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%LODIE $UPEY 'ARCÓA
,OS PUEBLOS DEL -ÏXICO PREHISPÉNICO VIVÓAN EN UN MUNDO DE COLORES ,OS PALACIOS Y TEMPLOS DE LAS ANTIGUAS CIU DADES QUE SØLO CONOCEMOS POR SUS MUROS DE ESTUCO BLANCO Y SUS TONOS DESVANECIDOS FUERON EN SU ÏPOCA RI CAMENTE DECORADOS Y COLOREADOS 'RA CIAS AL TRABAJO DE ARQUEØLOGOS Y CON SERVADORES SABEMOS QUE EL EXTERIOR DE LOS EDIFICIOS ESTABA PINTADO CON COLORES LISOS ROJO BLANCO O AZUL MIENTRAS QUE LOS DIBUJOS MÉS ELABO RADOS SE RESERVABAN A LOS INTERIORES !DEMÉS DE LA PINTURA MURAL LA MAYO RÓA DE LAS MANIFESTACIONES ARTÓSTICAS PRECOLOMBINAS ESCULTURAS EN PIEDRA O BARRO RELIEVES DE ESTUCO Y CERÉMICAS DOMÏSTICAS O FUNERARIAS SE DISTINGUÓAN POR SU POLICROMÓA 0OR SU PARTE LOS MANUSCRITOS PICTOGRÉFICOS LLAMADOS CØDICES ATESTIGUAN LA EXISTENCIA DE UN VERDADERO LENGUAJE DE LOS COLORES EN EL -ÏXICO ANTIGUO %STOS DOCUMENTOS CUYO CONTENIDO RELIGIOSO O HISTØRICO MÓTICO NOS INFORMA SOBRE LOS DIOSES LOS RITUALES EL CALENDARIO LA COSMOLO GÓA Y LAS DINASTÓAS REPRESENTAN FUEN TES EXCEPCIONALES PARA EXPLORAR LOS SISTEMAS CROMÉTICOS PREHISPÉNICOS !SÓ LAS APARICIONES Y LA SIMBO LOGÓA DE LOS COLORES EN LAS CULTURAS MESOAMERICANAS ANTIGUAS E INCLU SO CONTEMPORÉNEAS SON VARIADAS Y COMPLEJAS PERO PARADØJICAMENTE LOS #)%.#)!3 !"2),
*5.)/
DAD PRECISA ,A COSMOVISIØN SE PUEDE ENTENDER POR TANTO COMO LA ESPECIFI DAD DE LA PERCEPCIØN Y ACCIØN DE LOS SERES HUMANOS EN UN CONTEXTO CULTU RAL DADO Y POR ELLO EL CONOCIMIENTO DE SUS FUNDAMENTOS RESULTA ESENCIAL EN UNA DISCUSIØN SOBRE LAS CARACTERÓS TICAS DEL CROMATISMO EN CADA GRUPO HUMANO 6ISTO DESDE ESTE ÉNGULO EL CUESTIONAMIENTO SOBRE EL COLOR EN LAS CULTURAS PREHISPÉNICAS ABARCA UN AS PECTO ESPECÓFICO DE LA PERCEPCIØN Y ACCIØN DEL HOMBRE FRENTE AL UNIVERSO EL DE SU PERCEPCIØN Y REPRODUCCIØN DE LOS COLORES %S IMPORTANTE RECORDAR QUE SI BIEN EN TODAS LAS SOCIEDADES LA PERCEPCIØN DE LOS COLORES ES UN FENØMENO NATU RAL TAMBIÏN SE ENCUENTRA SOMETIDO A INFLUENCIAS CULTURALES ! RAÓZ DE ESTA EXPERIENCIA EL HOMBRE INTEGRA LOS CO LORES A SU VISIØN DEL MUNDO Y SU RE PRODUCCIØN DEL CROMATISMO TANTO EN EL DISCURSO ORAL COMO VISUAL Y ESTO OBEDECE A CONVENCIONES QUE CONCUER DAN CON EL RESTO DE SU APREHENSIØN DEL UNIVERSO %N EL CASO DE LOS ANTIGUOS ME XICANOS LAS CREENCIAS RELATIVAS A LA ESTRUCTURA Y EL FUNCIONAMIENTO DEL UNIVERSO DESCANSABAN EN LA EXISTEN CIA DE UN PRINCIPIO DUAL EN EL ORIGEN DE TODAS LAS COSAS EL CUAL DOMINABA EL COSMOS EN SU TOTALIDAD !SÓ IMAGI
NABAN QUE EL MUNDO ESTABA DIVIDIDO EN EL PLANO TERRESTRE EN DOS ESPACIOS ANTAGØNICOS Y COMPLEMENTARIOS UNA MITAD SUPERIOR CELESTE ÓGNEA MASCU LINA Y UNA MITAD INFERIOR TERRESTRE ACUÉTICA Y FEMENINA #ON BASE EN ESTA PRIMERA SEPARACIØN OBJETOS Y SERES ERAN AGRUPADOS EN UNA U OTRA DE LAS DIMENSIONES Y ESTA OPOSICIØN QUE SEGMENTABA EL COSMOS JUSTIFICABA SU DIVERSIDAD SU ORDEN Y DINAMISMO !DEMÉS LA COMPLEJIDAD DE LAS RELI GIONES MESOAMERICANAS CONDUJO A LA SUPERPOSICIØN DE UNA ORGANIZACIØN TRIPARTITA A ESTA CONCEPCIØN DUAL DE LAS COSAS POR EJEMPLO CUANDO LA SU PERFICIE TERRESTRE EL ÉMBITO DE LOS HOMBRES SE A×ADÓA A LOS OTROS DOS ES PACIOS CØSMICOS CIELO E INFRAMUNDO !HORA BIEN ES PRECISO ENTENDER QUE ESTA DISPOSICIØN EN TRES ESFERAS NO CON TRADECÓA LA DIVISIØN EN DOS PARTES SINO QUE LA COMPLEMENTABA $E NOMBRES Y COLORES
,A INCIDENCIA QUE TIENEN LOS FACTORES CULTURALES EN LA PERCEPCIØN VISUAL DE SEMBOCA EN UNA DE LAS FORMAS HUMA NAS DE REPRODUCIR LOS COLORES LA DE NOMINACIØN ³STA ES UNA MANERA DE ORDENAR LOS COLORES DE INTEGRARLOS AL SISTEMA TAXONØMICO ,A MAYOR PARTE DE LOS DATOS SOBRE
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*5.)/
EN LA COSMOVISIØN DE LOS ANTIGUOS NAHUAS
,ENGUAJE Y COLOR
USOS Y LOS SIGNIFICADOS DEL CROMATIS MO HAN SIDO EL OBJETO DE ESCASAS IN VESTIGACIONES EN EL MARCO DE LOS ESTU DIOS AMERICANISTAS %S POR TANTO NECESARIO ABORDAR LOS VÓNCULOS QUE EXISTÓAN ENTRE LA VISIØN DEL MUNDO DE LOS NAHUAS Y EL MANEJO QUE SE HACÓA DE LOS COLORES ASÓ COMO EL SIMBOLISMO QUE SE LES OTORGABA EN ESTE PUEBLO DEL -ÏXICO ANTIGUO ,A UTILIZACIØN DEL COLOR SE RELACIONA ES TRECHAMENTE CON LAS IDEAS QUE ELABO RAN LOS HOMBRES ACERCA DEL MUNDO EN EL CUAL VIVEN $EFINIRÓAMOS LA COSMOVISIØN CO MO UNA FORMA INCONSCIENTE Y COLEC TIVA DE APREHENDER EL ENTORNO QUE PERMITE AL HOMBRE EXPLICARSE LOS ME CANISMOS DEL COSMOS EN EL QUE SE EN CUENTRA INCLUIDO %N LA ELABORACIØN DE ESTA VISIØN DEL MUNDO INTERVIENEN TANTO EL IMPACTO DEL ENFRENTAMIENTO HUMANO CON LA NATURALEZA COMO LA ADSCRIPCIØN DE CADA SER EN UNA SOCIE
TERMINOLOGÓA CROMÉTICA NÉHUATL PRO CEDE DE DOS FUENTES ESCRITAS CON LETRA LATINA EN EL SIGLO 86) EL 6OCABULARIO DE &RAY !LONSO DE -OLINA Y EL #ØDICE &LORENTINO OBRA CONCEBIDA Y ORQUESTA DA POR &RAY "ERNARDINO DE 3AHAGÞN ! PESAR DE SU CALIDAD Y DE LA TEMPRA NA FECHA DE SU ELABORACIØN ESTOS DO CUMENTOS SON TEXTOS COLONIALES QUE TRADUCEN EN CIERTA MEDIDA LA IDEO LOGÓA OCCIDENTAL DE SUS AUTORES POR LO QUE EL ANÉLISIS ETIMOLØGICO QUE SE REALIZØ ES UN REFLEJO DE LA REALIDAD HIS TØRICA EN LOS INICIOS DE LA #OLONIA %L NÉHUATL ES UNA LENGUA EN ALTO GRADO AGLUTINANTE ES DECIR QUE FUNCIO NA UNIENDO VARIAS RAÓCES PARA FORMAR NUEVAS VOCES %STE ASPECTO DEL IDIOMA ES PARTICULARMENTE RELEVANTE PORQUE LA AGLUTINACIØN DE VOCABLOS PERMITE CONSTRUIR PALABRAS QUE DESCRIBEN EN FORMA MUY PRECISA LAS REALIDADES CON CRETAS O ABSTRACTAS QUE SE PRETENDE EXPRESAR !SÓ LA LENGUA NÉHUATL TIENE
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42!$5##)/.%3 $%, 4¡2-)./
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%. %, 6/#!"5,!2)/ $% -/,).!
AZTAPILTIC
TLAUITL hEL OCRE ROJOv
COSA MUY BLANCA
TEZTIC
TEXTLI hLA HARINAv
COSA BLANCA
CHICHILTIC
CHILLI hEL CHILEv
COSA BERMEJA O COLORADA
COZIC
KASÉ PALABRA TARAHUMARA QUE SIGNIFICABA hLA PAJA EL ZACATE EL PASTOv
AMARILLO
QUILTIC
QUILITL hLA VERDURAv hLA HIERBAv
COLOR VERDE
XIUHATIC
XIUITL hLA HIERBAv hLA TURQUESAv hLA COMETAv hEL A×Ov
COLOR TURQUESADO
TLILTIC
TLILLI hLA TINTAv
COSA NEGRA DE %TIOPÓA
#UADRO
%JEMPLOS DE LA CONSTRUCCIØN METAFØRICA DE LOS ADJETIVOS CROMÉTICOS EN NÉHUATL CLÉSICO
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LA CAPACIDAD DE CREAR ILIMITADOS TÏR MINOS CROMÉTICOS CUYA CONSTRUCCIØN SUELE SER METAFØRICA EL COLOR DE LOS OBJETOS SE MENCIONA MEDIANTE SUS TANTIVOS O ADJETIVOS QUE REMITEN A UN ELEMENTO CUYO CROMATISMO ESTÉ SOBRENTENDIDO Y QUE SIRVE DE REFEREN TE PARA DESIGNAR UNA GAMA DE TONOS 4LATLALTIK POR EJEMPLO SE EMPLEA EN NÉHUATL CONTEMPORÉNEO PARA CALIFI CAR ALGO QUE COMPARTE EL COLOR DE LA TIERRA ESTO ES PARA LOS HABLANTES GRISÉCEO PUES SE TRATA DE UNA ME TÉFORA CUYA RAÓZ ES EL SUSTANTIVO TLALLI hLA TIERRAv %N ALGUNOS CASOS COMO EN EL EJEMPLO DE TLATLALTIK SE HA IDENTIFICA DO LA PALABRA QUE ESTÉ AL ORIGEN DE LA METÉFORA PERO EN OTROS SØLO SE HAN FORMULADO HIPØTESIS ,A MAYORÓA DE ESTOS TÏRMINOS SON ADJETIVOS QUE SE ELABORAN A PARTIR DE NOMBRES DE EN TIDADES NATURALES EL CHILE LA GARZA ETCÏTERA CUYAS CUALIDADES CROMÉTI CAS SON ANÉLOGAS A LOS MATICES QUE SE BUSCA EVOCAR !SÓ TEZTIC hCOSA BLANCAv ES UNA VOZ QUE SE FORMA A PARTIR DE TEXTLI hLA HARINA LA COSA MOLIDAv %N TRE LOS ROJOS CHICHILTIC hBERMEJO COLO RADOv VIENE DE CHILLI hEL CHILEv Y EZTIC hROJOv SE CONSTRUYE A PARTIR DE EZTLI hLA SANGREv &INALMENTE QUILTIC hVERDEv PROCEDE DE QUILITL hLA VERDURA LA HIER BAv Y TLILTIC hNEGROv ES EL ADJETIVO CO RRESPONDIENTE AL SUSTANTIVO TLILLI hLA TINTAv CUADRO %L CASO DE IZTAC hBLANCOv ES INTE RESANTE EN LA MEDIDA QUE ESTE ADJETIVO CROMÉTICO NO DERIVA DE UN ELEMENTO NATURAL SINO QUE DA ORIGEN AL SUSTAN TIVO QUE DESIGNABA LA SAL EN NÉHUATL %N EFECTO IZTAC ES UNA FORMA NACIDA DEL TÏRMINO YUTOAZTECA TUSA MIENTRAS QUE EL NOMBRE PARA LA SAL EN ESTE IDIO MA NO SE CONSERVØ EN LA TRANSICIØN HACIA EL NÉHUATL ,UEGO DE IZTAC hBLAN COv SE GENERØ IZTATL hLA SALv Y NO AL
CONTRARIO COMO SE SUELE CREER ,A HIS TORIA DE ESTE VOCABLO CROMÉTICO NOS CONDUCE A REFLEXIONAR SOBRE LOS NEXOS ENTRE COLOR Y MATERIA COLORANTE EN LA COSMOVISIØN NÉHUATL Y SOBRE LA AU SENCIA DE CONCEPCIØN ABSTRACTA DE LOS COLORES GENERALMENTE ATRIBUIDA A LOS PUEBLOS MESOAMERICANOS %N ESTA OCA SIØN EL OBJETO hSALv ADOPTA SU NOMBRE DEL TÏRMINO CROMÉTICO ABSTRACTO hBLAN COv Y NO AL REVÏS ! PARTIR DE ALGUNOS ADJETIVOS DE COLOR SE CONSTITUYERON LUEGO FORMAS VERBALES EN PARTICULAR VERBOS TERMI NADOS EN EUA QUE SIGNIFICA hPARARSE O SEA VOLVERSE DE UN COLORv ! SU VEZ ESTOS VERBOS ORIGINARON REGULARMEN TE NUEVOS TÏRMINOS CROMÉTICOS 0OR SEGUNDA VEZ EL CASO DE IZTAC ES REVE LADOR PUES ESTE ADJETIVO ENGENDRØ EL VERBO IZTALEUA hVOLVERSE BLANCOv QUE DESEMBOCØ DESPUÏS EN LOS CALIFICATI VOS IZTALECTIC E IZTALEUAC hDESCOLORIDOv hBLANQUECINOv /TROS NOMBRES DE COLORES CARAC TERÓSTICOS DEL NÉHUATL CLÉSICO SON LOS SUSTANTIVOS DERIVADOS DEL VERBO PA hTE×IRv 4LAPALLI POR EJEMPLO ES UNA VOZ QUE SE USABA PARA HABLAR DEL hCO LORv Y DEL hCOLORADOv ES DECIR DEL ROJO .OTAMOS QUE AL IGUAL QUE EN CASTE LLANO EL NÉHUATL UTILIZA LA MISMA RAÓZ PARA COLOR Y COLORADO LO QUE MUESTRA LA IMPORTANCIA DEL ROJO COMO COLOR POR EXCELENCIA EN LA TRADICIØN CRO MÉTICA DE SUS HABLANTES #ONCRETA MENTE TLAPALLI SE FORMA A PARTIR DEL VERBO PA AL QUE SE UNE LA MARCA DE OB JETO INDEFINIDO TLA !SÓ PA ES hTE×IRv Y TLAPA SERÓA hTE×IR ALGOv POR LO CUAL INTERPRETAMOS TLAPALLI COMO hCOSA TE ×IDAv hLO TE×IDOv 0OR SU LADO PALLI REPRESENTA UNA SUSTANTIVACIØN DEL MISMO VERBO PA CUANDO ÏSTE NO LLEVA LA MARCA DE OB JETO INDEFINIDO %NTONCES PALLI HA DE SIGNIFICAR LITERALMENTE hLA TINTURAv Y
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*5.)/
NO NOS SORPRENDE DESCUBRIR QUE EN EL 6OCABULARIO DE -OLINA ESTA PALABRA SE ENCUENTRA REGISTRADA COMO hBARRO NEGRO PARA TE×IR LA ROPAv ,AS DOS FOR MAS PALLI Y TLAPALLI EVIDENCIAN UNA ES TRECHA RELACIØN ENTRE EL ROJO hLO TE×I DOv Y EL NEGRO hLA TINTURAv CON BASE EN LA ETIMOLOGÓA DEL NÉHUATL ANTIGUO UNO RESULTA DEL OTRO !DEMÉS DE ESTOS TÏRMINOS OBTENI DOS POR ADJETIVACIØN LOS NAHUAS ATRI BUÓAN A CIERTOS COLORES LOS NOMBRES DE MATERIAS COLORANTES %STE ASPECTO DE LA NOMENCLATURA REFLEJA UNA CONEXIØN ENTRE EL COLOR Y SU SOPORTE MATERIAL EN EL PENSAMIENTO NÉHUATL %STAS VOCES SON POR LO GENERAL SUSTANTIVOS YA QUE REMITEN A PRODUCTOS MINERALES VEGE TALES O ANIMALES ! MENUDO ESTAS PA
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LABRAS SERVÓAN TAMBIÏN DE RAÓZ PARA LA CREACIØN DE NUEVOS ADJETIVOS CROMÉ TICOS CUADRO %L EJEMPLO DEL OCRE ROJO TLAUITL RESULTA PARTICULARMENTE ILUSTRATIVO DE ESTA TENDENCIA %N EFEC TO A PARTIR DE ESTE PIGMENTO APARECIØ EL SUSTANTIVO TLAUHTLAPALLI QUE SE TRA DUCE POR hBERMELLØNv Y EL ADJETIVO TLA TLAHUIC QUE QUIERE DECIR hROJO O ROJIZOv 0OR SU PARTE EL VERBO TLAUIA hVOLVER SE ROJOv DESEMBOCØ EN DOS TÏRMINOS CROMÉTICOS MÉS TLATLACTIC Y TLATLAUH QUI hBERMEJOv Y hENROJECIDOv &INALMENTE OTROS COLORANTES CO MO TIZATL hEL GISv XOCHIPALLI hFLOR AMA RILLA CON ROJOv MATLALLI hFLOR AZULv Y TEXOTLI hTIERRA AZULv SE SOLÓAN USAR PARA DENOMINAR COLORES AUN CUANDO ESTOS PRODUCTOS NO SERVÓAN MATERIAL
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42!$5##)/.%3 %. ,/3 $)##)/.!2)/3 $% -/,).! / $% 3)-¡/.
TLATLAHUIC
TLAUITL hEL OCRE ROJOv
ENROJECIDO ROJO
TLAUHTLAPALLI
TLAUITL Y TLAPALLI hEL COLORv
BERMELLØN BERMEJO ALMAGRE MUY FINO ENCENDIDO
TLATLACTIC
TLAUIA VERBO DERIVADO DE TLAUITL
BERMEJO
TLATLAUHQUI
TLAUIA
ENROJECIDO ROJO
XOCHIPALLI
XOCHIPALLI hFLORES AMARILLAS CON ROJOv
ANARANJADO RUBIO ROSA
XUCHIPALTIC
XOCHIPALLI
RUBIO ROSADO ROJO
MATLALLI O MATLALTIC
MATLALLIN hFLORES AZULESv
AZUL FINO VERDE OSCURO
TEXOTLI O TEXOTIC
TEXOTLI hTIERRA AZULv
AZUL
#UADRO
.OMBRES DERIVADOS DE COLORANTES
#)%.#)!3 !"2),
*5.)/
MENTE PARA COLOREAR LOS OBJETOS CALI FICADOS &RAY "ERNARDINO DE 3AHAGÞN COMENTA POR EJEMPLO QUE DURANTE CIERTOS RITUALES LOS INDÓGENAS BEBÓAN UN PULQUE LLAMADO TIZAUCTLI UNA EX PRESIØN QUE SE REFIERE AL COLOR BLANCO MEDIANTE EL VOCABLO TIZATL SIN QUE EL GIS HAYA ENTRADO EN LA COMPOSICIØN DE TAL BEBIDA EMBRIAGANTE ,A LØGICA QUE RIGE LA CATEGORIZACIØN DE LOS COLORES EN NÉHUATL PUEDE A PRI MERA VISTA PARECER ASOMBROSA !L CON SIDERAR LAS FRONTERAS QUE LOS HABLANTES ESTABLECÓAN Y SIGUEN ESTABLECIEN DO ENTRE LOS MATICES VISLUMBRAMOS UN SISTEMA COMPLETAMENTE DISTINTO AL QUE MANEJAMOS EN LAS SOCIEDADES OCCIDENTALES %L CASO DE ALGUNOS TÏR MINOS UTILIZADOS PARA DESIGNAR LOS TO NOS DE VERDE Y AZUL ES ILUSTRATIVO PUES UNA MISMA PALABRA COMO XOXOUHQUI SE EMPLEABA PARA CALIFICAR OBJETOS VER DES CRUDOS O AZULES hCOLOR DE CIELOv MIENTRAS QUE UN VERBO COMO XOXOUIA SIGNIFICABA hPARARSE VERDINEGRO DE EN FERMEDADv O hPARARSE DESCOLORIDOv 3IN EMBARGO ESTOS RASGOS IDIOMÉ TICOS NO IMPLICAN QUE LOS NAHUAS NO PERCIBIERAN A NIVEL FISIOLØGICO LA DIFE RENCIA ENTRE EL AZUL Y EL VERDE %N LOS MANUSCRITOS PICTOGRÉFICOS POR EJEM PLO OBSERVAMOS QUE ESTOS DOS TONOS SON INCONFUNDIBLES ,A PRESENCIA DE TALES hAMBIGàEDADESv SE DEBE A QUE LA LENGUA NÉHUATL NO TRAZA LÓMITES ENTRE CIERTOS COLORES DONDE OTROS IDIOMAS SÓ LO HACEN %STO RESULTA DEL SISTEMA DE CATEGORIZACIØN PROPIO DE ESTA LEN GUA DE ESTA CULTURA QUE A PESAR DE SER POCO CONOCIDO POR LOS ESTUDIOSOS NO DEJA DE SER COHERENTE 2ECUÏRDESE QUE SI LA PERCEPCIØN DEL COLOR ES IDÏNTICA PARA TODOS LOS SE RES HUMANOS EN CAMBIO LA COGNICIØN QUE ENGENDRA LA ORGANIZACIØN CROMÉ TICA ES MUTABLE %L EJEMPLO DE LOS DIS TINTOS COLORES QUE CADA GRUPO ATRIBUYE
MINACIØN DE LOS COLORES PERMITIRÉN ADENTRARSE EN ESTA RELACIØN ,A ORGANIZACIØN TRIANGULAR DEL CROMATIS MO
!L ANALIZAR LA ETIMOLOGÓA DE TRES TÏR MINOS AISLADOS IZTALECTIC hBLANCOv CATZACTIC hNEGRO h Y TLAPALLI hROJOv CONSTATAMOS QUE ADEMÉS DE SU CARGA CROMÉTICA ESTOS NOMBRES SE REFIEREN A LAS NOCIONES DE hDESCOLORIDOv hSU CIOv Y hTE×IDOv ,A CORRESPONDENCIA ENTRE ESTAS ETIMOLOGÓAS Y LA TEORÓA DE LOS COLORES hANTROPOLØGICOSv DESA RROLLADA POR -ICHEL 0ASTOUREAU HA LLA MADO FUERTEMENTE NUESTRA ATENCIØN $E ACUERDO CON ESTE HISTORIADOR EL
BLANCO EL NEGRO Y EL ROJO TONALIDA DES PRESENTES EN NUMEROSAS SOCIEDA DES DE LA !NTIGàEDAD SE OPONEN EN TRE SÓ PORQUE CONFORMAN EL TRIÉNGULO DE CONCEPTOS SIGUIENTES hNO TE×IDO Y LIMPIOv PARA EL BLANCO hNO TE×IDO Y SUCIOv EL NEGRO Y hTE×IDOv EL ROJO 3E GÞN 0ASTOUREAU LAS TENSIONES QUE NA CEN ENTRE ESTOS COLORES PERMITÓAN EX PRESAR EN VARIAS PARTES DEL MUNDO LA MAYORÓA DE LOS CONTRASTES POLARES COMO CLARO OSCURO CALIENTE FRÓO LLE NO VACÓO ETCÏTERA %N NÉHUATL DOS DE LAS PUNTAS DEL TRIÉNGULO CROMÉTICO COINCIDEN EXACTA MENTE CON EL MODELO DE LOS COLORES hANTROPOLØGICOSv %N EFECTO COMO VI MOS ADEMÉS DE hCOLORADOv TLAPALLI #)%.#)!3 !"2),
*5.)/
ARBITRARIAMENTE AL ARCOIRIS LO ILUSTRA !SIMISMO VARIOS ESTUDIOS LINGàÓSTICOS Y ETNOLØGICOS SOBRE EL COLOR MUESTRAN QUE A RAÓZ DE SU EXPERIENCIA SENSO RIAL LOS HOMBRES ORDENAN Y CONFIEREN SIGNIFICADOS AL CROMATISMO DE ACUER DO CON SUS SISTEMAS DE PENSAMIENTO 0OR ELLO NOTAMOS QUE EN CADA SOCIE DAD LA CATEGORIZACIØN DE LOS COLORES ES DIFERENTE YA QUE SE ELABORA EN CON CORDANCIA CON EL RESTO DE LA ORDENA CIØN CULTURAL DEL ENTORNO !L FIN Y AL CABO PODEMOS DECIR QUE LA CLASIFICA CIØN CROMÉTICA REPRESENTA UNA ÓNFIMA PARTE DEL AFÉN ORGANIZADOR DEL HOM BRE QUE SE PLASMA EN LA TAXONOMÓA !LGUNOS EJEMPLOS DE LOS CRITERIOS QUE LOS NAHUAS ADOPTARON EN LA DENO
SIGNIFICABA LITERALMENTE hLO TE×IDOv MIENTRAS QUE LOS ADJETIVOS CATZACTIC O CATZAUAC FUERON TRADUCIDOS COMO hSU CIOv POR -OLINA Y hENNEGRECIDOv POR 3IMÏON 2ESPECTO AL ÞLTIMO POLO EL BLANCO ADMITIMOS QUE LA ANALOGÓA ES MÉS ALEATORIA PORQUE LA EQUIVALENCIA ENTRE IZTALECTIC hLO DESCOLORIDOv Y LA IDEA DE hNO TE×IDO Y LIMPIOv ES CUES TIONABLE .O OBSTANTE EN VARIANTES DIALEC TALES DEL NÉHUATL ACTUAL LA PALABRA UTILIZADA PARA DECIR BLANCO ES CHIPA WAK QUE EN EL IDIOMA ANTIGUO ERA hUNA COSA LIMPIA HERMOSA Y CLARAv !DEMÉS DESCUBRIMOS QUE EN MAYA YUCATECO ZAC hCOSA BLANCAv REÞNE TAMBIÏN LOS CAMPOS SEMÉNTICOS DE hLO CLAROv hLO LIMPIOv Y hLO NUEVOv %STOS DATOS PROCEDENTES DE LA LENGUA NÉHUATL CONTEMPORÉNEA Y DE OTRA CUL TURA PREHISPÉNICA COMPRUEBAN QUE LA ASOCIACIØN DEL BLANCO CON LO LIMPIO EXISTE EN EL PENSAMIENTO MESOAMERI CANO 0OR CONSIGUIENTE SUPONEMOS QUE UNA OPOSICIØN TRIANGULAR SE DIO EN LA CULTURA NÉHUATL PREHISPÉNICA AUN CUANDO NO ESTÉ MENCIONADA EX PLÓCITAMENTE EN LOS DOCUMENTOS COLO NIALES %STAS CONCORDANCIAS REPRESENTAN UNA PRIMERA CLAVE PARA ENTENDER EL CROMATISMO EN LAS CIVILIZACIONES PRE COLOMBINAS PUES SABEMOS QUE LOS CO LORES ADQUIEREN SIGNIFICACIØN POR LOS CONTRASTES QUE SE GENERAN ENTRE ELLOS !QUÓ ESTAMOS EN PRESENCIA DE TRES CA TEGORÓAS DE COLOR QUE SE ENFRENTAN EN TRE SÓ PERO TAMBIÏN COMPARTEN RASGOS COMUNES AL TOMARSE DE DOS EN DOS #ON BASE EN ESE TRIÉNGULO LOS NAHUAS CREARON LOS PRINCIPALES PARES ANTAGØ NICOS SIGNIFICANTES DE SU SISTEMA CRO MÉTICO !SÓ EL NEGRO Y EL ROJO CO MO COLORES SATURADOS SE OPONÓAN AL BLANCO Y A CIERTOS AZULES O VERDES CARACTERIZADOS POR SU hAUSENCIAv DE #)%.#)!3 !"2),
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CROMATISMO 2ECORDEMOS QUE LA MIS MA RAÓZ PA DEL VERBO hTE×IRv ESTÉ EN EL ORIGEN DE LAS PALABRAS PALLI hNEGROv Y TLAPALLI hROJOv DOS COLORES QUE SE DISTINGUEN POR SU SATURACIØN %N -E SOAMÏRICA COMO EN OTRAS SOCIEDADES TRADICIONALES EL BLANCO hCARENCIA DE COLORv TENDRÓA ENTONCES DOS OPUESTOS LOS COLORES SATURADOS NEGRO Y ROJO 0OR OTRO LADO EL BLANCO hLIMPIOv Y EL NEGRO hSUCIOv SE CONCEBÓAN COMO hNO TE×IDOSv ESTO ES hBRUTOSv hNATU RALESv Y CONTRASTABAN ENTONCES CON EL ROJO TLAPALLI VINCULADO CON LA TIN TURA %STA DIFERENCIA NO SØLO APARECÓA ENTRE EL ROJO Y LOS COLORES hNATURALESv SINO ENTRE ÏSTOS Y TODOS LOS DEMÉS MATICES PORQUE COMO YA LO SUBRAYA MOS TLAPALLI GENERALMENTE TRANSMITÓA MÉS EL SIGNIFICADO DE hCOLORv ,A RELE VANCIA DE ESTA OPOSICIØN PARECE ESTRI BAR EN EL PESO DE LA TECNOLOGÓA DEL CO LOR PARA EL HOMBRE NÉHUATL %N EFECTO EL CONTRASTE ENTRE NEGRO BLANCO Y ROJO TRADUCE EL CAMBIO DE ESTATUTO DE LOS COLORES DE OBJETOS DE LA NATURALEZA A ADQUISICIONES CULTURALES #OMO HIPØ TESIS PROPONEMOS QUE POR MEDIO DEL ANTAGONISMO ENTRE EL GRUPO BLANCO NEGRO Y EL ROJO SE HAYA EXPRESADO LA DISTINCIØN QUE LOS ANTIGUOS MEXICA NOS HACÓAN ENTRE EL CROMATISMO hNA TURALv Y EL CROMATISMO hCULTURALv %L TÏRMINO TLAPALLI DESTACA POR SU POLISEMIA !DEMÉS DE LA TINTURA EVO CA TAMBIÏN LA PINTURA Y EL CROMATIS MO EN GENERAL %N EL 6OCABULARIO DE -OLINA LEEMOS QUE TLAPALLATEXTLI SON LOS hCOLORES MOLIDOS PARA PINTARv Y QUE TLAPALHUIA ERA hPONER COLORES EN LO QUE SE PINTAv 0OR ESTAS ETIMOLOGÓAS PENSAMOS QUE TLAPALLI REMITÓA AL COLOR EN CUALQUIER CREACIØN COMO EN EL FA MOSO DIFRASISMO IN TLILLI IN TLAPALLI %N EFECTO TLILLI hLA TINTAv ERA EL COLOR NE GRO USADO PARA DELINEAR DIBUJAR MIEN TRAS QUE TLAPALLI SE ASOCIABA COMO VI
%L COLOR Y LA LUZ
,A NATURALEZA DE LA LUZ ES OTRO PROBLE MA QUE PREOCUPABA A LOS MESOAME RICANOS Y SE REFLEJØ EN SUS SISTEMAS CROMÉTICOS 3I EL ROJO ES EL COLOR hCUL TURALv POR EXCELENCIA ES TAMBIÏN UNA EXPRESIØN DE LA LUMINOSIDAD %N MA YA YUCATECO CHAK EK LITERALMENTE hLA ESTRELLA ROJAv ES EL LUCERO DE LA MA×A NA MIENTRAS QUE EN NÉHUATL CLÉSICO EL NOMBRE DEL OCRE ROJO TLAUITL PROCEDE DE LA MISMA RAÓZ QUE TLAUILLI hLA CLARI DADv hLA LUZv 0OR ELLO TLAHUILCOPA ERA hEL RUMBO DE LA LUZv O SEA EL /RIENTE %STE INTERÏS POR LA LUZ CONDUJO A OTRA OPOSICIØN ENTRE ROJO NEGRO Y BLAN CO %N EFECTO EL ROJO NO ERA EL ÞNICO COLOR LUMINOSO PUES EL BLANCO ENCAR NABA TAMBIÏN LA CLARIDAD (ALLAMOS EN LOS DICCIONARIOS QUE TLAZTALLOTL SE
TRADUCE POR hBRILLO DEL DÓA DE LA LUZ BLANCURA DE LA MA×ANAv Y QUE AL ORI GEN DE TAL PALABRA SE ENCUENTRA IZTALIA hDAR LUSTRE BLANCOv UN VERBO DERIVADO DE IZTAC !DEMÉS ESTE NEXO ENTRE LA LUMI NOSIDAD Y LOS COLORES BLANCO Y ROJO ES REFORZADO POR LAS DESCRIPCIONES DE LOS ASTROS SOLARES Y LUNARES LAS FUENTES DE LUZ DIURNA Y NOCTURNA EN LA OBRA DE 3AHAGÞN ,OS INDIOS QUE PARTICIPARON EN LA ELABORACIØN DEL #ØDICE &LORENTI NO COMENTARON ACERCA DEL 3OL QUE AL AMANECER PODÓA SALIR hDE COLOR DE SAN GRE ROJO BRILLANTE COLORADOv O BIEN hPÉLIDO DE CARA BLANCA DESCOLORIDOv 0OR SU PARTE LA ,UNA ERA hCOMO UN GRAN COMAL DE TIERRA MUY REDONDA CIRCULAR ERA COMO SI FUESE ROJA DE UN ROJO BRILLANTE E INTENSO 9 LUEGO CUANDO YA HABÓA RECORRIDO UNA PARTE DE SU TRAYECTORIA CUANDO SE HABÓA ELE VADO SE VOLVÓA BLANCA ;x= %NTONCES PARECÓA PÉLIDA MUY BLANCAv %S INTERESANTE CONSTATAR QUE EN PUEBLOS INDÓGENAS CONTEMPORÉNEOS POR EJEMPLO ENTRE LOS TOTONACOS Y LOS OTOMÓES EL COLOR TÓPICO DE LA ,UNA SI GUE SIENDO EL ROJO PORQUE EL ASTRO SE LENITA SE VINCULA CON LA SANGRE MENS TRUAL DE LAS MUJERES Y LA FERTILIDAD !SIMISMO LOS TEPEHUAS ASIGNAN A LA ,UNA UN CROMATISMO DOBLE QUE SE MA NIFIESTA BAJO LA FORMA DE UNA PAREJA DE DUE×OS EL SERENO AMARILLO Y EL SERENO ROJO %STA INFORMACIØN ES VALIOSA POR QUE ESTABLECE UN PARALELISMO ENTRE LAS CREENCIAS INDÓGENAS ACTUALES Y EL CAM BIO DE LUZ Y DE COLOR EN LA ,UNA QUE SE×ALARON LOS ANTIGUOS MEXICANOS %N OPOSICIØN AL POLO LUMINOSO QUE CONSTITUÓAN BLANCO Y ROJO SUPONEMOS QUE EL NEGRO TRADUCÓA LA AUSENCIA DE LUZ LA FALTA TOTAL DE CLARIDAD -ÉS ALLÉ DE ESTA EVIDENCIA NOS INTERESA REFLE XIONAR SOBRE LA IDEA DE hLO OSCUROv EN TRE LOS NAHUAS 0ARA ACERCARNOS A ESTE #)%.#)!3 !"2),
*5.)/
MOS CON EL HECHO DE APLICAR COLORES COLOREAR CON PINTURA !HORA BIEN SABEMOS QUE AL REA LIZAR UNA OBRA PICTØRICA LOS ANTIGUOS NAHUAS COLOREABAN LAS FORMAS Y LAS DE LINEABAN CON UNA RAYA NEGRA O EVEN TUALMENTE ROJA DE CONTORNO 0OR CON SIGUIENTE SUGERIMOS QUE EL DIFRASISMO IN TLILLI IN TLAPALLI DEBÓA SIGNIFICAR hLA LÓNEA EL COLORv O hEL DISE×O EL CROMA TISMOv Y ALUDÓA ENTONCES A LA ELABORA CIØN DE LA OBRA PLÉSTICA A LA CREACIØN ARTÓSTICA %N UN EXTRACTO DEL #ØDICE &LORENTINO LOS INFORMANTES DE 3AHA GÞN CUENTAN QUE LOS TLAMATINI LOS SA BIOS ERAN LOS QUE hLLEVABAN CONSIGO LA TINTA Y EL COLOR IN TLILLI IN TLAPALLI LOS CØDICES Y LAS PINTURAS LA SABIDU RÓA ,LEVABAN TODO CONSIGO LOS LIBROS DE CANTO Y LA MÞSICA DE LAS FLAUTASv %STA MENCIØN DE TLILLI TLAPALLI LOS INS TRUMENTOS DE LA CREACIØN JUNTO CON LOS CØDICES Y LAS PINTURAS EL RESULTADO DE SU UNIØN PARECE CORROBORAR NUES TRA INTERPRETACIØN
CONCEPTO NOS INTERROGAMOS SOBRE LAS CARACTERÓSTICAS DE LA MORADA DE SUS MUERTOS CONOCIDA POR SU OSCURIDAD EL -ICTLAN ES DECIR hEL LUGAR DE LA MUERTEv %N LAS FUENTES ESTE ESPACIO ES DESCRITO COMO UNA hCASA DE PERPE TUAS TINIEBLAS DONDE NI HAY VENTANA NI LUZ NINGUNAv Y UN LUGAR DONDE REI NABAN hLAS NIEBLAS Y LAS TINIEBLAS DE LA MUERTEv %STA ÞLTIMA ALUSIØN ES PARTICULAR MENTE ELOCUENTE PORQUE EN NÉHUATL LA NIEBLA SE DICE AYAUITL Y RECONOCE MOS EN ESTA PALABRA UNA RAÓZ QUE RE CUERDA EL SUSTANTIVO YAUITL IGUALMENTE PRESENTE EN LOS NOMBRES DEL hNEGROv YAPPALLI YAPPALTIC Y YAPPALEUA !SÓ CABE LA POSIBILIDAD DE QUE MEDIANTE EL USO DE YAUITL CUYO SIGNIFICADO SE APROXIMA A hLO MORENOv hLO OSCU ROv NACIERA UNA CONEXIØN ENTRE LA NEBLINA Y LOS COLORES OSCUROS #ON BASE EN ESTA SUPOSICIØN AVANZAMOS QUE EN LA CULTURA NÉHUATL LA AUSEN CIA DE LUZ SE ASOCIABA CON LA NOCHE PERO TAMBIÏN CON LA NIEBLA !HORA BIEN SABEMOS QUE DURANTE LA NOCHE NO SE PERCIBEN LOS GRADOS LU MÓNICOS DE LOS COLORES MIENTRAS QUE LA NEBLINA ES UN FENØMENO QUE OPACA LOS CONTRASTES ENTRE ÏSTOS 0OR CONSI GUIENTE AL EXISTIR UNA EVENTUAL RELA CIØN ENTRE LOS NOMBRES DE COLORES OSCUROS Y LA BRUMA PRESUMIMOS QUE PALABRAS COMO YAPPALLI O YAPPALTIC HA BÓAN DE EXPRESAR MÉS ALLÉ DE SU SENTI DO LITERAL DE hNEGROv LA INVISIBILIDAD O LA MALA VISIBILIDAD DEL COLOR PROVOCA DAS POR ESTE FENØMENO ATMOSFÏRICO 4ODO ELLO NOS LLEVA A INTUIR QUE EN LAS OBRAS PICTØRICAS LA FALTA DE LUZ SE DEBÓA REPRESENTAR MEDIANTE TONOS OSCUROS PERO SOBRE TODO DISMINUYEN DO LOS CONTRASTES ENTRE LOS COLORES O MATIZÉNDOLOS 9 DE HECHO ES DE NOTAR QUE EN EL #ØDICE "ORGIA MANUSCRITO PREHISPÉNICO DEL CENTRO DE -ÏXICO LOS #)%.#)!3 !"2),
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CUERPOS DE LOS DIOSES ASOCIADOS CON LA NOCHE LA ,UNA O LAS ESTRELLAS COMO 4EZCATLIPOCA 1UETZALCOATL O 4LAHUIZ CALPANTECUHTLI SE PINTARON CON DEGRA DACIONES DE GRIS Y DE NEGRO OBSÏR VESE LOS CÓRCULOS GRISES SOBRE FONDO NEGRO EN LOS CUERPOS DE 4EZCATLIPOCA PÉGINA OPUESTA Y 1UETZALCOATL ARRI BA ASÓ COMO LAS RAYAS GRISES EN LA CARA NEGRA DE 4LAHUIZCALPANTECUHTLI ABAJO VER FIGURAS A COLOR EN LA TERCE RA DE FORROS &INALMENTE EL DOBLE SENTIDO DEL TÏRMINO POYAUAC QUE SIGNIFICA A LA VEZ hMATIZADOv Y hMORENOv APOYA ESTA IDEA %N EFECTO ESTE NOMBRE DE COLOR TIENDE A PROBAR LINGàÓSTICAMENTE QUE PARA CONFERIR UN CARÉCTER hMORENOv U hOSCUROv A LOS OBJETOS ES NECESARIO MATIZARLOS !DEMÉS EL VÓNCULO ENTRE POYAUAC Y EL VERBO TLAPOYAUA hANO CHERv CONFIRMA QUE LAS COSAS MORE
NAS O MATIZADAS SON LAS QUE SE VEN COMO A LA CAÓDA DE LA NOCHE 0ARA CONCLUIR SOBRE ESTE INTERÏS POR LA LUZ Y LAS OPOSICIONES POLARES QUE ENGENDRØ EN LA TRADICIØN CROMÉ TICA NÉHUATL INSISTIMOS EN QUE LA NE GRURA O hLO OSCUROv PUDO SER LIGADO A LA NEBLINA Y A LA MALA VISIBILIDAD DEL COLOR QUE GENERA #OINCIDIMOS CON LA INVESTIGADORA $IANA -AGALONI QUIEN EXPLICØ CØMO EN LA PINTURA MURAL DE 4EOTIHUACAN UNA DE LAS FORMAS DE EX PRESAR LA OSCURIDAD HABÓA SIDO EL USO DE COLORES MATIZADOS QUE CONTRASTA BAN LEVEMENTE ENTRE SÓ 0ROPONEMOS QUE LA LUMINOSIDAD EN CAMBIO ERA EVOCADA MEDIANTE EL BLANCO Y EL ROJO COLORES DE LOS ASTROS Y SUGERIMOS QUE EL ALTO CONTRASTE QUE SE PRODUCÓA ENTRE ELLOS PUDO SER UNA EXPRESIØN DE LA DI FERENCIACIØN DE LAS COSAS RESULTADO DE LA PRIMERA APARICIØN DEL COLOR EN EL MOMENTO EN QUE EMERGIØ LA LUZ #OLORES hSECOSv Y COLORES hHÞMEDOSv
,A IMPORTANCIA CONFERIDA AL CICLO VEGETAL Y EN PARTICULAR A LA VIDA DE LA PLANTA DE MAÓZ ENTRE LOS ANTIGUOS MESOAMERICANOS LLEGØ A TAL GRADO QUE LAS CLASIFICACIONES DE VEGETALES Y CO LORES SE INFLUÓAN MUTUAMENTE !SÓ JUNTO CON LA OPOSICIØN ENTRE CLARO Y OSCURO LA DIVISIØN EN FRESCO Y SECO O MADURO Y TIERNO ERAN CRITERIOS DE CA TEGORIZACIØN CROMÉTICA RELEVANTE EN LA CULTURA Y LA LENGUA NÉHUATL !L ANALIZAR LA ETIMOLOGÓA DE VARIAS VOCES ENCONTRAMOS QUE ALGUNOS MA TICES ERAN CONECTADOS CON ETAPAS DEL CRECIMIENTO DE LAS PLANTAS 0OR EJEM PLO NOMBRES DE COLORES COMO COZTIC O CO AUHQUI AMBOS SE TRADUCEN POR AMARILLO PARECEN ALUDIR AL ASPECTO SECO DE LA VEGETACIØN PUES AVERIGUA MOS QUE SU RAÓZ COMÞN DERIVABA DE KASÉ UNA PALABRA TARAHUMARA QUE SIG
ASPECTO FRESCO Y TIERNO E INCLUSO TRANS MITÓAN LA NOCIØN DE CRUDO %STAS SIG NIFICACIONES MÞLTIPLES DE LOS TÏRMINOS CROMÉTICOS ALUDEN A ESTADOS VEGETALES TIERNOS Y AGUADOS CORRESPONDIENTES A LA JUVENTUD DE LAS PLANTAS %N ESTE SEN TIDO RESULTA NOTABLE QUE XOXOUHQUI SEA UNO DE LOS PATRONÓMICOS ATRIBUIDOS A 4LÉLOC LA DEIDAD DE LA LLUVIA Y DE LA TIERRA CUYO ÉMBITO DE PODER ERA PRE CISAMENTE LA MITAD INFRATERRESTRE DEL UNIVERSO HÞMEDA Y FRÓA !SIMISMO VALE LA PENA SUBRAYAR QUE EN LA PRO
TAMBIÏN CON EL SIGNIFICADO DE hSAZO NARSE Y SECARSE LOS PANESv MIENTRAS QUE CO AUIZTOC APARECÓA COMO hESTAR SECO MADURO HABLANDO DEL TRIGOv ! PARTIR DE ESTOS EJEMPLOS PERCIBIMOS QUE LOS NOMBRES DEL AMARILLO ADEMÉS DE CARGAR CON VALORES CROMÉTICOS PO DÓAN EVOCAR LOS TIEMPOS DE MADUREZ O DE SEQUEDAD DE LOS VEGETALES %N CONTRAPARTE ALGUNAS PALABRAS DE LA CATEGORÓA DE VERDES Y AZULES CO MO XOXOCTIC XOXOUHQUI Y XOXOUIA SE RE FERÓAN MÉS BIEN A LA VEGETACIØN EN SU
VINCIA DE 4LAXCALA LA ESPOSA DE ESTE DIOS ACUÉTICO Y TERRESTRE SE LLAMABA -ATLACUEYE UN NOMBRE QUE VIENE DEL PRODUCTO COLORANTE MATLALLI Y QUE QUIE RE DECIR hSU FALDA ES AZUL O VERDEv %N SU CONJUNTO ESTA INFORMACIØN COMPRUEBA LA EXISTENCIA DE DOS PO LOS CROMÉTICOS RELACIONADOS CON LAS GRANDES ETAPAS DEL CICLO VEGETAL !HO RA BIEN EN EL -ÏXICO PREHISPÉNICO EL A×O SOLAR SE SEGMENTABA EN DOS ESTA CIONES CONOCIDAS COMO LA TEMPORADA DE LLUVIAS Y LA TEMPORADA DE SECAS
#ONFORME TRANSCURRÓA EL A×O EL ASPEC TO DEL MAÓZ Y DE LAS DEMÉS PLANTAS CULTIVADAS SE TRANSFORMABA DESDE LO TIERNO HACIA LO MADURO DESDE LO AZUL VERDE HACIA LO AMARILLO %STA DIVISIØN TEMPORAL MARCADA POR UNA OPOSICIØN CROMÉTICA SE DESCUBRE INCLUSO EN EL NOMBRE DE UNA DE LAS DOS ESTACIONES YA QUE LA ÏPOCA DE LLUVIAS ERA XOPAN EL hTIEMPO VERDEv 5N PASAJE DEL #ØDICE &LORENTINO CONFIRMA ESTAS IDEAS AL DESCRIBIR EL MOMENTO EN QUE CESABAN LAS LLUVIAS ES DECIR EL PASO DE LA TEMPORADA HÞ MEDA A LA SECA MEDIANTE LA METÉFORA DE LA APARICIØN DEL ARCOIRIS h9 DECÓAN ERA SABIDO QUE SI APARECÓA ;EL ARCO IRIS= ENCIMA DE LOS MAGUEYES POR SU APARICIØN EL VERDE DESAPARECÓA SE VOL VÓAN AMARILLOS SE SECABAN SE VOLVÓAN ROJOS QUEDABAN SECOSv !QUÓ EL ROJO SE SUMA AL AMARILLO PA RA EXPRESAR EL MOMENTO DE MADUREZ DE LAS PLANTAS #OMO VIMOS ESTE COLOR ERA TÓPICO DE LA LUZ SOLAR Y POR LO TANTO ES LØGICO QUE SE ASOCIE TAMBIÏN AL SE CAMIENTO DE LOS MAGUEYES #ON BASE EN ESTOS DATOS PROPONEMOS QUE LOS RASGOS CROMÉTICOS CARACTERÓSTICOS DE LOS ESTADOS VEGETALES LLEGABAN A CON TAGIARSE A LAS ETAPAS DEL CICLO ANUAL TAL Y COMO SE REFLEJA EN LOS NOMBRES DE LOS DIOSES ACUÉTICOS QUE DOMINA BAN UNO DE ESTOS PERÓODOS #OLORES hCALIENTESv Y COLORES hFRÓOSv
%XISTEN EVIDENCIAS DE QUE EL COLOR PUEDE PRODUCIR SENSACIONES MÉS ALLÉ DE LO VISUAL !SÓ EN NUMEROSAS CULTU RAS EL AZUL SE CONCIBE COMO UN COLOR FRÓO MIENTRAS QUE EL ROJO Y EL AMARILLO SE CONSIDERAN CALIENTES 3IN EMBARGO LA ASIGNACIØN DE UN CARÉCTER CALIENTE O FRÓO A UN TONO ES PURAMENTE CON VENCIONAL Y NUNCA SE PUEDE POSTULAR A PRIORI !L RESPECTO ES INTERESANTE #)%.#)!3 !"2),
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NIFICA hPAJAv O hZACATEv 0OR OTRA PARTE CAMILECTIC hCOSA MORENA O FRUTA QUE PINTAv ES UN TÏRMINO QUE ASOCIA CLA RAMENTE EL COLOR AMARILLO O MORENO CON LAS ÏPOCAS DE MADUREZ DE LAS PLAN TAS Y FRUTAS $E LA MISMA MANERA EL CAMPO SEMÉNTICO DE CO AUHQUI hCOSA AMARI LLAv REMITE AL CARÉCTER SECO Y MADU RO DE LOS CEREALES COMO EL TRIGO EN LA COLONIA Y PROBABLEMENTE EL MAÓZ EN TIEMPOS PREHISPÉNICOS %N EFECTO CO AUIA hPARARSE AMARILLOv SE USABA
PUNTUALIZAR QUE LOS EUROPEOS VIERON EL AZUL COMO UN COLOR CALIENTE DURAN TE GRAN PARTE DE LA %DAD -EDIA 0A RALELAMENTE UN RASGO SOBRESALIENTE DE LA TAXONOMÓA MESOAMERICANA ES EL ORDENAMIENTO DE SERES Y COSAS A PARTIR DE LA DICOTOMÓA FRÓO CALOR %N LA ÏPOCA PREHISPÉNICA LOS HOMBRES LOS ESTADOS PATOLØGICOS LOS ALIMENTOS LOS ANIMALES Y LAS PLANTAS SE CLASIFICABAN EN CALIENTES Y FRÓOS SEGÞN LA RELACIØN PRIVILEGIADA QUE COMPARTÓAN CON UNO U OTRO DE LOS ESPACIOS CØSMICOS (ASTA DONDE AVERIGUAMOS EL VOCA BULARIO CROMÉTICO NÉHUATL NO CUENTA CON PALABRAS QUE TRANSMITAN EXPLÓCI TAMENTE LAS IDEAS DE FRÓO O DE CALOR 4AL VEZ EL ROJO PUEDA INTERPRETARSE CO MO UN TÏRMINO hCALIENTEv PORQUE CHI CHILTIC PROCEDE DE CHILLI hEL CHILEv UN FRUTO PICOSO Y POR LO TANTO DE CALIDAD hCALIENTEv %N COMPLEMENTO NOTAMOS QUE EN MAYA YUCATECO CHAC hROJOv SE ASOCIA CON LA ACCIØN DE COCER CON LO CALIENTE Y EL CALOR %NTRE LOS NAHUAS EL ROJO ES EL ÞNI CO MATIZ DEL QUE INFERIMOS LA NATU RALEZA CALIENTE #OMO ACABAMOS DE DECIR ESTE ASPECTO SE REFLEJA INDIREC TAMENTE EN LA TERMINOLOGÓA CROMÉTICA CON EL CASO DE CHICHILTIC PERO SOBRE TODO EJEMPLOS EXTRAÓDOS DEL RITUAL O DE LA VIDA COTIDIANA EVIDENCIAN NEXOS #)%.#)!3 !"2),
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ENTRE EL ROJO Y EL CALOR $OS SITUACIO NES PERMITEN ILUSTRAR ESTE CARÉCTER hTÏRMICOv %N LA FIESTA DE )ZCALLI SEGÞN RELA TAN LOS INFORMANTES DE 3AHAGÞN SE LLEVABA A CABO UNA COMIDA PARA HON RAR AL DIOS DEL FUEGO %N TAL OCASIØN SE COMÓAN TAMALES DE BLEDOS VERDES ACOMPA×ADOS DE CAMARONES CON AJÓ LOS ACOCILTI QUE SE PREPARABAN EN UN CALDO LLAMADO CHAMULMULLI hMOLE DE CHAMULLIv ,A FUENTE INSISTE EN QUE ESTE ÞLTIMO ALIMENTO SE CARACTERIZABA POR SER MUY CALIENTE Y TAMBIÏN ROJO PUES ENCONTRAMOS QUE EN NÉHUATL CHAMULLI SIGNIFICA hCAMARØNv PERO TAM BIÏN hPLUMAS FINAS DE COLOR ROJO VIVOv !DEMÉS LOS CAMARONES DE RÓO O ACOCI LES EN SU ESTADO NATURAL SON GRISÉCEOS PERO AL COCERSE ADQUIEREN UNA FUERTE COLORACIØN ROJA #ON ESTA DESCRIPCIØN DE COMIDA RITUAL APARECE ENTONCES UNA PRIMERA PRUEBA DEL VÓNCULO QUE PUDO EXISTIR EN LA ANTIGUA CULTURA NÉ HUATL ENTRE EL ROJO LA COCCIØN Y LO CA LIENTE %N ALGUNA PARTE DEL #ØDICE &LOREN TINO SE DICE QUE LOS MELLIZOS ERAN SE RES QUE TENÓAN LA CAPACIDAD DE hAPODE RARSEv DEL CALOR DE LOS BA×OS DE VAPOR Y HASTA IMPEDÓAN LA COCCIØN DE LOS TA MALES AL PASAR CERCA DE LAS OLLAS %STA CIRCUNSTANCIA SE JUSTIFICARÓA POR SU CA
RÉCTER FRÓO YA QUE DE ACUERDO CON !L FREDO ,ØPEZ !USTIN EL ALMA hCALIENTEv O TONALLI QUE LOS DIOSES CREADORES DES TINABAN A CADA BEBÏ SE TENÓA QUE DIVI DIR EN EL CASO DE LOS GEMELOS ENTRE LOS DOS INDIVIDUOS QUE OCUPABAN EL VIEN TRE MATERNO %STA CARENCIA DE FUERZA ANÓMICA CALIENTE PERMITIRÓA EXPLICAR SEGÞN ESTE INVESTIGADOR LA AVIDEZ DE CALOR TÓPICA DE LOS MELLIZOS %N TODO CASO ES INTERESANTE RECALCAR QUE EN TRE LAS ENTIDADES CALIENTES QUE APETE CÓAN LOS GEMELOS LOS INFORMANTES DE 3AHAGÞN CITAN ADEMÉS DEL TEMAZCAL Y DEL FUEGO DE COCINA EL COLOR ROJO CON EL CUAL SE TE×ÓA EL PELO DE CONEJO LLA MADO TOCHOMITL 2EFLEXIONES FINALES
'RACIAS A ESTOS EJEMPLOS Y MEDIANTE ESTA RECOPILACIØN DE VOCABULARIO CRO MÉTICO EN NÉHUATL CLÉSICO SE PUEDE VER PARCIALMENTE QUÏ ASPECTOS DEL COLOR CAPTARON LA ATENCIØN DE LOS HA BLANTES %L EXAMEN DE LA ETIMOLOGÓA DESCUBRE LOS DISTINTOS SIGNIFICADOS DE CADA TÏRMINO Y REVELA QUE NINGÞN MATIZ ERA CONCEBIDO EXCLUSIVAMENTE CON BASE EN SU VALOR CROMÉTICO SINO QUE CARGABA SIEMPRE CON OTRAS SIG NIFICACIONES 0OR MEDIO DE SU DENO MINACIØN LOS COLORES SE INTEGRABAN
%LODIE $UPEY 'ARCÓA
%STUDIANTE DE DOCTORADO EN LA ¡COLE 0RATIQUE DES (AUTES ¡TUDES 0ARÓS
!'2!$%#)-)%.4/3 ! ,EOPOLDO 6ALI×AS POR SU AYUDA EN LA ELABORACIØN DE ESTA NOMENCLATURA CROMÉTICA !SIMISMO QUIERO MENCIONAR QUE LA PARTICIPACIØN EN LOS SEMINARIOS DE !LFREDO ,ØPEZ !USTIN ASÓ COMO LA LECTURA DE SUS TRA BAJOS ME PERMITIØ ELABORAR LA REFLEXIØN SOBRE LA COS MOVISIØN MESOAMERICANA EXPUESTA EN ESTE TRABAJO &INALMENTE DOY LAS GRACIAS A 'UILHEM /LIVIER Y 6ICTORIA 3OLANILLA POR SUS SUGERENCIAS 2%&%2%.#)!3 ")",)/'2£&)#!3 "ERLIN "RENT Y 0AUL +AY "ASIC #OLOR 4ERMS 4HEIR 5NIVERSALITY AND %VOLUTION 5NIVERSITY OF #ALIFOR NIA 0RESS "ERKELEY #ASTILLO (ERNÉNDEZ -ARIO !LBERTO %L MUN DO DEL COLOR EN #UETZALAN UN ESTUDIO ETNOCIENTÓFICO EN UNA COMUNIDAD NAHUA #OLECCIØN #IENTÓFICA ).!( -ÏXICO
CØSMICAS SIN QUE ESO IMPLIQUE UNA CONTRADICCIØN CUALQUIERA %L ANÉLISIS LINGàÓSTICO MUESTRA TAM BIÏN QUE EL SISTEMA DEL COLOR SE CONS TRUÓA ALREDEDOR DE PAREJAS CROMÉTICAS ORIGINADAS EN EL CONTRASTE ,OS PARES BLANCO NEGRO Y ROJO NEGRO POR EJEM PLO REMITÓAN A LAS IDEAS DE CLARIDAD Y OSCURIDAD MIENTRAS QUE EL BINOMIO AMARILLO AZUL TRADUCÓA MÉS BIEN LA OPOSICIØN ENTRE LA HUMEDAD Y LA SE QUEDAD !SÓ LAS PAREJAS DE COLORES AN TAGØNICOS ERAN SÓMBOLOS DE LA SUCESIØN DEL DÓA Y DE LA NOCHE O A NIVEL DEL CI CLO ANUAL EVOCABAN EL RITMO DE LAS ES TACIONES ,OS JUEGOS CON ESTOS COLORES TIENDEN A REFLEJAR ENTONCES LOS FUN DAMENTOS DE LA VISIØN DEL MUNDO NÉ
HUATL QUE DESCANSABA ESENCIALMENTE EN LA ALTERNANCIA DE LOS OPUESTOS COM PLEMENTARIOS &INALMENTE EL ROJO SE DESTACA CO MO EL POLO DE LO CALIENTE PERO LA SOLA LINGàÓSTICA NO PERMITE ESTABLECER CUÉL FUE LA EVENTUAL CONTRAPARTE FRÓA DE ESTE TONO %S IMPRESCINDIBLE EFECTUAR ESTUDIOS COMPLEMENTARIOS EN PARTICU LAR ACERCA DEL MANEJO DEL CROMATISMO EN EL ARTE Y EN EL DISCURSO MITOLØGICO A FIN DE SEGUIR DESENREDANDO ESTE COM PLEJO SISTEMA CROMÉTICO QUE ELABORA RON LOS ANTIGUOS NAHUAS
#ØDICE "ORGIA %DICIØN FACSIMILAR &#% 'RAZ !KA DEMISCHE $RUCK 5ND 6ERLAGSANSTALT -ÏXICO #ONKLIN (AROLD # h(ANUNØO COLOR CATEGO RIESv EN 3OUTHWESTERN *OURNAL OF !NTHROPOLOGY VOL NÞM PP $AKIN +AREN ,A EVOLUCIØN FONOLØGICA DEL PROTONÉHUATL ))&, 5.!- -ÏXICO $EHOUVE $ANIÒLE h4RANSFORMATION DE LA DÏ NOMINATION DES COULEURS DANS LES LANGUES DOMINÏES UN CAS MEXICAINv EN 6OIR ET NOMMER LES COULEURS 3ER GE 4ORNAY COORD ,ABORATOIRE D%THNOLOGIE ET DE 3O CIOLOGIE #OMPARATIVE .ANTERRE 0P &LORENTINE #ODEX 'ENERAL (ISTORY OF THE THINGS OF .EW 3PAIN &RAY "ERNARDINO DE 3AHAGÞN #HARLES % $IBBLE Y !RTHUR * / !NDERSON ED Y TRAD 4HE 3CHOOL OF !MERICAN 2ESEARCH AND THE 5NIVERSITY OF 5TAH 3ANTA &E TOMOS (ERNÉNDEZ DE &RANCISCO (ISTORIA .ATURAL DE .UEVA %SPA×A EN /BRAS #OMPLETAS TOMOS Y 5.!- -ÏXICO ,ASTRA DE 3UÉREZ 9OLANDA ,AS ÉREAS DIALEC TALES DEL NÉHUATL MODERNO ))! 5.!- -ÏXICO ,ØPEZ !USTIN !LFREDO #UERPO HUMANO E IDEOLOGÓA LAS CONCEPCIONES DE LOS ANTIGUOS NAHUAS ))! 5.!- -ÏXICO TOMOS -AGALONI $IANA h%L ESPACIO PICTØRICO TEOTI HUACANO TRADICIØN Y TÏCNICAv EN ,A PINTURA MURAL PRE
HISPÉNICA EN -ÏXICO 4EOTIHUACAN "EATRIZ DE LA &UEN TE COORD ))% 5.!- -ÏXICO 4OMO PP -OLINA DE !LONSO 6OCABULARIO EN LENGUA CASTELLANA Y MEXICANA Y MEXICANA Y CASTELLA NA 0ORRÞA -ÏXICO 0ASTOUREAU -ICHEL h,ES COULEURS AUSSI ONT UNE HISTOIREv EN ,HISTOIRE NÞM PP 3AHAGÞN DE "ERNARDINO (ISTORIA GENERAL DE LAS COSAS DE .UEVA %SPA×A !LFREDO ,ØPEZ !USTIN Y *O SEFINA 'ARCÓA 1UINTANA EDS #.#! -ÏXICO TOMOS 3IMÏON 2ÏMI $ICTIONNAIRE DE LA LANGUE NA HUATL OU MEXICAINE RÏDIGÏ DAPRÒS LES DOCUMENTS IM PRIMÏS ET LES MANUSCRITS LES PLUS AUTHENTIQUES )MP .ATIONALE 0ARÓS 6ARGAS -ELGAREJO ,UZ -ARÓA ,OS COLORES LACANDONES LA PERCEPCIØN VISUAL DE UN PUEBLO MAYA #OLECCIØN #IENTÓFICA ).!( -ÏXICO )-£'%.%3 0P Y h%L ARTE PLUMARIAv #ØDICE &LORENTINO VOL )) FOL V R PP Y h-ANTAS RITUA LESv #ØDICE -AGLIABECHIANO FOL R Y R 0 h1UET ZALCØATLv LÉMINA DETALLE h4LAHUIZCALPANTECUHTLIv LÉMINA DETALLE P h4EZCATLIPOCAv LÉMINA DETALLE #ØDICE "ORGIA 0 h!RCOIRISv #ØDICE &LO RENTINO VOL )) FOL R
#)%.#)!3 !"2),
*5.)/
EN LOS hCASILLEROSv QUE CONFORMABAN LA TAXONOMÓA NÉHUATL Y LA LØGICA DEL SISTEMA CROMÉTICO SE COMPAGINABA A GRANDES RASGOS CON LOS PRINCIPIOS BÉ SICOS DE LA COSMOVISIØN %N EFECTO LOS CRITERIOS DE CLASIFI CACIØN SEPARABAN UN GRUPO DE COLORES LUMINOSOS CLAROS SECOS Y CALIENTES DE OTRO CUYA NATURALEZA ERA MÉS BIEN OSCURA Y HÞMEDA Y POSTULABAN LA EXIS TENCIA DE UN TRIÉNGULO CROMÉTICO QUE FUNCIONABA A PARTIR DE LA OPOSICIØN Y LA COMPLEMENTARIEDAD DE PARES DE COLORES %STA ESTRUCTURA TRIPARTITA Y A LA VEZ BINARIA NOS RECORDØ UNO DE LOS ESQUEMAS SOBRESALIENTES DEL PEN SAMIENTO MESOAMERICANO EL MUNDO PUEDE DIVIDIRSE EN DOS O TRES ESFERAS
