Язык и культура диалога (мультимедийные программы по английскому языку для традиционного и дистанционного обучения - научно-методическая разработка для преподавателей). Часть I (теория)

Министерство образования и науки Российской Федерации Федеральное агентство по образованию Государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования «РОСТОВСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ»

ЧИСЛОВА А.С. ЯЗЫК и КУЛЬТУРА ДИАЛОГА (Мультимедийные программы по английскому языку для традиционного и дистанционного обучения – научно-методическая разработка для преподавателей) ЧАСТЬ I (ТЕОРИЯ)

Ростов-на-Дону 2006

«Язык и культура диалога» мультимедийные программы по английскому языку для традиционного и дистанционного обучения - научнометодическая разработка для преподавателей доц. Числовой А.С. обсуждены и утверждены на заседании кафедры английского языка гуманитарных факультетов Протокол № 5 от 10 января 2006 г.

Ответственный редактор зав. кафедрой английского языка гуманитарных факультетов, доктор философских наук, профессор Пшегусова Г.С.

2

Это пособие адресовано тем, кто стремится к новому, к инновациям, к созданию новой ШКОЛЫ, достойной ее прошлого, базирующейся на национальных философских традициях, но идет в ногу со временем вслед за

развитием

современной

информационной

цивилизации

к

дистанционному обучению и мультимедийным технологиям. Знания и технологии Любые инновации обречены на провал, если они не "состыкованы" с человеческой поддержкой, с реальной программой воспитания, обучения и развития людей. Образование, по мнению О.В.Долженко, не выполнит своего предназначения, если оно не будет располагать возможностями для вхождения человека в культуру, становления действительно духовного человека. Грань, отделяющая знания от технологии, становится условной. Новая технология основана на научных знаниях, а знания с невероятной быстротой распространяются, усваиваются, создаются и внедряются при помощи новых информационных технологий. Человечество вступает в эпоху

информационно-индустриального

общества,

основанного

на

знаниях. Тот, кто своевременно не оценит его возможностей и не воспользуется ими, обречен не просто на отставание, но на исчезновение, по крайней мере, в качестве члена сообщества, влияющего на историческое развитие. И у нас в стране, и на западе люди не слишком привыкли к роли активного

пользователя,

творчески

вовлеченного

в

процессы

взаимодействия с предоставленной ему технической средой. Достаточно известна критическая точка зрения о том, что масс-медиа на телевидении, в образовании, в области рекламы отводит пользователю роль пассивного получателя информации, ведомого игрока в маркетинговых стратегиях, покорного вовлеченность

зрителя. и

Взаимодействие, индивидуальное 3

контактность, развитие

не

активная являются

основополагающими чертами современной жизни, которая содержит изрядную долю отчуждения и предрассудков. Одновременно

с

этим,

по

оценкам

специалистов

в

области

компьютерных технологий, носители культуры университетского или, шире, культурологического образования не очень стремятся сблизиться с художественными реалиями современного компьютерного искусства, дать ему критическую профессиональную оценку, сделать его ближе и понятней обучаемым. Мы, к счастью уверены, что сторонникам представления об искусстве как о системе, в чьем сознании не участвует обучаемый, сложно осознать, что содержание и смысл художественного произведения есть не только информация, переданная зрителю или слушателю от автора. Напротив, нечто значимое создается в процессе сотрудничества автора и его аудитории, а произведение компьютерного искусства должно быть результатом их активного взаимодействия, и в этом его, компьютерного искусства, новое слово и важный смысл. Необходимо расширить возможности употребления такого богатого разнообразными новыми художественными

ресурсами

средства

восприятия,

познания

и

деятельности, каким является компьютер. Культурологи полагают, что, кроме того, сочетание двух технологических направлений - компьютерных систем обработки данных и всемирных телекоммуникационных сетей создает

новое

культурное

пространство,

которое

должно

оказать

совершенно особое воздействие на развитие образования в целом. Человек духовный Обобщенное определение всех форм человеческой активности, которую дали римляне: именно они назвали "культурой" те формы искусственного, рукотворного

бытия,

которые

получены

человеком

в

результате

преобразования бытия естественного – "натуры". Так зарождалось первоначальное

представление

о 4

культуре,

противостоящее

мифологическому отчуждению человеком всех своих творческих сил богам. ( М.С.Каган) Так было на заре становления "культуры". Но сегодня, на

наш

взгляд,

рассматривать

становление

уже

в

"человека

контексте

духовного"

отчуждения

его

необходимо от

чисто

технократического влияния (чтобы он не стал рабом или роботом в современных условиях трансформации общества), т.е. не впал в состояние экзистенциального вакуума, к чувству отсутствия смысла. (Франкл) В данной ситуации просто крайне необходимо культивировать культуру. Достижим ли смысл? – задается вопросом В.Франкл. Возможно ли вновь оживить утерянные традиции? И он же отвечает. "Попытка дать человеку смысл свелась бы к морализированию. А мораль в старом смысле слова уже доживает свой век. Смысл нельзя дать, его надо найти. Смысл должен быть найден, но не может быть создан. Создать можно либо субъективный смысл, простое ощущение смысла, либо бессмыслицу. Тем самым понятно и то, что человек, который уже не в состоянии найти в своей жизни, равно как и выдумать

его,

убегая

от

чувства

утраты

смысла,

создает

либо

бессмыслицу, либо субъективный смысл. Смысл не только должен, но и может быть найден, и в поисках смысла человека направляет его совесть". Франкл продолжает. "Мы живем в век распространяющегося все шире чувства смыслоутраты. В такой век воспитание должно быть направлено на то, чтобы не только передавать знания, но и оттачивать совесть так, чтобы человеку хватило чуткости расслышать требование, содержащееся в каждой отдельной ситуации. Однако нахождение смысла – это вопрос не познания, а призвания. Не человек ставит вопрос о смысле своей жизни – жизнь ставит этот вопрос перед ним, и человеку приходится ежедневно и ежечасно отвечать на него – не словами, а действиями".

5

Очень удачно выразился Е.А.Ямбург: "Будучи не в состоянии заранее предвидеть жизненный путь, поприще наших воспитанников, определить меру их духовных и нравственных сил, мы, в контексте культурноисторической

педагогики,

можем

лишь

стремиться

максимально

расширить их духовную панораму". Именно этого мы и пытаемся достичь при помощи наших мультимедийных программ. "Важно то, что, раскрывая множественность миров и смыслов, мы, тем самым, противостоим автоматизму существования, какими бы идеологическими, социальными и прочими механизмами он ни определялся, а значит, отстаиваем духовную свободу личности. В этом и состоит сокровенная экзистенциальнопедагогическая

суть

культурно-исторической

педагогики.

В

более

обширном общецивилизованном плане востребованность педагогики ценностей и смыслов очевидна даже с прагматических позиций, ибо весь опыт человечества доказал, что вопросы "презренной пользы" успешно решаются там, где есть надежные основания отнюдь не материального свойства. В осознании непреложного факта примата духовного над материальным состоит

цивилизационная

ответственность

культурно-исторической

педагогики. Пора, наконец, понять, - не бывает высоких и низких истин, и задача педагога не только в том, чтобы клеймить болезни века, но и профессионально их лечить! В этом общетерапевтическое и социальнопсихологическое предназначение культурно-исторической педагогики. В большом и малом, высоком и обыденном она, утверждая незыблемую иерархию ценностей, стремится помочь человеку, говоря языком Библии, подняться по лестнице Иакова, на которой, как заметил философ Г.С.Померанц, с любой ступени видны звезды. Опыт выстаивания на каждой ступени приобретает сегодня исключительно педагогическое значение. Е.А.Ямбург

6

В эпоху смятения умов и всеобщей расшатанности основ культурноисторическая педагогика призвана обратить особое внимание на выработку табу и ограничений, формировать у молодых людей ощущение последней черты, переступать которую нельзя никогда ни при каких обстоятельствах. В противном случае, крах неизбежен. Е.А.Ямбург В самом общем виде культура характеризуется следующим: кто-чтокак-почему-в каких целях-какою ценой-осуществляет, воздействуя на внешний и внутренний мир. А значит среды параметров культуры окажутся субъектные, предметные, процессуальные (технологические), информационные, энергетические, исторические, эстетические. Так или иначе, в универсальном адаптивно-адаптирующем освоении человеком мира нравственность занимает специфическое и очень важное место. (Зимбули А.Е.) Так или иначе, воспитание больше чем когда-либо становится воспитанием ответственности. Возможность осуществить смысл всегда уникальна, и человек, который может ее реализовать, всегда неповторим". (Франкл) Используя этот тезис Франкла, мы особо подчеркиваем, что каждый человек творчески одарен и, в своей деятельности, стремимся доказать это путем вовлечения каждого в совершенно новую среду обучения – мультимедиа. Информационная культура Основная идея заключается в реализации перехода от компьютерной грамотности и культуры к культуре информационной как неотъемлемого компонента

общей

культуры

человека

современного

мира

информационной цивилизации и информационного общества. На наш взгляд, информационную культуру следует понимать, прежде всего, как один из важнейших аспектов культурной деятельности вообще. Она имеет общие для всей культуры черты: находится в неразрывной связи с социальной природой человека, является продуктом человеческой 7

деятельности, результатом активного отношения людей к природе, обществу, друг к другу. (Богачева О.Д., Жилкин В.В.) Итак, мы хотим представить компьютер в роли универсального посредника для многих форм искусства и образования, позволяющего развить и расширить сами понятия искусства и образования благодаря возможностям новых информационных технологий. Потребность в радикальной реформе образования, на наш взгляд, обусловлена не только кардинальными социальными переменами, но и осознанием ответственности перед грядущими поколениями. В этой связи текущая реформа направлена на прогнозирование и активную адаптацию к постоянно меняющимся требованиям времени. Возникший в настоящее время интерес общества к технологиям дистанционного обучения объясняется скорее не новыми потребностями человека, а техническими и технологическими достижениями в области переработки информации, которые позволяют децентрализовать процессы представления знаний субъектам обучения, отделив их от процессов накопления, структуризации и хранения информации, осуществляемых научными работниками и преподавателями. Рассматривая процессы воспитания, обучения людей с позиций инженерии знаний, можно сделать вывод, что образование является единственным способом непрерывной адаптации человека к социальной среде. Как и любой другой социальный конструкт, система образования является открытой информационной системой в составе многоуровнего множества систем предметного обучения, предметов, средств и процессов обучения, личностных (субъектных) систем учителей и учеников. На

наших

глазах

вырастает

новое

поколение

студентов,

сформировавшихся в эру не только компьютерного бума, но и в период резко изменившейся социальной организации общества. 8

Освоение культуры Коварным препятствием, перед которым вынуждены были остановиться исследователи, стало решение задачи, какой опыт усваивается в ходе учения. Личность воспринимает от учителя информацию, но осмысливает и перерабатывает ее в процессе собственной деятельности. В этом процессе знания приобретают личностную форму, тем самым происходит собственное развитие личности. Эти идеи лежат в основе подхода к учению как деятельностному усвоению культуры, основы которой были заложены Л.С.Выгодским. Освоение

культуры

человеком

происходит

в

многообразных,

исторически сложившихся формах деятельности. Человек усваивает и осваивает ценности в таких формах деятельности как труд, быт, познание, общение, учение, игра. В фазах формирования личности как носителя культуры различные формы деятельности играют неодинаковую роль. Становление человека, личности происходит в процессе восхождения от элементарного общения к игре, от игры к учебе, от учебы к труду. Учение предполагает усвоение опыта, но далеко не любого, а приобретшего смысловое значение образа, нормы, т.е. культурных достижений. Дистанционное обучение Формирование единого образовательного пространства

является

закономерным этапом, следующим за формированием потребности в гибкой образовательной стратегии, способной чутко реагировать на изменения внешней среды и удовлетворять спрос рынка труда. В России уже давно возникла необходимость расширения сферы высшей школы в направлении удовлетворения образовательных потребностей, которые выходят за рамки государственных стандартов, и не могут быть реализованы в пределах типовых учебных планов, а также создания такого образовательного пространства, внутри которого каждый обучающийся 9

получает возможность максимально раскрыть свои индивидуальные способности и возможности. Уникальность положения нашей страны связана с тем, что нынешняя "цивилизация" отрицает предыдущую по всем направлениям, в том числе ее культуру и науку. На фоне практического забвения науки в нашей стране

происходит

технологий,

из

трансплантация которых

информационного

наукоемких

вырисовываются

общества.

информационных

контуры

Космополитическмй

будущего характер

коммуникационных технологий, создание глобальных информационных сетей ведет к активному заимствованию чужого образа жизни, мыслей, чувствования. Однако опыт свидетельствует, что национальная культура, менталитет

являются

заимствований.

жесткими

Вследствие

фильтрами этого,

на

пути

различных

плодотворное

развитие

информационных технологий в России не может сводиться к слепому копированию западных информационных моделей. Только при этом условии они могут превратиться в орудие активной национальной политики,

способствующей

экономической,

социальной,

качественному политической

и

преобразованию

культурной

структур

общества. Целью

развития

дистанционного

обучения

в

России

является

формирование открытого научно-образовательного пространства вузов страны на основе новых образовательных и информационных средств, методов и технологий. Это позволит в значительной мере расширить спектр образовательных программ, вовлечь в научно-образовательную деятельность большое количество научных школ, повысить мобильность научно-педагогических кадров. Формирование единого образовательного пространства должно основываться на учете высокой социальной значимости дистанционного обучения, сформировавшихся потребностей в нем и наличия необходимого кадрового педагогического, научно10

технического

и

научно-методического

потенциалов

и

финансовых

возможностей. Дистанционное обучение отличается от традиционных форм обучения следующими характерными чертами: Модульность. Возможность формировать учебный план из ряда отдельных независимых учебных курсов - модулей. Гибкость. Возможность заниматься в удобное для себя время, в удобном месте и темпе. Параллельность. Параллельное с профессиональной деятельностью обучение, т.е. без отрыва от производства; параллельное обучение сразу двум специальностям. Охват. Одновременное обращение большого количества обучающихся ко многим источникам учебной информации (электронным библиотекам, банкам данных, базам знаний и т.д.). Общение через сети связи друг с другом и с преподавателями. Экономичность. Эффективное использование учебных площадей, технических

средств,

транспортных

средств,

концентрированное

и

унифицированное представление учебной информации и мультидоступ к ней снижает затраты на подготовку специалистов. Технологичность. новейших технологий,

достижений

Использование

в

информационных

способствующих

образовательном и

продвижению

процессе

телекоммуникационных человека

в

мировое

постиндустриальное информационное пространство. Социальное

равноправие.

Равные

возможности

получения

образования независимо от возраста, места проживания, состояния здоровья, элитарности и материальной обеспеченности обучаемого. Интернациональность. Экспорт и импорт мировых достижений на рынке образовательных услуг.

11

Новая роль преподавателя. ДО расширяет и обновляет роль преподавателя, который должен координировать познавательный процесс, постоянно

совершенствовать

преподаваемые

им

курсы,

повышать

творческую активность и квалификацию в соответствии с быстрой сменой и обновлением технических средств. Позитивное влияние оказывает ДО на студента, повышая его творческий и интеллектуальный потенциал за счет самоорганизации, стремления к знаниям, умения взаимодействовать с компьютерной техникой и самостоятельно формулировать правила, делать выводы, принимать ответственные решения. Принципы ДО Принцип гуманистичности обучения Этот принцип является определяющим в системе интенсивного непрерывного обучения и усиливается применительно к ДО. Его сущность заключается в обращении обучения и образовательного процесса в целом к человеку, личности, в создании максимально благоприятных условий для овладения обучающимися социально накопленного опыта, заключенного в содержании обучения. Его сущность заключается также и в освоении избранной

профессии,

индивидуальности,

для

развития

высоких

и

проявления

гражданских,

творческой

нравственных,

интеллектуальных качеств, которые обеспечивали бы ему социальную защищенность, безопасное и комфортное существование. Принцип

приоритетности

педагогического

подхода

при

проектировании образовательного процесса в ДО Суть названного принципа состоит в том, что проектирование ДО необходимо начинать с разработки теоретических концепций, создания дидактических моделей тех явлений, которые предполагается реализовать. Опыт компьютеризации позволяет утверждать, что когда приоритетной является педагогическая сторона, система получается более эффективной. 12

Принцип педагогической целесообразности применения новых информационных технологий Он требует педагогической оценки эффективности каждого шага проектирования и создания ДО. Поэтому на первый план необходимо ставить не внедрение техники, а соответствующее содержательное наполнение учебных курсов и образовательных услуг. Принцип выбора содержания образования Содержание образования ДО должно соответствовать нормативным требованиям Государственного образовательного стандарта РФ. Принцип обеспечения безопасности информации, циркулирующей в ДО Необходимо предусматривать при необходимости организационные и технические способы безопасного и конфиденциального хранения, передачи и использования нужных сведений, обеспечения безопасности информации при хранении, передачи и использовании. Принцип стартового уровня образования Эффективное обучение в ДО требует определенного набора знаний, умений, навыков. Например, для продуктивного обучения кандидат на учебу должен быть знаком с научными основами самостоятельного учебного труда, обладать определенными

навыками обращения с

компьютером и др. Принцип соответствия технологий обучения Технологии обучения должны быть адекватны моделям ДО. Так, в традиционных

дисциплинарных

моделях

обучения

в

качестве

организационных форм обучения (видов занятий) используются лекции, семинарские и практические занятия, имитационные или деловые игры, лабораторные

занятия,

самостоятельная

работа,

производственная

практика, курсовые и дипломные работы, контроль усвоения знаний. В процессе становления ДО могут появиться новые модели, которые в 13

случае необходимости должны быть включены в нее. Примером таких новых моделей могут служить объектно-ориентированные или проектноинформационные модели. В числе организационных форм обучения в этих моделях

будут

телеконференции,

использоваться

компьютерные

информационные

сеансы,

конференции,

теле-консультации,

проектные работы и пр. Принцип мобильности обучения Он заключается в создании информационных сетей, баз и банков знаний и данных для ДО, позволяющих обучающемуся корректировать или дополнять свою образовательную программу

в необходимом

направлении при отсутствии соответствующих услуг в вузе, где он учится. При

этом

требуется

сохранение

информационного

инвариантного

образования, обеспечивающего возможность перехода из вуза в вуз на обучение по родственным или другим направлениям. Принцип

неантогонистичности

ДО

существующим

формам

образования ДО сможет дать необходимый социальный и экономический эффект при

условии,

если

создаваемые

и

внедряемые

информационные

технологии станут не инородным элементом в традиционной системе высшего образования, а будут естественным образом интегрированы в него. Взаимодействие культур Можно сказать, что информатизация является фундаментальной проекцией когнитивный

процесса

социальных

потенциал

трансформаций.

определяет

уровень

Информационно-

развития

конкретного

общества, его способность активно изменяться и быть максимально созидательным (а не разрушительным). Интеллектуальный потенциал охватывает знания и творческие способности личности, которые связаны с феноменом сознания. Вне личности, вне духовного смысла знания 14

невозможны, мы будем иметь дело только с оболочкой знаковой системы – информацией. В процессе накопления, использования и распространения знаний первостепенную роль играют именно личностные импульсысмыслы. Каждый факт культуры можно рассматривать как сообщение, информацию. Трансляция социального опыта – это передача по вертикали блоков информации, содержащих элементы накопленного социального опыта в его общекультурном виде. Именно инфопоток обеспечивает эффективность культурной трансмиссии. (Пронина Л.А.) Благодаря современным достижениям в информационной сфере, мировое сообщество является также свидетелем мозаики уникальных, своеобразных, неповторимых культур. Подвижные информационные матрицы

каждой

инвариантной

культурной

среды

будут

вносить

постоянные изменения в общую структуру мировой культуры, смогут обеспечить совместное движение культур навстречу друг другу. Стратегия развития педагогического образования Процессы глобализации (во всех сферах), вступление России в Болонский процесс, настоятельная необходимость в альтернативных методах образования, т.е. в дистанционном обучении, неизбежно требуют уяснения сложных вопросов о СМЫСЛЕ и функциях педагогического образования, наличии в педагогическом образовании институциональных ресурсов

и

стратегий

развития,

социокультурном

и

социо-

психологическом контексте педагогической деятельности. Задача просветительских умов – проблематизировать философские и аксиологические аспекты динамики современной культуры. Человек сегодня имеет дело с серьезными смещениями в парадигмальной системе координат "стремительно

ценностно-онтологических прибывающего

будущего"

ориентаций. (Тоффлер),

Ситуация описанная

теоретиками XX века, интенсивно трансформирует культурные реалии и

15

стереотипы жизни. Точкой выбора оказывается "ценность человечности" или отказ от нее в пользу пост-человеческой глобальной цивилизации. Стратегическая значимость исследовательских усилий не только для понимания и описания, происходящих в современной культуре процессов, но и для предельно достоверного прогнозирования их возможных последствий,

несомненно,

неизмеримо

ориентационно-ценностных

возрастает

исторических

в

условиях

трансформаций,

с

неизбежностью которых имеет дело современное человечество. Наличие системного

кризиса,

представляющего

собой

единство

кризисов

экономического, социально-политического и психологического, делает предельно значимым проведение концептуально-теоретического анализа оптимальных условий бытия культуры. Мы согласны с теми, кто считает, что прагматически-технизированная цивилизация по природе своей ориентирована на ускорение и на "успех" любой

ценой,

на

тиражируемость

собственных

достижений,

их

распространяемость и массовость повседневного потребления. Новые информационные технологии, обеспечивающие процессы глобализации, являются "успешным" техническим средством для решения задач прагматически-технизированной цивилизации: расширять и доминировать. Эксплуатация низовых форм культуры, с их ориентацией на телесный комфорт, материальное благополучие и развлечение, надежный способ обеспечить требуемую массовость потребления любого продукта, в том числе и программного. Здесь мы не столь категоричны. То, что касается качественного программного обеспечения в любой сфере, а в образовании в особенности, делается не с целью развлечения, не с целью любым путем мотивировать

обучаемых,

а постараться

раскрыть

смысл

и

суть

преподаваемого предмета, привлекая новейшие достижения в области информационных технологий.

16

В контексте поиска пути к подлинно человеческому, гуманистическому будущему необходимо решить вопрос о создании таких форм обучения, которые отвечали бы основной цели гуманитаризации образования, а именно, в полной мере способствовали удовлетворению социального заказа, ориентированного на формирование мыслящего

носителя

профессиональной

свободного, творчески

культуры,

обладающего

ответственностью. Гуманистическая ориентация системы дистанционного обучения отвечает тенденциям, происходящим в мировой системе образования. Общемировые тенденции гуманитаризации образования, в целом, и системы дистанционного обучения, в частности, созвучны традициям российского образования, всегда ориентировавшегося не только на развитие профессиональных, но и личностных качеств специалиста. Сегодня, когда мировое сообщество все громче говорит на уровне деклараций и манифестов о необходимости сохранения культурного многообразия,

подчеркивая

важность

спасения

материального

и

нематериального наследия национальных культур, следует не упустить из виду необходимость сохранения тех степеней свободы, достоинства, этической и эстетической ответственности самого человека, которые позволяют ему быть не только потребителем и хранителем, но прежде всего осмысленным творцом культуры. Противоречия при изучении иностранных языков Интерес к языку как основному средству информационного обмена в человеческом обществе существовал всегда, а в последнее время значимость знаний о языке и закономерностях его функционирования возросла

многократно,

что

является

следствием

информационной

революции, переживаемой человечеством. Особенностью настоящего момента является то, что сейчас, как никогда раньше, происходит сближение лингвистической теории и практики изучения и преподавания языков. 17

С появлением современного цифрового оборудования появляются принципиально новые возможности для массового изучения иностранных языков, связанные с организацией иноязычной среды и визуализацией не только

физических

"сущностных"

или

информационных

(семантических),

не

объектов

наблюдаемых

языка,

в

но

явном

и

виде.

(О.П.Крюкова, Т.Е.Кедрова) Но на современном этапе развития технологий возникают следующие объективные противоречия: 1.Необходимо создавать систему открытого непрерывного образования для массового обучения граждан иностранным языкам, но при этом невозможно организовать качественный систематический контроль за подготовкой каждого отдельного учащегося. 2.Существует нужная иноязычная среда в Интернете, но отсутствуют научно-обоснованные, эффективные методы и приемы ее использования в учебном процессе. 3.Ведущую преподаватель,

роль но

в

традиционном

общество

учебном

заинтересовано

процессе в

играет

воспитании

самостоятельных и творчески мыслящих людей.(Чуксина Л.Н.) От себя добавим: 4.Создается возможность для реального или виртуального общения обучаемых, но отсутствуют навыки межкультурной коммуникации. Академическая мобильность обучаемых, качественное образование и признание диплома специалистов разными странами бессмысленны без владения

обучаемыми

европейскими

иностранными

языками

международного значения на профессиональном уровне. (Бушев А.Б.) В национальной доктрине образования в Российской Федерации, разработанной на период до 2025 г., к числу важнейших задач отнесено создание программ, реализующих ИТ в образовании и в развитии открытого образования. 18

В девяностые годы произошли изменения – академический обмен, свободный выезд туристов за рубеж, внедрение Интернета и спутникового телевидения. Сегодняшнее поколения школьников и студентов, как правило, не имеют барьера, препятствующего коммуникации, способны вести банальный разговор small talk. Новая цель системы образования в этом плане связана с обучением письменному и речевому общению в телекоммуникационной сети. Но все еще остается потребность в специалисте,

владеющем

иностранным

языком

и

способным

к

профессиональной коммуникации. (Бушев А.Б.) При обучении языку на этапе творческого дискурса затрагиваются ценностные аспекты изучения языков – формирование системы ценностей, воспитанных на базе чужой культуры – терпимости, открытости. В связи с креативными и ценностными задачами говорят об антропоцентризме лигводидактики, поставившей в центр внимания развитие личности обучаемого. Изучение неродного языка моделирует подключение личности обучаемого к новой для него социальной действительности, наделяет его рефлексией по отношению к средствам языкового общения. Говорят о переориентации целевых и содержательных аспектов образовательного процесса на личность учащегося, способствование развитию личности в целом, в том числе некогнитивных аспектов (воли, чувства). Происходит включение реального индивидуального опыта в межкультурнои общении, развитие и поддержки заинтересованности каждого человека в изучении языка. Современная модель овладения иностранным языком позволяет рассматривать язык не в абстракции от развивающегося человека (как свод грамматических правил), а как сторону человеческой личности. В качестве такой модели выступает концепт языковой личности. И обучение соответственно преследует не только рецептивные но и творческие цели.

19

Все

вышесказанное

нацелено

на

вхождение

в

международное

сообщество, приобщение к европейской цивилизации. Велики требования к речевой способности человека – подняться от уровня коммуникации без обращения внимания на ошибки до уровня реального

внедрения

принципа

образования, языкотворчеству

многоязычия

и

поликультурности

обучаемых. А.Б.Бушев приводит такой

пример. Накануне революции Е.Ю.Кузьмина-Караваева писала о своей среде: "греческую литературу считали своею", в этом отношении ощущая себя

носителями

гражданином

культуры

своей

мира,

страны

и

одновременно субъектом

осознавая

поликультурной

себя и

мультилингвальной мировой цивилизации. (Бушев А.Б.) Универсальная

компьютерная

учебная

оболочка

для

дисциплин

лингвистического профиля должна представлять собой (Кедрова Т.Е., Егоров

А.М.)

многосредовую

(гипермедийную)

систему

в

силу

полимодальности самого объекта изучения – языка и речи. В первую очередь имеется в

виду письменная и звучащая речь (зрительная и

слуховая модальность), но не только. Коммуникативно-функциональный подход к языку и речевому общению встраивает этот вид человеческой деятельности в общий контекст существования человека в обществе и мире. Осознание этого факта привело к увеличению значимости экстралингвистических

параметров

общения,

широкому

распространению культурологической и страноведческой информации, включению

специальных

курсов

такого

рода

в

лингвистические

программы и курсы по изучению языка. Эта информация хорошо поддается систематизации и может быть представлена не только в текстовой или звуковой форме, но и в форме видео (анимации) информации.

Таким образом, адекватная задаче обучения языкам

компьютерная среда должна быть мультимедийной, т.е. включать в себя

20

возможности интерактивного объединения различных видов информации в едином компьютерном продукте. Компьютерные технологии Современные компьютеры позволяют интегрировать в рамках одной программы тексты, графику, звук, анимацию, видео клипы, что позволяет эффективно использовать все известные способы представления знаний. Особое значение имеет визуализация учебного материала, поскольку пропускная способность зрительного канала человека составляет 106 бит/с, а слухового - 104 бит/с. (Чуксина Л.Н.) Программный продукт, основанный на интегрировании компьютерных технологий

в

процесс

обучения,

должен

быть,

прежде

всего,

инструментом образовательного процесса, причем он должен быть инструментом, как для учащегося, так и для преподавателя. Такой инструмент не должен ограничивать намерений пользователей, навязывать им жестко заданную последовательность операций в процессе обучения. Контроль системы за действиями пользователя минимален, эти действия могут быть легко воспроизводимы и должны естественным образом трансформироваться в результаты процесса обучения. Выполнение этих требований делает компьютерную систему активной средой, наиболее полно реализующей преимущества 'общения' человека с компьютером. Обучаясь и обучая в такой активной среде, пользователь сам наполняет ее специфическими объектами своей предметной области, изучает их свойства и создает на этой основе соответствующие информационные модели. На основе этих моделей происходит формирование и закрепление полезных для решения конкретных задач навыков, которые и определяют степень владения информацией изучаемой области. Такая стратегия обучения наиболее полно отвечает современной концепции непрерывного междисциплинарного обучения, в котором основной вектор обучения 21

направлен, в отличие от традиционных форм обучения, не на накопление некоторой суммы знаний как основы для решения каких-то задач, а на создание необходимых условий для успешного решения конкретных, возникающих естественным для данной области познания образом задач, которое является средством формирования системно организованного знания этой области. Однако разработка такого типа обучающей среды – весьма масштабный проект, который требует иного уровня осмысления проблемы. Отличительные особенности компьютерной технологии обучения заключается в следующем: - Активной позиции ученика (самостоятельный выбор пути постижения учебного материала из множества возможных вариантов, предложенных автором программы). - Переходе процесса познания из категории "учить" (Teach), в качественно

новую

категорию

"изучать"

(Learn)

дисциплины

самостоятельно и осознанно. - Интерактивной связи с образовательной средой (электронными библиотеками)

и

образовательным

сообществом

(консультантами,

партнерами, коллегами). - Гибкости методики обучения с компьютером (регулирование скорости обучения, анимация явлений, сопровождение слов картинкой, статистики вопросов и ответов, оптимизации нагрузок и т.д.). Ее информационной насыщенности. - "Погружении" ученика в ту информационную среду, которая его интересует. Средства компьютерной техники Мультимедийные программы сегодня принято делать с помощью тех или иных средств компьютерной графики и анимации (КГА). Однако

22

настоящее искусство всегда интегрирует традиционные и возникающие техники (Н.Петрова). Сочетание живописи и спецэффектов, кинокадров и компьютерной анимации, Web-пространства и традиционной живописи – при условии, что эти техники содержательно востребованы автором для выражения его идей, - вот те сочетания, где сегодня можно ожидать самые интересные,

а

иногда

и

просто

революционные

художественные

результаты. Мы солидарны с директором отдела новостей и текущих событий ВВС Тони Холл, чье высказывание о принципах использования КГА полностью отражает наши представления о правилах использовании КГА при создании программного обеспечения – мультимедийных продуктов. Необходимо ответить на следующие вопросы: Зачем мы хотим использовать именно компьютерную графику? Какую реакцию мы хотим получить от пользователя? Сколько информации глаз будет в состоянии считать с экрана? И прежде чем использовать компьютерную графику, необходимо подумать, нужна ли она нам вообще в данном программном обеспечении. Традиционные художественные формы вобрали в себя период культурного развития, породивший все имеющиеся в нашем распоряжении высокие технологии. Традиционное искусство – это фундамент,

который

не

стоит

выдергивать

из-под

современного

художественного и культурного творчества: без него здание любой постмодернистской концепции падает, потому что ему не на чем стоять (Н.Петрова). В то же время Web-дизайн, например, дает новый уровень осмысления традиционных техник. Он дополняет и обогащает их художественные сообщения.

Это не значит, что Интернет-версия идентична оригиналу

(хотя через Интернет многим станет доступно искусство, спрятанное в запасниках и коллекциях).

Это значит, что она позволяет "старым"

формам

"заиграть"

и

изображениям

по-новому.

Плоды

высоких

компьютерных технологий, переведенные с помощью принтеров и слайдов 23

в традиционную форму, также иногда теряют эффектность и обаяние подвижного, неуловимого образа, упрощая и лишая внутренней жизни и неповторимости объекты новой природы и смысла. Как и в любом искусстве, работа получается хорошей, если ее порождает полет воображения, творческая идея и глубокий смысл. Компьютерная

графика

может

быть

результатом

сочетания

компьютерных технологий, создающих такой цвет, свет, фактуру и движение, которые не могут быть достигнуты с помощью обычных физических красок и не свойственны никаким реальным объектам. Именно компьютерные технологии призваны самым необычным образом сочетать в себе несовершенство и одновременно обаяние человеческого ума, фантазии, чувства с совершенными скоростями и способностью к гигантской монотонной работе, присущим машинам. Это сочетание и создает новые отношения между техникой и человеком. Сегодня еще крайне

низок

уровень

сотрудничества

человека

и

компьютерных

технологий. Необходимо думать вместе с машиной, находить адекватное применение в образовании тем необъятным возможностям, которые заложены в современной технике – в этом и состоит смысл создания мультимедийных программ. Многие специалисты в области компьютерных искусств считают, что сегодня мы все еще боремся не только с чувствами, но и с системным восприятием в этой среде. Так, например, трудно определить понятия содержания, смысла и значения компьютерной графики и анимации, как только они перерастают рамки простой иллюстрации научных теорий или безобидного последовательного изложения фактов. Проблема выросла из самой природы устройства компьютера: компьютер широко и неверно понимается исключительно как средство, хотя и очень могущественное, но являющееся

не

более

чем

инструментом

для

освещения

уже

существующих форм культуры – что-то вроде кисти, волшебного зеркала 24

или

сообразительной

компьютер

как

камеры

средство

(Н.Петрова).

создания

Необходимо

совершенно

осознать

особой

среды,

существование которой влечет за собой принципиальные изменения в культуре, социальной жизни и личном опыте. Сегодня наблюдается развитие широкого круга подходов, систем, структур и стратегий, включающих чувственный опыт, интеллект и эмоции в создание комплексов мультимедиа с богатыми смысловыми и практическими возможностями. И

именно

многогранность

этих

новых

областей

деятельности

приближает нас к искусству, наиболее отражающему наши эстетические, эмоциональные и интеллектуальные потребности наступившего третьего тысячелетия. Для дальнейшего развития этой области необходимы новые мобильные

научные

заинтересованные

в

течения более

и

образовательные

открытых

компьютерных

структуры, системах,

расширяющих возможности связи, диалога и взаимодействия участников. Интерес к самостоятельной работе Можно ли сделать обязанность учиться не обременительной, а наоборот, необходимой, наполненной радостью открытия и познания мира? Одним из вариантов такого превращения может быть именно реализация творческого проекта, т.е. создания мультимедийных учебников и программ. Основа таких проектов – это интерес обучающихся к теме, а не необходимость ее изучения. Известно, что при аудиторной работе более активен преподаватель, а студенты выполняют более или менее пассивную роль, в то время как наивысшая

степень

активности

появляется

при

организации

самостоятельной деятельности. Как организовать самостоятельную работу так, чтобы у них был интерес к работе, и удовлетворение от результатов? Поскольку язык есть средство коммуникации, общения, а речь есть способ коммуникации, то овладение средствами возможно только при 25

создании условий коммуникативных проблемных учебных ситуаций. А это значит, что надо четко отделить: занятия, где студент пользуется средствами для решения коммуникативных задач, и занятия, где он осваивает пользование этими средствами в системе тренинга. Обучение общению и коммуникации – это взаимодействие с преподавателем (или компьютером) в рамках коммуникативного учебного сотрудничества. Экзистенциональный диалог Общекультурные представления появляются у философствующего человека тогда, когда он и предмет своей мысли, и само рассуждение размещает в контексте культуры общественной жизни: оспаривает, соглашается с оппонентами, одним словом, находится в диалоге с другими. Среди

людей,

населяющих

нашу

планету,

каждый

является

индивидуальностью и у каждого – свои взгляды на жизнь. Однако люди живут совместно друг с другом. Поэтому их мысли и чувства всегда взаимодействуют и переплетаются. Сосуществование людей заставляет их быть в экзистенциональном диалоге друг с другом. Экзистенциональный диалог – взаимодействие людей как мыслящих существ. В межкультурной коммуникации, настаивая на своей самобытности, мы вынуждены учитывать

и

самобытность

других.

Люди

интеллектуально

приспосабливаются друг к другу, потому что вынуждены существовать совместно. У диалога есть две неотрывные от него стороны: во-первых, он таит в себе возможность соперничества вплоть до конфликтов, а во-вторых – сотрудничества. Многое будет зависеть от того, насколько нам удастся привить навыки межкультурной коммуникации. Принципы использования новых информационных технологий Новые информационные технологии, мультимедийные средства – трудно говорить о них только в одной плоскости, будь то философия культуры, образование, культурология, дидактика, методика, психология, или же информатика. 26

Конечно же, в своей работе мы опираемся: на принципы современной философии культуры, такие как принцип неисчерпаемости, индивидуации, со-бытийности, диалога и целостности; в педагогике мы основываемся на принципе гуманизма, принципе развивающего обучения, принцип опережающего обучения; в психологии придерживаемся принципа "не навреди", предпочитаем сотворчество педагога и обучаемого; в методике следуем новейшим методам, т.е. коммуникативному методу обучения, методу проектов, обучению в сотрудничестве; формированию качеств творческой (креативной) личности. Но больше всего нас интересует воспитание молодого поколения, его культурологическая составляющая, т.е. социализация и инкультурация. Контролирующие и обучающие программы, английского

языка

гуманитарных

созданные на кафедре

факультетов

Ростовского

государственного университета, базируются на следующих культурно ориентированных педагогических принципах. Остановимся на некоторых из них: Принцип картины мира. ( А.А.Леонтьев) Мы исходим из того, что знания учащегося о странах изучаемого языка должны органически вписываться в формируемую в ходе образования схему мироустройства, целостную картину мира. Принцип целостности содержания образования. Это содержание едино,

составляет

своеобразный

континиум.

Отдельные

предметы

вторичны по отношению к целостному содержанию образования. (Асмолов) Принцип непрерывности и преемственности. Существует единая система непрерывного образования. Любая форма и любой этап обучения любому предмету занимает в этой системе, в этом образовательном

27

«потоке» свое определенное место, опираясь на компоненты непрерывного образования и закладывая основу для других. (А.А.Леонтьев), Принцип опоры на культуру как мировоззрение и как культурный стереотип. Культура, в сущности, и есть образ мира как целостность и способность человека ориентироваться в этом мире. (А.А.Леонтьев) Принцип интерактивности. Интерактивный - означает способность взаимодействовать или находиться в режиме беседы, диалога с чем-либо (например, компьютером) или кем-либо (человеком). Язык и культура А.Я.Флиер дает следующее определение: "семиотика культуры – это направление исследования культуры, в рамках которого она изучается преимущественно лингвистическими методами как система высказываний, текстов, языков и т.п.

Поскольку естественный язык является

неотъемлемой частью культуры и наиболее адекватным аналогом ее целостности,

именно

психологическим,

семиотический

представляется

подход,

наиболее

наряду

эвристическим

с

социометодом

познания культуры".(А.Я.Флиер) Ученый считает, что практически все, что существует в культуре, а также события, явления имеют название – имя. "Таким образом, семиотика культуры – это прежде всего наука об именах культуры: ее форм, черт, объектов, систем, процессов, стилей". Среди множества познавательных задач, решаемых семиотикой культуры,

А.Я..Флиер, совершенно

справедливо, на наш взгляд, выделил следующие: - исследование происхождения смыслов и имен культуры и ее элементов; - исследование взаимодействий имен культурных явлений, как с позиций лингвистики, так и законам социологии, культурологии, психологии, и выявление принципиальной схожести этих двух типов взаимодействий; 28

- введение

дополнительных

измерений

культуры

(наряду

с

пространственно-временным, социальным, мировоззренческим и художественно-образным): семиотического и информационного – как измерения ее символико-смысловой и информационной насыщенности; - исследование "семиосферы" (Ю.М.Лотман) как сферы знаковой деятельности человека и ее результатов в целом, представляющей собой специфическую область культурной жизни; - исследование как вербальных, так и невербальных языков культуры

(мимика,

пластика,

художественно-образных

ритуалы,

произведениях,

поведение во

всей

людей, системе

межчеловеческих отношений; введение

такой

ключевой

для

культурологии

категории,

как

"культурный текст", фактически применяемый к любому культурному объекту и процессу. (А.Я.Флиер) Язык является основным средством, при помощи которого мы осуществляем социальную жизнь. Когда язык используется в контексте коммуникации, он многократно, сложнейшими путями связан с культурой. (C.Kramsch) Начнем с того, что слова, которые люди произносят, относятся к общему опыту. Они выражают факты, идеи или события, поддающиеся передачи, так как они относятся к накопленным знаниям о мире, разделяемыми другими людьми.

Слова также отражают отношение

авторов, их убеждения, их точки зрения, которые также являются, принадлежащими другим людям. В обоих случаях, язык выражает культурную реальность. Но члены сообщества или социальной группы не только выражают опыт, они также создают опыт через язык. Они придают значение (смысл) ему через среду, которую они выбирают для общения друг с другом, 29

например, говоря по телефону, или непосредственно друг с другом, когда они пишут письмо или посылают электронное послание, читая газету или считывая график или диаграмму. То, как люди используют письменные, разговорные или визуальные средства создает смысл, который понятен определенной группе, к которой человек принадлежит, например, через интонацию голоса говорящего, акцента, разговорного стиля, жестов и мимики. Посредством всех этих вербальных и невербальных аспектов, язык олицетворяет культурную реальность. Наконец, язык является системой знаков, которая рассматривается сама по себе как культурная ценность. Говорящие идентифицируют себя и других посредством использования языка, они рассматривают свой язык как

символ

своей

социальной

принадлежности

(идентичности).

Запрещение использования языка часто воспринимается теми, кто говорит на этом языке как неприятие их социальной группы и языка. Таким образом, мы можем говорить, что язык символизирует культурную реальность. Культура как творчество языка рассматривалась рядом сторонников искусства, развивающих идеи В. фон Гумбольдта, который считал, что культура есть явление языка. Замечательный ученый А.А. Потебня пишет что, "чувствам не даны ни субстанция, ни качество, ни действие, даны эти категории языком… Порядок, который воспринимается сознанием как порядок самого мира, привносится в него языком". Использование языка является культурным актом не только потому, что язык отражает то, как один индивид действует на другого через такие формы речевого общения как благодарность, приветствие, похвала, которые являются по-разному оформленными в различных культурах. Использование языка является культурным актом потому, что те, кто его используют со-конструируют сами социальные роли, которые определяют их как членов речевого (дискурсивного) сообщества. (C. Kramsch) 30

Система знаков, которые составляют культуру, активно конструируется посредством вербальных действий, предпринятых создателями этих знаков во взаимодействии друг с другом. В создании значений, интерпретация событий обосновывается опытом и восприятием каждого человека. Контекст ситуации или контекст культуры, в которых происходят вербальные действия, являются основополагающими этих действий; они наполняют их необходимой прагматичной согласованностью. Во время беседы, собеседники опираются на структуры ожидания, являющиеся общими и для других членов группы, которых объединяет та же жизненная история и такой же контекст культуры. Базируясь на ожиданиях, собеседники затем позиционируют себя по отношению к ситуативному контексту (намеков).

данного

обмена

посредством

контекстуальных

знаков

Эти контекстуальные сигналы являются доказательством

ситуативных догадок, осуществляемых собеседниками, основанных на одинаковых структурах ожидания и примененных к данной ситуации общения. Эти знаки придают общению прагматическую логичность. Участники разговора сохраняют эту вербальную логичность, соблюдая принцип

разговорного

взаимодействия,

который

подсказывает

им

выстраивать свои ожидания с ожиданиями других, выполняя различные роли участников. Все эти действия собеседников прекрасно гармонируют с нормами культуры и обычаями той группы, к которой они принадлежат, ее отношениям и убеждениям. (C. Kramsch) Однако, смысл слов совершенно другой, если они произносятся прямо в лицо, близко стоящего человека, или же, наоборот, на расстоянии, посредством электронных средств. (C. Kramsch) Еще Вергилий утверждал: "Мы должны стремиться не к тому, чтобы нас понимали, а к тому, чтобы нас нельзя было не понять". Мы считаем, что наши мультимедийные программы способны решать проблемы развития коммуникативной компетенции во всей ее полноте и 31

сложности, разумно распределяя время и усилия между языковой (лингвистической),

речевой

(функциональной)

и

социокультурной

компетенции. Преемственность в культуре Вопреки стереотипам и привычным установкам, центральной фигурой культурно-исторической педагогики на долгие годы становится не ученик, а учитель, ибо в духовной сфере нельзя передать то, чем не владеешь сам (Е.А.Ямбург). Ощутить культуру как живое целое означает расстаться с уютной мифологемой линейного прогресса. Иными словами, необходимо принять самому

и

передать

цивилизационных

ученику

достижениях,

понимание мы

не

того, можем

что,

при

чувствовать

любых себя

диалектичней Сократа, целостней Платона и нравственней Серафима Саровского. Безусловно, список постоянных величин в культуре можно продлить, но суть не в перечне, а в отрицании взгляда на культуру как на лавку древностей, где хранится красивый, но давно отработанный материал. Отсюда следует, что ни одно значительное явление в культуре не может быть исчерпано до конца, ни один спор, хотя бы и начатый тысячелетия назад, не закончен по сию пору. Все это, казалось бы, достаточно очевидно, но, к сожалению, в реальной педагогической практике проблемы глубинных преемственных связей в культуре представлены слабо. В лучшем случае нагружается память ученика, наращивается его эрудиция, но не происходит самого главного: реального включения молодого человека в контекст культуры, в результате которого существование вне этой насыщенной атмосферы становится немыслимым, неполноценным, ущербным. Психолог В.Франкл пишет, "В век, когда десять заповедей, по-видимому, уже потеряли для многих свою силу, человек должен быть приготовлен к тому, чтобы воспринять 10 000 32

заповедей, заключенных в 10 000 ситуаций, с которыми его сталкивает жизнь. Тогда не только сама жизнь будет казаться ему осмысленной, … но и он приобретет иммунитет против конформизма и тоталитаризма – этих двух следствий экзистенциального вакуума. (Франкл) Культурно-историческая педагогика потому и культурна, что передает следующим поколениям постоянные величины культуры, а исторична, ибо показывает

их

живую

пульсацию

в

реальных

цивилизованных

обстоятельствах. Тогда, при таком подходе, благоговейное отношение к вечным ценностям не мешает их непрестанному переосмыслению. (Е.А.Ямбург) Инновационные методы Формирование единого мирового информационно-образовательного пространства порождает тенденции к стандартизации и интеграции университетского образования, что, в свою очередь, невозможно без инновационных методов. Интернет технологии, как нельзя кстати, создают соответствующие организационные, информационные и методологические предпосылки и возможности, поскольку представляют собой глобальный комплексный набор современных, единых на всей планете, компьютерно-сетевых (телекоммуникационных)

инструментальных

программно-методическое обеспечение, всеобъемлющую

информационную

средств,

универсальное

а главное, многожанровую

среду,

включающую

огромные

мировые массивы информации, как накапливаемой, так и “блуждающей” в сети

в

реальном

масштабе

времени,

что

позволяет

наполнить

образовательный процесс невиданным ранее объемом информации, как по количеству и распознаваемости, так и мобильности отыскания и использования. Однако время не ждет и масштабы применения информационных технологий, в том числе компьютерных сетей нарастают лавинообразно, и 33

нужно успевать за совершенствующейся техникой, технологией и не отстать от международных стандартов в плане создания электронной продукции. Разработка программного обеспечения На наш взгляд, создание обучающих и контролирующих программ – творческий процесс, включающий в себя элементы нескольких профессий, а именно, писателя или сценариста (написание сценария), подбор упражнений и заданий, художника (продумывание цветовой гаммы, фона, рисунков), режиссера (создание алгоритма всей программы, включая ремарки,

мизансцены,

сюрпризы),

оператора

(подбор

видео

и

анимационных фрагментов), монтажера (апробация и монтаж программы) и т.д. Вся эта работа осуществляется одним человеком - преподавателем предметником. И только после того как весь процесс создания программы будет продуман, подключаются «настоящие» специалисты, программист, художник. Художественное творчество, а именно так мы и рассматриваем разработку программного обеспечения, не утратило своей воспитательной, очищающей,

побуждающей

к

действию

функции.

Коммуникация

составителя и обучаемого становится сегодня благодаря технике гораздо интенсивнее, шире, многостороннее. Обучаемый становится участником культурного пространства, благодаря интерактивности медиа- и видеоарта, не чувствует себя отдаленным от культурного института, а наоборот, усваиваемая им социальная роль учит его быть не объектом, а субъектом в социокультурном пространстве, иметь право активного выбора и участия. Это, в свою очередь, отвечает идеям современного общественного развития, идеологии постмодерна. В каждом конкретном случае вопрос выбора тех или иных музыкальных или немузыкальных средств зависит от философской и эстетической концепции задуманной программы. Здесь могут играть роль все звуки: от 34

тиканья часов, шуршания переворачиваемых страниц книги, звуков шагов, выстрелов,

печатанья

на

пишущей

машинке

до

музыкальных

произведений. Для обеспечения оперативного слухового контроля, а также для изучения закономерностей восприятия звучащей речи (весь материал для аудирования

начитан

носителями

языка),

пользователю

постоянно

предоставляется возможность многократного прослушивания. Существенным моментом является то, что программы изначально рассчитаны на пользователя с минимальным уровнем компьютерной грамотности, поэтому управление программой осуществляется выбором команд из предполагаемого меню через клавиатуру или с помощью мыши. Этому

способствует

специальным

образом

организованный

пользовательский интерфейс, который достаточно гибко направляет деятельность обучающегося. Как сказал наш великий соотечественник М.В. Ломоносов: "Не сумма знаний, а "правильный образ мышления" и нравственное воспитание – вот цель обучения". Мы считаем своей задачей, создавая мультимедийные программы, передавать студентам не сумму знаний, а искусство пользоваться знаниями, что является ключом к человеческой культуре.

35