v
I
r
i/
ИСТОРІЯ i СТАРОЙ ШАНСКОЙ РОБНОЙ АКАДЕМШ ! 1797 —І818 r.
СОСТАВИЛЪ
учитель казансвои духовнои (
•
'
.
...
9 downloads
537 Views
176MB Size
Report
This content was uploaded by our users and we assume good faith they have the permission to share this book. If you own the copyright to this book and it is wrongfully on our website, we offer a simple DMCA procedure to remove your content from our site. Start by pressing the button below!
Report copyright / DMCA form
v
I
r
i/
ИСТОРІЯ i СТАРОЙ ШАНСКОЙ РОБНОЙ АКАДЕМШ ! 1797 —І818 r.
СОСТАВИЛЪ
учитель казансвои духовнои (
•
'
.
,
ееминарш
•
Д. Б Л А Г О В Ф Щ Е Н С К І И
-^«'^Д^^^^А^^^-
КАЗАНЬ. Типографія И щ п е р а т о р е к а г о
1 8 7 6.
Университета.
Въ Казани, въ р дакціи Православнаго Собео дника, при духс кой аиадеміи продаютея ел дующія книги: A. ПраВОСЛаВЕЫП Собес дПИКЪ вя полиоме состав книжі (т. е. съ приложеніями): за 18S5 г. (-4 кнпги въ году) 3 руб. годъ, за 1858, 1889, 1860, 1861, 1862, 1863, 1864, 186S и 18 годы (по 12 книгь въ каждогь) по 4 руб. за годъ, за 1868 г. книгъ въ году) 6 руб., за 1871, 1872, 1873 и 1874 годы (по книгъ въ каждомъ) по 7 руб. сер. Полныхъ экзелпляровъ за 18 1857, 1867, 1869 и 1870 гг. въ продаж н тъ. Можно получать п д льныя книжки Собес дника за 1855, 1856 и 1857 гг. по 75 к а за остальные годы по 60 коп. за книжку. Б. Отд льно отъ приложепій одинъ Православпый Собес дпи за 1855 г. одинъ томъ, ц на 75 к'.; за 1856 г. одпнъ томъ, ц на коп.; за 1887 г. одинъ томъ, ц на 1 рубль; за 1858, 1859, іі 1861, 1862, 1863, 1864, 1865, 1866, 1868, 1869, 1870, 1 п 1872 годы, по три тома въ каждомъ, по 2 руб. сер. за годъ. B. Отд льпо отъ Православнаго Собес дипка приложенія къ н 1. Посланія св. Игпатія богоносца [съ св д ніямп О нег. его посланіяхъ). Одпнъ томъ. 1855. Ц иа 75 коп. 2. Д япія вселепскнхъ соборовъ въ перевод на русскій яз Семь томовъ. 1 8 5 9 — 1 8 7 5 . Ц на за первый томъ 4 руб., за второй 2 50 коп., за третій 3 руб, 50 коп., за четвертый 3 руб. 50 коп., за тьтй 3 руб., за шестой 3 р. 50 к., за седыной и іюсл дній 4 р. 5 За вс семь томовъ 24 руб. 50 коп. 3. Благов стнпкъ, илп толкованіе блаженнаго еофплакта, епископа болгарскаго, на св. евангелія. 1 8 7 4 — 1 8 7 5 гг. Томъ 1евапг. отъ Мат ея. Ц на 1 руб. 75 коп. Томъ 2-й на евангеліе отъ ка. Ц па 1 р. 25 коп. Томъ третій—на евапгеліе отъ Лукп. Ц па 2 р Томъ четвертый—на евапгеліе отъ Іоаниа. Ц на 2 р. 50 к. За вс тыре тоыа ц на 7 руб. 50 к. • 4. Его же толкованіе на соборныя посланш Одинъ тошъ. 1865. Ц па 1 руб.
святыхъ апоск
5. Его же толкованіе на послапіе къ Римляналъ. Одинъ томъ. Ц на 1 руб. 25 коп. 6. Его ЖС толковапіе на Д янія св. апостоловъ. Одинъ томъ. Ц па 1 р. 50 к. 7. Святаго отца иашего Грнгорія Двоеслова Собес дов жизнп италійскпхъ отцевъ и о беземертіи души (съ предпсловіемъ). тоиъ. 1858. Ц на 1 руб. 8. Сказанія о мученикахъ христіапскихъ, чтимыхъ праі пою ка олпческою Церковію (съ предйсловіемъ). Томъ 1-й. 186 5 1 руб. 75 коп.
Id ^
^
ИСТОРІЯ СТАРОІКА8АНСК0ІМОВНОІАКАІЕМШ І797 —d848 г.
СОСТАВИЛЪ
утштедь кавансвои духовнои ееминаріи
Д. ВЛАГОВ-ВЩЕНСКІИ.
КАЗАНЬ ВЪ УНИВЕРСИТЕТСКОЙ ТИПОГРАФІИ
1875.
Цеіізурою ДОЗІІОЛСПО. Проф. акад. П. Зпамепскіи. 24 ію.ія
2007113342
Ііриложеніе кь ІІравосдатіому Собел дпііку.
187S
Начало духовнаго просв щенія въ казанекоыъ кра отноеится къ началу второй половішы XYI в ка. Изъ житія перваго архіепископа казанскаго св. Гурія видно, что сей первопросв титель еще въ 1557 году ири двухъ казанскихъ монастыряхъ завелъ уталища, и установилъ ыонахамъ „въ нат дежду священства" обучать д тей новокрещенныхъ иеородцевъ яне точію читати, но читаемое разум вати право, и да могутъ ц иныя научати и бусурыаны обращати". Но эти монастырскія училища, можно полагать. просуществовали недолго, потому что объ нихъ потомъ не упомгшается ни въ одномъ историческомъ памятник . Посл же временъ первыхъ просв тителей казанскаго инородческаго края сіз. Гурія и св. Гермаиа, какъ изв стно, ослаб ло въ Казани и самое д ло миссій, и ослаб ло, ЕОН ЧИО, ОТЪ недостатка надлежащаго образованія пастырей, необходішаго зд сь бо-л е, ч мъ гд нибудь. А между т мъ такое неут шительное положеніе д ла продолжалось долго и должно было изм ниться къ лучшему толъко посл того, какъ Петръ великій между многиыи царственными заботами о внутреннемъ благоустройств своего обширнаго отечества, обратилъ особое г вниманіе на образованіе дз ховенства. Духовнымъ Регламентомъ онъ положилъ въ числ обязанностей каждаго епархіальнаго архіерея заводить при домахъ своихъ духовныя училища для обученія д теи въ надежду священства, приглашать учителей, откуда кто возможетъ, и обезпечить ихъ со стороны средствъ къ жизнп. Въ этотто время, усиленія ы ръ щ распространенію образоваиія въ духовномъ сословіи и въ Еазань одинъ за другимъ пришли дза указа, именно въ 1722 году 6 декабря и 15 января 1723 г. объ учрежденш архіерейской школы. Исполняя волю Петра великаго, Тихонъ 111, митрополитъ казаискій, 18 марта 1723 года открылъ при своеыъ дом щколу для обученія д тей священно-церковнослужительскихъ „въ падежду священства''. 1*
„
4 —
Съ 1723 г. п досел казанская семинарія нросуществовала 150 л тъ. Въ 1873 г. 18 марта она могла праздновать полуторастол тній свой юбилеп. Бъ это полутора-в ковое время казанская семинарія прожила уже четыре періода или возраста и вступила въ пятый. Первый періодъ съ 1723—1732 отъ основанія духовнаго училища подъ именемъ школы до переимеиованія ея въ семшіарію. Архіерейская школа въ эту пору, приготовляя свяо^еипоцерковнослз^жительскихъ д тей къ церковнымъ степеняыъ, равнялась приходскому учшгащу: въ ней преподавалнсь, сначала одиимъ, а потомъ тремя учителями: букварь, арп ыетика, грамматика, катнхизисъ и семь таинъ церковныхъ. Второй съ 1732—1797 г.—отъ преобразовавія архіерейской школы въ семинарію по вс мъ регуламъ, назначеннымъ для семянарій духовньшъ Регламентомъ, до преобразованія сем.ішаріи въ академію, одновременно съ александровскою главною семинаріею, по приы ру кіевской и московской академій. Медлевно съ остановками устроялась семинарія въ первой половии 18-го в ка. РІсторія ея за это время изображаетъ, съ какимт) трудомъ вообще заводилось у нась въ Россіи піЕольяое образозаніе духовенства, вызван- • иое въ первый разъ реформою Петра всликаго. Все завис ло отъ средствъ и отъ лицъ. Въ эту пору архіеп. казанскій Гавріилъ (1785—1738), но уб'іжденіямъ ревнвтель старинной допетровской ЖІІЗЯЙ, не рад лъ о семинаріи, не находилъ средствъ для содержанія ея и даже разрупіалъ устроениое въ ней образованными предшественеиками, каковы: Тихонъ Ш (1700—1724) и Сильвестръ ХОЛМСЕІЙ (1725—1735). Co второй половипы 18-го в ва семиварія начала возвышаться бол е й бол е, кругъ сеішварсішхъ наукъ постепенно увеличивался. Семинарія во весь этотъ періодъ, находясь подъ исключительБЫмъ вліяніемъ студентовъ кіевской академіи, приглашаемыхъ казанскими іерархами на учительскія должности, къ кооцу 18 в ка усп ла сравияться съ главною алексапдроневското семинаріею и учебными порядками иоходила на кіевскую академію. Вн шпій составъ семинарін постепенно увеличивался, но способы содержанія, какъ и въ первомъ період , были
ісрайне скудны. Семинарія заводилась и устраквалась до 1765 года безъ всякаго отъ правительства пособія, частію на счетъ архіерейстгой казеы, архіерейскихъ и мопастырсиихъ вотчнпъ, частію отъ церковішхъ хл бныхъ сборовъ съ монастырей и землевлад лыхъ церквей. Въ 1765 г., когда особою коммиссіею составлены былп штаты духовныхъ учклищъ, иа долю зд шней семігааріи, пзъ общей ВыСОЧАЙШЕ пол алованноіі иішерахрицею Блгатериною 11 сумыы на содержаніе семипарій, пришлось 16Я5 р. 871/2 коп.; въ 1779 г. эта сумма возвышена была до 2000 рублей. Третій академическій періодъ съ 1797—1818 г.—отъ возведенія семинаріи па степевь акаделііп, вм ст съ александроневскою главною семпнаріею. Сеыинарія. переиііепованная академіею, сравнеиа была въ правахъ сь другиыи академіями; средства ея зам тио былп увеліічеиы-, кругъ наукъ разсширенъ н которыми предметами съ ц лію приготовленія учителей для прочихъ семинарій. Въ 1818 г. казаиская академія, въ связп съ общими совреыенньшн правптельСтвенпыми расяоряжепіями объ усовершенствованіи духовиыхъ учшіпщъ, по предиисанію коммиссіп дух. училпщъ отъ 2Э-го іюля 1818 года, была закрыта впредь до иоваго о ней распоряженія u обрашена въ ій'ізансЕ іо селіииарію. Четвертый періодъ съ 1818'—1871 г.—-отъ закрытія академіи u обращенія ея въ семипарію до полиаго преобразованія посл дней по д йствующему нын уставу 1867 года. Въ ЭТОІІЪ період семияарія съ 1818—1840 г. жила по правиламъ иачертанпьшъ для семннарій коміітетомт. объ усовершеиствовапіи духовиыхъ училищъ, учреж,денпомъ по вол ішператора Алексаодра I 29 ноября 1807 года; по опред лепію ЕОІІМИССІН духовныхъ учплищъ была въ зави- симости no управленію огъ московскаго академическаго правленія до открытія настояіцей казанской академш въ 1842 году. 1 марта 1839 года посл довало преобразсваніе высяіаго духовво-учебнаго правительства въ Россіи: вм сто коммиссіи духовн. училнщъ, открытон 1808 г., при Св. Синод учреждено было духовло-учебное управлепіс. За симъ преобразоваиіемъ въ 1840 году цосл довало и преобразованіе учебной части сешшарій по составлениыііъ въ Св. Сішод
новымъ иравиламъ, которыя въ семинаріяхъ казавскаго овруга приведеиы были въ д йствіе съ сентября 1840 года. Настоящій уставъ дух. семинарж, ВЫСОЧАИШЕ утверж.дениый 14 Мая 1867 r.^ въ казансвой семииаріи ыачалъ д йствовать съ 1867-го же года; но полное ііреобразованіе учебной и хозяйственной части по этому уставу совершилось только въ 1871 году. He безъиитересную особенность казансЕОЙ семинаріп въ этомъ період , ісравнительно съ другими семинаріяыи, составляетъ ея миссіонерсЕІй характеръ, которыи она постоянно пресл довала въ своемъ образованіи, приготовляя образованныхъ пастырей для болыпой и обпшриой, особеано въ начал сего періода, казаиской епархіи; Въ зд шней семинаріи, какъ миссіонерско^ по м стнимъ обстоятельствамъ 1) введено было въ систему семинарсваго образованія преподаваніе м стиыхъ языковъ—татарскаго, чувагаскаго и черемисскаго, 2) основано было при казанской сенинаріи особое учрежденіе для образовапія противоинородчеСЕІІХЪ ыиссіонеровъ прим нительио ЕЪ потребпостямъ ОЕрест-' ныхъ странъ и 3) учреждено миссіонерсЕое отд леніе для образованія д ятелей противъ расколышковъ. Въ ЕОНЦ этаго періода сл дуетъ отм тить важное ъъ жизпи семинаріи событіе: это—торжественеое праздноваиіе сешгааріей въ 1868 году своего 50-ти л тияго юбплея, со времени преобразованія своего въ 1818 ct; но если считать началомъ ея основаніе въ 1723 г. 18 марта спеціальнаго духовнаго училища, изъ вотораго она возросла^ то опа 1 праздновала 145 л тніп юбилей і ). Пятый періодъ съ 1871 г.—отъ полнаго преобразованія сешшаріи по новому уставу 1867 г. до настоящаов времеыи. ('j Матеріалы для подробпой исторш казапской сеипиаріи въ про^ шсдшелъ стол тіп представляють сл дующія статыі: етатья 11. В. Знаменскаго: «Ііазанская семинарія въ первое время сущеотвованія» въ Правосл. Соб. за 1868 г. 2, «Лука Коііашевачь епйск. казанскій», Прав. Соб. за 1 8 : І 8 Г.; статья Л. 0. Можаровскаго; лКраткая иоторич. записка 0 казанскоп оеміінарія за ея полуторав коіше сущег.твованіе». пзд. 1869 г. «Иоторія поотроенія кааіениихъ семіиіарскііхъ здаиій въ Г, Казапи», Прап. Соб. за 1868 г., «Истерія Роосіііской іерархіи» іеромон. Амросія, ВЗДІ 1807 г. стр. Ь77-^387 > чаоть I.
Изъ этой полуторав ковой яшзни казанской сешшаріи мы, по м р возможности, разсмотримъ третій двадцатил тній академическій періодъ. Ж,изнь академіи 1797-—1818 г. при обозр ніи мы разд ляемъ на, два отд ла: 1) отд лъ вн шпей, хозяйственной s администрагавной жизни и 2) отд^лъ внутренвей, учебной. Единственныыъ иочти источникоыъ тіри составленіи исторіи старой казаиской академіи мы им ли д ла академическаго архива и то далеко ие вполн сохранившіяся. Пожаръ 3 сентября 1815 г., опустопгавшій Казань, не пощадилъ и зданій академіи; болъшая часть д лъ академичекаго правленія до сентября 1815 года сгор ла. Отчего и исторія авадеміи по м стамъ должна быть не полна и не г достаточна. См емъ дз ыать однако, что и не полный трудъ нашъ ве остаиется безподезнымъ, по крайней м р въ томъ отношеніи, что хотя н сколько поможетъ осуществлеиію желщш правительства, дабы д ла ие только давно, но и н-едавио минувшихъ л тъ, хотя бы и не совс мъ обработанныя, были тщателыю сохраняеііы какъ письмениые памятшики, которые своимъ содержаніемъ должны отв чать иа разнообразные вопросы, предлагаеіше совіземениою наукоюС), ВЫСОЧАЙШЕ учрел:денная объ устройств архивовъ разныхъ в домствъ коммиссія въ настоящее время встр чаетъ надобность въ матеріалахъ по исторіи духовнаго просв щенія. Всл дствіе этого Оберъ-прокуроръ Св. Синода отношеніемъ отъ 7 марта сего года М 775 на имя пр. Антонія просилъ доставить св д нія о состояніи архивовъ духовнаго в домства казансігой епархіж. Правленіе сешігаарское въ пастоящее время озабочено приведеніемъ архива въ изв стность. Мы своей настоящей исторической запиской н сколысо облегчимъ эти заботы. Съ другой стороны, любоізытізо въ самомъ д л взгляиуть на порядок/ь стараго акадомичесЕаго образованія, чтобы вид ть, какіе новые элементы ВОШЛІІ въ жизнь настоящей академіи, па былое нашихъ д доіяі и отцовъ, жившихъ по старнн ,
(') Указъ Св. Сипода отъ 19 япваря 1869 г. о разбрр арх. д лъ пь духос. і;оппист.—Указъ Св. Сіпіояа отъ •14 септяоря 1868 г. за Л1: SG, о состав.іепін подробныхъ іісторпческихъ запиоокъ о семппаріяхъ.
— 8 — Преобразованіе и переименованіе казанской семинаріи въ академію въ 1797 г. находится въ связи 1) съ прежними счастливыми и благопріятнымн для семинаріи временами просв щенныхъ казанскихъ архіепископовъ Луки Конашевича, Веніамиеа Пуцекъ-Григоровича и Амвросія Подоб дова и 2) съ общими правительствениыми распоряженіями о преобразованіи згчилищъ. Лука Конашевичъ, какъ хорошо знакожый съ устройствомъ и порядкомъ тогдашнихъ духовиихъ академій кіевской и московской, съ первой—по воспитанію, съ второй— по учителъству, по зам чанію историка казанской іерархіи Платона Любарскаго, „щедротою и рачительствомъ своимъ до такого цв тущаго состояиія довелъ свои училища, что какъ кіевсішмъ такъ и московскимъ нимало не уступали". Въ то время въ большей части вовоустроенныхъ семинарій ученіе не простиралось дал е славяио-россійской п латинской грамматики и риторики; наукъ философскихъ и даже богословскихъ, наибол е необходимыхъ для духовнаго просв щенія, не было. Желая изъ духовныхъ воспитанниковъ образовать учительвыхъ пастырей, еписк. Лука вызвалъ новыхъ учителей изъ ЕІевской академіи; въ кругъ семинарскаго ученія ввелъ въ 1738 году ари метику, съ которой преподавалпсь и геометрія, въ 1739 г.—философію, первымъ учптелемъ которой былъ даровитый іеромонахъ Веніамиаъ Пуцекъ-Григоровнчь, въ 1751 г.—богословіе, которое преподавалъ еофилъ Игнатовичь, посл архіеп. черииговскій. Въ тоже время еписк. Лука, вполн поиимая всю истину словъ духовнаго Регламента, что безъ „библіотеки, какъ безъ души академія", основалъ семииарскую библіотеку, и пожертвовалъ въ пользу ея свою богатую библіотеку. Съ 1740 г. учреждены имъ при казанской семинаріп ректура и префектура, составленъ штатъ; „колиЕОму числу въ семинаріи учителей, учениЕовъ и служителей и что денегъ и хл ба и всякихъ вещей на содержаніе ихъ быть надлежитъ", учрел{,дена больница и пр. Дал е, па м ст вастоящей семинаріи, возл церііви Петра и Павла, при ешіСЕ. ЛуЕ ОЕончена была постройЕа камённыхъ сеъіинарсЕихъ зданій, въ Еоторыя и была переведепа реминарія изъ Зилантова монастыря. Счастлнвьшъ временешъ для семинаріи считается таЕже управленіе епархіею архіееписЕ. Веніампна. Между прочішъ
— 9 — изв стно, что онъ увелнчилъ семинарскую бцбліотеку свшшн пожертвованіями. Еще бол е благод тельно было для семинарііі управленіе пр. Амвросія Подоб дова съ 1785—1799 г. Вступленіе его на казаоскую каеедру совпадало съ временемъ правительствееныхъ распоряженій о преобразоваиіи училищъ. Въ 1786 г. 5 августа ВЫСОЧАЙШЕ утвержденъ былъ Императрицею Екатериною Алекс евною уставъ народныхъ училищъ въ Россійской иыперіи. Правиламн этаго устава опред лены способъ и ц ль преподавапія наукъ въ училищахъ, устройство ихъ въ правительственеомъ и хозяйствеиномъ отБОіпееін и взаиігаое отношеніе ихъ, какъ частей одного органическаго ц лаго (&}. Училища по уставу разд лены были на главныя и малыя; первыя пололіено учредить въ каждомъ губернскомъ город , посл днія въ у здныхъ. Главное училии;е образовывало учителей для малыхъ училищъ и им ло за ними вадзоръ, а коммиссія объ учрежденіи народныхъ училищъ заботилась о снабженія ихъ учебными руЕОводстваыи и другимн пособііши (2). Указомъ Св. Синода отъ 27-го декабрл 1785 года новел но было ввести способъ обученія народныхъ училищъ и во вс хъ духовныхъ училшцахъ к принять въ руководство и самыя классическія книги т хъ училшцъ. Пр. Амвросій скоро нсполнилъ это: перем нилъ въ семинаріи методу преподаванія, въ кругь наукъ ввелъ н которые новые предметьі;, какъ то: и иецкій u французскій языки, исторію и географію, расшприлъ курсъ математики, наставникаыъ вс хъ классовъ далъ инструіщіи, сообразныя съ повымъ методомъ преподаванія народиыхъ училищъ; для преподаванія сихъ наукъ вызвадъ изъ Москвы способныхъ наставииковъ. Лучяйе ученяки семиеарін, по его расиоряженію, для образованія къ учительскимъ должностямъ въ семинаріи, были отправляемы въ университетъ, мосвовСЕую акадеиію н александроневскую сеыинарію, преобразованную тогда въ главную семинарію, прим нительно къ устройству главныхъ народныхъ училищъ. (М Иотор. С.-Петербурскоіі дух. акад., Чистовича, стр. 7о. і 3 ) По.ш. Coop. зак. т. XXII, Ш 16424';
— 10 — Попеченіеыъ сего-же архіепископа распростізанено и Мііравлено всё семинарское строеніе, отд лаиа великол йная зала для публичныхъ собраній, а въ 1793 году выстроены учительскіе покои. Пр. Амвросій переходилъ отъ однихъ трудовъ и noneченій къ новымъ трудамъ. Въ 1793—1795 гг. Св. Синодъ озабоченъ былъ улучшеніемъ духовно-учебныхъ заведеній, которьтя не им ли нй правильнаго устройства, ни однообразнаго управленія: академіи и сешшаріи находились подъ нсключптельнымъ в д ніемъ м стаыхъ епископовъ, управля^ лись по ихъ пнструкціямъ и безъ особаго требованія иикуда не относились своею отчетностыо. Св. Синодъ положилъ разд лить семинаріи на округи, подчпнивъ ихъ четыремъ академіямъ, и ввестп во вс хъ академіяхъ и семинаріяхъ одно^образное препо^аваніе, съ частными исключеніями, прим нительно щ особливъшъ потребностямъ края. Отъ епархіальныхъ епископовъ потребованы были св д нія, что въ семинаріяхъ иадобео исправкть или дополнить, какія науки или дсткности ввести вновь, и какая потребуется сумма на покрнтіе предполагаемыхъ расходовъ. Преосв. Амвросій для своей академіи предположилъ: [Ц 1) завесть обученіе еврейскому языку, такяіе Е мецкому и французскому, съ разд леніемъ ихъ на высшій и низшій классы, a no времени и татарскому; сверхъ сего обучитъ студентовъ юриспруденціи теоретпческой и практичесісой, а учениковъ низпшхъ Елассовъ—рисовальному пскусству; 2) піитическій и риторическій классы соединить въ одинъ, подъ еазваніемъ реторико-піитическаго, Ш коемъ производить обученіе реторики и поэзіи, а зат ыъ установить особый влассъ краснор чія, въ коеыъ преподавать правила, служащія для составленія р чей и пропоБ дей; 3) въ философскомъ власс иріібавить обученіе свящ. исторіи, а въ богословскомъ обучать пасхаліи, съ т мъ чтобы каждып студентъ, при ОЕОечаніи ученія, зналъ совершеБно уставъ церЕОвнаго Еруга; 4) объ учителяхъ трехъ высшихъ Еіассовъ—богословсЕаго, философс.Еаго и іфасиор чія, по усыстр нію пхъ трудовъ и усп ховъ,
І 1 ) Д іа архпва Св. Сипода 1793 г. № Ш. Преосв. Амиросій мнтриполатъ ИовгородскіГі, статья 11. А. Чистовича въ Страііиик 1860 г, маіі.
__ 11 _ . ]гозво./гить епархіальному архіерею представлять въ Св. ийн дъ, дабы дозволено было именоваться богословскому—докторомъ, а философіи и красяор чія-—профессорами. Н ко-1' торъш изш сихъ цредположсиій тогда же у_тверж,денъі Сб; Сішодомъ. Такнмъ образомъ, сеішиарія к концу проіпедшаго стол тія была въ цв тущемъ состояніи. Поставлевная такъ высоко просв щениыми казаискими іерархами, она обратила на себя высочайшее вниманіе Иыператора Павла 1, который въ 1797 г. возвелъ её въ зваиіе и достоинство академіи. Причігаы,- вызвавшія учрежденіе акадейія, ц ль и объемъ образоваиія академичтесЕаго-, изложены были въ пмяниомъ Выооч.^япемъ указ отъ 18 декабря 1797 года: „шшечете 'о благоустройств церкви и иризр ніе къ служащшіъ ей почитая одною изъ главн йпшхъ обязанностей царствованія", сказано въ ВЫСОЧАЙШЕМЪ ДМЯНИОМЪ указ отъ 18 декабря 1797 г., „признали Мы за благо, на пользу оной сл дующія распоряжевія: какъ цросв щеаіе и благонравіе дух внаго чииа способствуютъ нр св щенію и утвержденіго добрыхъ нравовъ и въ мірскихъ: то и иолагаемъ началыі йшеіо надобностію устроепіе въ лучшемъ, но воможности, вид духоввыхъ училищъ, и для сего повел ваемъ: сверхъ бывшихъ до нын двухъ духовныхъ академій въ Москв и Кіев учредить таковьзя же духовеыя академіи въ С.-Петербург нри алексаыдропевскомъ" монастыр и въ Казави, вм сто находящихся тамъ сейішарій, сиабдя яхъ вс мъ, званію с-ему соотв тствующішъ и для преподанія иаукъ потребН ШЪ". Другимъ ВЫСОЧАЙІПІ-ШЪ указомъ отъ 11 января 1798 іч на имя новгородскаго и с.-петербурскаго міггроііолііта Гаврінла повел но было: „потребиый для благоу-стройства академій и семинарій порядокъ учреднть во іюрвыхъ въ невской академіи, съ т мъ, чтобы , прим няясь уже къ тому, и въ прочихъ академіяхъ и семинаріяхъ такгшъ же образомъ ученіе происходило, и чтобъ во вс показаивыя четыре академш были присылаеыы нзъ епаршескихъ семиаарій отличившіе себя усп хами ученижи для усовершенствоваиія себя въ познавіи высшихъ наукъ и ойразованія ЕЪ учительскимъ должпостямъ" (/), •(}' Ікышое Goop. закои. т. XXV №№ 18273 и 18726.
_
12
_
Для приведенія ВЫСОЧЛЙШЕЙ воли въ исполненіе, Св, Синодъ, принявъ во вниііаніе доставленныя ему епархіальными архіереями св д нія, — какимъ порядкоыъ и какое утеніе въ каждой семинаріи преподавалось, н составленное вновь синодалышмъ членоыъ высокопреосвяіценнымъ Гавріиломъ, митрополитомъ новгородсісимъ и с.-петербургсісимъ, постановленіе,—какимъ порядкоыъ должно впредь преподаваемо быть въ академіяхъ и семинаріяхъ ученіе, ыеа?ду прочиыъ, опред лилъ: 1) Для усовершенія въ наукахъ, ирисылать отнын понятн йішіхъ ызъ сеіпшарій учепиковъ въ показанныя четыре академш. 2) Бъ акадеыіяхх, кроы общихъ вс мъ сеыииаріяыъ предметовъ, преподавать особые, а именно: полную сітстему философіи и богословіи, высшее краснор чіе, физику и языки еврейскій, гречесЕІй, н ыецкш и французскій. 3) ІІолныя системы философіи и богословіи, преподавая на язык латинскомъ, окапчивать: философскую въ два года, а богословскую, въ разсуждеиіи многихъ ея предметовъ, въ три года, съ т мъ однакожт., что уси вшіе въ богословіи въ начал третьяго года могутъ быть отпускаемы въ семинаріи или пропзводиться на м ста, когда требованы будутъ. 4) Въ философскомъ класс преподавать краткую исторію философіи, логику, метафизику, яравоучевіе, натуральную исторію и физику, напечатанную для нопмальныхъ училищъ, докол не будетъ иазначеяа пространн йшая; въ богословскомъ же—краткую дерковную исторію, съ показаніемъ главиыхъ эпохъ, герменевтику, систему догматикополемаческой и нравственной богословіи и пасхалію; сверхъ того читать священное писаніе, сь объясненіемъ трудн йшихъ м стъ, да книги: йормчую и 0 должностяхъ приходскаго священпика; толковать публично по воскреснымъ днямъ, предъ литургіею, апостольскія посланія по правиламъ герменевтшш, съ присоединеніемъ нравоученій. A между т мъ въ. обоихъ сихъ классахъ упражнять студентовъ сочиненіями, въ философсі^омъ—диссертацій, а въ богослоьскоыъ—пропов дей, д лая прим чанія о слог и отзываясь къ учителю враснор чія, если бы таковый педостатокъ въ комъ былъ усмотр пъ, Е заставлять признаниыя достойниьш говорить публично,—первыя въ академіи, a
— 13 — посл днія въ церкви. Сверхъ того, кром приватныхъ. д лать—^по крайней м р два раза въ годъ — публичные диспуты. 5) Въ класс высшаго краснор чія (въ коемъ должны обучаться студенты философіи и богословіи въ особые часы) читатъ учителю лучшихъ авторовъ на латиискоы/ь и русскомъ языкахъ р чи, д лая онымъ резолюціи логическія и риторическія, и по т мъ резолюціямъ заставлять студептовъ сочинять имитаціи. Сверхъ того въ семъ же класс обучать исправв йшеыу ва россійскій языкъ переводу. 6} Языкамъ еврейскому, а наииаче греческому, яко нужнымъ для уразум нія св. писанія, обучаться вс мъ, какъ присыда.емЕшъ изъ семинарій, такъ и прочимъ академій студентамъ , н мецкому же и французсвому — по склонпости учееика, и по надобности для епархіп, чтобы по крайнёй м р одному изъ сихъ ВСЯЕІЙ студентъ обучался непрем нно. 7) Епархіадьньшъ преосвящеиньшъ, избирая изъ сеыинарій свопхъ лучшихъ учениковъ, чрезъ два года, присылать ихъ въ академію по два челов ка, такъ, чтобъ когда прежде прпслаэпые поступятъ въ богословію, другіе поступали въ философію; почему и будетъ изъ каждой сеыинаріи обучаться въ авадеміяхъ по четыре челов ка. 9) Ыа платье, б лье и обувь, а равно на про здъ и отъ здъ давать ученикамъ изъ т хъ семинарій, изъ которыхъ кто прнслаиъ будетъ. 9) ГІрисылать въ академію Еазанскую ученнЕОвъ изъ семииарій: астрахапсЕой, ТО6ОЛЬСЕОЙ, ниліегородсЕОй, вятСЕОЙ, тамбовСЕОй и ирвутсЕОй, ИТОГО ИЗЪ 6-TU. 10) При академіи быть правленію, въ' воемъ присутствовать ректору съ префеЕтомъ; а для производства письмеыиыхъ д лъ и исполненія по хозяйству быть прн ономъ Еомішсару ж двумъ писцамъ изъ учениковъ. 11) Отнын впредь изъ сеыииарш, для усовершеиія въ науЕахъ, никого въ другія училища не посылать, равно и въ СВ ТСЕІЯ Еоманды, безъ в дома Св. Синода не увольнять. 12) Дабы съ лучшимъ усп хоыъ учеиіе по семиеаріямъ происходило, для сего потребно каждой семинарІЕ им тъ св деиіе о цорядкі ученія, преподаваеиаго въ той аЕадеміи, вуда будутъ присылаемы для образованія семннаристьг, равво и каждая акадевдя должна таЕж.е иы ть св д ніе о
— 14 —. порядк учеиія, въ т хъ семинаріяхъ преподаваемаго; рек-. тору же академіи при всякомь случа , гд нужда потребуетъ, д лая свои заы чаеія, служить т мъ семинаріямъ потребными сов тами и наставленіемъ. За вс мъ т мъ, во вс хъ академіяхъ и семинаріяхъ поступить по сил духовнаго Регламента и поел довавшихъ отъ св. Сииода указовъ, им я крайнее попеченіе, чтобъ, кром ученія, насаядаемо было въ гоношеств благонравіе С).
С) Полн. Собр. Зак. т. XXV № 18726.
ОТД І Ъ 1. ХОЗІСТВЕШШ I АДІІСТРАТІШЯ ЧАСТЬ. ПОМ ЩЕШЕ. СРЕДСТВА АКАДЕМІИ: А) ШТАТНАЯ И В) НЕОКЛАДНАЯ СУММА. СПОООВЫ СОДЕРЖАНІЯ НАЧАЛЬНИКОВЪ, ЧИНОВНИКОВЪ, НАОТАВНИКОВЪ И ВОСПИТАННИКОВЪ АКАДЕМШ. УПРАВЛЕНІЕ АКАДЕМІИ. СПИСКИ РЕКТОРОВЪ, ПРЕФЕКТОВЪ И УЧИТЕЛЕЙ. Поы
щені
а к а д міи.
. Казапская семинарія, открытая подъ именемъ славяяо-латинскои школы въ 1723 г. митрополитомъ Еазанскимъ Тихономъ ПІ, пом щалась сиачала въ домовомъ архіерейскомъ еодоровскомъ монастыр въ братскихъ келліяхъ. Но потомъ стараніями митроп. Тихона и его преемника Сильвестра Холмскаго на деньги, вырутепныя отъ распродажи остатояиаго хл ба, собраннаго на содержаніе школы, по опред леніямъ Регламента, съ церквей и монастырей казанской епархіи, построены были, по плану Регламента, для славяно-латинской школы особыя деревянныя здапія вн града Казани, но токмо въ близости надъ р Еою КазанЕою, на БЫСОЕОМЪ, преЕрасномъ, и уединенномъ и удобномъ м ст и при поляхь въ томъ же еодоровскомъ монастыр , по уЁазу за малобратство упраздненномъ. ПостройЕа училищнаго дома Еончилась въ 1727 г, и стоила 250 рублей. Когда же (16 февраля 1735 г.) состоялось ВысочАЙгаЕв утвержденіе проэЕта пр. Еазанскаго Иларіона Рогалевсігаго о иеобходимости учрежденія въ ЕазансЕой епархіи четырехъ иаородчесЕихъ школъ, отд льно отъ семинаріи, и одна изъ нпхъ должеиствовала быть открыта въ едоров-
— 16
—
скомъ монастыр ,—пр. Иларіонъ, чтобы не входить В излишніе расходы на построеніе училшцныхъ инородческихъ зданій уступилъ подъ казанскую инородчесЕую школу вданія, служившія досел поы щеніемъ для казанской семинаріи, a самую сешшарію на время перевелъ вънезам щенныя братскія келліи Зилантова монастыря до построенія особыхъ собственныхъ каменныхъ зданій для казанской семинаріи, начатыхъ по ВЫСОЧАЙШЕМУ именному указу еще въ 1734 г. Пр. Иларіонъ по своему усмотр нію выбралъ для семинаріи пустопорожнее м сто близъ церкви ап. Петра и Павда и промеморіеи, посланной въ губернсвую канцелярію, Естребовалъ, чтобы оно было отведено подъ сеыинарское строеше; ы рою это м сто показано: „въ двудлиннивахъ 49 саж. 2 арш., да въ двупоперечникахъ 53 саж. по 4 арш. всего 103 саж. по 3 арга." Въ томъ же году на отведенномъ м ст былъ выведенъ фундаментъ будущаго зданія \ издержки на строеніе были производимы изъ семинарскихъ* и другихъ разнаго званія доходовъ, которые перечисляются въ в домости, присланеой въ св. Синодъ 1736 г. аяр ля 21 отъ преемника Иларіона—Гавріила: „съ семинарскихъ вотчинъ и священно-церковно-служительстшхъ д тей оброчныхъ, за вины штрафованныхъ, съ мовастыреи 20-й, а съ у здныхъ 30-й части за хл бъ деньгами, за продажныя монашескія пожитки и за продажеой семинарской овесъ; съ семиеарскихъ крестьянъ, вм сто перевозки изъ Зилантова монастыря матеріаловъ, съ семипарсжихъ вотчинныхъ крестьянъ, на обжогъ кириича, вм сто дровъ—деньгами; данныхъ отъ бывшаго Иларіона архіепископа казанскаго денегъ, съ семинарскихъ вотчинъ на покупку съ стныхъ припасовъ, за продажный кирпичь, и за остаточное отъ учителей вино". Къ этоыу времени пр. Иларіонъ на построеніе каменныхъ семииарскихъ зданій получилъ 3000 рублей, по зав щанію казанскаго купца Ивана А . Михляева. На эти деиъги, взятыя отъ вдовы Михляевой, выстроени были нижиіе каменные этажіг, потомъ, когда вся сумма израсходовалась, пр. Иларіовъ должевъ былъ снова еще изыскивать для сего м стные ИСТОЧБИКИ. Почему оиъ для усилевія средствъ казансЕОй семиваріи опрсд лилъ: ясо всей казанской епархіи съ монастырей и церквей и съ осивскихъ и сарапульскихъ опред ленныхъ на содержаніе казанской сеьшеаріи вотчинъ всякой хл бъ и надлежащія окладныя и оброчиыя деньги
собирать двойнымъ сборомъ; да кром того къ опой казанской семинаріи взять отъ другихъ монастырей жалованныя и по указамъ къ т мъ моиастырямъ прежде опред ленныя монастырскія вотчины, которыя паписаны въ подушный окладъ за т ми монастырями, а именно: казанскаго Спасскаго ІІреображенскаго монастыря деревню Борисково, ёдоровскаго монастыря деревню Сидорову пустынь, Раи скія пустыни деревню Васильеву и Седміезерныя пустыии село Тихія горы". Въ заботахъ о благоустроеніи семинаріи пр. Иларіонъ въ март 1735 г. получилъ ВЫСОЧАЙШЕЕ пазначеніе въ Черниговъ. Преемникъ его по ка едр пр. Гаврішгь, воспитанный въдух старины, нетолько непродолжилъ, но ине поддержалъ учрежденій своихъ предшественниковъ по казаиской ка едр . Онъ вел лъ шжрыть неоконченныя семинарскія постройки лубьями и послалъ въ Св. Синодъ в домость о расходахъ съ донесеніемъ, что „деаьги вс вышли. а болыпе взять неоткуда и т хъ семинарскихъ верхнихъ аппартаментовъ строить весьма неч ыъ", На этомъ д ло и остановилось-, нижній этажъ семинарскаго зданія, покрытый лубьяыи, отъ непризр нія гнилъ до вступленія на казанскую ка едру Луки Конашевича. Пр. Лука испросилъ у Св. Синода, на достройку семинаріи 3000 рублей, и на эти деоьги въ 1740 и 1741 г. построилъ весь главный семинарскій корпусъ ('). Но пожаръ 3 августа 1742 г. опустошилъ почти все, надъ ч мъ трудился пр. Лука. По опред ленію Св. Сииода вел но: „дабы обр тающіеся тамо (въ Базанской секинаріи) учители въ праздности не были, учредить семинарію въ монастыіз , гд пристойно по разсмотр еію его иреосвященства, и изъ того монастыря монаховъ, кром нужныхъ къ священнослуженію, на время, покам сть оная камеиная семинарія отстроится, вывесхи въ монастыри жъ, куда его иреосвящество заблагоразсудитъ; а какимъ образомъ реченную семинарію возобновить надлежитъ и сколько къ тому каковыхъ матеріаловъ и мастеровымъ людямъ за работу суммою денегь быть потребно, о том/ь, учиня чрезъ архитек-
І1) Статья П. В. Зваменскаго въ Правос. Соб. «Казанская семнпарія въ первое время ея существовапія», 1868 г. часть 2-я. Статья А. . Можаровскаго «Исторія построенія каиенной семинаріп въ Казани"', Правосл. Соб. за 1868 г. часть 3-я. Старой казанск. авад.
2
-
іе-
торй, съ ясйым всему росттсаніем см ту. іірислатЬ В Свят. Сииодъ, и о томъ къ его преосвященству послать указъ". Пр. Лука на возобновевіе обгор вшей семииаріи вихлопоталъ у Св. Синода 666 рублей. Едва пр. Лука на эту суыму усп лъ исправить поврежденія отъ пожара въ каменномъ зданіп и отстроить деревяппое, какТ) поліары 3 мая 1749 г. и 12 іюля 1752 г. истребили все деревянное семииарское строепіе и повредили камеиное здаиіе. Нужиы были новыя хлопоты и новыя издержки. He смотря на вс неблагопріятпые случаи, пр. Лука иеослабио два раза хлопоталъ дредъ Св. Оинодомъ о возобновенін каменной семинаріи и получилъ иа ея поправку 1332 р. К/ь осени 1754 г. вН эти деиьги, по словамі^ историка казанской іерархіи, Платона"°Любарскаго, „все погор лое въ семинаріи было возобновлено, и въ пей построеиы дв церкви— теплая и холодная". Такимъ образомъ пр. Лука иостроилъ каменную семинарію й по желанію своему привелъ её въ настояіщй видъ только чрезъ 16 л тъ, Но чрезъ 11 л тъ послФ, окопчателыюй перестройгси, имсппо 1 августа 1765 г. при преосв. Веніамип Пуцекъ-Григорович погор ли при камепномъ семипарскомъ строеиіи иа церкви, библіотек и на училищныхъ погсояхъ кровли, да впугри погор ло деревяпное строеніе. На получевеую изъ коллегіи экономіи сумму пр. Веніаминъ исправилъ погор вшія кровли и вповъ построилъ сгор вшее виутри деревяеиое зданіе. Во_ второй разъ при преосвящ. Вепіамин казанская семинарія обще съ городоліъ испепелена была государственнымъ злод емъ Пугачевымъ въ1774 году. На время необходимыхъ возобновлееій семинарскаго корпуса посл пугачевскаго разгрома, казанская семинарія переведена была въ здаиія новокрещенскихъ школъ-, самый же семиоарскій корпусъ, за недостаточествомъ деяегъ, поновлялся медленно и былъ отд ланъ уже при преосвящ. казанскомъ Амвросі ТІодоб дов . При немъ въ 1789 году западная сторона зданія семинаріи, заключавшая въ себ столовую, кухию и хл бную, развалившіяся до основаиія, выведена вновь о двухъ этажахъ, длиною на 22, а шириною на 6 сажен , внизу сд ланы хл бная , поварная и столовая, а вверху огромная зала для публичныхъ собраеій. Въ 1793 году по воскресенской улиц , на м сто развалившихся учительскихъ покоевъ, поетроены новые, со вс ми принадлежностями и съ выгодою
19 — Для хозяйства, длиною на 14 саженъ, шириною на 6, в два этажа. Посл того отд лана семинарская церковь, обгор вшая еще во время пожара 1774 года. Въ 1795 году преосвящ. Амвросій, по иыянному ВЫСОЧАЙШЕМУ увазу, вызванъ былъ въ Петербургъ для присутствованія въ Св. Синод , и 5 апр ля 1797 года им дъ счастіе быть при свшценношъ в нчаніи на царство императора Павла 1. Въ это время, узиавши о предпріемлемомъ путешествін государя императора въ Казань, преосвящ. Амвросій чрезъ синодальпаго оберъ—прокурора князя В. А. Хованскаго испросилъ у Его Величества, апр ля 19 дия, всемилостив йшее позволеніе отправиться изъ Москвы въ казанскую епархію, для надлежащихъ съ своей стороны приготовленій. Но радость ожидапія государя въ Казани омрачена была печальиымъ событіемъ. Ужасный пожаръ 31 августа опустошилъ городъ и разрушплъ между прочимъ частъ семинарскаго корпуса, стоившаго столько заботъ й издержекъ. Нужны были новые труди и издержки. Но попечительпость Амвросія все преодол ла. Онъ испросилъ на поправку семинаріи единовременео 5000 рублей и съ быстротою приводилъ ее въ прежвій видъ, съ т ми же пристройками и съ торговыми въ нилшемъ этаж пом щеніями для хозяйственныхъ выгодъ. Въ день своего ангсла, 7 декабря, онъ получилъ письмо отъ митрополита Платона, съ изъявлеиіем-Ъ участія къ неожиданиому б дствію. „Письмо ваше я уже получилъ,—писалъ митрополитъ Олатоеъ,— гд ? Удивитесь: въ Махр , куда для глубочайшаго уедииенія отлучался и халъ мимо Стогова (^, которое—мидіоходомъ скажу—требуетъ моБуыента отъ васъ. Развлекаюся устроеніемъ семинаріи (Ви анской); а вы, напротивъ, обгор вшую семинарію возобновляете. йрайне сожал ю о семъ ея несчастіи, такъ какъ и о участи града. P. S. Dies iste est onomasticus tuus: accipe ergo has litteras pro gratulatoriis". (T. e. „Сегодыя день вашего ангела-, примите же это письмо за поздравленіе"). Но такова была уже доля семинарскихъ зданій; он и посл поправки и отстройки въ 1797— 1808 г. трудами пр. Амвросія Подоб дова и Павла Зернова только 17 л тъ поблагоденствовали. j 1 ) Стогово—село владимірской губерніи, м ето родины пр. Аивро. сія не подалеку отъ махрицкаго монастыря—прп сел Махр (Истормоск. славяпо-греко-лат. акад. стр. 211 и 3S2.
2*
£mm 2 0 ' І м и А
3 сентября 1815 г., въ восемь часовъ утра, въ ямской слобод , у Варлааыской церкви, вспыхпуло пламя, и посл пррдолжавшейся около трехъ м сяцевъ сухой погоды , пламя такъ сильно распространилось , что мен е нежели въ 12 часовъ истреблены были 1) вс зданія въ кремд , 2) ка едральный Благов щенскіи соборъ, съ колокольни котораго упали колокола, 3) Спасскій моиастырь и вс при немъ келліи, 4) вс судебныя м ста, 5) духовная консисторіа и архіерейскій домъ съ архивами, 6j литейный пушечный дворъ съ артиллерійсішмъ арсеналомъ, 7) казенпые соляные анбари, гд заключалось бол е 235,000 пудовъ соли, 8) военный казаматъ. Вн кр пости: 1) соборы; Успеискій, Владимірскій съ вс ми прилегающимн къ нему строеоіями, гд сгор лъ протоіерей съ женою и дочерыо и 2) ІІетропавловскій; монастыри: 1) Іоанна предтечи, 2) едора стратилата, 3) при казанскомъ д вичьемъ монастыр вс келліи и церковь надъ св. воротами-, приходскія церкви: св. Троицы, Иліи пророка, Московскихъ чудотворцевъ, Николая чудотворца, что былъ прежде д вичій монастырь, Николая шшсЕаго. Николая называемагогостиниымъ. Николая чудотв. назив. вишпяковскимъ, Возяесенія Господня, Воздвиженія честнаго Креста, Пятницы и Е^вдокіи; съ пяти колоколенъ при этихъ церквахъ упали колокола. Погор ли улицы: ямская, мокрая, варлаамская, московская, владимірская, успенская, набережныя по об стороны булака, половииа улицы вознесеиской, частъ большой проломяой па простраеств двухъ верстъ; воскресенская истреблена почти вся, кром н сколькихъ домовъ , по протяженію чернаго озера сгор ли пять обширныхъ зданій, улица къ казаискому монастырю истреблена совершенно, по воздвижеиской сгор ло все до здаиій адмиралтейской коиторы; улйцы: засыпкина, ншкняя и верхняя едоровская погор ли совершенно. Сгор ло всего 810 надворныхъ зданій, 1179 домовъ, въ томъ числ 158 камениыхъ. Пострадали учебныя заведеиія и казенныя зданія: 1) гимназія, съ принадлежащими къ ней 4 домами, 2) народное училище, 3) почтамтъ-, 4) школы военвыхъ каетонистовъ, 5) два дома, принадлежащіе приказу обществепиаго призр иія, 6) гостиігеый дворъ, 7) богад льня и друг. Общей участи съ городомъ не изб жала
— 21 — и казанская академія (1). Академія отъ 9 сентября 1815 года репортовала казаиской копсисторіи: „въ пожаръ 3-го числа С) 24 августа 1842 г. казапская семинарія иодверглаоь посл днему опустошившеиу ее иожару; иосл опа въ нродолжепіе 20 л тъ предотавляла собою обезображениый остовъ когда-то весьма красивыхъ здапій. Обгор вшее въ 1842 г. зданіе семинаріи отдано было no контракту для перестроіікп подъ жилыя и торговыя пом щеиія подрядчику Данплову за 119 тысячь руб. оер. при зав дываніи еще бывшнмъ духовію-учебнымъ управлеиіеиъ п no отстройк въ 1866 г. отдано было въ арепдвое содергканіе тоиу же Дапилову. Семпиарскія здавія назначались, такпмъ образоаіъ, не для пои щепія въ пихь семппаріп, а подъ торговыя заведепія. Ио когда ие состоялся проэктъ о построепіи зданій для казанскоіі севіинаріи на загородной дач —подс к , сеиннарія въ 1867 г. ііерси щена была въ настоящія здапія изъ корпусовъ пастояшаго казапскаго духовпаго учплища, гд она вреыенно пом щалась. Въ 1871 — 72г. зданія семииарскія т мъ же Даниловымъ за 64SS p. перестроены были прии пительпо къ требованіямъ новаго устава. Столькихъ заботъ и издержекъ отоили правительству настоящія здапія! Но он1;, къ великому сожал нію, не представляли п едва ли когда представятъ вс удобства для пом щепія духовно-учебнаго заведенія. По указу св., Синода отъ 18 апр ля иастоящаго 1873 г. К°. 955 предписано семннарскому правленію озаботиться, ио возиожности, бол е удобпымъ разм щепіемъ въ семпнарскомъ дом клаосныхъ и спальнахъ конпатъ, войтп въ разсужденіе п пужпыя соображенія объ устройств въ семиііаріи соботвевной церкви, въ которой усматривается иул^да. Въ семпнаріи еоть и другія неудобства: семинарія не им етъ ни своего саду, пи зеили для сада, ни бапн, пп хорошсй воды, ни колодезя, ни водопровода, ип ватерклозетовъ наотоящихъ и др. І5ъ ввду такихъ д йствіпельныхъ пеудобствъ и насущпыхъ иотребностей, правлриіе семинарское въ іюн настояіцаго 1873 г. ііашло иеобходивіымъ съ овоей сторопы иросить высшее, иачальство a) о разр шсніи заиять часть нижпяго этажа семииарскаго зданія, отдаынаго теперь въ оброчиое содержаніе купцу Даііилову. контрактъ оъ которымъ долженъ окончиться съ коицеиъ 1877 г., б) объ устройств собствеішой въ два св та церкви тамъ, гд теперь • иаходптся актовый залъ съ учительской сборной комнатой, в) о перем щеіші біібліотеки въ нпжній этажъ въ предохранеиіе отъ пожара, г) о бол е удобпомъ разм щепіи сиалыіыхъ u классныхъ комнатъ. д) о назпачевіи квартиръ иаставипкамъ семннаріп въсемипарскихъ здапіяхъ, е) объ устрбйств ватерклосетовъ, as) банп.з) водопровода, н) новой класспой дубовой мсбели, і) объ устройств общежитія для иоы щенія квартирвыхъ ученпковъ. Пусть этп соображепія осуществятся; no семинарія вее же будетг стоять пе у м ста. И, конечно, будетъ время, когда казанокая сеипварія пзъ центра города, съ толкучаго рынка переведена будетъ въ удобное для виутренпяго усовершенствоваиія семипаріп и отдалепное отъ
-
22 —
сего сентября въ город Казани случившійся, въ академіи сгор ли лшлые о двухъ этажахъ жел зомъ крытые учительскіе покои, жилые для казеннокоштныхь учениковъ о трехъ этажахъ жел зомъ крытыя комнаты, въ которыхъ триста челов къ и три класса пом щались, классическіе корпуса, зала собравія, больница, академическое правлеиіе, конюшня, с нница, кухня, служительскія комнаты; вся въ оныхъ какъ вн шиость, такъ и внутреивость сгор ла. Зданіе же фундамеитальБОй библіотеки уц л ло, и книги часть въ теплой восЕресенской церкви, а часть тутъ же въ академическомъ подвал спасевы, кром немногихъ книгъ и вс хъ книгъ продажной библіотеки, которыя въ другой подвалъ бьтли выиесены и въ ономъ сгор ли. Книги библіотеки для чтенія въ обгор вшей комнат со сводами таіше уц л ли". Наставншш не мало потерп ли отъ пожара. У префекта академіи Поликарпова ЕНИГЪ, платья, б лья, разныхъ мебельныхъ вещей и домашней рухляди сгор ло на 1500 p.. у Гурія Ласточкіша на 8500 p., у Петра Пластова—300 p., Тимофея Согацкаго—1500 p., у .Андрея Рудольскаго —5000 р. На поправлеиіе мопастырей, соборовъ, церквей, священноцерковнослужителей й прочихъ принадлежащихъ духовиому в домству лицъ ассигновано суммы было 100,000 руб. Изъ этой суммы на обстроику академіи назначено было 17,875 p., на поправленіе учителей 5215 p., на служителей 600 p., на учениковъ 5000 р. Сиротамъ и отцевскимъ д тямъ на поправленіе посл пожара для уплаты за наемъ квартиръ, которыя тогда были чрезвычайно дороги, выдаваемы были, смотря по классаыъ, пособія и изъ доброхотнаго подаянія. Къ январю 1816 года отстроены были необходимые для класовъ покои; въ пихъ съ января открыто было въ трехъ высшихъ классахъ ученіе, прекратившееся посл сеетябрьскаго пожара. Къ августу 1817 г. частііс па ВЫСОЧАЙШЕ пожалованную сумм.у 17,875 p., частію на неокладную сумму построены были и каыеры для житья учащихся и пом и];еиія для остальныхъ классовъ. Мвого потрудился при постройкахъ шума м сто, къ которозіу иожио будетъ віюли ириложить 19 ирашіло духовиаго Уегламента: «м сто семинаріи ие въ город , ио съ сторон , на веселомъ МІІСТ , угодное, гд н тъ народнаго шума, ниже частыя окказіп, которые обычно м шаютъ учеаію, и, иаходптъ на очи, что похищаетъ мыолц молодыхъ челов къ и прпл жать учепіемъ пе попускаетъ».
— 23 — пр. Амвросій Протасовъ съ ректоромъ еофаномъ, ииспекторомъ Израилемъ и префектомъ Б. Поликарповымъ. Пр. Амвросій въ август 1817 г. предписывалъ академическому правленію: „какъ камеры для житья учащихся въ академіи, съ помощію Божіею, приходятъ отд лкою къ окончанію: то академическое правленіе и должно заготовить для оныхъ нужную мебель, а именио: 1-е) столы для упражненія учащихся и для сид нія ихъ удобныя стулья, 2 е) кровати, къ нимъ тюфяки изъ войлоковъ, обтяпутихъ доброю парусиною, од яла или изъ сукна, или стеганныя, смотря по удобности, по одной подушк , 3-е) шкафы въ каждой камер для книгъ учащихся, 4-е) в шалки для удобнаго и опрятнаго содержаоія платья, 5-е) удобныя м ста и посуду для содержанія кваса и посуды для умыванія ихъ, 6-е) утиралъшиш для утирапія посл умыванія утреиБяго". Академія постетіенно обзаводилась этими ііещаыи. Столовая посуда въ 1817 г. вылита была изъ псшертвованнаго въ академію отъ монастырей и церквей олова. Средетва академіи: а) пітатная и. б) неокладная сумша.
Казаиская семинарія, открытая іюдъ иііенеыъ сдавянолатинской школы въ 1723 г. . возвикла , заводилась и устраивалась до 1765 г. безъ всякаго пособія со стороыы иравительства, частікі на сче]'ъ казны архіерейскаго дома, ыопастырей и приписапБыхъ къ семинаріи монастырскихъ вотчинъ, частію хл бными и зам пявшими ихъ денежными сборами съ мопастырей и землевлад льныхъ церквей. Между т мъ въ 1764 г. отъ монастырей, церквей и архіерейскихъ домовъ были отобраны и обращены въ казпу вс бывшія у нихъ вотчины, чрезъ что естественно должны были прекратиться и д йствовавшіе до т хъ поръ способы содержанія д. училищъ. Въ заш ну отеятаго, ковечБО вельзя было пе дать хотя Еакихъ нибудь деБежвыхъ окладовъ;—и вотъ на вс духоввыя заведеБІя, которыхъ тогда было 26-ть съ 6000 учеБВКОВЪ, вмяввымъ указомъ повел но было впредь до опред левія штатовъ ежегодво отпускать изъ коллегів эковоміи 38,099 р. 983/4 к.,—сумму мев е ч мъ недостаточвую. При распред левіи ея во семаваріямъ врипято было во вниманіе главвымъ образомъ чвсло учащпхся: учвлвщамъ мвоголюдвымъ вазвачена и сумма бол^е звачіітельчая На долю
зд шней семішаріи пазначепо бы.ю 1635 р. 87'/,, Щ тогда какъ па семииаріи: смоленскую, архангелъскую, нижегородскую, суздальскую и мн. др. по 816 р. ЭЗ3/, к-, а на семинаріи: воронежскую, великоустюжскую и владимірскую no 633 p. 55 к., на семинаріи же вятскую и тобольскую только по 490 p. 161/, к-', впрочемъ посл въ разныя віземена, по имяннымъ указамъ, были д лаеыы частныя прибавки. Въ 1799 г. ііервый окладъ казанской семинаріи въ 1635 р. 871/,, к. быдъ возвышенъ до 2000 рублей. Въ 1797 г. Ишіераторъ ГІавелъ 1, „дабы вс духовныя училища не скудное им ли содержаніе", увеличплъ средства содержаиія духовныхъ училищъ до 180,000 рублей. На эту сумму иадлежало содержать четыре академіи, 36 епархіальныхъ семинарій и 115 малыхъ училип;ъ, въ которыхъ число учащихся простиралоль до 29,000. На содержаніе казанской академіи по вс мъ частямъ ассигновано было 10,230 руб. Императоръ Александръ Павловичъ въ 1807 г. всемилостив йше повел лъ удвопть отпускаемую на содержаніе духовныхъ училищъ сумму, и возвысить её вообще до 338,863 рублей. По новому штату академія зд пшяя съ 1807 г. до 1818 г. получала иа содержаніе свое 20,460 рублей. Академія въ молитвахъ и п сноп ніяхъ выразила свою радостную благодарность достойнымъ в чной памяти в нценосцамъ. Вотъ отрывк,и изъ всерадостныхъ п сноп ній, поднесеннымъ въ 1798 г. Павлу, и въ 1801 г. Александру I отъ казаиской академіи: Белико счастіе для насъ. Судьба къ желанъямъ преклоненна Еъ вамъ свыше въ сей блаженный часъ; Рекла: „се геній, вашъ хранитель, „Несчастиыхъ, сирыхъ покровитель, >,Прямой монархъ, прямой отецъ". Тотъ славенъ царь во в къ, ЕТО в рныхъ просв щаетъ, Пріш ромъ собствениыыъ къ наукамъ побуж,даетъ, Глася РШЪ такъ: „я самъ всю юность въ нихъ протекъ, И подъзу получилъ", тогь славенъ царь во в къ. Ты славенъ царь во в къ, о Павелъ август йшій! Сей валшой истины ты намъ приы ръ жив йшій. Тобой блаженны мы и всякой челов къ, Тобой ут шены, ты славенъ царь во в къ.
— 25 — Счастливый в къ течетъ, текуп. блажениы годы, Ликуйте убо вс россійскихъ странъ народы; Днесь ваше счастіе, какъ райскій кринъ, цв тетъ-, Текутъ златые дии: счастливый в къ течетъ. Счастливый в къ течетъ; н тъ злыхъ напастеи бол ; Красуйся русскій родъ въ благополучной дол ! Щедроты новыя отецъ міровъ намъ льетъ; Блаженны убо мьг, счастливый в къ течетъ. Но чтожъ памъ за сіе воздать сему Патропу? Украсимъ ли мы ч мъ злату его корону? Ахъ еслибъ чувствовалъ моихъ достатокъ силъ, Поставилъ бы теб въ честь чудны обелиски, Что блещутъ въ воздух , къ небесной тверди близкіг, РІль вышебъ превознесъ сіяющихъ СВ ТРІЛЪ. Блистай, россійское св тило, Монархъ! какъ первый Петръ блисталъ; Тебя въ св тъ божество родило, Еакъ райскій кринъ ты возсіялъ. Младый орелъ быстропарящій, Любитель выспреинихъ высотъ! Пари, какъ гордый Фебъ всходящій На зримый синеватыи сводъ; Б щай, что музы имъ блаженны, Въ спокойств , радости живутъ, Его покровомъ ос еенны, Еакъ криеы сельные растутъ. Отрывки изъ торжественныхъ п сноп ній Императору Александру І-му: Сыны Минервины младые, Питомцы девяти сестеръ Во Александр дни златые Узр въ, составятъ стройный хоръ; Науки имъ распространятся, Ходожества обогатятся, Ремесла всюду процв тутъ , Откроются умы высоки, Небесъ, зеыли сквозь н дръ глубокихъ Проникеутъ, быстро протекутъ. - Прочь кисть волшебвая Зевксиса и Апелла, Которыхъ живопись во древности грем ла! Картинъ ихъ каждая была см сь ста другихъ;
— 26 — To плодъ едиыственпый воображенья ихъ, Химера, пустота, иичтожество предмета. Достойно хощетъ кто, ко удивлееью св та, Вс свойства начертать божественной души, На Александра зри—возши кисть и пиши. Теченіемъ своимъ кругъ солнце совершая, Пріятности не вдругъ на землю къ намъ ліетъ: Гд св тъ—гд теплоту—гд зорю воскрешая По м сту, времени вс мъ дары раздаетъ. Еругъ д лъ твоихъ, монархъ! обильн е дарами; Ты съ трона своего льешь милость вдругъ р кой. He Фебъ животворитъ своими насъ лучами; Но ты намъ жизиь даешь, отраду и поігой. Кром штатной академической суммы содержаніе академіи обезпечиваемо было пеоіиадиой суммой. Сумма эта составлялась: а) нзъ остаточпыхъ экономическихъ депегъ отъ штатной суммы, б) отъ пожертвоваоій епархіальныхъ іерарховъ, духовеиства и ыоиастырей и в) отъ разиыхъ м стныхъ случайныхъ источниковъ. а) При умноженіи штатиой суммы въ 1798 и 1807 гг. и при сод йствіи благотворителей, академія шогла иы ть остатки. Такъ отъ 1803 г. къ 1804 г. остаточиой суммы было 1323 р. 49 Ё., отъ 1804 г. ЕЪ 1805 г. 716 р. 2 8 ^ к., отъ 1807 г. 2002 р. 87'^ к., отъ 1811 і\ 579 р. 58 к., отъ 1814 г. 1204 р. 72 к., отъ 1816 г. 1197 р. 91У2 к, б) Преосвященные въ п которыхъ случаяхъ обращались къ своимъ ыонастырямъ и духовенству и приглашали ихъ жертвовать на содержаніе академіи, кто сколько можетъ по сов сти. Особенео склоиялись къ пожертвоваоіямъ въ пользу сиротствующихъ питомцевъ монастыри. Такъ пр. Павелъ Зерновъ въ 1806—1809 г. по случаю преобразовавія академіи, пр. Амвросій Протасовъ въ1816 г. по случаю погор нія академіи въ 1815 г. приглашали свою епархію помочь академіи. Пр. Амвросій Протасовъ, „заботясь объ обезпеченіи погор льцевъ б дныхъ и сиротствующихъ акадеыистовъ, ъъ сентябр 1816 г. далъ консисторіи приказаніе объявить во всеобщее св деніе епархіи такое свое воззваніе къ пожертвованіго на академію: „изъ подаваемыхъ ко мн во множеств прошеній о принятіи въ академію церковниковъ для обучевія усііатрива;и, что многіе по сиротству и б дности им ютъ необходиііую нужду въ помощи. Ho по положенному и ВысочАйше утвержденяоау штату удовлехворять вс хъ
— 27 ихъ казенныыъ, или полуказенпымъ содержаніемъ будетъ не возможно; то консисторія им етъ пригласить вс хъ настоятелей и настоятельницъ монастырей, таіше и другихъ духовныхъ лицъ къ добровольному на содержаніе сихъ 'сиротъ, образующихся для пользы церкви и отечества, пожертвоваиію отъ избытковъ монастырскихъ и своихъ, кто сколько можетъ, но съ т мъ, чтобы не было въ семъ никакого принужденія, и не въ вид какихъ либо налоговъ. Всявое таковое приношеніе принято будетъ съ благодарвоетыо, а приносящіе не погубятъ мзды своея у Господа, в щающаго чрезъ пророка своего, что милуяй пищаго взаимъ даетъ Богу, и что блаоюснъ разум вай ш нища и убога, въ денъ лютъ избавитъ его Господъ. А правленіе академическое им етъ завести для таковыхъ приношеній особую книгуС), въ которую внося оныя, по прошествіи каждаго года, обв стить, по получеиіи оныхъ, въ казансішхъ в домостяхъ, съ подробнымъ объясненіешъ, сколько сиротъ въ прошедшій годъ отъ таковыхъ приношеній содержаио и обучено и пропитываемо было, да то неизреченное удоволъствіе, которое ожидаетъ ихъ на пебеси, предвкусятъ сіи благочестивыя души и на земли, что избытки ихъ не всу расточены, но употреблены во благо общее и б дныхъ ихъ братій, пресп вающихъ на пользу церЕви въ благодати и возраст , у коихъ имя ихъ будетъ во благословеніи выну". Архипастыри, а за ними монастыри и церкви, монашествующіе и священноцерковнослужители и даже не духовныя лица вносили въ академію пожертвованія подъ разными видами, какъ то: деньгаыи, хл бомъ, холстомъ, посудой, медомъ, книгами, кортофелемъ, горохомъ, солодомъ. Н которые священники по усердію своему жертвовали въ пользу сиротствующихъ изъ домашияго пронзведенія по сту пудовъ ржаной муки и солоду. Игуменъ Седміозерной пустыни, Товія, по воззванію пр. Павела, за излишествомъ отъ расходовъ Седміозерной пустыни и отъ годовыхъ приходовъ, за поправлееіемъ монастырскихъ надобностей, отъ лица Седміозерной иустыни внесъ въ приказъ общественнаго призр еія на храненіе 6000 p., съ доставленіемъ узако(') Киига эта была заведеыа правлеиіейіъ и оохранплаоь досел съ заипоыо разпыхъ кр ппихъ и мелкихъ депегкиыхъ и ыатеріалыіыхъ подаертвованіи отъ олаготворителыіыхъ осооъ.
— 28 непныхъ процентоиъ въ полъзу сиротствухогцихъ академистовъ. Акадеыія за 1811, 1812 ц 1813 г. получила процентовъ съ 6000 р. 850 рублейС). Въ д лахъ академическихъ сохраштлись репорты благочинныхъ съ представленіемъ въ академію разныхъ пожертвоваБІй. Прн репортахъ лрилагались и собственно-ручные реэстры духовныхъ лицъ съ обозначеніемъ, „кто, ч мъ п какимъ количествомъ пожертвовалъ". Духоввыя лица жертвовали отъ 25 до 1 р. По реэстрамъ можно думать, что н которые благочиипые побуждали вс хъ подв домыхъ духовныхъ особъ ка. пожертванію и назначали н которые опред ленные сборы депьгами. Пожертвованія крупныя и мелкія принимались архипастырями съ жив йшею признательностью. Пр. Амвросій на одномъ доклад акадеыическаго правленія о иожертвованіи петропавловскаго протоіерея Гурія Ласточкииа съ причтоыъ въ октябр 1816 г. написалъ: янич мъ бол е ут шить меня никто не можетъ, какъ спосп шествованіемъ польз академіи, просв щешю духовенства, и потому пожертвоваиіе принять, а о. протоіерею съ братіею объявить за сіе благодарвостъ и благословеніе Божіе, миою недостойнымъ пмъ преподаваемое" ('). в) Къ неокладной сумм причислялись денелшые штрафы, взыскивавшіеся съ священно церковнослужителей за позднюю явку ихъ д тей посл отпусковъ. Къ 1815 г. штрафной суммы было 332 р. Акадеыія им ла еще свои собственные источники содержанія, такъ сказать уже частн йшіе: а) опа отдавала въ аренду лавки и подвалы, для выгодъ отстроенные пр. Амвросіемъ Подоб довыліъ въ академическомъ зданіи. Полученныя за это пом щеніе денъги причислялись къ геокладаой I (') Пгуменъ седміозерпой пустынп Аркадій въ 1814 г. заг};ялъ д ло о выдач изъ приказа 6000 р. для поправленія имп мопастырскихъ и церковныхъ ветхостей. Копсисторія предписала акадеиическому правлепію доставить доказательства, по которымъ опо получаетъ процептпыя деньги съ 6000 р. и по какому елучаю. Академическое иравленіе, за погор піеаіъ документовъ въ 1813 году, точиой справки о вклад 6000 р. въ приказъ средставпть ие могло. Между і иъ иг. Лркадій г,ъ 1S1 і г. пачалъ получать процеіпы въ иользу віопастыря. П
Указъ консйоторіи отъ 23 октября 1816
г. JY; 7673. 11
— 29 — сумм . До 1813 г. академія ежегодгго получала арендныхъ денегъ за 39 лавокъ 3150 рублей, а именно: за 9 лавокъ по лиеіи отъ Козмодемъянской церкви къ гостинеому двору до угла по 600 p., за 15 лавокъ по линіи противъ самаго гостиниаго двора, при поворот на воскресенскую улицу по 1800 рублей, тіотомъ, начиная отъ угла, противъ будки по линіи же воскресенской улицы, подъ префектовскими и учительскими покоями, до академическихъ воротъ за 6 лавокъ по 300 рублей, начиная отъ воротъ по воскресеиской улиц , подъ учительскими же покоями, подъ библіотекою и подъ первымъ русскииъ классоыъ за 6 лавокъ по 300 рублей, за три ежегодно по. 150 рублей. Съ 1813 г. вс 39 лавокъ ежегодно отдавались въ аренду за 4665 рублей. Академія им ла и еще н которые случайвые источники. Достопамятный ревнитель христіанскаго духовнаго просв щенія, казанскій епископъ, Лука Канашевичъ около 1750 г. построилъ въ татарской слобод каменную церковь во имя праведныхъ Захаріи и Елизаветы, и чтобы сосредоточить подъ своимъ ближайшимъ попеченіемъ образоваеіе крещенныхъ инородцевъ, построилъ при этой церкви деревянную школу, которая стала таким/ь образомъ центральнымъ и единственнымъ заведеніемъ для христіанскаго образованія инородческихъ племенъ края: крещенныхъ татаръ, чувашъ, черемисъ и т. д., даже башкиръ и киргизовъ. Но едва положивши основаніе этому заведенію, Лука былъ переведенъ въ 1755 году въ Б лгородъ, а его преемники въ Казанн в роятноне особенно сочуствовалипросв тительнымъ идеямъ Луки. Пр. Амвросій Пдооб довъ, бывшій казансішмъ архіепископомъ отъ 1785 до 1799 г., усиливался поднять новокрешенскія школы; онъ заново перестроилъ ихъ зданія въ 1792-3 годахъ. Амвросій, наконецъ, даже пришелъ къ уразум нію необходимости родныхъ языковъ для христіаескаго образованія инородцевъ. Эта мысль положительно и настойчиво высказана имъ въ донесеніи Св Синоду въ посл днихъ годахъ прошдаго стол тія. Но ему не привелось дрл е оставаться въ Казани. Въ 1800 году новокрещенскія школы были закрыты, а домъ, имъ приеадлежащій, со вс мъ строеніемъ и Захаріе-Елизаветинскою церковію, причисленъ былъ къ академіи. Планы онаго дома, описи и прочіе документы, переданные тогда же въ академическое правленіе, къ сожал нію, сгор ли во
-36
-.
время пожара 1815 года, Бъ учительскоы йовокрещенском. корпус , съ заведееія въ академіи татарскаго класса въ 1800 году, пом щеиы были на житье учитель татарскаго языка священникъ А. Троянскій и академическій лекарь Д. Саханскій-, корпусъ же учееическій по временамъ былъ занимаемъ акадеыическою болъницею. Въ третьемъ угольномъ корпус дома дана была квартира бывшему пря академіи лекарю Д. Петрову, находившемуся тогда по старости л тъ и ув чію на пенсіи академической. Съ перем щеніемъ больницы въ академію, вс строенія оставались пусты, кром учительскаго. Въ 1807 году, съ позволенія Павла Зернова, вс строенія новокрещенской школы, кром учительскаго, безплатпо отданы были подъ постой милиціи,—потомъ, чрезъ годъ заняты были полковымъ лазаретомъ изъ одной поправки, a, по выведеніи лазарета, н сколько времени пом щена была въ нихъ рота солдатъ; въ 1812 году н сколько же м сяцевх, по просьб графа Салтыкова, съ приказанія пр. Павла зам щены были гусарскою швальною безъ платы же. Съ 1813 г. болыпой и угольный новокрещенскіе корпуса съ службами отданы были, съ разр шенія пр. Павла, подъ лазаретъ гарнизоннетй, съ платою въ годъ по пяти сотъ рублей. Академія за отдачу своихъ новокрещеискихъ корпусовъ получила изъ конторы казанскаго воениаго госпиталя за 1813 г.—1817 г. 2410 рублей, которые записывались на приходъ по стать неокладной суммы. Съ колокольни Захаріе - Бкизаветинской церкви, для предосторожности и по приказанію пр. Павла, сняты были вс колокола, которые и хранились въ академической кладовой палатк . Но въ пожаръ 3 сентября 1815 г. они отъ сильнаго огня вс растопились. М ди въ слиткахъ найдено и взв шано 51 пудъ съ н сколькими фунтами. Для акадеыіи м дь эта была не нужна. За погор ніемъ же академіи въ 1815 году на постройку ея въ 1816 г. и на покупку нужныхъ матеріаловъ требовались наличныя деньги. Правленіе, съ дозволенія пр. Амвросія, въ ма 1816 года назначило публичный торгъ на продажу наличной м ди въ слиткахъ. Аукціонъ не состоялся, такъ какъ м дники и колокольники на торгахъ падавали крайне дешевую ц ну за м дь, какъ спрудную и ви къ чему не удобную, кром колоколовъ. •
•
•
•
•
,
^ЗІ
_
Акадеыическое правленіе 14 мая 1816 г. докладивйло пр. Амвросіто: „кококольниіш сами продаютъ м дь въ болъшихъ колоколахъ по 48 р. 50 к. пудъ, а въ малыхъ и до 55 рублей. Въ ка едральномъ же собор предполагается изъ м ди разбитаго болыпаго колокола, коей въ наличиости состоитъ 787 пудовъ, перелить и устроить новый колоколъ в сомъ до 1000 п. ; и потому въ добавокъ къ прежней м ди, находящейся въ разбитомъ колокол , потребно будетъ ирисовокупить новой до 200 пуд. слишкомъ , потому неблагоугодво ли будетъ вашему высокопреосвященству 51 пуд. академической м ди приказать взять въ соборъ для перелитія предполагаемаго большаго колокола ; деныи же и м дь, счигая пудъ по 40 рублей, 2040 рубл. отдать въ академію изъ соборпой дерковной суммы, кои въ собориой шнуро-запечатанной расходиой вниг записать върасходъ". Академическая м дь, съ разр шенія Амвросія, взята была въ соборъ за 2040 рублей, которые и были причислены къ остающейся отъ экономіи неокладной сумм . Ближайіпимъ назначеиіемь экономической неокладиой суммы было покрытіе случайныхъ и еепредвид нныхъ нулсдъ; изъ нея же оказывалось вспомоществованіе учееикамъ. Неокладная сумма назначалась пе только на разныя пужды академіи, ио и въ подспорье къ скуднымъ окладамъ духовпыхъ училищъ. Всей неокладной суммы кт. 1816 г. было 18,095 р. 56 , коп. ч
-
32
Споообы содорисанія качальниковъ и наставниковъ акад міи.
Ассигнованння на содержаніе академіи въ 1797 и 1807 г. суммы по статьямъ распред лены были сл дующимъ образомъ: Годовое содержаиіе. Съ 1798 г. ІСъ 1807 г. Рубли. Кои. Рубли. Коп.
•
•
1) На содержаніе учителями
ректора съ
•
2) на содержаніе воспитанниковъ . . . . . . . . . . 4416
67
8833
3) на общіе расходы по дому . 1400
2800
4) на библіотеку
.
.
.
. 300
600
5) на болъницу.
.
.
• . . 250
500
6) на жалованъе академіи
.
служителямъ
300
600
7) на академическое правленіе съ коммиссаромъ и пнсцами . 150
300
8) иа лекаря съ помощниками. 230
460
34
1) Жаловаиье ітачальниковъ, паставииковъ и чиновпиковъ академіи. Указомъ Св. Синода 1797 г. предписано было опред леиную на академію сумму 10,230 р. распред лить такъ, чтобъ изъ нея ие бол е какъ третья часть употрсбляеиа была иа жаловаиьс и на все содержаніе ректору, префекту, учителяыъ, лекарю съ одниыъ учепикомъ и на аЕадемическое правленіе съ коыыиссаромъ и писцами. Въ 1807 году, когда окладъ академіи увеличенъ вдвое, на жалованье паставникамъ отд лено изъ общей суммы дохода вдвое больше противъ прежняго. Распред леніемъ ікалованья иаставникамъ занимались епархіальные архіереи, иы вшіе высшій надзоръ надъ академіею. Такъ въ 1797 и 1807 г., когда состоялись указы Св. Синода о прибавк іптатной суммы на содержаиіе акаденіи, пр. Амвросій Подоб довъ и Павелъ Зерповъ сами распред ляли жалованье наставиикамъ, прішршая при этомъ во вниыаніе: важность преподаваемыхъ предметовъ, звапіе и годи службы преподавателей, ихъ усердіе въ д л преподаваиія и другія должности по академіи. Важн йшіши предметамрі считались: богословіе, философія, риторика, поэзія,— ыеи е важными: церковиая исторія, краснор чіе, математика, языки въ высшихъ классахъ и т. д/, преподавателп первыхъ получали жалованье больше преподававшихъпосл днія. Ка наставническія вакаисіи въ высшихъ классахъ академіи переводили учителей низшихъ классовъ, по усмотр пію ихъ способиостей и по степени усердія къ д лу, а иа ихъ м ста опред ляли благонадежныхъ студентовъ, окопчившихъ или оканчивающихъ курсъ наукъ. И жаловаиье распред лялось по степени трудолюбія и усердія въ преподаваиіи и по годамъ учительской службы: молодые наставники долучали спачала въ годъ по 30, 40 и 75 р. и не вдругь поступали на полное жалованье; заслуженнымъ окладъ жаловаиъя былъ увеличиваемъ „во уважеиіе долговременныхъ трудовъ для пользы академіи." Учитель чистой математики, церковной исторіи и краснор чія протоіерей Г. Ласточкинъ до 1817 г. за занятіе въ трехъ классахъ получалъ окладъ 400 р. Въ 1817 г., по прошепію, оиъ былъ уволеиъ бтъ класса краснор чія. Жалованье его, по штату, должно было уменъшиться на 150 рублей. Пр. же Амвросій Протасовъ „во уваженіе долговременныхъ трудовъ Ласточкина для пользы академіи и постоянной д ятельности въ ііреподованіи историческихъ Стар. каз. акад.
3
* . 34 й математическихъ наукъ, равно какъ й для необходимаго ему пособія въ содержаніи себя и своего семейства", приказалъ производить ем.у жалованье по 400 руб. въ годъ, именно 300 р. изъ общей штатЕОй суммы и 100 р. изъ остаточнаго учительсЕаго жалованья. Всеобя;ей исторіи, географіи и высшаго я мецкаго язика учитель 12 класса Аедрей Рудольскій съ 1812—1815 г. получалъ по чину ие 400, a 450 рублей. Надзиратель, высшаго греческаго и поэзіи учитель 12класса Т. Сагацкій получалъ не 550 р., a 600 p. Врачъ академическій Саханскій съ 1809—1817 г. получалъ окладъ по 400 руб при казенной квартир отъ академіи. На м сто его опред ленъ былъ докторъ меднцияы и хирургіи, ректоръ казанскаго университета Ив. О. Браунъ съ производствомъ ему штатнаго жалованья по 400 рублей и въ зам нъ квартиры, отъ которой онъ отказался, по 400 р. изъ неокладной суммы, всего 800 р. Архитекторъ Емельяновъ съ 1816 г. получалъ по 1000 р. въ годъ. Окладъ ректора уменыпался въ томъ случа , когда онъ былъ вастоятелеыъ монастыря; а для лучшей учителямъ выгоды дозволено учителю какого-либо ординариаго ісласса быть вм ст учителемъ и экстраординарнаго : потоыу что въ такомъ случа онъ получалъ жаловапье за оба класса. Кром должностей ректора и префекта, были еще должности надзирателей, коммиссаровъ, библіотекаря неподвижной библіотеки, секретаря и др., доставлявшія учителямъ особое жалованье. Монашествующіе учители им ли н которыя преимущества: они производимы были въ соборные іеромонахи и получали изъ монастыря, при которомъ числились соборными, жалованья 128 р. въ годъ. Жалованье выдавалъ обыкновеано префектъ и при томъ два раза въ годъ, въ январ и іюл . Съ разр шенія архіерея, случалось, наставникамъ „во уваженіе чувствуемой ими нужды въ деньгахъ" выдавали впередх за два—за четыре м сяца незаслуженяое жалованье. Въ сл дующей таблиц мы представимъ в домость съ обозначеиіемъ жалованья, получившагося начальниками, наставниками и чнеовниками академін въ 1804 и 1807 годахъ: •
•
•
35
^
Жалов.
ячл чН
1804 г.
Рубли.
Ректору и учителю богословія арх. Антонію
300
Префекту и наставнику философіи Поликарпову . 375 Реторики и высшаго греческаго класса учителю 200 игумену Гервасію Учителю поэзіи соборному іеромонаху Августину. 140 Библіотекарю и катихизатору, строителю Иванов120 скаго монастыря іеромонаху Ме одію Учителю церковной исторіи свящ. И. Слободскому . . . . . . . . . . . . . . . ,
100
Учителю краснор чія, высшаго французскаго и математическаго классовъ свящ. Гурію Ласточкиыу 260 Надзирателю, еврейскаго и высшаго н мецкаго классовъ учителю священнику Андрею Мироносиц200 кому Высшаго латинскаго и нижняго французскаго классовъ учителю П. Таліеву . . . . . . . . 200 Грамматическаго и ари метическаго классовъ учителю Петру ІІластову . . . . - . • . . .
200
Учителю информаторіи и нижняго греческаго класса и регенту академическаго хора Т. Сагацкому . 225 Бтораго россійскаго и нижняго н мецкаго классовъ учителю Андрею Рудольскому . . . . . . .
200
Перваго россійскаго и татарскаго классовъ учи телю свящ. А. Троянскому . . . .• мнэ] ,: .
175
3*
~ ae Рисовальнаго кіасса учителю студёнту богословія Александру Нечаеву • . . . . Штабъ-лекарю Димитрію Петрову
50 200
Лекарскому ученику Цыцаринскому .
.: .
,
30
Коммиссару 2-го россійскаго класса ученику Николаю Краснову
50
Писарю студенту философіи Алевс ю Маслову
35
Съ 1807 г. 350
Профессору богословія За должность ректорскую. Учителю философіи .
.
. ,
.....
.
150
.
350
.
За должность префектскую
,
150 150
Учителю церковной исторіи
150
—
краснор чія
—
чистой математики.
—
риторики
—
поэзіи
—
синтаксиса
.
.
—
грамматики
.
.
—
информаторіи
—
отд ленія .
.
.
100
. . .
350
.
. . . .
.
300 250 .
.
....
.
250 150
.
.
.
.
,
.
.
100
— 37 — —
3-го россійскаго класса
—
2-го россійскаго класса
•—
1-го россійскаго класса
—
высшаго греческаго класса .
—
средняго греческаго класса
. . . .
—
низшаго греческаго класса
. . . .
—
высшаго н мецкаго класса
. . . .
—
средняго н мецкаго класса
. . . .
—
низшаго н мецкаго класса
. . . .
—
высшаго французскаго класса .
. .
—
средняго французскаго класса .
. .
—
низшаго французскаго класса .
. .
—
высшаго рисовальнаго класса .
. .
—
низшаго рисовальнаго класса .
...
—
татарскаго класса .
—
еврейскаго класса
. . . . . .
.
.
. . . . . . .
За должеость библіотетскую. учителю ари метическаго класса —
математичеекой географіи
. . . .
—
всеобщей исторіи и географіи.
. .
За должность надзирательскую, по части экономи-і ^еской и нравственной ! 100
— 38 — За должность расходческую
50
За должность исііравленія письменныхъ д лъ при академическомъ правленіи, двумъ челов каыъ . .
50
.
.
. .
400
За исправлеБІе должности подлекаря.
.
. .
60
Больничпому надзирателю
. .
За должность лекарскую .
.
.
.
.
.
.
.
50 50
Учителю п вческаго хора. Помощнику регента
.
.
.
.
.
40
Кром опред леннаго жалованья наставники и чиновакадеміи нер дко получали по одному и по два раза въ годъ, по болыпей части предъ пасхои и рождествомъ Христовымъ, единовремепно денежныя награды „га, усердные труды и впредь въ пооідреаіе''. Особенно любилъ награждать наставвиковъ пр. Павелъ Зерновъ. Такъ онъ въ 1804 году БЪ награду наставникамъ прказалъ выдать изъ остаточной суммы 652 p., въ 1807 году 500 рубл. Распред леніеыъ наградъ наставникамъ и чиновникамъ, при которомъ иш лось въ виду тоже, что и ири распреділеніи жалованья, занимались- сами іерархи. Большимъ пособіемъ для наставниковъ служило то, что многіе изъ нихъ, находясь при академіи, въ то же время занимали выгодныя должности при монастыряхъ или приходскихъ церквахъ, начиная отъ сана архимандрита или протоіерея до степени діакона. Н которые наставники изъ свяіценниковъ, кром своихъ м стъ въ самой Казани. за свое усердіе по академической должности числясь при какой либо другой церкви въ двухъ или трехъ штатныхъ приходахъ, пользовались свящеипическими доходами по этимъ доллспостямъ. Такъ были зачислены священническія м ста за протоіер. Г. Ласточкинымъ, II. Таліевымъ, за свящ. А. Троянскимъ. По ыилости пр. Павла ЗерЕова, ц св тскіе наставники пользовались отъ праздеыхъ зачислепныхъ за ними священническихъ м стъ доходами, „дабы они, будучи обезпечены въ содержаніи, съ надлежаБИКИ
— 39 — щимъ рач иіемъ и усердіемъ проходили свои должности". Такъ за учителемъ поэзіи и сегеретаремъ академическаго правленія Милоновымъ, за учителемъ Пластовыыъ, Ивановымъбылипредоставлены свящеиБическія съполученіемъ доходовъ м ста. И д ти учителей академіи были обезпечиваеыы. Такъ ядринскаго у зда въ сел Богатырев свящеБеическое м сто числилось за учителемъ протоіер. Петромъ Таліевымъ, а потомъ съ іюня 1818 г. это ы сто переведено было на сына о. Таліева ученика академіи Николая Таліева. Такимъ же образомъ получилъ м сто ученикъ Андрей Ласточкинъ, сыяъ заслуженнаго наставника Гурія Ласточкина. Наставники почти вс пользовались казенными квартираыи и отопленіемъ, а иадзиратели и столомъ воспитанниковъ. Духовные и св тскіе учители за рачительное прохожденіе должяостей награждались чинами. Учители священники, почти вс , им я 30 л. отъ роду, производились въ протопопы. Св тскіе наставники получали важ.ный въ то время ЧИБЪ 10 класса. Споеобы оод р ж а н і я воспитанниковъ.
1) Казенное содержаніе. На казеняомъ кошт содержалось: а) на полиоыъ отъ 90 до 125 челов къ, б) на половинномъ отъ 80 до 150. Въ н которые годы число вс хъ казенныхъ воспитапеиковъ доходило до 265—275.—Кром штатной академической суммы содержаніе казеенокоштныхъ учениковъ было обезпечиваемо разеыми іюжертвованіями и неокладеой сумыой. Отъ этихъ источниковъ завис ло и число казенныхъ вакансій. На казенное содержаніе прииимались сироты, д ти б дныхъ родителей, усп шные въ ученіи, добронравные. Пр, Павелъ Зерновъ приказывалъ принимать на казеоиое содержаніе д тей б дныхъ отъ невоздерашости родитолей, яаходя, что д тн такихъ родителей т мъ бол е заслуживаютъ сострадаяія, что им ютъ несчастіе быть д тьыи невоздержяыхъ родителей. Полуказениымъ ияогда выдавались кой-какія вещи изъ обуви, б лья и одежды. Академическое нравленіе, находя;чтоученик0. живущіевъ академіи, не только удобн е ыогутъ заниматься ученіемъ, но и удалены отъ всякихъ соблазновъ, ыогущихъ случаться яа квартирахъ, съ 1817 го года начало нринимать въ бурсу паясіояеровъ съ взносоыъ 65 руб. въ годъ за столъ и ввар-
— 40 — тирныя выгоды. Въ 1817 году вс студенты богословія, по предложенію ректора еофана, приняты были на жительство въ академію. Изъ нихъ неим ющіе за собою м стъ пользовалисъ столомъ и квартирными выгодами безвозмездно, а съ им ющихъ м ста былъ вычетъ изъ доходныхъ денегъ. Студеиты пом щеиы были въ бурс съ т мъ одпакоже, что если кто изъ БИХЪ, воспользовавшись симъсредствомъ къихъусоверіпеиствованію въпозианіяхъ. отличитъ себя въ усп хахъ и благонравіп, то сл дующія за ихъ содержаніе деньги, въ поощрепіе другішъ, простить имъ. Ректоръ еофанъ, при перем щеніи студентовъ богословія въ бурсу, им лъ въ виду выдавать имъ вс нужлтыя изъ библіотекъ книги и им ть лично всегдашБІй надзоръ за ихъ и вн классовъ занятіями. „Мыслъ о. ректора въ разсуж,депіи студентовъ богословія одобряется въ полной м р , писалъ пр. Амвросій на доклад академическаго правлевія о перем щеніи студентовъ въ бурсу, и я желалъ бы, чтобы сіе распоряженіе о перем щеніи распространено было и па студентовъ философіи, но съ т ыъ, чтобы они будучи пом щены въ акадеыію, и пользуясь столомъ академическиыъ, вносили за пишу деиьги по расчету, одни отъ м стъ за шши предоставленныхъ, другіе изъ того, что отцы ихъ платятъ за ихъ содержаніе, а квартира, отопленіе и осв щеніе будутъ имъ отъ академіи доставляться безъ платы. 2) ІІредоставленіе доходовъ отъ священно - церковнослужителъскихъ м стъ, оставляе.иыхъ для тою на н которое время праздными. За многими воспитанииками еще въ то время. какъ ояи учились въ академіи, для полученія доходовъ бнли зачисляемы священно—или—церковиослужителъскія м ста въ округахъ казанской епархіи и главнымъ образомъ при неодноЕлирныхъ церквахъ. Доходпыя отъ зачисляемыхъ м стъ деньги посл казеннаго содержанія были главныыъ средствомъ къ безб дному содержанію и къ поддержанію осирот вшаго или б днаго семейства. Подобное средство къ обезпеченію и поощренію въ ученіи б деыхъ д тей духовиаго званія узаконено было Св. Синодомъ въ 1770 и 1799 гг. (') М ста зачислялись въ разное время: за б дн йшими учеииками, особеиио сиротами, при самомъ вступленіи въ академію , за другими посл . Съ проше-
r
(') 11. G. J. ХХЙ; № 18,921. Исторія спб. акад. 5 1 — 5 2 .
— 41 — ніями о зачисленіи ы стъ ученики обращались прямо къ архіерею, представляя при этомъ выданные отъ академіи документы: аттестацію учителей и справку о семейномъ положевіи, годахъ, времени вступленія въ академію. Консисторія о предоставленіи м стъ за авадемистами сообщала указами академическому правленію, благочиннымъ и духовнымъ правленіямъ. Если на одно м сто просились два или три ученика, консисторія предоставляла академическому правленію р шить д ло по достоинству просителей. Въ этомъ случа иногда ректоръ экзаменовалъ учениковъ. На рекомендаціи учителей и на справкахъ о семейнОіУЪ положевіи такихъ просителей сохранились и письменныя испытанія. Вотъ напр. выдержка изъ экспромта ученика поэзш Паленина на праздникъ Рождества Господня: „Да трепещетч! тотъ, кто ут щается гнусвымъ своимъ беззаконіемъ, кто радуется; но напротивъ, кто трепещетъ въ своихъ гр хахъ, тотъ возрадуется. Ибо по истин родился Спаситель нын : во родился строгій судія надменному гр ншику". Безспорно и прямо за учениками зачислялись насл деыя м ста. ІІрестар лые и больные священиослужители, увольняясь за штатъ, могли передавать свои насл дныя м ста для полученія доходовъ не только д тямъ или родственникамъ, но и посторонниыъ изъ воспитанниковъ академіи. При такомъ зачисленіи м стъ академисты принимали на себя ^обязанность доставлять пропитаніе или выд лять н которое пособіе заштатвымъ священнослужителямъ. Чужія праздныя священническія м ста за студентами философіи и богословіи часто зачислялись съ т мъ, чтобы они поступали на оныя по окончаніи курса. И при такомъ зачисленіи м стъ студенты были предпочитаемы неученымъ священникамъ и діаконамъ, не смотря на то, что посл дніе и съ одобреніемъ приходскимъ являлись спорщиками. Академисты часто для полученія м стъ просили о разведеиіи родства, находящагося между священно-церковнослужителями изв стнаго села; представляли на видъ еиархіальному Бачальству противозаконные поступки и подсудеость священяо-церковнослужителей. Студентъ Василій Б льскій за подобное вымогательство м ста получилъ тагеое зам чаніе отъ пр. Амвросія: „студенту зам тить, что онъ несов стно иоступаетъ, ж,елая отнять кусокъ хл ба у священника еще не обличеннаго въ дреступле-
— 42 — ніяхъ на яего взносимыхъ, а за т мъ и въ просьб отказать". Въ большинств с.чучаевъ м ста зачислялись за ученикамы по классамъ: причетвическія за учениками низшихъ, а священнослужительскія за учениками высшихъ классовъ. За учениками русской школы, ао милости пр. Павла Зернова, иногда были зачисляемы священническія м ста. Пр. Амвросій нашелъ это безрезоннымъ и за рускокласниками, какъ по большой части не способными къ высшимъ наукамъ, зачислялъ только причетническія м ста. М ста иногда перем нялись за учениками: если ученикъ, им вшій за собой м сто не совс мъ хорошее, оказывалъ большіе усп хи, старое м сто у него отбирали и зачисляли за нимъ лучшее, и наоборотъ. Студентамъ дозволялось зачисленныя за ними м ста, скудныя по доходамъ или отдаленныя, передаватъ ученикамъ, а себ отыскивать лучшія. Академическое начальство, уважая нужды, усп хи и поведеніе, иногда пом щало на половинное и даже на полное казенное содержаніе такихъ учениковъ, которые пользовались доходами отъ зачисленныхъ м стъ. Случалось и такъ, что два или три родные брата, какъ д ти многосемеинаго отда, пользовались доходаыи съ двухъ м стъ и жили па полуказенномъ содержаніи. Пр Амвросій Протасовъ зам тилъ это и приказалъ академистамъ избирать для себя одпо изъ двухъ, или остаться на казенномъ кошт или им ть въ предоставленіи м сто. Акадеыическое правлевіе, no допрос учениковъ, составило в домость съ показаніемъ, кто изъ учепиковъ отказывается отъ ы стъ и остается на казевиомъ кошт , и кто отказывается отъ казеннаго содержаиія, а м стомъ предоставленнымъ влад ть желаетъ. Б домость свид тельствуетъ, что ученики сироты почти вс предпочли священническія м ста полному казенному содержанію, д ти причетниковъ и н которые изъ сиротъ вм сто полуказеннаго содержанія пожелали влад ть м стами діаконскими и причетническими. Учениковъ съ зачисленными м стами насчитывалось по академіи каждогодно отъ 100—250 челов къ. Доходы состояли въ плат за требоисаравленія, въ сборахъ по приходу. въ приходской руг хл бомъ или денъгами и въ зеыл , отводимой іірихогканами на содержапіе причта Священническія м ста давали дохода отъ 150—300 руб., діаконскія охъ 80—200 рублей, причешическія отъ 20—150 рублей.
— 43 ^ Академисты сами или родители и родственники ихъ по срокамъ собирали и въ свои руки получали доходы отъ м стнаго причта и прихожанъ. Зачисленіе м стъ иногда сопровождалось злоупотреблеЕІями; м стный причтъ часто утаивалъ доходы, неисправно велъ свои расчеты съ учениками, ученики домогались получать доходы отъ прихожанъ и священниковъ за годъ и за два года впережь, брали съ священно-церковеослужителей взятки за уступку м стъ-, принимая на себя призр ніе и пропитаніе вдовъ и сиротъ, не выд ляли изв стяой части въ пользу вдовъ и сиротъ. Епархіальному и академическому начальству приходилось чинить разбирательство по этимъ д ламъ и отбирать м ста отъ академистовъ за злоупотребленія съ ихъ стороны. Были и другія неудобства отъ полученія доходовъ самиыи учениками: ученики для сбора руги и доходовъ часто уходили изъ академіи и проживали дома. Для устраненія подобныхъ злоупотребленій и неудобствъ пр. Амвросій Протасовъ 19-го сентября 1815-го года далъ академическому правленію предложепіе сл дующаго содержанія; „какъ за многими изъ учащихся въ аЕадеміи иредоставлены , и по разсмотр нію будутъ предоставляться м ста, а деньги отъ оныхъ получаютъ сами учащіеся, a потому начальству и неизв стно, точно ли они употребляются на то, для чего назначаются и не издерживаются ли иногда и на пустые расходы; а сверхъ того кавъ не равные доходы отъ опыхъ получаются, отъ чего происходитъ, что одинъ получаетъ болыпе, другой меныпе, и можетъ быть и не ,по достоинству: то для уравненія доходовъ между им ющими . за собою ы ста и употребленія на настояшія ихъ иуліды, собирать со вс хъ сихъ м стъ доходы въ академическое правленіе, и изъ онаго уже выдавать ученикамъ въ полугодичиое время, им я въ виду ихъ надобяости и давая столько, сколько потребуютъ существенныя ихъ нужды. И ежели кто либо изъ пихъ получитъ очепь значущіе доходы, такъ что оставаться будутъ отъ нуждъ его: то остатки оныхъ выдавать другому, которому отъ предоставленнаго за нимъ м ста на содержаніе доходовъ не достаетъ. А чтобъ священно-служители церквей, прн коихъ предоставлепы или впредь будутъ предоставляться м ста, высылали полное число доходовъ отъ т хъ м стъ, й ничего бы себ не утаивали: о томъ попеченіе возлагается на благочинныхъ, кои по предо-
— 44 — ставленіи м ста должиы доносить академическому правленію по сов сти и съ ясныыи доказателъствами, сколько м сто можетъ давать дохода и ЕТО ИЗЪ священнослуяштелей обязался оный доходъ платить и присылать въ правленіе. Такъ и о предоставленныхъ уже м стахъ им ютъ подробио донести, сколько отъ нихъ получается нын доходовъ? Ежели же паче чаянія никто изъ свящеиБОСлулштелей не возьметъ на себя выплачивать т доходы: то возложить собираніе оныхъ и доставленіе въ академическое правлееіе па священниковъ т хъ церквей, кои и обязаны будутъ за сіе отв тствовать". Консисторія, по репорту академическаго правленія отъ 21-го сентября 1816 года объ этомъ распоряженіи пр. Амвросія объявила по епархіи къ руководству и исполненію Благочинные, каждый въ своемъ в домств , пачали собирать св денія, сколько кто изъ академистовъ отъ своего м ста получаетъ доходовъ, обязывали м стный причтъ подписками при точномъ разд л круліечпыхъ доходовъ откладывать и хранить особо сл дующія ва долю академиста деньги, ружный хл бъ продавать по справочньшъ народныыъ ц намъ. брали обязательства отъ т хъ священно-церковнослужителей, которые приниыали ва себя уплату и высылку полнаго числа доходовъ въ академическое правленіе. Вотъ одинъ образчикъ подобвыхъ обязательствъ: я1817-го года декабря 17-го дея. Я нижеподписавшійся, цивильскаго у зда села Шихазанова священникъ еодоръ Іовлевъ далъ сіе обязательство въ томъ. что отъ предоставленваго въ вашемъ сел за академистомъ нвфорыаторіи учевикомъ Гавріиломъ Островскимъ дьячковскаго ы ста съ приеадлежащихъ ва его часть семидесяти пяти в нцовъ ржи по пуду на 38 рублей 50 коп екъ, овса по пудовк иа 18 рублей 50 коп., с вныхъ денегъ 75 рублей, да мелкихъ доходовъ 20 рублей, а всего сто пятьдесятъ два рубля должееъ непрем вно оное количество девегъ въ казанское академическое вравлееіе досхавить къ 10-му января будущаго 1818-го года, въ чемъ и подписуюсь села Шихазавова свящеввикъ еодоръ Іовлевъ Подобныя обязательства, благочиввическія св денія о доходахъ и самыя доходныя девьги очень медлеиео ноступали въ акадез ы ческое правленіе. Между т мъ ученики, ва освованіи приЕазанія пр. Амвросія, входили въ академическое
— 45
~
іціавленіе и къ пр. Аывросію жалобныыи просьбами о выдач іщф на разныя нужды денегъ, хотя бы изъ казенной академиіческой суммы. Суммы доходовъ отъ зачисленныхъ м стъ не были приведены въ ясность, а между т мъ академическое правленіе въ декабр 1817-го года просило ир. Амвросія разр гаить выдавать просителямъ казенныя деньги съ т мъ, чтобы, по получечіи доходовъ съ м стъ, то же саиое коли чество денегъ, какое ішъ будетъ выдаваемо, было вносимо въ ту сумму, изъ которой взято. На доклад объ этомъпр. Амвросій наішсалъ: „Правленіе сперва должно узнать, сколько и отъ какихъ м стъ надлежитъ получить доходовъ, дабы не выдавать и студентамъ бол е полученнаго отъ м стъ ихъ количества, а сверхъ того нам реніе мое при семъ распоряженіи было и то, чтобы изъ доходовъ отъ м стъ, изъ которыхъ и которыя даютъ значительный доходъ, а другія малый, сд лать уравненіе въ содержаніи т хъ, за коими м ста предоставлены, и сверхъ того, ежели моліно будетъ, уд лять и т мъ изъ нуждающихся, кои въ предоставленіи м стъ не им ютъ". Изъ консисторіи, по приказу пр. Амвросія, выпущеиъ былъ новый указъ съ настойчивымъ подтверліденіемъ прежняго, т. е. чтобы благочинные въ самомъ наискор йшемъ времеви доставили въ академію доходныя деньги. Учеиики же, не удовлетворенные академическимъ начальствомъ, какъ сами, такъ не р дко чрезъ своихъ отпевъ или матерей, домогались старыхъ порядковъ въ полученіи доходовъ. Т и другіе въ прошеніяхъ доказывали, что они, собирая доходы сами, получатъ больше, ч мъ сколько назначено по обязательствамъ. По ходу д ла видно, что правленіе академическое само тяготилось новымъ порядкомъ въ собираніи и выдач доходовъ: д лопроизводство правленское, и безъ этого сложное и широкое, тутъ много увеличивалось. Въ январ 1818 года академическое иравленіе, указывая на нужды сиротствующихъ и ближашшіхъ ихъ родствениковъ, просило пр. Амвросія дозволить вс мъ таковымъ собирать доходы и самимъ обращать оные въ свою лоіьзу. На доклад объ этомъ пр. Амвросій написалъ: „Какъвыходятъ великіязатрудненія въ собираніи доходовъ отъ предоставленныхъ м стъ за студентами и учениками со стороны благочинныхъ и т хъ, кои обязуются вносить т доходы благочиннымъ для доставленія въ академическое правленіе, такъ что и по сіе время внесено оныхъ очень мало; а между т мъ учащіеся, не получая вспоможеаія,
—
46
-
йуждаюТся и безпрестаныо утруждают и меня просЬбамиі то впредь до усыотр нія дозволить вс мъ, за ЕОИМИ предосхавлены ы ста, собирать доходы отъ оныхъ самимъ, а собранныя въ академическое правлееіе деньги раздать по принадлежности. Такимъ образомъ расноряженіе пр. Амвросія не пришло вь исполненіе. 3) ЛСаловаиъе воспитанншовъ. Изь штатнаго оклада на содержаніе воспитанеиковъ отд лялось отъ 100 до 300 руб. дла жалованья б днымъ академистамъ. Жалшанье выдавалось по классамъ: ученикамъ низшихъ классовъ отъ 15—20 руб. въ годъ, студентамъ отъ 25—30 руб. Пр. Павелъ Зерновъ н которыхъ б дныхъ сиротъ содержалъ жалованьемъ изъ своего собственнаго кошта. 4) Единовременныя пособія. Въ бурс , не смотря на т сноту жилыхъ покоевъ и не маловажное количество казеннокошяыхъ питомцевъ, иногда временно были пом щаемы б дные ученики сверхъ комплектныхъ. По распоряженію пр. Амвросія, архіерейскіе п вчіе въ 1817 году жили въ вакаціальное время въ бурс . На счетъ ир. Павла Зернова постоянно кормились въ академіи б дные ученики. Академическое начальство представляло въ такихъ случаяхъ счетъ пр. Павлу, что стоило акаденіи содержаніе ученика. 5) Опред ленів на м ста престар лыхъ, болъныхъ и умершихъ священноцерковнослужителей преимущественно предъ другими, родственныхъ ихъ ученикоеъ, пріемлпющихъ на себя обязанность доставлятъ пропитаніе имъ и ихъ семействамъ, или постороннихъ ученшовъ, соглашающихся на доставленіе имъ н котораго пособія. 6) Заимообразная выдача денегъ. Изъ сиротской или изъ неокладной суммы академистамъ заиыообразно выдавались деньги „впредь до получеяія доходныхъ денегъ отъ лредоставленныхъ м стъ", „вііредь до опред ленія къ м стамъ". Подобные, частные, такъ сказать, случайяые способы содержанія, любилъ поддерживать пр. Павелъ Зерновъ, котораго вся академія считала своимъ благотворителемъ, милостивымъ, кроткимъ и прив тливымъ отцемъ. 17-го января 1815 года не стало добраго пр. Павла. „Къ ваыъ обращаю р чь мою, смиренномудренные наставники и благовоспитывающіеся юноши, возглашалъ префектъ Поликарповъ предъ гробомъ Павла, скажите, кто изъ насъ отходилъ отъ него опечаленнымъ? Кого опъ отсылалъ отъ себя съ пасмурнымъ
ЁИДОМЪ? Ha кого ьзйралъ гордымъ окомъ и несьттмм сердцемъ? Приникни , просв щенный умъ, толико рад вшій о счастіи младыхъ питомцевъ и виждь слезлщуюся благодареость ласкающихся птеіщовъ, тебя ут шавшихъ своимъ н мотствоваиіемъ. Кром отеческаго вниманія къ учащимъ и учащимся, кром собственпыхі. пожертвовапій, какихъ онъ ие употреблялъ средствъ для доставленія пропитанія и спокойствія безпокровнымъ—сиротствующииъ? И если когда лукавнующая хитрость извивистою уклончивостію своею, если настоятельныя, по видимому, нужды безотлагателъною отсрочкою, если свил тельства своето очевидностыо уб ждали его иа время покориться умолимости: то съ какимъ огорчепіемъ, съ какими слезящими глазами, коль медленнымъ перомъ подписывалъ онъ приговоръ сей, со всею осторожностію сопряженный? Такъ отецъ нашъ—пастырь кроткій и милостивый! Ты на в ки сокрылся отъ взора нашего въ т сныхъ пред лахъ гроба, и уже до трубнаго гласа аигельскаго не узрииъ осклабляющагося зрака твоего-, но образъ твой благоснисходительный, в чно, в чно напечатл нъ будетъ будетъ на скрижал хъ сердецъ иаяшхъ, и живой отпечатокъ твоего благодушія, твоей благосклонности в чно не изгладится изъ памяти чадъ твоихъ!—Ты на в ки разстался съ паствою твоею, но благодарная паства твоя всегда возносить будетъ теб жертву благохваленія и пркзнательности!—Ты въ жизни твоей безъ искательства, безъ домогательствъ, безъ уклончивости и хитрыхъ изгибовъ лести украшенъ былъ, по своимъ доброд телямъ, вожд леинымъ титломъ прив тливаго отца;— a no успеніи твоемъ призпательеое потомство ознаменуетъ почтениое имя твое Христовымъ названіемъ Пастыря добраго, полагавшаго душу свою за овцы своя;—первопрестольный храмъ сей, вм щая останки твои, вм ститъ тебя въ число бдительныхъ соревнователей, утверждавшихъ и распространявшихъ православіе;—сіи левиты, почтенпые братія мои, избранные тобою, всегда прославлять будутъ приснопоминаемую память твою. И какое жестоковыйное сердце не прольетъ слезъ надъ печальнымъ гробомъ пастыря—отца?—По истив , онъ въ продолженіи жизни своей, отечесЕимъ благоснисхожденіемъ къ словеснымъ овцамъ стада Христова, въ трехъ паствахъ
-
48 —
пріобр лъ лестное наимсиованіе чадолюбиваго отца, веселящагося о чад хъ своихъ; и титло сіе достойно мирныхъ свойствъ его, в чно оглашать будетъ отдалепн йшее потомство пажити казанскія. Оно умретъ съ посл днимъ вздохомъ нашиыъ, по воскреснетъ въ сын хъ сыновъ иашихъ-, оно умолкнетъ съ конечнымъ запечатл ніемъ устъ нашихъ, но съ признательиыыъ благогов ніемъ къ его доброд телямъ, отзовется къ сердцахъ и старости и мужества и юности левитовъ, ТОЛИЕО имъ облагод тельствованныхъ,—отзовется въ груди любимой паствы его. Вами свид тельствуюсь, почтееные сослужители, кто изъ насъ не удостоенъ благости его? Кого отлучалъ онъ отъ вниманія своего, если только, при сыновней поиорвости, находилъ справедливыыи наши представлеиія?—Отложите на время лукавый помыслъ и огорченныя воспоминанія, преклоните уши ваши во глаголы устъ Господнихъ: ' яко н сть челов къ, гьже живъ будетъ, и не согр титъ. Можетъ быть, и изъ насъ н которые питаютъ въ сердц своемъ негодованіе, мож.етъ быть и мы оставались ииогда безъ веимательпости его.—0! если толъко случалось сіе: то оио происходило или отъ неотступной докучливости, или отъ настоятельнаго исканія, или отъ дерзкаго яеуваженія къ начальству. Но и при сихъ толико огорчительныхъ случаяхъ, не всегда ли мы зр ли въ немъ р двое равнодушіе, осторожную разсудительность, и безпристрастіе разборчиваго судіи,— ііягкосердіе отца? На васъ ссылаюсь, дупш безкорыстныя, сердца пелюбостяжательныя: сердце его далеко отстояло отъ подлой корысти и лихоиманія". Учитель М. Полиновслій, въ надгробной п сии при отп ваніи т ла пр. Павла, возглашалъ: Свершилось то, чего страшились Левиты, музы, ц лый градъ;— И мы на в къ тебя лишились, Отецъ нашъ, пастырь, меценатъ. Ни ревностныя попеченъя, Ни теплы къ небесамъ моленья, Ни н жной искренности жаръ He отвратили свой ударъ. . Ничто, ничто не умолило Кроваву косу удержать
Ничто, нйчто не умолило Жестокой парки, дни прервать;—• И ты, к ыъ церковь украшалась^ И ты, к мъ в ра утверждалась, Верховныи жрецъ безкровныхъ жертвъ! Лежишь во гроб хладенъ, мертвъ. Померкло кроткое св тило, Которое чрезъ десять л тъ Страну казанскую живило, Лія евангельскій ей св тъ. Изсякъ источннкъ ъгалосердья, Погасъ св тильникъ просв щенъя, Щитъ в ры, церкви сокрушенъ, Отъ паствы пастырь отлученъ. Но ахъ! куда отецъ н жн ишій, Сп шишь оть плачущихъ д теи? Въ какой безв стный градъ дальн шшй Стремишься скорою стезей?—• Мы Богу лить мольбы готовы: Чтобъ нову жизнь, и чувства новы Въ бездушно т ло паки влить, И намъ тобой позволилъ жить!—• Позволь отецъ намъ насытиться Источникомъ твоихъ щедротъ, Позволь т мъ счастьемъ насладиться, Которое мы каждый годъ ГІодъ мирной с нію твоею Вкушали съ радостной душею; Позволь, услыши голосъ чадъ! Бозстань, возстань нашъ Мецепатъ!— Питомцы музъ осирот впш И градъ отъ стоновъ он м вши, Еще мнятъ на тебя взирать, И гласу мудрости внимать.— Но н тъ! сномъ кр пкимъ, безпробуднымъ Ты спишь, почтенный Іерархъ. Хотя бы бури восшум ли, II всю вселенну потрясли, Хотябъ стихіи свир п ли, И въ страхъ природу привели; Хотябъ вс громы собралися Стар. наз. акад.
— so li вдругъ стократно раздалися Съ ужаспой силою, борьбой ,:— И тібъ не прерваяи сонъ твой! Какуюжъ жертву драгоц нну Пожрешь ты, хладная земля! Какую храмину священну Разрушишь, ненасытна тля! Коль ыожно з въ свой затворите, И вв къ нетл ніемъ почтите Сей милый, кроткій, н жный прахъ, Который живъ у пасъ въ сердцахъ. Онъ живъ—и не умретъ тотъ смертный, Кто къ ближнимъ благостью дышалъ, Во вс дни жизни долгол тной Несчастнымъ слезы осушалъ. Онь живъ—душевны мавзолеи Гораздо тверже, ч мъ трофеи, Во в къ, во в къ живетъ добро! Сп шите;—се пришло мгновенье Драгую персть отъ насъ сокрыть; Сп шите грозный Ангелъ тл нья Велитъ дверь гроба затворить! Судьбы Всевышни непреложны, И вопли н жности—ничтожны! He будетъ онъ два разъ цв сти-— И мы должны сказать: прости!— Прости, другъ в ры и закона, Краса Казапскія страны, ІТрости сыеъ в рный росска трона, Отецъ покоя, тишины; Прости!—Мы гробъ твой лобызаемъ, Слезу горячую роняемъ На персть твою въ посл дній разъ; Прости!—ты встр тишь тамо насъ! Верховный міра Вседержитель, Бытій виновникъ и смертей. Помощникъ въ скорб хъ, ут шитель Услышь моленіе д тей: Отца д тей послуіпныхъ, гласныхъ, Отца вдовицъ, сиротъ несчастныхъ, Селеній райскихъ удостой, И съ праведннми упокой"!
- ы, — Учитель церковнаго краснор чія Г. Ласточкинъ въ своей р чи при гроб Павла говорилъ: „Я скажу по крайности о томъ, чего мн никто не можетъ не позволить , пов даю предъ дицемъ вашимъ. слушатели, ипосред церкви воспою о его коми милостяхъ и благод яБІяхъ. 0! ежели бы им лъ я сто устъ для возв щенія сего предъ ц лымъ св томъ! Призвавъ меня къ духовному зваиію, вм ст съ т мъ всё, что могъ самъ, далъ онъ мн недостойному. Можетъ быть къ другиыъ им лъ онъ въ разное вреыя различиыя расположенія, но ко мн , въ продолженіи одинадцати л тъ своея паствы, оказывалъ всегда одинакое, всегда милостивое вниманіе. He только о ме самомъ отечесіш пекся онъ, но и промышлялъ о устроеніи счастія въ моемъ семейств ; вс мои просьбы, до сего касавшіяся, прииималъ и выполнялъ съ отеческимъ благоснисхожденіемъ: я не знаю, въ чемъ когда нибудь онъ отказывалъ моимъ желаніямъ; мало того: какіе мои таланты? какіе труды мои?—и однакояге кром другихъ лестныхъ его отзывовъ, онъ предстаплялъ трижды обо мн высшему начальству съ самыми похвальн йшими одобреніями. He подумайте, почтеБиые слушатели, не поду'майте, прошу васъ, чтобы я изъ собственпаго тщеславія о семъ объявлялъ вамъ; по такому низкому чувству я бы паче недостоинъ былъ его вішманія; н тъ!—единая сердечная благодарность заставила меня возв стить это вамъ при гроб моего архипастыря и благюд теля, единая благодарностъ къ рукоположившему и облагод тельствовавшему меня отцу; ибо чувствую во глубин души моея, что каждая минута Moei'O счастія ему принадлежитъ; въ каждую минуту радости, до посл дняго моего издыханія, не престану благословлять его имя со слезами признательности. Другаго пе им ю воздаянія; сіи ж.е слезы, яко первые перлы къ украшенію его гроба, повергаю, моля Подателя всяческихъ, да воздастъ онъ ему вм сто земныхъ небесиая, вм сто времеиныхъ в чная и да упокоитъ душу его, ид же праведишш, ид же вс великіе и добрые іерархи, св тила церкви, покоятся". Одеоюда воспитанниковъ. Акадеыисты носили: тулупъ ОБЧИННЫЙ, капотъ фризовый, казакинъ, подпоясанный кушакомъ, фракъ, сюртукъ фризовый, шейный левинтоновый платокъ, шіяпу, сюртучную пару зеленаго или іСиняго сукна, сапоги съ подбитіемъ гвоздей, лапти, халаты изъ ярослав4*
_
52
-
скаго затрапейу, подрясники. Н которые ученики ростиій волосы и заплетали ихъ въ косы. Управл ні
академіи.
Академическое правленіе составляли ректоръ и префектъ. Письменныыи канделярскиыи д ла.ми зав дывали письмоводители, избираемые изъ воспитанниковъ. Иногда, по собственноыу распоряженію архіерея, иа время опред ляемы были члеяами правлеиія монатествующіе наставники и посторониіе архимандриты, сколько для пріобр тенія опытности на будущее время, столько же для шшощи ректору и префекту. Такъ 19 ітаня 1807 года опред ленъ былъ членомъ академическаго правленія іеромонахъ Ме одій Смирйовъ; въ 1816 году архимандритъ Израиль Звягиоцевъ. Ректоръ зав дывалъ преимущественно учебиою частыо. Префектъ совм щалъ въ себ и НЫН ШБЯГО инспектора й эконома. Въ помощь ирефекту назначались помощники: а) два сеніора и надзиратели по нравственной и ЭЕеивмической части, одивъ изъ студентовъ, другой нзъ наличныхъ учителей, б) коммиссаръ или экономъ изъ исключенныхъ yqeниковъ, а иногда изъ учителей нисшихъ классовъ, в) камерные смотрители и церковные инспекторы изъ воспитанниковъ. При зав дываніи училищами и окружными семинаріями, при неодвовременномъ пріем учениковъ, при распред леніи учепиковъ и студентовъ къ м стамъ, при зачисленіи за ними м стъ съ получевіемх доходовъ, при разныхъ трудахъ, возлагаемыхъ на академіш, нужно было тш ть непрестанныя сношеяія съ консисторіей, съ учебными м стами_ гражданскаго в домства. Отъ этого замедлялся ходъ правленскихъ д лъ, и изъ консисторіи часто получаемы были въ акадеыіи подтвержденія за иесообщеніе требуемыхъ св д ній, или за медленность въ доставленіи справокъ по консисторскимъ указамъ. Д ла правленія академическаго особенно усложнились съ 1816 г., когда началась обстройка академичесішхъ зданій, обгор вшихъ во время всеобщаго въ Казани пожара 3 сентября 1815 года. Ректору и префекту, сосредоточивая въ своихъ рукахъ управленіе, должно было посвящать много времени на наблюденіе за постройкаыи. Посему въ авгу-
— 53 — ст 1816 года, no оеобеиному распоряженію пр. Амвросія Протасова, въ помощь ректору и префекту назначееъ былъ инспектороиъ архимандритъ Богородицкаго свіяжскаго моиастыря Израиль Звягинцевъ. Въ приказ пр. Амвросія по сему случаю было написано: „за неим ніелъ инспевтора въ академіи и по изв стной мн опытности въ хозяйственной части Богородяцкаго свіяжскаго монастыря архнмандрита Израиля, назначается онъ инспевторомъ академіи какъ по сей части, такъ и по нравственной. Для чего и присутствовать ему въ академическомъ правленіи, занимая м сто въ оиомъ посл ректора, яко начальника академіи, и вносить вс зам чанія и распоряженія по своей должностн на разсмотр ніе академическаго правлепія, которое, ио зр ломъ о томъ разсужденіи, им етъ представлять мн на утвержденіе. Должность же ииспектора на цервый случай no хозяйственной части опред ляется симъ: 1) завести, подъ распоряженіемъ академическаго правленія, порядочиой и хотя уы ренной, ио чистой для воспитанниковъ академіи столъ-, 2) привесть въ комплеЕтъ одежду, б лье, обувь и прочее нужное для жизни; 3) смотр ть, чтобы все положенное по штату до нихъ доходило; 4) смотр ть вм ст съ аЕадемическимъ правленіемъ за ц лостью академическаго дома, постройгеою онаго и прочимчъ что къ сеи частн принадлежитъ; 5) пазира'іь за вс мъ вообще, что до академичесвой экопоміи приеадлежитъ. 11о нравственной. 1) Назирать, чтобы казееиые и полуказенные воспитаиниіш исполняли обязанности христіансгва и соблюдали обряды церкви; 2) для сего потребио, чтобъ они собирались по утру до классовъ къ утренииыъ молитваыъ, а къ вечеру посл ужина слушали вечернія молитвы; 3) въ праздЕичпые и воскресные дпи ходили къ божественной служб , для чего- академическою церковію назначается Петропавловскій соборг; 4) распорядить и привесть въ изв стностъ квартиры своекоштныхъ учениковъ и студентовъ, и сд лать надъ ними надлежащій надзоръ; 5) подробное о сихъ двухъ частяхъ распоряжепіе предоставляется академическому правленію, которое. сд лавъ надлежащія правила, им етъ внести ко мн на утвержденіе-, 6) а въ разсужденіи жалованья, положеннаго инспектору, я ув ренъ, что о. архиііандритъ изъ любви къ общей польз пожертвуетъ СИІІЪ академіи". ' Епархіадьяый архіерей, какъ главяый начальннкъ и хозяинъ академіи, ии дъ высшее и неаосредственное на-
- ;54
-
блюдеиіе sa академическими д лами. Правленіе академихіеское, кром архіерея, никуда безъ особаго требованія не относнлось своею отчетностыо. Архіерей, кром назначепія ректора и префекта, самъ выбиралъ, опред лялъ и увольнялъ учителей, поощрялъ учениковъ наградами, наставииковъ — увеличеніемъ ягалованья , пос щалъ классы, бывалъ на экзаменахъ и т. п. Заправляя академіею на правахъ хозяина, казансЕІе іерархи никому не д лали зла, ни начальникамъ, ни наставеикамъ. Мы встр тили только одинъ случай згвольненія отъ должности врача академическаго Саханскаго въ 1817 году. Амвросій, при обозр ніи академическихъ строеній въ 1816 г., академпческую больницу нагаелъ въ самомъ жалкомъ положеніи, а больныхъ безъ надлежащаго призора, безъ помощи, безъ постелей, безъ нужнаго б лья. Подобный недостатокъ призора и помощи, какъ представляло правлеиіе Амвросію, завис лъ отъ академичеекаго врача Димитрія Ст. Саханскаго. Онъ ежегодно въ иачал года получалъ отъ правленія сполна 500 рублей частію на покупку, частію на приготовленіе и составленіе нужныхъ для больвицы медикаментовъ. На руки врача выдавалась сумма большая, амежду т мъ больница была б дна лекарствами. ПравлеЕІе много разъ предписывало Саханскому прп выписк лекарствъ и травъ, сколько возмозно, сокравіать излишнія издерлски, наблюдать выгоды академіи; для сего въ свое время собирать по окружностямъ Казани ц лебныя растенія, и, приготовивъ оныя надлежащимъ образошъ, употреблять вм сто аптекарскихъ, а между т мъ онъ къ сему не пристуиалъ. Во время своихъ частыхъ отлучекъ, Сахаискій присылалъ вы сто себя въ больницу сына своего неопытиаго студента, и чрезъ то подвергалъ опасности яшзнь трудно болящихъ академистовъ. Учешшовъ, опред дяемихъ при больниц въ помощь лекарю, не училъ хожденію за больными, составленію и раздач лекарствъ, отъ чего какъ больные не получали надлежащаго призр нія, тавъ и экономія много терп ла. По недосмотру и невнимаиію Сахансваго умеръ одержимый горячкою послушникъ Зылаптова м.онастыря, исправлявшій при академіи должность расходчика Лука Иваиовъ. Амвросій предписывалъ правлеБІІО осмотр ться и вникнуть въ д ла больницы. денегъ на руки ирачу Сахапскому для медикамеитовъ не давать, записку медикаментовъ вести аккуратяо, стараясь, чтобы расходъ по больниц не превышалъ положенія, поручить ин-
— 55 — спектору и его помощнику преимущественно смотр ть за исправиымъ состояніемъ большщы, перев шивать лекарства, и съ оц нкою аптекаря представлять въ академическое правленіе каталогъ онымъ. Co стороны Саханскаго и посл сего были опущенія и неисправности по больниц . Въ ма 1817 г. Саханскіи просилъ правленіе уплатить 308 рублей 87 коп. въ аптеку за медикаменты, отпущенные въ два м сяца для академической больницы. Сумма вх аптеку требовалась большая, a на рецептахъ не означено было, для кого т лекарства взяты были. Саханскій навлекъ на себя этимъ большое подозр ніе. 26-го ноября Амвросій, при пос щеніи академіи, въ присутствіи правленія оной, словесно приказалъ врачу Саханскому отъ должности отказать и учинить съ нимъ расчетъ. Сахаяскій жаловался на Амвросія министру духовныхъ д лъ и народнаго просв щенія; но эта жалоба не им ла никакихх посл дствій. Характеръ академическаго управленія завис лъ отъ дирекціи самихъ іерарховъ. Пр. Павелъ Зерновъ въ отношеніяхъ своихъ къ начальству, наставникамъ и восіштанникамъ являлся вообще какъ милостивый, снисходительный и чадолюбивый отецъ къ д тямъ. Онъ не входилъ во вс подробности, во вс обстоятельства академической жизни, почти вовсе не вм пшвался въ д ла экопомическія. При неыъ начальство академическое, пользуясь самостоятельностыо въ своихъ распоряженіяхъ, неисправно ведо хозяйство, не наблюдало за своевременнымъ поступленіемъ суммъ, запискою оныхъ на приходъ, и за расходованіемъ сообразно съ годовою см тою и отд льными предписаніями. Неокладная сумма, соблюденная эконоыіею и отъ н которыхъ оброчныхъ статей, не записывалась даже на приходъ, запросто хранилась на рукахъ ректора и часто безъ журнала поступала въ расходъ. Пр. Амросій Протасовъ, съ перваго же года опред ленія казанскимъ архіепископомъ, съ жаромъ принялся за труды по управленію академіеп, Въ область управленія его входили вс обстоятельства академической жизни. Съ сердечпымъ и благонаы ренпымъ участіемъ оиъ входилъ во вс подробпости академической жизни- Безъ в'оли его ничего не предпринималось въ академіи. Много сд ладъ онъ для
своей академіи относителъно ея ви треныяго устройства-, еще болъше относительно ея вн шняго благосостоянія. Это былъ строгій и справедливый хозяиоъ, который любилъ знать все, что д лалось у него въ дом , который, приводя свой неустроенный домъ въ лучшее состояніе, строго требовалъ отъ подчиненныхъ безпрекословнаго, точнаго й скораго исполненія обязапностей. Личное непосредственное отношеніе къ управленію дозволяло Амвросію им ть возможность больше узнать вс подробаости какъ расходованія сумы/ь, такъ и д лопроизводство. Копаясь въ д лахъ, онъ находилъ бумаги и записи домашнія, не подлежащія в д нію епархіальнаго начальства. Такъ напр. ему попаласъ подъ руки не пропгаурованная и пескр пленвая коесисторіей тшига съ записыо домашней выемки штатной суммы на первую половину 1816 года Академическое начальство въ эту книгу для памяти записивало выемку денегъ^ безъ журнала принятыхъ префектомъ или коммиссаромъ на различные н непредвид нные по академическому дому расходы и въ счетъ жалованья чиновникамъ и наставникамъ академіи. Въ пріем такихъ суммъ не росписывались въ ішиг ни расходчикъ, ни префектъ, ни поставщики. ІТр. Амвросій, перелистовавши эту кеигу, ва посл дыемъ лист выемной іюльской записи, написалъ: „что это за книга, я ые понимаю. А потому и не хочу разсматривать её, яко не составляющую никакого документа ни на при~ xoflbj нн па расходъ". Чтобы точн е и ближе пров рить расходъ и приходъ суммъ, онъ потребовалъ къ себ приходорасходныя кииги: одну о сумм штатной, другую о сумм экономической (неокладной). Вх приказ своемъ объ этомъ отъ 15 октября 1816 г. онъ писалъ: икакъ въ бытлость мою въ академическомъ правленіи не нашелъ я въ ономъ приходорасходной книги неокладной академической суммы, сбираемой за лавкіь н прочія оброчныя статыі, да и ми оная досел не была представлена, такъ какъ и контракты, на которыхъ содержатся разными людьмит статьи: то симъ академическому правленію предаисываю: 1) отыскатъ ту киигу и контракты, и, разсмотр въ оные, представить ко мн ; 2) сколько оной суммы должно быть въ приход , и сколъко опой въ расход счест , 3) киигу сію, такъ какъ прочія приходорасходиыя книги, хранить въ академическомъ правленіи, въ которыя вписывать какъ приходъ,
— 57 — такъ и расходъ ьъ иолномъ академическаго правденія присутствіи-, въ семъ же присутствіи и деньги, кому сл дуетъ, выдавать и росписки отъ нихъ брать; 4) суммы академическія хранить съ консисторскими за замкомъ и печатью академическаго правленія, и вынимать, СКОЛЬЕО потребно оныхъ будетъ, на расходъ вс мъ членамъ правленія вм ст ; 5) д лать ежем сячное свид тельство т м.ъ суммамъ, ,какъ предписано закономъ. и то свид тельство записывать въ лсурналъ; 6) а нын отрепортовать мн обстоятельно, сколько вс хъ академическихъ суммъ состоитъ на лиц ". Въ другомъ собствениоручномъ приказ отъ 4 ноября 1816 года онъ писалъ: „штатную приходорасходную книгу им етъ академическое правленіе представить мн сего же числа, безъ всякихъ отговорокъ. Ибо оныя для разсмотр нія моего необходимо нужны". На другой день были представлены и штатныя приходорасходныя книги и книга неокладная, приготовленная начальствомъ на скорую руку. Просмотр вши ихъ, пр. Амвросій написалъ: „книги приходорасходныя академіи, представленныя ко мн 5-го ноября, я разсматривалъ и въ коихъ нашелъ сл дующее: 1) расходъ доведенъ въ иихъ только до іюля м сяца и сл дственно въ расходъ не вписано за іюль, авгусгь, сентябрь и октябрь м сяцы; 2) многія росписки неимов риы, и кажется не рукою того, кто получалъ денъги, написаны; 3) многія неправильны: ибо росписался въ нихъ тотъ только, кто взялъ деньги для отдачи, каковыхъ росписокъ, яко противозаконныхъ, и принять нельзя. Почему предписываю академическому правлепію: 1) расходъ за т м сяцы, за кои оный не вписаЕЪ, ввести въ книгу съ крайнею осмотрительностью, пріемля въ оный то толъко, что употреблеио подлинно на академію , 2) росписки пов рить, подлинно-ли он писаны т ми лицами, кои подучали денъги, или, за неум ніемъ грамот , т ми, коихъ имена выставлены; 3) вещи единовременныя также пов рить, подлинно-ли он на лиц ? сдать въ разсыотр піе т мъ, у коихъ они быть долженствуютъ на рукахъ; 4) приходорасходныя книги всякаго наименованія отнюдь никому изъ присутствующихъ правленія не им ть въ своемъ дом , а хранить ихъ въ академическомъ правленіи въ особомъ сундук , за замкомъ и печатыо акадеыіи, которая долліна быть у отца ректора, и выниыать тогда, когда потребуется записать въ оныя приходъ или расходъ ,
-
68 -
5) расходы вписывать въ книгу не ияаче, какъ съ журнада атсадемическаго правденія, и въ то же время брать росішски съ получающихъ деньги, дабы книги не выходили изъ правленія; 6) веденіе прихода и расхода препоручаю инспектору подъ смотр еіемъ ректора и академическаго правленія; 7) по приведеніи академичесішхъ книгъ въ законеый порядокъ, академическое правленіе им етъ мн подробно объ всемъ прописанномъ репортовать, такъ какъ и о томъ, почему досел были ои въ безпорядк ? и 8) репортовать и о томъ, вс ли статьи какъ въ жизненныхъ припасахъ, такъ и въ прочемъ записаии согласно представленному мн и утвержденноыу росписаиію". Академическое правленіе за вс ми, какъ словесными, такъ и письменными приказаніями, не озабочивалось скорымъ представленіемъ приходорасходныхъ книгъ и отчетовъ. 1-го марта 1817 г. пр. Амвросій писалъ: „какъ ириходорасходеыя ІШИГИ академіи за 1816 годъ, по запущениости ихъ, й по сіе время не представлены еще къ отчету: то легко можетъ случиться, что и за текущій 1817 годъ оныя подвержены будутъ такому же безпорядку. Въ предупрежденіе чего симъ предписываю академическому ііравленію оныя очищать каждый м сяцъ, и за подписаніемъ вс хъ членовъ правленія представить на усмотр иіе по прошествіи м сяца, а за прошедшіе два представить оныя на основаніи сего предписанія немедленно". Консисторія объ этомъ же, по приказу пр. Амвросія, неоднократно подтверждала академичесЕОиу правленію 14-го іюня 1817 года пр. Амвросій объ этомъ самъ такъ напоминалъ академическому правлеиію: „по предписанію моему академическому правленію представлять мн ежем сячно приходорасходныя книги, найдееныя ыною въ прошедшій годъ въ совершенной неисправности и запущеніи, оное обязано было вносить т книги ко мн непрем нно пом сячно. Но къ удивленію моему и по сіе время никогда он вносимы ко мн не были. Почему требуя сішъ отв та отъ правленія, почему какъ сіе предписаніе мое, такъ и прочія совершенно не выполвяются, напоминаю отечески, чтобы исправило опущенное и не поставило меня въ необходимость представлять свят йшему правительствующему Синоду о ослушаніи его вачальству, постановленному падъ нимъ, и нерад ніи его о пользахъ академіи и епархіи, только разстро-
-
59 —
енной, которая не иначе исправиться можетъ, какъ образованіемъ духовнаго юношества въ правилахъ в ры, христіанской нравствеиности, пріученіемъ къ порядку; чему прим ромъ должны быть сами наставники ихъ". Посл отеческаго напоминанія правленіе свело счеты прихода и расхода и представило отчетъ пр. Амвросію. Начальство академическое не вдругъ привыкло къ точной отчетности въ записи прихода и расхода суммъ. По смерти секретаря правленія Н. Милонова въ март 1818 года въ квартир покойнаго найдено между бумагами въ денежныхъ пакетахъ наличныхъ и отданныхъ подъ росписки 1994 p., именно 1) оказалось отдаБныхъ изъ 1994 p. по принадлежности подъ росписки 555 руб., б) совс мъ неоказавшихся на лицо 70 рублей, в) наличныхъ денегъ 1279 рублей. Въ содержаніи казеннокоштныхъ учениковъ академіи при Амвросі произошла значительная перем на. По его приказу, въ август 1816 г. въ академическомъ правленіц были составлены: а) прим рный штатъ годячнаго содержанія какъ казенныхъ, такъ и полуказенныхъ воспитанниковъ, б) см та, сколько нужно положить провизіи на каждаго питомца въ годъ и какую шить одежду, обувь и б лье, в) росписаше стола въ мясоястные и постиые дни, г) см та по содержанію академическаго дома. По прим рному росписанію одинъ полуказенный ученикъ стоилъ казн въ і^дъ 65 рублей 9 к., а полеокоштный, кром безсрочныхъ единовременныхъ вещей—кровати (2 р. 50 к.), воилока (4 p.), выбойчатаго од яла (4 р.) и постельнаго б лъя (3 р, 85 к), кром отопленія жилыхъ и класныхъ ком1 натъ 95 р. 78 /11 к. Аывросій, разсмотр вши штатъ содержанія воспитанниковъ, далъ такую резолюцію: „сообразно оному штату академическое правленіе иы етъ представить мн : 1) коликое число можно по сему положенію содержать какъ казенныхъ, тавъ и полуказенныхъ воспитанниковъ? 2) какимъ образомъ производить удобн е закупку нужныхъ для нихъ вещей, какъ-то провизіи и прочаго? 3) полагая, что все потребное для казенныхъ учениковъ платье имъ уже изготовлено изъ полученной академіею суммы, которую отпустила оной консисторія изъ присланныхъ денегъ отъ св. Сипода, не нужло ли будетъ еще что либо прибавить на текущій годъ? 4) иа какую сумму можно будетъ сд лать безсрочныя вещи, и сколыго потребпо оныхъ
— 60 — no нып шиему состояпію"? Касательио стола ученическаго й одежды Аывросій представнлъ свои довольно любопытныя хозяйственныя зам тки. По росішсаиію академичесгеому пазиаченъ былъ для стола только черный хл бъ, Амвросій написалъ: „какъ во весь годъ положенъ воспитанніигамъ •тлысо черший хл бъ, а я бы желалъ, чтобъ ио крайней м р въ господскіе, такъ называемые дванадесятые праздники, и въ императорскіе дни были па академическомъ стол пироги, а ъ<ь табельные дни и другіе—праздшші буіки пшепичныя, то достанетъ_ ли на сіе академической суммы? и ежели не достанетъ, то не мо^но ли пригласить монастыри, им ющіе мельницы пожертвовать для академическаго стола колитествомъ ішіеиичной муки, какимъ они заблагоразсудятъ?" Въ росписаніи на постные дші вазначалась простая и одпообразная пиіца: вт. воскресиые капуста съ квасо]уі.ъ, горохъ и каша на об д и улшн , въ осталъные дни на об д два блюда: капуста съ квасомъ, щи, приготовленные шпееичной мукой, масломъ и лукомъ и каша, а на ужин одн щи, въ праздникъ тоже. что въ воскресенье и сверхъ того фунтъ рыбы. Аывросій написалъ: „для разнообразія въ постной пищ , вм сто ежедневной капусты, полагаемой на холодное и щи; заготовить бураковъ, картофелю и огурцовъ". Изъ одежды, обуви и другихъ принадлегююстей полагалось на одного ученика: дв пары б лья (7 р. 50 к.), дв косынки, или одинъ черный кашеыировый платсжъ (3 р. 50 к.), дв пары чулокъ, одна нитяеая (2 p.), другая шерстяная (1 p.), дв пары сапоговъ, одни новые (4 p.), другіе головки (2 p.), и двои подметки (1 р. 50 к.), халатъ изъ ярославскаго затрапезу на два года (9 р. 20 к.), ішжаный картузъ па три года (2 р. 50 к.), сюртучная пара темнозеленаго или с раго сукна на 3 года (24 р. 50 к.), овчинный тулупъ на 4 года (18 р.) итого на одежду и обувь 75 р. 70 коп., да на починку и перешивку всего въ годъ 20 р. 79 к. Амвросій написалъ: „еще нужно завести для утиравія лица и рукъ полотенцы, а для сморванія по крайней м р студентамъ носовые платки. Нужно завести вм сто кожаныхъ картузовъ суконные, кои для зимы будутъ тепл е, да и л томъ не безпокойны''. Въ сентябр 1816 г. пр. Амвросій далъ еще такой іхриказъ академическому правлеиію: „зам чено мною, что въ столовой неизв стно, сколысо въ каждый день бываетъ восіштан-
— el. никовъ за столомъ и сл довательпо сколько исходитъ порцій: почему симъ академическому правленію предписывается въ разсуждепіи сей части завести сл дующій порядокъ: 1) дать книгу расходчику, въ которои онъ долженъ записывать каждтй день: а) сколько учащихся было за столомъ какъ въ • об д , такъ и въ ужин , б) сколько вышло порцій, в) сколъко зат мъ осталось отъ положениаго комплекта бывающихъ за столомъ, г) на тго оставшееся употреблено? 2) Книга сія каждый день должна быть пов ряема и подписана о. инспекторомъ. 3) По прошествш каждаго м сяца должна быть вносима въ академическое правленіе, которое. по-в ривъ нуго, должно вносить ко мп м сячный репоргь, сіі прописаніемъ, сколько вышло въ м сяцъ всякой провизіи, на сколько суммът, и сколько осталось въ экономіи отъ положеннаго по штату, дабы я могъ вид ть рачительность чиноввиковъ академіи и рад ніе ихъ о польз общаго д ла, на которое они призваны и дабы симъ способомъ облегчить и имъ самимъ годовой отчетъ по акадеши". Подробныя в домости о провизіи, употребленной на продовольствіе учениковъ, служителей, подначальныхъ, портнгахъ, сапожниковъ, трубочистовъ и др. были заведены и представлялисъ къ пр. Амвросію. Въ в домостяхъ провизныхъ записывались пуды, фунты. золотники употребленной провизіи: гороху, крупы, масла. соли и др., означалосъ, сколько вышло разнаго овощу—луку, свеклы, картофелю, капусты, огурцевъ. Часто встр чаются такія отм тки: „отъ положеннаго количества осталосъ отъ 1-го челов ка говядины 72 золотника". Еще: „остатокъ отданъ на служителей по приказанію о. инспектора". Въ сентябр 1816 г. пр Амвросій далъ академическому правленію такой приказъ: „зам чено мною, что н которые изъ казеннокоштныхъ учениковъ академіи обуты въ лапти и посятъ самое б дное рубище, между т мъ какъ по штату иоложево имъ порядочное платье и обувь, а сверхъ того выдано имъ изъ пожертвованной суммы до десяти тысячь рублей. Почему сишъ строжайше предписывается академическому правлевію, чтобъ ученики од ты и обуты были по положенпому штату. И вжели еще разъ усмотрю ихъ въ рубищахъ и лаптяхъ; то уже самъ сд лаю имъ нужное, но не ипаче, какъ на счешъ академическаго правленія. Для приведенія же платья и обуви въ порядокъ рекомендую ака-
демическому правіенію завести швальню ц чвботарню, что дастъ правленію легчайшія средства къ од ванію и обуви учениковъ, да и можетъ сократить излишніе расходы, ежели оно приметъ на себя трудъ учредить всё сіе въ порядк . А какъ сія часть наипаче надлежитъ до о. инпектора: то онъ и озаботиться ею долженъ, да и я буду бол е вс хъ за недостатки въ плать и обуви съ него взыскивать". ПІвальня и чеботарня скоро были открыты. Исключенные за малопонятность, урослость и за строптивость казеннокоштные ученики были опред лены къ мастерскимъ работамъ частію для исправленія ихъ нрава и въ страхъ другимъ, частію для того, чтобы такимъ послушаніемъ они могли н сколько возблагодарить академію за воспитаніе и заслужить влредь лучшее о себ мн ніе и награду. Почти чрезь годъ, именно въ авгуот 1817 года Амвросій въ своемъ новомъ приказаніи академическому правленію писалъ: „хотя казеннокоштные ученики и студевты и од ты ныи и обуты, и снабд еы б льемъ по возможности способовъ, и удобности времени: однако по сіе время не им ютъ они еще параднаго платья, которое необходимо нужно. Для сего предписываю академическому правленію искупить синяго сукна ц ною по пяти рублей для сюртуковъ и нижняго платья съ т мъ, чтобы оные уже употребляемы были только въ праздничные дни и для парада; а въ другое время, какъ-то въ классы; для прогулки или отпусковъ отнюдь-бы не употреблялись. Храненіе же оныхъ возложить на о. инспектора, такъ какъ и время употребленія ихъ. Впрочемъ само собой разум ется, что обувь, б лье и прочее положенное по штату должно производиться въ свое вреыя, дабы не терп ли они недостатка въ оныхъ". При обмундировк академистовъ пр. Аывросій, какъ бережливый хозяинъ, словесно чрезъ инспектора РІзраиля приказалъ вм сто покупки новаго сукна на будеичные сюртуки подбирать с рое, какое носили воспитанники на шинеляхъ, дабы онымъ въ случа можно было починить старыя шинели и сюртучную пару. Особеено памятна для академіи распорядительность преосвященнаго Амвросія при каменныхъ и деревянныхъ постройкахъ въ академическихъ зданіяхъ посл погор нія академіи 3 сентября 1815 г., при обзаведеніи новаго хозяйства въ дом академическомъ. Пр. Амвросій самъ иногда принималъ строительные ыатеріалы; просматривалъ ісоитрак-
— 63 — tw, самъ распред лялъ вспоможепіе потерп вшимъ отъ йожара ученикамъ и наставникамъ какъ изъ ВЫСОЧАЙШЕ ПОжаловавной суммы, такъ и изъ доброхотнаго подаянія. Столовый приборъ для академистовъ, спрятанный въ подвалъ, сгор лъ въ пожаръ 1815 г. съ прочими тутъ положонными вещами. Академія на первый случай завела деревянную столовую посуду и другія н которыя необходимыя хозяйственныя вещи. За обстройкою нужн йшихъ покоевъ для классовъ и для житья казеннокоштнымъ ученикамъ и учителямъ и по дороговизн на вс жизненные припасы она не им ла средствъ скоро обзавестись ОЛОВЯНЕОЮ ИЛИ фаянсовою посудоіо, а меяіду т мъ ей, не медля, хот лось дополнить или улучшить столовый приборъ. Академія въ 1816 г., докладывая объ этомъ преосвящ. Амвросію, и указывая на моиастыри, гд „оловянная посуда, издавна много употребляемая, находилась въ болыпомъ количеств и нын уже сд лалась не нужною", представляла предписать консисторіи пригласить настоятелей и настоятельшщъ монастырей къ ікшертвованію тою оловянною посудою на академію и т мъ положить начало къ улучшенію столоваго прибора для аЕадемистовъ. Пр. Амвросій на этомъ доклад наішсалъ: „не сомн ваюсь, что настоятели монастырей изъ любви къ благу церкви, для которой воспитываются учащіеся въ академіи, пожертвуютъ отъ монастырей своихъ излишнею оловянною посудою акадеыіи, и потому предписать, какъ эконому архіерейскаго дома, такъ вс мъ настоятелямъ, дабы они, отобравъ ненужное для монастырскаго употребленія олово, въ посуд или въ чемъ либо другомъ состоящее, при описяхъ представили въ консисторію, а оная, сд лавъ онымъ описямъ общій реэстръ, им етъ съ доклада ко мн представить все въ академическое правленіе для обращенія въ столовую посуду казениокоштнымъ ученикамъ". Монастыри, а за ними и церкви, по этому возвванію, жертвовали „для улучшеиія столоваго прибора академистовъ" олово въ такихъ вещахъ изъ домашней посуды и церковной утвари, какъ хл боносица, блюдо, солонка, тарелка, сливошникъ, дарохранительница, дотиръ, дискосъ, лжица, зв здица, блюдце. Раифская пустынь представила съ своей стороны келейныя блюда, тарелки, футляръ для чернилницы и песошяицы съ шандальчикомъ, шандалъ и др. вещи, на которыхъ вычеканены литеры: „Тихоеъ III ыитрополитъ казан'
•
;
•
.
.
.
—
Г
64 —
скій". Н которые настпятелп монастырей вм сто оловянной посуды жертвовали деньгами. Вс пожертвоваиія приппмались пр. Амвросіемъ съ глубокою благодарностію. На доклад консисторіи о пожертвованіи на академію свящ. С. Смирновымъ блюда онъ написалъ: „блюдо отослать въ академію для употребленія его въ посуду столовую учащимся, a о. Семену объявить благодарность не мою только, но ц лой епархіи, яко спосп шествующему приведенію въ порядокъ академическаго стола, а потому и пользамъ академіи, яко по вс мъ отношеніямъ нужн йшей для образованія епархіи и приведенія ея въ то состояніе, въ которомъ находятся другія благоучрежденныя епархіи" (^. На другомъ подобномъ доклад консисторіи пр. Амвросій написалъ: „пожертвованныя всщи отослать въ академію, -а о. игумену Раифской пустыни съ братіею, усердствующему благу академіи, а т мъ распространенію просв щенія въ казанской епархіи, преподаю Божіе благословеніе и свид тельствую совершенную благодарность мою, что и объявить имъ(2)''. И еще: „деньги 50 рублей отправить въ академію съ предписаніелъ употребить оныя точно на- заведеніе посуды, на которую он пожертвованы, а строителю сызранскаго Вознесенскаго монастыря о. Геннадію за его усердіе къ академіи и епархіи объявить благодарность нашу( в )''. Въ 1817 г. изъ пожертвованеаго олова вылито было разной посуды столовой до 12 пудовъ. Какъ строго вниматеденъ былъ пр. Амвросій къ ходу д лъ академіи, доказываютъ сл дующіе случаи: студентъ богословія Захаръ Фруеитовъ въ прогаеніи своемъ на имя пр. Амвросія о выдач ему пособія подішсался вм сто Фруентовъ—Фруенто. Справясь съ академичесішми в домостями, Аывросій приказалъ консисторіи послать въ академію коиію съ онаго прошенія и потребовать объясненіе, пишется Фруенто". Еще: япочему студентъ Фруентовъ нын правленіе академическое въ ноябр 1817 года докладомъ і г ) Указъ изъ консисторіи отъ 17 октября 1816 г. № 7424. Вь семинарской кладовой до настоящаго вреіиени уц л лп н корые оловянвые сосуцы изъ церковпой утвари, напр. дароносица, иотиръ и др. ( j Указъ консисторіи отъ 24 октября 1816 г. № 7702. (8) Указъ консист. отъ 17 октября 1816 г. № 7430,
6& своимъ просило у Амвросія дозволенія вм сто покупки готовыхъ трехполениыхъ дровъ по 13 руб. 50 коп. за сажень, по внос попешшхъ денегъ въ контору дровяной продалш, потребовать билетъ для вырубки въ какомъ либо л с на зиннюю пропорцію 200 сангенъ дровъ. Въ доклад объ этомъ была такая описка: „для вырубки въ какомъ либо л с на зимнюю провинцію 200 саженъ дровъ потребовать билетъ". Подъ докладомъ подписались ректоръ еофанъ, ииспекторъ Израиль и префектъ Поликарповъ. Амвросій написалъ: „что это за зимняя провинція? Я не понимаю. Правленіе представитъ мн подробный расчетъ, что будетъ стоить попенная ц на дровъ, вырубка и перевозка оиыхъ въ академію, дабы ыожно было вид ть, почему обойдется сажень оныхъ". На прошеніи ученика отд леяія Александра Цв тиицкаго о казенномъ содержаніи Амвросій написалъ: „казенное содержаніе дать ему можно, а при семъ академическому правленію зам чается, что ученикъ отд ленія писать не ум етъ, что само ояо изъ руЕоприкладства къ сему прошенію увидитъ и что отношу я къ нерад нію учителя и къ несмотр иію правленія". Коисисторія иер дко прописывала въ указахъ подобныя зам чанія академическому правленію о худомъ письм учениковъ и посылала въ оное правленіе самыя прошенія съ т мъ, чтобы оныя паки возвращены были въ консисторію. На прошеиіи студента философіи Григорія Талызина о полуказенномъ содержаніи Амвросій написалъ: „йз самаго прошепія видно, что студентъ учится плохо, и потому академическому правленію разсмотр ть, что съ иимъ сд лать, и какую ему сл дуетъ оказать помощь". На прошеніи ученика синтаксиса Михаила Шиловскаго о полуказенномъ содержаиіи положена была резолюція: „академическому правленію, разсмотр въ, представить, а какъ кажется ІШ , учеиикъ подписался подъ прошеніемъ не самъ, а кто либо вм сто его другой, то и о семъ, справясь, доложить". АЕадемическое правленіе въ 1817 г., по выслушаніи сообщенія изъ чебоксарскаго духовиаго правленія о присылк въ оное правленіе ученика реторики Ивана Им нева для рукоприкладствованія экстракта по производящемуся въ ономъ д лу, до него Им нева касающемуся, мн ніемъ иоложило: побъ отсылк означеннаго ученика БЪ чебоксарское правленіе представить преосвященному". Амвросій на до-клад объ этомъ написалъ: „и Стар. каз. акад.
5
•—6G
—
лравленіе духовное яеправильио поступило, что прямо, а ие чрезъ консисторію требз-етъ yieanita къ рукоприкдадствз'; да и академическое правленіе должно его выслать чрезъ консисторію, а не прямо охъ себя". Въ каталогахъ экзаііенскихъ наставишш усп хи учеНИЕОВЪ отм чали обыкновенно такъ: belle, bene, satis bene, mecliocriter, male, non male, non profecit и т. д Учитель ипформаторіи Василій Левашевъ употребилъ оты тЕу новую: valet. Пр. Амвросій зам тилъ это и нашісалъ: valet no русски значитъ: здоровь. Спиеви начадьотвуіоіцихъ и учащихъ.
Текторы академіи. 1) Силъвсстръ Лебединскій (1797—99), архимандритъ, родомъ малороссіянинъ, обучалса въ кіевской акадеыін; по окоичаиіи курса, вызванъ былъ Антоніемъ Рз^мовскимъ, епископомъ астрахансвимъ, въ астраханскую семинарію па учительскую должяость. Зд сь же онъ прииялъ монашество, и, постеиенно проходя классы, достигъ званія ректора и архимандрита Спасскаго монастиря. Бъ 1794 г., ЛебединсЕІй былъ переведенъ въ казанскій СВІЯЖСЕІЙ монастырь, а чрезъ три года опред ленъ ректоромъ ЕазансЕОы аЕадеміи. Бъ 1799 г. ЛебедингЕІй былъ хиротонисаиъ въ еписЕОпа полтавсЕаго, и чрезъ Н СЕОЛЬЕО времени награжденъ ордепомъ св. Анны 1 ст. Въ 1807 г. переведенъ въ Астрахань архіешіСЕОпомъ; но чрезъ годъ испросилъ себ увольиеніе, по причнн разстройства здорозья, и на путп въ ГлуховсЕІй полтавСЕІй монастырь сиончался въ слобод Ровеныгахъ, вороиежсЕОй губерніи, 5-го ноября 1808 г., ц погребенъ въ тамошней приходской церЕви. Онъ перевелъ и дополиилъ ЕШІГИ: 1) Нетл еная шіща, напечат. въ МОСЕВ 1794 г. и вторично 1799, въ 4 д. л. граждансЕіши буЕваші. 2) ПриТОЧНИЕЪ евангельСЕІй, напеч. 1796 г. въ МОСЕВ въ 4 д. л. таЕже гражд. буЕвали. 3j Собралъ изъ разныхъ авторовъ Елассическое соЕращеніе Богословіи на латиясЕомъ ЯЗЫЕ для ЕазансЕОй акале?,іііі, напечат. въ С.-Петербург 1799 г. и вторично въ МОСЕВ 1805 г. въ 8 д. л. 2J Ксенофонтъ Трошольасш (1799—1800), архі-шандрит^ 1798 г. февраля 7 опред ленъ въ Спасо-нреображенсЕШ
— «7 — мояастырь іі вскор —учитслеыъ фіглософіи въ казанской академіи, января 2-го 1799 г.—учііте,!іемъ богословія, a 24 авг ста того же года изъ Преображенскаго пёрёвеііенъ въ свіяікскій Богородицкій монастырь, і сд ланъ ректоромъ академш; въ 1800 году января 15 хиротонисанъ въ епископа свіяжскаго, викарія казансааго и 24 февраля того же года переведенъ па владилірскую епархіга. • Щ Аптоній Соколовъ{1 Ш—1807) архимандритъ, 12 ноября 1797 года изъ учителей опрнд лепъ былъ префегстомъ аті.адеміи-, 1799 г. 30-го августа произведенъ въ архимандрита Спасо-преображенскаго монастцря; 1800 г. января 19-го опред ленъ ректоромъ и богословія учнтелемъ. 1S07 г. вызванъ съ С.-Петербургъ на чреду свящепно-служенія и пропов даеія слова Божія. Поол былъ епископомъ воронежскимъ. 4) Евгеній (1807—1808), архимандрлтъ овіяжскаго монастыря, по назначенію Св. Синода былъ вреыешю управЛЯЮЩІІІІЪ дол виостііо- ректора и учителя богословія съ производствомъ положеннаго въ должности ректора жаловаяья. 5) Епифаній Канивецкій (1808—1815) урожденепъ полтавской епархіи, воспитаниикъ переяславской семинаріп. Ио окоечаніи курса въ кіевской авадеміи къ 1748 г., проходилъ учительскія должности въ переяславской (1798—1805) п новгородСЕой(1805 —1806) сеыиЕаріяхъ, до реторики; 8октября 1806 года перем щенъ на ДОІШПОСТЬ учителя церковиой исторіи и герменеі^тики въ александроневскую акадеыію. Постр.і?Еенъ въ моеашество 16 сеитября 1800 г., въ 1806 год произведенъ въ архимандрата и яолучилъ въ управленіе Біілеескій Святодуховъ монастырь. Въ 1808 г. февраля 6 дна оиред ленъ ректороиъ казаігской академіи н нолучилъ въ уііравленіе Спасо-дреобрааі.енскія мопастырь; въ этомт. же году назначенъ присутствующимъ коясисторіи н благочияяымъ мояастырей:. Въ 1811 году яагражденъ ордееомъ св. Аяяы 2-й ст. за благоустройство осяованяой въ 1,809 і-оду ярн акадеіііи библіотекн чтенія. Въ 1815 году руконрлошзнъ въ еннскона воропежскаго, которымъ н былъ до 1825 г.. Скоячадся въ • Воронеж въ 1825 году. 6) А анасій (Ллександръ) Дрощопопавъ (съ 18 ыарта 1816 до августа 1817), съ 1789—1804 г. обучался въ ярославской семинаріи; яо окончаяіи ученія, какт, олытный сту5*
68 деитъ, былъ оставленъ въ этой семйяаріи(1804—1809) удителемъ и проходилъ эту должиость въ низшихъ классахъ до реторнки. Избравши нев сту по сердцу, учитель Протопоповъ подавалъ ярославскому пр. Антонію Зиаыенскому прошеаіе объ опред леніи его на праздное діаконское м сто къ одной изъ ярославскихъ церквей. Но промыслъ не судилъ быть ему діакономъ, а готовидъ его для высшаго служенія п,еркви. Еыу нужно было взять одобреніе у прихожанъ. Чтобы зарекомевдовать себя, Протопоповъ хаашвалъ въ оную церковь, становился на клирос и читывалъ апостолъ. He смотря на стройный голосъ и благообразиый видъ, прихожане не дали учителю одобренія. He доставало у него сильнаго баса и болыпаго роста,—• такихъ качествъ, которыя считались, a у моогихъ и ныи считаются, необходимою принадлежностію діакона. „Хорошъ онъ, говорили о Протопопов , но низенекъ, не виденъ и не басистъ. Къ нашей церкви найдутся лучшіе діаконы". Къ тому же иевыиолнялось н требуеыое приданое за выбранвою нев стою. Столь иеояшданное препятствіе сильно под йствовало на учителя Протопопова. Онъ вид лъ въ неыъ призваніе Божіе себя къ учеиымъ занятіяыч. и уедиоенной жизни. Челов комъ зр лыхъ л тъ (26) поступилъ оиъ въ новооткрытую С.-Петербурскую акадеыію въ 1809 году; въ 1814 г. магистромь окоичилъ курсъ. По постршкеніи въ монашество на 31 г. жизни, онъ оставлеиъ цри петербурской академіи не только баккалавромъ богословскихъ наукх, но вм сх и инспевторомъ. Бь март 1816 г. онъ ироизведенъ въ архнліашдрита, переведенъ реЕторомъ въ ка заискую академію; подучидъ въ управленіе Спасо-преображенскій монастырь и сд ланъ присутсвующимъ коисисторіи. Въ Еазанн опъ оставался не долго. Въ август 1817 года онъ переведеиъ былъ въТверь, так/керекторомъ, профессоромъ богословія въ тверсішй сеыинаріи и архимандритомъ первокласваго Колязина Макарьева монастыря. Казань оставила въ немъ непріятеыя впечатл нія частію гнилою водою, a большею частію т ми перестройками, какія нулшо было производить въ самой академіи, сгор вшей 3-го сентября 1815 г. Объ этой непріятности вспоминалъ онъ при ка^кдомъ удобноыъ случа . Съ особеішою радостію получилъ онъ изв стіе о перевод его изъ „неустроенной академіи въ устроенпую семинарію" (•); pj Истор. Нижегородской іерархіи. Слова сіи взяты изъ писыаа, коишъ изв щалъ А анасія одйнъ изъ соврешенныхъ іерарховъ.
— 69 — Въ казаиспой академіи А анасій прославилъ себя преподаваніемъ богословія. Его 6ОГОСЛОВСЕІЯ левціи, наполненныя герменевтичесЕими, историчесішми и археологичесішми изысканіями, были импровизованы языкомъ яснымъ и отчетливымъ. Но кром дара отличеаго преподаванія, А анасій ум лъ открывать въ другихъ дарованія и возбуждать ревность къ заиятіямъ, Ум лъ оиъ проникать и въ дравствеиное поведеиіе учениковъ, отличая случайныя шалости отъ закорен лыхть привычекъ. Оиъ билъ правдивъ и иногда снисходителеиъ. Будучи ректоромъ въ Казанй, А анасій собиралъ матеріалы для церковныхъ древностей. Посл былъ викаріемъ кіевскимъ (1823—1826), епископомъ нижегородскимъ (1826—1832) и тобольскимъ архіелископомъ (1832—^1842). Ояъ скончался въ Тобольск на 60 г. жизни. 7) еофанъ Александровъ (1817—^1818] учился въ Троицво-лаврской сешинаріи сх 1798 г. и до 1808 г. былъ въ ией учителемт. низшаго класса. Въ 1808 г. указомъ Св. Синода вызванъвъ ново-учрежденнуюпетербургскую духовиую акадеыію для опред ленія къ учительскимъ должностямъ; съ 1809 г. до 1812 г. обучалъ въ александроневскомъ духовиомъ учялищ латинскому и греческому язывамъ, свящепиой исторіи, катцхизису и партесному п нію, былъ ПОМОЩНИЕОМЪ библіотекаря при академическон библіотек и въ тоже время училъ въ армейской сеыинаріи реторик , греческому языку и высшему краспор чію. Съ 16-го марта 1812 г. до 16-го марта 1814 г., былъ ректоромъ александроиевскаго училища и наставникомъ философіи въ иетербургской семинаріи. Пострижеиъ въ монашество въ август 1812-го г.; 1-го августа 1813-го г. произведеиъ въ архиыандрита въ новгородскій 3-го класса Сковородскій Михайловскій ыонастырь; 16 августа 1814 г. переведенъ въ ростовсЕІй Борисогл бсЕІй ыонастырь и назначепъ реЕтороыъ по еовому учрежденію открытой ярославСЕОЙ семииаріи; въ .1815 г. избранъ днреЕторомъ библейсЕаго Еомитета ярославСЕаго от/, ленія. 27 сентября 1816 г. переведееъ въ ДЬМНИТСЕІЙ РождественсЕО-Богородицкій монастырь 2-го кл,; 27 января 1817 г,. по резолюціи сішодальнаго ЕОММИССІІІ дух. уч. члена, архіеп. черниговсЕаго Михаила опред лепъ учигелемъ богословія вь черяяговскую селіинарію, члеяоііъ дийастеріи и семиаарекаго правдеяія.
— 70 Іюля 30-го сего же года пеізеведенъ въ казанскій Спасопреображенскій монастырь и 3-го сентября коммиссіею дух. уч. опред лепъ ректоромъ казансішй академіи, октября 16-го члеиомъ консисторіи, а декабря 2-го дня—первыыъ члеиомъ учрегкдееиаго при академическомъ правденіи цензурнаго комитета. Въ этомъ жс году избрапъ въ дирейтора казанскаго комитета россійскаг.о биб.!іейскаго общества и въ корреспондента съ россійскиыъ библейскимъ обществомъ и съ московскимъ отд леніелъ сего общества. Посл онъ Вылъ профессоромъ богословія въ казанскомъ университет . йксцекторъ академіи Лзраиль (Іоакимъ) Звяшпцевъ, архіімаядритъ (1816—1818), обучался въ орловской семиг Г наріи ст, 1778 г. и Б Ь петербурсЕОй учихельской гкмназіи съ 1783 г.. По окончаніи вурса въ 1786 г., по назначеиііо учительской коммисіи, былъ учителемъ петербургскаго блаГов щенскаго училища (1786—1791), смоа;рителеііъ вародныхъ училищ^ всей петербургской губерніи (.1791—1798) и надзпрателемъ (сь 1794) за домашпиып въ С.-Петербург пкостраникші училищами. Въ декабр 1794 г. получилъ оберъ-офицерсЕІй чиаъ, въ1798году произв. въ чивъ 12-гр класса и по Ьтношепію пр. орловскаго опред леиъ въ орловскую Семинарію префектомъ и учителемъ философіи. 24 февр. 1801 г. орловскішъ преосвящеинымъ произведенъ в іеродіакона, марта 11-го дня въ іеромонаха, ыарха 25-гб въ игугіена брянсйаго мЬнастыря, a 15 аяр ля опред ленъ ректоромъ орловсЕОЁ семинарій, іюня 2-го присутствующимъЕонснсторш, 1802г.вызванъвъС.-Петер'бургъ, 5-гомар'іа посвящеыъ въ архимаидрита зеленецкаго монастыря й 'опред левъ въ г.евскую акаДемію учителёмъ фйлософіи, руководіітелемч. учащихся въ людкоети и Св тЬкихъ пріемахъ и ирисутств5тнші,кмъ въ правленіи. Въ 1803.году йсправлялъ чреду свяіденяо-служепія и пропов ди слова Божія; въ феврал 1804 г. опред леиъ наы^схникомт. Александровевской лавры-, въ август этого же года—закбиоучителем перваго кадетскаго корпуса п присутствующиігь консіісторіи", іюия 2Б-го префектоыъ невской академій и учителемъ "философііг, въ септябр поручено ему было заведеніе причетнической, школи, изъ коей до отбытія его изъ лавры, кром вс хъ летербургскихъ приходскихъ причетпиковъ,
„ 71 •—
ішш.іго у здиыхъ свящепноцерковнослужителей •образос.чнныхъ бол е 200 челов къ. Въ сентябр 1805 г. за труды и исправность по лавр пожалованъ брилліаитовымъ кабинетвымъ крестомъ. Въ март 1806 І^ода ИЗ шш стндковъ лавры переведееЪ насуоятелемъ во второЕласную Сергіеву пустынь. Въ 1807 году участвовалъ въ заведеніи кабинетской и капитульскоі' п вческихъ. Въ 1808 году за труды до академіи пожаловапъ кавалеромъ ордена св. Анвы 2-й ст. ы въ этомъ же году переведенъ въ первокласный свіяжскій монастырь иастоятелемъ. Въ 1811 г. 'опред лепъ присутствующимъ казансЕой консисторіи и членомъ губерискаго комитета для распространенія прививанія оспы. 26 августа 1816 Щ по приказаиіто пр. Амвросія, былъ опред ленъ инспекторомъ казанской академіи, а съ 12 октября по 9-е февраля 1817 года, за бол зеію префекта, исправлялъ должность префектскую; въ 1817 году назначенъ членомъ комитета по постройк каеедральнаго собора и консисторіи казаиской, сгор вшихъ въ 1815 году. ирефекты академіи. 1) Антоній Соколовъ(съ 1797-'-1818), іеромоаахъ, 12 ноя^бря 1797 года изъ учителей оиред ленъ префектомъ. 2) Ворисъ Политрповъ (1800—1818), ка едральаый протоiepeff, обучалоя сначала въ казанскоі сешігааріи до реторшш, потомъ съ 1789 по 1793 г. въ александроиевсііой семинаріи. По окончапіи курса въ яявар 1793 г. былъ назначенъ учителемъ казанской сеіігшаріи, сначала въ шізшихъ классахъ (1793—1797). Въ 1797 году назначенъ учнтелемъ реторики и матеыатпЕи, съ 1799 года философііг, въ этомъ же году сд ланъ прнсутствуюівдшъ академическаго правлетщ въ 1798 г. произведенъ во свящеаника; въ 1800 г. января 20 ДЕЯ опред ленъ префектомъ академіи и въ ыоябр этого года пронзведенъ въ протоіерея. 1803 г. назоаченъ присутствуюшиііъ консисторіи, въ 1808 г.—цеБЗором-ь пропов дей; въ 1811 году за особенное по должности префекта усердіе пож,алованъ ордеасшъ св. Анвы 2-йст. Службу академическую оставилъ въ 1818 г. посл закрытія акадеши. Скоичался Еа едралыгыііъ згротоіерсемъ щ 1832 год>ч
— 72 — Наставнши. 1) Борисъ Поликарповъ (1793'—1818). 2) Гервасш, игуменъ Еизическаго монастыря, до 1804 г. 3) Лвгустгтъ, соборный іеромонахъ, а посл игуменъ Еизическаго монастыря, преподавалъ поэзію , церковную исторію и краснор чіе. Посл былъ архимандритомъ владимірскаго Боголюбова монастыря, гд и скончался. 4) Ме одій (Мшашъ) Орловъ (1805—1808). 14 л тъ Михаилъ Орловъ поступилъ въ 1787 г. въ казансЕую семинарію, и, по окончаніи курса въ зд шней академіи въ 1799 г., въ этоыъ же году 25 л тъ отъ роду произведепъ во священника въ г. Свіяжскъ къ Рождествеискому собору, по распоряженію арх. Амвросія Подоб дова. Чрезъ годъ посл сего соборный свящеыникъ Орловъ лишился супруги и вскор возъим лъ нам реніе иоступить въ монашество. Съ разр шенія Св. Синода вдовый священникъ постриженъ 20 іюля 1802 года и нареченъ Ме одіемъ. Тотчасъ по постриженіи, Ме одій отъ казанскаго архіешіск. Серапіона Александровскаго опред ленъ казанской академіи библіотекаремъ, публичиымъ катихизаторомъ и исправляющимъ должность строителя въ Еазанскомъ Іоавно-предтеченскомъ монастыр . 19 іюня 1807 г. утвержденъ членомъ академическаго правленія. Въ этомъ же году ректоръ казанской академіи Антоній Соколовъ вызванъ былъ на чреду священнослуженія. По любви ЕЪ Ме одію, ревторъ въ С. -Петербург рекомендовалъ Ме одія, какъ опытиаго наставника. Поэтому 1 го января 1808 года Ме одій, указомъ Св. Сішода, вызванъ былъ въ С.-Петербургъ. Зд сь въ коммерческомъ училищ опред ленъ учителемъ закона Божія и нравствепной философіи. Простое, ясное изложеиіе преподаваемыхъ предметовъ обратило на Ме одія особенное вниыаніе. Онъ въ короткое время могъ снискать благоволеніе не только у духовнаго начальства, ио и у Императрицы Маріи еодоровны, поігровительствовавшей вм ст съ другими заведеніями и коммерческому училищу. Мудрая Императрица часто присутствовала при богослужепіи въ церкви онаго училища и слушала съ удовольствіемъ пропов ди Ме одія. За его ясное, назидательиое изложеніе христіанскаго ученія Императрица Марія еодоровна подарида ему, 14 ноября'1803 года,
— 73 — дорогіе золотые часы. Чрезъ два года по прі зд въ Петербургъ, Ме одій посвященъ въ санъ архимавдрита калужскаго третьекласснаго ЛютиЕОва Троицкаго монастыря. Посвященіе его совершено въ Александроневской лавр 9 февраля 1811 г. Посл того 13 февраля 1812 года онъ переведенъ во второклассвый АлеЕс евсЕІй монастырь, находящійся среди самого города Воронежа, когда воронежскою епархіею управлялъ близкій къ Ме одію епископъ Антоиій Соколовъ. По его представленію и распоряженію, архимандрить Ме одій тогоже 1812 года 8 апр ля опред ленъ ректоромъ воронежской семинаріи, первоприсутствующимъ въ консисторіи, учителемъ богословія и благочиннымъ надъ монастырями. Проходя сіи должности, Ме одій, по ходатайству тогоже пр. Антонія и духовной коммисіи, всемилостив йше награждевъ 13-го ноября 1815 года „наперстпымъ крестомъ за отличные труды по семинаріи". Ho по случаю преобразованія воронежской семинаріи начальство требовало отъ Ме одія конспекта въ преподаваемомъ имъ богословіи. Представленный копспектъ признанъ неудовлетворительнымъ. Поэтому Мееодій былъ уволеиъ отъ ученыхъ должиостей. За нимъ оставлены одн епархіалъныя должности. Увольненіе его отъ вороиежской семинаріи посл довало 28 августа 1819 года. Управляя одиимъ небогатымъ воронежскимъ монастыремъ, Мееодій терп лъ крайшою нужду. При одномъ этомъ монастыр онъ оставался до 1826 года. Посл смерти нижегородскаго епископа Моисея Платонова, управляемая имъ епархія ц лый годъ находилась подъ зав дываігіемъ Самуила, епископа костромскаго и галицкаго. На нижегородскую ка едру, 4 января 1826 г. избранъ и утвержденъ 52 л тній архимандритъ Мееодій. Въ санъ епископа онъ рукоіюложеиъ 28 февраля въ Москв архіепископом ъ Филаретомъ, бывшимъ потомъ митрополитоыъ московскимъ и коломенскимъ. He им я денегъ на про здъ изъ Воронежа, новопосвящеиный епископъ 12 февраля долженъ былъ занять у титулярнаго сов тника Граникова 1000 руб. Въ Нижиій-Новгородь Ме одій прибылъ въ полиочь 7 ыарта 1826 года. На ка едр нижегородской Ме одіи былъ мев е даже года, 19 октября 1826 года, „по слабости здоровья", оиъ уволепъ отъ управленія ниліегородскою епархіею.
-_ 74 — Ha поко вреосвящепный жилъ недолго. Прожйвалъ онъ большею чагтііо въ сел Лысков у бывшаго благод теля для вс хъ духовныхъ Геор-гія АлеЕсаидронича князя Грузинскаго. Ііолъзуясь его гостепрілмствомъ, Ліе одій нер дко совершалъ богослуженіе въ сел Лысков . Отъ душевной скорби оит, вскбр сд лался неядоровъ. Благод янія князя не могли поддерж.ать его здоровья. Бъ 1827 г. 12 мая ЕЪ 6 часовъ по полуден, вреосвященяый отшелъ на в чный покой 54 л тъ отъ рожденія. Къ 17 иая преосвященный А анасій прибылъ въ Макаръ«всктй яонасхырь и, по соверпіеиій литургіи, отп валъ почившаго архипастыря, своего преді і стника. Меоодій погребенъ ва папертн соборвой Троіщкой монастырской церкви. 5) Иваііъ Лук. С.гободскіи, священникъ ка едралъоаго собера, проходилъ ДОЛІКБОСТЬ учптеля.до 1805 г. •6) Якооъ Архательсшй (1801—1803). Въ 1803 г. опред ленъбылъвъ г. Сішбирскъ соборнымъсвященникомъ иучителемъ сиыбирскато русскаго чиліші,а. 7) Гіірій Ласточкииъ (1802—1818), въ 1806 году на 25 году жизнн произведенъ въ протоіерея Иетроиавловскаго собора. Съ 1809 по 1813 г. цри трехъ классахъ преподавалъ -по восвреснымъ днямъ пространный катихизисъ студентамъ философіи, учеиижамъ реториіиі и З-го россійскаго класса; съ 1808 г. былъ цешоромъ пропрв дсіг, 1,815 г. консисторіею отряженъ былъ для ув щевапія подсудимыхъ въ суіцествовавшую тогда въ г. Казани коымиссію для разсл доваиія причинъ пожара и проч., съ 1816 года опред ленъ присутствуюіцимъ въ ігонсисторіи. Бъ 1817 г. назначенъ членомъ открытато при академіи цепзурпаго комнтета. linn преобразовапіи академіи въ семиЕарію въ 1818 г. отказался отъ учительства. 8) Ііетръ Ив. Таліевъ (1801—1813) Въ 1818 г. коммиссіею духов. училищъ оставлеиъ въ семинаріи учителеиъ французскаго языка, и ; по представленію сеііішарскаго дравленія назначееъ сыотрителемъ у здяаго и ириходсиаго училищъ, открытыхъ въ 1813 году при академш. Скончался протоіереемъ Боі'оявлеосЕой дерЕви въ 1832 г. §) Андрей Ив. Мгіроносищсиі (1802'—1818), протоіерсй, преподавалъ еврейскій ЯЗЫЕТІ, Б Ъ 1804 году произведепъ во свяптевника въ Еа едралыіый соборъ; въ 180!) г. сд лаиъ экзаменаторомъ ставлепиковъ по сішбирской губериіи. ш .
_
75 —
1807 г. назпачеиъ библіотекаремъ фундаментаіьной й нродажной бйбліотекъ и катихизаторомъ. Въ 1816 г. утверждевъ влючаремъ ка едральнаго собора; въ 1817 члеиомъ коммиссіи по постройк собора, и, по личпому усмотр нію іір. АмвроСія, произведеоъ протоіереемъ ЕЪ Владимірскоыу собору. Въ 1818 г. коммиссіею дух. учялящъ утвержденъ учителемъ евтхжскаго язьгка въ семинаріи и въ этсшъ году .опред левъ прис тствующиыъ консисторіи. Имъ составлена была еврейсгеая грамыатика, которая въ рукописи и ходила меліду студентами. . ., 10) Іістръ ІІластово (1803-^1817) обучался въ ншкегородсі ой семиааріи до философім, ,а потомъ въ казанской академіи. Оъ 1809—1818 былъ безмездно библіот каремъ библіотеки чтенія. Въ 1814 г. за ревеостную и прилежную .службу произведенъ въ чиоъ Г2 класса со CTapiiiHHCTBOM'i. ІЗъ 1817 году выиылъ въ св тское званіе. Скончался сеіфетаремъ ириказа общественнаго призр пія. 11) Тимофей ^агацкш (1802—1817). Онъ перевелъ съ греческаго языка ва русскій „Бес ды воскресиыхъ сваигелій ж аіюстоловъ, сочин. Никифора архіепископа астраханскаго и ставроцольска о 1 '. Бъ 1814 г. за усердную службу др изведенъ въ чин7. 12-го класса со старшииствоііъ. 1>ъ 1817 г. выпіелъ въ св гское званіе. СкоЕчался секретаремъ казапской палаты оиоло 1838 г. 12) Михаилъ Лолгіновскш (1805 — 1818). 1818 г., ярй преобразованіи академіи въ семинарігс, оставилъ службу ири академіи и опред ленъ былъ адъюнктомъ латинскаго языка въ казаисЕоиъ уииверситет . Будучи адъюиктомъ, онъ издайа-лъ „ЗаволжсЕІй Муравей". Скончался директоромъ вятской гимназіи. 13) Ллеисандрг Трояпскій (1800—1818), свящеяникъ, преподавалъ татарскій языкъ. ІІыъ составлены татарская грамматика и татарскій словарь. Въ 1810 г. ВЫСОЧАЙШИМЪ якяннымъ указомъ, no засвид тельствоваеію коамиссіи дух. уч. о полезныхъ трудахъ его въ составлеяіи татарской грамшатики, награждевъ каііилавкою. Въ 1818 г., по открытіи семинаріи и училищъ, семинарскгшъ правленіеаіъ назначенъ былъ учителемъ татарскаго языка въ казанскрмі учплищ . Скоичался въ 1824 году. 14) Фплгтпъ Раевъ, священиикъ, съ 1806 по 1818 г. Скончался протоіерееыъ Бладиііірскаго собора въ 1858 году.
— 76 — 15) ймфей Рудольскій (1801—1815). Въ октябр 1815 г. выбылъ въ св тское звапіе съ чиномъ 10 класса. Посл былъ въ Мосіів учителемъ н мецкой школы и тамъ скончался. 16) Александръ Cm. Лротопоповд (1804—1805). Посл съ 1805 г. былъ учителемъ алатырскаго и съ 1815 г. надзирателемъ курмышскаго духов. училищъ. Училища эти считаютъ его сзоимъ благотворителемъ, потому что онъ меого помогалъ б диымъ ученикамъ. Въ 1814 г. въ г. Курмыш онъ открылъ русское училище, построилъ для иего собствениымъ своимъ коштомъ деревянный домъ, и, желая спосп шествовать обществениой польз , исиравлялъ въ немъ должность учителя совокупно съ должностію надзирахеля безъ ! всякаго отъ 'казны жалованія, .будучи при томъ обязанъ по зваиііо своему и другими обществениылш должностями. Въ 1817 году при эиергическомъ сод йствіи его бьтло преобразовано курмышское училище по уставу приходскихъ и у здныхъ училищъ. 17) Христофорь Боиновъ (1805—1813). 18) Мат ей Огневъ, свящеиникъ (1806—1807). 19) Алекс й Балъбугьгитскій (1805—1812). Посл былъ протоіереемъ въ Козмодемьяиск . Скончался оіголо 1845 г. 20) Иванъ Пляцидовскт (1807—1813). Посл былъ чиновникоыъ консисторскимъ и на этой служб скончался. 21) Анастасій іеромонахъ, урождеиецъ полтавской епархіи (1808—1815). По окопчаніи курса въ полтавской семинаріи 1805-го, у халъ въ Новгородъ вм ст съ своимъ землякомъ, іеромонахомъ Епифаніемъ Каиивецкимъ, иазиачеинымъ на должиость учителя гговгородском семииаріи. Зд съ онъ, по сов т земляка, слушалъ богословскіе уроки 1805— 1806. Въ октябр 1806 г. іеромоыахъ Епифаиій перенеденъ былъ въ александроневскую академію и былъ въ этой должности до февраля 1808 года. Въ это врешя, 1806—1808 г., Анастасій подъ старымъ руководствомъ продолжалъ образованіе въ академіи. Въ 1808 г. Еішфапій ыереведеиъ въ Казань на должность ректора академіи. Съ нимъ прі халъ въ Казань и Анастасій и съ сентября 1808 г. по 1815 былт, учителемъ въ нпзшихъ классахъ академіи; 9 шая 1809 года онъ былъ пострижеиъ въ мопашество и 29 іюля того же года произведепх въ іеромонаха; 1811 г. назначеиъ строителемъ еодоровсі;аго мо-
— 11 яастыря. Въ 1815 г. ректоръ Епифаній руЕОПоложенъ былъ въ епископа воропежскаго. Съ иимъ въ Воронежъ у халъ и Авастасій. 23) Михаилъ ознесенскій (1808—1809). Скончался протоіереемъ и благочиинымъ въ курмышскомъ у зд . 1 24) Петрг, Іе,рниковъ (1812—1814). Вышелъ въ св тское званіе и былъ учителемъ симбирской гимназіи. 25) Мгьхаилъ Скворцовъ (1812—-1813). Посл былъ дирскторомъ астраханской гимназіи. 26) Иетръ Кочетковъ {ІЪІЪ—1814), свящепникъ. Уыеръ въ 1814 г. 27) Софроній В ляевъ (1813—1816), священникъ Петропавловскаго собора, преподавалъ въ классахъ ншкнемъ греческомъ и математической географіи; по унигчтоженіи сихъ ксассовъ въ август 1816 года уволенъ за штатъ. 28) Ииколай .Иилоново (1810—1818). Былъ библіотекаремъ библіотеки чтенія (1817) и секретаремъ академическаго правленія (1817—1818). 29) Василій Ивановъ (1813—1818), съ 3 ноября 1818 г. былъ бпбліотекаремъ библіотеки чтенія п продажной и секретаремъ академическаго правленія въ 1818. Скончался въ 1830 г. священникомъ казанскаго мовастыря. 30) Аполлоній {Александръ) Богдановскш, іеромоиахъ, строителъ Ивановскаго монастыря (1814—1818), по окоичаніи курса въ зд шней академіи въ 1809 г., былъ сначала священникомъ-, въ 1815 г. постриженъ въ монашество и пом щеиъ въ Спасо - преображенскомъ монастыр . Должяость учителя проходилъ въ низшихъ Елассахь до синтаксимы; съ 1817 г. онъ, будучи сеньоромъ, сд ланъ былъ первыіаъ помощпыкомъ инспектора. При преобразованіи семииаріи, съ увольненіем.ъ отъ управленія Ивановскимъ моиастыремъ, опред леиъ экономоыъ семинаріи. 81) Ііа анаилъ (Николай) Репьево, іеромонахъ, училъ въ русскихъ классахъ (1814—1816). По окончаніи курса въ зд шней академіи въ 1804 г. до 1813 былъ священникоыъ; досл овдов лъ, въ 1814 г. постриженъ въ монашество и опред ленъ учителемъ во второй русскій классъ. Въ 1818 г., по цредставленію семинарскаго правленія, московскиыъ академическиыъ правленіемъ утвержденъ смотрителемъ чебоксарскихъ у зднаго и приходскаго училищъ, а вм ст опред ленъ и присутствующцмъ духовнаго прав-
— 78 — леніл. Скончадся архимаидрптоыъ чебоксаііскаго мопасгаря около 1827 года. 32) Стефанъ Шумовекій (1814) учитель перваго русскаго класса и коммиссаръ. Посл былт, священиикоыъ въ сим.бнрской губернш. 33) Алскс й Бомлюбовъ (1814—1818) СЕященнпкъ каоедральнаго собора. Скончался въ 1847 г. архиыандритомъ раи ской пустыии. 34) Василій Эпдиміоновъ (1814^1816). Посл былъ у?пітелемъ симбирской гимназіи. Скончался цротоіереемъ и ключаремъ симбирскаго каеедральнаго собора. Зэ) асилій Яблонскій (1814) , священникъ. Посл перешелъ священникомъ иъ Благов щенской церкви въ г. Чебоасарахъ ц въ церковномъ дом основалъ училище духоЕНое. 36) Михаилъ Павловскій (1814) учитель низшей информатіи и п вческаго хора. Посл былъ протодіакономъ ка едральнаго собора и учителемъ п нія при казанскомъ учялищ . 37) Елевферій (Прокопій) Ь^г/с ямово (1816) іеромонахъ. ІІосл былъ игуменомъ Мироносицкой пустыни. Скончался въ 1860 г. 38) Михаилъ Сстуиловъ (1817—1818). Скончался протоіереемъ Тропцкой церкви МаріинсЕаго посада. 39) Василт Левашеоъ (1817). Вышелъ въ духовное звапіе. 40) Оамуилъ (1817—1818), соборный іреомонахъ, по окончаніи курса въ 1812 г. въ оренбурской семігааріи, былъ (1812—1816) учителеыъ и инспекторомъ этоп семинаріи; 12 іюня 1812 г. тіострижсиъ въ монашество, a 23 іюня произведенъ въ іероііонаха на соборную вакансію ставропигіальнаго Донскаго мояастыря; января 8-го 1817 г. переведенъ въ казанскую академію. Скончался въ 1853 г. архішандритомъ въ чебоксарскомъ монастыр . 41) Ріванъ Топо-рнино (1818). Вышелъ въ духовное званіе.' 42) Цавелъ Алексангіровичъ ІІолянцевъ (1717—1818). Въ 1818 году по опред ленію академическаго правленія, бнлъ назначенъ учителеиъ и инспекторомъ казанскаго у здиаго духовнаго училища. Скончался секретаремъ квартирной коммиссіи.
— 79 — 43) МШ ей Яснгщкш (1816—1817). Бъ 1818 г., по окончаніи курса, былъ опред ленъ инсиектороыъ щ учытелемъ чебоксарскаго училища. 44) AudjMil ТерИовскШ (1816—1817).
ОТД І Ъ II. УЖВАЯ ММЬ АЩЕМШ. Составъ семинарскаго к у р е а .
Росписаніе уцебныхъ часовъ было сл дующее: лекціи пачииались съ 7-ми часовъ утра, продолжались до 6-ти и 7-ми часовъ вечера. Каждый урокъ продолгкался непрем нно часъ, Число уроковъ на каждый учебный день было разд леио по классамъ: для богословскаго и фшюсофскаго классовъ въ росписаніи назначено было по девяти часовъ каждый учебиый день, именпо, утромъ: 7-й, 8-й, 9-й, 10-й и 11-й, посл иолудня: 2-й, 3-й, 4-й, 5-й, кром одного дня нед ли съ 8-ю часами. Для классовъ реторики и поэзіи назначено было три дня по десяти часовъ, именно, утреннихъ пять отъ 7 до 12 и пополудеяиыхъ пятъ оть 2 хъ до 7 и три дия по девяти часовъ, утреинихъ иять отъ 7 до 12, вечернихъ отъ 2 до 6. Въ этомъ росписаніи два раза въ нед лю 11-й часъ назяаченъ былъ на полученіе и отдачу книгъ изъ биліотеки чтенія для студентовъ богословія и фисософіи, учениковъ риторики и иоэзіи. Для классовъ синтаксиса, грамматики информаторіи, отд ленія, третьяго, второго и перваго россійскаго классовъ назначено было на одинъ день въ нед л восемь часовъ, на пять дней по семи часовъ. Утренніе уроки въ этихъ классахъ начинались съ 9 часовъ. Уроки коренныхъ предметовъ расположены были въ утренніе часы; уроки языковъ и предметовъ второстепенныхъ въ посл об денные. Первые им ли свои классы каждый день, посл дніе отъ двухъ до шести часовъ въ нед лю. Лучшій и полезн йшій планъ ученія состоялъ, такимъ образомъ, въ томъ, чтобы много и долго учиться въ класс , а не дома. Занимаясь каждый день охъ 8 до 10 часовъ слу-
— ai — шаніемъ лекцій въ класс , воспитанншсй, по в рному СчйСленію, им ли въ сутки только часъ или два для повтореній лекцій и для домашнихъ упражяеній. Можно думать, какъ трудно было молодымъ людямъ въ эти два часа съ надлежащею точностію, въ систеыатичесЕомъ порядк , сь размышленіемъ и зам чаніемъ повторитъ то, что двумя, тремя и пятью разныіш наставяиками преподано было въ продолженіи 8—10 часовъ. Академія къ тому же не снабжена еще была вс ми печатными учебниками и студенты на списываніе оныхъ должпы были посвящать время, назначеняое для отдыха и сна. Такъ было до 1817 года. Въ 1817 г. ректоръ академіи, архимаидритъ еофанъ, при первомъ обозр ніи академіи по учебиой части, усмотр лъ, чтр лекціи, яачииаясь съ 6 часовъ утра и продолжаясь до 7 вечера, для учащихся отяготительны и мало оставляютъ имъ времеии упражияться въ кореиныхъ предметахъ, а особенно въ сочиЕеніяхъ. Онъ нашелъ нужнымъ, сообразно новому уставу академій и семинарій, сократить вс академическіе уроки въ 6 часовъ на каждый день, полагая по 4 часа до об да: 9-й, 10-й, 11-й, 12-й и по два посл об да: 3-й и 4-й; самъ составилъ росішсаніе учебныхъ часовъ и представилъ въ правленіе. Новый планъ ученія былъ принятъ въ правленіи безъ изм ненія, и, съ утвержденія пр. Амвросія, въ октябр же 1817 года введенъ былъ въ руководство. Въ сл дующихъ таблицахъ мы представляемъ росписаніе учебныхъ предметовъ въ высшихъ влассахъ съ обозначеніемъ числа уроковъ no каждому изъ нихъ до 1817-го года и съ октября 1817-го года.
Старой казанск. акад
6
— 82 В ъ Наименованіе предметовъ.
Богословскоиъ.
По
Сь
к л a с с а х ъ.
Фплс)СОфскомъ.
И 0
Съ
Риторичеокомъ.
По
Съ
Піптиче скомъ.
По
Съ
стаста октя- ста- октя- ста- октяоктяроиу бря ' Р 0 ^ бря Р0МУ бря рому бря по- 1817 DO- 1817 п о - 1817 110- 1817 ряд- года. ряд- года, ряд- года. ro a
ку-
к?" « КУ- |
ку.
Ч
1
У
ИС Л 0
Р 0 К 0
КУ-
в ъ
•
Богословіе Философія Церк. исторія Исторія іі географія Математика Краснор чіе Ряторика Поззія Греческій Латинскій Н иецкій Французскій Еврейскііі Татарокій Рисованіе и живопвоь Дри иетпка Географія математическ. П ніе
12 — 3
12 — 4
6 6 6 — — 6 — 6 6 6 fi
— — — —
_
_ —'
12 3
12 —
— —
4 — 6 6 4 k
6 С 6 — — 6 — 6 6 fi 6
— 4 — — — — 6 6 4 4
— — — 2Ь — 6 — 6 6 — 6
6 —
4 —
6 —
•і
6
—
6
— 6
—
—
—
6 6
•
—
G
4
—
— —
— —
— — — — 25 6 — 6 6 — 6
— — — — — — — — 6 — 4
4 —
6
4 —
—
.6 6
— — — — •
—
— — 6 G ;— 4
6
—
83 — БогословекЫ класбъ, Сильвестръ Лебединскій, архіепископъ астраханскій, въ бытность свою ректоромъ казаисвой академіи, читалъ въ ней лекціи по богословію на лахинскомъ язык съ 1797— 1799 г., которыя онъ и издалъ иотомъ подъ заглавіемъ: Compendium Theologiae classicum clidactico — polemicum, doctrinae ortodoxae christianae consonum, per theoremata et quaestiones expositum, usibus theologicis in omnibus fere materiis adornatum opera et studio olim Cazanensis academiae rectoris archim. Silvestris сначала въ Санктпетербург 1799 г., ііотомъ въ Москв 1805 г. въ 8° д. л. Богословіе Сильвестра не есть вполн оригинальное произведеніе самаго автора; во многихъ м стахъ его догматики мы видимъ прямыя выписки изъ богословской системы еофана Прокоиовича, а также изъ системы западнаго богослова Д. Голлазія, изв стной яодъ именемъ „Examen theologicum acroamaticum". Въ предисловіи ad candidatum theosophiae benevolum Сильвестръ говоритъ, что „священная наука, т. е. богословіе есть произведеніе ие ума челов ческаго, ио в чной и безконечной премудрости Бол«ей;'. Самый предметъ богословскаго изсл дованія им етъ единственный источиикъ и начало въ Бог . Сказавъ дал е о слабости и ограниченности нашего разума въ изсл дованіи о предметахъ божественныхъ, Сильвестръ даетъ наставленіе слушателямъ, какъ приступать къ изучеяію богословія, именно во первыхъ, что не должно приступать къ священной наук съ сердцемъ нечистымъ и съ плотскимъ мудрованіемъ; во вторыхъ не должно того, что принимается в рою, подвергать изсл дованію ума. „He вс люди одинаково ищутъ Бога; очень многіе не горятъ даже незначительною жаждою къ небесному ученію; по этой причин не каждому одииаково открывается божественная премудрость. "Къ изученію божественной истины необходиыо приходить съ чистыми руками и ногами. Предъ саыымъ входомъ дома должны быть сбрасываемн нечистота, худое знакомство съ худыми ЛЕОДЬМИ. заботы о чрев ; умъ долженъ быть пл ненъ в рою. При изученіи богословія въ пламенныхъ молитвахъ должно усиленно просить Божіей помощи, чтобы Богъ открылъ свои сокровшца и напоплъ живой водой. Но немногими это тщательно соблюдается. Поэтоыу вступато6*
-
84 —
щимъ на сей путь и од тым въ худой рваный шіаіцъ загораживается входъ въ священное зданіе у самого порога: иные, дерзнувши см ло и безъ приготовленія войти сюда, поражаются божествеиБымъ св томъ, какъ громомъ, впадаютъ въ заблул;.денія и отступаютъ. Отсюда истекли потоки лояшыхъ мн ній, ересей, распрей, расколовъ, споровъ и богохулеиій." Въ конц предисловія Сильвестръ говоритъ: „итакъ, благосклонный читатель, ти им ешь приведениую нами въ порядокъ богословскую систему, нигд не липіенпуіо ни порядка, ии надлежащаго метода, и безопасио в рь, что у насъ изъяснеыіе св. писанія правильно, полно и чисто. Пей живую и чист йшую воду изъ чист йшаго источника болгественныхъ писаній, пыощій которую никогда не будетъ мучиться отъ жажды. Послушай изр ченія Христа, говорящаго у Іоанна {IY, 14), еяіедневно собирай священную манну которая есть св. писаніе (Іерем. XV, 16; Іезек. Ш, 4), докол возрастешь въ мужа совершеннаго, въ м ру полнаго возраста Христова (Еф. IV, 13). Нужно напомнить теб , читатель, о взаимиой мелгду нами обязанности: иаша обязанность составить сокращенное богословіе, твоя обязанность съ благодарностыо и благосклонностію пользоваться наішшъ трудомъ." Все богословіе Сильвестра расположено въ 68 главахъ: 1) о священноыъ писаніи, 2) о необходимости, 3) объ очевидности, 4) о совершенств св. пксанія, 5) о важности зав товъ, о преданіахъ и писаніяхъ отцевъ вообще, 6) о преданіяхъ, 7) о писаніяхъ отцевъ, 8) о Боі- внутри себя по отношенію къ существу, бытію и свойствамъ Его, 9) о именахъ Божіихъ, 10) о бктіи Божіемъ, 11)единств Божіемъ, 12) единичности, 13) о совершенств , 14) в чеости, 15) неинм римости, 16) иеизм ияемости, 17) премудросш, 18) всемогуществ Божіемъ, 19) объ особенныхъ свойствахъ воли Божіей, именно свобод и благости, 20) о лшзни, безсмертіи и блаженств Божіемъ, 21) о Троиц , 22) о божественности лицъ, особенно Сына и св. Духа, 23) объ исхожденіи св. Духа, 24) о д яиіяхъ Божіихъ, а особенно о твореніи, 25) объ ангелахъ вообще, 26) о добрыхъ и 27) злыхъ аигелахъ, 28) о провид ніи, 29) о первоначальномъ состояніи челов ка и образ Божіемъ, 30) о гр х , 31) о сд дствіяхъ гр ха, сперва о смерты т лесной. а потомъ о смерти духовной, 32 и 33) о поврежденіи челов ка по природ вообще и о повреясденш ума и др., 34) о милости, 35) о воплощеніи
— 85 ~ Сына Богкія и объ именахъ воплотившагося, 36) о пришествіи об тованнаго Мессіи, 37) о божественномъ и 38) челов ческомъ естеств Христа, 39) о личномъ или ипостасномъ единств во Христ ; 40) о побудителъной причин об тованія, 41) о копечной причин воплощенія, 42 и 43) о соединеніи во Христ естествъ и отсюда истекающихь личныхъ свойствъ, 44) о двоякомъ состояніи уничиженномъ и прославленномъ, 45) троякомъ служеніи Христа, 46) о закон вообще, о букв закона и разд леніи его, 47) о евангеліи, 48) призваніи, 49) предопред леніи, 50) отверженіи, 51) возрожденш, 52) оправданіи, 53; обновленіи и освящеши, 54) о таішствахъ вообше, 55) о таивствахъ ветхаго и новаго зав та, 57) о крещеніи, 58) ытропомазаніи, 59) евхаристіи, 60) покаяніи, 61) священств , 62) брак , 63) о наружномъ поыазаніи, 64) о смерти, 65) воскресеиіи ыертвыхъ, 66) посл днемъ суд , 67) жизня в чной и 68) в чномъ наЕазаніи. Бсе богословіе Лебединскаго расгголожено въ птестидесяти осьми главахъ. Предметъ богословія ЛебедииСЕІй опред ляетъ точно также, какъ и Протгоповжчъ: „Богословіе есть наука о сознаній и почитаніи Бога, сообщенное словомъ Божіимъ для его славы и нашего спасенія". Богословіе Лебединскій разд ляетъ на два разряда: на истинное и ложное. Истиииое богословіе д лится иа первообразное (dQxetvnoQ) ИЛІІ оригииалъпое, которое есть познаніе, какое Богъим етъ въ себ самомъ и о себ самомъ и иа богословіе начертательиое [i'ntvTtoQ), которое есть познаніе о Бог , сообщениое Иыъ существамъ разумнимч-). Богословіе начертательнос есчъ случайное [accidentalis) въ противополож.ность бо ослот оіщтобразномі), которое есть существеиное (essentialis). Бачертательеое богословіе разд ляется еще на богословіе viae или viatorum и богословіе patriae или comprehensorvm. Первое есть богословіе людей, странствующихъ въ этомъ мір ы несовершенно позеающихъ Бога. Бторое есть богословіе блаженныхъ, познающихъ непосредственно и совершенно Бога. Первое опред леніе бо ословшпути (от«е) объясняется словами апостола Павла (2 Корин . V, 6—7); второе опред леніе богословія отечества (patriae) объясияется словами того же апостола (1 Гіорин . XIII. 12). Богословіе viatorum въ состояніи посл падепія бываетъ или естественное. или сверхъестествепное и откровенное. Богословіе откровенное, по способу изложенія, бываетъ или экзегехаческимъ или позитявнымъ,
— 86 или дидавтическимъ и систематическ.имъ, илп лоральнымъ, или полемичесЕимт1.. или историческішъ. К,ъ 6ОГОСЛОБІЮ экзегетическому Лебединскій относитъ и богословіе гомилетическое, къ богословію дидактическому—катихизическое, къ богословію моральноыу—казуальное. Ложвое богословіе, которое Лебедиискій называетъ иначе ми ологіею, бываетъ илп Ethnica или Turcica или ludaica, или Samaritana, или Haeretica ; или Schismatica, или Syncretistica; о Еаждой изъ нихъ авторъ говоритъ кратко. Причемъ эти ложныя богословія подразд ляются у него на частн йгаія, наприм ръ ми ологія языческая на баснословную {uv&mrj), какова у поэтовъ, на гражданскую {Tcohnwj), і«акова у жрецовъ и народа, и естественную (ушіи?/), какова у философовъ. Д леніе богословія истиннаго и ложваго ЛебединсЕІй заимствуетъ у Голлазія Щ) Каждая глава богословія Лебединскаго состоитъ изъ двухъ частей: догматической и полемической. Догматическая часть богословія Лебединскаго составлева по цлану догматики Прокоповича, только съ соЕращееіями; полемичесЕая часть і'ізлож.ена въ форм диспутаціи. Богословіе свое ЛебедрінСЕІй налинаетъ разсулсденіемъ о священномъ писаніи: „таЕъ Еавъ св. писаніе, говоритъ онъ, есть единственное и собственное начало богословія, то справедливо мы съ него начинаемъ свое богословіе". Мы сличимъ планъ догматики ЛебедпнСЕаго съ планоыъ догыатиЕи Прокотіовича. Первая глава о св. ішсаніи вообще, вторая о необходимости св. писанія соотв тствуетъ седьмой глав введенія въ богословіе ПроЕоповича, третья объ очевидности св. писапія соотв тствуетъ седьмой глав введенія. четвертая о совершенств св. писанія девятой глав введеиія , пятая, шестая и седьмая о соборахъ, преданіяхъ и писаніяхъ отцевъ соотв тствуетъ тринадцатой глав введенія; осьмая о Бог внутри себя. по отиошенію къ существу, бытію и свойствамъ Его, соотв тствуетъ первой ЕНИГ второго тома богословія ТТрокоповича , девятая объ именахъ Божіихъ—второй глав первой ЕНИГИ богословія ІІрокоповича; десятая о бытіи Болііемъ третьей глав той же ЕНИГИ ПроЕоповича и т. д. Лебединскій впадаетъ въ т же погр ш-
1
l ) Exam, theolog. acroamaticum, 1763 an. p. p. 3—7. 29—30.
— 87 — ности противъ чистоты православпаго учеиія, въ какія впадалъ и ІІрокоповичъ, именно: въ ученіи объ источникахъ 1 богословія, въ учеиіи объ олравданш, о таинствахъ и яроч. ( ). Недостатіш во вн шнемъ излоягеніи особенио очевидны у Лебединскаго при безчисленныхъ д леиіяхъ и подравд леніяхъ одиого и того же предмета. Еаждая глава богословія Лебединскаго походитъ одпа иа другую, сначала полагается definition потонъ divisio, дал е разсматриваются objectum, subjectum или materia ex qua, materia in qua, materia circa quam, различныя causae, formae, fines и проч. Ho верхъ схоластическаго украшенія представляетъ полемріческая часть богословія Лебединскаго; она изложена у него или въ форм простыхъ отв товъ на возраягенія, или въ форм диспутаціи. Мы представимъ н сколько образчиковъ того и другаго изложеиія. Objicitur. Встр чаются н которыя трудности въ св. писаніи, накъ-то: стояніе солнца, возвраіценіе тЬни иа часахъ, разсужденіе ослицы съ господиномъ, обращеніе жены въ соляной столбъ и т. д; сл довательно, виновникъ св. писаиія не есть Богъ. Respond. Это превышаетъ могущество ярироды, но не всемогущую силу Бога. Objicitur. Еслибы св. ішсаніе было слово Божіе, то вс в ровали бы, но не вс в руютъ; сл довательно свящ. нисаніе не есть слово Божіе. Respond. Отъ злости и нев рія челов ческаго нельзя заключать къ отрицанію истииности св. писанія. Что многіе не в руютъ, это произошло случайно. Діаволъ осл пляетъ души нев рныхъ, чтобы закрыть отъ нихъ св тъ еванГ ЛЬСЕІЙ (2 Кор.
ІУ,
4).
Приы ръ второй формы обличенія „противъвс хъсвойствъ б.ожественжыхь". Objic. 1) Протнвъ перваго свойства, что Богъ не есть единое существо.—Много Боговъ 1 Кор. УШ, 5. Ащебо и суть глаюлеміи бозгі. ли на небеси., пли на землгі;'якоо/се сутъ бози мнозгі и господіе мнози. Итакъ богъ не есть существо единое. (1) Ср. Богосл. Леб гл. 1, VJ, VII, ІЛ[. LVI, п др. съ главами Богосл. Прокоп. въ 2 t. de justificatione и проч.
— 88 — Kespond. ad textum scripturae. Одно говорится, другое понимается; no мн нію язычниковъ много боговъ, однако ложно; потому что одинъ только естъ истинный Богъ. Хотя по ложному мн нію почитаются многіе боги, какъ на небесахъ, напр. солнце, луна и другія зв зды, такъ и на земл , напр. умершіе люди, животныя и проч., впрочемъ эти боги суть ложиые Urgeo. Ho тими словами утверждается множество истинныхъ боговъ. Итакъ разр шеніе недостаточно. Pr. illat. Это самое утверждаетъ Мотсей (Бтороз. X, 17.), когда говоритъ: Господь Боп, сей Богъ боговъ: итакъ этими словами утверждается множество истинныхъ боговъ. Respond, ad antecedem. Слово богъ во первыхъ озпачаетъ собственно существо божествениое; во вторыхъ служеніе и власть, какъ отіфывается изъ псалма LXXX1, І; въ третьихъ ложпыхъ боговъ языческихъ. По отпошенію къ первому значенію Богъ есть одинъ, no отношенію къ второму и третьему существуютъ многіе боги. И притомъ въ этомъ текет называется Господь Богъ собствеино и no своему существу, въ отличіе отъ боговъ, которые не собственно такъ называются, каковы суть или ложные боги, которыхъ почитаютъ язычники, или судьи, которымъ приписывается имя бога чрезъ участіе (per participationem); потому что они получили даръ Божій храпить правосудіе на земли. A что одипъ есть богъ, это довольно яспо доказывается м стами св. писанія, въ особенности у Исаіи XLV, 5, гд Богъ говоритъ; Азъ Господъ Боъъ и н сть разо мене еще Воіа и проч. Въ этомъ же порлдк сл дуетъ изложеніе обличепія противъ другихъ свойствъ Божіихъ. Приведемъ другой образецъ полемической части богословія Лебединскаго, гд онъ еще полн е и усердн е защищаетъ единство Божіе. Argument. 1. Если бы Богъ былъ единъ, то онъ не заключалъ бы въ себ множества, но Богъ заключаетъ въ себ множество, сл довательно онъ не единъ. Pr. min. Если бы Богъ не заключалъ въ себ мпожества, то онъ не им лъ бы трехъ лидъ, но Богъ им етъ три лица, сл довательро и заключаетъ въ себ множественность. Respond, ad min. Богъ им етъ три лица въ одномъ существ , С. въ трехъ существахъ. N.
— 89 — Urgeo. Ho Богъ им етъ три лица въ трехъ существахъ. Рг. illat. Гд три различныя лица, тамъ и три существа, но въ Бог три различиыя лица, что видно изъ Іоаи. V, 7; тріе сутъ свид тельствующіи па пебеси: Отецъ, Сынъ и Духъ Святыіі. Итакъ Богъ им етъ три существа. Respond. 1. ad majorem. Въ существахъ сотворепныхъ и ограниченныхъ С. въ Бог . N. Respond, ad min. Хотя иетинно, что въ Бог суть три различныя лица, однакожъ не три различныя существа; ибо тамъ же прибавляется: и сіи тріь едино суть, т. е. три лица им ютъ одио существо. Urgeo. Ho эти три лица не иы ютъ одного и того же существа, итакъ Prim, illat. Если бы эти три лица им ли одно и тоже существо, то им ли бы и т же свойства, ио эти три лица не им іотъ т хъ же свойствъ-, сл довательно пе им ютъ одного и того же существа. Pr. min. Сынъ Божій второе лицо и Духъ Святый третье не иы ютъ т хъ же свойствъ съ Отцемъ, итакъ эти три лица не им ютъ т хъ же свойствъ. Probatur 1 pars patione fillii sev secundae Personae. Сынъ Божій не им етъ благости, всемогущества-, сл довательно не им етъ т хъ же своітствъ съ Богомъ Отцемъ. Pr. ratione bonitatis. Самъ Христосъ говоритъ о себ у Мат . XIX, 17: что Мя глаголеши блага; ншто же благъ, токмо единъ Богъ. Сл довательио Сыиъ Божій не иы етъ такой же благости съ Отцемъ. Respond, ad textum. Сими словами Христосъ не отвергаетъ своей благости и божества, но отв чаетъ на мн ніе юноши; Христосъ зд сь поставилъ самого себя въ рядъ обыкновенныхъ людей, отвергнулъ ложное мн ніе юноши и далъ случай правильн е познать себя. Prim, ratione omnipotentiae. Христосъ говоритъ (Іоан. У, 19): аминъ. ам-инь глаголю вамъ, не можетъ сыиъ творити о себ иичесоже, агце не еэісе видит,ъ Отіщ творяща, Итакъ Сынъ Бож.ій не им етъ одпнаковаго всемогущества съ Отцемъ. Respond, ad textum. Выраженіе это: не можетъ творити, когда говорится просто о Бог , означаетъ не слабость, но высшее совершенство природы, д йствующей такимъ
— 90 — образоыъ. Сл довательио, Христосъ этігаъ выражеиіеыъ изображаетъ тож.ество, едииство ы неразлучность существа, могупіества, воли себя самого и Отда. Pr. secnnd. pars гаііоне s. piritus. s. Духъ святый не им етъ всев дешя, итакъ онъ не им етъ т хъ же свойствъ съ Отцемъ. Pr. anteced. Въ 1 Кор. XII, 10, говорится, что Духъ Святый испытуетъ; это показываетъ посл довательное познаніе н которыхъ вещей, итакъ оиъ не им етъ всев деиія. Respond ad textum. Духъ Святый исігахуетъ не изысканіемъ нев жественнымъ, но всев дущимъ; ибо, когда говорится, что оиъ испытуетъ все, то этимъ выраженіемъ изображается всев деніе. Argum II. Свящеиное писаніе ясными словами утверждаетъ многобожіе; итаЕъ не есть одішъ Богъ. Prim, anteced. 1 Кор. ХІП, 5: Аще бо и суть глаголеміи бози или на небеси, или на землщ яко оісе суть бози мнози и госпоОіе мнозщ итакъ свящеииое писаніе утверждаетъ многобожіе ясяыми словами. Respond, ad textum. Одно говорится, ииое бываетъ; многіе боги только по мн нію, во не по пстин ; хотя правда, что язычники называютъ много боговъ, на пеб напр. солнце, луну и другія зв зды, на земл : людей, животныхъ и травы, но на самоііъ д л единъ есть Богъ, что явствуетъ изъ того же текста. Urgeo. Ho на самомъ д л суть многіе боги, итакъ Prim', illat. Священное писаніе ысчисляетъ многихх боговъ и въ другомъ м ст : Второз X, 17: Господь Воіъ естъ Боіъ бого ъ, и такъ суть ыпогіе богн на самомъ д л . Respond, ad textum. Въ этомъ текст Господь Богъ называется собственно по существу своему, и есть зд сь Богъ боговъ, которые называются несобсхвенно, Еаковы суть или ложные боги^ которыхъ почитаютъ идолослужнтели, или люди, которые ті ютъ властьнадъдругими,которым;ъприписывается имя богъ по участію (per participationem); итакъ единъ есть Богъ по бытію и существу, прочіе же по имени и нарицательно. Urgeo. Ho этими словашг обозначается мноягество боговъ; итакъ Prim, illat. Имя богъ этими словами приличествуетъ миогимъ: итакъ обозначаетея множество боговъ.
— 91 — Prim, anteced. Имя богъ означаетъ власть, какъ явствуетъ изъ псалыа LXXXI, 6: Лзб р хъ: бози есте и сынове Быгиняю ecu; но многіе им іотъ власть; итакъ имя богъ приличествуетъ многимъ. Respond, ad textum. Имя богъ прежде и особенно означаетъ природу и существо боя^іе, во вторыхъ должиость и властъ, и такъ принимается въ приведениомъ псалм , а еліели означаетъ имя, то едиеъ есть богъ; а когда зоачитъ должность или власть, то означаетъ бога не собственно и въ этомъ смысл суть многіе боги," Нужно им ть крайнее терп ніе, чтобы прочитать изъ богословія Лебединскаго страиицы три, четыре, а между т мъ ихъ бол е семи сотъ, иаписаниыхъ на одинъ и тотъ же манеръ. Ректоры Епифаиій, А анасій и еофаиъ читали богословіе по сокращенноыу богословію Сильвестра, Иринея Фалышвскаго, по руЕОводству Буддея. Въ 1816 году въ класс богословскомъ пройдены были изъ догматико-иолеыической богословіи по руководству Буддея, съ пріш пеиіеыъ къ новому порядку ученія: 1) введепіе, въ ЕОТором.ъ раскрыто общее поиятіе о богословіи, іізыскано истинное ея начало и изъяснены свойства сего начала, т. е. св. шісаніе, 2) Богосдовіе въ особенности (Theologia), въ которомъ разсмотр ньг и доказаиы совершеиства Божіи и таинство Св. Троицы. 3) Мірословге (Cosmologia), въ которомъ разсуждено было о начал , продолженіи и посл дней судьб міра. 4) Духословіе (Pneumatologia). въ которомъ преподано общее понятіе о духахъ, доказано ихъ бытіе и многочисленность, разсмотр ны ихъ назначеиіе, превосходство ихъ естества, различныя степепи совершенства, первобытеое состояніе, происхожденіе злыхъ духовъ и ихъ свойства, д йствія и судьба, также происхожд,еніе добрыхъ духовъ, нхъ своиства, служенія и блаженство; за сгшъ сл дуетъ 5) Челов кословіе (Anphropologia). Кром сихъ уроковъ студевты занимаеыы были чтеніемъ св. ішсанія, сочиееніемъ пропов дей, трактатовъ и разсужденій. Богословіе преподавали ректоры академіи, а за бол знію ихъ наставниіш высшихъ классовъ.
— 92 — Философскш классъ Учебнымъ руководствомъ по фи.тософіи была книга Баумейстера (Philosophia definitiva. Institutiones philosophiae rationalis. Institutiones metaphisicae). Оиа пепсчатана была въ Москв въ 1771 г., подъ назваиіемъ: Baumeisteri elementa philosophiae recentioris. Бантышъ—Каменскій, издавая учебникъ Баумейстера. дополиилъ его другини пособіями: ЕЗЪ системы еофана Прокоповича впесъ отд лъ о закоиахъ мышленія, изъ логики Бейссенса de logicis distinctionibus, изъ Бинклера отд лъ физиЕи, четыре главы иравственной г философіи Баз мейстера дополпилъ тремя главами de jure economico, publico et ecclesiastico, взятыми изъ Канзія и Гольманна. Наставники философіи сами дополняли систему Баумейстера правилами и заы чаніями изъ Винклера, Кондильяка, Снелля, Лейбница, Декарта, Вольфа и Каизія. Исторія системъ философскихъ читапа была по руководству Бруккера: Бгиссегі Institutiones historiae philoso phiae, usui acadomicae juventutis adornatae. При изученіи нравственной философіи, кром различныхъ философскихъ системъ, были читаны: кормчая книга и книга о должиостяхъ челов ка и гражданина. Уроки физики преподаваемы были по учебиикамъ, составленнымъ и одобреннымъ для народныхъ училищъ. Предыеты философскаго класса были преподаваемы въ тоыъ порядк , Еакой обозначеиъ въ указ Св. Сипода 1798 г.: „въ философскомъ - класс преподавать краткую исторію философіи, логиау, ыетафизику, иравоученіе, натуральную исторію и-физику, напечатаиную для норыальныхъ училищъ, докол не будетъ назначена простратш йшая'1. Наставникъ филоеофіи, префектъ Борисъ Поликарповъ при чтеніи философскихъ наукъ бол е останавливался на онтологіи, метафизик и еще бол е на нравственной философіи, „ибо въ посл дней, писалъ онъ, сходятся и оканчиваются не ТОЛЬЕО полезн йшія истины, но и самые трудн йшіе вопросы объ устройств граждансісихъ обществъ и объ основавіи правъ и заЕОиовъ" (политиЕа и и ика). Изъ правственной философік были объясшіемы: философія д ятельная повсемствеоная, право естественное, ііравила собствеияо называемаго нравоученія, наставленія политичесЕІя, ЭЕОНОМИ-
— 93 — ческія, наставленія права граждаискаго повсемственнаго й накоБецъ паставленія права церковнаго. Преподаваніе философской исторірі Бруккера разд лено быдо иа періоды: первыи періодъ о философіи, бывшей прежде и посл потопа, второй—о древней философіи римлянъ до возстановлеоія наукъ въ Европ . Бъ первомъ період трактовалось о философіи а) иародовъ восточиыхъ: еврейсвой, халдейской^ псрсидской, индейской, арабской и фииикійской, б) южныхъ: егшіетской и е іопской, в) западныхъ: кельтійской и этрусской, г) с вериыхъ: ски ской, фракійской, гот ской, греческой—ми ологичеСЕОи и политичсской, догматической или исЕусствениой и въ особенности о сектахъ: іопической, сократической, перипатетической, цинической, елеатической, акадеыической, стоической, италической, кирииейской, мегарической, гераклитовой, епиауровой, пирропической и египетской. Во второмъ період преподавалось о философіи, бывшей до создапія Риыа; со временъ возвышенія Гима о бывшихъ въ употребленіи сектахъ: пи агорической, платонической, еклектической и иерипатетической, потоігь— отъ Андроника до времееъ Нерона й до седьмаго стол тія христіанскаго; о см піанныхъ сектахъ древней философіи: восхочной, іудейской, испаиской, сарацинской, арабской, христіансиой древней и среднеы до возстановленія наукъ въ Европ . л Бъ практической лог ик посл понятій объ истии , лжи, погр шностяхъ, предразсудкахъ, обманахъ и др. изъясняемо было de modo defendendi, de modo disputandi. Въ космологіи излагаемо было учеиіе о мір , о т лахъ, законахъ движенія, объ основаяіяхъ т лъ, о естественномъ сверхъестественномъ, или чуд , о совершенств міра и др. Ч/геніе метафйзики, какъ и вообше чтеніе философскихъ теорій, сопровождаемо было аналитическнмъ разборомъ самихъ студеатовъ и упражненіемъ собственнаго ихъ разума въ разиыхъ философскихъ сочиееыіяхъ, здравою критикого управляемыхъ. Въ урочное время студенты занимались чтевіемъ россійской исторіи Щербатова, и сочітеніемъ разсужденій па языкахъ латинскомъ и русскомъ. Сверхъ сего, упралшяемы были въ изустныхъ возражепіяхъ на философскія положенія. Преподавателями философіи были префекти академіи Антоній Соколовъ (1797—99), Борисъ Поликарповъ (1799—1818).
— 94 — Pumopum it іюэзія. Бъ 1798 r. no указу Св. Синода классъ піитическій отд ленъ былъ отъ риторическаго. Въ класс поэзіи были проподаваемы: 1) первая часть Бу^гіевой риторики. 2) россійская поэзія, 3) латинская просодія и поэзія. Въ класс риторическомъ—2-я часть Бургіевой риторики. Руководствомъ собственно п.о классу поэзіи были: 1) „правила піитическія о стихотвореніи россійскомъ и латинскомъ", о. Аполлоса. 2) латинская грамматика, Бантышъ Камеаскаго, 3) наука стихотворства, Рижскаго. Риторику учили по рувоводству Бургія, съ дополнеиіемъ изъ риторическихъ учебниковъ. На риторику употреблялось бол е времени, нежели на толкованіе піитическихъ правилъ. Піиты сочипяли и пере-. кладывали стихи изъ прозы, сочиеяли оды, канты, гимны рондо, сонеты, кенотафіи, эпитафіи, эпиграммы, занимались перефрактами, т. е. возвращеніеыъ въ первоиачальный видъ стиховъ, обращешшхъ въ прозу. Почти вс эти сочиненія быяи имитаціями и отличались педаитизмом.ъ. Наставники сначала предлагали учееикаыъ отіред ленныя формы выраженія мысли; чертили свои распололіенія шэсь. Кром образцовъ латинскихъ и русскихъ упралшеній всякаго родапіитыдолжны были заучивать наборъ словъ и выраженій, относящихся къ украшеаію р чи, знать множество оборотовъ, особенно изъ ми ологіи. Посл этого наставшііш иногда требовали отъ учениковъ самостоятельныхъ упражненій въ стихотворств ,-—-но искуство стихотворенія удавалось не вс мъ. Древиихъ стихотвордевъ переводили на русскій языкъ стихами.- Ученики разбирали стихотворееія, произведеніи Лоыоносова, Сумарокова и Державиеа. Для изучевія скаидированія и состава стиховъ разбирали двустишія Катона (Disticha), элегіи изъ Плача Овидіева. Для знакомства съ древностями и для изученія поэтовъ въ піитическомъ класс читалась ми ологія по сочиненію Помея: Pantlieum mysticum, и ми ологическаго словаря, приложеннаго къ русской поэзіи. Въ 1817 году учитель поэзіи Милоновъ въ своемъ отзыв о метод преподаваиія между прочимъ предлагалъ читать ми ологію сокращенно. „Общій вкусъ образцовыхъ ішсателей БЫН ШНЯГО врсмени, а равно и благоприличіе, нисалъ онъ, воспрещаіотъ употреблять въ христіанскихъ стихотвореніяхъ имена языческихъ боговъ. Цоэтому ыоягао довольствоватъся краткимъ объяснеыіемъ ни ологическаго словаря; входить же въ подробности басно-
словія никакой иужды не предвидится". Ка д л же выходило другое: ші ологію изучали по возможности подробно и лучшимъ украшеніемі) р чи были миеологическіе термины, безъ которыхъ не обходилось почти ни одео сочинеиіе. Въ продолжеиіи всего учебнаго года піиты переводили въ класс исторію Саллюстія. На восЕресные и праздничиые дни имъ давались задачи, которыя ёжёднёвнб выправляемы были наставииками по правиламъ Роллепа. Образцаыи, какъ сами учешіки писаліг стихи, могутъ служпть н к.оторыя стихотворенія, которыыи въ 1797 году учевиви прив тствовали императора ІТавла перваго по случаю прибытія его въ Казань. ДИ ИРАМВЪ. Сводъ ефирвый не мутися, He свир пствуй диесь Борей; Зефиръ надъ Еазаныо мчися. Мчися, пролетай р зв й, Павелъ видомъ Какъ Егидомъ Въ сихъ м стахъ блистаетъ, Онъ короиою в нчаниый, Протекаетъ весь и градъ; Гость, давио иамъ всежеланный, Зритъ Париассгеій вертоградъ. Россовъ любггтъ, Бсе сугубитъ, Ихъ что возвышаетъ. Се тьмочислениы вароды За Монархомъ въ сл дъ текутъ! Сколь пришли блаженны годы! Вс съ восторгомъ вопіютъ. Росска счастья Безъ иапастыі Поліются р ки. Пойте Нимфы сладкогласны, Пойте лирою своей, Пойте в къ златый прекрасный, Пой и ты, Казань, жив и: Павелъ первый Въ правд твердый Будетъ царь во в ки.
96 — СОНЕТЪ. Взойди съ полночныхъ страпъ, багряная Аврора, Бзойди въ лазурныя спокойео иебеса, Разсыпь румяные цв ты повсюду, Флора, Укрась и оживи долины и л са. Да путь премудраго Россійска Аполлона Спокоеиъ будетъ дпесь и во^Еделенъ для насъ! Грядетъ любитель Музъ отъ с вернаго трона, Казанскій пос тить и ободрить Парнассъ, Но чтожъ намъ за сіе воздать сему патрону? Украсимъ ли мы ч мъ злату его корону? Ахъ, если бъ чувствовалъ ыоихъ достатокъ силъ, Поставилъ бы теб въ честь чудны обелиски, Что блещутъ въ воздух , къ небесной тверди бизки; Иль вышебъ превознесъ сіягощпхъ св тилъ. ОДА. Что шумъ народный умножаетъ, Что такъ колеблетъ тигпину? He мечъ ли Марсовъ предв щаетъ Кроваву, пагубиу войну? He Іоаннъ ли Грозный съ ВОЙСЕОМЪ Несется въ мужеств геройскомъ? He Петръ ли строитъ чудеса? По стогнамъ клики раздаются, Превыше облаковъ иесутся, И проиикаютъ небеса. Вселеина смотритъ съ изумленьемъ И роковой ыивуты ждетъ; Объята радостыо, смущенъемъ, Внезаияо вждитъ яркій св тъ.... И се изъ облакъ гласъ священиыи: Да будутъ Россовъ дни блаженны, Да будетъ счастливъ челов къ! Къ сему я Павла избираю, Златой короиою в нчаю. Такъ ветхій деньми свыше рекъ. Образцомъ, какъ сами преподаватели риторики и поэписали стихи, могутъ служить н которыя п сноп нія?
ЁОТорыми академія въ 180Г! году прив тствовала Ймператора Александра 1-го въ день торжественпаго в пчанія и священнаго мтропомазанія на всероссійскій прародительскій престолъ. АЕРОСТИХЪ. tc стреииъ в къ златой къ вамъ, Росси! возвратился: fs, юбезиый небесамъ, сыиъ Павла воцарился^ М катерина въ немъ премудрая живетъ, рі оторой по стопамъ въ правленьи Онъ идетъ. о удъ, милость, истина и правда иа пресгол ; >• злость, нахмуривъ взоръ, и лесть б гугь оттол . И евиеность страждуща, иодъ бременемъ оковъ >j аетъ, Монархъ, теб свободу и покровъ; hj укой отеческой овъ слезы отираетъ, Я ороку правоту т снить, гнать возбраняетъ, Ш го щедротами Минервинъ садъ цв тетъ, hj азмножится и плодъ сторичный принесетъ. ^н довицу плачущу, гонимую судьбою а збавитъ ояъ отъ б дъ Монаршею рукою; >=) тей ея младыхъ Онъ призритъ какъ отедъ !> лчбу насытитъ ихъ, вздохъ прекратитъ сердецъ; со аконы мудрые въ Россіи Онъ возставитъ, j=j ержавою своей Онъ поддаииыхъ прославитъ. i-d аздоромъ ли дерзиетъ смутитъ врагъ нашъ покой? р* лкиды Росскіе съ геройствомъ вступятъ въ бой, Q отрутъ врага, какъ Петръ, полночна исполина; і_3 амъ страшевъ мечь, гд духъ и мысль у вс хъ едина. щ нчавый кроткаго Монарха Царь Царей! Ц множи дни его для блага нашихъ дней; Й і'о дрожайша жизнь, и домъ Его священный Н обой, о Боже! вв къ да будутъ ос ненны.
Стар. каз. акад.
7
П 0 Л й Д 0 P 1, идиллія, въ
КОТОРОЙ РАЗГОВАРІІВАЮТЪ:
Калліопа, Муза, Дафца, волоюская Нимфа, Даф в н с ъ, тамоишій пастухъ. Калл.
Оставя златаые касталъски берега, 0 Нимфа милая! къ вамъ прихожу въ луга. Я взорами сіи долины изм ряю, И въ изумленіи себ не дов ряю, He сонъ ли вижу я?—ужъ блекнетъ листъ въ л сахъ; И сини облака теми ютъ въ небесахъ; А въ вапшхъ я м стахъ какія зрю пріятства, И сколько Флора зд сь разсыпала богатства! Ликуютъ пестрыя долішы и брега, Сы ются, кажется, и холмы и луга. Ликуетъ старость зд сь, ликуетъ н жна младость, Все возв щаетъ мн , что царствуетъ зд сь радость. Скажи мн , Дафна, что иричиной торжества? Что значитъ все сіе? иль праздникъ божества?
Дафна.
Ты слышишь пастуховъ играющихъ въ свир ли, Пріятепъ голосъ ихъ, пл нител.ьны ихъ трели! L ITO, думаешь, поютъ? счастливой жребш свой, Блажепство, тишину, довольство и покой Того, кто имъ сіе блаженство доставляетъ, Кто кротостыо сіи долины управляетъ. \
-**щ Ахъ!
сколь пл нителенъ, пріятенъ солнца лучь, Когда разс ются надъ нами мракіі тучь!
0 Полидоръ! съ т хъ поръ, какъ въ страны полуночи Возвелъ ты отъ Невы щедротой св тлы очи, Съ т хъ самыхъ поръ краи славянскія земли Во благоденствіи и счастьи процв ли. Калл.
Мы съ вами счастье единое им емъ, И милостьми его хвалиться купно сы еыъ: Ахъ! сладостно, и намъ названье: ІІолидоръ. 0 Ниыфа! посмотри на верхъ парнасскихъ горъ: И тамъ везд блестятъ души его доброты И тамъ обильныя отъ рукъ его щедроты, Какъ росу сладкую, верхи парнасски пыотъ, Испивши н жатся, красуются, цв тутъ. А сестры таыъ мои при брег водъ спокойныхъ. Сидя въ веселіи, поютъ на лирахъ стройныхъ Его любовь къ себ .—Но зной меия томитъ.
Дафна.
Ты видишь, у холма т нистый дубъ стоитъ: Пойдемъ туда. Пойдеыъ и сядеыъ тамъ подъ т нью, При плеск ручейка; внимая птичекъ п нью. Намъ Полидора а ть теперь пристоенъ часъ.
Калл.
Дафна. Калл.
Ти, Муза, п снь начни. Но чей я слышу гласъ? Изъ рощи эхомъ къ намъ несутся сладки трели.
Дафна.
Чей!... это Дафиисовъ, игласъ его свир ли Столь сладокъ для меня, что... что въ восторгъ ведетъ. Вотх близко онъ и самъ изъ рощи въ намъ идетъ.
7*
— 100 — Каля.
Дафнись! — какъ пріятно восп ваешь, Ты чувство, кажется, и въ дерева вливаешъ. Яе давно ты ходилъ въ здатопрестолъный градъ; Ты вид лъ торжество при сонм игръ, отрадъ, И Полидора тамъ ты вид лъ съ Лмариллой Его любезною супругой, н жной, милой.
Дафнисъ. Дафна.
Такъ! чтожъ? Я подарю теб в ночикъ свой; Лишь только п сню намъ о Полидор спой, Котору ты вчера п лъ утренней порою.
Калл.
Запой; я въ голосъ твой свир ль свою настрою. Запой же; въ голосъ твой я буду прии вать, И пестрый въ даръ теб в ночикъ довивать.
Дафна.
Дафнисъ.
Дафва. Калл. Дафнисъ.
Пойдемъ.—Ахъ
0 в тры! возв стите вс мъ, Сколь ньш восхищагось т мъ, Ч.то вид лъ и уста и очи, Изъ коихъ страны полуночи Свои св тъ свое бла.женство пьютъ. Верхи парпасскіс цв тутъ.
Дафна.
Вчера лишь появился день, Еакъ изъ сос днихъ деревень Вкругъ хижины моей обстали И съ любопытствомъ вопрошали: Скажи о Полидор намь?
Калл.
Запой, запой, что вид лъ тамъ.
Дафнисъ.
Я имъ сказалъ: что Полидоръ Къ себ вс хъ привлекаетъ взоръ;
— 101 — Младъ въ сонм юныхъ, старъ въ сов тах^ И мудрость въ немъ созр вша въ л тахъ. 0 в тры! дайте по лугамъ Разв яться моимъ словамъ. Я вид лъ узниковъ, сиротъ, Которымъ милость, званье, родъ Отъ Полидора возвращены. Еакимъ восторгомъ упоенны. Они стояли передъ нимъ! Земля казалась небомъ имъ. Я вид лъ, какъ вдова одна Томна, отчаянна, бл дна, Съ младенцемъ дредъ него явилась, Но боль свою ёще скрыть тщилась; Онъ руку щедру къ ней простеръ, И токи слезъ ея отеръ, Она воззр ла къ небесамъ, И больше предалась слезамъ. To были слезы восхищеньа! Съ ней плакалъ всякъ отъ умиленья, И гласъ разнесся выше горъ: Да здравствуетъ нашъ Полидоръ! Я вид лъ, какъ верховный жрецъ Восп лъ, вручивъ ему в нецъ; 0 ты, предъизбранный судьбами! Достоинъ царствовать надъ нами. И гласъ разнесся выше горъ: Да здравствуетъ нашъ Полидоръ! Дафнисъ. Тогда московскія струи Калл. и Дафна. И волжскія Бс , Услышавши слова сіи Казалось, въ радости скакали; Брега ихъ весело плескали. И гласъ разиесся выше горъ: Да здравствуетъ нашъ Полидоръ!
„ 102 — Учителями поэзіи были: соборный іеромонахъ Август инъ (до 1805), Таліевъ (1805—1806), Пластовъ (1806—1809),— Сагацкій (1809--1816), Николай Милоновъ (1817—1818). Учителями риторики: Поликарповъ (1797—1799), Гервасій игуменъ (1800—1804), Ласточкииъ (1804—1807), Пластовъ (1807—1816), Михаилъ Ііоливовскій (1817—1818). Высшее латгінское и х>оссійаюе краснор чіе. Въ силу укауа св. Синода отъ 1798 года открытъ при казанской академіи классъ высшаго краснор чія, въ которомъ въ особые оиред ленные часы должны были обучаться студенты богословіи и философіи. Еасательно сего класса въ указ св. Сігаода было предшісаио: „читать учителю лучшихъ авторовъ на латинскомъ и русскомъ языкахъ р чи, д лая онымъ резолюціи (разборы) логическія и реторическія, и по т мъ резолюціяыъ заставлять студентовъ сочинять имитаціи (подражаиія). Когда же такимъ образомъ кавая р чь окончена и имнтація будетъ сд лана-, то назначевнымъ ученикамъ изучивать ваизусть—одноыу р чь автора, другому имитацію, и потомъ говорить публичпо лри собраніи академіи. Сверхъ того, въ семъ же класс обучать исправн йшему на россіыскій языкъ переводу". А между т мъ, какъ видно изъ Еонспектовъ, зд сь преподавали также, при разбор образцовыхъ сочиненій, и саыыя теоріи, какъ прозы, такъ и поэзіи. Въ 1816 г. напр. какъ свид тельствуетъ репортъ пр. Амвросія Протасова св. Синоду о состояніи учебной части академіи за 1816 годъ, въ класс высшаго краснор чія пройдепы сл дующіе предметы прозы: 1) изъ теоріи прозы а) разсуждепіе о начал и постепенномъ дриращеніи языка и объ изобр теніи письма, съ приложеніемъ того къ языкамъ латиискому и россійскому; при чемъ показаны главеыя ыачала всеобщей грамматики п Ераткая исторія краснор чія; б) разсмотр ніе риторическихъ твореній Цицерона и Квинтшыіана по руководству Роллена и Лагарпа, съ изъясненіемъ важн йшихъ м стъ въ подлинник ПО началамъ иов йпшхъ эстетиковъ; в) о словорасположеніи и гармоніи древнихъ и новыхъ языковъ по правиламъ аб. Баттэ; 2) изъ теоріи поэзіи пройдено: объ аполог , о лирической и описательной поэзіи изъ Баттэ, съ дополяеніемъ изъ другихъ руководствъ. Для усовершенствованія студентовъ въ знаніи ораторскаго искусства переведены съ латинскаго
— 103 — языка и no изъясненнымъ правиламъ разобраны: 1) изъ прозы—р чь Цезаря, говоренная въ военномъ сов т изъ первой книги цезар. записокъ о войн съ Галлами, р чь ски скихъ пословъ АлеЕсандру великому изъ Курція кн. УІІ гл. 8; р чь Марія къ Римлянамъ изъ Саллюстіевой исторіи о войи съ ІОгуртою гл. 85; р чь изъ Т. Ливія кн. XXIII гл. ІГ, р чь Цицерона за Архія; Плиніево письмо къ Траяну и отв тъ Траяна о христіанахъ кн. X письмо 47 и 48 (посл днее по особеиному назначенію для церковно-историческаго класса); при чемъ объясеены были главаыя отличитеіьныя качества каждаго писателя въ сравненіи съ другими; 2) изъ поэзіи переведено и разобрано по правиламъ а) ода Ломоносова, выбранная изъ Іова и б) вм ст переведенное прозою стихотвореніе изъ ІОнга: гласъ Божій къ патріарху Іову; при чемъ многіе .'Іомоносовы и Юяговы стихи были сличаемы съ текстами библіи славянской и показана краткость и выразительность языка славянскаго; в) стихи на стол тіе (carmen seculare) изъ Горація съ миологическими и филологическими зам чаніями. Сверхіі того читаиы съ краткішъ разборомъ лучшія статьи въ проз и стихахъ изъ еягем сячныхъ изданій 1816 года. Въ праздничные дни студенты запимались переводами и сочиненіями no расположенію учительскому. Н воторыя изъ разобран;_ ныхъ образцовыхъ сочиненій произносимы были студента ми съка едры для упражнепія въ декламадіи. Въ 1815 г. нап 1 въ класс іграснор чія было преподано: теорія изящных ' ъ иаукъ и пскусствъ по Мейиерсу, трактатъ о пропов дниче скомъ краснор чіи изъ Ролленя и Блера. По руководствуРолленя прочитаны съ разборомъ: п снь Моисея no перехожденіи чрезъ Чермное море и н сколько другихъ м стъ св. писанія, дв бес ды св. Златоуста: 1) во время отхожденія его на заточеніе произнесенная, 2) на Евтропія патриція консула; одно слово Массиліона о блудномъ сын , три похвальныя слова: 1) Марку Аврелію, Тоиаса, 2) Екатерин ІІ-й, Карамзиеа и 3) Алексаидру 1-му, Мерзлякова, Россіада соч. Мерзлякова. Изъ латиисЕихъ писателей переведены и разобраны были: р чь Цицеропа за М. Марцелла, дв р чи изъ Т. Ливія: 1) М. Катона Еонсула въ защищеніе Оппіева завона противъ роскоши женщннъ, а 2-я въ опроверженіе сего заЕояа, говоренная 1. Валеріомъ народныііъ трибуноііъ и р чь Марія изъ Саллюстія. На н Еоторыя изъ сихь со-
— 104 — чиненій студенты д лали подражанія, и сверхъ того упражняемы были въ прозаическихъ и стихотворныхъ сочиненіяхъ на русскомъ и латиискошъ языкахъ. Ц лію учрежденія класса высшаго краснор чія было— усовершать учениковъ въ знаніи ораторскаго искусства, котораго правила, преподанныя въ рнторик , или могли быть забываемы, иди не усвоены вполи молодыми ритораши. Чтеніе высшаго краснор чія предоставлялось наставникамъ четырехъ старшихъ классовъ. Въ богословскомъ и философскомъ классахъ второстепенными учебными предметами были: церковная исторія и географія, математика, языки—греческій, еврейскій, татарскій, н мецкій и французскій, п ніе, рисованіе, ягивопись и медицина. Преподавателями россійскаго и латинскаго краснор чія были: префектъ Поликарповъ (1799 —1802), Ласточкинъ (1803—1804 и 1809—1816), игуменъАвгустинъ (1805—1809) Въ 1817 году Ласточкинъ, ио прошенію, отъ класса враснор чія былъ уволенъ и уроки по этому предмету были закрыты, за неим ніемъ способнаго челов ка. Въ класс церковной исторіи проходили: а) въ первый годъ исторію ветхозав тную и первые в ва новозав тнои, б) во второй годъ, за повхореніемъ прежняго, всю новозав тную исторіго, в) исторію россійской церкви, и г) если было время, историческое изъясненіе вс хъ частей богослуженія греко-роосійской церкви. Исторію церковно-библейскую наставники преподавали a) по начертанію церковиобиблейской исторін, арх. Филарета съ дополненіемъ изъ библіи, б) ло своимъ тетрадямъ, составленнымъ по метод Лангія. Новозав тная исторія дополияеыа была изъ Евсевія, Валхія и другихъ. Исторію россійской церкви проходили по исторіи митр. Платоиа, а въ историческомъ изъясненіи богослуженія греко-россійской церкви пользовались: 1) Скрижалыо и 2) историческимъ, догматическимъ и таинственнымъ изъясненіемъ на литургію. Прелодавателями церковной исторіи были: соборный іероыонахъ Августинъ (до 1804), священникъ Иванъ Слободскій (1804), іеромонахъ Августинъ (1805—1809), Гурій Ласточкинъ (1809—1818). Въ историко-географгьческомъ класс студенты богословія и философіи проходили 1) всеобщую исторію по книг , изданной для народныхъ училищъ, 2) всеобщую географію по книг , изданной Мантелемъ, 3) исторію россійскаго го-
— 105 — сударства no книг , изданной для народпыхъ училищъ. Учителями этого класса, съ особымъ вознагражденіемъ, были: Андрей Рудольскій, Николай Милоіювъ ы іеромонахъ На анаилъ. Ректоръ академіи арх. еофавъ въ 1817 году ири первомъ обозр ніи академіи по учебной части узналъ, что „всшмогателызымъ предметамъ, какъ-то: церковной исторіи, математик , всеобщей исторіи и географіи учатся стз^дентьт и ученики безъ разбора, а потому много развлекаются и ослаб ваютъ въ главныхъ коренныхъ предметахъ". Цо соображеніямъ этого ревтора правленіе въ октябр 1817 года отнесло ЕЪ каждоыу классу по одной вспомогательной наук , имеино: къ богословскому—церковную исторію, философсішму—математику, риторическому — общую исторію, a поэзіи — исторію частную. УчеииЕамъ риторики и поэзіи преподавали: а) всю математическую географію, съ показаніемъ всего на глобус , б) граждавскую географію—на ландкартахъ. Учителямн по классу математической географіи были Таліевъ и Софроній Б ляевъ. Съ 1816 года этотъ ііредметъ отнесенъ быль ЕЪ ПОЭЗІИ И СОСТОЯЛЪ на отчет учителя піитичесЕаго Еласса. Высшій математическій классъ. Въ матеиатичеСЕОмъ Еласс читаны были: 1) въ первый годъ а) общая ари метика, съ приложеніемъ ари метичесішхъ правилъ къ разнымъ случаямъ, встр чающимся въ общежитіи (праЕтичеСЕая ари метиЕа) и б) сверхъ того первая часть геометріи— лонгиметрія; 2) во второй годъ посл Ератваго повторенія всего прочитаннаго, а) планиметрія и стереометрія, б) алгебра и в) если оставалось время, плосЕая тригонометрія съ прилоліеніемъ ЕЪ праЕтичесЕОыу землем рію. Общую ари метику, геометрію, тригонометрію и праЕтичесЕое землем ріе учили по тетрадямъ наставшіЕОвъ, написаннымъ съ н мецгіаго руЕоводства Шудьцъ, въ Еоторомъ Еурсъ магеыатики былъ принаровленъ ЕЪ философсЕОму Еурсу Баумейстера. Въ преподаваніи праЕтичесЕОй ари метики руЕоводились Еурсами АничЕова и ВойтяховСЕаго. Преподавателями математшш были: Борисъ ПолиЕарповъ (1797—1799), іероыонахъ Августинъ (до 1802), ЛасточЕииъ Гурій (1803— 1818). До 1816 года былъ особый Елассъ ари метическій. Онъ былъ общиі іъ для учениковъ риториЕи и поэзіи и иногда для студеитовъ философш и богословія, Еоторые не могли усп вать въ чистой математик на ряду съ товаршцами.
-
106 —
Учителемъ этого класеа былъ Цластовъ. Въ август 1816 г., при распред леніи классовъ по новому уставу, этотъ влассъ былъ закрытъ и ари метику, начиная отъ информаторіи до философскаго класса, предписано было преподавать по частямъ учитедямъ ординарныхъ классовъ. Синтаксима или высшій ірамматичеснш классг. Бъ синтаксим главнымъ предметомъ преподаванія была латинская грамматика и собственио сиитаксисъ и просодія; учебною книгою была грамматика Бантышъ-Каменскаго, ішторая дополнялась изъ Маттея. Кром сиитаксическихъ правилъ, ученики занимались переводами Корнелія Непота, разговорами Кордерія, задачами, разговорами на латинскомъ язык о разныхъ предметахъ и-заучиваиьемъ на память латинскаго текста. Кром грамматики Ш синтаксим были преподаваемы : Славянское словосочиненіе, вторая часть пространнаго катихизиса, Священная исторія по Гибнеру, 2-я часть ари метиіш по книгамъ изданнымъ для народныхъ училищъ, по желанію языки: греческій, фрапцузскій, н мецкій п татарскій, п ніе и живопись. На воскресный день, сверхъ протолкованнаго въ субботу ypoita/ ученикамъ назяачалосъ повтореніе вс хъ нед льныхъ уроковъ, которые выслушивались авдиторами до начала класса. На прочіе высокоторжествеиные дни, сверхъ урока назначались учеиикамъ, разеыя упражненін. Учителями синтаЕСиса были: Ласточкинъ (1803—1804), Таліевъ (1804), Цластовъ (1805), Сагацкій (1806—1809), Полиновскій (1809—1816), Василій Иваеовъ (1817—18). Гралшаттескш классъ. Въ этомъ класс проходили латинскую этішологію и отчастн сіштаксисъ , первую часть изъ славяиской грамматики, катихизиса и ари метикп по руководству Меморскаго , краткую священную исторію и п ніе. Сверхъ того , ученики были занимаемы переводами съ руссваго на латинскій и на оборотъ съ латинскаго на русскій, заучиванъемъ на паыять разговоровъ на латиискомъ язык , приложенныхъ къ грамматик Каменскаго, воскресныхъ евангелій. Учителями грамматики были: Ласточкинъ (1802—180Я), Таліевъ (1803), Пластовъ (1804), Сагацкш(1805), Полииовскій (1806—1809), Раевъ (1809—1812), іеромонахъ Анастасій (1813'—1815), НиЕолай Милоновъ (1816), іеромонахъ Самуилъ (1817j;iepoыонахъ Аполлоній (1818).
— 107 — Ннфо2шаторгя оысшая. Въ этомъ класс училн русскую для народныхъ училищъ нздаоную граыматику, сокращенный катихизисъ, краткую въ вопросахъ и отв тахъ изложеннуіо священиую исторію, начальныя четыре правила ари ыетики и латинскую этимологію. Сверхъ сего учевшш занимаемы были латинскимъ сочішеиіемъ задачъ на обоихъ языкахъ. Инфох>маторія низшая (отд леніе). Въ пей учили начаткамъ латиЕСкаго и русскаго языковъ и ари метиіш, сокращенному катихизису, священной исторіи ветхаго зав та и п нію. Ученики грамматики й об ихъ информа.торій, по желанію, могли пос щать азычпые классы: греческій, фраицузскій, н ыецклй и татарскій, рисованіе и п ніе. Учителями инфорыаторіи были: Таліевъ (1802), Сагацкш (1803), А. Гіротошшовъ (1804), Полиновскій (1805), Мат ей Огневъ (1806—1807), Филишіъ Раевъ (1807—1809), іеромонахъ Аиастасій (1809—1813), Николай Черниковъ (1813—1814), Николай МИЛОЕОБЪ (1814—1816), Василій Ивановъ (1816), Аполлоній іеромонахъ (1817), йвааъ Топорнинъ (1818). Отд лееія или нижией ивформаторіи: АлеЕс й Бальбудиновсьій (1807), Ивапъ Пляцидовскій (1807—1813), Софроиій Б ляевъ (1813—1814), Василій Ивановъ (1814—1815) Прокопій Бр сьяновъ (1816), Михаилъ Самуиловъ (1817— 1818). Русскаяишісола въ казанской академіи открыта въ 1803 году по указу Св. Синода и яазначена была для учениковъ непонятливыхъ ЕЪ ученію и безнаделшыхъ ЕЪ продолженію высшихъ иауЕъ и латинсЕаго языка. По проэвту начертанному митр. Амвросіемъ Подоб довымъ, она состояла изъ трехъ Елассовъ. Въ первомъ предметами ученія были: 1) чтеніе славявсЕОй печати по церЕовному буЕварю съ сокращеБнымъ Еатихизисомъ, часослову и псалтири, 2) чтеніе граждансЕОй россійсЕОй печати по народныыъ ЕНИгамъ: правила для учащихся и руЕОводство ЕЪ чистоішсанію, 3) россійское чистописаніе по прописяыъ, издавнымъ отъ Бавтышъ-ЕамевСЕаго, 4) п ніе обиходвое по вотамъ, по написавію на ДОСЕ м ломъ разпыхъ обиходвыхъ стиховъ и ио сокращенному обиходу, 5) Ератвая россійсЕая грамматиіса по ЕВИЖЕ издавной для народвыхъ улилищъ. Классъ второй: 1) Ератвая свящевпая исторія по КНИЖЕ издавной
— 108 — для народиыхъ училищъ, 2) географія всеобщая и россійская и краткая исторія по Голбергову сокращееію, съ употреблешемъ на помощь историческихъ таблицъ и всеобщихъ лаидкартъ, изданныхъ для народныхъ училищъ, 3) краткая ари метика по иародной книг и пасхалія по сокращенію преосв. Ме одія. Елассь третіи: 1) Ераткая ЛопіЕа и Риторика россійская по руководствамъ, изданішмъ 1785 года, 2) 0 должности челов ка и граж.даішна, 3) Простраиніій катихизисъ по Енигамъ для народныхъ училищъ и христіанское богословіе пр. Платона, 4) 0 должности пресвитеровъ приходскихъ по кни изданиой 1796 года, 5) Руководство къ чтенію св. писаиія по ішиг издаииой 1779 года, 0) Уставъ церковный съ практикою въ церкви по сокращеиію печатному 1800 г., 7) п ніе нотное во вс хъ трехъ классахъ. Сверхъ сего учениЕи 3 ісласса занимаемьт были мелЕИМЫ сочиненіями по правиламъ риториЕи, рисованіемъ и, по желаиію, гречеСЕимъ, и латинсвимъ языЕами. Курсъ ученія въ первыхъ двухъ Елассахъ продоляіался по году, а въ третьемъ два года. Кром ученііЕовъ непонятливыхъ ЕЪ ученію и безнадежньіхъ ЕЪ лродолженію высшихъ пауЕъ, въ pyccityio ШЕОлу опред ляемы были: а) урослые священноцерЕОвнослужительсЕІя д ти, б) молодые причетшіЕИ и в) иеграмотные свящепноцерковнослужители для обученія грамот и уставу, Еатихизису и нотному п нію, Енигамъ о должвости челов Еа и гражданына и пресвитеровъ церЕОвныхъ. Миогіе изъ двячковъ особенио малол тнихъ, опред лялись на дьячЕОВСЕІЯ м ста, не видавши ІПЕОЛЬГ, НО вогда приходили просить о посвященіи въ стихарь или о видач ставленичеСЕОЙ граыоты, о перем щеніи на другое н сто или выдач билета fia женитьбу, преосв. ЕазанСЕІе подвергали ихъ аппробаціи и при уиазахъ Еонсисторіи для наученія отправляли въ руссЕІя школы на полгода, на годъ и бол е, иногда съ оставленіеыъ за пими причетничесЕііхъ м стъ. Въ руссЕую же гаіі.олу опред ляли д тей для первоначальнаго обученія отцы, Еоторые не могли зашгааться съ ними доыа; отсюда переводили ихъ въ аЕадемію, если они (жазывались благонадежными къ высшему образованію. Въ русСЕІе классы были перем щаемы неспособные ЕЪ продолженію высшихъ науЕъ ученики латииСЕихъ классовъ. Число учениЕОвъ въ трехъ Елассахъ руссЕой школы ДОХОДІІЛО до
~
109
150 и бол е. ІТреосв. Амвросій Протасовъ, наблюдая за ходомъ ученія и усп хами обучающихся въ русскихъ классахъ, нашелъ русскіе классы не только безяолезными, но и вредиыми для просв іценія духовепства. Для него очень зам тно было, что а) духовеиство вм сто того, чтобы д тей своихъ записывать въ академію для окончанія аЕадемическаго курса и т мъ сд лать ихъ со временемъ достойными служителями церкви, записывало ихъ прямо въ русскіе классы, б) что многіе даровихые ученики латинскихъ классовъ, закрывая свои способности, съ самой средины поприща нам реино ие рад ли и переходили изъ академіи въ сіи классы для скораго выхода иа церковнослулштельскія ы ста; в) что перем іценіе у-.ениковъ изъ латинскихт. классовъ въ русскіе, за непонятностыо ихъ, давало поводъ къ л ности способнымъ ученикамъ, что г) малые д ти, р дко видящіе всю пользу при трудномъ начал учеыія, поступая прямо въ русскій классъ, нам ренно ве рад ли, дабы не поступить въ ординаряые классы, и, сокративъ вреыя, скор е опред литься къ м стамъ. Число таковыхъ неспособныхъ, которое по самой справедливости должно было заключать въ себ очень не многихъ, на самомъ д л въ зд шнеи академіи доходило до 150 и бол е челов къ. Такимъ образомъ изъ русскихъ классовъ —заведенія по ц ли полезнаго и благод тельнагр не зам тно дроисходило великое злоупотребленіе. Пр. Амвросій поэтому 10 мая 1816 года предписадъ академическому правленію уыичтожить русскіе классы, кром яерваго, Еоторый долженъ былъ оставаться только длл ученнковъ совершеиио неспособныхъ по слабости дарованій учиться въ латинскихъ классахъ, и притомъ съ т мъ, чтобы ученики изъ онаго класса выходили только на причетшіческія м ста. 17 августа 1816 года закрыты былн два русскіе класса второй и третій, но чрезъ годъ въ яоябр 1817 года само правдевіе нашло нужнымъ закрыть и первый классъ, какъ не только не совм сгный съ академіею и не положенный новымъ уставомъ, но и способствующій къ обл ненію учащихся. Ученики русскихъ классовъ предварительно были свид тельствованы правленіемъ и изъ нихъ малорослые и благонаделшые къ продолженію наукъ пом щены въ информаторію, а урослые исключеиы изъ списковъ и препровождены въ консисторію для опред ленія къ м стамъ. Изъ учителей русскихъ классовъ іеромонахъ Нафа-
ІІО наил , священникъ Василій Яблоискій, какъ излишніе уволены отъ должности; Михаилъ Самуиловъ оставленъ учителемъ перваго ииформаторитескаго класса. Учителями русскихъ классовъ были: Пластовъ (1803), священникъ А. Троянскій (1803—1804), А. Рудольскій (1803—1815), іеромонахъ Ме одій(1805-1808), Христофоръ Воиновъ(1805-18і5), Бальбуциновскій (1808—1812), П. Черяиковъ (1812—1813), Н. Милоновъ (1813), іеромонахъ Аполлоній (1815—1816), іеромонахъ Нафапаилъ Репьевъ (1815—1816), Стефанъ ПІумовскій (1814), священникъ Михаилъ Самуиловъ (1817). Классы языкобъ. Языки, преподававпііеся въ академіи, были вс , кром еврейскаго, въ бол е или мен е цв тущемъ состояніи, хотя й непостоянно. Изучевіе разговоровъ латиискихъ, французскихъ и н медйихъ было однимъ изъ главо йшихъ занятій для студентовъ и учениковъ. Для разговорнаго изученія этихъ языковъ студенты академіи были посылаемы на университетскія язычныя лекдіи. Латинскій языкъ былъ въ академіи господствующимъ •гі преобладающимъ; онъ составлялъ главн йшій предметъ изученія во вс хъ почти классахъ. Въ старшихъ классахъ студенты говорили по латин , ученики реторики и підтики писали латинскіе стихи. ЛеЕціи въ богословскомъ и философскомъ классахъ чжтались на латинскомъ язык . На немъ сочиняемы былп разпыя поздравительныя р чи: на немъ писались списки студентовъ и конспекты учителей старшихъ классовъ. Посл 1809 г., когда пр. Павелъ Зерновъ расширилъ преподаваніе исторіи и математики и приказалъ студевтамъ слушать упиверситетскія лекціи, знаніе латинскаго языка начало падать. Пр: Амвросій на первыхъ порахъ управленія своего академіею зам тилъ это и предписалъ академическому правлеяію побудить учителей „заняться усовершенствованіемъ учепиковъ въ латинскомъ язык , какъ очень полезномъ для духовныхъ училищъ, Въ сеитябр 1816 года онъ для обозр еія усп ховъ учениковъ и познаиія учащихъ, даже предписалъ акадеиическому правлеиію": 1) обязать учителей, по прошествіи каждаго м сяца, представлять академическому правлепію репорты о пройденныхъ отд лахъ, объ усті хахъ учениковъ; 2) объявить учителямъ, ко-
— ill торые нам рены оставаться при акаденіи, чтобы каждый изъ нихъ сочинилъ о своеыъ предмет , разум я высшіе классы до поэзіи, по одному разсужденію на латинскомъ или россійскомъ язык , въ которомъ бы, изложивъ свой предметъ во вс хъ отношеніяхъ, представилъ удобн йшій плапъ, по которому онъ преподавать свои лекціи будетъ, такъ какъ и писателей, коихъ наы ренъ бол е придерживаться, А учители нисшихъ классовъ должны представить также каждый по одному разсуждешю на латинскомъ язык о какомъ либо философскомъ или богословскомъ предмет , дабы я могь вид ть ихъ способности и познавія'1. Желаніе пр. Амвросія довести латинь до процв таиія не исполнилось. По зам чанію ректора еофана, въ 1817— 1818 г. знаніе латиаскаго языка оказывалось недостаточнымъ. Греческій классъ въ академіи былъ особый и съ 1798— 1807 г. разд лялся на два класса высшій и нисшій. Съ 1807—1816 на три: высшій, средній и нисшій, съ 1816— 1818 опять на два высшій и нисшій. Въ высшемъ греческомъ класс обучались студенты богословія и философіи, въ среднемъ класс лучшіе изъ учениковъ риторики и поэзіи, въ нижнемъ остальные вс изъ риторики и поэзіи и по охот и которые изъ синтаксимы, грамматиЕи и русской школы. Въ нижнемъ учили грамматику Лящевскаго или Бантышъ - Еаменскаго , переводили ЕНИГИ новаго зав та, лучшія басни Езопа съ гречесгеаго па руссЕІй и на оборотъ. Въ среднемъ и высшемъ учыли діалекты, просодію, писали стихи, переводили греческихъ церковныхъ писателей по выбору ваставниковъ. Учитель Сагацкій iianp. съ 1807—1817 г. переводилъ бес ды Златоуста и толкованія евангелій и апостоловъ пр. Никифора. Наставпики знали разговорный греческій языкъ и вообще влад ли языкомъ въ совершенств . Б ляевъ и Сагацкій, по іюрученію ректора Епифанія, разбирали и переводили бес ды Златоуста и толкованія пр. Никифора. Усп хи студентовъ въ греческомъ язык были такъ зиачительны, что многіе изъ нихъ и даже н которые изъ учениковъ риторики свободио переводчли греческихъ иисателей и писали иа греческоііъ язык сочинекія. Одинъ изъ учениковъ риторикы Петръ Б льскій въ 1815 г. перевелъ
-
112
-
съ греческаго языка иа русскій „полезныя лт нгя pasdUU" ныхъ греческихъ писателей" и съ приложеніемъ самаго подлинника греческаго тевста напечаталъ ихъ особой книжкой въ Москв 1815 года. Начальство академіи должно было заботиться, чтобы изученіе гречееваго языка шло, сколько возможно, усп шн е. Высочайшимъ указомъ 27-го августа 1784 г.. даннымъ свят йшему Сииоду, повел но было усилить въ духовиыхъ семииаріяхъ, пренодаваніе греческаго языка, во первыхъ, потсшу, что книги свящеиныя и учителей православной греко-россійской церкви на немъ писавы, во вторыхъ потому, что знаніе сего языка многимъ др гимъ наукамъ способствуетъ. Знающимъ греческій языкъ пов лено отдавать, при опред леиіи воспитанниковъ на убылыя м ста, предпочтеніе цредъ т ми, ЕТО ему ие учился. Посл сего указа въ послужные списки должиостныхъ духовныхъ лицъ вносимо было свид тельство о степени знанія греческаго языка. Такъ въ послужныхъ сиискахъ учителей греческаго языка Сагацкаго и Б ляева записаио: „по гречески переводить и говорить могутъ;" въ послужномъ списк ректора А анасія: „переводить и сочинять можетъ". Указъ 1784 г. подтвержденъ въ 1798 і\: свят йшій Синодъ предписалъ, чтобы вс студенты обучались языкамъ еврейскому, особенно греческому . какъ нужнкгмъ для разум нія св. писанія. Классы древнихъ языковъ были обязательиы для воспитаяниЕовъ до сиитаксическаго класса. Множество учебпыхъ часовъ по 8, 9 и 10 въ сутки поглощало у воспитаиниковъ время, мало оставляя м ста для повторенія и домашнихъ упражненій. Чтобы им тъ бол е свободнаго времени, студенты иногда испрашивали у аЕадемическаго правленія дозволеніе на квартир заниматься языками и в которыыи экстраординарными предметами съ ішсьменнымъ обязательствомъ сдавать экзаменъ по этимъ предметамъ на ряду съ товарищами. На это обратилъ вниманія пр. Амвросій Протасовъ. Въ октябр 1816 года студентъ богословія Иванъ Сосфеновъ, указывая на глазную бол знь, просилъ академическое правленіе уволить его для облегчепія въ занятіяхъ отъ Елассовъ греческаго и фран-
^- 113 цузскаго. Правленію было не безъизв стпо, да и шта,бъ-лёкарь Саханскій утверждалъ, что студентъ Сосфеновъ д йствительно одержимъ глазяою бол знію, которая могла препятствовать ему въ учебныхъ занятіяхъ. Объ этомъ правленіе докладывало up. Амвросію и испрашивало дозволенія, „не благоугодио ли будетъ Сосфенова уволить отъ классовъ греческаго и французскаго, въ выдержаеіи же экзамена, по окончаніи года, обязать его въ правленіи подішскою". На доклад объ этомъ пр. Амвросій написалъ: „пусть студеетъ ве ходитъ въ классъ французскій п греческій, когда академическое правленіе согласно иа то; но я даю позволеніе сіе потому, что вачальиики аЕадеміи на то согласны, не видя, что тутъ кроется обмадъ, ибо ежели студентъ можетъ усп ть въ сихъ языкахъ въ дом , то можетъ онъ учиться имъ и въ классахъ. Поелику глаза для ученія и везд одни, и ежели, къ несчастію ето, они въ класс ничего не могутъ вид ть въ книг , то в рно иичего не увидятъ въ ней и дома". Греческій языкъ преподавали: игуыееъ Гервасій (до 1804 г.}' Т. Сагацкій (1802—1816 г.), Ф. Раевъ (1806—1818 г.), М. Огневъ (1807 г.), А.. Яцевичь (1808 — 1809 г.), іеромонахъ Анастасій (1809— 1813 г.), С. Б ляевъ (1813'—•1816), іеромонахъ Самуилъ (1817—1818). Еурсъ ученія еврейскаго языка до 1817 года продолжался четыре года и былъ обязателенъ для студеятовъ богословія и философіи. До 1817 г. н которые учешіки риториіш и поэзіи, по желанііо; собяраднсь аа еврейсііій классъ. ГІодъ руководствомъ опытнаго учителя еврейскаго языка (1802—1818) Лндрея МироносидЕаго восшггапники переводили изъ Пятокнижія, изтэ кшіги Іова, язъ пророка Исаіи съ филологическимъ разборомъ и съ поЕазашемъ особеиныхъ нар чій священнаго язьгаа; съ россійсЕаго языЕа на еврейсаій переводили н которыя м ста изъ ІІ-ритчей Соломоновыхъ и ЕВИГИ Бытія. Съ еврейсваго языва на рус-' СЕІЙ и иаоборотъ переводилн избрапныя изъ св. шісанія г. ПавсЕимъ м ста, ЕаЕъ - то: п сші, молитвы, притчи и пророчества, дабы учащіеся им ли понятіе какъ о цростомъ отЕрытомъ, таЕъ о вызвышенномъ стихотворномъ еврейСЕОмъ ЯЗЫЕ , ЕаЕовымъ изложены священныя истины. При изученіи языка руководились граыматиками е одора Ромъ, Оішція, Лангія и леЕСикономъ БуЕСторфія. Стар каз. акад.
3
И ыецЕіи и фрапцузскш язиви преподавались въ особыхъ классахъ. Часжо этихъ классовъ не всегда было одинаково: съ 1798—1816 г. высшій, средній и ыижній, съ 1816—1818 г. высшій и нисшій классы, изъ которыхъ въ каждомъ быди особые учители. Изъ новыхъ языковъ одни восшітанншш въ старшихъ четырехъ классахъ обязательно обучались французскому, a другіе н медкому, по выбору самихъвоспитанниковъ. Лучшихъ воспитанниковъ поощряли заниматься обоими языками. Учеиики висшихъЕлассовъ изучали новые языки по охот . Въ высшемъ класс заБимадись студенты философіи п богословія, въ среднемъ студенты богословія и философіи, которые ие могли усп вать въ новыхъ языкахь на ряду съ товарищами, ученики риторики и ы которые изъ иоэзіи и сиитаксиса; въ нисшій классъ собирались ыалоусп шные ученики риторики, поэзіи, синтаксиса, грамматики и информаторіи. Классы языковъ были въ часы посл об денные. Н мецкій языкъ изучали по грамматикамъ Гольтергофа, Шумахера, французскій по грамматик Перелогова. На французскомъ класс переводила древоія разиышлешя ІПтурма, пропов ди аббата ПІарльфрея, разсужденія аб. Сореня, на н мецкомъ : басои Езопа, острыя изр ченія, письыа Душа, пропов ди Целлькофера и отрывки изъ Клопштока. Кром изученія грамматикъ и переводовъ иа русскій языкъ лучшіе восшітаиншш были пріучаемы говорпть и сочинять иа вовыхъ языкахъ. Меягду прочимъ чтобы пріучить учееиковъ къ разговориому языку, ихъ заставляли писать подъ диктантъ, задавали выучиватъ французскіе разговоры. Для лучшаго изучеиія разговорнаго языка студенты были посылаемы въ университетъ на классы по языкалъ фраицузскому u н мецкому и иа лекціи, читаемыя на французскомъ язык . ВЪ 1817 г. студентъ философіи Корсунскій, испрашивая у академическаго цравдеиія дозволеаія ходнть въ уииверситетъ на физическія лекціи, между прочимъ лисалъ въ своеиъ ирошеяіи: „дв побудительяыя причины возродили во ми ревность слушать фпзическія лекціи, иа фраяцузскомъ язык въ уяиверситет нренодаваемыя, нервая сяяскать легкія хотя понятія въ фцзяческихъ истипахъ, и вторая образовать себя во фраяцузскомъ язык , и сего ыарта 6-го дяя, по выслушаніи лекціи, я больше ощутнлъ
желаніе просать о семъ позволенія у академическаго правленія, не смотря на то, что пос тить классъ оный сначала руководствовало тоішо одно любопытство." Студенты въ новыхъ языкахъ такъ усп вали, что н которые могли свободно объясняться на томъ или другомъ и писали сочинета-, хаковы Гтрій Ласточкинъ (1804), Петръ Таліевъ (1801), Ниісолай Милоиовъ (1810—1812), Андрей Мироносіщкій (1802). Въ прбдблженш курса богословскаго студенты были опред ляемы учителями новыхъ языковъ въ иисшихъ а средаихъ классахъ, напр. Таліевъ (1801), Милоновъ (1811—1812), Полиновскій (1805), А. Протопоповъ (1804), А. Бальбуциеовскій (1805--1806), М. Ясницкій и Л. Терновскій (1816) й др. Студеетъ богословія Гурій Ласточкынъ прямо, яо оковчаніи курса въ 1802 г. сд ланъ былъ учителемъ высшаго французскаго класса. Преподаватели н мецкаго языка были: Яковъ Архангельскій (1801—1803;, Аядрей Мироносицкій (1802—1804), Андрей Рудольскій (1803—1815) А. Протопоповъ (1804— 1805), Михаилъ Полиновскій (1805—1818), Иванъ ПляциДОВСКІЁ (1807—1813), Петръ Кочетковъ (1813—1814), Алекс й Боголюбовъ (1814—1818), Мат ей Ясвицкій (1816) и Андрей Терновскій (1816). Французскій языкъ преподавали: Петръ Таліевъ (1801— 1818), Гурій Ласточкинъ (1802-1804), Алекс й Балъбуциновскій (1805—1812) , Михаилъ Бознесенскій (1808— 1809), Николай Милоновъ (1810—1816), Василіи Иваповъ (1816—1818), Черниковъ Петръ (1812--1814), Михаилъ Скворцовъ (1812—1813, Василій Эндиміоновъ (1814—1816) и Василій^Яблонскій (1816). Въ 1800 г., когда закрыты были иово-крещеискія школы, пр. Серапіономъ открытъ былъ при акадеыіи классъ татарскаго языка. Классъ этотъ не для вс хъ былъ обязателенъ; въ посл об денные часы его пос щали, по собственному желанію, студенты и ученики вс хъ классовъ. Число охотниковъ обучаться татарскому языку всегда было не велико отъ 20—100 челов къ. Н ЕОторые воспиганниіш изъ другихъ инородческихъ епархій, приготовляющіеся въ академіи къ учительскимъ должностямъ, по предписанію^м стныхъасеминарскихъ яравленій, обязывались изучать татарскій языкъ. Такъ вятское семинарское пізавленіе въ 1815 г., предположивши открнть въ своей семияарш татарскій классъ, чрезъ академи8*
-шуесЕре правленіе обязало студеита богословія,,вятской епархіи Гавріила Сітеранскаго обучаться татарскоыу языку для опред леиія его посл учителемъ онаго языка въ вятсішй семинаріи. Подъ руководствомъ ученаго знатока татарскаго языва с.вящеБни^а Алексаидра ТрояиСЕаг.о (1810—1818) восііитанники.учили грамматику сначала по тетрадямъ паставБііка, a за т мъ съ 1810 г. по его печатной грамматив ; занимаемы были шісьыомъ, сочияеніемъ экзерцицій и разборомъ ихъ по правиламъ граішатическимъ, переводами съ татарскаго язьіка ла русскіи евангелія, разговоровъ и нраво.учевій, приложенныхъ къ грамматик и съ русскаго иа татарскій— краткой священной исторіи, разсуждевій изъ ежем сячыаго издаыія подъ иазвавіеыъ „Добрый Халифъ или островъ испнтанія", ученіемъ на память татарсгшхъ разговоровъ о разныхъ предметахъ. _ Преосв. Амвросій Протасовъ старался отЕрыть при академіи казанской классы м стныхъ чувашскаго и черемисскаго языковъ и предшісывалъ; академическому правлеаііс цредложить ученьшъ священыо - служителямъ казанской епархіп составить на этихъ языкахъ азбуки. Въ январ 1817 года онъ далъ такое предписаше аЕадем.ическ.ом правленію: „какъ знатная часть обитателей казанской спархіи состоитъ изъчувашъ и чёрЩіЩ креіденыхъ,'кок однакожъ, особливо.женсЕІй полъ, ае токмо славянСЕаго, на которомъ отправляется свящеиііослуж,еніе, ио и россійскаіи на которомъ священнослужители могутъ поучать ихъ истиыамъ христіаасЕаго закона, или совс жъ ые знаютъ, или и знаютъ, БО оченъ мало: потому иеобходимо пуж.во, чтобч. священпослужители. въ таковыхъ селеиіяхъ находящіеся, зяали яхъ природный ЯЗЫЕЪ, дабы могли на ономъ поучать ихъ и наставлять въ христіанСЕОй в р ; безъ чего навсегда останутся они полуобращенными христіанами. Отъ сето нулшымъ почитаю им ть приаЕадеміи классысихъ ЯЗЙЕОВЪ. Л каЕЪ наоныхън тъ ни алфавита, ни ЕНИГЪ Еакихъ либо: то аЕадемическому правленію предписываю: 1-е. Собратьзнающііхъоные языки священнослужителей, особливо учившихся въ аЕадеміи, и отобрать отъ нихъ обстоятельно, годйтся-ли россійСЕІй алфавита для сихъ языковъ, и есть-ли въ ономъ вс литеры для произношенія- словъ и слоговъ нужиыя. или не достаетъ ЕаЕихъ либо. 2-е. Въ семъ посл днёмъ случа придумать.
—
117
—
вакими литораші зам пртть оныя недостающія въ т хъ языкахъ, или изобр сть новыя. 3-е. Ежели можно будетъ составить алфавитъ. то не возмется-ли кто либо изъ оныхъ с ставить на т хъ языкахъ и ц лый букварь, ио образцу россійСЕпхъ, съ пом щеиіемъ въ оиомъ литеръ, складовъ и п которыхъ самоиужн йшихъ молитвъ. 4-е. Невозмется-ли кто либо иаписать краткую грамматику того ш другаго языка, тавъ какъ и Ераткій словарь для употреблеяія т мъ, кои захот ли бы обучаться т мъ языкамъ? Все сіе исполнивъ, академическое правленіе им етъ представить мй на разсмотр ніе".: Еоисисторія, въ силу репорта академическаго правленія, объявила это предписапіе по епархіи, и священнослужителей, хірак.тически зиающихъ инородче^ скіе ЯЗЫКЙ, приглашала явиться въ академическое правлетие. Ho это прекрасноераспоряженіе пр. Амвросія въ разсматриваемомъ нами академическомъ період не было вьшолнено. Рисовалъний классъ. Классъ этотъ пос щали им ющіе охоту и способиость завиматъся рисованіемъ и живописыо. Съ 1813—1816 г. этотъ влассъ разд деиъ былъ на два— высптіи" и нижній, изъ котошхт. въ важдомъ былъ особый учитель. Вь рисовальномъ Еласс читаны были правила ІТрейслера о рисовальномъ искуств , пропорціи частей челов ческаго т ла и головы, рисоваиіи ц лыхъ фигуръ и о св т и т ни, съ показаніемъ иа праЕтиге . Сверхъ сего ученики занимались рисоваиіемъ головъ, ц лыхъ т лъ челов ческихъ, цв товъ, фигуръ и ландшафтовъ красиьтмъ и чернымъ караБдашами. а многіе китайсаиыи чернилами и масляными Ерасками. Для ОХОТНИЕОВЪ лучшихъ учепиЕОвъ ииогда преподаваемы были правила архйтеЕтуры граж,дансЕой и церЕОвной. Учителями рисовальнаго Еласса были: Андрей Рудольскій (1801 — 1802), А. Нечаевъ (1803—1807), Тинхановъ (1807—1810), Птицынъ (1807-1813), Алонзовъ (1813— 1816;, ТІолянцовъ (1813—1818). Съ 1809 по 1814 восшітаинішжъ аЕадеміи безмездно училъ рисованію и ЖІІКОПІІСИ худол«вяЕъ. имаераторСЕОЙ авадеміи Стефанъ Курляндцевъ.' Въ 1814 году онъ по?Еертвовалъ въ пользу аЕадеміи портретъ Государя. Императора^ двадцать оригинальных-ь Еартинъ и Н СЕОЛЪЕО раЕОвинъ. За таЕое усердіе и безмездное преподаваніе рисованія художиикъ К.урляпдп;евъ. по прсдставленію пр. Павла Зернова, ВЫСОЧДИШЕ наградадснъ былъ въ 1817 г. перстнемъ.
— 118 — Елассъ нотнаго п нія. На этотъ классъ въ часы посл об денные собирались студенты и ученики, по желанію. Партесное п піе изучали п вчіе академическаго и архіерейскаго хоровъ. Учителемъ п вческаго и простыхъ нотныхъ классовъ былъ Тимофей Сагацкій (1802'—1816). Онъ же былъ начальникомъ академическаі^о хора. ПОМОЩНИЕОМЪ учителя и нія бьтлъ Алекс й Знашенскш (1808—1816), діаконъ ка едральнаго собора. П вческій академическій хоръ славился искусствомъ п нія и им лъ много піесъ для партеснаію п нія. Классъ медицины. Указомъ Св. Сішода 1798 г. постановлево: „во вс хъ семинаріяхъ наблюдать. чтобъ въ продолженіе бытіа въ училищахъ ученики пріобр тали нужныя св д нія о сельской и домаганей экономіи и им ли бы н которое понятіе о врачеваніи бол зней: почему для перваго заставлять ихъ въ назначеиные особо часы читать книги къ тому служапця, которыя и им ть въ би^ліотеЕахъ; для втораго же употреблять по очереди въ помощъ лекарскому ученику по н сЕОльку изъ семиннаристовъ. которые бы, присматриваясь къ образу леченія, зам чали при томъ, какія для какой бол зни бол е употребляются лекарства,— а паче о такихъ, которыя бьт можно было простому иароду подучать въ своихъ селеніяхъ изъ таыошнихъ произрастеній: нбо такнмъ образомъ, кром общей пользы, могутъ они въ будущее время служить своимъ прихожанамъ сов томъ или наставленіемъ и чрезъ то снискивать особую у нихъ дов ренность ко внупіеніямъ, существееною своею должностію г налагаемымъ" { ). Въ то же время Св. Синодъ призналъ нужнымъ составить въ медицинской коллегіи для руководства сельскихъ священниковъ книгу, въ которой бы 1) опред лено было число и существо простонародныхъ бол зней, во врачеваніи коихъ свящеиникамъ входить должно, съ показаніемъ достаточныхъ прим тъ. степеней и періодовъ оноіг, 2) приложить къ сей книг фармакопію простыхъ и везд удобонаходимыхъ леЕарствъ. особливо ж.е домашнихъ, съ показаніемъ м стъ, гд ихъ находить, какъ различать, когда и въ какомъ количеств предписывать-, для сыскиванія же травъ, къ употребленію народу недовольно изв стныхъ,
^) Указъ Св. Сішода 1798 г.
— 119 — п
рило.жить и рисушш овыхъ; 3) объяснитъ осторожности ъ употребленіи іекарствъ и озиачить бол зни, во врачеваніе коихъ священншш входить не обязаны. Такъ ікыожено начало распространенію медицинсішхъ познаній въ духовномъ согловіи. Но д ло это оставалось въ вид предположенія до 1802 года, когда Императору Александру 1-му благоугодно было, въ видахъ большаго распространенія въ духовномъ сословіи основательныхъ медицинскихъ познапій, повел тъ ввести врачебную науку въ общій курсъ академическаго и семинарскаго учеиія. Въ 1802 г. открыто было въ зд шней а^адеміи преподаваніе медщины. Вънаставники постумлъ штабъ лекарь Назарій ЕиріачевСЕІй. Преподаваніе этой науки продолжалось въ академіи до 1808 г., въ которомъ оно отм нено было ВЫСОЧАЙШИМЪ указомъ 18-го іюля. в
Диспуты, экзамеиы, переводъ въ сл дующіе классы, исключеніе, отпускъ воспитанпиповъ на каникулярное время. Ученіе въ академіи оканчивалось диспутами, экзамепами, иереводомъ въ висшіе классы и отпускомъ на вакацію. Въ двухъ высшихъ классахъ значеніе экзаменовъ им ли публичвые диспуты, ішторые были отправляемы три раза въ годъ: предъ вакаціею и предъ праздниками Пасхи и Роя^дества Христова и продолжались no три дня. 0 времени диспутовъ было зарап е публикуемо въ ііазаискихъ в доыостяхъ. Иногда пос тителямъ раздавались печатиыя программы, въ которыхъ содержалисъ избранныя предложенія изъ системъ богословскихъ и философскихъ. Въ расходной книг , напр. за 1808 и 1809 гг., выведено въ расходъ 11 рублей за напечатаніе объявленій и программъ для состязаній. Въ диспутанты избираемы были по два и по четыре студента: одни защищали предложенный вопросі. и назывались defendentes, другіе возражали имъ и назывались impugnantes. Наставники и посторонніе пос тители им ли право возражать. Ректоръ или префектъ доллшы были заправлять состязаніями и въ случа неустошш дефендента поддерживать его. Университетскіе профессоры всегда пос щали диспуты. Изъ нихъ профессоръ Солнцевъ особенно любилъ прішимать участіе въ диспут . Диспуты заключались хоровымъ п ніемъ и музывою.
— 120 — Въ оизшихъ и среднихъ классахъ, иачиная съ риторики, экзамены производимы были обыкновенпо паставникомъ с.а дуютцаго высшаго класса, такъ напр. наставникъ фююсофіи испытывалъ риторовъ, риторичесііій учитель—піитовъ и т. д. Къ времени экзаменовъ ваставники подавали въ правленіе академііческое каталоги съ отм тками. На спискахъ экзамеискихъ пр. Павелъ и Амвросій почти всегда д лали отм тви й частныя и общія. Посл экзаменовъ предъ вакаціей правленіе академическое представляло къ архіерею катадоги съ отм тками учителей и зкзамеиатора, прося разр шенія достойныхъ по экзамену перевести въ высшій классъ, малоусп іпиыхъ оставить въ прежнихъ классахъ и неспособныхъ къпродолженію ученіяисключить Пр, Амвросію Протасову. по его прийазанііо, начальство академіи представляло обстоятельныя в домости объ ученикахъ неспособныхъ и сл дующихъ ЕЪ исключенію, съ показаніемъ, какихъониклассовъ, чьихъотцовъ д ти, какихъотъ родул тх, въ ішторомъ году поступили въ аЕадемію, по Ёакимъ причинамъ не СПОСО6БЫ, Eaitoro поведенія. ва каввмъ ЕОШТ содержатся, за Е МЪ какія м ста предоставлевы. Въ м сячиыхъ учительсЕихъ и ВЕзаменсЕихъ в домостяхъ десятЕаыи перечислялись „учениіш слабыхъ понятій", „мало усп вавгаіе", „неподававіпіе никаіой ЕЪ усп хамъ надежды", „не учившіе ЗФОЕОВЪ", „ОЕазывавшіе себя въ Еласс перадивыми", „весьма нерадивые". „ниЕОгда не ;,не ходивтіе въ Елассъ". ходащіе", „отлучавшіеся отъ Еласса" , „опаздывавшіе въ Елассъ", „больные", „по ыеизв стнымъ причинамъ пролшвающіе въ домахъ своихъ отцовъ". Наставниіш въ особыхъ графахъ отм чали въ в домостяхъ и причины нехожденія въ Елассъ: „во бол зпи, бол зни сомнительиой, л ности, по пеявкі; отъ вакацщ, за увольненіемъ въ округъ для сбора отъ гірихож.анъ рдрбревіяі во верад нію, востояввому верад иію, по нахбждешю при письмеивыхъ д лахъ.при должностяхъ расходчиЕа, леЕарскаго учевиЕа" и др. Повадаются и таЕІЯ отм тки: „вс сіи учениЕИ, хотя и бываютъ ивогда въ Еласс , по вич мъ пе занимаются"; „ваходясь въ Казави, ве ходятъ въ Елассъ во неизв стнымъ причииамъ"; „ходятъ въ Елассъ, а уроковъ пе зпаютъ". Учеиики высшихъ Елассовъ р ж,е были исЕлючаемы, ч мъ учепиЕіі визтихъ ЕЛЯСсовъ.
М ры исключешя вообще употребляемы были р дко и принимаемы были бол е противъ „влонравиыхт-,, строптивыхъ и своеволытыхъ, ч мъ противъ непонятиыхъ и л нивыхъ". Л нивыхъ же, но способныхъ учиться штрафовали отсылкою въ низшіе классы. He понятливыхъ, но благонравиыхъ десятками держали по н сколъку л тъ въ одномъ класс , ожидая, яе откроются ли у нихъ со временемъ дарованія, и если ожиданія были тщетны и ученики приходили въ зр лыя л та, ихъ исключали за великовозрастіемъ, Учеиикъ Александръ Карнетовъ по разнымъ неуважителытамъ причипамъ часто пе являлся въ классл. и почти у вс хъ учителей стоялъ ва ряду весъма иерадивыхъ Его держ.али по н скольку л тъ въ одномъ класс . Ученики Иванъ Троицкій, Александръ Богатыревъ, Григорій Лявинъ (1807— 1817) почти всегда отм чались незпаіощими урока, а между т мъ дошли въ 1817 г. до риторшш. Отъ ученика грамматики Ефима Архшгова 8 л тъ, отъ учевика информаторіи Алекс я Воскресенскаго 6 л тъ ожидали дарованій и потомъ уж.е уволили. Строгость порядка, введеннаго при пр. Амвросі Протасов , внимательное еаблюденіе за усп хами и прилежаніемъ учениковъ, еж,ем сячное представленіе учителей о неходившихъ въ классы открывали неисправныхъ, л иивьиъ и неспособиыхъ къ ученію. Начальство академіи, по учииеніи экзамеиовъ, представляло пр. Амвросію в домость о неспособныхъ къ продолженію ученія ученикахъ, съ показаніемъ, какихъ они классовъ, чьихъ отцовъ д ти, какихъ отъ роду л тъ . въ которомъ году поступили въ академію, по какимъ причинамъ веспособны, какого поведенія , иа какомъ кошт содержатся, за к мъ Еакія м ста предоставлетгы. Въ в домости за 1816 г. къ ваЕаціи назначоио было къ исключеиію непонятливыхь й великовозрастныхъ ученивовъ 97 , иметшо казенноііоштиыхъ 31, своекоштяыхъ 66. Tip. Амвросій па доклад объ этомъ написалъ: „учениковъ, кои могугъ содержаться на кошт отцовъ, оставить Щ русской іпкол ". Судъ объ исключаемыхъ растворяемъ былъ милостію: у пр. Павла и Амвросія было постояннымъ правиломъ исвлюченныхъ изъ латинсішхъ классовъ учениісовъ поы щать въ русскіе классы для наіученія церковному itpyry—-или дозволять снова учиться въ т хъ ate классахъ. толыш въ этомъ случа ученики должны' были содержаться на своемъ кош-
—
122
—
т . Ученикц Стефанъ Супдыревъ, Андрей Дейнека, Ріванъ Спиридоновъ (1809—18І6), Никодай Крутогорскій и Алекс й Маврипъ (1810—1816) два раза были исключаемы и два раза возвращаемы въ академію по милости пр. Павла. Въ август 1817 г. эти ученики въ третій разъ представляемы были къ исключенію. Пр. Амвросій внимательно разсматривалъ в домости объ исключаемыхъ ученикахъ, требовалъ изъ ісонсисторіи справки о поведеніи и усп хахъ такихъ учениковъ за нрежніе годы. РІсключеніе представлялось ему неправильнкшъ, если исключенный згченикъ за, прежніе годы въ в домостяхъ рекомендованъ былъ отъ академіи понятія хорошаго и поведенія честнаго. При распред леніи исключенныхъ къ м стамъ въ октябр и ноябр 1816 г., онъ требовалъ справки объ усп хахъ и поведеніи учениковт. за иредъидущіе годы. Исключенный ученикъ перваго русскаго класса Иванъ Панормовъ просилъ у пр. Амвросія дьячковскаго м ста. По справк о немъ въ консисторіи пр. Амвросій написалъ: „просителя оставить въ академіи и въ синтаксическомъ класс , яко ноказаннаго ученія хорошаго, а почему онъ неправильно исключенъ изъ аЕадеміи, о томъ потребовать отъ аЕадемичесЕаго правленія отв тъ и мн представить, а между т мъ вс хъ т хъ учеві-іЕрвъ, ЕОИ ПОЕазаны ученія хорошаго или не худаго, оставить въ аЕадеміи и въ і хъ же Елассахъ, ЯЕО неправильио иСЕлюченныхъ, предписавъ аЕадемичесЕОму правленію впредь представлять ЕЪ иСЕлюченііо т хъ ТОЛЬЕО, ЕОИ ученія худаго или поведенія худаго". Объ учениЕ іюэзіи Ст. Сундырев написалъ: „учениЕа оставитъ въ аЕадеміи для продолженія науЕЪ, ЯЕО понятія препохвальнаго , и потому могущаго учиться; аЕадемичесЕОму правленію сд лать за веправильное исЕлюченіе строгій выговоръ, хотя и усталъ уже я за' таЕовые постыдные для него поступЕи д лать ему выговоры". мой! Воже мой! учениЕЪ ученія препохвальнаго и я Боже иСЕлюченъ изъ академш, ЯЕО пе способный ЕЪ ученію; таЕОй веправды еіце въ жизни не видывалъ. Потребоватъ ва сіе отъ аЕадемичеСЕаго правленія мв отв тъ и представить" , написалъ овъ о другошъ учеииЕ поэзіи. Объ учениЕ риторики Константив Красавцев написалъ: „я не в рю посл сихъ спросовъ самому себ :—ученикъ реЕомелдованъ отъ аішдеміи понятія хорошаго и поведенія честнаго, и посл иСЕлючевъ изъ оной, яко неспособный ЕЪ ученІЕО. Ков-
— 123 систорія должна предстазить ми подробное объясненіе сего олі,утительеаго противор чія". Еще о другомъ учеяагЛ риторики: „утеника, яко рекомендованпаго повятія не худаго и доведенія честнаго, оставить учиться въ тоыъ же, Еласс , а академическому правленію подтвердить, чтобы оно было осмотрительн е въ р шеніяхъ своихъ и не доводило архіерея своего къ стыду его до того, чтобъ онъ самъ д лалъ экзамены вс ыъ ученикамъ, не слагаясь на его рекомендаціи , кои почти непрем нно оказиваготся противор чныя другъ другу". Объ учеиик грамматики Иван Борисогд бскомъ: „читая справки объ ученикахъ, исіаюченныхъ изъ аЕадеміи, раздирается сердце несправедливостыо академическаго правленія, и, если ие ошибаюсь, твердымъ нам реніемъ онаго оставлять въ нев жеств казанское духовенство. Ибо видя, что исключаются ученики хорошихъ усп ховъ, иначе u подумать не можно; взятъ на сіе отв тъ отъ академическаго правлеяія, а учеиика оставить учиться въ академіи':. Объ учееик риторики Александр Вознесенскомъ: „ученикъ рекомендованъ отъ академіи понятія очень хорошаго, а посл изъ оной ею ис.Елюченъ. He простительно пачальниЕамъ аЕадеміи д лать тавовыя противор чія другъ другу, заЕлючеыія обличающія ихъ, Господь знаетъ въ чежъ\ учениЕа, ЯЕО хорошаго оставить учиться въ академіи, a аЕадемичеСЕОму правленію подтвердить, что я безъ ВСЯЕИХЪ нзвипеяій и оправдаеій съ его стороны буду взыскивать съ него за сіе нерад ніе объ общей польз или принужденъ буду избрать на м сто начальниЕОвъ аЕадеміи другихъ способн йшихъ и рад тельн йшихъ". Посл таЕихъ выговоровъ аЕадемичесЕое правлееіе почти не приб гало ЕЪ исключенію и безъ воли пр. Амвросія не р шалось на увольненіе учеНИЕОВЪ. До 1816 г. академическое начальство, часто самъ реЕторъ аЕадеміи, непонятеыхъ и малоусп шныхъ учениЕОвъ во всяЕое время переводили изъ латинсЕихъ классовъ въ руссвую шішлу. Пр. Амвросій справлялся, щт>, когда и по чьему опред денію перем щались ученики изъ высшихъ Елассовъ въ низшіе. Въ ноябр 1816 г. онъ объ учениЕ I руссЕаго Еласса АлеЕсандр Аристовскомъ написалъ: „ІИЕЪ учениЕЪ' въ грамматичесЕОмъ Еласс поЕазанъ ученія хорошаго, а потомъ очутился въ руссЕОмъ Еласс ; то отъ ака? демичесЕаго праБлеиія потребовать сиравку, почему учениЕъ за хорошіе усп хи его переведеяъ изъ кіасса грам матиче-
— Ш ~ скаго въ русскую школу, и представить мн ". Еще: „учеиикъ за 1815 г. показанъ учешіЕомъ поэзіи, а ныи въ 1816 г. значится учееикам-ь 3 русскаго класса". АЕадемическое правленіе. съ справвами на эти вопросы о перем щеніи неспособныхъ Ш высшимл. наукамъ учеииковъ, представляло пр. Амвросію и собственноручныя показаиія этихъ учениковъ. Вотъ образчикъ подобныхъ поігазаній: „1817 г. февраля 1 дня я шшеіюдггасавшійся далг сіе показаиіе въ томъ, что я изъ класса поэзіи въ 1816 году въ гепвар м^сяц , за неспособностыо продолжать высшіе науки, перем щепъ въ 8 россійСЕІй Елассъ ректоромъ Епифаніемъ, что нын еписЕопъ ВоронежсЕІй. по утічтоженіи же 3 россійСЕаго Еласса опред ленъ въ Еазанскую академичесЕую больницу въ леЕарсваго ученик.а, гд й находился до ноября м сяца, но за неспособностію быть при оной должности исЕлюченъ отцомъ ииспеЕторомъ вавалеромъ Израилемъ и Его ВЫСОЕОблагородіемг штабъ-лекаремъ ЕОллежсЕимъ ассесоромъ Димитріемъ СахансЕішъ, что ікжазалъ сущуго правду. Учеяігеъ АлександровСЕІй". ОТП СЕОВЪ на ЕаииЕулярньте дни было четнре: на л тнюю ва.Еацію съ 15 іюля до 1 сентября^ на праздникъ Poatдества Христова съ 21 девабря до 8 явваря. на сырБую нед лю съ среды до понед льниЕа 1-й нед ли поста, на Пасху съ четверга страстной яед ли. Предъ ВСЯЕИМЧ. отпуСЕОМЪ правленіе аЕадемичесЕое входило съ представленіемъ ЕЪ преосвященноі.іу, прося разр шевія на увольнеиіе учениЕОВЪ отъ ученія. КазенноЕОштные ШІТОЫЦЫ, сироты й безродпые на ваЕаціальпое время оставались въ академіи и содерж.ались на ісазеиномъ иж,дивеиіи. Въ іюл 1817 и 1818 г., по предложенію инспектора Израиля. подобвые учепиЕи былц разсылаемы на л тнюю ваЕацію въ монастыри: Свіяжскій Богородицкій, въ пустыви Седміозервуто и РаифсЕую съ т мъ, чтобы ови, довольствуясь мовашесЕимъ содерж.авіеыъ, постоянно ходили въ церЕОвь и отправляли долж.вости чтецовъ и послуштшЕОвъ, а въ свободное время исполняли и моиастырскія послуптавія. Изъ отиусЕовъ учениЕи и дая:е студевты собирались поздио, а иные, подъ видош, бол зви, совс мъ ироживали д<ша; уростали, д лались пе способпыми къ ученію и чаето выходили на м ста, вредосгавлепвыя за ними. 11р. Амвросій Протасовъ, всл дствіе жалобы инспеЕтора архимандрита Израиля на безпорядочпое возвра-
— 126 — іцеиіе учепиковъ изъ отпусковъ, приказалъ чрезъ духовпьія гфсівлеіш пделписать вс мъ свящеішоцерковиослужите.тямъ, чтобы они д тей своихъ лвляли къ иазначенвымъ въ билетахъ срокамъ; въ противномъ случа , если оии и по законнымъ причинамъ ие могутъ въ опред ленное число явиться въ академію, давали бы знать безъ промедлепія академическои правленію о неявге ихъ и иритомъ съ в рнымъ свид тельствомъ закоиами постановленнымъ. И которые учеиики ло-жпо объавляли себя больными. Свящеииоцерковнослужіггели репортовали о нихъ благочивнымъ. Цпвильскаго у зда, села Шигалей, свящеиникъ еодоръ Іовлевъ донесъ прямо академическолу правленію, что праздиоживущій ученикъ грамматики Николай Ипатцкій „вм сто надлежащаго упраяінеиія нравствевности занимается описываеіемъ жизни свящеиноцерковиослуяіигелей яашего села; между коимъ ошісываніемъ въ отеошеніи нравствениости моего состояиія огрекомендовалъ, нерізв стно по какой причин , о мн очень худаго иоведеяія-, каковую отм тку его представляю оеому правледію, а такъ какъ Ипагцкій ни малаго ае им етъ на пасъ вліянія, почтен йше и репортую съ т мъ, дабы онъ впредь таковыми д ламн не заниыался" (,1) Благочипные, объ зл ая округи свои, по приказагшо пр. Аывросія, должиы были поэтому смотр ть, д йствительно ли по законнымъ причинаыъ ученигеи прожпваютъ у родителей. Посл вакаціи въ сентябр І8І7 г. ученикъ отд леяія Алевсаидръ Аитонскій, сыпъ священшіЕа царевококшайскаго у зда села Коя,шайки Васылія Аитонова, не явился въ академію. По донесеніи о семъ, пр. Амвросій 23 октября приьазалъ консисторіи чрезъ духовпое царевокоішіайское правленіе немедленно выслать Аитонскаго въ академію, а отъ отца, поіему вовремя не представилъ сына въ академію, яо допрос въ присутствіи правленія, потребовать отв тъ, и оный представить иъ преосвященноііу. Предписаніе о семъ царевококшайскимъ правлепіемъ послаио было свящеинику Антонову съ правленсхшмт> стороя емъ Алеііс емъ Іірохоровымъ 1 но-
•
(*) Вотъ отм тка Ииатцкаго: «священникъ еодоръ Іовлевъ поведенія очепь худаго, овящеяникъ Алекс й іеріиановъ иоведеяія очень хорошаго, священпикъ Михаилъ Икаповъ поведеиія хорошаго, діаконъ Флегоитъ Петровъ иове.д::ііія не худаго, дьячекь Петровъ поведеиія преиохвалыіаго>.
Е- Ш
—
ября. Прохоровъ, возвратясь изъ у зда, донесъ духовному правленію. что священиикъ Аптоновъ и сынъ его Антонскій больяы, и первый явитъся въ духовиое правлеиіе, a досл дній высланъ быть въ академію никакъ не могутъ. Почему 2 ноября правлепіе предписало указомъ благочинному Семену Помарскому освид тельствовать отца съ сыномъ и отъ перваго отобрать объяснеиіе. Благочинпый 9 ноября репортовалъ, что ймъ священиику Антонову съ сыноыъ лично 4 ноября свид тельство учинено, по коему открылось, что д йствителыю оба они больны, отецъ чахоткою, а у сыпа, кром ломоты въ ногахъ. на правой иог открылись трк самыя болыпія раны, такъ что и надежды къ выздаровленію его не предвидится. Самъ же священникъ Антоновъ по причин бол зни своей не могъ дать письменнаго отв та касательно сына. Пр. Амвросій, на репорт о сеііъ царевококгаайскаго правленія въ япвар 1817 г., написалъ: „консисторія дастъ зыать о семъ академическому правленію". Благочинвый чебоксарскаго у зда . Скарабевскій репортовалъ академическому правленію: „по доЕесеяію мн села Тиыирчн священно-и-церковнослулсителей о бол зыи прояііівающаго въ ихъ сел академіи ученика втораго отд лееія Петра Стефаыова, я осматривалъ его и нашелъ на всегда изув ченныиъ бол знііо, продолжащеюся уліъ ц лый годъ; л вую ногу такъ свело, что не только ходить, но даже псреползти съ одного м ста на другое безъ помощи домашиихъ ник.акъ невозмояшо. Сверхъ того об ноги, будучипокрыхы истекающими ранами, такую произвели сухость, что во всей ыашин вид нъ только полумертвый скелетъ". Академическое правленіе само ие всегда во время репортовало консисторіы о ііраздгіоягивущихъ и не разв дывало, гд они им ютъ саііовольное проживаніе. Учениісъ Иваиъ Кавалинскііі съ сентября 1817 г. безъ в дома правленія проживалъ у отца; въ ма оиъ явился и началъ ходить въ классъ. На репорт объ этомъ академическаго правленія пр. Амвросій въ ма 1817 г. иаписалъ: „академическое правленіе безотв тно виновато, что не знало и ле репортовало консисторіи о самовольной отлучк учеяика, и потому, сд лавъ ему за сіе выговоръ, подтвердить, чтобн впередъ таковыхъ опущеній не д лало". Ученикъ ивформахоріи Алсксандръ Петровскій въ 1817 г., по распоряженію пр. Амвросія, за самовольиыя отлучки исключенъ былъ изъ академіи. Мать
ш -^ этого ученика просила пр. Амвросія объ оставленіи ёго по преяшему въ академіи. Пр. Амвросій па прошеніи ея написалъ: „ученика оставить въ академіи продолжать ученіе, съ крайиимъ ему подтверждеоіемъ учиться впредь прил лгно, въ противномъ случа не толыш исключенъ будетъ онъ изъ академіи, но и изъ духовнаго зватя". •у"ч;ебныи пособія. •
Въ разсматриваемый періодъ немалую пользу въ д л образованія прішесла студентамъ связь академіи съ университетомъ. Преосвящевные Павелъ Зерновъ и Аывросііі ГІротасовъ желали, чтобы студенты акадеыіи получили образованіе многостороннее, изучили св тскія науки.особеннофилософскія, научились пріемамъ св тскаго обхожденія и людкости. По ихъ распоряженію, студеаты пос щали левціи въ упиверситет . Съ 1809 г., иа основаніи имяннаго ВЫСОЧАІШІАГО указа отъ 6-го августа опа о года, въ казанскомъ университет , въ часы посл полудениые , открыты были публичиыя, почти ея едневныя леЕціи по части наукъ а) юриддческихъ, б) словесныхъ, имеено всеобщей исторіи, географіи, статистиЕИ, россійской словесности, логшш, нравоученія, россійской исторіи и географіи, в) математическихъ и физическихъ. Лекціи эти читались на языкахъ россійскомъ , французсколъ и латинскоиъ. Студенты, по распоряженію пр. Павла, ходила на эти лекція. Въ д лахъ академическихъ сохрапилась присланпая въ 1817 г. изъ университетскаго правленія в домостъ о числ студентовъ аЕадеміи, назначеняыхъ аЕадемичееЕимъ правленіемъ для слушанія упиверситетсЕпхъ леЕцій. Изъ этой в домости видно, что въ университет метафизиву, эстетиЕу и философію моральную слушали вс студенты числомъ 82, реториЕу 71. гречесЕІй ЯЗЫЕЪ 66, латинсЕІй 36, п мецкій 18, математику, физиЕу и универсальную химію по 9 челов ЕЪ. При этой в домости прислано было и росішсаиіе часовъ факультетсЕихъ деЕЦІй. Приш няясь ЕЪ иеку, авадемичесЕое правленіе перед лало росписаніе учебныхъ часовъ и предметовъ въ богословсЕОмъ и философсЕотъ Елассахъ. Ыа Еаждый день для студентовъ назначено было по 10 часовъ, именно, до об да: 7—12, посл об да 3—6. Преподаваніе и иоторыхъ ЭЕСтраординарныхъ учебиыхъ предметовъ—-исторіи и географш, Ераснор чія, татарскаго
— 128 языка, рисоваиія и п нія въ росписаніи было пропущено; число уроковъ по другимъ эвстраординарнымъ и даже ордипарнымъ предметажъ убавлеио. На универсихетскія лекціи по метафпзнк упиверсальиой химіи, моральной философіи, эстетик и др. отведено было иа каждый день отъ 4 до 6 часовъ. Росписаніе новое однакожъ не могло бкть вполн приспособлено къ университетскому ходу лекцій; н которыя ордииарныя лекціи академическія совпадали съ университетскими. Разсмотр вшіі это росписапіе, пр. Амвросій написалъ: „учебиые часи утверждаются съ т мъ, чтобы студенты непрем ішо ходили на ушиверситетскія лекщи". Студенты, не назначеаные въ свое время академичеСЕИМЪ правленіежъ къ хождерлю въ университетъ, все-таки изъ любопытства иногда сами пос щали лекціи университетскія. Іі которые изъ иихъ средн учебнаго курса просили свое ііравленіе о дозволеніи илъ пос щать уяиверситетъ. Мы приводили у;ке подобную просьбу, поданную въ 1817 г. студептомъ Корсунскимъ о дозволеніи слушать ему въ университет лекціи физическія. На иодобныя просьбы студеитовъ правленіе иногда давало согласіе. Студенты болі.е другяхъ любознательные, выслупіавъ двухъ-годичный философскіі курсъ, просили у пр. Амвросія разр шенія совс мъ оставить академическія лекціи и доучиваться въ университет . Подобнымъ просителямъ онъ дозволялъ ходить въ университетъ приватио съ т мъ, чтобы они не опускали и академическихъ лекцій. Но иа д л уииверситетъ много отвлекалъ студентовъ отъ академическихъ лекцін, отъ прямыхъ занятій для духовпой службы и даіке отъ духовнаго званія. Ир. Амвросій самъ и ректоръ академіи еофанъ въ 1817 г. жаловались па недостаточиыя познанія студеатовъ въ коренныхъ нредметахъ. Г>ъ севтябр 1817 г. ученикаыъ и студентамъ, по прежнему порядку ученія и окоичаиію двухгодичнаго курса, сл довало би сд латъ въ знаніи надлежащее исгштаніе для перевода въ высшіе классы и окоочанія вурса. Между т мъ въ виду предстоящаго преобразованія казанской академіи по новому уставу, курсъ ученія въ ней, по распоряжееію ІШММИССІИ духовныхъ училищъ, долженъ былч^ продолжиться еще па ц лый академичсскій годъ. Пр. Амвросій. сообщая объ этомъ распоряжеши въ академическое правленіе, между прочимъ писалъ: „по распоряженію
129 — коммиссш духовных учмищ сообіценному мн митропоДйтомъ повгородскимъ и с.-петербургсішмъ Амвросіемъ, курсъ ученія продолж.ается еще па ц лый академическіи годъ. Почему гг. учащіе и должны въ оный опущеиное дополнить, и вс предметы по классамъ имъ вв реииілмъ окончить подробио и совершевео. Студевты богословія, яко педостаточныя познаиія им ющіе въ богословсгшхъ наукахъ, и по разнымъ обстоятельствамъ почти во весь прошедтій годъ иеслушавшіе богословскихъ лекцій, увольняются отъ лещій уииверситетсвихъ, дабы им ть бол е времени приготовить себя къ духовному званію посредствомъ упражненія въ богословСКРІХЪ предметахъ. Студееты философіи должны продолжать слушаніе лекдій университетскихъ по распоряженію моему". Курсъ ученія такимъ образомъ долженъ былъ продолжаться еще на ц лый годъ. Между т мх, по особому приказанію пр. Аивросія Протасова, ученикамъ нижнихъ классовъ до философіи въ сеитябр 1817 г. былъ учиненъ экзаменъ въ предметахъ, для важдаго класса назначенныхъ-, и 24 сентября, по резолюціи преосвященнаго ва доклад академическаго правленія, сд ланъ былъ переводъ усп шныхъ учениковъ, начиная отъ информаторіи до философіи въ высшіе классы. Студенты же не были экзаменованы и оставлены въ прежнихъ классахъ. Лучшіе изъ студентовъ философіи, въ сентябр 1817 г. поданнымъ пр. Амвросію прошеніемъ, просили о перевод въ высшій классъ, прописывая между прочимъ, что они въ продолаіеніи двухъ л тъ, сверхъ лекцій академическихъ по логик какъ чистой такъ и прикладной, онтологіи, космологіи, психологіи, естественной богословіи и практической философіи, по распоряженію преосвящеинаго, вторичпо слушали въ увиверситет философскія лещш по логик , метафизжк и вравствеивои философіи, и потому над ю'і'ся дать отчетъ въ пріобр теавомъ ими философскомъ позиавіи. „Притомъ многіе изъ васъ. писали студенты, обучаясь въ акадеши въ продолженіи десяти л тъ и бол е, привели родителей своихъ въ тавую б дность, что они могутъ лишить насъ своего вспомоществованія: сверхъ сего, кавъ многіе изъ насъ им ютъ бол е 22-хъ л тъ, а н которые слабы и здоровьемъ, то время, которымъ должны будемъ пожертвоватъ для слушанія слышанвыхъ уже два раза уроковъ, могли бы употребить на изучевіе дальн ішихъ Стар. каз. дух. акад.
9
— 150 — предметовъ и т мъ скор е оправдать надежду образующихъ насъ". Пр. Амвросій отказалъ студектамъ въ просьб и предітисалъ, чтобы учитель философіи тірочиталъ въ годъ, елико возможно, логику, метафизику и нравствеБную философію, физику же студеиты должны слушатъ въ университет ". Ректоръ еофанъ въ октября 1817 г. такъ репортовалъ академическому правленіто; „при вступленіи моемъ въ богословскій классъ нашелъ я, что студеиты онаго не им ютъ навыка ни писать, яи изъяспятъся изустно иа латинскомъ язык ; изъ прочитанныхъ и объяснепиыхъ имъ предм стникоыъ моимъ трактатовъ богословской системы ничего не помнятъ. Ж.елая, но обязанности учителя по крайней м р въ остальное время, сколько возможно спосп іпествоватъ ихъ пользамъ, я необходиыымъ нахожу—вс хъ студентовъ богословія пом стить въ академіи, для сихъ двухъ причинъ: во І-хъ), чтобы можно было имъ выдать вс нужныя книги изъ казенно-хранилищъ; во 2-хъ) чтобы мн можно было им ть лично всегдашній надзоръ за ихъ и вн классовъ занятіями. Студентаіяъ богословія, неим ющимъ предоставленныхъ за собою м стъ, датъ пищу и квартирныя выгоды безмездно, во уважееіе класса и малаго временй, въ какое могутъ воспользоваться ею. Съ им ющихъ же м ста вычитать за содержаніе, что сл дуетъ по счету съ 1-го ноября сего года до половины іюля 1818-го года. Преосвященный Амвросій одобрилъ ректора за этотъ проэктъ, приказалъ привести въ исполненіе й даже распространить и ;на студентовъ философіи. Вибліот ка.
Петръ великій обращалъ особеиное вниманіе на заведеніе библіотекъ въ Россіи и регламентомъ требовалъ, чтобъ при школахъ бытъ библіотек довольной. „Ибо безъ библіотеки, какъ безъ души, академія". Къ сему въ регламент присоединены были сл дующія правила: „библіотека учителемъ по- вся дни и часы ко употребленію не возбранна, только бы ішигъ по келліямъ не разбнрали, ио чли бы оныя въ самой библіотечной коетор . А ученикамъ и прочимъ охотникамъ отворять библіотеку въ уреченные дни и часы. И ходили бъ въ библіотеку, которые языкъ ум ютъ, въ осо-
— 151 — бенные часы и дпи по долженству. а въ иные за охоту n въ урочное время. Спрашивалъ-бы всякаго свой учитель, котораго онъ автора чтетъ, и что прочелъ, и что писалъ: а если чего не уразум лъ, тобъ ему обт.яснилъ учитель" {г). По мн оіто составителя регламента, можно было пріобр сти довольную библіотеку за дв тысячи руб. Однакожъ особенной суммы для покупіш книгъ не было ассигеуемо, и семинарія казанская основаніемъ и умиоженіемъ библіотеки обязана была доброхотнымъ жертвбвателямъ. Основателемъ библіотеки былъ преосвящ. Лук.а К.оиашевичъ. Въ начертаниомъ имъ штат казанской семияаріи, и отъ 26 мая 1739 г. представлеяномъ въ кабияетъ Ея ИМПЕРАТОРСКАГО ВЕЛИЧЕСТВА (Аниы Іоаииовиы), между прочимъ предположепо было сл дующее: „при оіюй семинаріи для ученія й достаточнаго въ свящеиеомъ писаніи зеанія ради пропов ди слова Божія, по сил духовеаго регламепта: на ' покупку библіотеіш напредь надле.жлтъ денегъ 500 руб.; впредъ о опред леніи ради размножееія оной повсегодно денежной суммы предается въ милостивое Ея ИМПЕРАТОРСКАГО ВЕЛИЧЕСТВА ВЫСОЧАИШАГО кабинета соизволеніе; а т деньги получать из^ губернской каяцеляріи изъ неположенныхъ въ пітатъ доходовъ". Даиа ли была эта сумма для семинарской библіотеки, неизв стно. Но рачительностію преосв. Луки Конашевича, по словомъ учителя и ректора казанской семинаріи Платона Любарскаго (1772—1787) (^, „при семинаріи казанской учреждена не малая библіотека и снабд на многими зиатиыхъ авторовъ разноязычеыми и особливо латинскими хшигами". Самъ преосв. ІГука первый пожертвовалъ семинарской библіотек множество богатыхъ книгъ , отъ него мы им емъ всю большую библіотеку св. отцевъ и учителей церкви. прекрасныя изданія библіи и лучшія толкованія на св. писаніе и др. Ему посл довали другіе внимательные къ ходу образованія казанСЕІе архіепископы: Веніаминъ Григоровичь отказалъ казанской семинаріи всю свою библіотеку, оставшуюся отъ пожертвованій въ библіо-
(') Духове. реглам. част. 2 объ училищахъ пупк. S. r j Сбори. древностей казапской епархіи, архимандр, Платона 1782 г. стр. 100,
9*
—ш— теку Еіевской академіи; Амвросій Подоб довъ самъ жертвовалъ кыиги въ зд шнюю биб.тіотеку й для покупки к.иигъ предписалъ отд лять сверхъ гптатеой суммы значительнос количество изъ неокладной. Къ 1797 г., по его распоряженію, семинарская библіотека была приведена въ порядокъ, и находившіяся въ ней неподвижоыя и неизм нныя книгп веесены были въ данную изъ консисторіи, нарочито для книжной записи, шнуровую, проиумерованеую и скр плеиную книгу. По свид тельству этой книги, библіотека ко времени преобразованія семииаріи въ академію въ 1797-мъ году, заключала въ себ до 1370 названій, изъ которыхъ многія были въ н сколькихъ томахъ и н которыя въ н сколькихъ экземплярахъ. Къ 1797 r., по каталогу, состояло на лицо : книгъ богословскихъ на латинскомъ, греческомт>, н мецкомъ и французскомъ языкахъ въ листъ 134, въ четверть 107, въ осьмуху—93. на русскомъ язык въ листъ 49, четвертныхъ 25, осьмушныхъ 62; кяигъ философскихъ на русскомъ 108, на разныхъ языкахъ—въ листъ 10, четвертныхъ 22, осьмушеыхъ 44; риторико-піитическихъ иа разныхъ языкахъ 77, иа русскомъ 85; историко-географическихъ и математическихъ на разиыхъ языкахъ 127, и на русскомъ—192; грамматическихъ и филологическихъ на разныхъ языкахъ 63, ина русскомъ 20; книгъ разнаго содержанія ,на русскомъ 67, на разныхъ языкахъ 75-ть. йзъ богословскихъ книгъ на латинскомъ язык зам чательны: въ листъ— библія полиглотта въ 6-ти томахъ изд. въ 1657 году, библія греко-латино-н мецкая въ 2 томахъ (1596 г.), вс почти творенія св. отцевъ и учителей церкви въ прекрасныхъ изданіяхъ. Между ними по древногти зам чательны: творенія Климента римскаго (1569 г.), Амвросія (1516 г.), Іоанпа Дамаскина (1548 г.). Изъ книгъ, наиечатанпіііхъ въ 15 стол тіи, когда изобр тено самое киигопечатаніе, мы не наіпли ни одной. Вообще большая часть книгъ относится къ 17 и 18 стол тіямъ. Бъ двадцатил тній академическій періодъ съ 1797— 1818 г. библіотека увеличивалась годъ отъ году 1) пожертвованіями, 2) покупкою и 3) доставленіемъ по расБоряж.енію правительства. 1. Въ каталогахъ академической библіотеки, мъ хронологическомъ аорядк запи^аиы имена доброхотиыхъ жертвователей; достойныя признательной памяти.
— 133 — Въ 1798 году надворный сов тникъ Басилій Ипатьевичъ Полянскій подарилъ въ академическую библіотеку 44 .№ книгъ разнаго содержаніи на русскомъ и французскомъ йоыкахъ. Бъ 1798-ж,е году преосв. Амвросій Подоб довъ принесъ въ даръ аісадеміи 130 Лг книгъ ва русскомь язык именно богословскихъ 11 №. философскихъ 21, риторическихъ 5 №; историческихъ 88, географическихъ 3, медицинскихъ .2 W. Изъ философскихъ книгъ зам чательны: жизнеописанія Плутарха философа Херонейскаго 8 частей, изъ историческихъ: Діодора Сицилійскаго 6 частей, Іосифа Флавія 2 части, Словарь историческій въ 12 частяхъ, Изв стія византійскихъ историковъ въ 4 част., Словарь россійских-ь государей, Записки Сюллія и др. И посл Амвросій не забывалъ академію. Бъ 1810 году заішсаны въ і^аталогъ жертвованвыя имъ книги. Тайный СОВ ТНИЕЪ Иванъ Влд—чъ Лопухинъ принесъ въ даръ акедеміи 7 Ш богословскихъ ішигъ.:—Города Задонска, богородицкаго монастыря игумеиъ Самуплъ подарилъ въ академію 109 'Щ а ршенно а) богословскихъ иа латинскомъ язык 14 Ш] ва русскомъ 28 'Щ б) философскихъ па латинскомъ язык 10 названій, на русСЕОМЪ 17-, в) риторико-піитическихъ на латинскомъ язык 4 №, ва русскомъ 11 JV, rj историческихъ на латинскомъ язык 5 , на русскомъ 14 Л» и д) грамматическихъ и лексическихъ на латинСЕОмъ—2 .№ и еа русскомъ—4 №. Архіепископъ казанскій , а посл митрополитъ кіевскій, Серапіонъ Александровскій въ 1803 г. пожертвовалъ 8 № ішигъ разнаго содержанія. Епископъ вологодскій и устюжскій Евгеній Болховитиновъ въ 1812 году пожертвовалъ 21 № разнаго содержанія книгъ на греческомъ и латинскомъ языкахъ. Зам чательны между ними древн йшія изданія греческихъ и римскихъ влассиковъ. Бъ феврал 1826 г. протоіереи нижегородской ГІокровской церкви Ермилъ Зеленецкій, желая помочь академіи въ б дственномъ ея положеніи посл пожара въ 1815 г., пожертвовалъ 65 № ішигъ разнаго содержанія, именно—еврейскихъ 3, греческихъ 29 и латинскихъ 33. Меж.ду гречесіиши зам чательны: н которыя богослужебныя книги, творееія Аристотеля и Гезіода; меліду яатинскими по числу первое м сто занимаютъ ЕНИГИ философскія и за,т мъ богословскіл.
— 134 — Въ 1818 г. помощникъ семипарскаго архитектора Яковъ Лнт-чъ Данкевичъ для пользы учащихся пожертвовалъ въ би^діотеку рисунки, планы и фасады вс хъ числомъ 20. : Стоитъ упомянутъ еще о другихъ жертвователяхъ, имеано объ одномъ изъ питомцевіі троицкой семинаріи архимаггдрит свіяжскаго моиастыря Назарі Романовскомъ (1804 г.) и протоіере Іоанн Бедринскомъ (1816 г.) 2. He мало ішигъ пріобр тено для библіотеви и отъ покупки на библіотечную сумм.у. Изъ штатной десятитысячной суммы, отпусЕаемой съ 1798 г. на содержаніе академіи, по 300 руб. ежегодно отчдаслялось на улучшеніе библіотеки и повупку учебпыхъ кпигъ. Съ 1807 г., когда сумма на содержаніе академіи увеличепа была вдвое, на библіотеку положено было 600 руб. Такая сумма выдавалась до преобразованія академіи въсемипарію въ1818 году. Преосвящ. Амвросій Подоб довъ, Павелъ Зерновъ и Амвросій Протасовъ, для увеличенія библіотекп, сверхъ штатной суммы, отд ляли значительное Еоличество изъ неокладпой. Съ 1805 г. академія покупкою пріобр ла 15 книгь у казанскаго вице-губерватора II. Ив. Ивановскаго; въ 1814-мъ году до 80 ЕНИГЪ у пр. Антовія епископа воронежскаго, бывшаго ректора академіи. Съ требованіеыъ книгъ академнческое правленіе обращалось въ г. Москву ічъ Н. Н. Бантышъ-Еаменскому, въ ЕОММИССІІО дух. училищъ, въ книжный магазинъ главнаго правленія училищъ, московское или петербургское библейское общеетво. Авадемія ежегодно вьгаисывала чрезъ казанскую газетную экспедицію періодическія изданія на сумму отъ 60 до 175 р. Въ 1803 г. были выписаны: В стникъ Европы. ІІатріотъ или журналъ воспитанія, Политическій журналъ, Другъ просв щенія, С верный В СТЕИКЪ; ВЪ 1808 г. французская газета С вервая ичела, МОСКОВСЕІЯ И руссійя в домости, В СТЯИЕЪ Европы, РуссЕІй В СТНИЕЪ. Въ 1818 году съ легЕОЮ почтою были получаемы: 1) МОСКОВСЕІЯ в ДО І ости за 28 руб., 2) В стшшъ Европы за 18 руб.. 3) Ист оричееЕІй журяалъ за 12 руб. 4) Сынъ отечества за 40 руб. и 5) РуссЕІй Иивалидъ за 45 руб. Иибліотечныя деиьги расходуемы были такліе на переплетъ ЕНИГЪ, иногда выдавались и Боспитаншікамъ на nosynку ЕНИГЪ. ТаЕъ в 1808 г., по словесному расцоряж,етю пр. Павла, 50 руб. послано въ Петербургъ, отправленному
— 135 — изъ казанской академіи, медико-хирургической академіи студенту Д. Таліеву на покупку нужБыхъ для него книгъ. 3. Изр дка въ библіотеку, по распоряженію дравительства, ирисылаемы были изъ университетовъ и академій разсуждеиія, читанныя въ торжественныхъ собраніяхъ., журналы собранія конфереяцій, труды академическихъ и университетскихъ профессоровъ, различныя изданія коммиссіи дух. училищъ и библейскаго общества. До 1818 г. библіотека крайне б дна была богослужебными книгами. Инспекторъ академіи Израиль Звягинцовъ по этому случаю воіпелъ въ правленіе съ представленіемъ сл дующаго содерліанія: „учащіеся какъ въ сей академіи, такъ и въ отд льныхъ училищахъ, им ютъ при себ только классическія на разныхъ языкахъ книги, а потому многіе изъ нихъ отвыкаютъ отъ церковной печати, а съ т мъ теряютъ охоту заниматься церковньшъ чтеніемъ и п ніемъ. Опытомъ доказано, что находящаяся предъ глазами внига, завлекаетъ или отъ скуки или отъ праадности или по любопытству пересматривать, пріискивать и справляться по ней, а паче сл дованная псалтирь весьма много обращается въ пользу. Нын -же по монастырямъ, соборамъ и церквамъ казанской епархіи назначена пов рва церковныхъ вещей. Правленіе не разсудитъ ли по сему представить Его Высокопреосвященству, не благоволено ли будетъ приказать предписать о пожертвованіи въ академію и училища излишнихъ церковныхъ книгъ, бол е-же сл дованныхъ псалтирей, хотябы он были и ветхи, что можно понравить приклейЕОіо и припискою и раздать оныя по камерамъ и квартирамъ". Правленіе объ этомъ репортовало пр. Амвросію, который прдказалъ консисторіи предписать монастырямъ, церквамъ и соборамъ казанской епархіи о присылк въ академію и училища излишнихъ и старыхъ церковныхъ книгъ. Съ 1818 года начала, такимъ образомъ, составдяться библіотека церковныхъ книгъ. Случалось, кстати сказать, и на оборотъ: авадемическое правленіе само, съ согласія архіерея, разсылало по епархіи свои излишнія или вышедшія изъ употреблеяія церковныя учебиыя книги. Вотъ прим ръ. Комыиссіею духов. уч. учебникомъ по классу нотпаго п нія въ у здныхъ и приходскихъ училищахъ въ 1818 г. введенъ былъ такъ называемый сокращенный обиходъ, ц н. 1 рубль. Между т мъ въ 1816 г. ректфомъ академіи А анасіемъ лыписано было для академіи сто экземпдяровъ нотнагооби-
— 136 — хода, полнаго, двухъ-томоваго, который для учаіцихся былъ слидікомъ дорогъ, ибо важдый экземпляръ оиаго стоилъ 8 руб., и певыгоденъ, такъ какъ при всей полнот своей saключалъ въ себ ТОЛЬЕО н которую часть всего круга церішвнаго п вія, содерж.а много такихъ предметовъ, ЕОИ ИЛИ никогда или въ году ОДИБЪ разъ входятъ въ употребленіе. Между т мъ сокращенныи обиходъ походилъ на учебеикъ: въ немъ было извлеченіе всего нужи йшаго изъ вс хъ кеигт, церковнаго п оія, какъ-то октоиха, ирмолога, обихода. По этому академическое правленіе, ст> разріішенія пр. Амвросія, въ 1818 г. препроводило въ Еотісисторію ето ЭЕземпляровъ двухъ-томоваго обихода для разсылЕи по церввамъ за туже самую ц ну, и вм сто опаго выписало соЕращенвый обиходъ. Так.иыъ образомъ въ двадцатил тній аЕадемичеСЕІЙ періодъ библіотеЕа возросла до 3500 назваиій. Съ 1797 г. упоминается библіотеЕа продажная-, въ ней были ЕНИГИ учебныя ие ТОЛЬЕО ДЛЯ ШЩ&віЩ но и для училищъ. Б дпые учениЕИ получали въ ней ЕНИГИ безденежно. Фиоансовые обороты этой библіотеЕп были не особенно хороши, не смотря на то, что ЕЕШГИ, ВЪ видахъ умБОженія библіотеЕи, продавались съ небольшимъ барышемъ. Многіе воспитанниЕи, не смотря на неодноЕратиыя папоминанія библіотеЕаря или учителей, не платюш денегъ за Еупленныя ими ЕНИГИ. Да и продажа учебниЕОвъ по ихъ дороговизп была не велиЕа. Многіе учебншги сотиями оставались ыа счет библіотеки. Для насъ любопытно вид ть тогдапшюю ц иу ЕНИГЪ: Ьиблія въ листъ стоила 17 рублей. Нотный обиходъ 8 руб., Герменевтика Рамбахія 4 руб., ЗаписЕи на Еиигу бытія 5 руб., Бачертаніе церЕОвео-библейской исторіи 5 руб.і Ручная Енига древней ЕлассичесЕОй словесности 15 руб, Творенія ЛаЕтанція 7 р. 50 ЕОП., Исторія БруЕЕера 5 р. 50 Е., Философія Баумейстера 3 рубл... При такой дороговизн многіе учепиЕи учились безъ своихъ учебПИЕОВЪ. Въ 1818 г. напр. въ богословскомъ Еласс ни у одного студепта ве было библіи, да и Еазенная им лась только одна. Съ 1808 года отъ разпыхъ доброхотныхъ пожертвованій начала составляться при аЕадеміи особая библіотева чтенія. Оспователемъ ея былъ пр. ТІавелъ Зерновъ, Еоторки самъ составилъ правила для библіотеЕіі чтспія. Въ охотниЕИ чтенія, по правилаыъ, были допускаемы, Ероы воспитанаиаовъ и паставииЕОвъ аЕадеміи, и жители г. Казани.
— 137
—
Деньги за прочетъ киигъ собирались бйбліотекаремъ впередъ за ц лый годъ и представлялись въ правленіе. Сборъ этотъ отъ 40 руб. доходилъ до 100 руб. Къ 1818 году библіотека чтенія возросла до 522-хъ иавваній исключительно русскихг ішигъ. До насъ сохраеился реэстръ симъ квигамъ, съ обозвачевіемъ въ особыхъ графахг числа ішигъ и частей, ц ны кпигь. Вс хъ книгъ пріобр тено ЕЪ 1818 г. на 29.42 руб. 59 коп. БеріодичесЕІя изданія, вс ттовости тогдашней русской литературы, образцовыя сочиненія тотчасъ выписывалисі. въ библіотеку чтенія. Между кпигами ея зам чателъны: Географичесііій словарь россійскаго гос дарства 40 руб., Сочинеиія Ломоносова, Всемірный путешествеиникъ 50 руб , пропов ди Стефана Яворскаго 10 руб., пропов ди ыитр. Платова 40 р б., Діодора Сидилійскаго библіотека 30 руб , Древвяя Вивліо ика 50 руб., Собравіе государственныхъ грамотъ и договоровъ 30 руб. Библіотеками вс ми тремя зав дывали ваставииг-ги академіи, библіотекарь чтевія обыкновевио завравлялъ и продажной. Случалось и такъ: фундаментальвая библіотека Ш библіотеііою чтевія поручались одвому наставнику. За зав дываніе библіотекою чтевія жалованья не полагалось. Библіотекарями были: іером. Ме одій, П. Пластовъ, А. МироНОСИПЕІЙ, В. Ивановъ, Н. Милововъ и Боголюбовъ. Во вс хъ трехъ библіотекахъ быіъ соблтодаемъ строгій порядокъ Еасательно ВЫПИСЕИ И выдачи ЕВИГЪ, состава и сбереженія библіотеЕЪ. Въ каталогахъ мы ве зам тили ви одвой пустой ЕНИГИ, служащей ТОЛЬЕО ЕЪ увеселенію и забав . При пріем ЕНИГЪ НОВЫМЪ библіотеЕаремъ, почти вс ЕВИГИ являлись ва лицо. За утрачевпыя ЕВИГИ производились взыскавія. Внимательвые ЕЪ ходу образованія протеЕторы вазавСЕОЙ аЕадеміи Амвросій Подоб довъ, Павелъ Зериовъ и Амвросій Протасовъ личво были зваЕОмы съ строгими библіотечвыми порядЕами, введенвыии ыитроп. Платовомъ въ троИЦЕОЙ семиваріи и МОСКОВСЕОЙ славяно-греЕО-латингкой авадеміи; изъ вихъ первые два, одинъ посл другаго, были са•ми библіотеЕарями въ троицЕОй семинаріи (176.3—1769 год.), а посл двій вт. академіи мосвовской (1792 г,)- Для нихт. паыятвы бътли правила ІТлатова: „стараться іЮЕупать такія ЕВИги, Еоторыя-бы содержали въ себ матерію нуікшло или полезвуіс, а ые пустую и в тревиую"; вяушевія вачальству
-
138 —
семинаріи и авадеміи впимателыго сыотр ть за ц лостію и сбереженіемъ библіотеки, инструкціи для библіотекарей, взысканіеыъ съ библіотекарей за несданныя ими книги. Между прочимъ Аывросіемъ Подоб довымъ, въ бытность его библіотекаремъ троицкой семинаріи, по распоряженію Платона^ внесены были деньги за утраченныя имъ книги. Библіотека фунтаментальная съ 1798г. пом щалась въоднойкомнат . Въсос дств съней были библіотека продажнаяи библіотекачтенія. Фувдаментальная, занимаяодпукомиату, еще до 1814 г. не им ла м ста для пом щенія вновь поступавшихъ въ нее книгъ. и вообще устроена была яеудобно. Въ нижяемъ отд леніи шкафы были вышиною въ шестъ аршинъ, что, въ случа пос щенія библіотеки великияи особами, препятствовало съ точностію осмотр ть ее всю, а библіотеЕаря затрудняло доставать верхнія книги, ибо онъ при самой мал йшеи неосторожности былъ подверженъ опасности упасть съ л стницы и ушибиться. Хоры , составляя верхнее отд леиіе. были такъ узки, что съ трудомъ можно было проходить между ихъ перилами и шкафами, которые, возвышаясь къ верху уступами, им ли высоты бол е трехъ аршивъ, и для того съ верхнихъ полокъ не иначе можно было брать книги, какъ вставая одною ногою на перилы. Академичесвое правленіе въ 1814 году, докладывая объ этомъ преосв. Павлу, просило его о разр іпеніи перед лать фунтаментальную библіотеку и присоединить къ ней еще дв комнаты, высокіе шкафы распилить на двое, дабы оии не выше были какъ въ ростъ челов ка, устроить вновь шкафы съ затворками и стеклаыи по образцу прочихъ академическихъ и университетскихъ библіотекъ, дабы предотвратить т мъ кииги отъ пыли и отъ потери, и отвратить вышепрописаиныя иевыгоды, каталоги перед лать, /шиги расположить по тому порядку, какой назяаченъ въ проэкт уст. дух. сем. въ глав IV о библіотек , и это разм щеніе книгъ поручить коммиссіи. На эту перестройку библіотечную правленіе проэктировало употреблять изъ иеокладной суммы 950 руб. Преосв. Павелъ далъ на это согласіе 17 августа 1814 г. Цравленіе сд лало см ту расходовъ по перестройк , составило коммиссію для разм щенія ЕНИГЪ БО новому порядку, но по случаю пожара 3 сентября 1815 г. на этомъ д ло и встало.
— 139
~
Зданіе семинарское до 1818 г. подвергалось шести опустошительиымъ пожарамъ въ 1742, 1749, І765, 1774, 1797 и 1815 г.; но библіотека всегда была спасаема отъ пламени и отъ пояіарныхъ случаевъ терп ла толъко утраты. Пожаръ 3 сентября 1815 г., опустошившій Казаиь, не поіцадилъ и зданій сеыинарскихъ , академія лишилась тогда ыиогаго , ио не лишилась библіотеки, которая вы ет съ казенной суммой, спасена была при энергичномъ год йствіи ректора арх. Епифанія. префекта Поликарпова, учителей Н. Милоиова, В. Иванова и расходчика Васильева. За каковой подвигъ митр. иовгородскій Амвросій Подоб довъ, no порученію коммиссіи дух. училищъ, особьшъ собственцоручиымъ отъ 15 ноября 1815 г. отноіпеніемъ, на имя ректора академіи арх. Епифаиія, изъявилъ вышеупомяиутымъ лицамъ признательность. Библіотека, разстроенная посл пожара 3 сентября 18J5 г., иъ февралю 1816 г приведеиа била въ порядокъ библіотеЕаремъ МироносицЕимъ; по при этомъ пе оказалось на лицо 300 №.Д1! ішигъ, частію изъ псжерткованныхъ, частію изъ закупленныхъ. Многія изъ нихъ погор ли въ квартирахт. наставпиковъ. Въ библіотек чтевія отъ пожара утраяено было до 30 названій. ОсобеЕИО ыного потерп ла отъ пожара продажная библіотека. Физическій кабинетъ при академіи былъ весьма недостаточенъ. Въ пожаръ 3-го сеотября 1815 г. были утрачены н которые физическіе инстументы. Воспитанники анадеміи.
ІТріемъ въ высшіе классы академіи повопоступавшихъ производился калгдый годъ въ два срока: посл святокъ и посл вакаціи. Но не запрещалось привозить и записывать д тей въ акадешю въ продолженіи всего года: отъ этого не могло не происходить заы шательства вч. порядк обученія учениковъ въ низшихъ Елассахъ и въ ЭЕОВОМІИ; новопоступавшіе по ыеобходимости ототавали отъ своихъ сверстниЕОБЪ и учителю. неудобно было для нихъ начинать свои уроки съ нзыова. Въ то время еще думали, что и безъ наукъ дитя можетъ быть полезиымъ отцу въ домашнихъ трудахъ и занять со временемъ его м сто. А на поприще, Eaitoe можетъ быть отЕрыто ученому въ обществ , мало обраіцали вниманія, •
—
140
~
оргаиичиваясь крзггом'ь домапгаей жизни. Оттого р дкіе отцы и матери охотно провожали д тей въ авадемію-, большею же частію разставались съ горькими слезами. Миогіе отцы считали счастливымъ сына, если онъ изб галъ академіи, оставаясь въ числ церковеиковъ. или пршіисываясь къ в домству крестьянъ. Часто только усиленное принуж.деніе могло собирать д тей въ академію и разлучать ихъ съ родителями. Родители придумывали и представляли па видъ Бачальств различные предлоги и отговорки для освобож.деніи д тей отъ авадеміи: дальность разстоянія оа 300 - 600 верстъ, недостатокъ въ средствахъ, иеурожаи, моровыя язвы, миогосемейеость, сиротство и вдовство | пожары , скотсігіе падеЖгЫ, слабое т лосложеяіе и простоуміе д тей, раззорительные для дома случаіощіеся грабежи и конокрадства, урослость, слабость дарованій , слабость памяти. отмороженіе рувъ или вогъ, гугиивость языка, глухоту, н моту и другія различгшя бол^зпи и педуги д тей, дороговпзну квартиръ въ Казави, особееио посл всеобщаго въ КазаБИ пожара З-го сентября 1815 года. Для избавленія своихъ д тей отъ академіи н к,оторые родители въ свокхъ прошевіяхъ лож.но прописывали годы д тей, иам ренно набавляя ц лые пяткй л тх, другіе, отпустивши д тей въ академію, посл .легко смотр ли на укрывательство у себя академистовъ. Подобные безпорядки увелпчивались по милости самаго аЕадемическаго начальства: оно уволъняло академистовъ въ учебеое время, когда они просились для отыскиванія заручнаго одобренія прихожавъ, для сбора доходовъ и руги съ предоставленныхъ за ними священноцерковпослужительскихх м стъ, для подачи прошеній къ преосвяЕі;енному о зачисленіи м стъ, для полученія доходовъ или объ оиред леніи прямо къ м стамъ, дли осмотра нев стъ, за которыми были предоставлены ш ста, и по другимъ уважительнымъ въ глазахъ иачальства обстоятельствамъ. Акадеыисты, получивши подобныя увольненія, правдно прож.ивали по д лымъ годаыъ у родителей или родственниковъ. При этомъ нер дко случались поб ги учениковъ изъ академіи. Н которые изъ б жавшихъ безъ в дома академіи онред лялись на м ста, иные проживали въ другихъ губерпіяхъ. Ииспекторъ академіи архим. Израиль, по обозр ши духовиыхъ училищъ въ 1817 году, въ реиорт своемъ пр. Амвросію, писалъ: „учащіеся въ оныхъ училищахъ поздно собираются изъ отпусЕОвъ, а иные совс мъ дома проживаютъ подъ
»
— 141 ВЙДОІІЪ бол зии, уростаготъ, д лаются неспособными къ ученію и часто выходятъ па м ста, ііредпставлепяыя за ними. А какъ зам чепо, что и въ академіи, посл иоложеипыхъ отпусковъ, ІІВЛЯЮТСЯ учепики и даже студенты поздно и при томъ безъ всякнхъ доказательствъ просрочіш своей, а отцы, для записаіш д тей въ академііо представляютъ безпорядочно и въ разиое вреші". На безпорядіш, допускаемые родителями въ записываніи д тей въ акадеыш и въ укрывательств , обратилъ особеппое віпшаніе пр. Амвросій Протасовъ: онъ чрезт. духовныя правлепія предписалъ священноцерковнослужителямъ, чтобы они 1) д тей своихъ являли къ назиаченнымъ въ билетахъ срокамъ, въ противномъ случа , если ови и по заішнішмх причииамъ пе могутъ въ опред ленное время явиться въ училище, давали ли бы знать безъ промедленія академическому правленію о неявк ихъ и притомъ съ в рнымъ свид тельствомъ, закоиами поставленпымъ; 2) чтобы отцы, для записанія д тей своихъ отъ осьми до десяти л тъ въ академію, или въ одно изъ духовныхъ училищъ, представляли ка?кдогодно въ первыхъ числахъ сентября, въ другое же время священноцерковиослужительскія д ти РІ приняты быть не могутъ и заггисаны въ училшце. Консисторія Беоднократно предписывала указаміі высылать въ академію или русскія школы д тей свящеиноцерЕОвиослужительскихъ, свыше десяти л тъ им ющихъ и вс хъ нраздно живуишхъ церковниковъ. Въ 1742 году указомъ Св. Сииода предписано было, что, яесли родители не обучатъ, ие представятъ д тей въ срокъ назначенный къ ученію, то за ослушаніе брать съ нихъ штрафу 10 рублей". Указомъ отъ 23-го февраля 1744 года предписано было: „съ отцевъ духовнаго зваиія, которые будутъ укрывать своихъ д тей отъ представлеиія въ училища, брать штрафу за каждый м сяцъ: съ протопопа по 2 рубля, со священника по полтора рубля, съ діакопа по одному рублю, съ дьячка и попоыаря 50 коп екъ". Эта м ра оказывалась бол е д йСТВІІТСЛЬГГОІО, ч ыъ мпогократныя предписанія на буыаг . ІПтрафпой сумыьт. присылаемой изъ консисторіи за просрочку академистовъ, къ 1815 году было 332 рубля.
Чтобы сократить безпорядкы, пр Лмвросій удотребдядъ бол е р шительныя м ры: по его распоряженію, благочинные объ зжали подв доиые имъ округи, свид тельствовали и экзаменовали свящеиноцерковнослужительскихъ д тей
— 142 — и два раза въ годъ къ ягтварто и сентябрю предстаБляли на его имя в домости съ показаніемъ, сколько въ ихъ округахъ свяшеппоцерковоослужительскихъ д тей — совершеннол тнихъ и недорослей , т. е. моложе семи л тъ, каііихъ они л тъ, чему обучены и чему обучаются. При этихъ объ здахъ на обязанности бнагочинныхъ было: 1) экзаменовать причетЕИковъ въ чтеніи, п иіи, церковномъ устав и катихизис и два раза въ годъ с ь особыхъ репортаціяхъ атте.стовать ихъ архіерею; 2) отбирать отв ты отъ родителей, почему они не представшш д тей па срокъ въ академію-, 3) чинить осмотръ больеьшъ акадеыистамъ; 4) свид тельствовать, не укрываются ли у родителей праздио ж.ивущіе безъ билетотъ отъ авадеміи учешгеи, н тъ ли пе опред ленныхъ ни къ какому м сту церковнивовъ и о таковыхъ иемедленно доносить преосвященному или прямо высылать при особыхъ репортахъ. Если д ти не были обучеиы грамот , благочипние обязывалп родителей подпискою обучить ихъ къ данному сроку. Касательно недорослей и малол тнихъ дьячковъ самъ пр. Амвросій на благочипничесішхъ в доыостяхъ обыкновенно писалъ: „церковииковт. песовершеннол тнихъ до времени оставитъ въ дом родительскомъ съ обязателъствомъ выучить ихъ первоначальнымъ предметамъ, преподаваемымъ въ академіи". Еще: „одинадцатил тній мальчикъ не можетъ быть причетНИЕОМЪ, И ОДИНЪ ПО церкви исправлять должность дьячка и пономаря, почему записать его въ академію, а на дъячковское или пономарсгеое м сто опред лить наличныхъ причетниковъ изъ русскихъ классовъ( 1 )". И еще на прошеніи свящ. Петра Степанова объ опред леніи сына его праздно живущаго русско-классника Ивана Знаменскаго въ дьячки: „ученика яко несовершеннол тняго и могущаго учиться записать въ латинскіе классы, яко попова сына, отецъ можетъ содержать въ академіи и долженъ разум ть, что сія м ра въ разсужденіи сына его должна быть согласна съ его родительскою любовію, ежели онъ не дуракъ и не эгоистъ f ) " . Уроелыхъ онъ требовалъ къ себ для осшотра, а иногда вызываемы были и родители таковыхъ д тей. Родителей за нерад ніе о вос(^ Указъ конснсторіи № 6129 отъ 13 сен., 1816 г. ^) Указъ консисторіи № 6284 отъ 20 сеит. 1816 г.
— 143 — питаніи д тей онъ „въ страхт. другимъ" отправлял подъ эпитимін). ІІрим ры: въ 1816 году самарскаго у зда села Новинокъ дьячекъ Михаилъ А анасьевъ за иерад віе о воспитаніи д тей при указ копсисторіи за .№ 4909 посланъ былъ подъ эпитимію на два м сяца въ сызрансЕІй вознесенскій монастырь. Въ 1817 году казанскаго у зда села Красной горки дъятекъ Петръ Егоровъ за прибавігу противъ ревизскихъ списковъ лишвихъ годовъ сыну Петру , при уваз консисторіи за №9174, посланъ въ академію на м сяцъ въ работу- Въ 1817 году ардатовскаго у зда села Ломатъ діаконъ Иванъ Александровъ Метальниковъ, при указ консисторіи за № 1525 отосланъ былъ на нед лю въ академическую работу за то, что оболгалъ пр. Амвросія въ разсуждеиіи л тъ сына своего Алекс я. Консисторія съ 1816 года, когда благочинные начали репортовать преосвященному о праздно живущихъ и б жавшихъ учениЕахъ, ве р дко по приказанію пр. Амвросія спрашивала у академическаго правленія, когда и Е МЪ уволены ученшш аЕадеміи и почему они праздпо проживаютъ у родителей. АкадемичесЕое правленіе на подобные ЕоисисторсЕІе запросы на первыхъ порахъ иногда отв чало таЕъ, что Самому правленію аЕадеміи вовсе неизв стно, Е МЪ ИЕОгда уволены подобные ученики и почему они праздно живутъ у своихъ родителей. На одножъ изъ тавихъ репортовъ аЕадемичесЕаго правленія пр. Амвросій положилъ таЕую резолюцію: „аЕадемичесЕое правлеиіе совершепно нерезонно отговаривается, что оно не знаетъ, Еогда и Е МЪ учениЕЪ уволенъ изъ аЕадеміи; ибо Ером его уволить онаго неЕОму. А ежели бы оно не увольняло его: то бы должно было объ отпусв его изъ аЕадеміи репортовать Еонсисторіи. Почему подтвердить оному, чтобы оно НИЕОГО ИЗЪ учениЕОвъ пе увольняло изъ авадемш; объ отлучающихся же самовольно немедленно ренортовало С)". Съ 1816—1818 г. благочинные или духовныя правленія въ разное время года постоянно высылали при репортахъ или ЕЪ преосвященному или въ Еонсисторію или прямо въ аЕадемію священноцерЕОвяослужительсЕихъ д тей урослыхъ, годныхъ въ училище по годамъ, но вовсе не обученныхъ, аЕадемистовъ, праздно живущихъ, церЕовниковъ, не опред ленныхъ ни ЕЪ ЕаЕОму м сту. Въ это время д тей (') Указъ консисторіи отъ 24 іюля 1816 г. за ЛЁ 4995.
144 — больныхъ, которме папр. тю притаи отморо.жен]'я НОГ даже ходитъ настоящимъ порядкомт» не могли, кром того, что на колішахъ, иеогда высылали въ Казаиь или у здиый городъ ДЛІІ освид тельствоваоія во врачебной управ . Преосв. Амвросій приказывалъ вс хъ д тей священноцерковпослужительскихъ безъ изъятія записывать въ акадеыію. Беспособными ЩІ ученію считались косиоязьтчные, заиковатые, глухіе, и мие, малоумиые. Если отецъ одновремеино привозилъ въ академііс двухъ или трехъ сыновей и одпого изъ нихъ урослаго, то преосв. АмвросіГі позволялъ иногда урослому помиыо школы искать м стопричетеическое илипослушиическое. Урослый церковнпкъ легче и скор е избавлялся отъ школьт, если добывалъ себ заручное отъ іірихоліанъ одобреніс. Справки и репорты благочишническіе о священноперковнослужительскихъ д тяхъ и праздно живущихъ и больпыхъ академистахъ были присылаеиы исправпо. розыски о д тяхъ и строгія м ры не прекращались до 1818 года; но въ духовенств все таки оставались урослые. Въ періодъ 1798—1818 г. академія казаиская приняла по своему составу исключительное значеніе духовноучебнаго заведенія: въ нее принимаемы были только д ти свящеиноцерковнослужителеГі. консисторскихъ, правлеискихъ приказнослужителей. соборныхъ сторожеГі, тогда какъ прежде въ семинарію открытъ былъ доступъ и другимъ сословіямъ иинородцаыъ. Вовсе описываемое время жы зпаемътольЕО одинъ случай прииятія въ ученики академіи лицъ не духовнаго званія: это два брата Христофоръ и Григорій Максииовичи д ти дворяеъ. Они оба, по приказанію преосв. Павла Зериова, приняты въ 1810 году. Въ академію поступали изъ округовъ по казаиской губероіи: казанскаго, чистопольскаго, чебоксарскаго, царевокоЕілайскаго, свіяжскаго, теттошскаго, цивильскаго, ядринскаго, спасскаго, козмодемьяЕСкаго. мамадышскаго, лаишевсгеаго,—посимбирской губерніи: симбирскаго. сызранскаго, буиискаго, алатырскаго, курмышскаго, сиегилеевскаго, карсуискаго. ставропольскаго. Кром урожеицевъ изъ казанской епархіи въ академіи было ие мало учеяиковъ изъ иногородиыхъ: такъ въ спискахъ зпачатся ученіпш изъ епархій: вятской, ореіібургской, нижегородской, орловской, черяиговской. и др. Для высшаго образованія въ богословіи и философіи и приготовленія къ учительскимъ должеостямъ дри семинаріи указомъ 1798 го•
— 145 — да предписано было присылать въ казанскую академію чрез каждые два года по два воспитанника изъ семинарій: астраханской, тобольской, нижегородской, вятской, тамбовской, и иркутской, итого изъ шести. Первый пріемъ ихъ былъ въ 1798 году, второй въ 1800 году и такъ дал е до 1818 года, повторяясь чрезъ каждые два года. Воспитанники, присылаемые изъдругихъ сешшарій для приготовленія къ наставническимъ должностямъ, постулали въ философскій классъ и чрезъ два года переходили въ богословскій. Такъ напр. въ 1800 году изъ нижегородской семинаріи были присланы воспитанники [Іетръ Пластовъ и Александръ Протопоповъ,въ 1812 году Стефанъ Н мковъ, изъ оренбургской семинаріи Григорій Смирновъ и Илья Елецкій, изъ иркутсісой Григорій Протопоповъ и Иванъ Корноковъ, пзъ вятской Гавріилъ Сперанскій и другіе. На содержаніе, на платье, б лье и обувь, а равно на про здъ и отъ здъ давали ученикамъ изъ т хъ семинарій, изъ которыхъ кто присланъ былъ. Въ 1815 году, за погор ніемъ зд швей академіи, и которые иноепархіальные студенты. по требованію семинарскихъ правленій, были уволены изъ академіи до окончанія курса и возвращены съ ордерами въ распоряженіе м стнаго епархіальнаго начальства. Пріемъ учениковъ совершался такимъ образомъ: желающій учиться, или самъ, или отецъ, или родственники его подавали прошеніе въ академическое правленіе или къ архіерею. Въ прошеиіяхъ обыкновенно указывали годы д тей, изъясняли, чему обучепы они, просили ном стить ихъ въ академію для лучшаго образованія ума и сердца, для усовершенствованія въ высшихъ и благородиыхъ наукахъ, и, если д ти были б дны, одновремепио просили о зачисленіи за ними м стъ свящееноцерковнослужительскихъ или о пом щеніи на казенное содержаніе. Посл экзамена, который производился ректоромъ, иногда архіереемъ, экзаменаторы давали резолюцію принять просителя вх тотъ или другой классъ, смотря по экзамену и возрасту. На самыхъ прошеніяхъ о записаніи д тей въ академію ректоръ обыкновенно писалъ: „сынапросителя по надлежащему записать въ пріемную книгуи ввести въ классъ отд ленія" или другой; архіерей же писалъ: „сына просителя отдать въ классъ .І », для лучшаго его въ академіи содержанія предоставить за нимъ для полученія доходовъ м сто, и о томъ дать знать сыну, а для в дома-въ Стар. казап. акад.
10
146 — академйческое правленіе и м стное духовное правленіе послатк указы". При прошевіяхъ не предстаилялось иикакихъ документовъ. Въ 1817 году инспекторъ аісадеміи архим. Израиль, по случаю появленія между воспитанникаіяи оспенной эпидеміи, предлагалъ правленію академическому въ будущую предосторожность сд лать постановленіе, чтобБі новопоступающіе въ академію и духовоыя училища учееики представляли, какъ д лается въ прочихъ государствеееыхъ м стахъ воспитанія, свид телъства, іш ли-ли они оспу. Въ отд леніе вводились заправлемные въ чтеніи, БОТНОМЪ п ніи и отчасти письм , а н которые и въ священной исторіи и латршскомъ письм . Въ инфорыаторію отводились обучеыные элементарю россійскому и латинскому, священноіі исторіп и отчасти катихнзису. Вть посл дующіе классы до поэзіи дринималисъ им ющіе соотв тствепныя классу познанія и возрастъ. Т хъ, кои не им ли способа быть приготовленными къ академіи дома или въ народныхъ школахъ, отсылали въ русекіе классы или у здныя русскія училища. Названіе. Воспитаиники высшихъ двухъ классовъ—бого«ловскаго и философскаго назывались студептами; остальнымъ иринадлежало . скромное имя учеииковъ. Назначеніе фамилій. Родители или родственники, записывая.д тей въ академію, не всегда въ прошеніяхъ своихъ о пріем д тей въ академію обозпачали: свои фамиліи. Прошенія, по титул . обыкновенно писались такъ: прогаепіе діакона, Щ. округа, Кг села, Василія Петрова, илиаіены умершаго поиоыаря І іавры Васпльевой, или, есля ученикъ былъ сирота: умершаго свяіцеиника Алекс я Иванова, сына Пстра Алекс ева и т. п.. Д ломъ ректора академіи^илн смотрителя училиш,а было придумывать и собственноручпо обозначать фамиліи новымъ ученикамъ. Фамиліи назпачались: а) болыяе всего по округамъ, церквамъ, селамъ, напр: Мамадышскій, Карсуискій, Цивильновъ, Чсбоксарскій, Казанскій, Воскресенскій, Богоявленскій, Пенъковскій, ТанЕ евскііі, Янцибуловскій, Нурминскій, Байвуловъ,. Тогаевскій и друг; б) зат мъ фамиліи давались по иыенамъ родителей или. родствеиниковъ; по наружности и особенностямъ учееііковъ, а иногда и родителей или родственпиковъ, которые приводили д тей къ рек,тору, по фамиліямъ зыатныхъ лицъ и по событіямъ и лицамъ историческимъ, по предметамъ естествениой исторіи 01
*-*. i 141 й no н которьшъ греческнмъ и яатинскимъ словамъ, напр: А анасьевъ, Софійскій (сынъ пономарицы Софьи), Мавринъ (сынъ Мавры), Екатерининскій , Красавцевъ, Однооковъ Животоносовъ, Голосницкій, Н ыковъ, Б лорусановъ, Глуховъ, Тихонравовъ, Несм ловъ, См ловскій, Мараксовъ, Великановъ, Птенцовъ, Маліевъ, Ювіевъ, Тиховидовъ, Мелодіевъ, Овидіевъ, Сатрапиескій, Милордовъ, Софокловъ, Сперанскій, Румянцевъ, Аароновъ, Китайцевъ, Спартанскій, Салмаиассаровъ, Хрусталевъ, Еомаровъ, Кипарисовъ. Алмазовъ. Каменскій, Журавлевъ, Карасевт-., ЦВ ТЕОВЪ, Волковъ, •Птицинъ, Ка аровъ, Элпидинъ, ПаЕтовскій, Аргентовъ, Филантроповъ, Рапидовъ, Астеріевъ и др, Въ болыпомъ ходу были сл дующія фамиліи: Боголюбовъ, Благоразумовъ, Богодаровъ, Славолюбовъ, Благол повъ, Поб доносовъ, Чистосердові. и т. п. Случалось, что фамиліи учеяиковъ, за н сколько доей ран е Бішсаиныя въ пріемную книгу, назначаяись товарищамъ для поощренія и соревнованія ихъ. Родные братья, записываемые въ разное вреыя или одновременно въ одинъ классъ, иеогда получали разныя фамиліи: ІТетрт. и Иванъ Помераецевъ и СОЕОЛЬСКІЙ, д ти села Пермягашъ священ. Симеона Козьмодемьянскаго. Н которые родители на прошеніяхъ означали свои фамиліи, ио ихъ д ти, случалось, всетаки вводились въ академію съ другими фамиліямііі напр. отецъ Бишевскій, а сынъ Рождественсвій Б которые ученики были записываемы въ академію при особыхъ обстоятельствахъ, Еоторыя и давали ректору поводъ къ нареканію фамилій. Прим ры: Въ 1816 году казавскаго ка едральнаго собора псаломщикъ Дмитрій Ивановъ просилъ пр. Амвросія о записаніи въ академіго своего родпаго брата священническато сына Егора. Просьба псаломщика удаласв: брата ere Егора, по резолюдіи архіерея, Еопсисторія ири указ послала въ академію и предписала правлені о ввести его въ отд леніе. Егора ввели, куда сл дуетъ, и наревли еыу фамилію „Псаломщиковъ". Консисторія въ томъ-же году, по резолюцін пр. Амвросія, указомъ предішсала аііадемическому правленію принять одного ученика яко сироту на казенный коштъ. Сирота съ фамиліей „Сироткийъ" введенъ въ русскій классъ. Подобнымъ образомъ назначены фамиліи ученикамъ: Б днякову, сыну б днаго сторожа Т. Иванова, Вдовцеву, сыну б днаго вдоваго дьячка, Сибирскому, сыну сосланнато въ Си-
— .148
~
бирь дьячка и др. Урослымъ священноцерковносіужительскимъ д тямъ, записываемымъ прямо, для наученія причетнической должности, ие р дко назначали такіа фамиліи: Дьячковъ, Пономаревъ, Тимпановъ, Алтаревъ, Псалтыревъ и Г
ДРУДо 1817 г. не ст снялись давать фамилш отъ назвашй ми ологическихъ; таковы наприы ръ фамиліи: Янусовъ, Mapсовъ, Адонисовъ, Ураніевъ, Афродитинъ, Кшіридовъ, Терпсихоровъ и друг. Подобными фамиліями любилъ особенно нарекать своихъ учениковъ смотритель симбирскаго русскаго училища А. Милоновъ. Цр. Амвросій въ август 1817 г. на одномъ журнал консисторіи о бол зни ученика симбирскаго училища А анасія Адонисова, между прочимъ, положилъ такую резолюцію: „академическому правленію и вс мъ училшцамъ консисторія им ехъ предписать перем нить непршшчныя и соблазнительныя прозванія, данныя учащимся къ стыду т хъ, кои имъ назначилионыя". Консисторіянемедленяо исполнила это. Академическоё правленіе тогда же съ своей стороеы послало по у здньшъ училищамъ предписанія о перем н соблазнительныхъ фамилій. Возрастъ. До 1808 года ие было строго опред лено, до какихъ л тъ могутъ поступать въ аЕадемію священноцерковнослужительскія д ти. Бъ 1808 году было опред лено принимать д тей отъ 9 до 14 л тняго возраста. Въ 1809 году правленіе академіи, по порученію др. ІІавла Зернова, составило наставленіе, по которому долженъ былъ поступать главный надзиратель симбирскаго русскаго учыища, Въ § бэтого этогонаставленія было написано: „надзиратель принимаетъ въ училище священноцерковнослужительскихъ д тей два раза въ годъ въ сентябр и январ по письменнымъ просьбам.ъ ихъ отцевъ, матерей или родствеениковъ, не выше девяти,или поЕрайней м р десяти л тъ,коихъ, апаче священническихъ и діаконскихъ д тей, и въ академіи содержаться могущихъ,обучивъ чтенію, п нію и письму, отправлять немедленно въ академію изъперваго русскаго класса, равно и причетническихъ д тей, но при томъ способныхъ обучаться выпінимъ наукамъ и могущихъ содержаться на отцовскомъ кошт ". Пр. Амвросій Цротасовъ приказывалъ принимать въ академію отъ 8 до 10 л тняго возраста. Д ти отъ 13— 15 считались урослыми и загшсывались въ русскую школы Годы ученія распред лены были сл дующимъ образомъ: курсы
—
149 —
богословскій, философскій и риторическій продолжались по два года, курсы риторики, ПІИТИЕИ, синтаксимы, грамматики высшейинизшей информаторіии!отд ленія по одному. Переводъ изъ одного класса въ другой завис лъ отъ усп ховъ: одни доходили до риторическаго класса въ четыре—пять л тъ, другіе мен е усп шные и айнивые въ шесть—девять л тъ, а' потому между учениками одного и того же класса случалось самое странное несоотв тствіе въ годахъ и времени вступленія въ академію. He многіе могли оканчивать курсъ по прошествіи 11 или 13 л тъ ученія. Особенно долго заправлялись п которые урослые ученики въ русскихъ классахъ. Ученики мало даровитые и л нивые сид ли по я скольку л тъ въ одномъ класс , снисходительное начальство р дко исключало учениковъ и при томъ исключало бол е эстроцтивыхъ", „злонравныхъ", ч мъ „непоиятныхъ". Ученикъ Павелъ Алонзовъ, взятый въ академію въ 1801 году, окончилъ курсъ 1818 году, по прошествіи 18 л тъ. Одновременно съ Алонзовымъ окончилъ въ 1818 году курсъ Поликарповъ по прошествіи (съ 1807—1818) 12 л тъ. Въ 1817 году у 17-ти л тняго студента философіи Петра Б льскаго, взятаго въ академію въ 1809 году, были такіе товарищи, какъ иапр, Павелъ Золотпицкій 23 л тъ, введенный въ академію въ 1804 г. Ученикъ русской школы Петръ Мараксовъ съ 1806 по 1817 годъ дошелъ только до третьяго русскаго класса. Ученикъ Семенъ Колунцевъ въ 13 л тъ Ссъ 1806 до 1818) дошелъ ТОЛЬЕО довтораго русскаго класса. Ученикъ Василій Стефаиовскій 10 л гъ просид лъ только въ информаторІЕ съ 1806—1816 годъ. Ферапонтъ АлеЕсандровс.ЕІй въ отд леніи просид лъ 7 л тъ съ 1809—1815. Въ сл дующей табли]і, мы представляемъ Ерайніе пред лы л тъ ученичесЕихъ и времени введенія въ аЕадемію за одинъ 18І5 годъ.
Студенты богооловія. Студенты философіи. УчеииЕи риторигеи. УчеииЕі-і поэзіп. УчениЕи сиптаЕСішы.
Въ 1815 году. Когда взятывъ Л та. аЕадемію. 21—27 800—806 16—25 803 810 15-21 804—811 14—19 805—812 12—19 806—814
— 150 — Ученики Ученшш Ученики Ученики Ученики Ученики
грамматики. информаторіи. отд лееія. 3-го рое. класса. 2-го рос. класса. 1-го рос. класса.
9—18 9—17 8—16 17—25 15—22 11—20
807—814 1807 1815 1811—1816 1804 1815 1806—1815 1806—1815
Число ученпковъ въ казанской акадеыіи простиралось отъ 500—850, ВЕлючая въ это число иноепархіальныхъ и русской ШЕОЛЬТ учениковъ. Число учеииковъ при пр. Бавл Зерное и Амвросі Протасов увеличивалось годъ отъ году. Заы чательно, что въ низшихъ клаосахъ всегда было гораздо бол е учениковъ. нежели въ высшихъ. Въ низшихъ классахъ, вапр. въ ішформаторіи число учениковъ иногда доходило до 290-, но къ философскому классу minimum и maximum оставалось: 40—90, къ 6ОГОСЛОБСКОМЗГ: 40—80. Цостепенное уыеньшеніе числа воспитанниковъ отъ иизшихъ Елассовъ къ высшимъ завис ло отъ того, что 1) болыпая часть выходили изъ среднихъ классовъ и опред лялись на священеоцерковпослужительсЕІя м ста, н которые постуиали въ гражданскую службу* или переходили въ другія учебныя заведенія, и 2) многіе, по неспособиости къ высшеыу образоваеію, переводились нзъ первыхъ и средшіхъ классовъ въ русскую школу, для приготовленія къ церковнической должности. Труды начальетвующихъ и учащихъ въ акад міи,
1) Наставничество. Гавною обязанностыо начальниковъ и з^ителей академіи была обязанность иаставпичества. Ректоръ обыкновенно былъ наставникомъ богословія, префектъ училъ философіи, за нимъ сл довали учители: риторшш, ПІИТИЕИ, синтаЕСимы, грамматиЕИ, информаторіи и руссЕОЙ ШЕОЛЫ. Въ свободное отъ Елассовъ время наставниЕИ читали ученичесЕія сочиненія и задачи, руководши воспитанниЕовъ высшихъ Елассовъ въ чтеніи ЕНИГЪ. Одному учителю поружались три, четыре предмета, напр. учителю синтаЕСимы: ла •
— 151
-
тинскій языкъ, катихизисъ и ари метика. Трудын аставниЕовъ не ограничивались однимъ преподаваніемъ, оии должны были за неприличпое поведеніе въ класс и вообще за неисправиость наказывать уіащихся въ класс стояніемъ на м ст , или на кол нахъ, или назначали наказаніе напр. голоднщй, столъ, стояніе въ столовой иа кол нахъ; оип репортовалиобъ ученикахъ, не явившихся въ срокъ. Наставншш должиы были отбирать и представлятъ въ правленіе различныя показанія и объясненія учениковъ, напр. почему кто изъ нихъ опускалъ классы, не ходилъ въ церковь, не испов дывался, прі халъ поздно посл вакаціи, на комъ изъ учащихся не была натуральная оспа идр. На обязанности наставнііЕовъ былотатше: 1) репортовать о выписк потребныхъ для класса учебныхъ книгъ и о поведеніи учениковъ въ класс . Учитель отд ленія ІІрокопій Брусвяновъ напр. в ъ Ш б г о д у такъ репортовалъ академическому правлепію: „сего 1816 г. октября 11-го дня, по окончаніи посл об деннаго класса ученики отд ленія при выход изъ класса произвели опасное б шенство, ибо, кром обыкновеннаго крика, начали толкать, давить другъ друга и наваливаться; отъ сего составилась большая куча, въ которой многіе едва не передушились: о чемъ казанскому академическому правлеиію покорн йше и репортую." Бажньшъ нововведеніемъ, ішторое способствовало наблюдеиію за ходомъ академическаго образованія, было то, что по приказатіо пр. Амвросія Протасова, вс паставники должиы были, по прошествіи каждаго м сяца, подавать въ академическое правленіе репорты. Въ отчетахъ пронисывалось: а) сколько прочитано и истолковано ученикамъ изъ учебныхъ предметовъ, и на какомъ отд л по окончаніи м сяца остановились ученики; б) сколько по каждому Елассу ОЕазалось учениЕОвъ усп вшихъ, и СЕОДЬЕО нерадивыхъ, тн ЕІе учениЕИ и СЕОЛЬЕО разъ не ходили въ Елассъ и по каЕІШЪ причинамъ. Бм ст съ отчетами м сячпыми въ правленіе представляемы были ІІ упражненія учениЕОвъ съ рецензіею, поправЕами и зам тЕами наставниЕа. Лучшія шв сочинеиій отъ Еаждаго Еласса вносились щ пр. Амвросію. АЕадемичесЕое правленіе, внесши въ журналъ свой ренорты учителей, а имена ЕаЕЪ прплелшыхъ, таЕЪ и нерадивыхъ учениЕОБъ въ нарочито заведенную для сего Енигу, по прошествіи Еаждаго м сяца, вносило о семъ ЕЪ пр. Амвросію
— 152 — м сячный репортъ, съ прописаніемъ всего въ учительскихъ репортахъ изъясненнаго и съ своими зам чаніями какъ объ усп хахъ учащихъ и учащихся, такъ и о томъ, что нужно поправить въ метод учащихъ. На основаніи подобныхъ репортовъ пр. Амвросій предъ началомъ вакаціи составлялъ годовой о порядк ученія въ авадеміи отчетъ, который былъ представляемъ въ Св. Синодъ. Пр. Амвросій 2-го августа 1817 года чрезъ аЕадемическое правленіе приказалъ объявить учителямъ академіи, чтобы они въ вакаціальное время „сочинили ипредставили надлежащіе коиспекты, которыхъ до сего времени ни въ Еаішмъ класс академіи не было. Въ Еонспектахъ наставнііЕи им ли изложить: а) предметы каяідаго власса въ подробиости, б) способы преподавать оные для учащихся и внятно и достаточно, в) время, въ которое каждый изъ предметовъ долженъ быть оконченъ, г) учебные часы для преподаванія каждаго предмета. По требованію пр. Амвросія, вс учители академіи къ началу учебнаго 18 17 / 18 года представили свои конспекты. Правленіе, разсмотр въ ихъ и сообщивъ съ новымъ росписаніемъ учебныхъ часовъ, представило ихъ пр. Амвросію съ таковьиіъ отзывомъ: „подлинные конспекты, когда они удостоятся архипастырскаго утвержденія, хранить въ правленіи, а копіи съ оиыхъ выдать учителямъ съ таковымъ подтвержденіемъ, чтобы а) учители всевозмоліиое обратили вниманіе на то, дабы усилить знаніе латинскаго языка, которое въ настоящемъ случа , по зам чанію ректора академіи, оказывалось недостаточнымъ; б) что, если кто по обстоятельствамъ найдетъ нужнымъ что либо перем нить въ своемъ конспект , или что прибавить, то въ такомъ случа относился бы къ ректору, 3) что сообразуясь съ правилами новаго устава духовныхъ училищъ, гд сказано, что учители заступаютъ місто родителей для своихъ учениковъ, они обязаны сверхъ учебной части обращать вниманіе и на нравственную; при всякомъ случа внушать имъ должное уваженіе къ начальству, любовь къ порядку, правила всякой благопристойности, в жливости, опрятности и чистоты, a потомъ самимъ сод йствовать попеченіямъ начальства". Вс конспекты оказались не соотв тствовавшими требованіямъ пр. Амвросія. На н которыхъ изъ нихъ онъ сд лалъ зам чанія и поправки. „Конспекты вс вообще, писалъ онъ на представленіи академическаго правленія, не-
153i — достаточны: ибо въ оныхъ 1) н тъ самаго гдавнаго, какъ т. е. учащіе должны преподавать учащимся свои уроки? • что должны при томъ наблюдать, и чего остерегаться? отъ чего зависитъ почти весь усп хъ учащихся. 2) He означены лисатели для высшихъ классовъ, коими учащіеся должны заниматься для усовершенствованія себя въ классическихъ предметахъ и изъ коихъ должны д лать нужныя ВЫПИСЕИ, кои гг. учители должны у нихъ свид тельствовать. 3) He расчислены и упражненія учащихся, кои должны они подавать учителямъ, такъ какъ не назначено на нихъ и времени, почему дабы не остановить ученія, конспекты сіи сдаются въ академическое правленіе съ т мъ, чтобы оно въ прописанномъ распорядилось, а на будущее время изготовило бы для вс хъ классовъ. а особенно высшихъ, обстоятельные, а сверхъ того, назначило бы и елгем сячныя испытанія учащимся, причемъ, разсмотр въ ихъ упралшенія, лучшія вносило бы ко мн ". Новые бол е обстоятельные конспектывовсе не были представлены. Наставники старой академіи не сочинили и не представили пр. Амвррсію и своихъ разсужденій, по которымъ онъ нам ренъ былъ просл дить и узнать ихъ способностж щ познанія. Въ приказ своемъ отъ 19 сентября 1816 года пр. Амвросій писалъ: „объявить гг. учителямъ, которые нам рены оставаться при академіи, чтобы каждый изъ нихъ сочинилъ о своемъ предмет , разум я высшіе классы до поэзіи, по одному разсулденію на латинскомъ или россійскомъ. язык , въ которомъ бы, излояшвъ свой дредметъ во вс хъ отношеніяхъ, представилъ удобн йшій планъ, по которому онъ преподавать свои лекціи будетъ, такъ какъ и писателей, ЕОИХЪ нам ренъ бол е придерлшваться? А гг. нисшихъ классовъ учители доджны представить также каждый по одному разсужденію на латинскомъ язык о какомъ либо философскомъ или богословскомъ предмет , дабн могъ я вид ть ихъ способности и познанія". Іерархи казанскіе требовали отъ начальствующихъ и наставнжковъ академіи, чтобы онп им ли вдіяніе на умственное и нравствеииое образованіе какъ духовенства. такъ и народа. Съ этою ц лію введены были при академіи: а) наученіе не грамотнихъ священно-церковно-служителей, б) эпитиміи для виновныхъ священно-церковно-служителей, в) экзаменованіе ставлениковъ, г] публичное преподаваиіе катихизическаго ученія, д) пропов дничество и др.
— 154 — 2) Экзаменованіе ставленииовъ и наупепіе неграмотныхъ священпо-церковно-служителегі. Кром обученія воспитанниЕОвъ аЕадеміи академическіе учители, особенно изъ священниковъ, занимались иногда экзаменованіемъ ставлениковъ. Н которымъ учителямъ нисшихъ классовъ и руссЕой школы вм няли въ обязанность обучать неграмотиыхъ священно-церЕовно-служителей письму, чтенію, нотному п нію, церковному уставу, катихизису и книгамъ—© должности челов ка и гражданика и 0 должностяхъ пресвитеровъ церковныхъ. Для наученія въ академію отправляли не только опред ляющихся во ДЬЯЧЕИ И ПОНОмари, но и священно-церЕОвно-служителей, им ющихъ м ста епархіальныя, Еогда они на исіштаніи м шались въ чтеніи, нотномъ п ніи, устав и др. Испытывались же не ТОЛЬЕО ставлениЕи и поступающіе на епархіальныя м ста, но и вс почти неученые свящепо-церЕОвно-служители, Еоторые являлись ЕЪ архіерею вслуча перехода изъ одного прихода въ другой, или посвященія изъ нисшей степени церЕовиаго служенія въ высшую, изъ причетниЕОвъ въ, ДЬЯЕОНЫ, ИЗЪ ДЬЙЕОНОВЪ въ священниіш, въ случа посвященія въ стихарь, и полученія ставленичесЕОй грамоты или билета на женитьбу. Пр. Павелъ и Амвросій діаЕОНовъ й священниЕОвъ свид тельствовали по большей части сами, а остальныхъ церЕовНИЕОВЪ отправляли ЕЪ ЭЕзаменаторамъ ставлениЕОвъ. Консисторія, по аппробаціи, обыЕновенно предписывала тавъ: „дьячеЕЪ слушанъ, въ п ніи м шается, читаетъ средственно, пишетъ худо. Записать его въ руссЕую школу для наученія всему тому въ твердость". Посл одной аппробаціи пр. Амвросій написалъ: „священниЕЪ ни п ть, ни читать не ум етъ. Дабы избавить духовенство отъ стыда и поношенія, записать его въ руссЕую ШЕОЛУ для наученія тому й другому въ твердость" (Щ Подсудные церЕовниЕи, по выжитіи аЕадемической энитиміи, были иногда задерживаемы въ аЕадеміи для наученія писшу, чтенію и п нію. Урослые церЕОвншш пом щались въ число служ.ителей аЕадемичесЕИХъ съ т мъ, чтобы они въ свободное время ходили въ Елассъ и занимались.
С) Указъ консисторіи оіъ 25 августа Ш б годь Щ 3632.
— 155 — 3) Исправленіе подсудпыхъ. Виповныхъ по епархіальному суду священно-церковнослуліителей, вм сто подначала, ішсылали въ академію „на эпитимт". Подначальныя лица должпы были исправлять вс обязаииости академическихъ служителей. Это считалось наказаніемъ тя кішжъ и бол е ушізительньшъ, ч мъ подначалъ въ монастыр или въ архіерейскомъ дом . Въ академію и отсылались за буйство, самовольное вступленіе въ бракъ прежде посвященія въ стихаръ, нетрезвость, самовольныя отъ долаіности отлучки, беззаконныя требоисправленія, за неподачу къ сроку метрикъ, ссоры изъ за доходовъ, стр ляніе изъ огнестр льиыхъ оруяий. Бъ академію отсылались: а) Священно-церковно-слуяштели, показанные въ благочинническихъ о состояніи священио-церковно-служителей в домостяхъ поведенія не трезваго и буйственнаго, б) подиачальные, испытанные въ монастыряхъ и оказавшіеся неисправимыми, в) послушниви, г) иераднвые къ образованію д тей родители. Пр. Амвросій о діаЕОн Иван Александров написалъ: „діакона за то, что оболгалъ меня въ разсуасденіи д тъ сына своего, отослать иа нед лю въ академію въ работу". Подсудные для допросовъ, случалось, забираежы были въ консисторію и при ней содерл;ались до окончанія сл дствія. Сл дствіе же и допросы иногда растягивались на очень продолжительное время. Если эти лица зд сь вели себя неприлично, часто самовольио отлучались, то до окончаиія о нихъ д ла консисторія при указ отсылала ихъ въ академію „для пропитанія и употребленія въ работы". Бъ академію посылали и т хъ виновиыхъ церковниковъ^ которые за нетерпимые безпорядки изъ духовной команды, яко престуПНИЕИ, были выключаемы въ св тское правительстію. Консисторія въ такихъ случаяхъ предписывала обыкновенно такъ: „церковника, докол р шается о иемъ д ло, держать въ академіп, съ т мъ, чтобъ онъ за полученіе отъ оной пищи работалъ.'1 Эпитимія иазначалась „во исправленіе нравственности", „для удержаиія подначальныхъ отъ неблагопристойныхъ поступковъ на будущее время," „въ страхъ другимъ." Время академической эшггиміи обозначалось или опред леннымъ срокомъ,—отъ иед ли до полгода, пли нсодред ленно „до исправленія", „когда покажетъ воздеряшое яштіе", когда
— 156 — придетъ въ чувство". Подначальныхъ, случалось, отпускали до окончанія эпитимійнаго срока ЕЪ м сту службы для пос вки хл ба, на большіе праздники, по семейнымъ обстоятельствамъ, во уваженіе просьбы прихожанъ, или родныхъ или ради миролюбиваго подъ эпитиміей поведенія. Подначальные присылались въ академію при указахъ консисторіи съ т мъ, чтобы, по выжитіи ими эпитимійнаго срока, академическое правленіе возвращало ихъ обратно въ консисторію при репортахъ, въ которыхъ обозначалось, съ какимъ поведеніемъ подначальиые вели себя во время эпитиміи и какъ юшравляли щ. оканчивали послушаніе. Академическое правленіе поэтому подначальныхъ поручало для блшкайшаго за ними насмотра расходчику, шш учителю сеніору и префекту, на обязанности которыхъ было доносить о поведеніи подначальныхъ; и по окончаніи эпитиміи аттестовать. Иные подначальные занимались больше пьянствомъ, нежели исполняли послушаніе въ пользу акадеши; по нед л и бол е, не изв стно куда, безъ всякаго спроса пропадали изъ академш. Для укрощенія буйства ихъ сажали въ пустой покой. Академическіе чиновншш, на которыхъ возлсженъ былъ надзоръ за поведеніемъ подначальныхъ, и сами наставншш и учениЕИ часто жаловались академическому правлепію на обиды отъ буйныхъ подначальныхъ церковииковъ. Подначальиые своимъ поведеніемъ, поб гами изъ академіи и неявками на академическія работы не мало увеличивали и канцелярское академичесЕое д лопроизводство. Изъ за нихъ у академическаго правленія часто завязывалась и безъ того тогда сложная переписка съ консисторіею, съ зжимъ домомъ, казенной палатой. Подъ эпитимію посылались иногда съ отр шеніемъ вовсе отъ м ста, иногда съ лишешемъ доходовъ во время эпитимійнаго срока, иногда съ предоставленіемъ половинной части доходовъ для содержанія семейства. Подначальные пользовались въ аЕадеміи казеннымъ продовольствіемъ. Если ихъ было больше 20—25 челов къ, то допускалась передержка съ стныхъ припасовъ. Въ в домостяхъ провизныхъ особою статьею показанъ расходъ провизіи на подначальныхъ. 5) ІІзысканіе способовъ къ усовертенствованію русскихъ приходскихъ ы у здпыхъ училищі. (^остоящія въ казанской епархіи руссвія училища, алатырское, симбирское, курмышское, чебоксарское и карсун-
— 1&7 — ское и no вн шнему и по виутреинему устройству завис ли отъ академіи. Училища не пользовалисъ никакимъ опред ленныыъ изъ казны окладомъ, а получали на свое содержаніе изъ епархіальныхъ источниковъ и отъ академическаго правленія изъ неокладной суммы. Въ силу резолюціи пр. Серапіона, посл довавшей на доклад академическаго правлееія въ 1801 г. феврали 21-го дня, назначенъ былъ денежный сборъ съ д тей, поступающихъ въ училище, съ священническихъ по одному рублю, діаконскихъ по 50 коп., дьячковскихъ и сиротъ по 25 коп. Эти деньги хотя собирались и каждый годъ, но не одинаково, смотря по числу принятыхъ въ училище, отъ 8 до 30 рублей. Смотрители училищъ ипогда не взысЕивали эту подать съ д тей сиротъ, но за то они, по скудности ли средствъ къ содержанію училища, или въ своихъ корыстныхъ видахъ, иногда излишними побораыи прит сняли подв домыхъ священно-церковнослужителей. Алатырскій смотритель протоіерей Иванъ Миловскій подлежалъ суду консисторіи и находился подъ сл дствіемъ по доносу священиика Ивана Зефирова въ разныхъ поборахъ съ подв домаго духовенства и прит сненіяхъ ('). Главное содержаніе училища получали отъ акадеыіи. Она ежегодно высылала на каждое училище по 143 р. Изъ этой суммы 118 р. назначалось на содержаніе учителей, аостальныя деньги на содержаніе училища-, на экстраордиаарныя падобности иногда посылались деньги изъ неокладной суммы. Смотритель, кавъ хозяинъ училища и блюститель благоустройства онаго, въ конц полугода, и при истеченіи каждаго года, отсылалъ въ академическое правленіе для ревизованія о приход и расход училищныхъ суммъ счеты. Служителей для домашняго обихода и службы въ учйлищахъ академическое правленіе вабирало изъ безграмотныхъ и урослыхъ д тей священно-церковно-слуікительскихъ. Академія старалась обезпечнть жизнь учглищныхъ учителей; по ея ходатайству наставники училищъ пользовались доходами отъ (') Этимъ же Миловскій, какъ присутствующій алатырскаго духовнаго учплища, подлежалъ суду п находился подъ сл дствіемъ по доносу прнсутствующихъ опаго ггравленія иротоіерея Панинскаго и свящ. Бакулевскаго въ утайк имъ. Миловскимъ, изъ чиола пожертвованной священноцерковпо-служителями въ 1812 г. на содержаніе временнаго ополченія суммы около 170 рублеи.
— 158 предоставленнйхі, за иими свящеиническихъ м стъ. Въ ^а^ кихъ впдахъ акадомическаго начальства учитель алатырскаго училища Василій Леваіповъ пользовался и годовымъ: жалованьемъ и доходами отъ свяіденшгаесЕаго м ста. предоставленнаго казаиск. округа въ сел Чурилин . Академія на свои деньги старалась предоставить своимъ училищамъ бол е удобвыя пом щенія..- Это подтверждаетъ напр. д ло о покупк академіею у сиыбирскаго муліскаго Покровскаго монастыря каменнаго двуэтажнаго корпуса для симбирскаго русскаго училища за тысячу рублей. Представимъ извлеченіе изъ этого сложнаго и вм ст интереснаго д ла. Съ начала своего заведенія до 1806 года училище симбирское пом щалось въ одаой половин каменныхъ настоятельскихъ покоевъ Покровскаго монастыря. Пом щеніе это было крайне т сно и неудобно, Посему въ 1806 г. смотритель училища, протопопъ Андрей Милоеовъ въ донесеніи своемъ къ пр. Павлу о неудобныхъ пом щеніяхъ меаеду прочимъ писалъ такъ: „училище отстоитъ отъ города въ двухъ верстахъ. Учители ш, лштельствующіе и учеиики квартирующіе въ центр города, въ классы съ великимъ трудомъ приходята въ свое время, а особливо зиыою въ случающіеся морозы и вьюги. Сверхъ сего. учители яко изъ свящееиослужителей во время отправленія нед льныхъ по очереди служеній въ церквахъ своихъ за отдалениостыо по ц лой нед л не бываютъ, а особливо въ зимніе кратчайшіе дни, отъ чего ученики втораго класса. яко въ ономъ класс учитель священникъ и монастырскій и приходскій, оставались бы безъ всякато ученія, если бы я изъ единаго къ нимъ сож.ал нія не занималъ ихъ обучеиіеиъ. Деревянные старьте настоятельскіе покои и понын -завимаіотся вастоятелемъ, а классы учениковъ первый и второй расположены въ одной половин каменныхъ настоятельскихъ покоевъ, въ коихъ не бол е пом стится какъ до 25 челов къ. На лидо же т хъ учениковъ состоитъ 59 челов к/ь, которше хотя въ той же половин пом щены, но въ первоыъ класс толикая т сность, что иные принуждены стоя обучаться, другую же половииу т хъ каменныхъ покоевъ настоятель монастыря за малымъ количествомъ келлій для монашествующихъ учениками занять викакъ не позволяетъ.. Сл довательно, если сего 1806 года посл вакаціальнаго времени посл дуетъ повел БІе открыть третій россійскій классъ7 то и совс мъ не гд будетъ".
—
159
Иредставиипи такія неудобства, Мнлоновъ предлагалъ и новое м сто для переведоиія училища: „при сиыбирскомъ Спасскомъ моБастыр , состоящемъ въ самомъ центр города, им ется вн онаго монастыря и ва оградою онаго одинъ болыиой корпусъ каыеннаго зданія и при немъ флигели съ потребиыми ЕЪ дому службами. Въ томъ одномъ корпус расположить училище даже и па три класса удобно". Настоятелъница того д вичьяго монастыря Вирсавія, репортомъ консисторіи 1807 года въ м сяц март , донесла, что означенный корпусъ отдается въ наймы подъ чертежную со вносомъ въ полъзу монастыря 150-ти рублей ежегодно, и что опий вм сг съ другими корпусами выстроенъ покойною госпожею коллежскою ассесоршею Твердышевою посредствоыт. приказа общественпаго призр пія и подъ назираніемъ родственниковъ ея, въ в домств коего оные домы прежде находились, a со временемъ сданы подъ присмотръ и въ полное распоряліеніе настоятельниц монастыря, съ таковымъ напамятовапіемъ, что, если одннъ домъ отобранъ будетъ, а мопастырь лишится выгодъ, то родственики покойной Твердыіпевой не оставятъ настоять просьбою. изъявивъ въ нен свое Беудовольствіе". Духовная коисисторія таковое игуыеньи Вирсавіи донессшіе, съ прописаніемъ вс хъ неудобствъ; преБятствующихъ училищу быть въ ІІокровскомъ монастыр , представляла па благоразсмотр ніе пр. Павла, который приказалъ предписать указомъ акадеыическому прав-'' леыію выдавать д вичьему монастырю по сту двадцати рублей калідогодво. докол училище оный корпусъ заиимать будетъ. Но тогожъ 1807 года въ м сяц август симбирскій гражданскій губернаторъ киязь Сергій Ховавскій на отношеніе пр. Павла о вывод ыежевой чертежной конторы изъ корпуса при д вичвемъ моиастыр отв тствовалъ, что чертеяіная изъ онаго корпуса, за пеим піемъ въ город квартиръ, способныхъ для сочиненія большой ы ры геперальныхъ нлавовъ, выведена быть никакъ не мож.етъ, и просилъ оставить училище въ Покровскомъ монастыр , до т хъ поръ, пока вы детъ межевая контора". Всл дствіе сего пр. Павелъ приказалъ училищу по старону оставаться въ ЦокровсЕОмъ монастыр . Объ этомъ приказ копсисторія сообщила указами смотрителю Милонову и настоятелю Евстафію. На требовапіе смотрителя для пом щенія училища монастырскихъ покоевъ настоятель отозвался тіт,, что въ покровскомъ ыо-
— 160 настыр вовсе н тъ удобныхъ и порожнихъ покоевъ для училища и. предложилъ ему пріискиватъ для училища партикулярньш домъ за ту самую плату (120 p.), которая ассигноваиа была отъ академіи д вичьему монастырю, еслибъ въ корпусъ онаго было переведено училище. Партикулярный домъ для училщца Милоновымъ былъ пріисканъ sa 120 рублей въ годъ, съ т мъ чтобы эта сумма выдаиа была домовлад льцу иапередъ, и если тотъ домъ отъ несмотр нія училища сгоритъ, то заплачено бы было, чего онъ стоитъ. Но консисторія запретила сиимать обывательскій домъ на страхъ училища, какъ не им ющаго ни жалованья, ЕИ другой какой суммы къ содержанію себя, а предписала пом стить училище непрем нно въ [Іокровскомъ монастыр . Настоятель Ёвстафій репортовалъ консисторіи, что для училища порожнихъ и удобныхъ въ монастыр покоевъ не им ется, съ таковымъ прибавленіемъ. что о семъ присутствующему консисторіи зилантовскому архимандриту Амвросію изв стно. При слушаніи же онаго репорта, бывый тогда присутствующимъ, означенный архимандритъ Амвросій въ присутствіи консисторіи объявилъ, что Евстафій согласенъ каменный корпусъ, состоящій при вход въ ІІокровскій монастырь иа правой сторон воротъ, отдать въ академію подъ симбирское училище со вносомъ отъ академіи единовременно однажды на всегда тысячи рублей. Съ разр шенія пр. Амвросія, акаде*мія изъ неокладной суммы выдала монастырю тысячурублей съ т мъ, чтобы тотъ корпусъ навсегда остался для симбирскаго духовнаго училища. Инспекторъ академіи Израиль, no обозр ніи духовныхъ училищъ въ 1817 году, репортуя пр. Амвросію о неудобномъ по отдаленности ота города пом щеніи симбирскаго училища въ томъ каменномъ двуэтажномь корпуе , донесъ и о тысячной стоимости онаго корпуса, присовокупивъ, что не смотря на то, что въ томъ корпус пом щено и духовное правленіе, за вс мъ т мъ три комнаты остаются въ немъ праздны. Пр. Амвросій на репорт ревизора РІзраиля написалъ: „а почему за казенное строеніе отъ академіи заплачено тысячу рублей, чтобъ пом стить въ оаомъ училище, о томъ справившись, обстоятельно представить". На представленіи академическаго правленія съ подробиыми св деніями о покупк двуэтажнаго монастырскаго корпуса пр. Амвросій 4 января 1818 г. написалъ: „тысяча рублей заплачена моиастырю неправильно,
— 161 — ибо корпусъ требовался отъ онаго не для частнаго употребленія, но для общеотвенной пользы, подъ училище, и потому монастырь, им я излишніе покои, и долженъ былъ отдать оные безмездно. Почему прописаниьтя деньги и возвратить въ академію, оставивъ въ пользу монастыря одни проценты съ сей суммы за все время, въ которое находилась она въ процентахъ". Тысяча перешла снова въ руки акадеыіи. Въ 1808—1809 г., по указанію академичеСЕаго правленія, протоіерей алатырскій Иванъ Миловскій построилъ собствениымъ коштомъ каменный корпусъ для духовнаго правленія и училища алатырскаго. По представленію пр. Павла, за эту постройку Миловскому пожалована была камилавка. Протекторы академіи вм няли въ особениую обязанность академіи отыскивать способы къ усовершенствованію учебповоспитательной части. Въ 1810 г. правленіемъ академическимъ было составлено наставленіе надзирателяыъ русскихъ училищъ. Въ 1809 году алатырскій протопопъ Иванъ Миловскій внесъ къ пр. Павлу собственныхъ денегъ пять сотъ рублей съ т мъ, дабы на оную пятисотную сумму основана была при алатырскомъ и симбирскомъ училищахъ библіотека Елассическихъ книгъ. Пр. ГІавелг передалъ эту сумму въ академическое правленіе, идля должнаго употребленія ея къ назначеяію". Правленіе, разд ливъ 500 руб. поровну на оба училшца, завело при т хъ училищахъ библіотеку неподвижиую и непродажную, и при этомъ составило правила библіотеки: „чтобы библіотеки сіи могли возрастатъ и умиожаться: то какъ для сего, тавъ и для заплаты за доставку книгъ, за увязку и другія по части библіотекъ сихъ могущія посл довать издеряиги. книги должны были продаваться съ накладою барышей отъ десяти коп екъ до одного рубля". Надзиратели училищъ. на которыхъ возложено было библіотекарство, обязаны были: а) записывать приходъ и расходъ книгъ въ прошиурованную книгу, выданную изъ академическаго правленія; б) по истеченіи каждыхъ двухъ м сяцевъ представлять въ академическое правленіе какъ вырученныя за продажу книгъ деньги, такъ и в домость о числ проданныхъ и оставшихся книгъ; в) б днымъ, но прилежнымъ и добронравнымъ ученикамъ, по общему разсмотр нію съ учителемъ, даромъ выдавать книги для употребленія, отнесшись о семъ прежде въ академическое правленіе. Стар. каз. акад.
11
162 — Съ разр шенія пр. Павла, о пожергвованіи Миловскаго на пользу и образованіе просв щаемаго і-лпошества академическое правленіе, въ знакъ благодарности отъ лица академіи, еообщило въ московскую газетную экспедицію. По представленію пр. Павла, Миловскій въ1811 году пагражденъ былъ иаперстиымъ крестомъ за пожертвоваиіе 500 рублей. Посл оиъ взнесъ собствевныхъ своихъ девеп. для библіотеки же еще 300 рублей. Бъ 1817 г. ипспекторъ аЕадеміи Израиль,: по порученію акадегіическаго правленія, обозр валъ состояиця въ казаиской епархіи училища, испытывалъ и разсматривалъ вс способы учащихъ, экзаменовалъ учеігиЕОвъ въ знаиіи учебпнхъ предыетовъ, заставляя учениковъ п ть литургію по придворпому пап ву, разм щалъ д тей сколько возможпо по квартирамъ удобныыъ и домамъ честпымъ. Ревизоръ Іізраиль, собравши вс хъ учителей и учениковъ въ одинъ классъ, показывалъ образцы, какъ ДОЛЖБО учителямъ преподавать учеиіе по разньиіъ предметамъ, ученикамъ самыыъ внятнымъ образоыъ толковалъ уроки, означалъ правила на доск , заставлялъ читать и п ть по образцу народныхъ училищъ. Бъ алатырскомъ учвлищ о, Израиль, избравши для обученія чтегяю, п иію и письму троихъградскихъ діакововъ А анасія Розанова, Ивава Стеклова и Николая . Петрова н взявши вс хъ ихъ и нрочихъ учителей и вс хъ учевиковъ. ходилъ съ вими вы ст въ народвое училище; зд съ смотрителемъ народнаго училища показаны были иыъ способы и пріемы преиодаванія вародвыхъ школъ. Въ 1816—-1818 г. акадеыія привяла на себя вс заботы о нриведеніи уетава коьшиссіи духоввыхъ училищъ въ д йствіе; въ 1816—1818 г. по иовому уставу въ приходсьія и у здвыя училища преобразовавы были руссіая школы въ Курмшп , Симбирск , Алатир и Чебоксарахъ. При этомъ какъ надзирателямъ. такъ и учителямъ даны были отъ академическаго иравлеиія иадлеягагдія инструкціи, почерпнутыя изъ правилъ коымиссіи духоввыхъ училищъ. Училища сиабжены были пособіями, Еакъ-то книгами и прочимъ. И притомъ б двымъ и сиротствуюіцимъ д тямъ, по усмотр иію вадзирателя, съ иредварительааго однакоже къ аЕадемическому правлевію отвошенія и по пазначенію онаго правле-
— 163 нія, учебиыя тшиги раздаваеыы были даромъ, а отцовскимъ д тяыъ, а именно священническимъ и діаконскимъ, по положеняымъ ц намъ. М стные свящепно-церковпо-служители, tjio приглашенію надзирателей училищъ, добровольно и безмездпо приняли на себя занятіе учительскихъ должностей по избраннымъ ими учебнымъ предметамъ и далп въ этомъ письменное ув реніе: въ симбирскомъ училищ , кром смотрителя протоіерея Андрея Милонова, священяшш еодоръ Троицкій, Лука "Крестовскій, Иванъ Похвалинскій, Яковъ Архангельскій, діаігоны: Иванъ Аксаковскій и Василій Лаишевскій. Надзиратель алатырскаго училища протоіерей Ивапъ Миловскій, не находя никого изъ градскихъ священеиковъ способнымъ къ учитедьству, рекомендовалъ опред лить помощниками себ діаконовъ Петрова, Стеклова и Розанова, которые, во уваженіе добровольнаго ихъ вызова, и были утверждены въ сихъ должиостяхъ. Въ курмышскомъ училищ вызвались спосп шествовать обіцественной польз , кром смотрителя протоіерея Протасова, свяпі;енпик'ь Иванъ Соловьевъ, діаішнъ Михаилъ Крылатовъ и дьячекъ Иванъ Горд евъ; въ чебоксарскомъ училшцЬ, кром ректора священника Ев имія Пальыова, свяідениики Гавріилъ МолчановСЕІЙ, Петръ Зимнинскій, А анасій Воронцовъ и Никита Альпидовскій. НРІ надзирателям.ъ, ни учителяімъ на первый разъ никакого жалованья не назначалось, а добровольный ихъ вызовъ къ обученіго д тей и раченіе вм нялись имъ въ заслугу, которыя оставались на зам чаиіи высшаго начальства для будушаго ихъ награжденія.
6) Прксутствованіе въ консисторт въ качеств членовъ. На ректора, префекта, ииспектора и учителей академіи духовваго чина воЗлагалась должиость присутствовать въ казанской коисисторіи въ качеств членовъ. Такъ въ должности присутствуюіцихъ консисторіи были вс ректоры, префектьт, ииспекторъ академіи Израиль Звягинцевъ и изъ наставниковъ протоірей Ласточкинъ, Таліевъ и Андрей Мироносицкій. 11*
— 164 — 7) Йаблюденів за преподаваніемъ закона Божгя въ ггшназіи. Когда состоялся синодскій указъ 1808 года 13 мая о назначеніи благочішиаго, для наблюденія за преподаианіемъ закона Божія въ св тскихъ у.чебиыхъ заведеніяхъ и поведеніемъ законоучителей: то обязаппость эта обыкновенно возлагалась на префекта акадеыіи; его отряжали на приватные и дубличные гимназическіе экзамены. .
8) Сочиненія и переводы.
Учеиые труды наставниковъ казанской академіи малочисленны. Изъ сочииеній и переводовъ изв стиы намъ сл дующія: 1) Классическое сокращеніе богословгя на латинскомъ язык . Сочиненіе ректора Сильвестра Лебедипскаго, напечатаио сначала въ С.-Петербугр 1799 г. и вторично въ Москв 1808-го въ 8 д. 2) ІІриточникъ Евангельскт, сочинеяіе его же, напечатано 1796 г. въ Москв въ 4 д. л. гражданскими буквами. 3) Нетл нная пища, того же автора, напечатано въ Москв 1794 г. и вторично 1799 г. въ 4 д. л. также гражданскими буквами. 4) Толкованіе воскресиыхъ еваніелій и апостоловъ съ нравоучителъными бес дами , въ 4-хъ томахъ. Сочиненіе архіеппскопа Никифора астраханскаго и ставропольскаго. Переведено съ греческаго языка учителемъ Тимо еемъ Сагацішмъ, издано въ 1819 и 1847 г. Этотъ переводъ сд ланъ подъ руководствомъ пр. Павла Зернова, который отличался знаніемъ языковъ и самъ заиимался переводами съ греческаго н французскаго. 5) Татарская грамматгша, сочин. учителя свящеиника Алексавдра Троянскаго. Напечатана въ 1810 и 1860 г. 6) Татарскііі словарь, его ще; 9) Ученыя порученія. Наставникамъ акадеыіи даваемы были и ученыя порученія: имъ давали иа разсмотр ніе рукописи и книги духовнаго содержанія. Такъ въ 1812 г пр. Павелъ поручилъ *ІІ
— 165 — наставпикамъ академіи разсмотр ть тетради ручнои пасхаліи, составленныя для пользы учаищхся ардатовскаго у зда пом щикоыъ старымъ коллежскимъ ассессоромъ Михаилоагь Морозовымъ. 10)
Иропов дничество и преподавапіе уненія.
катихизическаю
Ректоръ, префектъ и другіе наставники академіи, какъ по собственному желанію, такъ п по назпаченію епархіалъной власти, составляли и сказывали въ урочные дни и при особенвыхъ случаяхъ пропов ди въ зд пшемъ собор и граждапскихъ церквахъ. Н которыя изъ этихъ пропов дей тогда же, по произнесеніи ихъ, и были напечатавы. Изъ пропов дей и словъ говоревныхъ по нарочитымъ случаямъ пачальствующими и учителяыи акадеыіи мы пы емъ: Слово ва всерадостн йшій день вступленія на всероссійскій престолъ Императора Александра Павловича, говорееное ректоромъ академін Антоніемъ Соколовьшъ (^ въ Исакіевскомъ собор , марта 12 дня 1807 г. и иапечатап. при Св. Сипод . Ученіе катихизичехкое, преподававшееся отд льно въ пизшііхъ и высшпхъ классахъ. было преподаваемо воспитанникамъ въ дни воскресные и праздничные. Для сего академисты вс хъ Елассовъ собирались предъ литургіею въ классахъ илп въ акадеыическомъ зал , и съ половптш 7-го часа до об деннаго благов ста слушали толкованіе катихизиса. Катпхизація возложе па была на учителей духовнаго чина и монашествуюідихъ. Іеромонахъ Ме одій (Михаилъ) Сыирновъ, священникп Гурій Ласточкпнтз. Апдрей Мнроносицкій, Алексаедръ Трояпскій, Алекс й Боголюбовъ и іеромонахъ Аполлоній, no назпаченію епархіальиой власти, проходили преимущественпо должность академическаго катихизатора и имъ за это прибавляемо было ікалованье. Съ августа 1816 г., сверхъ преподаванія катпхнзиса, пр. Амвросіемъ Цротасовыыъ для высшихъ классовъ введено было публичное толкованіе свящепоаго писавія по днямъ воскрес-
(') Ректоръ арх. Лптоній въ 1807 г. нсправлялъ чреду свящепнослуженін и ироиовЬданія слова Божія въ Петербург .
— 166 — пымъ предъ литургіею, на что полагался каждое воскресенье одинъ часъ по окоичапіи толвованія катихизиса. Публичнымь истолкователемъ св. писанія пазначенъ былъ учитель іеромонахъ Аполлоній. Цо приказанію пр. Амвросія, предъ открытіемъ въ академіи публичнаго истолкованія св, писанія проиечатано было въ казанскихъ в домостяхъ. что постороннія лица могутъ слушать въ акадеыін не только изъясненіе свящ. иисанія, но и катихизическое ученіе. Какъ то, такъ и другое привлекало въ акадеыію не мало постороннихъ слутателей. На поприщ катихизическаго ученія и пропов данія слова Божія академія въ разсматриваемый періодъ старалась идти ІІО сд дамъ своихъ протекторовъ Амвросія Подоб дова, ІІавла Зернова и Амвросія Прогасова, которые самн были достойпыми пропов дпнкаііи, образовавшимися въ московской и славяиогреколатипской академіи и троицкой семииаріи подъ вдіяніемъ церковнаго оратора ыитрополита Платоиа Левшина. 11) Цепзорованіе пропов дей. Чтеніе и рецепзія пропов дей, сочипяеиыхъ и произносиішхъ приходскиыи свящеиниісаыи, были возлагаемы на начальствующихъ и паставниковъ акадеыіи. Цеизорами пропов дей былп притоіереи: префектъ Борисъ ІІоликарповъ и учитель Гурій Ласточкинъ. Въ декабр 1817 г. былъ учрежденъ при академическомъ правлепіи комитетъ для цеизорованія сочиняемыхъ казапскимъ духовеиствоыъ пропов дей. На обязаниости этого коыитета было назначать проиов дниковъ не только изъ духовиыхъ особъ, ио и изъ св тсішхъ учителей академіи и училищъ, составлять росписапіе пропов дей для представленія онаго въ консисторію. Членами коыитета, по назначенію ар. Амвросія, были: первый члевъ ректоръ еофанъ, протоіереи Гурій Ласточкішъ и Петръ Таліевъ. Пр. Амвросій составилъ для комитета сл дующія краткія правила, отяосящіяся до пропов двиковъ: 1) чтобы пропов дпики слова Божія къ довазательству или изсл дованію заданной ииъ частной темы извлекали доводы не изъ одного разуыа, а наипаче изъ слова Божія; 2) чтобы старались правильнымъ образомъ расположить ііхъ; В) чтобы пе ВИОСІШІ въ ироиов дь слова Божія. мыслей и выражепій св тскихъ, а такаіе словъ ипострапиыхъ; 4) чтобід придстав-
— 167 — ляли въ комитетт. пропов ди за м сяцъ до того дня, въ который надлежитъ говорить, употребивъ яри томъ надлежащую исправность, какъ въ переписк , такъ и въ означеніи м стъ, приведенныхъ изъ священнаго писанія, На учителей академіибыди возлагаемы идругія н которыя обязанности Учитель информаторіи, строитель Иваиовскаго монастыря іеромонахъ Аполлопій былъ поыощшікомъ инспектора по частямъ иравственеой и экономической, Еатихизатороыъ и публичныыъ истолкователемъ сізященнаго писанія. Стефанъ Шумовскій (1814 г.) былъ учителемъ и коммиссаромъ. LIpoтоіерой Гурій Ласточхнінъ' въ иоябр 1815 года былъ отря.жегіъ для'уз щаиія подсудииыхъ въ существовавшую тогда коммиссію для отыскаБІя причинъ пожара и прочаго. Учитель греческаго языка GarajjidS былъ и учителемъ и п нія и иачальнийомъ академичесиаго хора и еадзирателемъ нравственной и экономической части. Бъ академіи былъ обычай приыосить оть лица академіи своему преосвященноыу іюздравленія въ великіе господсвіе праздниіш н особеино въ дии тезоименитствъ архіереевъ. За долго до праздиика Рождества, или Воскресепія Христова, или имянинъ архіерейсішхъ принимались заботы о приготовленіи стиховъ и р чей на вс хъ языкахъ, какіе преподавались въ академіи. Поздравленія произБОСились ааставниками и ви ст учениками пе въ проз , а преимущественно въ стихахъ, которые переписывались авкуратно, переплетались въ папку съ золотымъ обр зомъ и представлялись преосвященнымъ. Въ 1801 г. акедемія принесла императору Александру I на день его в нчаиія и муропомазаиія „Жертву всерадостныхъ чувствоваиій". Въ „Жертв всерадостяыхъ чувствованій" были гратуляціи и р чи па разиыхъ языкахъ и между прочимъ на татарскомъ, чувашскомъ, мордовскомъ, черемисскомъ и вотяцкомъ. Вотъ и которыя изъ этихъ р чей въ перевод . А) Р ЧЬ ЧЕрЕМИСКАЯ.
Бсемилостив йтш Государь! Въ нашемъ народ н тъ ни просв щенія, н тъ ни наукъ, ии званій-, и потому высокія твои доброд тели достойно
— 168 — прославить мы не можемъ: во он , какъ блистающіе лучи дневнаго св тила, для вс хъ ощутителыш. Вы, Всемилостив йшій Государь! ко вс мъ народамъ въ держав своей являете себя отцемъ чадолюбивыыъ-, амы, радуяся о Твоемъ муропомазаніи, пе иначе усердіе свое открываемъ, какъ д ти, простымъ и н мотствующимъ языкоыъ, взывая: Богъ любитъ Россію! Милосердый Государь Александръ Первый царствутъ надъ нами; мы безопасны—мы блаженны. 0! да хранитъ еогъ Его здрава во в ки. Б) Р ЧЬ ЧУВАШСКАЯ.
Сегодня Государь Россійскій пріемлетъ скипетръ и корону. Колъ велика наша радость! Онъ насъ любитъ, какъ отецъ, за то и Богъ Его любитъ. При Немъ у насъ и жатва обильна, и луга лучше, и стада многоплодн е; теперь мы живемъ спокойно. Болсе! мы Тебя въ простот сердца просиыъ, чтобы за то и въ дом его всегда обитало здоровье и веселье. в) Р ЧЬ вотяцкая. Бсемилостив йшій Государь! Милости твои для насъ столь велики, что мы по простот своей не находимъ словъ, которыя могли бы довольно выразить ту радость, которую въ насъ возбуждаетъ благополучно совершившееся твое коронованіе. Мы вс на поляхъ, и въ дом хъ, и на празднествахъ пашихъ, и во храм хъ всеусердно молимъ Бога, Который тебя оправдалъ надъ нами царствовать, чтобы Онъ къ счастію иашему сохранилъ тебя здрава и долгол тна! Г) МОРДОВСКАЯ.
Всемилостив іішт Государъ/ Съ самой минуты царствоваиія твоего, когда ты произнесъ сіи слова: буду уиравляти иародомъ моимъ по законамъ и по сердцу покойныя мооя бабки, премудрыя Екатерины, уже сердца наши свазалъ ты едияодушною Ш себ любо-
*
~
169
—
бію, и произвелъ во вс хъ насъ радостныя о царствованіи тпоемъ рукоплескапія. Ньш ВсевышБІй ізручаетъ теб скипетръ; и мы, будучи произены сею радостію до глубииы сердца, нитего себ пожелать не мояіемъ, какъ только, чтобы ты былъ всегда здоровъ и управлялъ бы иами чрезъ миогіе годы. Вытъ
авадемистовъ,
Образъ жлзни и порядокъ занятій академистовъ были опред левы регламептомъ. инструкціяміт казансішхъ іерарховъ. Они лояшлись спать Ш 9 часовъ, а вставали въ пять. Часы 12 и І-й пополудни употреблялись на отдохновепіе и об дъ, часы вечерніе 7. 8 и 9 на отдыхъ, ужинъ и приготовлепіе уроковъ. Кром ежедиевиыхъ утренвихъ й вечернихъ молитвъ, ученики вс должны былп ходитъ въ церковь въ воскреспые и праздпичные дпи. Изъ студентовъ избирались церковные инспекторы для квартирныхъ й казенныхъ академистовъ. Они обязапы были съ воспитаоииками ходить въ церковь, наблюдать, чтобы они стояли благочинно, репортовать правленію о неходящихъ въ церковь. Ероы того, надзоръ за воспитаішиками въ церкви принадлежалъ наставникамъ и сеніорамъ. Бъ св. четиредесятиицу въ каждую среду и пятокъ вся академія оставляла классы и отправлялась къ литургіи На первой и посл дпей нед л вс восиитани#ки гов ли. Въ воскресные и праздпичные дни съ половины 7-го часу до об деннаго благов ста академисты слушали катихизическое толкованіе. Для пріученія . къ церЕОвпому п нію, воспитанники въ назначенное время собирались въ классы, и подъ руководствомъ регепта академическаго хора или его помощннка, обучались нотному п нію. Н которые же изъ нихъ по охот зашшалнсь въ досужее время италіанскою БОТОІО И составляли свой п вческій академическій кружокъ. Для практическаго навыка въ церковности ученики низгаихъ классовъ до сиитаксимы ежедneBHOj no очереди, отправляли каждое богослуженіе въ петропавловской церкви, а въ воскресные и праздничные дни вс воспитаішики отправляли, по очереди, клиросиую должность. Академисты же были чиновщиками при архіерейскомъ служеніи. Между академистами были п вческія книги и концерты Д. Ст. Бортнянскаго. Въ 1817 г, концертныхъ
— 170 — сочиненій Бортнянскаго выписано было для академистовъ на 233 р. 75 к.; деньги эти ІІЗЯТЫ были изъ неокладной суммы. Студенты упражняемы были въ сосгавленіи пропов дей и сказываніи ихъ по воскреснымъ и праздничнымъ днямъ въ академической церкви. Студеиты богословія для приготовленія къ проиов дапію слова Божія были посвящаешы въ стихарь. Для отдыха ученикамъ академіи въ ма даваемы были рекреаціи. Вс ученики, съ дозволеиія префекта, обыкновенно собирались па двор академіи, и подъ окнами ректорской квартиры п ли: Reverendissime Domine Rector! Recreationem rogamus Ректоръ увольиялъ ихъ па ОДИБЪ день. М стомъ для гулянья была дача спасскаго монастыря „подс ка". Сюда собирались иаставпикн иіерархи. Пр. Павелъ Зерновъ на рекреаціяхъ особеиио любилъ провести время съ наставниками и учениками. Съ. разр тенія его, случалось, рекреація продолжались по три и по четыре дня. Для развлеченія воспитанникамъ дозволялась игра на мусикійскихъ инструментахъ. У академистовъ въ большелъ употребленіи были кларнеты. Въ особепныхъ торжествепныхъ случаяхъ академисты на разныхъ языкахъ приготовляли р чи и стихотворенія: это—•высочайшее іюс щеніе Казани Императоромъ Павломъ, день торжественеаго в нчанія па престолъ Императора Алексапдра Т, дни тезоименитствъ преосвященныхъ казанскихъ, п которые зиаменательные дни въ ихъ яшзни, иапр. первый прі здъ въ Казань^ прощавіе съ академіей, діш великиж. праздниковъ Рождества Христова и Пасхи. Классъ поэзіи преимуіцествен. но предъявлялъ свои труды и усіі хи въ поздравительныхъ семиеарскихъ оваціяхъ преосвящепныЕъ По форм стихотвореиія были различныхъ видовъ: оды, гишш, ди ирамбы, акростихи, сонетъ, рондо, п сяи, кантаты, посланія, соиеты, тріолеты, эпиграымы и др. Студенты богословіи и философіи, изв стные начальству своимъ благонравіемъ и отличными въ наувахъ усп хами, были избираемы въ различиыя почетныя должности. Лучгаіе изъ студентовъ богословіи, за неим ніемъ учителей, занимали ихъ должностн, съ вознагражденіемъ по усмотр нію начальства. Въ классахъ рисованія и п нія обучали ученики риторики, студенты философіи и богословіи. Надзоръ за воспитанниками дежалъ на префеііх ; въ иомощь ему назнаэались студенты, которые называлась се-
— 171 — ніорами. Ha обязанности ихъ ліежду прочимъ было: а) сл дить за порядкомъ въ классахъ и камерахъ, д лать зам чаиія и давать правленію отчетъ въ оиыхъ, репортовать правленію о пропущепныхъ учителяли и учениками классахъ; б) по дов рениостн академическаго правлеяія получать въ иочтамт деиьги, адресуемыя па имя правленія; Bj наблюдать за обхожденіяыи и взаимішми отношеніяыи учегшковъ и при этомъ сов товать имъ неудовольствія, причиняемыя товарищами, переиосить благодушно, оказывать почтеніе учешшамъ высшихъ классовъ, при встр ч скидая шапку, г) репортовать академическому правленію о нулсдахъ учениковъ какъ въ одежд . такъ и въ учебныхъ книгахъ; д) за добрые нравы и хорошіе усп хи предотавлять полуказенныхъ учениковъ къ ітолиому казенному содержанію; е) репортовать о поведеиіи служителей. Такъ въ продолжеиіи курса богословскаго ученія учителями были: Петръ Таліевъ (1801), Николай Милоновъ (1812), Алекс й Боголюбовъ (1814 г ), Мат ей Ясиицкій и Андрей Терновскій (1816 г.), Полянцевъ (1818 г.). Сеніорами были: М. Полиновскій (1804 г.), Софроній Б ляевъ (1812 г.), Васплій Ивановъ (1813). Сеиіоры получали ?калованья отъ 20—25 р. въ годъ. Студенты отправляди должности камерныхъ и квартиреыхъ смотрителей, церковныхъ камериыхъ и квартирныхъ инспекторовъ. Въ помощники имъ пазиачались ученики риторшш и поэзіи. Казепнокоштные ученикй разм щены были въ камерахъ по классамъ. Палаты были богословская , философская , риторическая 1-я и 2 - я , піитическая 1-я и 2-я, синтаксическая 1-я, 2-я, а ииогда 3-я, грамматическая 1-я, 2-я и 3-я, информаторическая 1-я и 2-я, россійская 1-я и 2-я. Въ калгдои палат жили отъ 15—40 челов ііъ. Въ каждую палату былъ назначенъ смотритель съ помощяикомъ. Обязанности камерпыхъ смотрителей разд лялись на обязанпости: а) въ камер и б) вн камеры. Они между прочимъ обязаны были: а) представлять инспектору или ирефекту м сячныя репортиціи о прилежаніи и поведеніи воспитаиниковъ и объ отличившихся въ благонравіи, б) хранить на своей отв тственности казениыя вещи восіштанеиковъ, в) положенное количество бумаги, перьевъ и др. выдавать восіштангшкамъ не вдругъ, a смотря по нужд , rj составлять и хранить при себ описи им ніа и деньги каждаго питомца и ие яозволять имъ на сторон заним.ать, иди брахь въ долгь, заЕладыізать вещи и
— 172 — заимообразно одолжать др гъ другу деньги, е) репортовать о самоволъиыхъ отлучкахъ изъ камеръ, ж) не дозволять на улиц никакихъ шалостей. Квартирные ученики им ли квартиры на улицахъ всего города. Болыпе же жили въ улицахъ Мокрой, Засышшной, Суконпой, С нной, едоровской и въ кр пости. Обязанности смотрителей квартирныхъ разд лялись на обязанности: а) въ квартир и б) вн квартиры. На ихъ обязанности между прочимъ было дозволять гулять не въ другое время, какъ въ свободное отг ученъя, наблюдать, чтобы никто изъ воспитаиниковъ въ надлежащее время празденъ не былъ, a о л нивыхъ и уходящихъ объявлять сеніору и префекту, паблтодать, чтобы въ квартирахъ былъ порядокъ и чистота. Въ низшихъ классахъ до философіи былп auditores изъ лучшихъ учениковъ, которые предъ классомъ выслушивали уроки товарищей и представляли тетради (notata) съ отм тками отв товъ. Въ корпус были еще дежурные дневиые; они избиралисъ изъ студентовъ философіи по очереди, поденно. На обязанности ихъ было представлять префекту дневныя репортаціи о благосостояніи въ корпус . Студенты обоихъ классові,, для пріобр тенія н котораго понятія въ медиции , поочередно пос щали больницу и ухаживали за больными. На помощь штабъ-лекарю назначались ученики, которые за подлекарство получали жалованье. Братцы, милосердія. Въ 1817 г. , по предложенІЕО инспектора Израиля, для присмотра за болышми академистами по доброй вол назначались воспитанники. Для нихъ Израиль самъ составилъ сл дующія правила о братіи милосердія. 1) Должность братцевъ милосердія въ свободное время надзирать въ больниц , не ограшічивая ни- времени, ни числа пос щеній. а паче быть нужно при раздаванін лекарствъ, а не худо и пищи. 2) Быть особливо во время ночи при трудныхъ больныхъ 1 поперем шю, для неопустительиаго исполненія, по предписанію врача. 3) Вникать въ недостатки больницы, зам чать, что къ лучшему порядку можно устроить и то пом стить въ дневную записку. 4) Къ сему приглашаются наибол е въ ВЕГСШІІХЪ классахъ учащіеся, a no усердію могутъ пом щены быть ученжки риторики, разум я исправн йпшхъ по учебной части, и
— 173 — чтобъ то не было отговоркою отъ исправленія настоящей должности; желающіе могутъ подписаться-"-на оборот сего, и т мъ доказать уваженіе къ нын шнему дию. Декабря 7 д н я О 1817 года". Въ братья милосердія академисты всегда записывались охотно. Академисты исполняли должности письмоводителей академическаго правленія и расходчиковъ. Одного изъ учениковъ риторшш или изъ студентовъ, способнаго по характеру письма и по благоправію, назначали на житье къ ректору для присмотра за книгами и тетрадями, для черноваго письма и переписки наб ло. Ученики ректорскіе, пользуясь столоыъ ректора, получали казевную одежду. Питомцы академш, случалось, по требованію консисторіи Еазанской, были посылаемы въ нее для усп пш йіпаго теченія консисторскихъ бумагъ и для скор йшаго отправлепія шісыіоводства, которое иногда останавливалось за бол знію ііанцелярскихъ служителей. Напр. въ сентябр 1816 г. секретарь консисторіи реиортовалъ оной, что, за бол зиію геанцеляристовъ, въ д лопроизводств посл довала совершенная остаиовка, въ протокольиомъ стол даже некому записывать бумагп и перешісывать журналы, и просилъ потребовать въ консисторію академистовъ съ хорошимъ и изряднымъ въ письм характеромъ. Коисисторія въ силу резолюціи пр. Амвросія предписала (2) академическому правленію объ отряд учениковъ на канцелярскія работы. Въ 1815—1818 при академическихъ постройкахъ въ помощиики архитектора отряжались ученики. Они вели приходъ и расходъ строителышхъ матеріаловъ, наблюдали за архитекторскими порученіяыи, ирисматривали за матеріалами и работамн, за рабочими людьми и т. п. По назначенію архитектора^ изъ строительной суымы они получали жалованье по 10 рублей въ м сяцъ. Въ 1816 г., по указанію архитектора Емельянова, два студента богословія назпачены были для живописи и рисоваиія, копированія плановъ и фасадовъ ка едральнаго собора и архіерейскаго дома. Какъ ученики, такъ и эти два студента, отдаппые въ полное распорялсеиіе архитектора, не ходили въ классъ. Противъ нихъ
{*) День тезоимепитства пр, Амвросія Протасова. (а) Указъ консисторіп № 6183,
£
174 —
ъ м сячной репортиціи наставниковъ д лалисъ отм тки: „вовсе не ходили въ влассъ. По резолюціи его высокопреосвящеиства находятся при архитектор ". Изъ академистовъ составлялись хоры п вчихъ: а) академическій пли петропавловскій, б) ректорскій или спасопреображенскій и в) архіерейскій. Каждый хоръ п лъ на два клироса. Особеиными привиллегіями пользовались архіерейскіе п вчіе. Вповь набраиные, случалось, на подгода были увольняемы отъ класса для наученія п вческому предмету. Архіерейскіе ліе п вчіе, кром доходовъ, получали опред ленное жалованье. Удаленные изъ хора. по безголосію, за труды принимались на казенное содеріканіе или получали священиоцерковпослулштельсЕІя м ста для полученія доходовъ. Академисты заработывали себ деньги чтеніемъ и п ніемъ въ церквахъ, переплетнымъ ыастерствомъ и исправленіемі: pasfныхъ должностей при архіерейскомъ дом . На прошеиіи ученика поэзіи Гавріила Смирнова о предоставленіи за нимъ м ста съ полученіемъ доходовъ, пр. Амвросій написалъ: я въ уважееіе того, что ученивъ Смирновъ служилъ въ архіерейскоіп> штат чиновщикомъ, а отецъ его священникъ крестовоздвижепской церкви С. Смирновъ трудится по коясисторіи присутствующимъ, священническое м сто за нимъ предоставитъ". Студенты, съ дозво.тенія пачальства, нм ли входъ въ дворянскіе и купеческіе дома для обученія д тей. Студентъ философіи Флегонтъ Веселнцкш пр. Павломъ на годъ былъ отпущенъ въ Москву съ казанскимъ пом іцикомъ Толстымъ. Пр. Павелъ Зерновъ и Амвросій Протасовъ старались поддерживать единодушіе, мирныя взаимныя отиошенія какъ между учениками, такъ и между начальниками и наставниками акадеыіи. Вотъ прим ръ. Инспекторъ Израиль (') заботился не только о нравственномъ совершенствованіи академистовъ, но и о томъ, чтобы они по вн шнему виду по пріемаыъ и обхождеиіго походили на восіштаивиковъ воен-
(") Сэмь Израиль, по окоичаніи курса въ С.-Петербургской учительской гииназіи, до иостриженія въ монаш ство въ 1801 г. былъ омотрителемъ нароиныхъ училпщъ с.-аетербургской губерпіи, въ 1794 г. полу^илъ оберъ-офицерскій чанъ. По устному предапію онъ былъ большаго роста і кр пко сложенъ.
— 176 — ннхъ и сві.тсішхъ учебныхъ заведеній. Обучая учеников пріемамъ Лидкости, св тскаго обхождепія и воепной см лостй, опъ иногда ставилъ ихъ во фронтъ и училъ по солдатски. Подъ его командой учепики научились ходить въ церковь и выходить изъ оной, входить въ столовую и выходить изъ опой безъ шуму. чиено, по два въ рядъ, сперва малые, потомъ средніе. а тіосл вс хъ большіе. Израиль хот лъ. чтобн акадеыисты и по вн шнему виду, по костюму были похожи на восіштаиниковъ гимпазіи и гаколы военныхъ каптонистовъ (^). Въ 1816—1817 г., по его распоряжеиію, сшито било казешюкогатнымъ учеиикамъ платье по военной форм , имепно с рыя серыяжныя шииели съ сборками назади, синяго сукпа скіртуки, четырехъ-угольныя шапки Весь этотъ костюмъ былъ обшитъ краснымъ шнуркомъ. Такимъ костюмомъ Израилю хот лось ыежду прочимъ уничтожить непріязиь между кантонистани и академистами. Начальству академіи странно было смотр ть на заведеніе въ академіи фронтовой службы и военщины. Между начальствомъ академіп явился духъ партій. Пр. Амвросій Протасовъ, пров давъ это, самъ здилъ въ академію, спрашивалъ учениковъ, д йствительео ли ихъ инспекторъ учитъ солдатству, и посл въ укоръ начальству отъ 25 севтября 1816 г. сдалъ въ академическое правленіе такой приказъ: „какъ о. ректору академіи донесено какимъ то клеветникомъ и безд льникомъ, что о. ипспекторъ яко бы становилъ учевиковъ во фронтъ, обучалъ ихъ посолдатски; о. ректоръ и выговаривалъ инспектору. Почему, узнавъ сіе обстоятельство, ко вреду чести акадеыіи и инспектора относящееся, 'ІІЗДНЛЪ Я саыъ въ академію и спратпивалъ т хъ учеоиковъ, д лалъ ли сіе о. инспекторъ. На что отв чали они ыні; при полномъ класс , о. ректор , г. архитектор М. Емелыгаович и при учител Иваеов , что сего совершеиио не было, a о. префектъ при семъ объявилъ, что онъ вм ст съ о. ннспектороыъ осматривалн толыш на т хъ ученикахъ сшптое платье и обувь, коихъ числомъ было только девять челов къ-, да и т самаго перваго возраста
(') Школа эта была въ сос дств съ академіей. По устноиу преданііо каптописти вступали въ бой съ акадеиистами в были вообще не въ ладахъ.
a* m малол тпіе; сл дственио п фротгтъ сд лать пе изъ чего, что лично и самъ я вид лъ и утверждаю. Почему во истребленіе въ академіи духа клеветы, интригъ и безсов стія, сныъ предписываю академическому правленію отыскать сего клеветника немедленно и ко мн представить, дабы т мъ оаравдать иеішнность о. ипспектора и истребить отъ лица академіп того безчестпаго челов ка, который зат ялъ сію небылицу-. Въ жизпи авадемистовъ случались б гство изъ академіп , нетрезвое поведеніе, кулачные бои, дерзостные поступки, ослушаніе. Академистовъ, случалось, притягивали въ уголовную палату іг въ съ зжій домъ. За проступки начальство академическое предварителыго подтверждало учеиикамъ съ ПОДІШСЕОЮ, дабы они вели себя трезво, скромно и вообще благоприличпо восшіташшкамъ духовнаго званія подъ опасеніемъ за противные тому постушш законнаго взысканія. Къ м рамъ наказанія относились: а) стояніе въ трапез на кол няхъ, б) уединенное заключеніе въ пустомъ поко , в) оставленіе на повторительный курсъ, г) лишеніе казеннаго содержанія и м стъ съ полученіемъ доходовъ, д) и въ крайнихъ и р дкихъ случаяхъ исключеніе изъ академіи до окоичанія курса, е) исключеніе, съ зачисленіемъ въ штатъ академическихъ служителей. Если неблагоиадежный ученикъ чистосердечно раскаивался вх своемъ проступк и письменно обязывался вести себя благонравно, то его всегда оставляли въ академіи въ надежд исправлеиія. Студентъ богословіи Евграфъ Близповскій нанесъ ножемъ легкій ударъ студенту философіи Ііасилію Акрамовскому по голов . По резолюціи пр. Амвросія ГІротасова, Близеовскій назначенъ былъ къ исключенію изъ академіи и опред ленію на причетническое м сто. Но посл оставленъ въ академіи „во уваженіе чистосердечваго его въ помянутомъ поступк расйаянія и того, что онъ въ консисторіи письмеено обязался впредь вести жизнь соотв тственнуюсвященнослужителю". Это заключеніе сообіцеио было и въ уголовную палату, гд заведено было д ло касающееся до Близновскаго. Ученикъ Алексаидръ Петровскій за неодпократные иоб ги изъ академіи назначенъ былъіиь исключенпо,съзачислешемъ въ штатъ служителей. Пр. Амвросій на доклад объ этомъ написалъ: „развратный ученикъ не достоинъ и причетническаго м ста, а въ служителяхъ академіи онъ не только можетъ быть полезенъ оной, но и исправихъ свою нравственность".
— 177 — Посл сего одпако же Петровскій снова былъ принятъ въ акадеыію, поел были какъ далъ обязательство, на сколько достанетъ силъ, ревности заниматься объ образованіи себя, прилагать трудн къ трудамъ и усилія къ усиліямъ. Пр. Амвросій Протасовъ самъ уговаривадъ исключенныхъ за строптивость учеииковъ возврататься въ академію и уб ждалъ предварительно чистосердечно раскаиваться и испрапшвать прощеніе у ректора. Представимъ для прим ра извлеченіе нзъ д ла о возвращеніи въ академію исключеннаго за худой нравъ и дерзкое поведеніе студента философіи Алекс я Мегунтова. Въ январ 1816 г. помощникъ инспектора іеромонахъ Аполлоній, пришедши для осмотра въ трапезу, увид лъ безпорядокъ, а именно, студенты, не дождавшись другихъ учениковъ, вышл. • изъ трапезы. Посему опъ приказалъ бывшему тогда дежурному студенту философіи Мегунтову записать о семъ безпорядк въ репортиціи. На другой день помощникъ инспектора, усмотр въ что дежурный не исполнилъ его приказанія, прописалъ о сеиъ его ослушаніи въ оиой репортиціи. Противу сего поступЕа ректоръ академіи отм тилъ своею рувоіо: „студенту за ослушаніе стоять въ трапез на кол няхъ об дъ". На другой день проішсано въ сей же репортиціи, что студентъ не исполнилъ иаказанія. Ректоръ усугубилъ оное, предписавъ Мегунтову стоятъ на кол няхъ об дъ и ужинъ. На третій день узнано, что онъ и посл сего подтвержденія не исполнилъ наказанія. Почему въ праБлееіиразсуждено: „какъ студентъ 1) сд лалъ ослушаніе помощнику инспектора съ т мъ, чтобы скрыть безпорядокъ товарищей отъ начальства, между т мъ какъ должность его требовала того, дабы онъ и безъ приказанія относился о вс хъ безпорядкахъ начальству искренно, 2) не исполнилъ наказанія, двукратно налагаемаго ректоромъ, а чрезъ то показалъ въ себ непокорность и буйство противъ начальства; то за сіе подвергнуть его студента Мегунтова тридневному уединенному заключенію, положеиному на неблагонравныхъ и строптивыхъ въ глав 6-ой 2-го отд ленія 1-й части проэкта устава духовшахъ академій". Но прежде исполненія посему пр. Лмвросій*3-го дня февраля, пос щая комнаты студентовъ, изволилъ сказать въ страхъ другимъ и ему въ побужденіе къ исправленію, что оиъ отдастъ его, Мегунтова, въ военную сдужбу, если онъ. не испроситъ прощенія у ректора. 3 вс тъ т мъ студентъа, Стар. кал. акад.
і о
ш Мегунтовъ й аё являлся к ректору, и йрощенія не исйра-' шивал-ь. Правленіе, разсуждая, „что ослушаніе учииено нмъ уже противу лица пр. Амвросія не могло бол е терп ть его въ акадеыіи, дабы его приы ромъ не развращать и другихъ, и, основываясь яа слов Божіемъ: измите злое отъ себе самихъ", 7-го февраля полояіило мн ніемъ: „исключцвъ Мегунтова изъ академіи, препроводить въ д. копсисторію на благоразсмотр ніе съ прописаніемъ его поступковъ". 7 февраля пр. Амвросій утвердилъ этотъ журналъ. Между т мъ ректоръ еофанъ 1 марта репортовалъ аігад. правленію: словесное приказаніе его высокопреосвященства пр. Амвросія, данное 3 февраля бывшему студенту философіи Алекс ю Мегунтову о испрошеніи у меня за ослушаніе прощеиія онъ, Мегунтовъ, сего 1-го марта исполиилъ; съ искреншшъ сокрушеніемъ духа, признавъ себя вииовнымъ, испросилъ у меня прощеніе, об щая впредь всякое къ начальству послушаніе. А поелиЕу онъ, Мегунтовъ, прииесши раскаяніе, просилъ меня о пріятіи обратно его въ академію для продолжеиія и окоичанія курса наувъ; то да благоволитъ правденіе, гіринявъ на себя въ полъзу его ходатайство предъ его высокопреосвященствомъ, испросить архипастырскаго разр шенія на пріятіе его, Мегунтова, паки въ академію". Академическое правленіе, над ясь, что Мегуитовъ оправдаетъ благоснисхоліденіе своего начальства и усп хами въ ученіи и благонравіемъ въ поведеиіи, и чтобы не отяять у Мегунтова способовъ къ образованію и воспиташю, 4-го марта по содержанію ректорскаго репорта докладывало пр. Амвросію, На доклад онъ 4 марта написалъ: „студента Мегунтова, во уваженіе искренпяго его раскаянія и испрошенія прощенія отъ о. ректора, принять паіш въ академію, позволивъ ему продолжать ученіе въ оной, однавожъ съ т мъ; чтобы обязался онъ письменно бытъ послушнымъ начальству и повивоваться вс мъ распоряженіямъ онаго". Отъ Мегунтова БЗЯЛП требуемое обязательство и пустили въ классъ. Судьба воепитанниковъ.
Правительство, учреждая казаискуіо академію, предназначадо сд лать Казаиь сосредоточіемъ образованія духовнаго юношества восточнаго края россійской имперіи, им ло въ виду приготовить изъ духовныхъ питомцевъ пастырей и
—m— служйтелей церкви й учйтелей духовнаго юношества. Въ именномъ ВЫСОЧАЙШЕМЪ указ отъ 18 декабря 1797 года изображено: „попетеніе о благоустройств церкви и призр ніе къ служащимъ ей почитая одною изъ глави йпшхъ обязанностей царствованія, признали мы за благо на пользу оной, сл дующія распоряженія: какъ просв щеніе и благонравіе духовнаго чина способствуетъ просв щенію и утверждешю добрыхъ нравовъ и въ мірскихъ: то и полагаемъ начальн йшею надобностью устроеніе въ лучпіемъ, по возможности, вид духовныхъ училищъ, и для сего повел ваемч,: сверхъ бывшихъ до нын двухъ духовныхъ академій въ Москв и Кіев , учредить таковыя же духовпыя аЕадеміи въ С.-ІІетербург при АлексаидроневсЕОмъ монастыр и въ Казани, вм сто находящихся тамъ семинарій, снабдя ихъ вс мъ, званію сему соотв тствуіощимъ и для преподаванія наукъ потребнымъ." Другимъ ВЫСОЧАЙШИМЪ указомъ ОТЪ 11-ГО января 1798 года на имя преосвященнаго митрополита Гавріила повел но было: „потребный для благоустройства академій и семинарій порядокъ утвердить во иервыхъ въ Невской академіи, съ т мъ, чтобы, прим няясь уже къ тому, й въ прочихъ академіяхъ и семинаріяхъ такнмъ же образомъ ученіе происходило, и чтобъ во вс показанныя четыре академіи были присылаемы изъ епаршескихъ семгшарій отличившіе себя усп хами ученики для усовершенствованія себя въ позианіи высшихъ наукъ и образованія къ учительскимъ должиостямъ". Такъ какъ ближайшимъ назначеніемъ академическаго образованія было приготовлеиіе воспитанниковъ къ достойному прохожденію священническаго и учительскаго званія; то и распред леніе ихъ по м стамъ соотв тствовало этой ц ли. Многіе академисты, по распорялсеиію начальства или по собственному желанію, до окоичаиія полнаго курса, переходили въ другія высшія учебныя заведенія. Другіе выходили въ св тское званіе и поступалл на м ста гражданскаго в доыства, в которые поступали въ моиашество, въ военную слз^жбу. Исключаемые опред лялись къ слулсительсгшмъ и мастерскимъ работаыъ въ академіи. Словомъ, распред леніе академистовъ было чрезвычайпо разнообразно.
12*
— 180 — 1) ІІостріленіе въ епархгалыюе в домство. Намъ изв стно уже, какъ смотр ло духовенство на школьное обученіе: оно думало, что и безъ академіи, безъ наукъ дитя можетъ быть подезнымъ отцу въ домашнихъ трудахъ и заиять со временемъ его м сто. Мяогіе отцы считали счастливымъ сьша, если онъ изб галъ академіи, оставаясь въ числ церковииковъ. И не малая часть учащихся съ перваго же года смотр ла вонъ изъ академіи, или неохотно и безъ любви къ наукамъ проходила нисшіе классы. Главная причина этого заключалась въ ТОІГЬ, ЧТО ВЪ академіи было множество учениковъ, за которыми задолго до окончанія ихъ вурса были зачислены разныя священно-или церковнослужетельсаія м ста частію для безб дкаго существованія ихъ въ академіи, частію для доддержанія осирот вшаго или б днаго семейства. Академисты, за коими былп предоставлены длз полученія доходовъ м ста, не р дко по разнымъ, существенно неуважительнымъ причинамъ, лросили среди учебнаго года начальство о позволеніи нмъ оетавить академію для опреді-ленія въ д йствительные церковНИЕИ. Ученики между причинами, понуждающими ихъ просить объ увольненіи, выставляли урослость, слабость дарованій, разныя бол зни, домашнія невзгоды и др. Отцы шш матери тавихъ учениЕОвъ, им я въ виду выгоды ЕаЕЪ д тей своихъ, таЕЪ и обезпеченіе саыихъ себя въ содержаніи, часто сами домогались увольненія своихъ д тей. И т ученики, за Еоторьгаи не были предоставлены м ста, среди учебнаго года, по просъбаыъ, нер дЕО получали отъ авадемичесЕаго правленія учительсЕІя реЕОмендаціи объ усп хахъ и поведеніи, съ согласія правленія утруждали епархіальное начальство просьбами объ опред лепіи ЕЪ м стамъ. Чтобы им ть возможность ближе присмотр ться ЕЪ вольнымъ м стамъ и получить заочное отъ прихожанъ одобреніе, ученнЕИ испрашивали себ у начальства паспорты на опред ленный срокъ и расходились по разнымъ оіфугамъ, городамъ и селамъ ЕазансЕОй епархіи для пріисЕанія м стъ и для сбора заручнихъ отъ прихожанъ олобреній. Тавія путешествія иногда предпринимаемы былн и самовольно. Въ учительсЕихъ репортахъ часто перечисляются учениЕи янеходившіе въ Елассъ", „никогда неходящіе", „отлучавшіеся отъ классовъ". Случалось и то, что отггущенные аЕадеыисты
— ш остаізаясь праздпо живущиыи, иногда вовсе не возвращались въ акадешю, и начальстио, перел:давъ назиачеяпый срокъ отпуска, исключало ихъ мзъ списковъ. Ученики иногда пряыо среди учебнаго года и скоро опред лялись на ы ста епархіальныл. а иногда имъ выдавались изъ конспсторін билеты на пріисканіе м стъ. Въ первомъ случа консисторія давала указы на имя просителей ученнковъ, а для в дома о сеыъ посылала указы ы стному причту, академическому и духовному правленіямъ. Въ собраніяхъ академическихъ д лъ сохранилось множество такихъ консисторскихъ указовъ. Вотъ обыкновеоная форма такихъ указовъ: „учепика академіи, согласно тому его прошенію, по описаннымъ въ прошеніи причинамъ и согласію академическаго правленія, исключа изъ академіи вовсе, опред лить на праздное пономарское ы сто". Ученпкамъ, особеино малодаровнтымъ, пр. Павелъ Зерновъ дозволялъ выходить изъ аЕадеміи недоучками (псалтирниками). Пр. -Лмвросій Протасовъ сначала тоже такъ относился къ преждевременному выходу учениковъ изъ аЕадеыіи. Въ 1815—1816 г., посл всеобщаго въ Казани пожара 3 го сентября 1815 года, ученики, ссылаясь на дороговизну квартиръ и содержанія въ раззорениоиъ город , ц лыми толпами просили увольненія отъ авадемш для пріпсканія м стъ. Академія, съ согласія пр. Амвросія, уволила до 120 челов къ. Между т мъ, еще многіе ученпкп, за пожарнымъ раззореніемъ, продолжали домогаться исключенія. Пр. Амвросій лриказалъ чрезъ ректора объявить наставникамъ, чтобы они внушали своиігь ученикамъ, съ подтвержденіемъ строгимъ, дабы посл дніе не утруждали бол е академическое правленіе пустыми своими лросьбами объ исключеніи себя изъ академіи, а паче отцовскіе, священническіе и діаконсгсіе д тн. Въ ма 1816 года пр. Амвросій, резолюціею на одномъ прошеніи ученика объ опред ленін его на пояомарское м сто, предпнсалъ: „тіросителю отказать до будуідихъ экзаменовъ, да и вообще подтвердить учащішся въ академіи, чтобы они на м ста не просились. разв только тогда, когда исключены будутъ". И посл сего однакоже аЕадеыическое правленіе допускало тцзеждевременное увольненіе. Почему консисторія не одинъ разъ подтвержда-, ла академическому правлепію, чтобы ученики отвюдь не иросились на м ста д годнчішхъ экзаменовъ.
~
182 —
При пр. Павл Зернов студенгъ фютософіи и дажеученикъ риторики могъ запять свящепнііческое м сто. Діаковскія м ста предоставлялись за урослыми, русскокласньши утениками. Подобное производство аа м ста епархіальпыя поощряло учащихся домогатъся исключенія изъ академіи. Въ отвращеніе таковаго соблазна, коымиссія дух. училищъ въ 1815 году испрашивала у Св. Синода предписанія вс мъ епархіальнымъ архіереямъ, дабы псключаемые изъ семинаріи до окоичаяія учебнаго курса, по прим ненію къ нимъ 42 § пачертанія правилъ, на иервый разъ дал е діаконсваго чина производт-ш не были. Предшісаше это дано было въ уісаз Св. Синода отъ 8 октября 1815 года. Пр. Амвросій строго соблюдалъ этотъ уЕазъ. Вотъ йрим р^: въ 1815 г., еще до состоянія этого уЕаза, студента философіи Василія Леватпева назиачено было произвести во священшіка казанскаго у зда въ село Соловцово со взятіенъ въ занужество дочери умершаго того села свящепника Кирила Феодорова д вици Авдотьи. Въ консисторіи учинеио было надлежащее ставленничесЕое д лопроизводство; студеитъ Левапіевъ вступилъ въ дозволенный бракъ Потомъ, за смертію пр. Павла Зернова, ставленническое д ло и студентъ Левашевъ для рукоположенія его во священника изъ консисторін препровоягдены были къ пензепскому пр. А аЕасію; ио Левашевъ отъ этого преосвященнаго, на основаніи помянутаго уЕаза отъ 8 ОЕтября 1815 года, получилъ отвазъ въ производств во священпиЕа. Пр. Амвросій приЕазалъ студенту .Тевашеву доучиваться до ОЕОнчанія ііурса; а для безб днаго его съ'семействомъ содерл«анія предоставплъ за нимъ свящеииичесЕое съ полученіемъ доходовъ м сто въ сел Чурилип . Жен умершаго священнііка еодорова съ сиротами ОЕазана была помощь въ зачисленіи жё м ста. ВоспитанниЕИ аігадеміи при опред леніи на епархіальныя м ста всегда были предпочитаеыы неученымъ. Правило это, постановленное дух. реглаыеэтомъ ('), неоднократно повторяемо было и посл : „тааъ уЕазомъ св. Синода отъ 19 февраля 1847 года предписано: при произведеиіи въ сапъ священства воспитанеыхъ въ духовныхъ училищахъ предпочитать неученыігь, хотя бы прихожане и просьбами о томъ і 1 ) Дух. регл. о домахъ учил, §§ 16 и 26.
— 183 — настояли". Пр. Амвросій Протасовъ на прошеніи дьячка Аіекс ева о произведеніи его во священника въ село Воровку по данному отъ прихожанъ того села одобренію написалъ: „какъ прнходъ въ сел НоровЕ значительный, то и объявить студентамъ богословіи, не пожелаетъ ли кто изъ нихъ поступить въ оиое село священникомъ". Въ 1817 г. о произведеніи ш сызрансішй успенской церкви на священническое м сто просились діаконъ той церкви Ріванъ Яковлевъ и студентъ богословія Петръ Папормовъ. Пр. Амвросій паписалъ: „какъ ученые должны быть предпочитаемы неученымъ-, то діакону отказать, а иа ы сто опред лить студента ІІанормова, представивъ его Ш посвященію во священника, ежели ОЕЪ ОЕОНЧИЛЪ курсъ ученія". Производство на еБархіальныя ы ста совершалось такъ: изъ консисторіи присылался въ академію сшісокъ праздныхъ м стъ, съ запросомъ, не пожелаетъ ли занять ихъ кто нибудъ изъ учащихся. Вх тавихъ запросахъ обозпачалось иногда воличество земли и домовъ приходскихъ. Если занятіе м ста соедиьено было со взятіемъ вев сты-, то въ запросахъ прописывались годы, иыя и отечество нев сты, выставлялись взаимныя соглашенія Еасательно дома, обязателъства васательно лроЕСфмленія и призр нія осирот вшаго семейства й поддержанія дома и разнаго хозяйства. Запросы ЕОНСИсторіи были объявляемы учениЕамъ или студентамъ. и ЕТО изъ БИХЪ соглашался занять предлагаемое м сто, тотъ давалъ БЪ правленіе собственноручщю ПОДБИСЕ . ВОТЪ образцы таЕихъ БОДБИСОЕЪ: „уЕазъ коБСисторіи студентъ богословія Ивавъ ТоБорниБЪ слышалъ и Ба БроБисавБЫхъ въ вемъ условіяхъ въ село ТевьЕИ ва свящеввическое м сто, по ОЕОВчаБІБ Еурса учевія, востуБить желаю, если на то воля Его ВысоЕОпреосвящевства посл дуетъ. съ т мъ одваЕОже, чтобы МБ . ТОБОРБИБУ, до ОЕ.ончаиія курса учевія, Бользоваться получевіемъ доходовъ отъ оваго м ста.'—въ чемъ и БОДБисуюсь студевтъ Ивавъ Товорвввъ". „Сего 1817 года авр ля 5 двя, во выслушавіи уЕ.аза, я виж,еБОДБисавшшся вазавсЕОй академіи руссЕаго Еласса учевикъ АлеЕс й Св тлаЕовъ востувить ва враздво стояаі,ее въ сел Явдашев дьячЕОБСЕое м сто и взять въ замужество д вицу Матреау ж.елаю съ Т ІІЪ условіеяъ, чтобы ма вавередъ посмотр ть ее, въ чемъ и водвисуюсь". УЧ ІЗИЕИ руссЕОЕласвые по завросамъ ЕОвсисторсЕиыъ во всяЕое время учебнаго года
— 184 — отсылались въ консисторію для опред ленія къ м сгам-ь. Родители или родстЕенники во всякое время, для иризр нія и пристроенія къ м сту сирогь, сыскивали женихом пзъ урослыхъ учениковъ русекой школы. При выбор предлагаемыхъ м стъ студенты вообще были осмотрнтельны и разборчивы; запросы консисторіи не р дко возвращаемы былй ыазадъ безъ изъявленія согласія кого либо изъ студентовъ запять предлагаемое м сто. На занятіе н которыхъ завидвыхъ м стъ со взятіемъ, случалось, давали письменныя согласія бол е 20 студентовъ. Студенты, случалось, безъ дозволенія началъства своего, за долго до окончаеія курса сговаривали себ нев стъ и на сговорахъ приш-шали роспнси приданаго и дары со стороны нев сты. Посл же подъ разныыи предлогами иногда чинили отказъ отъ взятія въ замужество нев стъ, а за убытки, нанесенные нев стиной родн при сватовств и сговорахъ, платить не хот ли. Разбирательство жалобъ по симъ д ламъ чинило академическое правленіе вм ст съ консисторіей. Въ 1815 году студентъ богословія Климеятъ Сребровъ, желая взять за себя въ замужество дочь священника ардатовскаго у зда села Каласева Ивана Фролова д впцу Евфиыію съ т мъ, чтобы, по окончапііі курса, поступить ему, Среброву, въ оиое село Еаласево на ы сто озоачоннаго Фролова и доставлять ему по старости л тъ нужное содержаніе н пропитаніе; по заведенному обычаю съ оною его священпика дочерыо сд лалъ сговоръ, на которомъ какъ съ его Среброва, такъ и съ его священвика стороны было довольное число родственниковъ, причемъ издержано на разпые припасы, какъ-то: иа дары ему, Среброву, а такъ же родственпикамъ его на 25 руб., а притомъ и еще на разные напитіш пздер5кано 2 руб., а всего на 27 руб. Изложивши это па своемъ прошеиіи на имя пр. Амвросія, свящеенцкъ Фроловъ писалч. дал е: „нын въ 1817 году оканчиваегся курсъ его, Среброва, учевія, но онъ неизв стно по какимъ причинамъ отъ взятія въ замужество дочери моей подъ разными предлогами чиоитъ отзывательство, равно и нанесенныхъ имъ Сребровымъ при сговор убытковъ не платитъ no требованію моему. Посему прошу студенту Среброву, яко безъ причины отказывающемуся отъ взятія дочери моей, повел ть или вступить съ нею въ бракъ или заплатить ын убыткя, нанесенные при сговор , вс го на 27 рублей. Пр. Амвросій приігазалъ: „об-ъявить
— 185 — ііросителю, что курсъ ученія богословскаго иродолжатьсіі будетъ еще годъ и студентъ Сребровъ до окончанія онаго уволенъ быть не может , а потому онъ дочь свою u можетъ отдать въ замужество за другаго. А поколику студентъ Сребровъ учинилъ предварительныя сношенія о женитьб своей безъ позволенія своего начальства; то, призвавъ его въ консисторію, взять съ него отв тъ". Сребровъ 5 іюня 1817 года въ присутствіи консисторіи показалъ, что: „Г) я въ декабр 1815 года, хотя и смотр лъ дочь священника Фролова Евфимію для взятія ея за себя въ замужество и желалъ поступить на уступаемое имъ м сто въ сел Каласев , но съ т мъ условіемъ, ежели я буду уволенъ изъ академіи въ томъ же 1815 или въ начал 1816 года, а не такъ, чтобы совершенный былъ сд ланъ сговоръ; 2) издержекъ отъ Фролова какъ для меня, такъ и для бывшихъ со мтгпіт родственниковъ никакихъ не было, кром подаренныхъ мн дочерью Фролова двухъ платковъ, стоющихъ не бол е 5 рубл.; 3) какъ мн , за неокончаніемъ курса, отъ предпринятаго нам ренія было отказано; то я отъ взятія дочери Фролова отказался, а потому платки тогда же отдавалъ; но Фроловъ неизв стно по какой причин ихъ отъ меня не взялъ; 4) дочь Фролова взять не хочу, безъ позволенія же начальства и не нам ренъ ,былъ сего учинить, но родственники Фролова довели меня до сего хитростію; 5) Фроловъ меня звалъ въ Казань для испрошенія позволенія отъ начальства, а родственники его ув рили меня, что принять платки можно; я, по • своей неопытности и не подозр вая ихъ въ зломъ нам реніи, дары принялъ, не об щаваясь нри томъ взять въ замужество дочери Фролова по окончаніи курса". Священиикъ Фроловъ получилъ въ просьб отказъ и заплатилъ за гербовую бумагу. При производств на м ста епархіальныя им ли значеніе а) одобреніе отъ пржхолі.анъ, особенно ПОМ ЩИЕОВЪ, б) аттестація академическаго начальства и экзаменъ. Окончившіе курсъ испытывались въ чтеніи, п ніи и церковности. При опред леніж на вакантныя м ста посл умершихъ или уволеяныхъ въ заштатъ духовныхъ лицъ им ли преимущественное значеніе т кандидаты, которые давали обязательства, касательно выдачи своимъ предм стникамъ или ихъ семействамъ части доходовъ пли пособія въ содерж-аніи, и которые соглашалнсъ постуішть со взятіемъ.
— 186 — 2) Поступл<:нге въ училищную слуоіебу. Лучшіе изъ студентовъ, по окончаніи курса, оставляемы быіи при академіи учителями низшихъ классовъ. Начальство академіи всегда им ло въ виду заблаговременно пржготовить учителей для своей академіи, и съ этою ц лыо внимательно сл дило за усп хами лучшихъ учениковъ, за неим ніемъ или отсутствіемъ учителей, поручало имъ до оковчанія курса учительскія должности, и по своему усмотр нію награягдало ихъ жалованьемъ. Такъ въ продолженіи курса богословскаго были учителями въ низшихъ классахъ студенты: Петръ Таліевъ ("1800—1802), Андрей Яцевичъ П807—1808), Петръ Черниковъ (1811—1812), Николай Милоновъ (1811—1813), Алекс й Боголюбовъ (1813—1814). Мат ей Ясницкіи и Андрей Териовскій (1816). Бъ 1818 году студенту богословіи Полянцеву порученъ былъ даже классъ поэзіи. Изъ списка учителей можно вид ть, что въ зд шней академіи учители были болыпею частію изъ своихъ воспитанниковъ, хотя случалосъ, что лучшихъ иноепаршескихъ воспитанпиковъ оставляли при академіи. Такъ академія оставила у себя студента Петра Пластова, восіштагшика нижегородской семинаріи, окончившаго академическій курсъ въ 1803 году. Присланные для высшаго образованія ^зъ иногородныхъ семинарій почти всегда возвращаемы были къ учительскимъ должностямъ въ м стныя семинаріи. Н которые изъ нихъ, по желанію м стныхъ начальствъ, къ учительскимъ должностямъ вызываемы были изъ академіи до окончанія курса. Н которые изъ Боспитанниковъ поступали въ учители народныхъ школъ, въ русскія, приходскія и у здеыя духовныя учшшща. Студенты, окончившіе курсъ, неохотпо поступали въ учители руссішхъ и у здныхъ училищъ. гд учителямъ положены были малые оклады отъ. 50 до 60 руб. въ годъ. Были случаи недобровольнаго назначенія стзгдентовъ на эти должности. Студентъ Василій Арнольдовъ въ 1818 году предназначенъ былъ къ учительской въ им ющихся открыться у здныхъ училищахъ должности. Выслушавъ въ аЕадемичесвомъ правленіи опред леніе о таковомъ назначеніи, Арнольдовъ призналъ себя неудовлетвореннымъ и просюіъ произвести его во священиика. Въ своемъ прошеніи объ этомъ опъ указывалъ на малые учнтел ьскіе оклады, на свое слабое здоровье, на то. что онъ,
— 187 — какъ сБоекоштный, принужденъ былъ войти въ значительные долги, для безб днаго своего въ академіи содергканія, на сд ланное имъ съ однимъ семействомъ обязательство. Въ своемъ прошеніи Аіэнольдовъ между прочимъ писалъ: „сговорить нев сту до (жовгаанія вурса я отваяшлся 1) по не знанію о себ другаго предпазначенія. кром священнической должности, на которую вс студенты, прел?де меия оЕОняившіе курсъ ученія. объіЕНОвенно поступали; 2) поелику его высокопреосвящепство н которымъ студентамъ за годъ и бол е дозволялъ даже вступать въ связи подобныя моей, предоставляя за ними м ста священнияескія съ условіемъ взять въ замужество дочерей посл умершихъ свящеиниЕОвъ; 3) чрезъ сію связь. дабы мн , по окоичаиіи курса, яе им ть пролшванія безъ ВСЯЕОЙ должности, я старался посп шить къ скорожу приюітію на себя въ духовномъ сословіи оной. Впрочемъ, хотя бы учителю и не возбранялось вступить въ браЕъ, то самое яіалованіе должно заставить его вести нишиь безбрачную. При томъ же по не знанію мною надлежащимъ образомъ греческаго языЕа, ішторый долженъ преподаваемъ быть въ училищ , я не могу быть учителемъ". Правленіе, обсуждая просьбу Арнольдова,нашло, что, 1) еяіели пришжать во увая^еиіе отъ всяЕаго въ учительсЕую доллшость назна^еннаго подобныя причиньг, то неЕОму и быть въ сихъ должностяхъ; ибо, зная малые ОЕлады учителямъ полоя?енные, НИЕТО ИЗЪ студентовъ не желаетъ, СЕОЛЬКО изв стно правленію, принять сію должность; 2) что представляемая студентомъ слабость здоровья не увалштельна потому, что для учительсЕой должлости не требуется здоровья болъшаго, ч мъ для приходсЕаго священниЕа, обязаннаго по мірскимъ требоисправленіямъ подвергать себя воздушнымъ перем намъ во всякое время года; 3) что не малое Еоличество денегъ, Еоторое студентъ Арнольдовъ, для безб днаго своего содерліанія принуя?,деннымъ нашелся занять. коего однако ЕОЛИЧ СТВО именно не означено, ЯЕО маловажное, не мож.етъ служить ни прнчиною ЕЪ увольненію отъ должности учительсЕОй, ни правомъ на поступленіе во священничесЕую'; 4) что долгъ благодарности за Еакое либо просв щеніе. студентомъ полученное въ аЕадеміи, обязуетъ его потрудиться въ училищахъ по Ерайней м р одинъ курсъ; 5) что учительская долж.ноеть есть обществеиное служеніе, отъ Еотораго нн одинъ сынъ цер'і ви и отечества отказаться не им етъ права, а потому, утверждая на осно-
__ 188 — ваніи 250 § проэкта устава духовныхъ семинарій, въ коеііъ сказано: ядабы подчнненныя семинаріи училища не иуждались въ достойныхъ и усердныхъ учителяхъ, постановляется правило, чтобъ лучшіе воспитанники семинаріи, если потребуетъ начальство, не отріщателъно принимали на себя соотв тственно способностямъ ихъ должностп при у здныхъ и приходскихъ училищахъ, по Ерайней м р на четыре года, и не входшга бы въ сіе время въ постороннія обязанности безъ в дона ж стнаго училшциаго начальства", правленіе мн піеііъ положило: „ему Арнольдову въ просьб отказать". Арнольдовъ другимъ прошеніемъ утруждалъ академическое правленіе. По второй просьб было опред лено: „Лрнольдова послать учителемъ въ симбпрское у здное училгще". 3) ІІереходъ въ другія учебныя заведенія.
Лучшихъ учениковъ риторики и студептовъ для высшаго образовавія, по вызову, посылали въ св тскія учебиыя заведенія, въ медикохирургическую академію, въ педагогнческій пнстнтутъ, въ казанскій университетъ. Самое большое число воспитанниковъ переходпло въ медицинскую акадсмію частію всл ствіе часто повторяемыхъ предппсаній правнтельства, частію въ надежд на безб дную будущность. Въ 1799 году пзъ Св. Синода посл довалъ указъ, которыкіъ было вм ыено въ обязанность духовнымъ аісадеміямъ и семинаріямъ увольнять безъ всякаго задерліанія вс хъ желающихъ въ медикохирургическую академііо, не опред ляя чясла, съ т мъ. чтобы зачитатъ, если число желающихъ будетъ излишно, при будушемъ отпуск . Посл сего указа воспитаЕники казанской академіи ежегодно поступали на медяцинСЕое отд леніе казанскаго университета, въ московскую и петербурсЕую медицинскую аЕадемію. Требованія восиитанииковъ аЕадемін для продолженія образоваиія въ СВ ТСЕІЯ учебныя заведенія часто повторялись въ этомъ період . БосіштанниЕИ избирались ло собственному ихъ желанію изъ ЕЛЭССОВЪ риторичесЕаго, философсЕаго и богословсЕаго, если ыа-ю было ОХОТНИЕОВЪ въ первыхъ двухъ Елассахъ, съ т мъ, чтобы былн не моложе 16 и не стар е 24-хъ л тъ отъ роду. Изъ желающихъ поступить въ медицинсЕую аЕадемію кли унзЕерситетъ преимущестБенно увольнялись т , Еоторые
—- 189 —•
им ли дарованія и познанія. Избранные были отсылаемы а) къ губернскому дыректору народныхъ училищъ для испытанія, которое происходило въ присутствіи префекта академіи по книгамъ, соотв тствующимъ духовному восіштанію, б) во врачебную управу, для освид тельствованія здоровья. Избраннымъ и одобреннымъ воспитаиникаыъ, кром академическаго аттестата, даиалось свид тельство отъ директора народиыхъ училищъ объ учиненномъ испытаніи, отъ членовъ врачебной управы. ВоспитанниЕОвъ, по выдач имъ надлежащихъ документовъ, подорожныхъ денегъ, отправляли къ гражданскому губернатору для препровожденія въ Москву или Петербургъ. Директорамъ народныхъ училищъ, кстати зам тить, отъ правительства было поставлено па видъ, что, есліг изъ числа одобренныхъ ими воспитанниковъ, кто либо въ медицинской академіи по экзамену окажется не им ющимъ достаточныхъ предварительныхъ св деній и началъство принуждено будетъ отправить его обратно: то отв тственность въ такомъ случа падала на директоровъ. Многіе изъ посланныхъ въ св тскія учебныя заведенія заняли почетныя м ста на поприщ служенія отечеству и наук . Изъ нихъ изв стоы: Дангилъ Ив. Талгевъ ОЕОНЧИЛЪ курсъвъпедагогическомъневскомъ институт ; посл онъ бнлъ окружнымъ генераломъ при 'меднцивскомъ департамент ; Павелъ Ник. Килъдюшевскій изъ философскаго Еласса поступилъ въ мосЕОБСЕую медицпнсЕую аЕадемію, и, по ОЕОНчаніи Еурса, быдъ профессоромъ этой акадеыід", Васгілій Архипычо Ефебовскій, по оЕончаиіи Еурса въ медицинсЕой петербурсЕОй академіи, былъ доЕторомъ госпиталя въ город Воронеж ; Алекс й Ксанфовъ ОЕОНЧИЛЪ вурръ въ петербурсЕой медиЕОхкрургичесЕОй академіи; Павелъ В льскій ОЕОНчилъ Еурсъ въ петербурсЕОй медицинсЕой аЕадеміи; Серг й Евтропово ОЕОНЧИЛЪ Еурсъ тамъ же. Были случаи, что студенты медикохирургичесЕОй аісадеміи, проучивпшсь въ академіи годъ ш и два, оставляли аісадемію и обратно принимаемы были въ духовное состояніе. Въ август 1817 года студентъ богословія Константинъ Надежинъ, по вызову, постугшлъ въ с.-петербурсЕуго медицинсЕуго академію. Медицинскія занятія СЕОро произвели на него непріятное впеіатл ніе—Много старался онъ принудить себя ЕЪ равнодушному съ анатомичесЕпми препаратами обращенію, предполагая, что врелгя п прнм ръ друглхъ истребятъ въ пемъ сильпое
— 190 — ъ ойьш отвращеніе; ио всевозможныя его усилія остались тщетными. Съ теченіемъ времени отвращеніе его усилилось до того, что одна мысль о трупахъ производила въ иемъ ужасныя перем іш, отчего здоровье его разстроилось совершенно. Надежинъ просилъ аЕадемычесЕую конференцію возвратить его въ первобытное состояніе. Конференція, на основаніи преджшенія управляющаго министерствомъ народнаго просв щенія, сообщая о семъказанской академіи, испрашивада, мол етъ ли Надежинъ быть принятъ обратно въ духовное состояніе,—академія, съ разр шенія пр. Амвросія, приняла его въ духовное состояніе. Въ 1814 году, когда закрыта въ Москв славяно-греко-латинская академія, въ Троицвой лавр открыта была новая академія. Первый вызовъ воспитанниковъ казанской академіж въ новообразованную троицкую академію былъ въ 1817 году; коммиссія духовныхъ училищъ потребовала тогда, чтобы пр. Амвросій, приложивъ попеченіе свое о снабженіи казанской акадеыіи достойнымн учителями, отправилъ н сколько студентовъ для образованія къ симъ доляшостямъ въ троицкую академію. Въ сентябр 1817 года посланы были изъ богословскаго класса: 1) Иванъ Сосфеиовъ, 2) АлеЕс й Головцевъ 3), Иванъ Неофитовъ; изъ философсваго Еласса: Щ АлеЕс й Флорепсовъ, 5) Стефанъ КарсунсЕІй. Первый курсъ МОСЕОБСЕОЙ аЕадеміи былъ отъ 1814—1818 г., второй 1816— 1820 г., третій 1818—1822 г. Между т мъ студенты: Сосфеновъ, Головцевъ, Неофитовъ, Флоренсовъ, КарсунсЕІй присланы были въ аЕадемію въ октябр 1817 года. До ОЕОнчанія Еурса они оставлены были въ аЕадеміи на годъ въ Еачеств вольныхъ слушателей аЕадемичесЕихъ уроЕОвъ и на годовое содерясаніе свое по аЕадемической см т получали деиьги изъ иеоісладной суммы казанСЕОй аЕадеміи, именио на Еаждаго по 243 руб. 45 KOII.J а вс 1217 pj6. 25 ЕОП. Посл ЭЕзаменовъ въ август 1818 года оші включеиы были въ число студентовъ Ш-го itypca и ОЕОНЧИЛІІ Еурсъ въ 1822 году. Сосфеновъ ж Флоренсовъ магистрами, а Неофитовъ, КарсунСЕІЙ и Головцевъ Еандидатами. Магистры Сосфеновъ и Флореисовъ опред лены были въ ЕазансЕую семинарію профессорами, первый по ыатематиЕ , второй по словесности. Сосфеновъ посл былъ протоіереемъ въ Еарсун и реЕТоромъ сызрансЕаго духовнаго училища, умеръ въ 1858 году. Флоренсовъ посл былъ реЕторомъ чебоЕсарскаго училища и
*-. І9І — священникомъ кавааскаго моаастыря. Умер ъъ 1832 году/ Кандпдаты богословія Яеофіг овъ, Головцевъ и Карсунскій присланы были на епархію. Нсофитовъ посл былъ смотрителемъ алатырскаго учшшща, Карсушжт протоі ереемъ въ Карсун , Головцевъ священникомъ и загсоноучителемъ императорской гимназіи. Посл дній уыеръ въ 1830 г. Воспитанники академіи, вызываемые въ академіи и другія учебныя заведенія, были оправляемы на счетъ суммъ казанской академіи. Имъ обыкновенно изъ неокладной суммы выдавались деньги: а) прогонныя и поверстныя, на пару почтовыхъ лошадей, б) на обмундированіе, в) на путевыя издержки. Для академіи не дешево стоило отправить студентовъ въ Москву или чрезъ московскій трактъ' въ ІТетербургъ: въ декабр 1808 года на отправленіе пяти студентовъ въ невскій педагогическій институтъ израсходовано было 5-14 руб. 43 ^ коп.; въ сентябр 1817 года на отправленіе пяти студентовъ въ московскую академію израсходовано было 447 руб. 24 коп. Заботливые іерархи Павелъ и Амвросій придумивали средства ободрить и поощрить своихъ питомцевъ какъ при отправленіи ихъ въ другія высшія учебныя заведенія, такъ и во время образованія въ этихъ заведеніяхъ: студентамъ при отправленіи ихъ въ Москву или Петербургъ, сверхъ прогонныхъ, кормовыхъ и обмундировочныхъ, иногда они приказывали выдать деньги на непредвид нные въ дорог случаи, иногда оставляли за ними священноцерковнослужительскія м ста для полученіядоходовъ, иногда посылали имъ денежныя пособія на покупку учебныхъ пособій. Такъ въ январ 1808 года, по словесному приказанію пр. Павла, изъ 600 руб., положенныхъ по штату на умноженіе библіотеки, послано въ Петербургъ образующеыуся въ меди.^охирургической академіи студенту Даніилу Таліеву на покупку иулсныхъ для него книгъ 50 рублей. Въ декабр того же 1808 года пр. ІІавелъ, отправляя пять студентовъ въ петербургскій педагогическій институтъ, приказалъ академическому начальству нарочно купить для студентовъ дв повозки съ оковою. Въ 1817 г. при отправленіи пяти студентовъ въ московскуіо академію, сверхъ прогонныхъ, кормовыхъ и обмундировочныхъ денегъ, выдано еще изъ неокладной суммы на непредвид ннже въ дорог случаи студентамъ Неофитову и Флоренсову, какъ б дн йшимъ по 50 рублей, а Сосфенову, Головцеву и Карсунскому по 25 руб. Сверхъ того; по резоліоціи пр. Амвросія?
— 192 — за вс ми пятыо студентами Сосфеновымъ, Неофитовымъ, Головцевымъ, Флоренсовымъ и Карсунскимъ зачислены были для полученія доходовъ священническія м ста. 4) Опред ленге па службу гражданскую. Т изъ учениковъ, которые не продолжая ученія въ св тскихъ заведеніяхъ, желали вступить вх жизнь самостоятельную,—переходили на службу въ разиыя присутственныя м ста. Право увольненія учениковъ въ св тскую службу изъ духовнаго званія принадлежало Св. Синоду: упазомъ 1798 года подтверждено, чтобъ безъ в дома Синода духовные воспитанники не были увольняемы въ св тскія Еоманды; но въ сл дующемъ году это предписаніе н сколько ограничено и Св. Синодъ опред лилъ, что прежнее постановленіе „разум ть должио только о студентахъ богословіи и философіи, о прочихъ же предоставляется собственному преосв. епархіальныхъ разсмотр нію по уваженію обстоятельствъ и способности къ наукамъ просящихъ увольненія" ('). Въ 1803 году указомъ Синода предписаио, чтобъ „преосвященнымъ еггархіалышмъ не только удержаться отъ представленій Св. Синоду по поданнымъ къ нимъ отъ студентовъ высшихъ классовъ прошеніямъ въ св тское в домство, но и учениковъ пизшихъ классовъ, кром опорочивающпхъ свое состояніе, безъ духовнаго в домства самимъ собою не уводьнять." Всл дствіе сихъ указовъ безпричинный переходъ въ св тское званіе не былъ разр шаемъ: потому ученики, желавшіе оставить духовное званіе, ссылались въ своихъ прошеніяхъ на неспособность къ своему званію по причин различныхъ бол зней и уродствъ. Тавъ какъ ссылка на бол зни не всегда могла казаться в рною, то указомъ Св. Синода 1804 года предггисано было, чтобы, выходящіе изъ духовнаго званія были свид тельствуемы м стными врачами и потомъ уже проспли себ увольненія. Выходъ учениковъ въ св тское званіе казался епархіальному иачальству д ломъ увлеченія и необдуманности, представлялся совращеніемъ съ прямаго пути. Up. Амвросій неохотно увольнядъ въ св тское званіе академистовъ, особенно студентовъ (') ІІолп. Cof.p. Зак. Ррссійскоя Имп. т. XXV. № IS. S80.
— 193 — Студентъ богословія Яковъ Парменіовъ въ 1816 году просилъ. объ увольпеніи его, по бол зни, изъ духовнаго в домства въ св тсЕое. По свид тельству врачебиой управы, онъ оказался слабаго здоровья и наклоненъ ЕЪ чахотв ; академическое правленіе съ своей стороны, при вс хъ похвальныхъ способностяхъ Парменіова, признало его, по бол зни, не способнымъ ЕЪ духовному званію. На доклад объ этомъ академическаго правленія пр. Амвросій написалъ: „студента, не уважая его просьбы, оставить въ духовномъ званіи, ибо ежели онъ слабъ здоровьемъ, то св тское званіе нетолько его не поправитх, но еще бол е ослабжтъ, потому что онъ тамъ трудиться долліенъ еще бол е, яко телов къ, неготовившій себя къ оному, но воспитываемый къ духовиому званію". Студентъ богословія Еонстантинъ Дезидеріевъ, изъяснивъ въ своемъ прошеши, что онъ не им етъ никакого расположенія и находитъ себя не способнымъ быть въ духовномъ званіи, просилъ войти докладомъ въ Св. Синодъ объ избраніи другаго рода жизви. Пр. Амвросій на доклад объ этомъ академическаго правленіянаписалъ:„айадемичесЕОму правленію, взявъ на особенное зам чаніе сего проситедя дерзостный образъ мыслей, внушить ему обязаиности за его по академіи воспитаніе". Студентъ богословія Петръ Панормовъ, ссылаясь на различныя бол зни, какъ-то постоянную боль подъ ложечкой, іастое круженіе въ голов , ломоту въ ногахъ, не над ялся точно и безъ опущенія исполнить обязанности священнща и просилъ о лерем н званія. Врачебная управа, не прим тивъ наружныхъ признаковъ бол зней Панормова, отписала, „что челов къ, не им ющій нарулсныхъ признаковъ бол зни, не означаетъ здороваго челов ка". Академическое правленіе, удостов ряя бол знь Панормова, не находило препятствій къ увольненію его въ св тское состояніе. На заключеніи объ этомъ академичесЕаго правленія пр. Амвросій написалъ: „просителю въ просьб его отЕазать, a Еавъ объявляетъ онъ себя больнымъ, то для изл тенія пом стить въ аЕадемичесЕую больницу и пользовать его". УчеНИЕЪ перваго руссЕаго Еласса Ксенофонтъ ЛюмиварсЕІй, по глухот , просилъ о выход въ св тсЕое званіе. По справЕ же оЕазалось, что онъ глухоты не им етъ. Пр. Амвросій по этому случаю написалъ: япо свид тельству вратебной згправы учешіЕЪ и не глухъ, а здоровъ, и потому отігазать ему въ просьб ". Стар. каз. акад.
J3
— 194 — 5) Ополченцы. Въ 1812 году, при общемъ б дствіи Россіи отъ фрапцузскаго нашествія и во время энергическаго возстанія народпыхъ оішгаеній на защиту отечества, дозволено было свободно поступать въ оііолченіе й семинаристамъ; въ указ 25 іюля говорплось: „ежели кто изъ нихъ пожелаетъ, защищая отечество, идти въ новое ополчеше, на которое призываются вс сословія, таковыхъ увольнять безпрепятственно, и для одежды ихъ й на продовольствіе д лать пособіе изъ кошелъковой суммы, остаюшейся за содержаніемъ церквей". Но это дозволевіе простиралось только на семинаристовъ не выше риторическаго классаС). Боспитанники казанской академіи по доброй вол поступали въ ополченіе. Многіе изъ няхъ проходпли чрезъ Россію, ВаршавсЕое герцогство, Богемію, Австрію и Саксонію, ІІруссію п Вестфаліго; были прн блокад н которыхт. городонъ и кр постей, при вылазкахъ непріятеля и въ д йствителышхъ сраженіяхъ. Нравствепной и экономической части надзиратель, высшаго греческаго класса и п нія учитель Сагацкій въ іюн 1816 года проеилъ аЕадемическое правленіе ходатайствовать о выдач ему, для ношенія, бронзовой медали высочайшимъ манифестомъ 30 августа 1814 года установленной. Учитель Сагацкій домогался получить эту монаршую милость за то, то опъ въ 1812 г. на составленіе ополченія пожертвовалъ изъ своего состоянія 25 рублей, и при этомъ, какъ изв стно бътло академическому начальству, онъ Сагацкій, въ силу указа Св. Синода въ 1812 году опризваніи желающихъ заіцищать отечество, уб дилъ семь учениковъ поэзіи Пи іева, Евлогіева, Филаделъфова, Саганова, Охотина, Центовскаго и Олонецкаго, которые для защиты отечества немедленно р шились вступить въ составляемое тогда въ г. Казани ополченіе, и, до окончанія войны, служили въ ономъ унтеръ-офицерами, изъ каковаго чина Пи іевъ удостоился получить даже чинъ офицерсвій. По увольненіи изъ ополченія съ аттестатами, н которые академисты снова учились въ академіи, a большая часть прямо поступали въ духовное званіе. Урядникъ Басилій Аркаповъ учился въ академіи и потомъ былъ учителемъ перваго класса приходскаго казанскаго учялища. (1) 11. С. 3, XXXII, 2 8 1 1 1 .
— 195 - ^ Исключаемыв. Правительство не оставляло исклютенныхъ безъ приз^ р нія. Они опред лялись въ послупшики, въ писцы, въ какцелярскіе служители и. приставы конеисторіи и духовныхъ правленій, въ приказнослужители н наборщики типографіи, въ причетникрі и служители академіи. Неспособныхъ учениковъ взрослыхъ и ум ющихъ читать и п ть въ твердость, исклняивъ изъ академіи, при указахъ распред ляли на пріічетническія м ста д йствительными причетниками; а не совершенно знающихъ и малол тнихъ отцовскихъ д теи, но содержаться не могущихъ по б дности родителей ихъ, допускали къ м стамъ при указахъ съ т мъ. чтобн ови, исправляя причетническую должность, въ твердость усовершенствовали себя въ чтеніи, п ніи и церковномъ устав , и, no- пресп яніи правидьныхъ л тъ, явились къ архіерею для посвященія въ стихарь и при этомъ представили желательное заручное отъ прихож.анъ въ служб и благонравіи одобреніе, засвид тельствованное м стнымъ причтомъ или благочиннымъ. Малол тнихъ и сиротъ, воине могли быть ни опред ленными къ м стамъ, ни учиться въ русской школ на своемъ кошт , для наученія церковному кругу, при указахъ разм щали по монастырямъ. Малол тніе академисты при распред леніи на м ста были экзамеиуемы архіереемъ или консисторіей и часто оказывались читающими славянскуго и гражданскую печать средственно. п ть по нот толыф что начинающиыи. Поэтому консисторія указами предписывала настоятелямъ монастырей и м стному свя~ щеннику попещись о научевін малограмотныхъ учениковъ церковности. Пр, Павелъ приказывалъ исклісчаемыхъ опред лять въ штатъ слулштелей академіи по столовой, дровизной, по платыо, обуви и б лыо, по академичесЕой опрятности ж безодасн.ости, по болъниц , по чистк трубъ и др. ТІо приЕазанію пр. Павла заведена была въ академіи своя ле~ реплетяая, и къ переплетнымъ работамъ вводимы быля исключенные съ жалованьемъ по ихъ заслугамъ изъ неоЕладной суммы. По приказанію пр. Амвросія въ аііадеміи въ 1816 г. заведены были швальня и чеботарня и лъ мастерскимъ работамъ въ яихъ назначаемы были йсіілюченные, казеннокоштные и строптивые, частію для исправленія ихъ нрава и въ страхъ другимъ, частію длятого, чтобы такимъ 13*
-
196 —
ігослушаніемъ они могли н сколько возблагодарить академію за воспитаніе и заслужить впредь лучшее о себ мн ніе и награду. Кром исклютенныхъ въ штатъ слз^жителей академическихъ опред лялись нерадивые и нетрезвые священно-церЕовнослулштели, послушники иичему не обученные и урослые священноцерковнослужительскія д ти и причетники, добровольно отказывавшіеся отъ м стъ. Консисторія, вдоволь им я въ своемъ распорягкепія подобныхъ людей, часто спрашивала академію, есть ли въ ией праздныя сторожевскія вакансіи и им ется ли въ сторо/Еахъ надобяость. Расходчикъ или сеніоръ еж.ем сячно подавалъ въ академическое правлеиіе репорты о позеденіи служителей съ показаніеііъ, чьихъ оии отцевъ д ти, каішхъ м стъ, изъ какого званія и когда поступили въ должностж. Сеніоры въ своихъ репортиціяхъ часто жаловалисв ва тупость, л ность и шалости служителей, огобешно молодыхъ отъ 12—17 л тъ. Согласно указу Св. Синода отъ 4 апр ля 1796 года служители авадеміи опред лялись въ причетниви. Ихъ опред леніе въ академію выходъ въ причетники или въ св тское званіе завис ли отъ акадеішческаго правленія. Штатъ служителей состоялъ изъ 20—25 челов ііъ. Сверхштатные поЛучалй жалованье по своимъ заслугамъ, изъ иеокладяой суммы. По возрасту были отъ 12—60 л тъ. Д ти н которыхъ служителей учились въ академіи. Служительсііая служба для исключенныхъ академастовъ была даже очень выгодна, потому что съ нея часто ыожно было попадать на лучшее дьячковское м сто, точно также какъ и изъ архіерейскихъ келейниковъ. Изъ недоучекъ и исключенеыхъ въ приставы и приказнослужители консисторіи, духовяыхъ нравленій я уннверситетской тгшографін яостуналя ло большей части людн яесяособяые быть въ духовяонъ зваяіи: ув чяые, глухіе, безголосые, косноязычные, заяковатые, слабоунные, гугнпвые, но отлпчающіеся хорошимъ н язряднымъ въ лясьм характеромъ. Приказннческія м ста прнставовъ, конінстовъ, подканцелярнстовъ, каяцеляристовъ, повытчнковъ и т. д. зам щалжсь ученнками сообразяо съ стеленяіга классовъ. Лкадемисты, выслушавъ въ ярисутствіи конслсторіи чдлъ, приводиыы были па в рность службы ЕЪ прпсяг по генеральной форм . При сложномъ д лолролзводств въ конслсторіи и окружныхъ духовныхъ лравленіяхъ всегда была потреб-
— 197 — ность въ дюдяхъ съ образованіемъ, съ ум ньемъ влад ть перомъ. И для скор йщаго и усп шн пшаго теченія письменныхъ д лъ академисты часто были опред ляемы сверхъ штата, впредь до им ющей открыться вакансіи. Закрьтті
авадеміи.
Еазалось бы, академіи лредстояло долгодепственное и мирное существованіе, подъ руЕоводсхвомъ такого просв щеннаго и ревностнаго покровителя, какимъ былъ пр. Амвросій ІГротасовъ. По именному БЫСОЧАЙШЕМУ указу 1797 г. по видимому началась централизацш въ управленіи духовныхъ училііщъ; кругъ наукъ былъ распространенъ: все было хорошо для перваго случая; но время, лучшій судья всякаго предположенія и учрежденія, открыло въ полоягеніи духовныхъ училищъ недостатки, которые потребовалц иснравленія. По состоянію духовныхъ училищъ, надлежало lj начертать основательиый планъ устройства ихъ, сообразно съ ц лію ихъ учреждеыія: расиространить кругъ наукъ, усилить преподаваиіе однихъ и сократить курсъ другихъ, соотв тственио лодлшшой ваягности Еая;дой изъ иихъ для духовнаго образованія, разрозненное по уиравленію совокушіть еднпствомъ власти и единообразіежъ управлеиія, и устраиить затрудненія, возникающія отъ усмотр пнаго несоотв тствія между способаші образованія и нуждами, равно каиъ средствами и состояніемъ духовеиства-, и 2) изыскать способы ЕЪ содерліанію духовныхъ училип;ъ; потому что и лучшій планъ долженъ остаться безподезнымъ, при недостатк способовъ къ выполнёнію его. Учреждешшй съ этою ц лію всл дствіе ВЫСОЧАЙШАГО указа, даннаго въ 29 депь ноября 1807 г., комитетъ объ усовершенствованіи духовныхъ училищъ также предположилъ сохранить существующее числа академій—четыре, и Государь Императоръ въ 26 день іюня 1808 г. Тісешілостив цше соизволилъ утвсрдить предетавленные Его Беличеству планъ о преобразованіы духовныхъ училищъ п прим рные нхъ штаты. Такъ какъ осуществленіе проэкта преобразованія д. училпщъ, одновременно вовс хъ частяхъ Имперіи, требовало и огромиыхъ матеріальныхъсредствъ и большаго числа способиыхъ къ тожу людей, а въ томъ и другозіъ былъ тогда недостатокъ; то положено было—преобразованіе д. училищъ приводить въ иснолнепіе постепен-
„
196 —
но. Такимъ образомъ йзъ академій, какъ высшихъ духовиоучебныхъ заведенійі прежде вс хъ, йменно въ 1808 г., была преобразована, современная по с оежу первоиатальному учрежденію акадёміи казанской^ академіяАлександро-Невская съ переименованіемъ ея въ академію с.~петербургскую. Всл дъ за т мъ, съ окончаніемъ перваго учебиаго Еурса въ с.-петербургсвой академіи, бывіпая славяно-греко-латинская академя была переименована, въ 1814 щ въ московскую съ преобразованіемъ по новому плану. Потомъ въ 1819 году, съ окончаніемъ третьяго учебнаго курса въ с.-летербургской академіи, была преобразована, ло яовому уставу, стар йшая изъ нашихъ академій—-кіешская. Иной жребій выпалъ на долю академіи казанской. Въ 1818 году лосл довало окончаніе перваго курса въ московской д. академіи; съ окончаніемъ сего курса подверглись преобразовакію, на основаніи ВЫСОЧАЙШЕ утверж.денныхъ „Начертанія правилъ" и „ПроэЕта уставовъ", семйнаріж—нижегородсігая, астраханСЕая, тобольСЕая, вятсвая, тамбовсЕая, ирЕутсЕая, пензенСЕая, оренбургСЕая и пермсЕая. ТаЕое яіе преобразованіе постигло и прежшою ЕазансЕую аЕадемію; она снова была обращена въ Еазансвую семинарію. ОтЕрытіе ЕазансЕой аЕадеміи въ новомъ образованіи ЕОММИССІЯ предоставила будущему своему усыотр нію. Отъ І і т о марта 1818 г. ЕОМмиссія поручила пр. Амвросію: 1) уЧ:ителямъ выспшхъ Елассовъ аЕадеміи, Еоторые съ неСомн нною надеждою могутъ быть реЕомендованы въ профессоры семинаріи, предложить сочинйть ЕОнепеЕты т хъ предметовъ, въ лреподаваніи ЕОторыхъ они чувствуютъ себя способнымй^ і самые ЕонспеЕтн преДставить въ ЕОММИССІІО; 2) младшихъ учителеи аЕадеміи, ниже риторичеСЕаго Еласса, опред лйтъ учителями въ училища у здння; 3) объ учителяхъ, ЕОторых признано будет неОбходимымъ перем нить. предварителъйое сд лать разсмотр ніе, которые изъ нихъ могутъ остаться ііри м стахъ епархіальныхъ, Еоторые могут быть уволены въ св тСЕО зваше, и для Еоторыхъ вновь потребуются м ста въ званій духовномъ, к Ёавъ для сего, тавъ и въ пользу новыхъ профессоровъ удержать незаіаятыми н ЕОторыя м ста священнослужителъсЕІя инастоятельсЕІя-,4) оревтор аЕадеміи удостов рпть ЕОММИССІЮ дух. уч, что онъ, йгіопреобразованіи академін т,ъ семинарію, можетъ оставаться йри своей долж-
—
199 —
ности съ пользою для семинаріи; 5) префекта, если онъ окажется не надежнымъ ш должности инспектора и профессора философскихъ наукъ въ семинаіли, рекомендоваті, на м ста ректоровъ у здныхъ учшгищъ, если только пайденъ будетъ того достойнымъ. Пр. Амвросій 30 марта 1818 г. съ своей стороны чрезъ акадеыическое правленіе предписалъ, чтобы наставники выспіихъ классовъ академіи, желающіе остаться учителями семинаріи, непрем нно къ концу апр ля 1818 г. написали и подали ему конспекты на преподаваемыя ими науки. Что чувствовали начальники и наставники академіи; получивъ такое предписайіе начальства, не можемъ сказать опред ленно. Знаемъ холько, что изъ академической учительской корпораціи оставлены были при семинаріи только ректоръ арх. еофанъ, да два наставника Мироносицкій для еврейскаго и Таліевъ для французскаго класса. Пр. Амвросій, всл дствіе отношенія на его имя коммиссіи дух. уч. отъ 18 августа 1818 года, предішсалъ академическому правленію отъ 12 сентября 1818 г. закрыть академичесіше правленіе, а вм сто онаго открыть семинарское. 20-го октября 1818 г. торжественно отпраздновано было закрытіе академін и открытіе на м сто оной семинаріи. Въ десять часовъ утра началась божественная литургія, которую совершалъ пр. Амвросій въ ка едральномъ Благов щенскомъ собор , гд находились вс учащіе и учащіеся. По окончаніи оной изъ собора былъ крестный ходъ, предъ которымъ шли по два въ рядъ воспитанники семинарін и училищъ, въ домъ гірежде бывшей казансЕОй академіи. По прибытіи въ залу совершено было Его Высокопреосвященствомъ воддосвященіе и молебенъ Господу Богу предъ начатіемъ ученія. По окончаніи онаго ректоръ семинарш арх. еофанъ открылъ собраніе краткою р чыо; посл оной восп тъ былъ семинарскими п вчими на два хора приличнгай сему случаю псаломъ: хвалите отроцы Господа. По семъ учитель гречесЕаго и н мецЕаго ЯЗЫЕОВЪ И сеЕретарь семииарсЕаго правленія Павелъ СОЕОЛОВЪ читалъ на лаТИНСЕОМЪ ЯЗЕГЕ ЕратЕое разсужденіе о польз и необходимости греческаго языЕа ЕЪ духовныхъ училищахъ. Дал е инспеЕторъ семинаріи, профессоръ церковной исторіи
— 200 — и математикн, магистръ Смоленскій произнесъ наставительное сдово о томъ, что начало премудрости есть страхъ Господень. Наконецъ восп то: Тебв Вога хвалимъ.
Казань, 'ІЗТУ г. септября \ дня.
ПРІІЛ
ЖЕНІЁ.
РЪЧЬ предъ начатіемъ благодаротвеннаго Господу Богу молеботвія, совершеннаго 1816 года, генваря 16 дня, по случаю открытія въ казанской академіи ученія посл сгор нія оной въ пожаръ 3-го сентября 1815 года, въ Казани бывшій, проивнесенная въ ка едральномъ благов щенскомъ собор оной анадеміи ректоромъ архим. Епифаніемъ.
Единственно къ вамъ, предстоящіе д ти и юноши, простираю нын слово мое. Да не отягчитъ оно слуха твоего, благочестивый и почтенп йшій градоначальникъ нашъ! Да не отягчитъ оно и вашего слуха, христоименитое собраніе! Единственно, говорю, къвамъ простираю слово мое. Сенын отъ пеяальнаго разс янія вашего паіш собрались вы во едино. Бысте, яко овцы, безъ пастыря! нын пакж стеЕлись подъ с нь крилу руководителей вашихъ. По судьбамъ Божіимъ постигъ было васъ не гладъ хл ба, ни жажда воды, но гладъ слышанія слова разума, слова Господня: нын паіш пойдете вы на тучныя пажити разума, на тучи йшія пажити в ры. Многіе изъ васъ терп ли гдадъ и хл ба; многіе не им ли, гд главы подкяэнитж, ие ии ли ч мъ прикрытъ наготу свою, и т мъ защититься отъ суровостей непогодъ, стужи и мраза: ньш трапеза вамъ предложена, покойное жилиіде уготовано, во одежцу вы од яны. Вн, кои при потер града сего въ тысящахъ, въ милліонахъ состоящей , все житіе свое, еже им ете, то есть лепту едину, иосл дніою потерялн, вы иын возиаграждены сторицею. Но могу ди исчислить всю противуііоложность, противуположиость прошедшаго и иастоящаго?
— 2U2 —
Влаго убо, что пристоль благойизм н десницы Вышняго притекли вы прежде всего во храмъ Вышняго, притекли воздать благости Его благодареніе; благо, Богъ бо есть д йствуяй вся во вс хъ. НО сей всеблагій Богъ благоволитъ благость свою изливать чрезъ избранныя Имъ благія орудія. И кто сей есть благое орудіе благости Всеблах^го? Кто посредникъ сего нашего благосчастія? Кто? Нужйо ли спрашивать? Милосердн йшій, щедролюбив йшій монархъ наш-ъ! Онъ, отражая, прогоняя, поб ждая вн шнихъ враговъ отечества, творя благостію своею изъ враговъ союзниковъ и друговъ себ , отечеству нашему, даруя миръ Россіи, Европ , міру, укрощаетъ^ искореняетъ и внутреннихъ всЯкаго рода враговъ, врагов отечества, деркве, своихъ. He мн , не на семъ свящеиномъ м ст , не при сихъ обстоятельствахъ Зговорить о вс хъ внутреннихъ враждебникахъ, вреждающихъ благосостояніе отечества, челов чества, враждебникахъ, противу коихъ авгусх йшій воитель нашъ съ ТОЛИЕОЮ вооружается славою; скажу ТОЛЬЕО, ЧТО величайшій изъ тасшвыхъ враговъ есть нев жество, источникъ всякаго неустройства, всякаго зла. И посему-то премудрый монархъ пашъ средй громовъ бранныхъ не преставалъ бд тн о устроеніи, о усовершенствованіи святилищъ просв щенія. Одною рукою металъ громы, враговъ смирявшіе, поб ждавшіе , распространялъ славу и силу Россія вн пред ловъ отечества, другою въ дому своемъ основывалъ новые вертограды, ограждалъ огражденіемъ, насаждая лозу избраену, изводилъ д лателей, и обильными благотвореній г своихъ напоялъ стрз ями. Посему то и нашъ вертоградъ наукъ, бурнымъ пламенемъ пояденеый, его монаршими, отеческими щедротами паче всякаго чаянія столь скоро возвикъ изъ пепла своего; ВОЗНИЕЪ, И се я недостойиый приставниЕъ онаго, съ душевною радостію вижду васъ олтарю Господею предстоящихъ, готовыхъ паки тещи путь свой, васъ лозу избранну вижду и в рныхъ д лателей вертограда сего. Возрадуемся убо и возвеселимся. И мы радуемся и веселимся. Но что воздадимъ мы Богу благодателю нашему? Что воздадимъ август йшему посреднику его, отцу—Государю? Что? Богъ и Государь по сердцу Божію единаго желаютъ, единаго требую.тъ, единаго ожидаютъ отъ насъ, единаго: да мы д лат лн достойно ходимъ званія, въ неже звани есжы, да вв р нвыхъ намъ юношеіі, при руководств въ наукахъ, науча-
— 203 емъ наипаче благочестію и страху Божію, сему наадлу истинныя премудрости , т лесное бо обученіе в мал есть полезно-, а благочестіе на все полезно есть, об тованіе им юще живота нын шняго и грядущаго; да научаемъ, но кулно и прйм ръ йодадимъ іштомцамъ своимъ словомъ, жиTieMij любовікі, духомъ, в рою, чистотою. Единаго: да вй, д ти и іонопіи, повинуетеся наставникамъ вашимъ и ііокоряетеся, тіи бо бдятъ о Душахъ вашихъ, ЯЕО СЛОВО воздати хотяще, да бъ радостію сія творятъ, а не воздыхающе, н сть бо поЛезно вамъ сіе. Такимъ образомъ исполнимъ волю Божію, волю монарха. Тавимъ образомъ на самомъ д л принесемъ благодареніе Богу и август йшему ііомазаннику Его, благодареніе за то; что Ш Жйвемъ, и движемся й есмы. Т мъ же убо терп ніем да течемъ на предлежащій намъ подвигъ, другъ друга подвизающві мы прилеЖлым на^ ставленіемъ васъ, а вы точным йсполненіем нашихъ наставленій. Прочее поеливу всяко даяніе благо и всякъ даръ совершенъ свыше есть сходяй отъ Отца св товъ, то не престанемъ молить благость Его, да Ояъ просв щает уігь й сердца наша, да Онъ найъ дастъ уста и премудрость глаголати, а вам уши слыіііати и силу творитті, яже, руково-^ димы словомъ Божіемъ, возглаголемъ вамъ. Но тщася, ГоСподу посп шествующу, изв стно наше звавіе и избраніе творити, йспов мыся зд , во свят мъ храм семъ, и въ людехъ Господевй,—принесем Ему и устное, и тъ сердца истеваюідее благодареніе, и купно воспросимъ, да и во предияя сподобляетъ насъ благод янія Его получати; воспросимъ, да даруетъ благочестив йшему всемилостив йшему Моиарху наіііему и всей высочайшей фамиліи его мирное житіе, здравіе жё й спасеніе п во всемъ благое посп шеніе. Аминь.
— 204 —
РЪЧЬ, говор нная прж открытіи ученія въ академіи префектомъ проторі емъ Бориоомъ Поликарповыжъ, Генваря 16-го дня 1816-го годаі Почтенные сотрудники, Д ти боголюбезные! Что реку и что возглаголю, созерцая васъ, стекшихся совокупно въ сію т сную храмину, печатію пламенныхъ опустошеній ознаменованную? Въ восторгахъ радости и веселія пржлипаетъ языкъ гортаяи моему: но отъ преизбытка сердечныхъ восхжщеній не могу однакожь заградить устъ моихъ и невольно позволяю изливаться текущему слову. Горестная участь, постигшая недавно пресловутый градъ сей, досел разлучала насъ и препятствовала едиными усты и единымъ сердцемъ славить и восп вать пресвятое имя Тріипостасиаго. Всепожирающее пламя.попаливъ домы и имущества наши, разс яло насъ по разнымъ угламъ паствы казанскія.—Пожраны огнемъ храмы Господни, и святилища наукъ лежали нодъ смраднымъ пепломъ. Ые было пристанища, не было м ста, гд бы можно было укрыться отъ воздушиыхъ перем нъ.—Открытое небо служило тогда хладнымъ покровомъ для обитателеи. а сырая земля приправленнымъ одромъ. Тако пос тилъ насъ Господь гн вомъ своимъ. Но, се изм на десницы Вышняго! Се паки маніемъ всеавгусх йшаго монарха нашего, почти изъ ничтодгества, возникаемъ въ прелшее бытіе! Уя^е ревностнымъ сод йствіемъ верховнаго начальства храмы Господни наполняются куреніемъ иміама, и слуяштели олтарей СЕяідеЕиыхъ возносятъ благодарственныя п нія; уже, отъ усерднаго вспомоществованія соотечественниковъ. на черныхъ пепелищахъ мелькаютъ уб ленныя хижины и водворяются тамъ унылые сограждане, уже святилища наукъ начинаютъ отрясать сентябрскій пепелъ, и щедротами монарха-отца поднимать верхи свои изъ подъ развалинъ; уже юные питомцы просв щенія изъ пріюта родительскаго паки возвращаются подъ мирную с нь надзора наставниЕОвъ, и готовы изыдти на д ло свое и на д ланіе до вечера.
— 205 — Такъ—мы вс готовы:—удостоенные званія начальственнаго, стрегуще, бдятъ надъ ц лостію и чистотою воспитанія, и все вниманіе устремляютъ къ устроенію возможнаго спокойствія вв ренныхъ имъ чадъ;—на лицахъ богобоязненныхъ наставниковъ живо начертано благородное къ трудамъ соревнованіе; въ очахъ образукщагося юношества сіяетъ пламевлое усердіе п ревность къ понесешю предначертанныхъ въ круг ученія занятій. Такъ—мы готовы иа д ло свое, безприм рпыііи щедротами август йшаго монарха и недремлемымъ попечешемъ верховнаго иачальства нашего намъ приготовлеиное! Ио отъ сей готовности отечество ожидаетъ в ізныхъ сыновъ своихъ, святая церковь над ется зр ть истинныхъ поборниковъ в ры и благочестія, государь чаетъ послушныхъ и промышленпыхъ подданныхъ. Отъ сей готовности зависихъ ут шеніе родителей, сорадованіе кровныхъ, похвала и отличіе собственное. Буди убо готово сердце наше, готово на предлежащій намъ иодвигъ.—Ни т снота м ста, ни недостатокъ учебныхъ пособій, ни затрудиеиіе въ жизиенноігь продовольствіи,—'HHчто не остаиовятъ насъ на поприщ нашемъ.—He воздремлемъ^ ниже усішемъ въ напряженіи усилій и бодстрованій. Но, послушествуя страху Господню, прежде всего, посп шимъ испросить помощи отъ Святаго и отъ Сіона заступлешя. Царю Н'ебесный! призри съ высоты святыя Твоея и пос ти виноградъ сеп; услыши молитву рабъ Твоихъ; воныи гласу моленія незлобивыхъ д тей Твоихъ,
ОГІАВІЕНІЕ. Бведеніе. Общій очеркъ духовнаго просв щенія въ казанскомъ кра въ XYI—XIX вв. Разд леніе исторіи казанской семинаріи за подуторов ковое время ея существованія (1823—1873 г. г.). . Разд леніе исторіи старой академіи на 2 отд ла: Отд лъ 1-й: хозяйственная и административная часть: Пом щеніе академіи Средства академіи: а) штатная и б) неОЕладная сумма Способы содержанія начальниковъ и наставниковъ академіи Способы содеряганія воспитаншіковъ . . Управленіе академіи Списки иачальствующихъ и учащихъ . . Отд лъ 2 - й : учебная жизнь академш: Составъ семинарскаго курса Диспуты, экзамены, переводъ въ сл дующіе классы, исключеніе, отпускъ воспитанниковъ на каникулярное время Учебныя пособія Библіотека Восшітанники академіи Труды начальствующихъ и учащихъ въ академіи: Наставничіство Экзаменованіе ставлениковъ и наученіе неграмотнихъ священнослужителей . . . .
1—14.
15—23. 23—31. 32—39. 39—52. 52—66. 66—79. 80—119. 119—127. 127—130. 130—139. 139—150. 150—153. 154.
— 207 — Исправленіе подсудныхъ Изысканіе способовъ къ усовершенствованію русскихъ приходскихъ и у здныхъ училищъ Присутствованіе въ Еонсисторіи въ качеств члеиовъ Наблюденіе за преподаваніемъ закона Божія въ гимназіи Сочиненія и переводы . . ' Ученыя порученія Пропов дничестБО и преподаваніе катихикическаго ученія Цешорованіе пропов дей Бытъ академистовъ Судьба воспитанниковъ ГГоступленіе въ епархіальное в домство Поступленіе въ училищную службу. . . Переводъ въ другія учебныя заведенія. . Опред леніе на службу гражданСЕую . . Исключаемые Закрытіе академіи Приложеніе. Р чь предъ начатіемъ благодарственнаго Господу Богу молебствія, совершеннаго 1816 года, генваря 16 дня, по случаю открытія въ казанской акадещй ученія посл сгор нія оной въ пожаръ 3-го сентября 1815 года, въ Казани бывшій, произнесенная въ ка едральномъ благов щенскомъ собор оной академіж ректоромъ архим. Епифаніемъ . Р чь, говоренная при открытіи ученія. въ академіи префектомъ протоіереемъ Борисомъ Полнкарповымъ, генваря 16-го дня 1816-го года
155—156. 156—163. 163. 164. 164. 164. 165—166. J 66—169. 169—178. 178—179. 180—185. 186—188. 188—192. 192—194. 195—197. 197—200.
201—203. 204—205.
9. ІІосланія Игнатія, митрополита сибирскаго и тобольскаго (съ предварительными зам чаніями). Одинъ томъ. 18S3. Ц на 75 коп. 10. Сочпненія преподобнаго Максима грека (съ предисловіемъ). Три тома. 1 8 S 9 — 1 8 6 2 . Ц на за первый томъ (съпортретомъ .преп. Максима) 2 руб. 50 коп., за второй 1 руб. 50 коп., за третій 1 руб. За вс три тома 5 руб. 11. Стоглавъ (съ предпсловіемъ]. Одпнътомъ. 1862. Ц на 2 руб. 12. Сочішеиіе пнока ЗПНОВІЯ: Истины иоказаюя къ вопросившимъ о новомъ ученіп (съ предпсловіемъ). Одинъ томъ. 1 8 6 3 — 1 8 6 4 . Ц на 2 руб. 50 коп. 13. Остеиъ. Памятникъ русской духовной письменности XVII в ка {съ предпсловіемъ и съ портретомъ патріарха всероссійскаго Іоакииа). Одпнъ томъ. 1865. Ц на 73 коп. 14. ССІОріШКЪ древностей казанской епархіи и другихъ приенопамятныхъ обстоятельствъ, архпмаидрита Платона Любарскаго. Одинътомъ. 1868. Ц на 1 руб. 23 коп. 13. Жпхіе преподобнаго отца нашего Трифона, вятскаго чудотворца. Памятнпкъ русской духовной ппсьменности XVII в ка. Одинътомъ. 1868. Ц на 50 коп. 16. Житіе преосвященпаго Иларіона, митрополпта суздальскаго, бывшаго Флорпіцевой пустыни перваго строителя. Памятникъ начала XVIII в ка. Одинъ томъ. 1868. Ц на. 50 коп. скаго.
17. Устроііство управленія въ церкви . Кургаиова. 1872. Ц. 2 р. 23 к.
королевства грече-
18 Западпыя мпссіп противъ татаръ-язычнпковъ н особенио протпвъ татаръ-мусульмаиъ. .11. Красносельцева 1872. ц. 1 р. 2 3 . 19. Ересь антитринптаріевъ Ш в ка. Д. Гусева. 1872. ц. 1 р. 23 к.
20. Древнее языческое ученіе о странствованіяхъ п переселеніяхъ душъ и сл ды его въ перые в ка христіапсхва. Изсл дованіе П. Мплославскаго. Ц. 2 р.
21. Ученіе олпц
Господа Іпсуса Христа въ трехъ первыхъ
В кахъ хрнсхіапсхва. Изсл довапіе В. Спегпрева. Ц на 2 руб.
22. Кппга о антихрист и о прочихъ д йствахъ, иже прп немъ быти хотящихъ. 1873. Ц на 1 р. 25 к. 23. Стародубье. Заппскп протоіерея Т. А. Верховскаго, Высочайше комапдированнаго 1 8 4 5 — 4 8 гг. въ чернпговскіе раскольнпческіе посады для водворенія едпнов рія. Ц на 2 руб. 24. Указатель статей, пом щенныхъ въ «Православномъ Собес дяик » съ 1853 по 1864 годъ. Ц па 30 коп. 25. Иортретъ натріарха всероссшскаго Іоакпма. Ц на 20 коп.
).
u
Отд льный оттискъ изъ „Православнаго Собес дника" 1876—18-76 г.
кщ>.
2007113342
ш
