Столетие существования Могилевской духовной семинарии. 1785-1885 гг

('ЯМЙОТЕШ!

СТОЛЬТІЕ СУІДЕСТВОВАНІЯ

МОГИЛЕВСКОЙ ДУХОВНОЙ

СЕМИНАРІИ. Сто л тъ тому назадъ, осенью 1785 года, блаженныя памяти архіепископъ Могилевскій Георгій Конисскій, заботясь облагоустроеніи своей православной паствы, преобразовалъ два в ка предъ т мъ (съ 1578 года) существовавшую въ Могилев Братскую школу—въ семинарію, усттроилъ для нея весьма хорошее пом щеніе и обезпечилъ содержаніемъ, исходатайствовавъ пособіе оть казны. Въ нын шнемъ 1885 году исполнилось такимъ образомъ ровно сто л тъ съ т хъ поръ, какъ существуетъ въ Могилев семинарія, одна изъ стар йшихъ въ Россіи. Это знаменательное событіе, съ разр шенія Св. Синода3 Могилевская семяиарія торжественно отпраздновала 1-го октября. Семинарское торжество, согласно утвержденной Св. Синодомъ программ ; началось съ утра 30-го сентября. Въ ототъ день Его Преосвященствомъ, Преосвященн йшимъ Епископомъ Сергіемъ, со­ вершена была въ устроенной еще Георгіемъ Конисскимъ, прежде архіерейской, а нын семинарской, Спасской церкви* Божественная литургія, въ сослуженіи съ о. Ректоромъ семинаріи, Архимандритомъ Сергіемъ; и другими лицами изъ городскаго духовенства. На литургіи присутствовали вс воспитанники семинаріи и духовнаго училища, * Спасская церковь заложена быіа въ 1740 году епископомъ Могилевскикъ Іосифомъ Волчанскимъ, а окончена постройкою., на пожалованную отъ императ рицы Елисаветы Петровны сумму, въ 1762 году—архіепископонъ Георгіемъ Ко нпсскимъ.

—. 2

—

съ ихъ наставниками, а изъ постороннихъ—г. Начальникъ губерніи, т. с. А. С. Дембовецкій, Вмце-Губернаторъ д. с. с. К. Н. Гортынсісій и другіе почитатели духовной школы. Посл причастнаго стиха наставникъ семинаріи, свлщенникъ I. К. Туторскій, сказалъ соотв тствующее торжеству слово, ном ща^іое нами ниже. Пооюнчаніи же литургіи совершена была Преосвіщеннымъ Владыкою, при участіи бол е двадцати лицъ городскаго духовенства, торжественная паннихида по вс мъ' въ Боз почивпшмъ Государлмъ, начиная съ Екате­ рины Великой, по вс мъ Могидевскимъ іерархамъ, прилагавшимъ столько заботъ о благоустроеній нашей духовной школы, отъ самаго учрежденія Могилевской епархіи и до нашихъ дней,*— наконедъ, по вс мъ бывшимъ начальникамъ и наставникам!) семинаріи, имена которыхъ оказались изв стными, и по вс мъ усопшимъ воспитанникамъ семинаріи. А вечеромъ, при значителъномъ стеченіи народа, въ той же Спасской церкви совершено было всенощное бд ніе. На­ чиная съ литіи, Богослужвніе совершалъ Преосвященный Владыка. Въ день самаго празднества, 1-го октября, торжество также началось совершеніемъ Божественной литургіи. Церковь была убра­ на цв тами, а надъ могилою архіепископа Георгія Конисскаго, на­ ходящеюся въ Спасской же церкви, на южной ея аорон , близъ самой ст ны, около солеи въ прид л св. великомученицы Варва­ ры,—еще наканун былъ пов шенъ великол пный в нокъ изъ им­ мортелей. Церковь была наполнена главнымъ образомъ интеллигент­ ною публикою. Присутствовали при Богослулсеніи также г. Началь­ никъ губерніи, Начальникъ дивизіи Л. Кс. Квитницкій, Зице-губернаторъ и другія почетныя лица города. Литургію же совершалъ Преосвященн йшій Епископъ Сергій въ сослуженіи съ Ректоромъ семинаріи, Архимаядритомъ Сергіемъ, съ Архимандритомъ ІІустынскаго монастыря Анатоліемъ, ключаремъ собора, наставникомъ семинаріи, священникомъ 1. Туторскимъ и другими. Въ конц литургія, въ обычное время, сказано было о. Ректоромъ пом щаемое ниже слово о празднуемомъ въ этотъ день Церковію событіи—явленіи Божіей Матери во Влахернскомъ, въ Еонстантиноиол , храм и вм ст * Братская школа начала свое существованіе гораздо раньше учрежденія самостоятельной Могилевской епархіп: школа основана въ 1578 году, а Могилевская епархія, какъ отд льная, получила свое суп чествован! е только съ 1632 года; прежде этого ояа входила въ составъ Полоцкой еиархіи.

3

—

съ т мъ--о духовномъ празднеств нашей школы. Посл же литургіи, торжественно, при участіи всего городскаго духовенства, совершенъ былъ Преосвященн йшимъ Сергіемъ благодарственный молебенъ. Предъ молебномъ Преосвященный Владыка обратился къ семинарской корпораціи и къ воспитанникамъ семинаріи съ прив тственною р чью, въ которой, желая Могилевскои семинарін благоденствія и преусп янія на поприщ духовной науки, Владыка осташшлъ свое вниманіе на событіяхъ, бывшихъ въ начал стол тія ; прожитаго семинаріего,—-на нев ріи, въ конц нрошлаго в ка, при самомъ основаніи нашей семинаріи, всюду по Европ распространявшемся пзъ Франціи, и на неиспов димыхъ путяхъ Промысла, воздвигшаго бурю воинскихъ браней и б дствій изъ той же самой-страны, откуда ра&ливалось нечестіе, и т мъ разс явшаго мракъ нев рія. Указавъ зат мъ на новое пробужденіе нев рія съ половины текущаго стол тія, Владыка преподалъ духовному юношеству Архипастырское наставленіе быть твердыми въ в р и неуклонно продолжать д ло, зав щанное предшествующею исторіею семинаріи, всегда, еще при существованіи Братской школы, ревностно стоявшей на страж св. православной Церкви.* По окончаніи молебна, воспитанники, наставники и публика отправились изъ церкви въ семинарскія зданія, гд назначенъ былъ торжественный актъ. Зданія семинаріи были въ этотъ день всюду украшены флагами. Особенно хорошо убранъ былъ фронтонъ центральнаго зданія, гд находится такъ называемое «круглое» зало, оставшееся безъ перед локъ еще отъ временъ основателя семинаріи—Георгія Еонисскаго. Зд сь-то; въ единственномъ зал , сохра­ нившемся бе<*ъ особенныхъ перем нъ въ теченіевсей, вспоминавшейся теперь в ковой жизни семинаріи, и им ло быть торжественное еобраніе вс хъ наставниковъ и военитанниковъ семинаріи, подъ предс дательствомъ Его Преосвященства и въ присутствіи почетн йшихъ лицъ горо­ да. Зало и весь парадный ходъ были великол пно убраны цв тами к коврами. Передняя часть зала вся была въ цв тахъ и зелени. По бокамъ ея, съ правой и л вой стороны, въ в нкахъ, среди зелени, красовались два болыпіе портрета—Государя Императора Алексан­ дра Александровича и виновника настоящаго празднества—архіепископа Георгія Еонисскаго: справа стоялъ портретъ Государя Им­ ператора, сл ва—портретъ Георгія Еонисскаго. По средин же зала, *Это слово Преоевященнаго Архидастыря дом щается ниже.

-

4

-

тоже среди зелени, находилась ка едра, а предъ нею, между цв тами, стоялъ огромный стол тиикъ^ символъ торжества. Дал е сле­ довали рядами стулья^ на которыхъ разм стились приглашенные на актъ гости. Въ одинъ часъ по полудни прибыль Преосвященн йшій Сер­ ий,—и актъ открылся п ніемъ «Царю небесный». Посл этого сек­ ретарь Правленія сеыинаріи, преподаватель И. П. Трускопскій прочелъ указъ Св. Синода о разр шеніи празднества,* и зат мъ те­ леграмму г. Оберъ-Прокурора Св. Синода К. П. Поб доносцева, которою сообщалось, что Св. Синодъ разр шилъ, по случаю юби­ лея семинаріи, открыть при семинаріи съ будущаго года 15 казеннокоштныхъ вакансій, разр шрілъ выдачу 600 руб. въ пособіе б днымъ ученикамъ семинаріи и ассигновалъ на церковь семинарскую единовременно 350 руб., помимо ежегодной ассигновки на нее въ количеств 300 руб. Всл дъ за этою телеграммою, выслушанною вс ми съ признательнымъ сочувствіемъ, Благочиннымъ церквей г. Могилева, священникомъ Е. Бекаревичемъ, ирочтенъ былъ на имя семинаріи адресъ отъ Могилевоградскаго духовенства, а потомъ прочтенъ былъ адресъ отъ Могилевскаго духовнаго училища—Смотрителемъ этого училища Н. А. Карножицкимъ. Посл этого секретарь Правленія прочелъ полученные во множеств адресы, прив тствія и телеграммы, пом щаемые нами ниже. Были тутъ прив тствія и отъ учрежденій, близкихъ семиеаріи, каковы—духовныя училища епархіи, братства, и отъ многихъ лицъ изъ епархіальнаго духовенства, и отъ прежнихъ со/луживцевъ семинаріи; вспомнили въ этотъ день про свою alma mater и много­ численные ея воспитанники, нын обучающіеся въ высшихъ учебныхъ заведеніяхъ, или уже вступившіе въ разныхъ м стахъ на слу­ жебное поприще; прислали нашей семинаріи прив тствія свои и ближайшія къ ней по сос дству ея сотрудницы въ д л просв щенія духовнаго юношества—семннаріи; Литовская, Волынская, Мин­ ская. Отрадно было слышать въ эти высокія минуты духовнаго тор­ жества выраженіе такого сочувствія духовно-лросв тительной д ятсльности семинаріи; явственно вид лось тутъ, что не даромъ про­ шло стол тіе, прожитое семинаріею, и что кр пки т духовныя узы, которыя связуютъ семинарію съ ея питомцами, епархіальнымъ * Указъ этотъ напечатанъ въ № 26 «Могилевсішхъ Епарх. В домостей».

—

5

—

духовеяствомъ, съ учреждевілми и лицами, которымъ по т мъ или другимъ причанамъ не можетъ не быть близкою наша семинарія. Н которыя изъ лицъ и учрежденій ознаменовали семинарское тор­ жество и матеріальньши пожертвованіями: такъ преосвящен­ ный Палладій, архіепископъ Волынскій и Житомірскій, бывшій н когда ректрромъ Могилевской ссминаріи, вь которой онъ получилъ и воснитаніе свое, телеграммою изв стилъ о. Ректора ; что онъ, въ память стол тія семинаріи, учреждаетъ при ней одну стипендію; а голова г. Могилева г. Каптелевъ сообщила, что, по слу­ чаю юбилея семинаріи, городская дума жертвуетъ на учреждаю­ щуюся при семинаріи образцовую школу 150 руб. въ пособіе на первоначальное ея обзаведеніе. Посл адресовъ и телеграммъ п вчіе семинарскаго хора испол­ нили кантъ Бетховена: «Земля и небо Предв чнаго сдавятъ». Всл дъ за этимъ преподаватель семинаріи И. А. Плаксинъ прочелъ р чь о предшествующей судьб духовной школы въ Могилев , начи­ ная съ ея основанія въ 1578 г. и до самого ея преобразованія въ 1785 году, и объ учредител Могилевской семинаріи, архіепископ Георгі Конисскомъ. За этимъ чтеніемъ былъ исполненъ п вчими гимнъ Царю—Игнатьева: ^Славься, славься; Русски Царь, во в ки! Полонъ міръ Твоей хвалой>. Посл этого было прочи­ тано воспитанникомъ VI класса семинаріи . Шакомъ составленное имъ стихотвореніе на память Георгію Конисскому. За стихотвореніемъ сл довало п ніе канта Зарембы: «Богъ Спаситель мой>, а за нимъ— раздача книгъ въ награду лучшимъ ученикамъ и концертъ Бортнянскаго: «Тебе, Бога^ хвалимъ». Актъ закончился п ніемъ <Достойн6 есть>. По окончаніп акта, Преосвященн йшій Владыка, г. Начальникъ губерніи, Вице-губернаторъ, наставники семинаріи, духовнаго училища и гимназіи, члены К.онсисторіи и другія почетныя лица города пос тили квартиру о. Ректора, гд приготовленъ былъ об дъ. Во время об да Его Преосвященство провозгласилъ тостъ за Госу­ даря Императора, Государыню Императрицу, Насл дника Цесареви­ ча и за весь Царствующій Домъ. Дружное, неумолкаемое «ура!> было отв томъ на это. Всл дъ зат мъ былъ проп тъ народный гимнъ, повторенный потомъ еще разъ, посл чего дружное «ура!» снова огласило ст ны зала. Второй тостъ былъ предложенъ Преосвященнымъ Владыкою за Свят йшій Оинодъ и Выеокопреосвященн йгааго

Митрополита Исидора,—и п вчіе, вм ст съ присутствовавшими, исполнили «многая л та>. Зат мъ провозглашены были тосты за ІІреосвященн йшаго Сергія, за семинарію, за Начальника губерніи, за духовенство Могвгдевской епархіи, за паству Могидевскую, за гостей и вс хъ приславшихъ прив тствія семинаріи; задушевное *ура!> было отв томъ на каждый изъ отихъ тостовъ. Среди тостовъ этихъ о. Ректоръ обратился къ присутствующимъ съ сл дующею р чыо: «О главномъ виновник скромнаго нашего торжества, блажен­ ный памяти архіепископ Георгіи Еонисскомъ. такъ много го воре но уже вчера и сегодня въ церкви и зал семинарскомъ, св тлая, мож­ но сказать, святая личность очерчена съ такихъ разнообразныхъ сторонъ и столько раздичяыхъ благожеланій высказано при этомъ, что мн остается лишь пожелать, чтобъ высокая идеальн йшая его личность сд лалась наибол е живучею и плодотворною въ насъ, чтобъ онъ жилъ среди насъ въ безсмертныхъ твореніяхъ своихъ, бес довалъ съ нами если не лицемъ къ лицу, то сердцемъ къ сердцу, умомъ къ уму. А для этого нужно издать побольше сочиненій его. Во вступительномъ на паству слов своемъ онъ прекрасно высказалъ: <трубити поставденъ я вамъ, благочестивое сословіе Б лорусское; на моихъ несчатливыхъ рукахъ положены животъ или кровь ваша. Подобно Апостолу, день и нощь, со слезами, не переставая, я долженъ учить каждаго изъ васъ. И — я не буду потворствовать никому и ничему. А если хотите, чтобъ я молчалъ, снимите съ ме­ ня чинъ мой>. И что же? За 40 л тъ пламеннаго, неустаннаго его пропов дничества у насъ и л тъ 15-ть въ Кіев издано всего 33 слова, за полв ка блестящей, талантливой литературной д ятельности им емъ лить дв книжечки вс хъ его сочиненін, да и т стали библіографическою р дкостію. Между т мъ какъ отъ преемниковъ его: архіепископовъ Анастасія, Анатолія, Евсевія осталось чуть не по десятку томовъ отъ каждаго. Къ сожал нію, не издано даже полной біографіи его, и какъ ни много говорено о немъ, по по­ воду торжества нашего, но полной, литературно-исторической харак­ теристики его, за неизданностію матеріаловъ, нельзя еще предста­ вить. Но если когда, то теперь настало время для полной оц нки и всесторонней характеристики славнаго, ведикаго іерарха. «Не намъ издавать академическія богословскія его лекціи, но не

-

7

—

можемъ. и мы це зам тить, что будь он изданы какъ издано наприм. Comperxlium Богословія догматическаго еофана Прокоповича, будь •даже напечатано побольше .пропов д # и статей его, направленныхъ противъ нев рія, онъ безъ сомн нія занялъ бы м сто въ исторіи основнаго богословія раньше и выше его преемника Анастасія Нратановека.го (который пріобр лъ изМданость ВЪ исторіи этой науки за сочиненіе <противъ нев рія и нечестія»). Первый, посді» еофана ІІроісоповича, богословъ въ Шевской .академіи, Георгій Кониссіпй былъ философъ-— въ дух древнихъ св. Отцовъ Церкви, но привнесъ не мало и новаго въ системы логики, этики, метафизики и фи­ зики. И будь изданы философскія его лекціи. (хранящіяся, ігаігъ и богословскія, въ руісописяхъ Кіевской академіи), онъ былъ бы изв. стенъ въ исторіи отечественной философіи не мен е его друга, и, можно сказать, ученика митрополита Платона, і ь которомъ иностран­ ные философы^ къ величайшему его ут шенію, шід ли, приветство­ вали какъ-бы возрожденіе древняго философа Платона. Зат1>мъ, знаменитому оратору-пропов дниісу, русскому Златоусту, Инно­ кентию 18-го в ка отведено-ль надлежащее дгі.сто въ исторіи литерату­ ры и иропов дничества? Н тъ, онъ не оц ненъ и не разработанъ вноін и со стороны этого самаго крупнаго и яркаго его таланта. И опягь потому, что слишкомъ мало издано его р чей и пропов дей. Другъ друга св. Тихона Задонскаго, Пар енія епископа Смоленскаго, онъ, вм ст съ Пар еніемъ, составилъ книгу <о должностяхъ пресвитеровъ приходскихъ>, классичесское сочиненіе для той же науки пропов дничества, а также литургики и пастырскаго богословія. Но что именно въ этой наук припадлежитъ ему и что сотруднику его, не выяснено, не размежевано, и заслуги его для отихъ наукъ точно не указаны. А указать, выяснить ихъ весьма легко съ помощію и им ющейся у насъ подъ руками рукописи.* Самъ исполинская, историческая личность, онъ много написалъ и по исторіи, Изъ пыли столичныхъ библіотекъ, съ величайшимъ трудомъ и усиліемъ, извлекъ массу документовъ (напр. <о правахъ и при&илегіяхъ православныхъ подданныхъ Полыпи>), когда представлялся ко Двору Русскому и Польскому, «не стыдяся глаголати предъ царя п * При этомъ о. Ректоръ указаіъ на находившуюся j него, изъ семинарской бибііот ки, боіынаго разм ра рукопись, гд док щ ны не изданнъія дропов ди Гвгорія Ковисскаго.

—

8

—

народы>. Зд сь въ б дномъ. но дреішемъ монастыр своемъ, съ учены­ ми своими монахами, по сноіпенію съ Клевскими профессорами, составлялъ <Л ТОПИСЙ Малой и Б лой Россііі>. Но и.по части исторіи не напечатано почти ничего, кром краткаго сИзв стіл о іерархіи В лорз^сской*. Много сд лалъ разносторониій, чуть не универсальный этотъ талантъ и для науки педагогики—во время сорокол тняго святнтельскаго его служенія у насъ. Педагогія братскихъ школъ вообще оригинальна, какъ и сами он , возникшая исключительно на русской почв . Но еще бол е нова, высока педагогія преобразователя Брат­ ской школы, оставивптаго по себ ц лую школу іеарховъ-педагоговъ и учителей-воспитателей. Проводимыя въ его школ религкшнонравствешшя, а главное семейныя начала вогпитанія—излюбленный принцііпъ нов йшаго, знаменитаго нашего народнаго педагога С. А. Рачинскаго, воспитательный идеалъ котораго—въ нравственномъ стро древнихъ братскихъ школъ. И онъ—Георгііі Конисскій долженъ бы пользоваться такою же изв стностію въ исторіи отечественной педагогіи, какою пользуется теперь русскііі этоть Песталоцци—г. Рачинскій.* Говорить ли о поставлявшихся имъ на сцену въ школ священныхъ трагедіяхъ, комедійныхъ д йстніяхъ, драмахъ, диспутахъ, СМ НІГВШІІХСЯ прекрасныи-ь іг/іігіемъ? Все это производило ча­ рующее впечатл иіе на питомце въ и публику, изощряло ихъ вкусы религіозно-нравственные, художественные. Цельности и искусству * Любопытно и поучительно, какъ неусыпный этотъ труженикъ и страстотерпецъ, богомудрый іерархъ, къ любимому д тищу—своей школ —находялъ время относиться вполн по отечески, вникая во вс нужды и подробности устройства, составляя ей и печатая программы и учебники, не исключая даже ав arte рогнсал самъ будучи вс мъ для вс хъ. При схоластическомъ метод преподаванія, перелесенномъ изъ латинскихъ іезуитскихъ коллегій, онъ управлялъ, воспитывалъ въ дух знаменитыхъ греческихъ дидаскаловъ. «Радовался я, писалъ онъ къ другу •своему'-Пар енію: Смоленскому, видя, какъ одни изощряли умъ свой математиче­ скими выкладками, какъдругіе изсл довали истину съ помощію фплософскихъ методовъ; а третіи, изучая Св. Писаніе, устремляли свой умъ къ благочестію, этому в нцу вс хъ прочихъ знаній. Съ величайшимъ наслажденіемъ смотр лъ я, съ ка­ кою ревностно они учились, съ какимъ вниманіемъ вопрошали меня, какъ упраж­ нялись въ развивающихъ мысль разговорахъ и сішрауъ. Ухожу я отъ нихъ, а они провожаютъ меня до самаго входа и просятъ, чтобъ я поскор е снова пришелъ къ нимъ. Снова вскор же я являюсь къ нимъ, а они говорятъ. что м замёдлплъ. Вс радостно прив тствовали, толпясь у дверей и не отходя отъ меня. Подобную прявязашгость-"я-- счйталъ наивысшею для себя наградою». Удивительная близость и вепосредственность отноійеній іерарха-педагога къ школ напгей. Такъ же точно на семеймхъ началахъ вели д ло обученія и воспитанія и наставнийи-

—

9

—

воспитанія, особенно-жъ эстетическаго, поучиться бы отъ него и нашему времени. Вообще его педагогика должна привнести много новаго и въ исторію всеобщей педагогики. Исторіл отечественной педагогики существуетъ у насъ еще въ зародыш . Для зарождаю­ щейся этой науки педагогики не мало ц нныхъ данныхъ дадутъ составленныя по новымъ ппсьменнымъ документамъ публичныя на­ ши чтенія о Георгіи Конисскомъ и его преемнигсахъ; въ сокровищницу другпхъ иаукъ—исторіи pyccieou литерат^-ры и проповедничества— внесутъ они также посильную свою лепту, йо ц льнымъ, не початымъ вкладомъ въ нихъ было бы изданіе самыхъ первонсточнмковъ, манускішвклатовъ талаитливаго пера Конпссіеаго, виновника празднества наше­ го. Но откуда взять ихъ? Какъ ни много забрано историческихъ и лптературныхъ памятниковь въ Вильно, Шевъ, Петербургъ, но мн безъ особенныхъ усилій помогъ Богь отыскать не изданныхъ рукоиисныхъ пропов деп Георгія Конисскаго не менІ>е, ч мъ сколько ихъ издано, напечатано (пхъ списалъ съ манускриптовъ Кіевсиол духовной академіи еще въ 1836 году архіепископъ Могилевскіп Гавріилъ); удалось отыскать н сколько не изданныхъ пнсемъ и документовъ по администраціп края, по зав дыванію экономіею. Поро­ емся въ архивахъ консисторскомъ, архіерейскомъ, городскихъ, монастырскнхъ, въ складахъ при древнихъ сельскихъ церквахъ,—найдемъ, Богь дастъ, не мало д нныхъ документовъ. И вс хъ—духоввыписанные ішъ изъ Кіевской академіи. Какъ въ академіи Кіевской, такъ и въ нашей коллегіп пли семиааріи все преподаваніе іш ло собес довательный характеръ, состоявшій въ томъ, что чтеніе, а больше говореніе лекцій іштомцы пре­ рывали вопросами, заы тками, которые ярофессоръ обязанъ иылъ разр шпть въ тотъ же и въ сл дующій классъ. Но главное—ітреподавапіе вс хъ предметовъ им ло нравственио-воспитательный характеръ и состояло не въ одной передач св д пій, но и въ развитіи релнгіозно-нравственныхъ началъ, ионятій гражданской добле­ сти. Афоризмы, правствепнътя сентендіи, мудрътя изреченія зна-монитыхъ мужей древности не сходили изъ устъ преподавателей древнихъ классическихъ языковъ. Нер дко въ лекціяхъ д лались плтішныя дружескія обращенія къ питомцамъ, въ которыхъ профессору излагая правила морали, вспоминалъ свою жизнь, да и са­ мая жизнь требовалась отъ пего безукорнзнепная, назидательная, чтобъ они "могли поучаться не только отъ лекцій, но п отъ жизни его. Такъ же точно нравственно вліяли на восинтанниковъ и относились къ нішъ близко, но отечески, и лучіщепосл дующіе наставники и воспитатели нашего духовнаго юношества, не исклю­ чая и сашіхъ іерарховъ-педагоговъ, изъ которыхъ напр. архіепископъ Анастасій самъ преподавалъ философскіе предметы и вм ст съ т мъ содержалъ на свой счетъ въ школ и воспитывалъ у себя на дому п сколько юношей, называвшихся Анастасіевскпми,

—

10

—

ныхъ, св тскихъ, кому задастся открыть таковые документы, покорн йше и усердн йше просимъ под литься съ нами. Какъ же издавать ихъ? Н которыя изъ сочиненій его можно будетъ напечатать въ столичныхъ журналахъ, н которыя, особенно же дропов ди, при нашихъ Епархіальныхъ В домостяхъ и потомъ выпустить отд льными оттисками. Нелепсій друдъ—изданіе сочиненіп, пмсанныхъ сто л тъ тому назадъ. Но въ каждой строчк ихъ столько блещетъ ума, та­ ланта, что они сами собою нево льно завлекутъ, заинтересуютъ насъ, и общими усиліями наставниковъ словесности, гомилетики и исторіи мы преодол емъ вс друдности поизданію безсмертяыхъ произведеній. Особенно побольше хот лось бы издать пропов дей Георгія Еонисскаго. Посл классическихъ пропов дей—митрополита Филарета и архіепископа Иннокентія, трудно еще указать пропов дштка, у котораго можно бы поучиться пропов дничеству съ такою пользою, какъ у Георгія Еонисскаго. Къ тому же его пропов ди им ютъ для насъ м стныя, жизненный интересъ. Да и нужды и потреб ности его времени (какъ прекрасно изъяснидъ Преосвященн йшій въ р чи своей) суть нужды и потребности нашего времени. Зат мъ—многія изъ пропов деп его, въ незначительной перед лк ихъ, особенно такъ называемый «Мысли> его, въ род мудрыхъ изр ченій и афоризмовъ знаменитыхъ мужей древности, можно и нужно бы издать отъ имени Братства для школъ первоначальныхъ и простаго народа, какъ издаются знаменитые Троицкіе ЛИСТЫ. Редакція Троицкихъ Листовъ предвосхитила для себя пере­ печатать н которыя изъ пропов дей Георгія Конисскаго. Въ вид Троицкихъ Лиетковъ популярныя изданія пропов дей и мыслей могли бы быть съ пользою употреблены для чтеній воскресныхъ— народныхъ. Съ празднуемой нами стол тнею годовщиною преобразованія Братской всенародной школы въ коллегію или семинарію зна­ менательно совпадаетъ новое (съ настоящаго года) преобразованіе семинаріи съ новымъ прившедшимъ элементомъ народно-просв тительнаго д ла. Всл дъ за юбилеемъ нашимъ им етъ быть открыта начальная образцовая церковно-приходская школа, съ воскресными чтеніями для взрослыхъ. Зд сь-то при гакол предполагается читать популярныя изданія пропов дей и мыслей Георгія Конисскаго. ^Наилучшее чествованіе святыхъ, • говорить въ одномъ слов всоемъ Георгій Конисскій, есть подражаніе доброд телямъ>. Чествуя,

—

11

-

празднуя память великаго іерарха, удивляясь величію его духа, муд­ рости, д ятедьности, цл няясь добротою души его, самоотверженіемъ, бяаготворительностію, поревнуемъ, по м р сидъ, его совершенствамъ и доброд телямі. Особенно-жъ въ насъ, воспитателяхъ и наставникахъ, да живетъ духъ труда и доблестей его, духъ благочестія и нравственности, ревности по в р и oтqизн , вдохнутый тъ въ жизнь школы нашей. Вс мы, наставники и питомцы, вокругъ своего Свя­ тителя, учен йшаго нашего руководителя-отца, да составляемъ уче­ ное, домашнее братство: подобно тому какъ достойн йшіе и учен йшіе святители наши (по прим ру греческихъ) устрояли возл себя такія же братства; и въ числ ихъ первый—Георгій Конисскій. Ради всего спятаго, для вящшаго возвеличенія великаго богомудраго іерарха, не впоін еще оц неннаго наукою, для пресп янія столькихъ наукъ, для которыхъ онъ такъ много сд лалъ, но не усп лъ издать своихъ сочиненій, примемся дружно за изданіе его сочиненій, столь полезныхъ и благотворныхъ преимущественно для нашихъ пастырей, для простыхъ иоселянъ и ихъ д тей». Мысль объ изданіи сочиненіи Георгія Конисскаго была встр чена вс ми съ большимъ сочувствіемъ, и—дай Богъ, чтобы оказа­ лось возможнымъ осуществить ее на д л . Вечеромъ семинарія была иллюминована. Толпы простаго люда т снились на ея обширномъ двор , среди ликовавшихъ воспитанниковъ. Между простымъ народомъ можно было вид ть не мало и интеллигентной публики, пришедшей посмотр ть на семинарское празднество. Всюду въ семинаріи видно было небывалое оживленіе. Такъ закончилось семинарское торжество, оставившее посл себя столько св тлыхъ воспоминаній. Прошелъ тоть знаменательный день, но не забылся онъ. Потекла посл того и жизнь семинарская обычнымъ будничнымъ порядкомъ, но въ ней чувствовалось что-то новое, до спхъ поръ не зам чавшееся: точно будто больше устой­ чивости, больше авторитета пріобр ла въ себ семинарія, совершивъ полный кругъ в ковой жизни,—какъ пріобр таетъ въ глазахъ обще­ ства больше авторитета уб леняый с динами старецъ, не мало потрудившійся на благо общее и въ этихъ его трудахъ вс ми торже­ ственно признанный. Д. Тиосомировъ.

—

12

—

Р'В.ЧЬ, . сказанная предъ молебствіемъ, 1 октября 183S года, въ день стод тняго юбилея Могилевскои духовной сеыинаріи. Прив тствую Могилевскую семинарію съ настоящимъ торжествомъея четырнадцатый изъ. преемниковъ виновника торжества—славнаго Георгія Конисскаго. Прив тствуя, желаю ей благоденствія и преусп янія на поприщ духовной науки ко благу Могилевскои цер­ кви и не только Могилевскои, но и всея православной церкви въ лиц лучшихъ восиитанниковъ и д ятелеіі ея. Желая ей благодеяствія и процв танія, считаю долгомъ преподать юношамъ одно изъ наставленій, которое въ числ другихъ представляется мн при воспоминаніи о первыхъ временахъ стол тія, прожитаго семинаріею. Что было въ христіанскомъ мір за 100 л тъ предъ симъ во время преобразованія нашей семинаріи? Изъ пред ловъ Франціи раз­ ливалось по образованной Европ нев ріе и проникло въ наше оте­ чество. Святой в р грозила, повидимому, великая опасность; но муд­ рые архипастыри нашего отечества, наши Платоны и Георгіи, глу­ боко в ровали въ торжество Богочестія надъ нечестіемъ; они вс ми зависящими отъ нихъ средствами утверждали христіанъ въ св. в р и заводили вновь и обновляли прежде устроенные разсадники духовныхъ наукъ, чтобы им ть себ помощншсовъ и преемниковъ въ велиігомъ д л утвержденія св. в ры. И вогь въ то время, какъ на З-апад многія тысячи христіанъ отпали отъ церкви или колебались въ в р и своимъ прим ромъ соблазняли многихъ и въ нашемъ оте­ честве, Самъ Господь посп шилъ на помощь Своей церкви. Онъ вы­ соко поднялъ грозную руку Свою надъ племенами и народами и 63'ря воинскихъ браней и б дствій понеслась оттуда, откуда разливалось и нечестіе, дошла до сердца Россіи и возвратилась назадъ, опустошивъ все, встр чавшееся ей на пути, и прнчинивъ великія б дствія народамъ, но пагубный мракъ нев рія разс ялся и настали лучшія времена для воинствующей церкви. Однако не прошло и половины стол тія, какъ невбріе, облек­ шись, повидимому, во всеоружіе науки, снова подняло свою зв ровидную голову, и воть явились союзы людей, которые возмечтали разрушить установленныя Богомъ основы жизни церковной, государ-

-гіз

-

ственной и семейной и создать благополучіе народовъ на сдабомъ песк своевольнаго и різм нчіиваго мудрованія чедов ческаго. Но въ то же время возстали искусные въ защит св. в ры воины Христо­ вы, явились ученые богословы, которые отразили нападенія враговъ св. Евангелія и высоко подняли знамя христіанской науки, основан­ ной на незыблемомь Камени. Правительства же народовъ усиливаютъ съ своей стороны м ры къ искорененію козней, направленныхъ противъ основъ государственной жизни, и если мракъ иев рія и злобы, не смотря на то, усилится и распространится, Господь еще нотрясетъ землею и снова настанутъ бол е св тлыя времена св. в ры. Такъ колеблется и волнуется міръ! Наше назначевіе вс ми си­ лами бороться съ противнымъ в тромъ лжеученій. Наше д ло твердо стоять на страж корабля св. церкви, в руя въ слова Господа: му­ жайтесь! Я поб дилъ міръ (Іоан. 16, 33). Главная брань уже р шена и конецъ борьбы предсказанъ ясно намъ нашимъ Божественнымъ Началовождемъ, пророчества Котораго всегда неизм нно испол­ нялись и исполняются. Посл дняя наибол е мрачная буря нападеній на церковь со стороны враждебныхъ сплъ ада разс ется явленіемъ на земл Поб дителя ада и-смерти съ воинствомъ силъ небесныхъ. Итакъ продолжайте д ло, зав щанное вамъ предками, воспи­ танными въ этомъ разсадник духовной науки, стойте въ в р , мужайтеся, утверждайтеся (1 Кор. 16, 13), собирайте изъ наукъ и слагайте въ своемъ ум и сердц то, что служить къ утверждение св. в ры, передайте грядущимъ покол ніямъ любовь къ Господу Іисусу Христу и св. церкви Его, преданность престолу и отечеству. А вы, православные христіане, помолитесь съ нами Господу Богу, да утвердитъ Онъ Своею благодатіго умы и сердца юныхъ учениковъ Своихъ въ в р и благочестіи, да изойдутъ они на ниву св. церкви д лате^ями мудрыми, благогов йными и честными, да св тятъ словомъ и д ломъ къ слав Пресвятыя Троицы и ко благу православной церкви! Сергій, Етскопъ Моігілевскій и Мспшславскій. -=s^^s^

-

14 —

СЛОВО Б день Покрова Пресвятыя Богородицы и празднованія столет­ ней годовщины преобразованія Могилевскои духовной семинаріи изъ Братской школы. Въ с веро-зададномъ углу Царьграда, называвшемся Влахернами, у маяка и въ монастыр на берегу Пропонтиды, называвшихся Одигитріею (путеводителъшщею), св. Пулъхерія императрица постро­ ила церковь Божіей Матери—Влахернскую и перенесла въ нее изъ Антіохіи икону Божіей Матери, написанную евангелистомъ Лукою и называвшуюся съ-этого времени, какъ маякъ и монастырь, Одигитріею. ймператоръ Левъ Великій пристроилъ (въ 469 г.) къ этой Влахернской церкви и святьш прид лъ и перенесъ въ него изъ Іерусалима нешвенную ризу Богоматери, устроивъ для нея великол пный ковчегъ изъ золота и серебра, называвшііся св. гробомъ. Въ этомъ-то прид л у св. гроба и чудотворной иконы Богоматери Одигитріи, какъ пов ствуетъ распространенное на языкахъ греческомъ, латинскомъ и славянскомъ Житіе Св. Андрея, Христа ради юродиваго, совершалось подъ нын шній день неусыпаемое славословіе, т. е. всенощное въ полномъ смысл бд ніе. Быль зд сь юродство­ вавши на улицахъ и рынкахъ Царьграда, но умный и начитан­ ный, 66 л тъ подвизавшійся въ суров йшихъ лишеніяхъ, преподоб­ ный Андрей, былъ и его другъ изъ благородныхъ юношей, впосл дствіи архіепископъ Цареградскій Епифаній съ однимъ изъ своихъ рабовъ. Когда уже былъ 4-й часъ ночи, видятъ св. Андрей и Епифаній «ясными очами», что отъ наружныхъ царскихъ дверей храма идетъ Превеличайшая Пречистая въ женскомъ образ , съ страшного свитою, Честный Предтеча и Сынъ Громовъ держали ее подъ руки съ об ихъ сторонъ и многіе святые въ б лыхъ рязахъ предшествовали и посл довали ей, съ п ніями и п снями духов­ ными. Дошла Госпожа и Владычица міра до амвона и зд сь, преклонивъ кол на, молилась на многій часъ, омочая слезами свое боговидное и непорочное лице. Вошла въ алтарь и зд сь также молилась. Потомъ поднялась вверхъ на воздухъ и тамъ «съ пре­ красною честностію», т. е. величіемъ и изяществомъ, сняла съ пренепорочной главы своей омофоръ или покровъ, великій и страш-

—

15

—

ньій, какъ видъ молніи, или илектръ, и, взявъ его въ свои прене^ порочныя руки, распростерла поверхъ стоявшаго тамъ народа. Чуд­ ные мужи—Андрей и Епифаній на многій часъ вид ли его распростертымъ надъ народомъ и блистающимъ славою Господа, какъ илектръ. Наконецъ, всесвятая Богородица скрылась изъ храма, взяла съ собою и омофоръ, благодать же осталась бывшимъ тамъ. Во глав угла нашего града пли замка, у великаго воднаго пу­ ти, сблизившаго его съ Кіевомъ и Царьградомъ, на бывшей Олейпой брам , поставлена была святочтимая чудотворная икона Богоматери, наша м стная Одигитрія, принесенная сюда изъ Царьграда или Па­ лестины если не св. Евфросиніею Полоцкою, то другою м стною Пульхеріею благочестивою, великою княгинею Еленою Іоанновною. У этого маяка и Одигитріи, по преданію л тописей нашихъ, первый нашъ князь, Левъ могущественный, построилъ храмъ и монастырь ототъ; настоящій же величественный храмъ, у этой первой древн йшей святыни города," соорудилъ великій іерархъ Георгій; перенесъ въ него съ брамы икону Богоматери и, простоявъ 40 л тъ на страж своей паствы, живя лишь для блага ея, легъ костьми зд сь въ сооруженномъ имъ храм и блаженно почиваетъ въ гроб семъ. И вотъ бол е ста л тъ святочтимая икона Богоматери стоить зд сь между его гробомъ и амвономъ, какъ стояла она сотни л тъ у врать св. обители. Чрезъ рядъ в ковъ она служить незримою заступни­ цею и покровительницею сего св. м ста и храма и доднесь, осо­ бенно въ настоящій день, молится за ны ко Господу со Предтечею Господнимъ, Сыномъ Громовымъ, со вс ми Ангелы и святыми; мо­ лится и покрываетъ насъ невидимо честнымъ своимъ омофоромъ и зд сь у амвона, и тамъ въ алтар и гор на воздус хъ, и распростираетъ его поверхъ всего предстоящаго зд сь и обитающаго во град благов рнаго народа. Худородные и уничиженные, юродствующіе по вн шности, но мудрые о Господ , б дные, взыскующіе духовной мудрости, можетъ быть, бол е и дол е другихъ видятъ внут­ ренними очима благодатный покровъ и заступничество ея, отраду и ут шеніе; проникаются ими, какъ илектромъ великимъ и страннымъ; сподобляются таинъ вид нія и откровенія изъ горняго міра, входятъ въ ближайшее духовное общеніе со вс ми ангелами и свя­ тыми, слышать какъ-бы отзвукъ ихъ п нія. Чистыя слезы, такъ ча-

-

16

-

сто проливаемыя у этой св. иконы, отираетъ своею пречистою дланіею и честнымъ своимъ омофоромъ сама Преіистая. Она же—незримая покровительница и заступница и нашего хра­ ма науки, съ самаго возникновенія его у сего храма Божія до дне сего. Ея благодатію и промыінленіемъ, нын шній нашъ школьный праздникъ есть общій праздникъ и для вс хъ васъ, ел. По ея див­ ному устроенно вся исторія нашей школы сложилась такъ, что она всегда была для города своею родною школою, единая религіозная святыня соединила вс хъ въ одно. Родоначальница ея, устроенная зд сь еще въ 1578 г. школа «языковъ польскаго, славянскаго и латинскаго» была общею городскою школою. И какъ самый храмъ на этомъ св. м ст , ка едральный и древн йшій во всемъ город , былъ главною религіозною святынею города: такъ и устроенная при немъ школа была зав тною святынею для вс хъ. Съ отнятіемъ .храма и монастыря этого базиліанами и съ построеніемъ вм сто его Братскато Богоявленскаго монастыря, городская эта школа сд лалась Братскою школою «языковъ вшелякихъ и казанья слова Божія». Но какъ вокругъ Братства, такъ и у школы его сосредоточилось, сплотилось все православное народонаселеніе города и края. Около нея собралось новое братство Богословское. Д вицы и юноши за честь поставляли «вписаться* въ Богословское ея Братство, при­ внести въ него посильную свою лепту, участвовать съ питомцами ея въ торжественныхъ церковныхъ хорахъ. Много горя и туги сер­ дечной, нищеты и убожества претерп ли ея ученики, странствуя по городу и селамъ съ «вертепами и кантами, съ виршами и р чами>; сколько разъ съ оружіемъ и дреколіемъ, <съ дубинами и бревнами», нападали на нихъ іезуитскіе школьники и зд сь въ ихъ скромномъ жилищ и во время невинныхъ прогулокъ въ город . Самъ архипастырь-педагогъ, блаженно почивающій зд сь, долженъ былъ укры­ ваться отъ буйства и ярости толпы зд сь въ подземель . Но лю­ бовь и благотворительность, заступничество общества и властей православныхъ, милостію и заступленіемъ Богоматери, прикрывали ихъ б дность и нищету, спасали отъ прит сненій и насилій, поощряли въ ихъ многоплодномъ д ланіи въ вертоград науки. Борьба съ инов ріемъ кончилась, Братства стали почти не нужны, Братская шко­ ла преобразована въ коллегію или семинарію—• беземертнымъ Георгіемъ Еонисскимъ и поступила на скудное содержаніе казны—ровно

-

17

сто л тъ тому назадъ; но нравственныл узы школы съ обществомъ не порвались: общество идосихъ поръ смотритъ на нашу школу, какъ на всесословную, и мало ли у насъ учениковъ—и наилучіпихъ—изъ вс хъ сословій! Молитва единымъ сердцемъ и едиными усты бол е всего скр пллеть наши нравственныл узы. 'Зат мъ, изъ добрыхъ св тскихъ людей одинъ даритъ школ нашей древніл, какъ она сама, и весьма ц нныл книги и хартіи, другіе даютъ безвозмездный пріютъ и пом щеніе б дн йшимъ питомцамъ; представители города уд ллютъ свою лепту на новыл ел нужды. Какъ и намъ не молитьсл о нихъ молитвою прогпеніл и благодареніл, и что еще можетъ быть кр пче этой взаимности и союза любви и благотворительности! Вы, юные слушатели, носл сокровище мудрости въ скудельныхъ сосудахъ, будьте богаты духомъ, сильны мыслію, сокровищщующесл въ основаніе добро, въ в чную жизнь (Тим. 6, 19). Какъ ни скудно ваше содержаніе, но предшественники ваши терп ли несравненно больше нуждъ и лишеній, и ч мъ дальше ихъ время, т мъ бол е оно было страднымъ и б дственнымъ. Вы-жь отъ Царскихъ щедротъ получаете слишкомъ много. По дивному устроенію Всеблагаго Провид нія, съ празднуемою нын стол тнею годовщиною преобразованы нашей школы знаме­ нательно совпадаетъ новое, вводимое въ настолщемъ году, всесторон­ нее преобразованіе ел: какъ разъ къ этому времени колыбель нашей школы церковь эта снова становитсл семинарскою церковію и общая древн йшая святынягорода—-икона Богоматери—становится главною, связующею насъ съ вами святынею школы: подобно тому, какъ Брат­ ская икона Богоматери была главною религіозно-нравственною связью ел съ городомъ, съ возникновеніл Братской школы до посл дняго года. Древн йшему Братства святилищу науки суждено снова стать подъ с нь древн йшаго въ город храма и его святыни, и—когда же? ког­ да мы вводимъ новое преобразованіе ел и празднуемъ стол тнюю го­ довщину преобразованіл ея изъ Братской школы, совершеннаго, какъ сказано, т мъ, кто отстроилъ, соорудилъ совершенно сей храмъ и перенесъ въ него съ брамы икону Богоматери! Дивное совпадете м стъ, временъ и событій! Самъ ты, Избранниче Божій, насади­ телю вертограда сего, влечешь его къ себ въ такое знаменатель­ ное время и вручаешь его покрову и заступничеству Царицы не­ бесной! При новой нашей жизни, ты хочешь обновить въ насъ

—

18

—

вдохнутый тобою въ нее духъ твой, духъ св. апостольской рев­ ности къ в р и отчизн . Сама Ты, Владычица міра, владыче­ ствуешь зд сь надъ вс мъ и принимаешь насъ подъ свой чудный покровъ и заступничество. Говорить ли о историческихъ религіознопатріотическихъ заслугахъ ея? Кому не изв стно, что одна изъ древн йшихъ школъ въ Россіи она дала обществу и краю безчисленное множество «ученыхъ іереевъ и мудрыхъ казнод евъ, годныхъ ученыхъ мужей на вс нужды и потребны отчизны святой*, а глав­ ное, была для вс хъ такимъ училищемъ благочестія, у какого нужно учиться и намъ вс мъ, служила несокрушимымъ оплотомъ в ры и нравственности и оказала безц нныя услуги д лу православія и народности Русской въ зд шнемъ многострадальномъ кра ? Въ зна­ менательную эпоху возсоединенія уніи съ православіемъ, начатаго в чныя памяти архіепископомъ Георгіемъ Конисскимъ и кончившагося чрезъ 40 л тъ посл , наши наставники и руководители будущихъ пастырей православныхъ, не озирались вспять; не исклю­ чая наставниковъ и начальниковъ низшаго духовнаго училища, <магистровъ, однако, философіи,» вс и всегда были впереди великаго движенія; исхищали даровитыхъ юношей изъ рукъ инов рныхъ «дохтуровъ философіи;»" воспитывали ихъ съ н жностію «друга и отца учениковъ»—безсмертнаго Георгія Конисскаго, и направля­ ли ихъ въ высшія святилища науки православной. Говорить ли наконецъ о томъ, какъ великій іерархъ и его ученые сподвиж­ ники, борясь до крови съ уніею и латинствомъ, боролись съ массонствомъ и нев ріемъ, проникали въ знатные домы къ семейному оча­ гу, выв дывая тайны массонства и нев рія, писали противъ нев рія всевозможныя сочиненія, яко трубу возвышали свой гласъ съ этой и г школьной ка едры, вс хъ и всюду обличая, запрещая, з моляя, и такимъ образомъ приводили заблудшихъ во дворъ овчій. Какъ имен­ но шла эта борьба и въ чемъ историческое значеніе ея для настоящаго времени, говорить о томъ не намъ. Тому же св. д лу, подъ т мъ же спасите л ьнымъ знаменемъ, наша школа старается служить, по м р силъ, доднесь, но какъ именно, судить о томъ также не намъ. По образцу древней братской школы, до преобразованія ея и по преобразованіи Геортія Конисскаго, открыты были школы въ разныхъ городахъ и м стечкахъ, а выд лилась изъ нея ц лая семинарія въ Струнь : при преобразуемой теперь нашей школ откры-

—

19

-

вается образцовая церковно-приходская шкода, которая должна раз­ лить св тъ на нервоначальныя школы епархіи. Вотъ сколько зав тныхъ историческихъ связей у нея съ городомъ и обществомъ. Совершаемое нын празднество ея да разширитъ и закр питъ наши узы съ городомъ. Гробъ великаго Пре­ образователя школы, гробницы другихъ іерарховъ, благоустроите­ лей преобразованной имъ школы, словомъ, сохранившаяся отъ него, вся древняя святыня храма, столь ц еная, художественная, да будетъ неразрывнымъ зв номъ нашимъ съ вами, братіе! Главною-жъ нравственною нашею связью да будетъ главная святыня храма— святочтимая икона Богоматери! Да будетъ она для вс хъ насъ покровомъ и приб жищемъ, путеводительницею въ бурной жизни! Да озаритъ умы питомцевъ и ваставвиковъ—Сама Она, мпот въ разум просв щающая, да покрыетъ Она насъ честнымъ своимъ омофоромъ, да сподобимся и мы, по м р в ры и благодати, мудро­ сти, яже свыше (Іак. 3,17), да удостоимся таипъ вид нія и откровенія, ближайшаго, духовнаго общенія со вс ми ангелы и святыми! Да назидаемъ, братіе; вс мы другъ друга и какъ можно больше и глуб­ же молитвою и п ніемъ едипымъ сердцемъ и едиными усшы, да сливаются чаще и чаще наши велегласныя п сноп нія съ п ніемъ и ликами ангеловъ, низводя сугубое, пренебесное благословеніе на вс хъ, съ нами молящихся! И вс хъ, въ ттст хъ и скорб хъ, со слезами, предъ Пречистымъ Твоимъ образомъ, въ державный Твой покровъ приб іающихъ, заступи и спаси, Пресвятая Владычице! Вс мъ и симъ юнымъ—избавленіе вс хъ золъ даруй, какъ даровала его вс мъ, такъ много претерп вшимъ отъ горя, нищеты и убо­ жества! Слава и Теб 7 Благодашелю нашъ, за вс великія бмгод янія, яже изліялъ на насъ обильно! И впредь пробави милость Твою в дущимъ Тя! Сею молитвою прошенія и благодаренія помолимся отъ всея души и помышленія и какъ можно дол е, помня, что во Влахернской церкви неусыпаемое, чрезъ всю нощь, славословіе привлекло столь чудесное знаменіе покрова Пресвятыя Богородицы. Дртмаидритъ Серьги. ы^-^^АллЛЛЛ/

\ЛГи\лл^^---

— 20 —

СЛОВО наЬанун

празднованія стол тыей годовщины Могилевской ду^ ховнои сеыинаріи, на заупокойной литургіи.

Въ жизни какъ отд льныхъ дицъ, такъ и ц лыхъ челов ческихъ обществъ и народовъ бываютъ такіе предметы и такія событЬт, который им ютъ весьма важное вліяніе на посл дующую жизнь и д ятельность и ихъ и сл дующихъ за ними покол ній. По нимъ челов къ воспитывается, развивается, укр пляется и совершенствует­ ся. И ч мъ достоприм чательн е предметъ, ч мъ знаменательн е событіе, т мъ важн е и вліяніе его на посл дующую д ятельность челов ка. И ч мъ бол е и ч мъ богаче жизнь челов ка такими пред­ метами и событіями, т мъ бол е сод йствуютъ они развитію какъ каждаго челов ка порознь, такъ и всего общества въ совокупности. И такое значеніе им ютъ, какъ такіе предметы и событія, съ кототоры.ми нер дко связаны мрачныя воспоминанія; такъ еще бол е, конечно, такіе предметы и событія, которыя слушать выраженіемъ добрыхъ сторонъ въ д ятельности челов ка и св тлыхъ воспоминаній въ жизни общества. И память о такихъ предметахъ должна быть особенно священна и напоминаніе о такихъ событіяхъ должно быть особенно поучительно для посл дующихъ покол ній. Восиоминаніе объ одномъ изъ такихъ событій посл дняго рода и служить причиною настоящаго и предстоящаго торжества. Память о немъ должна быть особенно для насъ священна, такъ какъ оно и по історіи и по характеру своему им етъ отношеніе главнымъ образомъ къ намъ. Событіе это—стол тяяя годовщина зд шняго разсадника духовнаго просв щенія,—нашей духовной семинаріи. Зна­ чить, воспоминаемое событіе им етъ воспитательное для насъ значеніе не своего исторіею только, но и по своей ц ли и по своему назначеяію. Подробное изложеніе вн шней исторіи воспоминаемаго собы­ тии мы предоставляемъ другимъ, теперь же коснемся ея настолько, насколько требуетъ того наше настоящее собраніе въ этомъ святомъ храм . Издавна св. православная Церковь въ этомъ кра находилась въ самомъб дственномъположеніи. Насколько этотъ край находился прежде подъ политнческимъ давленіемъ Запада; настолько и пра-

—

21

—

вославіе въ зд шнеи м стности переживало всеюзможныя давяенія то въ большей, то въ меньшей степени со стороны, главнымъ образомь, католичества. И могущество посл дняго зд сь настолько укорени­ лось, что даже политическое объединеніе зд шняго края съ Московскимъ государствомъ (въ 1772 г.) долгое время не могло свергнуть съ себя этихъ духовныхъ узъ, опутавшихъ зд шнюю м стыость подъ именемъ уніи. Причинами такого могущества католичества, съ одной стороны, и жалкаго состоянія господствующей православной Церкви—съ дру­ гой, были—на сторон перваго—богатыя матеріалъныя и духовный средства, доставляемыя сюда отовсюду, что и давало возможность ірагамъ православія путемъ матеріальнаго и нравственнаго насыія держать эту страну къ религіозномъ порабощеніи. На сторон же втораго—была б дность какъ въ томъ, тамъ и въ другомь отношеніи, что въ продолженіе ц лыхъ сгол тій и ставило православіе въ зд шнемъ кра въ безвыходное положеніе. На борьбу съ этимъ зломъ зд сь выступили прежде всего <Братства>. Немногіе ревнители благочестія въ дух строгаго православія стали объединяться между собою на борьбу съ католичествомъ. Между другими средствами къ тому они обратили вниманіе и на образованіе юношества въ дух св. православной Церкви. Съ этою ц лію братчиками стали открываться школы; такая школа, между прочимъ, была открыта и при зд шнемъ Братскомъ Богоявленскомъ монастыр . Но такія школы, доставляемымъ въ нихъ образованіемъ, могли только поддерживать существованіе православія и только сдерживать козни его враговъ. Кругъ преподаваемыхъ зд сь предметовъ былъ недостаточенъ для того, чтобы питомцы этихъ школъ могли выступить на борьбу съ врагомъ; братскія школы не могли дать образованія, необход имаго по м стнымъ условіямъ для пастыря Церкви. Сознавая все значеніе такого непригляднаго для православія положенія д лъ, блаженной памяти архіепископъ Георгій (Конисскій) и предпринялъ открытіе зд сь такой школы, которая могла бы подготовить, по крайней м р въ будущемъ, достоііныхъ д ятелей въ дух строгаго православія. Такою школою въ 1785 году и яви­ лась наша духовная семинарія, переименованная изъ Братской школы, со введеніемъ въ ней полнаго круга богословскихъ предметовъ и но

—

22 —

такой программ , насколько это необходимо было для того, чтобы дать краю пастырей, могущихь не только за себя дать отв тъ вопрошающимъ о своемъ удованіи, но и другихъ наставить во веемътомъ, «елика честна, по слову св. Апостола, елика доброхвальна л кая по­ хвала подобаетъ святымъ>. Сначала подъ мудрымъ и благопопечительнымъ руководствомъ своего учредителя, а потомъ его преемниковъ, бывшихъ зд сь Святителей, небезъ борьбы и пережитыхъ треволненій, школа эта въ лиц своихъ воспитателей я воспитанниковъ д пствительно была св точемъ въ этой, опутанной с тью католичества, стран и своею д ятельностію подготовляла то великое д ло, которое про­ явилось чрезъ 10 л тъ (1795 г.), продолжалось во все посл дующее время и наконецъ завершилось чрезъ 50 л тъ посл ея открытія (1839 г.); это д ло—возсоединеніе съ православіемъ <лтобовію> т хъ, которые отторгнуты были отъ него «насиліемъ». И вотъ уже миновало ц лое стол тіе, какь, при помощи Божіей, этотъ разсадникъ духовнаго просв щенія, руководимый своими Архипастыря­ ми, доставлялъ и доставляетъ зд шнему краю и всему государству достойныхъ д ятелей на нив Христовой и въ лиц немногихъ избранниковъ, служившихъи служащихъ украшеніемъ святой православ­ ной Церкви. Вотъ въ самыхъ краткихъ словахъ т событія, воспоминаніе о которыхъ привело насъ въ настоящій день въ этотъ св. храмъ, на могилу виновника торжества и н которыхъ изъ его преемниковъ. Въ самомъ д л , ч мъ, какъ не молитвой, открыть предстоящее торжество? Если каждый изъ насъ вспоминаетъ добрымъ словомъ своего хорошаго знакомаго, друга, или благод теля, то не должны ли мы вспомнить о благод теляхъ не одного челов ка, но ц лаго зд шняго края? Невольно при этомъ приходятъ на память слова св. Апосто­ ла: <Братіе, знайте труждающіяся у васъ,> и въ другомъ м ст : «поминайте наставники ваша». Съ другой стороны, ч мъ мы можемъ почтить память нашихъ почившихъ благод телей, какъ не мо­ литвой за нихъ предъ престоломъ Всевышняго? Т мъ бол е, что это средство первое, ч мъ мы можемъ выразить предъ ними нашу къ нимъ признательность. Помолимся же, бр., въ этомъ св. храм о почивгаихъ императорахъ и императрицахъ и бывшихъ зд шяихъіерархахъ, основателяхъ, попечителяхъ и руководителяхъ нашей школы. Помолимся вм ст съ ними и за

—

23

-

т хъ д ятедей, которые своими посильными трудами послужили и еловомъ и д ломъ т этомъ разсадник духовнаго просв щенія. Помо­ лимся, бр., и за т хъ тружениковъ, которые; запасшись посильными знаніями въ этомъ храм духовной науки, послужили всею своею раз­ нообразною по силамъ и способностямъ каждаго д ятедьностію или прямымъ ц лямъ этой школы, каковыми были вс вышедшіе отсюда священно-и-церковнослужители Могилевской паствы,—или вообще, получивъ зд сь образованіе, сослужили свою посильную службу Церкви, царю и отечеству вн духовнаго званія. Но кром нашихъ искреннихъ и пламеннътхъ молитвъ объ упокоеніи въ обителяхъ св та и славы почившихъ основателей и д ятелей этого разсадника духовнаго просв щенія, какъ выраженія на­ шей признательности къ ихъ трудамъ и подвигамъ, есть еще дру­ гой видъ выраженія нашей къ нимъ благодарности. Этотъ видъ бла­ годарной памяти къ почивпшмъ запов дуетъ намъ въ данномъ случа самъ св. ап. Павелъ. «Братіе, поминайте наставники ваша,... ихже взирающе на скончайте жительства, подражайте в р ихъ.» По смыслу этихъ словъ великаго учителя языковъ, мы обязаны, каж-. дый по силамъ, званію и положенію, сод йствовать той ц ли и т мъ задачамъ, какія положены въ основаніе нашей, просуществовавшей уже ц лое стол тіе, школы. Ц ль и задачи эти вообще вс мъ и каждому изв стны. Со стороны начальниковъ и наставниковъ тре­ буется посильное и добросов стное служеніе порученному имъ д яу. Со стороны воспитанниковъ— полное вниманіе къ требованіямъ этой школы и ея уставамъ, и надлежащее отношеніе къ своимъ обязанностямъ, какъ воспитанниковъ «духовной» школы. Ц ль своего пребыванія въ этой школ воспитанники должны опред лять не однимъ лишь полученіемъ аттестата, или свид тельства, дающаго изв стныя права на житейскомъ поприщ , но искреннимъ желаніемъ образо­ вать себя настолько, чтобы впосл дствіи явиться во истину пасты­ рями и учителями словеснаго стада. По зд пшммъ м стнымъ условіямъ, въ виду разноплеменности народонаселенія въ этомъ кра и въ виду распространенія разныхъ лжеученій, необходимо особенно серьезное знакомство съ преподаваемыми зд сь предметами, чтобы во всякое время и во всякомъ положеніи быть въ состояніи с насто­ ять, запретить, обличить и умолить и дать отв тъ вопрошающимъ вы словесе о вашемъ упованіи». Такою подготовкою къ предстояще-

— 24 — му вамъ служенію вы^ прежде всего, выразите д йствительно вашу искреннюю признательность къ учредителямъ и попечитедямъ своей школы. Съ другой стороны только такимъ путемъ вы принесете д иствительную пользу Церкви и отечеству и доставите славу и честь м сту вашего воспитанія. * Со стороны же, наконедъ, общества признательность къ виновникамъ настоящаго торжества можетъ быть выражена въ посильномъ сод йствіи и словомъ и д ломъ нуждамъ и требованіямъ этой школы, какъ такого учрежденія, существованіе котораго опреде­ ляется нуждами и потребностями не одного только сословія, но благомъ вообще всего нашего дорогаго отечества. Вотъ, возл. бр. и дорогіе питомцы, въ краткихъ словахъ то къ напоминанію чего обязываетъ насъ настоящее собраніе въ этомъ святомъ храм . Аминь. Священникъ Іоант Туторскій. ос>0§§00»

Р^ЧЬ по случаю прааднованія стол тняго юбилея МогилевсЬои духов­ ной сеыинаріи. Праздникъ духовной школы есть праздникъ религіозно-нравственнаго просв щенія. Торжество духовной, православной, западно­ русской школы есть торжество религіозно-нраветвеннаго просв щенія западно-русскаго края въ дух в ры и ученія православной Церкви. Исполнившійся стол тній юбилей существованія нашей Могилевской духовной школы, какъ разсадника религіозно-нравственнаго просв щенія въ Б лорусскомъ кра , конечно, составляетъ одинъ изъ т хъ торжественныхъ праздниковъ, на который сочувственно от­ зовется сердце всякаго образованнаго челов ка, особенно воспитаннаго въ н драхъ православной Церкви и природнаго жителя или урожденца зд шняго края. Им я въ виду вспомянуть прошлое изъ жизни и д ятельности нашей духовной школы, мы позволимъ себ предложить благосклон­ ному вниманію просв щеннаго и почтеннаго собранія краткую исто­ рическую записку о судьбахъ Могилевской духовной школы до 1785

—

25

—

года, им ющей т снуго связь съ нашей семинарій, и объ основател нашей семинарііт, знаменитомъ д ятел своего времени въ Б лорусскомъ ісра , Георгіи Конисскомъ. Въ день нразднованія стол тняго юбилея просв тителъной д ятельности нашей дзаовнон семинаріи было бы вполн несправедливо умолчать о такой же д ятельности Могилевской духовной школы, которая существовала гораздо раньше 1785 г. и на основаніе кото­ рой, такъ сказать, опирается Могилевская семинарія. Мы въ данпомъ случа им емъ въ виду школу не общеобразовательнаго харак­ тера, а школу духовную, братскую, преимущественно богословскаго характера, им вшую своею спеціальною задачею приготовить добрыхъ руководителей и учителей народа в р и нравственности въ дух православной Церкви,—сл довательно школу; можно сказать, тожде­ ственную по задач съ нашей духовной семпнаріей. Братская школа въ свое время служила источникомъ истиннаго просв щенія, столбомъ православія въ Могилевской епархіи. Шестнадцатый и семнадцатый в казам чательны въ исторіи западно-русскагокраярелигіозноюборьбою католичества и уніатства съ православіемъ и протестантствомъ. Желая подчинить папскому престолу православныхъ, католическое духовенство стремилось склонить ихъ на унію, какълегчайшую ступень перехода въ католичество. Конечно въэтомъ отношеніи католическое духовенство встр тило со стороны православныхъ сильное противод йствіе. Загор вшаяся борьба продолжа­ лась около трехъ сотъ л тъ и была исполнена насилій, гра­ бежа, казней и убійствъ. Пользуясь особы мъ покровительстізомъ частію правительства въ лиц н которыхъ польскихъ государей, рьяныхъ католиковъ, частію неурядицею Р чп Посполитой, пре­ имущественно же своеволіемъ польскихъ магнатовъ, католическое духовенство вм ст со своими приверженцами дошло въ пресл дованіи своей ц ли до фанатическаго осл пленія. Православ­ ные храмы были запечатываемы и отдаваемы жидамъ въ аренду на поруганіе или обращаемы въ конюшни, сараи; православные священ­ ники, непреклонные къ уніи, были изгоняемы изъ приходовъ, бро­ саемы въ темницы, мучимы, лишаемы жизни; пом щики изгонялись изъ своихъ им ній, которыя захватывались латинамн и уніатами; младенцы умирали безъ крещенія; мертвые оставались безъ погребенія. Вс роды поруганій и казней были испытаны надъ право-

—

26 —

йдавнымъ духовенствомъ и народомъ. Читая кровавую исторію этихъ гоненій ігатоликовъ и уніатовъ въ отношеніи православныхъ, трудно пов ритъ, чтобы христіаяе могли съ такимъ зв рствомъ гнать христіанъ же. При такихъ невыразимо-тяжелыхъ зсловіяхъ жизни, пра­ вославные западно-русскаго края не могли обратиться за помощію ни къ единов рной Греціи^ съ которою подъ строгою отв тственностію запрещены имъ всякія снотенія, ни къ родственной и единов рной Москв ; еще неусп вшей достаточно оправиться отъ татарсгшхъ погромовъ, терзаемой и ослабленной на долгое время самозванцами. Оставалось одно,—нужно было принять къ защит свои собствонныя м ры и т сн е соединиться другъ съ другомъ. чтобы общими силами в рн е отразить вс нападенія враговъ. Тогда-то православные жи­ тели западно-русскаго края, ревнзгя по православной греческой в р , для поддержаны православія и для протпвод йствія уніи, повсюду начали учреждать церковный общества или братства, члены которыхъ клятвенно об щались твердо стоять въ в р своихъ отцовъ п ограж­ дать себя отъ вторженія инов рія. Эти братства основаны были въ каждомъ м ст , гд только грозила опасность православію; такъ были основаны братства—Львовское, Виленское, Кіевское, Луцкое, Могилевское и др.* Им я ц лію огражденіе православной в ры и д ла милосердія, братства употребляли свои матеріальныя средства на исправленіе церквей, ихъ поддержаніе, на устройство школъ, на призр ніе убогихъ, на содержаніе сиротъ и вдовъ, на погребеHie странныхъ и убогихъ. Могилевское братство устроилось въ 1597 году при Спасскомъ монастыр и въ томъ же году по­ лучило на свое улрежденіе дв грамоты: одну отъ патріарха, а другую отъ короля Сигизмунда. Въ первой грамот говорилось: да процв таетъ оно (братство)... для того, чтобы быть ему всеобщимъ училищемъ священнаго писанія и всякаго другаго ученія; въ грамот короля утверждается прямо пікола братская для обученія д тей языку и письму славянскому, русскому, греческому, латинскому и польскому, и позволяется держать ученыхъ людей духовныхъ и св тскихъ для преподаванія въ школ и для пропов ди слова Божія.** Но учрежденное братство не вновь открыло школу, а приняло * Львовское основано въШ9г. и окончательно утверждено 1586 г.; Виленское— въ1538г. и окончательно устроено въ 1588 г., Кіевское—1588 г. Луцкое-1617 г. ** Смотр. О прав, церков. Братствахъ. Флерова, стр. 97.

—

27 —

на свое содержаніе школу, открытую при Спасскомъ монастыр 1578 году по грамот короля Стефана.**

въ

Бъ исторіп Могилевской духовной школы въперіодъ еяпочти двухъсотл тняго существованія до 1785 г. отм чается та особенность, что не всегда это существованіе ея до 1772 г. было прочно обосновано, а потому и просв тителъная д ятельность ея не всегда стояла на долж­ ной высот . " При благопріятныхъ условіяхъ духовная школа была разсадникомъ просв щенія и оплотомъ православія въ Могилев , при особенно озлобленныхъ гоненіяхъ со стороны католиковъ и уніатовъ просв тительный св тъ ея тусісн лъ и даже совс мъ угасалъ. Спустя три года посл учреждения братсіва и школы, неусп вілей еще окон­ чательно устроиться, по проискамъ уніатскаго архіеиископа Геде­ она Брольницкаго, грамотою Сигизмунда III были закрыты братство и школа, а Спасскій монастырь переданъ върукиуніатовъ. Тогда Могилевскіе граждане, поклявшись вс ми силами противод йствоватьуніи, учредили новое братство при церкви Входа Господня во Іерусалимъ. Въ 1602 г. они получили отъ того же короля привіалегію на учрежденіе братства и открытіе школы не только латинскаго, польскаго и русскаго языковъ, но и греіескаго и славянскаго. Чрезъ несколько л тъ церковь Входа Господня въ Іерусалимъ сгор ла, а съ нею, в роятно, и школа. Братству предстояли, такимъ образомъ, новыя за­ боты по устройству храма и школы. Жители Могилева и члены братства въ 1618 г. р шились основать обитель и заложить камен­ ный храмъ во имя Богоявленія Господня. Но среди благочестивыхъ желаній гражданъ о созданіи дома Божія, неожиданно застала ихъ новая гроза, воздвигнутая уніатами. По жалоб Полоцкаго архіепископа Іосафата І^нцевича, недопущеннаго Могилевцами въ городъ подъ опасеніемъ смерти, въ март 1619 года вышло отъ короля повел ніе—запечатать въ Могилев вс нравославныя церкви; пока граждане не примутъ унію.**/Лри такихъ условіяхъ едва ли могла существовать братская школа de facto- Если, по декрету короля, «монахи, священники и м щане Могилевскіе не им ли уже никакой власти надъ монастырями и церквами>,*** за ч мъ, конечно, строго сл дили католики и уніаты, то едва ли эти гонители православия могли * Тамъ же. Б і . Арх. № 12, стр. 36. ** Флерова, стр. 156. *** Записки Ореста. Арх. Сбор. ІІ-й т.

—

28 —

допустить суіцествованіе школы, значеніе которой они хорошо по­ нимали. Если же и существовала школа, то какая-либо потаенная. Для постройки храма и возобновленія школы братство должно было ожидать бол е благопріятнаго времени. И это время настало только тогда, когда на престолъ полъскін вступилъ сынъ Сигизмунда III Владиславъ IV, При вступленіи на престолъ Владиславъ зел лъ от­ крыть вс православныя церкви, въ 1633 г. онъ далъ грамоту Моги-, левскому братству на построеніе церкви Богоявленія и основаніе при ней монастыря; въ той же грамот h позволилъ <братіи Братства Богоявленія Господня школы наукъ вызволенныхъ языковъ вшелякихъ м ти, семинарія и школы фундоватіь.* Владиславъ IY открылъ даже особую Могилевскую православную епархію и подтвердилъ вс права вольности и свободу в ры своихъ подданныхъ греческаго непов данія.** Открытая школа съ разгаиренною программою выз­ воленныхъ всякихъ языковъ, пользуясь свободою въ своей деятель­ ности и привиллегіею посл дующихъ королей, достигла за это время значительнаго процв танія. Мы знаемъ, что съ 1633 г. и до на­ чала XYIII ст. православные жители, хотя и терп ли гоненія отъ католиковъ и уніатовъ, все же въ указанное время пользовались сравнительно большею свободою. Въ 1650 году привиллегія Влади­ слава относительно братства и школы утверждена сеймового привиллегіею короля Яна Казиміра.*** Нечего и говорить, что во времена владычества русскихъ въ Могилев отъ 1654—1661 жители Могилева въ отнопгеніи религіи и просв щенія пользовались полною свободою. Ноипосл присоединенія къПольга Могилевцы запзбіеніе русскаго гарнизона были необычайно обласканы Яномъ Казиміромъ. Въ 1661 году король далъ жителямъ Могилева грамоту, въ которой позволилъ имъ ^пользоваться пом стьями и вс ми правами, преиму­ ществами и вольностями, отъ прежнихъ королей наданными Моги­ леву.... уравнялъ Могилевъ во вс хъ правахъ, свободахъ, выгодахъ и вольностяхъ со столичнымъ литовскимъ городомъ Вильно, какого права и преимущества другіе города польскаго королевства, кром Могилева, ни одинъ не ии лъ».**** Въ 1669 г. новоизбранный *.Арх. Сборн, II т. № 34, стр. 46. ** Флерова, стр. 157. *** Документъ, касающійся прит сненій, какія терп ли православные въ Западной Россіи. В ст. Запад. Россіи 1871 г. кн. IV. **** Записки Ореста стр. XIX. Арх. Сборн. 2 т.

-

29

-

король Михаилъ Корибутъ Вишневецкій подтвердилъ вс прйвиллегіи предъидущпхъ королей въ пользу православныхъ. Въ томъ же году при Богоявленскомъ братств при церкви Іоанна Богослова откры­ вается новое младшее братство, которое часть своихъ средствъ уд ллло на содержаніе братскаго училища.* Въ 1672 и 73 гг. право­ славные жители Могилева получаютъ отъ короля грамоты на построеніе церквей—Воскресенской, Успенской. Въ 1674 г. по грамот короля возвращенъ православнымъ Спасскіи монастырь и сд ланъ резиденціею Моги леве [сихъархіереевъ.** Недовольно перечисленій.... Они утомительны. Къ сожал нію мы не им емъ, такъ сказать; осязательныхъ доказательствъ къ опред ленію того, насколько высоко стояла наука въ Могилевской братской школ и насколько широка и плодотвор­ на была просв тительная д ятельность этой школы отъ 30-хъ годовъ ХТП ст. и до начала XVIII. Намъ изв стенъ одинъ фактъ, что въ 1678 г. ни хитрая миссія ксендза Зеляновича, ни искусныя казанья іезуитовъ не могли склонить къ уніатству ни одного челов ка изъ жителей Могилева. Стоя подъ знаменемъ кр пко силоченнаго брат­ ства и просв щенія школы, Могилевцы съум ли препоб дить вс козни враговъ. Конечно лучшимъ средствомъ въ опред д ш и степени процв танія науки въ Могилевской братской школ служило бы разсмотр ніе подробной программы преподаванія предметовъ, но такой программы не сохранилось или, по крайней м р , она неизв бтна. Несомн нно впрочемъ то, что братства были сходны между со­ бою по своему устройству. Въ устав Львовскаго братства, данномъ патріархомъ Іоакимомъ, прямо предписывается^ «чтобы всякое гд либо основанное братство сообразовалось съ постановленіями братства Львовскаго».*** Особенно такое сходство въ устройств можно отли­ чать между братствами: Львовскимъ, Могилевскимъ, Луцкимъ, Кіевскимъ и Виленскимъ. Въ грамот Кіевскаго митрополита Петра Мо­ гилы, отъ 1605 г. на основаніе Могилевскаго братства, прямо го­ ворится, что жители Могилева учредили свое братство по правиламъ братства Львовскаго. Братство Луцкое устроилось также по прмм ру, какъ говорится въ грамотахъ, другихъ братствъ. Братство Кіевское * Там> же. ** Тамъ же. *** Флерова, стр. 21.

- so — составилось согласно съ уставами, которые даны отъ свягМшихъ патріарховъ братствамъ городовъ: Львова, Вильны, Могилева.* Отсюда естественно предположить, что существовало значительное сходство и въ устройств пнсолъ упомянутыхъ братствъ. Нееомн нно также и то. что въ большинстве братскихъ школъ преподавались сл дующія науки: изъ наукъ св тскихъ: грамматика, поэзія, ри­ торика, діалектика, ари метика; изъ наукъ духовныхъ: церковный уставъ, св. Писаніе, ученіе о доброд теляхъ или нравственное богосдовіе, ученіе о праздникахъ или литургика. Таковъ по крайней м р уставъ школы Лудкаго братства, которое, какъ сказано, осно­ вано по прим ру прочихъ братствъ. Весьма в роятно; что эти науки преподавались и въ Могилевской Братской школ , хотя не всегда въ одинаковомъ объем .** «Было время когда и у насъ, какъ въ Шев , каждый Божій день учитель риторики или префектъ произносилъ поученія, или такъ называемыя малыя инструкціи, которыл состояли въ систематическомъ толкованіи какой-либо книги изъ Ветхаго ; а чаще изъ Новаго Зав та. Каждый день за раннею об днею преподавалась еще малая инструкція, состоявшая изъ изъясненія народу катихизиса. Въ большіе праздники, кром двухъ обычныхъ инструкцій, была еще третья въ собственномъ смысл пропов дь, которую говорилъ очередной коллегіатъ, съ платою во 2-ой половин ХУІІ в. по 1 рублю.... И наша школа давала обществу «мудрыхъ казнод евъ и искусныхъ іереевъ>, испытанныхъ кр пкостоятелей за в ру православную... Въ д л в ры и благочестія брат­ ство и школа, граждане и питомцы, постоянно другъ другу соревновали, стараясь превзойти одинъ другого. Въ праздничные и вос­ кресные дни вс питомцы ходили не только къ утрени и литургіи, но и къ вечерн и молебну. Во вс четыре поста въ году вс испов дывадись и лріобщались св. таинъ. М о л и т см нялась чтеніемъ назидательнымъ, чтеніе—упражненіемъ физическимъ, и опять молит­ ва и т. д. Такъ было во вс хъ лучшихъ братскихъ школахъ: Львов­ ской, Виленской, Кіевской. Такъ было, по всей в роятности, и у насъ. А потому въ области политики Могилевъ колебался иногда между Россіею и Польшею, но въ д л в ры онъ отнюдь не влаялся всякимъ в тромъ ученія; не только унія не поколебала, не по* Тамъ же стр. 21—22. ** Флерова, стр. 113—114.

-

31

-

давила его, но и самое исправленіе книгъ, произведшее въ с верноі Россіи расколъ? не встретило зд сь и т ни противор чія, не возму­ тило ничьей сов сти».* Съ напала XVIII ст. по 1757 г. мы не встр чаемъ никакихъ св д ній о Могилевской братской школ . Вообще ото время самое темное въ исторіи нашей школы. Не хот лось бы признать, что она не существовала, но трудно допустить, чтобы она во все указанное время существовала. Георгій Конисскій при вступленіи на Б лорусскую епархію не нагаелъ школы и счелъ нужнымъ открыть ее, за что едва не поплатился жизнію. Упомянутое время для Б лорусска о края было временемъ б дъ и гоненій. Борьба Карла XII съ Петромъ І-мъ тяжело отозвалась на всей Б лоруссіи и въ особенности на Могилев . Разоренный н сколько разъ Московскими и Шведскими вой­ сками,, онъ обратился въ б дную деревушку, тогда какъ прежде по богатству сравнивался съ древнимъ Тиромъ. Фанатическія-пресл дованія католиковъ и унитовъ въ отношеніи православныгь дошли до неопис)емыгь жестокостей: <200 Б лорусскихъ православныхъ церк­ вей были насильственно обращены въ унію, въ оставшихся же за православными 120 церквахъ захвачена вся церковная утварь, п са­ мый церкви были отданы на откупъ жидамъ. За всякую литургію, требу нужно было платить алчному жиду; на каждую просфору, какую приносилъ православный, жидъ накладывалъ свою печать, и въ цер­ кви всю литургію его пов ренный стоялъ у жертвенника и осмат­ ривать, на каждой ли просфор наложена его печать. Православныхъ насильно загоняли въ костелы, заставляли нспов дываться у като­ лическим миссіонеровъ, въ случа же прекословія заключали въ тюрьму и подвергали ужаснымъ истязаніямъ: с кли пл тьми, жгли раскаленнымъ жел зомъ> и т. п. Время ли было тогда заботиться о храм науки, когда были закрыты храмы Бога истиннаго? Возможно ли было заботиться объ образованіи д тей тогда, когда они умирали, не просв щенные св. крещеніемъ, жили въ бракахъ безъ бдагословенія Церкви и отходили въ в чность, не получивши св. причащенія? Но мы не продолжимъ описанія этихъ мрачныхъ картинъ гоненія на православныхъ, такъ какъ время, въ которое все это со­ вершалось, близко граничить со временемъ д ятельности преосвященн йшаго Георгія Конисскаго, когда зв рство жестокихъ гонителей * йзъ ист. прав, и Брат, шкоды Арх« Сергія, стр. 29—33.

-

32

-

йродсшкалось еще во всей сил , и которое яркими красками описалъ упомянутый Архипастырь. Поэтому мы перейдемъ къ жизнеописанію и д еписанію этого просв тптеля и апостола Б лорусскаго, память котораго священна какъ для всей Б лоруссіи, такъ и для нашей семинаріи. Трудами этого «трудника апостолъскаго> охранена ц лость в ры православной въ иред дахъ Б лорусскаго края, трудами его многія тысячи уніатовъ возвращены въ н дра Церкви православной, трудами этого мужа науки основана, преобразована и поставлена на должную высоту наша семинарія. Поэтому дальн йшая исторія на­ шей духовной школы т сно связана съ д ятедьностію Георгія Конисскаго. Внутри величественнаго храма во имя Спаса, пом щающагося въ сос дст^ съ этимъ зданіемъ, въ которомъ мы теперь собрались, противъ колонны праваго клироса—тамъ, гд на памяти вс хъ такъ недавно погребены останки высокопочитаемаго архіепископа Могилевскаго Евсевія, тамъ—на ст н и досел виситъ бронзовая табличка, а на ней начертано сл дующее стихотвореніе силлабическаго разм ра: Колыбель—Н жинъ, Кіевъ мой учитель; Я въ тридцать восемь л тъ сд лался Святитель. Семнадцать л тъ боролся я съ волками, А двадцать два, какъ пастырь, отдохнулъ съ овцами. . За претери нные труды и непогоду, Архіепископомъ и члеяомъ сталъ Синоду. Георгій именемъ, я изъ Еонисскихъ дому, Коню бывалъ подобенъ почтовому. Сего тутъ падла зарылъ гр шны кости Годъ седьмисотьш пятый девяностый. Это стихотвореніе составляетъ эпитафію надъ могилою архіепискогі^ Б лорусскаго Георгія Конйсскаго, сочиненное имъ самимъ не задолго до кончины и, по приказанію его, выр занное на упо­ мянутой бронзойой дощечк . Это стихотвореніе важно для насъ въ томъ оіношеніи, что оно служить главнымъ источникомъ біографичёскихъ св д шй о Георгіи Конисскомъ, такъ какъ не сохранилось бол ё подробныхъ св д ній о его жизни за исключеніемъ незначительныхъ, собранныхъ изъ разныхъ источниковъ его біографами.

—

33 — 1

Георгій К'ОНЙССШ родился 20 ноября 1717 года! № городе Н ; жин отъ днорянекой фамиліи Конисекикъ и; при святомъ крёщеній назван і, Григоріемъ. Одинйадцати л тъ онъ былъ отправлейъ' сікШй родиіелями для пол}гченія образібйанія въ славившуюся тогда-КМскуго академію. Пятнадцати л п Григорій прилежно занймйлШі вЪ швол и при отличнъіхъ дарованіяхъ онъ оказалъ прекраснйё у й хи въ наукахъ богословскйхъ, филоеофских , въ крйснор чій и :стйхоітворств , а также въ исторіи и физик . Йроя ' йзййойг латинскаго и польскаго онъ изуяйигь основателЪно я з ы й г^еческій, е-врейскій и н ііедкій, подъ руководствомъ изв ^наго фйіЬлога Си­ меона Тодорскаго. Блистательно окончиізъ курсъ учёйія, ойъ р ййлся и дальн йшую свою: жизнь посвятить наук , а потому обтйлСя учителемъ краснор чія при академіи. Предъйс^уплбніемъ въ доігакность учителя Григорій иагьявилъ желаніе принять мон&іпеЙво, и 11-го августа 1744 г. онъ былъ нострйженъ въ ИНОЙ* с м е Й ё й Георгія. Учителемъ краснор чія онъ пробылъ только два года ^ йъ 1747 году былъ переведенъ на ка едру фйлоеофій • съ воздшеніей^ должности префекта акадёміи. Чрезъ три' года въ 1751 т . 'Митр^ шодитокъ Тимо еемъ ему поручены были должности:: реісто^ айадеміи и профессор*''богословія. Во время управленія его айадейібіо,1 по зам чанію составителя словаря духбвйыхъ писателей,';учреждёнъ* въ академіи лучшій порядокъ въ иреибдаваніи нлукъ Вотъ т ^йезначительныя подробности изъ біографіи Конисска^о въ йрйб&ваей!^ къ вышеприведенной эпйтафш; - .Громкую славу въ исторіи, незабвенную память въ потбмстй ^ х і е пископъГеоргійзаслужилъкакъобщественныйд ятель,пбёвятй&ійійвСЕб свою жизнь и вс , данныеему Богомъ, таланты для'бдагадругихъ. Разно­ образная и плодотворная общественная д ятеіьноірть Георгій свид тельствуетъ, что онъ былъ мужъ истинно-высокаго благов рія и попечитель­ ный пастырь для пасомыхъ, челов къ науки и "неуетаннйго труда, д іітельтвердой воли и онергнческаго характера, благод тель христіанейі любящаго сердца; на ка едр академической онъ самобытйый изы­ скатель истины и пр подавшя наукъ; на ка здр святительский' онъ образъ в рнымъ словомъ, жизнію, любовіій? в рою и чистотою,: евангельскій учитель словомъ и д ломъ, мудрый руководитель въ день спасенія; въсуд , предъ трономъ короля онъ защцтдикъ прав­ ды и благоразумно осторожный проситель мидостд и правосудия; въ

—

34 —

д^машн^й жизни «ащь пл нялъ, восхищалъ ве хъ своею простотою и,дскренноотію въ рбраш;еніиу добротою души, бес дами поучитель­ ными,, сов тами.полеаными отеческими*.* Ота ченныі еще на гаколь.но,й скамъ воспитателяіш,, какъ способный и прилежный учеткъ, Георгій Конисскій впосл дствіи заявилъ о себ , какъ о талантлитт предолдва^ел , а потому высшимъ начальствомъ быль поставдедъ воі;гл^в Шевр-Могилянской академіи. . , Исторірграфы Еіевской академіи съ особою похвалою отзыва­ ются о Георгіи Конисскомъ3 і;щкъ і цреподазател , на основаніи сохрфнивщц^ся его ЩЩЖ Щ красдор чію, философіи и богословію, «^то j за умъ,, та) за цозранія во вс хъ тогдашнихъ наукахъ, что щ спо,собнос,ти, что за ревность ^ъ своей профессорской д ятельностц быаги j Георгія Конисскаго, это ясно тншываютъ оставленныя имъфидософская и богословская системы, которыми,бесспорно прев­ зошел:!» овд всідаь и предш< ственниковъ своихъ, и преемнике въ»,** говоритъ одинъ, и^упрмяяутыхъ исторіррафовъ. По мн нію ихъ, Щ>тщщ , т^общо Црокоарвичу^ былъ профессоръ оригинщьвцй,^прербр^зорателъ, ць системах;ъ читанныхъ имъ наукъ. Изъ ритррики ^ъвы^роощдъ, бол есхоластическіе отд лы, напр. о распросуранвйщ^слрвъ п мыслей; подъ, перомъ его въ стихотворномъ искус­ ств^ <мирно совершился переходъ силлабической поэзіи въ тониче­ скую^* Вьлтеніяхъ по философіи Конисскій былъ также самобытенъ и : эго систрма фи^рсофіи признается самою лучшею. Но мн нію Линчевскаго, посл днимъ аристотеликомъ въ Кіевской академіи яв­ ляется ^Г. КРНИССКІЙ,! но вм ст съ т мъ онъ и первый представит$дь .нфваго направленія въ преподаваніи философіи. Въ своихъ чтенщхъ по, философіи Конисскш сл дуетъ Аристотелю только въ логик и діаде^тиіс . Въ другихъ частяхъ философіи, какъ-то: и шс , физик и, метафизик —онъ является достаточно самостоятельнымъ.*** И въ области бргосдовія Конисскій былъ также преобразователемъ. сДризнявъ каеедру ^огословія, Конисскій отринулъ рапсодичность, к^кую; цридалъ этой наук Прокоповичъ и особенно его преемники. Онъ снова расположилъ богословскіе предметы въ систематическомъ поряда ^ и хотя въ р іпеніи н которыхъ частныхъ вопросовъ много

1!

' * Собран, соч. Койиск. т- 1-й, стр. 25. ^ * Хрйбт.'чтен. 1873 г. часть 1, стр. 6. **'* Жірі чя. 73 г. стр. 10.

-

35

-

сходстішалъ съ Прокоповичемъ, но въ общемъ состав общей систе­ мы оетавилъ везд сл ды своего могучаго таланта>.* Но не въ ст нахъ только академіи и не на профессорской ка едр Конисскій занима іся учеными трудами, онъ составилъ н скоіъко катгитальныхъ сочинетііи, будучи уже на ка едр епископской. Самый зам ч&тельньій трудъ Конисскаго этого времени составігяетъ «книга о должностлхъ пресвптеровъ приходскихъ>, которую онъ составилъ вм ст съ Пар еніемъСоиковскимъ, епископомъ См' гіенскимъ, попорученіго св. Синода, и которая считается въ русской Ц(-ркви лучшимъ рукоіводствомъ для пастырей и досел . За время своего епископства Конисскій написалъ: «Историческія записки объ уніи>, <3аписки о томъ, что въ Россіи до конца XYI ст. не было никакой'уніи съ римскою церковіго», ^Письмо г. Вольтера къ учителямъ церкви в богословамъ>) «Йсторія Малой Россій», «Права и вольности христіанъ грековосточяаго испов данія поіьскоя короны> и н сколько десятковъ прекрасныхъ пропов дей, изъ которыхъ часть напечатана,** а большая часть хранится въ рукописи.*** Какъ ни важны сами по себ ученые труды Конисскаго, но они составляютъ малую долю среди т хъ трудовъ и подвиговъ, какіе онъ совершйлъ въ сан епископа, будучи поборникомъ православія, учителемъ и распространителемъ православной в ры въ Б лорусскомъ кра . По смерти епископа Могилевскаго Іеронима Волчанскаго, 13 октября 1754 г. назначенный на епископскую Могилевскую ка едру вопреки проискамъ уніатскаго митр. Флоріана Гребницкаго и желаніямъ папы,**** Георгій Конисскій 20 августа 1755 въ Кіев былъ рукоположенъ во епископа и 20 октября прибыль въ Могилевъ. Б лорусская епархія находилась тогда въ самомъ жалкомъ состояніи, не большая часть православныхъ была окружена со вс хъ сторонъ ка­ толиками и уніатами, которые старались во что бы то ни стало со­ вершенно подавить православіе. Фанатическому изуверству католиковъ иіезуитовъ не было границъ. Повсюду бродили шайки католи* Христ. чт. 73 г., стр. 11. ** Собр. соч. Кон. 1—2 т. *** Рукопись хранится въ бибііотек Могилевской духовной семинаріи; ру­ копись эта—копія съ подлинниковъ, находящихся въ библіотек Кіевской духов­ ной академіи. **** Могилев, губерн. Б д. 1846 г. Kt 41; сочин. Георгія Конисскаго т. 1-4, стр. 12-14; Стран. 1868 г. м. Май.

-

36 —

ческихъ миссіонеровъ,, а за ними сл доваад мечъ и инквизидія, Пра^ославныхъ плетьми, какъ скотъ, загоняли въ костелы, сажалк съ грудными д тьми въ темницу, с кли шиповными прутьями, жгли огнемъ, Ш І ІШШ до смерти,* священниковъ сажали на псарню вм ст съ собаками** и сами епископы были не безопасны. Георгій Коиисскій два раза едва не поплатился экизнію оі^ъ іезуитовъ и католйческихъ миссіонеровъ***. Въ м стёчіс Дубровн православ­ ные были доведены до.такого состоянія, что «съ горсстію въ душ , еъ воплями ирыданіями б жали на кладбище и, обнимая хладны<я; могилы сродникодъ сврихъ, ожалостію вопіяли: блаженны вы, умершіе въ благоч.естіи!>>**** Ириведемъ дал е свидетельство Георгія Еонисскаго, бывшаго свид телемъ многихъ прискорбныхъ событіц^ «йому не изв стно, говорить Конисскій, въ какомъ жалкомъ вид щща благочестивая в ра въ семъ государстве? Вы, храброе воин­ ство Еоссііско^, не однажды уже прошли зд щція провицціи рус­ ская, какъ-то Б лую Русь, Пол сье, Волынь, ІІодоліе, Удр|а?ну Падьокую; засвидетельствуйте, жке, мноого ли вы ^ид ли церквей щ ншхъ ираюславныхъ? Подлинно адаю,, что въ коро^ ,., не покажете мн НИ'ОДЕО!, хотя тамъ евде щ> 1686 г.^четыре ецископіи правосдавныя состояли*,.., Въ литрэскомъівеликомъ княжеств хотя и ос­ талась посл дняя епархія Б лорусская;: однако и сія большею чаСтію расхищена^ Могли £ ь і ^ д $ в в д т£ въ ней н кое число церк­ вей иравославныхъ, но и т сараямъ, цаче и хл вникамъ скотскимъ подобны, а т храмамъ хрйстіанскимъ: жидовскія божницы далече благол пй йшій указуютъ видъ». «Таково церквей вн шнихъ и рукотворенныхъ состояніе, пдача достойное, но еще гораздо плачевц ішее внутреннихъ, нерукотворенныхъ, самого, говорю, сословія правов рныхъ христіані». Отнять отъ нихъ св тъ ученія: школамъ и семинаріямъ быть не допусіаютъ; а потому не только низкаго сословія люди, но и самое дворянство въ крайней проетот и неь жеств принуждено жить. Тому же дво­ рянству прегражденъ входъ къ чинамъ и достоинствамъ,... гражда* Факты, бцвшіе въ ЭДогилевй. Мог. губ. В д. 1846 г. № 44; йстор. уніи Бантышъ-Я^менскаго, стр, 453. ** Фактъ, бывшій въ Кричев , Губ. В д. 1846 г. Л? 36. *;** Мог., губ. В д. І846: года, №№ 43, 44, **** Тамъ же, № 43.

-

37 —

йе изъ урлду' грааданеісаго исключены; нодАтьми ИЗЛРІШЙШЙ^ дру­ гими тягостями неравно обременены, за т мъ вс вообще до посл дней нищеты пришли. Дворянина отъ крестьянина трудно р^бнознать. «Ут сняются, правда, подобными оздобленіями и единЬв рйые наши греки въ Турецкомъ государств ; гіо тамъ йгіаряне, Христовы противники, а зд сь христіане хр^стіанъ агарянскимъ средстШъ ут сняютъ. Тамъ поб дителъ ут сняеггь поб ждейныхъ, а зд сь сво­ бодные свободныхъ, и равные равн'ыхъ, единыя йатере братія фатіго... Какія р зкія черты!... Агаряне, лишивши грековъ учешія и чиновь, впрочемъ, особливо въ в р , свободу даютъ; зд^сь лишивши вс хі) потребъ для настоящаго житія, ещіе и тсУго лишить стараются, безъ чего в чную будущую" жизнь тратить надобно. Пл нйвши т ло и душу, и сов сть жёлЪптш узами обложйти1 хотят : в ру, сказую, прав'ославнукхвъ посл днен нищет и простот испов дать не доіускаютъ. А къ току ктЫ ужасныя и жалости достойный • средства употребляютъ, прошу послушать. * Ежели православные наши люди званія!тігрёстьлріскаго, то йа нихъ просто, какъ хищными волкам, .нападейіё д лается. Духов­ ные, властно й силою мірскоіб укр пясь, гонять православный яйрод ^^ кайъ овецъ, не имущйхъ пастыря, или до костелов , или до угііатскихъ церквей,—гойятъ не точію ЙЗЪ ДОЗІОВЪ, НО ЙЗЪ церквей нагаихъ. Во время самаго Евангельскагочтенія,' пришеДъ въ цер­ ковь нашу, прикащикъ бьетъ народъ плетью, каггь скотъ гоня изъ хл ва, что близь Могилева недавно сд лалось. И если поселяне или граждане слушать ихъ и отъ в ры своей отступить не хотятъ, т у п они чинятъ ужасныя угроженія и страхованія; ставятъ вис лицы, вкапываютъ столбы, возгн щаютъ костры; розги, tepnie и другія мучительный орудія представляютъ. Отлучивъ д теи отъ ма­ терей, и матерей отъ д тей, д тей предъ очами матерей подъ розги кладутъ, а матерей предъ очами д тей. Тутъ вопли и )рыданія, ка­ ковы, можетъ быть, токмо во время избіенія младенцевъ отъ Ирода сііьшаны были... И не одни только пострахи д лаются, приводятся оные и въ самое д ло многажды. На моихъ глазахъ с чена д вица во 1-хъ розгами, потомъ шиповникомъ, дабы в ры нашей of верглась—не отверглась. Женщина полгода щ тюрьм , съ жладенцемъ при сосцахъ, была т снена, и младенца тамъ же въ тюрьм , а му­ жа особо біеннаго и ув ченнаго лишилась; самой при томъ персты

—

38 —

ручные жжены, чтобъ в ры нашей отверглась,—не отворгласъ. Другая въ м стечк Невл , закована бывши при к стед въ куни­ цу*, тою же куницею удавлена до смерти.... На дворянъ же, по­ неже насиліемъ явнымъ нападать самое имя дворянское отражаетъ, для того зм иныя хитрости употребляютъ. Д лаютъ разныя приц пки,.... процессіи свои д лая } находятъ на. церкви наши, въ доселеніяхъ дворяцъ состоящія и ими защищаемыя; яри кре.мъ случа , уаиня ссору и драку, и нарочно навалясь, ломаютъ кресты свои... Съ т ми изломанными крестами б гутъ въ суды и усп цаготъ выносить на невинныхъ дворянъ, будто на богохульншговъ и христоубшцъ, приговоры смертные. Вотъ семунедавніп образоцъ: въ Мстисдавсломъ воеводств въ запрошломъ 1765 г. . въ м с: ц декабр , до 80 челов къ дворянъ, по такой точно клевет .приговоре­ ны на жесточайшую казнь, т. е. живыхъ въ четверти разрубить. Осужденные отъ такого безчелов чнаго дриговорз» разб жались цо л самъ и болотамъ, и тамъ во время жестокой стужи, укрывались три дня,: когда наконецъ спастись не .мо лы, аринуждены. были в ры отступить.... Молчу, продолжаетъ Конисскій, о пастыряхъ б дныхъ, священств нашемъ. Сколь многіе изъ нихъ изгнаны изъ домовъ; сколь многіе въ тюрьмахъ, въ ямахъ глубоких*, во псарняхъ заперты были, гладомъ и жаждою моримы были, с номъ кормлены; сколь многіе биты и изув чены были, а н которые идо смерти уби­ ты были. Не вспоминаю въ давн йшія времена бьшшихъ мучительствъ, кои только изъ исхоріи в даемъ: довольно и сихъ св жихь случаевъ, во время моего епископства зд сь бывшихъ>.** Думаемъ, что н тъ нужды что-либо прибавлять къ отоіі яркой картин б дственнаго положенія Б лорусской епархіи, художниче­ ски написанной рукою Кояисскаго. Такія условія, при которыхъ долженъ былъ д нстиовать ііонисскід> конечно, могли бы смутить всякаго другаго, но не таковъ былъ Георгій. Норучивъ себя вол Вожіей, напрягши вс силы своего ума, воли, энергіи, онъ открылъ свою д ятельность вскор посл вступленія на епископскую ка едру. Прежде всего онъ зажегъ св тъ ученія, который былъ отнять врагами,—въ 1757 г. от* Жел зяая ц пь съ ошейникомъ. ** Слово въ день рожденія Ймпер. Екатерины II, сказанное въ 1767 год . Смотр. Поля. собр. сочин. Конисс. і. 1-й, стр. 155—162.

—

39

—

крылъ школу и типографію въ Могидев ,.которая съ этого времени не переставала существовать при вс хъ гоненіяхъ. На содержаніе училища онъ испросилъ у русскаго правительства пособіе., которое и выдавалось въ количеств 400 р. Въ 1768 г,- но грамот короля Станислава Августа онъ перевелъ ото училище и типографію въ предместье церкви св. Николая, на м сто, какъ сказано въ грамот , уединенное и удобн ішее. Конечно эта шкода была низшая и;Ги низшіе классы семинаріи, но и такая школа могла вполн удовлетворять насущяымъ потребностямъ, такъ какъ Георгій нашел такихь свящеяниковъ, которые сами ни членовъ в ры христіанской не знаютъ, ни силы' закона Божія не разум ютъ: итако вооюдиьу ще сл пыя сл пцамъ*. Кром училища, св тъученія Еонисскіи распространялъ носредствомъ пеі.іатанія въ своей типографіи книгъ, которыя разсылітъ но епархіи. Въ 1757 году онъ напечаталъ въ руководство для пасты­ рей катішізисъ еофана Прокоповича со своими прим чаніяш и до^ полненіями;** въ 1761 г. издадъ собраніе поучителъныхъ словъ своихъ*** и др. ; ' if: Дал е, желая охранить православныхъ отъ <водковъ> и возвра­ тить вь лоно Церкви православной многихъ, отторгнутыхъ огь н-ея этими хищными волками, Георгій Конисскій д йствовалъ съ зам г чательнымъ самоотверженіемъ, не жал я ни трудовъ, ни сидъ. На первыхъ порахъ онъ, подобно своимъ предшественникамъ, жаловался русскому правительству на несправедливыя тоненія католйкалги и уніатами православныхъ; но видя беьполезность такихъ жалобъ, -не смотря на заявленія рз^сскаго правительства королю и Р чи Досполитой въ защиту православныхъ, онъ самъ отправился въ Москву. 29 сентября 1762 г. Георгій. Конисскій въ день коронаціи Импе­ ратрицы Екатерины II, предъ лицомъ ея, произнесъ трогательную р чь, въ которой ясно изобразилъ печальное состояніе. в ркг право­ славной въ Полыд и со слезами просилъ Императрицу о заіцищеніи. <3д сь (въ Россіи), говорилъ Конисскій; св тильникъв ры, отъ дней В іадиміровыхъ зажженный, блистаетъ досел : у насъ св тиль* Окружная грамота Конисскаго 1757 г. августа 31 дня. Сиотр. Поли. собр. сочин. Конисс. II т., стр. 132. ** Тамъ же 133. *** Собран, соч. Кон. т. I, прим. 29.

-

40

-

птъ оный свир нствующіф. отъ Запада вихри во многихъ м стахъ со^СІ^ъ превратила. Зд сь храмы Божіи славославіемъ имена Его свободно грёвдтъ; у насъ храмы Божіи множайше отняты, прочіе оду^-тощецы » sanieqaTaHH^ разв совъ й врановъ гн здящихся глаеы ивдаюаъ;».,. «Молшъ же Ваше Императорское Величееіво: не асиер^щгвд^, Надежда наша, в^чаяніи нашемъ! Стаей насъ, деснидіеіоі т^оею п^жрыі жасъ>!* Имдератрида тронулась мольбами Аріиаасшря я твердо! р шила защищать православныхъ въ Польш . Обласканный Императрицею и полутавъ отъ ноя достаточное матеріалъаоо прсобі^ Конисскій въ томъ же 1762 т. окончилъ построеніе Спасской каменной церкви, которая начата постройкою его предшественникомъ, но по недостатку средствъ была не окончена. Въ 17§3 т. яшобу на прит сненія отъ поляковъ прпнесли при сод йсивіиГеорш Бонисскаго вс диссиденты Польши и Литвы. Въ сл дущцеФіъ году когда щ преетолъ польскіі при сод йствіи императ­ рицы взойшлъг Станиславъ Понятовскій^ Государыня долгомъ своимъ вочла! чревх сваего посланника просить новагй. короля быть скраведливымъ къ диссидентамъ. Но поляки на сейм постановили лишть диссидшішъ и свободы въ в р , и пр^въ гражданскихъ. Бод вненноі шсалфсі* сердце Архипастыря, когда онъ узналъ о постан&влешй сейма; но не теряя присутсгвііі духа и получивъ отъ Им­ ператрицы рекомендательную грамоту къ королю, 1765 года отпраш*ша»;въ Варшаву для получения своей привиллегіи отъ новаго кофолягіі 27,іюня!Архипастырь сталъ предъ трономъ короля и произ•нссъ знаменитую, р чь, - стоттую > ему европейскую известность и нереведеннуІО:на многіе европейскіе языки.** Король былъ истинно тронуіі разительвымъ изображеніемъ въ р чн страданій подданыхъ своиійъ ж об щалъ <учинить во всемъ томъ, на что диссиденты им ють ираваги привилл^гіи». Но .эти слова короля остались словами, но не осущесішлясь на д л .*** , • •» -Екатерина IL0 узйавъ о постановленіи сейма 1764 г. и о неусп шномъ хадатайств Б лорусскаго епископа, тотчасъ приказа'' ! - ; ' "* 'Соё"рйк. сочивг. Кюйисс. т. 1-й, стр. 217—219. ** Смотр. Собр. соч. Конисск. т. II стр. 120—130. .•-•' ^ *** !Жа д д же было то, то Георгій въ Варшав яолучнлъ в рть о повыхъ насиліяхъ, бывпіихъ въ Осмоловичахъ близъ Мстиславля, и жители этого и стечка, устрашенные приговоромъ смертной казни, принуждены были принять—одни рим­ скую, другіе уніатскую в ру.

—

41

-

да своему министру Р шшну непрем нно стараться о томъ, что^ы д ло диссидентовъ было р шено на им віпемъ быть въ1766 г. с йм въ пользу диссидентовъ; цъ слуіа же если сеймъ не согласится ИСЦО:І;НИТЬ требованія возстановлешя вравъ диссидентовъ,—сеютавить изъ нихъ конфедерации и просить помощи Россіи. Въ ташжъ случа предцоложено было ввести войска въ Польшу и требовать pkшенія д ла силою. Но заявленія Р пнііна вызвали новый взрнвъ фанатизма. Еакъ только въ зае дадіи 11-го ноября затронутъ б ш ъ воцросъ о диссидентахъ, поднялся страшный щумъ, а большая чіасгь пословъ иностранныхъ дворцовъ единодушно настаивала на дар ианіи правъ и привиллегій диссидешамъ. Не добившись требуемаго, Р инивъ приказалъ арестовать главныхъ зачинщиковъ—Солтыка, Залусскаго и Ржеаусскихъ. Носл ихъ ареста д ла изм нились въ пользу диссидентовъ. 19 ноября было р шено допустить диссидентовъ ко вс мъ должностямъ, кром королевскаго достоинства, д ти си шанныхъ браковъ должны оставаться въ в р того. изъ родит&зш, къ полу котораго они прпнадле^атъ. Когда, такимъ образомъ, все склонялось .-въ пользу иравоелаВ' ныхъ, попечительный: и любвеобильный Архипастырь цо.тучилъ но вый ударъ. Собол звуя о православныхъ, насильно отнятыхъ у пра­ вославной Церкви, онъ хот лъ, пользуясь благонріятными обстоятель­ ствами, чтобы къ параграфу о возврашеніи церквей и монастырей добавлено было «и прихожанъ, насильно съ церквами отнятыхъ». Но Р пнанъ по вакямъ-то неизв стнымъ побужденіямъ вычеркнулъ ото добавленіе, когда оно было уже внесено въ актъ, по желанііо-Донисскаго, коронньшъ канцлеромъ. Такого рода неудачи сильно опе­ чалили Георгія Конисскаго, а непосильные труды изнурили его окон­ чательно, такъ что онъ на время какъ будто у палъ духомъ. Въ писъм къ преосвященному Гавріилу С.-Петербургскому 1768 г., Реоргіи, между прочимъ, писалъ; ^завременно прошу Ваше Высокопреосвященство усмотр ть кого-либо на мое м сто, поелику я зд шнихъ тягостей сносить не могу; и если не буду уволенъ, то. принужденъ буду безв стно уходить, до чего однако мн придти, не думаю, чтобъ допу­ стила милость купно же и справедливость Вашею Высокопреосвя­ щенства».* Но Господь въ скоромъ времени ут шилъ страдальца:' * Собран, сочші. Конисск. т. II стр. 233. ** Тамъ же, т. I, стр. 37.

—

42 -

въ 1772 г. произошелъ первый разд лъ Польши, и Б лоруссія вошла въ составъ державы Россійскои. <Восп въ купно съ в рными овцами хвалебную п снь Господу, изведшему народъ Свой отъ т сноты и озлобленія, какъ н когда Израиля изъ Египта>,* обрадованный н ободренный Гёоргій 1773 г. отправился въ ІТетербургъ и произнесъ предъ лицемъ Императрицы прекрасную р чъ, въ которой ИЗЛИЛЪ всю душу благодарности покровитеіъниц отъ себя и всего народа. <Нын , съ торжествомъ говорилъ Еонисскій, настали намъ времена лрохладныя. Укротились свир п вшіе, примирились и содружилиеь съ гонимыми гонившіе. Пасется у насъ нын 7 какъ пророкъ предсказалъ. вкуп волкъ со агнцемъ, и рысь почиваетъ съ козлищемъ; свир пый левъ ястъ плеветы, аки волъ, и самый аспидъ потерялъ ядъ свой, такъ что и малое отроча небоязненно возлагаетъ руки на пещеру его. О! изм н^ десницы Вышняго! Мы и въ восгоргъ приходимъ, и недоум ваемъ, сонъ ли се сладкій намъ или истинное событіе>.** Въ сл дующемъ году Императрица во вниманіе къ рев^ ностному служенію Георгія Высоіайшимъ указомъ пов л ла постам вять Б ^руссісую епархію въ разрядъ второклассныхъ и пожало­ вала оклады для ОЙОЙ -прЬтиву Псковской епархіи.** .«. Итакъ окончилось ненавистное и тяжелое иго польскаго вла­ дычества, но нешшнадлись труды преосвященнагоГеоргія. Много онъ трудился надъ собираніемъ грамотъ о правахъ принадлежности цер­ квей, монастырей и угодій, чтобы возвратить ихъ православяымъ. Но првамущрствейное вниманіе свое Георгій обратилъ на внутрен­ нее» устройство своей епархіи. Католицизмъ съ его пышною церковною обрядиостію, польское магнатство и шляхетство съ ихъ своевоііемь и нравственною разнз^зданностію, господствовавшіе бол е двухъ стол тіп въ Б лоруссіи, пустили свои корни и положили свой отпечатокъ. Подъ вліяиіемъ латинизма въ православномъ Богослуженіп появились погр шности: крещеніе священники, по прим ру латин­ ской церкви, совершали чрезъ обливаніе, а не чрезъ погруженіе, та­ инство шжаяпія совершали небрежно—по корысти или челов коугодію. Въ общеста замечались многіе недостатки какъ въ отношеніи в ры, такъ и нравственности: холодность къ в р , роскошество дворянства на счеть б днаго крестьянства, кривосудіе подъячихъ, семейная не* Собран, сочин. КОНЙССК. т. I, стр. 293.

** Собран, сочин. Конйсск. т. I, стр. LYIII.

-

43

-

урядица и развратъ. Георгій возсталъ противі. такихъ нестроеній. Онъ послалъ дв ув щательныл. грамоты ко всему духовенству, ,въ которыхъ подъ страхомъ изверженія тъ сана дросцд.ъ пастырей содершать іфещеніе по обряду православной Церкви и таинство пока.янія хъ доджнымъ вниманіемъ.* Недостатки общества Преосвященпщ обличалъ съ церковной каеедры. ; Научая свою паству чрез^ церковную пропов дь и посланія, Георгій въ тоже время рбратилъ свое заботлидое вниманіе на школу, какъ самое в рное; средство к-ъ искорененш прроковъ общества. Мы не знаемъ? какія м ры предпринималъ Георгід къ благоустроенію шко­ лы со времени ея основанія, т..е. съ 1757 г., но несомн нно,. что она многоусп ла. Въ одной пропов дйр сказанной Герргіемъ въ1778 году, онъ, упрекая пастырей въ яебрежно^іъ исподненіи своихъ. обязан­ ностей, находитъ причину не въ недостатк ихъ образованія, а въ д ности: <0 если бы это было по невозможности, какая въ прежнее время въ несчастной епархіи моей была, когда отъ ненавистниковъ и .гонителей в ры нашей, влад льцевъ^ нарочно представляемы были къ носваденію въ священство ліоди самые негодные, даже и нау­ читься немогупце: до нын подъ дердшюю бдагочестив йщею^ не .только вщоръ людей свободенъ, но и кшігъ священническихъ предовольно; цочему нын священники извииитьсд нев жествомъ своимъ предъ судомъ Божіимъ ни какъ не м о г у т ъ ^ В ъ 1780 году Мошлевъ пос тила Екатерина II вм ст съ германскимъ императоромъ Іосифо-мъ и заложила Могилевскій ка едральный соборъ. Георгій, получітіш отъ Императрицы значительное денежное пособіе, заложидъ въ томъ же году двухъ-этажный каменный домъ на подобіерішскаго кдпитоліума*** для пом щенія семинаріи, учителей и б дньіхъвоспитанниковъ. Когда въ 1785 г. домъ былъ ттовъ, Конисскій основалъ семинарію, а школу при церкви св. Николая оставилъ, каісъ приготовительную къ семинаріи. На содержаніе семинаріи русское правительство отпускало ежегодно по 2500 руб. Во глав семинаріи былъ поставленъ префектъ, директоръ народныхъ училищъ Самсонъ Васильевичъ. Преподавались въ семинаріи науіси богословскія, философскія,риторика, піитика, синтаксика, языки— греческій, латин; 1

* Собран, сочин. Конпсск. т. И. ** Слово въ нед лю Сыропустную. *** Записки Игум. Ореста, т. 5, Арх. сборіь

-

44 —

скій и ^врейскій. На тгертшхъ порахъ учителями 'йъ семинйріи бы­ ли лучшЗе ученики ея и другихъ семинарій. Но Георгій, желая бол е поднять уровень образованія въ своей семинаріи, вызвалъ изъ Еіевсші акадеаііп учителей, а именно: Скальскаго, Бо^уславскаго, Григоровича, Пігочевскаго, Цй§т*овскаго и Горбачевеimro. И нужно Д3гмать, что къ концу жизни Конисскаго Могиле^ская семинарія стоила выше но образованію сравнительно съ другими семинаріями. Георгій Кояисскій по крайней м р находилъ далеко неподготов­ ленными къ занятію должне-сти учителя лучшигь воспйтанниковъ другихъ сёминаріи.* Помимо классныхъ зіанятій, въ ст нахъ здййія семинаріи, и можетъ быть, вЪ отомъ еамомъ аал , гд мы те­ перь собрались, устроялисъ диспуты, давались духовныя трагедіи и эти своды оглаіпались п ніемъ, развитая художественный и религіозно^нравственнкй вкусъ йитомцевъ. ' В ^ 1 7 8 3 г . , по уййзу Императрицы, Геортій Еонйсскій за не­ утомимые труд і (,и плодЬтворную д ятельноісгь Шведенъ былъ jarb архіенисшпы и Жіены св;. Синода.' В 1787 т. ойъ еще разъ У-зрЬ іъ свою мй^о^тивую Монархиню, проійжіійшук)' чрез МстиС Тавль в Тавриду, и ирив тствоЬалъ еб: знаменитою р чыб. сОставимъ а^і*рономамъ доказывать, что земля вокругъ Солнца обр&тцается*. Въ 1795 г. 13 фёврйля^ Feopriii ЕонисСкій скончался во вторникъ первой седьмицы великаго поста. В чная память этому ваишому мужу, груднику апостольскому и. учителю Евангельскому! От бы-л * одинъ йзъ т хъ пос;іанниковч) КОШЙХЪ, которые являются в ками къ- отрад и ут гаенію челов ! чебтва. :Н ашъ знаменитый Архипастырь, митрополитъ Платонъ, современнйкъ Конисскаго, пйсалъ: «о, когда бы таковые были вс па­ стыри, каковьтъ украшается градъ Могилевъ>! Дай Богь, скажемъ и мы съ своей стороны, чтобы и въ наше время были такіе же попечитель­ ные пастыри о ттШ школ*! Дай Боіт,, чтобы и наша школа подъ йудрымъ ихъ правлеізіемъ возрастала и возрастала, будучи продол­ жательницею д лъ той школы, которая бод е двухъ стол тій была твердою защитницею въ кровавой борьб православной в ры и русской народности! И, Шаксииъ. * Записки цреосв. Георгіл Конисск. о Могилевской духовной сезі. 1793 г Арх. сборн. т. II № 84.

-

45

-

приветствш, полученный Могилевскою семинаркю въ день стол тія ея суще^ ствованіа. а ) Адресы. 1. Отъ духовенства г. Могилева, Мошл-ево-градское духовенства

им етъ сластіе іірив тствовать

свою alma mater—Могилевскую духовную Сбданарш ; съв ж)^ою,благоплодною д ятельностію) моля Бога о дальн йшедъ пресы янщ этого христіайскагр раасадниіф на томъ же просв тительномъ пути с янія вс хъ. хрящшсщхъ добродетелей въ сещщхъ своихъ питомцевъ../...і ,-•• Слгьдуютъ подписи духовепсщва г. Могилева. 2. Отъ свящето-слутьіте.ті

Гомелъстю горог)стьо

блаттія.

Въ торжественней, день стол тнято рб^дея Могилевской ду­ ховной сдацр^ріи, давзаце .воріщтаедищ.ея, цын , сдшцэдно-сдудаітели, единодушно возносятъ молитры предъ Престоломъ Всевышнему о преусп яніи въ родной семинаріи духа премудрости и разума, духа в ры и благочестія, духа страха Божія. Да поможетъ Господь нашей дорогой семинарщ воспитывать подъ кр^вомъ своимъ поборниковъ в ры православной, подобныхъ незабвенному Могилевскому архіепископу Георгію Конисскому,: и да будеть онавсегда разсадникомъ истины, добра, благочестія и преданности Царю и Отечеству! Начальствующимъ, учащимъ и учащимся въ настоящее время въ Могилевской семинаріи шлютъ задушевное прив тствіе и поздравленіе съ торжествомъ стол тняго юбилея семинаріи. Сл дуютъ подписи духовенства г.

Гомеля,

3. Отъ Могилевснаю духовнаго училища* Родственное намъ-учебное заведеніе празднуетъ нын день сво­ его .возрожденія,

совершившагося сто л тъ назадъ.

этомъ. воскресаетъ въ душ

Сколько при

живыхъ, св тлыхъ, ут шительныхъ вое-:

поминаній изъ его прошедшаго!...

Невольно приводится, на память

то великое значеніе Могилевской духовной сешшаріи для Б лоруссіи,

к^кое она оказывала,, существуя зд сь, сдачала, въ вад

Брат-

-

46

—

ской школы, потомъ въ вид бол е правильнаго учебнаго заведенія, преобразованнаго Георгіемъ Конисскимъ, будучи твердымъ ошотомъ для правоелавія прогивъ католвдизма; защіггою народности зд шняго края отъ вліянія польской пропаганды и двигателемъ умственнаго развитія страны чрезъ образован^ дюн(Лаества втеченіе ц лыхъ трехъ стол тій. Торжество семинаріи, общее для всей епархіи и зд шняго края, т мъ' ближе и дороже намъ, непоередствейнымъ сотруднвгкамъ ея по воспйтанію духовнаго йжопгества. ; Мы не можемъ т радоваться нын ея радостію, ; нё мо&емъ не переживать ;ёя воспоминаній о славномъ прошедшемъ^гіаполняющихъдуйзгу нашихъ спіодвижнпковъ, трудян^ихся въ іэтомъ вертоград науки, не можемй не свид тельствовать искренн йшаго прив тствія и задуіпевныхъ нашихъ благожеланій досточтимому разсаднику духовнагоііросв щешя. Да благо­ словить. Господь в нецъ новыхъ л тъ много-вЬковой жизни ^тодь близкаго намъ заведенія! Его прошедшее дабудетъ залогомъ живаго единства по духу и нап^авденію съ будущий!,: а бу^уЩее^дальн йшимъ развитіеШ) и бол е пшроким ' ііреусй яніём ^оіаедйіаго! Сл дуютг 'подписи. Смотрителя училища и 'препода­ 1 л вателей. ' :; ' '" ' ! "' " 4. ЮШ Томшстт

дуяо паю училища.

Ваше Преосвященство, Милрстив йшій Архипастырь! Высок^преподобн йщій о. Ректоръ и Гг. Преподаватели! Сегодня Могилевская духовная семйнарія, въ полномъ сЬстав своего учебно-воспйтательнаго персонала, собралась торжествен­ но праздновать стол тнюю годовщину со времени преобразованія своего изъ древней м стной братской школы. Присоединяясь къ этому торжеству, Гомельское духовное училище, какъ отрасль сво­ его епархіальнаго св точа, какъ плоть отъ плоти ея и кость отъ костей, считаетъ свшм^ь свйіценнымъ долгомъ обратиться къ ней съ глубоко-искреннимъ прив тствіемъ по поводу настоящаго многознамёнательнаго и достопамятнаго дня не только для самой семин&ріи, но и для д лаго западно-русскаго края. Тяжелый и многотрудный, но вм ст еъ гЬмъ чрезвычайно вьгсокій и важный ж^ёбій выпалъ на долю Мопилевской духовной

47 — семинаріи, одного изъ древн йшихъ во всемъ нашемъ отечеств разсадеиковъ духовно-нравственнаго просв щенія въ дух. православ­ ной Церкви я русской народности. Унасл довавъ этотъ жребій- отъ школы м стнаго Спасо-Преображенскаго Братства, главною и един­ ственною задачею котораго было, по сдовамъ тогдашней л тописи, то, чтобы «никто не былъ исторгнутъ изъ н дръ православія ни соблазномъ, ни насиліеыъ, ни страхомъ», Магилевская духовная семинарія, именно какъ такая, выступила на поприще своей д ятельности въ ту эпоху, когда н стные истинно-православные люди напрягали вс усилія къ достиженію этой ц ли въ родномъ многострадальномъ кра . Злополучная унія, благодаря кознямъ и насиліямъ со стороны латинства и польскаго панства, въ то время тысячами исторгала православныхъ сьшовъ изъ Могйлевской па­ ствы. Посл дняя, повидимому, находилась на краю своей гибели. Все православное и русское въ кра было предаваемо позору; изд вательству, поруганію, было изгоняемо. Народъ, побуждаемый къ уніи страшными муками и истязаніями, б жалъ на могилы своихъ отцевъ и д довъ и взывалъ къ нимъ: <блаженіш ш , умершіе въ благочестіи (православіи)». Но всеблагому Провид нію не угодно было допустить православіе до конечной гибели. Оно воздвигло на Б лорусскую святительскую ка едру приснопамятнаго ходатая за всю православную западную Русь, богомудраго іерарха, Георгія Конисскаго. Сей великій «апостольскій трудникъ>, ровно стол тіе тому назадъ, преобразовавъ братскую школу въ семинарію. призвалъ посл днюю къ новой жизни, къ высокой и важной деятель­ ности—быть вертоградомъ истиннаго православія и русской народ­ ности въ кра . Обозр вая б глымъ взглядомъ съ этого времени исторію жизни и д ятельности Могилевской духовной семинаріи, нельзя не вспо­ мнить безъ благогов нія въ сей многознаменательный для нея день, что эта епархіальная «alma mater», за весь в ковой періодъ своего существованія, не смотря на различныя тяжелыя и трудный обсто­ ятельства, высоко и твердо держала и держитъ знамя своего великаго призванія и назначенія. Тамъ, въ этомъ вертоград , подъ неусыпнымъ попеченіемъ и руководствомъ знаменит йшаго Архипас­ тыря—устроителя и преобразоватіеля семинаріи, а за нимъ и при цЬломъ ряд посл дующихъ высокомудрыхъ святителей, наставники

-

48

-

щ. ученики соединялись въ одну православную русскую семью, про­ никнутую глубокимъ уб шдешемъ въ иравот своихъ религіозныхъ началъ и сознававшую вполн предстоявшее ей важное назначеніе. Тамъ плодотворно росли усн хи въ нренодаваемыхъ предметахъ, а еще важн е того—утверадалея православный религіозно-нравствениый духъ и нацравленіе юныхъ питомцевъ. Тамъ въ свое время ушаты преобразились в рою> воввратясь въ чистымъ догматамъ древней православной Церкви; преобразились духомъ, возвратясь къ общевію съ родною матерію—всероссійскою Церковію; преобразились сердцемъ, обновя чувства родственной любви къ общему русскому племени и русскому отечеству; тамъ старцы съ радостяымъ умиленіемъ вид ли возвращеніе къ прежнему церковному порядку, кото­ рому они издавна сл дойали въ сроей жизни. Тамъ зр лые мужи взв пщвали прошедшее съ настоящямъ, хитроснлетенія лжи со св тлыми указаниями здраваго смысла, и преклоняли умы и сердца вредъ непрелолшочо исі цою. Тамъ юноши, пріобр гая отличное умотанное образованіе въ истинншъ дух христіанской православ­ ной Лщщщ, учились любить, ви ст съ ихъ духовною матерію, земflfle ? свое отечество—Русь цравославпую. Выход^івше, такимъ обраао-мъ, изъ ^того вертограда, подъ м уд^адъ ^^дительетвюойъ сл довавшихъ одного за другимъ знаменит йщихъ М^гил^вскихъ святителей, пастыри и д ятели были y#te людц истина^русекіе православные: они и ихъ д ти съум ли му­ жественно отстаивать и гн> нын отстаиваютъ все православяо-русское № родяо#ъ кра . Могилевская беминарія, благодаря такому своему направленію въ учебно-воспитательной д ятельности, являлась, такимъ образомъ, ц по. нын является яркимъ св точемъ науки и православной граж­ данственности для всей Б лоруссіи. Въ теченіе в коваго періода своего сущрствованія она была, такимъ образомъ, постояннымъ питовдикомъ' ум^твенныхъ силъ молодого локол нія, воспитывала и по нын ежегодно воспитываетъ «людей ученыхъ, особъ духовНІЙХЪ и св тскихъ, для науки школьной и казанья слова Божія». Незабвеннымъ благод те/ьнымъ плодомъ такой духовно-просв тительной деятельности семинаріи было то, что оживленіе право^а#ія въ кра и движеніе въ пользу его еще при жизни знамевдт йшаго преобразователя ея ознаменовалось всл дъ за кончиною

— 49 — ett) полуторамилліоннымъ возвращеніемъ уніатовъ въ н дра правоедавія;—это въ конц проптедшаго стол ^гія, а* въ настоящемъ; при дЬстЬйн йшнгхъ ( приснопамятныхъ прёеюикахъ Архипастыря. Ко^нисскаго, завершилось незабвенйымъ актойъ торжества православія ь% 1839 і\ 25 марта. Въ иастойщій многознаменательный длйт семйнаріи день Го^ ме.ті>ское духовное училище, какъ юная дй^^рь своей; глубокоуважіаемой матери, въ поіномъ состав своего праЁЛенія; учащихъ, изъ которыхъ почти вс —питомцы этой мат'ери, отъ всей полноты чувствъ, выражаётъ свой сердечный прив т предъ лицемъ Балгего И'рёосвященства, а равно назальствующи&ъ иучащихъ въ семяяаjjin. Много&йаменательное совпадете этого торжества съ настоящими, церйбвнййъ правдникомъ, а рабйо и съ врёменемъ', въ которое тепе$ семийарія, вступал во второй в ковой періодъ своего существованія, призывается къ новой жизни и д ятедьнос№ по новому уставу^ подъ мудрымъ водительствомъ и попеченіемъ новаго своего начальства, даетъ твердое Основаніе над йться, что обновленная жизнь и д ігіельйость семинаріи^не остан'етсй бёзъ пойёчёнш вс^бла* га ПровЙХ нІя:, безъпокрЬвам стнЬй'древней, благоговМяо чтйШй Святыни. Пигая1 въ сёб такіятвердыя упОвайія, Правление ГомельсЫ1Ь у^й^ійіца, учащіе и учащіеся, вознойятъ' сегодйя горячія* моліктМ titi Йбйыпшему, да укр йип и! утвердитъ йі тотъ вйсокій религіозный духъ и тогіравослаівйігі£дуз:овйо-н^аівств№н<)е нйй^ЙвленЙ в просв тите^ьной д ятельности семйнарй, ка€ кіе Otfa уйасл довали отъ древкей братской школй, кай'е она1- усп ^ лі ^азвийгь й провезти въ жизнь свойх пйтомЦёвъ почти за m i в^ЙЪвОё" мудрЬё водительство прйсйопамятйаго святителя Г е о ^ й КъЙйГССкіго; продолжала развивать и проявлять при посл дуйщи^ зйа^ёни'ЙЙ'йш'хъ1 архйіастыряхъ, пр^емнйкіах его: Анас^а<5к' Б^Ктайой'скойгь', йсидор , ньйе высокойрёосвяйсе&н^змоъ мй^сроіюяЛЙ СІ-ЙеУербургСЁОм j при АнйтОліи и Ёвсевій, прОдолжаетъ развиватрь и вО'СЙи^кйать въ своихъ питойцахъ тотъ же духъ и няирШёніе rf по н^стёйщёё врем. Незабвёнйая* благодарность, в ч&ая тШЩ миръ праху почившимъ, бо^Омудрыйъсйятитёлямъ—рушодйФйійм* йАЙРёЙ ёпа^Ійа.іінОй: ШКОІІГЕГ. Пус^ь мирно покоится- оши4 под$ с нію дрШей' й^ПвОсл'авной Спасо-Преображейской усыпальницы Мбгмёвс Ші Щ8рШі', не о&г&Шя свошяъ хо^айЙвоМФ тЩрШтШ-

-

SO - -

Н'ЙМЪ 6' духовно-вравственномъ преусп яніи ихъ излюбденнаго де­ тища. Да нйспошлетъ премидосердый Господь миръ, ^драіче и долгоденствіе вс мъ, здравствующимъ нын , бывшимъ. руководнтелямъ и д лателямъ въ семъ вертоград епархіальваго просв щенія, а равно и настоящимъ, н^ Долю которыхъ выпалъ теперь счастливый и за­ видный жребій—праздновать сегодняшнее торжество! Да преусц ваетъ, роскошно цв тетъ и благоденствуетъ нашъ епархіадьный вертоградъ! А мы спосп шники и сотрудники въ возд лывавіи того, вертограда, прилагая свои посильные труды, будемъ твердо # не­ уклонно сод йствовать достиженію имъ великой ц ли и высока^о назначенія, и подъ руководством^ его трудиться на пользу и во славу нашей святой православной Церкви и дорогаго Отечества,

Сл дуютъ подписи Смотрителя училища, преподава­ телей и надзирателей. 5.. Отъ Мстиславскаго духовиаго училища. МстЕславское духовное училище, 77 з тъ пользующееся мате­ ринскою охрапою;, руководственными заботами и попеченіями Могилевской духовной семинаріи, сп шитъ съ искреннею радостію и любовію, исполненною благодарности, дрив тствовать свою alma mater съ знаменательнымъ днемъ 100-л тнлго юбилея, яиспосланны^ъ ей милосердіемъ Господа, промышляющаго «всяческая >. Поздравляя семинарію съ сугубымъ ныя праздникомъ (1 октяб­ ря)^ Мстиславское духовное училище шлетъ сеаднаріи въ даръ и чувство усугубленной радости, особенно яри воспоминаніи исторяческихъ заслугъ семинаріи. По мысли мудраго преобразователя; Мошлевсісой; духовной семинаріи изъ Братской школы, доблестд йшаго іерарха земли русской, праосвященнаго Георгія Конисскаго, Могияевская семинарія съ самаго начала должна была сд латься разсадникомъ *годныхъ ученыхъ мужей на вс государственныя и церковныя потребы края> и она съ честію и достоинствомъ всегда выпол­ няла :3ту серьезную задачу, оправдывая, такимъ образомъ, высокую надежду своего великаго Архипастыря-Отца. Въ самомъ д л , историческое прошлое Могилевской семинаріи сввд тельсздуетъ, что въст нахъ ея воспитались . и в.еликіе іерархи отечественной Церкви (высокопреосвященные архипастыри—Н^лъ Я^ослазскій, Палладій Волынскій, Никаноръ Одесскій, Николай

—

51

—

Херсоцскій, оберъ-священнакъ Кутнеішть и др.), н славные государствендые мужи (напр. министръфииансовъВройченко, йрйфессоры лейбъ-медики: Енохинъ, Шапулинскій, Богдановскш и др. лица),'и не одна тысяча цресвитеровъ, въ тцншн и мир трудолюбиво с явшихъ доброе с мл на нив Христовой, нодъ руководствомъ своихъ му^ыхъ архипастырей. Говоримъ: «доброе с мя>; ибо кто з&^е ' пастырскою ревностію и ^ристіанскиыъ мужествомъ исторгь плевеМГ, дерзновенно брошенныя врагомъ с ятелемъ на православную ниву* западно-русской'окраины и бол е двухъ стол тій съ любовію, До­ стойною лучшаго д ла, питаемые силою яростнаго фанатизма и вс і ъ вопіюще-тяжкихъ плодовъ его?... •••••• Итакъ, возстановленіе православія чрезъ присоединеніе м стныхъ уніатовъ—эта великая и сердечная задача великаго Георгія Конисскаго, его достойныхъ преемниковъ и вс хъ западно-руескихъ православныхъ братствъ, въ товгь числ и Мог^левскаго БогоявленCKarOj—ecTb факт}), т сно связанный съ исторіею Могилевской ду­ ховной семинаріи, какъ воспитательницею «годныхъ ученыхъ мужей». По fofi же причии съ семйна|)іею всегда былъ ^и всегда будетъ связанъ факть и вообще религіозно-гіравственнаго просв щ^нія м стнаго правоелавнаго народа. Пусть же Ыогилевская духовная !семинарія, восходя отъ силы въ силу, всегда будеть такъ могуча и долгов чна, ткъ Дн пръ; а ея ученіе—тацъ здорово ш' пріятно д.ія вкуса, какъ :}.'н провскія воды. Да благославигі Господь и продолжить плодотворную д ятельностъ семинаріи на многія"іі многія.л та! Да охранить навсегда эту вы­ сокую д ятельностъ Пресвятая Богоматерь «честиымъ своимъ ОмЬфоромъ»! Сл дуютъ подписи Смотрителя училища, препода­ вателей и >меповъ'Провленія отъ духовенства. 6. Ontz'ІІустыискаіо

Угиеттго

Правослатаіб

раттва.

Пустынское Успенское Православное Церковное Братствб съ искреннею радостію прив тствуетъ Могилевскуго'духовную семинарію съ йспблнившймся йол тіемъ сдуженія ея со дня преобразованія изъ Братской школы. Велики, многообразный Многознаменатель­ ны т заслуги, какія эта обитель духовнаго просв щенія въ этоа^ неріодъ времени оказала святой православной Церкви Христовой я

йЩЩ$лёитщ' отечеству нашему. Много она за это время разлили вокругъ себл св та истиннаго Богопознашл и БЬтопочтевія; много приготовила пастырей Церкви^ им ющихъ благодетельное вліяніё яД.нрІвбтвенносіігБ народа й благоденствіе отечества; много дала наставндковъ и руководителей/ которые съ усп хомъ разливаютъ св тъ учіедія въ разныхъ учебныхъ заведеніяхъ духовныхъ й св тсййхъ; ^дого воспитала я другихъ достойныхъ д ятелей, которые съ честію я пользою трудятся на разныхъ поприщахъ служенія. Принося благодареніе Отцу св товъ; ниспославшему нашему высокочтимому сто­ летнему юбиляру благодатй'ыя силы совершить славные и доблест­ ные, подвиги, Братство умоляетъ безпред льную благости БожіЙ, да продв таетъ этоть разсадникъ пастырей и учителей многія и многія стол тія, восходя отъ силы въ силу и преусп вая премудростік , возрастомъ и благодатію у Бога и челов къ. Сл дуютъ подписи предс дателя Братства, npefieoдцщелн дворямтва, князя Оболенскаюг осщдателц Бштст а—Архимандрита Пустыпскаго монастыря Анатолія и членовг Братства. 7. Отъ ІІустынскаго Успенскаго мташыря. Пр-ими,, высокочтимая, семинарія, всеискренній прив тъсъ юби•^Іішм^ торжеством-ь твоимъ отъ смиренной обители Пустьщской. Cjp лфтъ исполнилось, какъ ты, бывъ преобразована изъ Братской .дедоы, со всеус^ердіемъ л самоотэерженіемъ совершаешь святое и великое д ло служенія І],еркви Христовой, Престолу и Отечеству. .Щ#тотъ періодъ времениГ;много(ты воспитала молодцхъ людей, ко­ торые съ честш и пользою трудятся на разныхъ поприщахъ служенія для блага духовной науки, православной в ры и русской народвдсітц,. Госр^дь да сохранить.и. укр цшъ силы твои и въ, но.^й.рвріодъ твоей жизни для продолженія доблесшаго служенія 1 твоего [во славу Его святаго имени. Сл дуютъ подыщи настоятеля Лустынскаго монас­ тыря, Архимандрита Анатолія, съ братіею.

—

53

—

§) Письма на имя Ректора семинарж, 1. Omz прежвященнаю Александра, епископа Острожстіо. Высокопреподобн йшій о. Ректоръ, возлюбденн йшій брать и сослужитсль! Отъ дуіди прив тствзгю васъ и управлявшую вами семанарію съ стол т н и й ея юбилвййымь торжзствоась. Славно было прошед­ шее вв ренной вамъ семинаріи, радостно настоящее, да .благосло­ вить же ее Господь и Спаситель нашъ и въ будущемъ. Мудрость Господа и з(оли гвы свя.тыхъ угодникода Божіихъ да направляютъ это училище -XpHCTiaHCKoS науки къ сдаз св. Церкви Божіей я къ благу дорогаго намъ Отечества. Алекстдръ. Епщкопг Осщщтй, етарій Волынской епарріи. 26 сентября 1885 г. г. Кремепедъ.

2. От pepri'jjm Шрмской духовной селшнаріи, протоіерея Б. J. Лепегтнскаю. Ваше Высокопреподобіе, высоко ітим йшій отецъ Ректоръ! Съ чувствомъ благогов йной любви къ моей родной Могилевской духовной семинаріи, которой я всец ло обязанъ самыми основами своего образованія, нрив тствую ее, мою родную воспитатель­ ницу, съ настоящимъ стол тнимъ юбилейнымъ ея торжествомъ. Прив тствую вась, высокочтим йшіі отецъ Ректоръ, какъ начальнаго и главнаго строителя этого торжества; прив тствую учащихъ. въ семйнаріи. моихъ досточтйм йшпхъ недавнихъ сослуживцевъ; привет­ ствую и учащихся., которые; над юсъ, подобно мн навсегда вребу* дуть благодарны родной семинаріи за свое въ ней образованіё. При Ьтомъ блашцокорн йте испрашиваю и Архипастырскаго благосдовенія сеа отігПреоспященн йшаго Сергія, благоегн йшаго Архи­ пастыря, ближайшаго начальника и высокопросв щеіш іиіаго -.рукбйЬдитедя и покровителя родной мн семинаріи. Вседушно бмгощъ

-

5І

—

Бога, Промысдителя/ даровапіпаго мн блаедйть учиться и иотомъ до^ти трргдцаті). л тъ учительствопать въ этомъ древн ишем-ь, и отъ древнихъ л ть достославномъ разсадник истинно православнаго просв щеюя. Славную службу сослужила, родцая семииарія и Церкаи. и Отечеству въ мимтцедаііе дни скорбеГі моего роднаго крал подъ гнетомъ инов рныхъ; молюсь и до конца своихъ дней не пе­ рестану молиться: да укр пить ее Господь.Своеію всемощною благо­ д а р и также доблестно послужить и нравославной Церкви и доро­ г о ^ Отечеству и во все посл дующее время, особенно же въ скорб' ное' время настодщёе. время развивающагося почти повсюдно ослаб. г лейія ' )іуха £ ры и ' благочестія. Благодать Бога: и Спаса датего Іисуса Христа да дочива&тъ надъ родною мн семинаріего въ роды и роды. Душевно разд ляя съ родною секинаріею радость ея настоящаго торжества,- съ и&фенй іішимъ ісъ вамъ высоісопочіітаніемь пребываю Вашего Высокопреподобія всепокорн йшій и преданн йшій сіуЩ ' п

г....,.:,.,, ..Tt

Ректоръ Пермской духовной семинаріи, Протоіерёй Василж Жепешипскій.

22 сентября 1886 года, г. Пермь. 3. Отъ священника , -'*•-» •• '

Александра

Каминскаго.

Ваше Выеокопреподобіе, 1

глубокоуважаемый о, Ректоръі

Съ, сердечною радостію дрии тствую Могиле векую духовную семинарію въ день столЬтняго ея юбллея І-го октября, Прц этомъ выражаю, молитценныя мож пожеланія, да процв таетъ и укр п • ляется разумомъ и благочестіемъ наша alma mater на многія и многія л та! "Оь жив йшею признательностію молитвенно воспомяну за упо. >кой представ.тьщвхся: славнаго Основателя нашего духовнаго - шітомника, -. любвеобыльныгь его начальниковъ, руководителей 1 • И'ПШЙВШИХЪ наставдщмжь, а 1-го октдбря помяну въ молитвахъ за здравіе. благоденствіе и до.ігоденствіе живущяхъ начальниковъ, бла-

—

55

~

год телей? руководителей и наставниковъ нашего разсадника духов­ ной науки. Бывгиій студеніъМогилевсісой духовной семинаріи выпуска 1861 г., Горецкаго у зда, Маслаковской Рождесіво-Богородицкой церкви С ящепнжъ Александр*

Камтскій,

съ теплотою сердечною благодарный за полученное воспитаніе и образованіе. 29 сентября 1885 года.

в) Телеграммы, Лзъ Pt/dnu Ю. 3. Лрив тствую родную мн

семинарію съ ея торжествомъ.

Въ

память ея стол тія будетъ учреждена одна стипендія. Ар'хіе?шскопг Лалладій, Им Петрозаводска. (На имя Преосвященн йшаго Сергія, Епяскопа Могилевекаго и Мстиславскаго). Но случаю -стод тняго юбилея Вашей Могилевской семинаріи, близкой и мн , примите сердечный прив тъ и братски дозвольте мн , хотя мысленно, участвовать въ святыхъ Вашихъ и всего Ва­ шего духовенства молитвахъ, о преусп яніи сей семинарія во всёмъ добромъ и спасительномъ и особенно въ д л просв тительнаго вос­ питаю я православныхъ д ятелеЙ, воспасеніе не только Вашей паствы, яо и на ут гаеніе Русской Церкви, нашей Матери. Павелг, Епискот

Олонецкій,

Изъ Шилова. Бывшіе воспитанники Могилевской духовной семинаріи, состоящіе теперь въ Шкловскомъ Благочиніи, шлютъ своей общей настав­ ниц^ искренній прпв іі) и выраженіе неизменной преданности въ день стол тняго ея юбилея, желая ей всякаго преусп янія для блага Церкви и Отечества. Блшчишыщ Священпикь Николай Зубовскш,

— 56

—

Изъ Климовтъ. :• Л'дедеддмъдри^ов^ З-шЧерикрвскагооіфущ (^агрчишя, із.ъ лиц сво^о -Йраіичинрадч), да^деднда Семерца Ваі^щке^ича, шлюгъ сво­ ей alma дафг р.ердеэдое цщ^авленіе со стол тнимъ юбилеемъ, съ д^желаніемъ въ бдаущемъ такъ же славно служить просв щенію на­ рода въ дух в ры и благочестія да пользу Церкви и Отечества. Изъ Ориш. Оршанское духовное училище радостно прив тствуетъ родную семинарію съ благознамбйдая^ 'Ш9ЧЪ Ітол тней годовщины ся нреобразованія. Да сохранить ее Господь и прославить бол е и бол е. Приюровскій. Изь Орши. л

тнимъ

Д^дравлдсо.^ъ .Ст9 ^ юбилеемъ вйкювой разсадникъ нау­ ки, Мопілевскую соминаріго, малую в твъ которой составляю и я. Оеящецткг Стефанъ Зубовшй, Изъ Орши. Счастливь возможностію дрив тствовать воспитавиі\іо меня Могилевскую семинарію съ в ковымъ юбилейнымъ празднеством ь. Д.ч рроцв таетъ наука! Да здравствуютъ служители ея, учащіс унуразуму; добру, правд своихъ питомцевъ! Иоклонъ стараго воспитан­ ника настоящимъ молодымъ. Д ти да превзойдуть отцовъ, соревт иуя въ полезномъ слз женіи Церкви, "Престолу и Отечеству. Непрем нныи члень Коттаитинъ Зубовсхій. Изъ Горокъ. (На имя Ректора семинаріи). Сердечно прив тствую Могилевскуго духовную семинарію, васъ и йасяшшф&ъ съ «наменательнымъ дразднл^омъ. Торзсестро семинйр& есть торжество правосаавія въ ц ломъ углу ада^^о,оуе^ес^да; Да будетъ же ^Мо-гнтовеісая духовая семинарія и во второе ^рое • стод тіе нутеводною зв здою къ св гу истины и,правды и н$$ы6демою оцорою правосдавія, подобно какъ быда ими и.въ цей^ві Горецкихъ у,чебны?:ъ заведеній Зтоноучитещ Свяіцептт Николай Лебедееъ.

-1*7

-

Omz МстислаеСксАд yjphdcwio общества, Мстиславбкое городке'общ^вб, ^ і ^ ^ м ы е ^ з а а о ^ х ство стол тняго юбилея ЬЫішарій,;съ восторгомъіп^ййт^вуетъ^ееісг^ праздникомъ. '' ' ' • •' •.' ' Уродской шова Жрефй;.І Изъ Вильни..- , : .:; . ч«/-. . •.,.,.'. . Іи^овсш с е м і ш ^ я - ^ в і ш з у в т ^ Шгжіівскую духовную семинарііо, дорогую чі(Уг^удші^у>въ^ще4Гь д л служеягя православ­ ной Церкви и Отечеству, со вступдеиіемъ во второе стол тіе ея существованія, шлетъ ей вседуш^вш>ія««ожеланія дадън йшихъ усп -

..ховъ

въжтмтщ^тф^цщтн^ЦЩШШЧ^ г ^ е Р ж д ^

.юіо.Еравреіайй.й В у а д ш - ^ ^ Ш Ч ^ ^ г ^

.

ffib Вшъны. " '"'";* Искренній прив тъ семннаріи, торжествующей стол тіе д ят льной жизнс для блага Б л о р щ ^ с т ^ ы и Церкви. Да ширится изъ богохраиіімаго разсаднит св тъ правой в ры истиннаго просв іце- * нія въ Бітолуссіи мноіія стоі ^ я ; ' ' ; '^' 'с • • ' < '•Протіёрей >Шковичі.' 'f Изъ Вилъны. Прив тъ теб , дорогая alma mbtl Радуется сердце, слыша о тво зіъ 'Нродв хйши. :Sm^o.i№)u.WWI№ Ш Ж Щ е ' М ^ V т в о и м ъ • д ягеілмъ ще'і5ольшаі:о ; . ц ' ^ ( щ ш пр^узд^рі.^ ;t . Ihb Кремеща. Волынская семинарія съ истинною любовію прив тствуетъ свою духовную сестру—Могвдеврда дачд^рш, по случаю ея стол т..даго, .юбилеяj ,и молить Господа^ дабы просв тительное воспитатель­ ное ея служеніе, на пользу иравослквйКй|'ф0вн $ ч Р ^ с ^ народнорти Мошевской епархін, продолясіЛб^ь %ъ іі^А!ний%'ЭДЙйІдмъ р многія і и. Щ г і я л та. ' '" ,: і ; "••• ' '! • Ректоръ сея.инаріи. ПроШфеи Жолодешій.

..-- 58

—

jj6tn»t;i*yo«fj 11$>и^4т§]Р0ую^рощюч]!4о^л^в^ съ . ю(^демим>..ея;7}ф^вднэддал|ъг ^Дакъл пр^зц^Дьнуй вое питан н и къ, я издали мысленно принимаю живое участіе въ св тломъ ея торжеств ; искренно желаю ей б^іагословенія Божія на новые труды ' и"усп хи въ образованіи достойныхъ служителей Церкви п учителей народа для Могилевской епархіи.. І '';--\"'•:/

•'*'•

-'^••^Иаопёкторъ Вояьіиокой ^ховдой сем^царіи, і-і:-; Статскій Сов уникъ, Иванъ ЗеньковичъГ) •< :•

:-;«"-г-?- JSb? Минска.*:

.r .

Минская духовная семинарія радостйоьцрив тстЕгуетъ Могял^вкую духовнуіЬ ЬегмйнарІю' с^^іграздн^комъ сгЬл тнейгТОдовщипы ея славной благотворной просв тительной жизни и д ятелъности ко бла­ гу правослаъія и русской народности1 роднаго края, всей Церкви и Отечества. Ректоръ, Ііротоіерей Алеке й Конскій. \7.\.•..',.;•'' '

" ; : ' ••г-:,,"

,/

- •

••:-- ••" •

Изг Минска*

- '.: • .•* -

:

'"• "

Прив тствую семинарію съ стол тнимъ.юбилеемъ и желаю дальн йщаго процв танія на пользу епархіи, Церкви и Отечества. Бывгпій восцитанникъ Пепцж Зал сскт. Изъ Нше-рбурки Родной семинаріи^ давшей мн образоБаяіе, всегда дорогой по воспоминаніямъ тй^стя, искрейзій прив тъ въ день стол тняго юби­ лея отъ бывтпаго воспитанника ея. Желаю ей процв тать на пользу Церкви и Отечества, Протоіерей Длттргй

Гатевнчъ.

Изг'Петербурга. Ютд лендые.пространствомъ, но всегда тягот ющіе къ своей alma matejr, чувствами признательности и благодарности," ея бывшіе питомцы шлютъ свой горячій прив тъ въ день ея стбл ткей годов­ щины, и сердечно желаюгь ей дальн йшаго процв танія на пбпри^

- 5 9 щ і науки, на пользу ЦерЁІп и'ТаУУларства. Да 6удегі в >Шя тттъ Георгію Конисскому! •"'•// -i*:». :: /: Студенты С.-Петербургской духбвнойакадемійі' 'Жа ровш й , Тихомиров*, Бетревичъ, Авдашкевичг, Андругтй, Гринкевичъ Д.у Демьяновтъ, Гритевичъ В., Кириловичъ, Соколовой Жудро. Им Сёрііева Uocadli. • г Ь ІІрив тсгвуеііъ годовщины.

свою дорогую семинарію

н(

| !>1 *' •:,• ••':•,•

^

со днемъ стоа тней

Vivat et floriat semper! Студенты-Моьилевцы. Язъ ЙіЫняіо

.І б

ffobiopodd.

• •

" -

п

-

Доздрав.іяю дорогую мн , по пріятнымъ воспоминаніямъ o'cSy&cвъ неіі (1866—1870 гг.),

селіинарію со стоа тнимъ юбидевмъ.

Сердечно желаю процв тать ей при помощи Божіей на пользу пра­ вославной Церкви и Отечества.

•. .

Преподаватель Нижегородской семинаріи Василій

Боіословскш.

Язь Воронежа. Поздравляю семинэдзію. съ стол тнимъ юбйдееммъ. Желаю ей процв танія. Архимапдритъ

Димитрій. х

Изъ Севастполя. Искренно поздравляю семинарію

съ стол тяимъ торжествомъ.

Усердно желаю преусп вать еще многія стол тія.

-

Бывшій воспитанникъ семинарди, Севастопольской Ііетро-Павловской церкви llponwiepeu Александръ Изг Какъ

Демьяповтг.

Полтавы.

бывшій воспитанникъ Могилевской >духовной еёминаріи,

обращаясь мысленно въ день ея стол тшіго юбилея ісъ славнымъ преданіяиъ этою заведенія и- настоящими усн хамъ,- съ чувствомъ глубочайшей благодарности за полученное'образовайіе. приношу по-

—

60 —

здр^в^ніе гсъл^я торжаахйомъ .и выражаю сер^е^ныя блага^еланія преусп яніл въ будущемъ. Я^ленъ Со^ та Долталскаго Института благородныхъ д ізіідъ , . Степанъ Твердый. Кзъ Касгтова. Незабвенную семинарію, направившую меня къ высшему об­ разованно, прив тствую съ юбилеемъ. Еандидатъ Вилецкій. Изъ С уцка.

»••

Какъ питомецъ, приношу сердечное поздравленіе семинаріи съ знаменательнымъ нраздникомъ. Ов томъ своего ученія и добрыми 5рд,эдми „іа.сіяетъ она и еще на многія стол тія! Jlpomoiepeu Мишй.

ВЪ ПАМЯТЬ ТЕОРИЯ ЕОНИССКАГО. (На стол тыій .юбилей Могилевской духовной оеминаріи).

Словно Божій Послании къ, онъ въ край нашъ предсталъ Яркимъ св точемъ в ры, свободы Въ ту годину, когда нашъ' народъ -ианиййлъ Подъ давленьемъ тяжелой невзгоды. Тогда врагъ Б лоруссіго нашу т сннлъ, Разорялъ—не давалъ ей.покою, .Не.щадил*.ея празъ, де жал л-ъ ея силъ, .. Изд ва:іся надъ в рой святою. Все, ч мъ жизнь Въ чемъ для ней Все теряла въ ту Угнетенная наша

дорога и ісрасна, мы находимъ онор , страдную пору страна.

Лал.одаіжъ на нашъ край ц пи рабства, безправія, Врагь и в ру его захот лъ подавить: В ковой нашъ могучій оплотъ-—правосаавіе .,Онъ стремялся латицстзомъ см нить.

-

ві —-

Не безсл лнй остались усйліл.^ Но нав тамъ коварныхъ вр&гойъ, Наша церковь въ ту пору насиділ Свойхъ хтногихъ лишилась сыновъ.Отнималисл храмы у ней^ Становились врага достбйньемъ', А служители ихъ алтарей Иодвергалися злымъ поруганьямъ.

*-:

'' '

Таково было жизни тсченіе Въ Б лоруссіи нашей* родной. Но не сгибла она... На спасеніе Бл> ней явился могучій герой. Какъ заря посл . ш т ненастной,.туманной Всходить въ неб ,, кругомъ разливая свой св тъ,— Такъ къ намъ прибылъ Георгія Конисскш желанные Въ этотъ край, омраченный картинами б дъ. Св тъ ему онъ принесъ благотворный,— То былъ св тъ нашей; в рй радной; И широкой пролился струей Онъ во тьм той густой и упорной... Православія в рный хранитель, Добрый Пастырь и добрый Отёцъ, Горячо нашъ вступмся Святитель За своихъ погибавшихъ оведъ.Вдохновленный зав тнымъ желаніемъ Облегчить своей паствы судьбу, Безъ боязни онъ, безъ колебанія, Съ злыми <волками> началъ борьбу,— И боролся—лто было въ немъсилъ: Онъ боролся за в ру святую, Подвизался за паству родную И себя для нея не• щкяряъу

—

*2.—

Своихъ в рныхъ опецъ вкругь себя собирал ^ ^крывалъ иодъ своимъ тгопе^еньемъ, И заблудшихъ опять возпращалъ, На путь истины правымъ ученьемъ., Такъ заботился Йо и врагъ не Не давалъ для Въ зтомъ д л

Пастырь о стад своемъ. дремалъ въ эту пору,— него онъ простору ведикомъ, святомъ.

И борьба становилась тяжеле: Противъ св та грозн и надвигалася .ночь... У Георгія силы сяаб ли, Истощалась его богатырская мочь... Но вотъ—слава ему!—онъ нашъ край отстоялъ Отъ напора латинства... Минули невзгоды,— И съ дух#вйъщи чадами онъ Отдыхалъ Своей-жизни посл дніе годы. Чтобъ сильн е пасомыхъ своихь Утвердить въ правосдавномъ ученіи, Онъ надежный разсадникъ воздвигъ Для духовнаго ихъ просв щеяія. Эта школа стоить уже ровно сто л тъ, Провид ніемъ Божьимъ хранима, Проливая досел живительный св тъ В ры, знанія—въ край нашъ родимый. Ияъ ней вышли священяо-служители И выходятъ—для нашихъ церквей: Изъ ней вышли владыки-святители, Просіявшіе славой своей.,. Честь и память тому, кто ее основалъ И рад лъ объ ея процв тань ! Честь и память тому, кто намъ в ру спасалъ И далъ средства къ ея поддержаяыо!... . Шакь.

Прибавлеигя.

ПОЖЕРТВОВАНІЯ въ пользу Могилевской духовной сеыинаріи, въ память • стол тм няго ея юбилея. 1. Въ память стол тняго юбилея Могилевской семинаріи высокопреосвященнымъ Палладіемъ, архіепископомъ Волынскимъ и Житомірскимъ, зчреждена при Могилевской семинаріи стипендія его име­ ни, на препровожденныя имъ еъ этою ц лію въ Правленіе семинаріи дв тысячи рублей, при сд дующемъ отношеніи: <1Іо милости Божіей Могилевская семинарія достигла стол тняго существованія, и нын , 1-го октября 1885 года, торжественно празднуетъ свой стол тній юбилей, воспоминая начальствовавшихъ, учившихъ и учившихся въ ней. Въ память сего и я, какъ бывшій ея воспитанникъ, съ 1841 по 1847 годы, пользовавпіійся притомъ во все время воспитанія моего полуказеннымъ содержаніемъ, зат мъ какъ учитель оной съ 1851 по 1860 г. и инспекторъ ея съ 1860 по 1863 годы и наконецъ какъ ректоръ оной съ 1863 по 1871 г.,— мысленно принимая участіе въ ея торжеств , воспоминая вс судьбы и различныя перем ны въ ней и молитвенно испрашивая ей благословеніе Божіе на продолженіе ея многоплоднаго и благод телънаго для церкви Божіей существованія на в ки в ковъ, жертвую оной изъ моихъ средствъ прилагаемыя при семъ дв тысячи рублей. Про­ шу Правленіе семинаріи обм нять эти дв тысячи рублей на государственныя процентныя бумаги, какія признаны будутъ Правлень емъ бол е выгодными и мен е другихъ подлежащими колебанію дележваго курса и зат мъ исходатайствовать у Свят йшаго Синода учрежденіе въ Могилевской семинаріи одной бтипендіи имени Архіепископа Палладія (Ганкевича) и давать эту стипендпо одному изъ.

-

64 —

лучшихъ учениковъ семинаріи на все время обученія его въ семинаріи; по окончаніи же стипендіатомъ курса въ семинаріи, стипендія им етъ переходить къ другому лучшему воспитаннику семинаріи и т. д. въ роды родовъ и во в ки в ковъ. Избраніе стипендіата пре­ доставляется Иравленію семинаріи. Желательно, чтобы пользующійся моею стппендіею посвящалъ себя служеніго церкви въ сан ли свя­ щенника, или въ званіи наставника семинаріи и духовныхъ училищъ; но и ото желаніе мое предоставляю усмотр нІЕо Правленія семинаріи, не требуя вовсе, чтобы оно брало подписки и обязательства съ сгипендіатовъ, а только осмотрительно и благоразумно назначало мою стипендію тому или другому юнош изъ лучшихъ учениковъ семинаріи>. ІГалладій, Архіепискот Болынскій и Житомірскій. 1 октября 1885 г. № 280.

2. Могилевское городское общество, въ память стол тней годов­ щины семинаріи, пожертвовало на первоначальное обзаведеніе учреж­ дающейся при семинарів образцовой школы 150 руб. Цравденіе се­ минар! и ув домлено было объ отомъ сл дующимъ отношеніемъ, препровожденнымъ городсісимъ головою на имя Ректора семинаріи. <ІІри доклад Городской Дум сообщенія Вашего Высоконреподобія отъ 20 сентября за № 416, разр шено Городской Управ выслать Вамъ 150 рублей, для первоначальнаго обзаведенія откры­ ваемой при духовной семинаріи образцовой, цергювно-приходской, на­ чальной школы, для приходящихъ учениковъ, въ память стол тней годовщины преобразованія бывшей Братской школы въ семинарію>. Городской Голова Еаптелевъ. 30 сентября 1885 г. № 6055.

3. Ном щикъ Могилевской и Черниговской губерній Иванъ О е пановичъ Листовскій (авторъ многихъ прекрасныхъ статей Русскаго Архива) изъявилъ готовность въ память совергаивгаагося юбилея семинаріи присылать и д йствительно присылаетъ по 10 руб. каждый м сяцъ для раздачи б дн йшимъ ученикамъ семинаріи, по усмотр нію Ректора семинаріи.

—

65

—

Въ признательность г. Листовскому за его ц нную и благопотребяую для б дныхъ воспитанниковъ жертву, Правленіе семинаріи, съ утвержденія Его Преосвященства, Преосвященн йшаго Сергія, Епископа Могидевскаго и Метисдавскаго, постановило просить его о принятіи званія почетнаго блюстителя семинаріи. 4. Настоятель Пустынскаго Успенскаго монастыря, Мстиславскаго у зда, Могилевскои губерніи, Архимандрйтъ Анатодій, пожертвовалъ сто рублей на изданіе сочиненій архіепископа Георгія Конисскаго, основателя Могилеве кой семинаріи и главнаго виновника ея юбилейнаго торжества. 5. Сов тъ Могилевскаго Богоявленскаго Братства также предположилъ ознаменовать знаменательный день стол тія существованія Могилевской семинаріи благимъ д ломъ на пользу семинаріи: въ своемъ зас даніи, 17-го октября, онъ, съ утвержденія Его Прео­ священства, постановилъ просить Братство нагодичномъ его собраніи, не наидетъ ли оно возможнымъ, оказывая пособіе почти исключи­ тельно церковно-приходскимъ шкодамъ, оказать денежное пособіе об­ разцовой церковно-приходекой школ при семинаріи, на учебныя руководства и пособія и отчасти на вознагражденіе преподавателей, пріурочивъ ото пособіе на первый разъ къ юбилейскому празднеству семинаріи, за которымъ въ возможно скоромъ времени им етъ посл довать и открытіе самой школы,—т мъ бол е, что введете новаго устава семинаріи, съ новымъ прпвшедшимъ въ него элементомъ народно-просв тительнаго д ла, знаменательно совпадаетъ съ совер­ шившеюся нын стол тнею годовщиною преобразованія ея изъ Брат­ ской всесословной школы, которая съ самаго возникновенія своего въ 1578 году всегда била городскою всесословною шкодою и одна изъ самыхъ древн йшихъ школъ въ Россіи оказала безц нныя услуги д лу просв щенія, в ры и народности Русской, да и въ на­ стоящее время въ ней не мало воспитанниковъ изъ вс хъ сословій губерніи.