя лучшая слава ; мои же блестящие дела составляют лишь дар богов » . Государственный ко рабль потерял своего кормчего. Пе рикл в своем благоразумии, с общим к нему уважением, при своей непод купности, держал народную толпу в добровольном повиновении и посто янно руководил ею, не смущаясь ее прихотями. Достигнув власти закон ными средствами, он не только не имел нужды льстить народу, но в си лу уважения, которым пользовался, нередко очень резко противоречил ему. Поэтому, как говорит Фукидид, народ властвовал только по имени, а на деле правил Перикл как первый человек в государстве. После смерти могущественного Пери кла не находилось личности, ко торая, подобно ему, умела бы направ -
П ел о п о н н е с с к ая в о й н а
лять противоположные стремления к одной общей цели. На сцену вновь вы ступили две партии: демократическая под предводительством Клеона, и аристократическая, руководимая Ни кием. Каждая из них помышляла лишь о том, чтобы вытеснить другую, из-за чего единство в делах государствен ных, столь необходимое во время та кой тяжелой войны, сделалось невоз можным. Несколько застенчивый Никий не мог успешно противодейст вовать дерзкому Клеону, который ув лекал народную толпу своим неукро тимым красноречием. Война шла уже третий год и сви репствовала главным образом в отда ленных областях обеих сторон, во Фракии и Акарнании, но вскоре, вследствие обоюдного истощения, должна была на время прекратиться. Летом 429 года спартанцы по предложению фиванцев решили вме сто ежегодного вторжения в Аттику осадить Платею. Город этот после описанного выше нападения фиванцев был занят афинским гарнизоном. Что бы надежнее организовать защиту, все старики, дети и женщины были высе лены из города в Афины, и в нем ос тались сто десять женщин, которые приняли на себя заботу о продоволь ствии гарнизона. Этот гарнизон со стоял из четырехсот платейцев и вось мидесяти афинян. Архидам подступил к городу с союзными пелопоннесским и беотийским войсками. После двух летней осады в 427 году город вынуж ден был сдаться. Победители, вопре ки своему обещанию наказать только виновных, и то не иначе как по суду, умертвили 200 платейцев и 25 афИ -
307
нян. Женщины были проданы в раб ство, Платея и ее округ отданы фи ванцам, а все здания, за исключени ем храмов, сровнены с землей. Афиняне не могли спасти платей цев. В это время они охраняли свое господство на море. l1x полководец Формион с 20 кораблями разбил в Коринфском заливе коринфско-сики онский флот, состоявший из 70 судов, и обеспечил за Афинами обладание важнейшей Навпактской гаванью. На четвертом году войны последовало от падение от Афин лесбосцев. Один из них по имени Доксандр, будучи пре данным афинянам, принес известие, что могущественный остров Лесбос, за исключением города Метимны, на мерен отложиться от Афинского сою за и соеднниться с пелопоннесцами и что стоящая во главе аристократичес кая партия приняла для этого все нуж ные меры: усилила укрепления, собра ла оружие и припасы и наняла на службу фракийских стрелков. l1звес тие это вполне подтвердилось. Лес босские посланники уже отправились в Пелопоннес. l1M было приказано причиной отпадения выставить то об стоятельство, что жители Митилены, главного города Лесбоса, устали по виноваться афинским демократ'ам и должны постоянно опасаться, что бу дут обращены в полное подчинение и обложены данью. Лес6осцы были приняты в Пелопоннесский союз, и им была обещана помощь. Но она явилась поздно. Приняв быстрое решение, афиняне послали сильный флот под командованием Паха, чтобы обложить Митилену с суши и с моря. Скоро город стал стра-
308 дать от голода и болезней; к этому присоединились внутренние раздоры партий. Жители города , угрожая вос станием, потребовали или всеобщей раздачи съестных принасов, или при соединения к афинянам. Свергнутым аристократам не оставалось ничего другого, как беспрекословно сдаТI;>СЯ Паху. Он разрешил им отправить в Афины послов, которые должны бы ли ходатайствовать там за свой город. Послы изложили свое ходатайство в народном собрании. Свирепый Кле он потребовал примерного наказания города Митилены. « Не поддавайтесь состраданию; не допускайте, чтобы красноречием и лестью этих людей вы были вовлечены в гибельную ошибку; накажите их, как они того заслуживают, и покажите остальным союзникам должный пример, что от падение будет так же жестоко нака зыватьсЯ » . Так закончил он свою речь, которая еще больше содейство вала ожесточению и без того уже раз драженных умов. Было решено всех мужчин, виновных и невиновных, предать смерти , а женщин и детей продать в рабство. Был отправлен быстроходный корабль, чтобы как можно скорее доставить в Митилену это кровавое повеление. Но уже ве чером того же дня произошло более спокойное обсуждение дела. Гражда не потребовали созвать новое народ ное собрание и приняли более снис ходительное и более отвечавшее народному характеру решение. Пер во начальное решение было изменено в том смысле, что смертной казни должны были подлежать только глав ные руководители аристократичес-
Гр е ки кой партии, которых было около человек. Стены города Мити лены должны быть срыты, корабли отобраны, а земельные участки раз делены между афинскими граждана ми. Второй корабль был послан вслед за первым, и ему удалось прибыть на место вовремя, чтобы помешать ис полнению первого решения . Война все более и более принима ла характер взаимного уничтожения. Повсюду восставали одна против дру гой аристократическая и демократиче ская партии и терзали друг друга: аристократическая с помощью пело поннесцев, а демократическая с помо щью афинян. Ужасный пример подоб ного извращения войны представляют события в городе Коркире на острове того же имени в 427-425 годах. Здесь произошла уличная резня, в которой принимали участие даже женщины, бросая из домов кирпичи на головы неприятелеЙ. Наконец с прибытием сильного флота народная партия одержала верх. Демократы в течение семи дней страшно неистов ствовали над аристократами. Мно гие из аристократов искали спасения в храме Геры, но и это неприкосно венное убежище не могло защитить их: одни были оторваны от алтарей и убиты , другие в отчаянии сами ли шали себя жизни. Около пяти сот беглецов спаслись и укрепились на горе Истоне. Отсюда они напа дали на окрестности города и опус тошали их, вследствие чего там на стал страшный голод. Тогда против них выступил афинский отряд, окру жил их со всех сторон и принудил К сдаче. Сначала они под стражей бы1000
П ел о п о н н е с с к а я в о й н а
ли отвезены на остров Птихия, что бы оттуда быть отправленными в Афины с условием не делать попыт ки к бегству. Жители Коркиры·, опа саясь, что афиняне могут помиловать пленных, втихомолку угрожающими слухами побудили пленников к побе гу, но приняли заранее все меры, что бы побег не удался. Тогда афинские полководцы выдали несчастных на роду, который предал их жестокой мести. Всех пленных заключили в одно большое здание, перед дверь ми которого в два ряда были постав лены воины. Пленников выводили по 20 человек, проводили между ря дами воинов и убивали. 60 человек уже было убито, когда остальные, узнав, какая судьба ожидает их, ре шительно отказались выходить. Но народ взобрался на крышу здания и стал бросать в несчастных камни и стрелы . Многие были убиты таким образом; остальные сами себя лиши ли жизни в продолжение ночи, при остановившей это избиение: одни за кололись брошенными в них стре лами , другие удавились. Описанные явления, где всякое человеческое чувство было подавле но, все узы дружбы и благочестия порваны, были следствием взаимной враждебной деятельности партий, достигших своего высшего развития благодаря основанию и распрост ранению по всей Греции так назы ваемых гетерий (клубов, тайных обществ) . Фукидид следующим об разом описывает безнравственные последствия гетерий: « Настоящий смысл слов произвольно искажался в гетериях: безрассудную дерзость
309
называли благоразумным мужест вом , благоразумную медлитель ность - скрытой трусостью, сдер жанность - личиной малодушия. Родство уступало дружбе с тем , кто готов был покуситься на все без раз мышления . Верность укреплялась не святостью данного слова, а сообщ ничеством в преступлении. Присяге оставались верны лишь до появления посторонней помощи. Кто первый сознавал себя сильнее, тот мстил другому, как только тот, полагаясь на заключенныи договор, считал себя в безопасности и забывал об осторож ности » . В следующие годы войны блестя щую деятельность проявил афинский полководец Демосфен . Он победил войска спартанцев и этолийцев, взял мессенский приморский город Пи лос, отбил нападение спартанцев на суше и на море и запер 420 спартан цев и значительное число илотов на лежащем против Пилоса острове Сфактерия (в 425 г. ) . для их спасе ния спартанцы предложили афИНЯ нам заключить с ними мир и союз, но Клеон убедил народ поставить такие чудовищные условия, что перегово ры были прерваны. После этого Кле он и ДемоСфен высадились на Сфак терию и напали на находившихся там спартанцев и илотов. Потеряв многих убитыми, остаток отряда, состояв ший из 292 человек, в числе которых находилось 120 знатных спартиатов, сдался и был привезен в Афины. В руки афИНЯН также попал и остров Кифера. Был завоеван и пелопоннес ский город Фирея, куда в начале вой ны были пере селены изгнанные афИ-
310 нянами эгинцы, и жители его бы ли частью убиты, частью проданы в рабство. Эти многочисленные неожиданные бедствия сделали спартанцев мало душными. Успехи же афииян сделали их настолько надменными, что, по вы ражению Фукидида, ОНII думали, что уже ничто не могло противостоять им. При такой преувеличенной самонаде янности афинян рушились все попыт ки спартанцев завязать какие-либо мирные переговоры. Однако война благодаря одному смелому предпри ятию приняла другое направление. Мужественный и прямодушный спар танский полководец Брасид повел пе лопоннесское войско через Фракию на полуостров Халкида, чтобы заста вить отложиться от афинян их тамош них союзников ( 4 24 г. ) . Никто не мог выполнить такого поручения лучше, чем он. Весть о том, что Брасид явил ся в качестве избавителя от афинского ига, доставила ему всеобщее доверие. Города Аканф и С тагира немедленно присоединились добровольно к Пело поннесскому союзу; Скион и Торон последовали их примеру; важный по своему местоположению Амфиполь также открыл свои ворота спартан цам. Один только Эйон был удержан Фукидидом за афинянами. В то же время и афиняне старались отнять у спартанцев их союзников. Но вторжение их в Беотию окончи лось неудачей. В 424 году при Дели и в Беотии они потерпели чувствитель ное поражение. Здесь сражались ря дом Сократ и его ученик Алкивиад; Сократ получил награду за храбрость как гоплит, а Алкивиад - как всад-
Гр е к и
ник, в битве он спас жизнь своему учителю. Оправившись от поражения, афИ няне в марте 422 года послали во Фракию Клеона, к которому со вре мени победы при Сфактерии питали неограниченное доверие. Он быстро завоевал Торон и Галепс и остановил ся в ЭЙоне. Тут между его воинами открылось недовольство, и они потре бовали, чтобы он вел их к Амфипо лю. Там находился Брасид. Клеон по явился перед городскими воротами. Все было тихо, и город казался поки нутым своими защитниками. Клеон пожалел, что не имел при себе штур мовых лестниц, чтобы взобраться на стены, и дал приказ к отступлению. Но едва он начал отходить от города, как из одних ворот показался Брасид, а с другой стороны с значительным вспомогательным отрядом выступил другой спартанский полководец Клеарид. Афиняне пришли в замеша тельство и после непродолжительно го сопротивления бросились бежать к ЭЙону. Клеон был настигнут в бегст ве и убит. Но и Брасид был смертель но ранен. Афиняне потеряли 600 че ловек, у спартанцев же убитых было только 7 . С о смертью Брасида и Клеона главнейшие препятствия к миру бы ли устранены . Как в Спарте, так и в Афинах находилось все больше и больше людей, которые громко тре бовали прекращения военных дей ствий. В Спарте было неотступное желание освободить пленников, за хваченных на Сфактерии. Кроме то го, там опасались восстания илотов, которое легко могло случиться при
П е л о п о н н е с с ка я в о й н а
311
содействии афинских гарнизонов в О детстве Алкивиада рассказывают Пилосе и на КИфере. В Афинах же много историй. Одному боровшемуся боялись, что с дальнейшим отпаде с ним и готовому уже повалить его нием союзников власть государства мальчику он так укусил руку, что тот может быть сильно поколеблена. Са выпустил его и вскричал: «Ты куса мым убедительным ходатаем за мир ешься, как жеНq!ина! » « Нет, - воз был комедиограф Аристофан, поста разил Алкивиад, - как лев» . В дру вивший в это время в театре свою гой раз, когда он играл с мальчиками первую комедию « Мир» . При таких в кости в тесном переулке и подошла обстоятельствах начались перегово его очередь бросать, подъехала нагру ры между спартанским царем Плей женная телега. Извозчик не обратил стонактом и предводителем партии внимания на крик Алкивиада, и тот порядка в Афинах Никием. В апре . кинулся на землю поперек дороги пе ле 421 года был заключен так назы ред телегой и вос кликнул: «Теперь ваемый «Никиев мир» сроком на проезжай! » Испуганный извозчик 50 лет. Постановили, что каждая осадил лошадей. В молодости Алкивиад долгое вре сторона получает обратно все то, чем владела до войны, и, следовательно, мя пользовался урок ами и поучитель возвраq!ает все завоевания и осво ным знакомством с Сократом, но бождает всех пленных. Все спорные нравственная строгость этого фило вопросы, МОГУq!ие возникнуть впос софа не имела на него глубокого вли ледствии, должны решаться мирным яния. Напротив, Алкнвиад сохранил путем. Скоро выяснилось, что этот в себе склонность к беспорядочной, мир был только перемирием и что ни распутной жизни, а его необузданное одна из сторон не имела никакого на себялюбие не знало никаких преде лов. Тq!еславие Алкивиада вошло в мерения соблюдать его. пословицу. На улице он появлялся в дорогом пурпурном плаq!е, волоча б) Алкивиад. Собьпия q!емся по з€мле, а в бою имел обык до Сицилийской новение носить q!ИТ с изображением экспедиции на нем бога любви Эрота, неСУЧАего (422-415 гг. до н . э . ) В это время в Афинах явился че молнию. Он привлекал к себе народ ловек, которого судьба предназначи своей прекрасной, благородной на ла стать злым гением своего народа. ружностью, ИЗЯq!НЫМИ манерами и ЕЧАе ребенком Алкивиад обраq!ал на красноречием; был очень храбр на себя внимание смелостью, энергией и войне. Таким образом, он совмеq!ал в умом. Он родился в 450 году до Н.э. себе все качества, чтобы стать любим И по матери происходил от знатного и цем народа. Но свое обаяние Алки богатого рода Алкмеонидов. Отец виад употреблял во зло. Увлекаясь Алкивиада Клиний умер, когда маль опасными предприятиями, находя ве чику было три года, и опекуном его личайшее наслаждение в смелых по был назначен знаменитый Перикл. хождениях, он не обраq!ал внимания
312
Гр е ки
на то, попираются ли при этом права взяться за оружие. иарь Агис двинул божеские или человеческие или нет. ся в Аргос; но вместо того, чтобы на rIарод снисходительно относился к чать военные действия, он из неуме его недостаткам. С расточительной стного миролюбия'согласился вступить щедростью раздавал А1\.кивиад по в переговоры и заключил четырехме дарки. Театральные зрелища и про сячное перемирие. Возмущенные этим цессии, которые он устраивал по спартанцы присудили его к большому афИНСКОМу обычаю за свой счет, пре денежному штрафу и разрушили его восходили все своим вкусом и вели дом. Прибывшее под начальством Ал кивиада вспомогательное войско не колепием. Так как rIикиев мир служил поме признало перемирия на том основании, хой планам Алкивиада, он решил что этот договор, как заключенный без сделать все возможное, чтобы его на предварительного согласия союзни рушить. Положение дел благоприят ков, не может иметь силыl. Союзники ствовало его намерениям, потому что заняли Орхомен и стали угрожать несогласие между Афинами 11 Спар Мантинее. Тогда Агис, которому был прощен той было скорее приглушено на вре мя, но не разрешено. Союзники Спар штраф, вторично выступил в поход, но ты больше всего были недовольны на этот раз его сопровождали десять потому, что при заключении мира не военных советников для надзора за учитывались их интересы. КОРИНфя его распоряжениями. Сражение про не, мегаряне и фиванцы негодовали за изошло при Мантинее, и Агис одер это на главу союза - Спарту. Этим жал ,блестящую победу. неудовольствием воспользовались ар Это произошло в 418 году. Военная госцы, чтобы наряду с Пелопоннес честь Спарты, несколько пострадав ским и Афинским СОЮRа� и создать шая в глазах греков после сдачи Сфак Аргосский военный союз, в котором терии, была восстановлена. «Спартан приняли участие Элида и Мантинея; цы показали, - говорит Фукидид, по совету Алкивиада к нему примкну что, хотя их счастливая звезда была ли И Афины. Коринфяне также при уже на , закате, они не утратили еще соединились было к этому союзу, но своих прежних способностей» . из-за стариннOI;О нерасположения к Однако Плутарх справедливо за афинянам скоро снова перешли на сто мечает: «Это было такого рода сра рону Спарты. жение , которое в случае победы Военные действия начались тотчас . спартанцев не принесло бы им ника после избрания Алкивиада полковод кой пользы; в случае же поражения цем. В 419 году он вступил с войском их могло бы повести к падению в Пелопоннес, склонил приморский Спарты » . Вследствие победы при город Патры присоединиться к Аргос Мантинее аристократическая партия ско-Афинскому союзу, переселил мес в Аргосе, расположенная к Спарте , сенцев в Пилос и вторгся в область получила на некоторое время пере Эпидавра. Тогда и Спарта решила вес. rIo вскоре демократическая пар-'
П е л о п о н н е с с к ая в ой н а тия снова захватила правление в свои руки и восстановила свою прежнюю связь с Афинами. Новыи поход спартанцев против Аргоса окончил ся неудачно: 300 аргосцев, привер женцев Спарты, были увезены Ал кивиадом на кораблях и размещены под надзор в разных местах. Остров Мелос, жители которого не пожела ли в прежнеи воине принять чью-ли бо сторону и воспротивились требо ванию афинян вступить в Афинскии союз, В 416 году был подвергнут же стокому наказанию: по предложе нию Алкивиада все взрослые муж чины были преданы смерти , женщины и дети проданы в рабство, а на остров Мелос были переселены афинские граждане.
в) Сицилийская защита афи иян (415-413 гг. дО Н.Э. )
Военная партия, главои которой был Алкивиад, одержала в Афинах полный перевес. Лишь немногие роб ко прислушивались к тем, которые, подобно Никию, предостерегали от насилии и слишком поспешных деи ствии. Выросло новое поколение, с юношеским увлечением стремившее ся к военным победным лаврам. Ис тощенная казна была пополнена, а флот, не уменьшившийся числом, ка залось, подавал самые смелые на дежды. Поэтому нет ничего удиви тельного, что афиняне в своем тщеславии склонились на заманчивое предложение Алкивиада (которое по своеи смелости и сумасбродству яв лялось полным отражением его) завоевать Сицилию. Афины уже дав-
313
н о обращали свои жадные взоры на этот богатыи остров, вели с ним тор говлю и хотели теперь под предлогом оказания помощи городу Энгесте против Селенунта и союзных с ним Сиракуз послать туда огромные си лы и при помощи их достигнуть глав неишеи своей цели - покорения ос трова. Плутарх считае� что завоевание Сицилии было только частью широ ких планов Алкивиада; оно служило только началом дальнеиших предпри ятии против Карфагена и Италии, чтобы утвердить владычество Афин в этой области Средиземного моря. Обогатив себя этим победоносным походом, предполагалось уничтожить последнее препятствие к полному гос подству над всеи Грецией - проти водеиствие Спарты и союзного еи Пе лопоннеса. В таких сладостных и фантастиче ских мечтах утопал афинскии народ, отуманиваемы и речами Алкивиада. Но когда все уже было готово к от правлению, неожиданно в одну ночь были изуродованы все статуи Герме са, которые во множестве находились в Афинах и стояли перед домами и храмами, на площадях, улицах и пе рекрестках. Это кощунство было приписано Алкивиаду и двум его друзьям, так как некоторые рабы и простолюдины свидетельствовали , что он осквернял и элевсинские мис терии тем, что со своими товарища ми, дерзко насмехаясь, подражал священным церемониям. При нео быкновеНl-lОМ благоговении, питае мом к этим таинствам, напоминав шим об изобретении Деметрой
314 искусства земледелия, врагам Алки виада было легко заставить народ по верить, что в этом поступке скрыва ется замысел Алкивиада низвергнуть демокрв.тию. Алкивиад требовал, чтобы ему было позволено явиться в суд. Но враги его очень хорошо зна ли, что войско, готовое к походу и преданное своему вождю , и желав ший войны народ оправдают Алки виада при любом обвинении. П оэто му противники Алкивиада прибегли к крайнему средству, принятому на родом по причине видимой его спра ведливости. Они объявили, что не хо тят теперь этим судом замедлить отправление войска и откладывают обвинение до возвращения Алкиви ада из похода. Алкивиад должен был на это согласиться, хотя и разгадал враждебную цель такого замысла, которая вскоре и обнаружилась. Афины подготовили самый дорогой и самый красивый флот из 134 трирем с 6000 ГQПЛИТОВ. Поэтому народ, как на театральное зрелище или тщеслав ную выставку, спешил в Пирей полю боваться на отплытие этого войска. При виде такой военной громады на род испытывал и страх, и надежду и с участием следил за молитвой вои нов и за жертвенными возлияниями, совершаемыми из золотых и серебря ных чаш. Во главе отправлявшегося войска были поставлены три вождя: Никий, все время не одобрявший этого пред приятия, Алкивиад, главный зачин щик его, и храбрый Ламах, который должен был служить посредником между ними. Опасения Никия скоро оправдались. Жители Регии в Ниж- .
Гр е ки
ней Италии, на содействие которых в особенности рассчитывали, выка зали полнейшее равнодушие, и с их стороны нигде не было встречено со чувствия. На совете трех полковод цев Никий предложил, уладив спор между Селинунтом и Эгестой и про демонстрировав перед сицилийскими государствами страшное могущество Афин, удовольствоваться этим и вер нуться домой. Алкивиад, который не желал отказаться от своих блестящих замыслов и надеялся на свою лов кость и искусство в переговор'а х, со ветовал возбудить восстание местно го племени сикулов против Сиракуз и завязать отношения с эллинскими городами, за исключением Сиракуз и Селинунта. Ламах под влиянием своей личной храбрости требовал не медленного нападения на Сиракузы, чтобы воспользоваться первым заме шательством. Верх одержал совет . Алкивиада. Но едва приступили к его исполнению, как Алкивиад был ото зван в Афины. Враги Алкивиада во время его от сутствия так сильно сумели подейст вовать на народ, что он, забыв пер вое решение, постановил послать почтовое судно «Саламанию» вслед за Алкивиадом, чтобы привезти его в Афины. Алкивиад не решился до вериться отечественному право су дию, и хотя и пересел на присланный корабль, но с дороги бежал в Фурии. Он слишком хорошо знал своих со граждан и на вопрос, неужели он не верит своему отечеству, отвечал: « Там, где дело идет о моей жизни , я не верю даже своей матери, ибо и она может бросить по ошибке в урну чер-
П е л о по н н е с с к а и в о й н а
ный камень вместо белого» . Спасая себя от угрожавшей ему смерти, он в то же время замышлял великое пред приятие. Узнав о своем смертном приговоре, он воскликнул: «Я пока жу им, что я еще жив ! » Вскоре об стоятельства доставили ему возмож ность доказать всю справедливость этой угрозы. Сначала Алкивиад отправился в Элиду, а затем, получив надежную ох рану, в Спарту. С удивительной лег костью усвоил он себе строгий спар танский образ жизни. Приобретя благодаря очаровательной любезнос ти расположение женщин, которые имели большую силу в Спарте, Алки виад вскоре достиг там огромного вли яния. В это время в Спарту прибыли из Сиракуз послы просить помощи спартанцев и коринфян против Афин. При изложении их дела в народном собрании присутствовал и Алкивиад. Когда ему предложили высказать свое мнение, он дал спартанцам совет тот час возобновить войну с Афинами и занять местечко Декелею в несколь ких милях от Афин, чтобы иметь воз можность чувствительнее вредить афинянам, и оказать сиракузянам про симую ими помощь. Эфоры сначала медлили, несмотря на соблазнитель ные и выгодные последствия, которые Алкивиад показал им со всем свойст венным ему красноречием. Согласив шись наконец с его предложением, они послали только два спартанских и два коринфских корабля, но зато под на чальством необыкновенно способного полководца - Гилиппа. Афинским флотом и военными дей ствиями руководил в это время Никий,
31>
как старший и более уважаемый пред водитель. Ламах был за решительные действия, Никий же предпочит
316
вовала побегу от афинских господ це лыми толпами рабов; их бежало око ло 20 000. Был также затруднен под воз многих необходимых предметов потребления из Эвбеи через Ороп. Несмотря на это, афинский народ ре шил продолжать войну против Сира куз и послать в Сицилию значитель ное подкрепление под начальством двух испытанных полководцев - Де мосфена и Эвримедонта. Они еще до наступления зимы поспешно отправи лись в поход с 10 триремами, но преж де чем ДеМОСфен прибыл к Сираку зам, положение находившихся там афинян значительно ухудшилось. Ги липп про извел неожиданное нападе ние на Племмирий и овладел этим ук реплением и всеми находившимися в нем богатыми запасами. Вызванная этим успехом радость сиракузян несколько омрачилась, ког да ДеМОСфен прибыл со своим внуши тельным флотом из 73 кораблей и с подкреплением из 8000 человек. Де мосфен сознавал, что быстрое и ис кусное нападение должно решить все; в противном случае следовало оста вить все предприятие. Поэтому он ре шил в первую же лунную ночь попро бовать вновь овладеть Племмирием. Однако и эта попытка не удалась вследствие быстроты, с какою подо спел Гилипп. В этой ночной битве афИ няне потеряли до 2000 человек. Тог да ДеМОСфен потребовал прекратить войну против Сиракуз и вернуться до мой, а если нельзя решиться без со гласия Афин, то покинуть гавань и расположиться у Тапса и Катаны. Ни кий отверг перв� предложение из бо язни гнева афинского народа и согла-
Гр е ки
сился занять позицию у Тапса и Ка таны, но с тем, чтобы это было испол нено до получения сиракузянами под креплен", из Пелопоннеса. Но отплытию Никия помешал сверхъес тественный страх: случилось лунное затмение. По совету гадателей Никий настоял на том, чтобы подождать, по ка пройдут трижды девять дней для того, чтобы выждать более благопри ятного предзнаменования. 1\ 1ежду тем положение афинян с каждым днем ухудшалось. Сиракуз"не видели отчаянное по ложение афинян и решили тотчас при ложить все усилия, чтобы истребить их. Уже на третий день они напали на афинян на море и на суше. В морском сражении сиракузяне победили и за хватили 18 кораблей; в числе убитых был и Эвримедонт. Чтобы отрезать афинянам отступление, сиракузяне загородили вход в гавань плотно свя занными между собой триремами и транспортными судами. Никий, сознавая, что дело идет о жизни и смерти, решил дать морское сражение. Возведенные против горо да укрепления были очищены. Вбли зи гавани был занят только один пункт для перенесения в него боль ных и тяжестей. Гоплиты, пращники и стрелки были размещены на палу бах кораблей. Приготовившись таким образом , Никий произвел нападение . С обеих сторон сражались с веЛичайшим оду шевлением и храбростью. Однако победа склонилась на сторону сира кузян, и афиняне после отчаянного сопротивления были вынуждены ис кать спасения на берегу. Их мужест-
П ел о п о н н е с с кая в о й н а
во настолько ослабело, что предло жение ДеМОСфена пробиться на сле дующее утро с 70 кораблями, кото рые еще оставались у них и давали им пере вес над сиракузянами, было отвергнуто. Не доверяя больше сти хии, афиняне решили отступить внутрь острова к дружественным им сикулам. Но Гилипп и сиракузский полководец Гермократ постарались отрезать им этот пусть спасения . Чтобы афиняне не ушли в ту же ночь, Гермократ подослал к ним людей, ко торые под видом дружбы посовето вали Никию не уходить, так как, по их уверению, все дороги были заня ты сиракузянами . . Несчастные действительно подда лись обману. Когда наконец они вы ступили, то сиракузяне успели уже выполнить все то, чем они ложно ус трашали раньше. Выступление войска представляло раздирающую душу картину. Остающиеся раненые и больные подняли жалобные крики, уцепились за выступающих и следо вали за ними, пока не падали от исто щения сил. Со слезами на глазах и с болью в сердце ..храбрые воины долж ны были расставаться со своими зло получными товарищами и братьями и бросить их на произвол судьбы. На пути своего бегства войско стало тер петь недостаток в съестыых припасах. К довершению несчастья арьергард под начальством ДеМОСфена не мог поспевать за главным войском, был отрезан, окружен и в количестве 6000 человек попал в руки неприятеля. Окончательная катастрофа разыгра лась на берегу реки Асинара. Изму ченные усталостью и жаждой, воины
317
бросились в реку, чтобы напиться, и были настигнуты неприятельскими стрелками и всадниками и пали час тью от стрел, частью под ударами ме чей неприятеля. �ногие погибли в волнах. Наконец Никий сдался, и Ги липп прекратил страшную резню. Де мосфен и Никий, вопреки данному Ги липпом слову, были присуждены сиракузянами к смерти и казнены. По другим сведениям, они сами лишили себя жизни. Остальные 7000 плен ных были заперты в каменоломни, где, мучимые днем палящим солнцем, а но чью холодом, погибли от голода и жажды. Так плачевно окончилось предприятие, начатое столь смело и горделиво. Афинянам, лишенным своих кораблей, уже представлялась потеря приморских берегов и остро вов. Потеряв цвет своего юношества, они дрожали за безопасность родно го города, так как царь Агис все еще находился в Декелее. Народ, полный отчаяния, негодовал на жрецов, воз вестивших благоприятные знамения, и на ораторов и руководителей, которые своим красноречием убедили его пред принять поход на Сицилию.
г) Военные действия Аф и н и внутреннне смуты в них до возвращения Алкивиада (413-408 гг. до н . э . )
Первое мзвестие о понесенному афинянами ужасном поражен ии было принесено одним чужестранцем, со шедшим на берег в Пирее; затем эту весть распространил один человек из Пирейской гавани. Но так как он не мог найти и назвать имени того, кто передал ему это известие, то народ
318
предал его пытке как легкомысленно го распространителя зловредных слу хов. Однако вскоре явились беглецы н путешественники, которые вполне подтвердили этот слух. Отчаяние сде лалось всеобщим. Из пожилых и известных своим благоразумием людей был составлен комитет в числе десяти человек. Этот комитет должен был следить за тем, чтобы все излишние расходы в госу дapcTBe были ограничены, чтобы за Афинами было удержано обладание столь важным для них островом Эв бея и чтобы как можно быстрее было сооружено большое количество воен ных кораблей для обеспечения господ ства над союзниками и господства на MOp�. Хитос, Милет и другие города замышляли отпадение, а сатрапы dDарнабаз и lГиссаферн желали при содействии спартанцев снова овладеть греческими городами в Малой Азии. Со своей стороны и Спарта, помимо своего господства в Пелопоннесском союзе, имела все шансы достичь геге монии на море и таким образом сде латься повелительницей всей Эллады. Хоос, Клазомены, Милет и другие го рода присоединились к Пелопоннес скому союзу. При посредстве Алки виада между Спартой и персамн было заключено соглашение, по которому признавались права персидского царя над греческими городами Малой Азии; поэтому Милет был передан lГнссаферну. Спартанцы предпочита ли видеть эти города во власти пер сидского сатрапа, чем в руках афНН ских демократов. <:ам J\лкивиад посоветовал спар танцам ОБ*адеть господством на мо-
Гр е к и
ре, подчинить себе отпавшие ионий ские и геллеспонтские города и по слать флот к берегам Азии. План Ал кивиада состоял в том, . чтобы с помощью неприятельских войск за ставить почувствовать в Афинах его собственную силу, низвергнуть там демократню и при содействии нового, составленного из самых уважаемых граждан правления настоять на своем возвращении. Между тем афиняне упрочили свою власть на острове Самос. Затем им удалось удержать Лесбос, напасть на Хиос, опустошить его и дать победо носное сражение у Милета ионянам и пелопоннесцам, бившимся под на чальством Алкивиада. Они уже мог ли надеяться возвратить ионян, так как в это время хорошие отношения между lГиссаферном и спартанцами снова сильно поколебались, и условия заключенного между Спартой и пер сами соглашения не вполне соответст вовали желаниям сатрапа относитель но малоазиатских городов. Этой внезапной перемене содейст вовал и Алкивиад. Со вреМе.ни несча стного морского сражения при ' Ми лете он стал казаться спартанцам подозрительным, вследствие чего было приказа но тайно убить его. Но, вовремя предупрежденный, Алкиви ад успел спастись бегством. Он от правился к lГиссаферну и убедил его, что своей односторонней помощью спартанцам он усилит только их мо гущество. Тиссаферн начал действовать со гласно его желаниям. То было первое благодеяние, оказанное изгнанным Алкивиадом своим согражданам.
П е л оп о н н е с с к а я в о й н а
Г1ри таких обстоятельствах Me�y ним и начальниками стоявшего у Са моса афинского флота начались пе реговоры. Афинские триерархи и другие значительные лица во флоте ревностно желали уничтожить демо кратию. Алкивиад обещал афинянам посодействовать получить помощь от персидского царя и сатрапов. Но он обещал эту помощь не раньше, чем в Афинах будет уничтожено не внушающее ему доверия народное господство и власть перейдет в руки «лучших» людей, то есть аристокра тического меньшинства. Из числа бывших в афинском флоте стратегов один Фриних догадывался о сокро венных намерениях Алкивиада и со мневался в искренности его обеща ний. Остальные приняли сторону Алкивиада в надежде на достижение власти и богатства. Г1исандр вместе с некоторыми дру гими в 412 году был отправлен из Са моса в Афины объявить и привести в исполнение принятое войском реше ние. Хотя народ горячо протестовал против возвращения Алкивиада и уничтожения демократии, но убе�е ние, что это было единственным сред ством спасти государство, заставило его умолкнуть. Решением народного собрания Фри них как главный про тивник Алкивиада, был отрешен от должности полководца. Г1исандр и десять других лиц были посланы в Азию для переговоров с Тиссаферном о заключении союза . Сатрап предъявил непомерные требования. Он потребовал за переид ским царем утвер�ения верхов ной власти над ионянами и права отправ-
319
к Аттике и соседним с нею бере сто,Лыю кораблей, сколько ему за благорассудится. Г10СЛЫ не могли со гласиться на такие условия, и переговоры были прерва ны. Тогда Тиссаферн немедленно снова сблизил ся со спартанцами. Несмотря на это, Г1исандр со сво ими товарищами по прибытии на Са мос, у которого все еще находился флот, продолж ал хлопотать о низвер жении демократии. Но когда аристо кратич�ская п артия из 300 лучших людей попробовала напасть на наст роенный в пользу демократии экипаж правительственного почтово го судна «Г1арала», то это нападение было отбито с большим уроном. Один из руководителей демократов, Хаирей, поспешил в Афины, чтобы возвестить о победе демократической партии во флоте. Но здесь, к край нему с воему удивлению, он нашел де ла в совершенно новом положении. Ораторы Антифон и Ферамен, чес толюбив ые интриганы, к Itоторым присоединился И бесхарактерный Фриних, хитростью и насилием при вели демократию к падению. Возвра тившись в Афины, Г1исандр нашел дело наполовину уже сделанным. Те перь по его предложению прежнее го сударственное устройство было от менено. Вместо совета пятисот был учре�ен избранный в духе олигар хии и с неограниченной верховной 'властью совет четырехсот. Чтобы со хранить для народа видимость учас тия его в управлении, были избраны пять тысяч гpa�aH, которых новый совет собирал «в случае надобности» . Новый порядок вещен прямо поддерлять гам
320
живался силой страха. Всякий, кто выказывал дух противоречия, был умерщвляем. Уничтожение государственного ус тройства, приобретенного афинским народом сто лет назад после изгнания тиранов, объясняется двумя причина ми. Во-первых, выдающиеся умы то го времени были вполне убеждены в вырождении демократии, вследствие чего неразумная народная толпа слишком часто увлекалась красноре чием честолюбивых демагогов. Во вторых, сами граждане истомились от непрерывных беспокойств, которые им причинял укрепившийся в Деке лее неприятель; Ожидая облегчения от перемены образа правления, граж дане не оказывали никакого сопро тивления. Олигархическая партия, захва тившая в свои руки власть в Афи нах, не замедлила связаться со сво ими единомышленниками в Спарте и с персами. Но прежде чем дело до шло до формального союза, в поло жении дел произошла новая, неожи данная перемена. Стоявший у Самоса и находивший ся' под начальством Фрасибула и ФраСИЛАа флот, узнав о насилиях олигархов, открыто высказался в об щем собрании против нового правле ния в Афинах. Затем предложили вновь призвать Алкивиада, так как надеялись с его помощью доставить персидские отряды находившемуся у Самоса афИНСКОМу флоту. Войско охотно согласилось на такое предло жение. В состоявшемся затем собра нии войска Алкивиад распространил ся о своем сильном влиянии на
Гре к и lГиссаферна и в доказательство его благосклонного расположения к афИ нянам обещал, что финикийский флот, который в то время стоял уже у Аспенда в Памфилии, соединится с афинским флотом. Войско предалось самым радостным надеждам, избра ло Алкивиада своим вождем и поже лало немедленно отправиться в Пи рей, чтобы отомстить олигархам. Но Алкивиад доказал все безрассудство такого требования, говоря, что не сле дует оставлять ионян, чтобы они не стали добычей народного врага. Убе див в этом воинов, он отправился к lГиссаферну, чтобы переговорить с ним о дальнейших действиях или, по крайней мере, показать войску вид, что он намерен вступить в такие пе реговоры. lГеперь он достиг цели всей своей предшествующей политики. Как предводитель афинян он был страшен lГиссаферну, как его друг он сделался необходимым для афинян, и в то же время он разрушал всякое до верие между Спартой и персидскими сатрапами. Весть о положении дел у Самоса устрашила афинских олигархов. Они поспешно занялись постройкой но вых укреплений на северо-западной оконечности Пирея, чтобы иметь возможность удалиться туда в случае опасности. Они страшились возмож ности возвращения флота в Афины и предпочитали принять в город спар танцев, чем впустить в Пирейскую гавань свой флот. для переговоров об этом отправили посольство в Спар ту. Но Антифон и Фриних верну лись, не исполнив поручения. Спар танцы, по своей недальновидности,
Пело п о н н е с с к ая вой н а не поняли всей выгоды такого пред ложения. Некоторые из олигархов, которые желали умеренной демократии и име ли во главе Ферамена, воспользова лись этим обстоятельством, чтобы посеять недоверие и ненависть про тив остальных олигархов. Они рас пустили слух, что олигархи хотят сдать город спартанцам. Последова ло страшное волнение. Фриних был заколот среди бела дня. Убийца скрылся. Соучастник его, подвергну тый пытке, признался , что происхо дили тайные собрания. Опасаясь уве личения волнений, совет четырехсот откаЗ,ался от дальнейшего расследо вания. Ферамен и его единомышлен ник Аристократ решили, что пришло время действовать. Они явились в Пирей и потребовали, чтобы возво димые там укрепления были разру шены. Предложение это было при нято с радостью, и народная толпа, увеличиваясь на своем пути, напра вилась к зданию совета четырехсот и громко требовала созыва 5000 в на родное собрание. Испуганный угро жающим видом народа совет четы рехсот исполнил его требование. В то время как в народном собрании бы ло принято постановление о переме не образа правления, спартанский флот под командованием Агесандри да приблизился к городу, чтобы вос пользоваться господствовавшим в нем замешательством. При этом из вестии, забыв все прежние ссоры, все бросились на корабли и на стены. Но Агесандрид неожиданно переменил направле ние и, обойдя мыс Суний, направился к Эвбее. Чтобы преду11
ЗАКАЗ 4З1 6
321
предить потерю этого острова, афИ няне тотчас же послали 36 кораблей под командованием Тимохара. Но этот флот из-за измены эретрийцев и неспособности экипажа потерпел поражение. Эвбея, бывшая для Афин, по выражению Фукидида, « всем» , так как афиняне получали от туда большую часть съестных припа сов, была потеряна. Это был самый большой удар, ис пытанный Афинами в течение всей войн ыI, и больше не было никакого сомнения в том, что теперь легко за владеть Пиреем и совершенно унич тожить самые Афины. Осторож ность спартанцев и на этот раз спасла афинян. Они скоро пришли в себя и проявили необыкновенную деятель ность в водворении внутреннего по рядка. В народном собрании было принято решение уничтожить совет четырехсот и передать правление в руки 5 000 граждан. Из олигархов только АнтифОну и Архептолему пришлось искупить смертью и поте рей всего имущества свои действия, направленные ко вреду народа. Пи сандр и Аристарх успели спастись бегством. Теперь была возобновлена порванная было связь между нахо дившимся у Самоса флотом и Афи нами. Отправленное из Афин посольство восстановило полное согласие с войском и возвратило его вождю Алкивиаду все его права и по чести. Вернувшись, послы объявили о превосходном результате своего по сольства и к этому присоединили ра достную весть о том, что афинское оружие вновь оказалось победонос ным в северных морях.
322
Казалось, счастье снова оберну лось к афинянам. В том же 411 году под предводительством Фрасибула и Фрасилла афиняне выиграли два сра жения со спартанцами - при Абидо се и Геллеспонте, где они помогали са трапу Фарнабазу. АлкивиаД, который также принимал участие в сражении при Абидосе, в 410 году одержал бле стящую победу над спартанцем Мин даром при Кизике, в Пропонтиде. Сам Миндар пал в этой битве. Этот удар и потеря всех кораблей привели спартанцев в полное отчаяние, выра женное откровенно следующими сло вами из перехваченного письма к спартанскому правительству: « Счас тье отступилось; Миндар убит; люди голодают; не знаем, что делать! » Фар набаз употреблял все старания, что бы утешить спартанцев в их пораже нии. Он снабдил их одеждой, съестными припасами, оружием и деньгами и старался защитить берега Геллеспонта и Пропонтиды. Но Фар набаз потерпел чувствительное пора жение при Абидосе в 408 году. Ал кивиад взял Халкедон, Византию и другие города и вновь вернул Афи нам господство на море и денежные источники. Озаренный блеском своих подви гов, Алкивиад после восьмилетнего отсутствия вновь пожелал увидеть свое отечество. Он мог с гордостью поднять голову: ведь Афины были подняты им из такой глубокой без дны и вознесены на такую высоту, что народ мог преисполниться самы ми светлыми надеждами на будущее. С многочисленным флотом военных и транспортных кораблей вступил
. . Гр е ки
Алкивиад в Пирей в 407 году. Его ожидал самый пышный прием. Бес численная толпа народа, родственни ки, друзья и приверженцы приветст вовали его восторженными криками как своего избавителя. Окруженный друзьями, среди тесной толпы лико вавшего и смотревшего на него наро да пришел он сначала в совет, а за тем в народное собрание. Здесь он произнес защитительную речь в свое оправдание и был избран народом не ограниченным предводителем сухо путных и морских сил. Было решено возвратить ему его имущество, а выс ший жрец должен был снять прокля тие, наложенное на него как на оск вернителя элевсинских таинств . Чтобы еще решительнее оправдать ся в глазах народа в этом последнем обвинении и расположить к себе всех почитателей . элевсинских таинств, Алкивиад остался в Афи � ах до на ступления девятидневного торжест ва их. На шестой день этого празд ника в торжественной процессии пронесли статую Диониса по священ ной дороге - из предместья Афин Керамика в Элевсин. Со времени по явления спартанцев в Декелее про цессия эта ни разу не могла состоять ся. Чтобы спартанцы не осмелились воспрепятствовать процессии, Алки виад прикрывал ее своим войском и этим оказал такую услугу, что в гла зах толпы она равнялась одержанной им победе . Враги Алкивиада были крайне раздражены обожанием его со сторо ны народа, но ни один из них не от важился возвысить против него голос. Они почувствовали сильное облегче-
П е л о п о н н е с с кая во й н а
ние, когда ненавистный им народный любимец после трехмесячного пребы вания на родине в сопровождении Фрасибула покинул Афины и отпра вился снова к Самосу со 100 хорошо вооруженными триремами, 1500 гоп литами и 150 всадниками. Алкивиад надеялся представить народу новые доказательства своего неизменного счастья. Никто не предчувствовал, с каким искусным противником при дется ему иметь дело на театре воен ных действий.
д) Лисандр; сражение при Эгоспотамах. Падение Афин ( 4 07 - 4 0 4 гг. до н . э . )
Непрерывные несчастья заставили спартанцев обстоятельно подумать о том, какими средствами они должны предупредить угрожавшие им бедст вия. Они нуждались в выдающемся государственном человеке и военном предводителе. Таким был Лисандр. Чисто спартанской суровостью обра за жизни и твердостью характера он резко отличался от тщеславного и мягкого Алкивиада, но был похож на него в отношении хитрости, с которой умел составлять дальновидные пла ны, а также настойчивости и энергии, с какими приводил в исполнение эти планы. Коварство, приписываемое Спарте в отношениях с друзьями и другими государствами, Лисандр до вел до бессовестности. Доказательст вом этого может служить его прави ло: «Детей должно обманывать игрушками, а взрослых клятвами» . О н также говорил: « Там, где недоста точно львиной шкуры, надобно наде-
323
вать лисью» . Лисандр и Алкивиад сходились между собою и в том, что оба желали не только служить свое му отечеству, но и управлять им. Важ ной ступенью для достижения Лисан дром власти послужило учрежденное спартанцами новое достоинство на варха - предводителя флота, кото рое не могли занимать цари. Между тем в это время отношения с Персией приняли для спарты весь ма благоприятный оборот. Место Тис саферна, которого Алкивиад сделал если не полезным, то по крайней ме ре безвредным для афинян, занял младший сын персидского царя Кир. Любимец своей матери Париса тиды, управлявшей своим супругом, слабым Дарием 1 1 , он был назначен благодаря ее влиянию сатрапом всей Передней Азии. Вероятно, это было сделано Парисатидой с той целью, чтобы Кир мог подготовить здесь средства для вступления на престол, на котором она желала видеть его, а не старшего своего сына Артаксерк са. Едва Кир успел прибыть в Сар ды, как Лисандр поспешил туда при ветствовать его. Мужественный Кир, издавна чувствовавший влечение к храбрым соотечественникам Лисанд ра, был необыкновенно польщен та ким придворным обращением спар танца. Он не ограничился тем, что выдал матросам уже заслуженное ими жалованье, но дал Лисандру средст ва заплатить им за месяц вперед. В пылу своего рвения Кир обещал даже в случае нужды расплавить и обратить в монету свой золотой трон. Лисандр расположился у Эфеса; недалеко оттуда, у мыса Нотия, нахо-
324
дился с о своим флотом и Алкивиад. Алкивиаду стоило болыпих забот и трудов доставать деньги, и для сбора их он нередко был вынужден прибе гать к жестоким мерам в отношении городов. Однажды для сбора денег Алкивиад отправился в Карию. Уез жая, он дал своему помощнику Анти оху решительное приказание не всту пать в его отсутствие в битву со спартанцами. Несмотря на это Анти ох вызвал на бой спартанский флот, был разбит Лисандром при Нотии, потерял 15 кораблей и сам пал в бит ве. Получив известие об этой неуда че, Алкивиад поспешно вернулся к Самосу и тщетно вызывал Лисандра на новую битву. Враги Алкивиада вос пользовались поражением при Нотии, чтобы погубить его и, приписывая это поражение его небрежности, загово рили даже о его измене. Они доби лись того, что Алкивиад был лишен звания предводителя. Вместо него бы ли избраны 10 предводителей, и в чис ле их Конон. Эта мера сделала невоз можным единство управления в военных действиях. Алкивиад возвра тился в свою крепость Визант при Ви зантионе, чтобы oтryдa следить за хо дом дела. Со своей стороны и Спарта смени ла наварха. Лисандр по истечении уста новленного законом годичного срока был отозван и замещен Калликрати дом. Представляя совершенную про тивоположность с Лисандром, Кал ликратид отличался суровым, но правдивым и мужественным характе ром и считал, что греку стыдно уни жаться перед варваром из-за денег. Кир не принял его в Сардах, и он че-
Гре к и рез несколько дней покинул этот го род. Вначале ему посчастливилось: разбив бывший под начальством Ко нона и состоявший из 70 кораблей афинский флот, он запер его в Мити ленской гавани; при этом афиняне по теряли 30 трирем (406 г. ) . Но афИ няне в скором времени усилили свой флот 150 кораблями и вступили под начальством Конона при Аргинусских островах вблизи Лесбоса в новое сра жение, в котором пелопоннесцы ли шились 70 кораблей, а сам Калликра тид был убит. В Афинах с помощью происков враждебных группировок победонос ные предводители были обвинены в том, что они не спасли обломки 25 раз битых судов и не вытащили из воды мертвых. Эти предводители были тот час же отрешены от должностей, и ка кой-то Калликсен даже требовал их казни. Несмотря на мужественную защиту Сократа и на то, что предво дители доказывали своим обвините лям Ферамену и Фрасибулу, что ими были даны соответствующие распоря жения и что главной причиной, кото рая воспрепятствовала спасению по гибавших, была буря, противники не приняли во внимание этих объяснений и употребили самые постыдные сред ства, чтобы погубить их. Для дости жения этой цели в народное собрание призвали одного спасшегося при ко раблекрушении матроса, который сказал, что потерпевшие крушение по ручили ему обвинить предводителей в неподании им помощи. Затем перед народом явилось множество родст венников погибших в черных одеждах, с остриженными волосами, чтобы воз-
П елоп о н н е с с к а я в о й н а будить сожаление к себе и жажду мщения к предводителям. Все это на столько подействовало на народ, что предводители были приговорены к смерти и шестеро из них, прибывшие в Афины, должны были выпить чашу с ядом. Вслед за этим приговором началось последнее действие этой кровавой драмы. В числе новых предводителей самым способным и опытным был Ко нон; но он лишь с величайшим трудом мог противодействовать зависти со единившихся против него остальных предводителей. К этому присоедини лось и то обстоятельство, что каждый способный предводитель мог ожидать для себя такой же печальной участи, какая недавно постигли его предшест венников. у спартанцев главную роль снова занял хитрый Лисандр. Хотя спар танскими законами было запрещено давать одному человеку вторично зва ние наварха, нашли средство обойти закон, чтобы угодить общему жела нию всех союзных городов и самого Кира. Лисандр был назначен помощ ником нового наварха Арака, в дейст вительности же военачальником сде лался Лисандр. Его деятельность тотчас внесла новую жизнь в военные действия. Гlолучив благодаря Киру обильный запас платья и обуви, в чем в особенности нуждалось его войско ввиду приближавшейся зимы, Ли сандр собрал у Геллеспонта все кораб ли и завладел богатым городом Ламп саком. Афиняне со 180 кораблями поспешили за Лисандром у Эгоспота мов. Их положение было невыгод ным: вблизи вовсе не было гаваней, а
32 5 значительная отдаленность города Сеста, откуда они получали съестные припасы, заставляла воинов покидать корабли и разбегаться по берегу, что было весьма опасно !Iа виду у посто янно и зорко наблюдавшего за ним противника. Алкивиад, все еще пре данный своему отечеству, прибыл из своей крепости к стратегам, обратил их внимание на опасность занимаемо го ими положения и предлагал им пе рейти к Сесту. Но стратеги приказа ли ему удалиться, так как теперь не он, а они начальствовали, и Алкиви ад вернулся к себе. С прибытием афинян Лисандр дер жал в гавани свой флот и войска по стоянно готовыми к бою, но не всту пал в сражение, несмотря на то, что афиняне ежедневно вызывали его сра зиться с ними. Афиняне каждый ве чер разбегались по берегу для закуп ки съестных припасов и при виде притворной робости неприятеля дела лись все беспечнее и самонадеяннее. Но именно этого и желал Лисандр, сменивший на этот раз львиную шку ру на лисью. Гlосылая каждый раз ко рабль для наблюдения за удалявши. мися афинянами, он из получаемых сведений убеждался все в большей и большей их беспечности. Наконец, на пятый день, увидав издали с послан ного им корабля условный знак о том, что афинское войско, по своему обык новению, оставило корабли и рассея лось по окрестностям, Лисандр со своими судами быстро двинулся впе ред и без боя овладел неприятельским флотом, оставшимся почти без всякой защиты. Один только Конон С восе мью кораблями спасся бегством на
326
Кипр, к царю Эвагору, а девятый ко рабль послал в Афины с известием о совершенном истреблении афинского флота. Весть об этом поражении произве ла в Афинах удручающее впечатление. Почтовое судно « Парала» прибыло в Пирей ночью. Крик отчаяния пронес ся от гавани до Афин, и никто не мог в эту ночь заснуть спокойно. Но сильнее этой скорби был страх возмездия за все притесенения со сто роны афинян во время господства их на море. Первый акт мщения разыг рался в военном суде в Лампсаке, ког да Лисандр появился после сражения. Здесь он казнил 3000 пленных афИ нян, и первым из них стратега Филок леса. Последней жертвой должны бы ли пасть сами Афины. Сначала Лисандр покорил принадлежавшие Афинам города на Геллеспонте, и сре ди них Византию и Халкедон. Дру гая часть его флота в то же время без труда завладела фракийскими города ми. Во всех покоренных городах бы ла введена олигархия. Были покоре ны также и острова, за исключением Самоса, который оказал сопротивле ние. Всех попадавших в плен афинян и афинские гарнизоны покоренных го родов Лисандр отпускал в Афины, рассчитывая, что скопление людей произведет там недостаток в съестных припасах и голод. Создав новые порядки на Геллес понте и островах, Лисандр приступил к осаде Афин . Он расположился со 150 кораблями перед Пиреем. Явив шийся для той же цели с сухопутным войском Павсаний соединился в Де келее с войском Агиса и обложил го-
Гр е к и
род с суши. В городе, переполненном людьми, скоро наступил страшный голод. Решено было вступить в пере говоры с Агисом. Он отправил послов с предложением мирных условий в Спарту. Но по прибытии в Селласию, ввиду того, что просьба их о пощаде гавани и стен не была уважена, они были отправлены эфорами назад. Это произвело в Афинах новый ужас и за мешательство. Спартанцы соглаша лись на заключение мира только при условии срытия стен в Афинах на протяжении десяти стадиев. Некто Архестрат высказал в народном со брании мысль, что лучше быть заклю ченным в темницу, чем согласиться на эти условия. После этого никто из афинян не решался высказаться за принятие предложенных спартанцами условий. Тогда выступил Ферамен, который хотя и покровительствовал прежде аристократии, но несмотря на частую смену своих политических убеждений все-таки был любим народом. Он обе щал заключить почетный мир, если ему дадут полномочия. Они были ему даны. Ферамен отправился к Лисан дру и поневоле или с умыслом пробыл у него три месяца. В продолжение это го времени нужда и неистовая борьба партий в злополучном городе достиг ла высшей степени. Лисандр добился своей цели: афиняне смирились. Ког да наконец Ферамен возвратился и объявил, что вопрос о мире может быть решен только в С парте , народ ное собрание предоставило ему нео граниченные полномочия и отправило его с девятью другими уполномочен ными в Спарту.
П е лоп о н н е с с к ая в ой н а �дecь собрались все пелопоннес ские союзники для решения участи Афин, и некоторые из них, особенно коринфяне и фиванцы, требовали пол ного их уничтожения. Но спартанцы решительно объявили, что жители эл линского города, которые оказали Греции в минугы величайшей опасно сти столь огромные услуги, не могут быть обращены в рабство. �aTeM афИ нянам были предложены следующие условия мира: они должны срыть ук репления Пирейской гавани, выдать, кроме двенадцати, все корабли, воз вратить всех изгнанников, отказаться от господства над союзниками и по могать спартанцам во всех их войнах на суше и на море. Против принятия этих условий выступили лишь немногие; большин ство же, понуждаемое голодом, изъ явило на них свое согласие, и народ решился принять предложенные ус ловия. Лисандр в сопровождении многих афинских изгнанников вступил в Пи рей. Флот был уведен, а стены и ук репления разрушены под звуки му зыки. �aTeM в народное собрание было внесено предложение, принятое по настоянию Лисандра, об избрании 30 мужей, которые должны были ус троить вместо демократической но вую форму правления и вступить в управление государством . Большин ство из этих 30 были аристократы, возвращенные Лисандром из изгна ния. Во главе их стояли сварливый Ферамен и честолюбивый Критий. для устрашения народа в Акрополе был оставлен спартанский гарни зон .Тридцать мужей, избранные для
327 установления нового государственно го устройства, вместо этого занялись утверждением своей собственной власти, поэтому возненавидевший их народ прозвал этих мужей <<тридца тью тиранами» . Эти 3 0 тиранов, равно как и Спар та, не считали свое господство проч ным до тех пор, пока не падет послед няя опора демократии - Алкивиад. Он покинул свою крепость в Херсо несе Фракийском и, боясь преследо вания, искал защиты у Фарнабаза сатрапа Фригии. Отсюда Алкивиад намеревался отправиться в Сузы ко двору нового царя Артаксеркса Мне мона, чтобы сообщить ему о преда тельских планах его брата Кира и о настоящем положении Греции. Что бы воспрепятствовать этому, спар танцы и олигархическая партия в Афинах приложили все усилия и до вели наконец Фарнабаза до того, что он приказал убить Алкивиада, кото рый находился в то время в одной фригийской деревне. Были посланы убийцы. Они, боясь приблизиться К Алкивиаду, ночью подожгли его дом. Алкивиад хотел бежать и с обнажен ным мечом выскочил из дома. Но убийцы издали поразили его стрела ми и копьями. Находившаяся при Ал кивиаде его подруга Тимандра возда ла трупу последние почести. После покорения Афин Лисандр приплыл к Самосу, овладел этим островом, сверг там демократию и ввел олигархию. В это же время Локрам был возвращен город Навпакт, а поселенные в нем афинянами мессенцы изгнаны . После всех этих действий Лисандр возвра тился в Спарту.
328
2 3 . Гегемон ия С п арты Пелопоннесская война имела бли жайшим последствием для Афин уничтожение их внешнего могущест ва и преобразование их государствен ного устройства из демократическо го в олигархическое. В Спарту эта война внесла также коренные внут ренние перемены. Изменился сам дух Спарты. Будучи прежде лишь сухо путной державой, в результате вой ны Спарта сделалась и морской. Предназначенная законодательст вом Ликурга к замкнутости, Спарта теперь вступила в непрерывные свя зи с другими государствами. Черпая прежде свою силу в отличительных добродетелях народного характера, в простоте и в воздержании, в бедно сти и презрении ко всякой роскоши, теперь она увлеклась пагубной стра стью к богатству. Лисандр привез в Спарту множество золотых венцов и 470 талантов наличными деньгами, полученными им частью в виде по дарков и дани от покоренных горо дов, частью от Кира в виде вспомо ществования. Многие возражали против этого, сознавая , что такой на плыв богатств вредно отразится на народном характере. Они опасались, чтобы дух корыстолюбия и продаж ности, уже неоднократно проявлен ный частными лицами, не проник бы в управление государством. Но так как без денежных средств Спарте не представлялось возможности утвер дить только что приобрет.енное гос подство, желание Лисандра и его партии в конце концов восторжест вовало. В Спарте была учреждена
Греки общественная казна. С этого момен та началась действительно порча нра вов, и на протесты сторонников Ли кургова законодательства обращали все меньше и меньше внимания. Между тем в Афинах началось грозное правление 30 тиранов, руко водимых Критием. Опираясь на на ходившийся в городе спартанский гарнизон, они обратили свое неис товство против всех лиц, подозрева емых ими в политическом отношении и имевших достаточное состояние. Многие были казнены, другие из гнаны и лишены имущества. Жерт вами кровожадности Крития пали все , которые осмелились возражать ему; в числе их был и один из 30 Ферамен. Критий обвинил его перед советом в измене олигархии . для то го чтобы никто не осмелился защи щать Ферамена, в зале суда были поставлены юноши с короткими ме чами, скрытыми под платьем. Фера мен искал спасения у алтаря . Но Критий приказал силой оттащить его, и Ферамен должен был выпить чашу с ядом. Последние капли смер тельного напитка Ферамен вылил на землю со словами: «Это для милого Крития » . От таких злодеяний все, кто толь ко мог, спасались бегством в соседние города. Напрасно спартанское прави тельство под угрозой наказания тре бовало выдачи беглецов. Сострадание к несчастным и ненависть к властолю бивой Спарте заставляли Аргос, Фи вы и другие города давать им у себя убежище. Тайно поддерживаемый Фивами, Фрасибул решился с несколькими бе-
Умств е н н а я ж н зн ь г рек ов жавшими с ним афинянами явиться на помощь своим согражданам, жаждав шим спасения. Сначала он овладел горной крепостью Филой, . находив шейся близ Аттики. Вскоре здесь со бралось множество изгнанников. По сле небольших удачных стычек с войсками 30 изгнанникам удалось на конец овладеть Пиреем. Затем они дали' большое сражение на вершине Мунихия. Здесь пал Критий. В Афи нах произошло возмущение. Боль шинств<;> из вооруженных 3000 пол ноправных граждан - остальные были обезоружены - отказались по виноваться тиранам, и те, за исклю чением Фейдона и Эратоефена, уда лились в Элевсин. Место их в управлении заняли десять мужей, ко торые и продолжали вести войну с де мократами, укрепившимися в Пирее. На помощь олигархам явился с вой ском Лисандр. Но "!ависть царя Пав сания и Эфоров спасла Фрасибула от всесильного Лисандра. Прибывший на театр военных действий Павсаний решил положить конец злополучной войне. Он вступил в переговоры с де мократами в Пирее и склонил нако нец обе стороны к примирению. В си лу этого соглашения Фрасибул и все изгнанники и беглецы получили пра во возвратиться, и для обеспечеНИ2 спокойствия была объявлена полная амнистия, из коrорой были исключе ны только 30 тиранов, пришедшие им на смену десять мужей и еще один надцать человек, которые требовали казней. Местом пребывания 30 был назна чен Элевсин. Но когда они лопыта лись снова захватить власть в Афи-
319
нах, Фрасибул осадил Элевсин и большинство их было убито. В Афинах под наблюдением архон та Эвклида было восстановлено древ- нее Солоново государственное уст ройство, из которого. Быоо устранено все устаревшее и не соответствовав шее современному развитию. После продолжительных треволнений нача лась снова свободная жизнь, испол ненная новых упований. 24 .
Умстве нная жнзнь греков
Насколько греки были разъедине ны на других поприщах, в особеннос ти на политическом, настолько они были единодушны на поприще наук и искусства. Изящные искусства и на уки находились у греков в теснейшей связи с их государственной и религи озной жизнью. Великие мастера ар- ' хитектуры и ваяния, созидая величе ственные храмы, портики, гимназии, статуи и памятники, служили.государ ству и религии. Этому же служили и великие поэты, в особенности траги ки. Содержанием своих произведений они избирали сказания о богах и геро ях, глубокие нравственные и религи озные идеи и своими возвышенными произведениями старались образовать хороших граждан. Изображения бо-. гов и героев, сцен из мифологии, ко торыми греки обычно украшали фронтоны храмов, имели целью воз вышение души, воспитание и облаго раживание эллинского духа в стрем лении к прекрасному. Выше уже было рассказано о процветании творческо го искусства во времена Перикла.
330 В Мнесикле, Иктине и Калликра те архитекryра нашла своих caMых вы разительных представителей. Место дорического и ионийского ордеров ко лонн с течением времени не только в общественны,, но и в частных здани ях занял новый архитектурный ор дер - коринфскиЙ. Позднее он был особенно любим римлянами. В скульптуре неподражаемым ос тался ФИДИЙ. Ближе всех к нему сто ит его современник Поликлет из Ар госа. За ними следуют Скопас и Мирон, позднее - Пракситель, не обыкновенной славой пользовалась его статуя Афродиты в Книде. В жи вописи особенно выдавался ПОЛИ гнот с острова Фасос. Позднее тво рили Зевксид и Паррасий, но только при Александре Великом живопись достигает своего совершенства в ли це Протогена и его современника Апеллеса. Что касается поэзии, то поэзия эпическая уже находнлась в �етущем состоянии, между тем как в лирике по является имя одного только вели кого фиванца Пиндара. Афинскому народу принадлежит составляющая отличительную особен ность его творческого духа - драма. Она развивалась из хоровых песнопе ний на празднествах Диониса, бога ви на. Поэтому театральное представле ние оставалось по-прежнему видом богослужебного празднества, который прославлял оба праздника: Дионисии и Панафинеи, справляемые в честь прославления богини Афины, покрови тельницы города. Около 530 года Фе спид на празднествах Диониса в Атти ке впервые присоединил к хвалебным
Греки хоровым песням рассказ, сопровожда емый мимикой и аккомпанементом на музыкальных инструментах. Так была создана драма. Первым дошедшим до нас траги ком является Эсхил (525-455 гг. до н.э. ) . Он заставил выходить ак теров в париках и башмаках котурнах, вследствие чего они при обретали сверхъестественный, вели чественный вид. У Эсхила являются уже два актера. Затем следует хор, который состоит из 12 человек, вы ступающих в роли испытанных, бла горазумных мужей, старцев или жен щин и молодых девушек. Хор вступает в диалог с действующими лицами и, не принимая непосредст венного участия в действии, то дает им свои советы или утешает их, то ободряет или предостерегает. Из 70 написанных Эсхилом траге днй сохранилось только семь, в их числе « Прометей прикованный» , «Семеро против Фив», «Орестея» , « Персы». Трагедии Эсхила отличаются благо родством и величием, язык их смел и необыкновенно выразителен. По сво ей форме трагедии Эсхила просты и со храняют почти прежний характер эпи ческих повествований. Во всех драмах он говорит о власти неумолимой борь бы, которая стоит даже выше богов; из страха перед ней люди должны осте регаться перестynать предназначенные им границы. Полного совершенства трагедия достигает у Софокла (496-406 гг. до н.э. ) . Освободившись от свойст венной Эсхилу эпической многослов ности, он придал речи персонажей художественность и изящество. Дей-
Ум ст в е н н ая ж н з н ь г р е ко в ствие у него развивается естественно, последовательно и притом так, что внутренние побуждения действующих лиц еще до наступления катастрофы выступают ясно и опреде�енно. Ха рактеры действующих лиц достигают у него художественной отделки, а вну TpeHHиe чувства изображаются с пси хологической тонкостью. Для дости жения разнообразия в изображениях характеров Софокл ввел третьего ак тера. Среди сохранившихся семи тра гедий Софокла особенно замечатель ны «Эдип-царь» , «Антигона» , «Эдип в Колоне» и «Аякс» . Третье место B � ряду великих гре ческих трагиков занимает Еврипид (480-406 гг. до н.э. ) . По благород ству и смелости он при мыкал к Эсхи лу, а по изяществу языка и глубине мысли к Софоклу. Еврипид является истинным сыном своего времени. Прежний идеальный характер траге дии он перенес к истинной правде действительной жизни и йзображал людей такими, какими они являются на самом деле. При этом в своих тра гедиях Еврипид проводил основные положения тогдашней философии и пользовался софическими рассужде ниями. Длинные рассказы вместо драматического действия в соедине нии с частой развязкой в виде неожи данного появления божества показы вают, что Еврипид не особенно заботился о естественном и последо вательном развитии событий в траге дии. Хоровые песни у него уже не имеют тесной внутренней связи с дей ствием и характером действующих лиц; хор сохраняется лишь по тради ции, а не в силу необходимости. Но
331
зато Еврипид отличается необыкно венным пониманием человеческого сердца и его страстей. Главною целью его было возбуждение сострадания и умиления, он был еще древними на зван самым трагичным из всех по этов. Как последователь Анаксагора, Еврипид часто впадает в противоре чия с мифами. От него сохранилось восемнадцать трагедий и одна сати ровская драма; среди них особенно замечательны « Орест», « Ифигения В Авлиде» , « Медея » . Еще глубже проникся афинским народным духом комедиограф Арис тофан ( 445 -386 гг. до н.э. ) . Остав шиеся после него одиннадцать коме дий отличаются как необыкновенно живым изображением афинской госу дарственной и народной жизни, так и замечательной художественностью. В одной из самых остроумных своих комедий « Всадники» предметом на падок Ари'стофан избрал тип только что народившегося государственного деятеля, к которому принадлежал Клеон, и так как из страха перед Кле оном ни один мастер не соглашался делать его маску, поэт сам играл его роль, расписав себе лицо. В « Обла ках» Аристофан в лице Сократа страшно бичует новую философию софистов и ее опасные последствия. Комедии « Мир» И «Ахарняне » , на писанные в период Пелопоннесской войны, направлены против ужасов войны. В «Лягушках» АРИСТОфан об виняет Еврипида в упадке трагичес кого искусства. Таким образом; от внимания и критики поэта не ускольз нуло ни одно явление общественной жизни.
332
Шутка и остроумная насмешка не составляют исключительного содер жания комедий Аристофана и не слу жат одной только забаве, но и имеют цель более возвышенную и благород ную. В Афинах был обычай на празд нествах �нониса предоставлять без граяичную свободу высказываний. Аристофан пользовался этим обыча ем, чтобы способствовать политичес кому и нравственному благополучию своих сограждан. В его произведени ях отражается вся общественная и частная жизнь Афин. АРИСТОфан не устанно рисует неблагоразумие и за блуждение своего времени, в особен ности необузданные и честолюбивые rюбуждения демагогов, промахи в по литике плохих государственных дея телей, испорченность народного ха рактера и общественной и семейной жизни и ужасающие размеры паде ния всех религиозных и нравственных начал. В это же время впервые появляют ся прозаические повествования. Геро дот из Галикарнаса (484-425 гг. ) , которого назвали отцом истории, создает большое историческое про изведение . Это сочинение, отличаю щееся простотой изложения и досто верностью, изображает в девяти книгах, в которых каждая носит на звание какой-нибудь музы, борьбу греков и варваров . При этом здесь проводится мысль, что В этой борь бе главным образом проявляется бо жественное правосудие , которое наказывает человеческую самонаде янность. История Геродота вся про никнута религиозным и патриотиче ским пафосом.
Гр еки Когда Геродот читал н а Олимпий ских играх отдельные части своей ис тории, среди слушателей находился и его великий преемник dbукидид (460-396 гг. ) . Вдохновленный Ге родотом, он приступил к созданию своего великого исторического творе ния. «Историей Пелопоннесской вой ны» dbукидид желал оставить вечное достояние в назидание государствен ным мужам. На это dbукидиду дава ли право как строгая правдивость и беспристрастность, которые не допу стили его стать приверженцем тогдаш ней демократии, так и проницатель ный исторический взгляд, с помощью которого он постигал связь и основ ные причины событий. Историком был и ученик Сократа Ксенофонт (430-355 гг. ) . В своей « Греческой истории» он представил нечто вроде приложения к сочинени ям dbукидида. Это историческое со чинение просто и не освещается ка кою-либо высшей идеей. Несмотря на это, оно еще в древности пользовалось вполне заслуженной громкой славой. Ксенофонта называли «аттической пчелой» за благозвучность речи, плав ность, изящество и простоту изложе ния. Не принадлежа к особенно вы дающимся умам древности, он тем не менее является выразителем греческо го идеала человеческого совершенст ва. Из сочинений Ксенофонта заме чательны следующие: « Воспоминание о Сократе» , представляющее верное изображение этого философа, и « Ки ропедия» , которая рисует воспомина ние и характер образцового государя в лице персидского царя. Блестящим памятником деятельности КеНОфонта
Ум ст в е н н ая ж н з н ь гр е к о в как полководца, который обеспечил ему навсегда выдающееся место в во енной истории, служит его «Анаба сис » . В нем он описывает знаменитое отступление 10 000 греков после сра жения при Кунаксе. ФилОСОфия уже И ' раньше имела видных представителей. То были ио няне, пролагавшие новые пути свои ми исследованиями. Ряд таких « натуральных философов» (исследо вателей природы) перечислен выше: Фалес Милетский, Гераклит Эфес ский (554-483 гг. ) , прозванный «teM\-IbIМ» за глубину и загадочность мыслей; Анаксагор из Клазомен (500-428 гг. ) , Демокрит из Абде ры (460-371 гг. ) . Они старались проникнуть в таинства природы и отыскивали начало вселенной и зако ны отдельных частных явлений. С расширением исследований природы неизбежно должна была возвыситься и врачебная наука. Первое научное из ложение этой области знания припи сывается Гиппократу (470-430 гг. ) , уроженцу острова Кос. Так как по по нятиям греков природа была населена богами, то народ не допускал, чтобы явления природы, которые казались ему происходящими от непосредст венной деятельности божества, рас сматривались бы как простые дейст вия законов природы, какими они являются, например, у Анаксагора. Поэтому Гиппократ подвергся обви нению и преследованию как разруши тель народной религии. Во времена Перикла появился род философов, которые видели в фило софии не путь к отысканию истины, а лишь средство к достижению сво-
333
и х ближайших целей: богатства и чувственных наслаждений. Их назы вали софистами, то есть учителями мудрости. Главным их занятием бы ла риторика, в которой некоторые из них достигли замечательного совер шенства. Софисты поражали слуша телей так же, как удивляет зрителей акробат. На каждый вопрос у них был ответ, на каждое возражение отговорка, для каждого утвержде ния - основание или, по крайней ме ре, мнимое основание . В крайнем же случае они опутывали и приводили в замешательство противника целым рядом быстрых и тончайших ложных выводов. Первым софистом считался Про тагор из Абдеры (480-410 гг. ) . За ним следует Горгий (485 -380 гг. ) , уроженец, острова Сицилия. Его со временниками были Гиппий из Эли ды и Продик из Кеоса. Первые со фисты оказали большую услугу формульному развитию литературно го греческоl"О языка, но уже их бли жайшие ученики и последователи представляют картину глубокого нравственного и научного падения, достаточно объясняемого словами «софизм» (ложный вывод) И «софи стикю> (остроумное , обманчивое до казательство) ; слова эти сохранили свое значение и до настоящего вре мени. С непозволительным легко мыслием употребляли софисты все средства, чтобы давать понятие и объяснение всему видимому и неви димому. За деньги они УЧИЛИ всевоз можным уловкам в речи и спорах, учили говорить так, «чтобы самое дурное обращать в хорошее » . Таким
334
Гр е к и
образом, они производили самое ги бельное влияние на нравственные по нятия народа. Когда, наконец, СОфи сты осмелились издеваться над религией, то, конечно, против них выступали люди с возвышенными мыслями, и больше всех - философ Сократ.
25. С ократ
и его последователи
Сократ (470-399 гг. ) был сыном скульптора Софрониска и повиваль ной бабки Фенареты, поэтому впос ледствии свой метод преподавания он называл в шутку повивальным искус ством, так как посредством вопросов и ответов старался развивать самого человека. Он противопоставлял па губным и соблазнительным основ ным положениям софистов свою во одушевленную веру в богов, добродетель, истину и справедли вость, а их наружной легкомыслен ности и невнимательности - вели чайшую задушевную искренность. Побуждаемый внутренним голосом, «даймонионом» , Сократ считал сво им призванием вращаться в толпе, вступать в разговоры с людьми всех состояний и рассуждать преимуще ственно о сущности божества, обо всем разумном, истинном и добром, самому учиться у них или задавать им такие вопросы, которые побуждали бы к самопознанию, к исканию исти ны и нравственному самоусовершен ствованию. В противоположность надменным софистам, воображав шим, что они все знают, он был убеж ден в недостаточности познания. «Я
знаю, что я ничего не знаю » , - ча сто говорил он и со свойственной ему иронией указывал на неясность мно гих общепринятых понятий. Люди, по его мнению, должны следовать из речению, начертанному на храме Аполлона в ДеЛЬфах: « Познай само го себя » . К этому Сократ присоеди нял свое главное правило: доброде тель есть знание. 1'0 есть человек должен понять, в чем заключается благочестие, справедливость, муже ство и другие добродетели. Когда че ловек вполне уяснил себе сущность этих добродетелей, он может поль зоваться ими. Люди заблуждаются лишь вследствие своего невежества, но, познав истину, справедливость и благо, они не могут не полюбить их. 1'аким образом, источник зла в ми ре - это недостаточность мышления и знания. Однако в том, что высшее ·знание не влечет за собой неизбеж но нравственного совершенства, Со крату пришлось убедиться на своих собственных учениках Алкивиаде и Критии. В то время как софисты стремились к выгоде и чувственным наслаждени ям, Сократ бескорыстно отдавал свое время и свой труд на пользу других. Вспыльчивость своей жены Ксантип пы он переносил с величайшей покор ностью. Свои обязанности граждани на он исполнял как на войне, так и во время мира самым добросовестным образом и всегда был готов жертво вать жизнью за отечество. Он участ вовал в походе против Потидеи во Фракии и сражался при Делии. Со крат везде являлся образцом умерен ности, воздержания и безропотного
С о к рат и е го п ослед о в атели перенесения всяких лишений. Во вре мя похода в Потидею, хотя зима бы ла такая суровая, что никто не решил ся отправиться в этот поход без теплой одежды, Сократ шел босиком и в сво ем обычном плаще. Несмотря на поч ти безобразную внешность - тол стый вздернутый нос и плешивая голова, - ученики Сократа испыты вали на себе очарование своего учите ля. для того чтобы побывать в обще стве Сократа, Антисфен не пугался пути, совершаемого им ежедневно из Пирея в Афины, а Эвклид, уроженец Мегары, не останавливался перед опасностью, которой подвергался, так как во время Пелопоннесской войны ни один мегарянин под страхом стро жайшего наказания не смел являться в Афины. Сократ дожил до семидесяти лет и пал жертвой своих врагов. На его жизнь посягали не столько софисты, сильно ненавидевшие его за славу му дpeйшeгo из смертных, сколько поли тические противники, которые видели в нем главного врага демократическо го политического устройства. Три че ловека: Ликон, Анит и Мелит обвини ли Сократа в том, что он проповедует «новых богов и развращает юношест во» , поэтому он должен быть признан врагом государства. В своей защити тельной речи, произнесенной, по гре ческому обычаю, им самим, Сократ отверг все ораторские и СОфистичес кие уловки, которыми мог бы склонить судей на свою сторону. Наоборот, он старался убедить их в своей невинов ности со спокойствием, всегда сохра няемым им во всех рассуждениях о житейских делах.
335
З а обвинение Сократа высказа лось незначительное большинство голосов. Подсудимый имел право просить о назначении ему более лег кого наказания, и таким образом между двумя наказаниями выбира лось среднее и более справедливое. Сократ сказал в суде следующее: «Наказанием мне этот человек на значает смерть. Хорошо! Какое на казание должен я противопоставить со своей стороны? Чем должен я за платить за то, что всю свою жизнь не давал себе покоя и пренебрег всем тем, о чем заботится БОЛЫllИ НСТВО? Речами в народном собрании, учас тием в управлении я направлял свою деятельность к тому, чтобы оказать каждому величайшее благодеяние, ибо я каждого отдельного человека старался убедить, прежде чем забо титься о своем положении, изучить как можно лучше и беспристрастнее самого себя и, прежде чем вмеши ваться в политику, вникнуть в сущ ность государства. Итак, чего же я за служиваю за то, что я такой? Такой человек, как я, без сомнения, имеет больше права получать от государст ва пожизненное содержание в При танее, чем одержавший на Олимпий ских играх победу в скачках; ведь он дает вам мнимое счастье, а я - под линное, он не нуждается в пропита нии, а я нуждаюсь. Итак, если я дол жен по справедливости оценить мои заслуги, то вот к чему я присуждаю себя - к обеду в Пританее» . При таком гордом поведении под судимого судьи почувствовали себя настолько оскорбленными, что при вторичном голосовании 80 голосов,
336
которые высказались прежде за Со крата, перешли на сторону его против ников, и, таким образом, Сократ был приговорен к смерти 361 голосом про тив 198. Он выслушал приговор с тем же достоинством, с каким держал се бя во все время процесса, и выразил сожаление о городе, который опозо рил себя таким осуждением. Свою речь Сократ заключил следующими словами: « Если вам будет казаться, что мои сыновья, повзрослев, заботят ся о деньгах больше, чем о доблести, воздайте им за это, донимая их тем же самым, чем и я вас донимал; и если они будут много о себе думать, буду чи никем, укоряйте их так же, как и я вас укорял, за то, что они не заботят ся о должном и много воображают о себе, тогда как сами ничего не стоят. Если станете делать это, то воздади те по заслугам и мне, и моим сыновь ям. Но пора нам идти: мне к смерти, вам - к дальнейшей жизни. Чья до ля лучше, это никому не ведомо, кро ме бога » . После этих слов Сократа увели в темницу. Приговор был бы исполнен на следующий же день, если бы как раз накануне не отправилась на ост ров Делос на корабле Тезея священ ная процессия, до возвращения кото рой в Афинах не исполиялся ни один смертный приговор. Противные вет ры задержали корабль дольше обыч ного, и это обстоятельство позволило ученикам Сократа еще 30 дней на слаждаться его беседой. Они посеща ли его в темнице ежедневно. Сократ старался добродушными шутками рассеять их печаль. Когда более дру гих безутешный Аполлодор однажды
Гр еки воскликнул в отчаянии: « Нет, неуже ли ты, невинный, должен умереть! » , Сократ возразил, улыбаясь: « Разве тебе больше хотелось, чтобы я умер виновным? » За день до смерти Сократа Критон сказал ему, что он собрал некую сум му денег и намерен подкупить стра жей, чтобы они оставили двери неза пертыми. « О Критон! - ответил ему Сократ, - в какой стране мог бы я спастись от смерти? » И Сократ ре шительно отказался от предложения Критона и доказывал ему, что ника кая несправедливость не должна по буждать нас к неповиновению зако нам отечества. В последний день ученики со шлись у Сократа раньше обычного. Сократ с полнейшим спокойствием рассуждал с ними о бессмертии ду ши и о смерти, которая представля лась ему переселением из здешнего в иной мир. Когда он выпил чашу с соком цикуты , все залились слезами. Но Сократ сказал: «Я нарочно вы слал женщин для того, чтобы они не нарушали спокойствия, ибо я слы шал, что умирать следует в благоче стивой тишине. Поэтому будьте спо койны и мужественны ! » Услыхав эти слова, ученики устыдились и воздер жались от слез. Между тем Сократ ходил взад и вперед, а когда почув ствовал тяжесть, то лег на спину, как советовал ему служитель, принес ший яд. Служитель время от време ни ощупывал Сократа и осматривал его ноги и бедра; потом он показал ученикам, как тот постепенно холо деет, и сказал, что, когда оцепенение дойдет до сердца, то он скончается.
С о к р ат и его последо в атели Живот уже пох?лодел. Тогда Со крат," открыв закрытое до тех пор лицо, сказал: « Критон, мы должны петуха Асклепию » . « Это будет ис полнено, - отвечал Критон, - но не имеешь ли ты еще что-нибудь ска зать? » На это Сократ уже ничего не отвечал. Своей последней просьбой он дал понять, что переходом от жиз НИ к смерти он избавляется от посто янной болезни и потому хотел при нести обычную жертву Асклепию за такое исцеление . Афиняне скоро раскаялись, что об винили такого человека. Обвинители Сократа были изгнаны, а ему самому была воздвигнута медная статуя. В на родном представлении образ Сократа постепенно сделался идеалом высше го человеческого достоинства и доб родетели. Его ученики распространи ли в речах и сочинениях идеи своего учителя. Среди философов сократовской школы четыре человека основали че тыре различные системы: Платон ос новал академическую школу, Анти сфен - киническую, Аристипп киренейскую, а Эвклид - мегарий скую. Аристипп высшим благом на земле провозглашал блаженство, ко торое понималось одними больше в духовном, другими больше в чувст венном смысле. Основным положени ем Эвклида было то, .что высшее бла го дается только истиной, которая называется и другими именами: бог, разум и т.д. АНТИСфен ставил выше всего воз держание и довольство лишь необхо димым, поэтому его назвали киником, то есть «живущим по-собачьи» . Его
337
ученик Диоген и з Синопа развил ки ническое учение до крайних пределов. Днем он ходил без башмаков, без пла ща, с палкой в руке и с мешком за плечами. Увидев, как мальчик пьет воду руками из ручья, он выбросил кружку. Ночью он спал под порти ком, а по уверению некоторых, в боч ке. О Диогене рассказывают много анекдотов. Однажды Антисфен, р�с серженный нерадивостью своих уче ников, выгнал их от себя. Остался один Диоген. Антисфен и его хотел прогнать палкой. Тогда Диоген вос кликнул: « Бей меня, сколько тебе угодно; ты все-таки не найдешь та кой твердой палки, чтобы помешать мне жить в соседстве с тобой и поль зоваться твоим учением! » Захвачен ный в плен морскими разбойниками, Диоген был выведен для продажи на базарную площадь. На вопрос, что он умеет, Диоген ответил: « Повелевать людьми» . Глашатаю он приказал вы крикивать: « Кто хочет купить госпо дина ? » Среди белого дия Диоген вы шел на улицу с зажженным фонарем. Когда его спросили, что он делает, он отвечал: «Человека ищу » . Истинным последователем учения Сократа был Платон (427-347 гг. до н.э. ) . По своим воззрениям на бо га, свойство души, ее бессмертие он приближается к христианству. Его со чинения большей частью выполнены в разговорной форме, поэтому названы диалогами. В высшей степени замеча тельно учение Платона о предсущест вовании души. По этому учению вся кое представление об истине, знании, справедливости и красоте есть не что иное, как воспоминание о том, что вос-
ВАЗЫ И ВАЗОП ИС Ь
2
ВАЗЫ И ВАЗОПИС Ь
8
9
1. Ойнохоя С изображением тюльпанов из Филакопи. XVlI в. до н . э . 2. Полихромный кувшин из Феста. XVlI в. до н . Э . З . Ваза с изображением OCbMUHoza из Палекастро. XV/ в. до н . э . 4 . Кубок с тремя Еучками из zробницы в Микенах. XV/ в. до н . э . 5. В аза из Kamo-::::J а кро. XV/ в. до н . э . 6 . Ритон с изображением раковин и морских звезд из дворца в Като-Закро. XV в. до н. э . 7. Священный ритон в виде zоловы быка из Мал оzо дворца в Кноссе. XV в . до н . э . 8 . Оu нохоя С морским декором из Ezunma . XV в. до н . э . 9. Ваза с изображением лабрисов с острова Псира. XV в. до н . Э .
ВАЗЫ И ВАЗОПИСЬ
2
4
ВАЗЫ И ВАЗОПИСЬ
·1'
6
7
1.
Кил ик с росписью из Микен .
XllI в. до н .
э.
2. Оинохоя из Аттики. XllI в. до н . Э . З . Ритон из Кит иона. XIII в. до н . э . 4 . АМфора с Дипилонскоzо некрополя . в Афинах: lХ в. до н . э . 5. П{ю токоринфская оинохоя из КУМ . VJll в. до Н. э . 6 . АМфора с Дипилонскоzо некрополя в Афинах: VIII в. до н . э . 7 . Кратер из Аттики. Vlll в. д о н . э . 8 . АМфора с изображением башни покровительнuцы звереи. VllI в. до Н. Э .
8
ВАЗЫ И ВАЗОПИСЬ
2
5
3
6
1. Кольцеобразная ваза из Ку м . VIlI- VlI вв. до н . э . 2. КориНфский алабастр. VI в. дО Н . Э . З . J\утрофОР из Аттики. VlI в . до н . э . 4. Голова коня. Фраzмент амфоры из Веланидезы . VI в. до н . э . 5. Ваза «ФраН CJj а » . Вазоnисцы Клитий и Эрzотим . VI в. до н . э . 6 . Пирующие . Деталь росписи кориНфСКОlО кратера . VI в . до н . Э .
ВАЗЫ И ВАЗОПИСЬ
7
8
9
10
7. ЭврисфеU . пря чущиuся от !Jербера. Роспись шдрии. Vl в . Д О н . з . 8. Ахилл и Аякс за uzpou в кости. АмФора из Вульчи. Вазописец ЭксекиU. V/ в. до н. 9 . дионис в ладье. Килик. Ваэописец ЭксекиU. Vl в . Д О н . з . 1 0 . ·Ска ч к и . Детал ь росписи килика. Вазописец Ксенокл . V/ в . до н . з .
з.
ВАЗЫ И ВАЗОПИСЬ
2
4
5
ВАЗЫ И ВАЗОПИСЬ
Музu/&иРУЮlМий юноша. Роспись килика из Аттики. VI В . дО н . э . 2. З�ВС В борьбе с Тифонам . Роспись l Идрии из ВJl льчи. VI В . дО Н . э . з. ПРЫlУНЫ. Деталь. росnиси наружной стороны килика. VI В . дО Н . э . 4 . Менада . Детал ь росписи аМфОрbl из Вульчи. Вазоnисе/& Клеофрада . VI В. дО н . э . 5 . ПрекраСНblЙ Aeazp. Роспись килика из Вульчи. Вазоnисе/& ЕВфрониЙ. VI В. дО н . э . 6 . Последствия симпосия. Роспись килика из Вульчи. Вазоnисе/& Бриzа. VI В . дО н . э . 7. Эос с телом Мемнона. Роспись килика из Каnуи. Вазоnисе/& Дурис . V В. дО н. э. 8 . Изzотовление zepMbl . V В . дО н . э . 9 . Менада . Вазоnисе/& Бри z а . V В . дО н . э . 10 . Дllонис и Ариадна . Роспись кил ика из НОЛ bl . IV В . дО н . э . 1.
ВАЗЫ И ВАЗОПИСЬ
2
ВАЗЫ И ВАЗОПИСЬ
1 . Килик с изображением сатира и менад из Вульчи. Вазаписец Бриzа. V в. до н . э . 2. Ритон в виде zоловы девушки из Тарквинии. Мастер Харин. V в. до н . Э . З . Сафо и АлкеЙ. Сос'уД ДЛЯ вина из AzpuzeHma. Вазаписец Бриz . V в. до н . э . 4. l]p ощание воина. Роспись стамноса из Вульчи. Мастер КлеофОН . V в. до н . э. 5 . JJанафинейская амфора из Токры . V в. до н . э. 6 . Тезей и zpeKU. борющиеся с амазонками . Роспись лекифа из Кум . Вазаписец Эсон. V в. до н . э. 7. БелофОННЫЙ лекиф из Эретрии . V в. дО Н . э. 8. Сатир и менады . Роспись кратера из Аиnари. /V в. дО Н . э . 9. Лелей и Фетида. Роспись nелики из Камироса . Мастер Марсия . /V в. д О Н . э. 1 0 . Блюдо с изображением девушки и эротов из Руво. /V в . дО Н . э. 1 1 . Отправление Триnтолема в Элевсин. Роспись кратера из окрестностей Б ари . /V в . до Н . Э .
348
Гр е к и
приняла душа от созерцания богов во время совместной жизни с ними. Та ким образом, истина, красота и прочее есть лишь слабое отражение сущест вовавшего когда-то об этом представ ления - идеи. Свои занятия Платон вел в Академии - прекрасном зда нии в одном из предместий Афин, по священном герою Академу.
26. ПОХОД К ира Младшего
(401
г. до
н.э. )
Насколько Персидская монархия с ее разнородным населением была близка к своему падению, указывают раздоры, которые господствовали в самой царской семье. Младший Кир, по уму, силе характера и нравствен ным качествам достойный носить имя своего знаменитого предка, полагал, что он больше имеет прав на престол, чем его старший брат Артаксеркс. для достижения своей цели Кир воз лагал большие надежды на помощь греков и в особенности спартанцев, которых он поэтому и поддерживал так ревностно в конце Пелопоннес кой войны. Из спартанцев Киру дороже всех был друг Лисандра - Клеарх, кото рый являлся даровитым военачальни ком. Кир посвятил его в свои планы. С помощью полученных от Кира де нег Клеарх незаметно собрал для не го в Херсонесе Фракийском, где он в то время вел войну с фракийцами, пре красное и опытное войско из гречес ких наемников. Подобные же отряды явились И из других местностей, прельщенные с одной стороны высокой платой, с другой громкой славой име-
н и Кира, сумевшего приобрести все общее расположение своей обходи тельностью, щедростью и возвышен ным образом мыслей. . Спартанский флот под начальст вом Самия направился к берегам Киликии, а полководец Херисоф с 700 гоплитами присоединился .к су хопутному войску. В войске этом бы ло ОК<МО 13 000 греков и 100 000 азиатов. Сборным местом назначили город Сузы. Ввиду трудности и опасности предприятия, которые могли напугать многих греков, Кир не решился сра зу открыть им настоящую цель свое го похода, но распустил слух, что предпринимает его против восстав ших ПИСИДЯ Н . Поступая таким обра зом, он имел в виду скрыть истинные свои замыслы и от властей Суз. По ход начался в марте 401 года. Весело двигались войска по равнинам Лидии и Фригии, направляясь к востоку. Наступление совершалось через го рода Колоссы, Келены, Иконион к Тарсу. Здесь, в главном городе Киликии, Кир произвел блестящий смотр всему войску в честь прекрас ной супруги сатрапа Синесия, при бывшего к нему в стан с большой сум мой денег. При виде проходивших греков в их медных шлемах, красных плащах, блестящих набедренниках, с устремленными вперед копьями, зри тели преисполнились восхищением. Но когда греки по данному знаку сплошной фалангою при бранном клике и звуках труб быстро устреми лись вперед, то у зрителей и азиат ских войск вырвался всеобщий крик ужаса. Киликийская принцесса в
П о х од К и р а Младш е го
349
страхе соскочила со своей колесницы арх, который командовал правым и бросилась бежать, торговцы побро . крылом, бросился на находившийся сали свои товары и тоже разбежались. против него левый фланг неприятеля Вся эта сцена возбудила у .греков и обратил его в бегство. В то же вре громкий смех. мя неприятельский центр, где был сам Но когда греки заметили, что Пи Артаксеркс и Тиссаферн, напал на сидии остались далеко позади, они ста греков. Чтобы при крыть их, Кир бро ли догадываться о действительной це сился со своей конницей в ряды не ли похода и отказались идти вперед. приятеля. Вдруг он увидел перед со Тогда Клеарх в самых мрачных крас бой своего брата. С криком: «Я вижу ках изобразил им трудности отступле его » , он кинулся на брата и, пробив ния, а Кир снова привлек их на свою мечом панцирь, нанес Артаксерксу сторону увеличением жалованья и лож рану в грудь (рану эту впоследствии ным заверением, что намерен воевать залечил врач КтесиЙ) . Но в ту же ми с враждебным ему сатрапом Сирии. нуту сам Кир, раненный дротиком в Греки успокоились, и поход продол глаз, упал с лошади и был убит. Уви жался все более на восток до города дав его мертвым, персидские войска обратились в бегство, оставив свой ла Тамсака на реке Евфрате. Когда сделаны были приготовления герь на разграбление неприятеля. За к переходу и этой реки, то о дальней тем Тиссаферн напал на греков. Но шем сокрытии цели предприятия не греки дали победоносный отпор, и на могло быть более речи. Но теперь бы падающие обратились в бегство. Кле ло ясно, что, зайдя так далеко, не бы арх со своим войском спокойно вер ло уже возможности возвратиться на нулся в лагерь. Только на следующее зад без помощи Кира. Фессалиец утро греки узнали о смерти Кира. По Менон первым перешел реку со сво ложение их было опасным. Только им отрядом. Его примеру последова смелость и решительность могли спа ли остальные. Теперь направились сти их. Послам царя, потребовавшим Месопотамской равниной к Вавило сдачи оружия, Клеарх, принявший ну, чтобы помешать, если возможно, главное начальство, с гордостью отве вооружениям Артаксеркса. Но Ар чал: « Как друзья царя, греки нужда таксеркс, получив от Тиссаферна из ются в своем оружии, чтобы иметь вестие о выступлении Кира, успел со возможность служить ему; в качест брать из областей своего государства ве же врагов они нуждаются в ору жии, чтоБыI сражаться против него » . огромное войско. Оба войска сошлись у Кунаксы, Вопрос о том, что надлежало теперь милях в десяти к северу от Вавилона. делать, был скоро разрешен приняти Боевые линии в своем протяжении ем предложения Ариея, который вы были так неравны, что центр Артак звался провести греков домой другой, серкса далеко заходил за левое крыло немного более дальней, но зато безо Кира. На этом месте стояли Менон и пасной дорогой. Отступление по дру начальник конницы - Арией. Кле- гому пути, вследствие недостатка
но
жизненных припасов, было невоз можно, в особенности ввиду прибли жавшейся зимы. И вот греки снова выступили в поход и направились про тив неприятеля. Это до такой степени напугало последнего, что Артаксеркс на следующее же утро предложил пе ремирие. На происходивших по это му случаю переговорах Клеарх решительным и уверенным тоном настолько сумел внушить послам ува жение к своей особе, что Артаксеркс подарил грекам богатые запасы пше ницы, пальмового вина и фиников. Тиссаферн лично явился к грекам и уверил их в благоволении к ним царя. Вместе с тем он объявил, что имеет приказание сопровождать греков до самой Ионии, если они обяжутся во время похода по областям воздержи ваться от всякого насилия и платить за все наличными деньгами. Клеарх согласился, и договор был торжест венно заключен и утвержден обра щенными к богам клятвами. Но ско ро обнаружилось скрывавшееся за ним коварство. Тиссаферн явился со значительным войском для прикрытия греков. Первым делом его было отде лить от них Ариея с его отрядом. Та ким образом, три главных отряда Кле арха, Тиссаферна и Ариея выступили в поход, разобщенные друг с другом и не без недоверия один к другому. По шли далее через Тигр и дошли до ре ки k!аб. Взаимные несогласия сдела лись нестерпимы. Тогда Клеарх отправился к Тиссаферну для откры тых объяснений. Объяснения эти при няли с обеих сторон мирное направле ние . Было высказано обоюдное доверие, и Тиссаферн пригласил Кле-
" . Гр е к и
арха приехать к нему снова на другой день со своими главными предводите лями и другими начальниками, чтобы разыскать и устранить истинных на рушителей мира. Клеарх совершенно справедливо полагал, что виновником всех несогласий не мог быть никто иной, как коварный фессалиец Менон, и заранее радовался скорому изобли чению клеветника. Но едва Клеарх во шел с четыIьмя другими военачальни ками в шатер Тиссаферна, как они были схвачены и закованы в цепи; ос тавшиеся перед шатром начальники и около 200 простых воинов были умерщвлены. Затем пленных привели к царю, который приказал казнить их за исключением изменника Менона. Последний был умерщвлен после го днчного тюремного заключения. Ярость греков на вероломство са трапа была безгранична. К этому присоединилось тревожное опасение вследствие наступившего отчаянного положения. Они находились на расстоянии 300 миль от ионических берегов, окруженные неприятелем, без надежного проводника и опытно го военачальника. Но в эту минуту выступил из ряда афинянин Ксено фонт, который участвовал в походе в качестве волонтера, и своей речью к вождям вновь вдохнул в греков упав шее у них мужество. После этого Ксенофонт при воодушевленных вос клицаниях был избран главным вое начальником. По его совету, чтобы не дать спартанцам повода к зависти, престарелый спартанец Херисоф был назначен начальником авангар да, сам Ксенофонт принял на себя ко мандование арьергардом, а Клеанор
Б орь ба С п арты е П е ре и е й должен был прикрывать фланги. За тем сожгли все повозки, палатки и всю поклажу. Оставив только самое необходимое, чтобы ничто не затруд няло движения, решили во избежа ние новых обманов не вступать ни в какие переговоры. Наконец состави ли небольшой отряд всадников и стрелков, в обязанности которого входило держать на почтительном от далении постоянно тревожившего греков неприятеля. После перехода через реку Uаб Ксенофонт, беспрерывно сражаясь с дикими горными жителями и ковар ными сатрапами, повел греческие вой ска через быстрые потоки и cHeroBble горы, через области кардухов (кур дОВ), армян и халибов и привел их к Черному морю, при виде которого они подняли крик: «Таласса, Таласса! » (море ) . Победив калхидян, греки в числе 8600 человек из 10 000 достиг ли первого греческого города Трапе зунта, где и выразили свою радость жертвоприношениями и гимнастичес кими играми. Но греков ожидали еще многие ис пытания, которые происходили частью вследствие их собственных несогласий, частью вследствие коварства Фарна база и спартанских навархов Анакси бия и Аристарха. Наконец, Ксенофон ту удалось найти убежище всеми покинутым и окруженным отовсюду врагами грекам. Они поступили на службу к фракийскому владетелю Севфу, который с их помощью вновь завоевал отцовское наследие. По ис течении месяца им было предложено спартанскими посланцами служить в качестве наемников под начальством
351
Тимброна, предводившего войсками в только что начавшейся войне между Спартой и ПерсиеЙ. За поступление со своим отрядом в спартанскую служ бу КсенофОНту пришлось заплатить изгнанием из Афин. Мы находим его в Азии у Агесилая, с которым он очень подружился. Когда Агесилай был ото зван из Азии, Ксенофонт вернулся с ним в Грецию и сражался в битве при Коронее против фиванцев и афинян. Затем он удалился в Спарту и полу чил от спартанцев поместье в Скилле, близ Олимпии, в отнятой . у элийцев области. Здесь Ксенофонт занимался земледелием, охотой, коневодством и составлением большей части своих ис торических сочинений. За испытан ную им неблагодарность он был отча сти вознагражден тем, что на Олимпийских играх имя его было про возглашено как имя победителя. Та ким образом, правдивый голос всей Греции, .Возвысившись над крамола ми партиii и своекорыстными страс тями, воздал заслуженную хвалу по двигу, который прославил более чем когда-либо прежде превосходство греческого духа и мужества над Ази ей. Ксенофонт умер в Коринфе в 354 или 353 году.
27. Б�ьба Сuпа рты П е ре п еп (400-394
е
гг. ДО н . э .
)
в Спарте положение дел было не лучше, чем в Афинах. В ней постепен но образовалась олигархия, которая с такой суровостью угнетала неполно правных граждан, что возбудила их к восстанию под предводительством
352
некоего Кинадона против так назы ваемых гомойев - полноправных. Хотя Агесилай и подавил восстание в самом его зародыше, тем не менее незаглушенная злоба кипела в серд цах периэков и илотов. Они, по выражению Ксенофонта, « не могли думать ни об одном гомойе без же лания растерзать его собственными зубами» . Такое же неудовольствие внушало господство спартанцев и в других го сударствах, зависевших от Спарты, ибо господство последней было еще ненавистнее прежнего, афинского. Афины, господствуя над островами и, городами, в то же время доставляли им большие выгоды своей торговлей. �ела приняли совсем другой оборот при спартанских гармостах, которые помышляли только об удовлетворении своего корыстолюбия. Вследствие этого власть Спарты в зависевших от нее государствах была сильно поко леблена. Всемогущая олигархия, главней шим орудием которой был совет ЭфО ров, постепенно отодвигала на задний план царскую власть. �аже Агесилай вынужден был считаться с желания ми олигархии и заискивать у ЭфОрОВ и геронтов. Хотя как царь он и стоял по своему положению выше ЭфОрОВ и ге ронтов, но для того, чтобы спорами с ними не умалять верховной царской власти, он ничего не делал, не посове товавшись с ними предварительно, и поддерживал подарками дружеские с ними отношения. Агесилай вступил на престол после устранения своего племянника Леоти хида с помощью Лисандра, который
Гр е к и желал воспользоваться хромоногим и, по-видимому, неспособным Агесила ем для своих собственных честолюби вых планов (отмены наследственной царской власти) . Отличаясь достоин ствами истинного спартанца доброго старого времени, Агесилай правил го сударством твердой рукой и придал новый блеск царской власти. Но за мыслы его далеко не ограничивались господством над одной только Греци ей. Ему очень хотелось предприиять поход против Персии во главе спар танского войска. Как раз в это время Тиссаферн го товился наказать греко-азиатские го рода за помощь, оказанную ими Ки ру. Тогда города эти обратились за помощью к Спарте. Просьба их бы ла принята с величайшей готовнос тью. Сперва Фиброн привел к ним вспомогательное войско, которое со стояло из 1000 лакедемонян (спар танцев) , 4000 riелопоннесских союз ников и 300 афинян. Но после победы в Мизии Фиброн был обви нен хитрым �еркиллидом в том, что допустил свои войска разграбить гре ческие города, и был отрешен от должности в 399 году. �еркиллиД су мел благоразумно воспользоваться завистью и несогласиями, существо вавшими между сатрапами Фарнаба зом и Тиссаферном, чтобы обесси лить их обоих. Он счастливо продолжал войну и в 8 дней взял 9 городов. �еркиллид принудил Фар набаза заключить с ним перемирие, к которому присоединился и Тисса ферн, помирившийся в это время с Фарнабазом. Тиссаферн , конечно, решился на это с обыкновенным сво-
Б о р ь б а С п арты е П е р е п ей
353
и м коварством, чтобы иметь время Тиссаферн снова ожидал Агесилая в как следует вооружиться. f(арии, тот неожиданно вторгся в Ли Но прежде чем Тиссаферн успел дию и беспрепятственно прошел до закончить свои вооружения, в Азию Сард. Хорошо подготовленная и так явился с новым войском Агесилай тически обученная конница, поддер (в 396 г. ) . Своей главной квартирой жанная в решительную минуту пехо Агесилай избрал Эфес. Лисандр, хо той, нанесла полное поражение тя и не был главным военачальником, персидской коннице (персидская пе тем не менее надеялся с помощью хота находилась еще в f(арии) . Теперь своих прежних друзей в среде оли ничто уже не могло препятствовать гархов снова достигнуть прежней спартанскому царю опустошить эту власти, а Агесилая отодвинуть на персидскую область. Таким образом, второй план. Но Агесилай выказал ближайшим следствием победы была гораздо большую самостоятельность, богатая добыча в количестве 70 та чем ожидал Лисандр. Увидев, что все лантов. Негодование персидского царя стремятся к всесильному Лисандру, Агесилай решительным ГJоведением Артаксеркса обратилось против Тис дал ясно понять своему другу и ок саферна. Мать царя Парисати�а, ко ружающим лицам, что не намерен иг торая поклялась отомстить сатрапу за рать второстепенную роль. Он остав то, что он был противником ее люби лял без всякого внимания все мого сына f(ира, раздувала, насколь представления, просьбы и советы, ко возможно, гнев царя. И Тиссафер предлагаемые ему Лисандром. Уни ну пришлось заплатить за поражение женный и разочарованный в своих головой. Упомянутый выше Арией за надеждах, Лисандр в скором време хватил его в f(олоссах и казнил. Пре емник Тиссаферна Тифравст тотчас ни удалился в Геллеспонт. По окончании перемирия Тисса же обратился к Агесилаю с мирными ферн потребовал, чтобы Агесилай со предложениями, в силу которых все своими войсками очистил Азию, а греческие города в Азии должны бы сам, заключая из приготовлений Аге ли получить свободу под условием силая, что тот хочет напасть на f(a платить прежнюю дань. Агесилай рию, повел свое войско к Маиандру. возразил, что не может решить этого Но Агесилай хотел только обмануть дела, не посоветовавшись предвари Тиссаферна. Внезапно он направился тельно со своим правительством. Но во Фригию против Фарнабаза и вер вместе с тем он изъявил готовность за нулся в Эфес с огромной добычей. Не ключить перемирие, если Тифравст достаток в коннице, оказавшийся даст ему 30 талантов для уплаты жа весьма чувствительным во время это лованья войскам и не помешает на го похода , задержал дальнейшие дей- . пасть на область Фарнабаза. Тиф равст согласился, и Агесилай прошел ствия Агесилая на всю зиму. Весной 395 года повторился обман всю Фригию, предавая все грабежу и предыдущего года. В то время как опустошению. После безуспешных 12
ЗАКАЗ 4З1 6
354
переговоров с Фарнабазом Агесилай направился в Троаду, намереваясь от сюда в следующем году двинуться внутрь Азии. Но в это время он по лучил из Спарты повеление вернуть ся в Грецию для спасения отечества от угрожавшей ему опасности.
Гр е к и
стрела» проникла в ожесточенные сердца. В это время между Спартой и Фи вами готовилась вспыхнуть война. В одном пограничном споре между Опунтскими Локрами и фокейцами Фивы приняли сторону Локров. Тог да фокейцы обратились за помощью к Спарте. Лисандр, возвратившийся 28. Ко� инфСКая война из Азии, с радостью приветствовал (397-.396 гг. ДО н.э.) этот союз, который открывал ему но Повинуясь призыву отечества, вое поле деятельности и возможность Агесилай не без огорчения покинул приобретения новой славы. Он был Восток, где его военные действия яв послан эфорами в Фокиду с приказа лялись уже предвестием великой по нием соединиться у города Галиарта беды и великих завоеваний, и обратил с выступившим после него царем свое внимание на Запад, где его на Павсанием и оттуда следовать с ним роду угрожала большая опасность. в Фивы. Узнав об этом, фиванцы за На этот раз гроза надвигалась из ключили союз с афинянами и также Беотии. Гегемония спартанцев и вве направились к Галиарту, который по денное ими олигархическое правле сле покорения Орхомена и Ливадии ние сделались повсеместно ненавист был осажден Лисандром. Приступ к ны. По этой причине Фивы, равно Галиарту был отбит. Осажденные как и Коринф, чтобы не содейство сделали вылазку, фиванцы в то же вать увеличению могущества Спар время напали на Лисандра и нанесли ты, не участвовали в походе Агеси ему поражение, причем сам Лисандр лая в Азию. Мужество ожило и в был убит (В 395 г. ) . Павсаний при Афинах, в особенности когда афИН был уже после сражения. Не отважи ский гражданин Конон, непримири ваясь на новое нападение, он заклю мый враг Спарты, бежавший после чил перемирие, по которому получил битвы при Эгос - Потамосе на остров тела убитых, взамен чего обязался Кипр, стал во главе персидского фло очистить Беотию. В скором времени та у острова Родос, чтобы захватить Павсаний, обвиненный правительст посланные туда для спартанцев еги вом в трусости, а партией Лисандра петские корабли с хлебом. в измене, вынужден был покинуть Да и персидское правительство свое отечество. Только бегством уда постаралось везде усилить враждеб лось ему спастись от казни, которой ное настроение против Спарты. Для угрожали ему спартанцы, разгневан достижения этой цели воспользова- . ные поражением. лись подкупом. Родосец Тимократ Напротив того, враги еще более во был послан с 50 талантами в Фивы, одушевились победой. Коринф был на КорИНф И Аргос, и его «золотая значен местопребыванием общего со-
К о р н н ф ска я в о й н а юзного И военного совета и опорным пунктом для нападения на Пелопоннес. Теснимая таким образом Спарта вызвала Агесилая из Азии. Оставив отряд в 4000 человек для охранения городов, он поспешно двинулся через Геллеспонт в Европу, прошел через Фракию и Македонию, разбил фес салийскую конницу, перешел Фермо пильское ущелье и вступил в Фоки ду И Беотию. Между тем спартанцам уже удалось разбить медленно дви гавшихся союзников при Немее (в 394 г. ) . Но в том же году Конон, предводительствуя персидским фло том, нанес при Книде жестокое по ражение спартанскому флоту, кото рым командовал зять Агесилая Писандр, причем пал и сам Писандр. Агесилай скрыл это поражение от своих войск, распустив слух о якобы одержанной победе, и воздал богам жертвоприношения. При Коронее (авг. 394 г. ) между Агесилаем и союзниками, в особен ности фиванцами, произошло крово пролитнейшее сражение, в котором Агесилаи хотя и одержал верх, но по терял столько людей, что не пошел дальше в Беотию, а двинулся в Фо киду, откуда морем вернулся в Пело поннес. Гораздо важнее сухопутных сраже ний были действия на море с тех пор, как им овладел Конон со своим фло том. Вслед за победой при Книде многие при морские города и острова снова отложились от спартанского со юза, в особенности когда Конон убе дил Фарнабаза, бывшего только по названию начальником персидского флота, объявить, что все греческие го-
355
рода, которые перейдут н а сторону персов, получат свободу и самостоя тельность. Затем Фарнабаз и Конон направились в Грецию, покорили Ки клады, опустошили берега Лаконии и взяли остров Кифера. Фарнабаз, подкрепив союзников большой :де нежной суммой, возвратился в Азию. Со своей стороны Конон, также снаб женный значительными денежными средствами, поспешил в Афины и восстановил разрушенные стены как в Афинах, так и в Пирее. Города из гнали ненавистных спартанских гар мостов, и только Деркиллид удержал за Спартой Сест и абидос, куда спас лись бегством большая часть изгнан ных гармостов. Положение Спарты сделалось чрезвычайно опасным. Надлежало во что бы то ни стало воспрепятство вать новому возвышению Афин. для этого спартанская хитрость стара лась отыскать в политике место, где бы можно было навредить афинянам. Спартанцы направили к Тирибазу, новому наместнику Сард, послов, и в их числе Анталкида, который: ет личался с воим ди'пломатическим , ис кусством. он представил Тири6азу, что деятелЬность Конона направЛе на лишь к выгоде Афин, и в то 2ke время предложил сатрапу самые вы годные мирные условия. В силу этих предложений греческие города в Ма лой Азии предоставлялись персам, а прочие государства, города и остро ва оставались независимыми . Усло вия эти настолько прельстили Тири база, что он заключил Конона в оковы, дал спартанцам денег на по стройку кораблей и отправился к ца-
356
рю, чтобы склонить его н а принятие спартанских предложений. Но в то самое время как Тирибаз ехал в Сузы с самыми враждебными намерениями против Афин, персид ский полководец Стругас напал на предававшегося в Азии грабежу спартанского военачальника Фибро на и разбил его, причем последний был убит (в 392 г. ) . Афиняне под предводительством Фразибула снова получили пере вес в Геллеспонте, Хал кедане и Византии. Фразибул же вновь овладел Лесбосом. В скором времени Фразибул был схвачен и убит в городе Аспенде жителями это го города, возмущенными неистовст вами его воинов. Сухопутная война велась не таким определенным планом, как война на море.Она сосредоточилась в области КорИНфа. Хотя союзники и потерпе ли значительное поражение при Ле хее (в 392 г. ) , но афинянин Ификрат со своим наемным легковооруженным отрядом пельтастов (названных так по их маленьким щитам - пельтам) сумел неутомимой энергией и удиви тельным искусством не только под держать «малую войну» , но И нанес ти при Коринфе чувствительное поражение спартанским гоплитам. Так же счастливо сражался он и в Гел леспонте, куда был послан в качест ве преемника Фразибула. Он разбил спартанского гармоста Анаксибия в Абидосе и снова доставил афинянам богатую таможенную пошлину. Но за помощь, оказанную отложившемуся от Артаксеркса кипрскому царю Эва гору, афиняне совершенно потеряли благосклонность персидс �ого царя.
Гр еки Лишив их всякой денежной под держки, Артаксеркс снова принял сторону спартанцев. Анталкид бла годаря сделанным им Тирибазу мир ным предложениям получил у пер сидского царя самый радушный прием. Артаксеркс через Тирибаза разослал во все государства пригла шения прислать в Сарды послов для пере говоров о мире. Собравшимся здесь послам было прочитано вслух следующее царское послание: «Ар таксеркс, царь персов, признает справедливым, чтобы греко-азиат ские города и острова Клазомены и Кипр оставались у него в подданст ве, а прочие города и все острова, как малые, так и большие, были бы сво бодны жить по своим собственным законам, за исключением Лемноса, Скироса и Имброса, которые долж ны оставаться во власти Афин. Кто не примет этих мирных условий, тех принудит принять их царь персов си лою оружия » . Насчет этих мирных условий у эллинов могло существо вать одно лишь мнение, что первый пункт их - предоставление �алой Азии врагу нации - позорит честь греческого имени. Еще большую до саду возбуждало то, что второй пункт совершенно очевидно был составлен к выгоде одной только Спарты. Пе лопоннесский союз под гегемонией Спарты не уничтожался, ибо спар танцы удерживали за собой принад лежавшие им города и государства, которые до этого были автономны. �ессения оставалась за спартанца ми, между тем как Афины, Фивы и Аргос должны были совершенно или большей частью отказаться от гос-
Ф и ва н ска я г е г е м о н и я
357
подства над другими государствами. Но кто мог отважиться не присоеди ниться к приговору персидского ца ря? Продолжительная братоубийст венная война истощила все силы: поля были опустошены, жители ра зорены, торговля и мена пали. По всюду чувствовалось такое страстное желание мира, что при притупленном и без того национальном чувстве бы ло весьма легко побороть в себе та кие тягостные размышления.
29. Ф иванская гегемон ия
(379-362
гг. до н . э .
)
Условия Анталкидова мира были строго приведены в исполнение не только в области Пелопоннесского со юза, но и во всей остальной Греции. Союзы государств были уничтожены, и Греция распалась на множество не зависимых, самоуправляемых, но мел ких и поэтому слабых государств. Внешне Греция казалась успокоенной. Но внутри, в отдельных городах, с возвращением множества беглецов раздоры партий возобновились с но вым ожесточением. Со своей стороны спартанцы под видом охранения мира хотели иметь предлог вмешиваться во всякие жалобы и ссоры в качестве тре тейских судей. Как понимали спартан цы в этом отношении свою роль, вы казалось тотчас же при первом опыте в обращении с Мантинеей в Аркадии (в 385 г. ) . Республика эта при всяком удобном случае выказывала к Спарте свое отвращение и в особенности в по следнее время не могла скрыть своего злорадства при победе Ификрата над спартанскими гоплитами. J\озунгом
Спарты сделалось теперь мщение. Мантинеянам было предписано срыть свои городские стены, когда же они отказались выполнить это требова ние, то город был окружен Агесила ем и вынужден был покориться. Сте ны были срыты, а жители должны были покинуть свой город и поселить ся в пяти открытых деревнях. Вслед ствие этого политическое их значение было уничтожено. Аргос был истощен последней войной . КорИНф находился в полной власти всесильной спартанской пар тии. Таким образом, всякое сопро тивление в Пелопоннесе являлось не возможным, и Спарта обратила уже свои смелые взоры за его пределы. На )Салкидском полуострове греческая колония Олинф, усилившаяся тор говлей, проявлял а смелые стремле ния, невыносимые для спартанской гордости. ОЛИНф изгнал царя маке донского Аминта I I из большей час ти его владений, присвоил себе род гегемонии над греческими городами в тех странах и подружился с сосед ними храбрыми и воинственными фракийцами. Пользуясь богатыми запасами корабельного леса и золо тыми рудниками и рассчитывая на сильное войско вновь образованного )Салкидского союза, ОЛИНф намере вался распространить свое господст во еще далее. Но город Аканф отка зался при соединиться к союзу и отправил в Спарту послов с прось бой о помощи. Спарта с радостью со гласилась и выслала войско против Олинфа. Прошло три года, прежде чем удалось принудить этот город К покорности (в 380 г. до н.э. ) . )Сал-
ив
кидский союз был уничтожен, Аминт получил обратно отнятые у него вла дения, а Олинф и другие завоеван ные греческие города должны были присоединиться к Пелопоннесскому союзу. Во время похода против Олинфа спартанский полководец Фебид, сле дуя с войском за братом своим Эв дамидом, совершил постыдное нару шение международного права. Когда он во время похода достиг Беотии и расположился на продолжительный отдых перед стенами Фив, в лагерь к нему явился предводитель спартан ской партии в городе J\еонтиаде и предложил овладеть замком Кадме ей. Нападение на замок врасплох бы ло совершено в жаркий летний день (в 383 г. ) , когда улицы были безлюд ны, мужчины были в народном со брании, а женщины присутствовали на празднестве в Кадмее. Женщины были взяты заложницами, а предво дитель демократов Исмений был за ключен в оковы. Остальные демо краты под предводительством Пелопида успели спастись бегством в Афины. В Фивах было введено олигархическое правление, и во гла ве его стали J\еонтиад и его едино мышленник Архий, Филипп и Гипат. )(отя спартанское правительство и сделало вид, что недовольно насиль ственным поступком своего полко водца и государственным переворо том J\еонтиада, но легко дало убедить себя, что фиванцы только при олигархическом правлении могут быть надежными друзьями Спарты. С этим согласился и Агесилай, кото рый при этом сослался на часто упо-
Гре ки треблявшееся старинное правило что выгодно государству, то и спра ведливо. Тогда без дальнейшего про медления при знали новое правление ' в Фивах и для охраны его располо жили в Кадмее гарнизон в 1500 че ловек. для виду Фебид был присуж ден за свой своевольный поступок к денежному штрафу. Что касается Исмения, то он был обвинен J\eoH тиадом в государственной измене за то, что в качестве друга варваров (персов) принимал участие в войне против Спарты. Тогда J\еонтиад и его партия, подобно бывшим 30 тиранам в Афинах, стали неистовствовать над своими противниками, прибегая к убийству, заточению в тюрьму и ли шению имущества. Кто мог бежать, спасался бегством. Афины, хотя и могли предложить беглецам убежи ще, не были в состоянии оказать ка кую-либо открытую помощь, так как, лишенные союзников, не отважива лись вступать в войну со всемогущей СпартоЙ. Но подвиг Фразибула, спасшего Афины, послужил приме ром фиванским беглецам, которому они решились последовать. Почти четыре года продолжалось в Фивах грозное правление тиранов, когда беглецы, воодушевляемые от важным призывом пламенного Пело пида, договорились между собой и приняли великодушное решение по жертвовать своими жизнями для из бавления родного города от тирании. С этой целью они вошли в соглаше ние с единомышленниками в Фивах: с Филлидом, )(ароном и Георгидом. Возглавил заговор Филлид, который мог с успехом выполнить эту роль, по-
Ф и в ан с ка я ге гем о н и я
тому что состоял тайным советником при обоих полемархах -- J\рхии и Филиппе. В тот вечер, когда положе но было исполнить замысел, Филлид должен был пригласить к себе на пир обоих полемархов, а Харон назначил свой дом сборным местом заговорщи ков. Со своей стороны изгнанники, которые должны были явиться на по мощь к своим единомышленникам, ус ловились с ними, что большая часть их (300--400 чел. ) соберется на гра нице Беотии, а двенадцать, в том чис ле Пелопид и Меллон, поспешат в Фивы, чтобы сначала умертвить но чью фивских тиранов. Переодевшись крестьянами и взяв с собой собак и охотничьи принадлеж ности, двенадцать заговорщиков от правились в Фивы. В сумерки разны ми воротами проникли они в город и поодиночке вошли в дом Харона. Здесь провели они ночь в ожидании следующего дня. Прежде всего долж ны были быть убиты J\рхий и Фи липп, пировавшие в это время в доме Филлида. В то время как заговорщи ки ожидали с душевным беспокойст вом в доме Харона, последний был позван к ПО.i\емархам, которые обра тились к нему с вопросом, правда ли, что в городе находятся заговорщики. Харон успокоил их и обещал обстоя тельно исследовать это дело. Вслед за тем от главного жреца в J\финах к олигарху J\рхию прибыл го нец с письмом, в котором разоблачал ся план заговора. На замечание по сланца, что в письме содержатся чрезвычайно важные известия, пьяный J\рхий сказал: «Оставим серьезные де ла до завтра» .
359
Вскоре в дом Филлида явились Харон, Меллон и прочие заговорщи ки , переодетые в женское платье. Филлид предложил полемархам пригласить прекрасных женщин. Войдя в залу, заговорщики выхвати ли мечи и поразили J\рхия и Филип па. Вместе с ними пал и смотритель храма Каберих, бросившийся с ме чом на заговорщиков. Между тем Пелопид и Кефисодор взяли на се бя трудное дело справиться с Леон тиадом, человеком сильным и муже ственным, в его собственном доме. Когда на их стук отворились двери, они вор вались в дом, повалили слуг и поспешили в спальню Леонтиада. Тот бросился к дверям и поразил Ке фисодора. Но Пе-л опид, несмотря на полученную им рану, повалил Леон тиада на пол и убил его. Гипат пы тался спастись бегством, но его так же настигли и убили . Затем заговорщики отправились в темницу, освободили находившихся там 150 узников, отправили гонцов за границу к своим сподвижникам и в J\фИНЫ И провозгласили на улицах и торговой площади, что тираны уби ты, а город свободен. В городе под нялся шум: одни ликовали, другие пришли в смятение. Но Эпаминонд, Горгид и остальные соучастники за говора постарались восстановить в городе порядок и спокойствие. На следующее утро было созвано народное собрание. Меллон, Харон и Пелопид были назначены союзными начальниками. Они тотчас же собра ли войско, осадили крепость и нахо дящийся в ней гарнизон. Им удалось принудить гарнизон к сдаче прежде,
360
чем спешившее к нему на выручку спартанское войско достигло границ Беотии. Спарта осудила на смерть двух гармостов за то, что они не дож дались прибытия посланных им на по мощь войск, а третьего наказала де нежным штрафом и изгнанием из Пелопоннеса. Став снова свободны ми и опираясь на Пелопида и Эпами нонда, Фивы устремились к достиже- . нию гегемонии не только над Беотией, но и над всей Грецией. Пелопид был знатного происхож дения, владел большим состоянием, был горячим патриотом и ненавидел надменные притязания Спарты. Из любленным полем его деятельности была палестра ( школа гимнастики ) , воинские упражнения и жизнь на войне. Эпаминонд также происходил из благородного рода, но был беден и никогда не пользовался случаем к обогащению. Он также прилежно посещал палестру, но любимым его занятием были беседы с фИЛОСОфа ми, в особенности с пифагорейцем Лисисом. Высокое образование Эпа минонда, его скромность и воздержа ние, справедливость и возвышенный характер в соединении со свободой в обращении, патриотизмом, храброс тью и военными дарованиями ставят его в ряд с величайшими людьми эл линской истории. Пелопид и Эпами НОНД были связаны неразрывными узами дружбы, и единственным предметом их соперничества могло быть величие отечества. В войне со Спартой им представился случай по казать это. П олучив известие об освобождении Фив заговорщиками, спартанский
Гр е к и царь Клеомброт поспешил с войском в Беотию, но нашел крепость Кадмею уже занятой . . После нескольких незна чительных стычек он вернулся в Пе лопоннес, оставив iз Беотии часть в�йск под начальством феспийского гармоста Сфодрия. Между тем фиван цы не только занимались оборонитель ными сооружениями вокруг города, но и старались усилить себя союзами с другими городами и в особенности с Афинами. Но афиняне колебались. Одна партия отвергала всякие враж дебные действия против Спарты, дру гая была готова оказать всякое содей ствие освобожденным Фивам. Положение дел быстро измени лось, когда Сфодрий, соблазненный предшествовавшим поступком Феби да и в подражание ему, выступил но чью из Фес пий и вторгся в Афинскую область с намерением напасть на не вполне еще укрепленный Пирей. Но он успел дойти только до Элевсина; здесь его застал рассвет, и он возвра тился, опустошив и разорив Аттику. Афиняне пришли в негодование, и старая вражда к Спарте пробудилась с новой силой. Когда же узнали, что в ответ на жалобу афинян последова ло полное оправдание Сфодрия, то фиванская партия одержала полней ший перевес. Союз с Фивами был не медленно заключен. Впрочем, все усилия Афин были направлены главным образом на вос становление своего флота. Они при звали все города и острова к отпаде нию от Спарты, обещая им взамен полную свободу и равноправие. На это воззвание с величайшей готовно стью отозвались хиосцы. византий-
Ф н в ан с ка я ге г е м о н н я
361
цы, РОДОСЦЫ-, митиленцы и все горо да Эвбеи. Афины, больше всех нена видевшие господство Спарты, были выбраны сборным местом всех союз ников. Каждый из них получил голос в союзном совете, сделал соответст вующий взнос, а Афинам было пре доставлено ведение всего дела. На призыв отечества явились два искус ных полководца: Хабрий и Тимофей, сын Конона. Тимофей с необыкно венным дипломатическим искусством привлек 24 города к новому Афин скому союзу. Весной 378 года Агесилай пред принял первый поход в Фивы, но был побежден новой тактикой Хабрия. Хабрий приказал легковооруженным воинам опуститься на одно колено, упереть на него щит и, прикрыв таким образом свое тело, встречать непри ятеля наклоненным копьем. Это но вое построение привело Агесилая в та кое изумление, что он не решился напасть, но с неудовольствием отсту пил в Феспию, а затем возвратился в Пелопоннес. Занявший его место в Феспии Фебид был заманен фиван цем Горгидом в засаду и разбит им. Безуспешен был и второй поход Аге силая в Беотию в 377 году. И заме нивший Агесилая Клеомброт, кото рый попытался взять приступом В 376 году Киферонский горный про ход, вынужден был отступить, не до стигнув цели. На горьком опыте при шлось убедиться Спарте, что храбрые воины есть не только у них. Теперь все свои надежды она перенесла на мор скую войну. Но Хабрий в 376 году одержал блестящую победу при На ксосе над спартанцем Поллидом. Ти.
мофей разбил спартанский флот при Левкаде в Акарнании в 375 году. Ког да же в довершение всего Хабрий при соединил к Афинскому союзу и гре ческие города на фракийском берегу, Ификрат произвел опустошительный набег на берега Пелопоннеса, а Пело пид, командуя «священным отрядом» (состоявшим из 300 соединенных между собой дружбой юношей) при Орхомене, разбил сильное спартан ское войско, то Спарта почувствова ла утомление от войны. Желание ми ра сделалось в Спарте всеобщим. Надежда встретить такое же желание в Афинах оправдалась. Вдобавок воз никли распри между участниками но вого союза. Кроме того, богатые афинские граждане были обременены денежными взносами на военные по требности, и все эти причины увели чили стремление к миру и побудили афинян вновь сблизиться со СпартоЙ. В 371 году был заключен мир. Глав ным условием этого мира была со вершенная независимость всех го сударств. Спартанцы обязались отозвать отовсюду своих гармостов и гарнизоны. Этому миру воспротиви лись только Фивы, понимая, что именно у них он отнимет власть над беотийскими городами. В собрании Эпаминонд беспощадно изобличал лицемерие спартанцев, говоря, что они пользуются условиями мира лишь в своих собственных интересах. Он ска зал, что только тогда даст свободу го родам Беотии, когда спартанцы осво бодят периэков. Агесилай после этого вычеркнул Фивы из числа союзников. Остальные послы приняли мирные условня и разъехались по домам. Со-
362
Гре ки
гласно желанию Спарты, все сою�ни гимнастическое празднество не было прервано. Только вечером по домам ки отпали от Фив. В июле 371 года спартанское вой разослали список убитых с приказа ско под предводительством t\леомб нием воздерживаться от громких се рота выступило против Фив, имея в тований. Вместо бесполезной скорби своем составе 10 000 гоплитов И 1000 немедленно приступили ко всеобще всадников. У Эпаминонда было 6000 му вооружению. Были вооружены все пехоты и 400 всадников. Оба войска мужчины до шестидесятилетнего воз встретились при Левктрах. Столкно раста и даже должностные лица, ос вение было ужасно. В самом начале вобожденные ранее от военной служ боя фиванская конница опрокинула бы. Но обстоятельства сложились так, спартанскую, которая, отступая, на что на некоторое время военные дей толкнулась на свою пехоту. Произо ствия приостановились. шло замешательство. Этим восполь На собрании союзных городов при зовался Пелопид и стремительно содействии в качестве третейского напаА со своим священным отрядом. судьи тирана города Фер Язона бы В то же время Эпаминонд двинул впе ло решено предоставить спартанцам ред свое левое крыло, построенное возможность спокойно отступить в глубоким строем по 50 человек в ря свое отечество. На этом возвратном ду, чтобы нанести решительный удар. пути спартанцы встретили вновь на Правое крыло Эпаминонда было по� бранные войска под начальством Ар строено в косом порядке, чтобы иметь хидама. Возникло большое затрудне возможность в случае надобности на ние: спартанцы не знали, как при править его вперед или назад. Этот настоящих обстоятельствах соблюс «косой» боевой порядок служил соб ти строгий древний закон, который ственной зщците. Спартанское войско требовал публичного лишения чести не выдержало сильного натиска. бежавших с поля сражения. Множе Мертвые тела рядами громоздились ство лиц подлежало такому наказа друг на друга. Пали смертельно ранен нию, а между тем воины были чрез ные царь Сфодрий и его сын t\леоним. вычайно необходимы. Когда за Мужество покинуло спартанцев, они разрешением этого затруднения об начали отступать и обратились в бег ратились к Агесилаю, он воскликнул ство. Разбитое войско просило через - в собрании: «Оставьте на этот раз за вестников о выдаче мертвых тел и о коны в покое! » заключении перемирия для их погре Мирное посредничество Язона бения, что означало признание своего только на время прекратило военные действия. Блеск победы при Левктрах поражения. Велико было смущение и горе в придал бодрости всем противникам Спарте при известии об этом пораже Спарты. Самым сильным воодушев нии. Но правительство и народ не из лением был охвачен Пелопоннес. менили своему врожденному достоин Многие города, утомленные спартан ству, и даже только что начавшееся ским игом, стали делать попытки при-
Ф и в ан с к ая ге ге м о н и я
обрести самостоятельность. �ители �антинеи восстановили свой город, окружили его стенами и снова пересе лились в него из деревень, не обращая внимания на угрозы Агесилая. Кроме того было решено соединить всю Аркадию в одно государство; сто лицей и местопребыванием его прави тельства был назначен вновь постро енный город �егалополь. Здесь должны были происходить все собра ния представителей городов и дере вень Аркадийского союза и решаться все вопросы, касающиеся управления и правосудия. Чтобы воспрепятствовать осуще ствлению этого замысла, Агесилай вторгся со спартанским войском в Аркадию. Но жители Аркадии при звали на помощь Фивы. Эпаминонд и Пелопид повели войско в Пелопон нес. Хотя при своем прибытии они уже не застали здесь Агесилая, же лание положить конец владычеству Спарты было так велико, что Эпами НОНД и Пелопид с 70 ООО-тысячным войском перешли окружающие Лако нию горы и вступили в область Спар ты. В течение пяти столетий ни одна вражеская нога не ступала на эту зем лю. Спартанцы преисполнились ужа сом при виде поднимавшихся облаков пыли, который обличал приближение неприятеля, опустошавшего все на своем пути огнем и мечом. Агесилай явился спасителем своего родного, лишенного стен города. С мужеством и благоразумием приступ ил он к ор ганизации обороны. Были призваны все свободные мужчины, способные носить оружие. Агесилай также во оружил 6000 илотов, обещав им за
363
это свободу. Это был рискованный шаг. И действительно, вскоре илоты взбунтовались, и только решитель ные меры, предпринятые бдительным Агесилаем, позволили подавить бунт в самом его начале. Хотя Эпаминонд и пытался взять приступом высоты, господствовавшие над С партой , но безуспешно. Узнав о приближении войск, спешивших на помощь из Си киона, Эпидавра и Коринфа, он от ступил и затем ограничился тем, что разорил всю Лаконию и уничтожил даже корабельную верфь в Гифии. Те перь наступило время, когда он полу чил возможность осуществить давно лелеянный им план восстановления �ессении. Послы его отовсюду спе шили призвать к возвращению на ро дину рассеянных потомков древних мессенцев. �ногие из них отозвались на призыв Эпаминонда, собрались в страну своих предков, соединились с массой бежавших из войска илотов и периэков и построили у подошвы го ры Итомы новый город �ессению, который сделался местопребыванием правительства самостоятельного го сударства. Восстановлением независимого мессенского государства, присоеди нившегося к враждебным Аркадии и Аргосу, Эпаминонд нанес Спарте смертельный удар. На обратном пути Эпаминонд столкнулся с афинским отрядом под командованием Ификрата, но искус но обошел его и благополучно вернул ся в отечество. Здесь его ожидал неутешительный прием. Низкие зави стники, во главе которых находился народный оратор �енеклид, обвини-
364
ли Эпаминонда и Пелопида в том, что они пробыли в звании виотархов боль ше установленного законом срока. Эпаминонд принял всю вину на себя, явился в суд и с достоинством сказал: «Закон обвиняет меня. Хорошо, я за служиваю смерти. Но требую, чтобы на моей могиле вы написали следую щее: «Фиванцы казнили Эпаминон да за то, что он при Левктрах повел их на лакедемонян, которым они прежде не смели показаться на глаза, и доставил над ними победу, за то, что спас отечество, осаждал Спарту, ко торая почла себя счастливой, избегнув своего падения, и за то, что он пост роил Мессену и окружил ее крепки ми стенами)} . Пристыженные судьи удалились один за другим, даже не по пробовав что-либо возразить Эпами нонду. Против Аркадийского союза и мес сенского государства, возникших бла годаря победоносным действиям Фив, восстали многочисленные вра ги. К спартанцам присоединились афиняне, побуждаемые завистью к Фивам, ахейцы, сикионяне и корин фяне. Вследствие этого Эпаминонду пришлось предпринять второй поход в Пелопоннес. С войском из 8000 гоплитов ему удалось прорвать непри ятельскую линию на пере шейке , со стоявшую из 20 000 человек, и вос становить уничтоженную было связь с Аркадией и Мессенией. Между тем Пелопид перенес фи ванское оружие и на север, где он явился решителем всевозможных спо ров. Так, он играл роль третейского судьи между враждовавшими соиска телями македонского престола и в
Гре к и обеспечение мира взял с собой в Фи вы в качестве заложника юного Фи липпа, будущего царя Македонии. Вскоре новые замешательства вызва ли Пелопида в Фессалию, где Алек сандр, тиран Ферский, свирепствовал с бесчеловечной жестокостью. При званные на помощь преследуемыми, Пелопид и Исмений отправились в ка честве послов ко двору Александра, но были схвачены и заключены в темни цу. для освобождения их фиванцы от правили войско, в котором Эпами нонд, не выбранный более в виотархи по окончании срока занятия им этой должности, служил простым воином. Под предводительством других вио тархов войско чуть было не потерпело поражение от Александра. К счастью, воины единогласно избрали Эпами нонда своим начальником. Он спас войско, появился перед воротами Фер и принудил тирана немедленно осво бодить пленных (367 г. ) . Эти внутренние раздоры дали ино странным государствам повод к вмеша тельству. Сами греческие государства искали благосклонности персидского царя Артаксеркса Мнемона. Афины и Спарта отправили послов в Сузы, туда же поспешил и Пелопид со сто роны Фив. Каждое из этих государств домогалось получить от царя выгод ное право посредничества. Пелопид поведением и дипломатическим ис кусством изобразил в самых блестя щих красках настоящее могуществен ное положение Фив и настолько сумел отодвинуть остальных послов, что право посредничества было предо ставлено Фивам. Постановление об этом гласило: « Все греческие государ-
Ф и в ан ская ге ге м о н ня ства, в том числе и Мессения, призна ются независимыми. Афиняне обязу ются отозвать свой флот и отказаться от своего господства на море. Не же лающие же подчиняться этому реше нию должны быть принуждены к это му силой оружия» . Гlриведение в исполнение этого мирного договора и право решать споры в качестве третейского судьи было предоставлено фиванцам. Вес ной следующего года для выслуши вания условий мирного договора и для клятвенного их утверждении бы ли созваны в Фивы уполномоченные всех греческих городов. Но здесь об наружилось, как мало еще укрепи лось значение Фив, несмотря на не давние их победы. Гlослы отказались утвердить мирный договор, посол же аркадян Лакомед утверждал, что ме сто собрания должно быть там, где происходила война, а именно в Ар кадии. Собрание разошлось, не при дя ни к какому соглашению, и война снова возобновилась. И третьим походом в Гlелопоннес , направленным в Ахайю, не удалось Эпаминонду утвердить порядка. На против того, внутренние неурядицы в государствах повсюду еще более уси лились. Дикие и суровые аркадяне по сле смерти Лакомеда доказали, что они не способны еще играть столь сме ло принятой ими на себя важной ро ли. Вместо того чтобы действовать в общем единодушном согласии, от дельные города союза терзали друг друга в кровавых распрях. Мантинея и Тегея, стремясь каждая завладеть Мегалополем, вступили во вражду между собой.
365
Между аркадянами и жителями Элии вспыхнула открытая война. В Олимпии во время спортивных игр обе стороны вступили в вооружен ную схватку. Между тем Фивы ли шились одного из своих великих ру ководителей - Гlелопида. В одном сражении с Александром Ферским, преследуя в азарте обратившегося в бегство тирана, он слишком оторвал ся от своих и был поражен копьем одним из телохранителей Александ ра (364 г. ) . Но еще бодрствовал ве ликий дух Эпаминонда. Для того чтобы уничтожить господство афИ нян на море, Эпаминонд построил 100 кораблей и убедил Хиос, Родос и Византию отложиться от Афин. Теперь он сознавал необходимость ввести порядок в запутанные отно шения Гlелопоннеса и упрочить за Фивами положение между тамош ними союзниками. Он вступил в Гle лопоннес с войском, усиленным фес салийцами и эвбеянами. Аргос, Сикион, Мессена, Мегалополь и Те гея присоединились к нему. Эпами НОНД расположился у последнего из этих городов. Гlротивники, подкреп ленные афинянами, находились у Мантинеи и ожидали прибытия спартанского отряда под начальст вом Агесилая . Эпаминонд, узнав о выступлении Агесилая, пошел пря мо на Спарту. Но Агесилай, получив об этом известие от одного перебеж чика, уведомил о том своего сына Архидама, приказав ему укрепить город, а сам поспешил с конницей форсированным маршем к Спарте. Хотя Эпаминонд проник до город ской площади, здесь его встретили
366
находившиеся под начальством Аге силая и его сына готовые на отчаян ный бой спартанцы и остановили его. Тогда Эпаминонд выступил в обрат ный путь и направился к Мантинее, чтобы напасть на стоявшее там не приятельское войско. Победа была необходима, чтобы загладить стыд отступления от Спарты и ободрить воинов. Нападение было совершено с величайшим ожесточением. С са мого начала предводимое самим Эпа минондом крыло обратило неприяте ля в бегство. ()н преследовал его с излишней запальчивостью и был по ражен в грудь дротиком. Древо вы пало, но железное острие осталось в груди. Когда Эпаминонда принесли в стан, врачи объяснили, что он ум рет тотчас , как вынут железо из ра ны. Прижимая рану рукой, он попро сил принести свой щит. Его просьбу исполнили и объявили о победе фИ ванцев. «Хорошо, - сказал он, итак, я довольно прожил. Позовите Диафанта и Иоллида» . Ему отвеча ли, что оба храбрые полководцы уби ты. « () , в таком случае посоветуйте фиванцам заключить мир ! » После этого Эпаминонд приказал вынуть железо из раны. В эту минуту один из неутешных его друзей воскликнул: «Ты умрешь, Эпаминонд! О, если бы по крайней мере после тебя остались сынвья!» На это восклицание, ис пуская последний вздох, Эпаминонд отвечал: «Я оставляю после себя двух бе ссмертных дочерей: победы при Левктрах и Мантинее» . Победа при Мантинее не принес ла Фивам ожидаемых плодов . Все осталось в прежнем беспорядке и не -
Гре ки решительном положении. Хотя и на ступило спокойствие, но это было спокойствие изнеможения и следст вие персидского посредничества. Но так как мир этот утверждал незави симость Мессении, то Спарта не при соединилась к нему. Восьмидесяти летний Агесилай не мог примириться с мыслью мирно окончить дни свои в своем униженном родном городе. Эта мысль подвигла его на новую дея тельность. ()н надеялся, что милос тивая судьба позволит ему сделать еще что-нибудь полезное для отече ства. Смятение в Персидской монар хии подавали Агесилаю сладкую на дежду стяжать новую воинскую славу. Наместники безнаказанно восставали против персидского царя или воевали друг с другом, причем многократно пользовались услугами греческих наемных войск и предво дителей. Самой мятежной областью про явил себя в это время Египет. В то время как персы вели войну на ост рове Кипр против Эва гора, себенит ский князь Нахтхор-Хлеб привел страну в оборонительное положение и набрал в Греции войско и предво дителей. Главное начальство вверил он одному из знаменитейших наемных вождей - афИНЯНИНу Хабрию. Ха брий занял твердую позицию на пе лузийском рукаве Нила и укрепил ее окопами. ()тсюда он наблюдал за все ми выходами из Сирии и овладевал всем, что приближалось к нему из пу стыни. Артаксеркс Мнемон послал Фарнабаза с войском в 200 000 че ловек, но во главе его также поставил афинянина по имени Ификрат. В то
Ф и в ан с кая ге ге м о н и я
367
же время Артаксеркс настоял в Афи царь подарил Агесилаю 250 талан нах на отозвании Хабрия из Египта. тов. С этими средствами Агесилай Сначала все шло хорошо. Египетские надеялся снова помочь своему оте войска, охранявшие берега, ,были оп честву при смутах, которые в это рокинуты и открыли дорогу в Мем время охватили Пелопоннес . Но на фис. Но медлительность Фарнабаза обратном пути Агесилай был выброиспортила все, что было так хорошо . шен бурей на ливийский берег. Здесь сделано ИфиКратом. Между тем он умер на восемьдесят четвертом го Нахтхор-Хлеб оправился, совершен ду своей жизни (361 г. ) , и с ним ру но разбил при Мендесе персов и при шилась надежда Спарты восстано нудил их к отступлению. Фарнабаз вить прежнее свое положение в вновь отправился в Сирию, Ификрат Пелопоннесе. Но и величие Фив со отплыл в Афины, а Египет на чет смертью Эпаминонда тоже пришло верть столетия освободился от пер в упадок. Что касается Афин, то они, сидского ига. по словам одного современного го Нахтхор- Хлеб умер в 364 году. сударственного мужа, представляли Его преемник Тахо пользовался только обломки того корабля, кото каждым удобным случаем выказать рым некогда правил Перикл. Греция свою ненависть к Персии . Он со лежала теперь бессильная, истекая единился с восставшими враждеб кровью из тысячи ран, нанесенных ными сатрапами Передней Азии и с неистовством партий и себялюбием. 8000 египетских воинов, 10 000 гре Не менее истощено и потрясаемо во ческих наемников и 200 кораблями всех своих основах было государст бросился на Финикию. К этому Та во ее исконного, непримиримого вра хо отправился престарелый Агеси га - персов. Богатство Персии ни лай и поступил к нему на службу, кого уже более не устрашало, а чтобы получить возможность ото только привлекало к себе как добы ча, но для нового оживления мира мстить Персии. Но вместо того, чтобы назначить судьба уже предназначала царство, Агесилая главным командующим которое вмещало в себе спартанскую войсками, Тахо доверил ему лишь мощь и усвоило в фивских войнах не вспомогательные войска, что весьма обыкновенное военное искусство. оскорбило Агесилая. Едва Тахо вы Вместе с тем оно было достаточно садился в Финикии, как в Египте, в сильно, чтобы по корить Грецию, ов тылу у него, вспыхнуло восстание , ладеть персидской добычей и предо возглавленное неким Нахт- Небе ставить всем творческим силам бо фом. Агесилай немедленно присое лее широкое поприще . Этим динился к Нахт- Небефу. Он примк государством, до тех пор не только нул К нему со своими войсками, не обращавшим на себя внимание, но помог победить Тахо и упрочил за даже презираемым, была Македо хваченную им власть . В награду за ния. Ее возвышение связано с име столь счастливую поддержку новый нем одного из величайших полковод-
Гр е к и
368
цев всех времен Александра Маке С его завоеваний, преоб разивших весь тогдашний мир, начи нается новый период древней истории . ДОНС КОГоо .
3 0 . Ф или пп М акедонский.
ДеМОСфен (359-336
ГГ. до н . э .
)
Македония уже с давних пор, в особенности со времени Пелопоннес ской войны, пришла в соприкоснове. ние с Грецией. И в позднейших раз дорах она также принимала участие. Греки считали македонян полуварва рами. Македоняне жили большей ча стью в хижинах и занимались земле делием и скотоводством . Оде вались они преимущественно в звериные шкуры и отличались довольно грубы ми нравами. Греки презирали их так же и за то, что они долгое время при знавали над собой власть персов и всегда находились под управлением царей. !Jарь Архелай (413-399 гг. ) первый попытался ввести . в своей стране греческую образованность. Он пригласил к себе художников, по этов, философов. При его дворе дол гое время жил живописец Зевксид и поэт Еврипид. Он проложил в своей стране большие хорошие дороги и по строил крепости. Войско свое Архе лай преобразовал по греческому об разцу. Когда Архелай был убит, в Македонии настало время кровавых смут и насильственного захвата вла сти . После смерти царя Аминта II в споры о престолонаследии вмеша лись Фивы. Пелопид поставил на престол старшего сына умершего ца-
ря, Пердикку Ш , младшего ж е , Фи липпа, в качестве заложника взял в Фивы. В скором времени Пердик ка I I I пал в сражении против илли рийцев, и на престол вступил Фи липп (360-336 гг. до н.э. ) . Пребывание в Фивах, бывших средоточием тогдашней эллинской борьбы и родиной военного искусст ва, доставило царю Филиппу, одарен ному необыкновенным умом, случай получить прекрасное образование. Пелопид и Эпаминонд послужили ему примером. В надлежащей же энергии у Филиппа не было недостат ка. В выборе средств для достижения своих целей он не был разборчив и не стеснялся прибегать к коварству, на рушению данного слова, измене и подкупу. В отношении подкупа заме чательно вошедшее в пословицу его выражение: « Осел, нагруженный зо лотом, перейдет через самую высокую стену » . Филипп вступил н а престол при са мых неблагоприятных обстоятельст вах. Со всех сторон у него оспарива ли все. Но переговорами и подарками он привлек на свою сторону пеоннян и фракийцев, дружелюбием и преду предительностью обманул афинян, а блистательной победой над иллирий цами распространил свои владения до озера Лихнита. В этих битвах Филипп образовал тех храбрых воинов, которые впос ледствии одержали ему блестящие. победы. Введением фаланги он сде лал свои войска непобедимыми. Этот знаменитый боевой порядок приме нялся, хотя и не с таким совершенст вом, еще Эпаминондом при Левктрах
Ф ил и п п Ма кедо н с к и й . Де м ос фе н и Антинее, его вид и действие произ водили такое ужасное впечатление, что впоследствии один римский пол ководец утверждал, что никогда в жизни не видал ничего величествен нее и страшнее. Из македонской зна ти Филипп образовал многих способ ных полководцев. Таким образом Филипп обладал страной, служившеи ему исходным пунктом, и воиском, готовым по его приказанию жертвовать своеи силои и жизнью. Недоставало у него толь ко денег. Но он получил их, когда ему удалось вновь овладеть берегами своеи страны, занятыми греческими колониями, и приобрести богатые рудники в горах ПангеИских. Пред варительно Филиппу необходимо было завладеть господствовавшим в тех областях Амфиполисом. Он ско ро нашел повод к ссоре, напал на этот город и овладел им. Теперь он при обрел твердыи опорныи пункт для дальнеиших завоевании. Новоприобретенные рудники Фи липп разрабатывал с такои энергией, что по удостоверению некоторых пи- . сателеи они приносили ему ежегодно до 1000 талантов. Эти суммы, увели ченные еще доходами от налогов и по шлин, употреблял он частью на воен ные потребности, частью на подкупы, с помощью которых он устроил поч ти в каждом большом эллинском го роде македонскую партию. Лицемерное дружелюбие царя вве ло в обман афинян. Но вскоре, когда Филипп изменой захватил и Пидну, они с ужасом заметили свое ослепле ние. Афиняне охотно бы обратились те перь против Филиппа, если бы в это
369
время не были заняты воинои с отпав шими от них союзниками: Хиосом, Ко сом, Родосом и ВизантиеИ. В этой со юзнической воине (358-355 гг. ) , которая свирепствовала 1 0 лет и пре взошла своими ужасами все предшест вовавшие войны, борьба продолжалась с переменным успехом, пока Филомел, который деиствовал против превосход ных сил неприятеля, не потерпел, вследствие собственной неосторожно сти, тяжелого поражения при Неоне (354 г. ). Чтобы не попасть пленником в руки фиванцам, объявившим, что они будут казнить всякого участника в со вершенном против богов преступлении, он бросился со скалы и поmб. Оставшиися после него брат его Ономарх не смутился этим и продол жал воину. Беспощадно ограбил он оставшиеся еще в ДельфИЙСКОМ хра ме сокровища. Из меди и железа он приказал сделать оружие , а из золо та и серебра отчеканить монету. Та ким образом Ономарх получил воз можность настолько увеличить жалованье своим воискам, что удаль цы и искатели приключении, посвя тившие себя чужеземной военнои службе, стекались к нему толпами из всех греческих племен. Необыкно венная удача благоприятствовала предприятиям Ономарха. Он вторг ся в Беотию, разбил фиванцев и от нял у них Коронею. Затем он побе доносно вступил в Фессалию, тираны которой ЛИКОфорн и Ферский наде ялись с помощью фокиицев восстано вить прежнюю свою власть. Притес ненные фесt:алийцы обратились за помощью к Филиппу и вызвали его из северных областеи, где он вел вой-
370
Гр е ки
ну против господства Афин н а море. дом гоплитов и з 5000 человек н 400 В это время Филипп успел завоевать всадников под командованием Нав союзный с Афинами приморский го сикла. К ним присоединились еще род МефОНУ с целью постепенно про 1000 спартанцев и 2000 ахеян. Даже ложить дорогу К весьма важному как со стороны фокейцев явился под ко мандованием Фаилла, брата Ономар для него самого, так и для афинян Гел леспонту. Хотя при осаде МефОНЫ ха, вспомогательный отряд, радушно Филипп был ранен стрелой в глаз, тем принятый афинянами. Филипп не отважился напасть на не менее он поспешил на призыв фес салийцев о помощи. Сначала, не оз такое сильное войско и отступил об накомившись достаточно с силой сво ратио в Македонию. Афины с недо его противника, он проиграл два верчивостью следили за его действия сражения. Тогда он усилил войско до ми, и было очевидно, что этот город 20 000 пехоты и 3000 конницы и с сделается средоточием противодейст этими силами одержал решительную вия его честолюбивым ЗС1.мыслам. За победу в южной Фессалии. Войско дача Филиппа сделалась еще труднее Ономарха было совершенно уничто с тех пор, как в Афинах выступил муж, жено. 6000 человек было убито, а который напомнил афинянам о старин 3000 взято в плен. Остатки войска ном их призвании быть спасителями частично спаслись на афинском фло эллинской свободы, муж, разгадавший те, которым командовал Харес. Сам планы Филиппа и в своих речах по Ономарх погиб. Тело его, по прика стоянно доказывавший афинянам, что занию Филиппа, было распято на стремления царя направлены на унич кресте, а пленные, как грабители хра тожение эллинской свободы и основа ма, были брошены в море. К при ние македонского владычества. Этот скорбному изумлению фессалийцев, муж был Демосфен. ДеМОСфен происходил не из знат Филипп выказал к собственным сво им интересам не меньшее рвение, чем ной афинской фамилии, как Кимон, к оскорбленным богам. Так, он оста Перикл, Фукидид и Алкивиад. Отец вил за собой приморский город Па его был владельцем большой оружей гасею, весьма важный по доходности ной мастерской. Рано осиротев, Де взимаемых в нем пошлин, для своих мосфен посвятил себя изучению крас дальнейших предприятий. Таким об норечия в школе Исея. Впервые он разом Филипп сделался фактическим выступил в судебном процессе про тив своих опекунов, захвативших властелином Фессалии. Под предлогом нападения на раз имущество его отца. При произнесе битых уже фокийцев в их собственной нии своей первой речи в народном со области Филипп выступил из Фесса брании ДеМОСфен был освистан. Тог лии и замышлял овладеть ключом к да его друг, актер Сатир, дал ему Iреции - Фермопильским проходом. уроки дикции и мимики. С неутоми Но по настоянию оратора Демосфена мым прилежанием стал ДеМОСфен афиняне заняли южный проход отря- изучать искусство красноречия. Имея
Ф ил и п п М акед ои с к и Й . Де М О С фе н короткое дыхание и слабый голос, он решил исправить эти недостатки. Ча сто ходил он на берег моря, туда, где сильнее всего бывал морской прибой, и старался заглушить его шум своим голосом. Народное собрание, перед которым он должен был выступить, представлялось ему морем, бушую щим, бурным и волнующимся вокруг оратора. Чтобы в таких условиях до стигнуть своей цели, нужно было об ладать необычайной смелостью и мощным голосом. Поэтому Демос фен наполнял рот камешками и ста рался говорить чисто и ясно. Он так же поднимался на крутые горы и там произносил громким голосом длин ные речи, чтобы приучить себя как можно дольше не переводить дыха ния. Наконец он переселился в под земелье, где, отказавшись от всякого общения с людьми, стал неутомимо изучать перед большим зеркалом раз личные положения и движения тела и лица. Плутарх рассказывает, что Де мосфен даже обрил себе часть голо вы для того, чтобы лишить се бя со блазна покинуть свое уединение, и провел несколько месяцев в с воей подземной пещере в ' неутомимых за нятиях и р азмышлениях об оратор с ком искусстве. При исполнении обязанносте й на родного оратора Демосфен проявил ту же твердость, какую выказал при под готовке к этой должности. Так, в то время, когда один из его главных со перников, сторонник Македонии Де мад часто появлялся перед народом в нетрезвом виде и говорил без подго товки, хотя и с большим искусством, Демосфен, напротив того, ОТ.i\ичался
371
строгой воздержанн<>стью и, как не когда Перикл, всегда готовился к сво им речам, про которые говорили да же, что они п ажнут ночной лампой. Речи Демосфена отличались силой и убедительностью. П резирая всякое излишнее велеречие , он говорил ТОЛЬ ко о сути дела. П редмет речи у него определялся ясно , мысли развивались остроумно, твердостью убеждения была проникнута вся речь , которая, по свидетельству Дионисия Галикарнас ского, была величественна и в то же время проста, серьезна и слушалась легко, сжата и плавна, приятна и убе дительна. При вступлении Демосфена на по литическое поприще нравственное со стоян ие народа было далеко не уте шительно, все предвещало близкую катастрофу. « Афинские юноши ' про водили целые дни в домах флейтисток и гетер, пожилые люди предавались только игре в кости и подобным без нравственным занятиям. для народа же гораздо важнее были обществен ные обеды и даровая раздача мя са, не жели заботы о государстве» . Некото рые благородные граждане , с негодование м замечавшие, что упра в ление всеми государственными дела ми отдано на произвол партий, а ру ководители народа стараются только потакать е го страстям, отчаиваясь в возможности возрождения своего отечества, заботились лишь о сохра нении в чистоте своих собственных добродетелей, а не об улучшении го сударственного управления. Хотя лю ди эти и не содействовали умышлен но планам Филиппа, как то делали подкупленные изменники Эвбул, Де-
372
мад, Филократ, С тратокл и др. , но они находили невозможным сопротив ляться им и полагали, что завоеватель ная политика Филиппа не воспрепят ствует свободному существованию их отечества. Такого мнения держался и правди вый, но смотревший на все с идеаль ной точки зрения Фокион. Как чело век, отличавшийся при всеобщей развращенности нравов строгой чест ностью и суровой нравственностью, он без сомнения заслуживает нашего внимания. «Никто, - говорит один древний писатель, - не видал, что бы он когда-нибудь плакал или сме ялся, и никто не встречал его в обще ственных банях - обычном месте сборища праздных афинян. В поле хо дил он босиком и без плаща, когда же отступал от этого правила, то воины заключали, что холод должен быть очень силен. В народном собрании Фокион, известный своей безукориз ненностью и благоразумием, был страшен для ораторов, ибо народ ча сто охотнее склонялся на его краткие решения, чем на длинные и искусные речи людей, подобных Демаду и Де мосфену. Поэтому Демосфен, видя, как после произнесения им речи про тив него выступает со своим кратким возражением Фокион, иногда гово рил: « Вот идет палач моих речей» . Фокион верил, что он окажет вели чайшую услугу своему отечеству, ес ли всеми силами будет отстаивать мир. Когда же противники его восторже ствовали, а он сам выбран был глав ным военачальником, то с готовнос тью принял возложенное на него государством поручение и со всевоз-
Гр е к и можной осторожностью вел начатые против его желания предприятия. Действуя таким образом, он со славой предводительствовал в сорока пяти походах, ни разу сам на то не напра шиваясь. Другие, подобно Исократу и его приверженцам, заботились о благе всей Греции. Они с величайшей горе чью замечали повсюду одни лишь вой Hы' кровопролития, смуты, С прискор бием видели , сколько терпели азиатские греки от варваров и гречес ких искателей приключений - и Фи липп являлся им в еще более привле кательном свете. Ввиду ослабления Афин и унижения Спарты они только на Македонию и на Филиппа возла гали надежду спасти Грецию и полу чить возможность наказать Персию. Демосфен не разделял ни одного из этих двух мнений. Поддерживае мый своими друзьями, знаменитыми ораторами того времени Гиперидом, Ликургом, Гегезиппом и другими, он смотрел совсем с другой точки зре ния на события своего времени. Ис полненный ни в чем не сомневающим ся духом, он надеялся вновь вдохнуть в заснувший народ мужественные чувства и воскресить в нем древние добродетели. Подобно Аристиду, Периклу и другим, заботясь более о благе государства, нежели о похвалах своих слушателей, ДеМОСфен то гово рил народу тоном ласкового поучения и совета, то действовал на него убе дительной силой своих доказательств. Он не щадил ни дружеских увеща ний, ни строгих укоров, ни язвитель ных насмешек. Он напоминал афиня нам о достославных деяниях предков,
Ф или п п М акедои с к и Й . Де М О С ф е и представлял им в истинном свете со временное безотрадное положение, приподнимал завесу мрачного буду щего и предсказывал неизбежное бедствие их потомков, если они не станут помышлять о действительных своих интересах и о своем собствен ном спасении. « Вы радуетесь, - вос клицал он, обращаясь к афинянам, когда прославляют ваших предков, перечисляют их подвиги и победы, но знайте, что предки ваши совершали все это не для того только, чтобы вы удивлялись им, но для того, чтобы вы и подражали их добродетелям» . « Вы, афиняне, - говорит он в другом ме сте, - обессилены и лишены своего достояния и союзников, вы только слуги и приверженцы ваших руково дителей и вполне довольны, когда по следние наделяют вас деньгами для присутствования на зрелищах и скуд ной пищей. Они держат вас заперты ми в городе, приучают к себе и дела ют вас кроткими и послушными. Но разве, живущие в зависимости и ни щете, вы сможете сохранить в себе возвышенные и смелые помыслы� Каков образ жизни, таков и образ мыслей» . Замечая все более приближающу юся со стороны Филиппа опасность, ДемоСфен все настойчивее и настой чивее требовал более энергичной де ятельности, пока еще оставалось вре мя. Когда афиняне, узнав о болезни Филиппа, преисполнились радости и надежд, ДеМОСфен сказал им, что они не должны пребывать в праздности и надеяться на скорое спасение. « По тому что, если этот и умрет, то ско ро вы наживете себе другого Филип-
373
па, если будете вести свои дела по прежнему» . Поэтому афиняне долж ны отказаться от праздности и, как в былые времена, снова, не щадя жиз ни, сражаться за отечество и жерт вовать своим достоянием на пользу государства. ДеМОСфен осмелился даже предложить народу, чтобы часть государственных доходов, предназначаемых на уплату за места граждан на театральных зрелищах, была обращена на военные потреб ности, хотя по закону, принятому на родом по предложению демагога Эв була , всякий, делавший такое предложение , подвергался смертной казни. Не обращая внимания на представления и угрозы богачей, он предложил также законы, которые имели целью уменьшить и уравнять расходы по вооружению кораблей, составлявшие государственную по винность. Если бы афиняне исполни ли все это, то могли бы с успехом со противляться Филиппу, которого Демосфен называл варваром. Из всех государственных повинно стей (литургий) самой обремени тельной была триерархия. Из среды богатейших граждан выбирались три ерархи, и каждый из них обязан Был снарядить и содержать за свой счет трирему (трех'ЫlРУСНУЮ галеру, то есть военный корабль с тремя рядами от верстий для весел и соответственно од на над другой расположенными ска мьями для гребцов) . Триерарх был главным начальником над кораблем. С 358 года до н.э. 12 000 богатейших граждан были обязаны отбывать три ерархию. Но в скором времени обиа ружились злоупотребления: многие не
живопись
2
4
живопись
5
б 1.
2. З.
4. 5. 6.
7.
8. 8
Танцовщица . Фра1мент фрески KHOCCK010 Дворца . Х \/[ в . д о н . э . .летающие рыбки. Фрш.чентn фрески из Филакопи. XV в. д и N . Э . девушка, я,!асmница торжественной процесси и . ·Фреска. Х V в. ДО н . э . Участник Тlpoцeccuи . несущий ритон . Фр.а lментn фрески K�lfJCCK010 Дворца . XV[ о. до н . э . Сцена жертооприНОlНСН Ш1 . деталь росписи саркофа lа из Аzиа Триад ы . XV в . до н . э . Девушка со шкатулкоU . Фреска. XIV в. до н . э . Конь с колеСНUJ�е Й . Фра l.нент кратера из Микен. XIIJ в. до N. Э . Выезд н а охоту. Фреска и з ТириНфа. XIII в. д о н. Э .
живопись
1. М1LЗblкан т . Ф.Раz.мент фрески в IJилосе. XIIJ в. дО Н. э. 2. Рисунок на арха и ч но.« zреческо.м чернофи zурно.м сосуд е . V/1I в . до н. Э. З . Пахота и сев. Рисунок на вазе из Вул ь ч и . VII в . до н . э . 4 . А о в е ц п т и ц . Росп и с ь UOHU U CKOZO к и л и к а из Этрурии . V/ в . до н . э. 5. Жертвопри ношен и е . Живопись по дереву и з Пи т С bl . V/ в . до н . э . 6 . Атл е т . Вазописеи ЕВфрониU . V/ в . да н . Э . 7. Юнош а - zи.м н а с т . Вазописец /!.ярис . V в . до н . э . 8 . Навьюч е н н ы u осел из apM eucKozo обоз а . Изображение с zречсскоzо сосуд а . /V в . до н . э . 9. При надлежности a H nJlI " HOZO художника.
2
живопись
5
6
9
НУМИЗМАТИКА
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
НУМИЗМАТИКА
16
17
18
19
20
21
Серебряный статер . Эzина. УН в. до н. э . Серебряная тетрадрахма. Афины . УI в . до н. э . Тетрадрахма. Реверс . Серебряный статер. Киэик. УI в . до н . э . Серебряная тетрадрахма. Аеонтини . V в. до н. э . 6 . Серебряный статер. Дикея . V в. до н . э . 7. Серебряный триобал . Аркадия. V в . до н . э . 8 . Серебряная тетрадрахма. Сиракуэы. V в. до н . э . 9 . Серебряная декадрахм а . Сиракузы. V в . до н . э . 1 0 . Серебряная тетрадрахма. СелиН!l'!т . V в. до н . э . 11. Серебряная тетрадрахма. Энус. V в . до н. э . 1 2 . Статер. Э z и н а . V в . до н . э . 13 . Серебряная тетрадрахма. Наксос . V в . до н . э . 1 4 . Серебряная тетрадрахм а . Наксос. V в . до н . э . 1 5 . Серебряная тетрадрахма. Гела. V в. до н . э . 16. Серебряный статер . ГС!Е!тина. V в. до н . э . 1 7. Серебряная дидрахм а . 'Гурия . V в . до н . э . 1 8 . Серебряный статер. Коринф. V в. дО Н . э . 1 9 . Серебряный статер. Фивы. V в. до н . э . 2 0 . Серебряная дидрахм а . Олимпия. 2 1 . Серебряная тетрадрахма. Милое. V в. до н . э . 22 . Серебряная декадрахм а . A Kpa zaHm . V в . дО Н. э . 23. Золотая монета. Сиракуэы . V в. до н. э . 24. Серебряная декадрахма медаль Ассинарских u z p . Сuракуэы . V в. дО Н . Э. 1. 2. 3. 4. 5.
22
23
24
НУМИЗМАТИКА
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
НУМИЗМАТИКА
16
17
18
19
20
21
22
23
24
1. Серебряная тетрадрахма . AKpazaHm. V в. до н. э . 2 . Серебряная тетрадрахм а . Катана. V в. до н . э . 3 . Статер Антиоха l/I. 4. Серебряная монета Архелая. 5. Монета Филиппа V. царя Македонии. 6 . Серебряная монета Сnарты с портретом Ликурzа. 7. Монета Мил ьтидата VI Евnатора . 8 . Монета Антиоха IV Эnифана . царя Сирии. 9 . Тетрадрахма с портретом Эвмена П. царя Перzама . 10. Тетрадрахма Кл емеона III, jjаря Сnарты . 1 1 . Тетрастатер Птоле.мея IУ Филопатора . 12. Золотая тетеадрахма Птолемея V Эnифана . 13. Тетрадрахма llруссия 1 . царя Вифинии. 1 4 . Монета Филиппа Македонскоzо. 15. Серебряная монета Александра Македонскоzо. 16. Медная монета zорода Пелл ы . 1 7. Золотая монета zорола Пантика'Jе. 18. J?pонзовая монета zорода Фана zория. 1 9. Серебряная монета zорода Орхомена. 20. Монета zорода Ферсал а . 2 1 . Монета lOрода Коринф. 22. Серебряная монета Амфиnоля. 23. Тетрадрахма Сел инунта . 24. Те традрахма Мессении .
НУМИЗМАТИКА
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
ДРЕВНЕГРЕЧЕСКИЕ П ЕЧАТИ
16
17
1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8.
9.
18
10. 11. 12. 13. 14. 15 . 16. 17. 18.
19.
19
1;>ронзовая спартанская монет а . Мон ета Mezepb{ . Мон е т а А ндроса . Мо н е т а Пароса . Мон ета Самоса . Qpoнзовая монета .Аисимахи и . Тетрадрахма Этол и йскоzо союза . Тетрадрахма А ф и н . Тетрадрахма Э ф е с а . TempaApaX-ll а Абидоса . Тетрадрахма Apzoc a . paXMa Ахейскоz о союза . идрахма Этол и uскоzо союза . од осская монет а . М онета Кроса . Оттиски золоть{х nе'р'ст н е й п е ч а т е й из Мик е н . ХУ в . д о н. з . Пер с т е н ь - n е ч а т ь из Тиринфа. XV в . до н . з . О т ПJ и с к критской п е ч а т и с изображением uzp с БЬ{ком . XV В. дО н . з . О т т и с к печати с изображением коровы и телен к а . XV в . до н. э .
�
384
сами занимались снаряжением, а от давали его с подряда по более деше вым ценам другим предпринимателям и тем освобождали себя от известной части издержек. Самые богатые из участвующих в снаряжении кораблей, которые имели большую власть, ссу жали деньгами других за большие про центы и почти покрывали свои собст венные издержки. Таким образом, те, на которых должна была ложиться большая тяжесть при отбывании по винностей, сумели свалить с себя ее и сверх того были освобождены от дру гиx повинностей. Вследствие этого снаряжение кораблей производилось самым неудовлетворительным обра зом. Около 340 года по предложению ДеМОСфена было постановлено, что кажды й сообразно своему имущест венному цензу обязан был снаряжать одну, а иногда и несколько трирем, ме нее же зажиточные соединялись вме сте в общества (синтелии) и снаряжа ли одно судно сообща. ДемОСфен не скрывал от своих со граждан всей опасности, исходившей от Филиппа, который имел то преиму щество, что, являясь одновременно и государем, и полководцем, и казначе ем, сам распоряжал<;я своими тайны ми и явными действиями и много вы игрывал от быстрого и своевременного исполнения своих замыслов. « Поди витесь, - говорил Демосфен, - ис кусству этого государя: как хорошо умеет он пользоваться каждым обсто ятельством! Употребляя то благора зумную снисходительность, то угро зы (а его угрозы несомненно внушительны ) , пользуясь нашим от сутствием и распуская на нас клевету,
Гр е к и о н обращает все обстоятельства к сво ей пользе» . Н о вместе с тем ДеМОСфен снова убеждал афинян не падать духом и умел искусно воспользоваться даже предшествовавшими несчастьями. «Прежде всего, - восклицает он в первой своей речи против Филип па, - как бы наше настоящее поло жение ни казалось отчаянным, не следует терять мужества. Ибо имен но то, что оно было до сих пор так дурно, позволяет надеяться на луч ' шее в будущем. В чем же заключа ется эта надежда? В том, что дела на ходятся в таком дурном состоянии вследствие беспечного вашего отно шения к своим обязанностям. Будь они также дурны и при исполнении вами ваших обязанностей, тогда не было бы уже никакой надежды на их поправление» . Далее в той же речи он продолжает: « Вы видите, мужи афинские, до чего человек этот дохо дит в своей дерзости. Желая лишить вас всякой возможности действовать или оставаться в бездействии по ва шему собственному усмотрению, он влияет на вас то угрозами , то своими высокомерными речами. Не доволь ствуясь сделанными уже завоевани ями , он, в то время как мы пребыва ем в нерешительности и бездействии, распространяет их все далее и далее, чтобы окружить нас, как тенетами. Когда же, мужи афинские , когда же вы будете делать то, что необходимо делать? Чего вы еще ожидаете? Ве роятно, минуты, когда необходи мость заставит вас действовать? За что же нужно почитать настоящее по ложение вещей? Я по крайней мере
Ф и л н п п М а кедо н с к н Й . Де М О С фе н полагаю, что для свободных мужей не может быть более сильной необ ходимости, чем позор их положения. Или желаете вы, спрашиваю ·я вас, топтаться на одном месте и обра щаться друг к другу с вопросом: « Нет ли чего нового ? » В таком случае, вам ничего не сообщат новее того, что ма кедонянин побеждает афинян и рас поряжается судьбой эллинов» . К каким же результатам привели все старания ДеМОСфена? Пока было еще время, ничего, за исключением не которых слабых попыток, не было предпринято, что указывало бы на се рьезное сопротивление. Народ по прежнему коснел в своей беспечности, и хотя иногда, благодаря предостере жениям Демосфена, пробуждался и принимал блестящие решения, но все еще не имел достаточно энергии для приведения их в исполнение. Затем, когда уже невозможно было оставать ся долее в бездействии и решено бы ло вести борьбу, то решение это ока залось слишком поздним и борьба по этой причине должна была закончить ся поражением. При обозрении хода событий это го времени сам собой возникает во прос, как могло случиться, что такой здравомыслящий народ, как афиияне, в полном сознании и открытыми гла зами стремился навстречу своей поги бели? Но эта пагубная бездеятель ность и равнодушие сделаются понятными, если представить себе полную перемену, произошедшую в состоянии Афин. Со времен Пелопон несских войн Афины являлись лишь тенью того, чем они были когда-то. Прошли те времена, когда дух обще13
3АКА3 431 6
385
ственности, имевший лозунroм: « Каж дый за всех и все за одного» , застав лял жертвовать жизнью и достояни ем на благо отечества. Полное отсутствие единодушия и сознания го сударственных интересов в особенно сти ярко обнаруживалось в военных делах и управлении. Низкое себялю бие тормозило всякое начинание, хо тя бы сколько-нибудь намекавшее на общее дело. Теперь лозунгом сдела лись - покой И наслаждение. Под вергаться опасности для других или даже для собственной пользы почита лось безумием. Кроме того было до статочное число желавших поступить на военную службу только ради жа лованья и наград. Заставив эллинов притворной бездеятельностью забыть неудачную попытку про никнуть через Фермо пильский проход, Филипп обратил ся против могущественного и цвету щего города Олинфа, который стоял во главе Халкидского союза, блиста теЛЬНО ' состязался за господство со Спартой и часто угрожал македон ским царям. Дружеский прием, оказанный олинфянами двум побочным сыновь ям Аминта, действовавиiим против Филиппа, послужил царю предлогом для объявления Олинфу войны. Со свойственной ему быстротой Филипп вторгся в округ этого города. Устра шенные олинфяне обратились за по мощью к Афина� . Демад был против союза с ними, но ДеМОСфен в трех сво их «ОЛИНфских» речах настоятельно убеждал оказать просимую помощь. Он верил, что боги оказывают благо деяние, восстанавливая против царя
386
такого врага. Враг этот граничил с владениями dDилиппа, обладал значи тельной силой и был твердо убежден, что всякий союз с царем является не верным и гибельным. Афиняне хотя и вступили в согла шение, но не послали к союзникам хо рошего вспомогательного войска. От правленные же ими отряды, сперва под командованием Хареса, а после под предводительством Харимеда, состояли из вольных наемников. Ког да, наконец, после третьего посоль ства олинфян было послано под предводительством Хареса войско, состоявшее из афинских граждан, то город еще до прибытия его попал в руки dDилиппа вследствие измены двух подкупленных начальников ОЛИНфской конницы - Ласофена и Евфикрата. Все дома были разруше ны, а жители проданы в рабство. Та ким образом, афиняне вследствие сво ей беспечности допустили царя завладеть этим важным городом. Они старались побудить пелопоннесцев за ключить с ними союз против dDилип па, но когда это не удалось, вступили в переговоры с царем и заключили с ним мир. Между тем dDилипп продолжал свои завоевания во dDракии и по при глашению самих фиванцев и фесса лийцев покорить фокейцев быстро п� решел через dDермопилы, вступил в dDокиду И принудил ее жителей к по корности. Затем он созвал в ДеЛЬфах суд амфиктионов, на котором была решена участь ограбивших храм фО кейцев: 22 города их были разруше ны, жители расселены по деревням, dDокида была исключена из союза ам-
Гр еки фиктионов, а принадлежавшие е й до тех пор два голоса были переданы dDилиппу и его преемникам. События эти произвели в Афинах сильное сму щение. Но им, вследствие изолиро ванного положения их, ничего не ос тавалось более, как покориться обстоятельствам. Таким образом dDилипп явился те перь увенчанный славой завершите ля Священной войны и поборника дельфийского божества, но он смот рел на это лишь как на переходную ступень на пути к господству над всей Грецией. Частью ослепление в отно шении угрожавшей опасности, час тью равнодушие и бессилие затруд няли все стремления патриотов, старавшихся противодействовать за мыслам dDилиппа. Кроме ДеМОСфе на самыми искренними защитниками национальных интересов ЯВИЛИСЬ-дО стойный уважения оратор Ликург, искусный и веселый Гиперид, Геге сипп, Тимарх и некоторые другие. Само собой разумеется, что Демос фен и теперь не приходил в отчаяние , несмотря на то, что dDилипп пред ставлялся ему «распространяющим всю власть подобно пожару и горяч ке » . «Доколе судно, - говорил он, - все равно, большое оно или ма лое, еще на воде, дотоле кормчий должен заботиться, чтобы никто не погубил его умышленно или по нео сторожности» . « Когда же волны по глотят его, - продолжал он да лее, тогда всякие старания бесполезны. Но что же надлежит де лать нам, мужи афинские, пока мы находимся еще в безопасности и об ладаем столь важным городом с бо-
Ф или п п М акед о и с к и Й . Де м ос ф еи гатыми вспомогательными источни ками и с достославным именем? Вот вопрос, который давно уже у многих из нас вертится на языке. Я дам вам ответ на этот вопрос и представлю вам на рассмотрение свое предложе ние. Прежде всего нам следует са мим стать в оборонительное положе ние и в то же время снарядить корабли . и собрать деньги и войска. Ибо если даже все остальные скло няются под ярмом, то мы все-таки должны сражаться за свободу. Впол не вооружившись сами, мы должны при звать и остальные государства. Было бы глупо выказывать заботли вость к чужим интересам и в то же время оставлять свои собственные на произвол судьбы. Итак, я предлагаю вам послать находящемуся в Херсо несе войску деньги и удовлетворить все прочие его требования. Далее, во оружиться самим и призвать осталь ных эллинов, чтобы соединить их, вразумить и уговорить: так подобает поступать государству, занимающе му положение равное нашему. Если же вы будете безучастно выжидать, чтобы Элладу спасли жители Халки ды или Эретрии, то вы заблуждае тесь, ибо они почтут себя довольны ми и тогда, когда будут в состоянии спасти самих себя. Нет, это ваше де ло: предки ваши приобрели это по четное призвание ценой бесчислен ных и тяжких битв и оставили вам его в наследие. Но если все мы будем сложа руки в ожидании исполнения нашего желания стараться лишь о том, чтобы самим ничего не делать, то я думаю, во- первых, что вряд ли удастся найти охотника, который бы
387
согласился заместить нас, а во-вто рых, опасаюсь, что в конце концов мы будем вынуждены делать все воз можное, что противоречит нашим желаниям. Вот то, что я устно и пись менно советую вам и верю в то, что если совет мой будет исполнен, то де ла наши могут и теперь еще попра виться. Если же кто имеет предло жение лучшее, то я предоставлю это на ваше усмотрение, и что будет ре шено вами, то да обратят боги к ва шему благополучию » . Н о 'усилия могучего оратора н е бы ли в состоянии вдохнуть в афинян про должительного воодушевления к ин тересам общего отечества. Только тогда, когда действия Филиппа стали угрожать Афинам близкой опаснос тью, ДеМОСфену удалось быстро воз будить в афинянах воинственный бо евой дух. Вследствие этого благодаря посылке вспомогательного войска им удалось уничтожить замыслы Филип па и стать твердой ногой в Мегаре и на острове Эвбея. Еще большей угро зой для Афин было то, что Филипп показал вид, как будто желает за крыть для них торговый путь в Гелле спонт и Херсоне с и даже отрезать им всякое с ними сообщение. Однако Филипп не искал еще полного разры ва с Афинами и, колеблясь между вой ной и миром, считал последний более для себя выгодным. Но замыслы его не могли долее оставаться скрытыми, когда он напал на торговый город Пе ринф и стал угрожать Византии. До сих пор оба эти города опасались по кушений на свою самостоятельность со стороны Афин и отвергали всякие предложения их. Только теперь, ког-
388
да участь, постигшая Олинф, стала уг рожать и этим городам, они с нетер пением ожидали помощи от афинян. Сначала византийцы поспешили на помощь к соседнему городу Перинфу. Персидский царь Артаксеркс Ох так же послал им денег и хлеба. Наконец и в Афинах решили начать действо вать, несмотря на полученное от Филиппа угрожающее письмо. По предложению ДеМОСфена мирный до говор с Филиппом был расторгнут, и сперва под командованием Хареса, а потом Фокиона были отправлены флот и войско. Филипп вынужден был снять осаду с обоих городов, со вершил опустошительный поход на Нижний Дунай, в страну скифов, и, подвергнувшись на обратном пути на падению трибалло в, которые отняли у него большую часть добычи, вернул ся в Македонию. Еще раз явились Афины в прежнем своем блеске, и спасенные государства выразили им признательность присылкой золотых венков и значительных денежных сумм. Влияние Филиппа во Фракии было потеряно. Ему необходима бы ла новая победоносная война. Пово дом к ней послужила так называемая Священная война Амфиссы против локрийцев (339 г. ) . По всей вероятности, вследствие про исков подкупленных Филиппом изменников, к которым в особенно сти принадлежал Эсхин, облеченный в то время в звание пилагора (упол номоченного в ДеЛЬфах при суде ам фиктионов) , СО стороны Амфиссы была возбуждена жалоба на локрий цев в том, что они вспахали священ ный округ Кирры. Поднялись все
Гр еки дельфийцы, способные носить ору жие, и под командованием призван ных в совет амфИКТИОНОВ послов вступили в область Кирры , чтобы разорить возделанный округ, но бы ли отражены жителями Амфиссы. Тогда в собрании решено было нака зание локрийцев обратить в общее дело всех государств, принадлежав ших к союзу амфИКТИОНОВ. Демос фен, предвидя опасность для Атти ки, убедил афинян не принимать никакого участия в этих совещани ях. Прочие государства, в особенно сти Фессалия, решили объявить ло крийцам войну и, чтобы придать более веса бессильным решениям ам фИКТИОНОВ, избрали Филиппа глав ным вождем священного ополчения. Филипп тотчас же выступил в поход с 30 000 пехоты и 2000 всадников, прошел Фермопилы, разбил локрий цев в Амфиссе , вернулся в Фокиду, внезапно занял пограничный город Элатею , служивший центральным пунктом нескольких стратегических путей, и стал угрожать отсюда Бео тии и Аттике. ДеМОСфен сам описы вает нам впечатление, произведенное в Афинах известием об этом: « Был уже вечер, когда вестник принес в со вет известие о том , что Элатея взя та Филиппом. Тотчас же все члены совета поднялись из-за ужина. Не которые из них вызвали из лавок торговых людей и зажгли сигналь ные костры, чтобы призвать в город поселян, другие послали за вождями и подняли тревогу. Весь город при шел в величайшее волнение. На рас свете следующего дня члены совета созвали народное собрание в здании
Ф или п п М акедо н с к и й . Де М О С ф е н совета. Граждане собрались на Пниксе (возвышенном месте в юго западнои части Ареиского холма) . Члены совета привели в народное со брание вестника, и он подтвердил из вестие. Тогда глашатаи собрания спросил: « Кто желает говорить? » Н о никто не изъявил такого жела ния, хотя в собрании и присутство вали военачальники и государствен ные мужи. Никто не осмеливался подать какои-либо совет. Тогда вы ступил ДеМОСфен и энергически ос паривал мнение тех, которые надея лись поспешнои покорностью снискать се бе умеренные условия, равно и мнение тех, которые счита ли безумным сопротивляться маке донскому воИску. Он говорил толь ко о защите, старался внушить мужество своим согражданам, по буждал их к сопротивлению и пода вал им надежду на успех. Затем он предложил отправить в Элевсин всех молодых людеи, способных носить оружие , и пеших и конных, и, дока зав этим твердое намерение оказать решительное сопротивление, пред лагал пригласить к союзу Фивы. Де мосфен полагал, что теперь, при на ступлении общеи опасности, легко можно будет сделать то, чего преж де нельзя было достигнуть при вза имнои ненависти между обоими го сударствами . Все предложения ДеМОСфена были приняты, и он сам был отправлен во главе посольства в Фивы. Тут ему пришлось вступить в со стязание с посланниками царя, также отправленными в Фивы. Находив шиися в числе их Пифон, отличнеи-
389
шии оратор, родом и з Византии, вы ступил в народном собрании. Он ста рался как можно ярче изобразить фи ванцам выгоды союза с Филиппом, напомнил о вынесенных ими оскорб лениях со стороны Афин и сулил им победу и богатую добычу. Демосфен, напротив того, умолял фиванцев за быть причиненные друг другу непри ятности и подумать, что они, как греки, со славои соперничали о геге монии, а теперь, когда чужеземец хо чет господствовать в Греции, долж ны соединиться против общего врага. Он напомнил им о славе эллинского имени и о мужестве предков, пред ставил, какую сильную помощь гото вы оказать им Афины, изобразил стыд рабства, если Филипп востор жествует, и обманчивость всех его обещании. Речь ДемОСфена увлекла колебав шихся еще фиванцев в сторону Афин. Всякая недоверчивость ис чезла до такои степени, что фиван цы впустили в свои город афинское воиско, шедшее поспешно под ко мандованием Хареса и Лисикла. За тем и фиванцы вооружились такои же энергиеи и поспешили вместе с афинянами навстречу царю Филип пу в Фокиду. Две первые стычки бы ли счастливы для союзников, а в Афинах назначены были уже по это му случаю празднества и благодар ственные жертвоприношения. Ре шительная битва произошла на развалинах при Херонее (в августе 338 г. ) . Но союзные воиска, собран ные поспешно, недостаточно опыт ные, составленные из различных на родностеи, хотя и превосходили
390
своей численностью войска царя, не могли состязаться с ними в привыч ке к перенесению военных труднос тей и в боевой опытности. Сам Фи липп далеко превосходил и талантом военачальника, и боевой опытностью греческих полководцев, между кото рыми лучшими были афинянин Стратокл и фиванец Феаген. Таким образом, от этого самого главного сражения нельзя было ожидать ни чего хорошеrо. Однако союзники сражались с отчаянной храбростью. Блистательнее всех действовал фи ванский отряд. В ряду же афинских гоплитов сражался и ДеМОСфен в ка честве простого воина. Но сын Фи липппа f\лександр с фессалийской конницей уничтожил фиванский от ряд, а сам Филипп стремительным натиском своей фаланги разбил афинян. Скоро все обратились в бег ство. Кровопролитие было ужасное . 1000 афинских граждан было убито, 300 человек священного фиванского отряда, вместе с предводителем их Феагеном, пали все до одного. Впос ледствии в честь павших воинов на их могиле была воздвигнута колос сальная фигура льва, опирающегося на передние лапы, с гордо поднятой головой и пристальным взглядом, как бы обращенным на неприятеля. Последнее сопротивление в откры том поле, которого боялся Филипп, было сломлено. Но самый город Афи ны еще не был взят. Здесь самым рев ностным образом готовились к отча янной обороне. Освободили даже рабов и поставили их в ряды защит ников. Изгнанникам и преступникам было обещано возвращение на роди-
Гр е ки ну и восстановление прав, если они по желают сражаться за отечество. Жи тели Трезена, Эпидавра, Коса и Ан дроса были призваны на помощь. Пирейская гавань была укреплена, стены исправлены, вырыты рвы и воз ведены валы. Такой решительный об раз действий афинян не преминул ока зать влияние на Филиппа. Вместо того чтобы предпринять продолжи тельную осаду, он благоразумно пред почел вступить в мирные переговоры. Вместе с тем он отпустил 2000 плен ных афинян без всякого денежного выкупа, а трупы павших воинов от правил на родину. Здесь ДеМОСфену, несмотря на все насмешки сторонни ков македонской партии, поручено было произнести над павшими над гробную речь. Умеренность, проявленная Фи липпом после одержанной им побе ды, смягчила горечь поражения. При посредстве Демада, весьма любимо го царем, являлась возможность прийти к соглашению, которое удов летворило бы обе стороны. Афины согласились отказаться от своей гегемонии на море, освободить от обязательств своих союзников и при соединиться самим к вновь образо ванному Македоно- Эллинскому со юзу. Взамен Филипп приносил обязательство не посягать на неза висимость Афин и не вводить в них своего гарнизона. Зато Фивы испы тали на себе всю строгость победи теля. За возвращение пленных и убитых они должны были внести значительный денежный выкуп . Крепость Кадмея была занята маке донским гарнизоном . Сами Фивы
Ф или п п М акедоис к и Й . Де М О С фе и были лишены гегемонии над беотий скими городами и обязались дозво лить гражданам, изгнанным из их го родов Платеи, Орхомена и Феспии, возвратиться на родину, а города эти признать независимыми . Предводи тели патриотической партии были частично казнены, частично изгна ны, а имения их отобраны в казну. З атем Филипп отправился в Пе лопоннес и нашел здесь со стороны коринфян, аргеян, аркадян, мессен цев и элейцев самый восторженный прием. Одни спартанцы оказали со противление и поплатились за это опустошением своей страны и поте рей гегемонии. С этих пор владения Спарты были ограничены обоими бе регами реки Эврота. В самый же славный город Спарту Филипп не вступал. Он даже спокойно отнесся к отказу спартанцев отправить по слов в собрание в Коринф, где в ско ром времени был прочно установлен новый порядок вещей в Греции (в 337 г. ) . В этом собрании Филипп
объяснил, что действительной целью всей предшествовавшей его деятель ности было покорение Персии, по требовал от всех эллинских госу дарств людей и корабли в качестве средства для достижения названной цели и залога их верности и вместе с тем заставил провозгласить себя главным вождем всех эллинов. Вслед за тем Филипп целый год готовился к этому великому предприятию и от правил наперед в Малую Азию Пар мениона и Аттала с македонским вой ском, чтобы склонить на свою сторону прибрежные греческие горо да. Но тут кинжал убийцы положил
391
неожиданный конец его жизни и пла нам (336 г. ) . Перед отъездом в Азию Филипп праздновал бракосочетание дочери своей Клеопатры с милосским вож дем Александром . В Эгее были да ны великолепные празднества . В до казательство своей уверенности в личной безопасности Филипп совер шенно один отправился из своего дворца в театр. Телохранители же его должны были следовать за ним лишь в отдалении. При входе в театр один из телохранителей знатного рода по имени Павсаний , оскорбленный Ат талом и не получивший от Филиппа удовлетворения на свою жалоб , бро сился на царя и пронзил его одним ударом. Убийца был настигнут тело хранителями Филиппа и изрублен ими в куски. Данное ДельфИЙСКИМ оракулом из речение: « Видишь, телец увенчан, ко нец его близок, идет жертвоприноси тель» , получило через это злодеяние совершенно другое толкование , а не то, которое прежде давали ему, отно ся к Персии .
у
Внезапная кончина этого великого государя вызвала разнородные волне ния. В Афинах господствовала вели чайшая радость. Демосфен явился в народное собрание в великолепном плаще с венком на голове. Он пола гал, что ему нечего опасаться «маль чика» Александра, сына Филиппа. Однако ему скоро пришлось испы тать, что дух великого отца перешел в сына и что Фокион был прав, когда говорил, что сила, победившая при Херонее, уменьшилась теперь лишь на одного человека.
Греки
392
3 1 . Александр М акедонский
(356-323
ГГ. ДО н . э .
а) ЮНОСТЬ . Разрушение Фив
)
Не будучи эллином по рождению, i\лександр всецело принадлежал к эллинам по своему образованию. Он был именно тем человеком, которо му суждено было выполнить дело на . ционального призвания эллинов - ниспровержение Персидской монар хии. Он родился в Пелле, в 356 го ду до Н.э. от Олимпиады. Как на знамение высшего призвания i\лек сандра древние указывали на тот факт, что в ночь его рождения некто Герострат, желая из безумного тще славия обессмертить' свое имя, под жег храм Артем иды в Эфесе. Узнав о рождении сына, Филипп тотчас на писал философу Аристотелю из С та гиры, величайшему мыслителю и ученому древности, письмо следую щего содержания: «Знай, что у ме ня родился сын, я qлагодарю богов не столько за то, что они дозволили ему родиться, сколько за то, что он родился в твое время . Надеюсь, что, воспитанный под твоим руководст вом и в твоей школе, он сделается достойным предназначенного ему трона» . О юности i\лександра рассказы вают множество историй. Он укро тил прекрасного, но дикого фесса лийского коня Буцефала ( что означает «бычья голова» -- назван ного так, как говорят, потому, что у нег,о на лбу было белое пятно, похо жее на голову быка ) . Заметив, что Буцефал боится своей собственной
тени, i\лександр повел его против солнца, неожиданно вскочил на него и пустил нестись куда ему вздумает ся. Узнав об одержанной Филиппом победе , Александр воскликнул: « Отец мой не оставит мне никакого дела ! » Ум i\лександра питался тво рениями эллинского гения, и из них всех он предпочитал поэмы Гомера, этот прообраз всей эллинской жиз ни. i\лександр знал почти всего Го мера наизусть, и творения его вмес те с мечом всегда лежали у него под изголовьем. Первым делом i\лександра после смерти отца был визит в КОР � Нф , где в собрании представителей всех гре ческих государств он заставил утвер дить себя , подобно отцу, в звании главного вождя всех эллинов против персов. Все, за исключением Спар ты, согласились на это. Спартанцы же с упрямством велели ответить ему, что не в их обычаях позволять кому-либо начальствовать над со бой, а что, напротив того, они сами привыкли предводительствовать другими. В то же время повсюду вспыхну ли волнения -- и среди покоренных отцом i\лександра варваров, и сре ди подчинившихся македонскому ца рю эллинов, которые задумали по колебать основания созданного им государственного устройства. i\лек сандр вынужден был силой оружия привести к покорности иллирийцев, трибаллов, фракийцев и другие се веро-восточные народы. Между тем в Греции распространился слух о его мнимом поражении и даже смерти и тотчас же про извел в этой стране
Але кс андр М акедо н с ки й сильное волнение. Фивы первые на чали воин� напав на македоне кии гарнизон в Кадмее, и пригласили все остальные греческие государства присоединиться к ним для восста новления свободы. Граждане стали вооружаться в Пелопоннесе, в осо бенности в Аркадии и Элиде, а так же в Этолии. Надежды Демосфена вновь ожили, и он заклинал афИН ских граждан воспользоваться бла гоприятным моментом и подняться за свою независимость, причем мож но было рассчитывать и на помощь Персии. Но прежде чем отдельные госу дарства пришли к общему решению, Александр стоял уже под Фивами. Однако фиванцы не хотели доб ровольно согласиться на мирные ус ловия и решились вступить в от чаянную битву. Они сражались с необыкновенным мужеством, но не могли противостоять не меньшеи храбрости и превосходству сил Александра. Им пришлось испытать на себе не только весь его гнев, но еще более старинную ненависть, ко торои теперь вполне предались на ходившиеся в союзе с македонским царем беотииские города, фокиицы и др. Фивы совершенно были раз рушены. Пощажены были только храмы и дом поэта Пиндара. За ис ключением ПОТОМКQВ этого поэта и граждан, дружественно располо женных к Македонии, все жители (30 000) были проданы в рабство. Такая жестокая кара не только уничтожила средоточие будущих смут, но и послужила устрашающим примером всем эллинам. Тем легче
393
было теперь царю выказать кротость в отношении других греков. Афин ским послам, в числе которых нахо дились Фокион и Демад, удалось ис ходатаиствовать прощение своему городу, несмотря на то, что афиняне обнаружили перед тем неприязнен ные намерения и приютили у себя многих фиванских беглецов. Афиня нам не пришлось даже выдать потре бованных было сначала Александ ром десяти мужеи, частью ораторов, частью полководцев (Демосфена, Ликурга, Гиперида и др. ) . l,Uадя и уважая, подобно своему отцу, знаме нитыи город, Александр полагал, что этим он лучше всего обеспечит спо коиствие Греции.
б ) Александр в Малой Азнн. Граннк н Исс ( 334 -333 гг. до н . э . )
Усмирением восстания в Греции Александр обеспечил себе тыл. Од нако на всякии случаи он оставил в Македонии Антипатра с воиском, сам же с юношеским пылом устре мился к задуманнои цели: к покоре нию и подчинению Персии. Во гла ве 30 000 пехоты и 5000 конницы, окруженныи талантливыми полко водцами Парменионом, Пердиккои, Кратером, Птолемеем, к которым в качестве царского секретаря присо единился опытныи в делах полити ческих грек Эвмен, выступил Алек сандр в поход. Но прежде выступления Александр пожелал уз нать мнение Дельфииского �ракула. Пифия упорно отказывалась дать ответ, потому что в тот день закон запрещал еи прорицать. Тогда он
394
Гре к и
схватил пифию, и, несмотря н а ее Кодомана (336-330 гг. ) . Дарий сопротивление, силой затащил ее в Кодоман, заслуживший бедственной святилище. «Ты непобедим, сын судьбой своей, которой ему при мой ! » - воскликнула она наконец. шлось искупить злодеяния своих Александр тотчас же выпустил ее, с предшественников, снисходитель радостью удостоверившись, что ему ный суд потомства, обладал кротким не добиться более никакого другого характером и другими хорошими ка чествами , но он не имел воинствен предсказания . Переплыв через Геллеспонт, ного духа, чтобы по крайней мере за Александр совершил с корабля из труднить победоносное шествие золотой чаши возлияние богам. Он Александра. первый сошел на берег Азии, подоб Смуты, которые ослабляли Гре но древнему герою Протесилаю, цию, были спасением для Персии, принес пред Илионом жертвы всем так как устраняли опасность нападе эллинским героям, образцам своим, ния со стороны греков. Лишь против и возложил венок на могилу Ахил возрастающей силы Филиппа нача леса, которого провозгласил счаст ты были вооружения. Но в надежде ливым, «так как он при жизни на на успех восстаний против молодого шел себе друга (Патрокла) , а по Александра, вызванных отчасти смерти достойного певца своих по благодаря персидскому золоту, во двигов ( Гомера) >> . Александр наде оружения эти снова были приоста ялся, что и второе его желание ис новлены. Только. быстрые успехи полнится, так как он взял с собой в царственного юноши и его явные за поход ораторов, философов и ху мыслы против Азии обратили на се дожников всякого рода, например бя должное внимание персидского Анаксимена, Каллисфена, Аристо правительства и побудили его при була и других. няться за поспешные приготовления Между тем при персидском дворе, к обороне. который служил отражением беспо Собранное сатрапами Малой рядков, господствовавших во всей мо Азии и состоявшее из 20 000 всад нархии, произошли события самого ников войско, подкрепленное 20 000 печального свойства. Сын и преемник греческих наемников, предводитель Артаксеркса 11 - Артаксеркс III Ох ствуемых превосходным полковод для утверждения за собой власти ис цем Мемноном, родом из Родоса, требил большую часть царского се ожидало на берегах Граника маке мейства, но был сам отравлен на донского царя, чтобы преградить ему персником своим Багоем (338 г. ) . путь в Переднюю Азию. Мемнон, Багой возвел н а престол единствен отличавшийся проницательностью, ного сына Артаксеркса Ареса, но в был того мнения , что следовало, не 336 году умертвил и его. Затем он вступая в решительное сражение, провозгласил царем одного дальнего медленно отступать и истреблять за родственника царского дома Дария пасы, так что Александру при его на-
Але ксан др Македо н с к и й ступлении пришлось бы встретить одну пустыню. В тылу же флот дол жен был отрезать путь к отступле нию. Таким образом , неприятель в скором времени очутился бы в вели чайшей опасности. Но сатрапы, не доверяя греку, полагались на числен ность своих сил, между тем как Александр рассчитывал на превос ХОДСТВО своего войска. На совет Гlармениона не пере ходить реки в виду неприятеля, Александр отве тил, что «ему, перешедшему без тру да Геллеспонт, было бы стыдно ос таваться перед переходом через этот маленький ручей» . Здесь, построив с обычным ис кусством свои войска, с громким, ра достным криком двинулся Алек сандр на неприятеля . Конница овладела переправой , а следовавшие за ней фаланги довершили победу, в особенности над храбрым греческим наемным отрядом. Александр сам участвовал в атаке, сражаясь в пе редних рядах, но едва не погиб в сра жении. В то время, как он сшиб с ко ней М итридата и Ройсака, пробившего ему шлем, Спитридат замахнулся мечом, чтобы поразить Александра сзади. Но в эту минуту «черный » Клит одним взмахом меча отрубил Спитридату руку - и Александр был спасен. Взятых в плен греческих наемников в наказа ние за то, что они сражались против него в рядах варваров, )\лександр отправил в цепях в Македонию. В память двадцати пяти своих всад ников, погибших при первом на падении, повелел он J\исиппу воздвигнуть медные статуи , а родст-
395
вен никам прочих убитых даровал свободу от всех податей. В Афины Александр послал в дар богине Афи не 300 полных воинских доспехов. Они были повешены на стенах кре пости со следующей надписью: «Александр, сын Филиппа, и греки, исключая лакедемонян, отняли сие оружие у варваров Азии» . Гlоследствием этой победы было завоевание всей Малой Азии. Дас килий, главный город фригийской са трапии, отворил ворота Гlарменио ну, а лидийские Сарды - самому Александру. Большая часть греко азиатских городов приняли своих со отечественников с радостью. Чтобы обеспечить себе их верность, Алек сандр учредил во всех сдавшихся ему городах народное правление, потому что аристократическая партия боль шей частью была предана персам. Два важных города, Милет и Га ликарнас, из которых в последнем начальствовал Мемнон, оказали сильнейшее сопротивление, и их пришлось брат� приступом. Мем нон, имевший в своем распоряжении многочисленный флот, составил план отрезать Александру всякое сообще ние с Европой и возбудить в Греции против Македонии восстание. Но он умер во время осады Митилены. Те перь у Дария не оставалось ни одно го сколько- нибудь достойного и ис кусного полководца. В начале зимы Александр отпустил на родину же натых воинов, приказав им вернуть ся к нему весной с новыми войска ми. Сам же он пошел через J\икию и Гlамфилию к пограничному грече скому городу Сиде , отбросил воин-
396
ственных писидян в и х горную об ласть, обуздал непокорных аспенди ев и через город Перге направился к северу, в Великую Фригию. В Гор дионе он соединился с Парменио ном, который выступил К нему на встречу из Сард с прибывшими к нему из Македонии войсками. В кре пости Гордиона с незапамятных вре мен находилась пользовавшаяся не обыкновенным почитанием святыня. Мидас, которому позднейшее преда ние приписывает « ослиные ушю> , сын бедного фригийца Гордия, из бранный впоследствии фригийцами в цари , принес в дар Зевсу и поставил в городе Гордионе колесницу, на ко торой отец его Гордий въехал в этот город. Ремни длЯ запряжки коней были привязаны к дышлу таким ис кусным узлом , что концов этих рем ней нельзя было видеть. По народ ному верованию тот, кто развяжет этот узел, должен был сделаться вла стителем всей Азии. Александр раз рубил узел мечом и сказал при этом, что теперь узел развязан. Для Александра было особенно важно завладеть узким проходом в Киликию, прежде чем персидский царь успел бы достаточно укрепить его. Достижение этой цели было зна чительно облегчено добровольным подчинением Пафлагонии. Затем Александр выступил из Фригии со всем своим войском к этому прохо ду, взял его приступ ом , после чего овладел Тарсом, главным городом Киликии. Вследствие трудностей этого по хода, а по другим сведениям, отто го, что он выкупался в прозрачной и
Гр е к и холодной реке Кидне, протекающей через Тарс, Александр внезапно за болел. Болезнь была опасной, врачи не надеялись спасти его. Один лишь придворный врач его, Филипп из Акарнании, обещал при готовить пи тье, которое должно излечить царя. Как раз в это самое время Пврмени он написал из лагеря Александру, что он не должен доверять Филип пу, так как он, подкупленный Дари ем, обещал отравить его. Но Алек сандр не потерял доверия к своему врачу, взял от Филиппа чашу, отдал ему в обмен письмо Парменион� и в то время, как Филипп читал письмо, выпил принесенное питье. Невин ность Филиппа подтвердилась быс трым выздоровлением царя. Вскоре Александр при радостных кликах своих воинов выступил из лагеря, чтобы продолжать свой поход про тив Дария. Между тем Дарий собрал войско в 600 000 человек, в числе которых находились 30 000 греческих наем ников. С этим войском он располю жился на гористой позиции по бере гу реки Исс в восточной Киликии, весьма невыгодной для его много численной конницы (333 г. ) . Алек сандр двинулся ему навстречу. На помнив войскам своим их прежние блестящие подвиги, указав, что на градой за победу послужит облада ние всей Азией, и вдохнув в них этим величайшее мужество, он отдал рас поряжение к выступлению. Сам Александр напал на центр не приятельского войска, где находил ся Дарий в своей колеснице. Здесь произошла самая горячая схватка.
Але к с ан др М d кедон с к и й Увидев вокруг себя множество пав ших благородных персов, Дарий в страхе за свою безопасность обра тился в бегство. Это послужило сиг налом к всеобщему расстройству. Фессалийская конница бросилась преследовать неприятеля. Все лощи ны и овраги переполнились трупами. Преследуемый по пятам Александ ром, Дарий бросил свою колесницу. Колесница эта, лук, верхняя одежда царя, весь лагерь с неисчислимыми сокровищами ( 1000 талантов) и да же царская палатка сделались добы чей победителя. Найденная при этом драгоценная шкатулка была назначе на Александром для хранения сочи нений Гомера, для того чтобы « пре краснейшее творение человеческого гения заключалось в прекрасном хранилище » . В числе пленных нахо дилась мать Дария ( Сисигамбия ) , жена его Статира, малолетний сын и две дочери. Успокоив предваритель но через Леоната обеих женщин на счет участи Дария, Александр, по словам Арриана, посетил их на дру гой день после битвы в сопровожде нии Гефестиона. Сисигамбия прекло нила колени перед Гефестионом, приняв его за Александра, так как тот был выше царя ростом. Когда Ге фестион указал ей на Александра, то Александр сказал: « Мать, ты не ошиблась, и он также Александр» . Дарий еще до сражения отправил в Дамаск огромные сокровища и много драгоценностей, но вместе с этим городом все попало в руки Пар мениона, посланного туда именно с целью захватить их. Александр на градил воинов по- царски. Хотя он
397
сам был ранен в бедро, на другое же утро он посетил раненых, велел тор жественно по хоронить убитых, сам присутствовал при погребении их во главе своего победоносного войска и поименно отличил при этом всех, кто каким бы то ни было образом дока зал свое мужество и искусство. Этой победой была сокрушена си ла Персидской монархии и уничто жена вера в ее страшное могущест во. Дарий, бежавший за Евфрат, писал Александру, жаловался на не справедливое нападение , просил об освобождении своего семейства и предлагал свою дружбу. Но Алек сандр, преисполненный горделивого сознания только что одержанной им победы, отвечал ему, что в звании вождя всех греков он пришел для от мщения за те бедствия, которые пер сы некогда нанесли Греции, а как сын Филиппа должен отомстить за ос корбления, нанесенные ему царем Артаксерксом, который поддержи вал врагов отца его. « Впрочем, при совокуплял Александр, - Да рий может написать ему как царю Азии и своему повелителю и явить ся сам, чтобы получить обратно свое семейство» . Однако Дарий не счи тал себя еще павшим так низко. Он написал вскоре еще раз Александру и предлагал ему за семейство боль шой выкуп, руку своей дочери и Азию до берегов Евфрата. Но Алек сандр ответил ему в том же духе , что и в первый раз. Таким образом се мество Дария осталось в плену у ма кедонского царя, который, впрочем, обходился с ним с уважением и кро тость ю.
398 в)
Александр Тире и Еrипте (33 2 -33 1 гг. до н. э. )
в
Прежде чем преследовать разбито го Дария в Евфратской равнине, Александр решил покорить Финикию и Египет для того, чтобы при после дующих действиях против Востока не оставить на Западе ни одного врага. Последствия вполне оправдали такое решение царя. Когда он пошел вдоль финикийских берегов, то тамошние небольшие государства, более забо тившиеся о своей торговле и своих бо гатствах, чем об интересах Персии, подчинились ему добровольно. l1e когда могущественный Сидон также покорился ему. Только оДНн Тир, зна менитыIй своей морской торговлей и промышленностью, оказал сопротив ление и отказал Александру, когда тот потребовал впуска его в город под тем предлогом, что он хочет принести жертву местному национальному бо жеству, так называемому «тирскому Геркулесу» . Тиряне тем более надея лись на успешную оборону, что город их был расположен на острове, отсто явшем от материка на тысячу шагов и был окружен высокими стенами. Александр приказал соорудить через пролив плотину из дерева и камня. 110 тиряне сделали вылазку, сожгли пло тину и уничтожили осадные машины. Была проведена новая плотина, до стигавшая стен города. l1a плотине были вновь установлены осадные ору дия и затем были употреблены сред ства тогдашнего осадного искусства для овладения городом. l1аступатель ные действия осаждающих были под держаны со стороны моря киликий-
Гр е ки ским И кипрским флотами. После восьмимесячной осады удалось нако нец сломить упорство защитников го рода. Тир был взят приступом И до рого заплатил за свое мужественное сопротивление: 8000 тирян были уби ты во время осады и штурма, 2000 че ловек распяты на крестах, 20 000 про даны в рабство. l1a пути в Египет, в то время как Иудея покорилась добровольно, Александра задержала только осада филистимского города Газы, кото рый упорно обороняли наемные арабские войска под командованием Батиса. После падения и этого горо да Александр без всякого труда по корил Египет. Персидский сатрап не оказал ни малейшего сопротивления, так как опасался взрыва народной ярости, которая при недостаточнос ти имевшихся в его распоряжении войск могла оказаться для него ги бельной. Александр беспрепятст венно достиг Мемфиса и принес здесь жертвы египетским богам, а также и Апису (священному быку главному божеству египтян) . Выска занн о е им уважение к религии и сни сходительность к нравам и обычаям снискали ему доверие египтян. Они приветствовали его как избавителя от ненавистного ига персов, которые относились к их религии лишь с на смешкой и презрением. Управление страной Александр передал частич но македонянам , частично эллинам, а частично египтянам, военная же власть была сосредоточена в руках начальников македонских гарнизо нов, размещенных в Мемфисе, Пе лузии и других городах.
399
Ал е кса ндр М а кедо нс к и й Г10литические }Ке причины побуди ли царя совершить трудныи поход в оазис Сивах, к знаменитому капищу и оракулу юпитера Аммонского в Ли виискои пустыне. Г1уть пролегал по бесплоднои, песчанои пустыне, часто песчаные ураганы настолько замета ли дорогу, что воиско заблудилось бы, ' если бы, как рассказывает Арриан, два ворона не указывали ему дорогу. Наконец удалось достигнуть столь пламенно }Келаннои цели, о}Кивить ус талые члены в прохладном источнике и отдохнуть от у}Касноro утомления под сенью пальм и оливковых деревь ев. Жрецы очень радушно приняли Александра, а верховныи }Крец при ветствовал его, как «сына Юпитера» . Этим Александр достигал своеи цели окру}Кить себя в глазах суеверных }КИ телеи Востока таинственным ореолом и тем внушить к себе большое ува}Ке ние. Сам он к своему мнимому бо}Ке ственному происхо}Кдению относился шутливо. Так, одна}Кды, когда из по лученнои им раны брызнула кровь, он, цитируя « Илиаду» Гомера, сказал: «Это кровь, а не влага, какая стру ится у }Кителеи неба счастливых» . В Египте Александр основал го род, названныи им в честь своего име ни АлександриеИ. Местом для него он выбрал косу ме}КДу Средиземным мо рем и прибре}Кным Мареотидским озером с такои удивительнои прозор ливостью, что город этот сделался ва}Кнеишим торговым центром и свя зующим звеном ме}КДу Востоком и Западом, каковым остался и поныне. Ни в каком другом городе не слился так тесно в последующие времена дух Греции с духом Востока.
г) Битва при Гавгамелах. Вавилон и Персеполь (ноябрь 331 г. до н. э . )
Благодаря завоеванию Египта и Финикии Александр получил в свое распоря}Кение огромные морские си лы, которых теперь не было у Г1ер сии. Вследствие этого ему представи лась возмо}Кность большую их часть отправить на помощь к Антипатру в Г1елопоннес для подавления спартан цев, которые под руководством царя своего Агиса постоянно выступали против Александра. Г10мер}Канныи греческими наемниками, бе}Кавшими с поля СРа}Кения при Иссе, царь Агис 11 поднял восстание и с 20 000 пехо ты и 2000 конницы выступил против дру}Кественного македонянам Мега лополя. Антипатр пошел против него с 40-тысячным воиском, освободил Мегалополь и разбил лакедемоиян на голову. Агис пал весь покрытыи ра нами, спартанцы потеряли 5000 чело век убитыми. Г10ЛУЧИВ морем }Ке подкрепления из Греции и Македонии, Александр вы ступил из Египта и направился через Финикию к берегам Евфрата для оты скания Дария. Г1ри Тапсаке он пере шел ЕВфрат, выше города Мосула Тигр и на равнине этои реки встретил ся с воиском царя Дария. Решитель ная битва произошла ме}КДу Гавгаме лами и Арбеллами. Г10Д начальством Дария собрались все воинственные племена восточнои половины Г1ерсид скои монархии, от албанцев до инду сов, от скифов до обитателей берегов Красного моря. Г1арменион советовал Александру напасть на неприятеля но чью врасплох, но тот возразил: «С тыд-
400
Греки
но красть побед� J\лександр дo�eH д) Смерть Дария. побеждать открыто и без хитрости» . Александр Левое крыло, которым командовал в северо- восточной Персин. Парменион, долгое время было силь Филот и Клнт (330-328 гг. до Н . Э . ) но теснимо начальником персндской В Экбатане, столице Мидии, Да конницы Масаем. Сражение решено было на правом крыле J\лександром. рий снова собрал войско. Но, полу Дарий, увндев, с какой стремительно чив известие о наступлении J\лексан стью совершил J\лександр нападение дра, он с 9-тысячным отрядом И со во главе своей конницы, а своего воз своими сокровищами бежал далее к ничего повергнутым на землю, - об северу, чтобы спастись в лежащей на ратился в бегство. Наступило всеобщее востоке от Каспийского моря Бактзамешательство, все пустились бежать. . риане. J\лександр оставил все захва Более 100 000 неприятелей пало, ма ченные им сокровища в крепости кедоняне же потеряли только 500 че Экбатаны, назначил Гарпала храни ловек. В то время как Дарий бежал на телем их, Пармениона - начальни- , северо-восток в Экбатану, J\лександр ком города, а сам с отрядом благо направился в Вавилон, где был принят родных всадников и лучшей частью с восторгом, а оттуда в главный город легковооруженной пехоты пустился в Сузы. Здесь нашел он 50 000 талан погоню за Дарием. Но во время это тов, большей частью золотом и сереб го преследования до него дошло из ром в слитках, и увезенные Ксерксом вестие, что между лицами, окружав медные статуи Гармодия и Аристоги шими царя, возник заговор, что Бесс, тона. Затем J\лександр прошел горным сатрап Бактрии, и другие вельможи проходом, разгромив 40-тысячный от взяли Дария в плен и везли его, за ряд персов под командованием Арио ключенного в оковы, в колеснице. барзана и вступил в древнюю столицу Вместе с тем он узнал, что Бесс за Персеполь,где нашел 120 000 талан хватил уже главное начальство над тов серебра. Uарский замок с дворца войском в свои руки, был признан ми в этом священном для персов горо своими приверженцами царем и что де и царскими усыпальницами он велел оставшиеся верными Дарию и быв по предложению, как говорят, афИН шие под начальством Артабаза гре ской гетеры Таис предать пламени «в ческие наемники и некоторые отря отмщение за злодеяния, совершенные ды персов отделились от войска Ксерксом в Греции». Сдался также бо Бесса. Вследствие этих обстоя гатый город Пасаргада. Устроив в за тельств J\лександр решил со всевоз воеванной стране гражданское и воен можной поспешностью преследовать ное управления, из которых первое заговорщиков. Без отдыха, день и было вверено знатным персам, а вто ночь спешил он вперед по непрохо рое македонским и эллинским полко димым местностям и, заметив, что водцам, J\лександр выступил из Пер пехота не поспевает за ним, приказал сеполя для преследования Дария. 500 всадникам спешиться, отдать
Але к с а ндр М а кедо н с ки й своих коней под начальников пехоты и самых выносливых пехотинцев и с этой конницей всю ночь продолжал преследование. К утру настиг рн при Гекатомфиле, в области Гиркании, от ступавших в беспорядке варваров. Лишь немногие из них оказали сла бое сопротивление, большая же часть обратилась в бегство. В это время Набарцан и Борзоент напали на Да рия, нанесли ему несколько смер тельных ран, оставили его в колесни це, а сами с Бессом и несколькими сотнями всадников ускакали дальше . Когда македоняне подошли к колес нице, Дарий был уже мертв. Алек сандр снял с себя пурпуровую одеж ду, покрыл ею труп, отправил его в Персеполь и велел по хоронить в цар ской усыпальнице. После смерти Дария Александр был признан всеми персидскими вельможами законным государем Персидской империи. Он направил ' ся против Бесса через лежавшие в нынешних Персии, Афганистане и Туране области - Гирканию, Пар фию, Ариану, Арахозию, перешел через Паропамиз, завоевал сатра пию Бесса Бактриану и, перейдя Ок сус (Амударью) , преследовал его до Согдианы. Бесс между тем провоз гласил себя царем под именем Ар таксеркса 1 и собрал значительное войско. Но изменник сам погиб от измены. Несколько знатных вель мож решились выдачей его снискать благоволение Александра, заключи ли Бесса в оковы и выдали его лю дям македонского царя. Александр приказал отвести Бесса в Бактру и собрал там местных вельмож, кото-
401
рые должны были судить его. Как государственный изменник, он был приговорен к смерти, и после того, как ему по персидскому обычаю от резали нос и уши, он был распят на кресте. Затем, вступая в многочис ленные и часто упорные битвы, Александр дошел до пограничной реки Согдианы - Яксарта (Сырда рьи) и перешел через нее , чтобы по корить скифов. Затем Александру пришлось по давить восстания в Бактриане и Со гдиане и взять приступом несколько сильных крепостей. При взятии од ной из них он пленился отличавшейся необыкновенной красотой Роксаной, дочерью царя Оксиарта. К величай шему удовольствию местных вель мож, он сочетался с ней браком. Александр сделал это также и из по литических видов. Как видно из всех его распоряжений, для него было очень важно не только не казаться персам чуждым царем - притесни телем и завоевателем, но напротив того, убедить их в том, что он не смо трит на них как на порабощенный на род. для этого он окружил себя ази атским дворцом, принял персидские обычаи, принял в свою свиту знат ных персов, доверил им важные должности и приказал обучить 30 000 персидских юношей гречес кому языку и македонскому военно му искусству. Слить Запад с Восто ком, открыть и подчинить Западу сокровища последнего, связать их обоих узами эллинской образованно сти - вот в чем заключались стрем ления Александра. Но привыкшие к республиканским учреждениям гре-
402
Гре к и
к и И гордое македонское благородное рядом, охранявшим собранные в этом сословие смотрели с презрением и не городе сокровища. Александр мог годованием на персидский образ опасаться мщения этого могущест жизни Александра. Он'и называли венного полководца, почему и решил его неблагодарным за то, что он по отделаться от него. К находившимся сле ТОГО,"как они отслужили ему свою на службе у Пармениона двум вое службу, предоставил следовавшие им начальникам Клеандру и Мениду в награду отличия побежденным. был послан гонец с приказание м Лишь немногие из друзей Алексан умертвить Пармениона. Они тотчас дра, как, например, Гефестион и Кра же исполнили повеление. В то время, тер, не только не сердились на него, когда Парменион, ничего не подозре но с самоотвержением разделяли его вая, спокойно прогуливался по саду, планы, хотя в то же время не могли они приблизились к нему, передали скрывать от себя, что подобное наст письмо царя, и, когда Парменион роение македонян могло привести к стал читать, Клеандр нанес ему смер серьезным столкновениям. Алек тельный удар. Голова Пармениона " сандр позволял себе такие поступки, была отослана Александру. которые бросали значительную тень Другая не менее ужасная сцена ра на его героический образ. зыгралась в Мараканде (Самаркан Первым прискорбным поступком де) . На одном празднестве, когда ви подобного рода была казнь dDило но разгорячило головы пирующих, та - сына престарелого, прослав льстецы стали уверять, что деяния ленного Пармениона. dDилот, кото Александра превосходят подвиги " рый сам пользовался большим Геркуле са, Кастора и Поллукса и ца уважением царя и командовал почет ря dDилиппа. Клит с гневом объявил, ным отрядом, был обвинен в том, что, что без деяний dDилиппа Александр зная о заговоре против царя в стра никогда не достиг бы той высоты, на не дрангов, не раскрыл его. По ма которой находится. Затем, изливая кедонскому обычаю, обвиненный ца на Александра целый поток бранных рем перед войском, он был признан слов, он воскликнул: « Эта рука спас виновным и пронзен копьями. ла тебя ! » Клита увели i1 з комнаты, но Смерть его повлекла за собой и он снова вернулся через другую дверь смерть Пармениона. Он" был дейст и продолжал браниться. Воспален вительным главой недовольных. В ный гневом Александр воскликнул, свое время Парменион советовал что его постигнет участь Дария, вы Александру согласиться на предло хватил у одного из телохранителей женные Дарием условия, ибо сам же копь е и прежде, чем кто-нибудь ус лал возвратиться в отечество и сумел пел удержать его, поразил Клита. В возбудить в войске страстное жела то же мгновенье гнев и опьянение ние окончания тягостного похода. В Александра прошли. Поступок его описываемое время он командовал в показался ему вдвойне ужасным, ибо Экбатане значительным военным от- Клит спас ему жизнь при Гранике, а
Але к с а н др М а к едо н с кн й сестра его была его воспитательни цеИ. Три дня он не хотел ни есть, ни пить и, плача и вздыхая, лежал на од ре своем. Только утешения друзеи и занятия делами рассеяли его горесть. Одним из самых низких льстецов царя был софист Анаксарх из Абде ры. На одном веселом пиру он завел речь о том, что Александру за совер шенные им подвиги следует при жиз ни воздать божеские почести, под ко торыми он понимал боготворение и коленопреклонение. Но против этого предложения сильно восстал философ Каллисфен из Олинфа, ученик и зять Аристотеля. Он доказывал, что этим будет нанесено оскорбление богам и греческои свободе. Македоняне при соедннились к его мнению. Но Алек сандр глубоко оскорбился поступком Каллисфена, и скоро ему представил ся случаи отплатить философу жесто ким образом. Между македонскими благородными юношами составился заговор против царя. Заговор был рас крыт, а так как главныи руководнтель заговорщиков, друг Каллисфена Гер молаи, казалось, был возбужден к то му его речами, то и Каллисфен вместе с ним подвергся наказанию. Гермолаи был побит насмерть камнями, а Кал лисфен, закованныи в цепи, следовал за Александром в Индию, где под ко нец и умер от дурноl"О обращения.
е) Александр в Индии (3 27- 326 гг. до н . э . )
8еснои 327 года дО Н . Э . призван ныи на помощь одним из индииских цареи Таксилом, Александр решил совершить поход в Индию. С вои ском В 120 000 человек выступил он
403
н а юг, перешел Паропамиз, прошел нынешнии Кабул и вступил в Пяти речье , ныне Пенджаб. Покорив страну, лежащую между горами Гин дукуша и рекои Индом, и взяв при ступом многие горные укрепления, он в 326 году перешел Инд, через ко торыи Гефестион, посланныи вперед кратчаишеи дорогои, построил мост на судах. При вступлении в Таксилу, столицу царя Таксила, Александр по лучил от последнего богатые подар ки. Многие из соседних князеи иска ли его дружбы. Отсюда Александр направился к реке Гидаспу против могущественнеишего из владетелеи Пенджаба - Пора, которыи высту пил против него с многочисленным воиском, с 300 слонами и таким же числом боевых колесниц и располо жился на восточном берегу реки. 8 виду неприятеля перешел Алек сандр полноводную реку по мосту, устроенному на судах, напал на вои ско царя Пора и после жаркои бит вы разбил его. Сам Пор был взят в плен. « Как ты хочешь, чтобы с тобои обращались ? )� - спросил его Алек сандр. « Как с царем» , - последо вал ответ. «Хорошо, Я на это согла сен, - сказал Александр, - проси, чего ты желаешь» . «8 словах «как С царем » , заключается и все осталь ное » , - отвечал Пор. Александр ос тавил его владеть царством и приба вил к его владениям большои участок пограничной области. После этОй победы воиску был дан тридцатидневныи отдых, были со вершены блестящие жертвоприноше ния, убитые погребены с почестями и устроены состязания. Два вновь
404
построенных города должны были увековечить собой память о совер шенных здесь деяниях. Один из них, построенный на самом поле битвы, был назван Никеей (городом побе ды) , другой - Буцефалой в честь царского верного коня, павшего в битве от истощения сил. Затем Алек сандр перешел через реки Ацезин и Гидраот, разбил индийское войско при Сангале, овладел этим городом и по корил всю страну до Гифазиса, пограничной реки Пенджаба. Но когда Александр захотел продол жить поход еще далее на BQCTOK и за воевать страны по реке Гангу, то во ины , сильно пострадавшие от тропических дождей на реке Гифази се и изнуренные непрерывными по ходами, отказались идти далее. Тщетно пытался Александр предста вить им этот новый поход с самой блестящей стороны. Страстное жела ние мирной жизни на родине и спо койного пользования полученными сокровищами было так велико, что даже изображенная самыми заман чивыми красками будущность не бы ла в состоянии изменить их решения. Один старый воин и начальник тело хранителей - иен высказал от име ни воинов единодушное желание воз вратиться на родину. иарь покинул собрание. На следующий день Алек сандр снова собрал воинов и строго объявил им, что он пойдет далее с те ми из храбрых, которые согласятся следовать за ним добровольно; ос тальные же могут отправиться домой и сказать своим соотечественникам, что они оставили своего царя среди врагов. Затем он удалился в свою па-
Гр е к и латку и н е показывался три дня в на дежде, что воины устыдятся и изме нят свое решение. Но и это средство оказалось неде Йственным. В стане царствовала глубочайшая тишина, во ины жалели об огорчении царя, но не обнаруживали желания переменить свое решение. На четвертый день Александр приказал совершить жертвоприношения перед переправой через реку, но так как предзнамено вания не были счастливы, то он вос пользовался этим и объявил, что, ус тупая не желанию войска, а лишь воле богов, намерен возвратиться. Всеоб щий крик радости раздался по всему стану. Между царем и войском вновь установились добрые отношения. Перед выступлением в обратный поход, в ознаменование того, как да леко он прошел победоносно, Алек сандр приказал воздвигнуть двенад цать жертвенников. Высотой они были равны величайшим к!1епостным башням. Тут были при несены жерт вы богам и устроены воинские игры. После этого Александр выступил об ратно к Гидаспу и спустился по нему вместе с флотом, который находился на этой реке под командованием Не арха. Другая же часть флота, пред водимая Гефестионом и Кратером, пошла берегом. Весьма серьезное сопротивление встретил Александр у столицы мал лов - племени, известного своей во инственностью. Город был занят, но расположенную над ним крепость пришлось брать приступом. Алек сандр сам приставил штурмовую ле стницу, первый поднялся по ней и с тремя товарищами, в числе которых
Але кса ндр М а к едо н с ки й были Певкест и Леоннат, вскочил на крепостную стену. Окруженный не приятелем, он был тяжело ранен стрелой в грудь. Оба его друга защи щали его до тех пор, пока воинам ца ря не удаЛось наконец взобраться на стены, прогнать неприятеля и отнес ти лишившегося чувств царя в его па латку. По всему вой ску распростра нился слух, что царь умер и что смерть его с крывают от воинов. Но уже на седьмой день Александр мог снова предстать перед во й ском. При дальнейшем следовании вн из по Ин ду ему покорились все жившие по бе регам народы. Во всех этих областя х Александр назначил наместников. И з города Патталы, и мевшего важ ное значение по положению своему у начала дельты И нда, он направился к Эритрейскому (Аравийскому) мо рю, где принес жертвы греческим бо жествам. Весть о восстаниях в Бак трии и в других областях заставила Александра поспешить со своим об ратным походом. Против мятежни ков он послал вперед, с частью войск, Кратера, сам же решил продолжить поход через Гедрозию ( Белуджис тан) , а Неарх должен был следовать вдоль берегов Персидского залива.
ж) Возвращение и смерть Александра ( 3 26- 3 2 3 гг. до н . э . )
Путь, по которому Александр предпринял обратный поход, был за труднителен и опасен, потому что всю южную часть Гедро з ии составляла песчаная пустыня, и только изредка, по берегам рек, попадались населен ные места . Александр избрал доро-
405
через пустыню с той целью, что бы быть ближе к выступившему не сколько позже сухопутн ого войска флоту, который должен был собирать необходимые для него запасы. Но на этом пути ему пришлось бороться с трудностями, громадность которых он не предвидел. Повозки, на которых по приказа нию царя везлись для войска и фло та съестные припасы, лошадей, боль шую часть пожитков - все это пришлось бросить в глу боки х, едва проходимы х песках. Летучий песок, носимый ветром, заметал вся кий след, и не мало людей, отстав и з -за усталости и изнурения, не находили более н икакой дороги. Почти всех бы вших при войске животных: лоша дей , верблюдов и мулов пришлось убить, а больных с повозками оста вить на произвол судьбы . Жажда при нестерпимо й жаре причиняла огром ные мучения. Встречались ли источ ник или река, все кидались туда, и многие поплатились жизнью за не умеренное употребление воды. Нако нец после БО -дневного похода, поте ряв три четверти людей, Александр достиг Пуры, столицы Гедрозии. После восьмидневного отдыха, в изобилии снабженный съестными припасами, царь пошел в Карманию, где соединился с Кратером, который пришел севернее через Арахозию и таким образ о м обошел Гедрозию. Ту да же прибыл и Неарх, представил царю доклад о своем морском пла вании и затем поплыл дале е к Пер сидскому з аливу. В то время как Ге фестион выступил в Сузы с главным войском, царь с конницей и легковоry
Гре к и
406
оруженными войсками поспешил ту да же вдоль берегов, через Персе поль и Пасаргаду. Прибыв в Сузы, царь учинил строгий суд над сатра пами, которые за время пребывания его в Индии - откуда, думали они, он уже не вернется позволили се бе совершить много несправедливо стей и нарушить верность. Даже гробница Кира, почитаемая персами как святыня и постоянно охраняемая магами, была разрушена и ограбле на. Александр приказал разыскать виновных и восстановить гробницу. ' Гарпал, чтобы избежать наказания за чрезмерную расточительность, бе жал с 5000 талантов в Грецию. Афи няне по совету Демосфена не впус тили его в Пирей. Они позволили ему пристать только с одной трире мой и, не выдавая Антипатру, несмо тря на требования последнего, реши ли заключить Гарпала в тюрьму, а сокровища его хранить в Акрополе до получения насчет их приказания Александра. На место смещенных сатрапов Александр большей частью назначал местных уроженцев, толь ко наместничество в Персиде пере дал он Пеквесту, единственному из македонян, который принял персид ский образ жизни. Стараясь теснее слить греков и ма кедонян с персами, Александр уст роил между ними множество браков. Сам он женился на Статире ( по дру гим источникам, на Роксане ) , стар шей дочери Дария, а за Гефестиона выдал младшую дочь его Дрипетис . Затем он соединил браком 80 своих сподвижников со знатными персиян ками и около 15 000 македонских во�
инов с персидскими женщинами, на гражденными при этом богатейшим приданым. Все эти свадьбы были ус троены в Сузе и сопровождались празднествами. Для того чтобы уничтожить вся кое различие между победителями и побежденными, Александр собрал вокруг себя 30 000 юношей одного возраста, избранных из различных завоеванных областей, обученных и вооруженных по-македонски. С этой же целью знатные молодые люди и храбрейшие воины из Арии, Парфии и Персиды были включены в отряд македонских всадников, называв шийся дружиной друзей ( гетерия) , а азиатские князья были приняты в число самых приближенных царя. 'Гак начал Александр осуществлять идею: уничтожить неприязнь, суще ствовавшую с незапамятных времен между Европой и Азией, заполнить разделявшую их пропасть взаимным сближением и таким образом создать великую эллинско-македонско-пер сидскую всемирную монархию, граждане которой были бы сходны между собой в одежде, вооружении, правах и образовании. Македоняне не были довольны всеми этими переменами, они опаса лись, что Александр мало-помалу ок ружит себя азиатскими войсками, ко торые таким образом пожнут плоды их трудов. Узнав об этом, Александр стал укорять их в недоверии к себе и при этом сказал, что царь должен действовать всегда откровенно. За тем он велел расставить в различных местах стана столы с деньгами, и каждый воин, не называя своего име -
Алекса ндр М а к едон с к н й
407
ни, получал немедленно по предъяв него возвышение и, обратясь к ос лении долгового счета указанную в тальным воинам, произнес сильную нем сумму. По показанию Арриана, и полную достоинства речь. « Не для таким образом было истрачен,О до 'того, - начал он, - говорю с вами, 20 000 талантов. Хотя поступок этот чтобы удержать вас от возвращения и усилил радость и любовь воинов, но на родину, по мне, вы можете идти не уничтожил ропота и неудовольст куда хотите. Я желаю только напом вия на выказанное царем презрение к нить вам, чем вы были прежде и чем древним македонским обычаям. Не стали теперь» . Затем он указал на то, удовольствие это в городе Описе пе- что сделал для них отец его Филипп. решло в открытое возмущение. Как из бедного, одевавшегося в зве Занятый своими торговыми пла риные шкуры пастушеского народа, нами, Александр из Суз отправился с трудом защищавшего себя от сосед на корабле вниз по Тигру, осмотрел них варваров, обратил в граждан хо море и устье этой реки и затем вновь рошо укрепленных городов и, нако поднялся вверх по течению к Опису. нец, во властителей Фессалии, Фив Сюда же приказал он идти и осталь- и Афин. «И когда мой отец, - про ным войскам, находившимся под ру должал Александр далее, - был признан в Коринфе неограниченным ководством Гефестиона. Здесь он созвал воинов и объявил предводителем греков против персов, им, что намерен отпустить домой то он приобрел эту честь не столько всех, кто от старости и от ран сделал для себя самого, сколько для народа ся неспособным к военной службе. македонского» . Потом он перечислил Но македоняне, столь нетерпеливо собственные свои дела, пере несенные желавшие в Индии возвращения на им труды и полученные им раны, изо родину, теперь не были обрадованы бразил свои победоносные походы и таким предложением, усматривая в приобретенные для них сокровища, нем презрительное к себе отношение. почести и отличия. « Вы сатрапы, вы Поднялся общий ропот, и все войско полководцы и начальники, - присо шумно требовало своего увольнения. вокупил он, - а мне от всех этих « В нас уже не нуждаются больше, - трудов не осталось ничего, кроме кричали некоторые, - пускай же этой порфиры и диадемы. Многие из царь с отцом своим Аммоном И вас украшены золотыми венками, как новыми солдатами из персов ведет знаками своей храбрости и моего ува жения. Умирал ли кто из вас, тот был войну » . Это раздражило царя в высшей с честью погребаем . Многим постав степени. С выражением сильнейше лены на родине медные статуи. Ва го гнева указал он собственной рукой ши родители пользуются особыми телохранителям на главных крикунов почестями и освобождены от всех по и приказал их, в количестве тридца датей и налогов. А теперь ступайте ти человек, отвести на казнь. Затем домой, - заключил он, - и скажи он поднялся на приготовленное для те там, что вы оставили царя вашего
408
Александра после того, как о н побе дил персов, бактриан, перешел Тана ис, Оксус и даже самый Инд и вер нулся в Сузы через пустыню Гедрозии, - что вы покинули его там и предоставили охранение его побеж денным варварам. Этим, без сомне ния, приобретете вы славу у людей и сделаете угодное богам. Ступайте! )� Сказав эти слова, Александр бы стро сошел с возвышения, отправил ся во дворец и два дня не показывал ся. На третий день он велел прийти к себе избранным персам, раздал им места военачальников, разделил вой ско персидское на отряды по образ цу македонскому и выбрал из них по обычаю персидскому, существовав шему при прежнем дворе, несколько человек, которые назывались родст венниками царя и имели к нему сво бодный доступ. Эти нововведения царя произвели полнейшую переме ну в настроении македонян. Они тол пами осадили ворота дворца, умоля ли царя сжалиться над ними и просили его показаться им. Наконец Александр вышел, и зрелище такого множества воинов, с печальным ви дом стоявших перед ним на коленях, тронуло его до слез. Тут выступил вперед один из вои нов по имени Калли н и сказал Алек сандру: « Македонян огорчает толь к о то, что т ы персов сделал своими родственниками и позволяешь им це ловать себя, какой чести не удостаи вался ни один македонянин » . «Так Я всех вас при знаю своими родствен никами , - ответил ему Алек сандр, - и с этих пор буду всегда звать вас этим именем» . Затем поце-
Гр еки ловал его Камин, а з а Камином все, кто хотел. Воины были в восторге, а царь устроил большое пиршество, в котором участвовали 9000 македо нян и персов. Ветераны числом до 10 000 согла сились вернуться в Македонию. Но они должны были оставить всех де тей, прижитых с азиатскими женами, для того чтобы не произошло каких несогласий в их семействах. Алек сандр обещал им позаботиться о том , чтобы дети эти были воспитаны как македоняне. Кроме жалованья, кото рое выдано было ветеранам по рас чету до прибытия их в Македонию, каждый из них получил в подарок по таланту. Сверх того Александр пре доставил им то преи�ущество, что они получили право занимать на всех общественных празднествах и играх почетные места. Руководство отря дом отправлявшихся на родину вете ранов было поручено Кратеру и По лисперхону. Кратер должен был заменить в качестве правителя Ма кедонии Антипатра, который нахо дился в постоянных раздорах с мате рью Александра Олимпиадой . Антипатр же получил приказание привести в Азию свежие войска. Александр послал также повеле ние и о том, чтобы всем греческим из гнанникам, число которых простира лось до 20 000, было разрешено вернуться в свои государства. Этой мерой он составил почти в каждом го роде значительную приверженную к нему партию. Еще многое думал со вершить Александр. Под его творче ской рукой Восток снова должен был возродиться и стать на высшую сту-
С и ракуэ ы . Дв а Ди о и и с ии пень цивилизации. Были проложены дороги, основаны города, устроены гавани. Торговля составила предмет особой, всесторонней заботы. , Были задуманы отдаленные путешествия с целью новых открытий. Uентраль ным пунктом монархии в умственном и коммерческом отношении был из бран Вавилон. Но этой животворной, великой деятельности внезапно был положен предел. Сначала в Экбата не, среди празднеств, устроенных Александром в честь Диониса, смерть похитила любимейшего и вер нейшего из друзей царя - Гефести она. Скорбь царя была так велика, что он три дня не принимал ни пищи, ни питья и отвергал все утешения. Он чувствовал себя осиротевшим в сво ем ОГРОМНО!'d государстве. Великие планы, как, например, ис следование Каспийского моря, замы шляемый поход в Аравию, заботы о всемирной торговле, занимали царя в Вавилоне. Но здесь от слишком не воздержанной жизни и в особеннос ти вследствие пристрастия к вину он внезапно занемог. На пиру у одного из своих приближенных, фессалийца Медия, он заболел смертельной ли хорадкой. Воины желали еще раз его увидеть. В то время как они пооди ночке проходили перед ним, он, уже тяжело больной, прощался с каждым из них взглядом и едва заметным кив ком головы. На вопрос, кому он ос тавляет государство, царь отвечал: «Достойнейшему» . Александр скон чался в июне 323 года после почти 13-летнего царствования 32 лет и 8 месяцев от роду. История не знает ге роя более великого, чем он. Только
409
п о прошествии двух лет состоялось его погребение, и прах Александра на роскошной колеснице был перевезен в Александрию, где был погребе н на местником Египта Птолемеем в со оруженном для этого храме. 32 .
С иракуэы . Два Ди он иси и (408-317 ГГ. дО н.э. )
Подобно отдельным государствам Греции и греческие колонии на ост рове Сицилия, вследствие взаимных междоусобий и внутренних смут, по дали повод к внешнему вмешатель ству и окончательному порабоще нию. Соседние карфагеняне уже давно выжидали благоприятного слу чая, чтобы стать твердой ногой на ос трове. Первая их попытка к тому бы ла пресечена тираном Сиракуз Гелоном. Но когда поход афинян про тив Сиракуз потерпел неудачу, то карфагенянам представился удобный случай к вмешательству. Город Сегеста, притесняемый жи телями города Селинунта, обратился за помощью к Карфагену. Предло жение это как нельзя соответствова ло замыслам карфагенян. Они яви лись С войском и с намерением утвердить на острове свое владыче ство. Селинунт стал первой их жерт вой. Он был разрушен в 408 году. Ту же участь испытала Гимера. Наконец пал и могущественный, цветущий Агригент. Эти успехи настолько ус'" трашили сиракузцев, что они ввери ли одному своему согражданину Ди. онисию неограниченную власть над своими войсками. Дионисий злоупо-
410
требил доверием своих сограждан са мым наглым образом. Он составил себе отряд телохранителей из чуже земцев и наемников и овладел важ нейшими местами города. Вместо того чтобы действовать против кар фагенян, овладевших к этому време ни Гелой и Ка� арином, он заключил с ними мир, по которому они удер жали за собой Селинунт, Агригент, Гелу, Камарин и признали Дионисия
Гре к и слова. () постоянном страхе Диони �ия перед возможностью насильст венной смерти Uицерон передал нам много рассказов. Так, он позволял брить себе бороду только дочерям своим, но и то не бритвой, а раска ленной ореховой скорлупой. С наро дом Дионисий говорил не иначе, как с высокой башни. Сын Дионис ия 1 ( С тар ш е го) , Ди
онисий 11 Младший, наследовавший ему в 367 году, не мог продолжать властителем Сиракуз. Обезопасив себя таким образом от войну против карфагенян, так как все внешнего врага, Дионисий занялся его внимание и все его силы были от усмирением внутренних врагов. ()н влечеНbI внутренними смутами. В са укрепил остров ()ртигия при входе в · мом начале своего правления он по обширный Сиракузский залив, обе ссорился с дядей своим Дионом, зоружил сиракузских граждан, уси другом знаменитого Платона. Дион лил сухопутное войско и флот и должен был покинуть Сиракузы и от пересилил в Сиракузы жителей за правился в Грецию, где и проживал в воеванных городов. После долгих обществе философов. приготовхений Дионисий решился Десять лет спустя, рассчитывая на наконец уничтожить господство кар раздражение народа против Диони фагенян в Сицилии. Но несмотря на сия, Дион решил силой вернуться в огромные военные средства, собран Сиракузы. Попытка увенчалась ус ные им для этого предприятия, в трех пехом. По прибытии Диона с неболь войнах с карфагенянами он не достиг шим отрядом жители города отвори своей цели и при вторичном заклю ли ворота и передали ему власть. чении мира вынужден был оставить Дионисий удержался с гарнизоном в за ними области Селинунта и Агри замке Ортигии, однако вскоре, оста гента и всю страну на запад от реки вив там своего сына, отправился в Галика. Гораздо удачливее оказался Локры. Но при разнузданности си Дионисий в своих военных походах ракузян, которые не могли уже ни против нижнеиталийских греков. подчиняться власти, ни пользовать Жители Кротона были побеждены, ся свободой, Дион при своей строгой Регий после одиннадцатимесячной требовательности в отношеНИI:I ис осады был принужден к сдаче голо полнения законов не был в состоянии дом и подвергся жестокому наказа . долго удержаться. Народные ль сте нию. За жестокость, безбожие и за цы, в особенности Гераклид, лишили недоверчивость к своим окружаю его расположения народной массы и щим древние считали Дионисия ти вынудили оставить город. Дион с ос раном в самом худшем смысле этого тавшимися ему верными наемниками
С и ра куэ ы . Два Дио н ис ии отступил в Леонтины. Пользуясь за мешательством в городе и беспечно-· стью населения, гарнизон замка сде лал несколько вылазок, разрушил часть города и убил множество граж дан. В этом бедственном положении сиракузяне обратились в Леонтины 1( Диону и просили его спасти их. Он тотчас же вернулся, оградил город от далЬнейших нападений, снова водво рил в нем спокойствие и принудил к сдаче гарнизон замка. Облеченный неограниченной вла стью, Дион хоте-л ввести аристокра тическую форму правления и унич тожить необузданную демократию, влияние которой было столь пагубно для Сиракуз. Но в исполнении это го плана ему помешал прежний друг и поверенный его афинянин Калипп. В надежде захватить власть в свои руки он напал с шайкой убийц на Ди она в его собственном доме и умерт вил его (в 353 г. ) . Правление Калиппа продолжалось лишь 13 месяцев, затем он был изгнан. После этого в течение восьми лет в Сиракузах продолжались ужасней шие смуты. Сменявшие беспрерывно друг друга партии старались удер жать за собой власть нагоняющим страх правлением. Казнь и лишение имущества составляли ежедневное явление при непрерывно сменявших ся правителях, а тот, кто заседал се годня в совете и произносил смерт ные приговоры, не был уверен, что не лишится на другой же день своей соб ственной головы. Эти замешательст ва оказались благоприятными для на ходившегося в изгнании Дионисия. Он воспользовался благоприятным
411
моментом и в о главе вновь избранных наемников снова вступил в город, что бы возобновить прежнюю преступ ную игру с жизнью и достоянием сво их подданных. Однако лучшие граждане утомились его жестокостью и обратились за помощью к метропо лии Сиракуз, Коринфу. Здесь жил муж по имени Тимолеон, преиспол ненный республиканского духа, к то му времени почти уже угасшего. Не задолго до этого Тимолеон отличился тем, что организовал убийство свое го родного брата, единовластителя Коринфа, и коринфяне пребывали в сомнении - наказать ли Тимолеона за его преступление или признать вер ными побуждения, с которыми оно было совершено. Но тут явились си ракузцы с просьбой о помощи. Было решено послать Тимолеона с 1000 гоплитов В Сиракузы, предоставив ему тем самым возможность осуще ствить там свои свободолюбивые идеи и искупить свою тяжкую кровавую вину угодным богам подвигом - ос вобождением народа от ига и тирана. Тимолеон прибыл в Сицилию с де сятью кораблями и тотчас напал на Сиракузы, в которых властвовал ут вердившийся с помощью карфаген ского флота тиран города Леонтин Гикет. Раньше всех сдался замок, ку да скрылся было Дионисий. Тимоле он принудил его отказаться от влас ти и снова вернуться к частной жизни. Дионисий поселился в Ко ринфе и продолжал там свою беспут ную жизнь, пока не обеднел до такой степени, что вынужден был прини мать милостыню и зарабатывать на жизнь, обучая детей.
412
Гр е к и
Скоро и Гикет вынужден был по цей его владений н а острове. Таким кинуть город. Но когда-то столь цве образом Тимолеон прославился тем, тущие и богатые Сиракузы представ что с не значительными силами менее ляли теперь вид величественных чем за восемь лет освободил от всех развалин. Повсюду виднелись следы тиранов страну и вновь даровал ей продолжительной войны. Город ка спокойствие и благосостояние. При зался вымершим, торговая площадь этом он настолько был лишен само заросла травой. Тимолеон обратился мнения, что говорил иногда, что к Коринфу с просьбой о новых пере «благодарит богов за то, что, когда селенцах для опустевших Сиракуз. они решили восстановить Сицилию, Коринфяне сделали публичное объяв именно он был избран ими для этого ление, что всякий сицилийский из полководцем» . Однажды один сира гнанник, всякий грек, изъявивший же кузец осмелился потребовать у него лание туда возвратиться, найдут там отчета в управлении. Граждане были дружеский прием и поддержку. На это так возмущены подобным бесстыд предложение отозвались все изгнан ством, что подняли шум, но Тимоле ники и стали возвращаться целыми он спокойно сказал: « Оставьте его! толпами. Дома вновь были отстрое Я потому и принял на себя столько ны, ТИМОАеОН распределил между из трудов и опасностей, чтобы ему и по гнанниками земли, установил респуб добным людям было дозволено так ликаНtкий способ правления, а поступать» . страшны" замок, местопребывание Сложив с себя звание полководца, тирана, со всеми его укреплениями Тимолеон еще три года жил простым приказал сровнять с землей. гражданином в кругу своей семьи в Но Тимолеону приходилось бо прекрасном имении, подаренном ему роться с тиранами Мессены, Ката сиракузцами:- К концу своей жизни он ны, Леонтии и других городов, а так ослеп, и его вынуждены были возить же которые в народное собрание, когда ему при к а.рфагенянами, высадиМf в Сицилии 70-тысячное ходилось высказывать свое мнение о войско. Только гений Тимолеона и государственных делах. мужество храбрых коринфян могли После смерти Тимолеона (336 г. ) одолеть столько врагов. Гикет был ему был поставлен величественный схвачен своими подданными, выдан памятник на торговой площади в Си и казнен как государственный пре ракузах, и память о нем отмечалась ступник. Та же участь постигла и ти ежегодными играми. рана Катаны - Мамерка. Гиппон, После Тимолеона возобновились тиран Мессаны, был умерщвлен соб прежние беспорядки. Под конец по ственными подданными в театре. явился новый тиран АгафОКЛ, сын Карфаген после понесенного на реке горшечника Каркина, родом из Ре Кримессе решительного поражения гия. Он обучался ремеслу отца, но заключил мир (в 340 г. ) , по которо впоследствии посвятил себя военной му река Галик была назначена грани- службе . Скоро достиг он высших
С и р акуз ы . Д в а Дио и и с ии
413
должностей и во главе отряда предан новить военные действия и вернуть ных ему воинов захватил неограни ся на родину. То, что АгафОКЛ при ченную власть в Сиракузах, уничто обрел в Африке, было потеряно его жив при этом до 4000 гр&ждан. сыновьями, и он был вынужден вой Утвердившись в своей власти, он про ти с карфагенянами в соглашение, по вел несколько победоносных войн которому уступил за известную де против карфагенян, перенес свое ору нежную сумму многие сицилийские жие в Африку и угрожал даже самой города. Таким образом, грекам не столице своего врага. Но постоянные суждено было смирить Карфаген . взаимные раздоры сицилийских го . Покорение его, как мы увидим ниже, родов заставили Агафокла приоста- судьба предоставила римлянам.
ПИСАТЕЛ И И ИС ТОРИКИ
2
3
4
ПИСАТЕЛИ И ИСТОРИКИ
5
6
Гомер. Позднеантичный бюс т . Эсхил. Античный бюст. Софокл . Анти чная статуя. Геродот . Античный бюс т . Эпикур . А н т и ч н ы й бюст. 6 . Фукидид . Античный бюст. 7. Менандр . Античная статуя.
1. 2. 3. 4. 5.
7
ФИЛОСОФЫ
2
3
4
ФИЛОСОФЫ
1. 2. 3. 4. 5.
6.
З енон ив Китион а . V в . до н. Антисфен. V в . до н . э . Пл а т о н . V в . до н. э . Пл а т о н . V в . до н. э . Аристотел ь . /V в . до н . э . Аристотел ь . IV в . до н . Э .
5
6
4
ЗАКАЗ 4З1 6
э.
ТЕАТР
ТЕАТР
,
" . '.. , . . , ' @
"
.
' . , ., ' . -.,....
.
.. ..
,�::-.
5
6 1. Театр в Эпидавре. IV в. до н. э. 2 . Мимический танеи актеров , одетых в маски. Изображение с zреческой �аЗbl . I V в. д о н . Э . З . ТанuовщиUbl с тамбурином и кимвалами. Рисунок с zреческой ваЗbl. 4 . Статуэтка, изображающая zречеСКОlО akmepa-mраzuка. 5 . План театра в Эпидавре . Вид сверху. 6 . Реконструкuия театра в Эпидавре .
СПОРТ
Борцы. Олимпийские uzpbl . Античная скульптурная zpynna. 2 . Беz. Изображения с древнсzрсческих амфор. З . Дискобол . Изображение с древнеzреческой амфоры. 4 . Победитель получает zоловную повязку. Изображение с древнеzреческой амфоры. 1.
2
3
4
БЫТ
1 2
3
4
1. l)разднuк с бора урожа я . Изображение с чернофuzурноzо сосуд а . VH в . дО Н . з . 2. Греческая соха . Древнеzреческое изобра жени е . 3. еческая п овозка . ревнеzреческое изобра жен и е . 4 . к а u к и е станки . Древнеzреческое изображе н и е . 5 . KOHHblU элл ин . Прорисовка с парфенонскоzо барел ьефа . 6. Древнеzре ческая .мужская одежд а : zUMamuu (сл ева ) . короткий хитон и zUMamuu (спра ва ) .
�
ДР ЕВН И Й МИ Р IV
-
1
ВВ.
1 . Б и тва п ри К ра нноне
(323 - 3 1 1
ГГ. дО Н.
э.)
Неожиданная смерть великого царя вызвала всеобщее замешатель ство. Возникла атмосфера ожидания великих бед. Прямого наследника престола, способного к управлению, не было, так как Александр оставил после себя лишь слабоумного свод ного брата Филиппа Аридея , а Р ок сана уже после смерти Александра родила сына Эга, который был слишком мал. Таким образом откры вался простор для авантюр и интриг, для проявления честолюбия и эгоиз ма. П олководцы заботились только о том , чтобы силой или хитр остью закрепить за собой какую-нибудь ча с ть завоеванных земель. Греция ликовала, надеясь возвратить себе свою утраченную свободу. Афиняне преисполнились радостных надежд
ДО Н .
Э.
и воинственного настроения, но Фо кион предостерегал: « Не торжест вуйте слишком рано, а дождитесь более верных известий. Если он умер сегодня, значит, он будет мертв и завтра, и поэтому будет время при нять надлежащие меры » . Несмотря на это афиняне с триуМфом вернули из изгнания Демосфена и вступили в союз с этолянами, акарнянами и фессали Й цами. Поначалу все шло хорошо. Афинский полководец Ле осфен разбил Антипатра и запер в Ламии, почему война эта была на звана «лами Й ско Й » . Из-за насту пившего голода Антипатр вынужден был вступить в переговоры, и гор дые афиняне потребовали безуслов ной покорности. Но В это время случилось несча стье, которое послужило самым не добрым предзнаменованием: погиб Леосфен, пораженный камнем из
Б ит в а п р и К р ан н о н е пращи во время вылазки осажденс';� ного гарнизона. Под командовани ем его преемника Антифила гpeK � отбили нападение Леонната, ,кото", рый привел на помощь осажденны �/ 2000 македонян. В этом сражении Леоннат был убит. Но в это время приближался с ветеранами Кратер. При Кранноне произошла реши тельная битва (322 г. ) . Уступавшая в численности эллинская пехота не выдержала натиска македонской фаланги и была разбита. Большая часть побежденных государств тот час же направила к Антипатру спо_ слов, желая окончить возникшую между ними распрю полюбовным соглашением. Хитрый Антипатр от вечал, что не намерен заключать об щего мира и что каждое государст во должно прислать к нему особого уполномоченного. Некоторое время союзники противились этому. Но когда фессалийские города покори лись один за другим, то остальные, охваченные страхом, запросили о мире . Мир был дарован им всем, за исключением афинян и этолян, про должавших военные действия до по следней возможности. Скоро Анти патр стоял в Фивах и угрожал оттуда Афинам. Из Афин были от правлены к Антипатру послы для переговоров о мире. Он потребовал безусловной сдачи города, и афИНЯ не вынуждены были согласиться на это. Афиняне присуждены были к уплате военных издержек и денеж ной пени, у них было введено оли гархическое правление с Фокионом во главе , преданное македонянам. 1200 беднейших жителей были ли-
423 - .�
шены ilрлитических прав и переселеНЫ ВQ' Фракию. Гавань же и ук репленliе Мунихия были заняты ма кедонским гарнизоном. Ораторам, и прежде всех Демо ' сфену и Гипериду, пришлось испы тать н( себе мщение Антипатра. чтоБы избежать выдачи, они бе жали; но были пойманы Архием, бывшим актером, а ныне начальни ком македонского полицейского от ряда. Архий доставил их в Клеонию, в македонский стан, где все они кон чили жизнь мучительной смертью. Гипериду был вырезан язык. Демо сфен искал спасения в храме Посей дона на острове Калабрия. Там на стигли его преследователи. Сначала Архий уговаривал его последовать за ним добровольно, когда же это не подействовало, стал грозить гневом Антипатра. ДемоСфен произнес: «Теперь только слышу я речь маке донского оракула, прежде были сло ва актера » . Затем он высосал скры тый в его стиле (тростниковом пере ) яд и упал мертвый у алта ря. Только Фокиону удалось завое вать уважение Антипатра. Но соб ственные граждане осудили Фоки она на смерть. Достойный старец был обвинен в государственной из мене и вместе со своими друзьями был приговорен выпить чашу с ядом. Судьи были так враждебно настроены к осужденным, что не желали слушать ни о какой защите . Один из осужденных был неутешен и тяжело переживал приговор. И тогда Фокион спокойно сказал: « Разве тебе не приятно, что ты ум решь вместе с Фокионом? » Когда
н.
424
Др е в н н й м и р I V - I в в .
его спросили в темнице, не имеет ли он что-нибудь передать своему сы ну, то он произнес : «Да, Я запрещаю ему мстить за меня афинянам» . Пока Пердикка, которому Алек сандр, умирая, передал свой пер стень с печатью, зани мал должность правителя (323-321 гг. ) , единство государства кое -как еще поддержи валось. Полководцев удовлетвори ли на некоторое время раздачей наместничеств. l"аким образом по лучили: Антипатр - Македонию, Кратер - Грецию, Птолемей Египет и Ливию, Антигон - Пам филию, Кикию и Великую Фригию, Лисимах - Фракию, тайный сек ретарь и полководец Эвмен - Кап падокию и Пафлагонию. Но скоро Пердикка показался остальным слишком могущественным . Анти гон, Птолемей и Антипатр соедини лись против него, и во время похо да в Египет Пердикка был убит подосланными убийцами . Он был умерщвлен в стане под Мемфисом, в своей палатке , несколькими свои ми всадниками. На следующий день Птолемей явился в стан, дружески приветствовал македонян, извинил ся за свое поведение и щедро снабдил съестными припасами изго лодавшихся воинов. Войско провоз гласило его правителем государства. Однако он благоразумно предпочел бесспорное обладание Египтом не надежному и возбуждавшему силь ную зависть званию правителя го су дарства. Сан этот был передан Антипатру (в 321 г. ) , который пре бывал в нем до своей смерти в 315 году. Но назначение Антипат-
ром своим преемником старого пол ководца Полисперхона привело к полному распаду государственного единства. Собственный сын Анти патра Кассандр восстал против По лисперхона и соединился с Птоле меем и Антигоном. Последовал ряд кровавых сцен, и наступил полней ший беспорядок. По наущению Кас сандра все царское семейство было постепенно истреблено. Олимпиада также попала в руки Кассандра. С уцелевшими членами царской семьи она бросилась было искать спасения в хорошо укрепленной Пидне, но Кассандр осадил город и принудил голодом К сдаче. Несмотря на обе щанную безопасность, он умертвил ее, подобно тому, как впоследствии умертвил Роксану и ее малолетнего сына Александра. l"еперь Кассандр твердой рукой захватил власть в Македонии и прошел Грецию , что бы уничтожить последние остатки приверженцев Полисперхона. Афи ны еще до этого заключили мир с ним на следующих умеренных усло виях: афиняне сохраняли все свои права и имущество, всякий гражда нин, имевший не менее десяти мин, принимал участие в управлении го сударством, и один из них, которо го Кассандр почитал способным к такому управлению, должен был, в качестве представителя города, быть ответственным за все лицом . На зту должность Кассандр избрал некоего Димитрия Фалерийского из города Фалеры. Что касается союзников Кассанд ра, то один из них, Птолемей, соби рал в это время свои силы, а Анти-
до
8.
Б ит ва пр и К ра и и ои е гон начал истребительную войну про тив царского войска в Азии, послед ней опоры царского дома. Храбрый предводитель этого войска Эвмен вместе со своими союзниками нанес несколько поражений Антигону, но в новой битве в 316 году был покинут собственными своими воинами. Ког да он с ветеранами Александра, во оруженными серебряными щитами, прорвался сквозь неприятельский центр, конница его была отброшена назад, а стан его с женами и детьми ветеранов, сокровищами главного во еначальника и войсковым имущест вом был захвачен конницей Антиго на. Тогда 3000 ветеранов тайно уведомили Антигона, что готовы вы дать ему Эвмена, если им будут воз вращены их жены и имущество. Ан тигон согласился на предложение, Эвмен был выдан ветеранами и за ключен в темницу. Войско Эвмена большей частью перешло на сторону Антигона, который уже считал себя властителем всей Азии. �з вождей Эвмена он приказал умертвить Эв дема и Пифона. Селевк, которого он тоже со_бирался уничтожить, бежал в Египет к Птолемею и соединился с ним для борьбы с Антигоном. К ним присоединился Асандр, наместник Карии, Лисимах Фракийский и Ка ссандр Македонский. Все они к это му времени значительно увеличили свои владения новыми завоеваниями. Эти пять полководцев отправили к Антигону посольство, которое пред ложило установить соглашение на следующих условиях: Птолемей удерживает за собой Сирию и Фи никию, Кассандр - Македонию и
425
страны, управлявшиеся до того вре мени Полисперхоном, Асандр Каппадокию и Ликию, Лисимах Фригию. Селевк снова восстанавли вается в своем вавилонском намест ничестве, которого чуть было не ли шился, кроме того, Антигон обязывается разделить с ним сокро вища, захваченные им в Передней Азии. Антигон не согласился на эти ус ловия и потребовал, чтобы его при знали правителем государства. В то же время он вторгся в Сирию и Фи никию, отнял У Птолемея обе эти об ласти и принудил Асанд{)"Ci-, намест ника карийского, к покорности. Но поражение, нанесенное Птоле меем сыну Антигона - Димитрию в битве при Газе в 312 году, снова вы рвало из рук Антигона эти завоева ния. Птолемей отнял у него Сирию и Финикию, а Селевк пошел в Вави лон и завоевал все наместничество. Вавилоняне, помня четырехлетнее кроткое управление Селевка, встре тили его с любовью. Дальнейшие по беды доставили Селевку обладание значительными государствами, Су зианой и Мидией, и этот полководец, который незадолго перед этим искал спасения в бегстве, мог только поме ряться с Антигоном в силе. �мея в тылу такого врага, Анти гон вынужден был пойти на согла шение с остальными своими против никами. Эти последние предъявили умеренные условия, пожертвовали Асандром и Селевком, признали Антигона властителем Азии и по требовали лишь утверждения за со бой своих владений . Лисимах удер-
426
Дре в н и й м и р IV - I в в .
жал Фракию, Птолемей - Египет и завоеванные им страны, Кас сандр - Македонию до совершен нолетия юного Александра. Гречес кие же государства должны были оставаться независимыми :и свобод ными от гарнизонов Кассандра. Та ким образом в 311 году состоялся мир, но лишь на короткое время. Кассандр, сочетавшийся браком с младшей сестрой Александра Маке донского - Фессалоникой, чувст вовал себя крайне стесненным, по ка б ыл жив сын Александра Македонского. По приказанию Кассандра наместник Амфиполя, которому был поручен надзор за ца рицей Роксаной и сыном ее, тайно умертвил их обоих и похоронил. Не сколько лет спустя Кассандр заклю чил мир с престарелым Полиспер хоном под тайным условием, чтобы Полисперхон устранил с помощью яда и семнадцатилетнего Геркулеса, сына Александра от Барсины. Со вершив это злодеяние , Полисперхон сошел с политической сцены и оста ток жизни провел в поместьях, пре доставленных ему в Этолии и Эпи ре. Старшая сестра Александра Македонского, вдовствующая цари ца эпирская, Клеопатра, которая про живала в Сардах и руки которой стал домогаться Птолемей, по при казанию Антигона была умерщвле на собственными служанками. По сле этого Антигон приказал убить и служанок, а царицу по хоронить с не обыкновенным великолепием. Теперь разгорелась борьба между Антигоном и Птолемеем. Ее арена была перенесена в Грецию. Антигон
послал туда с флотом своего сына Димитрия Полиоркета, то есть по корителя городов. Отважный юно ша, в котором горел дух Алкивиада, своими новыми изобретениями в по стройке кораблей и в устройстве осадных машин вознес военное и ко раблеl;троительное искусство своего времени на невиданную до тех пор высоту. В этом отношении он на столько превзошел остальные наро ды , что разбил и уничтожил в мор ском сражении близ берегов Кипра флот Птолемея. Грек Аристодем, по сланный с известием об этой победе в Азию, к отцу юного героя, начал свою речь словами: « Поздравляю, царь Антигон! » Это обращение за служило такое всеобщее одобрение, что с этого времени Антигон требо вал его от всех и на первом же письме сыну написал: « Uарю Димитрию» . Следуя его примеру, Птолемей, Ли симах, Селевк и Кассандр также приняли царский титул. Димитрий вытеснил из Афин на значенного Кассандром в этот город правителем Димитрия Фалерийско го и под видом восстановления де мократического правления в Афинах стал укреплять по своему произво лу, а вскоре задумал уничтожить Кассандра. Как некогда Филипп и Александр, он созвал греков в Ко ринф И заставил провозгласить себя их главным предводителем против Македонии. С войском в 56 000 че ловек выступил он в Фессалию. Кассандр обратился к Азии с мир ными предложениями. Но восьми десятилетний Антигон приказал ему ответить, что пока он сам не сдаст-
до н .
з.
Д и м ит р и й П о л и о р к ет
ся безусловно и не сдаст своих зе мель , о мире не может быть и речи . Остальные цари сочли, что ответ этот должен относиться и к ним. Вследствие этого Птолемей, Селевк и Лисимах заключили союз против Антигона и его сына Димитрия. Ли симах вторгся из Фракии в Малую Азию. Сюда же явился Селевк с бо лее чем 100 боевыми колесницами и с еще неслыханным до тех пор чис лом слонов 480. Соединившись, они дали Антигону и Димитрию при Иссе во Фригии сражение, в кото ром благодаря превосходству в сло нах одержали победу. Антигон был убит, а Димитрий с остатками раз битого войска из 4000 всадников и 5000 пехоты спасся на морской бе рег. Таким образом, самый гордый и могущественный из преемников Александра был уничтожен, сын его, вознесенный в Афинах в ранг божества, стал беглецом, а азиатское царство сделалось добычей обоих победителей, которые поделили его между собой, не заботясь об отсут ствующих союзниках. Лисимах удержал за собой всю Малую Азию, а Селевк - все страны по ту сто рону Тавра, вплоть до Инда вместе с Сирией и Финикией. Нечего и говорить, что вражда между образовавшимися теперь пя тью царствами не прекращалась. После многих неурядиц остались три могущественных государства: Египет под управлением Птолемея, Македония под властью Антигонов и Сирия под управлением Селевки дов. Рядом с ними образовались второстепенные и третьестепенные -
427
государства: Вифиния , П ергам, Понт, Армения, Каппадокия и Т.д . , которые вследствие своей незначи тельности вынуждены были прибе гать к покровительству то одной, то другой могущественной державы с T�M, чтобы впоследствии сделаться верной добычей всепоглощающих римлян . В таком же зависимом по ложении находились и греческие го рода, оставались ли они разъединен ными или соединялись в союзы. 2.
Ди м итрий П олио рке т
дух тогдашнего времени и расст роенное состояние Греции вполне от разились в характере и истории жиз ни Димитрия Полиоркета. Димитрий Полиоркет был смел до дерзости, пылок до безрассудства, полон самых горделивых замыслов. Вместе с тем он отлнчался сообразительностью и остроумием, необыкновенной при влекательностью и изысканным об разованием и в то же время был че ловек развратный, капризный, менявший ежеминутно свои решения. История его жизни полна самых не вероятных приключениЙ . Как было упомянуто выше, Дими трий Полиоркет 22-летним юношей в первый раз отцом своим Антиго ном был послан с войском против на павшего на Сирию Птолемея египет ского. Первый опыт на военном поприще был неудачен, и в сражении при Газе в 312 году Димитрий поте рял 13 000 человек и весь обоз, из которого Птолемей возвратил лично при надлежавшее ему имущество и всю захваченную военную казну со
428
Др е в н н й м и р I V
-
1 вв.
до
н.
а.
следующим объяснением: он не пи цию. Тогда афиняне вновь при звали тает личной вражды ни против него, на помощь Димитрия. Он явился пе ни против его отца, но борется лишь ред Халкидой, принудил Кассандра за свое право участвовать в добыче, к отступлению, а город к сдаче. За которая составляет общую собствен тем Димитрий вторично вступил в ность всех противников Гlердикки. Афины. Народ постановил предо Димитрий был пристыжен , но не ставить ему для жительства часть потерял мужества. Он упросил отца храма Афины, ибо никакой дворец позволить ему еще раз напасть на не был достоин его божественной неприятеля. Гlолучив разрешение, особы. Его начали вопрошать о бу он напал на одного из полководцев дущем, воздвигли ему алтари и ре Гlтолемея, полностью разбил его, шили, что все, что он будет делать, . захватил весь его стан и взял в плен должно почитаться священным и не его самого с 7000 воинов. Теперь преложным. Димитрий вступил в Димитрий со своей стороны выка храм и обратил его в жилище невоз зал великодушие перед Гlтолемеем, держанности и сладострастия. Затем Димитрий предпринял по возвратив ему его полководца и дру зей без выкупа и щедро одарив их ход в Гlелопоннес, очистил эту об при этом подарками . ласть от всех неприятельских войск В это время Греция изнемогала и вновь даровал городам свободу. За под тяжким игом Кассандра. Дими это на Истмийских играх он был трий пожелал прославиться осво провозглашен верховным вождем бождением ее. С флотом своего отца Греции. Его закружившаяся голова он направился к Афинской гавани, была не в состоянии перенести овладел городом и принудил - маке столько славы. В безумных поступ донский гарнизон вместе с Димит ках, в надменности и распутстве он рием Фалерийским к отступлению. далеко оставил за собой всех своих Афиняне осыпали его необычайны предшественников. Но вырваться из омута удоволь ми почестями. Они провозгласили Димитрия Гlолиоркета и его отца ствий и в случае надобности обра «богами-покровителями » своего го титься в самого закаленного воина рода, воздвигли им алтари, а скульп не представляло для Димитрия ни торы соперничали между собой в малейшего затруднения. Он был хо изображении их в виде богов. рошим полководцем и воодушевлял Упоенный столь щедро расточае своих воинов невероятным рвением. мым фимиамом, юный герой предал В особенности был он остроумен в ся всем позволительным и непозво изобретении огромных и в то же вре лительным наслаждениям. Когда он мя подвижных кораблей и осадных в 306 году был вызван своим отцом машин, которые вызывали удивле в Малую Азию, Кассандр овладел ние даже у его врагов и принесли ему городом Халкидой на острове Эвбея, прозвище Гlолиоркета, то есть по чтобы oтryдa вновь покорить Гре- корителя городов.
Д и м итр и й П оли о р кет Быстро поднялся Димитрий , ког да союзники Лисимах и Селевк за думали изгнать престарелого Анти гона из его царства. Он соединился с войском своего отца, но потерпел поражение в битве при Ипсе во Фригии в 301 году. Тогда Димитрий возложил свои надежды на флот и на афинян. Но афиняне направили навстречу Димитрию послов с изве щением , что желают остаться нейт ральными и поэтому уже отослали его супругу и двор в Мегару. Чтобы обеспечить содержание войска, Димитрий отплыл тогда к Херсонесу и опустошил принадле жавшие Лисимаху области. Вскоре после этого новый царь Сирии Се левк, не доверявший больше Птоле мею и Лисимаху, стал искать союза с Димитрием. Он сделал предложение его молодой дочери Стратонике и же нился на ней в Антиохии, причем' оба давних противника во время брачно го торжества примирились. Затем Димитрий отплыл с флотом к Афинам , защищаемым тираном Лахаритом, и после продолжитель ной осады при нудил город голодом К сдаче . Он не только не стал мстить афинянам :1а неверность, но подарил им много съестных припасов. Отсюда Димитрий отправился в Спарту, разбил спартанцев и замы шлял основать греческое царство. В это время умер Кассандр. Смерть его послужила сигнаЛом к большим за мешателЬствам. Старший сын его Антипатр умертвил мать свою Фес салонику за то, что предпочитала ему брата Александра. Александр при звал к себе на помощь царя эпирско-
429
г о Пирра и Димитрия. Пирр явился первым и убедил братьев мирно раз делить царство между собой. Когда прибыл Димитрий со своими войска ми, то Александр старался склонить его удалиться и сопровождал его до Лариссы. Но так как из недоверия к Димитрию Александр задумал отде латься от него, то Димитрий прика зал изрубить его во время одного пиршества. Македоняне тотчас же провозгласили Димитрия царем на место Александра. После этого Ан типатр бежал к тестю своему Лиси маху, а Димитрий был признан все ми царем Македонии. Утвердив свое господство в Греции и после неудачной войны с Пирром, он сделал громадные приготовления для похода в Азию с целью завоевать ее. Его старинные противники Се левк, Птолемей и Лисимах, узнав об этом, заключили между собой союз, к которому присоединился и Пирр. Ли симах вторгся в Македонию с восто ка, а Пирр с запада, египетский же флот старался отторгнуть от него Гре цию. Димитрий сначала обратился против Лисимаха, а затем против Пирра, своих опаснейших противни ков. Но македоняне, недовольные об разом его жизни, с восточной роско шью и деспотическим правлением, предались Пирру и провозгласили его своим царем. Димитрий бежал с не многими оставшимися ему верными в лагерь своего cынa Антигона Гоната. Его ' царство разделили между собой Пирр и :Лисимах. Димитрий никЬгда более не возвращался в него. Собрав в Греции войско и флот, Димитрий отправился в Азию. В
430
Д р ев н и й м и р I V - I в в .
Милете он вступил в брак с одной из дочерей Птолемея и затем, опусто шая все на пути своем, прошел Ка рию и Лидию, намереваясь основать для себя царство в Азии. Но сын Ли симаха - Агафокл выступил ему на встречу и , разбив его в нескольких сражениях, преследовал до Тарса в Киликии. Тогда Димитрий обратил ся с просьбой о помощи к своему зя тю. Селевк убедил Агафокла отсту пать, за что Димитрий заплатил тем, что снова совершил опустошитель ный поход и произвел ночное напа дение на стан Селевка. Но Селевк, вовремя извещенный о таком наме рении, успел подготовиться к отпо ру. Войска Димитрия по приглаше нию Селевка перешли на его сторону, и Димитрий , бежавший в лесистые горы и окруженный со всех сторон , вынужден был сдаться. Селевк обо шелся с ним великодушно: он назна чил ему местом жительства город Апамею в Сирии, разрешил пользо ваться всеми удовольствиями, но приказал наблюдать за ним строжай шим образом. Димитрий проводил все время на охоте , играх, в пьянст ве и умер на третий год своего зато чения в возрасте 54 лет, в 284 году.
да от Димитрия Полиоркета, кото рый пытался овладеть им с помощью своих осадных машин. Птолемей возвысил Александ рию, сделав ее столицей Египта, по строил в квартале Брухейе царский дворец, покровительствовал торгов ле ;и ремеслам, создал флот и вой ско, проложил дороги, соорудил га вани и каналы. Сыну своему Птолемею 11 Филадельфу он оста вил царство в цветущем состоянии. В царствование Птолемея 1 1 Александрия еще более, чем при его отце , возвысилась и обратилась в главный центр греческих наук и ис кусства. Он завершил начатое его отцом строительство музейона, зда ния для ученых, где они имели за лы для занятий и получали хорошее содержание . М ногие талантливые люди, вынужденные покинуть Гре цию вследствие непрерывных смут, нашли здесь покровительство и по четный прием. Затем Птолемей 11 настолько увеличил начатую его от цом и хранившуюся в музейоне пуб личную библиотеку, что она насчи тывала 400 000 томов или свитков, которые заключали в себе все суще ствовавшие в то время литератур ные сокровища. Надзор за ними он поручил библиотекарям. Своими исследованиями они впервые вос становили в подлинном виде древ ние греческие творения , например Гомера, отметили чертами недосто верные и сомнительные места, са мые выдающиеся - звездочками и снабдили их комментариями. В со ставленном ими каталоге библиоте кари расположили по классам раз-
3 . Ег и пет
под власть ю Птолемее в (328-200 гг. ДО Н . э . )
Через год после Димитрия умер царь египетский Птолемей Лаг, то есть сын Лага. Он носил название Сотера, то есть избавителя . Родо CЦ�I даровали ему этот почетный ти тул в благодарность за защиту горо -
ДО
и.
8.
Е r и п е Т П О А вл асть ю П тол е м е е в
личные произведения человеческо го ума в соответствии с их достоин ствами . Так, например, в первый класс трагических поэтов они поме стили только троих: Эсхила, Со фокла и Еврипида, а в первый класс лириков внесли девятерых: Алкма на, Алкея , Сафо, Стесихора, Иви ка, Анакреонта, Пиндара, Симони да и Бакхилида. Таким образом, на основании авторитета александрий ских ученых, составился закончен н ы й канон классических писателей, книги которых впоследствии пере писывались, почему и сохранились до нашего времени, между тем как остальные большей частью затеря лись. Из числа этих библиотекарей критиков более всех прославились Аристарх, Зенодот и Зоил. По следний известен также под прозви щем Гомера Мастикса ( бич Гомера) за безжалостное обращение с текс том этого поэта . При дворе Птоле мея Филадельфа жили еще дидак тический поэт Арат, певец гимнов Каллимах и идиллический поэт Фе окрит. Смерть второго Птолемея после довала в 247 году до н . э. Ему насле довал сын его Птолемей I I I Эвергет, то есть « благодетель» , достойный преемник обоих своих замечатель ных предшественников. В царство вание этих трех царей Египет был богатейшим и счастливейшим госу дарством. Постоянные военные си лы , по свидетельству Аппиана, со стояли из 200 000 человек пехоты , 40 000 всадников, 2000 боевых ко лесниц, 15 000 военных кораблей и 300 слонов, а в государственном
4 31
казначействе при Птолемее 1 1 нахо дилось 740 000 египетских талан тов. Александрия была средоточи ем всемирной торговли, наук, искусств и всевозможной роскоши. Она владычествовала на море, а Финикия, Келесирия, Кирена, и Кипр составляли внешние провин ции египетского государства. По датная система была обременитель на для жителей . Все налоги ежегодно сдавались на откуп, и в по мощь откупщикам для взимания их предоставлялась военная сила. По нятно, что при этом не обходилось без жестокого грабительства. В осо бенности подобного рода финансо выми операциями занимались евреи, во множестве переселившиеся в Египет. При Птолемее 11 налоги Египта, за исключением поставки хлеба, простирались до 14 800 та лантов, но при его преемнике Эвер гете , который завоевал многие обла сти в Африке и Азии , налоги с Сирии , Финикии И С новых провин ций были удвоены. Здесь можно упомянуть , что супругой этого тре тьего Птолемея была прекрасная Береника. В честь ее красивых бле стящих волос , много раз воспетых поэтами , названо одно из созвездий северной части неба. С четверого Птолемея начинает ся упадок государства. Птолемей Филопатор (240-221 гг. ) начина ет собой ряд дурных правителей . Бессилие , слабоумие , распутство и жестокость, господство любимцев, кровавые распри за обладание пре столом составляют содержание это го печальнейшего периода египет-
1 вв.
и.
432
Дре в и и й м и р I V
ской истории. Род Птолемеев, из которых Птолемей Фискон, то есть «толстобрюхий » , был настоящим чудовищем, продолжался до Пто лемея X I I I , ему наследовала сестра его, знаменитая Клеопатра, о кото рой elble пойдет речь в римской ис тории.
Все царство Селевкидов было разделено еще Селевком на 72 сат рапии, но при этом не было соблю дено мудрое правило Александра: не была установлена крепкая связь са трапий с населявшим их туземным населением, а командование войска ми было отделено от гражданской правительственной власти. С само го начала Селевк стал опираться на греческо-македонский элемент и не мог при этом решиться на уравнение в правах победителей и побежден ных. Вследствие этого отношения между теми и другими были натяну тыми и нередко переходили в крова вые столкновения. Уже при сыне Селевка, Антиохе 1 Сотере (281-261 гг. ) , из части его государств образовалось новое цар ство, и он не мог этому препятство вать. Филетер, казначей Лисимаха, с помощью щедро оплачиваемых на емных войск, для уплаты жалованья которым он употребил богатые со кровища своего умершего повелите ля, провозгласил себя независи мым.Он утвердился в Пергаме, хорошо укрепленном городе в Ми зии, и положил основание Пергам скому царству, которое приобрело себе почетное имя как средоточие греческих наук и искусств. Аттал 1 , третий и з его преемников, первым принял царский титул ( 224 г. ) . Правление третьего сирийского правителя с царским титулом, Ан тиоха 11, которого милетцы прозва ли Феосом, то есть богом, за изгна ние тирана их Тимарха, было правлением женщин (264-247 гг. ) . В это время, когда двор утопал в по-
4.
С ирия п р и С елевкидах ( 301 - 64 ГГ. дО Н. э . )
В состав Сирийского царства хра брого Селевка 1 Никатора, то есть победителя , в конце его царствова ния входили страны от Геллеспонта до Евфрата. Последним завоевани ем старого воина, который обладал такой силой, что голыми руками мог усмирить быка, было царство Лиси маха, погибшего в битве против Се левка при Корупедии в 282 году. За Лисимахом мстителем явился Пто лемей Керавн, сын Птолемея 1 . По сле того как отец Керавна передал правление своему младшему сыну от второй жены, Керавн покинул Еги пет и нашел убежище у Лисимаха. Когда Селевк семь месяцев спустя после своей победы при Корупедии вступил в Европу с целью завоевать свое отечество Македонию, то был коварно убит Керавном. В мирные годы своего правления Селевк много сделал для устройст ва своего громадного государства. Он сделал Сирию первенствующей областью, сам же жил в Антиохии на реке аронте, в Верхней Сирии или в Селевкии на Тигре, которая заняла место приходившего в упадок и оставленного жителями Вавилона.
-
до
Э.
С и р и я п р и С еле в к и дах С ТЫД НО Й роскоши, а удрученный на род изнемогал, отделились две са мые могущественные сатрапии и об разовали независимые царства Парфянское и Бактри Й ское . Осно вателем Парфянского царства стал храбрый парфянин Арсак. Он убил ' жестокого наместника Антио ха и прогнал из своей страны сирийцев и македонян. В оборонительной вой не против сирийского царя увеличи лись силы и размеры Парфянского царства. Столицей его стал ·Кетси фон . Четвертый сирийский царь Се левк 1 1 ( Калинник) пал в 227 году в сражении с пергамским царем Ат талом. Шестой царь Антиох I I I (222-187 гг. ) , сын Селевка Ка линника, заслужил своими дохо дившими до самой И ндии завоева тельными походами прозвание Великого, но очутился под конец в ссоре с римлянами, и ссора эта кон чилась значительным ослаблением его могущества. При преемниках Антиоха Вели кого Сирийское царство начало бы стро клониться к упадку. Антиох IV Эпифан ( 1 76 - 164 гг. ) провел удач ную войну с Египтом и уже стоял в самом центре завоеванной страны , но в это самое время римский сенат прислал ему повеление остановить ся. Об этом будет подробнее изло жено в римской истории. Антиох Эпифан замечателен еще своей по пыткой заставить евреев отречься от своей веры и ввести в Иудее грече ские нравы и религию. В один из субботних дней царский полководец Аполлоний напал на город Иеруса лим и повелел от имени царя отме-
433
нить иудейское богослужение. Не покорных убивали или продавали в рабство. Жертвенник в храме был осквернен принесением на нем в жертву свинеМ. Тогда среди иудей ских беглецов выступил происходив ший из благородного рода Гасмонеев Матафия и решился пожертвовать своем жизнью за дело Иеговы. Уда лившись с пятью сыновьями в Мо дин , он разорил там языческое капи ще и бежал в пустыню, куда призвал всех поборников веры. Множество народа последовало его призыву. С ними Матафия поднял восстание во всей стране и повсюду разорял язы ческие алтари. Восстание усилилось еще более при третьем сыне Мата фии, Иуде Маккавее ( что значит «молот» ) . Он разбил не только Аполлония, но И два других войска, посланных Антиохом в 166 году. Антиох умер в 164 году, но преем ники его Антиох V Эвпатор и Ди митрий СРилопатор продолжали войну. Первые годы война шла с пе ременным успехом. Сирийскому полководцу Лисию удалось вновь завладеть горой Храма. Тогда мно гие иудеи отпали от своей религии, и среди них первосвященник Элиа ким. Но Иуда и его братья остались непоколебимы, не признали перво священника и разбили сирийского полководца Никанора в 161 году. Тогда против них выступило новое, превосходившее их числом сирий ское войско под командованием Бакхида. Иуда сражался как лев и погиб в неравной битве под Иеруса лимом в 160 году. Но смерть его бы ла отомщена младшим братом его
434
Д ре в и и й м и р IV
Ионафаном. Он так стеснил Бакхи да в одном ущелье, что тот заклю чил мир и отступил. При сирийском узурпаторе Алек сандре Баласе Ионафан в благодар ность за поддержку, оказанную им Александру в борьбе с соперником его Димитрием Никатором, был признан « полководцем И соправите лем » . Но впоследствии он попал в плен к Димитрию Никатору и был умерщвлен вместе с двумя своими сыновьями и 1000 единомышленни ков ( 144 г. ) . Тогда иудеи выбрали своим пол ководцем единственного оставшего ся в живых сына Матафии - Си мона. По договору с Димитрием он заставил последнего при знать за со бой первосвященническую и цар скую власть и затем очистить всю Иудею от язычников. Много лет правил он страной мудро и справед ливо, повсюду восстановил служе ние Иегове и всячески заботился о благоденствии народа. Как мала бы ла в то время зависимость Иудеи от Сирии, можно судить по тому, что Симон отчеканил даже собственную монету со своим изображением. Но насколько счастливо было его правление, настолько печален ока зался конец: зять Симона Птолемей умертвил его вместе с его сыновья ми Матафией и Иудой во время пир шества. Сын Симона - Иоанн, прозванный Гирканом, избежал смерти только благодаря тому, что был предупрежден своими сторон никами о замыслах Птолемея. Таким образом Иоанн получил возмож ность умертвить подосланных к не -
му убийц, после чего поспешно за нял Иерусалим и провозгласил себя первосвященником. Ч тобы обезопа сить себя на более продолжительное время от сирийцев, Иоанн заключил союз с римлянами. Римляне , при выкнув уже выставлять напоказ мнимое свое великодушие, охотно приняли под защиту маленький иу дeйcKий народ и оказывали ему по кровительство до тех пор, пока Иу дeя и угнетавшая ее Сирия не были подготовлены к порабощению. Во время почти тридцатилетнего управления Иоанна Гиркана иудеи жили в мире и благоденствии. Но с его смертью дом Маккавеев стал быстро клониться к падению . Сын Иоанна Гиркана Аристобул провоз гласил себя царем, но опозорил этот титул бесчеловечными жестокостя ми. Еще хуже стал править брат его Александр- И оанн. Свою власть он поддерживал наемным войском и с его помощью кровавым образом ус мирил вспыхнувшее против него восстание . Во время роскошных пиршеств, устроенных им в честь своей победы , Александр- Иоанн приказал распять на кресте 800 сво их противников и на их глазах умерт вить их жен и детей. Удачными по ходами он настолько увеличил царство Иудейское, что оно стало почти таким же по размерам, как во времена царя Давида . После смер ти Александра-Иоанна некоторое время правила его вдова Александ ра с должным благоразумием и твер достью. Но со смертью ее возникла ссора между ее сыновьями Гирканом и Аристобулом . Спор этот был раз-
-
1 вв.
АО
и.
8.
М а к е до н и и и Гр е ции .
.
решен римлянином Помпеем , о чем будет рассказано позже. Последний властитель Сирии из рода Селевка был Антиох хш. Хо тя он был признан римлянами царем, но после двухлетнего правления был свергнут с престола Помпеем. Затем Сирия была включена в состав про винций Римского государства (в 64 г. до н. э . ) . 5.
М а к едо и ия и Гре ция (323- 168 гг. дО Н . э. )
Ни одно государство не сменяло так часто своих властителей в пери од смутного времени, как Македо ния. За правителем государства Ан типатром последовал престарелый Полисперхон, за ним сильный, но жестокий Кассандр, затем искатель приключений Димитрий Полиоркет. Когда Димитрий во время похода против Пирра Эпирского лишился своего войска, то последнее вместо него провозгласило царем Пирра. Но Пирр не смог долго продержаться против Лисимаха Фракийского, ко торый завладел половиной его госу дарства, и в 286 году вынужден был вернуться в Эпир. После смерти Ли симаха победивший его Селевк хотел стать царем Македонии, но погиб в 281 году под ножом убийцы, подо сланного Птолемеем Керавном. По сле этого с помощью войск Лисима ха на престол вступил сам главный убийца. Через два года во Фракию, Македонию и Грецию вторглись мно гочисленные отряды кельтов (или галлов) , и в битве с ними Птолемей Керавн был убит. Галлы благодаря
435
самоотверженной храбрости соеди нившихся фокейцев, локров и этолян потерпели при ДелЬфах поражение и были почти полностью истреблены. ()статки галлов спаслись на север, прошли Фракию, перешли через Гел леспонт в Азию и заияли там страну, названную по их имени Галатеей. В то время как Пирр был занят в Италии, на освободившемся престо ле утвердился в 276 году сын поко рителя городов Димитрия Полиор кета - Антигон Гонат. Но Пирр, возвратившись из Италии, снова на правился в Македонию, вытеснил oтryдa Антигона и вторично заста вил войско провозгласить себя ца рем. ()днако два года спустя он был убит в Аргосе, после чего Антигон Гонат вторично захватил верховную власть в Македонии и передал ее своим наследникам. Из многих прее мников Антигона Гоната нам встре тятся в римской истории Филипп 1 1 1 ( 22 1 - 1 7 9 гг. ) и сын его Персей ( 1 79- 168 гг. ) Поражением маке донян при Пидне в 168 году была решена судьба македонского царст ва, и оно вошло в число провинций Римского государства (в 146 г. ) . Положение дел в Греции было так' же безотрадно . как и в Македонии. Там господствовал полный беспоря док и распущенность нравов. ()б об щественной безопасности не было речи . Разбойничьи шайки наводня ли страну и налагали контрибуции даже на города. ()днако искорка бы лой доблести и воодушевления еще не совсем угасла в греках. Когда Антигон Гонат покинул Пелопоннес, где воспрепятствовал
1 вв.
436
Дре вн и й м и р I V
намерению П ирра утвердиться, в них снова пробудилось страстное стремление к свободе . Область Ахайя, 12 городов которой с древ нейших времен составляли союз, уничтоженный впоследствии Алек сандром Македонским и его преем никами, положила начало возобнов лению прежнего союз·а . Сначала соединились четыре самых незначи тельных города: Дима, Патры, Три тея и Фары ( в 280 г. ) . К ним ско ро примкнула Огия, про �навшая македонский гарнизон. Жители Бу ры убили тирана, после чего тиран Кирены сам отказался от власти, и город этот также присоединился к союзу. Явился и руководитель союза. То был Арат, уроженец Сикиона. Во главе разбойничьей шайки он напал на Сикион и без всякого кровопро лития прогнал тирана Никокла. Своими распоряжениями Арат при обрел доверие граждан. Он предло жил присоединиться к Ахейскому союзу, что и было сделано в 251 го ду. В 245 году Арата избрали в со юзные полководцы, и таким образом из маленьких союзов постепенно об разовался могущественный союз го сударств. В него вошли почти все ос тальные города АхаЙи . Птолемей Филадельф помог союзу деньгами, чтобы через него противодейство вать македонянам. В 243 году Ара ту удалось подкупить македонских наемников, овладеть КОРИНфОМ и Мегарой и присоединить к союзу оба эти города. В первый раз со времен Филип па Македонского коринфяне полу-
чили обратно ключи от своего род ного города. Теперь Ахейский союз Сформиро вался окончательно. Он представлял собой оборонительный и наступа тельный союз между отдельными государствами. Были введены об щие меры и монетная система, од нако отдельные города сохранили независимое управление и собствен ные учреждения . Два раза в год чле ны союза собирались в избранном для этого города Эгии. Высший са новник союза назывался стратегом . Около 284 года этоляне создали подобный же союз, к которому не которое время принадлежали также локры, фокейцы и южные фессалий цы . Но так как этот Этолийский со юз постоянно враждовал с Ахей ским, а Спарта по своей зависти старалась ослабить и TO� и другой , т о план Арата постепенно освобо дить всю Грецию от македонского ига мог потерпеть неудачу. Чтобы успешно противодействовать завое вательным замыслам спартанцев во время правления энергичного царя Клеомена I I I , Арат при звал только что изгнанных македонян. Они яви лись под предводительством своего царя Антигона Досона и помогли разбить спартанцев при Селлазии в 222 году, но снова заняли Коринф скую крепость и под именем союз ников сделались властителями гре ков . После победы при Селлазии македоняне вступили в Спарту и принудили спартанцев примкнуть к Ахейскому союзу. Таким образом, во главе этого союза стали македо няне . Сам Арат скоро стал жертвой
-
ДО и .
з.
М акедон ии и Гр е ции расчетливой македонской политики . Филипп Ш , дЛЯ которого Арат ста новился неудобным , приказал отра вить его в 213 году. Преемником его в звании стратега стал благородный Филопомен, прозванный « послед ним эллином » . Он был родом из Мегалополя . Еще юношей Филопо мен был отличным всадником и предводителем своих товарищей. В битве при Селлазии он особенно от личился, несмотря на то, что участ вовал в ней в качестве простого воина. Обманувшись в своих ожи даниях снова увидеть Грецию сво бодной, Филопомен отправился на остров Крит, где нашел возмож ность развить свои военные способ ности. По возвращении на родину все свои усилия он направил на то, чтобы вновь вдохнуть воинственный дух предков в своих современников. Прежде всего он стал приучать мо лодежь своего родного города к во инским упражнениям и обнаружил при этом незаурядные тактические способности, сделав нововведения в способе ведения войны изобретени ем новых боевых порядков и пере движений войск. Он обратил осо бенное внимание на преобразование конницы сообразно с духом време ни. М ножество ахейских юношей стекались к нему в Мегалополь, а свободные площади перед этим го родом, казалось, были предназ начены для воинских упражнений. Мужество Филопомена во время сражения воспламеняло каждого воина. В битве со спартанцами в 208 году он собственноручно зако лол их тирана Махинида. Преемник
437
Махинида, тиран Навис был также разбит им при Гифии и затем убит своими собственными людьми. Та ким образом Филопомен вынудил Спарту присоединиться к Ахейско му союзу. Филопомен отличалtя и храбро стью, и воинскими талантами, и уме ренностью, и простотой. Он жил как простой воин и по многим своим чер там вполне справедливо может быть поставлен в ряд с АристоДом И Фо кионом. Чтобы выказать ему уваже ние, спартанские эфоры решили поднести ему в подарок деньги, вы рученные от продажи имений, при надлежавших тирану Навису. По слы, которые должны были передать подарок Филопомену, увидев уме ренность его в еде, его суровость в обращении и все величие его пове дения, не осмелились исполнить по ручения и смущенные вернулись до мой. Отправленные вторично, они опять не решились исполнить свое поручение. Посланные в третий раз, они собрались с мужеством и откры ли ему истинную цель своего посоль ства. Сначала Филопомен засмеял ся, а затем сказал серьезно: « Вам не следует подкупать ваших друзей, ибо плохи те граждане, которых приходится подкупать для того, что бы они молчали и не мешали пло хим » . Однажды Филопомен пришел в Мегару, и один из тамошних госте приимных друзей его, предупреж денный о том, что Филопомен посе тит его, и не имея возможности быть в это время дома, поручил своей же не подобающим образом принять
438
Д р е в н н й мир I V - I в в .
гостя. Бедная женщина была силь но взволнована, узнав, что их посе тит глава Ахейского союза. Она за нималась приготовлением обеда в тот момент, когда Филопомен вошел в дом один и скромно одетый. При няв его за одного из воинов, послан ного вперед, она в беспокойстве за кричала ему: «Ах, друг мой, будь так добр, помоги мне скорее! » Полко водец тотчас же снял плащ и при нялся колоть дрова. В это время по явился хозяин дома и, изумившись, спросил: «Что значит это, Филопо мен ? » « Н ичего, - отвечал Фило помен, - я наказан за мою дурную одежду! » Такого рода поступки приобрели Филопомену уважение всех греков, а то, что он сделал для Ахейского союза в качестве стратега, достави ло ему неоспоримое право на благо дарность отечества. И он, подобно Фемистоклу, удостоился почетней шей награды: явившись однажды на Немейские игры с вновь организо ванным отрядом благородных вои нов, он обратил на себя внимание всей собравшейся там Греции. Ког да певец Пилад пропел слова: «Я даю сынам Греции прекрасное укра шение - свободу » , то все слушате ли в порыве восторга повернулись к Филопомену и прервали певца про должительными рукоплесканиями. Благодаря Филопомену Ахей ский союз достиг величайшего сво его значения . Но в это время зави стливая политика Рима, ставшего уже твердой ногой в Македонии, об ращала свои взоры на юг Греции. В скором времени, в надежде на рим-
скую помощь, от союза отпала Спарта. Хотя Филопомен после этого вновь завоевал Спарту, разру шил стены ее, уничтожил государ ственное устройство Ликурга, рим ляне настолько запутали в сетях своих интриг расстроенные в выс шей степени греческие государства, что Филопомен не мог надолго со хранить прочность и единство сою за. Римляне не стали, однако, на падать прямо, а сумели сначала посеять раздор среди греков. Семе на этого раздора прежде всего взо шли в Мессене . Один знатный гражданин этого города, Динократ, настоял на открытом отпадении от Ахейского союза. В это время семи десятилетний Филопомен, избран ный в восьмой раз стратегом союза, лежал в Аргосе больной. Тем не ме нее, узнав об "этом, он живо поднял ся и поспешил в Мегалополь. Там он собрал своих всадников и бросился в Мессену. В первой же схватке его спутники слишком далеко оторва лись от него, и Филопомен оказал ся в опасном положении. Лошадь его споткнулась на скалистой доро ге и так ушибла его при падении, что неприятели сочли его мертвым. Ког да же они увидели, что Филопомен приподнимает голову, то бросились на него, связали и с торжеством по вели в Мессену. Здесь он был бро шен в сырую, мрачную темницу, и Динократ поспешил отравить его, прежде чем успели начаться перего воры о его освобождении. Послан ный с чашей яда нашел старца лежа щим на сырой земле , погруженным в размышление. С трудом припод-
АО
н.
It .
С п а рта п р и А ги с е 1 1 1
439
нявшись, Филопомен спросил раба об участи Ликорта и его всадников.· ' Получив ответ: « Они спаслись» , Филомен произнес: «Хорошо! В та ком случае не все еще погибло» , осу шил чашу и через несколько минут испустил дух. Он умер в один год С· Ганнибалом и его великим против.' ником П .Сципионом Африкан- . ским Старшим в 1 8 3 году д о н. Э . Ликорт, отец историка Полибия и преемник Филопомена в звании стратега, отомстил за смерть Фило помена. Он вторгся в Мессению, принудил Мессену к сдаче, заставил это государство вновь присоеди. ниться к Ахейскому союзу и торже ственно пере вез урну с пеплом героя в Мегалополь. Но и Ликорт не в со стоянии уже был надолго задержать быстрое разложение Ахейского со юза. О подробностях падения этого союза, виновниками которого были римляне, будет изложено в римской истории. �
6. Сп а р та п ри Аги се 111
( 244--220
ГГ. д О н ;
э.)
В Спарте, так же как и в Афинах, исчезли прежние порядки. О госу дарственных учреждениях Ликурга с их строгими нравами давным-дав но уже не было и помину. Вследст вие частых связей с иноземцами нра вы спартанцев изменились, и они по грязли в роскоши и невоздержан ности. Закон, по которому все пол ноправные граждане Спарты долж ны были иметь одинаковые земельные участки, совсем уже не соблюдался . С тех пор как эфор
Эпитадей в правление Агесилая про вел закон, разрешавший передавать имущество в виде дара или по духов ному завещанию посторонним, а так же и дочерям, земельная собствен ность сосредоточилась в руках немногих семейств. Вместо прежних 9000 таких семейств спартиатов (во инов-землевладельцев, живших за счет доходов от выделенных им зе мель, которые за них обрабатывали рабы илоты) теперь оставалось всего лишь 700. Этому злу вознаме рился положить конец Агис 1 1 1 , вступивший на престол в 244 году. Он предпринял восстановление древних Ликурговых законов и по казал своим согражданам пример древнеспартанской простоты. Он предложил все земельные участки, оставшиеся свободными после ново го раздела между 700 семействами, разделить между' 15 000 периэками ( периэки порабощенная спартан цами группа лаконского населения, обладавшая личной свободой, но не принимавшая участия в государст венных делах) и таким образом уве личить число земельных собственни ков и затем окончательно погасить все долговые претензии. Агис обе щал пожертвовать для этого все свое движимое и недвижимое имущество. Народ с восторгом приветствовал такое предложение , но в своем со правителе Леониде Агис встретил ожесточенного противника. Однако предложение о погашении долгов прошло, и Леонид вместе с эфорами были отрешены от своих должнос тей. В совет новых Эфоров вошел интриган также и дядя Агиса �
�
�
1- в в .
440
Дре в н и й м и р I V
Агесилай. Когда Агис выразил ре lUительное намерение приступить к переделу земельных участков, то Агесилай, который счастливо изба вился, с погаlUением всех обяза тельств, от своих долгов, но не желал уступать своих собственных помес тий, старался затормозить приведе ние в исполнение этого второго рас поряжения. В таком положении находились дела, когда Агис высту пил на войну против разбойничавlUИХ этолян, чтобы наказать их с помо щью Ахейского союза. Поход не удался, и при своем возвращении в Спарту Агис наlUел положение ве щей cOBeplUeHHo изменивlUИМСЯ. Дя дя его Агесилай настолько стал не навистен народу вследствие разного рода жестокостей, что народ, горь ко обма нутый в своих надеждах, не оказал никакого сопротивления Ле ониду, бежаВlUему перед этим в Те гею, а теперь возвращавшемуся с войском в Спарту, где он успел вой ти в соглаlUение с олигархической партией. Агис искал спасения в хра ме, но эфоры сумели выманить его оттуда, обещав полную безопас ность. Едва Агис ВЫlUел из храма, как они арестовали его и задуlUИЛИ. По стопам Агиса задумал идти Клеомен I I I (235 г. ) . Сначала он по старался восстановить силу и значе ние царской власти и тем ослабить всемогущих эфоров ( эфоры - пять ВЫСlUих должностных лиц Сп арты, избира вlUИХСЯ сроком на один год ) . Благоприятным обстоятельством к тому послужила войн а с Ахейским союзом. Клеомен р азбил ахеян с их вождем Аратом в нескольких ср аже -
ниях И возвратился, увенчаН1!Ы Й по бедой и славой. Он вступил в Спар ту с наемным отрядом, умертвил че тырех эфоров и уничтожил это звание. Тогда предпринято было пол ное погаlUение долгов и равномер ное распределение земельных участков. Принятием периэков Клеомен увели чил число граждан. Древнеспартан ское воспитание, сисситии (совмест ные трапезы спартиатов) и другие древние обычаи были восстановлены. Но всем этим нововведениям был по ложен внезапный конец. Новая вой на против Ахейского союза, пред принятая с целью восстановления прежней гегемонии и вн ачале удач ная, окончилась поражением в тесни не при Селлазии, нанесенным маке донским царем Антигоном Досоном, которого Арат призвал на помощь. Клеомен вынужден был искать спа сения в бегстве и отправился в Еги пет, где надеялся расположить в пользу своих замыслов царя Птоле мея Эвергета. Но Птолемей Эвергет в скором времени умер, а его прее м ник Птолемей dDилопатор, предав lUийся роскоlUИ, не был человеком, способным сочувствовать стремлени ям Клеомена. Клео'мен попытался про извести среди египтян возмуще ние против их властителя, но его rю пытки не наlUЛИ никакой поддержки, и, чтобы не поп асть в руки царя, он с ам умертвил себя. М ать и дети его были казнены, тело его з аlUИТО было в lU KYPY И пове lU ено н а виселице. Так окончил жизнь один из благородней lUИХ спартанцев, и со смертью его Спарта навсегда утратила свое блес тящее положение в Элладе .
-
до н .
з.
Н ауки и и с кус с т в а
441
7 . Науки и и с кусств а
(336-30
гг. ДО Н .
э. )
Благодаря завоевательным похо дам Александра греческий язык стал всемирным. Греческое образование, науки и искусства, в особенности благодаря мно гообразным колониям, распространялись повсюду. В них возникла потребность при дворах го сударей - в Александрии, Пергаме и Сиракузах, равно как в Афинах, на острове Родос, в Сикионе, Византии и т.д. Греческие художники, пол ководцы, купцы, ученые, философы встречались повсеместно . Период этот называют эллинис тичеСКИМ, или александрийским, ве ком. В Александрии образовалось особенное наречие. Отличительный признак александрийского века со ставляет недостаток самобытной творческой силы , мощного полета фантазии , идеального вдохновения. Все было направлено на путь реаль ных наук, дающих практическую польз� как, например, естествозна ние , медицина, строительное и во енное искусства, математика, меха ника. Все было старательно собрано и приведено в порядок, древние пи сатели объяснены , а бывшие в об ращении рукописи тщательно про верены. Но наряду с этим появилось праздное мудрствование , образова лась вычурность слога, пустота и искусственность в содержании, которые никоим образом не могли восполнить указанных выше недо статков. В области философии имя Арис тотеля затмевало все остальные . В
противоположност ь Платону, кото рый вращался в области догадо к и фантазии, в мире идеалов, Аристо тель старался объяснить действи тельность рядом исследований. У него философия является «размыш ляющим познаванием вселенн о й » . Существенное знание заключается для него в понимании начала, основ ной причины. От Аристотеля оста лись многочисленные сочинения по логике, пиитике, математике, физи ке, естественной истории, политике, психологии и этике. Аристотель, ис полнив возложенное на него пору чение - воспитание юного Алек сандра, отправился в Афины и в течение 13 лет учил там в Лицее, в тенистых аллеях которого ( перипа тос - крытая аллея) он обыкновен но прохаживался со своими учени ками, почему они и получили название перипатетиков. После смерти Александра Аристотель по кинул Афины, где он, как некогда Анаксагор, подвергался опасности быть обвиненным в неуважении к государственной религии. Он умер в Халкиде , на острове Эвбея в 322 году до н . э. Одним из самых выдающихся уче ников Аристотеля был Теофраст, уро женец острова Лес бос (372-288 гг. до н. э . ) . Как Аристотель является ос нователем научной зоологии, так Те офраста следует считать отцом бота ники. Кроме того Теофраст оставил после себя сочинение «Характеры» , В котором даны описания отрицатель ных характерологических типов. Оно имело успех среди комедиографОВ по здней античности.
442 '"
Др е в. н н Й м и р I V
Упадок греческих воззрений в особенности выказывается в фило софской системе Эпикура, родивше гося в Афинах в 342 году. Для Эпи кура уже не добродетель и не проистекающее из нее удовлетворя ющее чувство самопознания состав ляют конечную цель нравственной' жизни. для него высшее благополу чие заключается в отсутствии всех страданий. Поэтому боги представ ляются Эпикуру высшими идеалами блаженного существования. По е го понятиям, они живут в полной без мятежности, так как земные дела, которые могли бы нарушить и омра чить их блаженство, не причиняют им ни малейших огорчений. В противоположность эпикурей цам , идеи о божестве и добродете ли крепко держались стоики. Бог по их учению есть существо, одарен ное высшим разумом, законы же природы являются естественным и разумным его последствием. Вслед ствие этого высшим , основным пра вилом стоиков в их нравственных поступках было следующее: человек должен поступать согласно приро де, а следовательно, и согласно ра зуму, в этом состоит добродетель. Основателем стоицизма был Зенон, родом из Китона, живший около 300 года до н. э. Основное требо вание нравственной жизни у Зено на - известный героизм , который должен был выск азыв аться в пре зрении к стр аданиям. Ка к ни несо вершенна был а стоическая этика, все-таки она заключала в себе за родыш превосходных житейских пр а вил. Стоики проявляли непобе-
дим о е мужество в самых з атрудни тел�ных обстоятельствах жизни , в особенности во время господства деспотизма. Самым восторженным посЛедователем этой философии был император Марк Аврелий Ан тонин , прозванный Философом. С этим' учением римлян е впервые познакомились в 155 году до н. э . через стоика Диогена, уроженца Вавилона, ученика >Срисиппа, при бывшего в Рим с афинским посоль ством. В такое время, как александрий ский век, когда так глубоко были по трясены нравственные и религиоз� ные основы , философы и самых крайних направлений находили многочисленных приверженцев. Так, Пиррон, современник Аристо теля , благодаря его учению о том, что ничто не может быть признано существующим в действительности и что, напротив того, все должно возбуждать сомнение , встретил большое сочувствие и вполне спра ведливо заслужил название « скеп тика » , то есть сомневающегося . Еще дальше пошел Эхемерон, жив ший около 300 года до н . э. Он от нял от мифов о богах их чудесный характер и объяснял их как истории выделившихся среди других своими телесными и духовными качествами людей , которым после их смерти возда в али божеские почести и ис тории которых намеренно облекли в чудесные образы. Эхемерон полу чил насмешливое прозвище «атеис та» , то есть богоотступника, но не смотря на это учение его имело успех, главным обр азом в Риме.
-
I
ВВ .
ДО
И.
З.
Н а у к и и И С КУС С 'r в а
Поэзия, в особенности драмати ческая, также пришла в упадок. В области трагедии, несмотря на мно гократную обработку ее софистами и их учениками, не явилось ни одно го имени, достойного упоминания . В александрийский век большей час тью довольствовались творениями Еврипида. Только в комедии обна ружилась попытка к дальнейшему развитию, создавшему так называ емую « новую комедию» , главными представителями которой являются Менандр и Филемон. Но содержа ние и характер ее совершенно изме нились, с этой стороны она значи тельно понизилась. Политическая жизнь совершенно исчезла со сце ны, и место ее занял быт, изображе ние повседневной жизни. В качестве лиц, ставших предметом осмеяния, теперь выступали не го сударственные люди и руководи тели народа, а лица и типы из обы денной жизни : ремесленники , земледельцы , воины , прихлебатели, гетеры. Выдающееся явление в области лирической представлял Феокрит из Сиракуз, живший около 272 года до н. э. Он был основателем «буколи ческой » поэзии, то есть поэзии пас тушеской. Феокрит рисовал жизнь пастухов, рыбаков, сельских жите лей и простых горожан в отдельных сценах, « идиллиях» , то есть картин ках, полных жизни и драматическо го движения. Из многочисленных сочинений историков, описывавших деяния Александра в качестве очевидцев, до нас не дошло ни одного, поэтому об
443
этих утраченных творениях м ы зна ем лишь из позднейших биографИ Й Александра, составленных Плутар хом и Аррианом около 100 года н. э . , а также ритором к. Курцием. Алек сандрийскому веку при надлежат также Бероз, написавший « Вави лонскую историю» , И Манефа, со ставитель « Египетской истории» . К ним еще можно прибавить и неизве стного автора так называемой Marmor Parium, мраморной стелы, содержавшей запись событий поли тической жизни острова Парос в Эгейском море. В области математики блистали александриец Эвклид, живший око ло 300 года до н . Э . , автор монумен тального труда « Элементы » по геометрии и стереометрии, и сираку зянин Архимед, родившийся в 287 году до н . э. И убитый в 212 го ду во время взятия Сиракуз римским военачальником Марцеллом. Архи мед был выдающимся механиком древнего мира. Он открыл центр тя жести тел, удельный вес, силу рыча га, составной блок для подъема тя жестей, бесконечный винт (шнекер) . Архимеду принадлежат широко из вестные слова: «Дайте мне точку опоры, и я подниму Землю» . И з изящных искусств в алексан дрийском веке в особенности про цветали живопись и ваяние . Живо писец Апеллес, уроженец острова Кос (356-308 гг. ) , соединял в се бе преимущества обеих школ живо писи: аттической и ионийской , ибо обладал большой творческой силой и умением необыкновенно точно изображать природу. Образцом
1 вв.
н.
444
Дре вн и й м и р I V
прелести и грации считалась в древ- , ние времена картина Апеллеса «Аф родита Анадиомена » (рождающая ся из морской пены ) . Апеллес один пользовался правом писать портреты Александра Маке донского. Изображать же его в мра море или бронзе разрешалось одному только Лисиппу, который изобразил Александра в различных видах: юношей, мужем, в бою, восседаю щим на троне, на охоте, верхом и т. д. Лисипп умел сочетать в своих творе-
ниях величайшее сходство с самой высокой красотой. Его резцу принадлежит знаменитая бронзовая группа из 25 всадников, установлен ная в городе Дионе , в Македонии. Она изображала избранных сорат ников царя Александра, павших во круг него в битве при Гранике, в самых разнообразных позах : сража ющимися, ранеными, умирающими . Впоследствии эта группа служила украшением портика в доме Метел ла в Риме. _
-
ДО
�.
С ОДЕ РЖАН И Е П Р_ЕДАНИЯ О П ЕРВО Б ЫТНЫХ ВРЕ М ЕНАХ 1. Евреиские предания 2. Греческие предания
. . , . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 5
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
6
Е ГИ ПТЯНЕ 1. Общие сведения .
.
2. Древнеишая история египтян
.
.
.
.
.
.
. .
.
.
.
.
.
.
.
. .
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
9
12
3. Общественная жизнь египтян . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 2 5
С ЕМ ИТСК ИЕ НАРОДЫ 1. Моисеи
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
. . . 3. Вавилоияне и ассириицы . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4. Культура халдеев и ассириицев . . 5. Иисус Навин и судии . . а) Иеффаи . . . . . . . б) Самсон . . . . . . . . . . в) Самуил . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6 . Теократическая монархия. Саул, Давид и Соломон 7. Разделение Иудейского царства . . . . . . . . . . . . . . 8. Израильское и Иудейское царства . . . . . . . 9 . Падение Ассирийского царства . . . . . . . 10. Падение Иудейского царства . . . . . . . . 2. Ханаан и его соседи
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
. . . . .
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
. . . . . . . . . . . . . .
.
.
.
.
.
.
.
.
.
. .
. .
. .
. .
30 . . . 35 . . . . . 40 . 41 . 44 . . . 58 . . 59 . . . . . 62 . . . 63 . . . . . 68 . . 69 . . 72 . 75 .
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
АРИЙUЫ . . . . . . . . . . . . . . 79 2. Иранские арийцы, или зендский народ . . . . . . . . . . . . . . . . . . 79 3 . Индийские арийцы, или индусы . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 81 1. Общие сведения
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
П ЕР С Ы 1. Мидийское царство при Астиаге
. .
.
.
.
.
.
.
2. Кир - основатель Персидской монархии 3. Падение Лндийскоro царства
4. Смерть Кира 5. Псамметих 1 6. Камбиз
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
. . . . . . ..
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
7. Дарий, сын Гистаспа
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
8. Государственное устройство
.
.
.
.
.
.
. . . . . . . . .
.
.
. .
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
88
.
. 89 .
95
; . . . . . . . . . . . . . . . . . , . . . . . . 103
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
. . .. .
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
119
.
.
.
.
.
.
.
121
.
. . . . . . . . . . 125
.
' . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 132
ГРЕ К И 1. Начало греческих государств
.
.
.
.
.
.
. . . . . . . . . .
.
2. Героический период греческой истории а) Главные герои и их подвиги
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
..
.
. .
.
.
.
.
.
. .
.
135
.
.
.
.
.
.
.
. . . 137
. 137
б) Общие предприятия героического периода. Фиванские войны, Лабдакнды, или Сказание об Эдипе в) Поход аргонавтов
.
. . .
.
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
. .
.
.
.
.
.
140 142
. . 143 . . . 145 е) Возвращение греков после разорения Трои . . . 165 . . . . . . . 167 ж ) Сцены из « Одиссею> . 3. Переселение дорян. Колонии . . . . . . . . . . 181 4. Реформа Ликурга в Спарте . . . . . . . . 183 5. Первая и вторая Мессенские войны . . . . . . . . . . . . . . 199 6. Солон - законодатель афинский .. . . . . . . . . . . 203 7. Писистрат . . . . . . . , . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 210 8. ДельфИЙСКИЙ оракул . . . . . . . . . , . . . . . . . . . . . . . . 212 9 . Духовная жизнь греков . . . . . . . . . . . .. . . . . . . 215 10. Греция перед Персидской войной . . . . . . . . . . . . . . . . . 223 11. Восстание ионян в Малой Азии . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 237 12. Походы Дария против греков . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 241 13. Мильтиад, Фемистокл и Аристид . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 244 14. Поход Ксеркса . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 246 а) Поход через Геллеслонт, Фракию и Македонию . . . . 246 б) Фермопилы, Артемизия и Саламин . . . . . . . . . . . . . . . 248 в) Платея и Микала . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 256 15. Война с карфагеиянами . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 272 16. Фемистокл . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 273 17. Правление Кимона . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 280 18. Перикл. Третья Мессенская война . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 282 19. Борьба между Спартой и Афинами . . . . . . . . . . . . . . . . 284 20. Величие Афин . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 286 .
г) Троянская война
.
.
д) Сцены из « Илиады»
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
21. Военные действия Афин 22. Пелопоннесская война
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
..
.
.
.
.
.
.
.
..
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
а) Начало войны. Чума в Афинах. Никиев мир
.
.
.
б) Алкивиад. СобьП'ия до Сицилийской экспедиции в) Сицилийская защита афииян
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
г) Военные действия Афин и внутренние смуты
... .
в них до возвращения Алкивиада
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
. . .
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
..
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
. .
.
.
. .
.
.
.
.
.
. . .
.
б) Александр в Малой Азии. Граник и Исс в) Александр в Тире и Египте
.
. .
.
.
.
.
.
.
. .
.
.
.
.
г) Битва при Гавгамелах. Вавилон и Персеполь
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
д) Лисандр; сражение при Эгоспотамах. Падение Афин
23. Гегемония Спарты 24. Умственная жизнь греков . . . . . . . . . . 25 . Сократ и его последователи . . . . . 26. Поход Кира Младшего .. ..... 27. Борьба Спарты с Персией . . . . . . . . . 28. КорИНфская война . . . . . . . . . 29. Фиванская гегемония . . . . . . . . . 30. Филипп Македонский. Демосфен 31. Александр Македонский . . а) Юность. Разрушение Фив . .
.
.
.
.. .
. .
.
.
288 290 . . . 290 311 . . . 313
.
.
.
.
.
. 317
.
.
. 323
328 . 329 . . . 334 . . . 348 . . . 351 . . . . . 354 .. . 357 . . 368 . . 392 . . . 392 . . . . . . 393 . . . . . . 398 . . . . . . 399 .
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
д) Смерть Дария. Александр в северо-восточной Персии.
.
.
.
. .
... .
. . . . . . . ж ) Возвращение и смерть Александра . . . . . . . . 32. Сиракузы. Два Дионисия . . . . . . . . . . . . . . . . Филот и Клит
.
е) Александр в Индии
.
.
.
.
.
.
.
.
. . . .
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.. .
. . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . .
. .
. . . . .. .. .
.
. .
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
400
. . 403 405
. . . . 409
. . 422 . . 427 Египет под властью Птолемеев . . . . . . 430 Сирия при Селевкидах . . . . . . . . . . . . . . . . 440 . . . . . . . . 435 . . Македония и Греция . Спарта при Arисе III . . . . . . . . . . . 439 Науки и искусства . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 441 Битва при Кранноне
Димитрий Полиоркет
.
.
.
.
.
.
. .
.
.
.
ДРЕВНИЙ М ИР IV - 1 вв. до и. э. 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7.
.
.
.
. .
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
. .
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
. .
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
Карл Фридрих Беккер
ИСТОРИЯ ДРЕВНЕГО МИРА восток.
ГРЕUИЯ
для среднего школьного возраста
Редактор В . В . О вчинник ов Редактор подписей к иллюстрациям О . А . Ар бузова Внешнее Оформление Д. А . А ким ов
Художественный редактор З . К . Губе кая Компьютерная верстка М . Г. Маслова , Р. В . Сам охин Корректор Г. И . Кис ел е ва
Налоговая льгоТа - Общероссийский классификатор продукции ОК-ОО5-93, том 2: 953000
-
книги, брошюры
Лицензия N2 070099 от 03.09.96 Подписано в печать 09.02.01
Формат 60х90 1/16. Гарнитура «Академия» . Бумага газетная. Печать офсетная. Уел. печ. л. 28. Тираж 5000 ЭКЗ. Изд. N2 00-2530. Заказ N2 4316 Издательство «ОЛМА- ПРЕС С " 129075 Москва, Звездный бульвар, 23 Omечатано в ПОЛНОМ соответствии с качеством предоставленных диапозитивов в полиграфической фирме « КРАС Н Ы Й ПРОЛЕТАРИ Й » 103473 Москва, Краснопролетарская, 16