Теория и методика воспитательной работы. Уч. пос

Серия «Педагогическое образование»

B.C. Кукушин

ТЕОРИЯ И МЕТОДИКА ВОСПИТАТЕЛЬНОЙ РАБОТЫ УЧЕБНОЕ ПОСОБИЕ Предназначено для студентов педагогических специальностей вузов и соответствует Государственному образовательному стандарту

Ростов-на-Дону Издательский центр «МарТ» 2002

ББК 74.200Я73 К 89

Рецензенты: М.В. Буланова-Топоркова — зав. кафедрой педагогики высшей школы Южно-Российского государственного технического университета, профессор, член-корреспондент Академии педагогических и социальных наук; Т. Д. Молодцова — доктор педагогических наук, профессор кафедры социальной педагогики и психологии Таганрогского государственного педагогического института, член-корреспондент Международной академии педагогических наук.

Кукушин B.C. К 89 Теория и методика воспитательной работы: Учебное пособие. — Ростов н/Д: Издательский центр «МарТ», 2002. — 320 с. (Серия «Педагогическое образование».) Пособие включает материалы по общим вопросам теории воспитания и частные аспекты методики: эстетическое, экологическое, экономическое, нравственное, патриотическое, семейное. Дан исторический обзор отечественных воспитательных систем, рассмотрены критерии количественной и качественной оценки их эффективности. Книга построена на конкретных примерах, что выгодно отличает ее от существующих изданий. Предназначено для студентов педагогических вузов. Представляет несомненный интерес для педагогов-практиков.

ISBN 5-241-00104-2

ББК 74.200Я73

© Кукушин B.C., 2002 © Оформление: Издательский центр «МарТ», 2002

ПРЕДИСЛОВИЕ Когда 100 человек стоят друг возле друга, каждый теряет свой рассудок и получает какой-то другой.

Ф. Ницше Последние десять лет в жизни российской школы внесли в образовательное пространство больше новизны, чем многие предыдущие десятилетия. Появились новые типы учебных заведений, новые формы обучения, новые учебные планы и программы. Возрождаются очаги педагогической культуры — гимназии, лицеи. Школа начинает постепенно возвращаться к своей изначальной цели — сохранению и развитию духовного потенциала, интеллекта нации. Мы постепенно прозреваем и начинаем понимать, что школа — гарант национального согласия, нравственности, стабильности общества. Коренное изменение обучения и воспитания невозможно без изучения опыта новых очагов педагогической культуры. К сожалению, нигде в культурологических исследованиях до сих пор не выделяются такие категории, как педагогическая культура общества, педагогическое сознание, педагогическая картина мира, хотя современная педагогическая культура — весьма сложное явление, функционирующее на уровне от примитивного до высокопрофессионального. Отечественная модель обучения традиционно отличается тем, что учитель является не транслятором знаний, а посредником между книгой и учеником, собеседником, своего рода духовным наставником. Не случайно ведь, в отличие от англоязычных стран, где существует лишь одно слово «education», в русской лексике различаются обучение и воспитание. Обучение — это всего лишь «вкладывание» в человека какой-то информации. Воспитание, а не обучение, формирует человека.

Теория и методика воспитательной работы Английское «education» происходит, видимо, от латинского «educare», что означает «выведение человека на свет», «озарение человека». Таким образом, даже там, где в лексике присутствует только один термин — «education» (образование), главная задача школы видится не в трансляции знаний, а в формировании личности. Образование как явление культуры выступает в качестве феномена культуры лишь тогда, когда является процессом становления человека как субъекта своей жизнедеятельности. Вопросы взаимодействия культуры и образования обсуждались в 1992 г. на 43-й сессии ЮНЕСКО в Женеве. Было решено, что главнейшая задача образования — дать человеку средства его развития. Патриарху Всея Руси Алексию II принадлежит мысль о том, что образование имеет цель создать образ человека, а В.О. Ключевский в свое время писал, что школа должна учить «божеству и вежеству», имея в виду нравственное воспитание человека. Со времен М.В. Ломоносова русский учитель с учениками идет к предмету, а не с предметом — к ученикам. В этом — гуманистическая направленность личности учителя, в этом его яркая педагогическая позиция. Новое педагогическое мышление определяется прежде всего отношением к ученику. В СССР, согласно марксистской идеологии, пронизывавшей все отечественные учебники по педагогике, мы должны были воспринимать ребенка как объект воспитания. Цели воспитания определялись обществом, т. е. социальным заказом. Господствовавшее более полувека технократическое мышление мешало понять, что цели воспитания определяются культурой, школой и самим учеником. Отсюда вытекает суть современного педагогического мышления — субъектный подход к ребенку. Школьник участвует в воспитании вместе со своим педагогом. Во-вторых, надо признать все права ребенка на защиту, на помощь, на развитие в учебно-воспитательном процессе. Втретьих, отношение к ребенку как к субъекту предполагает развитие его творческих способностей. В-четвертых, должна быть установка на развитие субъектных свойств личности ребенка: саморегуляции, саморазвития, самокритики и т. п. В связи с этим мы должны признать, что воспитание — это сложная модель, рассматривающая педагогическую деятельность с разных сторон:

Предисловие — как явление культуры; — как педагогическое воздействие; — как организацию деятельности детей; — как общение; — как сотрудничество; — как сотворчество учащихся друг с другом и с учителем; — как жизнетворчество. Что касается учебной педагогической литературы, то ее особенностью является традиционно «всеобщий» характер. Безусловно, теоретические основы воспитания едины для учителя с любым базисным образованием, будь то математик или словесник. Однако методика воспитательной работы, несомненно, должна учитывать и специфику предмета, и региональные особенности. Ведь воспитание должно осуществляться прежде всего через предмет.

1. ТЕОРИЯ ВОСПИТАНИЯ 1.1. Воспитание как общественно-исторический процесс и предмет педагогики В науке надо повторять уроки, чтобы хорошо помнить их; в морали надо хорошо помнить ошибки, чтобы не повторять их.

В.О. Ключевский Слово «теория» происходит от греческого «исследую». Применительно к педагогике исследуемые величины должны дать представление о ценностях, целях, принципах, содержании воспитания и обучения, о критериях их оценки. Эти параметры определяют структуру педагогической теории. Прежде чем рассматривать воспитание как предмет педагогики, небезынтересно познакомиться с различными воззрениями на это понятие. В учебнике Н.И. Болдырева «Методика воспитательной работы в школе», по которому занималось не одно поколение советских студентов, дается следующее определение: «Воспитание — это целенаправленная и взаимосвязанная деятельность воспитателей и воспитанников, их отношения в процессе этой деятельности, способствующей формированию и развитию личности и коллективов». С позиций деятельности дает определение и вышедший в свет в 1985 году «Краткий психологический словарь». Правда, его определение дано с заметным «привкусом» идеологии: «Воспитание — это деятельность по передаче новым поколениям общественно-исторического опыта, диалектико-материалистического мировоззрения, высокой морали, глубокой идейности, общественной активности, творческого отношения к действительности, высокой культуры труда и поведения». Изданный тремя годами позже «Краткий педагогический словарь пропагандиста» рассматривает воспитание уже не как де-

1. Теория воспитания ятельность, а как процесс: «Воспитание — объективно-закономерный процесс подготовки людей к трудовой и иной полезной деятельности в обществе, к выполнению многообразных социальных функций». С таких же позиций определил воспитание и известный педагог-гуманист В.А. Сухомлинский в книге «Разговор с молодым директором школы»: «Воспитание в широком смысле — это многогранный процесс постоянного духовного обогащения и обновления». Л.Н. Толстой, немало внесший в формирование отечественной педагогики, определял воспитание как воздействие: «Воспитание есть воздействие на сердце тех, кого мы воспитываем... Воспитание есть воздействие одного человека на другого с целью заставить воспитываемых усвоить известные нравственные привычки». О том, что воспитание — это искусство совершенствования человеческой души, писал Иммануил Кант: «В воспитании кроется великая тайна усовершенствования человеческой природы». Есть и еще одна точка зрения, высказанная Г. Нойцер в учебнике «Педагогика», вышедшем под редакцией Ю.К. Бабанского в 1984 году: «Воспитание — это усвоение общественнозначимого социального опыта». Иными словами, в педагогике есть несколько определений категории «Воспитание», но нет общепризнанного. Признание получило и определение Х.Й. Лийметса, согласно которому воспитание — это целенаправленное управление процессом развития личности. Оно весьма близко к определению А.В. Мудрика и коренным образом отличается от до сих пор распространенного в педагогике определения воспитания как целенаправленной передачи социального опыта подрастающему поколению, из которого следует, что стержнем проектируемого и реализуемого усилиями педагогов воспитательного процесса является обучение — передача подрастающему поколению определенных знаний, умений и навыков. Воспитание — процесс всеобщий. Все жизненное пространство, в котором развивается, формируется и реализует свое природное назначение человек, пронизано воспитанием. Воспитание — процесс объективный. Оно не зависит от меры его признания, от терминологических споров и конъюнктурных метаний. Это реальность человеческого бытия.

Теория и методика воспитательной работы Воспитание — процесс многомерный. Его большая часть связана с социальной адаптацией, с саморегуляцией каждой личности. В то же время другая часть осуществляется с помощью педагогов, родителей, воспитателей. Воспитание, конечно же, отражает особенности конкретной исторической ситуации, общее состояние всей государственной, в том числе образовательной, системы. Оптимальный путь к успеху — гуманистическая воспитательная система. Таким образом, воспитание — это и сложный процесс освоения духовного и социально-исторического наследия нации, и вид педагогической деятельности, и великое искусство усовершенствования человеческой природы, и отрасль науки — педагогика. Еще Аристотель в IV в. до н. э. утверждал: «Едва ли кто-нибудь будет сомневаться в том, что законодатель должен отнестись с исключительным вниманием к воспитанию молодежи... Так как государство в его целом имеет в виду одну конечную цель, то ясно, что для всех нужно единое и одинаковое воспитание, и забота об этом воспитании должна быть общим, а не частным делом... Должны существовать законы, касающиеся воспитания, и оно должно быть общим. Нельзя оставлять невыясненным, что вообще представляет собой воспитание и как оно должно осуществляться...» (Аристотель, «Политика», VIII, I, 1-3, 1337а). В этой мысли Аристотеля воспитание рассматривается как процесс преемственности культуры нации. В Древних Афинах обучение еще не было обязательным, хотя уже в V в. до н. э. в период Пелопоннесской войны афиняне гордились тем, что среди них нет ни одного неграмотного. Но воспитание рассматривалось как долг родителей по отношению к детям. Платон даже высказал мнение, что дети свободны от каких-либо обязательств перед родителями, если те не заботились об их образовании. Платон считал, что деятельность воспитателя необходимо подчинить строгому и широкому контролю: «Страж законов должен быть у нас зорким; он должен очень заботиться о воспитании детей, исправлять их характер и всегда направлять их ко благу согласно законам» (Платон, «Законы», VII, 808е-809а). Коллективное обучение в Древнем Риме началось в III в. до н. э. Квинтилиан, теоретик и практик античной педагогики, от-

8

1. Теория воспитания крыл в Риме первую государственную школу и стал получать ежегодное вознаграждение от государства — из казны императора Веспасиана. В римском обществе обсуждались не только вопросы содержания и организации обучения, но и подобающих методов воспитания, т. е. воспитание рассматривалось как важнейшая сфера государственной деятельности. В Древней Руси на выработку послушания установленному порядку жизни был направлен «Домострой», разработанный священником Сильвестром, и «Стоглав». В «Домострое» глава 14 так и называлась: «Как детей учити и страхом спасати». В 1551-1553 гг. царь Иван Васильевич Грозный созвал Собор всех православных церквей на Руси, который выработал основные законы управления земли Русской, записав их в 100 главах, за что и назвал был документ «Стоглавом». Одна из глав посвящена просвещению детей: «...протопопам и старейшим священникам ... по благословению своего святителя избрати добрых духовных священников... И у тех священников и диаконов учинити в домах училища, чтобы ... все православные христиане в каждом граде давали своих детей на учение грамоте, книжному письму и церковному пению, и чтению налойному. И те бы священники и диаконы избранные учили своих учеников страху Божию, и грамоте, и писати, и пети, и чести со всяким духовным наказанием, но и более же всего учеников бы своих берегли и хранили во всякой чистоте и блюли бы их от всякого плотского растления...» В 1758 г. М.В. Ломоносов разработал «Проект регламента Академической гимназии», позднее высочайше утвержденный. Параграфы 76-90 сохранились в рукописном оригинале в СанктПетербургском филиале АН России. Некоторые из них представляют интерес и ныне: «§ 77. Учителям оказывать себя вежливо и уклонно, не упрямиться и ни в чем с ними не спорить, а особливо не досаждать грубыми словами, помня, сколько их за наставление почитать должны». § 81. Гордостию и грубостию никого не огорчать, но больше учтивостью и снисходительством привлекать к своему люблению. § 82. Пустых слов, подлых и соромских в разговоре остерегаться, зная, что довольно есть материи говорить о школьном учении и примечания о достопамятных вещах и приключениях. 9

Теория и методика воспитательной работы § 83. Остерегаться самохвальства, хвастовства, а паче всего лганья, которое часто служит к закрытию злых дел. § 90. Весьма должно блюстись лакомства и гулянья и больше удаляться от неприличного и худого сообщества, которое подать скоро может повод к бездельному и праздному житью, прогуливать школы, не исправлять заданного уроку...» Эти параграфы были, конечно же, адресованы гимназистам, но с большой пользой могут быть восприняты и современными педагогами. Екатерина II Великая ввела, помимо специального, общее воспитание, готовящее человека к гражданскому общежитию. Это воспитание должно было, по словам В.О. Ключевского, «сосредоточиться на разработке нравственного чувства и находиться в руках самого государства». Такие мысли императрица высказала потом в своем «Наказе». Вместе с президентом Академии художеств И.И. Бецким она задумала целую систему «воспитательных училищ», которая должна была густой сетью покрыть всю Россию. И в наши дни все цивилизованные страны имеют законы об образовании. Россия — не исключение из этих правил. Но если в Японии поставлен вопрос о всеобщем высшем образовании, в США обязательным является среднее, то в РФ теперь является обязательным всего лишь 9-классное. К сожалению, в России наших дней ценность образования значительно снизилась. И неудивительно: мы сталкиваемся с безнравственностью на улице, в общественном транспорте, на предприятиях торговли, в органах милиции, судах, в прокуратуре, наконец, в правительстве и Думе. Чего стоит с позиции нравственности гражданская война в Чечне? Результатом снижения ценности образования явилось то, что по международной оценке индекса интеллектуализации молодежи Россия со 2-3 места в 50-е гг. опустилась на 50-52-е место в 90-е. Тем не менее наши национальные идеалы мало изменились. Фонд «Общественное мнение» в марте 1994 г. провел Всероссийский опрос городского и сельского населения (были опрошены 2468 человек). Из предложенных респондентам 37 пунктов надо было выбрать несколько ценных для себя ориентиров. Кроме того, респонденты должны были назвать те ценности, которые они считают «западными» и «советскими». Ре10

1. Теория воспитания зультаты исследования были опубликованы в № 24 газеты «Аргументы и факты» (табл. 1). Таблица 1 Ценностные ориентиры людей, получивших различное воспитание (по исследованиям фонда «Общественное мнение», 1994 г.) «Западные ценности» Предприимчивость Богатство Деловитость Неприкосновенность частной собственности Прибыльность труда Свобода выбора убеждений и поведения Профессионализм Невмешательство Дисциплина труда Гарантия политических прав

«Советские ценности» Атеизм Энтузиазм Гарантия социальных прав личности Верховенство государственных интересов над личными интересами Борьба Чувство долга

Ценности, наиболее важные для опрошенных Справедливость Личное достоинство Трудолюбие

Терпеливость Дисциплина труда

Профессионализм Равенство всех граждан перед законом Гарантия социальных прав Бескорыстие

Образованность Гостеприимство

Чувство долга

Образованность Гостеприимство

Важнейшие ценности, названные респондентами в числе первых, являются, несомненно, плодом воспитания: справедливость, личное достоинство, трудолюбие, чувство долга и др. Однако здесь же возникает дискуссия: каким должно быть воспитание, какие приоритеты должны быть в современной школе — нравственное воспитание или интеллектуальное развитие ребенка? В работе «Два воспитания» В.О. Ключевский высказал по этому поводу почти безапелляционное мнение: «Образование составляется из воспитания и обучения, но эти составные образовательные процессы легче разграничиваются в психологическом анализе, чем в педагогической практике». По В.О. Ключевскому, только образовательная, а не ремесленная школа может служить продолжением начального воспитания, которое обязана давать каждая семья. «Дети, как взрослые, воспитываются интересным трудом. Поэтому воспитание и образование по существу тождественны: подлинное образование 11

Теория и методика воспитательной работы воспитывает человека, и другого способа воспитания нет», — пишет А.И. Фет в статье «Может ли образование быть товаром?» Несколько противопоставляет образование воспитанию В.М. Бехтерев: «Если образование дает нам человека с эрудицией, то воспитание создает интеллигентную и деятельную личность». Мы считаем, что хотя образование и воспитание — две равноправных грани педагогического процесса, необходим приоритет нравственного развития над интеллектуальным. В педагогике термин «воспитание» употребляется в трех смыслах: • В широком социальном, когда воспитание рассматривается как общественное явление, как процесс формирования личности учащегося под влиянием всей социальной окружающей действительности. При этом ведущую роль играют воспитательные силы общества, его социальные институты, общественные организации, средства массового воздействия. • В широком педагогическом, когда имеется в виду учебновоспитательный целенаправленный процесс в системе специальных учебно-воспитательных учреждений. Школа изучает социальную среду и влияет на среду через человека — детей, родителей, педагогов. В этом — функция оздоровления социума школой. • В узком педагогическом, когда имеется в виду собственно воспитательная работа, проводимая с учащимися конкретного учебного заведения. Это является предметом изучения в вузе, где студенты познают методику формирования взглядов и убеждений, черт и поведения личности. Необходимо уяснить до предела простую истину, что всякий урок в школе должен учить, развивать, воспитывать. В первом приближении о качестве урока можно судить по тому, что унес ребенок домой в тетради, в голове, в дневнике и, главное, в сердце. О воспитательном значении урока говорил еще патриарх системной педагогики Ян Амос Коменский. Он считал, что учить надо всех: мальчиков и девочек, богатых и бедных, начальствующих и подчиненных, тупых и умных. На вопрос «Зачем?» ответ был следующим. 12

1. Теория воспитания Женщина должна быть образованной, так как через ее руки проходит все человечество; тупые — кувшин без дна, сколько ни мой, дна не приобретет, но чистым будет; одаренные — ум столько может набрать дурного, что много может натворить; начальствующие — чтобы хорошо руководили; подчиненные — чтобы разумно подчинялись; богатые — без мудрости это свиньи, откормленные отрубями; бедные — без мудрости это ослы, вынужденные таскать тяжести. Таким образом, ведущие мотивы образования кроются вовсе не в интеллектуальном развитии личности. Анализируя педагогику прошлого и современных цивилизаций, легко выявить три различных подхода к образованию. Директивный подход:

Это очень скучно! Традиционный подход:

Косвенный подход:

Учитель

Ученик

— • Это

увлекательно!

13

— •

Учебный материал

Теория и методика воспитательной работы Каждая цивилизация порождала новый тип школы. Меняется тип мышления — меняется тип школы (Библер). Но в любой цивилизации школа — это будущий • родитель, • гражданин, • личность, • работник. По исследованиям валеологов, здоровье человека определяют: Так как здоровье человека на 50% зависит от образа жизни, педагогика может и должна играть главную роль в воспитании здорового поколения. Воспитание — это только часть педагогики, ставящая перед собой цель передать стереотипы мышления (сознания) и поведения. Педагогика же в целом изучает процесс становления личности: — что влияет на развитие личности; — что способствует ее самосовершенствованию; — какие методические пособия существуют; — каковы программы обучения и воспитания; — как меняется личность; — какой результат достигнут. В связи с ухудшением состояния окружающей среды, массовой децелерацией подрастающего поколения в наши дни актуализируются здоровье сберегающие педагогические технологии.

14

1. Теория воспитания

1.2. Человек как предмет образования (образ человека в историко-культурном развитии) Познай самого себя...

Фалес из Милета Этимология слова «человек» насчитывает по меньшей мере три группы значений: • греческое — «взгляд», «запрокинутый ввысь», «цветущий лик»; • иудео-латинское — Адам — от еврейского «Земля» (подчеркивается телесно-материальный аспект); • индогерманское — «мыслящий», «наделенный духом». Сложности и проблемы нашего времени заставляют многих обратиться к беспокойным исканиям цели и смысла жизни, сути самого Человека, сути Истины. Эти искания вполне естественны, ибо еще Иммануил Кант заметил, что каждый должен искать ответы на вопросы: • Что я могу знать? • Что я должен делать? • На что я смею надеяться? • Что есть Человек? Сакраментальный вопрос «Что есть Истина?» многим хорошо известен как по Евангелию от Иоанна, так и по названию знаменитой картины русского художника Н.Н. Ге, находящейся в Третьяковской галерее. Простые зрители и даже специалисты-искусствоведы по-разному относятся к этой картине, но перед ней всегда толпится народ... Не потому ли, что этот вопрос стоит перед каждым мыслящим человеком, но почти никто, даже из философов, не может дать четко сформулированный ответ. Еще более сложным является вопрос «Что есть Человек?». В мире известны десятки концепций человека, и в каждой из них есть доля общечеловеческого понимания идеала. Наибольшую известность обрели следующие представления о сути Человека. В Древней Греции человек хотел познать самого себя и в этом видел разгадку бытия, источник философского познания. Эллины 15

Теория и методика воспитательной работы создали культ человеческого тела. Они славили его прекрасные черты, восхищались этим удивительным созданием природы. Даже боги приняли у греков образ человека. А ведь жившие до возникновения античной цивилизации азиатские народы наделяли свои божества скорее фантастическими, чем людскими свойствами. В греческой философии и искусстве природа человека, его облик, его тело, его образ — ничто не подлежало сомнению, все представлялось идеалом совершенства и гармонии. Греки создали культ природного естества людей, полагая, что всякое изменение натурального облика сына Земли непозволительно. Они высоко отзывались о духе человека. Они говорили о достоинстве индивида, о предназначенности любого его свойства. Платон (427347 гг. до н. э.) сформулировал мысль о всестороннем, гармоническом расцвете человеческих качеств. Он полагал, что наслаждение, к которому стремится человек, должно быть в определенной степени обуздано. Аристотель (384-322 гг. до н. э.) в противовес Платону считал, что разумное услаждение тела есть благо. К концу древней эпохи эллинское представление о человеке существенно изменилось. Сенека (5 до н. э. - 65 г.), например, не смог совместить моральные нормы стоиков с благоговением перед человеческой природой. Он отверг идею благости человеческого существа. Он пришел к мысли, что в самом человеке гнездится неразумение, греховность. Тело к этому времени стало рассматриваться лишь как временное хранилище души. Культ тела сменился прославлением нетленной души. Дух, согласно Сенеке, выше тела. Сенека заменил Космос на Бога. В «Письмах к Луцилию» он писал: «А что лучшее в человеке? Разум, который выделяет его среди животных и приближает к Богам. Значит, совершенный разум есть благо, присущее именно человеку, ибо все остальное он делит с животными...» В русле гуманистических традиций Протагор (ок. 480 - ок. 410 до н. э.) был одним из первых, кто выделил человека, задумался над его оценкой, сравнил с другими существами, окружающим миром. Ему принадлежит известный афоризм: «Человек есть мера всех вещей». Христианская концепция человека сформулирована в пятикнижье Моисея и в Нагорной проповеди Христа. Христианство — 16

1. Теория воспитания это религия любви. Христос многократно говорит с верности заповедям Моисея: • Не сотвори себе кумира. • Не произноси имени Господа своего напрасно. • Почитай отца и матерь свою. • Не убивай. • Не прелюбодействуй... Бог через Моисея определил меру наказания за нарушение этих заповедей. Идеал человека — не оскорблять других словом, жить в целомудрии, не употреблять насилия, терпеть обиды, любить врагов, ненавидящих нас, не делать различий между ними и своими согражданами. Плоть в христианстве рассматривается как причина всех человеческих злоключений. Подлинной святостью окружается лишь фигура аскета, великомученика, страстотерпца. Религия хоть и изобличала греховность плоти, не ставила под сомнение полноценности самой человеческой природы. По словам Н. Бердяева, «христианство освободило человека от власти космической бесконечности. Оно поставило его в зависимость от Бога, а не от природы». Христианская концепция обрекает человека на путь трудный и трагический, как у Иисуса, ведь впереди — Голгофа. В любом случае человек должен оставаться нравственным, не забывая своего «Я». У Иисуса трагическая вера, трагическая надежда, трагическая любовь. Эта концепция человека аскетического, который в земной жизни готовит себя к служению Богу. Чарльз Дарвин (1809-1882), изучавший медицину и богословие, намеревавшийся в свое время стать священником, совершил в качестве натуралиста поездку с целью изучения животного мира Южной Америки, после чего выдвинул гипотезу о родстве ныне живущих организмов и уже вымерших. Оригинальность заключалась в предложенном им механизме - естественном отборе. Так называемая «эволюционная концепция» человека, разработанная Дарвином, видит человека как результат мутаций и постоянной борьбы за существование. Но известно ведь, что мутации не дают улучшения вида, а искажают его. К тому же теория Дарвина бросала вызов традиционному 17

Теория и методика воспитательной работы христианству в двух направлениях. Во-первых, утверждением, что человек и обезьяны произошли от общего предка, что являлось ударом по представлению об уникальности, неповторимости человека. Во-вторых, в его теории не было места цели эволюционного развития, так как естественный отбор слеп. Многие современники приветствовали теорию Дарвина, так как атеизм в то время становился популярным течением. Сам Дарвин продолжал верить в Бога, несмотря на то, что больше не верил дословной истине Библии и отрицал божественное сотворение каждого вида животных. В предисловии ко второму изданию книги о естественном отборе он привел заявление выдающегося церковного деятеля Чарльза Кингсли, который «рассматривал как благородный замысел Бога, что он создал существа, способные к саморазвитию, а также направлял процесс появления новых видов». Карл Маркс (1818-1883) утверждал, что человек — существо биосоциальное. Человек не есть абстракт, а есть совокупность всех общественных отношений. Поэтому человек является объектом правового, эстетического, нравственного воздействия со стороны общества. Маркс подчеркивал активность человека в активном взаимодействии с историей. «Обстоятельства творят людей, как и люди творят обстоятельства», — утверждал Маркс. Именно этот процесс характеризует рост сознания человека, изменение его личностных характеристик. Поэтому мера личности человека — это мера его участия в переделке общественных отношений. Отсюда возникла концепция «хомо социалис». То есть человек не выделяет себя из обстоятельств, а ощущает себя частицей чего-то большего, чем сам человек, т. е. общества. Следовательно, отделяя человека от общества, мы разрушаем самого человека. Поэтому и принято в психологии считать человека социальным агентом. Именно отсюда происходит и советский приоритет общественных отношений над личными. В соответствии с этой идеей, глубоко проникшей в сознание общества, можно дать классификацию нравственных типов личности: • человек добровольно, сознательно, безусловно отдает предпочтение общественным интересам, пренебрегая личными; 18

1. Теория воспитания • человек гармонично сочетает личные интересы с общественными, не разделяя их («мое личное — это общественное»); • человек отдает предпочтение общественным интересам под влиянием внешнего принуждения, не испытывая при этом радостных переживаний, а чувствуя борьбу мотивов и желаний; наблюдается крайняя расщепленность личности, это конформизм; • человек сознательно отдает предпочтение личным интересам, полностью пренебрегая общественными. Он иногда поступает даже преднамеренно криминально. Гармония — главная характеристика по-настоящему социализированного человека. Гармоничен тот, у кого нет противоречий между духовностью (внутренняя мораль) и внешними обстоятельствами. Идея такой гармонии хорошо выражена в стихах С.Я. Маршака: Пусть будет добрым ум у Вас. А сердце умным будет... Отсюда была сформулирована и цель воспитания — формирование целостной, всесторонне развитой личности. Образ человека, созданный Ф.М. Достоевским (1821-1881), —

это личность с богатым внутренним миром. Человек, живущий в согласии с Богом, — главнейшая часть его концепции. Такое представление о человеке формировалось в XIX в. в период расцвета русской идеалистической философии В.Л. Соловьева, В. Розанова и др., не отраженной в советских учебниках. По мнению Н. Бердяева, «...все творчество Достоевского насыщено жгучей и страстной любовью. Путь у Достоевского есть путь страдания. Любовь у него — вулканическое извержение, динамитные взрывы страстной природы человека. Эта любовь не знает закона и не знает формы. В ней выявляется глубина человеческой природы. Любовь не самоценна, она не имеет своего образа, она есть лишь раскрытие трагического пути человека, есть испытание человеческой свободы...» В русской культуре Достоевский признан мыслителем, утвердившим «новый гуманизм», высший статус которого — свобода выбора добра и зла. Он считал это вершинным достижением человеческого духа, сердцевиной культуры. Идейный 19

Теория и методика воспитательной работы человек — в центре концепции Достоевского. Идейные люди спорят, мыслят, ищут свое место в жизни. Для них самое главное — получить ответы на мучительные вопросы, решить идею. Главные же вопросы: Что есть Человек? Для чего он живет? Как жить в согласии с Богом? Достоевский выдвинул идею самоценности человека. Каждый человек самоценен. Смысл жизни — в самой жизни человека. Утверждая эту идею, герои Достоевского совершают поступки, в результате которых нередко гибнет сама идея. Достаточно вспомнить Раскольникова, утверждавшегося недопустимыми средствами. В результате — одиночество, разрыв с обществом... По Достоевскому, человек живет для того, чтобы «выделять из себя человека», обрести человеческое состояние. Человеческое же состояние — это всеобщая виновность, всеобщая ответственность и братство. К казарменным идеям социализма Достоевский относился с иронией. Единственное, что роднит его с социализмом, — это идеи равенства и духовного братства. У Достоевского важно то, что он верит в силу воспитания: люди нравственные и сильные в критические моменты, переживаемые другими людьми, оказывают на них позитивное влияние (князь Мышкин, Карамазов и др.). Концепция Достоевского — это концепция духовного, нравственного человека. По словам В. Соловьева, общий смысл всей деятельности Достоевского состоит в разрешении двойного вопроса: о высшем идеале общества и о настоящем пути к его достижению. Образ человека по Л.Н. Толстому (1828—1910) получил изве-

стность как «толстовство». Граф Толстой был автором не только великих литературных произведений, но и основателем учения о человеке, за которое был отлучен от церкви. После 50 лет жизни Толстой резко изменил свой образ мыслей и существования. Он стал отвергать все, что вдохновляло его в молодости. Он пришел к выводу, что религия у всех слоев общества одна, а вера — разная. У богатых она показная, у бедных — необходимое условие жизни. Больше всего Толстого возмущали православные обряды и таинства: крещение младенцев, принимающих христианство бессознательно; искупление грехов с помощью исповеди, что, по его мнению, лишь способствовало безнравственности. Толстой считал священство нарушением

20

1. Теория воспитания слов Христа, ясно запрещавшего называть кого-либо учителями, наставниками. Разочаровавшись в христианстве, Толстой не перестал быть глубоко верующим человеком. Его вера была глубоко личным делом, поиском смысла жизни. Он внимательно изучал Коран, идеи буддизма, иудаизма, конфуцианства. Он испытывал каждую религию судом своего разума и принимал только то, что соответствовало его личным проблемам и духовным устремлениям. Поскольку ни одна из религий его не удовлетворяла полностью, он в 1882 г. изложил в книге «Так что же нам делать?» свое собственное учение — «толстовство». Он не делал различий между людьми разных религий, так как для него христианство было одной из многих и, возможно, не лучших религий. Для Л.Н. Толстого материальное и духовное составляли одно целое. Спасение зависит от самого человека. Человек должен противостоять соблазну прогресса и культуры — всем этим железным дорогам (которые ничего не дали крестьянам), культуре и искусству (которые ничего не прибавили к народным песням). Нужно покинуть город, оставить комфорт ради природы, солнца, земли, воздуха, света и воды. Нужно пахать и сеять, как повелось на Земле с незапамятных времен. Нужно содержать семью, жить в согласии с окружающими, в моногамии, любить своих ближних и не мстить обидчикам. В то же время, строго следуя своим идеям, великий писатель нередко среди ночи возвращался к своему писательскому столу со словами: «Я грешен. Господи, но не могу не писать». В 1901 г. за обличительную критику церкви в романе «Воскресенье» Л.Н. Толстой был отлучен от церкви. Концепция Фридриха Ницше (1844-1900) формировалась в то

же время, что и «толстовство». В конце XIX в. людей стало тяготить чувство экзистенциальной заброшенности. У Толстого и Достоевского образованные люди пытаются примирить себя с жизнью, из которой вытеснен высший смысл. Одной из величайших трагедий истории стало то, что совокупность ряда популярных в те годы идей создала социальные и психологические предпосылки для волны насилия и отчаяния, охватившей последующие поколения. Под влиянием усилившегося в обществе материалистического мировоззрения Ф. Ницше в своих 21

Теория и методика воспитательной работы работах до предела обострил духовные противоречия этой эпохи. Как и Маркс, он считал, что человек в его современной форме появился путем жесточайшей борьбы за выживание. Ницше, идеи которого впоследствии повлияли на Адольфа Гитлера, писал о сверхчеловеке, представляющем соединение яростного интеллекта и спартанской воли. Являясь венцом и целью эволюции, он призван безжалостно царить над серыми массами. В работе «Об антихристе» Ницше утверждал: «Природа разделяет людей на одаренных или умом, или силой, и на таких, которые не выделяются ни тем ни другим. Первые — суть избранники, вторые — большинство... Слабые и неудачные должны погибнуть — такова альфа нашего человеколюбия». Серое меньшинство, по мнению Ницше, существует для удовлетворения нужд избранных: «Почти все, что мы называем «высокой культурой», основано на одухотворении и усилении жестокости». Его «благородный человек» на самом деле — воплощение обнаженной воли к власти, которую он считал главной движущей силой природы. В 1882 г., написав свои знаменитые слова «Бог умер!», Ницше считал эту идею освобождением человечества. Открытие, что Бога не существует, можно было сравнить с открытием заключенного, что камера не заперта и часовой отсутствует: он может уйти. Освобожденный таким образом человек может достичь господства над природой и другими, более слабыми людьми, чтобы строить мир по своему усмотрению. Ф. Ницше утверждал, что человек вовсе не является биологическим совершенством: «...я сдернул завесу, обнажив испорченного человека». По его мнению, человек — это «еще не установившееся животное», «нечто несостоявшееся», биологически ущербное создание, которое «не должно размножаться». Эти общие догадки стали основой для последующих выводов нового течения — философской антропологии. Зигмунд Фрейд (1856-1939) создал психоаналитическую концепцию человека. Неофрейдисты А. Адлер, К.Г. Юнг и др. усвоили главную мысль Фрейда о том, что человек состоит из двух частей: рациональной (сознательной) и иррациональной (бессознательной). Новаторство Фрейда было в открытии иррационального. По Фрейду, модель психической жизни человека включает три элемента: «Оно», «Я» сверх-«Я».

22

1. Теория воспитания «Оно» (Ид) — самая глубинная подструктура душевного аппарата, содержание которой бессознательно. Она содержит в себе безудержные сексуальные и агрессивные влечения. Сверх-«Я» (суперэго) — высшая инстанция в структуре душевной жизни, выполняющая функции внутреннего цензора, совести. Деятельность суперэго остается тоже бессознательной. Она представляет собой морально-общественные нормы и в течение жизни может меняться. «Я» (эго) — подструктура душевной жизни человека, лежащая между «Ид» и «суперэго», индивидом и реальностью. Несет на себе функцию восприятия внешнего мира и приспособления к нему, стремится учесть и согласовать между собой требования реальности, «Ид» и «суперэго». Бог жизни Эрос и бог смерти Танатос в человеке руководят всем и делают его таким, каков он есть. Эрос и Танатос — все время в борьбе. Если «Я» принимает решение в пользу «Ид», то человек испытывает укоры совести, муки стыда. Для восприятия концепции Фрейда важно понятие сублимации. Сублимация — это один из механизмов, посредством которого запретная сексуальная энергия, перемещаясь на несексуальные объекты, разряжается в виде деятельности, приемлемой для индивида и общества. В «Словаре иностранных слов» сублимация трактуется как вытеснение, преображение. Разновидностью сублимации является творчество. В психоанализе Фрейда особое место занимает состояние тревожности человека: как спастись от «Ид»? Фрейд видит два пути спасения: • путь, созданный природой, — сублимация, рационализация жизни и другие действия, связанные с разумом; • консультация медика-психоаналитика, помогающего выявить причину беспокойства; а потом человек не с помощью лекарств, а собственным разумом побеждает «Ид» (достаточно вспомнить американский фильм «Молчание ягнят»). По Фрейду, миром правит любовь. Особое место в воззрениях на человека занимает философия русских «космистов»: В.Ф. Одоевского (1803-1869), А.В. СуховоКобылина (1817-1903), Н.Ф. Федорова (1829-1903), B.C. Соловьева

23

Теория и методика воспитательной работы (1853-1900), К.Э. Циолковского (1857-1935), В.И. Вернадского (1863-1945), А.Л. Чижевского (1897-1964). Примечательно, что именно в России, ставшей родиной научного учения о биосфере и переходе ее в ноосферу и открывшей реальный путь в Космос, уже с середины прошлого века вызревало уникальное космическое направление научно-философской мысли. По мнению «космистов», человек — это существо еще промежуточное, находящееся в процессе роста, далеко не совершенное, но вместе с тем сознательно-творческое, призванное преобразить не только внешний мир, но и собственную природу. Речь, по существу, идет о расширении прав сознательно-духовных сил, об управлении духом материи и одухотворенности мира и человека. Николай Федоров впервые в истории эстетических учений увидел сущность художественного творчества в борьбе с тяготением. Такая точка зрения философа вытекала из его общей концепции мира, в которой силам падения (энтропии) противостоят созидательные силы «восстания». А.Л. Чижевский создал теорию невероятной предсказательности: жизнь биосферы и социальные ритмы зависят от ритмов Солнца. Он утверждал: «Жизнь в значительно большей степени есть явление космическое, чем земное. Она создана воздействием творческой динамики Космоса на инертный материал Земли. Она живет динамикой этих сил, и каждое биение органического пульса согласовано с биением космического сердца этой грандиозной совокупности туманностей и звезд, Солнца и планет». В.И. Вернадский появление разума по значимости считал таким же важным, как и возникновение жизни на Земле. Он утверждал, что биосфера как планетная организация жизни есть часть космической организованности, поэтому «...разгадка жизни не может быть получена только путем изучения живого организма». Общее для всех «космистов» — они не воспринимали природу как орудие, годное лишь на то, чтобы почтительно ублажать новоиспеченный «венец творения», набравшийся, на ее беду, порядочной силы и наглости. Природа — не служанка, но сестра Человеку. Она — такой же субъект, такое же уникальное «Я», 24

1. Теория воспитания как и Человек, только множественное, совокупное. Роль Человека в ней — не эксплуатировать, а освободить ее от «рабства тлению» закона энтропии, умирания, распада. В философском наследии русского религиозного возрождения, которое представлено творчеством Н.О. Лосского (1870— 1965), Н.А. Бердяева (1874-1948), П.А. Флоренского (1882-1943), И.А. Ильина (1883-1954), С.Н. Булгакова (1871-1944) и др., также выделяется линия, близкая пафосу идей русского космизма. Имеется в виду то склонение в русской православной философии, которое Н.А. Бердяев называл «космоцентрическим, узревающим божественные энергии в творном мире, обращенным к преображению мира», и антропоцентрическим, «...обращенным к активности человека в природе и обществе». Именно здесь ставятся «проблемы о космосе и человеке», разрабатывается активная, творческая эсхатология, смысл которой в том, что конец истории зависит и от творческого акта человека. Человек - эпицентр культуры, ее высшая духовная ценность. Человек обретает свою духовную сущность, становится частью человечества, постигая культуру и творя ее. «Каждый человек по своей внутренней природе есть некий великий мир — микрокосм, в котором отражается и пребывает весь реальный мир и все великие исторические эпохи», — писал в книге «Смысл истории» Н.А. Бердяев. Он утверждал также: «Цивилизация обезличивает. Личное начало раскрывается лишь в культуре». В одной из лекций, прочитанных в 1919-1920 гг., Николай Александрович Бердяев провозгласил: «В центре мира стоит Человек, и судьба Человека определяет судьбу мира, через него и для него. Но на вершине новой истории личность человеческая чувствует все больше и больше рабство и у природы, и у общества. Человек становится рабом созданной им машины и созданной им материальной социальной среды... Народ наш должен пройти через великое покаяние». Как бы предвидя будущее планеты, Бердяев вопрошал: «Человек переживает состояние агонии, он вот-вот уйдет из жизни. Но он все равно хочет знать, кто он, откуда он пришел и куда идет?» Главная идея Бердяева — это свобода духа человека, его сознания. В книге «Царство Духа и царство кесаря», за написанием которой философ и умер в изгнании, Бердяев пишет: «В новом советском человеке происходит 25

Теория и методика воспитательной работы не только страшное умаление свободы, но исчезает самый вкус свободы, самое понимание того, что такое свобода. Но это меньше всего означает появление свободного человека». Беспокоясь о духовности общества, И.А. Ильин в работе «Творческая идея нашего будущего» тоже говорит о значении культуры: «В будущей России образование не должно отделяться от духовного воспитания, — ни в народной школе, ни в гимназиях, ни в профессиональных училищах, ни в университетах». Ильину принадлежит мысль о том, что «первые движущие силы — любовь и вера; через это — жертвенность. Из внутреннего «огня» создается голос совести — не укоряющий, а властью бросающий нас в самое верное и лучшее из возможных деяний и делающий невозможными дела злобы и коварства». По мнению Н.А. Бердяева, любовь — акт творческий, созидающий иную жизнь. В любви утверждается личность, единственная, неповторимая. С.Н. Булгаков считал, что народное мировоззрение и духовный уклад определяются Христовой верой. Как бы ни было, далеко здесь расстояние между идеалом и действительностью, нормой является христианское подвижничество. Общим для воззрения русских религиозных мыслителей было то, что они признавали — вся Россия создана силой русского духовного характера, вся история России есть победа духовного характера над трудностями, соблазнами, опасностями и врагами. В.И. Ленин (1870-1924) создал концепцию человека — строителя коммунизма. Он пытался построить жизнь человека и общества по одной схеме, что по своей сути абсурдно и неправомочно. Это тем более преступно, если учесть, что Ленин выдавал себя за человека с юридическим образованием. Почти все рассмотренные концепции развертываются вокруг трех философских категорий: доброта, истина, красота. Так обретается человеческий образ, актуализируется человек. Отсюда можно протянуть нити к определенному типу личности.

26

1. Теория воспитания

1.3. Личность ребенка в воспитательном процессе Человек — это загадка, и в основе человечности всегда лежит преклонение перед этой загадкой.

Томас Манн Воспитание, с философской точки зрения, есть тот аспект взаимодействия людей, спецификой которого является постановка особых — воспитательных — задач, итогом — изменение психологических характеристик личности. Задача воспитания — организовать взаимодействие, которое бы обладало максимальным воспитательным потенциалом. Предпосылкой деятельности воспитателя является осмысление обстоятельств, условий, ситуаций, которые он намерен включить в воспитательный процесс, прежде всего со стороны их гуманитарных характеристик, т. е. параметров актуальных и откристаллизованных отношений между людьми. Смыслом воспитания является решение гуманитарных задач. Воспитание должно приобщить личность к языку человеческой культуры, ввести в ее силовое поле: должно помочь осознать действительность как «мир человека», как взаимодействие людей, как процесс их деятельности, как совокупность ее результатов. Оно должно приучить ребенка видеть в фокусе своего выбора и своих поступков отношение к другим людям. Решая гуманитарные задачи, воспитание подводит личность к осознанию своей уникальности — специфичности существа, обладающего свободной волей и ответственностью; существа, которое может выступить причиняющей силой. Поведение этой личности сопровождается самоанализом, самооценкой, рефлексией. Всякое отношение к человеку обретает другую ипостась — это отношение к самому себе. Воспитание — это формирование личности как творца своей жизни и своей судьбы. Оно готовит человека к субъектной деятельности, вырабатывает ее психологические предпосылки. Гуманитарные задачи есть, в конечном счете, задачи нравственные. Воспитание от начала до конца, во всех проявлениях служит формированию нравственности. Решение этой задачи — глубинный смысл воспитания, ибо, не воспитав нравственность,

27

Теория и методика воспитательной работы невозможно обеспечить личностные основы человеческой жизнедеятельности. С этих позиций становится совершенно неприемлемым утилитарный подход к воспитанию в советский период, когда заслугой школы считалось то, что ее выпускники отправлялись работать на пустующие, оборудованные рутинной техникой рабочие места предприятий. Отсюда и вытекали заказанные государством профориентационные задачи воспитания. Гуманистическое воспитание личности предполагает иное — формирование способности к саморазвитию, культивирование импульса к самосовершенствованию, субъектом и движущей силой которого является сама личность. Уже в этих установках присутствует личность воспитанника. «Введение» личности воспитанника в модель воспитания не проходит бесследно для его логики. Личность воспитанника — творец самой себя. В механизмах гуманистического воспитания она выступает действенной силой. Задача стимулировать ее активность есть основная цель гуманистического воспитания. Формирование целостной, всесторонне развитой личности — цель воспитания. При описательном подходе к изучению личности личность характеризуется как совокупность определенных качеств: ответственности, доброты, деловой активности, вежливости, галантности, эмпатии, корректности, предупредительности, честности, порядочности... Разные авторы называют разные качества, и у разных людей ядро личности получается различным. Некоторые педагоги и психологи на различных этапах развития ребенка выделяют различные ядра личности. Однако нужно выделять не качества, а процессы, протекающие в личности: • самопознание, • самовыражение, • самоутверждение, • самоопределение, • самореализация, • саморегуляция. Образ ребенка, образ человека — эти понятия пока отсутствуют в нашей педагогике. Поэтому мы чаще имеем желаемый

28

1. Теория воспитания образ, идеал школьника, а не действительный образ. Каждый учитель видит образ ребенка только через его отношение к учению, т. е. образ ребенка-ученика. Мы видим в ребенке не субъект воспитания, а объект. Надо же видеть личность, субъект воспитания, который невозможен без описанных выше шести свойств личности. Эта проблема настолько важна, что в западных странах возникло движение антипедагогов, которые хотят защитить ребенка от любых воспитательных воздействий. По их мнению, учитель должен дружить с детьми, но не воспитывать. У них есть антипедагогический образ ребенка и антипедагогическая модель человека. Ребенок якобы сам чувствует, что ему нужно. Он якобы не является объектом воспитательного воздействия. Антипедагогическая ассоциация в Австрии называется «Дружба с детьми». Несмотря на всю привлекательность названия, многое в ее деятельности представляется сомнительным. С точки зрения этой ассоциации, воспитание — это целенаправленное насилие, разрушающее личность ребенка. Нашим же педагогам ближе всего идея воспитания как воздействия взрослых на детей, сотрудничества. Воспитание — это жизнетворчество. Воспитание — это процесс идентификации личности. Если придерживаться такой позиции, то не возникнет никаких разногласий. Не может быть единых рецептов воспитания. Основные функции воспитания: 1. Сохранение, передача и воспроизводство культуры. 2. Обеспечение исторического процесса смены поколений, т. е. социализация личности. Социализация — это обеспечение вхождения ребенка в жизнь (мы ведь нередко готовим маргиналов — людей, не вписывающихся в общество). 3. Развитие творческого потенциала личности, защита и охрана ребенка. Эти функции можно сформулировать короче: • созидательно-культурная, • социализации и адаптации, • человекообразующая. 29

Теория и методика воспитательной работы Таким образом, от воспитательных функций школу освободить нельзя. Несмотря на недостатки Марксовой концепции человека как объектной концепции, отрицать ее полностью тоже нельзя. Многое в этой концепции до конца еще не прочитано. Да и лучше Маркса человека как социализированное существо еще никто не описал. Концепция биосоциального человека воплощается в способности воздействия человека на обстоятельства (окружающую жизнь) и человека, т. е. в личность авторитарную. Ведь такой человек все время борется с обстоятельствами. Авторитарная личность — это порождение нашего массового воспитания. В 1956 г. в США были выполнены исследования, вылившиеся в книгу Т. Адорно «Авторитарная личность». Согласно его утверждениям, авторитарная личность — это личность конвенциальная, опирающаяся на нормативы, правила, конвенции и другие документы и не допускающая никаких отклонений от них. Эта личность делит людей на «своих» и «чужих». Она негативно относится к инакомыслию и национальным меньшинствам; постоянно нуждается в сильном лидере, наделяет его только положительными чертами и не допускает его критики. Она характеризуется неразборчивостью в области сексуальных отношений, повышенным интересом в сфере власти, косностью. То есть это личность подавляемая и сама склонная к подавлению. Это типичный «Хомо советикус». Концепция религиозного человека формирует личность аскетическую, чуждую радостям, но целеустремленную. Концепция Ф.М. Достоевского формирует личность духовно богатую. Здесь — и сознание, и культура. Концепция психоаналитическая ведет к личности, способной осознать, что происходит с человеком, перейти от бессознательного к сознательному. То есть формируется личность культурная, сознательная, рефлективная. Рефлективность — это способность к раздумьям, к самоанализу. Даже этот неполный прогноз дает представление о том, как важно выбрать концептуальный подход в воспитании. И. Кант разделил вопрос «Что такое человек?» на три составляющих: Что я могу знать? Что я должен делать? На что я смею надеять-

30

1. Теория воспитания СЯ? Сопоставляя различные концепции человека, нетрудно заметить, что на вопросы «В чем смысл жизни?», «В чем истина?», «В чем спасение Человека?» большинство из них отвечают: «В культуре и в Боге». Обозревая все поиски образа человека и помня, что мы работаем не в религиозной, а в светской школе, можно прийти к выводу о том, каковы главнейшие цели воспитания. Несомненно, мы должны быть причастны к концепции человека культуры. Древнейшие модели человека культуры описаны в трудах Платона и Конфуция. Конфуций (Кун-цзы) жил с 551 по 479 г. до н. э. Написал книгу по философии, «Изречения», «Афоризмы», «Мысли мудрых людей». Он считал, что нравственный принцип начинается в отношениях между мужем и женой, но пронизывает всю Вселенную и завершается лишь в глубинах ее. Основные элементы конфуцианства: • Жень — благоволение к окружающим, великодушие. • Цзюнь-цзы — идеальный нравственный характер, «благородный муж». • Ли — принцип взаимного уважения и почтения. • Дэ — нравственная сила примера без применения насилия, воспитание ума и характера. • Вэн — признание силы искусства. Платон (427-347 до н. э.), описывая совершенную добродетель, видел в ней четыре рода: разумение, справедливость, мужество и здравомыслие. Способности он тоже видел в четырех вариантах: ум, тело, умение воевать и иметь богатство, умение творить и терпеть. В целом, говоря о человеке, Платон делил данные ему блага на душевные и телесные. Душевные — это справедливость, разумение, мужество, здравомыслие и т. п. Телесные блага — красота, хорошее сложение, здоровье, сила. Обобщая эти модели, можно так сформулировать черты, определяющие древнейший образ человека культуры: • глубокое и длительное образование; • развитые способности; • истинная нравственность в поступках и жизни; 31

Теория и методика воспитательной работы • забота о своей закалке и физическом здоровье; • умение управлять людьми (у Конфуция, например, особо были сформулированы пять качеств для государственного управленца). В дальнейшем, по мере зарождения религий, эту модель дополнило новое качество — духовность (религиозность), а в средние века, по мере формирования цехов и специализации производства, — профессиональная подготовленность. В XX в. в нашей стране произошло катастрофическое разрушение этой модели. Вначале она стала делиться на две части, и стали говорить: «Человек культурный — это человек образованный + специалист». К 30-м гг. первая часть стала угасать. Постепенно дошли до того, что человек культурный — это образованный специалист. К началу Великой Отечественной войны в сознании нашего общества твердо закрепилось, что человек культурный — это «специалист» (и даже короче — «спец»). В наши дни актуализируется задача возрождения образа человека культуры. Однако прежде чем поставить цели и задачи воспитания, необходимо обеспечить определенность и диагностичность цели, учитывая сензитивные периоды развития личности. Эти периоды особенно чувствительны к воздействиям определенного плана. Сензитивные периоды связаны с тем, что на первый план выдвигаются либо биологические, либо социальные задачи. Почти у всех людей обнаруживается ступенчатость хода жизни, или волнообразное течение, которое проявляется в существовании особых «узловых точек», соответствующих годам жизни: 6-7 лет, 12-13, 18-19, 25-26 лет и далее. Период примерно в 6-7 лет. Эти «узловые точки» характеризуются тремя главными признаками: • прояснением и усилением духовной жизни; • качественными изменениями относительно других «узлов»; • особой чувствительностью организма. Принцип сензитивности был сформулирован в начале века М. Монтессори и в дальнейшем развит японским педагогом Судзуки, который, оттолкнувшись от принципа «освоения родного языка», сделал вывод, что для каждой способности есть свой сензитивный период развития. Некоторые авторы называют

32

1. Теория воспитания период сензитивности не в 6-7 лет, а в 2-3 года. И это соответствует действительности. Цели воспитания нужно индивидуализировать не только с учетом возраста ребенка, но и его пола: у мужчин в характере преобладает стремление взять на себя все трудности, а у женщин — во всем поддержать дом (не случайно ведь в древности женщина называлась «берегиней»). Когда мы говорим о воспитании, о становлении личности, необходимо признавать роль наследственности, роль среды и роль воспитательной работы. В заключение следует подчеркнуть, что многое в человеке зависит от того, какие подходы были ведущими в его воспитании. Педагоги различают личностный, ценностный (аксиологический) и деятельностный подходы. Весь драматизм деятельностного подхода в воспитании российское общество пережило в 20—80-е гг. текущего столетия. Последствия «деятельностной» педагогики будут давать о себе знать еще много десятилетий. В цивилизованной стране доминирующими должны быть личностный и аксиологический подходы. Не случайно в стране появились сейчас сотни экспериментальных школ личностно-ориентированного и личностно-развивающего обучения. Педагогика должна оперировать не только понятиями «обучение», «воспитание», но и такой категорией, как культура.

1.4. Воспитание как возрождение гражданина, человека культуры и нравственности (концепция Е.В. Бондаревской) Бойся думать без участия сердца.

ММ. Пришвин Нравственность — это разум сердца. Г. Гейне

Концептуальные подходы к воспитанию отличаются удивительным многообразием, что обусловлено полиэтническим характером нашего общества, пестротой природных условий, 2 Зак. № 4971 Кукушнн

33

Теория и методика воспитательной работы различием представлений об актуальности тех или иных общественных проявлений. Достаточно сказать, что в Трудах Всероссийской конференции по проблемам воспитания в обновляющейся системе образования, проходившей в марте 1993 г. в Ростове-на-Дону, было опубликовано 12 концепций воспитания. Среди них заслуживают внимания «Социальное воспитание учащихся» коллектива авторов под руководством проф. Б.П. Битинаса, «Концепция воспитания творческой самодеятельной личности школьника» В.М. Короткова, концепция эстетического воспитания Е.В. Квятковского, «Концепция художественного образования как фундамента системы эстетического развития учащихся в школе» Б.М. Неменского, «Целостная система воспитания» И.П. Иванова. Но бесспорное всеобщее признание в процессе обсуждения концепций воспитания на этой конференции получили идеи, сформулированные членом-корреспондентом РАО, профессором Ростовского педагогического университета Е.В. Бондаревской. Концепция воспитания — это совокупность идей и принципов педагогической деятельности, определяющих цель, содержание, позиции и способы взаимодействия воспитателей и воспитуемых в воспитательном процессе. Это теоретическое определение Е.В. Бондаревской естественным образом приводит нас к тому, что основной вопрос концепции — какова цель воспитания и каковы способы ее достижения. В работе «Детская психология» Л.С. Выготский определяет цель воспитания как создание положительных интересов и угашение нежелательных. Б.П. Битинас считает, что цели воспитания определяются социальным заказом, ведь назначение воспитания — формирование такой личности, в которой нуждается общество. В философии цель определяется как мысленный идеал, для достижения которого люди выполняют определенные действия, организуют деятельность как собственную, так и других людей. Следовательно, цель воспитания — это представление об идеальном воспитуемом. Такое представление об идеале побуждает воспитателя к деятельности, предопределяет цели, содержание и способы воспитания. При этом результаты воспитательной

34

1. Теория воспитания деятельности — знания, умения школьников, их физическое, нравственное развитие — сопоставляются как с частными, промежуточными целями, так и с конечной целью — образом идеального ребенка. Несовпадение между целями воспитания и результатами становится движущей силой деятельности воспитателей. В предыдущем разделе были определены характеристики человека культуры, отфильтрованные мировой цивилизацией. Поэтому цели воспитан-ия могут быть в той или иной степени уже обрисованы. Обоснование цели воспитания невозможно без учета особенностей социально-педагогической ситуации, которая ее порождает. Е.В. Бондаревская отмечает, что в современной российской школе идет не только демократизация и обновление учебного процесса, но и происходит диктуемая жизнью актуализация общечеловеческих нравственных ценностей: совести, добра, справедливости, милосердия, духовности, человеческого достоинства. Как свидетельствуют социологические исследования (табл. 1), несмотря на все экономические и политические трудности, мы отходим от идеалов социализма и возвращаемся в русло общечеловеческих и русских национальных ценностей. Ведь еще Н.О. Лосский в книге «Характер русского народа» отмечал такие национальные добродетели, как религиозность, способность к высшим формам опыта, эмоциональность, свободолюбие, народничество, доброта, даровитость, мессианизм и миссионизм. Процессы обновления в современной школе идут болезненно и сложно. С одной стороны, в ученической среде появляются безразличие к учебе, анархические настроения, апатия, игнорирование коллективных форм деятельности. С другой — многие начинают понимать, что и в условиях рыночной экономики вечные общечеловеческие ценности могут ярко расцвести и дать хорошие всходы: знания, предприимчивость, деловая порядочность, творческий характер мышления, саморегуляция крайне необходимы деловому человеку. Его имидж включает не только профессионализм, внешность, культуру речи, но и общую культуру. То есть современная социально-педагогическая ситуация в России, по мнению Е.В. Бондаревской, формирует альтернативный 2

*

35

Теория и методика воспитательной работы по отношению к традиционным воспитательным нормам тип личности, выдвигает неосвоенные практикой задачи, связанные с воспитанием делового человека. В этом нетрудно убедиться, посетив ряд школ Ростова-на-Дону. Учащиеся лицея при университете настояли на том, чтобы курс «Имидж» преподавался не только в 10-м, но и в 11-м классе. Они весьма серьезно относятся к предмету «Дизайн жилой среды», понимая, что культура среды отражается на культуре общения, на общем настроении и в конечном счете — на результатах труда. Во многих школах, даже неэлитарных, по настоянию родителей иностранный язык введен в учебный план с 1 класса. Есть немало примеров, когда по инициативе учащихся и родителей введено изучение второго иностранного языка. И это в классах, вовсе не ориентирующихся на филологическое образование. В одной из школ Ростова-на-Дону, где ведется углубленная подготовка по немецкому языку и осуществляется периодический обмен учащимися с русскоязычными школами Швейцарии и ФРГ, замечено усиление интереса не только к немецкому, но и к русскому языку и литературе. На вопрос учителя, чем объяснить этот факт, ученицы, побывавшие в Швейцарии, ответили лаконично: «Стыдно быть некультурным». Е.В. Бондаревская предлагает формулировать концепцию воспитания в следующей логической последовательности: • анализ современной социально-педагогической ситуации; • критическое переосмысление идеологии современного воспитания, его целей, функций и задач; • определение базового компонента содержания воспитания; • обоснование методов и технологий воспитания; • выявление критериев воспитанности учащихся. В советское время, став полностью государственным учреждением, школа не могла влиять на науку, которая ее обслуживала. Наука о воспитании была подменена государственной (коммунистической) идеологией, и на практике вместо законов воспитания стали действовать идеологические императивы. Основными принципами воспитания были провозглашены классовый подход и коренное отличие советского воспитания от воспитания всех эпох и народов. 36

1. Теория воспитания Целью воспитания стало «формирование нового человека», борца и строителя коммунизма, свойства и качества которого противопоставлялись общечеловеческим: гуманизм социалистический и гуманизм буржуазный. Корни такой идеологии шли от выступления И. Сталина у гроба вождя мирового пролетариата, в котором он заявил: «Мы, коммунисты, — люди особого склада, мы скроены из особого материала...». Основой воспитания стал всемогущий коллектив. Действовал постулат: коллектив — цель, средство и результат воспитания. Личность стала рассматриваться как производное от коллектива. В воспитании были забыты народные обычаи, национальные традиции. Создавалась идеологическая иллюзия о бесконфликтности процесса смены поколений и непротиворечивости вхождения молодежи в жизнь общества. Культивировались воинствующий атеизм, борьба с буржуазной идеологией, подмена прав революционной моралью. Аксиомой стала партийность педагогики как социальной науки, вся технология воспитания стала укладываться в привычные педагогические действия: потребовать, подсказать, наказать, направить. В результате возникло рассогласование между практикой и педагогической теорией, которая вопреки действительному положению дел стала ориентироваться на идеальную модель воспитания, утверждая, что школа воспитывает свободную, всесторонне развитую личность. На самом же деле традиционная практика воспитания была весьма далека от этой цели, так как она: • воспроизводила исполнителей, действующих по принципу «ты должен», а не «ты можешь»; • не проводила учащихся через процедуры жизненного, нравственного и профессионального самоопределения; • представляла набор стандартных способов воспитательной работы, отчуждающих ребенка от образовательного процесса («Орленок», «Зарница», «Экспедиции патрулей» и др.); • оценивала работу воспитателя «по валу», т. е. по показателям мероприятий и видов деятельности, без учета особенностей воспитуемых, что приводило к дегуманизации воспитания;

37

Теория и методика воспитательной работы • ориентировала на включение молодежи в социальную жизнь в репродуктивном (а не в творческом!) статусе. Такой анализ советской педагогики последних лет, выполненный Е.В. Бондаревской, позволил учителю средней школы Г.Г. Ларину из Ростовской обл. представить графически программный принцип воспитания позиций сегодняшнего дня (рис. 1).

Рис. 1. Программный принцип воспитания, разработанный Г.Г. Лариным на основе концепции Е.В. Бондаревской

Из этой схемы видно, что в отличие от традиционного утверждения «Ты должен!», свойственного советской педагогике, утверждение «Ты можешь!» характерно для нетрадиционной, инновационной педагогики, а вопрос «Ты хочешь?» — для новой практики «восстановления» воспитания как фактора отношений. Каждый человек имеет реальную возможность быть яркой индивидуальностью, так как его формируют среда, генотип и субъектность. Одной из важнейших задач воспитания как человекообразующего процесса является, согласно концепции Е.В. Бондаревской, его возвращение в контекст культуры. Необходима интеграция образования в культуру. Это означает его ориентацию на общечеловеческие ценности, мировую и национальную духовную культуру, гуманизацию процесса воспитания, гуманитаризацию содержания обучения и воспитания. Гуманитаризация образования означает насыщение учебного плана предметами о человеке (психология, экология челове38

1. Теория воспитания ка, логика, обществоведение и др.), а гуманизация образования означает, что каждый предмет учебного плана должен повернуться лицом к человеку, его природе, его истории, его духовным нуждам, эмоциям, устремлениям. Отсюда вполне логично, что методологическую основу концепции Е.В. Бондаревской составила русская классическая гуманистическая философия XIX-XX вв. Образовать человека — значит помочь ему стать субъектом культуры, исторического процесса, собственной жизни, т. е. научить жизнетворчеству. Гуманитарность, а не технократизм должна преобладать в образовании. Альберт Эйнштейн сказал однажды, что человека недостаточно учить только специальности: без духовной сферы такой специалист будет похож на обученную собаку. Выпускник школы должен не адаптироваться, а интегрироваться в социокультурное пространство. Процесс воспитания должен иметь региональную окраску. Под регионализацией воспитания имеется в виду учет социально-экономических, демографических, культурных особенностей обслуживаемого школой социума. Например, не может быть одинаковой система воспитания в деревне и в школе им. Чехова в Таганроге. Не может быть одинаковой система воспитания в школе, где обучаются представители 30 этнических групп, и в школах, где преобладает исключительно славянское население. Основу новой идеологии воспитания должна составить гуманизация. Гуманизация — это очеловечивание воспитательных отношений, признание ценности ребенка как личности, его прав на свободу, счастье, социальную защиту как человека, развитие и проявление его способностей, индивидуальности. Исходя из принципа гуманизации, Е.В. Бондаревская видит важнейшие функции воспитания в следующем: • приобщение воспитателей и воспитанников к ценности гуманитарной культуры, их интернализация, и на этой основе — воспитание духовности и нравственности; • социальная защита и охрана детства, жизни и здоровья детей, среды обитания, их достоинства, прав человека; • создание условий для развития ребенка как субъекта культуры и собственного жизнетворчества; 39

Теория и методика воспитательной работы Ш оказание помощи ребенку в развитии творческого потенциала, его способностей, в жизненном самоопределении, полноценной самореализации его индивидуальности в семье, школе, окружающем социуме. Опираясь на философские идеи о человеке как единстве телесного и духовного начал, создателе и хранителе жизни и разума на Земле, творце исторического процесса, ответственном за все содеянное перед будущими поколениями, подготовленном к жизнетворчеству, свободному выбору смыслов и форм собственной жизнедеятельности, профессор Бондаревская считает возможным в качестве глобальной цели современного образования и воспитания рассматривать человека культуры. Она очертила модель выпускника школы — человека культуры, ядром личности которого являются субъектные свойства, определяющие меру ее свободы, гуманности, духовности, жизнетворчества (табл. 2). Возрождение и развитие нации, воспитание благородных, талантливых людей во многом зависит от того, что предлагается ребенку в качестве предметов познания, размышления, преобразовательной деятельности, общения, переживания, преодоления, достижения. Е.В. Бондаревская считает, что определение базовых компонентов обусловливается требованиями, идущими от ребенка, связанными с его развитием и становлением личности. Отечественной науке предстоит еще обосновать эти требования, но уже сейчас концептуальный подход к воспитанию как формированию культуры и нравственности позволяет определить базовую основу содержания воспитания. Важнейшие базовые компоненты содержания воспитания по Е.В. Бондаревской следующие: 1. Интернализация детьми универсальных общечеловеческих ценностей: осмысление единства человеческого рода и себя как его неповторимой части; сохранение совокупного духовного опыта человечества; диалог между различными культурами и народами; уважение к человеческой жизни, осознание ее неприкосновенности; ответственность перед будущими поколениями; свобода, братство, равенство, человечность. 2. Овладение детьми сферами жизнедеятельности современного человека, гуманизирующими личность и отношения

40

1. Теория воспитания Таблица 2 Модель выпускника школы - человека культуры (по Е.В. Бондаревской) Направления педагогического воздействия

Характеристика личности (критерии оценки)

Воспитание свободной личности

Высокий уровень самосознания. Гражданственность. Чувство собственного достоинства, самоуважения. Самодисциплина, честность. Ориентировка в духовных ценностях жизни. Свободный выбор содержания жизнедеятельности

Воспитание гуманной личности

Милосердие, доброта. Способность к состраданию, сопереживанию, альтруизм. Терпимость, доброжелательность, скромность, готовность оказывать помощь близким и дальним. Стремление к миру, добрососедству, понимание ценности человеческой жизни

Воспитание духовной личности

Потребность познания и самопознания. Потребность в красоте. Рефлексия. Потребность в общении. Поиск смысла жизни. Автономия внутреннего мира, цельность.

Воспитание творческой личности

Развитые способности. Потребность в преобразующей деятельности. Знания, умения, навыки, развитый интеллект. Интуиция, жизнетворчество

Воспитание практической личности

Знание основ экономики. Трудолюбие, хозяйственность. Компьютерная грамотность. Владение языками мира. Знание народных и религиозных обычаев. Здоровый образ жизни, физическая закалка. Эстетический вкус, хорошие манеры. Обустройство дома, обеспечение благосостояния семьи.

между людьми: художественное и техническое творчество; забота о здоровье и жилье; охрана природы и среды обитания; общение с родителями и друзьями; совместные экскурсии и путешествия; участие в воспитании младших братьев и сестер, оказание им помощи и повседневного внимания. 3. Освоение материальных и духовных ценностей общечеловеческой и национальной культуры: художественных, научных, технических, нравственных путем ознакомления, 41

Теория и методика воспитательной работы их охраны, возрождения, воспроизводства в творческих видах деятельности. 4. Формирование опыта гражданского поведения: участие в гражданских делах, проявление гражданских чувств, в том числе в ситуациях риска, противодействие аморальным явлениям, отстаивание прав человека. 5. Накопление опыта проживания эмоционально-насыщенных ситуаций гуманного поведения: организация детьми актов милосердия, проявление заботы о близких и дальних, терпимости, уважения к правам и достоинству других людей. 6. Овладение детьми ситуациями реальной ответственности: принятие решений, свободный выбор поступков, способов саморегуляции поведения во всех сферах жизнедеятельности. 7. Самовоспитание и самооценка: рефлексия по поводу совершенного, осуществление самоанализа и самооценки, проектирование поведения, овладение способами самосовершенствования, психокоррекции. Такое содержание воспитания гарантирует развитие активно-творческих возможностей человека, его интеллектуальнонравственной свободы. Этической доминантой образования XXI в. должно стать осознание каждым личной ответственности за настоящее и будущее планеты. Воспитание может базироваться на разных ценностях: — трансцендентных (приближение воспитуемого к абсолютной ценности — Истине, Богу); — социоцентрических (свобода, равенство, братство, труд, согласие, творчество, мир, гуманность); — антропоцентрических (самореализация, гедонизм, польза, искренность, автономность, индивидуальность). Выбор базовых ценностей определяет выбор образовательной парадигмы.

42

1. Теория воспитания

1.5. Принципы гуманистического воспитания Добрые чувства должны уходить своими корнями в детство, а человечность, доброта, ласка, доброжелательность рождаются в труде, заботах, волнениях о красоте окружающего мира... В.А. Сухомлинский Принципы воспитания — это исходные начала, руководящие положения, основные требования, на основе которых строятся процесс воспитания, его содержание и организация. Чтобы проследить динамику принципов воспитания в отечественной педагогике за последние 15 лет, предлагаем ознакомиться с материалами табл. 3. Таблица 3 Выделение принципов воспитания различными авторами Педагогика / Под ред. Ю.К. Бабанского, М., 1983 1 1. Коммунистическая целеустремленность и партийность

Педагогика / Под ред. Ю.К. Бабанского, Г. Нойцер. М., 1984 2 1. Коммунистическая целенаправленность

Ильина Т.А. Педагогика. М 1984

3 1. Коммунистическая целеустремленность

Педагогика / Под ред. СП. Баранова, В.Л. Сластенина. М., 1986 4 1. Коммунистическая идейность, партийность и целеустремленность

Концепция общего среднего образования ВНИК // Учительская газета, 1988, №100 5 1. Реализм целей

Принципы образования по Ф. Савину // Учительская газета, 1991, №5 6 1. Дисциплина

Битинас Б. Процесс воспитания: приобщение к ценностям. М., 1994 7 1. Гуманистическая направленность

2. Связь воспитания с жизнью и практикой коммунистического строительства

2. Воспитание в труде на общую пользу

2. Единство 2. Совместная 2. Связь и взаимосвязь воспитания с жизнедеяжизнью, всех сторон тельность трудом, воспитания детей и практикой взрослых коммунистического строительства

2. Естество

2. Деятельность на пользу других

3. Комплексный подход к воспитанию

3. Единство развития личности и коллектива 4. Комппексный подход, единство всех воспитательных сил

3. Воспитание в коллективе и через коллектив 4. Единство действий всех воспитателей, школы, семьи, трудовых коллективов, общественности

3. Самоопределение личности

3. Ценность

4. Личностная направленность воспитания

4. Активность

3. Групповая сплоченность воспитанников 4. Систематичность

4. Единство сознания и поведения

3. Воспитание в коллективе и через коллектив 4. Единство требований и уважение к личности воспитанника

43

Теория и методика воспитательной работы Продолжение табл. 3 1 5. Воспитание в труде

2 5. Единство цели, содержания, методов и условий воспитания

3 5. Учет возрастных особенностей и индивидуальных различий

4 5. Последовательность, систематичность, единство и непрерывность воспитательного процесса

5 5. Добровольность воспитательной деятельности детей

6. Воспитание личности в коллективе

6. Учет возрастных и индивидуальных особенностей ребенка

6. Соответствие возрастным и индивидуальным особенностям учащихся

6. Коллективистская направленность деятельности воспитуемых детей

7. Сочетание единоличного руководства с инициативой и самодеятельностью учащихся

7. Педагогическое руководство и самодеятельность учащихся

6. Сочетание педагогического руководства с развитием инициативы и самодеятельности школьника 7. Уважение к личности и требования к ней

8. Уважение к личности ребенка в сочетании с разумной требовательностью 9. Опора на положительное в человеке 10.Учет возрастных и индивидуальных особенностей 11. Преемственность и систематичность педагогических воздействий

8. Прочность результатов воспитания

8. Опора на положительное в человеке

9. Взаимосвязь всех принципов

12. Единство требований школы, семьи и общественности

44

6

7 5. Сотрудничество воспитателей и воспитанников

6. Результативность

1. Теория воспитания Даже если не обращать внимания на принцип коммунистической идейности, партийности и целеустремленности, занимающий в таблице первое место (без этого ни один учебник не увидел бы свет), нетрудно заметить, что интерес к личности и индивидуальности воспитуемого проявляется лишь на 5-6-й позиции. Так было вплоть до решительных перемен в жизни России — до 1988 г. Коллективистский же принцип был в числе ведущих до 1991 г. Предыдущие разделы учебника доказали, как важно выявить такую систему принципов, которая бы не зависела от частных теорий воспитания и социальных условий, в которых проходит его процесс. История свидетельствует, что в критические моменты развития просвещения педагогическая мысль всегда обращалась к идеям гуманизма, усиления нравственных основ образования и воспитания, к культуре. И не только педагогика. Выдающееся творение русского зодчества — храм Покрова на рву (известный как храм Василия Блаженного на Красной площади в Москве) возведен Бармой и Постником как гимн победе русского национального духа над татаро-монголами; 7-я симфония Д. Шостаковича создана и впервые прозвучала в исполнении оркестра в блокадном Ленинграде; в трагические дни января 1991 г., когда КГБ СССР пытался утопить в крови независимость Литвы, в крупнейшем концертном зале Вильнюса звучала симфоническая музыка. С развитием гуманитарной культуры, гуманитаризацией образования, гуманизацией социальной среды, воспитательных отношений и самой личности связывают педагоги пути выхода воспитания из кризиса и сегодня. Академик Д.С. Лихачев писал: «Я мыслю себе XXI век как век развития гуманитарной культуры, культуры доброй и воспитывающей». Поэтому вполне естественно то, что на первое место в воспитании можно поставить принцип гуманизма. По словам С.В. Кульневича, этот принцип предполагает нормальные, а не казенно-официальные отношения между педагогом и воспитанником. Человек, ученик со своим внутренним миром, интересами, потребностями, способностями, возможностями и особенностями является главной ценностью. С позиций аксиологического подхода гуманность как проявление человеколюбия включает 45

Теория и методика воспитательной работы такие ценности, как достоинство, доброта, обходительность, образованность, духовная культура, утонченный вкус, изысканность речи, учтивость. Возрождая русскую историко-культурную педагогическую традицию, при формулировке принципов воспитания просто невозможно обойти стороной тот вклад, который внесли в педагогику крупнейшие писатели, мыслители XIX-XX вв. Человечность как принцип воспитания был сформулирован еще ВТ. Белинским в работе «Подарок на Новый год»: «Орудием и посредником воспитания должна быть любовь, а целью — человечность. Воспитание должно видеть в дитяти не чиновника, не поэта, не ремесленника, но человека». А в статье о сказках Гофмана и Одоевского Белинский писал: «Под человечностью мы разумеем живое соединение в одном лице тех общих элементов духа, которые равно необходимы для всякого человека, какой бы он ни был нации, звания, состояния, возраста... Без этих элементов он не человек». Вторым принципом воспитания является культуросообразность. Изложенная выше концепция воспитания Е.В. Бондаревской возвращает образование и воспитание в контекст культуры, и этот ориентир можно рассматривать как принцип воспитания. С этой идеей созвучны подходы к воспитанию Б.М. Неменского, Е.В. Квятковского, О.С. Газмана. Говоря о принципе культуросообразности воспитания, невозможно обойти вопрос о духовном воспитании. Духовность различают светскую и религиозную. В 4-томном «Словаре русского языка», изданном в 1985 г., дается следующее определение духовности: «Духовность — интеллектуальная природа, сущность человека, противополагаемая его физической, телесной сущности. Духовный: а) связанный с внутренним, нравственным миром человека; б) связанный с религией, церковью». Из публикаций советского периода может сложиться ложное представление, что чуть ли не все выдающиеся русские педагоги были атеистами или, по крайней мере, не были сторонниками религиозного воспитания. Однако более близкое знакомство с дореволюционными изданиями показывает другое: русские педагоги признавали важность религиозного образова-

46

1. Теория воспитания ния, но протестовали против неуместных форм, в которых оно осуществлялось государством, и уровня педагогической подготовки церковных служителей. Н.И. Пирогову принадлежит мысль: «Я от души желаю, чтобы все были истинными христианами; но еще более желаю, чтобы религиозные истины и чувства укрепили молодое поколение». В статье «Вопросы жизни» он писал: «Вспомним еще раз, что мы христиане, и, следовательно, главной основой нашего воспитания служит и должно служить Откровение...» П.А. Флоренскому принадлежит утверждение: «Культура, оторвавшаяся от культа, теряет смысл». О важности религиозного воспитания говорит в книге «Этика» П.А. Кропоткин. В.Н. Сорока-Росинский относил религиозное воспитание к национальной характерной черте русской семьи. Религиозность создает особый педагогический фон: нравственную стабильность, доброту, природосообразность. Поэтому в начале XX в. С.Н. Булгаков сожалел: «Его (атеизм) мы приняли как последнее слово западной цивилизации... На многоветвистом дереве западной цивилизации, своими корнями идущем глубоко в историю, мы облюбовали только одну ветвь, не зная, не желая знать всех остальных, в полной уверенности, что мы прививаем себе самую подлинную европейскую цивилизацию...» Ныне в России религиозно-духовная ситуация такая же, как и 100 лет назад, характеризующаяся непониманием и невыполнением первой заповеди Христа: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всей душою твоею и всем разумом твоим» (Матфей, 22-37). К сожалению, до подлинного возрождения, которое произошло в Западной Европе в результате реформации, нам еще далеко. Философ Ю.Н. Давыдов замечает: «Результатом реформации на Западе было появление трудовой этики... Вот проблема, достойная величайших усилий и нашей светской, нашей церковной интеллигенции». Третий принцип воспитания — принцип личностного функционирования. Воспитание как процесс, в который человек погружен с момента своего рождения до самой смерти, имеет множество видов. Каждый из них окрашен собственным смыслом.

47

Теория и методика воспитательной работы Обобщенно воспитание можно представить как стихийное (воспитание средой — социальным, экономическим, географическим, культурным и другим окружением) и организованное (семейное, школьное, политическое, клановое, мафиозное). Школьное воспитание зависит во многом от личности учителя и условий его деятельности. Однако наибольшую научную разработанность, отраженную в учебниках педагогики, получило воспитание как целенаправленное формирующее воздействие посредством передачи заготовок-образцов: сознания, поведения, организации деятельности. Современный заказ школе предполагает, что воспитание не может ограничиваться формированием сугубо исполнительских функций сознания. Воспитание должно способствовать становлению и проявлению таких личностных структур сознания, которые воплощают творческие качества человека. Функциями, проявлением которых определяется понятие «творческая личность», являются мотивирующая, опосредующая, коллизийная, рефлексивная, критическая, смыслотворческая, ориентирующая, преобразующая, самореализующая, духовная. Принцип субъективного контроля. Понятие «субъективный контроль» используется в разработках психологии личности для определения способности личности сознавать и объяснять меру своего участия в том, что происходит. Различают экстернальный и интернальный уровни субъективного контроля. На экстернальном уровне все происходящее люди объясняют внешними обстоятельствами и случайностями. На интернальном все происходящее рассматривается как результат собственных усилий человека. Для успешного действия механизма личностных функций наибольшее значение имеет развитость интернального уровня как показателя обращенности личности к себе — главному действующему лицу, субъекту собственной жизни. Существует 4 основных уровня субъективного контроля: • отсутствие видимой осознанной мотивации действия, т. е. немотивированное поведение; • действие произведено под влиянием случайных, внешних факторов и не является обоснованным с позиций личностных функций; 48

1. Теория воспитания • ситуация выбора поступка обусловлена переживанием кризиса, связанного с перебором вариантов выбора; кризис может благополучно разрешиться при ненасильственном педагогическом вмешательстве; • завершение кризиса; личность делает осознанный выбор и приступает к практической деятельности по его реализации. Принцип веры в ребенка (оптимистическая гипотеза) реа-

лизуется в неиссякаемой вере учителя в доброе начало каждого ученика, оказании помощи ребенку в его самоутверждении в жизни, в самовыражении. Ведь все неудачи учащихся, по мнению американского педагога У. Глассера, объясняются двумя причинами: недостатком любви и заниженной самооценкой. Принцип сотрудничества педагога с детьми не приемлет привычные модели воспитания, определяемые старой педагогической верой и страстью к воспитанию (типа «кнут и пряник», «правила движения» и др.). Необходимо вовлекать детей в общий труд учения и самосовершенствования, вызывающий у них радостное чувство успеха, развития, движения вперед. Главное в этом принципе — взаимодействие учителя и учащихся в продвижении детей к определенным целям. Принцип включения личности в значимую деятельность. Ключ к воспитанию творческой личности лежит в организации и изменении таких видов деятельности, в которых осуществляется ее саморазвитие в противовес словесному морализаторству и уговорам. Задача учителя — совместно с учащимися разработать такие виды и формы значимой деятельности, при которых каждый ученик чувствует, что он нужен людям как неповторимая индивидуальность. Все эти принципы выделены и названы СВ. Кульневичем как общие (стратегические) принципы. В то же время он сформулировал частные (тактические) принципы. Если общие принципы определяют стратегию отношений педагога с учениками, то частные помогают ему создать непосредственные условия для воспитания творческой личности на основе сотрудничества с учениками. Личностный подход обеспечивает свободу выбора любого вида деятельности, признание и оценку любых видов 49

Теория и методика воспитательной работы творчества, отсутствие подозрений в неспособности. Исходя из этого принципы, определяющие тактику воспитательной деятельности, строятся с ориентацией на модель личности ученика, а не на модель деятельности учителя, как это было принято в традиционной педагогике. • I группа частных принципов учитывает направленность личности, ее моральные качества, интересы, потребности, мотивы деятельности: • принцип самосовершенствования, • принцип самореализации в творчестве, • принцип готовности к ответственным действиям, • принцип самоуважения. • II группа — это принцип социально-профессионального опыта: • принцип учета поведения, • принцип учета привычек, • принцип развитости общения, • принцип учета профессиональных умений, • принцип учета развития аудио-визуальной культуры. • III группа — это принцип учета индивидуальных психических процессов. • Каждый ребенок — носитель разной степени решительности, упрямства, стеснительности, заносчивости, упорства и других качеств. Вряд ли сегодня можно принять всерьез традиционную точку зрения на то, что хотя бы одно из этих качеств можно сформировать, если оно не дано ребенку природой, и не сломать его как личность. Поэтому задачей учителя становится не формирование, а учет и развитие этих качеств. Такой подход противоречит традиционной педагогике, но, по мнению СВ. Кульневича, хотя и усложняет работу учителя, делает ее зато осмысленной, направленной на ненасильственное включение личности в деятельность, исходящую из реальных возможностей ребенка. • IV группа частных принципов — учет типологических свойств личности: • принцип учета половых и возрастных различий, 50

1. Теория воспитания • принцип учета особенностей характера и свойств нервной системы. Такая сложная по числу компонентов и в то же время весьма логичная классификация принципов воспитания, лишенная даже намека на идеологию и социальный конформизм, дана СВ. Кульневичем. У других авторов систематика принципов воспитания значительно проще. Например, профессор Вильнюсского педагогического института Б. Битинас называет следующие: • гуманистическая направленность воспитания; • воспитание деятельности на пользу других; • групповая сплоченность воспитанников; • систематичность воспитания; • сотрудничество воспитателей и воспитанников; • результативность воспитания. Возрождая русскую историко-культурную педагогическую традицию, при выделении основных принципов воспитания невозможно обойти вниманием работы К.Д. Ушинского, П.Н. Игнатьева, В.Н. Сороки-Росинского и др. Трудолюбие — основа жизни. Принцип трудолюбия в воспитании был сформулирован еще в XIX веке К.Д. Ушинским в работах «О народном и общественном воспитании», «О нравственном элементе в русском воспитании», «Труд в его психическом и воспитательном значении». В последней работе читаем: «Воспитание не только должно внушить воспитаннику любовь к труду: оно должно еще дать ему и привычку к труду, потому что дельный, серьезный труд всегда тяжел. Воспитание должно внушить воспитаннику жажду труда». Народность. Воспитание должно исходить из действительных потребностей народа и закономерностей его развития. Этот принцип, сформулированный К.Д. Ушинским и в дальнейшем развитый министром просвещения России графом Павлом Николаевичем Игнатьевым (1870-1945) до формулировки «национальный характер», является категорией нравственной, ибо он представляет собой слияние личных стремлений с волей народа, личного блага с благом страны. Талантливый советский педагог В.Н. Сорока-Росинский, основавший школу им. Достоевского (республику ШКИД), помимо 51

Теория и методика воспитательной работы народности выделял особый принцип воспитания на традициях устного народного творчества. По его мнению, этот принцип обогащает ребенка эмоционально и эстетически, способствует развитию творческого начала в человеке. Демократизм как принцип воспитания был назван В.Н. Сорокой-Росинским, ибо школа не может стоять в стороне от движения за обновление общества. У К.Д. Ушинского обучение и воспитание — особая «сфера свободной деятельности». Природосообразность воспитания была в центре внимания Аристотеля, Демокрита, Коменского, Локка, Руссо. В России этот принцип провозгласили А.И. Герцен, Ф.М. Достоевский, Л.Н. Толстой, К.Д. Ушинским. По А.И. Герцену, «Никакая отрасль знания не приучает так ум к твердому положительному шагу и смирению перед истиной, к добросовестному труду, как изучение природы» («Письма об изучении природы»). Этот же принцип подчеркивал ВТ. Белинский в работе «Подарок на Новый год»: «Воспитание должно отказаться от всяких претензий своевольной и искусственной самодеятельности. Оно должно быть помощником природе — не больше». На природосообразность воспитания обращал внимание и П.А. Кропоткин в книге «Этика». Предоставляем читателю возможность самостоятельно проанализировать эти принципы и отнести их к общим или частным по классификации СВ. Кульневича. Формулировка принципов воспитания — важнейшая теоретическая проблема. Сложной является проблема полноты системы принципов, т. е. определение достаточных условий воспитания. Все это делает предлагаемый различными авторами перечень принципов отнюдь не конечным теоретическим обобщением. Профессор Б.П. Битинас в работе «Процесс воспитания» подчеркивает, что принципы воспитания — это основные требования к процессу воспитания, к его содержанию и организации. Принципы воспитания — наиболее трудная в практической реализации категория. Принципы воспитания указывают на необходимые условия формирования и развития позиции личности воспитанника. Это означает, что соблюдение отдельного принципы не гарантирует успеха, так как он зависит и от других ус52

1. Теория воспитания ловий, однако нарушение требований принципа наверняка ведет к неудачам в воспитании. Этим принципы отличаются от закономерностей, которые существуют независимо от воли воспитателя и не могут быть нарушены. В заключение следует отметить, что в гуманном воспитании следует преодолевать две полярные тенденции воспитательных систем: • доминанта коллективного воспитания; • доминанта индивидуалистического воспитания.

1.6. Методы гуманистического воспитания Все нравственное воспитание детей сводится к доброму примеру.

Л.Н. Толстой Метод — разгадка гения.

ИЛ. Павлов В «Словаре русского языка» слово «метод» объясняется как совокупность одноцелевых и однотипных приемов. Н.И. Болдырев в книге «Методика воспитательной работы в школе» раскрывает метод как путь или способ достижения поставленной цели. В авторитарной педагогике методы обучения трактовались как методы воспитательных воздействий. Например, Т.А. Ильина в «Педагогике» (1984 г.) дала такое определение: «Под методами воспитательных воздействий на учащихся, или методами воспитания, подразумеваются способы воздействия воспитателей на сознание, волю и чувства учащихся в целях формирования у них убеждений и навыков коммунистического поведения». Обнаружить в словарях, что означает «коммунистическое поведение», нам не удалось. Известный педагог В.Л. Сластенин в вышедшем в 1986 г. учебнике «Педагогика» дает аналогичное определение метода: «Под методами воспитания в советской педагогике понимаются 53

Теория и методика воспитательной

работы

^^

способы педагогического воздействия на учащихся в целях формирования у них коммунистического сознания и поведения». Опять речь о коммунистическом поведении и опять о воздействии воспитателей на воспитуемых. Но открытыми остаются вопросы: На что воздействовать? Для чего воздействовать? В советской педагогической науке существовало немало определений методов воспитания как целевого процесса «взаимодействия» учителя и учащихся, всех воспитывающих сил с воспитуемыми. Неясно было: • На каких основах строить взаимодействие? • На каких правах? В 1984 г. вышел в свет весьма популярный до 90-х гг. учебник «Педагогика» под редакцией Ю.К. Бабанского, в котором в главе «Методы коммунистического воспитания» не дается отдельной формулировки «метода воспитания», но рассматривается его сущность: • метод воспитания определяется целями и содержанием воспитания; • сущность методов воспитания — организация их с помощью деятельности школьников по освоению содержания воспитания для формирования свойств личности, соответствующих целям (цели — организовать целенаправленную деятельность школьника); • методы проявляются в организующих целесообразную деятельность детей и подростков действиях педагогов и ученических коллективов (организаторы: воспитатели, ученический коллектив). В те годы утверждалось, что реализацию методов воспитания можно осуществлять (и планировать!) по следующей схеме. • Поскольку воспитание происходит в деятельности самих школьников, то это внутренний процесс. • Этот внутренний процесс целенаправляется воспитателями (всеми школьниками, семьей, педагогами, трудовыми коллективами, государственными учреждениями) и реализуется в деятельности школьника в коллективе. • Методы воспитания становятся методами воздействия коллектива. 54

1. Теория воспитания • Ученическим коллективом целенаправленно руководят педагоги. • Воспитанник участвует в жизни коллектива и свои участием осуществляет самовоспитание. То есть уже в 80-е гг. воспитание рассматривалось как взаимодействие управляющей и управляемой систем на уровне прямой и обратной связи, но занижались роль семьи и завышалась роль коллектива в воспитании. Ребенок по-прежнему воспринимался как объект воспитательного воздействия, а не как субъект воспитания. В 1988 г. Временный научно-исследовательский коллектив (ВНИК) опубликовал в августовском номере «Учительской газеты» свое видение воспитания: «...Идея совместной развивающей деятельности детей и взрослых, скрепленной взаимопониманием, проникновением в духовный мир друг друга, коллективным анализом хода и результатов этой деятельности». Появилась и необычная для того времени трактовка методов воспитания: «Методы воспитания — это способы организации совместной деятельности педагогов и учащихся, направленной на взаимное развитие, совершенствование личности педагога и формирование личности учащихся в соответствии с целями воспитания». Различают три группы методов, соответствующих целенаправленной деятельности воспитателей и организованной целенаправленной деятельности учащихся. • 1. Методы убеждения: • показ, рассказ сущности дела с объяснением его важности, полезности; • личный пример, личный показ; • практическая деятельность с отдельными учащимися, практическая помощь каждому (метод приучения); • поощрение; • наказание; • осуждение; • одобрение. О важности этой группы методов свидетельствуют высказывания многих выдающихся педагогов и мыслителей и народная мудрость, воплощенная в пословицах и поговорках. По словам 55

Теория и методика воспитательной работы французского писателя Н. Шамфора, «убеждения — это совесть разума». Платону принадлежит мысль: «Похвала и порицание должны воспитывать людей». Французский прозаик Ф. Ларошфуко считал, что похвала полезна хотя бы потому, что укрепляет нас в добродетельных намерениях. По мнению Эзопа, «лаской почти всегда добьешься больше, чем грубой силой». Он же утверждал: «Часто убеждение бывает действеннее, чем сила». А.П. Чехов считал, что кто не может взять лаской, тот не возьмет и силой. Арабская пословица гласит: «Порицание — подарок друзей». Древнеиндийский афоризм: «Не было, нет и не будет человека, достойного одного лишь осуждения или одной лишь хвалы». Античный афоризм «Пример полезней наставлений» гласит о важности методов воспитания личным показом. Есть и предупреждающие мысли. Например, у Сенеки: «Добрый пример по кругу возвращается к подавшему его, как дурные примеры обрушиваются на голову зачинателей зла». Мудростью веет от финской поговорки: «Суди не человека, а его поступки». • 2. Методы упражнения: • практическая самостоятельная деятельность учащихся, когда идея подается учителем; • творческий коллективный поиск, неординарность в воспитательном процессе. • 3. Методы косвенного воздействия на учащихся. Их воспитательная роль скрыта, незаметна. Это опосредованное влияние на учащихся, их самовоспитание в созданных педагогом воспитательных ситуациях риска, помощи слабым и др. Доцент кафедры педагогики Ростовского педагогического университета А.И. Малащенко предлагает свою классификацию методов воспитания (табл. 4). Таблица 4 Методы воспитания (система А.И. Малащенко) Классификация групп методов по целевой направленности 1 Побуждающие методы

Классификация по отношению к развитию ребенка Методы Методы просвещения, Методы организации стимулирования убеждения и жизнедеятельности общения и формирования и общения деятельности сознания 2 3 4 Положит, перспектива Разъяснение Похвала Пример Беседа Положительная перспектива

56

1. Теория воспитания Окончание табл. 4 1 Побуждающие методы

Методы ориентировки и формирования качеств личности

Методы индивидуальной корректировки

Методы саморегуляции, самореализации

2 Педагогическое требование Подражание Создание учебной ситуации Исходное требование Игра Приучение Упражнение КТД Требование-норма

3 Информирование Пример

4 Позитивные стимулы Просьба Побуждение

Приучение Беседа Убеждение Лекция Диспут

Поощрение Награждение Система перспективных линий Ситуация морального успеха Пример Соревнование Индивидуальный контроль Авторитетное мнение Личная перспектива Воспитывающая ситуация Самоконтроль Самоанализ Самокритика Самообязательство

Требование-норма Коррекция Проектирование успеха

Информация Внушение Переубеждение Разъяснение

Групповая, коллективная игра Самоконтроль Самоанализ

Самовоспитание Самонаблюдение Самоубеждение Самообразование

Мы предлагаем для обсуждения следующую классификацию методов воспитания, учитывающую специфику развития нашего общества (табл. 5). Таблица 5 Классификация методов воспитания в зависимости от степени гуманизации и демократизации общества Методы авторитарной педагогики 1 Информирование Педагогическое требование Упражнение Внушение Беседа Индивидуальный контроль Наказание Подражание Осуждение Принуждение

Методы православной педагогики 2 Информирование Пример Приучение Беседа Лекция Похвала Осуждение Личный пример Одобрение Переубеждение Требование-норма Подражание Индивидуальный контроль Коррекция Самоконтроль Самоанализ Самообразование Самокритика Внушение

57

Методы гуманистической педагогики 3 Исходное требование Пример Создание учебной ситуации Игра Приучение Убеждение Личный пример Лекция Поощрение Одобрение Упражнения Коллективные творческие дела Коррекция Награждение Диспут Разъяснение Беседа Похвала Соревнование Система перспективных линий Ситуация морального успеха Воспитывающая ситуация

Теория и методика воспитательной работы Окончание табл. 5 1

2

3 Самоконтроль Самоанализ Самонаблюдение Самовоспитание Самообразование Самокритика Самообязательство Самоубеждение Самореализация Педагогическое сотрудничество

Таким образом, в демократическом обществе, где школа работает в гуманистической парадигме образования, методы воспитания более разнообразны и человечны; они больше рассчитаны на развитие личности ребенка, ее самореализацию, на положительную перспективу и позитивные стимулы, чем на приказ, внушение, принуждение. Среди множества ситуаций, создаваемых педагогами, ставшими классическими можно считать следующие. Ситуация авансирования доверием (А.С. Макаренко) характеризуется тем, что доверие дается авансом еще неокрепшей личности, но уже готовой оправдать его. Создаются условия для выражения доверия со стороны товарищей или значимого для ребенка взрослого. Ситуация непринужденной принудительности (Т. Е. Конникова) — это механизм влияния конкретной ситуации не в виде бескомпромиссного требования педагога, а в виде актуализации уже имеющихся мотивов поведения в новых условиях, обеспечивающих активное участие каждого школьника в жизни коллектива, благодаря чему складывается позиция субъекта, творческого соучастника. Ситуация свободного выбора (О.С. Богданова, В.А. Караковский). В ней школьник ставится перед необходимостью и получает возможность сделать самостоятельный выбор поступка. Иногда ситуация выбора приобретает характер конфликтной ситуации, в которой происходят столкновение и борьба несовместимых интересов и установок (М.М. Ященко, В.М. Басова). Ситуация соотнесения (Х.Й. Лийметс) предполагает оценку, принятие решения и поступка человека на основе уже имеюще58

1. Теория воспитания гося опыта, благодаря чему человек становится субъектом ситуации. В педагогической практике ситуация соотнесения часто создается в тех случаях, когда у школьников возникает потребность сравнить свой коллектив с другими во время обсуждения перспектив жизни коллектива. По отношению к личности педагог создает подобную ситуацию, когда необходимо побудить школьника к самосовершенствованию, самосовоспитанию («Ты что, хуже?»). Ситуация соревнования (А.Н. Лутошкин) предполагает не только желание быть лучше, но и волевое усилие и, как результат, достижение лучших в сравнении с другими показателей. Это достижение подтверждается и официальным признанием: призовое место, количество баллов, почетная грамота и т. п. Ситуация успеха (О.С. Газман, В.А. Караковский, А.С. Белкин) наиболее широко используется в практике воспитания. Создается в том случае, когда нужно поддержать коллектив или отдельного школьника, закрепить положительное в их развитии, преодолеть неуверенность в своих силах, заставить взглянуть на себя по-новому. Успех в ситуации гарантирован, но его предопределенность не должна быть заметна для воспитуемых. Должна быть обеспечена объективность успеха, но в противном случае это вызовет негативные последствия в отношениях. Необходимым условием является желание коллектива или личности достигнуть успеха, приложить усилия. Ситуация творчества (В.А. Караковский). Суть ее заключается в создании таких условий, в которых актуализируются выдумка, воображение, фантазия школьников, их способность к импровизации, умение выйти из нестандартной ситуации. Опытный педагог может предложить не один десяток и других ситуаций, ведь здесь перечислены наиболее характерные. К тому же ситуации могут возникать и стихийно, независимо от педагога. Но методом будут только те ситуации, которые моделируются и управляются педагогом. Одни и те же ситуации могут выполнять различные функции: диагностика отношений, формирование отношений и их корректировка. Чтобы ситуация была воспитывающей, она должна быть значимой для того, ради кого создается. Коллективное дело отражает организационную сторону жизнедеятельности школьников, а ситуация — его психологическую 59

Теория и методика воспитательной работы сущность. Дело может быть одно, а ситуаций — много. Например, в конкурсе на лучший рисунок — ситуация успеха для М., ситуация творчества для всех участников, ситуация соревнования для классов «А» и «Б» и др. Выбор метода воспитания зависит от многих факторов, но главные из них: цель, возраст ребенка, его психологические особенности, уровень развития и воспитанности. Л.Н. Толстой подчеркивал, что воспитание детей есть только самосовершенствование, которому ничто не помогает так, как дети. «Самовоспитание — это не что-то вспомогательное в воспитании, а его фундамент. Никто не сможет воспитать человека, если он сам себя не воспитывает», — писал В.А. Сухомлинский. Формы воспитательной работы весьма многообразны и динамичны во времени. Согласно «Философскому словарю», форма — это способ организации и способ существования предмета, процесса, явления. Форма воспитательной работы — это способ организации воспитательного процесса, отражающий внутреннюю связь его элементов и характеризующий взаимоотношения педагогов и воспитанников. В педагогической литературе обычно дается классификация форм воспитания в зависимости от того, как организованы учащиеся: • массовая (фронтальная), • групповая (кружковая), • индивидуальная. Встречается и другая классификация — в зависимости от методов воспитательного воздействия: • словесная (лекции, конференции), • практическая (экскурсии, конкурсы), • наглядная (музеи, панно). Формы воспитательной работы различают и по времени воздействия: • урочные, • внеурочные (в том числе внешкольные). Эффективность различных форм воспитательной работы определяется контингентом, временем года, возрастом детей и личностью педагога.

60

1. Теория воспитания К средствам воспитания в узком смысле этого слова относятся книги, кинофильмы, произведения живописи, живое слово учителя и все то, что необходимо для воспитательных целей. В широком понимании к средствам воспитания относятся виды деятельности, способствующие формированию личности: учеба, общественно-полезный труд, игры, кружковая работа, спортивные занятия, художественная самодеятельность. Выбор средств определяется возрастом учащихся, возможностями социума, вкусом детей, склонностями педагога. Прием воспитания — это составная часть метода. Это лишь звено воспитательного процесса, единичное, одноактное действие. Например, метод поощрения включает такие приемы: одобрение, похвала, благодарность, награда. А метод убеждения — внушение, разъяснение, беседу. Метод наказания может включать такие приемы, как замечание, предупреждение, выговор, строгий выговор. Прием педагогического воздействия — это способ организации определенной педагогической ситуации, при которой на основе соответствующих закономерностей у учащихся возникают новые мысли и чувства, побуждающие их к положительным поступкам и преодолению своих недостатков. Все приемы воспитания можно разделить на две группы. 1. Приемы, корректирующие поведение, воодушевляющие учащихся, — радость, благодарность и т. п. Это созидающая группа приемов, так как они способствуют развитию новых положительных качеств и подавляют негативные начала в ребенке. Зарождаются новые мысли и чувства, новые мотивы поведения одерживают победу над недостатками и становятся ведущими в поведении учащихся. Это убеждение, поощрение, внимание, забота, просьба, показ умений, пробуждение гуманных чувств, проявление огорчения, моральная поддержка и укрепление веры в силы ребенка, доверие, организация успеха в учебе, вовлечение в интересную деятельность, нравственные упражнения, авансирование личности и т. п. 2. Приемы, помогающие исправить поведение, пробуждая отрицательные чувства ребенка, — стыд, раскаяние и др. Даже русская народная мудрость подсказывает жизненность этих приемов: «Детей наказывают стыдом, а не кнутом». Эта группа 61

Теория и методика воспитательной работы приемов называется тормозящими, так как они способствуют преодолению негативных качеств и расчищают почву для развития положительных. На основе негативных чувств у детей возникает намерение воздержаться от неблаговидных поступков.

1.7. Технологии гуманистического воспитания Каждое мгновение той работы, которая называется воспитанием, — это творение будущего...

В.А. Сухомлинский «Технология — это совокупность методов обработки, приготовления, изменения состояния, свойств, формы сырья, материала или полуфабриката, наука о способах воздействия на сырье». Такое определение понятия «технология» дано в последнем выпуске «Словаря иностранных слов». Уже это должно насторожить нас в использовании термина «технология» в педагогической лексике. Да и не только этого термина. В предыдущих разделах читатель уже встречал термины «механизм воспитания», «модель человека», от которых веет технократизмом мышления. Эта терминология прочно вошла в нашу лексику, проникла на страницы специальной педагогической печати, и от нее мы скоро не избавимся. Однако каждый раз, встречая в тексте подобные выражения, нам следует думать, какие адекватные термины можно найти взамен им. Педагогическая технология как профессиональная категория привлекает внимание исследователей в нашей стране и за рубежом с начала 60-х гг. Социальным мотивом этого явления выступает потребность ориентации в увеличивающемся потоке сообщений об открывающихся авторских школах, разработках индивидуальных педагогических технологий, создании интенсивных курсов, обещающих устойчивый педагогический эффект. Как уточняется в Международной педагогической энциклопедии (Оксфорд, 1985), впервые как объект изучения педагогическая технология признана в 1946 г. в США. Поводом послужило введение плана аудиовизуального образования в Индианском

62

1. Теория воспитания университете. Отдельные курсы по педагогической технологии были прочитаны студентам там же еще в 30-х гг. Появлению новой дисциплины способствовало закономерное развитие таких ветвей педагогического знания, как аудиовизуальное образование и программированное обучение. Поэтому в период становления педагогической технологии как науки на фоне многочисленных определений преобладают две точки зрения на ее сущность. Педагоги-практики (представители технологического подхода) считают, что педагогическая технология — это средства записи и воспроизведения звука и проекции изображений, а также описание способов их применения в учебном процессе. Профессиональные педагоги-технологи (представители системного подхода) рассматривают педагогическую технологию как процесс разработки и оценивания эффективных педагогических систем, включающий: • постановку целей; • составление набора порций учебного материала; • создание условий для немедленного контроля качества его усвоения учащимися путем применения обучающих и контролирующих машин; • описание критериев оценивания достижений учащихся и условий их обучения. Таким образом, системный подход расширяет понятие педагогической технологии, так как включает в него помимо технических средств обучения алгоритм действий, неизбежно ведущий педагога и учащихся к запланированным педагогическим результатам. В начале 70-х гг. продолжалось расширение понятия «педагогическая технология» на базе сближения точек зрения специалистов по аудиовизуальному образованию и программированному обучению. В этот «период консолидации», по меткому выражению В.И. Боголюбова, когда получили известность различные концепции и парадигмы педагогических технологий, сформировалось современное представление о педагогической технологии как системе действий, повышающих эффективность обучения путем циклического обновления учебных планов и программ. Цикл включает: 63

Теория и методика воспитательной работы • постановку целей; • тестирование альтернативных стратегий и материалов; • оценивание педагогической системы в целом. Циклы повторяются, как только становится известной новая информация об эффективности использования человеческих и материальных ресурсов. С небольшими коррективами эти определения педагогической технологии могут использоваться и применительно к воспитательной практике. Прежде чем перейти к воспитательным технологиям, уместно рассмотреть некоторые педагогические мифы, сформировавшиеся в учительской среде в последние десятилетия. О них довольно подробно повествует в сборнике «Цели образования и право на образование» А.В. Гладкий. Первый миф связан с той исключительной ролью, которую в современном мире играет техника. Она в наше время заняла в жизни людей то место, которое раньше занимала религия. Прежде считалось, что главная цель образования — облагородить личность и приобщить ее к духовному наследию предков. Теперь в большинстве стран на образование с точки зрения общества смотрят как на отрасль промышленности, продукция которой — квалифицированная рабочая сила, а с точки зрения отдельного человека или семьи — как на способ вложения капитала, который в будущем должен приносить доход. Возник миф о всесилии методики. Сейчас принято считать, что все главные проблемы образования — это проблемы методики и технологии: если разработать хорошую методику и дать учителю технологию, то хорошие результаты вроде бы гарантированы. Стали прямо говорить о «воспитательных и образовательных технологиях», которые можно даже запатентовать, как какую-нибудь технологию обработки металла. И даже воспитание нередко представляют как «формирование личности с заданными качествами», подобно тому, как токарь вытачивает деталь заданных размеров и формы. Учитель уподобляется рабочему у конвейера. Это означает подавление индивидуальных особенностей ребенка, подавление любознательности, таланта, всего живого в человеке. Отношения между педагогом и 64

1. Теория воспитания ребенком теряют черты человеческих отношений и становятся похожими на отношения между инструментом и материалом. Последствия распространения этого мифа очевидны: примитивизация и обесчеловечивание образования. Никакие меры по «гуманизации» этого не остановят, пока не будут сданы в музей «образовательные технологии» и не будет покончено с мифом о всесилии методики. Второй опасный миф — миф об особой культуре подростков, равноправной с культурой взрослых. В официальных документах сейчас нередко говорят о том, что школа оказывает «образовательные услуги». В таком случае можно утверждать, что учитель имеет не больше прав прививать ребенку свои взгляды, понятия и вкусы, чем, допустим, продавец мороженого. И учитель на самом деле перестает на это претендовать. В то же время заметно ослабевает авторитет родителей, нередко потому, что в жизни мы далеко не все хорошо устроены. Потеря уверенности ведет к тому, что дети видят слабость своих родителей и учителей и перестают их уважать. Когда авторитет родителей и учителей ослабевает, дети ищут себе другие авторитеты. Этим пользуются бессовестные дельцы, заполняющие вакуум своей продукцией. Молодежные вкусы и увлечения возникают и развиваются не спонтанно. Они формируются, насаждаются и культивируются сознательно и планомерно: их навязывают молодежи люди, преследующие одну цель — цель наживы. Это мнение родилось не в советской или в постсоветской России. К такому заключению пришел известный американский профессор А. Блум, всю свою жизнь посвятивший образованию. Да и как можно сомневаться в справедливости этой точки зрения, видя поведение наших детей и содержание рекламы и кинопродукции на экранах наших телевизоров?! Третий миф — о всесилии денег. В США на образование тратится в несколько раз больше средств, чем в России. Однако американскик специалисты признают, что качество образования у них хуже, чем у нас. Экономические проблемы — не главные в образовании. Четвертый миф — миф о «педагогах-новаторах», появившийся еще до «перестройки». Это советский вариант мифа о педагогических технологиях, создававшийся по мнению А.В. Гладкого, 3 Зак. № 4971 Кукушпн

65

Теория и методика воспитательной работы по всем правилам официальной советской пропаганды, начиная со сталинской эпохи. Даже в публикациях безусловно талантливого педагога В.Ф. Шаталова прослеживаются технократизм, средневековое механическое заучивание и тоталитарное мышление. В его «Памятке для родителей», например, сказано, что родители, не явившиеся на классное собрание, должны направляться на специальные «родительские тройки» для расследования причин неявки. Пятый миф — миф о золотом веке образования, наступившем якобы в наши дни на Западе. Для России характерны колебания маятника от анафемы до самого неумеренного восхваления всего западного (достаточно вспомнить фразу «А сало русское едят!» из басни И.А. Крылова). Сейчас маятник резко качнулся в сторону восхваления западного, и это принимает не менее уродливые формы, чем «борьба с космополитизмом и низкопоклонством перед иностранщиной» в последние годы жизни Сталина. Но самый опасный, по мнению А.В. Гладкого, миф — миф о благодетельном рынке, который расставит все по местам и положит конец спорам, какое образование хорошее и какое — плохое. Этот миф основан на преувеличении роли экономики в жизни общества, которое привело Маркса к убеждению, что вся духовная жизнь человечества и все общественные установления якобы представляют собой не более чем надстройку над способом организации производства. В действительности же экономика при своей жизненной важности есть только одна из сторон жизни людей, а рынок есть способ регулирования экономики. Другие стороны человеческой жизни ему не подвластны. В частности, образование так же не может регулироваться рынком, как не могут и не должны им регулироваться религия, нравственность, искусство. Исходя из изложенного выше, будет нелегко говорить о технологии гуманистического воспитания, ибо понятия «технология» и «гуманизм», хотя и используются сейчас видными педагогами, по сути своей несовместимы. Отношение к ребенку как субъекту жизнедеятельности и педагогического взаимодействия требует изменения традиционной системы методов воспитания. Е.В. Бондаревская считает, что необходим переход от их разработки как способов организации

66

1. Теория воспитания деятельности и педагогического воздействия на сознание и поведение личности (что ведет к неразличению понятий методы и средства воспитания) к пониманию движущих сил, мотивов воспитания. Личностный (индивидуальный) подход в воспитании — последовательное отношение педагога к воспитаннику как личности, как ответственному субъекту собственного развития. Он представляет собой базовую ценностную ориентацию педагогов на личность, ее индивидуальность, творческий потенциал ребенка, которая и определяет стратегию взаимодействия. В основе личностного подхода лежит глубокое знание ребенка, его врожденных свойств и возможностей, способности к саморазвитию, знание того, как его воспринимают другие и как он воспринимает себя сам. В воспитательный процесс включаются специально рассчитанные на личность ребенка ситуации, помогающие ему реализовать себя в рамках школы. Деятельностный подход в воспитании придает первостепенную роль тем видам деятельности, которые способствуют развитию личности. Он привел к разработке новой системы воспитания, основанной на идее единства сознания и деятельности. Личностно-деятельностный подход к воспитанию означает, что школа должна обеспечить деятельность человека, становление личности. Творческий подход ставит во главу угла творчество педагога и ребенка в процессе воспитания. «Отношенческий» подход можно рассматривать как в рамках деятельностного, так и самостоятельно. Он связан с идеями корректировки, с возникающими в совместной деятельности и общении детей отношениями, их гуманизацией с помощью специально создаваемых ситуаций. Событийный подход тоже следует рассматривать как один из аспектов деятельностного подхода. Смысл его в том, чтобы превратить то или иное планируемое мероприятие в увлекательное для всего коллектива дело, оставить яркий след в памяти его участников. Дифференцированный подход в сфере воспитания — это учет индивидуальных интересов ребят, их «лидерских» возможностей, способностей к реализации организаторских функций в коллективе. з*

67

Теория и методика воспитательной работы Ценностный (аксиологический) подход ставит главной задачей воспитания освоение ценностей общечеловеческой культуры — духовной и материальной. Классовый подход, характерный для социалистического общества, ставит цели и принципы воспитания в зависимость от социальных классов — имущих или неимущих (отсюда и терминология «буржуазное воспитание», «советское воспитание»). Средовый подход проник в педагогику в последние годы. Хотя сама идея средового подхода не нова. Еще К.Д. Ушинский, Н.И. Пирогов, а на Западе Дж. Дьюи и П. Натору считали необходимым учитывать и по мере возможности использовать среду в педагогическом процессе. Его смысл — включение школы в среду с педагогически целесообразной позиции и включение среды в школу, освоение ее связи с реализацией поставленных целей. Средовый подход в воспитании — это интеграция влияний всех воспитательных инструментов общества в рамках окружающей среды, в результате чего может появиться региональная воспитательная система. Дихотомический подход имеет свои корни в греческом слове «дихотомия», что означает последовательное деление целого на части. Мысль о необходимости его использования в управлении воспитательным процессом начала осознаваться педагогами только в последнее время, хотя отдельные идеи дихотомии встречались в педагогике давно: событийность и повседневность, эмоциональность и рассудочность, поощрение и наказание и др. А.С. Макаренко, например, сочетал любовь и суровость по отношению к ребенку. Он утверждал, что ребенок, как и растение, требует не только подкормки, но и обрезки колючек и засохших листьев. Надо быть тонким педагогом, чтобы уловить эту меру, управляя процессом воспитания. Педагогика — наука о мере. Видимо, задача педагогов — выявить эту меру, чтобы эффективно реализовать ее в рамках воспитательной системы с учетом ее своеобразия. Рассматривая воспитание как гуманитарную практику, легко сформулировать методы социальноактивного воспитания: • создание учащимися различных материальных и духовных ценностей культуры; 68

1. Теория воспитания • свободный выбор детьми способов и форм культурной жизнедеятельности, жизнетворчества; • моральная деятельность, направленная на возрождение национальной культуры. В соответствии с действующим законом об образовании педагог имеет теперь право: • иметь авторскую воспитательную программу; • использовать различные способы коррекции развития детей; • помогать семье в разработке индивидуальной программы воспитания ребенка; • с учетом интересов детей самостоятельно определять формы, методы и содержание воспитания. Ориентация на максимальное благополучие личности ребенка в школе, семье, неформальных группах определяет следующие условия гуманистического воспитания, сформулированные Е.В. Бондаревской: • единство воспитания и жизни детей, организация воспитания не как совокупности мероприятий, а как целостной системы творческой жизнедеятельности детей и взрослых в школе, семье, социуме; • открытость воспитательной системы окружающему социуму, участие многих людей в охране и социальной защите детей, заботе о материальном и духовном обогащении их деятельности; • нерегламентированное содержание воспитания, насыщение его реальными проблемами детской жизни, использование жизненных и воспитательных ситуаций для проживания детьми нравственно-ценных эмоциональных состояний; приобретение опыта принятия решений, выбор поступка, рефлексия по поводу совершенного, включение в процессы самовоспитания и т. п.; • педагогическое сотрудничество с детскими неформальными объединениями и новыми общественными организациями; 69

Теория и методика воспитательной работы • объединение воспитательных усилий школы и семьи, признание за семьей основного института социализации личности. Именно школа может создать ту модель гуманистических отношений, вне которых не может быть полноценного развития человека. Для этого необходимо: • укрепление не только межвозрастных, но и межпоколенческих связей; • выход за рамки узкого ролевого общения «учитель — ученик», «педагог — родитель», «начальник — подчиненный»; • соблюдение «золотого правила нравственности»: «относись к людям так, как ты хочешь, чтобы они относились к тебе»; • овладение гуманистическим способом освоения мира, умением во всем увидеть человека — его труд, отношение к другому человеку, надежды и тревоги, прошлое и будущее; • воспитание уважения и терпимости к другим взглядам, вере, культуре; сознательное воспитание в себе доброжелательности и миролюбия; отказ от успеха за счет других людей; • введение в школьную жизнь элементов практической конфликтологии как инструмента разрешения противоречий, как средства гуманизации человеческих отношений. XXI в. должен быть веком Человека, иначе человеческая цивилизация погибнет. Гарантом этого может стать школа воспитывающая, школа гуманистическая. Наиболее существенные для гуманизации воспитания особенности демократических преобразований связаны со следующими инновационными процессами: • переориентация целей школы с обучения на воспитание личности; • забота о полноценном и всестороннем развитии детей в начальной школе; • дифференциация обучения с учетом потребностей и желания учащихся, учителей и родителей, с учетом особенностей детей;

70

1. Теория воспитания • повышенное педагогическое внимание к интересам детей; • сочетание внимания к детям с их диагностикой, коррекцией, вариативностью организации жизнедеятельности; • создание условий для саморегуляции и проявления гражданской активности личности на всех ступенях обучения. Практика показывает, что идее гуманистического воспитания более всего подходят игровые, театрализованные, ситуативнотворческие формы воспитательной работы: уроки-спектакли, уроки-фантазии, уроки-концерты, сборы, ринги, сюжетно-ролевые игры, фольклорные праздники, школьные референдумы, психологические практикумы, открытые микрофоны и т. п.

1.8. Механизмы интернализации ценностей. Целостность воспитания В конечном счете основой всех человеческих ценностей служит нравственность.

А. Эйнштейн Одна из целей воспитания — воспитание характера, в том числе национального характера. Чтобы реализовать эту цель, нужно реализовать и новые механизмы воспитания. Прежние же могут быть теперь не главными, а подсобными: доверие, требование и др. По мнению Е.В. Бондаревской, к новым механизмам воспитания следует отнести следующие: • новые установки педагога по отношению к ученику: понимание его как субъекта воспитания, причем самореализующего субъекта; • принятие ученика таким, каков он есть (не следует вести с ним «окопную» войну); • эмпатическое отношение к ученику (сочувствие, сопереживание, милосердие); • общение на взаимопонимании; • свободный выбор учеником способов и форм жизнедеятельности; 71

Теория и методика воспитательной работы • свободное творчество учащихся; • активность и свободное жизнетворчество; • механизм коррекции развития (раньше мы его использовали только по отношению к «трудным»); • механизм трансляции культуры; • механизм оказания помощи в решении жизненных проблем; • механизм индивидуализации воспитания (разработка индивидуальных программ), т. е. принцип естества; • делегирование ответственности за воспитание (приватизация воспитания, а не педагогический «колхоз»!); • механизм ценности — ученик должен понимать, что лично для себя ценного он обретает в учебе. В процессе воспитания идут процессы социализации личности, развитие личности (переход на новые уровни), самоопределение личности (формирование ответственности), формирование новообразований (новых качеств личности), интеграция личности (обретение ею составляющих целостности). Социализация личности по А.В. Мудрику — развитие человека на протяжении всей его жизни во взаимодействии с окружающей средой в процессе усвоения социальных норм и культурных ценностей, а также саморазвития и самореализации в том обществе, к которому он принадлежит. Социализация происходит как в условиях стихийного взаимодействия человека с окружающей средой, так и в процессе относительно целенаправленного и социально контролируемого воспитания (семейного, религиозного, социального). То и другое имеет как частные, так и существенные различия на протяжении жизни человека, на различных этапах социализации. Принято делить социализацию на три стадии: дотрудовую, трудовую, послетрудовую. Однако это деление слишком глобально, ибо в одну стадию, например трудовую, попадают люди 20- и 50-летнего возраста, социализация которых существенно различна. Поэтому А.В. Мудрик считает более продуктивным рассмотрение этапов социализации в соответствии с возрастными этапами: • младенческий (от рождения до 1 года), • младший дошкольный (1-3 года), • дошкольный (3-6 лет), • младший школьный (6-10 лет),

72

1. Теория воспитания • подростковый (11-14 лет), • ранний юношеский (15-17 лет), • юношеский (18-23 года), • молодость (23-33 года), • зрелость (34-60 лет), • пожилой возраст (60-75 лет), • старческий возраст (75-90 J ет), • долгожительство (старше 90 лет). Сущность социализации в том, что она формирует человека как полноценного члена того общества, к которому он принадлежит. Как субъект человек в процессе социализации не просто усваивает социальные нормы и культурные ценности общества. Это усвоение идет в неразрывном единстве с реализацией активности человека, его саморазвитием и самореализацией в обществе. Таким образом, для человека как субъекта социализации она становится успешной, если в процессе ее получает развитие его личность. Термин «интернализация» («интериоризация») в последние годы довольно часто применяется в педагогической и психологической литературе. Он означает переход социального содержания в индивидуальное. Такое недифференцированное понятие, по мнению Б.П. Битинаса, не вполне соответствует потребностям теории воспитания, рассматривающей специфическое явление — превращение социальных идей в качестве личности. Поэтому в воспитательной практике под интернализацией следует понимать не только усвоение социальных идей, но и становление этих идей доминантами, регуляторами образа жизни человека. Социальные идеи считаются интернализованными, когда они овладевают человеком (в отличие, например, от случая, когда человек овладевает знаниями, умениями). С позиций деятельностного подхода к воспитанию мир ценностей включается в мир деятельности по схеме: «действия, направленные на других, действия, направленные на себя, действия внутреннего плана». В этой схеме ведущим является вопрос о соотношении осознанной и неосознанной интернализации идей. Такое соотношение не является линейным, так как неосознанное — это не только то, что человек воспринял неосознанно (эмоциональные реакции, допороговые ощущения, базовые

73

Теория и методика воспитательной работы потребности), но и поведенческие акты, автоматизированные благодаря сознательной деятельности (навыки, привычки, опыт, интуиция и т. п.). Даже сам процесс интернализации, управление этим процессом представляет собой сложное сочетание линейного и нелинейного. Хотя воспитатель сознательно управляет процессом становления и развития позиции личности, воспитанник этого не осознает и в принципе не должен осознавать, т. е. он не должен воспринимать себя как объект воспитания. Процесс воспитания строится так, чтобы для воспитанника он выступал как удовлетворение его личных потребностей, интересов, как процесс его самореализации. Допороговое отношение к объектам реальности представляет собой следующее. Человек, следящий за сюжетом фильма, не воспринимает содержание отдельного кадра, даже резко отличающегося от контекста. В то же время в его подсознании содержание такого кадра фиксируется и побуждает к определенным действиям. Просмотрев такого рода «скрытую» рекламу, многие зрители после окончания сеанса стремятся приобрести предложенный рекламный товар, хотя сами не осознают, почему у них возникло это желание. Подобным же образом человек не воспринимает звуков сверхвысокой частоты (свыше 20 тыс. герц), хотя на уровне подсознания эти звуки не только воспринимаются, но и вызывают определенные эмоциональные состояния, меняют желания. Особенность такого допорогового действия — его побудительная функция. В педагогической практике допороговое воздействие на личность используется довольно широко. На этом строятся технологии обучения, называемые релаксопедией, гипнопедией; создана технология обучения, основанная на освобождении учащихся от неприятных эмоциональных переживаний и возбуждении состояния эмоционального удовольствия — в таком состоянии учебная информация усваивается в несколько раз эффективнее. При рассмотрении позиции личности взрослого отождествление позиции личности с ее осознанием, со знанием идей, составляющих содержание этой позиции, во многих случаях допустимо. Однако, по мнению профессора Вильнюсского педагогического института Б.П. Битинаса, такое отождествление неприемлемо, когда речь идет о формировании позиции личности в детские

74

1. Теория воспитания годы. Возникает задача формирования у ребенка неосознанных движущих сил просоциального поведения и внутренних «тормозов», сдерживающих негативные порывы. На этом строится концепция свободного воспитания, которая отказывается от принуждения, но только при условии, что сформированы неосознанные внутренние регуляторы поведения ребенка. Это означает, что отсутствует противоречие между «должным» и «желательным», что ребенок не представляет возможности поступить иначе, чем это верно с точки зрения воспитателя. Ребенок, который интернализировал нормы должного поведения до того возраста, когда он начинает осознавать себя как личность, не ощущает давления со стороны этих норм, воспринимает себя как свободную личность, а принятые нормы — как существенную характеристику собственной личности. Именно по этой причине необходимо интенсивное формирование позиции личности на этапе «неосознанной сознательности». Интернализированные ценности проявляются в виде установок и ценностных ориентаций личности. В раннем детстве на базе первичных потребностей и их взаимодействия со средой формируются фиксированные установки. Нередко для маленького ребенка присвоенная им норма поведения является настолько важной, что он не согласен нарушать эту норму даже при требовании самых близких для него людей. К пяти-шести годам абсолютная сила фиксированной установки ослабевает, субъективные ценности приобретают вид социальных установок. Эти побудительные силы более гибки, и все же для ребенка они выступают в виде неопределенных желаний, предпочтений, невыраженных потребностей. Воспитание строится на основе базовых ценностей, предъявляемых ему в виде примеров. Это положение теории воспитания, по утверждению Б.П. Битиниаса, основано на понимании того, что актуальные установки являются предпосылкой дальнейшего воспитания. Следовательно, установки, отражающие базовые ценности, являются условием успешности последующего дифференцированного воспитания. Об этом свидетельствует и практика нравственного, религиозного воспитания: нравственная или религиозная позиция шестилетнего ребенка, несмотря на свою подвижность, является основным фактором действенности воспитательной информации на последующих возрастных ступенях. 75

Теория и методика воспитательной работы Ценностным ориентациям зачастую придается тот же смысл, что и убеждениям — продукту более позднего развития человека. Феномен убежденности означает, что воспитанник раскрыл свое собственное «Я», осознал, какие ценности им интернализированы. Поэтому и делается вывод, что социальные установки становятся убеждениями благодаря активной познавательной деятельности. Не все социальные установки возводятся в ранг убеждений, многие так и остаются неосознанными регуляторами поведения. Содержание убеждений обычно выражается обобщенными, осмысленными социальными идеями, нравственными, эстетическими, политическими и иными понятиями. Хотя соответствующие значения играют существенную роль в формировании убеждений, неверным является утверждение о том, что знания всегда превращаются в убеждения. На самом деле знания лишь актуализируют установки, придают им смысл. Убеждения являются высшей, конечной ступенью в развитии автономности позиции личности. Человечество давно заметило, что добрые намерения далеко не тождественны добрым поступкам. Поэтому в теории воспитания воспитанник не принимается как субъект убеждений только на той основе, что он на словах способен к благородным поступкам. И в теории, и в воспитательной практике доминирует представление об убеждениях как реальных движущих силах просоциального поведения, соответствующего осознанному отношению к предметам, которых такое поведение касается. При этом убеждения для человека являются тем компасом, который содействует ориентации в различных ситуациях человеческих отношений, и побуждает к самоопределению в сложных социальных условиях. Основу механизмов интернализации составляют эмоции ребенка. По мере взросления регулирующая роль положительных эмоций становится все заметнее. Подросток уже способен к отпору при устрашении; личное сопротивление категорическому требованию вызывает у него положительное эмоциональное переживание. Видимо, именно позитивные эмоции, основанные на удовольствии, являются психологическим механизмом формирования активной просоциальной позиции личности. Это явление нельзя рассматривать как возврат к гедонизму, так как пе-

76

1. Теория воспитания реживанию удовольствия приписывается не функция цели, а статус воспитательного средства. Иначе говоря, воспитатель стремится создавать ситуацию, в которой воспитанник сможет испытать положительные эмоции, пережить состояние удовольствия при служении социально ценной идее. У альтруиста удовольствие вызывает сама возможность оказания помощи другому, в то время как эгоист в этом видит ущемление собственных потребностей; смелому приятно испытывать себя в рискованных ситуациях, а трусливый испытывает удовольствие при избегании таких ситуаций. Следовательно, воспитательными действиями создаются ситуации, благоприятствующие возникновению у воспитанников позитивных переживаний. Наиболее значимым для воспитанника является личное участие в социально значимых событиях, обоснованные суждения о его позитивном поведении. Подобные ситуации не всегда доступны для ребят, особенно в младших классах. Поэтому в практике воспитания реальные ситуации в различных играх заменяются воображаемыми. Следует помнить, что эмоциональный мир ребенка довольно динамичен, и при многократном однотипном возбуждении переживаний эмоции затухают. Поэтому воспитание не должно строиться на стереотипных ситуациях. Постоянная смена эмоционально насыщенных ситуаций — основное условие формирования позитивного эмоционального отношения к явлениям реальности и успеха в воспитании. В младшем подростковом возрасте на первый план выдвигается удовольствие, переживаемое благодаря правильному поступку, и страдание из-за недостойного поведения. При этом испытываемые чувства не зависят от оценки взрослых. Большинство младших подростков уже способны к самооценке поведения и обоснованию той или иной оценки. В юношеском возрасте ситуативное эмоциональное реагирование уступает место переживанию собственного эмоционального отношения к реальности, а в качестве движущей силы интернализации социальных идей выступает удовольствие, переживаемое при исполнении долга. Это эмоциональное новообразование становится механизмом, благодаря которому формируется качественно новая позиция личности. Нормативная регуляция поведения юноши или

77

Теория и методика воспитательной работы девушки уступает место ценностной регуляции, само служение идеалу, общественным ценностям вызывает удовольствие. Юноша способен к борьбе против того, что, по его мнению, противостоит принятым им ценностям. Такая борьба сама по себе является источником позитивных переживаний. Целостность воспитания — важнейшее требование к воспитательному процессу. Целостность противопоставляется функционализму — искусственному расчленению воспитательного процесса на решение частных, изолированных друг от друга воспитательных задач. С точки зрения функционализма, нравственное воспитание учащихся отождествляется с нравственным просвещением, художественная деятельность рассматривается только в рамках эстетического воспитания и т. п. Порочность функционализма особенно ярко обнаруживается в том случае, когда деятельность воспитанников побуждается социально малоценными или даже асоциальными мотивами. Из-за функционализма воспитание превращается в набор уроков, мероприятий и дел, не подчиненных единой целостной системе. Советская педагогика имела в своей истории немало примеров функционализма: 60-е гг. ознаменовались повышенным вниманием к трудовому воспитанию, 70-е — к экономическому, середина 80-х - к компьютеризации. В итоге — плачевный результат: индекс интеллектуального развития и воспитанности наших подростков далеко не самый высокий в мире (примерно 50-е место). Целостность воспитания предполагает, что частные воспитательные цели и методики, описанные в следующей главе, не могут быть достигнуты и реализованы изолированно друг от друга. Это означает, что позиция личности формируется как нерасчленяемое психическое образование на основе определенной системы ценностей. Следовательно, целостность воспитания предполагает выбор воспитателем четко очерченной конечной цели.

2.МЕТОДИКА ВОСПИТАТЕЛЬНОЙ РАБОТЫ 2.1. Парадоксы методики воспитания Кто пытается проникнуть глубже поверхности, тот идет на риск.

О. Уайльд В условиях тоталитарного общества методика воспитательной работы представлялась довольно простой и бесконфликтной. Создавалось впечатление, что реализовать идею формирования «всесторонне развитой личности» не так уж сложно, если овладеть такими приемами воспитания, как политические информации, политические кружки и клубы, ленинские уроки и чтения, ленинские зачеты, агитколлективы, читательские конференции, комсомольские собрания, пионерские сборы, классные часы, переписка школьников, встречи с передовыми людьми и др. (перечисление взято из книги Н.И. Болдырева «Методика воспитательной работы в школе»). Даже в фундаментальной книге Ю.К. Бабанского «Методы обучения в современной общеобразовательной школе» чувствуется некоторое упрощение в трактовке методики образовательного процесса: «Метод деятельности — это способ ее осуществления, который ведет к достижению поставленной цели. Выбирая верный метод, мы уверенно и кратчайшим путем получаем желаемый результат». Эта заявка на «уверенный и кратчайший путь» сделана автором уже на третьей странице учебника, изданного в 1985 г. Пристальное изучение имеющейся теоретической литературы и накопленного педагогического опыта убеждает в сложности образовательно-воспитательного процесса и в наличии ряда парадоксов. Профессор Московского открытого педуниверситета Б.З. Вульфов сформулировал три из них: 79

Теория и методика воспитательной работы • положение методики воспитания в соотнесении с теорией и практикой воспитания; • представления о роли и функциях главного носителя методики воспитания — воспитателя-методиста; • представления о специальной его подготовке. Эти разные «предметы» проходят по разным ведомствам, но несогласованность в деятельности этих ведомств работает, по мнению Б.З. Вульфова, против науки, школы, учителя и — совокупно — против и без того обиженного сегодня детства. Первый парадокс состоит в том, что именно методика воспитания делает возможной практико-ориентированность теории воспитания и наукоемкой, творческой практику воспитания. Если воспитание — целенаправленное создание условий на формирование личности, то методика воспитания — наука об адекватных способах решения воспитательных задач в конкретных условиях. Теория воспитания рассматривает общие педагогические закономерности этого процесса, его сущность и содержание, структуру и результаты, обосновывает общепедагогические требования к технологии этого процесса. Теория объективирована и потому относительно устойчива; консервативна, хотя и динамична, способна к переменам; не один век живы классно-урочная система, обоснованная Я. Коменским, идеи свободного воспитания Ж.Ж. Руссо или «педагогика среды» С. Шацкого. Жизнь дает лишь новые их модификации. Практика воспитания может быть представлена как реальное осуществление реальными людьми в конкретных условиях целенаправленного духовного воспроизводства новых поколений. В живой ткани этого процесса реализуются цели и задачи, принципы и содержание, методы воспитания. Практика более субъективирована и потому более подвижна и изменчива, чем теория, хотя это не лишает ее устойчивых связей и зависимостей при всем многообразии ситуаций и условий. При этом методика несводима ни к одной из своих составляющих — ни к организаторской науке, ни к правилам межвозрастной коммуникации или к идеям адекватности формы. Методика — это синтез, единство, и это составляет ее качественное своеобразие как всякой технологии и как технологии воспитания.

80

2. Методика воспитательной работы Содержание методики воспитания весьма разнообразно, и Б.З. Вульфов выделяет три наиболее важных блока: диагностический, конструктивный и творческий. Диагностический блок — это обобщение и осмысление конкретного опыта, который всегда не сумма, а интеграция; апробация новинок, т. е. определение не столько факта новаторства, сколько рациональных сферы и меры его распространения; описание и накопление методически ценной информации в виде банка знаний. Конструктивный блок — подготовка рекомендаций с учетом региональных особенностей; анализ и рекомендация адекватных методов и форм воспитательной работы, т. е. целенаправленная организация передового педагогического опыта; определение перспектив и технологии овладения профессиональным мастерством; в целом — развитие индивидуального творчества каждого учителя. Творческий блок еще более массивный. Теория дает методике научный фундамент, профессиональный образ мышления, набор идей и зависимостей, переводимых на технологический уровень для передачи непосредственно в практику. Но всемогущая в своих абстракциях теория оказывается бессильной без методики! Однако и методика бессильна, если не опирается на знание общего. Конкретные приемы, способы деятельности, отношений, уже сложившиеся в предшествующем опыте, традиционные для воспитания, а то и новые для конкретного субъекта, существенно упорядочивают процесс, совершенствуют его течение. Без этого практика захлебнулась бы в откровенной эмпирике, и успешные решения стали бы делом случая. Но и методика, лишенная практической реализации, превратилась бы в чистейшую схоластику, интересную разве что ее авторам. Болезни методики, ее бедность — обязательный результат и показатель не только однообразия или бесплодности науки, но и их обоюдного равнодушия. И наоборот, добротная методика выступает одним из мощных стимуляторов и научного поиска, и новаторства практики, выводя последнюю из сферы сугубо эмоционально-оценочной в сферу рационально-аналитическую и в то же время придавая жестким формулировкам теории воспитания профессиональную душевность. Второй парадокс состоит в следующем. Областью деятельности определяются функции специалиста, поэтому интерес 81

Теория и методика воспитательной работы представляет сравнение функций методиста и ученого или учителя. Индивидуальное творчество и ученого, и педагога едва ли не в первую очередь обусловлено их взаимодействием... с методистом. Ученый — это прежде всего исследователь практики воспитания, закономерностей ее развития от прошлого через настоящее в будущее. Он может и не реализовать свои идеи, но должен владеть методологией и способами исследовательской деятельности; выдвинуть гипотезу, обосновать пути и условия доказательства, разработать концепцию. Учитель — это прежде всего практик, осуществляющий воспитание, в бесконечных импровизациях повседневности опираясь на концепции, на педагогический опыт, но в своих неповторимых условиях. Он может и не быть творцом идей или частных гипотез, но он всегда творец собственной практики. Методист — это специалист, владеющий методикой, призванный приобщить к ней других, ориентируя их на индивидуальное творчество воспитания. Для успеха дела ему необходимо и знание методики и методологии воспитания, и методики научного исследования, и практическое владение технологиями. Такие сложные функции приводят к тому, что на должности методистов крупных школ или районо педагоги идут неохотно. Идеальный случай — сочетание в одном лице ученого, методиста и учителя. Деятельность методиста тогда результативна, когда возникает и успешно реализуется творческий поиск учителя, ученого, с которым он работает. Еще большие возможности школа получает тогда, когда в ее штате или хотя бы на началах творческого сотрудничества имеется работник вузовской кафедры. Ростов-на-Дону накопил в этом плане уникальный опыт: практически все сотрудники кафедры педагогики РГПУ работают по совместительству в школах города на должностях заместителей директоров школ по научной работе или на правах научных консультантов. Такого масштабного охвата педагогической практики вузовским патронажем не знает ни один город России. И положительный результат налицо — более половины городских школ являются экспериментальными площадками городского или областного значения. Многие руководящие работники школ и творчески работающие педагоги учатся в магистратуре и аспирантуре кафедры, некоторые уже защитили кандидатские диссертации и продолжают свою деятельность на школьной стезе.

82

2. Методика воспитательной работы В свою очередь школы являются великолепной базой студенческой педагогической практики. Таким образом, без сильной, развитой методики воспитания нет ни продуктивной теории, ни эффективной практики воспитания. Без взаимодействия с методистом-воспитателем нет подлинного творчества ни учителя, ни ученого. Без опоры прежде всего на собственные резервы — потребности, опыт, знания методиста-воспитателя невозможна его целенаправленная и эффективная профессиональная практика. В последующих разделах (2.2-2.9) рассматриваются различные аспекты воспитательной работы: эстетический, экологический, экономический и другие. Такое дифференцированное рассмотрение продиктовано чисто педагогическими соображениями: для удобства изучения студентами. Само собой разумеется, что воспитание как сложнейший процесс совершенствования личности ребенка должно осуществляться комплексно, с учетом личности ребенка, его возраста, особенностей ситуации, индивидуальности педагога и других факторов.

2.2. Эстетическое воспитание учащихся 2.2.1. Несколько слов об эстетике Мир будет счастлив только тогда, когда у каждого человека будет душа художника. Огюст Роден Важную цель всей системы воспитания я видел в том, чтобы школа научила человека жить в мире прекрасного, чтобы он не мог жить без красоты, чтобы красота мира творила красоту в нем самом. В.А. Сухомлинский «Эстетикос» по-гречески означает «имеющий отношение к чувственному восприятию». Эстетика — это философская наука о прекрасном в действительности и искусстве, об особенностях познания и преобразования

83

Теория и методика воспитательной работы мира «по законам красоты», об общих закономерностях искусства. В «Кратком словаре по эстетике» читаем: «Эстетика — наука, изучающая природу, основные законы развития и функционирования эстетического в природе, обществе, в материальном и духовном производстве, в образе жизни, общении людей». Термин «эстетика» введен в научный обиход немецким философом-рационалистом Александром Баумгартеном в 1750 г., но сама наука зародилась в глубокой древности, в эпоху рабовладельческого общества в Египте, Вавилоне, Индии и Китае. С тех пор, как появилась эстетика, идут бесконечные споры: что же такое прекрасное, ведь его не почувствуешь материально. Прекрасное — это то, что в наивысшей степени соответствует глубинным человеческим потребностям, представлениям, целям. То есть прекрасное — функция соответствия между природой и человеком, предметом и человеком, и т. п. На древнейших рисунках мы видим процесс труда: люди рисовали то, чем занимались, — охотой, рыболовством, земледелием. И трудно не согласиться с определением красоты, сформулированным Н.Г. Чернышевским: «Красота спасет мир». Однако понятие о красоте субъективно. На определение прекрасного существенное влияние оказывают целый ряд социально-психологических обстоятельств (эпоха, национальные и расовые факторы, классовая принадлежность, мода, индивидуальные психологические особенности личности). Красота — понятие расплывчатое. Более конкретное — совершенство. Если человек достигает в своем деле совершенства, он достигает прекрасного. Иначе можно сказать: эстетика — это философия искусств. Эстетические знания нужны любому школьнику. Хотя они не заменят уроков литературы, истории, труда, искусства, где он сталкивается с непосредственными проявлениями красоты, все же они послужат дополнением к ним, путеводителем по стране прекрасного. 2.2.2. Эстетическое воспитание на примере уроков физики В процессе преподавания физики нам представляется целесообразным сделать акценты на следующих эстетических моментах.

84

2. Методика воспитательной работы Излагая вводную тему «Что изучает физика», следует показать ленту, выпущенную Всесоюзной студией «Диафильм». Во время демонстрации фильма нужно обратить внимание детей на красоту явлений природы, заметить, как эти элементы природной красоты человек использует, создавая на основе физических знаний самолеты, ракеты, корабли, станки и машины. В разделах «Строение вещества», «Взаимодействие тел», «Тепловые явления» можно акцентировать внимание на том, как знание физики помогает архитекторам. Воплощая свой художественный замысел, архитектор должен знать многие свойства строительных материалов: плотность и упругость, прочность и теплопроводность, линейное и объемное температурные изменения. Современные материалы — стекло, алюминий, пенобетон, природный камень и искусственный кирпич — все они подвергаются сложной физико-технической экспертизе. В длинных зданиях через каждые 46-60 м предусматриваются осадочные швы, фермы больших перекрытий (как и мостов) ставятся на катки, а не заделываются наглухо в стены, для уменьшения нагрузок на фундаменты применяются облегченные материалы, и т. д. В теме «Различные состояния вещества» процитируйте рассказ М.М. Пришвина «Кочки оттаивают»: «Когда мороз сошел, то кочки обдались росой и засияли на солнце, а когда разогрело, то от каждой повалил легкий пар, как будто каждая кочка, спасенная солнцем, облегченно вздохнула». Пусть дети объяснят причины этих явлений. Изучая движение молекул, прочтите фрагмент из «Драмы на охоте» А.П. Чехова: «От окна до моей кровати шел широкий солнечный луч, в котором, гоняясь одна за другой и волнуясь, летали белые пылинки, отчего и сам луч казался подернутым матовой белизной». Ведь это описание броуновского движения! При раскрытии темы обратите внимание на чудо-красоту природы, на ее талант: все молекулы одного вещества одинаковы, а какие фантастические узоры строит природа из молекул, например, при замерзании воды! Изучая физику в 7-м классе, дети знакомятся с плавлением и отвердеванием тел. Симметрия процессов плавления и кристаллизации, парообразования и конденсации после графической 85

Теория и методика воспитательной работы иллюстрации усваивается прочно. Нужно только обратить внимание детей на красоту симметрии графиков и указать, что суть здесь в участках разрушения и восстановления порядка частиц кристаллов, чего мы не наблюдаем у аморфных тел. Симметрия — самая популярная категория эстетики. В теме «Смачивание. Капиллярные явления», раскрывая сущность этих процессов, можно продемонстрировать работы всемирно известных художников. Ведь не только благодаря их таланту, но и благодаря использованию природного свойства — смачивания — существуют и знаменитая Джоконда, и прекрасные произведения Левитана, Шишкина, Петрова-Водкина и др. Изучая «Инерцию», прочитайте фрагмент из романа Л.Н. Толстого «Анна Каренина»: «Вронский знал, как много быстроты прибавила его лошадь. Канавку она перелетела, как бы не замечая. Она перелетела ее, как птица; но в это самое время Вронский, к ужасу своему, почувствовал, что, не поспев за движением лошади, он, сам не понимая как, сделал скверное, непростительное движение, опустившись на седло... Он понял, что случилось что-то ужасное. Он не мог еще дать себе отчета в том, что случилось... Вронский касался одной ногой земли, и его лошадь валилась на эту ногу... Она упала на один бок, тяжело хрипя... Она затрепыхалась у его ног, как подстреленная птица. Неловкое движение, сделанное Вронским, сломало ей спину. Но он это понял после». Пусть дети объясняют причину происшедшего. При изучении силы тяжести уместно использовать некоторые сведения из области архитектуры. Ведь гравитация — это не только физическое явление, но и эстетика. В прежние времена представление о красивой монументальной архитектуре было связано с представлением о массивном. Чем массивнее, тяжелее здание, тем оно считалось монументальней и выразительней. Сила тяжести не только учитывалась в строительстве — она подчеркивалась в образе здания или сооружения. Египетские пирамиды, греческие храмы, римские сооружения, итальянские палаццо — это своеобразные памятники, посвященные преодолению человеком силы земного тяготения. А сколько материальных средств было принесено в жертву этим представлениям о красоте уже в нашу эпоху! Порой на это 86

2. Методика воспитательной работы уходило до 50% общей стоимости постройки. Взять хотя бы архитектуру 50-х гг. Жилые здания или гидросооружения ВолгоДонского судоходного канала строились не только с архитектурными излишествами, но и с большими коэффициентами запаса прочности. Однако существовала и другая тенденция. Хотя человек поклонялся тяжести, его не покидало стремление вырваться из ее оков. Так появились башни «до неба», готические храмы, поражающие своей легкостью. В архитектуре существовали две тенденции: одна — опоэтизировать победу человека над силой тяжести, другая — дематериализовать массу, опоэтизировать легкость. К гравитации можно подходить по-разному. И в зависимости от того, как именно мы ее учитываем, меняется наша эстетика. Можно поставить предмет, а можно его повесить. Древние зодчие дома и сооружения ставили на фундамент. Современной архитектуре стали свойственны и «висячие» конструкции. Например, «висячий» мост через реку Гудзон в Нью-Йорке — это две мощные опоры на расстоянии более 1 км друг от друга, через них перекинуты две «цепи», к которым подвешена проезжая часть моста. По такому же принципу постооен Крымский мост в Москве, мост через реку Даугаву в Риге. В Советском павильоне на Брюссельской выставке 1958 г. стены висели, не касаясь земли. Здание может «дышать» (висячая стена, подвешенная подобно ковру). Итак, родилась идея «висячего» дома. Их сейчас немало в США, Франции, ФРГ, Голландии, в ряде стран Африки. Много таких высотных домов построено и в России. Практика показала, что благодаря замене обычных колонн, работающих на сжатие и продольный изгиб, подвесками, работающими на «чистое растяжение», экономится значительное количество дефицитной стали. Кроме того, отказ от громоздких колонн позволяет увеличить полезную площадь на 8-10%. Открытый первый этаж улучшает условия строительства в районах густозаселенной городской застройки. На 60% снизились сроки строительных работ, на 25% — потребность в квалифицированных рабочих.

87

Теория и методика воспитательной работы Итак, сегодня в архитектуре мы стремимся не положить тяжесть, а повесить ее. Объясняя тему «Сложение сил. Равнодействующая сила», используйте в качестве наглядных пособий картины И. Репина «Бурлаки на Волге» и В. Перова «Тройка». Изучая давление жидкостей и газов, расскажите детям об архитектуре из воды, воздуха и пленки. Всем известны детские надувные игрушки: петухи, зайцы, куклы, автомобили, ДедМороз. Однако сегодня надувными бывают не только игрушки. Существуют надувные шины, лодки, антенны, овощехранилища, выставочные залы, склады, плавательные бассейны. Существует самолет, созданный из воздуха и пленки. Существует мост из воздуха и пленки. Создан проект 160-метровой пленочной башни, надутой легким газом. Появилась в обиходе надувная мебель. В 1968 г. группа французских архитекторов создала для парижской выставки, посвященной пневматике, проект надувного дома. В нем надувные ванны, умывальники, унитазы. При смене жильцов в квартирах они выбрасываются. Новые жильцы — новый санузел. Так гигиеничнее. Существуют воздухонадувные и водоналивные плотины длиной до 15 м и высотой до 5 м. Возможности пневматической архитектуры воистину безграничны. Лишь бы были прочные пленки, ведь основной принцип пневмоконструкций — внутреннее давление должно быть больше атмосферного. И пленки должны выдержать разность этих давлений. При изучении давления газов, в частности атмосферы, проводится опыт с магдебургскими полушариями, демонстрируется опыт Герике 1654 года (диапозитив). Обратите внимание на архитектуру сооружения и сравните (тоже на слайде) с Пизанской башней. В теме «Сообщающиеся сосуды. Шлюзы» продемонстрируйте плакат (таблицу) «Шлюзование судов» и обратите внимание на красоту каналов со шлюзами — Волго-Донского, БеломороБалтийского, этих рукотворных рек. Излагая тему «Воздухоплавание», можно познакомить учащихся с историей возникновения и последовательного развития отечественных и зарубежных летательных аппаратов, попы-

88

2. Методика воспитательной работы таться пробудить интерес к достижениям современной техники. При этом уместно использовать статьи и фотографии из журналов «Техника молодежи», «Крылья Родины» и «Детская энциклопедия». К уроку заранее готовится весь класс. Дети конструируют модели самолетов, и устраивается небольшая выставка, позволяющая проследить развитие техники от ее возникновения до моделей будущего, какими их представляют ученые и школьники. Рассказывая о возникновении парашюта, учитель обращает внимание на то, что это древнее изобретение и автором его является всемирно известный скульптор, архитектор и художник Леонардо да Винчи. В его работах встречаются чертежи первого космического корабля — «прадедушки» современного. В разделе «Энергия» можно вспомнить «Сцены из рыцарских времен» А.С. Пушкина. На вопрос, что такое перпетуум мобиле, Бертольд отвечает: «Это вечное движение. Если найду вечное движение, то я не вижу границ творчеству человека. Делать золото — задача заманчивая, открытие может любопытное, выгодное, но и найти разрешение перпетуум мобиле..!» При изучении темы «Тепловые явления. Тепловые движения» прочитайте маленький шедевр М.М. Пришвина, который даже в нескольких строчках подталкивает нас к «бесконечной радости постоянных открытий». Это его рассказ «Лесное зеркало». «В лесной луже на дороге более холодные частицы воды при остывании поднимались на поверхность, и мороз сколотил из них белую пленку и наузорил на ней какие-то нам неведомые тропические цветы. Разве поймешь, для чего у мороза цветы. А по себе если судить, так все понятно: мороз замечтался о далекой тропической стране, и, пока занимался узорами, теплая вода убежала под землю. Так и осталась от всей лужи тонкая, белая, хрусткая пленочка с узорами тропических водорослей». Школьники должны вспомнить особенности расширения воды и объяснить, почему теплые слои (при плюс четырех градусах по Цельсию) ушли под землю, а не поднялись вверх. Об остроумном использовании теплового расширения тел Л.Н. Толстой написал в рассказе «Как в городе Париже починили дом». 89

Теория и методика воспитательной работы В рассказе об электризации тел интересным примером может служить отрывок из повести К. Паустовского «Черное море»: «Воздух во время урагана так густо насытился электричеством, что я был свидетелем, как у негра, привратника Кадрингтонской коллегии, искры сыпались из волос будто из трубы паровой машины». В теме «Электрические разряды» рекомендуем демонстрацию опытов с получением разрядов обязательно ассоциировать с красотой природных явлений, используя диапозитивы: «Огни «Святого Эльма» — почему?»; «Коронный разряд — красиво, но потеря энергии в ЛЭП». К симметрии обратимся, изучая законы электричества, решая задачу о проволочном кубе в цепи постоянного тока. Равенство потенциалов в определенных вершинах куба, изображенное на плоской схеме, дает красивую, эквивалентную кубу, схему с симметричными участками; дети легче ее усваивают, а внешний вид схемы оставляет чувство эстетического удовлетворения. В этом же разделе на примерах бытовых приборов можно продемонстрировать реализацию законов красоты: пользы, надежности, совершенства форм и линий в оформлении их внешнего вида. Есть смысл обрисовать детям перспективу совершенствования электрорадиоаппаратуры и дизайна. Например, недавно японская фирма «Сони» продемонстрировала образец стереомагнитофона размером с небольшую записную книжку, который может с восьмимиллиметровой пленки воспроизводить цветное изображение. Ориентировочная цена такой микротехники сравнительно невысока — 1300 долларов. На уроках нужно добиваться органического слияния искусства и науки. Ведь главное на уроках физики — ее практическое использование человеком. А может ли физика объяснить состояние детей, бегущих от грозы, на одноименной картине К. Маковского? В разделе «Световые явления» отметьте, что световые приемы широко использовались и используются в театре. Современная сцена — это сложнейшее сооружение, а было время, когда источниками театрального освещения были свеча, масляная лампа или газовая горелка. Но и при этом ухитрялись добивать90

2. Методика воспитательной работы ся нужных эффектов на статических декорациях. Например, восхитительную игру различных оттенков розового цвета в картинах заходящего или восходящего солнца получали, располагая прозрачный сосуд с вином перед источником света. Подлинной революцией в театре было изобретение вращающейся сцены и открытие электричества. В настоящее время в Италии создана фирма «Coemar», оснащающая светотехникой театры многих стран мира, в том числе и России. Сегодняшний театр невозможен без светотехники. В балете М. Плисецкой по пьесе А.П. Чехова «Чайка» свет несет чуть ли не главную эмоциональную нагрузку. Неяркий луч высвечивает в темноте большую белую птицу, пока глаз привыкает к темноте. Руки балерины выразительно имитируют крылья улетающей чайки. «Бушующее пламя» в печах (вентилятор и полоски цветной ткани), стелющийся «дым» от них (жидкий азот или хлористый аммоний с каплей соляной кислоты) при боковом освещении создают яркий эффект в спектакле «Сталевары», поставленном О. Ефремовым по пьесе Г. Бокарева. А как интересны приемы ночного освещения отдельных зданий, парков, улиц! Рассмотрите конкретные местные примеры. Искусство светотехники подарило человеку и такие красочные иллюминации, как салюты, фейерверки, праздники на воде. Существует даже профессия пиротехника (а в театрах — светотехника). Изучая прямолинейное распространение света, можно привести пример из весьма известной сказки Дж. Харриса «Братец Лис и братец Кролик», в которой рассказывается, как тетушка Корова однажды так быстро погналась за Кроликом, что обогнала свою тень. В этом отрывке дети находят ошибку автора сказки, зная, как и почему образуется тень от предмета. Объясняя закон прямолинейного распространения света и комментируя рисунок в учебнике, изображающий образование тени, уместно прочитать стихи А. Блока «Шар»: Шар раскаленный, золотой Пошлет в пространство луч огромный, 91

Теория и методика воспитательной работы И длинный конус тени темной В пространство бросит шар другой... Во многих случаях можно использовать произведения изобразительного искусства. Например, изображение опрокинутого пейзажа на спокойной поверхности воды выполняется по правилам зеркального отражения. Можно привести немало примеров из кинофильмов и портретной живописи, когда оператор или художник использует зеркало для того, чтобы показать лицо героя, повернутого к зрителю спиной. Офорт или гравюру на дереве режут в зеркальном отражении, чтобы оттиск получился качественным. В процессе работы мастер обычно проверяет изображение на доске по отражению в зеркале. В разделе «Основы динамики» можно рассказать о том, что в лексиконе скульпторов и архитекторов немало физических понятий: «деформация» и «напряжение», «статичность» и «динамичность», «площадь опоры» и «равновесие масс», «центр тяжести» и «устойчивость». Нельзя, например, не заметить динамизм скульптуры Э. Фальконе «Медный всадник» в Санкт-Петербурге, скульптуры В.И. Мухиной «Рабочий и колхозница» в Москве, скульптуры Е.В. Вучетича «Родина-мать» в Волгограде, здания ростовского театра им. М. Горького (архитекторы — профессор В.Г. Гельфрейх и академик В.А. Щуко). Учитель может рассказать о великолепной скульптуре Давида, изваянной великим Микеланджело из изуродованного неумелой рукой бесформенного куска мрамора. Когда было выбрано место на одной из площадей Флоренции, встал вопрос о перевозке скульптуры. Эту сложную техническую задачу решил титан мысли Леонардо да Винчи. По его чертежам была изготовлена деревянная башня, покоившаяся на 14 катках. Статую подвесили внутри башни на толстом канате так, чтобы при раскачивании она не могла прикасаться к бревнам башни. В течение трех дней Леонардо руководил работой сорока человек, которые с помощью воротов и рычагов перемещали все сооружение. Не менее интересна история создания памятнику Петру I в Петербурге. Автор — французский скульптор Э. Фальконе — решил изобразить императора на вздыбленном коне у самого края скалы. Неподалеку от города нашли огромный «гром-ка92

2. Методика воспитательной работы мень», прозванный так из-за глубокой расщелины, оставленной в нем молнией. Камень нужно было вызволить из болотной топи пятиметровой глубины и доставить в город. Плотники соорудили большую платформу, сбив крест-накрест четыре слоя бревен, потом ее и землю вокруг устлали толстым слоем мха и сена, чтобы сохранить камень от раскалывания при опрокидывании на платформу (с помощью рычагов и воротов). Осуществить перевозку удалось только после наступления морозов, так как дорога, проложенная по зыбкой почве, была ненадежной. Четыре месяца путешествовал камень от деревушки Лахти, находящийся в 8 верстах от города, к берегу Невы. Несколько сот рабочих каждые 100 метров устанавливали вороты и приводили их в движение, следили за литыми бронзовыми шарами, которые перекатывались в деревянных желобах под платформой (гигантский подшипник), переносили эти желоба по ходу движения, но прежде чем попасть на Сенатскую площадь, камень на специальной барже проделал еще путь по Неве. Образ Петра на скачущем коне сложился у скульптора сразу. Но задуманное надо было закрепить технически. Фальконе долго наблюдал и делал зарисовки скакунов, которые взлетали по деревянному настилу, специально для этого приготовленному, и застывали у самого края, поднявшись на дыбы. Когда стало ясно, что удержать огромную скульптуру на двух опорах не удастся, Фальконе решил создать третью точку опоры. Так под задними копытами коня появляется змея, символизирующая врагов России. Такое техническое решение блестяще было согласовано с глубокой гражданской и художественной идеей. Нас восхищают при этом тонкое знание механики и высокий эстетический вкус мастера. В теме «Механические колебания и волны» можно рассказать детям о применении физических знаний в сооружении и эксплуатации 56-метровой скульптуры «Родина-мать» на Мамаевом кургане в Волгограде (автор Е.В. Вучетич). Было решено выполнить скульптуру полой из напряженного железобетона с толщиной оболочки до 30 см. Для прочности и устойчивости внутри скульптуры натянули около 100 каналов, свитых из стальных жил. Посетители мемориала и не подозревают, что вместе со скульпторами и архитекторами бок о бок трудились физики и 93

Теория и методика воспитательной работы инженеры-конструкторы. Они не оставили поле деятельности и после завершения строительных работ. Уже через полтора месяца после сдачи объекта титановая обшивка каркаса 28-метрового меча стала греметь при раскачивании даже от небольшого ветра. Размах достигал 0,5 м, что грозило разрушением скульптуры. На моделях в аэродинамической трубе выяснили, что причиной вибрации являются срывы воздушных вихрей с поверхности меча. Строители просверлили в титановой обшивке отверстия, пытаясь устранить вибрацию, а внутри меча установили динамический гаситель колебаний. И хотя они уменьшились почти в полтора раза, меч заменили. Длину сократили на шесть метров, а вместо титановой обшивки применили малолегированную сталь. Теперь амплитуда колебаний не превышает нескольких миллиметров. Изучая механические волны, можно продемонстрировать картину Айвазовского «Девятый вал» (волны в жидкой среде) в сопровождении музыки Л. Бетховена или М. Чюрлениса (симфоническая поэма «Море»). Характеризуя основные параметры волн — длину, высоту, скорость распространения — упомяните о грозном явлении природы — цунами. Тема «Звуковые волны» для эстетического воспитания не менее благодатная. На уроках демонстрируется, как любое колеблющееся тело издает звук (звук стеклянного стакана, журчащей воды, струны гитары). Затем можно включить запись скрипичной музыки (например, «Лебедь» Сен-Санса) или дать послушать цикл П.И. Чайковского «Времена года». Пусть дети постараются определить по звучанию, какой именно фрагмент музыки (лето, осень, зима, весна) звучит. В процессе преподавания темы «Скорость и громкость звука, высота тона» при формировании понятий «тон», «тональность» используются звукоряды. Озвучиваются различные музыкальные произведения. Обратим внимание на закономерность гармонии звуков и противопоставим ей дисгармонию — шум, какофонию. В этом плане весьма удачным можно считать использование какого-либо одного произведения, например первого диска группы «Кинг Кримсон». Отличительная черта этого коллектива — широкое использование технических возможностей синтезаторов. Вначале по нарастанию дается, казалось бы, набор непонят94

2. Методика воспитательной работы ных случайных звуков, чем подчеркивается сложный, философски противоречивый характер жизни. И когда слушатель начинает уставать от этой какофонии, как награду за терпение слушателя ансамбль «Кинг Кримсон» исполняет великолепную мелодию, которая свидетельствует о красоте гармонии, о существующей красоте жизни и природы. Из современных музыкальных групп новейшие достижения техники — стереоквадромагнитофоны, электромузыкальные полифонические синтезаторы, установку типа «стереофоносвет» — широко использует рижская рок-группа «Зодиак». Выпущенные ею диски «Музыка во Вселенной», «Диско-альянс» широко известны нашей молодежи. Предоставьте школьникам возможность на уроке послушать одну из записей. Как название группы, так и сама музыка привлекают внимание и будоражат воображение. Это музыка для молодежи, имеющая большие возможности использования: ее можно слушать в одиночестве, полагаясь на полет фантазии, в ее сопровождении можно танцевать, она может служить просто фоном. Моторная ритмическая пульсация, приятный тембр и акустические эффекты, простой, неброский мелодический рисунок — все это создает своеобразные, современные настроения, порой космически-нереальные, как бы улетучивающиеся («Мираж», «Зодиак»), порой почти гротескные или жизнерадостные («Рок на льду», «Поло»). Поясняя значение разнообразия обертонов для музыки, важно процитировать А.Г. Столетова: «Простые тоны, какие мы имеем от наших камертонов, не употребляются в музыке; они также пресны и безвкусны, как химически чистая вода, — они бесхарактерны». Замечено, что учащихся всегда привлекает рассказ В. Бианки «Музыкант», прекрасно иллюстрирующий важный вывод урока — всякое колеблющееся тело звучит: «Старик подкрался из-за елочки и видит: на опушке разбитое грозой дерево, из него торчат длинные щепки. А под деревом сидит медведь, схватил одну щепку лапой. Медведь потянул к себе щепку и отпустил ее. Щепка выпрямилась, задрожала, и в воздухе раздалось: дзинн! — как струна пропела. Медведь наклонил голову и слушает...». Знакомя детей с частотой в диапазоне от 17 до 20000 герц, т. е. со звуком, можно использовать большой исторический материал. 95

Теория и методика воспитательной работы В Древней Греции музыкальный инструмент-монохород (ящик с натянутой струной) давал определенный тон в зависимости от того, где поставят «подпорку»: 1/2 тона, 2 / 3 тона и т. д. С того времени считается, что в гамме 7 тонов; и в спектре — 7 цветов. Случайность или закономерность? В Древнем Египте был найден папирус с иероглифами, имеющий следующую расшифровку: «Если 7 мышей съедают 7 мер зерна, а 7 кошек съедают по 7 мышей, то сколько зерна можно сэкономить?». То есть, опять это странное, почти магическое число «7»? Звуковые волны, как и другие, могут отражаться: у знаменитой Китайской стены даже шепот слышен на огромном расстоянии. Качество отражения, как известно, определяется акустическими свойствами здания или сооружения; формой и отделочными материалами. Для уменьшения звукопоглощения и улучшения акустических свойств во многих соборах (например, в соборе святого Петра в Риме) и театральных залах в стены и потолок заделывали пустые бутылки или глиняные сосуды. Многое зависит и от профиля зала. Замечательные по акустике залы Одесского оперного, Таганрогского драматического театра построены при участии известных итальянских мастеров акустики. В 1934 г. в Ростове-на-Дону был сдан в эксплуатацию крупнейший в мире провинциальный театр со зрительным залом на 2500 мест. Несмотря на великолепную планировку и замечательный художественный образ («театр-трактор» увековечил эпоху индустриализации страны, ее высокий революционный романтизм), акустика зала была неудачной: десятки мест оказались в «провалах», т. е. в «мертвых точках», куда звук со сцены почти не доходил. Во время Великой Отечественной войны театр был разрушен. После восстановления в 1963 году здание перестроили, акустику улучшили. Неплохое знание акустики проявили и монахи. Для успешного подслушивания бесед в недрах соборов и монастырских кельях нередко использовались специальные акустические приемы в процессе строительства зданий. В западном партере одного из парков в г. Ростове (у фонтана работы Е.В. Вучетича) имеются две дугообразные скамьи-дивана, стоящие друг против друга на расстоянии примерно 10-15 м. Благодаря особо плавному очертанию скамьи звук настолько хо96

2. Методика воспитательной работы рошо отражается, что даже шепотом произнесенное слово отчетливо слышно на противоположной скамье. Акустические проблемы возникли еще в Древней Греции при строительстве массовых театров. Для того чтобы представление могли посмотреть и услышать до 20 тысяч человек, сцена помещалась в глубине гигантского амфитеатра. Спектакли ставились под открытым небом, но даже шепот был отчетливо слышен в любой точке амфитеатра. Изучая скорость звука в воздухе, уместно вспомнить рассказ О. Генри о двух мошенниках, один из которых обманул другого (история с поросенком): с какой же скоростью должен был лететь поросенок, чтобы опережать звук собственного визга? Здесь, видимо, О. Генри использовал гротеск, чтобы достичь цели (повеселить читателя). Подытоживая тему «Звук», следует подчеркнуть значение звука для человека: музыка, речь, акустика. Подлинно новым искусством космического века считается светомузыка. Ученики знакомы с примитивными светомузыкальными установками, имеющимися в продаже, а живущие в Казани, Москве, Петербурге и других крупных культурных центрах могли быть свидетелями грандиозных феерий «Звук и свет». Но мало кто знает, что у истоков этого искусства стояли выдающиеся композиторы: русский А.Н. Скрябин, литовец М.К. Чюрленис, — и что в 1918 г. первая годовщина революции в Москве быа отмечена исполнением «Интернационала» и скрябинского «Прометея» в сопровождении света. Этим фактам можно посвятить физический бюллетень, стенгазету, оформить специальный стенд или провести вечер-конференцию с демонстрацией действующих светомузыкальных установок. На III Всесоюзной конференции «Свет и музыка» доктор философии Л.А. Волович говорил: «...В светомузыкальном синтезе мы встречаемся с явлением весьма сложным в техническом отношении. В эстетическом отношении этот синтез представляет собой также сложное явление, тем не менее становится весьма эффективным средством эстетического воспитания». Приятно удивляют и, безусловно, влияют на становление нравственно-эстетического идеала молодого человека рассказы 4 Зак. № 4971 Кукушнн

97

Теория и методика воспитательной работы об ученых, чья жизнь так или иначе связана с музыкой. В коротких биографических справках, там, где это уместно, учитель должен упомянуть, что А. Эйнштейн с упоением играл на скрипке, а М. Планк был превосходным пианистом. Их дуэты могли продолжаться часами, когда в стенах «благословенной академии Олимпии» звучали Бетховен, Скрябин, Бах и Моцарт. Необыкновенную музыку семидесятилетней давности услышали в 1988 г. казанские школьники. Перед ними выступил изобретатель, в свое время демонстрировавший В.И. Ленину свой первый в стране электромузыкальный инструмент. «То было в 1922 году, — рассказывал девяностолетний Лев Сергеевич Термен. — Неожиданно меня пригласили в Кремль со своим инструментом. Я исполнил «Аве Марию» Баха и другие произведения, в том числе «Жаворонка» Глинки». По распоряжению правительства Л.С. Термену выписали постоянный железнодорожный билет, и он давал трудящимся концерты на «терменвоксе». С успехом прошли его гастроли в Париже, Лондоне, Нью-Йорке. А терменвокс стал прообразом нового направления в искусстве — светомузыки с центром в Казанском авиационном институте. Там же сейчас создан первый в стране музей светомузыки. Для полноты ощущения связи физики и изобразительного искусства учителю полезно заглянуть в III раздел учебника B.C. Кузина для художественных училищ «Психология» (1974 г.). В разделе «Познавательные процессы» раскрыто значение для художников таких физических характеристик света, как «сила света», «освещенность», «угол падения лучей» и др. Отдельный параграф посвящен восприятию времени и движения. Эстетическая выразительность движения дается художнику подчас с большим трудом. Можно рассказать, что для получения точного эффекта движения саней в картине «Боярыня Морозова» В.И. Сурикову долго пришлось искать композицию картины и несколько раз перешивать нижнюю часть холста. Опосредованно учащиеся поймут, что живопись — это огромный, тяжелый труд. На той же картине обратите внимание детей на снег. Он белый и небелый, при близком рассмотрении можно увидеть множество цветных мазков, которые при отдалении зрителя 98

2. Методика воспитательной работы (уменьшении угла зрения) сливаются и создают нужное впечатление. Этот эффект занимал художников, создавших новый стиль — пуантилизм (живопись точками или мазками в виде запятых). Художники-пуантилисты Ж. Сёра и П. Синьяк изучали работы Томаса Юнга и «Теорию цветов» американского физика О.Н. Руда. Решающим фактором в технике исполнения Сёра была «оптическая смесь», позволявшая добиваться необыкновенной прозрачности и вибрации воздуха. И Сёра, и Синьяк подходили к своим сюжетам в соответствии с оптическими законами, установленными Максвеллом, Гельмгольцем, Шеврейлем. Например, по закону Шеврейля «одновременный контраст цветов заключает в себе все видоизменения, каким подвергаются разного цвета объекты в своем физическом составе и в силе тона их собственных цветов, когда на них смотрят одновременно». Объективной предпосылкой этого одновременного контраста является то, что два смежных цвета взаимно влияют, отбрасывая друг на друга собственный дополнительный цвет. В живописи это явление называют рефлексией цвета. Цвет как символ широко использовался в древнегреческом театре. В красном всегда выходил главный герой, в синем — раб; смуглый цвет означал здоровье, багровый — раздражительность, красный — хитрость. 2.2.3. Примеры эстетического воспитания средствами физики в кружковой работе Мы далеки от мысли превратить все занятия физического кружка в семинары по искусству, но все-таки значительная часть их (до 20%) может быть посвящена эстетическим проблемам. Предлагаем следующие варианты занятий. • Тема 1. «Физика и архитектура» Статику (равновесие) сооружений можно рассмотреть и закрепить по такому плану: • красота и механика вертикали; • восьмивековая «драма» на площади Чудес в Пизе; • падающие башни мира; 4*

99

Теория и методика воспитательной работы • выпрямление минаретов Улугбека; • Останкинская башня и лазер. По каждому вопросу должен выступать отдельный докладчик. Материалы для сообщений приведены в книге В.Я. Лыкова «Эстетическое воспитание при обучении физике». • Тема 2. «Физика и живопись» Вначале выступят учитель физики и учитель рисования (по 5 минут). Затем — докладчики из числа старшеклассников: • слово о П.П. Капище (10 минут); • кисть в руках ученого (15 минут); • физика в реставрационной технике (15 минут). Подробнее с содержанием этих выступлений можно ознакомиться в книге В.Я. Лыкова «Эстетическое воспитание при обучении физике». • Тема 3. «Физика и музыка» Прослушивание фрагментов концертов скрипичной и фортепианной музыки. • Тема 4. «Физические задачи из произведений художественной литературы» Задача 1. «По хрупкому мосту». Поезд пошел вперед с невероятной скоростью. Поршни делали 20 ходов в секунду. Оси дымились. Поезд словно не касался рельсов. Вес был уничтожен скоростью. Но едва успел он переехать реку, как мост с грохотом обрушился в воду (Жюль Берн «80 дней вокруг света»). Реальна ли эта ситуация? На этот вопрос вам поможет ответить книга Я.И. Перельмана «Занимательная механика». Задача 2. «Новые Робинзоны». Использование двух стекол от часов в качестве линзы, послужившей инженеру из романа Жюля Верна «Таинственный остров» для добывания огня. Литература — та же книга Я.И. Перельмана. Задача 3. «Лебедь, Рак и Щука» по одноимённой басне И.А. Крылова. Пренебрегая трением, о котором баснописец не упоминает, решите эту задачу по всем правилам механики. 100

2. Методика воспитательной работы Литература: Усова А.В., Вологородская З.А. «Самостоятельная работа учащихся по физике в средней школе». Задача 4. «По примеру Мюнхгаузена». Существует ли аналогия между бароном Мюнхгаузеном, вытаскивающим себя за волосы из болота, и велосипедистом, когда он подтягивает руль к себе, чтобы переехать кромку тротуара? Ответить на этот вопрос вам и детям поможет задача № 21 из книги В.Н. Ланге «Физические парадоксы, софизмы и занимательные задачи». • Тема 5. «Цирк и физика» Занятию кружка предшествует посещение цирка. Заранее дайте задания школьникам проанализировать в процессе выступлений акробатов и эквилибристов содержание номеров и подготовить ответы на вопросы: • зачем нужны подкидные доски? • зачем нужны маты для работающих на турниках и брусьях? • как акробат выполняет сальто, т. е. переворачивается в воздухе? и т. п. Для того чтобы разговор при дальнейшем обсуждении носил конкретный характер, предварительно сами посетите цирковое представление. На ряд вопросов можете получить ответ в книге Л.Д. Ландау и А.И. Китайгородского «Физика для всех. Движение и теплота». • Тема 6. «Механика и детская игрушка» Почему не лежится Ваньке-Встаньке? Предварительно расчлените на две части куклу-неваляшку. Покажите детям ее устройство. Предложите им решить эту задачу механики. Уместно здесь вспомнить стихи С.Я. Маршака: У Ваньки, у Встаньки — несчастные няньки: Начнут они Ваньку укладывать спать, А Ванька не хочет — приляжет и вскочит, Уляжется снова и встанет опять... Лечил его доктор из детской больницы. Больному сказал он такие слова: 101

Теория и методика воспитательной работы Тебе, дорогой, потому не лежится, Что слишком легка у тебя голова!». • Тема 7. «Физика и кино» Обсуждение и анализ фрагментов фильмов «Укрощение огня», «Иду на грозу», «Все остается людям», «Девять дней одного года». Киноленты можно заказать в местном отделении проката. В фильме «Укрощение огня» обратите внимание на взаимоотношения человека и науки, давшей первый спутник Земли; в фильме «Девять дней одного года» — на актуальность проблем термоядерной энергии. Докажите на конкретных примерах значение учебного, научного, мультипликационного фильма в познании мира, колебаний, плазмы, полупроводников. А теперь поговорим о красоте рукотворной. Творчество юных своей разумной занятостью позволяет развивать эстетические чувства и способности. В труде и изобразительной деятельности ученик приобретает умения и навыки творить изящно, т. е. по законам красоты. Занятия в кружке как нельзя лучше соответствуют принципу дифференцированного подхода к ученикам. Очень важно на кружковых занятиях формировать у детей умение анализировать решение той или иной задачи различными способами с точки зрения рациональности и эстетики. Надо добиваться, чтобы «дело по душе» соответствовало умению и навыкам ученика, тогда его эстетический уровень можно поднять еще выше. Здесь важна правильная управленческая роль учителя; пусть ребенок думает, что он сам себя совершенствует. Не последнюю роль играет и личный пример учителя. То есть нужно «самое тесное взаимодействие рук и мыслей ученика и учителя». Всякого рода приборы, чертежи, модели, выполненные в процессе кружковой работы, должны быть не только законченны, но и иметь совершенные формы, гармоничное сочетание цветов. Полезны выставки работ школьников с последующим обсуждением На занятиях кружка можно заняться и наглядной агитаци ей. Ее можно выносить в коридор или рекреацию, оформить воз ле кабинета физики стенды по четырем направлениям: • взаимосвязь физики с математикой, химией и другими науками; 102

2. Методика воспитательной работы • «откровения ученых», т. е. высказывания ученых о красоте физики; • материал о связи физики с различными видами искусств; • рекомендуемая литература, информация «В мире формул и символов». 2.2.4. Воспитание графической культуры О воспитании графической культуры необходимо заботиться постоянно. Уже на первых уроках сообщите, насколько важно аккуратное написание букв на рисунке. Продемонстрируйте весь процесс построения графиков. Наблюдая за тем, с чего учитель начинает выполнять чертеж, в какой последовательности и как проводит линии, когда и как использует чертежные инструменты, учащиеся получают важнейшие сведения об искусстве чертежа. Чтобы выработать необходимые умения, дети сами должны рисовать в тетрадях. Первый рисунок может быть неудачным, поэтому целесообразно первые эскизы выполнять начерно. Нескольким школьникам можно предложить выполнить рисунки на кодопленке, а потом продемонстрировать их всему классу. Глядя на эти изображения, учащиеся обсуждают их и выбирают наилучшие варианты, исправляют ошибки, предлагают свои решения. Необходимо выдерживать определенное соотношение между толщиной линий, чтобы выделить главное. Например, если какая-то зависимость построена в системе координат, то основв ная кривая должна иметь толщину «в», оси — /2, а вспомогав тельные линии построений — /4. Только такой график будет выразительным. При выполнении рисунков и чертежей на доске необходимо пользоваться цветными мелками, а в тетрадях — цветными карандашами и фломастерами. При этом ярко нужно выделить только ту часть, которую необходимо было построить по заданию. Например, кривую плавления и кристаллизации. Все ос'альные линии следует изображать простым остро заточенным арандашом. 103

Теория и методика воспитательной работы 2.2.5. Эстетика в организационной деятельности учителя Еще в 20-е гг. в печати неоднократно отмечалось, что научная организация труда (НОТ), в том числе рабочего места, должна стать неотъемлемой частью любого воспитательного процесса. К сожалению, на многие десятилетия система НОТ в учебном процессе была предана забвению. Элементы НОТ необходимо внедрять повсюду. Например, на доске всегда следует выделять рабочее место учителя (задание) и рабочее место ученика (решение). Записи условия задач и их решения должны быть лаконичными, четкими и однозначными по смыслу. Математические символы должны записываться аккуратно, при использовании нерусских букв впервые, особенно из греческого алфавита, нужно на доске русскими буквами писать транскрипцию, чтобы у учащихся вырабатывалось правильное произношение. Необходимо следить за аккуратностью ведения записей в тетради не только учеником, но и самим учителем. Замечания и советы учителя в тетрадях и дневниках должны быть изложены ясно и кратко. Зачеркивание ошибочных записей учениками допускается в виде одной аккуратной черты. Обращайте внимание на компоновку текста. Записи в тетрадях должны быть «рельефными» по смысловой нагрузке. Нужно соблюдать красная строку, красную страницу, абзац. Если в кабинете имеется доска-складень, условия задач в целях экономии рабочего времени следует заранее написать на обратных полях доски. Лучше иметь доску длиной на всю ширину классной комнаты, т. е. 6 м. Это позволяет сохранить все записи в течение урока, неоднократно возвращаться к ним, выяснять и уточнять не замеченное ранее. Пособия, используемые на уроках, должны быть аккуратными и чистыми. Нельзя использовать пожелтевшие (тем более — с оборванной кромкой) плакаты, поломанные модели и макеты. Этим мы воспитываем небрежность и неряшливость. Необходимо практиковать изготовление наглядных пособий силами учащихся под руководством учителя и родителей как на уроках труда, так и дома. Это не только сближает детей со 104

2. Методика воспитательной работы старшими, но и формирует у них трудолюбие и интерес к творчеству. Все пособия в кабинете физики должны быть строго систематизированы, храниться аккуратно и удобно, чтобы воспитывать в детях культуру труда. На рабочем месте учителя и ученика не должно быть ничего, что не имеет отношения к теме урока. Для мела и доски должен быть специальный ящичек. Вместо неряшливой отвратительной тряпки лучше использовать губку. Если в классе нет раковины и водопроводного крана, для смачивания губки можно иметь небольшое капроновое ведро с водой. Рекомендуется вставлять меловой брусок в футляр из-под клеящего карандаша, что обеспечивает гигиену труда детей и учителя у доски. Наконец, каждый учитель должен придавать особое значение эстетике физического эксперимента. 2.2.6. Эстетика учебного кабинета Как «театр начинается с вешалки», так и любая учебная дисциплина для школьников начинается с кабинета. В оптимальные условия труда учителя входит выполнение санитарно-гигиенических требований, эстетических норм и правил безопасности труда. Уместно отметить, что и санитария, и правила безопасности труда становятся более эффективными при соблюдении требований эстетики. Учителю необходимо уделить внимание следующим вопросам эстетики интерьера: • цветовому и световому климату кабинета; • рациональному размещению оборудования и приборов; • оптимальному количеству наглядных пособий в интерьере кабинета; • эргономическому и эстетическому обоснованию расположения и конструкции рабочих мест учащихся и учителя; • эстетике технических средств обучения и контроля знаний учащихся; • популяризации идей о красоте науки. 105

Теория и методика воспитательной работы В нашей стране существуют специальные лаборатории (например, лаборатория промышленной эстетики при Ростовской архитектурной академии), которые разрабатывают рекомендации по интерьерам с учетом психофизиологического влияния цвета. Появилась необходимость использования их и в школьной практике, что и будет научным подходом к оформлению. Стены помещения, окна которого входят на юг, окрашиваются в «холодные» тона (голубой, зеленовато- и серовато-голубой), а «теплые» тона (желтый, оранжевый, розоватый, абрикосовый) должны использоваться в кабинетах, ориентированных на север. Следует знать, что эстетические качества цвета, обращенные к нашим чувствам, имеют явно физическую окраску. Модное увлечение пластиком приводит к накоплению статического электричества и пыли, а если пластик светлых тонов, то появляются яркие блики света, мешающего зрению. Пестрота окраски стен иногда откровенно раздражает и утомляет. Дети совершенно иначе, чем взрослые, «чувствуют» цвет и реагируют на него. При этом дети разного возраста любят разные цвета. Обследование свыше 3000 школьников в Белоруссии показало, что младшеклассники лучше чувствуют себя при «теплых» тонах окраски, а 70% подростков, наоборот, предпочитают голубой цвет. Самым сложным в цветовом решении интерьера является гармонизация естественного цвета оборудования, мебели с искусственным освещением, обоснованное окрашивание стен, потолков, пола, доски, дверей. Конструктивное решение рабочих мест ученика и учителя должно обосновываться соображениями НОТ. Покрытие доски должно быть матовым, не дающим бликов, цвет — не контрастно-черный, а серо-зеленый. Доска должна быть строго вертикальной или иметь легкий наклон верхней части в сторону класса. Цилиндрические доски из-за громоздкости себя не оправдывают. Само собой разумеется, что чистота и уют в кабинете будут более воспитывающими, если они поддерживаются учениками. Раз и навсегда заведенный ритм уборки кабинета соблюдается и выполняется без каких-либо видимых усилий. Наблюдения показали, что простота оформления портретов, сопровождающаяся эстетически выразительными высказыва 106

2. Методика воспитательной работы ниями ученого о красоте науки, весьма действенна в воспитательном плане. Можно использовать и перманентную экспозицию. Например, в кабинете физики постоянно висят портреты М. Ломоносова, П. Лебедева, И. Курчатова. А портреты А. Эйнштейна, М. Фарадея и других ученых выставляются при изучении соответствующих разделов. То же можно сказать о табличном и графическом материале. Следует решительно возразить против превращения кабинета в выставочный зал. Со вкусом оформленная витрина с книгами о науке и ученых куда более благотворно послужит эстетическому воспитанию школьников. Организация пространства кабинета должна основываться на сочетании гармонии цвета, света и форм оборудования с его функциональной полезностью. Кроме того, следует помнить, что однажды найденное решение оформления не должно оставаться надолго. О подвижности красоты писал еще Н.Г. Чернышевский: «Прекрасное явление исчезает, исполнив свое дело». Технические средства обучения облегчают труд учителя, повышают уровень наглядности в преподавании, эстетизируют педагогический труд. Например, используя цветные шариковые ручки при выполнении чертежей на пленке кодоскопа, мы повышаем эстетический уровень и наглядность демонстрируемых чертежей. Экономится время на вытирание доски, а сохранение пленки позволяет быстро воспроизвести чертеж вновь при повторении и закреплении материала. Эстетике технических средств обучения способствует и оптимальное количество единиц наглядности. Установлено, что оно должно быть порядка семи (5-9). Наглядные пособия занимают особое место среди вспомогательных средств обучения. С их помощью успешнее формируется пространственное воображение, облегчается изучение сложных научных вопросов, конкретизируются научные сведения, повышается интерес к работе, развиваются конструкторские способности учащихся, а также эстетическое восприятие окружающего мира. Потому их присутствие обязательно.

107

Теория и методика воспитательной работы 2.2.7. Эстетическое воспитание словом и личностью учителя Личность учителя тоже помогает воспитывать эстетический вкус. До минимума сведенный макияж, скромный строгий костюм (платье), отсутствие бижутерии, совершенно неуместной в классе, спокойная и уверенная речь формирует у детей и правильный вкус, и норму поведения в обществе. «Вкус не может развиваться на посредственных вещах, а только на самых лучших», — писал Гете. И учитель должен обладать хорошим вкусом и деловыми качествами, чтобы стать объектом подражания для учащихся. Но надо помнить и слова В.Г. Белинского: «Ученик никогда не превзойдет своего учителя, если он видит в нем только образец, а не союзника». Поэтому в практике преподавания физики нужно брать за основу доброжелательность, сближение с учениками в труде, веру в их силы. Это отвечает современным представлениям о демократической школе. Слово определяет мышление. Без слов нет мышления. Учитель должен быть неизменно требователен к речи (как к своей, так и учащихся). Грамотная речь является своеобразным вкладом в эстетическое воспитание учащихся. Не может быть красоты науки без влюбленности учителя в науку. Умейте восхититься простыми зависимостями. Например, излагая теорию относительности в атомной физике — законы 2 2 взаимосвязи массы и энергии Е = т с или А Е =Д тс , обратите внимание на грандиозность этих превращений: вся Вселенная — и изящная красота закона. Или другой случай: во всем курсе физики такое понятие, как шар, связывается с понятием прекрасного. Прекрасны творения рук человека — воздушные шары, стратостаты, ракеты. Наконец, прекрасен шар земной — колыбель человечества. «Земля голубая», — заявил Юрий Гагарин после первого полета в Космос. При общении с учащимися должны прослеживаться явные эстетические моменты, связанные с высокой степенью организованности самого исследования, его экономностью и лаконизмом рассуждений, стройностью аргументации, подчас неожиданной простотой доказательств с преображением «на глазах» прежде неупорядоченного материала в строго упорядоченный. Все это пробуждает у учащихся положительные эмоции: чувство радости, удовольствия, наслаждения. Содержание урока 108

2. Методика воспитательной работы перестает быть скучным, отвлеченным, нудным, обращенным к утомительной работе запоминания, ибо эстетические чувства учителя и ученика отзываются реакцией на возникшую связь предмета изучения с изучающей личностью. Переживание фиксирует здесь личную заинтересованность человека в самом процессе добывания истины, которое становится приятным, радостным, раскрывающим личность, ее собственную интеллектуальную силу, проницательность и остроумие. В то же время у ученика, приобщающегося к науке, пробуждается (или укрепляется и развивается) эстетическое отношение к этой сфере бытия, которую она перед ним раскрывает. Учитель физики, влюбленный в свой предмет, т. е. сам относящийся к нему эстетически, при наличии известного уровня мастерства способен передать свое отношение детям. Необходимо обеспечивать ситуацию успеха. Насколько бы вы ни выполнили план, постарайтесь в конце урока подбодрить класс словами типа: «Сегодня, ребята, мы неплохо поработали». Не скупитесь на похвалу, и это обеспечит доброе отношение и к предмету, и к учителю. Ошибки детей надо исправлять не в форме насмешек или окриков, а в форме добрых, дружеских советов.

2.3. Экологическое воспитание 2.3.1. Общие сведения ...Разлюбив сперва животных — не неизбежно ли мы потом разлюбливаем и людей?

Александр Солженицын Трогая цветок, мы трогаем звезды. В конечном счете природу может спасти только любовь.

Жан Дорст На каком-то этапе своего развития человечество вдруг решило, что за технический прогресс никогда не придется расплачиваться: деньгами и болезнями, неведомыми предыдущим 109

Теория и методика воспитательной работы поколениям, духовным истощением и расщепленной психикой, вселенским страхом сгинуть в ядерном пожаре. Об этих страшных последствиях человек узнал как-то неожиданно: состояние окружающей среды у нас замалчивалось из-за технократического и партийно-административного мышления, которое на протяжении почти 70 лет уничтожало гуманизм, эстетику, нравственные ценности ради выполнения государственных планов любой ценой. За рубежом технократы молчали о надвигающейся катастрофе ради получения сверхприбылей. Другой важной причиной гибели природы явился вульгарный социологизм: наши «специалисты» утверждали, что капитализм гниет и ничего хорошего не даст; западные же социологи утверждали аналогичное о социализме. Это было бессмысленное противостояние. В итоге мир — у края гибели. Только в странах СНГ сформировалось около 300 ареалов острых экологических ситуаций, занимающих площадь почти 4 млн кв. км, т. е. чуть ли не 20% территории страны, где проживают 26% всего населения, или 39% горожан. Самые значительные по масштабам зоны экологического бедствия находятся в Средней Азии, в Восточной Сибири, на Урале и на Юге европейской части страны. Весьма сложная обстановка в Молдавии. А Приаралье, Калмыцкие степи и зона Чернобыля — это зоны настоящей экологической катастрофы. Катастрофа... Пугающее, непривычное слово. Непривычное из-за нашей экологической непросвещенности. Десятилетиями различные министерства и ведомства страны скрывали в сейфах всю экологическую информацию, даже сведения о нашем здоровье (они впервые опубликованы ЦСУ СССР в различных справочниках лишь в 1989 г.). Но и сейчас вы нигде не найдете объективной информации о качестве нашей пищи и радиоактивном фоне возле отдельных предприятий и учреждений. Мы по-прежнему малообразованны в области экологии. Достаточно сказать, что 44% школьников прямо заявляют, что не участвуют в охране природы, а 35% учащихся под природоохранной работой понимают летнюю практику на пришкольном участке. НИИ экономических и социальных проблем при РГУ 110

2. Методика воспитательной работы исследовало проблему экологической информации в Ростове-наДону. Две трети населения считают экологическую обстановку в городе гибельной для своего проживания, 55% респондентов обращают внимание на крайнюю загрязненность атмосферы, 95% обеспокоены качеством питьевой воды; более половины опрошенных не удовлетворены уровнем озеленения и чистотой улиц. В любом случае 99% горожан волнует экологическая обстановка в городе, которая осложнилась в последние 10 лет изза интенсивной автомобилизации. По мнению самих респондентов (75%), решающую роль в становлении их представлений об окружающей среде играют средства массовой информации. Вместе с тем последние испытывают серьезный «дефицит доверия» со стороны ростовчан. Лишь 10% от общего числа опрошенных считают, что печать, радио и телевидение правдиво отражают экологическую ситуацию. Противоположной точки зрения (средства массовой информации многое скрывают и приукрашивают) придерживаются 72% горожан. Таким образом, ростовчане, получая скупую экологическую информацию, непроизвольно вводят своеобразную «поправку на искажение». В то же время растет активность самих горожан, осознание ими личной причастности к вопросам охраны окружающей среды: 73% зсех респондентов высказали убеждение, что улучшение экологической обстановки непосредственно связано с их личной позицией, поведением. Факт, конечно, отрадный. Однако этой великой массе сознательных индивидов не хватает экологического образования, культуры и организованности. Ростов-на-Дону среди российских городов занимает третье место (после Москвы и Петербурга) по уровню интеллектуализации населения. В 1988 г. на 1004 тыс. населения в Ростове-наДону было 48,4 тыс. студентов дневных вузов и 34,6 тыс. учащихся техникумов. В то же время в школах города обучалось 114 тыс. детей, т. е. именно школа как самая массовая организация должна взять на себя просветительские функции в сфере экологии. Для этого необходима соотзетствующая экологическая подготовленность и учителя, и учащегося. По мнению ученых, в России существует не менее чем 15-летнее отставание экологического образования от мирового уровня. 111

Теория и методика воспитательной работы Мы плохо воспитываем рачительного хозяина богатств Родины, и наши вчерашние выпускники становятся бездумными природопользователями. А ведь прекрасные образцы экологического воспитания на уроках у нас есть. Например, после урока географии в одной из ростовских школ, посвященного охране природы, ученики пятого класса все вместе вышли на расчистку близлежащей рощи. В Таганроге учащиеся одной из школ ухаживают за дендропарком на площади 0,5 га. Приятно то, что наиболее активную экологическую позицию в школах занимают девочки. Таким образом, школьному учителю предстоит многое сделать в экологическом воспитании не только детей, но и их родителей. Красота и труд должны быть непременными спутниками экологического образования. Экологическое воспитание является частью экологического образования (помимо обучения и развития). Воспитывать не значит говорить. Воспитывать — это учить делать. Все проблемы окружающей среды имеют коллективный характер. Охрана окружающей среды — это опосредованное отношение друг к другу. Экологическое сознание формируется лишь в процессе деятельности. Важно выработать единые принципы экологического образования. А культурные, природные, бытовые и другие традиции в каждом районе и поселке будут свои. Итак, с чего начать и как осуществлять программу экологического образования? I этап. Нужно научить детей понимать, что происходит вокруг школы (работа ТЭЦ, количество и типы растущих деревьев, садов, дикорастущих лесов, транспортные потоки, выбросы предприятий и пр.). Пример: лондонцы гордятся тем, что в их городе 17 видов бабочек! II этап. Нужно научиться ставить экологические задачи и решать их, уметь критически и трезво оценивать состояние окружающей среды (все это определяет уровень экологической образованности). 112

2. Методика воспитательной работы III этап. Старшеклассник должен научиться понимать проблемы города или села, в котором он живет (местная экосистема). IV этап. Формирование заказников, заповедных зон и т. п. Примеры: в Тарту есть главный эколог города. В Софии закартированы все деревья. В ФРГ все деревья с диаметром ствола более 40 см взяты под охрану. V этап. Нужно знакомить детей с глобальными проблемами экосистемы «Россия — мир». 2.3.2. Задачи экологического воспитания Главная задача экологического образования — содействие формированию гражданина. Эта задача не решается введением одной дисциплины. Мы дожны понимать взаимодействие всех факторов. Нужно знакомить детей с конкретной природой конкретного района. Надо научить школьника представлять (прогнозировать), что будет в конкретном городе или поселке через 50-100 лет. Ребенок должен воспринимать природу как нечто прекрасное и хрупкое, нуждающееся в защите. «Человек умирает от одиночества», — сказал А. Платонов. Можно добавить: «Природа — тоже». Нужно добиваться, чтобы нормы морали и нормы права усваивались детьми в школе. Ответственность — соотношение между свободой и необходимостью. Ответственный человек соблюдает нормы морали и права по доброй воле, по зову совести, по пониманию сердца. Термин «экология» в 1866 г. впервые употребил немецкий биолог Э. Геккель, образовав его от греческих слов «ойкос» (дом, жилище) и «логос» (мысль). Под экологией Геккель понимал науку, изучающую распределение и обилие организмов, социологию и экономику животных. Экология была частью естественной истории. Во время пребывания Петра I на Британских островах английский ученый Френсис Ли представил ему проект плана преобразования управления Россией. Предлагалось устроить всего 113

Теория и методика воспитательной работы лишь 7 коллегий (министерств), и среди них «коллегию для усовершенствования природы». То есть светлые головы уже 300 лет назад задумывались над экологией планеты и России. Однако на высоком научном уровне экологические проблемы были подняты академиком Бородиным лишь в 1912 г. Постепенно экологическая наука расширяла сферу своих интересов, и сейчас экология изучает весь окружающий человека мир (есть даже раздел «Экология человека»). Акцент же делается на отношениях между организмами и внешними факторами (физическими, биологическими, химическими и др.). В истории Земли было несколько экологических катастроф. Первая случилась тогда, когда прокариоты — безъядерные организмы, населявшие планету, — погибли вследствие избытка выделяемого ими кислорода. Взамен появились ядерные растения, животные, человек. Вторая катастрофа — неолитическая, когда человек съел последнего мамонта. Знания спасли человека: нашлись другие источники пищи. Третья катастрофа близка, хотя и непредсказуема. Благодаря знаниям уничтожаются реки, моря, леса, недра. Безнравственная по отношению к природе деятельность человечества привела его на грань гибели. Воспитание нравственности по отношению к природе стало первостепенной задачей, ибо Апокалипсис, о котором говорится в Библии, оказался реальным в XX в. Воспитание (в т. ч. и экологическое) — неотъемлемая часть образовательного процесса. Еще в 1977 г. международной экологической общественностью был выдвинут лозунг «Воспитывать через наслаждение окружающей средой, а не через запугивание». Мы должны возвратиться к культуре парков, к сохранению и возрождению ландшафта. Эта задача стоит и перед современной школой. Экологическое воспитание — это и формирование доброты по отношению ко всем субъектам природы. Известна печальная статистика: более 90% уголовников, проходивших по делам об убийствах, в детстве занимались убийством птиц, кошек и собак. На уроках необходимо обращать внимание на то, что экологизация техники — проблема № 1. Даже экологизация светильников и опор высоковольтных линий с точки зрения сохранения 114

2. Методика воспитательной работы птиц. Нужно коллективно с учащимися разобрать проблему «Техника и окружающая среда», не боясь затронуть губительные последствия антропогенной деятельности, в том числе и Чернобыльской катастрофы. Человек — единственное существо на планете, которое не обладает способностями экологически защищаться. И в большинстве случаев он не хочет над этим задуматься. Экологически воспитывать — это не просто призывы «нельзя рвать, нельзя мусорить», а объяснения, почему нельзя рвать и мусорить. Экологическое воспитание не может иметь успеха, если осуществляется на уроках, допустим, одной физики. Оно должно осуществляться в комплексе, на всех уроках, системно во всей школе. Убедиться в малой эффективности экологизации только курса физики нетрудно: выведите детей на пришкольный участок и предложите им разбить на месте квадрат или трапецию. И большинство из них станет в тупик, так как математика зачастую преподается абстрактно, изолированно. Цель экологического воспитания на уроках — сформировать у детей ответственное отношение к окружающей среде, личность, готовую к практической деятельности, к пропаганде экологических идей, к защите и улучшению окружающей среды. Вне деятельности сформировать ответственное отношение к природе мы не сможем. Педагогика учит, что образование — это передача опыта предыдущих поколений. Но в нашей стрне экологический опыт старшего поколения недостаточен для передачи школьникам. В этом плане экологическое образование качественно отличается от всех других видов образования. В экологическом образовании ученик — субъект, который сам должен воздействовать и на учителя, и на родителей, и на сверстников, и на всех старших. В этом — психологический феномен. Экологическое образование — это: — разносторонний анализ разнообразных экологических проблем (научный, идеологический, нравственный, эстетический, экономический); — введение в содержание предмета междисциплинарных понятий (охрана здоровья человека, охрана окружающей 115

Теория и методика воспитательной работы среды, слежение за состоянием среды, качество среды, здоровый образ жизни, экспертиза среды и здоровья); — связь фундаментальных понятий экологии с различными науками. Нужно помнить, что жизнь ставит перед нами 7 экологических проблем: • проблема продовольствия; • проблема энергии; • проблема ресурсов; • проблема демографии; • проблема генофонда; • проблема биосферы; • проблема здоровья человека. Еще в 1977 году международной экологической общественностью был выдвинут лозунг «Воспитывать через наслаждение окружающей средой, а не через запугивание». Мы должны возвратиться к культуре парков, к сохранению и возрождению ландшафта. Эта задача стоит и перед современной школой. В начальной школе учитель формирует бережное отношение детей к природе трактовкой с личных позиций таких понятий, как красота, значимость, роль, ценность. В средней школе важно рассмотреть проблемы: • живопись и природа; • музыка и природа; • образ природы в различные исторические периоды; • антропогенный фактор (виды воздействия человека, изменения в окружающей среде и последствия — это все наше здоровье). Выпускник средней школы должен знать: — экологические противоречия глобального масштаба, затрагивающие самые основы существования цивилизации; — причины обострения современных экологических проблем; — различные пути решения экологических проблем в странах мира; — возможности внести гармонию во взаимоотношения между обществом и природой: плановая организация произ116

2. Методика воспитательной работы водства; следование гуманистическим идеалам в сохранении здоровья людей, сбережении нашей планеты; освоение космического пространства в целях мирной цивилизации; внедрение в промышленность ресурсосберегающих и безотходных технологий, утилизация отходов; усиление государственного контроля за состоянием природной среды и источниками загрязнения; перестройка психологии населения по отношению к природной среде. Думая о будущем, мы все более склоняемся к мысли о том, что XXI век будет веком науки о человеке. Если первая половина XX столетия прошла под знаком развития технических наук, вторая половина выдвинула в число главных науки о живом мире, то XXI в. станет веком гуманитарных наук. Это не умозрительный факт, это необходимость, диктуемая нравственным требованием. Вот почему в системе «учитель — ученик» как в содержании просветительской деятельности, так и в воспитательном процессе большую роль станут играть разнообразные знания, дающие представление о прекрасном, о возможностях человеческого творчества — единственной альтернативе потребительству, которое мы усиленно формировали в детях уже много десятилетий, начиная с известных слов И.В. Мичурина: «Мы не можем ждать милостей у природы. Взять их у нее — наша задача». Взять и ничего не дать! Уничтожить и ничего не создать взамен! Это были главные негласные девизы, под которыми мы строили свое «светлое» будущее. До наших дней в филателистических коллекциях дошли марки 20-х гг. следующего содержания: «Дым труб — дыхание Советской России». На одном из головных сооружений оросительного комплекса в Ставрополье в бетоне увековечен громадный транспарант: «Идет вода Кубань-реки, куда велят большевики!» К сожалению, не всегда при этом руководствовались разумом. Итогом бездумного отношения Человека к природе явилось то, что мы оказались в пограничной ситуации: быть или не быть Человеку? В таком положении Человек еще никогда не находился. 117

Теория и методика воспитательной работы 2.3.3. Экологическое воспитание на уроках Эта проблема должна решаться на всех без исключения занятиях, но наиболее благоприятные условия имеют, конечно, учителя биологии, физики и химии. Изучая сущность химических производств, учитель, как на уроках, так и факультативных занятиях может рассмотреть с учащимися внедрение мембранных технологий. Эти технологии действуют по принципам, заимствованным у живой природы, и используются в медицинской, пищевой, химической промышленности, в производстве полупроводниковых и чистых материалов, что позволяет предотвратить сброс в водоемы особо вредных стоков. Учащиеся должны быть твердо убеждены в том, что развивать высокоиндустриальное химическое производство можно без ущерба для окружающей природы и самого человека. В нашей стране интенсивно разрабатываются и внедряются технологии с замкнутыми циклами воды и воздуха, прогрессивные методы очистки выбросов. Если в 1970-е годы в отрасли было внедрено около 70 технологических процессов с уменьшенным количеством вредных выбросов в окружающую среду, то в 1980-е — около 150. Наиболее благоприятные возможности для организации мало- и безотходных химических производств на основе их концентрации и комбинирования создаются в территориально-производственных комплексах. Это позволяет успешно решать экологические проблемы. Например, к 2000 г. химическую промышленность Сибири планировалось превратить в безотходную отрасль. Примерами конкретных экологических задач на уроках химии могут быть следующие. Задача 1 Схематично изобразите основные звенья круговорота азота. Как деятельность людей нарушает круговорот элементов? Как человек может управлять природой, не нарушая этот круговорот? Задача 2 Предложите способы обнаружения нефтепродуктов в природной воде или воде, прошедшей систему промышленной водоочистки. 118

2. Методика воспитательной работы Ответ: простейшие способы обнаружения примесей нефтепродуктов — радужная пленка на поверхности воды, масляное пятно после высыхания капли воды на фильтровальной бумаге, обесцвечивание раствора перманганата калия. Задача 3 Биологически активными центрами в молекулах некоторых ферментов являются группы SH. Объясните воздействие ионов ртути, свинца и других тяжелых металлов на живые организмы. Задача 4 Схематически изобразите использование газов: переработки и крекинга нефти, коксохимического производства, доменного и мартеновского производств, производства цветных металлов из сульфидных руд, показав взаимосвязь химических производств и комплексное использование сырья. Защитите свой проект на уроке-конференции. Задача 5 Как защитить произведения искусства из мрамора и бронзы от губительного действия загрязненной атмосферы? 2.3.4. Месячник «Химия и охрана окружающей среды» Задача месячника — привлечь к участию в нем каждого ученика. Для этого разрабатывается план и обширный перечень видов работ для всех классов. В программу месячника можно включить следующие мероприятия: — химические чтения; — викторины; — конкурсы; — работу с учениками младших классов; — общешкольный вечер для VII-X классов; — выпуск химических стенгазет; — написание учащимися сочинений и рефератов «Будущее нашей планеты»; — общественный смотр знаний. Подготовку к месячнику нужно начинать заранее. Все классные руководители должны ознакомиться с программой 119

Теория и методика воспитательной работы и учебно-воспитательными задачами месячника. Руководит подготовкой организационный совет из учеников 7-10-х классов. Первое и главное мероприятие месячника — это доклады химической тематики (так называемые химические чтения). В течение месяца в каждом классе можно подготовить 6-8 докладов. Каждый класс выпустит химическую газету или иллюстрированный монтаж «Химия завтра», «Химия и окружающая среда», «Городу — чистый воздух» и др. Во время месячника в каждом классе проводится химическая викторина. Работа с младшими учащимися: — часы занимательной химии, — небольшие самостоятельные сообщения о науке-волшебнице. Завершает месячник химический вечер, на котором подводятся итоги месячника, вручаются награды его активным участникам. Программа вечера составляется так, чтобы дети получили полное и ясное представление по такому важному вопросу, как «Химия и охрана окружающей среды». В ходе вечера участники могут быть приглашены на просмотр кинофильма «Охрана природы», затем игра в химическое лото, химическая викторина, чтение докладов. Можно предложить дискуссию, разделив участников на две группы. Примерные дискуссионные вопросы: 1. Как вы предлагаете решить проблему чистой воды? 2. Представляет ли опасность для загрязнения окружающей среды охота? 3. Влияет ли увеличение численности личного автотранспорта в городах на состояние окружающей среды? Демонстрация занимательных опытов усилит эффект наглядности, эмоциональный настрой школьников. 2.3.5. Вопросы олимпиадных заданий 1. Составить схему очистных сооружений для цеха по производству серной кислоты. 2. Назвать важнейшие правительственные постановления об охране природы. Когда был принят первый природоохранный декрет в нашей стране? 120

2. Методика воспитательной работы 3. Назвать правила работы с химическими средствами защиты растений. 4. Назовите правительственные постановления, касающиеся охраны бассейна Черного и Азовского морей, и даты их принятия. 5. В каких крупных городах все еще отсутствует очистка городских стоков? 2.3.6. Экологическая викторина (вопросы) 1. Какие вы знаете важнейшие ленинские декреты об охране и восстановлении природных ресурсов страны? 2. Назовите важнейшие правительственные постановления об охране окружающей среды. 3. Когда и кем был утвержден Устав Всероссийского общества охраны природы? 4. Какое соглашение и когда было подписано между СССР и США в области охраны окружающей среды? 5. Какой город можно назвать городом самого прозрачного неба среди всех крупных столиц мира? 6. Какой город признан самым чистым и красивым из крупнейших промышленных городов мира? 7. Какой город вашей области больше всего страдает от промышленных выбросов в атмосферу? 8. Стиральные порошки и моющие средства — друзья или наши враги? 9. Какие из предприятий вашей области имеют самые токсичные для человека промышленные сбросы? 2.3.7. Человек — экология — культура

(Конференция по теме: «Гармоничное взаимодействие общества и природы») Предлагаемые темы докладов: — Глобальные проблемы в хозяйственных условиях XXI века. — Ресурсы планеты — общечеловеческое достояние. — Доктрина ядерной войны — угроза разрушения биосферы. — Экология и Космос. 121

Теория и методика воспитательной работы — Экологическая культура: традиции, воспитание. — Международное сотрудничество в решении глобальных проблем. Темы рефератов: — Здоровье человека — богатство общества. — История и современность нашего города, области в памятниках природы. — Энергосберегающая политика — эффективная мера охраны окружающей среды. 2.3.8. Вопросы к экологической дискуссии на уроках физики 1. Каковы причины войн? 2. Может ли возникнуть биологическая война? Почему? 3. Что может привести к экологической катастрофе? 4. Когда она может наступить? 5. Какие упредительные меры необходимо принимать? 6. Какие проблемы экологии надо решить в нашем городе (поселке)? 7. Как вы себе представляете зеленую санитарную зону в городе, вокруг города, вокруг предприятия или вдоль автострады? 8. Что такое шумозащитные жилые здания? 9. Как погасить терриконы в черте города? 10. Как уменьшить загрязнение атмосферы города выхлопными газами автомобилей? 11. Почему «погибло» Азовское море? Назовите физические стороны явления. 12. Каковы пути устранения экологических нарушений следующими предприятиями: хлопчатобумажный комбинат, металлургический завод, кожзавод, автоколонна, ТЭЦ, водный транспорт? 13. Какие предприятия нашего города (поселка) наиболее опасны в экологическом отношении и почему? 14. Какие предприятия нашего города постоянно нарушают экологический режим? 15. Нарисуйте будущее (пейзаж) нашего района, города, области через 10, 20, 50, 100, 500 лет. 122

2. Методика воспитательной работы 16. Есть ли необходимость интенсивного развития ядерной энергетики (особенно на территории европейской части России)? 17. Можно ли детям, особенно в летний период, целый день быть на улице? 18. Что обнаружили бы школьники шахтерских городов, имея дозиметры? 19. Как влияет состояние нашей атмосферы на состав крови, состояние верхних дыхательных путей, нервной системы человека? 20. Почему шум называют «невидимым убийцей» человека? 21. Корней Чуковский пишет в «Тараканище»: Ехали медведи на велосипеде, А за ними кот задом наперед, А за ним комарики на воздушном шарике, Зайчики в трамвайчике, жаба на метле... Какой из перечисленных видов транспорта является не только другом человеку, но и доставляет ему массу неприятностей? Каких именно? 22. Какими механизмами надо помогать киту, выброшенному бурей на берег? 23. Что безопаснее для человека — АЭС, ГЭС, ТЭЦ? И почему? 24. В г. Волгодонске установлен памятник «Мирный атом;>. Такой ли уж мирный «мирный атом»? 25. Увеличение скоростей и интенсивности движения при прежних дорожных коммуникациях приводит к росту числа катастроф и аварий; от быстроходных «Ракет» и «Метеоров» гибнет рыба в реках. Какой найти выход — запретить использование техники с большими скоростями или ...? 26. Какие законы физики надо использовать для правильной рубки леса? 27. Как вы считаете, в чем все-таки положительное экологическое значение перехода от химической энергетики к ядерной? Ответ: ядерный реакторы не потребляют кислорода, не выделяют дыма и выхлопных газов. 28. Почему необходима побелка стволов плодовых деревьев? 123

Теория и методика воспитательной работы Ответ: белое покрытие хорошо отражает солнечные лучи, уменьшает их поглощение, предохраняя деревья от ожогов. 29. Загрязнение атмосферы отходами промышленности приводит к уменьшению масштабов ледников в горах. Почему? Каковы возможные нежелательные последствия этого? 30. Для чего птицы машут крыльями? 31. Кто совершает большую работу - ворон в поле или ворон в зоопарке? 32. Где человек использует знания о полете птиц? 33. Танкер с нефтью емкостью 2x104 т потерпел крушение. Какой площади нефтяное пятно образовалось на поверхности океана? 34. Что полезнее — вареное или жареное? Жареное или копченое? И почему? (Имеются ввиду канцерогены, образующиеся при жарении и копчении.) 2.3.9. Внеклассная экологическая работа (тезисы-мысли для кружковой работы) Учитель-предметник не может, конечно, всю кружковую работу свести к экологическим проблемам, но какую-то часть ее (до 10%) должен посвятить состоянию окружающей среды. Предлагаем некоторые идеи экологической кружковой работы. Идея 1. Разработайте антропогенную тропу с конечной точкой — городской или поселковой свалкой. Идея 2. Выставьте перед детьми крупные фотографии улиц, площадей, предприятий, отснятые в вашем городе или селе. Попросите школьников обрисовать, что было на этом месте раньше (10, 50, 100, 1000 лет назад), и представить (прогнозировать), что здесь будет через 10, 50, 100 лет. Идея 3. Выявите со школьниками, сколько факторов загрязнения среды имеют место в вашем районе или городе и в каком количестве дает загрязнения каждый источник. 124

2. Методика воспитательной работы Идея 4. Силами кружковцев проведите экологическое анкетирование среди малышей, родителей, ровесников и выявите основные экологические практические задачи для своей школы, класса. Идея 5. Проведите межпредметную ролевую игру с акцентом на факторах внешней среды на одну из следующих тем: Животные и птицы в городе. Кто живет на пришкольном участке? Вымерли, живут, вымирают. Мы — на экологической тропе. Идея 6. Разработайте с кружковцами моральный кодекс друга природы. Эту работу надо выполнить коллективно, в повествовательной форме. Каждый пункт кодекса должен начинаться так: «Я постараюсь», «Я обязуюсь», «Я обещаю»... Идея 7. Связавшись с местным центром государственного санэпиднадзора, изучите с кружковцами динамику загрязнения местных акваторий.

2.4. Экономическое воспитание 2.4.1. Несколько слов об экономическом воспитании Земля наша велика и обильна, а порядка в ней нет.

Н.М. Карамзин Американский экономист Т. Шульц еще четыре десятилетия назад опубликовал материалы экономических исследований, удостоенных Нобелевской премии. Согласно Т. Шульцу. каждый условный рубль, вложенный человечеством в собственно экономику в 1900 году, вырос к 1957 г. до 4,5 рубля. А рубль, вложенный в образование и профтехобучение, вырос до 14 рублей. То 125

Теория и методика воспитательной работы есть капиталовложения в образование в 3 раза выгоднее, чем вложения в «чистую» экономику! По отечественным данным, каждый рубль, вложенный в систему образования, дает 5,3 рубля экономической отдачи. Тем более непонятен «остаточный принцип» финансирования отечественного образования, когда на нужды высшей и средней школы выделяется 5,5-6,0% государственного бюджета. Отсюда и уровень интеллектуализации нашей молодежи: если в 50-е годы мы по своей образованности уступали только США и Канаде, в 1985 г. — ушли на 42-е место в мире, то в 2000 г. — в конец пятого десятка. Авторы социологического исследования, проведенного в 1972 г. на одном из заводов г. Ангарска, пришли к выводу, что даже школьная экономическая подготовка положительно влияет на качественные результаты труда. Анкетным опросом было установлено, что средний тарифный разряд у рабочих, имеющих среднее образование, равен 4,8; пяти—восьмиклассное — 3,5; четырехклассное — менее 3,2. Соответственно выразилось и время, необходимое для получения высшего разряда: 5, 8-9 и 910 лет. Сказались и показатели выполнения норм выработки: 110-115, 100-105, 90-100%. На крупных предприятиях г. Электросталь Московской области рабочие, прошедшие экономический всеобуч, выпускают продукции на 15-20% больше тех, кто не посещал его. На Украине производительность труда лиц, окончивших ПТУ с курсом основ экономических знаний, на 5-6% выше, чем у тех, кто не изучал основ экономики, и на 15-20% выше, чем у тех, кто пришел на производство непосредственно из школы. Все это убеждает нас в том, что экономическое воспитание в условиях современного общества стало объективной необходимостью. Слово «экономика» происходит от греческого «ойкос» — жилище, «номос» — означает «управлять». То есть экономика — это умение вести дом. О недостатках в экономической воспитании свидетельствует то, что гардероб дочери-старшеклассницы в 3 раза дороже гардероба ее матери. Затраты на каждого старшеклассника за последние 20 лет возросли в 4,5 раза, в то время как семейный бюджет увеличился только вдвое. 126

2. Методика воспитательной работы Обследование, проведенное 10 лет назад Челябинским педагогическим институтом, показало, что 67% школьников знают стоимость сигарет, 58% — пива, тогда как 33% детей не знают цены хлеба, 50% — различных сортов масла. Примерно 23% родителей привлекают детей к планированию семейного бюджета, 28% — изредка, 32% — никогда. «Тепличное» воспитание детей к хорошему не приводит. Поэтому на любом уроке необходимо стремиться к практическому характеру преподавания. По данным социологических исследований, вопросами экономики интересуются постоянно лишь 33,8% молодежи. Мы же задаемся целью воспитать практичную личность. Так уж повелось, что многие из нас стыдятся быть экономными, считая, что бережливость — это чуть ли не скупость. Это глубоко ошибочное представление. Бережливость — черта общей культуры человека, и эту культуру нужно прививать с детских лет. Надо раскрыть глаза школьнику на то, что происходит в экономическом плане в рамках школы, микрорайона, поселка, города. Надо научить школьника представлять (прогнозировать), что будет в поселке, районе, городе, стране через 10, 50, 100 лет. Деятельность учителя по экономическому воспитанию учащихся может реализовываться в самых различных формах. Некоторые из них — следующие: • При изучении закона или физического явления необходимо подчеркнуть, какое значение они имеют, где и как используются на производстве, насколько эффективно и экономично; в каких технических решениях или изобретениях применяется тот или иной физический закон, явление; если это вредное явление, нужно указать меры борьбы с ним. • При изучении технических устройств, машин нужно упоминать, каким образом можно осуществлять режим экономии при их эксплуатации. • Решение задач с экономическим содержанием. • Изучение научной деятельности российских ученых, значение их деятельности для развития мировой науки, научно-технического прогресса. 127

Теория и методика воспитательной работы • Изучение технических характеристик отечественных машин и механизмов и сравнение их с зарубежными образцами. • Проведение кратких экономических информации, рассказывающих о новейших технических изобретениях, о передовом опыте в экономии материальных ресурсов в стране, области, городе, селе. Большое значение в экономическом воспитании школьников имеют задачи с экономическим содержанием. Системное использование качественных и количественных задач активизирует познавательную деятельность учащихся, расширяет их интерес к рабочим профессиям. Все задачи, способствующие экономическому воспитанию, по содержанию можно разделить на следующие типы: • Отражающие снижение затрат на сырье, материалы, топливо, энергию. • Рассматривающие внедрение прогрессивных технологических процессов и производство новых видов промышленной продукции. • Отражающие дальнейшую концентрацию и специализацию производства. • Рассматривающие применение прогрессивной техники и оборудования. • Раскрывающие резервы экономии, перспективы освоения энергоресурсов. 2.4.2. Современные задачи экономического воспитания учащихся Челябинский педагогический институт проявил ценную инициативу — изучил состояние экономического воспитания в общеобразовательных школах области. Получены весьма интересные результаты: • 55%' школьников ответили отрицательно на вопрос, взяты ли кабинеты и классы на сохранность; • 25% ребят не обращают внимания на случаи небрежного отношения к школьному имуществу, считая это обязанностью учителей и старост; 128

2. Методика воспитательной работы • только 47% Х~Х1 классов выбрали себе конкретную профессию; • лишь 30% выпускников школ имеют представление о своей будущей профессии; • 47% учащихся считают, что в их возрасте не нужен режимы дня и отдыха, а 65% выполняют его частично; • 19% учащихся XI классов считают бережливость отрицательным качеством; • 66% учащихся выпускных классов осуждают расчетливость; • 33% — экономность; • 75% школьников не знают, сколько стоит их форма, 72% — пальто; • почти 100% учащихся VIII-IX классов не знают, сколько семья платит за свет, газ, воду. Из общего числа 1118 опрошенных выпускников школ Чувашии, например, 18,7% не знают размера зарплаты родителей, а 61,5% — расходов семьи на питачие, одежду и обувь. Основные экономические знания школьники получают (по Л.П. Куракову) на 22,1% на уроках математики, физики, химии и биологии и только на 13,6% — в лагерях труда и отдыха. Все перечисленное свидетельствует не о недостатках в экономическом воспитании школьников, а, скорее, об его отсутствии. И хотя указанные цифры носят локальный характер, они отлично согласовываются и с уровнем экономической подготовленности наших школьников, что было подтверждено выборочной проверкой в ряде школ. А ведь именно эта сфера образованности в первую очередь подтверждает правоту поговорки «Что посеешь — то и пожнешь». В условиях глубокого кризиса экономики страны нам представляются первоочередными следующие направления экономического воспитания учащихся: 1. Планирование работы как педколлектива школы, так и каждого учителя-предметника, и особенно — математика по экономическому воспитанию. 2. Воспитание интерьером школы и класса. 3. Воспитание на уроках средствами изучаемого предмета. 5 Зак. № 4971 Кукушпн -

-j r>Q

Теория и методика воспитательной работы 4. Экономическое воспитание в процессе трудового обучения. 5. Изучение основ экономических знаний. 6. Формирование основных экономико-технических умений (умение ценить время, умение организовать свое рабочее место, умение беречь общественную и личную собственность и т. д.). Анализ планов воспитательной работы и поурочных планов учителей многих школ показывает, что вопросы экономического образования и воспитания учащихся системно не рассматриваются. До 93% различных видов школьного планирования не содержит вопросов экономического воспитания. Лишь 4% отдельных планов касаются мероприятий, не связанных друг с другом. Таблица 6 Степень знания учащимися Челябинской области сущности экономических качеств личности (по А.Ф. Аменду) Качества Бережливость

Степень знаний, %% и классы 5

6

7

8

9

10

17,3

15,7

15,3

30,0

25,0

20,4 21,0

Расчетливость

13,0

12,4

12,0

10,6

20,2

Экономность

11,8

11,9

20,9

10,0

20,4

21,2

Деловитость

12,7

10,8

19,2

18,3

22,4

23,1

Ответственность

10.9

12,3

18,7

19,3

27,3

26,9

Дисциплинированность

18,1

17,6

19,9

28,3

29,1

30,8

Организованность

20,7

19,7

17,8

26,3

24,9

29,7

Коллективизм

30,7

35,6

34,3

40,1

49,2

50,8

Предприимчивость

10,3

9,8

17,3

18,1

23,6

24,1

Рекогносцировочные обследования семи школ, выполненные в Ростовской области, хорошо согласуются с данными А.Ф. Аменда. Легко убедиться (табл. 6), что такие качества, как расчетливость и экономность, особой популярностью у школьников не пользуются, потому что на уроках не уделяется должного внимания экономической стороне жизни. Как это ни странно, меньше всего внимания экономическим вопросам уделяют учителя математики. Только 23,4% учащихся отмечают, что элементы экономики содержат, главным образом, тексты задач, т. е. налицо почти полное отсутствие межпредметных связей. 130

2. Методика воспитательной работы Нередко учителя не могут быть образцом в организации своего рабочего места и в использовании времени (табл. 7). Таблица 7 Анализ потерь рабочего времени на уроках в школах Челябинской области (по хронометражу А.Ф. Аменда) на 346 уроках № п. п.

Вид потерь

Время, мин

1.

Опоздание учителя на урок

101

2.

Организационный момент

312 352

3.

Ожидание ответов учащихся

4.

Налаживание дисциплины

147

5.

Установка наглядных пособий, запись на доске

257

6.

Раздача и сбор тетрадей и дидактического материала

139

7.

Разговор, не относящийся к уроку

117

8.

Прочее

70

Всего

1495

Общие потери 1495 мин равнозначны 33 урокам из 346, т. е. почти 10%. За 10 лет обучения в школе более 900 часов учебного времени расходуется нерационально. Все виды деятельности учащихся должны планироваться. От того, насколько правильно распределяется и используется время, во многом зависит эффективность учебы и выработка у детей таких качеств, как бережливость, экономность, расчетливость, деловитость. С раннего возраста ребенок должен знать, к чему приводят бессмысленное времяпровождение и ничегонеделание. Исследования А.Ф. Аменда в Челябинской области выявили следующее: — лишь 68% учащихся 4~5-х классов соблюдают режим дня; — лишь 49% старшеклассников теоретически умеют распределять свое время, но выполняют режим частично; — 60% учащихся 9-10-х классов зачастую испытывают дефицит времени для выполнения домашних заданий; — 13,6% старшеклассников постоянно испытывают дефицит времени; — 9,2% старшеклассников имеют до 4 часов свободного времени ежедневно, а у остальных ребят (90,8%) оно составляет всего лишь 2-3 часа; 131

Теория и методика воспитательной работы — 38,4% старшеклассников все свободное время тратят на прием гостей, а 4,8% — просто ничего не делают. Отсюда и вытекают первоочередные задачи учителя математики. 2.4.3. Экономическое воспитание на уроках математики В процессе изучения математики школьники могут познакомиться с применением математических методов в экономике, использовать экономические сюжеты при решении математических задач, узнать о применении этой науки в реальных производственных процессах. В курсе математики заложены большие возможности для экономического образования и воспитания школьников. Следует иметь в виду, что речь идет не об организации каких-либо специальных уроков или бесед по экономике на уроках, а о таком изучении программного материала, при котором акцент делается на экономических знаниях, необходимых в любой отрасли. Можно уже в 5-м классе дать понятие о производительности труда. Обычно дети этой ступени обучения под производительностью труда правильно понимают число обработанных деталей за час, смену, неделю, месяц; намолот зерна — за час, смену и т. д. Но они упрощенно объясняют себестоимость продукции как сумму затрат, связанных с производством. На самом деле это производственная себестоимость. Полная же (или коммерческая) себестоимость должна учесть еще и затраты на перевозку, хранение и реализацию продукции. Однако это уточняется уже в дальнейшем. Ниже предлагается большой арсенал математических задач. Мы преднамеренно не систематизировали их по темам и классам, так как учителю удобнее это сделать в зависимости от того, по какому учебнику он работает. Пример урока по темам «Нахождение процентов от числа» и «Нахождение числа по его процентам» Дидактические пособия

— таблицы валового производства продукции в агрофирме, на территории которого находится школа; 132

2. Методика воспитательной работы — таблицы урожайности сельскохозяйственных культур в хозяйстве за последние 5 лет. Во вводной беседе учитель рассказывает о «трудном хлебе», о разнице в потреблении зерна. В устный счет наряду с другими можно включить следующие упражнения: Доярка Петрова надоила в 2000 году 4000 кг молока от каждой коровы, а в 2001 — по 4800 кг. На сколько процентов увеличились надои? Решение

4800 - 4000 = 800. 800 X 100% 4000

= 20%.

В 2001 г. агрофирма произвела 15 тыс. тонн зерна. Потери при уборке составили 20%. Комбайнер Иванов внес рацпредложение, которое позволило сократить потери до 10%. Сколько тонн зерна агрофирма получит дополнительно? Решение

20% - 10% = 10% = 0,1 15000 X 0,1 = 1500 тонн После решения этих задач учитель рассказывает о путях преодоления потерь при уборке (прямое комбайнирование, соблюдение агротехнических сроков, настройка агрегатов и т. п.) и путях увеличения надоев (разнообразие рациона кормления, улучшение ухода за животными и т. д.). При закреплении материала можно решить несколько задач на основе таблиц, имеющихся в кабинетах математики. Например: в 2000 г. урожайность пшеницы была в среднем по совхозу 20 ц/га, а в 2001 — на 25% выше. Выполнит ли агрофирма план рентабельного производства (15000 т), если площадь посевов пшеницы составляет 800 га? Решение

125% = 1,25

20 х 1,25 = 24

133

800 х 24 = 19200 т

Теория и методика воспитательной работы Затем учащиеся сами составляют задачи по тем же таблицам. Так постепенно формируются навыки экономического мышления. Задачи:

1. Каждая доярка молочной фермы за месяц надаивала в среднем по 300 л молока от каждой коровы. После внедрения нового рациона кормления надои достигли 350 л/мес. На сколько процентов повысилась дневная производительность труда? 2. В одном хозяйстве общий надой молока за год составил 3500 тыс. л, в другом — на 750 тыс. л меньше, хотя коров там на 100 голов больше. Надои молока от одной коровы в первом хозяйстве на 1000 л больше, чем во втором. Определите поголовье коров в обоих хозяйствах. Вычислите среднегодовой надой на 1 корову. Найти себестоимость 1 л молока в каждом хозяйстве, если стоимость содержания одной коровы с учетом зарплаты рабочих фермы и всех других затрат обходится в 28600 руб./год (расходы по реализации молока не учитывать). В заключение уместно поставить вопрос: «Почему себестоимость 1 л молока в первом хозяйстве ниже, чем во втором?» 3. На металлургическом заводе в России для получения 1 т проката расходуют до 1,5 т стали, что на 0,2 т больше, чем в США, и на 0,3 — чем в Японии. Сколько тонн расходуют на каждую тонну проката в США и Японии? 4. В блокадном Ленинграде хлеб пекли по следующему рецепту: 2% муки, 18% отрубей, 80% мелких опилок, жмыха и сухой травы. Сколько этих продуктов в граммах расходовали на одну булку хлеба весом 800 т? 5. Транспорт используется не по-хозяйски из-за холостых пробегов и недогрузки машин. Только управление «Севкавтранс» за год теряет примерно 1500 т бензина. Сколько теряется бензина в этом управлении за 1 месяц, за 1 день, за 1 час? 6. В школьной столовой общая мощность электронагревательных приборов составляет 5 кВт. Продолжительность работы приборов — 7 часов в сутки. Подсчитать стоимость потерь энергии за сутки в столовой при тарифе 65 к/кВт-ч, если известно, что потери энергии составляют 33%. 134

2. Методика воспитательной работы 7. Для работы завода требуется в месяц 10000 кВт.ч электроэнергии. Какова должна быть мощность линии электропередач, если известно, что в ней теряется до 60% передаваемой энергии? 8. Автомобиль перевозит 4 т зерна от комбайна на ток на расстояние 6 км. Потери при перевозке составляют 30%. Сколько при этом теряется граммов зерна на 1 м пути? 9. Во время субботника 35 учащихся привели в порядок 2800 квадратных метров дворовой территории. Какова средняя выработка каждого из них? 10. Рабочий выполняет определенный объем работы без средств механизации за 7,5 часа. С помощью автомата, мощность которого 100 Вт, человек выполняет эту же работу за 1,5 часа. Какой выигрыш в работе дает автомат? 11. В 2000 году хозяйство продало на международном аукционе 5 лошадей по 4, 5, 8, 10, 15, 11 тыс. руб. каждую. Рентабельность коневодства в хозяйстве составила 180%. Какую прибыль получило хозяйство? 12. В 2000 году на заводе кузнечно-прессовых автоматов было внедрено более 400 новаторских предложений. В результате на 26000 нормо-часов снижена трудоемкость, сэкономлено 77 тонн черных металлов и 72000 киловатт-часов электроэнергии. Записать названные числа в стандартном виде. 13. Каждый сэкономленный киловатт-час электроэнергии позволяет выпечь 36 кг хлеба. На сколько времени надо выключить 1 лампочку в 60 Вт, чтобы выпечь 100 кг хлеба? 14. Струйка воды, вытекающая из неисправного крана, — это 20 л в час. Сколько воды пропадает в сутки? Сколько можно сберечь воды, если использовать ее экономно в течение месяца? 15. Сократив время работы каждого телевизора только на 8 мин в сутки, мы сэкономим в целом по стране 1 млрд кВт • ч. Сколько это позволит дополнительно выпечь хлеба, если для выпечки 36 кг необходимо 1 кВт • ч электроэнергии? 16. В дореволюционной России на каждого жителя приходилось 2 га пашни, сейчас — 0,8 га. На сколько процентов снижена удельная площадь пашни? 17. Три участка земли составляют 17 га. Первый участок на 0,05 га меньше второго и на 0,15 га меньше третьего. Вычислите площадь каждого участка. 135

Теория и методика воспитательной работы 18. Из продовольственного склада на завтрак, обед и ужин выдано 18 кг сливочного масла. На завтрак выдано на 0,25 кг, а на обед — на 2,6 кг больше, чем на ужин. Сколько граммов сливочного масла было выдано на завтрак, обед и ужин? 19. Один рабочий может выполнить задание за 9 часов, другой за 6 часов. Какую часть задания выполнят рабочие, работая совместно 1 час? 2 часа? 20. Для оказания материальной помощи инвалидам района три школы собрали 12,6 тонны металлического лома. Первая школа собрала в 1,3 раза больше, чем вторая, а третья — 70% того, что вторая. Сколько тонн металлолома собрала каждая школа? 21. В семенах сои содержится 25% масла. Сколько килограммов масла содержится в 2,4 ц сои? Сколько центнеров семян сои надо иметь, чтобы получить 1,5 тонны масла? 22. За 3 месяца фабрика изготовила 126 ц мармелада. Из них 35% было изготовлено в январе, 3 / 7 в феврале, остальное — в марте. Сколько мармелада было изготовлено в марте? 23. Из 450 кг лепестков розы получают 405 г эфирного масла. Сколько надо лепестков розы, чтобы получить 540 г эфирного масла? 24. Для изготовления известкового раствора известь и песок берутся в соотношении 3:5. Сколько килограммов извести и песка в отдельности надо взять для изготовления 560 кг раствора? 25. Для изготовления цементного раствора берут цемент и песок в отношении 2:5. Сколько надо взять цемента и песка в отдельности, если песка взято на 24 кг больше, чем цемента? 26. Ежедневно человек должен потреблять до 90 г белков, при этом животных белков — в 1*/4 раза больше, чем растительных. Сколько животных и растительных белков должен потреблять человек ежедневно? 27. Масса скорлупы ореха-фундука относится к массе ядра ореха как 12:13. Сколько масла и белка содержится в 4У2 ц ореха, если в ядрах содержится 65% масла и 20% белка? 28. Один квадратный метр стекла стоит 125 руб. В течение месяца в школе разбиты 9 окон площадью 1,4x2,0 каждое. Во что обойдется школе остекление окон? 136

2. Методика воспитательной работы 29. На производство 1 т товарного зерна пшеницы затрачивается 1200 т воды. Сколько воды необходимо затратить, чтобы произвести в условиях нашей области 12,4 т? 1,143 т? 30. Масса трех арбузов 10 кг. Масса первого и второго арбузов вместе равна 6 кг 800 г, масса одного второго арбуза — 3 кг 300 г. Вычислите массу первого и третьего арбузов. 31. Трактор израсходовал за 6 ч работы 480 л топлива. Сколько топлива потребуется трактору на 8 ч работы при той же часовой норме расхода? 32. Сумма длины и ширины сада, имеющего прямоугольную форму, составляет 228 м. При этом ширина в 5 раз меньше длины. Вычислите площадь сада. 33. Потеря одного колоса — это потеря 1,35 г зерна. Если недобор на каждом квадратном метре составит только один колос, то какова будет сумма потерь на 1 га, на всей посевной площади хозяйства? 34. Для кормления животных на зиму было заготовлено 280 т сена, силоса и травяной муки. Сколько было заготовлено травяной муки, если сено составляло 4 / 7 , а силос — 5 / и всех заготовок? 35. Сколько воды и сухого вещества содержится в 4 кг 500 г молока буйволицы, если сухое вещество в нем составляет 9 / 50 ? 36. Сколько воды и сухого вещества содержится в 3 кг 600 г молока самки северного оленя, если 2/3 его составляет вода? 37. Собственная скорость самоходной баржи — 15,4 км в час. Скорость течения реки — 1,9 кмв час. Найдите скорость баржи по течению и против течения реки. 38. Сливочное масло «Шоколадное» содержит 62% жира, 18% сахара и другие продукты. Сколько килограммов других продуктов содержится в 1,65 т «Шоколадного» масла? 39. Из свежих слив получили 32% сушеных. Сколько взяли свежих слив, если получили 18 кг сушеных? Сколько получили сушеных слив из 2,25 ц свежих? 40. Масло, получаемое из семян подсолнечника, составляет и / 2 5 массы семян. Сколько получится масла из 375 ц семян подсолнечника? Сколько надо семян подсолнечника, чтобы получить 22 т масла? 41. За первый день бригада вспахала 48 га поля, что состав3 2 ляло / 8 того, что было вспахано во второй день и / 3 того, что 137

Теория и методика воспитательной работы было вспахано в третий день. Сколько гектаров бригада вспахала за три дня? 42. Участок дороги разделен на 3 части так, что первый составляет 25%, второй — 39% всего участка дороги. Определите длину каждой части, если третий участок дороги равен 144 км. 43. Одна бригада может выполнить заказ за 8 ч, другая за 75% этого времени. Какая часть задания останется невыполненной после двухчасовой совместной работы обеих бригад? 44. Во второй день строительный отряд сделал кирпичной кладки в 1,2 раза больше, а в третий — в 1,4 раза больше, чем в первый день. Определите объем кирпичной кладки, выполненный отрядом за каждый день, если за три дня было сделано 108 м3 кладки. 45. Скорость тепловоза 62,5 км/ч. Сколько километров тепловоз пройдет за 2,4 часа? 46. На первой автомашине привезли на элеватор 4,5 т зерна, на второй — 96% того, что на первой, а на третьей — 125% того, что на второй. Сколько тонн зерна привезли на трех машинах? 47. Расстояние между Ростовом и Москвой на карте равно 11,8 см. Каково расстояние между этими городами на местности, если масштаб карты 1:10000000? 48. Каким отрезком на карте изобразится Волго-Донской канал, имеющий длину ПО км, если масштаб карты 1:1000000? 49. Для приготовления варенья на 2 части сахара берут 3 такие же по массе части ягод. Сколько надо взять сахара и ягод, чтобы получить 10 кг варенья, если известно, что при варке взятая масса уменьшается в 1,5 раза? 50. От одной коровы было получено 3800 кг молока в год при жирности 3,7%, а от другой 3500 кг при жирности 4,4%. В молоке какой коровы и на сколько больше содержалось жира? 51. При выпечке хлеба из 1 кг ржаной муки получается 1,4 кг хлеба. Сколько муки расходуется хлебозаводом на выпечку 15 т хлеба? 52. Со 125 гусей получают 4 кг пуха. Сколько пуха можно получить с 875 гусей? 53. Из 3 кг сырых зерен кофе получается 2,5 кг жареных зерен. Сколько килограммов зерен кофе надо взять, чтобы получить 1 кг жареных? 138

2. Методика воспитательной работы 54. Две агрофирмы решили обменяться различными кормами с учетом их кормовой ценности: 100 кг овса обменивают на 78 кг кукурузы. Сколько кукурузы получит хозяйство в обмен на 190 т овса? 55. Из 2,75 т лузги подсолнечных семян химическим путем можно получить 275 кг кормовых дрожжей. Сколько дрожжей можно получить из 13,5 т лузги? 56. В рационах питания разрешается замена 20 г сушеных фруктов на 115 г свежих. В детском саду решили 1,36 кг сухофруктов заменить свежими яблоками. Сколько надо купить свежих яблок? 57. Допускается замена 200 г свежего молока на 40 г сгущенного с сахаром. Сколько понадобится «сгущенки», чтобы заменить 20,8 кг свежего молока? 58. В 5 кг ячменя содержится 6,4 кормовой единицы (1 к. е. = = 1 кг овса). Сколько кормовых единиц содержится в урожае ячменя в 24,5 ц/га? 59. Масса мыла на 55% больше сала, взятого на его приготовление. Сколько надо взять сала для приготовления 31 кг мыла? 60. Рабочий получил путевку в санаторий со скидкой 70% и уплатил за нее 810 рублей. Сколько стоила путевка без скидки? 61. Из 100 кг коровьего молока можно получить 3,8 кг жира. Сколько жира можно получить из суточного надоя молока в 15 кг? 62. Сколько муки получится при размоле 12,5 т пшеницы, если масса муки составляет 80% массы зерна? 63. Яблоки содержат 10,5% сахара. Сколько сахара содержат 21,6ц яблок? 64. В теплицах растения лучше всего растут, если ночное время составляет 0,5 времени светового дня. Сколько часов в сутки должно составлять световое время, чтобы лучше росли растения? 65. Колбаса «Пикантная» готовится из говядины, свинины и шпика (подкожного свиного сала). Свинина составляет 125%, а шпик - 25% массы говядины. Сколько свинины и шпика содержится в 4,8 ц этой колбасы? 66. Изучите в течение нецели структуру своего времени и постройте среднесуточную диаграмму. Проанализируйте ее. 67. В зернах ржи питательное вещество белок составляет l/g, у пшеницы — У6, у кукурузы — V10» у гороха — 7 4 массы зерна. 139

Теория и методика воспитательной работы Расположите эти числа в порядке возрастания содержания белка в зернах указанных культур. 68. Человек ежедневно должен потреблять до 80 г жиров, при этом животных жиров должно потребляться в 2,2 раза больше, чем растительных. Сколько граммов растительных и животных жиров ежедневно должен потреблять человек? 69. Во избежание самовозгорания сена контроль за температурой внутри скирд лугового сена производится в течение 20 дней после складирования сена в скирды. Это время составляет лишь 4 / 7 времени, в течение которого контролируется сено из люцерны, и 1 / 7 времени контроля за сеном из суданки. Определите эти сроки контроля. 70. Для нормального питания дети в возрасте от 11 до 15 лет должны получать в течение суток: белков — l/lQ кг, жиров — 2 / 2 5 кг, углеводов — 1 7 / 4 0 кг. Сколько всего указанных продуктов детям необходимо потреблять ежесуточно? 71. Железнодорожный путь Москва — Сочи (через Харьков, Ростов) составляет 1969 км. Расстояние от Ростова до Харькова на 216 км меньше расстояния Москва — Харьков и на 58 км меньше расстояния Сочи — Ростов. Определите эти расстояния и решите, куда харьковчанам выгоднее поставлять свои конфеты — в магазины Сочи или Москвы? (Продукция будет быстрее раскупаться там, где ниже транспортные расходы.) 72. Печенье «Школьное» содержит муки в 6,4 раза, а молочных продуктов в 3 раза больше, чем сахара. Сколько муки, молочных продуктов и сахара содержится в 120 кг этого печенья? 73. В 300 г мяса откормленного гуся содержится 186 г сухого вещества, а остальное составляет вода. Сколько воды содержится в 3,1 кг гусиного мяса? 74. Для определения влажности муки взята проба в 5 г и высушена, после чего масса муки оказалась 4,3 г. Найдите процент содержания воды в муке. 75. При выращивании индюшат до 180-дневного возраста их содержат при световом дне 8 часов, а затем ежедневно световой день увеличивается на 15 минут, пока не достигнет 14 часов. Сколько дней уйдет на увеличение светового дня? 76. Швейная мастерская получила 695 м ситца и сатина. Сатина получено на 19 м больше, чем ситца. Из ситца сшили 104 дет140

2. Методика воспитательной работы ских платья, а из сатина — мужские рубашки, употребив на каждую по 3,4 м. Сколько сшили рубашек и сколько материи израсходовали на каждое платье? 77. Масса кирпича в сыром виде 4'Д кг. После сушки его масса уменьшилась на 4 / 5 кг> а после обжига — еще на 3 / 5 к г - Определите массу кирпича после сушки и обжига. 78. Время, необходимое для жарения свиной отбивной на сковороде, равно У 4 ч ^са, а говяжьей — У3. На какую часть часа можно быстрее приготовить свиную отбивную, чем говяжью, и сколько это составит минут? 79. Если суточный рацион питания взрослого человека принять за единицу, то У27 суточного рациона составляют минеральные соли, 4 / 2 7 — белки, 2 0 / 2 7 — углеводы, а остальное — жиры. Какую часть суточного рациона питания составляют жиры? 80. Режим правильного питания рекомендует съедать за завтраком У 4 часть суточного рациона, за вторым завтраком — У6, за обедом — 4 / 9 , а остальное — за ужином. Какую часть суточного рациона рекомендуется съедать за ужином? 81. Картофель в магазине продается фасованным. Всего было 24 пакета по 5 кг и по 3 кг. Масса всех пакетов по 5 кг оказалась равной массе всех пакетов по 3 кг. Сколько было тех и других пакетов? 82. Для соединения металла со стеклом приготовили ЗУ 2 кг замазки, состоящей из 1 2 / 2 5 кг воска, 2,3 кг смолы, 3 / 2 5 кг гипса; остальную массу составил порошок мела. Сколько было взято мела для приготовления замазки? 83. В мороженом «Пломбир» сахара содержится в 1,5 раза, а воды в 5 раз больше, чем молочного жира. Сколько сахара и молочного жира будет в мороженом, если сахара в нем на 3,5 кг больше, чем молочного жира? 84. Дно бочки для солений покрывается раствором канифоли (80%), парафина (15%) и растительного масла (5%). Сколько надо взять каждого из этих веществ, если парафина взято на 1,2 кг больше, чем растительного масла? 85. Облепихово-медовый сироп готовится из облепихового сока, сахара и меда. Сколько каждого из указанных продуктов содержится в сиропе, если сок составляет 0,8; а сахар — 120% массы меда? Сахара в нем содержится на 4,2 кг больше, чем меда? 141

Теория и методика воспитательной работы 86. Средняя живая масса одного бройлера (цыпленка) в 68-дневном возрасте составила на одной птицефабрике 1,792 кг, а на другой — 1,86 кг. Какую прибавку живой массы птицы это дает в год, если на каждой фабрике выращивается по 4,5 млн цыплят? 87. За осень курица съедает 10500 г концентрированных кормов, за зиму — 1 9 / 2 1 , за весну б / 7 и з а лето и / 1 4 того, что осенью. Сколько концентрированных кормов нужно курице в год? 88. С 1 га посадок цветущей белой акации пчелы собирают 1700 кг меда, с 1 га желтой акации — только У 5 этого количества, а с 1 га яблони — У 17 меда, собираемого с плантации желтой акации. Сколько килограммов меда пчелы могут собрать с 1 га яблоневого сада? 89. Важнейший продукт питания животных — белок содержит: углерода — 50%, водорода — 7, серы — 3, азота — 17, кислорода — 23%. По этим данным постройте круговую диаграмму. 90. С одного дерева грецкого ореха получено 125 кг плодов. Сколько орехового масла и белка содержится в этих плодах, если ядро поставляет 1 3 / 2 5 массы орехов со скорлупой, белой — У5, a масло 7/ю массы ядра орехов? 91. Эфиромасличное хозяйство Краснодарского края на площади 74 га собрало 92500 кг лепестков роз. Из 625 кг розовых лепестков получается 1 кг розового масла, а из 1 кг розового масла до 12 л духов. Сколько литров духов можно получить из урожая лепестков розы с 1 га? 92. В пшеничном хлебе белки составляют 0,07; жиры — 0,01; углеводы — 0,52 массы хлеба. Человек съел за день V2 к г хлеба. Сколько при этом он употребил белков, жиров и углеводов? 93. Расход листьев шелковицы на производство 2У2 кг коконов тутового шелкопряда составляет 40 кг. Сколько надо листьев шелковицы на производство 3,2 кг коконов тутового шелкопряда? 94. Изобретатели внесли 3 предложения по экономии электроэнергии для работы мастерской. Одно из этих предложений дает 30% экономии, другое — 50, третье — 20%. Решено было осуществлять все три предложения. Можно подумать, что мастерской вовсе не нужна будет электроэнергия. Подумайте, так ли это? 95. При благоприятных условиях редис после посева дает готовую продукцию через 35 дней, огурцам требуется времени в 142

2. Методика воспитательной работы 1 2 / 3 раза больше, а для созревания томатов времени надо в 1 5 / 7 больше, чем для огурцов. Определите время посева до полного созревания у томатов. 96. В Ростовской области, по данным последней переписи населения, 34% семей состоит из 2 человек, 31% — из 3, 23% — из 4 и 12% из пяти и более человек. Постройте круговую диаграмму численного состава семей. 97. Для получения сахарного сиропа на 1 кг сахара-песка берут 0,44 кг воды. Сколько надо взять сахара и воды в отдельности для получения 5 кг сиропа? 98. При сушке малина теряет 75% своей массы. Сколько нужно взять малины, чтобы получить 15 кг сушеных ягод? Сколько сушеной малины получится из 40 кг свежей? 99. Масса яйца курицы — 60 г, а его скорлупы — 11% от общей массы яйца. Для кормления кур из скорлупы яиц готовят муку, составляющую 85% от массы скорлупы. Сколько тонн муки из скорлупы яиц может получить совхоз, закладывающий в год полтора миллиона яиц в инкубатор? 100. Чтобы сохранить яйца от порчи, их смачивают раствором клея и воды в отношении 1:10. Для приготовления раствора взяли 1,2 кг воды. Сколько нужно взять клея? 2.4.4. Экономическое воспитание во внеурочное время Практические задания

Проследите в течение недели, сколько воды тратит ваша семья ежедневно. Вычислите среднегодовой расход воды на семью и каждого ее члена. Проследите в течение недели, сколько хлеба потребляет ваша семья ежедневно. Вычислите среднесуточное и среднегодовое потребление хлеба каждым членом семьи. Постарайтесь вспомнить стоимость всех покупок, сделанных на каждого школьника в семье в течение года. Вычислите годовые затраты на каждого школьника (на одежду, обувь, трикотаж). Организуйте рейд бережливости в школьной столовой: выявите, сколько хлеба идет в отход за 1 день. Подсчитайте, сколько хлеба выбрасывает ваша школа в течение 210 учебных дней в 143

Теория и методика воспитательной работы году? Сколько хлеба губит школьная детвора нашей области (520 тыс. учащихся) и всей страны (44 млн учащихся) ежедневно? Организуйте рейд бережливости в классных комнатах: выявите, сколько бумаги выбрасывается ежедневно и ежегодно в вашей школе, в области, в стране? В кружковой работе учителю предоставляется широкое поле деятельности по экономическому воспитанию. Приведем лишь некоторые задания экономического содержания. Задание 1. Группе детей поручается снять показания домашних счетчиков в начале и в конце месяца. На кружковом занятии каждый подсчитывает стоимость использованной энергии на семью и на каждого члена семьи. Вывод — в какой семье электроэнергия расходуется экономнее? Задание 2. Пользуясь секундомером и стаканом, объем которого 250 мл, определить утечку воды за сутки, если она из крана тянется струйкой толщиной в спичку. Задание 3. Выявить в школьной столовой, сколько хлеба ребята недоедают за 1 день. Вычислить, сколько недоеденного хлеба вывозится на свалку за месяц, год. Зная, что на выпечку 1 кг хлеба требуется 0,2 л воды, вычислить, сколько воды расходуется понапрасну (здесь же обратить внимание детей на недопустимость неуважения к хлебу). Задание 4. В течение недели школьники ежедневно регистрируют расход электроэнергии в семье по счетчику. Когда больше всего расходуется электроэнергии? В чем причина? Предложите способы возможной экономии. Во внеурочное время учитель может использовать также следующие формы экономического воспитания и образования школьников: • беседы, лекции, устные журналы, диспуты, конференции; • лекторские группы, лектории, клубы, музей, выставки, выпуски радиогазет и стенной печати; 144

2. Методика воспитательной работы • экскурсии на предприятия, викторины, выставки, вечера вопросов и ответов; • участие в самообслуживающем труде, субботниках, месячниках по благоустройству, работа в городских и загородных лагерях труда и отдыха, в оборудовании кабинета физики и школы. Многое из перечисленного можно проводить под разными девизами и по разным темам, например: • «Наш дом — природа». • «Береги свою планету». • «Экономь воду». • «Береги электроэнергию». • «Что ты сделал для учебного кабинета?». • «Цена рабочей минуты». • «Бережливость — это не скупость» и др. Во время экскурсии на производство познакомьте школьников со структурой предприятия, дайте первоначальные сведения об экономике производства. Обратите внимание на преимущества коллективного труда, приведите примеры творческого отношения к работе, высокой культуры и научной организации труда. К любой производственной экскурсии учитель и ученики должны подготовиться. Необходимо не только заранее ознакомиться с историей предприятия и его специализацией, но и хорошо изучить его технологические процессы, чтобы в ходе экскурсии не только в натуре увидеть производство, но и по возможности наметить пути экономии сырья, снижения себестоимости продукции. Особое внимание школьников следует обратить на экономическую сторону производства. 2.4.5. Повернитесь лицом к экономике (вопросы к олимпиаде) 1. Почему многие вещи, высыхая, коробятся? 2. В каком случае хлеб быстрее черствеет — когда он хранится в открытом шкафу или просто на столе? 3. Почему в холодных помещениях обычно бывает сыро? 4. Кому принадлежат слова: «Уверенность в изобилии является одной из причин бедности»? 145

Теория и методика воспитательной работы • Ответ: Ф. Бэкону. 5. Сколько воды ежегодно расходует житель нашей страны? 6. Почему в жилых и общественных зданиях практикуются двойные (а на севере — даже тройные) рамы? 7. Почему ванные и душевые комнаты нельзя размещать по периметру жилых зданий, а только внутри? 8. Сколько платит школа за каждый киловатт-час электроэнергии? 9. Что дает в потенциале каждый сэкономленный киловаттчас электроэнергии? 10. Как экономить электроэнергию при передаче ее на расстояния? 11. Почему надо беречь смазочные материалы от попадания в них пыли или песка? • Ответ: Быстро изнашиваются детали, приходится часто менять запасы смазочных материалов. 12. Как обеспечить легкую распиловку металла пилой? • Ответ: Смазать ножовочное полотно маслом. 13. Для чего используют пористые материалы (пенопласт, поролон, керамзит, пемзу)? • Ответ 1: В порах таких материалов имеются газы, обладающие плохой теплопроводностью. Благодаря этому свойству они используются как теплоизоляторы. • Ответ 2: Поролон, пенопласт хорошо поглощают звук и используются для обеспечения оптимального времени реверберации, т. е. для улучшения акустических свойств концертных залов. 14. Почему заводские трубы и трубы котельных и ГРЭС так высоко тянутся в небо? • Ответ: Чем выше дымовая труба, тем больше разница давления наружного воздуха и воздуха в трубе, тем лучше тяга. Кроме того, высокие трубы усиливают рассеивание выбросов. 15. Почему овощи и фрукты быстрее высыхают в вакууме? 16. Чистый кислород получают из жидкого воздуха. Каким самым простым способом выделить кислород из воздуха, зная, что температура кипения азота и кислорода (основных составляющих воздуха) составляет соответственно 196 и 183 °С? 146

2. Методика воспитательной работы • Ответ: Сжижать воздух. Из жидкого воздуха сначала вытекает азот, так как его температура кипения ниже, чем у кислорода. 17. При сушке на солнце теряется качество сена, его питательность. Пресс-сборщик прессует сено почти в свежем состоянии, но в тюке оставляет сквозные отверстия. Каково их назначение? 18. Для транспортировки и хранения газа необходимо его высушить. Какое физическое явление можно использовать для сушки газа? • Ответ; Газ необходимо охладить, чтобы пары воды сконденсировались, образуя жидкость, которую нетрудно удалить. 19. Как с точки зрения науки надо поступить, чтобы черствый хлеб стал снова свежим? 20. Проникновение атомов некоторых металлов (алюминия, хрома и др.) в глубь стального изделия делает его поверхность прочной и нержавеющей. Какое физическое явление лежит в основе металлизации поверхности стали? Почему она производится при более высокой температуре? Как используется это явление на производстве? • Ответ: Диффузия. Это явление при нагревании ускоряется; промышленным способом получают прочные стали, изделия из которых имеют повышенный срок эксплуатации. 21. Если под колпаком, из которого выкачан воздух, плотно прижать друг к другу 2 хорошо обработанные металлические поверхности, то происходит их сварка даже при низкой температуре. Какое физическое явление используется при таком способе сварки? • Ответ: Диффузия. Способ экономически выгодный, так как для создания высокой температуры требуется дополнительная энергия. 22. На спутниках и космических кораблях имеются «солнечные батареи», питающие бортовую радиоаппаратуру и подзаряжающие аккумуляторы. Как называются элементы солнечной батареи? На чем основано их действие? Почему батарея занимает большую площадь? 23. На что указывает сильное нагревание выключателей, штепсельных розеток, вилок, клемм, другой аппаратуры? К каким последствиям это может привести? 147

Теория и методика воспитательной работы • Ответ: К пожару. 24. Почему вместо перегоревшей пробки-предохранителя нельзя вставлять гвоздь, проволоку? 25. На какую силу тока рассчитаны имеющиеся в вашей квартире предохранители? 26. «Экономика — понятие нравственное». Согласны ли вы с таким утверждением? 27. Что означает выражение «разумная потребность»? 28. Назовите типичные варианты домашней экономики. Какой вам больше нравится и почему? 29. Что такое «бюджет семьи»? Каковы его приходные и расходные статьи? 30. Что выгоднее предприятию — иметь двух хороших инженеров или трех посредственных? (К вашему сведению: предприятие имеет право доплачивать высококвалифицированным работникам до 50% должностного оклада за счет экономии фонда заработной платы.) 31. Почему выпускаемые промышленностью стекла измеряются не тоннами, а квадратными метрами? (К вашему сведению: измерение тоннами привело бы к тому, что предприятия резко увеличили выпуск толстого витринного стекла, сократив производство обычного оконного.) 32. Как вы считаете, что лучше и насколько: произвести и переработать 1 млн т сахарной свеклы с сахаристостью 16% или 900 тыс. т с сахаристостью 18%? Как устанавливать закупочную цену на сахарную свеклу — на 1 т или на единицу содержания сахара? Что будет стимулировать тот или иной способ установления цены? 33. Как вычислить прибыль предприятия? 34. Что такое рентабельность производства? 35. Какие магазины больше экономят время покупателей — универсальные или специализированные? При продаже каких товаров?

148

2. Методика воспитательной работы

2.5. Воспитание межнациональной толерантности Россия — не единая раса, и в этом ее сила. Россия — это единство в разности, полихромия, полифония...

Я. Рерих 2.5.1. Историческая справка

«Толерантность» дословно означает «терпимость». Различают межнациональную (межэтническую), межрасовую и межрелигиозную (межконфессиональную) толерантность. Справедливости ради следует заметить, что в истории всего человечества, в том числе и России, вопрос о воспитании толерантности никогда еще не стоял так остро, как на грани второго и третьего тысячелетий. Многие конфликты, ставшие причиной войн и масштабного терроризма (Индия, Великобритания, Россия, Азербайджан, Грузия, США), носили откровенно национальную окраску. Создалось впечатление, что XX в. был веком культуры войны, на которую обитатели планеты Земля обрекли себя, не желая понимать и уважать друг друга, видеть общечеловеческие идеалы и ценности. Неисчислимые жертвы и невиданные ранее человеческие страдания побудили ООН и ЮНЕСКО объявить первое десятилетие XXI в. десятилетием культуры мира и ненасилия, и воспитание межнациональной толерантности обретает особую актуальность. Это вполне логично: большая, здоровая часть человеческого сообщества жаждет мира и взаимопонимания. Люди хотят видеть красоту, любить и быть любимыми, реализовывать свои творческие возможности, познавать мир и совершенствовать его. Проблемы межнациональных отношений, связанные с проявлениями взаимной нетерпимости, стали формироваться относительно недавно — в конце XIX в., что связано с развитием капитализма и формированием наций. По мере появления национального менталитета и стали вызревать ростки межэтнической нетерпимости. В этом легко убедиться, обратившись к характеру взаимоотношений этнических сообществ, находящихся 149

Теория и методика воспитательной работы на сравнительно низких уровнях социального развития, — взаимоотношениям народов Севера или Центральной Африки. Конфликты между ними бывают из-за территориальных претензий, кровной мести, но только не из-за национальной неприязни. В настоящее время в России бок о бок живут 116 народов с числом жителей более 200 человек (перепись 1989 г.). Наибольшей пестротой национального состава отличаются Москва, Санкт-Петербург, Ростов-на-Дону, Краснодар, Таганрог и Сочи, а из регионов — Московская, Ленинградская и Ростовская области, Краснодарский край и Республика Дагестан. Достаточно сказать, что в Дагестане живут 34 автохтонных (коренных) народности, относящиеся к различным языковым группам. Проблема межнациональных отношений в России — это проблема исключительно XX в. До октябрьского переворота народы России имели не государственную, а культурную автономию. Административно же страна делилась на губернии и края (например, Туркестанский). Большевики использовали растущее национальное самосознание народов российских окраин и использовали его как «козырную карту» в социальном переустройстве. Уже в первые же месяцы советской власти начали формироваться государственные национальные образования, окончательно закрепленные Конституцией 1922 г. В итоге мы имеем парадокс, которому нет равных в мире. Например, в Башкортостане башкир живет меньше, чем татар; в Еврейской автономной области евреи не превышают 4% всего населения. В Ханты-Мансийском автономном округе представителей ханты и манси — менее 30 тысяч, и они имеют государственное образование, а десятки тысяч немцев Поволжья — не имеют. Сами границы государственных образований нередко устанавливались тенденциозно, в угоду тем или иным «сильным мира сего». Но это все — издержки времени. Главное — семидесятилетний опыт формирования новой, анонимной общности — «советский народ» не удался и закончился полным крахом. Люди не хотят забывать родной язык, национальные культурные традиции, свои привычки и свое видение мира. И мы должны дорожить таким стремлением к национальной самобытности. Аккумулируя такие нравственные категории, как ответственность, долг, честь, совесть, терпимость, 150

2. Методика воспитательной работы любовь, сопереживание, потребность в добротворческой созидательной деятельности, являющиеся необходимым условием воспроизводства общества и самоутверждения человека, народные традиции обеспечивают особую психологическую среду, выступая важнейшим средством воспитания детей. Основу народной педагогики составляют духовная культура, народные обычаи, традиции, социально-этические нормы. Только через познание уникальности и духовного богатства других можно сформировать адекватную самооценку и «отфильтровать» собственное Я. 2.5.2. Технологии воспитания культуры межнациональных отношений Национальный вопрос - одна из самых сложных и деликатных граней человеческих отношений. На межличностном уровне никогда нельзя игнорировать национальных чувств людей, пренебрежительно относиться к их истории, языку, ценностям культуры. Мы обращаем внимание на это потому, что при всей нашей внешней благопристойности отношений нет-нет, да и прозвучит где-то реплика «Чурка!», «Чучмек» или анекдот «про чукчу». Вряд ли мы отличаемся от москвичей, свыше трети которых (35%) при социологическом исследовании заявили, что расовые и национальные предрассудки у нас есть и свойственны многим; почти половина из них (48%) считают, что такие предрассудки есть, хотя свойственны немногим; лишь 11% москвичей полагают, что их в российском обществе нет; 65% респондентов не одобрили бы брак своих близких с африканцами. Однако таким ощутимым является межрасовый, а не межнациональный барьер. Наши пилотажные исследования показывают, что у старшего поколения (50 лет и более) лишь 1015% жителей имеют родителей различных национальностей; наиболее творческая прослойка общества (25-50 лет) — до 30%, студенты — до 40%; если же проанализировать национальный состав семей, формирующихся в студенческой среде, национальность будущих детей до 60% окажется смешанной. Такова картина, по крайней мере, в вузах многонациональных городов Юга России. 151

Теория и методика воспитательной работы В целом же по стране, как свидетельствует официальная статистика, тоже растет процент межнациональных браков: если в 1979 г. он составил 8,8%, то по переписи 1989 г. — 16,7%. Процесс интернационализации идет и в отношении к языку своей диаспоры. У лиц нерусской национальности, проживающих в крупных городах, родной язык в большинстве случаев остается языком общения лишь в семье и среди родственников. Все это лишний раз подтверждает условность национальной принадлежности, и с каждым годом эта условность возрастает. Практически невозможно сейчас найти «чистокровного» русского или армянина, украинца или даргинца: все народы давно породнились друг с другом. Не случайно Чингиз Айтматов писал: «Мы сегодня в одной лодке, а за бортом — космическая бесконечность». Тем не менее национальные черты проявляются во многом. Все люди плачут одинаково, смеются одинаково, но играют в разные игры, слушают различную народную музыку. Интересны материалы исследований Э. Мулдашева, полученные в Уфимском медицинском институте. Фотографии глаз наносили на специальную математическую сетку с учетом 18 параметров, позволяющих «читать» даже психологические особенности и внутреннее состояние человека. Оказалось, что «среднестатистический глаз» приходится на тибетцев и алтайцев. Предполагается, что от тибето-алтайцев произошли 4 основные расы. Остальные вышли из них. Такие непохожие друг на друга народы, как финны и японцы, имеют единый корень происхождения. Прародителями аборигенов Новой Зеландии являются индейцы Южной Америки, т. е. все мы имеем общие корни. Наличие общих корней не означало тем не менее необходимость насильственной «советизации» (формирования анонимной новой обности — «советский народ»). Каждый народ имеет право на свою политическую, духовную, нравственную индивидуальность, в той или иной мере развитую национальную автономию и культуру. Правда, стремление к автономии не должно быть самоцелью, не должно стать розыгрышной картой в руках провинциальных политиков. Любой человек должен понимать, что только туризм, бизнес, искусство и школа способны примирить народы, погасить меж152

2. Методика воспитательной работы национальные конфликты, вернуть людям их культуру, вывести общество на новый виток развития цивилизации. Анализируя современную межнациональную ситуацию на заседании одного из «круглых столов», профессор богословия Духовной академии, архимандрит П.П. Игумнов сказал: «Мы привыкли делить людей на своих и чужих. Человек же всегда есть человек. И такое представление, что чужой человек — враг, и только свой человек — друг, в принципе неверно. Глубокие нравственные начала жизни должны стать основой для отношения человека к самому себе, к окружающей среде, родному народу, ко всем близким и дальним народам». Нравственно — это когда человек и его деятельность имеют положительную направленность на другого человека, в котором изначально видится высшая ценность. То есть интернационального воспитания как такового не существует; оно является составной частью, а скорее — результатом нравственного воспитания. Таким образом, главная мысль, которую следует объяснять детям с самого раннего возраста, — не существует плохих и хороших наций. Хорошие же и плохие люди есть у любой нации. Второе, что должны усвоить дети даже младшего школьного возраста, — не существует «больших» и «малых» народов. Все народы равны, всем им отведено место под солнцем, все мы — звенья одной цепи геобиоценоза, все мы — уникальные, бесценные творения Природы, каждый из нас имеет свою экологическую нишу. Можно говорить лишь о численности того или иного народа. Технологии воспитания межнациональной толерантности можно свести к следующему: • изменение содержания дошкольного воспитания (наполнение его этнокультурным и планетарным компонентом); • изменением парадигмы школьного образования (отказ от знаниевой парадигмы, актуализация гуманистической парадигмы, заполнение вариативной части Базисного учебного плана этнокультурным и планетарным компонентом); • новые акценты во внеурочной работе (фестивали национальных искусств, выставки национального народного творчества, выставки и дегустация национальных блюд, проведение общешкольных народных праздников); 153

Теория и методика воспитательной работы • новые формы работы с родительской общественностью (вовлечение их в общешкольные мероприятия, родительские национальные клубы и т. п.). В содержании образования могут появиться непривычные, на первый взгляд, учебные дисциплины: • «Музыкальный фольклор»; • «Культура нашего края как часть русской культуры»; • «Национальная семейно-бытовая культура»; • «История государства Российского»; • «Жилище как центр мироздания»; • «Этнография»; • «Экология человека»; • «Культура и питание народов мира»; • «Человек и космология»; • «Математика как часть мировой культуры»; • «Этические ценности мировых религий» и др. Инновации во внеурочной работе должны касаться как учащихся, так и педагогов, и опираться на их художественное и техническое творчество. Самореализация детей и подростков позволяет не только повысить их самооценку, почувствовать большую психологическую комфортность в школьном коллективе. Осознание самоценности, независимо от национальной и религиозной принадлежности, дает каждому ребенку возможность найти собственную экологическую нишу, самоутвердиться и самореализоваться. Для страны с полиэтническим составом учащихся это весьма важно. Технологии формирования межнациональной толерантности должны лежать не в русле приказов или разъяснений, а в русле опосредованного утверждения самоценности каждого ребенка. Это не априорное мнение, эти рекомендации — результат нашего десятилетнего исследования педагогических технологий в образовательном комплексе этнокультуры, включающем детский сад и среднюю школу, в которых представлены 32 народности и все мировые религии (комплекс является школой-лабораторией Академии педагогических и социальных наук). Социологические и психологические исследования показывают правильность выбранного пути. В школе исчезли не только мелкие правонарушения, но и заметные конфликты, тем более 154

2. Методика воспитательной работы на межнациональной основе. Исчезли привычные стереотипы мышления, среди учащихся четко прослеживается интернациональный характер мышления, межконфессиональная и межнациональная толерантность. Негативное отношение учащихся, судя по анкетам, больше проявляется к «чужой», американской культуре, заполонившей экраны телевизоров. На второй ступени обучения идеи мира и гуманизма в отношениях между народами вполне реально формировать уже средствами отдельных научных дисциплин. К сожалению, большого банка дидактической информации пока не накоплено. Учителю самому приходится изыскивать соответствующий материал. При желании его можно найти и в местной печати, и в управлениях статистики, и в отделах культуры местных администраций. Биолог, например, может использовать уже описанное выше открытие Э. Мулдашева, математик при построении столбчатых и круговых диаграмм — сведения не о производстве металла на душу населения, а о структуре национального состава и динамике роста численности населения. Учитель русского языка может сделать акцент на этимологии названий рек, поселений, на интернациональных корнях слов; географ может знакомить учащихся с удивительной пестротой расселения народов, с их взаимовлиянием в области экономики; историк пусть вспомнит, кем «ковалась» Великая Победа в годы Отечественной войны 1941-1945 гг. На территории Азербайджана, Армении, Грузии, Казахстана, Киргизии, Латвии, Литвы, Таджикистана, Туркмении, Узбекистана, Эстонии в годы войны были сформированы 80 дивизий и бригад. В числе героев Советского Союза 8160 русских, 2069 украинцев, 309 белорусов, 161 татарин, 90 армян, 69 узбеков, 61 мордвин, 44 чуваша, 43 азербайджанца, 39 башкир, 32 осетина, 18 марийцев, 18 туркмен, 10 литовцев, 9 карелов, 9 эстонцев, 8 калмыков, 7 кабардинцев, 5 абхазцев, 3 якута, 2 молдаванина, а также представители других национальностей. На уроках литературы и мировой художественной литературы полезно будет обратить внимание на следующие моменты. Всемирно известный донской скульптор Сергей Корольков (автор скульптурных композиций «Гибель Вандеи», и «Железный 155

Теория и методика воспитательной работы поток» на фасаде театра им. Горького в Ростове) оставил свое творческое наследие (за исключением трех работ) в США. П.И. Чайковский взял для своего либретто к балету «Золушка» французскую сказку. Родившийся в Италии и получивший там же в Болонье прекрасное образование Аристотель Фиораванти создал жемчужину Московского Кремля — Успенский собор. Замечательный литовский композитор и художник Микалоюс Чюрленис родился в Литве (г. Друскенинкай), а образование получил в Польше (Варшаве). И поляки, и литовцы в равной степени претендуют на национальный характер творчества поэта Адама Мицкевича. М.Ю. Лермонтов писал по-русски на грузинские темы («Мцыри», «Демон»). Что это — национальное или интернациональное? В чем патриотическое начало деятельности великих мастеров? Вряд ли названные художники, поэты и композиторы задумывались о соотношении именно этих категорий в своем творчестве. Несомненно, их интересовало нечто более величественное, что составляет жизненную ценность не одного поколения людей, делает великие произведения бессмертными, придает им интернациональный характер. Таким основополагающим началом в творчестве выдающихся людей является отображение всего лучшего в существующих национальных культурах, органично включающего в себя общечеловеческие нравственные ценности и категории, накопленные разными поколениями и сохраненные исторической памятью народов. Любовь к Родине, служение Отечеству, деятельность, направленная на улучшение жизни человека и общества, — вот содержание великих произведений, раскрывающее патриотические устремления людей разных национальностей к лучшему устройству мира, к обществу «положительного гуманизма» (К. Маркс). Учитель любого предмета легко может управлять формированием планетарного мышления учащихся. Ведь наука глубоко интернациональна. Один только перечень фамилий ученых, сделавших открытия и сформулировавших законы — это созвездие всех материков мира. Дети должны четко усвоить, что 156

2. Методика воспитательной работы культура — важнейший фактор стабилизации межнациональных отношений. В старших классах и на уроках, и вне школы учитель должен делать акцент на культурный контекст. Мы так мало знаем искусство родного края! Займитесь поисковой и исследовательской работой, и дети будут вам глубоко благодарны за совместные открытия. Если вы проведете полноценные исследования по 3~4 направлениям, вы сможете убедиться, что искусство и техническое творчество интернациональны. Они не могут принадлежать только одному народу. Интерес у учащихся-старшеклассников вызывают вечера, олимпиады, викторины, связанные с этнографией. Есть еще одно направление в исследовательской работе для старшеклассников: демография города или района. Круг вопросов, которые охватывает демография, довольно широк: возраст населения, динамика численности, трудовой потенциал, половая структура и др. Сбором этих сведений занимается местная статистика, а вот прогнозированием и их использованием для народнохозяйственных целей могут заниматься творческие коллективы даже на уровне школы (при наличии квалифицированного математика или экономиста). Педагог должен всегда помнить, что между проявлением национального сознания и национализмом существует очень тонкая грань, которую легко нарушить. Каждый из нас должен нетерпимо относиться к проявлениям национальной исключительности. Например, в газете «Литературная Россия» (1989, № 52) в статье «За политику народного согласия и российского возрождения» читаем: «Россия всегда была и останется мировой державой!» Этот пример — результат нашей низкой культуры, недостаточной просвещенности, воспитанности; ибо воспитанный человек не выбирает друзей по цвету глаз, волос и кожи. Вспоминается точное замечание оригинального русского мыслителя-эмигранта Г.П. Федотова: есть большие страны и «большие нации», маленькие страны и «маленькие нации», но выясняется, если вдуматься в историю, что маленькая Греция породила высочайшую культуру и высший тип демократии, крохотная Иудея подарила миру одной из религий, на которых по сей день держится цивилизация, а небольшой остров 157

Теория и методика воспитательной работы Британия еще в XIII веке определил великую доктрину политической свободы. Постулаты всех религий удивительно схожи: «не убий», «не укради», «не обмани». И к какой бы вере или национальности ни относился человек, ему просто надо быть Человеком. С большой буквы. Это — главное. Для сведения школ, серьезно намеренных заниматься исследованиями. В числе других важных вопросов Российский научно-исследовательский институт культурного и природного наследия, образованный в Москве в 1992 г., изучает проблемы развития национальных культур коренных и малочисленных народов, сохранения языка, фольклора, форм расселения, природопользования, этнографического и археологического наследия. Если вы хотите пополнить музей института своими находками или получить консультацию, попробуйте установить связи с этим учреждением. И еще один совет. Каждый учитель должен иметь минимум знаний по этнографии и этнокультуре. Предлагаем небольшой библиографический список: Васильева Э.К. Социально-экономическая структура населения СССР. М, 1978. Водарский Я.Е. Население России за 400 лет (XVI — начало ХХвв.).М., 1973. Кириков СВ. Человек и природа степной зоны. М., 1983. Козлов В.И. Национальности СССР. Этнодемографический обзор. М., 1982. Население мира. Демографический справочник. М., 1989.

2. Методика воспитательной работы

2.6. Воспитание религиозной толерантности Культура, оторванная от культа, теряет смысл. П. Флоренский Христианин рожден быть гражданином Вселенной; и высшее призвание его состоит в том, чтобы отвергнуть всякие условные деления людей — по сословиям, классам, странам, национальностям, расам и т. п. И. Ильин Слово «религия» в переводе с латинского означает «связать заново», т. е. основополагающая задача религии — вновь свести воедино Бога и человека, потому что между ними возникло рассогласование. Основатели всех вероучений получали Откровение свыше. Британский культуролог Арнольд Тойнби, изучавший историю мировых цивилизаций, пришел к выводу, что все цивилизации имели религиозную основу. Религия является одной из древнейших форм культуры. По данным Американского института Гэллапа, в настоящее время в Бога и «высшее существо» верят 90% жителей Африки, 96% — Латинской Америки, 94% жителей США, 89% — Азии, 78% — Западной Европы. Религия отражает потребность людей понять внутреннюю сущность окружающего мира; не только того, что происходит с нами и вокруг нас, но и почему это происходит. Религия — это путь поиска вечной Истины; это поиск ответа на вопросы: • о цели и смысле жизни; • о существовании и природе Бога; • о происхождении добра и зла; • о причине страданий; • о жизни после смерти. Наивысшей задачей религии является раскрытие природы Вечной действительности. Современные религии создали условия для развития науки благодаря следующим постулатам: 159

Теория и методика воспитательной работы • Мир создан совершенным и поэтому достоин исследования. • Бог создал мир рациональным и упорядоченным, поэтому его можно представить математическим языком. • Природа не требует поклонения, поэтому люди могут ее исследовать. • Технология — это действенное средство, позволяющее владычествовать над Землею (Бытие, 1-28), и человек имеет моральное право заниматься научной деятельностью и творить. • Задачей науки должно быть познание того, что должно быть, а не того, что есть. Наука — это система. Существенные признаки научной системы следующие: • Логическая связь, соподчиненность, иерархия понятий, категорий, законов, порядок идей. • Упорядоченность элементов, не сводимая к простой сумме. • Конкретно-всеобщий характер взаимосвязанных идей, умение не просто скопить и пересказать факты, а подняться над ними. • Монистичность (идеалистичность или материалистичность), объяснение всех явлений из одних и тех же исходных оснований. • Отсутствие лишнего (принцип минимальной достаточности). • Принципиальная разомкнутость, готовность воспринять и теоретически обобщить доселе неизвестные факты и явления. «Как?» — вопросы о том, как создан мир, принадлежат науке. «Почему?» — вопросы о цели и смысле мира и жизни относятся к философии и религии. Но ни одна наука не может ответить на вопросы: • В чем цель нашей жизни? • Как строить свои взаимоотношения с людьми? • Как найти в этой жизни любовь? Между наукой и религией установились весьма сложные взаимобтношения. В советской России, где религия была отделена от государства, эта сложность, естественно, отсутствовала, и все, что не могло быть объяснено наукой, просто игнорировалось. В 160

2. Методика воспитательной работы наши дни точка зрения на эту связь существенно изменилась. Ведущий профессор Ростовского государственного университета по проблемам экологии Ю.Н. Куражсковский в книге «Учение о человеке» в 1993 г. высказал мысль о том, что пути науки и религии не пересекаются: каждая из них лишь дополняет другую, соприкасаясь в той или иной точке. Еще раньше аналогичная мысль была высказана Альбертом Эйнштейном: «Наука без религии ущербна, религия без науки слепа». Профессор Гарвардского университета Е.О. Уилсон заметил: «Предрасположенность к религии — наиболее сложная и наиболее могущественная сила в человеческом разуме». Трудно не согласиться с этим; даже сейчас, в цивилизованное время, религия не ушла из жизни человека, несмотря на массовые нападки на нее в советское время. Через доктрины люди соприкасаются с Богом. Культура часто базируется на религиозных верованиях. Русскую культуру невозможно отделить от истории христианства. Религия влияла на природу взаимоотношений как в обществе в целом, так и в семье. Ф.М. Достоевский в «Бесах» заметил: «Бесконечное и вечное так же важны для человека, как та маленькая планета, на которой он обитает». Человек имеет духовную природу, и его всегда интересовало не только материальное окружение, но и поиск Истины, смысла и цели жизни. Религии пережили все существовавшие империи, в том числе и СССР. Может быть, это лишний раз доказывает, что религия — это необходимая часть человеческого существования. Недостатки религии: • имеет много противоречий; • представлена множеством конфессий; • отвечает не на все вопросы; • уделяет слишком много времени доктринам и ритуалам (не случайно Маркс назвал ее «опиумом народа»); • терпима к несправедливости и расизму (поэтому Маркс отвернулся от Бога); • имеет слишком мало сил, чтобы осуществить проповедуемые идеалы. Вопрос о взаимодействии науки и религии обсуждается давно. Однако мнение о разладе науки и религии есть частный вид мнения о противоречии веры и разума вообще. Такое суждение 6 Зак. № 4971 Кукуш ин

161

Теория и методика воспитательной работы встречает значительную поддержку среди тех, кто считает, что религия — это чувства, не нуждающиеся в рассудке. Но большинство религиозных учений несут в себе призыв к разуму и осмыслению. «Испытуйте Писание», — говорит Христос. В другом месте: «Слушайте и разумейте». Апостол Павел в послании Титу наставляет: «Ты говори мне то, что сообразно со здравым учением», а в послании Тимофею: «...занимайся чтением, наставлением, учением». В Коране слово «илм» (знание) употребляется около 750 раз. В притчах иудейского мудреца Шломо-Соломона в начале первой же главы отмечается, что в познании мудрости и наставления большая польза для всех содержится. Другим источником для мнения о несовместимости науки и религии является просто слабое религиозное знание или недооценивание науки. Известный геолог Ле-Конт заметил: «Пустой болтовней считаю толки о конфликте между наукой и религией. Когда человек предается подобной болтовне, я всегда уверен — он не понимает, что такое наука, или же лишен понимания основных учений истинной религии». Есть и еще одна причина, подкрепляющая ложное представление о взаимоотношениях науки и религии, а именно: отступления людей от веры, особенно в средние века, когда на ученых были гонения от имени религии. При этом основанием служило несогласие, якобы, научных знаний со Святыми писаниями, будь то Библия, Тора или Коран. По этому поводу известный немецкий географ и натуралист Карл Раумер писал: «Когда неверующие люди нашего времени со злорадством, более вредным для них самих, выискивают в истории христианства слабые, а то и ужасные страницы, то они при этом упускают из внимания самое важное: все эти грехи и слабые стороны в истории христианства, как например, религиозные войны, инквизиция, не плоды учения Христа, а плоды отдаления от этого учения, следовательно, — косвенные доказательства достоинства христианства». То же можно сказать о религии вообще. Многие люди думают, что ученый не может быть верующим. Благодаря огромной работе, проделанной профессором Киевского университета св. Владимира протоиереем П.Я. Светловым 162

2. Методика воспитательной работы в 1914 г., мы можем назвать немало величайших ученых, высказавших свое суждение о связи науки с религией. На вопрос о противоречии новейших достижений естественных наук религиозному знанию физик Рейнольде ответил: «В результате научных изысканий последних лет я не вижу ничего такого, что заставило бы меня усомниться в непосредственном откровении Бога людям в разные времена». Более того, наука приводит к осознанию существования Бога и к Его познанию. «В творении я как бы осязаю Бога руками», — сказал астроном И. Кеплер. Наука есть путь к вере, единогласно утверждали астроном А. Секки, физик Эрстед, химик Бойль, физики лорд Кельвин и лорд Рейлей. Ампер заявил: «В природе мы можем наблюдать дела Творца и от них возвышаться познанием к Творцу. Хотя Бог скрывается в Своем творении в некоторой мере так, как действительные движения звезд закрываются мнимыми, однако мнимые движения звезд ведут к познанию действительных и, подобно этому, познанием дел творения мы возвышаемся к Творцу и отчасти даже созерцаем его Божественные свойства». П.Я. Светлов назвал 165 имен величайших ученых, заявивших о своей вере в Бога, среди которых Бернулли, Вольт, Декарт, Менделеев, Максвелл, Ом, Паскаль, Рентген и др. Многие ученые были священнослужителями, монахами, как математик Коши, астроном Кеплер, биолог Мендель и другие. Наибольшие противоречия между религией и наукой возникают в вопросе о происхождении мира. Существует множество теорий, но наибольшее признание получили три модели: • эволюционная Ч. Дарвина, • креационная (Земля — творение Бога), • панспермия (привнесение жизни из других миров). Согласно эволюционной модели, ныне существующий мир был сначала беспорядочным и лишь постепенно, с течением длительного времени, становился все более организованным и сложным. Для того чтобы привести Вселенную в современное сложное состояние посредством ныне существующих природных ресурсов и процессов, необходимо до 30 миллиардов лет, причем 5 из них развивалась непосредственно планета Земля. Креационная модель, наоборот, представляет мир созданным в уже совершенном виде к концу периода творения. Частицы, е*

163

Теория и методика воспитательной работы вещества, планеты, звезды, организмы и люди были в нынешнем виде с самого начала, так что длительного времени для их развития не требовалось. Хотя с тех пор Вселенная и поддерживается продолжающимися процессами сохранения, понятно, что «степень порядка» в ней может изменяться. А если так, то улучшаться порядок не может, ведь он был совершенным с самого начала; значит, ему остается только ухудшаться. Эволюционная модель допускает как улучшение, так и ухудшение порядка во Вселенной в ходе естественных процессов, но с общим результатом — улучшение. Креационная модель допускает только ухудшение порядка, при этом, однако, ничего не утверждается относительно скорости ухудшения порядка. Такое ухудшение может быть равным нулю в спокойное время и значительным в период больших катастроф. Ни одна из этих моделей не имеет достаточно убедительного научного доказательства. В 1971 г. в предисловии к изданию книги Ч. Дарвина «Происхождение видов» Л.Г. Мэттьюз признал: «Факт эволюции является стержнем биологии, и в связи с этим биология находится в щекотливом положении как наука, основанная на недоказанной теории. Что же это тогда — наука или вера? Вера в теорию эволюции, таким образом, совершенно аналогична вере в специальное, предумышленное творение. Сторонники как той, так и другой теории считают истинной только свою, однако истинность ни одной из них не смогла быть доказана. Ученые многих стран сейчас ставят под сомнение истинность теории Дарвина, объяснявшего эволюционное развитие действием двух механизмов: мутации и борьбы за существование. Многие видные специалисты считают, что эти механизмы не работают. То, что мы можем наблюдать с использованием современных научных методов и оборудования, то, что мы находим в ископаемых формах, говорит не в пользу теории Дарвина, казавшейся еще недавно правдоподобной. Борьбой за существование и выживанием наиболее приспособленных нельзя объяснить процесс эволюции. А как с позиции дарвинизма объяснить 15-летний эксперимент, начатый с крысами в Гарвардском университете США в 1920 году? Суть его состояла в том, что из экспериментального 164

2. Методика воспитательной работы бассейна с водой было два выхода — в темное и освещенное помещение, причем второй выход не содержал никаких препятствий и не причинял болевых ощущений. У крыс появилась привычка выплывать на свет не только в экспериментальном, но и... за стеной, в контрольном зале, и даже... в Австралии. Через 38 поколений эта реакция закрепилась у крыс повсеместно. Значит, существует какое-то информационное поле? Кстати, Ч. Дарвин до конца своей жизни продолжал верить в Бога, несмотря на о, что он больше не верил дословной Истине Библии и отрицал Божественное сотворение каждого вида животных. В предисловии ко второму изданию книги о «Происхождении видов» он привел в качестве эпиграфа слова выдающегося богослова того времени Чарльза Кингсли, утверждавшего, что Бог «создал существа, способные к саморазвитию, а также направлял процесс появления новых видов». По словам астрофизика Фреда Хойля, наука — это предвидение. В основе конкретной, глубокой науки лежит что-то неформальное, угаданное, изначально интуитивно придуманное. Это не слабость, это сила познания. Примеры в физике известны: механика Ньютона и Эйнштейна, электродинамика Максвелла, квантовая механика Шредингера и Гейзенберга. Кроме логического метода познания существует еще и путь прямого созерцания, непосредственно проникающий в сущность явлений. Человеку свойственно не только рациональное, но и иррациональное знание, основанное на чувстве, а не на рассуждении. Наука пришла к тому, что условия рождения Вселенной (Природы) случайны, она появилась из ничего, что равнозначно чуду! Современная наука не может ответить на вопрос: какова вероятность спонтанного возникновения из ничего сверхэкстремальных условий, способствующих зарождению Вселенной. Такое чудо больше созвучно существованию Творца, нежели стройной научной теории. Ведь даже Ньютон, с его способностью видеть проблему даже там, где, казалось бы, ничто не выдает ее присутствия, прибегнул к гипотезе первотолчка. Он сознавал, что альтернативой Божественной силы может быть только случайность, но у этой случайности меньше шансов, чем у Высшей силы. С другой стороны, существование строгих законов математики, физики, химии и других наук, по законам 165

Теория и методика воспитательной работы которых происходит развитие Природы, само по себе явным образом противоречит способности случая породить эти законы и саму Природу. Поэтому не остается ничего иного, как прийти к выводу, что признание или непризнание теории большого взрыва, без Бога объясняющей происхождение Вселенной, есть предмет веры, по сути не отличающейся от религиозной. Наука и религия имеют дело с чудесами, находящимися за пределами нашего повседневного опыта, и в этом их сходство. Например, в физике известно, что при нормальных условиях соотношение J и U адекватно описывается законом Ома. Но в 1911 г. Камнерлит-Оннес обнаружил, что некоторые металлы при определенных, ниже критических, температурах утрачивают электрическое сопротивление и ток длительное время течет без необходимого для его поддержки U. Никто не знал, что явление сверхпроводимости нужно считать элементом иррационального. Теоретическое обоснование было сделано лишь спустя полвека: просто один режим меняется на другой. Никто также не видит ничего иррационального в физической интерпретации света, когда благодаря квантовой механике появилась возможность толкования этого феномена как комбинации волны и частицы. Таким же образом можно рассуждать и о богочеловеческой двойственности Христа. Как в физике, так и в теологии непосредственная ненаблюдаемость какого-то понятия не означает отрицания его существования. Сегодня физика оперирует термином «нейтрино» — понятийной конструкцией, используемой для объяснения некоторых физических явлений и содержащей ряд свойств, которые невозможно изобразить с помощью классической физики. То же самое можно сказать и о теологическом определении божественной Троицы. Существует великое множество фактов и роковых совпадений, совершенно не объяснимых с точки зрения науки. Например, если мир формировался случайно, то почему во всем прослеживаются системы и ритмы? Биоритмология выявила суточные, недельные, месячные (лунный месяц), годовые и многолетние ритмы в жизни растений, животных и человека. Академик А.С. Пушкин (диплом академика поэт получил 13 января 1833 года) разработал оригинальную модель Космоса, в 166

2. Методика воспитательной работы которой чувствуется более глубокая проработка и анализ закономерностей, чем у его предшественников — Будды, Иисуса, Мухаммеда. Таблица 8 Модели развития человечества по А.С. Пушкину Вид - человечество Мужская Красная Эра 1 |2

3

Женская Черная Эра 4

5

Красная Эра 6

7

Черная Эра |8

Период 20096 лет 10048 5024 2512

1256 I I В основу своей концепции Пушкин положил закон равенства

противоположностей. Всего, по его утверждению, человечеству отпущено 20096 лет, революции идут с ритмом 78 лет 182 дня (это полный ритм жизни человека), каждая из ведущих территорий имеет ритм 1256 лет. Территория — это по Пушкину вторая модель человечества. Модели отражают разные порядки (а их — 21) в жизни человечества. По его мнению, наша эра — последняя, и завершится она в 2548 году. Можно сколько угодно критиковать необычного академика, но он прав в одном — подметил систему в развитии человека на Земле. М.Ю. Лермонтов за 100 лет предвидел переворот 1917 г. По определению Д.С. Мережковского, Лермонтов — поэт сверхчеловечества. В. Соловьев рассматривал Лермонтова сквозь «магический кристалл» своей теории всеединства. Александр Богданов в 1904 году в антиутопии «Красная звезда» предугадал не только черты надвигающегося тоталитарного режима, но и даже символику вынес в заголовок романа. Ф.М. Достоевский в «Дневнике писателя» утверждал в 1877 году: «Предвидится страшная, колоссальная стихийная революция, которая потрясет все царства мира изменением лика всего. Бунт начнется с атеизма и грабежа всех богатств. Начнут низлагать религию, разрушать храмы и превращать их в стойла, зальют мир кровью, а потом сами испугаются». Эти строки появились за 40 лет до революции, когда в общественной жизни России не было никаких признаков надвигающейся трагедии. М. Робертсон в романе «Тщетность», названного им «Титанусом», описал гибель будущего теплохода-гиганта «Титаника». 167

Теория и методика воспитательной работы Поразительно совпадение ритма жизни двух президентов США — Линкольна и Кеннеди. С разницей ровно в 100 лет они родились, оба убиты в пятницу в присутствии жен, оба были южанами, оба были демократами, обоим личные секретари не советовали в день убийства выполнять намеченную программу визитов, обоих сменили на посту Джонсоны. Мало того, разница в возрасте убийц этих президентов составляла 100 лет. Загадочно совпадение основных жизненных коллизий у Наполеона и Гитлера, только с разницей в 129 лет. Оба пришли к власти в возрасте 44 лет, напали на Россию в возрасте 52 лет, проиграли войну в 56 лет. Далеко не полный перечень необъяснимых фактов и упорядоченности жизни вновь заставляют думать о креационной модели происхождения человечества. Она указывает на наличие в природе двух универсальных принципов: 1. Закон сохранения, стремящийся сохранить основные категории, созданные вначале (законы природы, вещество, энергию, важнейшие виды организмов), чтобы дать им возможность выполнить то назначение, для которого они были созданы. 2. Закон упадка, стремящийся доступную энергию, вещество, виды и другое ухудшить, понуждая совершенный порядок сотворенной Вселенной сползать к беспорядку. Всеобщие законы сохранения и упадка в природе наукой обнаружены. Это — первое и второе начала термодинамики: • закон сохранения общего количества энергии, • закон возрастания энтропии, т. е. увеличения беспорядка. Из второго начала термодинамики следует, что со временем наступит «смерть» Вселенной, если существующие процессы будут продолжаться. Таким образом, мир в своем нынешнем виде обязан иметь начало. В последние годы стало очевидным, что нормальные, медленные процессы осаждения, тектонизма, вулканизма никогда бы не смогли создать таких образований и структур, какие встречаются в земной коре, не говоря уже об угле, нефти, металлических рудах. Доктор Дерек Эгер с геологического факультета британского университета Суонси выпустил в свет книгу, доказывающую, что ни одно геологическое образование невозможно объяснить иначе, как с помощью теории катастроф. Потопная 168

2. Методика воспитательной работы модель истории коры нашей планеты является дополнением и естественным следствием основной креационной модели происхождения мира. Она отвечает всем известным фактам не хуже, чем эволюционная модель, причем с меньшим количеством нерешенных проблем. Если креационно-потопная модель верна, то нет никаких оснований считать, что Земля намного старше человечества. Поэтому лучше говорить не о различиях, а о единстве науки и религии. Где начинается жизнь? Ученые говорят — в море, в океане. В Библии — то же самое. Кого ученые считают высшей формой жизни, в последнюю очередь появившейся на Земле? — Человека. А в Библии говорится, что в завершение творения Господь создал Человека. Борьба двух начал, материального и идеального, как показала жизнь, не может заканчиваться победой или уничтожением. Материализм и идеализм должны не только сосуществовать и уживаться в единстве и борьбе противоположностей, но и способствовать дальнейшему развитию прогресса. Наука XX века отошла от ньютоновской концепции Природы. Вместо строгого механического подчинения законам предлагается комбинация закона и случая. Природа рассматривается как нечто целостное, взаимосвязанное. Здесь Бог не всемогущ, не бесконечен, но и не беспомощен. Он не определяет и не контролирует мир, а участвует в нем. До тех пор, пока мы не сможем убедительно объяснить биолокацию, феномен Кашпировского, уфологические проявления, полтергейст, пророчества второй мировой войны, сделанные Левой Федоровым, ясновидение Ванги Димитровой и многое другое, наука не имеет морального права исключать из поля зрения неизвестные человеку информационные поля. Внучка известного русского психиатра и физиолога В.М. Бехтерева академик Наталья Петровна Бехтерева не раз заявляла, что чем ближе она подходит к финалу своей жизни, тем больше начинает понимать, что наука не может ответить на все вопросы. Неясно и то, что происходит после смерти человека с его энергетикой, информационным полем и в какой-то степени — с материальным веществом. Поэтому, на наш взгляд, в школьной среде много места должно быть отведено и религиозной духовности. 169

Теория и методика воспитательной работы «Словарь русского языка» в 4 томах, выпущенный в 1985 г., объясняет духовность как интеллектуальную природу, сущность человека, противопоставляемую его физической, телесной сущности. При этом к духовному относится все, что связано как с внутренним, нравственным миром человека, так и то, что связано с религией. Можно в старших классах проделать такую работу с учащимися. Класс делится на 3 группы. Каждой из них даются листы кальки, разделенные на 3 части. Духовность | Религия Взаимосвязь между духовностью и религией

Затем каждая группа на одной из частей кальки дает определение: • духовности, • религии, • соотношения между духовностью и религией. При этом может возникнуть проблема: люди нередко под духовностью подразумевают красоту, любовь и все хорошее. Под религией — то же самое. В этом случае кому-нибудь тихо скажите: «А ты помнишь из истории об инквизиции?» Следующий этап работы — анализ заполнения третьей части листа, совмещенного из двух калек. Поле пересечения религии и духовности может быть разным:

Дети должны усвоить, что без знания религии и понимания духовного измерения человека невозможно понять историю своего народа и всего человечества, ведь интегрирующей силой любой нации всегда является религия, и ее главная функция — миротворческая. В условиях многоцветной этнической карты Северного Кавказа, где представлены все мировые религии и зарегистрированы более 20 различных конфессий, нужно говорить не только о 170

2. Методика воспитательной работы религии, но и об общечеловеческих ценностях всех вероисповеданий. Ни одна религия не говорит о своих достоинствах, она говорит о предназначении Человека, о любви к Человеку, о Творце нашей жизни. Все великие религии имеют в своей основе высокие нравственные и этические идеалы. Девятиклассники школ г. Ростова-на-Дону, анализируя основные постулаты Библии, Корана, Торы и Трипитаки, сами пришли к замечательному выводу: эти Священные книги больше говорят о Человеке, чем о Боге, поэтому не могут быть «опиумом для народа». В то же время следует помнить, что стихийно нарождающиеся «новые религиозные общины (так называемые «секты») больше говорят не о Человеке или Боге, а о своих преимуществах перед другими конфессиями. Сегодня мы впервые подошли вплотную к необходимости создания учения о совести, на котором неизбежно смыкаются все религии и философии. Ведь возвышеннее, бесценнее совести для пользы природы и общества ничего нет. Наконец, мы поняли, что национальное достоинство русских можно утверждать только через уважение к людям другой веры, другой национальности. Основа толерантности — осознание своей самоценнности через ценнось других. Это не открытие. Это возврат к старым русским национальным традициям. Можно сказать, наступает русский духовный ренессанс. Трагедия русской духовности имеет яркие страницы. Можно выделить четыре «крестовых похода» советской власти против церкви. Первый из них начался 23 января 1918 г., когда Совет народных комиссаров принял декрет об отделении церкви от государства и школы от церкви. Согласно этому документу, каждому гражданину предоставлялось право исповедовать или не исповедовать любую религию; никто не мог, ссылаясь на свои религиозные воззрения, уклоняться от исполнения своих гражданских обязанностей; отменялась религиозная клятва или присяга; всякое указание на религиозную принадлежность из официальных актов удалялось; в школах запрещалось преподавание любых религиозных вероучений; акты гражданского состояния должны были вестись отныне только отделами записи браков и рождений при местных органах власти. 171

Теория и методика воспитательной работы Но было в этом замечательном документе несколько пунктов, которые советской властью особенно не рекламировались: отныне никакие церковные и религиозные общества не имели права владеть собственностью и теряли права юридических лиц. Кроме того, пункт 27 декрета разрешал в отдельных случаях церкви закрывать, а их имущество передавать любым организациям по усмотрению властей. Декрет 1918 г. фактически изолировал школу и государство от церкви, но не прекратил ее деятельности. Видя недостаточную эффективность борьбы с «опиумом народа», советы начали свой второй «крестовый поход». 13 октября 1922 г. на заседании Оргбюро ЦК РКПб с докладом об учреждении антирелигиозной комиссии выступил А.С. Бубнов. Этой комиссией были подготовлены и совершены действия, которые считались преступными везде, за исключением фашистских государств. Руководители «безбожного движения» восприняли варварскую традицию — ненависть к христианству. Религия была для них слишком сложна, а ее заповеди — убийственны. Комиссары свергали веру «образованных», меняя ее на веру «необразованных». С размахом опьяневших игроков вожди швыряли на стол величайшее духовное сокровище — христианскую нравственность. Газета «Курьер Варшавский» 6 апреля 1923 г. писала: «Коммунизм поставил себе целью убить в человеке благородное начало, лишив его моральности религии; этим способом коммунизм старается создать новое поколение людей без чести и веры, лишенное совести, новое поколение в полной мере оматериализованное, бесстыдное, циничное, управляемое исключительно звериным страхом перед занесенной над ним нагайкой красных царей». Несмотря на всю резкость и даже тенденциозность цитируемой фразы, мысль, высказанная «Курьером Варшавским», оказалась, к сожалению, пророческой. Достаточно присмотреться к поведению, прислушаться к речам нашей молодежи, чтобы убедиться в этом. Духовную трагедию нашего общества охарактеризовал муфтий мусульман Средней Азии и Казахстана Мухаммадсадык-ибн Мухаммадюсуф после кровавых событий в Фергане в 1988 г.: «Мы вырастили страшную молодежь. Она ни в грош не ставит ни старших, ни религию, ни закон. Она понятия 172

2. Методика воспитательной работы не имеет ни о нравственности, ни о цене чужой жизни. Я жалею их, а не проклинаю, ибо их прокляла вся наша жизнь...». Официальная статистика подтверждает это. Даже в 1990 году, когда криминогенная обстановка в стране была значительно лучше нынешней, в СССР ежедневно доставлялось в ОВД 2625 детей, совершали различные преступления — 611, осуждались народным судом 245, доставлялись в детские приемники 207 убежавших из дома подростков, ставились на учет в инспекции по делам несовершеннолетних — 1411, совершалось убийств в этом же возрасте — 2, насилий — 11. Существование центральной антирелигиозной комиссии вылилось в формирование ликвидкомов на местах. В Таганроге, например, уже 22 декабря 1922 г. в преддверии Нового года тоже был сформирован ликвидком. И хотя официально было декларировано лишь отделение церкви от государства и школы от церкви, упор делался на злосчастный пункт 27 декрета. Если 1 апреля 1923 г. в Таганрогском уезде было 49 церквей и 14 молитвенных домов, то к концу месяца общины получили право по договору пользоваться лишь 34 церквями, 10 молитвенными домами. Право собственности на эти здания общины потеряли, равно как и штампы, бланки, печати, счета в банках. Рабочие и служащие таганрогского сельхоза № 1 им. Парижской коммуны постановили: «Считать Бога несуществующим. Удалить культовые предметы. Ходатайствовать перед рабочекрестьянской властью о закрытии церквей, препятствующих, свободному развитию человеческой мысли и знания...». Такое могло случиться только в стране абсурда. Началось массовое разорение церквей. Союз таганрогских металлистов потребовал из закрытой церкви греческого монастыря весь инвентарь для оборудования рабочих клубов авиационного и оружейного заводов, а церковные стекла — для заводских казарм. Хоральная синагога была превращена в клуб национальных меньшинств, вскоре переставший существовать за ненадобностью. В декабре 1928 г. церковь св. Михаила была разобрана, а из ее кирпича начали строить клуб металлиотов им. Сталина. Успенский собор снесли под строительство якобы нового театра. Предметы культа греческого монастыря и Архангело-Михайловской церкви передали в красный уголок милиции. 173

Теория и методика воспитательной работы Уже эти неполные сведения составляют убедительную картину того, какие невиданные ранее масштабы приняло богоотступничество в России и какие колоссальные материальные ценности переходили в государственную казну. Ведь все церкви и монастыри располагали золотом, серебром, драгоценными камнями. Взять хотя бы, к примеру, Старочеркасский Войсковой собор Воскресения Христова в Ростовской обл. По данным соборного священника Григория Левицкого, в середине XIX в. здесь хранилось около 800 кг серебра, 8 кг золотых изделий, 226 алмазов, 96 бриллиантов. Часть этого богатства была вывезена за рубеж по приказу атамана А.П. Богаевского, остальное разграблено различными «реквизиционными» командами в 20-е гг. Любопытно: то, что увезли за границу эмигранты, сохранилось; то, что изъяли советские органы, сгинуло безвозвратно. Третий «крестовый поход» начался 15 мая 1932 г. В это время СССР потряс мир тем, что была объявлена «пятилетка атеизма». Разрушалось то, что не успели осквернить в предыдущие годы. В годы Великой Отечественной войны православная церковь внесла, несмотря на свое разорение, в фонд обороны страны 20 млн рублей. На ее средства были созданы танковая дивизия имени Дмитрия Донского и авиаэскадрилья имени Александра Невского. Весной 1944 г. около 20 священников центра России были награждены медалью «За оборону Москвы». Еще раньше, в октябре 1943 г., группа ленинградских представителей духовенства была награждена медалью «За оборону Ленинграда», в том числе митрополит Алексий, переживший блокаду и собравший 13 млн рублей в фонд обороны страны. То есть заслуги православной церкви перед Отечеством были официально признаны. Тем не менее с 1959 по 1965 г. в стране было закрыто и разрушено почти 12 тысяч храмов! Это был последний, четвертый поход Советов против церкви. Некоторое представление о масштабах торжества материалистического мировоззрения могут дать следующие цифры из табл. 9. Истоками духовности народа были: • религия (за Веру), • государственность (за царя), • патриотизм (за Отечество). 174

2. Методика воспитательной работы Таблица 9 Статистика культовых зданий в России (по Н. Крылатскому) Количество

Тип сооружений

1986 г. 4 13 -

1917 г. 58 1105 25000

Семинарии Монастыри Часовни

Религиозность обусловила нравственные отношения в деловой сфере, меценатство и благотворительность. Государственность, базирующаяся на строгой субординации власти, обеспечивала демократию, высокую культуру межэтнических отношений и должную заботу об образовании и сохранении культурного наследия. Ведь на образование выделялось до 15% казенных средств, назначались стипендии обучающимся в столичных университетах. Патриотизм проявлялся в сохранении русских культурных традиций, в реализации идеи гармонии человека и природы (например, во время нерестового хода рыбы на Дону запрещался даже звон церковных колоколов; в начальных и средних учебных заведениях преподавалось «Родиноведение»). Утратили мы веру за время советской власти? Никто не вел и не мог вести подобной статистики. Однако ответ на этот вопрос дают результаты анкетирования и опроса, полученные Центром социально-экономических исследований и редакцией газеты «Аргументы и факты»: Таблица 10 Результаты анкетирования и опроса ЦСЭИ и газеты «Аргументы и факты» Год исследования

Контингент

1991 июль

Население России, Украины, Беларуси Солдаты ВС России Жители Москвы

1992 декабрь 1993 сентябрь

28

Верят ли в Бога? в % Не знают Активные атеисты 59 13 Свед. нет

25 54

30 18

Да

Нет

.

10

35 Сведений нет

Примечание: процент верующих в наши дни заметно возрос. Несмотря на различные источники информации и несопоставимый, на первый взгляд, контингент респондентов, выявлено 175

Теория и методика воспитательной работы много общего: даже те, кто ответил «нет», не задумываясь, не имеют четко выраженных атеистических убеждений (хотя из 25% солдат, ответивших «да», лишь 5% по-настоящему верят в Бога и церковные догмы). То есть во всех случаях исследования те, кто твердо придерживается атеистических взглядов и старается их пропагандировать, составляют примерно 10% населения. Остальные же либо считают себя верующими, либо терпимо относятся к религиозным чувствам окружающих. Петербургские социологи среди участников молодежных «тусовок» в 1990 г. выявили, что 55% опрошенных верят в Бога, 37% посещали или посещают церковь. Лишь 10% из них хотели бы стать членом одной из создающихся партий. Таким образом, отношение к религии в России, несмотря на долгие гонения и запреты, мало изменилось. Ведь в большинстве европейских стран и США, где церковь не подвергалась гонениям и остракизму, верующие составляют 75-97% от общего числа жителей. Мало того, жители России, несморя на интенсивную идеологизацию жизни и сознания, по-прежнему относятся к церкви с большим интересом и уважением, чем к политическим партиям. Популярность церкви в России растет на глазах. К сожалению, мы не располагаем статистическими сведениями по России в целом, как конкретно растет число гражданских обрядов, оформляемых по-христиански. Тем не менее картину можно представить хотя бы по статистике протоиерея прихода Всех Святых в Москве А. Казновецкого: Таблица 11 Количество обрядов, совершаемых в стране христианами (по данным протоиерея М. Казновецкого) Год 1985 1986 1987 1989

Крещение Венчание Число Число %% %% 16,4 637081 30085 1,4 Данные газеты «Аргументы и факты» 682427 Данные газеты «Аргументы и факты» 1142693 46,4 83767 3,8 1639285

Отпевание Число %% 249033 9,6

324391

13,0

Примечание: по состоянию на 2000 год обряд крещения проходят свыше 90% родившихся детей, а венчание — 75% молодых пар.

176

2. Методика воспитательной работы И хотя приведенные в табл. 11 сведения к настоящему времени безнадежно устарели, они все-таки говорят о твердой тенденции возрождения христианских традиций. В Ленинграде даже в 60-е гг. крестили до 27% родившихся детей (АиФ, 1993, № 51). В наши дни на планете Земля из 6,3 млрд жителей 1,60 млрд считают себя христианами. По сообщению «Аргументов и фактов», в марте 1990 г. на территории СССР проживало 90 млн православных верующих. Из 140 млн жителей России 110-120 млн, по крайней мере сейчас, считают себя христианами. Настало время выяснить, что же такое христианство — фанатическая вера в Бога? Такое заключение поспешно и поверхностно. Даже дети в возрасте 10-12 лет уже понимают, что это не равнозначные понятия. Христианство — это особое видение мира через призму добра и нравственности. Христианство зиждется на Библии - Священном Писании. Учащиеся 6 класса одной из ростовских школ, изучающие Библию как памятник мировой художественной культуры на уроках литературы, дали следующее толкование слова «святой»: неземной, возвышенный, нравственно чистый, необыкновенный, достойный подражания. Не случайно ведь Россия — единственная страна в мире, имеющая в своем названии прилагательное «святой»: Святая Русь. И только у нашего народа есть собственное имя, имеющее в своей сути корень «святость»: Святослав. Святость, составляющая основу христианства, связывает Россию со странами Западной Европы. Благословенный император Александр I, спасший Европу от Наполеона, высказал в свое время дерзкую мысль о создании Союза Европейских Христианских государств, куда бы вошли все страны, независимо от того, какая ветвь христианства там доминирует: протестантизм, католицизм, православие. Эта идея реализуется в наши дни, когда создан общий Совет Европейских государств и постепенно стираются политические и экономические границы. К сожалению, имя русского императора и великая русская идея при этом как-то забываются. А ведь еще Сомерсет Моэм говорил, что великая мысль, подаренная миру Россией, состоит в том, что миром правит любовь. Христианство — это не только вера в Бога, но и культура доброты, нравственности, честности, это вера в нравственное начало 177

Теория и методика воспитательной работы человека. Из 116 университетов средневековой Западной Европы 109 были созданы для изучения Библии. Христианская культура создала самое развитое, самое богатое, самое производительное общество на Земле. Духовная сущность христианства изложена в Библии — самой необыкновенной книге. Эта самая почитаемая и читаемая книга на Земле: она полностью переведена на 240 языков в мире, а отдельные ее главы еще на 739 языков, т. е. всего на 979 языков. Таким образом, каждый из трех народов нашей планеты может знакомиться с Библией на родном языке. Библия прошла через жестокие гонения. В 1919 г. она попала в список запрещенных книг, составленный Н.К. Крупской, и была изъята из библиотек. Библия — это книга о том, откуда мы пришли, кто мы есть, и что с нами будет. В Библии описаны реальные люди со всеми их грехами и высокими помыслами. В Библии описаны существовавшие и многие существующие города и события. В реальности ее легко убедиться, сравнив карты, приведенные в конце Библии, с современными географическими картами. Библия писалась более 1600 лет на протяжении жизни более 60 поколений. Ее создавали свыше 40 авторов из самых разных слоев общества. Библия состоит из 66 книг. Ветхий Завет (39 книг) повествует о сынах Израиля. Новый Завет (27 книг) повествует об Иисусе Христе. Иногда можно встретить Библию с большим числом книг, но это перед вами уже апокрифические, не канонизированные официальной церковью книги. • Ветхий Завет включает: • Историю Ветхого Завета, 17 книг. • Поэзию, 5 книг стихов-псалмов и притчей. • Пророчества, 17 книг. Более чем за 100 лет были предсказаны рождение Иисуса Христа и его деяния. • Новый Завет включает: • Историю Нового Завета, 5 книг (Евангелия). • Послания апостолов, 21 книга. • Пророчества (откровения) Иоанна Богослова, 1 книга. Согласно этим пророчествам, на Земле наступит Апо178

2. Методика воспитательной работы, калипсис, так называемый «конец света», если человек нарушит основные заповеди Христа и гармонию «человек — природа». Многие события и факты, описанные в Библии, в наши дни вполне объяснимы с точки зрения науки. Экстрасенсорные способности Христа, явление биолокации — все это теперь нам относительно понятно. Полезно прочитать, на наш взгляд, следующие книги: • Баландин Р.К. Чудо или научная загадка? // Знак вопроса, 1989, № 1. • Дубров А.П. Земное излучение и здоровье человека. М.: Аргументы и факты, 1992. • Гаркуша А.Т. Стрела летящая. — М.: Московский рабочий, 1992. • Кукушин B.C. Основы валеологии. — Ростов н/Д: ГинГо, 1998. Школьный педагог должен владеть минимальным запасом слов религиозного содержания, поэтому ниже приводим некоторые разъяснения: Апостол — странствующий проповедник, ученик Иисуса Христа. Апокрифический — скрытый, тайный. Евангелие — благая весть; книга, рассказывающая о Христе. Иисус — спаситель. Канон — стандарт. Мессия — помазанник Божий; спаситель, который должен явиться с неба. Храм — священная ограда (греч.). Церковь — место собраний (греч.). Храм — один из древнейших типов построек на Руси. В исторических документах нет достоверных сведений о древнейших культовых постройках славян — языческих храмах, летописи лишь упоминают о них. Сами же храмы, выполненные из недолговечного материала — дерева — погибли в пожарах, войнах и от времени. Схема церковного здания, заимствованная вместе с христианством в Византии, претерпела на Руси несущественные изменения. Они если и были, то в деревянном зодчестве, где трудно 179

Теория и методика воспитательной работы было выдержать полуциркульную форму алтаря или круглый барабан под купольное покрытие. По мере распространения каменных зданий русские церкви, имея самобытное оформление интерьера и своеобразные приемы художественного оформления фасадов, сохраняли традиционную для христианских церквей планирвоку. Храм — это Дом Бога (от Луки, 19-46), дом молитвы. Это как бы жилище Всевышнего. Дорога, ведущая человека к Богу, проходит через церковь и ее святые места. Церковная молитва — это торжественный гимн во имя Бога. Она содержит живое слово церкви, адресованное Богу всеми верующими. Молитва призывает человека жить согласно священным заповедям церкви, где душа его обновляется в молитвенном экстазе. «Молитва восходит в то время, как Божеское благословение нисходит», — писал митрополит Филарет Московский. Христос сказал: «Когда двое или трое собираются вместе помолиться, я нахожусь среди них» (от Матфея, 18—20). Св. Иосиф Волоколамский писал: «Моление вместе сильнее молитвы одинокого». Для каждого христианина храм Бога — школа духовной мудрости и веры. Вся литургическая символика православной церкви неразрывно связана с событиями духовного спасения человечества. Православная символика раскрывает духовную правду, заключенную в Священном Писании и учении церкви. В наши дни и юридически, и материально, и медицински доказаны реальность существования Христа и его Воскресение. Только необразованный человек может гордиться своим воинствующим атеизмом. У каждого есть своя вера: одни верят, что Бог есть, другие верят, что его нет. Но для всех существует одна вера — вера в духовное богатство человека, его высокие нравственные идеалы, которыми обладал реальный человек — Иисус Христос, живший в реальных городах реальной страны — Палестины почти две тысячи лет назад. Полнота Божественного Откровения раскрывается в учениях святых апостолов, в наставлениях святых отцов и в православной литургии. Православная церковь, как правило, имеет крестообразную форму в плане. Она символизирует царство Бога в единстве духовного, небесного и земного. Этим объясняется самое общее разделение церкви на святилище (алтарь), храм (неф) и трапез180

2. Методика воспитательной работы ную. В самых старых русских храмах трапезная устраивалась как самостоятельное сооружение, особенно в монастырях. С течением времени храм и трапезная стали объединяться в единый комплекс. Алтарь — это духовный центр церкви. Он символизирует царство триединого Бога, божественную природу Христа Спасителя, рай или царство небесное. На верхних сводах алтаря обычно изображены Херувим и Серафим, ближе всего стоящие к Богу. В самом верху апсиды (полукружья) алтаря находится икона Богоматери «Знамение». В центральной части апсиды обычно изображен образ Бога, общающегося со святыми апостолами. В центре алтарной части церкви находится алтарь — символическое место гибели Господа. Его центральный элемент — антименс — квадратная скатерть, на которой находится частица святых мощей. На скатерти изображены снятие Иисуса с креста, инструменты его крестовых пыток и четыре евангелиста по углам. На антименсе происходит таинство святого причастия, при котором хлеб и вино превращаются в тело и кровь Христа. Святая литургия не может быть отпразднована без антименса. Реликвии святых на антименсе и под алтарем символизируют связь церкви ликующей и церкви борющейся. В центре алтаря на антименсе лежит алтарное Евангелие, содержащее Святое Божественное учение. Евангелие означает и символизирует его духовное присутствие в главной части церкви. В связи с тем, что бескровное жертвование тела и крови Христа происходит на алтаре, рядом с Евангелием находится крест с образом распятого Господа. Алтарный крест символизирует вершину искупительного акта, совершенного Иисусом Христом во имя спасения человечества, жертвоприношение сына Божьего за грехи людей. Антименс, Евангелие и крест, вместе взятые, олицетворяют полноту откровения Нового Завета (Апокалипсиса) о святом спасении человечества. Кроме того, в алтарной части церкви находится священный сосуд, олицетворяющий святую гробницу, где хранятся святые дары. Алтарь окружен сиянием крестового света, невидимого, недоступного простому зрению. Его духовное присутствие выражается через свечи и лампы, зажженные на алтаре, а также 181

Теория и методика воспитательной работы семисвечным канделябром, находящимся сзади алтаря и символизирующим семь таинств православной церкви. Центральная часть церкви — это собственно храм или неф. Она означает небесное царство ангелов, где обитают праведные. В отличие от алтаря, представляющего обиталище Бога, неф принадлежит мирозданию. В больших храмах может быть 3, 5,7 и даже 11 нефов, отделенных друг от друга рядами колонн. В храме должен быть обязательно главный неф, остальные — второстепенные. Бог отличен от мироздания, независим от него, поэтому святилище (алтарь) отделено от нефа перегородкой, именуемой иконостасом. Иконостас русских православных церквей унаследовал символику перегородки ранних христианских византийских храмов. Структура высокого иконостаса, олицетворяющегося ликующую церковь с ее основателем Господом Иисусом Христом, приняла свою окончательную форму в XVI в. В центре иконостаса — святые врата, ведущие на алтарь. Через них Иисус Христос приходит со святыми дарами, чтобы общаться с верующими. Справа от святых ворот в первом нижнем ряду находится икона Христа Спасителя, а рядом — икона того святого или изображение того события, в честь которого заложен храм. Слева от святых ворот — икона Божьей матери. Она говорит о том, что вход в небесное царство открыт Господом Иисусом Христом и его святой матерью — богомольными заступниками за наше спасение. За иконами Богоматери и празднества Покровителю следуют иконы наиболее почитаемых святых или событий Святого Писания в местности, где построен храм. Поэтому нижний ряд иконостаса называется местным. На святых двухстворчатых воротах иконостаса изображено Благовещение — возвещение архангелом Гавриилом деве Марии о предстоящем рождении Христа. В правой части иконостаса находится диаконская дверь, а за ней в святилище — диаконник, т. е. помещение в южной части алтаря (в противовес жертвеннику — помещению в северной части). Над святыми вратами находится икона «Тайная вечеря». Она рассказывает о том, что произошло в последний ужин: Христос с учениками в ночь перед Голгофой, где он установил таинство Святого Причастия, центральной идеи всей русской иконописи. 182

2. Методика воспитательной работы Образ тайной вечери венчает второй ряд иконостаса, называется праздничным. Сюжеты этого ряда икон, обычно небольших по размеру, посвящаются двунадесятым (великим) праздникам, отмечаемым в богослужениях и помеченным в богослужебных книгах знаком красного креста в круге. В центре третьего — деисусного ряда — образ Христа Вседержителя на троне. По правую руку от него — икона с образом Богоматери, по левую — Иоанна Предтечи. Оба образа наклонены к Христу в позе моления за грехи всех людей, поэтому-то ряд называется деисусным (по-гречески деисус — это моление). Центральный образ Христа создает впечатление, что он пришел судить и мертвых, и живых. Идея деисусного ряда икон — моление, попечительство за человечество Богоматери, Иоанна Предтечи и апостолов. Поэтому остальное пространство в ряду (чине) занимают иконы апостолов. В центре четвертого — пророческого ряда — находится икона «Богоматерь с младенцем Христом, молитвенно поднявшим руки». По обеим сторонам Богоматери — иконы ветхозаветных пророков, за столетие до рождения Христа предсказавших это событие. Самый верхний — пятый чин — праотеческий. В середине его икона с образом Саваофа, Бога-Отца. Справа и слева — изображения ветхозаветных праотцов и святителей — Адама, Авеля, Сифа, Ноя, Еноха, Авраама и других, олицетворяющих ветхозаветную дохристианскую церковь. Иконостас всегда венчает крест или икона Распятия, что символизирует высшую Божественную любовь к падшему миру. Три нижних чина иконостаса отражают полную картину духовного содержания церкви и ее миссию спасения. Четвертый и пятый ряды усиливают первые три, которые являются обязательными. Такая расстановка позволяет менять высоту иконостаса в зависимости от размеров церкви. Ансамбль больших иконостасов невозможен без сложного резного орнаментального убранства. Обычно резьба по дереву осуществляется по мягкому материалу — липе, поверхность которого после грунтовки золотится. Орнаментальная вязь обычно изображает виноградную лозу, декоративную символику библейских притч. Художник В.М. Васнецов в письме к В.Д. Поленову в 1887 г. 183

Теория и методика воспитательной работы писал: «...в храме художник соприкасается в самой положительной стороной человеческого духа — с человеческим идеалом». При выборе тем для росписи интерьеров в храмах художник пользуется определенными канонами. И хотя выбор их довольно широк, можно составить наиболее распространенный вариант композиций. По старой традиции на центральном куполе дается изображение Христа Создателя, Христа Пантократора, т. е. Вседержителя. Ведь Христос — центр и вершина церкви. Реже дается изображение Бога-Отца. В Ростовском соборе, например, в подкупольном пространстве — Бог Саваоф и Христос, а на противоположной стороне — Богоматерь с младенцем. Композиции даны в круге — символе единства Вселенной. Участки покрытия, которыми храм квадратный переходит в барабан купола, называются парусами. На них всегда изображаются образы четырех евангелистов: Матфея, Марка, Луки, Иоанна. Каждый из них — со своим загадочным символом, заимствованным из видения Иоанна Богослова. Эти символы как бы объясняют различные стороны искупительного подвига Христа: Ангел (Матфей) — мессианское посланничество в мир, предсказанное пророками; Лев (Марк) — могущество, царственное достоинство; Телец (Лука) — жертвенное искупительное служение Христа; Орел (Иоанн) — высоту евангельского учения. Северные и южные стены храма могут быть украшены сценами из Ветхого и Нового Заветов, образами апостолов, мучеников и святых. Над главным, западным входом в храм обычно расписывают фрески, изображающие Страшный суд. Если сверху остается место, то там может быть картина «Шестидневное создание мира». По обе стороны входных западных дверей принято помещать сюжеты «Христос и грешница» и «Спасение утопающего Петра» из Нового Завета. Общий смысл фресок на западной стороне — начало и конец земной жизни человечества. Нижняя часть стены на высоте плеча обычно покрывается орнаментом, который усиливает красоту и торжественность интерьера. Фреска — это картина, написанная водяными красками. На колоннах в центральной части храма обычно изображаются святые иерархи, мученики и святые, особо почитаемые в при184

2. Методика воспитательной работы ходе. Свет в православном храме символизирует небесный божественный свет. Он означает, что Христос принес свет в мир. Он является настоящим светом (от Иоанна, 8-12). Он — правдивый, настоящий свет, который освещает каждого человека, входящего в мир (от Иоанна, 1~9). Лампы и свечи зажигаются перед иконами. Свеча — это символ добровольного пожертвования Богу, свидетельство веры. Это также символ молитвы. Свечи горят в подсвечниках, которые кроме утилитарного назначения символизируют духовную высоту, с которой свет веры освещает каждого. Из центрального купола церкви свешивается главная люстра с обилием огоньков. Она зажигается во время Божественной службы. Главная люстра и люстры боковых нефов с 7~12 свечками каждая символизируют ликующую церковь как собрание святых, освещенных светом веры, зажженных любовью Бога и пребывающих в свете царства небесного. Третья часть церкви называется трапезной. Трапезная — это место земного существования. В ранних христианских храмах трапезная предназначалась для новообращенных, претендентов на крещение. Не было трапезных во многих ранних русских церквях по причине традиций младенческого крещения. В связи с этим строили отдельную часовню. Традиционная церковь — в форме куба, из двух частей. Трапезная как третья часть церковного современного здания возводилась поблизости, отдельно и предназначалась для кормления бедных по праздникам, в дни поминовения усопших. Теперь же, когда трапезная (притвор) объединена с церковным зданием, она служит дополнительным помещением, увеличивающим вместимость церкви. Кроме того, в трапезной продают свечи, иконы, просфоры, крестики; дается очистительная молитва женщинам по истечении 40 дней после рождения ребенка (без этого она не может войти в храм); в трапезной стоят люди, получившие эпитимию — послушание от духовника. Церкви обычно возводятся на вершине холмов, на высоких точках рельефа. Они как бы освящают своим присутствием окружающую местность. И хотя художественный образ церквей глубоко индивидуален, большинство из них строятся в форме корабля, подобно ковчегу патриарха Ноя, спасшему его и его 185

Теория и методика воспитательной работы семью во время потопа. Подобно ковчегу, церковь спасает верующих от потока грехов и соблазнов суетного мира. Алтарь православных храмов всегда обращен на восток, потому что Господь Иисус Христос, сын праведный, посетил нас свыше с востока (от Луки, 1-78). До последнего времени в большинстве популярных литературных источников указывалось, что количество церковных куполов несет определенную символику: • 1 купол означает единство Бога; • 2 купола — двуединство, двухприродность Бога-человека и Бога-Христа; • 3 — символизирует святую Троицу; • 4 — означает 4 евангелиста: Матфея, Марка, Луку и Иоанна; • 5 — Господа Иисуса Христа и четырех евангелистов; • 7 — семь таинств церкви и семь вселенских соборов. Купола символизируют также горящие свечи. Православный храм венчается крестом на куполе как знаменателем победы. Это означает, что церковь и человечество входят в царство небесное благодаря освободительному действию Христа Спасителя. В 1992 г. в «Московском журнале» была опубликована большая статья А. Мельника, который убедительно доказывает, что в источниках не только древнерусских, но даже в XVIII и в первой половине XIX в. нет никаких упоминаний о символике числа глав храма. Патриарх Никон, упорно насаждавший «освященное пятиглавие», не преминул бы сослаться на его символическое значение, если бы такое существовало. Об отсутствии всякой символики в количестве глав храма свидетельствует и В.Н. Татищев в своей «Истории русской», говоря о тринадцатиглавом Софийском соборе в Новгороде Великом: «О верхах или главах на церкви благорассудному говорить бы не о чем, но нашлись безумцы, которые в сем таинство заключают». В самом деле, а как же тогда объяснить символику 15 глав церкви Иоанна Предтечи в Ярославле или 22 глав Преображенской церкви в Кижах? Есть еще одна специфическая черта в облике культовых зданий. Это паперть. Раньше у паперти стояли кающиеся в грехах, прося входящих в храм помолиться за них. Одно из предполагаемых объяснений слова «паперть» — от латинского слова «па186

2. Методика воспитательной работы упер», что означает «нищий». У паперти и в наши дни просят подаяние нищие. У древних храмов колокольня ставилась отдельно. В последние века ее стали совмещать с папертью (вверху — колокольня, внизу — выход) и пристраивать к трапезной. Для полноты представления об архитектуре храмов необходимы пояснения еще некоторых терминов. Солея (по-гречески — возвышение) — это площадка перед иконостасом с полукруглым выступом посредине. На солею прихожане поднимаются только для принятия святых тайн. По обеим сторонам от солеи находятся клиросы. Здесь во время богослужения певчие исполняют песни и духовную музыку. Пение в храме весьма абстрагированно, «небесно». Архитектура храма способствует полетности звука — благодаря куполу создается эффект неземного, небесного, «ангелогласного» пения. Рядом с клиросами на длинных древках устанавливаются хоругви, напоминающие древние воинские знамена. Это иконы, увенчанные крестом с изображением Христа, Богоматери и святых. Они выносятся при торжественных крестных ходах, символизируя торжество православной веры. Амвон — центр храма. С амвона произносятся проповеди и поучения, читается Евангелие, с него обращаются к народу; амвон — символ тех мест, с которых проповедовал Христос (от Матфея, 5-1, 2). В кафедральных соборах напротив амвона устраивается квадратный помост, на котором во время богослужения устанавливается кафедра для епископа. Только он имеет право здесь стоять и совершать службу, поэтому такой помост носит название «архиерейского амвона». В центре средней части храма устанавливается столик с наклонной плоскостью. Это аналой. На него кладется икона празднуемого святого или события, его ставят на амвоне при чтении Евангелия, используют при таинстве исповеди. При венчании священник трижды обводит молодых вокруг аналоя с лежащими на нем Евангелием и крестом. Перед иконостасом на цепи из-под купола свисает многорожковый светильник — паникадило. Если в храме есть боковые приделы, то у входа в каждый из них нисходят светильники меньших размеров — поликадила, с двенадцатью и семью рожками для свечей. 187

Теория и методика воспитательной работы Вот и подготовлен педагог для проведения экскурсии к памятникам культовой архитектуры. Для начала же можно рекомендовать экскурсию в ближайшую церковь по месту жительства. Лучше всего предварительно посетить церковь самостоятельно, без детей, пообщаться с настоятелем прихода, уточнить детали интерьера и предложить священнику принять участие во встрече с учащимися. Никакие иконы и интерьеры не помогут донести до сознания детей живое вечное слово духовности нашей культуры без общения со священником. С христианством связано не только важнейшее искусство культовое зодчество. Сегодня можно во весь голос говорить о том, сколь велика роль православия в образовании Русского государства, формировании культуры, становлении новой этнической общности — русский народ. В учебнике «История древнерусской литературы XI-XVII веков» констатируется: «Литература возникла на Руси одновременно с принятием христианства». Самая ранняя литература Древней Руси — это христианская литература: библейские книги, жития святых, патристика, патерики, да и самобытное творчество русских авторов — летописи, «слова», «поучения», «повести», — пронизаны христианскими сюжетами, образами, символами. Характерно, что первая печатная книга на Руси называлась «Апостол», и «Букварь» первопечатника Иоанна Федорова, по которому учились многие поколения русских людей, включал в себя православный «Молитвослов», фрагменты «Посланий» апостола Павла, изречения из «Притч Соломоновых». Как утверждается в одной из статей журнала «Вопросы философии» (1988, № 6), «религия формирует становящуюся культуру и становится неотъемлемым компонентом национального самосознания». Академик Д.С. Лихачев пишет: «Живопись, музыка, в значительной мере архитектура и почти вся литература Древней Руси находились в орбите христианской мысли, христианских споров, христианских тем» («Новый мир», 1988, № 6). До принятия христианства на Руси жили племена вятичей, кривичей, древлян, полян... И лишь соединившись во Христе, они стали единым русским народом. И в последующие века христианские мотивы являются неотъемлемой составляющей русской культуры. 188

2. Методика воспитательной работы • В музыке: • П.И. Чайковский — «Литургия», «Всенощная» и другие произведения; • СВ. Рахманинов — «Всенощная», «Литургия Иоанна Златоуста» и др.; • Н.А. Римский-Корсаков — «Чертог твой», «Се жених», «Да исполнятся уста» и др. Христианские мотивы встречаются в творчестве Бортнянского, Глинки, Алябьева, Танеева, Балакирева, Гречанинова, Кастальского и других композиторов. • В живописи: • А.А. Иванов — «Явление Христа народу». • И.Н. Крамской — «Христос в пустыне». • В.Д. Поленов — «Христос и грешница». Религиозная тематика встречается в произведениях Н.Н. Ге, В.М. Васнецова, М.В. Нестерова, Н. Рериха. Русские храмы расписывали В.А. Тропинин, К.П. Брюллов, В.А. Суриков, В.Д. Поленов, М.А. Врубель, В.М. Васнецов, М.В. Нестеров. • В литературе: • Г. Державин — ода «Бог»; • М. Ломоносов — «Вечернее размышление о Божием величии»; • А. Пушкин — «Отцы пустынники и жены непорочны»; • Н. Гоголь — «Размышления о божественной литургии»; • В. Маяковский — «Облако в штанах»; • М. Булгаков — «Мастер и Маргарита»; • А. Блок — поэма «Двенадцать» и др.; • Ч. Айтматов — «Плаха». Религиозные настроения можно встретить в произведениях Ф. Тютчева, А. Фета, В. Жуковского, И. Никитина, Кольцова, А. Толстого, Ф. Достоевского, Н. Лескова, Н. Гумилева, М. Волошина и даже пролетарского писателя М. Горького — «Мать», «Сказки об Италии». • В философии — в работах: • С.Н. Трубецкого, • Н.О. Лосского, • Е.Н. Трубецкого, • Н.Ф. Федорова, 189

Теория и методика воспитательной работы • Г.П. Федотова, • П.А. Флоренского, • Л.П. Карсавина, • И.А. Ильина, • П.Я. Чаадаева, • А.С. Хомякова, • И.В. Киреевского, • И.С. Аксакова, • К.Н. Леонтьева, • Н.А. Бердяева, • B.C. Соловьева, • С.Н. Булгакова. В отзыве на книгу Н. Полевого «История русского народа» А.С. Пушкин писал: «История новейшая есть история христианства». Он же в «Заметках по русской истории XVIII века» утверждал: «...греческое исповедание дает нам особенный национальный характер». И далее: «В России влияние духовенства было столь же благотворно, сколь пагубно в землях римско-католических... Мы обязаны монахам нашей историей, следовательно, и просвещением» (Собр. соч., т. 7. М., 1981). В работе «Православие и Россия» А. Карташев писал: «Православие могло обойтись без России. Но обратное соотношение исключено: России нет без Православия... Свободное Православие, стоящее на своих собственных ногах, наряду с другими верами вернет России, как собирательному имперскому и культурному целому свою печать, свой лик, свою икону Святой Руси» (цит. по: Литературная Россия, 28.06.91). B.C. Соловьев: «Высший идеал русского народа — идеал Святой Руси... Вот идеал и не либеральный, не политический, не эстетический, даже не формально-эстетический, а идеал нравственно-религиозный» (Собр. соч., т. 5). По мнению Н. Крылатского (Церковный вестник Ростовскойна-Дону епархии, 1992, № 2-3), созидание русского национального возрождения на основе православия даст народу: • принятие абсолютной Истины; 190

2. Методика воспитательной работы • приведение своей жизни в соответствие с законами, по которым функционирует Вселенная; • духовно соединит ныне живущих с прошедшими поколениями. Мы будем ходить в те же храмы, в которых бывали Дмитрий Донской, Александр Невский, Борис и Глеб, Андрей Рублев, Суворов, Кутузов, Пушкин, Достоевский, Нестеров, Глинка... Мы как бы соприкоснемся с той же чашей радостей и бед, которой прикасались наши деды и прадеды. Ведь в государстве, утратившем понятие о грехе и стыде, порядок может быть наведен только насилием. В последние годы мы не раз убеждались в этом. Когда раньше говорили «Святая Русь», то это не означало, что Русь считала себя святой. Русь стремилась к святости, чистоте и безгрешности. Если мы хотим возродить святую Русь, то мы должны возродить ту иерархию ценностей, которой мы обязаны лучшими страницами своей истории. Страницы же эти связаны с убежденностью, которую Русь впитала от православия: только святость нормальна для человека. Даже сейчас, когда мы в целом отказались от воинствующего атеизма, кое-кто пытается скомпрометировать христианство. Говорят, например, о противоречиях в Библии. Да, это так. Моисей: «Ударили по одной щеке — подставь другую». Христос (в «Нагорной проповеди»): «Око — за око, зуб — за зуб». Но не может же быть идеальным собрание 66 книг, написанных несколькими десятками авторов! Некоторые воинствующие атеисты ссылаются на греховность лредставителей церкви. Особенно яркими им кажутся примеры лз работ Лео Таксиля, пользовавшегося при их написании архивными материалами: • «Забавная Библия», • «Забавное Евангелие, или Жизнь Иисуса», • «Священный вертеп». Безусловно, в этих книгах приводятся потрясающие воображение факты безнравственности священников. Но ведь речь идет не о сути христианства, а о людях — носителях веры. Нет ничего страннее человека. Даже любая кошка легко может продемонстрировать, как мы безнравственны -и несовершенны. 191

Теория и методика воспитательной работы Поэтому, говоря о духовных ценностях христианства, не следует автоматически переносить на них безнравственность «носителей» культуры. Ведь и в годы большевистской идеологии не столь страшной была суть «коммунистической веры» (она многое позаимствовала в христианстве), как поступки ее носителей и пропагандистов. Как это ни грустно, но процент больных венерическими заболеваниями был самый высокий среди... руководящих партийных работников. Затем следовали водители такси и работники торговли. То есть речь опять идет о носителях идей, а не о самих идеях... И не следует знакомить детей и подростков с христианским учением, взяв в руки «Забавную библию», как это делают некоторые педагоги. Книги Лео Таксиля адресованы прежде всего взрослым. Для выхода страны из тяжелейшего кризиса нам нужны созидательная работа, просвещенный патриотизм, подвижничество, концентрирующееся в русской идее. Выдающийся философ Л.П. Карсавин, изгнанный из России большевиками на «философском пароходе» и создавший в Каунасском университете Витаутаса Великого кафедру философии культуры (а после «освобождения» Литвы погибший в лагере на территории Коми АССР в 1953 г.), убедительно показал, что если русский усомнится в абсолютном идеале, то может перейти «от невероятной законопослушности до самого необузданного, безграничного бунта». Без любви к вере предков народ погибает. Православие неотделимо от русской национальной идеи. Христианство с его неисчерпаемыми духовными ценностями может обеспечить своего рода освящение законно избранной власти и вместе с тем внушить ее представителям сознание величайшей ответственности за судьбу тысячелетнего государства Российского, за будущее Святой Руси. Еще Гегель прозорливо говорил, что Россия «в лоне своем скрывает небывалые возможности развития своей интенсивной природы». Наша натура проявлялась в доброте, стойкости, жизнеспособности россиян и, что особенно важно, в подвижничестве, предпринимательстве, трудолюбии. Возрождая нацию, нужно возродить по-настоящему великое кредо русского народа: «Без труда нет добра!» 192

2. Методика воспитательной работы Говоря же о месте христианской этики и морали в системе школьного воспитания, нужно помнить о светском характере нашего образования. Полезно прислушаться к советам профессора психологии из Уфы Г. Аминева, серьезно занимавшегося этой проблемой, и изучить опыт Американской федерации учителей. Объединив усилия 15 ведущих педагогических и религиозных организаций, Федерация разработала целый том методических советов, как обходиться с религиозными праздниками в светских общеобразовательных школах, не обходя закона и не поступаясь совестью. Вот некоторые из этих советов: 1. Учитель не должен требовать от ребят объяснений по поводу их приверженности тем или иным верованиям или обычаям. 2. Изучение и обсуждение могут сосредоточиваться на том, как и когда отмечаются религиозные праздники, на их происхождении, истории и общепризнанном значении. 3. Учителю не следует ставить в сознании детей своего рода «указатели» религиозных направлений (например, «некоторые буддисты верят ...»). 4. Использование картин, пьес, книг с религиозными сюжетами допустимо, если только это служит здравой образовательной цели. Но, составляя программы праздничных концертов, нельзя допускать, чтобы в них доминировала религиозная музыка. 5. Пышные представления на темы рождества Иисуса или пьесы о чудотворстве иных вероучений непригодны для общеобразовательных школ. 6. Религиозную атрибутику можно использовать в качестве наглядных пособий при том условии, что они рассматриваются только как образцы культурного или религиозного наследия. Эти символы можно выставлять лишь на некоторое время, их демонстрация должна быть тесно увязана с учебной программой. 7. На соответствующих уроках дети могут выполнять поделки, рисунки, украшения с религиозной тематикой, но учителя не должны ни поощрять их к таким занятиям, ни препятствовать им. Профессор Г. Аминев рекомендует приобщать детей к акциям милосердия, обучать их основам народной медицины, фитотерапии, 7 Зак. № 4971 Кукушин

193

Теория и методика воспитательной работы чтобы дети могли помогать больным и престарелым: помощь слабым и немощным испокон веков была характерной чертой религиозной морали. В заключение можно лишь заметить, что любой учитель должен быть человеком высочайшей культуры, знать обрядность, живопись, историю, литературу. Только в этом случае он может стать для ребенка идеалом. А без идеалов, по словам Ф.М. Достоевского, «никогда не может получиться никакой хорошей действительности».

2.7. Нравственное воспитание Добро — то, что служит сохранению и развитию жизни; зло есть то, что уничтожает жизнь или препятствует ей.

А. Швейцер Несовершенство душ обидно...

О. Мандельштам 2.7.1. Общие понятия Несколько лет назад работники Оренбургского института усовершенствования учителей провели опрос учащихся сельских школ. Детям самых различных возрастов было предложено назвать главную ценность в следующем списке: человек, познание, жизнь, красота, труд, отечество. Для тех, кто проводил исследование, оказалось открытием, что на первое место дети ставят жизнь. Подобные исследования проводились и в СанктПетербурге, и там результаты оказались аналогичными. Однако на вопрос, в чем состоит ценность самой жизни, учащиеся дают настолько различные ответы, что трудно выкристаллизовать общую идею. До недавнего времени во всех учебниках по педагогике нравственное воспитание неизбежно увязывалось с марксистсколенинским учением о коммунистической морали. Создавалось впечатление, что либо существуют два понятия нравственнос194

2. Методика воспитательной работы ти — коммунистическое и капиталистическое, либо до 1917 г. нравственности совсем не существовало. Даже в известном учебнике «Педагогика», изданном в 1993 г. Б.Т. Лихачевым, на с. 300 читаем: «В.И. Ленин убедительно доказал конкретно-исторический характер морали, дал обоснованную критику идей вечной и неизменной нравственности, попыткам отрицания ее объективного классового характера». Там же на с. 301 встречаем совершенно противоположное заявление: «...выработан ряд общих духовных и нравственных ценностей. Все это дает возможность говорить о приоритете общечеловеческих моральных императивов перед классовыми... В диалектическом взаимодействии классовых и общечеловеческих императивов общечеловеческие интересы и ценности выходят на первый план, освобождают людей от классового ослепления».

Рис. 2. Человеческие потребности и культура

7*

195

Теория и методика воспитательной работы Именно с позиций общечеловеческих, а не классовых ценностей мы должны рассматривать нравственность. Три основополагающие ценности — истина, добро, красота — соответствуют трем функциям нашего существования: разуму, воле и чувствам. С помощью разума мы способны узнавать и ценить истину, с помощью чувств — отзываться на красоту, воля помогает нам жить для всеобщего блага. Тяга к истине привела к развитию науки, религии и философии; стремление к красоте стало стимулом для творчества и всех видов искусства, в то время как стремление к добру выработало нормы нравственного поведения и милосердия. Все разнообразные общественные институты, такие как культура, право, экономика, спорт, средства информации, являются определенным сочетанием этих основных направлений. Во II томе «Словаря русского языка», изданного Институтом русского языка АН СССР в 1986 г., дается следующее двойное определение нравственности: • совокупность норм поведения человека в каком-либо обществе; • моральные качества человека. И далее: нравственный — относящийся к нормам поведения человека в обществе; соблюдающий нормы общественного поведения, требования морали; относящийся к внутренней, духовной жизни человека. Мораль же трактуется как совокупность принципов и норм поведения людей по отношению друг к другу в обществе. Таким образом, понятия «мораль», «нравственность», «этика» близки друг другу и требуют некоторые уточнения. В переводе с греческого и латинского слова «этос» и «моралис» означают «обычай», «порядок», «уклад», «привычка», «нравы». То есть эти слова имеют одинаковое лексическое значение. Однако в философии под этикой понимается исследование, изучение морали, а термины «мораль», «нравственность» означают определенную форму общественной жизни и культуры. Таким образом, мораль, или нравственность, являются предметом изучения этики, подобно тому как право представляет собой предмет юридической науки, а язык — языкознания. Вопросы о том, что такое мораль, какова ее природа, в чем состоит ее назначение и какую роль она играет в жизни человека, 196

2. Методика воспитательной работы очень сложны для ответа и анализа. Ведь они затрагивают интересы множества людей, а еще философ Гоббс утверждал, что если бы геометрические аксиомы задевали чьи-либо интересы, они непременно бы опровергались. К моральной сфере относятся достаточно разнородные явления: правила и нормы поведения, оценки, ценности, идеалы, способности и свойства человеческого характера. Что есть добро, человечность, правда? В чем состоит назначение человека и его нравственный долг? Что делает нашу жизнь осмысленной и счастливой? Чтобы ответить на эти важнейшие вопросы, и существует этика. Каждый из нас по-своему видит краски жизни, и то, что одному кажется нормой, другого возмущает до глубины души. Поэтому невольно мы должны обратиться и к вопросу совести. Жизнь по совести предполагает, что человек не просто следует усвоенным нормам и ценностям морали, но и постоянно задумывается о природе нравственного долга, об объективном содержании моральных требований и ценностей. 2.7.2. Происхождение морали В истории этики существует три основных направления, принципиально отличающиеся в трактовке морали. Религиозная этика считает, что нравственные ценности даны человеку Богом и носят абсолютный, т. е. вечный и неизменный характер. С этих позиций подлинная нравственность может быть только в самоотверженном аскетическом служении высшему духовному началу в человеке, которое и конкретизируется в нравственных заповедях. Создается впечатление, что без веры в Бога человек не может быть нравственным. Натуралистическая этика стремится вывести нравственные ценности из природы вообще и природы человека как ее частицы. До появления теории Ч. Дарвина о происхождении человека натуралистическая этика была умозрительной. С его помощью она получила вроде бы научное обоснование. Однако генная инженерия и другие науки поколебали сейчас как саму теорию эволюции, так и натуралистическую этику: утверждается, например, что нравственно все, что ценно и полезно для человека. 197

Теория и методика воспитательной работы Исходя из таких позиций, мы во многих регионах, в том числе и в Ростовской области, распахали практически все земли. Введение в сельскохозяйственный оборот всего земельного фонда привело к массовой водной и ветровой эрозии, и сейчас наши черноземы содержат на каждом гектаре на 4-6 т перегноя меньше, чем четверть века назад. Опасность таких последствий для человека очевидна. Следовательно, интенсификация земледелия и животноводства в интересах человека оказалась безнравственной: она обернулась экологическим кризисом. Историческая этика исходит из решающей роли труда в процессе порождения человека и общества. С этой точки зрения нравственность зарождается в первобытном обществе под воздействием необходимости в согласовании и регулировании совместной трудовой и бытовой деятельности членов коллектива, в подчинении его интересам стремлений и воли отдельных индивидов. В русле исторической этики в значительной мере развивалась советская педагогика. В последние десятилетия советской власти из учебных планов школ были изъяты многие гуманитарные дисциплины: логика, психология, конституция СССР. Вместо них были введены уроки обслуживающего и технического труда и начальной военной подготовки. Некоторое время в школах существовала даже должность зам. директора по трудовому обучению. Однако нравственность учащихся от того, что они стали к станкам, не стала выше. Факт, не требующий доказательств, — наблюдается всеобщее падение нравов. В 1991 г. Всероссийский институт общественного мнения установил: 31% россиян констатировали резкое падение нравов, а 35% полагали, что можно говорить не о всеобщем падении нравов, а о том, что в последние годы накапливалось, но не замечалось. Говоря о падении нравственности, 45% участников опроса имели в виду рост насилия и жестокости, 40% — безразличие к судьбам окружающих, 32% — стяжательство, 26% — падение трудовой дисциплины, столько же — рост числа уголовных нарушений и распущенность молодежи, 24% — равнодушие к судьбам Родины, 11% под моральным нездоровьем общества имели в виду распространение эротики и порнографии. На сегодняшний день эта статистика вряд ли изменилась бы. 198

2. Методика воспитательной работы Однако не стоит искать истину в одной точке зрения. Изучив фундаментальный труд П.А. Кропоткина «Этика», читатель убеждается в том, что в формировании морали принимают участие и природа, и наша духовность. Посиотрите вокруг себя: любое животное во многом может нам дать почувствовать и понять, как мы незначительны, неблагородны и несовершенны! А Пятикнижие Моисея лежит в основе важнейших этических правил и иудаистов, и христиан, и мусульман. В работе «Нравственные ценности и личность» В.А. Кондратов определяет мораль как особый способ духовного освоения действительности, организующий и регулирующий общественную жизнь человека через выработку общечеловеческих духовных ценностей и свободное, добровольное и бескорыстное следование им. Нравственная регуляция поведения не может осуществляться по приказу, принуждению или эгоистическому расчету. Критерием нравственного прогресса может быть духовная зрелость личности, ее способность сделать гуманистические общечеловеческие ценности смыслом собственной жизнедеятельности. 2.7.3. Нравственность и общество

Религиозные нормы определили развитие многих культур в течение тысячелетий и поддерживали относительный мир и стабильность в обществе. Однако для многих людей религия не была достаточно связана с реальностью, и следование этим нормам поведения превратилось в игру. Американцы открыто признают свою условную набожность: традиционная воскресная служба в церкви — этого слишком мало, чтобы считать себя верующим! КПСС утверждала, что главнейшая проблема общества — отчуждение человека от продукта его труда. Чтобы положить конец такому отчуждению, надо построить социализм. Нормами человеческого поведения стали действия, направленные на воплощение коммунистических идеалов вне зависимости от возможных пагубных последствий. По подсчетам профессора А.И. Курганова, строительство социализма только в России обошлось в 26,2 млн человеческих жизней. О какой морали может идти речь! 199

Теория и методика воспитательной работы Иммануил Кант утверждал: чтобы быть нравственным в отношениях с людьми, наши личные цели и желания должны быть подчинены требованиям «абсолютного морального закона», названного им категорическим императивом. Упрощенно говоря, мы всегда должны воспринимать свои поступки с точки зрения других людей. Сущность этого правила: человек должен считаться с теми, кого так или иначе его поведение может затронуть. Кант не считал заслугой поступки, лишенные нравственной мотивации, как бы хорошо внешне они ни соответствовали нравственному закону. Заслуга Канта в том, что он первым осознал важность концепции универсальности этики. Такие взгляды, как и другие, основанные на здравом смысле, могут быть эффективными до некоторой степени, но не могут дать людям уверенность, что, следуя им, можно развить более глубокие взаимоотношения любви. В человеке одиноком, запутавшемся и обезумевшем от жизненных сложностей, такие моральные наставления не пробудят жизни. 2.7.4. Как учить нравственности? Проблема формулируется просто: как преподать объективные ценности, чтобы они стали частью характера человека? При этом надо помнить, что нравственное воспитание идет дальше развития интеллекта, хотя и начинается с него. Нравственные ценности должны стать частью характера человека. Еще Сенека утверждал, что главное условие нравственности — желание стать нравственным. Нравственная позиция — это ценности, которые важны для нас. Они формируются в дошкольном возрасте. Отсюда ясно, как важна роль родителей в воспитании учащихся. Мы же, педагоги, всегда ограничены в возможностях влиять на нравственное развитие школьника. Порой мы бросаем вызов тому, что сформировалось в ребенке до прихода в школу. Поэтому важно найти надлежащий путь к сердцу ребенка. Мы должны помочь человеку преодолеть внутреннее сопротивление в нравственном развитии. Различают следующие типы ценностей. • 1. Нравственные (этические): Всеобщие универсальные:

200

2. Методика воспитательной работы • честность, сочувствие, сострадание, справедливость, уважение, свобода; эти ценности выходят за пределы веры, мировоззрения, культуры, расы, национальной принадлежности. Многие из них вошли в Декларацию прав человека, ибо они оздоравливают общество. Неуниверсальные: • обязанности по отношению к религии, обязанности по отношению к школе, партийные обязанности, семейные обязанности и др. Например, для индуиста страшно убить корову, но ничего не значит обряд крещения. • 2. Ценности, не связанные с нравственностью. Иногда их называют предпочтениями: классическая музыка, хоровое пение, джаз, спорт, рок-музыка, математика, балет, рыбалка и т. п. Следует обратить внимание на чисто терминологические особенности. В английском языке слово «Values» — «ценности, которые существуют объективно в мире вокруг нас, и ценности внутри нас». Первую группу мы так и называем — «объективные ценности», вторую мы знаем как «качества личности». Вопрос в том, чтобы объективные ценности переместить в качества личности. Этот процесс носит название интернализация (от английского internal — внутренний), т. е. перехода извне внутрь. Существует множество психологических понятий, которые описывают этот внутренний мир ценностей. Его можно назвать и нравственной позицией ребенка. По мнению психологов, 5-6-летний ребенок уже имеет нравственную позицию. Следовательно, нашу задачу можно рассматривать как развитие существующей у школьника позиции, которая, как правило, не желает изменяться. Ведь позиция защищается от изменений, в этом — особенность человека. Педагоги часто встречаются с так называемыми «барьерами», возникающими между педагогическими усилиями и позицией школьников: мы преподносим детям прекрасные ценности, но они не принимаются, потому что метод их преподнесения неудачный. Профессор Б.П. Битинас выделяет 6 теорий о том, как принимаются ценности. 201

Теория и методика воспитательной работы • Биологическая теория. Все передается от предков генами, поэтому в школе ничего изменить нельзя. В крайнем случае, в самом раннем детстве можно сформировать какие-то ценности, поэтому столь важно дошкольное воспитание. Эта теория имеет в своей основе многое от неофрейдизма и социал-дарвинизма. • Интеллектуальная теория. Ведет начало от Сократа, который говорил о важности формирования нравственности. Процесс мышления человека, его нравственную позицию можно развить. В 60~70 гг. XX в. американский профессор Лоуренс создал теорию о том, что человек может выбрать высшие нравственные ценности в конкретной ситуации. • Теория духовности. Каждый человек рождается с определенной духовной положительной основой. Каждый имеет преимущественно хорошую основу, но теряет ее, идя по жизни. Задача состоит в том, чтобы постоянно искать хорошие ориентиры и не терять изначальное позитивное. Человека испортила цивилизация. Эту теорию развил Ж.-Ж. Руссо. Эти же постулаты содержат и большинство религий. Согласно верованиям, наша задача — возродиться снова (в христианстве — второе рождение). Нужно «вытянуть» из ученика наружу то добро, которое в нем уже есть. • Теория социальных условий (приспособление к группе). Эта теория, подобно последующим, учитывает как основной фактор «общественные условия воспитания». Наша нравственная позиция определяется той группой людей, среди которой мы находимся. Прежде всего, это семья, оказывающая весьма большое влияние на ребенка. Отношения со сверстниками и культура, в которой мы выросли, определяют наше отношение к ценностям. Это относится и к межличностным отношениям. Есть народы, воспевающие труд, а другие — не очень. Теория социальных условий полагает, что нравственность — это принятие групповых норм. В какой группе ты существуешь, таковы и твои личные нормы. Этот подход похож на известную нам теорию коллектива. Однако неудачи коммунарской методики были в 202

2. Методика воспитательной работы том, что зачастую для ребят то, что мы называли коллективом, было не ценно. Или сам коллектив принимал нормы, которые педагога не устраивают: круговая порука, подсказки, списывание и др. • Поведенческая теория — бихевиоризм. Построена на теории академика И.П. Павлова. Не так важны сами ценности, как поступки и действия человека, поэтому ребенка надо просто приучить к хорошему поведению. Хорошее поведение должно быть поощрено, плохое — наказано. В таком подходе нет интернализации, т. е. внутреннего сознания, есть только привычки. Такой подход к воспитанию теоретически у нас не принимается, хотя находит применение в семейном воспитании и у некоторых недобросовестных или неквалифицированных педагогов. В зарубежных странах, например, в государствах Бенилюкса, бихевиоризм в педагогике распространен довольно широко. • Теория деятельности. Теория деятельности тоже много внимания уделяет поступкам человека, но содержит и компонент внутреннего сознания. Главный фактор воспитания — активность самого ребенка, его участие в реальных делах. Если мы говорим о нравственности, то это нравственные поступки, и через них мы приобщаем ребенка к ценностям. Согласно этой теории, ребенок должен практически почувствовать, как приятно делать добро. Чтобы школьник почувствовал, что делать добро — это не столько жертва, сколько удовольствие. Это приятно потому, что ты выполнил моральный долг. Приятно потому, что другому хорошо. Приятно потому, что ты почувствовал себя полноценным человеком. Прошло более полувека со дня победы над фашизмом. Сколько юбилейных кадров по российскому телевидению, сколько статей в газетах и журналах, сколько различных праздничных мероприятий! А все ли школьники приняли участие в благоустройстве мемориалов? А постоянно ли они за ними ухаживают? А как хранят они память о тех, кто не дожил до наших дней, недолюбил, не полюбил, не познал жизнь, а узнал лишь дорогу на фронт? 203

Теория и методика воспитательной работы Ответы на эти вопросы — критерий нравственности наших школьников. Все перечисленные теории ценны по своему, но должен быть какой-то целостный подход:

3. Н. Горожанкина выделяет следующие критерии нравственной воспитанности учащихся: — глубина осмысления правил морали; — степень развитости и сформированности нравственных умений, навыков, привычек; — характер моральной ориентации в сложных нравственных ситуациях; — степень принципиальности; — меры нравственной требовательности к себе, к людям; — характер поведения наедине с собой и в коллективе; — наличие гуманистических черт характера и поведения; — степень уважительного и доброжелательного отношения к людям; — уровень развития чувства собственного достоинства; — уровень развития совести, чести, стыда. Проблема в том, что наши потребности часто корыстны, и это ведет к эгоистическим поступкам. Педагог должен пробудить в ребенке бескорыстие. Это процесс очень длительный и добровольный. СССР убедил нас в том, что нельзя заставить делать добрые дела. И мы не должны ожидать быстрых чудес в воспитании. 204

2. Методика воспитательной работы Эмоции

Интеллект

Воля

Эта диаграмма соответствует действительности куда больше, чем предыдущая, так как лучше отражает сложный процесс взаимодействия и взаимовлияния. Даже мы, педагоги, не всегда поступаем так, как думаем и говорим. И у детей, говорящих красивые слова, поступки не всегда адекватны словам. Не каждый, обнаружив в библиотечной книге вырванную страницу, вклеит ее. На словах (как показывают специальные исследования) это обещают сделать 80% учащихся, а на деле — лишь 10%. Наша задача — пробудить позитивные эмоции в человеке, хотя этот процесс весьма тонкий и болезненный. Мотивация Поведение Знания

Нравственная позиция

В процессе нравственного воспитания необходимо акцентировать внимание на таких категориях, как свобода и ответственность, совесть и вина, страдание, счастье и несчастье, справедливость и несправедливость, достоинство и бесчестье, жертвенность и долг. Рассказывая учащимся об этих ценностных ориентирах в жизни, следует постоянно приводить примеры из духовной жизни общества, чтобы воспитание не было излишне теоретизированным. Наиболее понятными подросткам будут следующие соотношения: 205

Теория и методика воспитательной работы • нравственность и политика, совесть и власть, цель и средства; • нравственность и право, совесть и закон, гуманность и жестокость; • нравственность и искусство, добро и красота, нравственно прекрасное; • нравственность и религия, разум и вера; • нравственность и наука, добро и истина. Как показывает опыт, уже в 11-12 лет дети могут довольно зрело обсуждать эти проблемы. Ребенок должен хорошо усвоить идею, высказанную еще Гегелем: «Свобода — это осознанная необходимость». Не может быть свободы без ответственности за свои поступки. Свобода — это вовсе не вседозволенность. Не может быть свободы без закона, как внутреннего (эталон морали личности, основанной на любви к людям), так и внешнего (общественного). Чем нравственнее человек, тем меньше потребность во внешних законах. Но внутренние нравственные законы должны рождаться в чувствительном сердце, а не насаждаться извне. • Упражнение-дискуссия: — Нормально ли лгать? (Речь идет об очевидной, а не «святой» лжи) — Что такое ложь? — Что такое «святая» ложь? — Ты сам часто лжешь? — Что при этом чувствуешь? — Отчего люди лгут? — Кто обычно лжет? — Как ложь влияет на отношения людей? — Когда люди начали лгать? (Возраст, история) — Кто страдает от лжи? — Как следует понимать поговорку «Ложь — забывается, правда — остается»? — Может ли солгать друг? — Кто чаще лжет — мягкий характером или жесткий человек? — Каковы последствия лжи? 206

2. Методика воспитательной работы — Какое общество провоцирует человека на ложь? — Подстрекаешь ли ты на ложь других? — Может ли фантазия заставить солгать? — Если все лгут — хорошо это или плохо? — Как ты себя чувствуешь, если тебе откровенно лгут? — Долго ли ты переживаешь обман? — Как ты себя чувствуешь, если знаешь, что твой друг обманул своих родителей? — Может ли ложь влиять на внутренний мир человека? — Если твой друг обманет тебя, а потом извинится, простишь ли ты его? — Сложно ли постоянно лгать? — Может ли ложь войти в привычку? — Хотите ли вы считать себя честным человеком? — Как ложь влияет на стабильность дружбы? — Как бы вы чувствовали себя в обществе, в котором нельзя доверять никому? — Почему вы хотите, чтобы люди говорили правду? Такие простые вопросы, рассчитанные на обратимость, универсальность и долгосрочность, могут иногда изменить человеческую жизнь. Может быть, дети задумаются, как важно жить для других людей. Может быть, изменится само общество, в котором мы живем. Разговор о лжи не может не затрагивать проблему совести. Совесть — способность человека формулировать моральные обязательства и требовать от себя их выполнения, контролировать и оценивать свое поведение. Совесть — это внутренний голос, позволяющий отличить правильное от неправильного. К такому определению пришло большинство студентов на 2-м курсе физико-математического факультета Ростовского государственного педагогического университета. Были и такие не менее точные определения: • Совесть — качество, присущее людям с высокими моральными принципами. Ф Совесть — та струна человеческой души, на которую неблаговидные поступки человека действуют подобно смычку. • Совесть — это качество человека, характеризующее степень его духовного развития. 207

Теория и методика воспитательной работы • Совесть — это психологическая подпрограмма, которая останавливает нас, когда мы у порога дурного дома. • Совесть — это внутренний судья человека, удерживающий от плохого и благословляющий на хорошее. • Совесть — это способность к рефлексии. • Совесть — это часть нашего сознания. • Совесть — это чувство меры во всем. • Совесть — это способность обнаружить в своей душе чувство вины. Каждое из этих определений несет долю истины, ибо совесть • так важна для человека и в то же время так пространна в определении и проявлениях своих. Всегда ли мы прислушиваемся к этому внутреннему голосу и следуем его советам? Если у нас развивается привычка не замечать его, то внутренний голос звучит все тише и тише, потому что развитие совести не идет автоматически, подсознательно. В жизни встречаются различные формы извращенной совести: • неправильно сформированная совесть; • неоправданное чувство вины, когда мы не виноваты, но почему-то несем в себе чувство виновности (это чаще всего бывает при общении с ярко выраженными интравертами); • ослабленная (ленивая) совесть, когда мы оправдываем свое неправильное поведение, ложно успокаиваем себя, указывая пальцем на других или ссылаясь на то, что нас заставили плохо поступить; • консервативная совесть: вы — педант; на улице видите умирающего человека, а вам надо вовремя попасть на работу. Как поступить? — В соответствии с порывом сердца. Что важнее? — Человек, а не точность прихода на работу. Человек должен помнить о двух аспектах совести: • знать, что верно, различать добро и зло; • поступать правильно, потому что мы никого не можем винить за свои поступки. • Упражнение-дискуссия: — Так ли уж невинно списывание? 208

2. Методика воспитательной работы — Что вы чувствуете при списывании? — Представьте себя на месте учителя. Задевает ли ваше самолюбие то, что ваши учащиеся списывают? Если да, то почему? — Как списывание влияет на доверие между учащимися? — Является ли списывание честным по отношению к тем ученикам, которые не грешат этим? — Если вы считаете учителя несправедливым или сам предмет скучным, то этично ли списывать на экзамене? — Что могло быть лучшей реакцией? — Если обман — это нормально, то значит ли это, что когда учитель несправедлив или уроки неинтересны, вы можете выбирать: быть или не быть честным? — Является ли обман нашей сегодняшней проблемой? — Как ваш характер влияет на ваше отношение к списыванию? К обману? Влияет ли вообще и как? Общение с учащимися по приведенному перечню вопросов (он — не догма, его можно дополнить или даже полностью заменить другими вопросами) позволит педагогу подвести их к нужным ответам. Здесь должен быть анализ и самоанализ, а не поучения. Ребенок не может быть нравственным потому, что вы ему посоветовали или, тем более, приказали быть таким. Мы можем показать учащимся много хороших примеров, чтобы они сами решили, что им надо благородно поступить. Нравственность человека определяется и проявлениями уважения и терпимости по отношению к окружающим. В переводе с английского уважение означает признание и почитание в других людях их основных качеств. Мы охотно критикуем друг друга, мы почему-то больше замечаем недостатки не свои, а других людей. А надо бы наоборот, если мы хотим стать лучше. Надо уважать каждого, и в основе отношений должны быть добро, эмпатия к человеку. Эмпатия — это способность понять чувства, мысли, переживания другого. Однажды в детстве меня хотели поколотить в школе. А приятель, узнавший об этом позднее, сказал: «Я рад, что я не на твоем месте». Разве это эмпатия? Золотое правило уважительного отношения к окружающим: «Я хочу, чтобы со мной обращались так же». Необходимо 209

Теория и методика воспитательной работы признавать ценность личности каждого. Разве не бывает так, что после вечеринки самые популярные за столом люди уходят домой в полном одиночестве? Мы должны общаться с индивидуумом, а не с категорией. Нельзя, например, заявить: «Евреи — жадные», «Все русские — коммунисты», «Все негры — ленивые», «Американцы — империалисты, желающие господства во всем мире». Никому ведь не нравится, если его причисляют к категории. Каждый человек хочет быть оценен по достоинству. Стереотипы — худшие враги уважения, основанные на невежестве. Прежде чем судить о ком-то, нужно открыть истину. Во внеурочной работе учитель может выбирать любую тему для обсуждения нравственных качеств, чувств, принципов. Например: Нравственные качества: • Характер и бесхарактерность, нрав и своенравие. • Воля — своеволие — безволие. • Добродетель и порок, доброта и злоба. • Скромность и тщеславие, честолюбие и гордость. • Великодушие и благородство — надменность и высокомерие. Нравственные чувства: • Любовь и ненависть. • Стыд и бесстыдство. • Сострадание и злорадство. Нравственные принципы: • Альтруизм и эгоизм. • Коллективизм и индивидуализм. • Гуманизм и бесчеловечность. • Честность и лицемерие. Нравственное поведение: • Мысль — поступок — привычка. • Слово и дело. • Одиночество и дружба. • Культура поведения, вежливость и грубость. Учитель как руководитель дискуссии должен помнить несложные правила такой формы воспитательной работы: 210

2. Методика воспитательной работы 1. Необходимо установить конкретный материал обсуждения. Первый шаг — помогите подросткам широко смотреть на все вещи и явления. Обучите их этическому мышлению. Например, назовите закон и спросите, защищает ли он права человека, или нет. Акцентируйте внимание детей на обратимости закона. 2. Запланируйте вопросы, которые заставят учащихся задуматься. 3. Подберите оптимальную форму для обсуждения, которая заставит учащихся думать. Например, обсуждается жестокость в семье. Какова должна быть степень наказуемости издевательства старших над младшими? При обсуждении конформизма следует выявить точку зрения политика, родителя, врача. Эти точки зрения, безусловно, различны. 4. Помогите учащимся продолжить раздумья над темой. Для этого лучше всего дать им материал, прочитав который они в дневниках запишут свои ответы. Например: Вопрос: Жизнь ценна сама по себе или определяется индивидуальной ценностью? Ответ дети найдут в «Преступлении и наказании» Ф.М. Достоевского. 5. Свою дикуссию направляйте в рамки учебных программ. 2.7.5. Нравственность и наука Нравственность в науке может проявляться в трех аспектах: • в культуре научных дискуссий; • в степени безопасности научных открытий для человека; • в этичности исследований по отношению к человеку вообще и будущим поколениям в частности. Ярким примером первого аспекта может быть нашумевший в свое время процесс Галилея. Основатель механики, открывший законы динамики и 4 спутника Юпитера, отстаивал теорию основоположника современной астрономии Николая Коперника, считавшего, что Солнце является центром Вселенной. Однако этот конфликт не был неизбежной схваткой двух непримиримых научных воззрений. Скорее, это была стычка двух характеров. Главной причиной спора было высокомерие Г. Галилея, полагавшего, что рабочая гипотеза Коперника должна быть принята за 211

Теория и методика воспитательной работы истину без доказательства. Галилей игнорировал предложение немецкого астронома И. Кеплера радикально улучшить работы Коперника. Он же оскорбил папу Урбана VIII, благоволившего к нему, и иезуитов, поддерживавших его взгляды своим презрительным отношением к Библии, богословию и церковной власти. С презрением он относился к точке зрения папы, считавшего, что даже работающая гипотеза не обязательно адекватно отражает действительность, что возможны и другие ее объяснения. Именно из-за бестактности Галилея теория Коперника, вначале не вызывавшая осуждения церкви, спустя 73 года после смерти автора, в 1616 г. была запрещена. Не совсем этична и позиция современных российских физиков и астрономов, занятая по отношению к уфологии. В ООН хранится свыше 70 тыс. фотографий и более 120 документальных киносюжетов, связанных с НЛО. За последние 30 лет в околоземном пространстве наблюдалось около 80 тыс. таких объектов. С 1967 по 2000 гг. ИТАР-ТАСС передал 160 сообщений о наблюдаемых в России НЛО. Эта проблема рассматривалась на заседаниях Генеральной Ассамблеи ООН с соответствующим принятием официальных решений. Для Российской Академии наук этой проблемы, как это ни странно, не существует. В 1950 г. американский астроном И. Великовский опубликовал книгу «Сталкивающиеся миры», в которой выдвинул гипотезу о том, что Венера появилась на небе совсем недавно, причем сначала в виде кометы и не без помощи Юпитера. Сам А. Эйнштейн призывал ученых серьезно отнестись к аргументам Великовского. Призыв этот не получил отклика среди ученых мужей, хотя книга стала бестселлером. Лишь много лет спустя, когда некоторые предсказания астронома подтвердились, гипотеза заинтересовала его коллег. Изобретение атомной и водородной бомбы в США и СССР с позиции правительств рассматривалось позитивно, так как было направлено на защиту своей страны. Но насколько оправданы бомбардировки Хиросимы и Нагасаки, в результате которых погибло 102 тыс. человек, ранено 385 тыс. и более миллиона подверглись радиационному облучению? Названные цифры относятся к мирному населению. Насколько нравственно внедрять в 212

2. Методика воспитательной работы производство несовершенные в смысле надежности ядерные реакторы, такие как на Чернобыльской АЭС? Насколько нравственно вести исследования по ядерному оружию почти рядом с миллионным городом, как это было на Капустином Яру под Волгоградом и Волжским? Насколько нравственно ученымядерщикам скрывать последствия взрыва на ЧАЭС, испытаний под Плесецком, Челябинском, Семипалатинском? Биофизики России причастны и к преступным исследованиям по сенсорной коммуникации, которые проводились Новосибирским институтом радиотехники и электроники и КГБ СССР. Факта проведения «масштабных», по словам академика В. Казначеева, опытов сейчас никто не отрицает. Последствия же экспериментов на тысячах людей лежат на совести физиков. Перечисленные факты — второй аспект нравственности в науке, и о нем тоже необходимо говорить детям при изучении соответствующих р£?£делов физики. Наконец, об этике самих исследований. Едва ли не самые жаркие споры в области медицины вызывает сейчас проблема клонирования эмбрионов человека. Само по себе клонирование — производство идентичных организмов из эмбриона — давно разработано и применяется в сельскохозяйственной практике. В наши дни клонирование человеческих эмбрионов позволяет довести их до полного созревания. Противники этих исследований утверждают, что от них один короткий шаг до генетического отбора — евгеники, который напоминает эксперименты нацистских ученых, занимавшихся проблемой создания «высшей расы». Каковы этические последствия длительного хранения жизнеспособного эмбриона? Когда они через многие годы будут разморожены, кто станет их родителями? Примет ли их общество или будет проявлять враждебность? Не вернемся ли мы к рабству людей? Эти вопросы поставлены не случайно, так как история знает факты, когда научные исследования приводили к результатам, весьма далеким от первоначальных целей.

213

Теория и методика воспитательной работы.

2.7.6 Практические задания

Обустройте ближайшие мемориалы и постоянно ухаживайте за ними. Помогайте старым и немощным на ближайшем кладбище ухаживать за могилами. Присматривайте за «безхозными» могилами. Ведь кладбище — не только место погребения, но и элемент нашей культуры. Состояние кладбищ — индекс нашей нравственности. Помогайте реставраторам и работникам музеев в уходе за памятниками истории и культуры. Выявите в своем микрорайоне или поблизости памятники природы и ухаживайте за ними. Организуйте постоянный уход и благоустройство ближайших скверов, парков, бульваров. В некоторых городах дореволюционных России ежегодно ^фоводились даже праздники древонасаждений! Создайте группы оказания помощи больным и старым по принципу популярных когда-то тимуровских команд. Присмотритесь внимательно к окружающему вас в школе и в классе: может быть, кто-то очень нуждается в вашей помощи, но стыдится обратиться? Ежедневно перед сном переберите в памяти: что доброго для людей вы сегодня сделали?

214

2. Методика воспитательной работы

2.8. Патриотическое воспитание Но более всего любовь к родному краю меня томила, мучила и жгла...

С. Есенин Если человек не любит смотреть хотя бы изредка на старые фотографии своих родителей, не ценит память о них, оставленную в саде, который они возделывали, в вещах, которые им принадлежали, значит, он не любит их. Если человек не любит старые дома, старые улицы, пусть даже и плохонькие, значит, у него нет любви к своему городу. Если человек равнодушен к памятникам истории своей страны, значит, он равнодушен к своей стране.

Академик Д.С. Лихачев 2.8.1. Краеведческая работа как форма патриотического воспитания Еще совсем недавно можно было сказать только «военно-патриотическое воспитание», так как патриотизм ассоциировался только рядом с образом врага. Демилитаризация школы, которая идет несколько успешнее демократизации, убрала из учебных планов курс начальной военной подготовки, обязательные «Зарницы» и «Орлята», хотя и сохранила в лексике учителей и администрации «вооружение знаниями». Патриотическое воспитание, как и нравственное, невозможно осуществить по инструкциям и добровольно-принудительным играм, которые уместны в военном училище и чужеродны в общеобразовательной школе. Для того чтобы в случае опасности человек, не задумываясь, встал на защиту своей Родины, он должен чувствовать к этой Родине поонизывающую до боли в сердце любовь. Любовь, которую мы не только чувствуем, но и как бы слышим и в словах М. Шолохова, и в прозаическом стихотворении Федора Крюкова «Родимый край»: 215

Теория и методика воспитательной работы Родимый край... Как ласка матери, как нежный зов ее над колыбелью, теплом и радостью трепещет в сердце волшебный звук знакомых слов. Чуть тает тихий свет зари, звенит сверчок под лавкой в уголке, из серебра узор чеканит в окошке месяц молодой... Укропом пахнет с огорода... Родимый край... Кресты родных моих могил, и над левадой дым кизечный, и пятна белых куреней в зеленой раме рощ вербовых, зерно с буреющей соломой и журавель, застывший в думе, - волнует сердце мне сильней всех дивных стран за дальними морями, где красота природы и искусство создали мир очарований. Тебя люблю, родимый край. Напев протяжный песен старины, тоска и удаль, красота разлуки и грусть безбрежная — щемят мне сердце сладкой болью печали, невыразимо близкой и родной. Молчание мудрое седых курганов и в небе клекот сизого орла, в жемчужном мареве виденья зипунных рыцарей былых, поливших кровью молодецкой, усеявших казацкими костями простор зеленый и родной... Не ты ли это, Родимый край? Во дни безвременья, в годину смутную развала и паденья духа я, ненавидя и любя, слезами горькими оплакивал Тебя, мой Край Родной...»

Это произведение, созданное в 1918 г. (приведено в сокращении), не утратило своей свежести и актуальности и в наши дни. Многое связывает человека с местом, где он родился и вырос. Родной край, его люди, природа, пройдя через сознание, становятся частью человеческой судьбы. Где бы мы ни жили, на каком бы языке ни говорили, Россия — наша общая, большая, единственная Отчизна. Однако у каждого из нас есть еще и свой, милый сердцу уголок земли, где он увидел свет солнца, сделал первые шаги, получил путевку в жизнь. Это место — город или хутор — несравним ни с чем другим. Это наш порог жизни, Малая Родина. Главным методологическим принципом патриотического воспитания учащихся должно быть познание и осознание ими своей Малой Родины. Патриотическое воспитание учащихся начинается с познания Малой Родины, с познания запахов пряных степных трав, таинственного дыхания морских глубин, пения жаворонка в поднебесье. Не случайно ведь в дореволюционной 216

2. Методика воспитательной работы России в школьных программах существовал предмет «Родиноведение», который позднее был переименован в «Краеведение». В толковом словаре В.И. Даля читаем: «Краеведение — это совокупность знаний (исторических, географических и т. п.) об отдельных местностях или в целом страны, это всестороннее изучение своей местности — природы, хозяйства, истории, быта людей — преимущественно местными школами»... «Краеведение — это прежде всего краелюбие», — напомнил на учредительной конференции Союза краеведов России избранный его председателем профессор СО. Шмидт. «Самый массовый вид науки», — говорил о краеведении академик Д.С. Лихачев. Высокая наука смыкается здесь с массами. Не только фигурально, но и буквально. Ведь краеведческий клуб — единственное, пожалуй, место, где седовласый профессор может обсуждать общую проблему с молодым учителем или школьником из далекого хутора. Вклад краеведов во многие науки трудно переоценить. Разгромленная в 1929 г. большевиками краеведческая наука вновь заняла в жизни общества достойное место. Ведь без комплексного, всестороннего изучения родного края (чем занимается краеведение) невозможно формирование человека культуры. И как не вспомнить здесь слова Виталия Закруткина: «Любовь к Родине. Неизбывная любовь к месту, где ты впервые увидел солнце и склоненную над тобой голову матери, и услышал слова отца, и повторил их, познавая красоту родного языка! Чью душу не тревожила эта светлая, чистая, неподкупная любовь?»

Родина без нас обойтись может, мы же без нее — ничто. Эту великую истину, на которую обращал внимание В.А. Сухомлинский, должен понимать и чувствовать каждый ребенок. Любой школьник, интересующийся краеведением, может выбрать себе занятие по душе. Различают следующие направления краеведческой работы: географическое, художественное, историческое, литературное, экологическое. Географическое краеведение изучает климатические особенности местности и их динамику, лесные и степные массивы, холмы, овраги, отдельные деревья, курганы, фрагменты ландшафта и морских акваторий, степные курганы, отдельные горы и 217

Теория и методика воспитательной работы барханы, почвы, животный мир, ручьи и родники. Объектом художественного краеведческого поиска могут стать скульптура, архитектура, художественные ремесла, устное народное творчество, музыкальный фольклор, резьба по дереву, искусство танца и т. п. Предметом внимания краеведов-историков является история городов, поселков, отдельных зданий, выдающихся личностей, предприятий, школ, социальных процессов и явлений, население. Целью литературного краеведения является выявление двух зависимостей: как тот или иной город (село) сформировали личность писателя (поэта) и как этот писатель отразил в своем творчестве ту или иную местность. Основными источниками краеведческой информации являются: • периодическая печать (газеты, журналы, альманахи); • художественная литература (но нужно помнить, что не каждый писатель-художник достоверно отражает действительность); • архивные фонды; • фонды музеев; • всякого рода планы и карты; • материальные следы культуры (произведения скульптуры, живописи, архитектуры); • материалы статистики; • устные свидетельства старожилов. Основные принципы краеведческой работы: • системный подход; • предельная достоверность фактов; • синхронность отдельных направлений поиска (например, искусство или природу края нельзя рассматривать исторического контекста). Формы краеведческой работы — урочная и внеурочная, активная (сам поиск, туризм, полевая работа) и пассивная (камеральная отработка полевых материалов, экскурсионное обслуживание в школьных музеях).

218

2. Методика воспитательной работы 2.8.2. Внеурочная работа Внеурочная краеведческая работа — это поисковые экспедиции, туризм, краеведческие теоретические кружки, тематические вечера, конкурсы, олимпиады, пленэр (живописные этюды с натуры). Конечным результатом серьезной краеведческой работы является школьный музей. Хорошо, когда школьная поисковая краеведческая работа согласуется с работой местных государственных музеев или осуществляется под их патронажем. В этом случае успех обеспечен. К примеру, поисковые экспедиции школьников г. Таганрога многое дали литературному музею А.П. Чехова; школьники г. Ростова под руководством учителя истории, выполнившие раскопки обломков свыше 10 погибших самолетов, множество материалов передали в областной краеведческий музей; государственный музей «Почтовая станция» в г. Аксае начинался со скромного музея одной из школ города. Качество и объем краеведческой работы, увлеченность детей и масштабы их деятельности во многом определяет личность учителя. Нельзя рассчитывать на успех, если вы относитесь к работе формально, без особой личной заинтересованности. Дети ведь сразу почувствуют казенный привкус в общении. Прежде чем решиться на организацию краеведческого кружка, ознакомьтесь с краеведческой литературой. Только окончательно убедившись, что вы одержимы стремлением изучать и познавать свой край, свою малую Родину, можете обратиться к серьезной научно-методической литературе, которая позволит вам овладеть методикой краеведческого поиска: • Долженко Г.П. История туризма в дореволюционной России и СССР. — Ростов н/Д, 1988. • Донские казаки в прошлом и настоящем / Под ред. Ю.Г. Волкова. — Ростов н/Д: Изд-во РГУ — изд-во «ГинГо». • Историческое краеведение / Под ред. Г.Н. Матюшина. — М., 1980. • Краеведение: Пособие для учителя / Под ред. А.В. Даринского. — М., 1987. 219

Теория и методика воспитательной работы • Кузнецов С.С. Геологические экскурсии. — Л., 1987. • Кукушин B.C. История архитекруры Нижнего Дона и Приазовья. — Ростов н/Д: ГинГо, 1996. • Кукушин B.C. Литературное краеведение. — Ростов н/Д: ГинГо, 1997. • Лещинин И.П. Литературный музей и школа. — М., 1976. • Милонов Н.А. Литературное краеведение. — М., 1985. • Проходчик А.Ф. Практикум по краеведению. — Минск, 1981. • Туристско-краеведческие кружки в школе /Под ред. В.В. Титова. М., 1988. • Смирнов ВТ. Художественное краеведение в школе. — М., 1987. Только после хорошей методической подготовки можно подойти к практической реализации своих замыслов, ибо одной интуиции в краеведческой работе недостаточно. Содержание, тематика и формы работы с детьми, глубина проработки отдельных задач, конечно же, зависят от возрастной группы. В связи с этим содержание краеведческого поиска излагается ниже по различным возрастным категориям. • Краеведческая работа с подростками. Как показывает практика, базовое образование учителя не играет существенной роли и не оказывает влияния на характер и содержание внеурочной работы с учащимися. Здесь на первое место выступают личные увлечения и интересы педагога, специфика региона, материальные возможности школы и учащихся. Ведь главная цель внеурочной работы с детьми — культуросозидающая. В отличие от большинства других народов мы недооцениваем родную историю и культуру. В Таллинне, например, экскурсоводы показывают на стене дворца «Кадриорг» неоштукатуренный фрагмент стены, где видны кирпичи, якобы уложенные лично Петром I. Никто сейчас не сможет доказать, так ли это было на самом деле, но сам факт бережного отношения к истории, к памятникам культуры, к стратегической (в финансовом отношении) важности туризма — великолепный образец для подражания. В мире немало стран, где доход от туризма превышает

220

2. Методика воспитательной работы 20 и даже 50% национального. Мы же почти ничего не знаем, знать не хотим и не храним. Отсюда вытекает важность краеведческой работы с учащимися как средства приобщения их к национальной культуре, как средство патриотического воспитания. В работе с учащимися 5-9 классов диапазон краеведческой работы может быть довольно широк, и помимо ознакомительных экскурсий и прогулок можно выдавать отдельным группам учащихся творческие задания не только по географическому, но и историческому и художественному краеведению. Это достигается изучением таких предметов, как география, история, биология, физика, математика. В области исторического краеведения учащиеся могут работать по следующим направлениям: • Выдающиеся ученые нашего края. • Рождение и история нашего города (села). • История школы. • История отдельного предприятия. • Население нашего города (в динамике). • Наш город в Великой Отечественной войне, и т. д. Занимаясь поисковой работой, учащиеся должны быть аккуратными (до педантичности) в регистрации дат, фамилий, фактов: их уже в этом возрасте можно приучать к работе с каталогами, справочниками, правилами оформления библиографических сведений. Большое воспитательное значение имеет экскурсия. Экскурсовод-учитель должен работать увлеченно. Экскурсионная информация может содержать большой научный материал. Характерно то, что детям в возрасте 12-15 лет интересно побывать на экскурсии на том предприятии, где работают их родители, ознакомиться с технологией производства, историей предприятия, его людьми. Для этой возрастной группы вполне доступным является язык экскурсоводов местных музеев, поэтому можно воспользоваться услугами либо бюро путешествий, которые созданы сейчас в большинстве городов и районных центров, либо услугами государственных музеев. Эти центры культурно-просветительской работы могут помочь вам в организации циклов лекций, тематических вечеров. 221

Теория и методика воспитательной работы Они имеют залы сменной экспозиции, поэтому посещение этих музеев будет интересно детям несколько раз в год. Не упустите счастливой возможности и заключите договоры с этими музеями на абонементное обслуживание. Дети не только научатся «видеть и понимать» картины, но и познакомятся с коллекциями работ художников-земляков. Экскурсии по зоопарку: • Животные в сказках, легендах, стихах и загадках. • За стеклянным барьером. • История городского зоопарка. • Поведение животных, и др. Во многих городах и районах местные бюро путешествий и экскурсий могут предложить интереснейшие экскурсии для подростков. Но, конечно же, самое большое удовлетворение и дети, и учитель получают от поисковой и исследовательской работы. В области художественного краеведения можно увлечь учащихся изучением местного прикладного искусства: керамики, народного костюма, устного народного творчества, резьбы по дереву, ковроткачества. Многоликий состав населения нашей страны (108 национальностей) позволяет изучить яркую палитру народного искусства. Объектом исследования могут стать домашняя утварь, хозяйственный инвентарь, обувь, головные уборы (в том числе платки), детские игрушки. • Краеведческая работа со старшеклассниками. На этом этапе воспитательной работы более заметными должны быть экологические акценты. Преобладать должен не поиск, а исследование. Нужно направить творчество детей в русло общественно-полезной работы, сделать их активными краеведамиэкологами. Большую пользу обществу могут принести старшеклассники в деле сохранения культурного наследия прошлого. Например, в начале 60-х гг. в Новочеркасске была закрыта церковь св. Александра Невского и отдана под склад боеприпасов соседней войсковой части. Спустя 20 лет церковь было решено восстановить. Архитекторы-реставраторы не могут вернуть 222

2. Методика воспитательной работы зданию первозданный вид, так как не сохранилось ни одной фотографии и ни одного рисунка оконных витражей храма, которые были разбиты в период его осквернения. А если бы сохранился хотя бы скромный рисунок школьника! Пленэрная работа учащихся во многом может помочь реставраторам в восстановительных работах. Неменьшую ценность представляет практическая работа школьников-краеведов. В Таганроге, например, у бывшего дворца Александра I (ул. Греческая, 40), сохранился тутовник, «видевший» Пушкина. Дереву свыше 250 лет, оно уже нуждается в помощи, требуется обрезка сухостоя, в жаркие летние дни — поливка, рыхление и залужение почвы у штамба. Ни одна из школ города пока не взяла шефство над памятником природы. В этом же городе просто в ужасном состоянии находится дубовая роща, посаженная полвека назад. А рядом — безучастные школы-гиганты. Немалую помощь и инициативу учащиеся-старшеклассники могут оказать и проявить в восстановлении храмов. Помимо исследовательской, поисковой и практической работы учащихся старших классов нужно занимать и экскурсионными программами. Неожиданной может показаться учащимся экскурсия на городскую свалку. Сколько всякого добра выбрасывается! Сколько плодородной земли пропадает бесполезно! Сколько вредных веществ привносит свалка в атмосферу и природные воды! Только узнав и увидев это, учащиеся поймут, как глубоки раны Земли, какая страшная участь ее постигла. Однако такая экскурсия не должна быть констатирующей. Школьники должны сделать соответствующие выводы и наметить пути нейтрализации бедствия. Познать родную землю во многом помогают туристские походы. Однако прежде чем отправиться в турпоход, ознакомьтесь с различными рекомендациями. Еще лучше проконсультироваться на областной станции юных туристов. Особенностью краеведческой работы со старшеклассниками является возможность их привлечения к литературному поиску. Работая со старшеклассниками, можно поручить им разработку местных экскурсионных маршрутов и эстетически223

Теория и методика воспитательной работы познавательных троп. Схема методической разработки — традиционная: • Тема экскурсии. • Цель. • Возраст, на который рассчитана экскурсия. • Временные затраты (час, мин.). • Вид (пешая, конная, на велосипеде, автобусная и др.). • Атрибуты (карты, схемы, фотографии, муляжи). • Общая информация о маршруте. • Объект показа № 1. • Путевая информация (если она нужна). • Объект показа № 2. • Путевая информация. • Объект показа № 3. • • Заключение. Практика убеждает в том, что эта задача вполне посильна. В заключение нельзя не вспомнить одну из казачьих заповедей: «Люби Россию, ибо она мать твоя и ничто в мире не заменит тебе ее». Аналогичную идею завещал нам и выдающийся педагог-гуманист XX в. В.А. Сухомлинский: «Любовь к Отчизне и любовь к людям — это два быстрых потока, которые, сливаясь, образуют могучую реку патриотизма». А известный русский мыслитель XX в. И.А. Ильин утверждал: «Человек находит Родину не просто инстинктом, но инстинктивно укорененным духом, и имеет ее любовью. А это означает, что вопрос о Родине разрешается в порядке самопознания и добровольного избрания».

224

2. Методика воспитательной работы

2.9. Семейное воспитание и половое просвещение Законы и инструкции не могут быть нормами морали...

Ганс Кюнг Всякая настоящая семья возникает из любви и дает человеку счастье.

И.А. Ильин 2.9.1. Тенденции в развитии общества Как это ни прискорбно, придется констатировать, что в России, как и везде в мире, идет интенсивный процесс деградации человеческих отношений: • наблюдается кризис семьи (на каждые 100 браков в христианских странах приходится более 50 разводов); • процветает безнравственность (например, в 1997 году 53% столичных учениц 8-11 классов положительно отнеслись бы к открытию публичного дома, а 23% готовы работать в такого рода заведениях); • приобретает все большие масштабы увлечение алкоголем, никотином, наркотиками (по состоянию на 15 марта 2001 г. в России зарегистрировано 2 млн алкоголиков и 320 тысяч наркоманов; курят в нашей стране с 12—14 лет — каждый пятый, с 15 лет — каждый второй); • растут преступность и насилие; • имеют место проявления расизма и национализма; • остро чувствуется голод и нищета, идет интенсивный процесс расслоения общества (на нашей планете более 1,3 млрд человек живут менее чем на доллар в день); • постоянно загрязняется окружающая среда; • увеличиваются военные расходы. Все это, очевидно, происходит от того, что человек до сих пор не смог понять свое назначение на Земле, свое главное призвание — «спешить делать добро», свою внутреннюю Истину. В России статистика не более утешительная. За последние 100 лет страна достигла максимума в потреблении спиртного 8 Зак. № 4971 Кукушин

225

Теория и методика воспитательной работы на душу населения — 14 литров алкоголя в год. В течение года в рамках всей страны совершается свыше 1 млн преступлений, жертвами преступных посягательств нередко становятся дети. В выступлении президента России в ноябре 2001 года назывались ужасающиеся цифры: ежегодно с органами юстиции имеют дело по тем или иным вопросам 10 млн россиян. По состоянию на 1.01.01 в местах заключения находилось около 1,4 млн наших соотечественников. 7 тысяч малолетних бродяг в Москве — героиновые наркоманы, ВИЧ-инфицированные. А всего в российской столице бродят 28 тысяч малолетних бомжей (из них москвичей — не более 8%). Ежегодно в России от рук подонков погибают около 20 тысяч человек и почти 66 тысяч становятся инвалидами. При этом 60% убитых и 80% убийц при совершении преступления были в нетрезвом состоянии. Официально в мире числится 52 миллиона наркоманов. Эксперты считают, что это число фактически надо увеличить в 10 раз. Каждый третий наркоман — подросток или несовершеннолетний. В России в наши дни зарегистрировано 320 тысяч наркоманов. По мнению тех же экспертов, это число, называемое Министерством здравоохранения, занижено в 8-10 раз, т. е. 5% населения страны — наркоманы. В одном лишь Уральском регионе, по сообщению радио «Маяк» 19.06.01, реальное число потребителей наркотиков достигает 500 тысяч. Число официально зарегистрированных алкоголиков в стране достигло 2 млн человек. Курильщиков в России сейчас 24 млн человек. Если учесть, что любители сигарет теряют примерно 22 года своей жизни, то можно со всей ответственностью заявить: наши дети обречены на раннее вымирание. Они начинают курить в 5-6 классе, и к 10-11 классу число курящих достигает 50% у мальчиков и 30% у девочек. При этом с 1986 по 2001 год отмечается увеличение числа курящих среди девочек с 12 до 22%. Массовое вовлечение людей в курение через телевизионную рекламу — это преступная политика государства. Курят в России в 12-14 лет каждый пятый, в 15 лет — каждый второй подросток. 226

2. Методика воспитательной работы На каждые 100 браков, заключенных в стране, приходится 55 разводов. В отдельных городах этот показатель катастрофичен: в Таганроге — до 70, в Тольятти — до 90, в Москве и Ростове 53-55. Украина и Россия занимают в наши дни первое место в мире по темпам распространения СПИДа. Динамика роста числа ВИЧ-инфицированных в России такова: • в октябре 1995 года — 1006, • в июне 1996 года — 1269, • в ноябре 1997 года — 3327, • в январе 1998 года — около 15000, • в январе 2001 года — 71500, • на 1 декабря 2001 года — 140000. Число больных по стране ежегодно увеличивается более чем на 50%. Положение настолько серьезное, что этой проблеме 3.12.00 была посвящена телевизионная передача «Катастрофы недели» (TV-6). В мире на 1.01.01 насчитывалось 34 миллиона инфицированных СПИДом, в том числе 1 миллион — больных. Только в африканских странах южнее экватора — 23 млн носителей СПИДа. В Германии ВИЧ-инфицированных зарегистрировано 37 тыс., на Украине — 68 тыс., в США — 900 тыс. В докладе Комиссии Европейского Союза и Мирового банка за 2000 г. высказано предположение, что к 2010 г. население 23 стран, где свирепствует эпидемия СПИДа, уменьшится на 66 млн человек. Резко растут показатели суицида. Большинство самоубийц — это женщины в возрасте от 18 до 40 лет. Они составляют 70% от всех решивших покончить с собой. В США средняя продолжительность жизни достигла сейчас 80 лет, в России же опустилась до 60 лет. Многие люди не доживают до пенсионного возраста. Эти цифры взаимосвязаны. В ряде стран было выявлено, что рост преступности тесно связан с увеличением числа разводов и неполных семей. Развод родителей оказывает разрушительное влияние на ребенка. Он ведет к снижению самооценки, самоконтроля, успеваемости в школе, вызывает эмоциональные и физиологические проблемы, которые могут остаться у ребенка на всю жизнь. У таких детей с большей в*

227

Теория и методика воспитательной работы вероятностью развиваются личностные отклонения и проблемы. У них чаще возникают не только внутренние проблемы, но и трудности в отношениях с другими людьми, особенно в отношениях, требующих высокого уровня ответственности. Это все означает, что они с большей вероятностью совершают преступления. Их собственный брак распадается чаще, чем брак людей из стабильных семей. То же относится к детям, родившимся в семьях без отца. Развод воздействует на ребенка хуже, чем смерть родителей. По-разному ведут себя дети незамужних матерей и вдов. В первом случае — болезненнее, чем во втором. Не только потому, что развод действует на супруга сильнее, чем его смерть. Психологическое и физическое здоровье сильнее подрывается разводом, чем вдовством. Поэтому, если мы хотим остановить сползание общества к варварству, жизненно необходимо, чтобы снизилось число детей, рождаемых вне брака, чтобы люди научились быть хорошими сыновьями и дочерьми, мужьями и женами, так чтобы могли возникнуть крепкие, устойчивые семьи. Семья — краеугольный камень свободного общества. В ней дети учатся самоконтролю, уважению к другим и чувству личной ответственности, без которых свободное общество невозможно. Во время французской революции один из крупнейших английских политических мыслителей Эдмунд Берк писал члену Французского национального собрания: • «Способность людей к гражданской свободе измеряется их склонностью накладывать нравственные оковы на свои аппетиты; • измеряется тем, насколько любовь к справедливости превосходит алчность; • измеряется тем, насколько разумность и трезвость понимания превосходят тщеславие и дерзость; • измеряется тем, насколько они предпочитают советы мудрых и добрых лести негодяев. • Общество не может существовать, если где-то не существует власть, умеряющая волю и аппетиты, и чем больше ее внутри, тем меньше должно быть снаружи. • В вечном порядке вещей установлено, что люди неумеренной души не могут быть свободными. Их страсти куют им оковы». 228

2. Методика воспитательной работы Эти вечные проблемы относятся не только к западному обществу. Несмотря на радикализм первых послереволюционных лет, а может быть, благодаря ему, Россия оставалась очень консервативной в сфере сексуальной морали. Однако в некотором смысле эти стандарты навязывались и не обладали внутренним смыслом. Их легко было отождествить с угнетением и потерей свободы. Горбачевская «перестройка» и гласность принесли больше свободы. Однако эта свобода принесла с собой различные виды безнравственного поведения. Началось распространение порнографии. Это позволяет предположить, что предшествующий общественный порядок существовал благодаря навязанному контролю извне, а не как внутренняя потребность. Другой бомбой замедленного действия был распад семьи в России. Уровень разводов очень высок и продолжает расти. Количество детей, которые рождаются и растут без отцов, также растет. Исследования в других странах с большим количеством разводов и внебрачных рождений — в частности, Великобритании и США — показывают тесную связь между взрывом подростковой преступности и распадом семьи. 2.9.2. Распад семьи в России О семье наука молчала довольно долго. Существует мнение, что наука нейтральна, беспристрастна. По отношению к обществу — нет. В 1945 г., после освобождения узников концентрационных лагерей возник вопрос: можно ли спасти их, истощенных? Наука не смогла ответить. Просто усиленное питание не давало позитивного результата. Только методом проб и ошибок люди дошли до истины: дистрофиков нужно «выхаживать» вначале сывороткой, а потом уже хлебом и маслом. Почему же этого не знала наука? Ведь голодные были всегда! Для того чтобы велись какие-либо исследования, необходим социальный заказ, а его-то и не было. Этим и объяснялась беспомощность науки. То же случилось и в вопросах семьи. Наука всегда затрагивала мораль, нравственные устои общества, поэтому стояла задача укреплять семью, внушать всем, что все прекрасно, а изучением многогранной сферы личностных отношений 229

Теория и методика воспитательной работы по существу не занимались. Если бы сейчас кто-то вздумал изучать проблему разводов, то окружающие ждали бы выводов о том, что развод — это плохо. Если бы диссертант задался целью доказать обратное, его бы объявили вне науки, а его исследование — лженаукой. То же — и в вопросах сексологии. Все это объясняется консерватизмом нашего мышления, пуританским характером нашего общества, хотя подростки вступают в сексуальные контакты, не размышляя о морали и последствиях. На проблемы секса и семьи общество смотрело по-разному в разных странах и в разные эпохи. Достаточно вспомнить сверхэротичную индийскую храмовую живопись VI-VII вв. и продукцию современной индийской кинематографии, где не приняты даже платонические поцелуи. Семья же зависит от общества. В греческой «Илиаде» представления людей о родстве были не те, что у нас, у индейцев Америки — тоже. Библия проповедует моногамию, ставя в пример союз Адама и Евы. Поведение человека в семье больше контролируется не Библией (даже в Ирландии теперь более раскрепощено смотрят на бракоразводные дела), не государственными законами, а такими понятиями, как приличие, порядочность, ответственность за судьбу ребенка. В какой-то мере имеет значение совет родителей. Брак — это социально обусловленная форма отношений между мужчиной и женщиной, в рамках которой происходит удовлетворение потребностей в человеке другого пола. Понятие «потребность» весьма широкое, оно выходит за рамки физического влечения: здесь и умение вести себя, и способность выполнять различную работу, и проявление личностных качеств силы, хрупкости, заботы, нежности... Все это обретается в браке. Поэтому всякое общество стремится к длительному браку. Длительность брака — идеал общества. Русская интеллигенция XIX в. была довольно раскованна в сексуальном отношении. Высказывание Ивана Карамазова, что при отсутствии Бога «все дозволено», стало приглашением к половой распущенности нового поколения. Было опубликовано много книг, в которых открыто обсуждались темы сексуальности, например «Бездна» Леонида Андреева, «Яма» А. Куприна, стихи В. Иванова «Эрос», «Крылья» М. Кузьмина, «Санин»

230

2. Методика воспитательной работы М. Арцыбашева, «Мелкий бес» Ф. Сологуба. Василий Розанов проповедовал дионисийскую религию, утверждал, что Бога можно постичь только в сексуальном опыте. Правительство было также пропитано чувственностью и половой распущенностью. Распутин, монах и советник царя, соблазнил многих женщин из высшего общества. Его убийцы сами были широко известны своими сексуальными «подвигами». В 1924 г. властью были опубликованы составленные неким А.Б. Залкиндом «Двенадцать половых заповедей революционного пролетариата». Приведем одну из них: «Половое во всем должно подчиняться классовому, ничем последнему не мешая, во всем его обслуживая». Александра Коллонтай, ведущая большевистская феминистка и первый комиссар социального обеспечения, постоянно вела кампанию за любовь в новом обществе. Она написала несколько книг: «Новая мораль и рабочий класс» (1919), «Свободная любовь» (1925). Она провозглашала любовь трудовых пчел, где женщина — королева пчел, производящая детей от полуанонимных отцов, истинная любовь которых проявлялась в трудовой деятельности. Одна из ее вымышленных героинь высказала популярное сравнение, что совершить половой акт не важнее, чем выпить стакан воды. Такая точка зрения привела в России к крайней либерализации законов о разводе после революции. Многие дети были воспитаны в государственных детских домах, вследствие чего улицы наполнились малолетними преступниками. Укрепившись во власти, с 30-х гг. большевики стали придерживаться пуританских взглядов, и Россия стала консервативной в сексуальном отношении: никакой порнографии, гомосексуализма, извращений. Тем не менее в детских домах России находится сейчас столько детей, сколько их не было там даже в послевоенные годы. Атака на религию была частью десакрализации всех измерений общественной жизни. Все старые традиции и обычаи должны были быть уничтожены и заменены новой пролетарской культуоой. Светский брачный обряд для большинства людей заменил церковное венчание. А ведь светское понимание брака и вообще отношений по сравнению с религиозным весьма мелко и поверхностно: в нем отсутствует чувство тайны и чуда любви. 231

Теория и методика воспитательной работы Распад духовных ценностей, которые освящали брак и семью, также способствовал деградации последних. В целом, факторы, содействовавшие распаду семьи, следующие: • Упрощение законов о разводе, которое привело к значительному увеличению числа разводов. Оно сопровождалось исчезновением общественного осуждения, которое обычно связывалось с разводом. • Исчезновение общественного осуждения как незамужних матерей, так и их незаконнорожденных детей привело к резкому росту процента незамужних матерей. Отчасти это облегчили государственные субсидии неполным семьям. • Распространение порнографии, которое должно было якобы ослабить сексуальное подавление, опошлило массовое восприятие и образ секса. Помимо этого порнография изображает сексуальность вне семейной среды. • Эгоистический индивидуализм. Это представление о том, будто самореализация и права индивидуума обладают первостепенным значением. Мое счастье важнее, чем чьелибо, и это значит, что я могу нарушать любую условность или обычай, которые мешают мне наслаждаться жизнью, и никто не вправе остановить или даже осудить меня. Так, человек, находящийся в неудачном браке, имеет право развестись и вступить в новый брак или остаться в одиночестве независимо от того, как это повлияет на детей. На людей, которые остаются в браке ради детей, смотрят свысока. Таким образом, женщин, которым надоели их мужья, как бы молчаливо поощряют развестись с ними. Поскольку женщины зарабатывают нередко больше мужчин, это вполне возможно. К тому же среди ценностей у людей место семьи заняли карьера и личная самореализация. Поэтому уровень рождаемости упал настолько, что общество даже не воспроизводит себя. Конечный результат эгоистичного индивидуализма — вымирание, особенно проявляющееся в крупных городах. Люди перестали заниматься самоанализом и саморегуляцией поведения. • Изменение взгляда на назначение секса — не продолжение рода, а развлечение. Это связано с большей доступностью надежных контрацептивов как способа исправить ошибку. 232

2. Методика воспитательной работы • Распространенность и доступность контрацептивов, особенно таблеток, нарушила связь между сексом и зачатием и облегчила людям внебрачный секс. В 1989 году на 1000 женщин в возрасте 15-44 лет в среднем приходилось 5-6 абортов; в Германии — 7,3; в Англии — 12,8; во Франции — 14,9; в США — 27,4; в Китае — 61,5; в СССР — 181,0. • Исчезновение статуса отцовства. Авторитет отца в семье был подорван, когда государство заменило традиционные права и обязанности по отношению к детям. Дети рассматриваются сначала как дети государства и лишь потом как дети своих родителей. • Средства массовой информации изображают секс вне ответственных и серьезных отношений. Они поощряют вседозволенность — персонажи, выступающие в них героями, часто не состоят в браке и вступают в неразборчивые половые связи. Вал фильмов такого сорта обрушился на Россию после 1991 г. • Неспособность христианской церкви вступить в спор и отстоять традиционную христианскую нравственность. • Половое воздержание стало считаться недозволенным благодаря искаженной концепции Зигмунда Фрейда. Его верное утверждение о вреде подавления сексуального желания и отказа от секса, тем не менее не исключает необходимости самоконтроля. • Равноправие между мужчинами и женщинами - попытка стереть различие между полами. Проблема заключается в том, как восстановить утерянные ценности и традиции общества, решить проблему матерей-одиночек и распада семьи. На Западе существуют два подхода к проблеме подростковой беременности: 1. Половое образование. 2. Семейное воспитание. Для жителей России оба они представляют интерес, так как многие годы игнорировались в системе просвещения. Проблемы секса в стране как бы не существовало.

233

Теория и методика воспитательной работы 2.9.3. Половое просвещение В коммунистической России общество было весьма пуританским, тема секса была под запретом. Поэтому половое образование в России сейчас не отличается масштабностью и высоким научно-методическим уровнем. Половое образование существует в США и многих европейских странах, и его уже начинают по аналогии вводить в школах России. Оно претендует на «свободу от нравственных ценностей», и таким образом, на академическую респектабельность, поскольку рассматривает предмет вне нравственных рамок. Точнее, нравственные рамки есть, но скрытые. Оно рассматривает половой акт как простое биологическое явление и игнорирует все другие измерения потому, что природа человека рассматривается как сугубо физическая, без учета психологических и духовных измерений. Секс представляется тем, чем может заняться при желании любой человек. Индивидуальные права поднимаются выше, чем права общества. Мнение большинства сводится к тому, что нравственность — явление чисто условное, а не естественное и обязательное для человека. Иными словами, можно жить согласно любому набору правил. Половое образование знакомит детей (часто начиная с детсада) с анатомией половых органов и с тем, как происходит половой акт. Его эмоциональный аспект в супружестве игнорируется. Детям графически показывают, как происходит зачатие. Их учат способам предохранения от беременности. Пароль здесь — «безопасный секс». Учителя показывают детям, как пользоваться контрацептивами. Сторонники полового образования в США выступали за бесплатную выдачу контрацептивов старшеклассникам без согласия и ведома их родителей. Существует движение людей разных стран, ратующих за половое обучение. В 1921 г. д-р Мэри Стоупс основала в Англии клинику контроля рождаемости. Она решила, что мир перенаселен людьми низкого уровня развития и культуры из-за слишком высокой рождаемости и больших семей. Ее основной заботой в области контроля рождаемости было не помочь женщинам создать соответствующие условия для их детей, а предупреждать рождаемость в группах населения, которые она желала нежелательными. Такая вера в

234

2. Методика воспитательной работы евгенику стояла и за нацистскими программами ликвидации некоторых нежелательных групп населения и поощрения продолжения рода тех, кто обладает желательными чертами. Группа Мэри Стоупс разрослась в ассоциацию по планированию семьи, очень влиятельную в Англии. Международная Федерация планирования семьи была основана в 1952 г. Маргарет Сэнгер. Она занята выработкой и осуществлением программ контроля рождаемости и курсов полового обучения по всему миру. Эти люди верят, что перенаселенность мира — серьезная проблема. Они смотрят на людей как на обузу, а не как на благословение или ресурсы. Их цель — предотвращать рождаемость в группах, которые они считают генетически неблагоприятными. В действительности, несмотря на то, что население земного шара составляет 6,3 миллиарда человек, благодаря улучшенной технологии сельского хозяйства сегодня от голода умирает меньше людей, чем в прошлом. Случаи массовой гибели людей от истощения в XX веке (например, в Эфиопии, Сомали, не говоря уже об Украине в 1930-х годах) происходят вследствие гражданских войн, коллективизации и других социальных проблем, не связанных с перенаселением. Данные Мирового банка даже 1984 г. говорят о том, что мировые природные ресурсы достаточно велики, чтобы у нас не было оснований ограничивать рождаемость людей. Организации, подобные Федерации планирования семьи, поддерживают насильственную стерилизацию тех, кто наименее способен продолжать человеческий род (их программы в разные времена внедрялись в странах третьего мира, например в Индии). Маргарет Сэнгер основала исследовательский институт, финансирующий разработки противозачаточных таблеток, которые позволили бы отделить сексуальность от воспроизводства. Другой способ, который они поддерживают и провозглашают, — это аборт. На нравственном уровне они рассматривают понятия добра и зла как предрассудки, порожденные необразованностью и неразумностью, а традиционное сексуальное поведение и обычаи считают устаревшими. Одна из их основных целей — подорвать различие между хорошим и плохим именно в области сексуальной 235

Теория и методика воспитательной работы морали. С этой целью они поддерживают упрощение законов о разводе; службы контроля рождаемости, финансируемые государством; обязательное половое обучение детей; противозачаточные средства для всех, независимо от брачного статуса и от возраста; систему налогов, которая ущемляет супружеские пары. Чтобы поддержать введение обязательного полового образования в государственных школах, стали распространяться представления о том, что люди невежественны в вопросах секса, поскольку многие родители не просвещали своих детей на этот счет, и в брачную ночь многие пары не знали, как себя вести. Сторонники полового образования утверждали, что невежество — это дурно, а знание — это хорошо, и поэтому людям нужно рассказывать о жизненных фактах в школе, поскольку не все родители чувствуют в себе достаточно уверенности, чтобы говорить с ними об этом дома. Следующий этап настал с возрастанием числа беременностей у подростков. Это тоже приписали невежеству. Девочки, дескать, беременеют, потому что не знают жизненных фактов. Они не понимают, что от половых связей рождаются дети. Если бы они это знали, они бы не беременели. Однако получение таких знаний не привело к падению числа добрачных половых связей. Наоборот, исследования показали, что половое обучение ведет к увеличению их числа у подростков. Знание о таких вещах легко может пробудить желание, особенно если обучение происходит вне моральных рамок. По мере того, как росло число внебрачных беременностей, стало распространяться мнение о том, что это происходит из-за незнания того, как их избежать. Поэтому подросткам нужно рассказывать о противозачаточных средствах. Однако характерной чертой подростковой психологии является то, что подростки чувствуют себя неуязвимыми. Они не верят, что с ними может случиться что-то плохое. Они считают, что это только другие люди заболевают болезнями, передаваемыми половым путем, умирают от рака легких, вызванного курением, беременеют, когда не надо. Так что знание о противозачаточных средствах не уменьшило случаев беременностей у подростков: они просто не применяют их, потому что не верят, что могут забеременеть. 236

2. Методика воспитательной работы Кроме того, подростки застенчивы в сексуальных вопросах и не пользуются контрацептивами. В любом случае, обнаружилось, что, даже если они их применяют, у них не хватает выдержки, чтобы применять их эффективно. Преждевременные знания о сексе стимулируют желания и воображение подростков. Половое обучение дает им знания о том, с чем они еще не готовы иметь дело. Аборт считается лучшим способом исправить ошибку или неудачу с противозачаточным средством. Право женщины делать со своим телом все, что она захочет, преобладает над правом плода на жизнь. Общество, в котором так легко прибегают к аборту, ценит жизнь очень дешево. Недостаток уважения к нерожденному ребенку подрывает уважение к людям вообще, подразумевая, что от них можно избавиться, если они начнут мешать. С конца 80-х гг. большое значение приобрела проблема СПИДа. Она стала предлогом для расширения и углубления полового обучения. СПИД и другие болезни, передаваемые половым путем, рассматриваются как опасность, которой следует избежать. В качестве решения проблемы предлагается безопасный секс. При этом редко говорится о том, что из всех серьезных заболеваний легче всего избежать тех, что передаются половым путем. Они связаны с поведением человека, именно поэтому их легко избежать. Однако сторонники полового просвещения утверждают, что спасение — это презерватив. Учитель физики, как никто другой, лучше объяснит детям, что презерватив не может на 100% защитить от СПИДа. Если бетон водопроницаем, то презерватив проницаем для сперматозоидов и для вируса СПИДа. Они свободно проникают через пустоты в пленке презерватива. Образно говоря, «весь мир состоит из дыр». Пустота — самый большой компонент в структуре атома, что и делает презерватив совсем негерметичным. Движение за половое просвещение не приводит к снижению случаев беременностей. Число внебрачных беременностей только увеличится, как и количество абортов. Однако их цель — разрушить традиционную семейную нравственность и заменить ее новой моралью, при которой люди свободны делать, что хотят, без внутренних угрызений совести или без внешнего стеснения общественным мнением или законом.

237

Теория и методика воспитательной работы В целом половое образование нельзя признать эффективным. Исследования показали, что школы, где введено половое образование, имеют больше проблем, чем те, где существует подход, основанный на воздержании, или вообще не занимаются этими вопросами. Половое обучение обострило те самые проблемы, которые, по утверждению его сторонников, оно должно решить: проблемы подростковой беременности и заболеваний, передаваемых половым путем. Оно привело к росту: • половой активности вне брака; • половой распущенности; • числа детей, рожденных вне брака. Широкомасштабное половое образование не решило изначально поставленных перед ним задач и, наоборот, привнесло во взаимоотношения юношей и девушек излишний налет прозаичности. 2.9.4. Семейное воспитание Есть и другой подход, который отводит сексуальности подобающее ей место. Это семейное воспитание. Его цель — помочь детям естественно расти и развиваться, так, чтобы они могли подготовиться к супружеству и родительству. Нас заботит нравственное и духовное развитие личности. Важным измерением личностного развития являются отношения, которые мы устанавливаем с другими людьми, особенно членами наших семей. Большинство эмоциональных и психологических проблем, возникающих у людей, возникают в семье из-за плохих отношений между родителями и детьми. Эти проблемы могут быть перенесены ими на общество. Самые главные отношения в семье — это: • родители и дети; • братья и сестры; • муж и жена. Детская любовь — любовь принимающая. Дети только отвечают на родительское чувство, это отвечающая любовь. Любовь между братом и сестоой проявляется тогда, когда дети начинают понимать, что люди нужны друг другу. Любовь между мужем и женой — это высшая любовь. Люди учатся делиться и отдавать. При обручении муж обязан осознать, 238

2. Методика воспитательной работы что он должен воспринимать жену со всеми ее недостатками, в любых обстоятельствах, и наоборот. Взаимоотношения между супругами имеют чрезвычайно сложную палитру чувств. По мере необходимости, в различных ситуациях муж может испытывать по отношению к супруге и братское, и отцовское чувство. Таблица 12 Мотивация брака студентами II курса вуза (авторские исследования 1995 г.) Мотивы заключения брака Взаимная любовь Желание иметь детей и семью, инстинкт продолжения рода Материальные соображения, устройство быта Исторически сложившаяся мораль общества, обычаи нации, «так заведено», «чтобы быть не хуже других» Желание иметь рядом друга, помощника Сексуальное влечение или стремление узаконить сексуальные отношения Преждевременная беременность Общие интересы, духовная близость Стремление избавиться от одиночества, быть кому-то нужным Стремление вырваться из дома, стать независимым от родителей «Пришло время», «Требует возраст», «Не оставаться же старой девой» Мечта о счастливой жизни Деловые отношения (уверенность в завтрашнем дне, стремление спасти или защитить другого, вести домашнее хозяйство и др.) «Чтобы забыть любимую», «Чтобы насолить другому» Из любопытства Ради карьеры Ограничить свободу своих действий, за которые надо отвечать «От нечего делать», «Так хотят родители»

% ответов 70 68 60 49 36 24 19 15 13 13 13 11 11 9 9 6 4 2

Приятно отметить, что в век страшного обнищания большинства населения страны, социальной неустроенности самая бедная прослойка нашего общества — студенчество на первое место поставило любовь, желание иметь детей и создать семью. Лишний раз мы получили возможность убедиться в том, что для жителей России высокие идеалы доминируют в любой ситуации. Это дает обооснованное право думать о том, что в нашей школе нельзя ограничиваться только половым образованием: семейное воспитание востребовано обществом, и должно занять должное место в школьных программах. Различие в принципах полового образования и семейного воспитания легко просматривается в табл. 13.

239

Теория и методика воспитательной работы Таблица 13 Принципиальная разница между половым образованием и семейным воспитанием Половое образование, основанное Семейное воспитание, основанное на на идее контрацептивов воздержании Основа сексуальных прав и обязанностей Сексуальные права и обязанности Сексуальные права и обязанности не основываются на предполагаемом праве являются сугубо личностными; они связаны «автономной» личности выбирать свой образ с общественным и нравственным кодексом. действий, сообразно лично выбранным Во всех существовавших обществах секс и ценностям. брак регулировались общественными нормами. Основные цели обучения Формирование чувства автономии личности. Поддержка институтов, в которых личность Формирование самопонимания. Ликвидация процветает. Признание взаимодополняющих запретов и чувства вины, связанных с ролей семьи, школы и общества. Развитие сексуальной практикой. самоуважения, достоинства, характера и порядочности. Центральные ценности Исходит из представления о том, что Брак и семья признаются как основа общество сегодня не пришло к достаточному общества и отправной точкой нравственного согласию по поводу ценности семьи и брака, воспитания. чтобы можно было провозгласить их в классе Роль родителей Ограниченная: лишь небольшая часть Важнейшая: родительское влияние необходимо и незаменимо в половом родителей готова эффективно направлять обучении; родители играют решающую роль своих детей, поэтому школа должна играть в формировании сексуального поведения главную роль в сексуальном обучении. молодежи. Отношение к целомудрию до брака Целомудрие до брака рассматривается как Целомудрие до брака обычно игнорируется лучший выбор и образ жизни для или рассматривается как ненормальное или подростков, который способствует выработнереальное. ке самоконтроля, характера и самооценки.

Половое образование, основанное на идее использования контрацептивов, видит только два негативных последствия сексуальных отношений подростков: преждевременную беременность и болезни, передаваемые половым путем. Нравственный аспект проблемы остается в стороне, как будто не существует романтики любви, духовного единения, дружбы, стремления иметь дом и семью, традиционных представлений общества о морали. Основой семейного воспитания является обучение детей регуляции своих стремлений и чувств, обучение воздержанию. Суть концепции семейного воспитания, по мнению М. СтанекиКозвоски, сводится к следующим 5 утверждениям:

240

2. Методика воспитательной работы • Подростки должны знать, что это не только нормально — сказать «нет» сексуальным отношениям до брака, но что это и более верный путь поведения. • Подростки должны знать, почему необходимо сказать «нет». • Подростки должны знать, как сказать «нет». • Подростки должны видеть преимущества, которые они получают, отказавшись от секса до брака. • Подросткам необходимы личности, которые смогут стать для них образцами того, что целомудрие не только приемлемо, но также возможно и верно, чей авторитет они признают. В ее же учебнике «Путь любви», изданном в 1994 г., дается оценка воздержания с точки зрения врача: • Воздержание избавляет вас от страха и от последствий болезней, передаваемых половым путем, а их существует 52 вида. • Воздержание избавляет вас от страха и от последствий беременности. • Воздержание избавляет вас от опасностей, которые несут в себе способы предохранения от беременности и ее прерывания. • Воздержание избавляет вас от моральной травмы, которую наносит аборт: он никогда не облегчает вины и не разрывает узы между матерью и ребенком. В книге Джона Макдоуэла «Мифы полового воспитания», изданной в Калифорнии в 1991 г., отмечаются следующие моменты эмоциональной стабильности, которые обеспечиваются воздержанием: • Воздержание не дает вам стать рабом сексуального опьянения. • Воздержание избавляет вас от необходимости вступить в брак, когда вы еще не готовы к этому. • Воздержание уменьшает риск неверного выбора супруга, так как эмоциональная связь из-за интимной близости маскирует пустые отношения. • Воздержание избавляет вас от статуса временного партнера, совершенно не свойственного истинной любви. 241

Теория и методика воспитательной работы • Воздержание избавляет вас от сравнений, когда вы впоследствии вступите в брак. • Воздержание защищает вашу душу от возможной раны в случае разрыва. • Воздержание избавляет вас от смятения чувств. • Воздержание избавляет вас от сохранения «ненужных» отношений. • Воздержание избавляет вас от травмы, которую наносит необходимость отдать ребенка в детский дом или на усыновление. • Воздержание помогает избежать глубоких душевных ран, которые будут подтачивать ваши отношения с будущим супругом. • Воздержание закладывает основу доверия между супругами. • Воздержание дает вам возможность сосредоточить всю энергию на постановке и достижении жизненных целей. • Воздержание освобождает от чувства вины, обиды, потери уважения к себе, разочарования и страха, который часто испытывают подростки, познавшие секс до брака. • Воздержание способствует развитию душевной чуткости. Вершиной гимна половому воздержанию, созданного Д. Макдоуэлом, является искусство человеческих отношений, которое, по его утверждению, является следствием воздержания: • Воздержание способствует истинному общению. • Воздержание развивает терпение и самоконтроль. • Воздержание помогает осознать уникальность супружеских отношений. • Воздержание открывает возможность радоваться юности. Даже не читая 3. Фрейда, умный человек интуитивно ощутит заметную одержимость Д. Макдоуэла идеей воздержания. Представьте себе человека, который по каким-либо причинам остался одиноким, допустим, до 30 лет. Воздержание в этом возрасте может нанести психике человека непоправимый вред, о чем свидетельствует статистика наших и зарубежных психиатрических клиник. Но речь идет о подростковом возрасте, поэтому изложенные выше тезисы позволяют относиться к ним с высокой степенью уважения и доверия. 242

2. Методика воспитательной работы О чем можно говорить с подростками касательно секса? Ведь их вопросы могут застать врасплох и родителей, и педагогов (например, в одной из школ на занятиях по экологии человека при изучении темы «Массаж» вполне естественно возник вопрос «Что такое эрогенные зоны?»). Прежде всего дети должны усвоить, что сексуальные отношения — явление нормальное. Дети не станут слушать учителя, если почувствуют из его слов, что секс — это что-то грязное. Дети должны усвоить и то, что сексуальные отношения — это продолжительная связь. Большинство участников обсуждений обычно используют слово «секс» в значении «сексуальных отношений». Но в словаре «отношение» — это только пятое значение слова «секс». Перед этим дается определение секса как «влечения одного пола к другому» и «проявления этого влечения в жизни и поведении». Такая позиция педагога поможет учащимся думать о сексуальных отношениях как о продолжительной, стабильной связи, т. е. в более широком смысле. Нужно внушать подросткам, что решение вступить в половую связь — это серьезный нравственный выбор, что у каждого из них есть право сказать «нет», что потеря девственности — не признак зрелости, что сексуальные отношения — не главное в любви и браке (табл. 12). • Упражнение-дискуссия: Для чего люди вступают в брак? Почему они это делают? Пусть открытой или закрытой анкетой учащиеся ответят на эти вопросы. Располагая хотя бы 10-12 анкетами, можно вступить в дискуссию: • Какие мотивы наилучшие? • Как убедиться в долговечности этого брака? Если этот мотив не будет удовлетворен, будет ли прочен брак? Что же такое зрелость? Общечеловеческая культура создала максимы о любви, которые М. Станеки-Козвоски сгруппировала как «Двадцать заповедей любви». В них четко прослеживаются 15 заветов апостола Павла, что для христиан (и не только!), имеет немаловажное значение: 1. Любовь долго терпит. 2. Любовь милосердствует. 243

Теория и методика воспитательной работы 3. Любовь не завидует. 4. Любовь самоукоряет. 5. Любовь защищает свободу безнасильственными средствами. 6. Любовь не гордится. 7. Любовь — это подвиг. 8. Любовь ответственна. 9. Любовь не раздражается. 10. Любовь не мыслит зла. 11. Любовь не радуется неправде. 12. Любовь сора дуется истине. 13. Любовь все покрывает. 14. Любовь всему верит. 15. Любовь смиренно мудра. 16. Любовь все переносит. 17. Любовь щедра. 18. Любовь делает человека сильным. 19. Любовь эстетически выражает себя. 20. Истинная педагогика и истинное воспитание есть Любовь. На этих постулатах и должно строиться семейное воспитание подростков как в домашней, так и в школьной обстановке.

3. ОТЕЧЕСТВЕННЫЕ ВОСПИТАТЕЛЬНЫЕ СИСТЕМЫ XX ВЕКА 3.1. Понятие воспитательной системы Когда хвалишь воду из колодца, не забывай тех, кто его строил.

Китайская поговорка Воспитание и только воспитание — цель школы.

И. Песталоцци Воспитательная система — группа компонентов социальной действительности, обеспечивающих духовное и нравственное становление и творческое развитие личности. В практике современной школы чаще всего фигурируют две системы: система дидактическая, охватывающая учебную деятельность школьников и методическую работу учителей, и система воспитательной работы, под которой обычно понимается система внеучебных воспитательных мероприятий. Во многих случаях эти системы существуют и развиваются параллельно и копируются разными заместителями дирек-тора школы. Изредка они проникают друг в друга, и именно при интеграции систем наблюдается наиболее интенсивный процесс формирования личности школьника. В понятие «воспитательная система» можно вкладывать разный смысл. Наше понимание воспитательной системы соответствует определению категории воспитания, данному Х.Й. Лийметсом: он рассматривал воспитание как целенаправленное управление процессом развития личности, т. е. как наиболее общее понятие среди таких понятий, как обучение, воспитание, развитие. При таком определении воспитательная система выглядит следующим образом. Ее цель и объект — целостная личность. Она включает в себя следующие блоки: 245

Теория и методика воспитательной работы • цели, • совокупный субъект, • деятельность и общение, • отношения, • освоенная среда, • управление. Цели определяют облик системы, ее идеальную модель. Через блок деятельности и общения, направленные на достижение целей, она реализуется субъектом как реальная система. При этом не всякая деятельность является системообразующей. Для этого она должна быть коллективной, творческой личностно значимой для учащихся. Ядром воспитательной системы является воспитательный коллектив. Это своеобразное единство двух коллективов — педагогического и ученического. При этом педагогический коллектив — управляющая подсистема, а ученический — управляемая. Но ученический коллектив — не только объект педагогического воздействия, но и субъект собственного развития. Мало того, по отношению к педколлективу он почти постоянно выступает в роли субъекта, существенно коррегирующего, а порой и преобразующего его влияние.

Учреждения культуры (театры, музеи, цирк, филармонии)

Общественные организации

Учреждения социальной защиты детей

Органы здравоохранения и Госсанэпиднадзора Библиотеки

Благотворительные общества

Рис. 3. Воспитательная система школы

246

3. Отечественные воспитательные системы XX века Сейчас многие педагоги как в России, так и за рубежом пришли к выводу, что сфера воспитания — особая сфера, и она не может рассматриваться как дополнение к обучению. Мало того, проблемы обучения не могут эффективно решаться без выхода педагога в сферу воспитания, в чем нетрудно убедиться, проанализировав содержание предыдущего раздела учебника или ознакомившись с работой любого учителя высокой категории. Есть достаточные основания считать дидактическую систему подсистемой более широкой системы, а именно — воспитательной системы школы, которая отнюдь не сводится к системе воспитательной работы в ней. Воспитательная система школы включает в себя множество подсистем, число и характер которых во многом зависят от конкретных условий социума и типа школы. Основные функции школьной воспитательной системы: • интегрирующая, • регулирующая, • развивающая. Интегрирующая приводит к соединению в единое целое ранее разрозненные, несогласованные воспитательные воздействия. Регулирующая функция направлена на упорядочение педагогических процессов, на управление ими. Развивающая функция обеспечивает динамику системы, которая выражается, с одной стороны, в оптимизации ее функционирования, с другой — в ее поступательном развитии, обновлении, совершенствовании. Наблюдения последних лет позволяют утверждать о наличии ряда новых функций школьных воспитательных систем: • защиты, • корректировки, • компенсации. Они вызваны объективными реалиями нашей жизни. Воспитательная система любой школы включает в себя, прежде всего, блок целей, осмысленных и принятых педагогическим коллективом. Если их нет, то нет и системы. Нередко, к сожалению, бывает так, что авторы вновь создаваемых систем говорят о том, что и как они собираются делать, но не говорят, во имя чего они хотят создавать свою систему. 247

Теория и методика воспитательной работы Цели задают систему, определяют ее характер. Но цели и задаются, и реализуются людьми. Вместе с авторами систему «творят» педагоги, сами дети, родители, учреждения культурной, правовой, природоохранной и других сфер, которые включены в жизнь школы. Но все эти люди считаются истинными творцами системы, когда они спаяны в единый воспитательный коллектив школы — ядро воспитательной системы. В практике школ мы знаем немало случаев, когда решением большинства сотрудников на педсовете принимается решение об эксперименте, школа разрабатывает концепцию, защищает ее на экспертном совете и получает статус экспериментальной площадки. Однако часть педагогов, в том числе отдельные заместители директора школы, не являются сторонниками эксперимента. В лучшем случае они формально не мешают инновациям, в худшем — делают все, чтобы сорвать эксперимент. Может ли в таком случае идти речь о воспитательной системе школы, если, например, каждый третий учитель не является единомышленником? Поэтому формирование воспитательной системы школы — сложный, длительный процесс, требующий и подбора руководящего персонала, и педагогических кадров, и длительной работы с родительской общественностью, и с самими учащимися. Прежде чем заявить о начале формирования воспитательной системы в школе, нужно выявить психологическую готовность к этой работе всего школьного коллектива. В школе должны быть сформированы коллективистские отношения — отношения взаимной ответственности, взаимопомощи, взаимной заинтересованности в достижении успехов, т. е. отношения, адекватные поставленным задачам. На основе анализа существующего опыта можно сформулировать следующие признаки гуманистической воспитательной системы в школе: 1. Наличие в школе «малой», т. е. собственной концепции воспитания, отражающей ее настоящее и будущее и принятой как педагогами, так и учащимися. 2. Здоровый образ жизни коллектива. 3. Ориентация на общечеловеческие ценности. 4. Событийный характер больших коллективных дел. 5. Наличие «зон свободного развития». 248

3. Отечественные воспитательные системы XX века 6. Оформление школы по принципу «И стены воспитывают». 7. Включенность среды в школу и школы в среду. 8. Разумное разрешение возникающих конфликтов за счет внутренних сил. 9. Гуманистический характер межличностных отношений детей и взрослых: взаимное доверие, доброжелательность в коллективе учреждения. 10. Внимательность, доброжелательность, стремление помочь и товарищам, и посторонним людям: чувство принадлежности к коллективу школы, ощущение защищенности и комфорта. Каждый из этих признаков в отдельности еще не говорит о наличии сложившейся гуманистической системы. Однако наличие всех (или почти всех) названных признаков — свидетельство того, что система практически сложилась.

3.2. Формирование воспитательной системы школы В длительном процессе формирования школьной воспитательной системы прослеживаются отдельные этапы, для которых характерны специфические задачи, виды деятельности, организационные формы, системообразующие связи. Первый этап — становление системы. Вначале идет вовлечение все большего числа людей в определенные виды совместной деятельности, соответствующие идеальному образу, привлекательному для всех. Постепенно формируются традиции, «затвердевают» наиболее повторяющиеся формы этой деятельности и способы взаимодействия ее участников, вырабатываются ценностные ориентиры, установки, представления о допустимом и недопустимом. Господствующей тенденцией периода становления воспитательной системы является ее упорядочение. Борьба нового со старым происходит всегда. В одних случаях это борьба со сложившейся ранее и уже отживающей системой, в других — с отдельными ранее сложившимися привычками, стереотипами, навыками. Носителями тенденций дезинтеграции являются отдельные учителя, школьники, родители, которые 249

Теория и методика воспитательной работы поступают вразрез с тенденциями создаваемой воспитательной системы. На этом этапе взаимодействие системы с окружающим социумом носит, как правило, стихийный характер. Осознанного, целенаправленного освоения социокультурной среды города или района пока еще нет. Система в целом характеризуется недостаточной прочностью внутренних связей. На этом этапе успех зависит от приведения разрозненных элементов «к общему знаменателю», поэтому в управлении ею преобладают организационные аспекты. 3-й уровень рассмотрения ^Формирование личности) |

Районный уровень

| |

t

Школьный уровень

| | Неформальный уровень |

2-й уровень рассмотрения

Институты общества

Общественное образование

Возрастные особенности

Круг общения

Индивидуальные

1-й уровень рассмотрения

Макро

Микро (семья, школа, соседи, улица)

Мезо (регион)

Субъективные (природные задатки, сложившиеся черты личности)

Рис. 4. Системы воспитания по А.В, Мудрику

Период первоначального формирования системы не должен затягиваться. Темпы системообразования должны быть достаточно высокими, чтобы быстрее оправдать ожидания участников в совершенствовании качества школьной жизни. Второй этап — этап стабилизации школьной жизни. Он связан с отработкой структуры воспитательной системы и содержания 250

3. Отечественные воспитательные системы XX века деятельности коллектива. Системообразующие связи остаются изменными, но процесс упорядочения в их рамках продолжается. Руководство школы приобретает опыт коллективной деятельности и коллективных переживаний, обеспечивает себе успех и признание; оттачиваются наиболее эффективные способы действий, закрепляются традиции. В коллективном сознании происходит процесс сближения идеального и реального образов системы. На этом этапе ярко проявляется развитие школьного ученического коллектива, самоуправления в нем, развитие межвозрастного общения в сферах спорта, художественной самодеятельности, художественного и технического творчества, клубов по интересам, общественно-полезной деятельности. Расширяются возможности самоутверждения личности в коллективе, выбора адекватных притязаниям каждого ролей. Коллективность на этой стадии выражается в желании детей больше времени проводить вместе, у родителей школьников — в стремлении помочь педагогам и детям в организации праздников, оформлении кабинетов, благоустройстве школьного двора. Например, в логической средней школе по инициативе родителей в одном из начальных классов приобретен и оборудован громадный аквариум, в другом — террариум. Активизируется творчество учащихся, начинающих ценить нестандартность форм обучения и воспитания. В экономической школе один из 7-х классов пожелал провести самостоятельно (подготовка велась втайне от учителя!) один из уроков по истории мировой культуры с демонстрацией творческих работ. Они принимают участие в разработке задачника по математике для экологической школы, а два семиклассника опубликовали материалы своих краеведческих изысканий в университетском сборнике. Поскольку в этот период усиливается внимание к доминирующим видам деятельности, может ослабнуть интерес к повседневным, будничным делам. Могут возникнуть перегрузки детей и взрослых общественной работой, в силу чего на этом этапе становления воспитательной системы особенно важны регуляционные процессы, возрастает роль школьного психолога и социолога. Потребность в психологической службе нередко возникает еще и потому, что взаимоотношения системы с внешней средой, 251

Теория и методика воспитательной работы особенно с молодежным окружением, усложняются. Возрастание интереса детей к внутришкольным делам приводит к ослаблению, а порой и к разрушению уличных дворовых компаний; между ними и школой начинается борьба за влияние на личность школьника. Поэтому-то и нужны социологические исследования. Педагогический коллектив, хотя и осознает в целом достоинства упорядоченной системы и начинает ценить взаимную ответственность в достижении общих успехов, на втором этапе еще недостаточно сплочен и держит от учащихся пока заметную дистанцию. Поэтому задача администрации состоит в сближении педагогов и учащихся, в согласовании темпов развития этих двух коллективов, ибо педколлектив, как правило, более статичен и консервативен. Иногда результатом второго этапа является этап кризисного развития системы. В этом названии присутствует значительная доля условности, так как на самом деле в школе происходит усиление дезинтегрирующих явлений. Это «последний бросок» консервативных сил, попытка выжить любой ценой. В одной из средних школ Таганрога дезинтегрирующим звеном на протяжении трех лет была начальная школа во главе с зам. директора школы по начальному образованию. Водрузив (символически) знамя «Отличника народного образования», полученное завучем в застойные времена, консервативное большинство учителей начальных классов дошло до того, что негласно стало отговаривать родителей от оформления детей в первые экспериментальные классы. Причина проста: в экологических классах нужно осваивать новые программы и даже новый предмет «Окружающий мир». Игнорировать же этот факт здоровая часть педагогического коллектива школы не могла, так как любой эксперимент начинается с начальной школы, и любая система формируется с начального этапа обучения. Важно на таком кризисном этапе не проиграть. Необходимо проявить максимум энергии, творчества, инициативы, чтобы инновационное ядро школы не сдало своих позиций. Этот этап — вовсе необязательный. Даже если он и появился, на сознании субъектов воспитательной системы он может не 252

3. Отечественные воспитательные системы XX века отразиться. Просто в этот период и педагоги, и родители, и даже учащиеся могут замечать некоторый дефицит новизны, школьники в меньшей степени увлекаются творчеством, появляется состояние усталости у педагогов и особенно — у руководства школы. Внешние проявления кризисного этапа: наступают сбои в воспроизводстве традиционных ситуаций, у какой-то части коллектива возникает недовольство состоянием основных видов деятельности. Финал кризисного этапа может быть различным. Первый вариант — кризис преодолевается путем видоизменения ведущей деятельности и восстановления таким образом системообразующих связей. Такие акции способны периодически повторяться, т. е. в развитии воспитательной системы может наблюдаться некоторая цикличность. Второй вариант: в результате кризиса на базе прежней воспитательной системы возникает новая, которая хотя и включает некоторые ценности и традиции старой, тем не менее основывается на ином типе системообразующих связей. Третий вариант связан со смертью воспитательной системы, когда после кризиса не следует нового витка развития, а происходит распад системообразующих связей. В 1992 г. в Ростовской области была проведена экспертная проверка 8 экспериментальных школ. Две из них официально были лишены статуса экспериментальных площадок, так как экспертные комиссии зафиксировали в них самоуничтожение воспитательных систем. Таким образом, в результате преодоления кризиса для воспитательной системы характерны смена или видоизменение ведущей деятельности. Школы, не имеющие своей воспитательной системы, подобных кризисов не переживают никогда. Большинство же школ, пережив кризисное состояние или благополучно миновав его, приходит к последнему — завершающему этапу развития воспитательной системы. Она окончательно оформляется, крепнут связи, жизнь школы упорядочивается, работа идет «в заданном режиме». Усиливаются интеграционные процессы, очи охватывают учебное познание, внеучебную деятельность, творчество. Рамки урока становятся тесными: начинаются поиски более емких и гибких форм коллективного познания. 253

Теория и методика воспитательной работы Школьный коллектив переходит в новое качественное состояние: он все чаще выступает как единое целое, как содружество детей и взрослых, объединенных общими целями и общей ответственностью. У большинства педагогов, родителей и учащихся формируется «чувство школы». Заметно увеличивается внимание ученического коллектива к личности. Педагоги овладевают практикой личностного подхода. На этом этапе доминирует педагогика отношений, поэтому усиливается роль психологических знаний в педагогическом управлении школой. Система накапливает и передает по наследству свои традиции: возникает характерная черта всех хороших воспитательных систем — социальное наследование. Педагогический коллектив тоже переходит в новое качественное состояние; развивается педагогическое мышление, основанное на самоанализе, творчестве и рефлексии. Появляется искренний интерес к педагогической науке. Налаживаются контакты учителей с учеными-педагогами, возникает новый тип учителя-исследователя. В управлении системой все больше участие принимают дети. Административно-приказные формы практически исчезают из арсенала руководства. Возрастает интенсивность процессов самоуправления и саморегуляции. Описанные этапы взяты из книги «Воспитательная система школы», изданной под редакцией Н.Л. Селивановой в 1989 году. Тогда это был опыт единичных школ, курируемых или созданных выдающимися педагогами. За истекшие годы многое изменилось. Десятки экспериментальных площадок появились в сельских районах и других городах страны. Поэтому мы не только теоретизировали, но и критически оценивали технологию формирования школьных воспитательных систем, опубликованную Н.Л. Селивановой. В целом она подтвердила себя на практике. Любой инновационный процесс, в т. ч. и формирование новой воспитательной системы, должен сопровождаться соответствующими исследованиями. • Методологический аппарат исследований: — объект исследования, 254

3. Отечественные воспитательные системы XX века — предмет исследования, — цели и др. Объект педагогических исследований — педагогическая деятельность. Объект психологических исследований — ребенок. • Виды педагогических исследований: 1. Диагностическое, направленное на изучение образовательной ситуации в городе, школе, семье. 2. Экспериментальное — обоснование и внедрение в педагогическую практику новых методик, технологий; обобщение передового опыта. 3. Теоретико-экспериментальное (концептуальное обоснование и экспериментальная проверка нового содержания, технологий, ТСО и др.). 4. Историко-педагогическое. Ш Методы педагогических исследований: • наблюдение, • эксперимент, • беседа, • анкетирование, • педконсилиум, • теоретическое моделирование, • историко-педагогический метод, • изучение документации, • анализ — обобщение, • интервьюирование.

3.3. Воспитательная система школы как феномен реальной действительности (исторический обзор) Система СТ. Шацкого. Выдающийся педагог, работая в созданной им колонии «Сетлемент» в Марьиной Роще Москвы, поставил цель создать для детей условия для их всестороннего развития. В течение 1905-1910 гг. он занимался образованием детей, считая, что из различных видов деятельности (трудовая, умственная, эстетическая, гигиеническая, социальная) ведущей 255

Теория и методика воспитательной работы является труд. Природная и социальная среда рассматривались как стимул для развития ребенка. Влияние ребенка на среду не исследовалось, да такая цель и не ставилась. Совершенно иначе СТ. Шацкий сформулировал цель воспитательной работы в 1919-1931 гг. на созданной им в Калужской губернии на базе школы-колонии «Бодрость» Первой опытной станции по народному образованию. Теперь он считал важным не только учитывать и использовать в воспитании явления и факты окружающей среды, но и непосредственно включать учащихся в ее преобразование на основе знаний, полученных в школе. Им был выдвинут лозунг «Изучение жизни и участие в ней с целью ее преобразования». Школа должна была стать центром воспитания в окружающей среде. В состав Первой опытной станции входили все типы образовательных учреждений: детские ясли и сады, начальная и средняя школа, интернат и клубные учреждения. На последнем этапе деятельности этой опытной станции (1929-1931) больше внимания стало уделяться участию школы в преобразовании общественных отношений, в частности в колхозном строительстве. Идея создания детских колхозов не только вызывала протесты со стороны крестьян, но и была нереальной. Теоретически надуманные цели воспитания деформировали средства и привели к краху воспитательной системы. Система СМ. Ривеса и Н.П. Шульмана отразила поиски педагогов послереволюционной России. В школе-коммуне № 1 г. Одессы педагоги-энтузиасты поставили задачу создать атмосферу детской радости, творчества и труда, глубокого уважения к ребенку и веры в его возможности. Им пришлось работать с самыми обездоленными детьми, сиротами, жившими в приюте. В основу своей деятельности СМ. Ривес и Н.П. Шульман заложили идеи воспитания коллективизма, инициативы, преданности идеалам революции, самостоятельности и самодеятельности детей. Создание сильного, сплоченного коллектива они начали с организации разных интересных дел. Важную роль в жизни коммуны играл труд. В школе преобладало самообслуживание, в которое были включены все дети. Атмосфера ответственности и гуманности сказывалась на поведении ребят: самые тяжелые работы взяли на себя старшекласс256

3. Отечественные воспитательные системы XX века ники, гордо называвшие себя «кружком чернорабочих». Сильной стороной воспитательной системы являлись взаимоотношения педагогов и детей: воспитатели не давили на детей своим авторитетом, уважали их мнение и исподволь подводили их к педагогически оправданным целям. Они были в постоянном педагогическом поиске. Система одесской школы-коммуны не была лишена недостатков, свойственных тому времени: учение было подчинено внеучебным интересам, труд постижения знаний рассматривался как вторичное явление. Но высокий гуманизм этой системы, разнообразие педагогических средств и высокая эффективность достигнутых результатов делают ее интересной и в наши дни. Система М.М. Пистрака нашла практическое воплощение в «трудовой школе». Его детище — Московская опытно-показательная школа-коммуна им. Лепешинского, где ученый работал с 1919 г. По организации учебной деятельности и внешкольной работы она не имела аналогов в стране и за рубежом. М.М. Пистрак видел человекосозидание как одну из главных целей воспитания и для подготовки подрастающего поколения к трудовой жизни на благо своей Родины предлагал следующую систему: • разработка авторских программ педагогической деятельности, в основе которых — изучение трудовой деятельности людей и знакомство детей с окружающим миром; • изучение производства как социального организма; формирование мотивации учения, организация процесса обучения на основе детских впечатлений и наблюдений; • организация жизнедеятельности коллектива на принципах школьного самоуправления; интернализация педагогических целей в индивидуальные, личностно важные. Наиболее значимые годы творческой деятельности Моисея Михайловича Пистрака связаны с Москвой и Ростовом-на-Дону, где он с 1931 по 1936 г. заведовал кафедрой педагогики СевероКавказского педагогического института и в течение двух лет возглавлял созданный им научно-исследовательский институт педагогики. Автор одного из лучших учебников «Педагогика», профессор М.М. Пистрак был обвинен в «контрреволюционной 9 Зак. № 4971 Кукушин

257

Теория и методика воспитательной работы деятельности с вредительской направленностью» и 11 декабря 1937 г. расстрелян в застенках Ростовского НКВД. Система В.Н. Сороки-Росинского была реализована в начале 20-х годов, когда он возглавил школу социально-индивидуального воспитания им. Достоевского для беспризорных трудновоспитуемых детей и подростков, всем нам известную как «Республику ШКИД». Целью системы являлось воспитание беспризорных, асоциальных детей, развитие у них желания преобразовать самих себя, сформировать активную жизненную позицию в труде, познании, творчестве. Основным видом деятельности, сплачивающим детей в единый коллектив, был учебный труд. Сорока-Росинский смог заставить полуголодных детей забыть все невзгоды, превратил учение в увлекательный процесс, создал атмосферу жажды знаний, творческого поиска. Учебная деятельность органично сочеталась с игровой и художественной, что способствовало восприятию знаний как высшей человеческой ценности. Практиковались «учеты» — публичные демонстрации учебных успехов детей. Любой школьник мог выпускать свою газету или журнал, вести полемику. Здесь не было жесткого контроля и навязывания мнений, наоборот, поощрялся дух соревнования и состязательности. В.Н. Сорока-Росинский не только успешно решал задачи единства обучения и воспитания, но и придавал большое значение формированию единого, тесно сплоченного учительского и ученического коллектива. Критерием успешной воспитательной работы любого коллектива он считал отсутствие в школе традиционных «мы» и «они». Система З.Н. Гинзбурга. Московская школа им. Радищева была создана в начале 20-х гг. как образовательное учреждение Наркомпроса, так как размещалась на прекрасной базе — в здании бывшего Елизаветинского института благородных девиц. Институт ЦАГИ оборудовал школьные мастерские. С 1926 г. школу возглавил З.Н. Гинзбург, сплотивший педагогов в единый коллектив на основе творческих поисков в организации учебного и воспитательного процессов. Ведущим видом деятельности в школе было трудовое воспитание. Серьезное значение придавалось направленности труда 258

3. Отечественные воспитательные системы XX века и способам его организации. В школе твердо соблюдалось правило: дети должны делать только полезные вещи. Труд частично нормировался, между группами велось соревнование, победителей награждали вымпелами и книгами. Деньги, заработанные учащимися, шли на общие нужды. В школе существовала строгая иерархия самоуправления. Развитие самодеятельности и активности учащихся было главной целью педагогов. Это находило отражение и в учебной, и во внеурочной работе. Когда появился лозунг «Пятилетку — в четыре года!», старшеклассники дежурили на производстве ЦАГИ: убирали помещения, выпускали «молнии», осуждающие бракоделов. В период массовой коллективизации ребята помогали подмосковному колхозу «Новый путь». Старшеклассники активно работали в обществе «Долой неграмотность!». Для формирования духовного мира учащихся постоянно проводились лекции на нравственные и общеполитические темы: «Зачем человеку нужна совесть?», «Каким должен быть человек?» и др. К сожалению, со временем воспитательная система этой школы, формируя сугубо классовый подход, отодвинула на задний план общечеловеческие ценности и гуманистические идеалы. Система А.С. Макаренко — это система воспитания личности в коллективе на основе личностных и коллективных факторов. Макаренко выдвинул принцип: как можно больше уважения к человеку, как можно больше требований к нему. То есть педагогика не может базироваться лишь на христианской любви к ребенку, без требовательности. А.С. Макаренко в 30-е гг. разработал систему авансированного доверия к человеку. Даже самый никчемный человечек, если видит перед собой пусть и не радужную, но перспективу, начинает по-новому строить свою жизнь. Человеку всегда должны светить радость и счастье. Важно, утверждал Макаренко, воспитывать не только человека-творца, но и счастливого человека. Воспитывать человека — значит воспитывать у него перспективу пути, по которому располагается его завтрашняя радость. А.С. Макаренко требовал в воспитательной работе соблюдения нескольких условий ближней и средней дали: 9*

259

Теория и методика воспитательной работы • цель должна вызывать у воспитуемого интерес и будить инициативу; • воспитателю необходимо проявлять неподдельную заинтересованность в достижении цели воспитанниками; • так как воспитание осуществляется в процессе труда, то важен фактор соревновательности, однако в соревновании должны участвовать равные, а не слабый и сильный; • цель должна быть посильной для понимания и возможностей воспитанника и в то же время требовать значительных личных усилий. Стадии развития коллектива: 1. Воспитание взаимной требовательности в коллективе, причем не рывками, а планомерно, поэтапно; трудовые микрогруппы при этом формируются по принципу «кто с кем хочет». 2. Формирование демократических органов управления коллективом. 3. Формирование единогласия и единоначалия, т. е. общественного сознания. 4. Становление традиций коллектива, проявление дарований человека. В наши дни у концепции А.С. Макаренко находится немало и сторонников, и противников. Но если учесть, что его система формировалась в специфических условиях детских трудовых колоний, приходится в любом случае признать ее значимость. В 80-е гг. система нашла яркое воплощение на московском заводе «Чайка» под руководством педагога Карманова. Итоги этой большой работы отражены в статье Синицына «Учение и труд» на страницах журнала «Наш современник», 1982, № 1-2. Система Ф.Ф. Брюховецкого формировалась в школе № 58 г. Краснодара с 1943 года. Возрождение школы в освобожденном от фашистов городе требовало немало усилий молодого учителя. Он смог организовать и полуголодных детей и родителей на раскорчевку и обработку закрепленного за школой 4-гектарного земельного участка, на совместный созидательный труд и учителей, и детей. В школе своими силами были созданы столовая, стадион, возведен памятник погибшим на войне. В суровых условиях послевоенных лет отношения педагогов и воспитанников представляли собой единый порыв, единое дыхание. 260

3. Отечественные воспитательные системы XX века В основу воспитательной системы Брюховецкого были заложены идеи А.С. Макаренко, реализованные с учетом специфики массовой школы послевоенных лет. Это опора на традиции, педагогический коллектив как единое целое, как коллектив единомышленников, серьезная трудовая деятельность, проведение общих торжеств и празднеств. Трудовая деятельность была в числе ведущих. Сплоченность коллектива проявлялась и в отношении к учебно-воспитательному процессу, и в его организации. На всем протяжении обучения обеспечивался его высокий уровень, что обеспечивало поступление учеников в любой столичный вуз. Причины коренились не только в обычных мотивах познавательной деятельности, сильном составе учителей и ориентации на получение образования, но и в тесной связи обучения со всей жизнью школы. Дети дорожили честью класса, школы и не могли подвести коллектив своим нерадивым отношением к учебе. Воспитательная система Ф.Ф. Брюховецкого отличалась высоким демократизмом. Это находило отражение в функциях дежурных классов, которые становились подлинными хозяевами школы: организовывали внеурочную жизнь детей, улаживали конфликты между ними, давали учителям возможность отдохнуть в перерывах. В коллективе установился стиль требовательности в сочетании с доброжелательностью и бережным отношением к индивидуальности. Ф.Ф. Брюховецкий выдвинул идею связи перспективы и традиций. Школа, формировавшая уважение к личности, демократию и гуманизм, просуществовала до середины 70-х гг. и доказала, что даже в период тоталитаризма и авторитаризма талантливые педагоги могли найти применение своим силам. Система В.А. Сухомлинского сформировалась в конце 50-х — начале 60-х гг. в Павлышской сельской школе на Украине. Стремясь воспитать человека, Сухомлинский добивался у него сплава интеллекта, эмоций и деятельности. Он признавал воспитывающее воздействие коллектива, но в центре внимания был каждый человек с его своеобразием, радостями и горестями. В своей педагогической практике он применял индивидуальное воспитание, в котором учитывалось соотношение общественных, коллективных и личных интересов. В его воспитательной системе 261

Теория и методика воспитательной работы категория личности занимает центральное место. Ребенок — активный и самодеятельный индивид, который должен жить полнокровной и интересной жизнью. Для Сухомлинского было характерно воспитание у учащихся общечеловеческих ценностей и гуманистических идеалов. По его мнению, школа — это то место, где ребенок должен ощущать «счастье полноты своей духовной жизни, радость труда и творчества». Учение должно быть напряженным, но радостным трудом. Для того чтобы ученик хотел учиться, он должен уметь учиться. Видное место в педагогической системе Сухомлинского занимали категории красоты, творчества. Воспитывать красотой — это учить детей тонким наблюдениям за окружающей природой, глубокому проникновению в мир искусства, воспитывать в них стремление своими руками творить прекрасное вокруг себя. Существенную часть системы Павлышской школы составляли народные традиции. В своей воспитательной системе В.А. Сухомлинский отводил важную роль личности педагога и семье, их взаимодействию с учащимися. Он создал «Родительскую школу», где преподавалась «Материнская дидактика» объемом 250 часов. Многие родители руководили в школе различными кружками и детскими объединениями. Интерес к внутреннему миру ребенка, его личностному своеобразию не заслонил от педагога проблемы общественного значения. Более того, в его воспитательной системе гражданственность и патриотизм были одной из доминирующих ценностей. Решая задачи гражданского воспитания школьников, В.А. Сухомлинский считал необходимым сосредоточить внимание на таких общечеловеческих ценностях, как совесть, долг, добро, свобода, честь, достоинство, наполнив их подлинно гуманистическим воспитательным смыслом. К сожалению, злостные нападки и обстановка подозрительности, сложившиеся вокруг талантливого педагога, обострили раны, полученные во время войны, и оборвали его жизнь в возрасте 52 лет. Система В.А. Караковского — это система Московской школы № 825. Но ее идеи формировались 30 лет назад, когда ав-

262

3. Отечественные воспитательные системы XX века тор работал в школе № 1 г. Челябинска. Суть системы — интеграция воспитательных воздействий, творчество, научный поиск. В школе № 825 нашла свое яркое выражение методика коллективных творческих дел, именуемая иногда коммунарской методикой. Главным композиционным узлом системы является коммунарский сбор, который проводится во время весенних каникул старшеклассниками, учителями и выпускниками прошлых лет. В течение трех дней этот коллектив проводит игры, общается, выполняет интересную работу, как в коммуне. Коммунарский сбор трудно отнести к какому-то определенному виду деятельности. Это сложная педагогическая композиция. В то же время это самостоятельная духовная ценность, феномен школьной культуры, передающийся из поколения в поколение. Условно можно сказать, что коммунарский сбор — действующая модель идеальных человеческих отношений. Кроме весеннего, в школе проводится еще несколько ключевых комплексных дел, которые внутренне связаны ее «сборовским» образом жизни и в то же время не изолированы от повседневной реальной действительности. Обычно в коммунарском движении участники периодически подвергаются жестким испытаниям. В школе В.А. Караковского тоже проверяются на прочность сборовские идеалы, но при этом создаются условия для успеха. Занимая по времени менее одного процента учебного года, весенний сбор в школе № 825 является самым существенным средством объединения, создания чувства «мы». Сбор — это и школа актива, и школа психокоррекции и психотерапии. Такой сбор порождает неизбежные противоречия между идеалом и серой действительностью. Чтобы продуктивно разрешить эти противоречия, в школе существует цепь ситуаций, сглаживающая грани праздника и будней. Создана система больших и малых традиций. В школе считают, что отношения в ней между педагогами и учащимися должны больше напоминать семью, чем парламент. Система школы № 825 не только саморегулирующаяся, но и научно управляемая. Отработан сложный механизм научной корректировки и регулирования. Под непосредственным наблюдением автора при первых признаках старения системы ее 263

Теория и методика воспитательной работы компоненты обновляются, ибо они не могут быть вечными. Меняется социальная ситуация, усложняются задачи школы, приходят новые поколения учащихся, существенные изменения происходят в семье — все это должно быть учтено. Поэтому система, как динамичное, развивающееся явление, как бы обрекает ее участников на постоянный поиск.

3.4. Типы образовательных систем Даже более чем скромный обзор существовавших в нашей стране воспитательных систем позволяет убедиться в том, что каждая система — феномен, вытекающий из природных, социальных, исторических и других условий. Видно и то, что более долговечной становится та воспитательная система, которая опирается на общекультурные, гуманистические идеалы. A.M. Рябченко в работе «Воспитательная система современной школы» отмечает, что было бы большой ошибкой, если бы русская культура противопоставлялась культуре мировой или культуре малочисленных этносов. Здесь важна гармония между воспитанием патриотических чувств и привитием детям общечеловеческих ориентации и ценностей. По мнению доцента кафедры воспитания РИПК и ПРО Т. И. Олейниковой, такой гармонии может способствовать опора на следующие блоки: Земля — общий дом человечества, вступающего в новую цивилизацию XXI в. Земля людей и живой природы. Отечество — единственная, уникальная для каждого человека Родина, данная ему судьбой, завещанная его предками. Семья — начальная структурная единица общества, естественная среда развития ребенка, закладывающая основы личности. Труд — основа человеческого бытия, наиболее полно характеризующая сущность человека. Знания — результат разнообразного и прежде всего творческого труда. Знания ученика — показатель труда учителя. Культура — великое богатство, накопленное человечеством как в материальной, так и в духовной жизни.

264

3. Отечественные воспитательные системы XX века Мир — покой и согласие между народами и государствами, между людьми — главное условие существования Земли и человечества. Человек — абсолютная ценность, «мера всех вещей», цель, средство и результат воспитания. Однако здесь, как и в перечне главных ценностей воспитания, составленном В.А. Караковским, отсутствуют составляющие нравственности: доброта, гуманизм и др. Многие школы подсознательно, по интуиции, другие — в результате консультации и делового общения уже планируют свою воспитательную работу, руководствуясь этими блоками. Они нашли отражение в ряде воспитательных проектов, реализуемых в России. К сожалению, не везде есть каталог экспериментальных и авторских школ, отражающий современное состояние образовательного пространства. Поэтому ниже дан перечень некоторых экспериментальных площадок, где в той или иной степени формируются или уже сформированы уникальные воспитательные системы. • Школа, открытая социуму. • Школа личностно-развивающего обучения. Акценты — система дополнительного образования. • Эстетическое воспитание как основа общего воспитания учащихся. • Духовное воспитание личности ребенка как субъекта зтнокультуры в условиях многонационального комплекса «Детский сад — школа». • Художественно-промышленная школа. • Школа жизнетворчества. • Школа личностно-ориентированного обучения. Акценты: клубная внеурочная работа, школьный центр гуманитарной культуры. • Школа природы. • Опережающее развитие учащихся в системе «Экология и диалектика». • Школа технического творчества. • Школа-интернат-студия «Народные промыслы». • Экологическая школа. • Гармоничное развитие личности ребенка. 265

Теория и методика воспитательной работы • Школа искусств. • Нравственное воспитание учащихся как основа учебно-воспитательного процесса. • Педагогический комплекс села. • Поселковая СШ — школа радости. • Сельская школа — Центр эстетического воспитания. • Школа — Центр профессиональной ориентации.

3.5. Воспитательная система класса (опыт работы учителя средней школы Л.И. Токарской) Так уж сложилось, что модулем воспитательной системы всегда считается школа в целом. Однако в педагогической практике случаются уникальные явления, не вписывающиеся в сложившиеся стереотипы. В Северо-Кавказском регионе известна, например, ученическая бригада им. Ю. Гагарина, где в течение нескольких лет выработались особые межличностные отношения, свои производственные принципы и ценностные ориентиры. Аналогично можно выделить и воспитательную систему педагога Л.И. Токарской, прошедшей путь от школьного вожатого до заместителя директора по воспитательной работе одной из Ростовских школ. То, что мы популяризируем сейчас на курсах повышения квалификации классных руководителей в ИПК, талантливым педагогом было разработано и апробировано на практике в течение 15 лет. Что особенно важно — система прошла проверку в условиях многонациональной неэлитарной периферийной школы, где учатся представители 30 национальностей. Мы ничего не скажем нового, если сформулируем один из первых принципов работы Л.И. Токарской как личностный подход в воспитании. Дело в интерпретации этого подхода. В классе любой ребенок знает, что он «самый, самый...». Именно с изучения индивидуальности каждого ребенка и диагностики его личностных возможностей начинает свою работу педагог, принимая новый 5-й класс. Установление личных контактов, сближение учащихся начинается с первого дня: посещение фотоателье для коллективно-

266

3. Отечественные воспитательные системы XX века го снимка. В школе давно уже наметились гуманитарная и естественнонаучная ветви обучения, есть классы опережающего обучения, поэтому после 3-го класса идет переформирование коллективов. В этих условиях весьма важно, чтобы дети смогли по достоинству оценить друг друга. В классе оформляется стенд с индивидуальными фотографиями, под которыми только положительные эпитеты: • Саша Иванов — самый спокойный, • Лена Петрова — самая артистичная, • Миша Вострецов — самый быстрый, • Рома Коренюк — самый рассудительный... Найти эти эпитеты помогают и сами учащиеся, и педагоги начальных классов. Дети получают первый урок — увидеть в человеке хорошее, даже если он тебе не друг. Следующий урок — анкета. Вопросы обычно такие: • На необитаемом острове вас двое. Ты... Кто с тобой? Почему? • Ты летишь в космос. Мож^пть взять одну вещь. Какую? Почему? • Мы идем в поход. Кого выберем командиром? Почему? • Сколько человек и кто именно были у тебя на дне рождения? • Какое дело тебе по душе: • организатор группы, • учебный сектор, • редколлегия, • культмассовый сектор, • экологическая работа (трудовой сектор). Затем детям объясняется организационная структура класса. Он делится на микрогруппы по 5 человек, что поможет ребятам лучше узнать и заботиться друг о друге, даст возможность быстрее разрешать межличностные конфликты. Групповая организация класса способствует формированию терпимости к представителям различных этнических и конфессиональных групп и возникновению дружбы в коллективе. Навыки, полученные в процессе групповой организации коллектива, включают умение слушать, становиться на общую точку зрения, правильно общаться, разрешать конфликты и 267

Теория и методика воспитательной работы работать сообща. Многолетний педагогический опыт дает основательное право утверждать, что при групповой организации класса значительно легче и быстрее усваиваются нравственные принципы. В результате анкетирования учитель выявляет лидеров. Обычно это сложные личности, но с ними интересно работать. Затем комплектуются группы по желанию ребят. При этом их нужно заинтересовать поручениями, четко формулировать как обязанности, так и ограничивающие условия. Каждый ученик должен ясно представлять, за что он отвечает и кто ему подчиняется. Каждый должен понять, что свобода — это вовсе не вседозволенность, чувствовать ответственность перед коллективом. Состав групп периодически меняется. В дальнейшем он формируется по принципу «Счастливый случай». По принципу лотереи учащиеся вытаскивают бумажку с номером группы, а уж потом «разбирают» поручения, чтобы выполнить их, не подводя товарищей. Дети попадают в ситуацию, когда они не чувствуют себя объектом воспитания, не ощущают педагогической нарочитости. Ребенок выбирает близкое ему дело и совершенствуется в нем, творчески воспринимая все неожиданности динамичного и сложного мира. Каждая группа дежурит в классе в течение недели. За это время проводится классный час, выпускается газета. Через четыре недели все отдежурившие группы отчитываются перед классом о выполненной работе, о дежурстве по школе, о добрых делах, которые ими придуманы и сделаны. Например, одна группа придумала и открыла в классе домашнюю библиотеку, другая стала ежедневно заниматься на дому с заболевшим мальчиком. А одна группа придумала написать к Новому году поздравительные открытки Мите К.., перенесшему операцию. Целых 25 поздравительных открыток! В классе полюбили игру «Тайный друг», изложенную в учебнике «Мой мир и Я». Ребята поняли, что чем больше своей души они вложат в заботу о друге, тем больше у них будет чувство радости, когда их любовь приносит хоть маленькое счастье другому. Это скромные шаги по пути нравственного становления личности.

268

3. Отечественные воспитательные системы XX века Одной из форм групповой деятельности учащихся в системе Л.И. Токарской, способствующей развитию у учащихся интереса к личности, к достоинству, является «День именинника». Если приближается чей-то день рождения, то в классе появляется плакат типа «Сегодня Наташин День». Перед началом занятий все собираются, и каждый старается в своем мини-выступлении сказать имениннику только приятное. Умение найти нужные слова, характеристики, пожелания делают взаимоотношения учащихся в дальнейшем более продуктивными. Ведь дети стараются показать, насколько они доброжелательны друг к другу, насколько они проницательны. Педагог учит детей диалогу, культуре общения. Такой прием помогает каждому ребенку обрести уверенность в себе, осознать свое достоинство, найти в этом мире свою экологическую нишу. Дети не только поздравляют именинника, но и дают небольшую концертную программу «На волшебном стуле», а именинник сидит на нем перед всем классом, высвечиваются все позитивные возможности коллектива. Каждый ребенок в течение года проходит через это возвышение. Каждый имеет возможность почувствовать себя неповторимым. Единственным. Личностью. И педагоги-предметники способствуют этому: все в этот день вызывают именинника к доске, чтобы школьник показал свои знания и умения. По заключению психологов, в классе, которым руководит Л.И. Токарская, самая адекватная самооценка учащихся и самый высокий уровень их психологической комфортности.

3.6. Воспитательная система «Город — школа культуры» (уникальный опыт образовательного пространства Таганрога) В мировой педагогической практике существует и такой феномен, как Ассоциация воспитывающих городов. Центр ее размещается в Гетеборге. От России в Ассоциацию приняты Норильск, Нефтеюганск, Ухта — города, больше богатые финансами, чем культурными традициями. Именно это и дает повод некоторым сомнениям. 269

Теория и методика воспитательной работы Однако в России есть город, который еще формально не принят в Ассоциацию воспитывающих городов, но сделал очень многое на этом пути. Трудно найти учебник по русской истории, где не упоминался бы Таганрог — город-крепость, город-купец, город промышленности, город особой культуры. Эта особая культура видится прежде всего в его многонациональности, где ярко проявились веротерпимость, культурная автономия меньшинств, образцовые деловые отношения — яркое доказательство высоких нравственных ценностей горожан. Таганрог — первый в России город, построенный по заранее разработанному генеральному плану. Его богатая архитектурная пластика, сохранившаяся до наших дней, его уникальные памятники культуры во многом способствовали созданию здесь литературного и историко-архитектурного заповедника. Таганрог подарил миру А.П. Чехова. Он дал творческую пищу А.С. Пушкину, К. Паустовскому, И. Василенко, Н. Щербине, В. Моложавенко, С. Званцеву, десяткам других писателей и поэтов. В Таганроге бывали композиторы С. Танеев и В. Сук, М. Мусоргский и С. Рахманинов. Здесь всю свою жизнь работали замечательные композиторы и дирижеры Гаэтано и Валериан Молла. Здесь, на берегу моря, неоднократно отдыхал и обдумывал детали своих произведений П.И. Чайковский. Таганрогский театр — один из старейших в России. Только Таганрог и Петербург имели итальянскую оперу. Таганрогский краеведческий музей — первый на юге России. В городе была открыта первая в России классическая гимназия. В ТГПИ открыт первый в России факультет воспитательной работы, преобразованный ныне в факультет социальной педагогики. В годы советских пятилеток город стал крупным промышленным центром Северо-Кавказского края. Он и сейчас занимает первое место в стране по проценту взрослого населения, занятого в промышленном производстве. Таганрог — город уникальных предприятий: единственный в мире завод, выпускающий самолеты-амфибии; единственный в мире завод пчеловодного инвентаря. Таганрог — среднестатистический город России. Уже четверть века Академия наук ведет здесь социологические иссле-

270

3. Отечественные воспитательные системы XX века дования, важные для экономического планирования в рамках государства. И хотя многое от культуры за последние 70 лет утрачено, город по-прежнему имеет высокий интеллектуальный потенциал. Здесь десятки учебных заведений и учреждений культуры; картинная галерея — одна из богатейших в стране; в составе заповедника — 8 уникальных музеев; город имеет муниципальный симфонический и камерный оркестры, государственный мемориальный чеховский театр, частный театр-студию, государственное музыкальное училище с театральным отделением. Таганрогский технический университет имеет общероссийскую славу как центр исследований в области радиотехники и электроники. Богатые возможности для развития детей и подростков имеют республиканские картодром и водноспортивная станция, 3 плавательных бассейна, десятки спортивных комплексов. Естественно, что в таком городе не могла не сформироваться уникальная система воспитания и развития детей. Опыт функционирования ее отдельных звеньев перешагнул рамки России. При разработке целостной системы гуманитарно-эстетического образования и воспитания и концепции «Город — школа культуры» отдел образования администрации города определил на первом этапе функционирования следующие узловые приоритеты: • образование альтернативных моделей школ, в основе которых лежат задачи художественно-эстетического образования и воспитания в едином комплексе урочной и внеурочной деятельности; • создание на базе одного из бывших детских домов Дома детства музыкально-эстетического развития, преобразование всех внешкольных учреждений в Дом детского художественного творчества и городской Центр внешкольной работы; • развитие комплексов гуманитарно-художественного обучения и воспитания с учетом индивидуальных творческих интересов и способностей детей различных возрастных групп типа «Лицей при театре им. Чехова», «Литературная гимназия им. Чехова», «Детский сад — Дом детского творчества — картинная галерея»; 271

Теория и методика воспитательной работы • интеграция различных видов художественно-эстетической деятельности и постепенная дифференциация творческих способностей в начальном и среднем школьном периоде; организация в различных школах специализированных музыкально-хоровых, фольклорных, хореографических классов и класса гувернеров; • открытие на базе ТГПИ областного педагогического лицея; • внедрение в художественно-эстетическое образование экспериментальных программ «Полихудожественное взаимодействие искусств» (совместно с НИИ художественного воспитания РАО); • внедрение авторских программ по фольклору и углубление обучения музыкальному искусству (совместно с музыкальным факультетом ТГПИ); • внедрение программы «Мировая художественная культура» в большинстве школ, в колледжах, лицеях, вузах города; • введение в учебный план школ факультатива «История города Таганрога»; • внедрение в подавляющем большинстве школ и детских садов города курса «Этическая грамматика»; • дальнейшее развитие специализированного обучения художественноодаренных детей в центрах развития личности, центрах эстетического воспитания и школах искусств при Дворцах культуры, библиотеках, внешкольных детских учреждениях и подростковых клубах по месту жительства; • использование регионального компонента в учебно-воспитательном процессе школ и внешкольных учреждений; • проведение в городском масштабе праздников славянской культуры; • возрождение традиций, обрядов, создание музеев при школах; • углубление воспитательного воздействия на учащихся, осуществление более глубокой связи «семья — школа — микрорайон» через введение в ряде школ освобожденных классных руководителей.

272

3. Отечественные воспитательные системы XX века Многие могут усомниться в возможности реализации такой масштабной программы, тем более в условиях экономического спада (да еще в городе, где 70% промышленности раньше работали на оборону). Для подтверждения успешной реализации программы приведем два факта: • в подавляющем большинстве сельских районов и городов библиотеки, особенно детские, либо закрываются, либо на грани вымирания; в Таганроге все библиотеки функционируют в прежнем режиме, обслуживая новые авторские программы, новые учебные дисциплины; • после развала системы туристического обслуживания (теперь популярны не экскурсии, а зарубежные «шоптуры») музеи малых и средних городов практически не имеют посетителей; в Таганроге на 300 тысяч жителей — 9 государственных музеев, и все работают не в убыток: они обслуживают городскую систему школ, детских садов, вузов и колледжей по специальным программам по абонементам. Об окончательных результатах говорить еще рано. Но содержание концепции «Город — школа культуры», ее масштабы, первые успехи вселяют уверенность, что она может стать образцом, достойным подражания. Думается, что разветвленная система гуманитарно-эстетического воспитания, учитывая экономические трудности нашего времени, должна быть дополнена в городе структурами социальной защиты и поддержки детства и семьи, поиска талантов и педагогической реабилитации. Как вариант в решении этой воспитательной проблемы можно было бы предложить создание социально-педагогических комплексов «школа — микрорайон», нацеленных на оптимальное использование в воспитательной работе историко-культурных возможностей города.

4. КРИТЕРИИ ЭФФЕКТИВНОСТИ ВОСПИТАТЕЛЬНЫХ СИСТЕМ 4.1. Количественная оценка То, что существует, существует в каком-то количестве и, следовательно, может быть измерено.

Э. Торндайк Для оценки эффективности воспитательной системы, ее жизнеспособности необходимо учитывать качественные изменение, происходящие как в характеристиках отдельных субъектов воспитательной системы, так и в образе просветительного учреждения в целом. A.M. Рябченко и В.П. Добышева предлагают сопоставлять следующий перечень количественных показателей воспитательной системы: • число детей, участвующих в работе различных кружков, студий, секций, клубов как в школе, так и внешкольных учреждениях дополнительного образования; • социальная активность, проявляющаяся в количестве участников и числе акций общественно полезных дел, милосердия, экологического движения; • степень участия родителей учащихся в общешкольных воспитательных и общественно полезных акциях и делах; • количество преступлений и правонарушений, совершенных учащимися; • число детей, поставленных на административный учет за факты асоциального поведения. Однако несовершенство этого перечня видно уже из того, что в нем отсутствуют характеристики педагогического коллектива — равноправного и не менее активного субъекта воспитательной системы. Слабость методики состоит и в том, что отдельные показатели (например, количество совершаемых учащимися пра274

4. Критерии эффективности воспитательных систем вонарушений или число участников различных общественных акций и движений) легко подтасовывается в зависимости от конъюнктуры. Авторы изложенной выше методики, опираясь на практический опыт, считают, что сбор и анализ информации об оценке эффективности воспитательной системы должен быть сделан в начале эксперимента и затем регулярно, 2-3 раза в год. Естественно, что для сопоставимости диагностических показателей их набор должен оставаться в течение эксперимента неизменным. Методика обработки и интерпретации результатов на протяжении всего периода исследовательской работы тоже не должна меняться. Для сбора и фиксации информации, характеризующей динамику воспитательной системы, каждому классному руководителю рекомендуется вести социально-педагогический паспорт класса и дневник педагогических наблюдений, отражающий итоги анкетных опросов, тестирования, бесед и других методов исследования. Главный же критерий развития гуманистической воспитательной системы — развитие личности ребенка. Отсюда возникает необходимость в определении сущности развития. П.П. Блонский считает, что развитие — способность индивида к движению от абстрактного к конкретному и обратно, дисциплинированность мышления. Д.Н. Богоявленский и Н.А. Менчинская под развитием понимают обучаемость, т. е. способность достигать в более короткий срок высокого уровня усвоения. Ю.А. Самарин определил развитие как сочетание системности и динамичности знаний, умение применять их в различных условиях. Д.Б. Эльконин и В.В. Давыдов — теоретическое мышление, в том числе способность к «внутреннему плану действий». Л.В. Занков под развитием понимает чувственный опыт, познание сущности явления, решение практических задач, связанных с материальным воздействием на окружающее. И.Я. Лернер: «Развитие... мы обозначим как столкновение готовности человека к самостоятельной организации своей деятельности в соответствии с возникающими задачами разного уровня сложности, в том числе выходящими за рамки ранее усвоенных». 275

Теория и методика воспитательной работы А.В. Мудрик определяет развитие как становление индивида субъектом социальной жизнедеятельности в процессе активного включения в систему социальных связей и усвоение им системы социальных отношений. Обобщая эти определения, можно утверждать, что развитие — процесс становления готовности к деятельности. Высшая форма развития — готовность к творческой деятельности, выходящей за рамки ранее усвоенного. Развитие, таким образом, определяется: — фондом знаний, — разнообразием способов деятельности, — степенью сложности решаемых проблем. Развитый человек должен: — продуктивно мыслить, — быстро обучаться, — уметь применять знания в разных условиях, — переносить усвоенные приемы в новые условия, — корректировать знания и способы деятельности, — находить новые способы деятельности. — иметь физические возможности формировать новые знания и виды деятельности.

4.2. Качественная оценка Человек красив лицом, лицо — глазами, глаза — душой...

Народная мудрость Качественный анализ эффективности воспитательной системы можно осуществить различными методами, выбор которых зависит от типа системы, от степени развитости школьной психологической и социологической службы и, наконец, от личных интересов исследователя. Первый подход к качественной оценке динамики воспитательной системы основан на экспертной оценке сформированности нравственных и других личностных качеств субъектов системы. Различные авторы предлагают различные стержневые качества личности, которые должны быть взяты за основу для 276

4. Критерии эффективности воспитательных систем определения уровня воспитанности. В этом плане интерес представляет программа изучения развития учащихся и классного коллектива, предложенная М.И. Шиловой (табл. 14) для школы II ступени. Степень сформированности качеств оценивается по пятибалльной системе: 1 — качество не проявляется; 2 — качество проявляется редко; 3 — качество проявляется почти всегда, но под воздействием воспитателя; 4 — качество проявляется почти всегда, но еще не стало потребностью школьника, требуется контроль со стороны взрослых и коллектива; 5 — качество проявляется всегда, иначе ученик поступить не может. Можно с чем-то соглашаться и не соглашаться в этой методике. Например, представляется сомнительным, что «следование правилам безопасности в работе» — это индекс воспитанности. Это, скорее, профессионализм. Пункт «посещение центров и учреждений культуры» и звучит довольно расплывчато, и несет в себе отголосок тоталитарной эпохи, когда в кино, как и на политинформации, ходили, взявшись за руки. Тем не менее в целом изложенная выше методика безусловно интересна. Лишь перечень показателей проявлений воспитанности и сами критерии воспитанности могут быть уточнены. Их можно сформулировать, исходя из концепции воспитания человека культуры, разработанной Е.В. Бондаревской, либо из перечня основных духовных ценностей, составленного В.А. Караковским (человек, Отечество, мир, труд, культура, семья, жизнь), либо по блокам воспитательной работы, которые рекомендованы классному руководителю Т.И. Олейниковой (земля, Отечество, семья, труд, знание, культура, мир, человек). В своей практике мы используем прием интеграции показателей воспитанности отдельных учащихся в рамках классных коллективов и даже школы. С этой целью в системе координат откладываются среднестатистические показатели компонентов воспитанности (рис. 5). 277

Теория и методика воспитательной работы Таблица 14 Критерии воспитательной системы (по М.И. Шиловой) Критерий оценки

Эрудиция

Прилежание

Трудолюбие

Отношение к природе

Нравственные качества и сознательная дисциплинированность

Эстетические вкусы

Навыки самосовершенствования

Проявление воспитанности Прочность и глубина знаний. Использование дополнительных источников знаний. Культура речи. Доказательность и аргументированность суждений. Сообразительность. Старател ьность. Добросовестность. Регулярность и систематичность учебной работы, самостоятельность. Внимательность. Взаимопомощь. Организованность и собранность. Стремление совершенствовать результаты. Бережливость. Привычки к самообслуживанию. Эстетика и культура труда. Следование правилам безопасности в работе. Бережное отношение к земле, животным, растениям. Помощь природе. Сохранность природы в повседневной жизнедеятельности и труде. Выполнение правил поведения учащихся. Соблюдение правил внутреннего распорядка школы. Следование нормам и правилам человеческого общения. Терпимость к недостаткам и слабостям других. Милосердие. Участие в жизни класса и школы. Аккуратность и опрятность. Культурные привычки. Внесение элементов эстетики в свою жизнь. Способность откликаться на прекрасное в жизни. Посещение центров и учреждений культуры. Элементы саморегуляции поведения. Умение организовать свое время. Соблюдение санитарно-гигиенических правил. Забота о собственном здоровье. Наличие вредных привычек.

Графическая интерпретация позволяет легче выявить «западающие звенья» в воспитательной работе и планировать оптимальные ее направления. Второй подход к качественной оценке динамики воспитательной системы предложен О.С. Газманом. Он предлагает трехуровневый опрос учащихся, классного руководителя и родителей. Окончательный итог определяется как среднее арифметическое по категории опрашиваемых. 278

4. Критерии эффективности воспитательных систем

ии — 90 —

87,3% средне статистический

8070-

о о

f

о о ш

78,2% в конце учебного года

60504030-

JU

х 20ш ш 10О

О. >

доброта

заботливость

честность

чуткость

коллективизм

ПАРАМЕТРЫ НРАВСТВЕННОСТИ

Рис. 5. Динамика уровня нравственной воспитанности учащихся

Тест-опросник «Мое мнение о классе»: 1. Самочувствие в классе: • мне здесь хорошо, чувствую себя в кругу друзей; • есть отдельные друзья и товарищи, но далеко не все; • скорее всего, я одинок. 2. Отношение к классу: • дорожу классом; • не задумываюсь о значении класса в моей жизни; • хотел бы перейти в другой класс или в другую школу. 3. Наличие цели работы в классе: • думаю, что в классе проявляется забота о каждом ученике и обо мне тоже; • считаю важным, что мы заботимся не только о благополучии учеников, но и жителях микрорайона школы; • не чувствую заинтересованности в моем благополучии. 4. Отношение к деятельности класса: • в основном доволен работой класса; 279

Теория и методика воспитательной работы • хотел бы внести существенные коррективы в деятельность класса; • полагаю, что следует в корне изменить работу класса. 5. Отношение к коллективным творческим делам: • в классе проводятся КТД, и я в них почти всегда участвую; • хотелось бы чаще проводить КТД в классе; • нашему классу КТД не нужны. 6. Общение в классе: • согласен, что большинство учеников класса стремится к общению друг с другом; • думаю, что дружба в классе слабо проявляется и дружат преимущественно по микрогруппам; • полагаю, что дружба всех в нашем классе невозможна. 7. Творческое самовыражение: • доволен, что есть возможность проявить себя в классе; • здесь, в классе, я открыл в себе некоторые способности . и имею в них развитие; • думаю, что у меня есть способности, о которых в классе не знают. Тест-опросник «Мое мнение о классе» для учителя:

1. Самочувствие в классе: • думаю, что всем детям тепло и уютно в классе, они в кругу друзей; • далеко не все чувствуют товарищескую поддержку; • в классе есть одинокие дети. 2. Отношение к классу: • в основном дети дорожат классом; • основная масса детей не задумывается о значении класса в своей жизни; • думаю, что есть такие дети, которые хотели бы поменять класс. 3. Наличие цели работы в классе: • чувствуется, что в классе проявляется забота о каждом ученике; • в своей деятельности класс выходит за рамки заботы о себе, о школе, о микрорайоне; 280

4. Критерии эффективности воспитательных систем • можно сказать, что класс беспокоят в основном внешние дела (досуг), а не внутренние — защита каждого ученика. 4. Отношение к деятельности класса: • удовлетворен воспитательной работой в классе; • воспитательная работа в классе может быть дополнена некоторыми воспитательными моментами; • считаю, что надо коренным образом пересмотреть деятельность класса. 5. Отношение к коллективным творческим делам (КТД): • КТД в классе можно оценить положительно; • надо бы почаще вводить в практику КТД; • полагаю, что КТД классу не нужны. 6. Общение в классе: • думаю, что в классе есть основа для общей дружбы; • в основном дружат группами, общего не получается; • дружба всех в классе не нужна. 7. Творческое самовыражение: • большинство детей в классе проявляют свои способности и интересы; • в классе слишком ограничены возможности для проявления способностей детей; • есть немало учащихся, способности и интересы которых не раскрыты. Тест-опросник «Мое мнение о классе» для родителей учащихся: 1. Самочувствие в классе: • мой ребенок в классе чувствует себя в окружении друзей; • дружит только с отдельными ребятами; • часто чувствует себя одиноким. 2. Отношение к классу: • ребенок дорожит классом; • не задумывается о роли класса в своей жизни; • хотел бы перейти в другой класс, в другую школу. 3. Наличие цели работы в классе: • в классе заботятся о моем ребенке; • класс помогает не только ученикам, но и окружающим людям; 281

Теория и методика воспитательной работы • не чувствую особой заботы о моем ребенке в классе. 4. Отношение к деятельности класса: ' в основном доволен воспитательной работой в классе; • бы внес существенные коррективы в работу класса; • полагаю, что надо в корне изменить работу в классе. 5. Отношение к КТД: • положительно отношусь к КТД в классе; • пусть чаще проводятся интересные КТД; • КТД нашему классу не нужны. 6. Общение в классе: • большинство учеников настроено на дружеские отношения со всеми в классе; • дружат в основном группами; • полагаю, что дружба всех в классе невозможна. 7. Творческое самовыражение: • в классе есть возможность проявить себя и моему ребенку; • мой ребенок выявил в себе способности и имеет возможность реализовать их; • мой ребенок имеет способности, интересы, но в классе их не замечают. Подсчет баллов идет с помощью дешифратора (табл.15). Таблица 15 Дешифратор методики О.С. Газмана Вопросы анкеты 1 2 3 4 5 6 7

Количество баллов по вариантам утверждений а б в 10 2 -10 10 -10 2 10 -10 20 10 5 -10 20 -10 10 10 5 -5 10 20 -10

При подсчете баллов наибольшее число в каждой анкете может составить 100, наименьшее (худший вариант) — 65. Главный недостаток методики О.С. Газмана, разработанной в годы советской власти, — преувеличенное внимание к коллективизму. Если человек образован, корректен, порядочен, но 282

4. Критерии эффективности воспитательных систем любит одиночество, можно ли считать его невоспитанным? А ведь в методике Газмана коллективные творческие дела и сплоченность классного коллектива — важнейшие критерии воспитанности. Не отрицая позитивных качеств изложенной выше методики, рекомендуем пересмотреть ее основополагающие принципы. Третий подход к выявлению эффективности воспитательной системы состоит в том, что уровень воспитанности оценивается интегрированным показателем — направленностью личности. Эта идея сформулирована такими видными психологами, педагогами, философами, как К.К. Платонов, В.Э. Чудновский, З.П. Васильева, Л.П. Буева. При этом под направленностью подразумевается психологическая подструктура, выражающаяся в системе доминирующих мотивов, потребностей, интересов и показывающая отношение человека к природе, обществу, самому себе. Обычно выделяют два типа направленности: гражданскую (общественную) и личностную (эгоцентрическую). В психологии и педагогике существует немало методик выявления потребностей, интересов, мотивов, отношений, которые позволяют оценить уровень воспитанности личности. Опираясь на принцип «свободного выбора», Н.Е. Щуркова предлагает целую серию диагностических методик выявления нравственных ориентации: недописанный тезис, сферограмма, недописанный диалог, тест-рисунок, фантастический выбор, графические тесты, ранжирование, акт добровольцев, недописанный рассказ. Сюда же можно отнести и рассказ с ошибками. К общим условиям применения этих методик Н.Е. Щуркова относит: • соблюдение скрытой педагогической позиции по отношению к респонденту, сохранение тайны педагогической цели; • исключение педагогического давления на производимый выбор, как предварительного, так и последующего оценочного; • создание условий, максимально приближенных к изолированности каждого респондента от влияния окружающих; • сохранение анонимности полученных показателей и соблюдение тайны индивидуальных ответов перед учителями, родителями и самими учениками; 283

Теория и методика воспитательной работы • разнообразие методик и некоторая занимательность формы, переключающая внимание испытуемых с назначения теста на его форму; • единая математическая обработка результатов, производимая для каждой возрастной группы детей; • предварительное планирование диагностирования учащихся — от фиксирования отправного, исходного начала до выявления результатов на контрольный или завершающий момент. Ниже приводятся наиболее доступные и простые по обработке методики диагностирован воспитанности учащихся, описанные Н.Е. Щурковой. • Недописанный тезис. Каждому ученику выдаются карточки с недописанными фразами, которые он должен завершить. Если это технически трудно, то начало фразы произносится исследователем вслух, а дети письменно на своем листке завершают ее. Поиск содержания не дописанной мысли производится с учетом ценности объекта, отношение к которому исследуется: • Хорошая жизнь — это... • Быть человеком — это... • Самое главное в жизни... • В хорошей школе всегда... • Если видишь недостатки человека,... • Когда я вижу идущих мне навстречу старших ребят, ... • Когда я вижу, что мой товарищ совершает дурной поступок,... • Наивысшая ценность для человека — это... Формы недописанного рассказа могут быть разные. Нг лример, «Письмо другу». • Сферограмма Детям предлагаются два вопроса: • Что бы ты хотел иметь больше всего на свете? • Что бы ты стал с этим делать, если бы у тебя было его слишком много? Можно приложить ко второму вопросу варианты ответов: «Продам»; «Спрячу — пригодится»; «Отдам» и др. Обработка результатов принимает четкую графическую картину: секторы 284

4. Критерии эффективности воспитательных систем вычерченных концентрических линий будут указывать на узкие или далекие сферы сопричастности детей к миру как таковому. Метод этот прост по технике исполнения и увлекателен для детей. Результаты желательно обсудить с учащимися. Ю

13%

20

30

20%

40 -4-

60

50

70

29%

80

90

21%

100

18%

«I лI

11 (0 ,

Рис. 6. Сферограмма личностной заботы учащихся

• Графические тесты. Используются преимущественно для выявления характера самооценки детей. Испытуемый должен схематически отразить свое место в очерченном круге социума. Он ставит жирную точку или крестик. Графическая картина, предложенная учащемуся, — некоторая система связей и качеств. Эта методика может быть использована при работе с детьми старше 12-13 лет, когда у них уже сформировалось представление о самоценности и появилось абстрактное мышление. Шкала может быть и сложной, например: Самый умный

Самый глупый

Самый слабый

Самый добрый

Самый трудолюбивый

Самый жестокий

Самый ленивый

Анализ тестирования производится так: подсчитывается число детей, поставивших точку своего «Я» выше оси, и число тех, кто поставил точку ниже оси. Подсчитывается также число тех, 285

Теория и методика воспитательной работы кто указал крайнюю точку верха или низа, и процентное соотношение самооценок в отношении разных качеств. «Я — позиция» — разновидность графического теста. Ее схематическое выражение может быть любым. Иногда круг — это коллектив, и респондент ищет свое место в нем или за его пределами:

|

^к Я

] либо (

1 либо

Анализ теста производится тем же способом. В последние годы формируется четвертый подход качественной оценки эффективности воспитательной системы, в основе которого — контекст культуры. К сожалению, технология еще не отработанна. Авторы идеи — A.M. Рябченко и В.П. Добышева считают, что фундамент воспитанности и ее главный результат заключается в гармонии внутренней и внешней культуры. Эта гармония определяет общую культуру человека, позволяющую ему быть не просто равнодушным потребителем и созерцателем культуры, но и активным ее носителем и созидателем. По мнению авторов этой концепции, внутренняя культура включает культуру умственного труда культуру творчества, эмоционально-волевую, духовную и физическую культуру. Внешняя культура (гармония личности с обществом) — это отражение социальных факторов развития личности. Выражается она в уровне восхождения человека к социальным ценностям и нормам поведения и в приобретенных им на этом пути качествах. Внешняя культура питается процессами социальной ориентации, самоутверждения, самореабилитации и проявляется в уровне самореализации личности. Внешняя культура включает в себя политическую, нравственную, эстетическую, экологическую, семейную культуру. 286

4. Критерии эффективности воспитательных систем Б. Битинас предложил свой вариант качественной оценки эффективности воспитательной системы. Основным методом выявления воспитанности он считает наблюдение за поведением учащихся. Оно должно осуществляться в естественной деятельности. Воспитанники не должны замечать, что являются объектом изучения. При этом не только фиксируются поступки ребят, но и определяются их мотивы. Педагог должен также наметить пути улучшения поведения. Поэтому метод наблюдения, используемый педагогом-практиком, отличается от того же метода, применяемого в исследовательских целях. Воспитатель записывает свои наблюдения с учетом сформулированной основной воспитательной цели, однако в записях обычно отражается и иная информация о воспитаннике, которая может понадобиться учителю в дальнейшем. Фиксация наблюдений служит достижению более объективных выводов и предостерегает от «общего впечатления» о воспитаннике. Вариант наблюдения — ситуация свободного выбора. Это специально организованное наблюдение за воспитанником в ситуации, требующей от него принятия решения при совершении поступка. Ситуации могут быть естественными (например, во время экскурсий, турпоходов) и искусственно созданными (добровольное включение в деятельность на общую пользу, проявление милосердия, помощь товарищам и др.). Во всех случаях педагога должен интересовать вопрос о том, к чему приведет самоопределение воспитанника, и по этому показателю он судит о направленности позиции личности. Результаты наблюдения обязательно дополняются беседой. В старших классах действенным методом проникновения в позицию личности воспитанника является сочинение. Тему сочинения следует формулировать так, чтобы воспитанники излагали собственный опыт позитивного поведения, описывали ситуации, в которых им самим приходилось принимать решения или наблюдать за поведением других. Конечный результат диагностики воспитанности — решение воспитателя о ее уровне, педагогический диагноз. Путем такого решения педагог относит каждого воспитанника к одной из заранее выделенных групп воспитанности. Здесь, конечно же, не исключен некоторый субъективизм педагога, тем не менее 287

Теория и методика воспитательной работы методика эта вполне допустима. Б.П. Битинас считает целесообразным выделить следующие четыре группы, характеризующих состояние направленности, устойчивости и активности позиций личности учащихся: Активная позиция. Ею характеризуются воспитанники, которые интернализировали социально позитивную систему ценностей, причем своим поведением подтверждают ее устойчивость. Такие ученики активно отстаивают эту систему и стремятся ее распространять в доступной среде. Пассивная позитивная позиция. Воспитанники, относящиеся к этой группе, также обладают устойчивой позитивной позицией личности, однако не проявляют активности в ее реализации, когда необходимы усилия по утверждению своих ценностей в семье, классе. Задача воспитания в этом случае - побуждение ребят к реализации своей позиции. Неустойчивая позиция. Воспитанники, относящиеся к этой группе, — основной объект воспитательных действий. Направленность их позиций в целом позитивна, но их поведение тем не менее еще неустойчиво, во многом зависит от ситуации. Это свидетельствует о недостаточной сформированности внутренних движущих сил. Если же проявляется положительное поведение, то не соответствует характеру ценностей, воспринятых воспитанниками скорее на ступени «знаемого», чем эмоционально значимого. Негативная позиция. Воспитуемые этой группы являются объектом перевоспитания, так как нарушение социально одобряемых норм поведения воспринимается ими как норма. Им просто нравится совершать дурные поступки. Эта общая характеристика групп воспитанности остается в силе, когда речь идет о частной позиции личности, т. е. об отношении воспитанников к другим людям, к труду, к учебе. Профессор Б.П. Битинас считает, что методы анкетирования и тестирования, так популярные в педагогических исследованиях, в условиях диагностики воспитанности обычно оказываются малоэффективными.

ЛИТЕРАТУРА 1. Айзенк Г.Дж. Узнай собственный коэффициент интеллекта. — Кострома, 1993. 2. Андреев В.И. Эвристика для творческого саморазвития. — Казань: Эвристика, 1994. 3. Бабанский Ю.К. Методы обучения в современной общеобразовательной школе. — М., 1985. 4. Бадъони А. Любовь от пробуждения до гармонии. — М., 1992. 5. Бердяев Н.А. О назначении человека. — М., 1993. 6. Бердяев Н.А. О рабстве и свободе человека. — Париж, 1939. 7. Бердяев Н. Самопознание. — Париж, 1949. 8. Бердяев Н. Смысл истории. — М., 1990. 9. Бердяев Н.А. Философская истина и интеллигентская правда //Христианский учитель, 1993, № 2. 10. Бердяев Н.А. Человек и машина // Вопросы философии, 1989, № 2. 11. Бердяев Н.А. Эрос и личность. Философия пола и любви. — М., 1989. 12. Верная Дж. Наука в истории общества. — М., 1956. 13. Беспалъко В.П. Слагаемые педагогических технологий. — М., 1989. 14. Бехтерев В.М. Внушение и его роль в общественной жизни. — СПб., 1908. 15. Бехтерев В.М. Роль внушения в общественной жизни. — СПб., 1898. 16. Библия. Синодальное издание. 17. Битинас Б. Процесс воспитания: приобщение к ценностям. — М., 1994. 18. Битинас Б.П., Бочарова В.Г. Социальное воспитание учащихся: основные теоретические положения // Опыт разработки концепций воспитания, ч. 1. Ростов н/Д, 1993. 19. Боголюбов В. 14. О тенденциях в развитии педагогической технологии // Иностранные языки в школе, 1994. № 4. 10 Зак. № 4971 Кукушин

£iOZJ

Теория и методика воспитательной работы 20. Богуславский М.В. Граф Игнатьев // Магистр, 1993, № 4. 21. Блох И.В. История проституции. — Ростов н/Д, 1991. 22. Болдырев Н.И. Методика воспитательной работы в школе. — М., 1981. 23. Болдырева С.Н., Лысенко Л.И. Гуманитарно-эстетическая система воспитания города // Воспитание и развитие личности в обновляющейся системе образования (опыт г.Таганрога). Выпуск IV. — Таганрог, 1993. 24. Бондаревская Е.В. Воспитание как возрождение гражданина, человека культуры и нравственности. — Ростов н/Д, 1994. 25. Бондаревская Е.В. Отечественная культурно-педагогическая традиция // Опыт разработки концепций воспитания. — Ростов н/Д, 1993. 26. Бондаревская Е.В. Человек культуры как цель образовательно-воспитательной системы педагогического вуза // Развитие личности в процессе педагогической деятельности. — Майкоп, 1994. 27. Бондаренко Ю.Я. Человек. Судьба. Вселенная глазами древних мудрецов. — М., 1994. 28. Борее Ю. Эстетика. — М., 1988. 29. Боссарт А.Б. Парадоксы возраста или воспитания? — М., 1991. 30. Брежнев B.C. Человек и религии. — Ростов н/Д, 1992. 31. Буянов М.И. Ребенок из неблагополучной семьи. — М., 1988. 32. Вагнер Г.К. В поисках Истины. — М., 1993. 33. Вернадский В.И. Пространство и время в живой и неживой природе. — М., 1975. 34. Винничук Л. Люди, нравы, обычаи Древней Греции и Рима. — М., 1988. 35. Внеурочная работа с учащимися / Под ред. В.С.Кукушина. — Ростов н/Д, 1991. 36. ВНИК. Концепция общего среднего образования // Учительская газета от 23.08.88. 37. Воспитательная система массовой школы: Проблемы гуманизации / Под ред. Л.И. Новиковой. — М., 1992. 38. Воспитательная система учебного заведения. Материалы Всесоюз. науч.-метод., конф. г. Николаев. — М., 1992. 39. Воспитательная система школы / Под ред. Л.И. Новиковой. — М., 1991. 290

Литература 40. Воспитательная система школы. Проблемы и поиски / Сост. Н.Л. Селиванова. — М., 1989. 41. Вульфов Б.З. Три парадокса методики воспитания // Магистр. 1993, № 2. 42. Выготский Л.С. Детская психология. Собр. соч. Т. 4. — М., 1982. 43. Газман О.С. Диагностика и методика самопознания. Методические рекомендации. — М., 1991. 44. Газман О.С. Обоснование новых целей и задач воспитания в условиях перестройки общеобразовательной школы // Опыт разработки концепций воспитания. — Ростов н/Д, 1993. 45. Гермен Л. Физика, музыка и искусство. — М., 1966. 46. Гиблое М. Казнить нельзя, помиловать // Аргументы и факты, 1995, № 7. 47. Гладкий А.В. Современная педагогическая мифология // Цели образования и право на образование. Материалы семинаров. — М., 1993. 48. Глассер У. Школы без неудачников. — М., 1991. 49. Голубев Л.К. Методы измерения и прогнозирования в исследовании воспитательного процесса. — Л., 1986. 50. Голубев Л.К., Битинас Б.П. Введение в диагностику воспитания. — М., 1989. 51. Горбатенко А.С., Горбатенко Т.М., Крупенин А.Л. Требования, предъявляемые к методам психолого-педагогического обследования школьников. — Ростов н/Д, 1988. 52. Гришин Д.М. Новое космическое мышление и педагогика //Психолого-педагогические проблемы разработки и реализации новых образовательных технологий в подготовке учителя. — Тула, 1994. 53. Гришин Д.М., Михеева ГЛ. К.Э. Циолковский — этика космическая и земная // Магистр. 1993, № 1. 54. Гуревич П.С. Куда идешь, человек? // Знак вопроса, 1991, №7. 55. Гусейнов А.А. Золотое правило нравственности. — М., 1982. 56. Дарвин Ч. Нравственная культура //Мое миросозерцание. СПб, 1909. 57. Дик Н.Ф. Воспитание и социализация личности ребенка в Самарской средней школе № 1 Азовского района. — Ростов н/ Д, 1993. 291

Теория и методика воспитательной работы 58. Дик Н.Ф. Воспитательный проект многонационального образовательного комплекса Советского района Ростова-на-Дону «СШ № 15 — ДС № 177». — Ростов н/Д, 1993. 59. Дик Н.Ф., Бехталъ И.Г. Психолого-педагогическая диагностика. — Ростов н/Д, 1993. 60. Дик ЮМ. Межпредметные связи курса физики в средней школе. — М., 1987. 61. Дьяченко В.К. Сотрудничество в обучении: о коллективном способе учебной работы. — М., 1991. 62. Пэскал Д.Л. Духовное и моральное развитие. Рабочие материалы для дискуссии // Магистр, 1994, № 2. 63. Жизнь — как она возникла? Путем эволюции или путем сотворения? — Нью-Йорк, 1992. 64. Залесский С. Есть ли секс в Америке? //Аргументы и факты, 1995, № 6. 65. Захлебный A.M. Педагогические принципы и условия педагогического образования. — М., 1968. 66. Иванова Е. Горе — на время, смерть — навсегда // Аргументы и факты на Дону, 1995. № 5. 67. Ильин AM. Путь к очевидности. — М., 1993. 68. Ильин AM. Феномен человека. — М.. 1993. 69. Ильин А.И. Творческая идея нашего будущего. — Новосибирск, 1991. 70. Ильина Т.А. Педагогика. — М., 1984. 71. Как провести социологическое исследование / Под ред. М.К. Горшкова и Ф.Э. Шереги. — М, 1990. 72. Караковский В.А. Воспитательная система школы: педагогические идеи и опыт формирования. — М., 1992. 73. Кацура А.В. Экология и человеческие ценности // Вестник АсЭКО, 1994. № 2. 74. Ключевский В.О. Два воспитания. Собр. соч. Т. 9. — М., 1990. 75. Ковалев СВ. Психология современной семьи. — М., 1988. 76. Кон И.С. Введение в сексологию. — М., 1990. 77. Кондратов В.А. Нравственные ценности и личность. — Ростов н/Д, 1992. 78. Концевой Ю.А., Мирошниченко Л.В. Изучение уровня притязаний личности. — Ростов н/Д, 1993. 292

Литература 79. Кротов В.М. К вопросу о классификации методов воспитания // Советская педагогика, 1970, № 3. 80. Краткий педагогический словарь пропагандиста. — М., 1988. 81. Краткий психологический словарь. — М., 1985. 82. Кривцов А. О самом интимном. — Ростов н/Д, 1990. 83. Критерии и методика выявления уровня воспитанности сознательной дисциплины школьников. Методические рекомендации / Под ред. Л.А. Выговского. — Иркутск, 1986. 84. Кропоткин П.А. Этика. — М., 1991. 85. Кузнецова Т. О науке и религии //Информационный листок Международного Фонда образования, 1994, вып. 1. № 2. 86. Кукушин B.C., Финагеев А.И., Молодцова Т. Д. Эстетическое воспитание учащихся при обучении физике. — Ростов н/Д, 1990. 87. Кукушин B.C. Экологическое воспитание учащихся при обучении физике. — Ростов н/Д, 1990. 88. Кукушин B.C., Маслов И.Д., Горгопа В.И. Экономическое воспитание учащихся при обучении физике. — Ростов н/Д, 1990. 89. Кукушин B.C. Особенности межнациональных отношений в Ростовской области // Изучающим ленинское идейное наследие. — Ростов н/Д, 1989. 90. Кульневич B.C. Педагогика личности, ч.1. Стратегия и тактика личностного воспитания. — Ростов н/Д, 1995. 91. Куприн М.Я. Физика в сельском хозяйстве. — М., 1985. 92. Куражковский Ю.Н. Учение о человеке. — Ростов н/Д, 1993. 93. Кутасова Т.Л. Человек как личность. — Ростов н/Д, 1992. 94. Ланге В.Н. Физические парадоксы, софизмы и занимательные задачи. — М., 1963. 95. Ланина И.Я. Формирование познавательных интересов учащихся на уроках физики. — М., 1985. 96. Левин Б. Пол-литра за полтинник // Аргументы и факты, 1995, № 8. 97. Леонтьев A.M. Избранные психологические произведения. — М., 1983. 98. Лосев А.Ф., Тахо-Годи А.А. Платон. Аристотель. — М., 1993. 99. Лосский И.О. Характер русского народа. — М., 1957. 100. Лыков В.Я. Эстетическое воспитание при обучении физике. Книга для учителя. — М., 1986. 293

Теория и методика воспитательной работы 101. Макаренко А.С. Соч., том 5. — М., 1958. 102. Малъкова З.А., Новикова Л.И. Концепция воспитания учащейся молодежи в современном обществе. // Опыт разработки концепций воспитания, ч.1. — Ростов н/Д, 1993. 103. Маслова Н.Ф. Туренская Е.С., Дубровина Р.С. Познай себя: Диагностические методики самопознания. — Ставрополь, 1993. 104. Мельникова Л. А. Концепция «трудовой школы» в научнопедагогическом наследии М.М. Пистрака. Автореф. канд. дисс. — Ростов н/Д, 1995. 105. Мой мир и Я. Путь к единению / Под ред. Б.П. Битинаса. — М., 1993. 106. Мой мир и Я. Путь любви. Руководство для учителя / Сост. М. Станеки-Козвосски. — М., 1994. 107. Моррис Г. Сотворение мира: научный подход // Христианский учитель, 1994, № 3. 108. Мудрик В.А. Личность школьника и ее воспитание в коллективе. — М., 1983. 109. Мудрик А.В. Социализация // Магистр. 1993, № 3. ПО. Население мира. — М., 1989. 111. Наука и нравственность. — М., 1971. 112. Начально-военная подготовка и военно-патриотическое воспитание в общеобразовательной школе. — М., 1975. 113. Йеменский Б.М. Концепция художественного образования как фундамента системы эстетического развития учащихся в школе // Опыт разработки концепций воспитания, ч. 2. — Ростов н/Д, 1993. 114. Необходим приоритет нравственного воспитания над интеллектуальным развитием // Христианский учитель, 1994, №4. 115. Необъявленная война // Комсомольская правда, 1995, №33. 116. Ницше Ф. Антихрист. — СПб., 1907. 117. Новикова Л.И. Воспитательная система: исходные позиции // Советская педагогика. 1991, № 11. 118. Образ человека / Под ред. П.С.Гуревича. — М., 1994. 119. Огородников И.Т. Классификация методов воспитания // Советская педагогика, 1972, № 4. 294

Литература 120. Опыт компьютерной педагогической диагностики творческих способностей / Под ред. В.И. Андреева. — Казань, 1989. 121. Педагогика / Под ред. Ю.К. Бабанского. — М., 1983. 122. Педагогика / Под ред. Ю.К. Бабанского, Г. Нойцер. — М., 1984. 123. Перельман Я.И. Занимательная физика. В 2 кн. — М., 1986. 124. Перельман Я.И. Занимательные задачи и опыты. — М., 1972. 125. Перепелицына М.Ю. Культура личности и нравственность. — Днепропетровск, 1991. 126. Перепелицына М. Слагаемые воспитанности // Таганрогская правда, 1990, № 194. 127. Печчеи Ф. Человеческие качества. — М., 1980. 128. Пискунов AM. История педагогики как учебный предмет в педагогическом вузе // Советская педагогика, 1983. № 7. 129. Поликарпов B.C. Любовь и эротика в истории мировой культуры. — Ростов н/Д, 1993. 130. Полупанов В. Молодым везде у нас дорога... // Аргументы и факты, 1995, № 9. 131. Практикум по психодиагностике: Диагностика мотивации и саморегуляции. — М., 1990. 132. Развитие творческих способностей учащихся / Под ред. B.C. Кукушина. — Шахты, 1990. 133. Разум сердца. Мир нравственности в высказываниях и афоризмах / Сост. В.Н. Назаров и Г.П. Сидоров. М, 1989. 134. Ранович А.Б. Первоисточники по истории раннего христианства. — М., 1990. 135. Роналд Нэш, Вильям Браун. Наука и христианство // Христианский учитель, 1993, № 1. 136. Русский космизм / Сост. С.Г. Семенова, А.Г. Гачева. — М., 1993. 137. Рябченко A.M., Добышева В.П. Воспитательная система современной школы. Методические рекомендации в помощь классным руководителям. — Ростов н/Д, 1994. 138. Рябченко A.M., Кукушин B.C. Уникальному городу — уникальную систему воспитания // Воспитание и развитие личности в обновляющейся системе образования (Опыт г. Таганрога). Выпуск IV. — Таганрог, 1993. 139. Рыбкин ИМ. Первая модель человечества. Вторая модель человечества // МиГ, 1991, № 1. 295

Теория и методика воспитательной работы 140. Сахаров А.Д. Мир, прогресс, права человека. — Л., 1990. 141. Сахаров А. Д. Размышления о прогрессе, мирном сосуществовании и интеллектуальной свободе // Вопросы философии, 1990, № 2. 142. Святый преподобный Серафим Саровский-чудотворец. — Одесса, 1988. 143. Сгидес А. Все это надо знать // Семья и школа, 1990, №11. 144. Сексуальные игры в детской кроватке // Комсомольская правда от 28.02.95. 145. Сидоркин A.M. Процесс развития воспитательной системы школы // Советская педагогика, 1991, № 11. 146. Сидоров В. Энциклопедия старого Ростова и Нахичевани-на-Дону. Том 1. — Ростов н/Д, 1994. 147. Скрыпник А.П. Добродетель. Аморальность. Зло // Магистр, 1993, № 4. 148. Соловейчик С.Л. Педагогика для всех: условия и средства воспитания // Педагогика наших дней. — Краснодар, 1989. 149. Соловьев B.C. Добро в человеческой природе. Собр. соч. в 2 т. — М., 1990. 150. Соловьев B.C. Оправдание добра. Нравственная философия. Собр. соч. в 2 т. — М., 1990. 151. Соловьев Вл. Жизненный смысл христианства. — СПб., 1882. 152. Старец Павел таганрогский. — Ростов н/Д, 1994. 153. Сорока-Росинский В.Н. Педагогические сочинения. — М., 1991. 154. Сухомлинский В.А. Методика воспитания коллектива. — М., 1981. 155. Сухомлинский В.А. Разговор с молодым директором школы. — М., 1983. 156. Тамадиев Э.А. Экологическое образование и воспитание в курсе физики. — М., 1988. 157. Тартаковский М.С. Человек — венец эволюции? // Знак вопроса. 1990, 10. 158. Тейяр де Шарден П. Феномен человека. — М., 1987. 159. Теория и практика воспитательных систем /Под ред. Л.И. Новиковой. В 2 кн. — М., 1993. 160. Токарев С.А. Религия в истории народов мира. — М., 1986. 161. Толстой Л.Н. В чем моя вера? — М., 1906. 296

Литература 162. Усова А.В., Завьялов В.В. Воспитание учащихся в процессе обучения физике. — М., 1984. 163. Фатхулина Г.Г. Современные концепции раннего развития. — Ростов н/Д, 1994. 164. Федь A.M. Эстетическое воспитание по основам наук. — Киев, 1984. 165. Фет A.M. Может ли образование быть товаром? // Цели образования и право на образование. — М., 1993. 166. Филонов Г.Н. Воспитание личности школьника. — М., 1985. 167. Фиранер С.С., Горожанкина З.Н. Развитие творческого потенциала классных руководителей в процессе повышения квалификации. — Ростов н/Д, 1990. 168. Франк С.Л. Духовные основы общества. — М., 1992. 169. Фрейд 3. Психология бессознательного. — М., 1990. 170. Фрейд 3. Очерки по психологии сексуальности. — Минск, 1990. 171. Фридман Л.М. и др. Изучение личности учащегося и ученических коллективов. — М., 1988. 172. Фромм Э. Этика и психоанализ. — М., 1993. 173. Хаббарт Л.Рон. Дорога к счастью // Аргументы и факты, 1993. № 10. 174. Хеммил П., Ольсон Л. Ценности для демократического общества // Христианский учитель, 1994, № 4. 175. Холмогорова Г., Экарева Ю. Капля никотина убивает не только лошадь // Аргументы и факты. 1995, № 9. 176. Христианская мораль и этика: основа общества. Международная программа / Под ред. П. Элыпмана и Н. Хинксона. МДП, 1992. 177. Циолковский К.Э. Грезы о земле и небе. — Тула, 1986. 178. Чаурин Г.С. Школа экологического выживания. — М., 1993. 179. Человек и общество. Учебное пособие / Под ред. О.С. Белокрыловой. — Ростов н/Д, 1995. 180. Чижевский А.Л. Земное эхо солнечных бурь. — М., 1974. 181. Что вы знаете и чего не знаете о себе и других / Сост. С. Степанов. — М., 1994. 182. Чубуков В. Пушкин-академик // Книжное обозрение. 1991, № 9 3 . 183. Швейцер А. Упадок и возрождение культуры. Избранное. — М., 1993. 297

Теория и методика воспитательной работы 184. Шевандрин Н.И. Выборочный метод оценки близости ценностных ориентации и уровня развития межличностных отношений в группе // Вопросы психологии, 1989, № 3. 185. Шевандрин Н.И. Применение методов психодиагностики в педагогической практике, ч.1. Основы общей психодиагностики. — Ростов н/Д, 1993. 186. Шилова М.И. О системе воспитательной работы классного руководителя. — Пенза, 1992. 187. Школа как воспитательная система / Под ред. А.В. Гаврилина. — М., 1992. 188. Шопенгауэр А. Свобода воли и нравственность. — М., 1992. 189. Щуркова Н.Е. Диагностика воспитанности: педагогические методики. — Краснодар, 1993. 190. Щуркова Н.Е. Педагогическая технология (педагогическое воздействие в процессе воспитания школьника). — Краснодар, 1993.

ПРИЛОЖЕНИЯ Приложение 1 А.П. Чехов. Письмо брату Николаю, март 1886 г.

Воспитанные люди, по моему мнению, должны удовлетворять следующим условиям: 1. Они уважают человеческую личность, а потому всегда снисходительны, мягки, вежливы, уступчивы. 2. Они сострадательны не к одним только нищим и кошкам. Они болеют душой и от того, что не увидишь простым глазом. 3. Они уважают чужую собственность, а потому и платят долги. 4. Они чистосердечны и боятся лжи, как огня. Не лгут они даже в пустяках. Ложь оскорбительна для слушателя и опошляет его в глазах говорящего. Они не рисуются, держат себя на улице так же, как дома, не пускают пыли в глаза меньшей братии... 5. Они не унижают себя с той целью, чтобы вызвать в другом сочувствие... 6. Они не суетны. Их не занимают такие фальшивые бриллианты, как знакомства с знаменитостями... 7. Если они имеют в себе талант, то уважают его... 8. Они воспитывают в себе эстетику...

Приложение 2 Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. Хилом, 1-70. Предписания для воспитания

Сдерживай язык, особенно в застолье. Не злословь о ближнем, чтобы не услышать такого, чему сам не порадуешься. Не грозись: это дело бабье. К друзьям спеши проворнее в несчастье, чем в счастье. Брак справляй без пышности. Мертвых не хули. Старость чти. Береги себя сам. Лучше потеря, чем дурная прибыль: от одной горе на раз, от другой — навсегда. Чужой беде не смейся. Кто силен, тот будет и добр, чтобы тебя уважали, а не боялись. Хорошо начальствовать учись на своем доме. Языком не упреждай мысль. Обуздывай гнев. Гадательству не перечь. На непосильное не посягай. Не спеши в пути. Когда говоришь — руками не размахивай, это знак безумства.

Приложение 3 Этика благоговения перед жизнью (по А. Швейцеру)

Один из величайших гуманистов А. Швейцер так сформулировал законы взаимоотношения человека с жизнью: «Добро — то, что служит сохранению и развитию жизни; зло есть то, что уничтожает жизнь или препятствует ей. Поистине нравственен человек тогда, когда он повинуется внутреннему побуждению помогать любой жизни, которой он может помочь, и удерживается от того, чтобы причинить живому какой-либо вред. Он не спрашивает, насколько та или иная жизнь заслуживает его усилий; он не спрашивает также, может ли она и в какой степени ощутить его доброту. Для него свя-щенна жизнь как таковая. Он не сорвет листочка с дерева, не сломает ни одного цветка и не раздавит ни одного насекомого... Если, идя по улице, он увидит червяка, ползущего по мостовой, то подумает, что червяк погибнет на солнце, если вовремя не доползет до земли, где может спрятаться в щель, — и перенесет его в траву. Если он проходит мимо насекомого, упавшего в лужу, то найдет время бросить ему для спасения листок или соломинку. Он не боится, что будет осмеян за сентиментальность. Такова судьба любой истины, которая всегда является предметом насмешек до того, как ее признают. Когда-нибудь люди будут удивляться, что потребовалось так много времени, чтобы признать несовместимым с этикой бессмысленное причинение вреда жизни. Этика есть безграничная ответственность за все, что живет... Никто из нас не имеет права пройти мимо страданий, за которые мы, собственно, не несем ответственности, и не предотвратить их. Никто не должен успокаивать себя при этом тем, что 301

Теория и методика воспитательной работы он якобы вынужден будет вмешаться здесь в дела, которые его не касаются... Этика благоговения перед жизнью заставляет нас почувствовать безгранично великую ответственность в наших взаимоотношениях с людьми. Она требует, чтобы мы в какой угодно форме и в любых обстоятельствах были людьми по отношению к другим людям. Всех людей независимо от их положения этика благоговения перед жизнью побуждает пробуждать интерес ко всем людям с их судьбами и отдавать свою человеческую теплоту тем, кто в ней нуждается. Литература: Фрайер П.Г., Альберт Швейцер. Картина жизни. — М. Наука. 1984.

Приложение 4 Из сборника законов царя Хаммурапи

Я, Хаммурапи, вождь, поставленный богами, первейший из царей, покоривший евфратские селения, я вложил правду и справедливость в уста страны и дал благоденствие народу. Отныне: Если человек украдет имущество храма или царя, его должно убить; и того, кто примет украденное, должно убить. Если человек украдет раба или рабыню, его должно убить. Если человек укроет беглого раба, его должно убить. Если кто срежет рабу клеймо, тому должно отрезать пальцы. Если человек причинит смерть чужому рабу, он должен отдать раба за раба. Если человек причинит смерть чужому волу, он должен отдать вола за вола. Если человек имеет долг, его жена, сын или дочь должны быть в рабстве 3 года. Если человек ударит по щеке равного, он должен заплатить штраф. Если человек ударит по щеке высшего (т. е. вельможу, жреца), должно ударить его 60 раз плетью из воловой кожи». Я, Хаммурапи, царь справедливый, которому бог солнца даровал законы. Мои слова превосходны, мои дела бесподобны...

Приложение 5 Структура воспитательного проекта школы

1. Материалы по диагностике социальной среды и выявленные интересы детей и родителей. Характеристики выявленных очагов семейно-бытовой культуры. 2. Проект массовых деятельных форм, интересующих и детей, и родителей предстоящей деятельностью (с учетом регионального компонента). 3. Программа совместных дел школы и населения обслуживаемого социума. Главный принцип — не от кружков — к детям, а от детей — к кружкам и клубам. 4. Открытые связи школы с другими учреждениями микрорайона. Открытость школы в природе. Примечания: — В воспитательном проекте должна четко просматриваться генеральная линия. — Центральное звено воспитательного проекта — тип воспитания как жизнетворчество человека культуры. — Содержание и принципы деятельности определяются направленностью проекта и особенностями социума. — В проекте должны быть четко сформулированы условия для развития творческой индивидуальности ребенка. — Должны быть выделены новые аспекты, например, охрана и социальная защита детства, обеспечение здорового психологи-ческого микроклимата, формирование традиций и т. п. — Должны быть указаны критерии оценки успеха реализации проекта. — Каждый воспитательный проект уникален и не подлежит механическому переносу в новые условия.

Приложение 6 Примерная структура программы исследовательской работы в школе

— Название темы эксперимента. — Автор-исполнитель или руководитель эксперимента (фамилия, имя, отчество, должность, звание, адрес, телефон). — Название органа или лица, давшего разрешение на эксперимент или разделившего ответственность за его результат. — Краткое обоснование актуальности темы (из каких потребностей и противоречий практики вытекает необходимость органи-зации именно этого эксперимента). — Объект исследования. — Предмет исследования. — Цель эксперимента. — Задачи. — Гипотеза (развернутое предложение, где максимально подробно изложена модель, будущая методика, система мер, т. е. нововведение, за счет которого ожидается получить высокую эффективность учебно-воспитательного процесса). — Методы и конкретные методики исследования (виды анкет, тесты, тексты контрольных работ, экспериментальные дидактические материалы). — Сроки эксперимента (время начала, время предполагаемого завершения). — Этапы (сроки и содержание работы). — Состав участников эксперимента. — Распределение функциональных обязанностей всех лиц, участвующих в экспериментальной работе. — База (школа, параллель, отдельный класс, группа детей — говорить экспериментальные и контрольные объекты). — Формулировка критериев оценки ожидаемых результатов. 305

Теория и методика воспитательной работы — Прогноз: а) положительных результатов. б) потерь, возможных негативных последствий. в) продумывание компенсаций. — Научный консультант эксперимента. — Предложения по кандидатурам рецензентов программы эксперимента (с указанием должности и места работы). — Форма представления результатов эксперимента (письменный отчет, текст доклада, методические рекомендации, статья в журнал, диссертация и пр.)

Приложение 7

Примерные темы рефератов, курсовых и дипломных работ. Рекомендации Л.И. Новиковой: — Состояние воспитания и уровень воспитанности современных школьников. — Воспитательная система современной школы и тенденции ее развития. — Общие черты и различия в системах СМ. Ривеса, Ф.Ф. Брюховецкого, В.А. Караковского. — Общие черты и различия в системах А.С. Макаренко и В.А. Сухомлинского. — Социальный заказ в воспитании. — Коллектив как фактор развития индивидуальности ребенка. — История одного класса. — Моя семья и школа. — Среда в школе. — Экспериментальная площадка. — Коллектив играющий. — Моя модель воспитывающего обучения. — Клуб по интересам как психологическая общность и источник радости для окружающих. — Мальчики и девочки в коллективе. — От требования к воспитывающей ситуации. — Событийный подход и повседневность. — Большие и маленькие в школьном коллективе. — Любимый учитель как педагогический феномен. — Великий учитель-гуманист. Рекомендации З.Н. Горожанкиной: — Роль и задачи педагога в процессе нравственного воспитания учащихся.

307

Теория и методика воспитательной работы — Методы определения уровня нравственной воспитанности школьников. — Методика воспитания у подростков гражданской ответственности, чувства долга. — Пути воспитания нравственных отношений в молодежных коллективах. — Профилактика и преодоление аморализма в поведении учащихся. — Подготовка родителей к нравственному воспитанию детей.

Приложение 8 Факторы, способствующие учебно-творческой деятельности (исследования В.И. Андреева среди студентов Казанского университета) Ранг фактора 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12

Фактор Личность преподавателя Творческие ситуации Самостоятельная работа Эвристические методы обучения Общение с преподавателем Благоприятный климат в группе Коллективные формы работы Общение с товарищами Типовые ситуации с элементами творчества Хорошо оборудованный кабинет Типовые ситуации Традиционные формы работы

Значение медианы 9,0 8,7 8,5 8,2 8,0 7,5 7,4 7,4 6,9 5,9 3,6 3.2

Приложение 9

Что есть человек? (сочинение ученицы 9-го класса средней школы Ольги Платоновой, 1995 г.) Что есть человек? Много раз некоторые задают себе этот вопрос. А некоторые вообще не думают, как я до этого времени. А тут пришел учитель и сказал: «Будьте добры, напишите такое-то сочинение». А действительно, что же такое человек? Человек по Библейской книге — высшее творение Бога. Насколько высок человеческий разум! Сколько мудрецов на свете: Пифагор, Евклид, Пушкин, Лермонтов — все это гении, люди, которые встречаются не на каждом шагу. Люди, люди, люди... Людей очень много, миллиарды, миллионы... И все они совершенно разные, нет двух абсолютно похожих друг на друга людей, даже среди близнецов, ведь мыслят они не всегда одинаково. У них могут быть разные души. Душа — это что-то такое, что еще не изучено, даже поверхностно. Вот один из близнецов пройдет мимо собаки на улице и не посмотрит на нее, а другой остановится, приласкает, покормит. У каждого человека есть душа. «Если душа ваша чиста, вы попадете в рай», — так проповедуют священники. Душа радуется, смеется, плачет, боится. Она взаимосвязана с телом — с оболочкой человека. Душа радуется — рот смеется, улыбается, душа в печали — из глаз капают слезы, душа боится — тело дрожит. Ну как не говорить о теле и душе как о чем-то едином, что неразрывно связано? А еще есть чувство, вообще неощутимое никем другим, кроме самого тебя. Вот когда, например, тебя уводят с урока и говорят, что что-то случилось с твоей матерью — внутри, чувствуешь — как что-то падает, что-то обрывается, как будто сердце укололи. Это не банальные фразы, взятые из книжек, а действительные события, и стоит только раз такое самому испытать, как становится все понятно. 310

Приложения Человек никогда не узнает самое себя. Всегда в человеке есть какой-то скрытый уголок, даже не один. Если человек вздумает о нем рассказать, он все равно скажет не так. Скажет одно, но подумает тут же другое. Насколько сложны человеческие отношения. Люди никогда не могут быть однозначными. Сегодня они такие, завтра уже другие. Людей изучают множество наук, людей делят на типы, в общем, изучают вдоль и поперек, а познать все равно не могут. Ведь человек — это загадка.

СОДЕРЖАНИЕ ПРЕДИСЛОВИЕ

3

1. ТЕОРИЯ ВОСПИТАНИЯ

.

6

1.1. Воспитание как общественно-исторический процесс и предмет педагогики

6

1.2. Человек как предмет образования (образ человека в историко-культурном развитии)

15

1.3. Личность ребенка в воспитательном процессе... 27 1.4. Воспитание как возрождение гражданина, человека культуры и нравственности (концепция Е.В. Бондаревской)

33

1.5. Принципы гуманистического воспитания

43

1.6. Методы гуманистического воспитания

53

1.7. Технологии гуманистического воспитания

62

1.8. Механизмы интернализации ценностей. Целостность воспитания

71

2. МЕТОДИКА ВОСПИТАТЕЛЬНОЙ РАБОТЫ

.79

2.1. Парадоксы методики воспитания

79

2.2. Эстетическое воспитание учащихся

83

2.2.1. Несколько слов об эстетике 2.2.2. Эстетическое воспитание на примере уроков физики 2.2.3. Примеры эстетического воспитания средствами физики в кружковой работе

312

83 84 99

Содержание 2.2.4. Воспитание графической культуры 2.2.5. Эстетика в организационной деятельности учителя 2.2.6. Эстетика учебного кабинета 2.2.7. Эстетическое воспитание словом и личностью учителя

2.3. Экологическое воспитание

103 104 105 108

109

2.3.1. Общие сведения 109 2.3.2. Задачи экологического воспитания 113 2.3.3. Экологическое воспитание на уроках 118 2.3.4. Месячник «Химия и охрана окружающей среды» 119 2.3.5. Вопросы олимпиадных заданий 120 2.3.6. Экологическая викторина (вопросы) 121 2.3.7. Человек — экология — культура 121 2.3.8. Вопросы к экологической дискуссии на уроках физики 122 2.3.9. Внеклассная экологическая работа (тезисы-мысли для кружковой работы) 124

2.4. Экономическое воспитание

125

2.4.1. Несколько слов об экономическом воспитании 125 2.4.2. Современные задачи экономического воспитания учащихся 128 2.4.3. Экономическое воспитание на уроках математики 132 2.4.4. Экономическое воспитание во внеурочное время .... 143 2.4.5. Повернитесь лицом к экономике (вопросы к олимпиаде) 145

2.5. Воспитание межнациональной толерантности 2.5.1. Историческая справка 2.5.2. Технологии воспитания культуры межнациональных отношений

313

149 149 151

Теория и методика воспитательной работы 2.6. Воспитание религиозной толерантности

159

2.7. Нравственное воспитание

194

2.7.1. Общие понятия 2.7.2. Происхождение морали 2.7.3. Нравственность и общество 2.7.4. Как учить нравственности? 2.7.5. Нравственность и наука 2.7.6 Практические задания

2.8. Патриотическое воспитание

194 197 199 200 211 214

215

2.8.1. Краеведческая работа как форма патриотического воспитания 2.8.2. Внеурочная работа

215 219

2.9. Семейное воспитание и половое просвещение

225

2.9.1. Тенденции в развитии общества 2.9.2. Распад семьи в России 2.9.3. Половое просвещение 2.9.4. Семейное воспитание

225 229 234 238

3. ОТЕЧЕСТВЕННЫЕ ВОСПИТАТЕЛЬНЫЕ СИСТЕМЫ XX ВЕКА

245

3.1. Понятие воспитательной системы

245

3.2. Формирование воспитательной системы школы

249

3.3. Воспитательная система школы как феномен реальной действительности (исторический обзор)

255

3.4. Типы образовательных систем

264

3.5. Воспитательная система класса (опыт работы учителя средней школы Л.И. Токарской)

266

314

Содержание

3.6. Воспитательная система «Город — школа культуры» (уникальный опыт образовательного пространства Таганрога)

269

4. КРИТЕРИИ ЭФФЕКТИВНОСТИ ВОСПИТАТЕЛЬНЫХ СИСТЕМ

274

4.1. Количественная оценка

274

4.2. Качественная оценка

276

ЛИТЕРАТУРА

289

ПРИЛОЖЕНИЯ

299

Серия «Педагогическое образование»

Кукушин Вадим Сергеевич

ТЕОРИЯ И МЕТОДИКА ВОСПИТАТЕЛЬНОЙ РАБОТЫ

Художественное оформление, разработка серии: В. Николаев Корректоры: О. Милованова, С. Коваль Лицензия ЛР № 065678 от 9 февраля 1998 г. Подписано в печать 15.12.2001 Формат 60x90 1/16. Бумага офсетная. Гарнитура JournalC. Печать офсетная. Тираж 5000 экз. Заказ № 4971.

Налоговая льгота — общероссийский классификатор продукции ОК-00-93, том 2; 953000 — книги, брошюры Отпечатано в полном соответствии с качеством предоставленных диапозитивов в Тульской типографии. 300600, г. Тула, пр. Ленина, 109.

Издательский центр «MapT» Ростов-на-Дону, ул. Красноармейская, 120 тел. (8632) 67-03-69, 67-53-61

Наши книги можно приобрести в Москве по адресам: •

Мелкооптовый магазин «Литек», г. Москва, ул. Николоямская, 45, под. 2 (ст. метро «Таганская») тел.: (095) 911-98-63, 911-97-42

•

Торговый Дом книги «Москва» г. Москва, ул. Тверская, 8, стр. 1 тел.: (095) 229-64-33 ООО «Мастер-книга», г. Москва, ул. Полярная, 31В тел.: (095) 476-25-00,476-63-23

Серия «Учебный курс»

Введенская Л.А., Павлова Л.Г. Деловая риторика В пособии рассматриваются теоретические и практические аспекты делового общения, культуры речи, ораторского мастерства, искусства спора. Характеризуются такие виды делового общения, как беседа, переговоры, презентация, разговор по телефону. Особое внимание уделяется технологии эффективной речевой коммуникации, национальным особенностям деловых людей, нравственным установкам общающихся. Содержится материал по риторическому самообразованию. Предназначено для студентов вузов. Может быть использовано на курсах повышения квалификации деловых людей, при проведении занятий в школах, лицеях, гимназиях.

Серия «Учебный курс»

Современная этика: истоки и проблемы Учебник для вузов "Современная этика: истоки и проблемы. Учебник для вузов» принадлежит автору, достаточно известному в современной России — доктору философских наук Елене Всеволодовне Золотухиной-Аболиной. Ее работа «Страна Философия», предназначенная для юношества и сопровожденная рисунками автора, стала настольной книгой для многих студентов и школьников, преподавателей университетов и колледжей — для всех, кого занимают философские проблемы, волнует смысложизненный поиск. Новая книга Е.В. Золотухиной-Аболиной, предоставляемая вашему вниманию — это учебник этики, написанный в соответствии с государственным образовательным стандартом. Однако он во многом отличается от традиционных учебников по данной дисциплине. Автор стремится увести читателя от скучного морализаторства, показывает связь морали и человеческой психологии, стремится высветить темы, которые долго замалчивались в нашей этической литературе: размышляет о стыде и вине, доверии и обмане, любви и достоинстве. И хотя в книге речь идет и о функциях морали, и об истории этики, в центре ее стоят живые проблемы, которые волнуют каждого человека. Учебник написан ярким, образным языком, автор обращается непосредственно к читателю, свободно рассуждает об избранном предмете. Она может быть хорошим путеводителем для студентов по этической и экзистенциальной проблематике.

Издательский центр «МарТ» представляет новую серию

«Педагогическое образование», книги в которой предназначены для студентов педагогических специальностей вузов. Бее учебные пособия разработаны в соответствии с Государственным образовательным стандартом и учебными программами вузов педагогического профиля. Первые книги новой серии: Кукушин В. С. Теория и методика воспитательной работы: Учебное пособие. Ростов-на-Дону: Издательский центр «МарТ», 2002. — 320 с. Кукушин В. С. Введение в педагогическую деятельность: Учебное пособие. Ростов-на-Дону: Издательский центр «МарТ», 2002. — 224 с. Кукушин В. С. Общие основы педагогики: Учебное пособие. Ростов-на-Дону: Издательский центр «МарТ», 2002. — 320 с.