Дружеский разговор о душевном мире

i •

H

'

"

о

Г. В в

СКОВОРОДЫ. хсз д д. а ъ

по РАспоряжЕшю И М П Е Р А Т О Р С І ЧЕЛОЕЬКОЛІОБИВАГО

.АГР

ОвиЦЕСТВА , Московскимг»

ПОПЕЧИТЕЛЬНЫМІ» К.ОМИТЕТОМЪ,

МОСКВА-, ВЪ

ФИХСОГГАФХЯ

ГБШЕТНЗХКОВЛ»

1837.

ПЕЧАТАТЬ ПОЗВОЛЯЕТСЯ: съ іпЬмъ, чтоб-ь п о опшечаптаніи, до выігусЕ.а и з ъ Типографіи, предсіпавлено было в ъ Ц е н сурныи К.оліишепіъ узаконенное чгисло экземпляровъ сей

KHHTH.

Москва}

іЗ

Сеншября

ібоб года, Ценсор5

, ЛрхилсанАритб

Госуларстветаі БИБЛИОТЕКА С С С Р

Филарепгб:

МИЛОСТИВОМУ ГОСУДАРІОз

ТЕВИІІЁІІІІ^а

м.

МИЛОСТІШЫИ ГОСУДАРЬІ Идухъ къ вамъ два разговоры , жаждущіи вашего лицезр нія. Удостойте

ихъ своего прія-

іія. Они уже , прежде рожденія своего, опред дены доброму вашему духу.

Почтеніе мое

къ челов колюбному и кротдайшему батюшк вашему,

усердіе мое къ вамъ; а доброяіела-

тельство къ ц лой Фамиліп вашей, приноснтъ опые. Христова ФилосоФІа , обраіцается около У серди[а , и врачуетъ оное.

Душа есть, mobile

perpetuum: движимость непрерывцая. Крила ея, суть мысли, мн нія, сов ты. Она, ш и желаетъ чіего ,

іілп уб гаетъ

уб гая боптся.

отчего.

Желая любитъ,

Если не знаетъ , чего желать,

а *гего уб гать : тогда недоум е т ъ , сумнихря,

мушітся сюда и туда; какъ шарикъ, ка-

тается:

мятется

и вертится, какъ магнпт-

ная стр ла: поколь

не устремптъ взоръ свой,

ръ драніайшую тояку , холоднаго С вера. Такъ и душа наконецъ, когда найшла Toго , Кого нигд

н гаъ, и везд

есть; щастлива.

VI Сей Одинъ довл етъ ея насытять.

А безъ Се-

го, глотаетъ воздухъ , съ ядущимъ , вся дни живота своего , землю зміемъ. Мн нія подобны воздуху. Онъ между стихіамп не впденъ; но тверд е землп , а спльн е воды :

ломлетъ дерева,

низвергаетъ строенія,

гонптъ волны ж корабли,

стъ даед зо п ка-

мень, тушихъ и разъяряетъ пламень. Такъ и мысли сердечныя. Он какъ

будто

пхъ

н тъ.

не

ЕИДНЫ

,

Но отъ сей искры,

весь іюжаръ: мятежъ и сокрушеніе.

Отъ се-

го зерна, завпситъ ц- лое жпзнп нашей дерево. Есдц зерио доброе, добрыми (въ старости наипатге) наслаждаемсд плодами. Какъ с емъ, шакъ и жнемъ. Весьма я радъ буду ,

еслп сія книжечка

въ прогнаніи, только н сколькихъ дней, скуки послулштъ. Но куда я доволенъ: еслп она? хоть въ капл

виутренняго мпра , поспособствуетъ.

Вседражайшія,

сердечный Мпръ подобенъ са-

мымъ драгоц ннымъ камушкамъ. Одна крошечка, ц ну свою им ехъ. Еслл станемъ еіх> одну

YII Еаплю п^адить: тогда можемъ, совреиенемъ им ть ц лую

Чашу спасенія.

Разливши мыслп наши, по одшгмъ наружнымъ попеченіямъ, и — не помышляемъ о душ : не разсуждая, что отъ нея всякое д до и сдово проистекаетъ; а если с мя зло , не льзя не посл довать худымъ нлодамъ. Все насъ сирыхъ оставитъ, кром Представте

сего неотъемлемаго сокровища! себ

см сь людей,

во всю

жизнь , а паче въ кончпну л тъ свопхъ , тоскою, малодушіемъ, отверженіемъ 'ут хъ, задумчивою грустью , печалью , страхомъ, отчаяніемъ, средп шобилія, безъ ослабы мучащихся и, вспомните,

что все

сіе здо и родное неща-

стіе, родилось охъ преслушанія, сихъ Хрисхо» выхъ словъ : 55lTn^nte прежде Ц а р с т в і я Б о ж і я . . . 55Возврахися в ъ доміі хвой. — ,,ЦарстЕІе Ъ о ж і е , в и у т р ь в а с ъ е с т ь ! „Ош>ш преліде в н у т р е н н о с т ь с т а к а на. . . . "

Но благодареніе Всевышнему никогда не бываетъ лоздныи трудъ

• -

за т о ,

что

въ томъ , 1*

ін что для чгелов ка есть самонужн йшее.

Цар-

ствіе Божіе вдругъ, какъ молнія, озаряетъ душу и, для пріобр тенія В ры, надобенъ одинъ точію пунктикъ времени. Дай Богь вамъ читать,

Слово Божіе , со

вкусомъ и лриві чашемъ, дабы исподнидось на васъ: „Блаженны слышаіціи Слово Божіе и храняіціи." Другій разговоръ скоро посд дуетъ. А я пребуду, Милостивый: Государь ! Вашего Бдагородія, покорн йшій слуга, Любитель Священныя Бнбліи.

о Д У Ш Е В Н О М Ъ

MZPb-

Л И Ц A: АФАНАСІЙ, ІАКОБЪ,

Лонгинъ,

ЕРМОЛАИ, ГРИГОРІЙ:.

Г Р С С Г О Р І Й .

Перестаньте пожалуііте! Дорогіи гости моп ! Пожалуйте лерестапьте шум ть : нрошу покорно. Что за шумъ и смятеиіе? Одинъ кри*штъ: скажи мн сплу сдова сего : знай себ ? Другой : скаяіи мн прежде , въ чемъ состолтъ, и что знашітъ Премудрость ? Третііі .вопіетъ : вся премудрость пустошь безъ Мира. Но знаешь ли: что есхь Мпръ ? Тутъ сумма іцастія. — Слыхали ль вы, братія, четвертыя вм шався возглашаетъ , слыхали ль вы , что знашітъ Егпдетское чудовище, именуемое СФИНКСЪ ? Что За срамъ ? Думаю : что такого вздору н было и въ самомъ столпотвореніи! Сіе значитъ не разговоръ везти; но под лавшись в трами, вздувать волны на Черношъ мор ? EG»

10

ли хотимъ разсуждать о Мир , должно говорить осторожно и Мирно. Я мальчикомъ слыхалъ, отъ знакомаго Персіанина, сл дуішцую басеньку: «Н сколько чужестранцовъ путешествовали въ Индіи. Рано вставши спрашивали хозяина о дорог . Дв дороги, говоридъ имъ челов колюбный старпкъ, вотъ вамъ дв дорогп, служащія вашему нам ренію ! Одна напрямпкъ; a другая съ обіінякомъ. Сов тую дердхаться облняка. He сп шите: и дал е пропдете. Будьте осторожны. Пошште, что вы въ Инділ. — Батюшка! Мы не трусы , вскричадъ одинъ вострякъ: мы Европейцы! Мы здимъ по вс мъ морямъ , а земля наыъ не страшна вооруженнымъ. — И, шовъ н сколько тгасовъ, нашли кожаноіі м хъ съ хл бомъ, п такое жъ судно съ винонъ. На лись и напились доволыю. Отдыхая подъ камнемъ, сказалъ одииъ : не дастъ ла намъ Богъ другой находки ? Кажется, н дтось вижу въ перед по дорог . Бзгляньте : по ту сторону бездны черн етъ что-то. . . — Одинъ говоридъ: кожанои м шище. Другой угадывалъ, что огор лыіх пнище. Иному казался камень, шюыу городъ, иному село. Посл дній угадалъ точпо. Оіш вс тамъ пос ли: нашедши на ИІІд йскаго дракона, вс погибди. Спасся одинъ,

11 находясь глуп е-, но осторожн е. Сей по н кіимъ прим чаніямъ , и по внутренному предъ щзаощежу у ж а с у , прытворплся остаться за нуждою на сей сторон глубочаышей яруги, и услышавъ страшной умерщвляемыхъ вой, сп шно воротился къ старику , одобривъ старинныхъ в ковъ посдовіпцу: болзливаго сына ма- і тери плакатъ нтъгевоі» He с л о р ю : будь сія басня нестаточною} но она есть чучеломъ весьма схожпмъ на житіе •^елов ческое. Земнородныи нигаемъ скор е не попадаетъ въ нещастіе, какъ скоропостижною нагдостііо : и скажу съ приточникомъ , •дто безсов тіемъ уловдяются беззаконныи. С ть бо кр пка мужу свои усхн , и пл няются устнами своихъ устъ! Посмотрите налюдскую толпу и см сь. Увиджте , что не точію пожилыиз но и самыя, съ нихъ, молодчжкп льстятъ себ , что они вооружены рогомъ единорога , спасаюгцшиъ ихъ отъ неіцастія: уповая, что какъ очзжъ ихъ очкж, такъ Св хъ и Сов тъ не нуженъ сердцу ихъ. Сія надежда сд лада ихъ опдощными, цаг> лыми въ путехъ своихъ и упрямыши. А если мой молокососной мудрецъ сд лается двоихъ, идитроихъ языковъ попугаевгь,

12 побывавъ въ славныхъ городахъ и въ знатныхъ козшаніяхъ; если вооружптся Ари метикою и Геометричяьши кубами , пролет въ н сколько йесятковъ дюбовныхъ Исторій и Гражданскихъі л — проглонувъ н сколькое чпсло Коперниканскихъ Еидулъ: во время оно Платоны, Солоны, Сократы , Пи агоры , І^пцероны и вся древность , суть одни только Метелпки, надъ поверхностыо земли л тающіп , въ сравнеыіи нашего высокопарнаго Орла, къ неподвпжнызіъ солнцамъ возл таюіцаго п вс на Окіян острова леречетшаго. Тутъ-то выныряютъ — хвалптелп, пропов даюш^п и удивдяюицшся новорожденной, въ его ыозг , Премудростп, утазнноіі отъ вс хъ древішхъ, яко не просв гценныхъ в ковъ: безъ коей, однакъ, не худо жшнь проживалась. Тогда-то уже вс ' древішхъ в ковъ речеиія веллкіы сен Дііх пересужпваетъ ж, будто Ювелпръ камушки, по своему благоволенію то одобряетъ, то обезі^ няетъ ; сд лався вселенскимъ судіею. А что уже касается до Модсея ж Пророковъ: д говорить нечево ! Онъ и взгляду своего не удостоеваетъ сихъ скучныхъ говоруновъ. Сожал етъ будто о ночныхъ птичкахъ, въ неіцастнын мракъ суев рія влюбнвшихся. Все то. °у его суев ріе, чего понять п принять горятгка его не можеть. И подлынно : возможно ль ,

IS чтобъ сіи терновники могли н что разум ть о премудростл, о хцастіи, о душевномъ ыир :когда имъ и не снидось , что земля есть пданетою? Что окодо Сатурна есть Луяа? А можетъ быть п не одна. Любезнып други ! Сіи-то молодецкіи умы, пл ненны свопмп мн ніями, какъ бы лестною блудницею , и будто умною б снуюгціпся горячкою, лишенны оберегателей свопхъ, безпутно и безсов стно стремлятся въ погибель. Портретъ пхъ жпво сппсаіъ Соломонъ въ конц Главы 1 м , въ Притчахъ отъ 20 го стиха. Съ таковыми мыслями, продолжаютъ путь къ старосхи безчислеяное сердецъ множество, язвою своею заражая, нахальдыи нарушители печатя Кесаря Августа : „СпЬши j да исподоволь." Ругатели мудрыхъ, противники Богу и предкамъ своимъ, поколь вознесшись до. Небесъ, попадутся въ зубы мучптельн йшему безумію, у древнихъ адомъ образованному, безъосвобожденія, чтобъ пслолнплось на нихъ: «Віь д хъ сатану яко молнію. . .» Да д кто жъ н дерзаетъ быть вождомъ къ гцастію ! Поколь Александръ Македонскій велъ въ дом лшвоппсца разговоръ о сродномъ и знакомомъ ему Д д : съ удивленіемъ вс его слушали. Похомъ

14

сталъ судейски говорить о живописи. Н о , какъ только, живоішсецъ шепнулъ ему въ ухо: что и самыи краскотеры началл ему см яться: тотъчасъ перестадъ. Почувствовалъ чедов къ разумныи, что Царю не было времени въ живописныя тайны вникнуть. Но — прочішъ Адександроваго ума не достаетъ ! Если кто въ кую-лпбо науку влюбпдся', усп лъ ы прославшіся : тогда мечтаетъ , что всякое уя;е в д ніе отдано ему за нев стою его въ приданое. Бсякія худолшикъ о вс хъ ремеслахъ судеяскую произносптъ сентеіщію : не разсуждая , что одноя наук хорошо наутшться, въ силу довл етъ ц лый в къ челов ческій. Ни о коей же наук судятъ, какъ о тон } кая челов ка. За т мъ думаю, ж н о , такъ будто всякому

чаще и отважн е не д лаетъ блаженнымъ что всякому сіе нуи учить должло.

Правда , что говорпть и пспытывать , похвально; но усыновлять себ в д ніе: сіе дурно и погибелыш. Однакожъ, думаютъ, что всякому легко сіе знать можно. He диковина дорогу сыскать; но никто не хочетъ искать. Всякъ сводмъ пуіемъ бредеть

І5 н другаго ведетъ. Въ семъ ^ тб ш трудность ! Пропов дуетъ о юцастіи Историкъ , благов ститъ Хишиьъ , возв щаетъ путь щастія Физикъ, Логлкъ, Гравшатикъ, Землем ръ, Воинъ, откупщпкъ, часовгс5ИК,ъ, знатныя и подлый, богатъ и убогъ, живый и шертвый. . . Вс на с далищ учителеіі с ди: каждьш себ науку сію усвоилъ ! Но ихъ дп д ло учпть , судпть, знать о блаженств ? Сіе слово есть Апостоловъ, Пророковъ j Свяіценниковъ , Богомудрыхъ Пропов днпковъ и Просв іценныхъ Христіанскихъ . Учптелей , коихъ никогда обгцество не лишается. Разв не довольно для ихъ, совс мъ потрохомъ ?

неба и земли

Сія должность есть т хъ, копмъ сказано : «Миръ Мой оставляю вамъ.» Одинъ со вс хъ твареіі челов къ остался для духовныхъ. Да и въ семъ самомъ портной взялъ одежду, сапожшікъ сапоги, врачъ т ло. Одинъ только влад тель т ла челов чесваго остался для Апостоловъ: і „Онъ есть сердце челов ческое." Знаешь ли, сколько огнедышущихъ горъ яо всему шару земному ? Сія правда вускай

•

16

тебе обогатятъ ^ пускаі поставитъ ЕЪ СПИСОКЪ Почетныхъ людей — не спорю; но не у&іажить сердца твоего. — Сія правда не та, о коей Соломонъ: „Правда мужей права избаЕитгь и х ъ . . . " Твоя правда на шар земномъ ; no Апостодьская иравда внутрь насъ, какъ написано: „Царствіе Божіе виутрь васъ есть." Иное д ло знать вершины р ки Нила , и нланъ Лабиринта; а другое: разум ть исту п^астія? He вдругъ ты попалъ въ Царство мпра , когда узналъ, кто насадилъ городъ Аеннейской? И не тое сердце есть несмысленноіо и непросв щенпоіо тварыо , что не разум етъ, , гд велякое, а гд средиземное море! Но душа не чувствующая Господа своего, есть чучела, чувства лишенна. Mope отъ насъ далече: а Господь нашъ внутрь насъ есть, въ сердц нашемъ. Естли, кто странствуетъ по планетамъ, бродитъ в къ свой по нсторіямъ : какъ моліетъ знать , что д лается въ сердц ? И кое-хо есть веселіе , о которомъ наппсано : „Веселіе сердца , животъ человЬку..?"

n " Пускай бы каждый художнпкъ свое д до зналъ. Больныя не могутъ въ тіщ чувствовать вкусу : сіе д до есть здоровыхъ. Такъ о мир судить однимъ т мъ свонственно , копхъ душа миромъ ублаженная. Щастіе наше , есть тиръ душевяыіі. Но сеп ширъ ни къ коему-либо веществу не причптается. Онъ ни зодото, нп сребро , нп древо, ни огонь, ни вода, ни зв зды, ніг планеты. Кая яіъ прплпчность учить о мир т шъ } копмъ вещественный сеіх мпръ предметомъ? Иное садъ разводить: нное ллетень д лать. Иное краскы тереть: иное разум ть рпсунокъ. Иное д * ло выл пить т ло: иное водхнуть въ душу веселіе сердца. Вотъ чіе д ло сіе есть ! «Коль красды ноги благов ствующихъ. . . Сымъ - то об іцано:» Сядете на престол хъ. . . Вс мъ бдаЛ енство. Вс мъ мпръ нужеиъ; для того сказано: «Судявце обоимъ — надесяте вол номъ Іпзраилевышіі. Ботъ кто должеиъ на учптельскпхъ стульяхъ учпть о мир ! И сія-то есть КаФОлическая, то есть всеобщая наука: чето ни о какон другой сказать не льзя. Вс прочіц наукп ие вс мъ, п не всегда, д ие на все , и не везд иужны : п о вс хъ ихъ говоритъ Исаіа: «Путп мпрнаго не познаша , и н сть суда въ путехъ ихъ : стези бо 2

18

ихъ развращенны, no яихъ же ходятъ, и не в дятъ мпра. Того ради отступп отъ нихъ судъ, п не постпгиетъ ихъ правда : л;дуіі^имъ ' имъ св та, бысть' пмъ тьма: ждуще заріг, ЕО мрац ходиша. Осяжутъ, яко сл пыи ст ну, л яко суще безъ очесъ, осязатп будутъ, и ладутся въ лолудпе, яко въ полуііощи, яко умпраюЕце, возстекутъ. . . Правда, что сіе нещастіе влад етъ сердцами, каселенными нев д ніемъ о Боз ; но о семъ же то п р чъ: что учпть о мпр п ща.стіп , есть д ло однпхъ Богопропов дншсовъ. Учпть о Боз , есть-то учить о мпр , щастш п лремудростп. Оші всю тл нь оставпвъ., лскали п сыскалп того, у кого все веш(ество есть краскою, оплотомъ п т ныо, закрывающею рай веселія л мпра пашего. Но прежде усвютіэ ли внутрь себ . «Се вся оставлхомъ. . . Изъ спхъ •числа Исаіа говорптъ: «Сдышахъ гдасъ Господа глаголюп^а: кого лослю ? И кто лойдетъ къ людемъ спмъ? И рекохъ : Се азъ есмь: Посли мя. И рече: пди и р:цы людемъ спмъ. . . И ле дпвпо , что ушілъ о мир , когда Хрпстосъ , шіръ вашъ, былъ съ пцмъ. «Отроча (вопіетъ , какъ веселящіГхся въ ліатву). родпся намъ, сыпъ, л дадеся ламъ. Имя его , велика сов та Аптелъ. Чуденъ Сов тиикъ. Богъ кр пкіл Влаг схелинъ , Князь мира. Оте^ъ будул^аго в ка.

19

Прііведу бо въ вшръ на Князи , миръ и здравіе ему (у eroj. Бпднте, чіе д до учить о мир ? Да учатъ т , кои познали того чедов ка, у кото]эаго миръ и здравіе. Вотъ учитъ о щастіп Варухъ: Сдышп Іизраидю , запов ди жпвота виушп разум ти смышлеше, тхто есть Іизрапдю? Что , яко •ecu па зеылп вралііи ? Обетшадъ ecu на земли •чуждей , осквершідся есн съ мертвыми , вм ігадся ecu съ сущнми во Ад , оставидъ ecu нсточника премудростя. Аще бы путемъ Бодиимъ ходпдъ есн ; яшдъ бы БЪ ипр , во время в чное. Паучися , гд есть смышденіе , гд есть кр пость, гд есть мудрость? Еже бы разум ти кушю, гд есть додгожитіе и лшзнь , гд есть св тъ .очесъ и мпръ? . . . Віідите, чіо въ познаніи Болаи лшветъ лаізнь и св тъ п долгожитіе и миръ іі кр пость п премудрость. Пускаіі л;е учатъ о п^астііі т , чхо говорятъ съ Варухомъ : Бдаженны есмы Израплю, яко угодиая Богу : найіъ разушіа суть. He вид ть Господа, есть дишитясь жпзіш, св та , мпра и спд ть во ад . Вііемлііте словамъ Іерешшшмъ: Слышите н внемлпте, и возиоситеся, яко Господь гдагодалъ есть. Дадите Господу Богу ва•

2*

20

тежу славу, прежде даже не смеркнется, и прежде даже не преткнутся ноз ваши къ горамъ темньшъ: и пождете св тъ , и тамо с нь смертная , и положены будутъ во мракъ. Аще же не послушаете въ тайи восплачется душа ваша отъ лиі^а гордьшп, и плача восплачетъ , и изведутъ очи вашіі слезы. Вотъ Моіісей учптъ о щастіи: Аще не послушаете творптп вся словеса закона сего , напнеанная въ книз сеіі, еже боптпся пменс чсестнаго и чуднаго сего , Господа Бога твоего. И удпвитъ Господь язвы твоя, ж язвы с мене твоего. Язвы ве.шкія и ДИЕНЫЯ , и бол зни злыя и-изв стныя. fHe много поншке). «И дастъ теб Господь тамо сердце печальное, ж оскуд вающіе очеса, п истаеваюіиую душу. Щ будетъ животъ твоіі ъисящъ предъ очамп твонма, и убопшпся во дни и въ нощп, п не будеши в ры яти житію твоему. .» Вотъ, пропов дуетъ Соломонъ, о блаженств : «Въ страс Господнп упованіе кр пости, яадомъ же своимъ оставитъ утвериіденіе ыира. Страхъ Господень источникъ жизни , творитъ ліе уклонптпся отъ с ти смертныя. Благословеиіе Господне на глав праведнаго: сіе обогащаетъ , и неіімать ирилояіитися ему печаль въ сердц . Благословеніе , благополучіе и благоразуміе , все одно

21

зиачитъ; если ражжевать сіи Еллинскш слова: 'EvKori'iv,

Е Ъяііхо еГ - Вотъ

благов ститъ Па-

велъ Христа, Божію силу и Божію премудрость: Оруліія воинства нашего не плотская \ но сильна Богомъ, на разореніе твердемъ: помышлевіія ннзлагаюіце , п всякое возношеніе взымающееся на Разумъ Божій, и пл няіоще всякъ разумъ въ иослушаніе Хрпстовр. Павелъ мечемъ премудростп закалаетъ мысли , возрастаюіція въ сердц протпву Бога , чтобъ покорить вс наши помышленія затверд лыя Божію Б д нію п Разуму, л симъ насъ просв тить. И сіе-то знатгитъ пзгоішть б сы. Б съ, по Еддпнскому ka.ijxovtov, зна птъ в д ніицо, знанійцо, подлое помышлеиійцо, стпхіяиое разун ішхцо, долу ползущее, не прозпрающее въ Бояііе стихій исполняющее исполненіе. Сіе есть родпое пдолочтеніе I Невяд ть въ мір ничего , кром стихій: сіе есть начало всякаго зла, п вина и конецъ, какъ сказуетъ Соломонъ. Знать-то всевіучптельн йшій страхъ треволштъ сердце, въ стихіяхъ лежащее, вщян^ее оныя всемішутно прем няемыя и разоряеныя : взпрающее вдругъ п на составъ своего пепедькаго телишка , томужъ паденію подвержеинаго: но лшсоей помоіци сему злу ненаходяіцее. «Ничто же бо есть страхъ» тотъ же сьшъ

22 Давпдовъ, говорпть, «токмо лншеніе помощей , отъ помышленія.» В ъ таковошъ сердц

сущііхъ

т мъ мен е піііи,іі оть сладкой н твердой Habe­ as ды , чемъ большее нев д ніе впны , ыуку наводящеГх.

Сов тъ ЕСТІШИЫЙ И правос промыш-

леніе, есть ігсточыпкомъ отрады , и нанротпвъ того впчто нещастп е не язвлтъ п lie

ъіучптъ

сердечной ііашеіі точкп, какъ темныя Ш І НІЯ , сл пыя знанія п б снуюіційся р а з у т пія.

Те-

перь віідпо, что значптъ сіе Солом. «Въ сов т хъ нечестпваго нстязаніе будетъ.» . ; 5 г ста ляіущая убіів'аетъ дуілу.' ..А моше обратится нечестнвьш нсчезаетъ. „Правда безсмертна е с т ь : не правда ж е сзіерти снабдіініе. Иечесгіівыи ?ке рукама и словесы прйзваша іо: другиніо вмЬишііа ю іг истаяпіа . и гав т ь полояшша съ иею: ЯІІО ДОСТОІІИЫ с у т ь оноя частая быти. . . Р а з о р и т ь іі ум-ертвпть

се^эді^е свое ,

едпнствешіое п родное злополучіе. іиеніе

Сіе сокру-

п смерть сердешіая зависптъ . отъ без-

путныхъ мыслей , дящпхъ.

есть

ничево кром

стихій не вл-

Одо со входу прелестно :

есть челов ку хл бъ ляиі ,

но потомъ

«Сладокъ ііспол-

н я т с я у с і а его каменія, Сіи помышлешя назы-

23 ваетъ сыйъ Сираховъ языкомъ зл пшігаъ : «Смерть дюта, смерть его , п паче его дучше есть Адъ. He обдадаетъ бдагов рньши , и въ пламенп его не сгорятъ. Оставляющш Господа впадутся въ онь, п въ ннхъ возгорптся , и не угаснетъ. Посланъ будетъ на ня, яко Левъ, и яко Пардъ погубптъ я. Оип называются бдуднпцею, жечеъіъ, ехидною, дпкпмп зв рьмп, шершияміі. . . Да п чешъ назовешъ невпдішое здо п безъпіяенное? О таковыхъ сердцахъ сказано: «Людіе сщящіи во тм . . . Сіи сов ты жечешъ БОЛІІПМЪ выр зать, не тшсто дышущіи мысдн п мучительнып вщ нія, труяідается Паведъ: а на то м сто возвратпть въ сердт^а нашп мпръ Бояіій. Сов тъ ча.сто начадомъ лмеиуется : потому , что какъ плодъ безъ с менъ , такъ д да безъ сов товъ не родятся. У Давпда шіенуются мысли начднаніямя. jjPacTAiima

и омерзишася въ начинаиііі, . , . „Рече безуменъ віі сердц своемъ. , , У Моисеяжъ

они ыазываюіся

ЗМІИНЫМЪ.

5>Вражду положу. . . ,

с менемъ

24 Сія казнь родилась изъ роптаиія на Бога. А роптать не иное чхо , какъ не разум ть и не призиавать Господа , довольствуясь стихіямп. Какъ, (говорятъ ропотішки^ какъ быть можетъ тое, чето ощупать не льзя ? Теперь видно что значптъ тьма Егппетская. Тьма осязающая. Сія еств ночъ страшн йшая , уліасовъ н провпд нш псполленна; нев д ніе и груб іішее и лют йшее. Взгляньте на П ю Гл. Премуд. Солові. О сихъ Іова :

смертныхъ

мысляхъ п въ книг

„Желчъ Аспидовъ и въ чревЬ его. — jjHjaocTb зміеву да ссетъ, даубіетііего ДЗЫЕ.І> зміинь. А что сіе все до стихійныхъ мыслей надлеяштъ, слушай Млхеа: «Полижутъ персть, ,яко зміеве, пл жуще по земл , сшятутся во облеженіе своемъ о Господ Боз нашемъ : ужаснутся п убоятся отъ теб . Спхъ-то проклиііаетъ рай н блажеяство наше Господь : «Яко сотворилъ еси с і е , проклятъ ты патге вс хъ скотовъ, и паче вс хъ зв рей земныхъ. . і О сихъ зміяхъ Давидъ: «Языкъ нхъ препде поземли. «Изостриша языкъ свой яко зміинъ.» Что жвалишися во злобь сщьне. . . ?

25

Сіе нещастіе смертоноснымъ жаломъ сердця. челов ческаго, дабы не умергцвляло: велитъ Господь Моисею сд лать м дную змію,, чтобъ была она маякомъ отводящимъ, отъ злоподучнаго, ііути безбожнаго , и указываюіцпмъ бдагоіцастцыи ходъ въ познаніе Бсшіе, въ раіі сладостп , въ царство мира и любвп. Когда змій , ползуи^ій: по трав , выманиваетъ сердца наши изъ бдаженнаго сада : то пускай u возвратдтъ змш; но уже вознесенный Ьтъ земли. Сей уліе змііі не такъ, какъ въ Даніидовоіі книг идолъ Внлъ. Сей напротивъ того снаружи прахъ 5 ію внутрь твердая м дь, и сида дшваго Бога , пдотскпмъ пріод тая прахомъ. Сій змія, вопдощенная есть Премудрость Божія, бес дующая нашпми сдовавш; но ведуіцая отъ земди на небо: да нзбавптъ насъ отъ подзущихъ зміевъ. Къ неіі Мпхеа говорихъ : «Возстанп и измдати нхъ , діци Сіона. «Яко роги твоя иоложу жед зны, л паздоктц твоя подожу м дяны, и сотрешя люди многи. Сей змій есть Хрисхосъ, Сдово Божіе , Священцая Бибдіа.

26 „Азъ есмь, (вопіетъ) СвЬтъ шіру. . . „Азь есмь П а с т ы р ь добрыіт. . . .:Той сотретъ. . . Если им ешъ уши, посдупіай , какъ

Щт

но сея змій свпститъ. „ТТлоть ничто ж е . . .. Ч т о слаже сей благоя в сти, серді^у Христіанскомуі ? О сего-то згіія благов с т і п , Прпточіткъ даетъ знать ;

,

„Страшиое СЛОЕО сеіэдце мужа праведна смуіцаеть , в с т ь Яіе благая весеЛІІТЪ

его,

Ceii есть столпъ облачныя, изводяя^ія И з рапля нзъ осязающея тьмы, въ нетл ніе В чнаго. Сея лежитъ иа паденіе п на востаяіс. змій съ Преподобньшъ говоря къ намъ :

Сей

будетъ Преподобныя,

•

55Сыие , аш,е премудро будеттэ сердце твое : возвеселіішц и мое серді^е. Таковъ одинъ вознесетъ змія, какъ написано: ,-5Змія возаьутг, , . . (вознесутъ). Презнрать мудрыхъ сов ты мому себ

заяшгахь Факалъ,

для

значнтъ:

са-

безпреткно-

21 I

веннаго путешествія. Н тъ важн е, сир чь полезн е и ведичественн е : какъ узнать самаго себ п , слышать въ нашемъ пепел погребенную ыскру блаженства? Отсюду раждается бдагосдовенное опое Царство, влад ть собою могти: и на стремдевіяхъ душевныхъ, вс хъ тигровъ лют йшихъ, какъ на везуіцихъ колесницу дьвахъ хать. Вс хъ иаукъ с мена внутрь чеюв ка сокрываются. Тутъ пхъ истошшкъ утаенъ, лкто виднтъ его? Сей есть одидъ родникъ неисчерпаемый всему бдагу и блаженству нашему. Посему и в чна, всегда и по всему одна, и одинакая : раздившаяся и содержащая. Сія высочайшая ^іша именуется Богъ. Свойственнаго имени ен н тъ. Сіе блаженство премудрыхъ дюдей уже въ древн йшихъ в кахъ нашли, и насдаждаясь одымъ, и намъ зав томъ свошіъ нео^ неяное Toe сокровище оставили въ насд діе. Зав тъ тотъ суть кнпги ихъ и ворота къ

5,Премудрость и мысль блага во вратЬхо» премудрыхъ. 5,У вратъ сильныхъ присЬдитъ, во врат хь же града дерзаюіци глаголеть.. .

28 „Мудрыя ж е н ы создаша домы. О сихът о книгахь п и ш е т с я : jjCxpaurao м сто сіе: и сть се; но Домъ Ъохкій и сія В р а т а Небесная. . . „Яждь медъ, Сыне , благъ бо е с т ь , да насладится горхань твой. Сіще уразум еши Премудрость дуілего твоею, Аще бо обрящеши ( оную ) , будеть добра кончина т в о я и упованіе теб не оставитъ. 55СІЯ киига пов^ліній Б о ж і и х ъ , и законь сый во в к ъ . Е с и держащійся ея , въ дшвотаь внійдуть : оставцвшііі ?ке ю , умрутъ. В ъ сихъ , премудростію созданныхъ , дошахъ Блаікенныи Лотъ лируетъ п упнвается со дщерьмп своимп. В ъ спхъ упився и Ное. Тамъ шіруіртъ

и братія съ ІОСПФОМЪ : „Пиіца лке и ушішася с ъ нююь."

Н

тое оня впно ппли,

точйпка беззаконнпкя :

то пыотъ у При-

«Тіи питаются пищею

неч:естія : виномъ ліе закоиопреступнымъ упиваются. въ коихъ

И о вино веселящее сер^це. книгахъ

Впдите,

искать должно в е с е д і я ,

и

чіе д ло учнть о иемъ. Сіе

виио

пьетъ

Ііебесиыіі

Ушітель въ

Царствіи Отв[а своего, съ т ми, о коихъ сказуетъ : «Соглядавъ окрестъ себ

с дящія. Гла-

гола : Се адати м о я , д братія моя. . ,

29 Сіе вино есть отъ стода высокаго : «Упііотся отъ тука дому Тв. Отъ сего стола вкушаетъ и Павелъ. «Имамы Олтарь. . . Познанія сдадчайшей пстпны Болііец , подобное внну веселящему. Съ симп то л ь д лается, что съ н кіішъ древнпмъ му^ецожъ. Сей любитель истпны п ревностный: мудрости истеі^ъ , отъ младыхъ ногтеіі многіи л та, между рочтіъ, желалъ знать: кій разумъ д тайна закрывается въ Образ трое-уголышка, который и нын ппшеіся въ Христіакскихъ храмахъ: а пзъ нутра его, или око смотрптъ, пли солнечнып лучн дыотся. Наконецъ, сокровенная спла вкругъ, какъ молнія, озарпла душу его. Бскочплъ Пптагоръ, началъ рукамп шескать, п крпчать : сыскалъ I сыскалъ ! сыскалъ ! Скалште мн , кто 6ъ не почелъ пьяньшъ, взпрая на его? Скакалъ п Давидъ играя на органы. Несутъ и везутъ за нпмъ Кпвотъ съ зав томъ, Господа силъ , въ замокъ его Сіонъ : а Давпдъ предъ нимъ пляшетъ. Конечно онъ спплся , или отъ меланхоліп съ ума сошелъ? Говорптъ : смотрп въ окошко Мелхола, дочь Саулова. А Давндъ на ея руганія не смотря , чіо желадъ совершпть , лоднесъ Господу ліертву Бсесожж.енія, и жертву мнра. Праздникъ радости и веседія! Иакопецъ и посл до-

50

вавшпхъ ему Іизраюьтянъ под лалъ щастливъімп, открывъ пмъ Господа сплъ. ((A у Мелхо. лы, дщери Саула , не бысть д тпіца до дне сыерти ея. 2 Царст, Гд. 6. Многіп іі ньш всякой деиь і^ луютъ Евангеліе, п почтя спляхъ на семъ камеші съ ІакоБОмъ. Ио в рую й разум ю , что таГхная Боскресенія спла, подъ камешіыми скрыяіаламп сокровенная , какъ Моисеево пзъ горяЕцеіі купшіы, такъ л Давпдово серді^е облистадо п напечатл лася влутрь его. Такъ п Авраамъ увид лъ депь Господень и возрадовался. Сіе есмъ Давидъ доказуетъ сими словамш «Знаменася (капечатл ся) на насъ св тъ ллца Твоего. . . Ииое д ло впд ть камень съ бук« вами, и бумагу съ черішламп вп шнпзгь оковіъ; а д2эугое, взпрать т мъ взоромъ: «Возведпте оч:и ващи ; и слышать т мп ушаыи: <(Им яя уши слышатіг, да слышитъ: и эіогти сказать съ Павломъ: «Написйно не чернпломъ; по Духомъ Bo­ ra жйва , на скрыдіал хъ сердца плотяиыхъ. Краски на картнн всякъ впдитъ; но чтобъ ріісунокъ и лшвость усмотр ть, т^эебуется другое око: и непм яя оное, сл пъ въ ишвописп. Скрьшъ музыкальиаго брущв. , каждое ухо слышитъ; но чтобъ чувсхвовать вкусъ ута-

31 еннаго въ скрып ніи согласія, тапное понятія ухо. того лпшеиъ

должно нм ть

А лпшеішык онаго , для

двджузцій

серще

р а д о с т и , что

н мъ въ музык . Въ самую пламен юшую усердіемъ, д у ш у ,

не скоро входитъ , сіяиіе славы

Болаеи. «Внегда прштн времени явпшпся. БлаЛ енное сіе время

на многпхъ м стахъ назна-

чено у Исаіп:;) Тогда отверзутся очп сл пыхъ, д уши глухихъ услышатъ; тогда скочатъ хромый, яко Елень, п ясенъ будетъ языкъ гугнивыхъ. ,,Собраниыи Господемг» о б р а т я т с я . и пріпдуть Е'ь Сіоиъ съ радостіго, и радость в чиая иад-ь глаЕоіо ихъ. л .,Тоі да волші и Агицы ішутаь пастися вкупі.. ^.СвЬтися 5 Св т п с я , ІерусалимЪ. . . Сей-то св тъ снпзшедшій , сд лалъ , лшмп на пьяныхъ Апостоловъ.

схо-

„ И н і и і к е ругающеся глаголаху. яко вцно?гь исполненны суть. Крнчитъ Петръ , можно ль

ув рпть

д защигцаеть пхъ.

застар лое

Ио

въ душахъ пй-

в р ь е ? A — шюгда ж злобное ? ПЬЯНІ.І

отъ радости г что уразум лп т о е ,

чего, все оставивъ , искалп. Увид ли съ Дави-

32 домъ Знаменіе, и образовъ событіе. Чудеса на Иебеси ж на земд

пррзр ли. Стади

собирать

манну. Машга знатгитъ чудо , то есть, что-то такое? «И се на лиц

пустьши м лко, яко Корі-

а н д р ъ , б ло , акп ледъ на земд ! Узр виш же то Сынове Израплевы, р ша другъ жо другу : манна ? Спр чь: что есть сіе ?

Нев дяху бо ,

что бяше? Рече же Мопсей къниэіъ: с е я х д бъ, его же зав ща Господь, Иесказаино радостны, ггрезр ли Иовое , начади прорицать новое

TITO

Новымп языки. Сіе-то есть быть Пророкомъ, или ФилосоФОМЪ

, прозр ть сверхъ п у с т ы н п , сверхъ стп-

хійнои бравзи , н чтось Н о в о е , не стар ювцееся

?

чудиое и в чпое , и сіе возваіцать. 5.Есяктэ иже аіце призоветг. Имя Господне спасется. Спасеніемъ душЬ есть , основательная ра-

дость, и твердая надежда. же' пьяиствомъ

Дышутъ

таковыыъ

и сіи Павловы словеса:

«Кто

ны разлучитъ отъ любве Божія?» Н о во вс хъ сихъ п^эепоб ждаемъ, за возлюбльшаго н а с ъ ! Видите, сколь сильно въ семъ муяі радость ,

чіо

вс

вкоренилась

горестп его приуслалідает*.

33 Ни что ему не страшно: веселъ п въ теыниц і Сей есть истинный мпръ! Какъ здравіе, седеніе свое пм етъ не вн ; но Бнутрь т да; такъ миръ п іцастіе въ самой средн йшея точк дуііш нашея обдтаеіъ. И есхь здоровье ея, а наше блаженсіво. Здравіе т ла не ппое что есхь, каЕть вшръ т лесныя 5 а миръ сердечііыіх есть яшвносхь п здоровье души. И какъ здоровье раждается,, посі очпщенія, изъ т да вредной л лпшне?х мокроты, матерн вс хъ бол знен: такъ и серді^е, очпщаемое отъ подлыхъ мірскихъ мн пій^ безпокоящихъ душу: начинаетъ лрозпрать сокровеішое внутрь себ сокровпи^е іцастія своего; чувствуя, будто посл бод зкп,' желаніе шщп: своей — ліеланіе подобное нашему ор ху, зерно лшзіш своея въ пустомъ молочк зачинающезіу. Сихъ-то начинающихъ себ лознавать г прпзываехъ преыудрость Божія въ домъ свой иа угоіі^еніе, чрезъ служптелеи: 5.ІІрііідите ядите мом ххЁб-ъ п пійте вішо. • .

Въ сію гостпшшцу н Ищіеіітъ Іерпхонскіи врпвоздтся Савіаряшшомъ. Зоветъ п вс хъ сердце свое потерявшлхъ: спрястудпхе ко лін 3

S4

погубдышп сердце, сущіп далече огь ігравдыЬ ІГрійдпте ко ші ^ с труждающіяся. . . А кто есть тотъ врачъ, еслп не Сей: шсЦ ляя всякъ педугъ іі всяку язву въ люд хъ ? Но что псц лялъ? «Исц ляя сокрушеішыя ссрді^еыъ. . ! Если кто сердцевіъ боліітъ, еслп ыыслямп недужеііъ, тогда тошю савгь •иелов ісь страждетъ. Ие т ло ; но душа есть челов комъ. Йе корка ; но зерио ссть ор хомъ. Еслп ц ло зерко: сохраіштся п корочка въ зерн . к т о прозрптъ сіе л пов ритъ ? «Очистп прежде внутренпость слляящъ п бдюда , да будетъ и вн ішіес пхъ чисто. Исіуізлп пре;кд сердечное сокрушепіе J не бойся отъ убнвающихъ т ло! Йііое х леспое здоровье, друго д ло вессліе п лигаость сердца!

Садомъ оплота лпшешіымъ > ёсть пещастлпвая дудіа: щастіе свое па п ску Стпхшношъ основавшая п, ув рпвшая себ , •что моліпо добро свое сыскать вп Бога. Начало презіудрости, страхъ Бояаіі! Оиъ перв е усматрпваетъ іцасігіе свое виутрь ссб . Сіе бла;кеііцое утро внутрь • серді^а св тать начшіаетъ , всду щее за собою ведро иресв тлаго п в чііаго ыпра. И естли бы ояо бьио тл нію подвсржспо, то исогло ли бы родить в чііый впіръ ? Моліетъ лл душа незыблеиюе ивг хь упованіе на то, чю

35

третьяго днп сокрушптся ? He вся ли таковая п сочная надежда, есть мать душевнаго сокруіпенія? И какъ мояіетъ ,твердо устоять сердг^е, ввдя все стпхішіое до посл дцей крошкд разоряезюе : а прозр ть за сл потою не зюжетъ тое , на чемъ бдагоиаделшо можно оігереться ? Сія б.іагонаде/Г ііая паделіда . зовется у Павла Якорошъ. Посему видно, что все СЕ іткое добро , н сть добро. Ояо сокрушается даже до самаго здравія т леснаго } ц вспокоять сердг[а не можетъ. Покодь душа не почувстзуетъ вкусу ве-.,. т тд пія, потоль пе вкусптъ она твердаго мпра > п — есть мертва. Коль мпогое мпожество чптаютъ Бпблію! Но безъ пользы ! Сей домъ Бояііи запертъ ц запечатаііъ ! Духъ страха Божія п духъ разума, входъ отверзаетъ. Безъ сего ключа всякъ поропіцетъ , взадтетъ п обойдетъ Градъ сея. Миогіп прнходятъ къ нему съ любопытпимъ духомъ: нныя съ половяііою душя, пиыи съ Іудшшмъ сердцемъ j no безъ додьзы: «окрестъ нечесхпвія ходятъ ! Ииып прекдоияютъ ' ея къ зщащепію своихь плотоугодій, н со 5*

36

строптившгь развраіцаіотся во вредъ; выводягь пророчество о временной ИОЛЬЗІІ , о дочастныхъ вракахъ , о тл нныхъ предметахъ •, {<но окрестъ нечестивыи ходятъ! Кодь мало дстішныхъ рачитедеіг, в рныхъ пскателея п снаряд-. ныхъ чтеі^овъ: жалуется о семъ Іеремія: «кому возглаголю , п кому засвпд тельствую и услыіпптъ? Се необр запная ушеса пхъ , іг слышаіц не возмогутъ ? Се сдово Господне бысть у нихъ въ поношеніе и невоспріимутъ? «Библіа есть совершенн ншіи: и хитр іішііі органъ. Какъ стр ла магнитная въ одиу С верную точку устремляетъ взоръ своіі : такъ п сія къ одному взираетъ и ведетъ Тому» Бостокъ ішя

Ему! Сія есть стр ла спасенія Господня, .какъ говоріітъ Елнсеіі, пособляя собственными своиші рукамп ііапрягтп лукъ : п выстр лить стр лу на непріятелей, налояшвъ рукц свои на руші Царя Іоаса. 4 Царств. Гл. 13. Если языкъ разитъ , его стр лою ?

для чего не назвать

Библіа есть слово Божіе и языкъ огненный:. Исаія въ ліщ- ея говорптъ : «сія стр ла отъ вышыяго намъ лослана, для враговъ.»

37 Слова Богрпропов дниковъ суть стр льі ," о копхъ Исаіа : «ихъ же стр ды остры суть , п л.уцы пхъ напряліенны : копыта конеіі нхъ, яко твердъ камень вві нишася. сящъ

Кодеса

і^оле-

пхъ , яко буря, ярятся яко львы h

Вотъ одпиъ нзъ снхъ вопновъ! «Оружія воішства нашего не плоіская 5 но сидьна Богомъ. . . ! Но какъ напрягать сію стр лу? Должно ум хь, и пм ть въ себ Того: сНаучаяй руі^ мод на одолченіе. Сію-то стр лу сыскали въ колчан - Апостоды: — языкъ огненныіі ! А какъ стр ла сія парящая взпраегь къ одпому точію Востоку: такъ и сей органъ , одиому Богу п снь сп ваетъ. Очень вздорно, йурію разиогласитъ, п самъ свое м шаетъ сличное согласіе:' если стать нграть на немъ для плотп и кровп. Играетъ п скачехъ Давидъ} но прсдъ Господемъ, то есть: ради Госцода ; такъ} какъ и Мелход говорптъ: ((Бдагословенъ Господь, иж шбра мя паче Охі^а Твоего. . . Буду цграти и пдясахд предъ Господемъ! Поощ-

38

ряетъ п другпхъ :» Воспойте J Ho Гослодеви I Сей — де , одпиъ' только благъ Псаломъ есть, Н тъ сдадостп е п д йстпптельн е , какъ брешгать на пезіъ Богу, a ие стлхіамъ^ Господу: а не згнру; пе тленп: но в чностіі. Тогдато д йствяте.іьно пзгонятся б сы пзъ Сау.іовъ. Прптомъ надобпо ум ть слпчать голоса , ЕЛЦваіоп^ія въ духовпое ухо сладкую СШІФОПІЮ. Прп свпд тельств двопхъ пли тропхъ голосовъ, твердыіі Псалозіъ составляется. Напрпм ръ: «Почііітай вратіа, противу потребъ честц его: яко Господь созда Бго! ~ Вотъ! Кого бъ п Господь созда? — Тотъ часъ п вздоръ! — Длячеjro жъ Царь Иудтшъ Аса осуждается радп Л карей?» И шше въ ііемош(и своей, взыска Господа, но врачевъ. Смотрите, какъ дурио сей органъ разногласдтъ по челов ку! He спорю : да и самъ я радъ потіптать т леснаго врача. Прптоыъ говорю, что Бпбліа весьма есть дуриою н не сдожноіо дудою, если ея обращаемъ къ иащішъ плотскпмъ д ламъ. Бодущііі Tej)ковшікъ, горькая и не вкусная вода. Дураие» ство , есди съ ІІавломъ сказахь. .•. У Исаіл стр да кзбраниа емъ сокрыхая;,

въ тул

свр<

гд He cie ли есть таігаство , утверждающаго сердца намъ Слова БОЯІІЯ, грязыо земныхъ д лъ пашпхъ обшітое? Т только одии ш ъ зшіішкхъ угрызеній нсі^ лялпсь , кон на Еознесеыяаго змія въ гору взяралп: не т , что сыотр ліі иа ползущаго по земледомъ прах . Такъ п зд сь шітаются , во время глада , лшеігацею ІОСПФОВОІО , прпступающіп къ схолу , и ііасладідаіоіі^ійся высокпзш умы s 5,Оіірест'ь иечестпвый, . .

Cf

Тамъ проклпнается змііі ползущш и ядущіа грязь : п у Іезекіпля па гное-лдірвъ вохъ что Богъ сказуетъ: «Да скудны будутъ хл бомъ ц водою , п погцбдетъ челов къ п брах^ его , п исіаютъ въ иеправдахъ свопхъ. Для чего ны паходимъ тао;ъ нашу грязь Н ГІЮІІ: ц ядіішъ оиой : когда все сіс Богу и Божествеішсыу Его слову единственцо посвящено ? І онечно ыы не узналц себ . Еслпжъ скажете, что онос івестоко п трудно шітать д разум ть : сіе вамъ Богъ прощаетъ, Одно тоо ие простптелыюе , тіто мы похожп на уміші^у бабу. Сія разумница пзволила кушать горчайшую около ор ха волоскаго корку. Наконеврь, осердившись, начала ругать п сщ дхься: коя

40

дшяпвшись добраго вкуса, странныя пдоды ?

похваляіотъ лно-

55Почитай врача. . . Яио Господь созда Его: Но дабы не прпснплпсь намъ иашп т леспыя враиеванія: ддя того, тамъ aie вспдошь, говорптся сіе : «He отъ древа дн осладпся вода , да познана б/деіъ спда Его? Л карстваліъ пдо* тяиызіъ кое есть сходство съ т мъ Богопоказаниьшъ древомъ, коимъ Моисей воду горькую осдадидъ ? Вотъ Л карь крггаитъ! Посдушайте : Премудрость въ Притчахъ ! Господь созда мя на•чсадо путей свопхъ. Сдупіай д чбу: «Сыне да н прешшеіші! Собдюдп же жоп сов тъ и шысль : да жива будетъ духяа твоя 3 и бдагодать будетъ на твоей вып : будетъ Ліе нсц деиіе (прпдоженіе) пдотемъ твоимъ , п уврачеваиіе костемъ твопэіъ : да ходцшп над яся въ дшр во вс хі путехъ твоихъ. . . Вііддте, что л чктъ сей вратгъ? Душу бол зненную. Миръ вюй даю вамъ:3 Вы друзе моп есте. . . Сего-то добраго друга тодь высоко рекомеидуетъ сыаъ Сираховъ; рДругъ в ренъ ; по-

41

кровъ кр покъ есТь. Обр тьш же его ; обр те сокровпще. Другу в рну н сть пзм н ы , п н сть м рпла до&рох его. Другъ в реиъ, врачеваніе лштію, и бюяіцшся Господа, обрящутъ Его. Теперь же скажу ! почпхайте Библію , Еразсужденіп надобяостей ея. Она есть Аптека, Болііею премудростію иріобр теішая, для уврачеваиія душевнаго мпра, нп одішшъ земнымъ л карствомъ непсц ляемаго. Бъ сеіі-то Аптек Павелъ роетъ, копаетъ, сплою древа крестнаго вооруяіенъ, и убпвая всю мертвую гнпдь н гноіі: выішмаетъ п со-» общаеть намъ саное чпстое , новое, благовонное , Болие , нетд иное , в тгное : иропов дуя Хрпста, Божію сплу. Церемонцы сердятся, а А шіеяі^ы сы ются, Намъ ЯІ гонпмымъ Хрпстосъ есть , Бо» жія спла, и Бодіія презіудрость. Ecur жъ спрашуете , ддя чего сіп кішгя, одио ппшутъ на лпі^о , а другое ташюе п иовое пзъ нихъ выходптъ ? А кто жъ с етъ на ішв с но будущее ? Да п можио дь ? Пахарь с етъ зерно ныы шпее. Ояо прпнятое въ и дро земное, разопр етъ п сотл етъ. Въ тоіі день выходптъ изъ него плодъ новыіі съ новьшъ зерномъ. А къ сему кругъ годоваго вреаіенп надобенъ.

ч-П-

42 Скажите, возмолшо дь па молодомъ серді^ вырастит.ь пдодъ

в д иія

Божія,

п познанія

(сіе обоо съ coGoio пе разлушюе) самого себ ? К ъ сеыу к р у г ь ц лаго челов ческаго в ка потребеиъ. Бпбліа есть челов къ домовптъ, уготовавшііі с мена въ закрозі хъ свопхъ. хозяіш

О ссмъ-хо

шішется: «изыіхде с яіі с ятя!

ііолодыя иашп мыслхг

ііас ваетъ с мя

Она въ нып ш-

няго ллотскаго иашего в ка : дабы несмыслеиное цаше сердЕ[е способно прппять могло. Сіе с мя не пустое ; но утаеваетъ въ себ

БОІЕІІО

силу. Оно ,

какъ не потребиое ,

со' времепемъ

дортнтся въ сердіуЬ п гибпеть: а повое врозябаетъ. С ехся гіш и^ее, востаетъ благовоннос : С ется ліестокое, востаетъ д жное: с ется горьк о е , востаетъ сладкос:

с ется стихіііяое , BQ-

стаетъ Бояііе: с ется иесмыслеііное п глупое, воскресиетъ премудрое п прозорливое! Б с е что

только мы іш емъ ,. есть т о ж ъ н у Б о г а ! • Въ семъ только разиь, что наща пшль п ст нь; a его нехд ніе п нстшщ ! Древиій мудрев[ъ

Идппъ у м п р а я ,

ляетъ младол тиому сыцышь торію , шіенемъ Б о г ь теб

СФІШКСЪ.

, самоз

остав-

въ цасл діе Ис«Любезііыіі сынъ 1

лучшее по тіЪ , насд діе I

43

Лріпмп малую сію кнпжетіку отъ деснпг^ы моей. Любп е я , еслп любпть хочешъ твоегр отциі Мене почтешъ, пошітая опую. Иоси ея съ собою и пы п въ сердц своемъ л гая п востая. Оиа теб плодъ пршіятъ то тъ что п ми . Разум іі блажешшй конеі^ъ жіізіпг тЕоеГг: нэ будь наглъ д •безсоБ стеиъ , стуяаіі тнхонько. Жпзнь есть путь опасныіх. Пріобучай себ мальшъ быть доволеяъ. Пе подражая растодающпмъ ссрді^е свое по наружяостямъ. Учлсь собярать растояеніе шыслеіі твояхъ , ц обращать ихъ внутрь теб . Щастіе твое внутрь теб есть I Тутъ цеитръ его зарытъ. Узяавъ себ , все познаешъ; не узпавъ себ , во тьзі ходять будешъ , п убоншнся страха, гд его не быйало. Узнать себіі поляо, позііаться ц задружнть съ собою, сеіі есть ііеотъемлгмыц ішръ, нстянное щасхіе, п мудрость совершеяная. Ахъ, когда бъ могъ я напеяатл ть теперь па сердц твоемъ познаніе самог.о себ . . . I Но сей св хъ озарястъ въ поздыя в къ , есліі кто н^астлявъ. . . Будь добръ. ко вс мъ. Н обядншъ п врага своего , есдл хоть мало узиать себ потщлшся. Но прозпраю прпроду твою п радуюсь! Кодеяно узнаешъ себ£, есла любдхимешь вникаіь внуірь себ Ер пко, кр п-

44 ко. ; . Спмъ одшшъ спасешсл отъ челюстей лютаго ыучптелл.} Олъ много говорігдъ; но мальчпкъ нпчего не могъ понять. Оматуя отцовскую руку слезавщ^ п лрпшшая кнпжку, прплагадъ ея } будто оті^а ісь сердцу своезіу. А отецъ, радуяся какъ синовнему усердію, такъ и разлучеиію своему отъ т ла , уснудъ въ в чиости : оста' впвъ на сыертномъ лпі^ , образъ радостп, живыіі сл дъ, ублажеппыя мпромъ душл своея. Добрый сынъ, імалую сію кнпжечку часто чптая, почтп наизусхъ ея зиалъ. Въ нея паппсаио было, что ліот йшіи п страшн йшій уродъ : шіенешъ СФПІІКСЪ , во вревш ЛІПЗНЛ ОТца. е г о , вс хъ встр чающпхся ему , кто бы онъ не былъ, мушідъ н умерщвлялъ. Лпцо его было д впчье, а прочее все, Льву прплпчіюе. Вся віша убпвства состояла въ томъ, что ие моглп р шить предлагаемой спмъ чудовпіцемъ задачи, илп загадкп, закрываюи^еЁ понятіе о чедов к . Кто бы ие лопался, вдругъ задача сія; «лоутру четверолоіклый, въ лолдель двоеНОЯІЯЫЙ, ввечеру троекожлый , скажи ми кой зв рь. . . ? Наколецъ лалпсало, что Идппъ загадку р шилъ, уродъ лщезъ, а возсіяла во днл

.

45

его радость п вшръ. Всю сію опись, всегда деряіалъ оиъ въ сердц своемъ. Пришолъ мудрецоЕъ сынъ въ возрастъ, усилплися страсіи : а св цкое дружество помогдо ему развратвтпсь. СФПНКСЪ? Какое дуравдство, говорили ему! Пустая небыль! Вранье не статочное! Суев ріе. . . I Да и самъ онъ уже дм лъ не дитцноя разумъ. Оиъ нонпмалъ, что спхъ зв рей ни въ Амерпк , нд въ самой Афрпк , ни въ островахъ Японскпхъ, Натура не раждаехъ. А въ Европ нхъ не бывало. Нц одна натуральная Исторія объ ихъ не упошіыаетъ. Бсе уже жзрядно понішадъ , чіоб >быть прозорлпвымъ Нетопыремъ. Ыетопирь острып взоръ въ ноші; а безд лышку во зл . Безпутная жизнь, сйвс мъ. лпшпла его сердечныя веселости , заколотивъ душею его , какъ буйныя в тры Каспійскпмъ мореггь. Тогда первыіх зас въ юродивон о урод Исторіи , въ сердц его согнплъ, такъ, какъ тл етъ [старое лшенпчное зерно , на нив погребенное. Бъ тридцать л тъ началъ входить въ себ И узнаватв. Какое б дствіе, говорилъ онъ самъ съ Co­ moro, я совс мъ лерем нидся. «Гд д валась ра дость моя ? Я -мальтаксшъ былъ веселъ! Bee у

46 меня есть

с ъ ЕЗЛПШКОМЪ. ОДНОГО

недостаета

веселія. Есть и веселіе , и таковымъ меия почптаіогь: ио Біі шнее; а впутрь самъ чувствую развадішы

осііоваиія его.

юсь I Одію Ч т о жъ

ыи

то

твердо

пользы

Боюсь

п сумн ва'

знаю , что я б деііъ.

въ добромъ

о вш люд-

скошъ ші пііі? Вотъ тошіый плодъ презр ниаго мною зав та и сов та .отческаго! Прпбьш моя дволтъ во мн

ліажду ; а мои услалценія \

сторшшьшъ коичаются огорченіемъ. СФШІКСЪ! ., Чудиое д ло ! . . К о п е ш ю , тутъ тайхіа какаято. . ? Мой отецъ былъ ыудръ

п хгелов ко-ліо-

бивъ: ііе лгалъ п въ шутку, н пе былъ къ сему сродсдъ! He л ь з я , чтобъ

онъ мепя хот лъ

обмалуть? Копечно все то правда? (а) Чуть лп я уже не попался зв рю тому ?

Мучптъ шеня

что-то: по ііе доішмаю , п пособить Одііо только чудо, что мучусь

ие льзя.

т мъ , чего ле

впжу, п отъ того, кого не зпаю. . .

ІІеш,аст-

ное забдуждепіе! Мз"чптслыіая тьма? Ты-то пораліаешъ въ самую точку

мепя, въ самую ду-

iuy шоіо : опрокішувъ, какъ впхрь

хорошшу,

какъ буря Ксдръ. Безразсудиьш мпре ! Прельш,аіоііі,іи н прелыцаемъш! ІІдъ сов товъ твояхъ, есть-то с ыя емертія ссрдечний: а твоя сласть, есть - то лют ишій; зв р ь . встр чаехъ лщошъ

Ола

д вдчьишъ j

ііеразумпыхъ но хохти ея,

41 кохтп лыювы, ублвающіп душу: и убивства ея каікдып; в къ, й всякая страна псполнепа. П р о должать пе хочу.

Начадъ прозябать изъ лож-

цой Псторіц ІІОЕЫЙ; н всеполезпьіГг духъ.

Доб-

рый сынъ, прп восходяп^ея впутрь себ

иред-

водізтельстпующеи зар

, помалу - малу узпавъ

себ , со времеиемъ сд ладся насл днпкомъ высокаго отеческаго м п р а : возгп здппся па храм

нетл ііноіі пстяпны •, какъ почитатель родп-

телеіі ззііе-неііавпстяыи Буселъ: лсполпивъ какъ отцовское , такъ

п пророчество

сокрываемое

таішообразньшъ

голубо .ъ,

с^эед

морскнхъ

солпъ на кашен

стоящпмъ, съ сею подпжсыо:

,.На твердости почиваго : Ч т о нужн е какъ мпръ душевный? ліа намъ

отъ предковъ нашихъ

Зав томъ ос-

тавлсіша, да п сама оиа есть Зав тъ, тл віяая внутрь себ

Бпбзапеча-

миръ Б о ж і я : какъ огра-

жденный р а я увеселенія; какъ закдючснныя кявотъ сокровнщс, какъ Перлопа мать, драгоі^ ш п йшее

лерло

внутрь собліодаюшгая.

Но не-

свіыслсяпая иаглость наша, по угламъ домъ сей оіц яяющая , ярсзнраетъ ,

и знать

ис- пщеть.

Отедь намъ сш шяымъ калістся сотворедіе мяра, охдрхъ посд

трудовъ БОДІІЙ, разлпчеяіе и

4S

ярость Его, выл пденія изъ глины Адама, ЕДЗГыовепіе лшзиениаго духа, • изгианіе изъ рая, піяиство Лотово, родящая Сарра, всешірньшпотопъ, столпотворепіе , п шешсствіе чрезъ no­ pe, чинъ Я ертвопрндошенія, Ла&иршітъ гражданскпхъ законовъ, шествіе въ какую-то новую землю, странныя войны п поб ды, чудиое мел еЕаиье, п прочая п прочая.

Возмол;но ль, чтобъ Еиохъ съ Иліею залет ли будто въ пебо? Сносно лп патур , чтобъ остаиовплъ ІІавинъ Солнце? Ч.тобъ Еозвратплся Іорданъ ? Что&ь плавало ліел зо ? Чтобъ Д ва по Рождеств встала ? Чтобъ челов къ воскресъ ? Коя Судія иа радуг ? Кая огаешшд р ка? Кая телюсть Адамса ? В рь сему грубая древяость, нашъ в къ просв и^епныя ! ІІпмало сему не удпвляюсь. Ояя лрлстулаютъ къ насл дію сему безъ вкусу я безъ зубовъ. Жуютъ одну немудрешіую и горькухо водку. Еслл бы оня къ сезіу нсточннку лрянесля съ собою соль, п лосоляля его съ Елясеемъ, вдругъ бы сеіх яанптокъ преобразнлся въ внно, веселящее сердце. Сіи воды, до дне сего, суть т ліе. Елясеяскін. Какъ, только Елпсея носвятялъ ихъ ГОСЛОДЛПІЯЪ глаголомъ Боліііо слову: тотчасъ перестали быть смертоносными

49

п вредішми: стали сладкими и ц лителышлш душамъ. Еслп кто узналъ себ и задружпіъ; если можетъ сказать: «Бысть глаголъ Господень ко ши . Б мъ челов каЬ Можетъ п теперь пос щать сіи же воды. Толкуетъ овручепіе б во в къ : п обрутгу въ суд , и въ мшостп, ручу тя себ въ в р ,

Осіа: «Обручу тя сетя себ во правд , и и въ щедротахъ: ж оби ув си Господа.

Послушайте: ((. . . обручпхъ васъ Единому Мужу, Д ву чпсту представптгі Христови» Испытаііте Писаыія: разум іх: очпщанте , ройте , карайте. Разв не слышпмъ пріізываюіцаго насъ л;иваго псточнпка ? «Вжаячдай да грядетъ ко ыы . . , Бохъ иасл діе! Покон сердца, п]?остранство духа, утоленіе душевнон жажды. He дай Богъ, намъ такъ пить лзъ сего іісточ:ника, какъ сіи нитоки. ((Юдолъ же сланая имяте кладязи смоляные : и поб же Царь Содовіскій й Царь Гоморскій^ и падоша тамо. Оставшіи же б жаша въ горняя. Одпнъ и тотъ же псточнпкъ есть падеиіемъ и востаніемъ лрезпрателей, Б о гу посвяп^аемыхъ спхъ водъ, и ругателея Елисеевыхъ, уже не СФІШКСЪ} НО медв дицы Tep• ^ 4

'50 sarotb. «И озр ся въ сл дъ ихъ s я впд я : н проклятъ я Именемъ Госноднимъ. . . 4 Царст. Гл. 2. Сдушай Мопсея: «Ж будетъ, аще не послушаешп гдаса Господа Бога твоего. . . Проклятъ ты внегда входнти теб , и проклятъ ты внегда псходпти теб . Да послстъ теб Госпоць скудость и гладъ, и пстреблеліе на вся. .. Слушая дал е : «Да поразптъ тя Господь не им ніемъ и огневпі^ехо, и стуяіею, жжеяіемъ, н убіиствомъ и в тромъ тлетворнымъ, и бл дностію , ж ноліенутъ тя, доидеже погубятъ. Слушай дал е : «Поразптъ тя Господь неистовствомъ и сл потою ж иступленіемъ ума. Станемъ тутъ; Довольно сего! Только не забудьте Сираховскпхъ словъ о язык . «Послапъ будетъ на ня яко Левъ , и яко Пардъ погубятъ я. О сихъ

грызеніяхъ н душегубныхъ

ліа-

лахъ, говорптъ и Павелъ : „Жало же смерти грЬхъ. . ."

Что есть гр хъ, еслп не заблуліденіе! Гр ІШІТЬ, въ Греческомъ язык [осіш%гга. еі\і), значитъ быть безпутяымъ. Чтоягь б дственя е, зкакъ шествовать безъ дороги, жить безъ лутиД ходить безъ ссш та ? Сіепоразитъ сердце, бод-

51

няе медв дицъ , жалч е шершней. Н тъ сіаже и увеселптедьн е Истииы, •лутеЕедущец душу. И н тъ горесхн е , какъ тьма нев д нія. «Будеши (такъ же j Мопсея говорится) осязаяй въ подудыи , яко не осязаетъ сл пый во тьм , и не исправитъ (Господь) путей твоихъ.і Еіце прост е говорптся у Іереміи. «Накажетъ тя отступденіе твое , и злоба твоя обличатъ тя. И ув ждъ и впждь, яко здо п горько тп есть , и не псправитъ (^Господь) путей твоихъ. He в руяй п не в дугцш Гослода, уж осужденъ есть h Ы тъ гор е н адучптельн е сего п не будетъ никогда. Гр хъ есть порча самаго суіцества, и раззореніе самоядушевноя Исты. Гр хъ знашггь , заблудить отъ Господа своего: a сіе есть потсрять лшвотъ и мпръ сердечныи. Гр хъ, самъ себ ядъ и казнь. А тучатъ па.че тысящп адовъ. Впдпте , чье д ло учпть о вшр и іцастіи. Бпбдіа сему Источішкъ п Осиованіе. Правда, чго многіи Аягелы, сокровпщу нашему, во вертеп рождшемуся, не очень нскусно, и не по Давлдову на Бпблейномъ пнструменх поютъ п снь: «Слава въ ТВышнпхъ Богу! Но глупость, ц лоіі тысячп не смысдеиныхъ жжвописцовъ, не сильна у иасъ жпвоппсную хитросхь нривесть въ прсзр иіе : a иа4*

52 учаетъ насъ, что сія науха есть многотрудная, и отъ іоликаго свопхъ любителей стадъ, н многнмъ ііостигаемая. Старинный другъ мои, Алекс й Coxa , въ собраиш дружескомъ, по теченію р чи, сталъ хвалнться, что общій нашъ пріятель , Севастіанъ сынъ Іакин овъ , Л карь , возвратя.іъ еыу очи , въ опасн іішемъ состояніи находящіяся, Въ семъ м ст иашего разговора , одішъ изъ собраиія началъ юрько плакать. Вс мы задпвилнся , что причина ? Мн тотъ ЛІ Л карь , сказадъ съ плачемъ сл пецъ, самъ собою об щался было псц лпть очи. Шъі знали , что добродушный Севастіанъ, непршшмался за невозможное, для того спросили: для чего л;е ты не отдался? Вотъ для чего, отв чалъ безокія: сбманутъ миогимп врачавш, думалось ваі , что вс суть т же. А теперь я нав кп сл пъ. . . Достоііно и праведно ! Мопета воровская , не можетъ унпчтожить ц ну п честь монеты Царской. Теперь скаліу вамъ то ліе, что въ начал : осторожно говорите о ыир ? Бысокая р чь есть , Миръ! He будьте наглы , нспытуйте все опасно. Ие полагаіітеся па вашпхъ мыслей паутяяу. Помните слово сіе: «Ие будп мудръ о себ ! Немудрися из.шше , да не когда изуми-

53

шпся. He оправдай себ предъ Богомъ. Пощітай врача. Невысокомудрствуй j но бойся.» Презирать Библію, значитъ мудриться излише : будто мы чтось лучшее выдумади ! Оправдать себ предъ Богомъ , значитъ ТОЯІЪ : будто мы упредиди Его новоизобр тенпымъ прямикомъ^ къ щастію. Бысокомудрствовать значптъ, будто въ нашъ в къ родидась истинная премудрость, незнаемая древнимъ в камъ , п нашимъ пре.рсамъ. Сіе есть высокопостепенное сумозбродство, если думать, что въ нашпхъ временахъ взошло солпце: отворддся ключъ здоровыхъ водъ*, кзобр тена соль. . . Самонужыость есть повсемствен- ? ная и в чиая. Богъ п лремудрость безначальны. А то самая дряль, что вчера съ грыбами роднлось. Избернте деиь п соберптеся. Д за лредводптельствомъ БОЖІІІМЪ И ЕГО Библіи, могъ я вамъ, если мен не обмануетъ самоліобіе, показать АлФавитъ Мира, или букварь Его; а теперь поручаю васъ Богу. Суиіма всея нашеіх р чл , будетъ сія : «чемъ кто еогласи в съ Богомъ, т мъ агарн е и щастляв е. Стыгкуся самъ своего слова. Лучше было сказать : соберемся, п участно вс побес дуемъ. Авось либо чтось откроетъ тотъ, которьш благъ есть вс мъ призываюіцпмъ Его во ыстид .

54 А

O 3

A C I Й.

A жы поігдемъ въ садъ , a изъ саду домой. . . Сканште ми , какъ вамъ показалась р чь его ? в р »х о д

А

й.

Мн она показалась д ломъ. н е , какъ наглость.

Н тъ вред.

я к о в ъ. И мн его р чь кажется не безъ осповаігельною. Можетъ статься, что мы разсуждаемъ о жпр такъ , , какъ древиіи разсуждалп о Л и агоровскпхъ бабахъ. Между вшогими его Гадатедьными реченіявш , есть а сіе : «Не шь бобовъ. Многіе сему см ялпся, а пныя высосаДИ НЗЪ СИХЪ СЛОВЪ ПОДЛЫе СОКИ, ВСЯКЪ ПО СВО'

ему сновггд шіо. Одпнъ дузіалъ, •что въ бобахъ в^эеднын сокъ, рашдаюіцш безсонниі^у. Другой мечталъ, что срамныя духъ им ютъ и Фіігуру. Третьему приснилось , будто обрацаются въ кровь , если прихоронпть въ м дномъ сосуд , и ирошя вздоръ. О семъ наппсалп п кнпги. Бозмолаю ли , чтобъ мудрьш мужъ, толь поддыя мысли, закрыдъ въ своемь Сумвол ? Мн кажется т угадалп, коц высосалц оттуду сіе

55 Сираховское слово :

«Премудрость

Книжника

во бдаговременін празденстаа: и умаляяйся въ д яніихъ с в о п х ъ ,

упремудрится.

За неим ні-

емъ камушковъ, улотреблядп древнія д.гя Кандидатовъ б лыя п черныя бобы. П и огоръ, любптедек премудрости , отвлекалъ симъ словомъ отъ честолюбія: чтобъ им ть вольное сердце, к ъ изсд дованію

пстішы. Тодкуетъ одпнъ его СУМ-

волъ Цицеронъ въ книжечЕК^ своей 6 старости; но весьма не поддо.

Древніи мудрецы , пм ди

свон языкъ особдивыя. Онп пзображадп мыедп свои образамн, будто сдовамп. Образа т

бы-

діг, Фіігуры небесныхъ и зеоіныхъ тварей.

На-

прпш р ъ : Соднце зиатійдо истяну. Колъцо,

иди

зшій, окодо свптыіх, в чігость. Я к о р ь , ухверждеиіе идп сов тъ. Г о д у б ь , стыдливость.

Птща.

Буседъ, богочтеніе. Зерно и с мя, помышденіе п ми іііе.

Быдст и вымыщлендыіг образа ,

на-

приш р ъ ; СФИНКСЪ , Сірена , Фениксъ , седмигдавныя зміи п прочая.

Пе^ать К е с а р я Авгу-

ста им да съ колъцожъ якорь , мительи іішимъ

морскпзмъ

иомъ; съ сею подписьіо:

обвитыя стре-

зв рькомъ

ДедФН-

«Festina lente.

Си-

р чь , сп ш я (всегда} исподоводь. Образть закдючающія въ себ лннскошу, ЛІмълима,

таіхиу, ийіеновадся по ЕдЕіхаЫета.: Сяр чь вкпдка,

вдравка, будто въ персхець адодзз. Цаприм р ъ

56

нзображенныя грибъ съ сею подписыо: «Наглорождеішое , скоро шчезаетъ I Или снопъ травы, съ сею надписыо : «Всяка плоть трава! A если такихъ Фнгуръ слодшть вм сто дв ши три, какъ въ помянутоя печати, тогда называлося С мволъ. — Conjectura лорпмску : ііо нашему бы сказать, скидка, сметка. Августова цечагь была головою вс хъ его сов товъ въ Парствованін, Онъ потіиталъ за одно, скорость и исправность. Наконецъ такъ щасіливо Царствовалъ, чго народная р чь сія поптн отродилась въ дословлі^у: Августу илп не должио быдо зашшать, пли переставать Царствовать. По мн кажется, что Августова печать значпхъ л то , дабы б шенство душевныхъ стреыленій , удерлшвать сов томъ, завпсящпм.ъ отъ в чностп. Въ сію мысль приводитъ Фпгура змія, въ коло свитаго , съ сею падппсыо : «Охъ теб (Бодіе) начало, въ теб же да копчптся. В чнаго в чность также образовалась трезія перстнями или колы^амп, меяіъ собою сцепленнымп, съ подппсыо: «Сіи тріе , выіяе вс хъ Стпхія. Серді^е устремившееся къ в чному , означалося образомъ стр лы, гор стремящіяся къ зв зд , съ такою подписыо: «Довл ехъ мн одинъ Онъ. Сердце в шшстію просв шіенное, образовалось кусхарішкомъ, или насажденіеш,, пло-

51 додрішесиіішъ зерно, падающее сверхъ поверхпости земнон ,

съ подгшсыо:

«Чаю

будущія

жизнп.» Изображалося и Ордомъ взпраюіцпмъ п возл таіощпмъ

въ

Солнц ,

съ

подппсыо :

({Горю къ безсмертію.» Такояіде зміемъ, совлекшимъ свою ветошъ весною , п обновившимъ іоность. Я не давно нашісадъ таинственный образъ.

Онъ представдяетъ ЗІоре съ берегомъ j

съ котораго летитъ

на другую

сторону моря

Дастоввща , съ надипсыо: «Зимою, н тъ зд сь для меня покоя!»

Таковыя тайно

образующія

в чность Фигуры , бывади у древнихъ выр зьь ваемы на печатяхъ , на перстняхъ ,

на сосу-

дахъ, на таблицахъ , на ст нахъ храмовъ. П о сеи причин

назваиы, [Іерогл ФІка^

phica : Спр чь ,

Hierogly-

Священная Скулыітура , пди

р зьба : а тодковатеди названы , Ilieropliantce. Священно-явитеди: ш и Mystagogi , таИцо водитедп. Отсюду

видно родпдася

пословіща

сія:

ае Фигура , то есть, не трудно. л о н г к в Мн

кажется,

что

ъ.

п самая

Бпбліа

есть

Богомъ создана , ш ъ Священно-тапнственныхъ образовъ.

Н е б о , Л у н а , Соднце , Зв зды , Be-

5S

чсеръ, Утро, Облакъ, Дуга, Рай, Пти^ы, Зв рп, Чедов къ и проч:. Все сіе суть образы высоты Небесноя премудростн, показаннои Мопсею на гор : все сіе и вся тварь есть ст нь , образуюп^ая в чаость. Кто бы могь догадатся, что Ноева Дуга Образъ есть Свяіценныя Бпбдіи. Есдп бы не сынъ Сираховъ, похваляя Божественную премудрость сказадъ: «Слава высоты, твердь ••апсхотьг. . . Ссшще въ явленіп пожпгаювцее горы. . . Луііа вс мъ. . . Ж сицъ no именя своему есть. . . Доброта Иебесе , слава зв здъ. . . ВІІЖДЬ дугу п благословн сотворшаго ю: з до прекрасна сіяніемъ свопмъ? Гл. 43. Всю сію неба и зем.ш тварь сотворплъ Вы.шній въ тозіъ, да прообразуетъ она горнее начало власти Божіей, склу сдова Его, и Славу прпсносуіциаго Духа Его. „ В ь начал

сотвори Богъ небо иземлю.

Когда вся тварея см сь пропстекаетъ пзъ Божіего источнпка , тогда да возвраіи;ается къ Тому же, Коіх есть начадо и кояецъ, п насъ за Собою да ведетъ отъ смертп: къ жизіш п ота земди къ пебеси. Сіе ведикое св тпло (Бпбдіа), сотворенное на твердп кр пости В чиаго на то, да осв хцаехъ зеаідеішыи умы цашп; даразг

59

лутаетъ намъ между диемъ Воскресешя", 3Bf между НОІІ^ІЮ тд нія , которое одно намъ, какъ впдимое, такъ н знаемое, да ведетъ своиші зпаменіяі ш во времена в шіостп, во дни спасенія, въ л то Господне пріятное. Оио утверждеиное въ роды родовъ, да покранн йіяей ві р н ко.шкая часточка людей БОДІІНХЪ въ семъ Ковчег спасется отъ змія, шблевающаго дотопъ , наводняюіі^ій; землю безболііемъ. Въ семъ Ковчег почпваетъ нашъ Ное, сир чь Миръ , всякъ ушъ превосходяіцій : ц кто воздвпгнетъ Его? Тутъ гн здптся п толубпца. Его (Іона Еврейски) пзвнутрь нспуЕцаемая, возводящіи высокііі взоръ свой, усматриваюіцая иревосходявція тл нія воду верхп горъ в і ныхъ, горъ правды Бояііей , м сто злачное, землю пзносящую биліе травное п древо лло* • довнтое. День третііі воскресенія : п цршіосяіцая въ устахъ свопхъ намъ Милость Мяра, и твердое Надежды утверліденіе, глаголя: «РадуВ;теся! He боіітеся! Что смущенны есте ? Мпръ вамъ ! Идпте возв стяте братія моей. . . Еслп бы кто вшел.ъ въ Покой Чпстыя сія Голубицы, и отдохнувъ посред пред ловъ е я . съ Исааковымъ Сыномъ: тогда бы узналъ, нто вся Слава ея внутрь находптся, п прпзнадся бы, что додлинно крила Ея рогребренны, что

60

иіумъ ихъ чудныя: а междораміе Ея сіяетъ самымъ и никому не слыханньшъ златомъ. «Здаао же земли оныя доброе: н тамо есть АНФраксъ. Быт. Гл. 2. И камень зеденьш! Но такъ все закрыто Фшуравія , н образазш такъ задечатано : что весьма трудно, да н невозможяо згрол зти сквозь ограждающую Рай сей ст ну; если съ пашишъ согдядателемъ Халевомъ не будетъ въ товарищахъ Сеіі: «Азъ Есмь Дверь... Глубяна сія Божіея премудростп , ст ныо образовъ снаружи покрытая , ни коего вида, нп стролностл, ни вкуса не пм етъ. «Земля ліе б невидима п не устроенна: п Тьвіа. . . Такова она бываетъ лотоль , иоколь найдетъ на нея і Духъ отъ Вышняго, какъ говорптъ Исаіа, (Гл. 32J. «И будетъ пустыия въ Хермель; Претворится въ гору Кармплъ. Въ плодоносіе; или въ шіща пзоблліе. «И Духъ Божііі ношашеся верху воды. Сеіі одішъ всеспльиый, сходящій отъ Вышияго Духъ: какъ сотворплъ всю сію небеслыхъ и земныхъ, п прелсподллхъ л морсклхъ, (св тило , зв рл , золото , перла) образовъ тьму : такъ и вывесть моліетъ лзъ ыертваго жпвое, нзъ пустылд изобпліе , пзъ обуялаго вкусъ , ш ъ тьмы просв л^еліе.» И рече Богъ. Да будетъ св тъ: и бысть св тъ!* Бсе въ неіі кажеі-

ся просто и одпнако сказано} однакъ Двое сіе слышахъ. Давпдъ говоритъ: и Духъ двойное свое Слово , на двое разд ляетъ, на образующее , и на ташш-образуемое. „И разлучн

Богъ между СЕЬТОМІІ , и между. . .

Да не помыслпмъ же, что Сдово Божіе въ самомъ д л есть двойное. Двойное по ^естествамъ свопмъ Двоымъ, по тл нію п не тл нію: по плотп ц Духу : по Божеству, и чедов честву. По дш^у же, ш н Ипостасп: одно и тоікде. }

.И бысть вечеръ: и бысть утро, день единіэ.

Бъ сей - то сил сквозь бурю и облакъ спрашуетъ Іова Бога: «Гд былъ Еси , егда основахъ землю ? Возв стц ми аще в си разумъ? Кто положп м ры ел, аще в сп? . . Б ъ коей же земд вселяется св тъ ? Тьм діе, кое есть м сто ? Гд. 38, ст. 4 п і9. Бся тьма земныхъ образовъ въ тую м ть, м ру и, нам реніе положена, да течетъ къ своему началу. «Бъ Иачал Б Слово. . . Бся т мъ быша. . . Саміп сіи два образа вечеръ п у т р о , если бы не Истішны былп, и не возво-

62

куда - то : никогда бы не сказалъ Давпдъ: «Исходы утра п вечера украспши.)) Но Бого^ухновенное сердце, и въ сихъ > почскахъ иаходптъ земдю вселяіощагося Св та, и м сто тьмы. СІІ св хъ во тьм св тится. . . ЙПЛИ

Таковыи об^разы (EmblemataJ всегда вклютшютъ внутрь себ , н чтось золотое п драгоц тюе. Разуш й Бсшіе. «И вид Богъ , яко доіоро Ь Возмпте напрпм ръ сіп два образа нзъ Исаіи : «Персть отъ колесе: и вспомнпте данный Іову запросъ: «Бъ коея земл вселяется св тъ. . . Кто не скал;етъ , что персть нлп грязь отъ колеса, знашітъ тл нную прпроду ? Сіе есть м сто тьм . Кто же опять не видптъ, что колесо пріос няетъ В чнаго в шюсть? Сія есть земля включающая въ себ св тъ в чностж, знаменуемыя колесомъ: будто колесо въ колеси заклюшілося: въ землеиомъ Небесное, въ тл пномъ нетл иное, какъ говорптъ Іезекіиль , впд вшій колеса: «И д ло пхъ бяше , яко аще 6ы яко коло въ колесп. Гл. 1. Ио сіи колеса ие простыя были. «И вид ніе колесъ , и сотвореше нхъ , яко впд ніе арсиса (родъ драгоі^ ннаго камня). Говоріггъ

6S п Дявпдъ:

«Гласъ гровіа твоего въ колесвс. . »

Вігдите , кудьі сіи кодеса докатплпся. Т е п е р ь , каліется впдно, что колесо есть, образъ закрывающій: внутрь безконечное

коло

Божія В чностп. И есть будто п е р с т ь , прильиувшая к ъ Ней.

«Духъ жизнп бяше

въ коле-

с х ъ . Духъ жизни и в чность , одно п то же. Ми

кажется, что п сашъ Іезекіпль то же

пршнаетъ, что въ тваряхъ сокрывается пріос няемая Бо;і;ія Истина, когда говорптъ сіе: <(По сред

яшвотныхъ вид ніе св щъ. . . Сіи Слова Е г о по всевіу одн

суть и т

же, съ словами с п и и : «Злато же оныя зешли доброе : іі тамо есть Ан раксъ. . . Ан р а к с ъ , драгоі^ нный есть камень , подо&енъ блпстаніеіяъ огненному углю, Г р е ч е с к и Ан ракс.

T o есть ,

раскаденный уголь.

Сея

уголь очястшіъ Исаіи у с т а : то уже и впдно , что угль

есть Фіігура.

сердце сыну Амосову: углемъ

горящішъ

И не угодь

очистплъ

но тайно — образуемая

Слава Боаіія.

Св т ъ , но да свпд тельствуетъ

«He б

Тоя

о Св т . Саміп

. его четыре ж и в о т н а я , что таскаютъ за собою впд нные ему колеса ,

кая ется тоже начерчл-

ваютъ.

Образъ коеи-лпбо т в а р и ,

въ себ

блцстательныя видъ в ядости, есть буд-

і о §ы везуі^ій

включаіоіцій

Сокровшце Божіе возокъ :

Ев-

64 ремски чуть ли не Херувимъ ?

«Имамъ же со-

кровпвце сіе въ скудельныхъ сосуд х ъ ! Можетъ статься, что сіе жъ знататъ и то, что Пророкъ своимъ животнымъ', такъ какъ и ходесамъ , вкругъ насаліадъ , п будто алмазы вправпдъ , множество очеіи Колеса Пророкъ умомъ пропіщая , СЛІ-ІШПТЪ тайнын вопль сей: «О колеса! Но и зд сь прплшіествуетъ тойже вопль: О очи! И чутъ ли сіп очп не т , о копхъ Іереміа:» Господп, оші твои зрятъ на в ру. Гл. 5. Сіп очи п въ Іов есть. «Очк твоц на мп . Гл. 1. Сверхъ ІТророшіхъ п Іовлевыхъ очеи, есть еще Господнп. «И положп (Елисей) уста своя на уст хъ Его, и очи свои на оча Его. . . И согр яся плоть отрочпіца. 4 Царст, Гл. 4. А безъ сігхъ очеп, очп Пророчп бол зненны какъ у Jiiii, п сл пы п не вкусны. Зат ыъ спдящаго на Херувим хъ. «Отверзп Господи, (ІТроситъ Езекіа) оші твоп и впждъ... He всякому сіп Очп отворяюхся: но содержатся внутрь с ип ЖІІЕОТИЫХЪ.» Отврагцу Очп моя отъ васъ. Исаіа. Лук и Клеоп оип отверзлися. Но преліде и симъ держастися, да его не позиаютъ. Сокрылп было взоръ блаяіенныхъ сихъ очея скоты полевьш, и зв рвс дубравныи : поколь возсія Соднце ж собрашася. . . Вотъ одинъ щенокъ львовъ I «Скяменъ Львовъ

65 Іуда. . . Ho им етъ лн очп лЩе сіе Льйово ? Им етъ; ію для Е рпыхъ. Вотъ онп: «радостотворпы отас его паче вдна. . . Быт. Гл. 49. А нев рньш не раскуспвъ , на дш^ образующеъіъ увязаютъ. «О^д Господшг иа правёд* ныл. , . Ллі^е же Господне иа творяп^ія злая, иідяптія доброе п хукавое. Оші ЕНДЯТЪ ,<оброе; по лукаво: въ доброт лукавство, і.ъ истинн с иь, въ лшвот сзіерть; а снмъ самнзгь д лаютъ доброе злымъ. «Творяиціп злая!;> И не дпвно. Оча сіп очень гдубоки. Одпа точію в ра на пхъ взііраетъ: а оіга взаіізіъ да в ру. ((Ода твоп лко езера ЕО . Ессе он (Трад ] . П сдь П сіг. И очепь высокп. ГІоднпмаются надъ преддв ріе вратъ дому Господня. Онп не дремлютъ , . и нпкогда ке успутъ , х^эапяіце ДОЗІТЕ. СВОІІ Израпльскія , Храыъ Бпбаіи. ((Да будухь очп тсои. отверсхы на храмъ cell день ц ігои^ъ

3 Царст. Сіп очп увяд лп Закхеа. «Воззр въ Іису.сь. ; пВеніашдпа, «Возр въ очпма свовзш Іосплъ, . „• Вотъ яіе вазіъ п Телчее лш^о ! МолсеГх (иагос.ювляя ІоспФа , называетъ сго быкомъ. «I.fep» вородний юнца , доб|)ота его. . . Етсфоз. Гд53. ІОнеі^ъ есть нішто-, но первородпьш .шца. сего, есть красохою. Первородішіі и Иатіало j 5

66

все одно. «Ha не же ап^е м сто зряше Начадб Едшіо, идяху въ сд дъ его. Іезекіпль Гл. 10.. .. Много я о очахъ наболталъ, не мояшоль Н скодько удостов рнть , что вид ніе вн шнее спхъ шногихъ очеіі, есть «иігуры, одного не дремлющаго п вседерлштельнаго Ока Бояіія : п когда кодеса образуютъ гдасъ грозіа Его: тогда Очп пріос няютъ прпсносуіцное сіяніе Славы Его. «Сдово пдоть бысть. . . И впд хожъ Сдаву Его. . . He хочу бодьше говорпть, кром съ Пророкомъ me сіе: «Ид яіе аще бяше обдакъ, тамо бяше и Духъ.» Оолакъ и образъ^ кажется одно. Но оиъ п самъ говоритъ : Сіё вяд ніе (есть) подобіе Сдавы Господші. Будьто жъ не одно т о : Подобіе , п Образъ. А шёяіду кодесомъ п окомъ , не вшого разностн. Кодьцо и то, п другое. Бся Бпбліа есть прахъ и персть: но осыпавшая ыиогоочитое кодесо в шюстя БОЯІІЯ. Изъ сеи безобразігой грязп исходптъ Св тъ впд нія Славы Господнп бдпстатедьныя какъ моднія, сіяюі^ія какъ золото j нрозрачиыя какъ Идектронъ (янтарь), огнезрачныя какъ Ан раксъ , доброводиыя какъ арспсъ. Сеіх св тъ нзбавдяетъ ея отъ уишшженія и опдеванія дюдскаго. «Смыренная п колебдемая, ые пм ла еси ут шенія : се азъ угоіовляю теб Ан раксь камень іпои, и на осна-

ei Eame твое СапФІръ. Исаіп. Гл. 54. Въ то вре^ мя веседптся сія нев ста. Взгляньте паприм ръ на облакъ, объемлющш прекраснос Кодо сіяющія дугн. He жпвый лп сеп Образъ Бпбліи, Фіігурами ос нягошДя сіяніе Славы Б о я а я , на гор преобразуемыя ? «Дугу мою лолагаю во облаг^ . . . Взгляньте на пустое поле, пзносяіцее траву и благовонныя цв ты. Сей есть Сгмволъ ел, раждаюіція изъ пустыни нзобпліе, нзъ гнплп нетл ніе. <(Азъ есмь цв хъ иолнШ ^полеБый) й крппъ удольныіх. Сіе-то нолё внд лъ Іезекіпль , полное костеіі •челов ческпхъ. Ио ту бяше Слава Господа Бога Іпзраіілева, вид нная ему на семъ по-І л . И icnejjb есть и впдится, еслп зсто можетіъ лроректп на костп еін. Изъ сего поля, персть вземъ С здатель, подм іяавъ своей слпньт, помаза отш сл пому. Персть ЕІІЧТО ; но поды іианный вкусъ Божествешшя слппьт, свобождаетъ сл поты, отверзая очя Богов д нія.Вкусъ безъ слины въ ппщ не бываетъ. «Прплояшлъ Есп лремудрость п благая къ спмъ паче всякаго слуха. . . 5 Царст, Гл. 10. Бзгляньте опятъ на возкесеннаго змія Монсеева. Еслд онъ впсптъ въ коло свптый: есть Фпгура в ч:ностп ; если же просто : есть Образъ Божія Премудростл. Сеіі зшій вс ползуіцііі звіін до5* •

яшраетъ. Сёі ножеръ Египетскпхъ мудре^ой жезды. «Вся мудроеть пхъ логлоіценна. . . Сей змііі БОЗНОСИТСЯ на крестъ. Христосъ Бояіія Сшіа п Премудрость ! ..Погубліо прешудрость премудрыхъ... Взглянъте на самаго Адама.. . . «Быішшхъ ИЕЦИТ , ид же есть Хрпстосъ. Горпяя мудрствуяте. . . Что бодьше говорнть? «По Образу БОДІІІО сотворп Его. Хоть по Образу, хоть въ Начал . Да, образуетъ с нь Того Едпнаго Муліа , ком есть Начадо д Конеі^ъ. Адамъ былъ глииянъ точію 5 а теперь и Духъ лшзнп внутръ его есть. Былъ одшіъ, подлый; а нмн въ одно Лігцо соедшшлся п — НебесішйІ 55Сниде яко дошдь иа руно. . » Одно тое нзв стно, что весь сеіг с нозиый зииръ, до иосл днія своея •черты , отъ впноградныя лозы, до савюн Ераппвы, отъ ннткп до решепя, событіе свое подучаетъ охъ Быш-' няго. . . . Всякая в домость, есть Образъ; а каждый: Образъ, есть плоть, с и ь . . . — Взгляньте иа не проходную чашу Левитскихъ обрядовъ. . . — Однакъ вся сіл земденность, совс мъ хвростіемъ

69

сгор в ъ , въ Начаю течетъ, «Коль чудпо имя твое по всей земд ! Сіе все д даетъ нашедітй: Духъ оть вышняго, в дая, ^то вслкое дыханіе и тварь еы^ сдулаітъ. . . . Духъ твой G.iariS наставитъ мя. . . Духъ вся нспыхуетъ , п глубпна Божія. . . Сіе-то покрывадо п нракъ ст ны , отво* дптъ шітатедея отъ Бпбдіи, дпшая насъ вкуса: да не сдышимъ Глагодюп^аго къ намъ сквозь бурю и обдакъ Бога , п не можетъ сказать : «Гіройдя вт сто седенія дпвдаго, даже до дому Бонгія. . . Вііінду къ жертвеннпку Божііо. . . Кром п р с т п х ъ одшіъ Содомопъ для созиданія ст иы сея скодько натаскадъ матеріаловъ. ((Сія б г вещъ корыстп, юже принесъ ІІарь Соломоиъ на созпдаиіе Храма Господыя, п Дому Цареву , п Ст н Іерусадіімст іг. «И все впутрь Давіра покры здатомъ. Царст. 3. Ыо кто сдденъ, да возсіяетъ красота Дому сему Божію^ отд дпть корыстц , будто зав су Храма отдернуть : воіхтп внутрь Давіра: {Давіръ знашггь Сдово J н ввесть въ самыя меяідорамія? Духъ ут шитедь управдяехъ спду Бибдіи,. . . находясь п саыъ Б шіымъ, п даетъ гдагодъ благов ствуіоіцешу. «Царь Сыдъ воздюбленнаго , ради красохы дому разд .шхи коры-

TO

рти. . '. A безъ Его все темное, не впдимое, и; не устроенное. «гДонде-же найдетъ Духъ. . . . Тогда все возвращается къ безнаіадьножу коицу, какъ л.ольцу, и къ безначадыюму Иачаду. . <(Въ ІІачал сотворп Богъ небо и землю. . . . т «Въ На іал Б І І СДОВО. . . Сея многоразлпчяьш плетенв Образовъ, и Фигуралныя узлы , пменуются въ Библіп Знаненія п Чудеса. «Посла Мопсея раба своего... «Пошяните чудеса Его. . . «Просшге, п дастся вамъ. . . . «Здаменася па насъ Св т ь . . . Разум ть таящуюся въ знамеиіяхъ п чудесахъ Спду Сдова Божія, есть д до Пророковъ, спр чь ви^кщпхъ , очптыхъ , прозордпві^овъ. »3ііамеііій нашяхъ не вяд хомъ , и сть лъ хоыу Пророка. . . Пророкя тое прорпцаютъ , т іто презпраютъ. — Лровндятъ въ т нн Суя^аго. Все то не будуя^ее, яего не будетъ; все то яе будегь, ч.то тішь; все то т нь , ято гябяетъ. To одно есть будуш,ее , что всегда пребудетъ.» . . . ГІосдушаемъ Давнда. «Повіянухъ л ха в шіая , п поуяахся ? Конеяно твореньмн помышдяема, Пряспосувцная Сида Его и Божество уразум вается. Разсуждадъ безъсумя нія онъ Чудеса. Образа и Фнгурн Божіи, какъ самъ, тамъ діе, всплошь

•u говоритъ: «Нощію сердцекъ моимъ размьшшосв* и иснытоваше Духъ віой. Псал. Т6. «Взыщпте Господа: п утвердитеся , помянпте Чудеса его. . . Пошшите Чудеса Божія зиатштъ то же , что Римское слово сіе : Согаmeniscor, commentor, вздумать, надумать. С о т mentarius: Гречески Jigurivsvcu , толчу, то.імачу. Ж не дпвно, что j Павда сіе Слово (Пророчествовать^ , значіггь толочь и раскушпвать Свяш,енное Ппсапіе. «Держптеся Любве , ревііуйте же Духовнымъ , паче же да Пророчествуете. . . Лророчествуяя, челов комъ глаголетъ созяданіе и ут шеніе ? н утвержденіе. 1 къ Корпн . Гл. і 4 . Вспоміште п то: «Да незаградпша устенъ вола ыолотяіца. Им етъ обычай и Италія ыодотять водамн. Вспомните ДІ п Луку , образуемаго воломъ. Сія суть Сынове Іпзраплевы, оздіщаіоіціп отъ шелухп Слово Бо;кіе. . . . Обр тающія . . . въ безчестномъ безц нное, какъ Евангедьская діена монеху въ горішч:номъ ссор : «Радуятеся со мною, . .» Сей есть Господь , Его же зав Еца. . . Сен хл бъ. . .<(Вкусдте н видите. . .» Оор тохомъ Мессію. . . сАы^е нзведешп честное отъ недосхойааго, яко усха, моя будеши. Іерем. Гл. 15.

72 И чутъ ха не сіе , таиныя вечерп зерно : кушадъ съ ховарищамп своішп Данііглъ, и сд ладся добр е дццезіъ , и кр пше т ломъ пач слуяштелей , ядуп^пхъ отъ стола двора Бавцлонсхаго! А Іаковъ , чрезъ сіе же досталъ отъ Мсава первенство. ІІоои];ряетъ къ сему п Пророкъ Мпхеа. «Сіи дче не разум ша помышленія Господня. . . .. Еслп пзъ тл ниыхъ стало выішкать нетл нпое понятіе, тогда-то вюжио сказать: «Зцма премде , дождь отяде , охпде себ . Цв ты явпшася на зези , врекя обр занія Епноградныхъ гроздеи прпсп . П снь П сп. Гл. 2.» . . . Въ то врезія точно дается зиаіііеше въ попятіе тіедов ку, когда онъ пзъ плохи преобразуется въ Божестсо. «Сотвори со мпоіо знаменіе во благо. Будто бы сказалъ : Сотворп въ Иачад , зд лаи ТпотЫ, приведи: къ Кощу. Ты Начадо п всякія коюишы КОДСЕГЪ безкоиешіый. И и е сіель зиачятъ Маииа, падаіошгая сверьхъ поверхностн земііой? «И се на лііц пустынп м дко аки ІіОріапдръ, . . . б ло акп ледъ на земд . . . Сііх ж.ъ знамеиія ііазываются терминами , Сдавенсі.:-, пред дамп, спду Бояаю внутрь себ заключаюц^щщ. «Аще посппте ііосред пред дъ. . . Тотъ охдохнетъ, кто вникнетъ, внійдетъ , раскуспхъ д пааіихь. обрящехъ.

13

.;.•;!.

}> • • • Аще внійдутгі въ покой Мой, Д

ОНДСІЙ.

О братъ Лонгинъ! Долго везешъ твою KO-*' лесііпи;^". . . . ЕРВЮЛДЙ.

Пе м шай ему, А онасія! Мн эшого хорошаго прцведа на память -р чь его. Вспомцпдъ я Дашаскшіеву 0&J, поемую въ пресв тд яшее Боскресенія утро: «Богоотеі^ь jQo Давлдъ. . . Образы, нли СУМВОЛЫ , дади поводъ вспомшіть С нь Авраайіову, пріемшую въ себ Трисолнечное Едшіство Божіе. І і кто мн воспятлтъ шысллть , тіто Авраамъ С нію' своею , служптъ Вышнему ? . . . Сіяиіе премудростд Бсшія, пзъ тл пныхъ ооразовъ блпстаюЕція, подобиы есть драгоі^ нноыу сокровпщу , въ и драхъ сокровенному. По очк. . . СЬш зарею Божества бліістающія: Очп спасительиыя. . . Очп тобою помяпутыя , представгші шг , жалостп достойиаго Саш.сода бсзъ отіея. Очц , снльн йшему сему Мужу , д Судія Іизраіільскозіу , выкололи т , кон Исааку грязыо затаскали нсточішкп. . . . «Како омрачи во гн в своеіяъ Господь дщерь Сіоню, сверж съ Небесе на зеашо Славу Іизрдцде-

ву. ; . «Око мое погрязне. . . Око моех закры? вается. . . Оскуд ша очи вашя. . . Померкиу. ша очк наши. . . Разсьшася радость Сердецъ нашнхъ. . . Но ликогда онп пуіце затасканы не были , какъ въ иаше время, да не впдимъ тое. «Бдажешш очп вндягцш, я же видііте. . . -3Очи Господни собліодаіотъ H^TSCTBO. Притч. 21. СІе чувство есть дсточшікъ вшра и веселія. і Сіе Божествеиное о к о , одио тотгію св тится. Едпнъ Богъ, Едшіа Б р а , Бдиио Око, и въ Библіи , п везд . . . . О преблаяіенное н в чно - сіяющее Око ! ІІріівлекп насъ, явп намъ зракъ твой, и услышанъ сотворп намъ гласъ твой: яко гласъ твоіі сладокъ , и Образъ твоіі красеиъ. . . . — А

ОБАСІЙ.

I

Куда вамъ , братцы, поиравилась околіо сиая! Одииъ усталъ, другон начадъ. ЯКОВФ.

Подлинно Л алкл Израпльскому серд^у иноплеменничою рукою избодениыя очи Салсону. . . .

15

Ахъ! He одпнъ Самсонъ сл пъ. Іовъ, Давпдъ, Содомонъ, Товптъ п прочід , суть сл цци, йрл путя сщкщіп и водіющіи: 5.ІІризри иа ічя и поміілуі"і мя. . . „ О ч и н а ш и n o Г о с п о д у Б о г у нашему. .

Одпнъ Господь мпмоходя: сокровенныи пх'ь очп отверзаетъ. .5Просв'Ьтиши тьму мою. . . 5,Наі5еду слЬпыя на п у т ь , Е г о ж е ие вид іла : іі по стезявгь , ихі. ше не знаша , ходити с о т в о р ю имъ: с о т в о р ю йлЬь т ь м у 2 в о св ті>, u стіэопотная правая. Исаіа. 4 «

Тогда сіи нпіщп богат ютъ, иедуяшыя п о ц дяются , мертвін востаютъ. «Тогда скочптъ хромьш, акп Едень. . . Идетъ и ЫЯЙІО Мопсея Господь. «Покрыю рукою моею надъ тобою , донде же мпмо пду. Ояіпдаетъ п Ісаіа чаянія Іпзрапяева , н говоритъ, что не шлнетъ мене Господь мой. Просптъ п Іереміа : «Исц .ш мя Господц и — исп д ю. . • -Яко хваіа ты есп. Гл. П . Жаждетъ сего же п Аввакумъ : «Н сп дп ты псконц Господп Боже Святыіі ыоіі: п ие умремъ.» «В мъ бо яко прпсносуш[еиъ, есть, пже пвіать искупити мя: и на земдн воскреспти... Іов. 1Э.

16

Ч.то древамъ плодъ и цв т ъ , что ноі^ц дневиый св тъ, что солнЕ[у лучж, что вечерней зарц тонко-блпстаюд^ія волоса : тое Іпзраильскому роду нам реішая Точка пхъ , помазаншъш Господь ихъ. Его лучп, суть св тсшъ очеа дхъ , сердв[а радостію, водосомъ п Б ни[емъ главы. Мы думаля, (пдачетъ Іереміа) чхо находясь С ныо Болііею между нев дущимп Бога, надоумпть пхъ о в д нш Болап, п сіе будетъ намъ заіціітою. Но не такъ посл довадо; Ояп иатіали пршать тл ніе паше: а растл ниымп мыслямп , нам редную точку нашу со вс ыъ задаЕіідя. «Духъ лш^а нашёго , ломазанньпх Господь, ятъ бысть въ растл піяхъ пхъ: о пеъіъ же р хомъ, въ С нп Его полшвемъ во языц хъ. Гл. 4. «Скор йшін быша гонящіп ны , жаче Орловъ Иебесныхъ. . . «Пололшша трудія рабъ твопхъ 6])а.шпо лтпі^амъ. . . Однаколіъ власъ гдавы пхъ іха время ыоліетъ: а вов къ логлбнуть пе моліетъ. І оиеяио по времеіш, надъ трупы рабовъ Божіпхъ, соберуіся ІІебесныы Орлы, сплою Того: «Прпзываяй отъ Бостокъ птжцу. . . Ісаіа 46. А мн узодокъ:

яковъ. всплыдъ щ сероде сей Сол.овіоновъ

щ 55НИЧТО же ново іюдъ солнценъ I

s

л онлсій. А теб въ сблнврЁ , вм сто колеса , прн1 сниіся узодокъ. Кой ты тутъ узо.юкъ нашолъ ? Его тутъ шікогда не бывало. МН каяіется Со,юмонъ лросто говоритъ, что въ св т вс старое : что сего дня есть , тояіъ н прежде всегда быдо. якозъ. Взбрелъ ліе мн на умъ предревній: Зароастеръ съ П снію: «Щ * Макос? , Щ ЩЩІІ, Щои diounov Оц{Щ. To есть : ((Услыши блаЕедиый, ВсеЕіідяш(ее пм яй в шюе око. ДООЕСДСІЙ.

Многід Солні^у.

говорятъ,

будхо онъ сіе п лъ

язкбвъ. Но можетъ лп Солнце однпвіъ взоромъ сі впд ть , хоть па одноя поверхиости землп ? Взоръ его не прпсносуіирныя. Такъ дуаіалп въ Персіи т тяжкосердін, коп ие взойдя къ образуемоыу j погрязлы въ образуюіцеы стихія.

Пускай же д такъ, а мьі съ Іизраилемъ воспси емъ сію П снь тому : «Возсіяетъ вамъ . бояЗИ;ІІМСЯ пмени Моего Солще Правды. 2 . Престолъ Его яко дніе Неба. А видали лъ вы когда С мводъ, представляіощій дождевиыя облакъ съ |)адугою ? А возл его , сіяющее Солиі^е съ подппсыо : „Нй дойідя іш дуги безъ солнца.

Бспомипте Мпхаила. подпявшаго Шаръ, п вопіющаго : «Кто яко Богъ ? Вспошште старшшыхъ дюбомудрцоЕЪ речсеиіе сіе : «Педтръ Божія везд : окрулщость нпгд . . . 4 Д

ОНАСІЙ.

Вотъ п третій іірпнядся гнуть т же дугп съ лукошказш н обручамп. Сколько впд ть мо жно, вы скоро накладете въ іі^етъ вашпхъ колесъ р шета, бдюда, хд бы, опресиокп, блпнн съ тарелкамн, съ пйцажп, съ дожкаыи п ор хамп , н прочую рухлядь. Я пошню, что ъъ Іаковлевскомъ л с , называемомъ Удамлузъ, находится множество ор ховъ. Придаііте горохъ съ бобами ц съ дождевымд каплямп. Въ Бпбліи думаю все сіё ёсть. He забудьтб пдодовіі изъ Содошоновскпхъ садовъ, съ Іонииою хык-

•

19

вою, и арбузами. Наконеі^ъ и Захаріинъ седмосв щньш св тллипкъ, съ кружечкамп и съ горящимъ въ ор ховпдныхъ чашкахъ Елеемъ : a чашка есть бодыиая часть шара, нежелп таредка: а тарелка, нежелп вашъ ободъ. И такъ 6удетъ у васъ подныіі ппръ голодны&. яковъ. Чтожъ тьі думаешь ? &

ОНДСІЙ.

Думаю, что не укосіште сіе сд лать : а я васъ запру въ пустую горнлцу. лковъ. He устыдился всеблагій Богъ , од ваяися ' св тошъ Солнечнымъ , н въ подлыхъ пеленахъ сок^эытпся такъ, какъ ллодъ въ нпчтолшомъ зерл : п сокровіш^с утаеішое въ рубяіц , т мъ пріятн е, когда найдется : н какъ Іона , съ головою своею , есть ндтіто , н одшіъ нзъ •чпсла сл пыхъ п недужяыхъ, лежащпхъ при Болііемъ путя: такъ п нодлая тыква, ночью и рал;даюЕцаяся п погіібаюіі^ая, моліетъ быть С иь В шіаго, прохлаждаюп^ая Іону. «Ос нплъ есн надъ главою моею. . . Іона значиіъ голубь.

80 Око его смотритъ въ Е шшсть, т ныо тыквы образуемую. Еслл бы Захаріпнъ СЕ ІЦНПКЪ не былъ Спмволомъ , а маслшпюе древо Эмблема: нпкогда бы онъ не сказалъ : «Внд хъ. . . Вдд ть Св тпдънпкъ п Мас.шну, знаяштъ чувствовать разумъ, соблюдаемый въ снхъ Фигурахъ , коп давно уже пзобраліепы въ МоіісеГхскпхъ жішгахі. : п не шіое значптъ , "что Пророчпть Іопль по цзліяяіи Духа: «Соиія узрятъ , п впд нія увндятъ. Toe дп теб ДІІЕІІО , что мы въ сей Божіей земд толчемъ ^ роемъ п находпмъ Е чпость Ето? He слыхадъ лп ты, что говорнтъ Прііхочншеь о Бпбдіп? 55Вся содЪла Господь себ

ради.

И пе догадаешся, что прокдятъ похпщаяй что дпбо отъ тл нія Іерихонскаго съ собою ? He шожешъ дп чувствовать, что Бпбдіа т мь есть кнпга Богосдовская , что ведетъ насъ едпнственно къ В д пію Божію , мшіувъ все тд ішое ? Бсе тутъ зешпое разоряется, да созпл;дется Скішія ііерукотворенпая Вышпему. Коііечно забыдъ ты зарывшаго въ земдю талангь. . . . ВСПОМІІІІ , что зезхдя , раждающая содь, нп къ чему уже другому несяособда. Куда годптся руно сіе? Есля не оросіітся каплями превыспрениьш росы: есліі разумоліъ соб-

8І етвенныхъ свопхъ рукъ, не прпкроетъ Вышніп? «Сотвори мн величіе Сдльный:. . . Весь с ннописанпый жракъ разоряетъ , всю тл нія воду, Sjpeio своею возмущаетъ , все не оналимо далптъ во всесояіяіеніе : да Едпнаго Его дьшъ Духа , со всего града сего , выспрь столпомъ вземлется j и дышетъ по вседенн іі. ,.Не дамъ славы моея йному. Мсаіа. 5,Смирна и Стаігти и Е.асіа отъ ризъ твоихъ. , . Л

ЛН&СІЙ.

А я не думаю , чтобъ Каинъ съ Ламехомъ , или Саулъ съ Исавомъ, внушали намъ своею Фпгурою лрисносущіе Божіе. Какъ же 5.Вся содЬла Господь себ

ради ?

Сіе жъ ыожноі сказать о Фплпстпмахъ , a можетъ быть п о крпдатыхъ вашихъ быкахъ ,• съ летучпми Львамп, п протчіихъ н.ііоткахъ. яковъ. Еслп 6ы вы пзволилп разсудпть по ток е/ нпкогда бы сего не сказали. Для того-то наиъ Епушается тьма, дабы открылся св тъ. Кто ааушілъ, чхо такое есть крпвое : тотъ давііо 6

S2

показадъ прямое. Чувствуешь, что одинъ взоръ дознавъ черное, познаваеть вдругъ п б лое. Л

ДНАСІ^:.

Скалш мн , для че о Богъ изо&ражается колесомъ ? якдв . Сей твой вопросъ, воняетъ А ішейскимгі пдетеніями. Ояъ начпнаетъ все, не начшшется: т зіъ есть начадо. He і^ожетъ быть началомъ нпчхо , еслп прежде того было что-ліібо. Toe одно есть пстшшое начало , что все предваряетъ, а само ни чемъ не предваряемо. Одннъ только Богъ есть родное Начало, что все предваряетъ. Онъ все предваряетъ, п _ посл всего остается: чего ни о чемъ друтомъ уліе сказать ие можно. 5,Останкіі лладенцемъ. jjllonpbiexb тя Болііе Начало. ВторозаН. Вотъ колыто и в нецъ в чнаго , в ичаюіцаго тя милостію. Сіс пстпиное начало, образуется н вс мъ т мъ, чіо находило наНйчало. Напрпіи;.Ьръ , главою: „Мулраго очи Его во главЬ Его.

83 Тожъ источнпкомъ : ..Источшш-ь запечатл нъ, Ко]эенемъ : „Корбнь ііремудрости кому о т к р ы л с я ? Зерпомъ :, ..СЬмя е с т ь Слово Ъожіе. Востокомъ : ,

55Востоіч.ъ ймя esiy. Серді^емъ : ..Вода глубока сові.тъ в ъ сердцЬ мужа. -.Азь сплю, а сердце мое бдіпгь. JJicii, ПЬсн, Древомъ п.годовптьшъ : „Древо я ш з н и по средЬ рая. Устамп : jjHe отемиЬстЪ очи его , ни истл1.ста устнЪ его.

Сюда прпнадлеяіитъ Облакъ, И с к р а , Охеі^ъ, Мать и протч:. Л. А Н Л С І Й .

Для чего же сіе Начадо образуется зшемъ? 6*

84 ЯКОБЪ.

Для того, что змііг, въ кодо свивается ; притомъ и острыіх взоръ пм етъ , какъ свид тельствуетъ ішя его Драконъ, снр чь прозорлпвый. Ае(>кос< значптъ впдящій, a Aqxxov б душ[ій впд ть. Око есть правитедь д лу. Оно въ яшвотгюшъ есть то , что солні^е въ шір : что драгоц шіыи камни въ земл . Прптозіъ змій свиваетъ такой свпхокъ , что не узнавъ ока, не узнаешь нам рснія. Бпбліа есть точныд зшій. Изъ мнол;ества таковыхъ оуразовъ соплетается Исторія, будто корзинка^ илп коро£>очка\ вм іцающая снисхожденіе не вм стипіаго: похоліа на Пердову мать, показуюіцуіо пзъ вн ничтояшую ЯІОСТКОСТЬ; но инутрь, какъ з жщу ока , соблюдающуіо дражайшее сіяяіе ^ жемчужнагО/ шарпка* „Ковчегіі завііта Ъкованг» всюду злаТОШІэ.

По наруяшости кажется н чтось челов ческое. Но внутрь жыдип^е Духа Святаго. 5,Преславная глаголашася въ теб град Ъожій. „Есть тЪло душевное, и есть т ло духовное. „Злато же земли оныя доброе. . .

4

85

Мн кажется Библіа похожа на домъ премплосерднаго и ііребогатаго Господина, стоящій въ лустыняхъ на путл , подъ впдомъ гостштщы, даремноя ддя путнпковъ. Сіе онъ вздуыадъ, дабы прпблшкить честь своіа.къ подлостп, для н колпкаго съ нею обращенія. Господинъ пзъ тайігыхъ сводхъ горнпцъ, вид лъ вольныя л о с т у ш л і , слышахъ разговоры вс хъ безъ разбору угоп^аемыхъ : пзбпралъ себ въ друлібу лзъ лрохолшхъ, кто бы онъ лл быдъ , если лоправллся. А лосл обыкповеллой: щедроты, д лалъ особллвой мплостл. своел в члымп утастдпкамл. На ллц гостпнллі^ы налпсано было : ВсЪ внійдутъ : но не вс будутъ. Вс насьітятся : не всЬ ыасладятся. Сія ладплсь пльшъ лудла : віпожаяілтіъ казалась см шла. Если таковъ былъ Авраамъ , то л ле дивло, что сд далъ • Исторпллыйіъ ллетедемъ волдоп^аемыя Божія Премудростл. Прлдішло Богу образоватпся драгпмл кавшямл; ло ле мелъше ссго , достоішая бдагодарлость Іовлева , і^ домудріе ІОСЛФОВО, ревлость Идіпла, чпстота Сусанилла, кротость Давлдова, правда и в ра Авраамова. А какъ въ розахъ, дідіахъ, нар^ыссахъ бдаговоплосхь по доброт одна j

86

разная no вкусу : такъ сія разновпдная снла БОЯІІЯ, таящаяся въ пзбраішыхъ Его. Наподобіе злата п драгпхъ камиея доволыш заслулшда, дабы имеиа .іюбезп йшихъ чедов ковъ , ц д ла нхъ , будто корзинкамп д коіипчкамп былн, зседралгаіішаго Существа в чнаго, царствовавшаго въ одуіиев.іенноГх пхъ .йлотд. И подлншю : сида іерп нія j похоліа на Адамантъ ; і^ ломудренная чпстота?, на прозрачную зелеиь Смарагда: в ра, п любовь БОЛІІЯ , па огііевігдный Ан раксь. Самыя пхъ м лочиыя д ііствія, будто уломкп зерцада , і^ лое лш^е Болііе пзог брал;аютъ. Самая пхъ легонькая с нь, будто маленькое крплушко, кроетъ подъ собою Б чдаго. И трчную правду сказалъ Іезекшль, что сіп ліпвотныя, не ни ютъ хребта. Хребетъ есть Боліій.

Мн каяіется не льзя быть прпдячн е богообразиоіі т шг, какъ око. З ппі^а въ ох , есть цептръ кольца : и будто кольцо въ кольц . Оаа еств псточішкъ св та, а безъ нея, ве5д все тьма. • Сія драйіайшая р чь , достоГша быть образомъ Бышяяго. Тутъ ши вспомнилось , что ыашъ Ермолаи часто самъ себ поехъ оду: .

81 г

,СвЬтъ

блпстанія т в о е г о , во св т изыдетоэ. и возгласитг» бездна с ь веселіемоь. . . ЯЗЫКОЕТЭ

Б е з ъ сумн нія тьма образовъ есть бездна» лковъ. К о н е т а о цыркулъ есть

начальная Фпгура.

Отецъ квадратовъ , треуголниковъ , н другдхъ безчпслеішыхъ.

І І о однакожъ

и самая окруж-

іюсть зависіітъ отъ своего цептра , предваряезіая онымъ. И прпм чанія достойное, что цыркульноіх

пупктъ

самая

крошечная

Фпгурка

умаленн е маковаго зерна п п е щ а н к п , леыъ есть плотныхъ

п дебелыхъ

пхъ машпнами огромными.

5

родпте-

Фпгуръ ,

съ

И когда отъ столь

віалесеиькой, впда ие имущея , п почтп нпчтоЛІНОЙ

точкп, породнлцся корабди. с ъ городскп-

мн ст нами, хоромаши, мостамп, башнямп, ппрампдамп колоссамп , лабпрпнтаміг. . . чего л е могло ,

н з ъ тайной бездны

s

T o для в нныхъ

н дръ свопхъ, породпть все безчпслепное мірскпхъ жашпнъ чпсло. Оное всякііі л иктъ пре~ дваряюицее

безначальное

невпдішое

і р н т р ъ свой везд , окружности нпгд ir^ee, u диесь

не пму-

не прерывиымъ тварей роаідені-

е м ъ , свпд тельствующее пребываиіи ?

ІІачало ,

о безл і а о м ъ

сиоежь

88

Око есть ириродный ца-ркулъ. Центръ его з нпца. Ояа просв щаетъ око , владыку вс хъ д лъ. Ч.то коло. въ колесп, что з нпца въ ок , н что лучъ въ ссшіц , тое есть Б о г ъ , въ неиесныхъ и земныхъ тмахъ знаменія. Какъ только нзъ тьмы ихъ блеснулц его лучж Бояіества, вдругъ невидиша п неустроенна Бдблеяная земля, принявъ ыа себя новый впдъ, просв вцается. Когда Бпбліа малелькш миръ : тогда Богъ есть Солнце Ея. Когда есть планета землп, тогда Богъ Цептръ ея. Когда же она челов къ , посланъ отъ Его, Богъ еіі есть Духъ, сердце, глава, око , з нпца. Язычішкп сверхъ Стдхій, ничсво не прозиралп. Посему образы, ниогда называются языкаші. 5,СвЬті> блистаиія твоего по свЬтЪ КОБЬ йзьідетгь. 5;Процв]іла пустыня — языческаа крикль (лиліа). А

язы.яко ,.

ДНАСІЙ.

Чудиымъ слогомъ, п дпвнымъ словомъ сотворепа Библіа. яковъ. Единъ Святъ, штиль.

ч

для Единаго , единъ сей

' •

/

89 &

ЛВДСІЙ.

А на чхо похожъ слогь БибдешшІх, скажи ши ? . . . яковъ. К уже теб сказадъ , что она походіа на ведпкол пньш Господскій домъ, подъ видомъ гостішнаго дому утаенныіі. д лнлсхй. А кром

сего, на что похоліа? яковъ.

Похожа не па хптрыц домпкъ ,

оставлен-

нъш богатымъ оті^омъ. Одннъ только, въ насл діе сыну. Ио сынъ со временсмъ догададся, что сеіі домикъ есть громада безг^ шшго сокровпща. Ст ны его, не пскусио обд ланиыя ," состоядп пзъ пеочпщеішыхъ рудокоццыхъ , зодотыхъ п сребряныхъ кыпъ. Надъ входомъ, изъ иеограненыхъ адмазовъ , варварская ыозапческая надшісь была сія : 5.І\.оль красны домы твои Іакове. . . „Я me водрузи Господь, а не человЬиь.

дедндсій. Скажи еіц , на чхо схожа ?

90

яковъ. 5,Спла въ немощи , цЬна ЕЪ ніші,еі4, втэ буйств премудрость. А

АИАСІЙ.

Для меня такая древность пріятна. А егце на чіо схожа ? лковъ. На рыбарскую зіреліу, множествомъ безчислешіыхъ шариковъ, пзъ дражайшяхъ камнек, осажденную , Ч иу свою утаевающпхъ. Она по впду, есть пустоц водныя сосудъ; но по спд своей , ц пъ красотъ п сокровнщъ. Похожа гіа золотородной горы каменяую пеіцеру: пресв тдыя горипі^ы , вяутрь себ соЕрываюя^ую. Съ надпясыо : .;Гроб.ь жіівота. ,,Ис'гочшікаі скі.та. 5,Гора Выигнаго. Похожа на Олтарь посвящеиныГх Сущему: окруженяыя въ кодо пдстенемъ , которыя сопдетаютъ не проходямыя чащы, густо насалідепныхъ древесъ: сдадяаяшія пдоды, во время свое лршюсяя^ихъ. Надъ закдючеяныаш дверьмд іиапясано : НЬсть сіе ; но Домь Божій.

91 А

ЛПАСХЙ.

Рыбарская ырежа, Болгественная Фпгура ,' Богословская пліотка, я думаю одно и.то г же : хакъ дц ? ЯКОБЪ.

He знаю, знаю то.іько, что Богословская с нь, не пустая есть: еслп волошітъ за собохо шарпкъ, велпяпною хоть какъ зерно горчпчсное. А

Что ЯІЪ ? Разв

АНАСІЙ.

оное ведпкое ? яковъ.

Ояо собою ма.ю, но впутрь велпкое утаовается. Присмотрися иа Смоквішное зернушко, есть.ш к2эошеші е его ? ПОДШГЭІІІ ліъ очп , и взгляіш па силу его умнымъ окомъ: луБПдшль, ц ув рпшь, что въ незіъ ц дое дерсво съ пдодами п лпстомъ закрыдося; но іі безчпсденпыя мплдіопы Смоковныхъ садовъ тутъ я;е утапдися. Ддя того хорошеяько разжуй , если гд въ Бпбліп начптаешъ зерна, с мяна , кодосъ, хд бы, дбдока, смоквы вшюграда , пдоды, чериуху, хм ль, просо я протяая. И не напраспо уподобдено: «С мя есть Слово Бодііе.

92 Д

АНЛСІЙ.

Скажи мп , моліно дп бпблейііымъ штилемъ писать протшл книги? Ми каяіется можно ФЯгурами Пебесныхъ круговъ , н земішхъ шаровъ , изобразиіь ыапрпм р.ь Астроломію, да6ы она на снхъ знамеяптыхъ знакахъ, іізволдг да здить, будто на кодесішц . ЯКОБЪ.

Ддя чего же не льзя ? Будто пе од ваютъ въ высокородяое платье обезьяиъ? И будто ие возс даюхъ рабы въ Господскпхъ карехахъ. .. А

ЛНАСХК.

Ты шутпшь. Разв

Астроіюшія ие в диа?

якрвъ. Еслп Астрономія в чиа , тогда гд будетъ сапожаое ремесдо? В чнымъ быть знаяіітъ, вс м ста занять. Разв думаешь, тіти и въ сааоліномъ д л Астрономія м сто пзі етъ ? . . . . — Потерялц ц ігу свою Пророки язытгескія тогда, когда лроречеиное о всеобщемъ, о безврейіениомъ, оібезм стпомъ; обративъ къ тгастпожу, м стяому, п времешшму; перенесли олое иа Киязп, на Сыцы чедов ческія. GeuQcii все-

93

общі"х нсточншсъ пдолослуженія. Тл нь ло всюду взл зла на кодесішцу Божію, самн СЕОЙ прахъ возпесли на высоту Господшо. «Сіи на колесжщеаі.ъ п сіп на ісоп хъ. . . Посадп, еслп хотпшь , служанку Стлхіп , тсою Астраномію : возиесп иа колесшщу В чнаго. «Колесішца БОЛІІЯ хьмамп т шъ. . . додндсій. Что есхь В чпость ? лковъ. Toe что Истииа. л лндсій. Что есть пстпиа ? яковъ. To что Прешістое, Нетл шше, п Бдиное. дедндсій. He молшо ль л сколько высказать ясн е ? лковъ. To что везд ^ всегда , все во всемъ есть. д

д^сдсій.

Отр ліъ j какъ мояшо прост е. лковъ. To что везд , н нигд .

; 94 i

Д

АНАСІЕЬ

Фуі Ты сішъ толкомъ пуще мн мрачилъ.

о^и пб-

якозъ» ІІначе отъ теб Л

Ну! замп ?

не отд латься. ЛНАСХЙ.

Для чето Богъ изображаетсА Обраяковъ.

А ты для чего твоп мысліг изобрайіаешъ Фдгуразін б/квъ , идп удареиіешъ воздуха ? АОДНАСІЙ.

Для того , что ліыс.ш моя невпдпыяковъ. А Бог восто-тысячъ-разъ сокройенн е впутрь твояхъ мыслей, іісжелл твоя воздушная мысль , въ нарудшомъ хвоемъ бодван .

КОНЕЦЪ.

if*

I

Ш i*»^"

4-

•

2007113199

'уьтш

^

,.^