Искусство средневекового Востока

Цикл книг « К р а т к а я история искусств для школьников»

Оформление и макет Ю. Урманчеева

Подбор фотоиллюстративного материала Т. П. Каптеревой и Н. А. Виноградовой

во

4802050000—464 К

Обо—оУ М101(03)-89

ISBN

5—08—000815—6

Содержание

Искусство Ближнего и Среднего Востока, Северной Африки и Южной Испании 7 Т.

П.

Искусство Индии 15—17 веков 126

Искусство К и т а я

Каптерева

Введение

Введение

8

Искусство Сирии, Палестины, Ирака, Египта 16 Искусство Магриба и Ю ж н о й Испании 53 Искусство Ирана и Афганистана 72 Искусство Индии, К и т а я , Японии 105 Н.

А.

Виноградова

Искусство Индии Введение 106 Искусство Индии 7— середины 13 веков

107

134

Искусство К и т а я 4 — 6 веков 140 Искусство К и т а я 7 — 1 3 веков 147 Искусство К и т а я 14—1 8 веков 167

Искусство Японии Введение 185 Искусство Японии 8 тысячелетия до н. э . — 5 века н. э. 189 Искусство Японии 6—8 веков 194 Искусство Японии 9 — 1 2 веков 203 Искусство Японии конца 1 2 — с е р е д и н ы 16 века 211 Искусство Японии конца 1 6 — середины 19 века 224

Введение

В художественной сокровищнице че­ ловечества одно из в а ж н е й ш и х мест принадлежит средневековому искус­ ству народов, н а с е л я ю щ и х в насто­ ящее в р е м я большие пространства Азии и А ф р и к и от берегов Атланти­ ческого океана до И н д о н е з и и и от Средиземного м о р я до верховий Нила. Основными очагами формирования этого искусства были страны Ближ­ него и Среднего Востока, Северной Африки и Ю ж н о й Испании в ту эпо­ ху, когда на их территории с л о ж и л о с ь огромное феодальное государство — х а л и ф а т . Оно было создано арабами, населявшими Аравийский полуост­ ров. Культура оседлых и кочевых пле­ мен Аравии известна с глубокой древ­ ности. На юге, в плодородном Йемене, и в западной части полуострова (об­ ласть Х и д ж а з ) еще в 1 тысячелетии до н. э. существовали богатые цар­

ства. Их процветание, как и возник­ новение крупных по масштабам Ара­ вии городов, определялось выгодным экономическим п о л о ж е н и е м на миро­ вых караванных путях и обширной посреднической торговлей с Египтом, Передней Азией и Индией. Особенно разбогатели города Х и д ж а з а — зем­ ледельческая Медина и торговая Мекка. Основное население Центральной и Северной Аравии составляли ското­ водческие кочевые племена. Они на­ зывались бедуинами — «людьми коче­ вой жизни». В поисках пастбищ и ис­ точников воды бедуины со стадами верблюдов кочевали по бескрайним засушливым степям и полупустыням Аравии, пересеченным сухими русла­ ми рек. Становищем служили палатки или шатры, в которых ж и л и отдель­ ные семьи. К а ж д о е племя верило в своего бога-покровителя, совершая ж е р т в о п р и н о ш е н и я его грубому ка­ менному идолу. Арабы обожествляли силы природы, небесные светила, кам­ ни, деревья, ручьи. Общеарабским святилищем стала Кааба (буквально: куб) в Мекке. Это небольшое квад­ ратное здание, в стену которого вму­ рован черный камень-метеорит, окру­ жали идолы. Аравийские кочевники создавали прекрасные стихи-песни, исполня­ емые обычно под музыкальный ак-

компанемент. Сказители заучивали стихи наизусть. В бедуинской устной поэзии в я р к и х о б р а з а х воспевалось то, что о к р у ж а л о человека,— суровая природа, люди, животные. Стихи, от­ личавшиеся простотой, жизненно­ стью, искренним чувством, были на­ стоящими произведениями поэтиче­ ского искусства. А умение слагать стихи ценилось бедуинами не менее чем воинская доблесть. Население Аравии ж и л о в условиях р а з л о ж е н и я родоплеменного с т р о я и ф о р м и р о в а н и я классового общества. Одним из средств объединения мно­ гочисленных арабских племен в еди­ ное государство стала мусульманская религия, или ислам. По-арабски «ис­ лам» означает «покорность», а назва­ ние «мусульмане» происходит от сло­ ва «муслим»—предавший себя Аллаху, во м н о ж е с т в е н н о м числе — «муслимун». М н о г о б о ж и ю племен ислам про­ тивопоставил культ единого, единст­ венного, вечного и всемогущего бога Аллаха. Основатель религии арабский купец из города Мекки Мухаммед, по пред­ ставлению мусульман,— посланник Аллаха, последний пророк, направлен­ ный к л ю д я м с б о ж ь и м словом, вло­ ж е н н ы м в его уста. Откровения бога Мухаммеду были собраны привержен­ цами пророка в Коране. В этой свя­ щенной книге мусульман впервые по­

лучил четкое о ф о р м л е н и е в письмен­ ном виде общеарабский я з ы к как я з ы к религии, государства, литерату­ ры и науки. Основанная Мухаммедом мусульманская община — ядро буду­ щего государства — стала религиоз­ ным и политическим центром объе­ динения Аравии. Но на первых порах Мухаммед и его последователи под­ вергались о ж е с т о ч е н н ы м гонениям. Поэтому в 622 году п р о и з о ш л о пере­ селение (по-арабски: х и д ж р а ) веро­ учителя и его о к р у ж е н и я из Мекки в Медину, п о л о ж и в ш е е начало мусуль­ манскому летосчислению, которое ве­ дется и поныне по лунному календарю (так, например, в 1979—1980 годах в большинстве мусульманских стран от­ мечалось наступление 15 века хид­ ж р ы ) . К концу 630 года в результате долгой борьбы мусульмане подчинили своей власти всю Аравию. Я з ы ч е с к а я К а а б а была признана общемусульман­ ской святыней, а о к р у ж а в ш и е ее идо­ лы разбиты. Центром государства ста­ ла Мекка. Паломничество в Мекку вменялось мусульманам в обязан­ ность. Во время молитв, совершаемых пять раз в течение суток в точно ус­ тановленное время, мусульмане обра­ щены лицом именно в этом направ­ лении. «Заместителями» Мухаммеда стали х а л и ф ы — одновременно светские и духовные руководители государства.

И а х ь я аль-Васити. С т а д о верблюдов. Миниатюра к рукописи аль-Харири « М а к а м ы » . 1237 г.

При первых, особо почитаемых, «пра­ ведных» х а л и ф а х — Абу Бекре, Ома­ ре, Османе, Али — и при сменивших их х а л и ф а х из династии Омейядов ( 6 6 1 — 7 5 0 ) арабы завоевали огром­ ные территории в Азии, А ф р и к е и Юго-Западной Европе. Их военной экспансии противостояли такие могу­ щественные державы, как Византия и Иран. Однако, ослабленные долгой и изнурительной междоусобной вой­ ной, они не в ы д е р ж а л и стремитель­ ного натиска молодого арабского го­ сударства. Арабы захватили у Визан­ тии Сирию и Палестину ( 6 4 0 ) , Египет (642) и области Северной Африки — будущие Тунис, Алжир и Марокко (в 709 году войска полководца Мусы ибн Нусейры вышли к берегам Атланти­ ческого о к е а н а ) . В 6 3 3 — 6 5 1 годы арабам покорились все провинции ог­ ромного иранского государства дина­

стии Сасанидов, охватывавшего земли от Е в ф р а т а до современного Афгани­ стана и от К а в к а з а до Персидского залива. В 711 году войска арабов вме­ сте с войсками берберов (коренного населения Северной Африки) под предводительством Тарика ибн З и я д а через с ж а т ы й скалами пролив (впос­ ледствии он получил название Гибрал­ тар, то есть «Гора Тарика») вторглись из Северной А ф р и к и на Пиренейский полуостров. Началось завоевание аль-Андалуса — так арабы называли Испанию. Б ы л а захвачена б о л ь ш а я часть страны, за исключением мало­ доступных северных горных областей. Перейдя через Пиренеи, мусульмане пытались овладеть Ю ж н о й Галлией, но потерпели п о р а ж е н и е от военныхотрядов ф р а н к о в в битве 732 года при Пуатье. Они вынуждены были прекра­ тить дальнейшее наступление в За-

падную Европу и отошли за Пиренеи. В то же время арабские войска далеко проникли на восток, покорив к сере­ дине 8 века всю Среднюю Азию и дойдя до границ К и т а я . Т а к в течение сравнительно короткого времени воз­ никла г р а н д и о з н а я ф е о д а л ь н а я дер­ ж а в а — х а л и ф а т . В руках х а л и ф о в оказались огромные земли и несмет­ ные богатства. Выйдя за пределы Аравийского по­ луострова и устремившись на восток и на запад, арабы, в большинстве сво­ ем вчерашние кочевники, столкнулись с культурой стран, где еще в глубокой древности с л о ж и л и с ь центры мировой цивилизации. Прекрасные города, ук­ рашенные дворцами и храмами, ста­ туями и произведениями живописи, становились на первых порах в ос­ новном источником военной добычи. Нужно было длительное время для усвоения мусульманскими завоевате­ л я м и духовных и эстетических цен­ ностей покоренных ими народов. В со­ став х а л и ф а т а входили земли с тради­ циями греческой и римской культуры (например, богатые византийские ко­ лонии — Сирия и П а л е с т и н а ) . С дру­ гой стороны, сильно с к а з ы в а л о с ь воз­ действие иранской культуры, достиг­ шей в эпоху Сасанидов особой торже­ ственности и совершенства. Родившись из сочетания собствен­ ного доисламского прошлого и тра­

диций других древних цивилизаций, культура арабов добилась больших и самостоятельных успехов во многих областях знания и художественного творчества. Арабы внесли серьезный вклад в мировую литературу и поэзию, ф и л о с о ф и ю и медицину, математику и астрономию, географию и историю, создали прекрасные и оригинальные произведения искусства. Культура мусульманских стран ока­ зала влияние на многие государства различных частей света, стала связу­ ющим звеном между античностью и средневековьем Западной Европы. Земли Сирии, Ирака, Египта, Ирана, Афганистана, Средней Азии, Азербай­ д ж а н а и Турции, Туниса, Алжира, Марокко и Ю ж н о й И с п а н и и украшали прекрасные, густонаселенные, благо­ устроенные города с великолепными з д а н и я м и . Здесь возникли новые типы монументальных построек: мечети, вмещавшие тысячи м о л я щ и х с я , мина­ реты-башни, медресе — з д а н и я му­ сульманских учебных заведений, го­ спитали, библиотеки, утопавшие в зе­ лени садов дворцы, п р о т я ж е н н ы е на несколько километров крытые рынки, постоялые дворы — к а р а в а н - с а р а и , которые воздвигались в городах и на путях караванной торговли. Знойный климат обусловил строительство от­ крытых и подземных водопроводов, цистерн, водоемов, фонтанов. Богат-

ством убранства отличались многочис­ ленные общественные бани, использо­ вавшие опыт р и м с к и х терм. Стро­ ительная техника породила особые конструкции из глины, кирпича и кам­ ня. Были созданы разнообразные ф о р м ы арок — стрельчатых, подково­ образных, многолопастных, фестонча­ тых,— изобретены особые системы сводчатых перекрытий. Безграничной и прихотливой ф а н т а з и е й отличались все виды декоративного искусства, от орнаментации зданий до украшения бытовой утвари. Утонченность вкусов придворной культуры соседствовала с мощным подъемом художественных ремесел в городах, высший расцвет которых охватывает 1 0 — 1 5 века. Ши­ рокий торговый и культурный обмен способствовал расцвету наук и раз­ личных областей творчества. Культу­ ра народов Ближнего и Среднего Во­ стока в первые века ислама стояла выше европейской. Б л а г о д а р я актив­ ной переводческой деятельности мно­ гие д о с т и ж е н и я античной ф и л о с о ф и и и науки были сохранены и переданы народам Европы. Представление о средневековой му­ сульманской цивилизации было бы во много раз ярче и грандиознее, если бы не т я ж е л ы е потери и жестокие раз­ рушения, которым она подвергалась на п р о т я ж е н и и веков. Уничтожало са­ мо время. Стихийные бедствия, без­

ж а л о с т н о е солнце, ветры, наступа­ ющие пески превращали цветущие об­ ж и т ы е о а з и с ы в з а б р о ш е н н ы е мертвые руины. Но самой разрушительной си­ лой были люди. Общество ж и л о в ат­ м о с ф е р е бесчисленных войн, инозем­ ных вторжений, смут, заговоров, двор­ цовых переворотов. Годы относитель­ ного процветания сменялись периода­ ми хаоса, эпидемий и жесточайшего голода, уносившими десятки тысяч ж и з н е й . Устои феодального строя со­ трясали народные восстания. Д л я архитектуры особенно пагуб­ ными оказались смены династий. Но­ вая династия, которая обычно воцаря­ лась, уничтожив предшествующую, стремилась разрушить все то, что до нее было создано. В первую очередь это касалось дворцовых сооружений. Заново строились или значительно из­ менялись и многие мечети, ибо стро­ ительство новой мечети считалось для мусульман делом богоугодным. С судьбами правящих династий были связаны расцвет и запустение городов. Л и ш ь сравнительно немногим из них удалось перерасти рамки династиче­ ских резиденций, и з б е ж а т ь разруше­ ний, возвыситься и приобрести само­ стоятельное значение. Новые здания поглощали старые средневековые кварталы, которые с о х р а н я л и с ь л и ш ь как вкрапления в городской лан­ д ш а ф т . И все же незабываемое впе-

Альгамбра в Гранаде. Фрагмент. Середина 13 — конец 14

вв.

чатление и поныне оставляют старые кварталы Дамаска, Халеба (Алеппо), Каира, Туниса, Кайруана и особенно городов М а р о к к о . После того к а к земли Сирии, Па­ лестины, Ирака, Египта, Ирана, Аф­ ганистана, Средней Азии и Северной Африки вошли в состав х а л и ф а т а , их культура, не утратив ярко выражен­ ных местных особенностей, стала раз­ виваться в ином направлении, приоб­

р е т а я новые черты. В к а ж д о й из араб­ ских стран искусство обладало само­ бытностью, что отличало п а м я т н и к и Сирии от п а м я т н и к о в Ирака, произ­ ведения средневекового Египта от то­ го, что было создано в Северной Аф­ рике и мусульманской Испании. По-иному складывались историче­ ские и культурные судьбы Ирана, Аф­ ганистана, Средней Азии, которые сравнительно недолго находились под

арабским владычеством. Часто в х о д я в единые государственные образова­ ния, они развивались самостоятельно, в тесном культурном взаимодействии друг с другом. Однако сходство ф о р м р а з в и т и я феодализма, активные торговые и культурные с в я з и и сам ф а к т подчи­ нения р а з н ы х народов одной религии, одному языку, единым правовым и со­ циальным установлениям не могли не породить и черты общности в искус­ стве. И з о б р а з и т е л ь н о е искусство как средство пропаганды религиозных идей было исключено из с ф е р ы ис­ лама. Силу своего воздействия новая религия основывала на слове, а не на и з о б р а ж е н и и ж и в ы х существ. Глав­ ными с в я т ы н я м и стали не иконы и статуи, а старые рукописные К о р а н ы . Высоко р а з в и т а я к а л л и г р а ф и я , ко­ торая была письмом не только рели­ гии, но и поэзии, ф и л о с о ф и и , науки, расценивалась как искусство, з а н и м а я среди других его видов почетное ме­ сто. Достигнув необычайной изощрен­ ности в применении различных ус­ л о ж н е н н ы х почерков, каллиграфия превратилась в одну из ф о р м орна­ мента, игравшего значительную роль в искусстве мусульманского средневе­ ковья. Бога в странах ислама нельзя было и з о б р а ж а т ь , но м о ж н о было обозна­ чать буквами и з н а к а м и . П о э т о м у в

искусстве, особенно в о ф о р м л е н и и культовых зданий, получил развитие геометрический орнамент, нередко со­ стоявший из з н а к о в и мотивов, имев­ ших символическое религиозное зна­ чение. Например, слово «Аллах» («Бог») обозначалось четырьмя вер­ тикальными л и н и я м и , которые схема­ тически в ы р а ж а л и буквы этого араб­ ского слова. Составленные в квадрат, они становились символом К а а б ы . Два пересеченных квадрата образовы­ вали восьмилучевую звезду — самый распространенный элемент мусуль­ манской орнаментики. Р а з н о о б р а з н о е умножение квадратов р о ж д а л о слож­ ный многоугольный рисунок. Тре­ угольник обозначал «око» бога (мотив древних магических представлений). Пятиугольник символизировал пять заповедей ислама (вера в единого бо­ га, п я т и к р а т н а я молитва, милостыня, пост, паломничество в М е к к у ) . Обращение к геометрическим фи­ гурам существовало еще в доислам­ ский период в среде арабских кочев­ ников. Ж и в я в пустыне, они ориен­ тировались по звездам, Солнцу, Луне и обозначали свои представления гео­ метрическими з н а к а м и . С распро­ странением ислама д р е в н я я астроло­ гическая символика тесно переплелась с символикой религиозной. Поэтому орнамент в средневековом мусульман­ ском обществе «читался» к а к откры-

т а я книга. Р а з в и в а я с ь под влиянием изобразительных традиций других на­ родов, он значительно у с л о ж н я л с я . Н а р я д у с геометрическими у з о р а м и и надписями широкое применение в ор­ наменте нашли растительные мотивы. Орнамент — «музыка для глаз» — стал для художников главной с ф е р о й п р и л о ж е н и я творческих сил, его не­ виданное развитие как бы восполняло ограничения некоторых изобразитель­ ных видов искусства. Религиозный за­ прет, сформулированный только к концу 8 века, соблюдался далеко не всегда. Многие области творчества были с в я з а н ы с требованиями свет­ ской культуры — миниатюра, дворцо­ вые росписи, художественные ре­ месла.

В наследии мусульманских стран главенствовали искусство слова, архи­ тектура, музыка, орнамент, каллигра­ ф и я , художественные ремесла, мини­ атюра. В а ж н а я роль, которую мате­ м а т и к а играла в искусстве арабских народов, основывалась не только на в ы д а ю щ и х с я д о с т и ж е н и я х точных на­ ук, но и вытекала из самой природы архитектуры, музыки и орнамента. В этих видах искусства строгая ло­ гика чисел и ритмических построений обрела особую эстетическую цен­ ность. Искусство мусульманского средне­ вековья, к а з а л о с ь бы представлявшее собой рассудочную и нормативную си­ стему, было вместе с тем искусством высокой поэтической образности.

Искусство Сирии, Палестины, Ирака, Египта

З а к р е п л я я свою власть, арабы засе­ л я л и старые города, а т а к ж е основы­ вали на завоеванных з е м л я х — по традиции р и м л я н — военные л а г е р я . Так возникли Б а с р а (630) и К у ф а (638) в И р а к е , Фустат (640) в Египте, Кайруан (670) в Северной А ф р и к е . Р а з р а с т а я с ь , военные поселения пре­ вращались в богатые торговые города. Их окружали крепостные стены с во­ ротами по четырем сторонам света или же по числу тех дорог, которые вели в другие местности. Цитадель правителя располагалась над городом в его высокой и хорошо з а щ и щ е н н о й части. Ц е н т р города — медины — за­ нимали с о б о р н а я мечеть и торговые кварталы, предназначенные д л я са­ мых дорогих товаров. Д л я с о о р у ж е н и я мечети — моли­ твенного з д а н и я мусульман — не тре­ бовалось на первых порах искусных мастеров. Необходим был открытый,

огороженный широкий участок, где м о л я щ и е с я , разместившись попереч­ ными рядами, подобно четко выстро­ енному войску, обращались л и ц о м в сторону Мекки. Но от примитивного культового участка развитие быстро пошло к созданию более с л о ж н о й по­ стройки. Уже в 7 веке с л о ж и л с я тип колонной арабской мечети. Ее внеш­ ний вид напоминает крепость, окру­ женную глухими стенами, в которых пробиты входы, но ни один не выделен в качестве главного. Нередко в ту пору крепостные стены мечети служили за­ щитой городу. Однако стремление к замкнутости пространства з д а н и я — одна из главных особенностей араб­ ской средневековой архитектуры. Сте­ ны мечети, дворца, медресе, каравансарая, подобно стенам домов и город­ ских укреплений, представляли собой преграду, скрывавшую то, что за ней находилось. Смысл з д а н и я сосредото-

чивался внутри. Особое значение, как основного ядра композиции, приобрел открытый квадратный или прямо­ угольный двор, обнесенный арочными галереями. В мечетях к одной из сто­ рон этого двора, к о т о р а я ориентиро­ вана в сторону Мекки, примыкала бо­ лее глубокая, чем на других сторонах, •аркада, о б р а з у ю щ а я несколько р я д о в молитвенного зала. Арки опирались на колонны или столбы. Богато ук­ р а ш е н н а я ниша — михраб была рас­ п о л о ж е н а в стене, обозначающей на­ правление к Мекке. В отличие от хри­ стианского храма, в колонном зале мечети нет центральной оси, к о т о р а я направляла бы движение м о л я щ и х с я к святилищу. Скорее, наоборот, войдя в з а л мечети, нужно остановиться, чтобы охватить взглядом у х о д я щ и е во все стороны р я д ы опор, расположен­ ные поперек д в и ж е н и я к михрабу. Мусульманский культ, в котором основные элементы богослужения сводятся к общей молитве, чтению К о р а н а и проповеди, с в я з а н с огра­ ниченным набором предметов и цер­ ковной утвари. В молитвенном зале мечети р я д о м с михрабом воздвигался минбар — возвышение д л я проповед­ ника. Обычно минбар имеет вид очень высокого кресла на постаменте с кру­ той лесенкой и обшит р е з н ы м и де­ ревянными п а н е л я м и . Возле михраба располагалась т а к ж е максура — сво­

его рода отдельная к о м н а т а или л о ж а , о г о р о ж е н н а я решетчатой, украшенной зубцами и надписями деревянной ог­ радой. Максура изолировала правите­ ля от толпы м о л я щ и х с я . Н и з к о от пола, на цепях, подвешивались брон­ зовые и медные светильники, стеклян­ ные расписные лампады; пол мечети, на котором сидели мусульмане, засти­ лали коврами и тростниковыми ци­ новками. Старые массивные К о р а н ы ставились на специальные, красиво украшенные, деревянные подставки. С древних времен р я д о м с мечетью воздвигался минарет. Его происхож­ дение восходит к ряду прообразов: сторожевой или сигнальной башне, маяку. Практическое назначение ми­ нарета с в я з а н о с публичным призы­ вом правоверных на молитву, который выполняет специальный служащий при мечети — муэдзин. Минарет не­ посредственно примыкает к мечети, реже располагается отдельно. Он объединяет мечеть с пространством окружающего мира, с простором неба, с тесно обступающей городской за­ стройкой. В восточном городе верти­ кали этих башен, то и с ч е з а я из п о л я зрения, то вновь п о я в л я я с ь , играют роль главных ориентиров. В различных мусульманских цен­ трах были созданы оригинальные и несхожие между собой ф о р м ы мина­ ретов. К числу древнейших п а м я т н и -

ков п р и н а д л е ж а т квадратные в плане минареты Сирии, которые п р о и з о ш л и от колоколен сирийских христианских церквей, в свою очередь наследовав­ ших традиции эллинистических и римских башенных сооружений. Тип квадратного минарета утвердился в странах Северной А ф р и к и и в Андалу­ сии. На Б л и ж н е м и Среднем Востоке господствующей стала круглая, слегка с у ж а ю щ а я с я кверху ф о р м а минарета. Ствол м и н а р е т а з а в е р ш а л с я кольце­ вым балконом, к а р н и з о м и легкой над­ стройкой в виде ф о н а р я . В р а з н ы х центрах и в р а з н ы е исторические пе­ риоды и з м е н я л и с ь р а з м е р ы этих ба­ шен, их пропорции, элементы компо­ зиции, характер убранства. Необыч­ ным силуэтом отличались минареты османской Турции, очень высокие, многогранные и многоярусные, напо­ минающие остро отточенные гигант­ ские карандаши, устремленные в небо. В условиях замкнутого быта сред­ невекового мусульманского города ме­ четь играла роль главного обществен­ ного центра, своеобразного «народно­ го дома», где вершилось правосудие, возникали научные и поэтические ди­ скуссии, назначались деловые и дру­ ж е с к и е встречи, читались л е к ц и и , — недаром некоторые" мечети в эпоху средневековья были крупнейшими му­ сульманскими университетами (альАзхар в К а и р е , а з - З а й т у н а в Ту­

нисе, аль-Карауин в Ф е с е ) . Средне­ вековые соборы в старых городах Ев­ ропы и средневековые мечети соби­ рали в своих стенах то лучшее, что создавалось искусством эпохи, они становились школой мастерства и сре­ доточием художественных идеалов, воплощенных з а т е м в других, самых широких с ф е р а х творчества. Тип колонной мечети в своих за­ конченных ф о р м а х складывался по­ степенно. Девяностолетнее военно-политиче­ ское господство халифов, происходив­ ших из богатого аристократического мекканского рода Омейя, представля­ ло собой переходный период в исто­ рии многонационального общества средневековых а р а б с к и х стран. Отпе­ чаток переходной эпохи в значитель­ ной мере л е ж а л и на искусстве этого времени. При Омейядах в Иерусалиме на ме­ сте разрушенного р и м л я н а м и х р а м а библейского царя Соломона в 6 8 7 — 6 9 1 годах была воздвигнута в центре большой, вымощенной к а м н е м площади з н а м е н и т а я мечеть Куббат ас-Сахра («Купол С к а л ы » ) . Это цен­ трическое, увенчанное куполом здание образует в плане круг, о п о я с а н н ы й двумя восьмиугольными обходами на аркадах. Внутри мечети находится об­ л о м о к скалы, который дал ей необыч­ ное название. Оно с в я з а н о с легендой

о ночном путешествии пророка Му­ хаммеда на небо, совершенном на волшебном крылатом коне: Мухаммед вознесся на небо, оттолкнувшись но­ гой от скалы, и оставил на к а м н е от­ печаток своей ступни. Культовое здание такого типа ос­ новывалось на традиции ранневизантийской архитектуры. Оно было близ­ ко х р и с т и а н с к и м х р а м а м Сирии. За­ мечательный о б р а з е ц декоративного искусства — цветные м о з а и к и мечети. Они украшают аркаду и высокий ба­ рабан купола. На золотом ф о н е изо­ бражены стилизованные растения, вьющиеся по сторонам орнаментиро­ ванных ваз. Крупный узор синих, красных, зеленых кубиков стекловид­ ной массы — смальты напоминает драгоценное изделие, в котором замет­ но влияние сасанидского искусства. Мечеть Куббат ас-Сахра — святы­ ня иудеев, христиан и мусульман — занимает особое место в истории ар­ хитектуры. Становлению же арабского зодчества более отвечало другое про­ славленное сооружение. Б о л ь ш а я ме­ четь Омейядов, воздвигнутая по при­ казу х а л и ф а Валида I в 7 0 5 — 7 1 5 го­ дах в Дамаске, столице Сирии. В эпо­ ху х а л и ф а т а Омейядов С и р и я з а н я л а положение центральной области араб­ ского мира. Смешение з а п а д н ы х позднеантичных традиций с восточными традици­

я м и (в большинстве своем исходив­ шими от сасанидского И р а н а ) прида­ ло искусству Омейядов особую при­ влекательность. Общество словно впи­ тывало в себя художественный опыт ушедших поколений и цивилизаций. Здесь многое отвергалось навсегда, но со многим, особенно в ощущении пла­ стически чувственной ж и в о й красоты мира и человека, творческое вообра­ ж е н и е художников долго не могло расстаться. Знаменательно, что сто­ лицей х а л и ф а т а стал Д а м а с к , один из древнейших городов мира, упомина­ ние о котором встречается в египет­ ских текстах 18 века до н. э. и в Библии. Столица арамейского госу­ дарства в 10 веке до н. э., Д а м а с к знал з а т е м владычество многих во­ сточных народов, был превращен в провинцию эллинистического государ­ ства Селевкидов, вошел в состав рим­ ской провинции Сирия, а в 4 веке н. э. стал провинцией Византии. Ко вре­ мени его з а х в а т а в 639 году арабами Д а м а с к сохранил славу процветающе­ го и легендарно прекрасного города. Р а з н о р о д н ы е н а п л а с т о в а н и я культур стран восточного С р е д и з е м н о м о р ь я отразились в судьбе его главного хра­ ма. Мечеть Омейядов была перестро­ ена из большой христианской бази­ лики И о а н н а Крестителя, в свою оче­ редь воздвигнутой на месте римского х р а м а Юпитера Дамасского, основа-

Мечеть К у б б а т а с - С а х р а в Иерусалиме. 687—691 гг.

нием которому послужило святилище арамейского бога Хадада. В дамасской мечети были исполь­ зованы строительные материалы и ар­ хитектурные детали предшествующего здания, в частности его стройные мра­ морные к о л о н н ы с к о р и н ф с к и м и ка­ пителями. Однако вытянутый прямо­ угольный план христианской базили­ ки был решительно переориентирован согласно особенностям арабского зод­ чества. Внутреннее пространство уст­ р е м л я л о с ь теперь не в глубину, следуя продольному д в и ж е н и ю колоннады, а в ширину. Три р я д а двухъярусных ар­ кад на к о л о н н а х пересекли движение к ю ж н о й стене с м и х р а б а м и . Светлый

зал мечети, все части которого равны по высоте, просматривается в р а з н ы х напраатениях. Это у ж е новый тип здания. Пространство молитвенного зала статично, не имеет четкого цен­ тра, м о ж е т быть п р о д о л ж е н о в р а з н ы е стороны, создает настроение созерца­ тельности. Северная аркада з а л а (в настоящее время арки з а б р а н ы дере­ вянными стенами и цветными витра­ ж а м и ) открывалась в большой пря­ моугольный двор с двухъярусными ар­ кадами. Образ мечети Омейядов, щед­ ро и с и з ы с к а н н ы м вкусом украшен­ ной инкрустациями из мрамора, мо­ з а и к а м и и позолотой капителей ко­ лонн, производил о ш е л о м л я ю щ е е впе-

чатление на современников, вызывал подражания. М о з а и к и частично сохранились в убранстве арок и стен дворовых по­ ртиков. Это огромные полуфантасти­ ческие-полуреальные и з о б р а ж е н и я зе­ леных дубрав, голубых с т р у я щ и х с я рек и прекрасных зданий. Они откры­ вают взору поэтический мир природы, украшенный п а м я т н и к а м и архитекту­ ры. Это простые, п о х о ж и е на башни здания, р о с к о ш н ы е дворцы, полукруг­ лый многоколонный ипподром, узор­ чатые павильоны с коническими ку­ полами. И з о б р а ж е н и е человека отсут­ ствует. Причудливые постройки соче­ таются с м о щ н ы м и стволами гигант­ ских деревьев, с кустарниками, с ки­ парисами на з о л о т о м ф о н е . Некото­ рые м о з а и к и считаются картиной иде­ ализированного Д а м а с к а с орошаю­ щей его рекой Б а р а д о й , другие — изо­ б р а ж е н и е м различных стран мира и мест мусульманского паломничества.

В а з а с цветами. М о з а и к а мечети. Куббат а с - С а х р а . Ф р а г м е н т . 691 г.

П е й з а ж с рекой и домами. М о з а и к а внутреннего двора Большой мечети Омейядов в Д а м а с к е . Около 715 г. Б о л ь ш а я мечеть Омейядов в Дамаске. Внутренний вид. 705—715 гг. Б о л ь ш а я мечеть Омейядов в Д а м а с к е . Внутренний двор. 705—715 гг.

Возможно, исполнителями моза­ ик были византийские мастера, при­ глашенные ко двору Омейядов. Они использовали около тридцати цвето­ вых оттенков смальты с преобладани­ ем зеленого, синего, золотисто-корич­ невого. Дворцы, воздвигнутые в городах при Омейядах, почти все бесследно исчезли. В относительной сохранно­ сти остались так называемые «замки

пустыни» — резиденции халифов и придворной знати, построенные вдали от беспокойных и многолюдных го­ родских центров. Сейчас одинокие, з а т е р я н н ы е в песках руины на пу­ стынных з е м л я х Сирии и Иордании вызывают изумление самим ф а к т о м выбора столь суровой и безрадостной местности. Но в те далекие времена эти места были обитаемы и ороша­ емы, в них сооружались искусствен-

ные водоемы, каналы, плотины, под­ земные цистерны; возделывались зем­ ли, разводились сады и охотничьи угодья. « З а м к и пустыни», принадле­ ж а в ш и е крупным ф е о д а л ь н ы м земле­ владельцам, напоминали позднеримские и византийские сельские усадь­ бы. Среди них встречаются действи­ тельно настоящие з а м к и — внуши­ тельные по р а з м е р а м , с л о ж н ы е и чет­ кие в плане, с парадными з а л а м и и

к о м н а т а м и и м н о ж е с т в о м хозяйствен­ ных помещений, красиво и богато ук­ рашенные рельефами, резьбой по кам­ ню и стуку, скульптурой, р о с п и с я м и и м о з а и к а м и . Снаружи сооружение образует замкнутый высокими глухи­ ми стенами кубический объем с круг­ л ы м и б а ш н я м и по углам и единствен­ ным парадным входом. Такого типа н а р я д н ы й ф а с а д с мас­ сивными воротами между башен и

резным декором украшал замок-рези­ денцию К а с р аль-Хейр аль-Гарби, раскопанный археологами в 1936 году в Сирийской пустыне. Массивная часть з д а н и я была реставрирована и бережно перевезена в сад Националь­ ного м у з е я в Д а м а с к е . В залах м у з е я собраны образцы живописного и скульптурного убранства этого двор­ ца. О ж и в о п и с и времени Омейядов т а к ж е п о з в о л я ю т судить находки в Кусейр-Амре, одной из загородных резиденций на территории современ­ ной Иордании. Здесь сохранились только руины одного зала и неболь­ шого п о м е щ е н и я бани, стены и своды которых покрывали разнообразные

росписи. Во всех р о с п и с я х господ­ ствовало и з о б р а ж е н и е человека. На потолке бани написана сетка ромбов. Центральные из них занимают полу­ фигуры юноши, зрелого м у ж а и стар­ ца — традиционное в античном искус­ стве олицетворение возрастов челове­ ческой ж и з н и . В остальные р о м б ы вписаны изображения музыкантов, танцовщиц, зверей и птиц. Привлека­ ют внимание и з я щ н ы е косули, лани, конь, верблюд, з а б а в н а я о б е з ь я н а ; си­ д я щ и й медведь играет на лютне. Фи­ гуры, обведенные красно-коричневым контуром, переданы в ж и в ы х движе­ ниях, объемно. На стене бани сво­ бодно написана фигура о б н а ж е н н о й

Замок К а с р аль-Хейр аль-Гарби в Иордании. 8 в.

Богиня Г е я и морские кентавры. Фреска замка К а с р аль-Хейр аль-Гарби в Сирии. 728—729 гг.

купальщицы, очерченная м я г к о й ши­ рокой линией. Ж и в о п и с ь Кусейр-Амры отличалась светлой гаммой, но многие ее краски п о т е р я л и свою яр­ кость. Встречаются и другие росписи, более условные, плоские и з а с т ы л ы е (например, и з о б р а ж е н и е х а л и ф а на троне). Н а д украшением «замков пустыни» работали м а с т е р а из р а з н ы х областей х а л и ф а т а . К а ж д ы й мастер приносил художественные приемы, вкусы своей родины. К а к во всем искусстве вре­ мени Омейядов, античные и восточные черты здесь нередко смешивались в одном произведении. Богатый и раз­ нообразный материал такого рода да­

ли р а с к о п к и 1 9 3 5 — 1 9 4 3 годов з а м к а Хирбет а л ь - М а ф д ж а р , близ Иерихона, в современной Иордании. В отличие от других з а м к о в Омейядов, з а м о к Хирбет а л ь - М а ф д ж а р представлял со­ бой более с л о ж н ы й ансамбль, вклю­ чавший, помимо дворца, мечеть, ог­ ромные бани, павильон с бассейном в большом переднем дворе. Прекрасно сохранились напольные м о з а и к и , вос­ х о д я щ и е к римско-византийской тра­ диции. Особенно интересна декоративная скульптура из стука. Б а р а б а н одного из куполов опирался по углам на фи­ гуры атлантов. Античный мотив был трактован в восточном преломлении:

Роспись потолка з а м к а в Кусейр-Амре. Ф р а г м е н т . 724—843 гг.

Мозаика замка Хирбет аль-Мафджар в Иордании. Ф р а г м е н т . 724—743 гг.

т я ж е л а я з а с т ы л а я фигура с м о щ н ы м и столбообразными ногами, преувели­ ченно большие глаза, о р н а м е н т а л ь н а я трактовка прически и линий одежды. Стуковый купол в бане з а в е р ш а л с я розеткой, в шесть лепестков которой вписаны головки восточных красавиц, пышнокудрых, горбоносых, волооких, со с р о с ш и м и с я на переносице бро­ вями. Среди всех этих сооружений выде­ л я е т с я з а м о к М ш а т т а на территории Иордании. З а м о к был раскопан еще в 1840 году немецкими археологами. Своей в ы д а ю щ е й с я славой М ш а т т а о б я з а н орнаментальному фризу, вы­ резанному в к а м н е в н и ж н е й части

фасада. (В 1903 году турецкий султан подарил ф р и з Германии. Ф р и з Мшатты стал я д р о м Музея искусств стран ислама на Острове музеев в Бер­ лине.) Ф р и з — длинный з и г з а г о о б р а з н ы й пояс пятиметровой высоты — охваты­ вал ф а с а д и две р а с п о л о ж е н н ы е у вхо­ да многогранные башни. В образован­ ные зигзагом огромные треугольники вписаны сочные крупные восьмилепестковые р о з е т к и . П о я с треугольников опирается на м о щ н ы й цоколь, а свер­ ху ограничен к а р н и з о м . К а ж д ы й тре­ угольник обрамлен выпуклым орна­ ментированным валиком. В отличие от этих четких могучих ф о р м , заполне-

нием треугольников служит неглубо­ кий р е л ь е ф н ы й узор из переплетен­ ных виноградных лоз, о б р а з у ю щ и х круги и с л о ж н ы е спирали. Среди узо­ ра редкой красоты симметрично рас­ п о л о ж е н ы фигуры львов, быков, гри­ ф о н о в и птиц. Ф р и з Мшатты, зани­ мающий в музее огромный специаль­ ный зал, п о р а ж а е т монументальным величием, смелостью замысла, безуп­ речным мастерством исполнения.

П р е к р а с е н его измененный временем коричневатый благородный тон. Строительство резиденции, по-ви­ димому, было начато в правление Валида II ( 7 4 3 — 7 4 4 ) , одного из послед­ них х а л и ф о в династии Омейядов. Де­ монстративно пренебрегая государ­ ственными делами, он увлекся охотой. Х о т я правление Валида II продолжа­ лось п я т н а д ц а т ь месяцев, государст­ венная к а з н а успела сильно истощить-

ся. Х а л и ф пал ж е р т в о й заговора. За­ м о к М ш а т т а т а к и не был достроен. П р о т и в Омейядов развернулось ре­ лигиозное и политическое д в и ж е н и е в И р а к е и И р а н е . Д и н а с т и я пала под ударами мощного народного восста­ ния. Власть з а х в а т и л и члены семьи Аббаса, д я д и пророка Мухаммеда. Все члены семьи Омейя были убиты. Уда­ лось спастись л и ш ь некоторым, в том числе Абд ар-Рахману, будущему ос­ нователю государства Омейядов в Ю ж н о й И с п а н и и с центром в городе Кордова.

Фриз замка М ш а т т а в Иордании. 743—744 гг.

Фрагмент.

Новый этап в истории искусства му­ сульманских стран с в я з а н с расцветом х а л и ф а т а Аббасидов. Художественная ж и з н ь халифата, достигнув высшего подъема в 8—10 веках, приобрела черты един­ ства. Со всех концов государства в казну Аббасидов стекались колоссаль­ ные богатства, что позволило развер­ нуть невиданное доселе строительство новых городов. П р е ж д е всего это проя в и л о с ь в основании х а л и ф о м аль-Мансуром в 762 году на правом берегу Тигра новой столицы. Ее о ф и ц и а л ь н о е название — Мадинат ас-Салам («Го­ род Мира») — употреблялось в доку­ ментах, чеканилось на монетах. Но случилось так, что в мировую историю столица Аббасидов вошла под назва­ нием Багдада, из-за р а с п о л о ж е н н о г о когда-то поблизости древневавилон-

ского селения Бакда-ду. В строитель­ стве города участвовало одновременно около ста тысяч человек, и он был воздвигнут всего за четыре года. Мадинат ас-Салам не сохранился, он известен только по письменным источникам. «Город Мира» представ­ л я л в плане круг диаметром 2,5 ки­ лометра, о п о я с а н н ы й двойным коль­ цом крепостных, с л о ж е н н ы х из сыр­ цового кирпича стен с многочислен­ ными б а ш н я м и . П о з ж е была соору­ ж е н а третья, в н е ш н я я , стена и выко­ пан ров, заполненный водой. Проби­ тые в четырех стенах ворота вели в сторону К у ф ы , Басры, Хорасана и Да­ м а с к а . Ж и л ы е и ремесленные квар­ талы, вынесенные м е ж д у второй и третьей стеной, располагались по радиально р а с х о д и в ш и м с я улицам; в 9 веке рынки переселили на левый бе­ рег Тигра. Вход в центральную часть города о х р а н я л а настолько с и л ь н а я и многочисленная стража, что фактиче­ ски свободного доступа в нее не было. Здесь на большой площади размещал­ ся дворец х а л и ф а «Зеленый купол», названный так из-за бирюзовой из­ разцовой облицовки большого купола, возведенного над тронным з а л о м . Увенчанный фигурой всадника с копь­ ем (вероятно, ф л ю г е р о м ) , знамени­ тый «Зеленый купол» стал в ту пору символом города. Р я д о м с дворцом стояли б о л ь ш а я мечеть, правительст­

венные з д а н и я и дома сыновей х а л и ф а . При Аббасидах придворная ж и з н ь до­ стигла необычайной роскоши. Во дворцах и в садах с павильонами, ка­ налами, водоемами, зверинцами и пышными цветниками устраивали пруды из ртути и олова, стволы пальм облицовывали вызолоченными метал­ лическими п л а с т и н к а м и или резным тиковым деревом, скрепленным ме­ таллическими обручами. К а к пове­ ствует один из современников, во дворце х а л и ф а в Багдаде с т о я л о де­ рево с ветвями и л и с т ь я м и из серебра и золота, на которых сидели серебря­ ные птицы. Л и с т ь я трепетали, к а к от д в и ж е н и я ветра, а птицы щебетали. Багдад быстро приобрел значение ведущего культурного центра халифа­ та. Ко двору стекались лучшие твор­ ческие силы государства — ученые, поэты, м у з ы к а н т ы . Основанный в Баг­ даде «Дом мудрости» с огромной биб­ л и о т е к о й стал в начале 9 века глав­ ным переводческим центром произве­ дений античных мыслителей на араб­ ский я з ы к . П о э з и я , художественная проза, о б р а щ е н н а я теперь к широким с л о я м просвещенного городского на­ селения, наполнилась ж и в ы м содер­ ж а н и е м . В 1 0 — 1 1 веках в Багдаде с л о ж и л и с ь первые с к а з к и всемирно известного свода с к а з о к «Тысяча и одна ночь». «Город Мира» не утратил своего з н а ч е н и я и тогда, когда в

836 году столицей стала вновь по­ строенная р е з и д е н ц и я Самарра, в 138 километрах к северо-западу от Багдада. Р а с к о п к и немецких археоло­ гов в начале нашего века обнаружили в С а м а р р е руины мечетей, дворцов, ж и л ы х домов, фрагменты резьбы по стуку и дереву, стенные росписи. Руины С а м а р р ы на 33 километра т я н у т с я вдоль широкого русла Тигра. С а м а р р а (по-арабски С а м ' а р - Р а ' а — « П р и я т н а я д л я глаз») п о р а ж а е т об­ ширностью занимаемого простран­ ства, огромными р а з м е р а м и зданий. Главная улица Самарры, к о т о р а я шла параллельно берегу реки, была шири­ ной 100 метров. По обеим сторонам ее к а н а л ы и р я д ы деревьев з а щ и щ а л и п р о х о ж и х от з н о я . Н а ч а т а я строиться в 847 году, при х а л и ф е аль-Мутаваккиле, Б о л ь ш а я мечеть С а м а р р ы счи­ тается самой крупной в мусульман­ ском мире. Она з а н и м а л а площадь 38 ООО квадратных метров и представ­ л я л а собой типичный образец араб­ ской колонной мечети с колоссальным двором, молитвенным з а л о м и мина­ ретом. В н е ш н я я стена имеет полу­ круглые башни и шестнадцать входов. Сохранились только эта стена и с се­ верной стороны, в нескольких м е т р а х от торцовой стены мечети, огромный минарет аль-Мальвия необычной фор­ мы: на квадратном основании усечен­ ный конус, охваченный внешним спи­

ральным обходом — пандусом. Как бы у т в е р ж д а я преемственную с в я з ь с прошлым, его строители вдохновля­ лись образом вавилонского зиккурата — культовой башни Древнего Дву­ речья. Но минарет аль-Мальвия — со­ оружение д л я своего времени уни­ кальное. Одиноко в о з в ы ш а я с ь на плоской земле над руинами распростертой внизу мечети, минарет, высота кото­ рого достигает 50 метров, виден из­ далека. Он спирально ввинчивается в небо, и подъем по пандусу, все более крутой к вершине, оставляет незабы­ ваемое впечатление: п я т ь полных обо­ ротов спирали с одной стороны зали­ ты о п а л я ю щ и м солнцем, а с теневой стороны погружены в резкий холод. Кругом одиночество и безмолвие пу­ стыни, только яростно свищет прони­ зывающий ветер. Редкой красотой от­ личается цвет аль-Мальвии и стен ме­ чети. В отличие от каменной архи­ тектуры Сирии, в Ираке, богатом гли­ ной и лёссом, строили из кирпича. Цвет кирпичных построек Самарры м е н я е т с я от времени дня, от интен­ сивности освещения. Он то бледножелтый, к а к пески пустыни, то, слов­ но з а г о р а я с ь в лучах солнца, стано­ вится ослепительно золотистым и в оттенках розоватым. Огромными размерами, с л о ж н ы м планом отличались дворцы Самарры

Д ж а у с а к и Балькувара. Дворец Д ж а усак из о б о ж ж е н н о г о кирпича ког­ да-то о б ъ е д и н я л парадные покои, га­ рем, сокровищницу, к а з а р м ы , бани, каменные цистерны, обширную пло­ щ а д ь д л я игры в м я ч всадников с клюшками (конное п о л о ) , сады и па­ вильоны. Внизу, перед дворцом с трехчастным фасадом, находился большой водоем. Включение водоемов в к о м п о з и ц и ю дворцовых построек — одна из излюбленных и широко при­ м е н я е м ы х особенностей средневеко­ вой архитектуры мусульманского ми­ ра. П р е д п и с а н н ы е и с л а м о м обязатель­ ные омовения перед совершением мо­ литвы были л и ш ь одним из стимулов р а з в и т и я арабского культа воды, вос­ ходящего к древним временам, когда д л я бедуина вода, о а з и с были олице­ творением самой ж и з н и . В ровной, не­ подвижной поверхности водоемов, в игре прихотливых отражений, в

Минарет аль-Мальвия Б о л ь ш о й мечети Мутаваккиля в С а м а р р е . 847 г.

сиянии струй фонтанов, в немолчном голосе воды с его бесчисленными звуковыми оттенками мусульманские народы видели источник эстетическо­ го н а с л а ж д е н и я . Образ воды, священ­ ной в исламе, находил соответству­ ющую себе оправу в дорогих матери­ алах, в утонченной орнаментике. Ф р а г м е н т ы р е з н ы х панно, живопис­ ных росписей, керамических изделий, открытые археологами во дворцах и ж и л ы х д о м а х Самарры, свидетель­ ствуют о новом направлении в арабомусульманском искусстве с преобла­ данием геометризованных условных ф о р м и плоскостного узора. В орна­ ментальной резьбе С а м а р р ы м о ж н о проследить, к а к излюбленные расти­ тельные мотивы, с их м я г к и м пласти­ ческим движением, приобретали все более отвлеченный характер, заменя­ лись плоскими р о з е т к а м и , кругами, вписанными друг в друга, и перепле­ т а ю щ и м и с я л и н и я м и . Резьба, лишен­ ная выпуклых р е л ь е ф н ы х ф о р м , под­ чиненная принципам классической во­ сточной арабески, покрыла плоскость, как бесконечный ковровый узор. Осо­ бая роль здесь п р и н а д л е ж а л а стуку, широко известному в мусульманском мире еще в 7 веке. Это дешевый, по­ датливый материал, допускающий со^ здание крупных и мелких деталей, то более глубокого, то совсем плоского рельефа, а т а к ж е применение раскра­

ски и позолоты, легко р е ж е т с я н о ж о м в сыром виде, но, быстро твердея, от­ личается прочностью. Популярность стука способствовала изготовлению композиций посредством т р а ф а р е т а . Резьба по стуку внесла в искусство мусульманского средневековья изы­ сканность, легкость, кружевную узор­ чатость орнаментального убранства. Обнаруженные в гареме дворца Джаусак стенные росписи изобража­ ли охотников, танцовщиц, всадников, животных, гирлянды из цветов. Це­ ликом реконструирована к о м п о з и ц и я с двумя танцовщицами. Ж е н щ и н ы , танцуя, льют из тонкогорлых кувши­ нов воду в широкие золотые чаши. Их жест нарочито с л о ж е н и подчинен ор­ наментальному рисунку. Возможно, что представлена какая-то ритуальная церемония. Большеголовые, корена­ стые фигуры в длинных парадных одеждах плотно заполняют плоскость фрески. Позы, ж е с т ы , предметы в ру­ ках, одежда, прически повторяются, как в зеркальном отражении. Два цве­ та — сине-голубой и оранжево-жел­ тый — варьируются в туалетах. Лица восточного типа написаны по одному условному канону. Крупные цветовые п я т н а обведены толстым черным кон­ туром. К а к бы в некотором отдалении помещена цветная горка, составлен­ ная то ли из фруктов, то ли из ка­ ких-то л а к о м с т в . В о з м о ж н о , что это

Танцовщицы. Ф р а г м е н т стенной росписи дворца Д ж а у с а к в С а м а р р е . 836—839 гг. Ф р а г м е н т резного орнамента, из С а м а р р ы . 9 в.

просто ничего не и з о б р а ж а ю щ и й де­ коративный мотив, необходимый жи­ вописцу д л я з а п о л н е н и я пустого места между фигурами. Роспись к а ж е т с я крупным неподвижным узором. Расцвет С а м а р р ы был недолгим. В 892 году двор вернулся в Багдад. Самарра разделила драматическую судьбу многих блестящих восточных резиденций: опустев, она с течением времени превратилась в руины.

Цитадель в Х а л е б е . Входные башни и мост. Конец 12 — начало 13 вв.

В условиях нарастающего кризиса и народных движений непрочное го­ сударственное объединение — хали­ ф а т теряло значение мировой держа­ вы. Первыми от х а л и ф а т а отпали И р а н и Афганистан, С р е д н я я Азия, З а к а в к а з ь е , Египет и Северная Аф­ рика. Ход исторических событий с се­ редины 11 века п р и н я л у г р о ж а ю щ и й характер. Хлынувшие из Азии тур­ ки-сельджуки захватили Сирию, Ирак, И р а н . Особую опасность пред­ ставляли ополчения рыцарей из раз­ ных стран Европы, у с т р е м л я в ш и е с я на Восток, где их ж д а л а невиданная добыча. Р ы ц а р и нашивали себе на одежду красные кресты, поэтому

участников походов называли кресто­ носцами, а сами походы — крестовы­ ми. В 1099 году крестоносцами штур­ мом был взят Иерусалим. На заво­ еванных з е м л я х Восточного Среди­ з е м н о м о р ь я возникли их государства. На м о р с к о м побережье, на вершинах гор крестоносцы воздвигали н а д е ж н о з а щ и щ е н н ы е сторожевые з а м к и . Не­ которые из рыцарских з а м к о в сохра­ нились только в Сирии. Драматические события истории не з а д е р ж а л и в 11 — 1 3 веках р а з в и т и я городов Багдада, Д а м а с к а , Халеба, Триполи ( Л и в а н ) . В них строились величественные здания, процветало декоративное искусство. Среди п а м я т -

ников Сирии незабываемое впечатле­ ние оставляет цитадель в Халебе ру­ б е ж а 13 века, с т о я щ а я на высоком ес­ тественном х о л м е и словно вознесен­ ная над городом. Овальная в плане, о п о я с а н н а я у о с н о в а н и я м о щ н ы х стен с зубцами и б а ш н я м и широким рвом, через который ведет мост на высоких арках, цитадель п р и н а д л е ж и т к выда­ ю щ и м с я п р о и з в е д е н и я м мировой ар­ хитектуры. Укрепленный стенами Ха­ леб с его могучей цитаделью был глав­ ным оплотом арабов в борьбе с кре­ стоносцами в Северной Сирии. В 11 — 1 3 веках С и р и я и Ирак со­ хранили значение процветающих цен­ тров художественных ремесел, кото­ рые достигли высокого подъема у ж е в первые века х а л и ф а т а . В городах и селениях производились керамика, ткани, ковры, оружие, и з д е л и я из ме­ талла и стекла. В Багдад были пере­ селены лучшие ремесленники из раз­ ных частей государства. В орнаменте первоначально сказывалось влияние восточной сасанидской традиции, за­ метны были и мотивы, заимствован­ ные из искусства Византии. С годами же с л о ж и л и с ь общие д л я мусульман­ ских стран черты декора: плоский сти­ лизованный узор заполнил всю поверх­ ность изделия, многие ф о р м ы геометризовались. П р и р а с к о п к а х Самарры было об­ наружено обилие керамической посу­

ды — от самой простой, неполивной, где орнамент и с п о л н я л с я ш т а м п о м или налепом от руки, до дорогих, гла­ зурованных и расписных сосудов. По-видимому, д о с т и ж е н и е м арабских мастеров 9 века (этому ф а к т у пока еще нет бесспорных доказательств) было изобретение люстра — особого красочного состава, который придавал и з д е л и я м металлический драгоценный отблеск с а м ы х р а з н о о б р а з н ы х оттен­ ков — от золотисто-коричневых, зеле­ новатых до густо-красных. Люстровой росписью наносились на чаши, блюда, сосуды переплетения растительных побегов, сетки, штриховки, иногда фи­ гуры людей и животных. Высоко ценились ткани и одежды, которые при всех восточных дворах были не только мерилом богатства, но и подлинными произведениями искус­ ства. И м и одаривали послов, при­ дворных и тех, кто пользовался осо­ бой милостью властелина. Вырабаты­ вались различные виды шелковых, шер­ стяных, льняных, х л о п ч а т о б у м а ж н ы х тканей, от тончайших муслинов до т я ж е л о й , з а т к а н н о й з о л о т о м парчи. Часто на т к а н я х и з о б р а ж а л и с ь звери и птицы. Фигурные и з о б р а ж е н и я занимали значительное место в керамике и в и з д е л и я х из металла. У ж е в 8 веке п о я в л я ю т с я сосуды д л я воды в виде птиц. П р е к р а с н ы й о б р а з е ц таких со-

Кувшин с гравировкой и инкрустацией. Б р о н з а . Ирак. 1232 г. Сосуд для воды в ф о р м е орла. Бронза. Ирак. 8 в.

судов — бронзовый сосуд в ф о р м е ор­ ла, сильная, к р а с и в а я птица, с м я г к о круглящимися ф о р м а м и , очерченными плавным силуэтом. Но уже бронзовая курильница в виде утки начала 9 века теряет ж и в ы е черты. У п р о щ а я с ь в очертаниях, изделие у к р а ш а е т с я узор­ чатыми д е т а л я м и — орнамент покры­ вает крылья, горло, хохолок, причуд­ ливой ф о р м ы хвост. В 1 2 — 1 3 веках широкое распространение получили металлические и з д е л и я — тазы, кув­ шины, блюда, чаши, курильницы и подсвечники. Их поверхность покры­ валась тонким чеканным, гравирован­ ным или инкрустированным орнамен­ том. Художественная обработка ме­

талла достигла в 13 веке высокого со­ вершенства в произведениях мастеров североиракского города Мосула. Крупные ф о р м ы сосудов и блюд об­ легчались тончайшей сеткой мелкого гравированного рисунка, орнаменталь­ ной чеканкой, а инкрустация серебром и з о л о т о м з а п о л н я л а их поверхность прихотливой игрой и с к р я щ и х с я бли­ ков. Декоративные мотивы включали надписи, и з о б р а ж е н и я охот, праздни­ ков, танцоров, сфинксов, з н а к о в Зо­ диака. С конца 12 века начался рас­ цвет производства дорогих изделий из стекла — ваз, сосудов, светильников. Центрами их изготовления были Ха­ леб и Д а м а с к . Особенно хороши лам-

Лампада. Стекло, цветная эмаль. Сирия. 14 в. Лампада. Стекло, цветная эмаль. Сирия. 14 в.

пады 1 3 — 1 4 веков, которые правите­ ли дарили мечетям. Зеленоватое или цветное стекло расписывали синей и красной эмалью, украшали позолотой. Орнаментальные полосы включали б л а г о п о ж е л а н и я владельцам и тексты из К о р а н а . Восточное расписное стек­ ло, популярное в странах Европы, на­ зывалось там дамасским, х о т я его из­ готавливали т а к ж е в И р а к е , И р а н е и Египте. В средние века небывалый, сопро­ вождаемый активной переводческой деятельностью расцвет арабской ли­ тературы и науки, охватившей много­ образные области з н а н и я , развитие каллиграфии, сам х а р а к т е р мусуль­

манского образования, тесно связан­ ный с книгой, породил поистине не­ исчерпаемое богатство рукописных сочинений. В конце 8 века из К и т а я через Среднюю Азию в страны Ближ­ него Востока проник способ изготов­ л е н и я бумаги, а п о з ж е , благодаря му­ сульманской Испании, его узнали и европейцы. Арабские манускрипты копирова­ лись, у к р а ш а л и с ь орнаментом и ми­ ниатюрами, заключались в дорогие к о ж а н ы е переплеты и хранились как сокровища. Во всем мусульманском мире возникло множество придвор­ ных, частных и общественных библио­ тек. С годами большинство из них

было расхищено, погибло в результате военных потрясений и стихийных бед­ ствий. О существовании библиотек по­ вествуют литературные источники. По объему к н и ж н о г о ф о н д а библиотеки мусульманского мира значительно превосходили скромные к н и ж н ы е со­ б р а н и я в м о н а с т ы р я х Европы того времени. Особым почитанием пользовалась с в я щ е н н а я книга мусульман — К о р а н . Она никогда не иллюстрировалась, главным украшением служило само письмо, исполненное искусными кал­ л и г р а ф а м и . Но постепенно списки К о р а н а приобрели великолепное ор­ наментальное убранство. П о д ъ е м к н и ж н о г о дела способство­ вал развитию миниатюры к а к иллю­ страции рукописных текстов. Все вос­ хищает в восточном манускрипте: и виртуозное мастерство переписчика с безукоризненно точным и изыскан­ ным чувством линии, и тончайшее узорочье з а с т а в о к и титульных листов, и великолепные миниатюры, украша­ ющие текст. Манускрипт воспринима­ ется как единое художественное це­ лое, где все части — от переплета до завитка орнамента — взаимно допол­ няют друг друга. Создание таких про­ изведений требовало долгого времени и большой п р о ф е с с и о н а л ь н о й выучки. В своем развитии миниатюра про­ ходила р а з н ы е этапы, к а ж д ы й из ко­

торых обладал самостоятельной цен­ ностью. Особое место з а н я л а араб­ с к а я миниатюра. Она ф о р м и р о в а л а с ь под воздействием позднеантичных иранских и коптских традиций. При­ обретя самобытные черты, а р а б с к а я миниатюра составила одно из ранних звеньев в общем процессе р а з в и т и я искусства миниатюры в странах Б л и ж н е г о и Среднего Востока. Пред­ ставление об арабской миниатюре ис­ черпывается кругом произведений, со­ зданных в конце 12 века и в основном в 13 веке. Главные центры этого ис­ кусства находились в Сирии, И р а к е , отчасти в Египте, Испании и Северной Африке. Вершиной стали миниатюры багдадской ш к о л ы 13 века. Произве­ дения, которые и л л ю с т р и р о в а л и с ь , — ботанико-медицинские трактаты, аст­ рономические каталоги звезд, сборни­ ки с к а з о к и басен, литературные со­ чинения — были х о р о ш о известны во всем арабском мире. Особенной по­ пулярностью пользовались «Макамы» прославленного арабского п и с а т е л я аль-Харири ( 1 0 5 4 — 1 1 2 2 ) . М а к а м а — короткий назидательный р а с с к а з , по­ вествующий о п о х о ж д е н и я х предпри­ имчивого и образованного проходим­ ца, который путешествует из города в город в поисках средств к существо­ ванию, добываемых обычно хитрыми проделками. П я т ь д е с я т новелл альХарири посвящены приключениям

бродяги и поэта Абу З а й д а ас-Саруджа. О них р а с с к а з ы в а е т их очеви­ дец, купец аль-Харис ибн Х а м м а м . «Макамы» аль-Харири — образец изощренного красноречия, цветистой восточной словесности. Вместе с тем они проникнуты ощущением авантюр­ ного духа времени с его ж е с т о к и м и контрастами богатства и нищеты, по­ рока и добродетели, правды и неспра­ ведливости. Иллюстрации к «Макамам» аль-Ха­ рири, созданные в р а з н о е время, изве­ стны в д е с я т и списках. Среди них гла­ венствуют две рукописи из Багдада первой трети 13 века — работы мини­ атюриста И а х ь и аль-Васити и неизве­ стного мастера. В м и н и а т ю р а х багдадской ш к о л ы впервые с такой выразительностью были воспроизведены эпизоды город­ ской и сельской ж и з н и , народные ти­ пы, детали быта. Они и з о б р а ж а л и тор­ жественный прием у халифа, сцены на базаре, в суде и цирюльне, проповедь в мечети, отдых каравана в пути, па­ сущиеся стада верблюдов, празднич­ ные процессии, корабль, управляемый т е м н о к о ж и м и гребцами. Х о т я передача реального простран­ ства отсутствует, очевиден интерес ху­ д о ж н и к а к конкретной среде, в кото­ рой происходит действие. Образ при­ роды пока еще условно обозначен — узкой полоской цветущего луга под

ногами фигур или плоско распластан­ ными очертаниями деревьев, холмов, синих узоров волн. Б о л ь ш е е внимание уделено архитектурным постройкам. Некоторые сцены п р о и с х о д я т внутри мечети с арочными сводами, покоящи­ м и с я на высоких колонках, и массив­ ными л а м п а д а м и , свисающими с по­ толка. Иногда сбоку п о м е щ е н минарет с балкончиком. В других сценах дей­ ствие переносится в к о м н а т ы домов, у к о т о р ы х к а к бы с н я т а в н е ш н я я стена, и зритель заглядывает внутрь. Все и з о б р а ж е н о с наивной тщательно­ стью, вырисован к а ж д ы й к а м е ш е к кладки, детали декора. П о с т р о й к и пе­ реданы плоскостно, сочетание их ф о р м порой фантастично, но в от­ дельных частях о т р а ж е н ы реальные особенности и р а к с к о й архитектуры. Х о т я и з о б р а ж е н и е р а з в е р т ы в а е т с я по вертикали листа, з а м е т н ы попытки по­ местить з д а н и я , фигуры, предметы в условном пространстве: используются приемы н а л о ж е н и я одного изображе­ н и я на другое, иногда фигуры и пред­ меты даны в некотором перспектив­ ном сокращении. П р и м е н я е т с я и кру­ говая к о м п о з и ц и я : толпа людей окру­ ж а е т кольцом то главных действу­ ющих лиц, то пруд, то стол с яствами. Главное внимание в миниатюрах уде­ лено человеку. Приземистые, больше­ головые фигуры несколько грубоваты. Лица с крупными носами и очень

Фронтиспис К о р а н а Аргун-шаха. Египет. 1368—1388 гг.

большими глазами сходны между со­ бой и часто и з о б р а ж е н ы в профиль. Глаза при этом всегда написаны в фас, что еще более увеличивает их размеры. Люди облачены в мешкова­ тые о д е ж д ы синих, зеленых, желтых, красных, лиловых цветов и в чалмы. Н и м б ы вокруг голов — отголосок ви­ зантийской традиции, призванной подчеркнуть декоративность и округ­ лость фигур. Непринужденным х а р а к т е р о м отли­ чаются п о з ы действующих лиц, на­ пример п о з ы с п я щ и х или тех, которые стоят, о п и р а я с ь на колонку, или си­ дят, обхватив колено рукой. При жи­ вости поз торсы неподвижны, но руки всегда и з о б р а ж е н ы в движении. Они твердо д е р ж а т тростниковое перо, ве­ сы, мешки, передают предметы, сту­ чат, натягивают сапоги. Ж е с т не под­ чинен канону, он конкретен, прост, понятен с первого взгляда. Изобра­ ж а ю т с я р у к о п о ж а т и я , о б ъ я т и я , ожив­ л е н н а я ж е с т и к у л я ц и я при разговоре; л и ш ь промелькнет традиционный ус­ ловный ж е с т и з у м л е н и я — палец, под­ несенный к губам.

И а х ь я аль-Васити. Беседа около деревни. Миниатюра к рукописи аль-Харири « М а к а м ы » . 1237 г.

Во многих миниатюрах у з н а е т с я главный герой литературного произ­ ведения Абу З а й д — подвижный, же­ стикулирующий крепкий старик с крючковатым носом. Исключительно ж и в о и з о б р а ж е н ы животные: кони с богатыми седлами

и особенно верблюды, с п я щ и е на со­ гнутых к о л е н я х у шатров, верблюжо­ нок, сосущий мать, к о т о р а я его ла­ сково лижет, или целые стада, пасу­ щ и е с я в пустыне. С каким-то трога­ тельным восхищением запечатлевают арабские мастера этих спокойных, верных, выносливых животных. Одни из них щиплют скудную раститель­ ность, другие стоят с гордо подняты­ ми головами. Фигуры р а с п о л о ж е н ы одна за другой, так что создается кра­ сивая, п о л н а я мерного ритма компо­ зиция. А р а б с к а я миниатюра, притягатель­ ная своей ж и з н е н н о й силой, тяготела к фольклору и сказочности. Эта осо­ бенность наиболее полно воплотилась в и л л ю с т р а ц и я х к книге басен «Ка­ лила и Димна». Литературное произ­ ведение, созданное в Индии, при пе­ реводе на арабский я з ы к в 8 веке под­ верглось сильной переработке. «Кали­ ла и Димна» считается сокровищни­ цей восточной мудрости, и з л о ж е н н о й в форме назидательных философских притч. Р а с с к а з ведется от лица жи­ вотных, они — главные герои мини­ атюр. В а р а б с к и х странах было со­ здано м н о ж е с т в о списков иллюстра­ ций к «Калиле и Димне». В лучших из них образный смысл басен раскрыва­ ется доходчиво и вместе с тем на редкость занимательно, со сдержан­ ным лукавством.

Н а р я д у со старыми художествен­ ными центрами х а л и ф а т а росло и крепло политическое и культурное значение независимых от х а л и ф а т а феодальных государств арабского ми­ ра. Здесь первая роль п р и н а д л е ж а л а Египту. В 9 веке И б н Тулун, наме­ стник багдадского х а л и ф а в Египте, основал самостоятельную династию. Из его построек на окраине будущего К а и р а прекрасно сохранилась знаме­ н и т а я мечеть. Это совершенный о б р а з е ц раннеарабской колонной мечети. Среди скопления низкой городской застрой­ ки на у з к и х улочках старого К а и р а мечеть возникает к а к огромная пря­ моугольная крепость, охваченная глу­ хой массивной стеной с высокими на­ рядными зубцами. За первой, внеш­ ней, стеной открывается стена храмо­ вого здания, еще более внушительная и высокая, с р я д о м зубцов и арочным ф р и з о м . Образуемый стенами широ­ кий обход настраивает на торжествен­ ный лад, к а к бы подготавливает к то­ му величественному зрелищу, кото­ рое открывается взору при входе в ме­ четь. Ее большую часть занимает гро­ мадный открытый мощеный двор ( 9 2 X 9 2 м ) . В центре его находится ф о н т а н д л я омовений, над к о т о р ы м в конце 13 века воздвигли каменный купольный павильон. Залитый со­ лнцем двор с л е п я щ е ярок, о к а й м л я -

и особенно верблюды, с п я щ и е на со­ гнутых к о л е н я х у шатров, верблюжо­ нок, сосущий мать, к о т о р а я его ла­ сково лижет, или целые стада, пасу­ щ и е с я в пустыне. С каким-то трога­ тельным восхищением запечатлевают арабские мастера этих спокойных, верных, выносливых животных. Одни из них щиплют скудную раститель­ ность, другие стоят с гордо подняты­ ми головами. Фигуры р а с п о л о ж е н ы одна за другой, так что создается кра­ сивая, п о л н а я мерного ритма компо­ зиция. А р а б с к а я миниатюра, притягатель­ ная своей ж и з н е н н о й силой, тяготела к фольклору и сказочности. Эта осо­ бенность наиболее полно воплотилась в и л л ю с т р а ц и я х к книге басен «Ка­ лила и Димна». Литературное произ­ ведение, созданное в Индии, при пе­ реводе на арабский я з ы к в 8 веке под­ верглось сильной переработке. «Кали­ ла и Димна» считается сокровищни­ цей восточной мудрости, и з л о ж е н н о й в ф о р м е назидательных ф и л о с о ф с к и х притч. Р а с с к а з ведется от лица жи­ вотных, они — главные герои мини­ атюр. В арабских странах было со­ здано м н о ж е с т в о списков иллюстра­ ций к «Калиле и Димне». В лучших из них образный смысл басен раскрыва­ ется доходчиво и вместе с тем на редкость занимательно, со сдержан­ ным лукавством.

Н а р я д у со старыми художествен­ ными центрами х а л и ф а т а росло и крепло политическое и культурное значение независимых от х а л и ф а т а феодальных государств арабского ми­ ра. Здесь первая роль п р и н а д л е ж а л а Египту. В 9 веке И б н Тулун, наме­ стник багдадского х а л и ф а в Египте, основал самостоятельную династию. Из его построек на окраине будущего Каира прекрасно сохранилась знаме­ нитая мечеть. Это совершенный образец раннеарабской колонной мечети. Среди скопления низкой городской застрой­ ки на узких улочках старого К а и р а мечеть возникает как огромная пря­ моугольная крепость, охваченная глу­ хой массивной стеной с высокими на­ рядными зубцами. За первой, внеш­ ней, стеной открывается стена храмо­ вого здания, еще более внушительная и высокая, с р я д о м зубцов и арочным ф р и з о м . Образуемый стенами широ­ кий обход настраивает на торжествен­ ный лад, как бы подготавливает к то­ му величественному зрелищу, кото­ рое открывается взору при входе в ме­ четь. Ее большую часть занимает гро­ мадный открытый мощеный двор ( 9 2 X 9 2 м ) . В центре его находится фонтан д л я омовений, над которым в конце 13 века воздвигли каменный купольный павильон. Залитый со­ лнцем двор с л е п я щ е ярок, окаймля-

З а я ц и царь слонов у лунного источника. Миниатюра к рукописи « К а л и л а и Димна». Сирия. 1354 г.

ющие его с трех сторон арочные гале­ реи на высоких квадратных столбах затенены. На южной стороне про­ странство двора перетекает в про­ странство молитвенного зала, по су­ ществу той же аркады, но образующей здесь п я т ь параллельных рядов; на се­ вере высится спиралевидный минарет. Четко ограничены светом и тенью большие объемы и плоскости. Вместе с тем рисунок стрельчатых арок, ли­ нии плоских к р ы ш с венчающими их зубцами и особенно редкой красоты стуковый орнамент, который покрывает верхние части арок и подобно ленте проходит по всему карнизу двора, со­ здают впечатление величавого един­ ства. С минарета, откуда м о ж н о уви­ деть огромное здание мечети целиком, раскрывается строгая организация этого внутреннего замкнутого про­ странства, его геометризм, господство

в нем горизонтальных линий. Одна из особенностей арабского средневеково­ го зодчества п р о я в л я е т с я именно в том, что здание, как бы с в я з а н н о е с пространством природы, развертывает­ ся по горизонтальному плану. Сред­ невековый арабский город — скопле­ ние н и з к и х белых домов-кубиков с плоскими крышами — также отли­ чается горизонтальным силуэтом. Более с л о ж н о е впечатление произ­ водит молитвенный зал мечети И б н Тулу на. Идущие продольно р я д ы стрельчатых арок на столбах образу­ ют величественные а н ф и л а д ы . При взгляде в диагональном направлении словно ущелье прорезывается через опоры и арочные своды. Четкие линии и плоскости создают игру геометри­ ческих фигур. Но и тогда не нару­ ш а е т с я ощущение п о к о я и строгой яс­ ности.

Мечеть Ибн Тулуна развивала на земле Египта опыт архитектуры Самарры, с которой она была тесно свя­ зана. Общими были приемы стро­ ительства из о б о ж ж е н н о г о и оштука­ туренного кирпича. Минарет, подверг­ ш и й с я позднее значительным измене­ ниям, подражал спиралевидной аль-Мальвии. Он не п о х о ж ни на один из минаретов в египетской архи­ тектуре. Мечеть Ибн Тулуна входит в число самых з н а м е н и т ы х из д о ш е д ш и х до нас раннеарабских колонных мечетей. У ж е в этой постройке проявились не­ которые черты, отличавшие искусство средневекового Египта: строгость, по­ чти суровость образа, преобладание в нем собственно архитектурного нача­ ла, господство линейного, графическо­ го принципа над другими средствами выразительности. Значительным этапом в искусстве Египта стало в р е м я правления Ф а т и мидов. Название династии объясняется тем, что ее представители возводили свое происхождение к четвертому «праведному» х а л и ф у Али и его су­ пруге Ф а т и м е — дочери пророка Му­ хаммеда. Фатимиды ( 9 0 9 — 1 1 7 1 ) ис­ поведовали одно из самых воинствен­ ных и непримиримых учений в исла­ ме — и с м а и л и з м . Опираясь на разве­ твленную сеть тайных организаций и

многочисленных проповедников, они создали обширный х а л и ф а т , охватив­ ший земли Ливии, Туниса, Алжира, Марокко, Египта в А ф р и к е , Сирии в Передней Азии, Х и д ж а з а и Й е м е н а в Аравии. Первоначально народные массы связывали с их господством на­ д е ж д ы на торжество социальной спра­ ведливости. Однако утверждение идеи богоизбранной власти новых монар­ хов с их откровенно захватническими устремлениями и непрестанной рели­ гиозной пропагандой требовало ог­ ромных средств, новых налогов и по­ датей. Религиозно-политическая про­ грамма Фатимидов, и с к а в ш и х попу­ лярности в массах, нуждалась д л я своего художественного в о п л о щ е н и я в подчеркнуто торжественных, впе­ чатляющих, изысканно-роскошных формах. Первой завоеванной территорией этого огромного государства были земли Туниса и восточного Алжира, откуда Ф а т и м и д ы начали совершать походы в богатый и плодородный Еги­ пет. В 969 году Египет превратился в главное владение Фатимидов. В том же году был основан Каир (от аль-Кахира — «победоносная» или «крепость»), впоследствии поглотив­ ший первый арабский город в Егип­ те — Фустат. Квадратный в плане, за­ щищенный мощной стеной закрытый город, центральную часть которого за-

нимали дворцы правителей и воздвиг­ нутая в 970 году мечеть аль-Азхар, не предназначался д л я простого люда. Столица феодального государства Фатимидов у ж е в 11 веке стала одним из крупнейших центров мусульманского мира. Посещавшие К а и р путеше­ ственники восхищались его красотой, богатством, количеством высоких укрепленных зданий. Монархи покро­ вительствовали наукам, особенно аст­ рономии, поэзии, музыке, развитию ремесел. «Дом знаний» в Каире об­ ладал уникальным собранием не толь­ ко религиозной, но и научной лите­ ратуры. От времени Ф а т и м и д о в со­ хранились выдающиеся памятники зодчества: сооруженные в 11 веке го­ родские ворота с массивными башня­ м и Б а б аль-Футух, Б а б а н - Н а с р , Б а б аль-Зувайла, прекрасные мечети, сре­ ди них упомянутая знаменитая мечеть аль-Азхар. Тип арабской ко­ лонной мечети египетские зодчие 10—12 веков обогатили смелыми нов­ шествами: молитвенный зал был уве­ личен за счет у м н о ж е н и я рядов ко­ лонн, его пространство рассеклось центральным, широким и высоким, проходом с куполами, появился бога­ то украшенный портал. Особую роль в облике з д а н и я играла сочная орна­ ментальная р е л ь е ф н а я резьба из кам­ ня, с о з д а ю щ а я на гладких монолитах стен, на порталах узорчатые вставки,

полные ж и в о й игры света и тени. Ма­ стера Египта обогатили искусство арабского средневековья великолеп­ ными о б р а з ц а м и резьбы по камню, стуку, дереву, слоновой кости. В со­ зданных ими произведениях крупные и мелкие ф о р м ы , и з о б р а ж е н и е и ор­ намент, узор и надписи сливались в пластическом единстве. В светских постройках резьба и росписи включа­ ли и з о б р а ж е н и я человека. Особого р а з н о о б р а з и я и редкой красоты достигли в это в р е м я и з д е л и я художественных ремесел. В страны Европы широко вывозились прослав­ ленные ф а т и м и д с к и е многоцветные ткани: льняные, ш е р с т я н ы е , шелко­ вые, расшитые золотом, украшенные стилизованными и з о б р а ж е н и я м и жи­ вотных, птиц и арабскими надписями. В х а л и ф с к и х т к а ц к и х мастерских го­ родов Египта изготавливались ткани «тиразы», названные так потому, что они имели тираз — вышитую надпись с именем халифа, датой и местом из­ готовления. П р и дворе х а л и ф о в и в домах при­ дворной знати существовали сокро­ вищницы произведений искусства: прекрасные вазы из золота и серебра, украшенное самоцветами оружие ве­ ликолепной закалки, и з д е л и я и з к о ж и с тиснением и позолотой, расписан­ ные люстром и к р а с к а м и блюда, кув­ шины, чаши, и з р а з ц ы , бронзовые со-

Мечеть Ибн Тулуна в К а и р е . Внутренний двор. 876—879 гг.

суды в ф о р м е животных и птиц, со­ вершенные по ф о р м е кувшины, бока­ лы, кубки из горного хрусталя с гра­ вированным рисунком или гладкие, безупречно ограненные, сияющие как алмазы. Особую группу составляли ювелирные у к р а ш е н и я из золота — браслеты, треугольные филигранные п о д в е с к и , — серьги и бусы из драго­ ценных камней. Дошедшие до нашего времени описи ф а т и м и д с к и х сокро­

вищниц о ш е л о м л я ю т не только ро­ скошью, но и невиданным количе­ ством драгоценностей. Изумруды, ру­ бины, жемчуг исчислялись м е ш к а м и . Существовала д а ж е огромная карта мира, составленная из драгоценных камней. Культ роскоши, пышных придвор­ ных церемоний, празднеств, шествий, процессий, приемов отличал правле­ ние Фатимидов и их наместников в

Р е з н а я пластинка. Слоновая кость. Египет. 11—12 вв. Грифон. Б р о н з а . Египет. 11—12 вв.

провинциях х а л и ф а т а . Все призвано было поразить воображение: шатры, паланкины, штандарты, о д е ж д ы и ору­ жие, десятки тысяч наемников — представителей р а з н ы х племен, оби­ лие белых и черных рабов, красота породистых коней, верблюды и мулы в сбруе из золота. Иногда в процес­ сиях, как в римских императорских триумфах, проводили диких африкан­ ских зверей. Откровенно светский ха­ рактер государства Ф а т и м и д о в проти­ воречил их религиозной пропаганде как возродителей суровых принципов раннего ислама. Ш и и т с к а я ересь не пользовалась п о д д е р ж к о й широких масс.

Со второй половины 11 века нача­ лось ослабление д е р ж а в ы . Одна из причин заключалась в типичном для феодальных государств арабского ми­ ра усилении х а л и ф с к о й гвардии, ко­ торую составляли хорошо обученные мамлюки — невольники тюркского п р о и с х о ж д е н и я . Х а л и ф ы становились марионетками в руках собственной гвардии. Составлявшие ее народности сплошь и р я д о м вступали в кровавые распри. Угасавшее государство Фати­ мидов не могло противостоять наступ­ лению крестоносцев. В 1171 году трон султана Египта захватил в ы д а ю щ и й с я военачальник Салах-ад-дин, по про­ и с х о ж д е н и ю сирийский курд, осно-

ватель династии Айюбидов (1171 — 1250), объединивший под своей вла­ стью земли Сирии, Египта, И р а к а и Ливии. И з в е с т н ы й в Европе под име­ нем Саладина, он прославился ре­ шительными победами над кресто­ носцами и отвоеванием в 1187 году Иерусалима. П р и Салах-ад-дине усилилась обо­ ронительная система Каира. Соору­ ж е н н а я в 1176—1183 годах крепость стала на долгие века резиденцией пра­ вителей Египта. Р а с п о л о ж е н н ы е внут­ ри ее дворцы и большой благоустроен­ ный госпиталь не уцелели. Воздвигну­ тая на отрогах плато Мукаттам кре­ пость с ее мощными, суровыми стена­ ми и по сей день господствует над ста­ рой городской застройкой. Ко време­ ни Салах-ад-дина относится основа­ ние в К а и р е первых медресе. С 11 ве­ ка во всем мусульманском мире ста­ ла развиваться система высших учеб­ ных заведений, в которых образова­ ние контролировалось государством. В медресе преобладало религиозное, теологическое направление. Светские науки — математика, ф и л о с о ф и я , ме­ дицина, ф и л о л о г и я , риторика — нахо­ дились под влиянием средневековой схоластики. Т е м не менее деятель­ ность медресе оставила заметный след в духовной ж и з н и мусульманского об­ щества. Сюда стекались крупные на­ учные силы, из стен этих учебных за­

ведений вышли выдающиеся деятели арабского средневековья. Первые медресе возникли в Сирии и И р а к е . В 1227 году было построено огромное двухэтажное медресе Мустансирия в Багдаде, с библиотекой, госпиталем и баней. Вокруг прямо­ угольного, вытянутого двора группи­ ровались помещения, где ж и л и пре­ подаватели и студенты. Каирские мед­ ресе времени Салах-ад-дина не сохра­ нились. В 1250 году придворная гвардия за­ хватила власть в стране. Наступило трехвековое господство м а м л ю к с к и х династий, эпоха невероятных ж е с т о костей и частой насильственной сме­ ны правителей. Однако политиче­ ское могущество государства укрепи­ лось, что способствовало активному развитию его международной торгов­ ли, накоплению богатств, пышному расцвету искусства. Среди и н о з е м н ы х вторжений, пере­ ж и т ы х народами Б л и ж н е г о и Сред­ него Востока, самым разрушительным было монгольское нашествие в 13 ве­ ке. При завоевании Д а м а с к а монго­ лами, по свидетельству арабского ис­ торика аль-Макризи, «кровь текла ре­ кой по улицам». При взятии Багдада в 1228 году город подвергся опусто­ шительному разрушению. Библиотека медресе Мустансирия была сброшена в Тигр, а преподаватели убиты.

Кувшин. Горный хрусталь. Египет. 10—11 вв.

Монгольское нашествие не косну­ лось Египта. Военной д е р ж а в е мам­ люков удалось не только разбить мон­ голов, но и, выиграв р я д крупных сра­ жений, остановить их наступление в страны Переднего Востока. После р а з р у ш е н и я Багдада т р а н з и т н а я тор­ говля с Индией шла через Египет. Вместе с тем выросли торговые и культурные с в я з и Египта со странами Западного Средиземноморья, особен­ но с городами Италии. В стране, и в первую очередь в Каире, развернулось блестящее строительство. И з м е н и л и с ь сами з д а н и я и их ф о р м ы . Возник бо­ лее с л о ж н ы й тип построек, которые слагались из м о щ н ы х монолитных гео­

метрических объемов. З д а н и я отлича­ лись грандиозными р а з м е р а м и . Цен­ тром их композиции, как и прежде, остался внутренний двор. Но по каж­ дой его стороне сооружалась теперь огромная высокая арка с глубокой сводчатой нищей. Сводчатый зал, от­ крытый с одной стороны во двор, на­ зывался в зодчестве мусульманского средневековья айваном и восходил к сасанидской традиции. Четырехайван­ ная к о м п о з и ц и я отличала монумен­ тальную архитектуру мамлюкского времени. Особенностью египетских зданий было то, что они сооружались из к а м н я ; прекрасный строительный материал добывался в местных к а м е -

ноломнях и поступал из р а з о б р а н н ы х древнеегипетских п а м я т н и к о в . Мамлюкские султаны возводили з д а н и я , которые призваны были их просла­ вить. К м е ч е т я м примыкали усыпаль­ ницы султанов, госпитали, медресе. Архитектурные ансамбли носили и м я построившего их властелина. Большие сферические, слегка заостренные ку­ пола отмечали м е с т о п о л о ж е н и е мав­ золея, высокие многоярусные минаре­ ты обозначали мечеть, а н а р я д н ы й по­ ртал подчеркивал парадный характер фасада. В порталах, к а к и в других ча­ стях здания, большое распростране­ ние получили так называемые сталак­ титы. Этот декоративный мотив по­

явился в искусстве мусульманских стран еще в 1! веке. Он представлял собой заполнение ниш, сводов, карни­ зов, капителей колонн призматически­ ми ф о р м а м и , р а с п о л о ж е н н ы м и высту­ павшими друг над другом рядами и п о х о ж и м и на р а з р е з а н н ы е соты меда или на известковую накипь, к о т о р а я образуется в пещерах при просачива­ нии воды через почву и н а з ы в а е т с я сталактитами (отсюда происхождение н а з в а н и я ) . Сталактиты в египетских постройках 1 3 — 1 5 веков входили в общую систему убранства, где приме­ н я л с я резной орнамент по камню, мрамору, стуку, дереву, инкрустация из мрамора, золота, серебра, бронзы,

М а в з о л е й , мечеть и госпиталь султана К а л а у н а в Каире. Фрагмент фасада. 1284 — 1285 гг.

С т е н н а я облицовка мечети султана X а сана в К а и р е . Фрагмент. Р е з н о й м р а м о р и стук. 1356—1363 гг.

слоновой кости, цветные витражи. Кладка из коричневато-красных и се­ ро-белых камней образовывала клин­ чатые о б р а м л е н и я арок, а на фасадах, в оконных и дверных проемах созда­ вала р я д ы горизонтальных линий, квадраты и круги. Введение цветовых п я т е н в архитектуру отличалось в еги­ петских постройках от я р к о й поли­ хромии современных им п а м я т н и к о в И р а н а и Средней Азии» Оно отлича­ лось и от и з ы с к а н н о й красочности ар­ хитектуры Северной А ф р и к и и Испа­ нии. Сопоставление в рисунке светлых и темных линий отвечало скорее при­ нципам графического, н е ж е л и цвето­ вого н а з н а ч е н и я декора. Но прошед­

шие столетия почти стерли в старых постройках К а и р а следы окраски. И сейчас они сероватого цвета песча­ ной пыли, непрестанно оседающей в этом городе. П о д о б н о каменному исполину гро­ моздится на средневековой улице Байн а л ь - К а с р а й н величественный ан­ самбль султана Калауна, созданный в 1 2 8 4 — 1 2 8 5 годах. З д а н и е состоит из м а в з о л е я , мечети и госпиталя и занимает целый квартал. Внушителен его фасад, гладкая стена которого прорезана высокими стрельчатыми нишами с окнами. Спустя несколько д е с я т к о в лет был воздвигнут ансамбль мечети-медресе

Молитвенная ниша мечети султана Х а с а н а в Каире. Фрагмент мраморной облицовки. 1356—1363 гг.

султана Хасана, самый прославлен­ ный п а м я т н и к времени мамлюкского искусства. Здание поставлено на пло­ щади перед цитаделью и включает в себя мавзолей султана, мечеть, мед­ ресе и м н о ж е с т в о подсобных поме­ щений. Снаружи оно воспринимается как мощный двухэтажный каменный блок с декоративными нишами, окна­ ми и двумя сохранившимися минаре­ тами по углам. Высокий портал, ук­ рашенный сталактитовым сводом, от­ крывается в узкий коридор, который ведет в замкнутый квадратный внут­ ренний двор. Его стены п р о р е з а н ы с четырех сторон стрельчатыми а р к а м и гигантских айванов. За восточным айваном, где р а с п о л о ж е н а михрабная ниша, находится мавзолей султана. Торжественно и безупречно по ма­ стерству декоративное убранство ан­ самбля. Здесь все проникнуто вели­ чием и покоем и в то же в р е м я строго, почти сурово. В египетской архитек­ туре 13—14 веков захватывает глав­ ное — выразительность и богатство я з ы к а самой архитектуры. С течением времени этот я з ы к у с л о ж н и л с я , при­ сущая м а м л ю к с к о м у орнаменту чет­ к а я графичность плоского узора стала суховатой, перенасыщенной геометри­ ческими фигурами. Черты художе­ ственного упадка начали п р о я в л я т ь с я в искусстве Египта у ж е в 15 веке.

Искусство Магриба и Южной Испании

В отличие от стран арабского Востока, с е в е р о а ф р и к а н с к и е земли, располо­ ж е н н ы е к западу от Египта, получили арабское название Магриба, то есть Запада. Средневековое деление з е м е л ь Магриба, подкрепленное исторической традицией и географическими факто­ рами, сохранило свое значение до на­ ших дней в границах современных го­ сударств Алжира, Туниса и Марокко. После того как арабо-берберские вой­ ска вторглись на Пиренейский полу­ остров, название одного из бербер­ ских племен северо-западной Афри­ ки — мавры (от греческого слова «темный») распространилось на всех мусульманских завоевателей Испании. Средневековое искусство Алжира, Ту­ ниса, Марокко и мусульманской Ис­ пании (в основном ее южной области, Андалусии) получило условное на­ именование мавританского. Первона­ чально оно развивалось в тесном кон­

такте с искусством восточноарабского мира, но затем, в условиях полити­ ческой и культурной независимости феодальных государств Магриба и Испании, приобрело я р к о выражен­ ные художественные особенности. У ж е в первые века ислама страны Северной Африки и И с п а н и я обосо­ бились от х а л и ф а т а . Возникшее в 800 году фактически независимое го­ сударство Аглабидов на территории современного Туниса вело активную завоевательную политику в Средизем­ ном море; оно достигло успехов в зем­ леделии, в развитии ремесел, в рас­ ширении морской и караванной тор­ говли, в строительстве новых зданий, водоемов и акведуков. По всему ту­ нисскому побережью сооружались крепости, з а щ и щ а в ш и е з е м л и ислама от в о з м о ж н ы х нападений. Мечеть, за­ л о ж е н н а я при основании К а й р у а н а в 670 году а р а б с к и м полководцем Сиди

Молитвенный з а л Б о л ь ш о й мечети в Кордове. Ф р а г м е н т интерьера. 8—10 вв.

Окба, подверглась сильной перестрой­ ке в 9 веке и в основном в таком виде дошла до нашего времени. Одно из прославленных ранних сооружений арабского средневековья — мечеть Сиди Окба в Кайруане — стало на дол­ гие годы о б р а з ц о м д л я п о д р а ж а н и я в странах Магриба. Об ослаблении х а л и ф а т а свидетель­ ствовало основание в 755 году дина­ стии испанских Омейядов с центром в

городе Кордове. В 929 году перед ли­ цом остального мусульманского мира была провозглашена независимость Кордовского х а л и ф а т а — обширного, мощного, процветающего государства. А р а б с к а я И с п а н и я превратилась в самую богатую, населенную и благо­ устроенную страну Европы. Арабы разводили неизвестные европейцам культуры: рис, сахарный тростник, шелковицу и различные восточные плодовые деревья — в первую очередь цитрусовые. Кордова, Севилья, Гра­ нада, Толедо, Мурсия, Альмерия, Ва­ ленсия, Малага славились своими ре­ меслами: изготовлением шерстяных, шелковых и парчовых тканей, дорогих сортов к о ж и с тиснением и позолотой (в этом ремесле мастерские Кордовы не знали себе р а в н ы х ) , с т е к л я н н о й и бронзовой посуды с рисунками и эмалью, производством прекрасной керамики (особенно в Валенсии), изг делиями из слоновой кости и оружи­ ем — доспехами и с а б л я м и с тончай­ шей резной отделкой э ф е с а и н о ж е н . П р е к р а с н а я Кордова с ее богатей­ шими библиотеками получила гордое название «обиталища наук». В проти­ воположность остальной Европе боль­ шинство населения было грамотным. Через мусульманскую И с п а н и ю евро­ пейцы не только получали переводы научных произведений арабских уче­ ных, но и впервые п о з н а к о м и л и с ь с

Купол Большой мечети в Кордове. Ф р а г м е н т . Мозаика. 8—10 вв.

трудами великих античных мысли­ телей. Кордова — полумиллионный город с м о щ е н ы м и улицами, мостами, водо­ проводом, тысячами зданий и пре­ красными садами — соперничал с Константинополем, Д а м а с к о м , Багда­ дом, К а и р о м . В 10 веке, в пору выс­ шего подъема Кордовского халифата, были созданы знаменитые п а м я т н и к и : соборная мечеть в Кордове и городр е з и д е н ц и я Мадинат а з - З а х р а .

Молитвенная ниша Б о л ь ш о й мечети в Кордове. Мозаика. 8—10 вв.

Б о л ь ш а я мечеть в Кордове, за­ ложенная в 785 году, расширя­ лась вплоть до конца 10 века. В пла­ не — это огромный прямоугольник ( 2 0 0 X 144 м ) , охваченный каменной стеной с к о н т р ф о р с а м и и многочис­ ленными входами. Л и ш ь небольшая часть огромной площади отведена под открытый двор. Основное простран­ ство занимает колоссальный молит­ венный зал, в котором р а с п о л о ж е н о свыше восьмисот колонн, образующих девятнадцать нефов. К о л о н н ы несут двухъярусные аркады, в ы л о ж е н н ы е из белых и красных клинчатых камней. Аркады равномерными р я д а м и запол­ няют внутреннее пространство, кото­ рое делится на громадное число ячеек. Архитектура мечети подчинена чет­ кой, точно разработанной системе. И вместе с тем ее молитвенный зал справедливо сравнивают с густым, р а з р о с ш и м с я лесом. Словно выраста-

ющие из пола, невысокие колонны из голубого и розового мрамора, я ш м ы , п о р ф и р а п о х о ж и на стволы пальм, от них, подобно переплетенным кронам, отходят в стороны подковообразные арки. Тот, кто с опаленной солнцем кордовской улицы попадал в полумрак колоннады, освещенной светом сотен низко в и с я щ и х серебряных лампад, ощущал с е б я в фантастической обста­ новке. Мечеть была настолько пре­ красной, что испанцы-христиане, овла­ девшие городом в 1296 году, не ре­ шились ее разрушить. Но в начале 16 века внутри молитвенного зала был воздвигнут громоздкий католиче­ ский собор. На месте снесенного ми­ нарета в 1583 году построили тяжело­ весную п я т и э т а ж н у ю колокольню.

та, надписей, инкрустаций, мозаикой, позолотой, резьбой по мрамору и сту­ ку. Центральный купол перед михрабом — воплощение красоты и смелого воображения. Купол на нервюрах (то есть на переплетенных ребрах свода) не был известен архитектуре Сирии и Египта. В о з м о ж н о , что эта ф о р м а п р и ш л а в Кордову из И р а н а . Но кордовские зодчие сумели создать свой оригинальный вариант. Восьми­ угольная звезда кордовского купола образована пересечением двух квад­ ратов. Свободная и з я щ н а я ф о р м а словно парит в воздухе. К а ж е т с я , что грандиозный раскрытый цветок вен­ чает купольное пространство. Узор его сине-золотых м о з а и к мерцает в изменчивой полутени.

Д р е в н я я мечеть поглотила и хри­ стианский храм, и многочисленные, облепившие ее поздние постройки. Создается особый мир, который тре­ бует длительного созерцания, одино­ чества и тишины. М о ж н о бесконечно бродить по этим не з н а ю щ и м предела и погруженным в сумрак а л л е я м ко­ лонн. П р о х о ж д е н и е сквозь аркаду пронизано спокойным, словно вечным ритмом с м е н я ю щ и х друг друга камен­ ных полукружий. М и х р а б н а я н и ш а и части, п р и м ы к а ю щ и е к ней, выделены светом, цветом, сопоставлением раз­ личных материалов, применением рас­ тительного, геометрического орнамен­

Особенно хороша центральная, пре­ в о с х о д я щ а я по р а з м е р а м две боковые, м и х р а б н а я ниша. Она ведет в неболь­ шое помещение с перекрытием в фор­ ме раковины, вытесанной из одного куска белого м р а м о р а . В представле­ ниях мусульман раковина уподобля­ лась ж е м ч у ж и н е — символу боже­ ственного слова. Потолок в ф о р м е ра­ ковины усиливал в мечети акустиче­ ский э ф ф е к т : слова, произнесенные перед михрабом имамом — руководи­ телем коллективной м о л и т в о й , — дале­ ко и четко разносились по огромному залу. Ц е н т р а л ь н а я м и х р а б н а я ниша имеет распространенную в мавритан-

ской архитектуре ф о р м у подковооб­ р а з н о й широкой арки. Все три ниши украшены, как и мечеть Омейядов в Дамаске, роскошной византийской м о з а и к о й . И з д а л и м и х р а б н а я ниша кажется н е п о д р а ж а е м ы м драгоцен­ ным изделием. М о з а и к а горит, свер­ кает, сливает воедино красные, синие, белые, золотые кубики смальты. Узор­ ч а т а я поверхность михраба словно покрыта тонким слоем сияющего льда. О легендарной красоте другого па­ мятника — загородной резиденции Мадинат а з - З а х р а в восьми километ­ рах от Кордовы — п о з в о л я ю т судить только средневековые литературные источники и результаты археологи­ ческих р а с к о п о к . Мадинат аз-Зах­ ра («Цветок») была сооружена в 9 3 6 — 9 7 6 годах, как гласит легенда, в угоду ф а в о р и т к е х а л и ф а и носила ее и м я . Город площадью 120 гектаров, окруженный каменной стеной в 1500 метров длины и 750 метров ши­ рины с прямоугольными б а ш н я м и , р а с п о л а г а л с я на трех террасах разно­ го уровня. Дворцы п о р а ж а л и вообра­ жение красотой убранства, сады — обилием прекрасной растительности, среди которой в клетках сидели ди­ ковинные птицы и доставленные из Северной А ф р и к и экзотические жи­ вотные: львы, слоны, ж и р а ф ы . На фо­ не п о к р ы в а ю щ и х горы дубовых рощ

и темной зелени парков город издали к а з а л с я совсем светлым. Мадинат а з - З а х р а просуществовала всего семьдесят четыре года. В период распада Кордовского халифата и ожесточенных внутренних смут городр е з и д е н ц и я д в а ж д ы подвергался раз­ граблению, а в 1010 году был разру­ шен до основания. Его руины долго служили каменоломней д л я построек Андалусии, а затем и христианской Испании. Литературные источники позволяют судить о былой роскоши резиденции Омейядов, в них п р и в о д я т с я ц и ф р ы , указывающие на колоссальный объем работ. В строительстве участвовало д е с я т ь т ы с я ч человек. Оно поглощало в течение долгих лет около трети до­ ходов государства. Д л я у к р а ш е н и я зданий было использовано более че­ тырех тысяч колонн. Дворцовые покои были украшены драгоценными породами дерева, мра­ мором и я ш м о й , двери инкрустирова­ ны, обильно п р и м е н я л а с ь позолота. Среди несметных сокровищ кордовских Омейядов особой славой поль­ зовалась ж е м ч у ж и н а величиной с го­ лубиное яйцо — подарок византий­ ского императора. Ж е м ч у ж и н а была вставлена в потолок Тронного зала. Примечателен пруд из ртути — одна из тех причудливых затей, к о т о р а я быстро передавалась от одного во-

сточного двора к другому. Ж е л а я уди­ вить гостей, по приказу х а л и ф а ртуть приводили в движение, что придавало залу, как бы заполненному ее блеском и о т р а ж е н и е м , впечатление подвиж­ ности. Б о л ь ш о й интерес вызывают описа­ ния декоративной скульптуры. Приве­ зенный из К о н с т а н т и н о п о л я бронзо­ вый ф о н т а н был украшен рельефом, в о с п р о и з в о д я щ и м человеческие фигу­ ры. Д л я другого фонтана, из зеленой я ш м ы , кордовские мастера ювелирно­ го дела отлили двенадцать массивных позолоченных и з о б р а ж е н и й разнооб­ р а з н ы х ж и в о т н ы х и птиц, инкрусти­ рованных самоцветами. И с п а н с к и м археологам удалось вос­ становить общий план города, обна­ р у ж и т ь остатки укреплений и ж и л ы х помещений, фрагменты дворцовых зданий, сводчатые проходы, крытые двускатной черепичной крышей, дета­ ли полов, орнаментальных росписей, колонн с б е л о м р а м о р н ы м и капителя­ ми и м н о ж е с т в о прекрасных р е з н ы х каменных панелей, покрывавших сте­ ны. Археологические работы продол­ ж а ю т с я и в н а с т о я щ е е время. З а р о ж д е н и е мавританского искус­ ства относится к эпохе расцвета К о р довского х а л и ф а т а . Р е ш а ю щ е е значе­ ние д л я его дальнейшего р а з в и т и я имело со второй половины 11 века религиозно-политическое движение

с е в е р о а ф р и к а н с к и х берберских пле­ мен, в ходе которого с л о ж и л и с ь дер­ ж а в ы Альморавидов (1061 — 1 1 4 6 ) , а затем Альмохадов (1121 — 1 2 6 9 ) , объединивших в одно государство Магриб и мусульманскую И с п а н и ю . Под­ чинение испанских з е м е л ь способ­ ствовало широкому проникновению андалусской культуры в страны Магриба. 1 2 — 1 4 века — время наивыс­ шего подъема мавританского искус­ ства, возникшего на основе взаимо­ действия арабо-испанской традиции и местных с е в е р о а ф р и к а н с к и х художе­ ственных ф о р м . Я р к о й самобытно­ стью отмечено искусство периода го­ сподства берберской династии Альмо­ хадов. Альмохады д е р ж а л и с е б я с поко­ ренными народами и в Магрибе и в Испании как ж е с т о к и е завоеватели. Время их правления насыщено вой­ нами, м я т е ж а м и , религиозными гоне­ н и я м и и массовыми к а з н я м и . Вместе с тем вторая половина 12 века озна­ меновалась в Магрибе и И с п а н и и вы­ соким взлетом ф и л о с о ф с к о й мысли, широким строительством, замечатель­ ными п а м я т н и к а м и зодчества. Искусству Магриба второй полови­ ны 12 века присуще подлинно мону­ ментальное величие. В нем все крупно, четко, уравновешенно и вместе с тем свободно и ж и в о . П р и обилии боль­ ших плоскостей, оно покоряет пла-

Р а б а т . Ворота касбы Удайя. 12 в.

Марракеш. Общий вид старого города. С п р а в а — минарет мечети Кутубия. 12 в. Молитвенный з а л мечети Кутубия в М а р р а к е ш е . 1153—1196 гг.

стичностью целого, простой и рит­ мичной к о м п о з и ц и е й . Искусство это необычайно торжественно. Многие постройки с о з д а н ы из к а м н я , что усиливает впечатление их м о щ и . Па­ м я т н и к и зодчества словно п о р о ж д е н ы самой природой; они сродни ее величе­ ственным о б р а з а м . Цветовое сочета­ ние охряно-красных построек и звуч­ ных изумрудно-зеленых черепичных кровель к а к бы претворяет тона се­ в е р о а ф р и к а н с к и х к р а с н о з е м о в и цве­ тущих оазисов. Это искусство могло родиться только на этой земле, вы­ расти из традиций н а с е л я в ш и х ее на­ родов. Но ощущение почвенного на­ чала тесно сливается в нем с эстети­

ческим совершенством, присущим творчеству высоких и развитых циви­ лизаций. Д е р ж а в а Альмохадов вошла в ис­ торию п р е ж д е всего как военное го­ сударство, и не случайно поэтому в строительной п р а к т и к е тех лет особое место з а н я л о сооружение городских укреплений. Старые и вновь основан­ ные города о к р у ж а л и с ь м о щ н ы м и сте­ нами длиной в несколько километров, с квадратными б а ш н я м и и входными воротами (укрепления Марракеша, Феса, Тлемсена, Т а з а , Т и н м а л я , по­ стройки Гибралтара, С е в и л ь и ) . Городские ворота 12 века в Марок­ ко п р и н а д л е ж а т к числу лучших па-

мятников архитектуры мусульман­ ского средневековья. Ворота Р а б а т а — Б а б аль-Алу, Б а б а р - Р у а и д р у г и е , — ворота касбы (крепости) Удайя пред­ ставляют собой самостоятельные ба­ шенные сооружения, состоящие из нескольких помещений. И х ф а с а д ы просты и выразительны. По бокам р а с п о л о ж е н ы два массивных пилона. У ворот касбы Удайя входной проем о б р а з о в а н мощной подковообразной аркой, у ворот Б а б ар-Руа он м е н ь ш и х размеров и полуциркульной фор­ м ы . Т е м н ы е входные проемы к а к бы охвачены к о к о ш н и к а м и декоративной ф о р м ы . Замечательна к а м е н н а я резь­ ба, где к а ж д ы й орнаментальный р я д

образует плоскости, словно находя­ щие с л о я м и друг на друга. Во времена Альмохадов были со­ оружены прекрасные мечети. Особен­ но известна мечеть Кутубия (то есть « К н и ж н а я » , поскольку она находи­ лась в квартале со м н о ж е с т в о м не­ больших б и б л и о т е к ) , построенная в 1153—1196 годах в Марракеше. Этот город, основанный в 1062 году у под­ н о ж и я с н е ж н ы х гор Высокого Атласа, дал впоследствии стране европей­ ское название — М а р о к к о . В молит­ венном зале мечети Кутубия уходя­ щие в глубину белые аркады подко­ вообразной ф о р м ы , о п и р а ю щ и е с я на низкие столбы, создают бесконечные

перспективы. Они к а ж у т с я фанта­ стическими геометрическими струк­ турами, призрачно выступающими в полумраке тускло освещенных длин­ ных а н ф и л а д . Однако интерьер мечети скрыт от постороннего взгляда. Ничто не выдает его существования в про­ стом, распластанном по земле прямо­ угольном объеме з д а н и я . Особая роль здесь п р и н а д л е ж и т минарету, первому из трех, получивших мировую изве­ стность «Великих минаретов» араб­ ского З а п а д а 12 века (другие мина­ реты: в Р а б а т е так н а з ы в а е м а я «Баш­ ня Хасана», в Севилье минарет, пе­ рестроенный в соборную колокольню католического собора «Л а Хиральд а » ) . В минарете Кутубия воплощен тип магрибинского минарета, который состоит из двух квадратных башен разной величины, увенчанных зубцами и сферическим куполом с т р е м я мед­ ными шарами. Сложенный из местно-

Медресе аль-Аттарин в Ф е с е . Внутренний двор. Фрагмент. 1323—1325 гг.

го красноватого известняка, с о к н а м и и многолопастными арками, украшен­ ными живописью, к о т о р а я сохрани­ лась л и ш ь частично, с у ж е редкими теперь в к р а п л е н и я м и ф и о л е т о в ы х и изумрудно-бирюзовых изразцов, стройный минарет Кутубия, высотой 67,5 метра, царит над старыми квар­ талами Марракеша, над его бесконеч­ но т я н у щ и м и с я красными стенами. После распада д е р ж а в ы Альмоха­ дов в конце 13 века в Магрибе воз­ высились местные династии, из кото­ рых самым значительным было госу­ дарство Маринидов в Марокко ( 1 1 9 6 — 1549). Искусство этого периода про­ д о л ж а л о находиться на подъеме. За­ мечательными п а м я т н и к а м и времени стали м а р о к к а н с к и е медресе. Особен­ но известны постройки Ф е с а . По сравнению со з д а н и я м и данного типа в странах арабского Востока, в И р а к е и Средней Азии медресе Магриба невелики. Двор окружен двухъ­ ярусной арочной галереей, на втором э т а ж е р а с п о л о ж е н ы узкие, темные кельи д л я студентов. Лишенные две­ рей, они освещаются только через входные проемы, в то время как вся в е р х н я я галерея изолируется от внут­ реннего двора. Ч а щ е всего этому слу­ жат деревянные резные решетки. С изолированной ж и л о й зоной кон­ трастирует я р к о освещенный солнцем двор, на ю ж н о й стороне которого рас­

п о л о ж е н а небольшая мечеть. Арочные галереи п о к о я т с я на столбах и колон­ нах, над стенами тянутся широкие де­ ревянные резные, иногда сталактито­ вые карнизы, п о д д е р ж и в а ю щ и е скаты зеленых черепичных к р ы ш . Изразцо­ вая панель подобно ленте опоясывает внизу весь двор. Выше р а с п о л о ж е н а резьба по стуку, покрывающая пиля­ стры, стены и п о л у к р у ж и я арок. Еще выше — з о н а резного дерева в карни­ зах, консолях, куполах, потолках, ре­ шетках. Двор вымощен м р а м о р о м , в его центре р а с п о л о ж е н ф о н т а н в виде плоской круглой чаши. После темных и душных келий, прохладных летом, но сырых и холодных зимой, студенты входили во двор, полный света й воз­ духа, где они готовились к молитве, занимались, слушали лекции, беседо­ вали. Пребывание в этом «зале», от­ крытом небу, возвышало душу, при­ общало к чувству прекрасного. Осо­ бенной красотой отличалось орнамен­ тальное убранство. Среди медресе Ф е с а 14 века впе­ чатление редкой гармонии создает медресеаль-Аттарин. К а ж д ы й элемент де­ кора здесь — часть многих орнамен­ тальных систем, он к а к бы независим и вместе с тем с в я з а н с соседней си­ стемой. Геометрические построения соседствуют с растительным у з о р о м и лентами надписей. Принцип повто­ ра, сочетания и у м н о ж е н и я ф о р м со-

здает впечатление беспредельного ритма д в и ж е н и я , р а з в е р т ы в а ю щ е г о с я на плоскости. Плетение арабески при­ глашает в з г л я д з р и т е л я следовать за ним; в звездчатом узоре взгляд быстро улавливает четкую геометрическую фигуру, к о т о р а я неожиданно, к а к в калейдоскопе, п о р о ж д а е т другой ри­ сунок. Мастера умело обыгрывают особенности к а ж д о г о материала: хо­ лодный блеск и з р а з ц о в , теплоту и бла­ городство дерева, пластичность по­ слушного матового стука. Огромная роль в интерьере медресе принадле­ ж и т цвету. Н а с ы щ е н и е пространства цветом, с о з д а ю щ и м особое поэтичное н а с т р о е н и е , — одна и з самых в а ж н ы х особенностей мавританского искус­ ства, к о т о р а я с наибольшей полнотой выявила себя в п а м я т н и к а х 14 века. Коричневатые тона дерева, потемнев­ шего от времени, и стука цвета «ста­ рых кружев», сливаются с холодной гаммой и з р а з ц о в , в которых преобла­ дают белые, зелено-бирюзовые, зеле­ но-желтые и сине-черные кубики. При взгляде на расстоянии тона изразцов смешиваются, создают общую сере­ бристо-зеленоватую гамму. Двор мед­ ресе — это преображенный цветом идеальный мир, предназначенный д л я созерцательного п о к о я и духовного самоуглубления. Искусство Магриба 14 века вошло в мировое наследие к а к самое чистое

воплощение мавританского стиля. Ог­ р о м н а я р о л ь здесь п р и н а д л е ж а л а андалусской традиции, представленной в то время искусством Гранадского эмирата, единственного владения му­ сульман на П и р е н е й с к о м полуострове, которое, благодаря труднодоступности и умелой политике своих госуда­ рей, смогло просуществовать до конца 15 века. Гранада была завоевана вой­ сками Кастилии и Арагона только в 1492 году. Государства Магриба и Гранадский эмират были связаны между собой. Культура испанских му­ сульман, т е с н и м а я наступлением хри­ стиан, постепенно перемещалась в Се­ верную Африку. Столица эмирата Гранада, располо­ ж е н н а я в предгорьях Сьерры Невады, на склоне холмов, с п у с к а ю щ и х с я в долины рек Хениль и Дарро, обладает исключительными природными усло­ виями. З д е с ь горячий зной южного солнца с м я г ч а е т с я близостью снеж­ ных гор — источником прохлады и обильной массы воды, д а ю щ е й ж и з н ь вечнозеленым садам и р о щ а м . Окру­ ж е н н ы й стенами и б а ш н я м и , укра­ шенный великолепными дворцами и мечетями город с многочисленными библиотеками и учебными заведени­ я м и арабы называли з е м н ы м раем, по­ эты воспевали его как «светлую звезду неба». И поныне прославленный ар­ хитектурный к о м п л е к с Альгамбра (от

арабского аль-Хамра — «Красная») с его м о щ н ы м и крепостными стенами и р а з н о м а с ш т а б н ы м и б а ш н я м и стоит на вершине холма аль-Сабика. Основание Альгамбры с в я з а н о с именем первого эмира Гранады И б н аль-Ахмара ( 1 2 3 8 — 1 2 7 3 ) . Однако до­ шедшие до нашего времени дворцовые и административные с о о р у ж е н и я от­ н о с я т с я к 14 веку. Название построек или частей Аль­ гамбры в большинстве своем утвер­ дились у ж е после испанского завоева­ ния, они с в я з а н ы со м н о ж е с т в о м ле­ генд или имели фольклорную основу. В значительной мере эти названия, сменившие старые арабские, случайны и условны. Дворцовые постройки составляют небольшую часть комплекса, который включал дворцы, крепость, мечети, ж и л ы е дома, бани, сады, склады и кладбище. На з а п а д н о м склоне холма расположена его самая старая часть — Алькасаба (от арабского касба — «крепость»). После реставраци­ онных работ в 1920 году Алькасаба, заключенная в кольцо каменных стен, с ее б а ш н я м и , к а з а р м а м и , складами, к о н ю ш н я м и , подвалами и бастионами, предстала как превосходный образец средневековой ф о р т и ф и к а ц и о н н о й ар­ хитектуры. Алькасаба входит в общую оборонительную систему, плотным кольцом длиной 1400 метров замыка­

ющую х о л м аль-Сабика. Северная часть сильно укреплена, поскольку здесь р а с п о л о ж е н ы дворцовые з д а н и я . Б а ш н и словно вырастают на гребне обрывистого ущелья. Главенствует могучая квадратная б а ш н я Комарес, высотой 45 метров. В крепостную ли­ нию Альгамбры включены многие дру­ гие башни, с некоторыми из них свя­ заны поэтичные легенды. Фердинанд Арагонский отдал в 1515 году специальный п р и к а з о со­ хранении Альгамбры — «столь исклю­ чительного и великолепного сооруже­ ния». Но уже в 1526 году его внук Карл V начал возводить внутри ансабля огромный дворец в стиле италь­ янского Ренессанса. Сооружение тя­ желовесной королевской резиденции не смогло все же нарушить единства ансамбля. В истории дворцового зодчества му­ сульманского средневековья сохран­ ность Альгамбры, при всех ее нево­ сполнимых потерях и перестройках, вызывает глубокое изумление. Аль­ гамбра — высшее воплощение худо­ жественных особенностей мавритан­ ского искусства, одно из сокровищ мировой культуры. П а р а д н о й резиденцией гранадских правителей был дворец К о м а р е с , цен­ тральную часть которого з а н и м а е т двор с прямоугольным водоемом, об­ с а ж е н н ы м по длинным сторонам мир-

Альгамбра в Гранаде. Общий вид. Середина

товыми деревьями. На восточной и западной сторонах этого двора, на­ званного Миртовым Двором, т я н у т с я гладкие плоскости побеленных стен с двойными о к н а м и и нишами, а по торцам расположены аркады на стройных невысоких колоннах. С се­ вера в о з в ы ш а е т с я м о щ н а я золоти­ сто-розовая б а ш н я К о м а р е с , внутри нее п о м е щ а е т с я великолепный З а л Послов, где н а х о д и л с я трон х а л и ф а . Зодчий сумел органично объединить б а ш н ю с легкими, напоенными светом ф о р м а м и открытого двора. Огромная роль здесь п р и н а д л е ж и т зеркальной, поднятой почти до уровня пола по­ верхности водоема. О т р а ж а я в из­

13— конец

14

вв.

менчивом преломлении б а ш н ю Ко­ марес и архитектуру Альгамбры, тем­ ную зелень мирта и небо, водоем создает чувство простора, р а с ш и р я е т пространство. В архитектуре Мирто­ вого Двора преобладают четкие пря­ мые линии, большие гладкие пло­ скости. Композицию объединяет строгая горизонталь деревянного кар­ низа. Все полно гармонии, благо­ родства и ясного п о к о я . С дворцом Комарес тесно сосед­ ствует Д в о р е ц Львов, р а с п о л о ж е н н ы й к нему под п р я м ы м углом. Дворец Львов — это более интимный тип дворцового жилища-сада, где проте­ кала ч а с т н а я ж и з н ь монарха. З д а н и е

целиком относится ко второй полови­ не 14 века. Т а к же к а к и дворец Ко­ марес, оно построено по симметрич­ ному осевому плану. В центре ком­ позиции открытый небольшой дворик с фонтаном. Окружающие фонтан двенадцать к а м е н н ы х и з в а я н и й львов 11 века дали сооружению его позднее название. Вдоль всего дворика идет галерея из подковообразных арок, о п и р а ю щ и х с я на тонкие м р а м о р н ы е колонны. По к о р о т к и м сторонам рас­ п о л о ж е н ы павильоны, увенчанные ку­ полами. Д в о р и к Львов пленяет стро­ гой соразмерностью частей, симмет­ рией композиции и вместе с тем изы­ сканной причудливостью. За кажу­ щ е й с я произвольностью расстановки м н о ж е с т в а колонн м о ж н о проследить их четкую ритмическую организацию. З а н я в , словно по волшебной команде, свои места, они стоят под т я ж е с т ь ю деревянного карниза, крепкие и силь­ ные, как натянутые струны. Помеще­ ния, которые окружают Дворик Л ь в о в , — это поистине сказочные чер­ тоги. Неисчерпаемо богатство их ор­ наментального убранства. Прекрас­ ный купол Зала Двух сестер составлен из пяти тысяч сталактитовых ячеек на основе точнейшего расчета и создает совершенно фантастическое впечатле­ ние. В слоистой структуре купола есть что-то зыбкое, неуловимое; впечатле­ ние подвижности, п а р е н и я усилено

Альгамбра. Миртовый двор во дворце К о м а р е с . Ф р а г м е н т . 14 в.

Альгамбра. Дворик Львов. Ф р а г м е н т . 14 в.

Альгамбра. Дворик Львов. Ф р а г м е н т аркады. 14 в. Альгамбра. Декор стены З а л а Двух сестер. В к а р т у ш а х — стихи поэта Ибн Зумрука. Фрагмент. Р е з ь б а по стуку. М о з а и к а . 14 в.

светом из нижних окон. Вдоль израз­ цовой панели З а л а Двух сестер идут включенные в медальоны стихи при­ дворного поэта И б н Зумрука. За пыш­ ной вычурностью с т и л я угадывается восхищение поэта красотой дворца, портиков, аркад, двора-сада, капите­ лей колонн, узоров, п о к р ы в а ю щ и х сте­ ны к а к драгоценные ткани, и особенно купола — образа небесного свода. Включение поэтических строк в уб­ ранство Альгамбры наполняет ее по­ кои ж и з н ь ю звучащего слова. «Гово­ рящие» надписи о б р а щ а ю т с я нередко к зрителю в первом лице: «Я — сад, который украсила красота, ты позна­ е ш ь мое существо, если в г л я д и ш ь с я в

м о ю красоту», «Когда стемнеет, пред­ ставь себе, что я мир более высокий, чем все системы звезд». Надписи ук­ р а ш а ю т ф о н т а н ы , тонкие сверкающие струи которых о ж и в л я ю т и дополняют вертикальный ритм колонн, а в садах перекидывают через бассейны как бы непрерывную сеть в о д я н ы х арок (са­ ды Х е н е р а л и ф е ) . И д у щ а я с гор по мавританским п о д з е м н ы м водопрово­ дам холодная и чистая вода с н а б ж а е т весь дворец, пробегает светлыми ру­ чейками в специальных желобках, устроенных в м р а м о р н ы х плитах пола, и наполняет залы, дворы, сады не­ молчным журчанием. Архитектура Альгамбры органично включает в себя

« В а з а Фортуни», из Альгамбры. Ф а я н с , роспись л ю с т р о м . 14 в. Блюдо, из Р а б а т а . Керамика, 15 в. Блюдо, из Валенсии. Керамика. 15 в.

элементы природы. Горный воздух Гранады, ее свет, которые входят в пространства дворов и проемы окон, голубой свод неба, о т р а ж е н н ы й пло­ с к о с т я м и водоемов, кипарисы и мир­ ты, апельсиновые деревья и вечнозе­ леные кустарники, м н о ж е с т в о цветов с сильным душистым з а п а х о м образуют особую поэтическую среду. П р и р о д а обращена к человеку своим щедрым, благосклонным и прекрасным л и к о м .

Вместе с тем природа в стенах Аль­ гамбры п р е о б р а ж е н а , возведена в ранг искусства, подчинена разумной упо­ рядоченности. Вода з а п о л н я е т бассей­ ны правильной геометрической фор­ мы, падение ее струй точно рассчи­ тано, деревья и кусты подрезаны, мар­ шрут прогулок строго ограничен рас­ п о л о ж е н и е м садовых д о р о ж е к . Альгамбра — это высокий о б р а з е ц содружества архитектуры, скульптур-

ного и живописного убранства, садо­ во-паркового искусства, поэзии, при­ родных ф о р м . Дворцовые покои ук­ р а ш а л и прекрасные и з д е л и я из кера­ мики, ткани, ковры. В р а з н ы х м у з е я х мира сохранилось двенадцать знаме­ нитых так называемых альгамбрских ваз 14 века, изготовленных, вероятно, в Малаге. Их р а з м е р ы внушитель­ ны — до 135 сантиметров высоты. Это массивные сосуды, сильно сужен­ ные книзу, на плечиках плоские руч­ ки, напоминающие крылья. Поверх­ ность ваз покрыта горизонтальными полосами растительного орнамента, п е р е м е ж а ю щ е г о с я с полосами араб­ ских надписей. Л и ш ь на одной вазе и з о б р а ж е н ы условные, вплетенные в общий узор фигуры антилоп. Н а р я д у с золотистым л ю с т р о м в расцветке не­ которых ваз применена с и н я я и б е л а я краски. В Э р м и т а ж е находится ваза, кото­ рая носит и м я нашедшего ее в

1871 году испанского живописца Фортуни. Слегка зеленоватая, с неж­ нейшим перламутровым отливом люстровая роспись по светло-желтому фону придает этому монументальному керамическому изделию изысканную и благородную красочность. Альгамбрские вазы — порождение утонченной гранадской культуры, они уникальны на ф о н е общей картины развития при­ кладного искусства в И с п а н и и и стра­ нах Магриба. Взаимодействие культуры Магриба с мусульманской Испанией имело большое значение. Через И с п а н и ю мавританская куль­ тура распространилась и в страны Но­ вого Света. Вместе с тем м а в р и т а н с к а я традиция, п р о д о л ж а я ж и т ь в Магрибе в условиях турецкого господства и европейской колониальной экспансии, органически вошла в формирование национальных культур Марокко, Ал­ ж и р а и Туниса.

Искусство Ирана и Афганистана

Художественная культура И р а н а ухо­ дит своими к о р н я м и в глубокую древ­ ность. На п р о т я ж е н и и тысячелетий здесь были созданы замечательные произведения архитектуры и изобра­ зительного искусства. В 3—начале 7 веков иранские з е м л и объединились под властью династии Сасанидов. Это было самое сильное государство За­ падной Азии с богатой и своеобразной культурой. Многие его п а м я т н и к и по­ гибли в результате войн, были раз­ граблены и р а с с е я н ы по р а з н ы м стра­ нам. То, что дошло до наших дней, покоряет своей художественной мощью. От столицы Сасанидов — Ктесифона — сохранились руины дворца Т а к - и - К е с р а («Арка Хосров а » ) . Высокая огромная ф а с а д н а я стена длиной 100 метров п р о р е з а н а посередине грандиозной аркой с про­ летом более чем в 26 метров. Арка открывалась в огромный зал, в глу­

бине которого п о м е щ а л с я трон ц а р я царей. Н а д троном висела на золотых цепях его м а с с и в н а я корона. Стены дворца были некогда украшены ро­ списями, панно из м р а м о р а и резного стука. На полу л е ж а л з а т к а н н ы й дра­ гоценными к а м н я м и ковер «Сад Хосрова». Согласно преданию, ковер был так велик, что арабы, завоевавшие К т е с и ф о н в 637 году, р а з р е з а л и его на части, при этом к а ж д о м у воину досталось по куску. Р о с к о ш н ы е ковры и шелковые ткани Сасанидов, от ко­ торых сохранились только скудные обрывки, оружие и доспехи, и з д е л и я из золота и серебра — блюда, чаши и кувшины, украшенные чеканными, литыми или гравированными изобра­ ж е н и я м и царских охот и п и р о в , — расходились далеко за пределы Ира­ на, пользовались мировой славой. За­ мечательное собрание сасанидского серебра х р а н и т с я в Э р м и т а ж е .

П р о с л а в л е н и ю сасанидских царей, утверждению божественного проис­ х о ж д е н и я их власти служили колос­ сальные рельефы, высеченные в ска­ лах. Т о р ж е с т в е н н ы е сцены отличались почти трехмерными о б ъ е м а м и . Сим­ метричное построение к о м п о з и ц и и , позы, ж е с т ы , сами р а з м е р ы фигур подчинялись условному изобразитель­ ному канону. Суровым и сдержан­ ным было культовое искусство. Рели­ гия сасанидского И р а н а — зороаст­ ризм основывалась на вероучении о борьбе света и тьмы, доброго и злого начал. Зороастрийцы почитали сти­ хии — землю, воду и особенно огонь. Их храмы, возведенные в местах вы­ хода природного газа, представляли собой небольшой квадратный з а л с прорезанными по четырем сторонам арками. Храм н а з ы в а л с я «чортак» — «четыре арки». Внутри находился не­ гасимый светильник. З д а н и е перекры­ валось куполом. Ф о р м ы сводчатого айвана (дворец в К т е с и ф о н е ) и сасанидского чортака составили основу местной доислам­ ской традиции в архитектуре И р а н а . Искусство сохранило многочисленные изобразительные мотивы и о б р а з ы ж и в ы х существ. Вторжение арабов в 7—8 веках, тюрков-сельджуков в 11 веке и самое разрушительное втор­ ж е н и е монголов в 13 веке не смогло з а д е р ж а т ь поступательное развитие

искусства в странах Среднего Во­ стока. С историей и культурой Ирана, Средней Азии и Индии с древнейших времен было с в я з а н о искусство, ко­ торое развивалось на территории Аф­ ганистана. Эти земли находились на скрещении торговых караванных пу­ тей из стран С р е д и з е м н о м о р ь я и Ира­ на в Индию, Среднюю Азию и К и т а й . Они входили в состав различных го­ сударственных образований — древнеперсидского государства Ахеменидов, д е р ж а в ы Александра Македон­ ского, Греко-Бактрийского царства, К у ш а н с к о й империи, государства Сасанидов. Художественное прошлое Афганистана исключительно богато и с л о ж н о по своему составу, по пере­ плетению различных традиций. Ис­ следования археологов открыли много я р к и х новых страниц в его истории. В доисламское в р е м я население Афганистана исповедовало буддизм, поэтому искусство представлено здесь многочисленными о с т а т к а м и буддий­ ских монастырей, обнаруженных в до­ линах Кабула, Бамиана, Фундукистана и других местах. В долине реки Бамиан в 1—8 веках возник грандиоз­ ный монастырский пещерный ан­ самбль, вырубленный в скалах. В ни­ ш а х находились статуи божеств, сте­ ны многочисленных гротов украша­ лись росписью и стуковым декором.

В орнаменте смешивались мотивы ис­ кусства И н д и и и сасанидского И р а н а . Особенно впечатляющи высеченные в отвесной скале две гигантские статуи стоящего Будды высотой 53 и 35 мет­ ров. Они были выполнены из л ё с с а и глины, окрашены и, в о з м о ж н о , позо­ лочены. Арабское завоевание стран Средне­ го Востока породило новые художе­ ственные принципы. Повсеместно рас­ пространился ислам. Н о в а я религия обусловила появление новых типов зданий, ограничила развитие некото­ рых видов изобразительного искус­ ства, особенно монументальной скуль­ птуры, способствовала расцвету орна­ мента и к а л л и г р а ф и и . В 9 веке И р а н , на территории ко­ торого возникли фактически самосто­ ятельные государства, освободился из-под власти х а л и ф а т а . Домонголь­ ский период иранского искусства 1 0 — начала 13 веков о з н а м е н о в а н большими успехами во всех о б л а с т я х творчества. Ц е н т р а м и развития куль­ туры стали крупные средневековые го­ рода — Рей, И с ф а х а н , Ш и р а з , Нишапур. В Афганистане возвысились Газна, Кабул, Герат. Города з а щ и щ а л и крепостные стены из сырцового кир­ пича с многочисленными б а ш н я м и . Над городом, на естественном или на­ сыпном холме, находилась укреплен­ ная кольцом стен цитадель, где ж и л

правитель, его приближенные и его гвардия. Центральную часть города составлял шахристан (по-арабски: мед и н а ) , в нем строились правитель­ ственные учреждения, медресе, город­ с к а я мечеть, б а з а р ы и ж и л ы е дома. Вне стен возникли ремесленные пред­ местья — рабады, т а к ж е обнесенные стенами. В рабадах размещались бойни, красильни, керамические ма­ стерские, рынки. В них возводились караван-сараи — постоялые дворы д л я п р и е з ж и х купцов. Строились про­ чные и красивые мосты. В первые века ислама в некоторых сооружениях использовался тип араб­ ской колонной мечети. Однако иран­ ские зодчие вскоре о т к а з а л и с ь от арабской планировки. Они обратились к местной доисламской традиции хра­ ма — чортака. В этом квадратном зда­ нии, перекрытом куполом, одна из арок была забрана стеной и превра­ щена в михрабную нишу. Важную роль стали играть т а к ж е арочные сводчатые залы — айваны. С л о ж и л с я характерный д л я зодчества Среднего Востока тип четырехайванной по­ стройки, который отличал здесь облик мечети, медресе, дворца и караван-са­ р а я . Обычно это большое сооружение с прямоугольным внутренним двором, в центре к а ж д о й стороны в о з в ы ш а л с я высокий стрельчатый айван — сводча­ тый зал, открытый во двор. Мощные

Джума-мечеть в Исфахане. Внутренний двор. Фрагмент.

1088

г.

пилоны айванов, поддерживающие ар­ ки, образовывали величественные пря­ моугольные порталы. Самый крупный по р а з м е р а м портал возводился на главном ф а с а д е мечети. Орнамент по­ крывал большие архитектурные пло­ скости, порталы, круглые стволы ми­ наретов. Первоначально орнамент, ис­ полненный из кирпича и р е з н ы х тер­ ракотовых плиток, был одноцветным. Но с 14 века стала п р и м е н я т ь с я об­ лицовка из красочной керамической м о з а и к и и я р к о расписанных гла­ зурью плиток. Архитектурный декор отличался обилием мотивов и ф о р м растительного и геометрического узо­ ра, ш и р о к и м введением надписей, бо­

гатством ритма, звучностью цвета, где преобладали своеобразно претворен­ ные в искусстве тона сине-голубого неба и золотисто-охряной земли. Особенности средневекового куль­ тового зодчества И р а н а нашли выра­ зительное воплощение в архитектуре прославленной Соборной мечети в Ис­ ф а х а н е . Ее сооружение начато в 9 ве­ ке, но основная часть датируется 11 — 1 2 с т о л е т и я м и (отдельные при­ стройки о т н о с я т с я к позднему време­ н и ) . В центре мечети — огромный открытый двор, о к р у ж е н н ы й двухъя­ русными галереями. По о с я м высят­ ся четыре прямоугольных портала с погруженными в тень айванами.

Грандиозность комплекса мечети, включающей колонные залы, разно­ образие купольных перекрытий и сме­ лость в их решении, и з ы с к а н н а я стро­ гость убранства (фигурный кирпич­ ный узор, терракота, резной стук, поз­ же — цветные и з р а з ц ы ) — все рож­ дало образ, исполненный силы и све­ жести. Одно из монументальных созданий иранской средневековой архитекту­ ры — многочисленные мавзолеи над могилами особо почитаемых лиц. Их ф о р м ы были различными. Привлека­ тельны башенные мавзолеи, восхо­ дившие т а к ж е к доисламскому про­ шлому. На высоком холме в долине Горгана высится самый старый мав­ золей, называемый башней Кабуса. Круглая, слегка с у ж а ю щ а я с я кверху б а ш н я высотой 51 метр с д е с я т ь ю ре­ бристыми выступами завершена глад­ ким покрытием в виде конуса. Как и все зодчество Ирана, мавзолей воз­ веден из кирпича. Т щ а т е л ь н а я кладка так совершенна, так о т ш л и ф о в а н а временем, что сооружение вос­ п р и н и м а е т с я как монолитный обе­ лиск, словно вытесанный из единого каменного блока. Б а ш н ю охватывают две рельефные надписи. Молитвенная ниша Джума-мечети. Ф р а г м е н т . Р е з ь б а по стуку. 1310 г.

Постепенно иранские мавзолеи при­ обрели ф о р м у крупных купольных зданий с л о ж н о г о центрического пла­ на. П р е к р а с е н огромный восьмиуголь-

А л и - Ш а х . Мавзолей Ольджейту- X о дабенде в Сольтание. 1305—1313 гг. Надпись на м а в з о л е е Ольджейту-Ходабенде, включенная в орнамент. Куфический ш р и ф т . Р е з ь б а по камню. 1310—1316 гг.

ный мавзолей Ольджейту-Ходабенде в Сольтание, возведенный зодчим Али-Шахом и з Т е б р и з а . С т о я в ш и е на углах верхнего этажа восемь стройных башенок-минаретов окру­ ж а л и купол, голубая с в е р к а ю щ а я на солнце и з р а з ц о в а я ш а п к а которого сливалась с цветом неба. Особую группу башенных сооруже­ ний Среднего Востока составили ме­ мориальные башни Афганистана. И х

строительство с в я з а н о со временем Газневидов ( 9 7 7 — 1 1 8 6 ) , объединив­ ших под своей властью к началу 11 века Афганистан, часть Индии, И р а н а и Средней Азии. Б а ш н и , обыч­ но называемые минаретами, были три­ у м ф а л ь н ы м и с о о р у ж е н и я м и , отмечав­ шими военные победы. В столице го­ сударства Газни сохранились две баш­ ни 11 — 1 2 веков. В плане их л е ж и т восьмиконечная звезда. К а ж д а я из

граней покрыта р я д а м и квадратных панно. Уцелели только эти внуши­ тельные граненые части, которые слу­ ж и л и основанием д л я исчезнувшего высокого круглого ствола. К концу 12—началу 13 века относится мина­ рет-башня в селении Д ж а м , прекрас­ ный п а м я т н и к средневекового зодче­ ства Афганистана. На невысоком восьмигранном постаменте его круг­ лый трехъярусный ствол возносится на 62 метра. П а м я т н и к выделяется грандиозным масштабом, точными и гармоничными пропорциями, изыс­ канным орнаментом, включающим растительные мотивы и переплетение лент арабского куфического письма. Цвет башни о п р е д е л я е т с я теплым красноватым оттенком о б о ж ж е н н о г о кирпича и терракоты. В центральной части его опоясывает надпись, покры­ тая голубой глазурью.

Б а ш н я Кабуса, близ Г органа. 1006 г.

Время Газневидов ознаменовано строительством в Г а з н и и в других местах пышных дворцов. На севере города Буста, близ селения Л а ш к а р и Б а з а р , археологи обнаружили остатки трех дворцовых ансамблей с мечетя­ ми, к а з а р м а м и и служебными поме­ щ е н и я м и . Ю ж н ы й дворец 11 века был построен из сырцового кирпича вокруг большого открытого двора. Интерес­ ны ф р а г м е н т ы найденных стенных ро­ списей, и з о б р а ж а в ш и х воинов тюр­ кской гвардии Газневидов.

Глубокий след в истории народов Ирана, А ф г а н и с т а н а и Средней Азии оставило разрушительное монгольское завоевание. Л и ш ь к концу 13—началу 14 века постепенно о ж и л а экономи­ ческая и торговая ж и з н ь , начали от­ страиваться сожженные города. В 1370 году С р е д н я я Азия стала цен­ тром огромной империи Тимура. И р а н и А ф г а н и с т а н вошли в ее состав. Ис­ кусство Средней Азии 1 4 — 1 5 веков вписало в историю искусства всего мусульманского мира одну из ярчай­ ших страниц. Тимур, ж е с т о к и й и гроз­ ный завоеватель, хотел, чтобы его сто­ лица С а м а р к а н д превосходила красо­ той и грандиозностью другие города мира. Н а р я д у с местными мастерами здесь работали художники и строите­ ли, привезенные Тимуром из покорен­ ных им стран — Ирана, Азербайджа­ на, Афганистана, И р а к а , Сирии. Мо­ нументальные здания Самарканда, воздвигнутые при Тимуре и его пре­ емниках, п р и н а д л е ж а т к замечатель­ ным п а м я т н и к а м мировой архитекту­ ры средневековья. В 14 веке, наряду с Самаркандом, одним из культурных центров тимуридского государства стал Герат. В 15 веке он превратился в его сто­ лицу. В Герате высокого уровня до­ стигли п о э з и я и литература, различ­ ные виды декоративно-прикладного искусства, живопись и к а л л и г р а ф и я ,

Минарет Масуда III в Г а з н и . 11—12 вв.

художественное о ф о р м л е н и е рукопи­ сей. Развитие творческой ж и з н и гератского общества было с в я з а н о с именем великого поэта и крупного го­ сударственного д е я т е л я Алишера На­ вои, выдающегося мыслителя-гумани­ ста, классика узбекской литературы. Сохранив старую планировку в виде почти правильного квадрата с четырь­ мя воротами, Герат з а с т р а и в а л с я но­ выми з д а н и я м и мечетей, медресе, мав­ золеев, больниц, п о с т о я л ы х дворов, крытых базаров. С о о р у ж е н н а я еще в 13 веке С о б о р н а я мечеть после разру­ шительного з е м л е т р я с е н и я была вос­ становлена в 1 4 9 8 — 1 5 0 0 годах на средства и под руководством Алишера Навои. К северо-западу от города рас­ кинулся грандиозный ансамбль Мусалла, который включал мечеть, мед­ ресе, мавзолей и минареты. Стро­ ительство п р о д о л ж а л о с ь с 1417 по 1438 год. Его осуществлял талантли­ вый зодчий К а в а м а д д и н из ю ж н о -

Минарет в селении Д ж а м . Между 1153—1202 гг.

иранского города Ш и р а з а . От этих со­ оружений сохранились четыре высо­ ких минарета. Облицованные цветны­ ми глазурями, минареты делились на три яруса сталактитовыми к а р н и з а м и и п о я с а м и надписей. К северу распола­ галось медресе Гаухаршад, супруги Шахруха, сына Тимура. По ее приказу было начато строительство а н с а м б л я Мусалла. От медресе Гаухаршад со­ хранился ее мавзолей кубической ф о р м ы с бирюзовым ребристым купо­ лом на высоком барабане. Мавзолей несколько напоминает гробницу Ти­ мура Гур-Эмир в Самарканде, х о т я и уступает этому великолепному соору­ жению. Р а с ш и р е н и е Герата п р о д о л ж а л о с ь за пределами старых крепостных стен. А пригороды славились своими сада­ ми. Самый большой из тимуридских садов — с дворцом, павильонами и во­ доемами — н а з ы в а л с я «Сад, украша­ ющий мир». В 15 веке архитектура Ирана, со­ ставлявшего п е р и ф е р и ю владений Тимуридов, следовала в русле общего художественного направления. Его отличали градостроительный р а з м а х , монументальность ф о р м , необычайная красота убранства. П р и м е н я л и с ь вы­ сокие порталы с минаретами, ребри­ стые голубые купола на высоких ба­ рабанах, сплошной ковер изразцовой облицовки на фасадах, сталактиты,

росписи в интерьерах. Трудно описать то впечатление, которое производит изразцовый убор тимуридского време­ ни. На темно-синем ф о н е рисуются молочно-белые надписи с оплетающи­ ми их бирюзовыми растительными узорами. О б щ а я л а з о р е в а я тональ­ ность придает декору единство. Рас­ тительные мотивы полны живого дви­ ж е н и я линий. Особые в о з м о ж н о с т и в совершенстве ф о р м открыла в конце 14 века техника керамической набор­ ной м о з а и к и . Элементы узора пред­ варительно вырезались из р а з н ы х по цвету глазурованных керамических плиток. Изготовленный таким спосо­ бом узор з а к р е п л я л с я гипсом на по­ верхности стены. Цвет глазури отли­ чался редкой чистотой и я р к о с т ь ю то­ на, чего трудно было достигнуть при обжиге расписных изразцов, на по­ верхности которых почти н е и з б е ж н о растекались и смешивались отдельные краски. Изразцовые композиции 1 4 — 1 5 веков — это н а с т о я щ е е чудо искусства, о б р а з е ц высокой поэзии и красоты. Новый период в истории и культу­ ре И р а н а охватывает 1 6 — 1 7 века. Это время расцвета государства С е ф е видов, в состав которого входили Иран, Афганистан, А з е р б а й д ж а н , Во­ сточная Армения и Восточная Грузия. Первоначально столицей государства был Тебриз. В 1598 году ш а х Аббас I

Ш а х с к а я мечеть в И с ф а х а н е . Ф р а г м е н т . 1612—1630 гг. Дворец Али-Капу в И с ф а х а н е . 15 в.

избрал своей столицей вновь отстро­ енный им И с ф а х а н . В начале 17 века город насчитывал шестьсот тысяч жи­ телей, конкурируя с Лондоном, самым населенным в ту пору городом Евро­

пы. За глинобитными стенами Исфа­ хана находилось м н о ж е с т в о обще­ ственных зданий. Дороги, которые ве­ ли к столице, проходили по величе­ ственным мостам-плотинам через ре-

ку Зандеруд, м и м о р о с к о ш н ы х садов с дворцовыми постройками и сходились к главной площади Мей д а н е - Ш а х . Пря­ моугольная площадь, вытянутая с се­ вера на юг более чем на полкиломет­ ра, о к р у ж а л а с ь аркадой, за ней распо­ лагались лавки. По сторонам были вы­ рыты каналы, о б с а ж е н н ы е деревьями. На севере площадь з а м ы к а л а с ь огром­ ным б а з а р о м со з д а н и я м и караван-са­ раев, медресе, мечети и бань. На юге находилась главная мечеть города, на­ з в а н н а я Ш а х с к о й ( 1 6 1 2 — 1 6 3 0 ) , а на востоке — мечеть шейха Лотфоллы ( 1 6 0 3 — 1 6 1 8 ) . С западной стороны примыкали ш а х с к и е сады с дворцами и павильонами. На М е й д а н е - Ш а х уст­ раивались парады, бои хищных зве­ рей, игры в конное поло. В торже­ ственные дни площадь з а п о л н я л и тол­ пы народа, д е с я т к и т ы с я ч светильни­ ков з а ж и г а л и на о к р у ж а ю щ и х ее до­ мах. В з а п а д н о м направлении от Мей­ д а н е - Ш а х шла п р я м а я к а к стрела Чор-Баг, главная магистраль Исфаха­ на, о б с а ж е н н а я а л л е я м и платанов и тополей. По сторонам располагались водоемы с ф о н т а н а м и и в тени садов дворцы ш а х а и придворной знати. Пе­ р е с е к а я Зандеруд по мосту Аллаверди-хана, Ч о р - Б а г уходила к огромным загородным садам. Художественная культура этого времени была призвана окружить оре­ олом сказочной пышности и небыва­

лой р о с к о ш и трон Сефевидов. Н о в а я застройка И с ф а х а н а и воздвигнутые здесь п а м я т н и к и архитектуры отлича­ лись грандиозными р а з м е р а м и , цар­ ственным р а з м а х о м , обилием убран­ ства. Ф а с а д ы мечетей и их внутренние п о м е щ е н и я с п л о ш ь покрывались свер­ к а ю щ и м и узорными и з р а з ц а м и . Купо­ ла мечети с я р к и м и з р а з ц о в ы м ри­ сунком из. переплетенных раститель­ ных побегов возносились как колос­ сальные п о л у с ф е р ы на мощных круг­ лых барабанах. Цветовая гамма об­ лицовок приобрела большую пестроту, включив, кроме синих, голубых и бе­ лых, желтые, зеленые, черно-фиоле­ товые и з р а з ц ы . Т е х н и к а мозаичного составления изысканного узора сме­ нилась изготовлением расписных из­ разцовых плиток типа к а ф е л е й . По­ всюду царила богатая насыщенность декоративными ф о р м а м и . В отличие от мечетей, дворцовые постройки И с ф а х а н а (Али-Капу, Чехель-Сотун) при больших р а з м е р а х к а ж у т с я легкими и стройными па­ вильонами. На их ф а с а д е расположе­ на просторная терраса с плоской кры­ шей, о п и р а ю щ е й с я на высокие дере­ вянные к о л о н н ы . Дворец Чехель-Сотун ( 1 5 9 0 ) , то есть дворец «Сорока Колонн», назван так потому, что два­ дцать колонн террасы н а х о д я т два­ дцать о т р а ж е н и й в водоеме, располо­ ж е н н о м перед зданием. И с ф а х а н с к и е

дворцы украшают стенные росписи и своего рода картины, составленные из специально расписанных глазурован­ ных плиток. Эти произведения испол­ н я л и с ь теми ж е мастерами, которые работали в области к н и ж н о й мини­ атюры. В дворцовых п о к о я х изобра­ ж а л и с ь сцены отдыха и з н е ж е н н ы х знатных юношей и девушек на ф о н е садовых п е й з а ж е й . Особую славу И с ф а х а н а составили загородные сады, которые известны только по письменным источникам. Их планировка, как и в мавританском садовом искусстве, отличалась стро­ гим п о р я д к о м . На пересечении глав­ ных аллей воздвигался дворцовый па­ вильон. П р я м о у г о л ь н ы е участки заса­ ж и в а л и с ь фруктовыми деревьями од­ ного сорта — абрикосами, гранатами, вишнями, сливами, миндалем. Их гра­ ницы четко определялись р я д а м и то­ полей или платанов. П р я м ы е к а н а л ы соседствовали с водоемами с л о ж н ы х очертаний; на склоне холмов сады располагались террасами с водяными каскадами. К о в р ы цветов покрывали землю. На воле бродили лани, павли­ ны, ф а з а н ы . В прудах плавали лебеди и утки. В 1 4 — 1 6 столетиях на Среднем Во­ стоке высокого совершенства достиг­ ло искусство к н и ж н о й миниатюры. В историю этого искусства значитель­ ный вклад внесли отмеченные я р к и м

своеобразием живописные школы Ирана, А з е р б а й д ж а н а , А ф г а н и с т а н а и Средней Азии. Вместе с тем мини­ атюра, п о р о ж д е н н а я творческой фан­ тазией и вековыми культурными тра­ дициями многих народов мусульман­ ского Востока, была целостным явле­ нием, в котором отношение к миру, круг образов, изобразительные осо­ бенности воплощали художественные идеалы средневековой эпохи. Искусство м и н и а т ю р ы глубоко со­ звучно цветистой и и з о щ р е н н о й по­ эзии Востока. Ж и в о п и с ц ы запечатле­ вали подвиги легендарных героев, бит­ вы, торжественные пиры, лирические сцены, воспевавшие высокие чувства любви и верности. Искусство мини­ атюры условно и декоративно. Это живопись без светотени. И з о б р а ж е н и е строится на основе тончайшего ли­ нейного рисунка и сочетания чистых и звучных цветовых пятен. Миниатю­ ра не з н а е т перспективы. Фигуры и предметы р а с п о л о ж е н ы без сокраще­ ний вверх на плоскости листа подобно красочному узору. Условные приемы ограничивают и з о б р а ж е н и е человека: его позы, ж е с т ы , передача чувств под­ чинены канону. К а к и в поэзии, в миниатюре господствовал обычай по­ вторения широкоизвестных, признан­ ных с ю ж е т о в и художественных при­ емов. В э т о м отразилось традицион­ ное д л я средневекового творчества

правило. Вновь созданное произведе­ ние ценилось п р е ж д е всего за свое единство с уже известным, ранее су­ ществовавшим. Вместе с тем миниатюра как свет­ ское искусство была наиболее при­ ближена к реальности. Иллюстрации з а п о л н я л и с ь и з о б р а ж е н и е м архитек­ туры, пейзажа, предметов быта. Само и з о б р а ж е н и е человека впервые при­ обрело в миниатюре сравнительно большую самостоятельность и актив­ ность. Н а к о п л е н и е ж и з н е н н ы х впечат­ лений отличало почти одновременное развитие миниатюры на Среднем Во­ стоке и в странах З а п а д н о й Европы. Но затем их пути р а з о ш л и с ь . Из сред­ невековой европейской миниатюры выросла ж и в о п и с ь Нового времени. И н а я судьба у восточной миниатюры. Она существовала до тех пор, пока новые, более реальные изобразитель­ ные приемы не разрушили ее декора­ тивную условную природу. Мир восточной миниатюры — это слияние реальности, вымысла и сим­ волики. Ее о б р а з ы праздничны, полны радости ж и з н и . Ч а щ е всего представ­ лен роскошный сказочный сад. Розо­ вые, голубые, сиреневые, золотые, по­ крытые пестрым ковром цветов лу­ ж а й к и окружают г р о м о з д я щ и е с я ска­ лы, подобные кускам драгоценной лавы. Небо золотое или ярко-синее, с затейливо бегущими облачками.

Пейзаж. Миниатюра к рукописи «Антология персидской поэзии». 1398 г.

Кемаледдин Б е х з а д . Ц а р ь Дарий и пастухи. Миниатюра к рукописи Саади « Б у с т а н » . 1487—1488 гг.

Кемаледдин Б е х з а д . Беседа ученых в медресе. Миниатюра к рукописи Саади « Б у с т а н » . 1487—1488 гг.

П р е к р а с н ы е , украшенные и з р а з ц а м и з д а н и я открывают взору внутренние дворики и нарядные покои. Люди в богатых одеждах, звери и птицы с их любовно переданными повадками, от­ меченные тонким вкусом предметы утвари — все это, с в я з а н н о е единым к о м п о з и ц и о н н ы м и цветовым ритмом, создает о б р а з пленительной красоты. Искусство миниатюры отличает оду-

хотворенное чувство природы. Пей­ з а ж , только обозначенный в произве­ дениях багдадских миниатюристов 13 столетия, приобрел в живописи Среднего Востока особое значение. П о я в и л и с ь д а ж е уникальные изобра­ ж е н и я чистого п е й з а ж а . Таковы ми­ ниатюры ш и р а з с к о й школы, города на юге Ирана, родины великих поэтов Саади и Х а ф и з а . В одиннадцати п е й з а ж н ы х мини­ атюрах «Антологии персидской по­ эзии» (1398) представлена фантасти­ ческая горная страна, где вздыма­ ющиеся к синему небу вершины зани­ мают почти всю плоскость листа. Сре­ ди ж е л т ы х , розовых, лиловых и пур­ пурных гор, очерченных з о л о т ы м и и темно-красными линиями, извивается с е р е б р я н а я река, п о к а з а н н а я так, что зритель смотрит на нее как бы снизу вверх. На горах растут цветущие де­ ревья, стройные кипарисы, различные виды пальм. В этой райской стране нет ж и в ы х существ. Только на первой миниатюре и з о б р а ж е н ы стайки птиц и дикие лебеди, купающиеся в озере. Представление средневековых поэтов и живописцев о чудесном райском саде вдохновлялось благодатной и благо­ уханной природой Востока. Райский сад — это символ цветения, весны, в ы я в л е н и я внутренних животворных сил природы. К р а с о т а п е й з а ж а не только в богатстве красок, природа

подобна сказочному ларцу, полному с и я ю щ и х драгоценностей. По словам сирийского поэта 10 века, все сезоны «превосходит л у ч е з а р н а я весна: она приносит цветы и свет. Тогда зем­ ля — яхонт, воздух — жемчуг, расте­ ния — бирюза и вода — хрусталь». В 15 веке крупнейшим центром ис­ кусства книги на Среднем Востоке стал Герат. Правители Герата имели прекрасную библиотеку-мастерскую, в которой переписывались и иллюстри­ ровались новые манускрипты. Их со­ здавали прославленные к а л л и г р а ф ы и живописцы. Самым крупным худож­ ником был Кемаледдин Бехзад (1450-е гг.— 1533/34 или 1 5 3 5 / 3 6 ) . С детства оставшись сиротой, Б е х з а д учился в гератской придворной ма­ стерской. Его я р к и й талант привлек внимание Алишера Навои, который сыграл большую роль в духовном формировании художника. С о х р а н я я и совершенствуя присущий миниатю­ ре утонченный декоративный я з ы к , Б е х з а д обогатил это искусство непо­ средственными и ж и в ы м и наблюдени­ ями. В своих произведениях он во­ площал многообразие окружающей ж и з н и с такой убедительностью, ка­ кой до него не удавалось достичь ни­ кому из восточных миниатюристов. Достоверных произведений художни­ ка в н а с т о я щ е е время насчитывается около двадцати.

Высокое мастерство и т о н к а я наблю­ дательность проявились в иллюстра­ ц и я х к поэме Саади «Бустан» ( 1 4 8 7 — 1488). Одна из них изображает персидского ц а р я Д а р и я и пастухов на фоне чудесного п е й з а ж а . Охотясь, царь отбился от своей свиты. Увидя бегущего к нему табунщика, он хотел его убить из лука. Ц а р ю пришлось выслушать поучение старого пастуха: «Тот царь не будет в мире знаменит, что друга от врага не отличит». Он, пастух, из тысячи царских скакунов м о ж е т р а с п о з н а т ь любого. Свою речь пастух закончил на редкость смело: «И помни: участь подданных п л о х а в краю, где царь глупее пастуха». Про­ изведения Саади пользовались боль­ шой популярностью. Б е х з а д передал его р а с с к а з правдиво и с д е р ж а н н о . Внезапное появление царственного всадника л и ш ь на какое-то мгновение нарушило мирную ж и з н ь пастухов среди прекрасной природы, оно не ос­ тановило ее спокойного течения. По­ этическое и з о б р а ж е н и е этой ж и з н и главенствует в миниатюре.

Кемаледдин Б е х з а д . Строительство мечети. Миниатюра к рукописи Йезди «Зафар-наме». Около 1494 г.

Присущее Бехзаду чувство гармо­ нии воплотилось в миниатюре «Беседа ученых в медресе». Организующую роль здесь играет здание с высоким прямоугольным, покрытым драгоцен­ ными и з р а з ц а м и порталом и двори­ ком, мощенным белыми м р а м о р н ы м и плитками. Строгие, ясные, четкие ли-

нии архитектуры, х р у п к а я красота узоров как бы переносят зрителя, со­ гласно сюжету, в мир возвышенный и отвлеченный. Вместе с тем Б е х з а д и з о б р а ж а е т беседующих ученых, при­ вратника, смиренного нищего, проник­ шего в медресе, с той естественно­ стью, к о т о р а я отличала его искусство. П о м е щ а я фигуры во дворике, внутри здания, о т к р ы в а я на дальнем плане дверь в цветущий сад, художник со­ здает впечатление пространственности. Новшества, к о т о р ы м и Б е х з а д обо­ гатил искусство миниатюры, я р к о от­ разились в его иллюстрациях 1490-х годов к рукописи Ш а р а ф - а д д и н а Али Й е з д и «Зафар-наме» («Книга побед Тимура»), р а с с к а з ы в а ю щ е й о событи­ ях реальной истории. Запечатлены по­ ходы Тимура, сцены битв и осад, при­ дворные приемы, строительные рабо­ ты. К а ж д а я миниатюра полна движе­ ния. Высоко ценимое современниками умение Б е х з а д а создавать совершен­ ные к о м п о з и ц и и п р о я в и л о с ь здесь особенно я р к о . Два листа этого цикла п о с в я щ е н ы строительству самарканд­ ской мечети. На одном из них зритель видит, как возводится высокий портал, на другом и з о б р а ж е н а облицовка мечети израз­ цами и м р а м о р о м . Т я ж е л ы е матери­ алы подвозят на слонах. Фигуры ох­ вачены оживленным ритмом работы.

Умело р а с с т а н а в л и в а я их друг за дру­ гом, ж и в о п и с е ц строит к о м п о з и ц и ю как бы в нескольких планах. Движе­ ния людей реальны и ж и з н е н н ы . Вы­ разительны негр и бородатый грузчик, сгибающиеся под т я ж е с т ь ю мрамор­ ной плиты, которую они несут; сидя­ щий у арки рабочий испуганным дви­ ж е н и е м вобрал голову в плечи в ожи­ дании удара бича з а м а х н у в ш е г о с я на него надсмотрщика. Современники подчеркивали п о р а ж а в ш у ю их жиз­ ненность в работах Б е х з а д а . «Волос его кисти, благодаря его мастерству, дал ж и з н ь неодушевленным предме­ т а м » , — писал историк 15 века Хондемир. Со времени Б е х з а д а все чаще стал п о я в л я т ь с я не связанный с книгой лист, на к о т о р о м писались ж а н р о в а я сцена или портрет. К произведениям средневекового искусства не следует подходить с со­ временными п о н я т и я м и о портрете. Художники стран мусульманского Во­ стока стремились передать не столько точное сходство и индивидуальность человека, сколько создать определен­ ные типы: знатного вельможи, могу­ чего правителя, мудреца, ф и л о с о ф а и поэта, царственного юноши — идеал героя восточной любовной лирики. Не случайно поэтому эти портреты ка­ ж у т с я увеличенными в м а с ш т а б е пер­ с о н а ж а м и миниатюр. В них все под-

Кемаледдин Б е х з а д . Портрет Шейбани-хана. Миниатюра. Около 1507 г. Игра в мяч. Миниатюра к рукописи Арифи «Мяч и клюшка». 1524—1525 гг.

чинено канону: позы, ж е с т ы , атрибу­ ты, наконец, те качества, к о т о р ы е от­ личают один тип от другого. Так, в образе правителя подчеркиваются черты величественности и парадности, в образе мудреца — его почтенный возраст, ф и з и ч е с к а я немощь, аске­ тизм, в образе юноши — изнежен­ ность и привлекательность. Б е х з а д — самый крупный портре­ тист мусульманского средневековья. Один из его портретов и з о б р а ж а е т Шейбани-хана — основателя узбек­ ского государства Шейбанидов. Ш е й бани-хан в зеленой и блекло-синей гладкой одежде сидит, скрестив ноги, на красном ковре на ф о н е большой

черной диванной подушки. Традиционна неподвижная, спокойно-величе­ ственная поза; атрибуты письма — чернильница, перо, книга — призваны подчеркнуть государственный ум пра­ вителя, его увлечение поэзией. Б е х з а д запечатлел узнаваемые приметы обли­ ка Ш е й б а н и - х а н а : полное лицо со слегка раскосыми глазами, широкий разворот плеч, т я ж е л ы й корпус, власт­ ный ж е с т крепких рук. Образ грозно­ го узбекского завоевателя исполнен внутренней силы. Возвеличению вла­ стелина служит э ф ф е к т н а я гамма кра­ сок, строгая к о м п о з и ц и я , в которую включены две надписи, единственные узорные у к р а ш е н и я портрета.

Султан Мухаммед. Х о с р о в и Ширин. Миниатюра к рукописи Низами «Хамсе». 1539—1543 гг.

После завоевания Герата иранским ш а х о м И с м а и л о м Сефеви Б е х з а д в начале 1520 года переехал в Тебриз, где возглавил шахскую библиотеку. Работы этого периода его ж и з н и не­ известны. Искусство Б е х з а д а о к а з а л о влияние на все последующее развитие мини­ атюры Среднего Востока. Одним из значительных этапов ее истории стали произведения тебризской школы 16 века. Мастера этой школы, продол­ ж а я местные традиции, творчески ус­ воили то лучшее, что было создано в других ж и в о п и с н ы х ш к о л а х . Сложил­ ся я р к о оригинальный стиль тебриз­ ской миниатюры. В нем наиболее пол­ но воплотилась поэтически прекрас­ н а я , п р а з д н и ч н а я сторона ж и з н и . В произведениях начала 16 века при­ емы живописцев были еще довольно с д е р ж а н н ы , а р а с с к а з немногословен. Т а к о в ы иллюстрации к рукописи Арифи «Мяч и клюшка» ( 1 5 2 4 — 1 5 2 5 ) , исполненные лучшими придворными х у д о ж н и к а м и . Но у ж е это раннее про­ изведение пленяет неподражаемым изяществом, безупречным мастер­ ством. Наивысший расцвет тебризской школы приходится на 1530—1540-е годы. Иллюстрируя почти всех клас­ сиков восточной поэзии, художники обогатили традиционные сюжеты м н о ж е с т в о м эпизодов и деталей, по­

черпнутых из о к р у ж а ю щ е й ж и з н и . Миниатюры Т е б р и з а словно вобрали в себя всю неиссякаемую щедрость кра­ сок. Крупные многофигурные компо­ зиции развернулись теперь по всей плоскости листа. К а ж е т с я , трудно бы­ ло создать в к н и ж н о й иллюстрации что-либо более впечатляющее. В тебризской школе 16 века рабо­ тало много талантливых мастеров. Главой ш к о л ы был Султан Мухаммед. В его произведениях воплотилось все то ж и в о е и художественно совершен­ ное, что было создано в живописи Тебриза. Ставя Султана Мухаммеда в один р я д с Б е х з а д о м , историк 16 века И с к а н д а р Мунши отмечал, что оба ху­ д о ж н и к а достигли «высот своего бла­ городного искусства и за н е ж н о с т ь кисти получили всемирную изве­ стность». Подписанных работ Султана Мухаммеда сохранилось немного. Среди них несколько иллюстраций 1539—1543-х годов к рукописи Ни­ зами «Хамсе» ( « П я т ь п о э м » ) . Этот манускрипт — один из шедев­ ров восточной рукописной книги. В его иллюстрировании участвовали знаменитые тебризские мастера. Ук­ рашением книги стала миниатюра Султана Мухаммеда к поэме «Хосров и Ширин», и з о б р а ж а ю щ а я царевича Хосрова, который любуется купа­ ющейся в озере полуобнаженной ца­ ревной Ш и р и н . Образы и з я щ н о г о

Султан Мухаммед. Ш а х с к а я охота. Двойная миниатюра к рукописи Д ж а м и « З о л о т а я цепь». 1549 г.

всадника на розовом коне и женствен­ ной Ш и р и н условны, их л и ц а бесстра­ стны, п о з ы и ж е с т ы статичны. Однако первая встреча влюбленных, происхо­ д я щ а я на ф о н е роскошного п е й з а ж а с золотым небом, полна светлого и воз­ вышенного чувства. Великолепная ми­ ниатюра сверкает, к а к драгоценность. В певучей по ритму композиции, в

утонченной цветовой гамме красноре­ чива к а ж д а я деталь. На ф о н е м я г к и х тонов почвы необычайно и з ы с к а н си­ луэт Шебдиза, легендарного к о н я Ширин, к о т о р ы й был «чернее ночи». Хрупкое тело царевны сияет, как «чи­ стый снег вершины». Мастер достигает редкой близости духу поэмы Н и з а м и , где, к а к по всей классической поэзии Востока, любовь, прославление воз­ любленной сливаются с чувством кра­ соты о к р у ж а ю щ е й природы. Султан Мухаммед был создателем типичных д л я тебризской ш к о л ы по­ вествовательных сцен со м н о ж е с т в о м фигур и деталей. Т а к о в а уникальная, выполненная на развороте миниатюра « Ш а х с к а я охота» к рукописи п о э м ы Д ж а м и « З о л о т а я цепь». В с л о ж н о й к о м п о з и ц и и все проникнуто стреми­ тельным, ж и в ы м движением. На ф о н е голубого неба и тронутой з о л о т о м почвы я р к и е фигуры охотников, при­ дворных и танцоров, коней, верблю-

Султан Мухаммед. Молодой принц, читающий книгу. Миниатюра. 1540-е гг.

дов, скачущих в р а з н ы е стороны ланей сплетаются в н а р я д н о м узоре. Т е б р и з с к а я миниатюра 16 века развивалась в среде и з ы с к а н н о й придворной культу­ ры. Аристократический идеал изне­ женного бездумного юноши с плени­ тельной грацией был воплощен Сул­ таном Мухаммедом в р я д е миниатюр на отдельных листах. С течением времени новый тип изо­ бражений, не с в я з а н н ы х с текстом ру­ кописи, стал п р е о б л а д а ю щ и м . С в я з ь с книгой нарушилась, я р к а я красоч­ ность сменилась м о н о х р о м н ы м рисун­ ком. На отдельных л и с т а х изобража­ лись бытовые сцены, условные порт­ реты. Наиболее одаренным художни­ ком был Р е з а Аббаси, глава и с ф а х а н ской ш к о л ы 17 века. Он прославился к а к виртуозный рисовальщик тушью. Интересны его и з о б р а ж е н и я простых людей, наброски и э с к и з ы . В условиях застойного п о з д н е ф е о дального общества в т о р ж е н и е в ми­ ниатюру приемов западноевропейской живописи привело к разрушению это­ го хрупкого и утонченного искусства. Декоративно-прикладное искусство средневекового Ирана, отмеченное высоким вкусом и и з ы с к а н н о й красо­ той, з а н я л о в а ж н о е место в истории мировой художественной культуры. Все его виды — ткани, ковры, кера­ мика, парадное оружие и конское уб­ ранство, и з д е л и я из металла, дерева,

Р е з а Аббаси. Пастух. Миниатюра. 1634 г.

Кувшин. Б р о н з а . Иран. 12 в. Кувшин. Л ю с т р о в а я керамика. Иран. 14 в.

стекла, драгоценных камней — были традиционными д л я стран мусульман­ ского средневековья. Но в к а ж д о м из этих видов иранские мастера достигли небывалых художественных успехов. Одна из существенных особенностей иранского средневекового искусства состояла в том, что в нем значитель­ ное место занимали изобразительные мотивы и о б р а з ы ж и в ы х существ. В 8 — 1 3 веках дворцы и богатые дома городов Р е я , Нишапура, Саве укра­ шались многокрасочными р о с п и с я м и и стуковыми р е л ь е ф а м и со сценами охоты и придворной ж и з н и . Ш и р о к о е распространение фигурные изображе­ ния получили в прикладном искусстве.

Изготавливалась р а з н о о б р а з н а я кера­ мическая посуда, небольшие статуэт­ ки, изразцы, служившие д л я облицов­ ки стен, михрабных ниш, куполов и других элементов архитектуры. Иран­ ская к е р а м и к а развивалась в тесном взаимодействии с искусством мини­ атюры. По ранним с о х р а н и в ш и м с я об­ р а з ц а м к е р а м и к и м о ж н о судить о со­ временной ей иранской живописи. У ж е к концу 9 века в И р а н е по­ явилась р а с п и с н а я л ю с т р о в а я керами­ ка, но в р е м я ее высшего расцвета па­ дает на 1 2 — 1 4 столетия. Главными центрами были города Рей и К а ш а н . Б л ю д а и чаши, кувшины и вазы, бокалы и небольшие г р а ф и н ы просты

по очертаниям, наделены я с н ы м и объемами и округлыми формами. Полные м я г к о й радужности ж е л т ы е и коричневые тона люстра к а к бы све­ т я т с я золотом. Росписи и з о б р а ж а ю т придворные сцены, э п и з о д ы из пер­ сидского эпоса «Шахнаме», музыкан­ тов, всадников, фантастических и ре­ альных животных, птиц. Луноликие персонажи с большими головами, в узорчатых м е ш к о в а т ы х о д е ж д а х не отличаются р а з н о о б р а з и е м поз и же­ стов. Часто люди с и д я т по-восточно­ му, п о д ж а в под себя ноги. Их округ­ лые лица воплощают канонический тюркский тип красоты: удлиненные глаза, тонкие дуги бровей, сходящи­ еся к переносице, крошечный рот. С большей ж и в о с т ь ю представлены скачущие всадники, процессии, игры в конное поло. Свободнее всего изобра­ ж а л и с ь животные. Их пропорции иногда далеки от реальных, очертания подобны узору, тела покрыты орна­ ментом. Т е м не менее веками склады­ вающиеся народные фольклорные представления о повадках того или иного з в е р я или птицы переданы в этих и з о б р а ж е н и я х свежо и наблю­ дательно. В небольшом кувшине 14 века на темно-золотом узорчатом фо­ не господствует светлая фигура зайца, бегущего от волка. Рисунок яркий, крупный, обобщенный. Роспись, в ко­ торую так органично включена на­

дпись, л е т я щ и м почерком «насх» не­ разрывно с в я з а н а с объемной, м я г к о круглящейся ф о р м о й сосуда. Другим видом у к р а ш е н и я иранской керамики 1 2 — 1 4 веков была роспись легкоплавкими эмалевыми красками, которые наносились кистью на поверх­ ность сосуда, подвергавшегося з а т е м легкому обжигу. И з д е л и я , изготовлен­ ные в этой технике, назывались «минаи», что означает «эмалевый». На­ звание возникло благодаря сходству иранской многоцветной посуды с си­ рийскими и египетскими и з д е л и я м и из стекла, пестро р а с к р а ш е н н ы м и э м а л я м и . Сосуды типа «минаи» мень­ ше люстровых, они тонкостенны и лег­ ки, их пропорции и з ы с к а н н е е . Средне­ вековые иранские гончары, не знав­ шие секрета производства ф а р ф о р а , сумели с о з д а т ь из глины п р о и з в е д е н и я удивительной тонкости и и з я щ е с т в а . Поверхность чаш, небольших блюд, прямостенных бокалов покрыта чи­ стыми, радостными к р а с к а м и , изобра­ ж е н и я м и маленьких, словно игрушеч­ ных, человечков, то скачущих на ко­ нях, то играющих на музыкальных инструментах, то пьющих вино или просто с и д я щ и х по-восточному и бе­ седующих друг с другом. Изобража­ лись т а к ж е р а з н о о б р а з н ы е звери и птицы. Те ж е , что и в люстровой ке­ рамике, луноликие п е р с о н а ж и с ко­ роткими, округлыми телами, к а ж е т с я ,

Блюдо с изображением сокольничего, из Нишапура. Керамика. 10 в. Сосуд «минаи». 12—13 вв.

Иран.

Блюдо с и з о б р а ж е н и е м знаков Зодиака. Керамика. Иран. 18 в.

написаны стремительным и легким движением кисти. Н о , в отличие от люстра с его золотистой общей гам­ мой и узорчатым заполнением ф о н а , в посуде «минаи» многоцветные фигур­ ные и з о б р а ж е н и я помещены на глад­ ком светлом ф о н е глазури — голубом, бирюзовом, а чаще всего кремово-белом. Чистые по тону краски — синие, красные, зеленые, оранжевые, жел­ тые, сиреневые — создают единый

цветовой аккорд, сильный и вместе с тем мягкий, л и ш е н н ы й в с я к о й пестро­ ты. Я р к и й колорит сочетается с чет­ костью линейного рисунка. Звучные красочные п я т н а на плоскости сосуда очерчены темным контуром — неплав­ кой при обжиге черной краской. Значительное место в иранской ке­ рамике з а н и м а л и расписные изразцы, игравшие важную р о л ь в убранстве зданий. Одна из ранних михрабных ниш, с о з д а н н а я целиком из люстровых изразцов, была изготовлена в 1226 году мастером Хасаном Арабш а х о м д л я мечети Мейдан в К а ш а н е . Михраб высотой почти в 3 метра со­ стоит из р а с п о л о ж е н н ы х одна в дру­ гой разновеликих ниш с треугольными з а в е р ш е н и я м и . Арки опираются на полуколонны. К о м п о з и ц и я замкнута прямоугольными рамами, которые об­ разуют ленты надписей с т е к с т а м и из Корана. Соседствуют различные по­ черки: крупный, угловатый, торже­ ственный «куфи» и плавный, льющий­ ся непрерывной линией «насх». На матово поблескивающем ф о н е золо­ того люстра выступают крупные синие рельефные буквы надписей и тончай­ ший рисунок белого легкого вьюще­ гося узора. В 16—17 веках К а ш а н сохранил славу одного из крупных центров керамического производства. В этот период и р а н с к а я к е р а м и к а переживала новый этап р а з в и т и я .

Михрабная ниша мечети Мейдан в К а ш а н е . Ф р а г м е н т . Л ю с т р . 1224 г.

Ковер с изображением зверей. Ф р а г м е н т . Иран. 16 в.

М е н я л и с ь ее ф о р м ы , у с л о ж н я л а с ь цветовая гамма люстровых изделий. Стали п р и м е н я т ь с я китайские мо­ тивы и подглазурная роспись кобаль­ том. И р а н с к и е мастера настолько ис­ кусно п о д р а ж а л и китайской керами­ ке, что их и з д е л и я ввозились в Евро­ пу под видом китайских. В 16—17 веках декоративно-при­ кладное искусство И р а н а п е р е ж и л о новый высокий подъем. Небывалым расцветом отмечено производство тка­ ней и ковров. Д о ш е д ш и е до нас фрагменты тка­ ней 1 0 — 1 1 веков были с в я з а н ы с ис­ кусством Сасанидов симметрией ком­ позиции, строгим рисунком в медаль­ онах, контрастом двух-трех цветов. В 16—17 столетиях в т к а н я х и коврах И р а н а нашло я р к о е воплощение ве­ ликолепие придворной культуры Сефевидов с ее р о с к о ш ь ю и красочной праздничностью. Узорным шелком славились мастерские И с ф а х а н а , Кашана, Й е з д а . Парча выделывалась в И с ф а х а н е , Й е з д е ; бархат — в К а ш а не. Т к а н и шли на занавеси, покрыва­ ла, одежды, пояса, конские чепраки. Драгоценными кусками парчи, атла­ са, бархата одаривались послы, гости, придворные. И р а н с к и е ткани пользо­ вались мировой известностью. Боль­ шое их количество ввозилось в Рос­ сию, где из них шили богатые о д е ж д ы и церковные облачения.

Ковер с и з о б р а ж е н и е м охоты. Фрагмент. Иран. 1522 г.

Ш и р о к о е распространение получи­ ли ткани с растительным орнаментом. Обычно это цветы — гиацинты, ири­ сы, тюльпаны, нарциссы, анемоны, с к л о н я ю щ и е на гибких тонких стеб­ л я х свои грациозные головки. Ощу­ щение свежести и нарядности достиг­ нуто благодаря тому, что узор чаще всего рисуется на светлом ф о н е : бе­ лом, бледно-желтом, нежно-зеленом, палевом, иногда з а т к а н н о м золотыми

и с е р е б р я н ы м и нитями. Вытканные надписи с о д е р ж а т р а з н о о б р а з н ы е по­ ж е л а н и я , иногда лирические стихи ве­ л и к и х поэтов И р а н а . Другая группа тканей украшена фи­ гурными и з о б р а ж е н и я м и . Это целые композиции, иллюстрирующие знаме­ нитые литературные произведения, изображающие сцены придворной ж и з н и , подвиги героев, охоту, а т а к ж е зверей и птиц в природе. Т к а н и не-

обычайно красочны и н а р я д н ы . Впол­ не понятно то чувство восхищения, ко­ торое они вызывали у п о с е щ а в ш и х И р а н европейцев, и тот ш и р о к и й спрос на них в различных странах, где из этих тканей шились самые дорогие, самые роскошные царские о д е ж д ы . В создании рисунков тканей, к а к и ковров, участвовали крупнейшие художники, мастера миниатюры. И р а н — один из самых крупных и древних центров ковроделия. Иран­ ские ковры широко известны европей­ цам с 16 века. С этого времени образ «персидского ковра» стал самым яр­ ким в ы р а ж е н и е м декоративных осо­ бенностей средневекового искусства Ирана. Ковры ткали практически в к а ж д о м доме, особенно в горных селениях. Самыми д о р о г о с т о я щ и м и были ковры, созданные в придворных ш а х с к и х ма­ стерских. И р а н с к и е ковры исключи-

Ш е л к о в а я ткань с и з о б р а ж е н и е м всадника и пленника. Ф р а г м е н т . Иран. 16 в.

тельно р а з н о о б р а з н ы . Они различа­ лись по месту изготовления, по на­ значению, по характеру и з о б р а ж е н и й . Их ткали из лучших сортов овечьей, иногда верблюжьей шерсти, а самые дорогие — из шелка. Применялись натуральные красители — кожура грецкого ореха, гранат, кашениль, индиго. Средневековые ковры И р а н а сла­ в я т с я красотой цвета. Удивительна гармония цветов, сильных, ярких, на­ сыщенных и в то же в р е м я л а с к а ю щ и х глаз изысканностью сочетаний. Ворс не только придает плотность и мас­ сивность фактуре, но и сообщает по­ верхности особый бархатистый неж­ ный отлив. К а ж д ы й ковер индивиду­ ален, обладает своим особым тональ­ ным звучанием, то солнечно-золотым, то серебристо-зеленым, то сине-мали­ новым, то ж е л т о - к р а с н ы м . Красочное богатство выступает в н е р а с т о р ж и м о й слитности с покрывающей ковер не­ обычайно с л о ж н о й и и з о щ р е н н о й си­ стемой линейного узора. Господствует тончайший и с л о ж н е й ш и й раститель­ ный орнамент с гибкими, м я г к о пе­ р е п л е т а ю щ и м и с я ф о р м а м и . Компози­ ц и я ковра представляет собой обычно широкое прямоугольное центральное поле с полосой бордюра, образующего как бы четкую раму. Распределение узора имеет то х а р а к т е р густой, за­ п о л н я ю щ е й всю поверхность поля сет­

ки, то построено по принципу медальонного р е ш е н и я . В э т о м случае центр ковра занимает крупный медальон, че­ твертая часть которого повторена в к а ж д о м углу среднего п о л я . В великолепном большом ковре первой половины 16 века центральное глубокого синего тона поле с шестнадцатилепестковым красным ме­ дальоном окружено ш и р о к и м красносиним бордюром. Поле ковра покрыто сеткой растительного орнамента, за­ полненного и з о б р а ж е н и я м и всадников на к р а с н ы х и серых к о н я х и густо н а с е л я ю щ и х это узорчатое плетение ф о р м р а з н о о б р а з н ы х зверей. Их ро­ зовые, серые, ж е л т ы е , коричневые фи­ гуры мелькают то там то тут, пресле­ дуемые охотниками, которые поража­ ют их стрелами из лука или пронзают к о п ь я м и на скаку. Все полно движе­ ния: всадники, вступающие в едино­ борство со львами, косули, вихрем п р о н о с я щ и е с я сквозь цветущие зарос­ ли, дикие кони, словно прислушива­ ю щ и е с я к шуму охоты, соколы, на­ падающие на ланей, бегущие в р а з н ы е стороны з а й ц ы . И вместе с тем все пронизано единым линейным и цве­ товым ритмом, все тонко согласовано между собой, сливаясь в праздничный красочный узор. Образ иранского ков­ ра, к а к и о б р а з миниатюры, р о ж д а е т поэтическое представление о сказочно прекрасном многообразии мира.

Введение Средневековье — огромный и очень сложный этап индийской истории. С одной стороны, это пора междо­ усобных войн и и н о з е м н ы х наше­ ствий, раздробленности страны и го­ сподства ф е о д а л ь н ы х государств, по­ ра, когда ж и з н ь р а з н о п л е м е н н о й и р а з н о я з ы ч н о й Индии отличалась не­ обыкновенной многоликостью и пе­ стротой. С другой стороны, индийское средневековье — пора большого сози­ дательного подъема. В это в р е м я вы­ росли новые города и селения, воз­ никли замечательные храмовые ан­ самбли, в украшении которых по-но­ вому раскрылись я р к и е грани народ­ ной ф а н т а з и и . На р а з н ы х этапах эпо­ хи средневековья, то есть на протя­ ж е н и и 7 — 1 7 веков, отчетливо обозна­ чились те черты и прочно з а к р е п и л и с ь те традиции, которые составили ос­ нову многонациональной культуры со­ временной Индии. Эти традиции свя­

зали современность с далекой древ­ ностью. Ведь художественная ж и з н ь средневековой Индии не была отде­ лена от прошлого непреодолимой пре­ градой. Вошедшее в плоть и кровь самой индийской ж и з н и литературное и изобразительное наследство древно­ сти, такие ее богатейшие сокровища, как эпопеи «Махабхарата» и «Рама­ яна», д р а м ы поэта Калидасы, скуль­ птуры и росписи п е щ е р н ы х храмов, оказали огромное влияние на творче­ ство последующих поколений. Но ис­ кусство средних веков в И н д и и отме­ чено сравнительно с древностью и многими переменами. Оно у ж е далеко не так однородно, как прежде. И хотя, как и в древности, оно составляло в а ж н е й ш у ю часть духовной ж и з н и ин­ дийского народа, вместе с крупными историческими переломами резко ме­ н я л а с ь и его направленность. Е с л и в 7 — 1 2 веках особенно бурного расцве-

та достигла скульптура, то в 1 3 — 1 7 веках вместе с проникновением в Ин­ дию ислама, идеологии завоевателей, пришедших из стран Средней Азии, скульптура, з а п р е щ е н н а я мусульман­ ской религией, п е р е ж и л а упадок, а в архитектуре п р о и з о ш л и в а ж н ы е пре­ образования. Скульптурный декор сменил плоский узорчатый орнамент, в корне обновились строительные и художественные приемы архитектуры. Важную роль, особенно в 16—17 ве­ ках, начала играть к н и ж н а я миниатю­ ра, тогда как настенные росписи из­ ж и л и с е б я и прекратили свое суще­ ствование. Но на всех э т а п а х своего р а з в и т и я средневековое искусство Ин­ дии отмечено неповторимой самобыт­ ностью, отличающей его от искусства других восточных народов. И н д и я в средние века — это б о л ь ш а я художе­ ственная школа, из которой многое почерпнули зодчие и художники близ­ л е ж а щ и х стран Ю ж н о й и Восточной Азии. К а м е н н ы е храмы Индии, с ук­ р а ш а ю щ и м и их р е л ь е ф а м и , роспися­ ми, у з о р а м и орнамента, созданные по­ к о л е н и я м и безвестных средневековых мастеров, я в л я ю т с я сокровищницами мирового искусства.

В 6 веке некогда могущественная дер­ ж а в а Гуптов пала под натиском ко­ чевых племен гуннов-эфталитов. Их вторжение принесло огромные бед­ ствия индийскому народу. Завоевате­ ли р а з р у ш и л и многие цветущие горо­ да, р а з о р и л и селения, ж и т е л и которых вынуждены были искать п р и с т а н и щ а в отдаленных областях. В войнах с э ф талитами погибли и замечательные п а м я т н и к и древней архитектуры и ис­ кусства. И х о т я власть э ф т а л и т о в про­ д о л ж а л а с ь сравнительно недолго, по­ сле распада империи Гуптов страна осталась р а з д р о б л е н н о й на м н о ж е с т в о мелких государств. С этого времени И н д и я вступила в новый исторический этап — средневековье. Крупнейшими земельными собственниками стали к н я з ь я - м а х а р а д ж и , а т а к ж е храмы, богатевшие за счет торговли, пользо­ вавшиеся покровительством феодалов и получавшие от них в дар многочис­ ленные деревенские угодья.

Утверждение феодализма сопро­ вождалось в И н д и и целым р я д о м важ­ ных перемен и в духовной ж и з н и . Р я д из них н а м е т и л с я еще в период Гуптов. У ж е тогда буддийское вероучение начало постепенно о т т е с н я т ь с я вол­ ной возрождающихся брахманских верований, многое от них з а и м с т в у я и р а с т в о р я я с ь в местных учениях и культах. Но тогда буддизм был еще в а ж н о й опорой центральной государ­ ственной власти. Новобрахманское учение средневековья, укреплявшее власть м е с т н ы х феодалов, поддержи­ вало р а з о б щ е н н о с т ь страны, разделе­ ние ж и т е л е й И н д и и на многие касты. Оно возродилось уже под именем ин­ дуизма — религии, вобравшей в себя целый р я д р а з н о о б р а з н ы х верований от культа предков и первобытного по­ читания природных сил, п о к л о н е н и я с в я щ е н н ы м ж и в о т н ы м до с л о ж н ы х учений классового общества. Х о т я по-прежнему почиталась б р а х м а н с к а я триада с Б р а х м о й во главе, основными б о ж е с т в а м и индуизма стали Вишну — хранитель мира и Ш и в а — олицетво­ р я ю щ и й д в и ж е н и е ж и з н и в природе, ее созидательные и разрушительные на­ чала. Им п о с в я щ а л и с ь основные хра­ мы и приносились ж е р т в ы . Все ос­ тальные боги, равно к а к и ж и в о т н ы е (среди которых г л а в н ы е — слон, обезьяна, бык и л е в ) , реки и растения, считались их воплощением. Новые ве­

я н и я времени ярче всего п р о я в и л и с ь в таких наглядных и о с я з а т е л ь н ы х ви­ дах искусства, как скульптура и архи­ тектура. Если дворцы и ж и л ы е дома строились из дерева, то д л я храмов употреблялись р а з н ы е породы к а м н я . В камне к а к бы з а к р е п л я л и с ь и на­ вечно ф и к с и р о в а л и с ь о б р а з ы и идеи брахманизма. С 7 века вместе с распространением индуизма начался новый этап камен­ ного храмового строительства. Осо­ бенно интенсивным оно было в рай­ онах Д е к а н а и Ю ж н о й Индии, куда в 7—8 веках переместился центр куль­ туры, отчасти из-за беспрерывных вторжений, которым подвергался се­ вер. Х о т я в это в р е м я еще продол­ ж а л о с ь сооружение буддийских хра­ мов и монастырей, еще достраивались и покрывались многоцветными роспи­ сями пещерные храмы Аджанты, буд­ дийское зодчество и буддийская жи­ вопись переживали последний этап своего расцвета. В 7—8 веках началась вторая эпоха индийского пещерного строительства, к о т о р а я проходила под з н а к о м про­ славления богов индуизма, используя д л я этого иные, чем прежде, вырази­ тельные приемы. Ощущению драма­ тизма эпохи, полной смут и тревог, стремлению прославить подвиги бо­ ж е с т в и легендарных героев отвечали и новые грандиозные м а с ш т а б ы хра-

мов, з а п о л н е н н ы х монументальными р е л ь е ф а м и . Крупнейшие индийские пещерные комплексы Эллоры и ост­ рова Элефанта, начавшие возводиться в 7 — 8 веках и п р о д о л ж а в ш и е соору­ ж а т ь с я вплоть до 13 века, далеко отошли от своих древних буддийских прообразов, в основе которых л е ж а л и идеи отшельнической ж и з н и и созер­ цательного п о к о я Будды. М о щ ь и раз­ мах б р а х м а н с к и х повествовательных сцен требовали больших просторов, чем пространства древних пещер. У ж е ранние, о т н о с я щ и е с я к 7 веку х р а м ы Эллоры, р а с п о л о ж е н н ы е неподалеку от пещер Аджанты, отличались боль­ шей с л о ж н о с т ь ю ф о р м , громадностью внутренних дворов. Двух- и трехэтаж­ ные залы, высеченные друг над другом в толще скалы, достигали в глубину до 40 метров. Длинные галереи, много­ колонные террасы так ж е , к а к и стены сумрачных храмовых помещений, бы­ ли покрыты горельефными, почти от­ р ы в а ю щ и м и с я от стены изображени­ я м и брахманских, а порой и буддий­ ских божеств, героев эпоса, показан­ ных в непрерывном движении, полных н а п р я ж е н и я и энергии. Т е х н и к а строительства и мастер­ ство обработки к а м н я достигли в Эллоре небывалого совершенства. Мас­ сивные пухлые колонны имели капи­ тели и базы, покрытые с л о ж н ы м и скульптурными узорами. Скульптура

з а п о л н я л а и все внутреннее простран­ ство храмов, с о с т а в л я я неразрывное целое с их стенами. Суровые и гнев­ ные каменные божества, в з и р а ю щ и е на зрителей из таинственного полу­ мрака, и з о б р а ж а л и с ь в битве со з л о м или в готовности к подвигу. Гигант­ ские их тела, п о р а ж а ю щ и е к а к бы бьющей через край ж и з н е н н о й силой, были выполнены в смелых ракурсах, резких поворотах. С т р е м я с ь передать щедрость и изменчивость природных сил, которые отлицетворяли божества Вишну и Шива, мастера придавали им фантастический облик многоголовых и многоруких существ. Особенно по­ пулярным стало и з о б р а ж е н и е много­ рукого Ш и в ы — ц а р я танцев, мощны­ ми р и т м а м и своих д в и ж е н и й осуще­ ствляющего круговращение Вселен­ ной. Новые черты времени с особой наглядностью проявились и в мону­ ментальной фигуре трехликого Шивы, составляющей к о м п о з и ц и ю пещерного храма на острове Э л е ф а н т а . Величе­ ственный бюст трехликого божества, одновременно воплощающего силы разрушения, с о з и д а н и я и п о к о я , слов­ но вырастал из каменной глыбы. По­ р а ж а е т огромность м а с ш т а б о в этой статуи. Высота одних только голов достигает шести метров, тогда как грандиозность будто скрытого в к а м н е туловища м о ж е т только домысливать­ ся в о о б р а ж е н и е м зрителей. Ощущение

Танцующий Ш и в а . Наскальный рельеф пещерного х р а м а в Эллоре. 7 — 8 вв.

Б ю с т трехликого Ш и в ы М а х а д е в а в скальном х р а м е на острове Э л е ф а н т а . Ф р а г м е н т . 8 в.

необычайной внутренней силы, ка­ кой-то космической м о щ и заключено в чрезмерно выпяченных крупных гу­ бах, тяжелом подбородке, сурово сдвинутых бровях и грозном выраже­ нии ликов, с м о т р я щ и х на три стороны света. Это ощущение сверхчеловече­ ского могущества отличает образ Ши­ вы из х р а м а на острове Э л е ф а н т а от исполненных радостного приятия ж и з н и или задумчивой н е ж н о с т и об­ разов древних богов, с о р а з м е р н ы х лю­ д я м своими м а с ш т а б а м и . Н е с м о т р я на повсеместное развитие пещерного зодчества, оно все же не могло полностью удовлетворить по­

требностей индуизма в повествова­ тельных видах искусства, г л а с я щ и х о подвигах легендарных героев и тита­ нических д е я н и я х богов. Одновремен­ но с пещерными х р а м а м и в 7—8 веках начинают воздвигаться и наземные культовые сооружения, широко от­ крытые д л я о б о з р е н и я . В них м о ж н о увидеть еще больше новых, характер­ ных д л я средневековья особенностей. Основная масса скальных и наземных храмов в 7 веке была сосредоточена в ю ж н ы х р а й о н а х Индии. Т а к о в ы вы­ росшие в городе Махабалипураме на морском побережье близ Мадраса в период расцвета государства Паллавов

Скальный х р а м Дхармараджаратха в Махабалипураме. Ф р а г м е н т . 7 в.

п я т ь небольших сооружений — ратх. Высеченные целиком из огромных ва­ лунов вместе с д о п о л н я ю щ и м и их ста­ туями, они образовали совершенно новый тип а н с а м б л я . С т о я щ и е на от­ крытом пространстве и представля­ ющие взору скульптурные изображе­ ния на своих стенах, эти х р а м ы были не столько произведениями архитек­ туры, сколько огромными скульптур­ ными монументами, обработанными с ювелирной тщательностью и большой художественной ф а н т а з и е й . В этих «моделях» домов все внимание уде­ л я л о с ь внешней отделке ф а с а д о в с пи­ л я с т р а м и , нишами, колоннами, порти­ ками. Внутреннее пространство было незначительным или отсутствовало вовсе. К а ж д а я из р а т х была названа именем б о ж е с т в а или легендарного ге­ р о я эпоса «Махабхарата» и имела свой неповторимый облик. Дхарма­ р а д ж а р а т х а представляла собой куби­ ческую в основании, ступенчатую пи­ рамиду, увенчанную по углам и сто­ ронам ярусов кровли н а р я д н ы м и шлемовидными ш а т р а м и ; Арджунаратха воспроизводила тип сельской х и ж и н ы ; Б х и м а р а т х а — тип двухэтажной по­ стройки со сводчатым перекрытием. Но все они и по своим ритмам и по компактности н а р я д н ы х ф о р м допол­ н я л и друг друга. Трудно переоценить красоту х р а м о в Махабалипурама и не­ повторимое своеобразие, заключа-

ющееся в умении выявить свойства природного м а т е р и а л а — золотистомедового к а м н я , в умении сочетать архитектуру с природой. Свободно по­ ставленные р а т х и к а к бы составляли часть вольного мира. Этому ощуще­ нию помогали и крупномасштабные статуи быка, льва и слона, высеченные из тех же валунов и р а с п о л о ж е н н ы е рядом со святилищами. Исполненные ж и в о й наблюдательности, непосред­ ственности и правдивости, они выгля­ дели так, будто случайно забрели на территорию храма. Особенно остро чувство единения с природой прояви­ лось и в д о п о л н я ю щ е м ансамбль ог­ ромном скальном рельефе Махабалипурама. П о с в я щ е н н ы й м и ф у о нис­ хождении священной реки Ганга на з е м л ю к л ю д я м , этот р е л ь е ф предназ­ начался д л я увековечивания места храмовых т о р ж е с т в и сезонных празд­ неств. С ю ж е т о м д л я скальной компо­ зиции послужила легенда о том, как люди испрашивали у богов воды, столь драгоценной в ж а р к о м климате страны. Но гневный Шива, заключив­ ший непокорные струи Ганга в свои волосы, не сразу дал им достичь з е м л и и только спустя долгое время снизошел к мольбам и выпустил благодатные по­ токи на з е м л ю . Огромный (9 метров в высоту и 27 в длину) р е л ь е ф , выбитый на скале под открытым небом, запе­ чатлел это торжественное событие. На

нем и з о б р а ж е н ы все стихии и с ф е р ы небес и земли, толпы людей, духов, небожителей и животных, в едином радостном порыве устремившихся к месту, откуда низвергался с небес водный поток. Это место в скале обо­ значено естественной впадиной, по ко­ торой в период дождей и в самом деле стекала вода. В расщелине изображе­ ны богини-змеи, извивающиеся хво­ сты которых к а к бы помогали создать подлинное ощущение д в и ж е н и я воды и н и з в е р ж е н и я потока. Легенда и жи­ вые ж и з н е н н ы е наблюдения сплета­ ются воедино в этой грандиозной па­ нораме, проникнутой м о щ н ы м движе­ нием. Здесь и аскеты, и небесные му­ зыканты, и лани, и величественные слоны, ведущие на водопой своих сло­ нят. Р а з н о м а с ш т а б н о с т ь и намерен­ ное укрупнение ряда фигур не л и ш а ю т композицию целостности, а, напротив, вносят в нее необходимую живость. К а ж у щ а я с я хаотичность по существу подчинена единому ритму, вся сцена исполнена глубокого смысла единения людей, животных и природных сил. Такого объединения фигур в едином безудержном движении, такого огром­ ного собрания легенд на поверхности каменного массива не ведала вся предшествующая история индийского искусства. В 8 веке окончательно з а в е р ш и л с я в архитектуре и скульптуре переход от

«Нисхождение Г а н г а » . Наскальный рельеф в Махабалипураме. Ф р а г м е н т . 7 в.

Отдыхающие лани. Фрагмент наскального р е л ь е ф а «Нисхождение Г а н г а » .

образов древнего искусства к о б р а з а м средневековья. Тип скального моно­ литного храма, с ф о р м и р о в а в ш и й с я на юге страны, в Махабалипураме, до­ стиг к этому времени вершины своего развития. Огромный строительный и скульптурный опыт позволил масте­ рам в 8 веке вырубать в скалах гран­ диозные и неповторимые в своей вы­ разительности пространственные ком­ плексы. Т а к о в классический п а м я т н и к раннего индийского средневековья — храм К а й л а с а н а т х а в Эллоре ( х р а м владыки горы К а й л а с а в Эллоре — вершины мира, места легендарного обитания бога Ш и в ы ) . По своим ар­ хитектурным ф о р м а м храм Кайласа­

натха п р и б л и ж а е т с я к ступенчатым р а т х а м Махабалипурама. Но величие его размеров и пространственного за­ мысла поистине неповторимы. Архи­ текторы в содружестве с в а я т е л я м и создали невероятный по трудоемкости, сказочный по богатству скульптурного оформления, окруженный двором трехчастный монумент, включающий в себя пилоны, портики, галереи, за­ лы, рельефные композиции и от­ дельно с т о я щ и е статуи. Невероят­ ные усилия, в л о ж е н н ы е в сооруже­ ние этого монумента, уже в те вре­ мена осознавались к а к нечто чудодей­ ственное. В к а м е н н ы х тайниках об­ наружена м е д н а я пластина, на кото-

рой были выгравированы слова: «О, как я мог сделать подобное без волшебства?!» И поныне люди, уви­ девшие Кайласанатху, з а д а ю т с я во­ просом, к а к м о ж н о было без с л о ж н ы х м е х а н и з м о в высечь из цельной камен­ ной глыбы такой огромный монумент. П р о ц е с с этот, однако, имел давние р а з р а б о т а н н ы е традиции. Вырубание х р а м а начиналось сверху. Увенчанное ребристым куполом пирамидальное узорчатое здание р о ж д а л о с ь под рука­ ми мастеров постепенно, словно вы­ с в о б о ж д а я с ь от каменной шелухи, очищаясь от всего лишнего, подобного гигантской статуе. К а ж д а я деталь его была глубоко символичной. Заверша­ ющий н и ж н ю ю часть главного х р а м а огромный восьмиметровый цоколь был о п о я с а н горельефными трехмет­ ровыми фигурами с в я щ е н н ы х львов и слонов, к а к бы принявших на себя всю т я ж е с т ь вершины мира. Сверка­ ю щ а я красота этого символического центра м и р о з д а н и я подчеркивалась белизной отполированной до блеска штукатурки, покрывающей весь ан­ самбль. К а й л а с а н а т х а делилась на три большие части и, кроме того, имела дополнительные помещения, сгруппи­ рованные вокруг основного массива и посвященные богам, с в я з а н н ы м с культом Ш и в ы . К а ж д а я из этих ча­ стей настолько густо покрывалась рельефными и орнаментальными

скульптурными композициями, что н е л ь з я было обнаружить сколько-ни­ будь гладкой поверхности стен. Фигу­ ры представали в т а к и х разнообраз­ ных масштабах, в таких смелых ра­ курсах, что стена подчас воспринима­ лась как ж и в а я , д в и ж у щ а я с я масса тел. Внутри х р а м а т а к ж е располага­ лись скульптурные композиции, пер­ сонажи которых представали в слож­ ном взаимодействии и драматическом столкновении друг с другом. Одна из них, выполненная в виде горельефной панорамы, и з о б р а ж а е т Шиву и его су­ пругу Парвати, п о к о я щ и х с я на верши­ не священной горы Кайласа, которую снизу пытается сокрушить многоголо­ вый и многорукий демон Равана, вы­ ступающий из сумрака ниши как воп­ лощение подземных темных сил. М о ж н о представить себе, какое впе­ чатление производила на зрителей эта сцена, освещенная в ночное время трепетным огнем светильников, усили­ вающих игру света и теней. Необы­ чайное богатство выразительных средств, многообразие и красота орна­ ментальных мотивов, виртуозное ма­ стерство обработки к а м н я отличают Кайласанатху, создание которой за­ вершило собой последний взлет скаль­ ного зодчества. В 1 0 — 1 1 веках И н д и я вступила в период развитого ф е о д а л и з м а . Эта по­ ра ознаменовалась не только войнами,

Скальный х р а м К а й л а с а н а т х а в Эллоре. Ф р а г м е н т . 725—755 гг.

Прибрежный х р а м в Махабалипураме. 8 в.

но и расцветом ряда государств, ро­ стом городов, активным строитель­ ством дворцов и храмов. Р о с к о ш н ы е деревянные дворцы правителей оказа­ лись недолговечными, и л и ш ь камен­ ные храмы воссоздают историю ин­ дийского зодчества тех времен. На ру­ б е ж е 1 0 — 1 1 веков в крупных городах почти одновременно возникли боль­ шие комплексы н а з е м н ы х храмов, отразившие особенности местных ар­ хитектурных школ. Строительство храмов предпринималось к а к феода­ лами, так и богатыми купцами, раз­ богатевшими на з а м о р с к о й торговле. Ш и р о к о использовались и налоги, взимаемые с ж и т е л е й деревень и го­

родов. Строители п р и н а д л е ж а л и к специальным, утвержденным кастовой системой, цеховым организациям. Они путешествовали по стране, на­ долго, иногда на всю ж и з н ь , оставаясь на местах возведения крупного хра­ мового а н с а м б л я . Х р а м ы того времени были складами сокровищ, своего рода музеями. Они получали в дар драго­ ценности, произведения ювелирного искусства, бронзовые статуи, редкие камни. Богатство их все более отра­ ж а л о с ь и на внешнем облике, тяго­ теющем к пышности и узорчатости. Х о т я ф о р м ы средневекового храмо­ вого зодчества были весьма разнооб­ разными, вырабатывались правила, ус-

Х р а м Лингараджа в Бхубанешваре. Фрагмент. 10—11 вв.

танавливающие их типы и стандарт­ ные приемы с о о р у ж е н и я . В целом система индуистского хра­ ма была несложной. Я д р о храма со­ ставляло кубическое по ф о р м е святи­ лище — вимана с небольшим внутрен­ ним пространством — гарбха-гриха («чрево храма»), где помещалась главная с в я т ы н я , недоступная взорам толпы. Вимана увенчивалась башнейшикхара и была самой высокой ча­ стью храма. За ней следовал притвор и многоколонный зал или галерея — мантапа, место собрания м о л я щ и х с я . На рубеже 9—10 веков уже отчет­ ливо выявились и характерные раз­ личия между северными и ю ж н ы м и

типами построек. Северный тип отли­ чался мягкими, криволинейными, словно набухающими очертаниями своих высоких башен, увенчанных к а ж д а я символическим кольцом-амалака («плод лотоса») наверху. Юж­ ные храмы увенчивались многоярус­ ной пирамидальной башней, прообра­ зами которой я в л я л и с ь ступенчатые кровли р а т х 7 века Махабалипурама, а з а т е м и стройные, вытянутые вверх башни П р и б р е ж н о г о храма того же Махабалипурама, возведенного у ж е в 8 столетии. Бурное развитие храмового зодче­ ства потребовало и новых строитель­ ных приемов. К 9 веку у ж е и з ж и л а

себя трудоемкая техника вырубания х р а м а из цельной скалы. Вместо нее активно внедрилась в ж и з н ь техника кладки из тесаного к а м н я . Строитель­ ный к а м е н ь (на севере — известняк, на юге — песчаник, м р а м о р и г р а н и т ) , которым изобиловали горы Индии, до­ бывался в скалах, р е з а л с я на месте на крупные блоки и д о с т а в л я л с я к храму. Каменные блоки скреплялись либо де­ ревянными клиньями, забиваемыми в отверстия, либо металлическими ско­ бами. К а м е н ь стали соединять с кир­ пичом или деревом. Выстроенные в 8—9 веках х р а м ы Ориссы, восточной области Декана, а т а к ж е более з а п а д н ы е х р а м ы Кхаджурахо, столицы династии Чанделов в Центральной И н д и и , — наиболее со­ вершенные постройки северного типа. В Бхубанешваре — одном из древних культурных центров Ориссы — посте­ пенно с л о ж и л с я огромный храмовый город, некогда насчитывавший до 7000 п а м я т н и к о в . Массивные ребри­ стые башни этих храмов — щ и к х а р а были близки друг другу по ф о р м е и рисунку. Они напоминали огромные кактусы, придающие зданию расти­ тельный облик и с б л и ж а ю щ и е его с ф о р м а м и природы. Все внимание ма­ стеров сосредоточивалось на обработ­ ке храма снаружи, тогда как интерьер был лишен, за редким исключением, какого-либо декора.

В таких ранних х р а м а х 8 века, как Парашурамешвара, б а ш н я и мантапа еще были т я ж е л о в е с н ы и незатейливы по очертаниям. Но у ж е в сооружени­ ях Б х у б а н е ш в а р ы 10 века, примером которых м о ж е т с л у ж и т ь храм Муктешвара, планировка становится более сложной, у м н о ж а е т с я число ритмиче­ ски п о в т о р я ю щ и х с я башен, массивные узорчатые входные ворота — торана организуют ансамбль и придают ему особую нарядность. Самым крупным, нарядным и богатым по о ф о р м л е н и ю храмом Бхубанешвары я в л я е т с я Лингараджа, выстроенный на рубеже 10—11 веков. По сути это не один храм, а большой и с л о ж н ы й комплекс р а з н о м а с ш т а б н ы х , но ритмически до­ п о л н я ю щ и х друг друга сооружений. Стройная сорокаметровая шикхара главного з д а н и я как бы определяет этот ритм. В ее м я г к о й криволиней­ ное™, в узорчатости ребристой по­ верхности, в плавности д в и ж е н и я вверх заключена огромная ж и з н е н н а я сила. Ее набухающей ф о р м е придана особая пластическая упругость, будто в к а м е н н о й массе пульсируют соки земли. Остальные части ансамбля, то есть маленькие храмики, свободно и д а ж е хаотично раскинувшиеся вокруг главной башни, как бы вторят ее фор­ мам и словно подготавливают ее плав­ ное и медленное движение кверху. Бо­ гатое скульптурное убранство храмов

Бхубанешвары воспринимается изда­ ли к а к единый дробный узор. Л и ш ь вблизи м о ж н о р а з г л я д е т ь включенные в общую архитектурную к о м п о з и ц и ю статуи. Р я д из них исполнен большой красоты и гармонии. Многие не свя­ заны непосредственно с религиозной символикой, а о т р а ж а ю т разные грани земной ж и з н и . Таковы « Ж е н щ и н а , п и ш у щ а я письмо», «Девушка с зерка­ лом» и другие. Их юные тела полны гибкости, д в и ж е н и я естественны и свободны. Мастера с т р е м я т с я запе­ чатлеть фигуры в самых разных и смелых поворотах, умело вплетая ста­ туи в общие узоры храмов, все больше подчиняя пластические задачи обще­ му храмовому декору. Храм К а н д а р ь я М а х а д е в а — г л а в н а я святыня огромного храмового ком­ плекса в К х а д ж у р а х о , воздвигнутый на рубеже 1 0 — 1 1 в е к о в , — так же за­ мечателен, как и храмы Ориссы, своей пластической выразительностью и близостью архитектурных ф о р м при­ родным. Хотя, в отличие от х р а м а Лингараджа, все его части объедине­ ны общим цоколем, он т а к ж е постро­ ен на волнообразном ритме восходя­ щих кверху объемов. Три его части — святилище, зал д л я м о л я щ и х с я и ве­ стибюль — подняты на высокий по­ стамент в ф о р м е двойного креста и увенчаны, к а ж д а я , башней-шикхара. Волнообразные ритмы этих островер­

хих ступенчатых башен напоминают ритмы горных вершин, поднимающих­ ся к главному пику. Т а к и м о б р а з о м в этом храме раскрываются и новые грани сопоставления архитектуры и природы. Но при этом здесь, к а к и в других храмах Индии, нет прямого п о д р а ж а н и я природным ф о р м а м . В нем продуманы все соотношения, не­ обычайно богато решено пластическое и декоративное убранство. Скульптур­ ные ф р и з ы опоясывают храм рядами, архитектурные формы неразрывно сплетаются с пластическими, образуя с л о ж н ы е узоры. В к а ж д о м изгибе сте­ ны, в к а ж д о м простенке р а з м е щ е н ы фигуры духов и божеств индуистского пантеона, небожителей, танцовщиц. Ж и в о и естественно переданные жен­ ские фигуры полны д ы х а н и я ж и з н и , о б а я н и я юности. В отличие от интерьеров орисских с в я т и л и щ храм К а н д а р ь я Махадева и внутри у к р а ш е н скульптурной резь­ бой. Однако скульптура строго под­ чинена общему архитектурному за­ мыслу и смотрится издали как узор. Глаз не в силах вычленить отдельные фигуры в общем скульптурном богат­ стве индийского храма. Скульптурные украшения, н а п о л н я я ж и з н ь ю его по­ верхность, сами с м о т р я т с я скорее как растения, лианы, густой сетью обви­ вающие камень, наполняющие его странной ж и з н ь ю .

Х р а м бога солнца Сурья в Конараке. Ф р а г м е н т ы . Середина 13 в.

Р а з в и т и е скульптуры северного ти­ па завершилось в 13 веке созданием х р а м а в К о н а р а к е , посвященного богу солнца — Сурья. Этот храм-великан я в и л с я как бы а п о ф е о з о м мощи сред­ невекового индийского зодчества. Хо­ тя от гигантского сооружения, пре­ восходившего р а з м е р а м и все индий­ ские наземные храмы, сохранилось только одно здание колонного зала, оно п о р а ж а е т своей грандиозностью,

безудержностью народной ф а н т а з и и , уподобляющей этот монумент колес­ нице бога солнца. С о р о к а м е т р о в а я пи­ рамида, венчающая здание, поставле­ на на кубический высокий постамент, с н а б ж е н н ы й двадцатью четырьмя (по двенадцать с к а ж д о й стороны) трех­ метровыми р е л ь е ф н ы м и колесами и фигурами скачущих коней. Террасы х р а м а т а к ж е з а п о л н е н ы фигурами не­ бесных м у з ы к а н т о в и танцовщиц, чьи

плотные, упругие тела и с к р я т с я радо­ стью б ы т и я . С усилением могущества южноин­ дийских династий Ч о л о в и Пандьев на юге Индии т а к ж е возникли крупные храмовые комплексы, п р о д о л ж а ю щ и е архитектурные традиции, начатые Паллавами в Махабалипураме. Но на юге обязательной принадлежностью храмового а н с а м б л я стала система дворов с оградами и высокими, увен­ чанными пирамидальной башней входными воротами. Эта особенность надолго определила стиль южноин­ дийских храмов. Вершиной средневекового зодчества Ю ж н о й Индии я в л я е т с я Брихадешвара («Большой храм») в Т а н д ж у р е , созданный около 1000 года. К а к и большинство индуистских храмов, он посвящен культу главного божества, тяжеловесные и огромные статуи ко­ торого з а п о л н я л и ниши его н и ж н и х ярусов. И д е я могущества Шивы воп­ лотилась к а к в огромности 13-ярусной и 63-метровой башни, так и в кри­ сталлической четкости ее конусооб­ разной ф о р м ы , пронизанной ритмом свободного д в и ж е н и я вверх. К а к и в северных храмах, архитектурные и скульптурные детали обильно покры­ вают ее ярусы, но они настолько под­ чинены общему силуэту, настолько не вычленены из общей массы, что не нарушают чистоты линий. Позднее, в

Храм Брихадешвара в Т а н д ж у р е . Около 1000

г.

Шива Натараджа. Фрагмент. Бронза. 11—12 вв.

13—17 веках, в южных храмах по-прежнему о с т а ю т с я доминирующи­ ми высокие башни, но м е н я е т с я их смысл и назначение. Они венчают уже не сам храм, утративший свою былую роль и скрытый от глаз многими ог­ радами, а входные ворота — гопурам, место основного стечения паломни­ ков, которым р а з р е ш а л о с ь входить л и ш ь на территорию первого двора. На юге, где индуизм на п р о т я ж е н и и средних веков приобрел особую власть и ревниво оберегал архитектуру и скульптуру от каких-либо перемен, с л о ж и л а с ь и более ж е с т к а я система канонов, чем в северных районах. Она тормозила дальнейшее развитие мо­ нументальной пластики, с в я з а н н о й с архитектурой. Б о л е е свободно могла развиваться л и ш ь культовая м е л к а я бронзовая пластика, отмеченная точ­ ностью приемов, живостью передачи движений, поз и жестов. Среди изо­ бражений индуистских богов в а ж н о е место в скульптуре м а л ы х ф о р м за­ нимает о б р а з Ш и в ы Н а т а р а д ж а — ца­ ря космического танца. П о м е щ е н н а я в огненном круге бронзовая фигура бо­ жества, пляшущего на теле повержен­ ного карлика — демона н е в е ж е с т в а , — плавными ритмами д в и ж е н и й своих

четырех гибких рук и стройных ног как бы воспроизводила ритмы круго­ вращения Вселенной. Заворажива­ ю щ а я м а г и я танца — столь высоко ценимого в Индии вида искусства — воспроизведена в э т о м образе с за­ хватывающей силой. Ж е с т ы Шивы и поворот его головы продуманы до мельчайших деталей. К а ж д а я деталь не только пронизана символикой ин­ дуизма, но и исполнена энергии, жиз­ ненной убедительности. П е р и о д 8—13 веков я в л я е т с я вре­ менем подъема индийского каменного зодчества. Поражает обилие его форм, м о щ ь народного в о о б р а ж е н и я , вложенного в создание храмов, без­ удержная повествовательная щед­ рость храмовой скульптуры и деко­ ративных ремесел. Огромные храмы Индии в средние века играли роль универсальных сво­ дов з н а н и я . Они были для того вре­ мени и м у з е я м и , и сокровищницами, и своеобразными научными и худо­ жественными энциклопедиями. Их стены, покрытые неисчислимым коли­ чеством статуй, м о ж н о было читать как страницы к а м е н н ы х книг, увлека­ ющих своим с ю ж е т н ы м многообрази­ ем, обилием ф а н т а с т и ч е с к и х существ.

Искусство Индии 15—17 веков

В 13 веке в политической и культур­ ной ж и з н и Индии п р о и з о ш л и в а ж н ы е перемены. П о с л е завоевания Северной Индии мусульманскими ф е о д а л а м и в 12—начале 13 века начинается воз­ никновение крупных централизован­ ных государств. Страна вступает в но­ вый этап р а з в и т и я ф е о д а л ь н ы х отно­ шений — эпоху позднего средневе­ ковья. И н о з е м н ы е правители способ­ ствовали проникновению в Индию но­ вого религиозного м и р о в о з з р е н и я — ислама и новых культурных традиций. И х о т я на юге страны, свободном от завоевателей, п р о д о л ж а л и существо­ вать местные культы и консервирова­ лись местные традиции, определя­ ющим новые культурные тенденции времени стало индоисламское искус­ ство. Р я д о м в а ж н ы х перемен ознаме­ новалось зодчество. Сдвиги произош­ ли т а к ж е в области живописи и при­ кладных искусств.

На севере Индии с 13 века началось широкое строительство новых культо­ вых сооружений, х а р а к т е р н ы х д л я стран Среднего Востока, но неведо­ м ы х прежде в Индии и не связан­ ных с ее о б ы ч а я м и , — мечетей и ми­ наретов, мавзолеев и медресе (теоло­ гических ш к о л ) . Возникли и новые города с укрепленными з а м к а м и , ро­ скошными дворцами, р я д а м и улиц и базарами. В строительстве, вместо прежней сухой кладки напуском, была введена кладка на растворе, позволив­ ш а я возводить широкие арки и купо­ ла, прежде никогда не п р и м е н я в ш и е с я в Индии. И с л а м с к а я религия вела неприми­ римую борьбу с идолопоклонством, а потому п р е ж н и е с ю ж е т ы индийского искусства были полностью и з ъ я т ы и запрещены, культовые з д а н и я лиши­ лись скульптурных украшений, корен­ ное переосмысление претерпела бы­ л а я система в з а и м о о т н о ш е н и й архи­ тектуры и скульптуры. Четкий геомет­ рический орнамент пришел на смену сочной пластичности храмовых скуль­ птур и декоративных мотивов, а пло­ скость стен, ковровую гладкость ко­ торых е щ е более подчеркивала графичность узоров, сменила былую криволинейность и стихийность объемов индуистских культовых сооружений. Столкновение двух весьма различных эстетических систем м ы ш л е н и я при-

вело к тому, что в архитектуре заво­ еванных мусульманами областей Ин­ дии почти полностью был утрачен тот синтез архитектуры и скульптуры, ко­ торый составлял ведущую основу зод­ чества п р е ж н и х эпох. Вместе с тем на индийской почве новые архитектур­ ные образы не были усвоены и внед­ рены чисто механически. На первых порах, в раннеисламский период, со­ зданию неповторимых архитектурных решений содействовали сами разру­ шения, причиненные мусульманами индийским архитектурным памятни­ кам. Фрагменты разоренных зда­ ний — столбы, колонны, скульптур­ ные мотивы, которые стали широко употребляться при постройке мусуль­ манских с о о р у ж е н и й , — вносили но­ вые, неожиданные ноты в строй ар­ хитектурного образа. Вскоре чуже­ земные традиции приобрели на ин­ дийской почве и свое более органи­ ческое претворение. Индийские масте­ ра приспособили к новым требовани­ ям свои вкусы, ввели свои материалы, свое понимание красоты. П р е ж д е все­ го в стране, где культура обработки к а м н я исчислялась тысячелетиями, этот материал п р о д о л ж а л диктовать свои з а к о н ы . При постройке мусуль­ манских зданий индийские мастера научились искусно сочетать р а з н ы е породы к а м н я , придавая тем самым фактуре стен новую выразительность,

сочность и цветовую насыщенность. Цветные и з р а з ц ы , распространенные в мусульманской архитектуре других стран, в Индии так и не получили применения. Старые традиционные приемы способствовали оригинально­ му осмыслению планировки зданий, их украшения. Мусульманские куль­ товые з д а н и я возводились в Индии на каменной п л а т ф о р м е и украшались по углам шлемовидными куполами, что сближало их с образцами домусульманского зодчества. Начало объединения двух архитек­ турных принципов было п о л о ж е н о во время строительства в новой столице Индии — Дели огромного минарета Кутб-Минар, возведение которого бы­ ло завершено в 1230 году. Четкость замысла и чистота линий соединились в нем со скульптурной осязательно­ стью ф о р м . Стройный и одновременно мощный ствол минарета достигал в высоту 73 метров, а диаметр основа­ ния имел 16 метров. Массивные, слов­ но гофрированные ребристые грани, перехваченные в ряде мест узорными поясами, узорные балконы, как бы сдерживающие неудержимый рост ми­ нарета кверху, сочетание золотистого и красного песчаника роднят КутбМинар с индуистскими б а ш н я м и - ш и к хара, придают ему ощущение матери­ альности, монументального величия и пластической сочности ф о р м .

Новый этап в развитии индийской архитектуры приходится на 16—17 века. Он с в я з а н с периодом объеди­ нения Индии в централизованное го­ сударство Великих Моголов, выходцев из Средней Азии. Средневековая культура Индии в это время пережи­ вает последнюю и з а в е р ш а ю щ у ю ста­ дию р а з в и т и я . Своего наивысшего взлета индийское зодчество достигает в 16 веке при правлении Акбра, су­ мевшего привлечь к себе на службу талантливых зодчих и художников. В огромном централизованном госу­ дарстве широкий р а з м а х получило строительство. Были возведены новые города, такие, к а к Агра, ФатхпурСикри, украшенные дворцами, парка­ ми, мечетями и м а в з о л е я м и , а т а к ж е мощные крепости, окруженные мас­ сивными стенами. В это время склады­ вается новый стиль индийской ар­ хитектуры, отличающийся торже-

Минарет Кутб-Минар в Дели. Около 1200—1230 гг.

ственной величавостью и грандиозно­ стью ф о р м . Особой роскошью отме­ чены столицы правителей Агра и Фатхпур-Сикри. П о с л е д н я я , с о з д а н н а я как временная р е з и д е н ц и я Акбара, представляла собой грандиозный дворцовый и храмовый ансамбль, в котором гармонически соединялись природные и рукотворные ф о р м ы . К а ж д о е сооружение этой столицы представляло значительный архитек­ турный комплекс. Г л а в н а я мечеть включала в себя не только множество зданий, но и открывалась массивны­ ми, кубической ф о р м ы крепостными воротами Б у л а н д - Д а р в а з а («Врата ве­ л и к о л е п и я » ) , выстроенными из белого мрамора и красного песчаника. Внушительный облик имели и мав­ золеи правителей могольской держа­ вы. В период правления Акбара ус­ танавливается классический тип мав­ золея, соединяющего черты нарядно­ сти и монументальности. Т а к о в мав­ золей отца Акбара, Хумаюна, в Дели, выстроенный, к а к и Б улан д-Дарваза, из белого мрамора и красного песча­ ника. Мощное купольное здание, под­ нятое на высокий цоколь, замечатель­ но не столько как архитектурное со­ оружение, сколько как часть регуляр­ ного паркового ансамбля, в который удивительно гармонично вписываются его строгие, четкие геометрические формы.

Дворцовые и храмовые с о о р у ж е н и я Индии 17 века знаменуют уже изве­ стный отход от монументальности стиля времени правления Акбара. Тя­ га к роскоши, к изяществу знаменует медленное угасание мощи государства Великих Моголов. И з л ю б л е н н ы м ма­ териалом в это время становится бе­ лый мрамор, из которого построен один из самых значительных памят­ ников Агры 17 века — мавзолей Т а д ж - М а х а л . Созданный строителями р а з н ы х стран — Индии, Турции, Ира­ на, А ф г а н и с т а н а , — он увековечивал п а м я т ь умершей ж е н ы Ш а х - Д ж а х а н а . Н е ж н ы е оттенки пропускающего свет белого мрамора, из которого возведе­ ны и само здание, и венчающий его просторный, луковичной ф о р м ы ку­ пол, придают сооружению особую стройность и невесомость. Это новое качество, появившееся в индийской архитектуре 17 века и столь несвой­ ственное ей в прошлом, усиливалось просторностью арочных проемов, как бы уничтожавших стену, л и ш а в ш и х ее материальности, весомости и плотно­ сти. П р о р е з а н н о е нишами сооружение наполнено светом и воздухом. Красо­ та и и з я щ е с т в о Т а д ж - М а х а л а совер­ шенны, но вместе с тем он л и ш е н теплоты, живого о с я з а е м о г о трепета форм, которые так ощущались в древ­ них п а м я т н и к а х .

Мавзолей Х у м а ю н а в Дели. 2-я половина 16 в.

Во второй половине 17 века, в пе­ риод правления последнего могольского правителя Ауренгзеба, индий­ ское зодчество постепенно начинает клониться к упадку. Р а з в и т и е искусства периода Вели­ ких Моголов ознаменовалось не толь­ ко бурным расцветом зодчества, но и расцветом миниатюры, т а к ж е при­ внесенной в И н д и ю из стран Среднего Востока, откуда были вывезены и ма­ стера-миниатюристы. Могольская ми­ ниатюра была тесно с в я з а н а с книгой, ею иллюстрировались главным обра­ зом дневники и мемуары правителей. В создании мастерских миниатюры на первых э т а п а х участвовали иноземные

художники, вскоре, однако, с л о ж и л и с ь приемы, характерные для индийской живописи в целом. В городах возник­ ли мастерские, появились школы ми­ ниатюристов. Р а н н я я могольская миниатюра я р к а и нарядна, ее отличают четкие кон­ туры, сочные линии, пластичность ф о р м . П р и всей декоративной услов­ ности и ковровой плоскостности, при­ сущей стилю восточной иллюстрации, миниатюристы 1 6 — н а ч а л а 17 века с т р е м я т с я к точной передаче деталей, подробному пересказу событий. Осо­ бенно популярными в конце 16 века стали историко-героические сюжеты, повествующие о битвах, походах, ге-

Мавзолей Т а д ж - М а х а л в Агре. Около 1630—1652 гг.

роических д е я н и я х могольских пра­ вителей, а зачастую попутно рису­ ющие и сцены народной ж и з н и , пол­ ные метко схваченных деталей. Ин­ дийская м о г о л ь с к а я миниатюра отме­ чена и особым интересом к природе, миру животных. С 17 века она все больше тяготеет к и з о б р а ж е н и ю ре­ альной среды и пространства, причем важную роль начинают играть пей­ з а ж н ы е ф о н ы . Вместе с тем нарастает и интерес к личности человека. К а к следствие стремления увековечить об­ разы правителей п о я в л я ю т с я их ост­ рохарактерные портреты, где они предстают то лукавыми, то мудрыми, то грозными, то пресыщенными жи­

знью. Вслед за портретами правителей стали и з о б р а ж а т ь и людей более низ­ ких рангов — ученых, поэтов, слуг, п р и д в о р н ы х , — п р о я в л я я подчас под­ линную наблюдательность, ж и в о с т ь оценки действительности. Заметно стремление мастеров к переосмысле­ нию декоративных в о з м о ж н о с т е й ми­ ниатюры, к устранению ее плоскостно­ сти: стали намечаться пространствен­ ные дали, вводиться светотеневая леп­ ка, создаваться путем р а з м ы в а н и я красок иллюзия уходящих про­ странств. Однако эти поиски новых путей сопровождались утратой цвето­ вой звучности и ж и з н е р а д о с т н о с т и бы­ л ы х образов.

К 18 веку могольская миниатюра теряет свою значимость: с конца 17 века инициатива переходит к местным школам живописи, с о х р а н я в ш и м и развивавшим древние традиции сте­ нописи и народного лубка. Ш к о л ы Р а д ж а с т х а н а и областей Северной Индии получили условное наименование раджпутской миниатю­ ры, к о т о р а я ф а к т и ч е с к и объединила

весьма разные местные группы и тече­ ния. Основные ее темы п о с в я щ е н ы бо­ гам индуистского пантеона — Ш и в е и Вишну, народным г е р о я м и религиозномифологическим п е р с о н а ж а м . К важ­ нейшим из них принадлежит боже­ ственный пастух Кришна, культ ко­ торого с в я з а н с прославлением сель­ ской ж и з н и и пастушеских племен.

Войска, в ъ е з ж а ю щ и е в город. Могольская миниатюра. Ф р а г м е н т . 17 в. Портрет ученого. Могольская миниатюра. Ф р а г м е н т . 17 в.

К р и ш н а среди девушек. Р а д ж п у т с к а я миниатюра. Конец 17 в.

Сцены любви, народных танцев, игра на музыкальных инструментах стали основным сюжетным наполнением на­ ивной и радостной раджпутской ми­ ниатюры. Рассчитанные на более де­ мократические круги, миниатюры ме­ стных ш к о л проще и незатейливее по своему художественному строю, чем могольская миниатюра. Красочная р а д ж п у т с к а я миниатюра, о к а з а в ш а я с я

ближе к народному искусству, почти на целое столетие п е р е ж и л а могольскую. 18 век з а в е р ш и л длительный и раз­ нообразный этап р а з в и т и я феодаль­ ной индийской культуры. Колониаль­ ная зависимость страны пагубно от­ разилась на ее искусстве и архитек­ туре, надолго приостановив их посту­ пательное развитие.

Искусство Китая

Введение Средневековая культура К и т а я обла­ дает такой же я р к о й самобытностью, как и культура Индии. Ее отличают многие, только ей присущие особен­ ности. Сравнительно с индийским, средневековое китайское искусство выглядит более с д е р ж а н н ы м и стро­ гим. В нем больше ощутима поэтиче­ с к а я раздумчивость. К и т а й с к а я дере­ в я н н а я архитектура привлекает своей легкостью, ясностью пропорций, на­ рядностью узорчатой резьбы и плав­ ностью ритмов изогнутых крыш. Ки­ т а й с к а я ж и в о п и с ь отмечена лириз­ мом, тональной гармонией н е я р к и х прозрачных красок. Буддийские ста­ туи отличны спокойной в а ж н о с т ь ю поз, достоинством лиц и жестов, мяг­ костью линий, л и ш е н н ы х повышенной д и н а м и к и . В К и т а е была с о з д а н а другая художественная система, накоплен иной з а п а с в ы р а з и т е л ь н ы х средств.

Феодальный общественный строй с л о ж и л с я в стране очень рано, на ру­ б е ж е 3 и 4 веков, а художественная ж и з н ь достигла высокого расцвета еще тогда, когда в р я д е стран Восто­ ка л и ш ь только складывалась средне­ вековая цивилизация. Средневе­ ковье — не только р а с т я н у в ш и й с я во времени период китайской истории, это т а к ж е период огромного духовно­ го подъема страны, время расцвета больших городов, строительства ро­ скошных дворцов, парков и храмов. В эту эпоху возникли такие новые виды литературных сочинений, как го­ родская новелла и роман, достигли большого совершенства п о э з и я и про­ за, театр и музыка, скульптура и зод­ чество, ж и в о п и с ь и многообразные ре­ месла. Выросшее на основе древних традиций и неразрывно с ними свя­ занное, средневековое китайское ис­ кусство в то же время далеко шагнуло

вперед в своем стремлении познать действительность. И м е н н о в эпоху фе­ одализма китайские художники суме­ ли создать неповторимые по мастер­ ству и поэтичности художественные образы, отмеченные тонким вкусом и и з я щ е с т в о м . Пробуждение интереса к р а з н о о б р а з н ы м сторонам ж и з н и чело­ века и природы породило, с одной стороны, развитие повествовательной живописи и портрета, с другой — пер­ вых в мире п е й з а ж н ы х композиций, как бы п р о н и к а ю щ и х в самую душу природы, п о к а з ы в а ю щ и х ж и з н ь лес­ ных и горных чащ, зверей и птиц, их населяющих. Эпоха ф е о д а л и з м а отмечена в Ки­ тае и р я д о м новых, в а ж н ы х д л я своего времени открытий. Среди них м о ж н о назвать изобретение ф а р ф о р а , воз­ никновение книгопечатания — снача­ ла с гравированных досок, а з а т е м и при помощи разборного ш р и ф т а , что позволяло издавать книги во мно­ гих э к з е м п л я р а х и ш и р о к о з н а к о м и т ь восточные страны с сочинениями ки­ тайских ф и л о с о ф о в , поэтов и теоре­ тиков искусства. Р а с п р о с т р а н и т е л я м и знаний в те далекие времена были, как правило, монахи-паломники и ученыепутешественники, преодолевавшие различные бедствия и невзгоды, ог­ ромные р а с с т о я н и я , чтобы изучить ж и з н ь дальних стран и принести туда свои з н а н и я . Т а к , знаменитый фило­

с о ф 7 века Сюань Ц з а н , совершивший путешествие на юг Индии, к устью Ганга, и увековечивший свои наблю­ дения в « З а п и с к а х о с т р а н а х Запада», и буддийский проповедник К а н Син, ослепший в результате кораблекруше­ ния на пути в Японию, основатель Тосёдайдзи, одного из прекраснейших храмов тогдашней я п о н с к о й столицы Н а р а , вошли в историю к а к выда­ ю щ и е с я личности. Средние века — это время, когда происходил непрерывный обмен худо­ ж е с т в е н н ы м опытом между странами Востока. Естественно, что искусство К и т а я , у ж е в начале средневековья обладавшее развитой художественной традицией, в значительной мере слу­ ж и л о о б р а з ц о м д л я сопредельных стран — Японии, К о р е и и Вьетнама, по-своему осмысливших к а к китай­ скую письменность, так и образы ки­ тайского искусства. В свою очередь и К и т а й многое заимствовал от таких древних государств, к а к И н д и я , И р а н и Афганистан. Из Индии, откуда на рубеже средневековья пришел буд­ дизм, К и т а е м были восприняты обра­ зы буддийской пластики. Из И р а н а пришли многие мотивы орнамента. Их легко проследить в ф о р м а х керамики и у з о р а х тканей периода Т а н . Эпоха ф е о д а л и з м а в К и т а е так ве­ лика и так многообразна, что вклю­ чает в себя м н о ж е с т в о событий и я в -

лений. В развитии феодальной куль­ туры страны м о ж н о выделить не­ сколько наиболее в а ж н ы х д л я станов­ л е н и я искусства этапов. Это ранний период ( 4 — 6 в е к а ) , период расцвета (7—13 века) и поздний период ( 1 4 — с е р е д и н а 19 в е к а ) , заверша­ ющий долгую историю китайского средневековья. К а к и в других ф е о д а л ь н ы х госу­ дарствах, искусство К и т а я было тесно связано с распространенными там ре­ лигиозными представлениями. Основ­ ными учениями были укоренившиеся в древности конфуцианство и даосизм, а т а к ж е дополнивший их в первых веках нашей эры буддизм. Однако ки­ т а й с к а я средневековая идеология го­ раздо меньше подчинялась церковным догмам, чем в европейских странах. Веротерпимость К и т а я определялась давним сосуществованием там многих сект и религиозных школ, вобравших в себя народные верования. В недрах этих школ и ф и л о с о ф с к и х учений на р а з н ы х этапах средневековья раскры­ вались новые стороны п о з н а н и я мира, углублялось его восприятие. Поколе­ ния китайских зодчих, ваятелей и ху­ дожников, стремясь обобщить свои представления о з а к о н а х м и р о з д а н и я , обращались то к скульптуре и рель­ ефу, то к к а л л и г р а ф и и и живописи. На раннем этапе средневековья, на­ пример, представления об устройстве

мира полнее всего связывались с буд­ дийской пластикой и прекрасными н е б о ж и т е л я м и — м у з ы к а н т а м и и тан­ цовщицами, з е м л я мыслилась обитали­ щем множества добрых и злых духов, милосердных божеств-спасителей. Со временем, когда буддизм утратил свою ведущую роль, слившись с древ­ ними культами природы, образ Будды о т о ж д е с т в л я л с я со всем мирозданием, а главное место в искусстве К и т а я з а н я л а живопись, п о з в о л и в ш а я в бо­ лее наглядной и поэтической ф о р м е раскрыть закономерности и красоту природы. Именно живопись опреде­ лила своеобразие и значительность китайского средневекового искусства зрелой поры. Особенности искусства позднего средневековья — в р е м е н и развития больших городов с их двор­ цами и многолюдными кварталами — отчетливее всего выявились в архи­ тектуре и декоративных ремеслах. Мир природы, рано ставший пред­ метом ф и л о с о ф с к и х р а з м ы ш л е н и й в Китае, определил направление худо­ ж е с т в е н н ы х поисков средневековья. Т о н к о е понимание природы помогло зодчим продумать принципы разме­ щ е н и я зданий в с а м ы х ж и в о п и с н ы х местах, а х у д о ж н и к а м выработать приемы живописи, обобщающие ее за­ коны. В процессе долгих поисков ими была определена своеобразная ф о р м а картин — свитков, помогающих пока-

зать мир во всем его многообразии. Свитки не были постоянным украше­ нием комнаты. Они хранились в дра­ гоценных шкатулках и вынимались только в торжественных случаях. Го­ ризонтальные свитки нужно было раз­ матывать в руках подобно ленте, что­ бы вникнуть в их с о д е р ж а н и е . По­ добные свитки-повести п е р е м е ж а л и с ь подчас красивыми каллиграфически­ ми текстовыми вставками, раскрыва­ ющими и д о п о л н я ю щ и м и смысл жи­ вописи. Вертикальные свитки веша­ лись для обозрения на стену, позво­ л я я взгляду р а з о м охватить изобра­ ж е н н ы е на них просторы. К и т а й с к и е ж и в о п и с ц ы у ж е в 8 веке, наряду с прозрачными водяными ми­ неральными красками, стали приме­ нять богатую оттенками черную тушь. Тогда же сложились и р а з н ы е манеры письма: одна — т щ а т е л ь н а я «гун-би» ( « п р и л е ж н а я кисть»), ф и к с и р у ю щ а я все детали и п о к а з ы в а ю щ а я зрителю мельчайшие подробности картины, другая — свободная и как бы неза­ в е р ш е н н а я «сё-и» («живопись и д е и » ) , п о з в о л я ю щ а я зрителю по воле своей ф а н т а з и и додумать то, что скрыл от него художник. В сочетаниях светло­ го, ничем не заполненного фона, гиб­ кой, всегда очень точной линии и пят­ на т а и л с я секрет выразительных при­ емов китайской живописи. Поверх­ ность бумажного или шелкового ф о н а

картины, легко впитывающая влаж­ ные краски и тушь, понималась жи­ вописцами то как пространство воз­ духа, то к а к с п о к о й н а я гладь озера, то как туманная даль. Китайские пей­ з а ж н ы е картины никогда не писались п р я м о с натуры. Они создавались по п а м я т и и вбирали в себя все самые характерные черты природы, самые верные ее приметы. Отсюда и назва­ ние, данное п е й з а ж у в средние ве­ к а , — «шань-шуй», то есть «горы-во­ ды». Гора еще в древности олицетво­ р я л а светлые, активные, мужествен­ ные силы природы — «ян», а вода свя­ зывалась с темным, м я г к и м и пассив­ ным женственным началом — «инь». Т а к в самом названии п е й з а ж а воп­ лотились в а ж н е й ш и е п о н я т и я древней натурфилософии. Мир, увиденный китайским масте­ ром в его огромности, диктовал и осо­ бые з а к о н ы построения пространства. В средневековых китайских п е й з а ж а х п р и м е н я л а с ь не линейная, а так на­ зываемая рассеянная перспектива. Ж и в о п и с е ц смотрел на открывающий­ ся вид словно с высокой горы, отчего горизонт поднимался перед ним на необыкновенную высоту. Вытянутая ф о р м а свитка способствовала переда­ че огромного пространства. Д л я того чтобы создать впечатление дальних и б л и ж н и х расстояний, художник делил картину на несколько планов, высоко

К о з л я т а . Альбомный лист. Т у ш ь , шелк. 11—12 вв.

п о д н я т ы х один над другим. Т а к и м об­ р а з о м , дальние предметы оказывались самыми высокими. Н а переднем плане р а з м е щ а л а с ь обычно группа деревьев, скал или других крупных предметов, с которыми соотносились все части пей­ з а ж а . П л а н ы связывались туманной дымкой или водным пространством, как бы о т д а л я ю щ и м и на огромное расстояние дальние предметы.

У ж е в ранние годы средневековые китайские мастера выработали много­ численные теоретические правила на­ писания картин. Выраженные в ф о р м е поэтических трактатов, они обоб­ щ а л и лучшие д о с т и ж е н и я своего вре­ мени. З н а м е н и т ы й мастер 8 века Ван Вэй в трактате «Тайны живописи» так ра­ скрывал секреты ж и в о п и с ц а : «Порой

на картине всего л и ш ь в фут п е й з а ж он напишет с о т н я м и т ы с я ч верст», а к а с а я с ь з а к о н о в перспективы, продол­ ж а л : «Далекие фигуры — все без ртов, далекие деревья — без ветвей. Д а л е к и е вершины — без камней: они, к а к брови, тонки — не я с н ы . Далекие теченья без волны: они — в высотах, с тучами рав­ ны. Т а к о е в этом откровенье!» Не все китайские картины, где изо­ б р а ж е н а природа, м о ж н о назвать пей­ з а ж а м и . Р я д о м с классической фор­ мой и з о б р а ж е н и я гор и вод склады­ вались и другие ф о р м ы — ф р а г м е н т ы природы или ее частные п р о я в л е н и я . К ним принадлежит популярный в К и т а е ж а н р живописи «цветы-птицы», «растения-насекомые», своеобразно раскрывающий мир природы. Произ­ ведения этого ж а н р а писались не только на свитках, но и на квадратных альбомных листах, на ш и р м а х и ве­ ерах и и з о б р а ж а л и то птичку на ветке, то р е з в я щ и х с я к о з л я т , то стрекозу, опустившуюся на широкий лист ло­ тоса. И м е н н о здесь китайские худож­ ники п о з в о л я л и себе пристально,

словно через увеличительное стекло, рассматривать к а ж д о е движение зве­ ря или р а с к р ы в а ю щ е г о с я цветка, бес­ конечно п р и б л и ж а я их к зрителю и в то же в р е м я в о п л о щ а я в этих малень­ ких сценах единую и цельную картину природы. К и т а й с к а я средневековая живопись п о р а ж а е т своим многообразием, тон­ ким и с л о ж н ы м пониманием природы. Зоркость видения и широта миро­ восприятия донесли до наших дней аромат китайской средневековой культуры, сделали ее близкой и по­ нятной. Конечно, не все э т а п ы долгой поры китайского средневековья были в равной мере плодотворными для развития искусства. Монгольское на­ шествие в конце 13 века, застойный характер ф е о д а л и з м а на поздних ста­ д и я х его существования, а з а т е м и колониальная политика западноев­ ропейских стран т о р м о з и л и поступа­ тельное д в и ж е н и е китайского искус­ ства. Т е м не менее вклад К и т а я в историю мировой культуры весьма значителен.

Искусство Китая 4—6 веков

П о с л е того как в 3 веке рухнула мо­ гущественная д е р ж а в а Хань, сметен­ ная восстанием рабов, К и т а й вступил в новую полосу истории — раннее средневековье. Это была т р е в о ж н а я и смутная пора. Непрерывное вторже­ ние кочевых племен длилось почти сто пятьдесят лет, Китай был р а з д е л е н на р я д государств, люди гибли сотнями тысяч. Юг и север страны на несколь­ ко столетий о к а з а л и с ь отрезанными друг от друга, там с л о ж и л и с ь свои государства, возникли свои столицы. На юге, куда от преследователей бе­ ж а л а б о л ь ш а я часть коренного насе­ ления, в а ж н е й ш и м культурным цен­ тром стал Ц з я н ь к а н , р а с п о л о ж е н н ы й неподалеку от современного Нанкина. В нем нашли у б е ж и щ е многие ученые, поэты и живописцы. На севере, за­ хваченном племенами кочевниковсяньбийцев, к концу 4 века образова­ л о с ь крупное царство С е в е р н а я Вэй,

столичными центрами которого стали Пинчэн (современный Датун) и Л о я н . Захват севера кочевниками принес не только бедствия и р а з р у ш е н и я , но и сыграл в а ж н у ю роль в судьбе К и т а я . Он помог установлению культурных связей с азиатскими народами. Вэйским правителям необходима была моральная опора д л я п о д д е р ж а н и я своей власти. Т а к о й опорой д л я них стал буддизм, принесенный из Индии средне- и центральноазиатскими про­ поведниками. В пору неустойчивости ж и з н и и неуверенности в з а в т р а ш н е м дне, неверия в прочность человеческо­ го существования буддизм быстро распространился в К и т а е и завоевал прочные позиции своей проповедью милосердия, всеобщего равенства пе­ ред лицом страданий, о б е щ а н и я м и благ за добрые дела и н а к а з а н и я за дурные. Популярности буддизма помогало и его умение приспособиться к среде, куда он проникал. Распространив­ ш е е с я в К и т а е учение «Махаяна» ( « Б о л ь ш а я колесница») отличалось от древнего буддизма менее суро­ выми требованиями. Оно не только обещало людям заступничество добрых духов и милосердие вечно юных б о ж е с т в — бодхисаттв, но и сблизилось с местными культами и верованиями, а К о н ф у ц и я и Лаоцзы — основателей древних учений Ки-

тая — включило в число буддийских божеств. Вместе с буддизмом из даль­ них стран пришли и неведомые в Ки­ тае образы монументального зодче­ ства, скульптуры и х р а м о в ы х роспи­ сей. По примеру Индии и Афганиста­ на в стране началось сооружение ог­ ромных п е щ е р н ы х монастырей, а так­ же строительство пагод в честь буд­ дийских святых и паломников. Р а н н и е пагоды округлостью линий силуэта напоминали индийские башнеобраз­ ные сооружения. Так в пагоде 6 века Сунъюэсы соединились ступенчатость и вытянутость кверху многоярусных сторожевых башен древности со скульптурной пластичностью, несвой­ ственной в прошлом К и т а ю . Возво­ дившиеся на п р о т я ж е н и и веков храмы в скалах длиною в несколько кило­ метров сохранили, словно своеобраз­ ные музеи, многочисленные памятни­ ки скульптуры и живописи средневе­ ковья и отразили его историю. Буд­ дийские пещерные х р а м ы строились в разное время и в р а з н ы х местах стра­ ны. Юньган («Храм заоблачных вы­ сей») возведен в 4 — 6 веках в горах провинции Шаньси, близ столицы вэйского царства Пинчэн. Лунмэнь («Во­ рота дракона») начал создаваться не­ сколько позднее, в 6—9 веках, в из­ вестняковых скалах провинции Хэнань, р я д о м с новой столицей Л о я н о м . Строительство Ц я н ь ф о д у н а («Пещер

тысячи Будд») велось с перерывами с 4 по 14 столетие на з а п а д н о й окраине К и т а я , где близ города Дуньхуана проходили караванные торговые пути. В провинции Ганьсу возник и храм Майцзишань, получивший свое наиме­ нование «Пшеничный холм» за при­ чудливую ф о р м у скалы, в которой разместились его пещеры. Эти храмы-гиганты, которые вме­ стили в себя несметное количество рельефов, статуй и росписей, конечно, не могли быть созданы без длительного опыта обработки к а м н я . Поэтому на строительство пещер и вырубание ста­ туй были призваны не только искус­ нейшие китайские мастера, но пригла­ шены ремесленники и художники из Индии, Центральной Азии. В оформ­ лении буддийских пещер как бы спла­ вились вкусы и взгляды разных наро­ дов. Но при всей пестроте манер в па­ мятниках раннего средневековья на­ шли отражение и общие идеи, привне­ сенные буддизмом,— это стремление представить божеств-спасителей ми­ лосердными, сострадательными, гото­ выми к духовному подвигу. Отсюда родились и характерные черты для раннего средневекового китайского искусства: удлиненные пропорции плоских фигур, одухотворенность и мистическая самопогруженность. К а ж д ы й из пещерных комплексов имел свои особенности. В лёссовых

пещерах Ц я н ь ф о д у н а скульптурное и архитектурное о ф о р м л е н и е составило единое целое с о ф о р м л е н и е м живо­ писным. П е щ е р ы з а п о л н я л и раскра­ шенные статуи буддийских божеств, вылепленные из мягкой, податливой глины, окутанные т я ж е л ы м и складка­ ми ниспадающих одежд. Эти статуи отличались такими ж е удлиненными пропорциями, такой же угловатой гра­ цией движений, такой же гармонией приглушенных цветовых оттенков (коричнево-красных, голубых и сероз е л е н ы х ) , что и п е р с о н а ж и окружа­ ю щ и х росписей. В фигурах святых, в д в и ж е н и я х небесных музыкантов про­ я в и л а с ь несвойственная в п р о ш л о м искусству К и т а я р и т м и ч е с к а я музы­ кальность. Х р а м Юньган состоял из многих ниш, крупных и м а л ы х пещер от двух до двадцати метров высотой, вырезан­ ных в зернистом песчанике. С дале-

П а г о д а Сунъюэсы в провинции Хэнань. 520 г.

Небесные музыканты. Н а с т е н н а я роспись пещерного х р а м а Цяньфодун (Дуньхуан) в провинции Ганьсу. Ф р а г м е н т . Начало 6 в.

кого р а с с т о я н и я открывались палом­ никам причудливо изрезанные, золо­ тистые, выветренные скалы «Храма заоблачных высей», уподобленные сказочному городу, выросшему среди пустыни. П е щ е р ы Юньгана, обычно неправильной ф о р м ы , приближающи­ еся в плане к квадрату или полукругу, высекались без определенного поряд­ ка в толще порой неприступных гор­ ных откосов, которые прежде соеди­ нялись между собой висячими гале­ р е я м и и переходами. При этом архи­ тектура, скульптура и природа высту­ пали в неразрывном единстве. Пора­ ж а е т богатство ф а н т а з и и , в л о ж е н н о й в эти с о о р у ж е н и я . Мастера и з в а я л и из

к а м н я целые повести и притчи из ж и з н и Будды и его учеников, добавив свои ж и з н е н н ы е наблюдения, свое по­ нимание событий, мотивов орнамента, отделки архитектурных деталей. Изо­ бражений, подобных юньганским, нельзя было встретить в Древнем Ки­ тае. Здесь потолки храмов покрыты фигурами л е т я щ и х небесных музы­ кантов и танцовщиц (по индийским мифологическим представлениям на­ с е л я ю щ и м и н е б е с а ) , угловатых, но порывистых и стремительных в своих д в и ж е н и я х . З д е с ь и поныне м о ж н о увидеть самых р а з н о о б р а з н ы х персо­ н а ж е й индийской м и ф о л о г и и — свя­ щенную птицу Гаруду, змеиных царей,

С т а т у я Будды в пещерном х р а м е Юньган.

.5 в.

Гу К а й ч ж и . Наставления придворным дамам. Свиток на шелке. Ф р а г м е н т . 4—5 вв.

монахов-аскетов, п р е д а ю щ и х с я молит­ ве, буддийских святых, задумчивая н е ж н о с т ь и одухотворенная красота которых были чертами совершенно новыми в искусстве К и т а я . Основное пространство крупных гротов з а п о л н я л и гигантские тринад­ цати-, пятнадцати- и семнадцатимет­ ровые и з в а я н и я Будды, расположен­ ные п р я м о против входа. Тяжеловес­ ные, застывшие в своих строго фрон­ тальных с и д я щ и х позах, эти колоссы воплощали идеи всего сверхчеловече­ ского и божественного. Издалека м о ж н о было видеть эти, словно вы­ росшие из массива скал, фигуры. Бес­ страстные лица с застывшей полу­ улыбкой и устремленным в простран­ ство взглядом не видящих ничего зем­

ного глаз как бы призывали к пра­ ведной ж и з н и , отрешению от з е м н ы х благ. Такова п я т н а д ц а т и м е т р о в а я ста­ туя Будды. Огромная фигура боже­ ства устойчивой, полной величия по­ зой напоминает буддийскую скульпту­ ру Индии. Но заимствованные извне черты осмыслены у ж е по-другому, подвергнуты творческой переработке. Объемность тела в этой статуе выяв­ лена гораздо меньше, чем в индий­ ских, о д е ж д ы прочерчены строгими, ровными л и н и я м и складок, а черты лица отмечены значительной углова­ тостью. Е щ е большее переосмысление ино­ земных образов о щ у щ а е т с я в рель­ е ф а х Юньгана. В с ю ж е т ы буддийских легенд, выгравированных на его сте-

нах, вплетается р я д древних мифоло­ гических образов. Среди фигур летя­ щих небожителей возникают тела крылатых драконов, прочерченных опытной рукой китайского мастера. То же м о ж н о видеть и в других пе­ щерных х р а м а х . На стенах Л у н м э н я гравируются, у ж е совсем в китайской манере, торжественные шествия знат­ ных покровителей м о н а с т ы р я , в длин­ ных парадных одеждах, с тонкими ли­ цами, исполненными достоинства. Чертьг буддийской пластики пе­ риода Северная В эй о щ у т и м ы и в живописи, в с о д е р ж а н и и и стиле ко­ торой п р о и з о ш л и з а м е т н ы е сдвиги. В период раннего средневековья, на­ ряду с х р а м о в ы м и росписями, получил развитие и тип китайской повество­

вательной картины на свитках. Осо­ бенно расцвела эта светская л и н и я живописи на юге страны, где тради­ ции китайского искусства не были прерваны иноземными н а ш е с т в и я м и и где сгруппировался цвет китайской интеллигенции. Здесь окончательно установились ф о р м а и предназначение картин. Главную роль играли гори­ зонтальные свитки-повести, включав­ шие в себя, помимо живописи, и тек­ стовые вставки. Ими могли быть по­ эмы или изречения мудрецов. Они вы­ полнялись красивым каллиграфиче­ ским почерком, по стилю близким по­ черку живописному. Х о т я свитки и не были связаны, к а к правило, с буддий­ ской тематикой, на характер светской живописи все же о к а з а л и влияние

привнесенные в нее буддизмом созер­ цательные настроения. У ж е самые ранние из сохранивших­ ся до нас горизонтальных свитков, вы­ полненные х у д о ж н и к о м Гу К а й ч ж и (ок. 3 4 4 — о к . 4 0 6 ) , показывают, что в китайскую живопись проникают но­ вые поэтические ноты. Об этом гово­ рит одна из его картин — «Наставле­ н и я придворным дамам». Выполнен­ н а я в ф о р м е длинного свитка, она со­ стоит из девяти р а з л и ч н ы х сцен — иллюстраций к поэме его предшествен­ ника Ч ж а н Хуа — и и з о б р а ж а е т быт придворной знати. К а ж д а я сцена — с а м о с т о я т е л ь н а я ж а н р о в а я компози­ ция, отделенная от другой красивой стихотворной надписью. Гу К а й ч ж и почти нигде не показывает места, где происходит действие. Его фигуры сво­ бодно р а з м е щ е н ы на ф о н е золотисто­ го шелка. Т а к а я м а н е р а была выра­ ботана еще в Древнем К и т а е . Однако человеческие чувства у Гу К а й ч ж и трактуются по-новому. И з о б р а ж е н н ы е им героини женственны, с т р у я щ и е с я складки их о д е ж д подчеркивают изя­ щество фигур. Вот одна из сцен, где наставница читает написанное на свитке поучение придворным д а м а м . Ее поза, к а к и позы слушающих, пол­ на мягкости. Т о н к а я , окутанная лег­ кими с т р у я щ и м и с я т к а н я м и фигура с к л о н я е т с я как бы под т я ж е с т ь ю вы­ сокой прически. Две другие дамы,

двигаясь ей навстречу, словно п а р я т на волнах своих длинных шлейфов. Здесь почти нет д в и ж е н и я . И в то же время выразительность тонкой и плав­ ной линии создает свои особые ритмы. Словно раздуваемые ветром, в з л е т а ю т у з к и е ш а р ф ы , ж е с т ы рук удивительно пластичны. Велико мастерство Гу Кай­ чжи и в передаче внутренней с в я з и между людьми. В ы р а ж а я идеи кон­ фуцианской морали, требующей, что­ бы искусство возвышало людей, он стремится подчеркнуть в своих пер­ с о н а ж а х достоинство и благородство, но существо его творчества заключа­ ется в том, что оно проникнуто гар­ монией человеческих чувств, неулови­ м а я красота которых впервые выяв­ лена в китайской живописи. П р и участии Гу К а й ч ж и начали р а з р а б а т ы в а т ь с я и первые теоретиче­ ские правила н а п и с а н и я картин, ко­ торые в 5 веке были обобщены и сформулированы х у д о ж н и к о м и те­ оретиком искусства Се Хэ в «Шести з а к о н а х живописи», где главные тре­ бования сводились к передаче не столько внешнего сходства, сколько внутреннего трепета, самого д ы х а н и я жизни. Выраженные краткими формулами, эти правила комментировались и ис­ пользовались к и т а й с к и м и живопис­ цами на всем п р о т я ж е н и и средневе­ ковья.

Искусство Китая 7—13 веков

П о л н е е и ярче всего особенности фео­ дального китайского искусства про­ явили себя уже на следующем этапе, когда страна вступила в пору разви­ того средневековья. Новое объедине­ ние К и т а я з а в е р ш и л о с ь созданием двух крупных государств — Тан ( 6 1 8 — 9 0 7 ) и Сун ( 9 6 0 — 1 2 7 9 ) , куль­ турные д о с т и ж е н и я которых оставили в истории блестящий след. Духовная ж и з н ь К и т а я п е р е ж и л а н а протяже­ нии трех веков высокий взлет. П о д ъ е м испытывали р а з н о о б р а з н ы е области творчества — архитектура и живо­ пись, скульптура и прикладное искус­ ство, п о э з и я и проза. Расцвет куль­ туры во многом был с в я з а н с разви­ тием городов. Р а с ш и р и в ш и е свои пре­ делы китайские города, порой с мно­ гомиллионным населением, стали не только центрами торговли и ремес­ ленного производства, но и центрами научной, художественной жизни.

В городах сосредоточивались библи­ отеки, разного рода учебные заведе­ ния; создавались стихотворные и про­ заические произведения. С потребно­ стью их р а с п р о с т р а н е н и я с в я з а н о изобретение ксилографического спо­ соба печатания, который в 11 веке сменился более совершенным спосо­ бом печатания р а з б о р н ы м ш р и ф т о м . Государственные деятели того време­ ни одновременно были поэтами, це­ нителями искусства. Умение сочинять стихи, знание живописи считалось о б я з а т е л ь н ы м д л я всякого образован­ ного человека. О том, насколько важ­ ную роль играло в ту пору искусство, говорит образование в 10 веке при императорском дворе Академии жи­ вописи, где художники з а н я л и почет­ ные места. Получить д о л ж н о с т ь чи­ новника мог только тот, кто сдал го­ сударственные э к з а м е н ы на чин, при­ чем в э к з а м е н а ц и о н н о е задание вхо­ дило не только знание к о н ф у ц и а н с к и х книг, но и знание искусства, умение слагать стихи. Вместе с тем при сходных чертах культура периодов Т а н и Сун имела и некоторые отличия, с в я з а н н ы е с не­ сходством исторических судеб. Мощ­ ное и активное в своей завоевательной политике, Т а н с к о е государство под­ д е р ж и в а л о с в я з и со многими странами, в него стекались представители раз­ ных д е р ж а в . Арабы и персы, к о р е й ц ы

и я п о н ц ы обучались в столице Ч а н ъ ань, иноземные купцы основывали в китайских портах свои колонии. Взглядом вширь, м о щ н ы м созидатель­ ным п а ф о с о м было проникнуто и ис­ кусство танской поры. Сунская кульчура с л о ж и л а с ь у ж е в иной исторической обстановке. Х о т я города в 1 0 — 1 2 веках были не менее значительными культурными центра­ ми, чем танские, с а м а страна зани­ мала меньшую территорию. Завоева­ ния киданей и тангутов, а з а т е м чжурчжэней отсекли сначала ее северные области, а в 13 веке монголы подчи­ нили и все остальное государство. В связи с перемещением столицы и бегством двора в 1127 году из К а й ф ы н а в Х а н ч ж о у Сунский период как бы р а с п а л с я на два т о ж е весьма не­ с х о ж и х между собой этапа — Северосунский ( 9 6 0 — 1 1 2 7 ) и Ю ж н о с у н ский ( 1 1 2 7 — 1 2 7 9 ) . Д л я сунского вре­ мени, когда л ю д я м пришлось испы­ тать у ж а с ы войны, бедствия и уни­ ж е н и я , х а р а к т е р н ы м было иное, более драматическое, ощущение ж и з н и : ин­ терес ко всему местному, пристальное внимание к своей природе, своей древ­ ности, своим легендам. Пути танского и сунского искусства и зодчества тес­ но с в я з а н ы с судьбами, которые вы­ пали на долю К и т а я в 7 — 1 2 веках. Архитектуре Танского государства присущ дух я с н о й гармонии, празд­

ничности и спокойного величия ф о р м . Столичные города Л о я н и Ч а н ъ а н ь (современный Сиань) имели в плане четкие прямоугольные очертания, бы­ ли обнесены стенами с б а ш н я м и и делились внутри на такие же четкие административные кварталы — ф а н ы . Город в м е щ а л в северной части ог­ ромный ансамбль императорского дворца с садами, парками и водоема­ ми, а в ю ж н о й — дворцы и храмы, ж и л ы е и ремесленные кварталы. В пе­ риод Тан окончательно сформировал­ ся тип ж и л о й и храмовой китайской постройки, одновременно простой и нарядной. Дворцы и храмы возводи­ лись из дерева по единому принципу, на глинобитных, облицованных кам­ нем п л а т ф о р м а х . Основой зданию служил каркас из опорных столбов, покрытых красным лаком, попереч­ ных балок и с л о ж н ы х узорчатых рез­ ных кронштейнов — доугун, которые, опираясь на балки, облегчали давле­ ние двойных и тройных к р ы ш на зда­ ние. Ш и р о к и е черепичные крыши с плавно изогнутыми и приподнятыми вверх к р а я м и не только з а щ и щ а л и здание от з н о я и проливных дождей, но и придавали ему красоту и лег­ кость. По в ы р а ж е н и ю самих зодчих, эти с о о р у ж е н и я парили над городом, к а к распластанные к р ы л ь я птицы. Не­ даром на углах крыш помещали ке­ рамические лепные фигурки, изобра-

ж а ю щ и е птиц и крылатых зверей-ох­ ранителей. В городах и близ монастырей за их пределами строились т а к ж е величе­ ственные кирпичные и каменные буд­ дийские башни-пагоды, отличающиеся геометрической строгостью и ясно­ стью членений. С а м а я з н а м е н и т а я из танских пагод — Д а я н ь т а ( « Б о л ь ш а я пагода диких гусей») выстроена в Чанъане. К в а д р а т н а я в плане шести­ десятиметровая кирпичная б а ш н я , вы­ с я щ а я с я над окрестным л а н д ш а ф т о м , напоминает крепость. Ее благородная простота повествует о величавом духе зодчества этого времени. Впечатление большой легкости достигается благо­ д а р я четкому ритму у м е н ь ш а ю щ и х с я кверху пропорций семи одинаковых ярусов, арочных окон и конической крыше, венчающей здание. Н а р у ж н ы е у к р а ш е н и я из строгих ступенчатых кирпичных к а р н и з о в крайне скромны. С у н с к а я архитектура соответство­ вала более с л о ж н о й а т м о с ф е р е вре­ мени. В 11 столетии, когда Северосунское государство переживало подъем, еще оживленнее стали города с массивными въездными воротами, магистралями, превращенными в тор­ говые улицы. В многолюдном Б я н ь л я н е (современном К а й ф ы н е ) , где движение не прекращалось даже ночью, были уничтожены внутриго­ родские стены фанов, а через обса­

ж е н н ы е деревьями к а н а л ы перекину­ лись и з я щ н ы е арочные мосты. При­ стальное внимание к орнаментации, архитектурным деталям, к разнооб­ разному соединению зданий с приро­ дой отличает зодчество этого времени. Видоизменились в своих конструк­ ц и я х и пагоды. Они стали выше, ус­ л о ж н и л и с ь в своих п л а н а х и декора­ тивном убранстве. Эти качества про­ я в л я ю т с я уже в шестигранной пагоде Люхэта. Чарующий своей ясностью плавный силуэт этой огромной башни вырисовывался с далекого р а с с т о я н и я и к а к бы увенчивал лесистый холм над водной гладью близ города Ханчжоу. Еще большая стройность и декора­ тивность ф о р м отличает пятидесяти­ семиметровую Тета, т а к называемую « Ж е л е з н у ю пагоду» в К а й ф ы н е , об­ лицованную керамическими плитами цвета ржавчины. В ее устремленных ввысь тринадцати ярусах окончатель­ но исчезла монументальная весомость танских пагод. П о д н я т ы е кверху углы ее многочисленных к р ы ш изогнулись наподобие ветвей стройного дерева. Стремление к легкости и изяществу архитектурных ф о р м особенно усили­ лось в южносунской архитектуре. Именно в это время зодчество все более стало тяготеть к п е й з а ж н о с т и , мыслиться как часть природных форм. Утрачивая монументальную мощь, оно приобрело более и з ы с к а н -

В о р о т а Бяньляна. Свиток на шелке. Ф р а г м е н т . 12 в.

ный, интимный характер. В ю ж н ы х городах — Линьань (современный Х а н ч ж о у ) , куда переселилась столица после з а в о е в а н и я севера, а т а к ж е Сучж о у возникли комплексы небольших приусадебных декоративных садов, воспроизводивших м и р естественной природы с ее деревьями, мхами, во­ доемами, з а б р о ш е н н ы м и беседками, но только построенный по з а к о н а м п е й з а ж н о й картины.

П о - р а з н о м у с л о ж и л а с ь и судьба та н с кой и сунской скульптуры. В 7 — 1 3 веках в з н а м е н и т ы х буддий­ ских скальных м о н а с т ы р я х были вы­ рублены новые пещерные храмы, где, наряду с настенной живописью, важ­ ную роль играла пластика. В пластике о т р а з и л и с ь те большие сдвиги, которые ощутимы во всех с ф е р а х искусства периодов Т а н и Сун.

В пору расцвета Т а н с к о г о государ­ ства скульптура, как и зодчество, до­ стигла высокого подъема. Статуи буд­ дийских святых стали более пластич­ ными, хрупкая грация и мистическая отвлеченность вэйских божеств усту­ пили место ж и з н е у т в е р ж д а ю щ е й кра­ соте и гармонии форм, тела приобрели м я г к у ю объемность. С ю ж е т ы танской буддийской скуль­ птуры многообразны. В многочислен­ ных пещерных з а л а х Ц я н ь ф о д у н а , Л у н м э н я и М а й ц з и ш а н я м о ж н о уви­ деть и свирепых с т р а ж е й , с т о я щ и х у входа с занесенной булавой, и тонко гравированные рельефы, где плавной неотрывной линией и з о б р а ж е н полет прекрасных, гибких небожительниц, словно плывущих по небу с цветами в руках, и полные земной красоты фи­ гуры з н а т н ы х жертвователей, одетых в п ы ш н ы е многослойные одежды по моде того времени. В скалах Юньгана и Лунмэня по-прежнему высекались колоссальные статуи Будд, но и д е я божественного и сверхчеловеческого в ы р а ж а л а с ь в них уже не через з а с т ы лость и неподвижность, а через вели­ чавость и в а ж н о с т ь п о з . Одной из на­ иболее совершенных монументальных скульптур Т а н с к о й эпохи я в л я е т с я семнадцатиметровая статуя Будды Вайрочана — божества космического с в е т а , — выполненная в Лунмэне. Вы­ рубленная высоко в горах фигура,

Пагода Л ю х э т а в Х а н ч ж о у . 970—1156 гг.

г р а н д и о з н а я по р а з м е р а м , была окру­ ж е н а свитой божеств, воплощала но­ вый идеал танской красоты. В облике Вайрочана, в спокойной м я г к о с т и его лица, в свободной трактовке струящих­ ся складок одежд, в уравновешенности п о з ы выразились новые представления о человеческом достоинстве. Т а к о й ж е пластической красотой отличаются и помещенные в гротах Л у н м э н я каменные статуи юных бо­ ж е с т в м и л о с е р д и я — бодхисаттв, пре­ красный облик которых с в я з ы в а л с я с идеей доброты и п о м о щ и л ю д я м . Лица их н е ж н ы и тонко прорисованы, тела п о к а з а н ы в м я г к о м изгибе. Е щ е более ж и в о п и с н ы и пластичны, выразительны в своих д в и ж е н и я х ста­ туи Ц я н ь ф о д у н а , вылепленные, к а к и прежде, из глины, но р а с к р а ш е н н ы е в более ж и в ы е и я р к и е цвета. Одетые по моде времени, сгруппированные в раз­ нообразные к о м п о з и ц и и и украшен-

С т а т у я Будды Вайрочана в скальном х р а м е Лунмэнь. Известняк. 672—675 гг.

Скачущий конь. Р е л ь е ф из погребения императора Т а й ц з у н а в Сиане. 637 г.

ные драгоценностями, статуи божеств образовывали ж и в ы е ж а н р о в ы е сце­ ны. Этому духу повествовательности помогали выявиться и обширные стен­ ные росписи, включающие в себя раз­ нообразные бытовые и п е й з а ж н ы е мотивы. Б о л ь ш а я острота наблюдательности присуща и танской погребальной пла­ стике, по старой традиции составляв­ шей непременную принадлежность богатых захоронений. О т р а ж а ю щ и е все, что сопровождало и окружало че­ ловека при ж и з н и , эти керамические фигуры, покрытые цветными глазуря­ ми, п о р а ж а ю т р а з н о о б р а з и е м движе­ ний. Трудно перечесть все обилие сю­ ж е т о в погребальной пластики. З д е с ь и грациозные танцовщицы, изгиба­ ющиеся в плавном ритме танца, и бо­ родатые кочевники, везущие на вер­ блюдах дань ко двору, и жонглеры,

и придворные модницы, полнолицые, в длинных многоцветных одеждах; здесь и чиновники, и музыканты, и слуги — словом, огромный мир, жи­ вущий своей п о д з е м н о й ж и з н ь ю . Особую роль в погребальной пла­ стике играли фигуры животных. Че­ рез их образы, порой реальные, порой сказочные, передавались впечатления о природе, о дальних к р а я х . Но в движении к а ж д о г о животного, как вы­ думанного, так и реального, подчер­ кивались всегда наиболее характер­ ные п р о я в л е н и я ж и з н и земного мира. Глиняные кони полны удивительного изящества, свободы. Они то несутся вскачь, то встают на дыбы, то ржут, то бьют к о п ы т о м землю. Величавые верблюды вскидывают вверх надмен­ ные морды, павлины распускают пыш­ ные хвосты. В а ж н о е место в погре­ бальной пластике отводилось боевому

коню воина. Об этом красноречивее всего говорит о ф о р м л е н и е входа в по­ гребение танского и м п е р а т о р а 7 века Тайцзуна, р а с п о л о ж е н н о е близ танской столицы Ч а н ъ а н ь . Этот вход был обрамлен шестью р е л ь е ф н ы м и камен­ ными плитами, и з о б р а ж а ю щ и м и его любимых походных коней в р а з н ы х с о с т о я н и я х — идущих, м ч а щ и х с я га­ лопом, раненных стрелой. Эти прони­ занные д в и ж е н и е м и з о б р а ж е н и я по­ казывают, насколько богатыми и раз­ нообразными были в о з м о ж н о с т и танской пластики, насколько правдивыми были ее образы. Скульптура периода Сун продол­ ж а л а развивать танские традиции, но она не могла уже с п р е ж н е й пол­ нотой в ы р а з и т ь у с л о ж н и в ш и е с я про­ блемы своего времени. Вместе с по­ степенной утратой буддизмом веду­ щих позиций в государстве сократи­ лось и создание храмовых скульптур.

Чжоу Ф а н . Ян Г у ф э й после купания. Свиток на шелке. Ф р а г м е н т . 8 в.

Утонченная г р а ц и я проникает в пла­ стические образы буддийских бо­ жеств, пропорции фигур вытягивают­ ся. Н о в ы м декоративным задачам от­ вечали и новые материалы — металл, ф а р ф о р , сандаловое дерево и лак, плотной и блестящей цветной много­ слойной пленкой покрывающий лег­ кую основу. Скульптура Сунского вре­ мени постепенно уступила место жи­ вописи, ставшей в а ж н е й ш и м видом искусства этой поры. В 7 — 1 3 веках китайцы почитали живопись как в а ж н е й ш и й из видов искусства. И это не было заблужде­ нием или данью моде времени. Имен­ но живопись прославила искусство той поры и донесла до нас поэтиче­ ский восторг перед красотой природы, которым ж и л и многие поколения лю­ дей в средневековом К и т а е . Ж и в о п и с ь периодов Т а н и Сун охватила многие явления ж и з н и . В ней н а ш л и отра­ ж е н и е и пристальное внимание к при­ роде, и з о р к а я наблюдательность к быту г о р о ж а н . К а к никогда, прибли­ жалась живопись к поэзии. И хотя выразительные средства этих искусств были различными, я з ы к поэтов и ху­ д о ж н и к о в стал почти единым. Карти­ ны не мыслились без стихотворной надписи, в стихах р о ж д а л и с ь зримые, живописные образы. Х у д о ж н и к и эпох Т а н и Сун нахо­ дили самое р а з н о о б р а з н о е примене­

ние своим талантам. Они расписывали стены дворцов и храмов, создавали миниатюрные живописные компози­ ции на веерах. На многометровых го­ ризонтальных свитках изображали сцены городской и дворцовой ж и з н и , п е й з а ж и , портреты, бытовые сцены, с ю ж е т ы из легенд, путешествий по стране. Свитки служили своеобразной живописной книгой, куда художник мог вместить м н о ж е с т в о впечатлений и деталей. Этому помогала и «разомкнутость» к о м п о з и ц и и картины, к а к бы не и м е ю щ е й начала и конца. Ф о р м а вытянутого вверх свитка была наибо­ лее удобной д л я п е й з а ж а . Она помо­ гала создать ощущение необъятного пространства, п о к а з а т ь не какую-ни­ будь часть природы, а утвердить ее единство, необычную мощь. При ра­ боте над такими свитками от худож­ ника требовалось особое умение пе­ редавать дали, просторы воды, грома­ ды гор. На р а з л и ч н ы х исторических этапах излюбленной была то одна, то другая ф о р м а картины. В период Т а н предпочтение отдавалось горизонталь­ ным свиткам, в период Сун — верти­ кальным. Т а н с к а я живопись нарядна, ярка, исполнена торжественной празднич­ ности. В пору единства страны и об­ щего подъема китайской культуры большого совершенства достигли все виды живописи. С ю ж е т а м и ее в рав-

ной мере стали о б р а з ы буддийских божеств, и сцены из ж и з н и знати, и п о к а з и н о з е м н ы х посланников, не­ сущих дань ко двору. И с п о л н е н н ы е по о б р а з ц а м крупнейших х у д о ж н и к о в того времени, храмовые настенные ро­ списи отличались такой же повествовательностью, таким ж е пристальным вниманием к земной ж и з н и , что и кар­ тины на шелке. Т а н с к и е росписи Ц я н ь ф о д у н а легко отличить от сум­ рачных росписей периода С е в е р н а я Вэй по ж и з н е у т в е р ж д а ю щ е й красоте и полнокровности образов, гармонии я р к и х и н е ж н ы х красок. На стенах пещер они у ж е не располагались уз­ кими ф р и з а м и , как прежде, а запол­ няли собой о б ш и р н ы е пространства. Это либо и з о б р а ж е н и я прекрасных райских земель, либо легенды о чу­ додейственных подвигах милосердных божеств, куда включено множество п е й з а ж н ы х , бытовых и архитектурных зарисовок. Здесь и с р а ж е н и я у стен крепости, и города, охота и пахота, доение коров и изготовление колбас в лавке м я с н и к а . К а ж д ы й э п и з о д танских настенных росписей служил д л я мастера поводом выразить свое вос­ хищение реальным м и р о м . С ю ж е т а м и картин на шелке, кото­ рые создавались танскими придвор­ ными живописцами, служили обычно сцены дворцового быта — изображе­ ние ученых за беседой, красавиц на

прогулке. Но к а ж д ы й художник вы­ бирал себе и круг излюбленных тем. З н а м е н и т ы й У Д а о ц з ы писал портре­ ты и композиции на темы буддийских писаний, Хань Гань прославился изо­ б р а ж е н и е м лошадей. Я н ь Л и б э н ь ра­ ботал в ж а н р е «жэньу» («люди и п р е д м е т ы » ) . К а р т и н этих некогда ове­ я н н ы х славой мастеров до нас дошло очень м а л о . Их уничтожили войны, п о ж а р ы и стихийные бедствия. Но да­ же немногие образы, зачастую сохра­ ненные трудом копиистов, п о з в о л я ю т судить о высоком уровне т а н с к о й жи­ вописи. Свиток Я н ь Л и б э н я (600—673) «Властелины р а з н ы х династий» — од­ на из ранних ж а н р о в ы х композиций. Его м о ж н о назвать т а к ж е и группо­ вым портретом, так к а к он п о с в я щ е н показу тринадцати императоров, пра­ вивших в К и т а е от периода Х а н ь до периода Т а н . В стиле этой картины, в р а з м е щ е н и и р а з р о з н е н н ы х групп на свободной плоскости шелка чувст­ вуется п р я м а я с в я з ь с предшеству­ ющим э т а п о м . Фигуры императоров исполнены торжественной неподвиж­ ности и величия. Л и ц а выполнены по условным средневековым канонам. Наиболее ж и в ы е наблюдения худож­ ник вносит в и з о б р а ж е н и е окружа­ ю щ и х императоров придворных, пока­ з ы в а я их подвижными, ж и в ы м и и лу­ кавыми. П р и условности этих портре-

Ли Чжаодао ( ? ) . Путешествие императора Мин Х у а н а в Шу. Свиток на шелке. Фрагмент. Конец 7 — начало 8 вв.

тов п о р а ж а е т и з я щ е с т в о и свобода владения художником точной и гиб­ кой линией, очерчивающей контуры лиц, прически, мягкие складки одежд. Е щ е более я р к о е стремление к де­ тальному описанию увиденного про­ я в л я е т с я у х у д о ж н и к а Ч ж о у Фана, ж и в ш е г о столетием п о з ж е Я н ь Л и б э н я . Его с ю ж е т ы почерпнуты у ж е не из области легенд и исторических хро­ ник, а в з я т ы из современной ж и з н и . В облике з н а т н ы х ж е н щ и н художник воплотил х а р а к т е р н ы й д л я своего вре­ мени идеал красоты, гораздо более земной и полнокровный, чем прежде. Он любовно выписывал детали одеж­ ды, с л о ж н ы е прически, обстановку ин­

терьера, что придавало картинам го­ раздо большую конкретность. Все это м о ж н о наблюдать в свитке «Ян Гуйф э й после купания». П р о с л а в л е н н а я т а н с к а я красавица и з о б р а ж е н а в од­ ном из павильонов дворца. Она только что вышла из бассейна и идет отды­ хать в сопровождении слуг. Подробно выписаны ее прозрачное покрывало и просвечивающее сквозь него тело, все детали дворцовых покоев. Приподня­ тая л и н и я горизонта к а к бы позволяет з р и т е л ю заглянуть внутрь дома. Это произведение с м о т р и т с я так ж е , как ч и т а е т с я увлекательная новелла, за­ в о е в а в ш а я в танское в р е м я большую популярность.

Ван Вэй. П р о с в е т после снегопада в горах у реки. Свиток на шелке. Ф р а г м е н т . 8 в.

Столь же повествовательны и полны деталями танские п е й з а ж н ы е карти­ ны. В период Т а н природа впервые стала с а м о с т о я т е л ь н ы м объектом изо­ б р а ж е н и я . Летописи сохранили нам имена и первых п е й з а ж и с т о в . Наибо­ лее в ы д а ю щ и м и с я среди них считались Ли Сысюнь (651 — 7 1 6 ) , Ли Ч ж а о дао ( 6 7 0 — 7 3 0 ) и Ван Вэй ( 6 9 9 — 7 5 9 или 7 0 1 — 7 6 1 ) . Все они з а н и м а л и видные д о л ж н о с т и при дворе. Их творчество показывает, насколько многообразными уже в это время бы­ ли пути п е й з а ж н о й живописи. Пей­ з а ж и Ли С ы с ю н я и Ли Ч ж а о д а о я р к и и н а с ы щ е н н ы по цвету, наполнены изо­ б р а ж е н и я м и дворцов, ф и г у р а м и лю­

дей. Природа в них — место прогулок, путешествий, развлечений. Д л я пере­ дачи приподнятого, радостного образа мира художники п р и м е н я ю т особые декоративные приемы. Синие и зеле­ ные пики гор о б в о д я т с я золотой кай­ мой, белые п я т н ы облаков, перереза­ ющие вершины, подчеркивают их на­ рядность, люди и строения, вкраплен­ ные в п е й з а ж я р к и м и пятнами, напо­ минают цветы. Выполненный в э т о м стиле п е й з а ж Ли Ч ж а о д а о «Путешествие императо­ ра Мин Хуана в Шу» напоминает своей узорчатостью и плоскостностью сред­ невековую восточную миниатюру. Го­ ры кулисами т е с н я т с я друг за другом,

Сюй Даонин. Л о в л я рыбы в горном потоке. Свиток на шелке. Фрагмент. 1-я половина 11 в.

крошечные фигурки всадников у их п о д н о ж и я подчеркивают праздничную красоту и з о б р а ж е н н о г о мира. З д е с ь еще только н а м е ч а е т с я та в о з д у ш н а я среда, к о т о р а я в дальнейшем стано­ вится в а ж н е й ш и м свойством китай­ ских средневековых п е й з а ж е й . П е й з а ж и Ван Вэя, художника, сло­ ж и в ш е г о с я у ж е в следующем столе­ тии, мягче и воздушнее. Он смотрит на мир глазами с о з е р ц а т е л я и поэта, и этим о б ъ я с н я е т с я его н о в а я живо­ писная манера. Он о т к а з ы в а е т с я от многоцветной палитры и пишет толь­ ко черной тушью с размывами, доби­ ваясь через тональное единство впе­ чатления целостности мира. В его

картине «Просвет после снегопада в горах у реки» з а с н е ж е н н ы е дали, за­ стывшая т у м а н н а я гладь воды, черные деревья и о щ у т и м а я тишина создают новый, неведомый прошлому образ природы. Стихи Ван Вэя, блистатель­ ного сановника, покинувшего свой пост при дворе и уединившегося от суеты на лоно природы, чтобы писать картины и предаваться размышлени­ ям, проникнуты теми же созерцатель­ ными настроениями, что и п е й з а ж и . Вот одно из них: Три дня и три ночи мела метель — Бело от снежных холмов. Мне старого друга нечего ж д а т ь — Метель пути замела...

Манера Ван Вэя о к а з а л а с ь наиболее близкой ж и в о п и с ц а м последующего периода Сун, которые, стремясь глав­ ным образом к передаче единства и гармонии природы, пошли еще дальше в своих поисках. И м е н н о в послетанское в р е м я были сделаны основные открытия в области пространственно­ го построения картин, их композици­ онного ритма, тональности. Изобра­ ж е н и е природы отделяется от всего частного. Пространство п о н и м а е т с я художниками к а к символ бесконечно­ сти мира. И с ч е з л а х а р а к т е р н а я для танских л а н д ш а ф т о в многолюдность. Человеческие фигуры путников, ры­ баков или отшельников так малы, что только подчеркивают природную мощь. Мир природы предстает необо­ зримым и огромным. Пейзажи 1 0 — 1 1 веков п о р а ж а ю т суровым ве­ личием. Ч е р е з красоту природы они повествуют о гармонии Вселенной. К а р т и н ы сунских живописцев моно­ хромны, то есть выполнены в одном цвете, и большей частью написаны только черной тушью, л и ш ь слегка подцвеченной иногда в о д я н ы м и кра­ с к а м и . Г о р ы и реки, водопады и гроз­ ные обвалы, тихие цветущие доли­ ны и прозрачные горные озера, зате­ р я в ш и е с я среди горных в е р ш и н , — все запечатлено в к а р т и н а х сунских ж и в о п и с ц е в с огромной выразитель­ ной силой.

На длинном горизонтальном свитке «Ловля рыбы в горном потоке» жи­ вописец Северосунского периода Сюй Д а о н и н располагает бесконеч­ ные цепи островерхих гор, среди ко­ торых открываются взору беспредель­ ные м а н я щ и е дали, волнующие своей суровой неизвестностью. Острые гор­ ные вершины, покрытые редкой рас­ тительностью, каменистые мелкие ре­ ки и с п о к о й н а я гладь большого озе­ ра — все объединено единым м о щ н ы м ритмом. Весь п е й з а ж построен только на нюансах черной туши, на сочета­ нии четких графических линий и мяг­ ких расплывчатых п я т е н . Однако зри­ тель ощущает и в л а ж н о с т ь воздуха, и приглушенность красок раннего ут­ ра. Это умение немногими средствами создать единую и цельную картину природы явилось результатом дли­ тельного наблюдения всех с о с т о я н и й в ж и з н и природы. К а р т и н а крупнейшего мастера пей­ з а ж а Го Си (ок. 1 0 2 0 — о к . 1090) « Р а н н я я весна» проникнута тем же острым чувством красоты мира, но за­ печатлевает у ж е совсем иное его со­ с т о я н и е . Мир, п р о б у ж д а ю щ и й с я от зимнего сна, полон д в и ж е н и я . Р и т м ы картины н а п р я ж е н ы , л и ш е н ы спокой­ ствия. Н е я с н ы е , к л у б я щ и е с я силуэты гор словно вырастают из облаков тума­ на, а деревья р а с п р а в л я ю т к р я ж и с т ы е ветви. Впечатлению бескрайности

Го Си. Р а н н я я весна. Свиток на шелке. Ф р а г м е н т . Около 1072

г.

Птица на ветке. Альбомный лист. Тушь, шелк. 11—12

Ма Юань. Ученый со слугой на горной террасе. Альбомный лист. Т у ш ь , шелк. Конец 12 — начало

вв.

13

вв.

и грандиозности пространства здесь способствует у ж е и и н а я , вертикаль­ ная, форма свитка, позволяющая передать огромность и м о щ ь гор. Свои наблюдения над природой Го Си, к а к и многие художники его времени, и з л о ж и л не только в живо­ писи, но и в поэтическом трактате, п о р а ж а ю щ е м зоркостью, богатством знаний и почти научной точностью. Он считал, что красота природы за­

ключена в ее беспрерывной изменчи­ вости. Ч т о б ы п о н я т ь ее, нужно по­ з н а т ь и все и з м е н е н и я , р о ж д а ю щ и е с я в душе человека, путешествующего по ее просторам: «Смотришь ли ты на 1 гору вблизи, или на ли дальше, и с еще более далекого р а с с т о я н и я , это все та же с а м а я гора. Но чем дальше от нее удаляешься, тем больше изме­ н я е т с я она д л я глаза...», «Туман, ле1

Л и — китайская верста.

Ли Ди. Пастухи на буйволах. Альбомный лист. Т у ш ь , шелк. 12 в.

ж а щ и й над п е й з а ж а м и , различен в разные времена года. Весенний туман светел, как улыбка, летний — голубой, как к а п л я воды, осенний — чист, как только что н а р я д и в ш а я с я ж е н щ и н а , зимний туман слаб, к а к сон». Художники К и т а я 10—11 веков ищут разные пути передачи ж и з н и природы. П о м и м о больших пейзаж­ ных свитков, в это время возникли и маленькие композиции, которые

служили д л я украшения вееров и ширм. Особой любовью подобные ми­ ниатюрные сценки пользовались при дворе в столичной Академии живопи­ си, где сам император выступал как художник и коллекционер. Из неболь­ ших картин, написанных на ш е л к е и наклеенных на твердую основу, созда­ вались альбомы, где запечатлевалась ж и з н ь животных, растений и насеко­ мых. Т а к называемый ж а н р «цветы-

птицы» достиг именно в то время свое­ го наивысшего расцвета. В любую, ка­ залось бы, случайную сценку, будь то и з о б р а ж е н и е птички, легко присевшей на ветку, или бабочки, порхающей над распустившимся цветком, художники старались в л о ж и т ь такие же глубокие и возвышенные чувства, как и в со­ здание монументальных пейзажей. Д л я к а ж д о й картины придумывались поэтические названия, зачастую ее до­ полняли стихи з н а м е н и т ы х поэтов. В 1127 году Китай п е р е ж и л огром­ ное потрясение. Ч ж у р ч ж э н и захвати­ ли север страны и разграбили столицу. Все, кто мог, б е ж а л и на юг, в Ханчжоу. З д е с ь вновь восстановилась Ака­ д е м и я ж и в о п и с и и постепенно возро­ д и л а с ь х у д о ж е с т в е н н а я ж и з н ь . Одна­ ко настроение и стиль п е й з а ж е й это­ го времени изменились. Б о л ь и стра­ д а н и я , горькие в о с п о м и н а н и я о доро­ гих сердцу к р а я х усилили любовное

My Ци. Обезьяна с детенышем. Свиток на шелке. Ф р а г м е н т . 13 в.

внимание х у д о ж н и к о в к своей от­ чизне. Н а с т р о е н и я п е й з а ж е й этого времени часто грустны и тревожны. На смену суровым, полным величия монументальным л а н д ш а ф т а м прихо­ дят картины, воспевающие мягкую и тихую северную природу. К а р т и н ы ве­ дущих мастеров Академии живописи Х а н ч ж о у — Ли Т а н а , Ма Ю а н я , Ся Гуя — о в е я н ы л и р и з м о м . По большей части они не включают в с е б я ни ог­ ромных скал, ни бурных потоков. В немногословных п е й з а ж а х Ма Ю а н я ( к о н е ц 1 2 — 1 - я половина 13 вв.) чело­ веку отводится более в а ж н о е , чем п р е ж д е , место. Об э т о м м о ж н о судить по альбомному листу, созданному этим м а с т е р о м , где и з о б р а ж е н ученый, ле­ ж а щ и й под старой сосной и созерца­ ющий природу. Здесь нет ни водопа­ дов, ни стремнин, только т у м а н н а я даль, в которую пристально вгляды­ вается поэт. Но следом за его взгля­ дом и наш в з г л я д у с т р е м л я е т с я в не­ ясное пространство. Н а м е к о м переда­ ет х у д о ж н и к чувства, п о з в о л я я нам дополнить своим в о о б р а ж е н и е м эту картину. Е щ е лиричнее ж и в о п и с е ц 12 века Ли Ди, и з о б р а ж а ю щ и й зим­ ние северные п е й з а ж и , где среди пу­ шистых с н е ж н ы х деревьев неторопли­ во бредут одинокие путники, тянущие за собой ленивых буйволов, или по­ к а з а н ы мальчики-пастушки, переез­ ж а ю щ и е лесные речки на спинах этих

грузных ж и в о т н ы х . Слитность чело­ века и природы особенно подчерки­ валась ж и в о п и с ц а м и секты Ч а н ь («Со­ з е р ц а н и е » ) , к которой п р и н а д л е ж а л и My Ци, Л ян К а й и Ин Ю й ц з я н ь . Мо­ нахи, ушедшие от мирской суеты, они считали созерцание и непритязатель­ ную ж и з н ь среди природы средством п о с т и ж е н и я ее тайн. В искусстве ста­ рались уловить то, что наиболее не­ повторимо в своей естественной сво­ боде и что открывается взору внезап­ но. Отсюда ощущение неустойчивости мира, зыбкости предметных ф о р м , со­ здаваемое их к а р т и н а м и . П о л н ы м и печали, острыми и выразительными были их свитки с и з о б р а ж е н и я м и жи­ вотных, н а х о х л и в ш и х с я птиц, о б е з ь я н , л а с к а ю щ и х своих детенышей. Многие х у д о ж н и к и периода Сун пи­ сали картины и на бытовые темы, про­ д о л ж а я танские традиции. В своих длинных свитках-повестях они изо­ бражали с большим искусством и многими п о д р о б н о с т я м и сцены мно­ голюдной праздничной ж и з н и города К а й ф ы н а , шалости и игры детей. К а к правило, такие к а р т и н ы отличались не только большой занимательностью, но и строились к а к целостные компози­ ции. Высокого расцвета достигли и другие ж а н р ы — портрет, изображе­ ние ж и в о т н ы х . Однако именно пей­ з а ж н а я ж и в о п и с ь определила лицо к и т а й с к о й культуры этого времени.

Искусство Китая 14—18 веков

Монгольское нашествие принесло стране огромные бедствия и разруше­ ния. Почти на девяносто лет с конца 13 века в К и т а е воцарилась династия Юань, а в с я огромная его территория о к а з а л а с ь подчиненной чужеземной власти. Сгорели прекрасные дворцы и храмы, были разграблены и унич­ тожены художественные ценности. Н а с т р о е н и я тоски и уныния, но­ стальгии по прошлому стали господ­ ствующими в среде художников. Х о т я монгольские правители стремились привлечь ко двору в ы д а ю щ и х с я уче­ ных, поэтов и живописцев, далеко не все принимали их приглашения. Круп­ нейшие художники разбрелись по стране, нашли п р и б е ж и щ е в ю ж н ы х провинциях. Оглядываясь на дости­ ж е н и я великих мастеров периода Сун, они культивировали старину, дости­ ж е н и я прошлого. Однако в искусство вносили свои новые чувства, пережи­

в а н и я . Многие картины приобрели и н о с к а з а т е л ь н ы й смысл. Ч е р е з при­ вычные о б р а з ы природы художни­ ки говорили з р и т е л я м о наболевших и злободневных проблемах. Особое значение приобрели каллиграфиче­ ские надписи, т а я щ и е в себе намек, скрытый подтекст. Эти надписи, укра­ ш а ю щ и е свитки, зачастую были сим­ волами, п о н я т н ы м и только посвящен­ ным. Сами и з о б р а ж е н и я т о ж е были символичны. Ч а щ е всего изображал­ ся бамбук, гнущийся под напором ветра. Он олицетворял стойкого духом, благородного человека, способного вы­ д е р ж а т ь натиск судьбы. С а м ы м лиричным и тонким живо­ писцем юаньского периода был Н и Ц з а н ь (1301 — 1 3 7 4 ) , к а л л и г р а ф и поэт, проведший ж и з н ь вдали от двора, в провинции. И з у ч а я природу, он искал способ выразить через нее дух своего времени. П е й з а ж и его, на­ писанные на мягкой, пористой, бело­ снежной бумаге черной тушью, про­ сты и немногословны. В них обычно и з о б р а ж а ю т с я группы деревьев и ост­ ровки, з а т е р я в ш и е с я в водных про­ сторах. Т о н к о й и и з я щ н о й линией воссоздает мастер хрупкую и прозрач­ ную чистоту осенних далей, всегда овеянных настроениями печали. Наиболее крупными среди придвор­ ных живописцев 14 в е к а были Ч ж а о М э н ф у и Ж э н ь Ж э н ь ф а . Стиль

Ни Цзань. Пейзаж. С в и т о к на бумаге. Ф р а г м е н т . 14 в.

их творчества о п р е д е л я л с я вкусами придворной знати, с ее тяготением к ярким краскам, бытописательству. Х у д о ж н и к и создали р я д ж и в ы х и до­ стоверных картин, изображающих монгольских всадников, лошадей в ко­ нюшне или на водопое. Т а к посте­ пенно живопись, начиная с 14 века, утрачивала свое единство, р а з д е л я л а с ь на многие направления. П е р и о д Мин ( 1 3 6 8 — 1 6 4 4 ) , начав­ ш и й с я после того как Китай, сбросив чужеземное владычество, снова стал самостоятельной державой, очень сло­ ж е н и противоречив. В 1 5 — 1 6 веках страна переживает пору экономиче­ ского и духовного расцвета. Растут

вновь города, возникают новые вели­ колепные архитектурные ансамбли, огромным р а з н о о б р а з и е м отличаются и з д е л и я художественных ремесел. Н о у ж е к 17 веку и м п е р и я приходит в упадок. В 1644 году страну захватили маньчжуры, правившие до 1911 года. С воцарением маньчжурской дина­ стии Ц и н начался постепенный спад в экономическом и культурном разви­ тии Китая. Конфуцианство — это древнее учение о правилах ж и з н и че­ ловека с его чинопочитанием и рег­ ламентацией всех сторон ж и з н и , — выдвинутое в качестве ведущей иде­ ологии, т а к ж е стало известным тор­ м о з о м в развитии науки и искусства.

Сюй Вэй. Б а м б у к . С в и т о к на бумаге. Ф р а г м е н т . 16 в.

Х у д о ж е с т в е н н а я ж и з н ь К и т а я вре­ мени позднего средневековья отрази­ ла всю с л о ж н о с т ь р а з в и т и я культуры периодов Мин и Цин. Особенно остро противоречия времени проявились в ж и в о п и с и . Официальные круги ориен­ тировали художников на п о д р а ж а н и е прошлому. Вновь о т к р ы в ш а я с я Ака­ д е м и я живописи пыталась насиль­ ственно возродить былой блеск искус­ ства периодов Т а н и Сун. Ни одна эпоха не оберегала с такой ревнивой тщательностью традиции п р е ж н и х ве­ ков. Художники были скованы пред­ писаниями тем, с ю ж е т о в и методов работы. Непокорные подвергались су­ ровым н а к а з а н и я м . Однако ростки но­

вого все же пробивали себе дорогу. На п р о т я ж е н и и почти шести веков гос­ подства династий Мин и Ц и н в К и т а е работали многие талантливые жи­ вописцы, пытавшиеся внести в искус­ ство новые в е я н и я . У ж е в период Мин стали складываться многочисленные художественные школы вдали от сто­ лицы, на юге страны, где мастера ис­ пытывали меньшее давление офици­ альной власти. Представителем одной из них в 16 веке был Сюй Вэй. В его картинах о щ у щ а е т с я стремление на­ рушить созерцательную гармонию традиционной живописи. Его линии к а ж у т с я нарочито грубыми и резкими, ш и р о к а я кисть, н а с ы щ е н н а я влагой,

Юнь Шоупин. Пион. Альбомный лист. Тушь, краски, бумага. 17 в.

словно не з н а я преград, блуждает по бумаге, л о ж а с ь на нее т я ж е л ы м и кап­ л я м и и с о з д а в а я иллюзию спутавших­ ся на ветру ветвей бамбука или лег­ кими ш т р и х а м и обрисовывая его глад­ кий ствол. Однако за нарочитой не­ брежностью о щ у щ а е т с я большое ма­ стерство художника, умение в случай­ ных ф о р м а х уловить скрытые зако­ номерности природы. В последующие века это новое на­ правление обозначилось еще более оп­ ределенно. Известный под прозвищем « Б л а ж е н н ы й горный отшельник» ху­ д о ж н и к Ч ж у Да ( 1 6 2 5 — 1 7 0 5 ) , про­ д о л ж а т е л ь традиций художников сек­ ты Ч а н ь и ушедший в м о н а х и после завоевания страны маньчжурами, в своих небольших, но смелых и дер­ зновенных альбомных листах, где изо­ б р а ж е н а либо н а х о х л и в ш а я с я птица, либо сломанный стебель лотоса, еще дальше отходит от традиционных об­ р а з о в Сюй Вэя. Из жанров позднего средневе­ ковья наибольшую с в е ж е с т ь восприя­ т и я сохранили те, где и з о б р а ж а л и с ь цветы и травы, птицы и ж и в о т н ы е . В 17 веке одним из с а м ы х и з в е с т н ы х ж и в о п и с ц е в был Ю н ь Ш о у п и н ( 1 6 3 3 — 1690). И с п о л ь з у я так н а з ы в а е м у ю «бескостную», или «бесконтурную», манеру, он с т а р а л с я выявить структу­ ру и обаяние каждого р а с т е н и я — пышность пиона, н е ж н о с т ь трепещу-

Ч ж у Д а . П т и ц ы н а ветке. Альбомный лист. Т у ш ь , бумага. Конец 17 в.

щ и х на ветру м а к о в , — довести до зри­ телей их аромат и о с я з а т е л ь н у ю пре­ лесть. Творчеством этих мастеров, конеч­ но, далеко не исчерпывались новые поиски ж и в о п и с и периодов Мин и Ц и н . Важную роль в 16—18 веках на­ чали играть бытовая живопись, книж­ ная гравюра, тесно с в я з а н н ы е с рас­ цветом новых литературных произве­ дений — романа и драмы. В них от­ р а з и л с я возросший интерес к частной ж и з н и человека, к его интимным пе­ р е ж и в а н и я м . Наиболее я р к и м и пред­ ставителями бытописательной живо­ писи были Тан И н ь и Чоу Ин, рабо­ тавшие в 16 веке. Х о т я их творчество т о ж е опиралось на традиции предше­ ствующих периодов, они сумели со­ здать новый тип свитков-пове­ стей — не только занимательных, но и проникнутых большим поэтическим очарованием. Р а б о т а я в тщательной манере «гун-би», Чоу Ин тончайшей кистью вырисовывал мельчайшие де­ тали одежд, интерьера, убранства. Особое внимание уделял он гармонии ж е с т о в и поз, так к а к именно через них передавал оттенки р а з н о о б р а з н ы х настроений.

Портрет жены сановника. Свиток на ш е л к е . 17 в.

К внутреннему миру человека ху­ д о ж н и к и позднего средневековья подо­ шли б л и ж е и в портретной живопи­ си. Среди р а з н о о б р а з н ы х портретов 1 6 — 1 8 веков значительное место за-

няли посмертные портреты знати, свя­ занные с обычаями почитания пред­ ков и ведущие свое начало еще с глу­ бокой древности. Характер средневе­ ковых к и т а й с к и х портретов был оп­ ределен ф и з и о г н о м и к о й — учением о соответствии черт лица с судьбой че­ ловека, з а в и с я щ е й , в свою очередь, от р а с п о л о ж е н и я планет, под которыми он р о д и л с я . На основе этого учения была р а з р а б о т а н а ц е л а я система пра­ вил и з о б р а ж е н и я к а ж д о й части лица и ее соотношений с другими. В тор­ жественности и неподвижности куль­ тового погребального портрета отра­ ж а л а с ь вся средневековая система конфуцианского воспитания: строго фронтальные фигуры портретируемых полны достоинства, приобщенные к вечности, замкнутые лица л и ш е н ы пе­ чати ж и т е й с к о й суетности, неподвиж­ ный, суровый в з г л я д устремлен вдаль. Но художник всегда зорко подмечал характерные особенности того или иного лица. Об этом говорят такие портреты 1 6 — 1 8 веков, к а к «Портрет ж е н ы сановника», «Портрет патриар­ ха Ч а н Мэй лаоцзы». Они подкупают непредвзятостью и правдивостью, с которой х у д о ж н и к фиксирует в л и ц а х своих героев приметы усталости, воз­ раста, ж и т е й с к о й мудрости, надмен­ ной властности. В целом д а ж е в пору к р и з и с а ф е о д а л ь н о й культуры китай­ с к а я ж и в о п и с ь не утратила своей жиз­

неспособности. Но все же не ж и в о п и с ь , а зодчество и прикладное искусство определили значительный вклад позд­ него китайского средневековья в миро­ вое искусство. Судьба этих видов ис­ кусства с л о ж и л а с ь более благополуч­ но, чем судьба ж и в о п и с и . И м е н н о в них ярче всего выявилось мастерство чеканщиков, керамистов, резчиков по дереву, ваятелей. Расцвет зодчества и неразрывно с ним связанного декоративного искус­ ства начался в К и т а е после изгнания завоевателей. П е р и о д Мин — в р е м я бурного градостроительства, рожде­ ния больших и т о р ж е с т в е н н ы х архи­ тектурных ансамблей. Строительство велось по всей стране. За короткий срок были отстроены и украшены пер­ вая, а з а т е м и вторая императорские резиденции — Н а н к и н и Пекин. В городах Ханчжоу и Сучжоу возникли новые, замечательные своей живопис­ ностью и р а з н о о б р а з и е м садово-усадебные к о м п л е к с ы с их неожиданны­ ми переходами, з а т е й л и в ы м и моста­ ми, с к а л а м и и тихими водоемами, р е з н ы м и беседками и галереями. Пространственный р а з м а х и живо­ писность, отличающие зодчество пе­ риода Мин, особенно явственно ощу­ щ а ю т с я в облике П е к и н а (по-китай­ ски Б э й ц з и н — «Северная с т о л и ц а » ) . С 1421 года этот город стал посто­ янной столицей К и т а я и был о ф о р м -

« З а п р е т н ы й город». Комплекс И м п е р а т о р с к о г о дворца в Пекине. П л о щ а д ь и ворота Т а й х э м э н ь . 17 в.

лен как парадный дворцовый ком­ плекс. Весь строительный опыт про­ шлого сосредоточился в его планиро­ вочном з а м ы с л е . Огромное простран­ ство города было продумано в ком­ позиционных ритмах, как продумывалась п е й з а ж н а я картина. Правила древности, которыми руководствова­ лись зодчие, заключались в том, что прямоугольный план столицы отли­ чался почти математической правиль­ ностью и ясностью. Все в а ж н е й ш и е с о о р у ж е н и я были обращены ф а с а д о м к югу, а весь город из конца в конец с юга на север пересекала ш и р о к а я п р я м а я магистраль. Р а с т у щ а я столица была задумана и к а к м о щ н а я кре­ пость. Массивные кирпичные стены (до 12 метров высотой) с монумен­ тальными башенными воротами окру­ ж а л и ее со всех сторон. Но с и м м е т р и я и четкость плана не вносили в облик Пекина сухости или монотонности. Т о н к о учитывались и все особенности природного рельефа. П а р а д н о с т ь пря­ мых магистралей соотносилась с жи­ вописностью тенистых парков, воль­ ными л и н и я м и озерных берегов и за­ росших деревьями холмов. Разраста­ ясь, город включал в себя и новые ансамбли. В 1564 году к древнейшей его части, «Внутреннему городу», с юга был п р и р а щ е н т а к ж е прямоугольный в плане «Внешний город», обнесенный своими стенами. Их соединили ворота

Б а ш н я городских ворот П е к и н а . 15—17 вв. Храм Циняньдянь ансамбля Тяньтань в Пекине. 1420 г.

и с к в о з н а я главная магистраль. Вок­ руг П е к и н а , в ж и в о п и с н ы х его окрест­ н о с т я х , в свою очередь выросли мно­ гие загородные к о м п л е к с ы х р а м о в и дворцов, пагод и погребений. Основным ансамблем, расположен­ ным в центре «Внутреннего города», был огромный « И м п е р а т о р с к и й город», р а с т я н у в ш и й с я на многие километры, з а м к н у т ы й кольцом стен с могучими воротами. Внутри него р а с п о л а г а л с я

«Запретный город» (ныне превращен­ ный в м у з е й ) , т а к ж е обнесенный сте­ нами и окруженный рвом с водой. Это и был И м п е р а т о р с к и й дворец, куда мог­ ли попасть только избранные. Дворец представлял собой не одно здание, он р а з д е л я л с я на несколько частей. Ши­ рокие площади, м о щ е н н ы е светлым камнем, изогнутые каналы, закован­ ные в белый мрамор, я р к и е и торже­ ственные павильоны, п о д н я т ы е на тер-

Статуя чиновника из комплекса погребальных сооружений минских императоров Шисаньлин близ Пекина. Ф р а г м е н т Аллеи Духов. 15—17 вв. Б а ш н я и погребальный х о л м комплекса захоронений минских императоров Шисаньлин. 15—17 вв.

расы, раскрывали свое сказочное ве­ ликолепие перед взором тех, кто, пройдя сквозь р я д массивных крепо­ стных ворот, н а ч и н а я от ворот Т а й х э м э н ь («Ворота небесного спокой­ с т в и я » ) , проникал в пределы дворца. П а р а д н а я часть а н с а м б л я с о с т о я л а из анфилады площадей, соединенных друг с другом лестницами, воротами, павильонами. Весь же « З а п р е т н ы й го­ род» с многоцветными к р ы ш а м и двор­

цов, тенистыми садами и двориками, к о р и д о р а м и и беседками, бесчислен­ н ы м и переходами и боковыми ответ­ в л е н и я м и представлял собой своеоб­ р а з н ы й город в городе, в глубине кото­ рого п р я т а л и с ь покои и м п е р а т о р с к и х ж е н , увеселительные с о о р у ж е н и я , теат­ р а л ь н а я сцена и многое другое. Самые в а ж н ы е церемониальные со­ оружения Императорского дворца располагались на северо-южной ма-

гистральной оси Пекина. В стройном порядке чередовались друг за другом залы, где императоры К и т а я устра­ ивали приемы и выслушивали доне­ сения. Это были прямоугольные в плане павильоны, поднятые на терра­ сы и увенчанные двухъярусными кры­ шами, крытыми золотистой черепи­ цей. К а ж д о е из зданий имело свое название. Главное из них, Т а й х э д я н ь («Павильон высшей г а р м о н и и » ) , отра­ ж а е т все самые х а р а к т е р н ы е особен­ ности деревянной архитектуры сред­ невекового К и т а я . Н а р я д н о с т ь , яр­ кость, легкость сочетаются в этом со­ оружении с простотой и ясностью ф о р м . Высокие лакированные красные колонны, укрепленные на многосту­ пенчатой беломраморной п л а т ф о р м е , пересекающие их балки и ветвистые многоцветные к р о н ш т е й н ы — доугун служат основой всей конструкции. На них п о к о и т с я о г р о м н а я двухъярусная крыша, п р е д о х р а н я ю щ а я здание от з н о я и непогоды. Плавно изогнутые углы этой крыши придают всему зда­ нию ощущение особой праздничности. Т о р ж е с т в е н н о с т ь его подчеркивает и красота обширной резной террасы, на которой возведены друг за другом два следующих парадных зала. Храмы П е к и н а т а к ж е располага­ лись большими комплексами. Величе­ ственный Т я н ь т а н ь («Храм неба»), возведенный в 1420—1530 годах во

Галерея Чанлан («Длинная галерея») в п а р к е И х э ю а н ь , близ Пекина. 16—19 вв.

«Внешнем городе», состоит из ряда зданий, выстроившихся друг за дру­ гом на о б ш и р н о м пространстве и ок­ руженных кольцом зелени. Это два храма и беломраморный ступенчатый алтарь, на котором совершались жер­ твоприношения. Грандиозный храмо­ вый ансамбль был с в я з а н с древней­ шими религиозными о б р я д а м и китай­ цев, почитавших небо и землю как дарителей у р о ж а я . Это отразилось и в своеобразии архитектурного замысла. Круглые террасы а л т а р я и синие ко­ нические крыши храмов символизи­ ровали небо, тогда к а к к в а д р а т н а я в плане территория а н с а м б л я — землю. Н е с м о т р я на иную ф о р м у сооруже­ ний, чем в «Запретном городе», и здесь господствовал тот же анфилад­ ный принцип их р а с п о л о ж е н и я . Зри­ тель, п р о х о д я весь долгий путь от во­ рот к х р а м а м сквозь строй белых рез­ ных арок, постепенно в ж и в а л с я в ритм ансамбля, постигая красоту каж­ дого с о о р у ж е н и я . Самое высокое здание Ц и н я н ь д я н ь («Храм молитвы за богатый уро­ ж а й » ) , увенчанное густо-синей трехъ­ ярусной конусообразной крышей, воз­ несено на тройную беломраморную террасу. Малый х р а м с одноярусной к р ы ш е й как бы вторит этому сооруже­ нию, п о в т о р я я его форму. Небывалый пространственный раз­ мах о щ у щ а е т с я и в погребальном ком­

плексе минских императоров Шисань­ л и н («13 гробниц»), сооруженное близ П е к и н а в 15—17 веках. Путь к этим п о г р е б е н и я м о ф о р м л я л с я с особой торжественностью. Он начинался из­ далека и был отмечен р я д о м ворот и арок, которые, в свою очередь, под­ водили к огромной Аллее Духов дли­ ной 800 метров, обрамленной с двух сторон монументальными каменны­ ми статуями с т р а ж е й п о к о я усоп­ ш и х — двадцатью четырьмя фигу­ рами ж и в о т н ы х и двенадцатью фи­ гурами чиновников и воинов. С а м и по­ гребения включали в себя м н о ж е с т в о сооружений: могильный курган с под­ земным дворцом, полным сокровищ, храмы, башни, арки. Р а с п о л о ж е н н ы е у п о д н о ж и я гор суровые и монумен­ тальные з д а н и я живописно включа­ лись в о к р у ж а ю щ и й л а н д ш а ф т . К и т а й с к о е зодчество 15—17 веков полно величия. В архитектуре после­ дующих столетий оно еще сохраня­ ется, но постепенно берет верх нара­ с т а ю щ а я тяга к пышности, обилию декоративного убранства. Курильницы и вазы, резные ворота и парковая скульптура становятся неотъемлемой частью многочисленных комплексов. И з о щ р е н н а я затейливость отличает о ф о р м л е н и е загородного император­ ского дворца И х э ю а н ь («Сад безмя­ т е ж н о г о отдыха») с его изгибаю­ щ и м и с я легкими сквозными галере-

ями, арочными мостами, перекинуты­ ми через водоемы, причудливыми бе­ седками и пагодами из ф а р ф о р а , ме­ ди, дерева и к а м н я . К 19 веку в ар­ хитектуре п о я в л я е т с я и з л и ш н я я пе­ регруженность деталями, р о с п и с я м и . 19 век — заключительный этап разви­ т и я средневекового зодчества К и т а я . К и т а й с к и й народ, с его трудолюби­ ем, богатой ф а н т а з и е й и тонким де­ коративным чутьем, создал на протя­ жении эпохи средневековья неисчис­ лимое м н о ж е с т в о предметов художе­ ственного ремесла. Заслуженной ми­ ровой славой пользуются старинные изделия из китайского ф а р ф о р а , рез­ ного к а м н я , лака, дерева, кости. У ж е в давние времена они были предметом экспорта, ими украшались дворцы ев­ ропейских правителей, их копировали, им п о д р а ж а л и в р а з н ы х странах. В к и т а й с к о м быту они т а к ж е нахо­ дили самое широкое применение. Прикладное искусство в К и т а е было связано со всеми с ф е р а м и ж и з н и — с религиозными о б р я д а м и и торжества­ ми, со с л о ж н ы м церемониалом при­ дворной ж и з н и и с нуждами населе­ ния огромных городов. Оно было не­ обходимо при украшении дворцов, парков, любой детали архитектурного а н с а м б л я . Мастера К и т а я научились в ы я в л я т ь и обыгрывать природные ка­ чества самого материала, использо­ вать в художественных ц е л я х его в я з -

Мастерская Лунцюаня. Сосуд. К е р а м и к а . 11—12 вв.

Сосуд. Фарфор, н а д г л а з у р н а я роспись. 16—17 вв.

П р и н о ш е н и е даров иноземными народами. Ш е л к о в а я ткань. 18 в. Слон, в е з у щ и й вазу. П е р е г о р о д ч а т а я э м а л ь . 18 в.

кость или твердость, гладкость или ш е р о х о в а т о с т ь поверхности, располо­ ж е н и е п я т е н и игру цветов. Мастера китайского средневековья переняли от древности многие техни­ ческие и декоративные приемы. Од­ нако, вместе с изменением вкусов и потребностей, на п р о т я ж е н и и другой исторической эпохи п о я в и л с я целый р я д новых видов и техник художе­ ственного ремесла. В период Т а н , на­ пример, получили распространение изделия из ф а р ф о р а и высококаче­ ственной керамики, п р о о б р а з о м кото­ рых были и з д е л и я из белой глины. П о я в л е н и ю первых в мире фарфоро­ вых изделий в К и т а е способствовали

богатые з а л е ж и ф а р ф о р о в о г о к а м н я (естественного соединения полевого шпата и кварца) и местной глины — каолина. Соединение их позволило мастерам достичь удивительной пла­ стичности и сплавляемости глиняной массы. Но в а ж н ы были не только ма­ териалы. Сама с л о ж н о с т ь технологии свидетельствовала о высоком и раз­ нообразном уровне знаний уже в ту далекую пору. Ф а р ф о р о в ы е составы, п р е ж д е чем смешиваться, проходили длительную техническую обработку (дробление д л я к а м н я , промывку и гниение в воде для г л и н ы ) . Отфор­ мованные изделия просушивались около года, о б ж и г производился не­

сколько дней при температуре, дости­ гающей 1400 градусов. Учитывалось все: изменение цвета красителей в пе­ чах, разрывы глины, затеки краски. К а ж д ы й и з ф а р ф о р о в ы х предметов средневекового К и т а я и с п о л н я л с я не как предмет ремесла, а как самосто­ ятельное и ценное художественное произведение, выполненное с таким же вдохновением и свободой, как и произведения скульптуры или живо­ писи. В 7—8 веках самыми знамени­ тыми были печи в Синьчжоу (про­ винция Х э б э й ) , поставлявшие бело­ с н е ж н ы е ф а р ф о р о в ы е сосуды к импе­ раторскому двору. Высоко ценилась и т а н с к а я керамика, покрытая серо-

голубой или трехцветной глазурью с примесью окиси меди, ж е л е з а и мар­ ганца, дававших сочетания я н т а р н о желтых, зеленых и коричневых цве­ тов. Ф о р м ы танской керамики, мас­ сивные и округлые, хранили в себе ясность и монументальную силу древ­ них изделий. Вместе с тем они ни­ когда не были однообразными. Ши­ рокие с в я з и Танского государства со многими странами Востока с к а з а л и с ь в р а з н о о б р а з н о м украшении сосудов то л е п н ы м и медальонами, то зоо­ морфными (звериными) мотивами. Порой стройные кувшины с крышка­ ми в виде птичьих голов п о д р а ж а л и ф о р м а м иранских сосудов. К е р а м и к а 11 — 1 3 веков еще более многообразна по сравнению с тан­ ской. Здесь ощутим тот же процесс и з м е н е н и я стиля, что и в живописи. Яркость полив и н е к о т о р а я тяжело­ весность ф о р м сменились в период Сун изысканной простотой однотон­ ных глазурей, легкостью и нежностью ф о р м . Х о т я в это в р е м я усовершен­ ствовался процесс изготовления фар­ форовой массы, эта эпоха подлинного расцвета китайской керамики, выпол­ ненной из высококачественных сортов глины. К а ж д ы й из предметов сунской ке­ рамики неповторим. Простота, а по­ рой и к а ж у щ а я с я н е б р е ж н о с т ь — за­ теки краски или не покрытый гла­

зурью край, равно к а к и сетка мель­ чайших трещин на поверхности сосу­ да,— я в л я л и с ь результатом глубокой продуманности, огромного опыта и технического мастерства. Сунские ке­ рамисты были такими же поэтами, та­ кими же тонкими з н а т о к а м и природы, к а к и живописцы. Стремление к ес­ тественности, ж е л а н и е постичь душу самой природы, проникнуть в ее со­ кровенные тайны, отличают и з д е л и я этого времени. Не случайно наиболее распространенными среди предметов керамики периода Сун были сосуды, покрытые однотонными серо-зелены­ ми и серо-голубыми глазурями, т а к ж е богатые оттенками, как и монохром­ ная живопись. Мягкие и спокойные по цвету сосуды печей Лунцюань-яо, Г э - я о и Гуань-яо п о д р а ж а л и полу­ драгоценному камню нефриту, который в Китае считался с в я щ е н н ы м . Они привлекали своим благородством, не­ уловимой игрой оттенков, неброско­ стью матовых глазурей, о с я з а т е л ь н о й прелестью ф о р м . С т р у я щ и е с я линии контура напоминали то бутон цветка, то плод тыквы, то персик. П я т н а на поверхности подчеркивали свободу и живописность изделий. Легкие, слов­ но тающие узоры цветов и птиц, вы­ гравированные керамистами тонкой иглой, еще больше с б л и ж а л и керами­ ку с живописью. Б л и з к и к монохром­ ным сунским картинам и керамиче-

ские и з д е л и я печей Ц ы ч ж о у - я о , рас­ писанные по черепку цвета слоновой кости свободными ш т р и х а м и корич­ невой краски. Периоды Т а н и Сун — время рас­ цвета многих видов декоративно-при­ кладного искусства. Мебель, вышивка, бронзовые сосуды, серебряные зерка­ ла — все предметы художественного ремесла стоят на очень высоком уров­ не искусства. Ткачество как бы под­ хватило э с т а ф е т у живописи. Широ­ кую известность в странах Востока приобрели сунские ткани «кэ-сы» (ре­ заный ш е л к ) . Их узоры, богатые от­ тенками, изысканные по к о м п о з и ц и и , выполнялись по м о д е л я м з н а м е н и т ы х художников и зачастую воспроизво­ дили образцы классической живописи. В обиход знати периода Сун наряду с картинами вошли и тканые карти­ ны — свитки. В эпоху позднего средневековья вместе с ростом городов и потребно­ стей городского населения еще боль­ ше р а с ш и р и л с я круг тем и образов прикладного искусства. Они были по­ черпнуты из литературы и театра, ска­ зок и стихов. На первое место среди изделий 1 5 — 1 8 веков выдвинулся ф а р ф о р , производство которого до­ стигло невиданных ранее размеров. Если в крупнейшем центре фарфоро­ вого производства — Ц з и н д э н ж э н е в начале 15 века было всего л и ш ь пять­

десят печей, то к 16 веку их уже на­ считывалось триста. Мастера ф а р ф о р о в ы х изделий пе­ риода Мин ставили перед собой уже иные цели. Их отличие от сунского ф а р ф о р а в многоцветности. Бело­ с н е ж н а я поверхность изделий исполь­ зовалась как ж и в о п и с н ы й фон, на ко­ тором располагались растительные узоры, п е й з а ж и , ж а н р о в ы е компози­ ции. Яркость и декоративная наряд­ ность пришли на смену и з ы с к а н н о й простоте сунских монохромов. Масте­ ра изобрели и новые красители. От­ крытием стало появление сине-белого ф а р ф о р а , расписанного под глазурью кобальтом, богатых оттенками цвет­ ных свинцовых глазурей, трехцветных и пятицветных. С середины 15 века роспись кобальтом стала сочетаться с яркими н а д гл а з у р н ы м и к р а с к а м и — зеленой, желтой, красной, что дало название росписи «доу-цай» («борьба цветов»). Расцвет ф а р ф о р о в о г о производства наблюдается и в 18 веке. Он с в я з а н с ростом морской торговли и увеличе­ нием вывоза товаров во многие стра­ ны мира. Ф а р ф о р о в ы е и з д е л и я пери­ ода Ц и н не случайно были столь при­ тягательными д л я жителей других стран. Они отличались звонкостью, необыкновенной чистотой и белизной черепка, узорчатостью и изобрета­ тельностью в выборе ф о р м и сюжетов.

В Ц з и н д э н ж э н е , главном ф а р ф о р о в о м центре, производились и черные глад­ кие сосуды, и сосуды, расписанные сверкающими э м а л я м и . П е й з а ж и , цве­ ты и птицы, кони и звери, легенды и бытовые сцены — все входит в поле з р е н и я художников, превращающих свои и з д е л и я порой в своеобразные картины. Б о л ь ш о й нарядностью отличались и и з д е л и я из перегородчатой эмали, своими переливчатыми узорами напо­ минающие парчу или вышивку. Начи­ н а я с периода Мин, эта техника по­ лучила в К и т а е ш и р о к о е распростра­ нение. Из перегородчатой эмали из­ готовлялись многие предметы быта знати — курильницы и вазы, шкатул­ ки и блюда. Производство эмалей тре­ бовало большой точности и тщатель­ ности. Мельчайшие узоры из гибкой проволоки напаивались на латунную основу, а образовавшиеся крошечные ячейки з а п о л н я л и с ь ж и д к и м и разно­ цветными э м а л я м и . Готовые после об­ ж и г а и полировки и з д е л и я приобре­ тали ювелирную завершенность, при­ влекали богатством ф а к т у р ы . Т о н к а я проволочная сетка, сочетаясь с голу­ бизной и я р к о с т ь ю узоров, мерцала н е ж н ы м и золотыми ж и л к а м и , прида­ вая поверхности изделий еще большее сходство с тканью. Эмали не утратили своего высокого качества и в период Цин.

Огромным спросом, наряду с пере­ городчатой эмалью, в 15—18 веках пользовались и предметы из красного резного л а к а — прочного, нарядного, не б о я щ е г о с я влаги. Длительный про­ цесс нанесения на дерево, металл или б у м а ж н у ю массу сока лакового дере­ ва п о з в о л я л р е з ч и к а м использовать слоистость фактуры д л я в ы я в л е н и я сложных светотеневых эффектов, бархатистости ф о н а . Р е з н ы е лаки пе­ риода Мин отличались особой глад­ костью и сочностью узоров, крупным рисунком растений и цветов. Виртуозной техники достигли ки­ тайские м а с т е р а 1 5 — 1 8 веков и в резьбе по к а м н ю . Из горного хруста­ л я , нефрита, халцедона и я ш м ы со­ з д а в а л и с ь печати, вазы, настольные экраны, п р и н а д л е ж н о с т и д л я письма. Т к а н и и вышивки периодов Мин и Ц и н красочностью и нарядностью узоров д о п о л н я л и и как бы оттеняли декоративные свойства мебели и фар­ ф о р а . Замечательные своей компози­ ционной завершенностью, в ы ш и т ы е картины воспроизводили пейзажи, жанровые сюжеты. Многообразие ф о р м и техник ки­ тайского прикладного искусства 15—18 веков поистине неисчерпаемо. Прикладное искусство этой поры име­ ло очень в а ж н о е значение, развивая лучшие художественные традиции к и т а й с к о й культуры.

Искусство Японии

Введение Я п о н и я — с а м а я м а л е н ь к а я из стран Дальнего Востока. Ее территория все­ го 372 тысячи квадратных километ­ ров. Р я д о м с такими гигантами Азии, к а к К и т а й и И н д и я , она выглядит про­ сто крошечной. Однако вклад, к о т о р ы й внесла Я п о н и я в историю мировой культуры, не меньше, чем вклад этих древних государств. Я п о н и я — очень д р е в н я я страна. Истоки ее искусства восходят к 8 тысячелетию до н. э. Но наиболее значительным этапом во всех областях ее художественной ж и з н и я в и л с я период феодализма, на­ чавшийся в 6—7 веках и затянувший­ ся вплоть до середины 19 века. Ко­ нечно, развитие японского средневе­ кового искусства протекало неравно­ мерно на п р о т я ж е н и и этого гранди­ озного отрезка времени. И все же оно не знало с л и ш к о м крутых переломов или р е з к и х спадов. Ни один из этапов японской средневековой культуры,

включая этап позднего средневековья, нельзя назвать временем упадка, так как к а ж д ы й из них отмечен своими яркими достижениями. Я п о н с к о е искусство складывалось и развивалось в особых природных и исторических условиях. Я п о н и я — са­ м а я окраинная из восточных стран. Она р а с п о л о ж е н а на четырех крупных островах (Хонсю, Хоккайдо, К ю с ю и Сикоку) и многих мелких, со всех сторон о м ы в а е м ы х м о р я м и . Это ост­ ровное п о л о ж е н и е в древности было выгодным для Японии. Долгое время она была неприступной и не знала внешних войн. Ее миновало д а ж е опустошительное д л я многих стран монгольское нашествие. Монгольский флот, подступавший к ее берегам, был уничтожен т а й ф у н о м и затонул. И хо­ тя в самой Японии то и дело вспы­ хивали внутренние междоусобицы, они не т а к губительно отзывались на

ее культурном развитии. Б л и з о с т ь Я п о н и и к а з и а т с к о м у материку вместе с тем с к а з а л а с ь в установлении Япо­ нией уже в древние времена контактов с К и т а е м и К о р е е й . Это облегчило и ускорило развитие ее собственной культуры. Японское средневековое ис­ кусство выросло под сильным воздей­ ствием корейской и особенно китай­ ской культур. Японией была усвоена к и т а й с к а я письменность и многие чер­ ты китайского м и р о в о с п р и я т и я . Буд­ дизм с 7 века стал государственной религией Японии., П р о и з в е д е н и я ки­ тайского и корейского искусства вво­ зились в Японию, я п о н с к и е писатели п о д р а ж а л и китайским. Но все это ни­ сколько не м е ш а л о я п о н ц а м по-сво­ ему п р е л о м л я т ь китайские идеи и при­ спосабливать их к образу своей жиз­ ни, своему бытовому укладу. А уклад этот с л о ж и л с я под в л и я н и е м уже чи­ сто местных исторических и климати­ ческих особенностей. Природа Японии р а з н о о б р а з н а и красива. Сравнительно с китайской она выглядит камерной, миниатюр­ ной. Климат на большей части ост­ ровов мягкий, зима п р о д о л ж а е т с я не­ долго. Но природа эта не спокойна. Я п о н и я — страна гор, морей и многих действующих вулканов. Пригодной земли здесь мало, а творения челове­ ческих рук часто беспощадно уничто­ ж а ю т с я з е м л е т р я с е н и я м и и тайфуна­

ми, которые р а з р у ш а ю т дома и смы­ вают посевы. Недолговечности вещей способствует и сильная тропическая влажность, подвергающая их быстро­ му гниению. Все эти обстоятельства, в которых складывалась ж и з н ь япон­ ского народа, научили его обходиться небольшим количеством вещей, лег­ ких и удобных д л я переноски. Японцы с древности приучили себя к скромности домашнего обихода. Необходимость частых перестроек зданий и заботы о предохранении их от разрушений заставили очень рано выработать рациональные кон­ структивные приемы к а к д л я ж и л о й , так и д л я храмовой архитектуры. Но при этом с о х р а н я л а с ь неповто­ р и м а я выразительность каждого зда­ ния, д о п о л н я в ш а я с я красотой ж и в о й природы. Средневековая я п о н с к а я архитекту­ ра проста и отчетлива по своим ли­ ниям. Она соответствует м а с ш т а б а м человека, р а з м е р а м самой страны. Главным строительным материалом служило дерево. Из него возводились дворцы и храмы, р а з н о о б р а з н ы е жи­ лые и хозяйственные постройки. Они создавались по единому принципу. Основой я в л я л с я к а р к а с из столбов и поперечных балок. Столбы, на ко­ торые опиралось здание, не уходили глубоко в землю. П р и землетрясении они колебались, но выдерживали под-

земные толчки. Между д о м о м и зем­ лей оставлялось пространство для изоляции от в л а ж н о с т и . Стены в ус­ ловиях теплого климата не были ка­ питальными и не имели опорного зна­ чения. Они могли быть легко раздви­ нуты, заменены более прочными на холодное время или с н я т ы вовсе. Окон т а к ж е не было. На решетчатый каркас вместо стекол натягивалась бе­ л а я бумага, пропускающая в помеще­ ние неяркий р а с с е я н н ы й свет. Широ­ кий карниз крыши предохранял стены от сырости и п а л я щ и х солнечных лу­ чей. Внутреннее помещение, лишенное постоянной мебели, имело скользя­ щие стены-перегородки, благодаря ко­ торым м о ж н о было по ж е л а н и ю со­ здавать то зал, то несколько неболь­ ших изолированных комнат. Япон­ ский дом был и внутри так же прост и ясен, к а к и снаружи. В нем под­ держивалась п о с т о я н н а я чистота. От­ шлифованный до блеска пол покры­ вали светлыми соломенными цинов­ к а м и — татами, р а з д е л я в ш и м и комна­ ту на ровные прямоугольники. Обувь снимали у порога, все необходимые вещи содержали в стенных ш к а ф а х , кухня находилась отдельно от жилого п о м е щ е н и я . В комнатах, как правило, не было п о с т о я н н ы х вещей. Их вно­ сили и уносили по мере надобности. Но к а ж д а я вещь в пустом помещении, будь то цветок в вазе, картина или

Сад м о н а с т ы р я Д а й с э н и н ансамбля Дайтокудзи в Киото. Ф р а г м е н т . 16 в.

лаковый столик, притягивала внима­ ние и приобретала особую вырази­ тельность. Значительным становился и п е й з а ж , который м о ж н о было уви­ деть сквозь раздвинутые перегородки дома. К а к правило, при я п о н с к о м до­ ме устраивался небольшой сад, кото­ рый как бы р а с ш и р я л границы дома или храма. Пространство его стро­ илось с таким расчетом, чтобы зри­ тель мог чувствовать себя окружен­ ным природой. Поэтому оно д о л ж н о было к а з а т ь с я глубже, чем на с а м о м деле. С р а з н ы х точек з р е н и я откры­ вались д л я глаза новые перспективы, и к а ж д о е растение, к а ж д ы й камень занимали в нем глубоко продуманное и точно найденное место. Садовое ис­ кусство я п о н ц ы переняли у китайцев, но придали ему другой смысл. Ки­ тайские сады предназначались д л я прогулок, японские, больше подчиня­ я с ь з а к о н а м живописи, служили, глав­ ным образом, д л я с о з е р ц а н и я и сами напоминали картину. П е й з а ж н ы й сви­ ток, росписи на ш и р м а х и с к о л ь з я щ и х дверях вместе с садом при я п о н с к о м храме взаимно дополняли друг друга, в ы р а ж а я особенность я п о н с к о й куль­ туры — стремление к гармонии с при­ родой. С о ф о р м л е н и е м пространства дома, храма, дворца или з а м к а в сред­ невековой Японии с в я з а н ы почти все виды искусства. К а ж д ы й из них, раз­ виваясь самостоятельно, в то же вре­

мя служил дополнением другого. На­ пример, искусно подобранный букет дополнял и оттенял настроения, пе­ реданные в п е й з а ж н о й картине. В из­ д е л и я х декоративного искусства ощу­ щ а л а с ь та же безупречная точность глаза, то же чувство материала, что и в отделке японского дома. Н е д а р о м при чайных ц е р е м о н и я х как с а м а я большая драгоценность употреблялась посуда, вылепленная руками. Ее мяг­ кий, глянцевитый и неровный черепок как бы хранил след пальцев, лепив­ ших сырую глину. Розово-жемчуж­ ный, бирюзово-зеленый или серо-го­ лубой цвета поливы не были броски­ ми, но в них к а к бы ощущалось си­ яние самой природы, с ж и з н ь ю кото­ рой с в я з а н к а ж д ы й предмет японско­ го искусства. Д о л г а я и с т о р и я я п о н с к о й художе­ ственной ж и з н и отмечена многими от­ крытиями и поисками. На р а з н ы х эта­ пах истории зарождались, достигали своей вершины и отмирали те или иные виды и ж а н р ы искусства. Из­ м е н я л с я и стиль зодчества. Но нов­ шества не л о м а л и и не отвергали предшествующие д о с т и ж е н и я , а как бы вживались в них. Древнейший и древний периоды от­ р а ж а ю т долгий путь п о з н а н и я япон­ ским народом з а к о н о в о к р у ж а ю щ е й природы. Р а н н и й этап ф е о д а л и з м а ( 7 — 1 2 века) соответствует времени

утверждения я п о н с к о й государствен­ ности, введения буддизма и с о з д а н и я замечательных п а м я т н и к о в буддий­ ского искусства — храмов, пагод, раз­ нообразных статуй буддийских бо­ жеств. З р е л ы й этап средневековья ( 1 3 — 1 6 века) — в р е м я бурного рас­ цвета самобытной я п о н с к о й живописи на свитках, с о з д а н и я дворцов и двор­ цовых росписей, х р а м о в и п р и х р а м о вых садов. Культуру позднего средне­ вековья ( 1 7 — 1 9 в е к а ) , связанную с ростом я п о н с к и х городов, увековечили у ж е другие виды искусства, поставлен­ ные на службу каждодневности: гравю­ ра на дереве, п р о с л а в и в ш а я в странах Европы я п о н с к о е искусство, и «нэцкэ» — м и н и а т ю р н а я скульптура, во­ бравшая в себя огромный мир легенд, с к а з о к и ж и з н е н н ы х наблюдений на­ рода. Конечно, это не означает, что остальные виды искусства перестали развиваться. Мир я п о н с к о й художе­ ственной деятельности чрезвычайно многообразен.

Искусство Японии 8 тысячелетия до н. э.— 5 века н. э.

Ко времени вступления в эпоху фе­ одализма я п о н с к и й народ накопил большой художественный опыт. Об этом говорят многочисленные памят­ ники древности. О ж и з н и древнейших обитателей Японских островов — охотников и рыболовов — мы узнаем по обнаруженным археологами остат­ кам з е м л я н о к , каменным топорам, гарпунам и наконечникам стрел. Но красноречивее всего об образе мыс­ лей, м и ф а х и верованиях древних японцев повествуют керамические со­ суды 8—1 тысячелетий до н.э., най­ денные во многих местах страны. Эту керамику ученые назвали Дзёмон («След веревки»), так как типичный д л я нее оттиснутый узор н а п о м и н а л след соломенного жгута. Весь период неолита т а к ж е получил название Дзё­ мон, настолько полно в керамике вы­ р а з и л и с ь его особенности. Неглазурованные, вылепленные от руки и о б о ж ж е н н ы е при невысокой

К е р а м и ч е с к и й сосуд 3—2 тыс. до н. э.

температуре глиняные сосуды, во мно­ гом походили на керамику других древних народов. Но в них у ж е м о ж н о было р а з г л я д е т ь и особенности, при­ сущие только японской культуре. В узорах разнообразных" по ф о р м е кувшинов и блюд, погребальных урн и светильников отразились представ­ л е н и я о с т и х и я х ураганов, морей и огнедышащих гор, властвующих над человеком. Ф а н т а с т и к а этих причуд­

Дзёмон.

ливых асимметричных изделий словно была п о д с к а з а н а самой природой. Массивные, достигающие почти мет­ ровой высоты кувшины с налепным узором из выпуклых глиняных жгутов напоминают то извилистые раковины, то ветвистые коралловые р и ф ы , то сплетения водорослей, то неровные края вулканов. Эти величественные и монументальные вазы, чаши и урны служили не только бытовым, но и ри-

туальным ц е л я м . Они употреблялись при обрядах похорон, з а к л и н а н и я х стихий. В их условных з н а к а х как бы запечатлелись все тогдашние з н а н и я 0 мире. Однако когда в середине 1 т ы с я ч е л е т и я до н.э. вошли в обиход изделия из бронзы, к е р а м и ч е с к а я ут­ варь утратила свое ритуальное назна­ чение. Племена, пришедшие с азиат­ ского материка, вытеснили п р е ж н и х жителей и утвердили свои вкусы и взгляды. Они принесли с собой новые хозяйственные навыки и новые ф о р м ы культуры. Они умели сеять рис и пла­ вить бронзу, пользоваться гончарным кругом, т к а ц к и м станком. Изготовля­ емая ими керамика (названная Яёи по месту первых раскопок) была уже далеко не главной среди художествен­ ных предметов. Она служила бытовым нуждам, а ф о р м ы ее стали проще, строже, утилитарнее. Р я д о м с кера­ мическими появились и многие новые изделия художественного ремесла — оружие, украшения, бронзовые зерка­ ла и колокола, которые клались в за­ хоронения или употреблялись при сельскохозяйственных обрядах.Зерка­ ла были знаками неба и возлагались на грудь покойнику, в гравированных узорах колоколов запечатлевались сцены ж а т в , типы ж и л и щ и зернохра­ нилищ. Их звучание д о л ж н о было от­ пугивать злых духов и привлекать бо­ гов — п о к р о в и т е л е й землепашцев.

И м е н н о в это время древнее почитание сил природы о ф о р м и л о с ь в первую японскую религию, к о т о р а я впослед­ ствии получила название «синто» («путь богов»). Этих богов японцы не и з о б р а ж а л и , так к а к считали их не­ видимыми. О б о ж е с т в л я л а с ь вся ж и в а я природа. В ы с о к а я сосна, водопад или причудливая скала считались насе­ ленными духами — ками, которые присутствуют везде. Но среди этих бесчисленных духов и б о ж е с т в посте­ пенно выделились главные покровите­ ли з е м л е д е л и я — бог грозы и урага­ нов Сусаноо, богиня луны Цукиёми, богиня з л а к о в Тоёуке и богиня солн­ ца Аматэрасу. В их честь устраива­ лись торжества и возводились святи­ лища. П е р в ы м и с в я щ е н н ы м и сооружени­ я м и в Японии не случайно стали про­ стые деревянные амбары, куда склады­ вались з а п а с ы риса на зиму. Ведь они были х р а н и т е л я м и ж и з н и и благопо­ лучия. Их возводили из толстых бре­ вен, на столбах, чтобы ни вода, ни мыши не могли пробраться к зерну. Перед ними устраивались т о р ж е с т в а в честь у р о ж а я . Люди считали, что боги т о ж е пируют вместе с ними. На ос­ нове этой древней традиции народного зодчества в первых веках нашей эры стали строить и первые святилища, посвященные главным защитникам посевов. Особенности х о з я й с т в е н н ы х

построек были о с м ы с л е н ы в них у ж е к а к художественные качества. Классическим образцом раннего синтоистского х р а м а я в л я е т с я святи­ лище Исе, сохранившееся до н а ш и х дней благодаря обычаю перестройки его через к а ж д ы е двадцать лет. Оно р а с п о л о ж е н о в гористой и лесной ме­ стности, близ Т и х о о к е а н с к о г о побе­ р е ж ь я , на берегу живописной речки Исуцзу. Это у ж е не одно здание, а обширный комплекс. Путь к нему на­ чинался издалека. В густом сосновом лесу святилище отмечали священные деревянные ворота — Т о р и и . Сам храм состоит из двух отдаленных друг от друга, но одинаковых ансамблей. Один из них — Н а й к у п о с в я щ е н бо­ гине солнца Аматэрасу, другой — Г э ку — богине злаков Тоёуке. К а ж д ы й из них включает в с е б я несколько по­ х о ж и х друг на друга прямоугольных построек, р а з м е щ е н н ы х на площади, обнесенной четырьмя концентриче­ скими оградами из золотистого япон­ ского кипариса. Главное святилище, поднятое на столбах и окруженное галереей, р а с п о л о ж е н о в центре. От остальных оно отличается не только размерами, но и благородством про­ порций, безукоризненной чистотой от­ делки всех деталей. Н е о к р а ш е н н ы й деревянный храм, такой же глухой и строгий, как древние амбары, не имеет украшений. Его венчает т е м н а я

п л о т н а я крыша из прессованной к о р ы кипариса, по коньку которой проло­ ж е н р я д поперечных брусьев. Все строительные приемы предельно вы­ явлены, подчеркивая я с н о с т ь кон­ струкций. Храм Исе и противопостав­ лен природе, и близок ей. Его красота созвучна красоте окружающего леса. В теплых тонах его древесины сохра­ нена ж и в а я ж и з н ь природных красок. И весь он служит доказательством то­ го, что в Японии у ж е в древности с л о ж и л и с ь устойчивые архитектурные традиции, тонкое умение соединять рукотворные ф о р м ы с природными. Эта т е с н а я связь архитектуры и природы ощутима и в древних захо­ ронениях я п о н с к и х правителей, таких, к а к курганы К о ф у н («Древний х о л м » ) . Их сооружение с в я з а н о с образова­ нием в 4 — 6 веках первого японского государства Я м а т о , р а с п о л о ж е н н о г о в центре острова Хонсю, и культом гла­ вы этого государства, верховного вож­ дя и ж р е ц а синто — Тэнно («Небес­ ного г о с у д а р я » ) . Курганы представ­ л я л и собой огромные искусственные острова, з а р о с ш и е деревьями и обне­ сенные рвом с водой. Их очертания в виде замочной с к в а ж и н ы о т р а ж а л и символические представления древних о мироздании или союзе неба и земли (небо — круг, з е м л я — к в а д р а т ) . Останки правителя п о м е щ а л и с ь в подземную камеру внутри холма, куда

вносились и многочисленные сокрови­ ща, керамические сосуды, оружие, зеркала, короны, ювелирные изделия, а вся поверхность х о л м а з а п о л н я л а с ь полыми керамическими фигурками — «ханива», как бы о х р а н я ю щ и м и покой усопшего. Х о т я «ханива» и испытали влияние ханьской пластики, они от­ мечены большой самобытностью ху­ дожественных черт, способа располо­ ж е н и я (в отличие от них к и т а й с к а я погребальная пластика всегда разме­ щ а л а с ь внутри з а х о р о н е н и я ) . С ю ж е т ы «ханива» п о р а ж а ю т своим многообра­ зием. З д е с ь и жрецы, и воины, и при­ дворные дамы, и слуги. З д е с ь и боевые кони, и птицы, и дома, и с в я щ е н н ы е ладьи. Н е о б ы ч а й н а я в ы р а з и т е л ь н о с т ь этих ж и в ы х и полных д в и ж е н и я фигу­ рок свидетельствует о высоком разви­ тии в Я п о н и и этого времени пластиче­ ского м ы ш л е н и я . Мастера тонко чувст­ вовали в о з м о ж н о с т и мягкого, подат­ ливого материала, умело и точно вос­ производили движение, передавали ха­ рактер и настроение п е р с о н а ж е й . Про­ стыми средствами (незатейливым вы­ резанием в сырой глине отверстий для рта и глаз или лепке бровей и губ) они придавали лицам разное выраже­ ние — печаль и веселье. Все это го­ ворит о том, что в Древней Японии с л о ж и л о с ь свое понимание пластиче­ ской ф о р м ы , выработались свои худо­ ж е с т в е н н ы е навыки.

П р а в и т е л ь н а троне. Керамическая скульптура «ханива». 5—б вв.

Искусство Японии 6—8 веков

Два с половиной столетия — с сере­ дины 6 до конца 8 века — вошли в историю Японии как время ее вступ­ л е н и я в эпоху ф е о д а л и з м а . Этому процессу помогало усилившееся об­ щение молодого японского государ­ ства с р а з в и т ы м и странами континен­ та — Кореей и К и т а е м , откуда были восприняты ф о р м ы законодательства, письменности, земельной собственно­ сти и государственного устройства. Оттуда пришел и буддизм, который, в свою очередь, помог Японии преодо­ леть былую родоплеменную разоб­ щенность и установить тесные куль­ турные с в я з и со странами Азии. Пер­ выми этапами р а н н е ф е о д а л ь н о й худо­ жественной культуры стали периоды: Асука ( 5 5 2 — 6 4 5 ) , названный по ме­ сту императорской резиденции, и Нара ( 6 4 5 — 7 9 4 ) . связанный с именем первой японской столицы. В истории японского искусства эти периоды сы­

грали в а ж н у ю роль, так как в 6 — 8 ве­ ках Я п о н и я , впитывая и перерабаты­ в а я идеи других стран, п о д н я л а с ь на новую ступень самостоятельного худо­ жественного р а з в и т и я . У ж е с конца 6 века в Японию хлы­ нул поток новых художественных тем и образов, с в я з а н н ы х с буддизмом. На­ чалось быстрое сооружение буддий­ ских храмов, монастырей и пагод. Тип этих построек, с ф о р м и р о в а в ш и й с я в Китае и Корее, при перенесении на японскую почву получил свои особен­ ности. Они ясно видны в облике самого старого из сохранившихся буддий­ ских монастырей — Хорюдзи, выстро­ енного близ Н а р ы в конце 6 — н а ч а л е 7 века. М о н а с т ы р ь этот включал не­ сколько п о х о ж и х друг на друга наряд­ ных, окрашенных красным л а к о м па­ вильонов, обнесенных невысокой сте­ ной с воротами. Главное его сооруже­ ние Кондо («Золотой з а л » ) , увенчан­ ное массивной двухъярусной крышей, которую поддерживали столбы и ве­ твистые резные кронштейны, возвы­ шалось посреди площади рядом с вы­ сокой пятиярусной пагодой. Все в нем п о р а ж а л о в о о б р а ж е н и е : торжествен­ н а я праздничность внутреннего убран­ ства, статуи и стенные росписи со сце­ нами буддийского р а я . я р к а я многоцветность наружного оформления. И з у м л я л а и плавная устремленность ввысь тридцатидвухметровой дере-

О б щ и й вид главной п л о щ а д и и главного х р а м а Д а й б у ц у д э н монастыря Тодайдзи в Наре. 8 в.

р а з м е р а м и свидетельствовали о жела­ нии молодого японского государства противопоставить свою м о щ ь другим д е р ж а в а м . П р о л о ж е н н а я через лес ш и р о к а я дорога процессий подводила к грандиозному двухэтажному зданию входных ю ж н ы х ворот — Н а н д а й м о н . Вход в м о н а с т ы р ь обозначали и две стометровые деревянные пагоды. Мо­ настырь в м е щ а л и м н о ж е с т в о других зданий. Одним из них была сокро­ вищница Сёсоин, выстроенная в стиле древнего амбарного зодчества, но ук­ рупненная в своих р а з м е р а х . Сочета­ ние строгой простоты и торжествен­ ности было свойственно всем х р а м а м нарского периода. С проникновением буддизма с в я з а н о и становление япон­ ского средневекового изобразительно­ го искусства, и в первую очередь скульптуры. В бедной камнем и под­ верженной з е м л е т р я с е н и я м стране не получило р а з в и т и я пещерное зодче­ ство. Статуи изготовлялись главным образом д л я у к р а ш е н и я монастыр­ ских зданий. В небольших д е р е в я н н ы х х р а м а х возводились алтари, где поме­ щались монастырские с в я т ы н и , — на раннем этапе обычно небольшие статуи буддийских божеств. Первые буддий­ ские статуи привозились издалека и от­ р а ж а л и вкусы, с л о ж и в ш и е с я в К и т а е и Корее на п р о т я ж е н и и раннего средне­ вековья. П о в ы ш е н н а я духовность, за­ стыл ость ж е с т о в и ф р о н т а л ь н о с т ь п о з

х а р а к т е р н ы почти д л я всех статуй кон­ ца 6— начала 7 века. В фигурах бо­ ж е с т в подчеркивалась о т р е ш е н н о с т ь от всего земного. Мастера выпол­ н я л и статуи уже не в глине, а в более прочных и удобных д л я перевоз­ ки материалах. И з л ю б л е н н ы м и стали бронза и золоченое дерево, излучающие в полумраке х р а м а м я г к о е сияние. Из бронзы в 623 году скульптором Т о р и с учениками была выполнена главная с в я т ы н я м о н а с т ы р я Хорюдзи — триа­ да С яка Нёрай. Это небольшое (всего 86 см) и з о б р а ж е н и е божества мило­ сердия, сидящего на троне в канони­ ческой позе в окружении двух помощ­ ников — милосердных б о ж е с т в (босац у ) . П и р а м и д а л ь н а я к о м п о з и ц и я , объ­ единенная огромным нимбом, настоль­ ко плоскостна, что в о с п р и н и м а е т с я как декоративный р е л ь е ф . Ей присуща строгая симметрия, геометризм ли-

С т а т у я Каннон-босацу из м о н а с т ы р я Х о р ю д з и , близ Нары. Б р о н з а . 7 в.

Тори. Триада Сяка Нёрай храма Кондо монастыря Хорюдзи, б л и з Н а р ы . Б р о н з а . 7 в.

ний, о б щ а я отвлеченность облика бо­ ж е с т в с лицами, о з а р е н н ы м и незем­ ной, словно застывшей на губах полу­ улыбкой. На п р о т я ж е н и и 7 века буддийские образы становятся многообразнее. Вместе с в о з р а с т а ю щ е й верой в спа­ сительную силу босацу их статуям стало отводиться самостоятельное ме­ сто в храмах. Все более различными с т а н о в я т с я их п о з ы и ж е с т ы . В облике

юных б о ж е с т в мастера стремились выявить человеческое начало, подчер­ кнуть сострадательность и мягкую женственность. Окутанные многочис­ ленными о ж е р е л ь я м и и ш а р ф а м и , фи­ гуры босацу к а к бы излучали драго­ ценное сияние, привлекали взгляд изу­ мительной чистотой отделки матери­ ала. И м е н н о в них воплотились луч­ шие качества ранней японской скуль­ птуры.

В 8 веке с укрупнением храмов и расширением их интерьеров изме­ нился и облик буддийской пластики. Возросло количество статуй, с л о ж н е е стала техника их изготовления. В а ж н о е место наряду со статуями высших бо­ ж е с т в стало отводиться в х р а м а х фи­ гурам полубогов — з а щ и т н и к о в и ох­ ранителей стран света. Они выполня­ лись обычно из я р к о р а с к р а ш е н н о й глины и наделялись особой экспрес­ сией поз и жестов. Т а к о в ы статуи ца­ рей-охранителей из м о н а с т ы р я Тодай­ дзи, в которых проявилась я р к а я на­ ц и о н а л ь н а я самобытность. Их му­ скулы н а п р я ж е н ы , брови сурово сдви­ нуты, рука готова выхватить меч из н о ж е н . Та же п о в ы ш е н н а я эмоци­ ональность свойственна и глиняным скульптурным группам. Поражают своей выразительностью р е л ь е ф н ы е сцены — диарамы, вмонтированные в 711 году в цоколь пагоды м о н а с т ы р я

Статуя царя-охранителя стран света и з м о н а с т ы р я Тодайдзи в Наре. Р а с к р а ш е н н а я глина. 8 в.

Хорюдзи. На одной из них изобра­ ж е н ы ученики, оплакивающие лежа­ щего на с м е р т н о м одре Будду. Иска­ ж е н н ы е плачем лица монахов, запро­ кинутые головы, отчаяние в п о з а х пе­ реданы мастером с редким драматиз­ мом и убедительностью. Другими с т а н о в я т с я и статуи выс­ ш и х божеств. Б о л е е правильными стали пропорции, более земными в ы р а ж е н и я лиц. П о д ъ е м , пережи­ ваемый государством, о т р а з и л с я на создании монументальных, героизиро­ ванных образов. Об этом говорит главная с в я т ы н я м о н а с т ы р я Тодайдзи — шестнадцатиметровая бронзо­ вая статуя светозарного космического

Будды — Р у с я н ы . Огромная и торже­ ственная фигура этого божества воп­ лотила идеалы периода Н а р а и пред­ стала как подлинное чудо света. Она объединила все виды искусства и все техники художественной обработки металла — литье, чеканку, ковку. Лу­ ч е з а р н а я красота этой статуи подчер­ кивалась не только драгоценным си­ я н и е м нимба, но и раскраской, позо­ лотой, тончайшей гравировкой, по­ крывающей одежду и пьедестал. Ги­ гантскую статую Р у с я н ы отливали много лет поколения мастеров, в ее создании принимала участие вся стра­ на. Создание этой статуи потребовало огромных ресурсов золота и меди,

Нирвана Будды. Р е л ь е ф н а я композиция пагоды Г о д з ю н о т о м о н а с т ы р я Хорюдзи, близ Н а р ы . 8 в.

П о р т р е т н а я статуя монаха Гандзина из м о н а с т ы р я Т о с ё д а й д з и в Н а р е . Дерево, лак. Ф р а г м е н т . 8 в.

С т а т у я Дайбуцу. Дайбуцудэн м о н а с т ы р я Тодайдзи в Наре. Б р о н з а . 8 в. Реконструкция. 18 в.

строительных дорог, кораблей и шахт. Достаточно сказать, что д л я статуи потребовалось около 520 тонн меди и 450 килограммов золота. Статуя Р у с я н ы стала главным событием куль­ турной ж и з н и Японии 8 века. В период Н а р а с его многообразием скульптурных образов появились и пер­ вые скульптурные портреты людей. Это м о н а х и и проповедники, просла­ вившиеся своими подвигами. В их старческих, м о р щ и н и с т ы х л и ц а х на­ шли о т р а ж е н и е у ж е такие качества, к а к долготерпение, мудрость. Одним из с а м ы х выразительных портретов 8 века м о ж н о назвать статую м о н а х а Гандзина ( К а н С и н а ) , основателя нарского м о н а с т ы р я Тосёдайдзи. Слепой н а с т о я т е л ь и з о б р а ж е н в традиционной сидячей позе святости. Но его лицо с з а к р ы т ы м и глазами, плотно сомкну­ тыми крупными губами — это у ж е не лицо бога, а лицо земного человека.

Н а с т е н н а я роспись храма Кондо м о н а с т ы р я Хорюдзи, близ Нары. Фрагмент. Начало 8 в.

Н а с т е н н ы е росписи х р а м а Хорюдзи с и з о б р а ж е н и е м р а й с к и х миров, вы­ полненные в конце 7— начале 8 сто­ летия, свидетельствуют о том, что жи­ вопись и скульптура были в эту пору близки друг другу. Прорисованные гибкой линией с легкой подцветкой зелеными, коричнево-красными кра­ сками фигуры б о ж е с т в отмечены той же одухотворенностью и пластиче­ ской выразительностью, что и статуи.

Искусство Японии 9—12 веков

экспромты — пейзажные миниатю­ ры, э к с п р о м т ы — психологические за­ рисовки возникали по к а ж д о м у по­ воду. Достаточно прочесть х о т я бы одно стихотворение, чтобы ощутить общий поэтический настрой времени: Т у м а н весенний, д л я чего ты с к р ы л Цветы вишневые, что кончили цветенье На склонах гор? Не т о л ь к о блеск нам мил, И у в я д а н ь я миг д о с т о и н в о с х и щ е н ь я .

Новые сдвиги в развитии я п о н с к о й культуры начались с 9 века, когда представители ставшего у власти мо­ гущественного рода Фудзивара пере­ несли в 794 году столицу в город Хэйан (современный К и о т о ) . Почти на четыре столетия этот город стал цент­ ром духовной и политической ж и з н и страны, а э т а п с 794-х по 1185-е годы получил название Хэйан («Мир и по­ к о й » ) . Длительный и с л о ж н ы й , он во­ шел в историю Я п о н и и как в р е м я ос­ л а б л е н и я и н о з е м н ы х влияний и рас­ цвета и з ы с к а н н о й столичной я п о н с к о й культуры, породившей неповторимые в своей самобытности творения архи­ тектуры и живописи, поэзии и прозы. П е р и о д Хэйан м о ж н о назвать под­ линной эрой с т и х о с л о ж е н и я . Стихи умели слагать буквально все образо­ ванные люди. К о р о т к и е п я т и с т и ш ь я — танка служили средством светского общения. Экспромты — картины,

П о э з и я пронизывает все области хэйанского творчества, ее ж и в ы е чув­ ства проникают как в религиозное, так и в светское искусство. Поэтическое восприятие мира определяет и харак­ тер столичной архитектуры. Хэйан, к а к и Нара, быстро застра­ ивался н а р я д н ы м и храмами, дворцами и м о н а с т ы р я м и , следуя установлен­ ным т р а д и ц и я м . Однако у ж е с 9 века наметились и з м е н е н и я в стиле зодче­ ства. Во многом они зависели от из­ менений в буддизме и выделения в нем сект, р а с с м а т р и в а ю щ и х р а з н ы е стороны буддийского учения. Особен­ ную значимость приобрели секты эзо­ терического буддизма (то есть до­ ступного л и ш ь приобщенным к таин­ ствам ), привлекавшие хэйанскую з н а т ь красотой церковных служб, та­ инственностью обрядов. Эти секты тя­ готели к с л и я н и ю буддизма с синто­ и з м о м , что с к а з а л о с ь как в приоб-

щении синтоистских богов к буддий­ скому пантеону, так и в проповеди отшельничества, поклонения с т и х и я м природы, в к а ж д о м проявлении кото­ рой якобы присутствует душа Будды. С распространением эзотерических тайных сект Т э н д а й и Сингон особое значение приобрело строительство буддийских монастырей за пределами столицы, в горных местах, почита­ емых традицией синтоизма, где рель­ е ф местности предполагал отсутствие строгой симметрии и а н ф и л а д н о с т и . Художественная выразительность мо­ настырей Муродзи, Энрякудзи и К о н гобудзи строилась на сменах картин ж и в о й природы. С а м и монастыри представляли собой группу небольших построек, вольно р а з б р о с а н н ы х по склонам гор и л и ш е н н ы х четкого пла­ на. Это был в а ж н ы й шаг на пути но­ вого о с о з н а н и я взаимодействия при­ р о д ы и архитектуры. П е й з а ж н о с т ь и поэтичность м о н а с т ы р с к и х а н с а м б л е й умело акцентировались и одиноко в з д ы м а ю щ и м и с я среди леса пагодами, и с к р о м н ы м убранством буддийских зданий, п о к р ы т ы х древесной корой, и лестницами, вырубленными в диких скалах. В а ж н ы е сдвиги п р о и з о ш л и и в свет­ ской архитектуре. И м е н н о с периода Хэйан в планировке дворцов и город­ ских усадеб я р к о проявились черты бытового уклада и вкусов я п о н с к о й

аристократии, к о т о р а я в своем домаш­ нем обиходе не следовала китайской моде. Хэйанские усадьбы представля­ ли собой целый к о м п л е к с д е р е в я н н ы х построек. Главный парадный павиль­ он — синдэн, давший название хэйанскому архитектурному стилю («синдэн-дзукури»), располагался в центре. Это было покрытое древесной корой, приподнятое столбами прямоугольное помещение с ничем не разделенным, единым внутренним пространством. По мере надобности его разгоражи­ вали ш и р м а м и . П о з а д и него разме­ щались постройки д л я слуг и семьи х о з я и н а . Впереди, охваченная с двух сторон галереями, простиралась от­ к р ы т а я п е с ч а н а я площадь, непремен­ но з а в е р ш е н н а я п е й з а ж н ы м садом. По такому принципу был выстроен и ком­ плекс императорского дворца Дайдайри в Хэйане. Но его планировка, ес­ тественно, была гораздо более слож­ ной, чем планировка усадеб. Обнесен­ ный стенами, он включал в себя офи­ циальную часть, выстроенную в ки­ тайских традициях, и жилую, выстро­ енную у ж е в чисто я п о н с к о м стиле. Центром императорской резиденции был зал приемов Сисиндэн («Тронный з а л » ) , выстроенный в конце 8—начале 9 века и реконструированный в 19 веке. П р и п о д н я т ы й на столбах и по­ крытый к р ы ш е й из темной древесной коры, строгий и т о р ж е с т в е н н ы й в

своей простоте, он вместе с чистотой п р о с т и р а ю щ е й с я перед ним площади как бы в о з р о ж д а л идеи древнего син­ тоистского зодчества. К северо-западу от Сисиндэна р а с п о л а г а л с я комплекс Сэйрёдэн — личные покои императо­ ра. В а ж н ы м было то, что комплекс включал в себя живописный пейзаж­ ный сад с водоемами, островами, ска­ лами, м о с т а м и и беседками. Он пред­ н а з н а ч а л с я как д л я прогулок, так и д л я с о з е р ц а н и я из покоев, приобщав­ ших человека к миру природы. К а р т и н н о с т ь садово-паркового сти­ ля «синдэн-дзукури» о к а з а л а значи­ тельное влияние и на храмовую хэйанскую архитектуру. Особенно явно она ощутима у ж е в 9 — 1 2 веках, ког­ да вместе с волной широкого распро­ странения культа Будды Амиды — владыки райских з е м е л ь — начали строиться многочисленные храмы, ему посвященные. Воплощенные в них представления о прекрасной обетован­ ной стране, где могут найти отдохно­ вение души тех, кто верует в Амиду, содействовали особой изощренности о ф о р м л е н и я храмов и о к р у ж а ю щ и х их л а н д ш а ф т н ы х садов. Хэйанские аристократы постепенно выработали и тип небольшого, но близкого по стилю к их усадьбам семейного х р а м а (а зачастую и м а в з о л е я ) , в красоте ко­ торого они видели п р о о б р а з буддий­ ского р а я .

Одним из с а м ы х красивых амидийских монастырей я в л я е т с я Бёдоин, выстроенный в предместье Хэйана, Удзи. От него с о х р а н и л с я л и ш ь храм Хоодо («Храм Ф е н и к с а » ) , переобору­ дованный в 1 0 5 2 — 1 0 5 3 годах из за­ городного дворца. Весь храм, с его двойными, грациозно изогнутыми че­ репичными к р ы ш а м и и сквозными га­ лереями, о к р а ш е н н ы м и красным ла­ ком, напоминал распластанную в по­ лете птицу, что и п о с л у ж и л о его на­ званию. Р а с п о л о ж е н н ы й в парке на берегу небольшого озера с островками и деревьями, Хоодо составлял часть живого и праздничного мира природы. Маленький, но и з ы с к а н н ы й в своем убранстве интерьер, с и я ю щ и й золотом и перламутром, включал в себя дере­ вянную золоченую статую Амиды, а вокруг на стенах были прикреплены деревянные фигурки небесных музы­ кантов, ж и в ы е и гибкие д в и ж е н и я ко­ торых д о п о л н я л и красоту п е й з а ж н ы х сцен, написанных к р а с к а м и на внут­ ренних дверях. И з м е н е н и я в стиле хэйанского зод­ чества не могли не с к а з а т ь с я и на особенностях р а з в и т и я других видов искусства, и в первую очередь скульп­ туры. Возникновение сект Т э н д а й и Сингон и новое понимание взаимо­ действия х р а м а с природой отрази­ лись на образной трактовке буддий­ ских п е р с о н а ж е й . Мистические риту-

алы этих сект, где с л о ж н о сплелись представления о силах природы, ха­ рактерные д л я индуизма, буддизма и синтоизма, требовали скульптурных изображений, в которых были бы воп­ л о щ е н ы идеи о могуществе и разно­ образии проявлений стихий. Алтар­ ные композиции включили в себя но­ вый богатый мир образов божеств, ду­ хов и демонов-охранителей, зачастую многоруких и многоголовых, которые

о т о ж д е с т в л я л и с ь с изобилием, щед­ ростью или ж е с т о к о с т ь ю природы. Так, в м я г к и х и з а в о р а ж и в а ю щ и х своей плавностью д в и ж е н и я х шестирукой богини м и л о с е р д и я К а н н о н из мо н а с т ы р я К а н с и н д з и в Осаке, скульп­ торы стремились выявить многосущность и щедрость. Не случайно в каждой руке ее драгоценность — символ богатства, счастья, исполне­ ния желаний.

Сисиндэн императорского дворца Д а й д а й р и в К и о т о . 794—80S гг. Храм Хоодо ансамбля монастыря Бёдоин, б л и з К и о т о . 1052—1053 гг. Небесные музыканты. Рельефные фигурки на стенах х р а м а Хоодо. Дерево. 11 в.

Одним из главных героев алтарных буддийских к о м п о з и ц и й стал симво­ лический очиститель вселенной Фудомёо, и з о б р а ж е н н ы й в виде темноли­ кого демона с к о с м а т о й гривой волос, торчащими изо рта клыками, мечом и веревкой в ж и л и с т ы х руках. Вместе с усложнением ритуалов ус­ л о ж н и л а с ь и скульптурная ф о р м а . Была р а з р а б о т а н а система ж е с т о в и движений, которые приобрели особую

выразительность и динамику. Излюб­ ленными материалами стали дерево и лак. Техника изготовления статуй требовала большого мастерства. Де­ ревянные детали с л о ж н о приращива­ лись к основному объему. Л а к в сы­ ром виде наносился на ткань или ко­ жу, натянутую на скульптурную ос­ нову. По высыхании основа вынима­ лась, и оставалась только т о н к а я и гладкая л а к о в а я ф о р м а , легкая д л я

переноски, удобная при богослу­ жениях. Период Хэйан — время р о ж д е н и я многих скульптурных тем и ж а н р о в . Т а к с 9 века появились первые статуи синтоистских богов, в которых отра­ зились местные черты, усиленные трактовкой одежд, причесок, голов­ ных уборов. Светские дамы, слуги, прославленные поэты стали предме­ том внимания скульпторов. Развитие столичной культуры и образование амидийских храмов повлияли т а к ж е на дальнейшее преобразование буд­ дийской пластики, тяготеющей к изы­ сканности и многокрасочности. В 9 веке самым прославленным масте­ ром стал Дзете, под руководством ко­ торого был о ф о р м л е н весь нарядный интерьер х р а м а Хоодо. Красоту и гар­ монию главного алтарного образа этого храма — Будды Амиды — о т т е н я л о все декоративное окружение, начиная от инкрустаций перламутром и к о н ч а я росписями на дверях и созвучными им окрестными п е й з а ж а м и .

Статуя Нейрин Каннон храма Кансиндзи в Осаке. Дерево, р а с к р а с к а . 9 в.

Поэтические устремления времени с еще большей полнотой смогли вы­ явиться в живописи. В 11 — 1 2 веках в ней ярче всего проявились наци­ ональные особенности. Не случайно она получила название «ямато-э» ( « я п о н с к а я живопись») в отличие от «кара-э» («живопись К и т а я » ) . «Яма­ то-э» — ж и в о п и с ь водяными краска-

ми — выполняла многие функции. Она украшала висячие ш и р м ы бёбу, разграничивающие внутреннее про­ странство в павильонах типа «синдэн»; употреблялась при росписи вееров, буддийских сут ( с в я щ е н н ы х т е к с т о в ) . Но главным ее назначением было иллюстрирование литературных про­ изведений. И м е н н о с бурным раз­ витием художественной п р о з ы — ро­ манов, дневников, путевых з а м е т о к — с в я з а н о в период Х э й а н и появление «эмакимоно» (свитков-повестей). В них выразились все особенности по­ этического м и р о в о с п р и я т и я времени, в них воплотилось поклонение красоте и природе, которые составляли духов­ ную основу ж и з н и х э й а н с к о й з н а т и . Ж и в о п и с н ы е повести к а к бы давали свое художественно-зрительное тол­ кование текста, к о т о р ы й присутство­ вал р я д о м в виде дополнения. Поэтической силой чувств отмечены иллюстрации к самому главному про­ изведению эпохи — роману писатель­ ницы Мурасаки Сикибу «Гэндзи моногатари» («Повесть о принце Гэн­ дзи») . Они созданы х у д о ж н и к о м Фудзивара Т а к а ё с и на сто лет позднее самой книги. Повесть о Гэндзи со­ стоит из м н о ж е с т в а новелл, расска­ зывающих о ж и з н и императорского сына, его приключениях, р а д о с т я х и горестях, интригах во дворце. Но зна­ чение имело не столько развитие дей-

Дзете. С т а т у я Будды Амиды храма Хоодо м о н а с т ы р я Бёдоин, б л и з К и о т о . Дерево, п о з о л о т а . Ф р а г м е н т . 1053 г.

Фудзивара Такаёси. Иллюстрация к роману М у р а с а к и Сикибу «Гэндзи моногатари». Свиток на бумаге. Ф р а г м е н т . 12 в.

ствия во времени, сколько выявление душевного с о с т о я н и я героев, поступки которых, к а к бы заранее предопреде­ ленные судьбой, окрашены настроени­ ем поэтической печали. Чутко уловив главные интонации романа, живопи­ сец на первый план т а к ж е выдвинул не повествовательную сторону, а ха­ рактер настроений. В длинных л е н т а х свитков, где иллюстрации перемежа­ лись с текстом, проявились новые чер­ ты я п о н с к о й живописи. Все сцены по­ к а з а н ы сверху, будто зритель видит их через снятую крышу. Взгляд, таким образом, проникает не только в глубь дома, но и в глубь интимных пере­ живаний героев. Четко очерченные си­ луэты людей к а ж у т с я замершими, будто они прислушиваются к неведо­ мым звукам. Л и р и ч е с к а я настроен­ ность к а ж д о й сцены раскрывается цветом. Бирюзово-зеленые, ржаво-ко­

ричневые и охристые тона создают эмоциональную тональность произве­ дения. Мерцающие блески серебра и золота придают им таинственную праздничность. Вкусы х э й а н с к о й аристократии рас­ крылись и в декоративных искусствах. Гладкие, не б о я щ и е с я влаги и з д е л и я из лака, присыпанные золотой и сере­ бряной пудрой, легкие и нарядные, удобные при переездах, как бы осве­ щали полумрак я п о н с к и х комнат и составляли огромный круг предметов повседневности. И з л а к а создавались чаши и шкатулки, сундучки и столики, музыкальные инструменты. К а ж д а я мелочь храмового и бытового обихо­ да — серебряные приборы д л я еды, вазы д л я цветов, у з о р ч а т а я бумага д л я писем, вышитые пояса — выявляла поэтическое и эмоциональное отно­ шение японцев к миру.

Искусство Японии конца 12—середины 16 века

В конце 12 века я п о н с к а я столица была вновь перенесена, на этот раз уже на весьма далекое р а с с т о я н и е от былых культурных центров Хэйана и Н а р ы . Причиной послужила крово­ пролитная война м е ж д у двумя фе­ одальными родами, з а в е р ш и в ш а я с я захватом власти кланом М и н а м о т о и провозглашением в качестве главы го­ сударства сегуна (военачальника) Минамото Ёритомо. Он перенес сто­ лицу в свою ставку — селение К а м а кура. Все время правления династии Минамото ( 1 1 8 5 — 1 3 3 3 ) получило на­ звание периода Камакура. Императо­ ру, оставшемуся в Хэйане, был со­ хранен только титул и функции ж р е ц а в синтоистских обрядах. В Японии, вступившей в эпоху развитых фео­ дальных отношений, с этого времени на многие века установился сёгунат — система военного управления государ­ ством, а вместо старой родовой арис­

тократии к власти пришли воины-са­ мураи. Они принесли с собой новые вкусы, взгляды, п о н я т и я красоты. За­ каленным в ж е с т о к и х с р а ж е н и я х во­ инам был чужд образ ж и з н и хэйанской аристократии и ее интерес к по­ эзии и музыке. Самураи ценили стой­ кость, простоту и мужество. Б л и ж е , чем танка и роман, им стали геро­ ические эпопеи — гунки, повеству­ ющие о недавно п е р е ж и т ы х трагедиях войн. В ф о р м и р о в а н и и феодально-ры­ царского м и р о в о з з р е н и я самураев, как и прежде, важную роль играл буд­ дизм, но выдвинулись другие, чем прежде, стороны его учения, те, ко­ торые помогали выжить, преодолеть страх смерти. Т а к и е стороны подчер­ кивались пришедшим из К и т а я уче­ нием секты Д з э н (по-китайски Ч а н ь ) , с его проповедью в о з м о ж н о с т и до­ стичь спасения тут ж е , на земле, пу­ тем волевого самоуглубления, физи­ ческой тренировки. Отрицание важно­ сти обрядов, знаний, основанных на чтении книг, и проповедь значитель­ ности любых повседневных дел при­ влекало к этому учению многих людей. Строгость и простота, почитаемые воинами, нашли о т р а ж е н и е в архитек­ туре и искусстве периода Камакура. Новые правители противопоставили утонченности и пышности хэйанского стиля мужественность и силу, которые

они видели в нарском зодчестве. Не случайно под покровительством сегу­ нов был восстановлен нарский х р а м Тодайдзи, пострадавший во в р е м я сражений. З а н о в о были выстроены и ю ж н ы е ворота этого м о н а с т ы р я — Нандаймон, которые после перестрой­ ки приобрели е щ е более монументаль­ ный и героизированный облик. Но на­ иболее отчетливо особенности камакурского зодчества проявились в об­ лике монастырей секты Д з э н , интен­ сивное сооружение которых началось в 13 веке в К а м а к у р е . С п р я т а н н ы е в густой зелени окрестных гор, мона­ стыри К э н т ё д з и и Энгакудзи были по­ х о ж и во многом на эзотерические храмы Хэйана, но еще больше подчер­ кивали черты созвучной природе про­ стоты. Этот культ в ы р а ж а л с я в том, что монастыри у ж е не включали в се­ бя пагоды, а х р а м ы напоминали сель­ ские х и ж и н ы . П о л ы при входе были з е м л я н ы м и , стропила оставались об­ н а ж е н н ы м и . Д о м н а с т о я т е л я , баня, кухня — все ж и т е й с к и е части ансамб­ л я считались священными. Все это я с н о видно на примере од­ ной из с о х р а н и в ш и х с я построек мона­ с т ы р я Энгакудзи — х р а н и л и щ е релик­ вий С я р и д э н . П р и небольших разме­ р а х (1 ОХ 10 м) храм, п е р е к р ы т ы й по­ чти вдвое п р е в ы ш а ю щ е й его плотной соломенной крышей, выглядит мону­ м е н т а л ь н ы м и внушительным.

К той же простоте и строгости ста­ ло тяготеть и изобразительное искус­ ство. В скульптуре у ж е с 12 века чув­ ствуется отход от изысканности и жи­ вописной декоративности хэйанской пластики, стремление п р и б л и з и т ь с я к героике нарских образов. Не случайно большие скульптурные мастерские под руководством У н к э я и других ма­ стеров трудились над восстановлением поврежденных пожарами нарских статуй. Однако эти реставрированные п а м я т н и к и так ж е , к а к и новые, от­ личались от прошлого гораздо боль­ шей достоверностью и характерно­ стью образов. К а м а к у р с к и е воины ж а ж д а л и р а с с к а з о в о себе, прослав­ л е н и я своих подвигов. Поэтому вы­ двинутая в 8 веке и д е я обожествле­ ния деятелей буддийской церкви и во­ еначальников к а к бы приобрела новый смысл и п о с л у ж и л а поводом д л я бур­ ного р а з в и т и я портретной пластики. Образ буддийского н а с т о я т е л я сло­ ж и л с я еще в 8 веке. Теперь он при­ обрел еще большую ж и з н е н н у ю убе­ дительность. Скульпторы стали приме­ н я т ь многие новые приемы: лепку по левкасу (меловому грунту), покрываю­ щему дерево и раскрашенному в близ­ кие натуре тона, инкрустацию г л а з по­ л и р о в а н н ы м и к а м е ш к а м и . Получались так называемые «живые глаза», кото­ рые з а к р е п л я л и с ь изнутри модели, со­ ставленной из д е р е в я н н ы х частей.

Портретная статуя буддийского проповедника Мутяку создана Ункэем. В широкоскулом спокойном лице монаха, в его свободной п о з е подчер­ кивается з а к а л е н н о с т ь и волевая со­ бранность. Сила характера выявляет­ ся и ж и в ы м блеском проницательных глаз, и убедительностью неторопли­ вых жестов. Б л и з к и портретам пат­ риархов и статуи военачальников, з н а т н ы х вельмож, которые т а к ж е ста­ вились в храмы к а к святыни. Но в них больше в ы я в л я е т с я с о с л о в н а я принад­ л е ж н о с т ь . Не только т о р ж е с т в е н н а я неподвижность позы, но и ж е с т к о с т ь громоздких парадных о д е ж д и голов­ ного убора придают маленькой фи­ гурке сановника Уэсуги Сигэфуса мо­ нументальную сановность и важность, которые отделяют его от портретов паломников и монахов. Ж и в о п и с н ы е портреты настолько близки портретам скульптурным, что трудно провести между ними границу. Портреты светских л и ц так же геро­ изированы, исполнены по тем же ка­ нонам, что и пластические. Т о н к о прорисовано надменное и властное лицо камакурского сегуна Минамото Ёритомо, исполненное на вертикаль­ ном свитке ж и в о п и с ц е м Фудзивара Таканобу. Облаченный в парадное черное одеяние, маскирующее его те­ ло, он уподоблен статуе монументаль­ ностью, обобщенностью силуэта.

Реликварий Сяридэн м о н а с т ы р я Энгакудзи в Камакуре. 1282—1285 гг.

С т а т у я сановника Уэсуги С и г э ф у с а в храме Мэйгэцуин в Камакуре. Дерево, р а с к р а с к а . Ф р а г м е н т . Середина 13 в.

Скульптор в л о ж и л в этот образ свои представления об идеальном герое, стойком воине, закаленном в битвах. Камакурская ж и в о п и с ь — своеоб­ р а з н а я летопись, где художники вос­ создали подробный и красочный рас­ сказ о недавних кровопролитных сра­ ж е н и я х Минамото и Тайра, о палом­ никах, совершающих далекие путеше­ ствия. Эмакимоно этого времени представляли собой огромные циклы, сотканные из м н о ж е с т в а увлекатель­ ных сюжетов, р а з в е р т ы в а ю щ и х с я на многометровых пространствах. Предн а з н а ч а я с ь д л я другой среды, чем ил­ люстрации к придворным романам, они читались к а к ж и в а я повесть, по­ з в о л я ю щ а я не искушенным в науках воинам приобщиться к событиям своей истории. Поэтому художники, их создатели, сосредоточивали внима­ ние уже не на тонких нюансах на­ строений, а на подробном п о к а з е бур­ ного действия, драматических ситу­ аций, пожаров, сражений, в которых принимает участие ш у м н а я и крикли­ вая толпа. Ж и в о п и с ь периода К а м а кура с особой очевидностью показы­ вает те перемены, которые п р о и з о ш л и в сознании японского общества. В ней все больше п р о я в л я ю т с я светские на­ чала, она все шире повествует о раз­ ных событиях и я в л е н и я х мира. Следующий этап е щ е полнее выявил эти качества. В 1333 году ф е о д а л ы

Фудзивара Таканобу. П о р т р е т сегуна Минамото Ёритомо. Свиток на ш е л к е . Ф р а г м е н т . 12—13 вв.

юго-западных районов Хонсю из рода Асикага завоевали власть и вновь пе­ ренесли столицу в Х э й а н (к северу от старого центра, в район М у р о м а ™ ) . Художественная ж и з н ь периода Му­ р о м а ™ ( 1 3 3 3 — 1 5 7 3 ) складывалась в иной а т м о с ф е р е . Правители рода Аси­ кага уже не напоминали непреклон­ ных камакурских воинов. Они увле­ кались п о э з и е й и живописью, покро­ вительствовали искусствам. Хотя по-прежнему почиталась строгость и простота ж и з н и , но в ж и з н ь всегда вносились черты и з я щ е с т в а и поэзии. Старина по-прежнему к а з а л а с ь при­ влекательной, но в ней искали у ж е не героику, а ту л а с к а ю щ у ю глаз патину, налет старины, которую природа и время вносят в д е я н и я рук человече­ ских. Ведущей идеологией в период Муромати оставалось учение секты Д з э н с его проповедью в о з м о ж н о с т и п р и ж и з н е н н о г о спасения. Однако са­ мым в а ж н ы м путем к этому считались уже не самодисциплина и ф и з и ч е с к а я тренировка, а приобщение к вечной в свой изменчивости красоте природы через ее созерцание или и з о б р а ж е н и е .

Ункэй. С т а т у я проповедника Мутяку. Дерево, р а с к р а с к а . Ф р а г м е н т . 1208—1212 гг.

Все эти перемены, конечно, не мог­ ли не п о в л и я т ь на художественную направленность искусства. В архитектуре периода Муромати парадный дворцовый стиль «синдэндзукури» постепенно уступил место более камерному и интимному стилю

Жизнеописание святого И п п э н а . Свиток н а ш е л к е . Ф р а г м е н т . 1299 г.

«сёин», отличительным п р и з н а к о м ко­ торого стали не только б о л ь ш а я про­ стота и утилитарность, но и более тес­ ная с в я з ь с природой. П о с т р о й к и включали в себя несколько небольших комнат. П о я в и л и с ь р а з д в и ж н ы е на­ р у ж н ы е стены — сёдзи и с к о л ь з я щ и е внутренние перегородки — фусума, которые п о з в о л я л и легко соединять и р а з ъ е д и н я т ь разные части дома. В ком­ натах впервые выделилась специаль­ н а я ниша — т о к о н о м а со с в и т к о м t и букетом-икэбана. Зодчие продумали м н о ж е с т в о новых точек з р е н и я из до­ ма на сад и из сада на дом, что поз­ в о л я л о сосредоточить в з г л я д на раз­ ных картинах природы.

П р и з н а к и новых веяний особенно ясно видны в облике загородных ре­ зиденций правителей, живописно рас­ кинувшихся вокруг столицы. Важной их частью стали небольшие легкие па­ вильоны, предназначенные д л я заня­ тий м у з ы к о й и поэзией. Одним из та­ ких был К и н к а к у д з и («Золотой па­ вильон») , выстроенный в конце 14 века и с о х р а н и в ш и й с я от к о м п л е к с а за­ городного дворца сегуна Асикага Ёсимицу. Т о н к и й слой листового золота, покрывающий стены и столбы, под­ черкивал особую светящуюся легкость этого небольшого, т р е х э т а ж н о г о со­ оружения. Лишенный парадной пло­ щади перед ф а с а д о м , простой и ясный

в своей конструкции, этот павильон воспринимался как часть большого те­ нистого сада. Искусно продуманный озерно-островной л а н д ш а ф т с тонки­ ми деревцами был непосредственным продолжением самого з д а н и я , отра­ ж а ю щ е г о с я в спокойной глади пруда. Е щ е полнее единение дома с садом ощущается в сооруженном в 15 веке з д а н и и Гинкакудзи («Серебряный па­ в и л ь о н » ) , входивший в а н с а м б л ь двор­ ца сегуна Асикага Ёсимицу. Этот скромный двухэтажный неокрашен­ ный деревянный дом как бы широко открывался в сад благодаря открытой веранде, не отделенной от комнат по­ рогом и низко нависающей над пру­ дом. Край этой веранды, обрыва­ ющийся у воды, делал д л я сидящего в комнате человека почти неощутимой границу между домом и природой. Камни, вода, з а р о с ш и й деревьями пригорок — все, что видел из дома че­ ловек, к а з а л о с ь большим и таинствен­ ным, х о т я в действительности было миниатюрным. Внутреннее простран­ ство Гинкакудзи б л а г о д а р я раздвиж­ ным стенам м о ж н о было беспрерывно м е н я т ь , п р е в р а щ а я то в одну, то в не­ сколько комнат.

Храм Кинкакудзи ансамбля монастыря Рокуондзи в Киото. Конец 14 в.

Черты новой эстетики п р о я в и л и с ь и в р а с п о л о ж е н н о м р я д о м с Гинкакудзи о д н о э т а ж н о м павильоне Тогудо, свое­ образном полухраме-полухижине. Это маленькое, скромное, предназначен-

Храм Гинкакудзи ансамбля монастыря Дзисёдзи в Киото. 1480-е гг.

ное для уединенного р а з м ы ш л е н и я и чаепития, а потому вместившее в себя углубленную в пол ж а р о в н ю д л я ки­ п я ч е н и я воды, н е з а м е т н о е сооруже­ ние п о л о ж и л о начало целой серии однотипных построек. Именно в 15—16 веках питье бодрящего зеле­ ного пенистого чая, завезенного мо­ нахами из К и т а я , превратилось в Япо­ нии в н а с т о я щ и й ритуал. Постепенно был р а з р а б о т а н и специальный тип чайного павильона, намеренной про­ стотой напоминающего х и ж и н у от­ шельника. Внутреннее помещение та­ ких, с п р я т а н н ы х в глубине сада, хи­ ж и н делалось очень маленьким и с таким расчетом, чтобы люди, сидящие

в нем, чувствовали бы себя участни­ ками общего обряда. Небольшие, за­ тянутые бумагой окна пропускали внутрь мягкий свет, но не п о з в о л я л и выглянуть наружу, и з о л и р у я присут­ ствующих при церемонии от мира су­ еты и забот. Этим же ц е л я м служил и м о н о х р о м н ы й п е й з а ж н ы й свиток в нише, и маленький сад с д о р о ж к о й из неровных камней, к о т о р а я подводила участников ритуала к низкой двери. Настроение создавалось и непритяза­ тельной скромностью глиняной посу­ ды, ж е л е з н ы х котелков д л я к и п я ч е н и я воды. В них порой вкладывались ме­ таллические пластинки. Когда вода закипала, с и д я щ и е в тишине вокруг

Соами ( ? ) . Сад монастыря Рёандзи в Киото. Ф р а г м е н т . 16 в.

жаровни люди к а к бы слышали свист ветра, шум д о ж д я и ш о р о х и листвы. Т а к в чайной церемонии сливались п о э з и я и искусство. Н а п р о т я ж е н и и периода Муромати культовое зодчество еще больше, чем прежде, сблизилось со светским. Это особенно видно на примере крупных д з э н с к и х монастырей, где выделились маленькие микроансамбли, центром которых был д о м н а с т о я т е л я , окру­

ж е н н ы й садом. Скромное небольшое помещение не имело а л т а р я и пред­ назначалось только д л я с о з е р ц а н и я сада. П е р е х о д я из одной к о м н а т ы в другую и раздвигая стены, человек имел в о з м о ж н о с т ь в зависимости от настроения переключать свой взгляд на р а з н ы е типы садов и, не в ы х о д я из дома, п р и о б щ а т ь с я к многообразию природных ф о р м . И м е н н о в это в р е м я сады стали одним из с а м ы х своеоб-

И н т е р ь е р чайного п а в и л ь о н а Тайан монастыря Мёкиан в К и о т о . Ф р а г м е н т . 16 в.

р а з н ы х и притягательных видов япон­ ского искусства. Х о т я я п о н ц ы и пе­ реняли культуру садоводства у китай­ цев, они дали ей особое развитие. В условиях маленькой островной страны, где вечно ощущалось отсут­ ствие простора, я п о н ц ы сумели вос­ создать р я д о м со своим ж и л и щ е м чре­ звычайно р а з н о о б р а з н ы е миниатюр­ ные м и к р о м и р ы . Р а з в и т и е садового искусства было с в я з а н о с д з э н с к и м

учением о д о с т и ж е н и и истины путем п о з н а н и я природы — огромной, из­ менчивой, бесконечной. Художника­ ми-садоводами были т а к ж е дзэнские монахи. Основой их искусства стало тесное сотрудничество человека с при­ родой. Сады Муромати были много­ образными и делились на несколько типов. Они могли быть холмистыми или плоскими, тенистыми или откры­ тыми. Б ы л и сады, где главными ге-

р о я м и выступали мхи, камни или во­ доемы, о п р е д е л я ю щ и е цвет и компо­ зицию всех остальных частей. Боль­ шие садово-парковые ансамбли пред­ назначались д л я прогулок. В них про­ кладывались д о р о ж к и , в уединенных местах выстраивались маленькие па­ вильоны или крошечные пагоды. Ма­ ленькие прихрамовые сады предназ­ начались только д л я с о з е р ц а н и я . За­ мкнутые м е ж д у стеной и домом, они включали немногие искусно сгруппи­ рованные элементы природы — м х и и камни, кустарники и светлую морскую гальку, расчерченную г р а б л я м и на тонкие волнистые бороздки. «Сухие» сады, примером которых м о ж е т слу­ ж и т ь сад м о н а с т ы р я Р ё а н д з и в К и о т о , составлялись из «вечных» элемен­ тов — гальки и будто случайно раз­ бросанных по ней камней. На неболь­ шом клочке з е м л и они воспроизводи­ ли картину словно увиденного с ог­ ромной высоты мира, а своей тональ­ ной строгостью гармонировали с про­ стотой архитектурных ф о р м . Т а к и е сады называли «философскими», так как они взывали к в о о б р а ж е н и ю зри­ телей, которые видели в них то без­ брежный океан с островами, то гроз­ ный поток с плывущими кораблями, то тигрицу, бредущую через поток со своими тигрятами. К а м н и располага­ лись с большим искусством. Не было двух одинаковых, но всегда был ка­

мень-хозяин, который господствовал над остальными, меньшие к а м н и — гости, д о п о л н я ю щ и е и з а в е р ш а ю щ и е его композицию, к а м н и «убегающие» и «приближающиеся» помогали со­ здать глубину и пространственность. В своей выразительности «сухой» сад п р и б л и ж а л с я к монохромной живопи­ си и с т р о и л с я по принципам кар­ тины. Я п о н с к о е садово-парковое искусство развивалось одновременно с п е й з а ж е м ж и в о п и с н ы м . Стиль м о н о х р о м н ы х ро­ списей с л о ж и л с я вместе со стилем са­ дов в 1 4 — 1 6 веках. Художники-садо­ воды и о ф о р м и т е л и интерьера были часто одними и теми же лицами. Пре­ в р а щ а я р а з д в и ж н ы е перегородки в п е й з а ж и , они старались и внутри дома создать д л я человека среду, настра­ ивающую его на созерцание. В конце 14 и в 15 веках в Я п о н и и р а з в и в а е т с я и пейзажная монохромная живопись на свитках «суйбоку-га» («живопись тушью»). П е й з а ж и создавались по ти­ пу к и т а й с к и х д з э н с к и м и художника­ ми, обучавшимися в м о н а с т ы р я х . Со­ зданные ими картины природы — ог­ ромной, бескрайней, чуждой суетно­ сти — не были п о х о ж и ни на хэйанские, ни на камакурские свитки. Про­ питанные влагой тумана безлюдные и бесконечные просторы гор поража­ ли своей суровостью и были далеки от самой я п о н с к о й природы.

Первым, кто обратился к собствен­ но я п о н с к и м п е й з а ж а м , был знамени­ тый мастер кисти и туши — Сэссю ( 1 4 2 0 — 1 5 0 6 ) . В его п е й з а ж а х при­ рода предстает в р а з н ы х с о с т о я н и я х : она то улыбается летним зноем, то сияет осенними красками. Она пора­ ж а е т могуществом, энергией, внутрен­ ней силой. К а р т и н ы Сэссю звучат как гимн красоте природы. Эти качества особенно ощутимы в свитке «Зима», к о м п о з и ц и я которого построена на ритме сильных, резких, словно лома­ ю щ и х с я штрихов. Велико мастерство художника в и з о б р а ж е н и и зимней стужи, сковавшей землю. М о р о з н а я тишина к а ж е т с я хрупкой, а выступа­ ющие из тумана очертания горы на­ поминают застывшие острые кри­ сталлы. Монохромные пейзажи периода Муромати внесли в японскую живо­ пись новые эпические ноты. Они рас­ ширили ее в о з м о ж н о с т и , обогатили собственную японскую живописную школу, указали м а с т е р а м «ямато-э» новые пути. У ж е в начале 16 века придворные х у д о ж н и к и ш к о л ы К а н о , подхватив эстафету д з э н с к и х масте­ ров, нашли способы приблизить ки­ тайскую манеру к я п о н с к о й и соеди­ нить воздушность «суйбоку-га» с де­ коративной праздничностью и цвето­ вой насыщенностью живописи «яма­ то-э».

Сэссю. З и м а . Свиток на бумаге. Около 1470—1480 гг.

Искусство Японии конца 16— середины 19 века

В конце 16 века к власти в Японии пришли новые правители: Ода Нобунага и Т о ё т о м и Хидэёси. Они поло­ ж и л и конец ф е о д а л ь н ы м смутам, тер­ завшим страну на п р о т я ж е н и и всей первой половины 16 столетия. Объ­ единение страны было з а в е р ш е н о в 1603 году Токугава И з я с у , провозгла­ сившим с е б я великим сегуном. Насту­ пил довольно длительный этап мира. Н а л а д и л а с ь торговля со странами Во­ стока и З а п а д а , что способствовало развитию ремесел, ткачества, декора­ тивных искусств. Новые правители с их ж а ж д о й власти искали п о д д е р ж к и не у буддийских монастырей, а у бога­ того купечества, которое набирало си­ лу, было полно творческой активности и постепенно стало вводить в ж и з н ь свои вкусы и художественные поня­ тия. В я п о н с к о м искусстве с конца 16 века возросла тяга к многокрасоч­ ности, зрелищное™, праздничности.

У ж е не х р а м ы и монастыри играли ведущую роль в архитектуре. Стре­ м я с ь утвердить свою власть и свое могущество, сегуны на п р о т я ж е н и и сменившего период Муромати пери­ ода М о м о я м а ( 1 5 7 3 — 1 6 1 4 ) возвели по всей стране небывалые по величине и прочности з а м к и , победно вознося­ щие ввысь дозорные башни. Эти за­ мки, обнесенные несколькими кольца­ ми толстых стен, впервые начали строиться еще в период междоусоб­ ных войн в качестве оборонительных сооружений. В них соединились за­ имствованные из К и т а я и европейских стран приемы возведения крепостных сооружений — циклопическая кладка огромных цоколей, бойницы с решет­ ками, обитые ж е л е з о м ворота — с традиционными мотивами оформле­ ния легких я п о н с к и х д е р е в я н н ы х па­ вильонов. Самой высокой частью за­ м к а была башня-тэнсю, с о с т о я щ а я из мощного каменного о с н о в а н и я и нескольких деревянных оштукатурен­ ных э т а ж е й , увенчанных н а р я д н ы м и изогнутыми к р ы ш а м и . П р и многих чертах сходства с другими, к а ж д ы й з а м о к имел свой неповторимый облик и по-своему вписывался в японскую природу. Один из с а м ы х живопис­ ных — з а м о к Хакуродзё в Химедзи, б л и з К о б е . Это — огромный и слож­ ный комплекс сооружений с лабирин­ тами, тайными переходами, м н о ж е -

ством построек внутри стен. Три ма­ лые его трехъярусные башни живо­ писно группировались вокруг главной, пятиярусной, украшенной множе­ ством фронтонов, п о в т о р я ю щ и х с я в р а з н ы х сочетаниях. Её плавно умень­ ш а ю щ и е с я кверху черепичные крыши с изгибами, узорами и золотыми на­ кладками подобно к р ы л ь я м устремля­ ли все б е л о с н е ж н о е здание ввысь, что и дало ему поэтическое прозвище Хакуро ( « Б е л а я ц а п л я » ) . Л и ш и в ш и с ь оборонного значения, з а м к и со временем превратились в па­ радные дворцовые с о о р у ж е н и я . Глав­ ное внимание стало уделяться не от­ делке башен, а о ф о р м л е н и ю дворцо­ вых покоев. Обширные комплексы ре­ зиденций сегунов в Киото строились по типу павильонов сёин, но были го­ раздо богаче и торжественнее преж­ них. Главное здание дворца объ­ единяло цепь асимметрично состав­ ленных о д н о э т а ж н ы х павильонов, сра­ щенных друг с другом переходами. Интерьеры каждого из них со сколь­ з я щ и м и перегородками, полами, уст­ л а н н ы м и циновками — татами, распо­ лагались подобно пологой лестнице на р а з н ы х уровнях и как бы перетекали один в другой, з а в е р ш а я с ь главным приемным залом, в глубине которого на почетном месте в виде своеобраз­ ной сценической п л о щ а д к и восседал в дни приемов х о з я и н , уподобленный

З а м о к Хакуродзё в Химедзи, б л и з К о б е . 1580 г.

в своих п ы ш н ы х шелковых о д е я н и я х статуе в алтаре храма. По тако­ му принципу был выстроен дворец Н и д з ё в Киото начала 17 века. П я т ь его с м е ж н ы х залов, украшенных по потолку, стенам и р а з д в и ж н ы м пере­ городкам многоцветными декоратив­ ными росписями, отличались пышно­ стью и великолепием. На золотом фо­ не я р к и м и п я т н а м и выделялись цветы и травы, огромная густо-зеленая кро­ на сосны з а п о л н я л а собой целую сте­ ну. Мерцающие м я г к и м з о л о т ы м си­ янием перегородки освещали затенен­ ное помещение, куда рассеянный дневной свет просачивался сквозь за­ тянутые бумагой р а м ы р а з д в и ж н ы х стен. Этот золотистый свет облагора­ ж и в а л все предметы и создавал ат­ мосферу торжественной празднично­ сти, к о т о р а я к а к н е л ь з я более соот­ ветствовала театрализованному цере­ мониалу придворной ж и з н и .

Хасэгава Тохаку. Сосны. Фрагмент парной ширмы. Б у м а г а , тушь. Конец 16 в.

С развитием монументального двор­ цового зодчества значительно актив­ нее стала деятельность живописцев придворной ш к о л ы К а н о , декоратив­ ная м а н е р а которых была созвучной стилю парадной архитектуры периода М о м о я м а . Х у д о ж н и к а м приходилось расписывать большие поверхности не только стен, но и многостворчатых бумажных складных ширм, которые играли в помещении роль и картин, и переносных перегородок. Особенно-

стью творческой м а н е р ы т а к и х талант­ ливых мастеров, к а к К а н о Эйтоку ( 1 5 4 3 — 1 5 9 0 ) , стало выделение на об­ ширной плоскости стенной панели или ширмы крупной, многоцветной детали п е й з а ж а . Исполненные К а н о Эйтоку на з о л о т ы х с и я ю щ и х ф о н а х густыми и сочными п я т н а м и к о м п о з и ц и и цве­ тов, трав, деревьев и птиц о б о б щ а л и но­ вые представления о м о щ и и велико­ лепии мироздания. Представители школы К а н о наряду с природными мотивами включали в росписи и новые сюжеты, о т р а ж а ю щ и е ж и з н ь и быт японского города 16 столетия. Сезон­ ные торжества, театральные зрелища и о б р я д ы вошли внутрь дворцов, внося дополнительную праздничность. На дворцовых ширмах располагались и монохромные п е й з а ж и . Но в них по­ явилась б о л ь ш а я декоративная эф­ ф е к т н о с т ь . Т а к о в а ширма, расписан­ ная последователем Сэссю, Хасэгава Тохаку ( 1 5 3 9 — 1 6 1 0 ) . Ее белая ма­ товая поверхность осмыслена живо­ писцем к а к густая пелена тумана, из которого, как видения, внезапно выры­ в а ю т с я силуэты старых сосен. Всего л и ш ь немногими смелыми пятнами туши создает Тохаку поэтическую картину осеннего леса. Монохромные п е й з а ж н ы е свитки с их н е я р к о й красотой, конечно, не мог­ ли соответствовать стилю дворцовых покоев. Но они сохранили свое зна­

чение как н е п р е л о ж н а я часть чайного павильона-тясицу, по-прежнему пред­ назначенного д л я духовного сосредо­ точения и умиротворения. К концу 16 века окончательно с л о ж и л и с ь пра­ вила чайной церемонии, в которой все, начиная от архитектурных деталей и кончая картиной и утварью, было про­ думано в своем единстве. Особенно важную р о л ь в ритуале чаепития иг­ рала керамическая посуда, порази­ тельная по многообразию. Вазы для цветов, чаши, полоскательницы, изго­ товляемые многочисленными мастера­ ми, имели свои имена и ценились на вес золота. Мастера достигли в кера­ мических и з д е л и я х большой вырази­ тельности. Они превращали в непов­ торимые художественные достоинства трещины и затеки, д е ф е к т ы обжига и разрывы глиняной массы, достигая неожиданных и удивительных эффек­ тов. Сосуды типа «ига», покрытые зе­ леноватой глазурью, грубоватой ф а к турностью напоминали старую бронзу, изделия типа «с и но» покрывались бе­ лой глиной, поверх которой легкими штрихами л о ж и л и с ь свободные узоры осенних трав, гнущихся на ветру ка­ мышей. Сосуды типа «раку-яки», жем­ чужно-розовые или черные, славились пластичностью, гладкостью непра­ вильных, но л а с к а ю щ и х руку ф о р м . В р а з н о о б р а з н ы х керамических пред­ метах мастера стремились передать

Сосуд д л я воды, у п о т р е б л я е м ы й при чайной церемонии. К е р а м и к а . 17 в.

ж и в о е и трепетное ощущение природы с ее изменчивостью и безыскусствен­ ной красотой. Скромному о ф о р м л е н и ю чайного ритуала противопоставлялось оформ­ ление парадной ж и з н и , требующей праздничной утвари. В 16 веке особен­ н о красочно о ф о р м л я ю т с я и з д е л и я и з л а к а . Столики, шкатулки и л а р ц ы от­ л и ч а ю т с я броскостью, контрастной яр­ костью узоров, в которые в в о д я т с я росписи золотом, с о ч е т а ю щ и е с я с ин­ крустацией перламутром пышными растительными мотивами. З о л о т о вво­ д и т с я в узоры тканей, с т а н о в и т с я не­ о б х о д и м о й п р и н а д л е ж н о с т ь ю всей па­ радной утвари.

Т а к о е единство простоты и пышно­ сти м о ж н о заметить и в стиле искус­ ства следующего, позднефеодального э т а п а — п е р и о д а Эдо (1614—1868), получившего название по имени новой столицы, х о т я важную роль в Я п о н и и долгое в р е м я п р о д о л ж а л а играть и культура старой столицы Киото. Са­ мой характерной чертой культуры Эдо стало выдвижение на авансцену но­ вого творца художественных ценно­ стей и нового их потребителя — торгово-ремесленного сословия, стремя­ щегося высвободиться из-под власти феодальной морали. Х о т я и з о л я ц и я страны, п р о д о л ж а в ш а я с я с середины 17 до середины 19 века, и искус-

ственная консервация феодальной культуры не могли не с к а з а т ь с я на развитии духовной а т м о с ф е р ы Япо­ нии, ж и з н е н н а я сила, энергия и я р к о е восприятие явлений ж и з н и ощутимы в позднесредневековых видах и ж а н р а х городского искусства — новелле, теат­ ре Кабуки, массовой гравюре на дереве. Новые в е я н и я прежде всего про­ никли в стиль зодчества. С утвержде­ нием власти ф е о д а л о в рода Токугава парадный стиль дворцовых и храмо­ вых построек эволюционирует в сто­ рону пышности, увеличения архитек­ турного декора. Т я г а к изощренности, обилию украшений и скульптурной резьбе особенно з а м е т н а в оформле­ нии комплекса х р а м а - м а в з о л е я сегу­ нов Токугава в Н и к к о , выстроенном в первой половине 17 века. Х о т я по­ гребальные х р а м ы знати издавна от­ личались большой нарядностью, мав­ золеи новых правителей превзошли роскошью все былые архитектурные ф о р м ы . И д е я богатства и знатности сегунов получила здесь наглядное, зрительное воплощение. Мавзолеи строились не только а р х и т е к т о р а м и и плотниками, но и собранными со всех концов страны резчиками по дереву, скульпторами, м а с т е р а м и по обработ­ ке металла, ж и в о п и с ц а м и и кера­ м и с т а м и . Огромный а н с а м б л ь вклю­ чил в с е б я два больших к о м п л е к с а из

34 и 18 построек, вольно трактующих р а з н о о б р а з н ы е стили. В главном ансамбле Тосёгу ( 1 6 1 7 — 1636), живописно раскинувшемся среди мощных стволов кипарисо­ вой рощи, ощущение роскоши и и з о б и л и я создавалось узорчатостью входных ворот Ё м э й м о н («Ворота, ос­ вещенные с о л н ц е м » ) . Их колонны со с л о ж н ы м и фигурными к а п и т е л я м и не­ сли т я ж е л у ю вычурную крышу, укра­ шенную резьбой и п о з о л о т о й . Не менее п ы ш н ы м и были и вторые ворота ком­ плекса — К а р а м о н («Китайские воро­ т а » ) , покрытые по белой лаковой по­ верхности у з о р а м и золотых драконов. Интерьеры Тосёгу столь же богато украшались, к а к и н а р у ж н а я часть. Ж и в о п и с ь , накладки из бронзы, резь­ ба по дереву — все соединялось в них в причудливом великолепии. Стиль интимного, камерного зодче­ ства воплотился в а н с а м б л я х загород­ ных резиденций и чайных павильонов. Подчеркнутая простота, почти полное отсутствие декора отличают от парад­ ных з а м к о в загородный император­ ский дворец Кацура, р а с п о л о ж е н н ы й к юго-западу от К и о т о . Предназна­ чавшийся д л я уединенных размышле­ ний и неторопливых прогулок, ан­ самбль вмещал несколько групп не­ больших строений, вольно расплани­ рованных среди искусно продуманно­ го в своей естественности парка. Глав-

Зал приемов дворца Ф у с и м и в К и о т о (ныне м о н а с т ы р я Нисихонгандзи). Фрагмент. 16—17 вв.

ное сооружение, с т о я щ е е на берегу живописного озера, п о р а ж а е т не толь­ ко своей легкостью, но и непринуж­ денностью композиции. У него к а к бы нет ф а с а д а . Т р и п р и м ы к а ю щ и е друг к другу постройки с о п р и к а с а ю т с я уг­ лами и образуют скользящую, зигза­ гообразную единую линию — старого сёина, среднего сёина и нового сёина. По берегам озера среди деревьев рас­ кинуты и маленькие части ансамб­ ля — павильоны сосны, лютни, па­ вильон л ю б о в а н и я цветами и т. д. Все это соединено д о р о ж к а м и , мостиками, д а ю щ и м и новые и новые поэтические впечатления. П р о с т о т а ф о р м , спокой­ н а я ясность очертаний и чистота от­

крытых на природу интерьеров тонко осмыслены в своем единении с при­ родой, в своей п е й з а ж н о с т и . Т а к в архитектуре 17 века выяви­ лось соотношение двух основных сти­ листических направлений: парадного и интимного. Но все же развитие японского искусства 17 века опреде­ л я л о с ь больше тягой к праздничной зрелищности. В развитии декоратив­ ной живописи 17 столетия особо важ­ ную роль сыграли мастера, чье твор­ чество с ф о р м и р о в а л о с ь в Киото, где живопись соприкасалась со всей сфе­ рой художественных ремесел. Глав­ ными среди них были Т а в а р а я Сотацу и Огата К о р и н . На с о з д а н н ы х Сотацу

Главное з д а н и е дворцового а н с а м б л я Кацура в Киото. 1620—1658 гг.

росписях ширм, п о с в я щ е н н ы х при­ дворным танцам, по-новому сплави­ лись традиции старой живописи «ямато-э» с декоративной звучностью росписей дворцов М о м о я м а . В них все броско, я р к о , радостно. Фигуры тан­ цоров в цветных одеждах порывисты, полны безудержного, страстного дви­ ж е н и я . П о р а ж а е т упругая сила рит­ мов, э н е р г и я л и н и й и цветовая на­ сыщенность композиции, которую м а с т е р строит как бы играя. Наслед­ ник его традиций, Огата Корин ( 1 6 5 3 — 1 7 4 3 или 1 6 5 8 — 1 7 1 6 ) , — ма­ стер не менее широкого диапазона, обладающий ярким декоративным чутьем. Его росписи ширм — будь то

лиловые ирисы или цветущая с л и в а , — исполненные о щ у щ е н и я драгоценной красоты всех явлений мира, соединя­ ют условность и правду ж и з н и . Огата Корин к а к бы стер границы между живописью и декоративными видами искусств. Его веерам, кимоно и кар­ тинам в равной степени присущи ути­ литарность, наглядность и поэтич­ ность. Эти качества нашли воплощение и в таком новом д л я Японии виде искус­ ства, как гравюра на дереве. Н а р я д н а я и я р к а я , д е ш е в а я и легко тиражиру­ емая, она явилась одним из в а ж н ы х звеньев в позднесредневековом искус­ стве, способствующих его обновле-

Огата К о р и н . И р и с ы . Фрагмент парной ш и р м ы . Бумага, позолота, водяные к р а с к и . 17—18 вв.

нию. Ц е н т р о м ее изготовления стала столица Эдо, где у ж е в конце 17 века с ф о р м и р о в а л и с ь основные ж а н р ы это­ го искусства. Гравюра охватила все с ф е р ы ж и з н и г о р о ж а н . Она служила и театральной а ф и ш е й , и к н и ж н о й ил­ люстрацией, и поздравительной кар­ тинкой, и украшением быта. Впервые актеры театра Кабуки, прачки, ремес­ ленники за работой и торговцы в сво­ их лавочках стали героями японского искусства. Изготовление гравюры бы­ стро приобрело широкий р а з м а х . Усо­ вершенствовались и технические при­ емы. В художественном процессе участвовало несколько человек. Ху­ д о ж н и к в ы п о л н я л рисунок, резчик ре­ зал и подготавливал доски (из вишни, груши, японского с а м ш и т а ) д л я каж­ дого цвета, печатник вручную делал оттиски, п о д б и р а я и п р о в е р я я оттен­ ки. Коллективность творчества так же, как и виртуозность выполнения

каждого штриха, общей композиции, четкость и ясность силуэтов, изыскан­ ная и звучная гамма чистых цветов роднили гравюру и с живописью «ямато-э», и с миром декоративных ис­ кусств. Д е м о к р а т и ч е с к а я ш к о л а «укиё-э» («образы быстротекущего мира) ро­ дилась в 17 веке. И м е н н о в ее русле сложилось творчество крупнейших мастеров я п о н с к о й гравюры. Этапы р а з в и т и я к с и л о г р а ф и и отра­ ж а ю т у с л о ж н е н и е духовных потреб­ ностей городских ж и т е л е й . Основате­ лем японской гравюры считается Хисикава Моронобу (ок. 1618— ок. 1694). Его гравюры, еще моно­ хромные и л и ш ь подцвеченные от руки, привлекают ж и в о й непосред­ ственностью. Постепенно услож­ н я ю т с я техника и образное содер­ ж а н и е гравюр. Они ярче раскрыва­ ют эмоциональный мир человека. Д л я

Огата Корин. Цветение красной и белой сливы. Ф р а г м е н т парной ширмы. Бумага, позолота, водяные краски. Около 1710 г.

с о з д а н и я поэтического и задушевно­ го настроения другой х у д о ж н и к — Судзуки Харунобу (1717 или 1724—1770) — использует уже не только ритм очерчивающих силуэт плавных линий, но и общий условный колорит, то серебристый и холодный, то теплый и мягкий. Образ ж е н щ и н ы , хрупкой, печальной и нежной, раскры­ в а ю щ и й с я через грациозный ритм ее д в и ж е н и й , — о с н о в н а я тема его произ­

ведений. Но героини его, при всей своей поэтичности, наделены более з е м н ы м и чертами, чем героини свитков «ямато-э». Это г о р о ж а н к и , и з о б р а ж е н н ы е за конкретными и будничными по­ вседневными з а н я т и я м и . Мир лирических образов как бы до­ полнился в 18 веке миром театраль­ ных героев, в которых в ы я в л я ю т с я мужественность, энергия, темпера­ мент. Самый я р к и й и самобытный из

Китагава Утамаро. Ц в е т н а я гравюра и з серии «Шесть знаменитых красавиц». 1794—1795 гг.

Судзуки Харунабу. Ночное посещение синоитского х р а м а . Ц в е т н а я гравюра. 18 в. Тёсюсай Сяраку. Актер И т и к а в а Эбидзо. Ц в е т н а я гравюра. 1794 г.

театральных г р а ф и к о в Т ё с ю с а й Сяра­ ку (конец 1 8 — н а ч а л о 19 вв.) проявил интерес не только к действию, но и к психологическому процессу творче­ ства актеров. Его укрупненные погрудные и з о б р а ж е н и я театральных ге­ роев полны предельной экспрессии. В сведенных судорожной гримасой лицах, в ш е в е л я щ и х с я н а п р я ж е н н ы х пальцах рук, в складках о д е ж д ы ма­ стер передает мир одолевающих че­ ловека чувств — мстительности, зата­ енной тоски, алчности. К а к бы при­ поднимая театральную маску, он з а с т а в л я е т з р и т е л я взглянуть и на подлинное лицо страдающего чело­ века.

На п р о т я ж е н и и 18 века мастера гравюры п р о д о л ж а л и упорные поиски передачи чувств и действий своих со­ временников. Новые о щ у щ е н и я и эмо­ ции внес в ж е н с к и е портреты Китагава У т а м а р о ( 1 7 5 3 или 1 7 5 4 — 1 8 0 6 ) . Часто для и з о б р а ж е н и я одной детали или нюанса эмоций мастер употреб­ лял д е с я т к и досок. Утамаро, как и Харунобу, стал певцом ж е н с к о й кра­ соты. Но цветовой ритм его гравюр чрезвычайно обогатился, помогая со­ зданию многообразных настроений печали и радости, тревоги и безмя­ тежности. К а ж д а я из его героинь — воплощение какого-либо качества: нежности, хрупкости, силы. Д л я их

Кацусика Хокусай. К р а с н а я Фудзи. Ц в е т н а я гравюра из серии «36 видов горы Ф у д з и » . 1823—1829 гг.

выявления мастер то удлиняет про­ порции, п е р е д а в а я и з ы с к а н н у ю граци­ озность движений, то придает им про­ стонародную силу, мощность, муже­ ственность, грубоватую резкость. В серии «Большие головы» (1790) Утамаро воссоздал целую портретную галерею своих современниц, веселых, печальных, задумчивых, во многом с х о ж и х и в то же в р е м я всегда раз­ ных. Развитие японской ксилографии феодального периода з а в е р ш и л о с ь в 19 веке. Творчество самого крупного мастера этого времени — Кацусика Хокусая ( 1 7 6 0 — 1 8 4 9 ) стоит у ж е на пороге современности. Его искусству

свойственны многие новые черты — невиданная широта охвата жизнен­ ных явлений, активность восприя­ т и я действительности. Чрезвычайно р а з н о о б р а з н ы й по своему творческому диапазону Хокусай оставил грандиоз­ ное количество произведений: среди них поздравительные картинки — суримоно, гравюры на темы древних ле­ генд, альбомы с зарисовками повсед­ невных сцен быта, а т а к ж е вновь воз­ рожденные им п е й з а ж и своей страны. Принципы и з о б р а ж е н и я природы ма­ стер черпает из прошлого. Однако его п е й з а ж и , величавые и мощные, пол­ ные ж и з н е у т в е р ж д е н и я , отличаются от средневековых свитков не только

Андо Хиросигэ. Ц в е т н а я гравюра из серии «53 станции Т о к а й д о » . 1833—1834 гг.

внутренней активностью, но и тем, что человеку отводится в них в а ж н о е ме­ сто. Т е м а труда и с о з и д а н и я властно входит в его произведения, получает поэтическую окраску. Люди, з а н я т ы е беспокойными повседневными делами, и з о б р а ж а ю т с я на ф о н е вечной горы Фудзи, подчеркивая разные ее оттен­ ки. Х у д о ж н и к вкладывает в о б р а з этой самой крупной в Я п о н и и горы симво­ лический смысл, о т о ж д е с т в л я я с ней красоту своей страны. Не случайно такие огромные циклы, к а к «36 видов горы Фудзи» и «100 видов горы Фуд­ зи», п о с в я щ е н ы им этой теме. Р а ц и о н а л и з м г о р о ж а н и н а и озарен­ ность поэта органически сочетаются в

творчестве Хокусая, чьи произведе­ ния, одновременно простые и слож­ ные, с наибольшей полнотой вопло­ тили мировосприятие его современни­ ков. Последователи ж и в о п и с ц а у ж е не смогли достичь той выразительной си­ лы, которой проникнуты произведения Хокусая. Гравюры Андо Хиросигэ (1787 или 1 7 9 7 — 1 8 5 8 ) , проникнутые тонким лирическим чувством, более камерны. П о к а з ы в а я тихие заснежен­ ные поселки или путников, застигну­ тых дождем, с о з д а в а я серию пейза­ жей разных областей Японии («53 станции Т о к а й д о » ) , этот мастер открыл миру другие стороны я п о н с к о й природы — ее поэтичность и обаяние.

К а ц у с и к а Хокусай. Водопад Ёсино. Ц в е т н а я гравюра из серии « П у т е ш е с т в и е по водопадам различных провинций». 1827—1833 гг.

Взаимодействие прикладного искус­ ства с гравюрой и другими видами искусства в период Эдо было необы­ чайно тесным. Мастера не были изо­ лированы друг от друга в своем твор­ честве. Одни и те же х у д о ж н и к и могли расписывать лаковые шкатул­ ки, предметы керамики, веера и шир­ мы, создавать станковые ж и в о п и с н ы е произведения, эскизы к кимоно. В 1 7 — 1 8 веках особенно повысилось внимание к предметному миру, окру­ ж а ю щ е м у человека, с л о ж и л и с ь новые представления о красоте. Перемены коснулись многих областей творче­ ства. Возникла керамика нового типа, яркая, украшенная многоцветными эмалевыми р о с п и с я м и с добавлением золота по черному и белому фону. Эта н а р я д н а я керамика, с в я з а н н а я с име­ нем Нономура Нинсэя ( 1 5 9 8 — 1 6 8 0 ) , своей гладкостью и звучностью орна­ мента п р и б л и ж а л а с ь к лаковым изде­ л и я м . В а ж н е й ш и е о т к р ы т и я были сде­ ланы и в области ф а р ф о р о в о г о про­ изводства. С 17 века ф а р ф о р входит в быт японцев, соперничая своей на­ рядностью с к е р а м и к о й и л а к о м . Но и лаковые и з д е л и я этой поры услож­ н я ю т с я в приемах и узорах. Т е х н и к а резьбы и рельефа сочетается в них с инкрустацией з о л о т о м и перламут­ ром; золотые порошки, с м е ш и в а я с ь с лаком, дают и з д е л и я м н е о ж и д а н н ы е оттенки. Я р к о с т ь и д е к о р а т и в н а я бро-

Нономура Нинсэй. Сосуд с м а к а м и . Ф а р ф о р . 16—17 вв.

скость отличают и одежду ж и т е л е й Эдо. З а п р е щ е н и е в л а с т я м и использо­ вать в одежде г о р о ж а н дорогие т к а н и повлекло за собой необычайную изоб­ ретательность в о ф о р м л е н и и их узо­ ров — броских, контрастных, зача­ стую асимметричных и построенных по принципу картины. Не случайно над у з о р а м и тканей работали такие крупные мастера, к а к Огата К о р и н . С развитием костюма с в я з а н ы и дру­ гие виды декоративных искусств, в ча­

стности, миниатюрных просверленных насквозь брелоков-пуговиц — «нэцкэ», с помощью которых к лишенной карманов одежде подвешивались к по­ ясу кисеты, трубки, коробочки с ме­ дикаментами. В к о м п а к т н ы х ф о р м а х забавных маленьких фигурок из кам­ н я , дерева, кости воплотился огром­ ный мир легенд, сказок, ж и в ы х наблю­ дений, ф о л ь к л о р н ы х образов. В «нэц­ ке» к а к бы з а в е р ш и л а с ь скульптурная т р а д и ц и я предшествующих веков.

Н а у ч н о - п о з н а в а т е л ь н о е издание

К ЧИТАТЕЛЯМ

БИБЛИОТЕЧНАЯ СЕРИЯ

„

ДЛЯ СРЕДНЕГО И СТАРШЕГО ШКОЛЬНОГО ВОЗРАСТА

Каптерева Виноградова

43.

Татьяна Павловна Надежда Александровна

Искусство средневекового Востока °

,

Отзывы об этой книге просим присылать по адресу: f25047, Москва, ул. Горького, книги. дом детскоц

Рецензенты: кандидат искусствоведения И . Ф . Муриан,

черки

Ответственный редактор

кандидат искусствоведения Е. А. Сердюк, глл

А. А. Проворова

v Художественный редактор М. Д. Суховцева

'

кандидат искусствоведения Технический р е д а к т о р Г. Г. Седова Корректоры Г. Ю. Жильцова, И. Н. ИБ

пг

СтЭООДуб у

J

Мокина

№ 8698

Сдано в набор 01.02.89. П о д п и с а н о к печати 12.09.89. А 0 7 9 2 3 . Формат 8 4 X 90'/i6. Б у м . м а с т е р м а т т . Ш р и ф т т а й м е . П е ч а т ь о ф с е т н а я . У с л . печ. л . 2 1 , 0 . У с л . кр.-отт. 8 5 , 4 . У ч . - и з д . л . 1 4 , 1 7 . Т и р а ж 1 0 0 0 0 0 э к з . З а к а з № 2 0 2 1 . Ц е н а 4 р. Орденов Трудового Красного Знамени и Д р у ж б ы народов издательство «Детская литература» Государственного комитета Р С Ф С Р п о делам издательств, полиграфии и книжной торговли. 103720, Москва, Центр, М. Ч е р к а с с к и й пер., 1. О р д е н а Т р у д о в о г о К р а с н о г о З н а м е н и ПО « Д е т с к а я книга» Г о с к о м и з д а т а Р С Ф С Р . 1 2 7 0 1 8 , М о с к в а , С у щ е в с к и й вал, 4 9 .

Каптерева К20

Т.

П.,

Виноградова

Н.

n

и

f!

-

тт Г> ж к Р " Л U А И С. г

Я н Лиоэнь. Властелины р а з н ы х династии. Р и и т п ь «-ВИТОК ж

,

,

ия Hd

п № д ^ й ШСЛКе.

-,

.

СТ)г>ятт1/[£>ит 4 f p d l M e H l .

Я О

а в.

_

.

М у З а ф ф а р АЛИ. РуСТЭМ ПреСЛеДувТ А к В а Н Э . Миниатюра к рукописи Фирдоуси « Ш а х н а м е » . Ф р а г м е н т . 1526 г. ^

а

ш м

У Ц

т и т

У

л а х :

И а х ь я аль-Васити. Всадники.

Очерки об искусстве Б л и ж н е г о и Среднего Востока, Северной Африки, Ю ж н о й Испании, об искусстве Индии, К и т а я , Японии. Цикл книг « К р а т к а я история искусств д л я школьников».

4802050000—464 066_89 МЮ1(03)-89

Н яЛ П

А.

Искусство средневекового В о с т о к а : Очерки.— М.: Дет. лит., 1 9 8 9 . — 239 с: фото ил.— (Библиотечная серия). ISBN 5 — 0 8 — 0 0 0 8 1 5 — 6

к

v '

ввк 85

Миниатюра 1237 г.

(с.

К

рукописи

аль-Харири

«Макамы».

6).

ди Чжаодао _

(?) . .

...

Путешествие императора Мин Х у а н а в Ш у . Свиток на шелке. Ф р а г м е н т . Конец 7—начало 8 ее. (с. 1 0 4 ) .