Bin Laden - O Homem Que Declarou Guerra à América

BIN LADEN O Homem que Declarou Guerra à América

Osama bin Laden discursa durante conferência no Afeganistão, em 26/05/1998

Yossef Bodansky

BIN LADEN O Homem que Declarou Guerra à América Digitalização: Argo, o tampa

Índice

Prefácio................................................................................... Introdução............................................................................. Nota sobre Fontes e Métodos ................................................ Organizações Importantes e suas Siglas................................ 1. A Radicalização de um Engenheiro.................................... 2. Crise e Renascimento......................................................... 3. Vitória sobre o Tigre de Papel............................................ 4. Emir bin Laden................................................................... 5. Incitando a Revolução........................................................ 6. O Comitê dos Três............................................................. 7. Declaração de Guerra......................................................... 8. Novos Aliados na Guerra................................................... 9. As Bombas nas Embaixadas Americanas............................ 10. Humilhando o Inimigo..................................................... 11. Fortalecendo o Arsenal..................................................... 12. Os Planos de Bin Laden.................................................... 13. O que Virá Depois? .........................................................

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Glossário........................................................................................

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Agradecimentos.............................................................................

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Fontes.............................................................................................

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Prefácio

Yossef Bodansky, durante dez anos diretor da Força-Tarefa sobre Terrorismo e Guerra Não-Convencional, conseguiu mais uma vez. Provou que não é apenas um habilidoso escritor, mas também pesquisador meticuloso e excelente analista político. Valendo-se dessas aptidões, ele apresenta informações sensatas e cautelosas, nunca antes publicadas, que explicam acontecimentos recentes como as explosões no Quênia e na Tanzânia, incluindo uma seqüência bem documentada de eventos que levaram aos ataques. Os resultados são informativos, pois Bodansky explica como funciona a extensa conspiração global que usa o terrorismo como arma estratégica e que causou a morte de milhares de pessoas inocentes. À medida que lança uma sombra sinistra no mundo inteiro, o terrorismo torna-se uma ameaça direta a todos, sobretudo aos americanos. Bodansky prova que a "Fortaleza América" é um conceito relegado aos livros de história, pois hoje o terrorismo islâmico consegue penetrar no escudo geográfico da América, deixando-nos ao alcance de suas ações. Focalizando essa idéia, Bodansky mostra como é falacioso supor que os Estados Unidos são imunes aos ataques do terror. Bodansky explica as sutilezas que definem as relações entre elementos extremistas do mundo muçulmano, seus líderes e figuras mais visíveis como Osama bin Laden. Sabemos que Bin Laden não só é o responsável por vários ataques terroristas, como também faz parte de uma trama política que envolve chefes de Estado de muitos países. A história de Bin Laden é apresentada como a evolução de seu ódio por judeus e "cruzados" -a quem ele acusa de degradar a Arábia Saudita com "influências ocidentais corruptas".

Servindo como guia e dizendo: "Venham comigo e aprenderemos juntos", Bodansky nos leva a uma excursão pelos vários países envolvidos com

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o terrorismo internacional. Entendendo a visão que os islâmicos têm do Ocidente, conhecemos a justificativa religiosa e psicológica desses grupos para destruir civis inocentes. A excursão começa com um apanhado geral sobre a juventude de Bin Laden e como ele se tornou um rico ideólogo cujo único objetivo é trazer glórias para o Islã, destruindo aqueles que considera inimigos. Bodansky explica detalhadamente por que a família real da Arábia Saudita inicialmente apoiou Bin Laden em seus esforços para purgar o Islã de influências contaminantes em lugares remotos como o Afeganistão. Depois que os sauditas permitiram a permanência dos Estados Unidos no país após a Guerra do Golfo, houve uma ruptura entre Bin Laden e os governantes sauditas. Esse fato foi o catalisador dos contínuos confrontos entre ele e a Casa de al-Saud. Bodansky revela que o complexo envolvimento de países patrocinadores do terrorismo foi um ingrediente necessário na ascensão de Bin Laden ao supremo papel de líder espiritual e militar de suas forças terroristas. Bodansky ressalta como o Islã fundamentalista - que se manifesta na Revolução Iraniana - moldou a figura de Bin Laden como ideólogo supremo, cuja identidade militante foi forjada durante a guerra no Afeganistão. Mais tarde foi a vez da ascensão ao poder de Hassan al-Turabi, líder espiritual do Sudão e patrocinador de Bin Laden. Durante esse período, uma dramática combinação de militância sunita com técnicas de terrorismo iraniano ajudou a levar o Islã radical, acompanhado das redes terroristas, para a África. Outros detalhes sobre as redes islâmicas no Chifre da África e na África Oriental revelam como as nações que patrocinam terroristas tornaram inevitável o conflito armado com as forças americanas na Somália. À medida que Bin Laden aumentava seu poder, ao lado de outros líderes terroristas como Ayman al-Zawahiri, os principais Estados patrocinadores do terrorismo - Irã, Sudão e Paquistão - colaboravam para formar redes terroristas no mundo inteiro. Uma análise detalhada da tentativa de assassinato do presidente do Egito, Hosni Mubarak, é apresentada por Bodansky, bem como particularidades nunca antes revelados sobre os responsáveis pelas bombas no quartel americano conhecido como Torres de Khobar e sobre a derrubada do avião TWA800. Bem-sucedidos, os grupos terroristas continuaram suas atividades e expandiram seus esforços dos Bálcãs às Filipinas - com o apoio contínuo de Teerã, Cartum e Islamabad. Ampliando seu papel, esses grupos imaginaram uma jihad mundial - uma guerra santa -, racionalizada por decretos religiosos, os fatwas, divulgados por Bin Laden. Bodansky explica por que os terroristas sentem que foram traídos pelos Estados Unidos, o que resulta em tentativas de vingança. Ao incluir esses

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detalhes numa análise coerente e fácil de entender, Bodansky traz discernimento e compreensão a muitos acontecimentos que precederam e deram origem às explosões nas embaixadas americanas no Quênia e na Tanzânia. A narrativa sobre Bin Laden é geograficamente abrangente e inclui os últimos desdobramentos de sua saga e a ascensão no terrorismo islâmico, que vai da aquisição de armas de destruição em massa ao crescente envolvimento em áreas atualmente em conflito - principalmente Albânia e Kosovo, além da Caxemira. Bodansky trata também das últimas evoluções no terrorismo internacional, como a relação entre Bin Laden e Saddam Hussein. A apresentação objetiva de informações factuais permite que o leitor acompanhe Bodansky na análise e na previsão do que o futuro pode reservar ao Ocidente. A informação está na ponta dos dedos, fazendo de você um participante que pode entender e analisar as doutrinas islâmicas e se preparar para um possível conflito global. Para desvendar e explicar as manobras ocultas do terrorismo internacional, não conheço um especialista melhor do que Yossef Bodansky, durante dez anos ele foi o diretor da Força-Tarefa sobre Terrorismo e Guerra NãoConvencional - da qual participei como membro quando estive no Congresso. Seus relatórios mostraram capacidade de previsão, antecipando as atividades terroristas e as ameaças contra a América e seus aliados. A ForçaTarefa tem sido uma voz independente a alertar o governo dos Estados Unidos dessas ameaças. Durante esse período, desmascarou numerosas operações terroristas patrocinadas por Estados, incluindo a falsificação de cédulas de cem dólares por parte do Irã e da Síria. A Força-Tarefa foi a primeira a denunciar e prevenir contra a intensificação da militância islâmica e a presença de terroristas árabes nos Bálcãs - primeiro na Bósnia e atualmente na Albânia e no Kosovo. Igualmente, a Força-Tarefa divulgou um relatório detalhando a colaboração entre Iraque, Sudão e Líbia para produzir armas de destruição em massa. Seis meses depois de desprezar esse relatório, a administração Clinton enfatizou essa mesma cooperação Sudão-lraque como razão para o ataque com mísseis cruise a Cartum. Neste livro, Bodansky traz novas perspectivas para o estudo do terrorismo internacional. Por isso, é fundamental a leitura de Bin Laden - O Homem que Declarou Guerra à América para conhecer a complexa rede dos grupos terroristas e seus influentes líderes, bem como os motivos religiosos, políticos e socioeconômicos.

Ex-Congressista Helen Delich Bentley Câmara dos Deputados 1985-1995

Introdução

No dia 11 de setembro de 2001, os Estados Unidos e o resto do mundo puderam ver o que Osama bin Laden estava tramando quando exortou e inspirou seus seguidores ao terrorismo.

Quatro aviões de passageiros que decolaram de Boston, Newark e Washington, D.C., por volta das oito horas da manhã estavam prestes a .participar de um drama sem precedentes. Cerca de meia hora depois, esses aviões foram seqüestrados em pleno vôo por pequenos grupos que incluíam pilotos treinados. Assumindo o controle das aeronaves, os seqüestradores transformaram cada uma delas num míssil cruise com uma bomba de mais de cem mil quilos de combustível — a arma de destruição em massa dos islamitas. *

* Neste livro não utilizo a palavra "islamita" para me referir a alguém que poderia ser rotulado de "muçulmano" em razão de suas crenças religiosas e da cultura herdada, ou devido a aspectos referentes ao islã, como crença islâmica ou Estado Islâmico. O termo "islamita" denota a avassaladora predominância do aspecto político — especialmente o radicalismo, o extremismo e a militância —, de acordo com o que se busca e se pratica sob a bandeira do Islã, na interpretação de seus seguidores. Embora usado com freqüência na literatura, a palavra "islamita" não costuma ser utilizada por jornalistas americanos e por outros autores, que preferem expressões como "intelectual islâmico", "fundamentalista islâmico" ou "militante islâmico". Tal uso, no entanto, dificulta a distinção entre a maioria dos muçulmanos e uma minoria que inclui terroristas extremistas.

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As oito horas e quarenta e cinco minutos, Muhammad Atta — que parecia ser quem comandava os terroristas a bordo — lançou a aeronave vinda de Boston, um Boeing 767 da American Airlines, contra a Torre Norte do World Trade Center (WTC) em Nova York. Dezoito minutos depois, um Boeing 767 da United Airlines, também saído de Boston, deu uma guinada sobre o rio Hudson e chocou-se contra a Torre Sul do WTC. Quarenta minutos mais tarde, às nove horas e quarenta e três minutos, um Boeing 757 da American Airlines, que partiu de Washington Dulles, caiu sobre o Pentágono. Logo depois, vários passageiros do quarto avião — um Boeing 757 da United Airlines que saiu de Newark — atacaram os seqüestradores após saber dos atentados contra o WTC. Conseguiram fazer com que o avião caísse numa área desocupada na Pensilvânia, bem longe de seu destino — Washington, D.C. Enquanto isso, às nove horas e cinqüenta minutos, a Torre Sul do WTC desmoronava. A Torre Norte ruiria às dez e meia. O número de mortos, ainda desconhecido, que pode ultrapassar um total de seis mil, representa aproximadamente duas vezes e meia o número de vítimas fatais em Pearl Harbor. Foi uma operação bastante sofisticada, muito provavelmente obra dos serviços de inteligência de vários Estados que patrocinam o terrorismo. De um modo nunca imaginado antes, por exemplo no transcorrer dos eventos da Segunda Guerra Mundial, os ataques causaram um impacto mundial instantâneo nesta era da informação eletrônica. Milhões de pessoas ficaram com os olhos grudados na tevê, observando, horrorizadas e impotentes, a primeira torre em chamas e a colisão da segunda aeronave. A televisão via satélite transmitiu para o mundo inteiro, ao vivo, as imagens das reluzentes explosões e do medonho desmoronamento dos dois edifícios em encapeladas nuvens de fumaça e poeira. Enquanto isso, o terror reverberava por todo o país. Washington, a capital, foi evacuada, e suas ruas ficaram vazias, patrulhadas por um exército de policiais apreensivos. Tudo isso ao vivo pela tevê. Uma nuvem de fumaça crescia ameaçadora sobre o Pentágono, servindo como lembrete do que acontecera. Para os telespectadores do mundo inteiro, o espetáculo daquela manhã era ao mesmo tempo uma demonstração da onipresença da tecnologia e da cultu-

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ra ocidental de informação e uma nítida expressão do ultrajante desafio apresentado pelo terrorismo islamita.

O principal público desses horríveis atentados foi o mundo muçulmano ⎯ tanto o homem comum quanto as elites dirigentes. Praticamente para todos eles, independentemente de posição social ou da opinião que tenham do islamismo, o heroísmo desesperado dos autores desses atos e a submissão ao martírio foram motivo de orgulho. Os alvos desse espetacular ataque terrorista erguiam-se como símbolos para o mundo muçulmano e especialmente para os líderes das nações alinhadas contra os Estados Unidos. A força global dos americanos, bem como sua presença, manifesta-se no poder financeiro e militar. Ora, ao derrubarem o World Trade Center, os terroristas islamitas atacaram o centro do império financeiro dos Estados Unidos e, ao atingirem o Pentágono, simbolicamente golpearam o centro do poderio militar americano. A mensagem para o mundo árabe foi clara: vocês não podem confiar no apoio e na proteção dos americanos, pois eles são incapazes de proteger sua própria terra. A operação foi executada por dezenove terroristas islamitas e por alguns pilotos treinados, todos de países árabes amigos dos Estados Unidos, e a maioria instalada legalmente no país. Alguns entraram nos Estados Unidos legalmente, mas já tinham o prazo do visto expirado. As células terroristas baseadas em território americano eram sustentadas por uma rede internacional de apoio e patrocínio que se estende desde a Europa Ocidental até o Oriente Médio e o sul da Ásia. Os autores do atentado eram representantes da nova geração de terroristas especializados, acostumados a viver e a se deslocar livremente pelo Ocidente, ao mesmo tempo que conservam seu fervor e sua fúria islamita.

O pouco que se soube de suas idéias estava expresso num manuscrito de cinco páginas encontrado pelo FBI na bagagem de Atta, que oferecia instruções espirituais e práticas para os futuros terroristas-mártires: "Lembrem-se da batalha do Profeta (...) contra os infiéis, quando ele construiu o Estado islâmico", dizia a carta, referindo-se ao objetivo final dos islamitas e aos sacrifícios a que estariam sujeitos. O texto incluía recomendações práticas, como levar "facas, identidades, passaporte", e a

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advertência "para se certificar de que ninguém os esteja seguindo". A carta terminava com as orações a serem recitadas quando entrassem no avião e no começo da operação. Era um documento assustador, de total devoção islamita e de uma ira irreconciliável.

Em seu discurso em uma sessão do Congresso, em 20 de setembro, o presidente Bush declarou "guerra ao terrorismo" e prometeu erradicá-lo do mundo. Embora tenha dado ênfase à al-Qaeda e a Osama bin Laden, o presidente explicou que "nossa guerra contra o terror começa com a alQaeda, mas não termina aí. Não terminará até que todos os grupos terroristas de alcance global tenham sido encontrados, neutralizados e derrotados". Um alerta especial foi dirigido ao patrocínio do terrorismo por alguns Estados. "De hoje em diante, qualquer nação que continuar a abrigar ou a apoiar o terrorismo será considerada pelos Estados Unidos um regime hostil", prometeu Bush. Não será uma tarefa fácil, e Bush prometeu à nação "uma longa campanha, diferente de tudo que já vimos". A guerra que está por vir, concluiu o presidente, será "a luta da civilização" contra o fenômeno do terrorismo internacional. No dia 7 de outubro, os Estados Unidos e o Reino Unido lançaram os primeiros ataques aéreos e mísseis sobre o Afeganistão — onde Bin Laden e seu alto comando obtiveram refúgio. Esses ataques, segundo Washington, foram o começo de uma longa e determinada campanha que ainda seria ampliada e intensificada, não se restringindo ao Afeganistão. Os Estados Unidos e seus aliados sabiam que a guerra contra o terrorismo continuaria por vários anos. Ao mesmo tempo, o apoio popular a Bin Laden e a sua causa islamita irrompeu em todo o mundo muçulmano. Grandes manifestações e violentos distúrbios, do Marrocos à Indonésia e do Paquistão à África do Sul, reafirmaram a extensão da popularidade de Bin Laden e do apoio que vem recebendo, além da crescente distância e divergência entre o povo muçulmano e os governos pró-Ocidente. O ódio virulento contra os Estados Unidos e os sentimentos de solidariedade a Bin Laden foram nitidamente manifestados na mídia regional e nos sermões de sexta-feira. Esses sentimentos confirmaram a apreensão dos líderes e governos do Ocidente de que a guerra recém-declarada contra o terrorismo seria longa e dolorosa.

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Os impressionantes atentados terroristas de 11 de setembro foram uma ação há muito planejada. Em meados de outubro de 2001, com a investigação ainda no começo, as evidências apontam para Bin Laden e seus discípulos. Em última análise, porém, a responsabilidade de Bin Laden por esses atentados vai além dos contatos específicos entre seus subordinados e os autores dos ataques. E o mais importante: esses ataques terroristas foram a primeira grande confrontação no que pode vir a ser uma guerra cataclísmica entre o Islã e os Estados Unidos, incidindo sobre o futuro da humanidade — a concretização da visão apocalíptica de Bin Laden. A guerra santa declarada por Bin Laden não é um gesto vazio. Ele odeia passionalmente os Estados Unidos, a quem considera seu principal inimigo. Acusa o país — foco da ocidentalização e da modernidade — de ser a fonte de todas as crises e problemas que afligem o mundo muçulmano. Bin Laden está convencido de que a presença dos Estados Unidos no mundo muçulmano, especialmente em sua terra natal, a Arábia Saudita, impede o estabelecimento de governos verdadeiramente islâmicos e a realização do renascimento islâmico, a que ele e outros islâmicos aspiram. Uma vez que um ataque frontal está fora de questão, os Estados Unidos devem ser aterrorizados até que se retirem do mundo muçulmano. Há, portanto, boas razões para que o presidente Bush aponte Osama bin Laden como o "principal suspeito" dos espetaculares atentados terroristas dirigidos contra o World Trade Center e o Pentágono. Em sua declaração de inocência, Bin Laden expressou-se de modo ambíguo. Não negou a possibilidade de ser responsável por uma ação iniciada fora do Afeganistão, em um outro Estado patrocinador do terrorismo. Isolado no Afeganistão e sob juramento (a seu genro, o mulá Ornar) de não executar ataques terroristas daquela nação, Bin Laden, no entanto, tinha poder para propor os recentes atentados, oferecendo inspiração e consagração. Ele tem autorização religiosa e justificativas doutrinárias para esses e futuros ataques terroristas — elucidando suas razões e seu objetivo final. Através de atos espetaculares de terrorismo, Bin Laden pretende provocar uma guerra global e definitiva entre o Islã e o Ocidente liderado pelos Estados Unidos.

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As raízes ideológicas dos atentados de 11 de setembro remontam ao livro de Bin Laden A América e a Terceira Guerra Mundial, publicado no começo de 1999. Basicamente, o livro é uma resposta dos islamitas à doutrina ocidental da globalização. Bin Laden argumenta que, dadas as megatendências que se manifestam no mundo ocidental, o islamismo deve tomar a iniciativa e travar uma jihad também em escala global. De acordo com Bin Laden, na dedicação à causas islamitas, tudo — inclusive armas de destruição em massa e o superterrorismo indiscriminado — é permitido, se antes houver a devida permissão religiosa ou um fatwa. A América e a Terceira Guerra Mundial é um "manual" conciso, lúcido e de grande prestígio que explica por que se deve travar a jihad em toda parte e por que não deve haver restrições à violência no decorrer dessa intransigente jihad. Nesse livro, Bin Laden afirma que um decisivo confronto com o Ocidente liderado pelos Estados Unidos, nas esferas cultural e religiosa, e não só na militar, é inevitável e iminente. Assim sendo, ele estabelece as prioridades estratégicas para essa jihad: (1) expulsar os "judeus e cristãos" do Oriente Médio e criar Estados muçulmanos; (2) transformar o Eixo do Islã (aquela parte do mundo onde a população muçulmana constitui a maioria que determina o caráter sociopolítico da região) num califado e (3) impor uma ordem muçulmana ao resto do mundo. O califado incentivaria relações comerciais com o Ocidente e a transferência de know-how de alta tecnologia, mas proibiria qualquer "importação" de valores judaico-cristãos e do modo de vida democrático. Quando esse califado estiver estabelecido, diz Bin Laden em seu livro, o Ocidente será coagido a uma relação de subserviência com o mundo islâmico. A América e a Terceira Guerra Mundial conclui que, em conseqüência da guerra global, o século vinte e um será o século do Islã. Resumindo o conteúdo de seu livro A América e a Terceira Guerra Mundial numa carta de julho de 1999 a seus seguidores, Bin Laden mais uma vez advertiu sobre o crescimento da ameaça americana ao Islã e exigiu uma jihad como única resposta viável. "Se a nação muçulmana não se unir contra os Estados Unidos, eles irão tramar uma conspiração para fragmentá-la ou eliminar cada um de seus membros, até que não

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lhes reste mais nenhuma voz ativa nem resistência", explicou. "Se isso ocorrer, o mundo islâmico estará perdido." Bin Laden, porém, mostravase otimista sobre as perspectivas do Islã num tal confronto. "A jornada dos Estados Unidos rumo à destruição começará antes da chegada do século vinte e um, pois este será o século do Islã e portanto a nação muçulmana deverá declarar uma jihad contra o inimigo." Nos meses seguintes, Bin Laden e outros luminares islamitas que pensam como ele continuaram a refinar a doutrina da futura guerra global. Esse período coincidiu, em parte, com a conceituação inicial das operações de 11 de setembro. Provavelmente os planejadores operacionais e os teóricos exerceram influência uns sobre os outros, embora Bin Laden nunca examine as circunstâncias dos atos terroristas que ele inspira. Tornou-se, porém, cada vez mais convicto de uma iminente guerra global entre o Islã e o Ocidente, que irromperia após o primeiro ataque do Islã contra a América. O plano.de instrução dos islamitas para essa dinâmica foi desenvolvido por Bin Laden numa série de comunicações pessoais e semipúblicas. A mais esclarecedora foi seu discurso na cerimônia de casamento de seu filho no dia 10 de janeiro de 2001. Seu apelo às armas enfatizou a disposição dos islamitas para intensificar sua jihad. "Nossa história está sendo reescrita", leu Bin Laden. "A nação [muçulmana] está sendo fortalecida e revigorada" por mujadins que demonstram "uma fé renovada e mais poderosa" através de suas ações. Conseqüentemente, ressaltou, "o Ocidente teme ser aniquilado por eles [os mujadins]. Por mais [que] o Ocidente se sustente.em seus armamentos e em seu poder, no fundo ele está com medo". Bin Laden previu que esse estado de coisas logo levaria a um decisivo confronto global entre o Islã e o Ocidente. "Duas lashkars [forças, exércitos] lançaram-se uma contra a outra." Uma é islâmica e "está imbuída do desejo de ser mártir", enquanto a outra é ocidental e "baseia-se em ideologia descartável". "Agora um confronto está prestes a ocorrer e as nuvens da guerra envolvem ambas as Forças", observou. Bin Laden não tinha dúvida sobre o resultado desse conflito. "Sem medo do poder e do tamanho dos infiéis, um pequeno e apreciável grupo de mujadins

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comprometidos prevalecerá. Enquanto eles [o Ocidente] se orgulham de seus recursos militares, o mujadin vai para o campo de batalha com fé e convicção." Bin Laden esperava que a primeira confrontação evoluísse para um cataclismo histórico comparável às cruzadas. Dada a natureza floreada e imprecisa do árabe poético, essa declaração deve ser considerada uma aprovação do terrorismo espetacular. Na primavera de 2001, com os preparativos para os ataques de 11 de setembro em andamento e a decisão sobre um plano específico de contingência já tomada ou prestes a ser elaborada, mais uma vez Bin Laden explicou a estrutura doutrinária e teológica da deflagração que estava por vir. No início de maio, círculos islamitas no mundo inteiro, e particularmente no Ocidente, receberam um documento chamado "Contundente Mensagem do Xeque Bin Laden para o Mundo Muçulmano". Era um apelo veemente e religioso de Bin Laden aos luminares do Islã para que encorajassem e sancionassem uma jihad violenta e sem reservas contra o Ocidente, como o único modo de salvar o Islã e o Estado islâmico: "É responsabilidade de vocês anunciar publicamente, diante desse mar de pessoas (...) que o sucesso e a honra residem somente na jihad. Foi devido às bênçãos desse mesmo tipo de jihad que os muçulmanos, no início do Islã, atingiram o ápice da honra e da glória. As futuras gerações muçulmanas se sentirão exaltadas e honradas pelas bênçãos dessa jihad. (...) Que os muçulmanos percebam que o verdadeiro objetivo da jihad não poderá ser atingido até que e a não ser que ela seja travada por uma sociedade que concordou com um único emir [líder civil-militar muçulmano], a quem ouvirá sem questionar". Só se os luminares islamitas endossassem e sancionassem a escalada que estava por vir na jihad, advertia Bin Laden, o Islã sucumbiria à investida da ocidentalização e do Ocidente. Depois disso, Bin Laden silenciou — como costuma fazer às vésperas de eventos importantes. Horas depois dos atentados em Nova York e em Washington, Abdul-Bari Atwan, amigo de Bin Laden e editor do al-Quds al-Arabi, com sede em Londres, afirmou que "era quase certo" que seu amigo era o responsável. "Muito provavelmente é obra de fundamentalistas islâmicos. Há três semanas, Osama bin Laden a-

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visou que atingiria interesses americanos num ataque sem precedentes, algo muito grande", disse Atwan à Reuters. Em seguida, houve total silêncio do próprio Bin Laden , enquanto autoridades do Talibã negavam com veemência qualquer participação nos atentados. Só em 16 de setembro Bin Laden divulgou uma ambígua declaração de inocência. "Estou residindo no Afeganistão. Fiz um voto de compromisso que não me permite realizar tais coisas a partir do Afeganistão", dizia Bin Laden. "Fomos acusados no passado, mas não estávamos envolvidos." Enquanto isso, aliados e partidários de Bin Laden mal escondiam o júbilo. Analisavam o atentado e suas implicações de modo semelhante às previsões de Bin Laden sobre uma iminente guerra global. De volta a 11 de setembro, algumas horas após o atentado o xeque Ornar Bakri Muhammad, representante de Bin Laden na Europa Ocidental, observou que tais ataques eram "proibidos" pelo Islã, mas, sem criticá-los, enfatizou que havia lições dignas de ser aprendidas. A mais importante era a determinação de abalar a arrogância dos governos ocidentais e solapar suas afirmações de invulnerabilidade, mostrando que "nenhum sistema de defesa resiste à determinação de alguém que quer se tornar um mártir". Abu-Hamzah al-Masri, um dos companheiros mais próximos de Bin Laden, do tempo das lutas no Afeganistão na década de 80, foi ainda mais severo. O mundo não deveria ficar surpreso com a mera execução de um tal ataque. "Os Estados Unidos estabeleceram uma política exterior implacável e hostil. Impuseram suas idéias e modo de vida a pessoas que simplesmente não os desejam. A esmagadora maioria dessas pessoas é muçulmana, e elas estão prontas para morrer, a fim de manter essa política americana fora de suas terras." Criticando a preocupação dos Estados Unidos com uma evidente responsabilidade de Bin Laden, Abu-Hamzah advertiu sobre as conseqüências da recém-declarada guerra dos Estados Unidos ao terrorismo. "Se os Estados Unidos atacassem o emirado islâmico do Afeganistão ou assassinassem Bin Laden, isso não faria diferença. Existirão muitos outros como Bin Laden que nascerão no mundo do Islã. Os Estados Unidos não podem simplesmente combater o Islã e achar que vencerão. É altamente provável que outros ataques atingirão o solo americano se os Es-

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tados Unidos continuarem com sua interferência externa. Os Estados Unidos devem sair da Península Arábica, da Ásia Central e retirar todas as sanções impostas sobre a população que mais cresce na mundo." Dois dias depois, Bakri fez uma advertência sobre as implicações da decisão americana de retaliar e confrontar o terrorismo islamita. Ao fazêla, reiterou o original chamamento de Bin Laden às armas. Com a perspectiva de uma ação militar americana cada vez mais iminente, Bakri divulgou orientações para os sermões da sexta-feira, dia 14, em que chega quase a admitir a responsabilidade dos islamitas pelos atentados em Nova York e em Washington. Em sua declaração de abertura, Bakri definia o futuro confronto como o castigo de Deus contra os Estados Unidos e o Ocidente. "Parece que Alá mais uma vez respondeu aos clamores e às súplicas dos muçulmanos do mundo inteiro, impondo destruição e prejuízos aos inimigos do Islã e dos muçulmanos, isto é, ao governo americano e a seus aliados", explicou Bakri. Segundo ele, tanto os Estados Unidos quanto o Reino Unido estão determinados a explorar os eventos de 11 de setembro e lançar uma campanha mundial contra "qualquer um que acredite que a jihad contra a agressão americana e britânica — Israel e Iraque, por exemplo — seja seu dever islâmico!". Bakri ridiculariza a noção de que o confronto, liderado pelos Estados Unidos, com o terrorismo internacional tenha algo a ver com justiça ou retaliação por crimes cometidos. Tendo em vista o caráter global e intransigente da investida liderada pelos Estados Unidos contra o mundo muçulmano, a escalada é inevitável. Bakri exorta à solidariedade militante entre as comunidades muçulmanas do mundo inteiro, legitimando assim a violência islamita — isto é, o terrorismo — no Ocidente em retaliação por ataques americanos ou de seus aliados contra terroristas islamitas e seus patrocinadores em qualquer lugar do mundo. "É dever dos muçulmanos defender muçulmanos onde quer que sejam atacados pelos kuffar [infiéis]", explica. Reiterando o princípio de Bin Laden de que somente a unidade islâmica possibilitaria a vitória dos islamitas, Bakri conclui que agora todos os muçulmanos devem "rezar para que Alá nos conceda o Khilafah [califado], sob cuja proteção podemos lutar e nos defender, antes que seja tarde".

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Numa posterior declaração em 16 de setembro, Bakri reconhecia que "mais uma vez o dedo acusador aponta para o Islã e os muçulmanos, e a guerra agora parece inevitável". Bakri considera a resposta aos ataques terroristas, liderada pelos Estados Unidos, uma desculpa para confrontar o renascimento islamita. "Longe de combater o terrorismo, algo que os Estados Unidos de fato apóia efetivamente através dos israelenses e do IRA etc, o verdadeiro motivo para essa iminente agressão mais provavelmente e assegurar que o Talibã não consiga criar o Khilafah (isto é um Estado islâmico em que a.lei e a ordem sejam o Islã), controlar a capacidade nuclear do Paquistão (atualmente em sua lista de Estados terroristas) e estabelecer interesses econômicos com a China. De fato, o terrorismo é definido como o uso sistemático da violência e da intimidação para atingir fins políticos", argumenta Bakri, "então a política externa dos Estados Unidos no Panamá, no Iraque, na Palestina se encaixa muito mais facilmente na descrição de terrorismo que a luta dos muçulmanos para se libertar da ocupação, como na Chechênia e na Caxemira! A não ser, é claro, que terrorismo seja uma desculpa para justificar a exploração e a hegemonia". A reação inicial de Bin Laden veio em 18 de setembro, uma semana após o atentado, quando um indivíduo identificado como Suleiman Abu-Ghayth, do Kuwait, ligou para um talk-show que estava sendo exibido na TV Al-Jazeera, no Catar. Significativamente, o âncora, Faisal al-Qassim, interrompeu seus convidados para atender essa ligação. No começo de outubro, em outra transmissão da al-Jazeera, Abu-Ghayth apareceria como "o porta-voz oficial da organização al-Qaeda". AbuGhayth observou a necessidade de esclarecer as circunstâncias gerais e o significado "desse evento crucial que abalou os Estados Unidos e feriu seu orgulho e grandeza", de modo que a nação muçulmana o compreendesse melhor em sua totalidade. Começou culpando os Estados Unidos pelos ataques de 11 de setembro, em virtude de sua política global com o mundo muçulmano, e não apenas por causa de questões ainda pendentes, como a questão dos palestinos, o apoio à Casa de al-Saud e a outros governos pró-Ocidente do Golfo Pérsico, ou as crianças famintas do Iraque.

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Abu-Ghayth destacou que bem mais importante era compreender o papel e a posição de Bin Laden, e também dos verdadeiros autores dos ataques de 11 de setembro, no contexto das megatendências que predominam em todo o mundo muçulmano, que passa por uma crise "importante e muito séria": "Não pode, em nenhuma circunstância ser reduzida ou limitada à pessoa de Osama bin Laden", explicou Abu-Ghayth. "É verdade que Osama bin Laden é um símbolo da jihad e do heroísmo na era moderna. (...) Mas essa questão não pode, em nenhuma circunstância, ser reduzida ou limitada a alguém que pertence a uma nação de mais de um bilhão de pessoas. O pensamento que Osama bin Laden adota tornou-se profundamente enraizado em um número muito grande de jovens muçulmanos, e a idéia da jihad é a idéia de uma nação e não de uma pessoa. Essa é a verdade que muitos estão tentando obliterar e ocultar quando avaliam o evento." Abu-Ghayth falou então sobre a motivação dos verdadeiros autores dos ataques de 11 de setembro e de seus antecedentes. Observou que "dezessete deles vieram do golfo árabe e da Península Arábica. Este é um lugar rico e próspero e que goza de uma vida luxuosa. Dois deles receberam bolsas para estudar no exterior. A pergunta que surge é a seguinte: O que os levou a sacrificar todas essas coisas que desfrutavam em troca da morte?". Abu-Ghayth tinha a resposta: "Como eu disse, é a idéia da jihad que os leva a rejeitar a vida de humilhação e derrotas e ansiar por conhecer Deus e o Paraíso, que os instiga a defender sua fé, suas terras e sua honra". E, continuou, "os dezenove autores dos atentados não terão sido os únicos a sustentar essa convicção; o mundo deve esperar que muitos outros sigam seus passos". Essa contínua erupção contra os Estados Unidos, e não a reação do presidente Bush, é que estabeleceria os parâmetros da escalada de uma guerra global. Abu-Ghayth explicou que "a guerra que está por vir tem lados conhecidos e contornos nítidos, e propósitos e objetivos bem característicos. O que a tornou mais nítida e característica foi a declaração do presidente Bush de que esta é uma 'guerra de cruzado' — uma guerra entre os Estados Unidos e o Islã". Os Estados Unidos seriam totalmente derrotados nessa guerra fatal, assegurou Abu-Ghayth aos teles-

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pectadores. Assim, concluiu com uma advertência: "Os líderes árabes e islâmicos e aqueles que apóiam os americanos devem perceber que os Estados Unidos entraram em mais uma guerra perdida, e portanto devem parar de apoiá-los pois a guerra é uma guerra entre o Islã e os infiéis". Abu-Ghayth afirmou que, por isso, nenhum líder nem nenhum regime muçulmano devem pensar que poderão sobreviver após a erupção cataclísmica, aliando-se aos Estados Unidos. Com o dedo do Ocidente apontado para ele, Osama bin Laden escreveu dois importantes documentos, mesmo com plena consciência de uma possível retaliação militar dos Estados Unidos. Primeiro, enviou um fax para a TV Al-Jazeera em 24 de setembro, expressando seu pesar pela morte de manifestantes islamitas em Karachi, "quando demonstravam sua oposição às forças da cruzada americana e de seus aliados nas terras dos muçulmanos no Paquistão e no Afeganistão", e prometeu cuidar de suas famílias. Bin Laden considerou as violentas manifestações que se espalham pelo Paquistão como os primeiros passos de um confronto popular islamita com as forças americanas prestes a chegar. "Esperamos que esses irmãos estejam entre os primeiros mártires na batalha do Islã nesta era contra a nova cruzada judaico-cristã liderada pelo grande cruzado Bush, sob a bandeira da cruz; esta batalha é considerada uma das batalhas do Islã", escreveu Bin Laden. "Conclamamos nossos irmãos muçulmanos no Paquistão para que dêem o máximo de si e sejam capazes de impedir que as forças da cruzada americana invadam o Paquistão e o Afeganistão." Depois Bin Laden reiterou sua lealdade ao líder do Talibã, o mulá Muhammad Ornar, e a admiração que tem por ele. Alguns dias depois, em 28 de setembro, o Ummat de Karachi, um jornal islamita escrito em urdu, publicou o texto de uma conversa com Bin Laden, em que ele trata de seu envolvimento nos atentados de 11 de setembro e esclarece sua opinião sobre a evolução das relações entre o Islã e o Ocidente. Bin Laden negou qualquer ligação com os ataques. "Já disse que não estou envolvido nos ataques de 11 de setembro nos Estados Unidos", ele respondeu ao interlocutor anônimo. "Não tive nenhum conhecimento desses ataques nem considero a morte de mulheres, crianças e de outros seres humanos inocentes um ato aceitável." Bin La-

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den, no entanto, enfatizou que esses ataques foram dirigidos contra objetivos justificáveis — manifestações do poder global dos Estados Unidos — e, portanto, não foram mortes inocentes, mas, utilizando termos ocidentais, justificavam os danos colaterais. Esses ataques, concluiu Bin Laden, foram obra de "pessoas que querem fazer do século presente um século de conflito entre o Islã e o cristianismo. De modo que sua própria civilização, nação, país ou ideologia [possa]sobreviver". O mais importante na conversa de Bin Laden com o Ummat foi a definição da complexa relação entre o mundo muçulmano e o Ocidente liderado pelos Estados Unidos — uma relação que gera o ódio e a fúria que levaram ao terrorismo-martírio. Bin Laden ressaltou que "a América é uma potência antiislâmica e está patrocinando forças antiislâmicas. Os Estados Unidos estão determinados a permanecer como a única superpotência do mundo, e para tanto sufocam outros Estados e povos. Os Estados Unidos não têm amigos, nem querem ter, pois o pré-requisito para a amizade é estar no mesmo nível que o amigo ou considerá-lo um igual. A América não quer ver ninguém igual a ela. Dos outros espera a escravidão. Portanto, os demais países ou são escravos ou subordinados". Os Estados islamitas, realçou Bin Laden, são um caso singular e diferente. "Comprometemo-nos a ser escravos de Deus Todo-Poderoso e depois desse compromisso não há como nos tornar escravos de mais ninguém." Um confronto com os Estados Unidos, portanto, seria irreconciliável e total. "A maioria das nações do mundo que preservam sua liberdade são as religiosas, inimigas dos Estados Unidos, ou consideradas por eles como inimigas", explicou. Bin Laden explicou que a jihad deve ser militar, e não econômica ou política, simplesmente porque o mundo muçulmano não suportaria o boicote econômico do Ocidente ou sua retração. Destacou a frustração de um mundo muçulmano dependente da importação de tecnologia ocidental, enquanto luta para derrotar a opressão política e militar do Ocidente. "Não é possível suportar o boicote econômico do Ocidente, a não ser que se atinja a auto-suficiência e apareçam produtos substitutos", sugeriu Bin Laden. Assim, a seu ver, é necessário que os movimentos jihadistas demonstrem sua rebeldia e determinação atacando o Ocidente e seus símbolos.

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Ao discutir a resposta a essas ameaças, Bin Laden fez uma distinção entre seu papel pessoal e o de vários movimentos terroristas que ele apóia. A definição de sua própria função é modesta, mas em grande parte correta. "Devo dizer que meu dever é apenas despertar os muçulmanos, dizer-lhes o que é bom para eles e o que não é. O que diz o Islã e o que querem os inimigos do Islã?" "O mundo muçulmano", responde Bin Laden, "quer uma jihad global e muitos movimentos terroristas islamitas, dirigidos pela al-Qaeda, para implementá-la". "A al-Qaeda foi criada para travar uma jihad contra os infiéis, especialmente para enfrentar a investida dos países infiéis contra os Estados islâmicos. A jihad é um dos elementos, não declarado, do Islã [os outros são as palavras sagradas essenciais do Islã: preces, jejum, peregrinação a Meca e doação de esmolas]. Toda pessoa antiislâmica tem medo dela. A al-Qaeda quer manter vivo e ativo esse elemento, tornando-o parte do dia-a-dia dos muçulmanos. Quer dar a ela status de adoração. Não somos contra nenhum país islâmico nem consideramos a jihad uma guerra contra um país islâmico. Somos a favor da jihad armada apenas contra os países infiéis, que estão matando homens, mulheres e crianças inocentes só porque são muçulmanos", afirmou Bin Laden. No final de setembro de 2000, Bin Laden viu-se em um momento decisivo. Estava extremamente satisfeito com a expansão do movimento terrorista islamita no mundo inteiro. "Existem regiões em todas as partes do mundo onde é poderosa a presença de forças jihadistas, da Indonésia à Argélia, de Cabul à Chechênia, da Bósnia ao Sudão, de Burma à Caxemira", exclamou. Ao mesmo tempo, ele permanecia humilde, atribuindo seu sucesso ao apoio de Deus: "Não se trata do problema da minha pessoa. Sou um indefeso homem de Alá, sempre com medo da prestação de contas diante Dele. Não é a questão de Osama, mas do Islã e, também no Islã, da jihad. Graças a Alá, aqueles que estão empenhados numa jihad hoje podem caminhar de cabeça erguida. A jihad já existia quando não havia nenhum Osama e permanecerá como tal quando Osama não estiver mais aí. (...) O maior desejo de um muçulmano é a vida após a morte. O martírio é o caminho mais curto para atingir a vida eterna". E ele, Osama bin Laden, está sempre pronto a se entregar ao martírio.

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Bin Laden e os Estados patrocinadores continuarão a escalada e ampliarão sua jihad até o coração do Ocidente liderado pelos Estados Unidos. Numa entrevista concedida a um jornalista japonês em outubro de 2001, o xeque Omar Bakri Muhammad esclareceu a resposta islamita à crescente campanha americana contra o terrorismo internacional. Reiterou que os atentados de 11 de setembro haviam sido planejados para enviar uma mensagem ao mundo muçulmano. "Entre as nações árabes, há governos que são escravos do capitalismo. Apenas se vestem como islâmicos, mas, de fato, são corruptos. A única maneira de vencê-los é destruindo os Estados Unidos, que os manipula." Bakri explicou então o papel de Bin Laden em tal operação. "Bin Laden luta para espalhar a causa do Islã até a comunidade ocidental. (...) O empenho dos seguidores do Islã para libertar os territórios ocupados deve ser diferenciado dos atos de terrorismo", disse Bakri. Portanto, uma vez que os ataques espetaculares de 11 de setembro foram planejados para acelerar a expulsão dos Estados Unidos das terras sagradas dos muçulmanos, não devem ser considerados atos de terrorismo. Enquanto os Estados Unidos e outros países ocidentais permanecerem nos países islâmicos, além de espalharem seus valores e sua civilização pelo Eixo do Islã, mais ataques espetaculares e devastadores como esses devem ser esperados. No dia 7 de outubro, pouco depois dos já previstos ataques aéreos e de mísseis, a mídia árabe mostrava uma mensagem pré-gravada de Bin Laden e de seus principais auxiliares. A fita começava com Bin Laden sentado entre seu principal comandante militar e homem de confiança, Ayman al-Zawahirí, e Suleiman Abu-Ghayth, identificado como "portavoz oficial da organização al-Qaeda". Falando primeiro, Abu-Ghayth fez um ultimato assustador aos Estados Unidos, prometendo mais terrorismo contra alvos civis em razão da "clara hostilidade da América contra o Islã". Abu-Ghayth explicou que o povo americano "carrega plena responsabilidade" por todos os ataques terroristas e que "tudo que está acontecendo com eles é por causa de seu apoio a essa política praticada pelo governo". Depois falou Zawahiri, colocando a crise atual no contexto da história muçulmana — uma luta perpétua entre o Islã e um mundo hostil. Desta vez,

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os Estados Unidos são o arquiinimigo. "Os Estados Unidos cometeram crimes contra a nação muçulmana que ninguém pode sofrer, muito menos um muçulmano mujadin", explicou Zawahiri. Os principais crimes da América são o apoio aos regimes árabes pró-Ocidente e a Israel, além do cerco ininterrupto ao Iraque. Zawahiri dirigiu-se ao povo americano, advertindo que "seu governo os está levando a uma nova guerra perdida" e que "seu governo foi derrotado no Vietnã e fugiu assustado do Líbano. Fugiu da Somália e levou uma bofetada no Áden. Agora ele os conduz a uma nova guerra perdida em que vocês perderão seus filhos e seu dinheiro". Zawahiri prometeu que no fim do atual conflito Israel seria destruído, porque o Islã "não aceitaria a repetição da tragédia de Andaluzia na Palestina". (Ele se referia à expulsão dos muçulmanos da Andaluzia, na Espanha, durante a segunda metade de século quinze.) Ele também chamou a atual coalizão antiterrorismo de "a nova Quraysh", recordando a árdua batalha do Profeta durante o período de .formação do Islã. Zawahiri concluiu:"(...) este é um novo épico do Islã e uma nova batalha para os fiéis, em que se revivem as grandes batalhas da nossa história, como Hittin, Ayn Jalut e a conquista de Byt alMaqdis [Jerusalém]. Este é o épico que está sendo revivido agora. Vá em frente e conquiste a vida futura. Vá em frente e tenha a honra de participar da jihad".

Por último, Osama bin Laden fez o discurso principal, em que explicou a lógica por trás do 11 de setembro e prometeu uma longa campanha de violência contra os Estados Unidos. "Deus Todo-Poderoso atingiu os Estados Unidos em seu ponto mais vulnerável. Destruiu seus grandes edifícios", declarou. "Eis aí os Estados Unidos. Cheios de medo, de norte a sul e de leste a oeste." Bin Laden explicou que os ataques contra os Estados Unidos — o líder e símbolo do Ocidente — foram em retribuição à destruição do califado otomano há oitenta anos e o conseqüente sofrimento do mundo muçulmano sob o domínio ocidental. Portanto, a justa punição aos Estados Unidos seria comparativamente total. "Quando Deus Todo-Poderoso tornou bem-sucedida uma coluna de muçulmanos — as Vanguardas do Islã —, ele permitiu que destruíssem os Estados Unidos", declarou Bin Laden. É bem significativo, pois "Vanguardas do Islã" é o nome que Zawahiri e Bin Laden usaram em várias operações durante a década de 90.

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Os recentes atentados são o começo da guerra mundial que Bin Laden vem defendendo desde o final dos anos 90. "Esses incidentes dividiram o mundo inteiro em duas regiões — uma, a da fé, onde não há hipocrisia, e a outra, a dos infiéis, da qual esperamos que Deus nos proteja", afirmou. O impacto inicial é a exacerbação do tumulto islamita em todo o mundo muçulmano e a conseqüente desestabilização dos regimes hostis. As últimas palavras de Bin Laden foram dirigidas a seu arquiinimigo: "Quanto aos Estados Unidos, direi a eles e a seu povo algumas poucas palavras: Juro pelo Deus Todo-Poderoso que ergueu os céus sem pilares que nem os Estados Unidos nem aqueles que ali vivem terão segurança" antes que Israel seja destruído e um regime islamita se estabeleça na Arábia Saudita. E cada palavra de Osama bin Laden é para ser levada a sério. A primeira reação aos bombardeios americanos veio mais tarde do xeque Ornar Bakri Muhammad. "Uma guerra contra o Afeganistão é uma guerra contra o Islã", decretou Bakri, fazendo eco ao tema geral de Bin Laden. "O bombardeio de hoje contra o Afeganistão é um ato de terrorismo dos regimes sádicos e bárbaros dos Estados Unidos e do Reino Unido contra seres humanos em geral e contra muçulmanos em particular. Nem um pouco envergonhados ou arrependidos por matarem civis inocentes por cobiça e lucro, os perversos governos americano e britânico novamente se empenham num massacre, enquanto seus partidários, entre eles assassinos como Vajpaye, Putin, Fahd e Sharon, não só ficam por perto observando mas até mesmo toleram a agressão do amigo e patrão, esperando obter algum lucro no legado de sangue e destruição decorrente do atual genocídio." Bakri afirmou que esta guerra não era outra coisa senão uma grande conspiração contra o redespertar do mundo muçulmano. "Apesar da falta de evidência de que Osama bin Laden ou de fato muçulmanos tivessem algo a ver com as atrocidades em Nova York", disse Bakri, "as mortes em Nova York têm sido exploradas por Bush e pelo Ocidente para lançar uma caça às bruxas contra os movimentos islâmicos e os eruditos muçulmanos, com o objetivo de justificar sua hegemonia sobre os países e os recursos dos muçulmanos." Bakri, como Bin Laden, não vê solução para o atual confronto entre o Ocidente e o Islã, a não ser o renascimento do califado. Enfatizou a ex-

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tensão da profunda ameaça que o Ocidente liderado pelos Estados Unidos constitui. "A verdade é que na ausência de um Estado islâmico para livrar o mundo da corrupção da lei feita pelo homem, o conceito profano de secularismo fez nascer um monstro chamado 'capitalismo', junto com seus medonhos aspectos de liberdade, democracia, liberalismo e, é claro, exploração dos seres humanos. Hoje os Estados Unidos representam o baluarte do capitalismo que explora mais países e povos do que qualquer outra nação na história da humanidade. Assassinatos, massacres, estupros, pilhagem e opressão constituem as ferramentas que alimentam tais nações, que não sentem nenhum remorso pelas mortes de civis inocentes, contanto que seus interesses estejam assegurados." Nada seria suficiente contra uma ameaça tão terrível, a não ser uma vitória total, explicou Bakri, e o atual confronto com o Ocidente traria essa vitória. Em 9 de outubro, a TV Al-Jazeera transmitiu uma declaração lida por Abu-Ghayth, ilustrada com versos do Corão e considerações a respeito. Era a reação de Bin Laden ao começo do bombardeio do Afeganistão pelos Estados Unidos e pelo Reino Unido. Abu-Ghayth declarou que "os confederados juntaram forças contra a nação islâmica e a guerra do cruzado, prometida por Bush, foi lançada sobre o Afeganistão", mas na verdade "atinge toda a nação". A atual investida seria um momento decisivo para o mundo muçulmano. "A nação islâmica geme de dor há mais de oitenta anos sob o jugo da agressão conjunta de judeus e cruzados", reconheceu Abu-Ghayth, acrescentando que esse estado de coisas estava prestes a mudar drasticamente. "Fiquem sabendo os Estados Unidos que, depois deste dia, a nação não ficará em silêncio com o que está lhe acontecendo e com o que ocorre em sua terra, e que hoje a jihad por amor a Deus é um dever para todo muçulmano", declarou. "Os interesses dos Estados Unidos se espalham por todo o mundo. Portanto, todo muçulmano deve cumprir seu verdadeiro papel e defender sua nação e sua religião." Executar atos de terrorismo contra os opressores é um dos princípios da nova era da jihad global. "As ações desses jovens que destruíram os Estados Unidos e lançaram uma tempestade de aviões contra eles foram uma boa façanha. Transferiram a batalha para o coração dos Estados Unidos. Fiquem sabendo os Estados Unidos que (...) a batalha continuará a ser tra-

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vada em seu território até que deixem nossas terras, parem de apoiar os judeus e suspendam o injusto embargo contra o povo iraquiano, que perdeu mais de um milhão de crianças", declarou Abu-Ghayth. "Os americanos devem saber que a tempestade de aviões não diminuirá. (...) Há milhares de jovens da nação ansiosos por morrer, assim como os americanos estão ansiosos por viver. Eles devem saber que, com a invasão do Afeganistão, deram início a uma nova fase de inimizade e conflito entre nós e as forças da infidelidade. (...) Os americanos abriram uma porta [para o inferno]que em nenhuma circunstância será fechada." Os mujadins, concluiu, estão determinados "a se empenhar nessa jihad e a lutar nessa batalha, que é decisiva entre os infiéis e a fé". A de Bin Laden é uma guerra total em que se domina ou é dominado. No dia 13 de outubro, Abu-Ghayth transmitiu mais um aviso pela TV Al-Jazeera, esclarecendo as declarações anteriores. A transmissão foi uma demonstração dos contatos de Bin Laden com o mundo exterior e sua reação aos crescentes bombardeios no Afeganistão. O mais importante foram as advertências e as ameaças explícitas sobre a próxima escalada na guerra dos islamitas contra o Ocidente. "A organização alQaeda declara que Bush pai, Bush filho, Clinton, Blair e Sharon são os arquiinimigos entre os sionistas e os cruzados que cometeram as ações e as atrocidades mais hediondas contra a nação muçulmana", leu AbuGhayth. Além disso, Abu-Ghayth repetiu a exortação de Bin Laden para que os islamitas da Arábia Saudita enfrentem a Casa de al-Saud. Lembrou aos telespectadores a determinação de um luminar saudita de "que é inadmissível cooperar com judeus e cristãos", e quem comete essas transgressões "torna-se apóstata e revoga sua fé em Deus e em seu Profeta". Abu-Ghayth ameaçou com violência as forças estrangeiras na Arábia Saudita. "A organização al-Qaeda ordena aos americanos e aos infiéis que se encontram na Península Arábica, especialmente os americanos e britânicos, que saiam da Península Arábica. Se as mães desses soldados precisam de seus filhos, então devem pedir para que deixem a Península Arábica, pois a terra arderá em fogo sob seus pés", advertiu. Por fim, Abu-Ghayth divulgou ameaças explícitas aos Estados Unidos, ao Reino Unido e a seus aliados. Advertiu os governos ocidentais

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de que não minimizem o fato "de que há milhares de jovens muçulmanos ansiosos a morrer e que a tempestade de aviões não irá parar", enfatizando ainda que eles deveriam saber que, "se a organização al-Qaeda promete ou ameaça, ela cumpre sua promessa ou ameaça, se Deus assim o quiser. (...) O que acontecerá é o que vocês vão ver e não o que ouvem. E as tempestades não se acalmarão até que vocês se retirem derrotados do Afeganistão, parem com sua ajuda aos judeus na Palestina, terminem com o cerco imposto ao povo iraquiano, deixem a Península Arábica e parem com o apoio aos hindus contra os muçulmanos na Caxemira. Também aconselhamos os muçulmanos nos Estados Unidos e na Grã-Bretanha, as crianças e aqueles que rejeitam a injusta política dos Estados Unidos a não viajarem de avião. Também os aconselhamos a não morar em edifícios e em torres muito altas". Até agora, a visão de Bin Laden sobre os eventos mundiais tem sido aprovada pelo xeque Yussuf al-Qaradawi, um dos mais eminentes ideólogos do Islã político militante. Em seu sermão da sexta-feira, 12 de outubro, transmitido para todo o mundo árabe, Qaradawi enfatizou o enorme apoio popular a Bin Laden e sua mensagem. Mostrou o contraste entre esse apoio do povo e o apoio dos governos árabes aos Estados Unidos e à guerra contra o terrorismo. "Bem lá no fundo de seus corações e quando estão juntos, todos os nossos governantes amaldiçoam os Estados Unidos. Mas quando se encontram em público não podem dizer 'não'. Eu gostaria de dizer: Irmãos, os Estados Unidos não são uma coisa só. (...) Há pessoas que são contra esta guerra. Também há pessoas que são enganadas pelos noticiários. Dizemos aos dirigentes dos Estados Unidos: embora tenham conquistado alguns governantes do mundo islâmico, perderam o povo muçulmano. Perderam nas ruas. Perderam mais de um bilhão de muçulmanos do mundo inteiro. (...) A maioria deles agora os odeia, especialmente depois de atacarem o Afeganistão. Fizeram de Bin Laden um herói. As pessoas agora carregam suas fotos, não por amor a ele, mas por ódio aos Estados Unidos. Vocês fizeram mal a si próprios. Vocês, americanos, estão perdendo esses muçulmanos e as massas no Oriente e no Ocidente. Não, isso não tem lógica. Os dirigentes devem tentar conquistar as pessoas. É um trunfo importante. Os governantes passam, mas os povos permanecem."

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Enquanto isso, Bin Laden pôs-se a trabalhar em seu seguro refúgio subterrâneo no centro do Afeganistão. Junto com o mulá Omar, ele havia se retirado do Afeganistão, trazendo consigo trezentos árabes e afegãos das forças especiais sob o comando do filho de Bin Laden, além de sessenta caminhões cheios de computadores, equipamentos eletrônicos e de comunicação via satélite. Em meados de outubro, Bin Laden sentiuse suficientemente seguro para fazer sua primeira declaração pessoal desde o começo dos bombardeios americanos — uma longa mensagem enviada a seus seguidores no Paquistão, em que tratou das principais questões do dia. Bin Laden afirmou que "os ataques dos [americanos] provaram que os Estados Unidos estavam perdendo o moral, pois temiam o confronto com a juventude muçulmana". O ataque ao Afeganistão era o começo de uma investida liderada pelos Estados Unidos com o objetivo "de desmembrar o mundo islâmico" e negar aos muçulmanos seu devido papel no mundo. Bin Laden, porém, estava certo de que "a fraternidade islâmica cumprirá sua obrigação e os muçulmanos poderiam acabar com o mito da superpotência". Bin Laden anteviu o surgimento de uma coalizão global contra os Estados Unidos como uma reação à presente agressão americana. Previu que, "se Paquistão, Afeganistão, China e Irã formassem uma aliança, tanto os Estados Unidos quanto a Índia seriam anulados". Essa aliança serviria como trampolim para o ressurgimento do poder islâmico; mais ainda, concluiu Bin Laden, "este século veria a queda dos Estados Unidos e seria o século dos muçulmanos". Osama bin Laden, o homem que inspirou e justificou o imperativo do terrorismo espetacular, não deve ser ignorado, pois ele ocupa o centro do terrorismo internacional islamita. Não se trata de um maligno Guerreiro Solitário, mas do ator principal de uma emaranhada e sinistra teia de Estados patrocinadores do terrorismo, chefões de serviços de inteligência e terroristas experientes. Juntos, eles exercem um tremendo poder no mundo muçulmano, causando danos e devastação a seus inimigos. Para compreender Osama bin Laden, é preciso entender o mundo em que ele opera. Bin Laden sempre foi — e ainda é — parte de um sistema maior, alguém que joga num time e que é um leal companheiro de armas. As operações terroristas em várias partes do mundo, agora atribuídas a Bin La-

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den, foram, na verdade, operações patrocinadas por Estados e perpetradas por grupos dedicados de islamitas. O próprio papel de Bin Laden nessa rede tornou-se mais amplo e sua importância cresceu tremendamente. Assim, o Osama bin Laden do início do século vinte e um evoluiu em resposta a eventos e vínculos fundamentais que moldaram sua vida e sua visão de mundo. Em última análise, porém, Bin Laden, seus companheiros e os Estados que os patrocinam são todos componentes vitais da megatendência dominante no mundo muçulmano: a ascensão e a expansão do islamismo radical militante. Todos eles são motivados pela teologia, matando e morrendo por uma jihad islamita contra o resto do mundo. Para compreender o terrorismo islamita, é preciso voltar-se para suas raízes teológico-ideológicas e também para as capacidades operacionais adquiridas. A história de Osama bin Laden não é só a de um líder impressionante e de um inimigo irreconciliável; é também a história dos eventos de que ele participou e da dinâmica geral e das circunstâncias em que ele atua. É a história de dedicados zelotes motivados por um ódio inaceitável e incompreensível ao que seja ocidental. Estão prontos a suportar privações pessoais e até a morte para levar o mundo muçulmano de volta ao caminho certo, conforme sua visão — mesmo que esse impulso reverta a marcha da história. Na busca de seus objetivos justos, estão prontos a punir o Ocidente liderado pelos Estados Unidos, por ele constituir um desafio insuperável, por estar no caminho, pela mera existência de seus valores e por sua afluência. Quem é Osama bin Laden, o único terrorista a evocar um grande ataque por parte da maior potência da Terra, os Estados Unidos? Será ele apenas um bilionário saudita maluco que renunciou a uma vida de esplendor para viver numa remota caverna no Afeganistão e planejar ataques terroristas contra os Estados Unidos, enquanto se expõe a uma constante ameaça de morte? Será ele um exagerado "Demônio" fabricado pelas autoridades americanas? Nas páginas seguintes, descobriremos quem é este homem e que forças o impelem a cometer seus hediondos atos de terror. Washington, D.C. 15 de outubro de 2001

Nota sobre Fontes e Métodos

Há mais de um quarto de século eu estudo o terrorismo e a subversão, especialmente no Eixo do Islã. No decorrer desse período, tive não só a oportunidade de absorver uma grande quantidade de material através da leitura e de discussões pessoais, como também tempo para refletir. O nome de Osama bin Laden chamou minha atenção pela primeira vez em 1981. Foi um mujadin afegão que me falou dele, e eu abri um arquivo sobre ele. Bin Laden era descrito como um jovem dedicado e muito sério. Admito que, no que diz respeito ao grupo que se tornaria os "afegãos" árabes, ria época prestei mais atenção nos egípcios e palestinos e menos nos jovens ricos da Península Arábica. Eram "bons moços" - comprometidos seriamente com uma causa que também apoiávamos com convicção. Não eram "terroristas". Bin Laden, porém, atraiu minha atenção mais do que seus compatriotas. Seu relacionamento com o xeque Azzam, o patrono palestino dos voluntários árabes no Afeganistão, era interessante. Entre meus interlocutores naquele tempo - paquistaneses dentro e fora do governo, mujadins afegãos e árabes -, todos o conheciam e tinham algo a dizer sobre ele, geralmente positivo. O arquivo ficava cada vez mais volumoso. Em algum momento em meados dos anos 80, eu estava em Londres, num encontro com um amigo árabe islamita. Naquele tempo ele ainda era um ativo afegão". Estava em Londres à procura de tratamento médico para um ferimento de combate. Falávamos sobre o seu Afeganistão, quando o nome de Osama bin Laden veio à tona. "Ele é um homem excepcional", disse meu amigo. "Pode-se ver nos seus olhos. Ele está fazendo o trabalho de Alá como nenhum outro. Um verdadeiro mujadin." E, depois de uma breve pausa, acrescentou: "Prestem muita atenção nele. Se não for martirizado logo, chegará longe. Será um grande lí-

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der da jihad, porque não teme ninguém, a não ser Alá". Meu amigo era um grande mujadin, mais velho que a maioria e amadurecido por uma carreira ilustre e muito especial. Em 1980, após a invasão soviética no Afeganistão, ele se juntara à jihad. Seu histórico de combate era ainda mais impressionante que sua carreira anterior. Assim, tomei nota do que ele me disse e desde então tenho prestado muita atenção em Osama bin Laden. Bin Laden - O Homem que Declarou Guerra à América em grande parte baseia-se em extenso material que obtive dos islamitas, "afegãos" e de organizações terroristas. Material original adicional vem do Oriente Médio árabe, sudoeste asiático e outras partes do mundo muçulmano. Tive extensas entrevistas e comunicações com numerosos funcionários, mujadins, terroristas, comandantes, emigrados, dissidentes e indivíduos de outra forma envolvidos em todos os lados desses acontecimentos. Essas fontes suplementam a grande quantidade de fontes abertas - principalmente a mídia regional -, que por si próprias fornecem uma enorme variedade de dados e documentação. Esse material de fontes abertas inclui reportagens de agências de notícias locais e internacionais; artigos de jornais locais, periódicos e boletins; artigos de jornais, periódicos e boletins da comunidade de emigrantes árabes na Europa Ocidental; artigos de jornais, periódicos, boletins e revistas acadêmicas dos Estados Unidos, Europa, Rússia e outros países; transcrições de transmissões da mídia eletrônica local (a maior parte traduzida pelo governo dos Estados Unidos); e uma imensa quantidade de material extraído da internet. Para informações básicas, consultei uma inigualável coleção de fontes primárias -e também publicações originais, documentos e reportagens - acumuladas , em mais de um quarto de século de pesquisa intensiva. Essa sucinta definição de fontes não faz justiça ao elemento humano envolvido. Por mais de um quarto de século, muitas pessoas fizeram tremendas contribuições a meu conhecimento e compreensão, e de duas maneiras principalmente. Em primeiro lugar, centenas, se não milhares, de pessoas do mundo inteiro falaram comigo, comunicaram-se de outras formas e enviaram coisas de lugares obscuros - às vezes até mesmo pondo a vida e a liberdade em risco. Meus agradecimentos especiais àqueles que pacientemente me contaram coisas fascinantes, além de responderem ao que deve ter sido uma porção de perguntas idiotas e exageradamente detalhadas. Obrigado àqueles que procuraram, adquiriram e enviaram pilhas de documentos e outros materiais em línguas "engraçadas" e manuscritos ilegíveis. Muitos desses indivíduos vivem e operam "do outro lado". Mantiveram comunicação e forneceram material sob grande risco para si mesmos e suas famílias, pois realmente se importam com

Nota sobre Fontes e Métodos

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seu país e seu povo. Outros, geralmente membros "do outro acampamento", comunicaram-se porque querem ter certeza de que entendemos o que representam e em que acreditam. A tarefa deles também não foi fácil. Em segundo lugar, não basta ter uma grande variedade de periódicos, jornais, boletins, comunicados e outros materiais escritos vindos da região. A qualidade varia do absurdo ao excelente, e igualmente da confiabilidade à pertinência. As fontes são todas importantes, pois em sua ampla diversidade e variedade constituem uma reflexão precisa sobre a pitoresca e vibrante civilização onde surgiu Osama bin Laden. Mas essas nuanças não são fáceis de detectar e compreender. Agradeço àqueles falantes nativos que pacientemente traduziram e explicaram os múltiplos níveis de significado e alusões nas floreadas, ricas e fascinantes línguas do Oriente muçulmano. Obrigado a todos os tradutores e leitores que trabalharam comigo durante todos esses anos, ensinando-me a "ler" o material, mesmo quando eu achava que entendia a língua. Apesar da diversidade e multiplicidade das fontes utilizadas e do uso freqüente de material publicado, a anotação precisa da fonte é desaconselhável neste tipo de redação porque a segurança e a sobrevivência das fontes humanas são mais importantes. Como regra, no momento em que um trabalho crítico é publicado, órgãos hostis de contra-inteligêncía e segurança esforçam-se em descobrir e silenciar as fontes humanas ainda em seu meio. Toda vez que um tal indivíduo é desmascarado, ele ou ela – juntamente com sua família – geralmente é punido(a) com tortura e morte para desencorajar outros. Utilizar "fontes anônimas" ou "oficiais" como entradas específicas numa lista de fontes, no mais em estilo acadêmico, não é suficiente para proteger a maioria das fontes humanas, especialmente aquelas que fornecem acesso a informações internas altamente delicadas. A diferenciação por meio de notas detalhadas entre fonte e o material adquirido de fontes humanas facilita a capacidade dos órgãos de contra-informação e segurança para restringir o campo de busca, melhor identificar as instituições de onde vieram os vazamentos e, por fim, caçar as fontes humanas. Segundo a minha experiência, tanto de diretor da Força-Tarefa sobre Terrorismo e Guerra NãoConvencional, quanto de autor, quando se está diante de um texto monolítico em que as fontes específicas foram obscurecidas, fica praticamente impossível para os órgãos de contra-informação e segurança restringir suas buscas e abafar as fontes humanas. Temos uma dívida com esses corajosos indivíduos que, com grande risco Para si próprios e para seus entes queridos, fornecem informações cruciais e notáveis. Devemos empenhar todo o esforço possível para protegê-los. A omissão de notas precisas de fonte é o mínimo que podemos fazer.

Organizações importantes e suas siglas

AIM

Movimento Islâmico. Armado (também conhecido como Legião Internacional do Islã)

CDLR Comitê para a Defesa dos Direitos Legítimos (organização islâmica saudita sediada em Londres) DRA

República Democrática do Afeganistão

IALHP Exército Islâmico para a Libertação de Lugares Sagrados IAPC

Conferência dos Povos Árabe-lslâmicos (atual-PAIC)

IMB

Irmandade Muçulmana Internacional

IRGC

Corpo de Guarda Islâmico Revolucionário (algumas vezes chamado pelo nome persa Pasdaran)

ISI

Serviço Interno de Inteligência (serviço de inteligência paquistanês)

PAIC

Conferência Popular Árabe e Islâmica (antiga IAPC)

PDRY República Popular Democrática do lêmen (lêmen do Sul) PIO

Organização Popular Internacional

PRC

República Popular da China

UCK

Exército de Libertação de Kosovo (também conhecido como KLA)

VEVAK Sigla persa para a inteligência iraniana YAR

República Árabe do lêmen (lêmen do Norte)

Irmandade Muçulmana Egípcia Movimento Islâmico para a Mudança — a Ala Jihad da Península Arábica (algumas vezes chamada apenas de Movimento Islâmico para a Mudança)

Frente Islâmica Mundial para a Jihad contra Judeus e Cruzados

Capítulo 1

A Radicalização de um Engenheiro

COM QUARENTA E POUCOS ANOS, diploma universitário e conhecimentos de informática, Osama bin Laden vive com suas quatro esposas e quinze filhos provavelmente em uma pequena caverna no leste do Afeganistão. Afeganistão. Eles não têm água corrente, e o sistema de aquecimento é bastante precário para enfrentar o frio do rigoroso inverno. Bin Laden está sempre alerta contra assassinos, ataques-surpre-sa e reides aéreos. Se houvesse seguido o caminho escolhido por seu pai, Bin Laden poderia ter sido um respeitável empreiteiro na Arábia Saudita e um bilionário por direito. Em vez disso, escolheu abandonar a vida de riqueza e engajou-se em uma jihad sob condições extremamente duras. Osama bin Laden não é o único islamita que abandonou uma boa carreira e um estilo de vida confortável para lutar em uma jihad. O dr. Ayman al-Zawahiri — braço direito de Bin Laden — poderia ter sido um dos pediatras mais destacados do Egito, mas desistiu do conforto e de uma carreira promissora para lutar contra o governo do Egito. Depois, recusou asilo político na Europa Ocidental (com uma renda generosa) e acabou por viver no leste do Afeganistão, não muito longe de Bin Laden. Apesar de Bin Laden e Zawahiri serem os terroristas islamitas mais famosos, há centenas como eles. Esses comandantes determinados lideram, cada qual, milhares de terroristas em uma guerra santa contra os Estados Unidos e o Ocidente, sem descanso e sem concessões. O bombardeio das embaixadas americanas no Quênia e na Tanzânia, em 1998, nem de longe foram os últimos dessa guerra de terrorismo que cresce rapidamente. O que faz com que tais indivíduos — líderes e símbolos do renascimento do islamismo — se engajem nesse tipo de guerra? O surgimento de uma nova elite islamita radical é um fenômeno recente mundo em desenvolvimento. Esses líderes, oriundos de um segmento rico e

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privilegiado da sociedade, são altamente cultos e relativamente ocidentalizados. Não são os indivíduos isolados, desprivilegiados, empobrecidos e amargurados que normalmente constituem a massa dos terroristas e radicais. Esses líderes terroristas islamitas também são diferentes dos típicos terroristas e revolucionários da classe média européia — ou dos anarquistas do século dezenove e dos revolucionários comunistas do final do século vinte —, porque os islamitas tornaram-se líderes populares das massas desprivilegiadas, enquanto os terroristas europeus permaneceram distanciados de uma população habitualmente hostil. Apenas Ernesto "Che" Guevara — o médico argentino que se tornou um revolucionário no início dos anos 60 — chegou perto de ser o tipo de líder populista que esses islamitas são. Para compreender esses líderes islamitas — particularmente Osama bin Laden —, é preciso entender seu rompimento com o passado, sua motivação, o fogo em suas veias, a profundidade de seu ódio pelos Estados Unidos e o que o provoca.

OSAMA BIN LADEN, Ayman al-Zawahiri e seus compatriotas, na maioria sauditas e egípcios, são produto dos tumultuados anos 70 e 80. Toda a sua vida, de seus primeiros anos até o momento em que rejeitaram um estilo de vida luxuoso e abraçaram o radicalismo e a militância, foi fortemente marcada pelos eventos-chave que se desenrolaram no Oriente Médio — destacadamente, a prosperidade árabe e a crise de identidade que vieram com o boom do petróleo nos anos 70, a vitória dos revolucionários islamitas no Irã e o grito conclamando a jihad no Afeganistão nos anos 80. Osama bin Muhammad bin Laden nasceu na cidade de Riad, na Arábia Saudita, provavelmente em 1957. Nessa época, seu pai, Muhammad bin Laden, era um pequeno construtor e empreiteiro que chegara havia pouco tempo do Iêmen em busca de trabalho. Osama era um de seus numerosos filhos — seu pai veio a ter mais de cinqüenta, de várias esposas. Muhammad bin Laden preocupava-se com a educação e a melhoria de vida, e tentou garantir aos filhos uma boa escolaridade. Durante os anos 60, a família mudou-se para Hijaz, no oeste da Arábia Saudita, e finalmente se estabeleceu em Al-Medina Al-Munawwara. Osama recebeu a maior parte de sua educação formal em escolas de Medina e depois em Jidá, principal porto da Arábia Saudita no Mar Vermelho. O boom do petróleo dos anos 70 mudou a sorte de Muhammad bin Laden. O desenvolvimento de Hijaz colocou-o em contato direto com a elite

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saudita, e ele logo estabeleceu um relacionamento especial com os mais altos escalões da Casa de al-Saud, tanto como um construtor de primeira como na condição de prestador de discretos serviços, como a lavagem do dinheiro para certas "causas". Seus contatos influentes permitiram que ele expandisse os negócios até ter uma das maiores empresas de construção de todo o Oriente Médio — a Bin Laden Corporation. O status especial da empresa de Bin Laden foi confirmado quando a Casa de al-Saud a contratou para renovar e reconstruir as duas mesquitas sagradas de Meca e Medina. Durante os anos 70, a empresa de Bin Laden esteve envolvida na construção de estradas, prédios, mesquitas, aeroportos e de toda a infra-estrutura de muitos dos países árabes do Golfo Pérsico. Osama estava destinado a seguir o caminho do pai. Cursou o colegial em Jidá e depois estudou administração e economia na Universidade Rei Abdul Aziz - também em Jidá -, uma das melhores escolas da Arábia Saudita. Seu pai prometera colocá-lo na direção de sua própria empresa, o que garantiria a Bin Laden acesso direto à Corte, para fechar contratos extremamente lucrativos. Osama bin Laden começou os anos 70 como muitos outros filhos dos ricos e bem-relacionados — quebrando o rigor do estilo de vida muçulmano na Arábia Saudita com temporadas na cosmopolita Beirute. Durante o tempo de colégio e faculdade, Osama visitava assiduamente Beirute, freqüentando boates da moda, cassinos e bares. Ele era um bom copo e um paquerador, o que muitas vezes o levou a brigar em bares. Entretanto, Osama bin Laden não era, afinal de contas, um jovem saudita comum divertindo-se em Beirute. Em 1973, quando reconstruiu e renovou as duas mesquitas sagradas, Muhammad bin Laden experimentou um profundo impacto espiritual, mudança que, aos poucos, foi afetando Osama. Ele começou a demonstrar interesse pelo Islã mesmo quando ainda fazia suas rápidas visitas a Beirute. Começou a ler literatura islâmica e logo passou a se integrar aos islamitas locais. Quando a guerra civil irrompeu no Líbano em 1975, ele deixou de ir a Beirute. Os islamitas sauditas diziam que a agonia dos libaneses era uma punição de Deus por seus pecados e sua influência destrutiva sobre os jovens muçulmanos. Osama bin Laden foi fortemente influenciado por esses argumentos. A drástica mudança pessoal na vida de Osama bin Laden, em meados dos anos 70, reflete o turbilhão que vivia o Oriente Médio árabe, especialmente a Arábia Saudita, durante esses anos. O que havia começado como um período de auto-respeito árabe e de grandes expectativas — derivados de um sentimento da "honra árabe" restaurada na Guerra do Yom Kipur, em 1973 (o ataque-surpresa combinado

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da Síria e do Egito contra Israel, que terminou com uma vitória militar inconclusiva de Israel), e da grande abundância e importância advindas do boom do petróleo que se seguiu ao embargo de 1973-1974 (declarado pelos países produtores de petróleo da península arábica, para forçar o Ocidente a adotar uma política antiisraelense) — tornou-se rapidamente tempos de crises agudas e traumas, devido à inabilidade do mundo árabe para enfrentar as conseqüências de suas ações. O súbito enriquecimento da elite dominante e das classes altas e instruídas bem como sua exposição ao Ocidente levaram à confusão e a uma crise de identidade geralmente mal resolvida, que resultaram no radicalismo e na erupção da violência. O maior acesso à mídia e o livre trânsito na região trouxeram para casa a crise de outras partes do mundo. Devido a seu caráter islâmico conservador e à súbita riqueza e abundância, a Arábia Saudita foi singularmente influenciada por essa dinâmica. Em Jidá, Osama bin Laden estava exposto às tendências freqüentemente contraditórias que influenciavam a sociedade saudita na época. Como principal cidade portuária da Arábia Saudita na costa do Mar Vermelho, Jidá estava mais sujeita às influências do Ocidente do que a maioria das cidades sauditas. Marinheiros e especialistas chegavam a Jidá, ao mesmo tempo que a elite local, cada vez mais rica, incluindo a família Bin Laden, visitava o Ocidente. Saídos de uma Arábia Saudita normalmente conservadora e isolada, esses visitantes voltavam chocados de seus encontros com o Ocidente — pelas liberdades pessoais e abundância em que viviam os cidadãos comuns, pela promiscuidade e pelo uso que os jovens ocidentais faziam de drogas e álcool. Muitos jovens sauditas não resistiam e experimentavam o proibido. Quando retornavam à Arábia Saudita, levavam com eles o senso de individualismo e de liberdade pessoal que haviam encontrado no Ocidente. A riqueza e o caráter mundano em Jidá também se transformaram em abrigo para os intelectuais islamitas perseguidos em todo o mundo muçulmano. Diversas universidades, principalmente a Universidade Rei Abdul Aziz, em Jidá, que Bin Laden freqüentou de 1974 a 1978, tornaram-se foco de uma vibrante vida intelectual islamita. Os melhores especialistas e pregadores abrigavam-se nas universidades e mesquitas, oferecendo possibilidades de estudo e partilha de conhecimento. Eles respondiam às crescentes dúvidas da juventude saudita. Sua mensagem para os confusos era simples e inequívoca: apenas um retorno absoluto e incondicional às raízes do conservadorismo islâmico poderia proteger o mundo muçulmano dos perigos e pecados inerentes ao Ocidente. Em março de 1975, em meio ao boom do petróleo e ao revide dos intelectuais islâmicos contra ele, o rei Faisal, da Arábia Saudita, foi assassinado.

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O assassino, o príncipe Faisal ibn Musaid, era o sobrinho louco do rei. Ele era tabém totalmente ocidentalizado e visitava freqüentemente os Estados Unidos e a Europa Ocidental. Tanto os islamitas quanto a Corte demonstraram supor que a exposição de Faisal ibn Musaid aos costumes ocidentais houvesse causado sua insanidade. Embora o processo de sucessão tivesse sido bem-sucedido e o reino não sofresse crises subseqüentes, a semente da dúvida e do descontentamento estava lançada. O assassinato foi um divisor de água para a Arábia Saudita e serviu, tanto para o establishment saudita como para a elite consciente, como uma prova de que o alerta dos islamitas contra a influência pecaminosa e perigosa do Ocidente fazia sentido. O choque do assassinato os fez ver as ramificações reais e abrangentes da ocidentalização da juventude rica e instruída do país, gerando uma reação de retorno às raízes e levando muitos desses jovens, inclusive Bin Laden, de volta ao seio do islamismo. Em meados de 1970, o desenrolar dos eventos no Egito — indiscutível líder do mundo e da política árabes — também causou grande impacto na elite saudita culta. Jidá era o principal porto de entrada para publicações que chegavam do Egito, e muitos dos intelectuais islamitas em atividade nas universidades e mesquitas da cidade eram egípcios. Eles mantinham contato estreito com seus colegas que permaneciam no Egito e defendiam suas idéias, expondo os estudantes das universidades de Jidá, inclusive Bin Laden, a seus trabalhos e opiniões. Bin Laden, já então sintonizado com o islamismo e inclinado a ele, foi influenciado por esses estudos egípcios e pelos eventos que os haviam provocado. Em meados dos anos 70, o presidente egípcio Anuar Sadat cortejava os americanos para obter ajuda política e econômica, na tentativa de conseguir acordos com Israel. Nesse processo, a imagem de Sadat mudou do tradicional líder de uma cidadezinha para a de um líder de projeção mundial totalmente ocidentalizado. O culto à sua personalidade que Sadat alimentou em âmbito nacional apenas serviu para afastá-lo da elite culta, cuja experiência pessoal com o Ocidente fazia com que se temesse um impacto prejudicial sobre os valores tradicionais da sociedade muçulmana. O movimento fundamentalista islamita foi rejuvenescido no Egito, em meados dos anos 70, por jovens ativistas com formação ocidental — principalmente técnica e leiga — que haviam desistido de seus esforços para conquistar espaço em um mundo dominado pelo Ocidente e seus valores. Intelectualmente ativos e curiosos, eles produziam literatura de alta qualidade, com grande circulação entre os jovens da elite árabe. Em 1975, o escritor e engenheiro egípcio Wail Uthman, um dos primeiros ideólogos

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influentes da ala mais brilhante do movimento islamita, publicou The Party of God in Struggle with the Party of Satan (O partido de Deus em luta com o partido de Satã). O livro dividia o mundo em duas entidades sociais — o partido de Deus e o partido do Diabo — e incitava as pessoas de fé a lutar para restaurar o domínio do primeiro. No prefácio da segunda edição de seu livro, Uthman enfatizava que, ao escrever sobre as pessoas sem fé, os membros do partido de Satã, ele estava na verdade se referindo ao regime de Sadat. "Muitos imaginaram que eu me referia ao partido comunista, quando escrevi sobre o partido de Satã", admitiu. Mas, embora os comunistas fossem, de acordo com Uthman, um "suporte essencial" ao partido do demônio, ele não os via como a fonte do mal. "O partido de Satã é aquele grupo de pessoas que fingem acreditar no islamismo mas são, na realidade, os primeiros inimigos do Islã", escreveu. Ele considerava a exposição à vida ocidental cotidiana a fonte da crescente crise do Islã, e não via outra saída senão a militância islâmica. O mundo árabe estava conturbado em 1977, quando Sadat visitou Jerusalém e iniciou o processo que o levaria a assinar o acordo de paz com Israel. Com o reconhecimento de Israel por Sadat, pela primeira vez quebrou-se abertamente o tabu representado por um Estado judeu — o mais abrangente denominador comum do mundo árabe, além do islamismo. Em seu livro de 1996, Secret Channels (Canais secretos), o jornalista e analista egípcio Mohamed Heikal enfatiza que o mundo árabe é motivado por "uma mistura de fúria e repulsa" em relação a Israel, que o atual "processo de paz" está ainda por romper. A combinação de pavor contra a ocidentalização e a quebra daquele tabu levou muitos árabes a extremos. A rejeição visceral ao presidente-quevirou-faraó motivou um grande número de jovens em toda a sociedade egípcia — dos cultos e abastados aos aldeões pobres e moradores de favelas, dos membros dos serviços de segurança aos párias do deserto — a procurar soluções islamitas para a profunda crise que afligia o Egito. Logo os jovens islamitas do Egito e de outras partes do mundo tiveram uma prova vigorosa de quanto era válida sua causa. Em 1º de fevereiro de 1979, o aiatolá Ruhollah Khomeini retornou ao Irã, destituiu o xá e implantou a República Islâmica. Por todo o mundo muçulmano, as massas celebraram o sucesso da revolução islâmica de Khomeini como uma vitória do Islã sobre os Estados Unidos e o Ocidente. A revolução islâmica tornou-se fonte de orgulho e inveja para todos os muçulmanos, bem como uma prova viva de que os governantes locais poderiam ser vencidos por forças islamitas. O impacto do Irã foi forte no Egito, porque Sadat convidou o xá deposto a se refugiar lá, em flagrante afronta aos sentimentos da maioria da população.

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O movimento radical xiita era a força por trás da revolução iraniana, e seu crescimento no Irã, Líbano e Iraque foi quase simultâneo e paralelo ao renascimento sunita no Egito. No final dos anos 70, a filosofia dos pensadores revolucionários xiitas, expressa em suas publicações, era bastante semelhante à dos que apoiavam os padrões radicais sunitas. Sua abordagem quanto ao diagnóstico e cura para os problemas contemporâneos e sua ênfase na importância fundamental do confronto e luta eram virtualmente idênticas. A Arábia Saudita, estando entre os dois, expunha-se à escalada do fervor islamita. A Arábia Saudita foi o primeiro Estado conservador tradicionalista a explodir em violência islamita. Em 20 de novembro de 1979, a grande mesquita de Meca foi tomada por um bem-organizado grupo de mil e trezentos a mil e quinhentos homens sob a liderança de Juhayman ibn-Muhammad ibn-Sayf al-Utaibi. Ex-capitão da Guarda Branca (a Guarda Nacional), ele agora se declarava um "mahdi" (messias). Além de sauditas; o núcleo do grupo incluía mujadins (guerreiros islâmicos sagrados) do Egito, Kuwait, Sudão, Iraque, Iêmen do Norte (YAR) e Iêmen do Sul (PDRY). Fontes egípcias e soviéticas estimaram em três mil e quinhentos o número total de rebeldes. Embora o cerco tivesse sido feito em nome do retorno à pureza islâmica, a maioria dos quinhentos principais agressores havia sido treinada e equipada na Líbia e, especialmente, no Iêmen do Sul, sob instruções da Alemanha Oriental, de Cuba e da Frente Popular para a Libertação da Palestina (PFLP). Entre os atacantes, nas posições de comando havia comunistas com excelentes habilidades organizacionais e táticas. Além disso, cinqüenta e nove participantes do Iêmen tinham sido treinados no Irã e recebido armas através da embaixada iraniana em Sana. Durante a preparação para o assalto, os homens de Juhayman recrutaram diversos membros da elite da Guarda Branca e receberam apoio ativo no contrabando de armas e equipamentos para a Arábia Saudita e para a própria mesquita. Grande parte das armas usadas já vinham sendo trazidas do Iêmen do Sul por longo tempo. Os rebeldes contrabandearam também grandes quantidades de comida e água potável para sustentá-los, e a seus seguidores, durante um longo período de sítio. Em 20 de novembro, após uma breve luta armada para assegurar o controle da Caaba (o centro do complexo da grande mesquita, onde fica o relicário sagrado do Islã), Juhayman dirigiu-se à multidão de peregrinos ali sitiada e pediu-lhe apoio. Sermões e discussões sobre a corrupção, o desperdício e a atitude pró-ocidental da família real saudita garantiram aos rebeldes um amplo apoio entre os devotos. Sem demora, a maioria dos seis mil peregrinos tomados como reféns pediram armas para poder se juntar aos

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revoltosos. Os sermões de Juhayman granjearam a simpatia até dos estudantes de esquerda inclinados ao marxismo. Notícias sobre os sermões incitaram multidões de militantes por toda a Arábia Saudita a cercarem mesquitas e postos de governo locais. Princípios subversivos latentes vieram à tona, e bombas explodiram quase simultaneamente em Meca, Medina, Jidá e Riad, cidades que apoiavam a família real. Entre esses alvos, estavam palácios, empresas e escritórios particulares e oficiais. A princípio, a Guarda Branca reagiu desordenadamente aos ataques e sofreu uma derrota humilhante. Mais que isso, o descontentamento crescente entre as unidades de elite sauditas fazia a família real temer que mesmo elas pudessem se rebelar. As tropas de segurança organizaram-se para sitiar a mesquita; um cerco que durou cerca de duas semanas. A rebelião, afinal, só foi debelada por um destacamento especial de uma força paramilitar francesa, especializada em antiterrorismo, que usou bombas de efeito moral e armas químicas. A revolta de Meca sacudiu a Arábia Saudita. Os ressentimentos despertados por Juhayman ecoaram pelo país, e sobre eles se sussurrava nas reuniões fechadas. Nos círculos intelectuais, seus argumentos fizeram as pessoas parar para pensar sobre o Islã e a sociedade em que estavam vivendo. Bem informado e reflexivo, Osama bin Laden viu-se influenciado pelas discussões sociais levantadas por Juhayman. No entanto, embora a crise de novembro de 1979 tenha reforçado suas convicções de que apenas um governo islâmico poderia proteger a Arábia Saudita e o resto do mundo muçulmano contra os males de uma ocidentalização insidiosa, ele permaneceu leal ao rei Fahd e à Casa de al-Saud.

O MUNDO DE OSAMA BIN LADEN, como o da maioria dos muçulmanos do planeta, estava tumultuado nos últimos dias de 1979, quando a União Soviética invadiu o Afeganistão. No final dos anos 70, o Afeganistão — um país fechado, atrasado e desolado — era controlado por um governo comunista patrocinado pelos soviéticos, que vinha sendo desafiado pela subversão islamita patrocinada pelo Paquistão. Com o regime comunista do país cada vez mais insustentável, as forças armadas soviéticas marcharam sobre o Afeganistão, ocuparam as bases estratégicas do país, assassinaram o presidente e o substituíram por um dócil títere soviético, iniciando uma campanha sistemática para conter a subversão islamita. A invasão soviética marcou a primeira vez, desde a Segunda Guerra Mundial, em que um exército não-muçulmano ocupava um país muçulmano — um exército antiislâmico. E, além disso, comunista. Portanto, não foi

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de admirar que a invasão soviética do Afeganistão causasse um profundo impacto mundo muçulmano A ocupação de um Estado muçulmano do mundo muçulmano por tropas comunistas insultava a sensibilidade mais básica do Islã. Mas, por maior que fosse o choque e por maior que fosse a condenação por parte dos Estados árabes, na verdade pouco foi feito. Imediatamente após a invasão soviética, um sentimento de afronta espalhou-se pela mundo muçulmano. Uma reunião extraordinária entre os ministros do exterior de trinta e cinco Estados islâmicos foi realizada em Islamabad em 27 de janeiro de 1980. Os que estavam reunidos condenaram fortemente "as agressões militares soviéticas contra o povo afegão" e exigiram "a retirada imediata e incondicional" de todas as tropas soviéticas do Afeganistão. Recomendaram também que nenhum país muçulmano reconhecesse a República Democrática do Afeganistão (DRA) — o governo soviético instalado na capital, Cabul — ou negociasse com Cabul. A União Soviética tratou de rapidamente calar o movimento militante islâmico, apontando a desunião do mundo árabe e contestando seu direito de falar em nome de toda a população muçulmana. Alegou que ela, a União Soviética, é que apoiava genuinamente o Islã. "Demonstrando respeito pelo sentimento religioso das massas, a URSS estende a mão em amizade e solidariedade a todos os muçulmanos que lutam contra as forças do imperialismo e da exploração, e pelo direito de controlar seu próprio destino, pela liberdade, independência e progresso econômico e social", escreveu A. Vasiliev, pseudônimo usado pelo Kremlin para assinar uma mensagem oficial entregue por um funcionário graduado. Os soviéticos também alertavam o mundo muçulmano contra "a ameaça imperialista" disfarçada "por trás da preocupação com o Islã", e lembravam aos árabes seu duradouro apoio durante os confrontos militares contra Israel e o Ocidente. Moscou aconselhava o mundo muçulmano a examinar a intervenção no Afeganistão de forma apropriada. Embora não tivessem se convencido da propaganda soviética, os governos árabes não estavam inclinados a enfrentar a União Soviética, principalmente devido à realidade militar. As tropas soviéticas estavam posicionadas na fronteira do Afeganistão, de frente para o Golfo Pérsico e para um atribulado Irã. O príncipe Turki al-Faisal, cérebro da inteligência saudita, observou, no início de 1980, que o objetivo real dos soviéticos era "nosso petróleo. (...) Neste momento, não esperamos uma invasão, mas acreditamos que os soviéticos possam usar seu poder para se colocar em posição de assegurar a garantia do suprimento de petróleo". Independentemente da retórica, o interesse de Riad no Afeganistão era estratégico — garantir a integridade dos campos petrolíferos da Ará-

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bia Saudita. Mesmo genuína, a preocupação com a solidariedade islâmica não era a principal motivação saudita. Essa distinção é importante para que se entenda o papel que Bin Laden logo viria a desempenhar na escalada da guerra no Afeganistão. Se depois que os soviéticos invadiram o Afeganistão o mundo árabe acalentava alguma esperança de que os Estados Unidos o salvassem de outras investidas soviéticas, essas esperanças logo desabaram. A tentativa de resgate abortada pelos Estados Unidos no Irã, na noite de 24 para 25 de abril de 1980, demonstrou a vulnerabilidade árabe. Em novembro de 1979, após a revolução iraniana, um grupo não-oficial do serviço de inteligência iraniano, com o apoio da elite do país e da KGB, havia sitiado a embaixada americana e feito sessenta e três reféns americanos. Para libertá-los, exigia a devolução dos fundos congelados e que os Estados Unidos se afastassem da região. Tropas de elite americanas tentaram resgatar os reféns mantidos pelos militantes iranianos na embaixada americana em Teerã. A missão fracassou devido à falta de helicópteros e a uma colisão entre uma aeronave-tanque e um helicóptero durante os preparativos para a operação. As imagens das aeronaves americanas incendiadas, dos corpos de uns poucos integrantes das forças armadas americanas e do rápido abandono dos helicópteros foram veiculadas por uma jubilosa tevê iraniana e expuseram a humilhação americana. Para os governantes árabes à sombra do Afeganistão, aquilo demonstrava a incompetência militar americana e provava que não podiam confiar em Washington para salvá-los da crescente ameaça soviética. Os soviéticos capitalizaram o fracassado show de força, enfatizando que a operação de resgate na verdade pretendera "fazer com que o Irã voltasse à zona de influência americana". Essa era uma opinião partilhada por líderes das capitais do Golfo Pérsico. Na primavera de 1980, o medo e a precaução haviam se tornado as principais características da política árabe em relação à União Soviética e à questão do Afeganistão. Os governos árabes não podiam ignorar o fato de que a presença militar soviética no Afeganistão reduzia à metade a distância que as tropas soviéticas, seus aviões e mísseis teriam de percorrer para alcançar o Golfo Pérsico. "A sombra soviética sobre essa área se estende a tal distância que muitos regimes muçulmanos não conseguem encontrar coragem para desafiá-la; quanto mais selvagem é o trato dos soviéticos contra a resistência afegã, maior o medo que espalham no coração de outros países muçulmanos , observou o professor Richard Pipes, diretor de Assuntos Soviéticos e Europeus do Conselho de Segurança Nacional americano durante os cinco primeiros anos do governo Reagan. As mudanças na posição muçulmana foram visíveis na conferência de acompanhamento dos Estados islâmicos, em maio de 1980. As acusa-

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ções contra a União Soviética foram, de certa forma, mais brandas do que haviam sido quatro meses antes. Mais importante ainda, a recomendação de que não se reconhecesse o governo de Cabul nem se negociasse com ele foi retirada da resolução. Osama bin Laden foi um dos primeiros árabes a ir ao Afeganistão após a invasão soviética. "Eu estava enfurecido e fui para lá imediatamente", disse a um jornalista árabe. Fazendo um retrospecto, Bin Laden considera a invasão soviética do Afeganistão um fato decisivo em sua vida. "A União Soviética invadiu o Afeganistão, e os mujadins fizeram um apelo por ajuda internacional", explicou a outro entrevistador. Ele se sentiu inspirado pelo apelo dos muçulmanos "em uma sociedade medieval subjugada por uma superpotência do século vinte. (...) Em nossa religião, de hoje em diante há um lugar especial para aqueles que participam da jihad", acrescentou. "Um dia no Afeganistão foi como mil dias de oração em uma mesquita comum." Poucos dias depois da invasão soviética, Bin Laden, que estava genuína e desprendidamente engajado na causa da solidariedade entre todos os islâmicos, foi ao Paquistão, atendendo a um pedido dos mujadins afegãos. Ao chegar, ficou atônito com o caos instalado no Paquistão e com a falta de unidade árabe, e devotou-se ao trabalho de organização política, estabelecendo um serviço de recrutamento que, nos anos seguintes, viria a conduzir milhares de guerreiros árabes dos Estados do Golfo para a resistência afegã. No início, ele assumiu pessoalmente o custo das viagens desses voluntários para o Paquistão e o Afeganistão, porém, mais importante que isso, montou os principais campos para treiná-los. No início de 1980, Bin Laden fundou a Masadat Al-Ansar, então a principal base para os mujadins no Afeganistão. Os primeiros anos de Bin Laden no Afeganistão o puseram em contato com o xeque AbdAllah Yussuf Azzam, pessoa-chave para o estabelecimento daquela que hoje é a Legião Internacional do Islã — núcleo altamente eficiente e dedicado do terrorismo islamita internacional. Azzam nasceu em uma pequena vila perto de Jenin, na Samaria, em 1941. Sua religiosa família o enviou para a educação religiosa desde tenra idade. Após haver recebido a maior parte de sua educação inicial na Jordânia, cursou o Sharia College da Universidade de Damasco, onde obteve o bacharelado em sharia (direito islâmico) em 1966. Depois da Guerra dos Seis Dias, em 1967, durante a qual Israel conquistou a cidade natal de Azzam, ele fugiu para a Jordânia e engajou na Jihad contra Israel. Encontrou sua vocação não no campo de batalha, mas na educação e no incitamento. Com esse fim, foi enviado ao Egito, onde recebeu o diploma de mestrado em sharia pela prestigiosa Universidade de Azhar. Em 1970, começou a lecionar na Universidade Amman, mas em 1971 retornou a al-Azhar

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com uma bolsa de estudos, e em 1973 obteve seu PhD em princípios de jurisprudência islâmica. Durante sua permanência no Cairo, Azzam foi levado às fileiras dos militantes islamitas egípcios. Estabeleceu ali muitos contatos pessoais, que viriam a ter grande influência em seu trabalho no Afeganistão uma década depois. Em meados dos anos 70, Azzam rompeu com a luta armada palestina contra Israel, por julgá-la orientada por uma ideologia revolucionária nacionalista, em lugar de ser uma jihad islamita. Azzam foi para a Arábia Saudita para ensinar na Universidade Rei Abdul Aziz, em Jidá, centro de ensino islamita que exercia forte influência sobre a juventude saudita. Osama bin Laden estudava na universidade nessa época, e há provas de que tenha assistido a uma das palestras de Azzam. Em Jidá, Azzam formulou sua doutrina da importância central da jihad para a libertação do mundo muçulmano do abraço mortal da ocidentalização. "Jihad e um rifle apenas: nenhuma negociação, nenhuma conferência e nenhum diálogo", ele dizia a seus alunos. Em 1979, com a declaração da jihad afegã, Azzam deixou a universidade e foi praticar o que vinha pregando, tornando-se um dos primeiros árabes a se aliar à jihad afegã. Mas os líderes paquistaneses e afegãos da jihad aconselharamno a retomar o ensino, em vez de participar da batalha. Azzam foi inicialmente indicado como palestrante na Universidade Islâmica Internacional em Islamabad, a capital do Paquistão, mas decidiu mudar-se para Peshawar, mais perto da fronteira com o Afeganistão, e dedicou todo o seu tempo e energia à jihad no Afeganistão. Em Peshawar, o xeque Azzam fundou a Bait-ul-Ansar, que recebeu e treinou os primeiros voluntários islamitas que afluíam ao Paquistão para participar da jihad afegã. Bait-ul-Ansar também oferecia serviços especializados para a jihad afegã e os mujadins. Foi nesse contexto que Bin Laden integrou-se ao sistema islamita internacional e tornou-se um dos discípulos mais próximos a Azzam. Bin Laden tinha dinheiro, conhecimento e entusiasmo, e implementou as idéias de Azzam. Juntos fundaram a Maktab al-Khidamat — a Agência de Serviços Mujadin —, que Bin Laden logo transformou em uma rede mundial que procurava islamitas com conhecimentos especiais, de médicos e engenheiros a terroristas e traficantes de drogas, e os recrutava para servirem no Afeganistão. No final dos anos 80, Bin Laden tinha centros de recrutamento e filiais em cinqüenta países, incluindo Estados Unidos, Egito, Arábia Saudita e alguns países da Europa Ocidental. Enquanto lidava com a chegada e a acomodação dos numerosos árabes, Bin Laden percebeu que eles precisavam de treinamento e condicionamento antes de enfrentar as duras condições no Afeganistão. Assim, Azzam e Bin Laden fundaram, em

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seguida, a Masaaat Al-Ansar — base central e segundo lar para os mujadins árabes tanto do Afeganistão como do Paquistão. No curso dessas atividades, Bin Laden fez contato com diversos líderes islâmicos e mujadins de todos os cantos do mundo — relações que agora se mostram valiosas em sua jihad contra os Estados Unidos. Abalado pela vulnerabilidade dos mujadins à artilharia soviética e afegã, Bin Laden transportou equipamento de engenharia pesada da Arábia Saudita. Primeiro, levou para o Afeganistão algumas das escavadeiras da família, para acelerar a construção de estradas e instalações para os mujadins no leste do país. Logo depois, organizou a entrega de diversos equipamentos pesados de várias empresas sauditas e de outros países do golfo árabe, e utilizou esse equipamento para cavar trincheiras e abrigos para os mujadins. Conscientes da importância dessas fortificações, os soviéticos enviaram helicópteros armados em inúmeros ataques contra as escavadeiras de Bin Laden. Muitas vezes, ele continuou trabalhando sob fogo, ignorando o perigo. Com a ajuda militar afluindo, Bin Laden treinou afegãos, paquistaneses e compatriotas árabes para usarem o equipamento de engenharia pesada. Embarcou, então, em um ambicioso projeto de construção de uma infra-estrutura fortificada para os mujadins no leste do Afeganistão, construindo com sua própria equipe estradas, túneis, hospitais e depósitos de armazenagem. Em 1980, os Estados Unidos já pressionavam os governos árabes para que assumissem um papel mais ativo na crise do Afeganistão. O presidente Sadat concordou em ajudar a incipiente resistência afegã com armas. Sadat alegou publicamente que oferecia a assistência militar egípcia "porque eles são nossos irmãos muçulmanos e têm um problema". Isso ofereceu aos islamitas oportunidade para agitarem a população em nome do Afeganistão e encontrarem um abrigo seguro fora do Egito para alguns dos seus, especialmente para aqueles que estariam ligados ao assassinato de Sadat em outubro de 1981. O jornalista e analista egípcio Mohamed Heikal observou que desde que "o Afeganistão devia ser ajudado em nome da solidariedade islâmica, isso estava nas mãos de grupos muçulmanos não-oficiais, que se encontravam em muito melhor posição para tal". Realmente, no início de 1980, alguns islamitas egípcios, alguns deles ex-oficiais do exército egípcio, começaram a chegar ao Afeganistão para compartilhar seus conhecimentos militares com os mujadins. Muitos dos primeiros egípcios a chegar foram liderados por Ahmad Shawqi al-Islambuli, na época um dos principais comandantes terroristas de Bin Laden e irmão de Khalid al-Islambuli, o assassino de Sadat. Eram fugitivos de expurgos no Egito e logo estabeleceram um movimento terrorista e revolucionário árabe coeso que até hoje constitui o núcleo do comando-chave de Bin Laden e suas tropas mais

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confiáveis. Em 1983, Islambuli organizou uma rede em Karachi para contrabandear pessoas e armas para o Egito e do Egito para lá. Mas, em última análise, o mundo árabe permaneceu mudo em relação ao Afeganistão de 1980 a 1982. No início dos anos 80, Osama bin Laden voltou para casa com o objetivo de organizar o apoio financeiro para os mujadins e o recrutamento e o transporte de voluntários. Para esse fim, utilizou ligações que sua família tinha com os mais altos escalões em Riad. Logo estabeleceu contato com o príncipe Salman, irmão do rei, com o príncipe Turki, com o chefe da inteligência e com outros oficiais em postos-chave. Embora Bin Laden solicitasse o máximo apoio possível para a jihad afegã, Riad tinha outras prioridades e planos para o jovem e bem-relacionado milionário. Na época, a idéia de um cerco estratégico e de um movimento de estrangulamento imposto pelas forças pró-soviéticas na Península Arábica aterrorizava os sauditas. Eles estavam alarmados com a crescente presença soviética, alemã-oriental e cubana no Iêmen do Sul — na época, um Estado oficialmente comunista, a PDRY — e no "chifre da África", do outro lado do Mar Vermelho. Enquanto conduzia oficialmente uma política de pacificação e persuasão econômica em relação à PDRY, Riad tinha outras idéias em mente. A inteligência saudita patrocinava uma insurreição islamita clandestina na PDRY, ostensivamente sob a bandeira de Tariq al-Fadli, último sultão de Áden e militante islamita. Foi pedido que Osama Bin Laden formasse unidades de mujadins "voluntários" para engrossar as fileiras dos insurgentes anticomunistas de Áden. Esse empreendimento estava firmemente ancorado em Riad e era abençoado pelas mais altas autoridades da corte saudita. Bin Laden formou batalhões com uma mistura de voluntários islamitas que planejavam ir para o Afeganistão e tropas especiais da Guarda Branca saudita (oficialmente gozando de licença). Ele se envolveu a tal ponto na luta contra a PDRY que chegou a participar de ataques e confrontos com as tropas de segurança do Iêmen do Sul. Mas, apesar de todo o entusiasmo, a jihad anticomunista no Iêmen nunca chegou realmente a decolar. Sem nenhum 4 sucesso tangível em vista, Riad abortou a operação. Contudo, a essa altura, Bin Laden já havia estabelecido um íntimo relacionamento pessoal com Tariq, al-Fadli, deportado depois para Sana. Ele e outros comandantes islamitas do Iêmen, que Bin Laden conheceu e ajudou no início dos anos 80, viriam a ajudá-lo nos anos 90. O entusiasmo de Osama bin Laden, seu engajamento e sua eficiência n condução do esforço pelo Iêmen não se perderam na corte saudita. Apôs término da operação especial contra a PDRY, Riad procurou consolidar o relacionamento especial com o jovem Bin Laden através de ligações e arranjos fi-

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nanceiros altamente lucrativos. No início da década de 80, a corte saudita decidiu ampliar as duas mesquitas sagradas. O projeto deveria ser confiado a uma das empresas de Muhammad bin Laden, mas para agradar Osama o rei Fahd ofereceu-lhe pessoalmente o contrato para a ampliação da mesquita do Profeta, em Medina. Foi-lhe dito que esse acordo lhe garantiria um lucro de noventa milhões de dólares. Em audiência com o rei Fahd, Osama bin Laden recusou a oferta e ainda discutiu, apaixonadamente, a possibilidade de um maior envolvimento e mais apoio para a jihad no Afeganistão. O rei Fahd, o príncipe coroado Abdallah e o príncipe Turki, já convencidos da importância estratégica do Afeganistão para a Arábia Saudita, foram fortemente influenciados pela convicção de Bin Laden e prometeram ajudar a "causa" afegã. Osama, afinal, não perdeu muito financeiramente, já que o contrato foi firmado com seu pai. Mais tarde ele disse a confidentes, no Afeganistão, que sua fortuna havia aumentado e seus negócios crescido com o montante de dinheiro que investiu na jihad. Apesar dos esforços dos mujadins afegãos, o impacto da situação no Afeganistão no mundo muçulmano só veio a crescer em meados da década de 80, quando a exposição na mídia aumentou e o transporte organizado, iniciado por Osama bin Laden, foi institucionalizado. Até então, mesmo os islamitas árabes, preocupados com a luta contra seus próprios governos, pareciam indiferentes. No entanto, em 1985, centenas de árabes, predominantemente islamitas, começaram a engrossar as fileiras dos mujadins afegãos. No início dos anos 80, cerca de três mil a três mil e quinhentos árabes estavam no Afeganistão; em meados da década, havia de dezesseis mil a vinte mil, apenas entre os associados ao Hizb-i Islami (o Partido do Islã). Organizações islamitas árabes também enviaram seus comandantes ao Afeganistão para estudar a jihad. Nos campos de mujadins, eles recebiam a educação islâmica avançada que era proibida em muitos Estados árabes por ser considerada subversiva ou sediciosa. Esses voluntários estrangeiros foram facilmente absorvidos pelo ambiente muçulmano do Paquistão, devido ao caráter ideológico islâmico da resistência afegã. Em meados dos anos 80, o analista iraniano Amir Taheri esclareceu a natureza da resistência: "O movimento afegão de resistência não se restringiu a um programa mínimo para assegurar a independência da nação e a integridade territorial, mas advoga abertamente a criação de uma sociedade islâmica. É em nome de Alá, e não de um nacionalismo na acepção ocidental do termo, que as tropas soviéticas são alvejadas nas montanhas do Afeganistão. Em algumas das zonas libertadas, o movimento de resistência já implantou seu ideal de sociedade islâmica. Aqui, as mulheres foram empurradas de volta para baixo do véu, a poligamia foi legalizada, as meninas são mantidas fo-

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ra da escola e os mulas e mawlavis [líderes religiosos] exercem seu poder tirânico sobre todas as esferas da vida". Todos esses valores sociais e objetivos eram idênticos às aspirações dos árabes que chegavam, especialmente os da Irmandade Muçulmana — a organização original do islamismo sunita, e religiosamente ainda a mais autorizada — e os das várias organizações jihadistas. Em meados da década de 80, o Afeganistão havia se tornado um ímã para militantes islamitas do mundo todo. No início dessa década, não havia demorado muito para que os egípcios e outros grupos árabes islamitas começassem a usar Peshawar como centro de seu aquartelamento no exílio. Como resultado de sua cooperação crescente, estabeleceram uma "organização internacional da jihad", usando o Paquistão e o Afeganistão como trampolim para as operações em seu país de origem. Por exemplo, uma das primeiras agências do movimento jihad foi aberta em 1984 pelo dr. Ayman al-Zawahiri, para o movimento da jihad islâmica de Abbud al-Zumur, um tenente-coronel da inteligência militar egípcia e um alto comandante militar clandestino da jihad islâmica, que fora preso na véspera do assassinato de Sadat. Zawahiri fugiu do Egito no meio da década de 80, durante os expurgos antiislamitas promovidos pelo presidente Mubarak, que assumiu depois do assassinado de Sadat. Zawahiri é um dos companheiros mais próximos de Bin Laden e o principal comandante militar de seu "movimento". Membros dessa primeira geração de voluntários estrangeiros no Afeganistão, todos profundamente leais a Bin Laden, constituem a liderança e o alto comando do movimento terrorista islamita. O contingente egípcio de mujadins internacionais viria a alcançar destacada importância no início dos anos 90, como elemento de liderança no surgimento do terrorismo no Ocidente.

NO INÍCIO DOS ANOS 80, a situação havia mudado no Paquistão e no Afeganistão. Logo após a invasão, os soviéticos assumiram a iniciativa militar, e não a abandonaram até sua retirada em 1989. A resistência não podia impedir que as tropas soviéticas fizessem o que queriam no Afeganistão. O professor Burhanuddin Rabbani, então líder da Jamiat-i-Islami no Afeganistão, uma das principais organizações de resistência, admitiu em 1982 que "os soviéticos sentem-se confortáveis no Afeganistão". O governo de Zia-al-Haq havia reconhecido que a situação no Afeganistão constituía uma ameaça aos interesses vitais do Paquistão e comprometera-se a apoiar ativamente a jihad afegã. Conseqüentemente, a requintada e bem-engraxada máquina do ISI (o serviço de inteligência paquistanês,), que vinha patrocinando o terrorismo desde a

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década de 70 — principalmente contra a Índia —, agora seria usada para apoiar os mujadins afegãos. Em meados da década de 80, Islamabad já tinha provas suficientes do valor estratégico da subversão, por sua longa experiência no apoio aos terroristas sikh e sua subversão contra a Índia. Em 1985 e 1986, cresceu a quantidade e a qualidade das armas fornecidas pelo ISI. O terrorismo e a subversão sikh, no Punjab e em toda a Índia, mostraram crescente militarização e radicalização. Entre as novidades da renovada campanha de terrorismo, estavam as sofisticadas técnicas de fabricação caseira de bombas, idênticas às usadas pelos mujadins afegãos. A escalada do terrorismo sikh foi atribuída ao melhor treinamento que os terroristas do movimento separatista de Dal Khals vinham recebendo nos campos afegãos. Na primavera de 1985, os trainees sikh foram mortos em um reide soviético realizado sobre o campo de treinamento da resistência afegã em Paktia, no leste do Afeganistão, e lá foram apreendidos documentos do Dal Khals. Os campos de treinamento, no entanto, não pertenciam aos mujadins afegãos; eram instalações do próprio ISI. No início dos anos 80, Islamabad decidira capitalizar o crescente apoio — político, militar e econômico — que o Paquistão recebia do Ocidente para promover a jihad afegã e com isso suprir suas próprias necessidades estratégicas. O ISI então capitalizou a rápida expansão da jihad afegã e financiou prodigamente o treinamento e o sistema de apoio aos mujadins afegãos, como cobertura para o crescente apadrinhamento e apoio que oferecia a outros grupos insurgentes dedicados a atividades subversivas na Índia. Tornou-se imperativo que Islamabad estabelecesse forte controle sobre as varias entidades subversivas e terroristas que o ISI iria administrar no sul da Ásia, do Afeganistão à Índia, como tropas mujadins locais. O ISI treinou lideres e comandantes que pudesse controlar e os colocou em posição de poder em seus respectivos movimentos. Nos anos 70, o ISI já aperfeiçoara esse processo de manipulação e criação de organizações mujadins nacionais com o Hizb-i-is Islami de Gulbaddin Hekmatiyar, um implacável tugue afegão que tinha contatos tanto com o ISI como com a inteligência soviética. Nos anos 80, Islamabad fez o Hizb-i Islami posar como ponta de lança da jihad afegã para assegurar que recebesse o máximo de ajuda externa, em armas e fundos. Islamabad não tinha ilusões quanto ao jogo cínico de auto-ajuda que estava fazendo. O próprio presidente Zia-ul-Haq reconheceu que "foi o Paquistão que fez [de Gulbaddin Hekmatiyar] um líder afegão". A mesma abordagem foi usada para transformar a insurreição nacionalista de Caxemira, na Índia, em um exército islâmico dirigido pelo ISI. Hashim Qureshi, fundador do movimento nacionalista JKLF (Frente Jammu de Liberta-

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ção da Caxemira), lembrou que "em 1984 os generais e brigadeiros do ISI me procuraram com a seguinte oferta: 'Consiga para nós jovens para ser treinados no vale, que em troca lutarão contra a Índia". Qureshi explicou que, quando recusou, sua luta foi encampada pelo ISI, que instalou no comando Amanullah Khan. "É trágico que o auto-intitulado nacionalista Amanullah Khan e alguns dos que o apóiam tenham começado a luta atual na Caxemira em aliança com o ISI. Um homem de bom senso compreende que qualquer movimento iniciado em uma área de maioria muçulmana, com a ajuda da inteligência paquistanesa, vai, em algum momento, tornar-se uma luta religiosa." Qureshi enfatizou que em 1993 "Amanullah provou ser um agente do ISI", tendo sacrificado a luta nacionalista de libertação da Caxemira em um altar da política islamita. O próprio Qureshi teve de fugir do Paquistão e procurar asilo político na Europa Ocidental. Durante todo esse tempo, a jihad afegã recebia apoio de Washington, e mais dinheiro estava sendo dirigido para o apoio dissimulado e o não tão dissimulado aos mujadins afegãos. Os Estados Unidos estavam convencidos de que defendiam um legítimo movimento de libertação nacional, ainda que com fortes fundamentos islâmicos, e Islamabad fez o necessário para que não descobrissem, a princípio, o tipo de mujadin que os contribuintes americanos estavam financiando. Com esse fim, a CIA foi afastada, pelo ISI, da infraestrutura de treinamento que financiava. O brigadeiro Mohammad Yousaf, na época cérebro da agência afegã do ISI, enfatizou que o general Akhtar Abdul Rahman Khan, chefe do ISI de 1980 a 1987, "enfrentou vários problemas com os americanos e a CIA". Akhtar recusou inflexivelmente pedidos americanos para treinarem os mujadins ou mesmo para ter acesso direto a eles. "Akhtar nunca permitiu que os americanos se envolvessem diretamente na jihad", lembrou Yousaf. Akhtar e o alto comando do ISI insistiram em "manter os americanos fora" de todo o sistema de treinamento e suprimento que estavam financiando. O brigadeiro Yousaf ressaltou que o ISI foi o único a oferecer treinamento no Paquistão e no Afeganistão e que "nenhum instrutor americano ou chinês se envolveu jamais no fornecimento de treinamento ou de qualquer tipo de arma ou equipamento aos mujadins. (...) Não permitir que eles assumissem o controle era uma política cuidadosa e deliberada que firmemente recusamos mudar, apesar da crescente pressão da CIA e, mais tarde, do Departamento de Defesa dos Estados Unidos". O brigadeiro Yousaf afirmou que "desde o começo a liderança do ISI "resistiu com sucesso" a todos os esforços americanos para se envolverem diretamente no apoio aos mujadins afegãos. Desfrutando de maciço apoio dos mais altos níveis do governo de Islamabad, o ISI escava apto

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até mesmo a impor limitações unilaterais e outras restrições a visitas da CIA e outros oficiais dos Estados Unidos aos campos de treinamento, embora o governo americano os estivesse financiando através da CIA. "No início, o general Akhtar estava inflexível quanto à não admissão de qualquer visitante a qualquer campo, mas o clamor da CIA e dos Estados Unidos foi tão persistente que, em dado momento, ele permitiu que oficiais da CIA fossem admitidos" lembrou o brigadeiro. Mas eram visitas bem-orquestradas, durante as quais o ISI pôde esconder muita coisa de seus aliados e benfeitores americanos. A necessidade crucial de Islamabad ocultar dos americanos a infraestrutura de treinamento financiada pelos Estados Unidos apoiava-se em motivos bem mais amplos que os desentendimentos entre o ISI e Washington quanto a serem grupos militantes islâmicos os principais beneficiários da ajuda militar americana. O ISI opunha-se inflexivelmente a apoiar as organizações de resistência afegãs associadas aos povos pushtun, predominantemente tribais e tradicionalistas, que eram essencialmente pró-ocidentais. Em vez disso, o ISI insistia em desviar cerca de setenta por cento da ajuda exterior para os partidos islamitas — em especial para o Hizb-i Islami —, inerente e virulentamente antiamericanos. Na perspectiva de Washington, o apoio à jihad afegã era bastante importante para justificar que "ignorassem" o uso, ou abuso, que o ISI fazia da infra-estrutura de treinamento financiada pelos EUA em benefício de outras "causas" — desde os islamitas árabes até grupos regionais a serviço dos interesses do próprio Paquistão. A principal razão que levou o ISI a decidir manter a CIA fora dos campos foi a extensão do apoio e treinamento que os "voluntários" não-afegãos vinham recebendo nesses campos. Ainda maior era o número de milhares de trainees islamitas da Caxemira indiana e um pouco menor o de sikhs do Punjab. Além disso, milhares de islamitas/muçulmano de todo o mundo árabe e islâmico eram treinados rotineiramente nos campos originalmente destinados ao treinamento de mujadins afegãos. Em meados dos anos 80, entre dezesseis mil e vinte mil mujadins árabes, apenas do Hizb-i Islami, já haviam sido treinados. Desde então, o ISI paquistanês vinha treinando uma média de cem mujadins árabes por mês. Eles recebiam treinamento militar em Peshawar e, após sair do Afeganistão, freqüentavam treinamentos avançados em campos especiais no Sudão e no Iêmen. A razão pela qual o Paquistão e o ISI começaram a treinar terroristas islamitas árabes também estava relacionada com o desenrolar das dinâmicas regionais. A Islamabad de Zia-ul-Haq preocupava-se com a situação do Paquistão — um pequeno país muito populoso, estrangulado entre o Afeganistão ocupado pelos soviéticos e a Índia. Islamabad procurava conquistar

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mais apoio militar e econômico, bem como toda a proteção estratégica que pudesse conseguir dos Estados Unidos e dos Estados árabes conservadores Não sem razão, Islamabad calculava que os sauditas seriam advogados mais eficientes em prol da assistência militar americana, junto ao secretário de Defesa do Pentágono, Casper Weinberger, e à administração Reagan. O ISI precisava também que seus associados sauditas endossassem Gulbaddin Hekmatiyar como um líder mujadin genuíno e bem-sucedido, para que o apoio financiado pelos Estados Unidos pudesse chegar ao Hizb-i Islami, apesar de suas políticas antiamericanas. Em troca de sua intervenção em Washington, os sauditas queriam apoiar a jihad islamita no Afeganistão. Riad também tinha interesse em mandar islamitas sauditas para o Afeganistão e o Paquistão, para afastá-los da Arábia Saudita, e estava disposta a pagar um bom preço pelos serviços prestados pelo ISI.

EM MEADOS DOS ANOS 80, Bin Laden viu que sua verdadeira vocação encontrava-se nos campos de batalha da jihad, onde ganhara a reputação de comandante talentoso e corajoso. Em 1986, ele participou da batalha de Jalalabad, nas fileiras de uma unidade mujadin árabe. Naquele ano, ele também fez parte de um pequeno destacamento árabe que se levantara em Jaji contra os repetidos assaltos de uma tropa muito maior da DRA, apoiada pelo poder de fogo soviético. Em 1987, Bin Laden lutou em um ataque contra instalações da DRA e dos soviéticos em Shaban, na província de Paktia. Uma tropa mujadin composta de árabes e afegãos, com Bin Laden no comando, alcançou a posição do inimigo. Houve uma violenta luta corpo a corpo, e os mujadins sofreram severas baixas antes de bater em retirada. Bin Laden tem ainda uma Kalashnikov (metralhadora soviética) que garante haver capturado de um general russo morto em Shaban. "Ele se tornou ainda mais destemido depois de Paktia", disse um antigo companheiro seu à Associated Press; ele queria lutar até o fim e "morrer em glória". Os mujadins que serviram com Bin Laden o descreveram como destemido e indiferente ao perigo. "Ele foi um herói para nós, porque estava sempre na linha de frente, sempre indo à frente dos outros", relembrou Hamza Muhammad, voluntário palestino no Afeganistão e que atualmente administra um dos projetos de construção de Bin Laden no Sudão. "Ele não deu apenas seu dinheiro; deu também a si mesmo. Ele desceu de seu palácio para viver com os camponeses afegãos e com os guerreiros árabes. Cozinhava com eles, comia

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com eles, cavava trincheiras com eles. Esse era o jeito de Bin Laden." De 1984 a 1988, Bin Laden acompanhou Azzam com freqüência em suas viagens ao Afeganistão, onde Azzam proferia inflamados sermões aos mujadins. A mensagem de Azzam era direta, e a essência dela pode ser encontrada na convocação que Bin Laden tem feito por uma jihad global. Azzam afirmava que a jihad no Afeganistão era uma causa islâmica que dizia respeito a todos os muçulmanos do mundo. Todos os mulçumanos deveriam cumprir com sua obrigação para Com a jihad nas causas globais — como no caso do Afeganistão — e na defesa dos irmãos e irmãs muçulmanos oprimidos na luta contra um regime não-islâmico em sua pátria (referindo-se a líderes muçulmanos de Estados seculares, ou seja, não religiosos). Ambos os tipos de jihad integrariam um esforço maior — implantar a lei de Alá na terra. Os islamitas chamam de Khilafah (Califado) o Estado pan-islâmico unificado que governaria todo o Coração do Islã e, em última instância, todo o mundo muçulmano. Para cumprir a nobre missão de restaurar o Califado, o mundo muçulmano deve se concentrar na jihad, a luta armada para a implantação da lei de Alá. Azzam enfatizava que a jihad deveria ser constante até que o Califado fosse implantado onde quer que vivessem muçulmanos, de forma que "a luz do Islã possa brilhar em todo o mundo". O xeque Azzam reiterava constantemente sua convicção básica de que "a jihad não deve ser abandonada, até que apenas Alá seja adorado. A jihad continua até que a palavra de Alá seja elevada. Jihad, até que todos os povos oprimidos sejam libertados. Jihad, para proteger nossa dignidade e para retomar nossa terra ocupada. A jihad é o caminho para a eterna glória". Durante os anos 80, Osama bin Laden manteve relações estreitas com a elite governante saudita e, particularmente, com a inteligência saudita. Depois, intensificou seu relacionamento com o príncipe Turki. Como seu pai, Osama tornou-se um canal tranqüilo para o fluxo dos fundos sauditas para causas que não podiam ser assumidas, dessa vez para os mujadins no Afeganistão. Bin Laden administrou pessoalmente a questão politicamente delicada de financiar grupos islamitas considerados hostis à Casa de al-Saud e a outros regimes conservadores na Arábia. Cinicamente pragmático, o governo de Riad estava satisfeito em ver aqueles islamitas agindo no distante Afeganistão e, assim, distantes de sua terra. O que pagava para mantê-los lá era um preço baixo pela estabilidade. Também durante os anos 80, o centro que Azzam e Bin Laden haviam fundado em Peshawar, para canalizar e dirigir voluntários árabes para as organizações de resistência islamita, continuou operando. Em poucos anos, esse centro começou a organizar grupos de voluntários que seriam usados em seus países de origem. Por exemplo, alguns dos três mil argelinos que lutaram no

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Afeganistão fundaram sua própria Legião Argelina, que lutou sob o comando de Ahmad Shah Massud. Azzam foi fundamental na consolidação das relações entre os mujadins argelinos e Massud, e levou até Massud o principal comandante argelino, conhecido como Hajj Bunua. Após o assassinato de Azzam, seus filhos foram viver sob a proteção de Massud. No início dos anos 90, esses argelinos "afegãos" formaram a ponta de lança islamita, extremamente violenta, da subversão na Argélia. Azzam dedicou muito tempo e atenção à causa islamita nos Estados Unidos, identificando ali um potencial núcleo de fiéis cultos capaz de fornecer recursos humanos de alta qualidade à jihad. O mais importante foi a influência de Azzam sobre os voluntários americanos em Peshawar, onde passava muito tempo com eles instilando-lhes o espírito da jihad. Muitos desses voluntários foram convencidos da importância de terem a "oportunidade" de realizar o dever sagrado da jihad. Um exemplo é Abu Mahmud Hammoody. Antes de se estabelecer em Chicago, ele foi tão influenciado por Azzam que passou oito anos lutando em diversas causas da jihad, do Afeganistão à Bósnia. "O xeque AbdAllah sabia quando e onde devia implantar suas crenças políticas e religiosas", explicou Hammoody. Depois de retornarem aos Estados Unidos, muitos dos seguidores comprometidos com Azzam viriam a formar quadros "afegãos". Em meados da década de 80, a presença dos árabes no Afeganistão, principalmente de argelinos, líbios, sírios e palestinos, aumentou a tal ponto que a influência dos islamitas árabes tornou-se visível até mesmo nos altos escalões da liderança mujadin. Como todos os líderes da Organização para a Libertação da Palestina (OLP) foram filiados à Irmandade Muçulmana na juventude, a OLP foi uma das primeiras organizações palestinas a reconhecer o crescente poder e a importância do terrorismo islâmico radical. Yasser Arafat começou a utilizar terminologia islamita em seus discursos. Em 15 de outubro de 1985, em um discurso em Cartum, ele disse: "A revolução árabe está viva na consciência árabe, apesar das conspirações do imperialismo sionista. (...) A guerra santa e a luta armada irão crescer. (...) Devo dizer a Reagan e a seus agentes no mundo árabe que a vontade da nação árabe é a vontade de Alá. Portanto, as nações árabes serão vitoriosas". Khalil al-Wazir, então chefe militar de Arafat e mais conhecido como Abu-Jihad, foi um dos primeiros a reconhecer o terrorismo islamita como um sinal do futuro. Ele fez com que a al-Fatah (facção da OLP do próprio Arafat) adotasse vários ramos da jihad islâmica em Israel, na Jordânia e no Líbano. As 1 investigações sobre os tumultos de maio de 1986 na Universidade al-Yarmuq, em Irbid, n a Jordânia, por exemplo, revelaram que Khalil al-Wazir desem-

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penhou importante papel na formação da aliança secreta entre o ramo jordaniano da Irmandade Muçulmana e o partido comunista clandestino local, conhecido como Célula Marxista. Ele também forneceu fundos para os islamitas jordanianos e providenciou treinamento terrorista nos campos da OLP fora da Jordânia. Em 1986, a QLP começou a enviar os jovens radicais mais promissores para treinamento avançado em campos mujadins no Paquistão, onde todos os partidos islamitas ofereciam instalações especiais de treinamento. Os membros palestinos reuniam-se a organizações como o Takfir wa-al-Hijra egípcio — assassino de Sadat — e os Irmãos Muçulmanos sírios e libaneses. Com o apoio de Abu-Jihad, a Irmandade Muçulmana da Jordânia também encorajava seus membros a lutar no Afeganistão. Embora os mujadins árabes — especialmente egípcios, palestinos e jordanianos —_recebessem treinamento intensivo nos campos patrocinados pelo ISI, nem todos eram mandados para lutar no Afeganistão. Muitos desapareciam logo após completar o treinamento e o período subseqüente de prática, destinados a compor os quadros de elite do terrorismo islâmico internacional. Esses voluntários estrangeiros recebiam treinamento especializado em áreas, como uso de metralhadoras de ombro e sabotagem, e, especialmente, uso de sofisticados detonadores acionados por controle remoto e de explosivos plásticos avançados. Eles também eram submetidos a uma extensiva doutrinação islâmica, que os tornava extremamente devotados e engajados. O papel de tais trainees palestinos no sistema da jihad islâmico-palestina veio à tona com a prisão de um membro da jihad islâmica em Israel no início de agosto de 1987. Ele planejava colocar um sofisticado carro-bomba no centro de Jerusalém ou de Tel Aviv. Os iranianos reagiram rapidamente ao despertar dos sentimentos de panislamismo no Paquistão. No início de dezembro de 1985, o aiatolá Ibrahim Amini, vice-presidente do Conselho de Especialistas do Irã, afirmou que o país estava feliz com os esforços que vinham sendo feitos no Paquistão para estabelecer um sistema islâmico". Destacando o significado da experiência iraniana, e principalmente seu caráter pan-islâmico, Amini encorajou o Paquistão a seguir um caminho semelhante. Reforçou que "é essencial, ao estabelecer um sistema islâmico, evitar as pequenas diferenças. Deve-se agir sob os preceitos estabelecidos do Islã na questão das preces e do jejum, em vez de se discutir sobre diferenças menores (...) Se nos deixarmos enredar pelas diferenças entre os xiitas e os sunitas, não haverá unidade entre os muçulmanos". Com isso Amini queria dizer que o Irã apoiava a abordagem do Jamaat-i-Islami (principal partido islamita do Paquistão e com cuja ideologia Zia-ul-Haq se identificava) quanto à islamização do Paquistão e acrescentava que, sendo dever religioso e constitu-

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cional [doIrã] ir em ajuda dos países muçulmanos", Teerã ajudaria as pessoas adequadas no Paquistão a implantar a islamização. Dessa forma, estava aberto o caminho para o fluxo maciço de ajuda iraniana, a princípio por meio da organização terrorista Jundullah, de Guibaddin Hekmatiyar. A Jundullah foi criada como um ramo do Hizb-i Islami patrocinado pelo ISI, que iria interagir com os iranianos sem comprometer Islamabad. No Afeganistão e no Paquistão, as organizações islamitas de resistência estavam abraçando abertamente a mensagem global de seus "voluntários" estrangeiros. Em seu compromisso de alcançar um estado muçulmano utópico, Guibaddin Hekmatiyar apelou ao mundo árabe conservador, declarando que o Hizb-i Islami "não terá alcançado seus objetivos com a queda do regime de Cabul. Mesmo com uma completa retirada dos soviéticos, o Hizb-i Islami deve continuar a jihad até que um Estado islâmico esteja estabelecido". Guibaddin Hekmatiyar liderava o Hizb-i Islami de acordo com os dogmas da Irmandade Muçulmana, que acreditava que a luta contra os apóstatas internos assumia precedência sobre a luta contra os inimigos externos. Para que a jihad fosse bem-sucedida e a revolução islâmica atingisse seus objetivos, as fileiras de mujadins deveriam primeiro ser purificadas dos apóstatas e lacaios do imperialismo. Essa zelosa busca do ideal utópico levou o Hizb-i Islami de Guibaddin Hekmatiyar a combater outros grupos de resistência, a trair seus líderes e entregar armas aos soviéticos e a assumir compromissos regionais de cessar-fogo com as autoridades da DRA. Em sua busca por soluções extremistas, ideais e duradouras, Guibaddin Hekmatiyar tornou-se presa de compromissos "temporários" com os infiéis, contribuindo para a contenção e a derrota da genuína resistência afegã. Os soviéticos manipularam e exploraram o Hizb-i Islami de Guibaddin Hekmatiyar, principalmente por meio de numerosos agentes em seu conselho militar, que incluía representantes não apenas da Irmandade Árabe como também da Líbia, do Irã e da OLP. Em meados da década de 80, soube-se que Guibaddin Hekmatiyar tinha visitado a Líbia e o Irã, e havia rumores de que também visitara a PDRY. Enquanto o Hizbi-i Islami prosseguia sabotando as organizações mujadins do Afeganistão baseadas no nacionalismo e na etnia, Guibaddin Hekmatiyar continuava recebendo pesado apoio paquistanês, saudita e americano, apesar de seu envolvimento na luta fratricida. Um desdobramento ideológico da mesma natureza iniciou-se na Caxemira indiana por volta de 1984. Lá, o sentimento popular dominante havia repentinamente mudado para "o Islã está em perigo", e esse sentimento, mais que o nacionalismo, começou a motivar a juventude local. A essa altura, a vasta infraestrutura de treinamento do ISI, ostensivamente montada para a resistência a-

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fegã, reunia numerosos grupos regionais e lhes instilava um sentimento de camaradagem e solidariedade mútua, bem como de lealdade ao Paquistão. Não demorou muito para que terroristas afegãos fossem contrabandeados para a Índia com o objetivo de organizar grupos terroristas locais. Os primeiros afegãos foram capturados na Caxemira no início de 1984. No final dos anos 80, o programa do ISI havia iniciado uma amadurecida subversão no Vale da Caxemira. Com a guerra no Afeganistão se abrandando, a vasta rede de campos de treinamento para os mujadins afegãos, espalhados por todo o Paquistão, estava sendo transformada pelo ISI em um centro para o terrorismo islamita de todo o sul da Ásia, bem como em um cadinho para a jihad sunita. A prioridade, inicialmente, era usar a infra-estrutura de apoio afegã no Paquistão para patrocinar os militantes da Caxemira. Durante a principal escalada da violência islamita na região, em meados de 1988, o Paquistão forneceu treinamento e armamento aos terroristas caxemires, além de um santuário além-fronteira para eles. Algumas vezes, a ajuda do ISI aos insurgentes islamitas da Caxemira era canalizada através do Hizb-i Islami de Guibaddin Hekmatiyar, dando cobertura a Islamabad. Dez anos depois, no final da década de 90, afegãos e paquistaneses constituíam a maioria dos militantes de alto nível capturados e mortos pela tropas indianas de segurança na Caxemira. Ao longo da década de 80, a disponibilidade de armas, fornecidas principalmente pela resistência afegã, transformou Karachi em um centro para o terrorismo internacional islâmico, reunindo palestinos e "um grande número de pessoas de Bangladesh, Índia, Nepal, Afeganistão, Burma, Tailândia, Sri Lanka, Filipinas e África, que viviam em Karachi", lamentou o dr. Yasin Rizvi, um destacado jornalista paquistanês. Constituíam uma excelente reserva de pessoal para audaciosas operações terroristas e de sabotagem. Como a infra-estrutura de treinamento do ISI também havia treinado outros terroristas islamitas, principalmente árabes, esse treinamento conjunto, e em muitos casos a luta conjunta no Afeganistão, criara laços entre as várias organizações islamitas, que evoluíram para uma íntima cooperação. As organizações militantes do Oriente Médio haviam apoiado ativamente os islamitas da Caxemira desde o final da década de 80. Tome-se como exemplo duas organizações caxemires patrocinadas pelo Paquistão — os Hizb-ul Mujahideen e o braço armado do Ikhwan al-Muslimeen — que receberam apoio e especialização dos "irmãos da Palestina" em sua luta contra a Índia. Essas formas de cooperação e assistência mútua na insurreição islâmica e na campanha de terrorismo na Caxemira foram importantes para a evolução e internacionalização do complexo de treinamento terrorista no Paquistão. Em 17 de agosto de 1988, o presidente paquistanês Zia-ul-Han juntamen-

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te com o embaixador dos Estados Unidos, Arnold Raphel, o adido militar dos Estados Unidos, o chefe do ISI, general Akhtar Abdul Rahrnan e outras vinte e oito pessoas foram mortos, quando o Hércules C-130B em que haviam acabado de decolar caiu subitamente. Considerada como um das mais eficientes operações estratégicas clandestinas conduzidas pela União Soviética, essa "queda" também mudou drasticamente o mundo do terrorismo islamita internacional. Benazir Bhutto, que se tornou primeira-ministra do Paquistão em 1989 tinha uma visão profundamente diferente do papel e da utilidade do terrorismo islamita. Convencida de que o destino do Paquistão jazia nas alianças estratégicas com países como Síria, Irã, República Popular da China (PRC) e Coréia do Norte, a Islamabad de Benazir Bhutto reexaminou todos os aspectos do envolvimento do Paquistão com o Afeganistão, e o mundo do terrorismo patrocinado pelo Estado tornou-se um instrumento de significado crucial para a política do Paquistão. Islamabad estava agora comprometida em difundir o islamismo no coração da Ásia e perseguia esse objetivo como a única ideologia capaz de conter e reverter a dissolução do Paquistão por correntes étnico-nacionais. Conseqüentemente, o apoio e o patrocínio fraternais do ISI a movimentos terroristas islamitas em todo o mundo árabe tornou-se uma pedra fundamental na política de segurança nacional do Paquistão. Como tinha em mente os regimes árabes conservadores como o da Arábia Saudita, que gozavam de relações especiais com os Estados Unidos, Islamabad reconheceu o crescente perigo de um confronto com os Estados Unidos para a posição estratégica da região. Ainda assim, Islamabad decidiu apoiar ativamente o islamismo militante. Essa mudança foi imediatamente percebida nas relações do ISI com as organizações terroristas árabe-islamitas. O general Hamid Gul, o novo chefe do ISI, estabeleceu novas políticas. No outono de 1988, o ISI instruiu todas as delegações do Paquistão a expedir vistos de turismo "especiais" a qualquer islamita que desejasse lutar na jihad afegã. Esses "vistos", freqüentemente acompanhados de uma passagem aérea paga, eram destinados a voluntários que não dispunham de documentação para viagem, assim como àqueles que usavam nome falso e eram procurados em seu país por terrorismo e subversão. Nessa época, a União Soviética já se preparava para o acordo internacional de retirada do Afeganistão, sob condições de cessarfogo. A retirada soviética foi declarada completa em 15 de fevereiro de 1989. Enquanto o ISI cortejava e recrutava ativamente muçulmanos estrangeiros, a jihad afegã estava, na verdade, definhando. Entre dezesseis mil e vinte mil militantes islamitas vindos de vinte países

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chegaram ao Paquistão durante o final dos anos 80. A maioria deles eram islamitas árabes, mas muitos vinham de lugares bem diferentes, como Filipinas e Malásia, e havia também alguns muçulmanos bósnios e albaneses kosovos da então Iugoslávia. Em tese, todos eram islamitas comprometidos com a libertação de seus países e com o estabelecimento de regimes islamitas lá. Ao contrário dos voluntários do início da década, esses recém-chegados não tinham interesse real em ajudar na libertação do Afeganistão. Eles vinham para ser treinados, e o ISI estava feliz em atendê-los. Essa nova atitude significou uma profunda mudança na política paquistanesa em relação ao Afeganistão. O marco da mudança foi a grande ofensiva a Jalalabad em março de 1989, apenas um mês antes da retirada soviética. Convencidos pelo Paquistão de que um maior esforço militar dos mujadins resultaria no fim do domínio da DRA sobre Cabul, os Estados Unidos e a Arábia Saudita forneceram ajuda maciça para esse avanço final. Em vez de organizar uma sofisticada campanha usando forças irregulares e leves dos mujadins afegãos, o ISI enviou a resistência afegã num grande ataque contra as defesas fortificadas da DRA e a grande tropa de artilharia de Jalalabad. Islamabad sabia que esse ataque frontal poderia resultar em uma total carnificina dos agressores, que não eram controlados corretamente pelo Paquistão. Como resultado, a resistência afegã, que havia suportado quase uma década de luta contra as tropas da DRA e soviéticas, foi de tal forma dizimada que já não podia mais se constituir numa força de guerra viável. O caminho estava aberto para que Islamabad organizasse e pusesse em campo seu próprio exército mujadin", agora conhecido como Talibã. Osama bin Laden e muitos de seus amigos mujadins árabes participaram da batalha por Jalalabad. Ele testemunhou e experimentou o massacre essencialmente desnecessário dos dedicados mujadins. Ao voltarem de Julalabad para Peshawar, os mujadins árabes confidenciaram ao xeque Azzam sua ira e seu sentimento de haverem sido traídos. Um Azzam furioso pôs-se a falar. Sua principal mensagem foi de incitação à renovação do espírito da jihad. Relembrou aos ouvintes seu compromisso com a causa de todos os muçulmanos, que começava com a libertação do Afeganistão. Ao analisarem o significado do fracasso dos mujadins em sua marcha sobre Cabul, apesar da retirada dos soviéticos, Azzam, Bin Laden e outros líderes islamitas concluíram ter sido vítimas de uma conspiração dos Estados Unidos perpetrada pelo Paquistão. Concluíram que os Estados Unidos estavam empenhados na derrota da jihad islamita no Afeganistão e em qualquer outra parte porque a ascensão do Islã ameaçava seu poder e riqueza. A mensagem mais poderosa de Azzam fora seu chamado para o renasci-

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mento do velho espírito da jihad afegã, que pregava uma luta desafiadora baseada em diretrizes teológicas utópicas, uma mensagem que agora contradizia a prioridade estabelecida pelo ISI, de manter o controle no trato com os afegãos caxemires e com todos os outros mujadins transformados em terroristas. A importância de Azzam em Peshawar fazia dele uma perigosa ameaça. Em 24 de novembro de 1989, uma poderosa e sofisticada bomba ativada por controle remoto explodiu sob o carro de Azzam, numa rua estreita de Peshawar. Azzam, dois de seus filhos e um acompanhante foram mortos no local. Até hoje ninguém assumiu a responsabilidade pelo assassinato. Circularam na época insistentes rumores de que o assassinato fora obra de um destacamento especial do Hizb-i Islami normalmente controlado pelo ISI, mas jamais houve prova. O xeque Azzam havia sido silenciado, mas sua mensagem viveria através de seus leais discípulos. Um dos mais próximos era Osama bin Laden.

NO FINAL DOS ANOS 80, o terrorismo internacional estava mudando. Os campos da resistência afegã no Paquistão tornaram-se o centro do terrorismo islamita radical, sendo a maioria dos guerreiros constituída por islamitas sunitas. O Islã radical tradicionalista estava se levantando em todo o mundo muçulmano, como uma reação popular dos fiéis às pressões do mundo moderno e, principalmente, às relações com o Ocidente. A crescente frustração das massas muçulmanas levou ao surgimento de uma vanguarda de dedicados militantes, cujo comprometimento com a causa de fazer reviver o Islã tradicional era sem precedentes. Em seu zelo religioso, esses fiéis tornaram-se tão devotados à causa que não se importavam com a própria vida, com o alcance do massacre que infligiam a suas vítimas ou com as conseqüências de suas ações. O surgimento de uma nova geração de terroristas islamitas nos campos mujadins do Afeganistão e do Paquistão coincidiu com o declínio de outros grandes movimentos terroristas do mundo islâmico. Nos anos 80, o terrorismo radical árabe estava lentamente se esvaziando. Embora os campos de refugiados e as favelas do Oriente Médio ainda constituíssem uma fonte de jovens radicais, o movimento revolucionário progressista palestino — sua organização terrorista — havia deixado de cultivar e moldar uma geração mais jovem de comandantes e líderes para substituir os velhos mestres. Estes estavam se tornando velhos e incapazes, sendo assassinados por amigos e desafetos. O fracasso da revolução palestina e a ausência de uma nova geração de líderes carismáticos faziam com que a juventude radical, frustrada, se afastasse dos movimentos social-

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nacionalistas e procurasse as hostes do islamismo radical. Nas fileiras do Islã tradicionalista, os fiéis encontravam jovens lideres carismáticos, orientação divina e a segurança de grandes recompensas na eternidade. O sofrimento e a frustração deste mundo eram apresentados como os testes pelos quais é preciso passar no caminho para o martírio e o paraíso, de modo que, quanto mais o fiel sofresse e se sacrificasse, maior seria sua recompensa eterna. A juventude radical unia-se à bandeira do terrorismo islamita em números sem precedentes, e esse terrorismo radical tornou-se a onda do futuro. Nessa busca por violência, os campos da resistência afegã no Paquistão tornaram-se, para o terrorismo sunita, o que o Líbano havia sido para o terrorismo radical de esquerda. O Paquistão se transformou em destino de peregrinação para os aspirantes a radicais islamitas. O terrorismo islamita sempre havia considerado sua semi-autonomia — uma espécie de Estado dentro do Estado —_como a situação ideal para seus centros de treinamentos e operações. Os mais devotos e radicais desafiavam o conceito de um Estado islâmico sob as condições contemporâneas; durante os anos 80 todos os Estados sunitas foram considerados entidades apóstatas e, portanto, inimigos. A comunidade afegã vinha conduzindo uma jihad em busca de uma entidade islâmica utópica e estava, portanto, mais perto de uma real comunidade islâmica que poderia acolher e apoiar os militantes radicais do Islã. Essa autonomia oferecia também alguns benefícios práticos, como o fato de ser pouco dependente de governos e de seus serviços de inteligência, além de um sentimento de realização e independência. No final da década de 80, os campos afegãos no Paquistão já haviam se tornado o centro do terrorismo islamita, o cadinho da jihad sunita. Como o centro de gravidade do terrorismo islâmico, havia se voltado para o "terror sagrado", o significado da infra-estrutura afegã no Paquistão cresceu. Para Osama bin Laden, o massacre em Jalalabad e o assassinato de Azzam representaram um terrível fim para uma década que, de outra forma, teria sido feliz. Tendo experiência e havendo contribuído para o surgimento de uma genuína jihad de todos os islamitas, ele agora testemunhava a morte dela pelas mãos de políticos cínicos. Porém, os acontecimentos de 1989 não erradicaram suas convicções, que haviam sido fortalecidas pelas pregações de Azzam sobre a importância da causa de todos os islâmicos e da busca de uma jihad contra os inimigos do Islã, pela libertação dos muçulmanos. Com a retirada das tropas soviéticas do Afeganistão, sua missão lá, no entanto, parecia terminada e Bin Laden decidiu voltar à Arábia Saudita. Primavera de 1999

Capítulo 2

Crise e Renascimento

EM 1989, Osama bin Laden retornou à Arábia Saudita como um herói. Ele era agora um homem mais sábio, endurecido pela experiência. Suas opiniões políticas e sociais, no entanto, estavam mais radicais. Muitos dos "afegãos" árabes e afegãos nativos que ele ajudara no Afeganistão o viam como um líder. O governo saudita o considerava um modelo positivo, prova de que havia contribuído com a jihad afegã, que era imensamente popular. Todos os elogios e a atenção da mídia fizeram de Bin Laden uma celebridade assediada. Ele falava em inúmeras mesquitas e reuniões particulares. Alguns de seus discursos mais inflamados eram gravados; bem . mais que duzentas e cinqüenta mil fitas cassete oficiais foram vendidas, e incontáveis cópias ilegais — mais tarde clandestinas — foram feitas e distribuídas. Bin Laden descrevia as grandes vitórias do Islã contra o superpoder dos infiéis, argumentando que a jihad afegã demonstrara que nada nem ninguém poderia deter a Nação do Islã, se ela estivesse comprometida com as práticas virtuosas do islamismo. A Casa de al-Saud, que atribui seu direito ao poder, bem como a legitimidade desse poder, a seu papel de curadora das relíquias sagradas do Islã, ficou satisfeita com a mensagem. Alegando que lutava para implantar um estilo de vida islâmico justo, Riad capitalizou a mensagem islamita para fortalecer sua posição. Essa satisfação com Osama manifestou-se financeiramente, e os negócios de Bin Laden receberam inúmeros contratos governamentais e particulares. Enquanto isso, Osama bin Laden tentava se readaptar, após uma década de Jihad. Reassumiu seu trabalho na construtora da família, na filial de Jidá, mudou-se com sua própria família para um pequeno apartamento e tentou praticar ele mesmo o estilo de vida islâmico que pregava. Por algum tempo, pareceu ter se acomodado.

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Então, em 2 de agosto de 1990, o Iraque invadiu o Kuwait. Embora Saddam Hussein prometesse, em uma série de mensagens ao rei Fahd e a outros príncipes, que não tinha a intenção de invadir a Arábia Saudita, houve pânico em Riad. O reino encontrava-se sem defesas e exposto aos ataques iraquianos. O fluxo de refugiados do Kuwait para a Arábia Saudita, liderado pelo emir e sua família, só fez aumentar a histeria no país. Osama bin Laden seguiu imediatamente para a capital e ofereceu seus préstimos ao governo. Encontrou-se com o príncipe Sultan, ministro da defesa, e ofereceu-lhe um detalhado plano, de dez páginas, para a defesa do reino. Argumentou que equipamentos de engenharia pesada de grandes empresas construtoras, como a de sua família, poderiam ser mobilizados para construir rapidamente fortificações para a defesa da Arábia Saudita. Sugeriu também prover as forças sauditas com um batalhão de endurecidos combatentes "afegãos" sauditas, que estava disposto a recrutar. Reiterou essa oferta ao príncipe Turki, o chefe da inteligência, acrescentando que os "afegãos" sauditas também poderiam ser usados como núcleo de uma jihad popular no Kuwait. Ele insistiu apaixonadamente com o governo de Riad que, se a Nação Muçulmana pudera expulsar a União Soviética do Afeganistão, certamente poderia derrotar Saddam Hussein e que, sendo muçulmanos, os soldados iraquianos não ofereceriam resistência a uma tropa jihadista. Bin Laden aconselhou o governo a não convidar nem admitir tropas "infiéis" à terra sagrada da Arábia Saudita, pois tal convite iria contra os ensinamentos do Islã e causaria um profundo impacto sobre os sentimentos da maioria dos sauditas — e dos muçulmanos em geral. Nesse estágio da crise, Osama bin Laden manifestou-se como um cidadão preocupado, mas totalmente leal. Enquanto para os americanos e seus aliados ocidentais a Guerra do Golfo se dava pelo controle das reservas de petróleo do Golfo Pérsico e pela liberdade do Kuwait, o mundo muçulmano lutava em uma guerra pelo futuro político do Islã. Com a ocupação do Kuwait e a expulsão da família real, Saddam Hussein procurava assegurar a dominação de sua facção do nacionalismo árabe sobre as facções de regimes conservadores como os da Arábia Saudita. Para a Casa de al-Saud, a chave para uma vitória duradoura estava não apenas em derrotar o Iraque mas também em assegurar sua legitimidade islâmica. Mas Bin Laden advertiu que, se aceitasse tropas estrangeiras — nãomuçulmanas — a Arábia Saudita iria ferir essa legitimidade. Plenamente consciente do zelo islâmico e do engajamento que havia encontrado no Afeganistão, Bin Laden sabia que os militantes islamitas não iriam ignorar algo que para eles seria uma transgressão dos sagrados princípios do Islã. Argu-

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mentou que a Casa de al-Saud deveria priorizar a consolidação de sua duradoura legitimidade islâmica, mesmo enfrentando a ameaça imediata do Iraque. Mas os alertas de Osama bin Laden foram ignorados. Vendo as tropas do Iraque espalharem-se sobre o Kuwait, o rei Fahd e sua corte entraram em pânico, e Riad abriu os portões para a coalizão de forças, liderada pelos Estados Unidos, que no início de 1991 derrotou o Iraque na Guerra do Golfo. As tropas dos Estados Unidos, desde então, permaneceram na Arábia Saudita. Osama bin Laden não foi o único membro da elite saudita que se opôs insistentemente à admissão de tropas americanas. No início de agosto de 1990, o rei Fahd solicitou que os ulemás — líderes religiosos decanos do país — endossassem o emprego das forças americanas. "Todos os ulemás foram categoricamente contra a idéia", declarou um oficial saudita em um estudo realizado pelo intelectual saudita exilado Nawaf Obaid. "Só após longas discussões com o rei, o grande mufti xeque Abdul-Aziz Bin Baz concedeu, relutantemente, seu endosso à idéia, sob a condição de que fossem apresentadas provas consistentes da ameaça [do Iraque]." Enquanto isso, o alto comando saudita insistia que eles seriam incapazes de proteger o reino contra um ataque iraquiano. Depois que o secretário da defesa americano, Dick Cheney, prometeu que as tropas dos Estados Unidos não permaneceriam na Arábia Saudita "um minuto além do necessário", o rei conseguiu persuadir um colegiado de trezentos e cinqüenta ulemás reunidos em Meca a relutantemente concordarem com a presença temporária das forças americanas — apenas até que a crise fosse superada. As notícias sobre esse conflito entre a corte saudita e os ulemás espalharam-se como um incêndio incontrolável por todos os círculos islâmicos da Arábia Saudita. Rejeitado por Riad, mas apoiado por um crescente apoio popular, Osama bin Laden encontrou espaço na crescente onda antiamericana que se espalhava pelas comunidades islamitas em todo o mundo árabe. Ainda na Arábia Saudita, Bin Laden adotou uma posição intermediária. Por um lado, condenou o Iraque por invadir o Kuwait e instou para que fosse expulso pela força. Ao mesmo empo, criticou duramente a presença americana e de outras forças estrangeiras na Arábia Saudita, definindo-a como um ato sacrílego. Sua convocação para a ação concentrava-se em atitudes civis, como o boicote a mercadorias americanas. "Quando compramos artigos americanos, somos cúmplices no assassinato de palestinos", argumentava em um de seus discursos gravados. "As empresas americanas ganham milhões no mundo árabe e com isso pagam impostos a seu governo. Os Estados Unidos usam esse dinheiro para mandar bilhões de dólares todos os anos para Israel, que os usa para matar palestinos. Mas Bin Laden não atacou a Casa de al-Saud em seus discursos.

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Ao não desafiar a Casa de al-Saud, Bin Laden diferenciou-se, na época, da vasta maioria dos islamitas. A maioria dos líderes islamitas, incluindo veteranos do Afeganistão, como o xeque Tamimi, apressaram-se a apoiar Saddam Hussein. Eles argumentavam que enfrentar os Estados Unidos — o arquiinimigo do Islã — era mais importante que proteger o Kuwait. Ficando do lado dos Estados Unidos e admitindo exércitos estrangeiros nas terras sagradas da Arábia, a Casa de al-Saud havia efetivamente abdicado de seus legítimos direitos como curadora das relíquias sagradas, concluíam. Entre os advogados mais contundentes e eloqüentes dessa posição, estavam muitos colegas e aliados de Bin Laden do tempo de Afeganistão. Mas ele permaneceu fiel à coroa saudita. Osama bin Laden estava convencido de que a Casa de al-Saud, cujos altos escalões ele conhecia pessoalmente, ainda poderia restaurar a legitimidade islâmica expulsando os americanos e as outras tropas estrangeiras. Estava disposto a considerar a possibilidade de que Riad houvesse sucumbido à imensa pressão americana e ao pânico, e ansioso para acreditar que, uma vez convencida de sua segurança, Riad voltaria ao caminho islâmico. Sendo essa uma opção viável e sendo o rei o curador das relíquias sagradas, Osama bin Laden permaneceu fiel a seu rei. Incapaz de enfrentar as críticas, Riad não procurou distinguir a posição de Bin Laden da de outros islamitas. Tudo que importava à Casa de alSaud era a imensa popularidade que fazia dele uma ameaça, e foi por esse motivo que a Riad oficial exerceu imensa pressão para que Osama bin Laden cessasse suas críticas. Os oficiais sauditas inicialmente o avisaram de que seus contratos enormemente lucrativos seriam cancelados, e quando essa ameaça não funcionou disseram que todas as suas propriedades seriam confiscadas. Depois ameaçaram membros de sua família — seu pai, irmãos, cunhados e outros parentes — para silenciá-lo. Em seguida, ameaçaram cortar os laços exclusivos da família com a corte e levar todos os seus negócios à falência. Ao mesmo tempo, no entanto, a inteligência saudita continuou a manter contato com Bin Laden, para assegurar-se de que ele não se aliava a nenhum movimento subversivo anti-saudita e para pedir-lhe favores, principalmente para que, em nome dela, entrasse em contato com segmentos da vasta rede mundial de; "afegãos" islamitas de pensamento similar ao dele. Riad sabia que, se o movimento islamita recebesse a adesão de Osama bin Laden, sua imensa popularidade proporcionaria uma grande expansão em suas bases, suposição que acabou por se provar correta. Quando a Guerra do Golfo terminou e a Arábia Saudita decidiu permitir a permanência das tropas estrangeiras em solo saudita, os oficiais sauditas já não viam utilidade em Osama bin Laden. Comprometida como estava na permanência das forças dos Estados Unidos e da Europa Ocidental em seu so-

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lo, Riad sabia que não poderia manter nenhum compromisso com Bin Laden. Desde o início da crise, ele havia alertado que Riad teria de optar entre a "segurança" a curto prazo e uma legitimidade islâmica duradoura. A Casa de al-Saud escolhera a primeira alternativa, sabendo perfeitamente que ela a afastaria dos islamitas e inclusive de Bin Laden. A pressão que haviam exercido sobre ele transformou-se em franca hostilidade. Com essa hostilidade aumentando, e temendo pelo bem-estar de seus familiares, Osama bin Laden seguiu com a família para o exílio no novo paraíso do islamismo revitalizado ⎯ o Sudão de Hassan al-Turabi.

QUANDO OSAMA BIN LADEN chegou ao Sudão, Hassan Abdallah alTurabi já era o líder espiritual do país. Ele havia alcançado essa posição após o golpe militar de 30 de junho de 1989, que levou o general Omar al-Bashir ao poder. Muçulmano devoto, Bashir vinha tentando impor um regime islamita no Sudão, embora seus esforços tenham sido enfraquecidos por uma amarga guerra civil no Sul, por uma economia em colapso e pelo descontentamento público. Com o apoio de Bashir, Turabi, um dos grandes luminares do pensamento islamita, despontou na condição de guia e ideólogo do regime sudanês. Hassan Abdallah al-Turabi nasceu em fevereiro de 1931 em Kassala, leste do Sudão, em uma família piedosa e ativamente religiosa. Seu pai, além de comerciante, era um intelectual muçulmano e também um modernista. A família tinha um histórico de ativismo antiimperialista desde o tempo em que o país permaneceu sob dominação inglesa. A ambigüidade do pai, que vivia entre o islamismo e a modernidade ocidentalizada, foi determinante para a educação de Hassan al-Turabi e sua visão de mundo. Ele recebeu educação formal secular em várias escolas de língua inglesa nas regiões oeste e central do Sudão, e foi educado por seu pai no Corão, com base nos ensinamentos que este recebera na Universidade Al-Azhar no Cairo. Seu pai ensinou-o também a amar a cultura clássica árabe e a poesia árabe tradicional. Turabi freqüentou depois a faculdade Gordon de Cartum, de orientação inglesa, e formou-se em direito em 1955. A partir de 1951, foi membro clandestino da Irmandade Muçulmana Egípcia de Cartum. Líder por natureza, tornou-se já na universidade o cérebro do Movimento Islâmico de Libertação, um segmento ativista da Irmandade Muçulmana. A devoção de Turabi e seu mergulho no islamismo não lhe fecharam a mente para a cultura ocidental. Ao contrário de muitos de seus pares em todo

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o Oriente Médio, ele não temia uma interação com o Ocidente. Quando recebeu uma bolsa de estudos para a Universidade de Londres, em 1955, viajou para o Reino Unido e em 1957 concluiu seu mestrado em direito. Depois, em 1959, ganhou uma bolsa para a Sorbonne, onde completou o doutorado em 1964. Turabi é fluente em inglês e francês, bem como versado em cultura ocidental. Durante sua permanência na Europa, viajou pelos países desse continente e pelos Estados Unidos, e ainda viaja freqüentemente. De volta ao Sudão em meados da década de 60, Turabi retornou à política islamita. Fundou a Frente Islâmica de Intercâmbio (ICF), coalizão de grupos e indivíduos que ele viria a usar em intercâmbios com a Irmandade Muçulmana para incrementar suas causas políticas e campanhas públicas. A ICF foi o primeiro exemplo de sua propensão para avançar em temas mais abrangentes e construir amplas coalizões em torno de objetivos básicos e denominadores comuns. Nas décadas que se seguiram, Turabi oscilou entre duas posturas: por vezes encontrava-se em posição de poder junto ao governo e em outras adotava a condição de uma figura de oposição piedosa, não maculada por associações com ditaduras militares. Durante esse período, escreveu e publicou inúmeros trabalhos políticos e religiosos. Mantinha-se em evidência e angariou grande fama nos círculos intelectuais islamitas como destacada autoridade em política islâmica e nas relações entre o renascimento islâmico e o Estado moderno. Era natural, portanto, que o general Bashir convidasse Turabi para ajudálo a formular os princípios de uma ditadura militar islamita. Turabi aceitou o desafio, fazendo do Sudão um centro mundial do renascimento islamita sunita. Quaisquer dúvidas que Turabi possa ter sentido quanto a adotar uma atitude de confronto em relação ao Ocidente dissiparam-se com os desdobramentos da Guerra do Golfo. O período entre 1991 e 1993 — os anos de formação de Osama bin Laden no Sudão — foi crítico para o movimento islamita sunita. O mundo muçulmano recuperava-se lentamente do choque daquilo que no Ocidente ficou conhecido como a Guerra do Golfo. Para o mundo muçulmano, foi uma experiência traumática, na qual a sagrada unidade entre todos os muçulmanos viu-se fortemente abalada, uma vez que Estados árabemuçulmanos cerraram fileiras com o odiado Ocidente para combater e derrotar outro Estado árabe-muçulmano. Não é de surpreender que os islamitas chamem esse período de al-Azma — a Crise —, uma calamidade para o Islã e seus seguidores apenas equiparável ao al-Naqba — o Holocausto —, a criação do Estado de Israel. Os islamitas argumentam ter ficado claramente demonstrado, durante a Crise, que regimes tão odiados e corruptos quanto os da Arábia Saudita e do Kuwait só sobreviveram devido ao empenho do Oci-

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dente em salvar seus fantoches a qualquer preço, até mesmo com o uso maciço de força. A única estratégia viável para a vanguarda dos fiéis era dominar o Ocidente, especialmente os Estados Unidos, para assegurar seu direito divino de estabelecer governos e sociedades islamitas em todo o Coração do Islã. Turabi foi de importância fundamental para que essa doutrina se traduzisse em ação. Desde o outono de 1991, e mais ainda desde a primavera de 1992, vem se verificando um transformação fundamental, se não histórica, no terrorismo, na subversão e na violência islamitas. Essa revolução levou a uma escalada sem precedentes da jihad islâmica contra a ordem mundial judaico-cristã. O islamismo imagina o clímax dessa luta como um apocalipse de violência por todo o Ocidente. No âmago desse novo fenômeno estaria a integração da rede terrorista sunita com a nova Internacional Islamita, a organização guardachuva que abriga várias organizações "jihadistas" que operam dentro do mesmo arcabouço teórico da Irmandade Muçulmana Internacional (IMB). Controlada e patrocinada pelo Irã e administrada via Sudão, sob a liderança do xeque Turabi, a Internacional Islamita é a concretização da visão original do aiatolá Khomeini de uma revolução ecumênica de todos os islâmicos, que não distingue sunitas de xiitas. Os xiitas, que constituem cerca de quinze por cento dos muçulmanos no mundo, separaram-se da maioria sunita no final do século sete, após uma dura luta pela sucessão do profeta Maomé. Há diferenças profundas entre xiitas e sunitas em relação à expansão da revolução do Islã pela criação de um califado na era moderna. A doutrina sunita, descrita pela primeira vez pelo egípcio Sayyid Muhammad Qutb nos anos 50, advoga que, sendo o Estado-Nação uma realidade inegável, os movimentos islamitas devem primeiro estabelecer governos islâmicos nos países, separadamente, e depois unificar esses países em um único Califado. A doutrina xiita, que cresceu a partir de meados de 1940, argumenta que, sendo o Estado-Nação uma entidade não-islâmica, não pode ser considerado válido para a propagação do Islã. Líderes islamitas legítimos, como Khomeini, teriam o direito e a obrigação de apoiar ativamente todas as revoluções islamitas e combater seus inimigos — Principalmente os Estados Unidos — em nome da solidariedade islâmica. Essa determinação está por trás do patrocínio e apoio iranianos a numerosas organizações islamitas terroristas e subversivas. Ao abordar a questão da revolução islamita na era moderna, Turabi argumentava que os vários movimentos subversivos do Oriente Médio não estavam mais enfrentando governos locais, mas regimes títeres operados pelos Estados Unidos. Assim, tornava-se legítimo atacar em todo o mundo, por meio do terrorismo internacional, para compelir os Estados Unidos e o Ocidente a

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abandonar seus títeres no Oriente Médio. Considerando a duplicidade da ameaça — a presença americana e a sua influência — os vários movimentos nacionais islamitas deveriam combinar esforços contra seu inimigo comum. Esse princípio abriu caminho para o surgimento de alianças entre grupos e organizações terroristas que operavam pelo mundo na defesa da causa de todos os islamitas. No início dos anos 90, essa evolução da doutrina continha mais que considerações teóricas; ela estava sendo implementada pela Internacional Islamita. O exército militante e terrorista da nova Internacional Islamita é o Movimento Islâmico Armado (AIM). Popularmente conhecido como Legião Internacional do Islã, o AIM é a ponta de lança da nova onda de terrorismo internacional. Os terroristas de maior destaque são comumente conhecidos como "afegãos". Muitos deles foram treinados com os mujadins no Paquistão e alguns lutaram no Afeganistão. Desde os primeiros anos da década, a legião islamita tem enviado mujadins para toda a Ásia, África, Europa e Estados Unidos, para que eles apóiem, e, mais ainda, incitem e facilitem, aquilo que a liderança considera uma luta pela libertação islâmica. Grupos e organizações filiados ao islamismo estão hoje ativos em todo o mundo, onde quer que vivam muçulmanos. Os islamitas têm bases e instalações de apoio no Sudão, no Irã, no Afeganistão e no Paquistão, onde recebem, de um quadro internacional de especialistas, avançado treinamento militar e terrorista, bem como de clandestinidade e subversão. Os terroristas islamitas partem para seu destino via Teerã, Cartum e Islamabad. Durante seus anos de formação no Sudão, Osama bin Laden prestou grande contribuição para o crescimento desse novo islamismo internacional e, particularmente, do AIM. Nessa fase ele foi um grande organizador de eventos — não era ainda a autoridade teológica e ideológica que é hoje.

A ASCENSÃO DO GENERAL BASHIR ao poder, com um golpe de Estado em junho de 1989, não foi apenas mais um golpe militar do Oriente Médio, mas certamente um grande acontecimento estratégico. A determinação de Bashir em implantar um regime islamita no Sudão — um Estado subdesenvolvido e empobrecido, imerso em uma guerra civil fratricida — trouxe como resultado uma mudança drástica na posição estratégica da África Oriental. Logo após assumir o poder, Bashir convidou Turabi para prestar consultoria sobre o papel do Sudão na difusão da revolução islamita. Na seqüência dessas discussões, Turabi informou à liderança da Irmandade Muçulmana in-

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ternacional que contavam com uma base no Sudão. Os líderes da IMB encontraram-se em Londres, no início de agosto de 1989, e decidiram transformar o Sudão em uma base e um paraíso seguro para os movimentos islamitas do mundo árabe, da África e da Ásia. A Cartum de Bashir e a IMB formularam um acordo segundo o qual o Sudão se tornaria um "trampolim para os países árabes e africanos", e retribuiria com uma substancial ajuda financeira. Com esse objetivo, um grupo de dezenove membros da liderança da IMB estabeleceu-se em Cartum sob o comando de Turabi. Em seus esforços para adquirir um caráter islamita, o Sudão trocara de aliados e benfeitores. Mas sua transformação de aliado da Líbia e do Iraque para o domínio iraniano não significou apenas uma mudança de hegemonia. Devido ao caráter militar do regime de Cartum e ao movimento islamita sudanês esse era um processo com ramificações ideológicas de grande alcance em todo o mundo muçulmano. No início dos anos 90, o Sudão estava pronto a se tornar um ativo posto avançado para a disseminação de uma revolução islamita ao estilo de Khomeini. A grande virada do Sudão em direção ao Irã ocorreu no início da primavera de 1991, no despertar da Crise do Golfo, e deu-se particularmente porque Saddam Hussein deixou de conduzir a genuína jihad que prometera iniciar. Turabi ocupou o vácuo que se abriu no topo do movimento militante islamita, declarando a criação de "um programa universal para o movimento islâmico". A Conferência dos Povos Árabe-Islâmicos (IAPC), uma das grandiosas mas eficientes coalizões de Turabi, realizou-se em Cartum de 25 a 28 de abril de 1991, com Turabi como seu líder permanente. Como voltaria a ocorrer em inúmeras outras ocasiões, as principais decisões eram tomadas em reuniões fechadas na casa de Turabi em Manshiyah, Cartum, na véspera da conferência. A conferência, propriamente, foi um congresso de organizações terroristas e movimentos islamitas populares de vinte e cinco países. Essa foi a primeira de uma série de tentativas de coordenar o ataque islâmico sunita contra os conservadores do mundo muçulmano e contra o Ocidente, como vingança pela guerra do Iraque. A conferência de Cartum estabeleceu também a primeira internacional revolucionária islamita-sunita, chamada de Organização Popular Internacional (PIO). Em seu discurso, Turabi enfatizou que o objetivo da PIO "é desenvolver um plano de ação global para desafiar o Ocidente tirânico, pois Alá não pode mais permanecer em nosso mundo em face de um poder materialista absoluto". A PIO criou em Cartum um conselho permanente de cinqüenta membros, cada um representando um dos cinqüenta países onde aconteciam lutas de libertação islâmica.

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Teerã ficou fortemente impressionada com o zelo e o engajamento demonstrados durante a Conferência dos Povos Árabe-Islâmicos e ofereceu a Turabi ajuda profissional para agilizar a difusão da revolução islamita. Mais importante ainda foi a assistência iraniana para o estabelecimento do quartel general da PIO. Dias depois da conferência, o coronel al-Fatih Urwah, da inteligência sudanesa, viajou para Teerã com esse objetivo. Voltou a Cartum com avançados sistemas de comunicação doados por Teerã, inclusive equipamento eletrônico de codificação, para que a PIO pudesse se comunicar com segurança com os numerosos movimentos islamitas. Técnicas clandestinas e códigos de comunicação também foram implementados em Cartum pelos especialistas recém-chegados do Irã e do Hezbollah, e por egípcios que haviam desertado do Mukhabarat (serviço de inteligência egípcio). Com a ajuda dos especialistas iranianos e dos veteranos terroristas árabes, inclusive "afegãos", o Sudão começou a aperfeiçoar o treinamento oferecido nos campos locais, de modo a introduzir a preparação de operações espetaculares. As preparações mais importantes destinavam-se a operações terroristas de longo prazo na Europa Ocidental, e começaram no verão de 1991. As duas instalações de treinamento mais importantes eram os campos de Shambat e al-Mazraah, onde terroristas da Tunísia, Argélia, França e Bélgica recebiam treinamento avançado. Os temas ensinados nos campos incluíam armas pequenas, autodefesa, explosivos, emboscadas, fabricação de explosivos com material local, topografia e uso de equipamentos para visão noturna. O treinamento especializado para egípcios e outros terroristas islamitas foi desenvolvido por Abbud al-Zumur, ex-oficial da inteligência militar egípcia, na época preso no Egito por sua participação no assassinato de Sadat, mas que continuava a liderar um ramo da jihad islâmica enviando instruções via Paquistão. Em uma das instruções contrabandeadas da prisão egípcia e distribuída via Paquistão, Zumur tratava de critérios profissionais para administrar operações terroristas internacionais. Para possibilitar que os terroristas operassem em sociedades ocidentalizadas, as instruções de Zumur enfatizavam a importância do desempenho do profissional clandestino, informando que os membros deveriam "usar roupas comuns, como jeans, barbear-se e freqüentar bares". O treinamento incluía sofisticadas instruções de contrainteligência e técnicas clandestinas. Teerã também foi generosa em seu aberto reconhecimento de Turabi e da nova organização internacional por ele criada. Em 18 de outubro de 1991» realizou a Conferência Internacional em Apoio à Revolução Islâmica do Povo da Palestina. Compareceram entre quarenta e cinco e sessenta países, com mais de quatrocentos delegados. A PIO participou da conferência na condição de im-

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portante membro do movimento revolucionário islâmico, e vários líderes filiados à PIO, inclusive Turabi, ocuparam posições de destaque durante a abertura. Os terroristas da PIO e grupos subversivos foram aceitos no sistema de terrorismo internacional liderado e patrocinado por Teerã sem desafiar, do ponto de vista religioso, a liderança suprema de Turabi. O Irã xiita endossava, assim, o caráter exclusivamente sunita da PIO, o que impressionou Turabi e seus aliados. Prometeu-se maior cooperação e coordenação com o Irã. Imediatamente após a conferência, a inteligência iraniana enviou três delegações de especialistas para diversos países africanos, asiáticos e árabes para dar acompanhamento às decisões financeiras, políticas e econômicas firmadas na conferência e acelerar a escalada da luta islamita. Apesar da hospitalidade iraniana, Turabi e seus assessores ficaram chocados com a grande disparidade profissional entre as organizações terroristas controladas pelo Irã, pela Síria e pela sua própria PIO. Por mais zelosos e engajados que fossem, os islâmicos sunitas não tinham nenhum conhecimento real dos aspectos cruciais do terrorismo internacional, tais como organizar trabalho clandestino, montar células de segurança, combater as forças de segurança nacionais, organizar operações, construir bombas sofisticadas e planejar assassinatos. Também ignoravam como operar fora de seu próprio país, especialmente no Ocidente. Imediatamente após voltar de Teerã, em 23 de outubro, Turabi convocou um conselho de quarenta membros ad-hoc para uma sessão crítica de formulação de estratégias. Ele reconheceu que o esforço islamita até ali havia falhado na apresentação dos resultados esperados. Ao mesmo tempo, como o turbilhão no Oriente Médio se apaziguava, a necessidade de expandir as lutas islamitas seria ainda mais urgente, especialmente em países como o Egito. Turabi assegurou ao conselho que não há volta na política de prestar assistência aos soldados de Muhammad no Egito, e o Islã virá um dia, apesar de tudo". O apoio que já se dava aos mujadins no Egito, um dos projetos prioritários de Turabi desde 1990, seria incrementado. As observações finais de Turabi enfatizavam a importância das relações com o Irã para a segurança do Sudão e para o movimento revolucionário islamita em todo o mundo. Turabi começou então a trabalhar para aumentar a liderança, o comando e o controle das bases do movimento islamita. No final de 1991, ele estabeleceu um conselho supremo para a PIO e a IMB em Cartum. Cerca de trezentos e cinqüenta islamitas, entre trabalhadores, profissionais liberais e líderes de diversos países, que residiam em Cartum, foram identificados e convidados a se submeter a treinamento especial para que pudessem vir a contribuir com a luta islamita mundial. Osama bin Laden foi um dos convidados. Ofereceu à PIO de

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Turabi suas habilidades e experiência, e nos anos seguintes prestou contribuições essenciais para a expansão do movimento islamita terrorista. Turabi logo notou Bin Laden e o trouxe para perto de si, compartilhando com ele seus pensamentos sobre o papel do islamismo e suas tendências futuras contribuindo assim para o desenvolvimento intelectual de Bin Laden. No final de 1991, o Irã havia mudado muito e consolidado uma estratégica aliança com o Sudão. Os dois países desfrutavam boas relações e havia íntima cooperação em áreas como defesa e apoio ao terrorismo islamita. Como Turabi definia os compromissos teológicos entre o qutbismo (as doutrinas do egípcio sunita Sayyid Muhammad Qutb, 1906-1966) e o khomeinismo (os ensinamentos do iraniano xiita aiatolá Khòmeini, 1902-1989) no papel do Islã como suprema força do mundo moderno, e aplicava esse compromisso ao processo revolucionário islamita, abriu-se também caminho para uma genuína aliança. A consolidação final dessa aliança estratégica, que fez do Sudão um feudo do Irã, completou-se em meados de dezembro, durante a visita de uma delegação de cento e cinqüenta e sete pessoas a Cartum. A delegação era liderada pelo presidente iraniano Ali Akbar Hashemi-Rafsanjani e incluía o ministro do exterior, o ministro da defesa, o chefe da inteligência, o chefe do Corpo de Guarda Islâmico Revolucionário (IRGC), o ministro da construção da jihad, o ministro do comércio e o chefe de gabinete do planejamento. Eles assinaram vários acordos de cooperação em áreas de defesa e terrorismo, além de um acordo econômico especificando que o Irã forneceria petróleo, alimentação e ajuda econômica diversificada. No todo, esses acordos aceleraram a transformação do Sudão em marionete do Irã. No início de 1992, o Sudão emergiu como um estratégico posto avançado e parte importante da infraestrutura iraniana de exportação da revolução islâmica através do Oriente Próximo e da África. Cartum estava comprometida no grande projeto de Teerã. Devido à enorme defasagem de qualidade ainda existente entre o movimento terrorista patrocinado pelo Irã e o de seus inexperientes companheiros do Sudão, Teerã decidiu examinar a forma pela qual vinham sendo implementadas as resoluções tomadas na conferência de outubro e revisar as preparações para a jihad islâmica. No início de fevereiro de 1992, Teerã convocou uma conferência internacional que reuniu cerca de oitenta participantes de alto nível de vinte organizações terroristas. A conferência do terrorismo foi realizada sob o pretexto de comemorar os Dez Dias da Aurora ("Ten Days of Dawn") — a vitória da revolução iraniana. Os líderes terroristas encontraramse com oficiais sêniores da inteligência iraniana, dos serviços segurança, do IRGC, de organizações de propaganda islâmica, da fundação Shahid (fundação governamental que financia atividades islamitas semilegais, como infra-

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estrutura social e humanitária para organizações militantes) e da fundação Imam (na época a fonte de recursos de Khòmeini para projetos importantes e especiais, como terrorismo e atividades subversivas direcionados para o coração do Ocidente). Juntos, eles formularam uma doutrina combinada para o futuro da jihad e decidiram sobre os meios para sua implementação. Os líderes terroristas concordaram quanto às formas de reestruturar e aperfeiçoar suas organizações e quanto aos métodos para incrementar suas competências, decisões que teriam início imediato, com um completo e generoso financiamento do Irã. O fornecimento iraniano de armas para o Sudão continuava a crescer. Na primavera de 1992, a especialização e a técnica iranianas já podiam ser sentidas. Turabi e seu representante, Ali Uthman Taha, fizeram visitas secretas a Teerã, a última em fevereiro, e pediram mais ajuda. Teerã concordou em fornecer treinamento em técnicas militares e de interrogatório para a inteligência sudanesa. Concordou também em fornecer ao Sudão assistência militar extensiva, abrangendo desde aconselhamento especializado até armas, para que pudessem dar continuidade à guerra contra os rebeldes do Sul. No final de fevereiro, o IRGC transformou a prisão Kabar, de Cartum, em seu quartel central no Sudão — indicação clara das intenções de longo prazo de Teerã. Em meados de março, o general Muhsin Rezai, comandante-chefe do IRGC, liderou uma delegação militar em uma visita secreta ao Sudão. Ele inspecionou e aprovou os preparativos militares iranianos e sudaneses para a ofensiva no sul do Sudão e discutiu a necessidade de armas, treinamento e suporte logístico para as operações que teriam início. Também visitou campos de treinamento de terroristas, onde os islamitas recebiam treinamento de alto nível dos especialistas do IRGC. De volta a Teerã, emitiu relatórios positivos, e Teerã aumentou ainda mais seu envolvimento direto e seu apoio maciço a Cartum e ao movimento terrorista islamita. Uma nova Internacional Islâmica surgiu em 1992, unificando e organizando de forma ainda melhor do que em suas edições anteriores os vários movimentos militantes islâmicos sunitas, desde o oeste da África até o Extremo Oriente. Tais movimentos militantes espalhavam-se agora rapidamente pelo mundo muçulmano e não-muçulmano. A Internacional Islamita era uma força dominante e a ponta de lança do movimento de proselitismo islamita ativamente envolvido em numerosos conflitos armados e atividades subversivas em todo o mundo. A nova organização aproveitava o crescimento e a expansão das já extensas redes político-militares da Irmandade Muçulmana. A PIO agia como o supremo corpo de coordenação para as numerosas organizações islâmicas apoiadas por Teerã e Cartum. Turabi

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também mantinha colaboradores confiáveis em posições-chave no exterior assegurar o caráter global do movimento islamita. Em meados de 1992, Osama bin Laden já era um membro destacado do círculo mais próximo a Turabi.

OSAMA BIN LADEN havia chegado a Cartum em 1991, determinado a levar uma tranqüila vida muçulmana e a iniciar uma nova carreira nos negócios Havia estudado o cenário econômico local e as oportunidades no exterior particularmente no Paquistão, Afeganistão e Leste da África, e examinara 0 lucrativo mundo do financiamento de negócios de importação e exportação No processo, estabelecera relações profissionais com diversos bancos e instituições financeiras internacionais. Mas sua busca por uma vida tranqüila não durou muito. Em 5 de julho de 1991, o mundo muçulmano sofreu um choque quando o Banco da Inglaterra fechou o Banco Internacional de Crédito e Comércio (BCCI), provocando um escândalo financeiro internacional. Administrado por paquistaneses e largamente financiado pelo rico Golfo Arábico, o BCCI era famoso por oferecer "serviços especiais" de apoio a causas compensadoras — desde lavagem de dinheiro para terroristas, serviços muçulmanos de inteligência e mujadins, bem como financiamento clandestino de armas convencionais, armas de destruição de massa e de outras tecnologias estratégicas, até o envio e a lavagem de grandes somas desviadas por líderes corruptos de países em desenvolvimento. Durante os anos 80, o banco havia sido a principal via de transferência e lavagem dos fundos secretos de ajuda da CIA para os mujadins afegãos. Riad, Islamabad e outras capitais também haviam utilizado o BCCI para dar cobertura a seus negócios secretos. De forma não surpreendente, a resistência afegã e outras organizações islamitas também tinham se utilizado do BCCI. O banco havia se tornado um sumidouro ao dinheiro sujo e de origem suspeita que circulava ao redor do mundo, sem nenhuma fiscalização real. Assim que uma auditoria séria foi realizada, tornou-se claro que teria de ser fechado antes que falisse e, na queda, levasse outros bancos com ele. Em julho de 1991, os terroristas não só haviam perdido seu dinheiro como também era provável que uma legião de contadores, auditores. advogados e, sem dúvida, agências de inteligência, reunidos em todo o Ocidente para investigar o BCCI, viessem a conhecer os segredos financeiros islamitas ao investigar os registros mais secretos do banco. Assim, em meio aos preparativos para o novo despertar islamita mundial, o principal instrumento de financiamento seguro de tais atividades deixou de

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existir. Cartum precisava urgentemente de um especialista para salvar o que fosse possível e reconstruir um sistema financeiro global para a PIO e o AIM. Osama bin Laden era, naquele momento, o indivíduo mais qualificado de Cartum para deslindar aquele imbróglio financeiro. No final do verão de 1991, Turabi aproximou-se de Bin Laden e pediu-lhe ajuda. A falência do BGCI e as ondas de choque que ainda vibravam pelo mundo não poderiam ter vindo em pior momento. Turabi sempre soubera da importância de um sistema financeiro confiável para apoiar e sustentar as atividades islamitas. Quando Bashir assumiu o poder, o Sudão já estava se tornando um centro-chave para o financiamento de movimentos islamitas na região, especialmente no Norte da África. No final dos anos 80, sob a supervisão de Tu rabi, a IMB havia conquistado controle e influência sobre as mais importantes instituições financeiras islâmicas que operavam no Ocidente, tais como a Islamic Holding Company, o Banco Jordaniano Islâmico, o Banco Islâmico de Dubai e o Banco Islâmico Faiçal. No início de 1991 a IMB viu, na fundação do Banco Taqwa da Argélia, o início daquilo que os egípcios chamaram de "fundação de um banco mundial para o fundamentalismo", que tinha por objetivo competir com as instituições financeiras ocidentais. Enquanto essas atividades se desenrolavam e esses bancos eram condicionados a apoiar atividades clandestinas, Cartum dependia grandemente do BCCI para as atividades financeiras em curso. Mas no verão de 1992, enquanto a IMB empreendia esforços para concluir esses programas, o BCCI faliu. Além disso, os acordos negociados entre o Sudão e o Irã incluíam aspectos financeiros — fundos e subsídios para os vários movimentos islamitas. Novas formas para a administração e a transferência clandestinas desses fundos precisavam ser encontradas antes que o Irã começasse a fazer suas remessas. Osama bin Laden prontamente ofereceu suas próprias empresas e contas internacionais como via de trânsito e fachada para os fundos islamitas. Assim, no final de 1991, quando Teerã transferiu trinta milhões de dólares para que Turabi pudesse financiar o sistema bancário controlado pela IMB, o esquema inicial arquitetado por Bin Laden encontrava-se pronto. Como os serviços de segurança do mundo todo estavam atentos aos bancos iranianos e controlando suas atividades, esses bancos não podiam ser usados para propósitos clandestinos. Em seu lugar, estava sendo utilizada a rede de contas que Bin Laden montara nos bancos controlados pela IMB para a transferência de fundos clandestinos. Essas redes bancárias logo apoiaram outras transferências de dinheiro clandestino. Às vésperas das eleições na Argélia, por exemplo, ricos xeques iranianos e islamitas do Golfo depositaram

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doze milhões de dólares na filial de Cartum do Banco Islâmico Faiçal. De lá, o dinheiro foi transferido para a Argélia, a fim de ajudar a Frente de Salvação Islâmica (FIS). Mais vinte milhões de dólares foram transferidos de Cartum no início de 1992, para apoio ao movimento islâmico, principalmente da FIS, na Argélia. Em meados de 1992, o Irã doou ao Sudão outros trinta milhões de dólares para acelerar o treinamento terrorista. A maior parte desses fundos — fornecidos em moeda forte — era, no entanto, transferida para contas em Londres, controladas por Turabi, para financiar as operações de terrorismo internacional. Cartum cobria todas as despesas do treinamento dos terroristas no Sudão com o orçamento nacional. Porém, eram arranjos apenas emergenciais. Bin Laden e Turabi sabiam que um sistema mais intrincado se fazia necessário. Além disso, Gulbaddin Hekmatiyar preparava-se para enviar drogas do Afeganistão para o Ocidente e desviar os lucros de seu comércio de drogas para o financiamento das redes de terroristas em formação. Outro sistema de lavagem de dinheiro seria necessário para isso. Bin Laden adotou o sistema de contas casadas. Inicialmente ele estabeleceu uma série de contas e holdings em vários bancos do Oriente Médio, África e Europa, com seu próprio dinheiro e o de outros patrocinadores ricos de Turabi. O dinheiro era usado, principalmente, para respaldar outras transações, embora algumas despesas relativamente legítimas fossem cobertas por ele. A aquisição feita em 1992, por exemplo, de comida e equipamentos médicos para os veteranos "afegãos" do Sudão e de outros países foi paga com um cheque de dois milhões de dólares saído de uma das contas pessoais de Bin Laden no Banco Islâmico Faiçal. Bin Laden declara ter entregado pessoalmente esse cheque a Turabi. No entanto, a transferência e a lavagem de grandes somas requeriam uma solução mais abrangente. Para tanto, Bin Laden e alguns comerciantes sudaneses ricos e leais a Turabi formaram capital para o Banco Islâmico de Shamal (do Norte), em Cartum. Bin Laden afirma ter aplicado cerca de cinqüenta milhões de dólares na formação de capital do banco, mas não se sabe de quem era o dinheiro. Esse acordo revela o caráter das atividades financeiras de Bin Laden no Sudão. Em retribuição ao encaminhamento dos negócios bancários, o governo deu a Bin Laden a posse legal de um milhão de acres de terra no Kordofan e no oeste do Sudão, área que foi usada para agricultura e criação de gado. Mas nenhum dinheiro mudou de mãos, e nada foi para os livros. Material confiscado pelas autoridades egípcias de segurança, em 1995, fornece um exemplo da magnitude das somas de dinheiro envolvidas. No início da década de 90, provavelmente em 1993 ou 1994, Turabi decidiu "criar

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um fundo especial para financiar a jihad islâmica em países islâmicos e africanos no âmbito do Congresso dos Povos Arabe-Islâmicos", um fundo que viria a ser usado por redes de "afegãos" egípcios. Cerca de cem milhões de dólares foram depositados nesse fundo", disse um líder islamita em um interrogatório feito por egípcios. Um comitê especial presidido por Ibrahim al-Sanusi, um assessor de Turabi, foi criado para gerir esse fundo — aparentemente apenas um de muitos fundos semelhantes ⎯ e para administrar um escritório especialmente instalado para encaminhar somas aos "afegãos" egípcios. Mas era apenas o começo. Em meados dos anos 90, apoiado em ligações de sua família e em benfeitores da época do Afeganistão, Osama bin Laden concluiu a organização de um amplo e praticamente seguro sistema financeiro. Esse sistema apoiava as redes de terroristas de alto nível que seu amigo mais íntimo, Ayman al-Zawahiri, estava formando na Europa. O financiamento do sistema de terrorismo de Zawahiri é organizado por uma entidade totalmente independente conhecida como "Grupo da Irmandade". Seu núcleo é composto de cento e trinta e quatro árabes extremamente ricos dos Estados do Golfo Pérsico. O objetivo desse sistema financeiro é obscurecer a trilha do dinheiro de tal modo que seja impossível para os órgãos de segurança ocidentais associar os terroristas com os Estados que os financiam. Os membros-chave do Grupo da Irmandade têm presença financeira conhecida e estabelecida no Ocidente — sessenta e cinco deles possuem empresas e negócios de destaque nos Estados Unidos. Todas essas entidades e instituições financeiras são usadas como cobertura pelo novo sistema terrorista: como fachada, fontes de apoio financeiro e rede de comunicação interna. A rede possibilita também a presença legal, nos Estados Unidos, de terroristas e supervisores de operação graduados, conseguindo-lhes cargos permanentes nas empresas e vistos de negócios. Cerca de oitenta membros oferecem os mesmos serviços na Europa Ocidental. Todo o sistema financeiro organizado por Bin Laden parece funcionar com muita eficácia e eficiência. A prova mais importante disso é que, na prática, nenhum dinheiro terrorista foi detectado no Ocidente. Redes islamitas numerosas e altamente sofisticadas se sustentam no coração do Ocidente — em cidades ricas como Genebra, Londres e Chicago — sem nenhuma fonte visível de renda. Uma após outra, as redes islamitas entram em ação, manipulando grandes somas de dinheiro, sem que se possa traçar sua origem. E uma vez que esses fundos chegam a seus usuários sem deixar traço ou pista nem, muito menos, base para cerco, o sistema financeiro de Bin Laden deve estar funcionando muito bem. Com base em informações extraídas de um alto comandante terrorista, autoridades egípcias, em maio de 1993, descobriram provas de que "interesses

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comerciais" ligados a Bin Laden ajudaram a canalizar dinheiro para islamitas egípcios, a fim de que eles pudessem comprar equipamento não especificado, material de impressão e armas. Mas os egípcios conseguiram detectar apenas uma única operação de vulto, e não puderam controlar seu fluxo de caixa. Em 1994, os serviços egípcios de segurança estimavam "em meio bilhão de libras egípcias a soma anual dos fundos. O dinheiro destina-se à compra de armas e explosivos, a pagar os salários dos executores das operações terrorista e a auxiliar as famílias dos que estão na prisão e outros. Por trás desse contínuo fluxo de capital está a recente continuidade das operações terroristas". Apesar da apreensão de alguns poucos cheques de origem estrangeira, órgãos de segurança não foram capazes de traçar a origem dos fundos nem de estancar seu fluxo. E o Egito não é o único país incapaz de resolver o problema. Os repetidos fracassos dos órgãos de segurança de vários países em determinar a origem de cheques e dinheiro encontrados em poder de terroristas comprovam a complexidade do problema. Enquanto isso, Osama bin Laden montava mais um sistema financeiro, totalmente à parte, para enviar fundos para terroristas islamitas em operação no Ocidente em condições de semilegalidade. A princípio, esse sistema fora organizado na então existente Fundação al-Qaida (Salvação Islâmica), uma instituição de caridade que Bin Laden criara para dar respaldo a Azzam em meados da década de 80. Originalmente, a fundação havia sido organizada para remeter fundos de apoio à jihad no Afeganistão e no Paquistão, mas em seu novo formato enviava fundos para ajudar centros islâmicos e obras de caridade em todo o mundo, principalmente em regiões como a Bósnia e a Albânia-Kosovo, onde os mujadins operavam. Assim como o sistema clandestino de fundos, esse sistema semilegal multiplicou-se rapidamente em uma miríade de obras de caridade aparentemente sem conexão e em organizações multifacetadas que interagiam e enviavam pessoas e fundos pelo mundo, enquanto organismos de segurança do Ocidente lutavam para deslindar a rede. Um dos estudos mais profundos sobre as obras de caridade islamita foi realizado na Croácia no outono de 1993. O estudo concluiu que na ex-Iugoslávia, e especialmente na Bósnia-Herzegovina, grande parte da infra-estrutura terrorista islamita patrocinada pelo Irã escondia-se sob as várias obras de caridade islamitas. Essas organizações operavam baseadas em Zagreb, na Croácia, em cooperação e com a coordenação dos representantes locais da inteligência iraniana e de Hezbollah. Mohammad Javad Asayesh, na época um alto diplomata iraniano na embaixada de Zagreb, era o responsável por supervisionar as operações de inteligência e terrorismo nos Bálcãs e na Europa, sob a aparência de atividades humanitárias. A maioria dos fundos para essas "obras de caridade" era coordenada pela

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Fundação Mostazafin, uma fachada para a inteligência iraniana, ou por inúmeras fundações de sultanatos sauditas ou do Golfo, que, através de Osama bin Laden respondiam a Hassan al-Turabi. No total, de quatro mil a seis mil terroristas islamitas estavam em operação na Bósnia-Herzegovina na época, sob a proteção de pouco mais de vinte "obras de caridade" ou "projetos humanitários". A situação não mudou muito desde então. Essas "obras de caridade" ou "projetos humanitários" fazem bem mais que fornecer cobertura e abrigo aos terroristas islamitas. São instituições que prestam amplos serviços humanitários e sociais — escolas, creches, hospitais e clínicas, fazendas e colhedeiras; distribuem roupas e ajudam a implementar uma grande variedade de projetos comunitários. Todas essas atividades são conduzidas no texto do fervor islamita e com o objetivo de educar aqueles que recebem ajuda. Considerando o todo, os islamitas oferecem apoio espiritual e econômico a comunidades desestabilizadas. Na maioria dos casos, são os únicos a fazer isso — agem onde nem as autoridades locais nem as organizações humanitárias ocidentais alcançam. Desse modo, conquistam apoio genuíno e um engajamento grandemente disseminado, e as comunidades apressam-se a contribuir com sua cota para com a jihad islâmica — dão abrigo e apoio às redes jihadistas e encorajam a juventude local a se engajar nelas. Com a destruição e a miséria crescendo em todo o mundo em desenvolvimento, as campanhas islamitas de "corações e mentes" estão se mostrando extremamente bem-sucedidas na construção de bases populares sólidas e confiáveis. Em entrevista concedida em 1996, Bin Laden aludiu à extensão de suas atividades financeiro-humanitárias: "Colocando de forma simples, a ajuda da Empreendimentos Bin Laden alcança treze países, incluindo Albânia, Malásia, Paquistão, Holanda, Grã-Bretanha, Romênia, Rússia, Turquia, Líbano, Iraque e alguns países do Golfo que não é necessário mencionar". "Com um sorriso malicioso", observa o entrevistador egípcio, "Bin Laden acrescentou que 'essa ajuda vem principalmente da Sociedade Internacional de Interesse Humanitário, fundada no Afeganistão em 1982'". O sorriso se devia, sem dúvida, a audácia de declarar que a fonte da ajuda era um Afeganistão empobrecido e necessitado, quando se tratava, na verdade, de dinheiro de patrocinadores da Arábia Saudita e de sultanatos do Golfo lavado clandestinamente. Ramos dessas organizações humanitárias são atualmente custeados por diversos financiadores dos Estados do Golfo e não devem ser considerados empreendimentos de Bin Laden. Ainda assim, Bin Laden declarou-se muito interessado no trabalho caritativo. Ele pôde revelar que "o escritório central da sociedade fica em Estocolmo e tem filiais em todo o mundo, inclusive a Sociedade al-Musa'adah (Ajuda) na Grã-Bretanha, a So-

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ciedade ai-Najdah (Socorro) em Berlim, a Sociedade Islâmica de Apoio na Itália, a Sociedade Muwaffaq em Zagreb e a Bayt al-Ansar em Peshawar". Todas elas são instituições "limpas". Bin Laden mostrou a Turabi que seu valor ultrapassava a ajuda para busca financiamento para a causa islamita. No outono de 1991, Cartum procurou auxílio de Bin Laden para uma missão ainda mais importante. Um dos assuntos principais que tinham vindo à tona nas primeiras discussões estratégicas com os iranianos havia sido o pauperismo, ou praticamente a inexistência, de uma estratégica infra-estrutura sudanesa — estradas, pontes, aeroportos, instalações militares, entre outros. Teerã enfatizara seu interesse em estabelecer uma infra-estrutura militar viável no Sudão, e Cartum se comprometera a providenciá-la. Novamente procuraram Bin Laden e sua experiência como grande empreiteiro de obras, e lhe pediram ajuda. Bin Laden fundou a Al-Hijrah para Construção e Desenvolvimento Ltda., especialmente para construir a estratégica estrada Tahaddi ("desafio"), ligando Cartum com Porto Sudão, na costa do Mar Vermelho, bem como um moderno aeroporto internacional próximo a Porto Sudão, aparelhado para operar aeronaves de combate e reconhecimento. Ele usou a Al-Hijrah para importar cerca de quinze milhões de dólares em tratores e caminhões da Alemanha. Turabi providenciou para que o governo sudanês isentasse Bin Laden dos impostos sobre essas importações. Na primavera de 1993, a construção da infra-estrutura havia se expandido a tal ponto que Bin Laden institucionalizou um sistema de controle comandado por Abu-al-Hasan, seu melhor amigo sudanês por mais de uma década. Cerca de dezessete homens trabalhavam em Cartum para o "departamento de finanças e contabilidade", que gerenciava os projetos supervisionados por Bin Laden. Para implantar as operações de campo, Bin Laden recrutou numerosos afegãos e "afegãos" árabes que haviam treinado com ele e com os quais trabalhara no Afeganistão. Em maio de 1993, ele levou entre trezentos e quatrocentos e oitenta deles do Paquistão para o Sudão, para assumirem posições de supervisão e gerência. Esse fluxo de pessoal capacitado fez explodir o sucesso de Bin Laden na implantação do programa de desenvolvimento estratégico do Sudão. No início de 1994, ele era responsável pela construção e gerenciamento de pelo menos três dos maiores campos de treinamento de terroristas no norte do Sudão, administrado pela inteligência sudanesa e iraniana. Em 1996, ainda no Sudão, ele já havia construído e equipado vinte e três campos de treinamento de mujadins. Bin Laden desenvolveu também uma série de outros grandes projetos de construção, sendo o mais importante deles a represa de al-Rusayris, a maior do Sudão.

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Ele trabalhou ainda na expansão da recém-construída estrada militar de alTahaddi ("Desafio"), rodovia estratégica de quinhentos quilômetros que ligava Cartum com Shendi e Atbarah, no norte, até Malakal, no sul, e de lá até Waw no sudoeste e Juba no sudeste. Como único eixo viável para o transporte de reforços e armas do centro do país, essa rodovia é o instrumento exclusivo de Cartum para evitar as crescentes rebeliões no Sul. Bin Laden gerenciou também a construção dos canais de al- Rahad, e inúmeros aeroportos e instalações militares. Juntos esses projetos revolucionaram o posicionamento estratégico do Sudão. Se tivessem sido administrados de forma convencional, teriam custado bilhões de dinheiro que o Sudão não tem e nem poderia ter pago a Bin Laden ou a qualquer outro. Não há nenhuma prova de financiamento iraniano, embora Teerã tenha sido a primeira a contribuir para essa infra-estrutura. Mesmo que Bin Laden tivesse usado o dinheiro que os boatos dizem que ele herdou, não poderia ter custeado esses projetos. Mas ele, provavelmente, não o fez, já que todos esses projetos de construção eram obras de segurança nacional para o Sudão, conduzidos sob condições militares tanto no que diz respeito à força de trabalho quanto ao pagamento. Bin Laden os administrou com sua capacidade especial. As empresas que "fundou", como a Al-Hijrah para Construção e Desenvolvimento, não eram senão fachadas com o propósito de dar cobertura à importação de material pesado e a outros bens que os militares sudaneses não poderiam comprar no Ocidente. Os relatos extensamente veiculados sobre altas somas pagas ou devidas a Bin Laden são uma combinação de desinformação e boato. As contribuições feitas por Osama bin Laden desde o início dos anos 90 — a organização do sistema financeiro internacional e a construção de um sistema militar estratégico no Sudão para benefício do Irã — garantiram-lhe toda a confiança de Turabi e da elite islamita. Além disso, durante esse período Bin Laden insistiu em fazer todo o trabalho duro sem publicidade e sem nenhum reconhecimento público ou honrarias. Ele foi insistentemente convidado para as Conferências Populares Árabe-Islâmicas anuais, mas não compareceu, ainda que a participação nessas reuniões fosse símbolo de status no mundo islamita e houvesse relatos de que ele tenha contribuído com vários milhões de dólares para as conferências. Em 1993, Bin Laden havia aberto caminho para o fechado círculo das lideranças do movimento islamita internacional. E isso era apenas o começo.

NO INÍCIO DOS ANOS 90, o sistema de treinamento terrorista no Paquistão-Afeganistão e no Irã continuou crescendo e se aprimorando.

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A infra-estrutura terrorista do Paquistão-Afeganistão para o movimento islamita internacional ganhou importância no início de 1991 com os desdobramentos da pressão internacional e as conseqüentes sanções impostas à Líbia, devido ao apoio de Muammar Kadafi ao terrorismo internacional. Na ocasião, dois agentes da inteligência líbia foram indiciados pelos Estados Unidos como suspeitos na explosão do jato 103 da Pan American em dezembro de 1989. Severas sanções internacionais foram impostas à Líbia até que os dois fossem extraditados para julgamento. Assim, apesar de totalmente comprometida com a escalada da luta do terrorismo, Trípoli decidiu tornar precauções, além de anunciar a expulsão dos terroristas. A inteligência líbia começou por transferir algumas de suas instalações de treinamento para outros países, inclusive para o Sudão e o Paquistão-Afeganistão, onde o treinamento de terroristas islamitas já era realizado. Ainda mais importante foi o aperfeiçoamento líbio da infraestrutura terrorista dos campos da resistência afegã tanto no Paquistão como do outro lado da fronteira, já no Afeganistão, porque, como observou Kadafi em dezembro de 1991, "o Afeganistão está aberto a qualquer um que queira ser treinado". Em 1991, como a luta no Afeganistão estava quase terminando, os mujadins islamitas cada vez mais voltavam a atenção para o treinamento de milhares de irmãos do mundo muçulmano. No início de 1991, apenas na área de Khowst havia de dois a três mil voluntários. Nesse período, a região de Khowst, no leste do Afeganistão, perto da fronteira com o Paquistão, tornavase rapidamente um centro de treinamento de mujadins de todo o mundo muçulmano. (Em agosto de 1998, os Estados Unidos viriam a lançar mísseis cruzadores contra alguns desses campos, em retaliação pela explosão de bombas nas embaixadas de Nairóbi e Dar-es-Salaam.) A transferência organizada das instalações de treinamento para diversos campos no Paquistão-Afeganistão teve início naquele verão, quando grupos de terroristas começaram a chegar da Líbia ou de outros países. De trinta a trinta e cinco líbios especializados em treinamento terrorista, por exemplo, chegaram a Peshawar em novembro de 1991 com o objetivo declarado de "treinar forças de libertação nacional" nos campos dos mujadins, principalmente os enviados por Gulbaddin Hekmatiyar e Abdul-Rassul Sayyaf, outro líder mujadin. Em março de 1992, dessa vez em um campo de Sayyaf na área de Kana, na província de Nangarhar, esses líbios tornaram-se devotos do islamismo e filiaram-se à Irmandade Muçulmana. Alguns deles logo viriam a desempenhar papel-chave na operação realizada por Osama bin Laden no Iêmen, na véspera dos acontecimentos americanos na Somália. Sob a liderança de Turabi, o Movimento Islâmico Armado desempenhou um papel destacado no surgimento de um treinamento terrorista internacional

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genuíno e consolidado e em seus sistemas de desdobramento. Na primavera de 1991, por exemplo, dezoito caxemires islamitas haviam sido aceitos para seis meses de treinamento terrorista altamente especializado no Sudão. Seu progresso era supervisionado pessoalmente por Turabi e por Mustafa Uthman. Em vista do sucesso do programa, Turabi visitou o Paquistão e o Afeganistão em setembro de 1991 para coordenar o apoio adicional ao terrorismo e o intercâmbio de atividades. A Jamaat-i-Islami (do Paquistão), a Hizb-i Islami e a Jamiat-i-Islami (do Afeganistão) e a Hizb-ul Mujadin (da Caxemira) tornaramse membros da Organização Popular Internacional (PIO) liderada por Turabi. Com tamanha abrangência, as organizações podiam dar assistência aos islamitas do Egito, ao Hezbollah do Líbano, à Frente de Salvação Islâmica da Argélia e à Frente Nacional Islâmica (NIF) do Sudão e colaborar intimamente com eles. Não demorou para que os membros da PIO começassem a intercambiar especialistas e a cooperar na articulação de apoios e nas atividades de treinamento. Turabi trabalhou também no sentido de expandir as relações internacionais e a cooperação mútua na infra-estrutura de terrorismo do Sudão. No final de novembro de 1991, ele consolidou os arranjos para o intercâmbio e o envio de trainees para instalações em Peshawar — principalmente para a Irmandade Muçulmana. Enquanto isso, a vasta e altamente experiente infra-estrutura de apoio terrorista do ISI, temperada por anos de assistência a lutas armadas regionais como a de afegãos, caxemires e sikhs, expandia suas operações para incluir apoio e patrocínio ao terrorismo islamita global. Em 1992, sob o patrocínio do ISI, o AIM fornecia apoio e treinamento, em centros no Paquistão e no Afeganistão, a terroristas e guerreiros islamitas que lutavam em jihads por todo o mundo. Esses terroristas — popularmente conhecidos como "afegãos" — tinham se tornado uma marca de qualidade nessas lutas. Na Argélia, por exemplo, todos os comandantes-chave dos grupos de subversão, terrorismo e batalhas irregulares haviam participado da guerra no Afeganistão. Os "afegãos" egípcios também participaram ativamente da rápida escalada do islamismo no Egito, onde foram responsáveis por assassinatos importantes e outras operações especiais. Os "afegãos" eram a ponta de lança e o coração da nova Legião Islamita Internacional, que agora enviava os "afegãos" veteranos — todos comandantes e especialistas — ao mundo muçulmano, para apoiar, acelerar, incitar e facilitar aquilo que consideravam lutas islamitas de libertação. Durante os anos 80, todos esses "afegãos" passaram por instituições estabelecidas por Azzam e Bin Laden e usufruíram de seus serviços. No início dos anos 90, à medida que a luta afegã se esvaziava, muitos desses "afegãos" continuaram a receber apoio das "organizações humanitárias" criadas, admi-

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nistradas e custeadas por Bin Laden e seus aliados. Mas o relacionamento entre eles ia além do fornecimento e recebimento de ajuda. Depois do assassinato de Azzam, os veteranos "afegãos" passaram a ver Bin Laden cad vez mais como um árbitro entre suas organizações e movimentos originais, freqüentemente competitivos. Consideravam-no totalmente engajado na causa de todos os islamitas e destituído de qualquer ambição pessoal, portanto sem a tendência de tomar partido em disputas ou desentendimentos. Com o tempo, Bin Laden foi reconhecido como um guia e um líder desses "afegãos". Mas entre 1991 e 1992 Bin Laden não exerceu autoridade de comando em assuntos operacionais. O treinamento e doutrinação avançados recebidos pelos "afegãos" egípcios no Paquistão, em 1992, e a experiência que adquiriram são testemunho também da qualidade do treinamento e da preparação de outros "afegãos" islamitas. Esse treinamento e doutrinação incluíam: o desenvolvimento de uma cultura de batalha centrada no total devotamento à jihad islâmica e ao martírio a serviço de Deus e do Islã, o que se tornou um princípio de sua luta e um posicionamento ideológico; o uso de armas automáticas, inclusive aquelas fáceis de carregar, disfarçar, esconder e construir; o uso de sofisticadas bombas ofensivas e defensivas que pudessem causar o maior número possível de baixas no inimigo — e o desenvolvimento de habilidades dos "afegãos", que tinham de aprender a construir e a montar esses equipamentos; técnicas e táticas avançadas de guerrilha urbana, incluindo preparação psicológica para essas desafiadoras formas de luta e guerra; e a convicção dos guerreiros de que seu objetivo era superar um regime e instalar outro baseado nos mandamentos islamitas, e que a única forma possível de alcançar esse fim era a luta, a guerrilha, a guerra e o uso de armas. Os "afegãos", portanto, eram o produto estratégico primordial do sistema de treinamento do ISI e dos campos de batalha do Afeganistão. No início da década de 90, esses "afegãos" já constituíam o coração da oposição islamita militante em vários países árabes, especialmente Argélia, Egito, Tunísia e Jordânia. Nas palavras de um observador árabe, esses "afegãos" eram "o braço militar de uma série de movimentos e operações em certos países árabes e muçulmanos". Eles se tornaram parte integrante de "um movimento islâmico revolucionário extremista", apoiados e patrocinados pela inteligência iraniana e pelas instituições de Turabi. Usando seu conhecimento e sua experiência militar, esses "afegãos" facilitaram a marcante escalada da violência islâmica por todo o Oriente Médio. "Os 'afegãos' atacam, espalham violência e assassinam 'símbolos de Estado' tais como funcionários do governo, policiais, agentes de segurança e militares na Argélia e no Egito. Eles detonam bombas e atacam institu-

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ições e prédios estatais, observou um oficial árabe. Os "afegãos" vinham sendo usados também como o núcleo de comando ao redor do qual as organizações terroristas islamitas locais eram construídas. Os "afegãos" do Movimento Islâmico Armado eram agora coordenados e apoiados por um centro internacional sediado em Peshawar, que no verão de 1992 contava com egípcios, afegãos, paquistaneses, sudaneses, argelinos e sauditas. Como resultado da crescente cooperação entre os vários movimentos islamitas, eles haviam estabelecido uma "Organização Jihad Internacional", usando o Paquistão e o Afeganistão como trampolim para o resto do mundo. "Tudo é planejado nesses escritórios em Peshawar: operações militares no Egito, preparações para montar uma organização jihad internacional e a produção de documentos secretos a ser enviados para o Egito", comentou um especialista egípcio. "As tentativas para estabelecer uma organização jihad internacional não cessaram. Ayman al-Zawahiri tem feito grandes esforços nesse sentido. No ano passado [1991] ele e Fuad Talat Qassim [seu representante, na época] conduziram extensas negociações com representantes de organizações de jihad na Síria, Palestina, Argélia, Líbia e Tunísia. Representantes da Hizb-i Islatni de Gulbaddin Hekmatiyar também participaram dessas conversações em Peshawar." O Bureau do Movimento Jihad, originalmente criado em meados da década de 80 para o Movimento da Jihad Islâmica de Abbud al-Zumur, do Egito, estava agora encarregado das ligações internacionais, suprimento de armas e assistência financeira para numerosas organizações jihad operantes em todo o mundo. Enquanto essa rede de terroristas "afegãos" se estabelecia, Teerã empreendia esforços especiais para alinhar as mais destacadas organizações sunitas com o establishment terrorista que coordenava. Um importante incidente adveio em julho de 1992, quando Zawahiri chegou a Teerã depois da mediação de Turabi. Teerã havia concordado em fornecer treinamento avançado no Irã, principalmente em Mashhad (no leste do país, perto da fronteira afegã), a cerca dos oitocentos "afegãos" egípcios que se encontravam no Paquistão e no Afeganistão. O Irã oferecera também transporte até o Sudão e treinamento lá com especialistas do Hezbollah e do Pasdaran (IRGC), como financiamento e fornecimento de armas para a implementação dos planos dos islamitas para a escalada de sua jihad no Egito. A única condição imposta por Teerã era que a Jihad Islâmica Egípcia se unisse ao Batalhão de Libertação Árabe sob o comando da inteligência do IRGC. No verão de 1992, a convite de Teerã, Ahmad Shawqi al-Islambuli viajou para o Vale do Bekia, no Líbano, a fim de inspecionar as instalações locais do Hezbollah e discutir formas de ajudar no treinamento dos mujadins egíp-

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cios que já se encontravam no Sudão. Esses muçulmanos egípcios iriam constituir o primeiro Batalhão de Libertação Árabe. Além dos egípcios enviados ao Irã, cerca de quinhentos terroristas foram enviados ao Sudão, onde se engajaram no programa de treinamento do Hezbollah. No outono de 1992, os principais grupos islamitas egípcios estavam sendo integrados ao sistema terrorista Hezbollah iraniano. Não foi por acaso que a Jihad Islâmica Egípcia começou a emitir seus comunicados a partir de Teerã, em dezembro de 1992. Antes que se passasse muito tempo, essas relações viriam a mostrar seu valor nas batalhas de rua de Mogadishu, na Somália. Em 1992, o AIM e sua Brigada/Legião Internacional do Islã estavam dando apoio e treinamento a terroristas islamitas e mujadins, e enviando-os pelo mundo diretamente dos centros no Afeganistão e no Paquistão. Os muitos milhares de árabes que haviam lutado no Afeganistão, inicialmente nas fileiras do Hizb-i Islami de Gulbaddin Hekmatiyar, constituíam o âmago dessas forças "afegãs". No início dos anos 90, os terroristas selecionados e treinados localmente uniram-se a eles. Os "afegãos" incluíam cidadãos da Argélia, Egito, Sudão, Iêmen, Tunísia, Jordânia, Marrocos, Líbano, Arábia Saudita e outros Estados árabes, bem como diversos palestinos. No verão de 1992, cerca de doze mil "afegãos" árabes estavam organizados em grupos islâmicos militantes. Na volta para seu país de origem, muitos levavam suas próprias armas e outras "contribuições" de seus irmãos afegãos. Esses "afegãos" — não apenas árabes, mas também um grande número de iranianos, indonésios, malaios, indianos e paquistaneses — consolidavam uma rede de "graduados" e estavam prontos para iniciar aprendizes. Apesar de organizados pelo AIM e supervisionados e apoiados a partir de um centro em Peshawar, esses "afegãos" constituíam um fenômeno único na arena da subversão e do terrorismo islamita. Os "afegãos" não formavam uma organização unificada ou formal. "Sejam eles argelinos, egípcios, tunisianos ou de qualquer outra nacionalidade, o que têm em comum é o uso da violência, de armas e de explosivos em sua tentativa de alcançar os objetivos e atingir o alvo. Eles formam organizações subterrâneas, talvez de peões manipulados, procurando dilapidar a estabilidade de certos países árabes", observou um especialista árabe. Os "afegãos" viam-se como indivíduos e como integrantes de uma nova Legião/Brigada Internacional do Islã, a ponta de lança da revolução islamita. Em meados de 1993, o âmago dessa força islamita — os "mujadins árabes afegãos" — era composto de oitocentos egípcios, setecentos argelinos, quatrocentos tunisianos, trezentos e setenta iraquianos, trezentos iemenitas, duzentos líbios, cento e cinqüenta sudaneses, cem persas do Golfo Árabe e setenta europeus. A maioria deles encontrava-se no Irã, Sudão e Iêmen ⎯ países que cons-

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tituíam suas bases de lançamento. O papel do AIM era enviar os comandantes e especialistas "afegãos" veteranos para toda a Ásia, África e Europa para participarem de lutas islamita de libertação. Como verdadeira expressão da real liderança do AIM, os "afegãos" partiam para seus objetivos via Teerã, Cartum e Karachi. A filiação aparentemente livre dos "afegãos às organizações era enganosa. Apesar de operarem individualmente ou em grupos muito pequenos, eles, na verdade, constituíam um fator unificador global, pois levavam as organizações e grupos a que se uniam para o seio do islamismo. Em 1992, a Organização Internacional Popular baseada em Cartum já exercia mão firme sobre aquela miríade de movimentos e grupos. O rígido controle da PIO era evidente na linha de propaganda, nos temas motivacionais e nas palavras de ordem — importantes temas educacionais, de propaganda e de incitação abordados nos sermões das sextas-feiras e em outros materiais educativoreligiosos islamitas — usadas por todos os membros no mundo todo. Todas as organizações eram solidárias e compromissadas com as outras causas islamitas. O crescente movimento de "profissionais religiosos", organizadores clandestinos e especialistas "afegãos" em terrorismo, nos Estados da aliança, assegurava também contato contínuo e compromisso mútuo. Esses "afegãos" exerciam uma influência bastante significativa no despertar do espírito de martírio, no desejo de morrer pela revolução islamita ou pela causa, o que aumentava tremendamente a ousadia e a audácia deles e a da organização terrorista que estivessem assessorando. Outra expressão do controle centralizador foi o surgimento de serviços sociais, médicos, educacionais e de caridade idênticos organizados ao redor de mesquitas para conquistar e controlar as populações muçulmanas locais. Essa dupla abordagem, luta armada e serviços sociais, foi um dos princípios de Khomeini na década de 50 e é largamente utilizada hoje pelo Hezbollah no Líbano. Em meados de 1992, a Legião/Brigada Internacional do Islã do AIM — seu quadro de "afegãos" de alto nível — estava se preparando para implementar a visão de Turabi de difusão global da revolução islamita pelo mundo e também para levar a jihad ao coração de seus inimigos jurados — os Estados Unidos, a Europa Ocidental e Israel. Embora a estrutura de comando dos "afegãos" do AIM ainda estivesse se encorpando e às vezes se mostrasse um pouco frágil, o sistema logístico e financeiro era sólido e amplamente unificado. A eficiência do sistema de apoio, sistema esse organizado e em grande parte administrado por Osama bin Laden, granjeou-lhe o reconhecimento dos comandantes afegãos. Com seu relacionamento único e sua forte presença entre os "afegãos", a posição de liderança de Bin Laden no movimento terrorista interna-

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cional aumentava pronunciadamente. Mantendo a postura de um homem de equipe e sempre leal, Bin Laden evitava tomar partido de forma aberta ou assumir um título. Em vez disso, concentrava-se em apoiar a luta de Turabi na disseminação do movimento islamita, provendo-lhe apoio e mecanismos financeiros. Em razão disso, conquistou o respeito e o apoio de Turabi e de outros luminares do movimento islamita internacional.

O AVANÇO E A EXPORTAÇÃO da revolução islamita para a África subsaariana eram, havia muito tempo, uma forte prioridade compartilhada por Teerã e Cartum. Com Turabi pessoalmente comprometido com a disseminação do Islã na África, as operações africanas tinham se tornado a principal prioridade do Sudão islamita, particularmente desde 1992. O dr. Mustafa Uthman Ismail secretário-geral do Conselho Internacional da Amizade entre os Povos, baseado em Cartum, declarou que "o Sudão tornou-se a figura forte da África e uma mão estendida para seus vizinhos e amigos". Cartum adotou e assumiu essencialmente o compromisso de implementar os programas estratégicos do Irã. "Turabi transformou-se em um zelador de aluguel da política de exportação da revolução iraniana, posando de 'grande aiatolá' e tecendo novas sujeições ao Estado sudanês, apoiado por uma ampla corrente fundamentalista que tem suas próprias bases, campos, recursos e financiamento", observou um analista árabe conservador. No outono de 1992, Turabi ordenou que se incrementasse a campanha para desestabilizar a África Oriental, como parte de seu objetivo de "realizar um sonho e tornar-se o Imã supremo de um império fundamentalista islâmico". Pouco depois, novos quadros e terroristas experientes foram enviados do Sudão para diversos países da África Oriental, e expandiu-se o treinamento e a preparação de terroristas daqueles países no Sudão. A princípio Turabi procurou capitalizar as facilidades iranianas já existentes. Desde o final de 1991, Teerã e Sudão vinham trabalhando juntos para dar apoio aos xiitas que estavam ganhando força na Tanzânia, Quênia, Uganda, Burundi e Zaire. Haviam coordenado também seu envolvimento com armas e outras formas de comércio internacional por toda a África, como meio de transferir ajuda financeira, colocar pessoas e armazenar estoques de armas e explosivos. Osama bin Laden supervisionou o esforço sudanês pela insurgência na África, firmando sua presença financeira e fazendo negócios em vários países da África Oriental. Outro papel importante nessas operações foi desempenhado pela Frente de Convocação Islâmica de Muhammad al-Sharief, de Trípoli, no Líbano, que mantinha um alto representante em Cartum. Enquanto garantia a Tu-

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rabi acesso a algumas das comunidades sunitas e um potencial controle sobre elas, Teerã mantinhas as redes xiitas sob direto domínio iraniano. No Quênia, por exemplo, o Partido Islâmico, apoiado pelo Sudão e pelo Irã, emergiu com forte poder em Mombasa, principal porto do país. À parte disso, Teerã estava se infiltrando na elite econômica composta de membros da tribo Oromo, que fornecia apoio diverso às forças subversivas islamitas de todo o pais. A intensificação da penetração iraniano-sudanesa na África foi imediatamente sentida. Em fevereiro e março de 1992 houve um grande aumento de revoltas no Quênia e em Uganda, com organizações muçulmanas explorando a miséria socioeconômica para desestabilizar os governos locais. Essas revoltas tiveram impacto direto e bastante adverso sobre a estabilidade nacional e o processo político dos dois países. Enquanto isso Turabi prometia expandir o trabalho da Irmandade Muçulmana Internacional e das organizações jihadistas na África subsaariana, espalhando militantes islamitas e estabelecendo governos leais. No verão de 1992, a penetração islamita na África tornou-se a pedra fundamental da posição estratégica do Sudão. O esforço de penetração de Turabi fazia parte de um plano coordenado com Teerã para exportar a revolução islâmica. Somália, Uganda, Tanzânia, Chade e Quênia eram palcos de grandes escaladas. Os islamitas travavam uma guerra silenciosa contra os governos locais, usando meios clandestinos e empreendimentos aparentemente inofensivos, tais como entidades educativas e humanitárias. Para apoiar a intensificação da penetração na África, o Sudão montou também uma dedicada rede de campos sob o rígido controle de um pequeno grupo de sudaneses leais a Turabi. O grupo de Turabi para as operações africanas compunha-se de nove homens, cada um encarregado de uma série de prioridades e missões específicas nos países do cinturão islâmico. Eles administravam redes islamitas e elaboradas frentes comerciais, bem como as fachadas humanitárias, de caridade e de relações públicas imaginadas por Bin Laden. Entre os países em que operavam as prioridades eram Uganda, Quênia, Tanzânia e Chade. Naquele momento, o grande projeto iraniano-sudanês elegeu a Tanzânia como base de lançamento para o segundo estágio do avanço islamita na África, e foi dada uma atenção especial ao movimento separatista em Zanzibar. Ele estava sendo financiado pelas frentes iraniana e islamita, disfarçadas como negócios internacionais baseados na Alemanha. Zanzibar, um dos principais portos da África Oriental, era considerado um centro ideal para o translado de pessoas, mercadorias e armas para toda a África e para o terceiro mundo. Ao mesmo tempo, as previsões do Sudão para uma escalada maior nas lutas no Chifre da África e na África Oriental levaram Cartum a organizar e a

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iniciar treinamento local de "forças armadas" capazes de engajar forças militares. As principais instalações dessas forças semi-organizadas compunham-se de um campo na província central do Sudão, sob o comando do coronel Suleiman Muhammad Suleiman, membro do Conselho de Administração do Sudão. No início de 1990, a milícia destacada para a África Oriental incluía seis companhias e três batalhões compostos de três mil homens do Iêmen, Egito, Argélia, Somália e Quênia. Eles eram treinados por especialistas do IRGC do Irã e por oficiais militares do Paquistão. No outono de 1992, uma companhia desse campo participou da luta na Somália, juntamente com as forças do general Muhammad Farrah Aidid, contra as forças de Ali Mahdi Muhammad. Um dos principais projetos de Ibrahim Ahmad Omar era o apoio sudanês à milícia ugandense de oitocentos homens, principalmente da tribo Aringa, sob o comando de Jumah Aris. Treinada em Juba, onde ficava baseada, a milícia estava sendo usada para ataques de fronteira no norte de Uganda. Não se passou muito tempo para que essas forças — e toda a infraestrutura de comando, treinamento e apoio estabelecida no Sudão — se aliassem à mais ambiciosa campanha islamita jamais vista: desafiar a presença dos Estados Unidos no Chifre da África e conseguir sua expulsão daquela área estratégica. Na luta pelo Chifre da África, o sistema islamita internacional foi testado pela primeira vez — e venceu. Os islamitas provaram que poderiam conduzir operações estrategicamente importantes. Embora Bin Laden tenha desempenhado apenas um papel de apoio, ainda que vital, na luta contra as forças dos Estados Unidos na Somália, a experiência seria decisiva para o seu desenvolvimento futuro e para o de seus colegas e amigos de longa data. Em Mogadishu, uma desolada cidade de um país destruído, os islamitas tinham estabelecido um precedente: o de que os Estados Unidos podiam ser intimidados a ponto de abandonar uma terra muçulmana. Primavera de 1999

Capítulo 3

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NO FINAL DE 1992, a cobertura televisiva da fome na Somália submeteu os telespectadores do Estados Unidos e de todo o Ocidente a uma profusão de imagens de crianças famintas e moribundas. Retratados sobre um cenário de carência e miséria, voluntários ocidentais de ajuda humanitária instavam os telespectadores a enviar ajuda maciça aos que sofriam. Na verdade, a fome era mais uma crise intencional provocada do que resultado de um desastre natural ⎯ a Seca. E a fome não apenas havia causado maciças baixas entre a população civil como também levara a situação social da Somália a um colapso total. Causada por guerras tribais que visavam à independência e à autodeterminação, a catástrofe foi exacerbada por disputas de poder entre grupos conflitantes. Na luta pelo poder entre importantes líderes das principais facções somalis, a fome era a arma de escolha, usada para determinar a configuração da população civil em seus domínios. Esses líderes intencionalmente negaram comida a segmentos da população que queriam destruir e alimentaram apenas aqueles grupos cuja lealdade buscavam. Uma guerra convulsionada e fratricida se deu no contexto do surgimento de um islamismo radical por toda a região. Os eventos que se desenrolavam no Chifre da África no início dos anos 90 ⎯ primeiro o confronto e depois a expulsão das forças militares da ONU lideradas pelos Estados Unidos na Somália — podem ter minimizado o poder potencial da subversão e do terrorismo islamita subvencionados pelo Irã e pelo Sudão. Esses eventos revelaram o campo islamita superando conflitos profundos, como aqueles entre muçulmanos sunitas e xiitas e entre o Irã e o Iraque, no sentido de mobilizar todos os recursos disponíveis para a confrontação com os Estados Unidos em uma área de grande importância geoestratégica — o Chifre da África e o acesso ao Mar Vermelho pelo sul. Com esse objetivo, os Estados islâmicos aliados e seu sistema de comando e controle estratégicos treinaram e reposicionaram milhares de combatentes entre o sul da Ásia e a África,

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mobilizando clandestinamente vultosas somas de dinheiro para o apoio das operações secretas, até comprometerem o poder dos Estados Unidos. Os islamitas consideram a Somália um marco, mas para o Ocidente aquilo estabeleceu um precedente que não deve ser ignorado. Osama bin Laden entende os confrontos dos islamitas com as forças da ONU e dos EUA na Somália como um marco não apenas da escalada do sistema militante islamita mas também de sua própria estrada pessoal para o topo. Foi durante os preparativos para a luta na Somália que Bin Laden participou das atividades de liderança de alto nível. Sua contribuição pessoal ao esforço islamita, mesmo que apenas no papel de apoiador, foi significativa.

O CHIFRE DA ÁFRICA — Etiópia (que inclui a hoje independente Eritréia), Somália e Djibuti — tem sido há séculos o quintal das superpotências e dos poderes regionais. Localizado na ponta leste da África, exatamente a sudoeste da Península Árabe, o Chifre da África tem uma posição geoestratégica de importância única. Sua longa costa compõe, na região da Eritréia, a margem sul do Mar Vermelho, e a Somália vigia as vias de entrada e saída do Mar Vermelho para o Oceano Indico. De bases na costa somali, é possível impedir o tráfego marítimo entre a Europa (e os Estados Unidos) e o Leste da Ásia, bloqueando as entradas do Mar Vermelho que levam ao Canal de Suez, ao norte. As fontes do Nilo, que é a vida do Egito, estão nas montanhas da Etiópia. O domínio sobre o Chifre da África garante grande influência não apenas sobre o comércio e o transporte marítimos mas também sobre a estabilidade do Egito e, portanto, do Oriente Médio. Via de regra, lutas pelo poder nessa área — quer empreendidas em nome de aspirações coloniais, quer em nome das ideologias da Guerra Fria — terminaram por intensificar a divisão entre os cristãos da Etiópia central, cuja igreja é uma das mais antigas ainda em atividade, e os muçulmanos das áreas costeiras. As tradicionais rivalidades e inimizades étnicas e religiosas que existem há séculos explodiram com renovada intensidade no início dos anos 90. Sob a direção de Hassan al-Turabi, as lideranças islamitas capitalizaram as revoltas locais em benefício de seus interesses estratégicos — para humilharem os Estados Unidos e os expulsarem da região. A deposição do regime dergue do presidente Mengistu Haile Mariam, e111 Adis-Abeba, na Etiópia, no final de maio de 1991, foi resultado do avanço dos rebeldes e da mediação dos EUA, porém, mais ainda, foi uma manifestação da intensa dinâmica que envolve o Chifre da África e que ainda é a causa primaria da instabilidade e do caos na região. Uma análise dos acontecimentos regionais

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no início dos anos 90 revela que esses eventos antecederam um importante processo que se desenvolvia rapidamente por toda a África subsaariana — o colapso do sistema estatal e a redefinição de fronteiras com base em guerras tribais e étnicas em busca de identidade própria. Populações locais de grande parte da África subsaariana ainda aspiram a isso. Apesar de extensivos esforços revolucionários terem sido realizados por todo o Chifre da África desde os anos 70 contra cruéis regimes ditatoriais, tanto em Adis-Abeba como em Mogadíscio, a capital da Somália, a motivação ideológica dos grupos que desafiavam esses regimes era grandemente etnocêntrica. A força de combate de qualquer daquelas organizações ou frentes era dominada por uma nacionalidade específica, e os objetivos próprios de cada nacionalidade determinavam as prioridades. Objetivos étnico-nacionais eram a real força de impulsão por trás desses movimentos. Todas essas forças revolucionárias perduraram e sobreviveram a décadas de lutas armadas, mantendo a confiança e o apoio da população através de épocas de dificuldades sem precedentes, inclusive de vários momentos de fome e morte. Tal capacidade de resistência revela a genuína devoção popular às lideranças desses movimentos revolucionários e a verdadeira ideologia pela qual se pautavam no início dos anos 90. O arraigado alinhamento das populações de toda a região, inclusive da Somália, mostrar-se-ia um fator crítico durante a intensificação da crise e a subseqüente consolidação da coalizão antiamericana. A situação no Chifre da África ficou ainda mais comprometida pelo fato de que, embora todos esses movimentos de libertação fossem movimentos separatistas etnocêntricos, até certo ponto eles também abraçavam a ideologia revolucionária marxista. Essa ideologia, uma herança deixada na década de 60 por bem-intencionados intelectuais da Europa Ocidental, mais que uma expressão do sentimento popular, resultara do desejo pragmático de agradar a Cuba, de início o principal sustentáculo de tais movimentos, e mais tarde a regimes árabes radicais pró-soviéticos, como Líbia e Argélia, que também haviam fornecido fundos, armas e treinamento. Contudo, os líderes políticos ocidentalizados desses movimentos, especialmente aqueles que desenvolveram campanhas de conscientização pública na Europa Ocidental por mais de uma década, estavam prisioneiros das polícias locais e continuavam a se apegar a ideologias progressistas "ocidentalizadas", mesmo diante de seguidores etnocentrados e tradicionalistas. Essa contradição entre o sentimento popular genuíno e as ideologias revolucionárias muito abrangentes das lideranças políticas começava a se revelar um motivo de discórdia, uma vez que os rebeldes vitoriosos tentavam estabelecer seus próprios governos. Nos

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momentos de crise, quando todo o apoio popular era essencial, os líderes tinham de levar conta a prevalência dos sentimentos etnocêntricos, ao estabelecerem alianças e tomarem partido. Outro fator externo que se tornaria um catalisador da explosão foi o declarado objetivo árabe de fazer do Mar Vermelho um lago árabe. Para atingir essa finalidade, a Somália foi reconhecida como parte da Liga Árabe e passou a ser subsidiada pela Arábia Saudita. Da mesma forma, os árabes encorajaram e apoiaram a separação entre os eritreus muçulmanos e a Etiópia predominantemente cristã. Com o crescimento do sentimento militante pan-arábico em todo o Oriente Médio, a queda do regime dergue na Etiópia significava que o lago árabe poderia vir a se tornar realidade. O insuperável distanciamento entre o Islã e o cristianismo serviu como foco para a luta da Eritréia islâmica por autodeterminação e independência. Na Somália, o bem-financiado Partido Somali pela Unidade Islâmica já havia lançado uma campanha de propaganda para unificar os povos muçulmanos do litoral do Chifre da África — especificamente Somália, Djibuti e Eritréia. Diversos regimes conservadores árabes liderados pela Arábia Saudita derramavam recursos em ajuda a esse e a outros programas similares de unidade muçulmana. No entanto, devido à posição que tomara na mediação da crise etíope, os Estados Unidos surgiram como os guardiões da ordem estabelecida e da garantia de fronteiras no mundo pós-Guerra Fria. Os americanos haviam sido a força por trás da conferência de Londres, que, no início de 1991, reuniu dergues e várias organizações de libertação etíopes e eritréias. Os acordos facilitaram a renúncia e o exílio do presidente Mengistu, em maio de 1991, e a entrada relativamente pacífica de uma coalizão de organizações rebeldes etíopes lideradas por Meles Zenawi em Adis-Abeba. Esse acordo assegurou também a unidade e a integridade territorial da Etiópia contra o desejo de diversos movimentos separatistas, principalmente aqueles dominados por muçulmanos. (No final, os Estados Unidos mantiveram distanciamento quando a Eritréia declarou, unilateralmente, sua independência em maio de 1993.) Como resultado, os líderes revolucionários e separatistas islamitas convenceram-se de que a África estava em curso de colisão com os Estados Unidos, especialmente quando sobreveio a Crise do Golfo. Não passaria muito tempo até que os Estados Unidos estivessem lutando contra o Islã radical no Chifre da África.

DESDE 1990, as principais forças revolucionárias da Somália, assim como as demais forças locais, tinham como base as questões étnicas. Eram de grande

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importância o Congresso dos Somalis Unidos (USC) que derivava de um clã Hawiye da Somália Central, e o Movimento Nacional Somali (SNM), derivado do clã Isaaq da Somalilândia, antiga colônia britânica situada na ponta norte da Somália, ao longo do Golfo de Áden. (A Somália se parece com um L invertido, com um dos braços constituído pela antiga colônia britânica e o outro, ao longo do Oceano Índico, pela antiga colônia italiana.) Grupos menores incluíam: o Movimento Patriótico Somali (SPM), originado pelo clã Ogaden e, em menor grau, pelo Kismayu (do Quênia); a Frente de Libertação pela Salvação Somali (SSLF) que se iniciou com o clã Majerteen, tradicionalmente oprimido pelos Hawiye e que evoluiu para um movimento de todos os miniclãs oprimidos da Somália central; a Aliança Democrática Somali (SDA), com origem no clã Gedabursi; e o Movimento Democrático Somali (SDM), iniciado pelo clã Rahanwein. Os clãs Gedabursi e Rahanwein são do norte. Esses movimentos dividiam-se em dois grupos distintos: os movimentos da Somalilândia, do norte — o SNM e seus contendores —, e os movimentos da Somália, da região central — o USC e seus contendores. As zonas naturais de habitação dos dois grupos correspondem, grosso modo, às ex-colônias britânica e italiana que haviam sido unificadas pelos britânicos em 1960 para formar a Somália independente. Em essência, a guerra sempre havia sido uma rebelião contra uma identidade somali centralizada e uma luta dos clãs principais por autodeterminação. No final de 1992, a principal luta na área de Mogadíscio e na região litorânea central dava-se entre as grandes famílias, e os subclãs seguiam líderes importantes escolhidos com base em lealdades pessoais. Os principais protagonistas eram o general Muhammad Farrah Aidid, presidente do USC, apoiado por seu próprio subclã Habar Gidir e por uma fraca aliança com famílias menores (que juntas chamavam-se Aliança Nacional Somali, ou SNA), e Ali Mahdi Muhammad, então chamado "presidente interino da Somália", e seu subclã Abgal, em fraca aliança com famílias menores e subclãs. Muhammad subira ao poder em dezembro de 1990 como um dos líderes da USC, mas no início de 1991 uma rixa irrompeu entre a facção do USC liderada por Muhammad e a liderada por Aidid. A crise, formalmente, devia-se aos esforços de Aidid para aumentar a cooperação com o SNM, com isso preservando a unidade da Somália à custa do monopólio de poder do USC em Mogadíscio. Em setembro de 1991, a crise se transformara em uma amarga disputa de poder entre os clãs de Muhammad e Aidid, o que resultou na ruptura do USC. Os contatos de Aidid com o SNM mostraram-se fundamentais nas lutas de 1993, quando Bin Laden rganizou parte do sistema de apoio às forças antiamericanas na Somalilândia.

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Em 1992, os guerreiros mais cruéis e notórios de Aidid eram os membros do subclã Habar Gidir do clã Hawiye de Galcaio, situado a cerca de trezentas e setenta milhas ao norte de Mogadíscio. Pertencentes a um subclã historicamente conhecido por sua selvageria, as forças de Habar Gidir foram atraídas a Mogadíscio com promessas de saques e estupros. Entretanto, devido ao caráter tribal da revolta contra o general Muhammad Siyad Barre (que havia governado por vinte e um anos), no verão e no outono de 1991 os clãs e os subclãs que trabalhavam na maioria dos serviços da cidade, incluindo a polícia, fugiram com medo do avanço de Hawiye. A movimentação da população deixou a área de Mogadíscio desprovida de qualquer aspecto de resistência ou civilidade. Aidid acusou as Nações Unidas e o Ocidente de apoiarem Muhammad insistindo que toda a ajuda humanitária fora levada à Somália para consolidar o poder de Muhammad, e que seus pungentes esforços para obter alimentos eram, na verdade, esforços de libertação. Muhammad afirmou que apenas ele tinha o direito de distribuir alimentos e ajuda humanitária, de determinar quem realmente precisava dela e onde se devia ajudar primeiro. Quando as Nações Unidas recusaram as exigências de Muhammad quanto ao controle da distribuição de ajuda, suas forças cercaram o porto de Mogadíscio e atacaram as instalações de distribuição. Muhammad atribuiu o ataque a "indivíduos incontroláveis" frustrados, mas estava determinado a evitar que outros comessem, se não fosse ele a controlar a comida. Perseguido por imagens de crianças famintas e sob o fantasma da mídia, o governo de Washington decidiu, em novembro de 1992, enviar uma grande força militar à Somália em missão humanitária — para assegurar, pela força se necessário, a distribuição de alimentos aos inocentes famintos. Mas essa decisão, por mais nobres que fossem as intenções, viria a perturbar as viciosas e intrincadas disputas de poder e riqueza na Somália. Os senhores da guerra não aceitariam a situação por muito tempo. Muhammad alegou que o envio antecipado de tropas americanas significava o reconhecimento de seu direito ao poder. Como resposta, em 2 de novembro de 1992 Aidid ameaçou qualquer missão estrangeira com "um banho de sangue sem precedentes", uma ameaça que ele viria a cumprir no outono de 1993, quando forneceu cobertura e tropas para os confrontos entre islamitas e as forças da ONU e dos EUA. O USC expediu um comunicado mais moderado em 27 de novembro de 1992, anunciando que Aidid "considera o envio de tropas armadas à Somália uma ofensa à nossa soberania e à nossa integridade territorial". Mas em 1º de dezembro, reconhecendo o inevitável, ambos os senhores da guerra deram boas-vindas às forças americanas, sob a

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condição de que as Nações Unidas e os Estados Unidos os reconhecessem como o poder político legítimo do país. Tanto Aidid como Muhammad consideravam que o papel das forças americanas era "ajudar o governo de transição [o de cada um, é claro], a distribuir os suprimentos". Ambos os líderes também insistiram que as forças dos EUA deveriam combater os "atiradores que não permitiam que os alimentos chegassem aos famintos", embora, na verdade, esperassem que as forças americanas combatessem seus respectivos rivais. Muhammad Farrah Aidid tomou atitudes de maior credibilidade para levar a efeito e capitalizar a distribuição de ajuda. No início de novembro, ele organizou e presidiu uma grande reunião entre "os homens mais velhos e mais sábios" e outros pilares da sociedade tradicional, para obter o apoio da SNA, o que significava a lealdade de vários pequenos exércitos. Tendo obtido isso, as tropas de Aidid imediatamente revelaram sua fúria e, em 10 de novembro, assumiram com sucesso o controle de cerca de quinze entroncamentos de estradas principais e o bloqueio de estradas de grupos independentes. Em 30 de novembro e em 1º de dezembro, Aidid visitou Kismayu, um importante porto marítimo, o aeroporto e um entroncamento de estradas no sul e firmou aliança com o Exército de Libertação Somali, que tinha bases no Quênia. Ele também nomeou Ahmed Ornar Jays, o presidente do SPM (cujas tropas então ocupavam o aeroporto de Kismayu e a área circundante), como presidente representante da SNA, para cobrir os flancos do USC no deserto de Ogaden. Aidid chegou a um acordo com Muhammad Nur Aliow, o líder do SDM no norte, cujas tropas podiam bloquear qualquer avanço a partir da Somalilândia. Nessa reunido, Aidid apontou aos comandantes "suas obrigações em área sob seu controle e disse-lhes que ficassem atentos a indivíduos inclinados a prejudicar a unidade do povo somali". Por outro lado, Ali Mahdi Muhammad encontrou-se com representantes da Etiópia e da Eritréia para realizarem esforços cooperados contra as tropas de Aidid. Enquanto a guerra civil se acirrava, os islamitas aumentaram sua presença na Somália por intermédio de numerosas organizações de caridade formalmente filiadas à Arábia Saudita e aos Estados do Golfo Pérsico. Como a intervenção estrangeira tornava-se iminente, os islamitas lançaram uma campanha contra a ajuda estrangeira. Declararam, por exemplo, que "apenas organizações muçulmanas têm feito [um verdadeiro] trabalho humanitário na Somália". Um dos líderes de uma das organizações beneficentes islamitas acusou o Ocidente de explorar a ajuda humanitária para implementar "um plano suspeito que tem por objetivo dividir a Somália entre os países europeus e implantar planos de partilha, alimentando as chamas do desentendimento entre as facções somalis que disputam o controle do governo". A posição dessas organizações islâmicas

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era importante, em vista dos poderes políticos e financeiros que as respaldavam. A Associação do Mundo Islâmico e a Organização de Ajuda do Mundo Muçulmano faziam parte da ampla rede de organizações que haviam aderido ao movimento saudita de proselitismo islâmico fundamentalista, que compreendia tanto elementos apoiados por Riad como islamitas secretos. Essa rede de organizações compreendia diversas frentes organizadas por Bin Laden, que respondiam a Turabi e davam respaldo aos interesses do islamismo militante. No início dos anos 90, existia uma rede financeira bem-estabelecida na Somália. O governo saudita e os ricos aliados do movimento saudita de proselitismo islâmico fundamentalista haviam financiado Siyad Barre e seu regime, desde o rompimento de relações com a União Soviética, em 1978, até sua queda em meados de 1991. O dinheiro era transferido e administrado por um intermediário somali chamado Mohammad Sheikh Osman. No verão de 1991, entretanto, Osman mudou repentinamente de lado e tornou-se membro do comitê central do USC de Aidid, levando consigo o apoio político e financeiro dos islamitas. Essa mudança iria significar uma aceleração nas manipulações de Bin Laden para que viesse afinal a assumir o sistema financeiro islamita na Somália. Bin Laden logo viria a beneficiar-se da rede de Osman como o terminal somali de sua própria rede financeira para o financiamento e o sustento das operações antiamericanas naquele país.

A DETERIORAÇÃO da situação na Somália não foi acidental, mas um componente essencial da luta iraniano-sudanesa para consolidar e expandir o forte controle islamita no leste da África. Enquanto os somalis passavam fome, mais campos de treinamento da Frente Islâmica Nacional, para combatentes da Etiópia, Somália, Eritréia, Quênia e Uganda, foram abertos e ampliados no Sudão, sob a direção do dr. Ali al-Haj, um dos amigos e confidentes mais íntimos de Turabi. Mais uma vez, as habilidades de gerenciamento, logística e construção de Osama bin Laden transformaram os desejos de Turabi em campos de treinamento operantes. No outono de 1992, Turabi ordenou a escalada da campanha para desestabilizar todo o leste da África. Logo depois, quadros adicionais e mais terroristas especializados foram enviados do Sudão para seus países de origem na África Oriental. O ritmo de destacamento desses terroristas acelerou-se após novembro de 1992, assim que a intervenção americana foi anunciada. Os terroristas somalis recebiam equipamento e armas para as milícias que iriam treinar e liderar. Alguns desses militantes operavam dentro das filei-

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ras dos principais partidos somalis, enquanto outros eram completamente independentes, respondendo apenas a Cartum. Muitos dos terroristas viajavam via Eritréia, mas uns poucos operadores mais importantes eram clandestinamente desembarcados no sul da Somália e no Quênia. Teerã, que controlava e patrocinava esses terroristas somalis via Sudão, planejava usá-los contra as forcas americanas da mesma maneira como o Hezbollah havia sido usado pela Síria e pelo Irã contra os pacificadores americanos em Beirute, no início dos anos 80. A expansão das atividades terroristas da África Oriental no Sudão coincidiu com um acentuado aumento da violência e do terrorismo islamita no Egito. No final de novembro, o Cairo acusou o Irã de apoiar a violência que ameaçava a estabilidade do país. Muitos dos terroristas chegavam de campos-base do Sudão. O Cairo enfatizou, que a escalada da subversão no Egito era parte de uma manobra de Teerã para tornar-se uma superpotência regional e alertou sobre "a habilidade do Irã para romper fileiras árabes e islâmicas" bem como sobre "os perigos que o Irã representa para a segurança pan-arábica e para os interesses estratégicos e vitais das nações árabes". Esses ataques ao Egito eram apenas um dos componentes da investida de Teerã rumo à hegemonia regional, que se tornava possível graças a seu crescente domínio sobre o Sudão. Em meados de novembro de 1992, o Irã intensificou a construção de importantes instalações em Porto Sudão, incluindo estações de rádio e bases de comando, controle e comunicações — indicadores de um compromisso a longo prazo. A realização rápida e relativamente eficiente dessas instalações era resultado de Bin Laden ter assumido os projetos de construção. Nessa ocasião, Teerã e Cartum já haviam assinado o contrato de arrendamento de Porto Sudão por vinte e cinco anos. O Irã construiu também instalações militares em Suakin, no leste do Sudão. Essas bases constituíam as principais bases militares avançadas para operações regionais, e as tropas iranianas também gozavam de acesso irrestrito a todos os aeroportos e portos marítimos do Sudão, principalmente Jubayat e Trinkitat. Esses portos já haviam se tornado bases navais iranianas no Mar Vermelho em dezembro de 1991. No final de 1992, os Estados Unidos estavam levando forças militares para uma área que se encontrava no centro de uma disputa crescente e feroz de poder tribal e religioso. Os protagonistas consolidavam seu poder sobre os cadáveres de seu povo. A fome era o instrumento mais eficiente para influenciar o caráter étnico e tribal da população que controlavam e a arma escolhida para a eliminação física de tribos, clãs e subclãs opositores. O caos somali grassava, e ainda grassa, no contexto da investida islamita militante em busca da hegemonia nas áreas estratégicas do Mar Vermelho e do

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Chifre da África. Os poderes mais fortes na região — Irã e Sudão — eram, havia muito tempo, ferrenhos inimigos dos Estados Unidos e consideravam a mera presença americana uma grave ameaça a suas grandes aspirações estratégicas. Além disso, os partidos locais queriam levar as tropas americanas a matar por eles, enquanto legitimavam seu próprio poder, e fizeram o melhor que puderam para conseguir isso. Apesar de suas boas intenções, os americanos descobriram que haviam afundado em um pântano estagnado no Chifre da África.

OS MARINES AMERICANOS DESEMBARCARAM nas praias da Somália no início de dezembro de 1992, sob o flash das câmeras — um exército de representantes da mídia eletrônica americana esperava por eles. Nos primeiros dias, a missão dos marines na Somália foi pacífica e sem grandes confrontos com as forças locais. Mas eles ainda não haviam entrado em contato com as tropas islamitas do país. A impressão inicial de relativa tranqüilidade era enganosa. O Irã e o Sudão estavam empenhados havia mais de um ano em uma ferrenha campanha para consolidar seu controle sobre o Mar Vermelho e o Chifre da África. A Somália, um país muçulmano que se estende ao longo do importante litoral do Chifre da África, atraíra as atenções de Cartum e Teerã. O caos na Somália, esquartejada pelas divisões tribais e imersa em uma luta feroz por autodeterminação e poder, tornou segmentos da população e seus líderes famintos de poder acessíveis a uma íntima cooperação, bem como suscetíveis a manipulações e explorações pelo pessoal de Turabi em Cartum. O islamismo espalhava-se pelas fileiras das várias milícias tribais na Somália, e no outono de 1992 os movimentos islamitas armados na Somália cresciam rapidamente. Nessa ocasião, Cartum e Teerã já tinham uma liderança bem-organizada e um sistema de alto controle pronto para ser posto em ação. Turabi estava pessoalmente próximo de alguns dos líderes islamitas locais e supervisionava muitas das atividades regionais. O comandante nomeado do IRGC, general Rahim Safavi, e o representante de Turabi, Ali Uthman Taha, estavam diretamente encarregados da operação na Somália. Após o verão de 1992, trainees terroristas dos mais experimentados foram enviados aos campos do Sudão controlados pelo Irã. George Logokwa, ministro sudanês do Trabalho que fugiu para o Egito em agosto de 1992, descreveu a situação nesses campos na época de sua fuga: "Eles recebem treinamento duro em todos os tipos de combate, violência e assassinato — para ser enviados, de tempos em tempos, a algum país vizinho, onde fazem o reconhecimento da si-

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tuação, executam operações limitadas e rápidas, e esperam pelo projeto principal idealizado pela Frente [Islâmica Nacional] de enviar seus membros aos países escolhidos como alvos para a atividade intensiva". Cartum intensificou o treinamento de unidades armadas nos campos, cada uma delas constituída por combatentes de um Estado específico da África Oriental, e cada um preparado para se engajar em forças militares convencionais. Assim como com todas as forças islamitas terroristas e subversivas, para que o comando central — Cartum e Teerã — implantasse seus grandes projetos, era necessário exercer influência sobre os homens fortes locais. Os aliados regionais importantes que Cartum e Teerã conseguiram cooptar demonstravam a extensão da influência de Turabi. Turabi era muito ligado a Abdul-Rahman Ahmad Ahmad Ali Tour, o líder da Somalilândia que proclamara o sharia como a lei de sua terra, e que portanto desfrutava a ajuda sudanês-iraniana. Na Somália Central, o aliado mais ativo e leal de Turabi era o general Muhammad Abshir, antigo chefe de polícia de Mogadíscio e que declarou a posição pró-sudanesa da Frente Democrática Somali de Salvação (SSDF), posteriormente presidida por AbdulIahhi Yussuf. "Voluntários" do Sudão, do Egito e do Paquistão-Afeganistão aderiram às forças da SSDF em 1992. Além disso, o general Aidid já estava recebendo ajuda material e logística do Sudão de Turabi como parte da cooperação militar crescente entre o Sudão e Aidid. Em meados de 1992, uma companhia formada nas bases de treinamento do coronel Suleiman Muhammad Suleiman, no centro do Sudão, foi enviada a Mogadíscio e ali participou da luta contra as forças de Ali Mahdi Muhammad. O principal objetivo desse destacamento era testar a capacidade sudanesa de destacar, manter e controlar forças na Somália. Na Etiópia, a combinação do dinheiro iraniano com a pressão e a subversão sudanesas converteu a Frente de Libertação Oromo, uma frente nacionalista de libertação formada pelas maiores nações do sul da Etiópia e norte do Quênia, na Frente Islâmica para a Libertação de Oromo. Essa transformação teve impacto direto sobre a situação na Somália — em 1993, algumas das linhas de suprimento que Bin Laden organizou viriam a passar pelas áreas controladas por Oromo. Em Djibuti, o aliado mais forte de Turabi era o tio de Ismail Omar Guelle, o chefe da segurança nacional. Armas e fundos podiam ser canalizados via Djibuti. O recrutamento e a administração dessas redes de influência exigiam que muito dinheiro mudasse de mãos silenciosamente. Embora o próprio Turabi e alguns poucos assessores sudaneses importantes fizessem os contatos e conquistassem lealdades, era Bin Laden quem fazia o dinheiro chegar ao destino em se-

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gurança. Em meados de 1992, quando Cartum e Teerã começaram a expandir e acelerar fortemente suas operações na África Oriental, as redes de apoio estabelecidas não eram capazes de suportar o novo volume de atividades. Mas Bin Laden e sua equipe puderam instalar rapidamente as redes financeiras necessárias, usando as contas bancárias e os negócios já existentes em toda a Europa e África Oriental. A princípio, ele recorreu a seu próprio arsenal de interesses financeiros na região. Quando estes deixaram de ser suficientes para o volume e a diversidade do fluxo clandestino de verbas, lançou mão de homens de negócios sauditas e do Golfo Arábico que comungavam suas idéias, que ele conhecia a longo tempo e nos quais confiava. Em alguns casos, Bin Laden e seus amigos chegaram a criar empresas de fachada e contas-fantasma na África Oriental, para acelerar o fluxo clandestino de fundos. Enquanto isso, alguns dos terroristas locais e tropas irregulares também se colocavam sob a influência do Sudão e do Irã. Desde o início de 1992, Turabi vinha supervisionando a instalação de numerosas organizações jihad de islamitas altamente confiáveis da Eritréia e da Somália. Turabi criou o Partido da União Islâmica Somali (SIUP), uma pequena rede de poucas organizações islamitas que contava com a lealdade de clãs e tribos como o principal veículo para as operações iraniano-sudanesas, inclusive a infiltração de especialistas em terrorismo. Na Somália, o SIUP continuou a ser influenciado pela linha e pelas tendências de Turabi. Muhammad Uthman, o líder nominal do SIUP, expediu comunicados políticos em Londres, mas não estava envolvido em atividades reais na Somália. O SIUP conduziu suas operações militares iniciais em junho de 1992, lançando um ataque na área de Bosaso, no norte, que se provou ineficaz. As atividades de campo foram consolidadas em 15 de agosto de 1992, por uma delegação iraniano-sudanesa que chegou a Marka para uma conferência de vulto com os comandantes locais do SIUP sobre seus planos operacionais futuros. Os dois altos oficiais encarregados das operações somalis, Rahim Safavi e Ali Uthman Taha, lideraram pessoalmente a delegação, destacando sua importância para Teerã e Cartum. Os especialistas visitantes determinaram o tipo de ajuda necessária em armas e equipamentos para que o SIUP se tornasse uma força militar poderosa e, de volta a Cartum, ordenaram a rápida implementação de suas recomendações. No outono de 1992, as forças armadas islamitas na Somália estavam crescendo e melhorando visivelmente, com centros de operação em Mogadíscio, Marka e Bosaso. O Irã, via Sudão, era a principal fonte de armas e fundos para esses movimentos. O SIUP tinha presença sólida em Bosaso, no norte, e em Marka e Jamaame, no sul. Mais que isso, as forças leais ao Sudão dominavam Laas Qoray, no Golfo de Áden, local ideal para uma base antinaval. Campos

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adicionais de treinamento para islamitas foram estabelecidos na Somalilândia e em Ogaden, do outro lado da fronteira da Etiópia. Nesse empreendimento, Bin Laden novamente desempenhou apenas um papel de apoio, porém vital. Assim que Cartum decidiu estabelecer, por razões operacionais, campos-base e armazéns em Ogaden, no solo etíope, Bin Laden providenciou a organização de empresas internacionais "legítimas". Essas empresas lançaram projetos de desenvolvimento agrícola na área, os quais forneceram cobertura para a transferência de fundos para a Etiópia. Bin Laden supervisionou a rápida transferência de verbas "limpas" desses projetos para a compra de várias fazendas, construiu as instalações necessárias e pagou as despesas decorrentes. Essa infraestrutura logo se mostraria vital para o crescimento islamita na Somália. No outono de 1992, quando a campanha da mídia ocidental por intervenção militar-humanitária na Somália começou a ter impacto nos círculos políticos, as atividades iraniano-sudanesas apresentaram um forte crescimento. Turabi e os protegidos do Irã mergulharam em preparativos febris para alinhar as bases, os discípulos e os seguidores dentro do contexto dos famintos. As providências mais importantes estavam praticamente concluídas à véspera da chegada dos primeiros marines americanos. Em Mogadíscio, por exemplo, uma nova organização islamita "surgiu" e aderiu às batalhas de rua ao lado das forças do general Aidid. A cooperação de Aidid foi assegurada pelo fluxo de mais ajuda material e logística vinda de Turabi. Entretanto, essas forças islamitas "desapareceram" no momento certo, alguns dias e horas antes de os marines alcançar as praias. A decisão dos islamitas de combaterem as tropas dos EUA foi determinada pela estratégia iraniano-sudanesa. As premissas dessa estratégia estavam claramente delineadas na análise da intervenção americana. Islamitas de todo o Oriente Médio compreenderam a ameaça e a rapidez da ação, como previsto por Cartum e Teerã. A análise egípcia, mais tarde enfatizada pela Fraternidade Muçulmana, deu o tom. Ela argumentava que o envio de tropas dos EUA à Somália era parte de uma conspiração americano-israelense para impedir o controle árabe ou muçulmano do Mar Vermelho e do Chifre da África. Islamitas palestinos temiam que as tropas reunidas pelos Estados Unidos com a justificativa de apoiar a Somália fossem "um prelúdio para um ataque militar americano" ao Sudão. Os Estados Unidos estariam "aborrecidos com o sucesso do Sudão no Chifre da África e, especialmente, com sua crescente influência sobre a Etiópia e a Eritréia e sobre a oposição no Quênia, que deve vencer as próximas eleições". Embora extra-oficialmente, o Cairo admitiu que "depois da Somália [possivelmente] será vez do Sudão".

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Em um artigo para o preeminente jornal islamita al-Quds al-Arabi, o dr. Hatim al-Husseini, um analista islamita, ofereceu a mais coerente análise islamita sobre a situação, em que concluía que apenas uma ação drástica de todos os islâmicos contra os regimes árabes ou muçulmanos pró-Ocidente e contra as forças estrangeiras poderia evitar outra catástrofe: Essa intervenção militar americana, sob o pretexto de oferecer ajuda humanitária aos famintos, virá consolidar a presença militar dos EUA em uma nova região estratégica e fortalecer sua presença militar na Península Arábica e no Golfo. A causa direta dessa intervenção militar americana é a incapacidade árabe e islâmica para solucionar os problemas das nações árabes e islâmicas. Este é o retorno do imperialismo ocidental num panorama de atraso e de diferenças entre árabes e islâmicos. É novamente o controle militar direto do Ocidente sobre áreas importantes e sensíveis no coração da Nação Islâmica. É uma nova prova da incapacidade dos governos árabes e islâmicos para solucionar os problemas da Nação Islâmica por meio de ações unificadas.

Expressando a opinião de Teerã sobre a situação, o Hezbollah alertou que o verdadeiro objetivo da intervenção dos EUA na Somália era o Sudão. Os Estados Unidos não podiam tolerar a existência de uma política sudanesa baseada no sharia, que desafiava e contradizia os interesses americanos. "O retorno [dos EUA] ao Chifre da África tem a intenção de confrontar o renascimento islâmico que brilha no Chifre da África. Esta não é a primeira intervenção e não será a última. Washington deverá lançar todo o seu peso e sua força militar contra cada despertar islâmico ou nacional em qualquer área que busque alcançar independência e dar fim às políticas de subserviência. Este será um fenômeno comum no final deste século e no adentrar do próximo." O Hezbollah concluiu afirmando que apenas uma ação resoluta poderia reverter essa tendência e assegurar o progresso da revolução islamita em toda a região. Nos primeiros dias da intervenção americana, o potencial militar e de organização dos islamitas, especialmente do SIUP, não foi testado porque seu líderes evitaram se expor. Essa inação, observou um oficial árabe em caráter particular, "deve ser vista como parte da estratégia de al-Turabi, que objetiva construir um cinturão islâmico ao redor do Sudão. Al-Turabi acredita que tal cinturão protegeria a experiência de tornar o país islâmico e transformá-lo em uma base para o movimento islâmico nas regiões árabe e africana. O SI tem irmãos no Quênia, em Djibuti e em outros países africanos. O denominador comum é que são todos quase totalmente guiados por instruções de al-

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Turabi. Uma maior intensificação da investida islamita ocorria na Somália, em Uganda, na Tanzânia, no Chade e no Quênia. Ao mesmo tempo, o Sudão e o Irã não apenas "opunham-se explicitamente à intervenção dos EUA na Somália , mas estavam apreensivos quanto as conseqüências estratégicas da presença americana no Chifre da África. Em 28 de novembro de 1992, no momento em que os Estados Unidos declararam a intenção de partir para a Somália, uma grande delegação iraniana liderada pelo aiatolá Mohammad Yazdi, e da qual faziam parte cerca de trinta membros da inteligência, dos serviços militares e de segurança, especialistas econômicos e diplomatas, dirigiu-se rapidamente a Cartum para consultas urgentes sobre uma reação conjunta. Como resultado da visita de Yazdi, foi assinado em Teerã um novo "protocolo para cooperação de segurança entre os serviços de inteligência do Irã e do Sudão. O objetivo principal do novo acordo era acelerar o apoio de Teerã às agências de segurança sudanesas, para que patrocinassem o terrorismo e a subversão contra a oposição doméstica e "outros regimes árabes" da região. Equipes sudanesas já estavam sendo treinadas pela inteligência do IRGC em Mashhad e Qon. Teerã e Cartum decidiram-se por uma ação que combinasse a ativação dos planos de contingência existentes e a adoção de algumas novas medidas drásticas. Um comitê especial formado por altos oficiais sudaneses e iranianos e presidido por Ali Uthman Taha foi encarregado de planejar as operações na Somália. A missão confiada ao comitê de Taha era "transformar a Somália em um atoleiro e em uma armadilha para as forças dos EUA, por meio de uma guerra de guerrilha contra eles". O comitê decidiu nada fazer até que a situação na Somália fosse estudada de perto. "O comitê acompanhará os desdobramentos da intervenção militar americana na Somália e elaborará planos para resistir a ela" por meio de organizações locais e do SIUP. As decisões do comitê de Taha encontraram reflexo imediato na relutância do SIUP e de outras forças islamitas quanto a enfrentar ou resistir às tropas americanas. "Não é segredo que em seu monitoramento das ações americanas na Somália, o SIUP não agirá apenas no interesse da Somália, mas também daquilo que o partido considera ser o interesse do internacionalismo islâmico, que al-Turabi busca estabelecer utilizando os diversos esquemas que idealizou para atrair tendências islâmicas de todo o mundo. A ação militar do SIUP contra a presença americana na Somália será derivada da reação das sensibilidades regionais ao alcance da ação das forças internacionais na região", explicou um analista libanês bem-relacionado. Teerã e Cartum previram uma grande escalada contra os EUA e outras forças ocidentais. Para essas operações altamente arriscadas e especializadas,

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Teerã autorizou, por meio de Yazdi, que se formasse a Guarda Revolucionária Somali (SRG), composta de especialistas iranianos do Pasdaran e libaneses do Hezbollah já estabelecidos no Sudão. A SRG foi entregue ao comando de Ali Manshawi, um oficial da inteligência iraniana. As forças islamitas também incrementaram os preparativos na Somália para a luta armada contra as tropas ocidentais. Tais preparativos iam da agitação da população até a organização militar específica. "A hostilidade contra a presença da ONU manifesta-se nos sermões de sexta-feira nas mesquitas da Somália", relatou um observador. Militantes treinados e combatentes reuniram-se em campos do SIUP no norte da Somália e em Ogaden. O fluxo de armas que chegavam do Paquistão, Irã e Sudão para esses grupos — todas enviadas via Sudão — intensificou-se notavelmente depois de novembro de 1992. Emergia uma estratégia coerente para a luta islamita na Somália. Os países patrocinadores decidiram que os islamitas somalis (principalmente o SIUP, com apoio ativo da SRG e de outros terroristas) deveriam capitalizar a crescente politização da presença dos EUA — tais como o envolvimento no "estabelecimento de acordos" com os senhores da guerra e tribos ou clãs — "para promover o combate à presença dos Estados Unidos e expulsar as tropas americanas antes que os EUA alcancem seu [real] objetivo". O SIUP considerava que os reais objetivos dos Estados Unidos eram (1) controlar o novo pólo petrolífero no Sudão, Somália, Eritréia e Iêmen, o que seria a verdadeira agenda secreta por trás da chegada "humanitária" dos marines, (2) implantar um governo pró-americano em Mogadíscio e (3) avançar da Somália para o sul do Sudão, que se tornaria então "uma região onde podem desgastar nossa questão islâmica" da mesma forma como o Curdistão iraquiano estava sendo usado para desgastar Saddam Hussein. O comitê de Taha ordenaria uma escalada nos combates na Somália, e especialmente a ativação das forças terroristas de elite, apenas quando percebesse que as ações americanas estivessem ameaçando os interesses estratégicos de Teerã e Cartum. Apesar da decisão de não enfrentar as forças dos EUA na Somália, a liderança islamita não podia permitir que a presença americana no Chifre da África aumentasse. Era imperativo atacar — mesmo que simbolicamente uma faceta indireta desse crescimento, para chamar a atenção. Foi decidido um ataque às recém-estabelecidas instalações de apoio americanas em Áden, no Iêmen do Sul, pois davam apoio aos preparativos para a intervenção na Somália e ficavam na Ásia, do outro lado do Mar Vermelho. Com as principais redes iraniano-sudanesas preocupadas com os preparativos para os grande confrontos previstos para Mogadíscio, alguém teria de supervisionar esse empreendimento.

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Osama bin Laden, com seus abrangentes contatos tanto no Iêmen como no PaqUistão-Afeganistão, era ideal para a tarefa. Agindo contra o tempo, Bin Laden decidiu capitalizar contatos antigos e comprovados para agilizar o ataque. A principal força de ataque viria dos "afegãos" iemenitas. O plano original previa a explosão de bombas em alguns hotéis de Áden usados pelos militares dos EUA e em instalações marítimas e aeroportuárias. Para assegurar que os planos fossem levados a cabo apesar de todas as dificuldades e desafiOs, Bin Laden convenceu o xeque Tariq al-Fadli a abandonar o exílio em Londres e assumir pessoalmente a operação. Fadli foi infiltrado clandestinamente no Iêmen em meados de novembro. Para economizar tempo, as grandes somas de dinheiro necessárias para o sucesso do esquema foram transferidas para contas relacionadas com os negócios de Bin Laden no Iêmen. No início de dezembro, as forças de ataque estavam tomando forma com a cobertura da organização Jihad Islâmica Iemenita. Os principais terroristas vinham das fileiras dos cerca de quinhentos "afegãos" iemenitas altamente treinados e sob o comando direto do xeque Tariq al-Fadli. Sua base principal ficava na área de Saadah. Devido à limitações de tempo, Bin Laden e Fadli decidiram utilizar esquadrões de impacto da Jihad Islamita já estacionados em Áden para assassinar políticos locais. Para as operações planejadas contra os americanos, esses esquadrões seriam reforçados por especialistas em construção de bombas, bem como por equipamentos adicionais. Uma instalação especial de treinamento foi rapidamente organizada com esse fim na área de Saadah, no norte do Iêmen, cerca de oitenta quilômetros ao sul da fronteira saudita. Pelo menos um líbio especialista em construção de bombas foi trazido do Paquistão-Afeganistão. Outros especialistas em terrorismo, bem como o equipamento e as armas necessários à operação, foram contrabandeados do Sudão através do Mar Vermelho até uma parte isolada da costa próxima a al-Khawkhah, na costa norte do Iêmen. Um dos "afegãos" líbios instalou sua "escola" em uma casa segura perto de Saadah. Seu papel era treinar diversos "afegãos" iemenitas como construtores e operadores de bombas e supervisionar a construção delas. O líbio deixou o Iêmen e desapareceu no dia anterior ao ataque de Áden. Em 29 de dezembro, terroristas islamitas detonaram bombas no Hotel Áden e no Hotel Golden Moon, em Áden, matando três pessoas e ferindo cinco. Além disso, um grupo de ataque portando lançadores de foguetes RPG-7 foi apanhado próximo às cercas do aeroporto de Áden, preparando-se para disparar contra aviões de carga da Força Aérea americana, inclusive um Galaxy C-5 estacionado nas proximidades.

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A pressa com que essas rápidas operações foram organizadas fez com que houvesse inúmeros lapsos na segurança. Em dezembro, os trinta e um agentes da inteligência egípcia que haviam sido convocados pelo governo do Iêmen para ajudar nas investigações já tinham provas de que "o líder dos grupos terroristas que tentam prejudicar a segurança e a estabilidade do Iêmen é uma pessoa chamada Osama bin Laden". Em 8 de janeiro de 1993 o xeque Tariq al-Fadli e seus seguidores, tendo cumprido sua missão, renderam-se às autoridades iemenitas. O xeque Abdul Majid Zandani, outro amigo de Bin Laden e seguidor de Turabi, transmitiu a mensagem política. Ao permitir a presença de tropas dos EUA, o governo do Iêmen estava implantando "práticas e iniciativas que debilitam o Islã". Não era de surpreender que houvesse entre os nativos um turbilhão que conduzia ao terrorismo, argumentou. Afirmando que a mera presença das tropas dos EUA em Áden causava terrorismo e punha em risco a segurança pública, Zandani perguntou: "Por que os americanos não podem ir diretamente para Mogadíscio?". Essa frase pôs a nu, ainda que indiretamente, a real mensagem daquela operação terrorista. Em Cartum, apesar do fracasso do ataque ao aeroporto de Áden, Turabi e a elite islamita estavam satisfeitos, pois a fúria islamita contra as atividades dos EUA no Chifre da África já havia sido demonstrada. Osama bin Laden foi muito elogiado por ter executado uma operação tão complexa em tão curto prazo. Sua disposição para usar e arriscar seus ativos pessoais foi devidamente reconhecida. Ele viria a desempenhar um papel ainda maior nos confrontos vindouros na Somália.

O EVENTO MAIS IMPORTANTE das batalhas em Mogadíscio, que aconteceu no outono de 1993, foi a implementação do plano de longo prazo estabelecido por Teerã e Cartum. Esse ataque foi também a primeira manifestação da aliança estratégica entre Irã, Iraque e Sudão. No início de 1993, o Iraque havia investido em uma revitalização de sua campanha terrorista sob a bandeira do islamismo, com o apoio ativo de Turabi e do Sudão. Bagdá estava usando os "afegãos" que haviam sido treinados em campos próximos administrados pela inteligência iraquiana e por forças especiais. Esses terroristas islamitas controlados pelo Iraque operavam agora em cooperação íntima com o sistema terrorista internacional de controle iraniano. No início de dezembro de 1992, Yazdi, Turabi e Bashir decidiram que realizariam, em fevereiro de 1993, um grande e detalhado reexame da situação em

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toda a região, mesmo que nenhuma crise maior irrompesse. Essa avaliação ocorreria durante a conferência dos dezenove movimentos islamitas "ligados à Revolução Islâmica do Irã" que seriam levados a Cartum por Turabi A conferência de Cartum examinaria a conveniência de se iniciar uma escalada no Chifre da África e o impacto que ela teria sobre assuntos correlatos como a subversão islamita no Egito, a estabilidade no Golfo Pérsico e o renascimento do terrorismo islamita internacional na Europa Ocidental e nos Estados Unidos, tão longamente acalentado. A conferência examinaria ainda a influência que os acontecimentos previstos para o Chifre da África teriam sobre a posição geral da coligação islâmica liderada por Teerã e os vários planos contingenciais que vinham sendo estudados em Teerã, desde o terrorismo contra Israel até a possibilidade de se iniciar uma guerra no Oriente Médio. Mas, por instrução de líderes de Teerã e Cartum, a implementação da primeira parte desse plano teve início imediato, antes da conferência, para que as forças islamitas pudessem se reunir rapidamente ante qualquer provocação. Para a operação na Somália, Teerã começou por recorrer a ativos terroristas estratégicos nunca antes utilizados — as "Forças al-Qaeda". Em meados da década de 80, o Irã havia destacado e treinado um grande número de afegãos refugiados como terroristas e sabotadores sob a supervisão do IRGC. Cerca de mil e duzentos "afegãos" do Paquistão estavam envolvidos em contrabando de droga para a Europa e os Estados Unidos, usando redes filiadas à inteligência iraniana. Esses "afegãos" constituíam o cerne das forças al-Qaeda — os quadros individuais controlados por Teerã e integrados ao sistema terrorista sunita internacional. Muitos desses "afegãos" haviam sido transferidos para o Sudão e estavam sendo preparados para a luta prevista para o Chifre da África. Simultaneamente, no final do outono de 1992, oficiais da inteligência iraniana e paquistanesa tinham empreendido esforços intensos para comprar mísseis Stinger que haviam sobrado do arsenal controlado pelos mujadins. Essas armas também estavam sendo embarcadas para o Sudão para possível uso na Somália. O IRGC continuava a ampliar o treinamento dos terroristas islamitas sunitas no Irã. No final de 1992, cerca de nove mil "afegãos" árabes, do Egito, Jordânia, Argélia e Tunísia, estavam nos campos de treinamento do IRGC em Mashhad e Qom. Registrou-se um notável crescimento no treinamento de terroristas de elite do Irã, Egito, Argélia, Tunísia, Jordânia, Arábia Saudita e dos Estados Árabes do Golfo Pérsico. O principal centro de treinamento era o departamento Imam Ali, em Saadabad, um antigo palácio do xá no norte de Teerã e onde as forças da al-Qaeda eram treinadas. O comandante direto das Forças al-Qaeda era o general Ahmad Vahidi, anteriormente o cérebro do Departamento de Informação do Comando Geral do IRGC, responsável pela "ex-

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portação da revolução" — isto é, o patrocínio do terrorismo. No departamento Imam Ali, os terroristas eram treinados, primeiramente como instrutores e comandantes que viriam a administrar e expandir redes em seus países de origem. Recebiam também sofisticado treinamento em sabotagem. Os sauditas e árabes do Golfo Pérsico viajavam para o departamento Imam Ali, no Irã, com passaportes sírios especiais. Outros terroristas sunitas do Egito, da Jordânia e dos países do Golfo eram treinados em Qom, Tabriz e Mashhad. Os candidatos oriundos de Estados "seculares" recebiam primeiro instruções ideológicas e teológicas e têmpera em Qom, para só depois ser mandados para treinamento militar no campo de Saadabad, próximo a Teerã. Cursos de reciclagem e acompanhamento eram organizados no Líbano e no Sudão. Os instrutores eram oficiais do IRGC e das Forças al-Qaeda. Entre final de 1992 e início de 1993, os "afegãos" associados com as Forcas al-Qaeda iranianas foram destacados para diversos locais do Chifre da África — do Sudão ao Iêmen, inclusive Somália e Ogaden —, dependendo de sua escalação. Nesse destacamento constava uma unidade de elite de cerca de quinhentos membros da Jihad Islâmica do Iêmen, todos "afegãos" e todos leais ao xeque Tariq al-Fadli. O fracasso da tarefa terrorista em Áden não diminuíra o engajamento da nata desse grupo. Como, em 1992; os estrategistas iranianos e sudaneses haviam optado por tropas maiores e de alto nível, Osama bin Laden organizou a transferência de mais um destacamento do Paquistão para o Iêmen, num total de três mil "afegãos" iemenitas. Esses "afegãos" levaram consigo armas pesadas e equipamento terrorista que incluía requintados explosivos, sofisticadas bombas de controle remoto, minas e alguns Stingers. Essa força de elite "afegã" estabeleceu bases na área de Saadah nas montanhas alMaraqishah, no Iêmen. Em meados de 1993, com o ataque a Mogadíscio no horizonte, Bin Laden removeu esses "afegãos", com armas e equipamento, do Iêmen para a Somália em rápido transporte aéreo. Ele mais tarde diria a um entrevistador egípcio que a operação custara cinco milhões de dólares de seu próprio dinheiro. Ao mesmo tempo, o Pasdaran iraniano e os terroristas somalis, diretamente controlados e patrocinados pelo Irã, estavam sendo organizados no Sudão para fornecer apoio e suprimentos às unidades da União Islâmica Sudanesa (SIUP) treinadas na arte de operações suicidas. Além disso, várias centenas de "afegãos" árabes designados para intervenção na Somália eram despachados para campos de treinamento avançado no oeste do Sudão, perto da fronteira líbia, onde aguardavam remoção para a Somália. Esses preparativos iniciais foram concluídos em meados de fevereiro de 1993, a tempo de ser submetidos às análises de desenvolvimento que, em de-

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zembro de 1992 tinham sido marcadas por Yazdi, Turbi e Bashir para fevereiro. Em 19 de fevereiro, os especialistas iranianos em terrorismo, que haviam chegado pouco antes de Teerã, e membros do Alto Comitê de Ligações do AIM reuniram-se em Cartum para estudar detidamente a situação no Chifre da África e no Egito, bem como os futuros desenvolvimentos na posição da rede terrorista de Nova York, que na época operava sob a direção espiritual do xeque Omar Abdul Rahman. Os especialistas ficaram satisfeitos com os preparativos e ordenaram que se desse seqüência a diversos planos terroristas contingenciais de grande expressão — inclusive os ataques terroristas na Somália e a explosão do World Trade Center nos Estados Unidos em 1993. Altos comandantes do SIUP participaram das reuniões em Cartum e tomaram parte direta na decisão de aumentar progressivamente as lutas armadas contra os Estados Unidos. Altos comandantes que serviam a Muhammad Farrah Aidid também participaram das sessões em Cartum e concordaram plenamente com a implementação dos planos operacionais iraniano-sudaneses. No desenrolar dos acontecimentos após a conferência de Cartum, por um período de seis a oito semanas, Aidid e seus principais assessores militares e de inteligência viajaram repetidamente ao Irã, Iêmen, Sudão, Etiópia e Uganda para conhecer outros componentes do plano mestre. O próprio Aidid viajou clandestinamente pelo menos duas vezes, tanto para o Sudão como para o Irã, para discutir estratégias e métodos de "lidar com as forças internacionais" na Somália, bem como para coordenar as formas de entrega de "ajuda adicional caso a situação evolua para confrontos militares". Enquanto estava em Cartum, no início da primavera de 1993, Aidid participou também de importantes reuniões com oficiais da inteligência iraquiana na Embaixada do Iraque. Essas reuniões e os subseqüentes acordos com Bagdá foram organizados por Hassan al-Turabi e eram elementos-chave de seu plano para consolidar ainda mais a aliança estratégica entre Irã, Sudão e Iraque, com ênfase especial na proteção do Sudão contra uma intervenção dos EUA. Bagdá prometeu a Aidid ampla ajuda naquilo que um oficial iraquiano definiu como "o bojo de um plano de amplo confronto para resistir às tropas dos Estados Unidos e internacionais na Somália, e transformá-la em um novo Vietnã". Bagdá concordou também em apoiar Turabi no fortalecimento de outros grupos militantes islamitas por todo o Chifre da África. Na primavera, a operação Mogadíscio tornou-se tão importante para Bagdá que Saddam Hussein nomeou seu filho Qusay para supervisionar pessoalmente as operações antiamericanas na Somália e no Chifre da África. Oficiais inteligência iraquiana em Cartum disseram que Saddam Hussein estava deter-

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minado "a obter na Somália uma vitória Mãe das Batalhas". Logo depois, a embaixada iraquiana em Cartum foi ampliada com a chegada de diversos especialistas em inteligência e forças especiais, inclusive membros da Agência de Segurança Especial do próprio Saddam Hussein. Eles estavam encarregados de dar apoio no "cenário da guerra contra os Estados Unidos e as forças internacionais na Somália". Turabi foi reconhecido como a principal autoridade nesse esforço conjunto. Diversos grupamentos terroristas islamitas especializados, que incluíam o Pasdaran iraniano, o Hezbollah libanês, "afegãos" árabes (principalmente egípcios) e os elementos islamitas locais — membros da Frente Islâmica Nacional do Sudão, do SIUP da Somália, da Organização da República Islâmica do Quênia, da Frente Islâmica para a Libertação da Etiópia e da Jihad Islâmica da Eritréia —, foram secretamente destacados em junho de 1993. Essa infiltração de uma força extra de cerca de três mil terroristas islamitas na Somália e de grandes quantidades de armas e equipamento foi também uma operação de Bin Laden. As redes islamitas em Mombasa, no Quênia, receberam um pequeno número desses terroristas e os contrabandearam para a Somália. O grosso dessas forças islamitas, entretanto, convergiram para as "fazendas" que Bin Laden havia adquirido e lá assentaram sua retaguarda e instalações de apoio. Desses abrigos seguros, enviavam elementos que primeiro montavam campos de treinamento e arsenais na área de Mogadíscio. Os primeiros "afegãos" a chegar à Somália eram terroristas "especializados em guerras de gangue, lutas de rua, carros-bomba, operações-surpresa e operações de retaliação" e tinham como missão desestabilizar Mogadíscio. Todo esse tempo o SIUP continuava recebendo reforços e suprimentos em Bosaso e Laas Qoray, na expectativa de ataques. Importantes comandantes do SIUP chegavam a Marka e a Mogadíscio para preparar os ataques e estudar as condições do front, e depois retornavam a Cartum para outras elaborações. No início do verão, uma vez encerrados os preparativos, inclusive o envio de terroristas especializados, os destacamentos islamitas que operavam dentro e fora dos partidos de Aidid em Mogadíscio deram início a uma série de emboscadas, entre elas ataques a bomba, contra as forças da ONU e dos EUA, para testar a validade das previsões dos oficiais especializados quanto à reação que viria. Esses testes culminaram com uma emboscada letal em 5 de junho de 1993. A versão ocidental (dos EUA e da ONU) é que os militantes do general Aidid mataram de vinte e três a vinte e seis soldados paquistaneses da ONU, uma resposta de Islamabad à administração Clinton e uma contribuição para "equilibrar" o impacto de seu crescente patrocínio a atividades terrorista. Na verdade, foi o batismo de fogo da forças "afegãs".

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Na Somália esse confronto teve impacto imediato e dramático sobre a força e a coesão da aliança islamita sob a bandeira de Aidid. Criou-se um alto comando unificado. Mesmo aliados que haviam se tornado inimigos de Aidid reconheceram que em seu COnfronto com tropas "opressoras" da ONU-EUA Aidid havia consolidado e solidificado uma aliança abrangente e conquistado apoio popular. O ex-presidente da Somalilândia, Abdirahman Tur, chamou Aidi de "herói" por resistir e enfrentar o Ocidente, especialmente os americanos. Mohammad Hassan Awali, o conselheiro de Aidid para assuntos externos, enfatizou que, como resultado das operações contra as forças da ONUEUA muitas tribos e forças político-militares haviam se unido à coalizão lidera pela SNA e reconhecido Aidid como seu líder supremo. Porém, eventos muito mais importantes já se desenrolavam em outro local. A patrulhas da ONU responderam com artilharia pesada às constantes emboscadas e ataques a bomba. Em conseqüência dessa reação da ONU liderada pelos EUA à escalada da luta em Mogadíscio, Aidid alertou contra ataques generalizados. "Se eles [as forças da ONU-EUA] atacarem alguém, será o público em geral que estarão atacando", advertiu. Em 11 de junho, logo após os confrontos subseqüentes entre os paquistaneses e as forças americanas, Aidid e vários de seus altos assessores militares deixaram Mogadíscio. Aidid e seus assessores foram para Cartum participar de conversações especiais conduzidas sob a aparência de uma sessão especial do Congresso dos Povos Átabe-Islâmicos presidida por Turabi. A sessão pública foi dedicada a condenar o "genocídio dos EUA" contra os muçulmanos, conforme demonstrado na Somália e na Palestina. Nas sessões fechadas, o congresso decidiu-se por uma escalada nas lutas e pelo aumento da ajuda islamita aos somalis, inclusive com a utilização dos ativos. Embora convidado a participar dessa conferência, Bin Laden preferiu agir como um dos consultores do círculo privado de Turabi. Ayman al-Zawahiri, líder da Jihad Islâmica Egípcia com base no Paquistão-Afeganistão e então aliado íntimo de Bin Laden e de Teerã, participou da conferência de Cartum. A importância dessa reunião é demonstrada pela presença de oficiais de altíssimo nível da inteligência iraniana e de outros terroristas islamitas especializados, que também discutiram e aprovaram em reuniões clandestinas planos para uma série de explosões espetaculares no 4 de julho em Nova York. (Esse plano quase foi frustrado pelo FBI.) A conferência de junho em Cartum constituiu um marco na abordagem estratégica do Irã para a região. Com Teerã voltado para a escalada terrorista na Europa ⎯ em conexão com a situação na Bósnia-Herzegovina — e especialmente nos Estados Unidos, os altos oficiais iranianos deram luz verde a Bag-

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dá para que assumisse um papel de maior destaque na administração das operações na Somália. As operações, no entanto, continuaram sob rígido controle de um comando aliado liderado por Teerã e Cartum. A conferência de Cartum formulou também os planos contingenciais iraquiano-sudanês-iranianos "para enfrentar os americanos na Somália" o objetivo de "levá-los a uma guerra campal, com batalhas de rua, ataques, retiradas e emboscadas, como foi feito no Vietnã". Quando as forças americanas foram reposicionadas, deixando o clima extremamente quente de Mogadíscio e partindo para áreas aparentemente mais seguras no interior, novas forças islamitas puseram-se em ação, atacando-as onde quer estivessem. Todas essas operações na Somália eram parte de "um plano para levar a batalha a outras áreas do Chifre da África, com mobilizações armadas mais amplas e maciças contra a América e o Ocidente em toda a região, em uma guerra que assuma a dimensão de uma grande guerra de vingança dos islamitas contra os Estados Unidos e cujo resultado venha a ser ainda pior que o resultado da Guerra do Vietnã". A máquina sudanesa de propaganda começou a disseminar a lógica do confronto que se aproximava. O ministro de Estado para assuntos presidenciais do Sudão explicou ao raciocínio da intervenção sudanesa na Somália: se os Estados Unidos fossem bem-sucedidos na Somália, volta-se iam contra o Sudão. Mas, devido à intervenção islamita na Somália, os Estado. Unidos "não têm obtido nenhum sucesso capaz de encorajá-los a empreender uma operação similar no Sudão". Em Cartum os jornais e outros meios de comunicação atacaram com veemência as operações da ONU, insistindo que os americanos haviam intencionalmente enviado os paquistaneses para a morte, para que Washington tivesse uma justificativa para intervir e responder com força total. Cartum argumentava também que a vigilância que os Estados Unidos exerciam sobre Aidid — os paquistaneses operavam perto da estação de rádio de Aidid quando foram emboscados — constituía prova de que as Nações Unidas estavam seguindo a política antiislamita de Washington. O ministro do Exterior do Sudão advertiu aos Estados Unidos que, "se decidissem interferir no Sudão, seriam defrontados com uma resistência e com a declaração de uma jihad". De 13 a 15 de junho, os Estados Unidos realizaram vários ataques aéreos. Apesar dos danos causados às suas instalações, a milícia somali opôs ferrenha resistência. Deram combate às tropas de solo dos EUA e às escoltas de atiradores Cobra que tentaram tomar a casa de Aidid. No entanto, imediatamente após a conclusão da conferência de Cartum. diversos terroristas-chave viajaram clandestinamente para a Somália, e até Mo-

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gadíscio, para avaliar a situação e determinar se deveriam ser feitas mudanças em razão dos ataques. Os principais comandantes de campo que iriam assumir os ataques futuros participaram dessas viagens. Zawahiri, por exemplo, visitou a Somalilândia com a delegação islamita clandestina de especialistas enviados para implantar um novo sistema logístico que sustentasse o planejado fluxo de "afegãos" e a maciça quantidade de armas e munições prevista para a escalada de ajuda a Aidid. A força "afegã", predominantemente egípcia ⎯ mas da qual também faziam parte sauditas, afegãos e "afegãos" argelinos ⎯ iria operar sob a bandeira da Vanguarda da Conquista Islâmica, tendo Zawahiri como o mais importante comandante de campo. Em Cartum, Osama bin Laden organizava mais um conjunto de linhas de comunicação e as de apoio logístico. Na verdade, ele liderava um imenso esforço para mobilizar clandestinamente milhares de pessoas do Sudão para a Somália, através de Etiópia, Eritréia e outros países. Muitas dessas mobilizações viriam a se realizar através de um deserto extremamente inóspito. Para alcançar esse fim Bin Laden providenciou caminhões e combustível, alimento e água, armas, munição, explosivos e equipamento médico. As tropas em movimento precisariam de alojamento, postos de reabastecimento, meios de comunicação e postos de recepção. Bin Laden providenciou também para que uma grande quantidade de dinheiro fosse transferida para a Etiópia e a Eritréia, a fim de que se pudesse comprar as mercadorias e os serviços disponíveis localmente. Já então a infra-estrutura islamita começava a se consolidar. As principais bases terroristas localizavam-se ao sul de Mogadíscio e em Kismayu, Bardheere, Marka (onde estava concentrado o SIUP) e em Galcaio (quartel que dava respaldo a Aidid e onde havia um arsenal de armas pesadas, tanques, artilharia etc). A inteligência do IRGC iraniano instalou um centro logístico separado em Bosaso para lá infiltrar clandestinamente antitanques e armas de defesa antiaérea, inclusive os SA-7. Cerca de novecentos combatentes do próprio Pasdaran iraniano e do Hezbollah, organizados como a SRG, foram destacados para a Somália para operações espetaculares. Além disso, aproximadamente mil e duzentos membros da elite das forças de choque do Iraque — o Comando alSaiqah ⎯ foram enviados para a Somália. Ambas as forças estavam preparadas para participar do ataque total às tropas dos Estados Unidos. Os especialistas já haviam treinado, organizado e equipado cerca de quinze mil somalis nesses campos e estavam prontos para liderá-los em combate contra os americanos. O ataque dos EUA a Mogadíscio, em 12 de julho de 1993, foi interpretado pelos comandantes em Cartum como o início da tão esperada guerra. Imediatamente, uma reunião com trinta comandantes mais graduados, inclusive estrangeiros e membros da tribo Habar Gidir, foi convocada por Aidid

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para decidir sobre a implementação do plano de batalha formulado em Cartum. Eles ordenaram a ativação do contingente de Bosaso, com combatentes do Sudão, Iraque, Irã, Líbano e do Chifre da África. Foram realizadas consultas de alto nível entre o Sudão e o Irã sobre a situação na Somália e o que fazer a respeito. As lutas, que incluíram ataques a funcionários civis das equipes de ajuda, aumentaram no início de julho não apenas em Mogadíscio mas em todo o centro da Somália. Essa escalada refletia as ampliadas alianças de Aidid. Em 12 de julho, a SNA emitiu um comunicado divulgando que iria "continuar a lutar até que o último soldado das Nações Unidas tenha partido". Retaliações especiais seriam feitas contra as tropas americanas, porque continuavam a "cometer o genocídio e o massacre do povo somali". Panfletos em inglês e somali foram distribuídos por toda a Mogadíscio, aconselhando aos cidadãos que ficassem em alerta contra iminentes ataques das tropas dos EUA. Os seguidores de Aidid foram instados a atacar os americanos para "vingarem seus mortos". Em outro manifesto, Aidid incitava os somalis a enfrentar as forças superiores da ONU-EUA, mesmo em desvantagem, e a "sacrificarem-se pela liberdade", combatendo "o que vai contra sua dignidade". As tropas de Aidid abriram fogo contra a embaixada dos EUA e atacaram outras posições da ONU em toda a Mogadíscio, enquanto seguidores de Aidid continuavam a promover manifestações de massa. Ataques esporádicos prosseguiram até o final de julho de 1993. A nova autoconfiança era claramente expressa na propaganda de Aidid durante a segunda metade de julho. Um assessor de alto escalão, Mohammad Salad Mahmud Habib, argumentou que a ONU seguia "uma política de neocolonialismo a título de assistência humanitária e de assegurar a paz, o que termina por conduzir à interferência direta nos assuntos internos de um pais e perseguir políticas de divisão e conquista, criando confrontos, incitando as pessoas umas contra as outras e dividindo-as em tribos, clãs, subclãs, e ate no nível das famílias". A rádio de Aidid relatou que forças da ONU lideradas pelos EUA estavam destruindo intencionalmente mesquitas e outros locais islâmicos históricos. Farah Ali Mohammad Duurgube, um destacado escritor, declarou que "combatentes somalis concordaram em defender seu pais, a dignidade de seu povo e de sua religião, e em fazer os neocolonialistas experimentarem o inferno na terra. Pela vontade de Deus, na vida futura eles serão lançados a um inferno ainda pior que este [de Mogadíscio]. Possamos matá-los todos, até o último desses colonialistas sem moral". A intensa propaganda de Aidid, que atraiu a atenção da ONU e EUA, era, na verdade, uma cobertura para a chegada de novos participantes da guerra

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urbana de Mogadíscio. A nova torça islamita, chamada Vanguarda da Salvação Islâmica Somali, era uma "somalização" dos "afegãos" liderados pelos egípcios do Irã. Em 3 de agosto de 1993, no primeiro comunicado transmitido por sua própria rádio e por panfletos, a Vanguarda incitava os somalis a incrementar sua jihad contra as forças "satânicas" dos EUA. O povo deveria "fazer uma Guerra Santa contra as tropas satânicas dos Estados Unidos (...) Todo muçulmano está obrigado a participar dessa guerra". Nesse mesmo dia, as emissoras de rádio de Aidid intensificavam a linha iraniana de propaganda que dizia que os Estados Unidos eram o organizador de um terrorismo global dirigido sobretudo aos países muçulmanos e do terceiro mundo. Um assessor de Aidid foi além, explicando que uma parte importante do colonialismo americano era disseminar educação superior entre os literatos e operar neles uma lavagem cerebral para que assumissem posições antiislâmicas e favoráveis aos EUA. No início de agosto de 1993, as forças de Aidid e de seus aliados faziam preparativos de última hora para uma intensificação da luta no sul de Mogadíscio. Os islamitas previam que "haverá uma inevitável batalha decisiva entre o general Aidid e as forças internacionais, particularmente americanas". Unidades islamitas altamente treinadas da tribo Habar Gidir foram primeiro postas em combate contra os americanos. Com o nome de Movimento da Salvação Islâmica Somali (SISM), elas assumiam a responsabilidade pela explosão de 11 de agosto, levada a efeito com uma bomba de controle remoto ao estilo do Hezbollah, que matara quatro soldados americanos. "O SISM já realizou diversas operações destinadas a eliminar os ianques e seus defensores, conseguindo matar quatro demônios ianques dos EUA", afirmava seu comunicado. O SISM dizia estar realizando uma "luta islâmica contra os pagãos e infiéis" para "restaurar a lei islâmica" na Somália. Observadores árabes afirmaram que "as conclamações do general Aidid por uma jihad foram transmitidas por meios de comunicação de um grupo relativamente organizado que supostamente conta com recursos financeiros que chegam de fora das fronteiras . Esse fluxo de fundos, cuja importância foi enfatizada pelos observadores árabes, era organizado e administrado por Osama bin Laden. Operando nas sombras, ele continuava a facilitar as atividades islamitas com um sistema de apoio eficiente e bemsustentado, uma contribuição vital ao esforço de guerra. Também no início de agosto, um dos enviados de Aidid visitou a Líbia para providenciar mais ajuda militar e financeira, necessária à implementação da planejada escalada nas lutas contra as forças da ONU-EUA. A gravidade da intensificação dos combates de meados de agosto foi mais bem expressa em Cartum. Após conversações com Teerã, o general Bashir er-

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roneamente concluiu que uma intervenção militar americana contra o Sudão poderia ser esperada para o fim de dezembro ou início de janeiro. Turabi e Ali Uthman discutiram a melhor forma de se preparar para essa eventualidade, destacando a necessidade de preparativos que prevenissem e antecipassem essa intervenção militar. Refletindo os ânimos em Cartum, o brigadeiro AbdulRahim Muhammad Hussein afirmou que o Sudão estava "em via de uma jihad e pegando em armas para defender sua fé e sua pátria". Teerã estava confiante de que, apesar das ameaças, Cartum mantinha-se determinada a continuar sua "luta" contra os Estados Unidos. Mustafa Uthman, um dos assessores de Turabi, urgiu a que se estabelecesse uma "estratégia comum" iraniano-sudanesa contra o Estados Unidos para evitar um colapso na posição islâmica na região. Em Mogadíscio, a rádio de Aidid afirmava que a crise "aprofundava-se dia a dia" e antecipava uma inevitável explosão. Aidid declarou também que todas as tropas da ONU eram alvos legítimos na luta contra os Estados Unidos, pois serviam a seus interesses e suas tropas participavam do "genocídio e da destruição que os Estados Unidos vinham espalhando". O tema da propaganda repetida em toda a Mogadíscio era que os Estados Unidos planejavam "massacrar somalis inocentes (...) para atingir seus objetivos colonialistas". A luta em Mogadíscio seria apenas parte de uma ofensiva maior para subverter os somalis e incitar a guerra civil. Aidid acusava os Estados Unidos de encabeçar uma campanha de massacre e terrorismo e convocou a solidariedade islâmica para com a situação dos somalis. A rádio de Aidid previa uma escalada iminente de ataques a áreas civis de Mogadíscio. Como antes, as previsões de ataques não eram sem fundamento. No início de setembro de 1993, sob ordens de Cartum, forças islamitas de elite sob a bandeira do SIUP enfrentaram as tropas americanas. Apesar de vir se preparando para o combate desde antes da chegada dos americanos, em dezembro de 1992, o SIUP não intervira até aquele momento, deixando que Aidid conduzisse a maior parte dos combates. Em 3 de setembro, a União Islâmica Somali anunciou em Teerã que havia lançado uma série de ataques contra as posições da ONU na área de Mogadíscio. Em 5 de setembro, as forças de Aidid entraram em combate e emboscaram o contingente nigeriano, parte das forças da ONU, matando sete soldados. Isso levou a uma intervenção maciça das tropas americanas e ao uso de fogo pesado para aliviar a dura pressão contra os nigerianos. Cartum estava agora confiante de que o momento era propício para a próxima fase de ataques. Em 10 de setembro, teve início o verdadeiro confronto entre as forças islamitas e americanas. O assalto começou com uma serie de ataques diversionistas realizados pelas forças da tribo Habar Gidir contra somalis considerados simpáticos à ONU. As tropas ocidentais reagiram como

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previsto e foram apanhadas em uma armadilha islamita. Aquilo que parecia ser um embate entre somalis transformou-se de repente em uma emboscada e em um ataque contra as tropas estrangeiras. As tropas dos EUA partiram em retaliação e o conflito se intensificou. Nos dias que se seguiram, os americanos atacaram bases das forças da SNA de Aidid, apesar de elas haverem desempenhado um papel menor nos ataques anteriores. Não sem razão, Aidid interpretou esse fato com um esforço intencional de afetar o equilíbrio de poder em Mogadíscio e ordenou que seus homens participassem das maciças demonstrações de rua e lançassem morteiros contra as instalações da ONU-EUA. O resultado inevitável foi a erupção, em 13 de setembro, de batalhas ferrenhas entre as tropas americanas e as de Aidid, com ataques de atiradores Cobra contra as bases de Aidid, inclusive um hospital também utilizado como quartel e armazém. O pessoal de Aidid alegou que as forças americanas haviam matado numerosos civis e juraram vingança. Iniciou-se um ciclo de violência. Em 15 de setembro os islamitas e Aidid lançaram um morteiro contra as instalações da ONU, e em retaliação as forças dos Estados Unidos lançaram morteiros contra quartéis de Aidid. Seus partidários, principalmente mulheres e crianças, apedrejaram patrulhas da ONU nas ruas de Mogadíscio. Os soldados da ONU abriram fogo contra a multidão, para dispersá-la, agravando ainda mais a crise. Repetidas acusações de oficiais somalis, dos seguidores de Ali Mahid Muhammad e dos árabes dizendo que "o general Aidid é o responsável por esses confrontos" aumentaram ainda mais a confusão. Os Estados Unidos envolveram-se em um confronto intencional com Aidid. Depois que os Rangers capturaram Osman Hassan Ali (Ato), o melhor amigo e braço direito de Aidid, este ordenou uma escalada retaliatória para dissuadir ataques futuros contra seu povo. Terroristas islamitas e as forças da SNA iniciaram emboscadas contra helicópteros americanos. Em 26 de setembro, uma emboscada somali abateu um UH-60 Blackhawk americano sobre Mogadíscio. Nos Estados Unidos, as imagens televisivas de uma jubilosa multidão somali arrastando os corpos dos soldados americanos pelas ruas de Mogadíscio ⎯ e dos destroços do helicóptero americano — fizeram compreender o alcance do conflito. Para os islamitas, o choque serviu para detonar a intensificação dos confrontos. No final de setembro, Cartum interpretou o forte acirramento das batalhas como um marco na luta islamita na Somália, que, se conduzida corretamente, levaria a perdas por parte dos EUA e à sua retirada. Teerã ridicularizou as acusações dos Estados Unidos sobre ligações iranianas ("uma aliança tática") com Aidi, chamando-as de mera justificativa para a inabilidade americana de enfrentar, e menos ainda vencer, as forças islamitas da Somália. Isse Mohamed

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Siad, conselheiro de Aidid para assuntos internacionais, lamentou a mudança de caráter do papel da ONU em Mogadíscio. "Eles (ONU-EUA) vieram para ajudar o povo somali, porém seu método operacional transformou-se em destruição, bombardeios e prisões sem nenhum amparo legal ⎯ mas amparadas pelo uso da força e sob a mira de armas." No outono de 1993, já não havia dúvidas de que a escalada das lutas na Somália era resultado de um plano de longo prazo estabelecido por Teerã e Cartum para usar a "Internacional Islâmica" e todas as forças islamitas em uma grande operação que tencionava transformar Mogadíscio em uma "segunda Cabul" ou em uma "segunda Beirute" para os americanos. No final de setembro os islamitas consideraram que os Estados Unidos estavam presos no atoleiro de Mogadíscio, prontos para uma dolorosa humilhação. Expressando a estratégia islamita, Aidid instruiu suas tropas a "ficarem prontas, em sintonia com nossos amigos e aliados, para livrarem-se dos ocupantes ocidentais de nosso país" e a "mandar os soldados americanos e paquistaneses de volta para casa em caixões". Apesar da retórica somali e da propaganda ocidental, o confronto em Mogadíscio foi a primeira grande operação conduzida sob um comando geral estabelecido no verão anterior em Cartum para a Internacional Islâmica. Hassan al-Turabi era então o principal líder, tendo Ayman al-Zawahiri, Abdallah Jaweed (um islamita afegão) e Qamar al-Din Dharban (um argelino) sob seu comando e diretamente responsáveis pela atividades militares. Osama bin Laden respondia pelo apoio logístico. No outono de 1993, Zawahiri já se encontrava na Somália, operando como coordenador e comandante encarregado de campo. Ele trabalhava com a ajuda de seus comandantes "afegãos" graduados e com os altos assessores militares de Aidid. Todo o plano operacional islamita baseava-se na disponibilidade de grandes quantidades de munição e suprimentos, que eram responsabilidade de Bin Laden. Para garantir o efeito surpresa e evitar apreensões pelas forças da ONU, esses suprimentos tinham de ser enviados no último minuto dos locais de armazenagem, na Somalilândia, para Mogadíscio. Bin Laden enfrentou com êxito esse desafio, pressagiando futuros sucessos operacionais islamitas. O comandante de campo mais importante que Zawahiri levou consigo para a Somália foi Ali al-Rashidi, também conhecido como Abu-Ubaydah a Banshiri ou Abu-Ubaydah al-Banjashiri. Confidente de al-Zawahiri por muitos anos, nos anos 70 o egípcio al-Rashidi havia sido membro clandestino da Jihad Islâmica infiltrado nas fileiras da polícia egípcia. Fora preso em 1981 durante a varredura que se seguiu ao assassinato de Sadat e, em 1986, fugiu para o Afeganistão, onde lutou primeiramente com as forças de Ahmad Massud no Vale do Panjshir, e depois uniu-se às forças de Bin Laden. Os dois tornaram-se ami-

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gos íntimos. De acordo com fontes egípcias, "al-Rashidi era o braço direito de Osama bin Laden" e supervisionava as bases estabelecidas por este no Afeganistão para treinar os mujadins árabes. Al-Rashidi foi também fundamental na consolidação dos laços entre Bin Laden e os líderes islamitas egípcios, inclusive Zawahiri. Com o esgotamento da luta no Afeganistão, al-Radhidi começou a viajar para outras frentes de jihad como um organizador de forças de elite constituídas por "afegãos". Nessa posição, participou de operações jihad na Eritréia, Ogaden, Burma, Caxemira, Tadjiquistão, Chechênia, Bósnia e Líbia. No outono de 1993, Zawahiri o colocou no comando de uma de suas unidades de elite em Mogadíscio. Enquanto as forças de Aidid gozavam de destaque cada vez maior no confronto, a verdadeira ajuda militar de alta qualidade provinha da elite das forças islamitas do SIUP, designada para realizar os ataques da espetacular guerrilha contra as forças da ONU-EUA. Além disso, as forças islamitas na Somália, dos "afegãos" árabes e dos islamitas somalis recebiam um imenso fluxo de reforços de última hora e armas de alta qualidade. Para a principal infiltração de especialistas e equipamento sofisticado, Abdallah Jaweed e Osama bin Laden recrutaram diversos pilotos militares afegãos ex-DRA, todos veteranos dos gigantescos esforços de ressuprimento das guarnições sitiadas do DRA. Eles deveriam pilotar à noite pequenos aviões de transporte até campos de pouso isolados no interior da Somália. Equipamento mais pesado era contrabandeado para a Somalilândia pela flotilha de botes de pesca de Bin Laden que operava nos países vizinhos, principalmente Iêmen e Quênia. Desses pontos de entrada, as armas e os homens eram transportados por caravanas de nômades até os esconderijos na área de Mogadíscio. Uma importante conseqüência do reforço desse suprimento foi o estabelecimento de um bem-organizado quartel clandestino em Mogadíscio, de onde alguns somalis, afegãos e argelinos especialistas em guerrilha coordenariam os ataques iminentes. O enorme melhoramento da capacidade dos somalis apoiados pelos islamitas ficou claramente demonstrado na tarde de 3 de outubro de 1993. As forças da ONU-EUA tomaram conhecimento de que dois conselheiros políticos estrangeiros de Aidid, Osman Salah e Muhammad Hassan Awali, encontravam-se no Hotel Olympic. Foi organizado um apressado ataque, com menos de cem soldados americanos transportados por helicópteros, e os dois foram rapidamente capturados no local, assim como vinte e dois outros partidários de Aidid. O que parecia uma manobra altamente bem-sucedida transformou-se em um acontecimento de grandes proporções. Quando os soldados americanos preparavam-se para partir nos helicópteros, caíram em uma armadilha bem-

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organizada por mais de mil somalis. Dois UH-60 foram abatidos e um r chocou-se conta o solo no aeroporto de Mogadíscio. Os combatentes americanos formaram um cerco defensivo ao redor do local da queda, mas foram cercados e submetidos a um contínuo ataque de fogo por cerca de onze horas, até serem resgatados. Dezoito americanos morreram, setenta e oito ficaram feridos e um helicóptero foi capturado. Este seria liberado dez dias depois. Pelo menos setecentos somalis, entre combatentes e civis, saíram feridos da luta e cerca de trezentos foram mortos. No dia seguinte, Mogadíscio comemorou a grande vitória, arrastando os corpos dos soldados americanos pelas ruas. Numerosas fontes do Oriente Médio insistiram que as lutas do final de setembro de 1993, e especialmente as do início de outubro, em Mogadíscio representaram um período importante das batalhas dominadas pelos islamitas Atribuíram a súbita melhoria no desempenho das forças somalis ao fato de somalis e "afegãos" árabes treinados por iranianos, bem como tropas do Comando Saiqah Iraquiano, estarem diretamente envolvidos nos confrontos particularmente no de 3 de outubro. Muitos outros relatórios confirmavam a análise dos islamitas. Todas as fontes concordam que a operação de 3 de outubro foi o primeiro grande empreendimento de Zawahiri e de sua equipe de especialistas na área de Mogadíscio. Outros graduados conselheiros iranianos encontravam-se em campo, com Aidid e seus comandantes militares, atuando como jornalistas. A presença iraniana também foi claramente revelada pelas repetidas entrevistas de Aidid na Rádio Teerã e nas revistas iranianas. A informação sobre a presença de pessoal de Aidid no Hotel Olympic, recebida pela inteligência militar dos EUA, fora uma armadilha preparada para os americanos. Os dois oficiais da SNA, embora pessoalmente ligados a Aidid, eram responsáveis por contatos e negociações — na época suspensos — com a ONU-EUA, sendo portanto sacrificáveis. Além disso, podia-se contar que os americanos não matariam seus prisioneiros e que, mais cedo ou mais tarde, os libertariam. A emboscada foi conduzida por islamitas de peso sob o comando e a supervisão de al-Rashidi e liderada por "afegãos" árabes e por iraquianos. A tropa de choque principal compunha-se de homens do SIUP treinados por iranianos e iraquianos. Sob o comando de al-Rashidi, os "afegãos" árabes — que incluíam combatentes egípcios e argelinos — desempenharam decisivo papel na organização e na condução da emboscada e do cerco às tropas de solo americanas. Mujadins árabes estiveram na frente de combate. Os iraquianos organizaram o armamento pesado, principalmente as metralhadoras de 23 milímetros de duplo uso e as RPG-7, usadas primeiramente contra heli-

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cópteros. Os iraquianos também foram fundamentais na condução do cerco, bloqueando repetidas tentativas das forças da ONU-EUA para libertar os sitiados. Os árabes estavam também no comando de algumas das equipes somalis de bloqueio. Há contradição nos relatórios quanto à extensão da participação iraquiana nas lutas. Alguns homens do Comando Saiqah estavam efetivamente presentes, dando instruções aos combatentes do SIUP, mas não está claro se realmente dispararam. Os "afegãos" árabes participaram ativamente do combate, liderando no front, onde demonstraram sua imensa bravura pessoal. O pessoal de Aidid, combatentes e civis, foi introduzido em grande número no momento de criar a multidão enfurecida e unir-se aos ataques, bem como para carregar os mortos e a culpa. Houve fortes indicações da crescente influência iraniana e islamita sobre Aidid e toda a SNA. Na véspera do confronto principal, Teerã endossou a principal alegação de Aidid, feita durante uma longa entrevista concedida ao jornal iraniano Resalat, de que os combates com os comandos americanos eram uma reação popular espontânea aos ataques de forças dos EUA contra civis. Aidid enfatizou que a SNA não estava envolvida nessas lutas porque já havia sido desarmada pelo pessoal da ONU-EUA. A principal investida contra forças dos Estados Unidos em Mogadíscio após o 3 de outubro foi realizada pelos islamitas. O xeque Abdul-Razzaq Yussuf Adan liderou uma multidão que recitava versos do Corão. O principal orador era o xeque Hassan Mahmud Salad, que falava sobre as influências maléficas dos "Estados Unidos e seus seguidores infiéis [que] tentam mudar a cultura do povo somali e a sagrada religião com que Deus os investiu". Adan e Salad salientavam que "o povo somali é muçulmano e portanto deseja a introdução do sharia no país". O acontecimento foi transmitido na íntegra pela rádio de Aidid. Assim que o impacto do 3 de outubro tornou-se claro, os islamitas assumiram uma posição coerente. Abdi Haji Gobdon, porta-voz da SNA, declarou que a paz e a estabilidade só poderiam voltar a Mogadíscio e à Somália depois que as forças da ONU-EUA deixassem o país. Insistiu que não abusassem da boa vontade dos somalis, que reconheciam a ajuda humanitária recebida na tentativa de interferirem nos assuntos internos da Somália. Alertou que as forças da ONU-EUA não deveriam iniciar uma guerra popular que não tinham a possibilidade de vencer mesmo que tentassem ocupar toda a Somália. "Honroso é que partam", afirmou Gobdon. "Eles não vencerão a guerra. Eles vieram para nos ajudar. Deixemos que partam e permitam que os somalis resolvam suas diferenças políticas. Haverá paz." Teerã endossou essa posição porque, naquele momento, com mais forças americanas sendo enviadas para resgatar companheiros sitiados, os objetivos i-

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niciais dos islamitas já haviam sido alcançados. "Após onze meses de presença militar, e após o confronto com as forças que lutam por independência, a superpotência mundial sofreu pesadas baixas e danos." De acordo com Teerã, Washington deveria agora compreender que "a desesperadora situação existente" em Mogadíscio só poderia ser agravada por "forças de guerrilha e massas muçulmanas". Teerã concluiu: "O emprego de soluções políticas após onze meses de presença militar pode significar apenas a retirada. O resultado é que a América encontra-se em uma armadilha no deserto, onde não pode continuar suas ações nem revisar decisões anteriores". Como fora planejado por Teerã e Cartum, os americanos já eram presa de um atoleiro semelhante ao do Vietnã. Como ocorrera em 10 de outubro, Aidid e os islamitas haviam adotado uma abordagem gêmea quanto à crise na Somália. Eles reiteraram seu desejo de manter o cessar-fogo e participar de um processo político, enquanto insistiam na exigência da imediata retirada da ONU-EUA e na preservação do caráter islâmico da Somália para evitar que novas batalhas acontecessem. Ao mesmo tempo, continuava a chegar ao país e à cidade um fluxo de reforços em homens e suprimentos que havia sido organizado por Bin Laden. Os islamitas deixaram claro que o cessar-fogo em Mogadíscio, assim como das lutas, era meramente um instrumento usado para assegurar que seus interesses fossem alcançados. Em 17 de outubro, surgiram os primeiros indícios de que uma crise latente em Mogadíscio poderia levar ao reinicio dos confrontos. Os islamitas reagiram duramente às notícias de uma iminente visita do secretário-geral da ONU, Boutros Boutros-Ghali, pois consideravam o egípcio copta um inimigo implacável, e viam seu envolvimento no processo diplomático da Somália como uma prova do empenho das Nações Unidas em impor uma solução favorável aos Estados Unidos. (Os coptas são a população cristã original do Egito, cuja única igreja data de dois séculos antes da invasão árabe-muçulmana no país. Por sua recusa em aceitar o Islã, os coptas são odiados e desprezados pelos islamitas.) Para reforçar seu ponto de vista, Aidid incentivou seus seguidores a realizarem demonstrações maciças em Mogadíscio, em que mais de mil pessoas gritavam: "Abaixo Boutros-Ghali! Abaixo a ONUSOM [sigla usada pelas forças da ONU na Somália]! "Boutros-Ghali nos bombardeou e nos assassinou — nós não o queremos aqui!", gritava repetidamente um assessor de Aidid através de um megafone, para incitar a multidão nas ruas.

NO FINAL DE OUTUBRO de 1993, tornou-se claro que o Irã e seus aliados, empolgados com o sucesso dos embates contra as forças dos EUA, pre-

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paravam-se para outra forte escalada de lutas em Mogadíscio. Cartum e Teerã esperavam que tal escalada, se implementada, levasse as forças da ONU-EUA a uma retirada rápida e vergonhosa, como ocorrera em Beirute uma década antes. A comparação com Beirute não era apenas simbólica. Teerã havia destacado para Mogadíscio grupamentos altamente especializados do Hezbollah. O plano geral foi preparado com a ajuda de comandantes de diversos movimentos terroristas islamitas, especialmente do Hezbollah libanês e de "afegãos" árabes selecionados. O novo plano operacional previa uma forte escalada nas lutas populares em Mogadíscio, a fim de que elas servissem como cobertura e abrissem caminho para sofisticados ataques terroristas executados pelos esquadrões do Hezbollah. Combatentes somalis já haviam sido preparados em campos de treinamento no centro e no norte da Somália. Eles estavam organizados em unidades mistas recém-formadas compostas de somalis liderados por terroristas altamente profissionais do Pasdaran iraniano e libanês, do Hezbollah e por "afegãos" árabes. Esses novos comandantes haviam sido trazidos para a Somália em pequenos destacamentos através do Quênia, Etiópia, Eritréia e Djibuti com a ajuda da Organização das Repúblicas Islâmicas do Quênia, da Frente Islâmica da Etiópia e da Jihad Islâmica da Eritréia. Essa delicada transferência de terroristas-chave foi executada por Bin Laden. O plano contingencial elaborado pelos islamitas estabelecia que, quando o caos e as lutas de rua se reinstalassem em Mogadíscio, os terroristas de elite entrariam em ação, raptando americanos (civis e militares) e iniciando depois ataques suicidas a bomba contra várias instalações da ONU-EUA. Os esquadrões suicidas do Hezbollah que já se encontravam em Mogadíscio para perseguir as tropas dos Estados Unidos realizariam os letais ataques suicidas com bomba. O comandante de campo do Hezbollah era Hajj Riyadh Asakir, de Beirute. Ele era um veterano das explosões suicidas realizadas em Beirute no inicio dos anos 80, tendo participado do bombardeio ao acampamento dos marines. Em Mogadíscio, Asakir respondia diretamente a Muhsin Rezai, então comandante do Corpo de Guarda Revolucionário Islâmico de Teerã. Para aumentar as chances de sucesso, o Hezbollah também manteve em Mogadíscio dois agrupamentos principais de forças completamente separadas entre si. Um destacamento chegou via Etiópia e o outro via Quênia. Cada um apoiado por um sistema completamente independente — composto de somalis, iranianos e afegãos" árabes — e linhas de suprimento vindas da Etiópia e do Quênia, respectivamente. Em Teerã, acreditava-se que os ataques suicidas do Hezbollah, se realizados, causariam em Washington o mesmo impacto que aqueles da década de 80 em Beirute.

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Mas não foi necessário ativar as células do Hezbollah em Mogadíscio. O choque causado pelas baixas sofridas no início de outubro fez com que Washington decidisse se retirar da Somália e reduzir drasticamente as atividades das tropas na cidade. Em 1º de março de 1994, grande parte das forças americanas haviam deixado a Somália. Os islamitas, inclusive Aidid, estavam no controle. Teerã e Cartum provaram ter razão e demonstraram habilidade na condução de operações estratégicas. No outono de 1994, a intensa dinâmica do Chifre da África estava gradualmente cedendo terreno para um caos relativamente organizado De suas cinzas, erguiam-se diversos precedentes perigosos. Havia se tornado claro que na África, mesmo quando um grupo nacional separatista decidia alcançar a autodeterminação, ainda esbarrava em fronteiras da era colonial.O exemplo mais marcante foi a Eritréia, que se separara da Etiópia depois de trinta anos de guerrilha e de um referendo que demonstrara avassalador apoio popular. A Eritréia havia sido legitimada não pela redefinição das fronteiras coloniais, mas retornando a elas. Outro grupo que desejava seguir o exemplo da Eritréia era a Somalilândia, que se declarou independente em 1991. Enquanto o centro e o sul da Somália mergulhavam em uma avassaladora violência sem lei, pior que aquela anterior à intervenção da ONU-EUA, na Somalilândia o governo autodeclarado estabelecera uma administração atuante, ainda que frágil, e a paz. Como a Eritréia, a Somalilândia tinha uma história colonial diferente, tendo sido anexada à Somália apenas em 1960. Mas até hoje o Ocidente tem se recusado a reconhecer a independência da Somalilândia. Em diversos pronunciamentos e entrevistas, Osama bin Laden tem dito que considera sua experiência na Somália como um marco de sua evolução. Aquela foi a primeira vez que liderou um empreendimento de vulto, com complexas tomadas de decisão e formulações políticas. Nessa época estabeleceu relações de trabalho com os serviços de inteligência do Irã e do Iraque que viriam a se mostrar úteis em seu caminho para o alto. Apesar de não ter participado das lutas de fato, sua contribuição para o esforço islamita e a vitória final foi importante e decisiva. Bin Laden define, ainda, a luta em Mogadíscio como um de seus maiores triunfos contra os Estados Unidos. Essa realização contra os Estados Unidos na Somália o convenceu de que seria possível expulsá-los também da Arábia Saudita e dos Estados do Golfo Pérsico. Em março de 1997, ele confiou essa convicção a Robert Fisk, do Independent: "Acreditamos que Deus usou nossa guerra santa no Afeganistão para destruir o exército russo e a União Soviética (...) e agora pedimos a Deus que nos use uma vez mais para fazer o mesmo com a América, transformando-a em uma sombra de si mesma". Bin Laden estava convencido não apenas de que

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a Somália era a resposta às preces dos islamitas, mas também de que o legado das lutas em Mogadíscio indicava o caráter dos futuros confrontos contra os Estados Unidos. "Acreditamos também que nossa batalha contra a América é muito mais simples do que a luta contra a União Soviética, porque alguns de nossos mujadins que lutaram aqui no Afeganistão participaram também das operações contra os americanos na Somália — e ficaram surpresos com a quebra no moral dos americanos. Isso nos convenceu de que os americanos são um tigre de papel", concluiu. Lições operacionais aprendidas com o conflito apresentaram ramificações imediatas. Cartum e Teerã tinham agora certeza quanto à eficácia de suas vastas redes por toda a África Oriental. Conheciam também sua habilidade para transmitir dolorosas mensagens políticas e fazer ataques estratégicos contra os Estados Unidos, mesmo em partes remotas do mundo como o Chifre da África. Turabi e as autoridades iranianas e sudanesas estavam profundamente impressionados com o desempenho dos comandantes "afegãos" árabes, particularmente de Zawahiri e Bin Laden. As relações pessoais estabelecidas no decorrer da crise seriam duradouras e se mostrariam úteis em futuros confrontos com os Estados Unidos. Quanto aos três homens-chave — al-Zawahiri, Bin Laden e al-Rashidi —, eles forjaram uma amizade e formaram uma equipe que havia trabalhado bem em conjunto e que logo o faria novamente. Primavera de 1999

Capítulo 4

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EM 1994, BIN LADEN emergiu das sombras quando assumiu a responsabilidade, no exterior, por vários programas que exigiam seu envolvimento direto. Nessas viagens, mostrou-se um gerente capaz e um bom organizador de programas complexos, a maioria deles em funcionamento até hoje. Usando os jatos particulares de aliados dos Estados do Golfo ou então de suas empresas registradas na Europa, Bin Laden podia viajar com pouco ou nenhum prazo para preparativos. Após o cancelamento de seu passaporte saudita em abril de 1994, ele viajava sob nome falso e com um passaporte diplomático sudanês. Bin Laden nunca tentou disfarçar sua identidade quando encontrava islamitas no exterior, apesar das crescentes ameaças dos serviços de segurança locais e ocidentais. A real importância de suas atividades em 1994 repousa na relação que elas tiveram com o incremento do movimento terrorista islamita internacional após o triunfo na Somália.

NO FINAL DE 1993, os islamitas celebravam a grande vitória. Eles haviam expulsado o Grande Satã — os Estados Unidos — do Chifre da África e agora assumiam a luta antiimperialista do mundo em desenvolvimento. Para Osama bin Laden e seus companheiros de armas, o ano seguinte seria determinante para a reorganização e a recuperação de forças. Os islamitas, que haviam se projetado na cena mundial como uma importante força antiamericana e antiocidentalista, tinham agora de se reagrupar e se preparar para o próximo round. A primeira prioridade da lista era estabelecer alicerces para uma infra-estrutura mundial. Bin Laden, que trabalhava principalmente no Sudão, era de importância fundamental na adaptação da organização do movimento para seu uso pelos Estados patrocinadores. Isso incluía financiamento, logística e treinamen-

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to, já que tais países haviam se tornado mais diretamente envolvidos e eram os principais protagonistas do drama. Após a vitória islamita na Somália, vários Estados e organizações que haviam participado de forma parcial ou marginal, ou mesmo os que tinham ficado totalmente inativos, queriam tornar-se atuantes. A escalada do Paquistão no sistema terrorista islamita é particularmente importante no contexto estratégico. Seu crescente envolvimento resultou na intensificação da guerra por procuração da Caxemira e na escalada do Talibã no Afeganistão, dois movimentos que ainda oferecem abrigo a Bin Laden e com ele cooperam estreitamente O crescimento do islamismo coincidiu com o retorno de Benazir Bhutto ao poder em Islamabad. Por trás de uma retórica de fachada pró-ocidental pródemocrática, ela iniciou um programa destinado a tornar o Paquistão um membro central do bloco islâmico liderado pelo Irã, bem como do eixo transasiático, uma aliança radical antiamericana dominada pela República Democrática da China e que se estendia do Mediterrâneo ao nordeste da Ásia Para isso, o Paquistão intensificou sua cooperação estratégica com países como o Irã e a Coréia do Norte. Islamabad saiu dessas alianças com papéis distintos. O Paquistão serviria como um centro de desenvolvimento e produção militar para o bloco islâmico, inclusive de tecnologia de produção de armas nucleares, e como centro financeiro para as vultosas somas obtidas com o tráfico de drogas. O Paquistão deveria também adquirir, legal e ilegalmente, sofisticadas tecnologias e sistemas industriais ocidentais e peças de reposição para armas de fabricação americana. Islamabad e seus aliados estavam convencidos de que a chegada de Bhutto ao poder, especialmente em vista de sua retórica pró-democrática, faria com que o Ocidente baixasse a guarda pelo menos até que o Paquistão estivesse para adquirir os itens necessários, antes que um embargo severo fosse novamente imposto. O papel crescente do Paquistão no bloco antiamericano era uma das prioridades pessoais de Bhutto. Imediatamente após seu retorno ao poder, no outono de 1993, ela iniciou uma série de movimentos políticos que viriam a formar a nova grande estratégia para um Paquistão pós-Guerra Fria e pósCrise do Golfo. Os elementos mais importantes eram acordos estratégico mais fortes com o Irã e a Coréia do Norte, que foram realizados durante visitas a Teerã e a Pyongyang. Essas visitas e outra a Beijing, o aliado mais forte de Islamabad, serviram para consolidar a grande estratégia emergente do Paquistão: integração ativa com o bloco islâmico e com o eixo transasiático. Apesar de sua retórica, Bhutto parecia genuinamente convencida de que o futuro do Paquistão encontrava-se com esses parceiros e sua posição ativista contra os Estados Unidos. No final de 1993, após a rodada de visitas que empreendeu, ela de-

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monstrou claramente determinação em implementar aquelas políticas e assumir seu posicionamento estratégico o mais rapidamente possível. O notável crescimento da participação paquistanesa na rede terrorista islamita internacional era parte da nova estratégia de Bhutto. Em meados de dezembro de 1993, Turabi organizou em Cartum outra Conferência Popular Árabe e Islâmica (PAIC) para discutir a fase seguinte da luta do Islã contra o Ocidente. (Turabi alterou o nome de IAPC para PAIC para incluir todos os muçulmanos, e não apenas os árabes.) A contribuição do Paquistão foi o aspecto mais importante da conferência. Islamabad não deixou dúvidas de que o país se via como um membro ativo e leal do bloco islâmico liderado pelo Irã. Oficiais paquistaneses em Cartum enfatizaram ter a convicção de que as políticas islamitas eram a tendência do futuro e que Islamabad desejava participar ativamente. Assumiram o compromisso de seguir as estratégias islamitas não devido às convicções ideológicas de Benazir Bhutto — uma populista de esquerda —, mas por considerações pragmáticas quanto ao interesse do Paquistão em vista das megatendências do Coração do Islã, da mudança estratégica na posição da China e dos problemas internos de seu próprio país. O novo governo desejava assegurar-se de que sua política fosse compreendida pelos islamitas. Para tanto, Bhutto enviou à conferência um conselheiro que realizou reuniões particulares com Turabi e outros líderes. Ele garantiu que o Partido do Povo do Paquistão (PPP) — o partido de Benazir Bhutto — não atacaria o islamismo nem aboliria a lei islâmica, e reafirmou o compromisso com a causa comum, inclusive na busca de uma jihad anti-hindu na Caxemira como um princípio inalienável da política do Paquistão. Continuou afirmando que o país estava comprometido a encontrar "soluções islâmicas' para o Afeganistão e para os vários conflitos na Ásia Central, e que Bhutto apoiaria qualquer solução mediada por Turabi, já então chamado por seu título honorífico de xeque. A conferência do PAIC pôs em foco o papel do Paquistão dentro do panorama do AIM (o Movimento Armado Islâmico), particularmente seu futuro e atuante apoio às lutas armadas islamitas de libertação nacional — ou seja, ao terrorismo internacional. A delegação oficial do Paquistão era liderada por dois confidentes de Bhutto, o general Mirza Aslam Beg, antigo chefe das Forças Armadas, e o general Hamid Gul, o ex-chefe do ISI (a inteligência paquistanesa) que encorajara o fluxo de mujadins estrangeiros no Paquistão e no Afeganistão durante o final dos anos 80. Ambos eram islamitas dedicados que reafirmavam sua convicção de que o futuro de seu país estava com o Irã e com o bloco islâmico. Sua participação na conferência de

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Cartum e o papel de destaque na formulação das relações do com o PAIC e o mundo islamita eram provas de que a Islamabad de Bh continuaria a seguir as políticas islamitas. Turabi elogiou o compromisso assumido pelo Paquistão de "salvaguardar os direitos do povo muçulmano" da Caxemira e o apoio à sua luta pela libertação nacional. Aplaudiu também a decisão de manter seu poderio atômico apesar da pressão internacional, principalmente americana, e prometeu um contínuo apoio de todo o mundo árabe ao esforço do Paquistão em continuar seu programa nuclear. A delegação paquistanesa assegurou à liderança do PAIC que Islamabad não se renderia à pressão ocidental para que reduzisse seu apoio aos "afegãos" árabes e às atividades terroristas internacionais. Os delegados alertaram que o Paquistão poderia ter de fingir repressão aos islamitas árabes ou restrição ao terrorismo internacional, para assegurar acesso a tecnologias sofisticadas, apesar da crescente pressão que sofriam. Mas isso seria apenas aparência, e o genuíno apoio às causas dos militantes islamitas iria, na verdade, se expandir.

NO FINAL DE 1993, o ISI iniciou enormes esforços para levar a efeito as promessas feitas em Cartum. Durante o ano de 1994, juntamente com o VEVAK (a inteligência iraniana), completou a grande expansão e aperfeiçoamento da infra-estrutura para os terroristas no Afeganistão, particularmente nas instalações para o treinamento de árabes e outros estrangeiros que viriam a formar a nova geração de "afegãos". Os instrutores do ISI atuavam em quatro campos, onde ensinavam aos "afegãos" avançadas táticas e técnicas de manejo de armas, confecção de sofisticadas bombas e minas, e formas de realização de operações de martírio (suicidas). Esse aperfeiçoamento significou a transformação dos campos de treinamento dos mujadins na área entre Zhawar e Khowst, no leste do Afeganistão. Durante os anos 80, o ISI mantinha ostensivamente essas instalações de treinamento para Jalaludin Hakkani, um veterano comandante mujadin afegão. Mas em 1994 Hakkani conservava apenas uma força de guarda de cerca de duzentos homens para o suprimento local de munição aos mujadins afegãos, enquanto aproximadamente cem instrutores paquistaneses e mais de trinta árabes treinavam de quatrocentos a quinhentos mujadins de todo o mundo muçulmano. A relação proporcional entre o número de estudantes e o número de instrutores garantia um treinamento prático e extensivo. O complexo era gerenciado de modo profissional. Antes de sua admissão, todos os candidatos

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passavam por exame médico completo e testes psicológicos e de habilidades militares, bem como submetiam-se a uma avaliação feita por veteranos especialistas do ISI. A duração dos cursos variava de quatro meses a dois anos, dependendo do aluno. A composição do corpo de alunos revelava as prioridades da liderança islamita. Em 1994 e 1995, contavam-se entre os trainees trezentos e cinqüenta tadjiques (cem do Tadjiquistão e os demais do norte do Afeganistão), cerca de cem chechênios, três grupos da Bósnia-Herzegovina, dois grupos de palestinos, um grupo das Filipinas e dois grupos de ucranianos (principalmente tártaros da Criméia) Os estudantes eram divididos em grupos de doze a catorze, conforme sua missão e país de origem. Por razões de segurança, comunicações entre membros de grupos diferentes eram estritamente proibidas. Quando a identidade e as atividades dos trainees precisavam se manter secretas, realizavam-se também cursos noturnos especiais. O sistema de treinamento perdurou e se expandiu. Em agosto de 1998, algumas dessas instalações foram alvo de ataques de mísseis cruzadores lançados contra Bin Laden. Outros centros-chave de treinamento para "afegãos" expandiram-se durante 1994. Em Chahar-Siyab, numa fortaleza do Hizb-i Islami liderado por Gulbaddin Hekmatiyar, o ISI instalou um grande centro de treinamento para mais de duzentos "afegãos" árabes selecionados para operações espetaculares no Ocidente e em Estados pró-Ocidente do Oriente Médio. Em outras partes do Afeganistão, havia mais campos administrados pelo ISI. Durante 1994 e 1995, mais ajuda logística e geral (financeira e de inteligência) para as organizações islamitas foi canalizada através das organizações paquistanesas operadas pelo ISI, como o Harakat ul-Ansar e o Markaz al-Dawat al-Arshad. No início de 1995, os oficiais do Harakat ulAnsar no Paquistão regozijavam-se por ter mujadins lutando na Caxemira, nas Filipinas, na Bósnia-Herzegovina, no Tadjiquistão e em todo o Oriente Médio. Um documento de recrutamento do Markaz al-Dawat al-Arshad, datado de 1995, acentua que "mujadins dos desertos dos [países] árabes alcançaram a Bósnia através dos corredores [da jihad] do Afeganistão. [O] mundo ocidental está abalado". As principais forças do Markaz al-Dawat alArshad no Paquistão encontravam-se lutando na Caxemira e também organizando treinamento e apoio para os mujadins "do mundo árabe, da Remira, Bósnia, Filipinas, Eritréia, Somália, África [sic], América [os Estados Unidos] e Europa", em bases importantes no Paquistão e no Afeganistão. Os comandantes do Markaz al-Dawat al-Arshad enfatizavam que alguns desses mujadins já estavam operando nos Estados Unidos, na Europa Ocidental, na Bósnia-Herzegovina e na Chechênia.

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No entanto, o Paquistão iniciava a implementação de seus grandes e audaciosos planos estratégicos. Desde o início da década de 90, logo depois do colapso da União Soviética e da Guerra do Golfo, a República Popular da China (PRC) vinha organizando e liderando o eixo transasiático ⎯ um bloco antiamericano que se estende da costa leste do Mediterrâneo, através da Ásia Central e do Sul, até a costa do Oceano Pacífico. Com esse alinhamento devido a seu caráter islâmico e a suas relações estratégicas únicas com a China, Islamabad despontou como uma cavilha unindo o bloco muçulmano liderado por Teerã a Beijing. Para consolidar essa posição na região, o ISI empenhou-se em uma série de operações audaciosas que tinham por objetivo assegurar o acesso do Paquistão aos pontos-chave de estrangulamento de transporte na região. A drástica mudança no envolvimento direto de Islamabad com o Afeganistão e, por conseguinte, com o vasto sistema dos terroristas islamitas ali, foi a principal conquista do minucioso reposicionamento dos ambiciosos objetivos estratégicos do Paquistão. No início dos anos 90, a corrida de Islamabad pelo controle do sistema rodoviário do Afeganistão tornara-se uma das maiores operações secretas do ISI, talvez superada apenas por seu patrocínio à subversão e ao terrorismo na Caxemira. O departamento engajou-se em um ambicioso programa para controlar a rodovia KushkaHerat-Candahar-Quetta. Estendendo-se da antiga Ásia Central Soviética por todo o oeste e sul do Afeganistão, essa estrada alimenta o sistema rodoviário do sul do Paquistão e continua até o principal porto paquistanês, em Karachi. É a única artéria estratégica em estado razoável para ser reconstruída e por onde maciços comboios poderiam trafegar com relativa facilidade. Um sistema de dutos ao longo dessa estrada, para levar gás e petróleo da Ásia Central até o norte do Afeganistão, seria a chave para o futuro desenvolvimento econômico do Paquistão. Havia, em Islamabad, a determinação de controlar a qualquer custo essa artéria estrategicamente vital. O Paquistão iniciou a restauração dos trechos mais danificados da estrada dentro do Afeganistão, trabalhando a princípio com construtores das tribos que tinham com o ISI contatos de longa data. Para assegurar um real controle, o ISI começou a distribuir armas e dinheiro aos líderes e chefes locais, e a garantir vazão para as drogas que produziam no Vale Helmand, no sudoeste do Afeganistão. Disso resultaram guerras fratricidas sem fim por dinheiro, armas e influência em todo o Sul, e em 1994 o ISI se viu com todos os bons comandantes mortos e só podendo negociar com o que havia de pior. Fizeram acordos com senhores de guerra aspirantes e traficantes de drogas que se fingiam comandantes mujadins. Esses novos líderes investidos de poder voltaram-se contra a população e abusaram de suas relações especiais com o Paquistão, que representava, na ocasião, a única fonte de pro-

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dutos ocidentais. Em meados de 1994, esse programa começou a desmoronar à medida que os ambiciosos senhores da guerra do sul do Afeganistão passaram a atacar os próprios comboios que supostamente deveriam proteger. A situação explodiu em poucos meses, e uma nova força surgiu em cena ⎯ o fanático Talibã islamita, que ainda controla a maior parte do Afeganistão e oferece abrigo a Bin Laden, apesar da intensa pressão americana. Mulawi Mohammed Omar, de Candahar, o reconhecido líder do Talibã, é um comandante mujadin veterano do pushtun, que se tornou um estudante religioso. A história de sua chegada à posição de liderança ilustra a motivação sociopolítica do movimento Talibã. Segundo a lenda, no outono de 1994 o profeta Maomé veio em sonho até Mulawi Mohammed Omar e ordenou-lhe que livrasse a tribo de um senhor da guerra opressor e pecador, um "comandante local" do ISI, famoso por seus estupros e pilhagens. Depois de haver recebido permissão de seu mulá, Mulawi Mohammed Omar organizou um batalhão de cinqüenta camaradas, todos mujadins que haviam servido sob suas ordens nos anos 80, e assassinou o senhor da guerra, executando a "justiça do povo". Mulawi Mohammed Omar incumbiu uma liderança religiosa local de administrar a distribuição da propriedade confiscada ao suserano entre os pobres e necessitados da área de Candahar. Confiscou também as armas e recebeu os combatentes arrependidos, em um incipiente movimento religioso sob seu comando. O novo movimento viria a ser conhecido como Talibã — estudantes de escolas religiosas —, em honra à origem de seus líderes. Na verdade, o Talibã foi resultado da ativação e organização calculada das forças pushtun islamitas, patrocinadas em conjunto por Teerã e Islamabad. O mito popular está correto quanto ao fato de o cerne do movimento ser constituído por estudantes religiosos pushtun e por jovens clérigos islamitas. Muitos deles eram veteranos da guerra do Afeganistão, e todos graduados em campos de treinamento e escolas superiores do Irã e Paquistão. Nacionalistas e islamitas estavam ansiosos para se rebelar contra os corruptos senhores mantidos pelo ISI e contra os patrões do crime. No entanto, até passarem a receber apoio do ISI, não podiam fazer nada. O ex-ministro paquistanês do interior, Nasirullah Babar reconheceu, no outono de 1998, que o Talibã fora organizado sob sua orientação. Os [membros do] Talibã também receberam treinamento militar quando eu era ministro do interior em 1994", disse. Tendo sido investidos de poder, eles inicialmente se fixaram na área de Candahar, onde a destruição da liderança monarquista tribal estabelecida havia longo tempo deixara um vácuo. O primeiro sucesso do Talibã — a tomada de Candahar em novembro de 1994 — foi considerado o início de sua campanha.

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Teerã e Islamabad já aceitavam a realidade do colapso do Estado afegão. No final do outono de 1994, os dois governos concluíram ser imperativo que seus serviços de inteligência exercessem um certo grau de controle sobre a dinâmica etnopolítica regional, para preservar sua posição de poder. O sul do Afeganistão seria o primeiro estágio. Depois do sucesso inicial do Talibã, para estabilizar Candahar, em meados de novembro, e confiando no inquestionável apoio popular de que gozavam, Islamabad apressou-se a capitalizar esse sucesso para expandir o domínio paquistanês pelas áreas de população pushtun do Afeganistão. A penetração no Afeganistão, com criação e o fortalecimento do Talibã, inclusive, tem sido uma missão sagrada apoiada por todos os governos em Islamabad — inclusive o de Benazir Bhutto — e implementada pelo ISI. Em meados de dezembro de 1994, o Talibã provou ao ISI que conhecia perfeitamente os interesses estratégicos de Islamabad e as prioridades regionais. Já então movia-se para oeste, adentrando o Vale Helmand e matando os senhores da droga associados a Hekmatiyar e ao ISI. A centelha acendeu-se quando um comandante local de Hekmatiyar, para impelir o ISI a fazer algo a respeito do Talibã, bloqueou e seqüestrou um comboio paquistanês de trinta caminhões a caminho da Ásia Central. Mas o ISI fez saber aos decanos de Candahar que aquela milícia era legal, e imediatamente uma força composta de dois mil e quinhentos talibãs materializou-se em Candahar. Essa, na verdade, era uma força afegã mantida pelo ISI no Paquistão e no leste do Afeganistão para realizar operações inconfessáveis tanto no Afeganistão como na Caxemira. Bem equipada e bem liderada, essa força talibã nada subtraiu ao comboio, chegando mesmo a devolver produtos de saque recuperados junto aos habitantes locais. No final de 1994 e no início de 1995, o ISI começou a fornecer ajuda maciça ao Talibã, rifles de assalto Kalashnikov, grandes quantidades de munição, treinamento, logística e outras formas de apoio de combate — em uma reunião realizada em Islamabad, em dezembro, Hekmatiyar reclamou com o chefe do ISI a respeito. Ao mesmo tempo, a inteligência sudanesa acompanhava perto o crescente fluxo de voluntários paquistaneses pushtun para o Talibã. Sua emergente liderança político-religiosa era composta da organização política islamita — cada vez mais regional — Jamiat-i-Ulema-Islam, protegida pelo Paquistão e liderada por Maulana Fazlur Rahman. Em meados de 1995, a Jamiat-i-UlemaIslam estava se transformando em abrigo para uma dúzia de outras organizações menores, entre elas algumas das mais violentas do Paquistão. Em meados de dezembro, entre três mil e quatro mil estudantes religiosos haviam se mudado dos madraçais (escolas religiosas) do oeste do Paquistão, do

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outro lado da fronteira, para se juntar ao Talibã. No início de janeiro de 1995, o movimento tornara-se uma enchente. Muitos dos talibãs vinham dos madraçais sunitas do Baluchistão paquistanês, particularmente dos campos de refugiados afegãs instalados em meados dos anos 80 pelo ISI para alterar o caráter demográfico da região. Baluchistão é uma província ferrenhamente independente e cuja única população, as tribos baluchi, tem se rebelado continuamente contra o governo central do Paquistão. Em fevereiro de 1995, as forças do Talibã contavam com cerca de vinte e cinco mil homens, predominantemente pushtuns, mas abrigavam mais de mil tadjiques e uzbeques. Essas tropas eram recrutadas no Paquistão para acrescentar competência militar e experiência ao "exército" talibã. No início de 1995, as forças do Talibã foram colocadas às portas de Cabul. No final de fevereiro, expulsaram Hekmatiyar de sua fortaleza em Maidan Shahr trinta quilômetros ao sul da cidade, e fecharam a Chahar-Siyab, principal ponto do Hizb-i Islami, para cercá-la. Gulbaddin Hekmatiyar e alguns assessores próximos tiveram de fugir para Chahar-Siyab, deixando para trás todo o seu arsenal e provisões. Uma série de revezes na área de Cabul, durante as lutas contra as forças do governo afegão, e o despertar de uma rixa dramática com Teerã, em que foi assassinado o comandante mujadin xiita afegão favorito do Irá, não mudaram o posicionamento estratégico do Talibã. Em meados de 1995, ele já havia praticamente assegurado para o Paquistão o controle da única rota não-iraniana entre o Oceano Indico e a Ásia Central. O Afeganistão encontrava-se, então, pronto a apoiar uma séria expansão e o aperfeiçoamento do sistema de apoio aos terroristas: a instalação de Imarat, administrada por Osama bin Laden. Essa atribuição o distinguia como um líder preeminente do mundo do Islã conservador-tradicionalista.

MESMO IMERSO no apoio às operações islamitas no Chifre da África, no Afeganistão-Paquistão e em outras partes, Bin Laden não podia manter-se afastado do crescente turbilhão sociopolítico que crescia na Arábia Saudita. A saúde do rei Fahd deteriorara-se rapidamente, mas nenhum plano plano concreto de sucessão havia sido implementado, lançando o reino numa devoradora crise entre as principais facções da Casa de al-Saud. A corrupção e e a ganância insaciável dos principais príncipes resultaram no surgimento de uma oposição arraigada orientada e dirigida por jovens e carismáticos pregadores e ativistas islamitas, que incitavam a Arábia Saudita a voltar-se para o que chamavam de "genuíno caminho islâmico". Riad reagiu duramente a esse movi-

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mento de oposição essencialmente islamita com prisões em massa sem julgamento, punições econômicas e repressão geral, embora o movimento não apresentasse nenhuma ameaça real ao regime. A situação dentro e fora da Arábia Saudita levou Osama bin Laden a uma guinada. Entre 1993 e 1994, ele começou a duvidar da legitimidade da Casa de al-Saud. Uma vez convencido de que não havia nenhuma legitimidade a honrar, Bin Laden, o islamita que prestara serviços únicos à inteligência saudita e se mantivera ao lado da corte durante a Crise do Golfo, tornou-se um inimigo ferrenho e incansável. A evolução de sua consciência política em relação a Riad teve implicações práticas. Ele começou por analisar formas de fortalecer os movimentos islamitas sauditas, desde se opor aos golpes cada vez mais duros das forças sauditas de segurança até treinar e preparar forças-militares —_ islamitas terroristas — para servirem como a vanguarda de um renascimento islamita na Arábia Saudita. A segunda tarefa se revelaria desgastante e exigiria um longo tempo para se realizar. Em 1994, estavam sendo construídas as bases para a ainda não iniciada campanha terrorista contra os Estados Unidos e seus aliados. Hassan al-Turabi e o movimento islamita internacional reconheciam o valor e a eficácia dos "afegãos" mais graduados, mais notavelmente Zawahiri e Bin Laden, e deram a eles grande responsabilidade e autoridade. Uma nova estrutura de comando foi estabelecida, tendo ambos em posições centrais. O terrorismo internacional islamita — distinto das revoltas populares como as do Egito e da Argélia, e das guerras por procuração como as de Caxemira e Israel — concentrava-se na Europa. Foi lá que a nova geração de comandantes "afegãos" provou seu ardor. Tanto Bin Laden como Zawahiri desempenharam papel destacado na guerra islamita nos Bálcãs, na Bósnia-Herzegovina e em Kosovo, de acordo com a experiência e especialidade de cada um. De Cartum e Londres, Osama bin Laden expandiu sua rede de instituições "humanitárias" até os Bálcãs, incluindo bases de apoio na Europa Ocidental e no Oriente Médio e formando uma sólida rede com diversas organizações ostensivamente separadas. Juntas, essas organizações compõem uma infra-estrutura flexível e exuberante que oferece apoio a milhares de terroristas islamitas em toda a região dos Bálcãs. Nem o fechamento de uma organização em particular nem a prisão ou expulsão de qualquer islamita causam um impacto tangível na viabilidade do sistema. Esse esquema, montado e dirigido por Bin Laden, é também maleável: organizações desaparecem e outras surgem com freqüência, e um grande número de terroristas muda constantemente de uma para outra filiação, o que dificulta sua localização pelas autoridades de segurança do Ocidente. Ele organizou também o sistema financeiro clandestino que sustenta o esforço de guerra e as operações

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islamitas nos Bálcãs. Durante esse período de formação, e apesar dos riscos pessoais envolvidos, Bin Laden fez pelo menos uma viagem clandestina à região, inclusive para a Bósnia e a Albânia, a fim de supervisionar em primeira mão a implantação do sistema de apoio aos terroristas. Ayman al Zawahiri organizou um sistema de comando e controle de campo e de retaguarda de múltiplas camadas, para coordenar as contribuições dos mujadins ao esforço de guerra dos muçulmanos bósnios e para conduzir operações terroristas espetaculares contra as forças das Nações Unidas e, mais tarde, contra as forças da OTAN lideradas pelos EUA, quando se interpuseram no caminho dos muçulmanos bósnios para a vitória. Em última análise, a participação dos islamitas nos esforços de guerra dos bósnios muçulmanos e dos albaneses de Kosovo tem sido uma mobilização conjunta de Estados e organizações-chave. Homem nenhum, isoladamente, pode reivindicar para si a consolidação da militância islâmica nos Bálcãs, mas Zawahiri teve importância fundamental na organização das múltiplas ligações entre os postos de comando — de posições remotas em locais como Itália e Bulgária a postos locais na Croácia, Bósnia-Herzegovina e Albânia. Zawahiri organizou também diversas células de terroristas de primeira linha, com Bin Laden cuidando da sustentação deles. Juntos, também estiveram envolvidos em grandes projetos na Europa Ocidental. Em novembro de 1993, Zawahiri iniciou o trabalho com centros de operação de retaguarda no intuito de lançar ataques terroristas espetaculares contra os Estados Unidos. No bojo dessa ofensiva, está um centro terrorista em Genebra, na Suíça, instalado no final de 1993 e ativado em 1994; seu . único propósito é supervisionar a condução de ações terroristas espetaculares nos Estados Unidos. A liderança islamita decidiu que esse novo centro de operações era necessário quando o FBI investigou as redes de Omar Abdul Rahman baseadas em Nova York. Temendo que as investigações levassem a uma devassa em outras redes então inativas nos Estados Unidos, Teerã decidiu instalar um centro de retaguarda fora de lá, para que pudesse supervisionar as operações caso os terroristas fossem presos ou tivessem de deixar o país. ara poder operar na Europa Ocidental, Zawahiri mudou radicalmente de aparência, tirou a barba e adotou trajes ocidentais. Seu principal objetivo com as redes européias é introduzir nos Estados Unidos especialistas de alta qualidade para supervisionarem e conduzirem operações mortíferas de terrorismo em situações de emergência. No final dos anos 90, após a morte do representante de Zawahiri e a de seu líder espiritual, o centro de operações de Genebra foi reorganizado, mas ainda funciona. Osama bin Laden dedicou-se a estabelecer uma rede para disseminar material educativo e de propaganda em todo o Ocidente, particularmente para as

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várias comunidades muçulmanas que os islamitas mais desejam influenciar. Trabalhou adquirindo material e desenvolvendo procedimentos de tradução, e também estabelecendo um sistema de distribuição global, tanto por meio de mídia eletrônica como de papel. Em 1994, empregou o fax e o computador, a internet e as mensagens eletrônicas a serviço do renascimento islamita. Ao realizar essas tarefas, Bin Laden correu risco pessoal. Mesmo procurado pelo governo saudita, viajou ao Reino Unido usando seu passaporte saudita. Consideradas as boas relações entre Londres e Riad, arriscou-se a ser preso e extraditado para a Arábia Saudita, onde seria torturado e provavelmente decapitado. Na Inglaterra, instalou-se no subúrbio londrino de Wembley. Ali adquiriu propriedades e fundou um grupo chamado Comitê de Aconselhamento e Reforma, que assumiu o gerenciamento do apoio a vários luminares islamitas que se encontravam no exílio em toda a Europa e também a suas minúsculas organizações e frentes. A princípio, o produto mais importante de suas ações foi o Partido da Libertação, liderado pelo xeque Omar Bakri. Nos anos seguintes, mais militantes islamitas exilados viriam a gravitar em Londres e a estabelecer suas próprias miniorganizações. Juntas, elas constituiriam uma confiável fonte de dados sobre as atividades islamitas e forneceriam "explicações" à elite intelectual do mundo muçulmano. As entidades terroristas estabelecidas podiam negar qualquer conexão com atos de violência, enquanto os indivíduos baseados em Londres, que obviamente nada haviam feito, podiam fornecer "explicações". Muitos dos comunicados e decretos mais importantes emitidos em 1996 e em 1998 sobre ataques terroristas na Arábia Saudita e na África Oriental foram transmitidos através do esquema londrino, e o xeque Bakri surgiria como uma das vozes mais autorizadas para esclarecer as atividades de Bin Laden. Em 7 de abril de 1994, o governo saudita cassou a cidadania de Osama bin Laden, por ele ter "cometido atos que afetaram adversamente as relações fraternas entre o Reino da Arábia Saudita e alguns outros países". Meses depois, Bin Laden teve de voltar para seu refúgio em Cartum porque os sauditas exigiam sua expulsão e extradição da Inglaterra. Quando deixou Londres, já havia consolidado um abrangente sistema de instituições com uma sólida, ainda que clandestina, fonte de recursos. Essa rede de disseminação de dados baseada em Londres funcionava com eficiência.

COM ESSES PREPARATIVOS para a próxima fase do terrorismo já em estágio avançado, a liderança islamita iraniano-sudanesa resolveu estudar detidamente seu posicionamento e reexaminar planos futuros. Esse seria um pro-

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cesso longo, para refletir com precisão sobre a magnitude e a complexidade dos desafios que se apresentavam ao Islã. Entre outubro de 1994 e abril de 1995, altos oficiais do Irã, do Sudão e de importantes organizações islâmicas realizaram um número incomum de conferências e reuniões, a maioria no Oriente Médio. Em tais encontros, são tomadas as mais importantes decisões sobre o futuro das campanhas terroristas e de operações específicas. Elas são também uma oportunidade para a distribuição segura de instruções, bem como de autorizações para sua execução. A grande quantidade e diversidade de reuniões revelava a intensidade dos preparativos que naquele momento ocorriam em todo o sistema terrorista islamita internacional. A primeira grande reunião realizou-se em outubro de 1994 no Palácio Firozi, em Teerã. Os principais participantes eram os representantes do aiatolá Ali Khamenei (líder espiritual do Irã e sucessor de Khomeini), Ali Fallahian (o então ministro da inteligência do Irã), Muhsin Rezai (chefe do IRGC), Muhsin Rafiq-Dust (chefe da Fundação para os Oprimidos, o principal instrumento do Irã para financiamentos clandestinos), Imad Mughaniyah (chefe das Forças de Operações Especiais do Hezbollah, de controle iraniano), xeque Bikahi (encarregado das operações estrangeiras do Hezbollah) e os mais altos representantes da Jihad Islâmica Palestina e do al-Jamaah al-Islamiyah egípcio. Os delegados egípcios chegaram dos Estados Unidos. O representante de Khamenei fez um resumo da situação no mundo, destacando as atividades antiterroristas americanas internacionais. Informou que a conferência de Teerã havia decidido "retaliar diretamente, à semelhança da operação do World Trade Center", em 1993. Não era uma ameaça vazia. Possíveis operações terroristas futuras nos Estados Unidos foram estudadas, e algumas em particular foram discutidas em detalhe. Mais tarde naquele mês, a inteligência iraniana organizou uma reunião de cúpula no Imarat Quarter, em Cartum, com todos os líderes envolvidos com a subversão islamita na Arábia Saudita e nos Estados do Golfo. A reunião foi copresidida pelo xeque Hassan al-Turabi e pelo aiatolá Ahmad Jannati. Entre os demais participantes encontravam-se altos representantes da inteligência iraniana, um representante de Ali Akbar Mohtashemi, o Hezbollah, os islamitas sauditas — inclusive Osama bin Laden — e líderes da Irmandade Muçulmana dos Estados do Golfo Pérsico. Os participantes revisaram a situação na Península Arábica e o estado das tropas, principalmente as patrocinadas pelo Irã — tanto xiitas como de "afegãos" sunitas —, e concluíram que logo estariam prontos para enfrentar os regimes do Golfo, prioritariamente a Casa de al-Saud. Também decidiram começar a ativar as redes clandestinas da Península Arábica e os preparativos para a

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onda de terrorismo e subversão a ser lançada na primavera ou no verão de 1995. Ênfase especial seria dada à exploração das tensões e aos fatores sociais locais para justificar as atividades extremistas e islamitas. Estrangeiros seriam alvos intencionais para conturbar as relações entre os Estados do Golfo e o Ocidente, em particular os Estados Unidos. A cúpula decidiu que o último sinal para o lançamento da campanha só seria dado após os preparativos avançados terem se realizado com sucesso; a análise dos preparativos foi agendada para a primavera de 1995. Duas sessões principais de avaliação ficaram decididas — uma em Cartum, a ser presidida por Turabi, estudaria os preparativos para a campanha, e a outra, em Meca, possivelmente presidida por Jannati, apreciaria a situação interna na Arábia Saudita. Em seqüência a essas conferências do outono de 1994, os sudaneses enviaram ao Reino Unido e aos Estados Unidos emissários de primeira linha para notificar os líderes islamitas locais das resoluções e instruí-los sobre os planos futuros e o papel de cada um neles. A elite dos terroristas encontrou-se novamente em novembro de 1994, desta vez em uma remota vila de Larnaca, no Chipre. Ali discutiram, com base no material trazido pelos emissários, a próxima fase das operações nos Estados Unidos. Entre os participantes estavam oficiais de inteligência do Irã, Sudão e Síria, e também comandantes graduados de diversas organizações islamitas — a Frente de Ação Islâmica (da Jordânia), a Frente Popular para a Libertação da Palestina, Comando Geral, a HAMAS (organização palestina que operava em Israel e nos territórios ocupados), o Hezbollah, os "afegãos" jordanianos do Paquistão e o Partido da Libertação Islâmica (da Jordânia). Os líderes terroristas examinaram as operações potenciais e autorizaram a ativação da fase final da campanha. A conferência de Larnaca escolheu usar para a ofensiva terrorista nos Estados Unidos uma abordagem de vias gêmeas — a criação de "um ambiente de terror e uma série de "operações espetaculares". Fontes iranianas descreveram também uma estratégia coesa e abrangente que combinava operações espetaculares de alto nível contra alvos relacionados com o governo em todo o país e uma miríade de operações menores de molestamento, tanto nos Estados Unidos como contra americanos em todo o mundo. Esta última seria uma manobra concentrada par aterrorizar o povo dos Estados Unidos por meio de uma persistente campanha "pequenas" operações, essencialmente um tipo violento de guerra psicológica-chave para o sucesso de tal campanha residia no impacto agregado sobre o americano, o qual, por sua vez, exerceria pressão sobre o governo para que sua política e fizesse aquilo parar. Durante a conferência também

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foi discutido um leque de opções de operações terroristas contra Israel, Jordânia e outros Estados árabes engajados no processo de paz no Oriente Médio. Diversas sessões de trabalho altamente profissionais ocorreram em todo o mundo, de Genebra a Trípoli e ao Líbano, nas quais oficiais graduados dos serviços de inteligência dos países patrocinadores do terrorismo encontraramse com comandantes de campo e guias espirituais. Eles estudaram em primeira mão e com minuciosos detalhes o estado de cada rede específica — a capacidade de as comunidades muçulmanas suportarem as conseqüências dos ataques maiores. Esses oficiais examinaram ainda os prováveis desdobramentos políticos e econômicos para os Estados patrocinadores. No início de janeiro de 1995, foram conduzidas conversações internas de alto nível em Teerã, para discutir os resultados de todas as conferências, encontros e sessões de campo mantidas desde o outono de 1994, e que iriam servir de base para os cuidadosos reexames da estratégia do terrorismo internacional que estavam sendo feitos no Irã. Essas conversações concentraram-se especificamente nas operações planejadas para os Estados Unidos, América Latina e Ásia. Também ficou decidido lançar uma série de ataques regulares e operações suicidas contra alvos americanos em todo o Oriente Médio, o uso de carrosbomba para explodir embaixadas e prédios comerciais e o assassinato de diplomatas americanos. Teerã divulgou então instruções específicas para as operações autorizadas que serviriam como linha geral de ação para as atividades terroristas a serem iniciadas o mais tardar na primavera de 1995. Devido à sua grande importância e delicadeza, essas diretrizes e instruções foram enviadas a todas as células e redes do mundo todo por mensageiros confiáveis. As resoluções eram vitais para a longa implantação das estratégias terroristas. Como regra, leva-se mais de um ano para que decisões doutrinárias do nível daquelas definidas na reunião de 1995 se traduzam em capacidade operacional, isto é, para analisar operações específicas que atendam à linha de ação estabelecida. Depois, leva-se cerca de um ano para planejar e aprontar as operações em particular, treinar e preparar os terroristas, montar um sistema de apoio para eles etc. As decisões decorrentes das conversações de janeiro de 1995 em Teerã levaram ao lançamento de um elaborado esforço para levantar, estudar e planejar ataques a diversos alvos americanos, inclusive embaixadas, que depois seriam implementados. No início de 1995, Ayman al-Zawahiri fez uma visita clandestina audaciosa e extremamente importante aos Estados Unidos, para incentivar o esforço e a confiança das redes locais e das comunidades islamitas, bem como para confirmar a adequação dos alvos dos vários ataques espetaculares já definidos e recomendados pelas bases. Usando um de seus falsos passaportes europeus, ele

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estabeleceu uma base avançada de operação em Santa Clara, perto d Francisco, na Califórnia. Ali A. Mohamed, cujo nome verdadeiro era Ali Abual-Saud Mustafá, e Khalid al-Sayyid Ali Abu-al-Dahab, dois americanos egípcios devotados a Bin Laden e jihadistas graduados operantes naquele país, facilitaram a viagem. Mohamed/Mustafá a supervisionou e forneceu cobertura para os trajetos de entrada e saída, o passaporte falso e a documentação que Zawahiri utilizou para obter o visto. Dahab forneceu cobertura durante o período de permanência. Quando surgiu a possibilidade de uma campanha terrorista prolongada, providenciou também residência para Zawahiri na Califórnia. Mohamed/Mustafá e Dahab revezavam-se nas viagens com ele pelo país para inspecionar alvos e encontrar islamitas locais que apoiavam as redes, e para coletar e "lavar" localmente os fundos para as despesas operacionais no país. Zawahiri voltou à Europa convencido de que os Estados Unidos poderiam tornar-se um campo fértil para uma série de atentados terroristas espetaculares — que poderiam ser assumidos ou negados —, desde que fossem corretamente planejados e profissionalmente executados. Os dois egípcios que deram assistência a Zawahiri eram exemplos típicos dos quadros de alto nível com que os islamitas podiam contar nos Estados Unidos. Ali A. Mohamed nasceu em 1952 e se graduou na academia militar do Cairo; em 1984, com a patente de major, foi expulso do exército egípcio devido a suas inclinações islamitas. Ele então ofereceu seus serviços à CIA, mas depois de um breve período na Alemanha Ocidental foi identificado como um possível agente duplo cuja verdadeira lealdade seria aos islamitas. Mesmo assim, Mohamed/Mustafá entrou nos Estados Unidos em 1985, casou-se com uma americana e se engajou no Exército americano, servindo com a patente de sargento substituto nas Forças Especiais e nos Boinas Verdes. Mais tarde envolveu-se no despertar da consciência das Forças Especiais para os assuntos islâmicos. Em 1988 tirou um longo período de licença e foi lutar no Afeganistão, onde encontrou Zawahiri e a liderança "afegã" árabe. Mohamed/Mustafá deixou o Exército em novembro de 1989 para dedicar todo o seu tempo à causa islamita. Forneceu treinamento militar a jovens islamitas tanto na Califórnia como em Nova York e Nova Jersey, preparando-os para a jihad no Afeganistão. Alguns desses jovens tornaram-se membros da rede terror de Ornar Abdul Rahman em Nova York. Em 1990, Mohamed/Mustafa fez uma série de viagens ao Oriente Médio. No Afeganistão, usando a experiência adquirida no Exército dos EUA, ensinou a futuros terroristas o uso de armas explosivos, táticas de guerrilha e técnicas de bombas de controle remoto e Ajudou também a selecionar os graduandos mais qualificados, para que fossem enviados ao Egito e aos Estados Unidos. Em 1991, foi para o Sudão, onde

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trabalhou próximo a Bin Laden, desenvolvendo para ele um sistema de proteção contra operações especiais e secretas dos EUA, estendendo-se à segurança eletrônica e sensorial das instalações usadas por Bin Laden para treinar seus guarda-costas. Em 1993, fez parte da equipe de al-Rashidi, contribuindo com sua experiência na luta contra as forças dos EUA. Sob instruções de Bin Laden, viajou por toda a África, indo ao Quênia, Tanzânia, Nigéria, Uganda e Guiné para monitorar instalações-alvo americanas. No final de 1993 e início de 1994, entrou na embaixada dos Estados Unidos em Nairóbi para examinar sua estrutura e segurança. Durante todo esse tempo, estava também consolidando a base islâmica no norte da Califórnia. No outono de 1998, Mohamed/Mustafá foi preso e indiciado em conexão com a explosão da embaixada americana na África. Khalid al-Sayyid Ali Abu-al-Dahab chegou aos Estados Unidos em 1986, com instruções para se estabelecer com uma cobertura limpa. Para tanto, casou-se com uma americana e obteve cidadania. Foi acionado por Mohamed/ Mustafá no final da década de 80 e enviado para dois meses de treinamento no Afeganistão, onde a liderança islamita lhe fez ver a importância das operações de apoio nos Estados Unidos. Nos anos seguintes, Dahab manteve em funcionamento um amplo sistema de comunicações que ligava comandantes islamitas que operavam clandestinamente no mundo árabe e o alto comando terrorista àqueles que atuavam no Paquistão, Iêmen, Sudão, Áustria, GrãBretanha, Qatar, Emirados Árabes Unidos, Bahrain, Albânia e Canadá. Ele também supervisionou a transferência clandestina de fundos e de informações via Califórnia, e comprou e entregou clandestinamente alguns dos telefones via satélite hoje usados por Bin Laden, Zawahiri e por outros líderes terroristas. Dahab recebia de Mohamed/Mustafá passaportes verdadeiros e falsos de várias nacionalidades e os enviava a Zawahiri para que comandantes terroristas pudessem viajar com segurança pelo Ocidente. No final dos anos 80, Dahab começou a viajar ao Egito levando instruções e fundos para os líderes terroristas ali baseados. Foi preso em 29 de outubro de 1989, quando tentava fugir do Egito para os Estados Unidos. No início de 1995, era impossível que o resto do mundo ainda ignorasse essas intensas atividades, e os governos que seriam ameaçados começaram a notá-las. Governos árabes estavam cada vez mais apreensivos com a crescente ameaça islamita no Paquistão e no Afeganistão. Em fevereiro, o príncipe Turki bin Faisal, chefe do serviço secreto e do serviço de segurança sauditas, implantou uma série de medidas drásticas e desesperadas que tinham por objetivo reduzir a ameaça "afegã". Por instrução do rei Fahd, o príncipe Turki viajou a Islamabad no início de março para discutir com Benazir Bhutto questões de alta importância. O

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principal assunto era a natureza da cooperação em áreas de inteligência e terrorismo entre o Paquistão e o Irã. O príncipe afirmou que havia em Riad uma extrema preocupação em relação aos "afegãos" que operavam dentro e fora do Paquistão e do Afeganistão. Turki enfatizou que Islamabad era a chave de toda a infra-estrutura islamita, já que os campos "afegãos" no Afeganistão ainda se encontravam sob controle do ISI. Ainda mais preocupante era a organização das unidades operacionais sob a bandeira do Harakat ul-Ansar para o renascimento da jihad no exterior, que contavam — e ainda contam — com quartéis e escolas em todo o Paquistão e diversos campos militares no Afeganistão. O Harakat ul-Ansar desfrutava, e ainda desfruta, de íntima cooperação com o ISI, pelo menos no que se refere a operações na Caxemira indiana e ao governo afegão. _ O príncipe Turki propôs um acordo. Além de generosa assistência financeira, Riad usaria seu poder e influência em Washington para fazer lobby pelos interesses do Paquistão, se o ISI contivesse os "afegãos" sauditas; os sauditas trabalhariam para recusar a Emenda Pressler (que impunha fortes sanções ao Paquistão, como a interrupção de toda a ajuda militar e de provisões, como represália por seu programa nuclear), procurariam ajuda técnica e econômica e coordenariam uma campanha pública de divulgação da devassa efetuada por Islamabad contra os militantes islamitas. Conhecendo a importância das relações iraniano-paquistanesas e a importância do movimento "afegão" para Teerã e Islamabad, o príncipe Turki solicitou de Bhutto garantias apenas de que o ISI iria limitar as possibilidades de viagem dos "afegãos" árabes pelo Oriente Médio. Benazir prometeu cooperar com Riad, que deu enorme apoio quando de sua viagem a Washington no início de abril de 1995 e em subseqüentes negociações no Capitólio. Um emissário pessoal do príncipe Turki foi diversas vezes a Islamabad para discutir com os oficiais superiores do ISI formas possíveis de promover a imagem do Paquistão nos Estados Unidos, entre elas divulgar seu compromisso com a luta contra o terrorismo islamita e o contrabando de drogas. Desde o começo, entretanto, Islamabad não tinha nenhuma intenção de honrar os acordos com os sauditas. No que dizia respeito ao ISI, todo o esforço era pela mudança da imagem do Paquistão, e não pela contenção da propagação do terrorismo. A revelação de que esse acordo era somente fachada deu-se em abril de 1995, às vésperas da viagem de Bhutto aos Estados Unidos. Sob a aparência de outra conferência do PAIC em Cartum, mais conferências secretas para coordenar atividades terroristas foram realizadas entre altos oficiais dos gabinetes de inteligência dos países patrocinadores e líderes terroristas.

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Em fins de março e inicio de abril, Osama bin Laden participou dessas reuniões. As mais importantes, realizadas no quartel-general de Turabi, foram organizadas por Mustafa Ismail Uthman, administrador dos campos de treinamento sudaneses. Os principais participantes eram Osama bin Laden, Imad Mughaniyah, Fathi Shkaki (chefe da Jihad Islâmica Palestina), Mussa Abu Marzuk e Muhammad Nizzal (ambos comandantes-chave do HAMAS), Adrian Saadedine (da Irmandade Muçulmana Internacional), xeque Abdul-Majid al-Zandani (líder islamita do Iêmen), Mustafa Hamza (um alto comandante "afegão" egípcio), dois outros representantes da Jihad Islâmica Egípcia, dois representantes do conselho consultivo do Ennadha (Tunísia), representantes da Jihad Islâmica de Qazi Hussein Ahmad, do Paquistão, e representantes militares das principais organizações terroristas da Argélia ⎯ AIS eGIA. Os principais assuntos em debate foram o estabelecimento de uma nova série de escritórios e quartéis em todo o mundo, para que o movimento islamita internacional pudesse enfrentar melhor os desafios vindouros. Durante as operações nos Bálcãs, Zawahiri provara a necessidade de estabelecer e expandir esses escritórios avançados. Os participantes da reunião decidiram sobre os principais escritórios e as áreas de responsabilidade: Sanaa para apoiar as organizações na Península Arábica; Cartum para dar suporte às operações no Egito, Líbia, Chade, Uganda, Quênia e Camarões; Mogadíscio para apoiar as forças islamitas na Somália, Etiópia, Djibuti e Eritréia; Roma para coordenar e apoiar as operações islamitas no norte da África; Karachi para apoiar as operações no Paquistão, na Caxemira, no Afeganistão e na Albânia-Kosovo; e Teerã para dar suporte às operações na Ásia Central, na Índia e na Bósnia. Além disso, dois importantes centros do Ocidente, cuja existência se tornara possível devido ao trabalho de Bin Laden, seriam ampliados. O escritório de Londres se responsabilizaria pela propaganda e pelo trabalho de pesquisa, e até mesmo pela promoção de pesquisa acadêmica e estratégica. O escritório de Nova York, no Brooklin, se encarregaria das atividades financeiras disfarçadas de trabalho caritativo e da arrecadação de fundos para causas humanitárias. As redes nos Estados Unidos alcançaram tal magnitude que o Congresso americano aprovou o Ato Antiterrorismo de 1996, dando aos agentes da lei maior poder para enfrentar tal ameaça. Bin Laden havia instalado uma teia de entidades financeiras internacionais e uma miríade de contas bancárias, através das quais o dinheiro arrecadado ostensivamente como contribuições humanitárias, ou o que era fornecido clandestinamente pelos Estados patrocinadores do terrorismo, podia circular, misturar-se e ser lavado. Com seu envolvimento direto e seu profundo conhecimento dos negócios internacionais na era da informática,

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solucionou os problemas islamitas no que dizia respeito à movimentação clandestina e à lavagem das grandes somas necessárias para dar suporte ao terrorismo e à subversão em todo o mundo. Bin Laden ficou encarregado de supervisionar e administrar todos esses centros do seu escritório em Cartum, e recebeu ainda maiores quantias com que trabalhar. O delegado iraniano, Muhammad Said Naamani, prometeu cento e vinte milhões de dólares para cobrir as despesas com esses novos centros. A situação no Paquistão requeria atenção especial dos islamitas. O representante do ISI explicou as dificuldades políticas de Islamabad e a lucrativa proposta dos sauditas, argumentando que era imperativo criar espaço de manobra para o governo de Bhutto e seu apoio aos terroristas islamitas. Ele insistiu para que fossem feitas mudanças no sistema de patrocínio do terrorismo com o intuito de ajudar Islamabad. Em troca da cooperação com as políticas paquistanesas, concordaram que Karachi aumentasse sua participação como centro de financiamento clandestino do movimento islamita internacional. O novo sistema, a ser comandado por Bin Laden, teria como base uma ampla rede de negócios e empresas internacionais não-árabes para dissimular o fluxo de caixa para as várias redes no Ocidente. Com essa finalidade, e o endosso oficial de Islamabad, ligaram-se ao centro de Karachi diversos proprietários de terra, empresas financeiras e homens de negócio paquistaneses com conexões com os círculos de narcóticos, para que fossem utilizados seus contatos e relações financeiras internacionais. O centro financeiro de Karachi expandiu suas atividades, a princípio no Reino Unido, na África do Sul e nas Ilhas Maurício, fazendo uso da diáspora paquistanesa. Desconhecendo o papel de destaque que Bin Laden desempenhava em Karachi, o príncipe Turki garantiu que, uma vez estando esse centro instalado e operante, Riad toleraria o uso de instituições financeiras sauditas e de empresas internacionais para operações "humanitárias", até mesmo nos Estados Unidos. Quando, mais tarde, o príncipe Turki veio a saber da participação de Bin Laden, ignorou a informação e continuou a permitir o uso das instituições sauditas. Na ocasião, a preocupação de Riad com o renascimento do terrorismo e da subversão era tal que estava pronto a fazer praticamente qualquer coisa para assegurar que os islamitas operassem fora da Arábia Saudita. Para Riad, ajudar taticamente os terroristas em outros países, lavando e transferindo verbas, pareceu, na ocasião, um preço baixo a se pagar pela paz doméstica. No início de maio de 1995, na época da Hajj, a peregrinação anual a Meca, o mais alto oficial iraniano para a Hajj, Mohammad Mohammadi Reyshahri, que havia sido ministro da inteligência, e o aiatolá Ahmad Jannati, um pree-

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minente oficial do sistema de apoio ao terrorismo, realizaram uma série de reuniões em Meca com oficiais do Hezbollah, da Jihad Islâmica e dos movimentos islamitas militantes de todo o mundo para discutir métodos de "enfrentar a conspiração americana contra o Islã".

COM O DECORRER DO TEMPO, nos níveis estratégicos os decretos teológico ⎯_fatwas ⎯ emitidos pelos principais líderes islamitas após a conferência de Cartum mostraram-se de grande importância. Pretendia-se que esses textos, divulgados por Turabi e por altas autoridades do AIM no verão de 1995, fossem usados como textos religiosos legais reguladores das relações entre muçulmanos e não-muçulmanos em áreas onde os infiéis não desejavam ser simplesmente subjugados por forças muçulmanas e em áreas reclamadas por mujadins. A Palestina, a Bósnia e a Caxemira estavam listadas como locais em que os princípios delineados por esses fatwas e decretos eram mais aplicáveis. Um texto-chave entre os distribuídos por Cartum foi um fatwa divulgado originalmente pela Conferência Religiosa Islâmica realizada em Al-Obaeid, no Sudão, em 27 de abril de 1993, que legislava sobre as relações entre muçulmanos e não-muçulmanos em regiões reclamadas por forças muçulmanas. O fatwa de abril de 1993 não fazia uma distinção clara entre muçulmanos que buscavam a coexistência com não-muçulmanos e autoridades de Estados seculares, e não-muçulmanos que resistiam à imposição de um Estado muçulmano. O parágrafo 1º, porém, decretava a sorte deles: "Assim, os rebeldes que são muçulmanos e lutam contra o Estado [muçulmano] são declarados apóstatas do Islã, e os não-muçulmanos são declarados kajfirs [infiéis] que se opõem contra os esforços de pregação, proselitismo e divulgação do Islã na África. Entretanto, o Islã justifica o combate e a morte de ambas as categorias sem nenhuma hesitação, com a seguinte evidência do Corão", a qual é então estabelecida em detalhe no texto do fatwa. Quanto aos muçulmanos que não estivessem ansiosos para matar em nome da jihad, o fatwa estipulava no parágrafo 6 que "aqueles muçulmanos que (...) tentam questionar ou duvidar da justificação islâmica da jihad são classificados como "hipócritas que já não são muçulmanos e também como 'apóstatas' da religião do Islã, e que serão condenados permanentemente ao fogo do Inferno". O fatwa de bril de 1993 era um longo documento legal que estipulava com detalhes, citando evidências e substantivações extraídas do Corão, que não havia nenhuma alternativa legal viável a não ser uma jihad sanguinolenta. Essa fatwa foi organizado e escrito claramente como um documento universal para

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determinar a essência das relações entre muçulmanos e seus vizinhos nas sociedades mistas e nos Estados sem governo muçulmano. Os autores desse fatwa apontavam o sul do Sudão como um caso peculiar, que fizera com que um decreto fundamentado e abrangente se estendesse a casos similares. Na época, crescia a rebelião dos cristãos negros e da população animista contra a opressiva campanha de islamização levada a efeito pelo governo árabe-muçulmano, e os rebeldes haviam assumido o controle de uma parte da região. Cartum considerava que, por ser parte do Sudão, aquela era uma terra muçulmana ocupada por não-muçulmanos. Assim, do ponto de vista legal, não estariam errados ao escolher esse mesmo fatwa como linha para a estratégia da jihad islamita em lugares como Caxemira, Palestina e Bósnia. Outro documento com base legal e ideológica emitido pelas autoridade do Islã procurava esclarecer a posição de Cartum na intensificação da luta armada em áreas contestadas pelos islamitas, desde a Ásia não-arábica dominada pelos muçulmanos até o Oriente Médio, e até mesmo na Europa. Esse texto definia a importância crucial das lutas armadas no contexto das relações entre muçulmanos e o Estado ocidental moderno. O documento mais importante divulgado no final de agosto de 1995 pelas autoridades islamitas foi um decreto de Sayyid Muhammad Qutb, um destacado pensador egípcio executado em 1965. Qutb era especialmente reconhecido por seus marcantes julgamentos sobre as relações entre os fiéis e o Estado secular moderno, tanto no mundo muçulmano como no Ocidente. Neles, era fundamental a definição do Estado moderno como Jahiliyyah — a barbárie —, contra a qual os muçulmanos seriam obrigados a lutar. O termo "jahiliyyah", nesses julgamentos, podia ser aplicado a todos os cenários em que os islamitas patrocinavam terrorismo e subversão. No final de agosto de 1995, a liderança islamita em Cartum renovou a conclamação de Qutb às armas e à luta contra a jahiliyyah, particularmente nos Estados modernos onde grandes comunidades muçulmanas viviam sob regimes não-muçulmanos. O decreto de Qutb, que a liderança do AIM agora declarava válido e atual, deixava pouca dúvida quanto ao que fazer. "Não é função do Islã comprometer-se com os conceitos da jahiliyyah presentes no mundo ou convive na mesma terra com o sistema jahili. Não foi assim quando ela primeiro surgiu no mundo, nem será hoje ou no futuro. A jahiliyyah será jahiliyyah em qualquer tempo, isto é, um desvio da adoração ao único Alá e da forma de vida prescrita por Alá". Qutb decretara, e o AIM concordava, que não podia haver coexistência entre muçulmanos e autoridades jahili ou um sistema jahili. "O Islã não pode aceitar qualquer convivência com a jahiliyyah. Ou permanece o Islã ou a jahiliyyah; nenhuma situação intermediária é possí-

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vel." Qutb não via alternativa que não fosse uma luta armada total — a jihad — para a libertação dos fiéis da servidão à jahiliyyah. Como uma organização de orientação religiosa, o AIM tinha o direito e a obrigação de participar de uma luta mundial contra a barbárie. "O dever maior do Islã é destituir a jahiliyyah da liderança dos homens", decretara Qutb, e Turabi concordava.

AS FILIPINAS ERAM O EXEMPLO de um cenário em que os islamitas encorajavam a minoria muçulmana a desafiar a lei da maioria cristã e o governo eleito. Desde o início dos anos 90, os islamitas dedicavam-se a transformar em revolta muçulmana contra o governo cristão a revolta essencialmente socioeconômiça das ilhas do sul, predominantemente muçulmanas, contra as ilhas do norte, predominantemente cristãs. Bin Laden envolveu-se nesse conflito. Em 1994, ele começou a acumular experiência na supervisão de operações terroristas, e a primeira rede importante que apoiou diretamente produziu a série de ataques espetaculares nas Filipinas e, por fim, nos Estado Unidos. Para montar o aparato necessário, Bin Laden viajou às Filipinas no inverno de 1993. Apresentou-se como um rico investidor saudita interessado em ajudar os irmãos muçulmanos das ilhas do sul do país. Vários representantes do governo reuniram-se com ele para facilitar-lhe a aquisição de propriedades e providenciar as contas bancárias necessárias. Mais tarde, quando Bin Laden já não podia viajar livremente, o apoio à rede foi passado para seu cunhado Mohammed J. A. Khalifah. Os fundos eram então transferidos por mensageiros. Em dezembro de 1994, Khalifah foi detido em São Francisco pela Imigração e deportado. Sua presença nos Estados Unidos era fundamental para os planos da rede. No verão de 1998, Khalifah negou veementemente que tivesse financiado o grupo de Abu Sayyaf, a mais militante organização terrorista das Filipinas. A partir do início de 1994, terroristas experientes, principalmente "afegãos" árabes, chegaram às Filipinas e instalaram diversas células de operação em todo o país, a maioria nas grandes cidades. Entre os comandantes superiores, estava Ramzi Ahmad Youssuf, que no início de 1993 supervisionara a explosão no World Trade Center, em Nova York. O objetivo dessas células era preparar operações espetaculares na Ásia Oriental e servirem de base para o lançamento de operações dos Estados Unidos. A princípio, a rede pretendia levar a cabo uma missão audaciosa: assassinar o presidente Clinton durante sua visita a Manila. Porém, como não conseguiu coletar dados suficientes para romper o cordão de segurança, a operação foi abortada.

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A operação-chave pensada para o leste da Ásia era assassinar o papa durante sua visita à região e explodir, simultaneamente, dois aviões de carreira dos EUA. A rede também planejava ajudar o líder terrorista local, Abu Sayyaf, a conduzir operações sofisticadas que intensificassem a luta contra o governo de Manila, e colocá-lo em posição de poder igualável à de outras organizações islamitas das ilhas do sul. Em 11 de dezembro de 1994, a rede fez explodir uma bomba no Boeing 747 das Linhas Aéreas Filipinas (PAL) que ia de Cebu para Narita, em Tóquio. Viajando com documentos italianos falsos, Youssiff plantou pessoalmente a bomba antes de desembarcar com segurança durante uma escala em Manila. A bomba explodiu sobre Okinawa, porém o avião não foi destruído, pois voava muito baixo e a bomba era muito pequena. Ela era um teste para uma operação maior que Youssuf preparava com seu companheiro Said Akhman: duas explosões aéreas simultâneas de Boeings 747 da United Airlines, quando se aproximassem de Hong Kong vindos de diferentes direções. O plano não foi levado a termo porque a rede foi desativada. A organização de Abu Sayyaf em Manila assumiu a responsabilidade pela bomba de dezembro de 1994. Insistiu em declarar-se responsável, apesar das dúvidas iniciais, que surgiram por não parecer possível que a organização pudesse apresentar tal nível de sofisticação e capacidade, e também porque, até o final de 1994, não havia registro de atividades terroristas em Manila. Quando o complô para assassinar o papa foi desvendando em janeiro de 1995, a organização de Abu Sayyaf novamente assumiu a responsabilidade pela ameaça e alegou que a operação fora planejada por suas "forças em Manila", em nome da "luta islâmica de libertação, contra o governo de Manila e a igreja católica". O atentado contra a vida do papa foi evitado quando, no início de janeiro de 1995, uma célula de terroristas especializados baseada em Manila, entre eles Youssuf, sofreu um acidente operacional. Uma tentativa de misturar explosivos deu errado, a mistura começou a emitir vapores tóxicos e os terroristas abandonaram seu apartamento-forte. Ali a polícia encontrou provas de planos para operações maiores nas Filipinas e nos Estados Unidos. Alguns dos terroristas foram presos em Manila, inclusive Said Akhman, depois extraditado para os Estados Unidos, enquanto outros, como Youssuf, fugiram para a Tailândia. De lá Youssuf alcançou o Paquistão. Após a denúncia de um vizinho, o governo americano confrontou Islamabad com informações precisas sobre o esconderijo de Youssuf— um complexo de apartamentos financiado por uma empresa ligada a Bin Laden. Islamabad não teve outra alternativa senão cooperar, para não entrar para a lista de terroristas pelos americanos e enfrentar as duras sanções impostas pela lei. No entanto, todos

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os companheiros de Youssuf e outros terroristas que residiam no complexo já haviam sido retirados com segurança pelo ISI, antes que agentes americanos e paquistaneses invadissem o local e capturassem Youssuf, que foi extraditado para os Estados Unidos. Em fins de março de 1995, a polícia filipina desmontou outra célula de terrorismo islamita, composta sobretudo de "afegãos" arabes, dessa vez em Caloocan, subúrbio de Manila. Entre os terroristas, encontravam-se seguidores do xeque Omar Abdul Rahman, que desenvolviam planos para vingar sua prisão e humilhação no caso da explosão no World Trade Center, em 1993. Quando foi desmontada, a célula de Ramzi Youssuf estava em um estágio avançado de planejamento e preparação de uma série de operações espetaculares contra alvos americanos. Uma das mais ambiciosas era atacar o quartelgeneral da CIA em Langley, no estado da Virgínia, lançando contra o prédio um avião leve carregado com explosivos potentes. Said Akhman era um dos candidatos a piloto suicida nessa operação. Outro plano em que a rede vinha trabalhando pretendia explodir, simultaneamente, onze aviões de companhias aéreas americanas ao se aproximarem de aeroportos nos Estados Unidos. Embora as redes filipinas tenham sido sido desmontadas antes de poderem realizar qualquer operação de porte, sua queda foi acidental, e não provocada por falhas de segurança, ou por infiltrações bem-sucedidas, tampouco foram descobertas por agências de inteligência inimigas. De sua parte, Osama bin Laden provou sua habilidade para estabelecer um sistema de apoio financeiro sólido e abrangente, e que sobreviveu às investigações filipinas e americanas subseqüentes. As autoridades dos EUA não puderam sequer acusar Khalifah quando o apanharam. No início de 1995, Bin Laden deixou para trás as operações filipinas e começou a se preparar para a grande escalada de confrontos diretos contra os arquiinimigos dos islamitas do Oriente Médio — a Arábia Saudita e o Egito. Nessas operações, ele desempenharia um papel ainda mais importante, já que em 1995, uma jihad sem trégua foi lançada contra a presença americana no Coração do Islã. Mais fortes e mais bem-organizados, os islamitas conseguiriam aliados-chave, que eram protegidos dos Estados Unidos no mundo árabe. Com essa série de operações terroristas audaciosas, surgiu uma doutrina coerente para a luta decisiva dos islamitas contra os Estados Unidos. Bin Laden, um membro leal e comprometido da equipe, continuou a subir nas fileiras do islamismo internacional, provando, uma vez mais, ser um inflexível mujadin. Primavera de 1999

Capítulo 5

Incitando a Revolução

EM 1995, OS ISLAMITAS mostraram as cartas a amigos e inimigos com uma série de operações audaciosas que constituíram o dramático começo da contínua e implacável campanha contra os governos do Egito e da Arábia Saudita. Os islamitas também enviaram ao Paquistão um lembrete sobre a conveniência de seu continuado e sincero apoio ao terrorismo islamita. As operações espetaculares de 1995 tiveram impacto direto na política dos três principais governos no Coração do Islã: Cairo, Riad e Islamabad. O estratagema dos islamitas constituía terrorismo por excelência — ações breves de extrema violência que afetaram políticas governamentais nos mais altos níveis. Durante essa série de operações em 1995, Osama bin Laden consolidou seu lugar como um proeminente líder radical islamita. No início de 1995, Osama bin Laden operava em Cartum como membro do alto comando de Turabi, controlando o Movimento Islamita Armado. Ele tinha se tornado um dos confidentes do círculo íntimo de Turabi, e seu conselho e opinião eram solicitados nas tomadas de decisão. Com essa proximidade, Bin Laden participou na formulação de campanhas estratégicas contra os principais aliados dos Estados Unidos no mundo árabe — Egito e Arábia Saudita. Foi durante esse período, enquanto estava à sombra de Turabi, que Bin Laden se estabeleceu totalmente no centro do poder do movimento terrorista islamita internacional. Outros personagens estavam em ascensão no ranking do terrorismo islamita. Os mais importantes eram Ayman al-Zawahiri e os antigos comandantes terroristas subordinados a ele. As operações terroristas espetaculares que comandaram consolidaram essa equipe egípcia como a mais eficaz célula de comando terrorista do movimento islamita. Zawahiri trabalhou de

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perto com o sistema de apoio organizado por Bin Laden, do treinamento nos campos do Sudão ao apoio logístico e financeiro no exterior, e, no processo, os dois se tornaram ainda mais próximos. No final de 1998, Zawahiri e as células do comando egípcio operavam subordinados a Bin Laden, sendo ele o principal comandante.

A DECISÃO DE LANÇAR uma campanha estratégica contra Egito e Arábia Saudita — para a qual Bin Laden deu uma contribuição essencial — foi tomada porque os eventos de 1994 na Arábia Saudita convenceram a liderança islamita de que o país era vulnerável. Ela também sabia que o Egito, se não estivesse às voltas com outras preocupações, interviria para assegurar a estabilidade da Arábia Saudita ou de qualquer outro regime árabe conservador desafiado pela subversão e pelo terrorismo islamitas. A escalada do terrorismo foi resultado direto da crise relativamente sem violência que vinha se desenvolvendo na Arábia Saudita. Essa crise interna sobre sucessão e legitimidade atingiu seu ponto crítico quando os islamitas declararam o início da luta armada. Por se tratar de um movimento ideológico e teológico, eles se sentiram compelidos a esclarecer as razões de suas ações drásticas mesmo antes de agirem. A crise começou com a prisão, em meados de setembro de 1994, do xeque Salman bin Fahd al-Udah, um carismático pregador islamita. O xeque Udah era um dos jovens líderes populistas que se destacaram na sociedade beduína falando ao saudita médio e conquistando sua confiança e apoio. Essa nova geração populista cresceu depois do legado da geração de Bin Laden, os jovens e heróicos islamitas que participaram da jihad afegã. Embora não seja um movimento estruturado, é forte e coeso. Os líderes das bases são pregadores eloqüentes e carismáticos que começaram conquistando seguidores dentro das mesquitas da região. Esses jovens pregadores contam com o endosso dos "afegãos" nativos e de outros islamitas veteranos do mesmo nível. As células locais inspiram-se em textos islamitas clandestinos, impressos e em fitas casse recebidos de redes regionais e nacionais — que também providenciam fundos clandestinos, se necessário. As redes são administradas por "afegãos veteranos e militantes islamitas de nível administrativo, enquanto pregadores mais velhos, cuja popularidade estendeu-se além de sua mesquita original, dão a orientação islamita. Em 1994, esses "afegãos" sauditas e militantes islamitas, entre veteranos de outras organizações terroristas, haviam estabelecido uma rede informal de células militantes e terroristas para sua própria segurança contra a

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ameaça sempre presente da polícia secreta saudita e, em preparação para a jihad, eles esperavam um dia colocar-se em ação contra a Casa de al-Saud e suas forças de sustentação americanas. Essa estrutura amorfa procurava nos líderes mais importantes uma fonte de inspiração e apoio. Osama bin Laden era esse líder para as bases do movimento islamita na Arábia Saudita. Líder mujadin com ficha incomparável no Afeganistão, suas façanhas eram conhecidas por todos. Ele era um orador carismático e eloqüente, cujos discursos, escritos e gravados, tinham larga circulação entre as organizações clandestinas em toda a Arábia Saudita. O pesado preço pessoal que ele pagava por seguir aquilo que acreditava ser a justa política islamita — a perda das riquezas e, por fim, o exílio — aumentava sua relevância. Mesmo em seu exílio no Sudão, Bin Laden não abandonou os sauditas. Ele organizou e financiou grande parte do sistema de apoio para o movimento islamita a partir do Sudão, dos países do Golfo e, depois, de Londres. Embora agisse por genuína benevolência, seus esforços elevavam seu nome como líder e fonte de inspiração para as fileiras dos sauditas. Quanto mais eles o admiravam, mais ele se comprometia. A prisão do xeque Udah levou o sistema islamita saudita a tomar sua primeira atitude. Poucos dias após a prisão de Udah, foi feita uma ameaça de violência contra a Casa de al-Saud — o primeiro comunicado de uma organização terrorista islamita dentro da Arábia Saudita. Uma organização que se autodenominava Brigadas/Batalhões da Fé divulgou um ultimato às autoridades sauditas para que libertassem o xeque Udah dentro de cinco dias, ou a organização começaria uma campanha de terrorismo contra sauditas e americanos. O comunicado concluía que "toda a Península Arábica é um teatro aberto para nossas operações jihadistas". As Brigadas/Batalhões da Fé nunca cumpriram as ameaças. Seu ultimato fora cuidadosamente redigido de forma a não sugerir que o xeque Udah ou a liderança islamita estivessem envolvidos ou mesmo que endossassem a convocação para a luta armada, deixando uma saída conveniente para o desmentido das lideranças islamitas e dos mujadins sauditas. Mas o xeque Udah pessoalmente autorizou e legitimou uma jihad armada. Ainda na prisão, no início de 1995 ele começou a contrabandear sermões gravados convocando para uma intensificação dos protestos islamitas contra os governantes da Casa de al-Saud. Por volta do dia 10 de abril de 1995, os seguidores do xeque divulgaram o texto de uma palestra gravada e poucos dias antes contrabandeada da prisão. A palestra, intitulada "A Arte da Morte", analisava toda a lógica do relacionamento entre os islamitas e a civilização ocidental e equivalia a uma declaração de jihad armada contra a Casa de al-Saud. Ela oferecia justificativas para um perpétuo confronto.

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Udah argumentava que as condições em toda a nação muçulmana, e principalmente na Arábia Saudita, exigiam o recomeço de uma abrangente luta armada: "Hoje o mundo pressiona muçulmanos e os impele (...) para a Arte da Morte, a Profissão da Morte, e os está transformando em fortes guerreiros". O xeque Udah alertou que a nação muçulmana estava sofrendo "de subdesenvolvimento político, dependência econômica e fragilidade militar", portanto não podia "competir no grande teatro da vida". Embora a situação parecesse irreversível, "essa religião demonstrou sua eternidade, seu alcance histórico e sua sobrevivência. Muitas nações a atacaram, mas essas nações se foram e o Islã permaneceu". Todavia, era imperativo que os fiéis lutassem para reverter a tendência e salvar a nação muçulmana. Udah enfatizou que métodos espirituais convencionais, tais como a disseminação dos ensinamentos do Islã e o conhecimento de suas leis, "não serão suficientes" para resolver a corrente crise. Nem a adoção dos caminhos do Ocidente — "importando tecnologia, fabricando e graduando peritos e especialistas" — seria suficiente para reverter a tendência. O xeque acreditava que o trabalho de pregadores e professores como ele "pode contribuir, mas isso não fará o que é preciso; os esforços de guias e pregadores, por maiores que sejam, podem tocar apenas um pequeno pedaço da nação [muçulmana]". O xeque Udah acentuou que apenas uma intensa jihad poderia limpar e rejuvenescer a nação muçulmana, de modo a poder triunfar no mundo moderno: "É a morte que dá a vida, sim, é a jihad por amor a Alá o destino obrigatório desta nação. De outro modo será a extinção. Se a nação [muçulmana] abandonasse a jihad e a ignorasse, Alá a golpearia e a puniria, colocando-a em posição inferior entre as nações; [como] o Profeta, paz e bênçãos desçam sobre ele, disse: 'Se você abandonar a jihad e ficar satisfeito cuidando de plantas, então Alá o fará inferior entre as nações, e você não será capaz de se destacar até que retorne à sua religião e declare a jihad por amor a Alá". Udah preveniu que a rejeição do significado original da jihad — uma inflexível luta armada — em favor de interpretações mais modernas — ou seja, outras formas não-violentas de ação — também era perigosa para a verdadeira sobrevivência do Islã: "A abolição da jihad por amor a Alá, sua rejeição, a recusa em acreditar nela como parte de nosso credo islâmico é apostasia e torna a pessoa estranha ao povo do Islã. [Isso] porque Ala o Todo Poderoso nos ordenou no Corão, claramente e sem nenhuma ambigüidade, fazer a jihad, e isso foi mencionado no nobre Hadith autenticado, e o Islã nunca poderá ser instalado e sustentado sem a Jihad". O texto "A Arte da Morte" teve a importância de um fatwa, ou seja, decreto religioso, ordenando o lançamento da jihad contra a família real saudita.

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O xeque Udah decretara que qualquer rejeição à jihad em favor de outra forma de resistência seria apostasia, uma ofensa capital de acordo com a lei muçulmana, o que deixou o fiel sem outra alternativa senão lutar — todos que se considerassem muçulmanos teriam de se engajar na jihad. Milhares de fitas cassete e cópias ilegais da palestra de Udah foram distribuídas clandestinamente por toda a Arábia Saudita, e as organizações sauditas de oposição no Ocidente foram inundadas de pedidos de cópias do texto. Embora o autor não mencionasse especificamente a Casa de al-Saud ou os EUA como os principais objetivos da jihad, seus seguidores souberam ler nas entrelinhas. O texto "A Arte da Morte" foi distribuído nos Estados Unidos com o comentário: "O xeque Salman ai-Udah ainda se encontra na prisão com centenas de outros sábios, na Península Arábica. Ele foi preso pelo regime covardemente opressivo da família al-Saud, [atendendo ao] que alguns acreditam [ter sido] o pedido do governo dos Estados Unidos". Logo após a publicação do fatwa do xeque, outros círculos islamitas começaram a atuar, principalmente preparando seus partidários para a transformação da resistência islamita na Arábia Saudita. Uma mudança capital ocorreu na posição do Comitê de Defesa dos Direitos Legítimos (CDLR) estabelecido em Londres. No início dos anos 90, o CDLR era um movimento islamita "modernista" que fazia esforços concentrados para criar uma imagem de "moderado" no Ocidente. O CDLR enfatizava ao governo saudita seu compromisso de oposição populista não-violenta. Comitês ativistas organizaram um grande número de manifestações e outras formas de protesto público na Arábia Saudita e capitais do Ocidente, para atrair a mídia ocidental e embaraçar o governo saudita, demonstrando a inabilidade de Riad para conciliar ou mesmo dissimular a grande oposição a seu regime. Nessa época, o CDLR era o principal grupo a falar pelos islamitas sauditas do Ocidente. Imediatamente após a divulgação da palestra de Udah, o Comitê mudou de linha política, salientando que tais protestos populares não eram mais suficientes para causar a derrubada do governo em Riad. Essas atividades populares seriam conduzidas como apoio à luta realizada por um pequeno núcleo de ativistas que desejavam sacrificar tudo, inclusive suas vidas, pela causa islamita. Em seu comunicado de meados de abril de 1995, o CDLR reforçou a necessidade de haver uma elite que a tudo sacrificava — os mujadins — à frente da luta contra o regime saudita: Ninguém pode pôr em dúvida a unidade e a concordância da nação no apoio aos líderes legítimos, nem que o processo de reforma conte com simpatia em todos os níveis da sociedade. Este, entretanto, não é o verdadeiro teste. O

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teste em questão está em considerar 'quem está preparado para o sacrifício'. As centenas de milhares, ou talvez milhões, de partidários e simpatizantes não são capazes de oferecer nenhuma oposição real a não ser que sejam liderados por um grupo compromissado de pessoas que estejam prontas e preparadas para sacrificar totalmente pela causa. De fato, sacrifícios como detenção, tortura e mesmo morte requerem preparo e aceitação. Se esse grupo de liderança não for firmemente sólido, o restante dos partidários irá tombar. O grupo de liderança não precisa, necessariamente, ser grande, assim como foi a um pequeno grupo que Alá deu a vitória na história de Davi e Golias.

Para assegurar o entendimento público de que essa declaração era Um endosso à convocação do xeque Udah para a jihad, o CDLR usou os protestos realizados na fortaleza de Udah em Buraydah, na Arábia Saudita, depois de sua prisão em setembro de 1994, como um exemplo da capacidade de liderança e sacrifício. O CDLR explicou que os leais e devotados seguidores do xeque, que eram os que mais provavelmente atenderiam à sua convocação para a jihad, já faziam parte do comprometido grupo necessário para que se obtivesse o sucesso: "O método que o governo adota agora não tem nenhum significado, porque o principal obstáculo foi superado e o grupo principal está formado. Se tirania e opressão fossem eficazes de servir, ou servissem, a algum propósito, isso teria ficado evidente após o primeiro levante em Buraydah". Em 10 de abril de 1995, uma organização islamita que se intitulava Movimento Islâmico para a Mudança — a ala Jihad na Península Arábica — preveniu do iminente ataque armado contra forças americanas e britânicas em toda a Península e contra a Casa de al-Saud. O comunicado estabeleceu o dia 28 de junho de 1995 como prazo final para que as forças ocidentais desocupassem a Península Arábica. Se elas não o fizessem, a partir daquela data as forças dos EUA e da Inglaterra se tornariam alvos legítimos para a jihad. O comunicado acusava a família real saudita de ter se tornado hostil ao Islã a serviço das "Forças Cruzadas", como demonstrara nos expurgos e perseguições a notáveis mestres e pregadores islâmicos. O comunicado Movimento Islâmico para a Mudança foi emitido em apoio aos líderes islamitas presos. O discurso "A Arte da Morte" de Udah, a aprovação do CDLR e o comunicado do Movimento Islâmico para a Mudança repercutiram nas lideranças dos islamitas sauditas, que decidiram iniciar a jihad como única forma viável de derrubar o regime saudita. Não era uma ameaça vã. Por muitos anos um expressivo quadro de islamitas sauditas, entre quinze mil e vinte e cinco mil fortes combatentes encabeçados por mais de cinco mil "afegãos"

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sauditas, tinha sido treinado, preparado e equipado em campos no Irã, Sudão, Iêmen e Paquistão-Afeganistão. Uma grande rede clandestina islamita dentro da Arábia Saudita dizia estar pronta para apoiar esses mujadins sauditas.

MAS ELES TIVERAM QUE adiar seus planos. No final de junho de 1995, toda a elite islamita estava preocupada com uma operação muito mais importante contra outro arquiinimigo de Turabi, o Egito, embora, por razões de segurança, os islamitas sauditas não tivessem conhecimento dessa operação. Um movimento clandestino e sob constante ameaça de exposição, prisões, torturas e traição não poderia ser informado de uma operação-chave planejada por qualquer outro grupo terrorista. Os sauditas foram apenas notificados por Cartum e Teerã de que deviam esperar permissão para prosseguir. Devido à estrita disciplina do sistema terrorista patrocinado pelo Estado, eles acataram a ordem. O atentado contra a vida do presidente Hosni Mubarak em Adis-Abeba, na Etiópia, em 26 de junho de 1995, foi um marco na evolução da luta pelo controle sobre o mundo árabe e o Coração do Islã. Operações de tal magnitude, mesmo que reivindicadas ou atribuídas a obscuras organizações terroristas, são, na realidade, instrumentos de política de Estado e realizadas em nome dos altos escalões do terrorismo por ele patrocinados. A tentativa de assassinato, um movimento estratégico patrocinado pelo Sudão e pelo Irã, teve efeitos regionais e de longo prazo. Embora o presidente Mubarak tenha sobrevivido e o levante popular islamita previsto pelos conspiradores não tenha se materializado no Egito, o mero atentado deu um estímulo maior à onda islamita em toda a região. Essa audaciosa operação foi iniciada por duas razões: (1) para revitalizar a luta armada no Oriente Médio, em particular na Península Arábica, sendo o colapso ou a neutralização do Egito visto como pré-requisito para qualquer sucesso tangível e (2) para dar uma esmagadora resposta ao cisma emergente na liderança islamita no Egito — disputas por títulos e regiões entre líderes exilados —, antes que se espalhasse em suas fileiras. Tanto os islamitas egípcios quanto os Estados patrocinadores estavam determinados a matar Mubarak, cujo regime era uma lembrança constante da falha dos islamitas em derrubar um governo apoiado pelos Estados Unidos. Após o assassinato de seu predecessor, Anuar Sadat, em 1981, por terroristas islamitas, Mubarak não apenas estabilizara o governo como lançara severas medidas contra os islamitas egípcios. Sob sua liderança, o Egito manteve o tratado de paz com Israel e foi a principal força na consolidação do apoio à

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coalizão de comunidades árabes lideradas pelos EUA contra o Iraque, durante a Guerra do Golfo. Mubarak reiterou repetidamente sua determinação de apoiar qualquer governo árabe conservador contra os desafios islamitas, mesmo que isso exigisse o uso de forças expedicionárias do Egito. Ele era o perfeito exemplo do líder árabe apoiado pelo Ocidente, e os islamitas acreditavam que seu assassinato destruiria totalmente tal conceito. Dada a dinâmica reinante no Oriente Médio islamita, uma severa reação do Cairo, mesmo após uma operação falha, ainda poderia servir a seus propósitos. Os islamitas egípcios se uniriam em resposta, no sucesso ou no martírio, caso os órgãos de segurança estatais retaliassem. Enquanto isso, raciocinava a liderança islamita, o Cairo estaria preocupado demais com as ramificações das operações terroristas, bem-sucedidas ou não, para proteger os regimes conservadores na Península Arábica. A operação de Adis-Abeba foi resultado de prolongadas deliberações nos mais altos níveis dos Estados patrocinadores e do movimento terrorista. Osama bin Laden participou dessas deliberações. Embora a operação tenha sido reivindicada pelo al-Jamaah al-Islamiyah — organização do xeque Ornar Abdul Rahman —, em nome de questões egípcias internas, a manobra, na verdade, era um empreendimento internacional. Dessa vez foi o Sudão de Turabi, mais do que o Irã, que tomou a frente no ataque aos regimes pró-Ocidente, especialmente o Egito. O Sudão estivera diretamente envolvido na expansão da luta armada em todo o Egito, e os oficiais sudaneses, inclusive Hassan al-Turabi, tinham mantido estreito controle sobre as operações islamitas secretas, tanto em termos estratégicos quanto operacionais. Desde o final de 1994, Teerã, Cartum e a liderança do AIM tinham autorizado repetidamente a formulação de planos para assassinar Mubarak. Redes islamitas na Itália e na Bósnia, por exemplo, foram acionadas para uma tentativa de assassinato durante a planejada visita de Mubarak à Itália, em novembro de 1994. No entanto, como essas redes na Itália já estavam sob cerrada vigilância das forças de segurança ocidentais, o complô foi exposto e neutralizado. Em seguida, por ordem de Cartum, uma das melhores redes islamitas no Egito foi ativada, e na realidade sacrificada, para matar Mubarak e incitar um levante popular islamita. Essa rede correspondeu às expectativas, visto que, nas três primeiras semanas de janeiro de 1995, seus membros realizaram três atentados contra Mubarak. Mas então os principais agentes tiveram de fugir e o núcleo da rede se esvaziou. Temendo que a revelação dos incansáveis esforços para matar o presidente prejudicasse a estabilidade do regime, Cairo decidiu ocultá-los. Enquanto isso, os principais líderes do grupo

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terrorista fugiam em segurança para o Sudão, através de outros países árabes. No Egito, redes islamitas não envolvidas nas tentativas de assassinato viram-se atingidas pelas implacáveis operações de varredura realizadas pelas forças de segurança do Egito. Com a chegada desses terroristas egípcios a Cartum, os oficiais de inteligência que trabalhavam com o AIM, em particular os peritos da contraespionagem iraniana, solicitaram um minucioso exame pós-operação para avaliar as peculiaridades das ações de janeiro e verificar se novas tentativas de assassinato seriam aconselháveis. Esse estudo aprofundado concluiu que, em princípio, levando em conta a dinâmica global no Oriente Médio e especialmente o curso da luta islamita no início de 1995, o assassinato do presidente Mubarak era imperativo. Mas os analistas deixaram pendentes duas importantes questões, a ser resolvidas após estudos subseqüentes. A primeira era a capacidade da rede para resistir à vingança maciça que qualquer atentado futuro contra a vida de Mubarak, mesmo fracassado, inevitavelmente provocaria. A segunda questão dizia respeito à crença de peritos da inteligência iraniana de que algumas redes islamitas no Egito tinham sido invadidas por serviços de segurança, de modo que quaisquer planos futuros certamente seriam descobertos. Os peritos iranianos recomendaram que se usasse apenas as redes de alto nível em qualquer futura operação de importância estratégica. Isso excluía operações dentro do Egito, uma vez que as redes locais já não eram totalmente confiáveis. Após essas avaliações, e antes que qualquer estratégia fosse traçada, Turabi resolveu discutir as questões com os preeminentes líderes das forças jihadistas dos islamitas egípcios. Em março de 1995, Turabi convocou uma conferência de emergência em Cartum com os três principais comandantes egípcios: dr. Ayman al-Zawahiri, o líder em Genebra da organização al-Jihad e então encarregado de um quartel-general especial para operações-chave nos Estados Unidos e em todo o continente americano; Mustafá HamzahHamzah, um comandante do al-Jamaah al-Islamiyah baseado em Cartum e responsável pelo treinamento e pela preparação de um quadro de oficiais para operações no Egito; e Rifai Ahmad Taha, um alto comandante estabelecido em Peshawar, responsável pelo treinamento e pela preparação de quadros islamitas tanto no Afeganistão como no Paquistão. Apesar da tensão existente entre eles, os três comandantes compareceram ao encontro emergencial convocado por Turabi. Ao abrir a sessão, ele declarou que o único assunto em questão era a revolução islamita no Egito. Todas as operações futuras, como a subversão na Arábia Saudita, deveriam ser examinadas pelo critério do impacto que teriam nessa revolução. Todas as dispu-

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tas pendentes entre os comandantes também precisariam ser eliminadas antes que suas rusgas afetassem as redes no país. Turabi acreditava que o modus operandi das redes islamitas tinha que mudar drasticamente, para reverter o resultado dos recentes enfrentamentos com serviços de segurança, que haviam paralisado o movimento em algumas partes do Egito. Turabi e os três comandantes egípcios concluíram que uma estratégia revolucionária islamita a longo prazo deveria ser determinada pelos três comandantes presentes. Os egípcios receberam ainda a tarefa de preparar uma proposta abrangente, apontando que necessidades tinham de armas e dinheiro para o próximo estágio da luta armada. Essa proposta seria apresentada na assembléia seguinte do PAIC, marcada para o final de março de 1995 em Cartum. A proposição de uma operação de grande porte para assassinar o presidente Mubarak, usando gente da melhor qualidade de todo o mundo, foi introduzida pela primeira vez no encontro de Turabi com os três comandantes. Os comandantes egípcios concordaram que, se o assassinato resultasse em um levante popular de larga escala no Egito e fortalecesse outras operações islamitas em todo o Oriente Médio, teria valido a pena o extraordinário esforço, bem como o risco. Apesar de Turabi endossar essas conclusões, os comandantes egípcios não poderiam decidir sobre a operação por si mesmos — a última palavra seria dos Estados patrocinadores. Considerando a magnitude do investimento necessário, Turabi decidiu levantar a questão na conferência do PAIC em Cartum, no final de março de 1995. As sessões do Encontro da Amizade resultaram na formulação de estratégias para uma onda revolucionária e terrorista em todo o mundo. Turabi fezse acompanhar por Osama bin Laden e Mustafá Ismail Uthman, da inteligência sudanesa. Mohammad Said Naamani, da inteligência iraniana, um perito em Argélia e África do Norte, representou Teerã. Os demais líderes e comandantes consultados foram Imad Mughniyah e Naim Qassim (Hezbollah), Fathi Shkaki (Jihad Islâmica Palestina), Mussa Abu Marzuk e Muhammad Nezzal (HAMAS), Adrian Saad al-Din (Irmandade Muçulmana Internacional), AbdulMajid al-Zandani (Iêmen) e alguns islamitas norte-africanos. Os participantes das sessões do Encontro da Amizade discutiram todos os aspectos de um possível assassinato de Mubarak fora do Egito. Depois de prolongadas deliberações, eles deram suas bênçãos a um esforço total para matar o presidente e incitar um levante popular por todo o Egito e com a participação do movimento islamita internacional. Eles destacaram que o regime do Cairo seria derrubado após prolongados combates realizados por mujadins altamente treinados, e não pela violência popular. Uma vez que o Cairo começasse a lutar por sobrevivência, seria incapaz de reagir à subversão na Arábia Saudita e

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nos demais Estados da Península Árabe. Portanto, a derrubada do regime saudita só se daria com o colapso, ou pelo menos com a neutralização, do Egito. Planos iniciais para a operação foram traçados durante o mês de abril por comandantes egípcios e diversos peritos. Mustafá Hamzah foi nomeado o principal comandante encarregado do levante egípcio. Ele supervisionaria pessoalmente a preparação dos quadros e do apoio logístico no Sudão, cuidando de infiltrá-los secretamente no Egito. Entretanto, não se tomou nenhuma decisão sobre quem seria o comandante da operação de assassinato. Desde o início, Turabi preferia Zawahiri como comandante supremo, muito embora o doutor egípcio estivesse preocupado com os preparativos das operações de uma nova onda terrorista nos Estados Unidos. Uma forte confiança pessoal crescera entre eles na Somália, no outono de 1993, quando Zawahiri, como o principal comandante local, supervisionava os embates mortais contra as forças americanas. Os islamitas não tinham muitos líderes com capacidades comparáveis às de Zawahiri. Somando-se a isso, seu excelente quartelgeneral em Genebra, com instalações auxiliares em toda a Europa Ocidental e Bósnia, era considerado imune a invasões inimigas. O doutor também mantinha bons contatos com outras redes islamitas, em particular com inúmeros "afegãos" árabes. Como transferir a atenção de Zawahiri para Mubarak afetaria adversamente as operações extremamente importantes dos Estados Unidos, Turabi decidiu examinar a questão em conversas particulares com cada um dos egípcios. Na última semana de maio, Turabi viajou a Paris, pretextando um tratamento médico. De lá, fez uma breve e secreta visita a Genebra para encontrar Zawahiri. Ao fim de prolongadas discussões, ambos concordaram que Zawahiri teria de comandar a operação para assassinar Mubarak. Decidiram que o atentado ocorreria em Adis-Abeba no final de junho, durante a conferência de cúpula da África. A fim de acentuar a importância da operação, Turabi encontrou-se com os ajudantes mais próximos de Zawahiri e prometeu fornecer-lhes toda a assistência necessária. Zawahiri rapidamente deu início aos preparativos. Ele dirigiria a operação sob a bandeira da Organização Vanguarda da Conquista, nome de fachada que ele usara na Somália e que o identificaria ao governo egípcio. Nos últimos dias de maio, Zawahiri convocou uma conferência com a cúpula dos terroristas especializados em Ferney-Voltaire, uma pequena vila situada na fronteira franco-suíça. O lugar foi escolhido para que os conspiradores pudessem fugir imediatamente para a França caso algo desse errado. A lista de participantes revelava a importância e a magnitude do empreendimento. O encontro foi presidido por Zawahiri e Mustafá Hamzah. Hamzah chegou a Genebra para o encontro utilizando um passaporte sudanês com

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nome falso. O homem de confiança de Zawahin — Fuad Talat Qassim, então baseado em Copenhague — mandou seu comandante de operações. Ahmad Shawqi al-Islambuli também enviou um representante graduado. Esteve ainda presente o filho de Said Ramadan, líder espiritual da campanha terrorista de Zawahiri, que então morava na Alemanha mas trabalhava como imã em uma pequena mesquita na Suíça. A mesquita de Ramadan estava sendo usada como centro de comunicações clandestinas para os grupos islamitas do Egito e do norte da África. Sessões subseqüentes também contaram com a participação dos principais representantes das redes "afegãs" árabes e de comandantes baseados na Europa Ocidental, especialmente argelinos, e outros importante comandantes do Afeganistão, Paquistão e Europa. Em seu primeiro encontro, eles decidiram sobre as táticas básicas a serem usadas em Adis-Abeba e sobre os agentes que seriam chamados para uma operação de tal importância. Um time de "afegãos" altamente profissionais, que incluía oficiais graduados (tanto alguns ainda em serviço como os recémafastados) de numerosos países, formaria uma célula especial de planejamento subordinada a Islambuli e a seu representante ali presente. Em um segundo momento dos encontros, ao qual compareceram também membros de outros grupos, os participantes determinaram a função e as contribuições de todas as outras redes e seus ativos regionais. Zawahiri pediu aos comandantes "afegãos" argelinos que considerassem a possibilidade de acelerar seus planos para a Europa, a fim de assegurar uma continuidade global dos ataques terroristas islamitas. Os argelinos possivelmente concordaram, como demonstraram as explosões no metrô de Paris em 26 de julho de 1995. Hamzah retornou imediatamente ao Sudão para selecionar agentes e refinar os programas de treinamento para os ataques egípcios. Duas semanas depois, ele informou que o sistema estava basicamente pronto. Enquanto isso, as equipes de planejamento de Islambuli em Peshawar e Cartum elaboravam um detalhado e sofisticado plano operacional. Completadas as operações iniciais, Zawahiri fez uma importante visita de inspeção ao Sudão e à Etiópia entre 12 e 19 de junho de 1995. Zawahiri e Hamzah estudaram com detalhes as preparações para a operação de AdisAbeba e para o levante islamita no Egito. O senso de unidade que o atentado à vida de Mubarak trouxe aos islamistas no Egito logo se tornou evidente. O coronel Muhammad Makkawi, que havia rompido com as Vanguardas da Conquista em agosto de 1993, por discordâncias com Zawahiri e Hamzah, jurou lealdade e colocou a rede de seu Movimento al-Jihad à disposição de Hamzah. Usando documentos forjados e com o auxílio de membros leais a Turabi nas fileiras da Jihad Islâmica Etíope, Zawahiri fez uma breve visita clandestina

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a Adis-Abeba para ver com os próprios olhos os lugares dos ataques planejados. Depois, retornou a Cartum para revisar os detalhes do plano operacional. Satisfeito, o comandante encontrou-se com os terroristas em treinamento para a operação. Proferiu um discurso apaixonado, destacou a importância da operação e do martírio, assim como a necessidade de profissionalismo para que obtivessem sucesso. Zawahiri retornou à Suíça, convencido de que a operação teria êxito. Para a aprovação final, chamou seus amigos egípcios mais próximos, Mustafá Hamzah e Fuad Talat Qassim, para um encontro em Genebra em 23 de junho. Os três revisaram repetidamente todos os detalhes da operação, estudando cuidadosamente as boas e as más ramificações possíveis, até decidirem dar sinal verde a ambas as redes, em Adis-Abeba e no sul do Egito. Nesse ponto não havia volta. O sucesso agora dependia enormemente da qualidade dos operadores. Para aumentar a probabilidade de sucesso, Hamzah e os outros organizadores das equipes de ataque tinham convocado agentes das fileiras dos combatentes altamente treinados já selecionados pela inteligência iraniana. No verão de 1995, todos os candidatos estavam sendo treinados por especialistas da Guarda Revolucionária Iraniana nos campos das forças al-Quds, ao norte de Cartum. Os organizadores decidiram explorar as habilidades do batalhão internacionalista do IRGC porque a Inteligência iraniana já havia comprovado, repetidamente, sua confiabilidade. Visando ao sucesso da operação, as equipes foram selecionadas e organizadas das tropas de forças especiais compostas de "afegãos" egípcios, sudaneses, argelinos e etíopes. Dessa maneira, seria mais difícil para os serviços de inteligência ocidentais penetrarem em suas fileiras ou adivinharem o objetivo visado assim que começassem a organização efetiva no exterior. O plano operacional estudou a possibilidade de usar um homem-bomba. O candidato escolhido era um árabe recém-graduado por uma escola de suicídio no Afeganistão dirigida sob a bandeira das Vanguardas da Conquista. Originariamente, ele se apresentara como voluntário para uma operação ligada à causa palestina. Enquanto esperava no Sudão, era treinado por especialistas da Jihad Islâmica Palestina, sob a supervisão de especialistas iranianos. Apenas cerca de uma semana antes da operação o candidato ficou pronto para o atentado a Mubarak. Enquanto isso, em meados de junho Hamzah inspecionava os terroristas selecionados para as forças de ataque. Os princípios do plano de Islambuli já tinham sido adotados, e a seleção dos terroristas e os programas de treinamento específico tinham sido organizados em seguida. Uma vez escolhidos para a operação, os terroristas eram enviados para outro campo perto da vila de Can-

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go, a cerca de sessenta quilômetros ao sul de Cartum. Era lá que se dava o treinamento específico e final dos esquadrões de assassinato e onde os participantes recebiam os detalhes de sua missão. O plano operacional baseava-se no trabalho coordenado de três equipes diferentes. A primeira seria uma força diversionista. Com armas de pequeno porte, seus integrantes atacariam o comboio de Mubarak do alto de construções em frente à estrada que leva do aeroporto ao centro de convenções. Previa-se que, uma vez sob fogo, todo o comboio diminuiria a velocidade ou até mesmo pararia. Tirando vantagem dessa confusão, a segunda equipe se aproximaria do comboio e explodiria o carro do presidente com foguetes RPG, destruindo-o completamente. Se não conseguissem atingir o carro do presidente, a ordem era que a segunda equipe explodisse qualquer veículo oficial que pudesse. Excelentes fontes das próprias forças egípcias, inclusive guarda-costas de Mubarak, forneceram dados para a missão da terceira equipe. Os planejadores foram alertados de que o motorista de Mubarak tinha sido instruído para, em caso de emergência, "romper os bloqueios e prosseguir a toda velocidade, a qualquer custo". A terceira equipe estaria pronta para intervir caso as duas primeiras falhassem e o motorista conseguisse levar o carro adiante. Os planejadores de Islambuli previram que o motorista de Mubarak, tendo superado a prova de fogo, inevitavelmente relaxaria um pouco e talvez até fosse mais devagar. Nesse estágio, um sólido carro-bomba dirigido por um mártir suicida fecharia o carro presidencial e bateria contra ele, ou explodiria perto dele. Os técnicos de Islambuli garantiram que de qualquer forma nenhum carro no mundo, por mais blindado que fosse, resistiria a uma explosão tão próxima. Era possível avaliar, por suas atividades anteriores, até que ponto Turabi e a liderança islamita egípcia estavam empenhados em assassinar Mubarak. Perto do fim de abril, no período subseqüente ao planejamento inicial no Sudão, porém um mês antes do compromisso assumido em Genebra, os islamitas já haviam começado a preparar o sistema de apoio e de espionagem em Adis-Abeba. A princípio, uma pequena equipe constituída por oficiais da inteligência sudanesa e membros da Jihad Islâmica Etíope, e também por "afegãos" altamente experientes, inspecionou as possibilidades para formar a principal base local. No final de abril, alugaram a vila que se tornaria o quartel-general avançado e um esconderijo de armas para a operação. Em maio, como o treinamento e o planejamento tornavam-se cada vez mais específicos, os preparativos em Adis-Abeba se aceleraram. Uma equipe de dez agentes foi despachada de Cartum para lá. Sua primeira tarefa,

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completada na segunda metade de maio, foi inspecionar o possível local do atentado e identificar posições para sua execução. Eles desenharam mapas detalhados de toda a área. Com a cooperação dos islamitas etíopes, os sudaneses puderam ativar fontes internas do comando de segurança da Etiópia. Esses oficiais etíopes municiaram a equipe com detalhadas informações antecipadas sobre o plano, assim como sobre os movimentos e os procedimentos de segurança para todos os líderes aguardados. No início de junho, com as operações aprovadas e prontas para ser implementadas, a rede de dez agentes em Adis-Abeba mudou de prioridade e passou a organizar o contrabando de armas e explosivos para dentro de sua vila. Os agentes sudaneses também trabalharam com os oficiais da segurança etíope, facilitando a distribuição organizada das três equipes armadas nas posições de assalto e assegurando-lhes cobertura segura para a fuga e dissolução no término da operação. Os contatos com oficiais da segurança etíope provaram ser de grande utilidade, uma vez que os agressores teriam informação exata e imediata sobre a rota e a chegada de Mubarak. Em meados de junho, na época da visita de Zawahiri ao Sudão e à Etiópia, foram lançados os preparativos finais. Os sudaneses ativaram uma vasta rede de islamitas etíopes para fazer o trabalho de base — contrabando de armas e explosivos para a Etiópia; locação dos veículos a serem usados na operação, inclusive do carro-bomba; aluguel de vários apartamentos e casas que serviriam de alojamentos para os agentes; e abastecimento de comida e outras provisões. Após a visita de Zawahiri, a inteligência sudanesa deslocou cerca de trinta islamitas etíopes de Adis-Abeba para Cartum. Esses indivíduos sabiam muito sobre a iminente operação, e os sudaneses não queriam correr o risco de que algum deles fosse capturado e interrogado. As armas entregues nessa época não deixaram dúvida sobre o envolvimento direto do governo sudanês na operação. Praticamente todo o armamento em posse dos terroristas em Adis-Abeba pertencia ao exército sudanês. Os números de serie nas RPG-7 confirmaram que elas faziam parte do lote de armas sudanesas negociadas com a China. As pequenas armas fabricadas na Rússia apreendidas em Adis-Abeba eram idênticas (e da mesma série de produção) às armas encontradas pelo exército egípcio na fronteira com o Sudão — armas fornecidas aos islamitas egípcios em campos sudaneses de treinamento. Em meados de junho, Turabi assumiu pessoalmente a supervisão da operação em Adis-Abeba. Um oficial superior da inteligência sudanesa, identificado como Siraj Muhammad Hussein, também conhecido como Muhammad Siraj, chegou a Adis-Abeba e assumiu o comando da execução da operação. O coronel Abdul-Aziz Jafar, um oficial sudanês que desertou para o Egito, identi-

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ficou Siraj como o major Muhammad Siraj-al-Din, da inteligência sudanesa. De acordo com uma fonte da segurança egípcia, Muhammad Siraj é o mesmo oficial que, em 1993, trabalhando sob pseudônimo com o cônsul sudanês em Nova York participou ativamente da explosão no World Trade Center e da conspiração para explodir o edifício das Nações Unidas em 4 de julho. Não demorou para Siraj se estabelecer como coordenador geral da operação islamita em Adis-Abeba. Para assegurar sigilo máximo, ele cuidou pessoalmente da obtenção e distribuição das informações. Supervisionou os preparativos para o aluguel da vila usada como alojamento principal e de uma residência alternativa segura, para abrigar os executores do atentado até a dissolução do grupo e sua volta para Cartum. Foi somente por volta de 20 de junho, depois de Siraj estar satisfeito com a segurança dos preparativos avançados, que a infiltração começou de verdade. Para reduzir o risco de uma exposição prematura, os terroristas receberam suas armas, inclusive o caminhão que bloquearia a estrada e o carro-bomba de uma rede separada da inteligência sudanesa, na véspera do ataque. Essa rede era comandada pelo xeque Darwish, um cidadão sudanês leal a Turabi e que tinha realizado missões para ele entre Cartum e Adis-Abeba. O fato de o xeque Darwish ser pessoalmente responsável por cuidar das armas da operação demonstrava quão importante ela era para o próprio Turabi. No final de junho, Darwish entregou duas grandes malas repletas de pequenas armas, lançadores RPG, granadas, munição e explosivos. A primeira equipe carregaria as armas junto ao corpo, enquanto a segunda traria consigo bolsas de viagem, para que até o último minuto não precisassem expor suas RPG. A decisão logo provaria ser um erro fatal. O dia do ataque, 26 de junho de 1995, começou perfeito. Siraj, que estava constantemente abastecido, pelos oficiais de segurança etíopes, das mais recentes informações sobre os horários de Mubarak, começou a distribuir seu pessoal. Do princípio ao fim, a chegada e a rota do presidente estavam corretas e bem cronometradas. Siraj precisava manter comunicações muito seguras e eficientes com as fontes etíopes e as equipes de ataque. O que fundamentalmente arruinou a operação foram os atrasos e a confusão nas posições do séquito de Mubarak. O presidente era aguardado no aeroporto um pouco antes das oito e meia da manhã e, em seguida, partiria imediatamente para o local da conferência de cúpula, a pouco mais de oitocentos metros dali. Conforme planejado, as forças de segurança etíopes e egípcias posicionaram-se ao longo do percurso logo após as oito horas e quinze minutos. O avião de Mubarak chegou na hora prevista, contudo sua comitiva foi incapaz de organizar a escolta de modo conveniente. Com a comitiva atrasada, os sol-

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dados etíopes, aborrecidos, começaram a circular. Para evitar suspeitas, a segunda equipe de ataque teve que colocar as RPG de volta nas bolsas de viagem e, discretamente, abandonar suas posições de tiro. Enquanto isso, Mubarak ficava impaciente. Por volta das oito horas e cinqüenta e cinco minutos, ele subitamente ordenou que todos os elementos de sua comitiva estiVessem disponíveis para seguir de imediato para o centro de convenções. Embora, os oficiais da segurança etíope tivessem podido alertar Siraj e seu pessoal a tempo, parte das equipes de ataque já não estava a postos. Assim que a comitiva de Mubarak acelerou, a primeira equipe abriu fogo com as armas pequenas, conforme planejado, mas o caminhão Toyota azul que deveria bloquear a estrada à frente da comitiva não se moveu suficientemente rápido. Um veículo para bloquear ou segurar a comitiva de Mubarak nesse trecho da estrada tinha sido um adendo de último hora ao plano dos terroristas. Como os membros da segunda equipe de ataque tinham sido instruídos para manter seus RPG dentro das bolsas por questão de segurança, agora viam-se incapazes de desembalar as armas e atirar em tão curto espaço de tempo. A terceira equipe, com o carro-bomba e o motorista suicida, estava no lugar. Mas, aqui, o pequeno atraso do caminhão azul provou ser decisivo. A primeira equipe tinha estado concentrando fogo na limusine principal — o carro oficial da Etiópia — onde se supunha estar Mubarak. Na verdade, o presidente viajava num Mercedes especial — que trouxera consigo do Cairo — supostamente não apenas à prova de balas mas também capaz de resistir aos foguetes RPG. Dentro dessa confusão, entrou em cena o Toyota azul. Devido ao ligeiro atraso, o motorista já não pôde se posicionar à frente da comitiva de Mubarak, bloqueando-lhe a estrada. Em vez disso, com a comitiva acelerando à sua frente, ele quase se chocou com a limusine etíope. Com carros freando por todos os lados para evitar a colisão, e ainda sob a chuva de tiros das armas pequenas, o motorista do presidente egípcio decidiu que não conseguiria abrir caminho através da confusão. Em vez disso, ele se desviou drasticamente do plano de segurança: virou o carro a cento e oitenta graus e acelerou de volta para o aeroporto. Essa decisão tomada numa fração de segundo salvou a vida de Mubarak, pois a cerca de cem metros dali o carrobomba o estava aguardando. Mesmo muito desapontados, os chefes da operação imediatamente acionaram os planos de desmanche. Siraj e os agentes que conheciam os aspectos organizacionais e de inteligência da operação desapareceram em horas, voltando em segurança para Cartum. Os agentes que sobreviveram foram deixados para

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trás como isca para as forças de segurança e para que não sobrecarregassem o sistema de desmanche. Alguns deles logo morreriam trocando tiros com a polícia etíope e comandos etíopes que operavam clandestinamente em Adis-Abeba. Mas a excelência do plano e dos preparativos para a operação ficou evidente para todos. Como parte do projeto, Mustafá Hamzah havia organizado uma série de explosões e outros tipos de ações armadas em todo o Egito, para criar a impressão de um levante popular e para provocar um estado geral de pânico na esteira da notícia chocante do assassinato de Mubarak. Turabi tinha, para tanto, fornecido a Hamzah bases avançadas no Sudão, com campos de treinamento e instrutores militares, assim como as armas e os explosivos necessários às operações. O plano operacional exigia o destacamento antecipado de um grande número de equipes de agentes egípcios muito bem treinados. Uma vez dada a luz verde, horas antes do amanhecer de 26 de junho, eles se infiltrariam no Egito, avançariam ao longo de rotas pré-determinadas e unir-se-iam com redes de apoio recém-ativadas em praticamente todas as cidades do Egito. Juntos, iniciariam uma onda sem precedentes de terrorismo e violência. No final da manhã do dia 26, quando as notícias do frustrado atentado alcançaram Cartum, Turabi e Hamzah resolveram abortar a operação. A despeito de o Egito estar em alerta máximo, o centro de comando islamita em Cartum conseguiu chamar de volta a maioria das equipes já infiltradas no Egito, antes mesmo de elas serem percebidas pelas autoridades de segurança egípcia e bem antes de se confrontarem. O centro do comando islamita também foi capaz de alertar sua vasta rede de apoio em todo o Egito para voltar à clandestinidade antes que as batidas policiais começassem. Em conseqüência disso, a maioria dessas forças islamitas egípcias, tanto no Sudão quanto no Egito, sobreviveram para atacar em outra ocasião. Os líderes islamitas egípcios levaram alguns dias para decidir o que fazer em seguida. Finalmente, em 4 de julho, a responsabilidade pelo atentado contra a vida de Mubarak foi reivindicada pela organização al-Jamaah al-Islamiyah, do xeque Omar Abdul Rahman. O comunicado dizia que a operação tinha sido realizada pelo comando Talat Yassin, em honra a um comandante islamita morto pela polícia egípcia em 1994. Em seu comunicado, o al-Jamaah al-Islamiyah explicava que a tentativa de assassinato era parte de sua intensa e implacável luta para destruir o regime secular e estabelecer um governo islâmico no Egito. O assassinato foi tramado para "salvar o povo egípcio [que] hoje [vive] em condições de necessidade e miséria. (...) Nossa jihad não cessará até que o sharia de Alá seja implementado no Egito". O al-Jamaah al-Islamiyah lembrou ao mundo que tinha estado envolvido no assassinato de Anuar Sadat em 1981 e enfatizou que poderia matar

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qualquer líder egípcio que se desviasse do caminho correto, particularmente Mubarak. "O al-Jamaah, que foi honrado com a execução da promessa de Deus contra Sadat por sua heresia e traição ao Islã, tinha que executar a punição de Deus cOntra un-Mubarak, pois ele tomou o mesmo caminho". ("UnMubarak" é um jogo de palavras com o nome do presidente e significa nãoabençoado".) Al-Jamaah al-Islamiyah também exortava os membros do exército, das forças de segurança e todos os que cooperavam com "o ditador e seus agressivos métodos contra o Islã e muçulmanos em geral, a se arrependerem de seus pecados perante Alá e a rejeitarem todas as ações amaldiçoadas do ditador". O único caminho para obter verdadeiramente o arrependimento seria juntar-se ao levante islamita, que prosseguiria, enfatizava o comunicado. A operação "provou que o al-Jamaah pode desferir dolorosos golpes em todos os inimigos de Alá, não importa o quanto isso demore". Tal como ocorreu no atentado a Mubarak, importantes operações terroristas são conduzidas por agências de governo em busca de interesses estratégicos a longo prazo dos países controladores e patrocinadores. O nome e o perfil das organizações que emitem comunicados e reivindicações são um componente essencial no mecanismo do patrocínio estatal. Essas entidades nomeadas servem a uma função específica — elas estabelecem a identidade e a essência dos interesses envolvidos na operação e delineiam a lógica e os objetivos por trás dela, sem que os Estados patrocinadores assumam a responsabilidade formal. Dada a marcante escalada do terrorismo internacional e os altos riscos implicados, a importância dos grupos de fachada que dão voz aos Estados patrocinadores — em particular o Irã e a Revolução Islâmica global que ele promove — é cada vez mais fundamental para o terrorismo internacional. Mas, a despeito da evolução do papel das organizações terroristas, o verdadeiro controle das operações permanece subordinado aos Estados patrocinadores.

NESSE SENTIDO, O ATENTADO a Mubarak foi um fracasso, porque o presidente sobreviveu e a soma das provas encontradas era suficiente para comprometer os Estados patrocinadores. No entanto, uma análise mais detalhada da operação e dos períodos subseqüentes sugere que tanto os patrocinadores quanto os movimentos islamitas extraíram algum lucro do atentado. O grandioso projeto de Teerã e Cartum revela muito sobre as ramificações da operação. A liderança islamita estava convencida de que o Oriente Mé-

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dio era cada vez mais vulnerável à subversão islamita. Eles sentiram que o crescimento do processo político de islamização — desde uma subversão violenta da população até um desafio político e militar aos regimes_— era agora possível em muitos países. Três fatos principais deram aos islamitas a correta leitura da tendência regional dominante: (1) O islamismo é a única ideologia crescente e verdadeiramente popular no Oriente Médio e já ocupou o lugar do nacionalismo e de outras ideologias ocidentalizadas. Muitas pessoas acreditam genuinamente, que o "Islã é a solução", mesmo que variem as idéias sobre o que possa ser esse "Islã". (2) Os regimes conservadores pró-Ocidente estão perto do colapso, mais por autodestruição do que por qualquer outro fator, especialmente na Arábia Saudita. (3) A ocidentalização do Oriente Médio —- consolidada sob a liderança do tão falado processo de paz árabe-israelense — encontra-se num ponto histórico de virada. Esse processo de paz já se mostrou por si só, um fracasso, uma vez que as principais exigências de Israel e da Arábia não podem ser conciliadas, e a tendência histórica dominante na região é a inflexível oposição à mera existência de Israel. Tanto Teerã quanto Cartum estavam convencidos de que poderiam causar o colapso dos regimes conservadores da Península Arábica e tomar posse das relíquias sagradas rapidamente. O único impedimento era o Egito de Mubarak, uma nação pró-Ocidente que provavelmente iria proteger o regime saudita. Os islamitas só poderiam tomar posse da Península Arábica se o Cairo estivesse tão preocupado com sua crise interna que não pudesse vir em socorro dos regimes conservadores da Península. O próprio Egito estava à beira de um levante popular. A população cada vez mais demonstrava o desejo por algum tipo de regime islâmico. Os islamitas intensificaram sua penetração e domínio na sociedade por meio daquilo que Adel Darwish, um jornalista britânico nascido no Egito e especialista em Oriente Médio, chamou de "islamização às escondidas" — uma gradual dominação da sociedade, condicionando-a ao regime islâmico. O povo egípcio que havia perdido a fé na habilidade do governo de Mubarak em resolver seus problemas econômicos e reverter a total deterioração da situação sociopolítica da nação, estava pronto para a imposição do sharia como a panacéia para cura de todos os seus males. Não era um progresso meramente teórico. As instituições estatais egípcias mais notavelmente o sistema jurídico, aplicavam rigidamente o sharia no lugar da lei civil, mesmo em casos nos quais apenas assuntos ocidentalizados e leigos estavam envolvidos. Por exemplo, em meados de julho de 1995, uma corte do Cairo decidiu que um casal egípcio deveria se divorciar, mesmo contra sua

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vontade, porque o trabalho do marido — Nasr Abu Zeid, um professor de literatura árabe — equivalia a uma apostasia e, portanto, ele não poderia permanecer casado com uma muçulmana. As mais altas cortes e outras autoridades do Estado recusaram-se, inflexivelmente, a desafiar a decisão da corte baseada no Sharia. Ao mesmo tempo, a liderança islamita, tanto os líderes egípcios quanto seus patrocinadores tinham plena consciência de que o regime de Mubarak lutaria pela sobrevivência. Obter a islamização do povo estava longe de significar aquisição das capacidades subversiva e militar necessárias para derrotar um regime determinado a se defender com o uso maciço da força. Os líderes islamitas precisavam instigar um conflito maior que paralisasse ou neutralizasse o Cairo às vésperas de um ataque islamita na Península Arábica. O atentado a Mubarak teria servido a tal propósito. Bin Laden, como integrante do círculo íntimo de Turabi e como alguém devotado ao objetivo de ter um Estado islamita na Arábia Saudita, desempenhou papel importante na formulação do complô contra Mubarak. Ele ainda está comprometido com a expansão da revolução islamita no coração do Islã, inclusive no Egito, e sabe que paralisar o Cairo aceleraria o plano para impor um governo islamita em Riad. De acordo com a perspectiva islamita, seria preferível que Mubarak tivesse sido morto, apressando assim o levante popular em toda a região. Entretanto, sua sobrevivência e a subseqüente implicação do Sudão na trama do assassinato ainda serviram a um propósito estratégico no Oriente Médio. No outono de 1995, o presidente Mubarak liderava o Egito num confronto com o Sudão e, ao mesmo tempo, estava preocupado com a devassa interna. Como resultado, era pouco provável que o Egito mobilizasse suas principais forças militares para salvar Riad, onde o status quo estava rapidamente se deteriorando. Os islamitas sauditas não demoraram a capitalizar o caos criado pela operação de Adis-Abeba. Enquanto os líderes islamitas estavam concentrados naquela operação, Osama bin Laden pacientemente orquestrava seu primeiro, embora tardio, confronto com a Casa de al-Saud.

EM 13 DE NOVEMBRO DE 1995, dezenas de americanos almoçavam numa lanchonete do edifício do Programa de Cooperação Militar em Riad, um centro de treinamento militar administrado pelos Estados Unidos para a Guarda Nacional Saudita. Às onze horas e quarenta minutos, um carro-bomba explodiu no estacionamento em frente ao edifício de três andares. A explosão varreu

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um lado do prédio, destruiu mais de quarenta e cinco carros e estilhaçou janelas por um quilômetro e meio de distância. Minutos depois, uma bomba secundária explodiu no estacionamento, infligindo mais baixas às pessoas que corriam para ajudar os feridos da primeira explosão. O carro-bomba no centro de Riad foi muito mais que um ataque terrorista espetacular. Essa operação revelou a existência de uma ampla e vibrante infraestrutura subversiva islamita dentro da Arábia Saudita. O núcleo do movimento armado era constituído por especialistas meticulosamente organizados e firmemente controlados por Teerã e Cartum. A rede que atacou em Riad era uma síntese clandestina dos Islamitas Sunitas Sauditas — uma combinação de sauditas dos movimentos populares com quadros formados principalmente por "afegãos" sauditas e partidários islamitas no coração da segurança do sistema saudita. Essa organização clandestina tinha se desenvolvido quando os ulemás mais jovens desistiram da Casa de al-Saud, corrupta e arruinada. As explosões em Riad mostraram que a liderança saudita islamita assim como a liderança excepcionalmente bem informada de Teerã e Cartum já haviam concluído que uma jihad islamita poderia acelerar o fracasso da condenada Casa de al-Saud. A escalada regional de violência começou no outono de 1995. Do início ao fim de outubro, a violência islamita cresceu no Egito, em particular na forma de ataques a postos policiais, trens e ônibus de turistas. Conforme previsto, o Cairo estava preocupado com a nova série de rigorosas medidas a serem tomadas contra a cada vez mais eficaz força popular islamita. No início de novembro, o Egito encontrava-se novamente à beira de um levante popular islamita. Teerã e Cartum continuavam certos de que podiam provocar o esgotamento dos regimes conservadores da Península Arábica e se apossar das relíquias sagradas. Também permanecia válida a suposição de que o único meio para se apropriarem da Península Árabe seria o Cairo estar tão voltado para a sua própria crise doméstica, a ponto de não ter recursos para assistir os regimes conservadores. No início de novembro, os peritos e os líderes em Teerã e Cartum concluíram que o caminho estava aberto para executar a etapa saudita do grande plano. No início de novembro, as forças islamitas na Arábia Saudita foram acionadas e receberam o sinal verde. A rede que operava na área de Riad possuía uma infra-estrutura local de apoio e um pequeno grupo de terroristas especializados, muitos dos quais eram "afegãos" sauditas. As vésperas da operação, a rede local foi reforçada por uns poucos peritos, que chegaram separadamente da Europa e Ásia. Fontes árabe-islamitas enfatizaram que o coração das redes, tanto as de operação como as de apoio, era constituído por cidadãos sauditas".

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Fontes islamitas, assim como fontes sauditas e de oposição são unânimes em dizer que os especialistas no comando e no centro da operação de Riad eram "jovens sauditas descontentes, treinados no Afeganistão". Fontes da oposição islamita saudita especificaram que especialistas sauditas construtores de bombas treinados pela CIA e pela inteligência militar do Paquistão", estavam agora fornecendo conhecimento especializado a redes "afegãs" no Oriente Médio e na Bósnia. As principais concentrações desses "afegãos" em atividade estavam no Afeganistão, Paquistão e Sudão. Fontes paquistanesas e afegãs em Peshawar também dividiram a rede em uma infra-estrutura de base saudita e um núcleo de qualidade constituído por "afegãos". Os quadros de base eram motivados por questões nacionais. No entanto, as fontes destacaram que a política externa saudita, mais que a opressão da Casa de al-Saud, constituía a principal razão para o confronto: "A monarquia saudita continua a jogar o obscuro jogo da política interarábica com apoio militar americano eficiente e não declarado. No país, críticas à monarquia têm mostrado certa resistência, a despeito das cruéis medidas repressivas", explicou um bem informado paquistanês. O caráter islamita internacional no centro da operação de "Riad foi acentuado por todos os informantes paquistaneses e afegãos: "Há razões para acreditar que esses críticos, na maior parte ligados ao renascimento islâmico, tenham seus contatos com movimentos similares no mundo islâmico", explicou o paquistanês. Ele identificou os realizadores-chave como "radicais islâmicos" sauditas frustrados pelo fato de que o rei Fahd "tem procurado repetidas vezes aplicar um verniz islâmico ao caráter não-representativo de seu governo".

AS DUAS BOMBAS QUE explodiram em 13 de novembro causaram seis óbitos, cinco deles de americanos, e feriram mais de sessenta pessoas, mais da metade americanas, algumas gravemente. A bomba principal, que havia sido instalada numa van branca, foi construída com cerca de cem quilos de poderosos explosivos, a maior parte, provavelmente, explosivos plásticos checos SEMTEX, altamente eficazes. A van, uma Mitsubishi 81, passou por uma limpeza profissional: todos os números de série e de identificação foram raspados, inclusive os do chassi. A bomba foi ativada por um sofisticado timer, e possivelmente poderia ser operada por controle remoto se algo falhasse. A segunda bomba também foi montada com perícia, e instalada e ajustada para causar o máximo de baixas, apesar de seu pequeno tamanho. A combinação de bombas foi bastante requintada e sua instalação e montagem exigiu conhecimento especializado.

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A escolha do momento da explosão mostrou que a operação era exclusivamente antiamericana. Àquela hora, os americanos geralmente dirigiam-se à parte dianteira do edifício para almoçar na lanchonete, enquanto os sauditas e demais muçulmanos ficavam próximos à mesquita, para as preces do meio-dia. A perfeita cronometragem mostrou que houve conhecimento interno do edifício e uma extensa monitoração do local. O plano de operação da bomba dupla também indicou se tratar de preparação especializada. Fontes sauditas reservadamente reconheceram que "qualquer que seja o esquadrão que tenha tramado e planejado a explosão, ele escolheu seu alvo muito cuidadosamente e demonstrou extraordinário profissionalismo na execução. O perigo reside não apenas na explosão e em suas vítimas ⎯ e elas são peritos militares dos EUA — mas também na aquisição de avançadas tecnologias de detonação e no uso de toda espécie de camuflagem e métodos de infiltração em serviços de segurança, para alcançar o alvo." Outra bem-informada fonte saudita, em Londres, explicou que "aqueles que levaram a cabo a explosão têm um senso muito avançado de política de segurança. Eles escolheram um alvo americano no coração da cidade de Riad, a fim de atrair a maior atenção possível da mídia internacional e causar um imenso furor político". Ele realçou que o ataque serviu como "uma clara mensagem para os americanos, para causar a impressão de que o governo não está no controle e é instável". Mesmo a casa de al-Saud não pôde ignorar ou ocultar uma explosão de tal magnitude no centro de Riad. Era impossível negar seu aspecto terrorista e as implicações de segurança. O jornal ai-Yawm, do governo, reconheceu que a explosão foi "uma desesperada tentativa de desestabilizar a segurança do país". Nos Emirados Árabes Unidos, o jornal al-Fajr avisou que a explosão em Riad indicava uma manifestação de "perversas intenções que estão sendo tramadas para a região". Ainda assim, Riad insistiu que o ato de terrorismo era destinado a terceiros, e não ao regime saudita. O diário al-Riyadh destacou este ponto: "O terrorismo ocorre onde ele é mais improvável", porque "terrorismo, algumas vezes, ocorre em um território como uma espécie de afronta ou acerto de contas com ou território". Mas o príncipe Nayif bin Abdul-Aziz, ministro do Interior, admitiu ao jornal al-jazirah que as explosões eram parte "dessa perigosa epidemia". Riad recusou defrontar-se com as raízes ou causas do surgimento do terrorismo islamita em seu solo. O jornal al-Hayah, extremamente autoritário, porta-voz do príncipe Sultan e defensor do sistema saudita, declarou: "Ninguém acredita que a explosão tenha conotações internas, mas é verdade que

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seus executores tiraram vantagem da atmosfera de segurança para realizá-la (...) O ato é 'externo', o que significa simplesmente que é de autoria de estrangeiros e serve a um propósito estrangeiro, regional, para ser preciso". Tendo examinado os possíveis motivos que teriam Iraque, Irã e Israel para atacar Riad, o alHayah concluiu que o governo saudita não poderia ter feito nada para justificar tal ato de terrorismo: "Eis por que é difícil detectar qualquer propósito genuíno na explosão de Riad, exceto por aqueles elementos hostis e ressentidos, cujos interesses residem na"sabotagem pela sabotagem". Um exame minucioso da operação terrorista de Riad, entretanto, deixa pouca dúvida sobre o início da jihad islamita, longamente recomendada, contra a Casa de al-Saud. O alvo escolhido — uma instalação militar americana usada para apoiar a odiada Guarda Real (conhecida no Ocidente como Guarda Nacional) — adequava-se à perfeição como ultimato da recente campanha em formação. O alvo combinava tão completamente com os ultimatos já feitos que, mesmo sem nenhum comunicado, o público teria, sem dúvida, associado a explosão à oposição islamita. O comunicado do Movimento Islâmico para a Mudança de 10 de abril dizia que a Guarda Real (Nacional) e as forças da polícia militar, assim como outras forças que protegiam o regime, seriam alvo de operações. Em julho, outro comunicado esclareceu que, embora preparativos viessem sendo feitos desde abril, com prazo final para 28 de junho, isso não significava que as operações ocorreriam imediatamente. O verdadeiro início delas dependeria da avaliação do Movimento Islâmico para a Mudança, e o prazo final fixado para as forças estrangeiras era um ultimato, após o qual essas forças se tornariam um alvo legítimo. Algo da lógica desse comunicado, particularmente a referência às forças americanas/ocidentais como "Forças dos Cruzados" — isto é, ocupantes cristãos dos Estados muçulmanos a ser finalmente derrotados —, viria a se repetir em vários decretos e fatwas assinados por Bin Laden nos anos seguintes. Além disso, o estilo da explosão — um carro-bomba maior combinado com uma bomba menor, e os poderosos explosivos e detonadores usados — era idêntico ao ensinado nos campos de treinamento da elite terrorista islamita no Sudão e no Paquistão. Nesses campos, o pequeno núcleo de "afegãos" sauditas subordinados a Bin Laden tinha aprendido a arte da fabricação de bombas sofisticadas e técnicas de instalação de bombas, a fim de dar início a uma onda espetacular de ações terroristas a partir do verão de 1995. Esses preparativos, ao atingirem seu auge na primavera de 1995, coincidiram rigorosamente com as atividades políticas e estratégicas dos mais altos níveis do movimento islamita internacional, nas quais Bin Laden desempenhou papel primordial. Como membro do círculo íntimo de Turabi, ele

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participou das principais ações e formulações do processo político. Também foi responsável pela "política pública", ajudando a definir as mensagens decisivas das operações e a produzir o comunicado emitido. Algumas das fraseschave que caracterizariam as "declarações de guerra" de Bin Laden, de 1996 a 1998, apareceram primeiramente nos comunicados de 1995. Na primavera de 1995, Bin Laden e a liderança islamita saudita concordaram com as recomendações de Turabi, baseadas em minuciosa investigação feita pela inteligência iraniana e pelos especialistas árabes que operavam em Cartum, quanto a intensificar a luta contra a Casa de al-Saud numa jihad armada. Visando a esse fim, a inteligência iraniana lançou um audacioso programa de vigilância de um grande número de alvos potenciais ligados aos EUA em toda a Arábia Saudita, que continuaria, no mínimo, pelo dezoito a vinte e quatro meses seguintes. Tanto o edifício de Riad quanto as Torres Khobar, atacadas no verão de 1996, estavam incluídas nesse esforço. Logo depois, o xeque Udah contrabandeou da prisão o seu sermão "A Arte da Morte", que santificou os chamados para uma jihad armada contra a Casa de al-Saud e foi endossado pelo CDLR. O comunicado seguinte do Movimento Islâmico para a Mudança refletia a decisão da liderança islamita saudita de começar a jihad armada como o único instrumento viável para a derrubada do regime saudita. Não foi uma ameaça vã. Os preparativos finais para a operação de 13 de novembro tinham sido tão intensos que houve três vazamentos. Altos funcionários sauditas admitiram mais tarde que as autoridades em Riad tinham sido prevenidas, aproximadamente uma semana antes da explosão, de uma iminente ação terrorista. Uma semana antes da explosão, o Movimento enviou alguns fax prevenindo as embaixadas americana e britânica e outras instituições em Riad. As autoridades de segurança sauditas e ocidentais, entretanto, não levaram a sério esses avisos. Riad colocou as forças de segurança saudita em pequeno nível de alerta, apenas por formalidade. Sauditas versados em Oriente Médio e Europa Ocidental especularam que o príncipe Salman bin Abdul-Aziz deixara que a operação terrorista ocorresse para que ele pudesse capitalizá-la em seu benefício. Governador de Riad e aspirante a sucessor do rei Fahd, o príncipe Salman planejava usar a crescente ameaça islamita, o terror de toda a Casa de al-Saud, bem como sua reputada habilidade em reprimir o islamismo, como passaporte para o poder e para a sua aceitação e, por último, para o trono. Tanto no entender de líderes islamitas sauditas quanto no de informantes árabes, no final de 1994 o príncipe já tinha obtido "um mandato pessoal" do rei Fahd "para administrar os assuntos do país", isto é, a segurança interna e a estabilidade.

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O príncipe Salman era conhecido por haver mantido contatos com islamitas no final de 1995. O CDLR de Muhammad al-Massari insistiu que o príncipe "é mais inteligente e mais aberto que os outros [da Casa de al-Saud], mas ele é também o mais hipócrita: sua abertura [para os islamitas] é apenas aparente e, na realidade, ele visa apenas permanecer no comando". Muitos sauditas espalharam o rumor de que o príncipe Salman tinha permitido que a explosão acontecesse para aumentar o medo da violência islamita nos altos escalões da Casa de al-Saud e então usar seu próprio poder como solução para suprimi-la. Os altos escalões da Casa de al-Saud trabalhavam febrilmente para conter a real investigação da explosão, pois ela exporia o colossal fracasso da inteligência saudita. A principal questão era o acordo secreto saudita-paquistanês conseguido pelo príncipe Turki em março de 1995. No outono daquele ano, Riad começara perceber que o ISI havia tomado dinheiro saudita e Islamabad tirara partido da influência saudita em Washington, enquanto "afegãos" sauditas estavam sendo treinados e apoiados no Paquistão, Afeganistão, Sudão e Irã para operações na Arábia Saudita. O carro-bomba que explodiu em 13 de novembro de 1995 sacudiu todo o sistema, causando mais dano nos corredores do poder saudita que no edifício em Riad. A reivindicação de responsabilidade de várias organizações após a explosão de 13 de novembro serviu, principalmente, para esclarecer e consubstanciar a posição delas no início da jihad islamita na Arábia Saudita. A primeira reivindicação foi assinada por uma organização até então desconhecida, a Tigres do Golfo. Era um nome falso para uma organização inexistente, usado para desassociar da explosão qualquer organização islamita legítima. A reivindicação era importante apenas porque tinha sido emitida por telefone dentro da Arábia Saudita, provando a existência de células islamitas localmente ativas. "Os ataques continuarão até a partida do último soldado americano" da Arábia Saudita, foi a mensagem de dois telefonemas sucessivos, oriundos da Arábia Saudita. O uso da fraseologia padrão dos islamitas pelos Tigres identificou-os como componentes do grande guarda-chuva islamita. Apenas após ter se estabelecido a viabilidade de uma rede de comunicação na Arábia Saudita, o Movimento Islâmico para a Mudança, principal organização de frente responsável pela operação, emitiu sua própria declaração através dos canais islamitas regulares. O principal objetivo do comunicado era legitimizar o Movimento como um componente do Movimento Islâmico Armado, o AIM, comprovando sua habilidade para cumprir advertências e ultimatos. Em seu comunicado o Movimento Islâmico para a Mudança reiterou a postura de oposição dos Tigres à "total entrega [da Arábia Saudita] aos EUA e

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seus aliados ocidentais" e seu compromisso de "utilizar todos os meios disponíveis para expulsar essas forças". O comunicado repetia os bem-estabelecidos objetivos do movimento islamita — a intenção de derrubar a Casa de al-Saud, fazer com que os "invasores" deixassem o pais e resgatar o orgulho e a dignidade da nação. Para assegurar que os objetivos da explosão não se perdessem, o comunicado também dava vazão à fúria contra os líderes sauditas, por terem se tornado "agentes infiéis" que "tinham aberto a terra das Duas Relíquias Sagradas e a península dos árabes às forças invasoras e colonialistas dos Cruzados". O comunicado enfatizava que o Movimento Islâmico para a Mudança manteria sob mira tropas estrangeiras, a família real e as forças de segurança sauditas. O endosso do CDLR ao Movimento Islâmico para a Mudança e à explosão em Riad era essencial. O CDLR de Londres é o maior e mais bemorganizado grupo de oposição islamita saudita e desfruta de acesso à elite saudita no Ocidente e em sua pátria. "Acreditamos que o Movimento Islâmico para a Mudança é um grupo legítimo e pode estar por trás da explosão", declarou Said al-Faqih, diretor londrino do CDLR. O aspecto internacional e de patrocínio estatal da operação em Riad também não foi negligenciado. O Movimento Islâmico Armado — especialmente as forças "afegãs" islamitas baseadas no Paquistão — só reivindicou a autoria da operação de Riad depois que as entidades sauditas tiveram tempo suficiente para advogar suas justificativas. O Movimento Islâmico Armado reclamou o crédito no dia seguinte, espalhando pelos locais afiliados ao AIM um comunicado em nome de um grupo antes desconhecido e auto-intitulado Organização dos Guerrilheiros Militantes de Deus. O comunicado do AIM também acentuou que a operação de Riad foi "a primeira de nossas operações jihadistas". O AIM ressaltou ainda o caráter universal e antiamericano de sua jihad. O primeiro comunicado exigia que "as forças de ocupação dos EUA deixem o território da Península Arábica e os países do Golfo, e que Suas Eminências dr. Omar Abdul Rahman, dr. Musa Abu-Marzuq e Ramzi Youssuf e seus camaradas sejam soltos das prisões americanas imediatamente". (Rahman e Youssuf estavam presos por seu envolvimento na explosão do World Trade Center, em 1993, e Marzu encontrava-se detido como um comandante HAMAS, aguardando a extradição solicitada por Israel. O pedido foi posteriormente retirado em virtude do "processo de paz".) O comunicado concordava com os pedidos de grupos anteriores, instando para que as "autoridades sauditas suspendam todas as restrições impostas aos pregadores e ulemás muçulmanos, libertem imediatamente todos os que se encontram detidos nas prisões sauditas e apliquem todas as regras do sharia islâmico".

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O comunicado do AIM incluía um ultimato, prevenindo que, "se essas justas exigências não forem satisfeitas, a Organização dos Guerrilheiros Militantes de Deus irá declarar sua promessa de morrer pela causa de Alá, atingindo interesses dos Estados Unidos nos territórios da Península Arábica e nos países do Golfo", uma ameaça que se cumpriria com a explosão das Torres Khobar, ocorrida em 1996. Indo além dos anteriores, esse comunicado alertava sobre a escalada de sua guerra antiamericana também fora da região. Os Guerrilheiros Militantes de Deus concluíram com esta advertência: "Ó americanos, nossas operações abençoadas não serão interrompidas até que todas as nossas exigências sejam cumpridas; de outra maneira estarão impondo a si mesmos uma guerra implacável (...) uma guerra real que fará com que conheçam seu real valor (...) uma guerra para quebrar sua falsa arrogância". O CDLR acentuou que a explosão em Riad fora o início de uma luta armada idealizada para derrubar o regime. Muhammad al-Massari, do CDLR, previu: "(...) existirão outros atos similares a esse, porque o regime [al-Saud] é conhecido por sua inimizade para com seus cidadãos". Ele chamou a atenção para o fato de a explosão ter sido realizada por "jovens descontentes que se opõem à liderança saudita", inclusive "alguns treinados em táticas militares no Afeganistão ou em outros lugares". Al-Massari advertiu que os islamitas haviam decidido agir "porque todos os reformadores, ativistas e pregadores importantes e que têm voz vêm sendo detidos desde setembro de 1994, sem qualquer possibilidade de desfecho à vista". Ao mesmo tempo, observou que, embora os americanos fossem as vítimas pretendidas do ataque, o alvo final era a Casa de al-Saud. Al-Massari enfatizou que "a questão é a quem a declaração de guerra é dirigida, e ela se dirige ao regime saudita". Uma bem-informada fonte saudita em Londres explicou que a audácia da operação de Riad fora também "planejada para chamar a atenção para o fato de que a chegada à Arábia Saudita da tecnologia de carros com armadilhas explosivas constituía um importante marco que poderia ter repercussões". A fonte acentuou que isso, no entanto, não significava que operações futuras utilizariam carros-bomba: Instalações petrolíferas poderiam se tornar alvos potenciais no futuro, para assegurar o maior volume possível de publicidade mundial". O mais importante legado das explosões de 13 de novembro em Riad foi que Osama bin Laden e os islamitas sauditas, juntamente com o Irã, o Sudão e os outros Estados que os patrocinavam, finalmente cruzaram a linha e e lançaram sua jihad armada dentro da Arábia Saudita. Não haveria volta. A crescente popularidade dos islamitas em praticamente todos os segmentos da sociedade pressionaria os militantes islamitas a continuarem a escalada da luta armada e do terrorismo até derrubarem a Casa de al-Saud.

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Logo após a explosão, houve notícias de uma intensificação na campanha de terrorismo dentro da Arábia Saudita. De acordo com fontes egípcias fidedignas, pelo menos duas importantes operações de sabotagem foram evitadas por pouco, entre 20 e 25 de novembro. Um carro-bomba foi desativado perto do edifício do Ministério da Defesa e outro no estacionamento da Companhia Petromin de Petróleo. Essas bombas eram semelhantes à bomba de 13 de novembro, mas não idênticas, sugerindo que havia em Riad mais de um construtor de bombas altamente treinado, e que esses construtores provinham de um mesmo programa de treinamento. Na primeira semana de dezembro, diplomatas e empresas comerciais ocidentais foram novamente prevenidos contra atentados. Dessa vez, as embaixadas dos Estados Unidos e de outros países emitiram alertas formais. Com a investigação saudita sobre a explosão de 13 de novembro caminhando praticamente para um beco sem saída, podia-se esperar por mais atentados de terroristas islamitas. Com suporte e financiamento ativo de Teerã e Cartum, as forças islamitas, de dimensões e capacidades impressionantes, estavam prontas para tal escalada. Entretanto, a principal ameaça representada por essas forças islamitas parecia ser que elas pretendiam dar o golpe de misericórdia na autodestruição já altamente acelerada da família al-Saud.

COM O DESDOBRAMENTO da crise em Riad ainda em pleno andamento, e com o choque inicial da explosão de 13 de novembro ainda não superado, os "afegãos" egípcios marcaram posição e mandaram um aviso. Na manhã de 19 de novembro de 1995, às nove e cinqüenta da manhã, um pequeno carro, aparentemente um táxi, bateu contra os portões da embaixada do Egito em Islamabad, Paquistão. A seguir, houve uma pequena explosão em uma recepção anexa, onde uma multidão de pessoas agrupava-se em busca de visto ou à espera de resolver seus negócios na embaixada. Conforme alguns relatos, a explosão foi causada por uma granada de mão arremessada de dentro do pequeno carro. De acordo com a Jihad Islâmica, um agente suicida deixou o assento de passageiro do carro acidentado e transpôs os portões da embaixada egípcia carregando uma valise cheia de explosivos até a seção de vistos, onde causou a explosão. O ministro do Interior paquistanês, Nasirullah Babar, acrescentou que uma pequena bomba fora realmente levada para dentro da embaixada "por indivíduos conhecidos na embaixada, admitidos em suas dependências, pois a explosão aconteceu dentro do complexo". O objetivo da explosão menor teria sido distrair a atenção e provo-

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car o movimento da multidão em direção às entradas principais da embaixada, onde as pessoas viriam a ser atingidas pela outra explosão. Explorando a comoção e a confusão provocadas pela explosão menor, uma caminhonete de cabine dupla — uma Mazda azul — passou através dos portões já atingidos. Ela estava carregada de potentes explosivos, algo em torno de quinhentos quilos. A caminhonete acelerou cruzando o jardim, bateu com força na parte frontal do prédio principal e explodiu. A explosão abriu uma cratera de quase sete metros de largura e três de profundidade, matando dezenove pessoas, inclusive o motorista da caminhonete, e ferindo mais de sessenta. Logo após o ataque, as principais organizações islamitas egípcias — alJamaah al-Islamiyah, al-Jihad al-Islami e o Grupo de Justiça Internacional — assumiram a autoria do atentado. O primeiro comunicado, emitido pela al-Jamaah al-Islamiyah, foi uma declaração genérica de oposição ao governo Mubarak, que pretendia enfatizar a responsabilidade geral das organizações islamitas afiliadas ao AIM. Poucos dias depois, quando as principais razões para a operação foram esclarecidas, a alJamaah al-Islamiyah retirou a reivindicação de autoria das explosões. Oficialmente, o recuo deveu-se ao fato de que a organização "não acredita em operações suicidas". O segundo comunicado, emitido pela Jihad Islâmica, esclarecia a responsabilidade operacional. "O grupo Jihad reivindica a responsabilidade pelo evento. O esquadrão dos mártires Issam al-Qamari e Ibrahim Salamah é o responsável." Mais tarde, a Jihad Islâmica esclareceu que os dois nomes referiam-se aos homens-bomba que perpetraram as explosões em Islamabad. Esse breve anúncio inicial feito pela Jihad Islâmica destinava-se principalmente a identificar a organização como a principal fonte autorizada a esclarecer os motivos por trás do atentado terrorista. Outro comunicado, emitido pelo Grupo de Justiça Internacional, apontava uma relação com o assassinato do presidente Sadat. "O esquadrão do mártir Khalid Islambouli conduziu a operação de hoje", disseram. O Grupo de Justiça Internacional era o nome de cobertura adotado por agentes de segurança e inteligência treinados pelos iranianos e liderados por Ayman al-Zawahiri. No dia 15 de novembro, em Genebra, eles assassinaram Alaa al-Din Nazmi, o segundo diplomata egípcio mais importante na Suíça — na realidade, um oficial da inteligência que fazia investigações e estava chegando muito perto do esconderijo de Zawahiri. O comunicado sobre a bomba reiterava que o Grupo de Justiça Internacional continuaria a procurar "todos os envolvidos em ações contra os filhos do movimento islamita".

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Como na tentativa de assassinato do presidente Mubarak, as explosões em Islamabad foram conduzidas sob firme comando e financiadas pelo mais alto escalão islamita na Europa Ocidental: Ayman al-Zawahiri, em Genebra, e seu novo segundo-em-comando, Yassir Tawfiq Sirri, em Londres. Não há dúvida de que as explosões na embaixada egípcia foram conduzidas pelos islamitas egípcios, como parte do rápido crescimento de sua luta contra o governo de Mubarak. Contudo, a escolha de Islamabad ocorreu por mais do que um motivo óbvio. Os islamitas egípcios têm uma sólida rede de quartéis-generais e bases de treinamento no Paquistão, em particular na área de Peshawar e nas proximidades, atravessando a fronteira do Afeganistão. Além disso, a maioria dos principais terroristas egípcios estavam nos campos dos mujadins na Caxemira, assim como em instalações das organizações islamitas internacionais como a Harakat ul-Ansar, e em seus quartéis-generais mais importantes principalmente na área de Karachi. Em princípio, não teria sido difícil para os egípcios conduzir as operações de Islamabad de qualquer uma destas instalações. Os islamitas, porém, eram hóspedes no Paquistão — hospedados e patrocinados pelos serviços de inteligência locais. À primeira vista, não faria sentido eles praticarem um atentado na capital de um Estado que vinha sendo tão hospitaleiro patrocinando a sua causa. As instalações e os campos dos egípcios, tais como aqueles dos grupos islamitas internacionais, eram fortemente controlados e supervisionados pela inteligência paquistanesa, o ISI. Muito pouco escaparia da atenção do ISI. Os principais comandantes egípcios, muitos dos quais já estavam em Peshawar, Islamabad e Karachi por mais de uma década, sempre tiveram relações estreitas com os altos escalões do ISI. Não pareceria razoável que os egípcios arriscassem esse relacionamento em um único atentado. E, de fato, eles não arriscaram. Foi exatamente o bom relacionamento dos egípcios com o ISI que determinou a escolha de Islamabad como o local ideal para um ato terrorista espetacular. Por causa das estreitas relações dos islamitas com o ISI, e do firme controle deste sobre aqueles, era impossível, em princípio, que planejassem, e muito menos que executassem, uma operação de tais proporções sem o conhecimento do ISI. Como o Paquistão sofria pressão internacional para desmanchar a infra-estrutura do terrorismo islamita, os islamitas egípcios sabiam que tornariam ainda mais difícil a vida de seus amigos e benfeitores do ISI ⎯ que defendiam sua sobrevivência e haviam solicitado permissão para a sua permanência no Paquistão — se os envolvessem nessa complicação. A explosão em Islamabad serviu ao menos para confirmar a existência de um apoio tácito por parte de gente do ISI. Portanto, embora os islamitas egípcios tivessem muito boas razões para fazer atentados contra o Egito, foram os interesse do ISI ⎯ em razão

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da luta interna pelo poder no Paquistão ⎯ que determinaram que o próprio Paquistão, e não um terceiro pais, fosse o alvo das bombas. As raízes da explosão em Islamabad podem ser encontradas na "lenda do golpe contra Benazir Bhutto. De acordo com a versão oficial, um iminente golpe militar islamita foi abortado no final de setembro de 1995. No dia 26 de setembro, uma inspeção de rotina em um carro oficial em Kohat, na fronteira afegã, encontrou o brigadeiro Mustansir Billah e um coronel em roupas civis tentando levar para dentro do Paquistão rifles de assalto do tipo AK e RPG. Quando foi parado, Billah tentou chamar outro coronel em Lahore para confirmar que o carregamento de armas se tratava de uma transação oficial autorizada. Os oficiais foram imediatamente presos. A investigação levou ao majorgeneral Zaheer ul-Islam Abbasi, um antigo oficial do ISI recém-nomeado comandante do Centro de Treinamento da Infantaria em Rawalpindi. De acordo com a versão oficial, esses dois generais, juntamente com os coronéis Kiyalu, Zahid e Amjad, estavam planejando um golpe para o dia 30 de setembro. Usando as armas que Billah procurava contrabandear, esses importantes oficiais tentariam eliminar o alto comando e declarar um Estado Islamita. Mais de trinta oficiais foram presos por conexão com a alegada tentativa de golpe. Na realidade, o "golpe" foi uma armadilha para expurgar elementos do ISI que haviam patrocinado ativamente o terrorismo contra os Estados Unidos. Tanto Billah quanto Abbasi tinham ajudado e supervisionado o Harakat ulAnsar, o Hizb-ul-Mujahideen e outras organizações terroristas islamitas. Eles estavam envolvidos profunda e diretamente nas operações na Caxemira. Se quisessem, poderiam ter adquirido todas as armas que precisassem dos estoques dos terroristas da Caxemira em solo paquistanês, em vez de tentar contrabandeá-las do Afeganistão. Billah foi preso enviando armas do Talibã para ser usadas em operações internacionais escusas. Todas as armas e explosivos apreendidos com Billah poderiam ser rastreados e levar até os suprimentos financiados pelos Estados Unidos para a guerra no Afeganistão ou até os suprimentos soviéticos fornecidos para a DRA, mas não até as compras do governo Paquistanês. Se algum desses itens fosse capturado no curso de uma operação terrorista, os afegãos seriam incriminados, não os paquistaneses. No começo de setembro, Islamabad havia concluído que, como resultado do interrogatório de Ramzi Ahmad Youssuf nos Estados Unidos e Fuad Talat Qassim no Cairo, Washington estava perto de descobrir quanto esses indivíduos, e em especial os oficiais importantes do ISI, estavam envolvidos com o terrorismo islamita. No outono de 199 5, os Estados Unidos conduziam investigações no Paquistão sobre as atividades subversivas dos islamitas. No final de setembro e começo de outubro, políticos paquistaneses questionaram repeti-

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damente o governo sobre o que eles chamaram de "presença indesejável'' de agentes do FBI no Paquistão e especialmente sobre suas "interferências em assuntos internos" em Islamabad. Para manter as aparências para Bhutto, os oficiais do ISI evidentemente implicados teriam de ser sacrificados. Já que Bhutto vinha insistentemente garantindo, inclusive quando esteve na Casa Branca em abril de 1995, que o Paquistão não estava envolvido no financiamento do terrorismo, o expurgo não podia ser explicado pela "descoberta" de alguns, por assim dizer, "elementos infiltrados" no ISI envolvidos com o terrorismo internacional. Daí a prisão dos oficiais expurgados ter sido atribuída a um golpe. Logo os reais motivos por trás do expurgo vieram à tona. Já no começo de novembro, fontes autorizadas no Paquistão relatavam que o plano tinha sido arquitetado pelo escritório de inteligência (IB), sob as ordens de Bhutto, "para usar esse drama visando criar uma atmosfera 'apropriada' nos Estados Unidos antes da [segunda] visita da primeira-ministra Benazir Bhutto àquele país". Foi relatado que "o IB teve sucesso na encenação desse drama" à custa do Exército e do ISI, duas instituições que Bhutto odiava e das quais desconfiava. Foram apresentadas provas para apoiar esse argumento. Por exemplo, um motorista pushtun foi descoberto e punido por uma jirgah tribal (um conselho que age como uma corte) após admitir que, no início de setembro, transportara armamentos para o Talibã em nome de Billah e do ISI. Ele confessou que havia combinado com as autoridades locais que seus carregamentos, inclusive aquele interceptado em 26 de setembro, seriam realizados como se fossem negócios oficiais. Os escalões superiores do ISI estavam, nesse momento, possessos. Eles entendiam que o expurgo anterior, conduzido por Bhutto em maio de 1993, tinha sido um precedente. Na época, o chefe do ISI, tenente-general Javed Nassir, havia sido aposentado de forma grosseira e diversos oficiais superiores tinham sido transferidos ou aposentados por pressão dos Estados Unidos. Naquela ocasião, Washington exigira essas remoções por causa do apoio ativo de Nassir ao terrorismo internacional islamita dentro e fora do Paquistão, que compreendia os preparativos conduzidos em Peshawar para o atentado a bomba de fevereiro de 1993 ao World Trade Center, em Nova York. As forças paquistanesas ligadas ao ISI enfatizavam que o expurgo de setembro de 1995 nada mais era que a continuação do expurgo de maio de 1993. As forças afiliadas ao ISI também insistiram que esse novo expurgo, assim como o de 1993, servia aos interesses de Washington. Outra razão para o crescimento da agitação e do furor nas fileiras do ISI e no alto comando militar era que a hipocrisia do expurgo instigado por

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Bhutto estava totalmente exposta. A continuidade do comprometimento do Paquistão com o patrocínio do terrorismo islamita havia sido formalmente reafirmada no acordo de 8 de novembro com o Irã, obtido durante a visita de Bhutto a Teerã. Apôs a visita, o governo paquistanês destacara a importância das "estreitas relações fraternas existentes entre os dois países irmãos". O acordo incluía dois elementos de importância-chave para o ISI. Em primeiro lugar, assegurava a não-interferência iraniana nas operações conjuntas do Talibã e do ISI no oeste do Afeganistão. Esse entendimento foi imediatamente expresso no lançamento de uma entusiasmada ofensiva talibã sobre Cabul, para a qual era necessária a transferência de forças do oeste do Afeganistão, onde elas estavam sendo usadas para bloquear forças contrárias que cruzassem o território iraniano. Em segundo lugar, o acordo estipulava um aumento no apoio e no envolvimento do VEVAK (inteligência iraniana) com a jihad na Caxemira, um grande auxílio para o ISI. O fluxo do abrangente e diversificado apoio do Irã, que se manifestaria plenamente na primavera de 1996, estava apenas começando. O acordo também confirmava o apoio de alto nível para a estreita cooperação entre o ISI e o VEVAK na Ásia Central, no Cáucaso, no Oriente Médio e na Bósnia. Depois desse acordo com Teerã, o governo Bhutto assumiu uma linha mais desafiadora e antiamericana. Por exemplo, seguindo instruções de Bhutto, o ministro das Relações Exteriores do Paquistão anunciou que não comunicaria à embaixada dos Estados Unidos a visita a Teerã. O pronunciamento enfatizava que o Paquistão "não fornecerá a eles [americanos] nenhuma informação". Com a tensão criada com os Estados Unidos, o ISI e o alto comando militar sentiram que já não havia motivos para tranqüilizar Washington. Eles renovaram sua exigência de que o "golpe" fosse esquecido e os oficiais expurgados libertados. Alguns dos oficiais presos, inicialmente envolvidos nas operações na Caxemira, foram soltos e reconduzidos a seus postos. Seguindo instruções das altas esferas em Islamabad, o ISI deu início aos preparativos para uma escalada da jihad na Caxemira, com o conhecimento e o auxílio dos iranianos, e também para a ampliação de seu patrocínio e apoio a diversas operações terroristas islamitas no mundo. Esse comprometimento com a jihad islamita, no entanto, não pôs fim à questão do golpe. Não só Bhutto recusou-se a discutir o assunto com o alto comando, como também os governistas leais, em particular o ministro da Defesa, Aftab Shab Mirani, começaram uma segunda onda de "revelações sobre o golpe" em meados de novembro. Dessa vez foi dito que os conspiradores ⎯ agora apenas treze oficiais — estavam realmente planejando assassinar Bhutto, o presidente Leghari e outras autoridades, como também todo o alto

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comando. Homens leais a Bhutto começaram a falar, em Islamabad, sobre a formação de um tribunal civil e sobre pena de morte para os "conspiradores" Ao mesmo tempo, oficiais islamitas do Exército e do ISI forneceram aos altos níveis da liderança do islamismo no Paquistão "provas conclusivas" de que as prisões tinham sido o resultado de uma conspiração instigada pelos Estados Unidos. "A CIA americana forneceu ao governo de Benazir uma lista de oficiais islamitas do exército do Paquistão quatro meses atrás. As prisões de oficiais do exército do Paquistão [são] parte de uma conspiração dos Estados Unidos", afirmou um oficial islamita de alta patente. De acordo com várias fontes paquistanesas ligadas ao ISI e ao Exército, em meados de novembro numerosos altos oficiais pró-islamismo foram genuinamente convencidos que a CIA tinha providenciado as evidências "incriminadoras" contra os seus colegas presos e que Bhutto ordenara a prisão deles para agradar a Washington No final de novembro, políticos importantes repetiram abertamente essas alegações. Por exemplo, Sahibzada Fazal Karim, do partido Jamiat-ul-Ulema-e-Pakistan (Grupo Niazi), declarou: "Posso afirmar com total segurança que as prisões de oficiais [são] parte da mesma conspiração americana na qual a CIA providenciou uma lista de oficiais islamitas do exército do Paquistão". Novamente de acordo com fontes paquistanesas ligadas ao ISI, foi nesse período, em meados de novembro de 1995, que elementos graduados do ISI decidiram ser imperativo mostrar a Benazir Bhutto quem mandava. Eles resolveram abalá-la e preveni-la sobre as "possibilidades", sem ser implicados no planejamento de um golpe ou de uma conspiração, ou ser acusados de desafiála politicamente. A melhor solução seria seus aliados árabes irem atrás de um alvo de seu próprio interesse e escolha, desde que fosse no coração de Islamabad. Eles acreditavam que seu sinal seria entendido. Uma prova circunstancial fortalece ainda mais a versão de cumplicidade do ISI. Na véspera do ataque, muitos árabes "afegãos" foram avisados e mudaram-se da área de Peshawar, onde moravam em complexos patrocinados pelo ISI, cruzando a fronteira para o Afeganistão. Eles estavam agora fora do alcance de uma possível devassa das autoridades paquistanesas, embora em conseqüência das explosões essas autoridades tenham feito apenas a prisão simbólica de treze estudiosos egípcios que deixavam o Paquistão após uma convenção religiosa. O ministro do Interior, Babar, reconheceu que os egípcios "foram interrogados no aeroporto e terão permissão para seguir viagem após 'verificação' ". O único capturado no caso era suspeito de auxiliar na transferência de fundos para os terroristas. Já no final de novembro, a inteligência egípcia confirmou que os principais terroristas envolvidos no atentado à embaixada egípcia tinham escapado em segurança para

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o Afeganistão, onde estavam sob a proteção do Hizb-i Islami de Gulbaddin Hekmatiyar na área de Samar Kheyl, perto de Jalalabad. Enquanto isso, o ISI usava seus aliados árabes para garantir que as queixas dos islamitas contra a política do governo Bhutto fossem ventiladas. No dia 21 de novembro, a Jihad Islâmica divulgou um comunicado importante via Cairo, esclarecendo que o governo Bhutto era um alvo da sua vingança, tanto quanto o era o governo de Mubarak. O comunicado enfatizava que a operação era "uma clara mensagem ao governo secular do Paquistão, o qual, por sua concordância com o governo egípcio, que estava em luta contra o Islã no Egito (...) e por apoiar as pretensões da Índia sobre a Caxemira, colherá somente fracassos. O governo do Paquistão não deve pensar que esta tratando com indivíduos fracos e impotentes. Essas pessoas inocentes, apesar da sua fraqueza, possuem algo que a América e todos os governos a ela subservientes não possuem ⎯ a fé em Alá Todo Poderoso e a paixão por morrer defendendo a Sua causa". O comunicado criticava severamente a traição do governo de Islamabad aos islamitas ⎯ árabes, afegãos e paquistaneses — depois de eles terem salvado o Paquistão da invasão soviética e garantido seu caráter islamita: "Sua recompensa, vinda do governo secular do Paquistão, foi a ingratidão e a extradição, e agora eles sofrem tortura, opressão e maus-tratos dos seus governos". A Jihad Islâmica concluía prometendo continuar a luta armada contra todos os inimigos do movimento islamita ao redor do mundo. No final de novembro de 1995, os islamitas paquistaneses sentiram a crescente vulnerabilidade do governo Bhutto e começaram a aumentar o nível dos ataques. Nawaz Sharif alegou que Benazir Bhutto estava "tentando converter o Paquistão em um Estado socialista", alertando que "as pessoas amantes do Islã no país não permitiriam que ela alcançasse seus desígnios nefastos". Essas ameaças eram mais que apenas ataques verbais. Oficiais da segurança paquistanesa relataram a Bhutto que "há uma impressão muito disseminada entre o público em geral de que o seu país está se tornando uma colônia americana". Eles também alertaram Bhutto de que, entre amplos segmentos do oficialato de nível médio e superior, e também entre os funcionários do governo, havia uma crescente apreensão com a "noticiada liquidação da nossa segurança e dos nossos interesses comerciais" em favor dos Estados Unidos. Esses sentimentos estavam tão disseminados que já podiam ser considerados motivo para inquietação com a segurança. Havia crescentes sinais de uma estreita colaboração entre islamitas paquistaneses e seus colegas "afegãos" árabes na preparação para derrubar o governo Bhutto em uma Revolução Islâmica". Alguns desses preparativos foram acobertados e apoiados por oficiais de alto e médio nível e por funcionários, particularmente os do apara-

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to de segurança e defesa, os quais estavam convictos de que a onda islamita estava "em marcha no Paquistão". A explosão na embaixada do Egito em Islamabad foi mais que apenas outro passo na inexorável escalada da jihad islamita contra o governo Mubarak — uma ampla campanha patrocinada e dirigida por Teerã e Cartum As reverberações da explosão, sentidas nos corredores do poder na Islamabad de Bhutto, enviaram uma delicada "mensagem" do ISI e do alto comando militar. O efeito conjunto da contínua maré terrorista islamita e das medidas de impacto tomadas pelos islamitas, dentro dos órgãos estatais paquistaneses e em todo o país, favoreceria ao mesmo tempo o desgaste do já tênue poder de Bhutto e o desgaste do esforço do governo para evitar o mergulho no radicalismo islamita. Dentro do ISI, não foram esquecidos os aliados "afegãos" egípcios e os serviços essenciais que prestaram. No começo de 1996, o amplo apoio do ISI ao terrorismo islamita iria alcançar novo auge. O atentado contra a vida do presidente Mubarak em Adis-Abeba, no verão de 1995, foi a primeira operação importante conduzida pelos terroristas islamitas sunitas por conta própria. Por meio desse esforço, seguido pelos atentados em Riad e Islamabad, os "afegãos" e os seus líderes se firmaram como uma força estratégica. Tanto Bin Laden como Zawahiri desempenhavam agora papéis centrais como importantes comandantes em uma série de operações estratégicas de imensa significação para Turabi e para todo o movimento islamita. Como os eventos em 1996 iriam em breve mostrar, os atentados de novembro de 1995 — em Riad e Islamabad — foram somente o início de uma escalada da jihad islamita. O desempenho e a dedicação de Bin Laden foram devidamente percebidos por Teerã, que, no começo de 1996, reconheceria sua importância como um líder-chave e um guia teológico para os "afegãos" e outros islamitas sunitas radicais. Esse reconhecimento prepararia o terreno para uma nova série de operações terroristas espetaculares e efetivamente devastadoras ao longo daquele ano. Primavera de 1999

Capítulo 6

O comitê dos Três

NA NOITE DE 25 de junho de 1996, dois homens entraram com um caminhão-tanque em um complexo saudita que circundava as instalações militares americanas de al-Khobar, perto de Dhahran. Antes, o caminhão havia tentado entrar no complexo dos estrangeiros, onde viviam os soldados dos EUA, mas não foi admitido devido ao avançado da hora. Os homens estacionaram o caminhão ao lado da barreira externa, a cerca de vinte e cinco ou trinta metros do prédio 31. Saíram do veículo e partiram dali dirigindo um Chevrolet Caprice branco, um carro bastante comum na Arábia Saudita. Três ou quatro minutos depois o caminhão explodiu. A enorme explosão matou dezenas de pessoas, entre as quais dezenove soldados americanos, e feriu centenas, muitas das quais sofreram sérias queimaduras e ficaram cegas. A frente de todos os edifícios altos das proximidades veio abaixo; as construções num raio de cerca de duzentos metros sofreram danos estruturais menores e tiveram as janelas de vidro estilhaçadas. A bomba de Dhahran tinha uma sofisticada carga direcional construída com duas toneladas de explosivos militares de primeira linha, reforçados por tanques de material incendiário, o que provocou uma segunda explosão e também ondas de choque e de som. A bomba foi construída por especialistas, que não apenas souberam dar forma aos explosivos e ao material incendiário para obter o máximo efeito como também foram capazes de localizá-la perfeitamente e instalar um sistema eletrônico de fases bastante sofisticado. A bomba foi colocada em um caminhão-tanque Mercedes-Benz comum, que fora roubado alguns dias antes.

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DURANTE OS PRIMEIROS MESES de 1996, Osama bin Laden e Ayman al-Zawahiri estiveram envolvidos em uma série de atividades logísticas e de organização que viriam a demonstrar mais tarde imensa importância estratégica e política. No Irã, os prudentes e sofisticados líderes islamitas absorviam as lições deixadas pelas operações de 1995- Nos primeiros meses de 1996, Teerã começou a estabelecer as bases para a próxima fase da jihad terrorista, a criação do Hezbollah Internacional, com Bin Laden em posição de comando. A importância dessa organização para a eficácia da ameaça terrorista foi demonstrada em seus primeiros ataques: a explosão dos acampamentos dos EUA em Khobar, na Arábia Saudita, o abate do TWA800 e o assassinato do diretor da inteligência dos Estados Unidos no Cairo. Os iranianos conheciam agora claramente não apenas a importância dos "afegãos" e de outros islamitas sunitas radicais mas também o destaque de seus líderes eleitos — especificamente Bin Laden e Zawahiri. Assim como qualquer outro empreendimento humano que requer sacrifício pessoal, o terrorismo internacional era guiado por um zelo teológico e por um fervor nacionalista. Os líderes decidiam explodir um certo local e os especialistas em fabricação de bombas as projetavam e construíam. Mas, em termos humanos, os poucos indivíduos que participavam do centro dos acontecimentos é que enfrentavam os maiores desafios. Eles punham em risco a vida e o ostracismo, arriscavam ser capturados e provavelmente torturados e executados, e, no caso das operações suicidas, encaravam a morte sem hesitação. Alguém que pratica o terrorismo só pode superar esses desafios com um grande preparo psicológico e uma imensa convicção sobre a justeza dos atos que deverá realizar. Para ele, é irrelevante que os outros considerem o ato terrorista um mal; o futuro mártir que conduz um veículo-bomba está convencido de que faz o trabalho de Deus. No início dos anos 90, quando a campanha terrorista tomava fôlego, seus líderes davam pouca atenção ao elemento humano. Na raiz do problema, estava a realidade simples de que o Irã era xiita, enquanto o grosso das forças terroristas era sunita — em outras palavras, a incitação de Khomeini não era suficiente para instigar os terroristas sunitas e dar-lhes energia. Eles procuravam inspiração em suas próprias crenças, no mundo islamita sunita. Embora os conceitos abstratos e intelectuais relativos ao uso da força tivessem sido resolvidos por Turabi e os intelectuais sunitas no início da década, era lenta e incompleta a aproximação do radicalismo e da militância sunitas com a doutrina xiita de Khomeini, assim como também era

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lenta e incompleta a comunicação de importantes desdobramentos teóricoteológicos às fileiras dos terroristas. A medida que o terrorismo islamita aumentava em intensidade e um crescente número de terroristas engajavase na ação, a questão de como um alto comando iraniano dominado por xiitas poderia inspirar os especialistas em terrorismo sunitas já não podia ser ignorada pelos ideólogos em posição de comando e liderança. A questão da inspiração e cooperação sunita/xiita surgiu exatamente quando a comunidade internacional começava a prestar maior atenção ao Irã como o Estado líder do terrorismo. Os eventos da década de 90 levaram à redescoberta do Irã pelo Ocidente: primeiro veio o medo generalizado do terrorismo patrocinado pelo Iraque na Guerra do Golfo, seguido por espetaculares ataques terroristas, como a explosão no World Trade Center e o assassinato de "inimigos da revolução" na Europa Ocidental, que foram associados a Teerã. O impacto desses acontecimentos levou o mundo ocidental a adquirir consciência da crescente necessidade de combater o terrorismo, fosse ele patrocinado pelo Irã, pelo Iraque ou por qualquer outra nação ou grupo. Apesar de Teerã ter sido capaz de realizar algumas operações espetaculares nesse período, mais destacadamente as duas bombas em Buenos Aires em 1992 e 1994, e a explosão no World Trade Center em 1993, havia consciência da necessidade urgente de reexaminar detidamente as formas de seu patrocínio do terrorismo. Depois que o Irã enfrentou estas duas questões — a necessidade de diminuir a visibilidade de seu envolvimento direto e a importância crescente dos islamitas sunitas, principalmente dos "afegãos" —, o terrorismo islamita internacional deu um salto de qualidade que o Ocidente está apenas começando a enfrentar. Durante 1995, enquanto o Irã e outras nações patrocinavam a série de ataques terroristas no Oriente Médio, os iranianos estudavam cuidadosamente o papel da inteligência e a organização que os serviços de inteligência demandavam para realizar as operações contemporâneas. Também analisaram a fundo o componente humano, em particular a motivação teológica da nova geração de terroristas. Oficiais graduados e alguns departamentos iranianos promoveram longas discussões, algumas delas por vários dias, com líderes de ramos da jihad islamita, para melhor compreender suas crenças, motivações, emoções e temores. Os resultados foram implementados na primeira metade de 1996, dando origem à mais profunda mudança pela qual já passara a inteligência iraniana desde a evolução Islâmica de Khomeini. A fundação do Hezbollah Internacional foi reflexo da nova direção assumida pelo terrorismo internacional patrocinado pelo Estado.

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A instalação do Conselho Supremo para Assuntos de Segurança, sob a direção do presidente Ali Akbar Hashemi-Rafsanjani, foi crucial para a reorganização do sistema de inteligência iraniano em abril de 1996. As duas áreas principais a que os fundos e ativos se destinaram foram a segurança interna e a exportação da Revolução Islâmica — isto é, o patrocínio do terrorismo e a espionagem internacionais. A ampliação do sistema para a exportação da revolução tinha como desafio prioritário a desestabilização do Ocidente. Um aspecto crítico dessa reforma foi a investidura do dr. Mahdi Chamran Savehi, nomeado chefe da Inteligência Externa e que assumiu todo o sistema internacional de terrorismo, inclusive as Forças al-Quds. Durante a década anterior, Chamran havia sido o responsável pela priorização do confronto com o Grande Satã, os Estados Unidos. Sua indicação para a chefia demonstrava quanto o terrorismo internacional era vital para Teerã. O dr. Mahdi Chamran Savehi, nascido por volta de 1940, é um dos principais intelectuais a serviço da Revolução Islâmica. Irmão de Mostafa Chamran Savehi, o pai da Guarda Revolucionária Islâmica, morto em 1982, Mahdi Chamran tem credenciais revolucionárias impecáveis. Ele foi um estudante de física na Califórnia no final dos anos 50. Em 1965, ainda na Califórnia, os irmãos Chamran fundaram a organização de guerrilha Cisma Vermelho, para preparar combatentes iranianos para a luta revolucionária. Em 1968, criaram a Associação dos Estudantes Muçulmanos da América, que atraiu um grande número de membros, inclusive futuros líderes da revolução de Khomeini. Quando Mostafa mudou-se para o Líbano em 1971, para juntar-se à organização terrorista palestina, Mahdi permaneceu nos Estados Unidos e assumiu o controle da organização. Desde 1968 ele foi um ativo terrorista islamita e agente de espionagem para os palestinos radicais e seus patrocinadores soviéticos. Nesse meio tempo, obteve o título de PhD em física nuclear. Mahdi Chamran voltou ao Irã logo após a revolução e uniu-se ao alto comando do IRGC. No final dos anos 80, recebeu a missão de traçar planos de contingência para a Península Arábica e o Golfo Pérsico, entre eles o confronto contra os Estados Unidos entre 1986 e 1988, quando a marinha americana destruiu as instalações petrolíferas iranianas no Golfo Pérsico sob a justificativa de estarem protegendo as exportações do petróleo árabe. Na realidade, os Estados Unidos forneceram enorme ajuda — militar, moral e financeira — ao esforço iraquiano de guerra, em um ataque não-inócuo contra Teerã. Mahdi foi feito oficial sênior encarregado do planejamento no Quartel do Comando Geral Iraniano. Foi envolvido também em uma série de programas de espionagem eletrônica e produção militar avançada, o que o colocou em contato com

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os soviéticos e permitiu que se familiarizasse com a tecnologia militar deles. Até 1996 Mahdi Chamran permaneceu como oficial sênior no Quartel do Comando Geral Iraniano, no departamento de planejamento, idealizando planos de guerra que visavam, principalmente, à inclusão de armas nucleares nos planos contingenciais do Irã, em especial aqueles relacionados com a luta contra os Estados Unidos pela dominação do Golfo Pérsico e da Península Arábica. No verão de 1993, ele despontou em uma alta posição de comando na inteligência iraniana, como responsável pela aquisição ilegal de tecnologia para programas estratégicos tais como os projetos nucleares militares, e também pelo desenvolvimento e produção de armas. Em meados de 1995, Chamran encontrava-se muito envolvido com as operações subversivas e terroristas do Irã. Líderes-chave do Hezbollah do Líbano encontraram-se com ele durante visita de trabalho ao país, para coordenar preparativos de treinamento e operacionais. Essas reuniões foram realizadas no intuito de ajudar Chamran a se preparar para seu próximo grande passo — sua nomeação, em abril de 1996, como chefe da Inteligência Externa. Desde meados de 1996, Chamran vem mantendo um perfil público. Seu título oficial é o de chefe do Comando Geral do Ministério das Forças Armadas para Assuntos Culturais, e é grande sua notoriedade, o que pode indicar um crescente interesse por um cargo político. Se, no final de 1995, Teerã precisava ser lembrado da importância dos islamitas sunitas, e especialmente dos líderes "afegãos" em ascensão, a crise na Bósnia-Herzegovina — relativa à implantação dos Acordos Dayton patrocinados pelos EUA ou à conservação do caráter muçulmano do governo da Bósnia — se encarregou da tarefa. Os Acordos Dayton foram inspirados e impostos pelos Estados Unidos e tinham como objetivo dar fim às lutas na BósniaHerzegovina e estabelecer um Estado unificado ostensivamente multinacional, garantido pela presença das unidades de paz da OTAN lideradas pelos EUA. A tímida reação da administração Clinton à erupção do "escândalo Irã/Bósnia" no início de abril, quando a Casa Branca olhou para o outro lado enquanto o Irã embarcava armas e tropas para as forças muçulmanas, em violação às sanções ditadas pela ONU, fortaleceu Teerã. A relutância de Washington em cobrar a Teerã e a Sarajevo satisfações pela permanência de pessoal militar e de inteligência na Bósnia-Herzegovina convenceu Teerã de que a administração Clinton não retaliaria com firmeza caso houvesse um ataque mais sério. A avaliação iraniana confirmou-se no início de junho, quando Washington usou diversos órgãos internacionais para convencerem Teerã a participar de "um diálogo franco e abrangente". Essa iniciativa foi interpretada como uma demonstração de fraqueza e ausência de determinação dos Estados Unidos.

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As forças islamitas de elite, instaladas na Bósnia-Herzegovina por um Bin Laden e Zawahiri em 1994, já estavam totalmente organizadas e desenvolvidas. s grupos terroristas eram encobertos como unidades de elite do exército bósnio ou como associações islamitas de trabalho humanitário, ou como organizações de caridade. Uma das principais forças terroristas prontas para atacar as tropas americanas constituía-se de "afegãos" sauditas de Bin Laden. Como eram homens que haviam servido com ele no Afeganistão e por cujo bem-estar sentiase particularmente responsável, Bin Laden destinou-lhes recursos e assegurouse de que fossem designados para algumas das missões mais difíceis e letais da jihad bósnia, pois assim teriam melhores chances de vivenciar o heroísmo e o martírio. No final de 1995, quando se tornou claro que o I-FOR seria destacado para a Bósnia-Herzegovina a fim de dar respaldo à implementação dos Acordos Dayton, Ayman al-Zawahiri mudou seu quartel para um subúrbio de Sofia e passou a usar o nome de Muhammad Hassan Ali. Em seguida, ativou um quartel como retaguarda para as operações anti-Ocidente/anti-EUA nos Bálcãs. Para não comprometer Sarajevo, a Bulgária tornou-se o quartel central das operações inadmissíveis. Em meados de novembro, entre vinte e vinte e cinco altos comandantes islamitas encontraram-se em Sofia para discutir a nova onda de operações subseqüentes à prisão de Fuad Talat Qassim — ocorrida em Zagreb em agosto — e sua extradição para o Cairo, onde foi torturado e provavelmente executado. Discutiram também o inevitável destacamento do I-FOR para a Bósnia-Herzegovina. Em 20 de novembro, esses islamitas anunciaram sua chegada à Bulgária enviando um atirador para abrir fogo contra a embaixada egípcia — um recado para que o governo egípcio não olhasse de muito perto as atividades islamitas em Sofia. No início de 1996, confiante em sua capacidade de manter linhas sólidas e seguras de comunicação para as forças islamitas na Bósnia-Herzegovina, Zawahiri ordenou um destacamento de especialistas capazes de planejar, supervisionar e liderar ataques de grande porte contra objetivos como as instalações do IFOR/EUA. Quarenta terroristas egípcios chegaram no primeiro destacamento. Quando os muçulmanos bósnios ameaçaram reclamar as terras mantidas pelos sérvios, mais iranianos e outros islamitas continuaram a chegar, antecipando uma possível retomada das lutas. Teerã não podia ignorar o fato de que os elementos terroristas prontos para atacar e deter os Estados Unidos em seu nome eram "afegãos" sunitas. Por mais engajados e dedicados que fossem, eles também eram ferozmente leais a seus próprios comandantes e líderes espirituais, e devido a essa devoção haviam se integrado ao movimento islamita internacional. Sendo tão central o papel

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desses sunitas devotados e altamente compromissados, tornava-se imperativo que Teerã demonstrasse que seus líderes, as pessoas que lhes diziam para matar e morrer, eram de fato respeitados. Decidiram então promover as estrelas em ascensão — os comandantes carismáticos, especialmente aqueles com extensa experiência no Afeganistão, Caxemira, Bósnia e Oriente Médio, como Bin Laden e Zawahiri — a posições de liderança no movimento islamita internacional que patrocinavam. Teerã foi cuidadosa quanto a evitar qualquer cisma e desconfiança, uma vez que uma nova estratégia de terrorismo espetacular estava sendo formulada. Levou alguns meses até que os iranianos concluíssem a modificação em seu sistema de inteligência e o tornassem operacional. No início de junho, as maiores autoridades de Teerã encontravam-se confiantes em sua capacidade. Tomaram, então, a importante decisão de iniciar a luta armada islamita — o terrorismo de espetáculo — em todo o mundo, sob a bandeira de um Hezbollah rejuvenescido. Em 7 de junho de 1996, em seu sermão de sexta-feira, o líder espiritual do Irã, aiatolá Ali Khamenei, declarou que o Hezbollah deveria alcançar "todos os continentes e todos os países". No início de junho, decidiu-se transformar o Hezbollah na "vanguarda da revolução" do mundo muçulmano. Para tanto, foi convocada uma importante reunião, cujo principal objetivo seria instalar um comitê para a coordenação internacional com a função de supervisionar a planejada expansão. O aiatolá Ahmad Jannari, sabidamente próximo de Khamenei e bastante atuante nos assuntos relacionados ao terrorismo, surgiu como porta-voz do Hezbollah Internacional. Esse organismo instalou-se durante a reunião realizada entre 21 e 23 de junho, organizada em conjunto pelo Conselho Supremo para Assuntos de Inteligência e o alto comando do IRGC. Em Teerã havia a determinação de que a cooperação global fosse assegurada e, assim, foram convidados delegados de todo o Oriente Médio, África, Europa e América do Norte. Um grande número de líderes das organizações patrocinadas pelo Irã foi convidado a participar do comitê de trabalho conjunto — o Hezbollah Internacional —, que operaria sob a jurisdição do IRGC e do escritório de Inteligência Externa de Chamran. Após longas discussões e deliberações, os participantes emitiram um comunicado conjunto, pelo qual concordavam em instalar um comitê de coordenação que unificasse suas ações e ataques. Os comandantes que compareceram e concordaram em unir suas forças ao arcabouço do novo Hezbollah Internacional gozavam de grande prestígio. Entre eles, estavam Ramadan Shallah (o cérebro da Jihad Islâmica Palestina), Ahmad Salah, também conhecido como Salim (da Jihad Islâmica Egípcia), Imad Mughaniyah (do Comando de Operações Especiais do Hezbollah Liba-

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nês), Muhammad Ali Ahmad (representante de Osama bin Laden), Ahmad Jibril (cérebro da PFLP-GC, ou Frente Popular para a Libertação da Palestina Comando Geral), Imad al-Alami e Mustafá al-Liddawi (do HAMAS), Abdallah Ocalan (cérebro do Partido do Povo do Curdistão, a organização terrorista que lutava contra a Turquia), um enviado do Partido Islâmico da Turquia, o Refah, e um representante de George Habbash (da Frente Popular para a Libertação da Palestina). Líderes do Movimento de Mudança Islâmica também participaram da conferência, fazendo parte de um pequeno grupo de organizações-chave que se diziam sob "inspiração" de Teerã. Em outras palavras, o Irã tinha por essas organizações a mais alta confiança, mesmo sendo elas grupos sunitas. Líderes de outras organizações islamitas árabes ligadas a Teerã também participaram da reunião. Os participantes concordaram em unificar o sistema financeiro e em padronizar o treinamento, dado pelos quadros do Hezbollah, em mais de trinta países, para que pudesse haver uma interoperabilidade entre os terroristas e as forças de ataque. Assim, um grupo de qualquer país poderia ser destacado, a qualquer momento, para qualquer parte do mundo, a fim de operar e interagir com as forças islamitas locais. Essa flexibilidade aumentaria o fator surpresa. A supervisão do novo sistema de treinamento seria conduzida pelas Forças alQuds e pela inteligência iraniana, e haveria uma grande expansão no treinamento especializado de primeira linha para agentes estrangeiros e terroristas de todo o mundo. Um passo fundamental foi a instalação, pelo Hezbollah Internacional, do Comitê dos Três, diretamente subordinado a Mahdi Chamran, para "coordenação, planejamento e ataques". Os membros do Comitê eram Imad Mughaniyah, Ahmad Salah (Salim) e Osama bin Laden. Dois desses três — Bin Laden e Salah — eram sunitas. Sua nomeação para posições tão altas era uma prova clara de que Teerã reconhecia a centralidade e a importância dos islamitas sunitas. Mas sem relaxar o controle. A reunião decidiu também que o Comitê dos Três se reuniria a cada mês para examinar as propostas operacionais das várias organizações, decidir quais as mais apropriadas e submetê-las à aprovação de Chamran. Ênfase especial seria dada a "operações destinadas a desestabilizar a área do Golfo [Pérsico] e a enfraquecer os países da região". A primeira decisão do novo comitê foi recomendar a execução de três operações, todas já em fase de preparação. Essas operações representavam as prioridades pessoais dos três membros do comitê. Para Osama bin Laden, a explosão do acampamento militar americano em al-Khobar, em Dhahran; para Ahmad Salah (Salim), o apunhalamento de uma diplomata americana; e para Imad Mughaniyah, a queda do TWA800. As justificativas ideológicas por trás

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dessas operações revelam a lógica de seus idealizadores. Todos os comunicados relacionados a esses ataques continham razões locais para as operações, no contexto da dinâmica global da jihad antiamericana. A importância do surgimento do Hezbollah Internacional estava em seu papel de comando e doutrinação. Praticamente todos os maiores ataques terroristas são patrocinados por um Estado e não são empreendimentos feitos às pressas. Os que executam tais atos são agentes dedicados e disciplinados agindo sob total comando dos serviços de inteligência dos países que os patrocinam. Embora, formalmente, essas três operações fossem conduzidas sob a liderança do Hezbollah Internacional, na verdade elas vinham sendo preparadas pelo menos desde meados de 1995. Sua implementação e execução, porém, estiveram sob a responsabilidade da liderança do Hezbollah Internacional, em especial do Comitê dos Três. Os novos mecanismos de tomada de decisões relativas a ataques terroristas espetaculares em todo o mundo, sob a bandeira do Hezbollah Internacional, tinham dado o sinal de largada para a execução de tais ataques. Ao possibilitar que o Comitê dos Três autorizasse formalmente a realização de operações de porte — mesmo que os aspectos operacionais e técnicos dos ataques tivessem sido preparados com grande antecedência — provou-se o envolvimento de Teerã em uma nova era de cooperação com a elite terrorista sunita.

A EXPLOSÃO DE KHOBAR, perto de Dhahran, foi uma operação extremamente profissional e meticulosa. Uma longa fase de coleta de dados e de observação do local possibilitou selecionar os principais pontos para o posicionamento do caminhão-bomba tanto dentro como na retaguarda (no perímetro). A disponibilidade de um carro para fuga e o imediato desaparecimento dos executores também comprovaram o profissionalismo da rede. A grande quantidade de explosivos para uso militar, o material incendiário de alta qualidade, a disponibilidade de fusíveis sofisticados e o próprio projeto e construção da bomba, tudo apontava para uma rede altamente especializada e sofisticada. Todos os preparativos ocorreram sob total sigilo, por um grupo perito em segurança. Nem mesmo um alerta foi dado sobre a operação, apesar de todos os tentáculos da polícia estatal saudita e de seus numerosos órgãos de segurança que se superpõem e competem internamente, e apesar de vir sendo realizadas, desde o outono de 1995, implacáveis varreduras contra islamitas verdadeiros e sob suspeita.

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Como sempre acontece na Arábia Saudita, continuamente convulsionada pelas questões políticas e por seus desdobramentos, as circunstâncias que levaram à explosão em Dharan foram marcadas pela luta de poder na era pósFahd. As erupções espasmódicas e dramáticas desse complicado processo, tais como os espetaculares ataques terroristas, resultaram da relação simbiótica entre as duas principais correntes na estrutura saudita de poder: a luta interna pela sucessão na Casa de al-Saud e o crescimento do desejo nacional, grandemente popular, por uma revolução islâmica e pelo estabelecimento de um governo islamita. Apesar do caráter nacional dessa luta, todos os personagens-chave buscavam, e conseguiam, uma rede de patrocinadores e aliados estrangeiros. Em virtude de seus interesses estratégicos, os patrocinadores estrangeiros, em particular o Irã e seus aliados, passaram a manipular a crise interna da Arábia Saudita. Os acontecimentos que levaram à explosão de 25 de junho foram etapas de uma luta cada vez mais acirrada para dar forma à Arábia Saudita da era pósFahd. Os dois personagens que agiram como principais catalisadores nesse processo foram Osama bin Laden e o aiatolá Khamenei, do Irã. As maquinações internas da Casa de al-Saud criaram as condições que conduziram ao ataque terrorista, mas seus realizadores vieram das fileiras dos "afegãos" islamitas sauditas e das redes "dos Bálcãs", todos patrocinados e apoiados por Osama bin Laden, mas firmemente controlados por Teerã através de seus serviços de inteligência. Os islamitas sauditas e seus patrocinadores e aliados não poderiam ter — nem teriam — realizado as operações sem ordens explícitas, ordens que foram determinadas pelos interesses estratégicos do Irã. A crise teve início com a debilitação do rei Fahd no final de 1995. A nomeação do príncipe herdeiro Abdallah como governante em exercício revelou a existência, em amplos segmentos da Casa de al-Saud, de uma profunda falta de confiança em sua liderança. No final de fevereiro de 1996, o rei Fahd reassumiu o poder, não apenas recusando-se a abdicar e partir para o exílio como insistindo em se agarrar ao poder mesmo estando sua lucidez, na melhor das análises, limitada. A posição já incerta do príncipe Abdallah como herdeiro natural deteriorou-se ainda mais, e a luta pela sucessão intensificou-se com a prevista aproximação da morte do rei. Três facções distintas da Casa de al-Saud disputavam o trono entre 1995 e 1996: (1) o cada vez mais isolado príncipe Abdallah; (2) a geração Sudairi mais jovem, liderada pelo príncipe Bandar e apoiada por seu pai, o príncipe Sultan, irmão do rei; e (3) o grupo Salman-Nayif, liderado por outros dois irmãos do rei Fahd, que ofereciam o príncipe Salman como um rei de conciliação, ao contrário dos dois outros candidatos. Os Sudairi são

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os sete filhos que o rei Ibn Saud havia tido com sua amada esposa Hassa alSudairi. O rei Fahd e seus seis irmãos eram muito próximos. Em dezembro de 1995, quando a debilidade do rei agravou-se e tornouse mais clara para todos, os irmãos Sudairi — Sultan, Salman e Nayif — tentaram formar uma coalizão para fortalecer sua posição conjunta. Com o príncipe Abdallah, único meio-irmão do rei, formalmente no poder, os Sudairi decidiram unir forças em uma conspiração para minar as possibilidades da facção do príncipe herdeiro. No início de 1996, os esforços pelo impedimento de Abdallah intensificaram-se, mas a distância entre as duas facções Sudairi continuava a crescer. O primeiro ato dessa campanha deu-se quando o príncipe Sultan, ministro da Defesa, explorando uma visita feita em dezembro pelo príncipe Abdallah ao Encontro do Golfo, em Muscar, convocou os membros do Conselho Supremo dos ulemás e exigiu seu apoio para o que as fontes islamitas chamaram de "um golpe pacífico para levar à sua [de Sultan] proclamação como herdeiro natural". Foi nesse contexto que se trouxe à baila pela primeira vez a possibilidade de usar o terrorismo islamita na luta pela sucessão. O príncipe Sultan pediu também que os ulemás o apoiassem em seu esforço de afastar o príncipe Abdallah da chefia da Guarda Nacional, alegando que a explosão de novembro de 1995, em Riad, tinha sido um trabalho interno, o que provava a incapacidade do príncipe em assegurar a lealdade da Guarda. Foi um lance audacioso, se não desesperado, do príncipe Sultan. O príncipe Abdallah era um islamita devoto que apoiava firmemente a política de poder dos ulemás. Era também um fiel defensor das causas pan-arábica e panislâmica, inclusive da jihad mundial, e além disso um antiocidental que desconfiava dos Estados Unidos. A facção de Abdallah estava convencida de que os EUA conspiravam para levar ao poder o príncipe Bandar bin Sultan, embaixador saudita em Washington, devido a suas íntimas relações com os círculos oficiais da capital americana. Os ulemás eram, portanto, aliados naturais de Abdallah. Eles não apenas se recusaram a apoiar o príncipe Sultan, mencionando seus laços com os Estados Unidos como razão para não o julgarem apropriado para o trono, como comunicaram a conspiração ao príncipe Abdallah. De fato, a facção de Abdallah estava envergonhada pelo ataque terrorista contra a Guarda Nacional, em Riad, e crescentemente preocupada com a muito divulgada luta de Salman-Nayif contra o terrorismo islâmico e os ganhos políticos disso resultantes. Em fevereiro de 1996, como o rei Fahd se recusasse a abdicar e a deixar o país, o príncipe Abdallah precisava encontrar uma solução drástica para a crescente ameaça a seu poder e contra o posicionamento dos irmãos Sudairi.

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A salvação veio de Damasco. O príncipe Abdallah gozava de relações únicas e estreitas na cidade, em particular com o clã Assad — a família de Hafiz alAssad, presidente da Síria. No início da primavera de 1996, alguns membros o círculo íntimo do príncipe Abdallah desenvolveram um plano para conseguir a queda dos Sudairi. A inteligência síria executaria uma série de pequenas "operações terroristas" antiamericanas, que seriam atribuídas a diversas organizações islamitas. Os conspiradores concluíram que essa onda de terrorismo não só envergonharia os Sudairi, já que eram eles os responsáveis pela segurança interna (Nayif) e pelas relações de defesa com os EUA (Sultan), como ainda reduziria o apoio americano a tal ponto que eles não poderiam mais ser elegíveis para o trono saudita. Enquanto isso, a própria Guarda Real do príncipe Abdallah "resolveria" esses "crimes terroristas" e destruiria as redes islamitas — todas fornecidas pelos sírios —, aumentando assim a popularidade do príncipe e fortalecendo sua posição. Após consultas a seus mais próximos assessores militares e de inteligência, o presidente Hafiz al-Assad autorizou o início das operações em fevereiro de 1996. Havia pouco desprendimento no apoio que o presidente Assad oferecia ao terrorismo anti-Riad. Além dos profundos e repetidos conflitos com a Riad do rei Fahd a respeito das relações com Teerã e Bagdá e da influência iraniana no Golfo Pérsico, Damasco vinha recebendo ajuda especial do príncipe Abdallah. Desde o princípio dos anos 90, ele permitia a transferência tácita de alguns bilhões de dólares americanos do Tesouro saudita, destinados à construção de uma grande fábrica de armas químicas em Aleppo, no norte da Síria; à aquisição de mísseis balísticos da Coréia do Norte e da República Popular da China; e à construção de um amplo sistema de túneis para garantir a segurança desses mísseis terra a terra e suas ogivas químicas. No início de 1996, ainda como rei, Abdallah prometera ao presidente Assad que incrementaria o apoio saudita aos esforços estratégicos da Síria e que orquestraria uma pressão formal saudita sobre a administração Clinton, no intuito de evitar que Israel bombardeasse as instalações de Aleppo e as bases de mísseis da Síria, e de que se aumentasse a ajuda financeira ao fortalecimento estratégico sírio. Os preparativos para as operações especiais sírias começaram imediatamente. Os especialistas sírios recomendaram, com ênfase especial, que os ataques contra as instalações militares americanas fossem atribuídos aos islamitas, matando assim dois coelhos com uma só cajadada. A facção Salman-Nayif, cujos líderes eram responsáveis pela segurança interna e alegavam ter extinguido a militância islamita após a explosão de 1995 em Riad, sofreria a vergonha de ainda existirem terroristas islamitas na Arábia Saudita, e sua imagem ficaria seriamente prejudicada em Riad e em Washington. Os primeiros preparativos ha-

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viam começado no início da primavera de 1996, num esforço conjunto das agências de inteligência da Síria e do Irã. Os sírios precisavam se apoiar nos excelentes ativos terroristas iranianos do Vale de Bekaa, no Líbano, bem como em suas soberbas redes na Arábia Saudita. Não está claro se Damasco deu-se ao trabalho de informar o príncipe Abdallah sobre a cooperação íntima com os iranianos, que ele tanto temia e odiava. Os sírios e os iranianos iniciaram operações em território saudita, e elas iam desde a investigação e a seleção dos possíveis alvos até o transporte de terroristas e explosivos. Nesse ínterim, a violência em Karachi, no Paquistão, havia atingido níveis de rebelião, e havia em Islamabad o temor de que ela se espalhasse a ponto de inviabilizar a administração de Benazir Bhutto. Por vários anos, Islamabad vinha tachando de violento o Movimento Muhajir Qaumi (MQM), a organização formada pelos imigrantes muçulmanos indianos que chegaram ao Paquistão entre 1947 e 1950. Em janeiro de 1996, o ISI veio a saber que os líderes do MQM haviam chegado a Meca para realizar a Umra, uma peregrinação menor que não se realiza na época da Hajj oficial, e tinham pedido asilo com base no sagrado código beduíno da hospitalidade. O ministro paquistanês do interior, Nasirullah Babar, viajou imediatamente a Riad para encontrar-se com seu colega saudita, o príncipe Nayif. Islamabad ofereceu-se para trocar os líderes do MQM pelo líder islamita saudita Hassan al-Saray, envolvido nas explosões de novembro de 1995 e que buscara refúgio no Paquistão. O acordo foi fechado nos primeiros dias de fevereiro. Depois de ser torturado pelo ISI e pela inteligência saudita, Hassan al-Saray traiu uns poucos companheiros da área de Riad, inclusive quatro sauditas, que foram presos e decapitados pela explosão em Riad. O interrogatório revelou a forma pela qual os islamitas contrabandeavam explosivos e terroristas da Síria via Jordânia. Tentando acelerar o fluxo de terroristas e explosivos para os islamitas sauditas, a inteligência síria considerara difícil contar apenas com a ajuda e os agentes da Arábia Saudita e de outros Estados do Golfo Pérsico. Na ocasião, no entanto, as agências de inteligência síria e iraniana também estavam intensificando notavelmente suas operações "palestinas" na Jordânia e, por meio dela, contra o rei Hussein e Israel. Na primavera de 1995, essas agências haviam estabelecido conjuntamente o Conselho Consultivo Jihadista para todo o movimento terrorista islamita palestino e para outras organizações patrocinadas por Teerã e Damasco, a fim de assegurar operações sofisticadas e a utilização eficiente da ajuda existente. No final de 1995, essas redes "palestinas" já desenvolviam operações de larga escala tão eficientemente que no início de 1996 Damasco e Teerã decidiram confiar nelas para fortalecer o apoio logístico para as incipientes operações na Arábia Saudita.

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Em março, porém, as forças jordanianas de segurança começaram a desmontar essas operações sírias. Não passou muito tempo até os jordanianos descobrirem que seu território vinha sendo usado para a transferência de terroristas e explosivos para a Arábia Saudita. Com as informações extraídas de alSaray e de outros islamitas, bem como através de dados fornecidos pela Jordânia, as forças sauditas de segurança puderam interceptar um carro saudita com mais de trinta quilos de vários tipos de explosivos, em um ponto da fronteira entre os dois países. O carro viajava de Bekaa, no Líbano, via Síria e Jordânia. No final de abril de 1996, os príncipes Sultan, Salman e Nayif decidiram usar esse incidente para fortalecer seu poder, semeando o pânico pela subversão e pelo terrorismo islamitas. Em 20 de abril, o príncipe Nayif convocou uma entrevista coletiva sem precedentes e alertou que não se podia ignorar o perigo de outras tentativas de sabotagem. "Encontramo-nos no centro de um círculo de terrorismo. Somos parte deste mundo e somos alvos visados. Não podemos negar a possibilidade de outros ataques. Mas nossos olhos estão abertos e estamos alertas para enfrentar qualquer tentativa." Ele afirmou que todos os suspeitos da explosão de novembro em Riad, bem como do contrabando de explosivos na fronteira jordaniana, eram sauditas, e excluiu a possibilidade de um envolvimento terrorista externo na Arábia Saudita. Alguns dias depois, o príncipe Nayif anunciou a prisão de quatro jovens conspiradores sauditas confessamente responsáveis pela explosão em Riad. Naquela tarde, as tevês sauditas transmitiram a confissão deles. (Os jovens afirmaram que o Iêmen havia fornecido os explosivos, apesar das provas em contrário fornecidas por Hassan al-Saray.) Um deles "confessou" ter se encontrado com Osama bin Laden e ter sido um de "seus homens". Essa menção, correta ou não, serviu para aumentar o poder da facção Salman-Nayif. O príncipe Salman vinha mantendo contatos clandestinos com Bin Laden em nome de Riad para canalizar apoio saudita para as jihads islamitas em todo o mundo. A abordagem de Riad era cínica e pragmática — melhor manter os militantes islamitas sauditas e os "afegãos" envolvidos com jihads distantes, mesmo às expensas de Riad, que tê-los de volta agitando a população. Em Riad, o príncipe Salman usava esses contatos como prova de sua habilidade em negociar com Bin Laden o cessar da subversão. No final de abril de 1996, a facção de Sultan estava alarmada com o aumento da popularidade e do poder da facção Salman-Nayif na Casa de al-Saud. Usando o nome do rei Fahd, o príncipe Sultan aproximou-se do presidente sudanês, general Bashir, que se encontrava em Meca para a Hajj, e ofereceu ao Sudão, em troca da expulsão de Bin Laden, um suprimento de petróleo a preços baixos, uma elevada soma em moeda forte e apoio em Washington para

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combater as acusações de patrocínio ao terrorismo. O acordo parecia estar fechado no início de maio. A mídia saudita ligada à facção de Sultan, aí incluídos os principais periódicos árabes do Reino Unido, saudou a "expulsão" de Bin Laden do Sudão como um grande feito da diplomacia saudita e uma contribuição vital à segurança interna do país. Cartum e Bin Laden, no entanto, haviam enganado os sauditas. Na ocasião, a facção de Sultan estava envolvida em uma nova tentativa de assegurar a manutenção do poder. Após haver enfrentado os ulemás, e devido à grande hostilidade popular contra a geração mais velha da Casa de al-Saud, o príncipe Sultan praticamente havia desistido de sua pretensão ao trono e começava a concentrar-se em assegurar que seu filho, o príncipe Bandar bin Sultan, fosse o próximo rei. Convidou então todos os membros sêniores e juniores da facção Sultan para uma reunião urgente em Riad, a fim de discutirem a transferência de poder para a geração mais jovem. Alertou os jovens príncipes de que, a não ser que formassem uma sólida frente com ele, todos perderiam poder e prestígio. Informou a todos que o príncipe Abdallah logo assumiria o poder e, com certeza, reduziria o poder dos Sudairi. Devido à sua idade avançada, no entanto, o reinado de Abdallah seria transitório, e o real desafio que se apresentava ao clã Sudairi era assegurar e manter o poder para a nova geração de príncipes. Ele praticamente exigiu que a liderança da nova geração formasse uma aliança de apoio ao príncipe Bandar. O príncipe Sultan buscou o apoio do rei Fahd para sua manobra e obteve sucesso. Logo depois, o príncipe Bandar bin Sultan e o príncipe Muhammad bin Fahd, o filho do rei, selaram um acordo de controle conjunto da segunda geração de príncipes. O acordo secreto foi abençoado pelos pais de ambos — o rei Fahd e o príncipe Sultan. O príncipe Bandar começou então a se fazer querido pelo rei, cada vez mais debilitado, a fim de obter concessões na feroz luta pelo poder e a garantia real de uma distinta posição na iminente Corte Abdallah, posição que lhe permitiria, afinal, habilitar-se ao trono. Com seu pai certamente na posição de próximo herdeiro do trono de Abdallah, a posição de Bandar estava quase assegurada. Em maio, a facção Sultan era praticamente capaz de garantir a posição de Bandar como o principal príncipe da segunda geração dos Sudairi, em prejuízo dos príncipes Saud al-Faisal, ministro do Exterior, e Turki bin Faisal, diretor da inteligência e ambos filhos de Faisal bin Abdul-Aziz, o antigo rei. Porém, mais tarde naquele mês, os príncipes Bandar e Muhammad precisaram acelerar seus planos, devido ao aumento de poder da facção Salman-Nayif. As eleições em Israel realizaram-se em maio de 1996, e a vitória da coalizão liderada pelo Likud, que valorizava os assuntos de segurança, chocou o

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mundo árabe. Em nome do rei Fahd, o príncipe Abdallah imediatamente convocou um pequeno encontro com o presidente Mubarak, do Egito, e com o presidente Assad, da Síria. Durante esse encontro em Damasco, o príncipe Abdallah realizou diversas reuniões fechadas com o presidente Assad para discutir a situação da Arábia Saudita. Decidiram que a retomada da colaboração para o lançamento de uma onda de terrorismo pretensamente islamita fazia-se urgentemente necessária. Devido às tensões internas na Arábia Saudita, ataques terroristas, mesmo que simbólicos, causariam uma grande convulsão no país. Abdallah e Assad queriam se assegurar de que a ira generalizada se dirigiria contra os americanos e seus "lacaios" — a facção Sultan. Com a facção SalmanNayif igualmente desacreditada pela mera ameaça de terrorismo, a Guarda Nacional "salvaria" a Arábia Saudita e o poder de Abdallah seria indiscutível. Em Damasco, o príncipe Abdallah manifestou um genuíno sentimento de urgência. Em meados de junho, os feudos da Casa de al-Saud haviam alcançado o que a oposição chamou de "ponto de fervura". Em Riad, unidades militares foram colocadas em alerta. A crise intensificou-se com uma nova cartada. Os príncipes Mishaal bin Abdul-Aziz e Talai bin Abdul-Aziz, ambos com setenta anos, reclamavam prevalência sobre os Sudairi, por serem filhos do rei AbdulAziz, e exigiam o título de príncipes herdeiros. O príncipe Sultan, confiante de que já havia assegurado o posto para si mesmo e para seu filho Bandar, ordenou que unidades militares em Riad e Jidá fossem postas em alerta para intimidar a recém-constituída facção Abdul-Aziz. Embora essa súbita crise fracionasse ainda mais as forças anti-Abdallah, ela alarmou Abdallah e seus aliados sírios. Ao ordenar o alerta militar, Sultan demonstrava uma renovada disposição de lutar pelo poderio de sua facção. Tornava-se imperativo atacar depressa, para derrubar de vez a impressão de poder e autoridade que a facção de Sultan causara. No início de junho, o príncipe Abdallah apressou Assad a implementar seus objetivos comuns de lançamento de uma onda de terrorismo antiamericano na Arábia Saudita. Em 25 de junho de 1996, como que a propósito, o caminhão-bomba explodiu em Dhahran, matando dezenove americanos. Não há evidências de que o príncipe Abdallah ou qualquer outro membro de sua facção esperassem um ataque tão mortal. Eles planejavam molestamentos de pouca gravidade, não um atentado de tamanha proporção, que só fortalecia ainda mais a oposição islamita. Aparentemente, Teerã, abordada por Damasco para prestar ajuda a seus projetos, decidira capitalizar aquela circunstância única e realizar um grande ataque de sua própria escolha. Ao fazê-lo, enviou um claro recado a todos em Riad: que, por direito, o Irã era a maior força da região e podia causar grandes problemas caso seus interesses não fossem levados em consideração.

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O lançamento da verdadeira campanha de terrorismo não foi um empreendimento realizado às pressas. Ele vinha sendo planejado desde o início dos anos 90, muito antes de Abdallah solicitar a ajuda da Síria. O principal centro de treinamento para os terroristas de elite que operavam na Arábia continuava pertencendo ao departamento Iman Ali em Saadabad, no Irã, além de um campo clandestino do IRGC/VEVAK a cerca de dez quilômetros ao sul de Teerã. A preparação dos quadros clandestinos que viriam a operar na Península Arábica para desestabilizar governos e levar à Revolução Islâmica recebia atenção especial. Para assegurar que tivessem cobertura, os sauditas e outros árabes do Golfo Pérsico que freqüentavam o departamento Iman Ali viajavam do Irã e para o Irã através de outros países. Nessas viagens, usavam passaportes sírios fornecidos pelas agências de inteligência síria e iraniana, até a primeira escala, geralmente na Europa Ocidental, mas cada vez mais também para o Extremo Oriente. Desde 1994, esses quadros da elite terrorista vinham sendo organizados no que Teerã chamava de "Batalhão do Golfo" das Forças al-Quds — a tropa internacional do Irã para a disseminação da Revolução Islâmica. Ao mesmo tempo, a infra-estrutura islamita e as redes instaladas na Arábia Saudita vinham sendo ampliadas e consolidadas. Uma indicação da força da infra-estrutura islamita local foi o uso da Arábia Saudita, em 1995, pelos quadros das Forças al-Quds e do Hezbollah de Bahrein, como local seguro para reuniões entre seus agentes em Bahrein, os principais comandantes de Bahrein (na época estabelecidos no Irã e na Síria) e os oficiais da inteligência iraniana que supervisionavam e dirigiam os preparativos e conduziam a subversão xiita. No final de junho de 1996, após a devassa da principal rede do Hezbollah de Bahrein, Teerã decidiu demonstrar que as redes terroristas islamitas ainda operavam naquele país. O VEVAK e o Hezbollah prepararam um pequeno carrobomba para ser detonado nas proximidades do hotel Le Vendôme, no distrito de al-Qudaybiyah, de Manama. Na verdade, a operação foi organizada pela rede xiita de base saudita, que construiu a bomba no leste da Arábia Saudita e a levou até Manama em um carro que cruzou a fronteira com uma placa saudita verdadeira. Foi uma operação de grande importância, não pela magnitude da bomba, — pequena o suficiente para fazer da operação um ato essencialmente simbólico —, mas por ter sido realizada exatamente ao mesmo tempo em que se ultimavam os preparativos para a explosão de Dhahran. A condução concomitante de duas operações revela a riqueza e a malebilidade da infra-estrutura terrorista de controle iraniano na Arábia Saudita, bem como a confiança depositada por Teerã em sua habilidade para dirigir diversas operações simultaneamente sem temer vazamentos no esquema de segurança. Não é de surpreender que no

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início de 1996 os terroristas iranianos na Arábia Saudita estivessem prontos e ansiosos para entrar em ação. A bomba de Dhahran foi, afinal, o primeiro movimento de uma campanha contínua e crescente que tinha como meta destituir, ou pelo menos desestabilizar, a Casa de al-Saud. Embora controlada e administrada pelo Irã xiita, a campanha foi centrada nos quadros sunitas sauditas para dar "legitimidade" aos apelos de uma revolta popular. A operação em Dhahran contou com três elementos principais. Primeiro, ela exigiu vigilância avançada, planejamento e organização da infra-estrutura de apoio na região. Este último elemento foi fornecido principalmente pelas redes locais, enriquecidas de especialistas por um curto período. Esses especialistas ficaram também responsáveis pela segurança operacional. Muitos deles vieram de Bekaa, via Síria e Jordânia, ou do Paquistão, diretamente ou através de outros países. Diversos alvos foram examinados nesse período. Em princípio, selecionou-se um só, mas provavelmente outras operações também foram preparadas na época e possivelmente também estejam prontas para implementação. Em segundo lugar, a operação requeria a remessa de materiais, principalmente explosivos, que sairiam dos estoques dos departamentos sírio e iraniano de inteligência existentes em Bekaa e perto de Damasco. Esse problema logístico foi solucionado por um sistema já estabelecido que servia às forças terroristas que operavam na Jordânia e em Israel. Apesar dos reveses sofridos em março, essa via ainda era usada para o contrabando de mercadorias e de terroristas de escalão inferior que terminavam seu treinamento nos campos do Hezbollah em Bekaa. O terceiro elemento eram os terroristas de primeira linha, principalmente sauditas xiitas e iranianos, que vieram a Dhahran já perto do fim dos preparativos. Oriundos de bases no Irã, Afeganistão-Paquistão e Bósnia-Herzegovina, eles viajaram através de outros países até a Arábia Saudita ou os Estados do Golfo, e de lá foram infiltrados pela fronteira. Esses especialistas graduados assumiram os preparativos finais da explosão, inclusive a construção da bomba. Osama bin Laden esteve relacionado a aspectos-chave da operação de Dhahran por causa de seu renome, conhecimento e especialização. Seu continuado envolvimento com a dinâmica da oposição islamita saudita garantia-lhe uma boa visão de seus pontos fortes e fracos. Ele compreendia a dinâmica interna das lutas de poder em Riad que os islamitas desejavam atingir. Bin Laden também tinha uma extensa ficha de trabalho prestado às fileiras dos "afegãos" sauditas e a outros terroristas que operavam em todo o mundo — terroristas que viriam a ser recrutados para a operação. Durante toda essa fase, ele continuou sendo um membro leal da equipe, contribuindo em muito com a operação de patrocínio estatal.

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Por razões de segurança, a organização inicial do sistema de apoio no nordeste da Arábia Saudita, inclusive na região de Dhahran, baseara-se em serviços locais, mesmo sendo a população majoritariamente xiita e grandemente simpática ao Irã. O sistema de apoio começou a operar no final do verão de 1995, depois que alguns islamitas sauditas de destaque, inclusive admiradores de Bin Laden, encontraram-se em Beirute com islamitas do Bahrein e do Kuwait, comandantes do Hezbollah e oficiais de inteligência sírios e iranianos. Entre os assuntos discutidos, estavam as modalidades da expansão futura das redes terroristas islamitas no nordeste da Arábia Saudita. Abdul Wahab Khairi, um islamita saudita natural da região de Dhahran e que participou da reunião em Beirute, foi selecionado para começar a instalação das redes nas fileiras de seu próprio círculo familiar e islamita. Como havia recebido treinamento iraniano em organização de células terroristas e fazia uso da hostilidade generalizada contra a Casa de al-Saud, Khairi não encontrou dificuldades para estabelecer as fundações de um sistema de apoio sólido e repercussivo. Foi realizado um esforço especial para que os "afegãos" sauditas e o pessoal "dos Bálcãs", principalmente aqueles que tivessem servido com Bin Laden e fossem reconhecidamente fiéis a ele, formassem o centro da militância dessas redes. Mas esses veteranos da jihad internacional não serviam em posições de comando ou liderança em redes clandestinas, por isso as redes funcionavam de forma amadora e eram um tanto vulneráveis às implacáveis varreduras efetuadas pelos serviços sauditas de segurança. Para que o trabalho clandestino obtivesse sucesso, era imperativo introduzir ali profissionalismo. A preocupação de Khairi com a segurança e a eficiência da rede local, somada às preocupações da liderança com as possíveis implicações trazidas pelas informações que as autoridades sauditas de segurança estavam conseguindo com o interrogatório de Hassan al-Saray, levou à decisão de que os mais altos comandantes deveriam examinar de perto a situação no nordeste da Arábia Saudita e nos Estados do Golfo. Alguns deles, inclusive Bin Laden (que nessa ocasião, procurado pelos sauditas, enfrentava grandes riscos ao viajar), chegaram a Catar em meados de janeiro de 1996 para breves consultas com os comandantes de campo. Eles supervisionaram os preparativos, discutiram diversas possibilidades e potenciais planos de contingência. Decidiram que, embora as condições no cenário de operações propiciassem uma operação espetacular, faziam-se necessárias grandes melhorias nas competências profissionais da rede local. Desse modo, dezenas de jovens sunitas foram recrutados no nordeste da Arábia Saudita, no início de 1996, e enviados a Bekaa para estudar terrorismo e atividades clandestinas por um período de quatro a seis semanas nos campos do

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Hezbollah, principalmente em Janta, Anjar e Baalbek. Alguns recrutas sauditas freqüentaram cursos relâmpagos de espionagem de campo e segurança operacional, em casas-fortes da inteligência síria na região da Grande Damasco. Todos os graduandos foram então infiltrados novamente na Arábia Saudita, principalmente através da Síria e da Jordânia, e encarregados de dar aconselhamento profissional às redes em expansão. A chegada dos primeiros graduandos impulsionou diretamente os preparativos para o ataque. Agentes conduziam a observação do complexo de alKhobar dirigindo lentamente ao redor dele ou usando binóculos para demoradas observações a distância. Pelo menos um caminhão testou a resistência da cerca batendo contra ela e, duas semanas antes da explosão, um caminhão semelhante ao utilizado no atentado foi visto tentando entrar no complexo, para depois se afastar. Esses incidentes representam apenas uma fração das observações e atividades de reconhecimento que foram realizadas nos meses que antecederam a colocação da bomba. Incidentes semelhantes registraram-se em toda a Arábia Saudita, sugerindo preparativos similares para ataques contra outros alvos. Convencidos de que o terrorismo não existia na Arábia Saudita, os Estados Unidos nada fizeram. A última etapa dos preparativos começou no final de abril de 1996. Oficiais da inteligência iraniana que haviam visitado a Arábia Saudita durante a época da Hajj voltaram a Teerã no final do mês, convencidos da fragilidade do regime e encorajados pelo engajamento, pela atitude decidida e pelas habilidades dos islamitas sauditas. Aproveitando o caos e as grandes multidões presentes em Meca, agentes do VEVAK tiveram a oportunidade de se encontrar com islamitas sauditas e obter uma primeira impressão sobre a potencialidade deles. Em Teerã, o aiatolá Ahmad Jannati recomendou com veemência a intensificação dos ataques islamitas à Casa de al-Saud. O aiatolá Khamenei e o presidente Hashemi-Rafsanjani concordaram. Duas espécies de terroristas chegaram à Arábia Saudita na primavera de 1996 para uma curta permanência. O primeiro grupo, composto principalmente de sauditas do Hezbollah (xiitas), "afegãos" sunitas, "balcânicos" e agentes iranianos, começou a chegar a Dhahran no início de maio. Vinham de bases no Irã, Afeganistão-Paquistão e Bósnia-Herzegovina. Os especialistas chegavam em números menores, dois ou três agentes de cada vez. Eles inspecionaram o local da operação e o de alguns alvos alternativos, para se assegurar de que os planos contingenciais estabelecidos em Teerã estivessem adequados às condições reais de campo. Alguns inspecionaram os explosivos armazenados e outros materiais, para certificar-se de sua operabilidade. Outros, principalmente sauditas, conferiram a confiabilidade e o engajamento das redes islamitas locais.

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O segundo grupo começou a chegar no início de junho. Era predominantemente composto de xiitas. Os sauditas e os árabes do Golfo que vinham com eles haviam sido recrutados alguns anos antes, enquanto estudavam no Irã, e vinham sendo treinados desde então sob a supervisão do brigadeiro Ahmad Sherifi, da inteligência do IRGC. Por razões óbvias de segurança, esses dois grupos não mantiveram contato com as redes locais, exceto alguns agentes iranianos. Esses especialistas assumiram os preparativos finais para a construção e a explosão da bomba. Um dos especialistas visitantes, que foi depois capturado e ainda se encontra preso pelas autoridades sauditas de segurança, testemunhou a importância dessas visitas de inspeção. Mahmud Abdul Aziz, também conhecido como Abu Abdul Aziz, organizou e comandou forças mujadins na BósniaHerzegovina em 1992. Na época, era veterano de seis anos de lutas no Afeganistão sob as ordens de Ahmad Shah Massud, o legendário comandante mujadin do Vale Panjshir, no nordeste do Afeganistão, e havia lutado pela "causa sagrada" nas Filipinas e na Caxemira; ele conduzira também operações clandestinas na África, para o Sudão de Hassan al-Turabi. Em meados da década de 90, Mahmud Abdul Aziz devotara grande parte de seu tempo à jihad da Caxemira e a organizar redes islamitas clandestinas nos Estados Unidos. Para todos os efeitos, ele estava na Arábia Saudita para participar da Umra. Mas os sauditas haviam obtido de Hassan al-Saray informações sobre o papel de Mahmud Abdul Aziz na organização das redes militantes islamitas, e prontamente o prenderam, violando a santidade da Umra e de Meca. Mahmud Abdul Aziz ainda está detido em uma prisão da Arábia Saudita. O fato de um líder do porte de Mahmud Abdul Aziz ter arriscado uma viagem à Arábia Saudita revela a importância da luta islamita contra Riad. Na primavera de 1996, a movimentação logística através da Jordânia ganhava ritmo. Devido à magnitude do movimento e à intensidade do apoio que chegava para os islamitas palestinos, era inevitável que as operações se misturassem e compartilhassem recursos, tais como explosivos vindos dos mesmos estoques básicos. Apesar da eficácia dos serviços de inteligência de Israel e da Jordânia, os esforços para o suprimento das redes islamitas sauditas apresentaram muita capacidade de resistência. Mais provas do tráfego de explosivos e de sistemas de terrorismo entre os campos do Hezbollah, em Bekaa, e a Arábia Saudita foram obtidas na primavera de 1996, quando autoridades jordanianas apreenderam um equipamento utilizado para montar bombas suicidas que seguia para a Arábia Saudita. Exatamente o mesmo tipo de equipamento fora utilizado para montar a bomba suicida detonada no Centro Dizengoff, em Tel Aviv, em 4 de março daquele ano. A perda periódica de carregamentos de ar-

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mas e explosivos tinha pouca importância. Os sírios e os iranianos possuíam estoques enormes e, como haviam começado a enviá-los com grande antecedência, podiam com facilidade repor os carregamentos apreendidos sem nenhum impacto sobre o cronograma da operação. Já a captura de pessoas que viajavam através da Jordânia era diferente. Como regra, os sauditas que saíam dos campos de Bekaa viajavam legalmente, com documentos apropriados e sem nenhum tipo de material impresso, armas ou explosivos que pudessem indicar que acabavam de deixar uma base de treinamento de terroristas. Não tinham acesso a nenhum assunto da inteligência, a não ser a identidade de alguns camaradas de célula. No entanto, alguns foram capturados por portarem literatura islamita, enquanto outros não puderam resistir a uma parada para consultar conselheiros sauditas ou "ajudar" seus irmãos palestinos. Foi durante uma dessas visitas que os jordanianos prenderam o xeque Abu Muhammad Isam al-Maqdisi, um guia espiritual islamita palestino. Al-Maqdisi é autor de diversos livros de incitação e de folhetos que declaram que os líderes dos Estados árabes, em particular o governo saudita e o corpo superior dos ulemás, são infiéis. Seus escritos chegam quase a pregar a violência. A prisão de al-Maqdisi ofereceu uma primeira idéia sobre a motivação ideológica por trás da campanha de terrorismo lançada pelo movimento islamita saudita. Em junho, os principais componentes da bomba — explosivos, material inflamável e fusíveis sofisticados — já estavam na Arábia Saudita. Os explosivos e o material inflamável haviam sido contrabandeados da Síria via Jordânia. Várias ferramentas para fabricação de bombas, dos tipos usados para treinamento em Bekaa, também foram transportadas pela mesma rota. Os sofisticados equipamentos eletrônicos e fusíveis haviam sido contrabandeados da Europa Ocidental disfarçados como peças de computadores. Alguns dos principais carregamentos, inclusive de fusíveis, estavam endereçados à Guarda Nacional Saudita, onde islamitas simpatizantes os esconderam. Em meados de junho, já estavam concluídas as meticulosas observações feitas por profissionais, bem como o reconhecimento da área de al-Khobar. Algumas semanas antes, a rede de apoio local havia roubado um Caprice, depois usado como carro de fuga e abandonado em Dammam, a nove quilômetros de Dhahran. O caminhão Mercedes-Benz a ser usado para a bomba foi roubado de uma empresa de construção apenas alguns dias antes da operação — ou seja, especialistas em construção de bombas encontravam-se no local às vésperas da explosão. A bomba consistia em uma sofisticada carga direcional reforçada por tanques de óleo combustível misturado com materiais inflamáveis, para criar uma explosão secundária e ondas de choque e calor. O óleo e

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o material inflamável foram instalados de maneira a evaporar e a explodir apenas uma fração de segundo depois do material explosivo. Assim, a duração da onda de pressão seria aumentada a um ponto intolerável para os órgãos humanos. Essa mistura específica tinha o objetivo de matar pessoas, e não apenas de destruir grandes edifícios. Esse é um tipo de bomba característico dos iranianos e de seus discípulos. Os fusíveis e os detonadores eram idênticos aos usados nas operações de alto nível do Hezbollah no Líbano, e do tipo demonstrado nos campos de treinamento de terroristas em Bekaa. A bomba deve ter sido construída através da pequena abertura no alto do tanque do caminhão, e os fusíveis colocados depois por ali. É impossível, por exemplo, remover a parede de um caminhãotanque, construir a bomba e depois soldar a parede de volta ao lugar, como os contrabandistas geralmente fazem. O calor produzido pela solda teria feito a bomba explodir. Os especialistas abandonaram Dhahran em segurança logo depois de completarem os preparativos, provavelmente antes da realização do ataque. Eles deixaram os agentes sauditas — uma pequena célula de membros do Hezbollah, altamente treinados em campos do Irã e de Bekaa — levarem a cabo a operação. Esses especialistas eram tão importantes para Teerã que sua viagem e presença permaneceram totalmente secretas, desconhecidas até mesmo pelos sírios.

AS PRINCIPAIS DECLARAÇÕES de autoria foram feitas logo após a explosão. Elas citavam nomes de organizações até então desconhecidas e basicamente fictícias. Eram, no entanto, genuínas, uma vez que os nomes das organizações representavam corretamente as duas instituições que haviam executado a operação espetacular. Na primeira reivindicação de autoria, feita por meio de um telefonema ao jornal londrino árabe al-Arab, a pessoa declarava que o ataque fora realizado por um grupo saudita chamado As Legiões do Mártir Abdallah al-Huzayfi. As legiões ameaçaram realizar outras ações contra unidades militares estrangeiras, sem exceção, a menos que o governo saudita atenda as exigência do grupo", relatou o al-Arab. O autor do telefonema acrescentara que as Legiões do Mártir Abdallah al-Huzayfi juravam realizar ataques semelhantes, a menos que Riad expulsasse todas as tropas dos EUA e outras tropas estrangeiras "que ocupam o sagrado solo saudita". A mensagem representava a quintessência das exigências islamitas.

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Abdallah al-Huzayfi fora executado pelos sauditas no ano anterior, apesar de ter sido sentenciado a vinte anos de prisão, por ter causado a morte de um policial ao jogar-lhe ácido no rosto. Huzayfi alegara que o policial o havia torturado e a membros de sua família. Riad declarara que ele e diversos seguidores tinham sido presos por conspirarem contra o regime e que haviam sido encontrados esconderijos de armas no local onde ele residia. A princípio, Huzayfi e seus companheiros haviam recebido sentença de prisão, porém ele foi decapitado sem aviso, e tornou-se um mártir. Sua transformação em mártir e herói foi uma iniciativa dos seguidores do xeque Udah, que usaram Huzayfi como símbolo do indivíduo que sacrificara a liberdade para combater os males da opressão saudita. A menção do nome de Huzayfi no comunicado demonstrava que os executores do atentado eram seguidores da linha islamita e do xeque Udah. A linguagem usada era idêntica à de outros escritos islamitas, particularmente os comunicados emitidos por seguidores do xeque Udah. Mencionando Huzayfi, eles destacavam o caráter de luta continuada, contrariando a idéia de que o atentado fora uma simples vingança pela decapitação dos quatro islamitas acusados pela explosão em Riad. A segunda reivindicação de autoria foi feita em Dubai, por um grupo que se autodenominou Hizb-Allah al-Khalij, isto é, Hezbollah Golfo. "Em nome de Alá, o misericordioso, (...) o Hezbollah Golfo declara sua total responsabilidade pela explosão saudita. (...) E prometemos realizar mais ataques", declarou o autor do telefonema. A mera utilização do termo "Hezbollah" era significativa. Ele não só já fora anteriormente associado com grupos respaldados pelo Irã mas desde o início de junho Teerã vinha enfatizando a crescente importância do Hezbollah como abre-alas para a Revolução Islâmica através do mundo, especialmente com a expansão da luta. Desde o último mês de junho, Teerã vinha reorganizando o Hezbollah Internacional, com Bin Laden como um dos membros do Comitê do Três, responsável por fazer a interface com várias forças terroristas islamitas do mundo, assim como por canalizar apoio e especialistas e, com a anuência de Teerã, aprovar operações espetaculares. O uso do nome "Hezbollah" na declaração de responsabilidade pela explosão em Dhahran não só confirmou a responsabilidade do Irã como ainda confirmou que a operação era a primeira de uma nova jihad, que havia sido decidida na reunião realizada de 21 a 23 de junho de 1996 em Teerã. Alguns dias depois da explosão, cartas ameaçadoras foram transmitidas por fax a vários oficiais superiores sauditas. Entre os destinatários estavam o secretário particular do rei Fahd, o príncipe Turki e o chefe da inteligência e ministro do Interior, príncipe Nayif. Os fax avisavam que outros alvos civis

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seriam atacados se um certo número de líderes islamitas e cerca de duzentos de seus discípulos não fossem libertados. A importância dessas cartas residia não no conteúdo, mas no simples fato de terem sido enviadas. Os números dos aparelhos de fax eram privados e de uso exclusivo dos altos membros da Casa de al-Saud — eles não eram conhecidos, e muito menos utilizados, nem mesmo por oficiais graduados e outros funcionários. O fato de os executores terem obtido acesso a esses números demonstrava a extensão de seu alcance. Chegavam ao coração da Casa de al-Saud e provavam que recebiam ajuda de dentro. À medida que a poeira assentava em Dhahran, os efeitos de longo prazo começaram a surgir. "Este último incidente terrorista marca para a Arábia Saudita o reinicio de um caminho de desordem e de futuro incerto", alertou um grupo de oposição ocidentalizado. "Essa nova era de terrorismo fundamentalista no coração do Islã pode ter parte de suas origens (...) na decadência e na corrupção da família al-Saud". O aumento da violência islamita como expressão do desespero existente no reino seria a maior ameaça não apenas para a Arábia Saudita mas para todo o Oriente Médio: "O fundamentalismo é a maior ameaça que o Oriente Médio enfrentará nos próximos anos. A manutenção de um regime despótico como este forjado pelos Sete Sudairi virá a perpetuar os problemas da região". O denominador comum expresso em várias análises feitas por islamitas era a expectativa de uma grande escalada e expansão do terrorismo contra os Estados Unidos e a Casa de al-Saud. Os analistas consideravam a explosão de Dhahran como a primeira expressão de uma radicalização há muito esperada, a qual traria grandes repercussões sociopolíticas para a Arábia Saudita. Deixando de lado as acusações previstas e as negativas de envolvimento, a reação dos iranianos foi interessante e sofisticada. Eles se declararam convencidos de que a explosão em Dhahran havia sido o primeiro sintoma de uma revolução islâmica na Península Arábica, cuja importância só ficaria a dever para a revolução de Khomeini. Teerã previa que "nos próximos anos se dará uma segunda explosão no Oriente Médio [a primeira teria sido a Revolução Islâmica do Irã], na Arábia Saudita". Mesmo prevendo como inevitável a instalação de uma república islâmica na Arábia Saudita, Teerã alertava para as terríveis ramificações que viriam do esforço dos islamitas para expulsar as tropas americanas da Península Arábica. Argumentava que uma onda de violência poderia se espalhar por toda a região e não haveria nenhuma maneira alternativa de debelar a crise regional se não a retirada das forças americanas. Teerã analisava que "tais atos [de terrorismo] continuarão enquanto as forças americanas estiverem presentes nesta parte do

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mundo, particularmente na Arábia Saudita". A crise havia atingido proporções tais que meias-medidas já não se mostravam suficientes: "A única solução para o problema é (...) a retirada incondicional das tropas americanas". O governo em Teerã afirmava, no entanto, que a principal causa da crise seriam as políticas corruptas e não-islâmicas da Casa de al-Saud: "Uma vez mais uma explosão na Arábia Saudita despertou a atenção pública mundial, e os especialistas chegam à conclusão de que aparentemente não haverá freio para esses atos se não houver mudanças drásticas na atitude do reino de Riad". Os analistas iranianos consideravam a explosão em Dhahran o início de uma longa onda de terrorismo que tinha por objetivo livrar a Arábia da Casa de al-Saud. Teerã argumentava que a oposição à presença das tropas dos EUA despertava reações nas sociedades locais: "A presença das tropas americanas em países com forte e tradicional estrutura social e religiosa tem ferido a sensibilidade do (...) povo, que vê essa presença como um obstáculo a sua identidade cultural e a sua independência nacional". Mas o caso da Arábia Saudita seria muito mais complexo, porque a presença dos americanos era considerada a garantia da sobrevivência da Casa de al-Saud. Considerava-se que os Estados Unidos seriam o principal empecilho à realização do genuíno desejo de um Estado islâmico, e essas seriam as circunstâncias por trás da hostilidade contra a sua presença. Teerã afirmou que "a forte e incansável oposição à presença estrangeira no deserto árabe continua a ser a principal força motriz dos grupos políticos e religiosos que agem dentro e fora do país". A análise iraniana do apoio popular à explosão em Dhahran, bem como a outros atos de terrorismo antiamericano, chamou a atenção para a possibilidade de ter havido contribuição interna. Os especialistas iranianos concluíram que "a grande explosão que atingiu as bases militares americanas na Arábia Saudita não teria sido possível sem a cooperação de militares e grupos de segurança sauditas". Esses analistas não eliminavam "a possibilidade de cooperação de funcionários sauditas, com informações para essa operação e outras anteriores". Essa possibilidade, explicavam em Teerã, poderia servir como indicação de quanto era profundo e abrangente o apoio ao movimento islamita e de quão fortes eram os sentimentos anti-EUA e anti-Al-Saud. Se esses sentimentos haviam permanecido latentes por longo tempo, enfatizavam os comentaristas, tinha sido o movimento mujadin que servira como catalisador para o despertar de toda a sociedade saudita: "É significativo o retorno de centenas de jovens sauditas que tomaram parte na jihad do Afeganistão, após a vitória dos mujadins em Cabul, em 1992. Esses jovens, que devotaram a vida à nova era de islamização do mundo muçulmano, recusam-se a aceitar as relações ocidentalizadas que o regime vigente mantém com estrangeiros.

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O sentimento de frustração e fracasso desses jovens, aliado à situação já tensa entre os círculos religiosos e acadêmicos dos universitários e os centros religiosos oficiais, coloca para o poder político um grande e sério desafio". Sem mencionar nomes, esse foi o mais caloroso endosso que a Teerã oficial pôde dar abertamente a Osama bin Laden e a seus "afegãos". Havia sido a recusa de Riad em atender às exigências dos jovens islamitas, acrescentava Teerã, que desencadeara a crise atual: "O fracasso do regime vigente no tratamento das principais exigências dos grupos de oposição, particularmente com relação a ampliar sua participação política e a reduzir o nível das relações entre Riad e as capitais ocidentais, levou-os a assumir uma postura dura e militante contra a presença das tropas estrangeiras em sua terra". A última ação teria sido imperativa porque as tropas estrangeiras e dos EUA constituíam a chave para a sobrevivência e a manutenção de poder da Casa de al-Saud. Dada a confiança que Teerã depositava na capacidade de ascensão e no brilhante futuro da Revolução Islâmica na Arábia Saudita, um marcante crescimento da jihad islamita contra a Casa de al-Saud e seus guardiões ocidentais era tido como certo.

FORTALECIDOS PELO SUCESSO e pela perspectiva de novos ataques espetaculares, Teerã e seus aliados estavam determinados a intensificar a campanha de terrorismo internacional sob a bandeira do Hezbollah Internacional. O principal objetivo era utilizar melhor os recursos existentes e adquirir e desenvolver novas capacidades. Logo após a reunião de junho, em Teerã, foi realizada no Paquistão uma convenção de trabalho terrorista clandestino. Esse encontro operacional ocorreu na área central da fronteira noroeste entre o Paquistão e o Afeganistão, entre 10 e 15 de julho. Os participantes reuniram-se em uma grande tenda nos limites do maior campo de treinamento para "afegãos" árabes, próximo à cidade fronteiriça de Konli. Os líderes-chave do Islã militante, entre eles Osama bin Laden, reuniram-se sob a proteção de uma forte guarda de "afegãos" árabes e agentes iranianos de inteligência. O principal objetivo da convenção de trabalho era aperfeiçoar a coordenação entre os vários grupos de "afegãos" e "balcânicos" e seus patrões iranianos e paquistaneses. O grupo determinou com clareza o proeminente papel de Bin Laden e de seus tenentes mais próximos, como uma entidade de destaque nos escalões superiores do movimento islamita de terrorismo internacional. Deliberações formais tiveram lugar durante as sessões noturnas. Muitas discussões informais e consultas entre grupos e indivíduos ocorreram durante

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o dia. Entre os participantes de maior relevo, encontravam-se Osama bin Laden, Ayman al-Zawahiri, Abdul Rasul Sayyaf, um oficial graduado da inteligência iraniana responsável pelo apoio às Forças al-Quds, e Ahmad Vahidi, o comandante das Forças al-Quds. Também participaram oficiais graduados dos serviços de inteligência do Paquistão e do Irã; representantes dos islamitas do Egito e do Golfo Pérsico, inclusive destacados comandantes que se encontravam no exílio ou treinando em Londres, Teerã e Beirute; comandantes graduados do Hizb-i Islami (grupo de Gulbaddin Hekmatiyar); HAMAS; Hezbollah; grupos argelinos e inúmeros delegados de Teerã e Cartum. Os líderes e os comandantes ali reunidos acreditavam que a tendência islamita encontrava-se sob forte ataque do Ocidente, liderado pelos Estados Unidos. Esperava-se que esse massacre se intensificasse em retaliação à já patente ofensiva islamita. Um líder islamita da Europa Ocidental explicou: "(...) há uma feroz ofensiva sendo preparada contra o Islã sob o slogan de guerra internacional contra o terrorismo". Ele enfatizou que "há a necessidade de um esforço islâmico para combater a ferocidade desse ataque que está sendo montado contra o Islã sob a cortina de fumaça de combate ao terror. Para que o esforço islâmico possa decolar, os muçulmanos, onde quer que estejam, terão de dar as mãos e deixar de lado suas diferenças menores de interpretação no interesse de uma causa maior; ou seja, enfrentar a guerra com a guerra e a força com a força, para que os arrogantes [Estados Unidos] possam aprender que o Islã tem dentes e músculos e que existem muçulmanos preparados a sacrificar a vida por sua fé". Outro comandante concordou, acrescentando: "(...) há a necessidade imperativa de um plano integrado para fazer frente ao ataque devastador das forças internacionais da arrogância". Um comandante de um Estado do Golfo Pérsico radicado no Reino Unido enfatizou que, dada a imensa importância estratégica do Golfo Pérsico para os Estados Unidos e seus aliados, a única forma de expulsá-los de lá era infligir a esses países tal dor que se tornasse impossível para seus governos suportar o clamor público. Para deter o terrorismo islamita em seu país, eles seriam obrigados a se retirar do Golfo. Rasul Sayyaf afirmou que "chegou o momento para o acerto de contas". Um alto representante da agência iraniana de inteligência declarou que "o ataque é a melhor forma de defesa". Ele cobrou uma ofensiva combinada, tanto no mundo muçulmano, particularmente no Golfo Pérsico e na Península Árabe, como no coração do Ocidente, reafirmando o compromisso do Irã com a causa e reiterando o desejo de Teerã de fornecer toda a ajuda possível aos islamitas. A conferência decidiu "usar a força para enfrentar todas as tropas estrangeiras estacionadas em terra islâmica". Um observador árabe com conhecimen-

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to direto sobre a conferência considerou a resolução "uma declaração de guerra inexorável" contra o Ocidente liderado pelos americanos. Os líderes islamitas concordaram em formar um comitê de planejamento, um comitê de financiamento, fornecimento e mobilização e um alto comitê militar para supervisionar a implementação dos planos operacionais conjuntos. O grupo militar operaria subordinado ao Comitê dos Três instalado em Teerã e seria composto de veteranos da jihad afegã — os "afegãos" árabes —, assim como de um iraniano e um paquistanês. Todos decidiram assumir conjuntamente "o caminho para enfrentar a ofensiva da arrogância internacional contra o Islã". Apesar de as discussões em Konli não terem produzido nenhum resultado concreto, Zawahiri e Vahidi combinaram realizar sessões extras em Teerã para discutirem o lançamento de operações conjuntas e ataques espetaculares que expulsassem os americanos das terras muçulmanas.

EMBORA AS INVESTIGAÇÕES OFICIAIS sobre a explosão do vôo 800 daTWA, ocorrida na tarde de 17 de julho de 1996, tenham sido incapazes de determinar as reais causas do acidente, amplas evidências apontam para o terrorismo. Como o avião explodiu e incendiou-se sobre o Oceano Atlântico, perto da costa de Long Island, é praticamente impossível reunir provas conclusivas. As investigações oficiais concluíram apenas que a explosão dos vapores do tanque central de combustível foi a causa da destruição do Jumbo. Permanece sem resposta, porém, a pergunta crucial: o que fez com que o tanque de combustível explodisse? A reconstituição dos últimos minutos do Jumbo 800 daTWA fornecem a chave de tudo. A reconstituição pode ser feita com base em três componentes: a caixa-preta da aeronave, que grava todas as vozes e as atividades eletrônicas da cabine; o transponder da aeronave, que transmite sua identificação quando ela é localizada por radar de solo; e a detecção, pelo radar de solo, do eco ou do retorno causado por qualquer objeto grande. Como regra, deve existir uma perfeita relação temporal entre esses elementos. Qualquer discrepância entre eles é um bom indicador de algo errado. No caso do vôo 800, todos os gravadores da caixa-preta emudeceram de repente, depois de um breve ruído, praticamente idêntico ao som ouvido durante a última fração de segundo do vôo 103 da Pan American. Este vôo, também realizado por um Boeing 747, explodiu no ar sobre Lockerbie, na Escócia, em 21 de dezembro de 1988, matando duzentos e cinqüenta e nove passageiros e tripulantes e mais onze pessoas no solo. Como o avião explodiu sobre terra,

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buscas intensivas efetuadas pela segurança britânica conseguiram reunir provas microscópicas que, no entanto, estabeleceram, sem sombra de dúvida, que uma bomba derrubara a aeronave. O plano original previa que o avião explodisse sobre a água. Mas na escala em Londres o vôo sofreu um atraso de cerca de uma hora, e, quando o timer acionou a bomba, o avião se encontrava ainda sobre terra. O transponder do vôo 800 da TWA também emudeceu no mesmo exato segundo. Isso indica uma perda completa e instantânea de força elétrica em toda a aeronave — o tipo de incidente catastrófico geralmente atribuído à explosão de uma bomba. Os ecos do radar, entretanto, contam uma história diferente. O radar continuou a localizar um grande objeto — todo o avião ou grande parte dele — por cerca de meio minuto. O eco do TWA 800 desapareceu da tela poucos segundos antes de duas bolas de fogo serem avistadas no céu, segundo testemunhas oculares em solo. Isso significa que grande parte do avião permaneceu intacta por meio minuto depois da catastrófica falha dos sistemas elétricos. A explicação mais lógica para essa aparente discrepância é que primeiro haja explodido uma bomba pequena, que interrompeu a eletricidade e atingiu o tanque central de combustível, para meio minuto depois o tanque explodir. Essa cronologia também é apoiada pela dispersão dos detritos sobre o mar. Os restos da cabine estavam concentrados em uma área mais próxima da praia do que as outras duas áreas gêmeas onde foram localizados detritos do corpo do avião. Essa dispersão faz crer que a cabine e a parte da frente se separaram do resto da aeronave vários segundos antes da fatal explosão gêmea do tanque de combustível. O momento dessa separação inicial corresponde ao momento da falha no sistema elétrico do avião. Essa seqüência de eventos é praticamente idêntica à do vôo 103 da PanAm. No vôo 800 da TWA, as explosões gêmeas do tanque central de combustível seguiram-se à explosão inicial que silenciou o "eco". Quando essas dinâmicas são comparadas com técnicas conhecidas por terroristas e usadas em escolas e campos de treinamento, surge uma explicação ainda mais coerente para a queda do vôo da TWA. Uma pequena bomba de cargas gêmeas foi instalada no meio da parede da frente do tanque de combustível. As cargas gêmeas eram feitas com explosivos plásticos (classe SEMTEXH) e um dispositivo incendiário. A explosão foi direcionada para a cauda da aeronave. Uma vez ativada, a primeira carga abriu um buraco no tanque de combustível, criando uma onda de choque que se propagou até a cauda do avião. Como na bomba do vôo 103 da PanAm, o efeito de inchaço e compressão na estrutura da cauda da aeronave ampliou a força da onda de contrachoque. Assim,

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uma série ainda mais intensa de ondas de choque propagou-se para a frente, reforçada pela reação continuada da fuselagem. No momento em que essa onda de choque atingiu a frente da aeronave, ela já era tão forte que arrancou a parte da cabine. Isso explicaria por que a parte da frente caiu primeiro. Enquanto isso, dois eventos ocorriam simultaneamente no interior do tanque central de combustível: (1) como conseqüência das ondas de choque que percorriam a aeronave, as gotículas de combustível moviam-se no interior do tanque de forma a criar um congestionamento bifocal entre elas; (2) a segunda carga, incendiaria, foi lançada para dentro do tanque e explodiu. Pela distribuição das gotículas ali, essa explosão originou as duas explosões maiores, cada uma na direção de uma asa. Essas explosões, que destruíram o avião, foram testemunhadas por pessoas em terra. As circunstâncias da queda do TWA 800 tornam praticamente impossível a obtenção de provas conclusivas ou de qualquer prova inquestionável sobre o motivo da explosão. As áreas onde se deram as principais explosões, a parte da frente e o tanque de combustível desapareceram. Quase todas as peças, bem como todos os corpos desaparecidos, encontravam-se nas fileiras de 17 a 28 — bem em cima do tanque de combustível — e, especialmente, no lado direito das fileiras 24 e 25. Ainda não há explicação para os buracos nas costas das poltronas da fileira 23. Eles talvez indiquem o local da explosão secundária — a incendiária —, que poderia ter lançado para cima pequenos estilhaços perfurantes. Os nitratos, principais componentes das bombas, são dissolvidos pelo fogo e pela água do mar — no caso do vôo 800, ambos os elementos estiveram presentes. A possibilidade de que qualquer resíduo seja encontrado é, portanto, mínima. Os islamitas radicais, alguns já reconhecidos em arquivos da polícia, rapidamente assumiram a responsabilidade pela queda do Jumbo. A seqüência de avisos anteriores e comunicados de declaração de responsabilidade são essenciais para compreender, no contexto da dinâmica islamita no mundo árabe, as razões para a derrubada do avião da TWA. Através desses manifestos públicos, os realizadores e os países que os apóiam revelam a lógica e o contexto dos ataques. Diversas declarações, entre elas um alerta inespecífico, foram feitas a respeito do vôo 800. Todas em nome de organizações e grupos terroristas islamitas. Até aquela ocasião, no entanto, a sofisticada tecnologia de pequenas bombas era própria dos terroristas com patrocínio estatal, portanto a validade de qualquer daquelas declarações deve ser examinada no âmbito das relações conhecidas dos Estados patrocinadores de terrorismo. Ataques assim espetaculares sempre são lançados em um contexto de estratégias de longo prazo e interesses nacionais.

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Dois eventos ocorridos na véspera da derrubada do vôo 800 merecem atenção. O primeiro foi o editorial do jornal islamita al-Quds al-Arabi, publicado em Londres, que delineava a lógica da escalada da luta armada/terrorista contra os Estados Unidos. O editorial apontava o recente apunhalamento fatal de uma diplomata americana no Cairo, bem como a explosão em Dhahran, como o início de uma campanha antiamericana islamita. Os autores explicavam que "existe uma onda de ódio contra os americanos no cenário árabe" e que os recentes ataques terroristas eram resultado disso: "Algumas pessoas decidem expressar esse ódio de forma assim sangrenta". Em virtude das políticas americanas, esses ataques deveriam ser considerados como o início de uma campanha terrorista maior: "Assim, não ficaríamos surpresos se tais ataques contra os americanos progredissem no futuro". O editorial do jornal al-Quds al-Arabi acusava os Estados Unidos pela erupção da violência islamita: "Se aqueles que mataram os americanos na Arábia Saudita e no Cairo pertencem ao extremismo islâmico, foi Washington, suas políticas e seus aliados na região que criaram esse fenômeno e o alimentaram com o combustível necessário para que se expandisse por toda a região". O editorial concluía com um aviso específico: "(...) o que aconteceu no Cairo, em Riad e em Khobar é apenas o começo". O al-Quds al-Arabi não é apenas um jornal altamente respeitado, mas seu editor, Abdul-Bari Atwan, é pessoalmente ligado a Osama bin Laden. O segundo evento foi um fax enviado ao al-Hayah, em Londres, e ao alSafir, em Beirute. O al-Hayah, o mais importante jornal em língua árabe, pertence ao príncipe Khalid bin Sultan, da Arábia Saudita. Enviar um fax a esse jornal significava fazer um desafio direto aos mais altos escalões da Casa de alSaud, em particular à facção Sultan, sabidamente a favorita de Washington. Esse aviso de 17 de julho estava assinado pelo Movimento Islâmico pela Mudança — a ala jihad na Península Arábica. Ele foi enviado um dia depois de o Movimento ter subitamente assumido a responsabilidade pela explosão em Dhahran, além de assumir a explosão de novembro de 1995, em Riad. Datado de 16 de julho, o comunicado foi primeiramente divulgado em Beirute, de forma discreta e sem explicações, e só ganhou notoriedade no Ocidente depois de chegar ao al-Hayah. O documento fundamentava a queda do vôo 800 daTWA, introduzindo a lógica da súbita expansão dos ataques terroristas. O comunicado de 16 de julho começava com a reafirmação dos motivos do Movimento para praticar terrorismo na Arábia Saudita. Seu apoio ao xeque Udah era expresso claramente: "O blasfemo regime al-Saud continua com sua injustiça, detendo pregadores e reformadores, combatendo o Islã e os muçulmanos, e permitindo que cruzados inimigos invasores controlem a terra das

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duas relíquias sagradas e a Península Arábica . Os Estados Unidos deveriam ter compreendido, com a explosão em Riad, a extensão da hostilidade dos islamitas e sua decisão de expulsá-los: "Em vez disso, seu secretario de Defesa ameaçou combater os mujadins, se necessário". O Movimento enfatizava que, em vez de tirar as conclusões corretas e retirar-se da Península Arábica, Washington apenas agravara a situação publicando ameaças que não poderia cumprir. Era imperativo que os islamitas mostrassem suas cartas: "A resposta [dos mujadins] foi dura e adequada ao desafio lançado pelo secretário dos invasores, o insolente William Perry. Uma vez mais o Movimento Islâmico pela Mudança provou ter braços longos e capazes, atingindo o complexo dos pilotos em Khobar." O Movimento declarou que estava confrontando o presidente dos Estados Unidos, mais que o secretário da Defesa Perry. A luz da lógica ideológica exposta em 16 de julho, o fax ameaçador do Movimento publicado em 17 de julho era bastante coerente. A ameaça afirmava que, devido à relutância dos Estados Unidos em retirarem suas tropas e às crescentes ameaças do governo americano, fazia-se necessária uma dramática escalada da luta anti-EUA: "Os mujadins darão sua mais dura resposta às ameaças do tolo presidente. Todos ficarão surpresos com a magnitude da resposta, cuja hora e data serão decididas pelos mujadins. Os invasores devem preparar-se para partir, vivos ou mortos. Sua hora é o amanhecer. O amanhecer não está próximo?". Quando o vôo 800 da TWA explodiu, amanhecia no Reino Unido. No dia seguinte, 18 de julho, o Movimento Islâmico pela Mudança emitiu um comunicado, dessa vez em Beirute, através dos canais islamitas estabelecidos. O comunicado repetia as diatribes contra a continuação da presença americana na Arábia Saudita e sua proteção à Casa de al-Saud. Afirmava que, embora o objetivo dos islamitas fosse expulsar os americanos da Península Arábica, sua jihad iria se avultar para "destruir seus [dos americanos] interesses em qualquer lugar do mundo". E concluía com uma declaração de responsabilidade pela queda do avião da TWA e a ameaça de outros ataques: "Realizamos nossa promessa com o ataque de ontem ao avião. Logo vocês ouvirão sobre o quarto ataque". Um quarto ataque era realmente planejado, mas acabou sendo cancelado. O uso do Movimento Islâmico pela Mudança como veículo para as ameaças era significativo. Desde o início de abril de 1995, o grupo provara ser um órgão altamente confiável para emitir mensagens conjuntas de organizações islamitas patrocinadas por Teerã e relacionadas com a questão da Península Arábica e do Golfo Pérsico, bem como dos movimentos militantes sauditas associados com o xeque Udah e Osama bin Laden. Por causa da recente ativação do Hezbollah Internacional em Teerã e do crescimento do prestígio de Osama

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bin Laden, o uso de um órgão de comprovada autoridade e representatividade servia para assegurar a importância e procedência das ameaças, para que não fossem ignoradas pelo mundo árabe. Os líderes do movimento haviam participado da última conferência de junho em Teerã. Além do mais, outros fatos acentuavam a preocupação do governo do Irã com a Península Arábica e o Golfo Pérsico como alvo principal da onda terrorista.

O SERMÃO DE SEXTA-FEIRA, 19 de julho, foi feito pelo aiatolá Mohammad Emami-Kashani, porta-voz do Conselho dos Guardiões. Superado em importância apenas pelo líder espiritual do Irã, o Conselho dos Guardiões compõe-se de seis dos principais teólogos decanos e de seis dos mais importantes juristas do Irã. Sua tarefa é examinar e confirmar a correção de qualquer lei e política da República Islâmica do Irã. O sermão foi dedicado a assuntos de segurança e a uma velada ameaça aos países do Golfo para que fossem "amigos do Irã" e gozassem de segurança e estabilidade na região, ou então encarassem os perigos inerentes à declaração de paz com Israel e à dependência dos Estados Unidos. O aiatolá Emami-Kashani alertou que "o mundo do Islã, os países islâmicos e os governos islâmicos devem ficar atentos ao chamado do Irã, a República Islâmica, que diz: somos amigos de todos vocês. Sejamos todos guardiões da região, façamos todos da região um lugar seguro, façamos com que o mundo islâmico tenha segurança". Em 20 de julho, uma conferência do Hezbollah Internacional foi realizada em Teerã. O principal objetivo desse encontro de terroristas era planejar uma nova onda de ataques a alvos americanos em todo o mundo. Mais uma vez, líderes do Movimento Islâmico pela Mudança estiveram presentes, como integrantes do pequeno e distinto grupo das organizações mais confiáveis. Durante a conferência, o movimento mereceu destaque por suas recentes realizações. Os iranianos e os líderes do Comitê dos Três também celebraram essas recentes realizações, que haviam demonstrado a intensidade da luta contra os Estados Unidos. Mas as congratulações foram lançadas genericamente, e a nenhum dos participantes foi dado crédito por qualquer operação específica. Essa linguagem vaga também fora uma característica de todas as declarações de responsabilidade emitidas por iranianos ou sob influência iraniana. Os participantes prometeram ampliar sua luta, em particular para expulsar os Estados Unidos da Península Arábica e do Golfo Pérsico, seguindo as mesmas linhas da ameaça contidas nos comunicados divulgados pelo Movimento Islâmico pela Mudança.

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A liderança dos islamitas não deixava dúvidas sobre a estratégia escolhida. Novamente um editorial publicado pelo al-Quds al-Arabi serviu para delinear a lógica da escalada do terrorismo islamita nos Estados Unidos e contra eles. Sem mencionar o vôo 800 daTWA, o editorial enfatizava que "o terrorismo (...) alcançou os Estados Unidos, país que sempre havia sido imune a operações terroristas", devido à distância do Oriente Médio e à ausência de uma herança colonial. Mas a situação se alterara drasticamente. O al-Quds al-Arabi explicou que "políticas internas e externas dos EUA acabaram com essa imunidade, e tivemos a explosão no World Trade Center de Nova York, a explosão em Oklahoma e, recentemente, a carga explosiva que transtornou os Jogos Olímpicos em Atlanta". Mais ainda, Washington podia esperar que o terrorismo islamita atingisse alvos americanos em todo o mundo porque "a política externa americana (...) ajudou a fornecer, a grupos que acreditam no uso da violência, sólidas justificativas para atacar bases em Riad, Dhahran e, antes, em Beirute". O editorial do al-Quds al-Arabi declarava que as novas medidas antiterroristas adotadas pelos Estados Unidos e seus aliados não seriam capazes de reverter a escalada do terrorismo islamita. "A conferência de Paris elaborará decisões de segurança para enfrentar assuntos políticos, mas não conseguirão , pôr fim ao terrorismo", concluía. A tese de que as próprias medidas ocidentais antiterrorismo haviam se tornado motivo para uma onda maior de terrorismo preventivo e retaliatório também havia sido levantada pelos participantes da reunião de Konli, como justificativa para a intensificação da ação. Adotando o caminho de explicar suas decisões estratégicas e divulgar ameaças e declarações de responsabilidade por atos terroristas, a nova tendência de terrorismo islamita de patrocínio estatal que despontava tinha de ser levada a sério. Enquanto os eventos se desenrolavam, Osama bin Laden estava ocupado consolidando uma nova infra-estrutura de apoio para o terrorismo espetacular — a nova Imarat, no Afeganistão. A posição de destaque de Bin Laden, já então firmada, fazia-se visível nas várias dinâmicas islamitas: ele era um dos membros do Comitê dos Três; desempenhara papel relevante na reunião de Konli, na qual questões doutrinárias importantes haviam sido decididas; e o al-Quds al-Arabi, editado por um confidente seu, despontava como um notável canal para a disseminação de material islamita. Novamente, a convergência de eventos aparentemente desconexos estabelecia outro marco na escalada do terrorismo internacional. Dessa vez, o acontecimento era a transferência de Bin Laden de sua base no Sudão para o Afeganistão, e o estabelecimento, pelo Paquistão, da linha talibã naquele país. Tais condições abriam caminho para o crescimento do Imarat de Bin Laden e, conseqüentemente, para uma nova era da jihad islamita anti-Estados Unidos. Primavera de 1999

Capítulo 7

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ENQUANTO O MUNDO focalizava a atenção na série de operações terroristas espetaculares, o evento terrorista mais significativo de 1996, a consolidação das Imarat de Osama bin Laden no Afeganistão, era tranqüilamente realizada nas sombras. No verão de 1996, ele se estabeleceu no Afeganistão do Talibã e instalou um sistema de campos e locais de treinamento. O caráter da regra territorial do sistema Imarat estabelecia Bin Laden como um líder — ou emir —, mesmo ele não tendo educação religiosa formal. Extremamente motivados pela religião, os islamitas geralmente se unem a'o redor de líderes religiosos carismáticos, em busca de liderança e motivação. Entre esses líderes contavam-se o xeque Omar Abdul Rahman, famoso pelo ataque ao World Trade Center, em 1993; o xeque Abdul-Allah Yussuf Azzam, mentor de Bin Laden no Afeganistão; e o aiatolá Ruhollah Khomeini, que inspirou e iniciou o movimento islamita global. Historicamente, só alguns poucos homens sem educação islâmica formal ganharam reconhecimento como líderes, e isso se deu principalmente por sua religiosidade, cultura e inigualável contribuição para o progresso islâmico e das causas islamitas por meios militares — a jihad. Um deles foi Saladino, que venceu os cruzados e libertou Jerusalém. A elevação de Bin Laden a emir deve-se ao fato de a liderança islamita tê-lo reconhecido como um líder de importância única e como um relevante mujadin. Ele passou a ser conhecido como xeque Bin Laden, um título de honra entre os muçulmanos. Mais tarde naquele ano, depois de sua liderança ter sido proclamada nas conferências de Teerã, Bin Laden passou a expressar sua posição e suas opiniões. Sua ideologia está centrada na declaração de uma guerra inexorável e inflexível contra os Estados Unidos, até que deixem primeiramente a Península Arábica e depois o mundo muçulmano.

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Em agosto de 1996, Bin Laden divulgou seu primeiro grande e detalhado bayan (um manifesto doutrinário ou político), que constituía sua primeira "declaração de guerra" formal. Por sua posição única — havia se tornado emir devido a suas qualidades como mujadin e comandante —, a importância de seu decreto não pode ser subestimada. Em essência, esse bayan explica e justifica o novo papel de Bin Laden na hierarquia islamita. O fato de nenhum líder terrorista de qualquer ideologia ter antes ousado enfrentar os Estados Unidos tão diretamente dá testemunho de sua dedicação e determinação. O surgimento do império terrorista de Bin Laden no Afeganistão tornouse possível em virtude de dois acontecimentos principais: sua transferência para o Afeganistão e a instalação da ordem talibã naquele país. Em meados de maio de 1996, o Sudão do general Bashir sucumbira à pressão saudita e aos incentivos financeiros e ordenara a expulsão de Bin Laden e de muitos de seus seguidores. Ele havia sido uma força propulsora e uma inspiração para as forças islamitas que lutavam para derrubar a Casa de al-Saud e implantar em seu lugar um Estado islamita. Com o agravamento da crise pela sucessão, a Casa de al-Saud procurou reduzir a pressão da oposição silenciando seu principal e mais eloqüente símbolo — Osama bin Laden. Riad explorou as dificuldades econômicas do Sudão e negociou a expulsão de Bin Laden em troca de generoso apoio financeiro, inclusive fornecimento quase gratuito de petróleo. Na verdade, a expulsão vinha sendo preparada havia muito tempo, pois uma diáspora crescia desde o outono de 1995 entre o governo sudanês, especialmente Bashir e Turabi, e Bin Laden. Este fazia objeção ao uso de agentes islamitas, especialmente de "afegãos" árabes, na guerra civil sudanesa, quando poderiam estar promovendo ataques contra o Ocidente. No início de 1996, ameaçou retirar suas reservas financeiras do Sudão, o que arruinaria a economia do país. Com a pressão saudita e a indução econômica, Turabi, Bashir e Bin Laden fizeram um acordo para sua saída do Sudão. A partida de Bin Laden não foi a expulsão impetuosa que Bashir e Turabi quiseram retratar. Seu avião partiu do aeroporto de Cartum e pousou de imediato no Aeroporto Wadi Saydna, a poucos quilômetros de distância. Ele então foi levado pela inteligência sudanesa a um local secreto na província de Darfun, no oeste do Sudão, onde há uma grande estrutura para treinamento de terroristas. Ali, Bin Laden e seus assessores reorganizaram suas forças e suas posses, transferindo-as para o Paquistão, e de lá para o Afeganistão, em poucas semanas. Sua chegada ao Afeganistão, em maio de 1996, agregou ainda mais capacidade a um sistema terrorista já impressionante. Em 1996, a estrutura do terrorismo islâmico no Afeganistão já havia sido consolidada com a ajuda do ISI, a agência paquistanesa de inteligência. Na pri-

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mavera de 1995, o Movimento Islâmico Armado havia começado a transferir para o Afeganistão parte de seus campos-chave de treinamento para sunitas. Os mais importantes eram usados para treinar recrutas de numerosos países árabes, islâmicos e europeus, em operações de martírio. Os campos de treinamento para atividades terroristas sofisticadas e espetaculares — e também operações de martírio —, com o uso de explosivos mais elaborados, como C-4 e SEMTEX, ficavam em Paktia e Chahar-Asiab, no leste do Afeganistão, e eram dirigidos pelo Hizb-i Islami de Gulbaddin Hekmatiyar. A importância desses agentes ficou claramente demonstrada pelos esforços paquistaneses em salvá-los quando o Afeganistão entrou numa cruel guerra civil. No outono de 1995, havia se tornado extremamente difícil para Islamabad ocultar e negar todo o alcance do patrocínio dado pelo ISI ao terrorismo regional e internacional. Um alto funcionário árabe simpatizante de Benazir Bhutto tentou conciliar sua declarada inclinação pró-ocidental com o crescente suporte oferecido pelo ISI aos "afegãos" e a outros terroristas islamitas. Apesar de seu desejo de "'agradar aos americanos" unindo-se à luta contra o terrorismo, explicou o oficial, "ela se encontra atada por dificuldades internas e por uma tendência política, econômica e militar que se opõe a entregar os 'afegãos'. Essa tendência abrange a inteligência militar, partidos políticos civis e o lobby dos traficantes de drogas. Todos esses grupos estavam — e ainda estão — ansiosos para proteger esses fundamentalistas, inclusive os que são procurados por crimes em seus próprios países". Era o aparato de defesa do Paquistão que mais fortemente apoiava os "afegãos" árabes e o continuado patrocínio de suas operações. O oficial árabe explicou que Islamabad "usa os grupos 'afegãos' na guerra que vem sendo travada contra a Índia na Caxemira. Eles também são usados na guerra entre facções no Afeganistão. Por isso a campanha paquistanesa oficial para expulsá-los tem perdido eficiência". Os árabes "afegãos" sempre conseguiam permanecer no Paquistão, mesmo precisando manter-se afastados de Islamabad. Em princípio, os islamitas militantes, entre eles conhecidos terroristas, pouco se preocupavam com o Paquistão-Afeganistão. "Embora os americanos tenham exigido de Benazir Bhutto um expurgo nas agências de segurança, o que ela fez, foi impossível levar a cabo uma campanha antiterrorista séria que a livrasse pelo menos dos 'afegãos' conhecidos por ser extremistas e procurados por crimes em seus países", afirmou o oficial árabe. E ele não via solução futura: "O Paquistão — juntamente com o Afeganistão — continua a ser a maior fortaleza para (...) terroristas árabes", que prosseguiam operando sob "a proteção das agências paquistanesas de segurança".

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Durante a ofensiva do Talibã a Cabul, o ISI assumiu esses campos especializados e transferiu vários "afegãos" árabes — do Egito, Argélia e Sudão — para os centros especiais de treinamento que mantinha, em Lahore, no Paquistão. Ali, após alguns meses de treinamento intensivo, a habilidade e a técnica desses terroristas estavam ainda mais desenvolvidas. Eles então eram enviados ao Afeganistão, por intermédio de Qazi Hussein Ahmad, líder do Grupo Islâmico Paquistanês. Na primavera de 1996, havia no Afeganistão uma sólida e bemorganizada base para os "afegãos" e os "balcânicos". A estrutura para receber Osama bin Laden e seus terroristas estava pronta. Ao chegar, Bin Laden instalou seu quartel-general em um acampamento na província de Nangarhar, com o xeque Younis Khalis, um líder veterano do Hizb-i Islami (não o de Hekmatiyar) cuja força mujadin Bin Laden havia ajudado durante a guerra do Afeganistão nos anos 80. Os árabes já haviam instalado três Imarat semi-autônomas nas províncias de Kutiar, Wakhan e Paktia. Tinham centros de treinamento, esconderijos e unidades de coordenação logística, bem como centros de comando e de comunicação para os homens em luta no Egito, Arábia Saudita, Argélia, Índia, Tadjiquistão, Azerbaijão e em alguns Estados árabes. As vilas fortificadas usadas pelos árabes eram uma parte importante da estrutura. Esses centros contavam com geradores de força, telefones via satélite, equipamento de televisão, oficinas gráficas e grandes quantidades de armamento avançado, que ia desde as armas fornecidas aos mujadins afegãos na década de 80 até equipamentos mais modernos, recém-adquiridos e entregues via Paquistão. Além disso, as Imarat no Afeganistão serviam de retaguarda permanente para os terroristas islamitas, de onde eram destacados para operações no Oriente Médio, Índia (e não apenas na Caxemira) e, cada vez mais, para a Europa Ocidental. Essa vasta estrutura não poderia ser sustentada sem um extensivo apoio do ISI. O apadrinhamento de Qazi Hussein Ahmad garantia o apoio ativo de seguidores seus em todo o aparato paquistanês de defesa. Ahmad Wali Massud, o porta-voz do governo afegão pré-Talibã, queixou-se de que "esses árabes estão protegidos em vilas fortificadas anteriormente leais ao Hizb-i Islami. Eles continuam a contar com a aprovação e o apoio do Paquistão". Os "afegãos" e os "balcânicos" gozavam de liberdade para viajar pelo Paquistão, e sua movimentação internacional bem como o fluxo de mercadorias, serviços e comunicações eram conduzidos via Paquistão. Na primavera de 1996, um grande número de especialistas árabes em terrorismo estava usando as Imarat do Afeganistão como base, para dar suporte às jihads no mundo árabe, inclusive àquelas em seu país de origem. Mustafá Hamzah, também conhecido como Abu-Hazim, por exemplo, ope-

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rava com segurança em sua base na Imarah de Kunar. No verão de 1995, Hamzah desempenhou um papel importante organizando uma insurreição popular islamita no Egito, para explorar o choque do planejado assassinato do presidente Mubarak em Adis-Abeba. Toda a operação fora planejada e organizada em Cartum. Depois do fracasso do plano de assassinato, Turabi havia pedido a Hamzah que se mudasse com sua equipe para as bases no Paquistão e Afeganistão. A vitória do Talibã no Afeganistão elevou o status e a posição também dos "afegãos" estrangeiros, e não apenas dos árabes. O Talibã tem uma profunda ligação histórica e teológica com os "afegãos", por sua contribuição na jihad anti-soviética. Sua percepção de um Islã global, sem fronteiras, é em grande parte idêntica à dos islamitas. Essa genuína ligação foi expressa em um dos primeiros encontros de Bin Laden com eles em Jalalabad. De acordo com os relatos do escritor Abu Abdul Aziz al-Afghani, naquela ocasião os delegados do Talibã que passavam por Bin Laden o saudavam com reverência e dignidade. Um dos comandantes disse-lhe na época: "O xeque! Nossas terras não são as terras dos afegãos, mas as terras de Alá; e nossa jihad não é a jihad dos afegãos, mas a jihad dos muçulmanos. Seus mártires estão em todas as regiões do Afeganistão, e seus túmulos são testemunho. Vocês se encontram em todas as famílias e entre todos os parentes, e nós abençoamos o solo sobre o qual caminham". É esse o profundo comprometimento que protege Bin Laden no Afeganistão, apesar de todas as ameaças dos Estados Unidos e de outras nações. Se os membros do Talibã manifestavam entusiasmo em dar abrigo a Bin Laden, seus patrões, os prudentes mas audaciosos comandantes do ISI, queriam ter certeza de não estarem criando um conflito com as lideranças sauditas. Em abril de 1997, o ISI abordou o príncipe Turki bin-Faisal, chefe da inteligência saudita, e o questionou sobre Bin Laden. Depois de ouvir repetidas acusações sobre o envolvimento de Bin Laden em ataques na Arábia Saudita, o ISI chegou a conseguir que um grupo talibã leal o colocasse sob prisão domiciliar em Candahar, aguardando uma possível extradição. Depois de alguns dias, o embaixador saudita em Islamabad entregou uma resposta formal que dizia: "O sr. Bin Laden não cometeu nenhum crime na Arábia Saudita. O reino nunca solicitou sua prisão". Até hoje Riad não retificou essa mensagem nem emitiu outra, nem mesmo nas dezenas de encontros que o príncipe Turki manteve com a liderança do Talibã e com o alto comando do ISI. Uma vez a salvo no Afeganistão e com sua liderança reconhecida local e internacionalmente, como foi demonstrado pela nova Hezbollah Internacional, Bin Laden começou a expressar sua opinião sobre o futuro da luta islamita na Arábia Saudita. No início de julho de 1996, Robert Fisk, do jornal britânico

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Independent, foi um dos primeiros jornalistas a entrevistar Osama bin Laden na província de Nangarhar, no Afeganistão. Bin Laden considerava as recentes explosões na Arábia Saudita "o início da guerra entre os muçulmanos e os Estados Unidos". Seu objetivo era criar um "verdadeiro" Estado islâmico governado pelo sharia. Para alcançar tal objetivo, fazia-se necessário enfrentar os Estados Unidos, pois a Arábia Saudita havia se tornado uma "colônia americana". Quando lhe foi perguntado se estava declarando guerra ao Ocidente, ele respondeu: "Não é uma declaração de guerra — é a descrição real da situação. Não significa uma declaração de guerra contra o Ocidente e o povo ocidental, mas contra o regime americano, que é contrário a todos os muçulmanos". Bin Laden disse também a Fisk que a explosão em Dhahran fora uma mera demonstração da profundidade do ódio contra os Estados Unidos. "Não faz muito tempo avisei os americanos que retirassem suas tropas da Arábia Saudita. Agora devo avisar aos governos da Grã-Bretanha e da França que retirem suas tropas, porque o que aconteceu em Riad e Khobar mostrou que o povo que fez aquilo revela grande conhecimento na escolha de seus alvos. Eles atingiram seus principais inimigos, que são os americanos. Eles não mataram inimigos secundários nem seus irmãos do Exército ou da polícia da Arábia Saudita. (...) Eu faço esse alerta ao governo da Grã-Bretanha." Os Estados Unidos não poderiam ter tanto poder na Arábia Saudita sem a concordância da Casa de al-Saud, explicou Bin Laden. Eles permitiram que os americanos "ocidentalizassem a Arábia Saudita e drenassem sua economia". Enfatizou que o ódio contra os Estados Unidos ia além de seu apoio à Casa de al-Saud e revelava a angústia dos muçulmanos para com as políticas americanas. "A explosão em Khobar não aconteceu como reação direta à ocupação americana, mas como resultado do comportamento americano contra os muçulmanos, de seu apoio aos judeus na Palestina e do massacre de muçulmanos na Palestina e no Líbano — em Sabra e Chatila e Qana — e da conferência [antiterrorista] em Sharm el-Sheikh." Bin Laden explicou que considerava a prisão do xeque Udah e de seus seguidores um marco nas relações com a Casa de al-Saud. "Depois de haver insultado e encarcerado o ulemá há dezoito meses, o regime perdeu sua legitimidade", afirmou. Desde então a Casa de al-Saud teria cometido inúmeros outros "enganos": "Ao mesmo tempo, surgiu a crise financeira no reino e agora todo o povo sofre por isso. Os comerciantes sauditas viram seus contratos ser quebrados. O governo lhes deve trezentos e quarenta bilhões de riais sauditas, o que é uma grande soma; representa noventa por cento da renda nacional. Os preços estão subindo e o povo não tem mais como pagar por eletricidade, água

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e combustível. Os fazendeiros sauditas não recebem seu dinheiro, e aqueles que contam com garantias agora as recebem através de empréstimos bancários. A educação está se deteriorando e o povo tem de tirar os filhos das escolas públicas e transferi-los para escolas particulares, que são muito caras". De acordo com Bin Laden, o saudita comum culpa os Estados Unidos por essa crise. "O povo saudita lembra-se agora daquilo que os ulemás lhes disseram e percebem que os Estados Unidos representam a principal razão de seus problemas." Ele acrescentou que "o homem comum sabe que seu país é o maior produtor de petróleo do mundo e que, ao mesmo tempo, ele sofre com impostos e maus serviços. Agora o povo compreende a fala dos ulemás nas mesquitas — que nosso país se tornou uma colônia americana. Eles participam decisivamente de todas as ações para expulsar os americanos da Arábia Saudita. O que aconteceu em Riad e Khobar (...) é uma prova clara da enorme ira do povo saudita contra os Estados Unidos. Os sauditas agora sabem que seu real inimigo é a América". "Havia um componente sinistro nos cálculos de Bin Laden", observou Fisk. Bin Laden resumia assim a lógica do terrorismo espetacular: "Se um quilo de dinamite explodisse em um país onde ninguém havia ouvido uma explosão em cem anos, com certeza a explosão de dois mil e quinhentos quilos de dinamite em Khobar seria uma prova da resistência do povo à ocupação americana". Bin Laden enfatizou que o confronto com os Estados Unidos baseava-se em algo que ia além da resistência contra a presença de tropas americanas na Arábia Saudita: "Como muçulmanos, temos um forte sentimento que nos une", explicou. "Sentimos por nossos irmãos na Palestina e no Líbano. A explosão em Khobar não aconteceu como resultado direto da ocupação americana, mas como resultado do comportamento americano contra os muçulmanos. (...) Quando sessenta judeus são mortos na Palestina [em explosões suicidas ocorridas anteriormente naquele ano], todo o mundo se reúne num prazo de sete dias para criticar essa ação, enquanto a morte de seiscentas mil crianças iraquianas [depois das sanções impostas pela ONU ao Iraque] não causa a mesma reação. Matar aquelas crianças é uma cruzada contra o Islã. Como muçulmanos, não nos agrada o regime do Iraque, mas achamos que o povo iraquiano e suas crianças são nossos irmãos e nos preocupamos com seu futuro". Na opinião de Bin Laden, não havia alternativa para um confronto iminente entre os islamitas sauditas e os Estados Unidos. "Nosso líderes de confiança, os ulemás, nos deram o fatwa que diz para expulsarmos os americanos. A solução para essa crise é a retirada das tropas dos EUA. (...) Sua presença militar é um insulto ao povo saudita." Ele acrescentou que aquela luta era o início

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de um confronto maior, que a seu tempo se espalharia por todo o mundo muçulmano. "Acredito que cedo ou tarde os americanos deixarão a Arábia Saudita e que a guerra declarada pelos Estados Unidos contra o povo saudita tem o sentido de uma guerra contra os muçulmanos de todos os lugares. A resistência contra a América vai se espalhar em muitas, muitas regiões dos países muçulmanos". O bayan de Bin Laden, um documento de doze páginas intitulado "A Declaração de Guerra", oferece argumentos lúcidos e coerentes como sustentação de sua posição contra os Estados Unidos. Como é comum em todos os documentos islamitas importantes, Bin Laden cita o Corão para dar substância aos pontos-chave e às conclusões. Seu bayan é visivelmente o trabalho de um intelectual erudito. Argumentando consistentemente sobre as razões por que a presença das tropas dos EUA na Península Arábica é prejudicial ao crescimento do Islã, o bayan emite um alerta final a todas as tropas americanas para que se retirem antes que a força seja usada contra eles pelos islamitas locais. Lembra ainda aos americanos que a juventude islamita já venceu a União Soviética no Afeganistão. Uma profunda análise desse bayan, feita por intelectuais islamitas, associa seu significado à experiência pessoal de Bin Laden, em particular seu rompimento com Riad não obstante seus esforços para manter-se um súdito leal. "O xeque Osama tem sido um símbolo de generosidade em relação a suas posses e à sua própria pessoa", disseram os intelectuais. "Ninguém pode alimentar nenhuma dúvida quanto à contribuição do xeque Osama para a jihad no Afeganistão. Apesar de sua bravura e do grande número de seguidores que tinha sob seu comando, o xeque Osama evitou, e fez com que seus seguidores evitassem, confrontos com o regime [da Arábia Saudita]— e aliás contra os próprios americanos — durante a crise do Golfo, devido aos fatores e as condições pertinentes à época." A Casa de al-Saud é que despertara a ira dos islamitas ao escolher ficar ao lado dos americanos em detrimento dos islamitas sauditas. O bayan deixava em aberto a questão de como tratar Riad se os americanos fossem expulsos da Arábia. Os analistas salientaram que, devido ao passado e à história de Bin Laden, seus avisos deveriam ser levados a sério. "De acordo com o plano que persegue e pelo qual é renomado, isto é, a mensagem do Islã e a bandeira da jihad, o xeque Osama sente que o Islã se encontra em estado de guerra contra os Estados Unidos. (...) Assim, não se pode esperar que um homem como ele — com sua longa história de jihad e sua renomada religiosidade e ascetismo, apesar de todos os bens com que Deus o abençoou —, que vê tudo isso acontecer no mundo, em seu próprio país e, finalmente, em sua própria alma, seja impelido nessa

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direção [a de permitir a destruição do Islã]. De fato, aqueles que conhecem pessoalmente o xeque Osama e a situação estavam surpresos com sua demora em tomar essa atitude e que não a tenha tomado há muito tempo." Ainda comentando o bayan, fontes islamitas enfatizaram que Bin Laden e as forças islamitas estavam prontos e preparados para responder ao chamamento às armas. Observaram que "a ação militar na forma de guerrilha não requer quadros que se igualem em número aos exércitos e aparatos de segurança. Ela pode alcançar seus objetivos com um número limitado de homens — particularmente contra um alvo como os Estados Unidos. (...) Tudo indica que haja suficiência de quadros, formações e preparação logística para a realização dos objetivos mínimos definidos no documento em questão". Essas fontes islamitas comentaram ainda que "todas as indicações de que dispomos sugerem que o xeque Osama e seus seguidores começarão a atacar". E as mesmas fontes tinham um conselho para os Estados Unidos: "Assim, se os mujadins começarem realmente o movimento contra os Estados Unidos, é melhor que os americanos, para salvarem a si mesmos e evitarem a humilhação, partam antes de terem de se retirar vencidos, como aconteceu na Somália e no Líbano. Qualquer outra ação terá apenas a força de uma política que levaria a outros incidentes e à militarização de jovens que vão se unir à corrente, como aconteceu após as explosões em Riad e al-Khobar. Temos apontado para isso em mais de uma ocasião". O próprio Bin Laden se referiu à distinção entre as políticas saudita e ocidental. "A política externa do regime saudita em relação aos assuntos islamitas é uma política atada [às políticas britânica e americana]', explicou. "É sabido que as políticas desses países são carregadas de inimizade em relação ao mundo islâmico." Por isso os mujadins sunitas teriam atacado alvos americanos, numa mensagem a Riad e a Washington: "As duas explosões em Riad provocaram importantes efeitos, tanto internos como externos. O mais importante deles foi a conscientização do povo [da Arábia Saudita] quanto ao significado da ocupação americana no país das duas mesquitas sagradas e a percepção de que os decretos do regime revelam o desejo dos ocupantes americanos. Assim, o povo passou a saber que seus principais problemas são causados pelos americanos invasores e por seus títeres do regime saudita, quer no aspecto religioso, quer em outros aspectos da vida diária". Bin Laden referiu-se também aos efeitos que as operações terroristas haviam provocado em Riad e Washington. Ele afirmou que "essas operações causaram embaraços a ambos e os levaram a trocar acusações. (...) Além disso, há a forma rude e arrogante com que os americanos tratam o exército saudita, seu comportamento geral em relação aos cidadãos e os privilégios que desfrutam,

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diferentemente das forças sauditas". Tudo considerado, o impacto agregado dos ataques teria vindo a fortalecer a enraizada oposição saudita à presença americana. E, ainda mais importante, argumentou, as explosões haviam lembrado à Casa de al-Saud sua vulnerabilidade e "abriram caminho para que vozes de oposição se levantassem contra a ocupação americana dentro da própria família e nas Forças Armadas. Podemos de fato dizer que os demais países do Golfo foram afetados na mesma proporção e que vozes de oposição à ocupação americana começaram a ser ouvidas, em nível governamental, nos países do Conselho Cooperativo do Golfo". Bin Laden afirmou que a jihad na Arábia Saudita era apenas um pequeno componente de uma jihad global urgentemente necessária para enfrentar a "campanha internacional contra o Islã" liderada pelos Estados Unidos. Ele sublinhou a magnitude da ameaça: "O que não deixa dúvidas nesta feroz cruzada judaico-cristã contra o mundo muçulmano, como nunca se viu outra igual, é que os muçulmanos devem preparar a força que puderem para expulsar o inimigo das áreas militar, econômica, missionária e de todas as outras. É vital sermos pacientes e cooperarmos em retidão e religiosidade, e que façamos crescer a consciência quanto ao fato de que a prioridade maior, depois da fé, é expulsar o inimigo invasor que corrompe a religião e o mundo, e nada merece maior prioridade que a fé, como declararam os mestres. Por isso é necessário ignorarmos muitos dos pontos de atrito para que possamos unir nossas fileiras e nos tornar capazes de expulsar o grande Kufr [apóstata]". O bayan de Bin Laden foi publicado quando o Hezbollah Internacional realizava uma reunião em Mogadíscio. Temendo as repercussões internacionais pelas conferências anteriores em Teerã, em que haviam sido decididos os ataques em Khobar e no Cairo e a derrubada do vôo 800 da TWA, os iranianos insistiram para que esse encontro se realizasse em Mogadíscio, por razões de imagem. Não está claro se Bin Laden compareceu ou se mandou um emissário de confiança. A conferência teve o predomínio de comandantes "afegãos" de diversos países árabes, principalmente dos países do Golfo Pérsico. Participaram também oficiais das Forças al-Quds, dos quartéis avançados de Teerã e Cartum — as instalações de comando de onde são controladas as operações terroristas e de inteligência. Estavam presentes ainda o representante em Cartum da inteligência iraniana, responsável pelas operações na África, e o oficial que coordenava a cooperação entre as várias organizações terroristas e movimentos radicais. Um emissário da liderança islamita de Londres também compareceu. Os presentes examinaram diversos aspectos sobre a "necessidade de intensificar seriamente a guerra contra a presença americana no Golfo /Pérsico] com operações semelhantes àquelas que tiveram lugar em Riad e Khobar". Di-

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versos planos contingenciais foram estudados. Os líderes das organizações "afegãs" dos países do Golfo insistiram que se lançasse uma campanha terrorista de larga escala contra todos os significados da presença americana na região. Eles desejavam empregar todas as forças nessa campanha, inclusive brigadas de ataque, com unidades especiais que haviam recebido treinamento em operações subaquáticas em diversos campos do Irã, Sudão e Líbano. Os prudentes iranianos sugeriram cautela, em vista do alerta antiterrorismo existente na maior parte das nações do Golfo Pérsico. Alternativamente, sugeriram que os islamitas se concentrassem em planejar e preparar operações antiamericanas na Península Arábica e em cenários mais distantes, onde as defesas pudessem estar mais baixas. As resoluções adotadas incluíam também preparativos e treinamento especializado nos campos do Afeganistão. No final de 1996, o Talibã não apenas permitiu que Osama bin Laden mantivesse seus campos na região de Jalalabad, como estendeu sua proteção sobre essas instalações e sobre o tráfego entre elas e o Paquistão. Bin Laden estabeleceu sólidas relações com a liderança do Talibã em Jalalabad e Cabul. O Talibã informou a Islamabad que a continuada presença de mais de quatrocentos "afegãos" árabes no Afeganistão-Talibã era bem-vinda, assim como suas operações. Além disso, solicitou ao ISI acesso a algumas de suas instalações de treinamento, em particular as próximas a Khowst, no leste do Afeganistão, e seu uso por suas próprias forças de elite. Apesar dos pedidos da Arábia Saudita, o Talibã assegurou ao ISI que estavam eliminadas as possibilidades de extradição de árabes. Desde o início de outubro, o Talibã recrutava ativamente "afegãos" árabes no Afeganistão e no Paquistão para servirem como militares especializados em suas forças especiais. Com o Talibã governando o leste do Afeganistão, o ISI realizou mais um melhoramento em seu sistema de treinamento para o terrorismo. Em meados de novembro de 1996, o ISI pediu que o Talibã fechasse ostensivamente os campos de treinamento administrados pelo Hizb-ul Mujahideen, um grupo filiado ao Jamaat-i-Islami paquistanês. Isso tanto ajudava a campanha de relações públicas de Islamabad no Ocidente quanto sua luta contra o crescente poder interno dos islamitas. No entanto, essa era apenas mais uma manobra engenhosa, pois em seguida ordenou ao Talibã que passasse esses campos para o Harakat ul-Ansar, fortemente controlado pelo ISI. O Harakat ul-Ansar tinha uma boa ficha de operações controladas pelo ISI, não só na Caxemira como em todo o mundo, particularmente em Burma, Tadjiquistão, Bósnia e Chechênia, bem como nos Estados Unidos e Canadá. A mudança no controle da estrutura de treinamento em Khowst foi feita para garantir maior controle sobre o treinamento de terroristas. A equipe foi aumentada para incluir diversos

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mujadins, descritos por um oficial paquistanês como "vacinados em batalha, tendo lutado no Afeganistão, na Caxemira, no Tadjiquistão e na Chechênia". Essa equipe era composta de cerca de trezentos mujadins, em sua maioria paquistaneses e caxemires, além de afegãos e "afegãos" árabes. Eles ministravam agora dois tipos de cursos: um programa básico de treinamento, de quarenta dias, sobre armas leves e pesadas e táticas de guerrilha, e um programa mais longo, de treinamento avançado, cuja duração variava de quatro meses a dois anos. Em agosto de 1998, os Estados Unidos viriam a lançar mísseis cruzadores contra esses campos. As bases de treinamento do ISI no leste do Afeganistão e a movimentação para as bases de apoio no Paquistão e delas para outros pontos continuavam a existir sem nenhuma interrupção. As atividades de Osama bin Laden durante esse período tiveram grande importância para a consolidação de uma ampla infra-estrutura de apoio para o próximo round de ações terroristas. No início de outubro de 1996, quando voltava da conferência em Cartum, Bin Laden parou em Teerã para conversações. Lá, encontrou-se com diversos líderes terroristas, inclusive Sabri al-Bana (Abu-Nidal), para discutir a escalada da ofensiva terrorista no Oriente Médio. Bin Laden e Abu-Nidal imaginaram a utilização dos agentes de al-Bana em todo o Golfo Pérsico, para a execução de ataques espetaculares, como assassinatos, sabotagem e explosões. Discutiram também o uso de diversas frentes financeiras e comerciais, estabelecidas originalmente na década de 80 para Abu-Nidal, com a ajuda do ISI e do Banco de Crédito e Comércio Internacional, para apoiar a nova onda de terrorismo islamita. Embora patrocinado e acobertado por Teerã, Abu-Nidal ainda exigia muito dinheiro para contribuir com a jihad. Outro assunto importante abordado por Bin Laden e sua equipe, enquanto estavam em Teerã, foi a solidificação da unidade entre as várias organizações terroristas egípcias. O ministro iraniano da inteligência, Ali Fallahian, presidiu uma reunião de cúpula com representantes do Ministério Iraniano do Interior, do Ministério de Aconselhamento Islâmico e do Ministério do Exterior, bem como com representantes das duas principais organizações egípcias e o representante de Bin Laden. Entre os "afegãos" egípcios presentes, encontrava-se o assessor de Zawahiri estabelecido em Teerã, Kamal Ujayzah, e Mustafá Hamzah, vindo do Afeganistão. Os iranianos discutiram planos operacionais de longo prazo e explicaram aos egípcios que o alcance do apoio de Teerã de financiamento a treinamento altamente especializado — dependia do tamanho de suas unidades. Os "afegãos" egípcios concordaram em formar um comando unificado para propósitos operacionais. Bin Laden supervisionaria a implementação dessas resoluções.

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A visita de Bin Laden a Teerã foi significativa para o planejamento da nova onda de terrorismo que o ISI apoiaria e da qual iria se beneficiar. Bin Laden, com uma alta posição dentro do Hezbollah Internacional, estava determinado a garantir o apoio continuado para sua estrutura de terrorismo e suas forças no Afeganistão. Esse tornara-se um assunto delicado, em razão das crescentes rixas entre Teerã e Cabul. No entanto, expressando claramente suas prioridades, os iranianos não fizeram Bin Laden deixar seu abrigo seguro no Afeganistão e garantiram-lhe apoio contínuo, ainda que via Paquistão. Como resultado, Bin Laden tornou-se uma espécie de intermediário entre Teerã e Islamabad em assuntos relacionados a atividades regionais e ao apoio a um número enorme de movimentos islamitas. A freqüência de suas viagens a Teerã continuou a aumentar. No final de janeiro de 1997, participou ali de uma reunião com os oficiais superiores do VEVAK e com uma delegação afegã comandada por tenentes de Ahmad Shah Massud. Foi uma assembléia intrigante, já que Bin Laden gozava da hospitalidade e da proteção do Talibã, enquanto Ahmad Shah Massud era, e ainda é, um dos mais determinados e efetivos detratores do Talibã. Seu controle sobre a montanhosa região nordeste do Afeganistão é que impedia o Talibã de consolidar seu domínio sobre todo o país. O objetivo principal do encontro era estabelecer o mecanismo para a organização e a preparação de uma geração de islamitas "limpos", em particular árabes dos países do Golfo Pérsico, um novo sistema de apoio e inteligência e outras atividades relacionadas. Em vista da crescente atenção que os serviços ocidentais de inteligência vinham prestando nos sistemas de terrorismo internacional existentes, o alto comando da inteligência iraniana e o Hezbollah Internacional decidiram criar um sistema de segunda geração, cujos agentes e terroristas fossem completamente desconhecidos no Ocidente e, portanto, com chances maiores de se infiltrar com sucesso e operar em países inimigos. Osama bin Laden despontou como o chefe desses preparativos. O novo sistema era multifacetado. Um treinamento inicial e básico era oferecido nos campos do leste do Afeganistão para grandes números de terroristas potenciais. Depois, os mujadins mais promissores eram transferidos para campos de treinamento avançado no Irã, principalmente em Mashhad. Esse centro supervisionava também as atividades de uma série de novos campos para "afegãos" árabes no sudoeste do Afeganistão, perto da fronteira iraniana. Depois da reunião em Teerã, Bin Laden instalou um novo quartel em Mashhad, para onde poderia se mudar caso a situação no Afeganistão se tornasse insustentável. Adquiriu também uma casa em Qom, o coração do islamismo iraniano, em uma região onde estava sendo instalada uma nova escola de ensino religioso superior e de doutrinação para islamitas sunitas.

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No início de fevereiro de 1997, o novo sistema de treinamento já estava em operação. No leste do Afeganistão, em Khasteh, perto de Khowst, Bin Laden administrava os campos Badr I e Badr II. Khasteh localiza-se nas proximidades da fronteira com o Paquistão, e o ISI continuava ativamente envolvido com o programa de treinamento. Os dois campos Badr serviam-se de uma nova estrada para todo tipo de clima, construída em 1996, que liga Khasteh a Miranshahr, no Paquistão. Havia nesses campos cerca de seiscentos voluntários estrangeiros, muitos deles árabes e outros vindos principalmente do Paquistão, da Caxemira Indiana e das Filipinas, e cada vez mais da Ásia Central e do Cáucaso. No sudoeste do Afeganistão, Bin Laden e o Talibã supervisionavam três grupos de campos de treinamento nos distritos de Shindand, Wahran e Farah. Nesses, o número de "afegãos" árabes chegava a cerca de mil. Relatórios da inteligência egípcia, do início de 1997, sobre a crescente ameaça subversiva islamita, registravam que "Osama bin Laden preparava portas fechadas um novo grupo de 'afegãos' árabes sob cobertura do Movimento Talibã afegão, com o objetivo de criar organizações fundamentalistas em numerosos países árabes e islâmicos". O relatório enfatizava o aspecto internacional da subversão islamita no Egito. "O sangue dessa conspícua atividade [contra o Egito] corre através do Afeganistão, Irã e Sudão, mas está principalmente centralizado na região montanhosa de Khorassan, no Afeganistão — o ninho dos campos de treinamento dessa nova onda de 'afegãos' árabes." Em outros países muçulmanos, existiam programas de treinamento equivalentes para mujadins em potencial. O objetivo final, alertava o Cairo, era "preparar uma segunda geração de 'afegãos' árabes encarregados da instalação de regimes fundamentalistas em diversos países árabes e islâmicos". Além disso, Bin Laden mantinha algumas bases e quartéis fortificados nas montanhas de Khorassan, inclusive um escondido nas cavernas. De acordo com um recente visitante árabe, Abdul-Bari Atwan, editor do al-QudsalAndri, "a base dos 'afegãos' árabes , ou o 'ninho das águias' ", fica em cavernas encravadas no topo das montanhas nevadas, a dois mil e quinhentos metros de altitude, protegida por inúmeros guardas armados. "A base conta com boa proteção", relatou Atwan. "Existem armas de defesa antiaérea e tanques, veículos blindados controlam a estrada e há postos de patrulha de mujadins por toda a parte. Há também lançadores de foguetes, e falaram-me sobre mísseis Stinger para enfrentar qualquer ataque aéreo." Apesar de seu isolamento, a base de Bin Laden estava aparelhada com equipamentos de comunicação modernos e de boa qualidade que o punham em contato com o resto do mundo. Atwan disse que "a base tem um pequeno gerador, computadores, moderno equipamento de recepção, uma grande base de dados em disquetes e outras informações ar-

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quivadas de maneira convencional. Há também recortes de todos os jornais árabes e estrangeiros. O xeque [Bin Laden] recebe relatórios da imprensa de Londres e do Golfo [Pérsico] todos os dias". Atwan ficou bastante impressionado com o nível dos assessores e comandantes de Bin Laden. "Os mujadins que o circundam pertencem a quase todos os Estados árabes e são de diferentes idades, mas na maioria jovens. Possuem alta instrução: são médicos, engenheiros, professores. Deixaram a família e o trabalho e se aliaram à jihad afegã. Existe ali uma frente aberta, e há sempre voluntários procurando pelo martírio. Os mujadins árabes respeitam seu líder, embora ele não ostente gestos de firmeza ou autoridade. Todos me disseram que estão prontos para morrer em sua defesa e que se vingariam de qualquer um que o ferisse." Muitos mujadins disseram a Atwan que cada um deles "estava pronto para encarar as balas a qualquer momento, em defesa desse homem". Atwan não teve dúvidas de que eles falavam a sério. Em meados de fevereiro de 1997, um Osama bin Laden muito confiante e seguro discutiu a antecipação da escalada da jihad, em particular contra a presença dos Estados Unidos na Península Arábica e no Golfo Pérsico. "O profeta disse que o povo da península tem o dever de expulsar os infiéis de seu país quando eles vêm do exterior com seus homens e armas em número e poder que excedam aquele do povo da região", explicou Bin Laden. Os Estados Unidos já deveriam ter compreendido que os ataques terroristas anteriores na Arábia Saudita eram apenas o início de uma feroz jihad. Ele enfatizou que "as explosões em Riad e al-Khobar foram indicações claras para que as forças cruzadas corrijam seu grave erro e para que partam antes que seja tarde demais e antes que a batalha se inicie em sua plenitude. O povo tratará os americanos como foi tratado por eles. Ele não atingirá apenas os militares, mas exigirá também a expulsão dos civis". Para Bin Laden, a jihad na Península Arábica era apenas um dos componentes de uma luta global entre o Ocidente liderado pelos Estados Unidos e o mundo muçulmano: "Mais ainda, enfatizo que essa guerra não será apenas entre o povo das mesquitas sagradas e os americanos, mas entre o mundo islâmico e os americanos e seus aliados, porque essa guerra é uma nova cruzada liderada pela América contra as nações islâmicas". Bin Laden apontou a expulsão das forças americanas e da ONU da Somália como um precedente para seu destino na Arábia Saudita. Ele afirmava que as forças islamitas haviam desempenhado um papel de destaque na luta contra os Estados Unidos em Mogadíscio e prometia repetir o feito na Arábia. Osama bin Laden divulgou um chamado às armas em fevereiro de 1997: "Eu afirmo que todos os jovens e toda a nação devem concentrar esforços con-

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tra os americanos e o sionismo, porque eles são a ponta da lança que tem estado apontada contra a nação e cravada no coração da nação, e todo o esforço concentrado contra os americanos e sionistas trará resultados, bons, diretos e positivos. Portanto, se alguém pode matar um soldado americano, é melhor que o faça, em vez de desperdiçar energia com outras coisas". Essa foi a primeira de uma série de mensagens que instigavam a expansão da jihad. No início de março, Bin Laden intensificou as ameaças. Ele anunciou o crescimento da luta armada contra as forças americanas na região do Golfo Pérsico e contra as forças israelenses onde quer que estivessem. Afirmou que a recusa dos Estados Unidos em retirar-se do Oriente Médio e a reafirmação do apoio americano a Israel continuava a fortalecer a militância islamita antiamericana. "Depois da tolice americana, esperamos uma intensificação da resistência contra sua ocupação dos lugares sagrados dos sauditas e contra a ocupação sionista da terra da Palestina", disse em um pronunciamento publicado em Londres. Apesar da pressão que importantes países árabes, como a Arábia Saudita e o Egito, faziam por sua extradição, Osama bin Laden continuava bem protegido pelo Talibã e por seus chefes paquistaneses. No início de março, Cabul anunciou formalmente seu apoio e proteção (em termos religiosos) a ele: "Ele é meu convidado", disse o ministro de Informação do Talibã, Amir Khan Mutaqi. Mutaqi reconheceu que Bin Laden morava perto de Jalalabad, na base militar de Tora Boora, na província de Nangarhar. Com ele viviam membros de sua família, cinqüenta assistentes — quarenta deles com suas famílias — e também diversos guarda-costas. Em Tora Boora ele estabelecera uma base avançada em um edifício de pedra protegido por guaritas e até mesmo por alguns tanques, além de instalações de defesa terra-e-ar. Essa base era utilizada como ponto de contato com as autoridades paquistanesas e como passagem do fluxo de visitantes árabes e de outras nacionalidades que chegavam e partiam continuamente, via Paquistão. Enquando Bin Laden se estabelecia no Afeganistão, as forças islamitas na região do Golfo Pérsico e nos Bálcãs continuavam a crescer. Em julho de 1996, na reunião de cúpula dos terroristas em Konli, no Paquistão, Bin Laden e Zawahiri haviam decidido atacar as forças dos EUA em terras muçulmanas. No início de 1997, Osama bin Laden havia terminado a construção dos campos de treinamento e instalações de apoio na Albânia. Esses campos ofereciam aos islamitas um abrigo regional que lhes permitia conduzir operações contínuas — mesmo com as autoridades de Sarajevo voltando as costas para seus aliados islamitas — e também davam suporte à escalada do terrorismo e da subversão em Kosovo. Bem mais de cem terroristas especializados, principalmente ára-

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bes, foram enviados do Paquistão e do Sudão para os campos da Albânia. E havia os que já vinham operando na Bósnia-Herzegovina por meio de um grande número de obras beneficentes e organizações religiosas islâmicas — atividades que, na época, cresceram notavelmente na Bósnia e na Albânia. O alcance dessas atividades indicava que o alto comando islamita considerava seriamente retomar o terrorismo internacional.

A ASCENSÃO DE BIN LADEN não se dava no vácuo. Na verdade, sua expulsão do Sudão não significava que Cartum houvesse desistido de liderar o Islã sunita. Com a transferência das atividades operacionais mais imediatas para Teerã — como a instalação do Hezbollah Internacional e a administração da primeira série de operações —, Hassan al-Turabi pôde se dedicar a sua vocação maior: a contemplação das grandes doutrinas do Islã. Ele passou grande parte do final de 1996 e do início de 1997 teorizando sobre a fase seguinte da escalada e expansão islamitas. Seu empreendimento era grandioso e abrangente: buscar e definir formas para as relações contemporâneas do Islã com o mundo cada vez mais ocidentalizado, bem como seu caminho em direção ao inevitável triunfo final. Muito do que ele vislumbrava era aprofundado em esclarecedoras discussões com o autor francês Alain Chevalerias. Transcrições dessas discussões foram reunidas em um livro apropriadamente intitulado Islam- The Future of tbe World (Islã - O futuro do mundo). Nelas, Turabi dissertava metodicamente sobre sua tese a respeito do rumo do moderno mundo muçulmano na confusa era pós-Guerra Fria. Ele observava que, para o mundo árabe, o principal desafio era o acelerado declínio do pan-arabismo como doutrina política. O pan-arabismo teria entrado em uma era de retrocesso em todas as áreas politizadas. Esse era um inevitável efeito colateral do declínio do Estado árabe na era muçulmana. Muitos dos antigos seguidores do pan-arabismo estariam procurando diferentes tipos de laços para unificar os árabes e resgatar seu auto-respeito. Um número cada vez maior vinha entabulando conversações com os partidos islamitas, em um esforço para encontrarem linguagem e objetivos comuns. Conseqüentemente, argumentava ele, muitas dessas entidades formalmente pan-arábicas teriam mudado tanto que ficava difícil distinguir se sustentavam agora posições pan-arábicas ou panislâmicas. Obviamente, todas essas entidades, fossem elas pan-arábicas ou pan-islâmicas, continuavam a recusar, peremptoriamente, qualquer regulamentação estrangeira. Retóricas nacionalistas à parte, este seria um princípio essencialmente islâmico.

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Turabi enfatizava que esse princípio, em si, extrapolava os limites do mundo árabe e envolvia todo o mundo muçulmano. Esses povos — os árabes, os turcos, os iranianos e todos os outros — precisavam se unir para além de seu "arabismo", um termo mais forte do que "identidade árabe". Essa era uma realidade amplamente reconhecida, e o islamismo representava uma ideologia crescentemente positiva e promissora. Turabi destacava o número crescente de pensadores — inclusive marxistas obstinados e intelectuais profundamente ocidentalizados — que estavam descobrindo, redescobrindo e adotando o islamismo. Turabi enfatizava que a dinâmica dos dias atuais no mundo muçulmano deveria ser examinada e estudada sob essa perspectiva. Ele analisou minuciosamente os direitos e os deveres dos movimentos islamitas que procuravam instalar a lei islamita em Estados muçulmanos. Em seus comentários, explicava não haver, em essência, nenhuma justificativa para uma rebelião violenta que causasse mortes entre a população civil, mesmo que o governo estivesse longe de ser islâmico ou mesmo legítimo. A necessidade de evitar danos e mortes aos inocentes superava a urgência em fortalecer o sharia. Os partidos islamitas deveriam lutar dura e incansavelmente para estabelecer a lei islâmica por meios pacíficos. Entretanto, deveriam também proteger-se e assegurar seu direito de agir livremente e de propagar sua doutrina e seus ensinamentos. Se, por exemplo, o governo de um Estado ostensivamente muçulmano suprimisse ativamente o islamismo, os islamitas teriam o direito de se rebelar e até mesmo de usar a força, pois tal governo seria apóstata — por reprimir o Islã político e a propagação do islamismo. Sem mencionar o nome de nenhum governo, Turabi classificava como teoricamente legal o caso dos islamitas egípcios que militavam contra o governo Mubarak. Tal princípio, porém, ele esclarecia, não se aplicava aos Estados muçulmanos sob ocupação, quer fossem uma colônia ou um Estado multiétnico, onde uma minoria estivesse privada, pelo resto da população ou pelo governo, do direito de lutar por seu legítimo desejo de domínio. Exemplos disso eram a Bósnia-Herzegovina e Israel. Em casos como esses, a população teria o dever de empreender uma jihad armada até alcançar seu objetivo. Turabi chegou mesmo a endossar as campanhas do HAMAS pela destruição de Israel. E finalmente, a categoria mais importante no estudo das causas de revolta e violência do islamismo, para Turabi, seria a dos governos ostensivamente muçulmanos, mas sob uma influência estrangeira tão forte, que tivessem perdido seu caráter e legitimidade. Ele apontava a Arábia Saudita como um Estado que vendera a alma aos americanos. Turabi criticava duramente a decisão tomada em Riad de convidar e admitir forças estrangeiras em seu solo antes de esgotar todas as possibilidades de defesa, como as forças muçulmanas, os Esta-

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dos muçulmanos e os caminhos islâmicos. Turabi, na verdade, repetia o principal argumento de Bin Laden contra Riad. Enfatizava que, mesmo sendo possível compreender o pânico que, no auge da crise do Golfo, levara Riad a permitir o destacamento de forças americanas na Arábia, não poderia haver nenhuma justificativa ou desculpa para sua permanência no solo sagrado da nação das duas relíquias sagradas. Turabi quase chegava a endossar os ataques terroristas contra americanos na Arábia Saudita, afirmando que podia compreender aqueles que os haviam realizado, particularmente em vista da importância singular do país para todos os muçulmanos. Mas afirmava conhecer os governantes sauditas e acreditar que fossem inerentemente muçulmanos. Ele estaria convencido de que, em condições ideais, eles lutariam para instaurar o Islã. Alguns membros da Casa de al-Saud poderiam mesmo vir a ser governantes muçulmanos exemplares e guardiões valorosos das relíquias sagradas. Assim, não haveria razão para uma revolta violenta contra a Casa de al-Saud. O principal problema estaria na perturbadora presença americana na Arábia Saudita, uma presença que oprimia e sufocava a capacidade da família real para instaurar a legítima lei muçulmana que desejava. De acordo com Turabi, os Estados Unidos fariam de tudo para manter o controle sobre o petróleo da Arábia, e conhecendo a história das guerras americanas quase genocidas — como fora demonstrado no Vietnã e na Somália — não era surpreendente que houvesse apreensão em desafiá-los. Mais ainda: o problema da expansão da hegemonia americana tornava-se cada, vez mais grave, porque em seu desejo de competir com a Grã-Bretanha e a França, e vencer, os Estados Unidos vinham procurando assumir o controle de áreas de influência tradicionalmente européia. Naquele momento, exemplificava Turabi, os americanos tentavam arrebatar o Quênia da área de influência da Grã-Bretanha. Esse seria um fato extremamente preocupante. Era nesse cenário que os islamitas poderiam desempenhar um papel importante, expulsando os americanos das terras muçulmanas. Aqui, novamente, Turabi chegava a quase a endossar, ou a encorajar, o terrorismo e a violência. Mais tarde, referindo-se ao HAMAS e a sua campanha de bombas contra civis em Israel, ele de fato endossa e justifica tais ações. Algumas vezes, observou Turabi, era mais eficiente "aterrorizar" o inimigo implacável. Turabi dizia compreender o uso de bombas contra civis em tais circunstâncias. Porém, para que o terrorismo fosse aceitável, sob o ponto de vista islâmico, os islamitas deveriam ao mesmo tempo oferecer a seus inimigos uma alternativa positiva e viável para estancar a violência — assim como Deus criou o céu e o inferno. No final, Turabi delineava um chamamento, ou endosso, à campanha de terrorismo islamita contra os americanos, para expulsá-los da Arábia, e criava

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uma oportunidade para que a Casa de al-Saud provasse ser capaz de instalar seu próprio governo islâmico. Ele teorizava que este seria o caminho muçulmano correto para tratar do pungente problema da aviltante presença americana na Arábia. Há sinistras implicações na formulação dessa doutrina, pois Turabi ampliava o cenário da guerra, incluindo todos os lugares do mundo onde os Estados Unidos estivessem, especialmente lugares onde seu esforço para obter maior influência, hegemonia e controle ameaçasse os interesses muçulmanos — por exemplo, na Bósnia-Herzegovina ou no Quênia. Turabi não duvidava do sucesso dessas campanhas, pois o Islã, afinal, era o futuro do mundo. Nessas discussões, Turabi estava formulando teorias abstratas e oferecendo respostas a questões hipotéticas. Ou assim ele afirmava. Passar-se-iam poucos meses para que a essência das elucubrações de Turabi, no entanto, se manifestasse. No verão de 1997, os islamitas viriam a descobrir as medidas práticas concebidas por Turabi para que suas nobres idéias fossem realizadas. Na época, os Estados patrocinadores do terrorismo — Irã, Sudão e Paquistão — estavam empenhados nos minuciosos preparativos para a nova onda de terrorismo internacional e na formulação de uma lógica doutrinária que a justificasse. O papel de Bin Laden e de seus seguidores cresceria durante esse período, até que lhe fosse permitido, no início de 1998, publicar seus principais editos religiosos e doutrinários definindo a escalada da jihad islamita que se seguiu. Primavera de 1999

Capitulo 8

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NO FINAL DE JUNHO de 1997, o líder espiritual do Sudão, Hassan alTurabi, convocou uma reunião secreta dos líderes terroristas sunitas em sua casa de al-Manshiyah, em Cartum. Entre os participantes encontravam-se: os líderes da inteligência sudanesa e do aparato de terrorismo; Ayman al-Zawahiri, confidente de Osama bin Laden; dois comandantes graduados dos "afegãos" argelinos (um da França, outro da Bósnia/Itália); e comandantes das forças jihad de diversos países do Chifre da África e da África Oriental. Os participantes decidiram reverter o desânimo do movimento islamita lançando um revigorado assalto contra o Ocidente e seus aliados no mundo muçulmano. Em seu discurso de abertura, Turabi advertiu que a jihad islamita havia esmorecido devido à "condição desastrosa dos mujadins, em vista de suas tolices, disputas e inabilidade para avaliar riscos". Se esse processo não fosse revertido, a tendência islamita sofreria revezes e talvez não fosse capaz de suportá-los. O que realmente preocupava Turabi era a perda de liderança e do destaque que o Sudão sofria em relação ao terrorismo islâmico sunita, enquanto a aliança cada vez mais dinâmica entre o Irã e os "afegãos" de Bin Laden se impunha. Ele considerava que essa situação comprometia a própria existência de um Sudão islamita. A resolução extraída dessa reunião revelava as ansiedades e as prioridades de Turabi, mas também se adequava ao contexto da estratégia islamita maior estabelecida por Teerã. Os participantes concordaram sobre os assuntos práticos e operacionais e agendaram conferências secretas trimestrais. A elas compareceriam elementos selecionados entre as fileiras dos que estivessem totalmente comprometidos "com a exportação da Revolução Islâmica" e "com a jihad". Reconhecendo a posição de crescente destaque de Bin Laden, todos decidiram

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revigorar as relações de Cartum com os "afegãos" árabes e "intensificar o contato com eles, para que se unam a nós com seus irmãos na jihad de Cartum, desde que o governo [sudanês] forneça os documentos de viagem necessários para que possam partir para suas regiões em completo sigilo". Todos concordaram também com a análise de Turabi sobre a crescente ameaça ao Sudão islamita e a crescente necessidade de enfrentar esse desafio por meio de operações jihadistas — ou seja, pelo terrorismo internacional. A implantação inicial das resoluções começou quase imediatamente. Em agosto, preparativos importantes já eram evidentes nos campos islamitas do Sudão, quando Osama bin Laden chegou para uma viagem de inspeção. Depois de rever os planos operacionais, ele comprometeu sua equipe e seus recursos, então no Afeganistão e Paquistão, com a ofensiva terrorista a ser iniciada. Um campo especial para os terroristas "afegãos" árabes especializados foi construído na fazenda de Bin Laden em al-Damazin, no Sudão. Abdul-Majdid alZandani, que então conduzia operações no Hijaz, no oeste da Arábia Saudita, também chegou do Iêmen para conferenciar com Bin Laden e Turabi. Os três líderes decidiram lançar uma "verdadeira guerra de jihad" contra Israel, Egito e Arábia Saudita, e também uma guerra para proteger o Sudão daquilo que acreditavam ser uma conspiração inspirada pelos Estados Unidos e dos ataques que vinham se concentrando na África Oriental. Para melhor se prepararem para ataques terroristas concomitantes no coração do Ocidente, diversos agentes árabes "bósnios" foram recrutados em seus postos na Europa Ocidental e levados a Cartum para consultas, treinamento e toda a preparação. Os islamitas, contudo, tinham outras prioridades, e elas se sobrepunham às ansiedades de Turabi com relação ao Sudão. No verão de 1997, os islamitas haviam se comprometido a realizar operações espetaculares durante a Copa do Mundo de Futebol de 1998, na França. Com vistas a isso, no início de setembro Zawahiri "desapareceu" por cerca de um mês na Europa Ocidental. Durante esse período, viajou por todo o continente, usando pelo menos seis passaportes. Sua turnê levou à reativação de redes terroristas inativas e ao restabelecimento de contato entre as redes e as células islamitas de Espanha, Itália, França e Bélgica e o centro de comando em Londres. Em Londres, Zawahiri encontrou-se com pelo menos três altos comandantes terroristas: Adil Abdul-Majid (também conhecido como Abdul-Bari), Yassir Tawfiq al-Sari (Abu-Ammar) e Mustafá Kamil (Abu-Hamzah). Zawahiri foi também a Itália, onde tratou com o chefe local da inteligência iraniana, Mahmud Nuram, um veterano terrorista iraniano que servira em Beirute no início e em meados dos anos 80, operando sob o comando de Ali Akbar Mohtashemi, antigo supervisor do Hezbollah. Nurani estivera diretamente envolvido no estabe-

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lecimento e na administração do Hezbollah. Na Itália era o supervisor-chefe da inteligência e das operações de terrorismo para a Itália e os Bálcãs, principalmente na Bósnia-Herzegovina e na Albânia-Kosovo. Em meados de setembro de 1997, os altos escalões da liderança iraniana reuniram-se para discutir o novo curso da luta antiamericana. Estavam presentes tanto veteranos como novos oficiais, entre eles o líder espiritual do Irã, o aiatolá Ali Khamenei. Também compareceram: o recém-eleito presidente Mohammad Khatami, que tem no Ocidente a reputação de ser relativamente moderado, apesar de seu compromisso com o patrocínio iraniano ao terrorismo e com a aquisição de armas de destruição de massa; e o presidente anterior do Irã, Ali Akbar Hashemi-Rafsanjani, altamente envolvido nos assuntos relacionados com o terrorismo. Essa foi a primeira grande conferência a contar com a presença do novo ministro da Inteligência do Irã, o determinado e eficiente Qorban Ali Dari Najafabadi. Outros importantes participantes foram o general Rahim Safavi, comandante-chefe do IRGC; o general Mohsen Rezai, seu antecessor e na época responsável pela reorganização dos serviços iranianos de segurança e suas redes; o ministro da Inteligência, Qorban Ali Najaf-Abadi; o ex-ministro da Inteligência Ali Falahian (não confirmado); o ex-ministro da Inteligência Mohammad Mohammadi Rayshahri, então conselheiro especial de Khamenei para assuntos de inteligência; Hossein Sheikh-ol-Islam, ex-ministro do Exterior e diretor reeleito do Escritório dos Movimentos de Libertação; Ai Akbar Mohtashemi; o general Diya Sayfi, comandante das forças do IRGC no Líbano; membros do Conselho Supremo de Segurança Nacional; e oficiais graduados da inteligência do IRGC. Nessa reunião os líderes iranianos decidiram que, se queriam mudar o mapa estratégico do Oriente Médio, precisavam capitalizar o desespero e a ira que impeliam o mundo árabe contra Israel e os Estados Unidos. A conferência decidiu transmitir mensagens de "guerra e terrorismo" capazes de chocar o mundo. "Um plano de confrontos preparado há vários meses" foi aprovado com pequenas alterações e ordenou-se que o Conselho Supremo de Segurança Nacional seguisse em frente com a implementação dos "planos para exportar a Revolução [Islâmica] através da força", utilizando as tropas terroristas controladas pelo Irã — especificamente redes do Hezbollah e dos "afegãos" árabes que já operavam no Ocidente. De acordo com uma alta fonte iraniana, "houve unanimidade entre os líderes iranianos de que uma parte importante dos recursos da Revolução Islâmica e do poder do Irã encontrava-se na capacidade de aterrorizar os inimigos e em possuir meios para ameaçar a segurança e a estabilidade do Golfo [Pérsico], do Oriente Médio e do mundo [todo]'. As linhas da campanha delineadas pela conferência não representavam uma manifestação de fervor tirânico, mas uma ponderada conclusão de que o terro-

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rismo era o método mais eficiente para prosseguir com os planos estratégicos do Irã. A alta fonte iraniana explicou que Teerã decidira "enviar a todos os interessados a mensagem de que o Irã era capaz de impor sua revolução e espalhar o terror aos territórios de quem quer que questionasse sua posição de poder decisivo na região". Enfrentando uma economia oscilante, descontentamento interno e problemas crescentes, Teerã reconhecia que "a bravura do Irã reside principalmente em sua capacidade de fazer crescer o terror e a capacidade de representar uma ameaça ao Golfo [Pérsico] e à estabilidade e segurança do mundo". No âmbito dessa definição pragmática dos objetivos nacionais estratégicos do Irã, era a confirmação dessa posição como "poder regional decisivo" que colocava a África Oriental na pequena lista de seus objetivos terroristas. Teerã determinara que era do interesse do Irã considerar as aspirações estratégicas do Sudão. A coincidência de interesses dos dois países viria a contribuir diretamente para as operações terroristas espetaculares de agosto de 1998 — a explosão das embaixadas americanas em Naitóbi, no Quênia, e em Dar-esSalaam, na Tanzânia. De 20 a 23 de setembro de 1997, a inteligência iraniana organizou uma reunião com líderes terroristas de todo o mundo, dissimulada sob a aparente celebração do aniversário do início da Guerra Irã-Iraque. Uma vez mais a lista de participantes era impressionante: Imad Mughaniyah e Abdul-Hadi Hammadi, ambos líderes das Operações Especiais do Hezbollah; Ayman al-Zawahiri e outro comandante "afegão" egípcio vindo de Londres; Ahmad Jibril, chefe do Comando Geral da Frente Popular para a Libertação da Palestina (PFLP-GC); Osama Abu-Hamdan e Imad al-Alami, do HAMAS; Ramadan al-Shalah, chefe da Jihad Islâmica Palestina; e três comandantes representando ramos do Hezbollah nos Estados do Golfo Pérsico. Os participantes estudaram a capacidade de os islamitas incrementarem de modo marcante a luta contra o Ocidente liderado pelos EUA. Diversos oficiais iranianos dirigiram-se à assembléia e ordenaram que os líderes terroristas "estivessem prontos para iniciar uma campanha terrorista internacional sem precedentes". Mohsen Rezai, por exemplo, alertou que a campanha encabeçada pelos Estados Unidos para subjugar o Irã "deixaria órfãos os mujadins e destruiria seu sonho [de uma Nação Islamita], a não ser que declaremos uma jihad mundial". De acordo com fontes árabes e iranianas, a assembléia adotou um plano contingencial concentrado nos Estados Unidos, em Israel e na Turquia. A principal incumbência dos terroristas seria "o início dos ataques contra missões diplomáticas e delegações comerciais e o assassinato de representantes dos três países. (Entre outros motivos, a inclusão da Turquia como alvo deu-se quando, em 1997, o governo islamita democraticamente eleito foi derrubado pelos militares.) Essa reu-

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nião em Teerã, uma das mais importantes até então realizadas, concentrou-se no "imediatismo" de uma "campanha de terror mundial e sem precedentes". Para fazer face às deficiências organizacionais identificadas por alguns dos comandantes presentes, Teerã providenciou treinamento avançado em campos do Irã em Bekaa. Para o empreendimento, seriam fundamentais as sessões de treinamento especializado comandadas por Ahmad Abrari (da unidade central de treinamento do IRGC), oferecidas ao Hezbollah e a árabes "afegãos/bósnios" do Ocidente (principalmente da Europa) no Seminário de alImam al-Muntazar, também em Bekaa. No final de setembro de 1997, a liderança iraniana encontrou-se mais uma vez para discutir o curso da iminente ofensiva terrorista à luz das resoluções e entendimentos obtidos na recém-realizada assembléia. Receberam também relatórios atualizados sobre a situação das redes terroristas islamitas na Europa Ocidental e em outros locais. No início de outubro, começaram, no Afeganistão e no Paquistão, os preparativos principais para a retomada do terrorismo islamita em todo o mundo. Diversos acontecimentos decisivos foram registrados. Primeiro, "afegãos" veteranos muito bem treinados foram removidos da Caxemira e de outras frentes regionais e levados para campos no Paquistão (principalmente na região de Lahore, onde o ISI habilita pessoal para operar no Ocidente) e no Afeganistão (principalmente nas regiões de Khowst e Candahar), para os treinamentos avançados e os preparativos, "para iniciarem suas operações contra alvos árabes e islâmicos no Oriente Médio". Enquanto isso, novos quadros — caxemires (indianos e paquistaneses), afegãos, paquistaneses, indo-muçulmanos e árabes — preparavam-se para dar início a "uma genuína intifada" em toda a Índia. (O motivo para a mudança de estratégia dos Estados patrocinadores do islamismo na luta armada da Caxemira e da Índia era a preocupação de Islamabad expor-se demais. A "intifada" proposta deveria parecer um movimento de raízes regionais.) Em segundo lugar, Osama bin Laden constituiu um conselho de guerra em Candahar com os comandantes graduados de todo o mundo, para discutirem as futuras operações destinadas a enfraquecer a presença dos EUA e sua influência sobre o Oriente Médio. Ayman al-Zawahiri participou dessa conferência, ao voltar clandestinamente da Europa Ocidental. Os participantes decidiram concentrar-se em atingir alvos americanos onde quer que eles estivessem. Seria dada prioridade a alvos cuja destruição interferisse significativamente na capacidade americana de implementar suas políticas e estratégias. Como ^conhecimento da importância dos "afegãos" egípcios, designou-se a Zawahiri a chefia das operações destinadas a derrubar o governo de Mubarak.

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E, terceiro, Nurani foi designado responsável pelo grupo do Oriente Médio que chegaria clandestinamente à Itália no final do inverno de 1997/98, pelo pequeno porto albanês de Sendein, ao norte de Durres, ou pela BósniaHerzegovina. Ele o conduziria até a Europa Ocidental utilizando as redes "afegãs" argelinas e tunisianas de Milão, Bolonha e de outras cidades italianas. No final de outubro de 1997, os líderes iranianos realizaram uma sessão final para avaliar os preparativos em todo o sistema terrorista internacional. Cerca de vinte ou trinta organizações, frentes e entidades terroristas, predominantemente islamitas, mas também não-muçulmanas, reuniram-se em Teerã para uma conferência secreta patrocinada pelo Ministério da Informação. Entre os participantes estavam o HAMAS; a Jihad Palestina; o al-Jamaah al-Islamiyah e organizações egípcias associadas; o Conselho Supremo para a Revolução Islâmica do Iraque; o Partido dos Trabalhadores do Curdistão; o Grupo Islâmico Armado Argelino; e os islamitas marroquinos. Organizações extremistas não-islâmicas, como o Exército Secreto Armênio, o Movimento Grego 17 de Novembro e diversos representantes da América Latina, também compareceram. Uma reunião com um seleto grupo de líderes islamitas realizou-se em Qum, imediatamente após o término da conferência de Teerã. Nela, os oficiais iranianos tentaram aquilatar até que ponto determinadas comunidades muçulmanas poderiam resistir aos revides que, com certeza, resultariam da onda terrorista. Decidiram também utilizar órgãos islamitas não-iranianos como porta-vozes da campanha, para dar a ela um caráter pan-islâmico. Mais tarde, ainda naquele mês, a Vanguarda da Conquista e o Grupo Jihad, ambos controlados por Ayman al-Zawahiri, divulgaram um comunicado que declarava a iminente jihad terrorista: "A Jihad Islâmica contra a dominação do mundo pela América, contra a influência internacional dos judeus e contra a ocupação americana das terras muçulmanas irá continuar". "Os Estados Unidos compreendem que seu real inimigo, como já declarou muitas vezes, é o extremismo islâmico, e com isso quer dizer a Jihad Islâmica, a jihad de toda a Nação Muçulmana contra a dominação do mundo pela América, a influência internacional dos judeus e a ocupação pelos EUA das terras muçulmanas. A Jihad Islâmica é contra o roubo das riquezas da Nação Muçulmana, uma revoltante espoliação como nunca se viu igual na história." Para evitar a prometida onda de violência contra si e seus aliados no Oriente Médio, os Estados Unidos deveriam deixar a região e aceitar a instalação de governos islâmicos. De outra forma, os islamitas prometiam uma implacável campanha terrorista. O comunicado terminava reafirmando a tendência islamita como a grande inimiga dos Estados Unidos: "Sim, o inimigo da América é o extremismo islamita, o que quer dizer a Jihad Islâmica contra a prevalência da América (...) a Jihad Islâmica que enfrenta a expansão dos judeus".

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Não eram ameaças vazias. Em 17 de novembro de 1997, as forças de Zawahiri cometeram uma carnificina em Luxor, no Egito, matando cerca de setenta turistas da Europa Ocidental e ferindo centenas. Em 6 de dezembro de 1997, uma série de explosões e ataques terroristas irrompeu em toda a Índia; eles foram apresentados como uma celebração do aniversário da destruição da Mesquita de Babri, em Ayodhya, por militantes hindus extremistas. No Paquistão, os líderes islamitas enfatizaram que esses acontecimentos eram o início de uma "intifada". Teerã continuava se preparando ativamente para a nova campanha de terrorismo. Na segunda metade de novembro de 1997, Khamenei convocou uma reunião com Safavi e Ahmad Vahidi, o ex-comandante das Forças Al-Quds, a principal organização terrorista do Irã, para discutirem a instalação de uma nova força terrorista de elite que realizasse ataques espetaculares, mas não assumidos, contra os Estados Unidos e o Ocidente. Para essa força, foram designadas instalações de treinamento em Mashhad. A primeira turma de combate de sessenta terroristas foi recrutada entre muçulmanos "limpos" e "afegãos" da Chechênia, Holanda, Bélgica, Alemanha e França. Eles foram infiltrados no Irã via Paquistão e Afeganistão, e treinados como cinco equipes de ataque de doze terroristas cada uma. Teerã planejava que as primeiras missões fossem realizadas na Argentina e na França. Em 2 de dezembro, Khamenei e sua liderança receberam um relatório atualizado sobre os preparativos para essas operações e aprovaram a implementação de determinados planos operacionais, entre eles as duas operações contra a França e a Argentina. A nova força terrorista foi formalmente denominada de Os Heróis da Jihad Islâmica. Ordenou-se também o lançamento de uma campanha de doutrinação para preparar e mobilizar a Nação Muçulmana. A operação argentina foi abortada logo em seguida, quando a equipe encarregada mostrou despreparo. A operação francesa — de ataque ao Campeonato Mundial de Futebol — foi abortada em 1998, depois que as bases de apoio foram descobertas na Bélgica. Os líderes islamitas enfatizaram que os acontecimentos ocorridos no outono de 1997 eram apenas o começo de um grande confronto com o Ocidente. No início de dezembro, o grupo jihad de Zawahiri afirmou que os confrontos entre os Estados Unidos e o Islã militante, durante os quais a jihad pretendia "oferecer mártires", eram inevitáveis e iminentes. "Um conflito entre a Nação Islâmica e os Estados Unidos é inevitável, e não temos na verdade nenhuma outra opção a não ser enfrentar o ateísmo e seu líder, os Estados Unidos, que nos enfrenta em todos os lugares. Com a ajuda de Deus, conhecemos bem os Estados Unidos", dizia o boletim da jihad; "e conhecemos também suas fraquezas". O boletim enfatizava que "o ponto mais vulnerável dos Estados Unidos e de Israel é enviar-lhes os

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corpos de seus filhos". Portanto, declarava a jihad, "lançaremos em seu rosto a carne de seus filhos, destroçada e esfacelada. Os Estados Unidos devem pagar, e devem pagar caro". A jihad de Zawahiri não tinha dúvidas quanto ao objetivo final do confronto que se aproximava: "Os próprios americanos admitiram parte da verdade quando disseram que seu primeiro inimigo é o extremismo islâmico, mas eles esconderam a outra parte, ou seja, que a destruição dos Estados Unidos estará (...) nas mãos dos muçulmanos".

NO FINAL DE 1997, enquanto os avisos dos terroristas eram divulgados, Zawahiri, Bin Laden e os altos escalões da liderança do terrorismo internacional islamita estavam preocupados com um dos mais, significativos dramas do terrorismo islamita, ainda que um dos menos compreendidos ou conhecidos: um acordo aparentemente secreto entre os terroristas islamitas e a administração Clinton, que levou o Egito a cooperar, de fato, com os Estados patrocinadores do terrorismo islamita contra os Estados Unidos. O incidente determinou a posição de confronto do Egito em relação às políticas americanas para o Oriente Médio e provocou também a reação dos grandes e pequenos Estados da região contra o papel desempenhado pelos Estados Unidos na crise do Iraque em fevereiro de 1998, quando a administração Clinton tentou apoiar o uso da força contra o Iraque, em resposta à recusa de Bagdá em cooperar com os monitores da ONU. A dinâmica regional definiu a posição de cada um em relação à crise do Iraque e à administração Clinton em particular. O Egito de Mubarak efetivamente impediu o apoio árabe ao uso da força contra o Iraque. A posição do Cairo durante a crise de 1998 foi ditada pela reavaliação feita por Mubarak do papel e da postura dos Estados Unidos na região e em todo o mundo muçulmano, e não apenas por sua reação aos eventos verificados durante a crise com o Iraque. As mudanças que ainda estão ocorrendo nas relações estratégicas entre as forças regionais foram todas provocadas diretamente por aquilo que passou a ser conhecido como "o incidente Abu-Umar alAmriki", que se deu no final do outono de 1997. Se confiarmos na palavra de líderes terroristas islamitas extremamente destacados, a administração Clinton mostrava-se inclinada a tolerar a derrubada do governo de Mubarak no Egito e a instalação de um Estado islamita em seu lugar, como um preço aceitável para a redução da ameaça terrorista às forças americanas na Bósnia-Herzegovina. A possibilidade dessa troca foi levantada em discussões entre o líder terrorista Ayman al-

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Zawahin e um árabe americano que reconhecidamente agiu como emissário da CIA e do governo americano. O presidente do Egito, Hosni Mubarak, estava convencido de que a informação sobre esse encontro era exata e tomou medidas para enfrentar o desafio. Na primeira metade de novembro de 1997, Ayman al-Zawahiri conheceu um homem chamado Abu-Umar al-Amriki ("al-Amriki" significa "o americano") em um campo perto de Peshawar, na fronteira entre o Paquistão e o Afeganistão. Destacados líderes islamitas insistem que nesse encontro Abu-Umar al-Amriki fez uma oferta a al-Zawahiri: os Estados Unidos não interfeririam na tomada do poder no Egito, nem a impediriam, se os mujadins islamitas não atacassem as forças americanas na Bósnia-Herzegovina. Mais ainda: Abu-Umar al-Amriki teria prometido uma doação de cinqüenta milhões de dólares (de fontes não identificadas) para as obras de caridade islamitas no Egito ou em outro local. Esse não foi o primeiro encontro entre Abu-Umar al-Amriki e Zawahiri. Nos anos 80, Abu-Umar al-Amriki atuara abertamente como emissário da CIA nos vários movimentos militantes e terroristas dos islamitas árabes — inclusive naqueles ligados a Azzam, Bin Laden e Zawahiri — que na época operavam sob as asas da jihad afegã. Em alguns de seus encontros, haviam discutido o destino do Egito a longo prazo e o papel de Zawahiri num Egito islamita. No final da década, em um desses encontros, Abu-Umar al-Amriki sugeriu que Zawahiri iria precisar de "cinqüenta milhões de dólares para governar o Egito". Na época, Zawahiri interpretou a frase como uma sugestão de que Washington toleraria sua subida ao poder caso ele conseguisse levantar essa quantia. Na reunião de 1997, a menção a esse número mágico, cinqüenta milhões, por Abu-Umar al-Amriki, foi interpretada por Zawahiri e pelos demais líderes islamitas, inclusive por Bin Laden, como uma reafirmação das discussões do final dos anos 80 com a CIA, sobre o interesse de Washington em tolerar um Egito islamita. Em outubro de 1997, o conselho de guerra presidido por Bin Laden havia encarregado Zawahiri das operações destinadas à derrubada do governo Mubarak. Em novembro, os líderes islamitas estavam convencidos de que Abu-Umar al-Amriki falava pela CIA — ou seja, em nome dos altos escalões da administração Clinton. Observadores islamitas afirmam que o horrendo ataque terrorista de 17 de novembro, em Luxor, teria sido, em verdade, um teste para a credibilidade de Abu-Umar al-Amriki. O massacre insensato dos turistas foi mais que uma afronta ao governo de Mubarak. O ataque direto a ocidentais, que poderiam ser americanos, fora planejado para medir a reação em Washington. O silêncio quase ensurdecedor da administração Clinton assegurou a Zawahiri e a Bin

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Laden que Abu-Umar al-Amriki falava em nome de seus patrões, e disso resultou um rejuvenescido chamado às armas. Na véspera do ataque na África, a convicção dos islamitas quanto à validade de seu "acordo" com Washington levaria a uma grande e continuada crise. No outono de 1997, os Estados Unidos tinham razões para se preocupar com os planos e as intenções de Zawahiri. Enquanto a administração Clinton tentava arduamente convencer o Congresso e o povo americano da necessidade de manter suas tropas na Bósnia além da data-limite de junho de 1998 — apesar da promessa feita ao Congresso —, o governo de Sarajevo, patrocinado pelos EUA, preparava um confronto militar para reconquistar pela força o controle sobre a República Srpska (a parte da Bósnia controlada pelos sérvios), usando armas e treinamento fornecidos pelos Estados Unidos através do programa Treinar e Equipar. Uma das possibilidades consideradas em Sarajevo, no outono de 1997, era o uso do terrorismo islamita contra os americanos para acelerar a retirada das forças dos EUA, caso a administração Clinton recusasse apoio ao levante militar muçulmano dos bósnios. Os terroristas islamitas mais eficientes e perigosos da Bósnia encontravam-se sob o comando de Zawahiri. Em meados de dezembro de 1997, o episódio Abu-Umar al-Amriki já era conhecido no Cairo. Oficiais egípcios confirmaram que sabiam sobre ele e seu papel como emissário da CIA desde os anos 80. Para o presidente Hosni Mubarak e seus conselheiros mais próximos, as evidências eram suficientemente confiáveis para justificar uma ação, e sentiram-se premidos pela urgência. No Cairo já se sabia que os islamitas egípcios e seus principais patrocinadores, o Irã e o Sudão, estavam convencidos de que apenas o maciço apoio americano ao presidente Mubarak evitaria que um Estado islamita se estabelecesse no Egito. Sabiam também que o cancelamento, mesmo que apenas aparente, do apoio americano ao governo instalado com certeza fortaleceria os islamitas egípcios e os Estados que os patrocinavam. Isso os levaria a intensificar a luta armada, e o Cairo desde já encontrava dificuldades para resistir ao terrorismo e à subversão islamitas. No início de dezembro de 1997, alguns dias após se tornarem conhecidos os relatos sobre o encontro entre Zawahiri e Abu-Umar al-Amriki, o jornal estatal egípcio al-Jumhuriyah publicou uma reportagem que começava assim: "Uma fonte do sistema de segurança revelou recentes informações sobre a maneira como se explora o terrorismo. A informação indica a existência de benefícios mútuos para os terroristas do Egito e de fora do país com a desestabilização do país e a corrosão de sua economia. A fonte informou também que um oficial de segurança de um órgão ocidental promoveu um encontro com Ayman al-Zawahiri, líder da organização Al-Jihad, em um campo em Peshawar,

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na fronteira do Paquistão com o Afeganistão". A reportagem seguia narrando o encontro entre Zawahiri e Abu-Umar al-Amriki, "que atuara como intermediário da CIA" na década de 80, durante a guerra do Afeganistão. Essa notícia serviu para comunicar aos envolvidos que os círculos oficiais do Cairo estavam bem informados sobre o incidente e, particularmente, sobre seus mais recentes desdobramentos. A mídia egípcia começou imediatamente a preparar o público para uma mudança drástica na política de relações com os Estados Unidos, Israel e Sudão ⎯ este último o principal patrocinador do terrorismo islamita contra o Egito e o abrigo seguro de onde partiam para atacá-lo. O líder espiritual do Sudão, Hassan al-Turabi, havia anos era arquiinimigo de Mubarak. No início de janeiro de 1998, a mídia egípcia começou a noticiar complôs da CIA contra o Egito. O jornal de oposição al-Shab, ligado e identificado com os setores nacionalistas dentro do sistema de defesa egípcio, publicou uma longa reportagem a respeito de uma conspiração américo-israelense conduzida pela CIA. A reportagem assinalava que o novo embaixador americano no Egito, que era judeu, "veio ao Cairo para implementar planos hostis ao Egito. Enquanto isso, a administração do presidente Bill Clinton começa a implantar em todas as frentes um plano organizado que ameaça a segurança nacional". O jornal fornecia uma longa lista de atividades políticas e militares antiegípcias e anti-sudanesas atribuídas, pelo al-Shab, a uma conspiração entre a CIA e o Mossad (a agência exterior de espionagem de Israel) contra o Cairo. Um dos itens mencionados era o papel central da CIA na conspiração para negar ao Egito seu direito sobre o Umm-Rashrash, a parte sul do deserto israelense de Negev, e Eilat, sua cidade portuária na costa do Mar Vermelho. Desde agosto de 1997, essa é a razão oficial do Egito para uma futura guerra contra Israel, apesar do existente tratado de paz. Em outro artigo, o al-Shab esclarecia a lógica da súbita melhora das relações entre o Cairo e o Sudão de Turabi, relatando que a inteligência egípcia teria recebido, pouco tempo antes, informações que lançavam novas luzes sobre a crise que vinha até então pautando as relações entre os dois países. Sabia-se agora, no Cairo, sobre o "envolvimento da CIA e do Mossad no planejamento da tentativa de assassinato do presidente Mubarak em Adis-Abeba", ocorrida em 1995 e que tinha por objetivo não apenas matar o presidente mas também lançar acusações contra o Sudão, procurando com isso provocar uma guerra entre os dois países". A inteligência egípcia estaria também "examinando as ligações entre esse atentado [contra Mubarak]e o recente massacre em Luxor". A agência egípcia de inteligência teria descoberto que a CIA e o Mossad obtiveram sucesso no recrutamento indireto de alguns "afegãos" árabes e fornece-

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ram apoio financeiro e militar para a tentativa de assassinato e para o massacre em Luxor". O comandante terrorista do atentado contra a vida de Mubarak em 1995 e da carnificina em Luxor, em 1997, seria Ayman al-Zawahiri, um protegido de Turabi — um detalhe não desprezado no Cairo. Como era sabido, os esforços de Zawahiri para depor Mubarak eram patrocinados pelo Sudão e, portanto, por Turabi. A chave para desbaratar o movimento islamita armado no Egito seria estabelecer a paz com o Sudão — assim Turabi deixaria de financiar Zawahiri. O al-Shab explicava que as evidências de uma conspiração CIAMossad contra o Egito e o papel duplo deles ao tentar implicar o Sudão em seus próprios crimes contra Mubarak davam ensejo a uma profunda reavaliação das prioridades estratégicas nacionais. "As provas atualmente disponíveis levaram as agências egípcias [de inteligência] a uma mudança estratégica nas relações do Egito com o Sudão", relatava o jornal. A nova política já teria levado "o presidente Mubarak a declarar que o Sudão não patrocina o terrorismo, e o dr. Hassan al-Turabi a afirmar que não está implicado na tentativa de assassinar Mubarak". O jornal explicava que "em ambos os casos, a conspiração buscava dividir as fileiras árabes e islâmicas. Os contatos egípcios e sudaneses em alto nível demonstram que ambos os países têm a real intenção de expor o papel da CIA e do Mossad na conspiração contra o Egito e o Sudão, e também de minimizar as conseqüências que essa conspiração causou nos últimos anos". Essa foi uma rápida e dramática reorientação no panorama estratégico de um poder regional importante — e ela passou praticamente despercebida pelo governo de Washington, na época preocupado tão-somente com as ilusórias armas de destruição de massa do Iraque. No final de janeiro de 1998, o episódio Abu-Umar al-Amriki já havia causado um impacto devastador no Cairo de Mubarak, porque confirmava aquilo em que o presidente queria acreditar — que os Estados Unidos trairiam o Egito se pudessem, em troca, obter o que queriam dos islamitas nos Bálcãs. Mubarak decidiu reatar os laços com Teerã, e a chave para isso era unir esforços na luta para minar a presença americana e sua influência no Oriente Médio, inclusive revertendo o Processo de Paz e dando início a preparativos para uma possível confrontação militar com Israel. No início de 1996, Mubarak havia decidido que os Estados Unidos não poderiam traçar o mapa do Oriente Médio. Em meados de 1996, as Forças Armadas egípcias já haviam iniciado preparativos para uma possível guerra contra Israel. Na primavera de 1997, em um fórum fechado com seu alto comando, Mubarak ofereceu o caso Umm-Rashrash como razão de guerra. No verão, em uma breve e dramática visita de Mubarak a

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Damasco, o Egito compôs uma aliança militar regional com a Síria, o Iraque e a OLP, sob a liderança do Irã. Alguns dias mais tarde, usando uma fonte saudita associada à facção Sultan em Riad — o principal aliado de Washington na Casa de al-Saud ⎯, o Cairo deixou vazar o caso Umm-Rashrash. O "vazamento" da informação era uma mensagem clara tanto para a administração Clinton como para a família real saudita. Os planos anteriores de Mubarak para mudar as alianças estratégicas do Egito até então não haviam fornecido aos islamitas motivo para o cessamento do terrorismo e da subversão que exerciam forte pressão sobre o governo egípcio, nem ofereciam uma justificativa formal que possibilitasse a quebra das estreitas relações do Cairo com Washington. Agora, o episódio Abu-Umar alAmriki, que o presidente acreditava ser verdadeiro, resolvia ambas as questões. O Cairo passava a ter "provas" de uma conspiração de inspiração americana contra o presidente, uma justificativa legítima para instaurar a crise nas relações bilaterais e um motivo suficiente para reatar relações com o Sudão, de forma a estancar no nascedouro qualquer possível intenção de Turabi quanto a fortalecer seu protegido. Esse episódio confirmou para Mubarak sua crescente convicção de que o futuro do Egito residia em entrar para a aliança estratégica liderada pelo Irã e em participar de qualquer conflito ulterior com Israel. Essa decisão garantiria não apenas a manutenção destacada do Egito no mundo árabe e muçulmano como também significava a garantia de permanência de Mubarak no poder. O espectro de uma onda de terrorismo islamita contra os americanos e seus aliados, liderada por Bin Laden, Zawahiri e seus patrocinadores, bem como o realinhamento das forças do Oriente Médio em detrimento dos interesses estratégicos dos Estados Unidos e a crescente probabilidade de uma grande crise e guerra na região foi o preço que Washington pagou pela tentativa de evitar o total fracasso dos Acordos Dayton na Bósnia-Herzegovina. No verão de 1998, líderes tão diversos como Bin Laden, Mubarak, al-Baz, Turabi e Zawahiri continuavam convencidos de que Abu-Umar al-Amriki falara em nome da CIA e da administração Clinton. Todos agiram de acordo com essa convicção. No auge do gerenciamento da crise do "incidente AbuUmar al-Amriki", os Estados Unidos convocaram o Cairo para agir no conflito do Iraque, esperando que enfrentasse o desafio de Bagdá. Mas Mubarak estava mais interessado em resolver com Turabi e Zawahiri o desafio a seus próprios interesses vitais — um desafio que ele acreditava ter sido instigado por Washington. No início de 1998, quando a crise do Iraque se inflamava, o Cairo já havia desistido de cooperar com os Estados Unidos e fizera a opção pelos islamitas.

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O Egito então surgiu como um líder militante do mundo árabe, com dominante papel na dinâmica estratégica da região. Os esforços feitos por Teerã para consolidar uma aliança militar regional com o Egito haviam sido enormes, como provara a conferência da Organização dos Países Islâmicos (OIC) no final de 1997. Nessa conferência, os anfitriões haviam feito o possível para demonstrar amizade e respeito pela delegação egípcia. Os iranianos concederam ao Egito as honras de líder árabe — uma guinada radical em relação à hostilidade anterior causada pelas estreitas relações do Egito com os Estados Unidos, de sua paz com Israel e pelo fato de Sadat ter oferecido asilo ao xá deposto pela Revolução Islâmica. O incidente "Abu-Umar al-Amriki" fora a última gota para Mubarak,. que se apressou a reatar com o Sudão de Turabi e, através dele, com Teerã. Para Turabi e Teerã, esses sinais de melhoria das relações entre o Egito e o Sudão serviriam como fator decisivo para a realização dos ataques contra as embaixadas americanas no Quênia e na Tanzânia.

OUTRAS IMPORTANTES MANOBRAS foram realizadas no Oriente Médio islamita no início de 1998, todas visando fortalecer a coalizão contra Israel e os Estados Unidos. Em fevereiro, houve a formalização da cooperação estratégica entre Iraque, Irã, Síria e Egito. Embora já há bastante tempo existisse uma cooperação e uma coordenação estratégica entre esses países, a crise do Iraque, no início de 1998, propiciou uma razão mais que legítima para o incremento dessas relações. Em meados de janeiro, quando a crise se agravava, Teerã enviou mensagens clandestinas a todos os vizinhos, pressionando por maior cooperação e coordenação. Bagdá reagiu prontamente, propondo a formação de uma frente comum contra o esquema americano. Foram oferecidas também diversas concessões para seduzir Teerã, tais como a promessa de cortar o apoio ao grupo Mujadins ul-Khalq, de oposição ao Irã, baseado no Iraque, e a intenção expressa de reestudar a pleiteada compensação pela guerra Irã-Iraque, de cerca de cem bilhões de dólares. As propostas iniciais foram seguidas da visita de Muhammad Said alSahhaf, ministro iraquiano do Exterior e emissário secreto de Saddam Hussein. Bagdá estava pronta para assumir formalmente essa nova relação com Teerã, e um memorando de entendimentos foi assinado por Sahhaf e Kamal Kharrazi, o ministro iraniano do Exterior. Os dois países estabeleceram um canal de comunicação entre os chefes de seus serviços de inteligência. Os principais líderes do Irã, Khatami e Khamenei, aprovaram as medidas.

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A seguir, oficiais de inteligência e segurança do Irã e do Iraque deram início aos encontros secretos que discutiriam os aspectos práticos da nova aliança contra a presença militar americana. No início de fevereiro, Saddam Hussein enviou para representá-lo, em uma reunião clandestina com oficiais superiores iranianos, seu filho Qusay, responsável pelo sistema de inteligência iraquiano. Em 5 de fevereiro, Qusay Hussein e Rafia Daham al-Takriti, chefe da inteligência do Iraque, chegaram a al-Shalamja, do lado iraniano da fronteira entre o Irã e o Iraque. Ali, encontraram-se com o ministro iraniano da Inteligência, Qorban Ali Dari Najafabadi, e com seus principais oficiais. As duas delegações fizeram um levantamento das áreas em que era possível começar rapidamente operações combinadas e chegaram a um acordo sobre diversas questões-chave, como o patrocínio conjunto do terrorismo em todo o mundo. Devido ao sucesso recente da cooperação no Sudão e na Somália, os dois serviços de inteligência decidiram priorizar, no futuro próximo, as operações referentes ao Sudão. Concordaram também que transformariam qualquer ataque americano ao Iraque em uma guerra regional contra Israel, fazendo com que fosse impossível para qualquer país árabe ou muçulmano cooperar com os Estados Unidos.

O EGITO NÃO PODERIA escapar das manifestações populares em oposição às ameaças dos EUA contra o Iraque que vinham agitando o Cairo — demonstrações essas orquestradas pelos islamitas. Em 13 de fevereiro, por exemplo, cerca de sete mil pessoas, nem todas estudantes, reuniram-se na Universidade al-Azhar, bastião da militância islâmica, para exigir que os muçulmanos partissem em uma jihad contra os Estados Unidos como represália a suas ameaças ao Iraque. O protesto irrompeu logo após as preces vespertinas conduzidas pelo Grande Imã de al-Azhar, xeque Muhammad Sayid al-Tantawi, um defensor de Mubarak que enfatizava a necessidade de apoio árabe unificado ao Iraque. "O mundo árabe deve se manter unido na resposta à agressão contra o povo do Iraque. O mundo islâmico é um corpo e, se uma parte desse corpo sofre, todo o corpo é afetado", ele disse à multidão. E em resposta a multidão gritou: "Não há outro Deus que não Alá, e Clinton é inimigo de Alá!". Em 17 de fevereiro, Adil Hussein, um ativista do partido trabalhista nacionalista cujo apoio Mubarak buscara ao reatar os laços com a Cartum de Turabi, fez um inflamado discurso antiamericano para uma enorme multidão, levando-a a bradar: "Deus é grande, ó América! (...) Deus é grande, ó inimigos de Deus!". Em seu discurso Hussein chamou os americanos de "covardes" por atacarem com aviões e mísseis". Ele jurou que uma jihad vingadora atingiria a

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América. "Não importa quão alto eles voem no céu, nós os derrubaremos com a jihad. Nós lhes ensinaremos que a Nação Árabe e Islâmica não se submeterá à sua vontade. Vocês podem imaginar que esses cães imponham a fome a toda uma nação? Eles matam as crianças, os doentes, e não há comida alguma." A multidão irrompeu em clamor por jihad e vingança. Os islamitas tiraram vantagem dessa excitação e militância. O grupo Jihad Islâmica do dr. Ayman al-Zawahiri divulgou seu próprio boletim, "Uma Palavra de Verdade", nas preces de sexta-feira, 20 de fevereiro. A Jihad Internacional elogiava as atividades antiamericanas da Mesquita de al-Azhar, "o bastião da resistência popular islâmica no Egito". Esse boletim instava o ulemá de alAzhar a "enfrentar com firmeza as humilhações a que seus homens e líderes são submetidos pelos órgãos de imprensa que os retratam como bufões". Indo além da crise imediata, a Jihad Islâmica pedia também que o ulemá insistisse "no retorno do Conselho dos Decanos, no respeito à palavra da al-Azhar nas decisões dos tribunais, no direito de banir as publicações prejudiciais ao Islã, em se tornar administrativa e financeiramente independente do governo e para que fosse suspenso o decreto legal que proibia aos imãs das mesquitas qualquer crítica às leis e decisões do governo". O boletim da Jihad Islâmica tentava capitalizar o ativismo islamita demonstrado na mesquita para engrossar as demandas por um governo islamita no Egito. O documento tinha um peso enorme. Localizada no Cairo, a Universidade al-Azhar era considerada a instituição de educação superior de maior importância e prestígio do mundo muçulmano. Embora suas faculdades fossem voltadas para as interpretações teológicas islamitas e da Irmandade Muçulmana, a Universidade não entrava em confronto com o governo do Cairo nem desafiava as políticas do Egito. Assim, a adoção da linha política antiamericana que a Jihad Islâmica endossava não teria se verificado sem a aprovação do governo de Mubarak. Ainda dependendo da generosa ajuda financeira dos Estados Unidos, o governo cada vez mais se valia de órgãos como a Universidade al-Azhar para a disseminação de políticas que não podia abertamente expressar. Bagdá confiava que os governos árabes e o povo árabe nas ruas se negariam a apoiar os Estados Unidos na crise que se instalava. "Se a América atacar, terá chegado o dia do Juízo", previu o jornal estatal al-Jumhuriya em 14 de fevereiro de 1998.

NO INÍCIO DE FEVEREIRO, surgia uma nova frente islamita internacional. Na Europa Ocidental, em particular, as comunidades de imigrantes mu-

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çulmanos árabes reagiam à crescente pressão contra o Iraque e à propaganda que apresentava a crise como um ataque ocidental liderado pelos Estados Unidos contra um Estado muçulmano que ousara se opor à pressão ocidental passando dos protestos passivos e legais para o ativismo radical. Diversos líderes islamitas regionais iniciaram preparativos para atividades subversivas em apoio ao Iraque e à causa islamita. Na Alemanha, por exemplo, o Escritório Federal de Promotoria Pública iniciou uma investigação sobre Metim Kaplan, chefe da Associação das Sociedades e Comunidades Islâmicas (ICCB) em Colônia, por suspeita de "formação de uma associação terrorista". À medida que a radicalização e a inquietude cresciam nas comunidades de imigrantes, a liderança do islamismo internacional tentava legitimar o chamamento para a jihad. A formulação de um fatwa divulgado em nome do alMuhajiroun de Londres, uma das organizações de apoio a Bin Laden coordenada pela central islamita da Grã-Bretanha, foi de enorme importância. Esse fatwa tornou-se público com o incentivo de Cartum e Teerã. Seu objetivo era testar as reações no Ocidente e obter apoio indiscriminado sem comprometer diretamente os Estados patrocinadores, caso as forças européias de segurança, inesperadamente, se voltassem contra as organizações envolvidas. Londres não foi escolhida por acaso. Em meados da década de 90, Bin Laden havia sido fundamental para a organização de uma rede de instituições islamitas em Londres, e Zawahiri coordenara as atividades islamitas quando estivera na Inglaterra em setembro de 1997. Agora seus planos estavam sendo implantados. No início da segunda semana de fevereiro de 1998, o al-Muhajiroun divulgou o importante fatwa que declarava a guerra contra os Estados Unidos e o Reino Unido. "O fatwa é a jihad contra os governos, os exércitos, os interesses, os aeroportos e as instituições dos Estados Unidos e do Reino Unido, e nos foi dado hoje pelos mais eminentes intelectuais do Islã em vista das agressões americanas e britânicas contra os muçulmanos e a terra muçulmana do Iraque." Depois de enumerar suas queixas contra Londres e Washington, os signatários enfatizavam que "o único fatwa islâmico contra essa agressão explícita é a jihad. Portanto, a mensagem para os americanos e britânicos, e para qualquer país não-muçulmano, é que se mantenham afastados do Iraque, da Palestina, do Paquistão, da Arábia etc, ou encarem uma guerra total de jihad da qual todo muçulmano do mundo tem o dever de participar". E convocavam "os muçulmanos de todo o mundo, inclusive os muçulmanos dos Estados Unidos e da Inglaterra, a enfrentar de todas as maneiras, verbal, financeira, política ou militarmente, a agressão americana e britânica e a cumprir seu dever de libertar o povo do Iraque das sanções injustas". O fatwa era assinado por um grande número de líderes muçulmanos — tanto expatriados como

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britânicos — e por líderes de grupos e organizações muçulmanas britânicas, em nome de suas entidades. O marco seguinte veio dias mais tarde, depois da queda acidental de um avião que matou o vice-presidente sudanês, al-Zubayr Muhammad Salih e outros altos funcionários. Osama bin Laden aproveitou a oportunidade para enviar uma carta a Turabi, instando para que autorizasse o início de uma genuína campanha terrorista conforme os princípios traçados a pedido do próprio Turabi no verão de 1997. "Essa tragédia [a queda do avião] acontece no momento em que a cruzada cristã internacional avassala nosso país, o Sudão, e o coração do mundo islâmico", escreveu Bin Laden. Ele enfatizava que as esquadras da cruzada cristã internacional estavam "sulcando os mares do Islã. Elas sitiam e bloqueiam os povos da região, em completo desrespeito às garantias e privilégios, violam os lugares sagrados e drenam toda a riqueza, enquanto a Mesquita al-Aqsa continua aprisionada por essa aliança judaico-cristã". (Ao usar o termo "judaico-cristã", Bin Laden se refere ao Ocidente e a todos os seus aspectos políticos, religiosos, éticos e culturais.) Essa carta serviu como pretexto para que Turabi e Bashir começassem a discutir ações práticas para revitalizar o terrorismo. Como resultado, a liderança terrorista dos islamitas — especificamente Osama bin Laden e Ayman al-Zawahiri — receberam luz verde para prosseguir com a declaração da jihad e o desencadeamento da onda de terrorismo no Ocidente e contra o Ocidente. Era o momento para a entrada de Teerã. Teerã tratou a princípio de um importante problema operacional: o persistente cisma entre dois líderes teológicos de dois grupos islamitas egípcios que precisavam trabalhar em estreita colaboração. Convocou os principais comandantes egípcios com os quais vinha trabalhando, entre eles Kamal Ujayzah, o assistente de Zawahiri estabelecido em Teerã, e um emissário especial de Rifai Ahmad Taha, chefe do Grupo Islâmico. Os egípcios encontraram-se com oficiais da inteligência iraquiana que informaram que um pacote de apoio abrangente e generoso estaria disponível assim que melhorassem sua cooperação operacional. Advertiram que era contraproducente e perigoso não poder contar com um sistema terrorista que operasse de forma correta e sem atritos, num cenário tão desafiante como o Egito. Os representantes das organizações egípcias concordaram com a análise e prometeram empenhar-se em uma união gradual de forças, mas condicionaram os próximos passos à aprovação de seus respectivos líderes espirituais. Os iranianos deram-se por satisfeitos e liberaram fundos para o Egito, além de abrir vagas para os terroristas egípcios nas principais escolas. Para assegurar que o acordo fosse respeitado e para discutir uma melhor cooperação entre eles, Bin Laden realizou encontros adicionais com Taha e

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Zawahiri. Ambos endossaram o acordo feito em Teerã e concordaram em superar as diferenças entre suas organizações. Bin Laden insistiu que a união era imperativa para que pudessem focalizar esforços conjuntos na realização de ataques contra alvos americanos e israelenses. Zawahiri e Taha aceitaram formar um grupo que operasse unido, com as organizações, no entanto, conservando seu formato original, bem como a independência político-teológica de suas lideranças. Suas ações militares seriam inicialmente independentes, apesar de coordenadas por Bin Laden e por uma frente de alto comando ainda em formação e da qual fariam parte Zawahiri e Taha. Esses arranjos se destinariam apenas às ações realizadas dentro do Egito. Nas operações internacionais, tanto Zawahiri como Taha encontravam-se, desde longa data, comprometidos a operar dentro das redes comandadas por Teerã. No início de 1998, Bin Laden e seus assessores mais próximos também realizaram diversas reuniões com os comandantes que atuavam no exterior. Entre os eles, estava Ahmad Ibrahim al-Najjar, um graduado líder da Jihad Islâmica da Albânia. (Assim que voltou do Paquistão para a Albânia, Najjar foi capturado com a ajuda da CIA e depois preso no Egito.) Nessa reunião, Bin Laden imprimiu urgência à "guerrilha contra os interesses israelenses e americanos não apenas nos países muçulmanos e árabes mas em todas as partes do mundo", relatou Najjar. "Bin Laden acreditava que o lobby judeu ditava as regras da política nos Estados Unidos e encontrava-se por trás do enfraquecimento do povo e dos governos muçulmanos, e que essa hegemonia deveria ser rompida." Bin Laden argumentava que a Jihad Islâmica, portanto, como todas as outras organizações islamitas de terrorismo, deveria "voltar as armas" para Israel e os Estados Unidos, em vez de usá-las contra o Egito, a Arábia Saudita e outros países árabes. Enquanto os Estados Unidos não fossem expulsos do Oriente Médio e Israel não fosse destruído, seria praticamente impossível as forças islamitas derrotarem os "regimes títeres", que extraíam sua força dos Estados Unidos. Como prova, Bin Laden mencionou a situação da jihad em todo o Oriente Médio, apesar das pesadas perdas sofridas pelos islamitas. Uma frente unificada, insistiu repetidamente, seria capaz de enfrentar com eficácia os Estados Unidos e Israel. Najjar e os outros comandantes endossaram entusiasticamente o plano de Bin Laden. Em 15 de fevereiro de 1998, o general Safavi e uma delegação de destacados oficiais iranianos reuniram-se com Bin Laden, Zawahiri e importantes líderes do terrorismo islamita. Os iranianos apresentaram seu plano de longo prazo para as operações e delinearam o papel de cada um nesse plano mestre. Para que se pudesse oferecer uma cobertura ao Irã, ficou decidida a instalação de nova organização sunita que viria a ser chamada de Frente Islâmica Mundi-

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al de Jihad contra Judeus e Cruzados. Os participantes decidiram que as unidades de ataque receberiam treinamento e apoio do IRGC. Ambas as delegações concordaram também em unir forças para oferecer maior apoio à rebelião armada em Kosovo e reforçar a base avançada dos islamitas em Zenica, na Bósnia-Herzegovina. Concordaram que as regiões dos Bálcãs habitadas por muçulmanos deveriam tornar-se a principal base de difusão do terrorismo e da subversão para a Europa. Os líderes islamitas árabes presentes ficaram bastante satisfeitos com a reunião, plenamente convencidos de que Teerã reconhecia sua importância como luminares em teologia, e não apenas como agentes operantes. Teerã também reafirmou a Bin Laden e a Zawahiri o grande respeito e confiança que tinha pelos dois. O dia 20 de fevereiro assistiu ao início de um novo processo teológico de legitimação de uma jihad terrorista total contra o Ocidente, e não mais, apenas uma reação à crise que se desenrolava no Iraque. Em Londres, a Organização Azzam, a mãe dos mujadins "afegãos" e "bósnios" e dos terroristas islamitas das comunidades de imigrantes do Ocidente, divulgou o texto de uma dua (uma oração-sermão que instrui o fiel sobre como responder ao chamado do Islã) que deveria ser lida em todas as mesquitas do mundo nas preces da sexta-feira. Essa dua discorria sobre o papel da jihad contra os americanos no Iraque no contexto da jihad mundial que se aproximava. A Organização Azzam lembrava aos ouvintes e aos leitores que o profeta Maomé havia decretado que "a dua é de fato a arma do Fiel". A dua de Azzam sublinhava a gravidade da situação. "Neste momento, enquanto a Ummah [nação] Muçulmana se vê engolfada por mais uma onda de opressão, muitos muçulmanos choram, gritam e emitem declarações vazias." De acordo com o sharia, os muçulmanos podem fazer três coisas: participar da jihad, contribuir com seu apoio à jihad ou identificar-se com a jihad e orar por seu sucesso. Todas as três são atitudes importantes, pois unem a comunidade, para que, unida, persiga a causa sagrada. "Alá bem sabe a que categoria a dua pertence, mas ela é algo que cada muçulmano pode e deve fazer. Em resumo, pedimos a todos os muçulmanos de todos os lugares do mundo, a todos os mujadins, a todos os intelectuais presos, a todos os muçulmanos oprimidos, a todos os muçulmanos fracos e pobres, que se juntem a nós e façam a Alá a dua contra as forças invasoras." A primeira parte da dua de Azzam era uma longa e detalhada lista das calamidades que poderiam suceder às forças aéreas lideradas pelos Estados Unidos no Golfo Pérsico, tais como as tripulações errarem o alvo em missões de bombardeio, enfrentarem problemas técnicos, e ficarem as forças especiais sujeitas ao medo. Conhecedores que eram da alta tecnologia e dos métodos mo-

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dernos de guerra, os autores da dua pretendiam que o fiel repetisse uma extensa, precisa e detalhada relação de calamidades que poderiam acontecer com as forças ocidentais que atacavam o Iraque. Seguia-se então uma longa lista de missões e tarefas a serem realizadas pelos mujadins no contexto da crise. Esse importante decreto unia todos os desafios e ameaças da jihad em uma única luta global contra o inimigo comum: Ó ALÁ! Inspirai os muçulmanos em posições importantes e estratégicas no mundo a usarem suas aptidões, seja o conhecimento em informática ou a habilidade financeira, a RETALIAR o inimigo em todas as partes do mundo! Ó ALÁ! O APÓSTATA É UMA NAÇÃO, e assim, mesmo que os MUJADINS não possam retaliar no Iraque, permiti que vossos guerreiros MUJADINS de outras partes do mundo possam retaliar A NAÇÃO APÓSTATA. Ó ALÁ! Permiti que essa retaliação venha na forma de ataques dos HAMAS em Israel! Ó ALA! Permiti que essa retaliação venha na forma de ataques de Ibn-alKhattab e dos Mujadins Estrangeiros na CHECHENIA contra a Rússia! Ó ALA! Permiti que essa retaliação venha na forma de ataques de Osama bin Laden e de outros bravos guerreiros do Golfo Árabe contra as FORÇAS ESTRANGEIRAS nos PAÍSES DO GOLFO! Ó ALA! Permiti que essa retaliação venha na forma de ataques intensificados contra as forças indianas na CAXEMIRA! Ó ALA! Permiti que essa retaliação venha na forma de ataques intensificados contra Israel pelos Mujadins da Jordânia e do Líbano! Ó ALÁ! Permiti que os VIRTUOSOS INTELECTUAIS DO GOLFO ÁRABE rebelem-se contra as políticas estrangeiras de seus governos e possam falar a VERDADE! Ó ALA! Permiti que as autoridades dos governos muçulmanos IGNOREM os ataques retaliatórios dos mujadins contra as forças estrangeiras em seu solo!

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Ó ALÁ PERMITI TANTO DANO E DESTRUIÇÃO CONTRA AS FORÇAS INVASORAS QUE ELAS POSSAM APRENDER UMA LIÇÃO QUE FIQUE NA HISTÓRIA E LHES CAUSE PERDAS QUE FAÇAM SUA GUERRA DO GOLFO PARECER SER NADA!

Devido ao controle e influência exercidos pela Organização Azzam sobre a rede de mujadins no Ocidente, em particular sobre "afegãos" e "bósnios", seu chamamento para uma jihad abrangente constituía um importante acontecimento. Uma série de outros fatwas se seguiu, publicados pelos líderes dos grupos e organizações que viriam a implementar realmente o chamamento às armas e a inexaurível jihad. Esses fatwas delineavam os objetivos e as análises do islamismo militante de acordo com os centros de liderança em Cartum, Teerã, Islamabad e Londres. O fatwa decisivo foi um trabalho de Bin Laden, Ayman al-Zawahiri e Rifai Ahmad Taha (Abu-Yassir) e, como tal, constituía um passo fundamental em direção à unidade do islamismo militante, que superava as diferenças ideológicas e os desacordos doutrinários entre Zawahiri e Taha. O chamamento para a violência obedecia ao anúncio da dua, segundo a qual uma simples palavra do apóstata ameaçava todo o mundo muçulmano e o renascimento islamita por inteiro. Agora, a jihad podia localizar alvos viáveis e legítimos em qualquer parte do mundo. O primeiro fatwa dessa série também foi divulgado em 20 de fevereiro e deu o tom e a direção da convocação para a jihad. O professor Bernard Lewis, um destacado intelectual do Islã, classificou esse fatwa como "uma magnífica e eloqüente peça de prosa árabe, por vezes até poética". Em essência, o fatwa anunciava a formação de uma "frente mundial de jihad contra judeus e cruzados" — frente já então conhecida como Frente Islâmica Mundial — e declarava seu compromisso de "matar os americanos, civis e militares" em retaliação a qualquer ataque americano contra o Iraque ou qualquer outra demonstração de hostilidade em qualquer parte do mundo muçulmano. O termo "cruzados" era empregado para ressaltar a ameaça que representava a continuidade das forças estrangeiras estacionadas no Oriente Médio, como as tropas americanas na Arábia Saudita, e para lembrar a vitória das forças muçulmanas sobre os cruzados originais. O fatwa decretava que a ameaça americana era profunda e generalizada, porque "a agressão dos EUA afeta os muçulmanos civis, não apenas os militares". Os principais signatários eram o xeque Osama bin Muhammad bin Laden; Ayman al-Zawahiri; Rifai Ahmad Taha (Abu-Yassir); o xeque Mir Hamzah, secretário do Jamiat-ul-Ulema-e-Pakistan; Fazlul Rahman Khalil, líder do Movimento Ansaar do Paquistão; e o xeque Abdul Saiam Muhammad, emir do Movimento Jihad de Bangladesh.

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A formação da Frente Islâmica Mundial foi uma importante conquista para os grupos terroristas patrocinados pelo Irã, Sudão e Paquistão. Ao assinarem o fatwa em conjunto, observaram altas fontes islamitas, esses líderes "deixaram de lado suas diferenças e concordaram em unificar o objetivo pelo qual lutam" e estariam "no processo de formulação de mecanismos para a implementação daquilo que está expresso no documento". O destaque dado aos líderes islamitas do Paquistão e de Bangladesh teria como "objetivo expandir a área de localização dos alvos americanos a ser atacados e pulverizar os esforços dos serviços de segurança". Tal distinção também intencionava reforçar a declaração de uma jihad mundialmente abrangente conforme a dua da Organização Azzam. De acordo com os autores do fatwa, a situação do mundo, no início de 1998, era singularmente grave, pois denunciava uma conspiração de três elementos contra os muçulmanos e o Islã. Os três elementos seriam: (1) a ocupação da Península Arábica, a exploração de sua economia e seu uso como trampolim para agressões contra o irmão Iraque; (2) o contínuo massacre dos muçulmanos do Iraque pela "aliança dos cruzados e sionistas"; e (3) o aumento dos interesses do "insignificante Estado dos judeus" na conspiração para "destruir o Iraque, o mais forte dos Estados árabes próximos, e em fragmentar todos os países da região, como o Iraque, a Arábia Saudita, o Egito e o Sudão, transformando-os em Estados de papel, para com sua desunião e fraqueza garantir a sobrevivência de Israel e a continuação da brutal cruzada de ocupação da Península [Arábica]'. Os signatários proclamavam: "Todos esses crimes e pecados cometidos pelos americanos são uma óbvia declaração de guerra a Alá, a seu Mensageiro e aos Muçulmanos. E os ulemás, através de toda a história islâmica, têm concordado que a jihad é um dever individual, se o inimigo destruir os países muçulmanos. (...) Com base nisso, e em cumprimento à palavra de Deus, divulgamos a todos os muçulmanos o seguinte fatwa:" Matar os americanos e seus aliados — civis e militares — é o dever individual de cada muçulmano que possa fazê-lo, em qualquer país onde possa fazê-lo, para libertar a Mesquita de al-Aqsa [em Jerusalém] e a Mesquita Sagrada [em Meca]'de seu poder, e para que seus exércitos se retirem das terras do Islã, vencidos e incapazes de ameaçar qualquer muçulmano. (...) Nós — com a ajuda de Deus — convocamos todos os muçulmanos que acreditam em Deus e desejam ser recompensados por cumprir a ordem de Deus a matarem os americanos e a tomarem seu dinheiro onde e quando os encontrarem. Convocamos também os ulemás, os líderes, os jovens e os soldados muçulmanos a partirem para o ataque às tropas do Satã e aos demônios aliados a eles, e que desalojem aqueles que estão por trás deles, para que aprendam uma lição.

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Também de grande importância foi um fatwa divulgado pelos Guerrilheiros do Sharia, patrocinados por Teerã. O documento oferecia justificativas legais e teológicas para o apoio islamita a Saddam Hussein, mesmo que ele não fosse um líder islamita e tivesse o histórico de haver combatido islamitas iraquianos e iranianos. O fatwa, assinado por Abu-Hamzah al-Masri, forte aliado de Turabi e Zawahiri, analisava a longa hostilidade dos islamitas contra Saddam Hussein e estabelecia prioridades claras da luta islamita nas circunstâncias presentes. A jihad contra os Estados Unidos era importante o suficiente para justificar a cooperação com o Iraque. A declaração dos Guerrilheiros do Sharia não deixava dúvidas quanto à hostilidade contra a equipe de Saddam Hussein, descrita como "apóstata das leis e normas do Islã". Em princípio, observavam os islamitas, os oficiais iraquianos do momento eram "ateus e apóstatas que devem ser combatidos (...) e deveriam ser combatidos pela polícia e pelo Exército se defendessem o regime ou se tentassem tal ação; suas riquezas deveriam se tornar espólio e eles deveriam ser enxotados e os feridos executados". O fatwa afirmava que os Guerrilheiros do Sharia ainda mantinham sua convicção original de que "defender esse povo [iraquiano] contra Saddam e seu governo, contra os judeus e os cristãos, e contra todos aqueles que se aproveitam do sangue, do dinheiro e da honra desse povo muçulmano impondo o medo com palavras ou atos, é dever de todo muçulmano, seja usando a espada, o dinheiro, as palavras, seja usando o coração; e cada um à sua maneira". No entanto, as circunstâncias vigentes no Oriente Médio tornavam necessário que os islamitas concentrassem sua jihad contra o verdadeiro inimigo, que representava maior ameaça ao Islã. Os Guerrilheiros do Sharia enfatizavam que "os judeus e os cristãos não têm nada a fazer ali [no Iraque e na Arábia], e nenhum mandato legítimo ou reconhecido. Sua presença representa uma ameaça e seu sangue pode ser derramado impunemente. Em resumo, todo muçulmano deve tentar ao máximo expulsá-los sob humilhação". Os muçulmanos deveriam fazê-lo mesmo que no processo viessem a ajudar Saddam Hussein. Em 23 de fevereiro, o Grupo Jihad de al-Zawahiri emitiu o primeiro de uma série de comunicados esclarecedores destinados a definir melhor a essência da jihad antiamericana recém-declarada. A Jihad Islâmica jurava "ensinar uma lição aos americanos" e culpava os presidente Clinton pela "agressão contra a nação do Islã". O povo iraquiano, "por quem Clinton chora lágrimas de crocodilo, é o mesmo povo, às centenas de milhares, que o presidente americano pretende incendiar para punir Saddam Hussein, como ele alega. Clinton alerta contra a ameaça de armas químicas e biológicas do Iraque, enquanto as armazena em Israel para atacar os muçulmanos, estabelecer a Grande Israel e destru-

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ir a Mesquita al-Aqsa para construir sobre suas ruínas o Templo de Salomão. Ó muçulmanos, levantem-se em todo o mundo contra os Estados Unidos e lhes ensinem a lição onde quer que os encontrem". Dois dias depois, AbdAllah Mansur, secretário-geral do Grupo Jihad Egípcia ⎯ Vanguardas Armadas da Conquista, emitiu uma declaração intitulada "Um Passo à Frente e na Direção Correta", que conclamava a Frente Islâmica Mundial de Jihad contra Judeus e Cruzados a expandir o número de seus membros, a fim de incluir as outras tendências ativistas, e a formular novas estratégias adequadas aos próximos estágios da jihad global. "Chegou o momento de seguirmos para além do pensamento impetuoso baseado em reações [emocionais] e lutas contra não-inimigos, que exaure quase toda nossa energia, e adotarmos o pensamento estratégico que abrange regras de defesa e a capacidade de adaptação e desenvolvimento, pois sem isso o resultado seria uma total imobilização", escreveu Mansur. Ele advogava o redirecionamento dos principais esforços da jihad egípcia, que deveria deixar de enfrentar o governo Mubarak para atacar os Estados Unidos e Israel. A declaração do Grupo Jihad Egípcia ⎯ Vanguardas Armadas da Conquista enfatizava também que, para executar essa jihad proposta e mais importante, era imperativo "formar um comitê mais alto que represente todas as cores do movimento fundamentalista existentes no mundo árabe e no mundo islâmico e que desejam se unir à aliança, e criar um mecanismo para uma implementação concentrada nesses objetivos, enquanto se trabalha para verdadeiramente eliminar todas as barreiras psicológicas entre as várias tendências e forças jihad, tornando possível cerrar fileiras contra a falsidade e seus partidários". O documento alertava que, dada a magnitude dos desafios, "abordar os problemas sem encontrar soluções adequadas pode levar a maus resultados". Nesse contexto, o Grupo Jihad Egípcia — Vanguardas Armadas da Conquista elogiava a formação da Frente Islâmica Mundial de Jihad contra Judeus e Cruzados como um importante passo na direção correta. Mansur endossava entusiasticamente o fatwa quando este estabelecia que "matar os americanos e seus aliados é um dever individual de cada muçulmano". Endossava também a inclusão do Grupo Islâmico, do Grupo Jihad e do Grupo Islâmico Armado na nova frente, mesmo tendo havido no passado diferenças ideológicas e teológicas entre eles quanto à condução da jihad islamita no Egito. Em 3 de março, a liderança do Grupo Jihad de Zawahiri reiterou seu compromisso com a jihad armada no contexto da nova aliança internacional. O grupo estava convencido de que "não há sentido em soluções parciais" Para o desafio apresentado ao mundo muçulmano e de que "a jihad é o único caminho" para chegar a soluções absolutas. A mera divulgação da de-

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claração intitulada "Não Há Solução Exceto a Jihad", pelo Departamento de Mídia do Grupo Jihad do Egito, serviu como tácito lembrete ao governo Mubarak de que o violento terrorismo islamita poderia ser reavivado caso o Egito passasse para o campo liderado pelos Estados Unidos. Nos dias seguintes, antes das preces da sexta-feira 6 de março, islamitas egípcios em altas posições receberam mensagem vinda do gabinete de Zawahiri informando que o Grupo Jihad, como membro destacado da Frente Islâmica Mundial, "iniciará as atividades declaradas em breve". A mensagem também confirmava a validade do fatwa recentemente divulgado, dando ênfase à recomendação para que os membros dos grupos islamitas "matem os americanos de toda parte e tomem suas posses". Com esses esclarecimentos vindos de Zawahiri e de seus tenentes, a exploração da crise do Iraque como forma de intensificar o radicalismo e a militância — mesmo que os líderes islamitas não gostassem de Saddam Hussein nem confiassem nele — completou seu círculo. Os líderes islamitas usaram o crescente e traumático conflito com o Ocidente para insuflar a revolta e reacender o medo popular da influência ocidental sobre o mundo muçulmano. Mostraram-se também bastante eficientes em capitalizar a cobertura da mídia ocidental sobre os pecados do Iraque e o destino de Saddam Hussein — cobertura que foi interpretada no mundo árabe, assim como nas comunidades de imigrantes muçulmanos e na elite intelectual do Ocidente, como uma demonstração da hostilidade ocidental contra o Islã. No início de março de 1998, Saddam Hussein, o homem e sua ideologia, já não tinha nenhuma importância para a maioria dos muçulmanos. Tudo o que contava era a visão de uma força militar de alta tecnologia enviada pelos EUA para bombardear e esmagar os inocentes civis muçulmanos já extenuados pelas sanções que lhes haviam sido impostas. O imenso e duradouro impacto da crise do Iraque foi decisivo para o renascimento do terrorismo internacional no coração do Ocidente, A reação e erados irreversível. círculos árabes de poder a esses acontecimentos foi ainda mais notável. No Iraque, depois de firmado o acordo com a ONU, esperava-se que os Estados Unidos fizessem outras provocações para inflamar a região. Intitulado "Iraque e o Cerco de Fogo", o editorial do jornal oficial al-Ahram de 1º de março, assinado por Abduh Mubashir, esclarecia a visão de mundo do governo Mubarak. Abduh Mubashir descrevia a história da hostil interferência americana no Oriente Médio desde os anos 70, destinada a sufocar o despertar árabe e a servir aos interesses do Ocidente e de Israel. A atual crise do Iraque era apenas o estágio mais recente, mas nem de longe o último, desse processo. Mubashir enfatizava que com certeza surgiriam outras crises no país, quer Saddam cedesse ou não às Nações Unidas, pois era interesse dos Estados Unidos

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derrotar o Iraque e atacar todos os árabes. "Essa pressão, particularmente quando analisada como parte do cerco de fogo que envolve o mundo árabe, nos leva a esperar uma atitude ainda mais dura por parte dos Estados Unidos e das Nações Unidas. (...) E provável que os articuladores americanos tentem fazer o presidente Saddam provocar uma crise, seja por iniciativa sua, seja como reação a algo. Isso não é difícil para aqueles que há muito sabem como planejar armadilhas para regimes políticos. Altos funcionários americanos anunciaram que as tropas estacionadas na região deverão permanecer, mantendo assim sua capacidade de realizar ataques militares", afirmava o al-Ahram. Com o declarado endosso do Egito, um dos governos mais próamericanos e seculares do Oriente Médio, à visão islamita de que os Estados Unidos estavam decididos a punir o mundo árabe por ser muçulmano e que não poderia haver entendimento entre aquele país e o mundo muçulmano, o crescimento da militância islamita e do terrorismo já não podia ser detido. Com o apoio popular se avolumando, a Frente Islâmica Mundial de Jihad contra Judeus e Cruzados teria de atacar, mesmo que apenas para preservar sua legitimidade no mundo muçulmano. Em março de 1998, a principal questão resumia-se a onde e quando os terroristas atacariam um alvo americano. Naquele momento, podiam ser observadas duas tendências principais. Primeiro, o desenvolvimento das capacidades dos terroristas islamitas internacionais consolidava-se globalmente. A Frente Islâmica Mundial de Jihad contra Judeus e Cruzados oferecia agora o arcabouço teológico e de comando supremo por meio do qual as novas redes podiam ser organizadas e receber ordens de ataque. Esse esforço deveria iniciar-se em abril, e prossegue até hoje, preparando o cenário para uma era de terrorismo internacional de capacidade fulminante sem precedentes. Segundo, determinados a atacar o mais rápido possível, mas com prudência, os islamitas aceleraram os preparativos para uma operação espetacular de baixo risco. O Leste da África mostrava-se o cenário mais apropriado. Os dois carros que abalaram Nairóbi e Dar-es-Salaam demonstraram que o risco fora bem calculado. Primavera de 1999

Capítulo 9

As Bombas nas Embaixadas Americanas

EM 7 DE AGOSTO de 1998, duas bombas explodiram simultaneamente do lado de fora das embaixadas americanas em Nairóbi, no Quênia, e em Dar-esSalaam, na Tanzânia, 450 quilômetros distantes uma da outra. Em Nairóbi, todas as janelas, num raio de quatrocentos metros, foram estilhaçadas, as portas da embaixada foram arrancadas, pessoas viram-se lançadas para fora dos prédios, e um edifício de sete andares, nas proximidades, ruiu. Em Dar-es-Salaam, a bomba arrancou uma das laterais do prédio da embaixada. No total, mais de duzentas e cinqüenta pessoas morreram e mais de cinco mil e quinhentas ficaram feridas, na maioria africanos. As duas explosões foram operações de patrocínio estatal, conduzidas pelo rejuvenescido Hezbollah Internacional comandado por Teerã, com o Sudão e o Paquistão também desempenhando papéis ativos. As forças de elite do Movimento Islamita Armado, tendo Osama bin Laden como líder político e Ayman al-Zawahiri como comandante militar, foram primordiais para a execução desses ataques. As explosões na África Oriental constituem exemplos representativos do terrorismo islamita contemporâneo, que revela um alto profissionalismo na execução de suas ações e um tal e intencionalmente intrincado encadeamento de responsabilidades que dificulta qualquer tentativa de retaliação ocidental, particularmente contra os Estados patrocinadores. Em contraste com sua importância política e estratégica, as operações de agosto de 1998 apresentaram baixo risco operacional: ativou-se um plano contingencial apoiado por forças já instaladas. Os ataques na África Oriental foram resultado de um profundo engajamento político nas operações espetaculares contra o Ocidente, do fracasso de operações anteriores, como as planejadas contra a Copa do Mundo na França, e também da crescente insistência de Tu-

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rabi em operações antiamericanas na África Oriental que intensificassem a propagação do islamismo e atingissem os países que apoiavam os rebeldes do sul do Sudão.

HASSAN AL-TURABI, líder espiritual do Sudão e destacado guia do Islã sunita militante, sempre esteve comprometido com a propagação do islamismo na África subsaariana. Desde o início dos anos 90, o Irã e o Sudão têm estado envolvidos em uma ferrenha campanha pela consolidação de seu controle.sobre o Mar Vermelho e o Chifre da África. Os confrontos com as forças da ONU lideradas pelos EUA e sua expulsão da Somália em 1993 representaram o primeiro round da luta islamita na África Oriental. Apesar do excelente resultado da jihad islamita na Somália — a efetiva retirada americana —, Cartum e Teerã tinham pleno conhecimento de que não houvera ganhos significativos. Afinal, nenhum governo islamita fora instalado em Mogadíscio após o triunfo, e as lutas fratricidas entre as várias milícias e outros grupos armados continuavam. A guerra civil que grassava no sul do Sudão servia como um constante lembrete. Além disso, a ajuda financeira que os povos negros do Sul recebiam dos Estados da África Oriental representava maior incentivo para o ataque a esses países e a seu protetor estratégico, os Estados Unidos. Havia em Cartum a convicção, não desprovida de lógica, de que se se tornasse a ajuda aos rebeldes proibitivamente dispendiosa para os Estados vizinhos, usando a subversão, o terrorismo e a desestabilização, esses governos relutariam em permitir o acesso ao sul do Sudão através de seus territórios. Cartum também acreditava que, assim que os Estados Unidos começassem a sofrer — a ser alvo do terrorismo internacional —, devido a seu apoio aos rebeldes sudaneses, Washington imediatamente deixaria de apoiá-los e de encorajar os países vizinhos a ajudarem. O reforço das redes islamitas clandestinas da África Oriental iniciou-se tão logo as forças americanas começaram a se retirar da Somália. O principal objetivo da consolidação dessas redes era estabelecer uma presença de longo prazo. No início de 1994, Ayman al-Zawahiri começou a fortalecer as redes. Como comandante de campo na Somália naquele período, ele considerava tão importantes os preparativos no Quênia que cuidou deles pessoalmente, realizando inúmeras visitas clandestinas a Nairóbi e a Mombasa. O coração dessas novas forças ho Quênia era constituído por diversos "afegãos jordanianos. Alguns vieram do Paquistão e outros do Oriente Médio. Sua tarefa principal era se estabelecer e preparar a chegada de outros is-

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lamitas, que viriam provavelmente do Paquistão, e dar-lhes apoio operacional em toda a África Oriental. Muhammad Sadiq Odeh, o homem que em agosto de 1998 seria preso no Paquistão por envolvimento com as explosões nas embaixadas americanas, era um desses jordanianos convocados por Zawahiri. O passaporte jordaniano que usou para entrar no Quênia levava o nome Mohammed Saddiq Howaida e o declarava nascido na Arábia Saudita, embora ele fosse jordaniano-palestino. Odeh entrou no Quênia em meados de 1994 como estudante. De acordo com as autoridades paquistanesas, ele se declarou filho de palestinos, nascido em Tabuk, na Arábia Saudita. Ele estudou na Jordânia, onde se uniu à Organização para a Libertação da Palestina. Em 1990, a OLP mandou-o para treinamento no Afeganistão. Lá, foi influenciado por militantes do islamismo, treinado em um dos campos de Bin Laden para "afegãos" árabes e depois juntou-se aos mujadins na luta contra o governo de Cabul. Tendo demonstrado valor em combate, Odeh foi recrutado pela organização Zawahiri-Bin Laden e treinado para operações terroristas. Suas instruções, como as de outros antigos agentes de Zawahiri, eram para construir uma vida no Quênia. Em outubro de 1994, Odeh casou-se com uma jovem muçulmana da região e se acomodou. A vital contribuição das redes da África Oriental para as organizações islamitas de terrorismo mundial confirmou-se com a nomeação, entre 1994 e 1995, de Ali al-Rashidi, também conhecido como Abu-Ubaydah al-Banshiri ou Abu-Ubaydah al-Banjashiri, como comandante regional do Quênia. AlRashidi era um confidente egípcio de Zawahiri e comandara uma das unidades de elite durante a luta contra as forças americanas, no outono de 1993, em Mogadíscio. Agora, em sua base no Quênia, a missão de al-Rashidi era estabelecer em diversos Estados africanos um complexo de redes clandestinas compostas de egípcios, árabes e africanos. Desde o início de 1994, as redes islamitas da África Oriental estavam preocupadas com as tarefas logísticas relacionadas com o transporte de drogas cultivadas e produzidas no Afeganistão e no Paquistão, e com a lavagem do dinheiro para custear as redes islamitas que se expandiam rapidamente na Europa Ocidental e nos Estados Unidos. Os principais portos de entrada utilizados pelas redes eram Zanzibar (na Tanzânia) e Mombasa (no Quênia), de onde transportavam-se as drogas para o leste e o oeste da África, e de lá para o Ocidente. Para administrar essas remessas, foram enviados vários especialistas do Sudão, com a missão de fortalecer e consolidar as redes clandestinas dessas cidades portuárias. Por suas boas relações com o Ocidente, o Quênia também foi transformado na principal estação de "lavagem" de agentes e terroristas a caminho dos

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Estados Unidos e da Europa Ocidental. Os agentes viajavam clandestinamente para Arábia Saudita (via Iêmen), Egito (via Sudão) ou Quênia (via Somália), e desses locais para Turquia e Itália. De lá, seguiam para o Ocidente, usando todo um novo conjunto de documentos de viagem. Em meados dos anos 90, com a crescente repressão aos islamitas no Egito e na Arábia Saudita, o Quênia havia se tornado o ponto-chave de infiltração para terroristas com destino ao Ocidente. Novos especialistas foram enviados para ajudar no processo de infiltração. A importância crescente da África Oriental no sistema de apoio aos terroristas de todo o mundo fez aumentar, na região, a demanda por agentes capacitados para ataques espetaculares. A decisão de formar e manter uma estrutura operacional local que se somasse ao sistema de apoio crítico demonstra o caráter vital da região para a liderança terrorista. Como regra, as redes de apoio e as redes operacionais compõe-se de pessoas de diferentes grupos. As redes de apoio necessitam de gente com experiência em suporte logístico, lavagem de dinheiro e contrabando. Já as redes operacionais exigem habilidade para assassinatos e confecção de bombas. Por segurança, é sempre desejável separar as redes e, se possível, mantê-las geograficamente distantes, para que o desmonte de uma não leve à destruição da outra. O atentado contra a vida do presidente egípcio Mubarak, no verão de 1995, em Adis-Abeba, demonstrou a existência de redes sofisticadas e capazes na África Oriental. Conseqüentemente, na primavera de 1996 os islamitas começaram a reconstruir suas bases avançadas da Somália, como parte do esforço geral de aprimoramento da capacidade operacional na região. Bin Laden estabeleceu, por exemplo, um sistema de casas-fortes no sul de Mogadíscio, área sob o controle de Aidid. Na época, a estrutura terrorista no Quênia já era capaz de absorver especialistas. No início do verão de 1996, diversos grupos de ataque compostos de "afegãos" árabes foram transferidos de suas bases de treinamento no Sudão para a base aérea de Cartum, localizada dentro do complexo pertencente ao comando geral do Exército. Dali eles eram embarcados para Nairóbi em vôos comerciais. Alguns permaneciam no Quênia, enquanto outros seguiam clandestinamente para o sul de Mogadíscio. Os preparativos dos islamitas sofreram um importante revés no final de maio de 1996, quando al-Rashidi morreu em um acidente. Na ocasião, ele se preparava para instalar novas redes regionais. Devido a sua projeção e destaque, ele era considerado o número 2 dentro da organização jihad, superado apenas por Zawahiri. Levaria algum tempo até se recuperarem de sua morte. Cartum tentou mobilizar dois importantes islamitas que vinham atuando como comandantes substitutos em Nairóbi desde 1994, mas eles não se mos-

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traram a altura do desafio. O primeiro era Mustafá Mahmud Said Ahmad, um "afegão" egípcio nascido no Zaire e diplomado pela Universidade alAzhar. Quando operava em uma base no Kwait, ele realizara diversas tarefas de espionagem para os islamitas naquele país e no Egito. Mas em meados dos anos 90 seu coração já não pertencia à militância islamita. O outro comandante era Wadih el Hage, um árabe americano que servia como secretário de Bin Laden em Cartum desde meados da década de 80. Apesar de extremamente devotado à causa, ele mostrou-se inadequado por ter atraído atenção. Em agosto de 1997, uma força conjunta dos serviços quenianos de segurança e do FBI invadiu a casa de Hage no Quênia, "queimando-o" como agente. Os dois foram removidos de Nairóbi em 1997, quando novos comandantes, mais firmes, assumiram. O novo comandante militar da África Oriental era Subhi Abdul Aziz Abu-Sittah, também conhecido como Muhammad Atif Mustafá e pelo nome de guerra Abu-Hafs al-Masri. Ele era egípcio e um veterano "afegão" árabe. Apesar de islamita desde cedo, Abu-Hafs não se envolvera em atividades terroristas enquanto vivia no Egito, tendo mantido apenas alguns contatos com uma célula local da Jihad Islâmica. Ele chegou ao Paquistão no final dos anos 80 e se tornou amigo de Ali al-Rashidi, que o apresentou a Bin Laden e a Zawahiri. Com o correr dos anos, Abu-Hafs tornou-se um devotado tenente de Zawahiri e assessorou al-Rashidi em diversas operações clandestinas, em geral como responsável pelos aspectos terrorista-militares das operações. Na África do Sul, organizou e treinou redes locais. Quando al-Rashidi mudou-se para a África, Abu-Hafs assumiu algumas de suas atividades de supervisão nos campos de treinamento do Afeganistão. Em 1997, ele surgiu como o candidato ideal para assumir o lugar de seu grande amigo. Como comandante militar, AbuHafs dividia-se entre o Afeganistão-Paquistão e as operações da África Oriental. Enquanto as operações islamitas na região ganhavam destaque, ele permanecia na sombra, evitando contato direto com os terroristas e os agentes locais. Todas essas atividades eram conduzidas sob o pesado escrutínio dos Estados patrocinadores, principalmente do Irã. Desde a instalação do Hezbollah Internacional, no verão de 1996, Teerã procurava manter-se nos bastidores, deixando que líderes destacados mas extremamente leais, como Bin Laden e Zawahiri, comandassem as atividades. Cabia a Teerã formular as estratégias, estabelecer as prioridades gerais e determinar ou aprovar os alvos específicos. Com o Comitê dos Três, que tinha Bin Laden como um de seus membros, os comandantes islamitas gozavam de maior autonomia para realizar as operações, seguindo as linhas traçadas por Teerã. Quando, porém, os preparativos para as operações espetaculares de 1996 aproximavam-se do fim, Teerã fez sua entrada

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para inspecionar diretamente as redes. Naquele momento, o Irã promovia uma rigorosa análise estratégica de suas capacidades e necessidades regionais. E, exatamente em decorrência dessa avaliação é que a África Oriental passou a ter um significado considerável para os interesses estratégicos de Teerã. O exame mais importante acerca da situação da África Oriental realizou-se em setembro de 1996, quando da visita do presidente iraniano Ali Akbar Hashemi-Rafsanjani a seis países: África do Sul, Zimbábue, Tanzânia, Sudão, Uganda e Quênia. Um grupo de graduados oficiais da inteligência iraniana que acompanhava Hashemi-Rafsanjani aproveitou a estada nesses países para investigar a situação em toda a região. Em meados de outubro, Hashemi-Rafsanjani explicou que aquela visita "ofereceu ao Irã islâmico uma oportunidade para ajudar a desenvolver e a reconstruir o continente africano". Ele apontou "as vãs tentativas americanas de pressionar os Estados africanos a não ampliarem suas relações com o Irã" e concluiu que "os Estados e o povo africanos analisaram as vantagens do comércio e dos laços comerciais com o Irã Islâmico e estão prontos para se libertar das políticas de interesse próprio do Ocidente". Para capitalizar o sucesso dessa visita de inspeção, Teerã formou cinco comitês de especialistas para estudarem as possíveis contribuições do Irã à África em cinco campos específicos: política, comércio, economia, cultura e serviços técnicos e médicos. Diversas ações foram imediatamente implementadas. Em 17 de outubro, por exemplo, a Iran Air começou a operar um vôo para Nairóbi via Dubai, o primeiro de uma planejada ampliação de serviços para outras capitais africanas. Em meados de novembro de 1996, Javid Ghorban Oghli, o diretor-geral para a África do Ministério Iraniano do Exterior, confirmou a importância da África para Teerã: "Hoje, a África tornou-se uma parte importante do enfoque mundial. Até mesmo os americanos reconhecem que as nações africanas compreendem a Revolução Islâmica em sua totalidade e são simpáticas ao nosso país e à nossa revolução. Isso nos levou a consolidar os laços com os Estados africanos. Essa é uma realidade que por certo não condiz com a declarada política americana de isolamento do Irã". A nomeação de Oghli para o cargo foi bastante significativa, uma vez que ele atuou como embaixador na Argélia, onde esteve implicado no apoio e na organização de atividades islamitas, inclusive de terrorismo e subversão. Em virtude do prolongado impacto que a morte de al-Rashidi causou, a formação das redes islamitas só foi retomada depois do outono de 1996, e primeiramente na relativa segurança da Somália. Bin Laden realizou diversas viagens para revitalizar esses preparativos, e nessas ocasiões hospedou-se ao sul de Mogadíscio, uma área sob controle de Hussein Aidid, filho do antigo senhor

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da guerra Muhammad Farah Aidid, que fora criado nos Estados Unidos. No inverno de 1996-97, Bin Laden permitiu que alguns "afegãos" árabes lutassem com o Partido Islâmico de Libertação nas guerras fratricidas somalis, para, em troca, obter permissão para montar uma série de bases e instalações de treinamento. Os arranjos operacionais foram concluídos em Peshawar, no Paquistão, em um encontro entre Ahmad Shawqi al-Islambuli, o comandante islamita egípcio e emissários do Partido Islâmico de Libertação. Islambuli concordou em enviar alguns destacamentos do al-Jamaah al-Islamiyah do Afeganistão para engrossar as forças do Partido de Libertação da Somália. Os líderes islamitas — Bin Laden, al-Zawahiri e al-Islambuli — aceitavam esses arranjos porque acreditavam que a Somália fosse um local adequado para reorganizar e forjar unidade entre os grupos de "afegãos" árabes armados que se preparavam para os desafios que se avizinhavam. Ao mesmo tempo, no outono de 1996-97, a importância da África Oriental para os ambiciosos cálculos do Irã mudou profundamente. Os iranianos estavam incrementando sua capacidade naval, um passo estratégico importante de sua política global. Recentemente, haviam adquirido navios de guerra e torpedeiros da República Popular da China. A chegada de um terceiro submarino KILO (um dos mais modernos, silenciosos e perigosos submarinos não-nucleares do arsenal russo) também aumentou enormemente a autoconfiança de Teerã em sua capacidade em realizar operações de combate em áreas mais amplas. A entrega dessas armas representava apenas a primeira fase de um programa de expansão naval ainda mais importante e abrangente, baseado, principalmente, na aquisição de diversas unidades chinesas de combate de superfície (todo tipo de embarcação de combate que navega na superfície), e que levaria vários anos para ser completado. Quando o processo estivesse completo, o Irã contaria com a mais poderosa Marinha na região do Golfo Pérsico. O esforço mais urgente do Irã era adquirir capacidade marítima regional, ou seja, aptidão para operar em mar profundo, fora de suas águas territoriais. A Marinha iraniana já demonstrara capacidade em operações de longa distância. Seu desempenho nos exercícios navais conjuntos com o Paquistão no Mar da Arábia foi notável, como o foram as visitas dos navios iranianos à Indonésia. A Marinha iraniana também operava em vários portos do Sudão, onde mantinha diversas bases navais e militares, e na Somália. No início de 1997, o Irã obteve acesso às instalações navais de Moçambique. Em retribuição a uma diversificada ajuda militar, foi permitido que a Marinha iraniana utilizasse os portos em Maputo e Nacala, onde durante a Guerra Fria os soviéticos e os cubanos haviam construído instalações adequadas para

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fins militares. O acordo entre Irã e Moçambique permitia, especificamente, que os submarinos iranianos usassem esses complexos — estacionando suas equipes de suporte técnico e mantendo instalações de abastecimento e apoio para as tripulações. O real significado de todas essas atividades torna-se claro no contexto da doutrina militar do Irã — preparar, e talvez lançar, ataques contra as forças americanas, no caso de um confronto importante na região do Golfo Pérsico. Os planos de guerra de Teerã para o Golfo Pérsico dependiam de o país estar preparado para enfrentar uma intervenção militar, e, portanto, era imperativo poder bloquear a chegada rápida das forças navais dos EUA. Assim, estavam determinados a alcançar uma capacidade militar que possibilitasse o cumprimento dessa missão. Em vista da disparidade entre a armada iraniana e a americana, o único modo de evitar uma intervenção seria interceptar as forças navais dos Estados Unidos longe do Golfo Pérsico. A Marinha dos Estados Unidos pode localizar e afundar rapidamente submarinos e unidades de superfície tão logo receba ordens para fazê-lo. A estratégia naval iraniana foi traçada de acordo com esse desequilíbrio de forças. Seu objetivo é ganhar tempo para as atividades iniciais na Península Arábica, ajudando um governo islamita amigo a lançar um ataque surpresa, dentro do contexto de uma guerra regional. Por esses cálculos, a mera existência de uma ameaça naval iraniana impeliria a Marinha americana a caçá-la em mar aberto e a envolver-se em batalha antes mesmo de poder intervir em qualquer emergência surgida no Golfo Pérsico. Ainda que a Marinha iraniana viesse a ser derrotada no confronto — sendo, sem dúvida, posta a pique —, a mera distração da atenção americana e o tempo que o desafio lhe tomaria dariam a Teerã uma preciosa vantagem para consolidar os ganhos iniciais na Península Arábica ou no Golfo Pérsico. O Irã não teria de enfrentar alvos importantes, tais como as forças-tarefa da Marinha americana. Se, por exemplo, afundasse navios baseados em Diego Garcia — uma ilha de administração britânica localizada no Oceano Indico e onde os Estados Unidos e o Reino Unido mantêm bases avançadas de equipamento militar vital, destinadas a reagir imediatamente a qualquer emergência ocorrida na região do Golfo Pérsico —, isso causaria um prejuízo significativo à capacidade militar americana no Oriente Médio. Uma real ameaça a essa frota de apoio levaria a Marinha americana a transferir para sua escolta e proteção ativos navais designados para operações em outras regiões. A capacitação iraniana para manter patrulhas submarinas entre Moçambique e o Mar da Arábia representa uma ameaça, por criar uma barreira entre Diego Garcia e o Golfo Pérsico. O Irã já é capaz de ameaçar rotas navais

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que cruzam o Mar Vermelho entre suas bases e instalações no Sudão e na Somália. Há em Teerã a convicção de que, no caso de uma guerra significativa na região do Golfo Pérsico, esse tipo de operação naval pode atrasar a intervenção dos Estados Unidos até que seja tarde demais para salvar os governos árabes locais. Teerã continuou a incrementar as defesas contra os Estados Unidos e os Estados árabes do Golfo Pérsico, especificamente a Arábia Saudita. Prevendo mais um round de medição de forças e uma possível comoção no Oriente Médio, Teerã alertou os Estados árabes sobre permitirem ações americanas contra os iranianos. No início de fevereiro de 1997, o aiatolá Khamenei fez ameaças explícitas durante seu sermão do Dia do al-Quds. (Originalmente um feriado iraniano, o Dia do al-Quds é a última sexta-feira do mês do Ramadã, dedicada à reiteração do compromisso muçulmano para com a libertação dos lugares sagrados sob a ocupação dos infiéis.) "Se qualquer desses estrangeiros no Golfo Pérsico fizer um único movimento mal calculado que possa levar à instabilidade, o primeiro país a arder será um dos que convidaram esses estrangeiros para estar aqui", ele declarou. Como todos os marcos teológicos importantes surgidos após o estabelecimento do Hezbollah Internacional, as declarações iranianas repercutiram em declarações ainda mais fortes dos islamitas. O rejuvenescimento das forças "afegãs" árabes na Somália refletiu-se em afirmações doutrinárias enfáticas. Um alerta divulgado pelo al-Jamaah al-Islamiyah de Islambuli, em fevereiro de 1997, foi determinante para o desenrolar dos acontecimentos. O decreto afirmava que os negócios dos Estados Unidos em todo o mundo haviam se tornado alvos legítimos para a organização. O documento também incentivava o povo islâmico a "cercar as embaixadas e pedir a seus dirigentes que as fechassem". Na terminologia dos islamitas, isso equivalia a aterrorizar as populações locais, levando-as a pressionarem os governos para que fechassem as embaixadas e outras instalações americanas. O decreto enfatizava que "a política de confronto com o movimento islâmico mantida pelo governo dos Estados Unidos" era imutável e significava "a continuidade da repressão e do terrorismo contra o Islã e seu povo". A única forma de reverter a situação seria uma batalha resoluta em todo o mundo. Enquanto isso, Teerã lançava uma ampla campanha com iniciativas, tanto declaradas como dissimuladas, para fortalecer a presença islamita na África, com ênfase para os seis países que Hashemi-Rafsanjani havia visitado. Essa campanha já estava em pleno andamento no início da primavera de 1997. Além de abranger as cinco áreas estabelecidas no outono de 1996, um novo e importante elemento foi adicionado no início de 1997: apoio ao terrorismo e à

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subversão islamitas como parte da política geral para a África. A rede de treinamento que se alastrava pelo Sudão, bem como as bases avançadas da Somália, seria modificada para fazer frente aos novos desafios. Os planos foram formulados pelos oficiais da inteligência que avaliaram a visita de Hashemi-Rafsanjani. Os princípios foram então apresentados ao escritório ao aiatolá Ali Khamenei, líder espiritual do Irã, que ordenou uma iniciativa ainda mais reforçada e de alcance maior. Os planos foram revisados por Ali Hijazi, alto funcionário do gabinete particular de Khamenei. No início de 1997, após estudos cuidadosos e ligeiras modificações realizadas por especialistas da inteligência, o plano foi submetido ao Conselho Supremo para a Segurança Nacional, presidido por Hashemi-Rafsanjani, para aprovação, autorização e implementação. O conselho aprovou o plano por unanimidade e um orçamento de nove milhões de dólares, especialmente para as operações de inteligência na África Oriental. Fundos adicionais foram destinados ao IRGC para a preparação de unidades especiais de apoio ao empreendimento. Centros de supervisão e coordenação das atividades foram instalados sob a cobertura do Escritório de Cultura e Orientação Islâmica de Teerã. O objetivo principal dessa iniciativa pôde ser deduzido pela furiosa campanha a que foi submetida a população muçulmana da África Oriental. Partes do discurso feito por Hashemi-Rafsanjani em setembro de 1996 à comunidade xiita da Tanzânia que apoiava o Irã eram agora usadas pela máquina iraniana de propaganda. A principal mensagem daquele discurso, argumentava agora Teerã, fora a confirmação do compromisso assumido pelo Irã de "ajudar os muçulmanos africanos a se libertar das amarras da exploração colonial". Os iranianos capitalizaram essa mensagem como pretexto para o estabelecimento de uma rede de células terroristas ainda maior e mais profissional, que alcançasse toda a África Oriental. Essa rede foi organizada com "afegãos" árabes e muçulmanos locais, de maneira a poder ser prontamente ativada para a execução de ataques terroristas espetaculares, especificamente contra alvos ocidentais. Fazendo um retrospecto, as redes instaladas na Tanzânia eram de extrema importância. Os especialistas da contra-inteligência iraniana observaram que os serviços de segurança de Nairóbi (Quênia) e de Harare (Zimbábue), devido à sua estreita cooperação com Israel e Reino Unido, representavam um complicador para a capacidade iraniana de administrar o tipo de operação clandestina que era sua especialidade. Embora pudessem contar, em Nairóbi, com as redes islamitas organizadas por Bin Laden e Zawahiri, o desafio de um serviço de contra-inteligência ainda era grande. As condições eram muito favoráveis ao estabelecimento de redes na Tanzânia, onde o governo lutava contra proble-

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mas políticos e econômicos. Além disso, a comunidade islamita de Zanzibar tinha antigas relações com os serviços de inteligência do Irá e do Paquistão. A inteligência iraniana começou a financiar clandestinamente alguns grupos de oposição, desde islamitas radicais até aqueles que lutavam pela independência de Zanzibar. Enquanto isso, ativistas tanzanianos eram recrutados e enviados para treinamento militar e de terrorismo nos campos do Sudão e do Irã. Um importante aspecto desse empreendimento era identificar alvos ocidentais "fáceis" na África Oriental e rapidamente montar, nas proximidades, redes terroristas capacitadas para operações estratégicas. No início de 1997, agentes veteranos da inteligência foram designados para importantes cargos diplomáticos e semidiplomáticos nas representações iranianas de toda a África Oriental. Seu posicionamento revelava com precisão as prioridades de Teerã. Para o posto de embaixador iraniano na Tanzânia, foi escolhido Ali Saghaian. Em seu cargo anterior como embaixador na Argentina, ele estivera envolvido, em 1994, na explosão do prédio da AMIA — o centro da comunidade judaica em Buenos Aires —, que tirou a vida de cento e quatro pessoas e feriu cerca de outras mil. Como adido cultural, nomeou-se Mohammad-Javad Taskhiri, um oficial veterano da inteligência que foi expulso de seu posto anterior na Jordânia por apoiar as redes islamitas locais. Seu irmão, o mulá Muhammad Ali Taskhiri, dirigia a Organização para Cultura e Comunicação Islâmicas. Para representante da Organização Jihad para,a Construção na Tanzânia, foi designado Reza Muhammad-Pour, um coronel que serviu com as Forças al-Quds antes de se tornar especialista em construção civil. Com a representação diplomática iraniana no Quênia não foi diferente. Kazem Tabatabai, um oficial da inteligência que serviu em Bagdá, assumiu a embaixada do Irã em Nairóbi. Como adido cultural, Ahmad Dargahi, antigo diretor-geral para a Europa e os Estados Unidos do Diretório de Comunicações da Organização de Cultura e Comunicações Islâmicas, um dos principais órgãos iranianos de apoio a quadros islamitas locais. Na primavera de 1997, Teerã sabia que caminhava para uma crise na África, em razão de um previsível confronto estratégico com o Ocidente. Fazia-se, portanto, imperativo reexaminar a resistência das redes islamitas locais e a situação diplomática em geral. No final de maio e início de junho de 1997, Hossein Sheikh-ol-Islam, um veterano supervisor terrorista que era então ministro interino do Exterior, encabeçou uma delegação de oficiais da inteligência que percorreu toda a África subsaariana, encontrando-se com líderes muçulmanos locais e verificando as condições das redes de apoio locais. Outro objetivo seu

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era perceber se havia uma predisposição dos líderes africanos para apoiar os Estados Unidos, interferindo no crescimento estratégico dos iranianos e islamitas. Este segundo objetivo foi alcançado em Harare, enquanto participava como convidado da Trigésima Terceira Conferência da Organização para a Unidade Africana. Ali ele conversou com diversos líderes africanos sobre as relações iraniano-africanas. Entre esses líderes estavam o presidente do Congo, Laurent Kabila, o presidente da África do Sul, Nelson Mandela, e o presidente do Zimbábue, Robert Mugabe. Todos esses líderes africanos chegaram ao poder após uma longa e árdua luta de libertação nacional, definida por eles como uma luta antiimperialista (isto é, de ideologia antiamericana e antiocidental). No início dos anos 80, o Irã de Khomeini fornecera a esses movimentos extensa assistência financeira, militar e humanitária. Os líderes africanos e os comandantes revolucionários haviam estabelecido estreitas relações com Teerã, relações que Teerã agora capitalizava. A calorosa recepção dada a Sheikh-ol-Islam, o interesse demonstrado em estabelecer estreitas relações com o Irã e a franca hostilidade contra os Estados Unidos convenceram Teerã de que o Irã não sofreria reveses duradouros, quer econômicos, que diplomáticos, no caso de um importante confronto com os Estados Unidos na África. Mas nem tudo corria como Teerã desejava. Embora os objetivos estratégicos estivessem sendo alcançados, reveses inesperados surgiram no nível tático. Entre junho e julho de 1997, oficiais da contra-inteligência iraniana e os especialistas em segurança de Bin Laden suspeitaram que Hussein Aidid se tornara "um braço da inteligência americana no Chifre da África". A princípio, Bin Laden trocou de aliados na Somália. Ele restabeleceu contato com Othman Gatu, um milionário somali com quem a família de Bin Laden tivera longas relações financeiras em alguns países do Golfo Pérsico — relações que haviam proporcionado a Gatu muito dinheiro. Infelizmente para Bin Laden, Gatu era um forte aliado de Mahdi Muhammad, nêmesis de Aidid desde o início da década de 90, quando haviam lutado entre si pelo controle de Mogadíscio, e inclusive conduzira o comércio de armas para as forças de Muhammad. Quando o abrigo de Bin Laden na casa de Gatu foi denunciado, já não era seguro para ele permanecer na região de Mogadíscio. Bin Laden retornou ao Sudão no verão de 1997. De acordo com fontes árabes próximas a Bin Laden, ele dissera "ter informações de que os Estados Unidos dependiam do filho de Aidid para qualquer movimento futuro no Chifre da África" e que "as agências de inteligência dos EUA poderiam ajudar Aidid a decidir a situação em Mogadíscio e na Somália". Mas no verão de 1997 Bin Laden acreditava que "ainda não chegou o

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momento da decisão, porque, se as questões forem decididas, um Estado terá de ser estabelecido, e esse Estado teria responsabilidades, obrigações e compromissos". Em vez disso, argumentava ele, "deixar as coisas como estão criará um caos seguro, que ajudará a deixar nas mãos do filho de Aidid a condução de certas operações e finalizações no Chifre da África, das quais não será preciso prestar contas". E assim as forças islamitas retiraram-se da região controlada pelas forças de Aidid e voltaram para os campos dos países vizinhos — Sudão, Quênia e Ogaden, na Etiópia.

NO INÍCIO DA PRIMAVERA de 1997, os Estados patrocinadores do terrorismo e os líderes islamitas haviam se engajado em um longo processo de formulação de estratégias deliberadas e prudentes, e de planejamento operacional acompanhado por formulações teológicas. O processo destinava-se a desenvolver uma campanha mundial de terrorismo que deveria ir além das explosões de 1998 na África Oriental. O Irã começou a tratar seriamente das operações estratégicas na África em junho de 1997. O grande sucesso da viagem de Sheikh-ol-Islam convenceu Teerã de que operações espetaculares de baixo risco poderiam ser realizadas a curto prazo, principalmente na África Oriental. Depois de Turabi ter sido informado dessa impressão sobre a África, ele convocou uma reunião secreta ,com líderes do terrorismo sunita em sua casa em al-Manshiyah, em Cartum, e os participantes decidiram reverter a situação do movimento islamita lançando um revigorado assalto contra o Ocidente e contra os regimes do mundo muçulmano aliados a ele. Durante a reunião discutiu-se a conveniência de iniciar operações na África Oriental, seguindo a interpretação de Turabi de haver uma conspiração contra o Sudão. Foi um assunto sobre o qual ele discorreu por longo tempo. Turabi teria percebido a existência de uma crescente ameaça à tendência islamita devido a uma emergente coalizão de inimigos do Islã "entre os países do Ocidente, os governos seculares árabes e as nações africanas que com eles colaboravam". Estes últimos países vinham se tornando mais importantes porque o Ocidente estaria ansioso para assegurar o colapso do Sudão Islâmico "— um experimento pioneiro de implementação do Islã e uma fonte de conspiração para os muçulmanos de todo o mundo. Portanto, o complô articulado contra o Sudão seria, na verdade, um complô contra toda a tendência islamita. Turabi ressaltou então "a necessidade de unir os esforços dos islamitas fiéis à jihad e (...) reunir todos os esforços para defender o Islã no Sudão". Ele declarou uma

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jihad formal contra aqueles que maquinavam especificamente contra o Partido Islâmico Sudanês — as forças sudanesas de oposição e os países africanos que as apoiavam. A conferência decidiu também tomar diversas providências para acelerar o início dessa campanha de jihad. A principal prioridade foi atribuída à expansão e à revitalização dos campos de treinamento para os "afegãos" árabes. Jovens muçulmanos de diversos países seriam enviados a esses campos para ser influenciados pelo espírito de compromisso dos 'afegãos". Bin Laden e Zawahiri concordaram em supervisionar o gerenciamento e o financiamento dos campos. A maior parte dos recursos seria "lavada" na Europa. Confidentes de Turabi receberam papéis de destaque nesse novo empreendimento. Ibrahim alSanusi foi encarregado da supervisão dos campos em nome de Turabi, e Ghazi Salah-al-Din foi nomeado responsável pelo financiamento local e outros serviços. Enquanto isso, Nafi Ali Nafi foi instruído a desenvolver um plano operacional abrangente para a jihad da Eritréia, que tinha por objetivo a derrubada do governo de Afwerki. No entanto, o sistema islamita de terrorismo encontrava-se agitado devido às ramificações de uma quebra na segurança. Em meados de maio de 1997, as autoridades sauditas de segurança prenderam Sidi Tayyib, um negociante casado com uma parente de Bin Laden. Tayyib forneceu aos que o interrogaram material sobre as contas bancárias de Bin Laden e seus negócios no Paquistão e no Afeganistão, bem como sobre as transferências de dinheiro desses países para comunidades islamitas em Londres, Brooklin, Jersey City (Nova Jersey) e Detroit. Tayyib forneceu ainda o nome de diversas pessoas envolvidas em lavagem e transferência de dinheiro para Bin Laden. Embora imprecisa e em alguns pontos duvidosa, essa lista possibilitou ao FBI e à inteligência britânica iniciarem muitas investigações. Uma das mais eficazes ocorreu em Nairóbi, onde as informações de Tayyib puderam ser comparadas com material obtido de islamitas capturados no Egito e que forneceu valiosas pistas até células operacionais locais. Também em meados de maio, Abdallah Mohammad Fazil, um membro graduado da célula que viria a desempenhar um papel central na explosão da embaixada americana em Nairóbi em agosto de 1998, escreveu um relatório para Bin Laden e a liderança islamita. (As forças quenianas de segurança recuperaram esse relatório do disco rígido de um computador da casa de Wadih El Hage em Nairóbi, em agosto de 1997, e o compartilharam com o FBI.) Fazil escreveu que estava preocupado com a segurança da rede devido às intensificadas operações de segurança. As redes islamitas na África Oriental "deveriam saber que existe atividade de inteligência américo-queniano-egípcia em Nairóbi,

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buscando identificar os nomes e os endereços de membros associados com o xeque [Bin Laden], uma vez que a América sabe que os jovens que viveram na Somália e foram membros da célula do xeque são os que mataram os americanos lá". As atividades de contra-inteligência não estavam concentradas em Nairóbi por acaso. "Eles sabem que, como o Quênia foi o principal portão para aqueles indivíduos, deve haver um centro no Quênia", observava Fazil. "Corremos um real perigo." Fazil salientou que essas operações de contra-inteligência haviam sido disparadas com a aquisição de informações de primeira mão. Analisando as operações de segurança em Nairóbi, ele concluíra que "um homem importante com laços estreitos" com Bin Laden poderia ter "caído nas mãos do inimigo". Com base nessas informações, "as forças americanas empreendem operações de seqüestro contra qualquer um que ameace sua segurança e seus cidadãos". Fazil alertou que "membros de células da África Oriental estão em grande perigo" e a "posição de segurança da célula [de Nairóbi] enfrenta um risco de cem por cento". Esse perigo não deixava para a rede "nenhuma escolha a não ser pensar e trabalhar muito para frustrar os planos do inimigo, que trabalha dia e noite para pegar um de nós ou obter maiores informações sobre qualquer um de nós". Fazil concluiu com um alerta para toda a rede islamita na África Oriental: "Minha recomendação a meus irmãos da África Oriental é para que não sejam complacentes com questões de segurança e saibam que se tornaram agora os principais alvos dos americanos". Ainda assim, Fazil assegurava a seus superiores que as redes da África Oriental permaneciam dedicadas e comprometidas com a continuidade da luta islamita contra seus inimigos. A lúgubre avaliação de Fazil causou impacto na liderança islamita. Em agosto de 1997, Turabi, Bin Laden e Abdul-Majid al-Zandani, o líder islamita iemenita, conferenciaram em Cartum e decidiram iniciar uma "verdadeira guerra de jihad" contra Israel, Egito e Arábia Saudita, voltada também para proteger o Sudão das conspirações e dos ataques inspirados pelos americanos. De acordo com Turabi e a inteligência sudanesa, esses complôs estariam sendo arquitetados em diversos Estados da África Oriental, em particular Uganda, Quênia e Tanzânia. Bin Laden, Zawahiri e Zandani acreditavam que se deveria formular uma nova estratégia para a campanha jihadista, de forma a rejuvenescer as correntes islamitas e "levá-las de volta à frente após seu recente período de eclipse, e reunificar suas fileiras". Os conferencistas identificavam apenas duas causas sagradas que poderiam revitalizar os islamitas: a jihad pela libertação da palestina ou a jihad em apoio ao Estado islamita sudanês e à preservação do modelo islâmico, ambas de desafio aos Estados Unidos. Os islamitas estavam convencidos de que os Estados Unidos haviam decidido derrubar o governo de

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Turabi. A intensificação das operações de contra-inteligência e segurança na África Oriental denunciada por Fazil confirmava essa conclusão dos islamitas. Após o exame geral da situação do Oriente Médio, os líderes reunidos decidiram eleger a "jihad sudanesa" como o toque de reunir. Tal escolha se justificava também pela infra-estrutura islamita já disponível em todo o país. Turabi anunciou que Cartum estava preparada para fornecer todo o tipo de patrocínio e apoio. Teerã endossou a idéia, assegurando que quadros adicionais do IRGC estariam preparados em todos os campos de treinamento assim que os reforços de "afegãos" árabes começassem a chegar ao Sudão. Outro grupo de especialistas militares iranianos chegou a Cartum para assessorar nos preparativos e na formulação da estratégia da nova jihad. Teerã também providenciou a pronta entrega de carregamentos de armas iranianas e chinesas em Porto Sudão e Cartum, por mar e por ar. Essas novas medidas refletiam o estado de espírito de Turabi( No outono de 1997, ele estava convencido de que o Sudão e os islamitas enfrentavam uma grande conspiração. Uma bem-informada fonte árabe explicou que "fica claro que há um plano americano na África destinado a estabelecer um cinturão americano para vencer o cinturão islamita (...), [para] o qual Turabi está se preparando em cooperação com o Irã. Esse plano tenciona derrubar o atual regime sudanês, desferindo ao mesmo tempo um grande golpe contra o Irã e seu plano de 'exportar a revolução' para a África". O reconhecimento inicial dos alvos em potencial e o planejamento para os ataques espetaculares iniciaram-se quase de imediato, sob a supervisão geral de Abu-Hafs. Em fins de outubro de 1997, por exemplo, Hosni Abu Nimreh, um palestino natural da Cisjordânia, e Mustafá Mahmud Said Ahmad examinaram e fotografaram as embaixadas dos Estados Unidos e de Israel em Nairóbi. Nimreh chegou mesmo a fazer planos para destruir a embaixada dos Estados Unidos, usando poderosas bombas, em um ataque com três veículos. A embaixada israelense seria destruída por uma poderosa carga a ser instalada em um quarto do vizinho Hotel Fairview. Nessa época, no entanto, Said Ahmad mudou de idéia sobre sua militância islamita. Fez contato com a embaixada americana, levando as informações sobre os planos de Nimreh, mas foi rejeitado e ignorado. Ahmad partiu então para o Zaire e depois mudou-se para a Tanzânia, onde foi preso após as explosões de agosto. Não há nenhuma indicação de que os islamitas tenham sabido dessa quebra na segurança, e muito menos de que tenham sido afetados por ela. A África Oriental, no entanto, não foi tratada como alvo principal nas complexas e críticas conferências conduzidas pelo Irã durante 1997. A prioridade ainda eram as operações planejadas para os jogos da Copa do Mundo

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na França no verão de 1998. Durante as sessões dedicadas à organização das forças de elite para os ataques terroristas, foram discutidos muitos alvos potenciais, da Argentina às Filipinas, mas não a África. Nesse ponto, a África Oriental era uma prioridade do Sudão de Turabi e dos islamitas sunitas. O Irã reconhecia a importância da África, mas não sentia nenhuma urgência em atacar ali. A África voltou à lista de alvos prioritários como resultado da crise entre os Estados Unidos e o Iraque. No início de fevereiro de 1998, o Irã e o Iraque fecharam um acordo de colaboração em assuntos de terrorismo e inteligência. Para acelerar sua implementação, Teerã e Bagdá decidiram examinar as operações em regiões onde já haviam cooperado com sucesso. Tanto o Irã como o Iraque mantinham na época grandes recursos de inteligência e de forças especiais no Sudão — que já haviam prestado auxílio nas lutas no sul do Sudão e na Somália, e que poderiam ser usados para operações na África Oriental. Na primavera de 1998, com os desdobramentos do incidente Abu-Umar al-Amrik, e após conversações com Zawahiri e Bin Laden, Turabi estava certo de que as "negociações" com os Estados Unidos eram genuínas. As tentativas de reaproximação feitas pelo presidente Mubarak reforçaram tal convicção. Como essa dinâmica continuava, Turabi cada vez mais ia se convencendo de que o momento oferecia uma oportunidade única para atacar na África Oriental, pois já não havia a ameaça do Egito — de uma intervenção egípcia direta ou de uma possível permissão de Mubarak para que os Estados Unidos usassem suas bases contra o Sudão. Os princípios gerais para as futuras operações terroristas espetaculares foram determinados durante a reunião de 15 de fevereiro de 1998, quando a nova organização "guarda-chuva" sunita, a Frente Islâmica Mundial para a Jihad contra Judeus e Cruzados, foi criada para dar cobertura ao Irã. Os participantes dessa reunião decidiram também sobre as modalidades de treinamento e o apoio que o IRGC ofereceria às unidades islamitas de ataque. Entre 1992 e 1993, Safavi, o comandante-chefe do IRGC, e Ali Uthman Taha, o emissário de Turabi, haviam estado diretamente encarregados das operações na Somália e trabalhado muito próximos de Zawahiri e Bin Laden. No verão de 1998, essas redes iriam conduzir as explosões na África Oriental. Tendo concluído as operações na África, os islamitas foram rápidos no desenvolvimento de capacidades alternativas. No início de 1998, eles estabeleceram um novo quartel avançado próximo a Sana, no Iêmen. Há relatos de que o próprio Bin Laden foi visto em Sana nessa época. As instalações avançadas dos islamitas ali eram protegidas por Abdul-Majid al-Zandani, o líder

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espiritual dos islamitas do Iêmen. Logo em seguida, Odeh foi acionado. Na época, ele operava fora de Mombasa, administrando dois agentes em Nairóbi. Os agentes eram conhecidos como Khalid Salim (do Iêmen, cujo nome real é Mohammad Rashid Daoud al-Owhali) e Abdallah Nacha (do Líbano). A atividade de fachada usada por Odeh era a de um empresário da indústria pesqueira de Mombasa. Owhali e Nacha seriam seus funcionários em Nairóbi, que vendiam a pesca para hotéis e restaurantes da cidade. Esse tipo de ocupação lhes oferecia uma justificativa para circularem bastante pela cidade, explorando tudo por lá. No início de 1998, eles começaram a estudar seriamente possíveis objetivos, inclusive as embaixadas dos Estados Unidos e de Israel. Ao mesmo tempo, o coração da rede islamita na Tanzânia, então sob o comando de Mustafá Muhammad Fadhil, um egípcio de vinte e poucos anos, também era ativado. Os primeiros planos operacionais ficaram prontos em março. (Neles constava uma estimativa da resistência dos prédios e uma planta baixa das áreas que circundavam os alvos principais; os mapas incluíam todas as ruas da região que poderiam oferecer fácil acesso, bem como pontos eficazes para a detonação das bombas e para rotas de fuga. A embaixada dos Estados Unidos abria a lista. Também em março, um islamita egípcio (com passaporte americano legítimo) chegou para uma reunião com Bin Laden. Ele viajara via Paquistão, onde se reunira com oficiais graduados do ISI. Esse egípcio recebeu tarefas de gerenciamento e supervisão relativas às operações que estavam sendo preparadas. A bem-sucedida conclusão desses primeiros passos levou Teerã a reexaminar os planos dos terroristas. Ao mesmo tempo, Owhali era enviado ao Paquistão e ao Afeganistão para um treinamento intensivo e para se preparar para a possível ação em Nairóbi. Ele foi treinado em vários campos do Afeganistão, em habilidades como manuseio de explosivos, fabricação de bombas e seqüestro. Foi considerado um agente em potencial para operações de martírio e preparado de acordo. Assim, embora de certo modo ainda fosse um iniciante e, por essência, sacrificável, recebeu permissão para participar das reuniões e conferências realizadas por Bin Laden em maio de 1998 em Khowst. Owhali ficou profundamente impressionado com os fatwas de Bin Laden convocando para uma cruenta jihad contra os Estados Unidos. Em abril de 1998, Khamenei ordenou que o ministro iraniano da Inteligência, Qorban Ali Dari Najafabadi, e Muhsin Rafiq-Dust, antigo comandante do IRGC e na ocasião responsável pela Fundação Iraniana para os Oprimidos, um importante instrumento financeiro usado para assuntos de economia e inteligência/terrorismo, preparassem o lançamento da campanha internacional

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de terrorismo. Najafabadi convocou então uma reunião clandestina no edifício da inteligência e segurança em Daraj, no Irã. Nessa reunião, deu instruções para que todas as instalações iranianas — os centros islâmicos, as embaixadas iranianas, os centros de informação e estudos, as corporações de turismo e negócios e os centros culturais dos gabinetes dos adidos culturais iranianos — conduzissem pesquisas sobre condições favoráveis para a retomada do terrorismo e para que estivessem preparadas para oferecer cobertura a qualquer operação clandestina. Funcionários especiais foram nomeados para várias partes do mundo, inclusive para a África. A rede de Nairóbi e a rede de Dar-es-Salaam começaram a organizar suas atividades. Para isso, Fadhil viajou ao Quênia em abril, para uma reunião com Odeh. Eles discutiram as implicações dos fatwas recentemente publicados, bem como assuntos operacionais e organizacionais relativos às operações previstas. Em maio de 1998, as operações para a África Oriental estavam classificadas como os principais planos contingenciais alternativos às operações na Europa Ocidental e na América Latina. As operações alternativas geralmente ocorrem quando as operações principais, por qualquer razão, precisam ser abortadas, mas ainda existe a necessidade imperativa de atacar em determinado momento. Uma vez adotada uma operação contingencial alternativa, realizam-se todos os esforços para que as equipes e os agentes nela envolvidos possam ser rapidamente ativados assim que necessário. Na primavera de 1998, os islamitas e os Estados patrocinadores estavam envolvidos em uma "corrente de operações" que viria a demonstrar o alcance do comprometimento da jihad e a amplitude de seus tentáculos em todo o mundo. Zawahiri assumiu o comando direto dessas atividades mundiais, uma indicação de sua crescente importância. O esboço de um abrangente plano operacional preparado por Abu-Hafs e sua equipe foi estudado por diversos líderes da Frente Islâmica Mundial de Jihad contra Judeus e Cruzados em uma série de reuniões realizadas no acampamento de Bin Laden no Afeganistão. Além de Bin Laden e Zawahiri, encontravam-se entre os participantes o xeque Abdallah Abu-al-Faruq, Ibrahim Fahmi Taha (do alJamaah al-Islamiyah) e comandantes graduados da al-Jihad egípcia, do Exército Jordaniano de Muhammad, do Harakat ul-Ansar, do al-Muhajiroun do Reino Unido e dos Guerrilheiros do Sharia. As reuniões de maio também instituíram uma política para reclamar a autoria — ainda que a negando — das futuras operações. As declarações, a serem feitas pelas "novas" entidades, seriam coordenadas por Yasir Sirri por intermédio do Centro Islâmico de Observação e Informação, baseado em Londres. Um ano depois, Yasir Sirri comandaria formalmente as Vanguardas da Conquista, uma das

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"entidades" de Zawahiri para operações internacionais como as da Somália. Maiores explicações e justificativas para as planejadas operações espetaculares seriam fornecidas por diversos grupos e organizações islamitas estabelecidos na Europa, que legitimamente poderiam alegar não ter nenhum contato com os realizadores dos ataques. Com os planos operacionais básicos finalizados, Bin Laden e Zawahiri viajaram a Cartum para discutir intensamente com Turabi a estratégia e as modalidades de implementação. Em meados de maio, Turabi supervisionou dois eventos concomitantes, a fim de acelerar os planos de ataque para a África Oriental. Primeiro, foi realizada em Cartum uma sessão de alto nível para a formulação de estratégias. Devido à crescente notoriedade de Bin Laden, essas reuniões foram conduzidas sob grande sigilo, e apenas um pequeno grupo do círculo mais íntimo de Turabi compareceu. Na primeira noite, Turabi, Bin Laden e Zawahiri discutiram as crescentes ameaças ao Sudão islamita e concordaram quanto à necessidade urgente de evitar que os Estados Unidos fechassem o cerco, infligindo-lhes punição — uma lógica muito semelhante à usada na Somália no outono de 1993. Na manhã seguinte, eles se encontraram com o xeque Qassim (emissário de Abdul-Majdi al-Zandani) e com Abu-Jafir (representante do Hezbollah em Cartum). Dois itens principais constavam da agenda: as operações de ataque a alvos americanos na África Oriental e a revitalização das operações de ataque na América Latina (operações que haviam sido canceladas por Teerã em janeiro, porque as equipes não estavam prontas; elas continuavam constituindo alta prioridade para Teerã). Após dois dias de conversação, o Hezbollah prometeu fornecer apoio de campo e na área de inteligência. Se a necessidade surgisse, o Hezbollah destacaria também agentes da Jihad Islâmica e do HAMAS para dar uma conotação antiisraelense aos atentados. Enquanto isso, um quartel avançado e um trampolim logístico seriam estabelecidos no Iêmen para as operações africanas, já que o Iêmen oferecia transporte rápido e fácil para pessoas e materiais. Na última noite, Turabi, Bin Laden e Zawahiri encontraram-se de novo reservadamente. Repassaram toda a estratégia para a retomada da jihad na África Oriental, inclusive seus riscos e benefícios. De acordo com uma bem-informada fonte árabe, eles decidiram "executar um plano pré-preparado de ação contra alvos americanos em todo o mundo, especialmente na África". Outras fontes concordam que, quando aquela reunião noturna terminou, eles haviam decidido atacar. Depois, em meados de maio, Turabi convocou e presidiu uma grande conferência de terroristas, também em Cartum. Por motivo de segurança, Bin Laden não compareceu às sessões abertas. Os participantes reiteraram a política jihadista de cerrar fileiras em defesa do Sudão islamita, rechaçando todas as a-

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meaças estrangeiras. Eles analisaram os progressos alcançados com a expansão dos campos de treinamento e com as melhorias e a revitalização das organizações Jihad Eritréia e Exército de Deus, de Uganda, para que pudessem vir a enfrentar, respectivamente, os governos da Eritréia e de Uganda. Para acelerar o movimento dos "afegãos" árabes, Turabi instruiu seu representante, Ibrahim al-Sanusi, a fornecer passaportes diplomáticos sudaneses aos comandantes e aos demais especialistas. A conferência examinou então uma série de planos contingenciais e listas de necessidades operacionais que tinham como alta prioridade "um plano coerente para atingir os negócios americanos no Oriente Médio e na África". Outros planos — que iam do assassinato dos líderes da oposição sudanesa ao treinamento de um novo exército islamita para combater a rebelião no sul do país — também foram discutidos. Em outra sessão, mais tranqüila, Zawahiri e Mustafá Hamza asseguraram o generalizado apoio e empenho de vários grupos de toda a África. Contudo, no final de maio de 1998, todos os planos de Teerã para uma nova onda de terrorismo espetacular no Ocidente chegaram a um impasse. Autoridades da Europa Ocidental tomaram conhecimento dos preparativos praticamente finalizados para o ataque durante os jogos da Copa do Mundo. Hassan Hattab, também conhecido como Abu-Hamza, agente do Grupo Islâmico Armado Argelino que administrava uma das redes de apoio, foi preso na Bélgica. Em poucos dias, desmontou-se uma rede de apoio que se estendia por toda a Europa Ocidental, e a maioria de seus membros foram presos. Embora não tenha conseguido prender nenhum dos principais comandantes ou agentes especializados, a devassa destruiu efetivamente toda os preparativos na Europa. Tornou-se imperativo reexaminar a segurança e a viabilidade dos demais planos contingenciais. Representantes dos países patrocinadores e altos comandantes islamitas encontraram-se no final de maio em Peshawar, no Paquistão. Eles estudaram a situação de diversas operações e decidiram quais poderiam ser implementadas e quando. A reunião nomeou também um grupo de altos comandantes islamitas — predominantemente "afegãos" egípcios — para estudar de perto e depurar planos contingenciais importantes à espera de implementação. A aprovação final seria dada pelos países patrocinadores na véspera da data estabelecida para a sua realização. Enquanto isso, para justificar a presença de tantos líderes islamitas em Peshawar, Bin Laden e Zawahiri convocaram uma coletiva de imprensa para discutir seus últimos pronunciamentos. Durante a entrevista coletiva, Osama bin Laden fez um discurso de abertura no qual enfatizava a gravidade das ameaças ao Islã e justificava a jihad que estava convocando:

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Atualmente, enfrentamos problemas muito perigosos e lamentáveis. Dizendo problemas, eu me refiro à presença de forças cristãs nas terras árabes. Elas tentam constantemente obter o total controle sobre esta região. Esta é a primeira vez, desde o anúncio do Santo Profeta Maomé, que a paz esteja com ele, que nossos lugares sagrados, inclusive Caaba [em Meca], a Mesquita Nabavi [em Medina] e a Mesquita Aqsa [emJerusalém], estão sob controle declarado de nãomuçulmanos. Tornou-se obrigatório para os muçulmanos do mundo inteiro o início da luta para expulsar os infiéis de nossos lugares sagrados. Meca é o lugar para onde Deus enviou divinas revelações ao Profeta Maomé, que a paz esteja com ele. Nunca houve tempo mais lamentável para Caaba do que este. Todos os seus quatro lados estão cercados por tropas americanas.

Bin Laden anunciou que inúmeros estudiosos muçulmanos já haviam "divulgado um fatwa para a jihad contra essas forças que ousaram ocupar nossos lugares sagrados. O Santo Profeta, que a paz esteja com ele, disse que os infiéis devem ser expulsos das terras árabes. (...) É uma grande infelicidade ter cristãos e judeus presentes em lugares tão sagrados". Ele lembrou que estudiosos sauditas encontravam-se presos em Riad. Bin Laden enfatizou que a essência daquele fatwa era que "os muçulmanos devem sacrificar sua vida e todos os seus recursos para expulsar os infiéis de Meca. Oramos a Deus para que dê aos muçulmanos coragem para se levantarem em uma jihad. Os Estados Unidos estão ajudando os infiéis, e os cristãos e os judeus conseguiram controlar um terço da nação muçulmana, uma situação a que desejamos pôr fim". Ele apontou a vitória dos mujadins no Afeganistão como prova de que o Islã pode enfrentar uma superpotência e vencer. Bin Laden concluiu com um decreto marcante, que legitimava uma jihad global, fosse ela conduzida por governos locais ou por movimentos islamitas. "Eu declaro que as fronteiras geográficas não têm importância para nós. Somos muçulmanos e desejamos o martírio. Não temos preconceito de cor ou raça. Apoiamos cada muçulmano oprimido e pedimos a Deus que nos ajude e nos faça capazes de ajudar cada muçulmano oprimido", declarou. Em conversas subseqüentes com islamitas presentes, Bin Laden usou esse mesmo argumento para justificar o apoio à jihad da Caxemira contra a Índia, ou seja, a guerra por procuração do Paquistão. Não seria apenas porque os muçulmanos da Caxemira estavam sendo reprimidos, mas pelo fato de que "a aliança entre a Índia e Israel é uma grande ameaça ao mundo muçulmano". Todos os muçulmanos, não apenas do Paquistão, mas de todo o mundo, deveriam se unir e ajudar "os países islâmicos, irmãos do Paquistão, a examinarem a situação e dar uma dura resposta à Índia, de uma forma ou de outra". Bin Laden destacou o apoio dos

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islamitas ao Paquistão como uma manifestação de seu compromisso com a jihad mundial. "Daremos toda a ajuda possível aos mujadins do Paquistão. E não apenas no Paquistão, mas onde quer que haja mujadins lutando contra os inimigos do Islã, nós os ajudaremos. Apoiaremos o Paquistão em sua guerra contra a Índia." Discutindo a situação da jihad islamita na Arábia Saudita, Bin Laden aludiu à lógica por trás dos ataques que viriam a ocorrer na África Oriental. Ele explicou que "a jihad já começou, na prática. Na Arábia Saudita, armas modernas estão sendo usadas contra os americanos. O primeiro incidente deu-se em Riad e o segundo em Al-Khobar. Nessas explosões, dezenove americanos foram mortos e mais de uma centena deles foram feridos. A cada dia que passa, a resistência aos Estados Unidos está crescendo e jovens estão sendo recrutados para lutar contra os Estados Unidos. Por isso os Estados Unidos tiveram de reduzir suas forças na Arábia Saudita". No entanto, apesar dos primeiros sucessos, também tinha havido reveses, em particular um na região de Meca. Em março de 1998, observou Bin Laden, "o governo saudita confiscou uma razoável quantidade de armas usadas por nossos mujadins, inclusive sete foguetes e mísseis Stinger. Os americanos ficaram chocados ao ver o tipo e o tamanho das armas. Eles imaginaram o que poderia ter acontecido se aquelas armas tivessem sido usadas contra eles. O medo em relação aos mujadins invadiu os americanos, e eles estão sendo derrotados pelos mujadins em toda a parte". Ele acrescentou que cerca de oitocentos e vinte islamitas haviam sido presos na devassa que fora realizada a seguir, na região de Meca. Aquelas armas seriam usadas contra aviões americanos de combate que partiam da Arábia Saudita para atacar o Iraque. Bin Laden assegurou aos presentes que existiam muitas outras armas estocadas na Arábia Saudita, de forma que, embora aquele contratempo houvesse afetado uma operação, agora seria impossível conter o avanço da jihad na Arábia Saudita. Ao mesmo tempo, ele concluiu, operações de segurança como aquela devassa na Arábia Saudita exigiam uma vigorosa resposta. "Os Estados Unidos estão drenando nossos recursos e circulando em nossos lugares sagrados. Eles podem fazer o que quiserem, mas não podem nos ferir jamais, pois Deus está conosco", declarou. Isso não significava, porém, que os islamitas deviam encarar o inimigo de frente onde pudessem sofrer perdas. Bin Laden explicou que, da mesma forma que os islamitas "impuseram considerável prejuízo aos Estados Unidos em diferentes locais, [eles] continuarão a fazer o mesmo no futuro". Foi nesse contexto que Bin Laden retomou sua concepção de que a chave para libertar o império do Islã era derrotar os Estados Unidos e Israel. "Temos concentrado nossa atenção sobre Israel e os Estados Unidos. Primeiramente que-

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remos expulsá-los, e depois disso consolidaremos um Estado muçulmano, e aqueles que hoje governam pela força receberão severa punição." Bin Laden elogiou o estabelecimento da frente de jihad. "Com a graça de Deus, estabelecemos uma organização chamada 'Frente Islâmica', com a ajuda e as sugestões de diversas organizações jihadistas. O objetivo dessa organização é lutar contra os americanos e os israelenses. Um líder importante dessa organização é o dr. Ayman al-Zawahiri. Estamos recebendo declarações de apoio de muitas organizações de mujadins. Tudo está se encaminhando exatamente de acordo com nossas expectativas." Bin Laden enfatizou repetidas vezes que o ressurgimento islamita e sua organização tinham como objetivo resultados práticos. Quando um repórter questionou em voz alta como a Frente poderia enfrentar os Estados Unidos, Bin Laden respondeu que a América veria suas últimas ameaças se realizarem "em poucas semanas". Em virtude do estado avançado das redes na África Oriental, as operações planejadas para se realizarem ali passaram a ser as principais alternativas. Assim, convocou-se uma reunião operacional para a primeira metade de junho, para que fossem reexaminadas as especificidades dos planos operacionais e as potencialidades do local. Essa conferência ocorreu na província de Abyan, no Iêmen. Compareceram Bin Laden e outros altos comandantes. Além de estudarem detalhadamente os planos operacionais, os participantes aprovaram a publicação de uma declaração de oito páginas que delineava os objetivos da Frente Islâmica Mundial, explicando uma vez mais por que a organização havia sido formada, com ênfase para a necessidade urgente de ação, e repetindo as ameaças aos Estados Unidos e Israel. A importância do documento reside não em seu conteúdo, basicamente uma longa repetição de fatwas anteriores e de outras declarações, mas em sua própria existência. Ao divulgar um documento de tamanho peso ideológico, os líderes islamitas revelavam a importância da conferência, sem com isso denunciarem o decisivo planejamento operacional que, na verdade, ocorrera no Iêmen. Para tratar dos últimos acontecimentos teológicos e doutrinários e divulgar a declaração, Bin Laden convocou uma conferência internacional em Candahar, no Afeganistão, para o dia 24 de junho de 1998. Participaram cerca de cem islamitas, entre eles representantes da maioria dos Estados e das organizações árabes, diversos afegãos e paquistaneses, alguns representantes da Chechênia, Bósnia, Somália e Iêmen. Um destacado membro do al-Muhajiroun de Londres também compareceu. Bin Laden e Zawahiri presidiram a conferência e fizeram os discursos de abertura. As deliberações quanto ao futuro da jihad estenderam-se por um dia e uma noite, sem intervalos. Ao fim da reunião ofi-

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cial, e após algumas consultas privadas, Bin Laden e Zawahiri anunciaram "um plano de ação para todos os membros da Frente Islâmica Mundial", que foi unanimemente aceito. Teerã estava pronta para as operações da África Oriental. Durante a primeira metade de julho, os "diplomatas" iranianos fizeram uma avaliação independente e detalhada da situação no Quênia e na Tanzânia, para se certificar de que as redes locais estariam aptas para conduzir as operações e que as comunidades locais poderiam suportar o inevitável revide antimuçulmano. As probabilidades gerais de sucesso pareciam satisfatórias, e Teerã iniciou a retirada dos altos "diplomatas" associados com o terrorismo. Kazem Tabatabai, o embaixador no Quênia, foi chamado de volta a Teerã em 15 de julho, para dois meses de conversações urgentes. Ele deixou Nairóbi em 18 de julho. Em 25 de julho, Ahmad Dargahi, o "adido cultural", também deixou Nairóbi, com destino a Teerã. Mais ou menos ao mesmo tempo, Mohammad-Javad Taskhiri, o "adido cultural" iraniano na Tanzânia, partiu de Dares-Salaam para conversações em Teerã. No final de julho, todos os preparativos para a operação tinham sido concluídos. Se para dar o sinal verde os países patrocinadores, e em particular os líderes terroristas, ainda necessitavam de alguma prova da duplicidade americana e de seu rancor contra os islamistas, o governo de Washington parecia ansioso por fornecê-la. Em meados de junho, os Estados Unidos, juntamente com órgãos de segurança de diversos países dos Bálcãs — entre eles a Albânia, a antiga república iugoslava da Macedônia e a Bulgária —, iniciaram uma importante operação contra as redes islamitas egípcias escondidas entre as várias instituições islamitas de caridade em atividade na região. Os suspeitos foram presos pela polícia e pelas forças de segurança locais e entregues às autoridades do Egito — onde, com certeza, seriam submetidos a tortura, a um longo encarceramento e, possivelmente, à morte. Algumas dessas "extradições" passaram por procedimentos legais sumários e questionáveis. O primeiro round dessa campanha foi extremamente ofensivo a Zawahiri e seus colegas. Isam Abdul-Tawwab Abdul-Alim, um egípcio veterano em terrorismo, foi preso em Sofia, na Bulgária, por uma equipe de oficiais de segurança búlgaros e americanos. Na época em que foi preso ele vivia — legalmente — em Sofia com sua esposa albanesa e seus filhos, cuidando de instituições islamitas de caridade e de algumas instalações dos quartéis de Zawahiri. Essas instalações estavam inativas desde o "acordo" com Abu-Umar al-Amriki. Segundo fontes islamitas, Isam Abdul-Tawwab foi levado pelos búlgaros a um local isolado e ali "mantido por dois dias,

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durante os quais foi submetido a interrogatórios por elementos da polícia búlgara e da inteligência americana". Ele então teria sido "repatriado ao Egito com a aprovação dos Estados Unidos", sem que se realizasse nenhum procedimento legal na Bulgária. Como todas as atividades terroristas islamitas relacionadas com a Bósnia estavam suspensas desde o início de 1998, quando do "acordo" com a administração Clinton, a liderança islamita ficou chocada e furiosa com a prisão e a extradição. Então, no final de junho, a Agência de Inteligência Nacional Albanesa (ShIK) prendeu quatro funcionários egípcios de instituições de caridade, em Tirana, por suspeita de serem líderes terroristas. Esses funcionários e sua organização — Renascimento da Herança Islâmica — estavam em atividade em Tirana havia cerca de um ano. Fontes da segurança albanesa admitiram prontamente que os quatro haviam sido "presos devido a informações fornecidas às autoridades albanesas por fontes da inteligência dos EUA". Como não existia nenhuma base legal para detê-los, dois dos egípcios foram imediatamente liberados. A polícia albanesa alegou ter encontrado rifles de assalto e munição no apartamento dos outros dois, Magid Mustafá e Muhammad Houda, mas, por causa de suas veementes negativas, os manteve sob prisão domiciliar aguardando os procedimentos legais. Esses dois egípcios foram "seqüestrados [na quinta-feira 2 de julho)'a caminho de seu apartamento no centro da cidade, por quatro pessoas armadas e mascaradas que os levaram em um veículo blindado", explicou sem muita convicção Artan Bizhga, porta-voz do ministro albanês do interior. Fontes do ShIK albanês reconheceram, mais tarde, que os dois egípcios haviam sido entregues às autoridades americanas, que os entregaram aos egípcios. Em 16 de julho, outro islamita egípcio, Muhammad Hassan Mahmoud, diretor da Fundação da Revitalização Islâmica, foi preso em Tirana e posto rapidamente a caminho do Egito. Os círculos oficiais em Tirana apresentaram essas prisões como o início de um novo relacionamento de cooperação com o governo americano — especificamente com a CIA e o FBI. As autoridades do ShIK albanês enfatizaram que "as operações de prisão dos islamitas foram, em ambos os casos, realizadas com o auxílio do FBI, que obtivera permissão prévia das autoridades albanesas". Tirana justificou a entrega dos egípcios usando o termo "expulsão" e alegando que ela se dera mediante garantias de Washington. "A Albânia prendeu e expulsou os três egípcios suspeitos de terrorismo em uma operação na qual cooperaram o serviço secreto albanês ShIK e a CIA , explicou um alto oficial da polícia em meados de agosto. Alguns dias depois, um funcionário do Ministério do Interior admitiu nada saber sobre a extradição dos três egípcios", pois eles tinham sido "levados pela CIA" com base em arranjos feitos previamente com a polícia albanesa e o ShIK.

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No início de agosto, quando a história veio a publico e as críticas sobre os nebulosos procedimentos legais que levaram às extradições atingiram as autoridades albanesas, Tirana apressou-se a oferecer explicações. "Esses terroristas islâmicos conseguiram realizar, através de Tirana, atividades lucrativas ilícitas, desde contrabando de armas até lavagem de dinheiro", argumentaram os oficiais de polícia. "Na verdade, os terroristas islâmicos encontraram na Albânia um local onde conseguem obter grandes lucros. Sob a fachada de ocupações religiosas ou de associações humanitárias de caridade, eles se instalam na Albânia e se envolvem em atividades econômicas criminosas, com a finalidade de obter dinheiro para financiar suas organizações que operam em outros países. Foi assim no caso de alguns outros terroristas islamitas presos e extraditados da Albânia para os Estados Unidos pela CIA e o FBI." Mas aqueles egípcios não tinham ido para os Estados Unidos. Por terem agido no Egito, contra autoridades egípcias, não poderiam sequer ser indiciados na América, e portanto não haveria nenhuma razão legal para sua extradição para os EUA. Eles simplesmente foram entregues às autoridades egípcias em um processo cuja legalidade permanece vaga e inexplicada. Para Zawahiri e a liderança islamita, essa foi uma violação flagrante do acordo que eles acreditavam ter feito com Washington graças aos bons serviços de Abu-Umar al-Amriki. De sua parte, os islamitas haviam suspendido as operações bósnias planejadas para a primavera de 1998, levando de fato os muçulmanos bósnios a cancelar a grande ofensiva que planejavam. A irrupção de conflitos nos Bálcãs, iniciados por forças favorecidas, apoiadas e equipadas por Washington, provocaria efeitos calamitosos nas políticas americanas. Os islamitas esperavam agora que Washington cumprisse sua parte no "acordo". Os Estados Unidos têm dito que não negociam nem "fazem acordos" com terroristas, levando a crer que o incidente Abu-Umar al-Amrik não teria fundamento na realidade. No entanto, no final de 1997 e no início de 1998, quando pressionada pelos altos escalões de diversos governos — inclusive do Egito e do Reino Unido — a esclarecer os insistentes rumores sobre o "acordo" Abu-Umar al-Amrik, a administração Clinton não os negou cabalmente. Se as negativas vagas mas veementes da administração Clinton sobre o "acordo" são verdadeiras, a Casa Branca parece ter achado conveniente, na época, manter o assunto vivo. Com a ameaça de uma nova guerra bósnia e a perspectiva de um colapso da política americana, alguém em Washington acreditou que não faria mal criar a impressão de que existia um acordo, contendo dessa forma os islamitas e salvando a política da administração Clinton para os Bálcãs. Porém, num mundo de conspirações como é a política do Oriente Médio, a recusa de Washington em divulgar um desmentido sobre o "acordo" e o fato

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de haver se aproveitado da inatividade dos islamitas serviram, tanto para os amigos como para seus detratores, como uma sólida confirmação de que o "acordo" havia, afinal, sido feito. O presidente Mubarak estava convencido disso e recusou-se a apoiar a posição americana contra o Iraque em fevereiro de 1998. Desde então, o Cairo tem feito todos os esforços para desestimular as iniciativas diplomáticas dos Estados Unidos no Oriente Médio. O presidente Mubarak e muitos outros líderes árabes conservadores convenceram-se afinal de que os Estados Unidos os "venderiam" em troca de interesses do momento — como no "acordo" com Zawahiri — , não estando inclinados a apoiar interesses americanos. O xeque Turabi, Khamenei, Bin Laden, Zawahiri e o restante da elite terrorista convenceram-se de que Abu-Umar al-Amrik negociou pelas altas patentes de Washington. Para eles, não poderia haver melhor prova dos efeitos que o terrorismo espetacular tem sobre Washington. Segundo eles, havia na capital americana tal preocupação com o impacto que o terrorismo espetacular poderia causar sobre a política americana, que foram capazes de vender um aliado íntimo como Mubarak. Futuras operações terroristas espetaculares, ou mesmo ameaças convincentes delas, seriam capazes de levar Washington a fazer concessões aos islamitas. A elite islamita não poderia encontrar melhor incentivo para iniciar sua campanha terrorista. Enquanto isso, o choque e a fúria pela devassa na Albânia e na Bulgária consternavam a liderança islamita, que a interpretava como uma descarada ruptura do "acordo" que tinham com Washington. Quando ficou estabelecido o padrão da campanha de prisões dos islamitas egípcios e sua extradição patrocinada e supervisionada pelos americanos, a liderança islamita divulgou um alerta formal. Em 3 de agosto, o ativista islamita egípcio Yasir Tawfiq Ali alSirri anunciou a prisão dos três egípcios — Majid Mustafá, Muhammad Huda e Muhammad Hassan Mahmoud — na Albânia, dizendo que eles se encontravam "detidos em uma delegacia de polícia na região de Lazughli, no Cairo", onde estariam sendo "submetidos a medidas para forçá-los a confessar por si e por outros algo que não haviam cometido". Aludiu também à prisão em Sofia, mencionando quatro "vítimas". Sirri enfatizou que "elementos pertencentes aos serviços de inteligência americana participaram da prisão dos quatro e os submeteram a interrogatório de modo a tornar mais fácil para as autoridades albanesas o processo de sua extradição para o Egito". Os islamitas egípcios responsabilizavam Washington pelo bem-estar dos quatro — um deles era Ahmad Ibrahim al-Najar, um alto comandante. Sirri lembrou que os serviços americanos de inteligência já haviam empreendido "ações semelhantes no passado, dois anos antes, ao prenderem o engenheiro Fuad Talat Qassim, porta-voz do Grupo Islâmico — que vivia refugiado na Dinamarca —, quando ele se encontrava

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na Croácia a caminho da Bósnia, e o entregaram ao Egito". Qassim era um dos amigos mais íntimos de Zawahiri e sua extradição para o Egito, em 1995, era uma ferida que ainda não fora cicatrizada. Zawahiri precisava reagir àquilo que interpretava como uma violação americana unilateral do acordo que ele havia feito. Em 5 de agosto, o Grupo Jihad Islâmica jurou formalmente vingar-se dos Estados Unidos por ter enviado seus companheiros à prisão, tê-los submetido a tortura e a uma possível execução no Egito. Seu comunicado afirmava que as autoridades albanesas teriam dito aos islamitas egípcios que eles estavam sendo presos sob a acusação de terrorismo. "A acusação feita a nossos três irmãos foi a de participarem de um grupo que declarou a jihad contra os Estados Unidos e Israel e seus associados, e de cooperarem com os mujadins de Kosovo livre da influência americana." Ainda que verdadeira, essa acusação contradizia os anúncios semi-oficiais emitidos pelos albaneses, que diziam que os egípcios tinham sido presos por "atividades lucrativas ilícitas, desde o tráfico de armas até a lavagem de dinheiro". Os islamitas estavam furiosos, e seu comunicado deixava isso claro: "Estamos interessados em dizer aos americanos, resumidamente, que sua mensagem foi recebida e que a resposta, que esperamos que leiam com cuidado, está sendo [preparada], pois (...) escreveremos em uma linguagem que eles compreendam", concluía o Grupo Jihad Islâmica. Imediatamente após as explosões em Nairóbi e Dar-es-Salaam, os Guerreiros do Sharia, uma organização islamita sunita, relacionou as explosões com a extradição dos camaradas egípcios. Os Guerrilheiros não deixavam dúvidas sobre sua posição diante das explosões na África Oriental. "Nós abençoamos essa operação", dizia seu comunicado. "Anunciamos abertamente nosso regozijo com a infelicidade dos americanos, os inimigos de Deus." O comunicado afirmava que o Cairo deveria esperar ataques semelhantes, enquanto maltratasse islamitas. As explosões na África Oriental haviam demonstrado que os Estados Unidos não poderiam ajudar o Cairo. "Não se pode duvidar de que o regime egípcio esteja tremendo de medo, esperando por sua triste sorte (...) depois dos ataques em Nairóbi e Dar-es-Salaam", dizia o comunicado. "Eles sabem que seus sistemas de segurança não são comparáveis ao sofisticado sistema americano." A declaração dos Guerrilheiros do Sharia era assinada por Abu-Hamzah al-Masri [o Egípcio], codinome de Mustafá Kamil, amigo pessoal de Zawahiri, Turabi e Bin Laden. No entanto, as explosões de 7 de agosto na África Oriental haviam sido longamente planejadas e preparadas — muito antes das prisões na Albânia e na Bulgária. Em que pese a retórica de Zawahiri e Hamzah, os ataques às embaixadas americanas não foram uma vingança contra o jogo duplo de Washing-

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ton, como queriam fazer parecer os enfurecidos islamitas. Seu ódio pela repressão contra seus irmãos nos Balcãs provavelmente se manifestará algum dia — em mais um round de operações terroristas espetaculares.

A DIMENSÃO DO PROFISSIONALISMO e da capacidade demonstrada nas explosões de 7 de agosto pode ser avaliada não só pela habilidade dos terroristas em conduzir operações de tal monta em dois países simultaneamente, mas também pelo fato de terem utilizado perto de uma tonelada de potentes explosivos militares em ambas as operações. Essa grande quantidade de explosivos foi embarcada do Paquistão para Dar-es-Salaam e para Mombasa, onde os explosivos foram transportados até as casas-fortes. Construídas nas casas-fortes, as bombas foram depois levadas até o centro de cada uma das capitais. Também do ponto de vista da segurança, foi uma operação altamente profissional e compartimentada. Todos os participantes-chave usaram codinomes e nomes de guerra. Odeh revelaria mais tarde que mesmo ele, um agente graduado, não soube do envolvimento de certos indivíduos na operação até depois das explosões, quando os encontrou no vôo das Linhas Aéreas Paquistanesas de Nairóbi para Karachi, no Paquistão. Não é de estranhar que não tenha havido nenhum aviso antecipado sobre qualquer uma das operações. Os planos e os preparativos finais para as operações tiveram início em julho. O principal idealizador da operação no Quênia, e talvez também da operação na Tanzânia, foi identificado por Odeh como sendo Ali Saleh, um "afegão" egípcio veterano da Jihad Islâmica e amigo pessoal de Osama bin Laden. Odeh encontrava-se no Paquistão-Afeganistão na época, e dado seu profundo conhecimento do Quênia e de Nairóbi deve ter participado dos planos operacionais. Em meados de julho, os planos, uma vez prontos, foram submetidos a uma avaliação de campo independente realizada por um supervisor qualificado. Esse supervisor era um islamita egípcio com passaporte americano que havia visitado Bin Laden em março. Cerca de duas semanas antes das explosões, ele visitou Nairóbi e Dar-es-Salaam e inspecionou diversos alvos potenciais nas duas cidades, inclusive as embaixadas americana, israelense e egípcia. Encontrou-se também com os comandantes locais para verificar suas qualificações e seu estado de prontidão. Aparentemente, ficou satisfeito com o que viu, pois logo os preparativos finais se iniciaram. Odeh chegou a Mombasa no final de julho e estabeleceu base em Nairóbi, e Mohammad Rashid Daoud al-Owhali, um dos futuros mártires do atentado, viajou

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em 31 de julho de Lahore, no Paquistão, para Nairóbi. Outros agentes chegaram a Dar-es-Salaam praticamente ao mesmo tempo. Acontecimentos significativos ocorreram em Londres nessa ocasião. No final de julho, cerca de uma semana antes das explosões, o xeque Rifai Ahmad Taha (Abu-Yassir), de Londres, divulgou uma "importante declaração" durante uma breve entrevista para o jornal al-Murabitoun, órgão do al-Jamaah alIslamiyah. Em três frases lacônicas, Taha desmentia que ele ou o Grupo Islâmico fossem membros da Frente Islâmica Mundial para a Jihad contra Judeus e Cruzados, organizada por Bin Laden em fins de fevereiro. A mensagem recebeu destaque na homepage do al-Murabitoun na internet. Não havia crise ou desentendimentos entre Taha e seus bons amigos Bin Laden e Zawahiri. O motivo da declaração era a necessidade urgente de "limpar" Taha, para que ele e o al-Murabitoun pudessem agir como "porta-vozes" e "órgãos" das futuras operações em Nairóbi e Dar-es-Salaam sem que fossem nelas implicados. A luz verde final para a operação foi dada em 4 ou 5 de agosto. Por telefone, Odeh e Fadhil acertaram os últimos detalhes operacionais, a fim de ter certeza de que seus carros-bomba explodiriam simultaneamente. Desse ponto em diante não haveria volta. A operação de Nairóbi foi organizada e realizada por duas redes separadas, e envolveu cerca de uma dezena de terroristas. Uma rede contava com os especialistas e supervisores e a outra com os executores, entre eles os futuros mártires. Como medida de segurança, não houve nenhum contato direto entre as duas redes. Odeh, Owhali e Nacha deram suporte à rede dos especialistas. Durante anos, Odeh havia desenvolvido uma estreita amizade com Andreas Searty, alemão nascido em Bagdá e gerente-geral do Hotel Grand Regency em Nairóbi. Odeh era o principal fornecedor de pescados para o hotel. No início de agosto, o escritório de Searty fez reservas, sob um certo nome, para cinco indivíduos do Oriente Médio, que permaneceram no hotel entre 4 e 6 de agosto. Eles deixaram o hotel na manhã do dia 7 e "desapareceram". Odeh provavelmente não se encontrou com eles. A outra rede concentrou-se nos apartamentos A 107 e B 102 do Hotel Hill Top, a pouca distância de Nairóbi pela Accra Road; um hotel barato e freqüentado por jovens do Oriente Médio. Três terroristas — um palestino, um egípcio e um árabe-saudita — hospedaram-se nesses apartamentos de 3 a 7 de agosto. Odeh juntou-se a eles no dia 4. Nos apartamentos, montaram partes da bomba, provavelmente os mecanismos de ativação e os fusíveis. Então, em uma picape, transportaram-nas para um local afastado, para finalizar o trabalho, particularmente a colocação dos explosivos. Os camareiros que arruma-

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ram esses quartos não se lembram de ter visto ferramentas, fios, ingredientes químicos ou embalagens incomuns, o que comprova o profissionalismo dos terroristas, que souberam ocultar evidências incriminadoras. Um porteiro, David Kioko, lembra-se de haver carregado diversas malas pesadas para os três homens quando deixaram o hotel no dia 6 de agosto. "Eles eram como os outros hóspedes", ele disse à Associated Press. "Nós arrumávamos seus quartos todos os dias, e eles nunca tentaram impedir que entrássemos." Abdallah Mohammad Fazil, um membro graduado da equipe, visitava freqüentemente o Hotel Hill Top e encontrou-se com os membros da rede. Não está claro se os dois mártires — Owhali e outro ainda não identificado — hospedaram-se ali durante esse período. Eles provavelmente hospedaram-se com Fazil. Fazil parece ter sido o coordenador e o homem de contato entre as duas redes. Na época com cerca de vinte anos, ele é natural das Ilhas Comores. Criança-prodígio e muito religioso, ele recebeu uma bolsa de estudos para estudos islâmicos avançados no Sudão, onde foi aliciado por islamitas radicais e, em suas próprias palavras, entrou para "o serviço militar" pelo Islã. Mais tarde, visitou o Iêmen e o Afeganistão. Fazil viveu em Nairóbi por algum tempo, e em 1996 conseguiu documentos de identidade quenianos, falsos, sob nome de Haroon. Durante 1997, viajou repetidas vezes entre Cartum, Karachi e Nairóbi, sempre pagando em dinheiro. Ele parecia ter muito dinheiro e o usava para os cuidados médicos e outras despesas de seus pais e sogros. Quando, em março, as decisões foram tomadas, Fazil chegou ao Quênia vindo de Comores e deu início aos preparativos. Uma de suas primeiras providências foi alugar uma casa de veraneio próxima a Nairóbi para o período de maio a agosto. Pelo menos outro terrorista, provavelmente Owhali, mudou-se para essa casa. Os explosivos também foram estocados lá. Quando os terroristas hospedados no Hill Top terminaram de construir os mecanismos e os fusíveis da bomba, transferiram todo o material para a casa de veraneio. Ali a bomba foi finalizada e os futuros mártires se familiarizaram com ela. Dias antes do ataque, todos os integrantes da operação fizeram os últimos reconhecimentos e observações da embaixada americana. Apenas uma dessas incursões foi notada pelos guardas da embaixada. De acordo com o Nation, de Nairóbi, um dos guardas quenianos da embaixada "viu três homens de aparência árabe filmando a embaixada, por cerca de vinte minutos, quatro dias antes da explosão. Ele alertou os guardas americanos [marines] da embaixada, mas eles o ignoraram". Os homens eram Odeh, Owhali e Nacha. De acordo com o segurança, um dos três também "filmou a embaixada em close, usando uma microcâmera de vídeo". Fazil realizou suas próprias observações nos dias que

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antecederam o ataque. Em 4 de agosto, ele levou um ou terroristas para uma inspeção no prédio e arredores e repassou as rotas que deveriam tomar no dia do ataque. Alguns especialistas enviados por Zawahiri e controlados por AbuHafs também inspecionaram a embaixada, separadamente, para fornecerem a Bin Laden e a seus comandados uma avaliação própria da situação em Nairóbi e da viabilidade do plano. Na manhã de 7 de agosto de 1998, por volta das dez e meia (hora local), os terroristas aproximaram-se do edifício da embaixada americana em dois carros. O veículo de comando — um Mitsubishi Pajero branco dirigido por Fazil — vinha seguido pela picape Mazda ou Mitsubishi Canter, amarela, com placa de Dubai, onde estava armada a bomba. Owhali sentava-se ao lado do motorista, e havia um terceiro terrorista no carro. Ele disse mais tarde aos que o interrogaram que estava preparado para morrer na explosão. Aquela era "uma operação de martírio à qual [ele] não esperava sobreviver". Primeiro os terroristas tentaram estacionar o carro-bomba junto à parede fronteiriça da embaixada. Aproximaram-se do portão da frente e disseram estar transportando sanduíches para a lanchonete. Os marines não permitiram que entrassem e mandaram que fossem pelo portão de trás. Os terroristas retiraramse sem incidentes e contornaram o prédio. A entrada de trás da embaixada forma, com os prédios do Banco Cooperativo e do Ufundi, um pátio em forma de U. Os terroristas tentaram passar por esse portão para estacionar no subsolo. O terceiro terrorista desceu do carro e discutiu com os guardas da segurança, mas eles não permitiram que entrassem. Com o tempo se esgotando — a explosão estava cronometrada para ocorrer em simultaneidade com a de Dar-es-Salaam —, os terroristas tentaram uma abordagem tática semelhante à utilizada no ataque da embaixada egípcia em Islamabad no final de 1996. O carro branco acelerou e alguns terroristas saíram dele lançando pelo menos uma granada e disparando com armas de pequeno porte contra os guardas desarmados da embaixada. A ação tinha por objetivo distrair a atenção dos guardas. Enquanto isso, o motorista da picape esperou calmamente por cerca de cinco minutos, contemplando e orando. Finalmente, ele disparou uma arma de mão e Owhali lançou uma granada. Então, tentou abrir caminho para dentro da embaixada, mas aparentemente perdeu o controle por uma fração de segundo. Mesmo assim, no momento exato, a bomba do interior da picape explodiu. Dois terroristas que estavam disparando contra os guardas quenianos foram mortos na explosão. Como Owhali, que sobreviveu à explosão, não lembra se foi ele ou o motorista quem ativou a bomba, ela pode ter sido acionada por controle remoto. Provavelmente por Fazil, que estava no carro branco de comando.

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A bomba que destruiu completamente o prédio do Ufundi e causou enormes danos ao prédio da embaixada americana, foi construída com aproximadamente setecentos quilos de potentes explosivos militares (provavelmente TNT, embora traços de SEMTEX-H também tenham sido encontrados na cena). Ela fora construída por especialistas, e os explosivos haviam sido dispostos e moldados de forma a potencializar o efeito explosivo. O capitão Rhyl Jones, um engenheiro do exército britânico com extensa experiência com as bombas do Exército Republicano Irlandês (IRA), foi um dos primeiros a chegar ao local da explosão em Nairóbi. Ele ressaltou o profissionalismo com que a bomba havia sido construída, observando que a maior parte da carga fora dirigida para cima, sendo empurrada de volta sobre a embaixada pela parede do edifício do Banco Cooperativo, cuja estrutura resistiu à onda de choque. "Se o prédio da Cooperativa não estivesse ali, haveria mais espaço para o choque se dissipar", ele comentou. "Se os terroristas tivessem conseguido estacionar na garagem do subsolo, todo o prédio da embaixada teria sido devastado e a maioria das pessoas em seu interior teriam sido mortas." Eliud Mbuthia, ex-capitão do esquadrão de bombas da polícia queniana, observou que a bomba deve ter sido feita com explosivos moldáveis, como o SEMTEXH. A carga fora formatada para criar uma onda de choque de alta velocidade e alta temperatura — "causando em seu caminho destruição em massa, devido às enormes chamas que se acendiam". Mbuthia atribuiu a maioria das mortes, ferimentos e destruição aos efeitos secundários da explosão. "Os efeitos diretos", disse, "lançam tudo para longe com uma força tremenda, criando um vácuo. Quando o ar volta a seu lugar, pelo efeito de sucção, tudo é lançado longe novamente, causando um dano ainda maior." A estrutura dessa bomba e sua dinâmica são características dos fabricantes de bombas patrocinados pelos iranianos. Fazil e outros terroristas mais especializados permaneceram em Nairóbi para providenciar a limpeza após a operação. Eles tinham de remover todos os indícios que pudessem identificar os realizadores e os países que os haviam patrocinado. Fizeram um bom trabalho, mesmo não tendo percebido que Owhali sobrevivera à explosão e fora apanhado no hospital pelas autoridades quenianas de segurança. Fazil e seus colegas permaneceram em Nairóbi por uma semana, antes de partir sem problemas. Ele chegou a Moroni, nas Comores, em um vôo da Air Madagascar, em 14 de agosto, e já levava consigo um bilhete para voar de Dubai a Karachi, que não foi preciso utilizar. Fazil permaneceu com sua família até 22 de agosto. Ela o acompanhou ao aeroporto, ao contrário do que ocorria em outras viagens, e ele embarcou para Dubai. Lá,

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desapareceu. Sabe-se que Fazil possuía diversos passaportes e outros documentos além da identidade queniana e do passaporte paquistanês que a polícia encontrou em sua casa nas Comores.

AO CONTRÁRIO do que aconteceu com as redes de Nairóbi, a rede de Dares-Salaam operou com precisão e não foi identificada. Os investimentos de longo prazo do Irã nos múltiplos movimentos de oposição — de separatistas e islamitas — parecem ter sido compensadores. Os terroristas puderam contar com agentes locais até mesmo para atividades de maior importância, como a transformação de um caminhão frigorífico em um carro-bomba. Os dois suspeitos capturados pelas autoridades tanzanianas passaram a dificultar ainda mais a reconstituição das operações. O principal suspeito é Mustafá Mahmoud Said Ahmad, um egípcio com passaportes do Iêmen, Congo e Iraque. Ele foi preso em Arusha, perto da fronteira com o Quênia. Ahmad havia alertado os Estados Unidos sobre um plano para explodir a embaixada americana no Quênia, um ato bastante irregular para um possível terrorista. "Ou Mustafá Ahmad é o cérebro por trás da explosão [na Tanzânia], ou uma peça-chave na conspiração", declarou Ali Ameir Mohamed, o ministro tanzaniano para assuntos internos. Outro suspeito era Rashid Saleh Hemed, um tanzaniano de Zanzibar que fora visto em diversos locais nas proximidades da embaixada. Ele também era conhecido como Said Ahmed e como Saleh Aben Alahales. No carro e na casa de Saleh, a polícia descobriu vestígios de substâncias químicas que poderiam ter sido usadas para fazer a bomba. Os fundos para a operação haviam sido transferidos do Oriente Médio para uma conta em nome de Saleh no Greenland Bank da Tanzânia, de capital saudita. A principal rede operacional, no entanto, era constituída por seis terroristas. O comandante de campo era Mustafá Mohammad Fadhil, um completo desconhecido para forças de segurança local e ocidental. Os membros-chave eram Ahmad Khalfan Ghailani, um tanzaniano de Zanzibar de origem omani; Khalfan Khamis Mohammad, também tanzaniano de Zanzibar, de origem árabe; Fahad Mohammad Ali Msalan, um queniano de Mombasa, de origem árabe; Sheikh Ahmad Salim Sewedan, um queniano de Mombasa, de origem iemenita, também conhecido como Fahad; e um "Ahmad alemão", um egípcio que teria sido o motorista suicida do carro-bomba. A estrutura operacional dessa célula fora ativada no início de junho. Logo depois, Fadhil instruíra Khamis Mohammad a alugar uma casa em Ilala, bairro de classe baixa que se estendia pelos arredores de Dar-es-Salaam e localizado cerca de seis quilômetros

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ao sul da embaixada, seguindo pela estrada do aeroporto. Essa casa viria a servir como local de fabricação da bomba. O plano operacional era audacioso: instalar uma bomba maciça dentro de um caminhão frigorífico que entraria no local logo atrás de um caminhão de água que prestava serviços à embaixada. O plano pressupunha que o caminhão seria admitido no conjunto da embaixada, possibilitando, assim, que a explosão causasse destruição. A bomba foi instalada em um frigorífico especialmente adaptado, instalado em um caminhão Nissan Atlas de duas toneladas. Por motivo de segurança, o caminhão foi comprado da Jabá Tanzânia Ltda., empresa local especializada em veículos de segunda mão. Algumas evidências apontaram para a possibilidade de o caminhão ter sido adaptado nas dependências da Tommy Spades Manufacturing Co., próximas a Dar-es-Salaam. Essas instalações contam com uma ampla unidade de reparos especializada em enormes caminhões-tanque. Perto dali, a fábrica da Tommy Spades produz grandes tanques metálicos para água, gasolina e outros líquidos. As instalações são equipadas com modernas máquinas e ferramentas importadas da Alemanha e da Itália, e equipamentos de solda com capacidade para a transformação dos tanques. O caminhão de água da embaixada encontrava-se na garagem para reparos pouco antes da explosão, portanto os conspiradores tiveram oportunidade de coordenar suas atividades com a equipe do caminhão. Sewedan e Ghailani, tidos como suspeitos, visitaram a Tommy Spades Manufacturing para examinar os progressos da produção do cilindro de gás que fazia parte da bomba. Os investigadores encontraram na fábrica da Tommy Spades vasilhames de gás acetileno e outras substâncias químicas idênticas àquelas colhidas de uma grande cratera deixada pela bomba. Mesmo que a bomba tenha sido construída nessa oficina, nenhuma prova conclusiva indica a origem dos explosivos usados. A bomba em si foi construída na casa em Ilala. Khamis Mohammad alugou a casa e depois Msalan encontrou-se com ele lá. De acordo com testemunhas oculares, a partir do final de julho quatro "homens de aparência árabe" a visitaram regularmente. Os homens chegavam à noite, dirigindo um Suzuki Samurai branco — o que participou da explosão. Depois que a bomba foi construída, Ghailani transferiu um mixer de fabricação chinesa, usado para misturar as substâncias químicas do explosivo, para a casa de um parente próxima a Ubungo, em Dar-es-Salaam. No dia 7 de agosto, o caminhão-tanque que transportava água parou em frente do portão da embaixada aproximadamente às dez e meia da manhã. No momento em que o caminhão de água reduziu a velocidade, o caminhão frigorífico Nissan Atlas, que tinha uma cabine branca ou bege e um compartimento

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de carga prateado, avançou e estacionou a seu lado. O Atlas explodiu quatro ou cinco minutos depois. "Ahmad alemão", o motorista, permaneceu na cabine e morreu. A explosão matou onze pessoas, todos africanos, e feriu setenta e duas outras. Uma questão ainda pendente é por que a explosão ocorreu antes de o caminhão de água chegar mais perto do prédio da embaixada, local onde costumeiramente fazia o descarregamento. Como todas as pessoas das proximidades, com a exceção de uma, presumivelmente foram mortas, não se pôde saber o que aconteceu nos últimos minutos. Testemunhas relataram ter visto um ou mais guardas se aproximar do caminhão para as checagens rotineiras de segurança. Beno Msimde, da Companhia Ultimate de Segurança, que fornecia o serviço de segurança para a embaixada, disse que um guarda com um detector de bombas verificou a existência de "material perigoso" sob o capô do caminhão e se aproximou para abri-lo. "Foi o que provocou a explosão", disse Msimde. "A bomba detonou, matando o guarda e o motorista." A metade de cima do corpo do motorista atingiu o prédio da embaixada, ainda agarrada ao volante. Os vestígios de explosivos no caminhão de água da embaixada devem ter sido plantados para distrair a atenção dos guardas. O motorista, chamado Ndange, era um antigo empregado da embaixada e não se suspeitou que ele fosse um mártir terrorista. Outra possibilidade é que os terroristas, vendo o tempo esgotar, mas determinados a explodir a bomba no momento combinado, tenham decidido não esperar que o caminhão fosse admitido no interior da embaixada, e simplesmente ativaram a bomba. Todas essas teorias indicam que o veículo de comando, de onde a bomba foi acionada, deve ter estado no local. De acordo com testemunhas, um utilitário Suzuki Samurai branco aproximou-se da embaixada em alta velocidade e parou ao lado do caminhão de água quando este dava marcha à ré na aléia de entrada da embaixada. Khamis Mohammad saltou do veículo e fotografou os destroços depois que a bomba explodiu. Depois o utilitário desapareceu. Nenhuma pista sobre ele foi encontrada, portanto deve ter fugido imediatamente. Relatórios de testemunhas também informam que quatro árabes foram vistos deixando a área da embaixada um pouco antes da explosão. Eles teriam sido vistos trocando de veículo, depois de abandonar nas proximidades da embaixada o Suzuki Samurai que haviam utilizado. Esses árabes poderiam pertencer à célula de comando que acionou a bomba. O misterioso Suzuki Samurai, mais tarde encontrado pela polícia, talvez pudesse ter fornecido uma pista sobre a localização do motorista assistente — que abria e fechava as válvulas do tanque. Ele deveria estar no caminhãotanque quando este explodiu. Porém seus restos não foram encontrados, e sua família recusou-se veementemente a colaborar nas investigações fornecendo

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amostras de DNA ou fazendo o reconhecimento das roupas e dos sapatos recolhidos no local da explosão. É possível que esse assistente, depois de ter colocado resíduos de explosivos no caminhão-tanque, numa manobra diversiva, tenha escapado no último instante no misterioso Samurai. A bomba foi construída com centenas de quilos de potentes explosivos de uso militar, como TNT, reforçados com tanques de oxigênio e gás acetileno combustível. O gás e o oxigênio criaram uma segunda onda de choque, causadora da maior parte dos danos sofridos pelo edifício. Assim como na bomba de Nairóbi, a estrutura da bomba de Dar-es-Salaam e a dinâmica da explosão são similares às de outras explosões provocadas por terroristas patrocinados pelos iranianos. Nas duas cidades, aqueles que comandaram as operações — liderados por Odeh e Fadhil — deixaram a cena na véspera da explosão. No aeroporto de Nairóbi, Fadhil, Odeh e outros agentes tomaram o vôo 746 da PIA para Karachi. (Odeh diria mais tarde que correu para o aeroporto logo após a explosão, enquanto Nairóbi ainda se encontrava em choque.) No aeroporto, relembrou Odeh, ele ficou surpreso ao encontrar agentes que ele não sabia estar envolvidos naquela operação. Todos tinham passaportes e documentos de viagem falsos, suficientes para pegar aquele avião em Nairóbi. Ninguém esperava enfrentar nenhum problema com as autoridades no aeroporto do Paquistão, controlado pelo ISI. Mas, na chegada a Karachi, Odeh, que viajava sob o nome Muhammad Sadiq Howaida, foi detido pelas autoridades aeroportuárias. Os outros seis terroristas, todos portando passaportes de igual qualidade, entraram no país sem problemas. Irritado, Odeh disse aos oficiais que era um terrorista voltando para se esconder no Afeganistão. Depois, tentou subornar os oficiais, pensando que eram simplesmente corruptos. Mas Odeh era um homem marcado — ele havia sido identificado pela CIA, que solicitara especificamente sua captura ao ISI. Islamabad não tinha escolha. Se recusasse a Washington um pedido tão exclusivo, isso seria usado como prova legal de seu patrocínio ao terrorismo e colocaria o Paquistão na lista de terrorismo do Departamento de Estado americano, gerando severas sanções. De acordo com oficiais paquistaneses, nos três dias seguintes Odeh "reuniu-se com uma experiente equipe de especialistas afegãos e árabes do ISI com longo histórico de relacionamento com mujadins afegãos e árabes". O enunciado é importante — "reuniu-se", e não "foi interrogado". A declaração oficial de Islamabad foi de que Odeh "calma e orgulhosamente declarou ter fornecido apoio técnico, logístico e de engenharia para a explosão do caminhão em Nairóbi em 7 de agosto". Não há provas de que Odeh tenha dito qualquer coisa aos paquistaneses. A "confissão" mais tarde entregue pelas autoridades paquis-

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tanesas de segurança aos Estados Unidos, e que vazou para a mídia americana, é um relatório do ISI sobre o que Odeh teria dito. O material é uma combinação de verdade e desinformação a serviço de interesses próprios, como a acusação de que Bin Laden teria assassinado seu mentor Azzam em 1989. Depois de sua extradição para Nairóbi, Odeh recusou-se a confirmar o material paquistanês. Não admitiu para os oficiais americanos que o interrogaram seu envolvimento na explosão, impedindo que eles pudessem confirmar os detalhes atribuídos a Odeh pelo relatório paquistanês, extraídos no interrogatório. Em Nova York, Odeh disse a seu primeiro advogado que os paquistaneses o teriam coagido a fazer aquelas declarações ao privá-lo de comida, água e sono por três dias. Pode ter sido uma desculpa, embora as técnicas de interrogatório do ISI sejam famosas por sua "eficiência". Mas parece ter havido um fundo de verdade nas declarações de Odeh a seu advogado sobre um de seus interrogadores, que, segundo palavras do advogado, pareceu ter se "apiedado dele". O advogado citou o que Odeh lhe dissera: "O indivíduo disse a ele: nós vamos usar você — suas confissões — para nos ajudar com os americanos no caso das sanções nucleares". Quando Odeh, uma vítima das políticas nebulosas de Islamabad, deixou o Paquistão com destino a Nairóbi, ele sabia que não voltaria.

ASSIM COMO OCORRERA nas explosões de 1996 na Arábia Saudita, a primeira declaração de responsabilidade partiu de uma "organização" local, para que as redes locais e seus colaboradores recebessem reconhecimento por sua contribuição. Duas declarações foram feitas quase simultaneamente em Londres. Primeiro, o documento da Frente Revolucionária Africana, transmitido por fax para o escritório londrino do Quds al-Arabi. Escrita em inglês trôpego, a declaração explicava que os dois ataques "eram uma vingança contra os Estados Unidos, que são responsáveis por provocar a fome do povo africano através de vários meios; e que interferem nos assuntos internos africanos". A declaração alertava também que, se os Estados Unidos não deixassem de interferir nos assuntos africanos, a Frente Africana iria "destruir os negócios americanos na África". Um comunicado praticamente idêntico, assinado pela Liga Revolucionária Africana, foi transmitido por fax aos escritórios londrinos do al-Sabrq al-Awsat, jornal de propriedade saudita filiado à facção SalmanNayif. Os islamitas esperaram um dia até divulgar seus comunicados. Primeiro, um homem falando um dialeto árabe não-egípcio telefonou para o escritório

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do Cairo do al-Hayah, provavelmente de um país do Golfo Pérsico. Ele assumiu as explosões em nome do Exército de Libertação dos Santuários Islâmicos. Aludiu à possibilidade de esse Exército de Libertação ser "uma espécie de asa militar" da Frente Internacional de Bin Laden e Zawahiri. Ele explicou que o Exército de Libertação dos Santuários Islâmicos era composto de "guerreiros islâmicos sagrados [mujadins] de todos os países do mundo e que pertencem a todo o povo muçulmano". Ao se decidir pela operação, o Exército de Libertação teria se inspirado em vários estudiosos islamitas e ulemás do Egito e da Arábia Saudita, inclusive "as declarações do xeque e mujadin Osama bin Laden". O declarante criticou duramente os regimes árabes de maneira geral, por "obstruírem a implantação das leis do sharia", impondo em seu lugar "leis blasfemas", com a proteção dos Estados Unidos. O Exército de Libertação exigia a "retirada de todos as forças americanas e ocidentais das terras muçulmanas em geral e da Península Arábica em particular". A mensagem terminou com um recado a Washington, para que cessasse todas as formas de apoio a Israel e parasse de "roubar as riquezas muçulmanas, principalmente o petróleo". A declaração seguinte, mais elaborada, foi enviada a uma estação de tevê em Dubai em nome do Exército Islâmico para a Libertação de Lugares Sagrados. O comunicado continha três declarações que analisavam detalhes das duas explosões e uma lista de exigências. "O Exército Islâmico para a Libertação dos Lugares Sagrados assume a responsabilidade pela explosão em Nairóbi sob o nome de operação Caaba Sagrada", dizia o texto. A explosão em Nairóbi teria sido realizada por "dois homens de Meca". O ataque em Dar-es-Salaam foi denominado "operação Mesquita al-Aqsa" e teria sido executado por "um homem do Egito que pertence ao batalhão de Abdallah Azzam", batizado com o nome do herói dos "afegãos" árabes. As exigências divulgadas pelo Exército Islâmico para a Libertação de Lugares Sagrados e suas justificativas para as operações merecem atenção. O Exército Islâmico prometia intensificar a campanha de terrorismo antiamericano até que fossem atendidas as seguintes exigências: (1) "A retirada das forças americanas e ocidentais, inclusive civis, dos países muçulmanos em geral e da Península Arábica em particular; (...) (2) o cancelamento do bloqueio naval das águas islâmicas; (...) (3) a libertação dos ulemás e dos jovens muçulmanos detidos nos Estados Unidos, Israel e Arábia Saudita, em primeiro lugar e acima de tudo o xeque Omar Abdul Rahman e o xeque Salman al-Udah; (...) (4) o fim da expropriação das riquezas muçulmanas, em particular a riqueza do petróleo da Península Arábica e dos países muçulmanos; (...) (5) o fim de todas as formas de apoio americano a Israel; (...) (6) o fim da guerra de erradicação realiza-

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da pelos Estados Unidos com a ajuda de governos pagos, contra jovens muçulmanos, sob o pretexto de combater o terrorismo; (...) e (7) o fim das campanhas de extermínio contra algumas nações muçulmanas, conduzidas pelos Estados Unidos por meio de sanções econômicas". Para justificar ainda mais sua jihad feita com explosões, o Exército Islâmico para a Libertação de Lugares Sagrados enfatizava seu caráter totalmente islâmico. Uma jihad total contra os Estados Unidos era plenamente justificável devido à "ocupação dos lugares sagrados na Península Arábica, onde as forças americanas estão próximas à Mesquita Al-Aqasa [em Jerusalém]". O Exército Islâmico enfatizava que recebera inspiração dos "fatwas de teólogos muçulmanos contemporâneos, como o xeque Omar Abdul Rahman, (...) e de declarações do xeque Osama bin Laden". O texto terminava com o juramento de continuar e intensificar a jihad: "O Exército Islâmico para a Libertação de Lugares Sagrados declara sua total determinação de perseguir as forças americanas e proclama sua resolução de atacar os interesses americanos em todos os lugares, até que os objetivos sejam alcançados". Antes das operações na África Oriental, Bin Laden, Zawahiri e a liderança islamita haviam decidido que a cuidadosa elaboração e explicação de futuros ataques terroristas seriam realizadas por entidades ocidentais claramente não relacionadas com o terrorismo, mas simpáticas à causa. A chave seriam os diversos microinstitutos de pesquisa londrinos, uma miríade de entidades criadas por Bin Laden entre 1994 e 1996. Em 12 de agosto, Rifai Ahmad Taha esclareceu o contexto geral das operações e a posição do Grupo Islâmico instalado em Londres. Altas fontes islamitas egípcias ligadas a Taha explicaram que "o Grupo apoiará as duas operações, lançará um ataque [isto é, criticará com veemência]'aos Estados Unidos e explicará as razões que levaram os islamitas a ser hostis, mas não fará nenhuma menção que possa indicar que esteja ligado às duas explosões". Essa posição deu o tom às análises e explicações dos outros líderes islamitas do Ocidente. A principal declaração foi divulgada por Adil Abdul-Majdi, administrador do Escritório Internacional em Defesa do Povo Egípcio, em Londres, e sabidamente muito ligado a Zawahiri. Mesmo negando qualquer conhecimento prévio das explosões, Abdul-Majdi lembrou a coletiva de imprensa concedida em maio por Bin Laden no Afeganistão, em que ele previra que a "jihad contra os Estados Unidos começou e ataques aos interesses americanos serão realizados nas próximas semanas". Abdul-Majdi disse poder concluir que as operações em Nairóbi e em Dar-es-Salaam confirmavam que "forças operantes em vários países estejam por trás delas, e que houve inúmeras discussões antes que fossem implementadas".

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Um artigo denominado "Colheita Americana de Sangue", de Abdul-Bari Atwan, editor do al-Quds al-Ambi e amigo íntimo de Bin Laden, analisou as ramificações das explosões na África Oriental. "Os ataques suicidas realizados contra as duas embaixadas americanas, em Nairóbi e em Dar-es-Sàlaam, na última sexta-feira, foram resultados lógicos das políticas injustas e aviltantes que os Estados Unidos vêm impondo na região árabe e no mundo islâmico. Essas políticas apenas ajudam a encorajar o extremismo e a promover atos de violência e terrorismo, e a transformar as embaixadas e os negócios americanos em alvos perenes. As ações realizadas por inimigos da América, tão numerosos na pátria árabe, resultam do atual estado de frustração provocado pelas políticas americanas de duplicidade e do objetivo américo-israelense de infligir o maior grau possível de dano e humilhação aos árabes e muçulmanos, entre todas as outras nações do mundo." Seguia-se uma litania de agravos desde a Segunda Guerra Mundial, com as maiores críticas aos Estados Unidos dirigidas, na opinião de Atwan, a sua "política de [terem fortalecido] todos os regimes ditatoriais, encorajado a corrupção e os corruptos, evitado que a maré de democracia se espalhasse pela região, e dedicado seu aparato de inteligência à salvaguarda da situação de podridão prevalecente no mundo árabe, enquanto em outros países aceleraram o colapso das ditaduras, expuseram os corruptos e os regimes corruptores, alinharam-se com as forças reformadoras e fortaleceram o processo de mudança democrática". A insistência da América em impor seus títeres ao mundo muçulmano, para que facilitassem a exploração do petróleo e outras riquezas — e não as relações entre os Estados Unidos e Israel —, seria o principal motivo da irrupção islamita, enfatizava Atwan. Essas seriam questões profundas, que não desapareceriam tão cedo, e os americanos deveriam ter a sabedoria de se preparar para futuras ondas de terrorismo: As explosões em Nairóbi e Dar-es-Salaam são mensagens à administração dos Estados Unidos e a todos os regimes a eles relacionados, que gozam de sua proteção e realizam suas vontades. São mensagens claras, escritas em letras claras e com características claras. Elas trazem inúmeros alertas: ou mudam as políticas injustas e aviltantes exercidas contra os árabes, ou haverá uma explosão maior. Aqueles que enviaram essa mensagem conhecem Washington e seu aparato de segurança muito melhor que quaisquer outros. Pois lutaram juntos no Afeganistão e aprenderam com sua experiência e com seus métodos, e agora fazem com que bebam da mesma fonte. (...) Concluindo, gostaríamos de dizer que os inimigos da América, que são em maioria árabes e muçulmanos, agora operam com ritmo preciso, porque a

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administração americana esta paralisada e incapaz de qualquer movimento, devido aos escândalos sexuais que a cercam por todos os lados. É, portanto, muito provável que as duas explosões recentes sejam apenas o arauto de outras explosões semelhantes ou de explosões diferentes em outras partes do mundo, o que é sem dúvida lamentável, pois levam o mundo de volta aos dias da lei da selva e anunciam a morte de mais vítimas inocentes.

De um tipo diferente, mas não menos importantes, foram as mensagens divulgadas pelo Movimento al-Muhajiroun de Londres, liderado pelo xeque Omar Bakri. Esses comunicados são importantes por seu apelo popular e larga distribuição. O Movimento foi o primeiro a ligar diretamente o nome da Frente Islâmica de Bin Laden às duas explosões. Em uma declaração o Movimento afirmou: "A mensagem que foi enviada confirma que os interesses americanos não estão seguros em nenhum lugar do mundo. E que os americanos serão enterrados sob entulho, como aconteceu em Nairóbi e em Dar-esSalaam. O exército americano deveria saber que não pode continuar a matar mulheres e crianças e sair impune". Em 7 de agosto, imediatamente após o primeiro comunicado, o Movimento divulgou uma mensagem com o título "A Frente Islâmica Internacional Jura Continuar Lutando contra o Inimigo do Islã". Esse comunicado não deixava dúvidas quanto à posição do Movimento: "Nós, al-Muhajiroun, por mais que lamentemos a morte de inocentes entre os civis que nada têm com as embaixadas americanas, declaramos endossar e aplaudir as explosões ocorridas hoje nas embaixadas americanas em Dar-es-Salaam, na Tanzânia, e em Nairóbi, no Quênia. Isso porque são embaixadas dos inimigos do Islã e dos muçulmanos, e dos invasores de terras muçulmanas, como por exemplo a Arábia Saudita". O comunicado endossava a mensagem de que as duas explosões seriam apenas o início de uma nova onda de terrorismo islamita. "O al-Muhajiroun saúda a mensagem que foi enviada — os interesses da América não estão seguros em lugar nenhum do mundo. Os mujadins vão persegui-los e enterrá-los sob entulho como aconteceu hoje. Que os covardes do exército americano saibam que não massacrarão para sempre as mulheres e as crianças, saindo-se impunes. Aproxima-se o dia em que o número de mortos não incluirá civis apanhados nos jogos de poder dos americanos infiéis." A continuada presença americana no mundo árabe era a maior aflição: Como já afirmamos, a presença das bases e dos militares americanos em países muçulmanos levará a muitas baixas e causaram muita instabilidade em toda a região, pois ela contraria a lei islâmica e é dever de todo muçulmano de todos os lugares ensinar-lhes a lição onde quer que estejam". Mas o al-Muhajiroun en-

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fatizava que o assunto em questão não se resumia à simples retirada das forças americanas, mas à eliminação da influência ocidental sobre o mundo muçulmano, uma tendência tão sufocante e ameaçadora quanto a própria presença das forças ocidentais: A Ummah muçulmana encontra-se em constante estado de jihad física, financeira e verbal contra os Estados terroristas da América, Israel, Sérvia etc. Podemos prever que esse é o início de mais derramamento de sangue e mais mortes, se os Estados Unidos continuarem a ocupar terras muçulmanas e a oprimir os muçulmanos no Golfo ou em outros lugares. Os muçulmanos jamais descansarão até que sua terra seja libertada dos invasores e a autoridade para governar seja tirada dos títeres tirânicos e autonomeados de países muçulmanos, como Mubarak no Egito, Fahd na Arábia, Zirwal na Argélia, Kadafi na Líbia etc, e restituída aos muçulmanos. A luta nos países muçulmanos contra os regimes continuará até que o califado seja restabelecido e a lei de Deus domine o mundo.

Depois das explosões em Nairóbi e em Dar-es-Salaam, fontes islamitas ressaltaram também a importância central do Afeganistão para a jihad antiamericàna, enquanto negavam envolvimento direto ou responsabilidade pelas bombas na África Oriental. As fontes islamitas reiteraram a importância dos fatwas divulgados em fevereiro de 1998, assinados por Osama bin Laden e Ayman alZawahiri, para a Frente Islâmica Mundial de Jihad contra Judeus e Cruzados. Essas fontes observavam, porém, que, apesar da convocação explícita para a jihad, as recentes explosões haviam sido assumidas pelo Exército Islâmico para a Libertação de Lugares Sagrados, anteriormente desconhecida, em declaração que citava os princípios dos fatwas. Uma fonte islamita declarou ao al-Hayah que esse tipo de declaração era divulgado para poupar "embaraços" a Bin Laden, Zawahiri e a seus anfitriões. Com o Talibã lutando por manter boas relações com os Estados Unidos, os líderes islamitas estavam determinados a "evitar que Washington apresentasse ao movimento [Talibã] solicitações formais de extradição para Bin Laden, al-Zawahiri, ou ambos, se eles assumissem abertamente a responsabilidade pelas operações". De forma semelhante, Adil Abdul-Majid, um islamita egípcio de Londres, conhecido por ser ligado a Zawahiri, explicou ao al-Hayah o contexto mais amplo dessas declarações de responsabilidade. A organização que assumira a responsabilidade pelas bombas de Nairóbi e de Dar-es-Salaam seria provavelmente "um produto dos fatwas, declarações e decretos divulgados recentemente pelos líderes islâmicos, entre eles Osama bin Laden e o líder do Grupo J-

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ihad, doutor Ayman al-Zawahiri, ambos estabelecidos no Afeganistão. Adil Abdul-Majid explicou que a presença de Bin Laden no Afeganistão do Talibã "não lhe permite assumir nenhuma das ações que dirige de lá". Operações como as explosões das embaixadas tinham de ser assumidas por entidades como o Exército Islâmico para a Libertação de Lugares Sagrados. Suas declarações confirmavam que "novos fatores emergiram, e eles devem ser cuidadosamente interpretados" para que fosse possível compreender quem realmente era responsável pela operação. Adil Abdul-Majid observou, por exemplo, que o nome Exército Islâmico "indica a existência de pessoas de diversas nacionalidades agindo dentro dessa estrutura e demonstra que o círculo de inimizade contra os americanos ampliou-se, e que as recentes reaproximações entre movimentos islâmicos que resultaram na instalação da Frente Islâmica Mundial de Jihad contra Judeus e Cruzados permitem que qualquer de seus associados saiba antecipadamente sobre as ações futuras, mesmo que não participe delas". E acrescentou: "(...) esperava-se que o grupo Jihad ou Bin Laden assumisse a responsabilidade pelas operações, mas a declaração do Exército Islâmico para a Libertação de Lugares Sagrados confirma que surgiu uma nova entidade capaz de executar operações em lugares distantes e que há alguém apto a desencadear esses acontecimentos sem que precise tomar parte em sua implementação". Enquanto esses comunicados dirigiam as atenções para longe dos países patrocinadores, Hassan al-Turabi apressava-se em explorar os efeitos iniciais do choque, a fim de consolidar a posição do islamismo na África Oriental. Em uma série de conversações com aliados próximos, como os líderes da Frente Oromo de Libertação, da Etiópia, e o Exército de Deus, de Uganda, ele argumentou que, como os Estados Unidos estavam ocupados com a investigação sobre as explosões, era improvável que conduzissem qualquer política ativa na região. Turabi iniciou negociações com treze organizações islamitas de países da África Oriental e do Chifre da África para formar um conselho consultivo sob o patrocínio de sua Frente Islâmica Nacional. Programas específicos e ambiciosos foram iniciados com a onda formada pelas explosões na África Oriental. Capitalizando contatos e relacionamentos encetados por Bin Laden no início dos anos 90, e operando das "fazendas" que ele instalara em Ogaden, a liderança da Frente Oromo de Libertação estabeleceu uma aliança de trabalho com os ramos etíopes e somalis da União Islâmica, bem como com o núcleo militante dergue (comunista) sob a liderança de Kasa Kid, irmão ilegítimo do ex-ditador etíope Mengistu Haile Mariam. A aliança assumiu as bases militares da União Islâmica no sudoeste da Somália e instalou sete bases militares muito bem organizadas na região

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de Budhabu, no triângulo formado pelas fronteiras com Somália, Etiópia e Quênia. Os suprimentos eram entregues a essas bases por intermédio de "empresas" e de outras instituições financeiras fundadas por Osama bin Laden. Turabi calculava que essas instalações ainda serviriam como trampolim para um levante islamita que desmembraria a Etiópia e estabeleceria mini-Estados islamitas independentes. Ao mesmo tempo, a pedido de Cartum, os islamitas de Uganda lançaram uma série de atentados a bomba contra a embaixada americana em Kampala e a outras instalações. A princípio, apenas agentes dispensáveis e de baixa qualidade — aqueles que os islamitas podiam perder para os órgãos de segurança — foram usados. Mas terroristas especializados que operavam nas fileiras do Exército de Deus poderiam se engajar em futuras operações. No outono de 1998, embora todos os esforços dos terroristas islamitas tenham falhado, o governo de Uganda estudava a redução do apoio aos rebeldes do sul do Sudão como forma de reduzir a militância islamita. Era exatamente o que Turabi desejava. No Afeganistão, o Talibã retribuía a cobertura oferecida por Bin Laden e suas forças, defendendo-o e reiterando a determinação de não extraditá-lo, tampouco qualquer outro mujadin islamita. A ferrenha defesa que o Talibã faz de Bin Laden, mesmo depois de ele ter sido acusado de envolvimento nas explosões das duas embaixadas americanas na África Oriental, demonstra sua orientação doutrinária. O líder maior do Talibã na época, Abdul-Hai Mutmaen, enfatizou que Bin Laden é um "hóspede" do Talibã — um termo forte no Islã. "Ele não tem possibilidade ou permissão para realizar tais atos", disse Mutmaen. "Qualquer sugestão ao contrário é propaganda falsa dos inimigos de Osama e do Emirado Islâmico do Afeganistão." De acordo com Mutmaen, o assunto Bin Laden está encerrado. "Osama é um hóspede do Emirado Islâmico. Não podemos extraditá-lo para ninguém", enfatizou. Apesar dos vigorosos desmentidos do Talibã, o Afeganistão é o núcleo e o abrigo seguro dos terroristas islamitas. Em meados de agosto, a construção da campanha de justificativas e da fachada de cobertura para o Afeganistão do Talibã e outros Estados patrocinadores foi interrompida pelo lançamento de mísseis cruzadores americanos contra uma fábrica em Cartum e em particular contra diversos campos de treinamento no leste do Afeganistão. Esse ataque direto levou os islamitas a assumir uma posição ainda mais extremada e inflexível em relação aos Estados Unidos. Os ataques americanos fizeram com que a liderança internacional dos islamitas adotasse posições radicais no desenvolvimento e na formulação de políticas que se encontravam prontas desde a primavera.

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Essas doutrinas são mais perigosas para o Ocidente por também levarem em consideração interesses de diversos Estados árabes, incluindo-os dessa forma no mínimo, na lista de países que oferecem apoio tácito ao terrorismo islamita antiamericano. Primavera de 1999

Capitulo 10

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PARA O MOVIMENTO ISLÂMICO INTERNACIONAL, particularmente suas principais lideranças, 1998 foi um marco. Embora assediados por uma presença e uma penetração crescentes por parte do Ocidente, possibilitadas pela tevê via satélite e pela internet, os islamitas ganharam vulto, conduzindo vários ataques espetaculares, além de planejar outros. Durante a primavera e o verão de 1998, eles se prepararam com vistas a várias operações, da Copa do Mundo à África Oriental, enquanto os paquistaneses intensificavam sua guerra por procuração na Caxemira. Além do mais, consideravam novas abordagens , no confronto com os regimes conservadores da Península Arábica. Essa intensificação de atividades foi evidenciada pelo grande número de declarações teológicas e ideológicas pronunciadas durante o ano. Tal documentação doutrinária colocou as diversas atividades no contexto da tendência dominante que se alastrava no mundo muçulmano. Em meados de março de 1998, a crise do Iraque já havia passado e os islamitas mais uma vez se preocupavam com questões doutrinárias gerais e objetivos de longo prazo. O planejamento e os preparativos para um grande número de operações espetaculares abrangiam não apenas a África Oriental, mas o mundo inteiro. Em março de 1998, Bin Laden e seus companheiros enviaram uma carta ameaçadora à embaixada dos Estados Unidos em Islamabad. Embora a carta não fosse muito relevante em termos teológicos, servia para afirmar o "fim" da crise do Iraque e a volta ao confronto com os Estados Unidos e o Ocidente em torno da questão principal da contenda — a presença do Ocidente no mundo muçulmano. Teerã também se manifestou sobre as novas realidades do Oriente Médio e do mundo muçulmano como um todo. Em abril de 1998, o aiatolá

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Khamenei ordenou ao ministro da Inteligência, Najafabadi, e a Mushin Rafiq-Dust, chefe da Fundação dos Oprimidos — o principal instrumento do Irã para o financiamento clandestino —, que se preparassem para lançar uma campanha de terrorismo internacional que, atendendo às novas exigências do renascimento islamita, confrontaria os Estados Unidos e Israel, e não outros regimes árabe-muçulmanos. Com vistas a esse objetivo, Najafabadi convocou uma reunião secreta em Daraj, na sede do Serviço de Segurança e Inteligência. Entre os funcionários presentes, estavam vários oficiais da inteligência iraniana. Ali se discutiram os desafios do futuro e os novos métodos para consolidar uma infra-estrutura de inteligência e terrorismo bem mais ampla. Para melhor estudar o assunto, Najafabadi instruiu todas as instalações iranianas — centros islâmicos, embaixadas iranianas, centros de estudo e informação, corporações de comércio e turismo e centros de cultura dos escritórios de adidos culturais iranianos — a investigar as condições adequadas à retomada do terrorismo e se preparar para ser eventualmente usadas como fachada de operações clandestinas. Oficiais especializados foram nomeados para várias partes do mundo, onde analisariam os resultados das investigações e recomendariam alguns aperfeiçoamentos. A mensagem de Bin Laden e a conferência da inteligência iraniana coincidiram com uma profunda mudança no alinhamento de forças no Oriente Médio ⎯ a reaproximação saudi-iraniana. Riad finalmente começara a enfrentar a realidade. O impacto da dinâmica global na região — especialmente a crescente força militar do Irã, a intensificação do radicalismo e da militância islamita em todos os Estados do golfo árabe, as crescentes ameaças de terrorismo local, e as políticas regionais da administração Clinton para o Irã e a militância islamita — convenceu a Casa de al-Saud a reexaminar sua postura na região. Tendo em vista a Reunião de Cúpula da Organização dos Países Islâmicos (OIC) marcada para Teerã, em dezembro, Riad precisava pensar em suas opções políticas. Após o outono de 1997, Riad não mais estava desatenta à dinâmica dos círculos islâmicos e, com o agravamento da crise, a Casa de al-Saud decidiu reduzir a ameaça fazendo um acordo com o verdadeiro senhor: Teerã. O momento decisivo nesse processo ocorreu em março de 1998, com a dramática visita de dez dias feita a Riad pelo ex-presidente iraniano, aiatolá Ali Akbar Hashemi-Rafsanjani, que agora é o chefe do Conselho de Expediência do Irã. O objetivo declarado da visita foi a inauguração de uma nova era nas relações saudi-iranianas, enfatizando as posturas comuns nas políticas regional e econômica (preço do petróleo). A força dominante do lado saudita era o príncipe herdeiro Abdallah bin Abdul-Aziz, que se esforçou para conciliar a necessidade de Riad contar com forças americanas para se proteger contra aspirações

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estratégicas do Irã e do Iraque, com a ameaça de uma oposição islamita interna em rápida expansão — cuja força e cujo apoio popular tinham origem na generalizada oposição à presença americana. Para resolver essas tendências contraditórias, Riad tinha de reduzir a necessidade da presença americana melhorando as relações com Teerã, o que aumentaria a estabilidade interna. O príncipe herdeiro Abdallah iniciou os esforços sauditas para uma reaproximação com o Irã ao comparecer à oitava Reunião de Cúpula da OIC em Teerã, em dezembro de 1997- Ele saiu de várias reuniões com líderes iranianos convencido da sinceridade de seus anfitriões. A visita de Abdallah resultou numa série de acordos bilaterais, tais como o reinicio dos vôos diretos regulares entre os dois países, a assinatura de um acordo de cooperação industrial no valor de quinze milhões de dólares e a formação de um comitê econômico conjunto para formular estratégias de aumento no preço do petróleo. No começo de março de 1998, as novas relações foram formalizadas durante a breve visita à Arábia Saudita do ministro das Relações Exteriores do Irã, Kamal Kharazi. Kharazi teve uma audiência com o rei Fahd bin AbdulAziz — uma honra que Riad concede apenas aos aliados e às superpotências —, que fez um convite formal ao presidente Muhammad Khatami. O verdadeiro marco foi a visita de dez dias feita por Hashemi-Rafsanjani à Arábia Saudita. No aspecto público da visita, ele fez a Hajj e visitou outros santuários do islã, entre eles a principal mesquita de Medina; ali o imã local submeteu Hashemi-Rafsanjani a um ataque contra o xiísmo, mas ele desconsiderou o fato para não insultar os anfitriões. Logo depois, as autoridades sauditas executaram o imã. Foram cruciais os encontros que Hashemi-Rafsanjani teve com o rei Fahd, o príncipe herdeiro Abdallah, o ministro da Defesa, príncipe Sultan, o ministro do Interior, príncipe Nayif, e o príncipe Turki, chefe do serviço de inteligência e responsável pelas ações antiterrorismo e pelas questões de segurança. HashemiRafsanjani teve extensas e amplas conversações que abrangeram todos os principais aspectos das relações bilaterais saudi-iranianas, a cooperação "prática" para deter as constantes baixas no preço do petróleo e os assuntos regionais e globais. Hashemi-Rafsanjani surpreendeu seus anfitriões com uma oferta revolucionária em nome das mais altas autoridades de Teerã: a República Islâmica do Irã se comprometia formalmente a interromper todas as atividades terroristas e subversivas contra países árabes — em particular a Arábia Saudita, os emirados do Golfo Pérsico, o Egito e a Jordânia — em troca de Riad juntar-se à campanha para determinar um futuro islâmico para a região. Prometeu solenemente que Teerã retiraria seu apoio às organizações terroristas regionais uma vez que os governos desses países adotassem políticas islâmicas "adequadas".

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Hashemi-Rafsanjani enfatizou que, a princípio, Teerã não tinha nada contra a Casa de al-Saud ou contra qualquer outro governo que no momento sofria os ataques de subversivos islamitas patrocinados pelo Irã, exceto pelo fato de renunciarem ao dever sagrado da jihad. Uma vez que esses governos voltassem a viver de acordo com a obrigação islâmica de contribuir para a libertação de al-Quds (Jerusalém) — o que significa a destruição de Israel —, o Irã não teria nenhuma razão para encorajar o terrorismo e a subversão islamitas contra eles. Significativamente, essa mensagem foi também expressada pelo líder do HAMAS, o xeque Yassin, e por sua comitiva, durante a excursão triunfante que ele fez por todo o mundo árabe. Várias vezes Yassin defendeu governos que, no entanto, oprimiam sua própria Irmandade Muçulmana e outros órgãos islamitas, especialmente o regime de Assad, na Síria, somente porque eles contribuíam ativamente para a luta armada contra Israel. Para deixar as coisas bem claras, Hashemi-Rafsanjani não só deu aos sauditas garantias "plenas e formais" sobre a "determinação e o compromisso" do Irã em não mais patrocinar o terrorismo contra eles, mas também entregou uma carta do presidente Khatami afirmando que Teerã decidira "parar de exportar a revolução, apoiar o terrorismo, debilitar o Oriente Médio ou desestabilizar os países vizinhos" nas circunstâncias corretas. As únicas exceções eram as organizações que combatiam Israel — como o HAMAS, o Jihad Islâmico, o Hezbollah —, todas financiadas, equipadas e apoiadas pelo Irã. Os sauditas, que atualmente dão extensa ajuda financeira e organizacional ao HAMAS e a outras organizações terroristas islamitas palestinas, não tinham nada contra essas exceções. As discussões de Hashemi-Rafsanjani com os líderes da Arábia Saudita também incluíram o bombardeio de Khobar. Evitando reconhecer explicitamente o envolvimento ou a responsabilidade de Teerã, Hashemi-Rafsanjani pôde dizer tanto ao príncipe Nayif quanto ao príncipe Turki que a motivação dos terroristas fora o desespero em face da cooperação da Arábia Saudita com os Estados Unidos e de uma virtual paz com Israel — e não um desafio ao poder dos al-Saud. Ele sugeriu que Riad e Teerã estudassem as evidências disponíveis, assegurando assim que não houvesse uma interpretação errada que apenas agravaria uma situação já delicada. Para garantir que esse mal-entendido não ocorrera e mostrar sua "boa vontade", Riad deu aos iranianos uma cópia do que os sauditas haviam descoberto sobre o bombardeio das Torres de Khobar. (A Arábia Saudita tem recusado firmemente compartilhar essa informação com os Estados Unidos, apesar de vários pedidos pessoais feitos por importantes funcionários que visitaram Riad.)

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O esclarecimento da questão Khobar levou a uma imediata evolução da cooperação no âmbito do serviço de inteligência e segurança entre Arábia Saudita e Irã. Para incrementar essa cooperação, o ministro do Interior do Irã, Abdollah Nuri, visitou a Arábia Saudita no começo de abril, a convite do príncipe Nayif. Com a questão Khobar "resolvida", declarou Nuri em Riad, ambos os governos "acreditam que, se houver mais reaproximações entre os dois maiores países da região, poderemos dar segurança e paz de espírito para o povo". Ele enfatizou a nova era de cooperação entre Riad e Teerã, quando "os dois ministros do Interior podem discutir maneiras de combater as drogas e o terrorismo, cooperação na segurança, as atividades de cidadãos de ambos os países, e a troca de informação para ajudar a esclarecer as posições". A nova reaproximação foi endossada pelos mais altos escalões de Teerã. Até mesmo o aiatolá Khamenei expressou seu "contentamento" com o estado das relações entre Irã e Arábia Saudita num discurso público em meados de abril. Pediu então "a promoção e o desenvolvimento" da cooperação entre as duas potências regionais. Para Teerã, o principal objetivo comum de Irã e Arábia Saudita é reduzir ainda mais as tensões mútuas e lutar por uma melhor cooperação na esperada campanha para expulsar o "Grande Satã" (os Estados Unidos) da região e destruir sua "Prole Ilegítima" (Israel), como precondições para a libertação muçulmana de al-Quds. Riad retribuiu em 24 de maio de 1998. Nessa data, a Arábia Saudita anunciou os resultados de sua investigação do bombardeio de Khobar em junho de 1996, quando dezenove funcionários americanos foram mortos. A investigação saudita, disse o ministro do Interior da Arábia Saudita, príncipe Nayif, ao jornal kuwaitiano al-Rai al-Amm, chegou à conclusão de que o bombardeio de Khobar "foi executado por mãos sauditas (...) Nenhum grupo estrangeiro esteve envolvido". O príncipe Nayif acrescentou que Riad agora rejeitava qualquer insinuação de envolvimento iraniano e sírio. A entrevista deixou muitas perguntas sem resposta, entre elas a questão básica de até que ponto Riad sabe quem foram os verdadeiros autores do ataque, e se eles já tinham sido presos, julgados e, segundo o costume da justiça saudita, sumariamente decapitados. A revelação dessas descobertas pelo príncipe Nayif foi extremamente importante, mas não para corrigir um equívoco ⎯ há evidências incontestáveis de que Irã e Síria foram os mentores e facilitadores desse ataque terrorista. Como um evento político-estratégico fundamental, a afirmação do príncipe Nayif de que nenhuma potência estrangeira esteve envolvida no bombardeio de Khobar absolveu formalmente o Irã de qualquer participação em ato terrorista contra a Arábia Saudita, o que constitui um importante acontecimento na

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consolidação de uma frente islâmica liderada pelo Irã. A declaração do príncipe foi a última de uma série de fatos marcantes que se desenrolaram num período de aproximadamente seis meses. Autoridades de toda a região explicaram essa reaproximação entre nações muçulmanas e árabes em termos que anteciparam eventos fatais. Bastante significativa foi a freqüente referência por parte de líderes árabes à vitória dos muçulmanos sobre os cruzados, como metáfora para descrever os desafios que atualmente os árabes enfrentam em seu confronto com Israel. Yasser Arafat, por exemplo, comparou sua posição face a face com Israel àquela dos conquistadores islâmicos que derrotaram tanto os judeus da Arábia quanto os cruzados. "Respeitamos acordos do modo como o profeta Maomé e Salah al-din [Saladino] respeitaram os acordos que assinaram", explicou Arafat. Os acordos de trégua em questão foram assinados num momento de fraqueza e unilateralmente violados por ambos os líderes, quando as circunstâncias se mostraram propícias para a derrota dos inimigos. Arafat usou esses exemplos para justificar uma possível violação unilateral desses acordos com Israel, para reacender a guerra contra os israelenses quando os árabes estivessem prontos. Os líderes islamitas foram ainda mais explícitos ao comparar as atuais circunstâncias no Oriente Médio com as da época dos cruzados, quando todo o mundo muçulmano se uniu sob um único líder (não-árabe) — Saladino — para derrotar e expulsar os cruzados e libertar al-Quds. Na Jordânia, a Frente de Ação Islâmica (IAF) divulgou uma declaração em meados de maio que enfatizava o seguinte: "Os parceiros da conspiração são sionistas e cruzados, ajudados pelo fato de que os árabes estão divididos entre si e dominados por potências colonialistas". A IAF destacou o caráter totalmente islâmico das lutas históricas e da que virá no futuro: "As causas de Jerusalém e do povo palestino nunca foram preocupação exclusiva dos palestinos; são uma preocupação de toda a Nação [muçulmana]. Nem Omar bin-al-Khattab nem Salah-al-Din alAyyubi ou Qutuz vieram da Palestina. Todos eram muçulmanos cuja fé islâmica e responsabilidade perante seu Deus os impeliram a superar todos os obstáculos que lhes obstruíam o caminho quando se propuseram a libertar a Palestina". A IAF argumentou que o mesmo compromisso e o mesmo esforço deveriam ser assumidos pelo mundo muçulmano. Simultaneamente, o líder do HAMAS, xeque Yassin, enfatizou a importância de uma frente muçulmana unificada para destruir Israel, novamente comparando as perspectivas de uma tal aliança ao triunfo dos muçulmanos contra os cruzados sob a liderança de Saladino. Na luta para libertar a Palestina da ocupação israelense, em meados de maio o xeque Yassin explicou que "a Nação [muçulmana] pode exercer um papel efetivo. Eu

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não perdi a confiança nessa Nação. Quem libertou a Palestina dos cruzados? A Nação Árabe, é claro, especialmente o Egito e a Síria, quando se uniram e formaram uma frente poderosa que Salah al-din utilizou em sua batalha contra os cruzados. A Nação Árabe e Islâmica pode desempenhar esse papel no presente. No entanto, isso requer a unificação das classes e a conquista de mais liberdade e justiça para seu povo, de modo que a misericórdia e a vitória possam vir de Deus Todo-Poderoso". A nova iniciativa iraniana para suprimir o terrorismo e a subversão islâmica no mundo árabe tinha como objetivo acelerar exatamente esse tipo de reaproximação e, possivelmente, a unidade entre todos os árabes. Não demorou muito para que a Frente Mundial Islâmica para a Jihad contra Judeus e Cruzados surgisse com uma declaração carregada de autoridade, enfatizando a crescente importância da questão israelense e, o que é ainda mais relevante, a unidade das mensagens de todos os movimentos islamitas. No dia 17 de maio de 1998, esse grupo divulgou uma declaração conclamando todos os muçulmanos a travar "a jihad contra os americanos e os israelenses, onde quer que estivessem". A declaração identificava o papel da Frente no mundo muçulmano como "uma das trincheiras que agregam as energias da Nação [muçulmana] a fim de executar o dever imposto por Deus, a saber, a jihad contra os ateus entre os cristãos americanos e os judeus israelenses". Uma ênfase especial foi dada ao apoio à luta islâmica contra Israel num segmento intitulado "Feridas da Mesquita de al-Aqsa". A Frente pedia mais apoio para "os filhos da Palestina muçulmana e sua abençoada intifada, pela qual eles têm renovado sua rejeição das soluções capitulacionistas". A Frente estava convencida de que "apesar das proporções da catástrofe, o vislumbre de esperança tornouse uma realidade e as esperanças são mantidas com o sangue dos mártires, a dor dos sofredores e as balas daqueles que lutam pela causa de Deus". A declaração retratava a luta contra Israel no contexto maior da jihad global contra os Estados Unidos: "Os judeus e cristãos dos Estados Unidos estão usando Israel para colocar os muçulmanos de joelhos (...) A aliança entre judeus e cruzados, liderada pelos Estados Unidos e por Israel, agora opera com espalhafato (...) Os Estados Unidos, governo e parlamento, sempre trabalharam no sentido de mimar Israel e sustentar seu poder econômico e militar". Desatenta à realidade do Oriente Médio, mas seguindo o "conselho" saudita e alinhada com a tendência pró-árabe de sua política, a administração Clinton aplaudiu a "moderação" de Teerã e buscou uma reaproximação com o Irã. Como conseqüência, os Estados Unidos não só afastaram a ameaça das sanções dos europeus que fazem negócios com o Irã, mas também facilitaram para as empresas americanas a utilização de "frentes" européias. Não é de admirar que mesmo os lideres árabes

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mais conservadores não mais temessem a fúria de Washington, pois faziam acordos com Teerã para reduzir a ameaça islâmica sobre si mesmos, ao mesmo tempo que se juntavam ao esforço árabe e muçulmano de derrotar os cruzados contemporâneos e libertar al-Quds. Considerados em conjunto, essas evoluções e esses eventos esotéricos, aparentemente não relacionados, constituíam a parte explícita de uma profunda mudança no movimento terrorista islamita — tanto entre os Estados patrocinadores quanto entre os perpetradores. As conseqüências dessas mudanças na política de Teerã para Bin Laden e a elite terrorista islamita eram ideologicamente importantes, mas, na prática, nulas: os Estados Unidos, e não os governantes locais, eram reafirmados como o inimigo número 1 e, portanto, alvo do terrorismo. Os governantes árabe-muçulmanos, incluída a Casa de al-Saud, agora eram definidos como vítimas, de uma forma ou de outra, da opressão e da presença dos Estados Unidos. Na visão islâmica, uma vez que os Estados Unidos e a ocidentalização fossem banidos do centro do islã, até mesmo os governantes adotariam caminhos muçulmanos e voltariam a se juntar à Nação Muçulmana. Essa era uma pequena diferença entre a percepção que se tinha da ameaça no passado e no presente. Essa distinção, porém, não se perdeu na Riad oficial, e mais uma vez o príncipe Turki foi enviado com o objetivo de fazer "negócios" para aumentar a estabilidade e a sobrevivência da Casa de al-Saud.

A ARÁBIA SAUDITA só perde para o Paquistão na extensão de seu apoio ao Talibã. Os fundos sauditas foram muito úteis para a ascensão ao poder do Talibã, bem como para a sua manutenção. O apoio saudita ao Talibã tem origem na determinação de Riad em achar um escoadouro ⎯ o mais longe possível da Arábia Saudita ⎯ para o fervor islamita de jovens sauditas radicais. O apoio à propagação do islamismo também purgou a consciência coletiva da Casa de alSaud, os guardiões declarados da quintessência do conservadorismo islâmico, de quaisquer transgressões ao rígido código islamita de conduta que praticaram na Arábia Saudita para garantir seu próprio poder. O modo talibã de revolução islâmica, com suas fortes conotações conservadoras e seu desejo de uma coloração árabe mais ampla, é perfeito para Riad. A afinidade do Talibã com a Arábia Saudita também é forte porque seu núcleo mais duro são os refugiados afegãos vindos das escolas islamitas do Paquistão, cujos professores e clérigos receberam instrução formal e diplomas nas instituições islamitas da Arábia Saudita. Eles levaram consigo e inculcaram em seus alunos paquistaneses e afe-

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gãos um tipo rígido e conservador de teologia e jurisprudência islamitas. E o apoio saudita também é forma. "Segundo um funcionário de alto escalão do ministério [saudita] da Justiça, o xeque Mohammad bin Jubier [atual presidente do Conselho Consultivo Saudita], que tem sido chamado de 'exportador' da doutrina Wahhabi [islamismo conservador] no mundo muçulmano, foi um forte defensor da ajuda ao Talibã", explicou o erudito saudita de oposição, Nawaf Obaid. A afinidade do Talibã com o islamismo saudita também se manifesta em seu apoio declarado às exigências básicas da oposição islamita saudita. Um dos comandantes supremos do Talibã, por exemplo, exigiu "a retirada de todas as tropas americanas da Arábia Saudita". Um mau presságio, observa Obaid, pois "esse foi o mesmo apelo feito pelos fundamentalistas Wahhabi no Reino antes dos bombardeios de Riad e Dhahran. E se o sr. Bin Laden realmente esteve por trás desses ataques, há mais razão ainda para temer o terrorismo inspirado pelo Talibã". Para Riad, esse compromisso ideológico do Talibã autorizava generosos subsídios que garantiam que nem o Talibã nem os hóspedes árabes se voltassem ativamente contra o reino. No começo do verão de 1998, Riad consultou Islamabad sobre como conter o fervor revolucionário anti-saudita no Afeganistão. A pragmática Islamabad ligou a apreensão de Riad em face de uma revolta islamita na Arábia Saudita com a ascensão do Talibã. Riad fez o primeiro movimento importante no início de junho. O príncipe Turki e Mahmud Safar, o ministro saudita da Hajj e da Awqaf (propriedade religiosa), chegaram em Candahar, chefiando uma delegação de funcionários religiosos e do serviço de inteligência. Os sauditas tentaram várias maneiras de melhorar as relações, entre elas a possibilidade de que o Talibã extraditasse Bin Laden e um grupo de "afegãos" sauditas em troca de um pródigo apoio saudita e do reconhecimento por parte dos Estados Unidos. A contenção conjunta dos islamitas sauditas no Afeganistão também foi considerada. O Talibã não ouviu nada sobre extradição de ninguém, mas as delegações resolveram trabalhar em conjunto para garantir que os "afegãos" árabes não constituíssem uma ameaça à Arábia Saudita e às outras nações do golfo. Só para não correr risco, dois representantes de famílias sauditas dominantes chegaram logo depois à residência de Bin Laden com uma grande soma em dinheiro, como "donativo" com base no "entendimento" de que ele não conduziria operações na Arábia Saudita. Os dois emissários disseram que os "donativos" também incluíam auxílio de membros da Casa de al-Saud. Mal havia passado um mês e a crise irrompeu quando Salman al-Umari, o encarregado de negócios sauditas para Cabul, sediado no Paquistão, foi até

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Candahar para uma reunião especial com um alto funcionário do Talibã. A princípio, al-Umari se queixou de ter sido alvo de tiros de forças do Talibã perto de Jalalabad. O funcionário respondeu que, se tivesse sido o Talibã, alUmari já estaria morto. Depois al-Umari exigiu que o Talibã extraditasse Bin Laden para os Estados Unidos, enfatizando que a Arábia Saudita não se interessava por ele. Quando o funcionário do Talibã perguntou como um emissário muçulmano podia sugerir que um companheiro muçulmano fosse extraditado para um Estado não-muçulmano, uma calorosa discussão teve início. "Você é embaixador da Arábia Saudita ou dos Estados Unidos?", questionou o funcionário do Talibã, e acrescentou: "Se você é embaixador dos Estados Unidos, eu tenho a honra de ser embaixador de Bin Laden". O Talibã imediatamente notificou Islamabad das aparentes e drásticas mudanças na política de Riad. Uma Riad alarmada assegurou a Islamabad que não houvera nenhuma mudança na política saudita e se ofereceu para tranqüilizar o Talibã. Na segunda metade de julho de 1998, Islamabad mediou um encontro em Candahar que levou a um extenso acordo entre a Arábia Saudita e o Talibã. Os principais participantes foram o príncipe Turki — chefe do serviço de inteligência saudita — e os líderes do Talibã, além de importantes oficiais do ISI e representantes de Osama bin Laden. O acordo estipula que Bin Laden e seus seguidores não utilizarão a infra-estrutura do Afeganistão para subverter o reino saudita, e os sauditas garantirão que nenhuma exigência — nem mesmo americana — será feita para a extradição de indivíduos e/ou para o fechamento de instalações e acampamentos (terroristas). O príncipe Turki também prometeu providenciar petróleo e generosa ajuda financeira tanto para o Afeganistão do Talibã quanto para o Paquistão. Para Islamabad, as negociações de alto nível com Riad e as promessas de longo prazo significam o reconhecimento saudita do domínio do Talibã no Afeganistão. Fontes russas observaram que, logo após esse acordo, grandes somas de dinheiro foram transferidas da Arábia Saudita e dos Emirados Árabes Unidos para a Ucrânia como pagamento pela compra e rápida entrega de armas tanto para o Paquistão quanto para o Talibã. Essas armas desempenharam um papel crucial na imediata ofensiva do Talibã no começo de agosto de 1998, que assim consolidou seu domínio sobre todo o território do Afeganistão. Então, no dia 7 de agosto, dois carros-bomba destruíram as embaixadas dos Estados Unidos em Nairóbi e Dar-es-Salaam. No que diz respeito aos paquistaneses e ao Talibã, Bin Laden não deveria ser culpado por esses bombardeios. Fontes islamitas enfatizaram a centralidade do Afeganistão como base para a jihad antiamericana, mas negaram qualquer envolvimento direto ou responsabilidade nas bombas da África Oriental. Embora a Frente Mundial Is-

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lâmica para a Jihad contra Judeus e Cruzados e os fatwas divulgados em fevereiro de 1998, com as assinaturas de Bin Laden e Zawahiri, fossem muito importantes, afirmaram as fontes, e apesar do apelo explícito à jihad neles contidos, as bombas na África Oriental tinham sido reivindicadas pelo até então desconhecido Exército Islâmico para a Libertação de Lugares Sagrados. Os líderes islâmicos estavam determinados a "evitar que Washington apresentasse um pedido oficial ao movimento [Talibã] para a extradição de Bin Laden, ou Zawahiri, ou ambos, se eles reivindicassem abertamente a responsabilidade pelas duas operações". Mas Islamabad não tinha nenhuma intenção de ajudar Washington. Em 20 de agosto, a marinha dos Estados Unidos lançou de setenta e cinco a oitenta mísseis cruise contra campos de treinamento localizados na região de Khowst, no Afeganistão. De acordo com exames feitos no local por paquistaneses, afegãos e britânicos, treze desses mísseis atingiram uma área chamada Markaz Khalid bin Waheed, dez mísseis atingiram outra área de nome Markaz Amir Muavía, e cinco acertaram uma base pertencente a Jalaludin Hakkani. Os outros mísseis caíram em vilas próximas. Segundo relatos de testemunhas oculares, "muitos aldeões" foram mortos não só por estilhaços de bomba, mas também por casas que desmoronaram e vidros despedaçados. Cerca de mil e duzentos membros da Harakat ul-Ansar, controlada pelo ISI — todos eles paquistaneses, caxemires indianos ou afegãos —, estavam nesses acampamentos, uns duzentos mujadins afegãos de Hakkani e "uma porção" de árabes. Entre eles houve vinte e cinco mortos e trinta e cinco feridos. Catorze afegãos, oito paquistaneses, três egípcios e um saudita morreram. (De acordo com Bin Laden, foram vinte e oito vítimas — quinze afegãos, sete paquistaneses, dois egípcios, três iemenitas e um saudita.) Não surpreende que o mulá Jalaludin Hakkani, o comandante original da região de Khowst, tenha ridicularizado a afirmação americana de que os mísseis causaram pesados danos. "Os acampamentos de Zhavara sobreviveram a duas ofensivas aéreas e terrestres do Exército Vermelho e não puderam ser capturados nem destruídos, apesar de freqüentes incursões aéreas e bombardeios. O que podem fazer cerca de sessenta ou setenta mísseis americanos de longo alcance, na maior parte imprecisos, contra um lugar fortificado construído nas montanhas?", perguntou ele. De acordo com Hakkani, o acampamento de Salman Farsi "saiu quase que incólume"; os de al-Badr, também conhecidos como Abu Jindal ou acampamento dos árabes, "sofreram danos mínimos"; e os acampamentos de Khalid bin Waleed e Amir Muawiyya "sofreram alguns danos". Os depósitos de munição, localizados em cavernas profundas perto cesses acampamentos, "ficaram quase todos intactos".

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Hakkani observou que cinco mesquitas foram construídas na área dos acampamentos e que elas ofereciam serviços religiosos não só aos mujadins dos acampamentos, mas também aos aldeões que vivem nas vizinhanças. Quatro mesquitas dos acampamentos e de vilas próximas foram destruídas e, nas palavras de um observador local, "as páginas queimadas de duzentos Corões foram espalhadas pela área. Islamitas militantes, especialmente aqueles associados às organizações patrocinadas pelo ISI, começaram a ' circular no Paquistão fotos de dois prédios danificados, que podiam ser facilmente identificados como as mesquitas locais quando comparadas a antigas fotos dos acampamentos. Os islamitas também tinham fotografias mostrando fragmentos de Corões espalhados por toda a área. "A América profanou nossas mesquitas e nossos livros sagrados", disse um membro da Harakat ul-Ansar. "O presidente Bill Clinton será enforcado por isso." Esses sentimentos foram compartilhados por outros. "Os Estados Unidos pediram a morte ao atacar nossas mesquitas", disse Ahmad Sarwar, um sobrevivente do acampamento da Harakat ul-Ansar. "Eles destruíram nossos bens sagrados e transformaram as escolas religiosas que tínhamos no acampamento em cascalho. Os Estados Unidos acenderam uma fogueira e irão eles próprios queimar nessa fogueira." Dali a alguns dias, a propaganda islamita em todo o mundo muçulmano contrastava os danos generalizados, especialmente às mesquitas locais, com o tom triunfalista da mídia americana sobre a precisão das munições utilizadas durante a Guerra do Golfo — e a inevitável conseqüência dessa comparação era que a destruição das mesquitas e a profanação dos Corões tinham sido intencionais. Imediatamente após o ataque, funcionários do Talibã e do Paquistão também contestaram as afirmações dos Estados Unidos sobre a população dos acampamentos. De acordo com um funcionário da Harakat-ul-Ansar, os acampamentos bombardeados estavam "repletos de membros do Serviço Interno de Inteligência do Paquistão — a agência de inteligência externa do país —, que ajudava no treinamento dos militantes da Harakatul-Ansar para a guerra contra o domínio indiano na Caxemira". "Os árabes não estavam lá" , disse outro militante da Harakat. "Por isso é que praticamente nenhum deles morreu e muitos dos mártires eram paquistaneses e afegãos locais. Essa operação causou mais embaraço ao governo paquistanês do que atingiu Bin Laden. O líder Talibã mulá Omar afirmou que ordenara a remoção dos "afegãos" árabes — sauditas, egípcios, sudaneses e iemenitas — para uma base mais segura ao sul de Cabul dois meses antes do bombardeio. Não surpreende que os islamitas locais estivessem jurando vingança. "A América pediu sua própria morte , declarou o mawlavi Fazl-ur-Rehman Khalil, chefe da Harakat ul-Ansar. Se não obtiver-

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mos nenhuma justiça da corte internacional, sabemos como conseguir nossa própria justiça." No outro lado do mundo, num esforço para justificar o ataque americano com mísseis cruise contra campos de treinamento na área de Khowst, no Afeganistão, o presidente Clinton e várias autoridades dos Estados Unidos se referiram indiretamente à informação do serviço de inteligência que determinou o momento do ataque. A inteligência americana soubera que uma importante conferência teria lugar naquela área, e o ataque foi cronometrado para atingir os participantes, entre eles Osama bin Laden e seus colaboradores mais próximos. Todos sobreviveram; eles e muitos outros terroristas que são treinados nessas instalações simplesmente não estavam lá quando os mísseis foram lançados. Há boas razões para acreditar que altos funcionários no Paquistão avisaram a elite terrorista do ataque iminente por parte dos Estados Unidos. De acordo com uma cronologia publicada pelo New York Times sobre as atividades da Casa Branca que levaram à investida de 20 de agosto, o presidente foi notificado no dia 12 desse mês de evidências que ligavam Osama bin Laden às bombas das embaixadas americanas no Quênia e na Tanzânia, e da essência dos planejados ataques retaliatórios com mísseis. O serviço de inteligência dos Estados Unidos já propusera 20 de agosto como data para o ataque, baseado na informação de que uma reunião de alto nível entre os terroristas estava planejada para aquele dia. Ao aparecer na PBS, em 21 de agosto, o Assessor para Segurança Nacional, Sandy Berger, observou que boa parte dos dados que levaram os Estados Unidos ao ataque foi acumulada com o monitoramento de conversas telefônicas de Bin Laden e outros. No dia 12 de agosto, porém, quando o plano de ataque foi originalmente apresentado ao presidente, tanto o serviço de inteligência quanto aqueles que tomam as decisões nacionais deveriam ter questionado a veracidade das informações. A partir do dia 8, o serviço de inteligência americano ficou sabendo de movimentos incomuns nas bases e nos acampamentos terroristas por todo o Afeganistão. Houve "uma [dispersão] de pessoas das bases de operação de Bin Laden dentro do Afeganistão após as explosões", contou à CNN em 13 de agosto um funcionário do governo dos Estados Unidos. Essa informação serviu para reforçar em Washington a convicção de que Bin Laden fora o responsável pelas bombas na África Oriental. Fontes do serviço de segurança do Paquistão disseram ao al-Hayah que "tinham sido detectados alguns movimentos envolvendo os árabes de Bin Laden entre suas bases em Candahar e Jalalabad e sua fortaleza na província montanhosa de Paktia". Depois, nos dias que antecederam o ataque americano, fontes do serviço de inteligência saudita em todo o Oriente Médio e na Europa Ocidental, geralmente confiáveis, discutiram as úl-

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timas movimentações do pessoa de Bin Laden, enfatizando que Riad tinha conhecimento deles através do ISI. Até mesmo o al-Hayah escreveu que "fontes paquistanesas não descartaram que possa haver preparativos para um grande encontro de militantes ao qual o próprio Bin Laden. poderia comparecer, e sugeriram que os americanos talvez estejam cientes dessa reunião". Ao mesmo tempo, surgiam evidências de que o Talibã levara Bin Laden para longe de qualquer perigo potencial. No dia 13 de agosto, Abdol Rahman, um cidadão afegão interrogado pelo serviço de inteligência do Irã em Tashkent, Uzbequistão, afirmou que "Osama bin Laden esteve por uma hora em Mazar-e Sharif, no norte do Afeganistão, na noite de quarta-feira [12 de agosto]". Abdol Rahman disse que vira como Bin Laden "chegou ao quartel de Sadian em Mazar-e Sharif numa picape Datsun, escoltado por um grande número de militantes do Talibã". Depois do ataque dos Estados Unidos, o dr. Saad al-Faqih, líder do Movimento para a Reforma Islâmica na Arábia (MIRA), com base em Londres, confirmou que "um funcionário do Talibã disse que Bin Laden estava a quinhentos quilômetros do local do ataque". Tanto as movimentações quanto os rumores de que os Estados Unidos sabiam sobre um encontro de terroristas deveriam ter despertado dúvidas sobre a confiabilidade da informação a respeito de uma futura reunião de cúpula. Não faz sentido que comandantes de alta hierarquia se reunissem em acampamentos dos quais modestos trainees tinham sido evacuados por medo de uma retaliação americana ou que uma "reunião de cúpula" ocorresse quando o chefe — Bin Laden — estivesse bem distante, no Norte do Afeganistão. Tampouco faz sentido que os terroristas mais procurados do mundo comparecessem a um "encontro secreto" depois de este ter sido mencionado, com a observação de que os Estados Unidos sabiam a seu respeito, no al-Hayah ⎯ um jornal cujos proprietários são o filho do ministro da Defesa saudita e o irmão do embaixador saudita em Washington. Os Estados Unidos deviam ter suspeitado de uma agenda secreta por trás da publicidade que Bin Laden subitamente estava recebendo de paquistaneses e sauditas. Não houve nenhum impacto aparente sobre os preparativos americanos. De fato, Washington começou delicadas negociações com Islamabad — particularmente com o escritório do primeiro-ministro Nawaz Sharif e o ISI — sobre a prisão de Muhammad Sadiq Odeh e o material que ele poderia ter divulgado a respeito das bombas na embaixada. A questão era muito delicada, tendo em vista o patrocínio e o envolvimento direto do Paquistão no terrorismo islâmico, principalmente contra a Índia, mas também por toda a Ásia e os Bálcãs. Além do mais, os paquistaneses comandam e treinam forças terroristas nos mesmos acampamentos que os Estados Unidos agora planejam atacar.

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A princípio houve relatos conflitantes sobre até que ponto Islamabad sabia de antemão dos ataques americanos. Inicialmente, na noite de 20 de agosto, autoridades paquistanesas insistiam que Islamabad estava chocada e surpresa com as notícias do ataque. Sartaj Aziz, ministro das Relações Exteriores, declarou que o Paquistão não tinha sido avisado sobre os ataques. "Não sabíamos de nada e não fornecemos nenhuma instalação", disse ele. Não demorou muito tempo, porém, para que uma realidade mais complexa viesse à tona. Funcionários paquistaneses notaram os intensos contatos diretos entre Washington e Islamabad na véspera do ataque: (1) o presidente Clinton e o primeiro-ministro Nawaz Sharif conversaram pelo telefone; (2) a secretária de Estado Madeleine Albright entrou em contato com Nawaz Sharif na véspera do ataque; e (3) o ministro-chefe do Punjab, Shahbaz Sharif, que é irmão e confidente de Nawaz Sharif, manteve conversações em Washington com importantes funcionários do governo americano na Casa Branca, do Departamento de Estado e de outros setores. Uma fonte militar confiável em Islamabad confirmou que "funcionários do Departamento de Estado tinham informado seus colegas paquistanesas dos planos para um ataque militar", com vários dias de antecedência. Várias fontes militares e do serviço de inteligência confirmaram que em 14 de agosto o presidente Clinton havia informado o primeiro-ministro Nawaz Sharif sobre os planos dos Estados Unidos. Todas as fontes paquistanesas consultadas acreditam que essa foi a data em que começou "a contagem regressiva para o ataque". Enfatizam que os Estados Unidos decidiram lançar o ataque contra o Afeganistão em 18 de agosto, depois de consultas a Islamabad. O ataque americano, observam elas, foi executado "com total conhecimento do Paquistão". A cronologia do New York Times sobre as atividades em Washington identifica 14 de agosto como a data em que Clinton [se reuniu] com seus consultores de política externa para começar o planejamento de uma ação militar". Em 18 de agosto, segundo essa cronologia, "Clinton ligou para Berger confirmando que as ações militares eram oportunas". Fontes diplomáticas ocidentais em Islamabad também confirmaram que Shabhaz Sharif "fez uma visita não agendada a Washington no final da semana passada para conversar com autoridades dos Estados Unidos". Atribuíram grande importância à visita por causa do relacionamento íntimo entre os irmãos Sharif. Não tinham dúvida de que Washington notificara Islamabad através desse canal e/ou de outros. "Dadas as relações de proximidade com Washington, o Paquistão teria sido informado dos planos americanos", declarou um importante diplomata ocidental.

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Fazal-ur-Rehman Khalil, chefe da Harkat-ul-Mujahideen, patrocinada pelo ISI, disse em 22 de agosto acreditar que o Paquistão tinha conhecimento prévio dos ataques lançados pelos Estados Unidos. Outras fontes dos movimentos terroristas baseados no Afeganistão concordaram, observando que importantes funcionários e instrutores do ISI evacuaram os acampamentos no leste do Afeganistão durante a semana que precedeu os ataques. Não só Islamabad teve conhecimento antecipado dos ataques iminentes, mas no mínimo avisou os líderes do Talibã — que Islamabad criou e patrocinou —, de modo que eles pudessem assegurar que Bin Laden, Zawahiri e seus colaboradores não fossem feridos no ataque. Segundo fontes árabes, o ISI chegou até a enviar um alto funcionário ao Afeganistão para prevenir Bin Laden pessoalmente sobre os ataques iminentes. Depois das investidas, nenhum esforço foi feito para ocultar o aviso paquistanês ao próprio Bin Laden e não só ao Talibã. "Fontes bem informadas em Islamabad e no Afeganistão" prontamente reconheceram ao al-Sharq al-Awsat, um jornal baseado em Londres e ligado à facção de Salman-Nayif em Riad, que "Bin Laden deixara a região de Khowst, que foi atingida pelos mísseis americanos, dois ou três dias antes do bombardeio, após receber 'sinais' de fontes paquistanesas de que os Estados Unidos [poderiam] disparar mísseis contra locais que ele freqüenta". As fontes acrescentaram que Bin Laden recebeu garantias de Islamabad de que não haveria nenhuma invasão de comandos para pegá-lo, porque "os Estados Unidos não querem se arriscar a enviar comandos à região e porque o Paquistão não permitiria que os Estados Unidos usassem seu território como trampolim". A ampla campanha de vazamento feita por funcionários e por fontes do serviço de segurança paquistaneses e sauditas a respeito do encontro secreto de terroristas a ser presidido por Bin Laden e Zawahiri desperta dúvidas sobre se esse encontro foi de fato algum dia planejado; nenhum terrorista jamais compareceria a um evento tão anunciado. A "reunião de cúpula" não ocorreu no momento do ataque americano, nenhum comando foi atingido e nenhum equipamento sensível foi danificado. Bastante revelador, contudo, foi o comportamento de Bin Laden e Zawahiri nas horas que precederam e logo após o ataque. Em 20 de agosto, às vinte e uma horas, hora local — cerca de uma hora antes do ataque dos mísseis cruise —, Zawahiri fez uma chamada do telefone via satélite de Bin Laden a Rahimullah Yusufzai, um jornalista paquistanês amigo que vive em Peshawar. Em inglês, Zawahiri falou por Bin Laden, que fala somente o árabe. No começo ele leu uma breve declaração: "Osama bin Laden conclama a Ummah a continuar com a jihad contra os judeus e americanos para libertar os lugares sagrados. Ao

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mesmo tempo, ele nega qualquer envolvimento nas explosões de Nairóbi e Dar-es-Salaam". Depois ele ficou na linha para uma conversa jovial que durou cerca de quinze minutos. Reconheceu que estava ligando do Afeganistão e que Bin Laden "estava em algum lugar na área". Yusufzai teve a impressão de que "Bin Laden estava sentado perto de Zawahiri" durante a conversa. Apesar da possibilidade de monitoramento e localização de tais conversas, Bin Laden e Zawahiri não estavam incomodados com as ameaças dos Estados Unidos. Uns quarenta e cinco minutos depois de Zawahiri ter concluído a conversa com Yusufzai, no dia 20 de agosto, às vinte de duas horas, hora local, os mísseis cruise atingiram os acampamentos terroristas na região de Khowst. Bin Laden, Zawahiri e a elite terrorista não estavam lá. Teerã foi a primeira a dar uma pista sobre a segurança deles. Em 21 de agosto, o mulá Muhammad Ornar, o chefe do Talibã, explicou por que Bin Laden não foi atingido. "Osama bin Laden [tinha] sido removido para um lugar seguro antes do ataque dos Estados Unidos contra suas bases", disse ele à IRNA, agência de notícias oficial do Irã. No dia seguinte, 22 de agosto, o Talibã emitiu uma reação formal ao ataque americano. O ataque dos' Estados Unidos não fora nada mais que uma prova de sua "inimizade contra o islã e o mundo muçulmano". Reiterando o compromisso de nunca abandonar Bin Laden, o Talibã enfatizou que ele estava a salvo. "Antes do ataque, Osama [tinha] sido transferido para um lugar seguro, e nenhuma força ou tentativa poderá obrigar o Afeganistão a entregá-lo ao governo americano", anunciou o Talibã. "Osama é um hóspede do povo afegão, que garantiu que não agirá a partir do território do Afeganistão contra nenhum país." No dia 21 de agosto, por volta das vinte três horas, hora local, Zawahiri ligou novamente para Rahimullah Yusufzai, utilizando o mesmo telefone via satélite. Zawahiri confirmou que estava junto com Bin Laden "em algum lugar do Afeganistão", todos "sãos e salvos". O principal motivo da chamada de Zawahiri foi transmitir um aviso de Bin Laden em inglês: "A guerra apenas começou. Os americanos devem esperar a resposta (...) Diga aos americanos que não temos medo de bombardeios, ameaças e atos de agressão. Sofremos os bombardeios soviéticos no Afeganistão durante dez anos e sobrevivemos, e estamos prontos para mais sacrifícios", declarou Zawahiri. Depois reiterou o apelo de Bin Laden a todos os muçulmanos para continuar a jihad contra os americanos e judeus, e libertar os lugares sagrados do islã. "Toda a Ummah deve mudar sua atitude e enfrentar os desafios colocados pelos americanos e por seus agentes. Devemos fortalecer as mãos de Laden nesta luta", enfatizou Zawahiri. Como acontecera em 20 de agosto, Zawahiri falou pausadamente, não demonstrando nenhuma preocupação com a possibilidade de interceptação e rastreamento de sua ligação.

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No mesmo dia, 21 de agosto, Bin Laden esclareceu ainda mais a questão da conferência terrorista que os Estados Unidos tentaram atingir. O esclarecimento veio na forma de uma conversa por telefone via satélite entre o confidente de Bin Laden, conhecido apenas como "Abu-Haq" ou "dr. Haq", e Abdul-Bari Atwan, o editor do al-Quds al-Arabi, com sede em Londres, e que é íntimo de Bin Laden. Uma conferência de fato havia sido planejada para aquela sexta-feira, 21 de agosto, reconheceu Abu-Haq. (Todos os eventos islâmicos importantes começam com as preces e o sermão do meio-dia na sexta-feira, e depois prosseguem para a discussão das questões em pauta. Não há nenhum precedente para um evento começar numa quinta-feira.) Embora fosse acontecer um encontro no campo de treinamento de Zhawar Kili al-Badr, perto de Khowst, a reunião de cúpula teria ocorrido fora do recinto do acampamento propriamente dito. (Por razões de segurança, a maioria das conferências terroristas islamitas registradas no Paquistão e no Afeganistão tinham lugar em tendas isoladas ou edifícios remotos para assegurar que estagiários e outros curiosos ocasionais não vissem os participantes.) Assim, tenha ou não sido planejada essa reunião de cúpula terrorista, Bin Laden efetivamente explorou o uso dela pelos Estados Unidos como justificativa para o ataque, a fim de ridicularizar e provocar Washington. Abdul-Bari Atwan citou a admissão de Abu-Haq de que "o presidente Clinton estava correto. Haveria um encontro em Khowst na sexta-feira passada, mas foi cancelado porque Bin Laden sabia que uma investida estava sendo planejada pelos americanos. Ele o cancelou". Abu-Haq pediu a Atwan que transmitisse o desafio e a determinação de Bin Laden. "Responderemos a Bill Clinton com ações, não com palavras. A batalha ainda não começou", disse Atwan, citando a mensagem de Bin Laden. "Osama bin Laden não foi atingido e o ataque americano não conseguiu cumprir sua meta de eliminá-lo", acrescentou Abu-Haq. Não é difícil supor que Bin Laden, Zawahiri e a elite terrorista islamita não foram feridos porque eles e o Talibã tinham sido avisados de antemão por Islamabad: A razão de o Paquistão ter traído a confiança dos americanos vai além do patrocínio e do comprometimento paquistanês em relação ao terrorismo islamita. Cerca de um quarto das baixas terroristas foram de estagiários paquistaneses para a guerra por procuração contra a Índia, na Caxemira, que é dirigida pelo ISI. Mas a segurança desses terroristas não podia ter sido a razão para o Paquistão trair os planos de ataque dos Estados Unidos ao Talibã ⎯ afinal de contas, muitos deles foram deixados nos acampamentos da área de Khowst submetidos a ataque. De fato, no momento em que Islamabad foi informada por Washington, através do general Joseph Ralston, das intenções americanas de atacar Bin La-

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den e os acampamentos terroristas no Afeganistão, o Paquistão já se comprometera a proteger os terroristas. No que diz respeito a Islamabad e Riad, Bin Laden e Zawahiri não tinham violado sua parte do recente acordo concluído com o príncipe Turki. Sendo o apoio saudita tão crucial para a consolidação do controle paquistanês do Afeganistão, Islamabad não podia se dar ao luxo de permitir que a administração Clinton negasse o acordo de julho com o príncipe Turki, que, afinal de contas, afirmou ter negociado com a colaboração de Washington. Islamabad e Riad não tinham dúvidas de que, se qualquer mal fosse feito a Bin Laden, Zawahiri ou qualquer um dos outros líderes islâmicos carismáticos escalados para se reunir na região de Khowst, uma intensa intifada e insurreição islamita ocorreria em toda a Península Arábica e na maior parte do mundo árabe. Os sauditas queriam evitar essa perspectiva a todo custo, especialmente por causa da tensão e da incerteza predominantes em Riad, onde a saúde do rei Fahd estava em franco declínio. Islamabad não tinha outra escolha, a não ser dar o aviso e oferecer ajuda a Bin Laden, Zawahiri e seus colaboradores. Nisso repousa a essência do apoio do Paquistão à guerra americana contra o terrorismo. Finalmente, o ataque com mísseis cruise contra os campos de treinamento no Afeganistão — particularmente em vista das repetidas insinuações e alegações na mídia dos Estados Unidos de que a administração Clinton tinha esperanças de matar Bin Laden e seus colaboradores nessa investida — teve um importante impacto estratégico a longo prazo. Se, em julho, o príncipe Turki tinha avaliado mal ou exagerado a capacidade do príncipe Bandar para "entregar" a administração Clinton para os paquistaneses, Bin Laden e o Talibã, para o mundo islâmico permaneceu o seguinte fato: como um muçulmano devoto, o príncipe Turki empenhara sua palavra, e essa palavra não podia ser contestada. Portanto, foram os Estados Unidos que faltaram com sua promessa. O ataque foi mais uma prova da duplicidade da administração Clinton, que não difere da violação unilateral do "acordo" feito com Abu-Umar al-Amriki. Essa desonra americana em relação a todos os muçulmanos envolvidos — os sauditas, os paquistaneses, Bin Laden, Zawahiri e o Talibã — teria de ser vingada. A formulação e a legitimação da doutrina da vingança islamita começaram antes mesmo que os primeiros mísseis cruise caíssem na área de Khowst. Fontes paquistanesas tinham identificado o período entre 14 e 18 de agosto como o momento em que o presidente Clinton consultou o primeiro-ministro paquistanês Nawaz Sharif sobre uma futura retaliação americana. Durante aqueles mesmos dias, Bin Laden, Zawahiri e seus aliados formularam o primeiro comunicado em que discutiram a próxima fase de sua jihad antiamericana.

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Em 17 de agosto, em seu primeiro pronunciamento importante desde as bombas de Nairóbi e Dar-es-Salaam, a Frente Mundial Islâmica para a Jihad contra Judeus e Cruzados endossou e elogiou as operações do Exército Islâmico para a Libertação de Lugares Sagrados (IALHP). Além disso, a declaração da Frente foi divulgada praticamente ao mesmo tempo que as mensagens do Exército, não deixando dúvidas sobre suas ligações. Esse comunicado é vital, pois deslocou mais ainda a ênfase islamita para o ataque aos Estados Unidos. A mensagem de 18 de agosto da Frente Mundial Islâmica para Jihad contra Judeus e Cruzados dizia que as bombas na África Oriental eram apenas o começo de uma longa campanha. "Operações jihad" antiamericanas, como aquelas conduzidas contra as embaixadas, continuariam até que "as tropas dos Estados Unidos se retirassem da terra dos muçulmanos". A declaração apoiava as operações do Exército Islâmico para a Libertação de Lugares Sagrados como o tipo de jihad a que a Frente se referia, sem admitir qualquer vínculo com os autores. "Quando a formação do [Exército Islâmico para a Libertação de Lugares Sagrados] foi anunciada por essas operações profundamente significativas, ficou claro para todos, incluído o povo americano, que não mentimos para eles ao preveni-los", diz a declaração. A Frente considerava todo o público americano responsável pelas ações do governo dos Estados Unidos, tornando todos alvo legítimo para o terrorismo. A declaração esclarecia que "quando o povo americano acreditou em sua liderança desonesta e infame, que o levou à destruição e à ruína, enfrentou uma sucessão de golpes. O povo americano foi distraído pela conversa dos judeus sobre interesses e projetos que os lançou na fornalha de uma guerra santa entre militantes islâmicos e os Estados Unidos, o ocupador e o usurpador". Nesse pronunciamento, a Frente Mundial Islâmica para a Jihad contra Judeus e Cruzados também procurou estabelecer a continuidade entre antigas operações islamita e as bombas na África Oriental. "Aquelas duas embaixadas que foram explodidas pelo [Exército Islâmico para a Libertação de Lugares Sagrados] tinham supervisionado a morte de pelo menos treze mil civis somalis na traiçoeira agressão conduzida pelos Estados Unidos contra esse país muçulmano", explicava a declaração. As operações de agosto de 1998 não foram, entretanto, motivadas por vingança; eram apenas uma punição pela "injustiça do governo dos Estados Unidos contra os povos do Islã". A declaração concluía com um aviso e a ameaça de uma escalada ainda maior: "Os dias vindouros, se Deus o permitir, farão com que os Estados Unidos enfrentem um destino amargo, semelhante àquele da União Soviética. Enfrentarão sucessivos golpes vindos de todos os lados, e grupos islâmicos surgirão e seguirão outros grupos, e todos estarão combatendo os interesses americanos, que se baseiam no roubo

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e na pilhagem. Exércitos islâmicos seguirão exércitos na luta contra as forças criminosas dos Estados Unidos; e o amanhã logo chegará". A declaração divulgada pelo Exército Islâmico para a Libertação de Lugares Sagrados era intitulada "Carta Aberta ao Povo do Quênia" e procurava se desculpar pelas perdas sofridas entre civis quenianos durante a operação da "Companhia do Mártir Khalid al-Said" em Nairóbi, destacando que "a operação visava somente a presença dos Estados Unidos (...) O objetivo de um exército islâmico não é atacar cidadãos quenianos. Toda sua capacidade foi focalizada para matar e humilhar tiranos e saqueadores americanos", explicou o IALHP. O pronunciamento enfatizava que a responsabilidade pelas baixas civis "cabe aos Estados Unidos", e que eles "devem compensar o povo queniano pelas conseqüências da guerra que trouxeram". O IALHP acrescentou que o povo queniano devia culpar seu próprio governo pelas baixas sofridas na explosão. "Foi seu governo quem trouxe a morte para vocês e arruinou o país quando permitiu que os americanos usassem o território para matar os povos islâmicos vizinhos e sitiar sua economia (...) O papel de Israel nas tragédias que ocorreram com os muçulmanos e que tiveram origem no Quênia, na Tanzânia e em outros Estados do Norte da África [sic] não é segredo para ninguém. A cooperação com os israelenses enquanto estes ocupam a mesquita de al-Aqsa chega a ser uma declaração de guerra contra todos os muçulmanos do mundo." O pronunciamento acrescentava que aquelas duas embaixadas americanas tinham sido especificamente escolhidas como alvos porque "o Quênia e a Tanzânia tornaram-se as maiores bases dos Estados Unidos utilizadas contra os muçulmanos". Em outro pronunciamento, o Exército Islâmico para a Libertação de Lugares Sagrados declarou que sua batalha contra os cruzados americanos e os judeus era uma "batalha até a morte". Prometeu operações ainda mais espetaculares e letais. "Até agora, nesta batalha, nosso método tem sido continuar a empilhar cadáveres americanos sobre seu injusto governo até quebrar a arrogância dos Estados Unidos, esmagar seu orgulho e calcar sua dignidade na lama da derrota." O IALHP advertiu todos os muçulmanos para que "não cheguem perto de nada que seja americano, a fim de evitar uma repetição do que aconteceu em Nairóbi e, assim, não serem inadvertidamente afetados pelas chamas do Exército de Deus". Imediatamente após o ataque americano, Bin Laden reiterou a pertinência das declarações da Frente numa mensagem pessoal enviada a Abdul-Bari Atwan do al-Quds al-Arabi. Nela, Bin Laden ameaçou o presidente Clinton com outros ataques contra alvos dos americanos em retaliação pela investida no Afeganistão. Bin Laden advertiu o presidente de que "a batalha ainda não começou e

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a resposta é o que você vê, não o que você ouve". A declaração de Bin Laden ridicularizava o impacto do ataque americano e as baixas infligidas, pois "as perdas humanas entre os 'afegãos' árabes são uma coisa natural, à qual eles se acostumaram. Todos buscam o martírio e querem se encontrar com Deus tão logo seja possível". Bin Laden também utilizou a ligação via satélite feita do Afeganistão para tranqüilizar Atwan e seus outros amigos de que ele, Bin Laden, e seu povo tinham sobrevivido ao ataque. Atwan concluiu dizendo que teve a impressão de que "Bin Laden ganhou popularidade e tornou-se um 'símbolo islâmico' em face da arrogância dos Estados Unidos depois desse último ataque". Os líderes islamitas em Londres eram unânimes em afirmar que "os ataques dos Estados Unidos fortalecerão a determinação dos fundamentalistas em atingir interesses americanos no mundo inteiro". Omar Bakri, líder do alMuhajiroun, disse: "Os ataques dos Estados Unidos contra lugares no Sudão e no Afeganistão [são] um ataque contra árabes e muçulmanos de toda parte". Mustafá Kamil, também conhecido como Abu-Hamzah, dos Adeptos da Sharia, enfatizou o efeito mobilizador do ataque americano: "Se havia diferenças entre os fundamentalistas do Afeganistão e as lideranças fundamentalistas da Europa quanto à maneira de lidar com os países e regimes muçulmanos, a agressão dos Estados Unidos contra o Sudão e o Afeganistão agora unificou a postura de todas as tendências fundamentalistas". Yasser al-Sirri, também conhecido como Abu-Ammar, da al-Jamaah al-Islamiyah, no Egito, previu uma escalada das operações terroristas internacionais: "A cooperação dos governos que ofereceram apoio logístico à agressão americana não passará em brancas nuvens". Os islamitas do Afeganistão "ficarão mais alertas contra mais ataques; quanto aos países que ofereceram apoio, eles também não estão a salvo de retaliações". Ao mesmo tempo, a Frente Internacional Islâmica divulgou uma declaração exigindo que todas as embaixadas dos Estados Unidos no mundo muçulmano fossem fechadas, todos os empregados expulsos das terras muçulmanas, e que um boicote econômico seja imposto aos americanos. O pronunciamento concluía que "esse ato selvagem não ficará sem resposta". No dia 23 de agosto, um confidente de Zawahiri ligou para o al-Hayah em nome de Zawahiri e de Bin Laden. Enfatizou que, "embora Osama bin Laden vá continuar com seu apelo à jihad contra os cruzados e os judeus, ele não esteve envolvido nas operações de Nairóbi e Dar-es-Salaam". Também observou que "nenhum dos islamitas egípcios e árabes [afiliados a BinLaden e a Zawahiri] que estão no Afeganistão foram atingidos pelos bombardeios dos Estados Unidos". O confidente também repetiu a garantia de proteção a Bin Laden e a todo o seu pessoal feita pelos líderes do Talibã. O confidente de Zawahiri agora esperava que os ataques americanos "causassem uma nova escala-

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da da parte dos islamitas contra alvos americanos". Fazendo eco a Bin Laden e Zawahiri, ele opinou que a administração Clinton "foi insensata ao embarcar numa ação imprudente que só fez aumentar a raiva dos islamitas contra os americanos. Isso indica que, no futuro, as novas confrontações entre os dois lados assumirão um caráter perigoso". Na noite de 26 de agosto, para garantir que a gravidade e a seriedade da mensagem de advertência fosse compreendida no Ocidente, Ayman alZawahiri mais uma vez ligou do Afeganistão para Rahimullah Yusufzai. "Assalam-o-Alikum, irmão. Eu estou bem. O irmão Osama bin Laden manda lembranças e tem uma mensagem para você", disse Zawahiri. "Osama bin Laden pede à Ummah [Nação] muçulmana que continue com a jihad contra os judeus e os americanos, a fim de libertar seus Muqamat-i-Muqadassa [lugares sagrados]. Ao mesmo tempo, ele nega qualquer envolvimento com as bombas em Nairóbi e Dar-es-Salaam". Vários movimentos islamitas fizeram suas análises das implicações do ataque americano. O boletim de 24 de agosto do Movimento para a Reforma Islâmica na Arábia (MIRA) é digno de nota porque refletiu os sentimentos da oposição islamita saudita. O grupo considerou os ataques americanos o começo de um importante confronto com os Estados unidos. O MIRA salientou que o ataque favoreceu os islamitas. "Parece que a América começou a implementar, sem perceber, partes do programa dos grupos da jihad. Talvez seja uma das coisas predestinadas por Deus que os escândalos de Clinton tenham aumentado nesse período e adicionado esse fator ao momento do ataque. Assim, a investida americana transformou-se em mais um fator de intensificação da raiva e da hostilidade contra a América no mundo islâmico, e era exatamente isso que queriam os grupos da jihad." Além do mais, a dinâmica política foi extremamente benéfica para Bin Laden por causa da imensa publicidade na mídia ocidental. "Essa representação dará um forte impulso àqueles que considerados pertencentes ao movimento jihad, especialmente os seguidores de Bin Laden, levantará o moral dessas pessoas e fortalecerá sua impressão de que são um grande poder enfrentando a América. Para eles, esses ataques errados e apressados serão vistos como evidência de que a América perdeu a razão e não sabe onde atacar. A situação não é muito diferente em relação à opinião pública árabe e islâmica, já que as pessoas estão passando por uma crise de heroísmo e uma crise de disposição para fazer sacrifícios. Elas esperam alguém que satisfaça seus sentimentos de vingança contra a América e [o desejo] de subjugá-la e aterrorizá-la, assim como a América aterrorizou os muçulmanos e os oprimiu na Palestina, no Iraque, na Península [Arábica], na África, na Turquia e em outros lugares. Portanto, a vi-

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são de funcionários americanos admitindo sua confusão e seu medo de Bin Laden durante os ataques foi equivalente a satisfazer esses sentimentos e aumentar a popularidade de Bin Laden." A mesma dinâmica aconteceu no Paquistão. Rahimullah Yusufzai observou que o ataque tinha feito de Bin Laden um "herói cult" em todo o Paquistão, criando um amplo apoio para a jihad que ele defende: "Num mundo islâmico desesperadamente carente de heróis genuínos, Osama bin Laden emergiu como uma nova figura a ser cultuada". Ele simbolizava o desafio e a hostilidade em relação aos Estados Unidos a que o mundo muçulmano aspirava. Já que Osama significa "leão" em árabe, muitos oradores em manifestações de massa declaravam que "Osama, o Leão, tinha saído de sua jaula para devorar os inimigos do Islã". Esse apoio e essa adulação popular criaram uma expectativa entre os islamitas de que eles tinham de estar à altura dos sentimentos populares: "Finalmente, o ataque dos Estados Unidos deixou Bin Laden e sua Frente Mundial Islâmica para a Jihad contra Judeus e Cruzados desesperados para dar uma resposta na mesma moeda". E não deve haver dúvida de que os islamitas logo contentarão seus partidários. Em 25 de agosto, al-Murabitun, um grupo com sede em Londres afiliado ao grupo egípcio al-Jamaah al-Islamiyah, divulgou um importante comunicado referindo-se às conseqüências do bombardeio: "O presidente dos Estados Unidos cometeu um erro grosseiro ao pensar que podia desviar a atenção de seu escândalo sexual e ético através de ataques bárbaros e injustificados com mísseis contra o Sudão e o Afeganistão". O comunicado ridicularizou a alegação de Washington de que o ataque era uma retaliação à participação de Bin Laden nas explosões da África Oriental e em operações terroristas anteriores: "Só faltou Washington acusar Bin Laden de ter assassinado John Kennedy!". Em seguida o comunicado criticou o apoio dos Estados Unidos à opressão de islamitas no Egito e sua coerção sobre Riad para manter os soldados americanos na Arábia Saudita, apesar do crescente descontentamento público. Esse estado de coisas tornava os governos da Arábia Saudita e do Egito marionetes de Washington: "Os americanos, por sua vez, encontraram seu prêmio há muito desejado, e estão usando esses governos para combater o Islã e os muçulmanos sob o pretexto de ajudá-los". Essa dinâmica cria uma situação perigosa: A política que a América está conduzindo é a única causa para o clima de hostilidade que se tornou evidente contra ela. E a América é a parte que deve reconsiderar sua visão racista e arrogante em relação a tudo que é islâmico" A única maneira de remediar a atual crise é a retirada dos Estados Unidos do mundo muçulmano, conclui o comunicado do al-Murabitun. Com este comunicado, o alMurabitun se juntou às organizações islamitas concentradas em acabar com a

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presença americana no mundo muçulmano e não na derrubada dos governos árabes que lhes são hostis. A intensidade da raiva popular contra os Estados Unidos criou uma demanda por orientação religiosa sobre o que fazer em seguida. Em todo o mundo muçulmano há uma convicção generalizada de que os ataques contra o Afeganistão e o Sudão merecem uma resposta, tão dura que mesmo uma superpotência como os Estados Unidos darão atenção a ela. Os islamitas capitalizaram essa sede de orientação e intensidade de emoções, distribuindo fatwas e outros impressos de incitamento. Um desses fatwas foi escrito pelo xeque Ornar Abdul Rahman e passado clandestinamente para fora da prisão: Cortem todos os vínculos com o país deles [os Estados Unidos]. Destruamnos completamente e risquem-nos da face da terra. Arruínem sua economia, incendeiem suas empresas, transformem suas conspirações em poeira. Afundem seus navios, derrubem seus aviões. Matem-nos no ar, em terra e na água. E (sob as ordens de Alá) acabem com eles onde quer que os encontrem. Apanhem-nos e os coloquem na prisão. Mantenham-se à espreita, esperando até eles aparecerem, e matem esses infiéis. Certamente eles sofrerão em suas mãos. Deus dará a vocês os meios de armarem uma terrível vingança contra eles, de aviltá-los. Ele apoiará ações contra eles. Ele irá curar os corações aflitos dos fiéis e tirará toda a ira de seus corações.

Cópias desse fatwa e de outros semelhantes podem ser obtidas em todas as escolas religiosas do Paquistão, onde são muito procurados. Em conseqüência, aqueles que nunca ouviram falar de Abdul Rahman agora lêem suas obras e admiram sua coragem. E Bin Laden e seu movimento jihadista oferecem a eles caminhos para implementar a raiva e o ódio. No momento as escolas de terroristas estão repletas de voluntários. Em 29 de agosto, o al-Jamaah al-Islamiyah divulgou sua própria advertência aos Estados Unidos em resposta aos ataques americanos e à continuação "da conspiração judaico-americana contra o Islã e nossos locais sagrados". Uma vez que tinham como objetivo acobertar "os escândalos da Casa Branca", os ataques foram "um crime que não ficará sem punição". O Jamaah conclamou as massas árabes a "expressar sua ira e apoiar nosso povo no Sudão e no Afeganistão, cercando as embaixadas americanas nos países islâmicos e forçando seus governantes a fechá-las e expulsar os espiões que estão lá dentro". Além disso, prometeu o Jamaah, "movimentos islâmicos, e aqueles que abraçam a jihad em particular, cumpririam seus deveres enfrentando essa arrogância e se dirigiriam aos Estados Unidos na linguagem que eles entendem". O poder do Islã é in-

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vencível, pois "um bilhão de muçulmanos são capazes de transformar seus corpos em bombas que são iguais em força a todas as armas de extermínio e destruição em massa que os americanos possuem". A mensagem de al-Jamaah al-Islamiyah não deixou dúvidas sobre o compromisso islâmico com uma campanha terrorista prolongada e letal. No começo de setembro, um entusiasmado Hassan al-Turabi resumia o resultado da recente crise: "O presidente [americano] queria um alvo, e na sua lista o Sudão estava lá", disse ele ao Christian Science Monitor. "Ele terminou sua batalha com o Irã [uma referência à reaproximação com Khatami], e agora é a nossa vez. Esse é um ato terrorista contra o Sudão, um ato terrorista". Mas com o rejuvenescimento do islamismo militante em todo o mundo muçulmano, Turabi não precisava mais se preocupar com a sobrevivência do Sudão islamita. "Agora o islã está entrincheirado, e ninguém mais poderá removê-lo à força", disse ele. "Se você usar a força, nós podemos nos defender. Se vier em paz, dar-lhe-emos as boas vindas; se vier para nos combater, podemos revidar. Somos poderosos." Turabi atribuiu esse crescimento positivo e encorajador à ascensão de Bin Laden, o que, em parte, foi resultado do ataque americano. Bin Laden "vive num lugar muito remoto, mas agora — ho, ho! — vocês [americanos] o elevaram à condição de herói, símbolo de todas as forças anti-Ocidente do mundo", observou Turabi. "Todos os jovens árabes e muçulmanos, acreditem-me, olham para ele como um exemplo." O ódio generalizado contra os Estados Unidos "criaria dez mil Bin Ladens", previu Turabi.

NO INÍCIO DE SETEMBRO DE 1998, a luta islamita em Kosovo começou a se intensificar novamente. O UCK (Exército de Libertação de Kosovo) foi apoiado por centenas de combatentes iranianos que chegavam através da Albânia. Entre os principais instrutores e combatentes da unidade de elite do UCK havia muitos veteranos "afegãos" e "bósnios" — iranianos, afegãos, argelinos, sauditas, egípcios e até chechênios que haviam lutado no Afeganistão e/ou na Bósnia. Essas forças são agora cerca de sete mil mujadins. A maioria é leal a Bin Laden e Zawahiri, e o sistema financeiro e logístico que os sustenta, na Albânia e em Kosovo, é dirigido por Bin Laden. O Centro de Observação Islâmica (IOC), com sede em Londres, advertiu que "uma grande campanha está sendo feita sob a supervisão do serviço de inteligência dos Estados Unidos contra os ativistas islâmicos de várias nacionalidades na Macedônia, na província de Kosovo e na Albânia". Sob a orientação de funcionários a-

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mericanos, forças policiais locais continuavam a invadir instituições islamitas, além de "apartamentos e casas de islamitas que atuaram na Bósnia por algum tempo e que saíram depois da assinatura do acordo de Dayton" e estavam prendendo muitos islamitas. Alguns deles eram logo "extraditados" para o Egito e para a Arábia Saudita. O IOC também acusou os Estados Unidos de "montar um centro de inteligência na capital da Albânia para coordenar posições com as autoridades nos Bálcãs, com o objetivo de perseguir e aprisionar islamitas". O IOC repetiu advertências anteriores de que a repressão a islamitas nos Bálcãs "não produzirá bons resultados, em vez disso apenas exacerbará os sentimentos dos muçulmanos contra tudo que for americano". Com os islamitas ansiosos por justificativas para atacar, a administração Clinton não podia ter sido mais obsequiosa. No final de 1998, a despeito da crescente pressão do serviço de inteligência americano e de seus aliados locais, as redes de terroristas islamita que operavam dentro e a partir da Albânia continuaram a se expandir. Desde fins de novembro, uma nova rede composta de partidários de Bin laden estava sendo estabelecida na Albânia, com a cobertura de várias organizações de caridade muçulmanas. Segundo Fatos Klosi, o chefe do ShIK, o serviço de inteligência da Albânia, essa rede estava usando a Albânia "como trampolim para operações na Europa". Klosi disse que a rede é formada por "egípcios, árabes sauditas, argelinos, tunisianos, sudaneses e kuwaitianos", operando sob a cobertura de várias organizações humanitárias diferentes. Klosi explicou que "os terroristas da rede já tinham se infiltrado em outras partes da Europa a partir de bases na Albânia, através do tráfico de imigrantes ilegais, que atravessavam clandestinamente o Mediterrâneo em lanchas, dirigindo-se em grande número para a Itália". O supervisor-chefe dessas atividades é o engenheiro Muhammad alZawahiri, irmão de Ayman al-Zawahiri. O fato de um parente de Ayman alZawahiri estar dirigindo as atividades nos Bálcãs é prova da crescente importância delas tanto para Bin Laden quanto para Zawahiri e a liderança islamita. Muhammad al-Zawahiri é um especialista em treinamento avançado de terroristas tanto no Paquistão quanto no Afeganistão, onde, segundo funcionários do serviço de segurança egípcio, ele foi "treinado no uso de armas, na elaboração de planos para assassinar autoridades e homens do serviço de segurança, e em executar ataques contra estabelecimentos públicos". Há pouco tempo, ele se mudou para a Albânia, aparentemente para trabalhar numa agência de ajuda aos pobres em Tirana. Na verdade, ele estabeleceu uma organização semelhante àquela que Bin Laden formou no Paquistão no começo dos anos 80 — recebendo os islamitas que chegavam aos Bálcãs e providenciando-lhes abrigo até

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eles estarem distribuídos em células ou unidades operacionais. Muhammad alZawahiri também viaja entre Afeganistão, Paquistão, Iêmen e Sudão, encontrando-se com auxiliares de Ayman al-Zawahiri e supervisionando os preparativos locais para atividades nos Bálcãs. Os "afegãos" árabes de Bin Laden também assumiram um papel dominante no treinamento do Exército de Libertação de Kosovo. No final de novembro, algumas dezenas de mujadins árabes se juntaram às forças do UCK no coração de Kosovo, como parte dos preparativos para uma ofensiva na primavera. Esses mujahideen vieram na maioria da Bósnia e são veteranos de combate endurecidos. "Entrevistei um sujeito da Arábia Saudita que disse que essa era sua oitava jihad", contou um jornalista holandês. Em meados de dezembro, esses mujahideen estavam supervisionando uma importante preparação organizacional, logística e de treinamento das forças do UCK, estimadas em cerca de mil soldados treinados (a maioria veteranos da guerra na Bósnia) e alguns milhares de partidários armados. Esses mujahideen supervisionam o ainda crescente fluxo de significativas quantidades de foguetes antitanques, armas antiaéreas, mísseis antiaéreos Stinger disparados do ombro e rifles de cano longo com mira telescópica, todos contrabandeados da Albânia. Em conseqüência, as forças do UCK agora estão muito melhor armadas, equipadas e organizadas do que nos sete meses de combate na primavera e no verão de 1998. Mas o objetivo final desses mujahideen árabes é bem mais sinistro do que ajudar seus irmãos muçulmanos em Kosovo na luta contra os sérvios. Segundo um importante funcionário do serviço de segurança croata, "há 'indicações' de que eles estejam planejando montar operações contra objetivos americanos nos Bálcãs, particularmente porque a maioria dos novos 'afegãos' árabes que chegam é partidária de Osama bin Laden".

O MOMENTO DA PREVISTA ESCALADA ISLÂMICA é ainda mais importante dada a recente deterioração na saúde do rei Fahd. A rodada de problemas que começou no início de agosto já exacerbou a crise da sucessão, e as atividades de Bin Laden fortalecem o poder dos islamitas e dos antiamericanos. Os sauditas procuram conciliações, como os acordos negociados pelo príncipe Turki para ajudar a reduzir a probabilidade de um desafio ao poder al-Saud. Os islamitas têm plena consciência dessa dinâmica. O boletim de 24 de agosto do Movimento para a Reforma Islâmica na Arábia (MIRA) fez referência ao contexto saudita do ataque: "O Reino [da Arábia Saudita)'tem um

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monarca enfermo, e uma disputa [pela sucessão] está a ponto de explodir na família [Saud]. Os preços do petróleo caíram, a situação é frágil, e a América é incapaz de lidar com tudo isso em meio a esses perigos. Se a atual administração americana estivesse consciente desses perigos, teria evitado essa investida e absorvido os problemas por um determinado período. Mas dizemos mais uma vez que estava predestinado por Deus que os escândalos do presidente [dos Estados Unidos] ocorressem nessa época, de modo que as cartas se misturassem e a administração ficasse confusa, ou pelo menos que a soberba suplantasse o estudo, o planejamento e a prudência". No âmago da atual crise em Riad, há um realinhamento das principais forças que aumentaram o poder da facção de Abdallah, reforçando suas políticas islamitas e antiamericanas. Esse processo começou no início do verão, antes mesmo do último declínio na saúde do rei Fahd. A promoção do príncipe Abdallah bin Abdul-Aziz, o filho mais jovem e mais amado do rei Fahd, à condição de ministro foi interpretada por pessoas bem-informadas em Riad como uma indicação de que "o rei Fahd tinha decidido afastar-se do cargo antes do final do ano". O príncipe Abdallah começou a procurar uma expansão da sua base de poder, especialmente aliados que serviriam como um amortecedor contra os americanos. Encontrou um aliado fundamental no príncipe Khalid al-Faisal, o filho da primeira esposa do finado rei Faisal bin Abdul-Aziz e atualmente governador de Asir, próximo à fronteira iemenita. O príncipe Khalid recentemente apareceu como o porta-voz do príncipe Abdallah. Para demonstrar seu poder sobre questões de defesa — prerrogativa da facção de Sultan —, o príncipe Khalid instigou conflitos na fronteira com o Iêmen no final de julho. O irmão do príncipe Khalid é o ministro das Relações Exteriores, príncipe Saud alFaisal, que é considerado o mais proeminente do clã Faisal. Uma das histórias que circulam em Riad conta que, em 1996, quando o príncipe Abdallah estava formalmente no cargo, os Estados Unidos, percebendo que a posição do príncipe Sultan declinava rapidamente, tentaram promover o príncipe Saud como o próximo príncipe herdeiro do futuro rei Abdallah (o atual príncipe herdeiro). A aproximação dos dois importantes irmãos al-Faisal com a facção de Abdallah representa um importante realinhamento. No começo de agosto, o rei Fahd mais uma vez sofreu um colapso em Jidá. A situação era tão grave que ele foi levado de avião para Riad, acompanhado por dois de seus filhos e seus irmãos, o ministro da Defesa, príncipe Sultan, e o príncipe Salman. O príncipe Abdallah também correu para Riad. Oficialmente, o rei recebeu um pequeno tratamento. Depois, em 12 de agosto, uma equipe médica especial, liderada por um cirurgião americano (sempre uma in-

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dicação de complicações mais sérias), removeu a vesícula biliar do rei Fahd. O rei teve alta do hospital em 17 de agosto, mas no dia 24 seguinte, pouco antes do amanhecer, novamente deu entrada no hospital. Mais uma vez, disseram que ele recebeu tratamento pós-cirúrgico de rotina. Enquanto isso, sem nenhum pronunciamento especial, o príncipe herdeiro Abdallah formalmente reassumiu a administração rotineira dos negócios do reino. Se alguém na Casa de al-Saud precisava de um lembrete da instabilidade em Riad, ele foi dado pela constante deterioração da saúde do rei. Reacenderam-se os rumores de que o rei pretendia abdicar do trono. Com os sentimentos antiamericanos se alastrando por todo o país e a reaproximação com o Irã em andamento, a posição da facção de Sultan entrava em declínio. O príncipe Saud al-Faisal fez um lance de mestre. Sua irmã Hayfa é casada com o príncipe Bandar bin Sultan. Com a visível perda de influência do príncipe Bandar no decorrer da doença do rei Fahd, o príncipe Saud ofereceu a Bandar um acordo particular através de sua irmã. Embora o príncipe Saud permanecesse como ministro das Relações Exteriores, o príncipe Bandar teria participação ativa nos assuntos externos do reino. Em troca, não se colocaria no caminho dos irmãos Faisal. Dado o clima em Riad, Bandar teve de aceitar o acordo. Como conseqüência, observou alguém que tem acesso a informações do reino, a "família al-Faisal parece ter ganho novo fôlego, enquanto o cunhado embaixador [Bandar]começa a ser marginalizado". Com a crescente popularidade de Bin Laden, a tendência islamita, as promessas de Teerã e Islamabad de não desafiarem o poder da Casa de al-Saud, contanto que esta adote uma política antiamericana e se empenhe na expulsão das forças americanas, tanto a facção de Abdallah-Faisal quanto a de SalmanNayif têm todo o incentivo para adotar uma tal política. Os pragmáticos e prudentes islamitas — desde os líderes em Teerã a Bin Laden — sabem que seria impraticável esperar uma súbita retirada dos Estados Unidos. Eles aceitaram uma série de discretas garantias de Riad, acompanhadas de alguns movimentos iniciais visíveis. Nesse meio tempo, os mais altos escalões da Casa de al-Saud continuarão a apaziguar os islamitas através de ações indiretas, do financiamento ao Talibã e a outras jihads islamitas à contenção de Washington. Em meados de setembro de 1998, Riad formulava ativamente uma nova estratégia antiamericana que lhe permitiria satisfazer os islamitas sem despertar a ira de Washington. A Casa de al-Saud, porém, não tem ilusões de que, se forçada a escolher entre pacificar Bin Laden ou a administração Clinton, pacificaria, aplacaria e apaziguaria Bin Laden. Quase no final do mês de setembro, a política saudita foi submetida a um teste, quando o príncipe herdeiro Abdallah fez uma visita oficial a Washington

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como parte de uma viagem internacional para apresentar a si próprio e suas políticas em face da morte iminente do rei Fahd. De acordo com altos funcionários sauditas, na véspera da visita a Casa Branca assegurou ao príncipe Abdallah que a administração Clinton consideraria favoravelmente a posição de Abdallah em várias questões fundamentais, tais como o conflito árabe-israelense, as relações saudi-iranianas cada vez mais próximas, e mesmo a oposição de Abdallah à presença de forças americanas no Golfo Pérsico, se a Arábia Saudita pudesse "entregar" Osama bin Laden. Ansiosos para garantir o êxito da visita, funcionários sauditas asseguraram que o príncipe Abdallah já obtivera uma promessa do líder Talibã, mulá Omar, de que Bin Laden seria extraditado para a Arábia Saudita devido a sua responsabilidade nas explosões de Riad e das Torres de Khobar. Uma vez que as vítimas eram americanas, acrescentaram os funcionários sauditas, Riad então extraditaria Bin Laden para os Estados Unidos. A visita do príncipe Abdallah a Washington mostrou-se muito bemsucedida, como provam as mudanças em andamento na política dos Estados Unidos para o Oriente Médio — especialmente a posição claramente próPalestina nas negociações propostas com Israel e a decorrente visita presidencial a Gaza. O problema de Riad, é claro, era que nunca tinha havido nenhum acordo dessa natureza com o Talibã. Além do mais, ciente dessa manobra, Islamabad temia que, como patrocinadora do Talibã, seria culpada por Washington do inevitável colapso do acordo que nunca existiu. O legado do recente ataque americano contra campos de treinamento do ISI em Khowst não era um incentivo para que o Paquistão ajudasse os Estados Unidos. Riad foi notificada da situação, e uma delegação de alto nível, liderada pelo príncipe Turki e por Mahmud Safar, foi imediatamente despachada para o Paquistão e para o Afeganistão. A princípio, os sauditas ofereceram um pacote de incentivo. Se o Talibã extraditasse Bin Laden para os Estados Unidos, seu governo seria reconhecido por aquele país e por numerosas outras nações, receberia farta ajuda externa e assumiria o lugar do Afeganistão nas Nações Unidas e na Organização dos Países Islâmicos. Riad também se ofereceu para mediar a crescente disputa do Talibã e de Islamabad com Teerã. Na época, forças conjuntas do Talibã e do Paquistão avançavam no norte do Afeganistão, cometendo atrocidades contra a população xiita local — protegida do Irã. Teerã reagiu, mobilizando e colocando em prontidão um grande número de forças na fronteira com o Afeganistão. No outono de 1998, havia uma tensa situação de quase guerra. A resposta do Talibã foi alarmante. O chefe da delegação do talibã em essência questionou as credenciais islâmicas de Riad por causa da sugestão dos

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sauditas de extraditar um muçulmano para os Estados Unidos. Em vez disso, ele sugeriu que três delegações de importantes especialistas na lei muçulmana — do Afeganistão, do Paquistão e da Arábia Saudita — se reunissem para estudar tanto a possível culpa de Bin Laden e seus colaboradores quanto à validade de sua afirmação de que a presença de forças americanas na Arábia Saudita era contrária ao Islã. A posição do Talibã significava um apoio tácito à interpretação de Bin Laden da situação na Arábia Saudita, uma situação muito perigosa para Riad, em vista do grande número de terroristas árabes no Afeganistão e do patrocínio que o Talibã oferecia ao terrorismo islamita. Um príncipe Turki irritado disse ao Talibã que estavam fazendo com que ele perdesse seu tempo. Nesse ponto, Salman al-Umari interveio na conversa, acusou o Talibã de ser ingrato com a assistência saudita e o ameaçou com terríveis conseqüências se não extraditasse Bin Laden para os Estados Unidos. Os afegãos exigiram que al-Umari deixasse o país imediatamente no avião de Turki. Por uma questão de honra, abrandaram e deram a al-Umari alguns dias para sair. Dois dias depois, Riad anunciou a retirada de al-Umari de Cabul por razões de segurança e a concomitante expulsão de Riad do encarregado de negócios afegãos. Ao mesmo tempo, Riad iniciou um vigoroso controle de danos. A crise com o Talibã, insinuaram funcionários sauditas, era "devida a vários fatores, sendo o mais importante o fracasso do Talibã em lidar de forma aceitável com os incansáveis esforços feitos pela diplomacia saudita para ser mediadora na crise entre o Irã e o Afeganistão". A crise não tinha nada que ver com Bin Laden, muito menos com a questão da extradição. Até mesmo al-Umari foi forçado a tomar parte da farsa. Ao se encontrar com jornalistas sauditas no Paquistão, quando voltava para a Arábia Saudita, ele insistiu que "a situação deteriorada em Cabul" era a causa de sua saída do Afeganistão. Salientou então que a extradição de Bin Laden nunca estivera em questão entre a Arábia Saudita e o Talibã. "Osama bin Laden é iemenita", explicou, e portanto não está sujeito à jurisdição saudita. No final de setembro de 1998, o mulá Muhammad Omar, líder do Talibã, assumiu a iniciativa e se movimentou rapidamente para resolver a questão Bin Laden. Convocou uma reunião do Conselho Ulemá afegão em Cabul para decidir o que fazer a respeito de Bin Laden. O conselho resolveu que, por Bin Laden ter-se tornado cidadão do Afeganistão e recebido um passaporte afegão, somente um tribunal islâmico afegão deveria determinar sua culpa ou inocência. O Talibã destacou, porém, que a única questão em pauta era a acusação dos Estados Unidos de que Bin Laden era o responsável pelas bombas na África Oriental. Quanto à possibilidade de seu envolvimento com terrorismo dentro e contra a Arábia Saudita, o Talibã se ofereceu para enviar uma delegação

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de seus ulemás para estudar as evidências disponíveis a seus pares sauditas, especificamente, isso seria uma interação entre autoridades religiosas dos dois países ⎯ e portanto uma afronta à Riad oficial. A Arábia Saudita começou a se distanciar da questão Bin Laden. O príncipe Nayif, ministro do Interior, recusou-se a fazerr comentários, declarando que "Bin Laden não é saudita, e eu falo apenas sobre sauditas". O Talibã, no entanto, aumentou a pressão sobre Riad. No começo de outubro, Cabul enviou um pedido formal para que se providenciasse um encontro de ulemás afegãos com famílias de vítimas sauditas das explosões de Khobar, de modo que eles pudessem solicitar um julgamento antes da exigência de vingança de sangue — um procedimento que o Talibã mantém no Afeganistão. Riad também recusou essa proposta. O príncipe Abdallah chegou em Islamabad em fins de outubro para importantes discussões com Nawaz Sharif sobre várias questões, desde o programa nuclear paquistanês até a solução do conflito com o Irã. Os sauditas concordavam com os paquistaneses que a questão da extradição de Bin Laden deveria ser rapidamente resolvida. Islamabad prometeu fazer com que o Talibã solucionasse o problema, uma vez que Riad se desobrigasse dele. Havia uma ansiedade em relação aos vazamentos inspirados pelos sauditas sobre o persistente interesse de Riad em resolver o problema das explosões de Riad e Khobar. O mulá Mohammad Hassan, ministro do exterior do Talibã, declarou então que Riad não pedira ao Talibã para que extraditasse Bin Laden. Funcionários sauditas não negaram a afirmação. A posição do Talibã ficou esclarecida no começo de novembro por um confidente do mulá Omar na Caxemira. O Talibã, explicou ele, não extraditaria Bin Laden, nem mesmo pediria a ele que deixasse o Afeganistão "enquanto o mulá Muhammad Omar estiver vivo e permanecer em seu cargo oficial, porque ele é a única pessoa que permitiu a Osama bin Laden e outros grupos árabes ficar oficialmente no Afeganistão". A fonte da Caxemira também observou que todos os outros líderes do Talibã estavam unidos na recusa a entregá-lo a qualquer país estrangeiro. Em 28 de outubro, o Talibã anunciou a convocação de uma corte especial muçulmana diretamente subordinada ao juiz da corte suprema Mowlawi Nur Mohammad Thaqib — a maior autoridade judicial islâmica no Afeganistão — para examinar se havia alguma base para as acusações levantadas contra Bin Laden. Em essência, o mandato dessa corte era o equivalente islâmico de um grande júri americano convocado para examinar evidências disponíveis e, havendo procedência, proceder ao indiciamento. Numa atitude rara, Mowlawi Thaqib apelou para países não-muçulmanos, um gesto dirigido principalmente aos Estados Unidos, e pediu que todas as evidências disponíveis contra Bin Laden fossem compartilhadas com a corte afegã.

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Em 5 de novembro, a Arábia Saudita desembaraçou-se formalmente da questão Bin Laden. O ministro do Interior saudita, príncipe Nayif bin AbdulAziz, isentou Bin Laden de qualquer envolvimento nos bombardeios de Riad e Khobar. "Tem sido relatado que as duas explosões em Riad e Khobar foram planejadas por Osama bin Laden. Isso não é verdade. Mas talvez existam pessoas que adotem essas idéias. Isso é possível", explicou o príncipe, fazendo eco à "lógica" islamita utilizada depois das explosões na África Oriental. O príncipe Naiyf declarou que a Arábia Saudita negava a responsabilidade de Bin Laden e não tinha mais nenhum interesse nele. "Ele não é mais cidadão saudita. Ele vive fora do país e nós não estamos preocupados com ele", enfatizou Nayif. "Ele não constitui nenhum problema de segurança para nós e não tem nenhuma atividade no Reino. Quanto às suas atividades externas, não estamos preocupados porque ele não é cidadão saudita e não representa risco de segurança para o Reino." Com isso, as únicas acusações que restavam contra Bin Laden eram as dos Estados Unidos a respeito das bombas em Nairóbi e Dar-es-Salaam. Os islamitas agora deslocaram o ônus da prova para os Estados Unidos, já que Cabul decidiu permitir uma participação direta dos Estados Unidos na investigação de Bin Laden. Utilizando intermediários sauditas, Mowlawi Thaqib apelou diretamente ao governo americano. Ele assegurou que autoridades americanas poderiam participar das audiências como parte formal da acusação, contanto que apresentassem acusações detalhadas apoiadas em evidências. Também enfatizou que qualquer julgamento de Bin Laden, se houvesse um, seria público e aberto ao comparecimento da mídia internacional e a quaisquer representantes estrangeiras interessados. Foi quando as peculiaridades do sistema judiciário dos Estados Unidos, somadas à insensibilidade oficial de Washington às questões muçulmanas, favoreceram os islamitas. No dia 5 de novembro, Osama bin Laden e seu comandante militar Abu-Hafs foram formalmente indiciados em Nova York, com as autoridades americanas apresentando um documento de duzentos e trinta e oito páginas para sustentar o caso. O Talibã imediatamente pediu esses documentos. Temendo uma alegação de risco de dupla punição por parte da defesa, no caso de Bin Laden algum dia ser julgado nos Estados Unidos, Washington recusou o pedido. Mas, em vez de explicar essa consideração legal, Washington preferiu ignorar o Talibã, enquanto funcionários americanos deixavam escapar observações depreciativas sobre a corte islâmica "irregular em Cabul. Em 19 de novembro, um dia antes do prazo estabelecido pela corte sharia de Cabul, funcionários do Talibã mais uma vez apelaram aos Estados

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Unidos para que entregassem "os documentos que provavam o envolvimento de Bin Laden em dois ataques contra embaixadas americanas em Nairóbi e Dar-es-Salaam", que Washington alegava possuir. No dia seguinte, conforme esperado, Mowlawi Thaqib declarou que, na ausência de qualquer evidência contra ele, Bin Laden não seria submetido a acusações de nenhuma parte e, portanto, estava livre para ir aonde desejasse nas áreas controladas pelo Talibã. Imediatamente o Talibã explorou politicamente a esperada decisão da corte. O mulá Amir Khan Mottaqi, ministro interino da Cultura e da Informação do Talibã, declarou a posição de Cabul: Conforme requisitado, o Emirado Islâmico [do Afeganistão] cumpriu sua responsabilidade com relação a Osama bin Laden. Em primeiro lugar, o Emirado Islâmico anunciou que Osama bin Laden não usará o território do Afeganistão contra outros países, e o próprio Osama bin Laden aceitou. Em segundo lugar, o órgão do Emirado Islâmico que lida com o caso de Osama bin Laden passou para o supremo órgão judicial a tarefa de investigar a questão e recolher documentos. Mais de um mês se passou e nenhum documento foi apresentado à Corte Suprema e ninguém apresentou nenhuma ação judicial contra ele. O Emirado Islâmico [doAfeganistão]cumpriu sua grande responsabilidade, e, por outro lado, antes da vitória do Talibã, Osama também estava vivendo no Afeganistão, e, quando lutava contra a Rússia, a América estava satisfeita, mas depois disso a questão de Osama bin Laden foi levantada, mas trata-se de um pretexto para criar dificuldades para os afegãos (...) Por outro lado, se alguém tentar piorar as boas relações com o Emirado Islâmico do Afeganistão e levantar novamente a questão de Osama, significa que está agindo contra o Emirado Islâmico do Afeganistão através das questões de Osama bin Laden, e essa é uma ação contrária à razão.

O resultado do exercício legal do Talibã é de grande importância para o futuro do terrorismo islamita. A isenção de Bin Laden era inevitável, pois era do interesse tanto do Paquistão quanto da Arábia Saudita. Ao ignorar o apelo da corte por evidências, no entanto, a administração Clinton agravou o problema, deslocando a linha de propaganda do engalfinhamento com as acusações americanas, que são baseadas em fatos e evidências, para a alegação fácil e palatável de que os Estados Unidos nunca tiveram nenhuma evidência contra Bin Laden e que sua atual campanha, incluindo o bombardeio de Khartoum e Khowst, foi alimentada pelo ódio ao Islã. O grupo de oposição saudita Movimento para a Reforma Islâmica na Arábia elucidou essa questão: O Talibã anunciou que estabeleceu o prazo de 20 de novembro para a aceitação de evi-

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dências da implicação de Bin Laden em qualquer ato terrorista. Assim, pediu aos americanos e a outros que providenciassem evidências e as apresentassem numa corte islâmica que estará aberta ao público (...) De acordo com essa lógica, o Talibã venceu a discussão e os americanos ficaram embaraçados, pois confiam apenas em sua força, hegemonia e ameaças para privar os talibãs de qualquer reconhecimento e incitar outras forças contra eles". Legalmente, o caminho está livre para a vingança e a desforra contra os Estados Unidos por parte dos injustamente acusados e difamados islâmitas_— desforra que será implementada através de atos espetaculares de terrorismo.

Em todo o mundo muçulmano, das Filipinas ao Marrocos e em inúmeras comunidades de emigrados muçulmanos da Europa Ocidental aos Estados Unidos, as células terroristas e subversivas estão se preparando para atacar. Desde o final de 1998, com a escalada do confronto entre os Estados Unidos e o sistema terrorista internacional islamita, representado na pessoa de Osama bin Laden, os terroristas tornaram-se cada vez mais preparados, com redes profusas e flexíveis, armas de destruição em massa e bombas poderosas, além do fervor e da disposição para o martírio — tudo por aquilo que consideram ser a nobre causa de levar sofrimento e dor aos Estados Unidos. Primavera de 1999

Capítulo 11

Fortalecendo o Arsenal

NO FINAL DE 1998, Osama bin Laden encontra-se totalmente entrincheirado no Afeganistão do Talibã. Sua proteção está ancorada no ''Pushtunwali" — o código de comportamento dominante das tribos pushtun do Paquistão e do Afeganistão — e não apenas no que é política ou financeiramente conveniente para esses dois países. Recentemente, Bin Laden casou sua filha mais velha com o mulá Muhammad Omar, o líder do Talibã. O próprio Bin Laden tomou uma jovem pushtun como sua quarta esposa. Sua identidade não é clara, mas sem dúvida ela pertence a uma importante família e é relacionada a líderes igualmente importantes na região, de altos funcionários paquistaneses à elite do Talibã. Segundo rumores que predominam em Peshawar e Candahar, ela talvez seja a filha do mulá Omar ou a sobrinha do governador da Província da Fronteira Noroeste (PFN) do Paquistão, conhecido como amigo e patrono de Bin Laden. Por ter ele agora laços sangüíneos com a elite pushtun, entregá-lo a estrangeiros, especialmente nãomuçulmanos, é inconcebível. Os ferozes pushtun agora irão defendê-lo e lutar por ele, porque é isso o que estipula o código pushtunwali. A sedução do reconhecimento internacional ou da ajuda americana não tem nenhuma relevância no contexto pushtunwali. Sob a proteção desse guarda-chuva, Bin Laden e seu grupo preparam uma escalada em sua jihad. Em setembro de 1998, líderes islamitas tanto na Europa Ocidental quanto no Eixo do Islã estavam preparados para uma grande escalada no confronto dos terroristas com o Ocidente, especialmente os Estados Unidos. "As explosões nas duas embaixadas americanas, em Nairóbi e Dar-es-Salaam, em 7 de agosto, são apenas o começo e as precursoras de um plano em larga escala que será traduzido em ações sob o lema 'Jihad contra a América", assinalou na Eu-

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ropa um arguto observador árabe no início deste mesmo mês. Outras fontes árabes, altamente confiáveis e bem-informadas, estavam convencidas de que "os Estados Unidos, com o que fizeram no Afeganistão e no Sudão, mexeram numa casa de marimbondos". Eventos nos acampamentos e nos esconderijos de terroristas pareciam reforçar essas observações. Esse sentimento de preparativos febris para uma grande escalada entre os terroristas islamitas não escapou à atenção da liderança talibã. Em meados de setembro, eles empreenderam ações simbólicas para conter a beligerância explícita de Bin Laden e reduzir a hostilidade internacional, especialmente em vista do acirramento da crise com o Irã, na qual as forças do Talibã e do Paquistão chegaram a cometer atrocidades contra xiitas do norte do Afeganistão. Segundo rumores, Bin Laden fora posto em prisão domiciliar em sua base de Candahar. Mas Wakil Ahmed Mutawakil, um alto funcionário do Talibã, negou que qualquer restrição tivesse sido imposta aos movimentos de Bin Laden dentro do Afeganistão. O Talibã providenciou uma forte segurança em torno dele para protegê-lo contra ataques-surpresa, tentativas de assassinato ou operações de seqüestro. O Talibã realmente proibiu os contatos de Bin Laden com a mídia internacional para evitar maiores conflitos com os Estados Unidos. "Acredito que o Talibã estava extremamente irritado porque ele entrava em contato com os jornais", disse Abdul-Bari Atwan, o editor do al-Quds al-Arabi "Por causa disso, puseram-no em prisão domiciliar, e também para protegê-lo de qualquer investida súbita ou tentativas de capturá-lo por parte dos americanos". Isso não impediu que Bin Laden renovasse suas ameaças contra os Estados Unidos e o presidente Clinton. "Ele nos disse que estava seguro e bem, e também que irá responder ao sr. Clinton com atitudes e ações. O homem foi atacado pelos americanos, e geralmente, quando ele ameaça, ele cumpre. Deveríamos levar muito a sério suas ameaças." Nem o Talibã nem o ISI interferiram na consolidação e na expansão da infra-estrutura terrorista dentro e fora do Afeganistão. Acredita-se que Osama bin Laden e seu pessoal mais próximo estejam em cavernas subterrâneas nas montanhas, não muito longe de Jalalabad, no Leste do Afeganistão. A caverna consiste em três recintos escavados na superfície da rocha. O espaço principal é o centro de controle e comunicação de Bin Laden, que inclui vários computadores (pelos menos dois laptops e um desktop), máquinas de fax e um sistema de telefone via satélite. Esse quartel-general recebe constantemente material do mundo inteiro, desde relatórios até recortes de jornal. A partir desse quartelgeneral, Bin Laden utiliza sistemas de comunicação de última geração, adquiridos do Ocidente que ele tanto odeia, para se comunicar com redes islamitas em todo o Oriente Médio, Ásia, África, Europa Ocidental e Estados Unidos. A

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maior parte da comunicação é feita por e-mail. No segundo recinto há um pequeno arsenal para a defesa da caverna, variando de rifles de assalto a morteiros e metralhadoras. O lugar é bem protegido. O terceiro recinto é a sala particular de Bin Laden — uma grande biblioteca de textos clássicos do islamismo e três camas desconfortáveis com cobertores de lã e colchões delgados. Durante o dia elas são levantadas e encostadas na parede. Existem algumas cavernas bunkers em montanhas vizinhas para uso de seus auxiliares imediatos. Importantes "afegãos" e líderes terroristas egípcios e sauditas — Ayman al-Zawahiri, Taseer Abdallah, Mustafá Hamzah e Ahmad al-Islambuli — vivem no mesmo acampamento que Bin Laden e trabalham próximo a ele. Nos últimos anos, suas relações evoluíram para vínculos pessoais íntimos, o que os torna uma equipe bastante eficiente. Uma fonte que mantém relações estreitas com os grupos jihadistas observou recentemente que "os dois homens, Bin Laden e Zawahiri, já se admiravam mutuamente antes mesmo de se conhecerem". Explicou que Zawahiri fez Bin Laden mudar seu modo de pensar ideológico e transformar-se num islamita profundamente radical. Conseqüentemente, Bin Laden adotou os princípios dos movimentos jihadistas egípcios, que colocam a jihad armada ou terrorista acima da propaganda e da defesa da causa. Recentemente, Bin Laden usou todo o seu prestígio em favor da reivindicação de Zawahiri à liderança suprema da jihad egípcia, marginalizando tanto o xeque Omar Abdul Rahman (que está preso nos Estados Unidos) quanto Abbud al-Zumur (preso no Egito). Embora ambos continuem sendo autoridades ideológicas supremas, Zawahiri e as células de comando em torno de Bin Laden estão agora estabelecidos como os indiscutíveis comandantes operacionais. A crise atual lhes proporciona uma oportunidade única de provar seu valor e obter reconhecimento — lançando operações -terroristas espetaculares. Plenamente consciente dos esforços americanos para capturá-lo, Bin Laden trabalha para garantir que a jihad que lançou tenha continuidade mesmo depois de sua morte. Com vistas a esse objetivo, está preparando seu amigo íntimo e confidente, o xeque Taseer Abdallah, também um islamita saudita, como líder político-teológico. A promoção pública de Taseer Abdallah começou na entrevista coletiva à imprensa em 26 de maio, organizada por Bin Laden no acampamento de al-Badr, em Khowst, Afeganistão. Rahimullah Yusufzai, um jornalista paquistanês que participou dessa coletiva, observou que "o dr. Al-Zawahiri sentou-se ao lado direito de Bin laden, enquanto à esquerda estava sentado o xeque Taseer Abdallah, apresentado ao nosso grupo de catorze jornalistas paquistaneses como o braço direito de Bin Laden". Desde então, Taseer Abdallah tornou-se mais ativo em questões

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de liderança. Seu relacionamento com Zawahiri, o principal comandante militar da jihad de Bin Laden, é muito bom, e portanto haverá continuidade também nesse aspecto. Mas Bin Laden também está considerando seu legado. Embora tenha estabelecido uma estrutura de comando que poderia funcionar se ele fosse assassinado, Osama bin Laden gostaria que o nome Bin Laden permanecesse entre os líderes da jihad islamita. Por isso ele prepara seu filho mais velho, Muhammad, que tem catorze anos, como auxiliar especial e sucessor máximo. Desde agosto, Muhammad raramente saiu do lado do pai, viajando com ele por todo o Afeganistão e pelo Paquistão, visitando instalações de treinamento e esconderijos. Muhammad bin Laden está recebendo um extenso treinamento militar e terrorista, e agora carrega seu próprio rifle de assalto Kalashnikov. Ele também cumpre tarefas de grande responsabilidade pessoal em nome do pai. Por exemplo, em visitas recentes a campos de treinamento no Afeganistão, Muhammad ficou montando guarda e fez vigília à noite toda, enquanto o pai dormia numa casa segura. O rapaz recusou-se a descansar ou ser substituído, mesmo o pai tendo garantido que eles estavam "entre amigos" de total confiança. Se Osama bin Laden for morto no futuro próximo, Taseer Abdallah e Zawahiri assumirão seu lugar. Mas o jovem Muhammad bin Laden permanecerá na lista, talvez assumindo um dia a liderança da jihad islâmica. Faz pouco tempo, Osama bin Laden embarcou em seu mais ambicioso projeto afegão até agora — a reconstrução e a restauração de Candahar, que foi destruída por lutas incessantes entre meados da década de 70 e a ascensão do Talibã em meados da década de 90. Candahar é a "cidade natal" e o centro de poder do Talibã, de modo que sua restauração por Bin Laden tem imensa importância política. A reconstrução de Candahar, o único esforço dessa natureza numa importante cidade afegã desde a metade da década de 70, é um enorme projeto que inclui a construção de infra-estrutura militar tanto para o Talibã quanto para as próprias necessidades estratégicas de Bin Laden, além da reconstrução e restauração da cidade. Embora o projeto Candahar tenha começado entre meados de 1997 e o começo de 1998, a construção de alguns dos aspectos militares foi expandida e acelerada após o ataque dos Estados Unidos. Quando concluída, Candahar serviria como uma segura fortaleza para o Talibã contra os inimigos internos e externos. A construção dessa obra estava sendo executada sob a supervisão de grupos árabes, alguns inconfundíveis em seus kaffiyah (turbantes) beduínos. No começo de 1998, Bin Laden trouxe do Sudão alguns importantes "afegãos árabes que haviam dirigido seus projetos de construção naquele país, e que agora administravam a reconstrução de Candahar.

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Os principais projetos militares são uma série de acampamentos em torno de Candahar para a defesa da cidade e para sua infra-estrutura vital — o aeroporto. Uma dessas guarnições, um extenso complexo de fortalezas torreadas e com muros de barro, já foi concluída nos arredores de Candahar. É guarnecida por uns três mil "afegãos" árabes e uma grande unidade de forças do Talibã. Uma segunda guarnição desse tipo estava quase pronta. No outono de 1998, comboios já traziam, à noite, soldados árabes e afegãos para as partes concluídas do complexo. Grupos de topógrafos paquistaneses e árabes, estes destacando-se com seus turbantes enxadrezados, já estavam trabalhando nos locais de algumas outras guarnições nas imediações de Candahar. Pesados equipamentos para remoção de terra têm sido utilizados em um desses locais. Outros grupos de topógrafos procuram localizações para novas bases que, quando construídas, constituam um anel exterior de fortificações estendendo-se até o Waziristão paquistanês. A chave para o domínio do Talibã em Candahar é o extenso conjunto de edifícios localizado dentro do aeroporto principal, a uns trinta e dois quilômetros da cidade, que estaria sendo ampliado. A zona fortificada que circunda o aeroporto já era um perímetro defensivo e maciçamente fortificado, construído pelos soviéticos durante a década de 80, quando suportou todos os ataques dos mujadins, incluídos aqueles que envolviam unidades paquistanesas "reforçadas", que lutaram nas fileiras dos mujadins, quando estes não conseguiram enfrentar, sozinhos, o inimigo. O projeto de expansão e renovação dirigido por Bin Laden é impressionante. As pistas já tinham sido repavimentadas, reforçadas e ampliadas, de modo a suportar as aeronaves mais recentes e mais pesadas. Os principais complexos fortificados foram todos reformados. Um novo complexo de aproximadamente trezentas casas, escondido atrás de muros e árvores, foi concluído no outono de 1998. Esse complexo já estava fortificado e protegido por guardas armados que impediam acesso não autorizado até mesmo às cercanias. Bin Laden estava construindo bases estratégicas clandestinas para seu próprio uso, bunkers excepcionalmente fortificados e ocultos em desfiladeiros nas montanhas, ao leste de Candahar. Durante a guerra afegã, a resistência manteve ali várias instalações de grande escala. Aqueles que ficavam nas terras altas de Toba, onde há uma passagem nas montanhas que leva a Quetta, no Paquistão, resistiram com sucesso a inúmeros bombardeios e rápidos ataques de comando por parte das forças soviéticas e da DRA. Nos anos 70, os soviéticos supervisionaram a construção de instalações subterrâneas semelhantes entre Candahar e Chaman, no Paquistão, para os rebeldes baluchi, que também suportaram numerosos ataques vindos de forças

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armadas paquistanesas. Essa grande quantidade de instalações locais restaurados e muitas construções novas, constituía um dos núcleos estratégicos do império terrorista de Bin Laden — sua própria habitação de emergência e um lugar decisivo para suas armas de destruição, em massa. Bin Laden já está usando algumas dessas instalações secretas. Seu comboio de uns vinte veículos pretos com vidros coloridos e tração nas quatro rodas emerge à noite de uma obscura passagem na montanha e geralmente segue rápido para o seu conjunto de edificações na cidade e/ou para o complexo fortificado perto do aeroporto. A reconstrução e restauração de Candahar sob a supervisão de Bin Laden é a única tentativa de fazer renascer o país depois de mais de duas décadas de guerras fratricidas e extremamente cruéis. Funcionários paquistaneses reconhecem que Bin Laden tomou a iniciativa na restauração de Candahar, o que mostra que ele entende a importância de conquistar "corações e mentes" da população civil. No Afeganistão do Talibã, esta é uma tarefa atemorizante, devido às severas regras islamitas, tais como a proibição da música e de todas as outras formas de diversão, impostas pelo Talibã a uma população urbana tradicionalmente livre. Sob a supervisão de contramestres árabes e paquistaneses, um labirinto de andaimes emerge por toda Candahar desde meados de 1997. Os projetos de construção tornaram-se a maior fonte de empregos na área de Candahar e nitidamente melhoraram o padrão de vida geral na cidade. O sistema de água e esgoto já estava funcionando em 1997, e pela primeira vez em uma década havia água limpa e potável disponível. Já no outono de 1998, a eletricidade era restabelecida na maior parte da cidade. Bin Laden estava supervisionando a construção de um novo centro comercial para Candahar, encaixado entre um complexo comercial — um shopping center monumental pelos padrões europeus e do Oriente Médio —, adjacente à tradicional área do principal bazar da cidade, e uma imensa mesquita e instituição religiosa construída no local do cinema mais antigo da cidade (destruído e proibido pelo Talibã). Bin Laden também estava reconstruindo um distrito de Candahar que serviria de área residencial para a elite do Talibã. O primeiro edifício no local foi sua própria casa, uma grande e maciça construção de pedra, com uma torre e cercada por um muro alto, localizada numa rua lateral em frente ao prédio do "ministério das relações exteriores" do Talibã. Perto de ser concluído, havia um magnífico complexo de residências no estilo dos árabes sauditas ricos. Esse complexo compreende várias casas ocultas por muros e encimadas por pináculos rosa e verde. No alto do portão, uma inscrição em árabe com os versos do Corão: "Lembre-se de Alá o tempo todo". Bin Laden deu esse complexo ao mulá O-

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mar como presente de casamento, mas apenas as duas esposas de Omar e vários filhos vivem ali. Para reforçar sua imagem mítico-religiosa, o mulá Ornar vive num palácio do século dezenove, anexo ao santuário mais reverenciado de Candahar, onde é preservada uma relíquia do manto do profeta Maomé. Bin Laden também restaurou o palácio e a mesquita. Depois dos ataques americanos com mísseis cruise, Bin laden lançou um programa de emergência para construir um novo centro de comando e controle para operações terroristas internacionais, longe da fronteira com o Paquistão. O novo quartel-general e o centro de comunicação estariam sendo construídos num sistema de cavernas naturais localizado nas montanhas do Pamir, na província de Kunduz, próximo à fronteira com o Tajiquistão. Atenção especial seria dada a ocultação e proteção contra espionagem e bombardeio. Especialistas paquistaneses consideram o sistema "impenetrável" às formas conhecidas de espionagem e ataque. As razões de Bin Laden para escolher esse lugar remoto seriam: (1) sua proximidade à fronteira com o Tajiquistão, onde estariam concentradas forças russas, que os Estados Unidos não ousariam atacar ou bombardear, temendo uma resposta da Rússia; e (2) o local proporcionaria segurança adicional num momento de emergência, devido à forte presença do serviço de inteligência iraniano no Tajiquistão — um sistema de apoio pronto a oferecer uma saída segura do Afeganistão, se houvesse necessidade. No ritmo de construção, e salvo algum acidente, esses novos centros de atividade já estariam funcionando desde a primeira metade do ano 2000.

DESSE QUARTEL-GENERAL NAS CAVERNAS, Bin Laden supervisiona uma emaranhada rede de entidades financeiras, tanto as suas próprias quanto aquelas que enchem os cofres do movimento islamita. Não existe nenhuma Osama bin Laden, Inc., nem uma Zawahiri, Inc.; em vez disso, Bin Laden mantém uma rede de "companhias", parcerias e entidades em nome de outras pessoas, que interagem entre si e, por fim, encontram-se ocultas em outra camada de entidades financeiras internacionais maiores, de modo que seu envolvimento em qualquer um desses investimentos não possa ser descoberto. O sistema financeiro de Bin Laden, tanto o seu próprio quanto o do movimento islamita, abrange vários núcleos interagentes. O primeiro núcleo é o triângulo Amsterdã-Anvir-Luxemburgo (Anvir fica na Bélgica). A maior parte das contribuições e de outras transações dos Estados do Golfo Pérsico é lavada através desse núcleo. Contribuições de indivíduos e de "outras entidades" em toda a Península Arábica são recolhidas por

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duas redes financeiras distintas, uma dominada por executivos kuwaitianos e a outra, por homens de negócios do Catar. Eles fazem o dinheiro circular através de bancos da região e de contas em Londres. Dali o dinheiro é transferido para várias contas localizadas no núcleo do triângulo e circula numa rede de companhias de Luxemburgo (entidades completamente anônimas) que podem utilizar o dinheiro. O centro nervoso desse núcleo é uma holding de Luxemburgo, registrada em nome de advogados e homens de negócios de Estados árabes e do Golfo, com participação num grande número de consórcios, e que administra investimentos, holdings imobiliárias, transporte marítimo, empresas comerciais, projetos de obras públicas, empresas de construção, empresas de contratação e empresas agrícolas. Essas empresas possuem negócios na Ásia, na África e na América Latina. Sempre que possível, executivos europeus administram, talvez sem saber, as operações e as participações das empresas de Luxemburgo, de propriedade de firmas legais locais. Entre as diversificadas atividades dessas empresas incluem-se imóveis, transporte marítimo, locação de aeronaves, importação e exportação, além 4e obras de construção pública. Amsterdã é outro importante centro financeiro, onde o dinheiro é investido em empresas locais que operam em construção naval, contratação e transporte marítimos. Outro núcleo fica no Extremo Oriente, com os principais centros na Indonésia e na Malásia. O dinheiro chega ao Extremo Oriente vindo do Golfo Pérsico, novamente através de redes no Catar e no Kuwait, além de redes em Hadhramaut (Iêmen) e na Itália. A princípio, as atividades financeiras de Bin Laden, conduzidas via entidades islamitas por toda a região, expandiram-se rapidamente. Mas até mesmo Bin Laden não estava imune às crises econômicas que infestam o Extremo Oriente, e assim ele começou a reduzir suas operações, deslocando ativos e recursos para Luxemburgo através da Itália. Um cenário promissor para os fundos islamitas é uma combinação dos antigos Estados soviéticos da Ásia Central com a Alemanha e a Europa Oriental. O acesso a esse conjunto de Estados aparentemente não relacionados foi possível através de relações com a Máfia Russa, especialmente as ramificações que operam no Catar e, em menor grau, em Chipre. O que começou como uma série de simples negócios em meados da década de 90 — compra de explosivos e armas para Bin Laden na Ucrânia, e seu contrabando para Catar e outros lugares — desde então se transformou num relacionamento mais abrangente. O envolvimento da Máfia com prostituição e distribuição de drogas e álcool no Catar e nos Emirados Árabes Unidos, que são Estados muçulmanos, parece não aborrecer os islamitas quando se trata de negócios. A Máfia Russa agora faz contrabando dos fundos de Bin Laden para as áreas-chave de suas o-

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perações, Ásia Central e Europa Central e Oriental, onde são investidos nos imensos mercados cinza. Essa conexão torna-se extremamente importante com a grande expansão do comércio de drogas afegãs. Além disso, Bin Laden mantém participação em negócios politicamente corretos, ajudando a sustentar o Sudão, o Iêmen e o Afeganistão. Para fazer isso, ele possui grandes depósitos em importantes bancos locais e faz pesados investimentos ⎯ através de disfarces, fachadas, parcerias, e assim por diante ⎯ numa ampla variedade de empresas e negócios locais. Boa parte do dinheiro utilizado para essas atividades na verdade vem do movimento islamita. De importância vital são os quinhentos milhões de dólares depositados no Banco Central do Sudão para sustentar a libra sudanesa e a capacidade de importação do Sudão, e os duzentos milhões de dólares depositados no Banco Central do Iêmen, além de outros depósitos em nome do xeque Zanadani, o líder dos islamitas iemenitas. Issam, filho de Turabi, controla os ativos financeiros de Bin Laden no Sudão. Recentemente, com os avanços do banco eletrônico e das transações internacionais, e com as atenções do mundo cada vez mais voltadas para ele, Bin Laden ordenou a criação de outra rede de entidades comerciais e financeiras para reduzir ainda mais o risco de ser descoberto e ter seu dinheiro confiscado. Baseada no sistema bancário europeu, a nova rede também faz o dinheiro circular na África e na América Latina. O dinheiro de Bin Laden está enterrado em inúmeras instituições de fachada, que são na maioria holdings com grandes participações em instituições financeiras, imobiliárias e comerciais pelo mundo inteiro. O novo sistema foi descrito como uma "rede global" — uma rede de organização altamente complexa, emaranhada e multiestratificada, que se espalha por todo o mundo, e na qual o nome de Bin Laden não aparece. Os tipos de empresas e entidades que finalmente recebem o investimento são idênticos aos do núcleo do triângulo original. Na medida em que aumentou o dinheiro disponível do comércio de drogas, Bin Laden e a Máfia Russa criaram uma outra complexa operação de lavagem de dinheiro, descrita por uma pessoa bem-informada como "uma rede extensa e cheia de tentáculos que usa nomes políticos na Ásia e na África em troca de comissões". Esses fundos são utilizados para financiar o movimento Talibã e grande quantidade de operações terroristas islamitas. Bin Laden ganha uma comissão nessas transações, que é lavada pela Máfia Russa em outros países que não a Rússia e o Afeganistão. Ninguém sabe de fato quanto dinheiro está envolvido nessas transações. As estimativas disponíveis e as evidências fragmentárias são espantosas. Ao se tentar analisar o valor dessas redes, é praticamente impossível distinguir entre

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os fundos islamitas e os fundos pessoais de Bin Laden. Uma vez que ele dedicou todas as suas posses à causa da jihad islamita, essa distinção talvez na verdade não exista. Os únicos fundos pessoais conhecidos de Osama bin Laden são aqueles destinados aos seus filhos. Estimados em algo entre cinqüenta e cem milhões de dólares, esses fundos estão escondidos em várias contas bancárias particulares em Londres, Mônaco e ilhas do Caribe, todas sob nomes nãoárabes. No começo dos anos 90, o valor líquido da rede islamita era estimado em seiscentos milhões de dólares só no Ocidente. Além disso, uma multidão de depósitos e investimentos no Sudão, no Iêmen, na Somália, no Afeganistão e no Paquistão totalizavam bem mais de um bilhão de dólares. Desde então, doações anuais de estabelecimentos islamitas do Kuwait têm sido estimadas em cerca de duzentos milhões de dólares, e dos outros Estados do Golfo — Arábia Saudita, Emirados Árabes Unidos, Catar, Bahrein e Omã —, em mais uns quatrocentos milhões de dólares. A renda anual do Talibã com o comércio de drogas é calculada em aproximadamente oito bilhões de dólares. Bin Laden administra e gerencia esses fundos — lavando-os através da Máfia Russa — em troca de uma comissão de entre dez e quinze por cento, o que lhe proporciona uma renda anual de mais ou menos um bilhão de dólares. Bin Laden também lava fundos operacionais da ajuda semi-oficial que o Talibã recebe do Paquistão, da Arábia Saudita e de outros Estados do Golfo. Muito dinheiro está sendo gasto numa rede islamita de serviços sociais e de caridade, em rápida expansão, incluindo a recentemente difamada alQaida. Primeira instituição de caridade de Bin Laden, a al-Qaida nunca chegou a ser mais do que uma vaga estrutura de proteção para apoiar indivíduos que compartilham a mesma opinião e suas causas. Em conseqüência das explosões em Nairóbi e Dar-es-Salaam, a al-Qaida tem sido retratada no Ocidente como uma organização terrorista coesa, mas não é. Essas organizações islamitas que funcionam como serviços sociais e de caridade tiram vantagem da miséria e da privação crescentes que predominam em todo os países em desenvolvimento para construir bases de apoio popular para as causas islamitas. Essas entidades atraem pessoas para o seio da militância islamita radical fornecendo comida e serviços médicos e educacionais, além de trabalho, serviços religiosos e projetos de moradia. Essa teia de organizações aparentemente legítimas é também usada para dar abrigo a terroristas islamitas e lavar fundos operacionais. Por razões práticas ⎯ de modo a não ter problemas com os governos locais —, as próprias organizações permanecem "legalmente limpas". Enquanto isso, a crescente dependência de segmentos cada vez maiores da população desses serviços islamitas, especialmente quando os governos locais mostram-se incapazes de fornecer ser-

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viços comparáveis, já fez surgir um apoio popular aos islâmicos que muitos governos não ousariam desafiar para ajudar os Estados Unidos na luta contra o terrorismo.

SEM NENHUM PROBLEMA FINANCEIRO EM VISTA, desde o começo do ano de 1998 Bin Laden tem sido capaz de se dedicar a transformar a Frente Mundial Islâmica para a Jihad contra Judeus e Cruzados numa potente organização militar e terrorista. Bin Laden e Zawahiri primeiro precisaram superar vários problemas pessoais e de ego entre as facções da Frente Islâmica. Na primavera, o comando da Frente Islâmica passou a lidar com questões mais pertinentes, tais como a estrutura das principais forças a serem montadas e o mecanismo de coordenação entre as entidades-membros e com Teerã e o Hezbollah Internacional. Já no verão de 1998, todos os problemas pendentes tinham sido resolvidos. Bin Laden e Zawahiri verificaram pessoalmente todos os detalhes. Nesse processo, Zawahiri emergiu como o líder responsável pela idéia da Frente Islâmica como entidade operacional. Em conseqüência do retumbante apoio à déia da Frente Islâmica em todo o mundo muçulmano, muitas organizações clandestinas associaram-se sem acrescentar seu nome ao fatwa original de fevereiro de 1998. As organizações que anunciaram sua inclusão na Frente Islâmica são a Jihad Islâmica Egípcia, o Movimento dos Adeptos da Caxemira, o Movimento Jihad de Bangladesh e a ala militar afegã da comissão de "Conselho e Reforma", liderada por Osama bin Laden. O mais importante desenvolvimento foi o de um mecanismo para formular estratégias de longo -prazo e coordenar operações no mundo todo para o conjunto dessas organizações e entidades. A Frente Islâmica estabeleceu um conselho shura (consultivo), composto dos principais líderes de todas as entidades participantes. O shura é presidido por Bin Laden, e Zawahiri é o comandante militar supremo. O surgimento de um centro de comando unificado aumentou a eficiência das forças disponíveis para a Frente Islâmica. A harmonia teológico-ideológica há muito estabelecida entre essas organizações agora foi totalmente traduzida em cooperação militar. A cooperação conjunta com os Estados patrocinadores — Irã, Paquistão e Sudão — já é evidente no crescente "profissionalismo" dessas entidades, especialmente nos níveis de organização e financeiro, visto que adotaram práticas clandestinas de comunicações mais aperfeiçoadas. Muito dinheiro foi gasto para implementar essas mudanças. Bin Laden supervisionou a lavagem e a distribuição dos fundos, e sua autoridade religiosa

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também foi decisiva para a realização ao empreendimento, Mas foi Zawahiri quem formulou e implementou essas configurações organizacionais no nível terrorístico-militar. Já no começo do verão de 1998, as divergências sobre o estabelecimento da Frente Islâmica como entidade operacional chegaram ao fim. Todas as evidências disponíveis sugerem que há uma aquiescência geral e voluntária por parte de todas as organizações envolvidas em relação às decisões tomadas no Afeganistão. A estrutura de comando e as responsabilidades dos principais comandantes foram determinadas e aceitas. O novo sistema logístico e operacional, reorganizado, já está operando. A Frente Islâmica passou da fase constitutiva e organizacional para a fase plenamente operacional. A intensificação de viagens de indivíduos importantes e emissários por toda a Europa e entre a Europa e o Oriente Médio sugere uma coordenação mais elaborada das operações futuras. Os preparativos são conduzidos de acordo com o decreto de Bin Laden: "Os americanos, sejam eles militares ou civis, serão alvo de ataques armados". Ele e Zawahiri pediram a seus comandantes que formulassem táticas "para rastrear americanos e atacar seus interesses" em suas próprias áreas de operação. No outono de 1998, as forças da Frente Islâmica foram organizadas em três níveis. No centro estavam Bin Laden, Zawahiri e um núcleo de fiéis, que inclui comandantes e pequenos grupos de mujadins. Esses mujadins foram postos à disposição de Bin Laden, Zawahiri e Taseer Abdallah, como guardas pessoais; eles também compõem células independentes no mundo inteiro. O segundo nível abrange as várias organizaç