Скандинавские ориамеИТЬI
Составитель и автор предисловия В. И. Ивановская
Издательство «В. Шевчук» Москва
2008
ISB...
21 downloads
360 Views
157MB Size
Report
This content was uploaded by our users and we assume good faith they have the permission to share this book. If you own the copyright to this book and it is wrongfully on our website, we offer a simple DMCA procedure to remove your content from our site. Start by pressing the button below!
Report copyright / DMCA form
Скандинавские ориамеИТЬI
Составитель и автор предисловия В. И. Ивановская
Издательство «В. Шевчук» Москва
2008
ISBN 978-5-94232-061-4
© ©
В. И. Ивановская, составление, предисловие Издательство «В. Шевчую>,
2008
Скандинавские орнаменты Сложная и противоречивая история скандинавских народов многие годы является предметом научных споров. Мирные земледельцы, обра
батывавшие плодородные земли в Швеции, Дании и Норвегии, «вдруг» стали грозными воинами, чьи быстроходные корабли наводили ужас на жителей Европы, а затем вновь «остепенились», принялись строить города и возделывать земли. Немало загадок таит искусство неисто
вых викингов. Удивительно, как воинственные, беспощадные морские разбойники могли достичь таких непревзойденных высот в художе
ственной обработке металлов и дерева. Даже ранние образцы искусства викингов несут на себе отпеча ток неукротимой первобытной энергии и высочайшего мастерства. Искусство племен, исстари населявших север Евразии, сформировалось под влиянием космогонических понятий о величии природы, едином
мировом пространстве, противостоянии добра и зла. Согласно этим представлениям, начало миру было положено, когда Солнце и Луна сражались друг с другом. На стороне Солнца выступали земля, горы, домашние животные, олени, птицы, а на стороне Луны
-
вода, тень,
загробный мир, северное сияние, дикие звери. Вскоре был заключен союз и мир обрел равновесие. Земную твердь создала богиня Мадера тье, небесными стихиями рас поря жался Айеке, от Солнца Пейве зави село благополучие людей. Магическими свойствами в представлении
саамов и финно-угров, коренных жителей этих краев, обладали и дикие звери. Рыбной ловле, охоте и земледелию помогали Лейб-ольмай «ольховый человек», Луот-хозик -
хозяйка оленей, богиня Аккрува
женщина с рыбьим хвостом. Орнаментальное искусство саамов представляет собой простей шую структуру, состоящую из нескольких элементов. Это традиционно устоявшиеся образы по всем северным территориям, олицетворяющие
в условно-аллегорических знаках основы бытия. На шаманских бубнах, одежде, предметах культа и быта ритмически повторяются человеческие фигурки, образы оленей, домашних животных, деревьев. Геометриче
ские знаки в виде треугольников с точками внутри, ромбы, прямоуголь ники, возможно, символизировали плодородную почву, круг
цe' ромбы с расходящимися в разные стороны лучами
-
-
солн
окружающий
мир и четыре стороны света. В чистом виде орнаментальное искусство
саамов не сохранилось, но трансформировалось и приобрело новое звучание в современном искусстве. Для скандинавских орнаментов гораздо значительнее оказалось влияние воинственных викингов.
3
Изучение искусства викингов началось сравнительно давно
в конце
XIX
столетия, но до сих пор археологи не могут прийти к еди
ному мнению. Как далеко заходила экспансия воинствующих викингов,
какова при рода их искусства, его истоки и причины формирования. Ясность не была внесена даже тогда, когда в городе Вестфолле, а затем
в Ос6ерге были обнаружены погребальные корабли викингов. Кораб
ли прекрасно сохранились, так как были засыпаны плотным слоем камней и торфа. Помимо этого археологами были найдены многочис ленные ювелирные украшения, детали конской сбруи, каменные стол бы и многое другое, свидетельствующее о высокой художественности мастеров- викингов.
Сюжеты для своих произведений художники черпали в скандинав
ской мифологии. Среди самых известных композиций
-
изображение
плывущих на корабле в Вальхаллу воинов, погибших на поле брани. На многих памятниках изображены подвиги славных героев скандинавско го эпоса - Сигурда, Сигмунда, Вёлунда, Хельги, Викинга. Часто изо бра жались верховный бог Один, который являлся людям В образе одногла зого старца, его сын Тор - бог огня и грома, Фрейя - богиня изобилия и плодородия, хитрый и коварный бог Локи. Нередко на предметах изо бражались атрибуты богов. Человек с топором (молот Мьёллнир) проч но ассоциировался у крестьян с образом Тора -
грозного защитника
и повелителя стихий, солярный знак (или колесо) с Одином. Среди самых популярных можно также назвать золотое кольцо Одина-Дра
упнир, копье Одина не дающее промаха -
Гунгнир
-
символ военной
власти и военной магии. Каждый из перечисленных образов мог слу
жить в равной степени как оберегом, так и являться чисто повество вательным сюжетом.
Основой всего мироздания для викингов являлся «стержень» Игг
драсиль, связывающий между собой миры
-
Мидгард, Асгард, Мус
пелльсхейм, НифльхеЙм. Принято считать, что в скандинавской мифологии существовало девять миров, находящихся на Мировом дре ве - символе, характерном для большинства древних культур. Асгард страна богов, живущих на небе, Мидгард -
страна людей, восточнее
которой располагался Ётунхейм - мир великанов. Самый низший уро вень на Мировом древе принаДJIежит стране Хельхейм (Хель)
-
миру
вечного покоя, где правит одно из хтонических чудовищ, порожденное
великаншей и богом Локи. Особым статусом в скандинавской мифоло гии обладала Вальхалла -
место, где пировали погибшие на поле
Qpa-
ни воины. Прекрасные валькирии сопровождали душу умершего туда,
где правил Один.
. 4
-----------
Расцвет орнаментального искусства древних викингов пришелся на
IX-XII
вв.
-
время, условно разделенное на три периода: Броа, Боре
и Йеллинге, Маммен. Эти названия были введены в научный оборот, когда археологи более или менее точно смогли выделить художественные центры древней культуры викингов. Каждому из этих периодов прису
щи особые черты, хотя все они представляют пласт единой культуры. Орнаментальное искусство викингов отличает невероятная энер
гетика линий, гротеск, фантастичность образов, асимметричность и пышность композиций. Суровая природа служила источником для
скандинавских художников. Наиболее часто встречались образы грозно оскалившегося льва, хищной птицы с нацеленными на добычу когтями, изрыгающего пламя дракона и т. п. Мифические чудовища с устрашаю щим оскалом, хвостами, превращающимися в побеги, встречаются как во французских, ирландских и немецких манускриптах, так и в миниа тюрах Древнего Новгорода и Пскова. Общность аллегорического языка, видимо, была характерна для всех северных территорий. Величественные корабли, предметы обихода, оружие, изысканные ювелирные изделия, конская упряжь, сосуды украшались плетены
ми растительными узорами поразительной сложности, получившими
название плетенки. У мастеров-викингов этот орнамент, характерный
для большей части скандинавских земель, был насыщенным инапол ненным жизненной энергией. Нередко использовался комбинирован ный орнамент -
тератология с растительными узорами и плетенкой.
Орнаменты строились по принципу симметрии, но всегда подчи
нялись форме предмета, что способствовало относительно свобод ному расположению отдельных элементов на поверхности. Плетеные
узоры подразумевали симметрию, но строились хаотично. Орнамен тальный завиток начинался в одной точке и по ходу развития превра
щался в сложную структуру с причудливыми изгибами, постепенно заполняя все свободное пространство. Наряду с крупными раститель ными завитками мастера всегда помещали меньшие по размеру само
стоятельные композиции. Таким образом, орнамент представлял собой сплошную клубящуюся массу, состоящую из главной темы и ее много численных вариаций. Условно-стилизованный язык декора позволял художникам соз
давать самобытные утонченные произведения искусства, уникальные в своей художественно-пластической выразительности.
Одним из этапов формирования скандинавского орнаментального языка стало распространение христианского культа среди шведских,
финских, датских и норвежских племен. Последствия принят ия новой
5
веры сказались только в выборе изобразительных сюжетов. Орнамен тальный строй, ритмически повторяющиеся мотивы и их внутренняя смысловая нагрузка остались неизменными.
От этого времени сохранились крестьянские избы, богато украшен
ные росписью на библейские сюжеты, которая вносила особую живость
и красоту в суровый северный быт. Наиболее часто употребляемым декоративным элементом в орнаменте служил тугой растительный
завиток, напоминающий почерк древних мастеров-викингов. Следует
заметить, что скандинавы особенно широко использовали подобный растительный орнамент в
XVII-XVIII
вв., когда в Европе господство
вал стиль барокко. Колорит скандинавских орнаментов, очевидно, в силу климатиче ских условий строился на принципе цветового противопоставления.
На белом фоне стройными рядами располагались геометрические узо ры в виде снежинок, ромбов, оленей, рыб и т. п. Ярусное расположе ние элементов и ритмические повторы одних и тех же изображений придавали предметам неповторимое очарование. Подобный компо зиционный прием скандинавы использовали в шитье, резьбе по дере ву, живописи.
Современное орнаментальное искусство скандинавских стран -
это
сложный сплав многообразных культурных, стилистических и художе ственных напластований. С одной стороны, большая часть декора стро ится на народном искусстве
строе, с другой
-
-
геометрии и условно-аллегорическом
строгая упорядоченность сочетается с гибкостью
и плавностью линий стиля барокко. В. И. Ивановская