Зарубежная литература XVII-XVIII вв.: Методическое пособие по курсу для иностранных студентов филологических специальностей

М инисте р ство о б р а зо ва ния Р о ссийско й Ф е де р а ции В о р о не ж ский го суда р стве нный Униве р сите т Ф и лологи че с ки й ф а культе т К а ф едр а за р уб еж н о й лит ер ат ур ы

М е то диче ско е по со б ие П о курс у за рубе ж н ой ли те ра туры XVII-XVIII вв. для и н ос тра н н ы хс туде н тов ф и лол оги че с ки хс пе ци а льн ос те й ( н а пра вле н и я 520600 ф а кул ьте та ж урн а ли с ти ки и 520300 ф и лологи че с кого ф а культе та )

Со ста вите льТихо но ва О .В . В О Р О НЕЖ

2002

2

Да н н ое ме тоди че с кое пос оби е зн а коми т и н ос тра н н ы х с туде н тов с ос обе н н ос тями ли те ра турн ого проце с с а в за па дн ое вропе й с ки х с тра н а х пе ри ода ра зви ти я ра н н е бурж уа зн ы х отн ош е н и й . Ос н овн а я це ль курс а – проде мон с три рова ть с лож н ый , проти воре чи вый хара кте р пе ре ходн ой эпохи , за ве рш а ю ще й с я Ве ли кой ф ра н цузс кой бурж уа зн ой ре волю ци е й 1789-1794гг. П ри этом мы с чи та е м н е обходи мы м ре ш и ть сле дую щи е за да чи: н е только зн а коми ть с туде н тов с и с тори ко - л и те ра турн ы м ма те ри а лом, н о и прос ле ж и ва ть н а ци он а льн ы е ос обе н н ос ти л и те ра турн ы хявле н и й , с де ла ть а кце н т н а те оре ти че с ком ма те ри а ле ( ли те ра турн ы е н а пра вле н и я пе ри ода , ж а н ры , с ти ль), ра с ш и рять и угл убл ять пон яти й н ы й а ппа ра т с туде н тов (л и те ра турове дче с ки е , кул ьтурол оги че с ки е те рми н ы и пон яти я). Ос обой за да че й и с тори ко - л и те ра турн ы хкурс ов, ори е н ти рова н н ы х н а кон ти н ген т и н ос тра н н ых студе н тов, с та н ови тс я и с пользова н и е ли те ра турн ого ма те ри а ла для озн а комл е н и я с и с тори е й , культурой , ме н та ли те том и зуча е мы х с тра н . С этой це лью ре коме н дуе тс я при пос трое н и и за н яти й вводи ть ус тн ы й комме н та ри й по те ма м, и с пол ьзова ть н а глядн ы й ма те ри а л ( по вы бору пре пода ва те ля). Ра зн ообра зи е кон ти н ген та с туде н тов де ла е т возмож н ы м чте н и е обяза те льн ыхте кс тов н а язы ке ори ги н а л а ( для вла де ю щи х да н н ы ми язы ка ми ). Та ки м обра зом ре ш а е тс я за да ча ус та н овле н и я ме ж ди с ци пли н а рн ыхсвязе й . Вы ш е н а зва н н ы ми за да ча ми опре де ляе тс я и с т рук т ура да н н ого пос оби я. В н е го вклю че н ы те зи с ы ле кци й по курс у, опре де ле н и я ос н овн ых те оре ти че с ки х пон яти й , с ве де н и я о прои зве де н и ях и отры вки и з ори ги н а л ьн ых те кс тов. В кон це л е кци он н ого ма те ри а ла поме ще н ы кон трольн ы е вопрос ы по курс у. В общи й с пи с ок входят вопрос ы, с вяза н н ые с а н а ли зом програ ммн ы х прои зве де н и й . Обуче н и е ли те ра турове дче с кому а н а ли зу худож е с тве н н ыхте кс тов явл яе тс я одн ой и з ва ж н е й ш и хза да ч курс а , в ра мка хкоторого мы ре коме н дуе м с оче та ть ле кци он н ы е за н яти я и эл е ме н ты пра кти кума и с е ми н а ра .

3

Р а зде л 1. Те м а 1. Осо б е нно сти исто р иче ско го и лите р а тур но го р а звития стр а н За па дно й Евр о пы в 17 ве ке . О сно вные лите р а тур ные на пр а вле ния. К н а ча л у 17 в. в за па дн о- е вропе й с ки хс тра н а хна чина ют р а звива ться б ур ж уа зные о тно ш е ния. Это эпоха н ового вре ме н и , котора я с вяза н а с пос те пе н н ы м ра с па дом ф е ода льн ой с и с те мы. Но проце с с этот бы л дли те льн ы м и с лож н ы м. 17 ве к - э т о э по ха про т иво ре чий, к о нт ра с т о в. Он и проявл яю тс я н а ра зн ых уровн ях: в с озн а н и и , в гос уда рс тве н н ой и поли ти че с кой с и с те ма х, в отн ош е н и и к ре л и ги и . П роти воре чи ва с а ма ка рти н а е вропе й с кой ж и зн и : 1. В А н гли и прои с ходи т б урж уа зна я ре волю ци я, укре пл яю тс я ка пи та л и с ти че с ки е отн ош е н и я в Ни де рл а н да х. Но в други хс тра н а х прои с ходи т, н а оборот, проце с с ре фе о да лиза ции ( И с па н и я, Г е рма н и я). 2. В 17 в. в Е вропе с уще с твую т к а т о личе с к ие с тра н ы ( И с па н и я, И та л и я), н о в други х утве рж да е тся про т е с т а нт с к а я це рк о вь (А н гли я, Г е рма н и я).Вопросы ре л и ги и и отн ош е н и й с це рковью и ме ю т огромн ое зн а че н и е в эту эпоху. С це рковью было с вяза н о обра зова н и е , и с кус с тво и ли те ра тура . П робл е мы ре ли ги и опре де ляли ча с то и поли ти ку гос уда рс тв. На при ме р, во Ф ра н ци и , где с и льн ы были обе ре ли ги озн ы е па рти и ( ка толи ки и гуген оты ), дол гое вре мя дли ли с ь ре ли ги озн ые вой н ы. И хпри чи н ой была и борьба за вл а с ть. 3. На ряду с це нт ра лизо ва нными ( ун и та рн ы ми ) с тра н а ми (Ф ра н ци я, А н гли я, И с па н и я ) ос та ю тс я ра здро б ленными ф е ода л ьн ы ми Г е рма н и я, И та ли я (объе ди н е н и е и хпрои зош ло в кон це 19 в.). 4. П родолж а е т ра зви ва тьс я на ук а (ос обе н н о опы тн а я), н о це рковь пре с ле дова ла мн оги хучён ы х. М иро во ззре ние н ового ве ка тож е проти воре чи во. Ч е л ове к н е ощуща е т с е бя в гармон и и с ми ром, ка к это бы ло в эпоху Ре н е с с а н с а . На с ме н у опти ми зму Возрож де н и я при ходи т тра ги че с ки й взгляд н а ми р и че л ове ка . В и с кус с тве 17 в. сос уще с твую т и борю тс я н е с колько кон тра с тн ых н а пра вл е н и й и с ти ле й : ре не с с а нс на я тра ди ци я, к лас с ицизм и б а ро к к о . Новы е н а пра вле н и я – кла с с и ци зм и ба рокко – за роди ли с ь е щё в 16 ве ке , н о ра с цве та дос ти гли в 17в. БАР О ККО – н а пра вле н и е в и зобра зи те л ьн ом и с кус с тве и ли те ра туре . С а м те рми н «ба рокко» озн а ча е т «с тра н н ы й » , «при чудл и вы й » , «н е пра ви льн ы й » . С кон ца 19 в. эти м те рми н ом с та ли обозн а ча ть н овое и с кус с тво пос ле Ре н е с с а н с а . Ч е рты ба рокко в ли те ра туре :

4

1. Тра ги че с кое вос при яти е ж и зн и . Ос н овн а я и де я ба рокко- и де я за вис имо с т и че лове ка от н е пон ятн ого, с лож н ого ми ра . 2. Вы с ока я экс пре с с и вн ос ть; с лож но с т ь, да ж е громоздкос ть фо рмы прои зве де н и я. 3. С оче та н и е в одн ом прои зве де н и и к о нт ра с т ных явл е н и й , проти вополож н ос те й . В ли те ра туре ба рокко прояви л ос ь пре ж де вс е го в поэзи и ( и с па н цы Ке ве до, Г он гора , а н гли ча н и н Дж . Дон н , н е мцы Л ога у и Г ри ф и ус ) и в др а м е . Обра зцом ба рочн ой дра ма турги и явл яе тс я и с па н с ка я дра ма 17 в. Кл а с с и к – П е др о Ка льде р о н де ла Ба р ка . Ка льде р о н - ве л и ки й и с па н с ки й дра ма тург17в.(1600- 1681).В е го творче с тве н а и боле е ярко прояви ли с ь че рты н ового с ти ля. Он с та л с озда те л е м н ового ж а н ра филос о фс к о -с имво личе с к о й дра мы . В е го дра ме «Ж и зн ь е с ть с он » н а пе рвом ме с те с тои т пробл е ма с вободы вол и че лове ка . Ч е лове к пы та е тс я с опроти влятьс я роковому пре дс ка за н и ю . Ко ро лю Б а с илио пре дс к а зыва ют , чт о е го с ын- принц Се гизмундо с т а не т ж е с т о к им пра вит е лем . Ко ро ль прик а зыва е т за т о чит ь с ына в б а шню. Ко гда Се гизмундо с т а но вит с я взро с лым, к о ро ль хо че т про ве рит ь ро к о во е пре дс к а за ние и прик а зыва е т прине с т и е го во с не т а йно во дво ре ц. Се гизмундо , ниче го не зна ющий о ж изни и о людях, про являе т с во й б уйный нра в. Его о т е ц о го рчён и ис пуга н. П ринца во звра ща ют в е го ук рыт ие и уб е ж да ют , чт о вс ё, чт о о н пе ре ж ил во дво рце , б ыло с но м. Но о н на чина е т учит ьс я по нима т ь с е б я и хо че т узна т ь мир и люде й. В к о нце Се гизмундо с т а но вит с я мудрым мо на рхо м, с пра ве дливым и че с т ным пра вит е лем. О н с чит а е т , чт о « главно е - э т о т во рит ь до б ро » . В этой пье с е при с утс твую т вс е че рты ба рокко: и гра проти вополож н ы ми пон яти ями (ж и зн ь – с он , с вобода -за ви с и мос ть); те ма рока ; де й с тви е ра зви ва е тс я бы с тро, н а пряж ён н о; зде с ь н е с кол ько оди н а ково ва ж н ы хс ю ж е тн ы хл и н и й ; язы к ярки й , с л ож н ый . КЛ АССИ Ц И ЗМ - ли те ра турн ое н а пра вл е н и е , ра зви ва вш е е с я в те че н и е 1619 вв. Ра с цве т е го при ходи тс я н а 17-18вв. Кла с с и ци зм с та л ве дущи м н а пра вл е н и е м в и с кус с тве Ф ра н ци и в это вре мя. Те рми н озн а ча е т «обра зцовый » . С а мы й ярки й при ме р и с кус с тва кла с с и ци зма - ф ра н цузс ка я дра ма турги я 17в. М и ровоззре н и е кл а сс и ци зма опи ра е тс я н а пон яти е РА ЗУ М А . Кла с с и ци с ты с чи та ли , что с помощью ра зума мож н о упорядочи ть с лож н ую ка рти н у ми ра . В ми ре н а до и с ка ть гармон и ю , с и с те му, с и мме три ю . П оэтому в и с кус с тве кл а с с и ци с ты пре дл а гаю т це л ую с ис т е му пра вил, но рм. Обра зцом пос л уж и л а для н и х а н ти чн ос ть. Ч е рты эс те ти ки кла с с и ци зма : 1. Г ла вн ое в прои зве де н и и и с кус с тва - это м ысль, иде я, со де р ж а ние . 2. Ф о рма ж е дол ж н а с л уж и ть и де е - т.е . он а дол ж н а бы ть прос той , яс н ой , с трогой , логи чн ой .

5

3. П рои зве де н и е долж н о бы ть пропорци он а льн ы м, и ме ть чёткое с трое н и е . Де й с тви е с ос ре дота чи ва е тс я н а одн ой с ю ж е тн ой л и н и и . Кол и че с тво пе рс он а ж е й ма ло, о ни о б о зна ча ют о пре де лённые иде и. 4. Г е рой кл а с с и ци зма - во площе ние о пре де лённо й иде и, пол ож е н и я. П оэтому ха ра кте р в кла с с и ци зме с т а т иче н ( н е ра зви ва е тс я). Ха ра кте р зде с ь с трои тс я н а пре обл а да н и и одн ой - ва ж н ой , опре де л яю ще й - че рты. Вс е ос та льн ы е «окра ш е н ы » эти м ка че с твом, за ви с ят от н е го. 5. Кла с с и ци зм- ис к ус с т во с лова , герои вы ра ж а ю т с е бя н е в пос тупка х, а в ре ча х, ра с с ка зы ва ю т о с вои х де й с тви ях, ра змы ш ляю т вс л ух. Отс ю да - бол ьш и е , ча с то програ ммн ые мон ол оги . 6. Ос н овн ой кон ф ли кт кла с с и ци зма - проти воборс тво о б ще го и лично го н а ча л. Т.е . чувс тва , эгои с ти че с ки е с тре мл е н и я, ж е ла н и я, с тра с ти с та л ки ва ю тс я с пон яти е м долга, с пре дс та вл е н и ями о че с ти , с обще с тве н н ы м мн е н и е м, ус та н овка ми , с за кон а ми . Г е рои вы н уж де н ы та ки м обра зом пос тоян н о вы би ра ть ме ж ду здра вы м с мы с лом, ра зумн ы м (до лго м) и н е ра зумн ы м н а ча л а ми (чувс т во м). 7. Кла с с и ци зм за пре ща е т с ме ш и ва ть проти вополож н ые явле н и я (вы с окое и н и зкое , с ме ш н ое и с е рьёзн ое , и т.д.). Возн и ка е т с и с те ма ж а н ров, где с уще с твую т с троги е пра ви ла : Вы с оки е ж а н ры Ода , тр а ге дия, эпопе я.

Ни зки е ж а н ры Ко м е дия, с а ти ра , ба с н я, ф а рс .

С ю ж е ты - ми ф ологи че с ки е и и с тори че с ки е ; П робле мы и те мы обще зн а чи мы е , возвы ш е н н ы е , герои че с ки е ; Г е рои и чувс тва -бла городн ы е .

С ю ж е ты и те мы - с овре ме н н ы е , а ктуа л ьн ы е .

Я зы к и с ти ль - экс пре с с и вн ы й , па те ти че с ки й , ярки й . В тра геди и ос н овн ой кон ф ли ктс толкн ове н и е долга и с тра с ти ; Ра зумн ы й выбор- в пользу обще го н а ча л а ( че с ти , за кон а , дол га). Не ра зумн ы й вы бор ( лю бовь, эгои зм) при води т к тра ги че с ки м обс тояте л ьс тва м (с ме рти героя). В тра геди и вс ё вн и ма н и е с ос ре доточе н о н а вн утре н н е м с лож н ом , проти воре чи вом с ос тоян и и герое в.

Г е рои - при н а дл е ж а т к ра зн ы м с ос лови ям; бол ьш ую роль и гра ю т с л уги и л и горож а н е (3-е с ос лови е ). Я зы к- боле е с вободе н , ос н ова прои зве де н и я- ос троумн ы й ди а лог. В коме ди и ос н овн ой кон ф ли ктпроти воборс тво ра зума и н е ра зуми я, здра вого с мы с л а и за бл уж де н и я. С ме ш н ы м с чи та е тс я то, что н е ра зумн о (прямо проти вополож н о тра геди и ). В коме ди и н а пе рвом ме с те – и н три га. ( л ю бовн ы е и с тори и , с л уча й н ос ти , н е дора зуме н и я, с овпа де н и я, и т.д.)

6

8. В дра ма турги и кл а с с и ци зма с уще с твуе т тре бова н и е с облю де н и я « т рёх е динс т в» - вре ме н и ( де й с тви е прои с ходи т тол ько в те ч. 24 ч.), ме с та ( в одн ом ме с те ), де й с тви я. 9. И де а лкла с с и ци зма - а н ти чн ос ть. Кл а с си че с ка я дре вн ос ть вы с тупа е т ка к обра зе ц с ове рш е н н ого и гармон и чн ого и с кус с тва . П и с а те ли и худож н и ки ча с то обра ща ли с ь к обра за м и с ю ж е та м а н ти чн ы хми ф ов, и зуча ли и и с пол ьзова ли в с вои хпрои зве де н и яхма те ри а л а н ти чн ой и с тори и . 10. Ц е ль лит е ра т уры- вос пи ты ва ть, он а долж н а бы ть поле зн ой дл я обще с тва , н е с ти мора льн ы й урок. ТЕ М А 2. Д р а м а тур гия ф р а нцузско го кла ссицизм а Кл а сс и ци зм дос ти гра с цве та во Ф ра н ци и в 17 ве ке : в ли те ра туре (Корн е ль, Ра с и н , М олье р, Л а ф он те н , М а ле рб), в ж и вопи с и (П ус с е н ), в а рхи те ктуре . Ва ж н е й ш и й те оре ти к кл а с с и ци зма во Ф ра н ци и – Ни коля Буа ло ( тра кта т «П оэти че с кое и с кус с тво» -1674). П ье р Ко р не ль (1606-1684) – ф ра н цузс ки й дра ма тург, ра с цве т е го творче с тва при ходи тс я н а пе рвую полови н у 17 ве ка . Е го пье с ы «С и д» (1637) и «Г ора ци й » (1640) являю тс я обра зцом ж а н ра кл а с с и ци с ти че с кой тра геди и . С ю ж е т тра геди и «Сид» ос н овы ва е тс я н а ре а льн ы х с обы ти ях с ре дн е ве ковой и с тори и – гла вн ы м герое м зде с ь с та л Руй Ди а с , герой и с па н с кой Ре кон ки с ты. Корн е ль и с пользуе т ф а кты и з ю н ос ти ре а л ьн ого С и да – и с тори ю е го лю бви и бра ка . М о лодо й дво рянин Р о дриго Д иа с уб ива е т на по е динк е гра фа Г о рма с а - о т ца с во е й не ве с т ы Х име ны. Вза имна я люб о вь мо лодо й па ры вс т упа е т в про т иво ре чие с фе о да льными по нят иями о ро до во й че с т и : Р о дриго вынуж де н о т о мс т ит ь за с во е го о т ца , к о т о ро го о с к о рб ило т е ц Х име ны. В ре зульт а т е о б а влюб лённых о к а зыва ют с я пе ре д выб о ро мдо лг, че с т ь или люб о вь. Та ки м обра зом, гла вн ое вн и ма н и е с ос ре доточе н о н а н а пряж ён н ой мора льн ой с и туа ци и , а н е н а вн е ш н е м де й с тви и . В це н тре - вн утре н н и й кон ф л и кт герое в. Родри го и Хи ме н а вы н уж де н ы пос тоян н о выби ра ть ме ж ду чувс тва ми и н е обходи мос тью с облю да ть долг . Вы би ра я долг, вл ю блён н ы е с тре мятс я бы ть дос той н ы ми другдруга. Зде с ь пре дс та вле н о ра ци он а ли с ти че с кое пре дс та вле н и е о лю бви - лю би ть мож н о тол ько дос той н ого че лове ка . Кон ф л и кт вы гляди т н е ра зре ш и мы м. И а втор ра зре ш а е т кон ф л и кт и звн е - в с и туа ци ю вме ш и ва е тс я могуще с тве н н ы й король, которы й при ми ряе т влю бл ён н ы х. Кроме этого, Родри го побе ж да е т вра гов и с та н ови тс я н а ци он а льн ы м герое м, с та н ови тс я С и дом. Г ос уда рс тве н н ое и ли чн ое н а ча ло с овпа да ю т.

7

Ж а н Р а син (1639 – 1699) – ф ра н цузс ки й дра ма тург, ра с цве т е го творче с тва при ходи тс я н а вторую полови н у 17 в. и опре де ляе т второй пе ри од ра зви ти я ф ра н цузс кого кла с с и ци зма . В тра геди яхРа с и н а боле е с лож н о тра ктую тс я че лове че с ки е чувс тва , н е одн озн а чн о пон и ма е тс я ли чн ос ть. На пе рвый пла н выдви гаю тс я с тра с ти , Ра с и н оче н ь тон ко ри с уе т пс и хол оги ю герое в. Е го тра геди и бли зки с коре е к ж а н ру лю бовн о – пс и хологи че с кой дра мы . С а мы е зн а чи те л ьн ы е е го тра геди и : «Б е ре ник а » , « Андро ма ха » , « Ф е дра » . Тра геди я «Ф е др а » (1667) н а пи с а н а н а ос н ове а н ти чн ого ми ф а , н о а втора вол н уе т н е и с тори че с ки й и ли поли ти че с ки й ма те ри а л, а тра геди и ли чн ос ти , пре с тупле н и я и с тра с ти . Е го герои с тра да ю т с а ми и при чи н яю т с тра да н и я други м. Ф е дра , ж е на а финс к о го ца ря Т е зе я, влюб ляе т с я в с во е го па с ынк а И ппо лит а . Счит а я, чт о е ё муж по гиб , о на ре ша е т с я призна т ьс я в с во е й т а йно й люб ви И ппо лит у. Но о н люб ит другую - ца ре вну А рик ию. Ко гда прихо дит ве с т ь о т о м, чт о Т е зе й ж ив и во звра ща е т с я до мо й, Ф е дра о к а зыва е т с я в с лож но й с ит уа ции. Ф е дра с т ра да е т и о т не ра зде лённо й люб ви, и о т ре вно с т и, и о т т о го , чт о с а ма пре да ла с во й до лг ца рицы. О на к леве ще т на И ппо лит а , и о т е ц изго няе т с ына . И ппо лит гиб не т . Ф е дра принима е т яд и пе ре д с ме рт ью призна ёт с я Т е зе ю вс во е й вине . В этой тра геди и лю бовь тра ктуе тс я ка к тяж е лы й рок. Ч е лове к, по мы с л и Ра с и н а , за ви с и т от с вои х с тра с те й , которы м он н е в сос тоян и и проти вос тоять. Ра с и н вы би ра е т дл я с вое й пье с ы моме н т н а и вы с ш е го н а пряж е н и я с и туа ци и , и с пол ьзуе т с и л у с л ова (мон ологи е го герое в с тра с тн ы, ярки , дра ма ти чн ы ). Кроме этого, Ра с и н ча с то с та ви т в це н тр с вои хтра геди й ж е н с ки е обра зы. Ко м е дия ф р а нцузско го кла ссицизм а оф орми л а с ь в творче с тве ве ли кого дра ма турга Ж а на – Ба тиста М о лье р а (П окл е н а ) (1622-1673). М ол ье р обла да л с и н те ти че с ки м те а тра л ьн ым та ла н том: он бы л н е тол ько дра ма тургом, н о и а ктёром, пос та н овщи ком с вои хс пе кта кл е й , ди ре ктором труппы . М ол ье р утве рди л ж а н р с а т ириче с к о й к о ме дии, за тра ги ва л в н е й с оци а л ьн ы е , ре ли ги озн ы е вопрос ы , пробле мы с е мьи и бра ка , л и те ра туры и и с кус с тва в це лом. Он с чи та л, что коме ди я дол ж н а ос ме и ва ть пороки вре ме н и , ра звле ка я, поуча ть. В л е гкой , ос троумн ой , за хва ты ва ю ще й ф орме в коме ди яхМ олье ра ди с кути рова ли с ь а ктуа л ьн ы е с овре ме н н ы е пробл е мы . П оэтому н е ре дко вокруг н и х ра звора чи ва л а с ь ли те ра турн а я борьба . А втору при ходи лос ь ча с то отс та и ва ть с вои пье с ы, мн оги е и з которых за пре ща ли с ь и подве ргали с ь це н зуре . С а мы е и зве с тн ы е коме ди и М ол ье ра : «Та ртю ф » , «Дон Ж уа н » , «М и за н троп» , «С купой » , «М е ща н и н во дворян с тве » , «П лутн и С ка пе н а » , «М н и мы й больн ой » . Вс е он и н а пи с а н ы в 1660-70-ы е гг. В коме ди и «Та р тюф или О б м а нщ ик» (1664-69 гг.) М ол ье р вы с ме и ва е т лице м е р ие , которое он с чи та л гла вн ы м пороком вре ме н и . Это

8

ти пи чн а я коме ди я кл а с с и ци зма : в н е й почти н е т вн е ш н е го де й с тви я, с обл ю да ю тс я пра ви ла 3-х е ди н с тв, герои вы ра ж а ю т с е бя в мон ол огах и с пора х, хара кте ры с троятс я н а пре обл а да н и и одн ой че рты. Д е йс т вие про ис хо дит вдо ме главно го ге ро я О рго на . Выда ва я с е б я за б лаго че с т иво го че лове к а , к о ва рный лице ме р Т а рт юф вт ира е т с я в до ве рие к О рго ну.О рго н по лно с т ью уве ре н в т о м, чт о Т а рт юф- про с т о с вят о й, о б ра зе ц б лаго че с т ия и вс е х лучших к а че с т в. О н не хо че т прис луша т ьс я к до во да м вс е й с во е й с е мьи, к о т о ра я по с т о янно пыт а е т с я до к а за т ь е му, чт о Т а рт юф – про с т о о б ма нщик . О рго н хо че т выда т ь за муж за Т а рт юфа с во ю до чь, пе ре во дит на е го имя вс ё с во ё с о с т о яние , до ве ряе т е му вс е с во и т а йны. Т о гда до мо ча дцы О рго на ре ша ют с я на хит ро с т ь. Ж е на О рго на Эльмира , люб ви к о т о ро й до б ива е т с я Т а рт юф, о б е ща е т по к а за т ь муж у е го фа во рит а б е з « ма с к и» . Ей э т о уда ёт с я, О рго н уб е ж да е т с я на к о не ц в по длос т и Т а рт юфа . Но т о т гро зит О рго ну, выго няе т е го из до ма ,к о т о рый прина длеж ит т е пе рь Т а рт юфу, и да ж е до но с ит на О рго на влас т ям, о б виняя е го в го с уда рс т ве нно й изме не . О рго н и е го с е мья ра зо ре ны, униж е ны. Но Авт о р вво дит не о ж ида нную – с ча с т ливую – ра звязк у. Са м к о ро ль на к а зыва е т Т а рт юфа и про ща е т О рго на за е го о шиб к и. Кон ф л и кт в коме ди и ра зре ш а е тс я и с кус с тве н н о – с помощью тре тье й с и лы . П орок н а ка за н , торж е с твуе т ра зум. Ф и н а л и ме е т поучи те льн ы й с мы с л. Р а зде л 2. Л ите р а тур а 18 - го ве ка . Те м а 1. П О НЯ ТИ Е О П Р О СВ ЕЩ ЕНИ И . П рос ве ще н и е - это умс тве н н ое , иде йно е движ е ние 18-го ве ка . Он о порож де н о вре ме н е м, бурж уа зн о- де мокра ти че с ки ми и зме н е н и ями . П рос ве ти те льс тво вы ра ж а ло и н те ре с ы н овой с оци а льн ой с и лы - тре тье го с ос лови я. Та ки м обра зом, это бурж уа зн а я и ме л кобурж уа зн а я и де ологи я, с ф орми рова вш а яс я в пе ри од подготовки бурж уа зн ы хре волю ци й в Европе . П рос ве ти те ли подве ргли кри ти ке вс е ос н овы ф е ода льн ого обще с тва и тра ди ци он н ого с озн а н и я: гос уда рс тво, ф ормы вла с ти , с оци а льн ую с и с те му ( с ос лови я), н ра вы , с и с те мы обра зова н и я и вос пи та н и я, це рковь, ре ли ги ю . Он и выс тупи ли проти в а бс олю тн ой мон а рхи и , при ви ле ги й дворян с тва , проти в оф и ци а льн ой це ркви , ре ли ги озн ы х догма тов, с хола с ти ки , проти в пода вл е н и я ли чн ос ти , проти в с ти хи и н е ве ж е с тва и с уе ве ри я в н а роде . П рос ве ти те ли с чи та л и н е обходи мы м и зме н и ть, ус ове рш е н с твова ть с уще с твую щи е ус лови я, н о выбра ли при этом ос обы й путь. Он и при зы ва л и ус тра н и ть обще с тве н н ы е н е дос та тки путём и зме н е н и я обще с тве н н ого с озн а н и я, н ра вов, поли ти ки , бы та . Доби тьс я этого он и пы та ли с ь путём ра с прос тра н е н и я и де й с пра ве дли вос ти , добра , н а учн ы х зн а н и й . П оэтому лозун г Ве ли кой

9

ф ра н цузс кой ре волю ци и « Сво б о да . Р а ве нс т во . Б ра т с т во » мож н о с полн ы м пра вом н а зва ть лозун гом вс е го ве ка и вс е го П рос ве ще н и я. В эпоху поздн е го П рос ве ще н и я н а ос н ове эти хра с с уж де н и й появи л а с ь уж е и и де я ре волю ци и . Ос н овн ы ми с ф е ра ми и н те ре с а прос ве ти те ле й были и с оци ологи я, ф и л ос оф и я. Л ит е ра т уре отводи лос ь ос обое ме с то – с е ё помощью ве ла с ь пропа ган да н овы хи де й . Эти ж е ф ун кци и вы пол н яли те а тр и публ и ци с ти ка (котора я оф орми ла с ь и ме н н о в это вре мя). Ос н овой прос ве ти те льс кой с и с те мы были : 1. Кул ьт Ра зума . («и де и могут и зме н и ть ми р» ), че лове ка мы с ляще го. 2. Кул ьт « е с те с тве н н ого че лове ка » . П рос ве ти те ли с чи та л и , что от при роды че лове к доброде те ле н и «чи с т» (е го с озн а н и е - это « чи с тый ли с т» ). Но в обще с тве е го де ф орми рую т, «лома ю т» н е ра зумн ы е ус л ови я ж и зн и . Сле дова те л ьн о, н а до и зме н и ть эти ус л ови я. П оэтому прос ве ти те ли и зуча ли и а н а л и зи рова ли в с вои х прои зве де н и ях эти ус лови я - с ре ду, вос пи та н и е , обра зова н и е че лове ка . И ме н н о в это вре мя ра зви ва ли с ь е щё и пе да гоги ка и ди да кти ка . В эпоху П рос ве ще н и я в л и те ра туре и и с кус с тве ра зви ва ю тс я но вые на пр а вле ния: 1) про с ве т ит е льс к ий к лас с ицизм ( ф орма ос та ётс я с та рой , н о в н е ё вкл а дыва ю тс я н овы е и де и . За те м и пра ви ла с та н овятс я н е обяза те л ьн ыми ); 2) про с ве т ит е льс к ий ре а лизм ( тре бова н и е при бли ж е н и я к пра вде ж и зн и , ра с ш и ре н и е гра н и ц пове с твова н и я, боле е дос тове рн ы е хара кте ры, с овре ме н н а я те ма ти ка ); 3) с е нт име нт а лизм (кул ьт чувс тви те л ьн ос ти , кул ьт при роды, проти вопос та вле н и е чувс тва ра с с удку, ос оба я ф орма и пове с твова те льн а я те хн и ка прои зве де н и я, де мокра ти зм). Но вые с фе ры лит е ра т уры: публ и ци с ти ка , ли те ра турн а я кри ти ка . Но вые Ж а нры: 1) в пр о зе – ра зн ови дн ос ти рома н а , ф и лос оф с ки й ди а л ог 2) в др а м а тур гии – с а ти ри че с ка я коме ди я, бурж уа зн а я дра ма , и с тори че с ка я и ф и лос оф с ка я дра ма (тра геди я) 3) в пуб лицистике – н ра воопи с а те льн ы й оче рк, эсс е , па мф ле т, «опы т» . В е вропе й с ки х с тра н а х П рос ве ще н и е и ме ло с вои н а ци он а льн ы е ос обе н н ос ти . Кроме этого, ра зли ча ю т уме ре нно е и ра дик а льно е прос ве ще н и е . Ра н е е други хпрос ве ти те л ьс тво за роди лос ь в А н гли и , с а мы й поздн и й ва ри а н т – н е ме цкое П рос ве ще н и е . Те ма 2. П р о све щ е ние в Англии. В А н гли и П рос ве ще н и е ра зви ва лос ь от 1680-ы хгг. до 1780-ы хгг. Е го о со б е нно сти: 1). За роди лос ь и ме н н о в А н гли и , ра н ьш е , че м в други х за па дн ое вропе й с ки хс тра н а х. П оэтому бы ло с вое обра зн ы м обра зцом для н и х.

10

2). Ра зви ва лос ь пос л е бурж уа зн ой ре вол ю ци и . П оэтому он о н е подгота вли ва ло и зме н е н и я, а а н а ли зи рова ло и х. 3).В эпоху П рос ве ще н и я ра зви ва л а с ь экон оми че с ка я те ори я. 4). В ли те ра туре А н гли и гл а вн ое ме с то за н и ма л ро ма н ( «морс кой » , н ра воопи с а те льн ый , с е ме й н о-бы товой , рома н -ж и зн е опи с а н и е ). 5). В н а ча л е ве ка ра с цве та е т ж урна льно е де ло и пуб лицис т ик а ( ж а н ры эс с е , па мф ле т). Са мы е и зве с тн ы е публи ци с ты - Ри ча рд С ти ль и Дж озе ф А дди с он . 6). Во второй полови н е ве ка пос те пе н н о возн и ка е т н е дове ри е к ра зуму, н а с ме н у е му при ходи т культ чувс тва . Ра н е е , че м в други х за па дн ое вропе й с ки х с тра н а х за рож да е тс я с е н ти ме н та ли зм и ра зви ва е тс я в те че н и е вс е й второй полови н ы 18 ве ка ( в поэзи и – Э. Ю н г, Т.Г ре й и в прозе – Л . С те рн ). Английский р о м а н эпо хи П р о све щ е ния. 1). Рома н ра н н е го П рос ве ще н и я – пре дс та вле н творче с твом Дж он а та н а С ви ф та (1667-1745) и Да н и эля Де ф о(1660-1731). Оба и х зн а ме н и тых рома н а – «П ри клю че н и я Роби н зон а Крузо» Дэф о и « П уте ш е с тви я Г ул ли ве ра » С ви ф та - опи с ы ва ю т при клю че н и я гла вн ы х герое в в дос тове рн ой ф орме дн е вн и ка . В рома н е Д а ниэля Д е ф о «П р иключе ния Ро б инзо на Кр узо » (1719) ра с с ка зы ва е тс я о ж и зн и ма трос а , с па с ш е гос я с за тон увш е го кора бл я и прове дш е го н а н е оби та е мом ос трове 28 л е т. П одобн ы е и с тори и де й с тви те льн о и ме ли ме с то в эту и боле е ра н н и е эпохи . С а мы й и зве с тн ы й и з ре а льн ых«роби н зон ов» - А л е кс а н др С е льки рк, о котором н а пи с а л оче рк и зве с тн ый совре ме н н и к Де ф о Р. С ти ль. Р о б инзо н уД е фо пре дс т а вляе т ге ро я вре ме ни- с ме т ливо го рядо во го а нглича нина , к о т о рый с а м о пре де ляе т с во ю ж изнь и до с т ига е т вс е го с а м. НА о с т ро ве о н т рудит с я не т о льк о , чт о б ы выж ит ь, о с т а ва т ьс я че лове к о м, но и с о ве рше нс т вуе т с я, учит с я ж изни. ВР о б инзо не во площе ны про с ве т ит е льс к ие пре дс т а вления о б « е с т е с т ве нно м че лове к е » и е го с вязи с приро до й. Р о б инзо н – э т о мо де ль че лове к а во о б ще , о н де йс т вуе т с о глас но приро де и Р а зуму. Но э т о т ге ро й име е т с во ю к о нк ре т ную ис т о рию, ха ра к т е р, уб е ж де ния. О ни о т ра ж а ют т ипичные че рт ы с о вре ме нник а и с о о т е че с т ве нник а а вт о ра – Р о б инзо н ре лигио зе н и на б о ж е н, при э т о м о н де мо нс т рируе т пра к т ицизм, де ловит о с т ь, здра вый с мыс л, извс е го извлек а е т выго ду. Спа с а я а б о риге на (о н на зыва е т е го П ят нице й), Р о б инзо н де лае т е го с во им с луго й. Л ишь по зж е о ни с т а но вят с я друзьями. Д е фо пре дс т а вляе т о т но ше ния двух ге ро е в к а к с о циа льную ут о пию – к а к о т но ше ния иде а льных с луги и го с по дина . Р о ма н пре дс т а вляе т с во е б ра зную а ллего рию че лове че с к о го с уще с т во ва ния во о б ще и ис т о рии ра звит ия че лове че с т ва . О с но вные э т а пы э т о го про це с с а Р о б инзо н про хо дит во вре мя ж изни на о с т ро ве : с на ча ла о н за нима е т с я о хо т о й и рыб о ловс т во м, по т о м ра зво дит с к о т ,

11

о б ра б а т ыва е т зе млю и, на к о не ц, о б ре т а е т в лице П ят ницы ра б а и по зж е пре вра ща е т о с т ро ввк о лонию. Д ж о на та н Свиф т роди л с я в Дубли н е и бол ьш а я ча с ть е го ж и зн и с вяза н а с И рла н ди е й . Он бы л ви дн ы м поли ти че с ки м де яте ле м, публи ци с том, за воёвы ва е т при зн а н и е ка к бл е с тящи й с а ти ри к и па мф ле ти с т. С вой зн а ме н и тый рома н «П уте ш е ствия Г улливе р а » (1726) С ви ф т прямо н а пи с а л для поле ми ки с прои зве де н и ями Де ф о. В рома н е , та кж е ка к и у Де ф о, герой отпра вляе тс я в путе ш е с тви я по морю , ве дёт дн е вн и ковы е за пи с и , пы та е тс я выж и ва ть н а ос трова х, проявляе т с ме ка л ку и пра кти чн ос ть. Но рома н С ви ф та являе тс я па роди е й н а попул ярн ы й рома н Де ф о и одн овре ме н н о с а ти рой н а а н гли й с кую де й с тви те л ьн ос ть. А втор и с пользуе т с а мы е н е пра вдоподобн ые собы ти я и с и туа ци и , н о ф а н та с ти ка с л уж и т у н е го с овре ме н н ы м, с а ти ри че с ки м це лям. Это с а ти ри че с ки й ф и л ос оф с кополи ти че с ки й рома н об А н гли и и с овре ме н н ом обще с тве вообще . Рома н с о с т о ит из 4-х ча с т е й: 1) путе ш е с тви е в Л и лл и пути ю (с тра н у ка рл и ков); 2) путе ш е с тви е в с тра н у ве л и ка н ов; 3) це лы й ряд при кл ю че н и й (н а пр., н а ле та ю щи й ос тров, в с тра н у бе с с ме ртн ыхи т.д.) 4) путе ш е с тви е в с тра н у ра зумн ы хлош а де й . В Л иллипут ии вс ё уме ньше но в 12 ра з, и Г улливе р к а ж е т с я ве лик а но м рядо м с ж ит е лями э т о й с т ра ны. Зде с ь Свифт с а т ириче с к и изо б ра ж а е т с о вре ме нную е му Англию. П о рядк и, о б ыча и, за к о ны Л иллипут ии – э т о к а рик а т ура на мо на рхиче с к ий с т ро й, па рламе нт с к ие па рт ии и це рк о вные ра с при. И мпе ра т о р с чит а е т с е б я ве лик им т о льк о по т о му, чт о чут ь выше о с т а льных ро с т о м. Д ве вра ж дующие па рт ии ( па ро дия на виго в и т о ри) о т лича ют с я друг о т друга лишь выс о т о й к а б лук о в на о б уви. В Л иллипут ии про ис хо дят по с т о янные с мут ы из-за т о го , чт о па рт ии не мо гут ник а к ре шит ь, с к а к о го к о нца пра вильно ра зб ива т ь яйцо . Свифт го во рит и о с ис т е ме на зна че ния на го с уда рс т ве нные до лж но с т и: к а ндида т ы на о т ве т с т ве нные по с т ы изб ира ют с я в за вис имо с т и о т их уме ния б а ланс иро ва т ь на к а на т е и выпо лнят ь а к ро б а т иче с к ие упра ж не ния. Ес ли в Л иллипут ии Г улливе р выше вс е х, т о в с т ра не ве лик а но в о н выглядит « ничт о ж ным на с е к о мым» . Свифт изо б ра ж а е т эт о фа нт а с т иче с к о е го с уда рс т во к а к иде а льную мо на рхию. Зде с ь мудрый, с пра ве дливый мо на рх, о н о с уж да е т во йны, к рит ик уе т а нглийс к ие по рядк и, о к о т о рых е му ра с с к а зыва е т Г улливе р. В с во е й с т ра не о н с т ре мит с я ус т а но вит ь по рядо к , о с но ва нный на принципа х ра зума и выс о к о й нра вс т ве нно с т и. В с ледующих двух ча с т ях с о де рж ит с я ж е с т о к ий гро т е с к на ве лик ие иллюзии че лове че с т ва : на на ук у, иде ю б е с с ме рт ия , на главный иде а л про с ве т ит е лей- Р а зум. Книга Свифт а - по ис к иде а ла и не во змо ж но с т ь е го на йт и. О на по лна б е зыс хо дно с т и. Ф ина ле ёо т к рыт .

12

2).Р о ма н зре лого П ро с ве ще ния в А н гли и (1740-70-ые гг.) пре дс та вле н творче с твом Ри ча рдс он а , Ф и лди н га, С молле та , С те рн а . Ж а н р рома н а с та н ови тс я попул ярн ы м и с а мы м зн а чи те льн ы м в а н гли й с кой ли те ра туре . С эм ю эл Рича р дсо н (1689-1761) с чи та е тс я с озда те ле м ж а н ра с е ме й н о- бы тового рома н а . В эпи гра ф е к одн ому е го прои зве де н и ю с тоят с лова : « Ч тобы позн а ть н ра вы л ю де й , дос та точн о вой ти в оди н дом» . Ри ча рдс он прос ла вляе т доброде те л ь, н о при этом кри ти куе т с оци а льн ые и н ра вс тве н н ые н е дос та тки с овре ме н н ос ти . А втор с ос ре дота чи ва е тс я н а опи с а н и и и а н а ли зе ча с тн ой ж и зн и , пы та е тс я прон и кн уть в ми р мы с л е й и чувс тв герое в. Рома н ы Ри ча рдс он а н а пи с а н ы в эпи с толярн ой ф орме ( в пи с ьма х). В н и хвс е гда при с утс твуе т н ра воуче н и е . Ха ра кте ры в це лом с хема ти чн ы . У Ри ча рдс он а 3 рома н а : «П а ме л а » (1740-41); «Кла ри с с а » (1747-48); «И с тори я с эра Ч а рльза Г ра н ди с он а » (1754). Г е нр и Ф илдинг (1707-1754) – с а мы й крупн ы й рома н и с т, те оре ти к ж а н ра рома н а , дра ма тург, публ и ци с т. С озда те ль ж а н ра « коми че с кой эпопе и » ( с оци а льн о- бы тового рома н а ). Е го с а мые зн а чи те л ьн ы е прои зве де н и я – рома н ы «И с тори я Тома Дж он с а , н а й дён ы ш а » (1749) и « И с тори я при кл ю че н и й Дж озе ф а Эн дрю с а » (1742). Ф и лди н г являе тс я ос н овополож н и ком прос ве ти те льс кого ре а ли с ти че с кого рома н а в А н гли и . Его це ль, в проти вопол ож н ос ть Ри ча рдс он у, вы ра ж е н а в с л ова х: «виде ло б ыча и мно гих люде й» . Ф и л ди н г ри с уе т н ра вы , ха ра кте ры, ж и зн ь в е ё ра зли чн ы хпроявле н и ях. И с точн и ком ра зви ти я с ю ж е та с та н ови тс я ха ра к т е р. Г е рой проходи т че ре з ра зн ые и с пы та н и я, н а би ра е т ж и зн е н н ы й опы т. Ф и лди н гн е и де а ли зи руе т с вои х герое в, н е де ли т и х н а ра зумн ы х (полож и те л ьн ых) и н е ра зумн ы х (отри ца те л ьн ы х). А втор с трои т и хара кте ры, и всё пове с твова н и е н а кон тра с та х, поэтому е го ге ро и не о дно зна чны. Ч е ре з ве с ь рома н проходят вс е с лои , с а мы е ра зл и чн ы е с оци а льн ы е с ф е ры . Рома н с та н ови тс я ш и рокой па н ора мой ж и зн и . Л о р е нс Сте р н (1713- 1768)- оди н и з с а мыхярки хпре дс та ви те л е й с е н ти ме н та л и зма в А н гли и , с озда те л ь с е н ти ме н та льн ого рома н а . Е го два рома н а «С е н ти ме н та льн ое путе ш е с тви е » (1768) и «Ж и зн ь и мн е н и я Три с тра ма Ш е н ди » (1760-1767)- с ове рш е н н о н е обы чн ы е , н овы е по ф орме и с оде рж а н и ю . С те рн вы с тупа е т проти в ра ци он а л и зма , проти в твёрдо ус та н овл е н н ыхпра ви л. Он во вс ём с омн е ва е тс я, вс ё подве ргае т а н а л и зу. С те рн с ле ди т н е за ха ра кте ром, н е за с обы ти ями . Ос н овой е го прои зве де н и й с та н овятс я чувс тва , ощуще н и я, мн е н и я. П оэтому он и н е с л е дуе т тра ди ци он н ой ф орме рома н а , н а руш а е т е го логи ку, пос л е дова те льн ос ть в и злож е н и и с обы ти й . В героях ва ж н а «чувс тви те л ьн ос ть» , дви ж е н и я душ и , а с с оци а ци и , а н е ф а кты , де та ли , че рты .

13

ТЕ М А 2. П р о све щ е ние во Ф р а нции Его о со б е нно сти: 1).П рос ве ти те л ьс тво во Ф ра н ци и ра зви ва лос ь позж е , че м в А н гли и – с 1714г. 2).П рос ве ще н и е подгота вли ва ло бурж уа зн ую ре вол ю ци ю (в кон це ве ка ), поэтому к с е ре ди н е - второй полови н е 18 ве ка прос ве ти те л ьс тво с та ло н ос и ть ра ди ка льн ы й хара кте р. 3). Во Ф ра н ци и прос ве ще н и е бы ло бол е е с вяза н о с ф и лос оф и е й и с оци ологи е й . 4). Больш ое зн а че н и е и ме л и вопрос ы ре ли ги и и отн ош е н и е к це ркви . В и с тори и ф ра н цузс кого П рос ве ще н и я ра зли ча ю т два эта па : 1. Ум е р е нно е П р о све щ е ние ( р а нне е ) - 1-а я полови н а 18 ве ка . П ре дс та ви те ли - М он те с кьё, Вольте р. В этот пе ри од пре обла да е т и де я прос ве щён н ой мон а рхи и , и де я и муще с тве н н ого ( ф орма льн ого) ра ве н с тва . В ли те ра туре ра зви ва ю тс я ра зл и чн ы е про за иче с к ие ж а нры: б ыт о во й ро ма н ( А .-Р. Л а с а ж «Хромой бе с » ); пс ихо логиче с к а я по ве с т ь (А .П ре во «М а н он Л е с ко» ); филос о фс к а я по ве с т ь (Вол ьте р). ВОЛ Ь ТЕ Р ( Ф ра н с уа - М а ри А руэ ; 1694-1778). Его и мя с та ло с и мволом э по хи, « вол ьте рьян с тво» с та ло вос при н и ма тьс я ка к гла вн ое умс тве н н ое те че н и е 18 ве ка . Вол ьте р был пре ж де вс е го ф и лос оф ом, вс ё е го творче с тво с вяза н о с ф и лос оф с ки м и - одн овре ме н н о – с публ и ци с ти че с ки м подходом ко вс е м вопрос а м. Творче с тво Вол ьте ра мн огопла н ово: это и и с тори че с ки е тра кта ты , и ф и л ос оф с ки е прои зве де н и я ра зн ы х ж а н ров ( поэмы , тра кта ты , дра мы , пове с ти ), и дра ма ти че с ки е прои зве де н и я ( тра геди и ). На и боле е хара кте рн ый для П рос ве ще н и я ж а н р- ф ило со ф ска я по ве сть.В н ём с оче та ю тс я ра звле ка те л ьн а я, при кл ю че н че с ка я ф орма и ф и л ос оф с кое , с а ти ри че с кое с оде рж а н и е . В с вои х пове с тях Вол ьте р и с пол ьзуе т экзоти ку, ф а н та с ти че с ки е эле ме н ты , н о он и с л уж а т для за ос тре н и я с е рьёзн ы х пробле м. В ф и н а ле прои зве де н и й а втор ча с то н е при води т к опре де л ён н ому кон цу, н е де ла е т вы водов, н е да ёт готовы х отве тов. С а мы е и зве с тн ы е ф и лос оф с ки е пове с ти Вольте ра - «Ка н ди д и ли Опти ми зм» , «П рос тодуш н ы й » . 2. П е р ио д р а дика льно го П р о све щ е ния (1750-70-ы е гг.) П ре дс та ви те ли - Де н и Ди дро (1713-84гг.), Ж а н -Ж а к Рус с о (1712-1778). Кроме и де и кон с ти туци он н ой мон а рхи и возн и ка е т иде я ре с пуб лик и, тре бова н и е и муще с тве н н ого (ф а кти че с кого ) ра ве н с тва , возн и ка е т да ж е а т е изм (Д идро ).

14

В ли те ра туре ра зви ва ю тс я прос ве ти те льс ки й ре а л и зм и н овое н а пра вл е н и е - с е н ти ме н та ли зм. Д.ДИ ДРО – ф и л ос оф , пи с а те л ь, ли те ра турн ы й кри ти к, пропа ган ди с т и де й П рос ве ще н и я. С та л орган и за тором и с озда те л е м Ф р а н цузско й Эн цикло педии. Это бы л н е прос то мн оготомн ы й эн ци клопе ди че с ки й с лова рь, н о ва ж н е й ш и й пе ча тн ы й орган ф ра н цузс ки хпрос ве ти те л е й . Он а долж н а бы ла подве с ти и тогте м зн а н и ям, которы хдос ти гло че лове че с тво. Но одн овре ме н н о ка ж да я и з с та те й проводи ла прос ве ти те льс кую програ мму. К и зда н и ю Эн ци клопе ди и Ди дро при вл ёк вс е х ви дн ых де яте ле й н а уки и культуры . В ли те ра туре и ме н н о Ди дро за лож и л ос н овы ре а ли с ти че с кой эс те ти ки . И с кус с тво , по е го мн е н и ю , долж н о и зобра ж а ть ре а льн ую ж и зн ь, н о худож н и к мож е т при бе гать к ф а н та зи и , вы мыс л у. И с кус с тво долж н о н е с ти мора льн ый урок, обли ча ть пороки . Ди дро кри ти кова л кла с с и ци зм, ос обе н н о е го с и с те му пра ви л. В дра ма турги и он пре длож и л н овую с и с те му ж а н ров (н е только вы с оки е и н и зки е , н о и «с ре дн и е » ). К с ре дн и м ж а н ра м отн ос и тс я и « ме ща нс к а я дра ма » и е ё ра зн ови дн ос ти . В н и хгерое м вы с тупа л пре дс та ви те ль «3-го с ос лови я» , н а при ме ре узко - с е ме й н ых, бы товы х ус лови й пре дс та ва ли ус л ови я и кон ф ли кты ш и роки е , с оци а л ьн ы е , в це н тре была лю бовн а я и н три га, при с утс твова л ме лодра ма ти че с ки й эф ф е кт. С а мы е и зве с тн ы е прои зве де н и я Ди дро: рома н ы «М он а хи н я» , «Ж а кф а та ли с т» , тра кта т «П ле мян н и к Ра мо» , «П и с ьмо о с ле пых… » . П рос ве ти те льс ка я програ мма Ди дро и зл ож е н а в е го рома н е « М о на хиня» (1760). С и ла кри ти ки в этом прои зве де н и и та кова , что рома н н е одн окра тн о за пре ща ли . Г лавна я ге ро иня- мо лода я де вушк а Сюза нна . Её ро дс т ве нник и на с ильно о т да ют е ё в мо на с т ырь. Сюза нна о т к а зыва е т с я с т а т ь мо на хине й, и е ё ж е с т о к о на к а зыва ют за э т о . О на про хо дит че ре з т ри мо на с т ыря, где е ёпо с т о янно униж а ют . Сюза нна глуб о к о ве рит вб о га , но о т к а зыва е т с я ве рит ь т а к , к а к за с т а вляе т э т о де лат ь це рк о вь. О на видит , чт о це рк о вь на руша е т вс е нра вс т ве нные и ре лигио зные ус т а но вк и. Г е ро иня пыт а е т с я о б ра т ит ьс я за по мо щью к ра зным людям, но э т о е й плохо уда ёт с я. На к о не ц о на б е ж ит из мо на с т ыря и ус т ра ива е т с я ра б о т а т ь пра чк о й. О на пише т пис ьмо о дно мувлият е льно муго с по динус про с ьб о й о по мо щи. В пис ьме Сюза нна ра с с к а зыва е т ис т о рию с во е й ж изни. Рома н н а пи с а н от 1-го ли ца , в ф орме и с пове ди герои н и . Он а вы с тупа е т в рол и обви н и те ля. Г ла вн ое е ё ка че с тво - чувс т во с во б о ды. Это е с те с тве н н ое чувс тво , которое пода вл яе тс я в мон а с ты ре и в обще с тве . М он а с ты рь пре вра ща е тс я для н е ё в тю рьму. Но мон а с ты рь - это ли ш ь худш и й ви д обще с тва . Ве с ь ми р вокруг пос трое н н а пода вл е н и и , ун и ж е н и и , угн е те н и и че л ове ка . За кон ы обще с тва та к ж е , ка к и за кон ы ре ли ги и , проти вос тоят е с те с тве н н ы м за кон а м. Е с те с тве н н ы й че л ове к н и где н е с вободе н . П оэтому с и туа ци я в рома н е с и мволи чн а - че лове к за кл ю чён в

15

че тыре с те н ы ка к в кле тке , он бьётс я о с те н у , н о н е мож е т с та ть с вободн ы м. Ра зви ти е се нтим е нта лизм а во ф ра н цузс кой ли те ра туре с вяза н о с творче с твом Ж АНА-Ж АКА РУССО . Во Ф ра н ци и с е н ти ме н та л ьн ы й культ чувс тва с вязы ва л с я е щё и с с оци а льн ы ми пробле ма ми . Взгл яды Рус с о н а и боле е де мокра ти чн ы и ра ди ка л ьн ы. С и с те ма е го ф и л ос оф с ки х и с оци а льн ы х воззре н и й пол учи ла обще е опре де ле н и е «р уссо изм ». Он и зл ож и л с вою кон це пци ю в зн а ме н и ты х тра кта та х «Ра с с уж де н и я о н а ука хи и с кус с тва х» , «Ра с с уж де н и е о н е ра ве н с тве » , «Об обще с тве н н ом договоре » (1749-1762). Р ус с о с чит а л, чт о ра звит ие цивилиза ции приво дит к упа дк у нра вс т ве нно с т и, пре ж де вс е го по т о му, чт о э т о ра звит ие ве дёт к ут ве рж де нию не ра ве нс т ва с ре ди люде й во вс ём. Не ра ве нс т во по являе т с я в ре зульт а т е во зник но ве ния ча с т но й с о б с т ве нно с т и. И ме нно Р ус с о пе рвым с де лалвыво д о т о м , чт о ма т е риа льные причины, а не иде и, мне ния с т а но вят с я о с но во й ра зде ления в о б ще с т ве . Т а к во зник а е т и го с уда рс т во (« о б ще с т ве нный до го во р» ) – для о хра не ния с о б с т ве нно с т и гра ж да н. Но зде с ь о н с де лал ра дик а льный выво д: о б ще с т во до лж но ве рнут ьс я на за д, к не ра зумно му с о с т о янию, к о гда не б ыло ча с т но й с о б с т ве нно с т и. Р ус с о иде а лизиро ва лпе рво б ыт но е с о с т о яние че лове к а . И ме н н о в прозе Рус с о с та л гла вой це лого н а пра вл е н и я – с е н ти ме н та л и зма . Его гла вн ы е прои зве де н и я: «Ю ли я и ли Нова я Элои за » , «Эми л ь и ли О вос пи та н и и » , «И с пове дь» .(1761-1769) В про с ве т ит е льс к о м ро ма не « Но ва я Элоиза » ра с с к а зыва е т с я т ра дицио нна я ис т о рия: де вушк а из б лаго ро дно й с е мьи Ю лия люб ит с во е го учит е ля Се н- П ре . Не ра ве нс т во их по лож е ния де лае т не во змо ж ным их б ра к . Ю лия выхо дит за муж за друга с во е го о т ца го с по дина Во льма ра – че лове к а ра с с удо чно го , б лаго ро дно го , о пыт но го и с пра ве дливо го . О на про до лж а е т люб ит ь Се н- П ре , но ува ж а е т , це нит с во е го муж а , до ве ряе т е му. Ю лия с т а но вит с я за б о т ливо й ма т е рью, пре да нно й ж е но й, хо зяйк о й до ма и по ме с т ья. О на умира е т , с па с а я с во е го т о нуще го с ына . Рома н с та н ови тс я програ ммой прос ве ти те льс ки хвзглядов Рус с о – по с оци а л ьн ы м, экон оми че с ки м, вос пи та те льн ы м, с е ме й н ым пробле ма м. На пе рвом ме с те – с о циа льные во про с ы (н е ра ве н с тво, ли це ме ри е ка к гл а вн ое пра ви л о обще с тве н н ыхотн ош е н и й , при н ци пы бра ка , и т.д.) Кроме этого, рома н являе тс я эн ци клопе ди е й чувс т в герое в. И ме н н о в с ф е ре чувс тв че л ове к е с те с тве н е н и с вободе н . Л ю бовь с та н ови тс я проявл е н и е м «е с те с тве н н ой н ра вс тве н н ос ти » . Те м а 3. П р о све щ е ние в Г е р м а нии. О со б е нно сти:

16

1. Ос оба я си туа ци я— Г е рма н и я была поли ти че с ки и экон оми че с ки ра здро б лена . П оэтому л и те ра тура получи ла ос обое зн а че н и е – он а вы с тупа л а за н а ци он а л ьн ое объе ди н е н и е и с та ви ла н а с ущн ы е с оци а льн ы е вопрос ы . Л ит е ра т ура с т а ла це нт ро м на цио на льно й ж изни. 2. П рос ве ще н и е в Г е рма н и и ра зви ва лос ь по зж е , че м в други х с тра н а х, ме дле н н е е и трудн е е . Вс ю пе рвую полови н у ве ка прос ве ще н и е н е с та ви ло с е рьёзн ы хполи ти че с ки хи с оци а льн ых пробле м. 3. Для ра здробл е н н ой Г е рма н и и хара кте рн о обра зова н и е ра зли чн ых кул ьтурн ы х це н тров, с ме н явш и х друг друга и ли с ос уще с твова вш и х. Он и возн и ка ли в кн яж е с ки хре зи де н ци ях, в ун и ве рс и те тс ки хи вол ьн ыхи мпе рс ки хгорода х- ба за хдуховн ой кул ьтуры . (Л е й пци г, Г а мбург, Г ётти н ген , Ве й ма р) 4. Не ме цкое прос ве ще н и е ра зра ба ты ва ло бол ьш е ф и лос оф с ки е и те оре ти че с ки е пробле мы ( эс те ти ка , и с тори я, ф и лос оф и я кул ьтуры и язы ка ). 5. В пе рвую полови н у ве ка прос ве ще н и е ра зви ва л ос ь за ме дле н н о, за те м н а оборот убы с тре н н ы ми те мпа ми . 1-й пе р ио д П р о све щ е ния- 1-а я по ло вина ве ка (до1750-ы хгг.). П ре дс та ви те л ь - И . К.Г отш е д (1700-1766) – те оре ти к ли те ра туры , дра ма турги и , ди да кти к. Ве дуще е н а пра вл е н и е в этот пе ри од - кла с с и ци зм. 2-й пе р ио д- се р е дина 18 ве ка (1750-60-ы е гг.)- Ра с цве т П рос ве ще н и я. П ре дс та ви те ли – Л е с с и н г, Ви ла н д, Клопш ток, Ви н ке л ьма н н . Г .Э .Л е ссинг (1729-1781). С а мы й зн а чи те льн ы й те оре ти к ли те ра туры и дра ма тург, «оте ц н овой н е ме цкой ли те ра туры » (Ч е рн ы ш е вс ки й ). Вкла д е го в н е ме цкую кул ьтуру н а с только зн а чи те ле н , что о е го вре ме н и говорят ка к об «эпохе Л е сс и н га» . С и ме н е м Л е с с и н га с вяза н о ра зви ти е прос ве ти те л ьс кого ре а ли зма . Л е с с и н г кри ти куе т кл а с с и ци зм с пози ци й тре бова н и й н ового вре ме н и , ф ормул и руе т при н ци пы н овой н е ме цкой н а ци он а льн ой дра мы , пре дла гае т н овую с и с те му дра ма ти че с ки х ж а н ров. Он с чи та е т, что хара кте ры герое в долж н ы бы ть «ре а л ьн ыми » , «обы кн ове н н ы ми » , «будн и чн ы ми » . Те а тр долж е н бы ть пра вди вы м и и ме ть вос пи та те льн ое возде й с тви е . В це н тре е го с обс тве н н ыхдра м- герой , отс та и ва ю щи й с воё пра во н а ли чн ую с вободу, ува ж е н и е и дос тои н с тво. Л е с cи н гобра ти лс я к ж а н ру «ме ща н с кой дра мы » (с м. вы ш е ). Зде с ь с е ме й н ы е , ли чн ые отн ош е н и я отра ж а ю т обще с тве н н ы е кон ф ли кты . Г ла вн а я при чи н а тра геди й герое в- прои звол «с и л ьн ыхми ра с е го» , ти ра н и я, кова рс тво, де с поти зм ( ос обе н н о а ктуа льн ы е для Г е рма н и и пробле мы ). С а мы е и зве с тн ы е пье с ы : «На та н М удры й » , «М и с с С а ра Си мпс он » , « Эмилия Г а лот т и» .

17

3 пе р ио д- 1770-80-ые гг.- П о здне е П р о све щ е ние . В пос ле дн ю ю тре ть ве ка в н е ме цкой ли те ра туре прои с ходи т бурн ое ра зви ти е , в н е й с ос уще с твую т и с ме н яю т друг друга с а мы е проти воре чи вые те н де н ци и . Вс ё больш е е вн и ма н и е при вл е ка ю т и де и с е н ти ме н та л и зма , которы й н а ча л ра зви ва тьс я е щё с 1740-х гг. В этот пе ри од твори ли два ве ли ки х кла с с и ка н е ме цкой ли те ра туры – Ф ри дри х Ш и лле р (1759-1805) и И оган н Вол ьф ган гГ ёте (1749 - 1832). Два с а мы хкрупн ы хявле н и я н е ме цкой л и те ра туры этого пе ри ода – это дви ж е н и е «БУ РЯ И НА ТИ С К» и те че н и е «ВЕ ЙМ А РС КА Я КЛ А С С И КА » . Д виж е ние «Бур я и на тиск»- н е ме цки й ва ри а н т поздн е го е вропе й с кого с е н ти ме н та ли зма . Те оре ти ком бы л Г е рде р. Он о ра зви ва л ос ь в 2 пе рио да : 1) 1770-ы е гг. ( Г е рде р; Г ёте ); 2) кон е ц 1770-ы х– н а ч. 1780ы хгг. ( Ш и лле р). О сно вные по ло ж е ния м ир о во ззр е ния и эсте тики: 1. Общи е при н ци пы с е н ти ме н та л и зма - рус с ои зм, культ при роды и чувс тва , проти вопос та вл е н и е с тра с ти ра с с удку. 2. Кри ти че с ки й дух, отри ца н и е де с поти зма . П роте с т проти в лю бого н а с и ли я н а д ли чн ос тью . 3. В други хс тра н а х- отде л ьн ы е пи с а те л и , в Г е рма н и и – це л ое дви ж е н и е (боле е 30 че лове к). 4. И с тори зм, культ герма н с кой с та ри н ы . И н те ре с к ф ольклору. 5. Тип ге р о я: ярка я, с и л ьн а я ли чн ос ть, и н ди ви дуа ли с т, который вс тупа е т в кон ф ли кт с кос н ой с ре дой . 6. М н огож а н ровос ть: поэзи я, проза , дра ма турги я, те оре ти че с ки е ра боты П рои зве де н и я Г ёте и Ш и лле ра пе ри ода «Бури и н а ти с ка » : Г ёте – рома н «С тра да н и я ю н ого Ве рте ра » ; Ш и лл е р – дра мы «Ра збой н и ки » , «Кова рс тво и л ю бовь» . «В е йм а р ска я кла ссика » - пе ри од поздн е го творче с тва Г ёте и Ш и лле ра (2-а я полови н а 1880-хгг. – рубе ж ве ков). Те рми н прои с ходи т от н а зва н и я города Ве й ма р, где ж и л и Г ёте и Ш и лл е р. 1). «Кла с с и че с ки й пе ри од» с вяза н с возвра ще н и е м к при н ци па м а нт ично го и с кус с тва , н о в н овом ка че с тве . А н ти чн ос ть вос при н и ма ла с ь ве л и ки ми поэта ми н е ка к пре дме т для копи рова н и я, а ка к и с точн и к вдохн ове н и я. Г ёте и Ш и лле р с чи та ли гла вн ой це лью и с овре ме н н ого, и а н ти чн ого и с кус с тва гума низм. Ва ж н о н е копи рова ть а н ти чн ое и с кус с тво, а и с ка ть , с тре ми тьс я впе рёд, к будуще му. 2). С тре мле н и е отра зи ть в и с кус с тве «ве чные » во пр о сы, к обобще н и ям, все м ир но - исто р иче ским , ф ило со ф ским пр о б ле м а м . «Ве л и ки е обра зы » , вы с оки е и де и . 3). Но вый т ип ге ро я: обобщён н ы й обра з, боле е и де а ли зи рова н н ы й и эс те ти зи рова н н ы й .

18

П рои зве де н и я Ш и лле ра пе ри ода Ве й ма ра : дра мы «Орле а н с ка я де ва » , «М а ри я С тю а рт» , «Ви льгельм Те лл ь» ; и с тори че с ки е и те оре ти че с ки е тра кта ты («О н а и вн ой и с е н ти ме н та льн ой поэзи и » , н а пр.), ба лла ды. П рои зве де н и я Г ёте пе ри ода Ве й ма ра : с та тьи по и с кус с тву, дра мы («Торква то Та с с о» ), ба лл а ды , ди логи я рома н ов «Г оды уче н и я Ви льгел ьма М а й с те ра » и «Г оды с тра н с тви й Ви льгельма М а й с те ра » , а втоби огра ф и че с ка я кн и га «П оэзи я и пра вда » , за кон че н «Ф а ус т» . Ф ило со ф ска я тр а ге дия «Ф а уст» являе тс я гла вн ы м прои зве де н и е м вс е й ж и зн и ве ли кого Г ёте (он с озда ва л е ё в те че н и е вс е го творче с тва – почти 60 л е т и за кон чи л пе ре д с ме ртью ) и гла вн ы м прои зве де н и е м вс е й кл а с с и че с кой эпохи . « Ф а ус т » - э т о с во е о б ра зный ит о г вс е го ве к а и ра звит ия е вро пе йс к о й лит е ра т уры. П ро изве де ние с т ро ит с я на о с но ве с ре дне ве к о во й леге нды о че рно к ниж ник е Ф а ус т е , к о т о рый про да ёт душу дьяво лу. Г ёт е пе ре о с мыс лива е т э т о т изве с т ный с юж е т в духе про с ве т ит е льс к их и гума нис т иче с к их иде й. Ф а ус т - учёный, с т ре мящийс я не т о льк о к с а мым широ к им зна ниям, но и прихо дящий к мыс ли о не о б хо димо с т и с луж е ния зна ний людям. Г е ро й про хо дит мно ж е с т во ис пыт а ний. Его с о про во ж да е т М е фис т о фе ль – чёрт , « дух о т рица ния» . Эт о две ве чные про т иво по лож но с т и: Ф а ус т – с о зида т е ль, о н не удо влет во рён с во ими до с т иж е ниями, о н в ве чно м по ис к е ; М е фис т о фе ль – циник , пре с ыще нный зна ние м о ж изни и людях, о н пыт а е т с я до к а за т ь, чт о люди хуж е ж иво т ных, чт о о ни ра с т ра чива ют с во й ра зум впус т ую. Д о го во р че лове к а и чёрт а до лж е н до к а за т ь или о про ве ргнут ь о с но вную про б лему: в чём с ут ь че лове к а , с мыс л е го с уще с т во ва ния – в выс о к их с т ре млениях (и главно е из них - с т ре мление к по зна нию) или в низк о м, с июминут но м, про за иче с к о м ? Творче с твом Г ёте и Ш и лл е ра за ве рш а е тс я це ла я эпоха в и с кус с тве 17-18 ве ков. Он о ра зви ва лос ь поздн е е и «пе ре ш а гн ул о» гра н и цу н ового 19 ве ка . Ко нтр о льные во пр о сы по кур су: 1. Охара кте ри зуй те ос обе н н ос ти обще с тве н н ого ра зви ти я за па дн ое вропе й с ки хс тра н в 17в.и ос н овы ми ровоззре н и я эпохи . 2. Ос н овн ы е эс те ти че с ки е н а пра вле н и я 17 ве ка . 3. П он яти е о ба рокко. 4. Ба рокко в и с па н с кой ли те ра туре . 5. П он яти е о кла с с и ци зме . 6. С и с те ма ж а н ров в кла с с и ци зме . 7. Ф ра н цузс ка я кл а с с и че с ка я дра ма турги я (обща я хара кте ри с ти ка ). 8. Творче с тво Корн е ля. А н а ли з тра геди и Корн е ля «С и д» . 9. Творче с тво Ра с и н а . А н а ли з тра геди и Ра с и н а «Ф е дра » . 10. Ос обе н н ос ти коме ди й н ого ж а н ра в творче с тве М олье ра . Кон ф ли кт и пробле ма ти ка пье с ы «Та ртю ф » .

19

11. Ос обе н н ос ти и с тори че с кого и культурн ого ра зви ти я за па дн ое вропе й с ки хс тра н в 18 в. П он яти е о П рос ве ще н и и . 12. П рос ве ще н и е в А н гли и . 13. Ра зви ти е а н гли й с кого рома н а ра н н е го прос ве ще н и я. С ви ф т и Де ф о. 14. С а ти ра в рома н е Сви ф та «П уте ш е с тви я Г улл и ве ра » . А н а ли з отры вка и з рома н а . 15. Обра з гл а вн ого героя в рома н е «Роби н зон Крузо» Де ф о. 16. П он яти е о с е н ти ме н та ли зме . 17. П рос ве ще н и е во Ф ра н ци и . У ме ре н н ое и ра ди ка льн ое те че н и я. П ре дс та ви те ли . 18. Де яте л ьн ос ть и творче с тво Ди дро. П рос ве ти те льс кое с оде рж а н и е рома н а «М он а хи н я» . 19. Творче с тво Рус с о и ф ра н цузс ки й с е н ти ме н та ли зм. 20. П рос ве ще н и е в Г е рма н и и . 21. Вкл а д Л е с с и н га в ра зви ти е н е ме цкой л и те ра туры . 22. П он яти е о дви ж е н и и «Буря и н а ти с к» . П рои зве де н и я Г ёте и Ш и лл е ра да н н ого пе ри ода . 23. П он яти е о «Ве й ма рс кой Кл а с с и ке » . П рои зве де н и я Г ёте и Ш и лл е ра да н н ого пе ри ода . 24. П робле ма позн а н и я в тра геди и Г ёте «Ф а ус т» . 25. А н а ли з отры вка и з «Ф а ус та » («П рологн а н е бе с а х» ).

20

П РИ Л ОЖ Е НИ Е 1. П ье р КОРНЕЛ Ь «С и д» . ДЕ ЙС ТВИ Е ТРЕ ТЬ Е Я ВЛ ЕНИ Е Ч ЕТВЕ РТОЕ Дон Родри го, Хи ме н а . Эльви ра . Дон Родри го Ра зя ви н овн ого, н е домогай те с ь ка зн и , Но с а ми ж и зн ь е го пре рви те бе з боязн и . Xи ме н а Эл ьви ра , мыс ли мо ль? Не т с и л пе ре н е с ти ! Родри го у ме н я! Родри го с ме л при й ти ! Дон Родри го П роле й те кровь мою ; вкус и те н а с л а ж де н ья И ги бе ли мое й , и ва ш е го отмще н ья. (… ) Хи ме н а У бе ри чудови щн ый кл и н ок! В н е м с тра ш н ы й для ме н я и ги бе л ьн ый упре к. Дон Родри го С мотри бе с тре пе тн о, чтобы с с удьбой н е спори ть, Ч тобы ра зж е чь с вой гн е в и мой кон е ц ус кори ть. Xи ме н а Ве дь эта кровь — моя. Дон Родри го Окра с ь е го мое й . Ты эти м и с тре би ш ь пос ле дн и й с л е д твое й . Xи ме н а

21

Ж е с токи й че лове к, отца ме чом ра зящи й И зре ли ще м ме ча дочь па вш е го ка зн ящи й ! П рочь, убе ри е го, с н и м я н е ви ж у дн я; Ты прос и ш ь вы с л уш а ть — и муча е ш ь ме н я; Дон Родри го Я подчи н ю с ь те бе , н о мы с ли н е поки н у П ри н ять и з рук твои хж е л а н н ую кон чи н у; За те м, что да ж е с тра с ть н е мож е т мн е ве л е ть О мн ой с оде ян н ом бе с с ла вн о пож а л е ть. Не попра ви мы й ми г, рож де н н ый ж а рки м с пором, П охи ти л че с ть отца , ме н я покрыл позором. П озор поще чи н ы н е льзя пе ре н е с ти ; Я тотча с долж е н был оби дчи ка н а й ти ; Я ра зыс ка л е го, и кровь бе с че с тье с мыла ; Я та к бы с де ла л вн овь, когда бы н уж н о было. Но проти ву ме н я и мое го отца М ой пла ме н ь за те бя боролс я до кон ца ; С уди , ка к он могуч: ли ш е н н ы й кровн ой че с ти , Я могра здумы ва ть, с ве рш а ть ли де ло ме с ти . Коле бляс ь, что и збра ть — твой гн е в и ли позор,— Я дума л, что мой ме ч, бы ть мож е т, с ли ш ком с кор, Я обви н ял с е бя в чре зме рн ом озлобл е н ье ; И кра с ота твоя взяла бы ве рхв боре н ье , Когда б я н е отве ргпри зы ва ми лыхча р, С ка за в, что н и зок тот, кто мож е т с н е с ть уда р, Ч то та , кто добле с тн ы м ме н я при вы кла ви де ть, У н и чи ж е н н ого долж н а возн е н а ви де ть, Ч то, ус тупи в л ю бви вс е с и льн ому огн ю , Я ма лодуш и е м твой выбор ос кве рн ю . Я это вн овь с ка ж у; и , н е та я с тра да н ья, Я до пос ле дн е го готов тве рди ть ды хан ья: Обре чь те бя тос ке я дол ж е н был, л ю бя, Ч тоб с мы ть с с е бя позор и за с л уж и ть те бя. Но, за пл а ти в с полн а мой долготцу и че с ти , Я дол ж е н в с вой че ре д с та ть ж е ртвой пра вой ме с ти : Я зде с ь, и я те бе мою вруча ю кровь. Я вы пол н и л с вой дол ги вы полн яю вн овь. Ты ме ртвого отца долж н а отве ти ть кли чу, И я бы н е пос ме л отн ять твою добы чу: В крови уби того да буде т ра с прос те рт Тот, кто е е проли л и этой ме с тью горд. Xи ме н а

22

У вы, хотя вра ж да н а с ра зве ла да ле ко, Родри го, я к те бе н е обра щу упре ка ; И , да н ь с тра да н и я пл а тя мое й с удьбе , Те бя я н е ви н ю , я пла чу о с е бе . Я зн а ю хорош о, что, е с ли че с ть за де та , Бе с с тра ш ье тре буе т дос той н ого отве та ; То, что ты вы полн и л, бы л только долгпрямой ; Но, вы пол н и в е го, ты мн е откры л и мой . П обе да мра чн а я была твоя по пра ву: Отмща я за отца , с вою с обл ю л ты с ла ву; И я с вой трудн ы й долги с полн ю до кон ца : Я с л а ву с облю ду, отмща я за отца . Ка к я мучи те льн о и с пы та н а с удьбою ! Когда бы мой оте ц с ра ж е н был н е тобою , То в бли зос ти твое й я бы могл а н а й ти Опору ве рн ую н а горе с тн ом пути , И я бы злой тос ки н е чувс твова ла ж а ла , Когда б твоя рука мн е с ле зы ос уш а л а . Но я, ли ш а с ь отца , ли ш а ю с ь и те бя, Во и мя гордос ти л ю би мого губя; И долга с тра ш н ого уби й с тве н н а я с и ла На ги бе ль ми лого ме н я вооруж и ла . За те м, что да ж е с тра с ть н е мож е т мн е ве л е ть П ре д ка зн и ю твое й бе с с ла вн о оробе ть. Хоть н е ж н ос ть за те бя вос с та ть е ще готова , Я бы ть долж н а , ка к ты , бе с с тра ш н а и с урова : Дос той н ому ме н я долгпове л е л отмс ти ть; Дос той н а я те бя долж н а те бя уби ть. Дон Родри го Тогда н е ме дли ж е с ве рш и ть ве ле н ье че с ти : Я голову мою твое й вруча ю ме с ти ; Да буде т с уд е е бе зж а лос те н и с кор; Отра де н твой уда р, отра де н при говор. П ри зва ть к возме зди ю н е с пе ш н ую ра с пра ву — За ме дл и т ка зн ь мою , твою за ме дли т с л а ву. С ча с тл и вой с ме рти ми гс вое й рукой озн а чь. Xи ме н а Я обви н и те ль твой , н о я н е твой па ла ч. Ты клон и ш ь голову, н о мн е л ь е е ка с а тьс я? Я обли ча ть дол ж н а , ты дол ж е н за щи ща тьс я;

23

Я ка зн и тре бую , уби й цу я ви н ю , Но я с тобой с уж ус ь, а н е с а ма ка зн ю . Дон Р .о д р и го Хоть н е ж н ос ть за ме н я вос с та ть е ще готова , Ты бы ть долж н а , ка к я, бе с с тра ш н а и с урова ; А в отомще н и и за е мн ою рукой С уровос ти , пове рь, н е буде т н и ка кой ; М оя рука одн а была за щи той че с ти , Твоя рука одн а да с л уж и т де л у ме с ти . Xи ме н а Ж е с токи й ! Не те рза й отмща ю щую дочь! Ты мс ти л бе з помощи — и хоче ш ь мн е помочь! Я пос туплю , ка к ты, и в этой тяж бе пра вой Я н е н а ме ре н а с тобой де ли тьс я с ла вой И в помощь н е зову, мс тя за родн ую кровь, Твое отча ян ье и ли твою л ю бовь. Дон Родри го О, н е пре клон н ый дух! У ж е ли вс е с та ра н ья Бе с с и льн ы для ме н я доби тьс я с ос тра да н ья? Во и мя ли отца , во и мя ли л ю бви Отмс ти и ль пож а л е й , н о ж и зн ь мою пре рви ! П а с ть от твое й руки мн е буде т ме н ьш е й ка зн ью , Ч е м ж и ть, ка зн и мому твое ю н е при язн ью . Xи ме н а А х, н е т е е во мн е ! Дон Родри го На й ди ! Xи ме н а Я н е могу. Дон Родри го Ч то с ка ж ут о те бе , проща ю ще й вра гу? На пре с тупл е н и е отве тс твуя л ю бовью ,

24

Ка ки е поводы ты пода е ш ь зл ос ловью ! За с та вь е го молча ть и , че с ть с вою хра н я, Не ме дли доле е и уме ртви ме н я. (… ) Xи ме н а Хотя мой пра вы й гн е в с муща е м та к тре вож н о, — Дл я мще н ья за отца и с полн и ть вс е , что мож н о; Но я бы вс е -та ки с ча с тли вою была , Когда бы н и че го и с полн и ть н е могла . Дон Родри го О, ди вн а я лю бовь! Xи ме н а О, с тра ш н ы й

ми г ра зл уки !

Дон Родри го Ка к мн ого за отцов мы при ме м с ле з и муки ! Xи ме н а Родри го, кто бы ж да л ? Дон Родри го Хи ме н а , кто бы мог? Xи ме н а Ч тоб ра дос ть вс е хн а де ж д пре с е к с толь горьки й рок! Дон Родри го Ч тоб возле при с та н и вн е за пн ое н е н а с тье Та к н е ож и да н н о ра зби ло н а ш е с ча с тье !

25

П РИ Л ОЖ Е НИ Е 2. Ж А Н РА С И Н «Ф Е ДРА » ДЕ ЙС ТВИ Е ВТОРОЕ Я ВЛ ЕНИ Е П Я ТОЕ Ф е дра , И ппол и т. Ф е дра (… ) Те с е й н е уме р! Он — С о мн ою рядом... Зде с ь!.. В те бе он воплоще н ... Е го я ви ж у, с н и м я говорю ... М н е бол ьн о! С вое бе зуми е я вы да ла н е вольн о. И пполи т П ои с ти н е , л ю бовь е с ть чудо и з чуде с ! Те с е я ви ди ш ь ты , тогда ка к он и с че з. Ка к л ю би ш ь ты ! Ф е др а Ты пра в! Я , с тра с тью пла ме н е я, Томяс ь тос кой , с тре мл ю с ь в объяти я Те с е я. Но Ф е дрою л ю би м н е н ы н е ш н и й Те с е й , У с та лый ве тре н и к, ра б с обс тве н н ы хс тра с те й , С пус ти вш и й с я в А и д, чтоб ос кве рн и ть та м лож е П одзе мн ого ца ря! Не т, мой Те с е й молож е ! Не мн ого н е лю ди м, он полон чи с тоты , Он горд, пре кра с е н , с ме л... ка к ю н ый бог!.. Ка к ты ! Та ки м при плы л н а Кри т Те с е й , герой Элл а ды: Румян е ц, де вс тве н н ы й , ос а н ка , ре чи , взгляды,— Вс е м н а те бя похож . И доче ри ца ря Г е роя вс тре ти ли , лю бовь е му да ря. Но где был ты ? За че м н е взял он И пполи та , Когда н а кора бле плы л к побе ре ж ью Кри та ? Ты с ли ш ком ю н ы м был тогда — и оттого Не могвой ти в чи с ло с ора тн и ков е го. А ве дь тогда бы ты покон чи л с М и н ота вром И бы л за подви гс вой ве н ча н побе дн ы м ла вром! М оя с е с тра те бе да ла бы с вой кл убок, Ч тоб в Л а би ри н те ты за пута тьс я н е мог... Но н е т! Тогда бы я е е опе ре ди л а ! Л ю бовь бы с ра зу ж е мн е эту мы с л ь вн уш и ла ,

26

И я с а ма , чтоб ж и зн ь героя с охра н и ть, Вручи ла бы те бе с па с и те льн ую н и ть!.. Не т, что я! Г ол овой твое ю бла городн ой Бе зме рн о дорож а , я н и ти путе водн ой Не с та л б дове рять. П ош ла бы я с тобой , Ч тобы твоя с удьба мое й бы ла с удьбой ! С ка за ла б я те бе : «За мн ой , лю би мы й , с л е дуй , Ч тоб уме ре ть вдвое м и ли при й ти с побе дой !» И пполи т Опомн и с ь! У те бя душ а помра че н а : Ве дь я Те с е ю — с ы н , а ты е му — ж е н а ! Ф е др а Опомн и тьс я? Ты мн и ш ь — мн е па мять и зме н и л а ? С вое дос тои н с тво я ра зве урон и ла ? И пполи т Те бя н е пон ял я. М е н я те рза е т с ты д. Но ве рю , что ви н у ца ри ца мн е прос ти т, Хоть я и за с л уж и л с уровы е упре ки . Я ухож у... Ф е др а О н е т! Вс е пон ял ты, ж е с токи й ! Ч то ж , е с л и хоче ш ь ты , чтоб с корбь с вою и бол ь Я и зли ла до дн а пе ре д тобой ,— и звол ь. Да , я те бя лю бл ю . Но ты с чи та ть н е впра ве , Ч то я с а ма вл е кла с ь к пле н и те л ьн ой отра ве , Ч то бе зра с с удн ую опра вды ва ю с тра с ть. Не т, н а д с обой , увы , утра ти ла я вл а с ть. Я , ж е ртва ж а лка я н е бе с н ого отмще н ья, Те бя — гн е вл ю , с е бе — вн уш а ю отвра ще н ье . То боги !.. П ос л а н а богами мн е л ю бовь!.. М ой одурма н е н мозг, вос пл а ме н и ла с ь кровь... Но тще тн о к н е бе с а м я прос ти ра ю руки , Взи ра ю т холодн о он и н а эти муки . Ч тоб н е вс тре ча ть те бя, был с пос об ли ш ь оди н , И я те бя тогда и згн а л а и з А ф и н . Ж да ла я, что в те бе укоре н и тс я злоба К твое й оби дчи це — и мы с па се мс я оба . Да , н е н а ви с ть твоя рос ла , н о вме с те с н е й

27

Рос л а моя л ю бовь, К те бе е ще с и льн е й Вл е кли ме н я твои бе зви н н ы е муче н ья; М е н я с уш и ла с тра с ть, томи л и с н ови де н ья. Взгл ян и — и ты пой ме ш ь, что мой пра вди в ра с с ка з. Но н е т, ты н а ме н я подн ять н е хоче ш ь гла з. Кто б и з ж и вы хс уще с тв мой ж ре би й с че л за ви дн ы м? Не дума й , что с мои м при зн а н и е м пос ты дн ым Я ш ла с ю да к те бе . О н е т, прос и ть я ш ла За с ы н а , чтоб е му н е при чи н ял ты зла . А говорю с тобой ли ш ь о те бе ... О, горе ! Тобой я вс я полн а , и с с е рдце м ум в ра здоре . Ч то ж , пока ра й ме н я за мой пре с тупн ы й пы л. Не ма ло твой оте ц чудови щ и с тре би л; И ты с ли ца зе мли с урово и ж е с токо С отри чудови ще , и с ча ди е порока , Те с е е ву вдову, томи мую — о, с ты д! — Л ю бовью к па с ы н ку! О, пус ть твой ме чпрон зи т Е й с е рдце гре ш н ое , что ж а ж де т и с купле н ья И рве тс я и з груди к ме чу, орудью мще н ья! Ра зи !.. И ль обл е гчи ть мои хн е хоче ш ь мук? И ль кровью ме рзкою н е хоче ш ь па чка ть рук? Ч то ж , е с л и твое го уда ра я н е с тою , И н е с огла с е н ты покон чи ть с а м с о мн ою ,— Да й ме чс вой !.. (… ) ДЕ ЙС ТВИ Е ТРЕ ТЬ Е ВЛ Е НИ Е П Е РВОЕ Ф е дра , Эн он а . Ф е дра За че м мн е поче с ти ? Тще с ла ви ю .чуж да я. За че м, опять о н и хтве рдя, н а дое да я, Ти ра н и ш ь ты ме н я? Хочу я одн ого: Не говори ть н и с ке м, н е ви де ть н и кого. От с лов, мн ой с ка за н н ы х, я корчус ь, ка к от боли . М ой уж а с выпуще н н а руж у. Он н а вол е !.. А ка к, ка к с л уш а л он , ж е с токи й И пполи т! Ка к ус кол ьзн уть хоте л ! Ка к долго де ла л ви д, Ч то н е пон ять е му... П он ять ж е удос тои в,

28

Ка к гус то покра с н е л, мой эти м с тыд удвои в! За че м к н е бы ти ю ты мн е за крыла путь? Когда с е бе вон зи ть хоте ла ме чя в грудь, Он ра зве побле дн е л? Он вы рва л ли оруж ье И з рук мои х? Брове й бе с с тра с тн ыхполукруж ья Не дрогн ул и . И ме чн а за д он взять н е с мог: М ои м ка с а н и е м был ос кве рн е н кли н ок. Эн он а Ты упи ва е ш ьс я тос кой , те бя гн е туще й , Не гас и ш ь ты огон ь, н о ра здува е ш ь пуще . Но вс помн и , что в те бе кровь М и н ос а те че т. Ты обре те ш ь покой с ре ди и н ыхза бот. Не бла года рн ый ! П ус ть он прочь бе ж и т бе с с ла вн о. Ты ца рс твуй ! У пра вл яй с тра н ой с а моде рж а вн о. Ф е дра У вы ! М н е — ца рс твова ть? М н е — упра влять с тра н ой ? Когда мой с л а бый ум н е упра вл яе т мн ой ! Когда н а д чувс тва ми с вои ми я н е вла с тн а ! Когда е два ды ш у! Когда ж е ла ю с тра с тн о Л и ш ь с ме рти ! Эн он а У е зж а й ! Ф е дра Не т с и л ра с с та тьс я с н и м. П РИ Л ОЖ Е НИ Е 3 М ОЛ Ь Е Р «ТА РТЮ Ф » . ДЕ ЙС ТВИ Е 3 Я ВЛ Е НИ Е V Оргон , Эл ьми ра , Да ми с , Та ртю ф . Да ми с У н а с зде с ь н овос ти для ва с при па с е н ы , И вы ока ж е те с ь ве с ьма уди вл е н ы.

29

Вы ва ш и ми л ос ти да ри ли н е бе з прока , И этот гос поди н ва м отпл а ти л ш и роко. Не зн а я, что в с вое м ус е рдье и зобре с ть, Он , н а кон е ц, ре ш и л похи ти ть ва ш у че с ть, И зде с ь я с лы ш а л с а м, ка к ва ш е й он с упруге П ове да л о с вое м лю бовн ом к н е й н е дуге . Он а , по кротос ти и доброте душ и , Хоте ла это вс е похорон и ть в ти ш и , Но я потворс твова ть бе с с ты дс тву н е ж е л а ю И с че л бы, что, с молча в, я ва с ж е ос корбляю . Оргон Ч то с л ы ш у я? Творе ц! Ка к? М ы с ли мо ли это? Та ртю ф Да , бра т мой , я злоде й , гад, пон ош е н ье с ве та , Не с ча с тн а я душ а , погрязш а я во зле , П ос ле дн и й н е годяй и з ж и вш и хн а зе мл е . М ой ка ж дый помы с е л и с полн е н гн ус н ой с кве рн ы, Вс я ж и зн ь моя — злоде й с тв кл убок н е и мове рн ы й , Но н е бо, н а кон е ц, гре хи мои ка зн я, П о с пра ве дли вос ти ун и зи л о ме н я. И в че м бы вы ме н я н е обви н и ли н ы н е , Я с вой уде л при му бе з гн е ва и горды н и . Та к ве рьте ж е вс е му, твори те ва ш за кон И , ка к пре с тупн и ка , ме н я гон и те вон . Ка кое бы ме н я гл умле н и е н е ж да ло, М н е , по мои м де ла м, е ще вс е буде т ма ло. Оргон (с ын у) А , пл ут! Ты дума е ш ь, что этой кле ве той За тми тс я чи с тота душ и е го с вятой ? Да ми с Ка к! Двое душ н ое с ми ре н ье л и це ме ра Ва с мож е т убе ди ть... Оргон М ол чи ! Вс е му е с ть ме ра .

30

Та ртю ф Не т, пус ть он говори т, и я прос и л бы ва с П ри н ять с дове ри е м ус л ы ш а н н ый ра с с ка з. Он , бе з с омн е н и я, вполн е пра вдоподобе н . П оче м вы зн а е те , н а что Та ртю ф с пос обе н ? И ли ва с ви ди мос ть в обма н ус пе ла вве с ть И вы с чи та е те , что лучш е я, че м е с ть? Не т-н е т, по вн е ш н ос ти ме н я с уди ть н е н уж н о, И я с овс е м н е то, че м я ка ж ус ь н а руж н о. Вс е дума ю т, что я — бе згре ш н а я душ а , А пра вда то, что я н е с тою н и грош а . (Обра ща е тс я к Да ми с у.) Би чуй те ж е ме н я, зови те кровопи й це й , Злоде е м, и зве ргом, ра збой н и ком, уби й це й , Е ще позорн е е да ва й те и ме н а . Я спори ть н е хочу, я за с л уж и л с полн а И вс якое кл е й мо при му, с клон и в кол е н и , Ка к возда ян и е за годы пре с тупле н и й . О р го н (Та ртю ф у) Не т, это с ли ш ком, бра т! (с ын у) А ты — ты с е рдце м гл ух, П ре да те ль! Да ми с Эта ре чь ва м та к л а с ка е т с л ух... О р го н М ол чи , н е годн и к! (П одн и ма я Та ртю ф а .) Бра т, а х, вс та н ьте , умол яю ! (с ын у) Злоде й ! Он мог... (… ) Та ртю ф М ой бра т, н е гн е ва й те с ь, я богом ва с молю . Я был бы ра д пой ти н а вс тре чу пы тке зле й ш е й , Ч тоб от ца ра пи н ы с па с ти е го ма ле й ш е й .

31

Да ми с Я ... (… ) О р го н Ни с лова ! Я зн а ю , поче му ты ос корби л с вятого: Он н е н а ви с те н ва м — и вот я ви ж у вдруг Вос с та вш и хн а н е го ж е н у, де те й и с л уг; Вы при бе гае те к бе с с ты дн ы м вс яки м кова м, Ч тоб этот пра ве дн и к н е ж и л под н а ш и м кровом. Но че м ус е рдн е е хотят е го и згн а ть, Те м кре пче я хочу с с обой е го с вяза ть, И доче ри мое й он долж е н с та ть с упругом, Ч тоб де рзос тн ой с е мье возда лос ь по за с л угам. Да ми с Е е хотят ве с ти н а с и л ьн о под ве н е ц? О р го н Да , да , с е годн я ж е , н а зло ва м вс е м, н а гл е ц! А ! Я ва с н е бою с ь! П ус ть вс яки й зде с ь узн а е т, Кто в доме гос поди н и кто пове л е ва е т. С ка ж и , что ты с олгал, н е годн ы й пл ут, и с а м П рос и проще н и я, упа в к е го н огам. Да ми с Я ? У мош е н н и ка ? Ч тоб пе ре д этой дрян ью ... О р го н А ! Ты упорс твуе ш ь и отве ча е ш ь бра н ью ? Г де па лка ? П а лка где ? (Та ртю ф у) Не т-пе т, ос та вьте н а с ! (с ы н у) Вон ! И з дому и зволь убра тьс я с е й ж е ча с И бол ьш е мое го н е пре с тупа ть порога! Да ми с

32

Ну что ж , я ухож у, н о... О р го н С ка те ртью дорога! Отн ы н е ты л и ш е н н а с л е дс тва , и при том Ты прокл ят, ви с е льн и к, твои м родн ы м отцом.

П РИ Л ОЖ Е НИ Е 4. Д ж о на та н Свиф т П уте ш е с тви я Г ул ли ве ра Ч а с ть пе рва я П уте ш е с тви е в Л и лли пути ю . Г ла ва 3 (...) Я н а учи лс я довол ьн о с н ос н о пон и ма ть и говори ть по-ли лли путс ки . Одн а ж ды и мпе ра тору при ш ла мы с ль ра звл е чь ме н я а кроба ти че с ки ми пре дс та вл е н и ями , в которыхэтот н а род с вое ю ловкос тью и ве ли кол е пи е м пре вос ходи т вс е , что я ви де л до с и хпор в подобн ом роде . Но н и что ме н я та к н е поза ба ви ло, ка к упра ж н е н и я ка н а тн ы хпляс ун ов, с ове рш а е мы е н а тон ки хбе лыхн и тка х, дли н ою в два ф ута , н а тян уты хн а вы с оте две н а дца ти дю й мов от зе мли . (… ) У помян уты е упра ж н е н и я и с полн яю тс я только те ми , кто доби ва е тс я пол уче н и я вы с окой дол ж н ос ти и ли с тре ми тс я с н и с ка ть бла гос клон н ос ть двора . Для этого н е тре буе тс я н и бла городн ого прои с хож де н и я, н и хорош е го воспи та н и я, дос та точн о только с ю н ы хле т н а ча ть тре н и ровку в а кроба ти че с ком и с кус с тве . П ри откры ти и ва ка н с и и н а вы с окую дол ж н ос ть, вс ле дс тви е с ме рти ли ца , е е за н и ма вш е го, и ли вс л е дс тви е опа лы (что с л уча е тс я ча с то), пять и л и ш е с ть ка н ди да тов пода ю т прош е н и е и мпе ра тору ра зре ш и ть и м ра звле чь е го ве ли че с тво и двор та н ца ми н а ка н а те ; и кто пры гн е т вы ш е вс е х, н е с орва вш и с ь, пол уча е т ва ка н тн ую долж н ос ть. Ве с ьма н е ре дко да ж е пе рвы е ми н и с тры пол уча ю т при ка з пока за ть с вою ловкос ть, чтобы за с ви де те льс твова ть пе ре д и мпе ра тором с охра н е н и е с вои хс пос обн ос те й .(… ). Эти ра звл е че н и я ча с то с опровож да ю тс я н е сча с тьями , па мять о которых сохра н яе т и с тори я. Я с а м ви де л, ка к два и ли три ка н ди да та при чи н и ли с е бе уве чье . Но опа с н ос ть уве л и чи ва е тс я е ще боле е , когда с а ми ми н и с тры пол уча ю т пове ле н и е пока за ть с вою ловкос ть. И бо в этом с л уча е , с тре мяс ь пре взой ти с а ми хс е бя и с вои хс опе рн и ков, он и проявляю т та кое ус е рди е , что ре дко кто и з н и хн е с ры ва е тс я и н е па да е т, и н огда да ж е ра за по два и по три . Кроме того, в ос обы хс л уча яхзде с ь ус тра и ва е тс я е ще одн о ра звл е че н и е ,

33

которое да с тс я в при с утс тви и только и мпе ра тора , и мпе ра три цы и пе рвого ми н и с тра . И мпе ра тор кла де т н а с тол три тон ки хш е лковы хн и ти : с и н ю ю , кра с н ую и зе ле н ую , в ш е с ть дю й мов дли н ы ка ж да я. Эти н и ти пре дн а зн а че н ы в н а гра ду тому, кого и мпе ра тор пож е ла е т отл и чи ть ос обы м зн а ком с вое й бл а гос клон н ос ти . Ц е ре мон и я прои сходи т в больш ой трон н ой за ле е го ве ли че с тва , где кон куре н ты подве ргаю тс я и с пы та н и ю в ловкос ти , ве с ьма отли чн ому от пре дыдуще го и н е и ме ю ще му н и ма л е й ш е го с ходс тва с те м, что мн е доводи лос ь н а блю да ть в с тра н а хС та рого и Нового С ве та . И мпе ра тор де рж и т в рука хпа лку в гори зон та льн ом пол ож е н и и , а кон куре н ты подходят оди н за други м и то пе ре пры ги ва ю т че ре з па лку, то пол за ю т под н е й вза д и впе ре д н е с кол ько ра з, с мотря по тому, подн ята па лка и ли опуще н а . И н огда оди н кон е ц па лки де рж и т и мпе ра тор, а другой — пе рвы й ми н и с тр, и н огда ж е па лку де рж и т только пос л е дн и й . Кто и с пол н и т вс е опи с а н н ы е упра ж н е н и я с н а и больш е й л е гкос тью и проворс твом и н а и боле е отли чи тс я в пры ган ье и полза н ье , тот пол уча е т с и н ю ю пи ть, кра с н а я да ётс я второму по ловкос ти , а зе ле н а я — тре тье му. П ож а л ова н н ую н и ть н ос ят в ви де пояс а , обма ты ва я е е два ж ды вокруг та ли и . П ри дворе ре дко мож н о вс тре ти ть ос обу, у которой бы н е бы ло та кого пояс а .. (… )Ка ки м бы бле с тящи м н и ка за лос ь и н ос тра н цу это полож е н и е , с ка за л с е кре та рь, одн а ко н а ш гос уда рс тве н н ый орган и зм ра зъе да ю т две с тра ш н ы е язвы : вн утре н н и е ра здоры па рти й и угроза н а ш е с тви я вн е ш н е го могуще с тве н н ого вра га. Ч то ка с а е тс я пе рвого зл а , то н а до ва м с ка за ть, что около с е ми де с яти л ун тому н а за д в и мпе ри и обра зова ли с ь две вра ж дую щи е па рти и , и зве с тн ы е под н а зва н и е м тре ме кс е н ов и с л е ме кс е н ов от вы с оки х и н и зки х ка бл уков н а ба ш ма ка х, при помощи которы х он и отли ча ю тс я друг от друга. Де ло в том, что мн оги е дока зы ва ю т, будто вы с оки е ка бл уки вс е го боле е с огл а с ую тс я с н а ш и ми дре вн и ми гос уда рс тве н н ы ми ус та н овле н и ями ; н о, ка к бы то н и бы ло, е го ве ли че с тво н а ходи т, что вс я а дми н и с тра ци я, а ра вн о и вс е долж н ос ти , ра зда ва е мы е корон ой , дол ж н ы н а ходи тьс я тол ько в рука хн и зки хка бл уков, н а что вы , н а ве рн ое , обра ти ли вн и ма н и е . Вы , долж н о бы ть, за ме ти ли та кж е , что ка бл уки н а ба ш ма ка х е го ве л и че с тва н а оди н дре рр н и ж е , че м у вс е х при дворн ы х (дре рр ра вн яе тс я че ты рн а дца той ча с ти дю й ма ). Не н а ви с ть ме ж ду па рти ями доходи т до того, что чле н ы одн ой н е с та н ут н и е с ть, н и пи ть, н и ра згова ри ва ть с чле н а ми другой . М ы с чи та е м, что тре ме кс е н ы , и ли вы с оки е ка блуки , пре вос ходят па с чи с лом, н о вла с ть вс е це ло при н а дл е ж и т н а м. С другой с торон ы , у н а с е с ть ос н ова н и е опа с а тьс я, что е го и мпе ра торс кое вы с оче с тво, н а с ле дн и к пре с тола , и ме е т н е которое ра с полож е н и е к выс оки м ка бл ука м; по кра й н е й ме ре н е трудн о за ме ти ть, что оди н ка бл ук у н е го вы ш е другого, вс ле дс тви е че го походка е го вы с оче с тва при хра мы ва ю ща я. И вот, с ре ди эти хвн утре н н и хн е с огл а с и й , в н а с тояще е вре мя н а м грози т н а ш е с тви е с о с торон ы с ос е дн е го ос трова Бле ф ус ку, другой ве ли кой и мпе ри и во вс е ле н н ой , почти та кой ж е обш и рн ой и могуще с тве н н ой , ка к и мпе ри я е го ве ли че с тва .(… )

34

И та к, эти две могуще с тве н н ые де рж а вы ве дут ме ж ду с обой ож е с точе н н е й ш ую вой н у в продолж е н и е три дца ти ш е с ти л ун . П оводом к вой н е пос л уж и л и с л е дую щи е обс тояте л ьс тва . Вс е де рж а тс я того мн е н и я, что ва ре н ое яй цо, при употре бле н и и е го в пи щу, с ле дуе т ра зби ва ть с тупого кон ца и что этот с пос об пра кти куе тс я и с кон и ве ков; н о де д н ын е ш н е го и мпе ра тора , будучи ре бе н ком, поре за л с е бе па ле ц за за втра ком, ра зби ва я яй цо озн а че н н ы м с пос обом. Тогда и мпе ра тор, оте ц ре бе н ка , обн а родова л ука з, пре дпи с ыва вш и й вс е м е го подда н н ым под с тра хом с трогого н а ка за н и я, ра зби ва ть яй ца с ос трого кон ца . Этот за кон до та кой с те пе н и ра здра ж и л н а с е ле н и е , что, по с лова м н а ш и хл е топи с е й , был при чи н ой ш е с ти вос с та н и й , во вре мя которыходи н и мпе ра тор поте рял ж и зн ь, а другой — корон у . Опи с ы ва е мы е гра ж да н с ки е с муты пос тоян н о ра зж и гали с ь мон а рхами Бл е ф ус ку. П ри пода вле н и и вос с та н и я и згн а н н ы е вож ди вс е гда н а ходи л и при ю т в этой и мпе ри и . На с чи ты ва ю т до оди н н а дца ти ты с ячф а н а ти ков, которы е в те че н и е чтого вре ме н и пош ли па ка зн ь, л и ш ь бы тол ько н е подчи н и тьс я пове ле н и ю ра зби ва ть яй ца с ос трого кон ца . Бы ли н а пе ча та н ы с отн и томов, тра ктую щи хэтот вопрос , н о кн и ги , подде рж и ва ю щи е те ори ю тупого кон ца , да вн о за пре ще н ы , и вс я па рти я ли ш е н а за кон ом пра ва за н и ма ть гос уда рс тве н н ы е дол ж н ос ти . В те че н и е эти хс мут и мпе ра торы Бле ф ус ку ча с то че ре з с вои хпос ла н н и ков де ла л и н а м пре дос те ре ж е н и е , обви н яя н а с в це рковн ом ра с кол е путе м н а руш е н и я ос н овн ого догма та н а ш е го ве ли кого пророка Л гос трога, и злож е н н ого в пятьде с ят че тве ртой гла ве Бл упде кра ля (явл яю ще гос я и х А лькора н ом). М е ж ду те м мы ви ди м зде с ь тол ько ра зл и чн ое тол кова н и е одн ого и того ж е те кс та , подли н н ы е с лова которого гла с ят: «Вс е и с ти н н о ве рую щи е да ра зби ва ю т яй ца с того кон ца , с ка кого удобн е е » . Ре ш е н и е ж е вопрос а : ка кой кон е ц при зн а ть боле е удобн ы м, — по мое му с кромн ому с уж де н и ю , долж е н бы ть пре дос та вле н с ове с ти ка ж дого и л и по кра й н е й ме ре ре ш е н и ю ве рховн ого с удьи и мпе ри и . И згн а н н ы е тупокон е чн и ки возы ме ли та кую с и л у при дворе и мпе ра тора Бле ф ус ку и н а ш ли та кую подде рж ку и поощре н и е с о с торон ы с вои х е ди н омы ш ле н н и ков вн утри н а ш е й и мпе ри и , что в те че н и е три дца ти ш е с ти л ун оба и мпе ра тора ве дут крова вую вой н у с пе ре ме н н ы м ус пе хом. В те че н и е этого пе ри ода мы поте ряли с орок ли н е й н ы х кора бле й и огромн ое чи с л о ме лки х с удов с три дца тью тыс яча ми н а ш и х л учш и х моряков и с олда т; пола гаю , что поте ри н е при яте ля е ще зн а чи те л ьн е е . Ч а с ть втора я П уте ш е с тви е в Бробди н гн е г Г ла ва 6 (… ) Корол ь прос и л ме н я с ообщи ть е му возмож н о бол е е точн ы е с ве де н и я об а н гл и й с ком пра ви те л ьс тве . (… ) Этот ра зговор продолж а л с я в те че н и е пяти а уди е н ци й , и з которых ка ж да я за н яла н е с колько ча с ов. Король с л уш а л ме н я оче н ь вн и ма те льн о,

35

ча с то за пи с ы ва я то, что я говори л , и те вопрос ы , которы е он с оби ра лс я за да ть мн е . (… ) В с ле дую ще й а уди е н ци и е го ве ли че с тво взял н а с е бя труд вкра тце ре зю ми рова ть вс е , о че м я говори л ; он с ра вн и л с вои вопрос ы с мои ми отве та ми ; потом, взяв ме н я в руки и ти хо ла с ка я, обра ти лс я ко мн е со с л е дую щи ми с л ова ми , которыхя н и когда н е за буду, ка к н е за буду и с а мы й тон , ка ки м он и бы ли с ка за н ы : «М ой ма ле н ьки й друг Г и льдри г, вы прои зн е с ли уди ви те льн е й ш и й па н е ги ри к ва ш е му оте че с тву; вы яс н о дока за л и , что н е ве ж е с тво, ле н н ос ть и порок являю тс я гл а вн ыми ка че с тва ми , при ли че с твую щи ми за кон ода те лю ; что за кон ы л учш е вс е го объяс н яю тс я, и с тол ковы ва ю тс я и при ме н яю тс я н а пра кти ке те ми , кто бол е е вс е го за и н те ре с ова н и с пос обе н и звра ща ть, за путы ва ть и обходи ть и х. В ва ш и х учре ж де н и яхя ус ма три ва ю н е которые че рты , которы е в с вое й ос н ове , мож е т бы ть, и те рпи мы , н о он и н а полови н у и с тре бле н ы , а в ос та л ьн ой с вое й ча с ти с ове рш е н н о за ма ра н ы и ос кве рн е н ы . И з с ка за н н ого ва ми н е ви дн о, чтобы дл я за н яти я у ва с вы с окого обще с тве н н ого полож е н и я тре бова л ос ь обла да н и е ка ки ми -н и будь дос тои н с тва ми ; е ще ме н е е ви дн о, чтобы лю ди ж а лова л и с ь вы с оки ми зва н и ями н а ос н ова н и и и хдоброде те л е й , чтобы духове н с тво пол уча ло повы ш е н и е за с вое бла гоче с ти е и л и уче н ос ть, вое н н ы е — за с вою хра брос ть и бл а городн ое пове де н и е , с удьи — за с вою н е подкупн ос ть, с е н а торы — за л ю бовь к оте че с тву и гос уда рс тве н н ые сове тн и ки — за с вою мудрос ть. Ч то ка с а е тс я ва с с а мого,— продолж а л король,— прове дш е го бол ьш ую ча с ть ж и зн и в путе ш е с тви ях, то я ра с полож е н дума ть, что до с и хпор ва м уда лос ь и збе гн уть мн оги хпороков ва ш е й с тра н ы . Но ре зю ме , с де ла н н ое мн ою н а ос н ова н и и ва ш е го ра с с ка за , а та кж е отве ты, которыхмн е с та ки м трудом уда лос ь доби тьс я от ва с , н е могут н е при ве с ти ме н я к за клю че н и ю , что больш и н с тво ва ш и х с ооте че с тве н н и ков е с ть вы водок ма л е н ьки х отвра ти те л ьн ых пре с мы ка ю щи хся, с а мыхпа губн ы хи з вс е х, ка ки е когда -ли бо пол за ли по зе мн ой пове рхн ос ти » . П РИ Л ОЖ Е НИ Е 5 Ф РИ ДРИ Х Ш И Л Л ЕР

«РА ЗБОЙНИ КИ »

ДЕ ЙС ТВИ Е П Е РВОЕ

Ка рл М о о р (… ) Это мн е -то с да ви ть с вое те ло ш н уровкой , а волю за ш н урова ть за кон а ми ? За кон за с та вляе т пол зти ул и ткой и того, кто могбы взле те ть орл ом! За кон н е с озда л н и одн ого ве л и кого че лове ка , л и ш ь с вобода порож да е т ги ган тов и вы с оки е поры вы . П рон и кш и в брю хо ти ра н а , он и потворс твую т ка при за м е го ж е л удка и за ды хаю тс я от е го ве тров! О, е с ли бы дух Г е рма н а вос с та л и з пе пл а ! П ос та вьте ме н я во гла ве вой с ка та ки хмолодцов, ка к- я, и Г е рма н и я с та н е т ре с публи кой , пре д которой и Ри м и Спа рта пока ж утс я ж е н с ки ми мон а с ты рями . (Брос а е т ш па гу н а с тол и вс та е т.) (… )

36

Ш пиге льб е рг (с та н ови тс я пос ре ди н и х и говори т голос ом за кли н а те ля). И та к, е с ли в ва с е с ть е ще хоть ка пл я крови герма н с ки хгерое в,— за мн ой ! М ы пос е ли мс я в богемс ки х л е с а х, с обе ре м ш а й ку ра збой н и ков и ... Ч то вы н а ме н я ус та ви ли с ь? С ме лос ть-то уж е и с па ри л а с ь?(… ) Р о ллер. П ос л уш а й , М оор! Ка к ты дума е ш ь, ве дь ра збой н и ча ть л учш е , че м с и де ть н а хле бе и воде в подзе ме лье ? М о о р. (… )... И что ж е ? О, е с л и ра с с ка за ть, это пока ж е тс я злобн ы м па с кви ле м н а род че лове че с ки й . И что ж е , что? О, е с л и бы я мог протруби ть н а ве с ь ми р в рогвос с та н и я и воздух, моря и зе млю подн ять проти в этой с та и ги е н ! Р о ллер. Да пос л уш а й ж е , М оор! Ты от бе ш е н с тва н и че го н е с лы ш и ш ь. М о о р. П рочь! П рочь от ме н я!(… ) Я та к н е с ка за н н о л ю би л е го! Ни оди н с ы н н е лю би л та к с вое го отца ! Ты с ячу ж и зн е й полож и л бы я за н е го! (Топа е т н огой .) О, кто да с т мн е в руки ме ч, чтобы н а н е с ти ж гучую ра н у л ю дс кому пл е ме н и , этому порож де н и ю е хи дн ы! Кто с ка ж е т мн е , ка к пора зи ть с а мое с е рдце е го ж и зн и , ра зда ви ть, ра с те рза ть е го, тот с та н е т мн е другом, а н гелом, богом! Я буду мол и тьс я за н е го! Р о ллер. Та ки ми друзьями мы и хоти м с та ть. Вы с л уш а й ж е н а с ! Ш ва рц. П ой де м с н а ми в богемс ки е ле с а ! М ы н а бе ре м ш а й ку ра збой н и ков, а ты ... М оор ди ко с мотри т н а н е го. Ш ве йце р. Ты буде ш ь н а ш и м а та ма н ом! Ты долж е н бы ть н а ш и м а та ма н ом! Ш пиге льб е рг (с о злос тью брос а е тс я в кре с ла ). Холопы ! Трус ы ! М о о р. Кто н а ш е пта л те бе эти с лова ? П ос л уш а й , бра т! (Хва та е т Ш ва рца за руку.) Ты и звл е к и хн е с о дн а твое й душ и — душ и че лове ка . Кто н а ш е пта л те бе эту мы с ль? Да , клян ус ь ты с яче рукой с ме ртью , мы это с де л а е м! М ы долж н ы это с де ла ть! М ы с ль, дос той н а я пре клон е н ья! Ра збой н и ки и уби й цы ! Клян ус ь с па с е н и е м душ и мое й — я ва ш а та ма н ! В с е (с ш умом и кри ка ми ). Да здра вс твуе т а та ма н ! Ш пиге льб е рг (вс ка ки ва я, про с е бя). А та ма н , покуда я е го н е с прова ж у! М о о р. Точн о бе льмо с па л о с гла з мои х! Ка ки м гл упцом я бы л, с тре мяс ь н а за д в кле тку! Духмой ж а ж де т подви гов, дыхан ье — с вободы ! У би й цы , ра збой н и ки ! Эти ми с лова ми я попи ра ю за кон . Л ю ди за с лон и ли от ме н я че лове че с тво, когда я взы ва л к че л ове че с тву... П рочь от ме н я, с ос тра да н и е и че лове че с кое ми лос е рди е ! У ме н я н е т больш е отца , н е т больш е лю бви !.. Та к пус ть ж е кровь и с ме рть н а уча т ме н я поза бы ть вс е , что бы ло мн е дорого когда -то! И де м! И де м! О, я н а й ду дл я с е бя уж а с н ое за бве н и е ! Ре ш е н о — я ва ш а та ма н ! И бла го тому и з н а с , кто буде т вс е хн е укроти ме е ж е чь, вс е хуж а с н е е уби ва ть; и бо, и с ти н н о говорю ва м, он буде т н а гра ж де н по-ца рс ки ! С та н ови те с ь вс е вокругме н я, и ка ж ды й да поклян е тс я мн е в ве рн ос ти и пос л уш а н и и до гроба ! П ож ме м друг

37

другу руки ! Вс е (протяги ва я е му руки ). Кл ян е мс я те бе в ве рн ос ти и пос л уш а н и и до гроба . М о о р. А моя де с н и ца буде т порукой , что я пре да н н о и н е и зме н н о, до с а мой с ме рти , ос та н ус ь ва ш и м а та ма н ом! Да уме ртви т эта рука бе з проме дле н и я того, кто когда -н и будь с трус и т, и ли ус омн и тс я, и ли отре че тс я! И пус ть та к ж е пос тупи т с о мн ою л ю бой и з ва с , е с ли я когда -н и будь н а руш у с вою клятву. Довол ьн ы вы ? (Ш пи гел ьбе ргв бе ш е н с тве бе гае т вза д и впе ре д.) Вс е (брос а я вве рхш л япы ). Довол ьн ы! Довольн ы ! М о о р. И та к, в путь! Не с тра ш и те с ь н и с ме рти , н и опа с н ос те й ! Ве дь н а ми пра ви т н е умол и мы й рок: ка ж дого н а с ти гн е т кон е ц — будь то н а мягкой пос те ли , в ча ду крова вой би твы , н а ви с е ли це и ли н а кол е с е . Другого уде ла н е т. Ш пиге льб е рг (глядя и м вс л е д, пос л е н е которого молча н и я), В твое м пе ре чн е ос та лс я пробе л. Ты н е н а зва л яда . (У ходи т) ДЕ ЙС ТВИ Е П Я ТОЕ С Ц Е НА П Е РВА Я М о о р (… ) (С горьки м с ме хом.) Богемс ки е ле с а ! Да , за это н а до пла ти ть! Ш ва рц. У спокой с я, а та ма н ! И де м с н а ми ! Те бе н е че го зде с ь де ла ть. Ве ди н а с да льш е ! Р а зб о йник М о о р. Стой ! Е ще одн о слово, пре ж де че м дви н утьс я в путь. За помн и те вы, злора дн ы е и с полн и те ли мои хва рва рс ки хве ле н и й ! С этого ча с а я пе ре с та ю бы ть ва ш и м а та ма н ом. С уж а с ом и с ты дом брос а ю я зде с ь мой крова вы й ж е зл, пови н уяс ь которому вы мн и л и с е бя впра ве с ове рш а ть пре с тупл е н и я, ос кве рн ять бож и й ми р. И ди те н а вс е че ты ре с торон ы . Одн и ! П ус ть н а с н и что бол ьш е н е с вязы ва е т. Р а зб о йник и. А , ма лодуш н ы й ! Г де твои ве л и ки е пла н ы ? И ли он и — тол ько мыльн ы е пузы ри , лопн увш и е от одн ого вздоха ж е н щи н ы ? Р а зб о йник М о о р. О, я гл упе ц, ме чта вш и й и с пра ви ть с ве т злоде ян и ями и блю с ти за кон ы бе зза кон и е м! Я н а зы ва л это мще н и е м и пра вом! Я де рза л, о прови де н и е , с та чи ва ть за зубри н ы твое го ме ча , с гл а ж и ва ть твои при с тра с ти я! Но... О, ж а лкое ре бяче с тво! Вот я с тою у кра я уж а с н ой бе здн ы и с вое м и с кре ж е том зубовн ы м позн а ю , что два че лове ка , мн е подобн ы х, могли бы ра зруш и ть вс е зда н и е н ра вс тве н н ого ми ропорядка ! У ми лос е рди с ь, уми лос е рди с ь н а д ма льчи ш кой , вздума вш и м пре дупре ди ть твой с уд! Те бе отмще н и е , и ты возда ш ь! Не т н уж ды те бе в руке че лове че с кой . П ра вда , я уж е н е вла с те н вороти ть прош е дш е е . За губл е н н ое мн ою — за губле н о. Ни когда н е вос с та н ови ть

38

пове рж е н н ого! Но я е ще хочу уми ротвори ть поруган н ые за кон ы , увра че ва ть и зра н е н н ы й ми р. Ты тре буе ш ь ж е ртвы, ж е ртвы , котора я вс е му че лове че с тву пока ж е т н е руш и мое ве л и чи е твое й пра вды . И эта ж е ртва — я! Я с а м дол ж е н при н ять с ме рть за н е е . Р а зб о йник и. Отн и ми те у н е го ки н ж а л!.. Он за кол е т с е бя! Р а зб о йник М о о р. Дура чье , обре че н н ое н а ве чн ую с л е поту! У ж н е дума е те л и вы , что с ме ртн ый гре хи с купа ю т с ме ртн ы м гре хом? И ли , пова ш е му, гармон и я ми ра вы и гра е т от богопроти вн ого ди с с он а н с а ? (С пре зре н и е м ш вы ряе т оруж и е к и хн огам.) Он и пол уча т ме н я ж и вы м! Я с а м отда мс я в руки пра вос уди я! Р а зб о йник и. В оковы е го! Он с ош е л с ума ! Р а зб о йник М о о р. Не т! Я н е с омн е ва ю с ь, ра н о и ли поздн о, пра вос уди е н а с ти гн е т ме н я, е с ли та к угодн о прови де н и ю .(… ) Р а зб о йник и. П ус ть и де т! Он вы с окопа рн ы й хва с тун ! Он ме н яе т ж и зн ь н а и зумле н и е тол пы. Р а зб о йник М о о р, Да , я впра вду могу вы зва ть и зумле н и е . (П ос ле короткого ра здумья.) П о дороге с ю да я, помн и тс я, ра зговори лс я с бе дн яком. Он ра бота е т поде н щи ком и корми т оди н н а дца ть ртов... Ты с яча л уи доров обе ща н а тому, кто ж и вым дос та ви т зн а ме н и того ра збой н и ка . Ч то ж , бе дн ому че лове ку он и при годятс я! П РИ Л ОЖ Е НИ Е 6 И . – В. Г Ё ТЕ «Ф А У С Т» П РОЛ ОГ НА

НЕ БЕ С А Х

Г ос подь, а рха н гелы , потом М е ф и с тоф е л ь Ра ф а и л Звуча в гармон и и вс е ле н н ой И в хоре с ф е р гре мя, ка к гром, Зла тое с ол н це н е и зме н н о Те че т пре дпи с а н н ым путе м. Не пос ти ж и мос ть ми розда н ья Да е т н а м ве ру и оплот, И с ловн о в пе рвы й де н ь с озда н ья, Торж е с тве н е н вс е ле н н ой ход! Г а ври и л И с н е пон ятн ой бы с тротою , Круж а с ь, н е с е тс я ш а р зе мн ой ;

39

П роходят бы с трой че ре дою С и ян ье дн я и мра к н очн ой ; Буш уе т море н а прос торе , У тве рды хс ка л ш уми т при бой , Но в бе ге с ф е р зе мля и море П роходят ве чн о пре до мн ой . М и ха и л Г розя зе мл е , волн уя воды , Буш ую т бури и ш умят, И грозн ой це пью с и л при роды Ве с ь ми р та и н с тве н н о объят. С ве рка е т пла ме н ь и с тре бле н ья, Г рохоче т гром по н е бе с а м, Но ве чн ы м с ве том при ми ре н ья Творе ц н е бе с с и яе т н а м. Вс е

трое

И кре пн е т с и ла упова н ья П ри ви де творче с кой руки : Творе ц, ка к в пе рвы й де н ь с озда н ья, Твои творе н ья ве л и ки ! М е ф и с тоф е ль Опять, о гос поди , яви лс я ты ме ж н а с За с пра вкой о зе мл е , — что де л а е тс я с н е ю ! Ты с бл а гос клон н ос тью вс тре ча л ме н я н е ра з — И вот являю с ь я ме ж че лядью твое ю . П рос ти , н е ма с те р я по ча с ти громки хс лов; Но е с ли б пыш н ы й с логя в ход пус ти ть ре ш и лс я. С а м ра с с ме ялс я б ты — руча тьс я я готов,— Когда б от с ме ха ты да вн о н е отучи л с я. М н е н е че го с ка за ть о с олн ца хи ми ра х: Я ви ж у л и ш ь одн и муче н ья че лове ка . С ме ш н ой бож ок зе мл и , вс е гда , во вс е хве ка х Ч уда к та кой ж е он , ка к бы л в н а ча ле ве ка ! Ему н е мн ож ко л учш е бы ж и лос ь, Когда б е му вла де ть н е дове л ос ь Те м отбле с ком бож е с тве н н ого с ве та , Ч то ра зумом зове т он : с вой с тво это Он н а одн о л и ш ь с могупотре би ть — Ч тоб и з с котов с коти н ой бы ть! П озвол ьте мн е — хоть эти ке т зде с ь с троги й —

40

С ра вн е н ье м ре чь укра с и ть: он н а ви д — Ни да ть н и взять кузн е чи к долгон оги й , Которы й по тра ве то с ка че т, то взле ти т И ве чн о пе с е н ку с та ри н н ую тве рди т. И пус ть е ще в тра ве с и де л бы он ую тн о, — Та к н е т ж е , прямо в грязь он л е зе т поми н утн о. Г ос подь Ты кон чи л? С ж а л обой одн ою Я вляе ш ьс я ты ве чн о пре до мн ою ! И ль н а зе мл е добра с овс е м уж н е т? М е ф и с тоф е л ь Не т, что н и говори , а плохн а ш бе лы й с ве т! Бе дн яга че лове к! Он ж а л ок та к в с тра да н ье , Ч то мучи ть бе дн яка и я н е в с ос тоян ье . Г ос подь Ты зн а е ш ь Ф а ус та ? М е ф и с тоф е л ь Он доктор? Г ос подь Он мой ра б. М е ф и с тоф е л ь Но н е та кой , ка к вс е ; он с л уж и т по-и н ому; Ни пи ть, н и е с ть н е хоче т по-зе мн ому; Ка к с ума с ш е дш и й , он ра с с удком с ла б, Ч то чувс твуе т и с а м сре ди с омн е н и й ; Вс е гда в с вои ме чта н ья погруж е н , То с н е ба л учш и хзве зд ж е ла е т он , То н а зе мл е — вс е хвы с ш и хн а с ла ж де н и й , И в н е м н и что — н и бли зкое , н и да л ь — Не мож е т утоли ть гры зущую пе ча ль. Г ос подь П ока е ще умом во мра ке он бл уж да е т, Но и с ти н ы л учом он буде т оза ре н ; С а ж а я де ре вцо, с а довн и к уж е зн а е т, Ка кой цве ток и плод с н е го пол учи т он .

41

М е ф и с тоф е л ь Бью с ь об за кла д: он буде т мой ! П рош у я тол ько позволе н ья, — П ой де т н е ме для он за мн ой . Г ос подь П ока ж и ве т он н а груди зе мн ой , Те бе н а то н е буде т за пре ще н ья: Бл уж да е т че лове к, пока в н е м е с ть с тре мл е н ья. М е ф и с тоф е л ь Бла года рю : н е н а до ме ртвыхмн е ! От трупов я де рж ус я в с торон е . Не т, да й те мн е здорового впол н е : Та ки хя ме ртве ца м вс е гда пре дпочи та ю ,— Ка к кош ка с мы ш ью , с н и ми я и гра ю . Г ос подь Те бе позвол е н о: и ди И за вл а де й е го душ ою И е с ли мож е ш ь, пове ди П уте м пре вра тн ы м за с обою , — И пос ра мл е н да буде т с а та н а ! Зн а й : чи с та я душ а в с вое м и с ка н ье с мутн ом С озн а н ье м и с ти н ы полн а ! М е ф и с то ф е л ь С озн а н ье м сла бы м и ми н утн ы м! И гра мн е эта н е с тра ш н а , Не прои гра ю я за кла да ; Но только зн а й те : е с ли мн е П одда с тс я он , пус ть буде т мой вполн е : Три умф побе ды — вот моя н а гра да ! П ус ть вье тс я он в пы ли , ка к те туш ка моя, Дос топочте н н а я зме я! Г ос подь Тогда яви с ь ко мн е бе з коле ба н ья! К та ки м, ка к ты, вра ж ды н е ве да л я...

42

Хи тре ц, с ре ди вс е хдухов отри ца н ья Ты ме н ьш е вс е хбыл в тягос ть дл я ме н я. С ла б че лове к; покорс твуя уде л у, Он ра д и с ка ть покоя, — потому Да м бе с покой н ого я с путн и ка е му: Ка к бе с , дра зн я е го, пус ть возбуж да е т к де л у1 А вы , с ы н ы н е бе с и ра я, — П ус ть ве чн о ра дуе т ва с кра с ота с вята я, И ко вс е му, что е с ть и буде т вн овь, П ус ть прон и ка е т ва с с вяще н н а я л ю бовь, И вс е , что вре ме н н о, и зме н чи во, тума н н о, Обн и ме т ва ш а мы с ль, с покой н о-пос тоян н а . Не бо за кры ва е тс я. А рхан гелы р а схо дятся. М е ф и с тоф е ль (о дин) Охотн о с та ри ка я ви ж у и н огда , Хоть и де рж у язы к; при ятн о убе ди тьс я, Ч то да ж е ва ж н ы е та ки е гос пода У ме ю т ве ж ли во и с чёртом обходи тьс я!

С ос та ви те л ь Ти хон ова Ол ьга Вла ди ми ровн а Ре да ктор Бун и н а Т.Д.