Булгар и Северная Европа - Древние связи

ИСТОРИЧЕСКАЯ

СЕНСАЦИЯ

БУЛГАР И СЕВЕРНАЯ ЕВРОПА Д Р Е В Н И Е

С В Я З И

 BULGAR AND NORTH EUROPE

ББК 63.3 (2 Рос. Тат) УДК 947.141 Н 13

Своим предкам, дорогим мне людям, а также сотням историков булгарота тарской школы, забытым в веках, посвящаю. Рустам Набиев Автор выражает искреннюю благодарность за помощь в сборе материала сотрудни кам библиотеки им. Лобачевского Казанского Государственного Университета. А так же испытывает глубочайшую признательность за ощутимую моральную под держку академикам И. Р. Тагирову и М. З. Закиеву. Издание этой книги было бы невозможным без прозорливой оценки работы профес сором А. Н. Юзеевым, Н. К. Гариповым и выдающимся деятелем исламского просве щения Валиуллой хазратом Ягъкубом. Пусть этот скромная работа станет еще одним памятником их неустанному труду в де ле развития булгаротатарской исторической школы.

Научный рецензент — М. З. Закиев Ответственный за выпуск — первый заместитель муфтия Республики Татарстан, председатель вакуфов Валиулла хазрат ЯГЪКУБ Технический редактор Гарифуллин И. Ф. Монография посвящается роли булгар как потомков гуннов, которые соединяли сре диземноморские и дальневосточные культуры. Они также распространяли достижения южных цивилизаций на Севере. Автор пытается доказать, что под термином Биармия, упо менаемым скальдами следует понимать государство Булгар. Он описывает болгарские водные пути в Европу и динамику их изменения и доказывает, что некоторые древние тра диции морского флота в Западной и Северной Европе имели восточное происхождение. Северный Морской Маршрут как один из наиболее важных торговых водных путей, обеспечивал процветание Норвегии и Поволжского региона до XIIIго столетия. Сложный анализ разнообразных данных помогает автору решать, что Булгар использовал Северный Морской Маршрут в Норвегию ранее, чем приполярные территории были присоединены к Москве. Тюркские, манчжурские и угрские топонимы прослежены на всем протяжении Северного Морского Пути (СМП), вплоть до Кольского полуострова, Норвегии, Шпицбергена и Исландии. Неконтролируемый Северный Морской Путь был опасен для Московской державы, которая и уничтожила его в начале XVIIIго столетия. Дополнение дает некоторую информацию об этимологии этнонимов ’bulgar’ и ’slav’, законов истории, языке гуннов, и исламе в древней Руси. Подписано к печати 25.07.2001 Формат 60✕ 90/16. Печать офсетная. Условнопечатных листов 10. Тираж 1200. Заказ № 118. Издательство «Иман». Казань, ул. К.Насыйри, 27. © Издательство «Иман», 2001 © Набиев Р., 2001

ОГЛАВЛЕНИЕ

БУЛГАРЫ. В КАЧЕСТВЕ ВСТУПЛЕНИЯ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .4 I. ГОРОДА, СТРАНЫ И ТОРГОВЫЕ ПУТИ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .12 II. ДРЕВНЕЙШИЕ СВЯЗИ СКАНДИНАВИИ, ПОВОЛЖЬЯ И АЗИИ . . .17 III. ЛОЖНЫЙ СТЕРЕОТИП . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .22 IV. РЕЧНАЯ СИСТЕМА ПУТЕЙ БУЛГАР . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .33 V. СЕВЕРОЗАПАДНЫЕ ТОРГОВЫЕ МАРШРУТЫ БУЛГАР . . . . . . . .40 VI. МОРСКОЙ ПУТЬ ИЗ БУЛГАРА В СКАНДИНАВИЮ . . . . . . . . . .65 VII. ПЕЧОРСКИЙ МАРШРУТ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .66 VIII. НЕСКОЛЬКО ДОВОДОВ В ПОЛЬЗУ БУЛГАРСКОЙ БИАРМИИ .78 IX. О ЗНАЧИМОСТИ СЕВЕРНОГО ТОРГОВОГО ПУТИ

. . . . . . . . . .87

X. АРКТИЧЕСКИЕ ПЛАВАНИЯ БУЛГАР . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .89 XI. КРУШЕНИЕ СЕВЕРНЫХ ТОРГОВЫХ ПУТЕЙ . . . . . . . . . . . . . . . .94 В КАЧЕСТВЕ ЗАКЛЮЧЕНИЯ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .104 ПРИЛОЖЕНИЯ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .105 ИЛЛЮСТРАЦИИ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .135 ЛИТЕРАТУРА . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .154 SUMMARY . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .160

БУЛГАРЫ В качестве вступления Необходимость данной главы продиктована тем, что о булгарах не специалистам за пределами Волгоуральского региона (ИдельУрал) практически ничего неизвестно. Неподготовленному читателю этноним «булгары» мало о чем говорит. Некоторое представление о булгарах имеют коренные народы ИдельУрала (ВолгоУральского региона), предки которых формировались в рамках булгарской культуры и госу дарственности. Внимание неподготовленного читателя может привлечь, разве что, очевидное сходство данного этнонима с названием черноморского сла вянского ныне народа — болгар. Более сведущие могут вспомнить так же северокавказских балкарцев. И лишь немногие знают, что эти наро ды, как и некоторые другие, являются прямыми потомками некогда могучего булгарского народа и государства. Потомками булгар, в той или иной степени, можно считать также карачаевцев и тюрков Дагеста на, крымских татар, чувашей, и угрофиннов Поволжья. Известное род ство наблюдается также с венграми, вышедшими некогда из района Волжской Булгарии. При исследовании фрагментов булгарской культу ры вычленяются подчас элементы, которые находят аналоги в языках и культурах иранцев, кавказцев и … манчжур 1. Единственное конкретное упоминание о манчжурских («Имэн»), на ряду с другими, корнях булгар имеется в официально непризнанном ис точнике «Джагфар тарихы» (Бахши Иман, 1993). При этом, предполо жения и, даже, утверждения ученых об определеннном родстве языков тюрков и тунгусоманчжур высказывалось ранее неоднократно (Чунта ев Я. 1983). Языки и тех и других исследователи даже относят к едино му уралоалтйскому сообществу. Все же, прямого упоминания о связях булгар и манчжур ранее не приводились учеными. Коечто нам удалось найти в достоверных источниках. В «Книге росписей наукам» ИбнЯкуб в частности, указывал: «…булгары и нуббат (тибет — Р.Н.) употребляют письмо китайцев и манчжур («МАНИ») (Гаркави А.Я., 1870. С. 241) 2. ____________ 1 Элементы некой культуры, схожей с манчжурской выявляются и в русском языке, мы связываем приобретение этих терминов славянами с булгарским периодом, но, безуслов но, эта проблема достойна отдельного специального исследования. В данной работе отне сение тех или иных терминов к тунгусоманчурским в определенной степени условно, хотя и имеет достаточные основания (См.: Приложение № 3). Мы уделяем внимание в этой ра боте манчжурскому элементу в связи с тем, что он непосредственно связан с нашей темой. 2 Судьбаистория часто заносит людей на землю своих предков (правда, не многие это способны уже осознать). В этом отношении, на наш взгляд, знаменательно, что штаб

4

В настоящее время прямыми наследниками булгар принято считать казанских татар, проживающих непрерывно на территории, ранее от носившейся к центральным районам булгарского государства. Прямы ми потомками булгар также считают себя чуваши, кажется упоминав шиеся еще ИбнФадланом. Язык чувашей интересен тем, что занимает промежуточное положение между угрофиннскими и классическим тюркским языками. Он сохранил в себе определенное количество тюркских архаизмов (предположительно гуннского периода), которые оказались утраченными в других тюркских языках. Первые известные нам достоверные сведения о булгарах появляют ся вскоре после распада гуннской империи, ядро которой, по всей види мости, составляли булгары и протовенгры. Современники, в частности, Иордан прямо называли булгар гуннами. В настоящее время предпола гается, что уже в гуннский период булгары пользовались тюркским язы ком. Современные болгарские ученые Симеонов Б., Дмитриев Д., ис ходя из гуннской принадлежности булгар обратились к китайским хро никам и обнаружили в них упоминания о народе пуку. Примерно так же обозначаются они и сейчас. (Симеонов Б. 1979. С. 49–54). Это сви детельство можно считать древнейшим упоминанием о булгарах (веро ятно, именно там они приобрели элементы дальневосточных культур). Уже в Восточной Европе на некоторое время они стали господству ющей силой после распада державвы Атиллы. Лишь междуусобные войны не позволили утигурам и кутригурам образовать мощную само стоятельную империю (Византийские историки. т. 1–2). В борьбе с по следующими противниками они были вынуждены обратиться за сою зом к аварам и, вскоре подчинили Восточную Европу аварскому кагана ту. Через определенное время положение второго по значимости (хоть и «своего») народа стало обременительно для булгар. На месте рас павшегося аварского каганата возникла булгарская империя Кубрата со столицей в Фанагории на Тамани. Его сыновьями империя была разде лена. Вследствие этого, большая часть ее территории была вскоре под чинена хазарами. В хазарском каганате булгары составляли также одну из основных сил и неоднократно наносили им поражения. Однако вновь и вновь разделенным булгарам приходилось признавать главенство ха зар, с которыми, по свидетельству современников, они имели схожие языки, отличные от других тюрков (вероятно, с тех пор часть удмуртов звала казанских татар «хазар»). Для собственно русской истории булгары также представляют зна чительный интерес, в первую очередь тем огромным влиянием, кото _____________ квартира татарского национального движения за границей в момент наивысшего пика на ходилась в Манчжурии.

5

рое они оказали на формирование будущего русского народа и его культуры. В частности, до сих пор не подвергался исследованию и оцен ке тот факт, что славяне появляются на территории бывшей «Киевской Руси» и Новгородчины в период, когда в Восточной Европе булгары иг рали ведущую роль 3. Для подобного распространения славяне долж ны были обязательно пользоваться если не содействием, то, по крайней мере разрешением «хозяев» Восточной Европы — степных гегемонов. Затронув тему «Киевской Руси», мы должны указать те сведения, которые не афишируются русскими историками. В частности, выводы украинских археологов, о нахождении на месте будущего Киева (также основанного во время нахождения там булгарских племен) «тюркоал ланских» поселений. В такой форме они вуалируют салтовомаяцкий (булгарохазарский) тип археологической культуры основателей горо да Кио. О том, кем была привнесена государственность славянам однознач но свидетельствует нижеследующий материал. Элита первого населения Киева, чьи захоронения исследовали спе циалисты, по своим антропологическим чертам отличается от окружа ющего населения большей монголоидностью и не могла принадлежать к скандинавам (Алексеева Т. С. 58). Поэтому, вовсе не случайно Киев назывался средневековыми скан динавами (вероятными сородичами легендарного Рюрика) Хуннигар дом, то есть городом (страной) гуннов. Другие известные его названия также близки к восточным: Шамбат, Башту, Киев. Он назывался скандинавами «Кио» и, кстати, указывался ими отдельно от Руси (Мельникова Е. А. 1986. С. 106–111). Жители го рода назывались в летописях «кияне», что предполагает в основе назва ние города (а не князя) КИО/КИЙ. То есть, скандинавы более точно за фиксировали древнее название города, чем славяне. А мы обратили внимание на тот факт, что все известные топонимы с основой КИО встречаются только в пределах ореала миграций номадов (Киевец, Ки ят, Киялык и пр.). Наверное, к месту будет упоминание об одной интересной находке, сделанной нами в подтверждение версии о мачжурском следе в языке (части) булгар а, следовательно, и в русской культуре. Как известно, летописец, выдвигая версии об основании г. Киева, сообщает не только легенду о Кие, Хориве, Щеке и Лыбеди, но и другую версию – о пере возчике. В манчжурскорусском словаре мы обнаружили, тер мин, подтверждающий именно вторую версию КЯО (кит) – мост, KIO ТУ ____________ 3 Имеется в виду не только периоды суверенного господства булгар, но времена, ког да они составляли основу могущества гуннов, авар и хазар, а это более 500 лет.

6

ХАНЬ — (манч.) мостик, KIO ЧАМБИ — наводить мост (Захаров И. 1875. С. 925). Подобный подход полностью объясняет «арабское» на звание города «Куяба». КIO + БA (манчж.) — «место переправы». Ве роятно, совсем не случайно Константин Порфирогенет указывает, что киевский архонт может препятствовать булгарам нападать на Крым. Это было наиболее вероятно в случае, если часть карабулгар прожи вала в киевской земле. Об известном родстве ранних булгар, угорских и тунгусоманчжур ских народов свидетельствует, по нашему мнению, и сам этноним бол гар/баргар в его сопоставлении с рядом других этнонимов (См.: При ложение №1). Династия киевских правителей также, по всей видимости, имела бул гарское (гуннское — в широком смысле) происхождение 4. Так, обращает на себя внимание тот факт, что знаменитый «трезуб» Владимира не являлся гербом в современном смысле слова. Его пред шествующая форма, относимая Святославу (Термин «Святослав» – по нашему мнению, первоначально выступал не в качестве имени, а почет ного прозвища. Подлинное имя этого бека нам неизвестно), представ ляет собой, согласно В. Л. Янину, «двузубец». В последующих фор мах, принадлежащих потомкам «Владимира» (есть свидетельства о том, что «Владимир» не имя, а славянский титул [Гаркави А. Я. 1870]) 5, «трезубец» настолько обогащается «отпятышами», что теряет перво начальную форму. Итак, первичная известная нам форма представляла собой двузубые «вилы», и является практически полным аналогом древнейших символов власти тюрок, Согда, а также тамги Джучидов. О древности «киевской» династии может свидетельствовать сопос тавление тамг и печатей Согда, Хорезма, Чача, тюрков, булгар и руси. Их родство несомненно (См.: Таблица № 1). Таким образом, киевская династия была основана не северными авантюристами, а являлась вет вью древнейших царских домов востока. В целом, материал вспомогательных исторических наук дает основа ния в большей степени предполагать булгарское (шире — гуннское) про исхождение киевской династии, нежели норманское. О этом говорит ге ральдика и языковой материал (Приложение № 3), и археологический и сохранившиеся портреты киевских правителей (См.: Рис № 2). Родство этих династий, происходящих, по всей видимости, от гун нов, способно объяснить многие «темные» места евразийской истории. ____________ 4 Летописные предания ПВЛ, в данном случае нами, не берутся в расчет изза позд него их составления. 5 См. рис. 1.,где четко видно, что часть монет «Владимира» содержит реальное имя, которое передается арабами, как БулатТимур.

7

Специалистам давно известно, что киевские правители во времена рас цвета своего могущества применяли титул «каган», знали тюрки и руни ческую письменность, длительное время сохраняли степные традиции. Булгарские ученые оставили свой вклад в мировое наследие. Так, в Турции сохранилась поэма великого булгарского ученого и поэта Мика эля Башту (Киевского) «Шан кызы дастаны». Просвещенному средне вековому исламскому миру были широко известны десятки ученых, в имени которых применялась приставка «алБулгари», то есть — из Бул гара. Цепочка этих имен не прекращается в Поволжье, практически, до начала ХХ века. Продолжая тему влияния булгарского культурного наследия стоит, пожалуй, также вспомнить Кирилла (Константина) и Мефодия. Подлин ные булгарские их имена известны лишь в предположительном плане из «Джагфар тарихы». Напомним, что в IX–X вв. на Дунае тюркобулгары еще не полностью ассимилировались среди подвластного населения, о чем свидетельствуют многочисленные тюркизмы в церковнославян ском языке. Более того, даже во второй половине ХIII в. болгарыкочев ники Лахана 6 на короткое время восстановили былую державу и, кто знает, как повернулись бы события, если бы Ногай не убил его, а ока зал помощь… О булгарских традициях, сохраненных «Кириллом и Ме фодием» свидетельствует так называемая «Таманская плита», исписан ная «кирилицей», датированная 590 годом, за пару сотен лет до пред полагаемого рождения «славянских просветителей», т.е. во времена могущества булгар (Пастернак О. 1991, С. 11) 7. В плане оценки того влияния, которое оказали булгары на становле ние русской культуры следует обратить внимание на русские летописи. Даже спустя столетия после описываемых событий, обладая уже вели кодержавным менталитетом, русские летописи практически не содер жат отрицательных оценок булгар. Учитывая многовековую зависи мость от них славян и, затем, столетия войн с Булгарией, а также иную конфессиональную принадлежность, этого вполне можно было бы ____________ 6 Имя, заметим, «пастуха» (кочевника) переводится с манчжурского как «задира, драчун, забияка». А это означает, что настоящие булгары в ХIII в. еще не все раствори лись среди податных славян. 7 Дословно, со ссылкой на В. Латышева (Латышев В. 1909. С. 203), О.Пастернак пи сал: «Мармурова плита 590 р., знайдена в Таманi, мае грецький напис майже цiлком слов’яньскими литерами, якими потiм писали в Киевi. Це наводит на думку, що Кирило взяв за основу для слов’яньского алфавiту боспорский алфавiт». Так то оно так, только между Боспорским царством и славянскими государствами залегает временной и прост ранственный разрыв — булгарской гегемонии.

8

предполагать. Мы полагаем, что в данном случае сказалось не только длительность времени, прошедшего со времени противоборства до окончательной переработки русских летописей, но также и определен ные традиции уважительного отношения к своим корням. Ведь даже в конце XVII в. Андрей Лызлов писал о родстве Москвы и булгар (Лызлов А. С. 1787. С. 6–20). Информация, «татищевского свода» еще содержит положительные данные о булгарах, как, например, о строительстве булгарами камен ных церквей на Руси (салтовомаяцкие традиции в технологии их строи тельства и элементы восточной архитектуры в стиле «русских» храмов давно обратили на себя внимание специалистов), о продовольственной помощи булгар во время сильных неурожаев и т.д. (Татищев В. Н., 1965. Т. 1–4). Проблема вклада булгар в мировую культуру, вообще, достойна отдельного крупного исследования 8. Для данной темы принципиальное значение имеет наше понимание этнической составляющей булгарского союза племен. Письменные свидетельства, и археологические материалы, позволяют утверждать, что с прослеживаемого периода ядро булгар использовало тюрки. Воз можно также, что тюрки первоначально применялся булгарами лишь в качестве официального языка. Мы также полагаем, что булгарский тюрки значительно отличался от классического, если о таковом можно говорить в период раннего средневековья. Об этом отличии и роли булгарской культуры в тюркском мире мо гут свидетельствовать ответы ахунов на вопрос В. Н. Татищева, почему во всех тюркских школах преподается чагатайский язык. Ученые отве чали, что все остальные «испорчены булгарским» (Татищев В. Н. 1950. С. 232). Мы также предполагаем, что значительная часть племен и на родов, в разное время входивших в булгарский союз использовало угорские (угрофиннские) языки. Это относится в первую очередь к венграм, сабарам (сабанам, савирам), башкортам, возможно, маджа ры (мещера, современные мишары), а также предки всех остальных современных угрофиннов Поволжья и Приуралья. О длительном соче тании этих языков у булгар свидетельствует: 1. Сочетание в местах расселения булгар одних и тех же тюркских, угорских и славянских элементов (как на западном Причерноморье, так и на востоке). ____________ 8 В частности, в Италии, Швейцарии, Германии остались булгарские топонимы. В За падной Европе, временами, им подчинялись бавары и лангобарды, разрабатывалась тема о «Малой Болгарии» в Греции. Кстати, термин «Балканы» — явно восточного происхож дения (о чем свидетельствуют схожие топонимы в Азии) и, как нам кажется, связан с эт нонимом булгар.

9

2. Отсутствие территориальных и языковых границ между языками ев ропейских татар и угров. Например, в Идель–Урале они не только издавна проживают смешанно, но также выработали множество пе реходных диалектов (или остатков языков?) между татарским и уг рофиннскими языками. 3. Современное географическое расположение коренных народов ИдельУрала, при котором районы плотного проживания угрофин нов «облепили» татарское «ядро». Отметим, что за пределами по зднего булгарского государства коренные народы уничтожены. Мы полагаем, что современная картина географического расположе ния коренных народов в Поволжье примерно отражает и былое со отношение этносов в восточнобулгарском союзе. При этом, конеч но, необходимо учитывать, с течением веков постоянно уменьшав шуюся долю балтских и славянских племен под властью Булгара. 4. Был еще один весьма значимый этнический элемент, который мы учитываем, но глубоко не разрабатывали в рамках данной рабо ты — это иранское (шире — кавказское) культурное влияние. Для глубокого раскрытия этой темы необходимо отдельное исследова ние. Оно выявляется как на уровне салтовомаяцкой культуры, так и в другие периоды. Иранская терминология сохранилась во всех бул гарских языках, а в русле нашей темы — и в топонимике Арктичес ких областей. Таким образом, по нашему мнению, большую часть населения Волжской Булгарии составляли народы и племена, пользовавшиеся раз личными языками, которые сложились в угро1финнскую языковую общность. Этническое ядро Булгарии, в исторически прослеживае мый период составляли тюрки. При этом, анализ известных источников позволяет сделать предположение, что булгары как этнос и культура нередко противопоставляли себя тюркскому кочевому миру. Мы так же предполагаем наличие в прошлом большого количества языков и говоров, которые, исходя из современной систематизации, можно назвать переходными между угорскими, тунгусоманчжурскими и тюрки. Полиэтничность булгар неоднократно отмечалась древними и под тверждается данными вспомогательных исторических наук. Угры, по всей видимости, чаще оценивались булгарами, как родственные племе на, и, возможно, имели равный статус с тюркобулгарами. Есть упоми нания некоторых историков, называвших протовенгров уногурбулга ры. По материалам раскопок, вообще трудно, а подчас и невозможно отделить булгар от мадьяр (Бешевлиев В. 1977. С. 64–66). Мы обрати ли внимание на широкое распространение термина «мадьяр/маджар» на собственно тюркобулгарских территориях: г. Маджар у кавказских 10

Булгар, маджары в Волжской Булгарии, некоторыми авторами степи Мажар выделялись из Дешта, «мажара» — название большегрузной телеги встречалось в степях Украины, Дона и на Кубани. Примечатель но, что и у татар Поволжья и на Балканах сохранились фамилии типа «Маджаров». Одна из легенд карачаевцев кавказа утверждает, что ка рачаевцы до возвращения на Кавказ звались мажар. Язык славян, по нашему представлению, складывался под определя ющим влиянием языков урало–алтайской общности на основе преды дущих «индоевропейских» (балтофракийских и германских диалек тов). Тюрки, на протяжении около тысячи лет (начиная с хазарского пе риода?), являлся по отношению к восточнославянским диалектам госу дарственным языком. Славяне, по всей видимости, первоначально оце нивались как масса податного населения, что, собственно отражено и в их этнониме (См.: Приложение № 2). Затем, длительное время, под именем «саклаб» в арабском мире воспринимались северные рыжие народы. Византийцы же, судя по письменным источникам, продолжали толковать этноним «склавины», как производную от слова «раб», и с удивлением отмечали, что на своей земле они склонности к рабству не проявляют. Стремясь владеть как можно большим количеством рабов (славян), степняки способствовали их размножению и территориальному рас пространению. Об ином образе жизни царя славян (кумыс, скот, пол ное вооружение) свидетельствуют письменные источники. Однако, в западных районах, где приток тюркского элемента был слаб, а славян оказалось слишком много, булгарская знать со временем раствори лась среди них. При этом, сформировавшаяся славянская элита дли тельное время сохраняла тюркские традиции, а в западном Причерно морье до сих пор сохранилось даже название великих предков — болгары. На востоке эта опасность была хоть и поздно, но учтена. Боль шую часть не принявших ислам рабов отправляли за пределы Булгара (Казани). Это схематичное представление об этническом составе булгарских союзов позволит читателю проще освободиться от оков ложных сте реотипов школьной программы истории и легче воспринимать последу ющий материал. Основываясь на вышеприведенном фактическом материале, при поиске булгарских древностей в топонимике, мы посчитали возмож ным обращаться к тюркским, славянским, иранским, угорским и тун гусоманчжурским языкам.

11

I. ГОРОДА, СТРАНЫ И ТОРГОВЫЕ ПУТИ Для того, чтобы читатель полнее мог усвоить подход автора к про блеме булгарских торговых сообщений, необходимо ознакомиться с моим видением проблемы возникновения, развития и гибели городов. Существует несколько теорий, согласно которым города различных цивилизаций имеют принципиально различные судьбы. Более того, ряд ученых выводил различные причины возникновения городов у восточных и западных народов. Так, например, предполагалось, что основой для европейских городов являлись рыцарские замки, а для восточных — во енные лагеря (Греков Б. Н., Якубовский А. Я. 1950.). Невозможно отри цать определенную региональную специфику, однако отметим, что и те и другие не возникали, как правило, на пустом месте. Когда имеется возможность проверять предоснову больших городов, нередко выясня ется, что они имели предшественников. Кроме того, подобный подход попахивая расизмом, не дает возможности найти причины возникнове ния, расцвета и быстрой гибели одних городов и длительного существо вания других, (несмотря на бесконечные разрушения, изменение этни ческого состава, орудий труда и государственных форм). Проблема возникновения и развития городов чрезвычайна важна для истории и понимания основных процессов человеческого общества, поэтому учеными предпринимались значительные усилия для выявления основных причин возникновения и роста городов. Различные причины ученые выдвигают также исходя из функций, которые города выполня ли в различные времена. При этом, большинство из них, выделяли ад министративную или, например, производственную их функцию. Учи тывались также религиозные, демографические и этнические аспекты. Но, как мне кажется, подобные причины все же вторичны. Поему не развились города в доевропейской Австралии или, например, на окраи нах Американского континента? Неужели эти расы и нации были неспо собны к созданию государственности и городов? Вспомним, именно так говорили и о древних славянах. Так нередко продолжают говорить и о тюрках или кочевниках вообще 9. Вместе с тем, неоднократно высказывалось мнение о том, что город возникает, в первую очередь, как центр торговли. Сторонником ____________ 9 Тезис, как следует из объективных данных вспомогательных исторических наук, аб солютно не соответствует истине. Уже древние гунны имели в Восточной Сибири десят ки городов (что говорить об основной их территории, располагавшейся на территории со временного Китая). В последующем города зафиксированы на территории всех «кочевых государств». И это не только не удивительно, но и закономерно: кочевники контролиро вали степи, по которым пролегали торговые маршруты.

12

этой теории был в нашей стране, неоднократно оплеванный своими уче никами М. Г. Покровский. И в самом деле, выявляется закономерность между размерами го рода и мощностью товаропотока, проходящего через него. В свою очередь, растущий товарооборот определяет и прирост спроса на ту или иную продукцию. А спрос, как известно, рождает предложение. Вследствие этого, расцветает ремесло, затем — наука, искусство… Если мы обратим внимание на этот аспект, то обязательно выявим ту закономерность, что небольшие города контролировали относительно небольшие, локальные рынки, а большие обязательно стояли на пере сечении нескольких важных магистралей. Город, основанный лишь си лой власти, без учета этой составляющей, даже расположенный на са мом удобном месте, был обречен на гибель со сменой властителя. С другой стороны, нам известны десятки примеров, когда некоторые го рода подвергаясь регулярным разгромам, все же продолжали процве тать. Например, Византий (Константинополь, Истанбул), Ереван (Эри буни) или Багдад). Они расцветали после того, как стирались с лица земли, несмотря на то, что неоднократно изменялись не только наро ды, населяющие их, но и целые цивилизации. С другой стороны, город (и страна, регион) приходили в упадок, как только изменялось напраление торговых маршрутов контролировав шихся им. Яркий тому пример — Киев (Кио, Башту, Шамбат) или Рязань (Эрзянь). Контролировавший важный торговый перекресток город Ки ев (процветавший несмотря на многократные смены населения и посто янные нашествия врагов) пришел в упадок после того, как эти пути поте ряли свой смысл: на Юге не стало Константинополя, а пути на Запад и Восток перекрыли сильные соседи. Пресловутая легенда о том, что Ки ев пал жертвой монгольского нашествия — неверен. Он был разрушен до них Рюриком смоленским, а потерял былое значение еще раньше. Борьба целых династий за обладание торговыми путями и доходами от них проходит красной нитью через средневековую историю. При до статочно вдумчивом анализе становится очевидным, что именно эту цель считали главной великие завоеватели древности. Военная добыча и прямое ограбление подвластных народов редко могли оправдать тита нические усилия древних политиков. Во всяком случае, это справедли во, в первую очередь, по отношению к центральным (по географичес кому расположению) державам Евразии. Только полнейший идиот 10 может, например, поверить, что вся Ев ропа (в том числе и купцы и просвещенная знать) была настолько фана ____________ 10 Напомним, что слово «идиот» (идиотик) не ругань, а афинское определение лю дей, не занимающихся политикой.

13

тичной, что двинулась в крестовые походы ради «спасения гроба гос подня». И при этом, торговые караваны проходили неприкасаемые че рез поля битв, а самой крупной жертвой крестовых походов стал «пра вославный» Константинополь. Куда наступали крестоносные ордена в католической Польше и в христианской, в основном, Руси? Вне всяких сомнений, что главной целью европейской политики в ХI–ХIII вв. было установление контроля над главными перекрестками мировых торговых путей, перекрытых более удачливыми и неуступчи выми соседями. В конечном итоге, руками монгол они добились сво бодного доступа к «шелковому пути» и передовым технологиям Восто ка. Перенос центра тяжести международных торговоинформацион ных потоков на морские маршруты позволил Европескому полуостро ву значительно опередить по темпам технологического развития конти нентальные державы на многие века. Какое же это имеет отношение к истории булгар? Самое прямое. Булгары со времени фиксации их в письменных источниках раннего средневековья стремились к контролю над важнейшими торговыми пу тями. В этом прослеживается преемственность их политики по отноше нию к гуннам, потомками которых они и считаются. Места, где сохра нились следы булгар являются важнейшими районами международной торговли. При этом, сосредоточие большей части булгар в VIII–X имен но на Волге и образование именно там нового государства — отнюдь не случайно. Именно сюда переносился в то время центр мировой тран зитной торговли. Степной коридор соединил «шелковым путем» три ве ликие цивилизации Китай, Среднюю Азию и Средиземноморье. Поэто му, в условиях, когда булгары стали не в состоянии контролировать весь восточноевропейский участок «шелкового пути», их выбор был оптимален. Контроль над волжским перекрестком мог давать доста точный доход для поддержания сложной государственной системы. Расцвет Булгара не случайно приходится не время ордынского владыче ства. В этот период Булгар контролировал мощные торговоинформа ционные потоки, связывающие Азию и растущую северозападную Европу. Столкновение интересов Булгара, Московии и татарской Импе рии Джучидов в этих условиях, было закономерным. По мере роста по тенциала Западной Европы и дробления Империи Джучидов, необнхо димость в ней (как гаранте успешной торговли) снижалась. Поэтому освободительная борьба Булгара, а затем и Москвы были обусловлены экономически. Впрочем, как и конкурентная борьба за торговые пути между Литвой, Крымом, Казанью и Московией. Автор предлагает вниманию читателя выявленную закономерность в развитии городов восточной Европы в зависимости от изменения тор говых маршрутов. (См.: карта № 9). 14

В целом, за двухтысячелетний период выявляется следующая общая закономерность: города Восточной Европы испытывали расцвет (в том числе и становились столицами) последовательно в направлении с юго1 востока на северо1запад. В ХХ веке обнаружилась тенденция к движе нию в обратном направлении. Обращает на себя внимание, что эта закономерность выходит за пределы какойлибо определенной культуры или нации. На наш взгляд, она связана с ориентацией мировых торговых путей на наиболее выгод ные рынки. В Европе же в прослеживаемый период происходило посте пенное смещение условного центра со средиземноморского побере жья на более северные регионы. Эта тенденция становится очевидной только в случае отказа от узконационального видения истори. В рамках одного национальногосударсвенного образования (например, «Киев ской Руси», Булгарии, Хазарии или Российской империи эта закономер ность практически не выявляется, а ее выявление не приведет к адекват ным выводам). Отметим, что в прокрустовом ложе узконациональных исторических концепций законы и закономерности исторического про цесса вообще невыявляемы 11. По каким же критериям строится историческое мировосприятие россиянина? По летописям. То есть поповским легендам ХVII–ХVIII вв. Немудрено, что наши политики идут от одной стратегической ошибки к другой. Имеется ли выход? Конечно! Для решения задач возросшей сложности человечеству и стране не обходима не сказочная а научная история (а их выводы зачастую проти воречат друг другу). Подлинная наука изучает и использует законы и закономерности. Представляю некоторые из давно выявленных закономерностей: 1. Наблюдается устойчивая тенденция развития крупных городов на пе ресечении торговых маршрутов. 2. Наиболее оживленные маршруты (а, следовательно, и наибольшие товаропотоки) связывали между собой наиболее развитые рынки. ____________ 11 В отношении отечественной истории, мы исходим из того, что тесная культур ная, экономическая взаимосвязь народов проживающих вдоль степного евразийского коридора рамках единого государства (и многих государств по времени) продол жается на протяжении нескольких тысячелетий. После разрушения одного возникает другое, которое выполняет ту же интегрирующую функцию. Как же убого, после восприятия этой позиции, выглядит фраза «русская история» по отношению к евра зийской ойкумене и ее народам! «Русский» этап ее истории можно сравнить с дож диком (или солнечный лучиком, как угодно) окропившим както странника в его дол гом пути.

15

3. Столицы государств располагались, как правило, в городах, контро лировавших наибольший объем торговых операций. 4. Столица Восточной Европы (ныне называемой Россия) постепенно смещалась с ЮгоВостока на СевероЗапад вдоль основной транс портной магистрали — Волгобалтийского пути по мере усиления Ев ропейского рынка и культурной ориентации восточноевропейской элиты на европейские ценности. 5. Рост экономической (а значит и политической) мощи Сарая, Булга ра, Москвы (или Твери) в значительной степени обусловлен смеще нием торговых перекрестков. 6. С изменением культурной оринтации, а также постепенным смеще нием политического и экономического центра в связи с изменением роли США и стран Азии, в начале ХХ в. наблюдается перенос столи цы в обратном направлении — в Москву. Продолжение изменений в расстановке сил на международной арене способствовало тому, что на случай военной опасности дублером столицы назначается Са мара. Налицо тенденция к дальнейшему смещению столицы в об ратном направлении. Кроме закономерностей в истории Евразийской державы, давно вы явлены законы истории, которыми должен руководствоваться любой исследователь, претендующий на звание историка: 1. Нет вечных государств, народов и культур, но они не изчезают бес следно. 2. Каждый народзавоеватель со временем становится завоеванным. 3. Новая культура, как и человек, может появиться на свет только в ре зультате одновременного взаимодействия двух прежних культур. 4. Жизнь цивилизации в Евразии ограничена продолжительностью в 1000 (+/– 200 лет) 5. Наибольшего развития на всякий конкретный исторический момент достигает государство, контролирующее наиболее мощные торго воинформационные потоки. 6. Этнические образования становятся все более крупными, а господ ствующей тенденцией развития человеческого общества становится глобализация экономических, культурных и этнических процессов.

16

II. ДРЕВНЕЙШИЕ СВЯЗИ СКАНДИНАВИИ, ПОВОЛЖЬЯ И АЗИИ Общеизвестно, что современные народы сформировались в резуль тате многочисленных миграций и длительного смешения рас и культур. Расстояния, на которые перемещались народы в отдаленные эпохи подчас, просто поразительны. Еще на уровне каменного века, обладая весьма примитивными средствами передвижения, древние первопро ходцы освоили за тысячи лет до новой эры все заселенные ныне земли. Современное население в абсолютном большинстве является пришель цами 2й–5й волны (по доступным источникам). При наложении пришлой культуры на предыдущую, зачастую скла дывалась новая культура, и, нередко, новый этнос, и, даже – новый ан тропологический тип (субтип). Причем, известны случаи, когда, часть некогда единого народа становилась в одной части ойкумены порабо щенной, а в то же время, другая часть того же народа в ином месте со ставляла элиту другого государства. В целом, картина этнических составляющих большинства современ ных народов представляется нам в виде мозаичных картин, созданных из одних и тех же элементов (красок), но в разных пропорциях. На равнинах процесс смешения рас и народов, по нашему мнению, проходил более активно, в горах, лесах и в других труднодоступных районах, напротив, племена и народы могли более длительное время сохранять свою самобытность. Народы, проигравшие в борьбе за гос подство в благодатной Степи, оттеснялись в горы и леса, постепенно ут рачивая навыки и обычаи номадов. Значительные массивы высоких гор, вообще, представляются нам в виде своеобразных спонтанно возника ющих этнических «холодильников», где многие мелкие народы и пле мена, вытесненные с равнин, длительное время могли сохранять неза висимость и самобытность. Если рассматривать историю человечества на достаточно значитель ных промежутках времени, проявляется несколько устойчивых законо мерностей. Среди них достойна внимания, например, такая: любой на родзахватчик, господствовавший некогда, со временем сам становит ся объектом и жертвой агрессии. В то же время, народы, подчинявши еся ранее захватчикам и обслуживавшие их, со временем, объединив шись с иными народами, восприняв частично, культуру завоевателей, образуют более мощный этнос с новой синкретичной культурой, обла дающей большим потенциалом, чем арифметическая совокупность ее составляющих. Это довольно длительное вступление автор предлагает с той целью, чтобы современная картина соотношения культур, этносов и рас не пред 17

ставлялась читателю неизменной и окончательной. Все они — результат взаимодействия прошлых рас и культур, и, в свою очередь, — базис для продолжающегося дальше процесса этногенеза человечества. Символом древнейших связей Скандинавии и Азии является полное сходство енисейских писаниц с изображением гребцов в лодке и анало гичное изображение на скалах Скандинавии (Белов М. 1956. Т. 1. С. 23). Современное германское население Скандинавии проживает там относительно недавно. При этом, колонизация Скандинавии германски ми племенами осуществлялась в общем направлении с Юга на Север, по большей мере — вдоль побережья. Движение осуществлялось до вольно долго, что позволило сохраниться части более архаичного насе ления — финнам, лапоноидам и кельтам. Сами же германцы сумели сохранить вплоть до ХIII века информа цию о своей былой Родине и древних обычаях. Известный скальд Снор ри Стурлсон, в частности, записал сказание о том, что своей историче ской Родиной предки современных шведов считали «Великую Светь од», располагавшуюся «восточнее Дона», он же отметил в обычае древних скандинавов было хоронить своих умерших в курганах и «есть конину». Им же не раз утверждается об отличии современного ему языка от языка предков. Таким образом, самими германцами была со хранена память об Азиатской (Поволжской?) Родине и древнем языке (Снорри Стурлсон, 1995). Подтверждением этих сведений могут быть изыскания Тура Хейердала на Дону 2001 года. Более того, скальды прямо заявляют о былом соседстве и даже родстве с тюрками. Так, например, в «Саге о Скъельдунгах» четко ука зывается местонахождение Великой или холодной Свитьод — «к севе ру от меотийского болота» (Джаксон Т. С. 224). В «Саге об инглингах» (первой династии скандинавов) указывается, что север Великой Свитьод не заселен «изза мороза и холода» и отделялся от Тюркланда горным хребтом, «который тянется с Северовостока на Югозапад». Один из первых исследователей ХIХ века П.А. Мунк полагал, что эти горы — Урал. Саги утверждают, что в Тюркланде у Одина были обширные вла дения. Более того, есть упоминания, что один из инглингов Ари Мудрый Ингви был конунгом тюрков, а один из потомков — Свейгдир много позже побывав в Тюркланде и в Великом Свитьод «и встретил там мно гих своих родичей» (Джаксон Т. С. 52, 53, 63, 224) 12. В средневековом скандинавском географическом произведении «Какие земли лежат в мире» пишется, что в Тракии (рядом указывается Унгараланд и Болгараланд) некогда жил Фирас — сын Иафета, внук Ноя ____________ 12 Значительную пользу нам окажет и следующая фраза: «из Свитьод он направился сначала на запад — в Гардарики…»).

18

… «от него произошел народ, который называется тюрками»… «из этих земель заселялась Свитьод, а Норвегия — из Свитьод» (Мельнико ва Е. С. 65). Таким образом, древние шведы и норвежцы отмечали не только древнейшие контакты с тюркским миром, но и указывали на известное родство своих династий с тюрками. В рамках татарской исторической школы также сохранились леген дарные сведения о былых связях. Так, отмечается, что « в результате гражданской войны, вспыхнувшей после принятия Хазарией иудаиз ма…восемь племен во главе с одним из Ашинов (род тюркских кага нов) покинули страну и обосновались в Скандинавии (Тагиров И. Р. 2000. С. 52) 13. Пожалуй, у нас найдется подтверждение свидетельству древних скальдов и тюркской легенде. Европейские ученые неоднократно от мечали сходство названия правителей скандинавов и руси, предполагая, что сходство терминов «конунг» и «коназ/къназ» является свидетельст вом в пользу «норманской» версии. Разумеется коnig из «хохдойча» («верхний» или «высший» немецкий язык) считался производным от konung. Европейцы (а значит и московская историческая школа), как правило, игнорировали сходство этих титулов с азиатским KON/КАN, несмотря на то, что востоковеды неоднократно обращали внимание на выявляемую идентичность с тюркскими терминами, производными от кон — «день, свет» 14. Обращение к манчжурскому языку позволяет полностью раскрыть семантику термина. Манчжурский аффикс unga/anga превращает имя существительное в прилагательное, т. о. конунга — «светлый, сия ющий» 15. Тезис о том, что немецкое коnig это производное от konung отрицать трудно. Таким образом, налицо подтверждение сведениям скальдов о древнейших культурных и родственные связях правящих ди настий древних германцев и тюрков. Не менее важным фактом для нас является то, что и в последующем скандинавы поддерживали устойчи вые связи с областью древней Родины. В период роста могущества германских государств культурные и торговые связи со странами востока не прекращались. Археологами отмечается, что среди находок IX–XI вв. булгарские изделия, в частно сти, монеты булгарской чеканки фиксируются регулярно, что отмеча ____________ 13 Только истинность этого положения может спасти куцые остатки норманской теории. 14 Обращение к болгарским монетам снимает последние сомнения. Например, на медальоне Омуртага «кан еси» почти сливаются, монету же можно прочесть, как «ка нас» (Археология. София. 1977. № 1.) 15 Отметим, что то же окончание имеет и знаменитый термин «викинги».

19

лось археологами Г. Рислингом (Швеция) и А. Фоминым (Закиев М. З. 1995. С. 63–65; Фомин А. В. 1988. С. 148). В то же время, монеты ев ропейских государств встречаются не только в южных областях но и на берегах северных рек, нередко параллельно с соответствующими бул гарскими подражаниями арабским дирхемам и татарскими монетами (Спицын А. А. 1928. С. 10–12). Некоторые современные исследователи, стремясь отделить древ них асов от азиатов (в основе — та же морфема), отмечают средневе ковое стремление удревнить свою генеалогию, «привязав» ее к извест ным событиям и сильным народам. Подобная тенденция, действитель но, наблюдалась, в том числе, и у скандинавов. Но эта тенденция в Ев ропе скорее обратная зафиксированной  стремление обязательно сблизиться с Троей, Древним Римом или Грецией на худой конец. Что мы, собственно, и видим у Снорри Стурлсона (ХIII в.), когда страну ас сов он видит в римской Асии, а Асгард — в модной тогда Трое, поэто му и древний Тюркланд у него — южнее Черного моря (Джаксон Т. С. 63), где в его время турки уже проживали. В этом сообщении мы сможем выделить скорее, иной аспект: несмотря на многие века, когда к азиатским культурам и народам от носились в Европе презрительно, в сагах сохранилась противоположная тенденция, которую следует считать отвечающей реалиям более древ него периода. Поэтому нежелание некоторых исследователей исполь зовать указанные сведения, я отношу к пережиткам европоцентризма в истории. Некоторые иные параллели в элементах культур древних германцев и азиатских народов сохранились и по сей день. В первую очередь это значительный пласт «германских» терминов в славянских, тюркских, иранских языках, определенное количество тюркских терминов в гер манских языках 16. Имеется несколько версий о том, в какое объеди нение входили древние германцы на территории Евразийского конти нента. Считается возможным, что они могли входить в скифский союз, парфянское государство. Обнаруживается и сходство в легендах асов и нартского эпоса. Эти параллели, на наш взгляд, охватывают намного более широкий спектр культур. Сходство некоторых сюжетов и лите ратурных приемов, обнаружилось нами также в тюркских и других ле гендах и сказках. Очень интересные параллели подметила в ходе посещения сканди навских стран казанский композитор М. Шамсутдинова. В шведском музыкальном музее демонстрируется древний шведский народный му ____________ 16 Труднее утверждать о количестве заимствований из иранских языков, т. к. оба су бьекта относятся к одной индоевропейской общности (Абаев В. И. 1965).

20

зыкальный инструмент — КУБЫЗ 17. Несмотря на то, что его название различно у разных народов, само его присутствие весьма значимо. Ею же было отмечено, что ПЕНТАТОНИКА (музыка использующая пять нот), традиционно выделявшаяся как своеобразная особенность вос точных культур, по сведениям специалистов по истории национальной музыки, в древности применялась у всех скандинавских народов. Этот ряд параллелей в культурах азиатских народов и древних гер манцев можно продолжить, мы же завершим его тем фактом, что сам термин «герман» содержит морфему «ГЕР/ГАР/ГУР» типичную для этнонимов уралоалтайского происхождения (См.: Приложение № 1). Сами немецкие исследователи также до сих пор не смогли достоверно определить происхождение и значение своего этнонима (Die Germanen. S. 50–51. ) и склоняются к «римской» версии Страбона, согласно кото рой термин происходит из архаичной латыни, по которой может быть переведен, как «подлинные» галлы (Этнические меньшинства. С. 203). Эти наблюдения значительно усиливают позиции тех ученых, кото рые отстаивают версию о древнейших прямых контактах тюрков и гер манцев на основе выявленных параллелей в культурах, олицетворением которых является сходство тюркских и древнегерманских рун. Согласно сагам, древние норвежцы и использовали их также как и тюрки: рассылали стрелу с вырезанными знаками — рунами, как это было подмечено арабами у тюрков. Столь значительный ряд параллелей в культурах скандинавов и тюр ков находит объяснение в сказаниях скальдов о древней родине сканди навов на континенте. Современное германское население Скандинавии не является авто хтонным. Они пришли откудато с севера Восточной Европы, вытеснив кельтов и лаппаноидов. Древнейшим (относительно германцев) населением севера Сканди навии были палеоазиаты и лапоноиды, до сих пор еще сохранившиеся на севере Норвегии и Кольского полуострова. Им, или близким к ним пле менам, по всей вероятности, принадлежит древнейшая археологичес кая «Тулекультура», остатки поселений которой располагаются на арк тическом побережье Гренландии и Америки. Схожая материальная культура была выявлена на полуострове Ямал. Ненецкий эпос сохранил, в частности, название одного из предшествую щих им на побережье Северного Ледовитого океана племен — «Sirt’s» 18. По расчетам В. И. Чернецова, ненцы, считающиеся абориге ____________ 17

См.: фото № 3. Очевидное сходство данного этнонима с былым обозначением торговых таджи ков — «сарты» вызвало у нас поначалу недоумение, но топонимика и гидронимика север 18

21

нами северного побережья Восточной Европы, пришли с юга и, относи тельно недавно — 5–6 поколений назад (Чернецов В. И. 1936. С. 125–131). Таким образом, древнейшими (из тех, кого можно выявить) море ходами Севера Евразии были так называемые палеоазиаты, проложив шие на примитивных плавсредствах маршруты на Запад и Восток  до Америки. В последующем северные пути поддерживались самыми различными народами, утверждая постоянную культурную взаимо связь контакт между Западом и Востоком.

III. ЛОЖНЫЙ СТЕРЕОТИП Объективному рассмотрению проблемы морских торговых марш рутов булгар длительное время мешал традиционный стереотип, при нятый в Европе и России: булгары — это тюрки, тюрки — кочевники, а кочевники не плавали в море. Плавали. Достаточно вспомнить, как быстро, исторически одномоментно арабы и турки создавали флот, применив новейшие достижения совре менной им науки, весьма быстро установив господство на важнейших в то время морях. Булгарское присутствие в Восточной Европе практиче ски постоянно связано с водными пространствами – морями, крупными реками. Столица Великой Булгарии — Фанагория размещалась на Та манском полуострове (Тмутаракань — Таматархан) на территории рпредшествующего Боспорского царства. Осколки некогда единого булгарского народа сохранились затем на побережье Черного и Кас пийского морей, важных перекрестках речных путей. Вероятно, булгарские флотские традиции имеют довольно древние корни, о которых можно судить по письменным упоминаниям. Византийские историки еще в VIII в. отмечали импорт «булгарской ры бы» — «ксистон» (Литаврин Г. Свод. С. 275). Учитывая господство греков на Черном море, это — весьма примечательное свидетельство. ____________ ного Зауралья (Обь — вода, река; Обдория — об+дарья; Кондория — кон+дарья и т. д.) позволило бы сделать предположение о прежнем господстве иранцев в приарктических областях Зауралья, что, кстати, объяснило бы наличие в финноугорских языках значи тельного пласта иранских терминов. Однако, sirt на финнских языках — не более чем «черт», что вполне соответствует тому презрительному отношению, которое улавлива ется в сведениях о древних контактах кочевниковненцев с «подземными» людьми». Тер мин «дор» на древнепермском означает «около, вблизи», в удмуртском — послеслог. Т. о., «Обдория» — это Приобье.

22

Арабы неоднократно отмечали в качестве булгарского экспорта рыбий клей. Эти свидетельства позволяют предполагать наличие у булгар до вольно развитой рыболовной и рыбообрабатывающей отраслей с древ нейших времен. Составляя значительную часть населения и торгового капитала Ава рии, Великой Булгарии, Хазарии, булгары распространяли свои торго вые интересы не только на Черное, но и на Каспийское море. В русской географической традиции Каспийское море называлось Хвалисским. К Хвалисам обычно относили и булгар. В «Джагфар тарихы» Каспийское море называлось «булгарским». Критически воспринимая источник, данное свидетельство воспринима лось мною скептически. Многие народы внутри собственной культуры пытались закрепить моря за своим этносом: немецкое (Балтийское), «русское» (Черное)… Но для того, чтобы это название приняли другие народы необходимо было если не господство, то преимущество перед остальными участниками на данной акватории (ЮжноКитайское море, Персидский залив). Однако, учитывая, что древнейший вариант этнони ма должен был содержать морфему «БАР», нам удалось найти бул гарскую привязку в арабской географической традиции. АлХорезми (нач Х в.) называл Каспийское море «морем Барики и Лазики». Нужно отметить, что Т.М. Калинина считала, что речь идет о Черном море, т. к. в трактате указывалось на сообщение этого моря со Средизем ным (Калинина Т. М. 1999. С. 86). Однако, мы исходим из привязки моря к «Лазике» т. е. области проживания лезгин и лакцев, которые в прослеживаемое время проживали на побережье Каспийского моря 19. Связь же Прикаспийских земель с Черным морем и Средиземномо рьем постоянно поддерживалась по водной линии ТерекКубань через Тамань. Следы булгар на Тамани длительное время сохранялись близь Фана гории. Так, в «шести верстах от Темрюка» находятся руины древнего города и порта. Название его зафиксировано в русских документах ХVIII в., поэтому толкование его затруднительно. О. Н. Трубачовым обнаружены следующие варианты его названий: ____________ 19 Здесь необходимо отметить, что, по свидетельству Масуди, в арабской географи ческой традиции, вслед за за греческой, длительное время считалось, что Каспийское и Черное моря сообщаются проливом, поэтому в принципе неверно привязывать это назва ние к одному из них, по крайней мере, до Масуди. Сам Масуди морем «булгара, руса, баджны и баджгурда» называл именно Черное море (Гаркави А. Я. 1870. С. 127). В дру гой, уточненной трактовке море понт (Черное) он называет морем «бургарбулгар, ру сов…» (Гаркави А. Я. 1871. С. 26).

23

Берземен Бахбарземин, Берберземин, Барбарземин, Бермезань и, возможно, Balzimachi — по средневековой итальянской карте (О. Н. Трубачов. С. 142). Относительно уверенно можно выделить вторую составляющую термина — zamin«земля». Первый компонент менее устойчив, но с очевидностью можно говорить о присутствии этноопределяющей мор фемы Bar в той местности, которая указывалась как «море БАРики…», «море булгарбаргар». В этом отношении весьма велика заслуга О. Н. Трубачова, увидевшего вариант того же названия в латинском (возможно, просто — более молодом Балзимахи). В этом случае выяв ляется та же закономерность ротации морфем R и L, что зафиксирова на Марджани и масуди для этнонима балгар/баргар 20. Следует отметить также, что в средневековой традиции Каспийское море называлось «морем Хвалисским», при этом хвалисы указывались булгарами или их родственниками 21 (Татищев В. Н. т. 1. С. 269). Таким образом, былое булгарское могущество на морях зафикси ровано в средневековых названиях Черного и Каспийского морей. В Российской истории флота традиционно считается, несмотря на вескую аргументацию специалистов «против» (Боголюбов Н. П. т. 2. С. 391–399), что древнейшие мореходные навыки славяне получили от греков. Отметив, что данный тезис недостаточно обоснован, предлага ем рассмотреть некоторые аспекты тюркского и булгарского влияния на русское мореходство. Внимательно исследуя византийские свидетельства о балканских войнах VI–VIII в., можно прийти к выводу о том, что славяне в большин стве случаев воевали под руководством авар и булгар в войнах кагана против Византийской империи. Говоря о морском искусстве славян, греки (например, Федор Синкел — 625 г.) отмечали, что оно заро дилось с началом походов против Империи (Свод. 1995, С. 85, 90). На ____________ 20 Если вспомнить, что одно из основных колен булгар — барсилы упоминались визан тийцами и как «berzila»( Халиков А, Х., Хакимзянов Ф. С. 1996. С. 94–95) то наша привяз ка данного топонима к булгарам станет еще более обоснованной. 21 Джурджаном как и хвалисами называли Хорезм, «… хвалиси и болгаре суть от до чери Лютаву…» (Измайлов И. С. 37). В плане перспективных исследований отметим, что Каспийское море, расположенное на пути из Европы в Китай называлось еще и морем Джурджан (Гурган). Этот ойконим поразительно схож с этнонимом манчжуроязычных джурджан (чжурчженей) РашидадДина.

24

помним, что славяне использовались аварами в качестве вспомогатель ных и инженерных войск, они возводили осадные сооружения, пере правы, мосты, настилы на морские заливы под руководством авар и булгар. В произведении современника событий — Георгия Писиды в описании неудачного морского штурма Константинополя отмечено на личие в «экипажах» моноксил не только славянских гребцов, но и бул гар (Свод… 1995, С. 69). Мы, кстати, полагаем возможным считать, что «непонятный» гнев кагана, обрушившийся на выживших в морской битве славян, связан с гибелью булгарских моряков, которых авары считали «своими» и берегли. Некоторые исследователи аварских и булгарских войн против Кон стантинополя отмечают даже «болгарскую флотилию» на Черном мо ре (Свод. 1995, С. 244). Позже арабские ученые не раз отмечали, что по Итилю ходят бул гарские корабли. В русских летописях также упоминаются булгарские корабли. Так, под 1229 годом сообщается о помощи, которую оказали булгарские купцы, развозя по голодающим городам по Волге и Оке хлеб. В «Тати щевском своде» отмечается, что в качестве личного подарка Юрию, только булгарский кан направил ему 30 насадов с хлебом. (Татищев В. Н. 1964. С. 225). Безусловно, что кан послал с подарком далеко не весь свой флот, то есть он должен был значительно превышать указанную цифру. Интересны элементы народной памяти русского народа. Так, в по вести о Марье Юрьевне в записи В. Буслаева, сообщалось, что полон в Орду татары вывозили на «больших червленых кораблях». Об успешной борьбе булгаротатарского флота с агрессорами и ушкуйниками русские летописи также сообщают неоднократно. Так, весьма интересно в этом отношении, описание контрнаступле ния булгарского (казанского) флота в Никоновской летописи после на падения московской армады на Казань в 1469 году. Весьма важным на наш взгляд, является первое и единственное упоминание летописцем «больших кораблей» у московитов. Этими кораблями воеводы доро жили более, чем судьбой самого похода и остальным большим фло том, состоящим из кораблей обычных размеров. Исходя из описания битвы, и последующих событий, — армада была разгромлена булгар ским флотом. Большие боевые корабли также больше не упоминают ся в русской истории, вплоть до пресловутого голштинского «Орла» по стройки XVII века. Булгарский флот не встретил агрессора перед Казанью. Что, на мой взгляд, было обусловлено его овлечением на другой русский флот, атаковавший булгарские земли с севера. Учитывая, что нападение рус 25

ских осуществлялось с двух сторон, булгарам пришлось разделить свои силы. Большая часть булгарского флота топила северную русскую ар маду у Камского устья. Были захвачены и убиты князья и воеводы. Казанский флот в этой кампании, вероятно, изначально обладал меньшими силами чем московский, так как не был достигнут решитель ный успех при первой атаке под Казанью на главные силы русского фло та. Как мне кажется, казанцами была предпринята ложная атака с це лью сковать инициативу основных сил на время разгрома северного русского флота и подхода новых сил булгар. Эта догадка косвенно под тверждается тем, что несмотря на легкость, с которой русские моряки отбили первую атаку булгарских судов, московиты начали отступление. Воеводы поняли, что время упущено и провели плановый маневр на воз вращение. Главной задачей отступления, как и всей кампании было со хранение больших кораблей. Весьма интересна тактика, применявшаяся казанцами при разгроме основного флота. Преследуя агрессора до внутренних русских облас тей, они вступили в бой с армадой как только нагнали их. Превосходя щие силы основного русского флота вскоре начали преобладать, тогда казанцы заманили противника под огонь береговых стрелков, после че го вновь перешли в наступление. Раз за разом атакуя расстроенные ря ды противника казанцы, по всей видимости, нанесли русскому флоту колоссальный ущерб. Летописец, отметив, что по итогам битвы каждая из воющих сторон осталась на своем берегу, назвал воеводу Федора Хрипуна победите лем. При этом он вынужден был искать оправданий в неподготовленно сти русского флота?!!! Вероятно флот агрессора был разгромлен, так как Москвой был ор ганизован в том же году новый ответный поход на Казань, но уже без су довой рати. Большие боевые корабли не упоминались в следующих похо дах. Судовая рать никогда больше самостоятельно не атаковала Казань. В этом коротком описании обращает на себя внимание полководче ский талант казанского флотоводца. Бороться параллельно и разгро мить два превосходящих по мощи флота! И это в условиях, когда, из начально инициатива в руках у противника, а ты уведен обманным мане вром от основного театра боевых действий! Нельсону или Ушакову бы ло бы чему поучиться у этого безымянного булгарского флотоводца. Имена этих отважных стратегов и рядовых батыров достойны занесения в скрижали мировой военной истории. Казанский флот продолжал быть грозой для агрессора и далее. Так, С. Герберштейн в XVI в. сообщал, что московский князь в похо де на Казань вновь потерял сотни кораблей (Герберштейн С. 1908. С. 156). Надо полагать, что они не просто «затерялись» на волжских 26

просторах. Тот же Сигизмунд Герберштейн, описывая черемис, писал, что они, в отличие от чуваш 22 слабо воюют на воде (Герберштейн С. 1991. С. 158). То есть, корабельный бой практиковался не только тюр кобулгарами, но и другими булгарскими народами. Историкам известно несколько провальных походов московитов на Казань. Почти во всех из них участвовала «судовая рать». В связи с этим хотелось бы вкратце остановиться на вопросе о «300летии русского флота». Сотни (и тысячи?) кораблей судовой рати, посылаемые на Ка зань, — разве это не флоты, причем, очень крупные? Напомним, что этими судами перевозились даже крепостные орудия больших калиб ров. Существование подобных армад, как правило, было недолгим — до очередного штурма булгарских городов. Обратно возвращались очень немногие. Возможно, поэтому про тех моряков не любит вспо минать официальная история флота? Не было ярких побед. А редкие ус пехи, достигнутые при подавляющем численном преимуществе, оказы вались в итоге «смазанными» дальнейшим развитием событий. Общая роль казанского флота? В конечном итоге, Казань была уничтожена, когда (интригами?) уда лось нейтрализовать булгарский флот с его боеспособными кораблями. Закономерен вопрос: а были ли те средневековые речные деревян ные «корабли», вообще достойны подобного названия? Небольшие ка яки, учаны, лодьи…стоит ли о них вообще говорить как о «судах»? В. Н. Татищев, ярый сторонник европейской культуры и просвеще ния, прибыв на Урал, с удивлением отмечал, что по Каме ходят суда, на которые «грузится 150 000 пуд соли (250 т.) в каждую» (Татищев В. Н., 1950. С. 127). Исследователи Севера, опираясь на свои источники, ут верждают, что лодьи поморов достигали 300 т водоизмещения. Отме тим, что каравеллы Колумба были существенно менее крупными. То есть «большие корабли» были действительно большими и требо вали для своей постройки мощную инфраструктуру: специальные лес ные угодья, сушильни, сословие корабелов, верфи, отработанные соб ственные типы судов. О собственных типах судов — ниже, а что касается карабельного ле са, то нужно помнить, что нужны особые сосны. Для того, чтобы его вырасть нужны столетия работы. Я не располагаю информацией о на личии корабельного леса в средневековой Московии. Неожиданно вый дя на стратегический уровень в конце ХV в., Москва встала перед про блемой строевой древесины. Это оставалось проблемой и для пет ровского флота. В то же время Казанской губернии, несмотря на варвар ____________ 22 В данном случае, возможно, под чувашами следует понимать именно казанцев, вернее категорию передовых войск.

27

ские порубки 23 еще оставались сосновые боры корабельных сосен. Да же во времена Н. Шишкина в Елабуге еще оставались многовековые «реликтовые» сосновые леса — следы усилий древних лесоводов. Значительно влияние, которое оказало булгарское судостроение на формирующееся русское. Из 4х центров русского судостроения два (Нижний Новгород и Казань) являлись булгарскими портами соответст венно до середины ХV и XVI вв. Причем, они до сих пор остались важ ными центрами российского судостроения и речного судоходства. В официальной истории русского флота обычно не указывается и то, что первое российское адмиралтейство было основано на месте бывшей базы булгарского флота в казанской слободе Биш балта. Она до сих пор сохранила название адмиралтейской. Верфи продолжали работу сразу же после оккупации края. «Уже в первые годы по взятии Казани находим мы здесь речные флотилии» — отмечает Н. П. За госкин. Адмиралтейство продолжало развиваться, и в 1703 г. Де Бруин от мечал на вефях Казани до 40 готовых к спуску больших судов из 380 за казанных. По некоторым видам судостроительства казанские традиции продолжали оставаться лучшими в России до конца деревянного кораб лестроения. К таковым относили оснастку кораблей мачтами (кора бельный лес) и другими принадлежностями (Загоскин Н. П. С. 287). Учитывая культурную близость булгар к арабам, персам, манчжу рам и Хорезму — странам с передовой (в средние века) наукой и тех нологией, их флот должен был получать преимущества перед западны ми агрессорами за счет достижений науки и техники (метательных ма шин, и артиллерии, карт, компаса и других приборов). Интересны научные предположения историков русского Поморья. К. Бадигин предполагает, что компас к поморам попал раньше, чем к европейским морякам. Они «познакомились с ним через посредство восточных народов, которые проникали на Русский Север «задолго до татарского нашествия» (К. Бадигин 1953. С. 273). Мы согласны с такой постановкой вопроса, с небольшой поправкой на то, что булгары торго вали на Севере задолго до его русской колонизации. Что касается су щества вопроса о передаче древнекитайского «ноухау» первоначаль но тюркам (гуннам), то это предположение кажется нам вполне логич ным. Известно, что китайцы сначала применили компас в степи, в вой нах против тюрков, и лишь спустя значительное время — море. Арабы познакомились с компасом много позже, чем тюрки, поэтому предпо ____________ 23 Для сравнения можно сравнить площадь, занимаемую лесами в Татарстане и в со седних регионах с теми же исходными условиями — Мари, Удмуртия, Чувашия.

28

ложение К. Бадигина о том, что с компасом поморы могли познако миться независимым от Европы путем — от «восточных народов» (бул гар) заслуживает специального отдельного изучения. Русские политики старались скрыть следы булгарского влияния. И это им, во многом, удалось благодаря уничтожению своих древних библиотек, а также и архивов государств, попадавших к ним в зависи мость. До современных историков, к сожалению, не дошло ни одного подлинного текста исторических работ булгарского периода. А ведь были библиотеки и архивы, школы и университет «Мухаммадия» (один из первых, если не самый первый в Европе)… Тем не менее, некоторые следы булгарского влияния сохранились в народной памяти. Несмотря на века оккупации, в течение которых поволжским тата рам было запрещено на территории России заниматься всеми видами промышленности и развитием собственной науки, следы древней флот ской терминологии сохранились не только в близкородственных язы ках. Наибольшее количество тюркизмов представлено в русском язы1 ке, в русских флотских терминах. Учитывая, что собственные «рус ские» термины сознательно вытеснялись с флота голландскими, а поз же — английскими словами, общее количество тюркизмов в средневе ковом русском флотском словаре должно было быть огромным. Для поиска терминов мы обратились к словарю В. Даля, работе ад мирала П. Ф. Кузмищева по волжским и каспийским терминам, слова рям поморских терминов в работах К. Бадигина, М. Белова, Б. Шериги на, а также попытались обнаружить аналогии в родственных языках. Та ким образом, в русской морской терминологии нам удалось выявить следующие безусловные тюркизмы, которые мы относим преимуще ственно к булгарскому влиянию. — бурун (тат. — «нос») — барашки (на волнах, витиеватые закрутки в механике), — бык (как опора моста, торчащая из реки скала), мы полагаем происхождение данного термина переводом булгарского термина «бугай», который также имел параллельное хождение, — бурлак, — лиман (ильман), — яр, — Судно — посудина — посуда 24, ____________ 24 Наша версия о тюркской основе этого термина (сэуде — торговля) неожиданно на шла свое подтверждение в исследовании историка ХIХ в. контрадмирала П.Ф. Кузмище ва, который отмечал, что стеклянной и фарфоровой посудой, привозимой на ярмарки обычно весною, торговали прямо с приставленных к берегу кораблей, расставив на них товар. «Ходить на посуду» означало ходить на такие корабельные торги за посудой. Та

29

— займище (от диалектного «зай» — река), — ватаман (атаман) — капитан. Как видно, тюркские флотские термины тяготеют к скотоводческим обозначениям. К тому же, в русском морском общении принято «хо дить» по воде, как и в тюркских (имеется в виду под парусами). Данный термин указывает на типично сухопутный стереотип первых флотовод цев будущей России. Вышеуказанные термины известны каждому и сейчас, еще в начале века этих терминов насчитывалось в десятки раз больше. Предлагаем вашему вниманию часть из них: — ерик — протока — исады — пристань 25, — бударка — вид небольшой лодки (байдарка?), — челн — (венг.) сsоnак, (манч.) селнохо джахудай — легкая лодка, — кочи — (нанайск) неуправляемый, — ушкуй — (тюркск.) ушкаль от (манчж.) «уяшанга джахудай» — длинная лодка для плавания по большим рекам, — шейма (якорный канат) — термин применялся как у северных по моров, так и на промыслах южной России по ХIХ в включительно, — бакалда (юж.) — временное озеро, образованное разливом реки, — османка (тип волжского трехмачтового судна), — учан (тип волжского судна), — баткак (юж.) — ил, — карга — ворона, скоба, — карга (сев. шпангоут) — от кaburga (турецк.), — карсак (юж.) — морской разбойник, — плешина (юж.) — голая отмель, — бабайка — кормовое весло, — кича — носовая часть судна по В. Далю, в турецком — корма, — табань (манси) упираться, забивать до отказа, — чапур (юж.) — багор, ____________ ким образом, за кораблями закрепилось название «посуда», «посудина» (Кузмищев П. Ф. б/м., С. 14–15). Известно, что основным массовым товаром булгарской торговли (сэуде) для «варварских» народов была отличная, для того времени, керамика — «саут». Таким образом, наложение понятий «корабль» и «посуда» (по+саут) у славян становится вполне понятным. 25 Непривычное для современного русского уха слово «исады» (применявшееся в России на бывших булгарских землях вплоть до ХIХ в., со значением, «пристань, при брежный торг, место лова» нашло свое толкование в манчжурском «исадэ» — собира юсь, скапливаюсь; «исань» — собрание, место сбора.

30

— чки (юж.) — ледяные поля, — Каторга — вид галеры (турецк), — Каяк — тип судна от 40–50 до 280 т. водоизмещения. На юге упо треблялся в качестве грузового, а на севере — в качестве пассажирско го судна с палубами, каютами (чердаками) и прочими удобствами (За госкин Н. П. С. 407). Интересно, на наш взгляд, название каяков в За падной Сибири – «зырянский каяк». Данный термин свидетельствует о том, что булгаротатарские кораблестроительные традиции были до статочно широко распространены у коминарода 26 бафьт, пабус, кер бати (карбас), мишани — типы кораблей (Загоскин Н. П. С. 411). — Примечательны еще два названия «мусульманских» судов, при менявшихся на Черном море, которые Н. П.Загоскин относил к турец ким. Большие морские корабли назывались тумбас и трамбаки, а ма лые — ушкаль (Загоскин Н. П. С. 447). Как видим, первооснова основ ного корабля русских пиратов — ушкуя также сближается с тюркским. Специалисты считают также, что знаменитые казацкие чайки также названы на тюрки (от «чайкарга» — плескать (Шипова Е. Н. 1976). — корма — (манчж., монг.) «керем» — стена (что соответствует схеме постройки простейших лодок, где плоскость, близкая к верти кальной одна — корма, корима (гольдск) — рубленый, сложеный из бревен (Аврорина В. А. С. 227) 27. — корабль, [ (от тюркск.) — кору — строить, возводить. Возмож но, от более древнего манчжурского «корибе (мбу)» — выдалбли вать, вынимать середину (Захаров И. 1875. С. 282)] 28. ____________ 26 Что, наряду с отмеченным сходством гидронимов булгарскогоЗауралья и северод винского Заволочья (рр. Сосва, Сытва…), является еще одним свидетельством в пользу булгарской Бьярмии. 27 Возможно, что термин «корма» был перенесен в восточнославянскую среду через угорские традиции. В венгерском языке (венгрывыходцы из Волжской Булгарии) руль — kormani, отсюда рулевой — kormanjos (Хаас Э. С. 402). Русское «кормчий/кормщик» от личается от венгерского лишь тюркским суффиксом «чи», определяющим принадлеж ность субьекта к действию данным предметом. Этот факт выдает путь движения терми на от манчжурской основы, через угорский и тюркские языки к славянскому. 28 Выведение термина «корабль» из греческого, как предполагали в свое время Г. Эверс и некоторые другие маловероятно, несмотря на то, что в греческом есть схо жий термин «хараβоζ», в латыни — «carabus», «corbita», в испанском, португальском — «caravella»( на базе этих языков семантика термина туманна). Однако этим ряд не завер шается: в арабском — «гураб», «караб» (что полностью соответствет современному та тарскому и близко к русскому. В церковнославянском (содержащем обилие тюркобул гарских терминов) присутствует восточная форма «кораб» ( в качестве соответствия гре ческому — Пλоio — легкая лодка), есть упоминания, что у экзарха болгарского встреча

31

— К терминам манчжурокитайского происхождения, прошедших через тюрки, я отношу лодью (финск. Алдия) и ял(ик) яолочжуань (олоджия). Таким образом, большинство «древнерусских» названий плав средств (кроме, разве что «струга» и греческого «плот») связано с манчжурским, угорскими и тюркскими языками. Финские термины мы подробно не рассматриваем, чтобы избежать чрезмерной пере грузки фактическим материалом 29. Рассматривая в данной работе проблему северных маршрутов бул гарской торговли, мы обратили внимание особое внимание на ориги нальный словарь специфических терминов русских поморов, собран ных К. Бадигиным, Б. Шеригиным, М. Беловым. Большая их часть долж на была отнесена к финнским языкам, часть — скандинавским, однако, есть и тюркизмы, к которым мы относим, например, следующие: Алаж, байга, бакалда, балан, бахта, батаг, бурундук, бык, гурей (ке кур), колтак, яр, кут, майна, прапур, табир(ки), тагун, чир, шихан, вата ман… При тщательном изучении этот пласт будет увеличиваться. При этом, независимо от времени и путей перенятия этих морских терми нов, безусловным остается сам факт их заимствования у тюрков. Мы полагаем также, что к тюркским (прототюркским) языкам отно сятся также: — буй — от томбуй (поплавок), — шуга, как диалектное от шауш, — рундук, как производное от сундук, — музур — матрос — канат, — мы предполагаем также что основа термина «причал» — чал (ча личь), также тюркизм (ср.: турецк. cima — чал, cimala baglamak — ча лить (Мустафаев Э. М. С. 983). Перечень тюркизмов в русской флотской терминологии можно зна чительно расширить, что не является самоцелью данной работы. Оста вим чтото вдумчивым последователям. Отметим, что о значительном ____________ ется форма «кораби» (Загоскин Н. П. С. 358), что сближается с манчжурским «корибе», которое выглядит наиболее архаичной формой. При этом, следует отметить, что грече ский, как и остальные европейские языки, не дают надежной этимологии термину. Спе циалистами также было отмечено, что в греческом языке этот термин начинает употреб ляться после встречи со славянами, и, как заметил С. А. Гедеонов, применялся по отно шению к славянским кораблям (Загоскин Н. П. С. 358). 29 Например: парус, салма…

32

булгарском влиянии свидетельствуют многочисленные топонимы и гид ронимы Восточной Европы уралоалтайского происхождения. Среди наиболее известных — Урал, Черное море (перевод тюркского кара дингез), Карское море — (наложение тюркского кар — «снег» на ура лоалтайское кар — город)… — Множество рек, в «славянской» части Восточной Европы сохрани ли манчжурские, угорские и тюркские наименования. Этот вопрос так же требует дальнейшего исследования, представляя собой отдельную крупную тему. Во всяком случае, возвращаясь к вопросу о ложном стереотипе восприятия тюрков, как народов, чуждых мореплаванию, мы можем смело заявить: тюрки плавали, имели мощную судостроительную ин фраструктуру, флотские традиции и оказали значительное влияние на морские традиции других народов и в первую очередь, на флотские традиции будущей русской культуры.

IV. РЕЧНАЯ СИСТЕМА ПУТЕЙ БУЛГАР Период расцвета мощи булгар приходился на то время, когда их держава опиралась на древнюю культуру Боспорского царства, где флотское дело являлось условием существования. В этом регионе, должно было творчески синтезироваться флотское искусство булгар на базе дальневосточной и средиземноморских школ. Булгары, несмотря на то, что разделились и потеряли общегосудар ственное единство, длительное время сохраняли под своим контролем наиболее значимые в торговом отношении транспортные узлы: Тамань, Крым, Западное Причерноморье, Кавказский узел (г. Маджар), Прика спий… Со временем, наиболее перспективным стал волжский маршрут, по этому, вероятно, наибольшее количество булгар сосредоточилось там. На Идели расцвели города, которым не было равных по размерам в средневековой Европе 30. Судя по всему, основу государственных до ходов составляли поступления от посреднической торговли и налогов с транзитных операций. В целом же, на протяжении столетий наблюдает ся стремление булгар к недопущению иностранных торговцев к осуще ствлению международных транзитных операций помимо Булгара. Мно гочисленные письменные свидетельства позволяют судить о том, что _____________ 30 Например, по утверждению археологов, по площади города, находяйщейся за стенами укреплений г. Биляр («Великий город» русских летописей) уступал лишь Констан тинополю и Багдаду.

33

речные пути оставались за булгарами даже в тягчайшие для них времена. Так, знаменитый напор викингов, потрясший Европу и, даже, — ха лифат, не смог преодолеть булгарских застав. Единичные проходы ру сов(викингов?) к Каспию заканчивались, как правило, их полным раз громом. Булгар стал для военных походов викингов непреодолимой преградой. Но, при этом, русы приезжали в Булгар продавать пленных славян и их добро. Есть упоминания, что их пропускали и до города Итиля. Судя по конечным результатам, нападения по рекам булгарский флот, в течение многих веков, отражал довольно успешно. Особую опасность, должно было представлять западное направление, откуда в любое время могло последовать нападение агрессивных соседей, об легченное попутным течением. Однако, наиболее мощный каменный замок, охранявший речной фарватер, сохранилсядо нашего времени на северном направлении, выше впадения реки Вятки в Каму. Замок был основан напротив скалы, разделявшей течение реки. Скала, по всей видимости, выполняла важную оборонительную функцию. Легенды утверждают, что кормчий, не знавший особеннос тей этого участка, плывя с севера, разбивал свой корабль о скалу. Осо бенность этого участка позволяла относительно легко охранять реку от внезапного нападения 31. Каменная крепость Алабуга (Аламирсултан?) стоял на высокой го ре. Само расположение крепости выше устья Вятки, которая называ лась НукратИдель, Нукратсу (речной путь на Новгород), свидетельст вует о том, что ее основание не преследовало цель охранять Каму от Новгорода, УстьЮга, двинян или Колына (Хлынова). От кого он хранял труднопреодолимый в этом месте фарватер? В XIV в. это были шайки ушкуйников. Но строить каменную крепость только против бандитов? Русское название замка «чертово городище», «чертов город» со хранило до наших дней отношение завоевателей к каменной цитадели. «Книга большому чертежу» позволяет утверждать о том, что данное название город получил от русских еще до начала массовой колониза ции края. Вероятно, дорогой ценой обходились непрошенным гостям попытки пройти мимо него. Мы полагаем, что первоначальной целью этого важного поста было противодействие дружинам викингов, приходивших в Каму с северных ____________ 31 Скала была взорвана в ХIХ веке. Если бы она не была взорвана, имело бы смысл ис следовать дно вокруг нее на предмет обнаружения остатков кораблей.

34

морей (еще арабы описывали северное море, как акваторию постоян ной борьбы варягов, а поморы и много позже называли Белое и Кар ское моря «разбойными»). И лишь затем мощная цитадель стала защи щать внутренние области Булгара от русских войск, проникших на бул гарский север. А каким же образом охранялся западный приток Идели (Кара Идель), тот, что сейчас зовется Волгой? Известно несколько городищ на берегах Волги, контролировавших наиболее важные ее участки. Уже в XII–XV вв. западными соседями были захвачены булгарские города Му ром (Кан?), Нижний Новгород (Обрам ош, Джункала?), уничтожен Ошель… Но и на Волге (КараИдель) известен населенный пункт, который так же обладал подводными препятствиями, перекрывавшими как на Каме (АкИдель) речной фарватер. Каменными дамбами, установленными поперек реки было осложнено течение Волги у города Плес («пляш» потатарски — «лысый», «голый») 32. Эти заграждения (по мнению ме стных краеведов — искусственного происхождения), до их частичного разрушения, должны были также значительно затруднить проход по от носительно мелкой в тех местах КараИдели. Древний замок также на ходился на горе, контролировавшей фарватер (Ермолаев В. С. 13–21). Краеведы пришли к выводу, что заграждения предназначались для потопления кораблей. Но если они шли снизу, от Казани, то они шли с низкой скоростью против течения и не могли разбиваться. Каменные молы становились бесполезными. К тому же, укрепление, судя по опи санию, стояло ниже плеса, что позволяло контролировать реку на за пад, при закрытом обзоре на восток. Вынужденное упоминание автора о «юрьевецких татарах» — жителей окресностей г. Плес ХVII в. (Ермо лаев В. 1987. С. 19, 21) может служить косвенным подтверждением версии о булгарском происхождении города. Местные краеведы знают и подлинное название самого города Плес — Чувыль (практически, полный аналог булгарочувашским Циви ли и Цивильску). Зная это название, они весьма удивляются (принимая «Повесть о погибели земли русской» за подлинник ХIII в.) почему лето писи говорят о взятии Батыем г. Плес, ведь в то время был Чувыль? А русский город, несмотря на памятники древним князьям, был основан только в 1410 году. Последняя успешная попытка его освобождения была предпринята казанцами в 1429м году, а неудачная — в 1450м. ____________ 32 По всей видимости, в данном случае мы имеем один из многочисленных случаев т.н. наложений, когда в русском языке совмещаются схожие термины восточных (пляш) и западных (пляж, плес) языков с близким или одним значением. Подводные заграждения зафиксированы археологами в нескольких важных городах Волжского пути.

35

Краеведам г. Плес не только удалось узнать древнейшее название замка, прикрывающего заграждения на фарватере — Алабуга, но и найти ювелирные украшения VIII–XI вв. со сканью, которая русскими ар хеологами ранее считалась изобретением новгородских ювелиров (Франковский А. 1997). Это, безусловно, открытие, и весьма значимое, так как связывает древний Чувыль с внутренними областями Булгара. Расположение волжской Алабуги выше впадения в Волгу Оки свиде тельствует о том, что ее основатели не опасались речной атаки со сто роны Москвы и Киева (тогда еще, повидимому, булгарских). Поэтому, мы предполагаемосновным предназначением замка охрану страны с запада от викингов. Термин «Алабуга» имеет несколько несуразную этимологию с точки зрения современного татарского языка — «божий бык» (в данном слу чае бык — речная скала). Возможны и другие версии. В качестве приме ра приведем и версию А. Х. Халикова — Ф.С. Хакимзянова, деливших термин на те же морфемы, но с иным значением основы «ала». Они предлагают для нее значение «злой», исходя из целей использования ска лы (Халиков А. Х., Хакимзянов Ф. С. 1996. С. 96). Автор склоняется к иной версии, которая объясняла присутствие этого ойконима в иных ме стах. Учитывая наличие манчжурского (гунского?) субстрата в Вочточной Европе возможно также Ula + buga, где Ula — ‘река’. Тогда в целом по лучается довольно удачно: «речной бык» и легко объяснимо его присут ствие и в других регионах 33. Этот подход оправдывает и современное официальное «русское» название — Елабуга. Оно получается при заме не первой манчжурской морфемы на общетюркскую «елга» с мягким «g/h» (Elha + buga). Фонема «g/h» традиционно со временем подвер гается усечению. Так получилось название города Елабуга. Трактовка от татарского Elgha сохранялась и среди самих жителей города. Мы полагаем, что на определенный период г. Плес (Алабуга) мог являться форпостом Булгара и таможенным пунктом 34. Эта версия подкрепляется и переводом названия города Чувыль, расположенного у речной преграды на высокой и крутой горе 35. ____________ 33 Манчжурский также дает возможность применить морфему аlа — «пригорок, холм, (скала?)», тогда возможен перевод «скальный бык». 34 Роль таможенного пункта сохранилась за ним и позднее, в русский период. В доку ментах ХVI в. он выступает, наряду с другими бывшими булгарскими городами (Нижний Новгород,Казань)вкачестветаможенногопунктаИванаIV(СадиковП.А.1950,С.500–501). 35 Манчжурский: Т(Ч)увмэ карамби — высматривать, наблюдать, Т(Ч)увангихэ — по сылаешь высмотреть, Т(Ч)увада — смтритель, Т(Ч)увакянь — охранение, сбережение. Чувашаха — посматривать, присматривать, стеречь, караулить (при закономерной утере аффикса ха получается значение термина чуваша — «караульные, дозорные» и вовсе не

36

Итак, внутренний Булгар прикрывался двумя крепостями Алабуга, прочно закрывавшими речные подходы к Булгару с северных напрвле ний (отметим, что известен населенный пункт с аналогичным названием и в Сибири. Древними упоминалась алабужская дорога и в низовьях Волги). Весьма прискорбен тот факт, что скандинавской традиции неизвест ны города внутреннего Булгара. Впрочем, и летописи ближайших сосе дей — русских не знали о большинстве из них. Русские источники упо минают только о пограничных городах, не зная даже столицу — Биляр, который выступает в летописях дважды под уважительным названием «Великий город». Это свидетельствует о том, что доступ на Волгу дей ствительно был для них ограничен. Учитывая, что скандинавы (те из них, что не служили Булгару) име ли еще меньший доступ к Великому Волжскому Пути чем русские, они могли хорошо знать лишь пограничные (примерно на ХI–ХII в.) го рода. И, кажется, нами найдено тому подтверждение. В скандинав ских географических сочинениях упоминаются названия, сопостави мые с гидронимами булгарских земель, например, Кuma — Кама, Olkoda — Волга? Длительное время русские ученые мучаются, пыта ясь «привязать» город АЛАБОРГ в Гардарики (указанный в саге о Хальвдане сыне Эйстена) к какомунибудь населенному пункту в рус ских княжествах. Пока «привязали» к Олонцу! (Глазырина Г. В., 1984. С. 200–208). Необходимо отметить, эпизоды скандинавской средневековой гео графической традиции, где приравниваются понятия «Гардарики» и «Русь» крайне редки. На это обратил внимание еще в XIX в. Г. Эвере. По всей видимости, перенос тождества Руссаланд — Гардарики это следствие позднейших стереотипов. Зато оппозиция Руссаланд — Гар дарики встречается в сагах неоднократно, на что ученые обратили вни мание еще в прошлом веке. Имеется также указание на то, что «Вулга рия — часть Гардарики» (Снорри Струрлсон 1996.). В связи с этим, есть ли смысл выискивать малопохожие на Алаборг «деревни» на террито рии русских княжеств, когда существовал стратегически значимый пункт на оживленном волгобалтийском пути, как Алабуга? 36 ____________ случайно в Чувашии сохранился Ц(Ч)ивильск). На это значение (как это часто бывает с манчжурскими терминами в русском языке) по всей видимости наложилось Т(Ч)увелэ си — перепродавец, Т(Ч)увелэхэ — перепродаешь товар. Наша версия об основном зна чении «охранять» подтверждается наличием в Ченоморской Болгарии термина ЧУВАМ со значением «беречь, сохранять». 36 Обращает на себя внимание, что и в булгарском варианте и в скандинавском «бу га» и «борг» могут переводиться как «скала».

37

Позволю себе несколько отступить от темы и остановиться на такой важной, на мой взгляд, проблемме, как узость кругозора значительного числа историков, воспитанных в традициях московской исторической шко лы. Историю нашего государства невозможно разобрать, исходя из пред ставлений о прошлом, навеянных поповской исторической концепцией ХVII в. Что такое Северовосточная Русь в Х–ХI вв? Совокупность мелких княжеств, находившихся в зависимости от Киева и Булгара и населенных преимущественно финноуграми и балтами. Рассматривать историю стра ны того времени с точки зрения великорусской державности — по меньшей мере неразумно. Но, к сожалению, в Москве чаще пока это еще продол жается. Вероятно поэтому, когда встречаются историки Латвии и Украины, Узбе кистана или Армении, одной из наиболее частых тем является юмор по пово ду исторических выводов московских «корифеев», формирующих импер ское мировоззрение современного русского населения.

Эксплуатируя речные пути, Булгары использовали в своих транс портных целях не только волоки, но и каналы. Булгарская Тамань и некоторые области северного Причерноморья еще со времен синдов сплошь были изрезаны каналами (О. Н. Труба чов.1999). Одним из наиболее ранних, следует считать, по всей видимости, ка нал между Днепром и Азовским морем. Мы предполагаем его исполь зование в период булгарского (аварского, гуннского) господства исхо дя из того, что он не упоминался как используемый греками и византий цами, а ко времени Константина Багрянородного и усиления в Причер номорье русов (Х в.) он уже полностью засох, зарос лесом и использо вался лишь степняками в качестве сухопутной дороги. Позже этот ка нал был указан на генуэзских картах золотоордынского времени (Заго скин Н. П. 1910. С. 84). Типичным примером применения булгарами каналов является Бу лак, прорытый между озером Кабан (Кубан?) 37 и рекой Казанкой (Ку бан?). Со дна Булака не раз поднималось древнее дубовое крепление канала. Одним из первых вопрос о его искусственном происхожде нии поднял в русской науке П. Заринский (1887), это мнение учитывал и ____________ 37 Безусловно, что казанцы не могли пользоваться в средневековье славянским тер мином «кабан», тем более для обозначения озера. Однако ойконим занимает весьма значимое место в цепочке топонимов растянувшейся от Сев. Кавказа до вепсских зе мель. Ср.: цепь гидронимов Кубан (возможно от и.а. «извилистый) от Тамани до Кубинки (подм.), Кубенского оз., и одноименной реки. То же топоним Терек — Терский берег и нек. другие.

38

М. Г. Худяков (Худяков М. Г. С. 179). Мы же, со своей стороны, допол ним их мнение тем, что уровень оз. Кабан не изменился после пере крытия протоки Булак. Некоторые из булгарских каналов считаются естественными протока ми, как ныне затопленная протока Чертык между Волгой и Камой у г. Ла ишева 38 (Книга Большому Чертежу, 1950. С. 1–39), каналы между прито ками Камы и Вычегды — Кельтмы. В. Н. Татищев так описывал их: «при родные совокупления, кельтмы в поморской стране, что из КАМЫ вес ною, через вершины оных рек в Юг приходят» (Татищев В. Н. 1950, С. 81). Эти отводы из приуральского озера позволяли весной переплывать из Ка мы в Вычегду без волока. Возможно, именно этот безволоковый речной путь на запад указан на европейской карте (Карта № 1) ХVI в.? Автор склонен предполагать, что и в районе Печорского волока су ществовал подобный весенний канал, ведь речь идет практически об одном огромном болоте, питающем реки бассейнов Северной Двины, Мезени, Камы и Печоры. Н. П. Загоскин полагал, что судоходными каналы на Печорском во локе были лишь в ХIХ в., но учитывая актуальность этих путей в древно сти и особенности местности, можно предположить, что каналы могли быть проложены там и ранее, но для судов меньшей осадки. После уте ри старых хозяев, болотные каналы быстро заилились, как это и было на Вогулке и Печорском волоке в ХIХ в. Кроме того, мы отметили одну из особенностей оснований крупных булгарских городов. Все они имели порты на водных путях, но сами рас полагались в некотором отдалении от берега, соединяясь с портом су хопутной дорогой и водной протокой, например: Булгар–Биляр, Ка зан–Эчки Казан. Исходя из этой закономерности, мы, в частности, со чли «неправильным» расположение «Муромского городка» в Жигулях. Просчитав, где примерно должен был находиться его порт, мы без тру да нашли там следы поселения — булгарскую керамику ХII–ХIV вв. (по предварительной оценке специалистов), а также камни с различными знаками. Известно также, что турки, планируя операцию по освобождению Астрахани рыли канал между Волгой и Доном, для чего необходима была длительная инженерная разведка и изучение БУЛГАРОТАТАР СКОГО региона и гидрологический расчет, ставший возможным для России лишь во второй половине ХХ в. Не могло не использоваться так же северное направление течения реки Свияги, что позволяло булга рам плыть по течению к верховьям Волги с юга… ____________ 38

Ср. (венг) Csatorna — канал (Хаас Э. С. 154).

39

Известно также, что крупные торговые корабли плыли из Волги в Ка спий, что также невозможно (изза постоянных заносов песком) без канала, постройка которого стала возможна в России лишь в ХVIII в. Таким образом, булгары, используя речные пути, с древнейших времен располагая высоким уровнем инженерной науки и промышлен ности, активно использовали различные гидросооружения — дамбы, в том числе и подводные (Плес), каналы (Булак, Чертык…), порты и базы (Биш балта — Адмиралтеская слобода), фортификационные сооруже ния для контроля фарватера. Все это не только улучшало транспортные пути, но и позволяло на протяжении 500 лет сдерживать напор вар варов.

V. СЕВЕРОЗАПАДНЫЕ ТОРГОВЫЕ МАРШРУТЫ БУЛГАР В целом, речные транспортные маршруты доворльно неплохо рас смотрены Н. П. Загоскиным в ХIХ в., в то время когда еще существовал деревянный флот и древние традиции. Надо отметить, что своими открытиями современный историк, как пра вило, на 2/3 обязан трудам предшествующих поколений, которые смогли собрать и систематизировать огромный материал, но зачастую не имели возможности открыто высказатиь свои выводы изза давления цензуры (ре же — изза стереотипов национального восприятия истории). Вовсяком случае, так воспринимаю свои находки я. Без кропотливого труда предшест венников, в том числе и часто критикуемой мною московской исторической школы, эта работа не могла состояться, и я выражаю всем этим, зачастую малоизвестным широкой публике подвижникам, свою искреннюю благо дарность.

Так вот этот труженник от истории исследовал больльшую часть речных путей Восточной Европы применительно к «древнерусскому» плаванию. Но ведь с переходом роли гегемона Восточной Европы от булгар к Московии, реки не изменили своего направления, поэтому маршруты, расчитанные им, мы можем смело применять и к более ранним временам (карты № 4–8). Наиболее старым и удобным торговым маршрутом из Булгарии в Европу нам видится Волгобалтийский торговый путь, которым должны были пользоваться булгарские купцы до того, как он был перекрыт мо лодым западным государством. Возможно, что европейские прабулгары пользовались им еще в до гуннский период. Так Клавдий Птолемей (II в. н. э.) перечисляя народы Сарматии, разумеется не знает ни славян, ни руси, но указывал осиев, 40

карбонов, восточнее которых «кареоты и салы…аорсы и пагириты (почти полная аналогия с удмуртским названием поволжских татар«би гер/пигер»!), за ними — савары… вплоть до рифейских гор…», он так же упоминал и аваринов на Вистуле. (Птолемей К. География. С. 51). То есть народы, относимые к гуннской группе: авары, пагир (булгар) и сабары отмечаются в Восточной Европе уже ко II в. н. э. 39 И это далеко не единичное свидетельство. К тому же времени отно сят появление булгар (и гунов) на Кавказе Моисей Хоренский (V в.) и анонимный хронограф IV в. (История Българии. 1981. т. 1. С. 60., Плет нева С. 1997. С. 33). Я полагаю, что гланой задачей гуннской династии была «расчистка» и установление контроля над ключевыми участками Великого торгово го пути. Поэтому, появление Гунналанда на Балтике и их выход к север ному океану я считаю непременным следствием их побед. В этом пред положении я опираюсь на сообщение европейского очевидца вторже ния гуннов — Марцеллина: «…племя гуннов …живет по ту сторону Меотийских болот, примыкая к Ледовитому океану» (Тагиров И. Р. 2000. С. 22). Красочной иллюстрацией правоты нашей позиции может служить аб солютное геральдическое сходство гербов Казани и шведской земли Вандалия (См.: Рис. 4 ). Подобная степень сходства не может быть слу чайной, а в совокупности с другими сведениями 40 случайность попросту исключается. Из контекста саг следует, что земля Вандалия, сменившая в сагах гуннов, охватывала побережье современной Польши и Прибалтики. Следы вархонитов — западных хонов в Европе сохранились в топо нимике, например: Варшань (западная священная гора), Варшава (манчж.) — западнная… (См.: приложение № 3) на реке Вистула 41. Особое внимание слабой исследованностью тюркского и манжур ского присутствия привлекает Прибалтика. ____________ 39 Хотелось бы отметить, что это упоминание Птолемея о гунах в Европе не указыва лось в христоматиях по истории СССР, за исключением вырванных из контекста двух трех слов о венедах на Балтике. Как вы думаетае, почему? 40 Так, в некоторых источниках (например Адам Бременский), славян попросту назы вают «гуннами». По всей видимости, они составляли вспомогательные силы гуннов. 41 Отметим, что финноугорская этимология Вислы/Вистулы (wis — вода), лишь ча стично раскрывает семантику термина. Предполагая древние связи аваров с манчжур ской культурой следует, наверное, обратиться к манчжурскому языку? Вторая мор фема двучленного термина — ула в манчжурском языке имеет значение большой транспортной реки. Таким образом, Висула/Висла — типичное сочетание водарека. Мы также допускаем и более архаичнную форму второй морфемы тула «за рубежом, внешняя».

41

Примечательно, что некоторые археологические находки в Прибал тике, относимые к балтским культурам, украшены традиционным бул гарским орнаментом, который до сих пор сохранили казанские татары (Археология СССР, 1987). Примечательно также, что даже в совре менном латышском языке присутствует определенное количество тюркизмов 42. Бесспорным является сам факт древнейших торговых связей При балтики с Поволжьем. Не менее важным является установление време ни и культурного экспортера янтаря на мировой рынок. В.В.Бартольд отмечает, что в китайской «Истории северных дворов» (Бейши) среди предметов, вывозимых из Хорезма, (постоянного торгового партнера булгар), — янтарь упоминается уже в VII в. Невозможность этимологии исторически принципиально значимого термина «янтарь» с индоевропейских языков, и легкость его толкова ния с позиции венгерского, чувашского и манчжурского языков, много кратно усиливают позицию восточного происхождения древнейших прибалтийских ойконимов 43. Возможно, что их появление следует свя зывать с периодом прибалтийского Хуналанда, ведь именно со време ни установления господства гунов янтарь получает распространение в странах «шелкового пути»? Как и в других, ныне российских регионах, в Прибалтике нередко встречается сочетание тюркских, манчжурских и угорских ойконимов. Причем, Елгава — не единственный тюркизм в Прибалтике. В средневе ковых документах отражены названия прибалтийских городов содержа щих тюркские морфемы на «…кюль», уралоалтайские на «…кар». И манчжурские. Например, древнее название г. Даугавпилса — Навгинь (лит. Neuginis) явно происходит от манчжурского нэйгинь — «ровно, одинаково». Земли Латвии (Латгале, Земгале) содержат в своем назва нии морфему — gale, что соответствует манчжурскому golo — «об ласть» (hala — «род»). То же (Ариогала) — в Литве. А всего по данным Петра из Дусбурга (ХIV в.) автор насчитал в янтарном крае несколько десятков топонимов, которые могут быть исследованы с точки зрения __________ 42 Версия: особенности звучания этнонима одной из составляющих латышского наро да — куршей (наличие морфемы «кар/гур») позволяет осторожно предположить, что наиболее воинственный латышский народ первоначально относился к уралоалтайской общности. Вероятно, и этим объясняется присутствие безусловных тюркизмов в латыш ском языке. 43 Кстати, пока мне совершенно непонятна семантика татарского «гарап», ведь янтарь шел от Булгара арабам, а не наоборот. Примечательно также, что русское «янтарь» по расчетам О. Трубачова появляется относительно поздно — в промежуток между Х и ХI вв.

42

восточных языков, среди них выделяется замок Каттов — манч. «кре пость», Кимель (=Kinel, Hinel), Каменисвике — «непроходимый» (рас положенный в дефиле), Ангеррап, Гирдавия, Керсов, Варген, Гирмов, Вармия, Балга (очень интересен тем, что гидронимы на га доходят от Алтая до Прибалтики, а также сходством с Волгой и Волховом), Ногат (восточный рукав Вислы), Барта (тюркская Барда в Перми и Дагестане), Торунь (знамя, ставка, штаб) 44, Липа, Сартовице, Наттангия (нэйтинь «ровно, одинаково», на — «земля»), Надровия, Хонеда, Биргелов (Бир гелау) 45, Гердауен, оз. Шертино… Резкую активизацию транзитной торговли после расчистки торговых путей тюрками отмечает членкорреспондент АН РТ профессор А.Г. Мухаммадиев, крупнейший специалист по исторической нумизматике. Он отмечает, в частности, что «…появление [систематического Р.Н.] металлического денежного обращения Поволжья и Приуралья отно сится к VI–VII в. н.э. и связано с активностью кочевников… Перво бытные лесные племена довольно рано включились в товарноденеж ные отношения с кочевым миром, а через него с развитыми странами Востока. Появление [в Восточной Европе — Р.Н] хорезмийских монет VI в. совпадает с усилением и расцветом Тюркского каганата, правители которого вели борьбу за установление и контроль над торговыми пу тями… Основными центрами не только денежного обращения, но и интен сивной чеканки «восточных монет», т.е. дирхемовподражаний, яви лись (булгарские — Р.Н.) города Поволжья VIII–X вв...» (Мухамади ев А. Г. 1990, С. 145–148). Посредническая роль булгар во взаимодействии Востока и Запада неоднократно отмечалась в разные времена. В пользу того, что Волго балтийский путь, в IX–XII вв. контролировался ими на всем или на боль шей части своего протяжения свидетельствуют даже работы россий ских историков. Так, вся балтийская новгородская торговля оценива лась, например, П. С. Савельевым лишь как «продолжение арабобул гарской торговли с западом» (Загоскин Н. П.1910. С. 112). Вероятно, выводы П. С. Савельева опирались на арабские источни ки. А они весьма красноречивы. ____________ 44 Известен был и город с таким названием Торунь хотунь (город Торунь) в Манч журии. 45 Не здесь ли располагалась БАЛГАРАСИДА Снорри Стурлсона… (Снорри Стурл сон. 1995. С. 170)? Нам представляется, что и татарский анклав в Финляндии, зафиксиро ванный в начале ХХ в. возник не на пустом месте, так как в Финляндии также сохранились топонимы, которые можно расценивать как следы пребывания булгар.

43

Так, анонимный источник Х в. «АхбаразЗаман» описывает «сладкое море», принадлежащем славянам и текущем с запада на восток, до со единения с другим морем (Белым?), простирающемся со стороны бул гар. (Калинина Т.М. 1999, С. 95). Обращает на себя сходство этого опи сания со скандинавским описанием Квеннланда, который, по Саге об Оркнейцах, располагался «к востоку от того залива, который простира ется навстречу Гандвику (Белому морю)» (Джаксон Т. 1993. С. 228). Кроме известного по западным источникам Хуналанда на Балтике, сохранились также другие письменные свидетельства сведения араб ских ученых. Так, в сочинении алХараки, датируемом 30ми годам ХII в., обобщившим древнейшие географические сведения, сообщает ся о «великом заливе на севере страны славян, называемом морем ва ранк 46 …простирается этот залив до земли мусульманских булгар…». Перечитав ПВЛ и там можно найти указание на то, что варяги живут по варяжскому морю «до пределов Симовых». Интересно также сообщение другого географа — АлХорезми (ин формация датируется примерно IX в.) о том, что «с заливом окружаю щего моря на севере страны славян, сообщается озеро «Бараста нис» — (тюркск.: «страна БАРов»?). АлХорезми также знал и крупные реки, впадающие в «Северное внешнее море»: Турунтос — Хесинос, и ЛикосПоритес 47. Кроме озе ра Барастанис он сообщает также об озере Тирма с городом Тирамба на его берегу. Нами удалось найти еще одно упоминание, которое можно сопос тавить с гидронимом Тирма и тем самым подтвердить объективность источника АлХорезми. В Новогородской 1й летописи под 6720 (1218?) 48 годом сообщается, что Мечислав ходил на чудь (в данном слу чаепредки эстонцев) — Търму с целью взять город «Медвежья голова» (Юрьев, Дерпт?) (ПСРЛ. 2000. т.3. С. 52). Надо полагать, что эстонское племя тирма во времена Хорезми еще владело северными озерами. Термин Тирамба очень интересен тем, что содержит манчжурскую морфему ба, которая обозначает место, местность… Таким об разом, Тирамба это место впадения реки в озеро либо слива озера 49. ____________ 46 «Варяжское море», (Балтийское). Первоначальное значение, вероятно, «запад ное». См.: Приложение № 3. 47 Вторые названия не так уж и далеки от современных, ср.: р. Пур у Мангазеи, Пур наволок на месте Архангельска..Первые названия имеют вполне приемлимую этимоло гию с манчжурского. 48 Возможно, имеет смысл сопоставить это событие с попыткой Булгар вновь про биться на запад через УстьЮг в том же году? 49 Турамби (манчж.) «впадают воды в озеро (реку)» (Захаров И. С. 761). Тур (манси) — озеро.

44

О том, где подобное место существовало, нам может подсказать нов городская берестяная грамота № 227. В ней содержится указание ис полнителю о том, что по прибытию на Нево (Ладогу) «…поцнеши ти ро…» 50. Так значит это всетаки Ладога с рекой Невой? Несмотря на предположение Т. Калининой о том, что речь идет об Азовском море 51, мы склонны считать, что речь всетаки идет об озе ре, о чем недвусмысленно пишет и сам автор, тем более, и сама Т. Ка линина отмечает, что автор не связывал это озеро с Черным морем (Калинина Т. М. 1999, С. 85–86). Данное сообщение позволяет с доста точно большой степенью уверенности предполагать, что наиболее оживленный маршрут восточных купцов к Балтийскому морю и Скан динавии в то время проходил через систему северных озер (См.: Кар та № 1). Эти сообщения о былом выходе булгар к морям косвенно под тверждаются наличием на Ладоге восточных (булгарских?) топонимов. Весьма романтично, например, название одной из бухт — Назия. В честь какой гордой булгарской красавицы она была названа? Вряд ли сейчас возможно ответить на этот вопрос — коренное население давно истреблено или ассимилировано. Однако, отметим, что неподалеку от этой бухты на р. Оять А. М. Линевским в курганной группе Нюбиничи был обнаружен булгарский салтовомаяцкий кувшин начала ХI в. (Полу бояринова М. Д.,1993.) Район Ладоги примечателен тем, что на ее за падных берегах синхронны дославянские древности скандинавского и булгарского происхождения. Е.А. Рябинин отмечает, что по данным ар хеологии в конце IХ–начале Х в. «на западной окраине Приладожья осе дают выходцы из Ладоги — скандинавские торговцы» (Рябинин Е. А. UraloIndogermanika. С. 47). Кроме того, в этом районе, также как и на Белозере (топоним — ти пичная калька с финского) 52 проживала ранее и легендарная весь (веп ____________ 50 Составители сборника предлагают толковать «тиро», как обрывок слова «тирова ти» — гостить (Янин В. Л., Зализняк А. А. 1986. С. 194.). Возможно. Но для нас имеет зна чение не столько семантика отдельного термина, сколько совокупность сведений из раз ных источников, указывающих на присутствие древних манчжур на Севере. 51 Наличие подобного топонима (Tiramba = [манчж.] Turambi — «впадают воды в озе ро, в реку») в Булгарской Тамани, (где Азовское море вливается в Черное) может слу жить еще одним свидетельством в пользу нашей версии. 52 Гидронимы такого типа неизменно выдают предыдущую финнскую основу. Но в данном случае, возможна и полукалька, когда первая составляющая гидронима не под вергалась переводу. В этом случае можно искать финнские топоаналоги с морфемой «Бел». ВЕРСИЯ: если учесть также нередко встречающуюся закономерность постепен ной замены архаичного «Р» на «Л», то «озеро Барастанис» найдет свою основу — Бар

45

сы). Примечательно, что весь в качестве торговых партнеров и данников Булгара упоминалась еще ИбнФадланом. Археологические находки подтверждают эти, весьма ранние контакты. Исследователи отмечают, что «к Х в. относится проникновение древностей северозападного и скандинавского происхождения в земли летописной веси (Белозерско шекснинский край), сочетающееся с появлением арабского (в значитель ной мере булгарского — Р.Н.) серебра и булгарской керамики (Рябинин Е. А. UraloIndogermanica. С. 46–47; Голубева Н. 1979. С. 131–137). Вероятно, к этому периоду относится посещение Булгара ИбнФад ланом, когда весь (вису) еще находилась в зависимости от Булгара. Ис торик русских речных путей Н. П. Загоскин утверждал, что «еще древ ние арабские авторы оставили нам свидетельства о больших торговых судах булгар, плававших по Волге и Шексне, между устьем Камы и городом Белоозеро». Этот путь составлял три месяца (Загоскин Н. П. С. 410). К сожалению, нам неизвестно произведение, из которого ис торик почерпнул эти сведения. Кроме 3х месяцев пути до земли вису нам ничего не встречалось. Но сами расчеты Н. П. Загоскина речных маршрутов, и времени на них затрачиваемого, весьма любопытны и совпадают с летописными (Карты № 48). Таким образом, объективные данные вспомогательных историчес ких наук подтверждают не только возможность выхода волжских бул гар через систему северных озер на Балтику, но и позволяют с доста точной степенью вероятности определить одну из западных контактных зон булгароскандинавского взаимодействия Х–ХII вв. — раойон Ладо га–Белоозеро–Онега. Но там же находился «древнерусский» город Новгород Великий — лоно «древнерусской государственности»! И он контролировал выход из озерного края в Финский залив! — возразят мне догматики. Позже так и было. А в IХ–Х вв… само название «Новгород» подразумевает су ществование некоего более старого города. Кроме того, основным на селением новгородских земель и в более поздние века оставались фин ноугры. А еще известно, что древнейшие булгарские монеты (например, АлмушаАбдуллы) обнаружены в Новгороде Великом (разумеется, при отсутствии русских монет того же периода). На сегодняшний день наиболее ранней находкой в Новгороде Вели ком является клад «арабских» куфических монет, датированных 930м годом (Янин В. Л. 1999. С. 10). ____________ озеро (Перяярви). Иоланд М. Отмечает наличие подобной полукальки в том же вепском регионе. Он обратил внимание на название Палозеро, предполагая предшествующее Paljarvi (UraloIndogermanika. C. 54).

46

Отметим также, что определенный процент новгородских берестя ных грамот не читается пославянски, и, напротив, в читаемых посла вянски грамотах домонгольского времени присутствуют тюркизмы и тюркские имена типа Боян, Азгут, Боран, Ботяк, Асаф» (Янин В. Л., Ар циховский А. В. 1986) 53. Основное население края — меря, весь, чудь первое упоминание о которых в русских летописях можно связать с «призванием Рюрика» в IХ–Х вв. «сохраняли традиционную этносоциальную структуру» (Ряби нин Е. А. Uralo — Indogermanica. С. 47), несмотря на то, что упомина ются в летописях в качестве данников руси. Более того, во второй половине Х, начале ХI в. у мери получа ют наибольшее распространение этноопределяющие украшения. Этот факт свидетельствует в пользу того, что к началу ХI в. зем ли мери еще не подверглись оккупации, вопреки сведениям Рус ских летописей. А это, в свою очередь, означает существование у них собственных экономических интересов и, как следствие — за интересованность в транзитных торговых путях из Булгара. Учиты вая, что булгарская государственность, как и большинство других тюркских культур не основывали своего развития на прямой коло низации чужих земель и целенаправленной ассимиляторской поли тике (о чем свидетельствует тот факт, что на территории Булгарии казанского периода, в отличие от Руси, угрофиннские народы со хранились до сих пор), заинтересованность финноугров в булгар ской транзитной торговле и расцвете их городов 54 вполне законо мерна. Исследователи финноугорской топонимики, отмечают также прак тически непрерывную цепь финноугорских ойконимов (в том числе ги ____________ 53 Эта информация позволяет отнестись более серьезно к упоминаемому в Джагфар тарихы среди знатных новгородских купцов — «Садыка», который мог стать прообразом для славянского Садко. 54 Упоминаемая арабами «вонючая земля» на Волге могла быть переводом скан динавской формы названия Суздаля (Сюрсдал) от манчж. Сур (сэмэ) — «тяжелый за пах, вонь» + далань — «запруда, дамба». Это свидетельствует о том, что (булгарский) информатор лично не был в городе или отрицательно относился к его жителям. Мы же склоняемся к иной семантике, учитывая более архаичную форму «Суждаль». Суч жань — граница, далиха — «защищать, закрывать, перегораживать путь», это слово сочетание неизбежно со временем дает Сужадали/Суждаль. Может быть на момент основания он являлся пограничным городом булгар? Находка в верхнем Поволжье формы для отлива булгарских подражаний арабским дирхемам усиливает нашу позицию.

47

дронимов на га/яга 55 от Балтики и Беломорья до Волги. А мы доба вим: до Алтая и даже Манчжурии 56. То есть, носители финноугорских культур активно пользовались Волгобалтийским путем и в булгарский период. О раннем использовании «балтийских ворот» свидетельствуют не только многочисленные находки ранних булгарских изделий и монет, но и захоронение «венгра» на ове Бирка (Викинги. С. 64–65). Учитывая, что по материальным остаткам венгров периода завоевания практичес ки невозможно выделить из булгарской культуры, а Европа почти ниче го не знает о булгарской культуре, эта находка весьма перспективна для булгарской тематики. «Арабское серебро», представленное в Европе обширным монет ным материалом вплоть до Эльбы (Татищев В. Н. т. 1. С. 268), в значи тельной своей части является булгарским по своему происхождению. Это, так называемые, «булгарские подражания». А география находок этих монет, позволяет судить о том, что наиболее активно использовал ся Волгобалтийский путь. В странах балтийского региона и Скандинавии довольно часты наход ки булгарских монет и подражаний VIII–XI вв. Большая часть из найден ных в скандинавии монет (более половины) были найдены на ове Гот ланд (Викинги. С. 64–65). Известно также, что примерно в это время монета фризов называ лась «денье». Ее название примечательно тем, что это именно эта фор ма, могла бы связать воедино понятия «день» и «деньги» с манчжур ским субстратом «элдень», «элденьге» — «светлый, сияющий» 57. Со второй половины Х в. В Восточной Европе начинает играть значи тельную роль династия киевских князей. Особо выделяется каган, изве ____________ 55 Кстати, по описанию одного немецкого автора известно иное название Волхова — «Волга», которое воспринимается современными исследователями, как описка автора. Нам же этот вариант видится вполне возможным в плане выявления устойчивых связей По волжья и Прибалтики и т. к. он являлся бы логичным звеном в цепи вышеуказанных топо нимов. 56 Учитывая что gjanj [гянь] — «большая река», birga — «ручей» (где bir — «реч ка» + gа — «вода») может служить исходным термином для последующего усечения в «га». Выявленная закономерность утери окончания на «нь» при переходе слова из манч журского в другие языки укрепляет нас в этом предположении. Более того, ВЕРСИЯ: а не связано ли название Белого моря Гандвик с манчжурским? 57 Попытка сопоставить напрямую современный фризский язык с финскими, тюркски ми и тунгусоманчжурскими не увенчалась успехом. По крайней мере современный фриз ский с точки зрения евразийца — не более чем диалект немецкого. Но их называли гуннами.

48

стный в русских летописях как «Святослав» («Барс»). Он выступал под древней тюркской тамгой «багана» (булгарская руна Y См.: Таблица № 1). Его походы осуществлялись (в союзе?) с булгарскими народа ми — булгарами Поволжья, Черноморья, венграми. По всей видимос ти, он еще помнил и родной язык, т.к. его легендарная фраза «хочу на вас идти» не соответствует правилам русского языка. Весьма интерес но, что результатами его военных действий воспользовались Византий, венгры и булгары Поволжья. Судя по описаниям походов «сына» «Святослава» — «Владимира Святого» на булгарские земли, его первоначальной целью являлся не столько захват новых земель, сколько освобождение от булгарской да ни (упоминание о булгарских вирниках и тиунах в договоре, деятель ность которых на его землях отныне запрещалась) и достижения равно го торгового статуса. По всей видимости, он его достиг, что в то время еще обеспечивало превосходство налаженной булгарской торговли, но свидетельствовало о значительных геополитических успехах Киева. Дальнейшими действиями Владимир прерывает Волгобалтийский путь. Западные исследователи отмечают, что «примерно в 970 году пре кращается приток арабского серебра в Швецию, что вызвало упадок островного торгового города Бирки (Викинги. 1996. С. 54). Некоторые исследователи предполагают прекращение потока «арабских» монет кризисом добычи серебра в Азии. Однако, отмеча ется также, что « в последней четверти Х в., примерно с 975 года на территории Руси изчезают и типично скандинавские элементы культуры (Исмаилова С. Т. 1995. С. 135). Причина резкого прекращения товаропотока отмечается в работе ИбнХаукаля «Книга путей и государств» (976–977 гг.) «…в настоящее время не осталось и следа ни от Булгара, ни от Буртаса, ни от Хазара, ибо русы истребили их всех, отняли у них все эти области и присвоили их себе. Те же, что спаслись от них — рассеялись. Булгар — есть неболь шой город… русские ограбили его в 969 году. (Гаркави А. Я. 1860. С. 218–219). По всей видимости, с этим периодом следует связывать потерю пози ций булгар на Балтике (Билтэкэ [манчж.] — «прибыла вода»). В то же вре мя, (Х в.), по всей видимости, происходит славянизация Новгорода Вели кого (которую мы связываем с усилением германского натиска на запад ных славян и массовой миграцией последних на восток. Сходят «на нет» изделия, которые, безусловно, можно было относить к скандинавским. Таким образом, очевидно, что изменение этнической картины в Восточной Европе, пресечение и осложнение торговых связей на пути «из варяг в греки» и на «янтарном (волжском) пути» было связано с це ленаправленой политикой князей расущего киевского государства. 49

В ХII в. русская династия взяла под контроль земли мери, муромы — Ростов, Суздаль, Москву… — т. е. район булгарской провинции «Джир». Этот бедный природными ресурсами район являлся важным транспортным узлом, местом пересечения нескольких речных марш рутов. Джир являлся также важнейшим плацдармом, позволявшим раз вивать военную инициативу в любом направлении в Восточной Европе вдоль по течению рек. Таким образом, захват Юрием Долгоруким Москвы был действи тельно знаменательным событием и означал завершение процесса пе рекрытия основных торговых магистралей из Булгара в Европу. К слову сказать, известное упоминание московской летописи том, что жена Андрея Боголюбского — Кучковна (то есть из рода хозяина Москвы — боярина Кучки) убила его за нападение на Булгар, свиде тельствует о том, что дорусская знать Москвы, как минимум, была тес но связана с Булгарией. Совокупность косвенных фактов, в том числе и наличие в Москве топонимов, производных от имен булгарского вре мени (ср.: Арбат/Арпад, Тушино и др.) позволяет утверждать, что пе реход этого региона под власть русских князей действительно происхо дил в течение ХII в. Есть основания предполагать, что в то же время, Юрием Долгору ким был захвачен и г. Устьюг, т. е. был перекрыт и второй речной путь в Прибалтику — по рр. Моломе и Сухоне. О том, что булгары имели на него определенные права, может свидетельствовать бескровный пе реход города к булгарам в 1218 г. 58, а также утверждение русскими князьями своих прав на него, со времени Георгия Володимировича (Юрия Долгорукого), по итогам последующей кровавой войны. Мы также отметим, что сутью и предназначением Двинскоднепров ского пути была связь балтийского региона с Причерноморьем и Визан тией. Поэтому и расцветал Киев на этом направлении. Его упадок был связан вовсе не с монгольским нашествием, как пытаются внушить нам псевдоученые, а с потерей самой цели пути. Крестоносцы надолго ли шили возможности Константинополь играть самостоятельную роль на международной арене. Они же овладели янтарем на Балтике. Наруши лись устоявшиеся товаропотоки в меридиональном направлении. Поэто му, Киев, полностью разрушенный Рюриком Смоленским (до мон гол), объективно не мог играл той роли, как раньше. Его место мог бы занять другой город, расположенный на пересечении большего количе ства торговых путей. За это право боролись Владимир, Суздаль, Ростов, Тверь…, расположенные примерно одинаково — на перекрестке реч ____________ 58 Не связано ли это с убийством в 1216 году «в Бьярмии» шведского купца Борганзо на («сына Боргана»!), отмеченного историком О. Далином (Берх В. С. 67)?

50

ных маршрутов. Любой из этих финских городов мог стать столицей бу дущей России. Итак, молодое государство русской династии в конце Х–начале ХI в. прочно перекрыло сначала балтийскоднепровский путь, а затем начало борьбу за Волгобалтийский. К этому времени относится упоминание… о том, что Булгар и Русы находятся в состоянии постоянной войны. Мы предполагаем, что в условиях поэтапной потери влияния на Вол гобалтийском пути, основные торговые маршруты булгар примерно в ХI–ХII вв. постепенно должны были смещаться на север и поворачи вать с Волги в общем направлении на Белозеро, а затем — на Север ную Двину с последующим выходом на европейский рынок через Норвегию. Ученымиархеологами установлено, что в обширном северном ре гионе, носящем в наше время название «Русского Севера» в период средневековья влияние булгарской культуры было весьма значитель ным и, «в ряде случаев булгарские изделия предшествуют славянским находкам». Археологами также утверждается, что в Х–ХII вв. основной маршрут торговли Булгара со Скандинавией проходил Волгой и через ее ответвления выходил к Белоозеру и Двине. Активная торговля по этому направлению прекращается в ХIII в. Ее начало может быть при мерно датировано гуннским треножным котлом найденным на Север ной Двине. Дело в том, что такие котлы не могли быть предметом тор говли, так как являлись культовой утварью. К сожалению, автор не располагает информацией о Белозерских служилых князьях Новгорода. Известно лишь, что на кормление им Новгородом традиционно выделялась половина Копорья. Так, известен случай, когда они делили Копорье с Литовским князем Наримонтом в 1338 году. Известны имена двух князей — Роман Михайлович и его сын Василий Сугорский, умерший у 1380 году. Л. В. Янин отмечает, что «внедрение белоозерских князей в административную систему Новго рода Великого произошло не позднее первой трети ХIV в.» (Янин В. Л. 1998. С. 71). Таким образом, до этого времени они могли играть и соб ственную роль в этом ключевом пункте северной торговли. Ничтожный объем информации, заключенный в приведенных выше строках, связы вает с Белоозером западное Копорье и восточный Щугор (Сугор) в булгарской зоне господства. Об особой позиции беллоозерских князей по отношению к развитой булгарской культуре может служить их древний герб сохранивший па мять об исламе (См.: Рис. 5). Булгарские изделия обнаружены и в Вологодчине, и в Архангель ской области и под Ленинградом и в Карелии… (Полубояринова М.Д. 1993. С. 6–106). 51

В IX–XI вв. булгары, вероятно, господствовали на Севере. Автор данной статьи обратил внимание на топонимы и гидронимы «Русского Севера». В результате этого исследования были обнаруже ны многочисленные ойконимы, сходные с топонимами региона булгар ского государства. Это, например, реки Сура, Тойма, Сюзма, Сунь, то поним Верхний Идел, озера Иман, Кубенское и др. Для неподготовленного исследователя обнаружение многочислен ных древних тюркских топонимов на «Русском севере» может пока заться парадоксальным. На наш взгляд, эта непривычность обусловлена лишь недостаточным вниманием наших предшественников к дославян ским культурам и их международным связям. Известно, что культура древних булгар длительное время охватывала своим влиянием весьма обширные регионы Европы и Азии. Сама же она в различное время ис пытывала воздействие мощных иранских, тюркских, финноугорских, кавказских и понтийскогреческих традиций (в Причерноморье). Поэто му странную «невнимательность» исследователей мы объясняем в пер вую очередь избирательностью подхода определенную национальны ми приоритетами московской исторической школы, игнорировавшей многочисленные свидетельства о «мощном воздействии племен волжско1окского междуречья на дорусскую культуру Беломорья» (Белов М. 1956. С. 22). А ведь это один из решающих аргументов в пользу булгарской Бьярмии (Гл. № VIII). Морская часть Северного торгового пути, по всей видимости, была известна достаточно давно. Учитывая скандинавские саги, исследовате ли примерно отсчитывают его начало с похода в 870–890е годы викин га Отара в Двину (Тиандер И. П., 1906. С. 30). Ранее упоминавшийся труд «Джагфар тарихы» сохранил следующую ле генду о начале регулярных арктических плаваний из Булгара в Норвегию 59: В Джире (Ростове) купец Айхи встретился с отцом Салахби (Оле га) — Эриком. Тот приобрел товар и выразил сожаление, что не может вывести его в Садум (Скандинавию) и Альманию (Германские земли), изза того, что галиджийцы (на то время этот термин по всей видимос ти, обозначал скандинавов [в основе арабск. «пролив»]) перекрыли путь к Артандингезе (Балтийскому морю). Тогда Айхи сказал, что мо ре есть и в Бийсу (Печора). Эрик и Айхи весной пошли этим путем. Бек ____________ 59 В настоящее время принято считать Джагфар тарихы фальшивкой. Поэтому многие ученые используют данные этого свода без ссылок на него. Я же вижу в нем сведения, не указанные в других источниках, которые подтверждаются данными вспомогательных на ук только сейчас. Ранее о них и не предполагали. Хотя, по некоторым направлениям, это произведение и у меня вызывает сомнения. В настоящее время я полагаю, что в основе Джагфар тарихы лежат сведения искаженного первоисточника.

52

Садума — Тарвиль, встретив Айхи издал закон о беспошлинной торгов ле булгар в его земле. Этот закон подтвердил и его сын Хакан (Хакон?). Однако первооткрывателем булгарской торговли Бахши Иман все же считал предшественника Айхи — купца Туймаса, торговавшего с Артаном. Им же был заложен первый балик (острог) на Печоре Туй мас–Артан, когда Угыр Башту (Игорь Киевский) перекрыл Артанский путь через Галидж (в данном случае, вероятно, не город, а просто вы ход на Балтику). Охрану острога нес «шудский» (река Суда?) род Куян (Бахши Иман. 1993. С. 193, 128) 60. Можно относиться к Джагфар тарихы только как к вольному изло жению мыслей фальсификатора (есть и такое мнение), но… Весьма интересен эпизод обнаруженный И.Г.Коноваловой, при об работке данных произведения АлИдриси «Музхат алМуштак». Она обратила внимание на описание пути в Скандинавию вокруг Колы. «Что касается западного края моря мрака, то он граничит с северной АрРу сия, отклоняется в северном направлении, затем поворачивает на за пад, а за этим поворотом уже нет никакого прохода» (Коновалова И. 1999. С. 73–74). И. Коновалова обращает внимание на сходство этого описания с маршрутом Отара, но данное в обратном направлении. Из этого на блюдения она делает вывод о том, что информатором Идриси был скандинав. На мой взгляд, смысл описания свидетельствует как раз о том, что информатор Идриси знал восточные берега северных озер и путь в Норвегию с востока на запад. Информатор еще не знал пути в Европу через Норвегию, что было бы невозможно, если бы описание этого пути давал европеец. Информатор безусловно был «восточным гостем», а путь его, согласно текта, «граничил» с новгородскими вла дениями «АрРусия», а не проходил через них. Поход русов на Каспий Х в. свидетельствуют о том, что скандинавам (в данном случае, судя по описаниям, это были они) было хорошо изве стно продолжение волжского пути. Обращает на себя внимание маршрут выдвижения русов на Каспий в 911 году: через Азовское море — на Дон — Великий волок — низовья Волги, т. е. они обходили территорию контролировавшуюся волжски __________ 60 Оценивая это указание «Джагфар тарихы», мы обратили внимание на сходство имени Туймас с гидронимами Тойма, находящимися в камском и двинском бассейнах; кроме того, известен и этноним Тойма («Слово о погибели русской земли», «Джагфар тарихы»). Поэтому мы связываем это упоминание с финноугорским племенем тойма, которым, возможно, принадлежал и г. Устьюг.

53

ми булгарами и не воспользовались более удобным волжским путем. Тем не менее, возвратиться они пытались более коротким путем — Волгой, где и были добиты булгарами. Вероятно после этого русы при няли ислам (Приложение № 4). По некоторым сведениям, в 913 году булгарский флот в погоне за прорвавшимися русами выходил и на Каспий. Примечательно, что русы предпочли встретиться с булгарами на берегу, а не на море (Таги ров И. Р. 2000) 61. Интересно, что волжским путем русы воспользовались позже, в борьбе против Хазарии, когда обходили укрепленные районы хазар и степи, на которых они быстро стали бы добычей хазарской конницы. Булгар несомненно был заинтересован в поражении Итиля и, кстати, более всех выиграл от походов Святослава и Владимира, вновь став сильнейшей державой в Восточной Европе 62. У скандинавов также сохранились сведения о расчистке торговых путей в это время. Если Джагфар тарихы отмечает победоносную бит ву булгар с киевлянами на Кубенском озере, то скальды описывают разгром Альдейги (Ладоги) Эриком в 997 году (Мельникова Е. 2000. С. 421). Имеется упоминание о том, что в 982 году «Владимир», после серии поражений, вновь открыл булгарам артанский «янтарный» путь, ранее перекрытый Игорем (Бахши Иман. С. 103–104). Имелся ли в ви ду путь на Западную Двину или на Новгород — неизвестно, но без функционирования свободного пути на запад расцвет Волжской Булга рии был бы невозможен. Кроме того, в данном случае, налицо законо мерное встречное движение партнеров вдоль торгового пути. По всей видимости, в ХI–ХII вв. началось противоборство крепнуще го Новгородского государства за гегемонию на Севере. Официальный историк Севера М. И. Белов отмечал, что «…расши ряясь в сторону… студеного моря, древнерусское государство столк нулось с сильным государством волжских булгар… в дальнейшем они ____________ 61 Этот факт говорит не только о силе булгарского флота, но и о том, что русы рас читывали на победу в пешем строю, а это соответствует выявленной за столетия законо мерности стойкости русов в пешем строю на пересеченной местности и их слабости в борьбе с конницей, где как раз были сильны булгары. Таким образом, русы заставили сражаться булгар в невыгодных для них условиях. 62 Примечательно, что в российской истории не принято освещать роль иных сил (пе ченеги, адыги [См.: Шора Ногмов] и др.) принявших участие в разгромехазарского кага ната, несмотря на то, что сведения об этом имеются. Между тем ни один крупный поход «Святослава» или «Владимира» не мог быть осуществлен без сильной конницы, которая не могла быть сформирована из славян. Сильная конница в то время была у тюрков и вен гров.

54

были потеснены с севера». Зная добросовестность научного стиля М. И. Белова, остается сожалеть, что им не указаны источники, позво лившие ему сделать эти выводы. Им же указывается, что в новгород ском уставе Святослава Олеговича русскими данниками указываются земли до Тотьмы. (Белов М. И. 1956, С. 27.) Следовательно, на ХII в. земли на восток от Тотьмы в реальности признавались еще за Булгаром. В связи с этим, вызывают значительные сомнения сведения о том, что Новгород владел еще в ХI–ХII вв. северными землями вплоть до Урала 63. Так, упоминание о том, что новгородец Улеб (финнское «большой», «старший», аналогично тюркскому «Улуг») плавал в 1032 году до Югорского шара, на что ссылаются почти все русские моногра фии и учебники по истории севера и кораблевождения (Пузырев В. П. 1995. С. 28) не выдерживают критики. Нет оснований считать Югор ским шаром «железные ворота», указанные в летописи. А. А. Спицын считал, что «железными воротами» называлось сужение русла одной из рек бассейна Северной Двины. Нами же обнаружено бесспорное свидетельство того, что же на самом деле называлось «железными во ротами» у поморов. Согласно рукописной лоции поморов, это — про лив между Соловками и материковым мысом Муксалма (пролив Мук) (Морской сборник. 1866. С. 50). Таким образом, доплыть даже до Соловков в ХI в. считалось у нов городцев достижением, достойным занесения в летопись. Мы оценива ем поход Улеба, как своего рода разведку перед началом борьбы Нов города Великого за Северный морской путь. Вообще, в ХI–XII вв. «Русский север», по всей видимости, еще был заселен коренными жителями — народами и племенами финноугор ской группы 64. ____________ 63 Само название «Урал» — тюркское (Татищев В. Н. Избранное), а «руссское» на звание проистекает из угорской легенды о богатыре, обранившем свой пояс, который за тем окаменел. 64 ВЕРСИЯ В: «Джагфар тарихы» есть упоминание о существовании города Аркала (город Аров). Мы считаем возможным предположить, что он стоял на Северной Двине. Возможно также, что название Аркала легло в основу названия Архангельск. В пользу на шего осторожного предположения свидетельствует тот факт, что по правилам русского словообразования топоним «Архангельск» — нелогичен. Исходя из имен архангелов, го род должен был называться Михайловск — в честь монастыря архангела Михаила (или Га вриловск). Современное название, в принципе также некорректно, как, например, Бо жеск, Ангельск, Апостольск. Оговоримся, что документальных оснований для предполо жения об Аркале у нас нет. Разве, что… В. Л. Яниным исследована «непонятная» новго родская печать монастыря «Аркаж?» (именно так, с вопросительным знаком он приводит его название, См: печать № 764а, Янин В. Л. 1998). Ну а русской традиции известно лишь

55

Русские в этот период, вероятно, еще не имели свободного доступа к западным и северным берегам Беломорья. Об этом косвенно свиде тельствует тот факт, что свадебный кортеж норвежского конунга Ха рольда Жестокого и Елизаветы Ярославовны отбыли в Норвегию опас ным балтийским путем, а не через Гандвик (Белое море). Да и саги не знают пути в Руссаланд через Гандвик или Бьярмию (Джаксон Т. 1999. С. 65). В ногородской первой летописи лишь ХII в. указан поход на Кан скую землю. Под канской землей поморы понимали современный Ка нин нос. То есть в ХII в. еще шла борьба за контроль над «гирлом» Бе лого иморя. По всей вероятности, продолжалось отступление лопарей (муро мы) на север (о чем свидетельствует непрерывная череда ойконимов с морфемой «муром» от Мурома на Волге до Мурманска на Коле). Тог да же, видимо, началась миграция вепсов и коми — на северовосток. Ростовские остяки бежали в непосредствено в пределы Булгарского го сударства (Казанская история. 1987. С. 106). Эта устойчивая тенденция угрофиннов укрываться от русской аг рессии на булгарской территории, также косвенно свидетельствует о том, что Север в то время был еще за Булгаром, а также, об известной близости культур финноугорских народов и булгар. В Казанской исто рии, в частности, автор пишет о том, что «болгарская чернь» подобна «своею суровостью и обычаями самоедам (Казанская история. 1987. С. 106). Ключевым пунктом, обеспечивавшим контроль над выходом на Се верную Двину и Беломорье являлся УстьЮг. Его финноугорское насе ление, по всей видимости, длительное время пыталось бороться за не зависимость, но не могло добиться большего, чем смены одного хозя ина на другого — более жесткого. Так, в борьбе за гегемонию на северных путях в 1169 — победу над Суздалем в борьбе за Двину одержал Новгород Великий (Крестинин В. 1784, С. 15). Если бы ростовосуздальские князья смогли бы удержать за собой этот торговый путь, то история булгар могла завершиться бы значительно раньше, но почти сразу же после захвата УстьЮга Юри ем — в 1169м город переходит к партнеру, сопернику и союзнику Бул ____________ одно дорусское название Архангельска — ПУР (БАР?)наволок (Крестинин В. 1792 С. 1.). Хотя невозможно не отметить, что булгарское название Аркала обозначает «город аров», т.е. финнских народов. А именно ары, т.е. предки коми, вепсов и лопарей заселя ли дославянскую Двину. Следует отметить также, что именование жителей города «ар хангелогородцы» предполагает наличие в топониме морфемы со значением «город». В принципе, подобное название было возможно, учитывая наличие в Заказанье бывшего города аров — Арска.(Аркала, Аркар).

56

гара — Новгороду Великому, который контролировал его практически до своего падения. Вероятно, все же, что булгары и позже восстанав ливали свой суверенитет над этой ключевой областью. Так, по пред ставлению автора «Задонщины» Устьюг накануне т.н. «Мамаева побо ища» принадлежал «поганым татарам» (Горский А. А. С. 315). Уже в ходе борьбы за перекресток торговых путей, прерывается прямой трансконтинентальный путь на Балтику. В Европе прекращается поток арабского серебра, гибнут процветавшие ранее торговые горо да на Балтике. Специалистами отмечается: «В XII–XIII вв. основные маршруты в Азию из Северной Европы, види мо, изменились в связи с образованием Древнерусского государства и усложнением его отношений с Северной Европой после начала кресто носной агрессии и татаро монгольского нашествия… Ни один из дорож ников XII–XIII вв. (описание путей и маршрутов скандинавами — Р. Н.) не знает ДвинскоДнепровского пути… По ним (дорожникам) на Русь мож но было попасть только через Венгрию…(Мельникова Е. 1986, С. 186) 65. К. Бадигин отмечает также, что шведы перекрыли балтийский путь после похода новгородцев на Сигтуну в XII в. (Бадигин К. 1953, С. 284). Западную торговлю Новгорода Великого спасла конкуренция Ганзы и Швеции на Балтике. А восточная? Она тоже продолжалась, о чем свидетельствуют новгородские бе рестяные грамоты. Так в грамоте № 288 хозяйка требует приобрести для беления сукна «мыла бургальскыи» (Янин В. Л., Арциховский А. В. 1986). Подобное сочетание не оставляет сомнений в том, что речь идет о булгарах. Мыло — традиционный товар булгарской торговли в вар варских землях. Ведущие позиции по мыловарению и торговле мылом казанские татары удерживали до ХХ века, а мыловаренное производст во и в ХХI в. остается в Татарстане на высоте. Эта грамота не только подтверждает правоту Марджани и Масуди о былом использовании формы borgar/burgar, но подтверждает возможность предполагав шейся ротации фонем R и L во втором компоненте термина. В грамоте № 536 (вторая половина ХIV в.) упоминается «…тарского поллоктя», в котором мы вправе предполагать (период расцвета «Зо лотой Орды»!) дорогое восточное «татарское» сукно (Янин В. Л., Ар циховский А. В. 1978. С. 176). ____________ 65 Норвежские исследователи отмечают, что Норвегия по своему развитю не уступа ла остальной Европе и не была захолустьем. К ХIII в. отмечается упадок торговли в глав ном торговом городе Норвегии — Бьоргуне. О.Далин отмечает последний «успешный» торговый поход в Бьярмию в 1222 году в ходе которого погибли часть кораблей и лично го состава. Затем торговое мореходство (до монгол! — Р.Н.) пресеклось (Берх В. С. 67).

57

Судя по археологическим данным, а также тому, что постоянным противником Северовосточной Руси считались булгары, Новгород не редко поддерживался Булгаром. В пользу этого свидетельствуют объ ективная заинтересованность обоих государств в независимом от цент ра северном торговом пути в обход центральных княжеств. Булгар, на помним, разрешил и до последних дней сохранял на своей территории новгородский анклав Колын (Хлынов, Вятка, Киров) на р. Вятке, кото рый верой и правдой служил Булгару и Казани до его падения. Татар ское название реки Вятки — Нукратсу ( Идель), может быть переве дено, как «новгородская река», «река в сторону Новгорода». Еще бо лее прозрачно марийское название реки Ноукрат. О возможности длительного стратегического партнерства с Новго родом Великим свидетельствует довольно большое количество позд нейших эпизодов. Так, например, казанцы пытались освободить Колын (Вятку) во вре мя последней войны Москвы с Новгородом. Это очень напоминает ско ординированные действия союзников. Новгородцы и Хлыновцы ловили и казнили северных пиратов — уш куйников (родом новгородцев), паразитировавших на торговых путях. И это вовсе не акт национального предательства, как пытаются препо дать некоторые борзописцы, а естественные действия союзных госу дарств и торговых партнеров. Также, по свидетельству князя А. Курбского, даже при последнем штурме Казани, когда судьба ее была предрешена, новгородцы с нео хотой подчинялись московитам, ложились наземь при первых залпах со стен города и не вставали до окончания штурма (Из глубины... С. 264). Однако интересы Новгорода были двойственны: с одной стороны, он объективно был заинтересован в том, чтобы торговля осуществля лась в обход «низовых» земель, с другой стороны он стремился не до пустить существование маршрутов в обход своих земель. Этим мы объясняем походы новгородцев на югру. Динамику последующих событий мы попытались отразить в виде хронологической таблицы с комментариями, составленной на основе летописных данных, сведений из произведений И. П. Шаскольского, М. И. Белова, В. Н. Татищева, скандинавских саг и других источников. 1187 — Новгородцы попытались обложить данью Печору и Югру и потерпели поражение (Белов М., С. 35). Это поражение мы предвари тельно связываем с противодействием булгар, имевшим, как известно, свои долгосрочные интересы в этом районе. Отметим также, что даже позднейшие большие походы москвичей (ХV в.) на Печору и за Урал не могли быть осуществлены без содействия Казани и были проведены по 58

просьбе и при помощи Казани. В том же году, после похода новгород цев на Сигтуну, шведы закрыли для них Балтику. Новгород нашел свою «нишу» изза борьбы Ганзейского союза со Швецией (Бадигин К. 1956. С. 109–110). 1193 — состоялся новый «большой» поход новгородцев на Югру во главе с воеводой Ядреем. Взяв несколько городков, они вновь потерпе ли поражение. Выжившие вернувшись лишь через год 66. Одновременно Новгород пытается взять под свой контроль СМП на более близком для себя участке — в районе Колы, города и порта, на ходившегося еще, по всей видимости, у лопарей (сааммы). 1200 годом в Гулатингской правде зафиксированы нападения с вос тока (по всей видимости, русских новгородцев) на Норвежскую про винцию Халлогаланд. 1216 — среди погибших в Липецкой битве новгородцев указан Се мен Петрилович «Търский данник» (Новгородская летопись по харатей ному синодальному списку). Это известие расценивается в пользу того, что к этому времени Терский берег Кольского полуострова был подчи нен Новгороду. Это вполне вероятно, но необходимо учиывать, что ло пари и в последующем платили незначительную дань и русским и нор вежцам одновременно, оставаясь фактически независимыми. В том же году в летописях впервые упоминается г. Кола (Бадигин К. 1953. С. 267). 1216 Убийство в Бьярмии купца Борганзона. 1218 — булгарами был взят УстьЮг (Фукс К. 1991. С. 148). Весь ма примечательно, указание Никоновской летописи на то, что булгары взяли его без боя — «лестию» и пытались также овладеть Унжеском, но горожане оказали сопротивление. В этом событии нам видится послед няя крупная попытка вернуть себе один из наиболее удобных путей че рез Устьюг на Новгород и к Беломорью. Однако, как показали дальней шие события, общее соотношение сил к тому времени сложилось уже не в пользу Булгара. Следующим годом отмечается совместный поход русских князей на Ошель, против «князя» Болгарского 67. ____________ 66 В «Джагфар тарихы рассматриваемые события однозначно объясняются разгро мом новгородцев булгарами. 67 Указание на «безбожныя болгары и Волжская и Камская», наталкивает нас на мысль о том, что речь идет о совокупности разных субьектов, т. е. возможно, что страна в то время испытывала разлад и территориально делилась на волжскую и камскую части. Воз можно, и к этому времени относится деление булгар на верхних и нижних. Этим можно было бы объяснить неучастие булгарского флота в боевых действиях этой кампании, не смотря на упоминание «исады» — порт, база, мимо которой проплыли русские войска, но на которую они не решились напасть, и явный абсолютный успех самостоятельно го набега русских князей на Ошель. До сих пор не решен окончательно вопрос с Ошелем.

59

В числе последующих действий русских князей отмечается развитие наступления Василько Константиновича на Городец. Он обычно упоми нается, как русский город, но, в данном случае, из текста следует, что он находился в руках булгар. Основные силы шли на город (?) «Омут». Одним из самых примечательных сообщений летописи о последствиях этой кампании явилось свидетельство о том, что русские князья добива лись возвращения того «статус скво», которое сложилось при «деде его (Юрия Всеволодовича) — Георгии Володимировиче (Юрии Долго руком). То есть Устьюг был завоеван русскими князьями относитель но недавно и булгары потеряли его около середины ХII в. В этих условиях, разрешение на кардинальное расширение новго родского анклава в городе Колын (Хлынов, Вятка) может рассматри ваться, как достаточно неординарный ход политикоэкономического характера. И Новгород Великий и Булгария были заинтересованы в пря мых связях. В результате расселения новгородцев в Колыне (Вятка) весь север ный речной путь в обход Волги оказался в руках торговых партнеров. Купцы Булгарии могли везти свои товары по рр. Югу и Сухоне и по зем лям Новгорода Великого как вятские. Примечательно и то, что г. Усть юг в итоге этого взаимодействия попадает под власть Новгорода Вели кого, а не Суздаля. 1222 — последний удачный поход шведов (Скиольдербанда и Удви га) в Бьярмию.Большие потери. 1228 — Емь воевала «Ладозьское озеро в лодках». То есть в пред монгольское время эстонцы еще боролись за Ладожский путь. Это на падение примерно совпадает с очередным обострением булгаросуз дальских противоречий. Примерно под 20–50е гг. ХIII в.: в САГЕ О ХАКОНЕ СТАРОМ описы ваются следующие события: « Хакон конунг…велел построить церковь на севере в Трумсе и окрестил весь тот приход. К нему пришло много Бьярмов, бежавших от татар, и окрестил он их и дал им фьорд, называ емый МАЛАНГР» (Шаскольский И.П. С. 38–40). В течение ХIII в. устюжане и вологжане стремятся выйти из подчине ния Новгороду Великому (Белов М. И. 1956. С. 35). 1251 — обмен послами между Новгородом и Норвегией (Сага о Ха коне Старом). ____________ Запутаем его дальше. Стратегически важный булгарский город с явно архаичным на званием Симбир/Сенбер не упоминается в средневековье. Тюркская этимология топо нима явно слаба. Манчжурский язык предлагает «старую речку» и «реку крови». Не этим ли термином булгары обозначили то место, где некогда стоял красивый город Ошель?

60

Под 1251 год в саге о Хаконе Старом упоминается также посольст во Александра (Невского?) в Норвегию. Не получившее, впрочем, должного развития, как предполагается, вследствие нападения на Русь «Неврюевой рати». Затем последовало ответное посольство Норвегии, во главе которого стояли Виглейк и БОРГАР (Шаскольский И. П. С. 56) По всей видимости, был заключен договор, т.к. «установили они тогда мир между собой и своими данническими землями (Шаскольский И. П. С. 57). Тем же годом датируется предполагаемый договор между Ру сью и Норвегией о разграничении зон сбора налогов (причем часть зе мель осталась в двойном подчинении ) (Белов М. И. 1956. С. 30.) 1256 — Александр Ярославович «ходи с суздальцы на Емь и победи их и со многим полоном возвратился во свояси»… затем на свейскую землю и чудь и повоеваша все Поморие. (Татищев В. Н. История Рос сийская. М.: Наука, 1965. т. 5. С. 42) 1257 — Литва берет Торжок, вслед за чем последовал полный ее разгром татарами. Со времени «Ледового побоища» и до распада «Зо лотой Орды» ее ханы ревностно берегут целостность «янтарного пу ти», а с ним и владимиросуздальской Руси. 1262 — Товтивил Полоцкий и Ярослав Ярославович взяли Юрьев. В числе погибших воевод отмечен Исмаил Кузнецов (Татищев В. Н. С. 44). Эти имена косвенно свидетельствуют о том, что ордынцы и бул гары уделяли большое внимание расчитке «янтарного пути». В ХIII в русская колонизация Севера многократно усиливается в свя зи с ослаблением Булгара в постоянной борьбе с Империей Джучидов. 1265 — новгородская волость Тре указывается в договорной грамо те Ярослава Ярославовича Тверского (а также Вологда, Заволочье), новгородскими уже указываются Перем, Печора, Югра (Шаскольский И. П. С. 38–40). Вряд ли сведения о их подчинении Новгороду в ХIII в. со ответствуют действительности, так как и много позже, они относились к сфере влияния Казани. 1268 — Довмонт Псковский «ходи на Емьвиру». Примерно в 1267 годом датируется ярлык Менгу Тимура Ярославу Ярославовичу «дать путь немецким гостям на свою волость и всем ри жанам, кто гостит по волости» (Сафаргалиев М. Г. 1996. С. 321). 1269 — новое немецкое наступление на Новгородскую землю. Со жжен посад Пскова. Со срочной помощью в Новгород прибыл сам Ве ликий баскак. Немцы «устрашишася и встрепетавши» пошли на поклон «и тако всю волю сотворивше великого князя Ярослава» (Татищев В. Н. 1965. С. 47). Около 1270 года последовал новый указ Великого хана «…гостить немецким гостям по суздальской земле без рубежа по царевой грамо те…» (Сафаргалиев М. Г. С. 321). 61

Сказы поморов сохранили сведения о колонизации бассейнов рек Двины, Пинеги, Мезени. Из собрания М. Д. Кривополеновой: «Прежде на Двине, Пинеге, Мезени чудь жила… народ смугл и глазки не такие как у нас… чудь знала, что русь идет… ушла без спору, молча… А в эту пору у водяного царя с лешим война была. Мы водяному царю по могали…» (Шеригин Б. 1989, С. 121). Сказительница С.И.Томилова дополняла: «…мы прибежали на Пи негу в те времена, когда татары накладывали на Русь свой хомут…» (Шеригин Б. 1989, С. 125). Но самое примечательное, что северные сказы сохранили в некото рых случаях явно булгарскую основу. Так, в сказе «Емшан трава» речь идет о «половецком» князе Сырчане, который уйдя из Приднепровья на Кавказ основал там державу «не меньшую» чем у Владимира, но вер нулся на Днепр, вдохнув знакомый с детсва аромат травы из родных степей, принесенную послами. (Шеригин Б. С. 467–468). Более архаич ная форма этой легенды, поведанная автору Б.Айбазовым сохранилась у карачаевцев Кавказа (только она не связана с Владимиром и, соглас но ей, по пучку травы в посохе предков их вождь нашел свою прежнюю Родину на Кавказе). Под покровительством ханов Золотой Орды сначала Новгород, затем и Москва шаг за шагом продвигались на Восток, вытесняя с северных маршрутов слабевших булгар и их союзников. Тойма, упоминавшаяся в Устьюге и оставившая память о себе на Северной Двине, по всей види мости, большей частью отступает во внутренние области Булгара, где ос тавила гидронимы, аналогичные двинским 68. В золотоордынский период Булгар, по всей видимости, теряет влияние в бассейнах рек Двины, Пине га, Мезень... Скандинавские сочинения составленные в этот период уже не могут точно определить этническую принадлежность бьярмонов. В период расцвета Империи Джучидов («Золотой Орды») Новгород не только продолжает продвижение на восток, но и в сторону Норвегии. 1271 — Исландские анналы сообщают о нападении русских и карел на Финмаркен и Норвегию. 1271 — поход Новгородцев на Север (против Норвегии). 1278 — Новгородцы разорили Карелу, которая в силу своего распо ложения могла стать не менее важным транизитным пунктом для вос точных и западных товаров, чем сам Новгород. ____________ 68 Соотнесение гидронима Тойма с аналогичным этнонимом, а также некоторые дру гие схожие примеры (озеро и племя Тирма, Печора и т. д.) позволяют сделать предполо жение, что и другие многочисленные гидронимы Севера в ряде случаев могут быть ори ентиром при поиске финноугорских племен, проживавших ранее там.

62

1279 — нападение русских и карел на Финмаркен и Норвегию. 1302 — нападение русских и карел на Финмаркен и Норвегию. 1303 — нападение русских и карел на Финмаркен и Норвегию. 1316 — нападение русских и карел на Финмаркен и Норвегию. 1323 — нападение русских и карел на Финмаркен и Норвегию (по большей части — карелы). 1320 — Новгородская IV летопись сообщает о походе ушкуйников на Норвегию. 1320 — двиняне ходили на Мурман под руководством новгородцев Луки и Игната Малыгиных. 1323 — устюжане, тяготевшие к Москве, пленили новгородцев, воз вращавшихся из похода на Югру. 1323 — Набеги саамов на Норвегию отмечены в булле папы. 1324 — В письме епископа Аудфинна своему архиепископу говорит ся о войне против финнов, россов и карел (Шаскольский И. П. С. 40). Разбой на северных морях и реках становится важным политическим оружием. (Напомним, что поморы называли северные моря «разбой ными». Сохранились также сказания о судьбе семей поморов, участво вавших в пиратских операциях). 1326 — новгородцы вновь нападают на Финмаркен. 3.07.1326 — «Хакон король» заключил мир с Новгородом, по нему новгородцы собирали дань до Малангера, согласно п. 7 договора нор вежцы имели право беспрепятственно ездить в Новгород и Заволочье, а те — в Норвегиюю (Шаскольский И. П. С. 41–42). 1329 — устюжские князья настолько осмелели (пользуясь поддерж кой Москвы?), что преградили путь новгородцам на Югру. К 1342 году относится одно из интереснейших свидетельств о непре кращавшейся борьбе коренных народов Севера за свободу. Знатный новгородец Варфоломеев Лука при помощи Еми (Емватас) захватил часть двинских земель и основал г. Орлец. Убит двинянами. (Крести нин В. С. 15). Примечательна роль Хлынова (Вятки) в борьбе за северные пути, так как она в противостоянии с другими северными русскими городами объективно представляла интересы булгарского Поволжья. В 1346, 1348 — вятчане жли г. Гладень на р. Устьице (23), а новгородские уш куйники «пограбиша Вятку» (Крестинин В. С. 14). В 1363–1364 — московская боярская дружина Александра Абаку мовича перевалила через Камень повоевала все побережье Оби вверх и вниз по течению «до моря» (Белов М. И. С. 35). В период разложения империи Джучидов (1370е–1502), в Новго роде, видимо, постепенно начали осознавать опасность московского 63

продвижения на север. Набеги новгородских ушкуйников прекращают ся. С ними борется не только Булгар, но и Новгород и Хлынов (Вятка). Вятка, как новгородский анклав на булгарской земле, нередко действу ет против Москвы и ее сателитов — УстьЮга и Вологды. Но XV в. Москвой уже перекрываются наиболее удобные пути западного направления. С началом XV в. казанцы, по всей видимости, не всегда могли сво бодно пользоваться ими (можно уверенно говорить лишь о периодах подчинения Москвы Тохтамышем, Идегеем, УлугМухаммедом и его сыновьями) 69. Здесь необходимо уточнить, что речь не идет о полном прекращении торговли, купцы продолжали свой бизнес и торговые ка занцы указываются, грамотах и других актах различных московских зе мель вплоть до самого падения Казани. Но условия, когда было необхо димо платить все большее количество налогов при осуществлении тран зитных операций, не могли способствовать расширению булгарской торговли. Кроме того, налоги и косвенные затраты, отчисляемые на маршрутах, контролировавшихся Москвой, усиливали теперь ее, а не Булгар. Регион северного противоборства расширяясь, постепенно также смещается на восток, наряду с продвижением славян, что объективно должно было повлечь смещение булгарских торговых маршрутов к востоку 70. В этих условиях, в руках булгар длительное время должен был со храняться последний независимый маршрут северной торговли — по Печоре (Бийсу), и далее — вдоль побережья Северного Ледовитого Океана. Вероятно к этому периоду (времени ослабления Улуса Джу чи), относятся сведения скандинавского географического сочинения «Какие земли лежат в мире», где «Тартарики» указана восточнее и се вернее «Русаланда». Примерно там же на скандинавской условной кар те мира раполагался район проживания бьярмов (Мельникова Е. А. 1986. С. 89–110).

____________ 69 Так, Н. П. Загоскин обратил внимание на упреки Идегея Москве, где тот отмечал, что «раньше у вас гостей держали без истомы и обиды» (Загоскин Н. П., С. 219). Таким образом, поход Идегея на Московию был обусловлен не только хронической неуплатой долгов, но и необходимостью вновь навести порядок на торговых маршрутах. 70 Предполагаемая мною динамика изменения речных путей в Х–ХVI вв. может быть прослежена по картам. См.: Карты 1–3.

64

VI. МОРСКОЙ ПУТЬ ИЗ БУЛГАРА В СКАНДИНАВИЮ В фундаментальном труде «Распад Золотой Орды» М. Г. Сафарга лиева имеется интересное, но весьма необычное предположение. Он считал, что в 1396 году после двух Тимуровских погромов, во время отчаянной борьбы за наследие Улуса Джучи, Тохтамышхан лично воз главил поход на Север и «повоева поморские города» (Сафаргалиев М. Г. 1996, С. 430). Незадолго перед этим он боролся за Крым, поэто му предположение видного археолога А. Ю. Якубовского о том, что в русских летописях под поморскими городами имелись в виду черно морские города, вполне логично (Греков Б. Д., Якубовский А. Ю. 1950). Однако, мы не располагаем свидетельствами о применении термина «Поморье» в отношении причерноморских городов. В это время интересы русских княжеств еще не затрагивали, по всей види мости, столь отдаленный регион настолько, чтобы обобщать черно морское побережье без обозначения моря. С другой стороны, по сви детельству тех же специалистов, в летописях под «Поморьем» пони малось побережье Северного Ледовитого Океана и северные области вообще. К тому же выясняется, что это был не единственный поход Тохтамыша на север. В 1391 году, в труднейший для себя период, Тох тамышхан вернул Вятскую землю Казани (Спицын А. А. 1917, С. 42). Если же прислушаться к мнению знаменитого своей эрудицией уче ноговостоковеда М. Г. Сафаргалиева, то закономерно возникает сле дующий вопрос: что же заставляло Тохтамыша — деятеля мирового уровня устремлять свои усилия в приполярные районы в наиболее слож ные для него периоды, когда он боролся за имперский трон? Эти малолюдные территории не могли оправдать столь значительных усилий только в качестве охотничьих угодий. Примечательно также, что в район между реками Северная Двина, Вятка и Печора в это время уси ленно пробиваются Москва и Новгород. Одной потребностью в мехах, на наш взгляд, столь острая борьба за господство в северных районах объясняться не может. Тем более, что если бы речь шла об одних лишь мехах, то они и так стекались к Великому хану в виде дани и подарков. Так что же являлось главной побудительной причиной столь значи тельных усилий различных субъектов в борьбе за северные регионы? Мы предполагаем, что речь идет о «расчистке» северного торгово го пути из Булгара в Новгород, Северную Двину и далее. Опираясь в борьбе с Тимуром на булгарское государство, Великому хану необхо димо было поддерживать равновесие между Русью и Булгаром, для че го Булгару был необходим свободный торговый путь через Вятку на се верозапад. 65

Однако, как мы полагаем и, как следует из логики событий, свобод ным беспошлинным путем через Вятку (Колын, Хлынов) на Новгород Великий булгары могли пользоваться не всегда. Вскоре этот регион стал опасен для купцов изза постоянных войн. Тем не менее, устные свидетельства, а также сведения некоторых источников позволяют предполагать, что непосредственные контакты с Новгородом Великим, скандинавскими и германскими государствами осуществлялись булга ротатарами до самой потери независимости. Какими же маршрутами они осуществлялись, если на Запад можно было попасть, как принято считать, только через русские земли? Это не совсем так. Путешествие в Европу из Поволжья было воз можным не только через территорию русских княжеств. В золотоор дынсий период Север Восточной Европы еще не был полностью подчи нен русским. Более того, до нашего времени сохранились смутные све дения о Печорском маршруте булгарского торгового пути в Европу. Согласно этим сведениям, путешественники поднимались от Булгара по Каме или Вятке, затем спускались реками Мезень или Печора к Се верному Ледовитому Океану. Далее отважные мореплаватели вдоль его побережья могли направляться на запад  до Норвегии и далее. Они могли продвигаться и на восточном направлении (Бахши Иман 1993). Для неподготовленного читателя, особенно для русского, привык шего считать первопроходцами Севера русских поморов, это может показаться необоснованной буйной фантазией. Советский читатель (вид читателя, сложившегося в советское время, отличающийся широким кругозором и высоким уровнем интеллекта) кроме того, также имеет общее представление о неимоверно сложных условиях арктической на вигации, поэтому ему еще сложнее представить факт государственной политики на средневековом Севере. В данной книге автор попытается обобщить сведения, которые ему удалось обнаружить по данной тематике и обосновать свое предполо жение об активном использовании древними мореходами Поволжья арктического пути в Европу.

VII. ПЕЧОРСКИЙ МАРШРУТ Основанием для разработки этой версии послужила татарская исто рическая традиция, в рамках которой прямая торговля с Норвегией (Ег Садум) и через нее — с остальной Европой упоминалась неоднократно, хотя и не достаточно конкретно. Но веских подтверждений тому не на ходилось, поэтому подобные утверждения чаще воспринимались в луч шем случае, как народные сказания. К тому же, в рамках русской дер 66

жавной истории тема булгарской торговли была неактуальной, а бул гаротатарская история находилась под пристальным контролем из Москвы. Однако, существует один источник письменных сведений, который не признается большинством профессиональных ученых в силу того, что сохранился не подлинный список произведения, а лишь многократ но переписанные листы на русском языке. Это «свод булгарских лето писей» — «Джагфар тарихы» (Бахши Иман, 1993.). Язык и стиль изло жения. Этого произведения не соответствует представлениям ученых о булгаротатарской письменной традиции. Тем не менее, он содержит огромное количество исторического материала, в том числе и описание торговых маршрутов по северным рекам. Относительно четко в нем описан путь по реке Печора. В «Джагфар тарихы» назывался не только печерский маршрут (Айхи юлы), но и торговые города в Заполярье. В частности, упоминались Ак Артан (Восточный Артан), Айхи Кала и БулгарКала (Бахши Иман, 1993). С целью проверки этих сведений нами были исследованы ойконимы бассейна реки Печера. Исследование мы проводили на основе моно графии Б. Н. Юрьева (1935), навигационной карты О. И. Шверина (1923), Великанова А. (1887), Берха В. (1821) Загоскина Н. П. (1870) и некоторых иных карт и описаний (См.: Карты № 7–8). При этом, нами был обнаружен ряд весьма примечательных топонимов, свидетельст вующих о сложном переплетении в данном районе элементов различ ных культур. Одно только последовательное прочтение ойконимов бассейна ре ки Печора для внимательного исследователя подобно захватывающему своим драматизмом историческому роману. Различные культуры, длительное время противоборствовавшие и взаимодействовавшие здесь, оставили свои следы. Ключевым пунктом пути на север являлась Чердынь (Чуртан), стояв ший на пересечении речного пути на север и сухопутного — в Зауралье. Местные краеведы на основе археологических данных утверждают, что населенный пункт существовал уже в VIII–IX (время значительного влияния пришлых кочевников на археологические культуры предшест венников). В. Берх, посетивший Чердынь с экспедицией, отмечал, ут верждение жителей о том, что Чердынь переносилась с места на мес то 5 раз. Древний город на берегу Камы содержал булгарские наход ки, а город принадлежал «булгарам или иным племенам..» (Берх В. 1821. С. 56, 64). Интересна также легенда, записанная В. Берхом со слов местного долгожителя пермяка (свыше 100 лет). Он сообщал, что древнее посе ление Урол (противится, не слушает), было уничтожено татарами из 67

Чердыни примерно во второй половине ХV в. В русских летописях под этой датой отмечено уничтожение городка Урол русским отрядом в 1472 году в ходе похода на Чердынь. По всей видимости, правы в дан ном случае летописи, но важно, что местные жители и русские записи связывают это событие с борьбой за Чердынь (Берх В. С. 92). Русские записи лишь косвенно свидетельствуют о былом татарском влиянии. Так в письме митрополита Симона в Пермь князю М. Пермско му от 22.08.1501 года отмечается недопустимость женитьбы «по вет хому по татарскому обычаю…» (Берх В. С. 56–57). Интересны также имена местным начальников ХVI в. Сарыч Шестаков, Салтан Чаплин… (Берх В. С. 59). На пути от Камы до Печоры также имеется несколько тюркских то понимов (д. Дивья (Див), Вешлянькамень (вехэ — «камень»), Бобы ка…), но одним из примечательнейших гидронимов является речка Щу гор, которая впадает в Вишерку, также, как и одноименная в Печору (Великанов А. 1887) 71. Учитывая, что подобный гидроним сохранился и далеко на юге — в степях, эта цепочка, независимо от языковой при надлежности, указывает на древность использования Печорского мар шрута степными гегемонами (уграми?). Доступный для крупных кораблей ХХ века путь начинался с пристани Якшинской. Очевидно, что в основе этого топонима тюркское слово «якши». Она является вторым ключевым пунктом на северном отрезке сложного водного пути из Камы в Печору, где трудный извилистый путь вверх по узким рекам (Кама–Вишера–Колва–Березовка–Вогулка–во лок–Волосница) сменялся относительно легким прямым сплавом по Пе чоре. Печорский волок, зафиксированный в русских документах ХVI–ХVIII вв. был оборудован дамбами и сухопутной дорогой в не сколько километровдля перевозки грузов между пристанями. Примечательно также, что место волока сильно заболочено и пред полагает, скорее канал, чем дорогу. Учитывая традицонное мнение о большей полноводности рек в прошлом, я предполагал, что, как мини мум в весеннее время здесь мог быть водный путь из Камы в Печору без волока (как и на Вычегду двинскую). Мое предположение нашло косвен ное подтверждение в работе первого историка водных путей России, ка занца Н. П. Загоскина, который отмечал, что в начале ХIХ в. чердынский купец Валуев прорыл канал на волоке, который заполнялся водой толь ко весной. Возможно, следы древнего канала еще отыщутся? ____________ 71 Для восточноевропейского Севера вообще характерно сходство гидронимов бас сейнов рек Двины, Печоры и Верхней Камы. Из данного района проистекают реки этих бассейнов. Примечательно, также, что для указанных бассейнов (так же, как и для Оби) характерно в прошлом применение татарских каюков.

68

Микротопонимы, расположенные в районе пристани, подтвержда ют нашу версию о том, что булгары использовали этот путь до русских. Рядом с пристанью в Печору впадают две речки — Якши (что подтверж дает наше предположение о том, что в основе названия пристани лежит это тюркское слово), и р. Хорошевка, свидетельствующая об адапта ции новыми хозяевами к своему языку тюркского субстрата. В настоя щее время существует и поселок Якша, название которого свидетель ствует о том, что его жители уже не знают языка прежних хозяев. В 70 верстах от пристани Якшинской расположены реки Большая и Малая разбойничьи. Нужно ли пояснять, что устойчивых мест прожива ния грабителейразбойников не может быть вдали от торговых путей, учитывая относительную пустынность данной местности. В 455 верстах ниже Якшинской в Печору впадает река Щугор знаме нитая легендой о том, что названа «коровой» (щугор) на старобулгар ском (древнетюркском) языке, якобы в честь того, что до нее один из купцов смог довезти корову на спор (Бахши Иман 1993). Современное татарское «сыер» проявляет явное родство с указанным в легенде тер мином. Кроме того, нам известно, что термин «чукор» на языке манси означает табун. Однако, вопрос усложняется тем, что не выглядит невозможной этимология от чокыр (тат.) — овраг. Кроме того, известно и комина звание реки, считающееся более старым — Сакурья (Ануфриева З. П. 1986. С. 5). Я же предварительно склоняюсь к венгерскому szigory — «грозный, суровый» (Закиев М. З. 1993. С. 39). Это предположение учитывает также и тот факт, что данный гидроним встречается не только на Печо ре и Колве, но и в районе Углича — р. Чюгор (КБЧ — С. 130), Татарста не (Шугур), южных степях Восточной Европы 72. На 600 версте — высота Канин нос (Кан буруны). Следует учесть, что такой же топоним существует и на побережье Северного Ледови того Океана. О нем — ниже. Но налицо явная их взаимосвязь. На 661 версте — остров Орда. На 693–705 версте — перекаты Акичи. Я предполагал первоначаль но этимологию от тюркского «ак» — «белый», но впоследствии, стал склоняться к тому, что перекаты и островок назывался по имени бывше го хозяина местности — комипермяка. Подобная традиция проимено вания угодий именем хозяина прослеживается по документам русского периода. Имя Акичи также зафиксировано у комипереселенцев ХVI в. ____________ 72 Весьма интересен в этом отношении тот факт, что один из Белоозерских князей но сил титул (?) «Сугорский». Тем самым, проявляя некую давнюю связь волжских торговых путей, озерного края и Поморья (белоозерские князья кормились от Копорья).

69

Однако, при этом возникает вопрос о тюркском происхождения имени личного (что также неоднократно документально фиксируется у коми переселенцев). На 760 версте располагался Боянды — остров Боян. Боян — личное имя, типичное для хазар, тюрков и монгол. Иджидды (остров Иджид) — находящийся на 779 версте от условной точки отчета, в итоге оказался хоть и уралоалтайским, но не тюркобул гарским. На древнепермском означал «великий», вероятно, что это опре деление относится не к самому острову, а к отрогу (парма) Урала — Ид жид, приблизившемуся к реке напротив острова. Гдето здесь С. Гербер штейн размещал в XVI в. русскую крепость «Strupili», которая размеща лась «у русских берегов, у гор справа» (Герберштейн С. 1988, С. 157). На 801 версте располагалась деревня с тюркским названием Та рамша. Термин Чулей (901верста) мы не смогли перевести, хотя и предпо лагаем булгарский архаизм. Примечательно название села КИЧКАР, расположенного на право бережье 910 версты. С языка хантов он может быть переведен, как ивовый город 73. 981 верста отмечена высотой Поганый нос. Данный топоним может свидетельствовать о сохранении в условиях господства христианства русского толка культуры иноверцев. На 1014 версте располагалась деревня Караванная, На 1061 — деревня Хабар(ницкая). 1075 верстой указывается деревня Верхний Бугаев, 1084 — село Средний Бугаев, 1085 — Нижний Бугаев. Термином «бугай» (бык), сохранившимся в языке казанских татар, обозначалась и скала, торчащая на линии фарва тера, а также (возможно) опоры мостов 74. В данном случае, ойкони мы совпадают с описанием русла реки. Мы предполагаем, что приме нение русского речного термина «бык» является переводом, калькой более древнего — булгарского (который, в свою очередь, был заимст вован из иранского — бка). В бассейне реки Печора сохранились и бул гарский (бугай) и русский (бык) варианты, что, на наш взгляд свидетель ствует о длительном сохранении двуязычия в данном регионе. На 1128 версте расположена высота Караванная изба (Караван сарай?). ____________ 73 Мы должны указать, что в профессиональном языке русских поморов, сложив шемся на основе финнской терминологии, близким по звучанию термином «кечкар» обо значается ровный, без камней берег. Кроме того, у алтаицев есть род с таким именем. 74 Примерно такое же «стадо» речных «быков» располагается и в землях внутркнней Булгарии в бассейне реки Белой.

70

На 1185 версте — остров Сторожевой. В настоящее время мы пола гаем, что данный гидроним появился в XVI–XVII вв., во время, когда царское правительство с целью парализовать бесконтрольную север ную морскую торговлю строило заставы и остроги. Название деревни Харьяновская (1194) пока не нашло у нас должной этимологии. Но второе ее название Ермичи (Еремчи), по всей вероятнос ти, тюркизм, так как содержит не только основу от ерергэ — идти, но и типично тюркское окончание. К сожалению, длительное использование данного термина в чужой языковой среде не позволяет осуществить од нозначный перевод топонима. Возможны различные трактовки с тюрки. В финноугорских языках нами пока не обнаружено близких терминов. 1203 верста отмечена деревней Лежбуга. Топоним четко делится на две основы «Леж» и «Буга». Этимология второго составного слова про зрачно — бык. Какое слово было первоначальной основой сохранив шейся морфемы Леж – пока неясно. Деревня имеет также и финно угорское (по нашему мнению) название — Леджиги. Очень привлекательно для интерпритации название высоты ТОШ ВИССКИЙ (1221я верста). Термином «Виски» обозначается протока от озера к Печоре. Действительно, река Великая Виска, протекающая ря дом с высотой, впадает в Печору несколько ниже. Высота обозначена традиционным для тюрков термином ТАШ /ТОШ — камень, скала. На 1318 версте расположено село ТЕЛЬвисочное. «Тель» потатар ски — язык. Т. е. протока в виде языка. На 1409 версте расположен мыс Соколка. Его название может быть переведено и с русского. Известно, что данный регион некоторое вре мя служил регионом экспорта орлов. Но тогда, согласно правилам рус ского словообразования, высота называлась бы «соколиной». Более ве роятен перевод с тюрки (сакал/сокол — борода) с ударением на по следний слог. Неоднозначность подходя осложняется также и тем, что аналогичный ойконим отмечен в «Книге большому чертежу» в бассей не реки Дон, имеется таковой и в Польше. В устье реки Печоры (1420 верста) расположена высота Болванский нос. Такой же топоним имеется на острове Вайгач. Общеизвестно, что в тюркской транспортной системе широко при менялись для ориентации каменные статуи — балбалы и курганы. Ненцы, на территории которых сохранился топоним, также устанав ливали небольшие статуи идолов, но в скрытых, удаленных местах для религиозных целей. На ненецком они назывались «койка», «фалакой ка». То есть, балбал, некогда указывавший путь кораблям был установ лен не современными хозяевами Печоры. Термин «балван» применялся и в русском языке, но поморы их не ставили. Для ориентации, они устанавливали кресты и перенятые от бул 71

гар гуреи (гурейки) небольшие каменные пирамиды, прообразы гурга нов (курганов) 75. О том, что термином «болван» славяне обозначали именно тюркские изваяния свидетельствует легенда о московской Бол вановке: «…там стоял татарский бог. Понашему сказать — идол, а по татарски — болван» (Наука и религия. 1997. № 10). Продолжая о тюркизмах на Печоре, отметим, что к Печорскому краю даже в ХIХ в. относилось и побережье СЛО вплоть до острова КОЛГУЙ (Великанов А. 1887). Неподалеку от Балванского носа расположен мыс Иевский, с защи щенной от господствующих ветров хорошей бухтой (Ий — дом); мыс Бизек — узор; отмель Ермак — тюркское имя. Пятью градусами севернее Нарьянмара располагалось село Малый Карманкул, — безусловный тюркизм, к тому же, предполагающий на личие иного Карманкула. Среди вкладов в пользу Соловецкого монас тыря купца Абакумова (XIV в.) отмечается «две избы в Карманкулех» (Бадигин К., 1953. С. 280). То есть существование данного населенного пункта с тюркским названием относится поморами еще к золотоор дынскому периоду 76. В 1574 году в платежнице Пустоозерска упоминалось также Тугур дейостров и Сартаково озеро [Сартак — тюркское имя] (Садиков П. А. 1950. С. 472–477). Нами обнаружены десятки тюркских ойконимов вдоль всего тече ния р. Печера вплоть до самого ее устья в Заполярье. Безусловно, что все они не могли появиться здесь после перехода региона под власть Москвы. Некоторые из них носят следы позднейшего переосмысления тюркских терминов русским населением. ____________ 75 Исходя из того, что в формировании основы булгарского этноса принимали участие народы, чей язык близок к тунгусоманчжурской группе, мы склонны считать, что термин «курган» манчжурского происхождения (или принадлежал языку, содержавшему эле менты и тюркского языка и языка, относившегося к тунгусоманчжурской языковой общ ности, каковых должно было быть немало). См.: Приложение № 2. Таким образом, язык русских поморов сохранил в себе древнейший булгарский архаизм в виде термина «Гурей». 76 Мы должны отметить, что «Вкладная книга» соловецкого монастыря не сохрани лась до наших дней. Выписки, представленные на экспертизу были признаны уже в совет ское время фальшивкой, что впрочем, не решает вопроса о ценности информации за ключенной в этих выписках, т. к. Б. Шеригин не утверждал, что документы, представлен ные им — подлинники. Как он утверждает, документы переписывались в детском возра сте со всеми проистекающими последствиями. Во всяком случае, ценно представление поморов о древности этого печорского села. Именно с точки зрения поморского фольк лора мы приводим сведения из книг К. Бадигина и Б. Шеригина.

72

Примечательно, что некоторые микротопонимы тюркского (как мне кажется) происхождения не имеют ясного перевода с позиции со временного татарского и финноугорских языков. Они, по всей видимо сти, являются булгарскими архаизмами. При этом, необходимо отме тить, что большая часть дорусских ойконимов Печоры, на наш взгляд, имеет финноугорское происхождение. Поставить точку в вопросе о том, использовали ли булгаротатары печорский маршрут, нам позволит свидетельство автора Истории Се верного Морского Пути — М. И. Белова. Исследуя историю Пустозер ского острога на основе значительного количества актовых материалов российских архивов, он засвидетельствовал, что вскоре после основа ния острога на пустозерсую ярмарку приезжали купцы из Казани и Ас трахани (Белов М. И. 1956, т. 1. С. 47). То есть сохранились письменные свидетельства о том, что в XVI в. путь к Северному Ледовитому Океа ну был в Казани хорошо известен и активно использовался даже после перехода Севера под власть Москвы. Остается лишь сожалеть, что М.И. Белов не указал документа, на основе которого он внес это свидетельство в официальную историю СМП. Мы предполагаем, что речь идет о «Пустоозерской платежни це» — фискальном документе 70х годов ХVI в., частично приведенном в монографии Садикова (Садиков П. А. 1950. С. 463–499). Материальным подтверждением использования этого пути булгара ми остаются восточные изделия, которые время от времени находят на Печоре. В ХIХ в. Н. Загоскин специально подчеркивал наличие на кам скопечорском переходе (на Колве, где расположена Чердынь) «горо дищ», где часто находят восточные монеты (Загоскин Н. П. 1910. С. 193–194). Весьма примечательна еще одна особенность гидронимов Печер ского бассейна. Кроме естественных для этого региона относительно старых угорских, пермских, ненецких и позднейших русских терминов, существует ряд ойконимов, которые можно воспринимать как свиде тельства былого скандинавского присутствия. Например: «Варандея», «Шведская пристань», возможно: «Эйхерва», «Гаровочный». Таким образом, удивительное сообщение арабов, располагавших варягов ря дом с Югрой и Вису (Бартольд В. В. 1963, т. 6. С. 807) находит фактиче ское подтверждение в топонимах Заполярья. Особенно привлекает внимание остров Варандей (Варандея) 77. И не только своим удобным расположением. Само название острова мо ____________ 77 Укажем, однако, что в языке поморов сохранилось и другое название острова — Барандей (Бадигин К. 1956, С. 105), которое сближает его с местной, угорской основой (Баран + ды — остров баран). Подобное толкование топонима не выходит из ряда типич

73

жет быть переведено с норвежского, как Var + Аndelen «делить добы чу» (товар). Подобная трактовка совпадает с былыми традициями дру жин викингов и купцов, отмеченными в сагах, производить дележ об щей добычи при возвращении домой на одном из островов. О возмож ности норвежского происхождения термина «Варандей» свидетельст вует наличие схожего названия в Норвегии — Варранди «в Пейтуланде» (Снорри Стурлсон. 1990. С. 175). Уже после подчинения побережья Северного Ледовитого Океана Москвой, новгородцы отмечали, что этот остров исстари принадлежал им. Здесь примечательна смысловая оппозиция, где противопоставля ется реальные права на остров в пику летописным претензиям Новгоро да Великого на все cеверное побережье с древнейших времен. Значит, в реальности новгородцы не владели всей Печорой, как указывалось, например, в уставе Ярославу Ярославовичу тверскому в 1264 году (Бе лов М. И. 1956. С. 28.). По всей видимости, они имели там лишь сезон ные фактории. Этот вывод позволяет согласовать, казалось бы, противоречивые сведения различных источников. Например, устраняется кажущаяся па радоксальность утверждений некоторых скандинавских географичес ких произведений. Так, в географическом сочинении «Какие земли лежат в мире» да тируемом периодом Золотой Орды «Тартарики» отмечается севернее (и восточнее) «Русаланда» (Мельникова Е. А. 1986. С. 89). Это объек тивное свидетельство средневекового автора, на наш взгляд, однознач но свидетельствует о наличии отдельного независимого выхода татар к побережью Северного Ледовитого Океана. Учитывая, что к концу ХII в. северодвинский путь, по всей видимости, находился под под кон тролем новгородцев, большой степенью уверенности можно утверж дать что в скандинавском сочинении речь идет именно о печорском маршруте. О непосредственных контактах скандинавов и булгар сохранилось и прямые письменные свидетельства норвежцев середины XIII в. (при мерно 1253 г.). В саге о Хаконе сыне Хакона (О Хаконе Старом) сооб щалось, в частности, что в Норвегию прибыли «бьярмы, бежавшие от татар». Хакон конунг, окрестив аборигенов в Тромсе, принял бьярмов и поселил в МАЛАНГР (Маланген)фьорде. (Шаскольский И. П. 1945, С. 38) Данный фьорд, находясь в последующем близ границы с русской ____________ ных для Печоры названий на ды/дей. Данная версия также позволяет найти некоторое подтверждение в легенде из «Джагфар тарихы» об арктическом острове «Кук теке» — голубого (северного) барана.

74

зоной, не входил в дальнейшем в подчинение русским. (Шасколь ский И. П. 1945, С. 59). Под бьярмами Малангерфьорда мы предпола гаем всетаки не карел, воевавших против Норвегии чаще в союзе с новгородцами, а булгар, которых можно было противопоставить каре лам и русским на восточной границе Норвегии. Кроме того, миграция отдельных групп булгар далеко в Европу не однократно фиксируется источниками на протяжении тысячелетия, в том числе и в германские земли. Примечательно, что булгары мусульмане, бежавшие в Венгрию и основавшие город Пешт назывались «билерами», что весьма схоже с «бьярмами» скандинавов (Хузин Ф. Ш. 1997. С. 44–45). Бегство «бьярмов» в Норвегию в середине XIII в. также было воз можно через рассмотренный печорский маршрут, с дальнейшим про движением вдоль побережья Северного Ледовитого Океана. Под 1286 годом в анналах отмечается посольство татар к Эйрику — конунгу Норвегии. (Мельникова Е. А. 1986. С. 91–92.) В данном случае речь идет явно об ордынской делегации. Несмотря на то, что татарская официальная делегация, мы по лагаем, скорее всего, плыла по наиболее удобному пути — по Западной Двине, примечателен сам факт прямых дипломатиче1 ских контактов тюрков со скандинавами. К тому же посольства ми, как это принято, оформляются уже сложившийся комплекс от ношений. Учитывая мощь татарской империи, и мизерный потен циал Норвегии, речь могла идти только о торговле, ее условиях и маршрутах. Совокупность этих данных позволяет со значительной степенью уверенности утверждать о том, что булгары (и тюрки, в широком смысле) плавали в Заполярье и имели прямые контакты со Скандина вами. Что же касается булгарских торговых поселений в Заполярье, то, в принципе, их существование было возможно. Существовал в бесхлебной зоне Новгород Великий со спутниками, Холмогоры, в За полярье — Пустоозерск, а также — Кола и Мангазея (которые, кстати, основаны в дорусское время) (Скороходов М. Е. 1977, С. 117–118). Еще Ауфи со ссылкой на недошедший до нас список работы Ибн Фадлана указывал наличие городов Яклаб и Амлаб на Севере — у Юг ры (Бартольд В. В. Сочинения т. 2. С. 834). Общепринятые стереотипы о безлюдности северных земель до русской колонизации разрушаются исследованиями специалистов, об наруживших еще в прошлом веке десятки городищ на берегах север 75

ных рек. Многие из них еще А. А. Спицын относил к местной «чудской» культуре (Cпицын А. А. 1885. C. 1). Кстати, и С. Герберштейн указывал в частности в устье реки Печоры г. Папин — Papinovgorod (Герберштейн С. 1988. С. 161.). Борис Шеригин и М. И. Белов — историки русского освоения Севе ра отмечают, что на карте Баренца на Печоре указан город PIOTO ( Бе лов М. И. 1989. С. 80–81). Мы полагаем, что в данном случае голланд ская карта была неудачной копией с русского источника и при переносе названий была допущена описка Пусто–Пиото. Мы полагаем, что «Пу стоозеро» — типичная полукалька, характерная для районов русской колонизации северных финноугоских земель. И не в последнюю оче редь потому, что русское название не имеет определяющего смысла. Вряд ли можно найти в тундре озеро, которое нельзя было назвать так же. Поэтому мы предположили наличие угорского термина Pust  78. М. Иоланд отмечал наличие этой морфемы в топонимах бывших веп ских территорий, например: Radi + pust (UraloIndogermanika. С. 53) 79. ____________ 78 Обращение к угорским языкам позволило определить значение термина ПУСТ, как «вытекать, освобождать» (озеро удобно сообщается с рекой), а также — «спасать, пу скать на ночлег» (Зайцева М. И. С. 446, 453), что также соответствует роли городка на Севере. 79 Обращение к угорским языкам позволило определить значение термина ПУСТ, как «вытекать, освобождать» (озеро удобно сообщается с рекой), а также — «спасать, пус кать на ночлег» (Зайцева М. И. С. 446, 453), что также соответствует роли городка на Се вере. В целом, для региона бассейна р. Печора более характерны коми и угорские ойко нимы, как и на Северном Урале, Зауралье, Новой Земле. Так, если проливы на Беломо рье и Коле обозначались поморами финнским термином Salmi (Салма), то на Печоре и Новой Земле — угорским «Шар» с тем же значением. Мы относим термин «шар»к угор ским, несмотря на то, что в современных угорских языках Урала подобного термина не сохранилось, а близкий по значению термин есть у пермских народов — «середина». Об угорской принадлежности термина свидетельствует наличие схожего термина в венгер ском Tengri + szor — морской пролив (Хаас Э. С. 360). Морфема szor в составе слож ных слов (со значением «море»?) зафиксирована у хантов. Названия речек (гидронимы), содержащие в своем названии основу szor (Печора, Вишера и т.д.) могут оцениваться, как след былого пребывания угров. Таковые сохранились и на верхней Волге (например, у Костромы). Возможно, что северное «шор» обозначает реку (по аналогии с названием Печоры из Джагфар тарихы: Бийсу — «река Бий»). Этими наблюдениями проблема, к сожалению, не исчерпывается. Сходство гидронимов Печора и Вишера позволяет пред положить, что они восходят к одному термину. Им мог быть (манчж.) БИСАРАха — «раз лилось, затопило», что очень точно отражает впечатление условия весеннего преодоле ния водоразделов.

76

Только на основе одних письменных сообщений можно обо значить несколько мест, где возможны поиски древних торговых го родков. Известны и конкретные следы древних поселений. На Болванском носе (Балбал буруны), на побережье Северного Ле довитого Океана, где не растет даже мох (и где, согласно Джагфар та рихы, указан Булгарский городок АйхиКала) обнаружены возможные следы былых построек — окаменевшие остатки сгоревшей древесины на высоте 10 и 22 метра от уровня воды (Юрьев Б. Н., 1935, С. 108). На помним, что в устье Печоры лес не растет, а занос течением леса на та кую высоту — маловероятен. Возможно, это и есть остатки АкАртана (Айхикалы, Папина)? Имеется еще один интересный факт, обнаруженный М. И. Бело вым при раскопках «русской» Мангазеи 80, но не опубликованный им (насколько нам известно). По простоте душевной, его выводы опуб ликовал М. Е. Скороходов в казанском издании книги о своем плава нии на «коче» из Архангельска до Мангазеи. В конце своей книги он сообщил о выводах М. И. Белова по поводу основания Мангазеи — ее древнейшие слои относятся к ХIII в. (Скороходов М. Е.,1977. С. 117–118.), то есть к булгарскому времени 81. Неизвестно точно, как называли город булгары, но ненцами сохранено одно из его имен — Тагаревы хард (Скороходов М. С. 17). К тому же, по русским источ никам, проживала там карачаевская самоядь (Белов М. И. 1969. С. 61). Речка Кара, впадающая в Лукоморье, позволяет утверждать, что в данном случае имеет место тюркский архаизм чай/зай в зна чении «река». Среди описанных М. И. Беловым находок мы обратили внимание на керамику с типично булгарским зеленым поливом… (Белов М. И. 1981. С. 39). Во всяком случае, вопрос о том, возможно ли было существование устойчивых поселений в булгарское время можно считать разрешен ным: они были. Вышеизложенный материал позволяет утверждать. Что сведения Джагфар тарихы о «Чулманском» (камском) и «Нукратском» ____________ 80 Мангазея, кроме прочего, контролировала выход к собственно тунгусоманчжур ским землям. 81 Возможно, поселение много древнее булгарского времени. Судя по обнаружен ным каменным орудиям эпохи неолита, оно существовало и до булгар. Примечательно также, что жители Мангазеи плавили таймырскую (норильскую) руду (Белов М. И. 1969. С. 122–123).

77

(вятском) пути на Север, а также сведения о провинции Бийсу (Печора) и плаваниях по Печоре в целом верны 82. Таким образом, можно считать доказанным, что булгары обладали как минимум одним независимым выходом к морю — по реке Печо ра и осуществляли прямые контакты со Скандинавией и Зауральем, а предположение М. Г.Сафаргалиева о походе Тохтамыша на северное Поморье (описанное выше) получает вескую мотивацию: он расчищал торговые пути из Поволжья в Европу. Даже в условиях потери прямого выхода на Балтику по волжскому пути, ИдельУрал сохранял функцию международного центра транзит ной торговли имея северный маршрут в Европу. Северный морской путь обеспечивал региону ВолгоУрала постоянное участие в мировом товарном и культурном обмене, независимо от политических отноше ний с соседями. Регион Поволжья, имея независимый торговый путь в Европу, стано вился САМОДОСТАТОЧНЫМ по отношению к Хазарии (Золотой Орде или формирующейся Московской Руси).

VIII. НЕСКОЛЬКО ДОВОДОВ В ПОЛЬЗУ БУЛГАРСКОЙ БИАРМИИ Детские вопросы нередко являются самыми сложными для объяс нения. Наверное, не один десяток поколений норвежских жителей в детском возрасте задавал своим родителям вопрос: если наша стра на — Norweg (Norwergr) — «северный путь», то куда он ведет, ведь дальше — льды? Наверное, поразному отвечали взрослые, но вопрос действитель но непрост. Древняя скандинавская география, обозначая свой полуостров как центральную страну, знала Западный, Южный и Восточный путь (так не редко обозначали и земли будущей России). Их направление понятно, но куда же вел Северный путь? Саги и документы свидетельствуют — в ____________ 82 В настоящее время нам не известен какойлибо источник, который также указывал бы маршруты северной торговли булгар и связи со Скандинавией по арктическому пути. Вызывает сомнения в сведениях Джагфар тарихы лишь указание на первичность печор ского маршрута по отношению к другим. У нас сложилось впечатление, что расцвет пе чорского маршрута в качестве международного был связан с полной или частичной утра той других, более удобных путей на Запад, чем и объясняется обилие относительно позд них тюркизмов вдоль камскопечорского пути.

78

Бьярмию, которую зачастую отмечали на северовосток от Норвегии. Получается, что проблема является принципиально значимой не только для общероссийской, но и для общеевропейской истории. В свете рас сматриваемой нами темы о Булгаре и его торговых путях, он приобре тает первоочередную значимость. Несмотря на то, что вопрос с идентификацией Бьярмии однозначно пока не решен, упоминания о ней довольно многочисленны. Правда, сведения из этих упоминаний часто противоречивы. Так, авторы скандинавских географических сочинений со временем все более склонялись к тому, что Бьярмия — это Карелия и (или) Коль ский полуостров. Российская историкогеографическая традиция со времен В. Н. Та тищева приравнивает понятия «Бьярмия» и «Пермь» 83. При этом, древ няя Пермь нередко локализуется на территории современного прожи вания коми — в верховьях Камы 84. Однако, ученые пока не располага ют сведениями о существовании столь древней самостоятельной госу1 дарственной традиции на Севере. Имеются и другие несоответствия. Так, большая часть описаний Бьярмии позволяет с достаточной степенью уверенности говорить о том, что Бьярмия располагалась, или включала в себя районы Северной Двины, Беломорья и Кольского полуострова. Специалисты по скандинавской географии пришли к выводу, что по нятие «Бьярмланд» с веками все более локализовывалось на западных районах северного приморья. Попытки однозначно привязать этот тер мин к какомулибо определенному этносу пока не увенчались успехом. Тщательное сопоставление всех известных свидетельств, конечном ито ге, позволило им сделать следующее обобщение: «Понятие Бьярмланд в представлениях древних скандинавов было связано не с ограниченной четко очерченной территорией, а с обширным регионом, куда сканди навы попадали преимущественно морским путем, огибая Скандинав ский полуостров с севера и, в первую очередь, с той ее частью, кото рая была заселена финноязычными народами» (Мельникова Е. А. 1986, С. 199). Как нам кажется, данное определение в плане обобщения в основ ном верно, но стоит ли сбрасывать со счетов тот факт, что европейцы, ____________ 83 Русские летописи не знают термина «Бьярмия». Сообщения о чуди заволоцкой по степенно сменяются сообщениями о перми. Правда, В. Н. Татищев указывал, что в одной из летописей он встречал этот термин, применявшийся для обозначения Карелии (Татищев В. Н. История… Т. 3). 84 Начало этой традиции было положено И. Страленбергом и В. Чулковым в начале ХVIII в.

79

говоря о Бьярмланде, нередко имели в виду также и страну, государст во. Какое же? Здесь необходимо учитывать и то, что в скандинавской средневеко вой географической традиции (как, впрочем, и в других древних гео графических школах) наибольшей детализации подвергаются ближай шие земли и, по мере удаления, все большему обобщению подверга ются регионы, страны и народы, расположенные далее от места со ставления географического сочинения. Итак, северозападная географическая традиция с веками смещает Бьярмию все более к западу. В то же время, русская география смеща ет место нахождения Перми все далее на восток. Тенденция русской географии видится нам в данном случае, более верной. Это во многом определяется тем, что русские на протяжении веков не теряли прямого контакта с отступающими финноугорскими народами, подчинив к кон цу ХV в. большую их часть. Между тем, термин «ПЕРМЬ» «ПЕРМЯНЕ» не является исконным самоназванием коминарода. (Халиков А. Х. С. 82) Предполагается, что это название было получено ими от рус ских, заимствовавших в свою очередь этот этноним у вепсов, в языке которых имеется выражение «перя маа», что означает «земля, лежа щая за рубежом» (Халиков А. Х. 1991. — С. 82) Версия, безусловно стройная и удачная, тем более, что археологами установлено: «…куль тура пермян X–XIV вв вырастает на базе вымской культуры, памятники которой датируются IV–IХ вв и выявлены на территории Большеземель ной тундры до водораздела Камы на юге, от Печоры на востоке до Се верной Двины — на западе (Халиков 1991, С. 86). Итак, БьярмияПермь — это комипермяки? И да, и нет. В русских источниках зафиксирована не только современная Пермь, но и «Пермь старая», расположенная западнее (Книга большому чер тежу. 1950, С. 163). Впрочем, сохранились и европейские упоминания о ближней и «дальней Бьярмии» (Адам Бременский), т.е. еще древни ми указывалось на неоднозначность этого термина. Есть еще несколько версий, среди которых необходимо учитывать булгарскую и булгароудмуртскую. В пользу удмуртской версии свидетельствует, например, тот факт, что согласно данным различных вспомогательных наук, ареал прожива ния включал ранее и земли, расположенные севернее и северозапад нее современного района расселения. (Халиков С. 81). Самоназвание части удмуртов – поры, что подкрепляется на наш взгляд, упоминаем о пароситах, боровшихся с войсками монгол (Плано Карпини. 1997, С. 51). Однако, на наш взгляд, данная версия не противоречит в принципе следующей, согласно которой Бьярмией называлась территория, под 80

контрольная Булгарии. Участие предков удмуртов в формировании на селения Булгарии никем не оспаривается. Кроме того, один из воршу дов (родов) удмуртов называется «бигра» (Кузеев Р. Г., Пименов В. А., Шитова С. Н. 1985). Учитывая, что «бигерами» предки удмуртов назы вали булгар, то данный факт становится еще одним подтверждением о значительном проникновении собственно булгар на север. Из крупных ученых наиболее последовательным сторонником бул гарской версии многие годы остается академик М. З. Закиев, не раз публиковавший свои работы по этому вопросу (Закиев М. З. 1995. С. 58–67). В пользу булгарской версии склоняется академик И. Р. Таги ров, Е. Квалин и некоторые другие историки. Кроме того, А. А. Спицын, А. Ф. Теплоухов, Е. А. Халикова, Е. П. Казаков, А. Х. Халиков, полагают, что «носители поломской и ло моватовской культур, принявших активное участие в формировании на селения Волжской Булгарии не позднее IX–X вв в массе покинувшее Прикамье и бассейн р. Чепцы в культурном отношении не связаны с предшествующим и последующим пермофинским этносом и пред ставляют тюркское или угротюркское население… представленное… в бассейне р. Чепцы …могильниками типа «Бигершай»… Современ ные районы заселения удмуртов были ранее были заняты тюркоугор ским населением племен байлар, эней, гайна. (Халиков А. Х. 1991. С. 80–81). Это свидетельство в пользу того, что и собственно булгар1 ская территория определенное время охватывала более северные районы, чем было принято считать ранее. Кроме того, следует учитывать, что вплоть до ХII в на север Восточ ной Европы не распространялось влияние проторусских государств, на ходившихся в то время еще в зачаточной форме развития, между тем, как система северных рек в торговле к тому времени использовалась веками, а то и тысячелетиями (Макаров Н. А. 1997. С. 217). Необходимо отметить также, что арабская география, наиболее развитая в средневековый период, да и географическая традиция казан ских татар, не знали иного государства севернее Булгара, отмечая лишь подчиненные ей народы. Зато имеются географические сочинения, од1 нозначно свидетельствующие об эксплуатации булгарами выхода к се верным морям. Среди них выделяется уже частично приводившаясяци тата из сочинения АльБируни, Марвази, Масуди, Хараки и др. «заливы окружающего океана» «вблизи булгармусульман». (АльБируни. Т. 5. Ч. 2. С. 212). Не менее ярким свидетельством раннего присутствия булгар на се вере является утверждение АлМарвази: «…а что касается северной стороны, то там земля булгар. Она между западом и севером, накло нена в сторону севера» (Заходер Б. Н. т. 2. С. 36). 81

Казалось бы, термины «Булгар» и «Бьярмия — Пермь» сами по се бе имеют достаточно большое сходство для уверенного утверждения об их тождестве. Но это еще не все. Мы обратили внимание на то, что одним из наиболее древних наименований булгар относится термин «Баргар» (См.: Приложение № 1). Причем, данный вариант этнонима засвидетельствован как европейскими, так и восточными раннесредне вековыми современниками. Именно этот вариант мы предполагаем на иболее архаичным. Данная версия подкрепляется широко известным обозначением булгар как «БУРджан», БАРаннджар, БАРсил и, возмож но, просто БАРы и ВАРы 85. Ш. Марджани, как известно, указывал на то, что вариант «баргар» некоторыми древними историками считался наиболее правильным произношением этнонима, а «булгар» — просто речие (Марджани Ш. 1989, С. 49). Термины «Бьярмия» и «бигер», по нашему мнению сближается с другой производной этнонима — «билеры». Именно в таком варианте упоминаются венграми булгарымусульмане, основавшие Пешт (Ху зин Ф. Ш. 1997). Примечателен и тот факт, что в скандинавской традиции сохрани лось несколько вариантов обозначения булгар: Булгараланд (черно морская — через Венгрию), Фулгария — (волжская, — как часть Гар дарики). Поэтому наличие еще одного, наиболее архаичного названия, видится нам вполне логичным. По нашему глубокому убеждению, в скандинавской традиции со хранились наиболее архаичная форма этнонима булгар и торговых пу тях из Скандиеавии к ней. Это, как нам кажется, обусловлено древней шими контактами между ними еще в период проживания скандинавов в «Великой Светьодь», располагавщшейся «восточнее Дона» (Снорри Стурлсон. 1995). Что касается вопроса о соотношении комипермяцкого этноса и булгарского государства, то он попрежнему не решается московской исторической школой. На наш взгляд, это объясняется действием ус тойчивых стереотипов идеологического плана. Иначе трудно объяснить очевидность его решения, подкрепленную неоспоримым фактическим материалом. На начало 90х годов только в Пермской области насчиты валось около 170 пунктов, где были выявлены булгарские изделия домонгольского времени. Причем, особо знаменательно обнаружение ____________ 85 Учет исследователями этой, как мы считаем, более архаичной формы этнонима, открывает перед исследователями огромный новый пласт исторической информации о булгарах. С учетом известной закономерности постепенной замены звука «r» на «l», раз витие bargar в balgar вполне естественно. При этом, обнаруживается несомненное сход ство с «Пермью» — Bar maa — «земля баров».

82

классического двухъярусного булгарского горна для обжига ке рамики на Рождественском городище. Такие горны использова лись булгарами для поточного, товарного производства. Много численные археологические находки позволяют утверждать не просто о значительном торговом присутствии булгар, а о глубо ком проникновении культуры булгар в массы населения. Специа листы считают возможным говорить об обширной «колонизации» булгарами Севера вообще и района современного проживания пермских татар, в частности (Хузин Ф. Ш. 1997, С. 25). Об этом свидетельствует: — появление земледельческих орудий и ремесленных инструментов булгарского типа, — изменение женского костюма по булгарским образцам, — и, самое существенное, — изменение обрядности захоронений с переходом к исламским стандартам в Х–ХIII вв 86. Все это позволяет однозначно утверждать, о том, что многочис ленные тюркские топонимы Верхней Камы закрепились еще с домон гольского периода, современное татарское население Перьми являет ся прямым наследником древнейшего охвата государственностью, и культурой Булгарии народов Приуралья. Возможно, что район совре менной Перми еще с казанского периода был связан с Поволжьем не только речным, но и сухопутным путем. Через г. Елабугу по направле нию к Перми проходила древняя т. н. «Арская дорога» (Крестинин В. С. 16) 87. Исследователями истории коминарода отмечается значительное количество терминов иранского и булгарского происхождения, осо бенно в скотоводстве. Отмечается наличие значительного количества булгарских изделий, особенно у Перми вычегодской, лежащей на пути из Камы в Беломорье и далее (Кузеев Р. Г., Пименов В. В., Шито ва С. Н. — 1985, С. 19, 22). Определенное сходство с народами Булгарии выявляется и антропо логами. Применительно к теме об отношении финноугров к булгарской государственности, нам не встречалось пока привлечения учеными того ____________ 86 Эти, и многие другие факты систематизировал А. М. Белавин в своей диссертации. Остается надеяться, что в своих будущих работах, он не будет настолько закрепощен внешними требованиями и не станет сводить значение этих находок лишь к рамкам торго вых взаимоотношений. 87 Я считаю возможным исследование всего Сибирского тракта на участке от Казани до Зауралья с целью выявления древнейшего булгарского транзитного пути через Урал.

83

факта, что финноугры со всех сторон отступали от колонизаторов к Булгару, и сохранились до сих пор, в основном, в рамках позднего Бул гарского царства. Эта закономерность, как мне кажется, кроме всего прочего, свиде тельствует о значительном сближении культур финноугров и тюрко булгар в предшествующие периоды. Массовый уход булгарского (бул гаризированного угорского?) населения из северных районов несколь кими волнами в по утверждению, Е. П. Казакова, фиксируется археоло гически. Об этом сохранились и письменные сообщения. Так, о предна меренном массовом переселении «болгарской черни» с Камыреки в Казанскую землю писал «Казанский летописец». При этом, он акценти ровал внимание читателя, что именно эта болгарская чернь по своим обычаям сходна с самоядью 88. Совокупность всех этих данных позволяет утверждать, что террито рия, котороя обозначалась у скандинавов, как Бьярмия была подверже на сильнейшему культурному и государственному влиянию Булгара, и, скорее всего являлась территорией Булгарии. ПАМЯТЬ ДРЕВНИХ ПЕРМЯН В какой степени реально булгары контролировали север сказать сейчас трудно, почти невозможно, т.к. невозможно узнать об этом от самих древних пермян. Однако, такую возможность нам предоставил В. И. Лыткин, восстановивший по отрывочным текстам значительную часть языка древней перми вычегодской. Я попытался также использовать для сопоставления и дру гой объективный материал — сведения пустоозерской платежницы ХVI в., обратив внимание на имена пермяков, переселенных в XVI в. новой властью в г. Пустоозерск, располагавшийся близ устья Печоры. Они называли свои дома — сараями. Некоторые из них носили тюркские имена и фамилии — Барачко (Барак), Хабарко (Хабар), Туртыга Казаков, Сурочеев, Салтыковы, Сумароковы, Юшмановы, а один, даже исламское — Шарап (Шэрэф) (Садиков П. А 1950. С. 463–478). То есть древние пермяне не просто испытывали влия ние, а непосредственно входили в сферу древнейшей булгарской культуры. Более того, данные фамилии и имена пермян объективно свидетельствуют о том, что, даже спустя почти сто лет после окон чательного перехода под власть Москвы, коми еще сохраняли бул гарские традиции. ____________ 88

Казанская история. Тула,1987. С. 106.

84

Данный вывод подтверждается следующим фактом, ранее не учи тывавшимся исследователями. В словаре древних пермяков нами об наружено два интересных термина. Первый из них — «Канкаро/Анка ро», по утверждению составителя словаря В. И. Лыткина обозначал «Царский город» и, в частности, — Москву (Лыткин В. И. 1952. С. 153). Мы не полностью разделяем точку зрения составителя, и вот поче му. Указанный термин состоит из двух четко выделяемых морфем «кан» и «кар». Морфема «кар» традиционно обозначает у большинст ва финноугорских народов город. Морфема же «кан» не требует объ яснения даже на русском языке. Причем, твердая «к» в начале слова за фиксирована как раз для булгарских правителей — на монетах и в пись менных источниках. У Московских князей, как известно, подобного ти тула не зафиксировано. Термин «кан» в пермистике принято считать за имствованием булгарского периода. То есть, столицей у древней пер ми был город кана, а таковым не мог быть никакой иной, кроме горо да булгарского кана. В этом же источнике нами обнаружен еще один интересный тер мин — КАНКЕРКА — таможня, буквально — «дом кана» Лыткин В. И. 1952. С. 153. Таким образом, народная память древних пермян сохра нила объективные (не зависящие отнашего мнения) сведения о том, что территория древней перми не только контролировалась таможнями, но эти таможни принадлежали кану. Безусловно, что эти термины отража ют реальности домонгольского времени, так как в период Империи Джучидов применялось широко распространенное и известное татар ское слово — «таможня». Применение этих терминов древней пермью означает, что выше упомянутое сходство гидронимов Подвинья и Булгарии отнюдь не слу чайное совпадение, что районы проживания древней перми (от Север ной Двины до бассейна реки Печоры) были подчинены столице булгар, а торговые пути на Север и в Скандинавию контролировались булгар скими таможнями. Наличие данных терминов свидетельствует о том, что древняя Пермь в местах своего древнейшего расселения (в том числе и в бас сейне реки Северная Двина) входила в сферу воздействия булгарской государственной и экономической организации, а районы их расселе ния следует считать территорией подконтрольной Булгарии. Совокупность вышеприведенных и некоторых других фактов позво ляет со значительной степенью уверенности предполагать, что поняти ем Бьярмия скандинавы первоначально обозначали Булгарию, госу дарственная организация которой охватывала районы Восточноевро пейского Севера. 85

По мере сокращения прямых контактов скандинавов с булгарами, термин Бьярмия постепенно переносился на те нерусские этносы, кото рые проживали восточнее Норвегии, на доступном для посещения ев ропейцами побережье. Напомним, что с XVI в. для посещения европейскими купцами по степенно закрылось практически все северное побережье, кроме Ар хангельска и Кольского полуострова 89. С другой стороны, русская ге ографическая традиция, переняв термин «Пермь» в отношении кон кретного этноса, сохранило его за ним, несмотря на его постоянное смещение на Восток. Таким образом, мы имеем достаточно веские основания предпо лагать, что под термином Бьярмия скандинавами первоначально пони малась территория Булгарии, затем – территории вдоль северных маршрутов торговли с ней. И, лишь после разрыва постоянных торго вых связей, географический термин окончательно приобрел то обоб щенное значение, которое было зафиксировано Е. А. Мельниковой. (Мельникова Е. А., 1986. С. 199) Оба термина оказались в итоге, оторванными от первоначального объекта и разнесены территори ально 90. Все это позволяет говорить о том, что булгары торговали с Европой не только через посредников, но и без них, длительное время сохраня ли под своим контролем северные районы Восточной Европы (куда они проникли задолго до славян), а также и маршруты транзитной торгов ли, пролегающие по ним.

____________ 89 Примечателен в этом отношении, тот факт, что в Калевале указываются турьи в Ла пландии. (Калевала. С. 32, 34). 90 Выяснение проблемы Бьярмии не может считаться окончательным без решения во проса о северной чуди и колбягах. Это следует считать непременным условием оконча тельного разрешения вопроса. В легендах коминарода чудь неизменно выступает в ро ли автохтонного допермского населения отчасти ушедшего на восток, отчасти уничто женного. Сведений о сопротивлении чуди комулибо не сохранилось. Повсей видимости, северная чудь также, как и на Алтае, самодийского происхождения. Колбягами принято считать некое бесследно изчезнувшее скандинавское племя. Но такового не зафиксиро вано среди них. Они были влиятельны и в военном и торговом отношении. Колбяги упоми наются в Русской правде, судных грамотах и сагах. Но кто они? Нет веских оснований свя зывать их с польским Колобжегом. Зато схожие названия племен и родов зафиксирова ны у различных тюркских народов.

86

IX. О ЗНАЧИМОСТИ СЕВЕРНОГО ТОРГОВОГО ПУТИ Северный морской путь в Европу был чрезвычайно сложен. Его экс плуатация происходила в столь сложных условиях, которые могли быть оправданы лишь выгодами прямой торговли без посредников. За одну навигацию путешественник мог пройти лишь в одну сторону. Однако, уже самые ранние свидетельства развития материальной культуры, позволяют утверждать о том, что письменные сведения средневековых географов об использовании пути из Булгара в Сканди навию верны. Еще в Младшей Эдде, когда речь шла об излишествах и богатствах скандинавской знати, указывалось, что они имели «мечи из страны хазарской» (Викинги. 1996. С. 37). Использование северных маршрутов было оправданным, на наш взгляд, в основном в те периоды, когда прямой Волжскобалтийский путь был перекрыт русскими и немцами. «Владимиру Святому», со гласно летописям, удалось освободиться от булгарских налогов, но путь купцам еще оставался открытым. Поэтому, даже зная о печор ском маршруте, вряд ли булгары использовали его в качестве транзит ного пути в Европу в Х–начале ХI вв. Скорее всего, они пользовались Печорским путем для северной торговли и относительно безопасных сообщений с востоком. Северодвинский путь, судя по сагам, вероятно, использовался к это му времени достаточно долго. Об этом косвенно свидетельствует и тот факт, что сапоги (характерные для степных культур со скифских вре мен и, практически неизвестные в Европе) проникают в Западную Евро пу, согласно исследованию Германа Вейса, практически одновременно и с юга и с Севера. Реконструкция одежды из «варяжских» захоронений (в том числе Гнездово) позволяет говорить, что в Х веке они лишь начинают перехо дить на сапоги, которые массово носились на севере Восточной Европы только Булгарами (что полностью совпадает с летописным сообщени ем о разнице в экипировке булгар и дружины Владимира). Вопрос о по явлении сапогов в Европе (начале их широкого употребления) вообще, достоин отдельного крупного исследования. Наиля Кумысникова обра тила внимание на тот факт, что сапоги казанских татар, обладающие ха рактерным орнаментом и техникой шитья восходят к скифским сапогам из Пазырыкских курганов, где находят полную аналогию. Мы же обра тили внимание на тот факт, что булгарские (?) сапоги появляются в За падной Европе в Х–ХI вв. Историк одежды культуры Герман Вейс заме тил, что сапоги (войлочные и кожаные) появляются в Европе одновре менно на юге и на севере. У норманнов они появляются примерно, с се 87

редины Х в. — т.е. после падения Хазарии и усиления роли Булгарии и Руси (Вейс Г. С. 353). Примечательно, что значительная часть захороненных в Гнездово «ва рягов» носит булгарские поясные ремни. Отметим в этой связи, что пор тупея была принадлежностью и знаком различия командного состава. Та ким образом, можно сделать вывод о том, что скандинавские воины, по гибшие на днепровском пути, имея булгарские знаки различия, в Х в. мог ли находиться на службе у Булгара. Возможно, к месту будет вспомнить, что один из скандинавских конунгов, воспитанный в Восточной Европе, прозывался «Али из Гардарики» (Снорри Стурлсон. 1995. С. 127). В ХII в. в Германии получают распространение более тонко выделан ные восточные кожи в том числе и «сафьян». В середине ХII в. получают распространение «более удобные и практичные» брони восточного происхождения из «чешуек кожи или рога». Еще до монгол в Европу проникают смычковые инструменты и бубенчики (Вейс Г. С. 353–432). В начале ХIII в. в Германии появляются башмаки и полусапожки, форма носков заострилась и они поднялись вверх. Головные уборы ста новятся более разнообразными. Им же отмечается, что с ХIII в. в Евро пе растет гамма красок, применяемых для окраски тканей (Вейс Г. С. 372). Отмечается, что с ростом моды на меха растет значение и се верной торговли. В отношении булгарского участия в мировом товарообороте весьма заманчиво сопоставление этнонима булгар (баргар) и названия лучшего фрисландского [и здесь фризы!] сукна, изготовлявшегося из шерсти восточных тонкорунных овец — «Беркар» (Вейс Г. С. 353). Наибольшее развитие северные торговые маршруты булгарской тор говли получили, по всей видимости, в позднезолотоордынский период и, особенно, на этапах противостояния Сараю, который мог свободно поль зоваться выходом Новгорода к Балтике. Вообще, как нам кажется, Са раю не очень выгодно было использование северных маршрутов, т. к. он полностью контролировал транзитную торговлю через южные порты. Вероятно, поэтому княжества СевероВосточной Руси с одной сто роны были заинтересованы в мощи Золотой Орды (как в гаранте неза висимости и источнике поступления восточных товаров), с другой сто роны — тяготились ее регулирующей волей, согласно которой, основ ной поток товаров шел южными маршрутами. Поэтому они активно участвовали в ордынских походах на булгар, стремясь пробить самый удобный — волжский путь на Восток. Булгару же (как и в современных условиях) для воплощения реаль ного суверенитета мало было просто отбиться от вражеских войск. Не обходим был собственный выход в мир. И, если с восточной и южной 88

сторон товарооборот был обеспечен древнейшими торговыми и родст венными связями, то с Запада он был перекрыт верными подручными Сарая. Периодически расчищая выход на двинский путь (атаки булгар на Городок, Галич Мерский, УстьЮг, Нижний Новгород без стремления закрепить эти земли за собой), в XIV–XV вв., по всей видимости, проис ходил постепенный перенос определенной части товаропотока из Бул гара на северные маршруты. В пользу этого предположения свидетель ствует следующий факт, давно известный историкам, но не применен ный до сих пор к торговым маршрутам: В середине XIV в. (1349) Евразию охватила эпидемия чумы. Причем, она двигалась с Востока на запад по основным маршрутам торговли: Сарай — черноморское побережье — города Средиземноморья — торговые города Европы с выходом на Балтику. Было замечено, что в Норвегию чума охватила раньше чем Русь (вскоре после Булгара), а княжества северовосточной Руси оставались незараженными (Сафар галиев М. Г. 1986. С. 372). Прослеженная динамика распространения эпидемии свидетельствует о том, что основные торговые пути в Европу проходили по ЮГУ (ордынский маршрут) и СЕВЕРУ (булгарский марш рут), минуя Московскую Русь. Видимо Русь была отстранена от основ ных товарных потоков с востока. Чума все же поразила и ее, но через Новгород Великий, открытый ганзейским городам. Все это свидетельствует о том, что северный торговый путь из Бул гара в Европу в средние века осуществлял значительный оборот товар ной продукции. Он также являлся одним из основных мировых торговых маршрутов.

X. АРКТИЧЕСКИЕ ПЛАВАНИЯ БУЛГАР Тюркизмы не ограничиваются бассейном реки Печора, а продолжа ются и далее по побережью Северного Ледовитого Океана: м. Бизек (узор), ов Ермак, Карское море (Кар дингезе, Нарземское), Шарапо вы кошки, Байдарицкая губа (Байдары есть в Крыму, Байдар — тюрк ское имя), на Югорском шару — «карачаевская» самоядь, р. Коротаи (ха) 91, Кильдин, Болванский нос на ове Вайгач, столица Новой Земли — ____________ 91 Термин «каратай», вопреки народной этимологии (черный жеребенок), следует вероятно понимать, как «черная река». Подобное наложение известно и на территории современного Татарстана — Зай Каратай. Кроме того, ранее (выделялся до середины ХХ в.) на территории бывшего Казанского ханства существовал этнический элемент кара таи, отнесенный в 20е годы к тюркоговорящей мордве. В степях Казахстана В. Радловым был зафиксирован тюркский народ (племя?) каратаи.

89

Новые Кармакулы, остров Калгуев (Кальга, Калгуй), мыс Тархан(ов), Канин нос (Кан буруны) 92. На Кольском полуострове, где, по мнению большей части исследо вателей предполагается расположеие древней Бьярмии, поморы ука зывали становище Китай, вежи Кедибея на Терском берегу (Бадигин К. 1956. С. 112), рр. Харловка, Барышиха (Козлов. С. 41), наволок Буто рин (Козлов С. 42), Ханбара, корга Салтыковка, Хожалой (Козлов С. 31). Следы былого булгарского влияния на Кольском полуострове об наружил наш коллега из Москвы Е. Лазарев из редакции журнала «Наука и религия». В устье Варзуги (ВАРгузы), (где предполагалась «внешняя Бьярмия») им обнаружены тамги охотников (конца про шлого  начала нашего века?) в виде салтовомаяцких (булгарских) рун (Лазарев Е. 1996. № 2). Кем были носители этой культуры? После сталинских чисток уже вряд ли можно точно ответить, но известно, что в свое время туда переселяли коми (ижемцев). Мы предполага ем, что их потомки сохранили древние руны предков, хотя и должны отметить, что становища на берегу содержали, в основном, русские поморы. Но и это далеко не все. Известно, что Колу (Мальмус, Мурманск) Новгородцы захватили (предположительно — по суше) примерно в начале ХIII в. Окончательно она перешла к ним в ХIV в. Чья она была до того, если к ней пробивались и русские и норвежцы? Область Тре (Тер, Терский берег) была заселена в основном лопарями — «мурма нами» по В. Татищеву (Татищев В. Н. 1950. С. 110.) — контролировав шими, по всей видимости, этот важный транспортный узел. Вероятно, они оказывали агрессорам длительное сопротивление. Об этом гово рят не только сохранившиеся коегде саамские ойконимы, но и рус ские топонимы, например, Лопские стрелы (позже — Стрельна). Из вестны также упоминания о набегах «мурманов» на уже русский Двинский край, которые традиционно приписывают норвежцам. На последних данное название было перенесено, по всей видимости, от носительно недавно. Джагфар тарихы упоминает о городе «Булгаркала» с колонией куп ца Валида. Предварительно я считаю возможным связывать это свиде тельство с г. Колой (напомним, что в скандинавских сагах есть упомина ние о Балгарасиде). Там же описывается, что местные ары не допуска ____________ 92 В географических описаниях поморов пов Канин нос назывался «Канской землей» (Шеригин Б. 1989. С. 544), что позволяет с большей степенью уверенности предполагать булгарская основу термина «кан». В русских летописях ХII в. указаны военные походы новгородцев на «Канскую землю».

90

ли к данному порту корабли норвежцев и русских, но способствовали булгарской торговле. Однако, встречались упоминания о городе лопа рей в центре Кольского полуострова (Белов М. И. 1969. С. 17), кото рый можно было бы считать довольно старым, т.к. первопроходцы, как предполагается, не огибали Кольский полуостров, а использовали реч ной маршрут и «срезали» путь (См.: карта № 2). Отдельной темы также достойна и собственно саамская (лопарская) тема. Цепочка ойконимов с морфемой «муром» тянется от Мурома, через Муромский монастырь (Онежское оз), Муромское оз., реку Муромку (Кольский пов) и т. д. к г. Мурманску (Коле), оставляя след беглецов. Наше предположение находит подтверждение в работах ка рельских ученых, выделивших топонимы саамского типа в более южных районах. Это позволило исследователям прийти к выводу, что «саамы пришли с востока, их следы обнаруживаются в Карелии, Архангельской области, Коми АССР». Отмечаются также, иные цепочки топонимов, протянувшихся на се верозапад аналогично цепочке «Муром». Это, например, цепочки, со держащие морфему «Шокша» (разряд мордвы — «проныра») и «Шуя», растянувшиеся от Поочья и р. Мокши (Мордовия) через Костро му до Карелии, Ленинградской области и Мезени. Отмечается, также, что топонимы, содержащие окончания на га, ма, ша, кса, та/да рас пространены по всему северу и их значение «не выяснено». (Керт Г., Мамонтова Н. Загадки карельской топонимики. С. 12, 69, 96, 99). Таким образом, карельские исследователи признают факт древ нейшего присутствия в финской зоне древнейшей волжской субстрат ной топонимики (что, впрочем, подтверждается и данными архео логии) 93. По Джагфар тарихы следущая стоянка булгар на морском пути в Ев ропу была уже в Норвегии — в порту Егг. В честь него и вся Норвегия на зывалась «ЕгСадум». В этом отношении, привлекают внимание следующие топонимы: — На современной границе с Норвегией есть мыс Териберский, НП — Териберка, ____________ 93 Мы уже приводили мнение крупнейшего историка Севера М. И. Белова о «мощном воздействии племен волгоокского междуречья» (Белов М. И. 1956. Т. 1.С. 22). При этом, мы должны учитывать значительные культурные различия между различными фракциями (племенами?) этнического образования, обобщенно именуемого саамами. То есть, древняя мурома могла значительно отличаться от современных саамов и, со временем, подвергнуться ассимиляции со стороны саамских племен. О былом могуще стве лапландцев сохранились воспоминания и в карелофиннской Калевале.

91

— Ханко (мыс) переводится с манчжурского как «мыс». — Мыс Киркенес имеет полный аналог в тюркском Крыму — Кикене ис (старое — Киркинеис по О. Трубачову (Трубачов О. С. 146). — Одна из «крупных рек Норвегии называется Орклы (задняя), — Остров Бьяркей, жители которого часто посещали Бьярмию (по са гам), — г. Берген (бывший Бьоргун), расцвет которого приходился на пери од до ХIII в. Указанные топонимы, конечно, требуют сравнительного изучения и сопоставления с данными других возможных языков (и в первую оче редь, конечно — норвежских), но в сочетании с уже известными нам данными их восточная принадлежность уже не кажется невозможной 94. Таким образом, учитывая совокупность всех вышеприведенных фактических данных, версия о наличии в средневековье окольного пути в Норвегию из района Поволжья в обход ВладимироСуздальской зем ли, а также версию о плаваниях булгар вдоль СМП можно считать дока занными. В плавании до Норвегии наиболее сложным участком являлся про межуток от устья Печоры до норвежского порта Егг. Течения, ветры, сложная ледовая обстановка и враги — все было против отважных мо реплавателей. Далее шла открытая вода без непреодолимых преград. Поэтому, булгарскому мореходу ничего не мешало плыть далее на запад. Почти ни на что не надеясь, а лишь утоляя собственное любопытст во, мною просматривалась литература о русских поморах. И здесь обнаружились сведения, которые без сомнения можно счи тать сенсационными. Русские поморы, по всей видимости действительно, проникли на ар хипелаг Шпицберген («Грумант», который они считали Гренландией) раньше норвежцев, колонизировавших север Скандинавского полуост рова примерно одновременно с ними. Но… В географической традиции поморов сохранилось не только преж нее название всего архипелага, но и отдельных островов. Так, самый большой из них назывался Медвежий (а также Большой Берун и Эдж), меньший по размерам остров — Малый Берун (Бадигин К. 1956. С. 269). Третье название острова Медвежий — «Эдж» свидетельствует о угрофиннском присутствии. Иджид — великий, большой. ____________ 94 Это например, термин «конунг» (от «конунга» — сияющий), или «викунга», что оз начает «викский». Учитывая весьма значимую в древней Скандинавии провинцию Вик, се мантика термина становится прозрачной.

92

Берун, берун, берун… БУРУН! Большой нос и Малый нос! Действительно, острова выдаются на юг, навстречу путнику мыса ми. Один — большим, другой — поменьше. И сразу с железной закономерностью возникает несколько во просов: Когда?! Какими силами?! Зачем?! Искажение, с которым было сохранено название, свидетельствует о древности использования термина в чужой языковой среде. В русском языке тюркский термин «бурун» сохранился лишь в применении по от ношению к кипению воду перед носом корабля. То, что он мог приме няться в восточнославянских языках ранее и по отношению к мысам, я лишь предполагал, но не надеялся найти тому подтверждения. Проще всего ответить на последние вопросы. Исследователи по морских судов еще в ХVIII в. отмечали, что поморские кочи это — «су да каменного века». То есть для их постройки было достаточно средств у людей еще до появления металла. А это, в свою очередь, значит, что у коренных народов Севера и булгар имелись проверенные тысячеле тиями средства, приспособленные к арктическим условиям. Вопросы «кто? когда?» останутся, по всей видимости, без точного ответа. Но, следует учесть, что с ХIV в, когда русские поморы стали ос новной силой на арктическом побережье Восточной Европы, булгар ские экспедиции на Шпицберген из метрополии видятся нам невозмож ными изза двинсконовгородской конкуренции. Таким образом, я предполагаю, что пользуясь новейшими навигаци онными приборами того времени (компас, астролябия и т.д.), тюрки проникли на Шпицберген раньше европейцев. Русские поморы, судя по арктическим топонимам, шли по следам тюрков и финноугров. Но и это далеко не все. Определенные сходства в языке, материальной культуре и некото рых традициях древних ирланцев и народов степной зоны Восточной Ев ропы позволило нам предполагать, что и Ирландия была знакома булга рам. Последние археологические находки в Ирландии, во всяком слу чае, выявили изделия из Поволжья и Армении (Калейдоскоп. 2000. Сен тябрь), что мы рассматривали в главе о волгобалтийском пути. Нам известно, что булгары знали об Исландии 95. Мы знали о «стран ном» совпадении исландских названий ледниковых озер и рек, сходных ____________ 95 Общепринятый стереотип, основанный на исландских сагах, о том, что Исландия ос ваивалась норвежцами (кстати, и в них есть упоминания, которые можно отнести к иным этносам — «люди с болот» и т. п.) — не верна. По крайней мере один догерманский пласт известен в Европе – ирландцы. По свидетельству специалистов, кельты начали осва

93

с тюрксими «су» («са») и «Куль». Поэтому внимательно изучили карту древних названий исландских фьордов. Она также не разочаровала нас. Рядом с финским фьордом Финнафьорд (№ 1) на северовостоке расположен БОРГАРфьорд (№4), затем — еще один Боргарфьорд (№ 27) — на юге, имеется также фьорд Эски (старый) (№ 11), Исафь орд (фьорд Исуса) (№ 73), Иекюль (домашнее озеро) (№ 75), Битрю (законченный, завершение?), булгарскими архаизмами могут быть на звания: Таралатрфьорд (№ 83), Бьярнарфьорд (№ 85), Драунгар фьорд (№ 88) (Мельникова Е. А. 1986, С. 161–164). Таким образом, многие топонимы Северного Ледовитого Океана, являющиеся безусловными тюркизмами свидетельствуют о том, что тюркобулгарские экспедиции ходили не только по «непроходимой» Арктике, но и на Шпицберген и в Исландию.

XI. КРУШЕНИЕ СЕВЕРНЫХ ТОРГОВЫХ ПУТЕЙ Поэтапное свертывание регулярных прямых сношений Поволжья с Северной Европой мы связываем с усилением московской державы и ослаблением Булгарской. Снижение возможностей для булгарской го сударственной торговой политики происходило в обратно пропорцио нальной зависимости от московских территориальных приобретений. Постепенно в течение ХIV–ХV вв. основные «передаточные пункты» (в основном города) и маршруты транзитной торговли переходили под власть молодой растущей державы. Этот процесс с особой отчетливостью проявляется с конца ХIV в. и завершается к концу ХV в. Мы полагаем, что этот процесс мог продол жаться еще быстрее, если бы не сказывалось многовековое сопротив ление финноугров в центральных районах и внешние ограничения со стороны соседей. Сопротивление древнерусских государств ослаблялось по мере сращивания интересов Московской элиты и православной церкви. А возможности стратегической инициативы Булгарской державы были па рализованы союзом московитов с мангытами (ногаями) и Крымом. Наверное, следует учесть и тот факт, что в многовековом противо стоянии с Империей Джучидов (Золотой Ордой) и ее сателлитами эко номический потенциал булгарского государства практически не возра ____________ ивать Исландию, по крайней мере, за сотню лет до германцев (Гольман Л. И. 1980. С. 21). Однако, остается открытым вопрос, какие племена в свою очередь стали объек том кельтской колонизации в Исландии и в самой Ирландии?

94

стал. Об этом прямо свидетельствует неуклонное снижение количества городов. К внешним причинам ослабления общего потенциала прибав лялись и внутренние — усиление центробежных тенденций в следствие роста межнациональных, династических и конфессиональных и, воз можно, классовых противоречий. Принципиально новой ситуацией в политической картине на террито рии Волжской Булгарии ХV–ХVI вв. явилось сращение части тюркобул гар и татар, ранее воспринимавшихся как чужеродный элемент. Слия ние тюркобулгар с татарами, чья доблесть и воинское искусство и международный авторитет были очень высоки для средневекового ми ра усилило тюркизацию внутренних районов булгарских земель, но на наш взгляд, должно было и усилить противоречия с угорскими народа ми государства. В оппозиции против высокомерного господства ордын цев, утвердивших династию УлугМухамеда на казанском престоле, недовольные нередко находили сторонника в лице растущего москов ского государства. В череде нескончаемых войн Казань постепенно те ряла мордву, коми, чуваш, башкир… До конца верными своей Родине оставались лишь марийцы, каратаи, бесермены, боровшиеся за свобо ду почти десять лет после геноцида 1552–1554 годов. Динамику развала сложившихся за предыдущие тысячелетия связей позволяют проследить записи о следующих наиболее крупных событий: 1361 г. Булат Тимур, осевший в Булгаре, смог вести самостоятельную политику и перекрыл волжский путь «Золотой Орде» и ее сателитам. 1363–1364 гг. В борьбе за Обь против Сибирского ханства Булгар прибег к помощи Москвы. Союзные войска, перевалив за Урал «пово евал» все течение Оби «до моря». Это событие позволяет сделать сле дующие предположения: — Булгару были нужны приарктические области и побережье СЛО. — у Булгара имелись претензии и права на некоторые области север ного Зауралья. — судя по тому, что войска шли «до моря», основной целью их похода было именно морское побережье. — Силы булгар на Севере были недостаточными для выполнения этой задачи самостоятельно. — Северные силы Московии были достаточно боеспособны. Временный рост могущества Булгара был пресечен нападениями ор дынцев и новгородцев в 1366 году. Нижегородцы ограбили армянские и татарские караваны на Волге. Ушкуйники грабят караван «бесермен». Булгары на это сразу ответили массовым ограблением русских купцов. В 1367м году по приказу, золотоордынского хана БулатХоджи, суздальцы выгнали из Булгара ТимурБулата, ранее «перекрывшего» волжский путь. 95

Интересна взаимосвязь следующих летописных упоминаний, иллюс трирующих роль Хлынова (Вятки) в булгарскской системе: 1379 — Вятчане ходиша ратию в арскую землю и избиша разбойни ков и ушкуйников и воеводу их Ивана (Рязана) Станиславова сына изы мевши убиша (Крестинин В. 1784. С. 15). Проблема ушкуйников еще не нашла, на наш взгляд, независимой оценки. Временами они играли самостоятельную роль на севере. Тако вой, например, нам видится попытка утвердиться на Двине. Ушкуйники, нередко выдаваемые за героев национальноосвободи тельной борьбы, нападали на любые города, в том числе и на русские, продавая затем полон в Булгаре. Булгарские земли они атаковали в 1366, 1369, 1370, 1371, 1374 годах (Сафаргалиев М. Г. С. 386). 1370 Нижегородцы и суздальцы смещают даже булгарского кана («князя»), поставив своего даругу. Грабятся армянские и татарские тор говые караваны. 1374 (1375) ушкуйники проникают на Каму через Вятку, за что и бы ли наказаны вятчяне. 1376 новый поход нижегородцев Дмитрия Константиновича на булгар. 1377 новый поход Москвы на булгар, как предполагается, по прика зу Мамая (Сафаргалиев М. Г. С. 386). В ответ последовало разграбле ние русских купцов и наказание Московии ханом Арапшой. Тем же го дом предполагается подчинение булгар Урусхану (Сафаргалиев М. Г. С. 392). 1382 в наказание за преступления против купцов (до взятия Москвы) в были ограблены московские князья в Булгаре их суда были конфис кованы. 1391 Новгородцы и устюжане напали на Жукотин и пограбиша гос тей. Воскресенская летопись и Русский временник относят этот набег к 1392 году (Крестинин В. 1784. С. 16). По всей вероятности, новгородцы воспользовались пассивной поддержкой Хлынова (Вятки) и проникли на Каму рекой Вяткой. Только этим можно объяснить ту жесткость, кото рую проявили по отношению к своим подданным булгары. 1391 царь Тохтамыш посылал царевича «именем Бектута на Вятку ратию, он же шед взя Вятку, а люде посече. А иных в полон пове де» (Соф., Воскр., Никон., Соф.II, НовгIV относят этот поход к 1393). 1393 Тохтамыш отдал Москве Нижний Новгород, Городец, Муром (Сафаргалиев М. Г. С. 419). 1395 (1396) — поход Юрия Дмитриевича на Болгар, Джукетау, Кир менчук, Казань. «…воеваша и плениша землю казанскую…» (Али шев С. Х, 1995. С. 17). 96

1395–1396 — «Ентякцаревич» и суздальцы нападают на Нижний Новгород. Тохтамыш «повоева» приморские города (Сафаргали ев М. Г. С. 430). 1399 — погром москвичами Н. Новгорода и булгар (Сафаргали ев М. Г. С. 423; Алишев С. Х. С. 17). 1396 — тимуровский погром булгарских земель (Сафаргалиев М. Г. С. 422). Двинские бояре в 1397 г. восстали против Новгорода Велокого и ото шли к Москве, но Новгородцы их наказали. Их возвратили силой, взяв контрибуцию деньгами и конями. (Крестинин В. 1784. С. 16). Данное свидетельство примечательно не только фактом противоборства Моск вы и Новгорода Великого за ключевой пункт северной торговли, но формой контрибуции. Ни Москва, ни тем более Двина не были района ми разведения коней и их экспорта. Напротив, в разное время неодно кратно упоминается о том, что Москва получает коней от татар. В 1401 году Анфал вновь вызывал московские войска. На Двину на падают Москва, Устюжане и Вятчане. ( Крестинин В. 1784. С. 16). Нов городцы их отразили. Как видно, союзы между северными городами порой складывались в весьма причудливо, но в динамике противостоя ния явственно наблюдается усиление Москвы. 1405 Семен Дмитрий нижегородский ушел с семьей на Вятку и там умер, вятчяне впервые упоминаются за Москвой в завещании Василия Васильевича в 1462 г. 1408 — Впервые в русских летописях появляется термин «Сибирь» в записи о смерти Тохтамыша (Белов М. С. 36). 1409 Новгородец Анфал Никитич ходил с вятчане на Булгар (150 на садов по 100 чел.).Там его поймали и отправили в Орду. По другим све дениям (Рычков) Анфала вместе с сыном Нестером и устюжанами раг ромили в 1418 году вятчане Михаила Рассохина (Спицын А. А. С. 19–20). 1411 — Заволочане с посадником Яковом Степановичем ходили на Мурман. 1417 — на Двину нападают Москва, Устюжане и Вятчане. ( Крести нин В. С. 16). 1412 — с новгородцами двиняне воевали мурманскую землю (Кре стинин В. С. 19) 1416 — на бусах и шняках на Двинские земли напали «мурмане» 500(0) человек и опустошили: Варзугу, Онежский погост, Неноксу, Ни колаевский монастырь в корельском устье Двины, уничтожили деревни Курья, Андреяновский берег, Кегостря (?), Хечемина (?), Архангель1 ский монастырь, Княжостров (Крестинин В. С. 17–18). 1419 — мурмане на шнеках и бусах напали на Варгузу, Неноксу. Ус тье Двины (Крестинин В. С. 19). 97

1425 — Новгородцы и Двиняне ходили на Устюг (Крестинин В. С. 17–19). 1429 — Махмуд Кази хан пожег верхневолжские города. В том чис ле и г. Плес (Ермолаев В. 1987. С. 19). 1431 — Федор Пестрый «воева их (булгар) и всю их землю» (Али шев С. Х. С. 17). 1436 — основан соловецкий монастырь (Крестинин В. С. 19). 1441 — Двиняне ходили на Устюг. (Крестинин В. С. 19). 1445 — Поход московской дружины Василия Шенкурского и Михаи ла Ярославовича на Урал по просьбе и при содействии Казани, боров шейся в этот период с Сибирским ханством за стратегические позиции в Зауралье. Земли по р. Туре принадлежали Казани (Белов М.И. С. 35). 1446 — поход казанского хана Махмута на Москву. 1448 — поход казанского хана Махмута на Москву. 1455 — Вятчане с вогулами князя Асыла ходили на Вычегду (Крести нин В. С. 24). 1463 — К Москве присоединено Ярославское княжество (а значит, практически теряется возможность относительного свободного досту па к Белозеру волжским путем. 1464–1471 гг. Москва подчиняет себе Двинский край. С этого вре мени наиболее удобный путь к Беломорью, Терскому берегу и Сканди навию из Булгарии почти полностью перешел к Москве. Именно с этого времени логично предполагать последний всплеск торговой активности по последнему свободному Печорскому маршруту. 1466 вятчане пробивались мимо Устьюга ратью на Кокшаньгу (Спи цын А. А. C. 26). 1467 вятчане пленили вогульского князя Асыла. 1468 — казанцы сожгли г. Кичменьгу на р. Юг (Спицын А. А. С. 27), и две крепости на Костромском направлении. В ответ — нападение Москвы на Вятку. Казанцы ее вернули. (Алишев С. Х. С. 34). 1469 г. — Плес (Чувыль, Алабуга) — место сбора московских войск, собирающихся идти на Казань (Ермолаев В. С. 19). 1471 вятчане Кости Юрьева грабили Сарай и пробились обратно. Война Новгорода Великого и Москвы. Вятчане, Москва, Устюжане ве домые В. Ф. Образцом и Б. Слепцом разбили новгородцев и пограби ли Двину (Спицын А. А. С. 31). Казанцы, услышав, что победили новго родцы. Хотели взять Вятку, но узнав обраное — повернули вспять (Спи цын А. А. С. 33). 1472 — Вятчане зимой пограбили Сарай, но на обратном пути по гибли. 1472 — Москвой сожжены Урол, Искор и Чердынь. Путь на север для булгар перерезан. 98

1473 — ликвидировано Ростовское княжество. 1476 — поход Ибрагима на Вятку (Спицын А. А. С. 31). 1478 — поход на Вятку казанцев, далее они хотели идти на Молому (помощь Новгороду?), но река размокла. 1478 — После неудачных попыток перейти к Литве пал Новгород Ве ликий. Следует полагать, что ворота на Балтику после этого оказались окончательно закрытыми для булгаротатарской государственной тор говли. Следом — карательный поход Москвы на Казань (Алишев С. Х. С. 40–42).Судьба древней булгарской культуры, как это не пародок сально, решалась не столько мужеством и военной доблестью ее за щитников, сколько проигрышем в сфере дипломатии. Падение Новго рода навсегда (по наше время) прервало альтернативный торговый путь из Азии в Европу. Это обрекало на гибель не только Булгарскую циви лизацию, но и все континентальные страны вдоль шелкового пути. Судьба Казани была принципиально решена не в 1552 году, а в 14781 м, или даже ранее — с переходом северодвинских земель к Моск ве.Северный морской путь стал несвободен. Только внешней поддерж кой и воинской доблестью казанских мирз, уланов и казаков городу удалось так долго продержаться против молодой мощной империи. 1483 — поход против Сибирского ханства москвичей на стороне со юзной Казани, что стало возможным после покорения Новгорода, вел войска Курбский Федор, Иван Иванович СалтыковТравин (Белов М. С. 35–36). 1484–1487 — война Москвы против Казани. 1485 — ликвидировано Великое княжество Тверское. 1485–1486 — последние набеги вятчан на северные московские земли (устюжские) во время войны Москвы и Казани. 1487 — взятие Казани московскими войсками. Установлен москов ский протекторат. 1487 — в грамоте русского посла к герцогу миланскому в титуле ца ря указано: «…вятский, пермский…» 1489 — Окончательное покорение Вятки. Москва последний раз привела вятчан к присяге, а арян (удмуртов и мари) — к роте, «вятских больших людей и арских князей — изведоша» ( Спицын А. А. С. 33). От носительная свобода Вятской земли в рамках формальной Нижегород ской подчиненности окончательно ликвидирована вместе со знатью. Ка занская земля теряет наиболее удобный «нукратский» путь на Север. С этого времени относительно доступным для поволжских купцов остает ся лишь путь через верховья р.Камы. 1490 — в послании Ивана III Римскому королю Максимилиану от 16.8.1490 года впервые появляется титул «великий князь болгарский» (Кучкин В. А. С. 29–30). 99

1493 — в письме эрцгерцогу австрийскому Сигизмунду указывает ся: «…правитель девяти земель и область дальних земель нашего госу дарства, иже есть под востоком на великой реце Оби» (Кучкин В. А. С. 35). По всей видимости, речь идет о выходе Москвы (передаче от Казани) Мангазеи. В этом случае можно достаточно уверенно утверж дать о том, что у Казани к началу ХVI в. не осталось собственного сво бодного пути на Север и запад. Это, конечно, не означает полного пре кращения торговли, но она теряет возможность государственной под держки и перестает выполнять функцию инструмента государственной политики и традиционно мощного источника формирования бюджета. 1496 москвичи «с устюжане и сдвиняне» под руководством Ивана Ляпуна и Петра Ушатова «ходили моремакияном з Двины да через Мурманский нос». Тем же годом из Северной Двины в Данию проплыл с посольством Григорий Истома, что засвидетельствовано С. Герберш тейном. (М. И. Белов 1956. С. 31) 1497 — еще одно посольство в Данию Зайцева и Ралева. Норвегию обходили с запада, но были разграблены пиратами (М. И. Белов С. 32). 1498 — северные Обские земли были присоединены к Москве. По ход С. Ф. Курбского, Василия Бражника, Ивана Гаврилова и Петра Уша того, вернувшегося из посольства по СМП. В походе 5000 поморян. Во гулы были оттеснены к р. Пелыми. Был заложен острог на Печоре — Пустоозерск, как опорный пункт на пути за Камень. Обдорск и Югор ские князья согласились платить дань Москве и, в 1502 году войска воз вратились (Белов М. И. С. 36). Вероятно, этим временем следует счи тать окончательное подчинение Мангазеи (Тагаревы хард) Москве. 1499–1502 построен Пустоозерский острог, УстьИжемская и Ижемские слободы (Белов М. И. 1956. С. 63) Вскоре была организована (восстановлена?) Пустоозерская осенняя ярмарка, куда приезжали купцы из Казани и Астрахани (Белов М. И. С. 47) 1500, 1501 вокруг Норвегии прошли царские послы Третьяк Долма тов и Юрий Мануйлов Грек (Белов 32) 1514 г. — К Москве присоединен Смоленск. 1521 г. — Ликвидировано Рязанское княжество. Примерно к этому времени Касимовское царство становится формальным образованием, а его правители — не многим более чем обычные воеводы (претенден ты на Казанский престол). 1540 — поражение татар под Плесом (Ермолаев В. С. 19). 1542 — Последний северный поход казанцев: «ходила рать казан ская через Вятку на Устюг 40000 (4000 чел) повоеваша все около Устю га и волости. И много зла сотвориша и в полон поведоша «пошла та си ла Моломою рекой на плотах. И собравшись все вятские грады под Ко 100

тельнич и ту силу татарскую наголову побили на Моломе реке, только ушла лесом луговая черемиса на Пижму реку» (Спицын А. А. С. 35). Маловероятно, чтобы казанцы на этом этапе ставили перед собой зада чу просто грабить — имелись и более богатые направления. Нам кажет ся также, что задача расчитки торгового пути уже не могла ставиться перед войсками. Наказание городков, препятствовавших северной тор говле не могло уже иметь того успеха как в былые годы (хотя, конечно, это очевидно для нас, а не для булгар, ранее использовавших этот путь в течение тысячелетий). Пока я склонен предполагать, что казанцы пы тались «протолкнуть» к морю кратчайшим путем какойто важный еди ничный караван. Но, так или иначе, ко второй половине XVI в. Казань вскоре оказалась полностью блокированной, что вызвало неизбежную сдачу города, за тем его гибель в 1552 году. И это не только знаменитый Свияжск. Были перекрыты пути по Вятке и Каме. Так, в 1551 году в направлении Соли камской была предпринята попытка деблокады в северном направлении (Берх В. 1821. С. 7). Ногайские степи также оказались закрытыми. Интересно, что при последнем штурме казанский флот вообще не упоминался. Да и длительное существование Свияжска на острове бы ло бы невозможно при угрозе его блокады казанцами с воды. Значит, флот потерял боеспособность до 1551 года. Прямым следствием этого стало снижение оборотов восточной тор говли. Промосковские торговые дома булгар (Строгановы, Кармаку ловы и др.), приняв крещение, расцветают на северной торговле, но выход на международный рынок, по всей видимости, был для них закрыт. Таким образом, на первую треть ХVI в. приходится прекращение многовековой эксплуатации северных маршрутов в трансконтиненталь ной торговле при посредничестве булгаротатар. Но и молодая Мос ковская империя не смогла восстановить трансконтинентальную тор говлю. На наш взгляд, не случайно англичане вынуждают Ивана IV открыть для торговли Архангельск (Пур наволок) именно в 1553 году после па дения Казани (Крестинин В. 1792. С. 2). Несмотря на полное господство русских поморов на маршрутах Се верного ледовитого океана, царское правительство не поощряет раз витие северного торгового флота, опасаясь утечки доходов. Примеча тельно, что англичане, в числе импортируемых товаров поставляют Московии ВОСТОЧНЫЕ ТОВАРЫ, что свидетельствует о том, что с па дением Казани объемы традиционной восточной торговли значительно 101

снизились 96. Поэтому нам видится закономерным то внимание, кото рое уделяла Москва усилиям Строгановых пробиваться на Восток ста рыми булгарскими путями — через Урал и Зауралье. Обращает внимание и тот факт, что в Западной Европе сохранились какието сведения о северном пути в Азию. На вопрос: от кого поступа ли эти сведения мы пока не в состоянии ответить, но Европа начинает борьбу за побережье Северного Ледовитого Океана вскоре после па дения Казани. 1571 — военный флот Швеции, Гамбурга и, возможно, Голландии блокирует Соловки. 1580 — неудачная атака Шведами Кемского посада и Соловков. 1590 — штурм Колы «немцами». Отбит. 1590–1592 — несколько набегов на Поморье. Военный поход Петра Багге с конечной целью — Печора, Обь. Разорена Онега. 1601 — воевода Мангазеи князь Пушкин запрещает вольным куп цам торговать железными изделиями и вином (Скороходов М. Е. С. 13). Этот запрет был связан с желанием установить государствен ную монополию на торговлю северным товаром, а также пресечь по тенциальную возможность проникновения «немцев» северным путем в Сибирь. Карта Гондиуса 1606 года объясняет столь настойчивое стрем ление Европейских стран в Заполярье. По этой карте Китай начинается чуть ли не за Уралом (причина — в русской традиции путать кытаев тюрков с Китаем). 1611 — шведами атакованы Сумской острог и Соловки. Атаки отбиты. 1612 — проект кна Чемберлена о захвате ДвинскоВолжского пути. 1616 — Тобольский воевода князь Иван Куракин в отписке царю ука зал на донесение холмогорца Еремки Савина который «чает по все го ды немецких людей приходу в карскую губу», на основании чего требо вал от царя запрещения торговых походов Архангельцев в Сибирь, что бы немцы путь не узнали. Мы вправве поставить вопрос: Кто торговал с европейцами в Карском море, если холмогорцам, мезенцам и волог жанам никто не мешал торговать в более удобных западных районах? ____________ 96 Здесь необходимо учитывать и объективные факторы мировой обстановки: к это му времени изменились основные маршруты мировой торговли в связи с ускоренным развитием морской торговли. Среднее купеческое судно содержало объем товаров, равный 2–10 караванам, товар не требовалось перегружать, издержки и сроки значи тельно снизились. В это же время среднеазиатская река Узбой перестает течь в Каспий ское море, дельта Волги засоряется, а и стоимость доставки индийских товаров каравана ми увеличивается. Поэтому некоторые английские восточные товары оказывались дешев ле для России, чем привозимые напрямик.

102

1616 — Царь Михаил Федорович запретил морской путь из Белого моря на Обь изза бесконтрольности торговли и утечки налогов. Приказ Пустоозерску — препятствовать иностранцам и запретить торговлю с ними. Затем последовала встречная челобитная северных купцов. Указ о запрете севморпути отменен. 1619 — вновь по инициативе князя Куракина запрещен СМП, под предлогом беспошлинной торговли с немцами или русскими людьми на Югорском шару, на Калгуеве, на Канином носу. Царь запретил СМП с угрозой «…за измену быти кажненными злыми смертями и домы их ве лим разорити до основания». Последовали указы об основании остро гов в устьях всех северных рек и уничтожении навигационных знаков (Скороходов М. Е. С. 16). 1623 — Кола разрушена датчанами. 1630 — воевода Григорий Кокорев хотел попытаться возобновить северный морской путь и пробивался «к Нарземскому морю и Карской губе» (Скороходов М. Е. С. 17). 1647 — Приказ пустоозерскому воеводе Семену Объедову о за прете торговли с иностранцами «…а преж сего бывало захаживали ко рабли в Пустоозеро. А ходят немцы для отыскания дорог… Пусто озерск поставлен для опочиву торговых людей, которые ходят из мос ковского государства в Сибирь». Не в силах противостоять европейским флотам, стремящихся искать короткий путь на восток «на зло блохам сжигается кафтан» — русское северное мореплавание практически прекращается. В 70х годах XVII в. по побережью Поморья созданы оборонительные сооружения. Затем уже Петр I приказал уничтожить все северные корабли и прекратить су достроительство (Скороходов М. Е. С. 34). Таким образом, московская держава, вскоре после установле1 ния полного господствва на северном Поморье (конец XV–начало XVI вв.), постепенно, в течение ста пятидесяти лет совершенно пре1 секла северную морскую торговлю и, к началу XVIII вв. почти полно 1 стью уничтожила древнюю культуру поморов. Лишь благодаря существованию промысловой промышленности по моры смогли частично сохранить остатки некогда процветавшей много ликой культуры. Вновь интерес к северным маршрутам империя начала проявлять лишь в ХIХ в. Но настоящее их развитие, безусловно, еще впереди, ког да с развитием мировой экономики, внедрением новых видов транс портных средств и появлением новых субьектов мировой торговли северные маршруты, уверен, еще узнают настоящий пик своего расцвета.

103

В КАЧЕСТВЕ ЗАКЛЮЧЕНИЯ Издание этого небольшого труда стало возможным благодаря тем временным изменениям в обществе, начавшимся с конца 80х годов ХХ века, когда история временно вышла из под контроля руководства страны. Благодаря этому свет увидели многие материалы, за использо вание которых прежде могли наказать в уголовном порядке за полити ческое инакомыслие. Тем не менее и в этой книге я должен сделать оговорку. Определения типа «варвары», «агрессор», «окуппант» отно сятся к средневековому периоду с целью точнее отразить вероятное отношение древних булгар к тем или иным силам. К современному Рос сийскому государству эти термины не относятся. Это произведение базируется на определенной сумме фактических данных из различных отраслей исторической науки. Некоторые поло жения изменялись автором уже в ходе подготовке книги к печати. Воз можно, что с появлением новых фактов придется подкорректировать и другие положения. Такова жизнь. Ошибки тоже неизбежны. Но в це лом, я надеюсь, концепция верна. Так, уже после завершения работы над книгой, Масхуда Шамсутди нова привезла из Швеции известия о небольшой этнической группе за фиксированной в XV–XIX–начало XX века занимавшейся коневодством и сопутствующими ему ремеслами. Это группа «узкоглазых» и черно головых людей называлась «та´ттары». История этой этнической группы занимался выходец из деревни Черши Высокогорского района столет ний Мухаммад Седин проживающий в Стокгольме. Думается, что эта книга станет отправной точкой для многих после дующих живых интересных работ по настоящей, а не политически анга жированной истории нашей евразийской, по своей сути, страны. С уважением, Набиев Рустам.

104

Приложение № 1 МОРФЕМА «GAR/GUR» В ЭТНОНИМАХ УРАЛОАЛТАЙСКОЙ ЭТНИЧЕСКОЙ ОБЩНОСТИ В ПРИМЕНЕНИИ К ЭТИМОЛОГИИ ТЕРМИНА «БУЛГАР» Еще в прошлом веке ученые обратили внимание на наличие в назва ниях различных народов основы (морфемы) gar/gur/каr/кir. Высторо ив ряд некоторых, известных нам этнонимов, относящихся к разным языковым семьям, мы вынуждены были признать справедливость этих наблюдений — действительно, многие из названий племен, родов и на родов содержат указанные морфемы. Более того, наблюдается бе зусловное родство названий этнических групп, принадлежащих к тюрк ской, финноугорской и тунгусоманчжурской языковым группам. При этом очевидно, например, что этноним «мадгур» присутствует во всех указанных группах и с вариациями составляет цепочку, протя нувшуюся через весь континент с востока на запад: манчжур/мангур (тунг. манч.) — маджармадгар (булг.) — мишар — маджар (тат.) — мещера (рус.) — мадьяр/мадгар/maguar (венг). Такая же цепочка наблюдается и по отношению к другому обозна чению, сохранившемуся у венгров — хунгари: хунгури (тунг. манч.) — кунграт/кунгкурат (тюркск.) — кулугур/кугур (рус.) 1 — кунграт (монг.). Это родство подтверждается и сопоставлением династических зна ков (См.: Таблица № 1). У всех народов (кроме русских, по которым не сохранилось дан ных) род хунгур/кангур был элитарным, ханским. Наблюдается безусловное родство и в некоторых иных этнонимах. Из сравнительного сопоставления всего ряда, представленного де сятками этнонимов наблюдается следующая закономерность: в боль шинстве из них присутствует морфема gar (gur каr кir). Несмотря на определенные отличия, объясняемые различием в произношении, бе зусловно, что это одна и та же морфема. Наиболее архаичной формой этой морфемы мы предполагаем форму gar/gor с основным значени ем «великий». Морфема gar/gur присутствует также у арабов — (гараб), грузин (гурджии, картвелы), гурали, герулы, курши, коре и т.д.). Отметим, что и этноним германцы не нашел пока достаточно надежной этимологии. ____________ 1 Примечательно, что этот этноним сохранился не только у поволжских староверов, но и в причерноморской Болгарии, где имеется «Калугеровский» монастырь близь Ботев града. То есть обе формы этнонима, выявленные в славянской среде связаны с разесен ными булгарскими территориями.

105

Исходя из самого общего анализа, можно сделать следующие предварительные наблюдения: — наличие данной морфемы в этнонимах достигает наибольшей плот ности среди народов тунгусоманчжурской языковой группы. — присутствие ее в этнонимах выходит за рамки Уралоалтайской общности. — отсутствует возможность «привязать» эту морфему к какомулибо одному из известных языков. — морфема gаr/gur легко заменяется другими формами, которые существуют в этнонимах параллельно первичной это, как правило: gun/gut/git (чаще у тюрков, но встречается и у других, ср.: эв.: кингиркингит), чин (кучиткачинкучигер), данная закономерность, на ряду с частой утратой окончаний (эв.: кугиратунгиратгонгориконго ро, буягирпуягирбояр; манч.: джунгуркинчонгоручунгириджинги) может служить основанием для предположения о том, что этноопре деляющей в подобных этнонимах является первая морфема. Согласно известным закономерностям, небное произношение фо немы g (h), характерное для значительной части степных народов, сбли жается с заднеязычным n. В этом случае, обнаруживается родство морфем gar и nar. Морфема nar более характерна для т.н. индоевропейских наро дов (нары, норы, нарцы, нервы/невры и т.д.). Но, в большей степени, она сохранилась в имени эпических предков кавказских народов — нартов, а также находит параллели в санскрите, в языке древних индий цев, где nar — «человек, мужчина, герой», а narata (ср: народ) — чело вечество. Отметим также, что при гортанном произношении фонемы g (h), она может быть утеряна, а морфема gar/har, в этом случае, обнару живает родство с общеизвестным арийским «ar» — «человек, мужчи на, герой». Интересно также мнение такого значительного татарского ученого, как С. Максуди. Он, в частности, опираясь на закономерности произно шения в некоторых тюркских диалектах, полагал, что морфема gus, (являющаяся составной частью многих тюркских этнонимов [кырык гуз]) также является производной от первичной gar/gur. Таким образом, с учетом выявленных разновидностей, ореал рас пространения морфемы gar/gur охватывает большую часть евразий ского континента и не может быть связан на сегодняшний день с какой либо определенной культурой. Можно лишь предположить, что одно из наиболее ранних значений этого термина было «великий», а язык, в рамках которого он функционировал, был близок к языкам уралоал тайской общности. 106

Исходя из приведенных логических моделей, я предлагаю строить подход к этимологии термина bulgar вопервых: исходя из наиболее ар хаичной формы этнонима, вовторых: опираясь на аналоги в среде род ственных народов. Что касается сравнительного анализа этнонимов, то очевидно, что термин «булгар» также подразделяется на две устойчивые морфемы, как и этнонимы многих других родственных народов. В частности, оче видно, что морфема «гар» (и ее постпозиция в слове) не выходит из ря да типичных составляющих этнонимов. Что касается второй морфемы, то к ее выделению необходимо под ходить более осторожно. Дело в том, что булгары отмечались совре менниками и под другими именами. Речь идет не только о выделении гуннского начала, но и другом названии собственно булгар — bargar. Он встречается как у европейских, так и у восточных историков. Так, на пример, Захарий Ритора упоминал borgar, кроме историков греческой традиции также называли болгар и армяне и арабы. У Масуди (Х в.) (ко торый решает в своем труде «Золотые луга» многие загадки древнос ти) названия булгар и бургар идут параллельно (Гаркави А. Я. 1871. С. 26–27). Великий татарский ученый Ш. Марджани указывал на правильность варианта bargar, ссылаясь на труды предшественников («Кыртак в сво ем «Намусе»), котрые утверждали, что форма bolgar — просторе1 чие. Сам же Ш. Марджани отмечал, что форма «баргар» до сих пор встречается в некоторых местных наречиях (Марджани Ш. 1989. С. 49). Морфема bar встречается и в числе племен, составлявших булгарский союз (burdjan, barsil, burgan) 2. Таким образом, для этимологии этнонима булгар необходимо исхо дить из наиболее архаичной формы — barkar ( и, возможно, markar). Кроме того, исследователи должны быть готовы ко встрече в источни ках лишь с одной этноопределяющей основой bar (mar) в качестве этно нима. Возможен поиск следов древних болгар в культурах, которые представляют племена со следующими именами: баргар, бургун(д), боргут, паргир, пагир… На сегодняшний день, не представляется возможным однозначно раскрыть семантику термина. Но отметим, что морфема бар (мар) не редка в составе названий племен и народов 3. ____________ 2 Надо отметить, что в языкознании давно замечена закономерность постепенной за мены фонемы r на l. Отметим, также, что в данном этнониме встречается взаиморотация фонем b  m (на Кавказе у карачаевцев встречается форма molkar). 3 Так, например, достойна внимания этимология одного из монгольских племен bargut — окраинные, интересно bargus. Или эвенкское от «конный».

107

Приложение № 2 К ЭТИМОЛОГИИ ЭТНОНИМА «СЛАВЯНЕ» Славянские народы занимают сегодня значительную часть континен та. Весьма значителен их вклад в мировую историю и культуру. Вместе с тем, до сих пор не существует убедительный этимологии термина «славяне». В данной работе автор ставит перед собой цель раскрытие первоначальную смысла термина «славяне», с учетом той историчес кой информации, которой мы располагаем относительно периода, предшествующего выходу славян на международную арену. Автор предлагает свою версию, основанную на родстве санскрита и балто фракийских языков. Наибольшее распространение в последние десятилетия получила версия о балтофракийской основе славянства. Так, например, выска зывается мнение о том, что праславянский язык «сформировался срав нительно недавно на некоторой части балтофракийского ареала путем смешания автохтонных балтофракийских диалектов с языком неиндое вропейских племен» (Римша В. 1977. С. 139). При этом, учеными (на пример, Н. Р. Гусевой) отмечается особое родство славянских языков с некоторыми диалектами санскрита. Обычно учитывается также участие финноугорского этнического элемента в процессе формирования нового этноса. Автор не ставит себе целью какимто образом рассматривать ука заные мнения, но предлагает, наряду с ними, уделить большее внима ние скифскому фактору в этногенезе славянства. Известно, что при гуннах славяне выступили на международной арене уже в качестве могущественного объединения, но при этом еще помнили, что раньше звались подругому. Зафиксированные в пись менных источниках этнонимы предшественников славян не позволяют однозначно решить вопрос об одном народепредшественнике сла вянства. И здесь, как мне кажется, необходимо учитывать тот факт, что до гуннов гегемония в степи принадлежала скифскому союзу, ядро кото рого, по утвердившемуся мнению, составляли ираноязычные племена. Именно их влияние должно было быть определяющим в процессе фор мирования нового этнического образования, т. к. предлагаемая родина славян (т. н. «Славия») входила в зону господства скифов и сарматов 1. (Топоров В. Н. 1988). На этот факт прямо указывают письменные источ ____________ 1 Возможно, что и фракийцы формировались под влиянием иранцев т. к. Геродот упоминает скифское племя сакофраки.

108

ники: так Плиний старший отмечает: «Земли вплоть до Вислы заселены сарматами, венедами, скифами», Корнелий Тацит свидетельствует: «Изза смешанных браков венеды приобретают черты сарматов… Ве неды переняли некоторые из их нравов…», «…венеды теперь называ ются антами и склавинами — констатирует Иордан. Таким образом, по свидетельству античных ученых, иранцы оказали существеное влияние на процесс формирования славянства. Нам также известно, что в сте пях Восточной Европы алланы (также предполагаемые иранцы) состав ляли одну из господствующих в Восточной Европе сил вплоть до 20х го дов ХIII в., т. е. взаимодействие с иранцами славяне продолжали и на стадии разложения этнического единства и оформления современных народов. Иранские традиции в культуре славян проявились спустя столетия. Сегодня специалистами, как правило, не подвергается сомнениям иран ская принадлежность дохристианских богов славян: Хорс, Даждьбог, Стрибог… Н. Карамзин упоминал, что культовым языком древних волхвов был диалект иранского. В пользу этого свидетельства говорит тот факт, что недавно вышедший из подполья орден русских колдунов использует иранский и опирается на догматы Авесты. До времен Пушкина А. С. на родная память сохранила иранские имена славянских героев: Руслан, Маша… Довольно значительный слой в русском языке составляют древнейшие заимствования из иранского: (например: коло кольцо ко лесоколо, товар, бурый, бык, корова, бог, хорошо, и т.д.) На территории степной и лесостепной полосы до сих пор обширно представлена иранская топо и гидронимика. Сами славяне подчеркива ли свое родство с иранцами. Так, в первых строках ПВЛ указывается, что славяне звались «Нарцами» (Учитывая, что нарты эпосы героев предков тюрков и иранцев Северного Кавказа это о многом говорит) 2. Договора Украины с Польшей и Москвой начинались со слов «Мы от ро да сарматского…». О близком родстве славян и скифов в аллегориче ской форме свидетельствует иоакимовская новгородская летопись, ут верждая, что «Славен и Скиф — родные братья». На мой взгляд, картина зарождения нового этноса выглядела при мерно так: одно из иранских объединений контролировало терри торию, заселенную преимущественно балтами. Гегемония иранцев со ____________ 2 Отметим, что индийские веды сохранили понятие НАР в значении «человек, муж, ге рой», что сближается со значением наров в северокавказском эпосе, а также с общепри нятым значением морфемы «АР», которую мы считаем производной от НАР/ГАР. Сан скрит сохранил и термин НАРАТА — человечество, который мог явиться основой для рус ского НАРОД.

109

провождалось процессом активного смешания народов. Господство иранцев в этих условиях обеспечило протославянам протекцию на международной арене, доступ к «шелковому пути» и достижениям цивилизации. Родство со скифами обеспечило высокий международ ный авторитет, и было очень выгодно отразить это родство в имени нового этнического образования. Что, по нашему мнению, и было сделано. Прежде чем перейти непосредственно к этимологии этнонима ав тор предлагает вкратце вспомнить предыдущее версиям: Н. Карамзин предлагал прочтение от «слава». Л. Якобсон предлагал этимологию от «слова». В качестве оппозиции к обобщаемому «немцы». Существует множество версий, исходящих из звучания топонимов и гидронимов. Есть версия унизительные, исходящие из германских, ирландского, гре ческого языков: Например, sklab, sklawen — рабы, slowan — быть не мым, slowien — медленно зреющий лен... Перечислять все версии нет необходимости, т. к. все они подверга ли расшифровки современное звучание этнонима. Вместе с тем, изве стны и другие, более древние варианты: «склавины» и «саклабы». О том, что подобное самоназвание имело место, свидетельствует топо ноним Склабина в Восточной Словакии. На мой взгляд, сохранение это го топонима в центре предполагаемой «Славии» объективно свидетель ствует о том, что архаичная форма этнонима «склавины», зафиксиро ванная в работах византийцев, не является искаженной историками и адаптированной к греческому или латыни. Напротив, современная, при вычная нам форма является этапом логического развития термина во времени. Автор предполагает следующую последовательность изме нения этнонима: САКЛАБ–СКЛАВ(ИНЫ)–СЛАВИНЫ–СЛАВЯНЕ. Таким образом, автор исходит из верности всех трех основных вариантов эт нонима, но для различного времени. При этом, наиболее древним из известных, предлагается считать вариант саклабы. Указанная форма характерна не только для арабских писателей, но и для древнегрузин ской традиции (Литаврин Г. Г. т. 2. С. 513). Специалистами также при знается, что в византийской традиции форма Σκλαβος признается «бо лее старой», чем Σθλαβος (Литаврин Г. Г. т. 2. С. 75). Термин САКЛАБ четко подразделяется на две устойчивые морфе мы сак и лаб. Обе они участвуют в образовании различных этнонимов. Первая из них встречается и как самостоятельный этноним (саксы, сак сонцы, саксины) в т.ч. и собствено скифов. Они, как известно, называ ли себе саками. Морфема лаб/лав неизменна во всех вариациях рас сматриваемого нами этнонима: саклабы–склабина–склавины–словены–словаки–словяне, а также дулебы. 110

Мы полагаем, учитывая, закономерность изменения языков стече нием времени, что было бы неверно расшифровывать этноним при по мощи современных языков. С учетом значительного изменения языков во времени, вполне логично было бы предположить, что имя народу да валось на языке отличным от современного. Кроме того, этноним дол жен был, как и все в древности, выполнять конкретно прикладную функцию — поднимать авторитет народа. Для этого он должен был быть понятным жрецам соседних народов, а значит, относится к языку широко известному у древних. Язык, отвечаюший указанным требованиям, был. И он сохранился до наших дней почти без изменений. Индийские брахманы почти без из менений сквозь тысячелетия пронесли язык древних предков — сан скрит. По мнению специалистов, он наиболее близок к иранским и балт ским языкам. Мы считаем возможным, что санскрит (или язык близкий к нему) мог выполнять функцию элитарного или жреческого и среди степняков Восточной Европы 3. Санскрит представляет возможность перевести анализируемый эт ноним без каких либо натяжек и допусков. При помощи санскритско русского словаря В. Кочергиной термин sak ( ) — может быть пе реведен, как «вместе, сообща», а слово labh ( ) — «получать, доста вать, добывать, жать». Таким образом, этноним saklab должен перево диться как совместно добывающие 4. Помня, что saki — самоназвание степного союза племен скифов, воз можен другой перевод, более точный, и не противоречащий первому. Исходя из предположения о том, что протославяне были близки к са кам, но отличались образом жизни, перевод можно трактовать, как «саки работающие», «сакижнецы». Весьма к месту, на мой взгляд, вспомнить основателя европейской школы истории — Геродота, отмечавшего прожи вание скифовземледельцев севернее расположения собственно скифов. ____________ 3 По мнению О. Трубачева, следы применения санскрита в скифской зоне сохранила субстратная топонимика степей Восточной Европы. Предполагается, что санскрит мог быть и живым языком некоторых народов, например, упоминавшихся в письменных ис точниках древними синдов. 4 Один из казанских исследователей ХIХ в. отмечал, что этноним славяне с некоего «древнего языка» переводится, как «совместно воюющие». К сожалению, он не указал ни языка ни методики, хотя подобная трактовка, исходя из особенностей санскрита, не ви дится нам невозможной. Кроме возможного санскритского ЛАВ — срезать имеется близкий по значению термины из древнегреческого LаВ — брать, хватать, взятие, полу чение, схватка. Косвенные факты (в частности ответ Мизамира аварам) позволяют пред полагать, что сами славяне, хотя и связывали свой менталитет с земледелием, все же при давали своему этнониму несколько иной смысл.

111

Интересно то, что данная версия подобно математической задаче поддается «проверке от обратного». Дело в том, что слово «сак» име ет сокращенные формы sa/s ( ), которые соответствуют русским предлогам и приставкам «со» и «с» и также стоят в препозиции. А сло во Labh ( ) имеет производную LAVAKA ( ) — жнец (Кочер гина Т. 1985). Применяя эти выявленные производные, для реконструкции этнони ма во множественном числе, мы получим s + lavaka=slavaki. Аналогия настолько очевидная, что не требует дальнейших комментариев. Признание возможности подобной реконструкции позволяет не только подтвердить правильность выдвинутой мною версии, но и объяс нить выпадение фонемы «к» в этнониме. Собственно этноним славины/славяне получился, по мнению авто ра, присоединением морфемы vini (санскр.) – «родившиеся от …», «рожденный …», применение которой предполагается в постпозиции слова. Применение формы «склавины/славины» («рожденные от сакла бов») характеризует, на мой взгляд, уже оформившийся этносу, кото рый считал своими предками саклабов. Первичная же форма «саклаб» не несет, как мне кажется, этноопределяющей нагрузки, а призвана обозначить совокупность податных «работающих» на степных гегемо нов народов. Эта позиция наиболее длительное время сохранялась в византийской традиции, которые явно трактовали его, как производную от склаб — «раб», и с удивлением отмечали, что на своей территории склавины во все не склонны к рабству. В арабской традиции саклабами длительное время обобщенно назывались северные, светлые народы. Ш. Марджа ни утверждает, что под этим именем в исламской традиции зачастую назывались финноугорские народы (Марджани Ш. С. 66–67). Упоминания о «детях рабов», «незаконнорожденных…» и пр. довольно многочисленны вплоть до первых веков нашей эры. Раскрытие смысла этнонима позволяет лучше понять взаимоотно шения между различными народами рубежа тысячелетий, уровень мы шления, способы хозяйствования, культовый язык. Кроме того, подоб ная методика применения санскрита может дать ключ к раскрытию многих других этнонимов (например, сарматов «все — матери») или некоторых других племен.

112

Приложение № 3 К ПОСТАНОВКЕ ВОПРОСА О СЛЕДАХ МАНЧЖУРСКОГО ЭЛЕМЕНТА В БУЛГАРСКОЙ И РУССКОЙ КУЛЬТУРАХ Известно, что тунгусоманчжурские народы занимают огромную территорию в Сибири, неоднократно захватывали господство в степи и устанавливали свои династии в Китае. Несомненно, что манчжуры должны были оказывать значительное влияние на культуры и языки со седних народов и государств. Исследователями давно отмечено определенное родство между языками тюркской и тунгусоманчжурской языковыми группами (Чун таев Я. 1983). Неоднократно учеными высказывалось мнение о былой уралоалтайской общности, к которой нередко относят не только тюрк ские и угорские, но и языки тунгусоманчжурской общности. Подобный вывод вполне естественнен, т. к. на сегодняшний день зачастую не возможно определить происхождение того или иного термина или оборота. Но есть и другое мнение. Так, забегая вперед можно отметить как гениальное утверждение выдающегося языковеда Р. Г. Ахметьянова о том, что единство этих языков основано на влиянии мощного вымерше го языка (Ахметьянов Р. Г. 1993. С. 177.). В данной работе предпринята попытка выявления следов былого манчжурского влияния в терминологии восточнославянских языков. Автор исходил из того, что само появление славян на международ ной арене, функционирование их племенных, предгосударственных и раннегосударственных образований происходило в период господства в Восточной Европе народов, относимых в наше время к угорской и тюркской языковым общностям. Это государства гуннов и их составля ющих: булгар, аваров, савиров, нередко относимых к т. н. «булгарской группе». При этом, следует учитывать и тот факт, что проживание вы шеуказанных народов в Восточной Европе (до Вислы включительно) от мечалось современниками уже со второго века нашей эры (напр.: Пто лемей, армянские историки). Поэтому, наличие во всех славянских языках древнейших угорских и тюркских терминов обычно не вызывает удивления или сомнений. Од нако, при анализе словарей славянских языков нередко приходиться ис пытывать трудности при определении принадлежности того или иного термина, которые явно были близки к тюркским и угорским, но таковы ми, по моему мнению, не являлись. Эти термины явно испытали на себе процесс адаптации к тюркской среде, прежде чем проникли в прасла вянскую. Эти наши сомнения относились, например, к таким терминам как «боляр/бояр», «курган» или «черное» море (безусловная калька с 113

тюркского «Кара дингезе») «князь» и др. Тюркская этимология этих слов страдает, на наш взгляд, явными «натяжками». На протяжении многих столетий в числе главенствующих сил в Вос точной Европе оставались булгары и савиры (вошедшие большей час тью в булгарское государство). Именно в рамках булгарской культуры нам удалось обнаружить некоторые данные, позволившие внести кор рективы в толковании многих терминов и загадок европейской истории и этнографии. Ряд топонимов, личных имен, этнонимов и отдельных булгарских терминов, сохранившихся до настоящего времени не мо жет быть переведен с тюрки, хотя в исторически прослеживаемое вре мя булгары пользовались именно им. В 1993 году в Оренбурге была издана работа Бахши Имана (относи мая переводчиком и редактором — Ф. Нурутдиновым к началу ХVII в.) — Джагфар тарихы. Нередко она условно именуется «булгар скими летописями». В настоящее время ученые не могут использовать это произведение, в качестве полноценного исторического источника в силу того, что не сохранился оригинальный текст. Однако, практически ни один серьезный исследователь истории Татарстана не может обойти вни манием в наше время эти насыщенные исторической информацией текс ты. Некоторые исследователи используют их без ссылок на источник. В русле данной темы, мы отметим, что лишь в этом произведении есть указание на то, что булгары образовались слиянием племен ура и имэн — манчжур (Бахши Иман. С. 7.). Данное свидетельство нашло себе косвенное подтверждение в тру де ИбнЯкуба «Книга росписи наукам», ориентировочно датируемой 987 годом. В ней автор указывал информацию, ранее считавшуюся нонсенсом: «…булгары и нуббат (тибет) употребляют письмо китайцев и мани (манчжур)… тюрки шлют знаки, вырезанные на расщепленных стрелах» (Гаркави А. Я. 1870. С. 241). Таким образом, появляется основание для сопоставления сомни тельных терминов, сходство некоторых из которых с китайским отме чали в личной беседе китаеведы (например, некоторые термины ненор мативной лексики имеют не только этимологию, но и специальные ие роглифы в китайской культуре). В случае обнаружения в восточносла вянских языках терминов манчжурского происхождения, появляется веский аргумент в пользу того, что именно под влиянием булгар проис ходила трансформация первичного балтского населения в славянское. Появляется также объяснение обстоятельствам переселения масс сла вян на территорию восточнее Карпат и взрывоподобного их распрост ранения в зоне господства гуннов, авар и булгар. В данной работе предлагаетcя рассмотреть такие «исконно рус ские» (иске кон (тюркск) — старые дни) термины, как государь, 114

бар(ин), человек, холоп, мужчинамужлан, а также важные в историче ском отношении термины Киев, Калка, Черное море, курган, варяг. Мы обратили внимание на тот факт, что термин «государь» отлича ется по структуре и своему смысловому содержанию от слова «су дарь» лишь «приставкой» ГО. В китайском и манчжурском языках эта устойчивая морфема и обозначает державу, государство. Напрмер, Манчжоуго. С манчжурского переводитятся: КНЯЗЬ /КОНАЖе (кон эчжень), — пресветлый правитель; ЦАРЬ, САРАЙ — (сооринь) — престол; — (соорилаха) — управлял, царствал; ТРОН — (торунь) — знамя, штаб; — (доронь) — печать; КОРОНА — (корунь, гурунь) — династия, государство; ДЕРЖАВА — (дэрчжалань), — прошлая династия; ДОРОГОЙ (обращение) — (доронго) — закнонный; — (дорогунь ван) — князь второй степени. ПАН, ЖУПАН, то есть, практически все термины, определяющие самобытность «русского» самодержавия. Очевидно, что верховный слой «русов» вплоть до московского периода помнил этот язык. Напомним, что утверждение о том, что термин «царь» происходит, якобы от «цезарь» ни на чем не основано. Тогда как на востоке такие титулы упоминались. Этот титул принял Иван III! Термин «бояр» скорее всего закрепился уже через монгольский язык. Социально значимыми, на наш взгляд, являются также термины «ба рин/бар», человек (чоловик), мужчина, мужлан, холоп (хлопец)… В манчжурском обращении издавна было принято линое уважитель ное обращение к уважаемому человеку — бару (Захаров И. С. 482). Чоло — «почетное имя», взамен настоящего, называть которое бы ло нельзя, а также — «почетный титул, жалуемый государем» (Заха ров И. С. 948). Таким образом, Максим Горький оказался гениально прозорливым, заявив, что «человек (чолобек) звучит гордо». Становит ся прозрачной и известная украинская оппозиция «чоловик — жонка». Речь идет не об отрицании отношения женщины к виду «гомо сапиенс», а о почетном титуле, который женщине присуждаться не мог. Мы мо жем также предположить, что пожалование титула могло сопровож даться вручением какоголибо знака (кокарды, украшения на шапку, та туировки, особенности прически), что нашло отражение в сохранении уважительного синонима слову «лоб» — чело, а также в поговорке «на лбу не написано…», термина «чолка».Термин «челядин» — определе ние слуги частного владельца, хозяина, сохранившийся в Русской прав де, подтверждает нашу версию. Хозяином для него должен быть чоло. 115

Русское слово «мужчина» выпадает из принятого европейского и тюркского ряда «ман», «ар/ир». Кроме того, этот термин редко при меняется другими славянами, не применяется балтами, а термин «му жик», преимущественно, в уничижительном смысле — по отношению к русским. В русском языке и мужчина и мужик (в сельской среде) — термины уважительные, применявшиеся для самоидентификации с до стоинством. Они — явно не европейского происхождения. И нами най дено тому подтверждение. Мучжанга (манчж.) — истинный, правдивый. Мучжинга — осмысленный, рассудительный. Мучжилань — сердце, (простая, открытая) душа (Захаров И. С. 910). Наверное, следует в этом отношении вспомнить, что в сохранение этого смысла в России до конца ХIХ в. население исчислялось «душами». Обратная тенденция наблюдается в отношении термина холоп/хло пец. «Хлопец» — типичное определение крестьянина у славян, в рус ском языке, уже в «Роськой правде» холоп — несвободное лицо. Тер мин применяется в уничижительном смысле, в чем сближается с тунгу соманчжурской основой. Холоп/холопчи (нанайск.) — пачкаться, мараться (Аврорина В. А. С. 246). Принципиально значимым для Российской истории является вопрос о происхождении топонима Киев. При этом, традиционно за основу бе рется основная версия начального летописца о славянском князе Кие («кий» (укр.) — палка). Однако, данная версия, как не учитывает реалий времени основания и роста города IV–IX вв. Согласно имеющимся све дениям, в указанное время славянские племена выступали в составе различных конгломератов и объединений, под руководством тюркских династий. В начальный период существования поселения на месте Киева славяне вообще не отмечаются в этой местности (а населенные пункты салтовомаяцкой культуры уже были). Поэтому, как мы полагаем, на звания города Кио, Хуннигард, Башту, Шамбат должны быть взаимосо поставимы и относиться к культурам и языкам тех народов, которые проживали и господствовали в причерноморских степях до образования т. н. Киевской руси. Мы полагаем (с учетом данных археологии), что этимологию ука занных терминов следует искать в языках иранской, угорской, адыгской и тюркских групп. Исследуя термин «Киев», мы взяли за основу один из древнейших вариантов — «Кио», применявшийся в средневековой скан динавской географической традиции 1. Учитывая, что древнейшие культурные слои древнего Киева относятся к одной из разновидностей ____________ 1 О том, что первоначально город имел название Кио, а не Киев(град) свидетельству ет летописное обозначение его жителей – кияне (а не киевляне, как принято сейчас).

116

салтовомаяцкой культуры, а булгары (представители этой археологи ческой культуры) отмечаются в степях Восточной Европы почти непре рывно со II в. н.э., мы, исходя из сведений о манчжурском письме бул гар попытались применить манчжурский язык к раскрытию смысла тер мина «Кио». Нами было обнаружено, что «Кяо» (кит.) — мост, «Кио чамби» (манч.) — наводить мост «Киоо» (манч.) — носилки «Кио тухань» — мостик через речку (Захаров И. С. 298). Этот сведения, позволяющие обобщить смысл термина, как пере нос, переход, переправа, заставляют с большим вниманием отнестись ко второй версии о начале Киева, указанной начальным летописцем – о перевозчике и перевозе. Отметим также, что все известные нам топо нимы, содержащие морфему «Кио» (Киевец, Кио, Киялык, Кият…), расположены в пределах распространения тюрков и угров, вблизи пе реправ. Не менее значим для нашей страны термин «курган». О возможности подобного наложения при смене родственных, но различных народов можно судить по широко применяющемуся терми ну — курган. В настоящее время никем не оспаривается тюркское про исхождение данного термина (Шипова Е. Н. С. 211.). Мы также склон ны полагать, что данный термин проник в славянские языки из тюрки. Но на тюрки он имеет не совсем адекватное толкование — видел, увидел (даже не «видимый», что было бы объяснимо) 2. Предполагая, что в ос нове этого термина лежит морфема Кур/гур — большой, великий, мы обратились к манчжурскому словарю и обнаружили там: куру/хуру — холм, бугор, возвышенность, курукэнь — бугровато, холмисто (За харов И. С. 295). Происхождение термина не вызывает у нас сомнений. Отметим лишь тот факт, что в специальной терминологии северных русских поморов, как своеобразный булгарский архаизм сохранился термин «гурей/гуреек» — небольшой каменный курганчик, устанавли ваемый в навигационных целях (Бадигин К. 1953. С. 333). Интереснейшей находкой можно считать обнаружение в манчжур ском языке термина «ВЭРИНГЭ» — чужой, посторонний (Захаров И. С. 1125). Этот термин, как и все гнездо, содержащее морфему «ВЭР», как нам кажется, сближается и взаимосвязан со словами, со держащими морфему «ВАР», которой обозначают все западное. На пример: «варгинаму» — западный океан с островами, «варги амарги» — северозапад. Таким образом, по нашему мнению, в русском ____________ 2 Необходимо отметить, что чаще предполагается иная этимология, восходящая к значению «строить», «создавать».

117

термине «варяги» совмещены манчжурские понятия «западные» и «чу жие». Средневековое обозначение Балтийского моря «варяжское мо ре» — явно производное от «вэрингов». Морфема «ВАР» позволяет нам примерно определить этносы с которыми манчжурские термины проникли в Восточную Европу и, даже, примерную границу их земель. У древних манчжур существовало 4 (5) почитаемых жертвенных пи ков (чолхоронь/чолхонь), обозначаемых по сторонам света: хушань, гишань, ишань, хошань (Захаров И. С. 949). Т.н. «западная» гора — Варчолхонь» находится на территории Китая (Захаров И. С. 1111), и может считаться «западной» лишь по отношению к части тунгусоманч журских народов и лишь на определенный период времени. Мы обра тили внимание на тот факт, что обозначение западного пика выпадает из общего ряда, содержащего морфему «шань». Топоним Варшань су ществует в Венгрии, некогда называвшейся Аварией. Становится отчасти ясным и смысл слова обозначающего название столицы современной Польши — Варшава «западная …», при этом мы опираемся на «Географию» Птолемея, указывавшего во II веке авари нов на Вистуле (Висле). То есть выявляется некотороя взаимосвязь меж ду манчжурским языком и аварами. Возможно у них один из диалектов тунгусоманчжурского служил языком знати? В этом отношении примечательно письмо Истемикагана, передан ное Менандром Византийцем, где каган называет авар (а значит и род ственных им булгар) вархон(итами) т. е. — западными гуннами (Ме нандр Византиец. Отрывок//Византийские историки. Под ред. Н. П. Долецкого. М.: 1860. Т. 2.) Некоторые исследователи также со чли возможным делить эти морфемы, зная, что булгар называли гунна ми. Но не имея «ключа» получили племена «варов» и «хонов». (Энциклопедия 1995). Здесь же уместно вспомнить, что столицу са вир/сабар называли Вараган (Плетнева С. А. С. 22–23) — т.е. западное поселение, ставка. Направление заимствования манчжурских по происхождению тер минов хорошо прослеживается по гнезду «корма кормило кормчий». Корима — (гольдск.) — рубленый, сложенный из бревен (Аврори на В. А. С. 227), Коримбе (манч) — выковыривать, выдалбливать середину (Заха ров И. С. 282), что сближается с тюркским «кору». Корманю/kormany/ (венг) — руль (Хаас Э. С. 402), Корманиос/kormanyos/ (венг) — рулевой (Хаас. Э. С. 402), отли чие восточнославянского «кормчий» состоит лишь применении тюркского суффикса «чи», обозначающего профессиональную принадлежность (человека, занимающегося этим предметом или дей ствием). 118

Таким образом, термин из тунгусоманчжурских языков попадает в финноугорские, тюркские и закрепляется в восточнославянских, как мы полагаем, через аварский, сабарский и булгарский языки. Ряд манчжурских терминов в восточнославянских языках можно значительно продолжить, их сотни. В том числе: — все виды помещений — изба, усадьба, покои, хата, хибара… — различные виды продуктов и блюд (в том числе и хлеб), — многочисленны и интересны термины любви — «славянские» имена (например Гала, Оксана…) — разумеется обильны военные термины, но имеются и медицинские и слова из сферы образования, среди которых не могу не назвать «ичитай» —«справа на лево»! То есть гунны учили варваров когдато правостороннему письму! Не тот ли это руноподобный алфавит, ко торым написана подпись на киевском документе? — практически, — все названия плавсредств (те, что не татарские и финские) не просто манчжурские. Некоторые из них (лодья/алдия, лодка, ялик) сближаются с формами, закрепившимися в китайском языке! Этот, далеко не полный ряд выявленных параллелей позволяет сде лать предположение о довольно длительном периоде заимствования терминов тунгусоманчжурского происхождения в восточнославян скими языками. Факт длительного сожительства гунноязычной верхушки, среди бал тофракийцев и финноугров способно объяснить многие противоречия данных различных источников о славянах и руси. В том числе и то, что их иногда путали с булгарами. Понятным становится также определенное сходство сюжетов тун гусоманчжур и восточных славян, не нашедшее аналогов в эпосе других народов. В сюжете умыкания женщин медведем в сказках угеде нередко проявляет инициативу женщина, мотив царевнылягуш ки, для эвенков типичен мотив старика и старухи (Памятники… С. 20–29), Вышеприведенные сведения дают мне основания ставить вопрос о древнейшем манжурском присутствии в Восточной Европе и древней ших контактах его носителей с праславянами. Причем, если параллели в тюркских и тунгусоманчжурских языках на сегодняшний день не под даются даже условной датировке, то время заимствования указанных терминов протославянамина, мой взгляд, примерно возможно про считать. Это время, связанное с охватом протославян первичной государст венной организацией. Время, когда они последний раз были объедине ны одной властью. Это время гуннов. 119

Кроме собственно, восточнославянской истории применение манч журского может иметь значение и для других народов Европы. Так, цепь топонимов и гидронимов, расположенных от Мукденя до Прибалтики легко переводится с манчжурского. В Поволжье, например, это Симбир(ск) — закрывающий проход, Суздаль – пограничное убежище, Чувыль (Плес) — наблюдать, высма тривать, Кашан — селение. Когда умер этот язык? Однозначного ответа пока дать невозможно. Однако отметим, что в письме Ивану Жестокому (неправильный пере вод с татарского — «Грозный»), казанцы писали: «…не боимся угауби твоего…». Исследователи до сих пор не разобрались в значении этого термина и считают его ошибкой писца. Мы же отметим, что во време на Ивана IV в Московии уже не понимали этого языка ни славянские пис цы, ни татарская придворная знать. Но применение этого термина в об ращении к царю, предполагает уверенность казанцев в том, что он должен был знать этот язык. Не менее интересно татарское название картофеля. Все «нормаль ные» народы приносят, как правило, название вместе с новым предме том. Поэтому не удивляет латинизированое «батэт» в Европе и герман ское картофель в России. Но у казанских татар «бэрэнгэ», термин, не имеющий этимологии с тюрки! Это означает (если исключить возмож ность знакомства с картофелем от турков до московской агрессии), что реликты гуннского языка существовали у казанских татар в конце ХIХ вв, когда происходило внедрение этой культуры в Поволжье. В этом отношении, созвучие этнонимов манчжурмачжармадьяр мишармещера не только видится мне не случайным, но и способно объяснить проникновение и закрепление тунгусоманчжурских элемен тов в различных языковых системах. Терминов, достойных отдельного сопоставительного исследования довольно много в тунгусоманчжурских языках. Несомненно, при их дальнейшем изучении, следует учитывать взаи мовлияние с санскритом протославянских и манчжурских языков. Нам также неизвестны работы, исследующие манчжурскоиранские изо глоссы. Между тем, как нами установлены следы древнейших родст венных связей чжурчженей (оодна из манчжурских цивилизаций) с кас пийским Джурджаном. ВЫВОДЫ: 1. Присутствие манчжурских терминов в восточноевропейских язы ках несомненно. 120

2. Указанные термины относятся к государствообразующей и дру гим социальнозначимым сферам. В известных языках финноугроских народов, покоренных русскими в ХI–XVI вв., данные термины не обна ружены. В указанный период эти термины уже существовали в русском языке. 3. Особенности, нашедшие закрепление в некоторых терминах, позволяют предполагать, что в восточнославянские языки они нередко проникали не напрямую из тунгусоманчжурских, а при посредничест ве тюркских и угорских языков. Вспомним, что С. Герберштейн отме чал что «ругательства московитов наподобие венгерских» (Герберш тейн С. 1908. С. 62). 4. Исследованные нами термины не в одинаковой степени сохрани лись в различнх славянских, финноугорских и германских языках. Та кую степень влияния могли оказать в исторически прослеживаемое время только гунны. Таким образом, мы обнаружили следы подлинно го языка древних гуннов, булгарской и славянской знати. Выявленный нами гуннский язык позволяет решать многие «темные» вопросы истории Евразии. Например, он может существенно повлиять на выяснение вопросов о том, кто и когда основал Киев, кто привнёс в Восточную Европу так называемую «кирилицу». ОСНОВАТЕЛИ КИЕВА В настоящее время назрел момент, когда противоречия, накопив шиеся в отечественной науке в отношении основателей весьма значи мого в истории г. Киева переросли русскую историческую традицию, утверждающую о славянском ее основателе — «князе Кие» 3. Что же противоречит этой славянской легенде? 1. Археологические данные. Основатели города и, в течение после дующих веков, его знать не использовали предметы и обычаи характер ные для славян. 2. Антропологические параметры знати южнорусских городов от личались большей монголоидностью (как и в Польша и в Болгаре) от ок ружающего населения. 3. Тамга киевских правителей сходна с восточными. 4. Сведения арабских источников указывают на различие в образе жизни правителей славян от общей массы подданных. 5. Славянская терминология, отражающая различные аспекты госу дарственности, насыщена манчжурскими терминами. ____________ 3 Отметим, что сам термин имеет перевод только с тюрки. Как производную от тюрк ской основы со значением ‘отделять’ можно оценивать и «украинское» слово Кый  ‘палка’.

121

6. Ряд фраз, сохранившихся в русских летописях (например: «да бу дет Киев матерью (женский род) городов русских»), позволяет предпо лагать их перевод с иного языка. В то время, когда Киев стоял уже не одно столетие, славяне неодно кратно указывались современниками, как первобытные племена, не имеющие городов. Из договора Византии с Игорем можно сделать предположение о том, что карабулгары являлись составной частью киевского каганата в Х в. Перечисление подобных «казусов» можно продолжить, но очевид но, что основателей города Киева можно искать среди неславянских на родов. Обращение к манчжурскому языку, которым, как я предполагаю, пользовалась и ученая знать булгар, подтверждает вторую легенду об основании города, приведенную «начальным» летописцем. Речь идет о перевозчике. Морфема Кiо на манчжурском языке в различных соче таниях означает переправу, мостик, носилки… Поиски следов древнего языка заставили нас обратить внимание на «братьев и сестру» Кия. Строгая последовательность их «имен» заро дила у меня надежду, что переписчик сохранил неизменной целую фразу древнего языка. И, кажется, я оказался прав. Но прежде чем перейти к переводу данной фразы, хотелось бы от метить иные указание (например: Козьмы Пражского) на праотцов сла вянских народов. Это Чех, Крок, Лыбуше, к которым впоследствии до бавились Лех и Рус. Привлекает внимание сходство «имен» Чех–Щек, Лыбедь–Либу ще». Очевидно, что вряд ли одна и та же «сестра Лыбедь» могла при нимать участие в основании Киева на востоке, быть первопредком за падных злавян и иметь к тому же еще родных «братьев», которые при этом не знали друг друга… Это еще более склонило меня к мысли о том, что в летописных преданиях отражена некая устойчивая фраза. Обратившись к манчжурскому, мы обнаружим кроме известного «Кио» следующее: кио чаха — ’подять носилки (возводить переправу?)’ хорибэ — ’огораживаться’, улибайталань — ’пользоваться богатством’, улибутамби — ’наживать богатство’, чаха доохань — ‘наводить мост’, Учитывая, что последний «переводчик» уже не владел языком ори гинала, или писал со слуха, то для того, чтобы фразу из данных терми нов свести к известной нам, ему нужны были слова — ориентиры, а именно он не мог просто так назвать эти слова именами. Значит были 122

слова, очень похожие на «братья» и «сестра». Настолько, что их пере путали и в Киеве и в Праге. Таковые есть: буртарань — ‘в смятении после разбития, поражения’, сисетэрэ — ‘уславливаться, соглашаться, принимать решение’, сисэтэ ( рэ,?) — в сочетаниях — ‘стоять’, Принимая во внимание, что славянское конэжэ/князь — это иска женное «кон эджэнь» — ‘пресветлый правитель’, вся фраза 4 первона чально могла выглядеть примерно так: Буртарань кон эджень кио чаха хорибэ систэрэ улибатамби Со значением: В смятении после поражения, пресветлый правитель возвел переправу, огородился (обосновался) и стал наживать богат ство 5. О чем здесь идет речь? В настоящий момент я полагаю, что описа ние схоже с ситуацией, на которую обратил внимание в очередной раз А. Г. Кузьмин это — эпизод, описанной Иорданом, когда, после смер ти Атиллы гунны и руги потерпели страшное поражение в Паннонии и «возвратились» в Поднепровье. (Кузьмин А. Г. 1999. С. 171). КИРИЛЛ И МЕФОДИЙ Имена Кирилла и Мефодия (далее — КиМ) широко известны. Они стали своего рода знаменем единства славянских культур, благодаря своим заслугам в области христианского просвещения и внедрения усо вершенствовнного алфавита. Вместе с тем, ряд противоречий, существующий в изображении их жизненного пути, склоняет к мысли, что информация о них может иметь и иное толкование. Что это за противоречия? 1. Странно, что являясь болгарами, они в IХ в. не оставили практиче ски никаких тюркских следов, даже имен. В то же время, как следует из источников, болгарская знать сохраняла свои имена и в середине ХIII в. (например, Лахана — ‘забияка’) [Византийские историки]. 2. Зарождение и «взрывоподобное» распространение славян в Европе, как уже было замечено немецкой школой еще в ХVIII в, прихо ____________ Имеется в виду «Братья князь Кий, Щек, Хорив и сестра Лыбедь». Конечно же в этом контексте возможны и варианты (например, «ивовая переправа», «решил контролировать торговлю» и т.д. Что же касается чешской версии: «братья Чех, Лех, Крок, сестра, Лыбуше», то здесь, по всей видимости, речь идет об установке «первым из первых» на какомто месте палатки пастуха. В целом, фраза не столь устойчива, как киевская и не позволяет столь уверенно говорить о смысле фразы. 4

5

123

дится на время господства гуннов и их потомков — авар, булгар, хазар. И без их одобрения или содействия распространение славян и их культу ры (в частности, введение нового алфавита в Восточной Европе были бы невозможны. Но где же следы гуннских культур? Они должны прояв ляться в деятельности КиМ. Но их нет. Или мы их просто не видим? 3. Объем переведенной литературы и внедрение алфавита являют ся непосильным делом для двух человек. Для этого нужна государст венная и церковная структура и целенаправленная политика! А какое государство или культура охватывала славян в VIII–IХ вв? 4. Нам неизвестны византийские и римские современные КиМ сооб щения об их безусловно титанической деятельности. 5. «Кирилический» алфавит зафиксирован на т. н. «Таманской плите», датируемой несколькими столетиями ранее условной даты рождения КиМ. 6. Известно, что христианство среди славян и их предков вводился неоднократно, в том числе имеется информация о внедрении среди них алфавита и переводе библии «Геронимом» (Иеронимом) в IV в. (Тати щев В. Н. История Российская. Т.1. МЛ., 1962) 6. В VIII в. среди славян проповедовал ирландский монах Виргилий (ум. в 784 г.), который рас пространял христианство в Моравии и Паннонии и перевел «Космогра фию» (Киселев А. Ф. С. 173). Какую «азбуку» они вводили? Предпола гается, что глаголицу. Это римскието посланцы?!! Этот ряд вопросов, при желании, можно дополнить. Ясно одно: в церковной легенде о КиМ православной интерпретации подверглась не кая древняя и, возможно, дославянская информация. Как исследователь булгарских древностей я задумался: на мой взгляд, взгляд неспециалиста, Кирилл вообще, имел два христианских имени (если учитывать еще и Константина). Но если христианское лишь Константин, значит, что Кирилл — имя не христианское. Это у право славногото проповедника! А чье же тогда у него имя? А какое тогда, второе имя у Мефодия? А православное ли имя у Мефодия? Обратившись к полному церковнославянскому словарю Г.Дьячен ко, я не обнаружил там этих имен (Дьяченко Г. М., 1899). Не нашел я их и в древнегреческо — русском словаре И.Х. Дворец кого (Дворецкий И.Х. 1958). В православном именослове имя Кирилла выводится из персидского — «солнце»! Только вдумайтесь: христиан ский проповедник берет имя у огепоклонников — персов! 7 ____________ 6 В данном случае поповская легенда заслуживает внимания. Применение римского и греческого алфавитов зафиксировано в предславянское время в рамках черняховской культуры (Славяне и русь 1999. ). 7 Понимая несостоятельностиь указанной этимологии, попишки решили во что бы то ни стало привязать это имя к греческому, натянув его на основу – кuрiа  ‘госпожа, срок, власть’ и переведя ‘барчук’ (Православный церковный календарь 1979. М., 1979. С.49).

124

Имя «Мефодий» церковные ученые вывели от слова «методика», правда, тут же предложили и ’кормилицын’ (ПЦК. Калинин, 1990. С. 61, ПКЦ. М., 1979. С. 50) 8. Заметим, и мне не удалось найти в древнегрече ском ничего ближе. Священнослужители старались из всех сил. Но пере воды явно страдают натяжками и, в первую очередь, потому, что не со здают форм, близким к исследуемым именам. Этого нельзя, например, сказать об абсолютном большинстве остальных «христианских» имен, которые без изменений были заимствованы славянами. Это естествен но, ведь имена передавались в пределах одной религии и патрирхата. Очевидно, что имена Кирилл и Мефодий не христианские и не гре ческие. А чьи? А имена ли это? В истории известны многие случаи, когда вместо имени принималась какаято фраза. Не тот ли это случай? Возможно, к этой мысли и подхо дили исследователи, но явно не славянские термины не позволяли по нять их, а стереотипы мешали заняться ими востоковедам… Благодаря сохранившимся традициям булгаротатарской историчес кой школы, нам удалось выйти на следы древнего языка, которым поль зовались булгары наряду с тюрки. Уже сейчас можно заявить, что он оказал определяющее воздействие на славянские языки, и весьма чув ствителен в других языках. Поэтому, пока я считаю его гуннским (Наби ев Р. РТ. 26.05.01). Но прежде, предлагаю обратить внимание на то, что т.н. «кирили ца» отличается от греческого прототипа дополнительными буквам, взя тыми из булгарских рун. То есть, булгарский след в «славянском» алфавите налицо. А значит, субъекты культурного влияния, обозначенные в славянской традиции как КиМ, действительно имели отношение к булгарской культуре. Сле довательно, применение древнего языка, который мы условно обозна чаем, как язык гуннов, допустим. Итак: 1 мафада — ‘деды и прадеды, предки’ 1 кирулаха — ‘отблагодарить, вознаграждать’, 1 манаха — ‘обветшал, износился состарился, манхаха — удалец, искуссник’. Эти термины, учитывая сохранение их жесткой связи и последова тельности в качестве святых имен, позволяют примерно воспроизвести смысл фразы, непонятой когдато переписчикомдьячком: ____________ 8 Заодно, я проверил и термин «монах». Предполагается, что в его основе лежит греческое «µοναζ» —‘один’, в смысле: ‘уединившийся’. Красиво. Но верно ли по отношению к славянскому монашеству? Проверим.

125

Славяне получили алфавит благодаря искусств (заслугам) у дедов и прадедов. Таким образом, жития КиМ дают новые возможности для ученых, изучающих Историю булгар. Движение КиМ через Моравию, Крым и Хазар, на падения на них может рассматриваться как древнейшая из сохранив шихся боларских легенд О СВОИХ ПРЕДКАХ.

126

Приложение № 4 О СЛЕДАХ ИСЛАМА В ИСТОРИИ ДРЕВНЕЙ РУСИ Официальная история не только не раскрывает для масс происхож дение руси и славян, но и длительное время пыталась скрыть влияние иных конфессий на формирование культуры России. Традиции русской истории основаны, в числе нескольких иных, на догме об «извечном» противостоянии «православной Руси» и «поганых инородцев». Вместе с тем, это не верно для многих периодов российской истории. М. Аджи ев, например, обратил внимание, что на территории современной Рос сии нет христианских кладбищ старше ХVII в. Автор предлагает внима нию читателя материал, свидетельствующий о принятии и существова нии Ислама в Древней Руси. Арабский ученый Мухаммед алАуфи в своем труде «О путях госу дарства», написанный в 40е г ХIII в. указывал: в 300 году хиджры они (русы) сделались христианами... затем сделались мусульманами, при няв веру от хорезмшаха. Титул царя русов Буладмир (ассоциация с ти пичным у тюрков Булаттимер — Р. Н.), как у тюрков царь носит титул хакана, а болгарский (западный? — Р. Н.) — владаваца (Бартольд В. В. Т. 2. С. 807.) 1. АлМарвази (ХI–ХII в) под 912–913 годы писал: русы крестились, но вера притупила их мечи, двери добычи закрылись перед ними, тогда они направили послов в Хорезм и перешли (примерно в 944–945 году) в Ислам (Макаров А. С. 17.) 2. Таким образом, имеются и давно известны специалистам письмен ные свидетельства о принятии русами Ислама в Х в. Известны и другие свидетельства. Вот что пишет об этих событиях официально непризнанный пока учеными источник — «Джагфар тари хы». Там, например, отмечалось, что после нескольких военных пора жений примерно в 982/3 году Владимир был вынужден не только от крыть «янтарный» путь (речной путь на Балтику) булгарам, но и обязал ся не препятствовать распространению ислама в своих землях. Были (построены?) соборные мечети в Башту (Киев), Караджаре (Черни гов), Батавыле (Путивль), Хурсе, БарынДиу… (Бакши Иман. 1993. С. 103–104). По всей вероятности, ислама придерживалась часть собственно ру си и определенное количество славян. ____________ 1 К слову сказать, некоторые монеты, относимые к Владимиру Святому, чеканены от имени Дамира (тот же Темир, но в южнотюркской трактовке). 2 Как нам кажется, здесь проявляется взаимосвязь с известным разгромом русов (Олега?) на Волге в начале Х века.

127

Ислам, принятый на территории нашей страны первоначально жите лями Дагестана, вероятно, вскоре после этого распространился и в бул гарских городах. Так в Киеве (Башту, Шамбат, Хуннигард) указывалось наличие соборной мечети (Джагфар тарихы»), а знаменитый булгар ский сказитель и ученый — Микаэль Башту (Микаэль Киевский) написал там свою выдающуюся поэму — «Шан кызы дастаны» (примерно Х в). В тот же период, по всей видимости, происходит приобщение к исламу части не только русов, но и славянской знати. Н. П. Загоскин, со ссыл кой на Гаркави (Гаркави А. Я. 1870) приводит сообщение Абульфеды о том, что в начале Х в. славянский предводитель Масуд совершил не сколько путешествий в Африку 3. Ислам проникает на территорию центральных областей будущей России и через выделившуюся Волжскую Булгарию. Так, ИбнФадлан, приехавший приводить к вере булгар, вынужден был отметить, наличие там мечетей и школ уже в начале Х века (отметим, что в то время тер ритория будущей Московии, по всей вероятности, еще находилась в со ставе Булгарского государства). Есть основания предполагать, что еще в домонгольский период оп ределенная часть населения русских княжеств приобщилась к Исламу. Об этом свидетельствует присутствие в православной терминологии не только булгарских и тюркских слов (храм, икона, сан, соборность…) но и арабских терминов (суфьян, молитва …). Наличие терминов, отлич ных от татарских и арабских для обозначения атрибутов исламской ве ры (мизиги ...) также может косвенно свидетельствовать об этом. В Новгородской 1й летописи под 6701 (1193) год я обратил внима ние на запись некоем мероприятии в Новгороде Великом, на которое вышли «…с игумены и с софьяны, и с попы…» (ПСРЛ. 2000. т. 3. С. 41.). Мне неизвестен христианский сан «софьян», но суфии — изве стны в Исламе. Известное упоминание В. Н. Татищева о том, что булгары строили во Владимиросуздальской земле храмы, может быть интерпретиро ванно в этом контексте поиному: а христианские ли храмы они строи ли? Архитектурные черты некоторых церквей домонгольского периода (Покрова на Нерли, например) весьма отличаются от христианских стандартов, даже православных. Знаменитые купола «маковками» православной архитектуры имеют аналогии на Востоке и не имеют — в христианском. При этом, отметим, ____________ 3 Термин «саклаб» имел ранее несколько иные значения и, изначально, не был адек ватен современному значению термина «славяне». У арабов, в частности, он обозначал, как правило, красных (рыжих?) людей иногда — рабов, как у европейцев. Кроме того, предводители славян чаще всего были инородцами.

128

что в некоторых городах стоят рядом храмы (тюркизм) построенные по греческим (из плинфы и конусными крышами) и булгарским (белый камень, слабый фундамент, «маковки», орнамент) образцам. О при сутствии исламской обрядности свидетельствуют некоторые захороне ния совершенные по мусульманским образцам 4. Определенных успехов, по всей видимости, исламское миссионер ство достигло в среде финноугорских народов Поволжья. Следы бы лой мусульманской обрядности выпукло выявлялись у них еще в конце ХIХ в. (Марджани Ш. 1993), а в начале ХХ в. отмечалось массовое воз вращение финноугров в ислам, о чем с тревогой сообщали православ ные миссионеры. Наиболее значительный этап исламизации на севере Восточной Европы, по всей видимости, происходил в золотоордынский период. Знать Империи Джучидов приняла ислам вскоре после захвата хорезмских и булгарских территорий — в царствование Берке (ко нец ХIII в). Русские сторонники Ислама жили и в самих древнерусских городах. Так, например, при описании бунта в Ярославле (1262) в летописи отме чалось, что был убит толпой ярый приверженец ислама, бывший монах Изосима, «иже чернец быв, отвержется от христовой веры и бысть бе сермен зол вельми и прият доспех от посла царева Титяка…». Тем же годом отмечается погибший при штурме г. Юрьева в войске ТОВТИВИ ЛА Полоцкого — ИСМАИЛ Кузнецов (Татищев В. 1965. Т. 5. С. 44). Видный советский историк А. Н. Нассонов указывал, что восстания 60х годов ХIII в. в русских городах были направлены против бессерме новбаскаков 5, собиравших налоги. Он же отмечает наличие русов в отрядах баскаков (Нассонов А. Н. 1940. С. 17, 53.). В «Истории русов» Г. Конинского отмечается, что в золотордынский периодмногие храмы венчали полумесяцы. После падения татарской власти, в ознаменование того, что христианство в данном месте возоб ладало над исламом силой, крест был вознесен над деформированным полумесяцем. Он же отмечает, что со временем это сочетание стало ____________ 4 Имеются в виду грунтовые захоронения, в которых останки ориентированы на вос ток и обращены лицом на юг. Они довольно часто встречаются в «Древней Руси», но, как правило, игнорируются или скрываютя. Также, впрочем, как и этнический состав древних городов. Так, антропологами установлено, что население «древнерусских» городов, от личалось, по отношению к окружающему населению, более выраженной монголоидно стью. Следовательно, основателями этих городов не могли быть скандинавы, а степня ки — более предпочтительны (Алексеева Т. 1997. С. 58). 5 Отмечалось, что казанские казанские татары под русским термином «бесермены» понимали мусулман.

129

модным и устанавливалась также и в тех местах, где не было мечетей (Конинский Г. С. 9–12). Это указание подтверждается и моим наблюдением. Я обратили внимание на то, что подобное сочетание креста и полумесяца сохрани лось в регионах, прежде входивших в зону господства империи Джучи дов, то есть там, где действительно ислам мог получить распростране ние. В западных областях подобное сочетание нам не встречалось. Просмотрев ряд фотографий, бросается в глаза, что сочетание кре ста и полумесяца присуще более старым храмам, и, как правило, от сутствует на относительно молодых (даже расположеных рядом). Учи тывая широко известную и традиционную для христианства миссионер скую политику ставить свои храмы на местах святилищ других вер, мы можем предположить, что на местах нахождения церквей с подобным сочетанием ранее могли находиться мечети. Гербы десятков русских городов, ранее относившихся к Улусу Джу чи, содержат полумесяц. Полумесяц крайне не встречается в гербах городов, расположенных западнее Смоленска. Как правило, они при сутствуют в татарскихь городках бывшей Литвы. Зарисовки с натуры голландского путешественника Н. Витсена рус ских городов начала ХVII в. снимают все сомнения в допустимости этой версии. Некоторые полумесяцы поверх крестов выглядят похожими на петушков (сказка — ложь?…), но сочетание креста с языческим петуш ком, вообще, изначально невозможно 6. В этом плане, закономерным становится вопрос: по каким обрядам женились в исламском Сарае на ордынских принцессах многочислен ные русские князьяпретенденты? При этом, из летописей нам извест но, что христианские имена ордынские принцессы получали позже на Руси (допускаем даже, что заочно и посмертно). Так Великий хан Уз бек, при котором исламская культура испытывала расцвет в Восточной Европе, в 1317 году женил на своей дочке (племяннице) Кончаке Юрия Даниловича московского. Позже, в крещении, ей было назначено имя Агафья. Из этого следует, что обряд венчания в Орде происходил по своим обычаям, а в то время это уже был Ислам. Нам кажется вполне естественным, что гургены и зятья ханаму сульманина должны были быть мусульманами. В этом отношении, при мечательны изображения московских князей с их косами (вплоть до Ивана III), халатами и ханскими шапками 7. ____________ 6

В очередной раз убеждаешься, на какую ложь готовы идти попишки, ради защиты интересов «истинной веры». Ничего принципиально не изменилось в ее «опиумной»сути. 7 И. Измайлов указывал, что в числе основателей своей династии московские князья ука зывали татарских царевичей (Родина. 1997. № 2. С. 89). Московские монеты чеканились и на испорченном арабском языке. Налицо общая ориентация на восточный культурный мир.

130

Не менее поазиатски выглядят на европейских миниатюрах и бояре. Потатарски — в белых войлочных колпаках и халатах выглядят про стые московиты XVI в. в работах С. Герберштейна и М. Литвина. Эти и другие факты свидетельствуют о том, что московская город ская община в значительной степени ориентировалась в вопросах куль туры на восточный мир вплоть до середины ХVI в. Об этом свидетель ствует и тот известный факт, что бояре ослепили своего сюзерена — великого князя московского Василия Темного, вменив ему в вину чрез мерное предпочтение татарским обычаям и языку. Ориентация русской знати на восточную и тюркскую культуру, сама по себе, не означает автоматического принятия ими догматов мусуль манской веры, тем более, значительная часть татар, вышедшая в Мос ковию, исповедовала христианство 8. Однако, подобная обстановка не препятствовала, как в более поздние времена, распространению исла ма в Руси Залесской. У нас есть основания полагать, что значительная часть элиты Руси Красной и Белой в период Золотой Орды придерживалась ислама. Так, знаменитый путешественник ХIV в. Афанасий Никитин указывал в своем сочинении и свое мусульманское имя — Ходжа Юсуф Хораса ни (Никитин А. 1980. С. 57.). А один из русских летописцев Нестор (на писавший в частности повесть о падении Константинополя) указывал сразу два своих имени: Нестор и Искандер. Впрочем, и в более поздние времена — в XVI–XVII вв. в списках дья ков и воинских чинов Московии значительную часть составляли фами лии — производные от мусульманских и тюркских имен (и напротив, по данным исследований Г. Носовского и А. Фоменко в списках москвичей им встретилось лишь одно привычное нам «русское» имя. Мы полага ем, что в исследованых писцовых книгах отражались сведения о приве лигированных городских слоях. В то же время, христианство традиционно лучше воспитывало раб ские черты — покорность, непротивление злу и т.д. Вероятно, поэтому христианизация финноугров (еще составлявших тогда значительную часть населения Руси Залесской) и славян в золотоордынский период не только не снижается, но и многократно усиливается в период господст ва Джучидов (Вернадский Г. В. 2000. С. 137, 385). Я полагаю, что в этот период сложилась оппозиция исламской знати и христианского низшего сословия Московии. По всей видимости, в это ____________ 8 Так, в частности, многие «древнерусские» монастыри ХIII–XV вв. были основаны та тарами. Исследователями (в частности Г. В. Вернадским) неоднократно указывалось, что процесс христианизации населения Руси Залесской усилился в золотоордынский период.

131

время презрительное отношение к «черному люду» выразилось в форме «христианин» (крестьянин), сохранившейся в России по сегодняшний день 9. С. Герберштейн, например, в середине ХYI в. уже как старый обы чай отмечает, что в Московии знатные лица и воины «в знак презрения» называют селян «хрестьянами» (Герберштейн С. 1908. С. 85. В русских документах это отношение впервые проявилось в 1391 г. (Вернад ский Г. В. 2000. С. 137. 385). По всей видимости, обрядность русских мусульман значительно отличалась от общепринятых норм. Так, автор книги «Хафт иклим», написанная в конце ХVI в., говоря о русских, замечает, что даже те из них, которые украсили себя одеждой ислама (в качестве конфессио нальной принадлежности — Р.Н.) сохранили страсть к свиному мясу (Бартольд В. В. Т. 2. С. 807). В «Хождении за три моря» А. Никитин упоминает о беседе на религиозные темы со своим другом и покро вителем, в конце которой тот пришел к выводу о том, что Афанасий не христианин и не мусульманин. (Примерно также выглядят и рус ские храмы, архитектурные традиции которых складывались в то вре мя: строительный материал (белый камень) и архитектурные отличия от европейских — салтовомаяцкие и булгарские, общая схема, ско рее — греческая, купола — восточные (ближайшие аналоги — в даге станских мечетях). По всей видимости, Ислам оказал определенное влияние на обряд ность православной церкви, т.к. служители Константинопольской церк ви (например, Максимилиан, посланец константинопольского патриар ха) приезжая в Московию, отмечали, что московское богослужение не соответствует догматам греческой и латинской церквей, а царь — схиз матик (Герберштейн С. 1908. С. 65.). М. Г. Худяков в своей знаменитой монографии приводит замечание Максима грека о настолько сильной приверженности московитов восточной моде, что, по его мнению, они «скоро наденут чалму». И как свидетельствуют источники, одевали. И в самом деле, западные современники не раз отмечали такие чер ты московитов, которые можно было принять за пережитки мусуль манских обычаев, как например, массовый отказ от спиртного, и уго ловное преследование за его употребление и распространение. В этом отношении знаменательно, что католики не считали славян скую православную церковь за христианскую и направляли против нее крестовые походы своих орденов. Западные современники свидетель ствуют, что в Московии «святых католиков преследуют более сильной ненавистью, чем самих магометан». ____________ 9 Напомним, что даже в ориентированной на Запад постпетровской России, до второй половины XIX в. крепостными были почти исключительно русские христиане.

132

Г. В. Вернадский отмечал изменение церковного пения в золотоор дынский период (Вернадский Г. В. Там же.). Широко известна в казани московская икона «Богоматери млекопи тательницы» из собрания Государственной оружейной палаты москов ского кремля (конец Х–начало Х в.). На ее окладе арабскими буквами тиснено слово «аллах», причем в форме, характерной для общетатар ской среды периода Золотой Орды (Мартынова Н. С. 104). История свидетельствует, что не одно столетие русская православ ная церковь реформировалась, сближая свои каноны с римской церко вью и лишь в ХIV веке приняла римский символ веры. А какой был до то го? Из каких канонов исходила? Пока трудно даже предполагать это, од нако, заметим, что еще не освещена роль несторианцев (близких по некоторым позициям к исламу) в Древней Руси. Соборная мечеть могла быть и Москве — в «Хонъх», ханском дво ре в кремле, где постоянно проживали представители хана. (Автору приходилось слышать, что знаменитый историк Москвы И. Забелин ука зывал в одном из своих произведений на наличие мечети в кремле, но к сожалению, нам не удалось найти это свидетельство). Многие современники отмечают большое количество татар в сред невековой Москве. Ими была сформирована значительная часть мос ковской и подмосковной тюркской топонимики. Наверное, для части из них нужны были мечети для соблюдения обрядов Ислама. Во всяком случае, подобные прецеденты в Московии были: мечети в Касимове, Романове… Но наибольшее количество русских мусульман (насколько приме ним этот термин к славянам не покорившимся руси), конечно, должно было со временем, стекаться в Казанское ханство. Так, оно, вероятно, и было. В одном из непризнанных источников «Джагфар тарихы» отмечает ся, что в Казани проживало до 30 000 «кара муслимов» — т. е. «запад ных мусульман». В какомто смысле эта цифра подтверждается сведе ниями «Казанского летописца» (кстати, он и сам происходя из москов ской знати, принял ислам и сделал успешную карьеру в Казани) кото рый указывал, что войсками Ивана IV в Казани было освобождено из рабства около 100 000 человек. Учитывая тот факт, что рабства в Каза ни не было даже в той форме, как в Московии, можно предположить, что большая часть из них проживала в Казанской земле свободными. Огромное количество пленных просто невозможно было содержать в относительно небольшом (в тот период) государстве, не изменив су щественно демографическую картину. Поэтому пленных, в основном, переправляли на юг, оставляя, как правило, в Казани лишь принявших 133

ислам. Таким образом, цифра 100 000 человек — членов семей примерно соответствует 30 000 хозяев карамуслимов (западных му сульман). Примечателен тот факт, что имея реальный выбор, русь и славяне принимали ислам (в отличие от христианства) осознанно, без принужде ния. На территории современной России, как известно, ислам не насаж дался силой и хутба изначально читалась не с мечом, а с тростью (Фукс К. 1996). Автор «Казанской истории», отмечал, что многие из славянмусуль ман предпочли остаться в Казани и исповедовать Ислам даже в услови ях скорого очевидного уничтожения города в середине ХVI в. Более то го, попавшие в плен славянемусульмане отказывались сообщать о се бе информацию и возвращаться в Московию (Худяков М. Г. 1992). Этот факт, наряду с наличием в составе московских войск значи тельных татарских соединений, полководцев и самого хана Казанского, позволяет однозначно отрицать навязывавшийся нам ранее и укоренив шийся тезис об этническом характере противоречий между Москвой и Казанью. Постоянное наличие в Булгаре, затем и Казанском ханстве крупных автономных (например, Хлынов, Пермь, кварталы русских и армян в татарских городах) христианских общин делает несостоятельным ут верждение о конфессиональном характере многовековой западной аг рессии. Основным же заключением, которое можно сделать по вышепри веденному материалу, является вывод о бесспорном былом присутст вии ислама в проторусских и русских государствах, а также о весьма значительном влиянии, которое он оказал на культуру формирующего ся русского народа и православной церкви.

134

ЛИТЕРАТУРА 1. Абаев В. И. Скифоевропейские изоглоссы. М.: Наука, 1965. 2. Аврорина В. А. Нанайскорусский словарь. М.: Русский язык, 1980. 3. Алексеева Т. Население древнерусских городов//Археология России. 1996. № 3. С. 56–58. 4. АльБируни Избранные произведения. Ташкент, 1976. Т. 5. Ч. 2. С. 212. 5. Ахметьянов Р. Г. О волгокамском языковом союзе//Языки, духовная культура и история тюрков. 6. Труды международной конференции. Казань 9 июня 1992. М.: Инсан, 1996. 7. Бадигин К. Путь на Грумант. М.: Молодая гвардия, 1953. 331 с. 8. Бартольд В. В. Сочинения. М.: АН СССР, 1963. Т. 2. Работы по истории Кавказа и Восточной Европы. 9. Бахши Иман. Джагфар тарихы. Оренбург: Булгария, 1993. 10. Белов М. И. История открытия и освоения Северного Морского Пути. М.: Морской транспорт, 1996. Т. 1. 11. Белов М. И. Мангазея. Л.: Гидрометиздат, 1969. 126 с. 12. Белов М. И. Мангазея/Материальная культура русских полярных море ходов и землепроходцев в ХVI–XVII вв. М.: Наука, 1981. 13. Берх В. путешествие в города Чердынь и Соликамск. Спб., 1821. 14. Бестужев Н. А. Опыт истории российского флота. М., 1961. 15. Бибиков Ю. В горах Словакии. — М.: Военздат. — 1985. С. 51. 16. Бирон А. К. Проблемы этнической истории балтов. — Рига: Зинатне, 1977. 17. Боголюбов Н. П. История корабля. Спб., 1880. 18. Бешевлиев В. Istvan Vodor//Археология. София. 1979. № 2. С. 64–66. 19. Вейс Г. История цивилизаций. М.: Эксмопресс, 1998. Т. 2. Темные века и средневековье. 20. Великанов А. Торговый путь в Печорский край. Казань,1887. 21. Вернадский Г. В. Монголы и Русь. Тверь, 2000. 22. Викинги: Набеги с севера. Пер. Л. Флорентьева. М.: Терра, 1996. 23. Влчек Й. Русскочешский словарь. М., 1974 24. Гаркави А.Я. Сказания мусульманских писателей о славянах и русских. Спб.: РИАН, 1870. 25. Гаркави А.Я. Дополнения к сочинению «Сказания…». Спб.: 1871. 26. Герберштейн С. Записки о московитских делах. Спб. 1908. 27. Глазырина Г. В. Алаборг саги о Хальвдане сыне Эйстена. К истории рус ского Севера//Древнейшие государства на территории СССР. М.: 1984. С. 200–208. 28. Голубева Л. А. Белоозеро и волжские булгары//Древности Восточной Европы/МИА № 169. М., 1969. С. 41. 135

29. Гольман Л. И., Колпаков А. Д., Кунина В. Э. и др. История Ирландии. М.: Мысль, 1980. 30. Горский А. А. К вопросу о датировке «Слова о погибелирускыя зем ли»//… 31. Греков Б. Д.,Якубовский А. Ю. Золотая Орда и ее падение. М.: АН СССР, 1950. 32. Гусева Н. Р. Тайные истоки древних лет//Техника молодежи — 1982 г. № 2. 33. Дашкевич Я. Р. Армяне в Исландии (ХI)//Скандинавский сборник. ХХХIII. Таллин, Олион, 1990. С. 87–96. 34. Декадная гидрологическая карта для района Северной железной доро ги. Б/М, Б/Д. 35. Джаксон Т. Древнеисландские королевские саги. М.: Наука, 1993. 36. Джаксон Т. Елизавета Ярославовна королева норвежская//Восточная Европа в исторической ретроспективе. М., 1999. 37. Древнегреческорусский словарь. Сост. И. Х. Дворецкий. М., 1958. 38. Дружинин В. Соликамские акты//Летопись занятий императорской ар хеографической комиссии. Спб., 1909. Вып. 21. 39. Дьяченко Г. Полный церковнославянский словарь. М., 1899. 40. Ермолаев В. Плес — жемчужина Волги. Ярославль, 1987. 41. Загоскин Н. П. Русские водные пути и судовое дело в допетровской Рос сии. Казань. 1910. С. 84. 42. Зайцева М. И., Мумонен М. Н. Словарь вепского языка. Л.: Наука, 1972. 43. Закиев М. З. Татары. Проблемы истории и языка. Казань, 1995. 44. Захаров И. Манчжурскорусский словарь. Спб., 1875. 45. Заринский П. Очерки древней Казани. Казань, 1887. 46. Из глубины столетий. Под ред. Р. С. Хакимова. Казань, 2000. 47. Иордан О происхождении и деяниях гетов. М.: Наука, 1960. 48. Казанская история. Тверь? Нижнеокское издво, 1987. 49. Калевала. Пер. Л. П. Бельского. Петрозаводск: Карелия, 1985. 50. Калинина Т. М. Водные пространства севера Европы в трудах арабских ученых IX–XII вв.//Восточная Европа в исторической ретроспективе. М.; 1999. 51. Карамзин Н. История государства российского//Москва. 1988 г. — № 1. 52. Карпини П. История монгалов. М.: Мысль, 1997. 53. Керт Г., Мамонтова Н. Загадки карельской топонимики. Петрозаводск, 1976. 54. Книга Большому Чертежу. Сост. К. Н. Сербина. М.: АН СССР; 1950. 55. Книга исторических сенсаций. Под ред. А. Н. Сахарова. М.: Раритет, 1993. 56. Конинский Г. История руссов — М.: МИУ, 1848. 136

57. Кочергина Т. А. Санскритскорусский словарь — М.: Русский язык — 1988 г. 58. Крестинин В. Краткая история о г. Архангельском. Спб.: ИАН, 1792. 59. Крестинин В. Исторические начатки о двинском народе древних, сред них, новых и новейших времен. Спб.: ИАН, 1784. 60. Кузеев Р. Г., Пименов В. В., Шитова С. Н. Народы Поволжья и Приура лья. М.: Наука, 1985. 61. Кузмищев П. Ф. Собрание местных слов, имеющих особое значение и употребляемых в Астраханской губернии и на Каспийском поморье. Б/м. 1857. 62. Кучкин В. А. Великокняжеская печать с двухглавым орлом грамоты 1497 года//Вопросы истории. 1999. № 4–5. С. 24–39. 63. Лазарев Е. Руны русского севера//Наука и религия. 1996. № 2. С. 36. 64. Литвин М. О нравах татар, литовцев и москвитяню. М.: МГУ,1994. 65. Лыткин В. И. Древнепермский язык. М.; АН СССР, 1952. С. 153 66. Лоция поморов//Морской сборник, 1866, разд. 3, С. 50. 67. Макаров А. Праведность насилия//Родина. 1998. № 7. С. 72. 68. Макаров Н. А. Колонизация Северных окраин Древней Руси в ХI–ХIII в. М.: Скрипторий, 1997. 368 с. 69. Марджани Ш. Мэстэфэдел эхбар фи эхвали Казан вэ Болгар. Казан, 1989. 70. Мартынова Н. Оклад иконы «Богоматери Млекопитательницы» из со брания музеев Московского кремля //Древнерусское искусство XIV–XV вв. М., 1984. С. 108. 71. Мельникова Е. А. Древнескандинавские географические сочинения. М.: Наука, 1986. 72. Мельникова Е. А.Древняя Русь в свете зарубежных источников. М.: Ло гос, 2000. 73. Менандр Византиец. Отрывок//Византийские историки. Под ред. Н. П. Долецкого. М.: 1860. Т.б/н. 74. Мустафаев Э. М. Русскотурецкий словарь. М.: Советская энциклопе дия, 1972. 75. Мухамадиев А. Г. Древние монеты Поволжья. Казань, 1990. 76. Мухаметшин Д. Г., Хакимзянов Ф. С. Эпиграфические памятники горо да Булгара. Казань: 1987. 77. Набиев Р. Ф. Арктические мореходы Поволжья//Наука и религия. 2000. № 7. С. 38–39. 78. Набиев Р. Ф. Северный торговый путь из Булгара в Скандинавию//Ак туальные проблемы истории государственности татарского народа. Казань: Ин ститут истории АН РТ, 2000. С. 42–45. 79. Нассонов А. Н. Монголы и Русь. М.: АН СССР, 1940. 80. Никитин А. Хождение за три моря. М.: Советская Россия, 1980. 137

81. Новгородская 1я летопись. ПСРЛ. М.: Языки русской культуры, 2000. т.3. 82. Норвежские сказки. Сост. Е. Суриц. М.: Худ. Лит. 1962. 83. Носовский Г., Фоменко А. Новая хронология Руси. М.: Фактория, 1997. 84. Пастернак О. Пояснення тризуба. Киiв, Веселка, 1991. 85. Плетнева С. А. Хазары. М.: Наука,1976. 86. Похлебкин В. В. Норвегия. М.: Госгеографлит, 1957. 80 с. 87. Полный церковнославянский словарь. Сост.: Г.Дьяченко. М., 1899. 88. Полубояринова М. Д. Русь и Волжская Булгария в Х–ХV вв. М.: Наука, 1993. С. 6–106. 89. Православный Церковный Календарь. Калинин, 1990. 90. Православный Церковный Календарь М., 1979. 91. Пузырев В. П., Скугарев В. Д., Басов А. В. и др. Под флагом России. М.: Согласие, 1995. 92. Росписание мореходства. Под ред. гна Козлова//Морской сборник. 1866. Разд. № 3. С. 19–52. 93. Русанова И. П. Славянские древности 6–7 вв. М., 1976, Вопросы истории — 1980 — № 7. 94. Русская правда. Российское законодательство в Х–ХХ вв. 9 т., М.: Юр лит, 1984. Т. 1. С. 47–49. 95. Садиков П. А. Очерки по истории опричнины. М. АН СССР, 1950. 593 с. 96. Сафаргалиев М. Г. Распад Золотой Орды/На стыке континентов и циви лизаций. М.: Сюз, 1996. 97. Свод древнейших письменных известий о славянах. Под ред. Г. Литаври на. М.: Восточная литература, 1995. Т. 1–2. 98. Симеонов Б. Источни извори за историята и названието Аспаруховите българи//Векове VIII. София. 1979. Кн. 1. 99. Скороходов М. Е. Путешествие на Щелье. Казань, 1977. 100. Славяне и русь. Под ред. А. Ф. Киселева. М.: Наука, 1999. 101. Словарь восточнохантыйских диалектов. Сост. Н. И. Терешкин. Л.: На ка, 1981. 102. Снорри Стурлсон. Круг земной. М.: Наука, 1995. 103. Сокровища хана Кубрата. Спб.: Славия,1997. 104. Спицын А. А. Свод летописных известий о Вятском крае. Вятка 1883. 105. Спицын А. А. Древности Севера. Тотьма. 1926. 106. Тагиров И. Р. История национальной государственности татарского на рода и Татарстана. Казань, 2000. 107. Татищев В. Н. Избранные труды по географии России. М.: Гос. издво геогр. литры. 1950. 108. Татищев В. Н. История Российская. М.: АН СССР, 1965. Т. 5. 109. Тацит К. Сочинения. — Л.: — 1961. С. 372. 110. Тиандер И. Ф. Поездки скандинавов в Белое море. Спб., 1906. 138

111. Топоров В. Н. К реконструкции древнейшего состояния праславянско го/Материалы десятого съезда славистов М.: Наука, 1988. С. 264–292. 112. Фасмер М. Этимологический словарь — М.: 1987. т. 3. с. 664. 113. Фомин А. В. Рунические знаки и тамги в подражаниях куфическим мо нетам Х в.//Советская археология. 1988. № 8. С. 148. 114. UraloIndogrmanica./Материалы 3ей балтославянской конференции. М.; 18–22.06.1990. № 1. Ч. 1. 115. Фукс К. Казанские татары. Казань, 1991. 116. Хаас Э. Руссковенгерский словарь. М.: 1951. 117. Халиков А. Х. Основы этногенеза народов Среднего Поволжья и При уралья. К., КГУ, 1991. 118. Халиков А. Х., Хакимзянов Ф. С. Об этнонимах и топонимах булгар ского времени//Языки, духовная культура и история тюрков. Труды междуна родной конференции. Казань 9 июня 1992. М.: Инсан, 1996. 119. Худяков М. Г. Очерки по истории Казанского ханства. М.: Инсан, 1991? 120. Хузин Ф. Ш. Волжская Булгария в домонгольское время. Казань; Фест, 1997. С. 44–45. 121. Хузин Ф. Ш. Древняя Казань в Х–начале ХIII в.//Эхо веков. 1999. № 1–2. С. 44–54. 122. Чернецов В. И. Древняя приморская культура на полуострове Ямал//Советская этнография. 1936. № 4–5. С. 125–131. 123. Чунтаев Я. Лексические взаимосвязи тунгусоманчжурских и тюркских языков. Ашхабад, 1983. 124. Шаскольский И. П. Договоры Новгорода с Норвегией//Исторические записки. М.: АН СССР, 1945. № 14. 125. Шверин О. И. Навигационная карта реки Печора. М.: Отдел водного строительства, 1923. 126. Шеригин Б. Древние памяти. М.: Худлит. 1989. 127. Шипова Е. Н. Словарь тюркизмов в русском языке. АлмаАта, 1976. 128. Энциклопедия для детей. Сост. С. Т. Исмаилова. М.: Аванта+, 1995. 129. Этнические меньшинства в Европе. Под ред. А.Н.Кожановского. М.: Восточная литература. 1997. 130. Юрьев Устье реки Печоры. Б/м. Севгосморпароходство, 1935. 131. Янин В. Л. Актовые печати Древней Руси. М. Наука, 1970. Т. 1–2. 132. Янин В. Л. Актовые печати Древней Руси. М.: Интрада, 1998. Т. 3. 133. Янин В. Л. Древнерусская Венеция//Родина. 1999. № 5. С. 10–11. 134. Die Germanen. Berlin. Akademie verlag. 1976.

139

SUMMARY The piece is devoted to the role the Bulgars as the descendants of Huns enjoyed in Eurasia blending the Mediterranean and the Far Eastern cultures. They acted not only as middlemen in transient trade, but also as mediators in spreading the achievements of the southern civilizations to the North. Trade turned to be the reason of appearance and development of towns. The more important trade centre the town was, the greater political role it played. The author makes an attempt to summarize some fragmentary facts about engineering art in Bulgaria. Special attention is paid to the canals, dams, and fortifications. Biarmia mentioned by the Scalds is proved to be Bulgarian land. The author describes Bulgarian waterways to Europe and the dynamics of their change in Medieval times. He proves that some ancient navy tradi tions in Western and Northern Europe had eastern origin. The Northern Sea Route as one of the most important trade waterways provided the prosperity of Norway and Volga Region till the 13th century. The most ancient relationship between Bulgaria and Scandinavia is charac terized. A complex analysis of various data helps the author to conclude that the Bulgars had used the Northern Sea Rout to Norway before the Arctic ter ritories passed to Moscow. The Bulgars used to travel to the Arctic. Toponyms of Turkic, Manchurian and Ugric origin are traced all along the Arctic coast, as well as the coast line of Norway, the Kola Inlet, Spitsbergen and Iceland. The uncontrolled Northern Sea Route was a danger to Moscow, so by the beginning of the 18th century Russia discarded it. The supplement gives some information on the etymology of the eth nonyms ”Bulgar” and ”Slav”, the laws of History, the language of the Huns, and Islam in ancient Russia.

140

Карта Татарии XVI в., важнейшей информацией, которой является указание речного пути из Балтики на Каспий

Рис. № 6

УСЛОВНЫЕ ЗНАКИ Наиболее удобные речные пути на Балтику: ВолгаЗападная Двина, ВолгаЛадога (IX–X вв). ВяткаСухонаБелозероОнежское оз. (IX–XIII вв).

Карта № 1

УСЛОВНЫЕ ЗНАКИ Предполагаемое смещение северных путей на Запад (Двина, Мезень, Печора) в течение XII–XVI вв.

Карта № 2

УСЛОВНЫЕ ЗНАКИ Наиболее удобный маршрут из Булгара в Беломорье Маршрут первоначалоного прохождения Кольского пва (К. Бадагиным и Б. Шеригиным) Один из маршрутов посредничиской торговли карел, предложенный Х. Кирконенем для бьярмов

Карта № 3

Карта № 4

(Загоскин Н. П. Русские водные пути и судовое дело в допетровской России. Казань, 1910)

КАРТА РЕЧНЫХ ПУТЕЙ ИЗ МОНОГРАФИИ Н. П. ЗАГОСКИНА

Карта № 5

(Загоскин Н. П. Русские водные пути и судовое дело в допетровской России. Казань, 1910)

КАРТА РЕЧНЫХ ПУТЕЙ ИЗ МОНОГРАФИИ Н. П. ЗАГОСКИНА

КАРТА РЕЧНЫХ ПУТЕЙ ИЗ МОНОГРАФИИ Н. П. ЗАГОСКИНА

Карта № 6

(Загоскин Н. П. Русские водные пути и судовое дело в допетровской России. Казань, 1910)

Карта № 7

(Загоскин Н. П. Русские водные пути и судовое дело в допетровской России. Казань, 1910)

КАРТА РЕЧНЫХ ПУТЕЙ ИЗ МОНОГРАФИИ Н. П. ЗАГОСКИНА

Карта № 8

(Загоскин Н. П. Русские водные пути и судовое дело в допетровской России. Казань, 1910)

КАРТА РЕЧНЫХ ПУТЕЙ ИЗ МОНОГРАФИИ Н. П. ЗАГОСКИНА

Гербы шведской земли Вандалия и Казани

Рис. № 4

РАЗНОВИДНОСТЬ МОНЕТЫ С «ТРИЗУБОМ», ПРИПИСЫВАЕМОЙ ВЛАДИМИРУ

Рис. № 1

Очевидно, что монета чеканилась от имении Дамира, о котором («Булат Тимер») есть упоминание у арабов

УСЛОВНЫЕ ЗНАКИ Динамика смешения столиц Восточной Европы на юговостока на северозапад, а теперь — обратно вдоль волжского пути, выявленная на отрезке в 1300 лет.

Карта № 9

ВЫВОД: Очевидно родство и общее проис хождение династии символов булгар, ха зар, «Святослава», рюриковичей», новго родцев и Казани. Наиболее архаичные формы зафиксированы в Средней Азии и на Кавказе в Албании. Со временем, носи тели «русских» тамг явно теряют представ ление о их смысле.

Московский Кремль. Пушка: тамга с полумесяцем и звездой

ПЛИТА ИЗ КИЕВОПЕЧОРСКОЙ ЛАВРЫ (X в.?) Вне всякого сомнения, что на ней изображен представитель древней Киевской знати. На мой взгляд, это — намогильдая плита, изображаю щая процесс «ухода» одного из киевских пра вителей в мир иной. Картина, практически, раскрывает идеологию погребального обряда.