Календарь. История и современность

ОГЛАВЛЕНИЕ

КАЛЕНДАРЬ

1

И СГО РИЯ и СОВРЕМЕННО СТЬ

1 Я НВАРЯ 2000 ГОДА О том, как жители пяти континентов встретили

2000

год

ЖаКlIИН де Бурryэн

12 Гл ава

1

ОЧЕНЬ ДРЕВНЕЕ ПАРИ в ритме дней , месяцев и лет... календарь упорядочивает жизнь и праздники, закрепляет традиции.

Он устанавливает символическую связь между 4ленами общества.

40 Глава

2

ЮЛИАНСКИЙ КАЛЕНДАРЬ, ОТ ЦЕЗАРЯ ДО ЦЕРКВИ Римский календарь, реформированный цезарем на научной основе и принятый церковью, уч редившей христианское время. Ученые становятся распорядителями календа ря.

66 Глава

3

ИЗМЕРИТЕЛЬНЫЙ ИНСТРУМЕНТ в Средние века возникает необходи мость в установлении Т04НЫХ временных отношений. Люди учатся вести счет времени. В

1582

году Григорий

XlII

усовершенствовал юлианский кале ндарь.

Исчезновение десяти д н ей ...

92 Глава

4

ВПЕРЕД К ВСЕМИРНОМУ КАЛЕНДАРЮ? После долгих споров и сомне н ий григорианский календарь признается в качестве мирового гражданского календаря. В то же время сохраняются религиозные и идентификационные календари.

113 СВИДЕТЕЛЬСТВА И ДОКУМЕНТЫ

МОСКВА АСТ

• Астрель 2006

13

12

ЛЯ чего нужны календари? для того

«Дчтобы выявлять закономерности, происходящие в природе. В сельскохо­ зяйственной стране нужен солнечный календарь, чтобы знать, когда наступит

время, наиболее благоприятное для сева. В стране, где главным занятием является

рыболовство, необходим лунный календарь,. чтобы знать время приливов. Соотношения солнечного и лунного

календарей вовсе не просты » .

СтефенДжей Гулд ГЛАВА

1

ОЧЕНЬ ДРЕВНЕЕ ПАРИ

К

алендари связаны

с постоянно углуб­

ляющимися з н аниями

о движени и небесных светил и поэтому по ­

стоянно совер ш е н сгву­

ются. Галльский калеи­

дарь, найденный в Колиньи (департа­ мент Э н) , и рунические календари севера

ЕВропы (справа) лунн ы е.

-

14

ГЛАВА

ОЧЕНЬ ДРЕВНЕЕ ПАРИ

1

Б

Календа р и служат для удобств а жизни

лагодаря ст~анице и з а цтекскои руко ­

писи ЛI/ века

Известны календари майя , ацтеков, галлов, древних

15

.Codex

ВогЬопiСLIS', созданной

греко в, древних римлян , китайцев, евреев, коптов,

н езадолго до прихода

мусульман ... Во всех ч еловеческих сообщесгвах сгара­

ко нки сгадо ров, сга н о­

CIPYK-

лись упорядочить сч ет времени. ДейсгвитеЛl,НО, чтоб ы

ВИТОI п о нятной

жить вместе, н еобходимо установить для всех од ни и

тура календаря ацтеков,

который п овторя ет ка­

те же временные отношения , которые дают возмож­

лендар ь майя. В ци кле

н осгь скоординировать челове ческую деятельносгь.

52 сол нечных года ,

КалеI-щарь, предсгавляющий собо й систему деле­

кото ры е ра с пределе н ы

ния врем е ни на ДНИ , месяцы и годы , в ос н ове которой

на 4 группы п о 13 лет. Ритуал ьный кал ендарь,

лежат астро н о миче ские циклы , отвечает этой насущ­

сосгоящий из

260 су­

н ой п отребн ости общества. Будучи , п о выражению

ток, сочетается с граж­

философа Поля Рикёра , мостом , переб рошенным

данским календа рем продолж ителЬНОClъю

м ежду к осм иче с ким временем и вр еме н ем, проживае­

365 суroк. Каждому

мым каждым инд ивидом , он создает со ци аJII, ное

году соответсгвует од­

вр емя , п о нятно е все м и отличающееся от к осм иче­

но из ч еты рех изобра­

ского времени , а также от пр оживаемо го индивидом.

жений, следую щих друг за др угом в одном и

Благодаря календарю ведется счет времени. Весги счет времени

-

том же п о рядке:

это значит с максимально воз можной

TpOCl·-

ник, с имвол встающего

объективносгыо устанавливать продолжителы-юсть

солнца, в оз рожде н ия;

нож, символизирую­

года , месяца , промежуточных величин и проверять их.

щий севе р , жер1·ВО ПрИ ­

Иными словами, усганавливать и поддерживать порядок

нош е ния и тьму; дом ,

избранных временных закономерносгеЙ . По календа рю

означающий за п ад, ме­

также упорядочивается жизнь общества и о пределяются

сто, куда сол нце уходит

вечером ; кролик, обо­

праздники , рабоч ие и выходные дни , закрепляются

значающий луну. В цен ­

традиции и тем са мым создается символическая связь

тре

между членами одн ого общества. В каждой стране свой

-

бог Чипактом,UJЬ

и е го супруга , сидя в п е­

щере, обсуждают, как

календарь, где отмечены наци ональные праздники.

создать календарь, ко ­

Га р мония между а строн омическими циклами

торый является вопло­

ще нием власти богов

не во зм о жн а

в м езоамер икан ск и х

доколумбовых

В основе всех калеI-щарей лежит движение н ебес ных

цивилиз а циях.

светил , а базовой еди н ицей является естественный цикл . В этом качестве выступают три астро номич е­ ских цикл а: вращение Земли вокруг своей ос и , опре­ деМIIо щее продолжител ьн ость суток, вращение Луны

вокруг Земл и , про исходя щее за один лунный месяц, и вра ще ни е Земли вокруг Солнца , о пределяющее год. Н ужно отметИ'lЪ, что три этих цикла созда ют н емал ы е труд н ости при разработке календарей: между ними н е сущ ествует про стых математических

/.

,<

к але ндарь выра­

жает ритм об ще­

стве нной жи зни , и в то же время его функци ей является обеспече ние ее равномерн ости

•.

Эм иль Дюркгейм

Воз ьм е м в качестве примера год. Его длительность

можно измерить р аз ными способами и в резул ьтате получить разные величины.

Сидерический (звездный) год соответст·вует проме­

жутку времени , по истечении которого Солн це снова за нимает положение напротив данной звезд ы . Его продолжительность составляет прибли зителы-ю

отн о ше ний , ни один из них н е кратен другому,

365 суток 6 ч 9

а кроме этого, их продолжительность н е п остоян на .

ется промежуток времени, за который Земля оборачи-

МИН.

9,54 с Тропическим

годом с чита­

16 ГЛАВА 1

ОЧЕНЬ ДРЕВНЕЕ ПАРИ вается вокруг Солнца между двумя следующими друг за другом весенними равноденствиями.

В настоящее время его продолжительность состав­

ляет примерно

365 сугок 5"148

мин.

45,96 с,

но в связи с тем , что вращение Земли понемногу за­ меДJU!ется, тропический год ПОСТОЯННО укорачивается,

на пять секунд каждые

1000 лет, что делает невозмож­

В

17

ращение луны ВОК­ руг Земли служит

для измерения време­

ни . ЛУННЫЙ месяц со­ сгоит из четырех фаз: новолуние (соедине­ ние) , когда луна распо­ лагается между Солн­ цем и Землей, первая

ным создание совершен ного календаря на очень

четверть, полнолуние

долгосрочную перспективу.

(оппозиция) и п ослед­

ЛУННЫЙ цикл , временной интервал между двумя

НОВОЛУНИЯМИ , сложен в не меньшей мере. В среднем он длится

29 CyrOK 12 "144

мин.

3 с,

но его про­

должительность очень подвижна. Она варьируется

от

29 CyrOK 6 ч до 29 сугок 20

НЯЯ четверть. Эта CJ'ОЛЬ на глядная смена фаз Луны

-

п оявл ение,

рост, умень шение и ис ­

чезновение

-

сыграла

значительную роль при

ч.

Продолжительность cyrок, промежуroк времени меж­ ду двумя восходами или заходами солнца или между дву­

разработке цикличных концепций (слева­

п ерсидская рукопись).

мя последовательными прохо:ж'Дениями через мериди­

ан, тоже непостоянна. Она меняется от

39 с до 24 "1 О мин. 30 с. 24 часа

23 ч 59 мин.

-средняя величина,

к которой стремится продолжительность суroк

Лунный синодический месяц и год СОСТОЯТ не из це­

лого числа CyrOK Между тем , для того чтобы пользова­

ние календарем было доступно всем , он по необходи­ мости должен делить время на простые единицы , на целые сугки, которые отcyrствуют в астрономических

циклах. Все цивилиза ции , которые пытались создать

календарь, сталкивались с этой проблемоЙ. Каким бы

М

I-IOгие примитив­ ные народы вели

счет времени ЛУННЫМИ

месяцами. Внизу ­ лунный календарь из

Сиби ри , вырезанный на б и вн е мамонта.

18

ГЛАВА

ОЧЕНЬ ДРЕВНЕЕ ПАРИ

1

ни было светило, движение кото­

рого берется за основу, Солнце это или Луна, состав ителям календаря

приходится использовать прибли­

19

«О рый- сделал н

тот, кото-

солнце сиян и ем , а ме­ сяц

-

светом и ра с пре ­

дел ил е го по стоянкам ,

чтоб ы вы знали чи CJIО

з ительные величины.

годов и СЧИCJIе ни е

•.

Ко ра н

Первые календари были лунными Как весги счет времени? Брать з а основу Луну или Солнце? Или, мо­ жет быть, совместить лунный и сол­ нечный цикл в одном календаре? Изм ерение времени на основе лунног'О м есяца

-

очень сгаринное

явление. За лунным циклом легко ве­ сти наблюдение. Фазы луны без тру­ да различаются по форме небесного светила. Можно провесги параллели

с солнечным годом:

цев

(354 суток)

12 лунных меся­

примерно соответст­

В

MYCYJ1I,MaIICI(OM ле­ тосчи сле нии (ка­

лендарь напротив) лун­ ные год ы включаются в тридцатилетние ЦИКJIЫ ,

состоящие из

19

про­

стых лет ПРОДОJDКИ­

тел ЬНОСIЪЮ в и

11

354 дня

високосных лет

продолжитель н остью

в 355 дней. П оскольку мусульманский год ко­ на

В Месопотамии , Древнем Египте,

СДв игаютсн на зад п о

партамент Дордонь во Франции .

-

Прu.меч.

подогнать свой лунный календарь к солнечному году,

пер. ) и отн ося щемся

,I.VlЯ чего оии регулярно добаlИЯЛИ всгавные меСЯЦbl.

к п озднему п алеОЛИ' IУ

В таком случа е календарь становился лунно-солнеЧНblМ .

(30000 -25 000 лет до н . э.) , воспроизводят ф азы луны и преДС I,Ш-

ляют собой п одгото-

нам года. М УСУIII,ма н ­ с кий и григо риан ский

ными календарями, которые, как

кале ндар и

30 и 29 суто к поп еременно, с тем,

севе рн о го оле ня ,

найденном в Эз и (де­

отношению к време­

тае вначале люди пользовались лун­

12 месяцев по

Поэтому некоторые н а роды предприняли попытку

асе<jI(И н а роге

11 или 12 дн ей, ме­

снцы с кажд ым годом

правило, сосroяли и з

цев, поскольку в них не учитывается смена времен года.

Н

роч е солнечного года

B)'IOТ с меliе четырех времен года.

ДреВliей Греции , Древнем Риме, Ки­

морским промыслом , однако не годятся ,I.VlЯ земледель­

cooTBeTCI'BY-

ют д р уг д ругу Iшждые

34 года.

чтоб ы не откло няться от лунного месяца

(29,53 суroк). В Вавилоне то­

гда , кш:да н есоотв етсгвие солнечно­

му году н а чинал о досгавлЯ'IЪ неудоб­

П

ророк Магомет ус­ Т:НЮВ ИJl два Кl!ЛС II ­

дар ных пра ЗД НИI(а:

сгва, м о н а рх провоз глашал добавле­

Ид аль-Фитр, ЗШlм е lI У­ ющий 01(01I Ч
ни е дополнительного месяца.

п осл е м есяц а

В н асюящее время самым извесг­ ным лунным калеl-щарем является

мусульманский кале l·щарь. Введен­

ный в 634 году, он состо ит из сяцев п о

12 ме­ 30 и 29 сугок. Продолжи­

телЬНОСIЪ п оследнего месяца непо­

стоя нн а и может СОСгавлять

30 сугок, дабы

29 или

максимально соответ­

ствовать движению луны. Лунные кале ндари У1\О lиетворЯlОТ нуждам кочевых народов и тех, что живут

paMaAa lla,

и Ид aJ1I,-Лдха, празд­ НИI( жертвоприноше ­

ния. В ходе второго, самого ваЖJl ОГО пр азд­

ника, который JVIИТСН три дня И который на­

з ываетсн Т
ПРИН О III СНИЯ Авраама ,

убивав животное, чаще всего - бара н а , н о иногда

-

верблюда.

корову И II И

В

Месопотамии бог Луны С и н , изобра­

жеШI ЫЙ здесь, был отцом бога Солнца Ш ама ш а.

20

ГЛАВА

1

ОЧЕНЬ ДРЕВНЕЕ ПАРИ

21

ревние египтяне и

Д майя бьUlИ не единсг­ венными народамн , взявшими за основу сво­

его календаря Соmще. На юге Англии мегалJlТЫ Стоунхенджа являются свидетельсгвом ТОЧ Н ЫХ

предCl'аВJlений о време­ нах года. Огромные к,1менные глыбы расгюло­ жены в qюрме КОllцеllТ­ рических окружносгей таким образом, что в мо­ мент Ле'I1iего СОЛlщесго­ яния соmще

BCI'ae'f IIa

оси , совпадающей с цеll ­ тральной аллеей, в точ­ ноCl'И позади камня,

который мог быть жерт­ венником. Воздвигнутый приблизительно за две тысячи лет до нашей эры людьми, о которых мы

не знаем ничего,

CTOYII-

хендж, по всей вероятно­ сги, был одновременно СВlIтилищем

и обсерваторией.

/. н емецкое слопо,

,<

означающее

<соmщеСГОllНие.

(Sonnemuende) буквально обозначает точку, в кото­ рой СОЛlЩе меняет направление: ДОСI'ИГI ryв

крайней точки своего летнего пути, оно пово­

рачивает иазад. [...] Как и MliOl"l1e другие народы, сгро ители Стоунхе l lДжа ПОПЫ'I'аЛИСЬ зафИI(СИРО­ вать момент, когда СОЛII­ це по О'l1юшеШIЮ к IIIIМ начинае'1' движеllие

в обратную СГОрОI [у, так

как усматривали в ЭТОЙ перемене знак, подаШl е­

МЫЙ ЛЮДЯМ, ПО кО'Горому они должны нача1Ъ дея­

тельность иного рода.

И crpoители CтoyrrxeHA­ жа сделали ЭТО'.

Норберт элиас

22

ГЛАВА

1

ОЧЕНЬ ДРЕВНЕЕ ПАРИ

Метонов ЦИКЛ , адаптированный

Первые солнечные

древними евреями

календари у майя

Е

врейский календарь

(слева) очень сло­ жен. Он содержит ] 2

и древних египтян

Древн е гр е ческому астроному Метону СУ век дО н . э .)

23

лунных месяцев п о 29 и 30 сугок. Продолжи ­

припи с ы ва ют разработку эффективной системы,

Солнечные календари, деля­

TeJlbllOCTb

позволя юще й вклинить лунные календари в солнеч­

щи е время н а отрезки в за­

меняется , чтобы макси­

двух и з

HJ1."{

мально соответство­

ный год. Как принято считать, Метон з аметил ,

висимости от видимого дв и ­

19 солнечных лет почти в точности соответству­ ют 235 лунным месяцам . А з начит, поскольку 19 лунных лет насчитывают 228 месяцев, для приве­

жения солнца , необходимы

8- й ,

для сельскохозяйственных

1 9-й годы цикла доба в­

раБОт, которые тесно связа­

ля ется тринадцатый

дения в соответствие лунного и солнечного кален­

I-IbI с

да ре й НУЖНО добавить

начинать обрабатывать зе м­

что

7 вставных месяцев за 19 лет.

вре менами года. Нужно

Потря се нные этим от крыти ем , афиняне по случаю

лю в о пределенное время го­

Олимпийских игр

да, проводить сев с учетом

432

года выгравировали Метонов

вать луне. В 3-й , 6-й,

] l -й,

] 4- й , 17 - й и

месяц пр одолжитель­

Н ОClъю в

30 дней. их

н азывают эмболисми­ ческими годами. Таки м обра зом , еврейский год может им еть ш есть

цикл золотыми буквами в храме Афины . В то же са­

осадков, выпадение которых

мое время строго они ему н е следовали. Вставн ые

М ШЮ-lO прогно з ир о вать , рас­

Iюстей: обыкн ове нны е

месяцы н е всегда добавлялись там , где надо .

пределять имеющиеся пище­

годы ДJUIТСЯ

В

IV веке

нашей эры древние евреи весьма удач­

вые за па сы до будущего уро­

но воспользовались этим циклом и разработали

жая. М айяский и древнееги­

мудреный лунно-солнечный календарь. По рели­

петский календари являются

ги оз ным сооб ражениям ев р е и непрем енно желали ,

самыми древними и звеСГl-lЫ-

чтоб ы и х традиционный лун ный календарь был

ми солнечными календарями.

-

353 дня

(н едостаточн ый, НЛИ

краткий год),

354 ДНЯ

(нормальный, ил и пра ­

ВИЛЫIЫЙ) или 355 дней (п ол ный, или избыточ­ ный) ; эмбол и см иче­ ские годы тоже ва РЫ1 -

согл асова н с ритмом смены времен года . Пра здн ик

у майя был о два кале ндаря, один

Пасх и , Песах, должен был падать на начало весн ы ,

ший ритуальное на значени е, цолькин,

по с кольку он напоминал об исходе и з Египта ,

другой

который , как сказано в Библии, совпал по вре­

основаны на двадцатеричной системе .

ния м ира ,

мени с в есе нним пр азд ником Опресноков. Когда

РИ1уалЫ-IЫ Й калеl-щарь состоял и з

до хри стианской эры .

р асхожде ние месяц ев и времен года достигало

260 дней, I"рvкда нский, который мы и

Внизу

чрезмерной величины , когда стано вил ось

рассмотрим ,

ясно , что ячмень , необходимый для па схальн ых

18

обрядов, не вы з реет к ни са ну рый пр азд нуется Па сха ,

-

-

месяцу, в кото­

совет жрецов , с и ­

н едр и о н , прои звод ил эм пириче скую коррек­

-

имев­

разных пр одолжител ь­

гражданский, хааб , и оба они

-

периодов п о

из

365. Год делился

на

20 дней, все вм есте эти

з60 дней образовывали тун, и кvкдому ДНЮ присваивал ос ь имя. К этому добав­ лялись пять пус!ых дней , п олуч ивших

тировку, повторяя п ослед ний месяц года.

назва ние «д ней без им е ни ,> и с~!итавш их­

В

ся роковыми . Майя реryля рн о подсчиты­

359 году

н . э. п е рв освя ще нник Гилл ель

II

пр едпр инял реформ у календаря , с тем чтобы

вали недосгающие дни в ГОДУ, чтобы ка­

евре и диас п ор ы могли отме ч ать пра зд ники

лендарь COXPaJ-ШЛ идеальн ое соответсгв и е

од н ов р еме нн о. По сле этого ев р ейский ЮlЛен­

солнцу. Не обладая соверш е нными ас гро­

дарь принял свою окончательную форм у, ин­

н о мическими ин сгрументами , используя

те грир овав открытие Метона. Со своей сто­

лишь неподв ижны е ориентиры , о ни созда­

ро ны, вавилоняне и китайцы тоже высчита-

ли очень точный сол нечный календарь.

ли Метонов цикл и пр еврат ил и сво и ЛУЮ-Iы е кал е н да ри в лун~ю-солнечные .

Древние ег иптяне сделали решительный

шаг вп е ред в облаСI" И счета времени. Это

руются и длятся 383, 384 или 385 д ней. Счет л ет ведется от пр едпо­

л агаемой даты сотво ре­

-

376]

года

о прес нок,

пр азд ничн о укра ш ен­

н ый

'( П а схе.

24

ГЛАВА

ОЧЕНЬ ДРЕВНЕЕ ПАРИ

1

дней, к которым они добавляли пять дополнительных, э пагоменных дней. Разлив Нила повторялся три года

подряд через каждые

365 дней , а на четвертый год - на

ному (очередное появ­

01-1

нии примерно

смещался по отношению к временам го­

1460 лет. После завоевания Римом еги­

петский калеl-щарь привели в соответсгвие с календа­

Все календари делят время на суши, месяцы и годы.

днев н о го отсутсгвия.

12 лунных синодических месяцев приблизи -

что ваВИЛОНЯl-lе пользовали сь шесгидесятеричной сис­ темой счисления , и это тоже может оБЪНСJ-lЯТЬ пред­

почтение числа

12, на которое 60 делитсн без остатка.

Дни J-Iачинались в ра з ное время в зависимости от календарн , на восходе солн ц а в

Древн ем Египте и Индии , на з ака­

те

в год з везда Сириус восходила незадолго до угреннего

носги асгр о но м ич е­

ских п ознаний жрецов майя.

-

у евр еев, мусул ьман и китай­

цев. В Древн е м Рим е день н ач и ­ нал сн в полночь , и в э том выра­ з ил ось стремление к рациона­ ли за ции: начало нового дня оказывалось р авно удаленным от захода сол нц а и от его вос­

ход а. Сегодня этот выбор древ­

рассвета, и вскоре после этого начинался разлив Нила .

них римлнн стал нормой для

Древние египтяне разделили год на

вс ех .

12 месяцев по 30

j( этому дню приуроч и ­ ли н ачало нового года,

н о вс коре восход С ири ­

МОГУ!' делиться аналогичным образом. Уточним также,

послужила констатация одного сов п адения: один ра з

70-

уса п ересгал соответсг­

скольку год делится на двенадцать частей, то и суши

об оБШИРНОСI' И и то ч ­

ся н а н ебе после

-

чи зада ет ритм ЖИЗНИ ыа Земле. Длн того чтобы рассчи­

телы-ю соответствуют одному солнечному году. И по­

дает пр едставлени е

Сириус (по-гре
лось за единицу измерения взять сугки. Смена дня и но­

вом , что

мально ВОЗМОЖНОЙ простотой, что делало его весьма

ле ны да ры , которые

Сотис) вновь появляет­

гают, что такой выбор оБЪНCI-mется тем обстоятельст­

эффективным и широко ДОС1ym-lЫМ. Отправной точкой

пр аЗДl-lиками С острова

Элефантина переч и с­

Сутки, месяц, времена года (сезоны)

ночных часов. Почему именно двенадцать? Предпола ­

женных и с панцами,

менте календаря с

необход им о ПРИI-l есги

разработанную вавилонскими астрономами , которые

одна и з н ем ногих

Нила). На этом фраг­

богам в де нь, когда

ра зделили суши на двенадцать дневных и двенадцать

рукопи се й , н е УНИЧТО­

ряющееся п ол оводье

календаре вплоть до Швека.

тать продолжительность сугок, мы применяем систему,

Д

н ому (регулярно п овто­

рем цезаря, но блуждающий год осгавался в н а родном

Во все эпохи во всех странах само собой напра шива­

ным, с IП тысячелетия дО н. э.), он был создан с макси­

щим явлениям: небес­ ле ни е Сириуса) и зем­

да, и соответствие во сста навливалось лишь по истече­

зо вал солнечный календарь (по подтвержденным дан­

кале l-щарь был п ри­

вяза н к двум сов п адаю­

п оскол ьку каждые ч етыре года восход Сириуса смещал­ чем нужно,

резде н с кий кодекс,

Древнем Египте

один день позже. Этот год они н азвали блуждающим, ся на один день назад. Год был на четверть сугок короче,

был п ервый народ Сред и.земноморья, КОТОРЫЙ исполь­

В

25

вовать н а чалу года.

Древнеегип етски е жре­ цы яросг но соп р отив­

mlЛИС Ь любы м П ОПЫТ­

кам реформирования календа ря, и каждый I'ОД воздавали п очесги

Си риусу в новую дату. Сириус, альфа созвез­ дия Большой П ес (п о­ латыни

- canis) , восхо­

дит вм есте с солнц е м в п е ри од от конца ию ­ ля до конца авгусга , ОТ­ куда и про и сход ит н а­

з вани е этого п ер и ода

(во французском

языке

- canicule).

ОЧЕНЬ ДРЕВНЕЕ ПАРИ

27

По словам этнолога )Ка н а Малори , в старинном инуит­ ском календаре названия ме­ сяцев передают ритм жизни в

Арктике: месяц луны (январь) , появляется солнце (февраль), возвращается день (март) , припекает солнце (апрель) , возвращаются птицы (май) , они отклады вают яйца (июнь), новорожденные птицы улета­

ют на юг (август), в озерах

застывает вода (сентябрь) , время слушать (ноябрь). Как и дни, времена года

п редставляют собой реаль­ ность, данную в не п осредст­

венном ощущении. Но, в от­ личие от п ервых , они не яв­

ляются всеобщей един и цей времен и. Их к оличество варьируется в разных стра­

нах и разных климатических

поясах. В умеренном климате год состоит и з четырех отчет-

Более крупная единица календаря называ ется меся­ цем, ее продолжительность составляет тридцать суток

и явно соотносится с Луной . В ЛУННЫХ И лунно-солнеч ­

К

ак написа но в Биб­

ливо выраженных сезонов, начало которы х чаще

лии, Всевы ш ний

всего совпадает с днями равноденствий и солнце­

сказал: <'Да будуг с вети­ ла на тверди небесной

вые моменты, они начинаются шестью н еделям и

Н ОЧИ, и ЩlЯ з нам ений ,

раньше , это на зывается подготовкой , а за тем они

-

и темнеющую половину. У мусульман месяц начинает­

и времен, и дней, и годов-, (К!'IИI 'а Бытия).

По Платону, солнце

-

ся лишь после первого появления на j-lебе лунного сер­

и луна

па через два дня после новолуния (ХWlаль). В солнеч­

времени: 'СОJllщ е, лун а

j-jblХ календарях месяц более не привя за н к фазам Лу­

j-jbl. Он служит для деления

года на удобные отрезки .

Месяцам присваиваются названия, подсказа нные климатическими особею-IOСТЯМИ или сельскохозяйст­

венными р аботами. Например, народы , живущие в

ХРШ'IИТeJ IИ

и ПЯТЬ други х н ебесных

их П РОДОJIЖИТeJlЬН ОСI Ъ

от при родных явлений ,

ДJIЯ ОТДeJl е l'I ИЯ ДНЯ от

ОТ новолуния до полнолуния

э мпирич ескими

ед иницами времени.

зав и с ит пр ежде всего

ми луны. В Индии месяц разделен на два периода , свет­

-

езоны являются

стояний. В Кита е времена года окружают эти ключе­

j-lblХ календарях месяц непосредственно связан с фаза­

леющую половину

С

<,вы ражаются ,) на протяжении шести следующих

недель . В тропических странах год состоит, как пра­ вило , и з двух сезо~iOВ , сухого сезо на и сезона дож­

дей, но в индийском народном календар е друг друта

Юlимата и раСI"ИТeJIЬНО­

сги . О ни играют важ­ ную роль в традицион­

ны х календарнх, п о­

скольку ОНИ обусло вли ­

вают сельскохозяйсг­ венные работы . В Китае

сменяют шесть сезонов: весна , жаркий сезон , сезон

различают четыре се­

дождей , осень , зи ма , холодный сезон.

зо на . Весной начинает­

лять и хра Н И ' IЪ чи сла

ГОД, основная еДиница

ная деятеЛbl-ЮС IЪ, осе­

времени " (диалог <.Тим еЙ,).

Наибольшая единица времени в календаре, год, охваты­

(.AtUllUamlOjJa вверху).

светил, получивших

назван ие блуждающ их, явились, чтобы опреде­

ся сельскохознйстве н ­ НЬЮ

устье Конго, на з ывают три первых месяца года голо­

вает полный ЦИЮl вегетации. Каждое общество устанав­

дом (это период, когда за пасы истощаются , а новый

ливает его начало, которое служит важным порогом об­

урожай еще не созрел), редким и дождями и женскими

щесгвенной жизни. В странах с умеренным ЮlИматом

дождями (так говорят о м елком, тихом дожде).

начало нового года приходится на поворотн ые момен-

-

зака нчива ется

В китайс~'{деревнях

весна таюке была по­ рой, когда заЮJючаЛИ СI, ПОМОЛВКИ, а осень

сезо н ом свадеб.

-

28

ГЛАВА

1

ОЧЕНЬ ДРЕВНЕЕ ПАРИ ты солнечного цикла, обычно это зимнее СОЛI-щестоя­ ние или весеннее равн оденствие, реже

-

ле-П-Iее солн­

цестояние (Древний Египет, ДревI-IЯЯ Греция) или осен­

С

29

лева репродукция из ' юшги Шембар­

та ·, о Нюрнбергском карнавале, где карна­

нее равноденствие (еврейский калеlщарь). В сельскохо­

вальная фигура I-I о вого

зяйсгвенных ctpaJ-lах год часто начинался весной :

года и з гоня ет к а рна­

германские, иранский , первый римский календари .

НаС1упление нового года повсюду имело особенное значение. Люди не были также уверены в равномерно­ сти движения небесных светил, и при приближении нового года им приходилось помогать его

наС1ynлению магическими обрядами.

Для того чтобы было начало, нужно пр ежде всего , чтобы был конец, поэтому кое-где ритуалы возрожде­

вальную ФИГУРУ Старо­ го года. Известный румынский специалист

по истории религий Мирча Элиаде пи сал:

<,8 Д НИ этого разрыва времени мы являемся свидетелями не только

действительного окон­ чaHия о пр еделенного временного интервала

ния заканчивали год. Например, в Китае по случаю

и начала другого, но и

окончания года проводились состязания между сгари­

уничтожения прошло­

ками и молодежью. Старики провожал и год, молодые пом огали време ни обновиться, помолодеть , чтобы на­

го года и прошедшего

времени. Ксгати, имен­ но в этом заКJIючается

чать н овый год. В некоторых странах год заканчивал­

смысл обрядов оч ище­

ся периодом смуты и нарушений: таким образом пе­

ния: сожжение, аннули­

ред новым годом ИЗГОI-lЯЛИСЬ беспорядки. В Риме де­

рование гр ехов и оши­

бок индивидуума

кабрьские сатурналии были порой всеобщей распу­

и сообщесгва в целом ,

щенносги и ниспровержения устоявшихся норм, так,

а

ра бы зан им али место господ. Подобн ы е проявления

l'le просюе очище ни е.

Возрождение, как ука­ з ыва ет само слово, это

встречаются и в Средневековье, например, праздник

новое рождение. Каж­

дураков или Праздник Невинных младенцев.

дый новый год является

В целом ряде стран Малой Азии, Китае, Японии, сре­

возобновлением вре­ мени с его начала , то

дневековой Европе двенадцатидневный цикл на стыке

есть воспроизведением

лет ВОСПРИJ-lИМался как своего рода концентрирован­

космогонии. РИ'l уаль­

н ое время, предвосхищавшее двенадцать грядуших

месяцев. В это время в Месопотамии делали предска­

ны е сражения между

двумя груп пами фигу­ рантов , са'l урналии

зания на будущие месяцы. Во Франции крестьяне су­

и оргии

дили о погоде каждого из двенадцати месяцев по по­

менты , указывающие

годе этих двенадцати дней. Возможно, этот двенадца­

тидневный цикл, получивший такое ра спространение,

-

все это эле ­

на то , что в конце года ,

в ожидании I-Iового го­ да , повторяются мифи ­

соответствовал разнице между СОЛ!-IеЧ!-IЫМ и лунным

ческие моменты пере­

годами или символизировал необходимую подгонку

хода от хаоса к кос мо­

гонии ·, (См.: Элuаде

традиционных лунных календарей к солнечному

м. Миф о вечном

земледельческому календарю .

воз вращении).

Неделя, особая единица Неделя занимает в календаре особое место. Это един­ ственный полностыо искусственный цикл, не осио­ ванный на естествен ных законом ерностях, но пови-

30

ГЛАВА

1

В

начале время изме­ ряли при помощи

двух ИНCIрумеI11'ОВ: гномона и клепсидры,

Самым дреВIIИМ яВ/шет­ ся гномон, изнзчаль­

но

-

ПРОCI'аЯ ШUIка,

воткнугая в землю,

Он дает возможносгь, измеРЯlllIапраВЛСllие

и длину отбрасываемой тени, определять время

дня и время года, Самая короткая тень бывает в полдень в день леТI Ю'О

СОlIlщесгояния, После усовершенсгвовашш,

которое сосгояло в

нанесении линий, ука­ ЗЫВaJОЩfLХ часы дНЯ, И,

в ряде случаев, КРИВЫХ

ДJIЯ определения дней года, гномоны превра­ тились в соm1ечные ча­

сы (напротив, внизу), Клепсидры (напротив, вверху) позволяют оце­ I Iивать продолжителЬ­ носгь временных ИН­ тервалов в пасмурную

погоду и ночью, но, как и солнечныс

'Iacbl,

о неточные инсгру­

MeH'ГbI, находящиеся во ВlIасги капризов приро­

ды, Сравнивая воднные и песочные "клеIlСIII\РЫ,

ИСГОРИК-ХРОНОЛОГ

Жюсl' Жозсф СкаЛИl'ер ПIIС;UI: .ВОДЯllые менее

I\олговечны и более точны, поскольку песок ИНОГl\3 скаГUlива­ ется или YlJI!aJКI шется

11

в резуm,'I'аТС течет

неравномерrю; ВОI,З течет посгоянно там,

'де еCIЪ малейшее ОТ­ версгне, однако прихо­

дится се доба В!lЯ'ГЬ, поскольку ее КОJll1чесг­ во уменьшается",

32

ГЛАВА

1

ОЧЕНЬ ДРЕВНЕЕ ПАРИ

нующийся математической логике: неделя состоит

из семи д ней, и ЦИКЛ повторяется бесконечно. Это обусловливает ее вторую особенность

неделя

-

не согласуется с другими единицами времени, она их

12 полных месяцев, но не це­ (52 недели и один или два дня).

разбивает: год содержит

лое количество недель

Д ревнеегипетская

Н

концепция време­

ни была трехчастной:

33

еделя глубоко уко­ ренилась в библей­

ской традиции. Отдых н а седьмой день входит

год состоял из трех се­

зонов, половодья, сева

в число деся ти за пов е ­

и сбора урожая; месяц

дей: <,А день сед ьмой

делился на три десяти­

суббота Господу, Богу

-

дневных периода , де ка ­

твоему: не делай в

Можно выделить три причины, по которым некото­

ды; даже дн и ДeJlНJIИ СЬ

О НЫЙ никакого ДeJlа

рые народы приняли этот своеобразный РИТМ: необ­

на три части. Каждой

НИ ТЫ , НИ СЫН ТВОЙ , ни

категории времени

дочь твоя, ни раб твой,

ход имость в комплексных пророческих циклах

(Индонезия), существование рыночной экономики

соответствовало опре­

ни рабыня твон, ни

деленное божество.

СКОТ твой, ни пришлец,

(Китай, Древний Рим) и религиозн ые мотивы

36 декад года изобра­

который в жилищах

(религии Священного Писания , иудаизм, хр истианст­

жены в верхней части

твоих; ибо в шесть дней

этого наоса (внизу)

создал Господь небо

в вид е птицы с челове­

счет времени в декадах. В Древнем Риме торговля

и зем лю , мор е и все,

ческим лицом, стоящей

что в н ИХ (рядом

на рынке велась каждые восемь дней.

в лодке. Птицы обозна­

в Средние века пред­

ч ают звезды или со­

ставлял и Сотворение

во, ислам). Древние египтяне и древние греки вели

Семидневная неделя достал ась нам в наследство

от Вавилона и иудаизма. Она пришла из Месопота­ мии, где число семь считалось роковым. Разного ро­

да за преты налагались на

7 -е,

14-е, 21-е и 28 - е дни

месяца. Дни недели в Западной Европе до сих пор ,

мира); а в день седьмой

НУЮ декаду восходили

почил; посему благо­

в сумерках и которые

словил Господь де нь

почитались

субботний и освятил

как божества.

его" (Книга Исхода). В евре йском календаре дни о пределялись

семи небесных светил, известных вавилонским ден ь Луны, вторник

(Mercuri dies) -

(Martis dies) -

по их полож е нию

относительно шаббата:

Lunae Dies) -

второй день до шабба­

день Марса, среда

день Меркурия , четверг

день Венеры,

суббота

воскресенье

(Veneris dies) (Saturni dies) - день Сатурна и (Solis dies) - день Солнца.

та

Oovis dies) -

день Юпитера, пятница

ДНЯМ п орядковые н оме­ ра, что се годнн сох ра ­

ности, вошла в обиход в

IX веке.

Вслед за иудаиз мом

ли всю свою жизнь с еженедельным циклом. Они счи­

другие монотеистические религии тоже стали посвя­

тали, что неделя дана им Книгой Бытия. Всевышний

щать Господу один из дней недели, хр истиане

создал Мир за шесть дней, а на седьмой почил от дел

кресенье , мусульмане

своих. Во время вавилонского плена древние ев-

создали новый бинарный ритм , в котором регулярно

реи начали строго соблюдать ш аббат на седьмой день,

-

-

а з начит, жить в не­

дельном ритме. Не имея больше воз­ можности молиться в храме, они

воссоздали во времени (один из се­

ми дней отдавался Богу) то, что они

отдых

-

-

вос­

пятницу. Таким образом они

чередуются отдых и труд, оБЫЧJ-lые инеобычные ДJ-lИ. Этот ритм СОС.lI)')КИЛ хорошую службу в организации ЖИЗJ-lИ общества. В настоящее время ему следует весь мир.

О датировке. Циклы и эры

потеряли в пространстве. Затем не­

Летосчисление не ограничивается годовыми кален­

деля распространилась в Малой

дарями. В зависимости от цивилиза ции счет времени

Азии, Греции , Александрии, Древнем

больших временных интервалов ведется также

Риме. В

V веке она

пришла в Индию,

... Цe pKoВl, тщет но

пы талась при свои ть

а уже оrlуда на Дальний Восток, где, по всей вероят­

Древние евреи первыми из всех народов согласова­

та к

звездия, которые в дан­

частично изменившись , сохранили латинские имена

астрономам: понедельник (по-латыни

-

в циклах или эрах.

ниось лишь в

nop'IY-

гальском яз ыке. В про­ чих романских я зыках

остался лишь термин

<'день Гос подень" , кото­ рым обозначается седь­ МОЙ де н ь (во француз­

- climanche, - аоmе­ nica, в испан ском ско м яз ыке

в итальян ском

domingo).

34

ГЛАВА

ОЧЕНЬ ДРЕВНЕЕ ПАРИ

1

дан Творцом и прекратит свое существо­

П ервые календари включались в цик­

лы. У м айя 36 0-дневный цикл , тун,

вание с приходом Мессии. Это пер­

формировал гражданский год.

вое появление линейного времени,

20 тунов образовывали к;атун (7200 дней), а 20 катунов бак;ту1-t (144 000 дней). Вели­ кий ЦИКЛ содержал 13 бак­ тунов, или 5130 майяских

которое затем будет внедрено хри стианством . Мусульмане

создали свою собстве нную эру, хиджру, отсчет кото­

Медину в

всех религий, которые

622

камне" (календаре

ацтеков) (слева) ИЗJIо­ жена циклическая кон­ цепция времени ацте­

ков. В центре

-

лик бо­

га Сол нца с высуиуIыM в знак благоволения ЯЗЫКОМ. Сол нце

-

мо­

вающее просгрансгвом

Магомета и з Мекки в

и это характерно ДЛЯ

а (, Солнечном

гучее божесгво, повеле­

рой ведется от бегства

лет. Большие циклы ,

Н

35

году н. э .

и временем , Прошл ым

и НаСI'ОЯ ЩИМ. Вокруг

По приведенным при ­

в форме Андреевского

их применяют, всегда

мерам можно КОНС1'а­

Kpecl'a располагаются

состоят из трех фаз :

тировать, что п ерио­

создание, истощение,

дизация зав исит от

ч етыр е э ры , пр ед ш ест­

разрушение. Майя по­

челов еческих, а не

вующие Солнцу. Вокруг

пиктографи ч ескне знакн, обоз нач ающ и е

этою центр,UlЫЮГО

лагали, что в конце их

от астрономических

великого цикла , кото­

факторов. Эр ы ВВОДЯТ

20 ацтексю,lX дней ,

нас в историческое

а далее изображены

рый начался в

3114 го­

время , которое по зво­

ду до н. Э., начнется

новый цикл той же

ляет восстановить со­

бытия в хронологич е-

продолжительности

ской последовательно­

и родится новый мир.

Буддистский и индуист­

сти и заф иксировать их

ский календари тоже впи­ сываются в длинные циклы.

Китайское летосчисление

базируется на шестидесяте рич­ ном ЦИЮlе, который в равной ме­

Календарь, который разрабаты­

ре относится к дням и годам. Каж­

вается

и п ол итиче ской воли, демонстрирует,

сочетанием двух знаков, один из которых

каким образом власть, религия и наука

соответствует одной из «десяти небесных вет­

взаимодеЙС1'ВУ10Т в обществе.

вей », другой -од ной из «двенадцати зем ных вет-

Калеl-щарь конфуцианского Китая служит особе н -

вей» . Такая комбинация повторяется каждые ш еС1ъде­ ся т лет.

Древние цивилизации Сред и земноморья вели с чет времени от основополагающих событий, таких, как

Н

а стеле (справа)

1-10 ярким

п еречисляlOТСЛ

сын Неба, свою власть получил от неба, и править

пра вител и Ларсы в Ме­ со п отамии в период с

начало правления династий или воцарение государя.

2025

Они таюке использовали короткие ЦИКЛЫ: у древних

до н. э. Подобные пе­

греков это были олим пиады , у дреВJ-IИХ РИМЛЯJ-I -КОН­ сульские магистратуры. Фундаментальное изменение

I-Ia основе синтеза н аучных

зна ний, религиозных верований

дый день, каждый год опредеmllОТСЯ

года до

1763

года

речни ЯВЮIИ СЬ источ­ ником весьма ценных ХРОI.JOЛО П1ч еских дан ­

прим ером такого переплетения. Государь

-

должен в согласии с небом. Для этого ему необходи­ мо цивилизовать время , то есгь с максималь н о воз­

можной точностыо разработать календарь. За нима ­ ются этим астро н омы. Они отве чают за это ЖИЗНЬЮ. П О словам китаеведа Марселя Гр ане, государь служит

в концепцию времени было внесеио иудаизмом. Для

ных для александрий­

п осредником меЖду небом и землей. Будучи власти­

евреев время имеет конкретный смысл, мир был соз-

СКИХ асг рономов.

телем н еба, он явm!ется властителем пространства:

мотива располагаются

раЗJIичные циклы

Вселенной.

36 ГЛАВА 1

ОЧЕНЬ ДРЕВНЕЕ ПАРИ

В

Китае аСI'РО I'I ~М ИЯ игр ала важнеишую

роль в управлен ии об­

дарь сгановится центром борьбы за власгь.

В Древнем Египте, в

III

238 году до н . э., фара­

щественн о й жизнью.

он Птолемей

Каждый год астрономы

жительность года добавлением один раз

готовили имп е ратор­

в четыре год а ш есто го эпагоменного дня ,

ский кал е l lДа рь, кото­ рый наз на чал даты ре­

решил и з менить продол­

но жре цы воспротивились это й р е фор­

лигиозных церемон и й.

ме , и о н а про вал ил ась. В Дре в нем Риме

УтверждаВlIIИ ЙСЯ и

офи циальный календарь держался в сек­

п ровозглашавшийся С большой п омпой, ка­

рете до тех пор , п ока в

304 году до

н. э.

ленда рь налагал отв ет­

во в р емя восстания плебеев один вольно­

ст в еН Н ОС'IЪ на госуда ря ,

отпущенный не за владел тайными кода­

который должен был

доказать свою способ­ НОСIЪ обеспечи вать благополучный ход времени во Вселенной.

Китай ский асгроном измеряет те нь, отбра­

37

ми и не предал и х публичной о гл аске . Появление календарей все гда связа но с р елигией. Жрецы осуществляют связь

между богами и людьми. Им принадле­ жит важная роль при составлении кален­

сываемую п алкой на

дарей, поскольку они определяют, что относится

солнце (иаnроmuв).

к свяще нному, а что

-

к мирскому. Они указ ы вают

благоприятное время для той или иной деятельно­

К

итайские асгро н о­ мы были уважае­

МЫМИ ЧИ I-IOВНИ I(З МИ , котор ым вменялась в

обяза шlOСГЬ Р;lз работ­

сти , на з н ачают даты праздников и следят за тем ,

ка вес ьма сложного ка­

чтобы п разднование проходило надлежащим обра­

лендаря. Им приходи ­

зом . Мирча Элиаде показал з нач ен и е священного

л ось п осл едователь н о

врем ен и в жизни человеческих сообществ. Священ­

решать ряд зада ч , что­

б ы совмесl'ИТЬ н есов­

н ое время -это ц иклическое времн : одни и те же це­

мест и мое, а и ме нн о:

ремонии по вторшотся каждый год. Это время н е ис ­

сол н еч ный кал е ндарь, СОСI'ОЯЩИЙ из

24 пятна­

<,передвигаясь по земле и повторяя движение солнца,

ТО рИЧ!-lО ,

государl, в конце концов начинает рассматриваться

сальным обра зом оно помогает люднм жить: оказав ­

кал е ндарь. Асгро н омы

небом в качестве сына ·) . Связь между небом и землей

шись перед лицом Бога, группа чувствует себя еди­

в Китае должны были

уста навливается в Мин тане, «доме калеlщаря,), на з ыва­

ной , активизируется и легче перен осит ТРУДНОСТИ

емом таlOке « пресветлым престолом,). Это соо р ужение

повсед невной жизни.

01-10

уничтожает длительность , н о п а радок­

китайцы пр едставляли квадратной , и с круглой как не­

двумя календарями. Один и з Н ИХ был граждан ским

бо крышей. В нем император утверждал указы. Весной

(или п олитическим) , другой

он расп олагался на востоке, летом

-

В

он пе реме щался в за висимости от времен года. По окончан ии лета о н на I-Iекоторое время задерживался

в центре Мин та на.

календарь представля ет собой инструмент власти, который позволяет контролировать об щ ествен ную жизнь. Пр ав итель может манипулировать вр еме н ем:

-

священным (или рели­

гиоз ны м).

на юге , и далее

Т

радиционная исго­ рия Китая н а чина­

VI

веке в Афинах Кли сфе н ввел политиче с кий

календарь, целью составленин которого было, чтобы

жительность каждого

п олн олуни е приход и ­

лось

l'la 15-е чи сло . Им

т а кже п о ручала с ь ра с­

Iлифровка небес н ого письма, то есгь о ни

ДОЛЖIIЫ б ыли предс ка­ з ыв ат ь сол н ечные и лу нны е затм е ния , кото­

все десять родов живших в Афин ах, р е гулярн о сменя­

ры е с читаЛИ С IJ з на l(а ми ,

с ких госуда ре й , кото­

ли друг друга у власти. Здесь, как подчерки вают

п осыл аем ыми н ебом

рые обусгро или м ир.

фр анцузские историки Жан-Пьер Вернан и Пь е р

ется с пяти мифи ч е­

Пе рвы й I(итайс ки й и м­ перато р Цинь Шихуа н ­

Вид ал ь-Н а ке , о ргани з ация времени п овторяет орга-

добавлнть до п олнительные дни, переносить пр азд­

ди (вверлу) , п овсюду

1-lИ за цию пр ост ранства . В отличие от религио з ного

ники и сро ки налоговых выплат, объявлять о начале

усгаН О IJИЛ п о рядо к для

календаря , в политическом календаре все периоды

месяца или года или не делать этого . Порой кален-

усга н авл ивать п родол­

меся ца, с тем , чтоб ы

Ряд народов, как, например, майя , пользов али с ь

с квадратным ос но ванием, по обра зу зе мли, которую

дцатидн е вок, и лунн ый

Луны , Солнца и з везд·>.

эквивалентны.

и мперато р у, е го

Вверху

-

Cbl lIY.

храм Н еба

в За претном го роде,

в П еки не.

38

ГЛАВА

1

Календари в равной мере находятся в веде­ нии астрономии и математики. Астрономы на­

блюдают за движением небесных светил и фик­ сируют их, а математики сосгавляют таблицы, которые могут стать ос~ювой счета дней, меся­ цев и лет в календаре. Эти уч еные ра з рабаты­ вают календарные системы, которые за тем вводятся политическими или рел и гио зными властями .

В античном мире астрономия находил ась в тесной связи с астрологией. Тогда движение небесных светил не отрывали от их ВЛИЯНИЯ, как наблюдение не отличали от толкования. Астрологические предсказания основывались

на точных научных наблюдениях, которы е могли осуществлять лишь асгрономы .

Кумулятивная и стория ДIIЯ того чтоб ы усовершенствовать счет време­ ни , необходимо провести большое количество наблюдений. Многовековые наблюдения в М есо потамии предшесгвовали открытиям древ н е гречес кого уче~юго Гиппарха и древне­

ег ип етского фараона Птолемея

III

и сделали

возможным точное измерение продолжитель­ но сти сол нечного года и лунного си нодич еско го месяца.

В

rv веке дО н. э. завоевания Александра

Македо н ско го явили сь причиной внекотором роде культурной революции в Средиземномо­ рье . Древ ни е греки установили контакты с Ilер с идс кой , месопотамской, древнеегипет­

ской цивилизациями. По!гучили рас простра ­ н е ни е такие календарные ед иницы , как сутки,

состоящие из

12 сдвоен ных

часов , и недел я.

Позже путе шеств и е Юлия цеза ря в Древний Египет и его контакты с александрийскими уч е ными при вели его к мысли ввести в Риме солн е чный кален ­

дарь. Наш сов р еме нный календарь

-

продукт этих

последовательных нововведений. О н пришел к нам

из Рима, но восходит ко рнями к Ме СО llотам ии

(суг к и продолжителы-юстыо в

24 часа,

н азва ния д ней

Б

Ваuил о " е,Дреu н ем Египте, у ма йя обя ­

. Обратив затем взор к организации Республики,

Б

VШ веке арабы открыли ДЛЯ себя

зашюст и жреца и

Цеза рь исправил календарь, на столько за путанный

астронома перепл ета ­

п о вине понтификов, что празд ники сбо ра урожая уже

ских асl' РОНОМОВ ,

не приходились на лето, а праздники сбора винограда

то чн о р асс читав ших

ли с". Зада ч ей жрецов было согла сова ть обряды и движение небесных светил,

отмечались не осенью",

-

писал рим ски й историк и

тр уды д рев н е гр ече­

uел ичинут р о п и ч ес к о­

пи сатель CbeTOI-IИЙ. Римский кале ндарь, реформиро­

'"о года. Предложен­ н ая Гипп архом (11 век

гармонизировать

ванный Цеза ре м, а затем с некоторыми изменениями

до н . э.), она ОТJlича­

н едели), Александрии (сол н е чный календарь) ,

религиозное и косм и ­

принятый христианским миром , явля ется тем самым

Иерусалиму (неделя, день Гос подень).

ческое вр ем я.

лась от ИС"ИШЮI1 на 5 мину" .

календарем, которым мы пользуе мся сегодня.

40

41

«Ц настолько запутанный по вине езарь исправил календарь,

понтификов, что праздники сбора уро­ жая уже не приходились на лето , а празд­

ники сбора винограда отмечались не осе­ нью »,

-

писал СветониЙ. Мы и ныне поль­

зуемся этим календарем, позднее слегка

измененным папой Григорием

ГЛАВА

2

ЮЛИАНСКИЙ КАЛЕНДАРЬ, ОТ ЦЕЗАРЯ ДО ЦЕРКВИ

В

сред невековых кале нда рях рел и ­

гиозное з н а ч е ни е време ни отход и т

н а второ й план , на п ер вом план е

-

упомина н ие кр еСIЪ ­

янских работ и дн ей: в и юле

-

в декабре

косить ,

-

соб и ­

рать ся за сгол ом п од­

ле очага. Обработка земли и з имняя па уза , труд и грез ы

-

так

пр оход ит хо ровод с м е ня ющих друг друга месяце в .

XHI.

42

ГЛАВА

ЮЛИАНСКИЙ КАЛЕНДАРЬ, ОТ ЦЕЗАРЯ ДО ЦЕРКВИ

2

Лун но- со лнечный кале ндарь

В

РИМСКО Й р еспублики Для того чтобы понять , как организован наш I-IbI-

лаСJ 'Ь двул икого януса (ск:ульnтур­

ное ИЗОбражение вНИ­ зу), бога входов и выхо­ дов, дверей и всех на ­

неШI-lИЙ календарь , нужно вернугься к календарю

чал ра С ПР ОС J' раня ется

Римской республики, Со

на все переход ы , как

днем НОВОГО года стало

153 года до н, Э, первым 1 января. Именно в этот

день вступали в должность римские консулы , и в

в просгран сгве , так и

во времени. Он откры ­ вает год и является

э то же время продолжительность дня н ачинала

первым в ве рен и це

расти. Год состоял из

месяцев.

по

12

355 дней,

распределен н ых

43

месяцам. Каждые два года понтифики добав­

ляли вставной месяц, чтобы привести лунный год в соответствие с солнечным годом, Первые месяцы

года носили имена бо гов. Январь б ыл месяцем дву­

се то что ТЬ! ви­

«В диш~ повсюду,

небеса , море, облака ,

ликого бога Януса , бога всякого начала, одно из

зем ли, все за крыва ет

лиц которого обращено к прошедшему году, дру­

и от крыва ет моя р ука .

гое

-

к на ч алу нового. Февраль , месяц мертвых,

был посвящен очищен и ю (в латинском язы ке

jebruare означает

ючищать » ). Март был посвящен

Марсу. Апрель был месяцем Вен еры (вероятн о , п о ­ лучившим название п о этрусскому имени Афроди­

ты, АПРУ) j май

-

Мне одному доверено

быть сгражем огромно-

1-0 мира ,

и я од ин над е­

лен п равом вращать его на его оси'> .

Овидий

месяцем Майи , богини плодоро­

дия, а также месяцем предков ,

maiores.

В июне че­

ствовали IOI-IОI-iУ и молодое поколение, Послед ­ I-Iие месяцы были на зв аны по их порядковому номеру в самом первом рим­ ском календаре, начало которого приходилось на март: квuнmшlUС

(5-й), сеlссmuлuс (б-й), сеnmем­ бер (7-й), окmобер (S-Й) , 1-10-

в долговые КНИГИ , по -л атыни

вембер (9-й), десембер (10-Й).

первая четверть луны , приходились на пятый или

М есяцы были ра зд елены

- calendaria.

Нон ы ,

седь м о й день, а иды , при ход ившие ся I-Ш полнолу­

Н

а этой римской моза ике

1II

века

мы видим сме ш е ни е мирского и свяще н­

на три т-тера в ные части, соот ­

ние , падали на тринадцатый или пятнадцатый де н ь .

но го и зображеиия

ветствовавшие ф азам луны:

С ч ет д ням велся в обратном порядк е : де нь следую­

времени. Време на

календы , н о ны и иды, Кален-

щий з а идами , являлся сем над ц а тым или пятнад ца­

ды (от латинско го

calare -

года п ередаются и зо ­

браже н ия м и сельско­

тым днем до календ следующ его месяца. Такой

хозяй сгве нных работ,

звать, откуда и прои з ошло

с пособ с чета дней м есяца будет при меняться

две н ад ц а ть м еся цев

слово <, календарь »), первы е

в пл оть до

дни месяц а, начало новой

XVI

века.

Дни могли быть счастливыми (в эти дни ра з реша­

луны , были д нями , когда понти­

лась об ществе нная деятелы-IOСГЬ) ин ес частливыми

фики объявляли п е реходящие

(такая деятельносгь за прещала сь). Общественные

пра зд ники месяца , а татоке дня­

религиоз н ые праздники

ми вы п латы долгов, за пи с анны х

ливые, и на н ес частливые дни.

(jest!)

выпадали и на счаст­

по больш ей чаСI 'И с имволи з ир уются

языческими

KYJJliJ'O-

выми церемониям и

(луп ер кал ия ми в фе вр але, сату рн ал и ­

ями в де кабре) .

44

ГЛАВА

ЮЛИАНСКИЙ КАЛЕНДАРЬ, ОТ ЦЕЗАРЯ ДО ЦЕРКВИ

2

Р

ИМ СЮ1Й календа рь

приведен в соответствие с годом: юлианский кален­

действовал как жур­

дарь

нал записей граждан­

ского врем ени. Осно­ ванный веЛИЮ1М пон ­ тификом, он указывал ДЛЯ каждо го месяца на

период торгами (бук­ вы с А до Н), на счаст­

(F) и l-I есча с'l'ЛИ ­ вые (N) дни, религиоз­ ные праздники (NP),

ливы е

откуда и происходит название високосного года (во

чением февраля, который насчитывает 28 или 29 дней.

рядок Однако, он до­

французском языке

Юлианский календарь был не совсем точен

его принятое значение, одн ако этот календарь прост, доступен всем и предоставляет возможность для пла­

победы. Так зарождался императорский культ.

нирования и организации будущей деятельности . IОлианский календарь действовал вплоть

до

1582

года!

Хри стианство принимает календарь

нем Риме царил полный хаос в счете дней . Понтифи­

Начиная с

КИ, которым неосторожно было предоставлено право

перенимает юлианский кале ндарь.

по своему усмотрению менять продолжительность не­

Она совмещает его с христиански­

которых периодов, в частности вставного месяца, пре­

ми литургиями и проводит колос­

вратили календарь в инструмент коррупции и мо­

сальную раб01У, дабы сформиро­

шенничества. Наделенные неограниченной

вать собственный поминальный

властью, они продлевали своим друзьям

цикл, заменяя римские церемо­

срок судейской ДОЛЖНОСТИ, сокращали его

нии христианскими. Хри ­

своим врагам , приближали или оттягива­

стиа н ский календарь на­

ли сроки платежей , дозволяли откупщи­

поминает о жиз ни Хри­

IV века Церковь

кам быстро обогащаться или приводили

ста, его рождении, смер­

их к разорению.

ти, воскресении, возне­

постепенно

сении, самыми главными

ний дошло до ТОГО, что осенние праздни­

в нем считаются два празд­

КИ Autumna!ia отмечались весной, а уро­

ника: Рождество И Пасха.

жай собирали среди зи мы. Тогда Юлий Це­

Он был разработан в пери­

зарь принял решение реформировать ка­

од между

лендарь и , пригласив из Египта жившего в

и с тех пор уже

Александрии греческого астронома Созигена,

не претерпевал изменений .

назначил его своим советником. Было решено,

сол­

вольно сильно изменил

дабы отмечать свои

В результате всех этих злоупотребле­

-

нечный год в действительности немного короче, чем

дух календаря, введя 'jуда новые праздники ,

э. В Древ ­

365 дней с четвертью, Цезарь установил четырехлет­ ний цикл: три первых года состояли из 365 дней, а чет­ вертый - из з66. Дополнительный день добавлялся к февралю и повторял 24 февраля, шестой день до мар­ товских календ. Он назывался bis sextus (дважды шесть)

календарь, цеза рь по ­

не был нарушен его по­

46 году до н.

кольку продолжительность года тогда оценивалась в

ний (е). Реформируя заботился о том , чтобы

В последние годы республики, в

исключительно солнечный календарь. Пос­

- bissextile). Продолжительность месяцев составляет поочередно 30 и 31 день, за исклю­

даты народных собра­

Цезарь реформирует государ ство и ка лендарь

-

IV и IX веками

Император Константин ПРИНЯЛ

что в будущем календаре не будет приниматься

христианство в

во внимание Луна и что он будет максимально

христианская вера стала государственной

337

году, и уже в

IV веке

В

44

45

I'ОДУ дО 1-1. Э.

месяц квинтилис

получил назва ни еju!iиs

(июль) в честь цезаря (скульптурный порт,

рет 1-lалевой странице внизу), а в VlП году до н. э. секстилис превра­

тил ся в

auguslus (ав­

густ) во славу Августа

(бюст внuзу).

ЮЛИАНСКИЙ КАЛЕНДАРЬ, ОТ ЦЕЗАРЯ ДО ЦЕРКВИ

46 ГЛАВА 2

раздник Рождества

П (вUЗШlтиЙская.мо­

р ел игией , а христиане составляли зна читель­ НУЮ часть населения Римской империи. Начи­ ная с

IV века

заика напротив), тор­

церковь постепенно начинает пе­

жествешlO отме ч аемый

ренимать юлианский календарь. О на совмеща­

В Западной Римской империи с целью вы­

ет его с христианскими литургиями и заменя­

теснить языческие це­

ет римские церемонии христианскими.

ремонии празднования

Как и у древних евреев, в календаре христи­

зимнеl'О солнцестоя­

ния , был таюке призван

ан сохранилось деление на периоды продол­

жительностыо в семь дней

-

47

подчеРЮ'IУГЬ божеСI'­ венную природу Ии­

неделю. Христи­

ане не отказались от идеи посвящать Богу

суса во времена, когда

ариансгво (течение,

один из дней цикла , 1-10 избрали день, следую­

считавшее, что Хри­

щий за шаббатом (днем отдыха, соответству­

стос

ющим нашей субботе), поскольку в этот день

-

всего лишь че­

ловек, а не Сын Божий)

произошло воскресение Христа. И , так же как

сеяло смятение в хри­

шаббат был стержн ем недели у древних евре­

сги а нских умах. В Ви­

за нтии

ев, воскресенье, деиь отдыха, целиком посвя­

щенный Богу, который коллективно отмеча­

явление миру Божества

Иисуса Хрисга. Рожде­

ется в церкви, стало центром н едели у хри­

стиан. П остепенно Римская имп ерия перешла на не­ дельный ритм , а император КОI-Iстантин ввел за пр ет на всякую общественную деятеЛЫ-JQСТЬ в городах по воскресеньям.

К

ство вскоре вписалось

ульм инацио нный

в цикл увеселений,

м оме нт хрисги ан­

ДJlившийся до Богояв­

ского I<алсндаря, П асха,

ления. Празд ник дура ­

еже год н о нап ом ина ет

ков, праздник Невин­

о смерти (жертве во

ных младенцев, Празд­

спкени е ч елове чеСГВ
ник Осла

и воскресеН I1И Христа

Великие христианские праздники,

Масл е ницы , Великого

ленных споров. Согласно Евангелию, Христос умер

поста , ПЯтидесятницы

ния , в ходе которых

в день еврейской Пасхи , то есть, по еврейскому кален­

Христиане хотели уста н овить дату Пасхи , которая

в период между

не з ависела бы от еврейского календаря , но при этом

та и

325

году, было решено , что пра здник

Пасхи будет отмечаться всеми христианами в одно и то же воскресенье, в период полнолуния , следующе­

го за весенним равноденствием. В VПI веке Никейский

церковный календарь (метод расчета дат переходящих пра здн иков) принимается окончательно, исходя из того , что весеннее равноденствие падает на

21

марта.

Этот выбор оказался чреватым серьезными послед­

церковная иерархия.

. На протяжении не­ скольких веков в празд­

пра здников. Дата Па схи подвижн а (празднуется

приходилась на нач ало весны. На Никейском церков­

о прокиды валась

и других ХРИСI'Ианских

дарю , в день первого полнолуния после начала весны.

22

ники Рождесгва и Бого­ явления Кон сга нтино­

мар­

польской церкви при­

25 апреля). Это

ходилось мириться

придает за гадочность

с гиканьем , воплями ,

этому од ному и з двух самых важных христи­

весьма сложным, одновременно солнечным (органи­

анских праздников, по ­

зация года) и лунным (организация пасхального

сколы<у он отме ча ется

цикла). для того чтобы рассчитать да'гу Пасхи , требо­

каждый раз в иное вре­ мя. Переходя щий хара­ ктер Па сх и ПРИВНОСИ'Г определе нную нестан­

дартность и беспоря­ ДО ЧН ОСТЬ в ,<аllе ндарь .

так называ­

пристойные развлече­

висимосги от даты Пас­ хи вычисляется начало

Дата празднования Пасхи стала предметом многочис­

-

ли сатирические не­

(.мозаика вверху). В за­

Рождество и Пасха

ном соборе, в

6 января празд­

новали Богоявление,

вались глубокие астрономические познания.

Датировка празднования РождеСl'ва Христова

25 декабря также относится к IV веку. Почему именно 25 декабря, в то время как Евангелия не дают никаких временных указаний, позволяющих определить да1У

ствиями: В СВЯЗИ С тем , что Пасха была переходящим

рождения Христа? По всей веРОЯТI-iOСГИ, существует

пра зд ником , хрисгианский календарь становился

два дополнительных объяснения такого выбора.

плясками и шуговски­ ми ВЫХОД I(ами народа и духовенства в самом центре храМ
ря.,

-

сетовал в Х веке

патриарх ТеОфилакт. Эти запрещенные

церковью (·безрас­

судные забавы'> прекратили сь в конце

Средневековья.

48

ГЛАВА

ЮЛИАНСКИЙ КАЛЕНДАРЬ, ОТ ЦЕЗАРЯ ДО ЦЕРКВИ

2

Святые отцы старались увязывать главные христиан­ ские пра здники с юпочевыми моментами солнечного

года: Пасху -с beceI-П-[ИМ равноденствием, Рождество

-

лядя на миниатюры

Г из Зальцбургского

календаря

818 года

(вверху), легко предста­

на Сретение, или День свечей

(2 февраля) . Это

пор а

свободы, раскрепощения и наруш ений устоявшихся

норм, пора всяческих и зл ишеств. Она длится до Вели­

-

с з имним солнцестоянием , после которого продолжи­

вить, как люди Средне­

кого поста

тельность дня начинала расти. К этому периоду при­

вековья воспринимали

кресений) периода покаяния , который начинается

месяцы. В этой рукопи­

в Пепельную среду (Первый день поста) и заканчива­

урочивались также любимые народом языческие праздники.

24 декабря заканчивались сатурналии,

римские празднеств а, впоследствии пере росшие в

25 декабря чествовали рождение непобежденного солнца (natalis solis invictij в ходе церемонии во славу Мит­

Масленицу.

ры, бога дневного света, культ которого получил распространение после воен­

си, как и на колонне

ХН века из Сynин ьи

сорокадневного (за исключением вос­

ется на Пасху. В это время возобновmlЮТСЯ сельскохо­

(слева), воздается хвала

зяйственные работы. В течение двух месяцев, следую­

труду: превозносится

щих за Пасхой, отмечаются несколько больших пра зд ­

выращивание хлеба и винограда, ра зведе ни е

ников: Рогации (трехдневные молебствия в канун

ритуалы, прославляющие пробуждение при роды:

квях. Как объясн ить присутстви е эт и х мир­ СКИХ мотивов в религи­

озном и скуссгве? Мо­ жет быть, соображени­ ями педагогического

Рождества Иоанна КреСI'итеJШ. Литургический и сельскохозяйственный календари прекрасно дополняют друг друга.

Сельскохозяйственные работы интенсивно ведутся в период с мая по октябрь. Основные

языческие культы, связанные

свойства: дать конкрет­

с солнцестоянием.

ный смысл каждому из

события литургического календаря концен­

двенадцати месяцев ,

трируются в период с ноября до Пасхи

чтобы сделать эту еди ­ ницу времени доступ­

(Люсьен Февр)

Н ОЙ всем? Или как ре­ лигиозное на ставл ен и е:

Литургическое время

-

это цикличе­

ское время. Литургический год откры­

вается Адвентом, 4-недельным постом, предшествующим Рождеству, на кото­ рый выпадают несколько больших праздников, например очень чтимый

в Центральной Европе День Святого Николая. За Рождеством следуют под­

после грехопадения

человек и скупает вину

трудом? Порой кален­

дари изобилуют языче­ с кими реминисценция­

-

мертвый с точки з рения сельскохозяйствен­ ной деятельности сезон. В целом получается стройная и связная с истема, вполне адапти­ рованная к нуждам сельского населения .

Церковь контролировала и недельный цикл. Воскресенье имеет особенный статус

ми. Так, на вратах меся­

по сравнению с другими днями. Именно

цeB в Ферраре (справа)

во скресе нь ем

декабрю соответствует изображение римского пра здника сатурнал ий.

власть над обществом. Как пи сал француз­

церковь

утверждает

свою

ский историк Жак Ле Гофф, (· воскресенье ,

ряд двенадцать праздничных дней,

день Господень , день обязательной для всех

предвещающих Масленичный карна-

проповеди , читаемой священниками, поз­

вал. Сам карнавал часто начинается

связа ны с осе нью и на ­ ч алом великого зим н е­

го сна земли; Рождест­ во и надежда н а спасс­

верх над ночью; Па сха

и фейерверки , зажигаемые по случаю

Календарь «говорит по-христианскю>

усо пших неразрывно

с этими событиями конкурируют земледельчес кие

можно встретить в цер­

вости . Вскоре Рождество вытеснило

Де нь п оминовения

дых у очага и пирш ест­

украшение (·маЙского дерева", факелы, костры

о рождении Христа, солнца справедли­

в течении времени:

День Всех Святых и

день начина ет брать

или скульптурные ,

поведей Блаженный Августин говорил

выступают в роли вех

после Пасхи) , Пятидесятница (еще через десять дней),

был утвержден императором Аврелиа­ на культ Митры. В одной ИЗ своих про­

времени года, на кото­ рое они приходятся,

ны без внимания и ОТ­

го типа , рисованны е

274 году. Рождество наложилось

ентиры , смысл

которых н еотделим от

праздника Вознесения), Вознесение (через

ных походов римлян В Малую Азию и

ном в

р елигиозные ор и -

животных. Не оставле­

во. Календари подобно­

40 дней

/.

,<

49

воляло Церкви

держа'ГЬ под постоянным

ние

-

с днями , когда

и воскресение С п асите­ ля

-

с весной и пробу­

ждением при роды ,)

50 ГЛАВА 2

ЮЛИАНСКИЙ КАЛЕНДАРЬ, ОТ ЦЕЗАРЯ до ЦЕРКВИ 51

Н

а переднем Шlане

1<.1рТИНЫ Пllтера Брейгеля Сгаршего .Битва Масленицы и

Пocra.

(1559 г.) добро­

душный Карнавал (или Масленица.

-

прuм.е'l.

ред.) и постная Старуха как будто сразились в поединке. Между тем

Карнавал и Великий Пост в действительно­

сги не ведут борьбу. Карнавал делает про­

щальный жест рукой , а постная Старуха ждет своего часа, который уже близок, о чем сви­ детельствует ее лоб, отмечеl-lliЫЙ пеШlОМ. Обе процессии двига­ ются независимо друг

от друга . Сражение не состоится, ибо Карна­ вал и Великий Пост вместе интегрированы

в христианский кален­ дарь. Первый является необходимым проло­ гом второго: накануне сорокадневного поста и поJ
,

ников (инверсии , мас­ карады) , которым хри­ сгианство придало но­

вый смысл

. •Карнавал

ВОШlощает разнуздан­ ное удовольсгвис, радость ОТ ЖИЗНI1

11

танцев, большие я зыче­ ские грехи , которые

буду!' и з гнаны католи­

ческим Великим Пос­ том» (ЭмманюэЛl) Ле Руа Ладюри). А когда Великий Пост сгано­ вится менее cтporIIM , теряет свою силу

и Карнавал.

Франсуа Лебрен

52

ГЛАВА

ЮЛИАН СКИЙ КАЛЕНДАРЬ, ОТ ЦЕЗАРЯ ДО ЦЕРКВИ 53

2

Н

а это й мини атюре

из П салты ри Бл а н­

ки КасJ'ИЛЬСКОЙ и зо­

Христиан с кий кал е нда рь упорядочива ет та кже экономическую жи знь . церковь за пре ща ет ра бо­

бражены расп о ряд ите­

тать в пра здничны е д ни . Глав ные ярм а рки

л и к алс нда ря : асг р о ­

обычно приурочиваются к празд никам, яр­

н ом , кото рый работает с астроля б и е й , соста ви ­ тель це jЖО UIЮГО к ал е н ­

даря , показ ывающий пл оды

cBoel'o тр уд а ,

и пи се ц. В Средни е ве ­ ка п оз н аниями о вре ­

марка в ЛаН I,И проходит в январ е, в (, свяще н ­ ное двеI-lадцаТИД I-lеВl,е,> , ярмарка в Прован-

се

-3

мая, в пра здник Обр етения Святого

Креста. ПогашеI-Jие долгов и выплата аренд­ ной платы приходятся на осень , чаще всего ­

м е ни обладал оч е Н I, уз­

на День архангела Михаила

КИЙ крут це рко в н ико в.

реже

ТОJlЬКО им были извеСI'­ ны реЗУlllil ' аты а стр о н о­

мически х н аблюде ний , а таюк е соотн о ш е ния м ежду этими величина ­

ми. АСIРО ИО М П ОJlЬЗО­ в ал ся о гр ом ны м у в аже­ ни ем : УМ СI'I, читать н е­

-

иногда

(29 се l-ггября) , ( ] октября) , Мартина (11 нояб­

на Де н ь святого Реми

-

на День святого

ря). И по сей день во Франции аре ндная пла­ та часто вносится вДень арха l-lгела Михаила. церковь властвует и над счетом време~IИ.

Только учены е люди могли рассчитать да1У празднования Пасхи , а значит, и всех связан ­

беса , изм ерять и п одчи­

ных с нею обрядов (от Жирного Вторника до

нять КО Н ТР ОЛЮ вре мя

ПЯтидесятницы). Соответствен 1-10, тоJП,КО они

озн а чал о при БIll1жа'IЪ­

ся к Творцу. Короли и

имели ВОЗМОЖНОСIЪ составлять календарь. По

п а пы и мели с во их п о­

сложившемуся обычаю, приходские священ­

стоянны х а сг ро н омо в .

В

X1Ll

веке математиче­

с ки е и аСJ'р о н о мич е­

с ки е п оз н а ния с ред н е­

НИКИ вдень пр аздника Бо гоявл е ния

(6 января)

объявляли с кафедры дату Пасхи , демонсгри­ руя тем самым вла сгь Церкви над календарем .

ве ко вых уч е ны х з начи ­

тельн о угл уБ ИЛИ С I, бла­

Святые и ангелы

годаря п е р е в оду I' р е ч е­

С Ю1 Х и ара бс ки х тек­

Наряду с ЛИ'fургиче с ким ЦИКЛОМ устанавливаются ДНИ

стов. Наука о н ебесах

памяти святы х. Начиная с первы х ве ков наш е й эры

ра з ви ва с J'СЯ , ее пр естиж ра стсг.

апостолы , мученики и и с поведники становятся объек­ том благоговейного ПОЮlОне ния . С вятые и Богородица рассматриваются как посредники перед Богом, и так же, как праЗД l-lИКИ Рождества и Пасхи , дни их почита ­

контрол е м

э кономическое

и

социальное

ния расположены в кал е нд а ре н е прои з вольно. цер­

вр е мя ,> .

Из менив кал е ндарь, христианство навязало всему

общесгву с во ю концепцию времени. Это ясно выра­ жено в х ри стианской дисциплине. Литургический кал е нд а рь включа ет п е риоды покаяния , периоды п ост а и п е ри од ы полового во здержания.

Хри стиан е н е должны вступать в половые отнош е ­

I
С

солнечного года , к врем е ни я з ыч е ских праздников ,

ЛИШ Ь церковь.

с тем чтобы элем е нты я з ыческие и христианские были

Olla деМ О Н СТРИРУСI' сво ю за БО'IУ о то чнос­ т и време н И : ве ро ятн о ,

в

1538 году солн е чны е

ния во время Адвента и Великого Посга , по воскре­

ч ас ы П ОЯВfVlИ СЬ н а

с еньям , н а канун е пра здников и в праздничные дии ,

( Ilрикрепле ны

а также в н а чале каждого с ез она , во время трехднев ­

а нгела)(С1l1jJШl!ща сnрава).

ного п е риод а посга и м олитв.

приурочила дни их памяти к ключ е вым моментам

чет време ни веДСI'

Ш а ртрс ком собо рс

'( фюуре

единым целым. (, Какой п о п ало с вятой не приходит на смену какому п о пал о Б о гу'>

-

з ам етил этнолог

Клод fЭне бэ. Рождество Иоанна кресгителя приходится на ДНИ

летнего СОЛl-щесюяния , I-Iа

24

июня. Этот праздник

симметрич е н пра ЗДI-IИКУ Рождества Хри сгова . Воз­ МОЖНО , объя с нени е этому можно н а йти в Евангелии

54

ЮЛИАНСКИЙ КАЛЕНДАРЬ, ОТ ЦЕЗАРЯ ДО ЦЕРКВИ 55

ГЛАВА · 2 ·

от Иоанна: <' Ему должно расти , а мне умаляться » .

ченные в

Во всяком случае, Блаженный Августин объясняет

ции майских аграрных об рядов : в течение трех дней

это так:

перед Вознесением священник и паства ХОДЯТ крест­

<'... Начиная со дня рождения

Иоанна, дни идут

469 году, явились

попыткой х ристианиза­

на убыль , но , начиная со дня рождения Христа , они

ным ходом по землям деревни , чтобы обеспечить

CJ-юва прибывают,>.

грядуший урожай. Другой показательный пример христи а нской ак­

Память архангелов почита ется таюке в знаме нател ь­

ные даты. Дни памяти архан гела Гавриила

и архангела Михаила

(29 сентября)

(25

марта)

культурации: День Бсех Святых, празд ник тех святых,

выпадают на ка­

которым не нашлось собственного места в календаре.

нун зачатия Иисуса и Иоанна Крестителя , рождение

Этот праздн ик, с давних пор традиционный для Бос­

которых приходится на дни солнцестояний.

точной церкви и с

представляет собой

сит его на

12 праздничных дней. Б эти дни

Евангелиста

(26 декабря), святого Иоанна (27 декабря), День невинных младенцев

1 ноября; этот день соответствовал Самай­

ну, пользовавшемуся большой популярностыо кельт­

пра зднуются дни памяти великих святых , первого МУ­

че!-IИка святого Стефана

IV века известный на Западе, отме­ III (731-741гг.) перено­

чался весной . Папа Григорий

П ериод, отделяющий Рождество от Богоявления,

П

амять архангела

Михаила, п обед ив­ шего Сата н у, архангела

скому празднику поминовения усопших. Двумя столе­ тиями позже День Бсех Святых становится одним

(28 декабря), покровительствующих детям, поющим

благочесгивой смерти ,

из великих христианских праздников. В Х веке аббат

в церковном хоре. Вероятно, тем самым была пред­

в обязаннос]'и которо­

Одилон Клюнийский учреждает День поминовения

принята попытка придать христианское содержание

го входило вз вешива­

усопших

празднествам , завер шающим год .

Б феврале, как принято считать, дикие звери , к при­ меру, волк или медведь, выходят из леса , чтобы зима

могла закон читься. День святого Блаза приходится ,

как нельзя кстати, на

3 февраля: как гласит предание,

ни едуш, П ОЧИТ,Lется

29 сентября. Эт:t дата, усга н овленная Карлом

2 ноября.

Тем самым Самайн был полностью ассимилирован. Так, продуманно расположив религиозные праздни­

Великим, является

ки, Церковь сумела наполнить христианским содер­

од ной из центральных

жанием важнейшие моменты года. Бремя введения

дат религиозного , эко­

ождесгво Иоанна

Р КреСГИТeJUL (24 UЮ­

ня) совпадает с язычt­

ским праздником Днем святого Жана (на Руси День Ивана Купала. Примеч. ред. ). В этот

день совершаlОТ обря­ ды , до шедши е из дох­ рисгианских времен: зажигают о гни , прыга ­

ют через кocrры, усгра­

номического (выплата

христианских пра здн иков достигает кульминации в

ивают фейерверки,

святой Блаз умел говорить со свирепыми животными.

арендной пл аты поме­

ХIII веке, с введением праздника Тела Господня (отме­

Очень древняя традиция велит разжигать огни в

щикам) и солнечного

чаемого через десять дней после ПЯтидесятницы)

косят ночью траву. Ени­ ~ - благословение хле­

начале мая.

3 мая

церковь установила праздник

Обретения Святого Креста . Рогации , впервые отме-

календарей.

и развитием культа Богородицы (Посещение Елисаве­ ты Девой Марией, Успение, Непорочное Зачатие).

бов в

Ap'rya в XIX веке.

56 ГЛАВА 2

ЮЛИАНСКИЙ КАЛЕНДАРЬ, ОТ ЦЕЗАРЯ ДО ЦЕРКВИ 57

В

конце ХПI века календари больше не выбнвакуг на камне у папертей церквей, а помещакуг в часословы

(род требника) , пред­ назначенные для состоятельных мирян .

Календари в часоCIIО­ вах помогают ориенти ­ роваться в священном

времени. Счет дням не ведется, они определи­ кугся по литургическим

праздникам ИЛII дням

памяп\ святых. для то­ го чтобы наl"rrи соот­ ношение с датой и днем недели, необхо­ ДIIМО знать воскресную

букву текущего года, которая указывает на место, занимаемое в неделе первым воскре­

(1 янва­ ря обозначается буквой А, и так далее до 7-го, соответствующего бук­ ве G). Слева в псалты
hh святой Елизаветы (ХlII век) в месяц де­ кабрь помещены мини­ сеньем января

аnoры , на которых

изображены убой сви­ ньи, святой Николай и Рождество Христово. Cllpaвa в .Часослове Анны БретонскоЙ. (xv век) миниаnoра, на которой изображе­ Нhl откармливаемые

свиньи,с~вует

первой половине

ноября.

60

ГЛАВА

ЮЛИАНСКИЙ КАЛЕНДАРЬ, ОТ ЦЕЗАРЯ ДО ЦЕРКВИ 61

2

IОлий Цез арь полити з ировал римский календарь, Он сам, а за тем и Август, использов али е го ДЛЯ внедре­ ния имп е раторского кул ьта, Христианство переняло юлианский календарь, из менив.его и внеся в него

Х

В

ри сти а н ская эра, с и сгема л етос чи с­

средни : веЮI зодиа­ калЫ-1ЫИ круг п ол­

ле ния , ра з работанная

Н ОСI ЪЮ впис ыв ался

Дионис и ем Малым,

в х ри сгианскую кон­

распросгранилась

це гщи ю ми р а, его изо­

христиан с кую обрядовость,

н а За п аде бlш'одаря работам вид н е йш е го

браже ния ВСl'речаются

К линейной концепции времени : христианская эра

с редн еве ково г о с п е ци­ а ли ста

Отсчет врем е ни от мом е нта рожде J-JИЯ Христа и з м е ня ­ ет в целом в ос приятие времени,

прежде счет времени велся от основания Рима (аЬ

urbe condita, АUС)

в

75 3 году до

1-1, Э , В Малой Азии

события датировали от эры Селевкидов н, э.), в Испании -от Испанской эры

(38

(312 год дО год дО н, э,),

на пап е ртях и КОЛОН­

н ах церквей, в часосло­ в ах ил и , как здес !) ,

1'10 BpeMel1 и

В

725

году этот а нгл ий ­

ле ШIIО це р ко вн ого ка­

ле ндаря , Это античн ое

ский мо н ах о публ ико­ вал получивший широ­

и зображени е солн е ч -

кую и з веС I ' Н ОСI Ъ во

1101'0

в се м х ри сги а н ском ми­

как е го пр едста вляли

ре обобщаю щий труд

себе в Месопотамии,

« Ое

Tempum

I 'ода в ТОМ виде ,

Вш!Ило нс ки е асгро н о­

l~ati o l1 e>,

Мы п е речислили здес ь лишь самые распространен­

в котором О Н ВЫСIУПИЛ

мы разл ичал и

ные употребляемые системы, На Западе считали так­

В п оддержку ТО ЧКИ зре­

звездий н а п оя се

же в годах царствования императоров, предприни­ мали попытки вести летосчисление от сотво р е ния

м ира

(annus mundi),

Каждый специалист по х роно­

логии с тремился уста н овить его дату, однако р езуль­

таты иссл едо ваний очень сил ьно отличались друг

от д руга, Одна из систем летосчисления оказалась

-

в п особиях по СОСl'ав­

Беды Досго почте нного,

-

12 со­

ния Диони с ия Мало го ,

ЭЮI ИПТИКИ

Затем о н составил

п ути , П О котор ому

ОС Н О ВО П ОJ l агаю щую

сол нце движется вок­

(, НiSЮ I'i ,1

руг земли, Они разде­

ecclestastica

gel1tis АлgI О ГUП1»,

видимого

в ко­

лили этот поя с н а

торой х роноло гия ба­

12 ч аСI'е й

з ирова ла сь на хр и ст и ­

до й из НИХ и мя созвез­

и дал и I(<JЖ­

а н ской э ре, после чего

д ия , в котором солнце

поле з ной, Речь идет о так называемом р и мском ИJ-l­

работы Ди о ни сия сга­

восходит в данный п е­

диктионе, цикл е и з

ли шир о ко и з в естны ­

риод, Гре ки п е ре НЯJlИ

ми, В « Ое Те mРШl1

это деле ни е н еба и

J5 лет, Вначал е применявшийся для взима ния налогов , ин­

:."

....

диктион является пр ед н а ­ з наченным для админи­

страции средством цик-

лической датировки, ко­ торая сох ранилась в

оби ходе вплоть до Х П века, Иными словами ,

Запад пользовался ра З J-100бра з ными сис­ тем а ми летосчисле­

ния, Христианская эра родилась вследствие попытки со­

ставителей ц е рк ов­ ных кал енда рей ус­ ta J-JQВИТЬ точную

дату Пасхи , Пер­

Rа ti о пе> Беда СОСI'а вил

времени и н аз в ал и его

таблицы , чтобы уз наТJ,

«зодиак·> (В греческом

да'IУ П асхи впл оть до

нз ы ке zoclion ОЗ l l а Ч ,l ет

1063 l'OIIa, отгалкивая сь

(·жиВОТI-юе ·» ,

от 5 32-летн е го ЦИЮl а

( 19 лет лунного

цикла

Метона , ум н оженны е

на

28 лет солнечного

циющ в ко нце кото ры х дан ная дата приход ит­ ся на од ин и тот ж е

из Александрии, в них за точку отсчета ПРИI-lималось

правл е ние императора Диоклетиана

(284

год н, э,) ,

п ос кольку в этот год э пакта ЛУНЫ (ч и сло дней, про ­

де нь н едел и ), К эти м

ш ед ши х п осле н оволуния , пр ед ш ествовавш е го нача­

таблицам прилагалось

л у года) была нулево й, Такой она и должна была быть

п особие JVIЯ СОСl'авите­ лей церков ного кале н ­

и в момент сотворения мира , по мнению сост авите­

да ря (Фра2меm/1./{а­ против) , которое и с­

лей церковного кал е ндаря,

п ользов аЛ ОС I, на ПРОТЯ­

ктировки этих таблиц, ДIlЯ того чтобы Рим ра с пола гал

жении всего С ред неве­

KOBbJl,

И"дея христианской эры возникла в результате корре­ собственным церковным календарем и не зав исел

более от Алекса нд рии , папа Иоанн

1 в VI веке

поручил

скифс кому монаху Дионисию Малому внесги необхо­

вые пасхальные

д имы е исправл е ния в па схальные таблицы Кирилла

таблицы пришли

Александрийского, Дионисий пред почел весги счет

ЮЛИАНСКИЙ КАЛЕНДАРЬ, ОТ ЦЕЗАРЯ ДО ЦЕРКВИ

62 ГЛАВА 2 времени в своих таблицах не от царствования Диокле­ тиана , который бьU1 жестоким гонителем христиан,

а от рождения Христа, для того чтобы <'лучше познать

ков теологи , астро­

логи и математики изу­ чали числа , соде ржа ­

щиеся в Библии, стре­

нашу надежду').

Дионисий Малый считал, что Иисус Христос родил­

urbe condita. 754 ГОД, отправ­ ная точка его летосчисления, называетсн «аnnо domini. « < ГОД Господень,>, новая эра) A.D.l. ся

Н

25 декабря 753

года аЬ

Сегодня мы считаем эту дату дважды ошибочной: в Евангелии от Матфея указано, что Иисус родился

мясь установить вре­

менные границы собы­ тий. Вплоть до

XVlII

ве­

ка широко было рас­ пространен о представ­ ление, что и сгория мира насчитывает

6000 лет (поскольку

в царствование царя Ирода , который скончался

Всевышний создал мир

в

за

4 году до н. э. Это зн ачит, что Дионисий ошибся

по меньшей мере на четыре года, а по мнению специа­

листов

-

на пять или шесть лет. Принимая во внима­

ние эту ошибку,

2000 год христианской эры уже давно

прошел к тому моменту, когда все его отмечали! Более того , Дионисий начал счет с

1 года,

посколь­

Таким образом, с точки зренин математики, первым

годом столетия является год

01 , а не год 00.

С начала

ХIII века этот вопрос становится предметом непре­ кращающихся споров : должны ли столетия начи­

00,

круглом числе в нашей десятичной

системе, или в году

01 , чтобы

6 дней , а в 90 псалме

«<ибо пред очами Твои­ ми тысяча лет, как день

вчерашний, когда он прошел" (псалом 90)) (в русском С инодаль­ ном издании псалом

89. -

лрuмеч. пер.)

и ВО Втором послании

ку тогда, когда он жил, Запад не знал нуля.

натьсн в году

63

а протяжен ии ве­

каждый век в реально­

апосгола Петра «<У Гос­ пода один день, как ты­ сяча лет, и тысяча лет,

как один день,,) припи­ сывалось каждОМУ из

дней Творца значение

в

1000 лет и делал ось

заклю q е ние , что

100 лет? Когда мы предпочитаем вступить история мира длится 2000 или в 2001 году? Летос­ 6000 лет. Нерешенной ОСl'звалась главная числение от anni domini вводится в обиход проблема - дата сот­

треблялся длн событий, про изошедших после рожде­

ворения мира (напро­

ния Христа. Начиная с ХУН века он становитсн един­

луна не даст света сво­

ственным ориентиром: счет ведется в обратном на­

его, и звезд ы спадуг с

сти длился

в третье тысячелетие: в

когда количество датированных до­

-

с р ед н евековое

изображение). Библия Сем идесяти указывает

5500 год до Рождесг­

кументов резко

на

возросло.Христи­

ва Христова, Беда дает

анская эра приба­

ИНУЮ цифру: 3952. В 1650 году англикан­

вилась к иным сис­

ский епископ Ирлан ­

темам летосчисле-

ния (индиктион,

«annus mundi.).

Но когда

папа Бонифаций УIII объ­ нвил

тив

1300 год юбилей­

HыM и огромные тол­

пы прибыли в Рим, вы­ яснилось , что система

Дионисия завоевала

признание. Вначале этот способ летосчисления упо­

правлении, предшествовавшем рождению Христову. В настоящее время летосчисление от даты предпола­

гаемого рождения Христа вошло во всеобщий оби­ ход.

Церковь ае facto признала христианскую эру, она

/.

,<

Н О В те дни, после

скорби той,

солнце пом е ркн ет, и

неба, и силы небесны е поколеблются. Тогда увидят Сына Человече­ ского, грядущего на

облаках с силою мно­ гою и славою. И тогда Он пошлет Ангелов

дии Джеймс Аш ер на ­

приняла систему летосчисления, но никогда не при­

звал датой сотворения

нимала никаких законодательны{( решений по этому

бранных своих от че ­

вопросу. Церковь была в высшей степени озабочена

тырех ветров, от края

9 часов угра 23 октября 4004 года

мира

до н. Э., И Исаак Ньютон

датой празднования Пасхи, но даже не попытал ась

признал ее верной l

установить дату начала мироздания.

сво их и соберет и з­

земли до края н еба,'. Евангелие от Марка,

13

Христианская эра предста вляет собой перелом в концепции времени. Рождение Христа имело место

/.

С трашный суД" , фреска Джотто,

в историческом времени, в точно указанный момент

,<

произошло важнейшее событие, и это обстоятельство

вверху.

64

ГЛАВА

ЮЛИАНСКИЙ КАЛЕНДАРЬ, ОТ ЦЕЗАРЯ ДО ЦЕРКВИ 65

2 и з нь Христа

«Ж разделила ис­ наделяет новым смыслом все, что последует далее.

Ч

асословы не мог­ ли служить для

тори ю на две части , а

и змерен ия времени,

христианская религия

однако они помогали

была основана на этом

ориентироваться

соб ытии , что породило

в году, а таюке считать

СКЛОННОСТЬ и прису­

месяцы. Год и сугки

щую христианам во с­

это единицы измере­

кой является рождение Иисуса, которому что-то пред­

приимчиво сть к хроно­

ния времени, данны е

шествовало и за которым что-то последовало. дпя

логии. Однако эта хро­

человеку небом. Месяц

христиан история представляет собой движение, и у

нология н е делится на

является промежуl'ОЧ ­

Время организуется вокруг оси, где центральной точ­

нее есть смысл. Она имеет свое начало

мира, и конец

-

-

сотворение

Страшный суд. Время не является бо­

лее циклическим и становится линейным, ОДНОI-[апра­

влеI-IНЫМ и необратимым. Символ круга, передающий

-

равные и точно изме ­

ной единицей, служив­

ряемые отрезки, что

шей примитивным

мы наз ыва ем объектив­

счетчиком сугок. Эта

HblM

единица не столь необ ­

и научным време­

нем. Это значащая хро­

ходима и очевидна, но

нология. Средневеко­

очень удобна. ДJlЯ того

вечное возвращение дней, месяцев и лет, дополняется

вье , не меньше нас жад ­

чтобы идентифициро­

символом стрелы. Это линейное видение времени,

ное до счисления вре­

вать месяцы в часосло­

которое понемногу завоевывает умы, открывает исто­

мени , не определяло

ве, необходимо было

даты по тем же нормам

на п олнить их конкрет­

рические перспекгивы и позволяет ясно различить

и в связи с теми же ну­

ным смыслом, хараю'е­

прошлое, настоящее и будущее. В результате люди

ждами

ризовать их той ИЛИ

получили возможность точно определить свое место

в череде поколений.

[... ]. Все, что

име­

ет отношение к Христу,

иной деятельностью.

отмечено требованием

Например, в часослове

герцогини Бургунд­

и зме рения времени ·> .

ской, написанном око­

ЖакЛе Гофф

Мозаика в р емени

ло

1460 года, месяцы

располагаются под зна­

Христианство ПРИI-шло юлианский календарь, христи­

ками игр и праздников.

анская эра повсеместно вошла в обиход, [-10 из этого

Первая половина фев­

не следует, что в Средние века календарь христиан

раля проиллюстриро­

был единым. Преобладало многообразие. Дни памяти

вана игрой в фанты , процессией Дня свечей

святых в Западной Европе приходились на разные да­

(2 февраля),

ты, имелось множество местных святых. Сутки начи­

ком Очищения Марии и Сретением

вались в разное время, на Уl'ренней или вечерней

Господним (слева). Люди п о большей час­

заре, в полдень. Год тоже не везде начинался в один и тот же день.

В Византии год начинался

21 В

1 сентября, в России -

марта, одновременно с весенним равноденствием.

v1

и

V1I

22 В

1 марта.

При Карле

марта

- 25

XH-XIH

апреля. ЭТО было верхом неудобства.

веках эта традиция была почти всеобщей,

в ХУ! веке она сохранил ась в ряде провинциЙ.

веках нашей эры в нескольких французс­

ких ПРОВИНЦИЯХ год начинался

Праздни­

Начало нового года зависело от воли государей

времени при помощи устного народного

календаря , состоящего из ПОСJIОВИЦ , как, на ­

прим ер, « Февраль

1564 году, когда во всем Французском коро­ левстве Карл IX назначил начало нового года на 1 ЯН­

а заод но и злее ·), или

традиция закреплялась в Суассонской грамоте, дати­

варя, он столкнулся с мощным сопротивлением, по­

«Февральский снег

рованной ХН веком. В других местах год сме]-шлся

скольку провинции желали сохранить свое календар­

Великом начало года совпадало с Рождеством : эта

другим

25

марта, в день Благовещения: в

1235 году

и пап. В

ти ориентировались во

ное своеобразие. Парламент Парижа применил эдикт

Реймсский церковный собор приводит эту дату

в

как «французский обычай,>. Наконец, при Капетин­

Такая пестрота времени, хотя и принималась всеми,

гах начало года приходилось на Пасху, хотя празд­

становилась неудобной для строящихся государств,

ник Пасхи скользящий и отмечается в промежугке

стремившихся к рационализации управления .

1567 году, через три

года после его провозглашения.

всех месяцев короче,

курица лапой смахн ет-), или еще <, На следую­

щий день после Свято­ го Блаза (3 февраля) з има часто угихоми­ ривается,>,

66

67

В

Средние века главным предназначе ­ нием календаря было подчинять

жизнь ритму времени. В конце

XVI

века

он превращается в инструмент

для ориентации в прошлом и будущем. Гражданский календарь начинает

освобождаться от влияния религиозного календаря.

ГЛАВА

3

СРЕДСТВО ДJIЯ СЧЕТА ВРЕМЕНИ

У

людей ВОЗ Н ИЮl а

потребн ость зн ать

то ч н ое врем я , и в ко нце

XIIl

века поя вил и с ь

м еха н ич ески е ча с ы ,

что С "IЛ О пр ед п ос ыл ­

кой ДНЯ на СI 'оящей ре UОJIIО ЦИ И (слевСI асгро н омические ча с ы

в Лунде (Ш веция), (, Ч ас ы служат I l еТОЛЫ(Q ИН СI '­

рументом , п озвоmllО­ щи м след ить за ходом

BpeMeIO'I, н о таюке с ред­ CI'BOM, даю щи м возмож­ Н ОСIЪ с ин хро н нз иро­

вать дейcrnия людей, И ме llН О ча с ы , а н е Il а­ POВlUI маШИl l а, CJ.:Ul И

н асущн ей шим м еха ни з­

мом со врем е нн о й

ИНДУСГРИ ,IIIЫЮЙ эр"'" (Льюи с Мам сlюрд)

68 ГЛАВА 3

ИЗМЕРИТЕЛЬНЫЙ ИНСТРУМЕНТ

Н

а м ини атюре

ХУ! века (слева)

-

ко н ста нтин о п ольские астрономы , и зучающ и е

тельность солнечного год а . Астрономические

небо. Изображенны й

таблицы , составленные математиком аль-Хорезми ,

в це нтре уче ный дер­

были переведены на латынь В'.' 11 26 году. Составлен­

жит кв ад ра нт, ин стр у­

мент в ф орме ч етверти

II

веку до 1-1. э.) ,

в оля ет в ычи слить п о­

ложе~lИе н ебесны х с веда и на любой широте.

инструмент, который такж е м ожет и с п ользо ­

до конца

Ею ПОЛЬЗОВaJ1 ИСЬ

XVI века .

П арадоксально, но увлечен ие астрологией , кото­ ро е развива ется в

XIV

и

XV веках ,

способствует

прогр ессу и в области и з мерения времени. Этот интерес, вероятно, связ анный с общим чувством

в Византии и Багдаде. В Х веке благодаря ев­ рейски м ученым араб­ с кой Испании , она п оя ­ вилась в Европе, и дву­ мя сголетиями п озже

ватьс я для установле­

неуверенности , с кри з исом в церкви, с э пидемия­

ния времени н о чью.

ми чумы и войнами , совпал с желанием загля­

пространени е

нуть в будущее , узн ать , к чему нужно быть гото­

од н ов р еме нн о

Инсгрум е нты ДJlЯ изме­ рений и наблюдений

за н ебом Яl3JlЯются усо­ веРJл е н ствова нны м и

приспособл ениями , уна сл едо в а нными из

вым. Астрология толкала астрономов глубже изу­

ч ать двюкени е <'неб есн ых светил ,>, солнца, луны, планет. <,Если бы не простодушная надежда

античности. Арабские

прочесть будущее на небесах , хватило ли бы

завоеватели углубили

людям мудрости изучать астрономию саму

астро н о мич ес ки е дос­

по себе?,> -во пр о ш ал в конце

тиже ния греков. Начи­

ная с VШ века , побуж­

XVI века

астроном Иог а нн Кеплер. И о н , и Ти хо

даем ы е халифам и Ба г­

Браге за нимали сь астрологией, и

дада и з динасгии Абба­

судя по всему, немало в ней

сидов, арабские и пер­ с и дск и е учен ы е п ере­ водят гр е ч ески е тексты ,

а также инд ийски е соч ин е ния , да НI-Iы е и з

кото ры х о ни систе ма ­ т из ируют и у г о чня ют.

Они строят ка рты звездн ого н еба, сосга в­ JIЯ ЮТ астр о н ом ич ес ки е

преус пели.

Новый опыт времени В ХН и Х III веках эко номическое развитие З апада обуслов ило и з ­ менение отношений ч елов ека ко времени. Европейские го­

таблицы для вычисл е­

р од а пр ев ращаются в центры

ния п ол оже ния , з а ни­

эконо мич ес кой деятельности .

маемо г о пл а н етами в

Торговые связи расш иряются,

разны е дни . В ХУ! веке 'Iурки- о' ! - , 'ома ны с га вят

и купцам приход ит с я ра сс чи ­

в Испа н ии. В научных труд ах излагается систе ма

все эти достижения

тьшать даты по с тавок това ра ,

счисления, разработанная ИНДИЙСКИМИ математиками

себе на службу.

отправления и прибытия

этой си стем ы использование девяти цифр и нуля,

н осят к

аСТРОШJ б ия (внuзу) поз­

1'ил1З любой момент го­

муж держит аст роля­

и усовершенствованная а ра бскими учеными. В ос нове

сьгвают Гиппарху и ОТ­

риалом ДЛЯ европейских астрономов в плоть

бию, измерительный

-

аНТИЧl-lы е в р еме н а

(ее изобретение припи ­

Альфо нсински е таблицы ста нуг с право чным мате­

не го другой учены й

н а чинают ра спростра няться на За паде, пр ежде всего

звестная е ще в

ме р е ния углов , что п оз­

ние о време ни . П озад и

В ХН веке м ате матич еские п оз нания а рабских ученых

ны е ДВУМЯ столетиями по зже весьма совершен н ые

И

круга , служа щи й IVIЯ из ­ воля ет делать закл юч е­

Более точное измерение времени

Аль-Ба'пани в Багдаде, а затем Омар Хайям

в Исфаха не почти точн о определили продолжи ­

69

кор аблей . Банкиры выдают кредиты во

разрядов чисел, а также десятичных дробей. Эти

время глав ных ярмарок, к олич ест­

нововведен ия позволяли считать быстрее и точнее,

во п е реводных векселей увеличи ва­

ч ем рим ски е цифры.

ется . для негоциантов вр емя имеет

получила широкое ра с­

спереводами

арабских те ксгов,

объяс~IЯЮЩИХ спо­ соб ее применения.

70

ГЛАВА

3

ИЗМЕРИТЕЛЬНЫЙ ИНСТРУМЕНТ 71

В

ГV1O"Ъ дО

xvu века

аcrpoлогия наряду

с астрономней рассмат­ РИlJалась в к;,честве

"аучной ДИСЦИТIJIИ1'Ы , Аcrpoлоl'ИЯ , ИЗI!Оже,,­ ная в .ТетрабибIlИII+

ПТОllемея и ШИРОКО использовавшался в

Византии и арабском мире, была заново 01''(рыта христианским

Западом в ХIJ веке,

Все печатиые каllеllда­

рн до

1650 !'Ода содер­

жат предсказания,

Страх перед завтраш­ ним Дllем был так

велик, что необходимо было во что бы то ни стало ГlОСl'араться

истолковать будушее,

Будушее ",сльзя было предсгавить без таких пророчесI'В, Казалось, что тело человека , микрокосмос вселе1l ­

ной, ynраВIIЯЛОСЬ не­

бесными СВС'I1-Iлами,

Внутренние органы и час,'И

чеllовечес­

кого тела нахОДII -

лас" под влиянием определенного з, шка

(страница слева), Медицина не МОГllа

обходиться без тера ­ певтичесю1Х альмана­ хов, лунных календа­

рей, содержащих указания на дни,

блаГОПРИЯТllые ДI'Л кровопусканий и ИIIЫХ процедур (очищений, ваllll , пос, 'ановк"

баIlОК,,), .Луна в ОВllе благоприятсl'ВУС'1' севу, купш !иям , приему "е­

KapCI'В, особенно ДЛЯ тесl'ИКУЛ , горла , груди

и ДIIЯ флегматиков', читаем в Миланском альманахе.

-

72 ГЛАВА

ИЗ МЕРИТЕЛЬ НЫЙ ИНСТРУМЕНТ

3

рыночную стоимость, и его необходимо изме рять,

чтобы установить его цену. Воз никает п отребт-юсть з н ать точное время.

Механические ч асы появляются в Италии в кон­ це ХIII века и в сл едующе м веке ра с про страняются

в I"о родах Евро пы . В отличие от цер ков ны х колоко­

лов, которые з вонят к зауг р ене, обедне и вечерне , часы зво нят каждый час. Они <' пр оизводят время'>,

В

нескольких круп ­ н ых городах были

YCTa HOВlleHЫ планета р­

объективно измеряемых

ны е ч асы. Они имеют

отрезков времени.

астро н омическую

Ч асы позволяют регла­

природу и н е связаны

м ентиров ать раб оту

с при вычны ми н ам

ча сами (внизу).

В

состоящее из ста н дарт ны х,

XV и XV1 веках

73 гра­

мотные взрослые

люди в освое нии ка­

лендаря п омогал и себе разным и м н емотехни­ ч ес кими при емами.

Та к сосгав итель

и более не за висят

церковно го календаря

от церкви.

Иоанн Сев ильский объяс ня ет мануалы-ryю

ОД I-IOвременно с этим

методику определе ния

календарь все глубже

воскресной буквы года

входит в обиход. Постепенное обучение датам

За ра с пр остран ен и ем механических часов и СЧе'г а вр емени далеко н е сразу п оследо вал о

освое ни е кале нда ря. РИТМ ЖИЗНИ боль шин ства людей п о- пр ежнему задавало сол нце

-

сменой

дня и н оч и , времен года, а также литур гия

-

воскресеньями и праздниками . В де р евнях ка­ лендарь каждое воскресенье огл а шал ся с ц е рков­

ной кафедры. доступными календарями были ча сословы, <,которые помогали о ри е ТiТир оваться в

л и турги и , но не помогали и зме рять светский ритм

повседневной жи з ни '> (Франческо Майелло , исто ­

пугем правиlIы-lгоo ра с пол ожения слов

формулы н а фалангах

рик). В них не указывались ни даты, ни прод олжи­

левой руки. ,·Люди,

тельность месяцев. Количество дней было разным ,

н е умеющие с читать,

ниче м н е отличаются

в счет шли только воскресе нья и пра зд ничны е дни,

от животных и должны ,

которые и обозначались п оиме нн о: Вер бное (Паль­

по край ней мере, з н ать,

мовое) воскресенье, Квазимодо (П ервое воскресе­

какой J-Iынчедень,)­

писал Исидор Севиль­

нье п осле Пасхи, Фомино воскр есенье), Р огац и и,

С I(ИЙ IJ

святой Мартин з имний. документы датировались

дарь н а собсгвенных

неточ н о (День святого Реми , воскресенье, следующее за днем арха нгела Михаила). Между тем, как мы уже видели, ра зв итие торговли

в за п адт-IOМ мире требовало точных времен ны х ссы­ лок Воз ниют а н еобходимость в составлении торго­ вых документов с указанием дня, месяца и год а.

На освоение такой дати р овки потребовалось много времени и усилий. В

XIV

веке ли шь гр амот­

ные люди з нали J-Iаизусть с пи сок месяцев и и х

пр одол жи·гелы-Iсть •. Студенты для за ПОМИJ-Iания месяцев и увязывания пр азд т-тиков С датами

V1 1веке. ]{але н ­

руках будет ['лавным

элеме нтом обучен ия дат иров ке вплоть

до ХУ lI lJека.

74

ГЛАВА

и с пользовал и с читалки и р аз нооб ра з ны е мануал ь­ ны е при ем ы. Эт и при ем ы в п оследствии стал и пр е­

п одаваться в шк олах . Н а то , ч тобы точность во шл а в об и ход, потребовалось два столетия: в конце

XVI

ИЗ МЕРИТЕЛЬНЫЙ ИНСТРУМЕНТ

3

века даты станов ятс я гл авно й сс ылкой в доку­

ментах и текста х.

Альманахи знакомят со счетом в р емени

К

силограф ически й

ч еловека. Тем сам ым облегч а­

отги ск из кален­

ется обучение дати ро вке.

дари

XV1

века , пред н а­

зн а ч ен ный ДIIЯ море­

пр ог но зах и составляют астр оло гич ес ки е альманахи.

Образованная публика , желаю щая заглянуть в буду­ щее, приоб рета ет эти труды и таким образом з нако ­ мится с календарной с и стемо й. Колич ество альмана­ ХО В растет в связ и с ра с простр а н ен и е м п е чати

в

XVI веке;

как правило, о ни соде ржат веч ный кален­

дарь и учат ра зби вке времени. М есяцы в ни х п е рсон а­ ли з ированы и сравниваются с раз ными возрастами

1550

году кале нда ри в

плавателей. Календарь

альманахах начинают пр ед­

иллюстрирова н изо­

ста влять кол ич ественное

б ражении м и святых Каждому дн ю соответ­

ствует и зоб ражени е с вое го СВИТО ГО. Л е гко можн о узн ать изобра­ же ни я а р ха нгела

Врачи и астрон о мы пробуют си лы в предск аза ния х,

К

Га вриил а в ма рте, с вятого И акова

в мае, свитого Жа н а в июн е.

75

виде ни е времени. Б олее чем в п оловин е н аход ивш ихся

в употребл ен ии экзе мпляр ов д ни пр онумерова ны , и в этом

состоит решающая п е р еме н а : год уже н е выглядит как по с­ ледовател ь но ст ь пр азд нико в , но принима ет вид р е гуляр­

н ой п оследовательн ости

д н ей, каждый и з которых я с но обоз н ачен . П о мере обуч е ния датиров­ ке и ра с простран е ния альма­

н ахо в с п особ н ость использо­ ват ь кал е ндарь для ориенти­ р ован ия во в р е м е ни п е реста­

ет б ыть уделом Церкв и и канцеля рий.

В то же вр е мя стр оя щи еся cOb p eme J-II-IbI е го суда р с тва укре пляют го с п одство н ад

к але ндарем. П овто ряя иници ативу Свящ е нн ой Рим с кой империи , ряд государей пред пи сывают

сво им королев ствам начинат ь н овый год

TaI( случилось

1 января:

в И с п а нии , Дани и , Ни де рла н дах,

Франции. Власть над в р ем е н е м п о н е мн о гу

м инут

1491 I'ОДУ,

м н огок р ат н о п е р еизда­

вался вплоть до хгх ве­

I(a.

кал е l·ща рl' я ВЛЯ llСЯ

aJlblla!i
хом И СЛУЖ НJI обра з­

В юлиан с к ом кал е ндаре год б ы л слишком дл инным .

11

(ввер.",у) впервые

н а п е чатан в

ФР
Попытки ре ф ормирования

meI-I

аС1yu.IИЙ кале НД
сам ым и звесг ным

п е р еход ит в другие р уки.

Эта ошибка в

П

14 секунд ,

и звестная со в р е­

Птоле мея , была и сто чнико м трудно стей при

цо м для мн ожест в а

и з н их. В н ем сочета­ JIИСЬ аС1'РОJIогические да нны е, медн цин ски е со веты , Г1 0 СОВО Р КИ н а

р асчете даты пр аздн ован ия П асхи, п адаю щ ей н а

тему метеороло г ии и

п е рв ое воскресе нь е по сле полнолуния , следую щ его

ДО l'маты веры. П О)ll,зо­

за весенним р ав н оде н ствие м . Н а ко пивши с ь на пр отяже нии н ескольки х в еков, эти минуты сдв ину ­

ли дату равноденствия к з им е . В составлял а

10 д н ей:

XVT

в е ке ра з ница

р ав н оде н ствие при ходилось

вал и сь им об ра зова н ­ ны е ГОРОЖа!·l е.

76

ГЛАВА

3

ИЗМЕРИТЕЛЬНЫЙ ИНСТРУМЕНТ году монах­

с функцией упорядочивания, поскольку

В

обществеJ-lНЫЙ год более не соответствовал

папе Климеmу

солнечному году.

.Наш календарь являет­

на

11

вместо

21 марта.

Календарь не справлялся

В С редние века большинство сосгавителей пасхалий ЗJ-lал и об этом недостатке календаря,

1267

францисканец

Роджер Бэкон пи сал

1V:

ся H ;lДpyгaTeтl ьством над здрав ым смыслом ,

циеЙ . Он стремился к гармонизации церковного и естественного времени,

стабилизации даты равноденствия , не­ обходимой для того, чтобы Пасха при­

оскорблением ДЛЯ вся­

ходилась I-Iа весну, корректировке лун­

но мирились с НИМ , настолько глубоко yt
кого зд ра вомысля щ его

ного календаря, дабы Пасха не праЗДJ-lО­

лось представление, что время идет от Бога , и ОН

астронома , на сме шкой

же пожелал, чтобы календарь был именно таким.

IVIЯ математика,>. Вни­ зу

-

аРМИЛJlярная сфе­

валась в J-IОВОЛУl-Iие. Отныне стремление к точности будет превалировать над

Лишь несколько ученых, как, например , Роджер

ра, наглядн ое п особ ие

грузом традиций: время Всевышнего

Бэкон , предлагали провести реформу календаря,

асгрономов и асгроло­

ДОЛЖНО быть точным , а для этого необ­

однако I-IИ одна из попыток сделать это I-Iе увенча­

гов, сосгавле нн ое и з

колец, изображавших

лась успехом. Еврейские и мусульмаJ-lские ученые

орбиты некоторых не­

с удовольствием высмеивали слабосги

бесных светил . Сол нце находится в центре

х ристианского календаря.

В начале

XVI

века, когда потребность в точно­

сти возросла, э ти недочеты становятся неприем­

сферы.

ходимо реформировать юлианский календарь.

К этому мотиву религиозного свой­

ства добавлял ось, вероятно, желание подтвердить господство церкви над ка­

лендарем в самый разгар религиозны х

лемыми, и церковь принимает это во внимание.

войн, в критический момент, когда

В

календарь начал превращаться в систе­

1514

году на

V Латеранском

церковном соборе

папа Лев Х выступает с предложением провести

му и з мерения, неподвластную духов-

консультации по вопросу календарной реформы,

ной власти.

которое оставило всех равнодушными, за исклю­

чением ПОЛЬСКОГО астронома Николая Коперника. Он берется вычислить ТОЧНУТО продолжитель­

ность года. В

1543

году, незадолго до своей смер­

ти , ученый публикует трактат

<,De Revo]utiol1ibLIS'>

« , Об обращении l-I ебеСI-I ЫХ сфер '» , в котором и з­ лагает свою теорию , получившую на зва ние ге­

лиоцентрической, в соответствии с которой

Земля вращается вокруг Солнца, а не наобо­ рот. Он IlРИВОДИТ цел ый ряд результатов ас­ трономических измерений, которые явля­ ю'Т'ся J-I адеж ными указаJ-lИЯМИ для коррек­

Н

Комиссия, которой была поручена эта работа, столкнулась с трудностями струюурного

порядка (солнечный год не содержит целое количество дней) и остано­

вила свой выбор на простом ре­ шении , предложеl-l l-lОМ италь­

янским врачом Луиджи Ли­

- каждые 400 лет a J-lнулировать три

лио, а именно

календарных ДНЯ путем ynразднеr-тия висо кос­

ных дней в трех и з че­ тырех вековых годах.

тировки календаря.

Високосными

oCI'a-

Григорианская реформа:

ются лишь годы, ко­

исчезновение

торые делятся на

400 OCl
10 дней

без Реформа калеJ-lдаря , которая начала сь в

1575

году п о ут<азанию папы Григория

ХIII , стала логическим продолжением

Тридентского собора

(1545-1563).

ная цель, которуто преследовал папа ,

-

Остальные вековые

годы

Глав­ УК-

77

репИ1Ъ Церковь, ослабленную Рефора­

(1700, 1800, 1900) ДОJDЮ-IЫ на­ считывать 365 дней.

еме цкий иезуит Хрисгофор Клавий

(1537-1612) -

главное

действующее шщо

комиссии, созданной для реформирова ния календаря. Позже он отсгаивал воплоще ­

ние календаря. ](лзвий напи сал пять трудов,

в которых обыlCl'IЯЛ сугь реформы , и проти ­ восгоял многочислен­ ным КРИТИЮIМ, кото­ рые укаЗblвали н а

н ето чно ст и нового

календаря. За такое

рвение е го имя б ыл о Ilрисвое~1O самому

боЛl>UJOМ У лунному кратеру.

78

ГЛАВА

3

В целях ликвидации н ако пивш егося ра схожде ния

Лилио имел в виду упразднить

10 дней. Наконец, он

пр едложил новую систему расчета э пакl'Ы , возраста

луны на

1 января каждого

года.

Все эти положения повторяются в специальной папской булле «It1ter Gravissimas", подписанной 24 февраля 1582 года. Григорий ХIII распорядил ся об упра здне нии 1О календарных дней в октябре 1582 года , не нарушая при этом порядка , в котором следуют друг за другом дни недели , так что день

после четверга пятницей

15

4 октября предписывалось считать

октября. Начало года для всего

хр истианского мира он назначил на

1 января.

Новый календарь, получивший назван ие григори­ анского, был разослан во все католические государ­

ства. Реформа календаря не была неожиданностью : четырьмя годами раньше, в

1578 ГОДУ, Григорий ХIII

позаботился о том, чтобы довести до сведения руководителей государств и высших доmю,юстных

лиц Церкви краткое изложение проекта Лилио. Преимушества григорианского календаря заклю­

чались в простоте (юлианский календарь претерпел

лишь небольшие и з менения) и эффективности (гри­ гориаJ-J СК ИЙ кал еJ-Jдарь ежегодно опережал тропиче­

ский год только на

26 секунд). В

настоящее время

расхождение составляет три часа , а примерно

к

4700

году оно достигнет одних СУГОК'

Григорианский календарь мог казаться неоснова­ лись при помощи простейших инструментов, пото­

П

му что было и збра но прибли з итель ное решение,

в

телы-rым, потому что научные изыскания прои зводи­

апа Гри горий

XJII

и чл е ны конгре­

гации, созванной

] 576 I 'ОдУ д!'" подr'О­

а таюке потому что реформа была провозглашена

'гов ки календа рной

рел иги оз ной властью, авторитет которой не был

реформы. Один и з них

безусловным. Тем не менее по прошестви и ч еты рех

)~(аз ывает на о шибку

а еще через несколько лет в Австрии, Польше, Вен грии и исповедовавших католицизм государствах Священной Римской империи.

протестанты же отвергли новый календарь. За пять­ десят лет до этого Лютер, который знал о планируе­

Н

есмотрн на актив­ ное сопрот ивл е­

ни е, григорианская

реформа была проведе­ на, скорее Bcel"o, благо­ да ря тому, что о на соответсr ' вовала духу

юлианского кал е ндаря.

мой реформе , заявил, что календарь должен находить­

веков мы продолжаем пользоваться этим календа­

'Тридентский собор

ся в ведении светской, а не церковной власти. Проте­

это вр емя усиления

рем. Более 'I'ого, в настоящее время он получил

постановил внесги кор­

станты восприняли новый календарь как « п а пиС'г­

католицизма (как ответ

рективы В К;ИIендарь,

всемирное распространение.

«Календарные беспорядкИ» Григорианская реформа была быстро проведена в католич еской Евро п е: уже в

1582

году в Итал ии ,

и Григор ий ХlII , юрист

скую" меру, как проявление стремления папы взять

по образованию, поста ­

время под свой контроль. Эта инициатива представля­

вил своей целью вопло­

лась им тем более подозрительной, что исходила от

тить в ЖИЗН I, его ди р ек­

тивы. Реформа кал е н­ да ря для его гюнтифи ­

И спании , Португалии и Франции (там после воскре­

ката стала од ним из

сенья

главных дел.

9 декабря

насrупил понедельник

20 декабря),

Григория ХIII, ярого сторонника католицизма, кото­

рый откровенно радовался Варфоломеевской НОЧИ. Протесганты предпочитают разойтись с солнцем,

чем сойтись с папой ,',

-

консгатировал Иоганн Кеплер.

времени.

XV1

ве к

-

на пр отесгантскую

реформу), укрепл ения государств и интеллек­

'rуального прогр есса, предшествовавшего

научной революции

XYlI

века.

ИЗМЕРИТЕЛЬНЫЙ ИНСТРУМЕНТ

Православные церкви оказались еще более несго­ ворчивыми , чем протестантские. Лишь в начале хх ве­

ка больш инство православных государств приняли григорианский календарь: Россия

ния

-

в

1918

году, Румы­

- В 1919, Греция - в 1924. Ряд церквей присоеди­

['lИлись к остальным против желания и сохранил и соб­

ственную пасхалию. И п о сей день некоторые право­ славн ые церкви (в России , Греции , в Иерусалиме) хранят вер ность юлианскому календарю, который отстает от григорианского календаря на

13 дней.

XVlII века,

когда

они стали п ользоваться ежеднев ником, прошло

В конце XVI века образованные люди научились определять по календарю дни, месяцы и годы.

сохра нялось до ХVШ века. В

1752

году Англия одной из последних стран

Западной Е вропы приняла григорианский календарь,

в

1617 году Пите ром

!-IакоплеН~Iые коллективной памятью, могут превра­ титься в датирован ны е собы ­

гов виден I-la СI'енный

ТИЯ ,> ,

дарь. В ХVП ве ке ко ро­ л е вс кие чин О ш 11-1 I<И ,

британии по тем же соображениям , по которым от

ДОJlЖИ ОС ГНЫ С 1IIща

него отка з ались протестанты. Государственный секре­

судебны х учрежде ний и торговцы о п ределяли дни . ши рок о П ОJII,ЗУЯ Cl,

двух лет занимался фо рмирова ни ем об ществе нн ого

таким и аЛ I,ма н ахами.

мнения в llоддержку введе ния в Англии гри горианско­

ПО м е ре

го календаря в п опулярных г а зетах, а таюке проводя

'1'01'0 I
кале ндарь входил в

эту иде ю в а ри стократических кругах. Англия п рисое­

професс и о налы юе употребл е llие, уста ­

ди н ила с ь к календарю соседних государств лишь

новилос ь граждан ­

благодаря его энергии , ловкости и силе убеждения.

с ко е вр е мя и начал -

В

1752 году н а чало года было перенесено с 1 апреля на 1 январн . ] 1 дней был и упра зднены. П осле 2 сентя­ бря н а ступило 14 сентября , что п ослужило поводом для многочисленных манифестаций , со п ровождав­

шихся криками: « Отдай нам наши

11

дней ·> .

даря внесению в календарное вр емя воспомИ/-/ ания ,

позади сборщика нало­

отвергнугый примасом англиканской церкви Вел и ко­

тарь Великобритан ии лорд Честерфильд в течение

Дата llозволяла ориентироваться в прошлом . « Благо­

Брейгел ем МлаД LШI М ,

а Лl, ман а х , иJlи Кtl ле l-l ­

ся счет вре м е ни .

в этом обработчике календаря па сгыря

Божье й па ствы . ЭТО вою щий волк'> ,

-

так

пи сал о Григории ХIIJ теолог Яков Хеербранд,

ского календаря , упразднив КУЛЫ' с вя ­

ную воскресную мессу,

несколько столетий.

календарем старого стиля , такое положение

григорианс кий кал ен ­

дарь. , Мы не призн аем

вать про шл ое, планировать будущее. Научиться поль­

о пределять даты п о календарю, до

н а », написанной

тую яросгн о отве ргал а

TbIX, посIы


ный процесс. С XIV века , когда люди начали учиться

а картине <Десяти ­

англиканская и пр отес ­

тантская Евро па за ч ас­

мени: точно устанавливать настоящее, систематизиро­ зоваться календарем довольно сложно, это длитель­

Н

а протяже нии

менили дух хри сги а н ­

Календарь дает возможность ориентироваться во вре­

Итак, пр отестантские государства сохранили вер­

Н бол ее чем сга лет

Протесганты видоиз­

Постепенное освоение календаря

ность юлианскому календарю, который они назвали

8]

-

пишет Поль Рикёр.

Истории не существует без календаря. С

1550

года в Герма­

н ии п оявляются исто р ические календари, где о пи сываемые

события привязаны к дате, в которуто О l-IИ про изошли.

Эти календари , своего р ода анналы , ДОС'IУП~IЫ образован ­ ным людям. Кальвинисты и католики стали использовать эти исторические календари

в целях яростной религиозной про паганды ; п о з же иез уиты

и янсениС'гы также будуг

в своей п олемике обра щ атьсн к помощи календарей .

И обязатель­

предвосхитив тем

сам ы м секуmlр изацию времени.

82

ГЛАВА

ИЗМЕРИТЕЛЬНЫЙ ИН СТРУМЕНТ

3 а этом н аСI'е нн ом

Н календа ре 1669 го­

да изображе н Людо­ вик

XIV, приним аюrци й

иr-юсгр ан ны е н а ции.

Все н а этой больш ой а фише призван о возве­ личить славу КО РОЛЯ :

Л юдо вик

xrv сид ит на

возв ыш е нии , что под ­ ч е ркив ает ра ССI'ояни е, отделяю щее государя

от осгалы-rых людей , его фиrура является во пл о щен и ем пр есr ' И­

жа Фра нции в диплома­

В

xrx веке получают распро­

С'гран ен ие ежедневники, по зволя ­

ющие н а глядно пр едставить себе

с вою будущую деятельность, а так­ же сугубо функциональные кален ­ дари . Именно тогда календарь принял свою нынешнюю форму: В нем указаны дни н едел и и по­

новый календарь. Он использует­ ся очень широко, и всякий , кто

Календарь служит

умеет читать и писать , з наком и с

с р едсгвом пр о п а га r-rды,

ед иницами времени . Несколько

ко р олевcr' ва, рожде ния наследников , во е нных

побед. Воспроиз веде­ ние изоб ражен ия коро­ ля наход ится под конт­

рол е м rlOJ r иции , кото­

рая бдительно следит за парижскими п е чат­

причин объясняют такую эволю­ цию , главные среди них прогресс

в образова нии и быстрое экономическое развитие. Широкое рас п ространение ч асов в

сословия буржуа, а в

XVIrr

веке

-

XVIr

веке

-

среди

и в народе, появле­

ние наручных и других видов часов приобщают

к дисциплине времени '> .

-

чики . О ни сга r-!Овятся

отказаться от григорианского календаря , ч'гобы тем

ный кал е нда рь, кото­ рый вос прои зводится

в большинсгве альма­

новое время

народн ой КУЛ!irуры , помимо про ч его играя

самым порвать с ненавистным прошлым , и пр ед при ­

няли попытку ввести собственный счет времени. Самый радикальный шаг в этом направлении был

сдела н во время Великой фраl-ЩУЗСКОЙ революции , когда в те чени е двенадцати л ет, с

1793

по

1805

годы,

нахов. Таким образом

действовал искусствен но созданный кал е нда рь. Эта

власгь управляет

амбициозная реформа преследовал а три цел и : обо­

кале r-rдар ем.

з начить разрыв с прошлым режимом , создать для но­

нововведение , которое по з воляет точно планировать

вого общества временные рамки повседн ев ной жиз­

будущее, войдет в п ривычку и станет обычным. Кален­

ни и п ра ЗД J-lИКОВ , рационали з ировать систему мер.

дари понемногу перестраиваются: все меньше места отводится астрологическим и метеорологическим

где их пр ода ют р аз н ос­

ос н ов ным элеме нто м

уготовано мr-югообе­

ально издает ежегод­

значав ш и еся для об ра ­ зова нн ой публики, н а чин ают р ас п росгра ­

Н е которые ре волюционны е дв ижеl-IИЯ р ешили

1679 года Академия

ри , или альманахи ,

до той поры предr-rа ­

r'!f!ТЬСЯ в де ревня х,

Новому че лове ку

наук Франции офици­

XVIП веке кале r-rда­

ч ело века ко време~IИ и, по выражению и сто рика

н и кам и , и зд ающими

С

В

Давида Ланда, ведут его «от повиновения времени

подобную продукцию. Таким календа рям ща ющее будущее.

Пройдет приблизителыю сто лет, прежде чем это

ко все новым слоям общества .

Отныне каждый год выпускается

ших эпизодов и з жизни

1650 году появляются

растет, и они обращаются

ш е аллегорическое

солнца ' бл а года ря и зображению важней­

первые такие календари.

во календарей, или альманахов,

рядковые номера дней в месяце.

ской особы <, короля­

83

количест­

Кажется , никогда рань­

с акрализации королев­

ДЛЯ организации будущего. К

XVlII веке

тической деятельн ости.

изображен и е власги не было так проработа но.

В ХVП веке календарь начинает при меняться

прогн озам . В

Революционный кал е ндарь бьU1 п ризван обозначить и закрепить исторический поворот, сделать е го необ-

роль пособия при обуч е нии чте ни ю в н еБОЛЫШ1Х школах. Н еобходимой соста в­

ляющей предста вле Ш!f! о будущем в альмана ­ хах явля ется астроло­

r·ия. В большиr-r сгве из них указаны п оло­

же r-шя луны и Сол нца в зодиакальном к руге , а такж е соде ржатся

пр едс к аза ния О состоя ­ нии здоровья , кпимата

и благоприятн ой деятель н ости.

84

ГЛАВА

3

ИЗМЕРИТЕЛЬНЫЙ ИНСТРУМЕНТ

ратимым. <·Мы не можем больше считать временем на­ шей жизни годы, в течение которых короли угнетали

нас ",

-

писал Фабр д'Эглантин, один из инициаторов

создания нового календаря. Жильбер Ромм , главная пружина комиссии по реформе календаря, заявлял в СВОЮ очередь: <.Время открывает новую Ю-IИГУ

перед историей; и в его новой поступи, вели­ чественной и простой , как равенство , оно должно выгравировать новым ре з цом

анналы возрожденной Франции'" Новая эра началась

22

сентября

1792

года

прово згла ш ени ем республики. По счастли­ вому совпадению, это был день осеннего равноденствия. Революционеры усмотрели в этом доброе предзнаменование: равенству дня и ночи соответствовало

гражданское равенство. История воссоединялась с природой.

Провозглашенный

5 октября 1793 года , в эпоху

Террора, революционный календарь свидетельство­ вал также о стремлении искоренить христианство

«~О

ыло созда но не-

Б СКОЛЬКО часов, на

циферблате которых

СУГКИ делятся на десять

ча стей. Они отм еряют отрезки времени дли­

во времени: упразднялось воскресенье, день Госпо­

тельностью до стоты ­

день, и из календаря ИЗГОJ-lЯЛИСЬ святые, <,эта отврати­

сяч ной доли СУТОК, что соответсгвует биению

тельная гора трупов".

Новый календарь претендовал на правильность и точность, простоту И универсалы-юсть. Как и рефор­ ма с ист ем ы мер и весов, которая пр ед полагала эта­

лонные ед иницы , грамм и метр, базирующиеся на десятичной системе, он соответствовал направлению

п ульса ЗДОРОВОГО ч ело­

ве'ка сред н его росга и ускоре нном у вое нному

ша гу-" - так Ромм, худо ли бедно, сгарается при вязать десятичные

единицы к прир оде.

движения к рационализации общественной жизни.

День п родолжительно­

Старая система представлялась <,монументом порабо­

СIЪЮ в

щению и невежеству " , напичкаl-!J-IЫМ аномалиями: не­

м инут,

1О часов, 1000 100000 секунд

су щ ествовал н едолго,

оди н аковая продолжитель ность месяцев, подвижные

ибо члены Ко нвента

пр аздники. Новый календарь использует десятичный

н едоо ц е нили с илу со­

счет, согласуя его с движением небесных светил. Все ед иницы времени длительностыо меньше месяца де­

лятся н а десять без остатка. Сутки состоят н е из сов, а и з

10. Двеrrадцать

месяцев по

30 дней

24 ча­

подра зде ­

ляются на декады , десятидневные периоды с легко

узнаваемыми названиями: примоди , дуоди, триди, кв артиди, КВИI-lТИДИ, сестиди, септИДи, октиди, НОНИ­

дИ, декади. Остается

5 <'До полнитель ны х "

дней, на­

зван ные <·санкюлот идами ", вставляемых в конце года ,

к которым каждые

4 года

присоединяется еще один

противл е ния и трудно­

С'I'И , С которыми стол к ­ нулась часовая п ро­ мышленность в произ­

водстве новы х часов.

Его отме н или

18 жерминаля []] года апреля 1795 года).

(7

добавочный день. Это, безусловно, новая организа­ ция времени , од н ако в основном она воспроизводит

ту, что существовала в Древнем Египте

(12

месяцев

30 дней , разделенных на периоды продолжитель­ I-!ОСТЬЮ в 1О дней , 5 дополнительных дней в конце по

год а).

Р

еспубликанский калеlщарь уС'гзнав ­

лив ал н овую 'сисгему праЗДI-IИКОВ»; здесь

-

праздник Высш его су­ щесгва , ассоциировав ­

шийся с Робеспьером.

ИЗМЕРИТЕЛЬНЫЙ ИНСТРУМЕНТ

86 ГЛАВА 3

Каким содержанием наполнить этот календарь? Какую использовать символику? По инициативе Фабр

д'Эглантина Конвент сделал выбор в пользу природного календаря. С каждым из дней ассоциируется расгение, животное или сельскохозяйсгвевное орудие: день 110ЛЬ­ пава, ромашки, плуга. День

25 декабря сгал днем собаки.

Месяцам были присвоены поэтичные и выразитель­ ные названия . Осень: вандемьер (месяц сбора вино­ града) , брюмер (тумана), фример (заморозков) ; зима:

нивоз (снега) , плювиоз (дождя) , вентоз (Ве'гра) ; весна: жерминаль (прорастания), флореаль (ЦВе'гения) ,

прериаль (лугов); лето: мессидор (жатвы), термидор (жары), фрюктидор (плодов . -Прuмеч. пер.)). Ритм

году задают несколько республиканских праздников: взятие Бастилии , падение монархии, про возглашение

привычку. Декаде не удалось заменить собой воскресе­

VIII

году

i

в споре между церковью

(9 сентября 1805

15 фрю­

года) календарь был

официально отменен по двум причинам: как слишком

рациональный и чересчур национаЛi>l-lЫЙ . Это ПОЛliое отре ч ение от реформы, претендовавшей на н аучность и универсалы-юсть, имеcr большое символическое

рены в жизнь. Эти

ще ны к индивидуум у,

п очву для ра з мышле­

ни й о многообразии 'Iеловеческой, живот­ н ой , растительной при роды , персонализи­

рованной и идеали з и ­ ро ванной , всегда живой и находящейся

в движе нии. В

XIX веке

календарь стал пр е­ красным местм дня

размещения реЮJaМЫ

(следующая страни ­ ца). В ЭТО время

CI'PO-

ится общесгnо п от­ ребнения, ищущее

в исгорический процесс , как писала об этом Ханна

материального

но ДJlЯ того, чтобы послужить отправной точкой

"'l'-"'~ ~-'-'"

Образов·). На гравюрах

Треска его идеи претво­

значение: Французская революция реинтегрировалась Арендт; ее внутреннего содержания было недосгаточ­

.•""""

названия республикан ­ скот календаря. Фабр

п реимущественно муж ­

ктидора ХIII года

.". . . . . . . . . . . , . . . . - " - .. #у..

который вместе с поэ­ том Шенье и ХУДОЖI'IИ ­ ком Давидом придумал

скот пола , и дают ему

и революцией, подписав Конкордат. Наконец,

("..... ~_ ... _

-

пи сал Фабр д'Э глантин ,

стольные праздники. Новый календарь осгался чуж­

решил посгавить точки над

~л--.~

сельском хозяйсгве",

теля с его косграми , факелами и фейерверками, пре­

снова стало н ерабочим днем в Х году, когда Бонапарт

.......

ВИДНЫМИ з наками , вз я ­ тыми в земледелии и

г равюры п ервые в ряду

упразднили революционные пр азд ники , воскресенье

--1- .... $--::!'

110НЯТНЫМИ или о ч е­

современных форм календаря, они обра­

воображение и был по этапно отменен: в

•. . , _

ней н ацию, обоз н а чая э похи и ча сги года

ем традиционных праздников , таких , как церковные

дым обществу, не сумел проникнуть в коллективное

k

кал е ндаря а гр а рную си стему и вернуть к

нье; крестьяне не захот ел и смириться с исчезновени­

пр аздники майского цикла, Рождесгво Иоанна Кресги­

:::=:-~.-Z7 ~7;::."

чтоб ы за крепить и уз аконить пос р едст во м

вал, что новый кален ­

Революционный календарь так никогда и не вошел в

~ _ ,,' . 4 . ~ _ .1<~

положили в

дарь будет принят бла ­ годаря « воздействию

Массовое неприятие

О ... """

и дея , которую м ы

ос н о ву, со стоял а в то м ,

д'Э глантин рассчиты­

Республики.

. :;:

/.

,,<

87

начала новой эры . Григорианский календарь был

восстановлен с 1 января 1806 года, немногим больше года спустя п осле коронации Наполеона .

бла гополучия.

88 ГЛАВА 3

ИЗМЕРИТЕЛЬНЫЙ ИНСГРУМЕНТ 89

CORBEILLES DE MARIAGE Toiles et Linge de ТаЫе L/ТER/E, COUVERTURES K6riDOI et ПаDеlJеs

CHEMISERIE роик

HOIIE5 & ЕNFI1П5

МAISON

1.0 СОКЕ dc GAZ IIIt '~ l!lti!ltur сl le pluI i!c:ono!alque de.I Г.сшIlUttiЫ ... , о.. plus, c'~! ttlui qoi Cuumi\ \с plUJ da ch.\Icur. 1'0'11' DbI~lIir IЩ {си "111 Cnkc dllllJ', ",""0111, 1/ 1!IU 11'011 (lwlI(l, IH'/)ir biel' ,oi.. ,l/! IIщin/с"iг {е nЬ:S$US 1/'1 (1111 IlIujour.. Ые/I oOll voft, tl 111 ,tc /11 огif/а /(J1IjoIlI'3 6'1111 bl'J1lIJll'

m:ssous

93

К

алендарь находится под воздейств~­ ем двух противоположных течении.

С одной стороны, счет времени становит­ ся единообразным: григорианский кален­ дарь завоевывает признание во всем мире.

С другой, политические или религиозные

сообщества подходят ко времени с собст­ венной меркой. Они имеют собственный календарь, который выступает в роли хранителя их коллективной памяти.

ГЛАВА

4

ВПЕРЕД КО ВСЕМИРНОМУ КАЛЕНДАРЮ?

Н

а За п аде м ы жи вем - в об щеСI'ве, н ад

кото ры м гос п одствует

и змер им ое время [...], кото рому можн о обу­ чит ься лишь пр ед н а м е­

р е нн о, п од контр ол е м рассудка и с п о м о щью

11И С I, м а ·, (Кшиштоф

П ОМИ
94

ГЛАВА

4

ВПЕРЕД К ВСЕМИРНОМУ КАЛЕНДАРЮ?

95

Глобализация ведет к единому календарю Европейская экспансия в

XVI-XIX веках распростра­

нила григорианский календарь во всем мире. Колони­ зированным народам Америки, Азии и Африки был навязан календарь метрополии , и после обретения независимости они, как правило , сохранили его.

В хх веке вся восточная Европа перешла на григо­

1912 году, Россия - в 1918, Румыния и Югославия­ в 1919, Турция - в 1926. Эта ТeIщенция затронула также Дальний Восток: Японию - во время эры Мейд­ зи с 1873 года, Китай - в годы первой Республики в 1912 году (затем Мао цзэдун подтвердил этот выбор в 1949 году). И всякий раз эти календарные новации рианский календарь: Албания и Болгария в

сопровождали политические потряс ения : русскую ре­

волюцию, стремление при вить западноевропейский

образ жизни в Японии и Турции , завоевание неза­ висимости в Восточной Европе. В настоящее время григорианский календарь распространен повсеместно. Некоторые государства прим еняют два календаря . В Из раиле сосуществуют

еврейский и григори анский календари . Газеты дати­ руются двумя датами, равно как и официальные до­ кументы. Аналогичным образом поступают боль ­

Сейчас в качестве единого для всего мира принят

шинство арабских государств. Лишь в нескольких государствах Персидского зал ива ед инственным

официальным календарем является мусульманский календарь.

Ю1 И телекоммуника

-

ций умножает возмож­

о всем мире выпуск в свет газет (внизу)

григорианский календарь. Использование единого

В

календаря особенно важно в международных отноше­

дельному ритму. Неде­

п од чиняется еже н е­

носl'И свнзи И УНИфи­

ниях и в сфере экономики. Все более густые и быстро

ЛН, получив всемирное

цирует экономическое

работающие коммуникационные сети охватывают все

при з нани е , претерп ела

время. Мировая финан­ совая си стема функци­

более широкие простр анства, и обмен в них произво­

глубокие изменения. Она делится теперь не

ОIШрУет безоcrано­

дится В одних И тех же временных единицах: во всем

на шесть мирских дней

во чн о.

мире в информатике применяется западная система

и один день, по с внще н ­

датировки.

ный Богу, а на Пi!ть

рабочих дней и два дня отд ых а.

96

ГЛАВА

4

Атомное время и Всемирное координированное время С те чением времени возрастала точность его

и з м е рения. Чем более сложным становилось

за п ад н ое об щество, тем боль ш е была необхо­ димость синхронизи ровать деятель н ость его

чле н ов. В

1884 году была

произ веден а все­

мирная координация времени . Землю с се ве­ ра на юг ра зделили I:-I а

24 часовых п оя са,

при ­

том что за точку отсчета был принят Грин­ вичский меридиан. Линия перемены даты проходит в

180 градусах от это го меридиана.

По ра з ные стороны этой линии время остается од ин а ковым , м е няется только дата .

В

1911

время (Т

...

году было учреждено Всемирное

u.),

которо е является време нем на

(Gl"eenwich Меап Time, G. М. Т), устанавливаемое в полдень, к которому прибавляют 12 ча сов, таким Гринвичском меридиане

образом , чтобы день н а чинался в полночь. Все более точными ста н овятся самые м а­

ленькие едини цы времени. В

1875

году Меж­

дународное бюро м е р и весов определило

секунду как

1/86400 часть средних солнечных суток

Но уже вскоре это определеJ-IИе устарело. Вращение Земл и долгое время рассматривалось как образец равномерности , однако об н аружеиие з начитель ных откло н ений в продолжительн ости дня при вело

к н еобходимости н айти други е ориентиры .

Н

овое представле­ ние О с ч ете вр еме­

ни : дата и время Д НЯ ,

ч асы и календарь нахо­ дятся в од н ом корпусе.

динированное время (Т И.С) осуществляет коорди­ нацию атомного и солне ч ного времен и.

Каждые п олгода

1. Е. R. S.

(Междуна родная служба

вра щен ия Земли) может добавить или отнять секунду от атомно го време ни. За время с

1973

добавила в общей сложности

секунды .

22

года о н а

Ч

ем более активны ­ ми сга н ов или с ь

сношения между сг ра­ нами и регионами, тем

с больш ей точносгью

нужно было измерять в р емя. Бурнос ра звити е желеЗНОДОРOJЮ-I О ГО

В 1956 году секундой считают 1/3 1556925,9747 тропического года , им ея в в иду 1900 год. В 1967 году

Рабы календаря

п оявля е тся а т омное в р е мя: длитель но сть секунды

Сегощш люди все боль ш е и больше отдаляются от при­

при вя з ывается отныне не к движен ию Земли, а к

родного времени: ото пление позволяет забыть о труд­

сов (карта вверху).

ностях холодного сезона, элект рическое освещен и е

Тел екоммуника ци он­

движе нию атомов . Секунда определяется как

9 19263 1 770

колебаний излуче ния , соответст­

вующего резо нансной ч астоте энергетическо­ го п е р ех ода, совершающегося в отсутствие

дает свободу от ночной тьмы , урбанизация отчуждает людей от природного ритма . Временные ссылки таюке утрач и вают связь с прира­

внешнего м а гнитн о го п оля между двумя све рх­

дой. Календа рь становится все более абстрактным. Не­

тонкими уровнями ос н ов н ого состоннин атома це­

делям присваиваются номер а, чтобы было легче их

з ия- 1 33 . На сей раз, правда , этало н времени ока­

идентифицировать. Квартал приходит на смену време­

залсн сли шком сове рше нным для Земли , чье вра ­

ни года в оценке итогов эко н омической, школьной,

щение н е столь р ав н оме рн о. Всемирное коор-

ун иверс итетской жизни. Счет ведется таюке в периодах

сооб щен ил обусловило н еоБХОД И МОС I Ъ коор­ ди н ац ии време ни и введения часовых п оя ­

ный взрыв IlрИВел к п о­ явл е нию атом н ого вре­

мени. Огромная ско­

росгь коммуникаций из м е ня ет отн о ш ение ч еловека к КШl е l·lДарю .

98

ГЛАВА

ВПЕРFД К ВСЕМИРНОМУ КАЛЕНДАРЮ?

4

продолжительностыо в четыре и шесть месяцев. для измерения более протяженных временных интерва­

лов используют десятилетия (например, тридцатые годы, семидесятые годы) и еще чаще

-

столетия,

о которых специалист по истории Средневековья Жак Ле Гофф говорил как о тирании над историей,

М

Ы все меньше са­ ми распоряжаемся

временем. «Сегодня, В нашей механической цивилизации, над нами господсгвует метриче­ ское время н аших

часов. Наши часы шан­

потому что «все ДОЛЖНО было укладываться в эту

тажируют нас

искусственную форму так, будто век был наделен

да ЧТО-ТО может засга­

собственным существованием, будто он обладал ед инством, будто все менялось от века к веку,>.

Сложная деятельность развитых обществ требует полного овладения временем . поскольку задачи сменя­ ют друг друга в определенном порядке, возникает по­

[... J. Иног­

вить нас забыть о вре­ мени. Тогда часы пре­ вращаются в некото­ ром роде во врага,

0'1'-

нимающегоу нас па­

мять" (Умберто Эко ).

требность в точности и планировании, и, строго говоря,

теперь это касается даже времени досуга. Отпуска и ка­ никулы планируются загодя, их делят на более короткие п ериоды, желая выполнить всю, подчас весьма насы­ щенную, программу спортивных и культурных меро­

приятий. <<принуждая нас мерить жизнь на собствен­ ный лад, общество лишает нас способности располагать (и наслаждаться) нашей собственной,>,

-

констатиро­

вал социолог Морис Албвакс. Время вторгается повсюду.

Рациональный календарь, утопия ли это?

В

конце

XVlII

века

ежеднев ник

(чисгые лисгы, распо­

Подходит ли григорианский календарь на роль едино­ го календаря для всего мира? Ввиду того, что потреб­ но сть в точности постоянно возрастает, есть ли воз­

МОЖI-IOСТЬ разработать более совершенный, более рациональный календарь?

ложенные на п ротив

списка дней календаря) только начинает п о­ немногу и с п ользоваlЪ­

ся для организации

будущего. Туда предпо­ читают занос ить вос­

2000

поминания. В наши дни это необходимый инсгрумент в общесг­ ве нн ой жи зн и, кото­ рый включает индиви­ дуальное время в кол­ леКТИВl-юе время и по­

могает ОСВОИТЬ настоя­

щее. Электронная за­ писная книжка, более легкая в обн овлении и более ,"ибкая, составила конкуренцию бумаж­ ному ежедневнику. В этом случае воспроиз­ ведение времени ста­ н ов ится виртуальным.

99

100

ГЛАВА

4

С середины

ВПЕРЕД К ВСЕМИРНОМУ КАЛЕНДАРЮ'

XIX века часто обсуждаются

активной поддержке многочисленных американских

.,IItST QUAIt .. ~ ..

Б 31 декабря ] 999 го­ уддийский монах

недостатки григорианского календаря .

промышленников. В

В нем год делится на неравные части:

календарная ассоциация

продолжительность кварталов не­

которая пропагандирует всемирный календарь Камиля

ве Ява по случаю ВСIУП­

одинакова, то же относится и к меся­

Фламмариона. Параллельно с этим в

ления в н овое тысяче­

цам, что неудобно для экономики.

(World Calendar Association),

1922 году Лига

Le calendl';el'

Наций создает Комитет по реформе календаря, однако,

шопdiаJ

сюлю-ryвшись с огромным наплывом противоречащих

.

Более тото, дни недели смещаются из года в год, так что один и тот же день

dot1ze

приходится на ту же дату лишь через

каждые

1930 году учреждается Всемирная

101

28 лет. Еще одно неудобство

друг другу проектов и так и не досгигнув согласия, этот

шоis

комитет в

tгiшеstгеs

1931

году прекратил свою работу.

Сегодня идея всемирного календаря кажется все

eg.llx

да зажи гает маленькие с ве чи в храме на осгро­

летне. Так, за ИМ СI'ВУЯ китайскую ново год­ нюю традицию, он ОТ­ мечае-г тр е-гье тысяч е­

ле-гие бога христиан. Религиозные обряды, совершаемые по све-г­

представmпот собой подвижные

более утопической. В частности, потому что очень

скому календарю,

праздники, которые осложняют пла­

трудно перепрограммировать все компьютеры. Однако

н е должны удивлять,

нирование труда и досуга . Наконец,

в то же самое время вполне можно рассмотреть фикси­

христианская эра дает неточный счет време­

рованные даты христианских переходящих праздииков

мают сакральный

ни, поскольку в ней отсутствует нулевой год.

(Пасхи, Вознесения, Пятидесятницы), тем более что

характер.

Ватикан, судя по всему, не настроен к этой идее враж­

Дабы устранить эти несовершенства,

XIX веке начинают появляться проекть! всемирното календаря. В 1849 году Огюст Конт предлагает принять «календарь», состоящий из 13 месяцев продолжительно­ сгыо по 28 дней каждый, делящихся на 4 недели ; в кон­ в

це года добавляются один или два « пусгых,> вненедель­

П

роекты всемирно­ го календаря име­

ли достаточное коли­ чесгво Сl"Oронников.

Всемирная календар­ ная ассоциация , возгла­

вляемая Элизабет Ахе­

ных дня. Этот проект вызвал бурную дискуссию в Евро­

лис, активно продвига ­

пе, где его в конце концов сочли чересчур радикальным.

ла свой вариант кален­

Другой проект, победивший на конкурсе под пред­

даря (вверху). В 1928 году компания « Кодак')

седа'гельством астронома Камиля Фламмариона, пред­

4 квартала, каждый из кото­ рых состоит из 13 недель (91 день), и 12 месяцев про­ должительностыо в 30 и 31 день. Здесь тоже в конце полагал деление года на

года появляются один или два «пустых,> вненедельных

приняла проект Между­ народной Лиги Неиз­ менного Календа ря и организовала произ ­

BOIICI"SO и

управление,

ИСХОДЯ из того , что год

дня. Первым днем всех кварталов является воскресе­

делится на

нье. Констатация того обстоятельства, что ни одно из

по

13 месяцев 28 дней. И лишь в 1990 году компания ОТ­

этих предложений не ставило под вопрос продолжи­

казалась от этой сисге­

тельность недели, поражает. Единсгвенным циклом ,

мы. В насгоящее время

об изменении которого никто даже не задумывался ввиду его религиозной и социалы-юй значимосги,

был единственный абсолютно искусственный ЦИЮl.

В :ХХ веке разные ассоциации занялись распростра­ нением переработанных вариантов этих двух проек­

тов. В

1914 году Международная лига альманахов (International Almal1ak League), с 1922 года преобразо­

ванная в Международную лигу неизменного кал ендаря

(International Fixed CaJendar Leag\.1e), возвращает на повестку дня предложеI·mе Огюста Конта при

календарная реформа с нята с пов есгки дня, поскольку усилия, не­

обходимые для ее раз­ работки и реал изации , предсгавляются несо­

размерно большими сравнению с ожидае­ мым выигрышем.

110

дебно. Этот проект возникает время от времени, но политической воли для его осуществления не хватает.

ибо все календари неизбежно прини­

102

ГЛАВА

ВПЕРЕД К ВСЕМИРНОМУ КАЛЕНДАРЮ?

4

Понемногу утихли страсти вокруг григориа нского календаря , который перестал рассматриваться в каче­

/.

,<

ДЛЯ еврея катехи­

зис -это его

кал е ндарь », - пи сал

стве инструмента западного технологического

раввин Самсо н Рафаэль

господства и католицизма, а является эффективной

Хирш в конце

системой счета времени .

Календари играют важ­

Календарь, хранитель коллективной памяти

XIX века.

нейшую роль в богоот­ kpobe H I-IЫХ р елигиях, поскольку в ни х внесе­

Что же происходит с другими календарями в условиях

гегемонии григорианского календаря? Обречены ли

ны ритуалы , в которых ежегодно повторя ется

рассказ об ОСI-IQВОПО­

ние шаббата , этого столпа иудейской религио зной жизни со времен вавилонского плена, поз воляет евре­

ям диаспоры ощущать себя сообществом. Как ГОВОРИТ

об этом социоло г Елиатар Зе рубавель, благодаря шаб­ ба1У еврейCIШЙ народ сохранил коллективную память ,

которая, вероятнее всего, была бы утрачена , если бы не была отмечена в календаре.

релиr·ии. В еврейском

происходят, и автономность от мусульман. Обращен­

кале нда р е воспроизво­

ны е в хри стианство во времена римского владычества ,

копты отделились от официальной церкви на Халке­

451

характерна п е риодичность событий, зафиксирован ­

НОМ календар е хри сги­

донском соборе в

ная в календаре. В результате календарь помогает на­

ан люургический ГОД

НУЮ сущность Христа (бог и человек одновременно).

роду идентифицировать себя: о н объеДИl-шет группу,

следует за жизнью Хр и ­

сга. Евреи СIРОГО раЗJlИ­

году, отказавшись признать двой­

Позже они СОПРОТИВJUVlИсь и сламизации, которая со­

укреПШlет связи между ее ра зличными членами и ОТ­

ч али свяще нн ое и мир­

провождала арабские завоевания. Их календарь, соз­

личает ее ОТ других групп . Исполнение специфичных

ское время , дабы культо­

данный в

вое еди н сl'ВО восполни ­

СКИЙ: В нем

календарных ритуалов дает индивидуумам возмож­

ность сохранить объединяющие их связи. Со блюде-

ло отсугсгви е полити ­

ческого един сгва.

1-lbIМ в ч есгь бога древ­ НИ Х е гиптян , покрови ­

теля наук, писцов , мате­ матИ1(ОВ , священ ных

рый вел за пи сь мерт­

АвГУСТОМ египетский

лагающих событиях

рода Израwlll, в церков­

месяцем тотом, на зван-

вых. Ал екса ндрийская сисгема (измененный

они на исч езновение? В действительности ничто не

дится образован и е н а­

го Египта, открыва ется

ваний их самоидентификации. Он помогает им сохра­

дает оснований говорить о скором прекращеr-IИИ их ризм оказался весьма живучим. для каждого народа

оптский ГОД, как и в календаре Древне­

КНИГ, колдовства , кото­

Календарь египетских коптов служит одним из осно­

нить память о египтянах антич н ости, от которых ОНИ

существования. Напротив, календарный партикуля­

К

103

III веке нашей эры, похож на древнеегипет­ 12 месяцев

тичные названия,

по

30 дней , которые носят ан­

5 эпагоменных дней.

Копты таюке

календарь) дала также начало календарю п ар­

сов (зороасгрий це в) в Индии и эфиопскому кале нда рю, весьма

близкому к коптскому,

но имеющему соБС1'13 е нны е на з вания меся­ цев и иное начало

эры

7

- 29 авгусга

года н. э.

104

ГЛАВА

ВПЕРЕД К ВСЕМИРНОМУ КАЛЕНДАРЮ?

4

М

105

агомет зап ретил всгавные меащы,

КJlеймя позором тех, кого он наз ывал . побор­ никами всгаВКИ '), КТО

отказываетаl от ислама

(.АIинuam1Ора напро­ тив): .П о исгин е, число меащев у Аллаха

-

ДJJe­

надцаlЪ меслцев в пи са­

нии ЛJUlаха в тот день, I<.1К ОН сотворил н ебеса

и землю

[...] BCl
TOJlЬKO увелич ение неве­

рия ; заблуждаются в этом те, которые н е ве­ руют; они раз решают

это в один I'ОД И залре­

щаlОТ в другой , чтобы со гласовать с тем с ч е­

том , который за претил

ввели в СВОЙ календарь из менения , сделанные Юлием Цезарем ; каждые четыре года они добавляют дополни­

Аллах. И они разрешают то, что за претил ЛJUlах. Разукра ш е но пред ними

телЬНЫЙ день. Таким образом, их календарь является

зло их деян ий, а Аллах

одновреме нно египетским и юлианским календарем,

не ведет н арода н евер­

включающим также рнд христианских элементов:

IX, 3637). Этой проповедыо

1 день 1 года

-это

29 автуста 284 года, того самого,

ного!·> (Коран,

Пророк хотел воспре­

КОТОРЫЙ бьUl избран ТОЧКОЙ отсчета для вычисления

nятсгвовать тому, чтобы

даты празднования Пасхи (эра Диоклетиана) . Этот ка­

к,Vl е нда рь превраТИJЮI

лендарь не м е нялся на протяже нии

1700 л ет;

он являет­

в объект БО р l>Бы за ВJlаСIЪ. В результате в

ся одним из главнейших элементов сопротивл е ния

исламе пр аздники н е

коптского меньшинства мусульманскому большинству.

привя за ны к точн ым

моме нтам того или

Магомет избрал Луну

иного сезона.

Подчеркивая несходство кал ендарн ых систем, пусть даже оно минимально , люди ПРОЯВJlЯЮТ волю К

п острое нию автономного сообщества. Незадолго до

с воей с м е рти , в

632

году, Магомет ввел существе нны е

изменения в с и стему летосчисления. Традиционный календарь аравийских пл емен был лун н о-сол н еч ным . Магомет от вер г вставление до п олнительных месяцев,

ПОСКОЛЬКУ п одоб ны е манипуляции н еутодны Богу.

ОН захотел создать календарь, КОТОРЫЙ н е будет п од­ даваться изменениям и не будет связа н с земн ыми рит­

мами. Необход имые ориентиры могла дать лишь Луна . Закпадывая основу лунного календаря, М агом ет укре­ ШUlЛ самоиде нтификацию верующих мусульман, он

и зол ировал их от арабских племен , четко 01 Делил

М

al'OMeT объяс няет, п о ч ему именно

пятница б ыл а и зб ран а с вяще нным д н ем, сс ы ­

лаясь н а Книгу Бытия и еврейский календаР I>:

пятница

-

это шес"ой

день, в котор ый Бог со­ здал ч ел ове l(а. М УСУlll>­ ма н е с читают, Ч ТО

самый последний час пятницы особе нно бла­ го прияте н для молитв

(сmршttща слева

-

пятничн ая мол итва

в мечети).

106 ГЛАВА 4

ВПЕРЕД К ВСЕМИРНОМУ КA.l1ЕНДАРЮ? 107

от релИГИЙ, в ОСJ-юве которых СвящеJ-Iное Писание, иу­

календарной реформы , проведеНJ-JОЙ в

даизма с ЛУНl-ю-солнечным и хрисгианства с СОЛl-Jеч­

начало года J-IИ разу не передвигал ось и падает н а день

ным календарями. Он еще больше усилил размеже­

второго новолуния , следующего за зимним солнцесто­

вание, назначив днем, посвященным Богу, пнтницу.

янием , которое всегда ДОЛЖНО выпадать на один из

Хрисгиане остановили СВОЙ выбор на дне, следу­

дней одиннадцатого месяца . Новогодние торжесгва,

ющем за шаббатом, Магомет же избрал канун.

без преувеличения , самые гра l-lДи озные торжества

Но поскольку лунный календарь неприменим

104

году до н . Э.,

в году, продолжаются окОЛО двух недель и отмечаются

для сельскохозяйственной деятельности, кре­

всем населением. Другие значительные праздники п ри­

стьяне параллельно пользуются христианской

ходятся на двой н ые даты : так, праздник Дракона

системой. В стр анах Магриба сельские календа­

приходится н а пятый день пятого месяца. Несмотря на все усилия, властям не удалось

ри, во многом СХQ)кие с юлиа н ским календарем, составлен ы из выразительных поговорок вроде

<. февраль то смеется, то ме ш ками сы плет

вытеснить из народного сознания 'Iради ц и­

CI-!er,>,

онный китайский календарь, и это

или <·день и н очь сравняются, когда Л ИСТ ф игового дерева сравняется по дли н е с мышью '> .

Т

раДИ ~ ИО II!л,J Й китаиCl<ИИ год, со­

стоя щий И З

12 ЛУННЫХ

си н одических месяцев,

Традиционный китайский календарь успешно

служит оче р ед н ым доказа­ тельством того, что ка­ лендарь н е вводится

iVШ удоБСГБа земледель­

указом св ы ше , н о, ЧТО­

защищается

цев дел и тся также н а

бы п рочно укорен ить­

Будучи перен есенн ым н а н овую п очву, гри гор иа Н СЮ1Й

1-l bIХ Сe.JIЬСКОХОЗЯ ЙСГ­

кале ндарь не всегда уко реняется глубоко. В Китае,

J-re-

смотря на призывы офи ци­ альн ых вл а стей, сосуществу­

24 твердо установле н -

в себя наследие п ро ­

ЮЩИХСЯ на сол н цесгоя­

шлого.

ния и paBl-юдеНС I' ВИЯ и Н ОСЯlЦ И Х н аз в а ния

ют две с и стемы. Западный

из зе млеДe.Jlьческо го

кале нда р ь остается инстру­

календаря Север н ого

ментом абстра J<ТНЫМ (меся­ цы не имеют н азваний, им п рисвое н ы тол ь ко п орядко ­

вые номе р а) и функцио­

Китая . Годы входят в Дl!еШlДцатилетн ий

Как поддерживать национальное чувство

В каждом государстве раз­

цикл. Ш есть лет l'l азы­

рабатывается свой собствен­

ваются име н ами д и ких

ный календарь. Благодаря

ЖИВОТII ЫХ (в ч еСI'Ь муж­ CJ(O I~O начала ЯН , актив­

нальн ы м, используемым ад­

нот, сол нечною) ,

мин и стр а ц ией и пред п ри­

а другие шеCl'Ь

я т иям и . На родным кале нда­

именами дома шни х

рем, задающим ритм колле­

ся, он должен вбирать

венных сезо на, опира­

-

(в чесгь женского начала И 1-1 1>, п ассив н о­

ему уста н авливаются аДМИJ-JИстратив­

ные циклы: бюджетный год, налоговый ГОД, учебный ГОД , а таюке назначаются да­

ты выборов, п арламентских сессий, воз­ МQ)Ю-lЫХ мемо риальных мероприятий.

ктивной жиз н и, остается

го, лун нот). Многие

Но п режде всего , и в этом , вероятно, главная

тр адици онный китайский

азиаТCI<ие народы

функция калеJ-!даря, по нему опредеJШЮТ

календарь, п редставляющий

ИСПОЛЬ ЗУЮТ ЭТОТ

собой не ме н ее СЛОЖНУЮ си­

кале н дарь.

не р абочие ДН И, а также при з наваемые государственными религиоз ные и п оли­

стему, чем еврейский ЛУННО­

тические празд н ики. П ра зд иичные

солне чны й календар ь,

и каникулярные циклы никогда не

состоящий из

12 лунных

бывают нейтральными, по ним

синодических месяцев и

легко можно определить, какие

ДО П ОJlнителы-rых месяцев,

имею-IO события прошлого при­

вставляемых в соответствии

званы остаться в коллективной

с ЦИКЛОМ Метона. П осле

памяти н а ц ии.

---------

Г ОД дракона начался

Ка 1('5 февраля 2000 года.

11 по случаю любо­ го 1( 1 1 'I 'айского Н ового ГОНа, ЭКО номическая деЯ'I' С!IЫ-ЮСгь осганови­ Л 'I С tlи 1, " а несколько д н ей. Q/iИН другой празд­

НИI( Не Мажет конкури­

~I)СЭТИМ.

108

ГЛАВА

ВПЕРЕД К ВСЕМИРНОМУ КАЛЕНДАРЮ ?

4

В Израиле последовательНОСIЪ главНЫХ националь­

НЫХ праздников призвана формировать у народа пред­

М

1802 roду, после заключения Конкордата, бьUI

емориалЫ lы е

l-!ИЯ. В

национальные

сосгавлен СПИСОК обязательных праздников: это все

109

асгные (рождение,

Ч бракосочетание)

сгавление о себе самом. Национальный праздник Йом

праздники мобилизуют прошлое на службу н а­

а- Шоа празднуется

стоя щему. Пятидесяти ­

и Рождесгво. В

летие высадки /\eCa H 'I ~1

затем в 1866-м -понедельники, следующие за Пасхой

мают все более важную

и ПятидесятницеЙ. Второй этап, более хаОТИЧГlliIЙ,

POJlb u жизни

сга,

27 Нисана в память жертв ХОЛОКО­

6 МИJUIИОI-IОВ евреев, УliичтожеНI-IЫХ в ГОДЫ Второй

мировой ВОЙНЫ. Неделей позже отмечается День памяти израильских солдат, а на следующий день

-

День неза­

висимосги Израиля. Смысл такой последовательносги следующий: еврейский народ-жертва перешел к нацио­ нальной борьбе, которая привела К независимосги,

обретенной благодаря мужеству солдат. В данном случае календарь явно служит политике и является ее инсгрументом.

как и было задума н о:

Во Франции календарь нерабочих дней и праздников,

-

хрисгианского происхожде-

181 О году к ним добавил ось 1 января,

зреЛИЩllы е церемонии,

отражает идеологические усгремлеl-ГИЯ Республики.

достаточно удален ные

В

от самого события , чтобы скорбl, п о погибши м угихла, и достаТОЧIЮ БJlизкие, чтобы е ще 'была жива память ветеранов, п одтвеРДИJlИ верносгь

который сущесгвует сегодня, усганавливался в HeCKO.llЬ­

КО этапов. Первый этап

в Н орма ндии прошло,

воскресенья , Вознесение, Успение, День Всех Святых

Франции

TpaHCaTJlaH-

тическим связям.

1880 году режим озабагился усгановлением

нацио­

нального праздника в чесгь какого-либо события Великой французской ревоmоции, Вопрос был в том,

или государсгв ен ны е

( меМ ОРИ,U1Ьные торже­ c l'na) I 'ОДОnЩИНЫ зани­ ЧCJIоuека.

СеГО/ll-Ш мы наблюдаем БурI'Iы
й росг интереса к мемориальным торжеС I 'вам: (. Феномен

меМОриальных меро­ ПРИЯТий СГaJl концеllТ­

какое именно событие выбрать. Полемика вокруг рево­

РИРОванным выраже­

люции не утихла до сих пор, а ведь фyruщия националь­

нием наЦИОНaJlЬНОЙ

ного праздника сосгоит в объединеrlИИ нации, создании всеобщего согласия. Если смт'реть

I-Ia рево­

mоцию с этой точки зрения, то могуг подойти лишь две или три даты , но ни одна из них не может счИ'гаться

ИСГОрии , редким и тор­ жесгвснным моментом, все еще непросl"OЙ

формой коллективного обращения к корням [... ], ТОчкой перехода от ПРО ШJlОГО

му.

J(

будуще­

[...] для каждой из

групп общесгва мемо­ РИaJlЬные мероприятия CI'aJlИ свнзующими ни­ тями между наСГОfl1ЦИМ

и ПРОIIUlЫМ. Эти нити рассеяны повсюду и

нигде, Мемориальные

торжесша высвободи­ лиCl, и ,1 традиционно

преДПисанного им прос грансгва, но

паМЯТ I ЮЙ Сl'ала целая

эпоха" Почему? Обра­ тим ся к Пьеру Нора :

' ПРOllIJ юе БОJlее не ЯВllяется гаР
БУДУIJ\еl 'О: в это м за клЮча ется ГJlавная причина выдвижения памя т и

lIa

РОJlьдиtJa ­

мичной дейсгвующей силы и еДИНСl'вешюй надеж;\ ы tlа преемсг­

веtlНОСI Ъ. Н
го и БУ/\Ylцего пришла солидарноCl'Ь наCl'ОЯ­ щего и п амя ти

•.

110

ГЛАВА

ВПЕРFД К ВСЕМИРНОМУ КАЛЕНДАРЮ?

4

Установленные по очевидным конынюурныыM

ЛЯ каждого празд­

FETONS ':UNITE l~rl1AI

Д ника свойсгвенны свои РИ·l уал ы . Де н ь

международной соли­ дарносl'И трудящихся

l -е Мал ,

KOI).«I (·б ьется

огромное сердце

1936

причинам, два последних национальных праздника

вп олне могут исчезну:гь в ХХI веке, и их место может занять, к примеру, День Европы. 1 -е Мая, один из двух национальных праздников (другим является 1-е Янва­ ря), признанных в больши н сгве стран мира. Праздно­

рабочего класса"

союзное движение. В США наем на работу осуществ­

День СDЯТОI"O Валенти­

лялся

1 мая 1936 го­

по

1 мая (movil1g day). В те чение трех лет, с 1885 1888 годы, американские профсоюзы организовы­

вали в этот день забастовку с требованием введения

восьмичасового рабочего ДI-Ш. В майские дни

1 мая отмеч ается как п раздник после п рш-штого июле 1889 года решения 1 (Па р ижского) конгресса

цией.

веСПIИI(ОМ крупных

в

песни, речи. Во Фран ­

2 Инте рнационала

о ежегодном праздн ова нии

ц и и символом этого

этого ДНЯ (в память о р абочих Чикаго).

праздника с

В

1907

года

является ландыш. Се­

1947

году в условиях очень жесткой социальной

р еса к демонсграциям.

РИ'lуал ы

1 мая,

в п рочем, и июля и

11

как,

8 мая , 14 ноября при­

влекают все ме ньше

учасгников. В на сюя­ щее время нац и ональ­

ный праздникДеН I' взя­ тия Басгили и (14 июля) н е сов падаег с око нча ­

нием учебного года, по­ этом у ОН пересгал Бы1ъ

-

народ.

14 июля ,

Сравнение календаря с осадочны­ ми пластами грунта представляет­

ся вполне умесгн ой метафорой. Кале ндарь образует фундамент, цоколь общественной жизни. Как и грунт, он формируется в резуль­ тате последовательных наслоений, инкорпорированных, агломери­

ке глуБИl-rными силами, такими , как сгандартизация измерения

времени или религиозное обесце­

[( его

на селе н и ем как до п ол­

нивание, которые приводят

нительн ы е выход ны е;

сущесгвенr-юму изменению. Твер­

аналогичным образом по мере ослабления

дая политическая вот! может ос­

День ВЗЯТИЯ Бастилии, предсгавляется liаиболее ра зум ­

религи оз н осги воскре­

тавить в нем глубокие борозды,

ным решением таюке из-за праздника Федерации

се НI,Я и некоторые хри­

перевернуть и обработать, вклю­

июля

14

1790 года , который объединил всех французов.

Два последних национальных праздника во Франции

11 ноября, 1922 году, и 8 мая, отмечаемый с 1951 года, упраздненный в 1961 и воссгаl-lOвленный в 1981.

Сl'Иан ские праздники во

MHOI'OM у гратили

свой сакральный ха рак­

чить в него новые элементы, и ре­

зультат всегда будет зависеть от

ознаменовывают окончание мировых войн:

тер и Д/IЯ БОЛbl.uинсгва

локального субсграта, который,

ус['ановлеНI-IЫЙ в

предсгавляют собой

в свою очередь, является наследи­

дни отдыха.

TCJ l bНO коммерческими

мероприятиями. Нужно вос принимать их как п опы т ку уста н овить

культ супружеской че­ ты , семьи, отвечающий

потребносl'ЯМ совре­ мен ного общесгва.

нас к традиции

рованных, подвергнугых обработ­

налЫ-lы е праздники чз ­

и День святого Вален ­ т и на считать ИСКJ1lОчи­

Фундамент общественной жизни

ональ н ых пра зд ников

сго ВОСl1ринимаются

Не следуеl' День матери

Детский же празд н ик

ключевым среди наци ­

Франции. Нын е нацио­

на , Хеллоуин (ка нун Дня Всех СвятЬ/х) ...

борьбы этот день во Франции стал нерабочим.

год ня О'l'мечаеlПI опре­ деленная угра'l'a инте­

1886 го­

да в Чика го п роизошли столкновения рабочих с п оли­

да, которая сгала пред­

июньских забасювок),

сутствовал очень важный персонаж

пер е l'IЯЛ американскую

рода за свои права и

сгр<Щии

августа от­

День матери, учрежден­ ный в 1941 году режи­ мом Виши , который

борьбы трудового на­

день

ны ма ll исlJеСI'а ции (на плакате слева изобра­ жение массовой демон­

4

явили сь н овые кален­ дарные праздники:

традицию Моtl1ег's Оау,

-

ник.ДIlЛ н его характер­

отстоит от сентябрьской резни, а ночью

равнителыю недав­ н о во Франции по­

вание 1-е Мая уходит корнями в американское проф­

(Морис Торез),

одновременно празд ­

идеальной. Победа под Вальми слишком недалеко

С

111

ем многолетней исгории .

Хеллоуин возвращаеl' поминать усопших.

1] 2

СВИДЕТЕЛЬСТВА И ДОКУМЕНТЫ

11 4 Реальные календари

122 Изменить время

128 Альманахи и сатирические календари

132 Века и тысячелетия

1 з6 Приложения

СВИДЕТЕЛЬСТВА И ДОКУМЕНТЫ

114 СВИДЕТЕЛЬСТВА И ДОКУМЕНТЫ

Реальные календари календари одновременно изобраJlсают время и организуют :JlCизнь в сообществе. В общем смысле слова 1Салендарь - система счета дней) разрабо ­ танная ЧeJюве1СОМ) а nра1Стичес1СИ в реальном

1Салендаре 1СаJlCдый челове1С находит

HYJICHbte ему

Звездные ориентиры В древности .мореплаватели и зе.мле ­

делЫjЫ органuзовывали свою деяmель-

1юсть, руководствуясь звездами. Когда п осле п ово рота сол нца Зевс заве ршил шеСlъдесят з и м них дн е й ,

и з тьмы . То гда доч ь Пандиона, П РО НЗИ­ тел ы-ю крич а щ а я ласгочка , усгр е мля ет­

придет,

lIe за будь

Прежде ч ем он а

Прu.меч. пер.) п од ни мается

от земл и к КРОI IЗМ деревьев, убегая от

Н а РождеСI'IJО

Н а Н ов ый год

be P I-ЮClЪ Сl-а ринн ому об ряду и испыты ­

- н а ш а г гусей, - н а шаг Б ЬШОIJ. На праЗДII ИК I<о ролей - н а ш аг гус ыни . В Де l-II, свято го Илла рия - н а ш аг

вающий тре п ет п е ред бо гам и,

о ве ц.

цветн ые птицы , ч еловек, сохра ни в ши й

1юги е го бос ы

-

BCI'aeT с

и дела ет

В Де н ь С ВЯ ТО I-'О Анто ния

жесl', IJJЮЖИВ боль ш о й п ал е ц м ежду

с колько ест м о н ах .

- " а столько,

На свя то го Фра н суа

Ila радосгь Ди о ни са .

ом овени ем в проточн ой воде, о н обора­

На Срете llи е

Н ако н е ц, КО ГД;I

зайдуг Пл еяды , Ги ад ы и Поя с О ри он а,

BblllUla ему н авсгре­

чива ется; о н за ра н ее взял ч ерных бобов,

- н а ла пу гусыни . - н а 2 ч аса. Н а С ВЯТО I 'О Ba p l la BY - на ша l' осл а.

в с п ом ни , что пришл о время сева .

и он бросает их, отводя глаза ,

И пусгь зерн о в земле ис п ол н ит свое

их, он говорит: « Я бросаю эти бобы , ЭТО

Второ го февраля

предн аз н а ч ени е !

мой вы куп , за меня са м о го и моих БШ1З­

Ослепле НII ЫЙ медведь

Itси од « Труд ы и Д I IIН.

1-10, бросая

РШlигиОЗl-IЫй 'lШЛендарь .меCJща .А-taя.

HOI-I-, С ко рпи о н будет виде н н а небе Когда вслед за эти м Гесп ер яв ит свой

Aerlll bIe небесны е

бега й п осл еобеде нн ого отдыха в тени и

Фебу, будет в соответсгвии с древ ним

с ветила усrуп ят м есго

об рядо м отме'Jа'rъся н очн ой праздни к

в ы , ко гда СОJII ще вы сушивает кожу. В это

Л емуров: м ол ч ал и вым м ан ам БУДУI'

время нужно торо питься со сбором уро­

делаться ПРИН Оl ll е ни я. В былые в реме н а

жая уже с самой за ри , если хо чеш ь, что­

год б ыл короч е, и люд и не зн ал и бла го­

сол нце,

КИХ •. 0 11 гово рит ЭТО девять раз, не глядя

В I ю вь ложится В берло гу. А Э I<О Н ОМ II ЫЙ ч ело ве к

Tell I> должн а

подб и ­

Ме Н I, ш е тратит се на.

невидимо й. О н делает н о вое омовени е и

В ед ь з и ма , ка к и с пячка м ед ведя,

просит Tel lb выйти и з укрытия_ Сказа в де­

Продл ится н а

40 дн ей .

вять раз слова _Души lI аших п редков, в ы ­

ходите! ,} , о н ОГl!ilд ы вается н азад. О н счи ­

Ва ПРeJ l е

тает, что в ТОЧНОСI'И В Ы ПОЛНИЛ оБР5щ,

Лишь н ескоm, ко гн езд.

[...]

Идет л и ре чь о вдовс ил и деВCI'венни ­ це, ЭТО время

только н а п олови ну.

-

н азад: считается , ч то

рать бобы и сл едо вать за ни м , осгавая с ь

Понимание пр аздников

НИКИ . Точи се рпы и буди свои х слуг. Из­

сам о й зари во в ремя жат­

-

при ба вля ется н а ча с

прекрасны й лик, ко гда тр ижды п обеж­

Cl la до

н осит бл аго приятсгвую щую сну тишину, ко гда зам олчали соба ки , ка к и вы, ра ЗII О­

чу СВОИ М тихи м ш а гом. Оч истив руки

Плеяд, п рекра щай ока пыват ь в иногр ад­

долго го

я ще рицы .

и р аЗIIОЖИ в тво и сосуд ы да ры щед ро го

Ко гда мы с кажем : _За втра взо йдет де н ь

НО ко гда Несущая н а себе свой дом

-

Н а святого Фому - н а п рыжок

Когда , пройдя полов ИI-ГУ пуги , ночь пр и­

На с вято го Винсе нта де н ь

п одрезатыюзу в ино­

гр ада: самое вр е мя сдел ать это.

(Улитка.

сохра нил ча сгь эт их д ре вн их р итуалов.

чтоб ы ле гкая тень н е

Овидий KO.IvLMel-lmuруem римский

ся н австр е чу свету : так нов ая вес н а

которы й и п о сей ден ь

о сгалы-rых СО М Ю-ГУl'ых п аль цев , о п ас ая с ь,

созвезд и е Арl<'lура п о кида ет св яще нное

'( людям .

н а П р blЖО I( блохи ,

(m aiores),

ложи их в те нь. На шесгой день собери

теч е н и е О кса на и , с ия ющее, восход ит

приходит

Н а СВЯ'гую Л юс и ю день увел ичивается

ков

ПОСl'eJl И

ориентиры.

Ile год ится

для зажже н ия

свадеб llЫХ факелов: той , что выход и т

-

А в мае все уже св иты .

В и ю н егr l езда вокруг

замуж, не сужде н о П РОЖИТI, долго. Если

В и юле же

ве рИ 1Ъ н а род н ой МУД РОСI'И , в этом тоже

В гн ездах пте нцы .

-

закл ю ч астся объя с н ени е п о го ворки « В мае доб р ые л юд и н е же I I Я ТСЯ ·}.

Сажая фасол ь в Де l-II, С вято го Кресгэ , Ов ид и й

«(Ф асl'Ы '> .

П ОJIуч ае Ш I, об ычн о h e MI-Ю l ·О.

П осад и в в Де ll Ь святого Же н I)'Л ьта ,

Собере ШI, БОЛ ЫLl ОЙ урожай.

Ориентиров аться в по сл овица х

И з ОД I юго се м е ни выр астет ты сяч а ,

двул и ки й Я нус, н е откры вал е ще в

Пословицы и поговорки указывают

Если сажать

середины неба , а Аврора с розовыми

ру ш еСl'В и е месяцев; но уже тогда

на ход вРе.А1ени и риl17.М :нcuзнедея­

б ы жи зн ь т воя б ыла обесп еч е нн ой.

[...]

А ко гда О ри о н и С ириус досги п-гуг

го ве йных февральских очище ни й ; ты ,

'IY по­ '( пр аху

115

м ае , п олучивш е м на зва ни е в ч есгь пр ед­

IJ Де нь свято го Дl1дье.

пальцами сможет видеть А рI<'lУР, тогда

уме рш их делались п ричитающиеся при ­

телыюсти. Несмотря на предприня­

Коль на ДСIII, святого Медара дожди ,

соби рай и П Р И I-IОСИ домой все гроздья.

Н О IJlе н ия , и в нук сове рш ал и скyn и тел r,­

тые УСШlUЯ их обновления

nOC1le

Ч ерез

Н а десять Д l l ей и десять н о ч ей р азложи

ны е жертво прин о ш ения на МО I ' ил е с в о­

гjJигориа1 lСКОЙ рефор.мы в

1582 году,

Н а Де нь СВЯТО I'О Ва Рl l ЗВ Ы

их н а СОJl I I ЦС, а П ОТО М н а ПЯ 'Jъд н ей п о-

е го предка . Про исходило ЭТО в меся це

01-Щ остались 1-lеизме111iЫМU .

40 Дl l ей

их с н ова жди.

Хлеб I IO)ЮЖI1 ' Ia хрэ н е l lье IJ амба ры .

116 СВИДЕТЕЛЬСТВА И ДОКУМЕНТЫ Дождь будет лить до Дня святого Жервэ,

Сей пшеницу не в День святого Леже, а в День Франсуа, И получишь кучу зерна.

Но не жди Дня святого Бруно, Почернеет твое зерно.

Если зима наступает как обычно, Жди ее вДень святого Мартина. Если запаздывает,

То иачнетсн в День святого Климента. Если ей что-то мешает,

-

XVI

ве ке датиров ку знали

пло х о

Если шел в День святого Варнавы уже.

То

СВИДЕТЕЛЬСТВА И ДОКУМЕНТЫ

в

в день святого Андрея.

Но если она приближаетсн кое-как, То будет в апреле или мае.

Пословицы и п оговорки. Словарь Робера. Париж.

ИсториКЛlОсьен Февр пишет о том,

что в XVl веке действительное вре.мя возобладает над ffpe.мeHe.м, счет которому известен.

Так повсюду: домыслы, иеТОЧJ-lОСТЬ, неопределенность. Люди даже не знают с определен носгыо собсгвенный воз­ раст: нет счета исгорическим деятеJШМ

этой эпохи,

I(OTOpbIe предлагают нам

на выбор три или четыре даты своего

Он этого не знал, ему бьUJО извеспю лишь, что случилось это накануне

Святого Симона и Святого Иуды. В каком году родился Лефевр

д'Эталль? Заключение об этом делается на основании весьма туманных указа­

01-1

усгановленного года , поскольку весеннее

ления. НаСГОЛЫ(Q сомнительно все

раш-юденсгвие п онемногу сместилось с

вокруг, насголько наши представления

21 марта на 11 марта) , как правило, изве­ CI'eH. Сохранились воспоминания семьи,

приблизительны, неопределенны и рас­

близких; малыш появился на свет в пору

ство могло пройти более удобным об­

сенокоса или сбора винограда; был снег,

разом: по примеру Августа упразднив на несколько лет високосный день, ко­

"когда пшеница дает ростки,

торый , в любом случае, является днем,

[...] когда

начинают подниматься стебли»; эти зем­

несушим помехи и беспорядок, ВIlJIОТЬ

ледель ч еские угочнения п ринадлежат

до то го момента, когда мь! бы пол н о­

Жану КалЬВИН)'. В таком случае семейная

стыо рассчитались по этому долгу (чего

традиция закреПJIЯется; Франсуа родился

ноября, а Жанна

- 12 января: было

произведенной поправкой мы не дос­ тигли, продолжая опаздывать на

несколько дней) . И если бы только МЫ

ЗачаСIУЮ даже извесгно время рожде­

могли теми же средсгвами позаботить­

ния , по крайней мере, п риблизительно.

ся о БУД)'l.цем, п риказав, чтобы по про­

Мать не забывает час, в который роди­

шествии такого-то количества лет этот

лось ее дитя; тысячелетие же, как абст­

необыкновенный день так и не появил­

рактное понятие , выходит за рамки

ся вновь, если бы наш просчет мог с

повседневных забот.

этих пор не превышатьдвадцати и че­

Люсьен Февр

это­

го не знал. А Лютер' На этот счет имеют-

ПJlЬшчаты. Говорят, что это переустрой­

или же это п роизошло в сезон колосьев ,

холодно, когда ее несли к купели!

сколько лет. Когда родился Эразм'

ний. В каком году родился Рабле'

КИ , так мы не ощущаем в нем ее исправ­

27

рождения, иногда с разницей в не­

117

ся сомнения. Месяц (месяц неточно

" Проблема неверия в

XV1 веке·> / /

Альбен Мишель "Религия Рабле·> .

Париж,

тырех часов. У нас нет иного счета вре­ мени , кроме лет. Мир пользуется ими на

протяжении вот уже стольких веков! Мишель де Монтень

1968

,,О ПЫТЫ » . т.

3.

Как проходил а григорианская р е форма

В

найденном" 1732 году календаре C6dic святые и ЛИ''УРгические праздники изображают­ ся при помощи символ ов ( н априм ер, решетки СвятогоЛаоре нтия

10 aВlYCTa ...).

Крестьянский год

ПрuвнеСllа ли григорианская реформа

В

изменения в повседневную JICUЗНЬ?

стыm перигора не.многuм оmлuчался

1850 году распорядок Jlcuзни -кре­

Монтень обмс/-/яет, что нет.

от распорядка '?ICUЗ1-tU их предков.

Вот уже два или три года, как год во

На неделе я напряженно трудился в те­

Франции укорачивают на десять дней.

чение всего ДНЯ, ел как волк и спал как

Сколько изменений должны были пос­

убитый. По воскресным д!-шм, после

ледовать за этим п е реусгройсгвом! Это

мессы я играл в кегли с другими деть­

равноценно тому, чтобы перевернугь

ми , или мы сбивали

одновременно небеса и землю. Между

или же отыгрывались. Зимой по вече­

тем, НИЧТО н е СДВИI-IУЛОСЬ со своих мест:

рам мы ходили к соседнм и помогали

MOll eTbI

с пробки ,

мои соседи определяют время для сева,

им лущить каштаны на следующий

Д1UI сбора урожая, д.ня торговли, небла­

день , IJ то время как женщины ПРЯJIИ

гоприятные и благоприятные дни точ­

прюку, а старики рассказывали сказки.

но так же, как они делали это всегда. Как

За пятнадцать дней до Рождества мы с

мы не ощущали в своем обиходе ошиб-

другими мальчиками ходили ЗВО НИТЬ

118

П

СВИДЕТЕЛЬСТВА И ДОКУМЕНТЫ

ас,)'U,ий Календарь, самый з н ;,м е нитый фран цузский альма н ах, впервые был нап ечатан в

149 1 году

и за тем п ере издавался на П РО'('!lжении трех столетий.

СВИДЕТЕЛЬСТВА И ДОКУМЕНТЫ

С

XVJ

119

века способ изображе ния месяцев НИ разу н е менялся, отражая стереотипное

видение работ и дней сельс кой жизни.

120 СВИДЕТЕЛЬСТВА И ДОКУМЕНТЫ будьте уверены,

'11'0 колокол

Помимо общих для всего католиуе­

(1

января.

-

При.меч. ПЕр.) мы бегали по деревням, распевая песенку rи

-

Новый год. Мы за­

За ИСКllюуением Э'П1Х особенных лун­

HblX меощев,

он закрывал на ЭТО глаза.

мы

раскауивали и зо всех сил! В день святого Сильвестра

СВИДЕТЕЛЬСТВА И ДОКУМЕНТЫ

мая молитвам и ценя благие намерения,

Люцию , как мы это называли ; и уж

губительного и благотвор­

ного, влияние на рост садовых культур

ского мира праздников были еще месг­

на протяжении всего года оказывают

ные пра зд ники, в уесть святых, покро­

фазы Луны.

вителей приходов. Эти праЗДНИЮ1 спра­

относится растение, сеют семена и пи­

и просили у них в подарок поцелуЙ.

в Фанлаке, он приходился на

кируют В новолуние , то есть на расгу­

Летом было н е до развлеуениЙ. Люди успевали только работать, есть и спать,

садоводов и огородниц.

Ф .Зонабенд

В зависимости от типа , к которому

ВJIiIЛИСЬ в Баре, Ориаке, Тонаке, а у нас, авгусга;

держивают CJl абеющую память наших

.Долгая память,) / /

ХОДИЛИ в дома, в которых были девушки,

22

121

виц, которые CJryжат ориентиром и под­

. Время и история в деревне,). Париж,

1980

молодежь, конечно , не упускала CJlуУШI

щей Луне, или же ПОCJlе полнолуния , на

Почтовый календарь

по резвиться, и мы гурьбой отправля­

убывающей Луне. Первое благоприятст­

Гlочтовый каJlе~щарь впервые понвился в

да и спать-то не всегда удавалось вволю.

лис ь в такие дни в соседние приходы.

вует роС1У в

Во время уборки приходилось подни­

двадцать пятого ноября , в день откры­

уто пронзрасгает н ад повеРХI-lОСГЫО

маться в три уаса угра, и уасто слууа ­

тия ярмарки Святой Екатерины, все

зе мли, второе

устре МJIЯЛИСЬ в Монтиньяк. В этот день

и вьющимся раСI'ениям

торой приводится множество практиче­

в м есгеуке оставались толы<о кюре

Луне все семеНИТОI , н аливается и цве­

СЮ1.'{ сведений (дни проведения ярмарок

тет, на сгарой Луне все приносит ГlJIOды.

и торговли на рынках, переуень ПОУТО­

лось,

'11'0 К девяти

уасам веуера в полях

еще было много людей , спешивших сложить хлеб в скирды , потому

'11'0

дождевые тууи затя нули небо. Высыпа­

БО ilаль, Герминия Галибер, несколько дряхлых стариков да грудные дети.

ЭженЛе Руа

лись мы только по воскресным дням

(,Жаку Крокат.

и в праздники, такие, как Рождесгво, Успение Богородицы в авгусге да День

УСТНЫЙ садоводческий

Всех Святых.

Мне вспоминается один любопытный обыуай, связанный с этим празднИI<ОМ. Веуером з а УЖИНОМ ЛЮДИ вспоминали ПОКОЙIIЫХ РОДСI·венников, их ДОСI·ОИ I-I ­

календарь

Все,

BbICO'lY И -

развитию всего ,

всему,

'11'0 под землей, . •На растушей

'11'0 растет вверх, все небольшие

мента пропаганды, уто убедительно до­

ка , фасоли ... Шпинат, морковь, карто­

казывает, насколько кале~щарь одновре­

фель нужно сажать lI a убывающей луне,

меНlIO ЯВlUl ется ПР ОДУ1<том и ин сгрумен ­

в противн ом CJГyyae они БУДУI ' цвести

том ВJlа сги. В настоящее время почто­

весь год, коча ны салата и капусты округ­

nадl/uн.яется луне и святы.м.

сажают

Ila

чин ается в последнее новолуние месяца ,

требовал , утоб ы такой ужин состоял

ХOllодеl-l и I-Iеблагоприятен, как и дующие

...

Если же их

раСlущей Луне, они поднима­

ются вверх и не обраЗУ10Т

пили за здо ровье покойников! Обыуай

и луковицы

•.

захода солнца для каждого дня года.

в Э'ry пору сухие ледяные ветра. их следу­

РИИ: . вершки . и .ко решки . и выощиеся.

Святые, поименованные В церковном

Р031ЮВ меощем позже. Когда Э'гот пер­

календаре, покровителЬСТВУ10Т каждый

BbIl), пагубный месяц заКОНЧИТCJI , науи­

своему ра сгению: . На святую Агату,

После ужина блюда со стола не уби­

1Jaоборот, если

оставалось мало

хлеба или вина, хозяйка нарезала еще

НШ ОТ bece l-U-JИ е посадки , которые CJl eдyeT

5 февраля , сажают весенний салат; в

прср ва ть на время а прельских замо роз­

Жирный Вторник I-ryжно сеять петруш ­

каравай и приносила полный кувшин

КОIJ,

тается, что апрельские замо розки

сга, надо сажать фасоль, то же самое

Живые, пододвинув сгулья полукругом

11 последнее новолуние месяца. СЧИ­ - пора неn~одородная ... I-Iапротив, авl УСГОВСКИЙ

ку;

вина. Это был ужин для покоЙников.

3 мая, в день Обретения

31 мая, Ila СВlПую

а

жаром святого Лаврентия, благоприятеll

фа сол и получаТОI тысячи; на святого

и з KOMl-lаты, предоставлнн покойникам

ДlIЯ расгениЙ. В э'гу ласковую пору начи­

Медара

месга перед оуагом.

н аюгся осенние посадки , нужно ТОРО­

святого Варна ву -только тысяча ... ,)

котор ые ПОCJlе Э'го го уже не выраС I УГ.

deJ Pa.!~••

1943

-

лунный меощ, который ассоциируеТОI с

силы ю попахивает суеверием; но , 61 I И -

ALMANACH

и на Рогации, тогда ее будет много,

К о ушу, В котором пылал нркий огонь,

ПИ·!ЪCII С прополкой сорняков И коmоуек,

1943

СВЯТОГО Кре­

молились за умерших и затем удалялись

Кюре Бональ говорил, что все ЭТО

ЖаКЛИJ-l де Бургуэ н

деляют расгения на две большие катего­

ет остерегаться , как и апрельских замо­

рались,

сгвенному (природному) времени: он

Иными CJювами, фазы ЛУ1-1Ы подраз­

pal·Y, 1ушеl-lОГО мяса , жаркого,

мяса, нашпигованного салом и Т. д.

вый калеlщарь, вне BOIKOГO сомнения,

более всех прочих приближаеТОI к есге­ указывает фазы луны и часы восхода и

KO'JaHbI

и з девяти блюд: супа , вареной ГОВЯДИI-IЫ , пир ога ,

). Зауастую правительст­

ФОРМИРУ10ТСЯ струУКИ зеленого горош­

ЛЯЮТОI , как и головки лука

Мартовский лунный меащ, который на­

вых ОТДeJl еIIИ Й ...

ва использовали е го в кауесгве инсгру­

садовадцеск:uй -к.алендарь

1-10 самое сграю-юе бьuю то, '11'0 они

для каждого департамента тетрадь, в ко­

семена сажают на расrущей Луне: !1уУше

В 19 70-е годы в Мина (Кот д'Ор)

сгва и добродетели и даже недосгатки.

1854 году. 0 11 п ечатается на лисге карто­ IleMY прилагаеТОI сп ецифическая

н а, к

-

Петронию, и з ОДНОЙ

будет миллиард, а вот на

Календарь садовода, таким образом, облекается в форму п оговорок и П ОCJЮ-

В

о Франции] 941-

] 944 годов

почто­

вые календари бьUlИ насгоящими

эмблемами режима Виши.

122

СВИДЕТЕЛЬСТВА И ДОКУМЕНТЫ

Изменить время Революционное стремление по-новому nере1фоить

время составило ш'Колу. Утоnичес'Кий 'Календарь,

та'Кой, 'Ка'К 'Календарь Огюста Конта или совет­ С'КИЙ 'Календарь,

-

все эти nоnыт1си преследуют

цель подвести под основание общества совершенно новую базу.

СВИДЕТЕЛЬСТВА И ДОКУМЕНТЫ <,Истинное измерение времени»

за всю сво ю исго рию.

Мuшле 11ЫЛ1СО nревоз1-tосum

Двадцать тысяч человек, разделенные

ресnублU1Са1-tс1СUЙ 1Ссиендарь.

н а две н адцать групп в зависимос!'и от

20 сентя бря , за два дня до дня

п ро воз­

глашен ия Республики , Ромм за читал в Ко нвенте проеl<'Г республиканского календаря, принятый

5 октября.

Впервые в ЭТОМ мире человек получил

вера в чи стый Разум пронвились в ЭТОМ календаре. Ни одно го и мени святого, ии

одного и мени героя , нич его, что бы п о­ о щрял о идоло п оюю н сгво. Дая названий

месяцев и зб раны вечны е ценносги: Сп равеДJIИВОСТЬ, Равенство и т. д. ЛИШI, два месяца ПОJlУЧ ИJlИ имена по отмеча­

ющимся в их дни веJlичай ши м дата м: июнь СI'ал Клятвой в Зале ДlIЯ игры в мяч, а июль

-

-

тоЛI,КО имена чи с­

лительные. Дни и декады обоз начаются отныне и склю читель н о по сво им п о рядков ым н омерам

ш ала ТОМУ, чтобы н овый календарь был хорош о принят. Люди испыт.ьmали голод

-

жажду­

щий 11 0КОЯ. Н еБОJlbшая возвышенная

шли рубеж восьмидесяти лет, преДСl'авля ­ ла ДО П ОJU-lИтельны е дни, заве ршающие

республиканский год. День, который в этом календаре добавляется ч ерез каж­ дые ч еты ре года , высгупал в п очте ин о м

об разе сголетиего сга рца , шедш его I10Д балдахин ом. Позади этого Сl'а рца, CO I'I-l)lJЗ­ ш е гося

н ад сво и м и палками , шли со всем

маленькие дети, как новый год Идет вслед за с!'а рым , ка к нов ые п околе ния прихо­

И зящесl'ВО праздника воплощал ба­ тальо н деВСl'ве нниц, со CJ'оль Тр О I
ны м в такой о п аС!-lОСI'И дев изом: (-О ни

к их возлюблеJ-П-[ЫМ? или их братьям?

Знамя девсгве нниц об этом умалчивало. Все ремесла, поддерживающие челове­

и жажду правды. Необычайный праздн ик

ч еCl<ое с)~цеCJ'вова ни е, освятили свои

всех севе р " ых де п арта м е н тов сосгоялся

оруд ия прикосн овеии ем

по ЭТОМУ п оводу

10 октября

в Аррасе, это

J(

древу свободы.

Столетн ий ста рец взял в р ук и [(он­

был асгро.н ом ич ескиЙ и математич еский

С I ' И 'I'УЦИ Ю И воз и ес ее к н ебеса м. Вокруг

празд ник, когда земля подражала небу;

н его, у ПОДНОЖИЯ д р ева, усели с ь ста рцы ,

в н ем учас!'Вовали н е менее двадцати

которые СI'али ес!'ь. Еду и м ПОДIIОС ИЛ И

тысяч актеров, которые с огром ной

деВСl'lзенницы И молодые люди. Н арод

п ом пой и зображали движение года.

образовал '<руг, живой короной о п оясав

Бсе это произошло за шесгь дней до

сражения, которое освободило Фран­ ци ю... П еред ИДОlЮПОЮIOНI-rич еской

в соответств ии с зада ч ам и , стоящими п е ред р ес п уБЛИIЮЙ.

зрелы й И серьезный, наконец

п обедят, мы их ждем ,> . Был л и о н обра ще н

...

Эта чрезвы'!аЙll ая сгрогосгь не п оме­

О

молодой и Рад)~ощийся н адеждам , затем

дят на сме ну тем , что сходят в м огилу

Бас['илиеЙ.

В ОСI'альн ом же

возрасга , и зображал и месяцы.lОд прохо­

дил в образе разных человеческих ЛИЦ,

группа п обедителе й ЖИЗНИ , тех, что п ере­

исгинную меру вр е м ен и.

Стоич еский ге ний Ромма , е го сгро га н

формление это го рес публикан с кого календаря тщательн о выполнено

123

чайшей из всех, кото рые з нала пла н ета

священный сl'ол, бла гословляя тех И

других, своих отцов и своих детей.

МОГi1И ли ЭТОТ в высш ей мере сrРО I 'ИЙ

Б ельгией, желав ш ей вернуп, н ам лож­

календарь и эти бесконеч н о ЧИ Сl'ы е

ных богов, республиканская Франция

праздники , в которых все ПОДЧИНЯЛОСI,

п оказала с вою чисl'OТУ, с илу, миролю ­

разуму И серд цу, и ничто

бие , играя в священн ую игр у в реме ни ,

нию, замеl-I И1Ъ тараба рщину

отм е ч ая н асrупл е ни е НОВОЙ ЭРЫ , вел и -

АIII,мзнаха, вычур ' юго, разукраше нн ого

-

воображе­

C'1'apo l"o

СВИДЕТЕЛЬСТВА И ДОКУМЕНТЫ

СВИДЕТЕЛЬСГВА И ДОКУМЕНТЫ

124

сотней идолопоклоннических цветов,

Борьба двух календарей, республикан­

н е может или не осмеливается сделать

мастерские, как нару.жные , так и внуг­

ренние закрыты как одна ; об lцествен ­

125

насыщенного заимствованными в леген­

ского и католического, явилась борьбой

это и разоблачает тех, кому п овезло сде­

дах пра здниками со странными назва­

пр о шл ого, традиции, против этого

лать это безнаказаrn-!О. Воскресенье

НИЯМИ, которые произносят не п онимая

вечного настоящего счета и природы.

это еще и посещение <,бывших" церк­

бильярдные, кабаре и про чи е, п осеща­

вей, независимо от тою есть там свя­

ются значительным количес !'вом людей,

их, все эти

Laelere (четвертое

воскресе­

Ничто не могло в большей с!'епени оз­

-

ные места , такие как бульвары, кафе,

лобить людей ПрОUUIOГО. Однажды, епи­

щенники или нет. В противополож­

множеСl'ВО людей собираются на ули­

скоп Грегуар с гневом сказал Ромму: .Для

носгь декадl1, отмеченному тяжкой ску­

цах и устраивают игру в шары , пренеб­

чего нужен этот календарь?" Тот холодно

кой, воскресенье

ответил ему: <<Для того, чтобы упразднить

ры, в кольцо, в мяч, в шары, это качели , в

воскресенье". Еписко п ГРБУdР у.веряет,

конце IЮНЦОВ

то менее абстрактное. Он принял науч­

что все без исюuочения Г'ЗJUlиканцы пред­

торые безус п е шн о продолжается: моло­

ную основу Ромма, но изменил номенк­

ПОЧJlи бы сгать мучениками , чтобы не пе­

дежь, их вдохновительница, вос прини ­

работает в глубине дома, а фабриканты,

лаlУРу. Изобретательный Фабр д'Эглан­

реносить воскресенье на день декади.

мает запрет тшщев как насгупление на

у которых множесгво мастерских нахо­

нье католического поста.

1zep.), Oculi и Quasimodo

-

Прuмеч.

(Фомино вос­

кресенье, первое воскресенье после Пас­ хи.

-

Прuмеч. пер.)? Конвент счел, что

народной душе нужно предложить

'11'0-

тин в приятном тексге, относящемся к

мирным временам , в

1783 году « , Есгесг­

Мирабо, который иной раз позволял себе делать пророчеСl'ва, сказал как-то:

венная исгория о временах ГОда в запис­

. Вы ничего не добьетесь, если не иско­

ках.) выдвинул идею истинного кален­

рените хрисгиа нсгво в Революции". Жюль Мишле

даря, в котором сама прир ода чудесным

языком ее плодов, ее цветов, в благо­

" История Французской революции •.

-

-

это публичны е иг­

танцы, гонение на ко­

свои традиционные преРОI
Nota Ьеnе:

...

вот лишь одно ИЗ тысячи

свидетельс!'в того , какая пропасгь по­

шет в муниц ип алитет в УН году:

шерсти и пр очее , также н е останавлива­

ДНИ , которые остаются ДЛЯ отдыха, все

неров, григорuанск:ий х:алеuдарь

бы своего рода рабочим пособием для

остался в ход)!,

землепашца; день за д н ем его жизнь

не nриzuе.л на смену воск;ресенью.

крытыми; работы, которые производят­ ся преимущественно вне помещений, та ­

кие, как обработка земли , СI'РОИТeJIЬСГВО

дн и старо го калеидаря

воnрек:и всен стараниям революцио­

дятся в стороне от уllИЦ, держат их от­

из камня, пл отницкие работы, прядение

Неискоренимое воскресенье

получили названия собираемого урожая,

них п омеще ниях дома. Торговец также

прежнему разделяет воскресенье и дека­

даров, дала бы название фазам года. Дни

таким образом, что все вмесге ЯВЛЯJlОСЬ

На против, в дни декади ремесленники закрывают свои лавки и работают в зад­

ди. Полицейский комиссар Шатору пи­

.Бывшие- воскресенья инерабочие

'шорном откровении ее материнских

регая вашим указом.

-

еДИНС I- венные

ются; сущесгвует своего рода коалиция,

защи щающая нарушителей закона и вы­

водящая их из-под моего наблюдения.

u день дек;ади

объеДИl-шлаcr, с жизнью природы. '-[то

-

может бы'пb лучше для такого сельско­

Воскресенье

хозяйсгвенного народа, каким тогда был

ТЮМ, красивая одежда или красивый го­

народ Франции? Названия месяцев,

ловной убор, выходное платье, в то вре­

это прежде всего кос­

навеянные погодой или урожаем, на­

мя как в день декади

СТОЛЫЮ удачны и выразительны и обла­

лись в "грязной одежде" . Так, комиссар

граждане ПОЯВJш­

дают таким мелодическим обаянием,

При морских Альп в этот денъ составил

что они сразу же и навсегда ПОКОРИЛИ

протокол " против гражданина Дерода,

все сердца. Сегодня они преДСl'авляют

СГ'аршего сына, который вырядился в

собой часгь нашего наследия, ОДI-1O из

свою повседневную рабочую одежду и

тех вечно живых творений , в которых

вел перед собой осла , нагру.женного

Революция продолжает жить и будет

рабочими инструментами •. Воскресе­

жить всегда. Есть ли сердца , которые

нье -это , кроме всего прочего , отдых

не трепещу!' при звуках этих наЗIJаниЙ? ...

3на'Jение этих изменений б ы ло

(" Каждый,

-

консгати ровал комиссар

Каm, вадоса , - пребывает в этот де"!ь в

огромно. Они представляли собой

посгояю-!Ом безделии , а тот, кто ЧТО-llИ­

не меньше чем смену религии.

бо предпримет, будет освисга н',) , в 'Г'о

Альманах

-

вещь куда более серьез­

ная , чем кажетСЯ НИЧТОЖ1lЫМ умам.

время как в день декади без конца разда­ ются жалобы тех, кто хочет работать, но

О

бычные дни носят названия расгений , которые должны цвесги в это время , дни , оканчивающиеся на пять, называются именем животного, а кра'Пiые десяти

-

име­

нем селЬСl<охозяй с!'венного орудия. В течение нивоза расгения з аме няются минералами.

СВИДЕТЕЛЬСТВА И ДОКУМЕНТЫ

126 СВИДЕТЕЛЬСГВА И ДОКУМЕНТЫ ансгво. Персонал промышлеН1-IЪ1Х пред­ приятий и учреждений администрации

CALENDRIER

был раздел ен на ПiIТЬ групп , которые по­

POSIТIVISTE

POUR UNE ЛNN2Е QUELCONQUE,

очередl1О трудились п о ч етыре дня и з

ПIIТИ. Такая организация имела разруши ­

ou

тельные последствия для семейной и об­

ТЛВLЕЛU CONCRET DE LЛ РRШ>ЛRAТION HUМAINE .

щеСI'веl U-ЮЙ жизни: советские ра бочие и служащие ОТДI,1Хали ч а ще их за падl-I Ь1Х

I le вм есге,

ONZI1'!ME MOIS

и общесгвенная жизнъ сгал;t н евозмож­

DESCARTES

KOJUleг, од нако ОНИ ОТД I [хали

ной. ОТ ЭТО I 'О опыта отказались уже че­

рез два года, в тиднеВl1ОЙ

1931

LA

PHIL OSOPHlВ

MODUNI

DOUZIt!MB MOIS

FREDERIC LA

POLlTIQUВ MODВRNII

году, коrда вм есто ПII­

BBeJU>1 шеСГИДllевную

н еделю

с общим выходным днем. Советская власть отказал ас ь от идеи непрерывного ПРОИЗВОДСI 'веН I-ЮГО цикла , но не воссга­

новила воскресе нье, так что кулшурная

битва ПРОДОJDкапась. Н а сей раз со про­

L undi .. Mardi .. Mercr.di Jeudi . .. Vendredi Samedi. OIM. ...

Albert 'е Gro.nd . '.оn d. Solbl"", . Marle d. Molina. Roger Bacon ...... Royтond Lull• . С6ш. d. Mtdici. l'Ancien. 3 Sainl Bonav.ntur. . . . ... 'oo
~

тивление реформе оказал и кресгьш-rе,

...

~'",I· b,' " ,I.",;.,e..·'''~'''·~·­ ""_,_. _ . J.I\'· .... _ _ • _

........

~::-;:: ::::r;;;.7.";.1.:,::,·~:·:':.~ 1....

"'Ioo-·_ ..

I>·_"'· ·_··· . .

.... ............,.. ,- ......

получив за ра ll ее предупрежде ни е о вре­ мени моих проверок, о ни и счезают....

М о наОзуф

• Револю ци о нныЙ праЗДIIИК'>, Париж, 1976 Сов етская неделя

В

1918 году юлиаНСЮ1Й l<.1JIендарь был

упраздн еll и заменен григорианским.

В

8 НоЬЬ .. .... . .... . . . .... Spi"".a . Соllanу . . ... . . . . . . . .. L' Нdрiшl. Ра.саl ......... . Giordaпo В,'''''' . Bamcv.1dt. ,о Loc:kc ............. Mal.b,onclo,. OUltavc-Аdоlрhс. 11 VauvenarguCl . . М .... d. Lomb'rI. Ос Witt. ,~Diderot . .. ... ..... ... . . . Т,,,,,, . Ruyter. '3 Cab"nl • ... . ...... . О.о" ., и,оу . Ouil1awnc 11 1. Ц Lc Chancelier ВАСОН. GUD.LЛUМЕ 1. T.cltu ......

прилычном недельном ритме , при кото­

~· n.,~

не принявшие нового ЦИI(JIа и жившие в

1929 году ПРО ИЗОIlUlа новая реформа,

ВДОХ1 1ОвлеЮ!аЛ фран цузсЮ1М революци­

OHlIblM кал еНЩlрем: год был разделеl ll1а

ром TOPГOВlUl

9

I la базаре шла н а седьмой

де нь, соотве-ГСI'ВУ10ЩИЙ воскресе н ыо.

Теперь досадным CJlедСI'ви ем рефо рмы сгало то, что совcrСЮ1й народ разделил­

ся на доа сооб щесгва , н е им евших об­ щих вр еме нных paM o l~ го рожа н , кото­

ры е жили

11 ритм е шестиднсвной н едел и ,

и сельское на селе ние , которое ее

" Grolius . . ......•...... . .. Cuj",. Ximcnh. ' 6 FonteneHe ......... М"ир...lUи. Sully .. . .. .. .. . ...... О".", ... ,,,. '7 Vico .. . .. ... . .......... H",d.... Co1bert ....... . •..... lA"i,XIV . 18 Frtre, . . ....... .. .. Wi",lul..,,,,,,,. Walpole .. . ....•.. .. .. . М"."п·". 19 M onteaqu ieu . . . .. . . d IА,ШJIIQ", D'Aranda ... , .. .... ,. Po".bal. ~O Bulfon ... . . . ... . .. . .. .. Olu?l. Turlot Са..,роm" ...,. ~, LEIBN1Z. RlCНEUI!U.

oTBepl"-

ло. Вес РeJI ИГИОЗ НЬ1Х традиций оказался

СИЛЫ-I ее реформы, и в

1940 " оду

праВИТeJl ЬСТIЮ ВОССI'а I1ОВИЛ О сеМИДl l ев н ую H eдeJlI O.

Жаклин де Бургуэн

две н адцаlЪ месяцев ПРОДОJIЖИтел l'~1О­

сгью по

30 дней, к l(ОТОРЫМ добавляются

пять или ш еСIЪ добавочных Дll еЙ. [(аж­

О

гюс ['

[(0111'

придумал калеllдарь,

СОСl'оящий ИЗ

13 меощев,

кажд ы й

и з которь1Х н аходил ся п од покровитель­

дый меощ СОСI'OШI и з ш еСll1 ПilТИДll ев­

СТВОМ выдаЮ lцейся Л ИЧJ I ОСI'И I прич ем

нь1Х недель, ПОЛУЧИВllГИХ 1!азвание < н е­

в хро н оло гич еском П ОРЯД I(е: з а Моисеем,

пре рывка'>. Дни Il едел и сохра нили свои

-

котор ый ш ефсгвовал н ад п ервым ме ся­ цем , следовал Гомср, затс м

-

АРИ СГО'l'ель,

назва ния , а субботы и воскресенья отп а­

Архимед, Святой П авел , Карл Великий ,

л и за ненадобl-IОСI ЪЮ. Реформа пресле­

Да нте, lуте l lб еР I~ Шекс пир, и так дал ьш е

довала двой ную цель: о птимизи роваlЪ

I3 ПJl ОТЬДО п ослед НИХ месяцев ,

производсгво и иою ре ненИ1Ъ христи-

преДС I'авленных напротив.

Maridi . . Patridi . . F ilidi . . . Fratrid i . Dun1idi . M atridi . Н u м ,, NtD I.

~~ R obert8on ... .. .. .. .... . Gibbon. Sidney .. ...... . .. .. .. . [.отЬ" •. ~3

Adam Smith . ....... . .. DIUIOY" , Franltlin. ~4 Кап, ... .. . . . .. ......... Fi
127

128

СВИДЕТЕЛЬСТВА И ДОКУМЕНТЫ

СВИДЕТЕЛЬСТВА И ДОКУМЕНТЫ

Альманахи и сатирические календари Следуя старИН1ЮЙ университетской традиции

зло вышучивать все и вся, Рабле избрал своей

(.Пантагрю:элнстическая

чтобы обманугь другую, и будет бегать

Как и другие врачи его эпохи, Франсуа

(1494-1553 гг.) вполне серьезно

составл.ял. астролоzuческ;uе nредС1Са­ занuя. Он также написал 11ародию

по улицам как сумасшедшие и вне себя, и такого беспорядка в природе еще ни­

когда не бьuю. И будет в этом году боль­ ше ХХУll аномальных глаголов, если

только их не окоротят (не исправят). Если Господь не поможет нам, дел у нас

1·Ш аcmрологическ;uе nредсказанuя.

будет много, но, контрапункгом , если он будет с нами, ничто не сможет навредить

В этом году будет столько затмений

нам, как говаривает знаменитый астро­

Солнца и ЛУНЫ что меня оторопь берет

лог, воо:ищение которого дос!'игло

(и небезосновательно) , как бы не исто­

небес.

щились наши кошельки и не повреди­

nos' Даю слово, 'nето domine.

лись наши чувства.

слишком добр и слишком всемогущ. ОТ

С,l'lурн будет ретроградным. Венера прямая. Меркурий

-

-

Ro.

УН с.

Франсуа Рабле

.Пантагрюэлистическая прогносгика •.

неприятная, которая

Иллюстрированный

сгрел ы (какие средС1'ва пусгить в ход) ,

(.Альманах папаши Убю.)

и часro будуг впадать в забытье, силло ги -

J( официалыюму открытию хх века

зируя на фИЛОСОфСКОМ камне и ушах

Альфред Жаррu опубликовал 2-е

Мидаса. Я трепещу от С1-раха, думая об

издание _Альманаха папаши Убю.,

этом, ибо, говорю вам , это будет эпиде-

uллюсmрuрованное Пьером Бон-

мическая болезнь, и зовется она Аверруа.

l-tajJOII'I,

УП.

Colliget, FaLlte d'агgепt.

И , в ожидании прошлогодней кометы

Патафизический вечный

и ретроградности Сатурна, в больнице

календарь

умрет чудак, с катаром и весь покрытый

Последователи namaфизичеClСUХ идей

корками. и после его смерти будет

Альфреда Жарри объедИ7-lЯются в Кол-

ужасное возмущение между кошками

легuю и пытаются реформировать

и крысами , между собаками и кролика-

счет вре.мени.

Deusрro nobis quu coпtr'a

f

Ибо Он

буду!' ходить боком, а веревочники

-

пятиться задом, скамеечки буду!' подни­ маты;я IIЗ лавки , вертела

-

на таганы,

н а шапки. Тестикулы

C'~2.d~Jer ~~ Pour 1901!:J/

того же благословляйте его славное имя.

О болезнях этого года ГЛАВА

Так что в этом году язвы (шанкры, рак)

(I!JVlbZ. -

В этом году слепые мало чего увидят, глухие буду!' плохо слышать: немые совсем не будуг говорить: богатые буду!'

ЧУВСl'Вовать себя немного лучше, чем бедные, а здоровые

-

лучше, чем боль­

неПРИ5IТНОСI'И, глупосги) будуг висеть по неСКОJlЫ<О штук за неимением мешка

Быков, Поросят, ГУСЯТ, Кур И Уток умру!',

(сумки , ягдташа), блохи по большей час­

а вот cmePTI-IОСГЬ среди ОбеЗЫII-1 и Верб­

ти будуг черными. В великий пост в го­

mодов будет не такой жесгокоЙ. Ста­

рохе не будет сала ; живот будет ходить

росгь в этом году будет неизлечимой по

впереди , а зад будет первым садиться,

причине прошлых лет. Те, кто болен

боб в Королевском пироге НИКТО не най­

ГUlевритом, будуг испы1ыв1ъъ силыIюю

Ile попадется 'IУЗ,

~ j

III

ные. Некоторое количесгво Баранов,

дет, в потоке IIИКОМУ

ная, ужасающая и

блуждающий.

то, что им заблагорассудится.

-

монахами и яйцами.

вая болезнь: злокачеС1'Венная, извращен-

Approu«l JЮТ Mvr

И целая куча других планет будет делать

а чепцы

но будет распространена жугк,'1Я, оп ас-

129

всех удивит, и от которой некоторые не

цесс, одна часть народа переоденется,

.)

(термин М. М. Бахтина. - Прu.меч. пер.)

Рабле

ми , между соколами и угками , между

буду!' знать, из какого дерева им делать

мишенью альманахи.

прогностика

леннее, чем обычно. И почти повсемесг-

~

.

I

. ~, -~:.

,(,

..

ItТЕ

......... ,01(. d.. I .~."'pWf

...

,

" )/

~

-.,.,t>"

Vlnsl."I"q ••• "'plil .......

v"'st.. .."'q

;fТlJ;

.• -

'i

tl

-1

Щ.

r~· . ~ -~

З.роn

l"'pi".1

~ 2б.

all. HoII • .,d. У." QUck.

11"""'01(, d. 28 1

та, будуг ТО и дело садИ'IЪСЯ на С1УIlЬЧак

не будет ложиты:я, как надо, и вообще

С отверсгием , катары В этом году спус­

шан с в игре в I<ОС!'И будет редко падаТI,

ТЯТСЯ от моз га к НИЖНИМ конеЧI-ЮСI1IМ :

так, КЗI< хочется , в ра з ных местах загово­

боllЬ в глазах будет меша'lЪ зрению, уши

рят звери. Каремпренан выираетT про-

в ГаСI<ОНИ будуг короче и немногочис-

F~ RJ ER

БО.

,, • ,v ,•, :iL~~~~i':~U:dU" • ••v 8t.e .. , "" .~~ ~1~:I~~n " •• 8t.e Olrde ",

·

И

J

S

· S ~MII.a&lr, d'Alex. '

°BteDutlllt, vicrged

УН

°St6 0ringuI,IIitrI1' 8t Blrbe

L

· В (.& 8",III .. о,,,",,,

10 11

J

StO.t••u а 18, II Ьbul& Bt Pol!

D

14

L

16

J

18

V

20 21

D

16

L

.""" , }I

J

V

"" " •• D

28

50

s1

8tT,rme

' St Ant.olne, 4~ bo!

· 8 ~Uob .td,rtclUl 8 иАlроrgо

М

BtGrumo.u

StBol

StDimonche, 4bbl · SL8Meu.lloe ' StB&bylu ABI'O' ULA'I'IO'"

' St Prollt "St Avlt, тart",e

L

8 t EtnlnC'

J

SиВоurЬоul е S иТоuahе

,, 8 ,• •,, •v , 1

DiczRv,a.Aor;;

D

· •

10 11 12

V

D

L

J

D

· St Remexy, Ыqш StAntl St.tDelpot,,"h'. · StBan'Duph~ , iJOId . ВtlОldоuШ, OOPUJ.i\TIQN

:~~Al:~~ · 8t~UlDn,dUlnfr.

L М

• """ vJ8 16

8t.e'J"!.fnU81

StSc.hi,mt

· St Val,. mm:1III

at П!rold, I1юn,. StCiput

St.eerapule St.eSoupe

17

D

18 19

L }!

· StG.bin,prlIre

20 21

М

J

Stfl1t1vtnel .. de ·StNpiodeLll.llden

V

'8~

"" , "" " '"" " 24

D

AbOnATI01'l

'St8 Pr~p6dirn8, mD./.

Ablle,

Ыqu,

" АВВАТ

OO"'CRT t..UfOU1lBUX

L

' 5L8 ValblJt'(o St FOlJljuier,4p61т.

М

·StGal!niu,to\I.I-di4.

J

1'1::'1 DUllfOd HVI1Vcadi.SWl~OIt

St.n.rd.n.

&-~

боль в боку, те, у кого исгечение из живо­

как НИ сгарайся, кубик (игральная КОСГЬ)

Э' Boмffra

JANVIER

~1~

и').

u.;lt~:

r.= ,:;":,:,,,"';'~'=:j~~~;'~~~ ~;;: OI=:

.. "'''''''" /" ... ;, ... _ . ",,,f~-'1М<01 .. 18 IМ 01.. zr C~ ." Xl .

И З григорианского I<але~щаря Альфред Жарри взял имена нескольких святых , которые ему нравились.

СВИДЕТЕЛЬСТВА И ДОКУМЕНТЫ

130

A/manadJ i/Il1Лге du PJ" Uhи (1'01)

f76

~ AVRIL

MARS

.,,

StеВUlШе

V

S D

S~M.ndrin INVo\.LIDU

L

St Dumolard,

8

м М

St AnUtey

J

,

8

v

10

S D

11 12

18

4ШII.

a.bbea6~ РUТRUЛO'l' I ОN Бtе Houlc tlieru~

М м

mil.

14

J V S D

L

· 5tGаЬrlеl,аrtЛ.

16 20

М М

StHefaule ' Ste Derphllte Ste Vlctorlll, rtine

21

J

24

D

V

L

М

27

М

J

28

V

28 за

D

51

lS 14

S D

"

М М

L

J

18

V

21

D

V1Зtтt DЕЗ

L

а!. Boud!n, {Jp~lre StOervelas 5!. Pied SteHure Ste Gronou!lle BteLonre Вu Abr.tl, Ste8aucil!1I SteCouenne

м М

ои

"

V

27

D

29

L

50

м

51

GQK"'NAL

_

А"

coatptCTdC !1 lIal.ndrlor. pouTron:

nC WI

v

12

D

JЗ

14

11

]ol,!tI

pr~lI:ntc <10:5 pcrlO~1

Wn:lUI prb>onI.l, luT 1.,. Tqlet'Q

I'bia-

L М М

J

17

V

16 16 20

D

L

21

М

""

м

81

11IШ''' еа UIa8't Се Ы I'~~t

В

" ,

80

...,...

L

J

27

~

S D

О

26

~";.:

"

О .. ~"I
V

8

" "" ,

J

10 11

24

HUJlllodi.IJn"OmE

~I.t\ ... e.uxprtnom.ct ChI\1\8cQ!ePt~ Се ,,~ .

A.JIAnOlRS

М

М М

16

" S ""24 "" ,J 28

А рromu]gulюn Се dlП6хоnt. С! а:uж Iрасппс, кu.\lttrl! Щ\lI, otIUUII.t

dan. 101 1111",

~: g~~j6~

· StOarpe, h. de TIlII!U. CLOTt1]I.F;D&J,AptCK& St EJCArgot

20

BtBaza!ne StClam StAvolne,pa1'8 Stet,teCutotlQhe ' StEUJUohe StSebre · St.Нyplce, 111. тart.

-

~~e~~~:Fn8:n, itIIЧI!В

V

16

ТЦ,.

..1,1.

FtRJE

J

11

аЕуиЕ

'.0'

L

1\

l'

. ~~ ~rah~~d!ae

-::::

.. tсиt:

11

4

8te ы ulee

D

М

10

t,.A.VE)tE,.'I'

~ "Т.

,

' 8to Ce.therlno,

L

"" , "" ,

Вt.БUЬ8IU toI'iTI!ft::i'CE

8

·~~BNJ~~~~'B~~~

1

Trulte

5t, MOfUt

V

"

l'

Ви

М

4

St GСПII

17

16

,• , ,J ,,

, ,, ,, ,

' St Plerre, (lp6lre

L

1 2

1 2 8

СВИДЕТЕЛЬ СТВА И ДОКУМЕНТЫ

,

б ыл составлен и о п убликова н особ ы м AlmanQfh ШиЛ,, dи pJr, иыl ( /'01 )

JUIN

МAI Ви GigО!8и.е

'Ste Vlale, oIerg,

и т.

SteMor&.le

St Pot.lron . ~~ ~~ft~rt, "'erga 8te Te.tano SteMardre ' Ste Jutt.e,rulщ~ COI'l8MV,l.'I'O!1!.1:

8

V S

10 11 12

EruclalWnJ Ste Blllde StAr.ouiJJe, rnnце · 5!. Но.е, llliqш · StSoioohonouSultran *StPot.mon,morl. *St Plnlen

18

S D

L

L

М М

V S D

11

L

16

М М

16

"

· StBemard,lIerтile

20

J

21

V S D

СЬатте

D L

т~"e

22

L

М

27

"

м

29

М

за

St-e

1r

D

фи з ич ес кой Коллеl·ИИ. Париж. Изда н и е

Виан а, который хотел , чтобы

приход ится де нь рожде ния Альфреда Жарри , далее идут праздники св. Люсье­ на Самосатского , п уте ш естве нника св.

5tGоrgОПlоlе,ditю.

. ~~ ~~~h~~fe8 ·StDlLvld StBouruereau SkGrue St {nventair.

,

· Stе~mШОDDе,ltI(Iгl.

dt.t\I\~'1I. .:o"It4ttr \tl l\a\'II/I,p<:C1 Се. cnlantl,ct \\и! JutmJ!tauxQ!'l!c!erlpubHct d'cnadmett""u<:n:1autftd8.nllcurlactt8. Lc' QQatnbUIbItlllODt !D\'\t& t.delIlan· dет, спvtrtudсlllо\d-dI':llUld.&13tolltd

dn prbcllt

года

Пр еве р, Жоан Миро, Фра н суа Карадек,

Кале н дарь ра здсл е н I-I а

Борис ВИЗI I , Марсель Дю ш ан, Эжен

состоящих и з

Ион еско, Жан Дюбюфе объеДИJ-JИЛИС Ь

в такой п оследовательн ости : Абсолют,

и

чи сло здесь является п е рвым).

рива'[ЪСЯ как библиотека Коллеги и ,

представляя собой ор игинальн ый обра­

Малларм е, Рембо , Жюльен Торм а, Дада ,

Руссеlll" Э рик Сати . И хотя Ионес ко сделал вывод, что Ilа ­ тафизическая Колл е гия

-

это выступл е­

ния студентов, любящи х роз ыгрыши ,

нии , которое предлагает календаРI>,

I-I ИЯ )Карр и <Деяния и мн е н ия доктора

Дерьмо, Жидуй, Башмак и Ф аль ,

и е го толкованиях фа нтастич ес кое

Фастроля, пата ФИ З ИI<а ,>. Коллегия за ня ­

29 -

фанта сти ч еский де ~IЬ, Il аЗывае­

лась рефо рмированием традицион­

мый Юниади ,

ных календарей. Вскоре Его Великоле­

каждого месяца , и таким образом пата­

пи е Вице- Куратор, ос н ователь Колле­

фи з ический год составляет

гии , ввел в действие новый календарь,

-

добавляется к концу

2000

Вечный п атафи з ический I<ал ендарь

для Коллегии , кото рая вступила во

идея кото рого п ринадл ежала

в

Альфр еду Жарри.

Вице-куратор Опак в

Счисление времени в кал ендаре ве­ дется от

8 се нтября 1873

г, даты рожде­

j ~ l) ')"-"'~ItG('LАrtn!l/ D' :&UE Ре /VA6 t;'

:\:'!

год н е им еет особо го смысла

1977

11

век

году (обычная э ра). Однако

1975

году ре шил,

что Коллегия будет действовать тайн о

до этой даты ; это было важным реше­

ния созда теля - Альмаl-lах а папаши

ни ем, I<аса ющемся ее будущего, которое

Убю->. Это соб ытие з н аме нует начало

ста н ет более ясным в течение ближай­

патафизической эры и начало каждого

шихл ет.

;~I

hU ISSIU

Н 5 .l.. oslnuS i S4~nt · 1I1 '1~I B~ :~ui{lar"J .slin.ttfdIl1IHL 'SI lЗ9hlЬj~IОn ~I 1, D~romrht. '~, -'ё. 1.<;!NArlYlli' DE 1. 1CEJrRс, AtrrJfЩlI< 1~ 1'~ ! 5~ lJadrDuil/Q, .trnbIi mL ;\11 111: 5.НQ!Пlis b'A,uin. prаЪ~Оfml. .?~I f~ \ ;~ 5.' Pip"' . af~Anor 11,9 ~ .' ~plJ"t.IIAr~ rt.t1 &phililtiro !,

решение проблемы времени и в то же

377 дней.

:~1

1;'1

.• .

I~" I$lТt~ 1I ~.L.Crгnacl).lpocolJpii{icn J~

время начало нового мира , который близок нашему.

НдНЛl

'\ 01 ~. Ргпти

и агиографии. Особенно про сл авили

Жак Ваше, Арто, М акс Жакоб, Раймон

DU

I ~.! ~АurОLCG-IЕphlt.,

Колл е гию таЮ1 е патафи з ики , как

мн о ги е СКJЮI-II-IЫ видеть в летосчи сле­

года создали Коллегию

'~! &I F"ETE j

зе ц соед ин ения воед ино библио-

ный , ПедаЛl>, К.IIинамен , П алоте н ,

1948

.515

прои з веде ние Жарри <,Зеленая с в е ча -> .

Хаха, Туз, Ч е рный , Сумасброд , Крас­

мая

год,

~ Di.Щ[Ut',/Jn д'Е.Роё, Ciqoj~rqu~.: ! I :5 5.G-i ы.Is. . fг.лс.·mщг, I I . ~! ~ .s ~ Biliu/!., scc;~fO~UL .1 ~ B~!gjqur.. •поu~гiсг "'1' 1 ti l.s~ Tourte. • ~rl~u, 1! 12 1L1J $ . Prout . ~bЫ

Этот календарь может та кже ра ссмат­

патафи з ико в п од влиянием произведе­

11

76

с авто графа ми.

АНА т l'~!>RFДU5Т@ 6~,!

Бардамю, Абсента, I<ОТО РО МУ п освящен о

13 м еся ц е в, М еся цы идут

20 с.

Откр ы вает каЛСliдарный год м есяц Абсолют, на п е рвое чи сло котор о го

:~~ ~pu~1~:;!tm. таг.

' StCueulat

книжка ,

у Коллегии был с вой катехизис.

' StOervall 51. 8lJv~re SteBrtrlde

cl ...!!

28 дней.

особ ым астроло гич еским судом пата­

свя т ы х, о публикова lll-IЫМИ в Органоl-ра­

. ~~ ~fet~\ll, 1ЮР~

Раймон Ке но, Паскаль пиа , Жак

(8

дарь, составленный и о пубllИКован ный

патафи з ич еской Коллегии ,

Pu~e

~~~~., <:ODIшU:!lсаtlon

ва н с пи сок важных праЗДI-ГИ/(ОВ. Также

Oll был до п ол н е н жизнеописаниями

6 за пи с ная

StAthanor Elve!p!lte Stl'lon SteAQtJvlt6 · StModute ·5tCloud

"" "" "J ,v

2000, NQ4,

ни ю 1j)а н сценде нтн ого Сатрап а Бориса

· Вt

J

14

"

налы юй Библ и отеки .,

январь, Патафиз ич еский вечный кален ­

· В' Fortun' SteTotOQhe ' St сап. /Ипhlidin

Bto Guenl1le S"Dourde · St&Zotoucque

D

астрологич еским судом патафl1 з иче­ ской Коллегии. В календаре зафиксиро­

фах, а затем в ПИCl,м ах, СО l'ласно жела­

6tPo.libJ, SteTourte

J

'St Beuvon,.oldalpl. ' Ste QuJt~r. I}ouzine nurleux, .t1lal.

J

М м

, , , , 6

' StP,Q~me

V

V

. 1 2

St оыcп8 8

J

'77

131

Жан -Д ид ье Ва ГI-I ОР « Журнал Наци о­

I

'1:1 Z:"U"11

и<'

I

<,1 Bosst:' ~E NAG1

l)OISE JJ& JYACi'E

~2 Ю~:"lIRRНТIОN D1: i~'i CI'H !!I'U ~1. f:!t>,r:;E СЕ !'1М!!. ~41

I

,1~ \ ;5. С\. ~~{.r.:"JЗ,
I lt.! Cur'(! 'dul ~~~

!t: РС(ЩТЛТIОN r,u·I'''JlJU.. I;.!.~ '1~ nD't"'~ !;,:Ej F.. il-e

,j ' AbI"II

~~ч :J·\I'·'A'IEI.: Ч:;>.Р.~~'m.!:

'

:1

132

СВИДЕТЕЛЬСТВА И ДОКУМЕНТЫ

СВИДЕТЕЛЬСТВА И ДОКУМЕНТЫ

Века и тысячелетия григорианскому календарю не чу:жд десятичный

обоз начения отрезка времени больше­

Удобной величиной в к,шендаре для

го, чем год, является век Латинским сло­

счет, который делают особенно заметным кратные и простые мно:жители числа

и тысячелетия

100.

вом

Века

сr'И, нередко имея в виду поколение.

хриегиане, хотя и сохранили за этим

оценки nродОЛJlCительных временных отрезков? Век

-

видимое удобство

словом старое значе ни е, привн если в н его значение <· человеческая, земная

п орождает удивительные искажения

В неразберихе наших хронологиче­ ских классификаций возникла мода, думается , досгаточно недавняя и в та­

смысла. <.Хорошо извесгно, что начался в

1789'>, -

1715

XVIII

век

году и закончился в

когда-то я прочитал эту фразу

кой же егепени повальная , В какой она

в сгуденческой работе. Просгодушие?

малообоснованна. Мы с готовноегыо

Или оегроумие? Не знаю. Во всяком слу­ чае, она обнажила причудливоегь неко­

ведем счет времени в веках.

Извесгно, ЧТО это слово долго не име­

торых наших привычек Однако, если

ло отношен~ш к ТОЧНОМУ количесгву лет

по - прежнему весги речь о XVШ веке с

и изначально не было лишено миегиче­

философской точки зрения, было бы ,

ско го оттенка: в нем слышались Иlпона­

вероятно, еще правильне е сказать, ЧТО

ции Четвертой Эклоги или

.Dies Irae•.

начался он задолго до

1701

saeculum древние римляне обозна­

чали п ериоды разной продолжительно­

универсальные категории для

-

года , с выхо­

ЖИЗНЬ'> , противопосгавляя загробной жизни. Однако в

XVI

веке некоторым

Лишь в XVШ

Ber(e это слово сгало упот­

ребляться ДЛЯ обозначения еголетия.

дываться в э'rу искусственную форму

С этого времени это удобное абегракт­ ное понятие начинает ГОСПОДСI'вовать в

ИСl'Oрии. Отныне все ДОJDЮ-ю было укла­

ные ярлыки в конце концов вводят в за­

так, будто век был наделен собегвенным

более сгрогим , математичным; мы боль­

блуждение относительно содержания,

сушесгвова ни ем , будто он обладал

ше не присваиваем векам имена их ге­

поскольку имя , как всегда , несет в себе

единегвом, будто все меtшлось от века к

роев. Мы даем им номера , один за дру­

идею. Нередко говорят о <·Возрождении

веку. П олучается , что ИСl'Oрики для вы­

гим , благоразумно, через каждые его

ХН века ·> . Относя это, безусловно, вели­

явления иегинной иегорической про­

лет, О'rталкиваясь ОТ раз и навсегда усга­

кое интеллектуальное течение к указан­

должителы-юеги какого-то явления

новлен~юй отправной точки. Искусство

~юму периоду, с легкосгыо забывают о

должны уничтожить тиранию века.

ХIII века , философия ХVШ, <. глупыЙ

том, ЧТО В дейсгвителы-юсти оно заро­

XIX·>, эти

дилось к

Короче говоря, мы

маске населяют страницы наших ю·rиг.

делаем вид, ЧТО в соответсгв ии со сгро­

Кто из нас может гордиться тем,

гим маятниковым ритмом распределя­

1,

ДОJDЮ-rы совпадать с критическими мо­

ментами человеческой эволюции. Что

//

Энциклопедия. Т. 2. Турин , 1 977

В

работах Носградамуса увидели пред­

сказание конца света в

1999

году.

сах. тысячного года или событиях,

должных произойти в

ра зумеется , выиграть его нам не удается.

Палеонтолог СтефенДжей Рулд

ются следегвием нашего собегвеНI-IОГО

Очевидно, это положение необходимо

разрушает гиnнотuческuе чары

мерr-юегь абсолютно чужда. Это пари. И ,

которых оканчивается на цифру

ЖакЛеГофф

<.Календарь.>

произвольная рег уля рность

ем реалии , которым подобная равно­

их видимого удобства?

закон не предписывает, что годы , номер

, .' S 68, '

Тысячелетие,

что он никогда не поддавался соблазну

К сожалению, ни один иегорический

конце века , а также дискуссии об «ужа-

времени,

плохое заключается в том , что эти лож­

1060 году.

10 или 100, по­

чтобы слово ,век> вошло в обиход.

повеегВОБала нам О веке Перикла или

образы в арифметической

н е дейсгвует циклами по

этому все наши страхи , возникающие в

напоминает латинский термин (франц.

siecle) , п отребовалось много

ского словаря ·> Бейля в

Однако наш язык сгал

зической или биологической природе

на то, что эта единица обозначает дос­

о численной точности , исгория охотно

XN.

о пр еделение, но длительносгь которых

совершенно ПРОИЗВОJlьна. Ничто в фи­

таточнодлинный отрезок времени и

1687

Людовика

сячелетия) , имеющие абсолютно четкое

идея разделить время на отрезки про­

дом «Истории оракулов·> Б. Фонтенеля в

году. Самое

ком случае в з ападных калеидарях, вве­

дены более крупные циклы (века и ты­

должителЬНОСГblО в его лет. Несмотря

ны в то время , когда, без особой заботы

1697

при з наются практически всеми кален­

дарями. Однако помимо этого, ВО вся­

иегорикам и эрудитам пришла в голову

Возможно, они не были совсем уграче­

году и . Исгорического и критиче­

133

синодические месяцы , годы) , которые

Тирания века

и з менить.

Марк Блок «Апология иегории .> .

2000 году, явля ­

решения прибегнугь к арифметической

тысяче.лemия.

десятичной сиегеме и весги запись в

В небесной механике сушесгвует не­

арабских цифрах, решения, влекущеl'О

сколько реальных циклов (,дни, лунные

максимальное визуальное изменение

С ВИДЕТЕЛЬСТВА И ДО КУМЕНТЫ

134 СВ ИДЕТЕЛ ЬСТВА И ДОКУМ ЕНТЫ ся ка к не избежны й результат э волюции . Возьмите э"у сгра llН УЮ особе нн ос,ъ

куют ложн ы е объя снения закономср'ю­

цифровой записи . Добавьте к ней две

сп, м ил и отс'упле н ию от закономер " о­

человеч еские характе ри сгики . Прежде

сги в И С1'о р и и.

всего

п с и холо ги ческую п отреб llОСГЬ

-

Стефе н Джей I)rлд

обес п ечит ь себе н екото рую пр авИ)ll,­ н ос,ъ в этом,

11.1

, Разгово р о ко нце време "

п е р в ый ВЗ Гllяд, хаотич­

,ю м м ире, н адеЖJ~У об н а ружить см ы сл и н айти у,'е ш ени с в ЭТОЙ дол ин е слез ... За­

тем с п е цифич, '),,0 М ИфОIЮ"ИЮ' созда н ­ ную н а шими Об щесгва м и , дабы удовле­ тво рить э"у п отреб ,IOС1Ъ, к при меру, эс­ ха толог ич еское вс р ова ни е , ос н о в а "н ое

н а Ап окали п сисе, глава

20, в соответсг­

в и и С котор ы м Ии сус вскоре вер " ется , чтоб ы н бла годати ца рсгво вать н а земле ты ся чу лет. И то гда п о- ч ел ове ч еск и в ы

сум еете п о вя ',ъ ,'лубо ,<ое з нач е ни е этого триви ал ыiO ГО п е рехода в

(ил и в

2000 году

200 1).

Более все го проч ею наша п одверже н­ восгь ГИIll-lOтич еско му воздейсгв ию ты ­

сяч елетия иллюс' рирует одну и з фУ'lДа­ ме нтал ы-,ых и п а радоксал ы-lых особе н ­ н осге й человеч еской при роды. Человеч е­ ски е сущесгва -ЭТО созда ния в п о и ске

С1 р)'К1ур. Им н еобход имо выявить по ря ­ до ,< в своем ок руже нии , I-I еза ви с им о от то го, , шделе н ли этот П О РilДОКСМ Ы СЛОМ И

еС1Ъ л и под ни м каузал ьное основание,

[...]

В п ои ске это го п о рндка, люди проя в­ Л51ЮТ себя со чи"ителя м и и сгори й . Ины ­ ми сл о в а ми , люд и с " р еМilТ С Я оты с к ать

смы сл ряда и сто рич ес ки х соб ытий ( ил и , в не которы х ,(),льтурах, оБЪЯ СНИ1Ъ

Тысл ч елеТll ие верован ия о конце света сформ и ровал ис" на основе Апокал и псиса. н екоторых дат (все ч етыре цифры даты

обос н о ва ни е. Н о то, что п аль цев у н ас

м е ня ются од , ю вр еме нн о л ишь один р аз

десять,

-

н е бол ее ч ем и сто рич ес кая

ТО , что , о ч е в ид н о, л иш е но в сяко го см ы с­

л а) , п р идум ы вая свн з ны й рассказ, ка к

прав ило

-

н еб ыл ицу, п риз ва нную об­

л е гчить и х н евз год ы (та к, в милл е нари ­

случайносгь, п ос кол ьку п ер в ы е п озво­

сгски х и сго ринх грндуший зол ото й ве к

н о чны е н а земле имели от шести до

начн ется п осле а п о ,<ал ип тич еского

у н ас десять п ал ьцен, можн о го в о рить,

вос ьм и п ал ы~ев с каждой сюрон ы , И со­

взр ыва). I-I у а п осколы(), есгесгве НI-IЫ Й

что деСЯТИЧl-l ая с и сгема еСl'есгве нн з,

кра ще ни е и х ,<Ол ич есгва, про и зо ш ед ш ее

м ир нико " да " е Уl<Jшд ыв ается в схему,

в дальн ейш ем , н е может ра ссм атривать-

предлагаемую в их и злюбленных исl'О-

в ты сячу лет, как между

1999 и 2000).

В крайнем случае, ССЬUl3ясь н а то, что

п осколы(),

0" .1

и меет б и ол о гическое

135

ри ях , ч асю O I-lИ в KO l-lце КО I-IЦ ОВ фаб р и­

Н

аС1упле l-lи е

2000

года : никакой

п а ники и мн о го шуми хи в пр ессе.

•.

1з6

СПИСОК ИЛЛЮСТРАЦИЙ

БИБЛИОГРАФИЯ Катанов Н. Ф. Восточная хронология (И з курса ле кций , читанных в Северо-Восточном археологическом и эт­

БИБЛИОГРАФИЯ Андреев И. Естеcrвенный календарь. М.,

нографическом ИНСТИ'lУI'С в 191 8- 19 19 учебном !'Оду) // Известия Северо - Восточного археологичес кого и ЭТ­ Н О l'рафич ес кого ин сгитуга в г. Ка за ни . Т. 1. Ка з ань, 1920. КuнкеЛUN Вычи сле ни е христианской пасхи / /

1900. 1861 .

Араго ф. ОбщеПРШII!Т'JЯ аcrpoномия. СЛб.,

r

ACI'pOl-lOмический календарь I Под ред. В. КАбалакина . М.,

Ахелuсэ. Мировой календарь / / llрирода.

1963. N!> 3.

Ба19VlUН П. и. , Блuнов Н. С. Оryжба ТОЧ Н ОГО времени. М.,

1968.

Бак:улu/t П. И. , Кононовuч Э. В., Мороз В. И. Курс общей астрономии. м., 1977. БарабаUЮб Н. П. Природа небесных тел 11 их наблюдение.

Л.,

1969.

БCifJllНов в. А Вреr.1Я и его измерение. М., БеjJeЖКlЮ н.

1949·

[: Общая qюрмула о пределения ДНЯ недели I"Ю

числу месяца в январских годах н. Э. И в сентя брьских, мар­ товских и УЛоlрамартовских !'Одах 01' ~СО1'lюрения мира .

11

Проблемы иcroчниковедения.

1958. Вып. Vl. БеррuА. Краткая ИСl'Oрил асrpoномии. М., 1946. БлaJl(X1)С н. Курс общей астрономии. М. -Л., 1947. Бuк.ерманЭ. Хронология древнего мира. М., 1976.

древней исгории.

1956. N2 12.

КУЗbМUнБ. С. Основы асгршюмического метода измере ния времени. М, 1954. J(УJШ1СО6C1alй Ю. А. РИМСЮ1й К
1971. ЛШlQШ М Н. С равнительный календарь древних и новых

иаРОДОIJ. СПб.,

1924.

Б)"mreвuчА.

8., ЛmынннВ. Н , хреновл. с Время и календарь. М ., 196 1.

Бутк.евuчА в.} 3елuксонм. С. Вечные календари. М.,

Кудрявцев О. В. О нс праВJ>UJЫЮМ ИСЧИCJI СНИИ юбилей ных дат, событий, имевших место до нашей эры // Вестник

КУЛU1СО6CК:UЙ П Г Справочник любителя асrpoномии. М.,

БолЬИlaJСовА. м. Вспомогательные иcroричесЮ1С

ДИСЦИГUIИНЫ. д,

5. 01)1. 2. М ., 1870. Кnl.LЛfULUшt И А. Калеlщарь и ХРОНОЛО I11Я . М., 1985. Ковальский О. О китайском календаре. Ка з:шь, 1835. КjJелuzeв-Свенл. Л. Нужен ли но вый КiUl еlщарь. М., 1930. Кр)'uшн.ск:uЙл. Простонародная пасхалия // ВОЛЫН СЮ1е губернс ки е Ведомосги. 1860. NQ 18. /fyJep П. КaJющарь М., 2004. М,тем атический сборник Т.

198 1.

1984.

1869.

Лаnшuнв. И. О старом и новом crwrc. СПб., 1897. ЛебедевД А. 1{ ИСJ'O рии вреМЯСЧИCJJения у евреев, греков и ри млян. Пг., 1914.

Буm)1JЛUН Л. П. О календарях IQлиаJ-lСКОМ и григориан с ком .

маЙсmеров л. Е, Просвuрюша С. К Народные деревян ны е

CГlб., 1866.

кале ндари

// Исюрико-астрономические и сследования. Вып.6. М ., 1960.

80ЙПUC{J(JU Ч Г Возрасг Земл и и геоло гическое

JJетосчисление. М., Ростов,

Мсиtедбейлu

1965.

8а1l0дамов Н. В. Календарь: ПРОLLuюе, наcroящее, будущее. М ., 1987. ВQЛодамовН В. Проект ПOCf'OЯННQГО всемирного

календаря !! llрирода.

1969. N!> 9.

ваjюНllЦЫН И. П. СветсЮ1й lШIендарь и гражданская религия l3елико й Французско й революции. <Б.

r Д Синхронические таблицы Д1lЯ перевода

196 1.

МартыновД Я. Курс практичес кой асl'РОФизики. М., 1977. Маmье М, Шелno Н. Наcroящее, ПРОUllюе и будущее каlIе ндаря. Л. , 193 1. медлер. Еще о реформе К'1!Jендаря / / Журнал Миниcreрсг­

ва народн ого просвеще ния.

(:>

&помогательные таблицы по времясчислению. М. ,

дат. Баку,

1859.

1864. Кн. 3.

МенделеевД И. КаlIендарное объединение /! Соч. М. -Л.,

Перевощuк:ов Д м. ПраВWJа вреМЯСЧИСJJе ния , принятого праВОСllав н ой цер ковью. М., 1880.

r:

Передь Ю. К:uте liда рь llрирода. 1958. N!> 7.

.., проект его реформы!!

М .,

ПолакИ. Ф. Время и K:uтeндap ь. М. , 1959. ПQJШк.и. Ф. И зменение К
1958.

Хавс1СUЙ П. В. О пыт испраlV1е нил недостатков в русских

прозорооcк:uйД И. О славян о-русском дохрис['Ианском

летописях, исю ринх rocyдарсгва Росси йского,

счислении времени сьезда . т.

// Труды восьмого археОJlОП1ческого

ВЫП.4. J(азань,

1896.

Дl-lе11/хюаааl н. И. Время, его измерени е и пеpc:$lча . л., ДоБШllu-Рождесmвенскол О. А. Как люди научшlИСЬ СЧ ИТ<1'IЪ время. М .- Пг.,

1924.

и н аЗап аде.Сll б., 1894. ДОh:.'Уlt'1lН и. И. Вечный К
и сго рич есЮ1Х дат по хиджре 1-1:[ е вропейское ЛС1'ОСЧИ CJJе­

ние. M.-Jl.,

1961.

1859. XaOCIO.lll ГI.

1923-

археол огии и геоllQ rnи. М. ,

1920.

хронологической даты / /Природа .

1929, N2 2.

летописях. М.,

Руси

Хавс1Шй П.

// И СI'Oрико-асгрономичес кие и сследова ния . Вып.

Vn.М , I 961.

Селешmоwв С И. И сгория К
реформа. Jl.,

1848.

1962.

Селet.ш/Uк,ов С И. История К
цесевuчв. П. Что и как наблюдать на небе, М.,

1977.

Цыбульскuйв. в. Современные JC.wендари стран Ближне­

пояснения. М.,

!< вопросу о летописном

М., 1982.

СЧИaJении часов

~IiJ.PНал Министерсгва народн о го просвеш;еt[ия .

1909.

Сmепmюв Н. В. I<.wендаРНО-ХРОНOJJ о гические фаЮ'ОрЫ Ипаll~ВС КОЙ леюписи до хш

n.// Из весгия агделения

русско го я зыка и CJlОвесtlОСГИ Академ ии наук Т ХХ. Кн.

Зоди ака . Сll б.,

JJетОИСЧИСJlение. М.,

цыб)lJlbCJCUЙв. В. ЛУННО-СOJIНСЧI-IЫЙ КШlсндарьсгран Восгочной Азии с переводом на даты европейского

K:uтeHдap" (с 1 по 2019 г. н. э.). М ., 1988. череmшнл. В. Русская хронOJЮГИЯ. М., 1944. ЧеРУХll11. Н. 11. Калеtщарь для хронологических справок

Русская сгарина.

2.

1999.

KaMe1-щеоаЕ. И. Хронология. М .,

1980.

1%7.

Капустин П. И. в какой день недели случилось ЮJИ будет данн ое чи сло данн ого месяца и года. М.,

1877.

//

1873. N' 7.

ШtoаФ -11ашаА. Солнечное ЛСТОСЧИСЛСtlИе

llг , 1 9 15.

в мусульманском мире. М,

Сmenсmоо н. В. Календарно-хронологический

Шах.матов А А. Исходная точка летосчисления ,~.повести

сп равочник // Чте ния в общеCJ-ве и сюрии и древностей

временны х л ет... / (Журнал МИНИ СI'еРСl'Ва народного прос.ещения . 1897. Кн. ШUUl1СО6Е. П. По чему считают годы аг ~ РО)fЩсспза

РосСИЙских. Кн. I . М. , М. ,

19 17.

1907.

// Известия отделения русского языка XIJ 1. Кн . 2. С Пб. , 1908. СЮЗЮМО6 М. Я Календарь // Советская ИCJ'орическая энциююпедил. М, 1965. Т. 6. на время !>

и словес н ости Академии наук Т

1еренmьев м. А. О мусульманском ЛС1'осчислении. ПРJ.uюже ние к журналу .С реднеазиатскиЙ весгник •.

1896. Май.

Фролов О. Вечный правоспа lJНЫЙ кал ендарь. АрхангеJl I><:к,

1897.

3.

Хриcroва •. М., 1929. шmауде 1-1. Григор ианский календарь в Е ['ИIТ I 'С

Мироведен ие. 1928. Т XVll. N!> 6. шурЯ и. Когда ? Рассказы о каllСJщаре. М.,

//

1968.

ЭшельманА. ХРОНOJJогические исследования в области

русс кой и лива н ской н сюрии в Xl П -XN ст. СПб., ЭЙmю.оtМД Физика и археOJЮГИЯ. М., 1963.

1858.

Я1сов1СUН и. Ф. Летосч ислительное изображение Росс и йской исюр ии. Сllб, '1798. Як:овl(UН И. Н. Вечный к:шендарь WlИ руководство к удобнейшему определению хронологических

1889.

термино в на всякое время. СПб,

1862.

ФРОЛОО О. О православном летосчислении, Вольск, 1910. ХсшсJCUй ГI. В. Ошет критику Х IЮНOJЮI11Ч СС КИХ та6JJИЦ М.,

ЯСUНСК1 IЙМ. Н. Сч ислен и е суточного времени в 3 ап;щной

1853

Росс ии и в П ОJl ЬШС

bXVl- XVU

вв. Киев,

1902.

ХавасuЙ л. В. Взгляд на хронологию еl1ро пейскую, хри­

ЯЧllJt В. К вопросу о про исхождснии древнерусских

сгиан скую вообще и русскую в особенности

на званий месяцев //Мироведение.

// Журнал

ВВЕДЕНИЕ

СПИСОК

ИЛЛЮСТРАЦИЙ

1

Салют п о случаю

ОБЛОЖКА

1 сторона тролябия,

обложки - Ас­ IX пек Нацио­

наль н ая б иблиотека Франции , Париж Корешок - Китай с кий

Пра зднование

на Сlynле ния

2000 года

13 в

8-9

С
ПЛ О ЩiЩЬ Тайм С кве РI

2-3

грашора.

2000

года ,

Нью-Йорк

Сшно'!' ГIO случаю

на сryпле ния

\928. Т. ХVП . N2 3. Рунич ески е lI':ал е нда ­

ри , гравюра и з ~ И С['Qр ии

се ве рных сгран »

Ib HKoHre. Сиднейской оперы послу­ чаю наClyrol е ния 2000 года. 11 Зодиа к, цветна я

наcrynления

1999.

3аnaдооа Е. А. В (ipaHe, где течет Иравади . М, Идельсон н. И. ИСI'Oрия к.'Ul ендаря.л., 1925.

1964.

ЦыбjmbC1CUй 8. В. Календа ри и хронология Сlраи мира.

1909. Степанов Н. В.

'1979.

го 11 Среднсго Восто ка. С инхронистич ески е табllИЦЫ и

Степанов Н. В.!< вопросу о календаре Лавреtl1ъевской летописи. М., 1910. Степанов I-I. В. Единицы счета нремени (р,о Х:Ш ве ка) по Лllврентьевской и l - й Новгородской летописи. М.,

В. в ЕмельЯ1юв. I-Iиппурский календарь и ранняя история )Кеh.УЛU1-l В. А. Огкуда взялась семидневная неделя. М, 1939. Жек:улuнЕ. А. Сгарый и нов ый К
1856.

8. ХРОНОЛОr1'lчесЮ1С таблицы сравнения

юлианского календаря с григориаНСЮ1М. М, 1849. ХавсJCUЙ П. В. ХРОНОJЮП1 чеСЮ1е таблицы. Кн . 1-3. М.,

6-7

1950.

В. Табл ица ДJIЯ проверЮ1 годов в русс ких

СвяnuжuйД О. Очерки истории астрономии в Древней

Ташкент,

Паалов А. П П редставление о uремени в ИСl'Oр ии,

1850.

Xaвcк:uй П Е. Русское летосчисление древн ее и н овос. М.,

Календарь, его значение и реформы, М-ПГ.,

1956.

Д)mЬЗОl-l А П. Си стема сч ета времени у ЧУJlЫМ СКИХ 'ra'l"J p // Краткие сооб щения Инсти'ryra ЭТНOI'рафии АН СССР Был. Х. М .-Л,

1938.

Пацановcк:uй Е. Л. Определе ни е дня н едели любой

1922.

Добрянск:uЙ А. И. КаJJ е ндарный вопрос в Росс ии

поя сов. М. ,

М.,

ОjJбeлuи. А. Синхрони стич еские таблицы [·иджры . П, 1940. ОJЮелuи. А. СиНХРОНИСJ11чески е таблицы для перевода

1862.

CaMZtm Н. А.

Степанов Н. 8.1а6JIИЦЫ ДJШ решения летописных *з;ща ч

народных примет / / Извесгия 06щесгва археологии, исто­ рии и этн о графии при Казан ско м униве рситете. Т. ХШ.

месяцесловах, календарях и святцах. М,

Россооскол В, А. Календарная даt-II> веков. М-Л., 1 9з6.

и спраl!.Jl е ния нашего кал ендаря с кано ничес кими

сгилеЙ. Одесса, 1880. ДиваевА. А. Месяцы по киргизскому СIWIЮ С обозначе ни ем

1841.

о н аЧШJе годов п о русскому сч исле нию, М.,

1981.

1-/шсальсю.ul8. К ПРОИ СХО)fЩен и е н ашего леТQCч ислеtlИЯ.

1900.

в таблицах. М.,

Хавс1СUЙ П. В. Прещюжение щJЯ оконч ания ученого спора

3. М., 1897.

П/ЮН1ШneйнА. П , Кuяш1СО 8. Я. Хронология. М.,

календаря.Сllб., 1911. /Ьхман Х И. П ол ный вечный калеtщарь старого и нового

постановлениями православной церкви. С Пб.,

В. Н овое руководство к п оз нанию н еисходи­

мой Пll СХ
IbрдJщвсю.iй В. А Материа.llbl ЩIЯ осм анскою народного

1596 г. Сllб., 1877.

1860.

Xaocx:ua П.

Пола. И. Ф. Курс общей асrpoномии. М., 1955. Попов П 11. Общедосгупная праю'Ичес кая асгрономия. М. ,

Сmеntlноо Н. В. Но вый СI'ЮJЬ И праnославная пасхалия.

Риме в

1849. КJ· I . 6. // журнал

Хавсю.аl П. В. Исгинн ое з начение вруцелета

МИНИСI'ер<."ТВа "' ;[родн ого п росве ще ния. 1850. Кв . 12. Хавcк:uй П. В. МесяцеaJОВЫ, календари и свsrщы русские.

1950. Т. 22. Михайлов 8. ПО вопросу о согласовании предполагаемого

/ЬловаЦJCl.u.1 Я Ф. КJiИl"J о l-IOnOМ калеlщаре, напеча1"J }'Шая в

Минисгерсгва н ародн ого просвещения.

137

( 156 1) OJJayca Магнуса. 14- 15 Ра з работка кален­ да ря .• Codex Borboniclls•. Би блиотека НаЦИ ОНШIЬ ­ н о й Ассам6J l е и , П ариж,

(у 120,101.

2000 года,

21).

Берл ин .

16 Вращение Луны.

4-5

Миниатюра и з персид­

цветомуз ыкаль ­

ГЛАВА

н ое представлени е

вблиз и пир ам ид в

12

1

кал е tщар [>, фрагмент.

ленил

2 сторона 06Jюжки - Поч­ товый кал ендарь, 1920.

новщик

Км е ндарь Кол иньи (фрагме нт). М узе й !1UUlbско-римской ЦИlшлиз а ­

Ж,рр.

ции ,J1 и о н.

Thl зе п о случаю на С1УП ­

2000 года, п осга ­ - Жан - Мишель

с кой рукоп ие и

XVI

века

~ Ll удеСil 'l'ворен ия~ алЬ ­

Ка з вини. Стамбульская

бибЛИОТС I(а . 17 Ш есг игр ан ный ка ­ лендарь на бив н е мамон-

138

список иллюстрАЦИЙ

список иллюстрАЦИЙ Р:1бо1'

110 месяцаf.I,

каро­

музей ч елонеК:l,

JLЯ ~ ( 1483). Национальная библиотека ФР:II I ЦИI I ,

ЛИ !II 'СI( ИЙ ма II УСI(РИl'lТ и з

библиотека , АI I же.

П ариж. 18 i\
Париж

аббатства Сиятоro Петра

61

34-35

в ЗалыtБУр l'С, 'Х иск

зодиака и ИРСМСII года

J-/ЫЙ калСlщар" из Рузна­

камен[). (калсннаР I) ацте­

ВОКРУГ СОЛ III~а , ми~/ иатю­

ме. ИIIСГИТУГ араБС IЮ J 'О

ков). М}'эе й а//'IРОIЮ1Ю­

Австрийская наци онаЛl.­ нал бl l бJIИОТСЮl,

мира , Парнж.

ГНИ , Мехико.

Вена.

1 9н Рез н ой рог ссвеРIIOП)

35 11 Ч етмре.хтраllll:lЯ ас ­

4811

ной медицине, ХI век. IIаltllOliаЛЫ-I:lЯ б l lбЛllOте­

ла со СПI1СКОМ правитслсй Ларсы (Месопотам ия ),да­

лсндаРIJ СУН Иllbl'I ., XII век

62 СОТlЮРСIIИС J\lира,

'Гируемая

музей СНЯТОГО Марка,

ИНКРУCl'dЦИЯ Доме нико

мурапи , ВаВИЛОII , се реди·

СУВИl IЫI .

ДI IIIIIКОllО,

века до 11. Э. музей lI уn ра , Гlариж.

491-1 Ca'IYP 1-Ш1ИИ 1I месяц ДСЮlбрь, РСJlUCф I[a BP;ITi IX

ЮlПCJUlhJ П :UlаLЩО П уБJlИ­

месяцси, ХН иск Музей

6з .СтрашныЙ cyд~,

Домекою собора,

фреска ДжО1ТО. Капелла

та IIЗ ВОСI'ОЧНОЙ С ибири .

OJICIUI

И ЗДО ИС['ОРllческих

пещср J3 ДОрДО II И ,

30 000-

25000 1'1' до Н. э.. музей Ilal ~ИОI-l ал ЫII>IХ дрешю­ CI'CI1, ССI I ~ЖеРМСII - ан-Ле. 1911 БOI'-Jlуиа С ИII , :I ССИ­

.СОЛ НСЧllы!1

39 годом

Хам­

II:! XVIII

рийсюш CI'сла УIII вска до

36))

н . э, TCJII)-Ахмар, музсй

С/Ш IН)l змеря ет JVIИНУ те-

АЛСГI 110.

11\01

20-2 1

МегаJlИТ Стоун ­

хсндж;t.

22-23

ЕuреikЮ'lЙ кар­

КI-Iтайскнй aClpO l-IOМ

ВО время л етн его СОЛII ­

ЗОД llаКaJlьная КОЛQli ­ на, так называемый ~ I(a ­

Феррара.

50-5 1 «Б итва

ПЮМ OI l а и ДОСКlI.LV1Я тени,

11 П оста. Питера БреЙl'CJ IЛ

М;'I СJIС IIН ЦЫ

КСllJюграфия .

СГ
36 п П ортрет ЦI1IIЬ Шиху­

1559 "Од.

Худо­

анди, псрвого китайс кого

жествеIIJ-lО-ИСI'ОРИЧССЮ'IЙ музей, всна

/Iмпсрit'l'ора.

52

кои (о преСIIОК

37 храм

сocrnИИТCJIЬ церковного

вый I1раЗД llИЧН О укра ­

Нс6а" Запрет11 0М юроде. ПеЮ1ll, фото­

IJlенный XJJеб), древ н сев­

графия.

КaJlеlщаря, псаЛ'J'ЫРI) Свн­ ТО!'О ЛЮДОIШК;' и Бланки

ре l1скиl1: маIIУСIСРИПТ.

38-39

24

-

обрядо·

Страница с н зображе-

11I1CM БОI'06 И З ЮIШ 'I1 майя, и зиеСI'НОЙ I'ЮД н а· ЗIШli ием 4Д резде l lСКИЙ ко­

ЛСI'РОIIОМ , работа­

ющий в армилля рн ой сфе р с,1урецкаи MJ.llllla-

тюра,

XVI

век. Стамбуль­

ская библиотека,

де КСt, ф:lксимнле Декера ,

царство,

XVJII Д\oll JaС1·ШI.

музей Лу"ра, Парн ж.

КаЗВИI-1I1. Увииерси'l'С'Г­

С "
roIIa,

КСИЛОI·рафI1Я. 28 Фраl '~lе l lТ из ~ J(НI1ГИ Шембарта . с изображе ни · ем НЮр l l6ср l 'СКОЮ Kapll;J-

вала,

1485 ЮД. муници­

пальная бибЛИО'J'СIСil

Нюрн беРI"
св. Музе l~ Лунра, ПаРllЖ Сол н еч ны е ·шсы ч асы теней нз Египта .

30",

11

Музей ЛУllра , ПаРIlж. 3 1и Клепсидра, или ВОДЯ·

..

J-Iы е часы , при пш ющи

которой и змеряли время

1.1 аф ШККIIХ судах, V ,\ек до н. э. МУЗСЙ Aroры , Афины. 3 1н Гномон из Волубили­ са, АрхеОJlогичеСКlIЙ

музей, Рабат.

32

Ваос с изображением

декад. ххх Д ШШСI'ИЯ, Музей Лувра, Париж.

33

Седьмой день. Мин и а­

пора .Сотво рени с мира .. п о .. Нюрнбергским хро­ III1KaM. Хартмана Шсде-

2

Писец, aCTpOIIOM и

64",

атюра 1052 rOjt:l. Мона ­ сIы
I,' Ca IITO -ДОМ IiJ-lI'О дс СИJJОС.

65 Февраль и "гра в фаll­ ты , миниатюра из ча са·

ми

11

112 Колесо l~peMeHI1,

ШаII ТНЙИ.

(ВС РХОВlЮI'О) СУЩСCJ 'ШI &,

К:IJlСllДаря, ПОJJУЧИШl.lиl1

декораПIlJIlЫЙ ЭЛ С МСIIТ

календаРh на

поддержку Камиля

форта [8алиор,

М У-JCЙ КаРII:ШМС,

ФламмаРIЮllа .

ИI-ЩИЯ.

П"риж. 86 . Жсрминалl•• ,

1О I

75

церковный ЮUlендарь

и з П аCJУШЬе['О Календаря

N" Маршана ,1493 ГОД. Му­ НIIЦI"rта JlЫ lаи б ll6ли отек:\,

ВерсаЛIJ.

ные меСЯJ\Ы , гравюры

Яна по случаю праздво­

XVIlt

иска.

ОрлеаlIСКОЙ t, миниатюра

xv liеЮI. Н ,ЩИО I [аJII,ная

библиотека Францни,

вск l(aCJ'CJulO ItCJII> Бу­ О I-IКОIIСЮIЬО (Castello dcl

54-55

ЛСlрономические

XIV века,

lIу"/\, Швеция.

67 РССIJуБJlI1К:II IСКИЙ калеlщарь

lJ

['ода. Музей

1'peclca,

maril1e, Париж. 778 П ортрет Хр и сгофора

88

I{лавия , [раВ10ра. НащlO­ II:JJlЫI:1.Я б ибли отека ФраllЦllИ , Па рнж.

КОМИ СС J-lЯ 110 ре·

78-79

сlюрмиронаl -IИЮ калеНД:I­ рн п од прсдссдаТCJ I ЬСI'IЮМ

Гlапы Григория

XlI l

IЬсударсгве l'I IIЫЙ архив , Сиеl!а. .Десятина ., картина

. Роль l'а за

ном ЖIIЛl1IЦС ', калеllдаРI)

БР"'IЪСВ КаllаlSИ. . МалеНI)КИЙ ил­

ЛЮСlРИР01.lаllJ-lЫЙ дневник." калсндарь

11:1 1929 , ·од. Январь 1952 года, кален­ дарь с деИУШJ(ОЙ.

го, 16171'ОД. Муэейllувра ,

ДllеЙ . , l 'раНЮР;1 Хогарта , 1 7321'0Д.

82

« Корол свская аудие н ­

ция Ш-IOCJ'р,ШllblХ lIа·

циЙ ., альмаl-taх

ГЛАВА

11

1669 юда,

изд:lн н ый Пl,е ром

Бертраном. музей Л}'Ii Р:1. ,

92

Лошади ный круп

(фра [ 'МСНТ), фреска ЭI-I I ~o

ЧИi'!И, 1986-1990 1'1 : 1<41· ПCJlJlа Ca H -ФСЛ llче, Борга

ди C;III -ФеJl ИЧ С. 93 Сувени рный кален ­

Париж.

(бен сд июtия) хл(.'60В в

83

Ар·[уа . Жюля Брстона.

Ван

веНСЮ'IЙ ужин (фР:IГ­

ГаЛ
Музей ИЗЯ[Щ IЫХ ИСКУССI'В, Аррас. 5513 И оа н)! КреСТИТCJIЬ

булс, МИllиатюра. Уi'IИВСР­ СИТС'I 'ская библиотека ,

Орден фармацевтов,

мент) , ЗОД lшкальная ко­ ло нна , Ta l( называсмый ~Кш е ндарь Сув иньи ~, Xl I

Гlариж.

поясов.

Стамбул.

84

9611

ВtЮI1 СОl1s igli о) в

"rpCII'I'O.

ДскаБРI) и рождеСI'­

из " Ча сослова Маргариты Орлеа нской., МllНll:tтюра ХУ ВCfGl. НаЦИQlI
69 АСГРОJlяБЩI Мухам ада

библиотека ФраllЦНИ,

56 Меся ц декаБРI. и з

сппуг арабскоJ'O мира, Париж. 70 ВЛИЯ/-Iи е Ile6ecHbIx

Псалтыри святой Елиза­ ИСТЫ, МИI-Iи атюра XIII ве­

TeJiO, миниа110ра

ка. Музей ЧивидаJl е­

~Coll ec (OI'iull1 сl1iПlrgicllll1 .

ский МУJСЙ, Сус. 44u Фраl 'МСIiТ римского

дель-Фjmуле,

калеlщаря, содержащею

ней и Н О$lбре и з ча сослова Л ННЫ БРС'!'О Н С IЮЙ , мини,l ­ nOР:1 иска, Националь­ ная библ иотека Франции,

Гвидо каулиака, иск Муниципаль н ая б ll6лн о­ тека, Днжон. 7 1 31'1:11( рыбы в ' I УРСЦКОЙ рукописи '1C60P1-II1K aCJ'-

век музей Сиятого Марка , СУВИНbi'I . 1Ьлоnа Янус:!. Вилла

42

Джулия , Рим. 43 Рим ская мозаика , изо­

бражающая

12

месяцев

ЮЛИ
111

4 сезо­

НСК АрхеOJ Ю! ' ич е­

Гoast i аmltспniпl. Музей Римской цивю/изации , Рим. 44н Юлий цезар l., мра­ мор. АрхеОJlОГИЧССК I1 Й

МУЗСI~I, Н еа ГЮJlЬ.

45

Имп сратор Ашусг,

бронз а . Н аЦИОНЗJJЫIЫЙ музей, Афины.

46 РасrlЯТНС (фрш"мент), мозаика , примерн о 11 00. монаclы
I )дафнI·I •. 47 РОЖJ\СCl'ВО, ви заl-IТИЙ­ ская мозаика , ХII вск цер­ КОвь Марторана, Палермо.

48-49

И ЗОбраже ll"'С

Париж

57 ОткаР~UIIIШIНI' С св и ·

xv

Париж

(1_" 9474).

КалсндаРI) на сен­ тябрь из . Великолепного ча сосло ва герЦО l 'а Бер­

58

риЙско,"о., МИI-Iиатюра

XV

ве ка. Музей I\онде,

Ш аl-l1'ИЙИ.

59 СС I 'lтябрь, С60р ии н о­ града 11 замо к Сомю р, XV

Мух:имба Муллы Исы ,

примерно 1640 год. ИН ­

светил на чслоиеческое из

xv

РОJЮl'ических 1рактоаТОIJ ',

м ини атюра ХУН века. На­ ЦИОII:Jльнал бибJllЮТСЮI Франции, Париж (Тшс

196,101.150). 72 Часы премудрости в рукописи je11:111 de Sоu l1;шсlе, XV век Нацио· налЫl ая библиотека ФРJ I IЦИИ, П аРI1Ж

60 Метод расчС'г.t даты

КалендаРl1 на руках и з . Всчно/·о К<иIсндаря и аль­ ма н аха . Р. Майара. Руан,

Пасхи Беды ДocrОПОЧТСI'I -

1 5861'ОД.

миниатюра

вска,

Там же,

73

дарь Нью-Йорк С ити .

94-95 1)

.АСI РОЛОI"И Я Ф, гравюра

OCIPM, 177 1 I'од.

Ча сы с цифсрБJl :J ТОМ,

биржа.

Часы с циферБJlатом ,

KOTOPOr.1 указываС'гс}[

на

с ДIЮЙI ЮЙ ГР:ЩУНРС)lJКОЙ ,

дата.

конец

98

века .

IОНКОIII'ская

94-9511 газ,,''ы
. %-97 Карта Ч :IСОВЫХ

ПОКРЫТhlМ эмаЛI)Ю,

XVlII

4

с циcj:>ербll31'ОМ Ч;IСОВ

КО]lлекция РОТlI l ильда,

4J

u современ­

11 ,1 1892 год_ 89 КалelЩЩ'hlia 1887 I'OД

90

OCJ'poBC

храме на

и:!!IИ}!

I ювого

Ежеднеl1НИК NI~F.

102

СВИДЕТEJ1ЬСГВА И ДОКУМЕНТЫ

ТЫСЯЧС­

] 13

Jlетия.

ПаРWА(.

Карнавале, П ариж. . Блзгословение

),,'Vlll BCKa.

Музей К:lРИ,lваJlС,

68 АCJ'РОIЮМЫ и ученые, ВСДУII,~ие исследова1 IJoUI1)

Париж.

консц

I(ОЛJlСКl~ИЯ Апtiquаirе (l с

ПilрИЖ ~ОJ'Дай нам наши

часы , конец

кабря

на зываемая сфсра КОIlСР­

81

66

3] , ~C~ 1999 !'Ода в боль·

ЗilЖ!1ПIIOЩ llii сиечн

~ Мессидор *, Ф Вснтоз~

1110;'1

I-Iика , конец

xv век

Буддийский МQиах,

11 . Брюмер., РСIЮЛЮЦИ О II·

Пар"'ж

С ВЯТОЙ М и хаил из

III'OII.

76-77 АРМI1J1лярная, так

Арсенала, Париж

3

ХСЛЛОVНII.

с вырезаllllhl/'.I

100 Проект IкеМllрlЮЮ

Пи'['Сра БреЙI'CJ IЯ Младше­

ГЛАВА

лицом , аl'р и БУI' l1раздни ка

1929- 1932 1'1'.

111 TblIOJa

85 . Гора lIа поле Соб ра 1-11111,20 преРИ:1JIЯ , год 11,

80

(Ars. 1186, fol. 1У). 53 АIII'e.lI , деРЖ:IЩИЙ сол­

Мое!" И СКУСС,.., фО1'о­ ( 'рафия Nщре I
JV IЯ праздника Высш его

ная библиотека Франции ,

xv

99

113 рукоmlCll П[йома 5р)'·

портретами с1.lя'rы
x

139

Музей К:lр l lашIЛС, П ариж.

CKOIJa, 1546, Музей Конде.

ХШ века , Библиотека

Сенокос в июле, фре· ска и з Орли ной БаШI I И,

xv

l\аЛСl-lдарь lIа НЮЛI)

аШУСI', мосарабсЮiЙ ко ­ декс Liber ordii1LI111, MIIJ-III-

КаЛСlщаРJ, с с имвола ·

КаспUlЬСКОЙ , МИllиатюра

" Часослова Марг'аритм

40

1420.CK:lMbll

74

слова l 'еРЦОП11IИ Б}'рГ)'[- JД ­ екой , век. Н аЦИОJ-lаЛl,~

5413 ГЛАВА

сборю,ша по <1IJ'l'ИЧ ­

к<:: '! С иеll е.

с060Р·

ЭllСф:ll IТИJI:I , Новое

":)

к;} Франции , П"риж

нечны е ча е м , Шартрский

примерно 1250 год. 25 I{aJlеlщарь с осгро ва

26 Сол нцс н JiY'la, миниа · тюра и з РУКОПl-I СI I XV11 ве­ ка + Ч удеса творения. ,Ulb-

ра

ИЗОбраЖС'I IIС ЗI/аКQIJ

С J(РО[lСI IЬИ , П ;lДуя.

цеСI'ОЯ I IИЯ при ПОМОII~И

маШIЫЙ калеlщарь XIX ве ­ ка. ПОJlЫllа . Праздник ОпреС II О­

2311

1-IОГО. МУНИI~НПaJIЫlая

Еврсйская

Календарь и виде

ветряной меJlЫ/ИЦЫ .

религиозная служба. J 03 Пра здник 13 город!;: ЛаJlиБСЛ:l , Эф иопия.

104 Молитва в большой МСЧC'l11 во BЫ~1'HaMe. 105 , П РОРOl(,осуждаю ­ щий в проповеди BCI'ilnКY меСЯJtев ., МИl-lиа'I10ра

113

РУКОПlIСИ аль-БИРУШI,

XIV вск У"lиверситстс­

11 6 !<;Ulel щарь CoC(lic, I 'равю ра .

11 8- 11 9 12 месицеВllЗ ПаСТУШI,сl'O КалСIЩ~IРЯ , резьба по дерену, ХУI нск

12 1 Почтовый ЮIJlеНЩIРЬ, 1943 1'01\. музей П очты , Париж.

122

Революционный ка­

JleJ-lJIарl), ЦI\С'['на~! гравюра.

кш!. бибЛ llOтска

125

ЭДШI6УРl'а.

К:UlеНД:lрl), фра l'меl/Т

РеИОЛЮЦIЮ I IНЫЙ

I 06л Кнтш1скИI~ кален ­ дарl) на 1996 ГОД. 10611 ~ l-IефРltТОВЫЙ ззяц

( месяцы).

126 МеСЯI~ фримср , ЦВС'I'· н ая гравюра,

I-Ш Луне толчет в crynе

127 ПОЗ "''''ШI1СТСКИЙ

lIel<~lpCTBe HNbl C

ка}l(:: ндар l) 11:1 любой юд.

TpaIJbl .,

китайский астрологиче­

129- 130

ский 31-1:111:,

паши УБЮ . АJlhфред

107

Танец Jl ЫШ, праздно­

Жа рр"' ,

190 1 год.

ШIНИ С КИ1'
] 31

года, П скин , I<И1';IЙ.

кале идаРI}

108- 109

ИЮIlЬ 199-II'OIIа,

мемори;mЫ I ЫС торжсс­

133

. ЛJ(])маНilХ па ·

t ПатаФI1ЗllчеСJ(ИЙ

•.

титулы IЫЙ ЛИ СI'

. Пророч ecn~t МИUJCJm

ТШI ПО п омоду юБWIСЯ

H oclpaдaMyca, 1568 I·OII.

высадки союзников

134 Толкование Апока ~ Jll1l"1 си са: П отоп, МИ l llt;l ­

u июне 1944

,"ода

в НормаНДIIИ.

110

П ервомайский

плакат Всеобщей

тюра. НацноналЫlая биб­ ли отека Франции, Париж. 135 Н;1 СIУП llсние

1<0 1 lфсдсраЦIIII Труда ,

2000 года в НI)ю-Йорке,

1 9з6 ГОД.

фОТОI'j)афия.

140 АЛФАВИТНЫЙ УКАЗАТЕЛЬ ПРFДМЕn-rый И ИМЕННОЙ

Греческие тексгы 52. Григорий 111, папа 55.

Вавилон 18,22,25,32, 33,38,6 1, 102.

Григорий ХЩ папа

Иды 42, 59. Иерусал им 8]. Израил ь 94, 102,

77,78,79,8 1.

Индийские

Великая французская

Гринвичский мери-

математики

68.

диан

Индиктион

60,62. 103.

В

УКАЗАТЕЛЬ

революция 84-87. Великий Посг 49,5

А

АЛФАВИТНЫ Й УКАЗАТЕЛЬ

1,

,Великолепный (Роскошный) часослов

53.

герцога Беррийско-

Аврелиан , император

1'0.59. Венгрия

78. Аднент 48, 52. Албания 94. Австрия

Александрийские

ученые 34, 39, 44. Александрия 60, 6 1,

103. Альманахи

42. Венера , планета 32. Верна н , Жан-Пьер 38. Видаль-Наке Пьер 38. Византия 64, 68, 69, 7 1. Виши, режим 111. Вознесение 49, 54, 101. Воскресенье 33, 46, 49,59,73,84,87, 109. Воскресная буква 57, 59. Время атом ное 96, 97.

74, 75, 80,

82,83. Арабские ученые

39,

52,68-69, 71 ,76. Астроло гия/ Астроло-

ги

38,62,69,7 1,74, 75,83. Астролябия 68, 69. Афродита, богиня 42. Ахелис , Элизабет 100. Ацтеки 15,35. АllIер, Джеймс 62.

Всемирная календарная ассоциация

Всемирное координированное время

(Г.

И оа нн

u. с.) 96.

Двадцатерич ная сисгема 23. День Всех Святю,

49,

Десятичный счет

Ги.!Ulель

Баттзни , алЬ-, ас1'РО-

22.

ном68.

IИnnарх

38, 39, 69. [).юыон 3 1.

Беда Дocrопочтен-

ный 60, 62. Библия 22, 26,

Год:

32, 33.

«Б итва Масленицы и П оста. (Брейгель

Стар ший )

51.

Блзговещенье, стиль

64. Бог

81. 11, патриарх

Германия

Багдад 69.

32, 33, 35, 52, 76,

люургический 102. сидер ич еСКI1Й 15. - СОJi нечный ( 1'1)11'1 ЦИЮI) 14,15, 17, 18,

29,6 1.

53,

-

15,17.

император 61. эра 103Дионисий Малый

55. Богоявление 47, 54. Болгария 94. Бо нифаций VJJ I, папа

Гонконг, биржа 94. Государсгва арабские

62. Borbonicus, codex 15. Буддизм 34. Бэкон, Роджер 76.

94.

72, 78. 32,33,35, '16.

84. К

60,

6 1,62. Дракон, праздн ик

107. Дрезденский кодекс

24. Дюркхейм, Эмил ь Евангелие:

14.

53. от Матфея 62. Евреи, народ 22,32, 102. Еврейские ученые 69, 76. от Иоанна

15, 18,2 1, 24,25,32,37,38,103. Ежедневник 81,83.

Ж Жирный Вторник

З За претный [·ород

37. Зодиак 59,6 1,83. Золотое числ о 59. (П еюш)

эмболисмический

23.

Италия

-

блуждающий 25. ВИСОКОСНый 77.

- тропический

77. Богородицы, культ

-

Ирод, царl' 62. И слам 26,32,35, 105. Испания 68, 69, 78.

Диоклет и ан:

Египет, Древнийj

Г

73.

Иудаизм

55, 109.

Еl'иптяне

Б

1, папа 61.

И оанн Севильский

Датировка , обучени е

-

(World Са lепdаг Association) 100.

Индия 25, 32, 34, И ндонез ия 32. И нуиты 27.

Д

73,74,75,8 1.

78.

Венера, богиня

Албвакс, Морис 98. Александр Македонский 38.

13-

52.

Aвrycr45 ,55, 1 03. Авгусгин, Святой 48,

48.

96.

ГУлд, Стефен Джей

сибирский лунный

108.

И Игра в фанты

Гране, Марсель 36. Греция (Древняя) / Греки 18,22,35,38,

Ид -аль-Фитр,

39,61,68,8 1.

праздник

Ид-аль-Адха ,

пр"здник

18. 18.

65.

52.

Календарь :

- ацтекский 15. - буддийский 34. - всемирный 100, 10 1. - галльский 14. - германский 29. - григориа н ск ий 78, 79,80,81 ,83,87,94, 98, 100, 101 , 102. - грядущего времени 83. - древнееврейский (или еврейский) 22, 23,27,94, 102, 105. - египетский 2 1,23, 24, 25, 37, 103, 105. - Зальцбургский 48. - индийский 25, 34. - инуитский 27. - иранский 29. - исгорический 8 1, 82. - китайский 25, 27, 34,36-37, 106- 107. - коптский 103. -

ЛУННО-СОllнечный

22,26, 42, 105, 106. - майя 15, 21,23,34, 38. - мусульманский 18, 19, 94,105. - революционный (или республиканский) 84-85, 87, - римский 29, 37,

42-44,55. - рунический 13. -

сельскохозяйст-

венный

49.

17. - солнечный 22, 23, 24, 26, 29, 39. - хрисгианский 46, 76. - ц езаря 25. - эфиопский 103. - юлианский 45, 76, 77,78,80,8 ], ]05. Календы 42, 59. Карл IX 64. Карл Великий 54. Карнавал 47, 48, 5 1. - Н юрнбергсю,й 29. Кяазимодо (Первое воскресенье после

Пасхи , Фомина воскресенье) 73. Кельты 55. Кеплер, Иоганн

80.

Кирилл Александрий-

ский

61. Китай 18, 25,27,29, 32,34,36-37,94, 106- 107. Клавий, Хрисгофор

77. Клепсндра

Кл и мент

31.

rv, пап а 76.

Клисфен 38. Константин ,

М Маr-oмет 18,35, 105. Магриб 105. Майское дерево 48.

Коперник, Николай Копты Коран

103, 105. 18, 105.

Малори , Жан

27.

Мамcjюрд Льюис

67.

Марс ,бо г42.

Маре, планета 32. Международная лига неизменного кален-

(International Fixed Calendar League) 100.

даря

Международная служ-

ба вращения земли

(1. Е. R. S.) 97. Международное

бюро мер и весов Меркурий

96.

32.

18, 19, 29,32,34,38, 6 1. Месопотамия

Метона (метонов)

цикл

22, 59,60, 106.

Миланский альманах

7 1. Митра

Ланд, Давид 83. Ланьи , ярмарка 52. Латеранский , У, цер-

ковный собор 76. Ле Гофф, Жак 49, 64,

98.

Лев Х, п апа

76.

Лилио, Лунджи 77,78. ЛИ'l ургический цикл

53, 57. 14, 19, 32, з6.

Луна

Лунный цикл / лун-

48.

M YCYJII)M3 I-1C СМ, И слам

Н Наполеон Бонапарт 87. Национальные празд-

ники 108, 109, 110. Н еделя 32, 33. l'lегюрочное Зачатие J-Iерабочие (выход-

110, 111. Нндерланды 74. ные) дни

Никейский церков ный собор (церков-

ный календарь)

46. 24, 25.

Новый год 27, 29, 78. - J(итайский 107. Ноны 42, 59. Н ора, Пьер 109. Норбер Элиас 21.

Ньютон, Исаак

62.

26,37, Лynеркалии 43. Людовик XN 82. Лютер 78.

Господия 55. Прованс , ярмарка

П

Псалтырь:

П арс", (зороасгрий-

цы)

О Овидий 42. Одилои , аббат Клюнийский 55.

52. 79,

80,8 1.

103.

пастуший калеидарь

75.

-

Бланки Касгильской

- Святой 57.

52.

Ели заветы

Птолемей

Пасха , еврейская

71, 76. 111 38. ПЯтидесятница 47, 52 101.

(Песах)

ПЯтничная молитва

П асха 45, 46, 48, 49, 53, 60, 63, 64, 73, 76, 77, ]0] , 108.

22, 23, 46.

П асхалЫIЫС таблицы

Лтолемей

105.

60,61 . 48.

Первое мая 11 0. Первый день нового

года

64.

Переидские ученые

68,69. Переия / Персы

ПЛатон П ольша

17,38.

26. 78.

ты Девой Марией Пр азд н ик:

55.

- архангела Гавриила 54,74. - архангела Михаила 52,54,73. - День матери 111 . - дураков 29, 47.

-

54.

Реймский церковный

Креcr'ителя

григорианская 79. Рикёр, П оль 14,8 1. Рим (Древний), рим-

ляне

24, 26, 29, 32, 35, 37,42-45,46, 48,6 1. РИМ , основание Робеспьер

свято го Бла з з

Рогации, праздник

свнтоro Валент ин а

СВЯТОГО Мартина

С ВЯТОГО Ни колая

соятого Стефана

54.

48,

Хрисгос, рождество

45,46,49, 53,54,62, 108. Ромм, Жильбер 84. РОССI1Я 81,94. Румы ния 81, 94.

54,

48, 57. - ClmTOГO Реми 52, 73. -

60.

85.

Рождество, пра зд иик

невинных

111 . - святого Жана 74. -

77,79,8 1.

Реформа

С

65. -

64.

Рождесгво Ии суса см.

младенцев 29, 47. - Обретения Святого Kpecl·a 52, 54. - Очище ния Марии 65. - Самайн 55.

-

15, 31,46,

54,73.

Иоанна

Евангелисга

- Иоанна 53, 54, 55.

весеннее

48,76. Реформа

78.

П осещен и е Елис::ше-

-

Р Равноденствие

собор

52,73.

13, ]4, 17, 18,

Праздник Тела

Протесгантство

-

иый (синодический)

месяц

68.

П ОР'lугалия

Нил , разлив

Сретения Господия

65. 47.

П епельиая среда

55. Л

Оттоманы

Майя ]4, 23, 34,38. Малая Азия 29, 32.

император 46. Конт, Огюсг 100.

76.

Опресноков, праздник 22. Осла, праздник

141

Сатурн, планета 32. Сатурналии 43, 48.

Свечей, День 48, 65. Семидесяти, Библия

62. Сии, бог Луны 19. Сириус, звезда 24, 25. Солнечные часы 3 1. Солн це 15, 19,32. Солн цестояние: - зимнее 27,48, 55.

142 -

АЛФАВИТНЫЙ УКАЗАТЕЛЬ

ФОТОГРАФИИ

27, 3 1,53.

летнее

Ф

СосгаВIIТели цсрковН ОГО K,U1el-lдаря/ пособ ия для сосгавителей церковно"О

календаря

48, 52, 60,

6 1 ,737б Сотворе н ие мира

Церковь

Фабр д'ЭглаНТIIН

84,

87. ФламмаРИОJ-l, КамиЛl)

100.

32,

33, 52, 74, 76,

77,79. - а н гликанская 80, 81.

мегзл ит ы

47.

-

п равославная

-

Ц И Il Ь Ши хуаl-lДИ,

император 3б

Ха •• я ", Омар

СтраШ IIЫ Й суд 63. Суассон 64. СУВИI I Ы1 , КОЛ О I-Iн а

25.

Т ТеофИJ!alСГ, патриарх

47. .ТимеЙ . (Платон) 2б

Тихо Бра ге Тот, месяц

68. 103.

Триден тски й цсрковн ый собор

Турц и я

77, 78.

математик

-

32, 33,

Брею н ско й

Эю, и пти ка

61.

Эра хрисг и а нская

60,6 1,62,63, 100. Эфиоп ия 103.

65.

Ч асы:

35,4 ] ,45 , 46, I Об

-

Хрисгос:

72. - меха н ичес кие 67, 72.

- жнзнь45, 46,5 3,54, 102, 103. - обреза н ие 78. - рождеспJO 47, 48, 53,54,60,62,63,64, 65

астро н омические

Ф ОТОГРАФИИ ПРЕДОСТАВЛЕНЫ

Ч есгерфильд, лорд

Ю н она , бог и ня

80.

Юп и тер

Чи пактомаль, бо г

Ц

32.

15 я

Ш

у

цезарь

55, '109.

103.

41 , 44-45,55,

Шаббат

32, 33,46, 102, 105.

11=В; Ь= н

ю

94.

Успе ни е

24,

37.

герцо г и н и

Бург)'l-ЩСКОЙ

68.

Хр и сгиа н сгво

Эпа r'Qмен ные ДН И

Часослов 6 1,73.

- Ан ны 57.

111 .

Х иджр а 35. Хорезми, аль- ,

29,

37.

Ч

68.

103. Хел лоуин

Эко, Умберто 98. Элефанти н а, OCl'POB Элиаде, Мирча

Хал кедо н с кий собор

48.

э

8 1.

Х

2 1.

19

l<онстаНТИНОПОJLЬ-

-

ская

33,35,60,62. Ctoyhxe l-lДЖ,

143

Ш амаш , бог-сол н це

Ян сени сгы

8 1.

Я нус, 60"4 2. Я пон ия 29,94.

42.

Е. АЬ гат оv itс l1 23 Ь. ЛF Р 1, 10 1. ЛFР/ К Bec k 6-7. АН/ К Нiгсh Ье гgе г 2-3. ЛF Р/ Ma twan Naam ani 4-5. AFP/W West 8-9. AКG, Ра гi s 11 , 43, 48-4911, 71 , 9 1, ] 35. Archives Ga llimard JeLtnesse 13,24,28,5411, 5511,59,73,98, ] 00, II 6, ] 18- 11 9, 122, 125, 127, 129, 130. Агtерl1 0t/ BapieI" 42. BnF, Рагis СО LtУ. l е г plat, 33,6 1, 72, 77 11,88, 13 1, 133, 134. В гidgе m а n Лr! LiЬга гу, Ра гis 50-5 1. Jea n LOltP СIнгт е t 67, 83, 86, 89, 126. C1RJP/ N ain Gesgonll О. COt"bis Sygma 18,69,93, 108- 109, 11 J. G. Dagli О гt i 12, 14- 15, 1 9 Ь , 30 Ь, 3] h, 3 1Ь, 34-35,40, 41 , 4411, 44Ь , 45, 46, 4 7, 48 Ь, 49Ь, 53, 58,62,63, 641),65,66,68,76-77,78-79,85,92. Dю its [ese,ves 22-23, 70, 96Ь. Ехр l оге г 8 1. G iга Ltd о n 52, 56, 57, 74. КJ1агЫn е ТараЬо г COLtV dos, 90, 10611, 1] 3. Missio n dLt ра tгim о iл е р l1 0togга р hiqLtе, Ministe t'e de ' а СLt l tше 99. MLtsee de "Но тт е, Paris 17. MLtsee de ' а Poste, Paris COltV. 2е p lat, 121. К е ! S. Mic11aLtd 16,26,27, 36h, 36Ь, 37, 38-39, 105, 10611, 11 2. PllOto tl1eqLte des 111LtSeeS de ' а Ville de Ра гis 84. H.apI1o/ Н. DOnl1ezal1 94-95 11, 103. l~N, Ра гis 19 11, 3011, 32,80. RM N/ А Гl1 а Ltсl еt 35Ь. RM N/ J.G. Beri zzi 82. RMN/ G. Blo [ 54-5 5Ь. RМN/ Н . Lewa l1dowski 25. SШ1sеt/ Zimmerm anl1 107. Stock [msage/ Na tio nal Geographic/ Steve l~aYl1 e ,. ] 04. Stock Image/ Na tio nal Geog."apI1ic/ Ted Spi egel ] 02. Jea n V igl1e 60, 75. БЛАГОДАРН ОСТЬ Авто р бла года рит Жака Л е Гоффа, Кл ода IЭ н ебэ, П е рри н М ан , Дом иник Ми сс и ка.

КНИГУ ПОДГОТОВИЛИ

Реда ктор Анн а Пем э р Художестве нный редакто р Кл е р Б аладур Верстка Рикка рдо Трем ори

Жаклин де Бурryэн

-

преподаватель гео графии.

Читает лекции и ведет семинары в ИНСТИ1уге

политических исследований в П ариже. Сотрудничает с телев изионным каналом . История .>, ДIIЯ которого подготовила программу, посвященную истории календаря.

УДК

Б6К

52 22.61 Б9 \

Бургуэн Ж. де

69 \

Календарь. История и современность.;ж.де Бурryэн;

- М.: .ИздаТeJI ЬСI ·ВО ЛCI·РeJI Ь. : 2006. - 144 с.: ИЛ .

Пер. с франц. В. ШабаевоЙ.

' ИЗДЗТeJIЬCI'ВО лег',

\SBN 5- 1 7-026786-Х (000 . и здательство лег.) ISBN 5-27 1-\01 96-7 (000 , И здз тельствоЛстрель,,) ISBN 2-07-053440-5 (фр.) УДК

52

ББК22 .61

ISBN 5-17-026786-Х (000 . Издательство лег.) \SBN 5-271- 10 196-7 (000 . Издательство Лстрель+) JSBN 2-07-053440-5 (фр.) © Gа \\imзrd . 2000. права на п еревод и © 000 .Издательство ЛСI·РeJll»> . 2006

адаптац и ю во всех

CIpaHax