История зарубежной литературы Средних веков: Методические указания по курсу для иностранных студентов

Г осуд а рст в е нны й К ом ит е т Российской Ф е д е ра ц ии по в ы сш е м у обра зов а нию

Ф и л о л о ги ч е с к и й

ф а к ул ь т е т

К а фе д ра за рубе ж ной лит е ра т уры

М Е ТОДИ ЧЕ СК И Е УК АЗАНИ Я по курсу

И ст ория за рубе ж ной лит е ра т уры Сре д них в е ков д ля иност ра нны х ст уд е нт ов

Сост а в ит е ли:

В ороне ж 2002

д оц . Е .А.П а нков а ст .пре п. Т.В .М орозов а

2

Общ а я х а ра кт е рист ика и пе риод иза ц ия лит е ра т уры Сре д них в е ков . С редн и м и века м и в и с тор и и н а зы ва етс я пери од с 5 по 14-15 века . П ос ле па ден и я Р и м с кой и м пери и в м и ровую и с тори ю вс тупи ли н овы е ва р ва р с ки е н а роды , н а с елявши е в те врем ен а Европу. Древн и е ри м лян е прен ебрежи тельн о н а зы ва ли вс ех ч ужезем ц ев ва р ва р а м и , та к ка к эти н а роды отс та ва ли от ри м лян в с воем общес твен н ом ра зви ти и . Ва рва ры и м ели с вой ос обы й па три а рха льн ы й общес твен н о-поли ти ч ес ки й укла д, бы т, н ра вы . П ос ле кр ушен и я Р и м с кого р а бовла дельч ес кого общес тва эти н а роды с та ли пер ес елятьс я н а н овы е зем ли и с озда ва ли с вои гос уда рс тва . У н и х возн и ка ли н овы е общес твен н ы е отн ошен и я эпохи феода ли зм а . В ос н ове феода ли зм а лежи т с обс твен н ос ть кр упн ы х зем левла дельц ев н а зем лю и крепос тн ы х крес тьян . В р а м ка х эти х гос уда рс тв с ложи ли с ь в да льн ейшем с оврем ен н ы е евр опейс ки е н а роды . Р а н ьше м н оги е ва рва рс ки е плем ен а входи ли в с ос та в Р и м с кой и м пери и , поэтом у он и ус вои ли ри м с кую культур у, зн а ли ла ти н с ки й язы к. Л а ти н с ки й язы к бы л ши роко ра с прос тра н ен с реди прос того н а рода , он получ и л ус тн ую ра зговорн ую форм у. Из этого н а родн ого ла ти н с кого язы ка ра зви ва ли с ь ром а н с ки е язы ки (фра н ц узс ки й, и та льян с ки й, и с па н с ки й и др.). Для возн и кн овен и я и ра зви ти я с р едн евековой ли тера тур ы большое зн а ч ен и е и м ели 3 фа ктора : 1) т ради ц и и народного т в орч ест в а 2) культ урное в ли яни е ант и ч ного м и ра 3) культ урное в оздейст в и е хри ст и анст в а. Ва рва рс ки е н а роды , н а с елявши е Евр опу, и м ели с вою довольн о ра зви тую поэзи ю , котора я с та ла ос н овой европейс кой ли тера туры . Древн ейшей форм ой н а родн ой поэзи и являю тс я тр удовы е пес н и . Он и возн и ка ю т и з звуков, с опровожда ю щи х коллекти вн ы й тр уд. Обрядовы е пес н и м и м и ч ес ки вос прои зводят ка ки е-то проц ес с ы жи зн едеятельн ос ти ч еловека (н а при м ер , проц ес с охоты и ли с бор урожа я). Древн и е лю ди вер и ли , ч то та ки е пес н и м а ги ч ес ки пом ога ю т получ и ть жела ем ое. Большую р оль и гра ли та кже ка лен да р н ы е пес н и и и гр ы , которы е отм еч а ли поворотн ы е м ом ен ты в жи зн и при роды , н а при м ер н а с туплен и е вес н ы . У древн и х н а р одов бы ли хоровы е пес н и -пляс ки с элем ен та м и дра м а ти ч ес кого дейс тви я. Тр а ди ц и и н а родн ого творч ес тва ока за ли большое вли ян и е н а ра зви ти е с р едн евековой ли тер а тур ы . Большое вли ян и е н а р а зви ти е с редн евековой ли тер а тур ы евр опейс ки х н а родов ока за ла хри ст и анская рели ги я. С н а ч а ла хри с ти а н с кое уч ен и е бы ло при н ято ли шь форм а льн о, повер хн ос тн о, н о пос тепен н о он о прон и кло в с озн а н и е лю дей, во вс е с феры и х жи зн и и бы та . Вли ян и е рели ги и н а жи зн ь лю дей бы ло оч ен ь с и льн ы м потом у, ч то в пери од ра зр ухи и а н а рхи и , феода льн ы х м еждоус обн ы х войн ц ерковь обла да ла большой м еждун а р одн ой поли ти ч ес кой с и лой. В 8-10 века х хри с ти а н с тво являлос ь еди н ы м ц ен тра ли зова н н ы м уч ен и ем . В ус лови ях

3

феода льн ой ра здроблен н ос ти ц ер ковь за н и м а ла ос обое м ес то. В общес тве в то врем я ц а ри л бес порядок, отс утс твова ла ц ен тра ли зова н н а я вла с ть, а ц ерковь и м ела с трогую с и с тем у, еди н ое твер дое уч ен и е, м ощн ы е с редс тва пропа га н ды , он а кон троли рова ла духовн ую жи зн ь общес тва . А втори тет ц еркви бы л оч ен ь вы с ок та кже потом у, ч то он а и м ела с вой еди н ы й язы к. Европейс ки е ва рва р с ки е н а роды говори ли н а р а зн ы х язы ка х и н а р еч и ях, и это м еша ло и х вза и м опон и м а н и ю , культурн ы м и торговы м с вязям . Ц ер ковь же обла да ла м еждун а р одн ы м « с вящен н ы м » язы ком – ла ты н ью . В феода льн ом общес тве ц ер ковь за щи ща ла и поддержи ва ла вла с ть феода лов, и с а м а вла дела зем лей. П оэтом у он а и м ела огром н ую поли ти ч ес кую и экон ом и ч ес кую с и лу,и н е при зн а ва ла н а д с обой с ветс кой вла с ти . Ц ерковь с тр ем и ла с ь с а м а упр а влять гос уда р с тва м и , вли ять н а поли ти ку, н а королей. Э то бы ло возм ожн о еще и потом у, ч то в с редн и е века ц ерковь бы ла еди н с твен н ы м оч а гом обр а зова н и я. Только с лужи тели ц ер кви получ а ли обра зова н и е в школа х при м он а с ты рях, здес ь бы ли бога ты е би бли отеки . В ц ерковн ы х школа х и зуч а ли гр а м м а ти ку, ри тори ку, ди а лекти ку, геом етри ю , а р и фм ети ку, а с трон ом и ю , м узы ку. Одн а ко во вс ех н а ука х вы ше вс его с та ви ли с ь а втори теты с вящен н ого пи с а н и я и отц ов ц еркви . Гла вн ы е ус и ли я н а уки бы ли н а пра влен ы н а позн а н и я бога . Р ели ги озн ы е фи лос офы ра зра бота ли в 4-5 вв. одн у и з гла вн ы х и дей ц еркви – и дею а с кети зм а . Ас кети зм предпола га ет ра вн одуши е к м и рс ки м бла га м и покорн ос ть вс якой зем н ой вла с ти . Зем н ое с ущес твова н и е, с огла с н о этой и дее, н и ч тожн о по с ра вн ен и ю с веч н ой за гробн ой жи зн ью . П ри этом утвержда етс я, ч то ч ем больше ч еловек безропотн о с тра да ет н а зем ле, тем больше у н его ша н с ов получ и ть веч н ое бла жен с тво пос ле с м ерти . Ц ер ковь ока за ла огром н ое вли ян и е н а н а ч а льн ое р а зви ти е с р едн евековой ли тер а тур ы . Возн и ка ли с пец и а льн ы е ли тера турн ы е жа н ры ц ерковн ого прои с хожден и я: рели ги озн ы е ги м н ы , духовн ы е с ти хи , жи ти я с вяты х, проповеди , пока ян н ы е кн и ги , ви ден и я за гробн ой жи зн и , культова я дра м а . А нт и ч ност ь с та ла обра зц ом и м а тери а лом для с озда н и я н овой культуры . Л а ти н с ки й язы к бы л офи ц и а льн ы м язы ком гос уда рс твен н ы х а ктов. Ва р ва р с ки е н а роды и с пользова ли дос ти жен и я а н ти ч н ой н а уки . Э то бы л еди н с твен н ы й и с точ н и к зн а н и й. В с р едн евековую ли тера тур у вошли с ю жеты и обра зы и з а н ти ч н ой ли тера туры . В р а зви ти и с р едн евековой ли тера тур ы м ожн о вы дели ть 2 больш и х пери ода – пери од ли т ерат уры разлож ени я родов ого ст роя и зарож дени я феодальных от нош ени й (при м ерно до конц а 10 в .) и пери од ли т ерат уры разв и т ого феодали зм а (11-15 в в .). Л и тера тура первого пери ода предс та влен а ли тера турн ы м и па м ятн и ка м и кельтов, с ка н ди н а вов, а н глос а кс ов. Л и тера тур а этого пери ода довольн о одн ор одн а по с ос та ву и предс та вляет еди н ое ц елое. В да льн ейшем в ли тер а туре возн и ка ю т ра зли ч н ы е н а пра влен и я. До 13 века м ожн о вы дели ть три па ра ллельн о ра зви ва ю щи хс я потока :

4

народную ли т ерат уру, клери кальную и феодально-рыц арскую . Э ти тр и потока тес н о вза и м ос вяза н ы . В 13 веке в Европе возн и ка ю т и ра зви ва ю тс я города , и ведущее положен и е за н и м а ет городская ли т ерат ура. Г е роиче ский эпос эпох и зре лого фе од а лизм а . Герои ч ески й эпос с озда етс я вс ем и н а р ода м и н а опр еделен н ой с тупен и ра зви ти я (в пери од фор м и рова н и я гос уда рс твен н ос ти ). Э пос опи ра етс я н а фольклор, м и фологи ю , леген ды о да леком и с тори ч ес ком прошлом . Н а определен н ом эта пе отдельн ы е пес н и , с ка за н и я с кла ды ва ю тс я в еди н ое ц елое и за пи с ы ва ю тс я. П овес твова н и е в эпос е вс егда н а полн ен о вели ч ес твен н ой гер ои кой. В ос н ове с ю жета прои зведен и я обы ч н о лежа т подли н н ы е и с тори ч ес ки е с обы ти я, и м евши е большое зн а ч ен и е для вс его н а рода . П ерс он а жа м и являю тс я и с тори ч ес ки е ли ц а , одн а ко и х обра зы с и льн о и деа ли зи рова н ы и герои зи рова н ы . Герои эпос а оли ц етвор яю т вес ь н а род. В эпи ч ес ки х поэм а х ра с с ка зы ва етс я н е о с удьба х отдельн ы х лю дей, а о с удьбе вс его общес тва , гос уда р с тва , о вели ки х с обы ти ях и с тори и . В эпос е ка к бы отра жа етс я вес ь р а зн ообр а зн ы й ч еловеч ес ки й опы т. В эпос е при с утс твует ги перболи за ц и я, художес твен н а я фа н та с ти ка . Н а и более яр ки м и обра зц а м и с р едн евекового герои ч ес кого эпос а являю тс я: во Ф ра н ц и и - « П ес н ь о Р ола н де», в И с па н и и - « П ес н ь о м оем С и де», в Герм а н и и - « П ес н ь о Н и белун га х» и др. Л уч ше вс его с охр а н и лс я фра нц узский ге роиче ский эпос. Э то более 100 поэм , с озда н н ы х в 11-14 века . П оэм ы н ос ят н а зва н и е ша н с он де жес т (пес н и о деян и ях). П оэм ы и м ею т р а зли ч н ы й объем от 1000 до 25000 с трок. Он и пр едн а зн а ч а ли с ь для пен и я, одн а м елоди я бы ла с квозн ой и повторяла с ь и з с тр оки в с троку. Э пи ч ес ки е поэм ы и с полн яли с ь бродяч и м и певц а м и . Во Ф ра н ц и и и х н а зы ва ли жон глера м и . И н огда певец н е ус пева л за кон ч и ть поэм у до веч ера и возобн овлял пен и е н а с ледую щи й ден ь. Ес ли поэм а бы ла оч ен ь вели ка , ее хва та ло и н огда н а н еделю . Во фр а н ц узс ком эпос е м ожн о вы дели ть т ри гла в ны е т е м ы : 1) защи т а роди ны от в рагов ; 2) в ерная служ ба королю , борьба с и зм енни кам и ; 3) кров ав ые феодальные в ойны. Вс е эти тем ы бы ли а ктуа льн ы м и для той эпохи . Он и жи ли в с озн а н и и прос того н а рода . Л ю ди с тр ем и ли с ь к н а ц и он а льн ом у еди н с тву, ви дели в феода ла х гла вн ое зло для с тра н ы и м еч та ли о добром и м удр ом короле-за щи тн и ке. Во м н оги х фр а н ц узс ки х поэм а х король н а зы ва етс я К а рлом Вели ки м . Вос пом и н а н и е об этом короле (768-814 гг.) с охр а н и лос ь у потом ков, и о н ем с озда ва ли эпи ч ес ки е преда н и я. Он одержа л м н ожес тво кр упн ы х победи бы л корон ова н и м пер а тором . С а м ы й и звес тн ы й и с а м ы й кр упн ы й па м ятн и к фра н ц узс кого эпос а – «П е снь о Р ола нд е » (1100 г.). Р ола н д – герой фра н ц узс кого эпос а , ли ц о и с тори ч ес кое, его и м я упом и н а етс я в хрон и ка х. « П ес н ь о Р ола н де»

5

прои зведен и е прос тое по фор м е и с ю жету, н о оч ен ь поэти ч н ое. В поэм е ра с с ка зы ва етс я о войн е фр а н ц узс кого короля К а рла Вели кого с и с па н с ки м и м а вра м и (м а вр а м и в с р едн и е века н а зы ва ли плем ен а с евероза па дн ой Афри ки и а ра бов). В 8 веке К а рл Вели ки й дейс тви тельн о вм еша лс я в войн ы и с па н с ки х м а вров, втор гс я н а и х терри тори ю . Он хотел за хва ти ть с еверо-вос точ н ую ч а с ть И с па н и и , за н ял ч а с ть зем ель, н ес колько городов, н о удер жа ть и х н е с м ог. Н еи звес тн ы й а втор поэм ы преувели ч и л за с луги К а рла Вели кого. В поэм е ра с с ка зы ва етс я о том , ч то К а рл уже 7 лет ведет войн у с м а вра м и , он за хва ти л вс ю И с па н и ю и ос а ди л город С а р а гос у. М а ври та н с ки й кор оль М а р с и ли й пр едла га ет К а рлу за клю ч и ть м и р, он обеща ет ем у большой вы куп. К а р л с оветуетс я с о с вои м и вои н а м и и р еша ет пос ла ть пос лов к М а р с и ли ю для переговоров. Он хоч ет вы бра ть с а м ого дос тойн ого вои н а для этого дела . М олодой с м елы й вои н Р ола н д пр едла га ет пос ла ть к М а р с и ли ю с воего дядю Га н елон а . Га н елон дум а ет, ч то Р ола н д хоч ет его с м ерти , и реша ет отом с ти ть. Он с овер ша ет преда тельс тво, догова ри ва етс я с м а вр а м и , ч тобы он и н а па ли н а а р ьерга рд фр а н ц узс кой а рм и и , когда он а будет отс тупа ть1. К ор оль К а рл за клю ч а ет договор о м и ре с М а р с и ли ем и отс тупа ет. Га н елон предла га ет, ч тобы Р ола н д шел с а рьер га рдом , он хоч ет погуби ть Р ола н да . К ор оль К а р л да ет Р ола н ду большой рог, ч тобы он м ог протр уби ть и позва ть н а пом ощь в с луч а е опа с н ос ти . М а вры с оверша ю т и з за с а ды н а па ден и е н а а рьерга рд. Н о Р ола н д н е хоч ет зва ть н а пом ощь, та к ка к с ч и та ет это позором и н а деетс я с а м ос тоятельн о с пра ви тьс я с вра гом . Вм ес те с о с вои м н ебольши м отрядом он отва жн о с р а жа етс я с м а вра м и и поги ба ет. П еред с м ертью он обор а ч и ва етс я ли ц ом к родн ой Ф р а н ц и и и тр уби т в рог. К а рл с лы ши т звук р ога и возвра ща етс я с а рм и ей н а за д. Он с р а жа етс я с м а вра м и и ра зби ва ет и х войс ко. П ос ле возвра щен и я дом ой К а рл ус тр а и ва ет с уд н а дпреда телем Га н елон ом . И з-за н его поги бло м н ого вои н ов, и фра н ц узы едва н е потерпели пора жен и е. В этом эпи зоде поэм ы отр а зи ли с ь с оц и а льн о-поли ти ч ес ки е проти вор еч и я того вр ем ен и . Га н елон являетс я вы ра жен и ем злого н а ч а ла , вр а ждебн ого вс яком у общен а родн ом у делу. Он оли ц етворяет феода льн ы й а н а рхи ч ес ки й эгои зм . Здес ь звуч и т м ы с ль о па губн ос ти феода льн ы х м еждоус оби ц . Га н елон – зн а тн ы й феода л, он готов подч и н ятьс я королю , вы полн ять его при ка зы , н о при этом он с ч и та ет, ч то м ожет с вес ти с ч еты с Р ола н дом да же в пери од войн ы , когда вс ем н а до объеди н и тьс я в борьбе с вр а гом . И з-за ли ч н ой оби ды н а Р ола н да он губи т общее дело. Га н елон и зобра жен с м елы м и м ужес твен н ы м вои н ом , н о он с та н ови тс я при ч и н ой тра геди и . Объекти вн о пока за н о положен и е короля в пери од феода льн ы х войн . Он н е м ожет с пр а ви тьс я с о с вои м и подда н н ы м и . В обра за х короля К а рла и Р ола н да отра зи ли с ь н а родн ы е м еч ты о м удр ом и добром короле и его преда н н ы х подда н н ы х. К ороль К а рл в 1

Арье рга рд – эт о не больш ой от ря д , пре д на зна че нны й д ля прикры т ия основ ного в ойска с т ы ла при от ст упле нии

6

поэм е – двухс отлетн и й с та рец , м удр ы й, с пра ведли вы й. Р ола н д - с а м ы й поэти ч н ы й вы р а зи тельн ы й обра з поэм ы . Э то с и льн ы й и бла городн ы й ры ц а рь, верн ы й подда н н ы й короля, и деа льн ы й н а родн ы й гер ой. Он вери т в уда ч у и с тра с тн о с трем и тс я к подви гу, верн о с лужи т роди н е, королю , н а роду. Л ю бовь к Р оди н е – гла вн ое с а м ое с и льн ое ч увс тво Р ола н да . Р ола н д – подли н н о н а родн ы й герой, н ес м отря н а ры ц а р с кое обли ч ье, он бли зок и пон ятен вс ем . И спа нский ге роиче ский эпос во м н огом бли зок к фра н ц узс ком у. Он та кже ос н ова н н а и с тори ч ес ки х с обы ти ях и ч а с то с ос редоточ ен вокр уг тем ы войн ы с м а вра м и - Р екон ки с ты . В XVIII веке м а вры вторгли с ь н а терри тори ю И с па н и и и в с кором врем ен и за воева ли большую ч а с ть П и рен ейс кого полуос трова . Борьба и с па н ц ев проти в м а вров получ и ла н а зва н и е Р екон ки с та (в переводе с и с па н с кого язы ка озн а ч а ет « отвоева н и е»). Р екон ки с та за кон ч и ла с ь в XV веке и згн а н и ем м а вров. Р екон ки с та в И с па н и и бы ла н а р одн ы м дви жен и ем . В н ем уч а с твова ли ши роки е с лои н а с елен и я. В и с па н с ком герои ч ес ком эпос е поч ти полн ос тью отс утс твует фа н та с ти ка и ги перболи за ц и я. Н а проти в, ха ра ктерн ы точ н ос ть пер еда ч и и с тори ч ес ки х с обы ти й, оби ли е бы товы х дета лей и и зобра жен и е жи зн и предс та ви телей р а зн ы х с оц и а льн ы х кругов. К а к и во Ф ра н ц и и , эпи ч ес ки е поэм ы и с полн яли с ь бр одяч и м и певц а м и . В И с па н и и и х н а зы ва ли хугла р а м и . И с кус с тво и с па н с ки х хугла ров и м еет м н ого общего с и с кус с твом фра н ц узс ки х жон глеров. В и с па н с ком герои ч ес ком эпос е м ожн о вы дели ть три гла вн ы е тем ы : 1. Борьба с м а вр а м и , отвоева н и е родн ой зем ли . 2. Р а здоры м ежду феода ла м и ка к вели ч а йшее зло для вс ей с тра н ы . 3. Борьба за с вободу К а с ти ли и и объеди н ен и е вс ей И с па н и и . Верши н ой и с па н с кого герои ч ес кого эпос а являетс я «П е снь о м ое м Сид е » (« П оэм а о С и де»). П оэм а бы ла с озда н а около 1140 года . С и д – и с тори ч ес кое ли ц о, вели ч а йши й н а ц и он а льн ы й герой И с па н и и , зн а м ен и ты й деятель Р екон ки с ты . Его н а с тоящее и м я – Р одри го Ди а с де Би ва р (1040-1099). Его прозви ще С и д обра зова н о от а р а бс кого с лова « с еи д», ч то озн а ч а ет « гос поди н ». С и дпри н а длежа л к вы с шей ка с ти льс кой зн а ти , бы л бли жа йши м с оветн и ком и воен а ч а льн и ком короля К а с ти ли и С а н ч о II. Одн а ко во врем ен а пра влен и я короля Альфон с а VI С и д ч а с то бы ва л в н ем и лос ти и да же подверга лс я и згн а н и ю . С и д м н ого с дела л для ос вобожден и я И с па н и и от м а вров. Им ен н о поэтом у он с та л лю би м ы м н а родн ы м героем , « м ои м С и дом », ка к его пос тоян н о н а зы ва ю т в поэм е. « П ес н ь о м оем С и де» с ос тои т и з тр ех ч а с тей: « П ес н ь об и згн а н и и », « П ес н ь о с ва дьбе» и « П ес н ь о К ор пес ». В первой ч а с ти ра с с ка зы ва етс я, ка к С и д, и згн а н н ы й королем , добы ва ет ден ьги для похода , с оби ра ет отрядв 60 вои н ов и , прос ти вши с ь с с ем ьей – жен ой и доч ер ьм и , отпра вляетс я н а войн у с м а вр а м и . Бла года р я с воем у ум у, м ужес тву и хр а бр ос ти , а та кже с а м оотвер жен н ос ти вер н ы х

7

вои н ов, С и д одержи ва ет ряд побед н а д м а вра м и и пос ле ка ждой и з н и х отс ы ла ет ч а с ть добы ч и королю Альфон с у. Во втор ой ч а с ти и зобра жа етс я ос вобожден и е С и дом зн а ч и тельн ой ч а с ти и с па н с ки х зем ель от м а вров. Ви дя м огущес тво С и да , и трон уты й его да ра м и , кор оль А льфон с м и ри тс я с героем и в зн а к ос обого р а с положен и я к н ем у предла га ет вы да ть за м уж доч ер ей С и да за зн а тн ы х и н фа н тов. С и д с огла ша етс я и да ри т зятьям два с вои х боевы х м еч а , а та кже да ет бога тое при да н ое. В тр етьей ч а с ти ра с с ка зы ва етс я о том , ч то зятья С и да ока за ли с ь жа лки м и тр ус а м и , жа дн ы м и и жес токи м и обм а н щи ка м и . В дубовой роще К ор пес он и огра би ли с вои х жен , и зби ли и ос та ви ли и х пр и вяза н н ы м и к деревьям . Н о плем ян н и к С и да с па с жен щи н и верн ул и х отц у. С и дтребует у кор оля н а ка за ть ви н овн ы х. Дело реша етс я с удебн ы м поеди н ком (« божи й с уд»). Бойц ы С и да побежда ю т проти вн и ков. С и д тор жес твует. К его доч ерям с ва та ю тс я н овы е жен и хи . П оэм а за ка н ч и ва етс я вос хва лен и ем С и да . « П ес н ь о м оем С и де» вы деляетс я с реди др уги х па м ятн и ков с р едн евекового герои ч ес кого эпос а н еобы кн овен н о ши роки м , м н огогра н н ы м и зобра жен и ем с обы ти й и и х уч а с тн и ков. В поэм е при ч удли во переплета ю тс я поли ти ч ес ки е и с ем ейн ы е и н терес ы и за боты , с оеди н яю тс я ба та льн ы е с ц ен ы и ка рти н ы с ва дьбы , с уда . П ока зы ва етс я герои ч ес ка я бор ьба за ос вобожден и е родн ой зем ли и с трем лен и е вои н ов к бога той добы ч е. Н а р яду с гер оям и Р екон ки с ты в прои зведен и и предс та влен ы та кже м и рн ы е жи тели , м а вры , евреи и др. Гла вн ы м героем поэм ы являетс я С и д. Его обр а з и деа ли зи р ова н . Он и зобра жен ка к подли н н о н а родн ы й гер ой. С и льн ы й, м огуч и й, хра бры й вои н с огром н ой пы шн ой бородой, он н е обла да ет безра с с удн ой с м елос тью и н ен ужн ы м боевы м а за ртом . Н а оборот, С и д м удр, с пра ведли в, ур а вн овешен , с держа н в с лова х и пос тупка х, он прекра с н ы й ди плом а т. Одержи ва я победы и отн и м а я зем ли у м а вров, С и д пос тоян н о подч ер ки ва ет с вою ва с с а льн ую верн ос ть н ес пра ведли вом у кор олю , и згн а вшем у его. С и д пос ы ла ет Альфон с у VI бога ты е да ры , ч а с ть с воей воен н ой добы ч и . Ва с с а льн а я пр еда н н ос ть С и да королю и м еет прям ую с вязь с делом Р екон ки с ты . Р екон и с та бы ла бы н евозм ожн а без объеди н ен и я с тр а н ы , без укреплен и я ц ен тра льн ой вла с ти . Та ки м обра зом , С и д в ка кой-то м ер е являетс я н ос и телем гос уда рс твен н ого с озн а н и я, он предс та вляет и н терес ы вс его н а рода , вс ей с тра н ы . П о этой же при ч и н е С и д и щет н е м ес ти ос корби телям с воей ч ес ти , а за кон н ого и х н а ка за н и я и возм ещен и я м ора льн ого и м а тери а льн ого ущерба . С и д пока за н в поэм е та кже ка к за ботли вы й хозяи н в с вои х вла ден и ях, в с воем войс ке. Н а при м ер, он обеща ет щедр о возн а гр а ди ть вои н ов, с та вши х под его зн а м ен а : « М олю Бога , Н ебес н ого Отц а , ч тобы вс ем ва м , которы е ос та ви ли ра ди м ен я дом а и н а с ледс твен н ое и м ущес тво, я м ог до с м ер ти с дела ть с колько-н и будь добра – возда ть вдвойн е за то, ч то вы потер яли ». С и д – хороши й с ем ьян и н , н ежн ы й отец и м уж. В отли ч и е от фра н ц узс кого эпос а ,

8

с ем ейн а я тем а ти ка в и с па н с ком эпос е и гр а ет ва жн ую р оль. С ем ейн ы е, родс твен н ы е ч увс тва вы с тупа ю т в поэм е ч а с то н а первы й пла н . Та к, н а при м ер , трога тельн о опи с ы ва ю тс я за боты С и да о с ем ье, проща н и е с н ею перед вы ездом : дон ья Х и м ен а , жен а С и да « ка к н оготь от м яс а от н его оторва ла с ь». В др угом эпи зоде поэм ы С и д предла га ет жен е и доч ерям н а блю да ть за с ра жен и ем у с тен Ва лен с и и , ч тобы уви деть, ка к он вои н с ки м и тр уда м и добы ва ет и х бла гополуч и е. Глубоки пер ежи ва н и я С и да и в с вязи с н еуда ч н ы м бра ком его доч ерей. С и д в поэм е н а делен ч ерта м и и деа льн ого эпи ч ес кого гер оя. В его обра зе отра зи ли с ь н а родн ы е м еч ты о м удр ом , добром и с пра ведли вом пра ви теле. И с па н с ки й герои ч ес ки й эпос и м ел большое зн а ч ен и е для да льн ейшего ра зви ти я и с па н с кой и м и ровой ли тер а тур ы . Л ит е ра т ура пе риод а ра зв ит ого фе од а лизм а (XI-XV в в .). Р ы ц а рска я лит е ра т ура Герои ч ес ки й эпос отра жа л н а родн ое с озн а н и е н а ра н н ей с та ди и с та н овлен и я гос уда рс твен н ос ти . П а ра ллельн о с н и м и н ем н ого поздн ее ра зви ва етс я рыц арски й эпос, рыц арская ли т ерат ура. В XII-XIII вв. в пери одра зви того феода ли зм а окон ч а тельн о с кла ды ва етс я с ос лови е ры ц а рей. К этом у с ос лови ю при н а длежа ли зн а тн ы е феода лы . У ры ц а рей вы ра бота ли с ь с вои обы ч а и , н епи с а н ы е пра ви ла поведен и я, ос обы й кодекс с ос ловн ой ры ц а рс кой ч ес ти . Р ы ц а рь должен бы л бы ть с м елы м , с пра ведли вы м , ч ес тн ы м , щедры м ; он должен за щи ща ть хри с ти а н с кую ц ерковь от « н еверн ы х», хра н и ть верн ос ть с воем у с ю зерен у, пом ога ть с ла бы м и безза щи тн ы м . В кодекс е ры ц а рс кой ч ес ти бы л за креплен и деа л ч ес тн ого ва с с а ла и вои н а , ка ки м должен бы ть зн а тн ы й феода л. Э ти требова н и я к и деа льн ом у ры ц а рю ка к бы « ос вяща ли », и деологи ч ес ки обос н овы ва ли его пра во н а гос подс твую щее положен и е в общес тве. С н а ч а ла 10-11 вв. ры ц а ри бы ли н егра м отн ы , это с ч и та лос ь уделом с вящен н и ков. Р ы ц а рь с ч и та л позором для с ебя ум еть ч и та ть и подпи с ы ва ть с вое и м я. Вообще реа льн ы е ры ц а ри , за н и м а вши ес я гра би тельс ки м и м еждоус обн ы м и войн а м и , ч а с то н е с оответс твова ли и деа лу. П ос тепен н о с подъем ом городов, возн и кн овен и ем с ветс ки х школ, ун и вер с и тетов (1200 г. – П а р и жс ки й ун и верс и тет), ра зви ти ем н а уки , культуры жи зн ь ры ц а рей и зм ен яетс я. М н оги е кр упн ы е феода лы окр ужа ю т с ебя пы шн ы м двором . П ри дворе бы ли при н яты хороши е м а н еры , кр а с и вы е н а ряды , за н яти я м узы кой и поэзи ей. Здес ь форм и р уетс я н овы й м ора льн о-эс тети ч ес ки й и деа л ры ц а р с тва и за рожда етс я с ветс ка я культур а . К ры ц а рс ком у и деа лу доба вляетс я н овое требова н и е – куртуа зн ос ти (кур туа зи я от фра н ц . с our двор). Р ы ц а р ь должен бы ть уч ти вы м , и зящн ы м , ум еть вес ти с ебя в общес тве, ум еть н ежн о ч увс твова ть и вы р а жа ть с вои ч увс тва . Вос пи та н и е ры ц а ря вклю ч а ет теперь обуч ен и е с ветс ком у обхожден и ю , та н ц а м , пен и ю , м узы ке, с ти хос ложен и ю . Возн и ка ет с а лон н а я культура . П оявляю тс я с ветс ки е с а лон ы с культом хозяйки дом а . В та ки х

9

ус лови ях возн и ка ет и н тер ес к ч еловеч ес ки м ч увс тва м , возн и ка ет культ лю бви , ее и деа ли за ц и я. Х озяйки с ветс ки х с а лон ов держа т н а с лужбе певц ов и поэтов, с оч и н яю щи хс ти хи в и хч ес ть. В та кой а тм ос фере ра зви ва етс я ры ц а рс ка я ли ри ч ес ка я поэзи я. За да ч а ры ц а рс кой ли тера туры – с ветс ко-ра звлека тельн а я. Язы к ры ц а рс кой поэзи и и зящн ы й, и зы с ка н н ы й. Р ы ц а рс ка я ли тера тура прояви ла с ебя в ос н овн ом в ли ри ке и в р ом а н е. Курт уазная поэзи я ра зви ва етс я ра н ьше вс его н а ю ге Ф ра н ц и и в П рова н с е (прова н с а льс ка я поэзи я). В XI в. П рова н с бы л н еза ви с и м ой, экон ом и ч ес ки н а и более р а зви той обла с тью Ф ра н ц и и . А ри с токра ти ч ес ки е кр уги жи ли оч ен ь бога то. Р ос кошь при двор н ой жи зн и , жи зн ера дос тн ос ть, тяга к обра зова н и ю пос лужи ли при ч и н ой ра зви ти я ры ц а р с кой ли ри ки . Здес ь н а ос н ове ла ты н и с ложи лс я с вой с а м ос тоятельн ы й прова н с а льс ки й язы к. К ур туа зн а я поэзи я возн и кла н а ба зе н а родн ой пес ен н ой поэзи и и тес н о с вяза н а с м узы кой. П оэты н а зы ва ли с ебя т рубадурам и (от с лова trobar – н а ходи ть, и с ка ть). Он и и зы с ки ва ли ра зн ы е форм ы для с вои х пес ен и с ти хов, упорн о ра бота ли н а д с ти лем , бла гозвуч и ем , с озда ли с ложн ую с и с тем у ри фм . Для н и х проц ес с твор ч ес тва бы л подобен м а с терс тву, он и вы ковы ва ли , обра ба ты ва ли , отделы ва ли с вои с ти хи . Тр уба дур ы ра зра бота ли р а зли ч н ы е жа н ры ли ри ки . Гла вн ейши м и з н и хявляю тс я: кансона - (т.е. лю бовн а я пес н я); си рв ент а - (с ти хотворен и е н а поли ти ч ес кую тем у); т енсона (т.е. прен и е) – с ти хотвор ен и е, пос тр оен н ое в форм е ди а лога -с пора м ежду двум я поэта м и н а ка кую -н и будь м ора льн ую и ли ли тер а тур н ую тем у; паст орела – с ти хотвор ен и е, и зобр а жа ю щее вс треч у ры ц а ря и па с тушки (Р ы ц а р ь н а лон е при роды вс треч а ет па с тушку, н а ч и н а ет за н ей уха жи ва ть, и ли бо он а ус тупа ет ем у, пос ле ч его он с ра зу за бы ва ет о н ей и уезжа ет, ли бо он а да ет отпор ем у и зовет н а пом ощь с воего др ужка и одн ос ельч а н , которы е при бега ю т с ви ла м и и дуби н ка м и и за с та вляю т ры ц а ря отс тупи ть); альба – пес н ь утрен н ей за ри . (Р ы ц а р ь в с опровожден и и др уга и ли ор ужен ос ц а едет н а та йн ое с ви да н и е с за м ужн ой да м ой. В то врем я, ка к он н а с ла жда етс я лю бовью , др уг вс ю н оч ь с тои т н а с тра же и под утр о поет пес н ь р а с с вета , ч тобы ра збуди ть ры ц а ря, и он ус пел вовр ем я поки н уть возлю блен н ую ). Гла вн а я тем а ли ри ки тр уба дуров – тем а лю бви . Тр уба дур ы вос пева ю т в с вои х пес н ях лю бовь ка к с вободн ое ч увс тво, отри ц а ю щее с ос ловн ы е и ц ерковн о-феода льн ы е узы . П оэтом у он и обы ч н о и зобра жа ю т лю бовь р ы ц а р я к за м ужн ей да м е. В этом с ка зы ва лс я ес тес твен н ы й протес т ч еловеч ес кого ч увс тва проти в бра ков по р а с ч ету. Л ю бовь пон и м а етс я тр уба дура м и ка к ч увс тво, охва ты ва ю щее вс его ч еловека , обла гора жи ва ю щее его и влекущее ко вс ем у прекра с н ом у и доблес тн ом у. Э то и с ти н н а я и ли тон ка я лю бовь. Тр уба дуры проти вопос та вляли ее глупой лю бви , с трем ящейс я только к ч увс твен н ы м н а с ла жден и ям . К и с ти н н ой

10

лю бви с пос обен ли шь ч еловек с бла городн ой душой. В ры ц а р с кой ли ри ке возн и ка ет культ куртуа зн ой лю бви . Л ю бовь и зобра жа етс я ка к с лужен и е да м е, возн и ка ет н а ука и ли кодекс лю бви с о с вои м и пра ви ла м и поведен и я лю бящи х. Л ю бящи й робок, бледен , должен с кры ва ть с вое ч увс тво от ревн и вого м ужа . Он и зби ра ет с ебе пс евдон и м и с вою да м у та кже н а зы ва ет вы м ы шлен н ы м и м ен ем . В лю бви с ущес твова ло н ес колько с тупен ей: та йн ое с тра да н и е, м ольбы , поклон ен и е возлю блен н ой. И н огда прос ла вляли н ера зделен н ую лю бовь. Н а кодекс куртуа зн ой лю бви н а кла ды ва ла отпеч а ток хр и с ти а н с ка я и дея а с кети зм а . М н оги е обра зы прова н с а льс кой ли ри ки взяты и з р ели ги озн ы х предс та влен и й: да м у н а до м оли ть, преклон ятьс я передн ей, он а и с точ а ет м и лос ер ди е, он а с вята я. Тр уба дуров в П р ова н с е бы ло оч ен ь м н ого. Он и прои с ходи ли и з ра зли ч н ы х с лоев общес тва . С р еди н и х бы ло 4-5 королей с ос едн и х с тра н , н ес колько дес ятков кр упн ы х феода лов и м н ого м елки х ры ц а рей. Бы ли с р еди н и х и за м ковы е с луги , купц ы , р ем ес лен н и ки , ю ри с ты , а та кже с вящен н и ки и м он а хи , котор ы е тоже вос пева ли зем н ую лю бовь. И звес тн о около 30 и м ен жен щи н -тр уба дур ов. К ром е с ти хотворен и й тр уба дур ов до н а с дошел с борн и к и х би огра фи й, с ос та влен н ы й в 13 в. В этом с бор н и ке и м ен а тр уба дуров окута н ы леген да м и , им при пи с ы ва ю тс я и с клю ч и тельн ы е ч увс тва и фа н та зи и . (Н а пр и м ер, оди н и з тр уба дур ов за оч н о по одн ом у опи с а н и ю ее кра с оты влю би лс я в гра фи н ю Тр и поли йс кую и с ложи л в ее ч ес ть м н ого пес ен . Ч тобы уви деть ее, он отпр а ви лс я в да лекое пла ва н и е, н о в пути за болел и , пр и бы в н а м ес то, ум ер н а ее р ука х. Гр а фи н я же от гор я пос три гла с ь в м он а хи н и .) Н а и более и звес тн ы и м ен а двух вы да ю щи хс я поэтов. Бернарт де Вент адорн – вы ходец и з н и зов, за м ковы й с луга , вос пева вши й с н а ч а ла жен у с воего с ен ьор а , а за тем Э леон ор у, кор олеву А н гли и , которой он одн о вр ем я с лужи л. Его с ти хи уди ви тельн о м елоди ч н ы и за душевн ы , гла вн а я тем а – лю бовь. Ч тобс ти хвдохн овен н о звуч а л, За пом н и те, пес ен творц ы : В лю бви и м и щи те н а ч а л, Л ю бовью с крепляйте кон ц ы . И ес ли кон ц а я н е зн а ю , П ес н и я н е н а ч и н а ю … К оль н е от с ердц а пес н ь и дет, Он а н е с тои т н и гроша , А с ердц е пес н и н е с поет, Л ю бви н е зн а я с овер шен н ой. М ои ка н с он ы вдохн овен н ы – Л ю бовью у м ен я гор ят И с ердц е, и ус та , и взгляд.

11

Берт ран де Борн – обла да л буйн ы м и с уровы м н ра вом , вои н с твен н ы й феода л. Он пи с а л с и рвен ты . В н и х он вос пева ет ра дос ть боя. Он тос кует зи м ой и с н етерпен и ем ждет вес н ы , когда возобн овляю тс я воен н ы е походы . Он при ветс твует войн у, та к ка к во вр ем я войн ы при н ц ы и короли щедры и м ожн о хорошо пожи ви тьс я. Л и шь тот м н е м и л с р еди кн язей, К то в би тву ри н утьс я готов, Ч тобпы лкой доблес тью с воей Бодри ть с ердц а с вои хбойц ов, Дос пеха м и бряц а я. Я н и ч его за техн е да м . Ч ей м еч в бездейс тви и упр ям , К то, в с хва тку попа да я, Та к р а н бои тс я, ч то и с а м Н е бьет по вра жес ки м бойц а м . Вот подн ем олч н ы й с тук м еч ей О с та ль щи тов и ши ша ков, Бег обезум евши хкон ей П о тр упа м па вши х с едоков! А с ты ч ка уда ла я Ва с с а лов! Л ю бо и хм еч а м Гулять по гр удям , по плеч а м , Уда ры р а зда ва я! Здес ь ги бель ходи т по пята м , Н о луч ше с м ер ть, ч ем с ты ди с р а м . Л ю блю я ви деть, ка к н а род, Отрядом вои н с ки м гон и м , Бежи т, с па с а я с ка рб и с кот, А войс ко с ледует за н и м . Бертр а н де Борн н а пи с а л та кже н ес колько лю бовн ы х пес ен . Он уха жи ва л за м н оги м и да м а м и , н о бы л н етерпели в и гр убова т. Н е доби вши с ь вза и м н ос ти и р а зоч а рова вши с ь в зн а тн ы х кр а с а ви ц а х, Бертр а н де Борн с ложи л с вою зн а м ен и тую ка н с он у о « с ос та вн ой да м е». Он за являет в этой ка н с он е, ч то будет лю би ть ли шь с озда н н ую его вообра жен и ем возлю блен н ую : « Я возьм у и здес ь и та м вс е у ка ждой по ч а с тям . И кра с а ви ц у и н ую обрету я – с ос та вн ую ». У н ее будет взор одн ой и з его зн а ком ы х да м , волос ы др угой, шея третьей и т.д. В поэзи и Бертр а н а де Борн а с оч ета ю тс я н овы е куртуа зн ы е и деи и с та ры е воен н о-феода льн ы е н ра вы . Л и ри ка тр уба дур ов с та ла родон а ч а льн и ц ей вс ей европейс кой ли ри ч ес кой поэзи и . С р едн евековы е поэты впервы е вы ра бота ли

12

поэти ч ес ки е фор м ы , м оти вы , обра зы и с ти ль, которы е подготови ли рен ес с а н с н ую поэзи ю П етра р ки , Р он с а ра , Ш екс пи р а . Р ы ц а рский ром а н К уртуа зн ы й и ли ры ц а рс ки й ром а н – н овы й жа н р, возн и кши й в XII веке. Терм и н « ром а н » появляетс я тогда же и н а пер вы х пора х обозн а ч а ет прос то текс т н а ром а н с ком язы ке, в отли ч и е от текс та н а язы ке ла ти н с ком . В ры ц а рс ком ром а н е при с утс твую т те же тем ы , ч то и в ры ц а рс кой ли ри ке. И одн а и з гла вн ы х – это тем а лю бви , пон и м а ем ой в возвы шен н ом с м ы с ле. Др уги м обяза тельн ы м элем ен том ры ц а рс кого ром а н а являетс я фа н та с ти ка , т.е. с вер хъес тес твен н ое, с ка зоч н ое, н еобы ч н ое, пр и подн и м а ю щее героя н а д обы ден н ой жи зн ью . Ф а н та с ти ка в ры ц а рс ком ром а н е с вяза н а с лю бовн ой тем ой и с а ва н тю р а м и и ли при клю ч ен и ям и , которы х и щут ры ц а ри . С вои а ва н тю рн ы е подви ги ры ц а ри с оверша ю т н е ра ди общего н а ц и он а льн ого дела , ка к герои эпи ч ес ки х поэм , а ра ди с воей ли ч н ой с ла вы . Обр а з жи зн и р ы ц а р с тва и зобра жа лс я в ром а н а х ка к и деа льн а я н еи зм ен н а я м одель общес тва для вс ех вр ем ен . П оэтом у ч а с то ры ц а рс ки е ром а н ы пока зы ва ю т да вн и е эпохи в ви де ка рти н ы с оврем ен н ого ры ц а р с тва . П о с воем у с ти лю и техн и ке ры ц а рс ки е ром а н ы р езко отли ч а ю тс я от герои ч ес кого эпос а . В н и х ви дн ое м ес то за н и м а ю т м он ологи , в которы х а н а ли зи р ую тс я душевн ы е пережи ва н и я героев. Здес ь при с утс твую т жи вы е ди а логи , и зобра жен и е вн ешн ос ти дейс твую щи х ли ц , подробн ое опи с а н и е обс та н овки , в котор ой протека ет дейс тви е. В отли ч и е от герои ч ес кого эпос а в ры ц а рс ком р ом а н е проявляетс я и н терес к ч а с тн ой ч еловеч ес кой с удьбе. Р а н ьше вс его ры ц а рс ки е ром а н ы появи ли с ь во Ф ра н ц и и , отс ю да увлеч ен и е и м и ра с прос тра н и лос ь в др уги е с тр а н ы . П ервы м и опы та м и ры ц а рс кого ром а н а яви ли с ь обра ботки прои зведен и й а н ти ч н ой ли тер а тур ы . (Обра ботки а н ти ч н ы х с ю жетов: о Тр ое и ц а ре Э н ее, об А лекс а н дре М а кедон с ком и др.) В эти х с ю жета х с р едн евековы е ра с с ка зч и ки н а ходи ли волн ую щи е лю бовн ы е и с тори и , уди ви тельн ы е при клю ч ен и я. М и фологи я в та ки х обра ботка х и згон яла с ь, н о полн ос тью вос прои зводи ли с ь леген да рн ы е с ка за н и я о подви га х героев. Др угой и с точ н и к р ы ц а р с кого ром а н а – это кельтс ки е н а родн ы е с ка за н и я, являю щи ес я обра зц а м и поэзи и р одового с троя, н а с ы щен н ы е эроти кой и фа н та с ти кой. Э тот м а тери а л обр а ба ты ва лс я по за кон а м куртуа зн ой ли тера туры . И з др евн и х кельтс ки х с ка за н и й в ры ц а рс ки е ром а н ы пр и ходи т обра з короля А ртур а . Э то оди н и з кн язей бри ттов 5-6 вв., которы й гер ои ч ес ки за щи ща л от а н глос а кс ов еще н е за н яты е и м и зем ли А н гли и . Обра з короля А ртура бы л и деа ли зи рова н , его двор и зобр а жа лс я ка к с редоточ и е р ы ц а рс кой доблес ти и добродетелей, где н а р яду с А р тур ом ц а ри т его жен а , королева Ген и евра , а вокр уг н и х гр уппи р ую тс я плем ян н и к А ртура Говейн , с ен еша л К ей, злой М одред, вос с та вши й проти в А ртура и с та вши й пр и ч и н ой его ги бели . С огла с н о леген де, король А ртур велел

13

с оор уди ть большой кр углы й с тол для с вои х при дворн ы х, ч тобы н е бы ло луч ши х и худши х м ес т. Отс ю да возн и ка ет форм а а ртуровс ки х ром а н ов и ли ром а н ов кр углого с тола . С озда ла с ь поэти ч ес ка я леген да о том , ч то в древн и е врем ен а н ельзя бы ло с дела тьс я с овер шен н ы м ры ц а рем , н е пожи в и н е потр уди вши с ь при двор е А р тур а . Отс ю да во м н оги х ром а н а х ес ть м оти в па лом н и ч ес тва героев к этом у двор у. Вс е эти ром а н ы с та ли н а зы ва тьс я бр етон с ки м и (А р тур – кн язь бри ттов), и ли а р тур овс ки м и . Он и перен ос и ли ч и та телей в фа н та с ти ч ес ки й м и р, где вс тр еч а ли с ь феи , вели ка н ы , волшебн ы е и с точ н и ки , ди вн ы е кра с а ви ц ы , при тес н яем ы е злы м и оби дч и ка м и , ожи да ю щи е пом ощи от прекра с н ы хры ц а р ей. С р еди бр етон с ки х повес тей м ожн о вы дели ть гр уппы , отли ч а ю щи ес я по ха ра ктер у и с ти лю : 1)с обс твен н о а ртуровс ки е ром а н ы (и ли ром а н ы К р углого с тола ); 2)о с вятом Гра а ле; 3) бр етон с ки е лэ – с ти хотворн ы е н овеллы лю бовн ого и фа н та с ти ч ес кого с одержа н и я; 4) ром а н ы о Три с та н е и И зольде. Ром ан о Три ст ане и И зольде. К ельтс кое с ка за н и е о Три с та н е и И зольде бы ло и звес тн о в большом коли ч ес тве обра боток н а фра н ц узс ком язы ке, н о от н и х с охра н и ли с ь ли шь н ебольши е отры вки . П утем с ли ч ен и я ра зн ы х р еда кц и й ром а н а о Тр и с та н е и И зольде ока за лос ь возм ожн ы м вос с та н ови ть фа булу и общи й ха ра ктер этого др евн его па м ятн и ка ли тер а тур ы (с ер. 12 в.). Э то уди ви тельн о поэти ч н ое с ка за н и е о с и ле лю бви , о том , ч то он а с ущес твует, н ес м отря н а вс е за пр еты . С одер ж ан и е: Три с та н , в детс тве ли ши вши йс я роди телей, вос пи ты ва лс я пр и двор е с воего дяди короля М а рка . Он – блес тящи й отва жн ы й ры ц а р ь, с оверша ет м н ожес тво подви гов во с ла ву с воей с тра н ы . Бездетн ы й с та ры й король н а м ерева лс я с дела ть ю н ошу с вои м н а с ледн и ком , н о его при двор н ы е ба рон ы и з за ви с ти к Три с та н у потребова ли , ч тобы король жен и лс я и да л с тра н е н а с ледн и ка . К ороль М а рк, жела я отговори тьс я от этого, объяви л, ч то жен и тс я ли шь н а девушке, золотой волос ок котор ой с луч а йн о оброн и ла за летевша я ла с точ ка . Три с та н отпр а вляетс я н а пои с ки н евес ты для короля М а р ка . П ри бы в в да лекую с тр а н у, он вс треч а ет Белокур ую И зольду и за воевы ва ет ее р уку для с воего короля. Н а обра тн ом пути н а кора бле Три с та н и И зольда по оши бке вы пи ва ю т лю бовн ы й н а пи ток, да н н ы й м а тер ью И зольды , ч тобы он а вы пи ла его с будущи м с упр угом . И х охва ты ва ет н епреодоли м ое с тра с тн ое влеч ен и е, отн ы н е и до кон ц а дн ей с вои х Тр и с та н и И зольда теперь при н а длежа т др уг др угу. И зольда с та н ови тс я жен ой короля, н о с тра с тн а я лю бовь пос тоян н о толка ет ее в объяти я Три с та н а . П ри дворн ы е вы с лежи ва ю т и х, и с уд пр и гова р и ва ет и х к ка зн и . Одн а ко Три с та н у уда етс я бежа ть с И зольдой, и он и с ки та ю тс я в лес у, тер пят ли шен и я, жи вут в ша ла ше. К ор оль М а рк проща ет и х и при ка зы ва ет Три с та н у уда ли тьс я в и згн а н и е. Три с та н уезжа ет и в да лекой с тра н е, н а деяс ь за бы ть с вою лю би м ую , жен и тс я н а др угой И зольде – Белор укой. Одн а ко он н е м ожет за глуши ть еди н с твен н ую лю бовь, ц а р ящую в его с ер дц е. Одн а жды получ и в с м ертельн ую ра н у, Три с та н пос ы ла ет др уга за с воей лю би м ой,

14

котора я одн а ли шь м ожет и с ц ели ть его. Он прос и т пос та ви ть белы й па р ус , ес ли И зольда с огла с и тс я при еха ть. Н о жен а Три с та н а и з ревн ос ти говори т ем у, ч то па р ус н а кора бле ч ерн ы й, и он ум и р а ет, та к и н е уви дев с вою возлю блен н ую . И зольда Белокура я н е в с и ла х вы н ес ти потерю лю би м ого, ум и ра ет вм ес те с н и м . Э тот ром а н пор а жа ет и с клю ч и тельн о тра ги ч н ой с и туа ц и ей, в котор ую пос та влен ы гер ои . И х ч увс тво проти вор еч и т м ора льн ы м ус тоям общес тва . Возн и ка ет р езки й кон фли кт м ежду ч увс тва м и героев и вс ем и за кон а м и феода льн о-ры ц а рс кого общес тва , в ром а н е р а с кры ва ю тс я проти вор еч и я, лежа щи е в ос н ове этого общес тва . Три с та н с тра да ет от м уч и тельн ого с озн а н и я безы с ходн ого пр оти вореч и я м ежду его с тра с тью и м ора льн ы м и ус тоям и вс его общес тва , обяза тельн ы м и для н его. Тр и с та н пон и м а ет безза кон н ос ть с воей лю бви , котор а я н а н ос и т глубокое ос кор блен и е королю М а р ку, н а делен н ом у в ром а н е вели кодуши ем и бла городс твом . Три с та н и король М а рк являю тс я жер тва м и феода льн оры ц а рс кого « общес твен н ого м н ен и я». М а рк н е хотел жен и тьс я н а И зольде, а с дела л это в угоду с вои м при дворн ы м . Ж ен и вши с ь же, он н е бы л с клон ен к подозри тельн ос ти и р евн ос ти и продолжа л лю би ть Тр и с та н а попрежн ем у. Н о он вс е врем я вы н ужден ус тупа ть дон ос ч и ка м -ба рон а м , которы е ука зы ва ю т ем у н а то, ч то с тра да ет его ры ц а рс ка я ч ес ть, и грозят вос с та н и ем . Тем н е м ен ее, король М а р к вс егда готов прос ти ть ви н овн ы х, и от его доброты н ра вс твен н ы е с тр а да н и я Три с та н а и И зольды еще ус и ли ва ю тс я. Отн ошен и е а втор а к кон фли кту Три с та н а и И зольды с окружа ю щи м м и ром двойс твен н ое. С одн ой с тор он ы , он при зн а ет пра воту гос подс твую щей м ора ли , за с та вляя гер оев с тра да ть от ос озн а н и я ви н ы . Вс е повес твова н и е пр он и кн уто с ти хи ей с тр а да н и я. Тр и с та н и И зольда с озн а ю т тра ги ч ес кую безы с ходн ос ть с воей лю бви . Он и то безум н о преда ю тс я с тра с ти , то борю тс я с н ей. Н о вм ес те с тем а втор н е с кры ва ет и с воего с оч увс тви я этой лю бви , он и зобр а жа ет в положи тельн ы х тон а х вс ех пом ощн и ков влю блен н ы х и р а дуетс я н еуда ч а м и х проти вн и ков. Он опр а вды ва ет с вои х гер оев вводя фа н та с ти ч ес ки й м оти в лю бовн ого н а пи тка . Л ю бовн ы й н а пи ток – это опр а вда н и е и с и м вол и х с удьбы . Н е отверга я откры то гн ет и предр а с с удки феода льн о-ры ц а рс кого общес тва , а втор вн утр ен н е ощуща ет его н епра воту и н а с и ли е н а д ли ч н ос тью . Р ом а н н а полн ен и деей гум а н н ос ти , а втор прос та вляет лю бовь, котора я с и льн ее с м ерти , и н е жела ет с ч и та тьс я н и с ус та н овлен н ой феода льн ой общес твен н ой и ер а рхи ей, н и с за кон а м и ка толи ч ес кой ц еркви . И н терес н о, ч то лю бовь в ром а н е ли шен а и деа льн ос ти , куртуа зн ос ти . И зольда для Три с та н а н е пр едм ет поклон ен и я и обожес твлен и я. И х лю бовь реа льн а и зри м а , он а зн а ет прос ты е ч увс твен н ы е р а дос ти и н е с ты ди тс я с вои х проявлен и й. К н и га пор а жа ет и зобра жен и ем тра ги ч ес кой н ес пр а ведли вос ти жи зн и , р а с кр ы ва ет па р а докс а льн ую логи ку лю бви и ч еловеч ес ки х

15

вза и м оотн ошен и й. А втор пока зы ва ет кр а с оту и с ти н н ого ч увс тва одн оврем ен н о печ а льн о утвержда ет н евозм ожн ос ть с ч а с тья. Г ород ска я лит е ра т ура

и

В XII-XIII века х в Евр опе пр ои с ходи т бы с тры й подъем городов. Ш и роки й ха ра ктер при обр ета ет тор говля, р а зви ва етс я ц еховое рем ес ло. Р а зви ти е городов обос тряет с оц и а льн ы е проти вореч и я. Горожа н е борю тс я с с ос едн и м и феода ла м и за с вою н еза ви с и м ос ть. Зн а ч и тельн ую роль с ы гра ли города в с озда н и и ц ен тр а ли зова н н ого гос уда рс тва , ока зы ва я деятельн ую поддержку кор олевс кой вла с ти в ее с толкн овен и ях с м ятежн ы м и феода ла м и . Возвы шен и е городов влекло за с обой глубоки е с дви ги в культур н ом р а зви ти и за па дн оевропейс ки х с тр а н . В города х возн и ка ет н ова я ли тера тур а , отра зи вша я с а м ос озн а н и е горожа н , он а вы р а жа ла м и ровоззрен и е р ем ес лен н о-ц еховой бур ж уа зи и . В проти воположн ос ть куртуа зн ой ры ц а рс кой поэзи и , котора я вс е больше впа да ла в а бс тра ктн ос ть, отры ва ла с ь от дейс тви тельн ос ти , гор одс ка я ли тер а тур а тяготела к реа льн ой повс едн евн ой жи зн и . Вс е, ч то в р ы ц а рс кой ли тер а тур е за тушевы ва лос ь, здес ь вы ры ва етс я н а р ужу с вы зы ва ю щей откровен н ос тью . В то же врем я городс кой ли тера туре с войс твен н о с тр ем лен и е к ди да кти зм у, с а ти р е, н а зи да тельн ос ти , ч то с оответс твова ло деловом у, кри ти ч ес ком у с кла ду ум а горожа н . П оэти ка городс кой ли тер а тур ы ха ра ктери зуетс я торжес твом здра вого с м ы с ла и трезвой р а с с уди тельн ос ти . Городс ки е поэты ц ен ят тр удолю би е, пра кти ч ес кую н а р одн ую с м ека лку, а та кже лука вс тво, хи троум и е и прон ы рли вос ть ка к верн ы й путь к м а тери а льн ом у довольс тву. В гор одс кой ли тера тур е и зобр а жа етс я обы ден н а я жи зн ь, н ередко да же в ее н и зм ен н ы х и ур одли вы х гротес кн ы х проявлен и ях. Городс ка я ли тера тур а ч ерпа ла с ю жеты из бы товой дейс тви тельн ос ти , и з жи зн и рем ес лен н и ков, тор говц ев, с вящен н ос лужи телей, кр ес тьян , городс ки х н и зов. Дейс тви е в прои зведен и ях ч а с то ра звора ч и ва етс я в м а с терс кой, н а городс кой площа ди , н а ярм а рке, в р а туше и ли в та верн е. Э та ли тера тура возн и ка ет н а ши рокой дем окра ти ч ес кой ос н ове, и оч ен ь бли зка к фольклор у. Ее ос н ова – н а родн ое творч ес тво, откуда он а ч ерпа ет ос тр ую с а ти р у, с а м ы е яр ки е с ю жеты и обр а зы . Р а н ьше вс его гор одс ка я ли тера тур а р а зви ва етс я во Ф ра н ц и и . Одн и м и з и злю блен н ы х жа н ров городс кой ли тера туры во Ф ра н ц и и являю тс я фа бли о – н ебольши е с ти хотворн ы е ра с с ка зы о за ба вн ы х и ли н елепы х прои с шес тви ях и з обы ден н ой жи зн и . Одн а ко ха ра ктер с м еха в фа бли о бы ва ет оч ен ь ра зли ч н ы м . П ервы й прос тейши й ви д фа бли о с води тс я к а н екдоту, с м ех здес ь вы зва н с луч а йн о возн и кшей ком и ч ес кой с и туа ц и ей, и грой с лов и т.п., та ки м фа бли о ч ужда с оц и а льн а я с а ти ра , и х еди н с твен н а я ц ель – гр убова ты й, н о здоровы й с м ех, дос та вляю щи й отды хи ра звлеч ен и е. Втор ую гр уппу обра зую т фа бли о с более ра зви ты м с ю жетом , в которы х с м ех и м еет уже определен н ую с оц и а льн ую н а пра влен н ос ть. В с оответс тви и с духом врем ен и в н и х вос хва ляю тс я ка ч ес тва , при с ущи е горожа н и н у – с м етли вос ть, ра с ч етли вос ть, ловкос ть р ук и ум а .

16

«К ре ст ья нин-ле ка рь» Одн ом у крес тьян и н у бы ло при ка за н о вы леч и ть королевс кую доч ь, пода ви вшую с я кос тью . Х отя он н и ч его н е пон и м а л в м еди ц и н е, ем у уда лос ь р а с с м еши ть ее с вои м кри влян ьем , и кос ть вы с коч и ла у н ее и з горла . П ос ле этого с луч а я к н ем у с обра ли с ь больн ы е и з вс его гор ода , требуя, ч тобы он вы леч и л и х тоже. С м ека ли с ты й кр ес тьян и н велел с а м ом у н едужн ом у пожер твова ть с обой: его брос ят в печ ь, и вс е ос та льн ы е будут и с ц елен ы его пеплом . К р ес тьян и н ка ждом у и з н и х по оч ер еди предла га ет при зн а ть с ебя н еи злеч и м о больн ы м , н о вс е оди н за др уги м объявляю т с ебя а бс олю тн о здоровы м и . В третьей гр уппе фа бли о появляетс я подли н н а я с оц и а льн а я с а ти р а , здес ь р а зобла ч а ю тс я опр еделен н ы е пороки , с войс твен н ы е предс та ви телям ра зн ы х с ос лови й городс кого общес тва . Гла вн ы м и объекта м и с а ти ры являю тс я та ки е пороки , ка к жа дн ос ть, душевн а я ч ер с твос ть, ч р евоугоди е за жи точ н ы х горожа н , ли ц ем ери е и пороч н ос ть с вящен н и ков, гр убос ть и глупос ть ры ц а рей, проделки профес с и он а льн ы хм ошен н и ков. «Зав е щ а ние осла » . А лч н ы й с вящен н и к, вс ю жи зн ь пр и ум н ожа вши й с вои бога тс тва , похорон и л с воего лю би м ого ос ла , котор ы й вер н о с лужи л ем у, н а кла дби ще, н а ос вящен н ой зем ле. Об этом узн а ет бла гоч ес ти вы й епи с коп и хоч ет с трого н а ка за ть с вящен н и ка . Н о тот пр и пом ощи хи трос ти и збега ет н а ка за н и я. Он р а с с ка зы ва ет епи с копу, ч то его ос ел бы л с ла вн ы й и с пра вн ы й с луга и за р а бота л за с вою жи зн ь м н ого ден ег, а передс м ер тью , ч тобы н е попа с ть в а д, бла городн ы й ос ел за веща л епи с копу 20 ли вров, которы е с вящен н и к ем у и вр уч а ет. Ф а бли о « О с ером в яблока х кон е» пер ен ос и т ч и та телей в феода льн ую с р еду и отли ч а етс я более и зы с ка н н ы м ха ра ктером . Здес ь в н епри глядн ом с вете и зобра жа ю тс я зн а тн ы е феода лы . Э то увлека тельн ы й ра с с ка з о возн а гра жден н ой лю бви и н а ка за н н ом вы с оком ери и , а лч н ос ти , вер олом с тве. «О се ром в я блока х коне » . М олодой, кра с и вы й, отва жн ы й, н о н ебога ты й ры ц а рь Ги льом влю бляетс я в еди н с твен н ую доч ь с воего за жи точ н ого с ос еда -феода ла . Он ка жды й ден ь езди т ч ерез гус той лес н а с воем с ером в яблока х кон е к за м ку, где жи вет вза перти его лю би м а я, ч тобы ли шь взглян уть н а н ее да переброс и тьс я па рой с лов. Ее вы с оком ерн ы й отец отка зы ва ет вс ем жен и ха м , с ч и та я и х н едос тойн ы м и с воей доч ери . Н а с ва товс тво Ги льом а он тоже отвеч а ет грубы м презри тельн ы м отка зом , говоря, ч то еще н е с ошел с ум а , ч тобы вы да ть с вою доч ь за н и щего. Лю бяща я Ги льом а девушка с оветует ем у обра ти тьс я за пом ощью к его бога том у бездетн ом у с та ром у дяде, да вн и шн ем у зн а ком ом у ее отц а . Тот м ог бы уговори ть отц а с огла с и тьс я н а этот бра к и якобы отда ть Ги льом у с вое с ос тоян и е, которое тот ем у впос ледс тви и верн ет н а за д. Э то бы ло бы ли шь уловкой, ч тобы убеди ть упрям ого н а дм ен н ого отц а . Дядя обеща ет ус трои ть с ч а с тье плем ян н и ка и едет с ва та тьс я к с воем у с та ром у зн а ком ом у, отц у девушки . Р а дос тн ы й Ги льом отпра вляетс я н а турн и р, где одержи ва ет победу. Н о веролом н ы й с та ри к с ва та ет ю н ую девушку н е за плем ян н и ка , а за с ебя. Отец с ра дос тью с огла ша етс я, влю блен н ы е в отч а ян и и . П о с теч ен и ю обс тоятельс тв Ги льом у при ходи тс я одолжи ть для пы шн ой с ва дебн ой ц ерем он и и с воего с ерого в яблока х кон я,

17

которы й, с би вши с ь с пути , с ка ч ет по при вы ч н ой тропи н ке ч ерез лес и при вози т в за м ок хозяи н а его лю би м ую . М олоды е лю ди вен ч а ю тс я, и отц у девушки при ходи тс я ун ять с вое вы с оком ери е и при м и ри тьс я. Ф а бли о ока за ли зн а ч и тельн ое вли ян и е н а пос ледую щую фра н ц узс кую и др уги е европейс ки е ли тер а тур ы . Он и да ли м а тери а л для н екоторы х н овелл Бокка ч ч о, для ром а н а Р а бле « Га р га н тю а и П а н та грю эль», для ком еди й-фа рс ов М ольера . В ц ен тр е вн и м а н и я фа бли о с тоят горожа н е и те и хти пи ч ес ки е ч ерты , которы е бы ли пор ожден ы н а рожда ю щейс я буржуа зн ой пра кти кой. Одн а ко в оц ен ке эти х ч ерт н а блю да етс я двойс твен н ос ть. С одн ой с торон ы , в р яде с луч а ев и зворотли вос ть и ловкос ть и зобра жа ю тс я ка к положи тельн ы е ка ч ес тва , вы зы ва ю щи е в а вторе вос хи щен и е, с др угой с тор он ы эти же с а м ы е с войс тва р езко обли ч а ю тс я, когда он и с лужа т ц елям с тяжа тельс тва и н а жи вы . Здес ь при с утс твует кр и ти ка с пози ц и й ши роки х с лоев городс кого н а с елен и я. Л а т инска я поэзия в а га нт ов П редс та влен и е о ли тера туре с редн и х веков бы ло бы н еполн ы м , ес ли н е упом ян уть о ла ти н с кой поэзи и ва га н тов. Ее с озда тели – декла с с и рова н н ы е бродяч и е с вящен н ос лужи тели , отошедши е от ц еркви , бедн ы е школяры ла ти н и с ты , которы е ходи ли и з ун и верс и тета в ун и верс и тет и ч а с то жи ли пода ч ка м и за и с полн ен и е куплетов. Он и пользова ли с ь м еждун а родн ы м язы ком – ла ты н ью . В и х с реде ц а ри ли оппози ц и он н ы е н а с троен и я, бун та рс ки й дух городс кой бедн оты . С 12 в. он и н а зы ва ю т с ебя ва га н та м и , ч то озн а ч а ет « бродяч и е лю ди » от ла т. с лова vagantes. Другое н а зва н и е голи а рды (от с лова gula – « глотка ») озн а ч а ет кри кун ы и ли же лю би тели поес ть и вы пи ть. Творч ес тво голи а рдов бли зко к н а родн ой поэзи и . Он и с оч и н яю т озорн ы е пес н и , па роди рую щи е богос лужен и е, прос ла вляю щи е ч увс твен н ую лю бовь, ра дос ти жи зн и . Их поэзи я ч а с то н ос и т с а ти ри ч ес ки й ха ра ктер. Он и обли ч а ю т пороч н ос ть и коры с толю би е с лужи телей ц еркви , вос пева ю т бес печ н ое вес елье, культ Бахус а и Вен еры . В поэзи и ва га н тов ч а с то звуч а т дем окра ти ч ес ки е, ура вн и тельн ы е и деи : Орден в агант ов Будет н ы н е уч режден Н а ш с ою з ва га н тов Для лю дей лю бы хплем ен , Зва н и й и та ла н тов. Вс е жела н н ы , вс е ра вн ы , К н а м вс тупа я в бра тс тво, Н евзи ра я н а ч и н ы , Ти тулы , бога тс тво. К то для бли жн его готов С н ять с с ебя р уба ху, Вос при м и н а ш бра тс ки й зов, К н а м с пеши без с тра ху! С редн евекова я ли тера тура являетс я одн и м и з с ущес твен н ейши хэта пов в ли тера турн ом ра зви ти и ч еловеч ес тва . С редн евекова я ли тера тура бы ла с толь

18

бога та и м н огообра зн а , ч то без опоры н а ее опы т н е с м ог бы ос ущес твлятьс я ли тера турн ы й проц ес с в с ледую щи е за С редн евековьем эпохи . К онт рольны е в опросы 1. К а ки е три гла вн ы хфа ктора и м ели определяю щее зн а ч ен и е для ра зви ти я с редн евековой ли тер а тур ы ? 2. К а ки е ви ды м ожн о вы дели ть в ли тера туре С р едн и хвеков? 3. Н а зови те ти пологи ч ес ки е ос обен н ос ти с р едн евекового герои ч ес кого эпос а . 4. К а ковы ос обен н ос ти и гла вн ы е тем ы фра н ц узс кого герои ч ес кого эпос а . 5. С ю жет и проблем а ти ка « П ес н и о Р ола н де». 6. Обра зы гла вн ы х героев « П ес н и о Р ола н де». 7. В ч ем с воеобр а зи е и с па н с кого герои ч ес кого эпос а по с ра вн ен и ю с фр а н ц узс ки м ? 8. С ю жет и ком пози ц и я « П ес н и о м оем С и де». 9. Да йте ха р а ктери с ти ку ры ц а р с кой ли тера туры . 10. Н а зови те ос н овн ы е жа н ры ры ц а рс кой ли ри ки . 11. Н а зови те и м ен а и звес тн ы хтр уба дуров. 12. И с тори я возн и кн овен и я ры ц а рс ки х ром а н ов. 13. Н а зови те ос н овн ы е ц и клы ры ц а рс ки хром а н ов. 14. С ю жет ром а н а о Три с та н е и И зольде. 15. Тем а лю бви и ос н овн ы е обра зы в ром а н е о Тр и с та н е и И зольде. 16. Да йте общую ха ра ктер и с ти ку гор одс кой ли тера туры . 17. Ч то та кое фа бли о, при веди те при м еры . 18. Р а с с ка жи те о поэзи и ва га н тов.

Ре ком е нд ов а нна я лит е ра т ура 1. И с тори я за р убежн ой ли тер а тур ы : С редн и е века , Возрожден и е / М .П . А лекс еев, В.М . Ж и рм ун с ки й , С .С . М окульс ки й, А .А.С м и рн ов. 4-е и зд., и с пр. и доп. – М .: Вы с ш. шк., 1987. – 414 с . 2. За р убежн а я ли тера тура С р едн и хвеков / С ос т. Б.И. П ури шев. - М .: П рос вещен и е, 1974. – Вы п. 1: Л а ти н с ка я, кельтс ка я, с ка н ди н а вс ка я, прова н с а льс ка я, фра н ц узс ка я ли тера тур а . – 399 с . 3. За р убежн а я ли тера тура с редн и х веков / С ос т. Б.И .П ур и щев. – 2-е и зд., и с пр. и доп. - М .: П рос вещен и е, 1975. – Вы п. 2: Н ем ец ка я, и та льян с ка я, а н гли йс ка я, ч ешс ка я, польс ка я, с ер бс ка я, болга р с ка я ли тера тура . – 399 с . 4. Г ур еви ч А .Я. К а тегори и с редн евековой культуры / А .Я. Гур еви ч . - 2-е и зд., и с пр . и доп. М .: И с кус с тво, 1984. – 350 с . 5. Г ур еви ч А .Я. П роблем ы с редн евековой н а родн ой культур ы / А .Я. Г уреви ч . - М .: И с кус с тво, 1981. – 359 с .

19

6. Дю би Ж . Европа в с р едн и е века / Ж ор ж Дю би . – С м олен с к: П оли гр а м м а , 1994. – 316 с . 7. Да ркеви ч В.П . Н а родн а я культур а С редн евековья/ В.П . Да ркеви ч . - М .: Н а ука ,1988. – 341 с . 8. И с тори я вс ем и рн ой ли тера тур ы : В 9 т./ Р едкол.: Г.П .Бердн и ков (гл.ред.) и др. - М .: : Н а ука , 1984. - Т.2: С редн и е века . – 672 с . 9. Л е Гофф Ж . Ц и ви ли за ц и я с редн евекового За па да / Ж а к Л е Гофф. - М .: П рогрес с -А ка дем и я, 1992. – 372 с . 10. М и ха йлов А .Д. Ф ра н ц узс ки й герои ч ес ки й эпос : Вопрос ы поэти ки и с ти ли с ти ки / А.Д.М и ха йлов. - М .: Н а с леди е, 1995. – 358 с .

С ос та ви тели : М орозова Та тьян а Вен и а м и н овн а , П а н кова Елен а А лекс а н дровн а Р еда ктор: Бун и н а Т. Д.