Тамплиеры История и легенды
ББК
63.3(0)4
(4Ита)
Тl7
Т17
Тамплиеры: история и легенды / П од ред. Ф. Ваги ; П ер. с и тал . М.: И здател ьство « I-lиола-Пресс»;
2007. - 128
С.: ил.
000 - (Тайны и стории).
« И здательс кий дом "Вече" »>
l SBN 978-5-366-00205-9 (рус.) (Изд - во « Ниола-Пресс ») ISBN 978-5-9533-2580-6 (рус.) (000 « И здательский до м " В е ч е"» ) ISBN 978-88-09-04054-0 (итал.) Орден там пл и еров всегда приковывал к себе в н имание и вызывал н е ll оддель ны й инте рес , будоража воображен и е слухами о н ес м ет ны х сокров ищах, прин адлежа щи х ему, сво и х обрядах и кострах ин квиз иции. Книга повествует об и стории это й самой за l" адочн ой и могу щественной
организаци и
Сред н евековья, которая обросла много ч исленными
леге н дами о возник н ове нии , ра с цв ете и круше н ии, а также о ее совре ме нн ом во з рожде нии масонами.
ББК
Составле н ие, верстка и редакция
- Sed igraf, Blevio - Arcl1ivio Sccligraf - Pi crro Саrrа п ео
63.3(0)4
(4И1'З)
(СО)
Фотоматериалы Д и за йн
Блн ,"'одарим за Ilрсдоставле нны е материалы: l;Гапсеsсо Всгепа,
N icolerra De ll a Casa Роге а, GlIgl i е lп1О Douglas Scorr i
Iп vе гпi zz i ,
Il еапа Lео п а гdi , I~ bi o
Все
авторские
права
Ilрина длежат
G iuп r i
Ediro re S .p .A.
I-lИI(акая
часть и зда н ия н е может быть вос пр оизведена, ИС lI ользована в любой МНОЖИ ' I'еJII, Н ОЙ систе м е и ли п ередана в любой форм е и любыми средствами: электронными, механическими, фотокопироваль ны м и , за писывающими и Д РУ I' ИМИ
-
без предва ритель ного lIи сьме нного разре lll ен ия и здателя,
1 Temp lari La srori a е ' а legge llda ISBN 978-5-366-00205-9 (рус,) (Изд-во « I-lиола-Пр есс»)
© 2005 G iull ri Eclirore S.p.A.,
I~ire ll ze
Мilапо
AII righrs reserved l SBN 978-5-9533-2580-6 (рус.) (000 « И здател ьский дом "Вече",,) © Пер евод и и зда н ие н а русском языке. ISBN 978-88-09-04054-0 (итал,) И здател ьство « I-lиола-Пр есс», 2007
Серия «Тайны истории»
Тамплиеры История и легенды Под редакцией Фаусты Ваги
@
Москва ~
ИЗДАТЕЛЬСТВО
НИОЛА-ПРЕСС
Содержание
Bвedelllle ......... ......... ......... ................................................................... ....... ....... ...... . 7 ПРОИСХОЖДЕНИЕ ТАМ ПЛИЕРОВ Исторические рамки
.......................................... .......... ......... .... ... ........ ............. .. 8 .... .... .............. ... .. .. ...... ......... 12 Первые тамплиеры .............. .. .... .. ................................ .............. ... ..................... 16 Храм - символ Ордена ...................................................... ........... ................. ..... 18 Взлет .... ... ........ ................................. ... ...... .................. ... ........ .... ...... ... ........... ...... 22 Святая з емля после П ер вого крестового похода
РАСЦВЕТ И ПАДЕНИЕ
Победы и пораже ния в битвах .................................... .. .. .. ................................
26 30 От Одона де Се нт-А м ана до Жерара де Ридфор а ...................................... .. ... 32 Подозритель ный Магистр ... ............ ........... ... ................. ... .. ................. .. .. ......... 36 Возобновление крестовых гlOхОДОв ... ... ......... .. ...... ........................ ............ ........ 38 Взаимоотношения с госпитальерами ....... ....... ... ................. ...... ....... ..... ..... .... .. 42 «Свя той " король и тамплиеры ...... .. .. .. .... .......... ... .............. .. .. .. ... .. .......... ...... ... 44 Уход со Святой земли ........................................................ .. .............................. 46 С осуществован и е с сильн ы ми мира сего ................................................ .. ....... 48 Богатства Храма ... ....... ...... .... .......................... ... .......... .... ..................... ............. 50 Слабые стороны Орде на .... ............ ....... ........... ..... ..................................... ........ 54 Бонифаций VIП и тамплиеры ......................... .... ..... ..... ...... ... ...... ..................... 56 Арест и обвинения ....... ........ ............................ ... ......................................... ..... . 60 С п роцессов на костер .......... .... .... ............................... .. .. .. ......... ...... ................. 62 Суд истории .. ...................................................................................................... 66 Первое столкнове ни е со светской властыо .......... ........ .. .. .......................... .. ...
ТАЙНЫЙ ОРДЕН? Посвящение ..... .... .... ... .. ... ... ..... ...... ..... ...... .. ......... ....... ............ ... .............. ... ..... ...
68 70 Тамплиеры и магия ................................ .... .. ... ..... ........... ................................. .. 74 Грааль ............ .................. ... .. ....... .. ........ .. .................... .... ... .. ......... .. ....... .. ... .. .. .... 80 Тамплиеры и Женское Начало ............................ ..... .. .. .... ..... .. ..................... .... 84 « Верные прив е рженцы любвl1 » ....... ...... .. .... ............................................... ...... 86 11IИнственный Бафомет ...................... ......... ..... .......... ......... ..... .... .. .......... .. ...... .
4
Таинственная архитектура ..... ........................... .. ........... ... ........................... ..... Тайна Ла-Рошели
88 ... ... ... ....... .. ........... .. ...... ...................... ........... ..... ...... ... ........... 92
СОЗДАТЕЛИ МИФА В дал и времен ................................................... ..................................................
94
От Возрождения до барокко ......... ................... ..... ......... ..... .... .......................... . 98 « Свет» и тени ХVПI века
.... .. ....... ... .. ............ .. .... ... .. ... .. .. .. .... .. .. .... .... .............. 100 .. .... ................. .. ... ...... ..... ..................... ........... ......... 102 массовой информации ...... ........ ... ... .......................... 108
Тамплиеры-«романтики» тамплиеры и средства
ХРАМОВНИЧЕСТВО Присвоение традиции
.... ................ ........... ............ ...... ... .. .. ... ... .... .... ... .... ..... ... ........................ ... ...... ................ ..... .... ....... .... ...... Религиозно-магическое очарование .... .. ............. ................. ........ .......... .. ...... Теория заговора ....... ....... .. ......................... ........... ........... ....... .... ... ..... ....... ...... Ужас отступничесТва ......... .............. ....................... ............ ... .. ....... ..... .. .... .......
Храмовничество в Германии
110 11 б 118 120 122
----------------------------- ~
Введение
И
стория тамплиеров, несмотря
тельный исторический анализ. В лю
на множественные публика
бом случае необходимо подчеркнуть,
ции, посвященные ей, всегда
что сам характер Ордена, по своей
вызывала оживленный интерес и по
природе предполагающий узкий круг
прежнему не перестает будоражить
посвященны х, не допускает широкой
внимание читателя. В двух первых
огласки. Язык, к которому прибегают
разделах книги (Происхожdение тал{
тайные общества, разрабатываемые
IlлuерО6 и Расцвет и llaOellZle) и двух заключительных (Созоатели .мифа и Хра.мО6нuчество)
предпринята
по
ими
темы
и
предлагаемые учения,
при всем уважении, которого они до
стойны как выражение стремления
пытка понять причины, в результате
к а6t:ОЛlОm)', остаются «в стороне» от
которых некое событие средневеко
столбовой дороги развития западной
вой истории, кратко упоминаемое
культуры. Представленные на суд
в школьных учебниках, претерпело
«разума», ОНИ могут быть воспри
столь значительную трансформацию
няты с некоторой интеллектуальной
в умах европейцев и возвысилось до
иронией еще и потому, что в погоне
уровня великих тем античной мифо
за сенсацией средства массовой ин
логии, обрастая многочисленными
формации с избытком обращаются
-
дополнениями и вариациями и под
к «таинстве нному »
вергаясь постоянному переосмысле
точнику успеха и одобрения публи
нию,
не
говоря уже о
родственных
надежному ис
ки . Но при этом нельзя отрицать, что
связях, установленных некоторыми
тамплиеры
«экспертами», С другими
классичес
вом здравому смыслу и до сих пор их
стали
своего рода вызо
кими темами Средневековья: ересью,
судьба заставляет задуматься, поче
колдовством, магией, алхимией, Гр а
му именно этот Орден, неразрывно
алем, готическими соборами ...
связанный с историческим отрезком
В центральном разделе КНИГИ
(Taiimtii орОен.?)
автор задается целью
времени, ознаменовавшимся кресто
выми походами, « священными вой
соединить историю тамплиеров с ис
нами», зарождением национальных
торией храмовничества и осмыслить
монархий, средневековым кризисом
фактические материалы,
которые
папства,
возникновением
раннего
можно оп
капитализма. .. не был предан забве
ределить как «современный миф».
нию в обстановке меняющихся исто
легли
в основу того,
что
В многочисленных публикациях о
рических реалий. Возможно, именно
тамплиерах неизменно звучит этот
это обстоятельство , не поддающееся
миф,
предлагаются
периодически
повторяемая аргументация и обстоя-
разумному объяснению, и является настоящей тайной тамплиеров .
7
~ ПРОИСХОЖДЕНИЕ ТАМПЛИЕРОВ
Исторические рамки
П
оявлению тампл~еров пред
енных, полностыо и н тегрированных
шествовал
до это го в феодальную систему, долж
целыи
ряд куль
турно-исторических собы
ТИЙ, которые характеризуют
XI
век
но было Бы1ъ поставлено на службу
«llpaBoMY» делу:
защите христиа н ской
Европы, завоеванию Святой земли ,
в Европе.
за щите паломников от насилия
Хрuстuа'ltuзаЦUJl рыцарс'Кой uдеологuu Рыцарство в результате энергичной
Расnростра'ltе'ltие nра'Кти'Ки
церковной реформы, проводимой па
nаЛОМ'ltu'Чества
ПОI~I Григорием
VlI
(ок.
1020-1085) ,
« не
верных».
Паломничество в Святые м еста яв
приобрело новое самосознание, новую
лялось одновременно
идеологическую основу. По мнению
г:лубокого религиозного чувства, не
lIа ll ы-реформатора, воинское искус
обходимости вырваться из косной
ство рыцарей, профессиональных во-
зависимости
Р"'l{арuшя urJеоло ZlIя ОрrJl'IШ /I/{lдlll Лllfров (дmНlItlJllюра /13 А/{/lIу(кРIlll1l/{/
Х 11/ о. , I/а которо!;
"зо(fРtJJlCеllа цеРе· АtОIll/Я ItОГОJll/letlIIЯ
о р",цаРIt), 110 Аше· I/ШО
lleKOIIIOphI;r уче
I/ЫХ, (f",ла икрm· л ена
8 рuтуале 110('-
ОЯ//{fl/l/Я /tp/lllpl/eA/e
о
8
OprJeI/.
от земли
проявлением
и
жела н ием
ИСТОРИЧЕСКИЕ РАМКИ ~) /{л(l(ПI'lfI"КlIIi фn) lteIJeK08bIli /f(tЛОJ" III/K. TbIГJI'lfJ/l'1I1I/1' СIlJ'ПJlЯ « 1I0л'аЯ,,1I0f»
IIШlо.мIlIl'lеПllво
8 с8яIllыl' AlI'ПJt{1 ХРlIПII/!ШI {кого " II/Р{/
IIjJll06jJl'III(lflll 60111,11101' Р(lПlРОПlljJrt 'ШII/е, пРи .1 1110АI О /llltprt8ДЯ IOIIIIII'I"Я 811)'1l1flltflШ8111'
IIIIJIllZjJ IIA/bI ПjJlIl/{ld д f.ж'(/Л/l
/(
('ПА! ЫА1
РCtЗЛII'l//UАIОIОЯАI
061111' 1"1118(1: 8АII'IШI'
1" у60Ш.""I, mfJ"'A/II I'l1е.А/ОIl{IIЫА/и
lIIJl"
IIjJl'dПlf(t8111111'JlII 61/(/гороdllЫХ Г/'АII'liПIl8, jJbIlj(fjJlI 11 IIjJ fJШIIIЫ.
возвыситься в общественном мнении.
Дороги в те времена были СОВ
Церковь гарантировала паломникам
сем не безопасны, и не исключаJJaСЬ
защиту «мира Божьего» и проповедо
возможность , что отдельные путники
вала неприкосновеННОС-IЪ тех, кто во
или даже целые караваны могли IlOд
время путешествия осенял себя крес-г
вергнуться нападению ра збо йников ,
ным знамением. Отпущение грехов,
готовых на все даже и з -за куска хле
обещанное lIаломникам, lIостепеюlO
ба. Кроме того, поскольку основная
было распространено и на тех, кто
масса
обеспечивал их неприкосновенносТl"
города , ВОЗНИl(J]а необход имость пос
IIрибегая , в случае необходимости ,
троить на всех этапах пути (примерно
1<
оружию.
паломников
не ДОПУСl<алась в
через каждые пятна д ца ть километров ,
9
~~ ПРОИСХОЖДЕНИЕ ТАМПЛИЕРОВ Обращение папы Урбана Il к жителям г. Болоньи по случаю Первого крестового похода Нам стало известно, что некоторые из вас
в Иерусал им кл и рикам или монахам без
имеют желание отправиться в Иерусал и м,
разр е ш ения еп и скопов и аббатов . Епис
и
вы ДОЛЖНЫ знать, ЧТО Э ТО вызывает у
ко п ы должны также позаботиться о том ,
нас большую радость. Однако вы долж н ы
чтобы прихожане не отправлялись в путь
знать, что только тем, кто направляется
без совета и на п утствий клириков. Не
туда не из алчности к благам земным, а
обходимо также, чтобы женатые молодые
ИСКJIючителыlO для спасения собстве н ной
люди учитывали уместность этого пред
души,
приятия
Mbl
обе l.цаем им милостью всемо
и легкомысленно н е подходили
гущего Бога и молитвами Католической
к такому длительному п утешествию,
цеРIШИ полно е отпущение грехов, в кото
с ними рядом н е будет их жен. Да всел ит
рых они ч естно и
поскольку они
...
в вас всемогу щ ий Бо г свою твердост ь,
риску свое
свой страх и свою любовь и, освободив
полностью покаются
подвергают
где
имущество и самих себя ради любви к
ва с от всех грехов и прегрешений, дарит
Бо гу и любви к ближнему. Мы не п ре
вам счастье лицезреть выс ш ую любовь
доставляем
к ближнему и и ст ин ное сострадание .
возможности
отправиться
равных одному дневному переходу)
и их знаменах), участие простого на
«приюты» или «убежища», в кото
рода первоначально было поистине
рых можно было бы содержать и жи
огромным. Первому крестовому
вотных, а также размещать повозки,
походу
если приходил караван,
папой Урбаном
и
госпитали
(1096-1099),
11,
объявленному
предшествовал
для больных. Эти приюты создавались
стихийный поход бедняков, который
преимущественно вблизи монасты
возглавил Петр Пустынник. Монах-
рей, культовых сооружений, замков
и небольших поселений.
Крестовый поход Завоевание турками - сельджуками Сирии и Палестины, которые были отняты у Византии, предоставило Церкви повод для организации и осу ществления военного похода с целью
освобождения тех мест, где проходила земная жизнь Христа. Помимо слож ных политических и экономических
обстоятельств,
предшествовавших
Первому и последующим крестовым походам (названным так по крестам, изображенным на плащах рыцарей
Так lIазь/оае.мЬtll креаnовыzl nохоо бео/юты ВО главе
10
о· Пеmро.AI Пуmnm
ItuKO.AI (среоневеко ОШ/ Kaptftlma).
ИСТОРИЧЕСКИЕ РАМКИ ~ JkllllllШКltf rjjеоооль nhle ZOlj'oopCII18a, соз omll/bIl' па СвятОI!
.1С,IIЛf после Пе/Jвого KpeCIIIOBol O llохоОа.
/(IJJюrrt
МУСУЛЬММ(СКАЯ
СИРИЯ- ХАЙФА
1/i6ф1JlllJa
проповедник из Амьена с кличем
Боэмунд Тарентский и племянник
<<111к хочет Бог! •• собрал в поход за
Танкред, из норманнской династии.
освобождение Гроба Господня ог
15
ромную
и
захватила Иерусалим, а з авоеванные
детей, которых объединяла отчаян
земли впоследствии были разделены
толпу
мужчин,
женщин
июля
1099
г. христианская армия
ная нищета. КатастрофИ Llеский ре
на различные государства: графство
зультат крестового похода бедняков
Эдесское, Ю·lЯжество Антиохий
был исправлен крестовым походом
рыцарей. В нем приняли участие
ское, графство Триполитанское и королевство Иерусалимское. Затем
принцы
каждый
Роберт
Нормандский ,
cYBepel·1 распределил доход
Готфрид Бульонский, Балдуин (Бодуэн) Фландрский, Роберт 11
писывали феодальные обычаи, среди
Флш·щрский, Раймунд ТУЛУЗСIШЙ,
своих многочисленных вассалов.
ные места и привилегии, как пред
11
~ ПРОИСХОЖдЕНИЕ ТАМПЛИЕРОВ
Святая земля после Первого крестового похода
О
ставив в сторо н е идеал ы и пос
СIUIaДЫ » В различных портах , которые
ледующую литературную иде
они
ализацию Крестовых походов ,
тем
пр ев ратили в
-
«к варталы » , а за
в самые настоящие «коло нии »,
исторические документы свидетел ь
I де итальянцы польз овались 1I 0ЛНОЙ
ствуют о насилии , массовых бойнях
свободой действий, вплоть до при
и
прои зволе, чинимых христианами
менения своего законодательства и
в стремлении к наживе и богатству.
ра змеще ния собственных военных
И это при ТОМ , что папа Гонорий
I 'арни зо нов,
11 -
инициатор П ервого крестового похо
Так случилось, что посл е п аде
в отпу
ния Иерусалима и возвращения н а
щении грехов тому, кто имел хотя бы
родину большей части крестоносцев
малейшие корыстные намерения пе
н еМ НОГQчисленное вооруженное ядро
ред отправкой в Палестину (см. с.
крестоносцев, оставшихся на Восто
да
-
решительно отказывал
10).
Не остались в стороне и итальянские
ке, II р акт ически оказалось в осаде на
п риморски е реС ll ублики: Пи за, Генуя
территориях, захва че н ных мусульма
и Ве н еция, которые, хотя и не при н и
нами, Теперь « н евер н ые» не были
мали участия в IIРЯМОМ насилии, ПОЛУ
предрасположены относиться
ЧИЛИ з начительны е торговые выгоды,
с той же терпимостью, с какой они
к ним
так как с самого начала предоставили
обычно обращались к христианским
в распоряжени е крестоносцев свой
общинам до этого страшного столк
флот. Им были отведены « товарные
нов е ния,
Дорог и к Святым местам Пал ес тины
находились под постоянн ой
угрозой набегов , в р езул ьтате чего п одвергал ись
опасности
ЖИЗНI,
и
им ущество паломников и з Европы, поток которых увеличился после ус-
ГоmфРIIIJ Бульон
обраЗ/{ОВhlll креПIIО
в ПеРВЫli hjJfCllIOBbIii 1l0ХОО, Граф f/IIЖ-
I/OCf/f о 1I0,1Nf Осво
1II'11.llО1ll0Рlllшm,
сал им ТОjJICОШILO
lIfЗ{{(fIl(lUIО 0111 оои
Таао
ZtlO lllltX /1.111 l1fJlIllltll,
12
был yoeKooe 'leJI КОК
СКlll! ОIIll7ровЛЯfIllО/
божденный И еру
(/544-/595).
_ __ __ _ __ _ __
СВЯТАЯ ЗЕМЛЯ ПОСЛЕ ПЕРВОГО КРЕСТОВОГО ПОХОДА. ~)
Оroда Иер)'сол/U/{/ UO/tCKflAtIt креСIIlО /IO(/{I' O (А/l//IIШ1llЮРО
".1 AfOl/)'rKplt1l11l0 XlI II.). }f{I'jJlIluаАШ Ш/ПIЛIlЛ 1/ К!JOвавых
АtСШ'ОUЫХ llOбоltll{, КО//IOРЫl' 'It//II/л lt КРI'l"IIIOJIOЩЫ, О 'leAI
l"О/lде/l/еЛ ЫШО)'Ю1ll /1ГI/lOjJ"'II'ГКllе до K.YAlell1l1bI,
l"/l/аЛ II
I/jJежде OГfгO арабы, IIIYjJKlI, fZ/llIIl/Лl/f 11 еореи, "РОЖIlООВllIllе
11 G'UЛ1ll0Al городе.
lIеШIЮ I'О крестового похода. Следует
Яффа до Иерусалима, от Иерусали
помнить , что на землях, з авоеванных
ма до Хеврона (где находились « мо
христианами, не было создано проч
гилы Патриархов » ) и дальше, через
HOI~I и эффективной структуры госу
Вифлеем, в г,1ЛИJlею, до I-Jазарета, где
дарственной власти, скорее это была
прошли детские годы Христа.
сеть с крупными ячейками, а крепос
В Иерусалиме располагалась вер
ти, в которых находились небольшие
ховная гражданская власть и высшая
воинские отряды, были разбросаны
церковная власть в лице Ilатриарха,
на враждебной территории . Особенно
но что касается самой фигуры коро
опасности подвергались паломники,
ля, то
которые не могли без сопровож
как средоточие ПОДЛИНIЮЙ централи
дения
зации власти по отношению к другим
проехать по дороге от
порта
не
следует воспринимать ее
13
~ ПРОИСХОЖдЕНИЕ ТАМПЛИЕРОВ государствам, созданным на Святой
проведе ния литургической службы
земле.
в базилике, вопросы ее содержаllИЯ
Первым кандидатом на трон , как
уточняет Дж. Пуччи (ораен ХРОАИ.
Рим , 1989) , был lотфриД Бульон ский:
«27
июля трон был пр едложе н
и
Ila-
сохранности, а таюке приема
ломников.
В реше нии этой п оследней задачи монахам оказывал помощь Орден
I'OC-
Готфриду Бульонскому, который ОТ
питальеров св. Лазаря, который за ни
казался от короны ... Вместо нее он
мался в основном оказанием помощи
принял титул
прока жен ным , и Орден св. Иоанн а
«Ad"ocarus» (Т. е . За
щитннк Гроба Господня) , и Дагоберт,
(будущиi;j Родосский, а затем Маль
арх и епископ Пи за нский, избранный
тийский орден), который также за ни
латинским патриархом Иерусалим
мался оказанием помощи БОЛЫ-IЫМ и
СI<ИМ, жаловал Готфриду этот титул от
наиболее нуждаю щимся паЛОМIIИ
имени Святой матери Церкви », пос
кам.
ле чего королевская власть перешла
1< его брату Бодуэну ФлаНДРСI<ОМУ.
Идея создания «приюта» В Иеру салиме возникла в
1050 г. у ГРУПIIЫ
Каноники базилики Гроба Господ
богатых и благоверных купцов из
ня (восстановленной в том виде, как
Амальфи и была осуществлена с со
ее хотел видеть император Констан
гласия мусульманских властей_ Затем
тин после разрушения в
1009 г . хали 1114 г. выра
Орде н был официалы-IO утвержде н lIaпой Пасхалием II в 1113 г ., но гос
з или свое желание жить в общине и
питальеры к этому времени уже обос
получили благословение от патриарха
новались в Иерусалиме и Il рИСТУ ПИ ЛИ
фом Египта Хакимом) в
Арнульфа. А официальное признание
К выполнению своих особых зада ч.
ими было получено от папы КалЛИI<
Молодого человека, который хотел
ста
1122 Г . , но к этому времени
вступить в Орден, преду преждали:
уже были твердо определены правила
«Хоро шо , д руг, В этом ты п о-своему
II
в
прав , поскольку много благородных людей изъявляют горячее желание войти в такой СlJя щеНI-lыi;j орден, как
Орден госпитальеров , и считают себя очень счастливыми, если
им удается
это осуществить.
14
00.11101; 8 к{/"п'
PUl)'//01l, вОlНРОltЗ
HeOll1
вООЯ//{lIIi Лlll{евую
///8f
сторо//у рел/t1l-
h"O. На urfX реЛ//К/lII
811и -А/ClлеIlИ{оlt (1.111-
ях было IIзобршк:еlШ
"улы С лалmаОllblAf
-'IШОIIIIJI, которую
//(f,АIЯlllltого
3 11{/-
ЛJOUIOАI, гОРЯ1l{1Ift1
IшперОIllОР Ко//
в Л({Аlllаокох хрtlAlOв Il{/ СвятО'1 Зе.АUI(),
C/I/{IIIIIIIIII возоrJllг
которую IIШlOАtllII1I11
ГОС/ЮОIIЯ.
оЛЯ ЗОII{IIII/Ы Гроба
___________
СВЯТАЯ ЗЕМЛЯ ПОСЛЕ ПЕРВОГО КРЕСТОВОГО ПОХОДА ~
Но если ты делаешь это потому , что
видишь, что
р азъе зжае м
мы
х орошо одеты,
на великолепны х лоша
дях и распол агаем в сем для наш его
удобства, то тогда ты ошибаешься, п отому что , когда тебе захо ч ется
ИеР)'ШЛШI: ДОА/С/Г
811Х
lшtе ворота - оiJШI
виае были 80звеiJены IJ /537 г. I/аа Ilре.I{Г
из 1I0llболее со ХрОlll1811t1lХСЯ
110-
coopeNet/IlOAI
ItlIAIII, которые
АIЯIIIIIIIК08 mшрого
lIогхоiJЯJII к неРltоа)'
гороаа. ВОР01llа
креrШОIIОГl!I'8.
ест ь , тебе нужно будет поститься , а когда тебе захо ч ется пости т ь ся , то
II УЖ НО будет есть. А когда тебе захо ч ется с пать , то н уж н о будет стоять 13 карауле , а
когда тебе захо ч етс я
Такой была р еаль н а я обстанов
ка и жизнь в Святом городе, когда
с тоять в кар ауле, то п ридется с п ат ь .
в
Тебя пошлют далеко от эти х берегов,
де Пейис, точная дата рождения
в места, которые тебе не понр авят
которого , как и дата его смерти, н е
1114
г. туда при б ыл рыца рь Гуго
ся, но все р ав но при дется туда и дт и.
известны. Он род и лся н едалеко от
З ll ачит, н уж н о , чтобы ты отка залс я от
Тр уа, в JЛ ампани, и Ilрин адлежал
всех своих жела ний, чтобы выполнять
к ф еодаль ном у роду де Монбар , как
жела ния других и п е р е но с ить в э том
и мать св. Бернар а l{л е рвоского (см.
ордене лишения, з н а читель но более
с.
тяжкие, ч ем те, которые могут быть
род ил ся сы н , который стал аб батом
тебе открыты » .
мо настыря Се н-Коломб де Труа.
22
и
29) .
После же нить бы у н его
15
~ ПРОИСХОЖДЕНИЕ ТАМПЛИЕРОВ
Первые тамплиеры
Г
УГО де Пей не, которого все
лим
И сра зу же получила поддержк у
лем Ордена тамплиеров, раз
короля Балдуина, патриарха и ка ноников храма Гроба IЪеподня . Ко
р а ботал план ока з ания конкретной
роль JJ ред оставил им помещения для
военной поддержки Иерусалимскому
проживания в собств е нном дворце ,
государству крестоносцев. В качестве
рядом с мечеlЪЮ аль-Акса , где в свое
источники считают основате
внутренней органи з ации Ордена он
вр е мя воз вышался Храм Соломона,
и з брал форму монашеской общины,
а каноники Гроба Господня позволили
но состоящей из отлично обучен
им з анять просторнейшие конюшни ,
ных воинов, которые должны были в
расположенные прямо под Храмом .
буквалыюм смысле соответствовать
Кром е того, король и п атриарх взяли
нравственной модели « воина Христо
на себя з аботу об удовлетворении и х
ва», как говорит св. Павел. Неизвест
материальных потребностей, посколь
ная на Западе, подобная форма орга
ку там плиеры давали обет бедности ,
ни з ации , однако , пол ностыо отвечала
целомуд рия
потребностям государства , в котором
особый обет, обязывавший их с ору
отк аз от исполь з ования оружия , чем
жием
руководствовались обычные монахи,
(около
означал бы полное его уничтожение.
и
послушания , а таюке
в р у ках з ащищать паломников
1] 18-1]]9).
ПервоначалыlO небольшое ры
По и ници ативе Гуго де Пейнса ,
царское братство не имело ни опре
первая небольшая группа рыца р е й
деленного названия (членов братства
источ
называли то « бедными рыцарями
никам , которые некоторые считают
(и х было всего девmъ,
Христовыми », то « солдатами Господа
cOJJI aCJiO
" легенд а рными » ) прибыла в Иеруса-
и Храма Соломо н а » ) , ни собственного Устав а ( за основу которого они потом вз яли Устав БлажеННОJ'О Августи н а) , ни з наков отличия в одежде. Поэтом у на данном :)Тапе е ще JJ ельз я говорить
о духовном ордене в е го узком пони-
Л/щевая сmОр Оllа ПШIРIII/ltO// IIe'IШIIII IIША/шm ср ов, "а
1<0-
mop o/i Оllllllзоб ражettы Пj()Л llfllAt1i
16
XP lli"lllllfll/CKIIX ОООР ООeJIlI'ЛСI/- оео110(11/1111 А IlIЛ О(СjJ -
01111, 110 буоущuе оБВlIIllIlIlСЛ ll Ор оn/{!
1/0 овое IШ оо" ой
lI ПIOJl ь зо оаЩI .т/у
лошаОи . По Bcel/
1I1" /(llllb 8 Ka 'lecm oe
BIIOIIA/ OOflll , ре 'lЬ
rBIIOCllleJlbCll1 0a
uoelll о С!IJI/ООЛII'IС
В/ШСIIIIЯ lIХ в COOOAI-
С1<ОАlllзображеlllШ
СКОА/ грехе.
00-
_ _ __ __ _ _ _ _ _ __ _ _ _ _ __ _ _ _ _
ПЕРВЫЕ ТАМПЛИЕРЫ ~
мании: только на Соборе в Труа, который состоялся В
тифике Гонории
1128
г. при пон
11, во ин ское братст
во, которое к тому времени уже стало известным под именем «тамплиеры»,
У!;mао 177{/.Аt1lлtteроо
как
кшпегоРll'lеСКlI
1/0
« tlPOllllt81111K»
аnологUll ОЗНД 1tал
з{/прещал охоту,
с{/тану). Устав
llO{КОЛ/,КУ о"а оыла
разрешал охо ту
lmmll'lHO свеlЩКtl.At
на львов (на llЛЛ.
получило официальное признание
ЗШ/Я1ll11е.А/. НО, ве
tХВШJIIШ рыцаря со
Церкви и с помощыо св . Бернара
РОЯlll1lее всего, 1/00
ЛЬВО.Аt, llзоора:Jf{/i1I
Клервоского разработало свой соб
ВЛIIЯНlIе.Аt (IIМ80Лll'/е
lШЯ lШ C1llaPllJtJtOtJ
ственн ы й Устав. Во время з аключи
('Koii .Аtеmафоры (лев
lIС11ш/tкоii гравюре)
тельного рассмотрения Устава, кото рое проходило под председательством
бый упор делался на обете (зароке)
Стефана, патриарха Иерусалимского
бедности, обязанности сбора милос
с
тыни, скромности
1128
по
1130
г., были угочнены вре
мя и порядок совершения литургий и
в одежде и
пове
дении, отказе от светской жизни . ..
чтения молитв, а также оговорено, как
Но прежде всего сочетание воинской
должны проводиться совместные тра
доблести и христианской добродетели
пезы и организована жизнь Братства
превратили тамплиеров в абсолютно
в рамках абсолютного подчинения
новый морально-этический тип лич
Магистру (так называли верховного
~lOсти (вызывающий у многих хрис
I"лаву Ордена , без эпитета «Великий",
тиан духовный трепет) по сравнению
который стали использовать уже после
с традиционными образами рыцаря и
падения тамплиеров). В Уставе осо -
монаха.
17
~ ПРОИСХОЖДЕНИЕ ТАМПЛИЕРОВ
Храм
К
символ Ордена
-
огда Давид захвати л И е руса
вания мира » . Со гл ас но пр еда нию ,
лим в начал е п ослед н е го ты
из подзем ны х бездн, расположенных
сячелетия до Рождества Хрис
под ним, на Землю пролились воды
това, он пер е н ес туда Ков ч ег завета ,
Вс е мирного п ото п а, и этот
д рагоценный л а р е ц и з дерев а ака ции ,
пр ед наз н а чал ся для '1'0 1"0, чтобы н е до
где храl-I ИЛИСЬ
пустить п о втор ен ия катастрофы.
каменные ск ри жали
с за п оведям и , прод иктован ными Мои
KaM e HI,
Вм есте с Ковч е го м Завета в «С вя тая Святых » ДОЛЖНЫ были х раниться
сею богом Я хве .
д ва с ос уда: в одном нах од илась ма н н а
Хра.м Соломона Его сы н Соломон
небесная, которой ев р е и питал ись
(96]-922 до
н . э.),
в течение
сорока лет своих
стра н
унаслед ов а в трон Давида, при казал
ствий на п ути в Землю обетованную;
воздви[' нуть храм, чтобы свяще нные
в д ругом
р еликвии Ковч е га за в ета , являющи е
которой они УТОЛЯЛИ жажду 130 вр е мя
ся одновременно символом расово й
дл ител ы-lOГО пр ебыва ния в п устын е ,
-
вода и з колодца Мириам,
самоб ытности и национ ал ы-IOЙ н еза
Этот новый храм долже н был СООТ
висимости е вреев , н а шл и достой н ое
ветствовюъ величию воздвигнувшего
место в его це нтралы-IOЙ ч аст и
его ца ря , котор ый отл ич ался великой
-
« Свя
тая Святых » . В абсолютн ой темноте,
мудростыо , при з н а нной даже Библи
соглас но божественному пр ед начер
ей, в вопросах организации хозяйст
танию, Ковч е г за в ета б ы л установлен
венной
н а к ам не ,
принос ивш ей очень хо роший доход :
на з ванном
« камнем
осно-
и
торговой
деятеЛ Ы-IО СТИ ,
РI'h:ОIIГ1I1РУI{111IЯ 1I0XOOII OZO Х!}{/АIO,
(oeJlamlozo евреЯ.АlII 110 воле БОЖЬеli_
Лерео «СК1t11шij" БОJlЬ/llll.А/ IШ/lI/РО.АI,
IIРеОllаЗIlfI'Ш/IIЫА/ оля 01ll1lра8J1е/!lIЯ KJIjJhJII({) -
/lJl ln~/II ('J1
БОЛЬ/II0( огоРож(//1Ioe IIрОШljJ{///CII/80, lIа KO/l/OP0.AI
гобllрался 1/аРоо //а {хооы II ОI)'IIIШ/ 1I!JOlI081'Oll k/ОIl(('Я _
18
_ __ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ __ _ _
ХРАМ - СИМВОЛ ОРДЕНА ~
в ыlлIIII А/ОЖIIО 11/10 '/1'1"111/,
(]{HHJ'a
"ророка Да "ии ла ,
4: 30), '/11/0 I{{tpb //поухоdОI/О(ОjJ (lIзобjJШ/(I'I/l/ы/i
зdl'ГЬ I/a фjJOIilfуз I'Ko/i AIltIll{{lIllIO!Je
X/Vo.)
«был IIзгШIII
люdЬAlll1I 8ШI)'.!li.Vel/ 1II1I1I{III/ЬПIIII/){JООli, h'{Ш ООЛ»
8
I{{IКШflllllе
Ш II!)ОЛОIIOКЛОI/ПlJ80.
В ()I'I((ШО/llII/'Л ЫIOПlIII, « О{(ОШ/о IIIКОf Ilлеш
/1If /'» J/ ОJlО'нПIJ/ О lIаlfО
Л О jJaгrPIIOfllllllO, ШIII
«OlttlcllOpe», евреев, KOIllO!JOI' ПlIШIO Ol/jJl'-
dfЛЯЮII{IШ фаКllIOjJОА' 110(;11' jJПЗjJ)'ШI'/IIIЯ
f;fер.УГ{(Jllшrr oyrJyllfllA/ IlAIIII'jJfIIllOjJOAl 7iu1l0A/
(70 г. 1/.
J.).
так, НaJ J рим ер, во вр емя е го п равл е ния
Кром е то го , СОЛО М О II оснастил
б ы л и по строе ны огромные медепла
первый еврейский флот , ОС НОВНОЙ
вильные п еч и, пер е плав л явши е руду,
базой
J<ОТОРУЮ привоз или И З руд нико в ' Ш Си
Гав е р , по с тавляв ший
которого стал
"орт Ецион каждые три
II a~J C I
серебро, слоновую ко сть и драгоцен
р аС llOРЯ Д ИЛ С Я пост роить I lOрт Ецион
" ы е камни. Товары за гружал и с ь н а
Пшс р (рядом сЕлафом) (II a м есте
корабл и в Офир с (точно н еиз в естно,
сов р. Элата) в зали в е Акаба.
и дет ли р е чь о порте , расположенном
СОЛОМО II IIродолжал II оддержив ~пъ / \ружеск и е отношения с Хирамом
1,
года в госуд ар ст в е нную каЗllУ з олото,
в 10го-Во сточн о i;j Африке или в Ин ди и). Н есмотря н а н о вы с осромны е
ц арем Тир а , котором у он пр едложил
поступ ле ния ,
в обмс н н а м ате риалы и инже н еров,
дл я финан с ирования новой строитель
II собход и м ы х для строитеJII,СТlJ3 СlJое
ной полити к и ца ря , и в ча стн ости на
го х рама , область Кабул в Гал илее. П о
во з в еде ни е кр е п ос тны х сте н
скол ы<у Хирам с негодовани ем отверг
Иерусалима, цар СКО I 'О двор ца и даже
зт о IIр едложе ни е, IIо с читав его сл иш
Храма.
и х никогда
н е хватало
вокруг
ком НИЧТО Ж НЫМ , «MYД PЫ~I>' ц а рь н е
Храм СОЛОМО ll а , аБСОЛIOТIIЫЙ це нтр
"риду м ал ничего лучше, к ак забрать
притяже ния и распространения е вр ей
ПР ОВ ИIIЦИЮ обратно и заселить ее и з
ской р елиг ии , IIострое Н II Ы Й с такими
ра И ЛЬТЯ l l ами .
огромными з атр атам и , был IIOЛ НОСI'I>Ю
19
~ ПРОИСХОЖДЕНИЕ ТАМПЛИЕРОВ разрушен вместе с Иерусалимом На
начатые примерно в 20 - м г. до н. э.,
вуходоносором в
приостановились и з -за смерти Ирода
587
г. дО Н. Э.
и были завершены лишь спустя при
мерно восемьдесят лет. Однако огром
Вmороuхрам Угнанные в Вавилон иудеи , после двух
ный священный комплекс просущес
поколений пребывания в плену, СМОIJlИ
твовал недолго: в
вернуться в Палестину и восстановить
римский император ТИТ от имени
в Иерусалиме Второй Храм, построив
Рима приказал разрушить его.
70
г . н. э. будущий
его по чертежам предыдущего. Как и Храм Соломона, это было вытянутое в
Купол Скалы
длину сооружение с внешним двором,
В северо-восточной части храмового
окруженным колоннадой, и внутрен
комплекса, на вершине горы (сегодня
ним. В переднем вестибюле Храма хра
зде сь площадь Хаарам-аш-Шариф),
нились священные сокровища, а также
избранной Иродом, ч тобы подчерк
ценности частных лиц, вверенные под
нуть величие храма,
охрану левитам,
за воеватели построили одну и з самых
служителям
культа,
мусульманские
принадлежавшим к племени Левия,
важных СВЯТЫНЬ ислама,
третьего сына Иакова и Лии.
как мечеть Омара, в честь второго
Строительство Второго Храма было завершено в
516
г . до н. э.
известную
арабского халифа, который нанес поражение визаwгийцам и п ерсам
и завоевал Сирию, Палестину, Ме сопотамию и, наконец, Египет.
Храм Ирода Третий Храм решил построить Ирод ВелИl<ИЙ
(37-4
г . до н. э.). Работы,
Впоследствии здание было пере строено
в
христ ианскую
Фраг.меJlt/l разграб
ра была /lреrJllI/{'{/}Ш
JteI//IJ/ Иеру('шшма
божеС'/llве/11l0tl ООЛell)
/Ш барельефах
neperJ ОКО"'ШI!ltлы/Ылt
Трuул/фаЛЫ/О/1 а/Ж!l ТlIша, сына Рlшгкого
рmРУIIIСllllел/ соящtJ/
императора Вес"
НеОlO1IlРЯllа 1//0 '11110
!/{/(Il{/1/{/,
КО1J/оРшt
//ого ('"Qору.7ICе//llЯ.
Тtllll оошел о/ю//О
заверш//д ooill1Y
Рuю как лtllлогерrJныii
np017lllo//yrJeeo в 70 г. 11. Э. 11, О ClJOIО o'/eperJb,
11 оmЛII'l{)Оlltllii('л
m/{/л lIAtnераmоро",1
11ератор, /шаIЛЬClI/
Оlуtшл rJеояJJtьлеlll.
оеш/ые rJetiОПОUЯIlО
На /lCllооmро//звеrJеll
01ll11Ошеlll11О к еnреЯА/',
8ЫIIОС' Щ Храма,
20
церковь
00('-
mepmlAf.OCIIlMO иА/.-
о цеОllrJно, обzяПlЛЛЩЬ
ошmоолеllllOго после
JIOСПlOflltllUJltll.Аl{/t't:О
oaOllJ/OlICKOZO плене
ОЫ"'1lt ООЛ1te1tltJlЛtli
ния, t:eАuн:веЧlllt1С{!
ОО С[)llattttЯЛIll Э1ll0го
U
((8ящеllllOго ашоола
/laporJa, //ахоrJllfJшего
евреев, ПОСКОЛЬКУ 17lа
(Я1l0rJ 8лаrJы'tеСlll80М
КШ/ фОР.frШ К(lI/rJеляб-
РШUIJl".
ХРАМ СИМВОЛ ОРДЕНА ~ -
и стало объектом п окло н е ния
-
Ку
полом Скал ы . Сог:ласно преданию,
На з{{онеАt JIjШ-
это именно та гора, с которой Я х в е
I/(} -
в з ял
прах земной для сот ворения
Адама и вблизи которой был похоро
.лlе'/{IПII, о.мара,
названная
8
'/tlсmь
ХШlllфа, З(fвоеВfl8-
ШIIIIХ, '/ШО 8110огео IШВ/I/I было 1I00"l'р KIIYIIIO ГООРУЖflllll'Аt А/{lГПlfJIIОZО
1()I//OJla.
н е н Il ервый человек. Это именно та
шего ИеРУГШIlIAI. Нn .... tОIПряllа
oeCJlIIlllJte1I11Ui IIОСJlе
скала, куда КаИl1 и Авель приносили
A/IIOlO lfltC.IInlllMf Р{I(
образовШ/llЯ Ороmа
свои жертве нн ые да ры; это гора, где
IIШ8рШ{11ll.
IIIf1NlUlI/ephlltfJf8/JfI-
Ной воздвиг алтарь в з н ак благодаре
О"шр{{ (ШII/ /{УIlОЛ СК(fЛЫ) (OX!HI/I /I//a
ния Богу за свое С ll асе ни е от п ото п а; это гора, у подножия которой Авраам готов был прин ести в жертву
cBoel'o
первенца.
Крестоносцы в е рили, что Купол
,,/I"/I'lIIh
lIер80ШI'ttlЛЫIУЮ КО/l/ШРУЮ{/lЮ: I{CII-
УIII·е 'Iej}n неГКОJlЬКО
IIIIIJI /lГЬ
/J AIO//{IIJ'IO
Ф/lllаllГОllУIO (I/.IIY
в Европ", 11 фазу ЖI' в IIflPOOl/OAI го
lIIраЛЫ/О-КJ'"0Л ЫI(fЯ
З//ШIII/lllроБУОII//ГЯ
о IIД(lItе (JII0'"/(Jt"J,
А/l/ф об IIХ гвЯЗII
llOl"6"lttграllll(fЯ),
г III'K/lAI обобЩI'IIIIЫ.А1
Скалы является тем самым леген
o/la ВUХООШIlЦeJl1It
" XpaAIO"I" (01lPOBU/l{
-
/)(fЛ МlОli 'ШПIIЫО lIа
« Храмом Господа ,' ), по этому там п
« (,КОЛ)'», сояза/lIlJ'Ю
дар ным «Храмом » (Тeтpluт Doтini
лиеры взял и его в качестве символа,
им ев шего исключительно 1·:llубокиЙ смысл, как и все главнейшие событ и я
АlllогО 'tu r.:леllllЫ.JIllt
(1I(///ОjJlI'lеСUIЯ flГ ГОI{IIf//{IIЯ
(COK/JOB/I-
Щ(tАlU, COKPhI1JlblJl/lt
ХР({{/IIЛII/lfах Хра
воmО"tll ll (t1IlIJшtt
(1
О свяще1l11h1Х собы-
"ш COJlOAlOlIa).
истории человечества, с которым и О Н
был св я за н.
21
~ ПРОИСХОЖДЕНИЕ ТАМПЛИЕРОВ
Взлет
В
1127
г. Гуго де Пейнс реш и л
рассчитывать на полн у ю поддержк у
BOCI I-
св. Бернара, которому Гуго , по в се й
в н овь вер н уться к зад аче
ного обустройства христиа н ской
вероятности , мог по ка з ать рекомен
Палестины , но эта и дея , во время е го
датель ное письмо са мого Балдуина
Ilребывания на Св ято!';; земле, не по
Уча ст и е влиятельн о го аббата и з Клср
11.
лучила широкой подде ржки, и многие
во, КОТОРЫЙ играл такую важ н ую роль
из его первых приверженцев от ЭТО I~I
в истории Церкви , что его н азывали
м ы сл и отказаЛИСI, . Поэтому он от п ра
« н екоронованным вла стел ин ом Евро
вился в Сирию и Европу (Францию
ПЫ », оказалось решающим для ра з
и Англию), чтобы за ручиться СОГ:llаси
р е шения теологич ес ки х противоре
ем и получить помощь и финансову ю
чий, когда р ечь з ашла о IlOзвол е нии
п одд е ржку.
OCHOBaTeJII,
Орде на там
пл и еров в этой « про п агандистской » пое зд ке
Вblступал
также
от
короля Иерусалима Балдуина
монар ху проливать кровь, даже есл и это
ll ,
ко
KPOB I,
н е верующих.
Впоследствии Иннокентий
имени
(1 130-1 143) ,
II
который был обя з ан св.
Бернару своим и зб рани ем на Пап
торый оплачивал его р аСХОД bl.
На следующий год в связи с со
ск и й престол (на собра ни и синода
зывом Собор а в Труа, который офи
в Этам н е в
циаЛЫ I О утвердил создан и е Ордс н а
не т олько п одчеркн ул хро н ологичсс
тамплиеров, Гуго де Пейнс мог
ку ю п ервоочеред н ость этого избрания
1130
г. будущ и й святой
На п утствие Собора в Труа п ри рассмотрении ЗaJ(люч ителы-юго ДOJ(умента, IЮТОРЫЙ является началом Устава тамплиеров
1.
Мы обр ащаемся ко всем, I<ТО IIр СЗрСЛ
2.
Кем б ы ты IIИ б ыл , рыца рl,ХрlI ста, II соб
Л II Ч IIЫ С И lI тересы н стремитс я с Ч II СТОЙ
ХО/\ИМО, чтоб ы , изб ирая СТОJJl) СВЯТОЙ П)'1Ъ В
ДУ Il IOЙ ПО СВЯТИТЬ себя служен и ю вы ш е -
Ж И З IIИ , ты ста вил во гл а ву У ' :ЛЗ сво и х дея 1-1 Н i·j
му
и
И С ТИН I IОМ У
царю,
I(ТО
CTpaCTll o
и
усерди с н I I С IIРС I(J IOII Il УЮ lIa сто 1:1ч и BOC'I"),
-
безоговорочно желает облачиться в благ'О
добродетел и , I
POA lIbl Cдос п ехи IIO СЛУ Ш allИЯ и сдеюlТЬ CI'O Ae ii cTBell HblM CIJOII M ра/ \с ни ем. Мы таlOl(С
AOCTOi-i llbI М I'I , С ВЯТЫМ II И ВО3ВЫ I II С I-IН Ы МИ , ЧТО если ты БУДС IJII> 1'1 1\., слеДООЗ'IЪ, ТО заслуж ишь
при зываем всех, кто ДО сих пор с р ажалс я
причи сле llИЯ к л ику мучеllИКОВ, которы е
как СВСТС I{ И С рыцари, не ВО имя Христа,
отдал н с вою жнз нь за XpllcTa. Этим HaIlYI'-
а ТОЛl,I<О рад и ЛЮДCl<ого возда яния , без КО
стви ем н а чин ается ВО ЗРОЖ/\е н и е рыцарства,
л еба llИJl и н авеки ВСТУ I I И 'IЪ в ряды тех, 1(0 1'0
которос, п озаб ыв о чувстве с праведл и вости
Б ог, благода ря с воему из вечном у милосер
11
Д ИЮ , и збрал среди массы , коей уготова н а
своего долга по за Щl1те бед ны х 11 безза
своем
IIр ед н азначеllИИ,
lI е
ИСПОЛ I I> I ЛО
1I 0 ги бель, и IIостав ил и х 113 защиту С ВЯ'l'О I~
щитIlы x оБЩ И I'I , а сра жзл ось тол ько ради
1\СР I(ВН.
грабежа, п оборов и уб ий ств...
22
ВЗЛЕТ ~ Согла(ltо /7-11
был mшllt, ПlAl80-
СJllаlllЬе Уста8а
л ltШР08ала обет
lJl{lAl1UllIep08, белый
бt:Оllоmlll . /{РСЮIЫlt кРеОIl, ооба8ЛСllllЫl{
плащ был (Юt80Л ОAl
цеЛОAl)'ОрUЯ IIl1ри
1l0ЗОllсе, )'за1{ОНlI8а!l
АIlIРeJtltя (" БогОАl,
J/O.llo)/{e1l1le
а ПрООllая IIllшJtb,
еРа 1{а к « 1I0.7lf."ltЗltС1/-
ttЗ KOIllO!JOtl 011
1I0го 1{реСIllОllоща" .
по сравнению с Анаклетом
11,
lIltlАf,llл lt
но и ут
верждал, что законно избранный Папа был достойнее, чем его соперник), предоставил тамплиерам в
1139
г.
целый ряд важных привилегиЙ. Нако
нец, Евгений
111 в 1147
г. разрешил
там п лиерам (которые уже носили бе лые плащи) добавить к нему красный крест. lамплиеры также при няли де
виз для своего Ордена, который вы ражал смысл его существования:
Non Nobis Domine, sed Nomini tuo da g!огiаm (<<Не нам, Господи , не нам, но во имя
вящей славы имени Твоего». В
1136
г. умер Гуго де ПеЙнс . Пос
ле завершения работы Собора в Труа, прежде чем окончательно возвратить
те с Фульком Анжуйским, который
и окруженные башнями Дома, или «Храмы»). Кроме того, к 1170 г. Ор
должен был стать сувереном Иеру
ден был представлен десятью « про
ся в Иерусалим, Гуго де Пейнс вмес
салима, ОТllравился в Нормандию,
винциями»: Иерусалим, Триполи и
а затем, по приглашению Генриха
Антиохия
1,
-
на Святой земле; Англия ,
в Англию и там организовал тампли
Пуату, Прованс, Арагон , Португалия,
ерскую « провинцию».
Апулия и Венгрия
-
на Западе .
Его товарищи, также присутст
Быстрая экспансия Ордена ста
вовавшие на Соборе, отправились
ла возможной, помимо конкретной
по разным н аправлениям (на юг, во
помощи , оказанной Церковыо путем
Фландрию и на Пиренейский полуост
предоставления привилегий и гаран
ров), и в течение короткого времени
тий, также благодаря благосклонности
организация тамплиеров распростра
светских властей. Сюзерены Пире
нилась з а пределы Святой земли, раз
нейского
делившись на «провинции», районы
решили, что им будет выгодно при
и отдельные владения (укрепленные
бегнуть к этой « вооруженной руке»
полуострова,
например,
23
~~ ПРОИСХОЖДЕНИЕ ТАМПЛИЕРОВ Церкви для оказания сопротивления
Таким образом очень скоро тамп
натиску МУСУЛЬМali. В действителыIOС
л иеры стали обладателями д вижимого
ти тамплиеры были главными дейст
и недвижимого имущества огромных
вующими лицами тех событий, кото
размеров. Управление и распоряже
рые получили название реlCОltlCисmы.
ние
таким
OI' POMHbIM
достоянием,
М ногие сельские собственники и
отправка денег и снабжение Святой
богатые частные лица, полностью уве
земли всем необходимым добавили к
ровавшие в « правое дело», соверша
военным зада чам тамплиеров также
емое монахами-воинами , или просто
« мирные », В том числе и фУIIКЦИИ
озабоченные спасением души, были
банкиров.
особенно щедры к тамплиерам. По
Первоначально такая деятель
жертвования Рго allima « < За спасение
ность отвечала потребностям самого
души») очень часто служили поводом
Ордена , но очень скоро к ним стали
ДЛЯ дарения. Другой формой взноса
обращаться и другие люди. После
было дарение i1zехtгеmis (т. е . на смерт
того как еВ РОllейские Дома Ордена,
ном одре) или передача наследства по
следуя прим е ру церквеi;j и аббатств ,
заве щанию. Кроме того, были широ
взяли на себя фу нкцию « сейфов » для
ко распространены дарения
виде
тех, кто желал поместить в н адеж ное
обмена имуществом, причем то, что
место свое достоя ни е (нечто lIохожее
в
получал Орден, всегда имело БОльшую
на современные «ба нковские ячей
стоимость, чем то, которое он отдавал
ки»), они п е решли непосредственно
взамен.
к у пр авлению имуществом де ll озита
риев и п е рвыми применили способ
Фраг.JIШПII K(/I/IIlJIеЛ Il .JItO lI(/ПI/h/jJЯ
СШIlШГ /{рf'.УГ, вклю Ч(/8шего '/(/t'1!Ш реш
dfl/ЦIlII/{ОjJОДЯ Ара гОllа !/дмро//{'{/
f
110
"РОЗ8I1ЩУ B Ol/lllelIh, 1{01ll0p",/i UЗО/ШД
llреСIJIОД 8 1I
I/{/
1104 г.
ЗffIl О.А III/U/ГЯ К{/К
tepol' рf'КОllКllПlIЫ.
24
____________________________________________________
Сонт&JШJ-dt Кo.мn0n1Ji!.1il
ВзлЕТ ~
в 'IIIOIC первых воPl///ЫХ КОА/l/Шlllli IIIЮ/l/Л//fров был//
ПОХОО'" //0 ЗШ/{/О, "P O//lllfI ГОРШ/IIII
в ХООР Хj)IШIIIIП// t NOli /JeКО//К1ЩIlЫ
(//0 фО//1O //О l({tзш/Ы РfЗУJlbIll{l///Ы З //III Х
Лшm60н
oe/iclll8l11i //0 17//рр
//fliГКОАI//ОЛУОIШР О
ое в пер//оо с
/2 /2 г.).
/000//0
ВЗОА/eI/ OK(I -
ЗО//// Оli .JItOIIOjJ XOA / //О.JItO ЩII 1I/0Аl IIJIlIеры // ОЛУ 'IIIЛ// Зf.JIUIII,
ЗОА/к//// Kpmoo//lI.
//JlbrjiOIlC / //РШО//С KIII' (ок.
/073-//34)
ооже ОtшовllЛ в //(/iдеоt'/J/во 1110..,111 Л//fРЩ/ 00//)' IIIpf lllb своего королевп// ва,
//0 в//ОГЛfоmlв//// ШРI'////гал ЗIJIO
IIIj)УОI/ овЫ//ОД//ШlOе
ЗП81'II{flllIIl'(((1 ряо ОП/JlШIII'II//ЫХ.
Ilеревода денег
на
расстолние,
ис
IIOЛЬЗУЯ своего рода бaJ-I IЮВС I< ие чеки
lIa де по з ит. Мllоги е, в том числе и сюзерены, п ользовались а дм инистра
ТИВНЫМ и фина ll СОВЫМ « ИСКУССТВОМ » , КОТОРЫМ
В
кратки е СРОКИ
овладели
II ред приимчивы е тамплиеры,
КУССТВОМ», за которое им тяжко раСIIJJaчи ват ьсл
«ис
приш л ось
Mellee
чем че
ре з д в а века .
25
~J;e РАСЦВЕТ И ПАДЕНИЕ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ __
Победы и поражения в битвах
П
в п оследующие годы во е нные
оводом для примен е ния там
плиерами оружия на Святой
ус п ехи
земле н е только для за щиты
то одной, то другой п ротивоборству
паломников, но
13
самых настоящих
поп еремен но сопутствовали
ющей стороне вплоть до
1151
г., когда
битвах стало начало мощного наступ
христианскос
ления мусульман против х ристиан на
теЛI,СТВОМ Бернара де Тремеле , Ма
1I 0Д пред вод и
гистра Ордена тампли еров, одержало
Ближнем Востоке . Первыми
BoikKO
выступили
турки
серьезную побсду. Затем, 1I 0сле отра
мусульмане и з Аскалона, которы е
же ни я в
в
г. осадили небольшой город
Иерусалим наслед ников послед него
Текою, где родился пророк Амос.
халифа города, у христиан появилась
11 38
1153
г. внезаПIIОГО н абега lI а
Робер де Кр аон, Магистр Орде на
ВО ЗМОЖ II ОСТЬ взять «рева нш »
Храма после смерти Гуго де П ей н са,
ражение, которое случилось в
от пр авился туда со своими тампли
Король Иерусалима Балдуин
ерами,
к которым
при соеДИНИJIИСЬ
за
11 0-
1138
г.
111,
при мощной 1I 0ддержке тамплиеров,
и светские рыцари. Враг бежал, но
приступил
отряд х ристиан вместо того, чтобы
смотря на отчаЯН lю е сопротивле ни е
'{ осаде Аскалона. Не
пр еслеДОВа1Ъ пр отивника, остановил
осажденных,
ся и стал собирать вое llН УЮ добычу
ему уда ЛОСI, IIр обить брешь в город
семь
меся ц ев
спустя
(что, с д ругой стороны, было ра з
ской сте н е , п осле чего сам Бернар де
решено Уставом). Подготовившись
Тремеле решил прорваться через нее
к сраже нию , мусульмане в е РНУЛИСI"
с сорока своими рыцарями . Осажден
разбили х ристиан и у чинили кров а
ны е , видя, что осталь н ая часть армии
вую резню.
не
по следовала за
ними ,
окружили
Из Истории крестовых 110ХОДОВ Вильгельма Тирского: нелицеприятное сужден и е о Бернаре де Тремеле во время осады Аскалона [П адение сте н
I
произвело такой гр ом
Ча сто действ ия , предпр иняты е с дур ны м и
КИЙ шум, ЧТО вся арм ия IIОДIlЯllась 11 0
lIамер е ниями , хо рошо н е ЗНl\ анчиваЮ' I 'С Я ,
треВОI'С, все быстро ВООРУЖИЛИС I" что бы ч ерез брешь ВОЙТI·I в I-ОРОД . Однако
и этот пример -тому яркое ГIOI '· I · веРЖДС llll е .
Со рок тамплиеров , прорвав ши хся в город,
Магистр Храма Бернар де 'Т'р емеле с со
н е п олучили rIOДКрС ПЛ С НИЯ , и турки , Вllача
рока своим и тамплиерам и
ле в п а вшие в отчая ни е, ВИДЯ, ЧТО ПР ОР13нв
з начительно
опер ед или всех остальных и бросились
ши хся тамплиеров никто н е поддерж ива ет,
в обра зо ваВI.I.Iиi-iся нр олом в стс н е, ч то
собрались с духом и атаковал и их со ВССХ
бы захват и ть в городе большую часть
сторон . Все тамплиеры , а их было всего
доб ычи .
сорок ч еловек, были у нич тожены.
26
ПОБЕДЫ И ПОРАЖЕНИЯ В БИТВАХ ~
рыцарей и убили всех до единого.
OAl la!
II есколько дней спустя город
был в зят христиа н ами. Оценка ЭТОГО э пи з ода весьма противоречива: наря
ду с теми, кто восхваляет мученичес
ОmО(l Аt'I((lЛОII(l
11 (l811/о/JO,;I, (//l{{Biltll,~
в
.Уже ItCJIlОР"'JеСJ{Шlll
JJ53 г.
(рекоm'J/I
РУЮII/Я, l"оеДШ/lШЯ
«/lZPJllllelfllbl,x фигу
IIЛЛlОt'J/IраJIlОРО.А/
РОК J/IIOtlгtl»j.
КИЙ IIОДВИГ тамплиеров, еС1Ъ и такие,
как, н апример, х р онист Вильгельм
« неверных » И безопасность Иеруса
ТИРСКИЙ (ум. в
который объяс
лимского королевства, как никогда до
II яет поведе ll ие Бернара де Тремеле
того, оказалась под большой угрозой.
1184),
Магистр Храма в Париже Эвера р
лишь одной жаждой наживы.
де Бар стал собирать во Фра н ци и и Вт. ороЙ '/фестовый поход:
Испании войска для участ и я в новом
1tе.заверzuеuuое предприятие
крестовом походе. Однако большая
Между тем завер ш ился Второй крес
часть людей, которые согласились
ТОВЫЙ поход
отпраВИ'IЪСЯ на Во сток, II ОI ' ибла во
(11 47- 1149),
вдохнов
ле llll ыi:i СВ. Бе р наром , объявлеНIIЫfl
время
IIа ll ОЙ Евгением
и з -за нехватки еды, болезней и н е
III
и возглавляе
мый ИМ ll ератором Конрадом
перехода
чер ез
Анатолию
и
прекращавшихся II а llаде l'Iиi;'I ту рок.
королем Франци и ЛЮДОВИКОМ VП.
Элеонора Аквита ll ская, жена Людо
III
Число христиан, участвовавших в по
вика УН , сопровождавшая его в п охо
ходе, не з н ало себе равных, посколь
де, вызвала скандал, ОТКРЫТО изменив
OA II OBpeMCII HO
своему царствеН II ОМу супругу. В ко н це
ку " рсдстояло воевать
в трех направлениях: п омимо Ближ
ко н цов, так
него Востока в Испании и на берегах
Эдессу, Конраду
Балтийского моря .
не
Что же касается Святой земл и , то в
1144
г. Эдесса перешла в руки
и
не вернув христианам
оставалось
[] I
и Людовику
ничего
Д РУГО I- О,
VI I как
снова погруз иться на корабли вместе с жалкими остатками своего войска .
27
~ РАСЦВЕТ И ПАДЕНИЕ _ _ __ __ _ _ _ _ __
_ _ _ _ _ __ _ _
После Первого крес'1II080го lIохооа 11 ОС l!OIf{/IIIIJl хР llOlIII{III CKll X гогуоар('Пl8 'Ю
Ь"ДI/Jкщ.лt Востоке ЩlfвеjJJlые» не A/OtJ/1I
"е IIpeOOUOelllb lIX оаЛ/,lшilllсго "Ро OBII.7I(I'IIIIJl. ПОЭ1ll0.лtу
011ll11/J1Il"1II)'1IIUtll к СШр ОUIllСЛVC1ll 8)'
{fOe1l11biX )'кре1lЛС
IIlII!., lIIt1Кllх/(t1к, IIШ/jJll.AlejJ, за.лtOк (J
AJleJI1/0
(I/a фото).
Поml/Jоеllltblli 8 Х11 {f., 011 оыОф.1/(Ш/
1IC0ОIIокраJ/lllые а lllflКII 1феПll о /m г
!f1'11, которым IIЩК
11 не )'оалос'Ь его (J3.f1l1l l,.
в результате этой неудачи сильно пос
продолжал двигаться вперед, преодо
традал личный автор итет св. Бернара ,
лсвая уз кие пр оходы между горами ,
о котором в н ароде стала распростра
кото рые обр азов ыв ал и уз кую « гор
НЯТЬСЯ д алеко н е лестная молва как о
ловину ",
«д слателе вдов».
византийцы , высту пивши е в союзе,
Второй крестовый II ОХОД оказал ся
lI астолько же
р азо рит ель ным
и
н есмотря на религиоз ны е ра зл ичия , а таковать глав ные силы
а р
план е потерь человеч ес ких жи з ней
мии. Необходимо отметить, что
110-
и
мимо та мпли е ров в этой обста но вке
материальных с редс тв ,
в
В ре зул ьтате чего турки
насколько
СМО I'ЛИ
и бесполезным, п режде в се го и з - за
важную роль сыграло и с тр а тегич е
неуда ЧJ-lОЙ
ское мастерство фраНЦУЗСКОl'О ко
оса д ы
х ри ст ианскими
ВО~lсками Да -Iаска (июль
1148
г.).
рОЛЯ,
которому по
крайней мере
ТаМ ll лиеры , во всяком слу чае, про
удалос ь и збежать катастрофы, по с
славились тем, что спасли от ра з гро
ТИГluеi;j несколы<О м еся цев до этого
ма войско под пр едводительством
армию под коман до ванием Конра
Людо вика
да ТП , когд а обм а нутый ви з антийс
V11,
подв е ргш ееся н еож и
да нном у нападе нию вблизи горного
ким и пр оводн и ками император стал
у щ елья
с ви детеле м ее практич ес ки полного
(6
января
1148
г.). Несмот
ря н а п риказ, ава н гард О ll рометчиво
28
у ничтоже ни я.
ПОБЕдЫ И ПОРАЖЕНИЯ В БИТВАХ , ; ) Со. БеРllар (гра
1{{( (/ЛЬ /l О I/ШIII С(/Л
вюра
Восхваление но
1495 г.).
СоятО l1 сыграл
вого рыцарства ,
решающу1О JJОЛh
С '/lIl11ая рыl{/рейti
/I/(/АlIIЛllеРО8, iJлл
/l1'обхоiJШIОli СIIЛОli iJлл УПlfХ(/ iJОllЖf-
которых
1Ili/l
в UII(/I/О(Jле/lIl/l
011 (I/е-
KjJfC1ll01l0t"Цe8.
воинского служения Христу, идеоло гическая мотивация которого была
искус но разработана СВ. Бернаром, и стремлением следовать е вангел ьско му посланию , при зыва вшему к сми рению, терпимости и, прежде всего, ненасилию, о чем свидетельствовал
сам Христос на протяжении всей сво
ей земной жизни. Возможно также , что окончательный выбор в пользу
Во главе Ордеnа
традиционной монашеской жизни
В конце Второго крестового похода
был вызван горьким и ранним разо
Эверар де Бар сменил Робера де Кра она на посту Магистра Ордена Храма
чарованием при ви де непреодолимой пропасти между идеалами, выражен
Иерусалимского , а з атем оставил эту
ными св . Бернаром в Восхвt/леllltll1l0вого
должность
рыцараllва, и реальностью, с которой
(1152- 1153)
уже н аз на
ченному Бернару де Тремеле, чтобы
Мастеру Ордена тамплиеров прихо
предап,ся созерцательной ж и зни на
дилось стаЛКИВa-IЪСЯ каждый день.
Западе, в местечке Сито, где Роберт МОJlез мский заложил основы цистер цианства.
Можно предположить, что ре ш е ние Эверара де Бара явилось результатом
драматического
внут
реннего конфликта между желанием
АббШI/П//(JО 'lfJI/
Гlа"гк"ii "jJfГlIlОЛ
фОl/1llаllа -
был его (/ббаll/ОАI.
Ilellll1p
I7jJIIII(/ iJЛО/С/lО
/1/lOIII'PlIut/l/tKo /i jJефОjJАiЫ (l"1IIa-
m/ью к OiJlIOAI.1'
РIII/1IШ/ гравюра). Oll/ooiJa I/{/'f(/Л ("(JOzl
АIОЖ/lО обзяmllll/Ь
II 1Il0AI.1' же OpiJ81/.1'
1I)'1IIb Eozeнuii [f1, KO/l/opbIii к AJOAleJI-
оБUl'lОСlIIЬ lIелеli
/1/.1' {(зБРШIIIЯ 1/а
I{лерооского.
IIШIЫ II БfjJltajНl
29
~ РАСЦВЕТ И ПАДЕНИЕ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ __
_ _ _ _ _ _ __
Первое стол кновение u
со светскои властью
О
снование
Иерусалимского
королев ст ва
в
с во е
Ка к Старец
время
де йствие со стороны Ви за нтийской импе р ии, которая с
Он п о в елел посад иТl, в дол ин е меЖ! IУ двух
г. находи
1081
lapbI добивался
под чинения ассасинов
встр е тило сильное противо
гор самый крас и вый и сам ый БОЛl>IJlOЙ сад
л ас ь п од властыо династии Комни
п м ир е ... в н см были Ю I IOШИ И ДС ВУ ШIOI, И
нов. Во вр ем я Второ го KpecToBol"O
Старе ц у вер ил их, что ::1"1"0 рай ... Когда 0 11
похода эта вражда еще более обост
хотел послать одного 1"13 эт и х юношей п ка
рилась .
кос-ли бо место, то давал ему напито"
Для того чтобы уме ll ЬШИТЬ дав
сада. . . П р ое Н УВ LШI С Ь , юно ш а был оче н ь
ле ние неприятел я на все х граница х,
король Иерусалима Амальрик
IIИЛ СЯ в
11 67
CHOTBOPl lbli'l Ol-PH/IY
11 при" азал в ын ест и его за
уд ивл е ll
1 же
11
С l 1 Л bl-Ю О l~орчеll , ЧТО оказался
за пределаМ II рая .. . и ко гда CTap lI K хотел
г . lI a Марии Комнине ,
убить KO I'o-нибудь, то о н повел евал при
правнучке Мануила , им п ератора
вссти н а и бол ее с ил ы 101"0 Ю I IO IН У и
HpI H(a-
Византии . Од новременно Амаль
з ывал ему убить, и тот охотно СОl7l3шался,
рик стремился за р у читься нейтра
JIIНВЬ б ы н отом верн уться в ршI.
ЛI1Тетом
ЕГИ ll е тского
хал ифата ,
И з МШ/Л/lОШ! Марко Гlоло
налаживая с н им союзнические от
нош е ния. Од нако вновь приоб р етен
IIbI e
родств е ll ll ИКИ
пом е ш ал и эт им
планам, так как им п ератор убед и л
в одно.М ,uаге от уnраздuеnuя
е го раст оргнуть договор с Е [' иптом,
Ухудшению положения способство
а М аг и ст р ГО С lIитальеров )Кильбер
вали 13II ут р е ll ни е фактор ы ,
д'Ассейи за яви л о ГОТОВ II ОСТИ свое
ши е
['О Орде на к войне. Тампли е ры , на
ским миром , Орде ном тамплиеров
п роти В, В Л И ц е магистра Бертрана де Бланфора попытались ОТГОВО
и
рить короля от э того пр ед приятия ,
сия Фатимидов (IJ.lИИТСКИХ хал ифов ,
р а вн овесие
HapYI.l.laB-
м ежду МУСУJII,ман
И е р усал имским
королевством.
И с поЛl,ЗУЯ д инастич ес кие раз ногла
lIод ч е ркивая его риск ова нный ха
которые н а чи н ая со второй IIOЛОВИНЫ
р ак тер
Х века IIр ав или Египтом, Сирией и
и
во з можны е
д р а матиче
ские послед ст вия. Таким обра з ом ,
Пал ести н ой) , э мир Але пп о Нур-ад
помимо расхожде ний с госпиталье
Дин (Нурадин) во з вел на е гип етский престол lОсуфа , которого на з ывали
рами поя в и л и с ь и первы е трещины
в отношениях со светской властыо
Салах-ад-Дином (СалаДИ II ОМ), 11 3
Иерус али ма , которая до этого мо
династии АЙюбидов. Прово з гласив
lI a lI олное
себя сул таном, Салад ин П ОКОIIЧИЛ
мента могла рассчитывать
сотруд нич еств о Ордеllа.
за
с ЕГИ l l еТСI< ИМ халифатом в
1171
г. ,
ПЕРВОЕ СТОЛКНОВЕНИЕ СО СВЕТСКОЙ ВЛАСТЬЮ ~) То. '111/0 ООI/{/ЛОо,
0111 0 1/1'1/ ojJeOllelt ВI/ЗШIIIIIIII. BIIIP'II' IIII{'
опЯlI/1/ веков,
IIOOIIJ JI/OZO ка /{ OIlH
БЫЛ II вОЗО(JIIШ)'IIIЫ IIАtI/('!И/l/ ОjJОАt Фео
dОГ/((J.М, ("lllnru 6 U .il1l вЗЯIIIU IIjJlI{ II/J'IIO.Af
OГI'гo J/l1/1Ib IIIjJlI.I// Ohl: СОJlО(ШЩЛIII Чftl/ вejJlll ого КjJ еОl/ ового
"ОХОО[( 11, (J
(120311 1204)
1If( KOllet{ ,
111у!Ж[(ЛIII
1443 г.
а три l'oAa спустя после смерти Нура
ИСТОЧНИI(И утверждают, что в
д ина з ахватил и Сирию.
Старец намеревался обратить своих
Восшествие на египетский трон
1172
г.
адептов в новую вер у , рассчитывая на
Сала д ина совпало с назначением
выгодный сою з с корол е м Иерусали
нового Магистра тамплиеров Одо на де Сент-Амана. Одон обострил
ма. Во всяком случае, и з вестно, что король освободил ассасинов от пода
от н ошения между Орденом и Иеру
ти ,
с а лимской
тамплиерам ,
KOPOHOi;! ,
зверски убив
которую О II И
регулярно IIЛ3ТИЛИ
что
явно
выходило
за
посла ассасинов, который только что
пределы его полномочий и вызвало
з авсрил Амальрика в полном у ва
такую
ж е нии. АссаСИНbI (на з ванны е так ,
Одона, Ама л ьрик Iютр ебовал от там
ре з кую
рсакцию с о
с тороны
по мнению од них , за свою привычк у
плиеров вы дать виновника убийства
у н отреблЯ'lЪ гашиш , по мнению дру
и , получив отказ ( з а Орде ном было з а
гих
a S5{{S, что оз
креплено п раво в е ршить I lр а восуд ие
нача ет « стражник») ЯВЛЯЛИСI, членами
внутри братства) , решил прибеПIУТЬ
- от арабского слова
секты исмаилитов, проповедовавших
к силе, осадив
внутри
лиеров в СИДОllе . Смерть lI омешал а
ислама аскети з м
н а н теисти
ком а н д орс'l'ВО тамп
ческого толка . Они были большими
ему осущеС'ГВИ ' IЪ план
мастерами политических убийств и
I·IИЮ Ордена, который к том у време
по у ничтоже
находились в подчинении верховного
ни IIревратился в очень неуд обного
1:lI313bl , Старца Горы. Христиански е
с оперника.
31
~~ РАСЦВЕТ И ПАДЕНИЕ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ __
_ _ __
От Одона де Сент-Амана до Жерара де Ридфора
В
1174
г. от тифа умирает Амаль
рик. На троне Иерусалима его
сменил сы н Балдуин
IV,
ко
торому исполнилось всего лишь три надцать лет, и
регентом
стал Раймунд
III,
рочивший свою власть и присоеди
нивший к Египту в том же таюке и Сирию. В
1177
г.
1174
г. королю
даже удалось нанести Саладину по
королевства
ражение в конном столк нов е нии при
граф Триполи и
Аскалоне. Из пятисот рыцарей, при
Ти вериады.
нявших участие в битве, восемьдесят
Несмотря на свою молодость и
были тамплиерами. На следующий
заболева ни е проказой (его называли
['ОД этим же тамплиерам Бодуэн по
«п рокаженный КОРОль ») , он сумел,
ручил
тем н е менее, противостоять в тече
крепости для защиты Галилеи (Брод
ние определенного времени угрозе,
Иакова). Однако Салад ин , который
которую представлял Саладин, уп-
руководить
стро итель ством
в битве при Аскалоне был засти гнут врасплох, сумел провести похожую во
е нн ую О ll ера цию и одержать в
Героическая смерть
1179
г.
Жака де Майи
победу, при этом ему удалось захва
П осле н аРУШС flИЯ п еремирия С Сала
де Сент-Амана, Затем он п ере шел
дином все последующие годы были от
в решительное наступление, захватил
тить в плен короля и Магистра Одона
мечены
н епрерывн ы ми
вооруженными
столкнове lНIЛ МИ между МУСУJII,манскими
и хр и стиа н ск ими войсками, для которых МЯ I ' котеЛОС 'IЪ
правящих
дворов
госу
дарств , создан fI ых н а Святой земле после
Брод Иакова и при казал казнить всех тамплиеров, которые его за щищ али,
В дальней ш ем на Святой земле происходили такие события : в
1180
г.
Первого крестового похода и подвержен
в плену умер Одон де Сент-Аман (из
flЫ Х все БОЛЫflСМУ восточному влиянию ,
соображений чести он отказался при
естестве нн о , не могла служить стимулом
нять предложение Саладина о выкупе
для проявления героизма,
В ряду этих столкновений можио у помя НУ1'Ь сражение , которое произошло в мае
11 87
г. при Ти вериаде, KO I1\3 христиан
ские ВОЙС I{а был и обраще flЫ в бегство , при э том ожесточенное сопротивле н ие
и гордо ответил, что тамплиеры мо г ут предложить в качестве выку"а только
свой пояс или меч), и на смену ему
пришел новый Магистр Ордена Арно
де Торож.
врагу оказал рыцарь-таМПЛllер Жак дс
Одону де Сент-Аману таюке не
Майи. Он был сраже н н асмерть , но пре
удалось избежать резко отрицатель
жде, чем паС'IЪ, в одино ч ку отраз ил натиск
ной оценки со стороны Вильгельма
десятков врагов и сумел п оразить и х п о ч
Тирского (см. с.
ти целую сотню .
32
26
и
27),
который,
кстати, был наставником Балдуина
rv
ОТ ОДОНА ДЕ CEHT~AMAHA ДО ЖЕРАРА ДЕ РИДФОРА ~ В"д I/{/ 71181'р,шд Сllо е озер о го C/I/О
РОI/Ы одl/ОШletll/ого
городllа, KOIllOPbI/l, К{/К 11 др)'шс Н{/ Г(lЛnlllhll' Н)/I/К"'М , 80ЗIIIIIIIIIII С
I/{/ его
берегах, IIIшmе К{/К:
К{/lIФl/аУАI,
l'v{azd{/-
Л{/II ВllфГСl1lда, СШ{/ /111 АleОIlО.лt дriiПJl8/1J/
З110 11l11llеJlМlOii lftlCJJ//I ео{/IIгелы"к!ii !ЮIIО PU/I. ГородО1(, естег
IIIl1ellllo, 1/1' 8ыглядел /l/аК"А/. t'I/OKO/tJ/b/A/ 11 )'.A1lI/J011100/J1'I1II ЫAI
80 вре.АleJlП РпiiAl)'I/
да
ff1.
Сред и немногочи сле нны х писателей,
королю Англии в случ ае смерти на
родившихся в х ристиан ской Сирии,
з нач е нно го пр еем ника Балдуи на У.
он с ыгра л з начитель н ую рол ь как в
Этот на след ник , очень болез н е нный
церковной, так и в политиче ской
р ебе нок , был сыном одной из сестер
жиз ни, будуч и е пи ско пом Тирским
Б алду ин а
и В т е чени е некото рого времени ка н
в Вероне , н е з авершив своей ди п лома
Маги ст р Арнольд умер
IV
rv
цлером И е русал им ского королевства.
тической миссии
(1184). Балдуин
Возможно, что е го пр едубежде ни е п о
ско нчался в
г ., а н а следую щий
от нош е нию к тамплиерам
год у мирает юный н аслед ник Балду
возникло
" отому, что он как «meCT I-IЫЙ " е пи с ко п
ч увс твовал ссбя
обделенным
из-за тех приви лег ий , котор ы е Ор
ин
V,
1185
чего и о пасал ся КОРОJll, .
На
трон
могли
пр ете н довать
РaI~I МУ НД ПL , котор ы й, как уже гово
прест ола.
рилось, был регентом по сле сме рти
ФаКТИ'lески Вил ьгельм безжалостно
Амальрика и пользовался поддержко й
охарактери з овал Одона как челове
других христиа н ских государств Свя
ка жесток ого и высокомерного, очеl-IЬ
TO~I з емли , и [11 де ЛУЗЮIЬЯН, муж 13'1'0-
ВСIIЫЛЬЧИВОГО, без страха Божьего
р ой сестры Балдуина
де н
пол учи л
от п а п ского
IV.
Тамплиеры по ста рал и сь, что б ы
и у в аже ния к людям.
Что же касается но вого Магист
в ы бо р пал н а Ги де ЛУЗИI-lЬЛl-lа.
ра , то и звест но , что он по поручению
В де йствитель ности новый Маги стр
Балдуина
на За пад, ч то
Жерар де Ридфор испытывал дав -
бы пр едложит ь иерусалимскиi;j трон
1-11010 об иду 110 отношению к Раймун ду,
IV отпр а вил ся
33
~ РАСЦВЕТ И ПАДЕНИЕ _ __ __ _ _ _ _ _ _ __
/V/УСУЛЬfitшtСКlIf
0Pfitlill
О C80и~·
_ _ _ _ _ __
Собры» - tIltllltl'lНhIt! IIреrJl'JIШ8111/leЛЬ ры
ряrJох lшеЛIl 11
цоргкого СОСЛ О8l1Я
01llряrJы ры/{орn/.
ФОlllllfitllrJов.
Но фошо: " PbI//f!Pb
«ст ранств ую
Был и зб р а н П1 де Л уз иньян , которого
щий рыцарь », вступил в Орден, Рай
короновал патриарх Иерусалим ск иi;j в
мунд помешал ему за ключить очень
Храме Гроба Господня. Сначала Р ай
выгодный брак. Кроме того , он питал
мунд н е СОIJI3СИЛСЯ с таким р е ш е llи е м
надежду ПОЛУЧИ1Ъ полную свободу
и уеди нил ся в крепости Тив ери ад ы ,
действий в делах обремененного про
но за тем пришел к соглашению с но
блемами И ерусалимского королевс
вым королем.
так как до того, как он,
тва, есл и им ста н ет у правл ять слабый и неуве ренный в себе человек , такой,
как Ги де ЛУЗИНЫII-I. Во всяком слу ча е, он был готов вынести решени е династического спора
на
суд папы ,
императора Свя ще нной Римской им перии и королей Франции и АНГ:IIИИ.
34
"МежО)' /lJtощоrJью 11 реко/, l/{/хоrJШIIСЯ.. оереоо Жl/З/llI, t1рltliOСЯl//ее lIлоrJы rJвеIlШ)//ШI/b рflЗ о 2Ооу: К{/ЖОЫlt А/et:ЯI{ IIfllIIШ I'ОЗРI'ОflЮIII фр.Укты, fI л/ЮIlЬЯ служат rJля ле'/еIllIЯ» .
ОТ ОДОНА ДЕ СЕНТ-АМАНА ДО ЖЕРАРА ДЕ РИДФОРА ~) tu:I\Umп;ynm.f.Щ ачm аШt..\\Jouungu аrrdt\nl,щ tullU1.~ПШШJm.Cl\m:tqpnpm:9n.J,"1 r
HI'OI'ГllbIl! Нфуг({ / IlIAI (.АUtllUШI/IОjJ{/
//3 А r lOкаЛ И ll сиса
ci.цШ\
= k.1U< atttgtl~"'{cd.-,
Xll o). (8 Р({.А/1<е //а г. 341111 I1/Ш//{{l/3 .JII/Ol O IljJОll.18I'1)I'II1IЯ,
01l1ll'Ы8{ПО/lf{/J/ Неру
ГШIll.А/ . ) I7jJеОПl/(IfI
J/nlltf,
r:л о:нпt81l1еrгя
8 //{{роое о « С8ЯII/О.А1
гор оое» // 1f{(8eJIIIIIOI' 1f({1I8J/bI.A1ll jJ ел uгuоз IIh1Aflt It
ГlI.Al80.Jt ll'/e(
К//.А1lI )'ОежОе//lIЯ.А/II о «ШКjJОВIII/{{/Х Вос ШО Кl/», было вrП)./It{/
О{{ЛfКII.А/ 0 /11 c)'jJOВOli оf/;l'lllвII1//едыlпIll/,, г KOII/OjJO/! I'Jll'fОШВ но IIjJ//ХООШIOП СII/(/Л КII8аI/lЬГЯ
ХР/II'III//{/I/l'КlI.A/ КО jJ ОЛЯ.А11I
jJbIl{{/jJCKlI.A1
ОjJОешu/.
[{ак и IIр едвидел и тамплиеры,
ся в качестве Божьей милостью IIРИ
и особе нн о и х Магистр, Орден стал
ЗНaJ-JJ-JOГО главы муеул ьм а J-J СКО J" О мир а,
оказ ыв ать силь н ое вл ияни е на ко ро
хотя, по тактическим соображениям,
ля И ерусалима и п одтолкнул его к от
01-1
кр ытом у столк н ове llИЮ с Салади н ом,
п е р ем ирия.
иногда согла ш алея
на временные
с КОТОРЫМ Раймунд Триполитанский
}f{ееl'окие п ораже ния , котор ы е
старался поддерживать мирные от но
вскоре пон есл и христиа н ские армии,
шения.
е ще боль ш е подорвали пр еетиж там
В любом случае эти династичес
п л и еров н а За п аде, д аже есл и п одоз
кие ра з н огласия в христ и а н ских госу
р е ния и обвинения появи л и сь более
дарст в ах оказались о ч ень о п ас н ыми.
ч ем ч е р ез сто лет, в то время , когда
ОНИ JIO З ВОЛИЛИ Салади н у УJ' вердить-
ш ел процесс н ад Орденом.
35
\~ РАСЦВЕТ И ПАДЕНИЕ _ _ _ _ _ __
_ _ _ _ _ __
_ __ __
~
Подозрительный Магистр Саладином важную роль сыграл
вооруженную э кспедицию в МеIШУ, чтобы вывезти оттуда останки Маго мета и пеРeJ-lести их в крепость Крак.
Рено де Шатильон во главе' рыца
А з атем он позволил бы мусульманам
рей крепости Крак, во здвигнутой в
за п лату ПОКJIОНЯТЬСЯ этим останкам ,
В
В ОЗI-IИКl-lOв е нии нового конф ликта между Иерусалимом и
стратегическом месте между Сирией
приумножая таким образом свое и без
и Ливаном, на пути МУСУЛЬМaJ-IСКИХ
того з начительное состояние.
караванов, направлявшихся в Мекку.
Остановленный и разгромлен
Рено регулярно требовал выплаты
ный армией Саладина в Медине, он
да ни ,
с трудом сумел спастись. Затем, вер
устанавливал
дорож ны е
пошлины
очень и
высокие
присв аивал
нувшись к при вычным для него гра
дары, которые несли мусульманские
бительским вылазкам и з крепости,
паломники. После того как он доб
Рено напал на еги петск ий торговый
лестно ОТЛИЧИЛСЯ в битве при Аска
караван, чем вызвал ответную реак
ло н е
цию Саладина, который организовал
(1] 77), в ] 183 г. Рено снарядил
--~ ~~'--
36
ПОДОЗРИТЕЛЬНЫЙ МАГИСТР ,;J;) На с.
36.
На риг.
KpCIIOClllU Крок, 8Ь/l/ОЛШНltO.Jf/ Лоу реllГОЛI Apa8mlcKLUI, хорошо 8Ш)/lЫ ее
.А/ОIIf/lые оБОРОIlU1lI ел ыtЫе
cmellbt.
С прао а . Так вы гляд/t111 ры/{орскоя крепОСIllЬ /{РО1(
сего дllЯ.
против
Ги де Лузи ньяна, Раймунда Трипо
Акры. Раймунд Триполитанский
литанского и Жерара де Ри дфора во
карательную
(см. с. с
32
великим
экс педицию
и след.), за ключивший
главе тамплиеров, сосредоточ ились
султаном
и
в Сефории, в окрестностя х Наз аре
перемирие
стремившийся сохранить его, пы
та. Вопр е ки мерам предосторожности ,
таясь избежать более тяжелых пос
которые предлагал Раймунд, был при
ледствий, договорился с Саладином
нят план
о том, что раз решил мусульманской
который горячо подде ржал Магистр
коннице пройти через свои владе ния
тамплиеров. Исход сражения при
в Галилею при условии, ЧТО ПРОХОД
Гаттине
будет продолжаться
Bcer'o один день и
ся катастрофическим . Король был
ограничится только Акрой, при этом
за хвачен в плен , Раймунду с н ебол ь
немедленного
(4-5
июля
нападения,
г.) оказал
1187
гражданском у насел е нию должна быть
шой группой рыцарей удалось бежать,
гарантирована безопасность.
а Рено де Шатильон, который также
Од нако его старый враг Жерар де Ридфор (см. с.
участвовал в сражении, был обезглав
со ста сорока
лен на месте, посл е того как Саладин
тамплиерами напал на войско Салади
лично отрубил ему руку уда ром саб
на и тем самым свел на нет все усилия
ли. Были убиты таюке все тамплие
33-34)
Раймунда. Сражение дл я тамплиеров
ры , принимавшие уч аст ие в битве ,
пр е вратилось в бойню, ИЗ которой
за исключением Магистра , который
.Жерару удалось
вскоре был даже отп у ще н на свободу.
выбраться с большим
трудом . Те п е рь открытая война стала
Поскольку в ход е дал ьн ей ших соб ы
н е и збеж ной . Саладин напал на Наза
тий он отдал прика з н ескольки м ци
р ет, уп·шл в р абство его жителей и з а
таделям, принадлежа вшим Орде н у,
те м направился к Тивериаде , осадив
сдаться Саладину, возникло и укре
ее в
пилось подоз рение , что
1187
г . С илы христиан, которые
в
плен у он
теперь были представлены объеди
принял мусульманскую веру, чтобы
н е нным войском короля Иерусал има
с пасти свою жизнь.
37
~ РАСЦВЕТ И ПАДЕНИЕ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ __
_ _ _
Возобновление крестовых походов
М
г . стал Магистром там плиеров.
усульма н ское насту пл е ни е
11 89
по сле битвы при Га1 v (' ине
Орден внес ценный вклад в осущест
было н еудержим ым. П ервым
вление военных пла нов Ричарда (ко
ка пи тулировал Аскалон, затем Акра,
ТОРЫЙ , между п рочим, ве рн улся на ро
И е руса лим
дину для за щиты с во е го королевства в
нако н е ц , в
(20 сентября 11 87 1188 ("., Антиохия.
г.) и ,
одеянии тамплиера), п олуч ив взамен остров Кипр , отвоеванный у Ви за нтии .
Третий '/(рестовы й поход
Од нако н арод острова восстал против
П оражение христи анск и х сил в Свя той
там п лиеров, и он и отк азал и с ь от пр ав
зе мл е вынуд и ло За п ад органи зоват ь
на е го владение . Затем о н был пр едло
Третий крестовый поход
(1189- 11 92)
же н Ги де Jlуз иньян у, который был уже
под II редводительством Фри д ри ха Барбароссы , при уча стии Фи липпа II Августа , ко роля
королем И ерусал им а , тогда маркграф
Франции, и Ричарда (~~I;;
Львиное Серд це ,
Ко н рад Монферрат ск и й принял ЭТОТ титул, бывший, в де й ствитель
короля Англии . Вас
ности ,
сал п ослед н его, Ро
ТО
бер де Сабле, в том же
38
чис
номи-
________________
ВОЗОБНОВЛЕНИЕ КРЕСТОВЫХ ПОХОДОВ ~
нальным. Ри чарду, кроме того, yдa~
ЭI'IРИКО Дандоло, состоялся с
ЛОСI, за ключить договор с Салади н ом
по
1204
1202
г.
и доб ит ься, чтобы паломники имели
Этот крестовый поход меньше все
свобод ный досту п к святым местам
го отвечал тем идеалам, ради которых
Иерусалима, а береговая полоса П а
о н начинался, пр ев ративши с ь из вой
лестины , включ ая Акру , отвоева нн ую
ны освободительной в войну захватни
крестоносцами в
ческую: очеви д но , стал угасать тот дух,
1191
Г . , оставалась
КОТОРЫЙ, по крайней мере в народ ном
в ру ках х ристи а н.
соз нании , вдо хновлял пр едыду щи е п о
Четвертый 1ф естовый поход
ходы в Святую земл ю.
Военные действия во з обновились в
1197 Г., когда Генрих VI, с ын Фрид риха Барбарассы (угонувшего в реке
СалаrJUllсра
Анатолии во время пр ед ыду щей э кспе
жасmся против
ди ции в Святую землю и не достигш е
Ри'lароа Льоlt1/ОС
го п оэтом у завет н ой цели), согласился
возглав ить Четвертый крестовый поход, объявленный Иннокенти ем
111.
Однако Ге нри х
V\
умирает
в том же году, и по ход, уже во главе
1/0rJlIIорржrJеlШЯ 1111 в ltCIIlOPll'/etxoii реал .-
Сероце (фраглtell1Jl
1I0СIIIи, II" 8 IIt!J!'lIlOii литературе. Aall1l1P
.ktlШllаlllЮрЫ той
АлltгЬСрtt, IIШiplUlер,
Эt/Охu). Hau01loe рu/{аmелыюгО//еР
/IОЛlе//{аеlll его tperJII героев u лrуrJрецов Лlшоа - //ервого
СОllажа» "С IIахооит
круга аоа (Ад, [У ).
lIзображение
«0111-
с Балдуином , графом ФландРСКИМ , при п одде ржке венецианского дожа
39
~ РАСЦВЕТ И ПАДЕНИЕ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ __ Гуманность Саладина в описании арабского историка того времени к Салади н у были приведены еорок пять
чество к Гробу ГОСllOДНЮ » . Султан был ТРО
фраНJ(ОВ (так обычно называл и европейцев),
Н)'I' е го словами и помиловал его , отпустив
взятых в плен вБеЙруте... с реди этих плен
старика на своБОI\У, и велел доставить верхом
ны х был один С1'аР/1К весьма почтенного воз
на лошади во вражеский лагерь. Малолстние
раста без единого зуба во рту" н е способный
сыновья султана попросили у него ра з реше
самостоятель но п еред вигаться. Султан ска
ния убить кого-нибудь из пл е н ных, но он не
з
разре шил им :JTOГO. Я с просил у н его , по
« Что ПРИВeJЮ тебя сюда в таком преклонном
чему он н е раз ре шил ... « Потому, - ответил
возрасте и как дю / е/<о отсюда находится твоя
он,
родина? » Ста р"", ответил: « Моя родина на
слеп<остью проливаТl, кровь,
ходится отсюда в нескольких месяцах пути ,
не умеют виде'/'!, ра з ни/\у между мусульма
а IlРИШ eJ/ я сюда, чтобы совершить Il
нином и неверным » .
- чтобы они не привыкали е юных лет 1
они еще
ПОСКОЛЬКУ было решено , что вой
поддержку крестоносцам в походе в
ска будут переправляться по морю, а
Святую землю. Таким образом, крес
Венеция обязалась предоставить ко
тоносцы направились к Византию
рабли за солидное вознаграждение,
(Константинополю) , осадили и в зяли
крестоносцы стали стекаться в город
его штурмом. После того как визан
на лагу не , но затем оказалось, что они
тийцы подняли восстание н и зг нали
не в состоянии за платить оговоренную
тех , кого Оl-IИ с читали зах ватчиками ,
сумму. Поэто му рыцари согласились
армия крестоносцев при существен
на предложение Энрико Дандоло по
ной помощи венецианцев вновь оса
мочь Венеции под авить восстание в
д ила город и снова з ахватила его. Так
Заре, которое вспыхнуло в это время.
образовал ась Латинская империя,
После взятия далматинского города
которой была уготована недолгая и
армия крестоносцев вновь поддалась
безотрадная жизнь. Ее императором
на уговоры и и з менила первоначаль
ный план: первым пунктом похода
должен был стать Константинополь .
Возмущение Иннокентия
III,
который
пригрозил дожу отлучением от церкви
и потребовал от крестоносцев немед
ленно оставить Зару, было абсолютно тщетным, ТaI< как к крестоносцам об
ратился император Восточной Римс кой империи , свергнутый со своего трона , и попросил помочь ему вернуть
трон , а в случае успеха обещал полную
РII'шрд ЛЬОlIIlOе
II/ыго кр естово го
CeprJ/le 8 битве Iфи
"охода (гравюра
Арз,)'фе в KOlllfe Тре-
Г. /(оре,
40
1822).
_ _ _ _ _ _ _ _ _ __ _ __ _
ВОЗОБНОВЛЕНИЕ КРЕСТОВЫХ ПОХОДОВ ,;J;J ПОЗОJ/О lfnIllМf /(01111
о' ШlOllfаОIl (О. Ма/жа о Bflll'/IIIII, OIllJ/ IIlIlые гре/щш/ 00//.
(11/0.
э), БЫЛl/ 00/1//)/
lIЗ III('Х
«{OHjJOfJlIII/ » ,
1I01ll0pble Э//Р//1I0
Даl/ООJ/О оывез I/З /{О/ШllatIlIllЩО-
1/0J/Я во орел/я Чеlll оеРlllого КРl'lшооого
lIохоОа.
стал Балдуин. Завершив неблаговид
И огромным
н у ю кампанию, войскам христиан на
тамплиеры
Святой земле удалось вернуть себе
приумножать.
Сидон, Лидду и Рамлу.
с которыми стаЛ1сuвалuс'Ь ордеuа, оставUtuеся па Святой земле
и
которые
продолжал и
С чисто военной то ч ки з рения тамплиеры
постоя1t1tые трудuости,
богатствам,
ско п или
«алмазным
п родолжали
оставаться
наконеч ни ком
ко п ья"
В руках короля Иерусалима, титул ко торого сохра ни лся, н есмотря на то что
Как всегда, после ухода воинов-крес
город находился
в
тоносцев возникала проблема сохра
Так, кида в
г. король Иерусали
н ения и за щиты завоева нных земел ь .
ма Иоанн (Жан) де Бриенн решил
Обеспечение безопасности являлось
нап аст ь н а Еги п ет, с ним вместе на
1218
руках м усул ьман.
особой зада ч е й тамплиеров, при этом
поле брани выступили и тамплие
для ук репл е ния старых и строитель
ры. Во время войны во главе Ордена
ства новы х крепостей требовались ог
сменились Магистры Гильом Шар
ромные материальные средства. Ис
трский и Пьер де МОI-Iтегю. Вна
точником по сту пления этих средств
чале кампания развивалась ус п е шно
продолжали оставаться еВРОllейские
и даже была взята Дамие'п'а
командорства . Управляющие (досмотр
но завер шилась она сокру ши тель ны м
ЩИКИ) командорств стали вызывать
поражением из-за отсутствия дейст
недовольство и з - за излишней при
венного плана кампании и
вязанности к материальным благам
в а рмии
( 1219),
р аздоров
(1221). 41
~ РАСЦВЕТ И ПАдЕНИЕ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ __
_ _ _ _ _ _ _ _ __
Взаимоотношения с госпитальерами
В
1228
г. Фридрих
11,
чтобы
в Святой земле Фрид ри х
II
мог
иск у пить отлучение от церкви,
р ассч итывать н а н е йтралитет госпита
наложенное н а н е го Григори
льеров, которые были близки п о духу
возглавить новый крес
с « Братьями госпиталя св. Марии
товый поход . Однако подлинной целыо
тевтонов Иерусалима », бол ее извес
ем
IX, решил
п охода, м ежду тем , было з авоевание
т ны х как тевтонские рыц а ри и под
Кипра и Иерусал има, н а кото ры е он
держи вавши х имп ератора. Отношения
имел права, женившись на д очери ко
между орденами, которые де йствовали
роля Иерусал има )/{ана де Бриенна в
н а Святой земле, уже переживавши е
1225
Г. , у мершей во время родов сы н а,
будущего Конрада шения Фрид ри ха
в пр о шлом о пр еделе нны е к ри з исны е
IV. Вз аимоотно
мом е нты в резул ьтате разногласий п о
с тамплиерами,
стратегическим и эко номическим со
уже натянугые из-за того, что Орден ,
ображе ния м (в их кассах скапливал и сь
под чинявшийся
непоср ед ственно
вс е п одая ни я, которые х ри стиа нская
пап е, не мог не пр ете н до вать на часть
Ев роп а вносила н а п окр ыти е расходов
II
эти х земел ь, е ще боль ш е ОCJlOжнились
государств крестонос це в) , а также и з
вследствие под пи са ния Яффского до
за личных тре ни й между магистрами >
импера
переросли в открытый конфликт, отра
тором с султа ном Египта. Договором
говора
(1229) , з аключенного
жав ший ту борьбу, которая н а За п аде
пр едусматривалась усту п ка береговой
полосы от Яффы до Акр ы для прохода п алом ников и возвраще ни е Вифлеема, Н аза рета и И е русал има , за исключ е
нием мечетей Омар а и ал ь-Акса, не посредст венно с вя за нны х с историей
и ч увств ами гордости и собстве нного
досто и н ства там пли е ров . Фрид ри х
11,
м ежду тем, во злож и л н а себя корон у
Иерусал има , а ч е рез два д ня б ыл снова отлуче н от церкви. Тогда о н из мести осадил замок тамплиеров в Акре, но народное восстание вынудило его вер
н угься в Е вропу.
Член
OprJella гОПIlI
II/ш/ьеров (фрагJJte//l1I
42
l
/504).
_ _ _ _ __ _ __ _ _ _ _ _ _
ВЗАИМООТНОШЕНИЯ С ГОСПИТАЛЬЕРАМИ ~
ш ла между гвельфами и гибелли нами . В
1238
и в
1241
ГГ. дело до ш ло
до вооруже нн ого столк н ове ни я между
тамплиерами и госпитальерами. Этот раскол с по собствов ал дал ьн ейшему ос
лабле нию безопасности хри сти а н ских
п оселе ний н а Востоке. По сле окончательного паде ния Акры (см. с.
46-47)
как оставшиеся
МаЛ Ыl/а: стор ож;!!-
!Ш ма/IыIl' 8
8ая 6а1ll1lЯ. Гоп/lt/l/{/
11 CI!/{{ЛII!ШЗhl8аlll hCЯ "lll/aJIhIllllllcKlle ры !/apll" .
лиРЫ llОсле )'хоаа t· о. Родос lI!!p e6p aJIIlCh
1530 г.
что , даже объединившись, о ни ничего н е могли против о п остав ить огромным
силам мусульман, есл и б ы новый поход
не приобрел р азме р ов, с р авн имых с
т а мпли ер ы , так и госпитальеры п ере
кр естовым п оходом св. Людовика ( с м.
брались н а Кипр. Там плиер ы в п ервое
с.
время еще лелеял и надежду вернугь
слухи о вы сокомерии тамплиеров , ко
ся в Святую з емлю и обос н овались
торые сп у стя ко р откое время пр евра
на н еболь шом остр ове Руад, вблизи
тились в ф ормальное обв ин е ни е.
44) . Отсюда стали
распространяться
сирийских бер егов. Однако этот план
Госпитальеры, н а пр отив, сд елали
не уве нч ался ус пехом . Между тем ев
ставку н а об н овле ни е, обязав ши сь
ропейские д воры , и в ч астности фран
с наря дить флот для
цуз ск ий , горячо п оддерживали идею
морских пере во з ок на Востоке. 13ким
слияния двух орденов в предвидении
образом , они смогли и з бежать беспо
нового крестового похода. Од н ако
рядков, им евш и х место в Кипрском
Жш< де Моле, по след ниi;j Магистр
королевстве , и обес п ечить себе новое
там п лиеров , выступ ил прот ив: и дело
местопребывание на острове Родос
даже
lIe
в том, ч то оба ордена воз ни кли
для достижения раз ны х целей , а в том ,
(1309).
обес п ечения
С Родоса рыцари в п оследст
вии п еребрал и сь н а Мальту
(1 530). 43
~ РАСЦВЕТ И ПАДЕНИЕ _ _ _ _ _ _ __
_ _ __ _ _ __ _ _ _ _ __
«Святой» король И тамплиеры
М
а[' истр, сменивший Пьера де
им традиционным обязанностям по
Монтегю (см, с ,
защите Святой земли,
41), Арман
де Перигор погиб в 1244 г,
В том же
1244 г, король Фран
IX
в Газе вместе с тремястами две н адца
цИИ ЛЮДОВИI<
тью тамплиерами в сражени и с мон
и
тяжело заболел
голами, Что бы не ДО П УСТИТЬ вторже
принять крест, Выздоровев, он ор
I-IИЯ монголов в Святую землю, вместе
гани з овал поход в Святую землю,
ПОIUIЯЛСЯ В случае выздоровления
объединились как хр и стиа н ские силы
который н ачался в августе
(тамплиеры, госпитальеры и сирий
Христианские войска долго остава
ские бароны) , так и мусульманские
лись н а Кипре, прежде чем нан ести
(сул тан Дамаска), которым, однако,
удар по Дамиетте, ра с пол агав ш е й ся
не удалось избежать поражения, Пр е
в дельте Нила, которая была захваче
д ы дущ и е попы тки остановить продви
н а без особых труд но стей (1249), Од
жение монголов н а Запад, предпри
н ако следующая битва при Мансуре
1248
г.
нятые н е меЦ КО- П ОЛ ЬСКО~1 армией, и
( << Il обедная») п осле п ервона ч алы-lO ГО
в частности тамплиера ми Риги , Сло
ус п еха оказалась проигр ан ной . Стра
вении и В е нгрии , также оказались
тегические советы Магистра Ордена
безуспе шными ,
там п лиеров Гильома де СОНaIШ н е
Реорга ни зация христиа нски х сил
были приняты во внимание братом
проходила с боль ш ими трудностями, и
короля Робером д'Артуа, который
немногие остав ши еся в жив ы х тамп
командовал а р мией, а результатом
лиеры и гос п итальеры (соответствен
неосмотрител ьного
но три д цать ш есть и д ва д цать шесть
пр отивника стала смерть его самого,
п реследован ия
рыцарей) , поддержан ны е З aJlаДI-IЫМИ
а также ги бель графа Солсбери и
провинциями, с н ова в ер н ул и сь к сво-
двухсот сорока рыцарей Ордена там-
ОlllllЛЫllluе ЛюrJО8U lШ JХ в KpeOIlOBbi/i 1l0хоа (,I/III/IItIllI/OP{/ коаркт, ХР{/I/ящего ея 6 Н(I//I/ОIl{/Л/,//о/1
ОllолltО lllеке РlIже).
44
(J
Па
________________ IIлиеров , которые их сопровождали
(1250) . 1:lIаза
за то , что с ним обо шлис ь сл ишком высокомерно , жслая 1I0казать н е з ав и
Гильом де от удара
с туплен и и
~ .святоЙ. КОРОЛЬ И ТАМПЛИЕРЫ ;il;)
CO ll aK, лишивший ся копья, умер при 0'1'-
крестоносцев,
во
вр е мя
с имость Ордена от светской власти. Поэтом у, КОlда та мплиеры возоб но вил и свои оБ ЫЧllы е союз ни ческие
которого са м Людо вик ТХ был взят
отноше ни я с Дамаском , Людовик
в пле н. Выку п за е m ()('воfJожде н ", е .
потребовал , чтобы
н аз наченный султаном Бейбарсом,
казался от заклю ч е llНЫХ до говор ов и
Pt: HO lIе
IX
Вишье ОТ
был непом ерно высок, а корол е вская
lI убл ично покаял ся . Поте ряв , так им
казна такими с редст вами н е распола
образом, у в аже ни е с вои х сорат ни ков,
,··ала . Недостающую часть попр осили
Рено подал в отставку
в долг у та М lI лиеров. В лице Рено
II ИЛ место 1Ъму Бе рару.
(1252)
и усту
де Вишье , будуще го Магистра , Орде н ответил отка з ом , сосла вшись н а п оло
жения Устава, и 1I 0дсказал королю м ысль прибе п·, уть к с иле и таким п у
1(Шllооель 3
гороо-креl70ПJlb ОЛЯ
KOAI I X в
1246 <. как
OOIlU IIЗ 11Я1IШ воРОIll
1II0го, '11110бы IIIfIA/
тем з авладеть де ньгами тамплиеров.
8 КРПlOПlIIIОli CIIIClle)
гобllраЛlIl"Ь BOlif"КlI,
Совет был услы шан , но освобожден
было сneЦllалы/О
О lll1lраВЛЯВIIJllfГЯ
ный король затаил 'Jl убокую обиду
1I0IШРОi'!Ш //1000811-
в КjJеПJlовыif 1/0;\"00.
45
~ РАСЦВЕТ И ПАДЕНИЕ _
_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ __ _ _ __
Уход со Святой земли
Л
юдовик IХ вернулся и з Святой
ми. В теч е ние менее чем трех лет
земли во Францию в ] 254 г.,
(1265-1268)
оставив н а своем содержании
капитулировать
011 осадил и з аставил их
ос новны е
кр е
постоянный IIОЛК фр а нцузов в Акре.
пости (Цезарею, Ар зуф, Хайфу и
Гарни зо ны тамплиеров llO-lIрежнему
Антиохию), п ала кр е п ост ь Сафад н а
стояли
во многих крепостях, но они
Броде Иакова , которую тампли е ры
мало что мог:л и противопоставить тем
восстановили в
силам, которые оказывали им проти
резиденцию тамплиеров llO Л НОСТЫО
] 240 Г. , и Бофор , где
водействие в Европе по Э КОlIомичес
с ра в няли с земле й.
ким и политическим причинам. По
Запад ответил на эт и соб ытия
мимо ужесточившейся борьбы между
новым крестовым походом ЛIO
гвеm,фами и гибеллинами, следует
ДОВИIШ
отметить, что
зако нчилось в Ту нисе со смертью ко
вступили
в
п олитическую
итальянские
игру
приморские
республики со своими противоречи
IX (]270),
роля. Начиная с
но предприятие
1288
года христиане
т е рп ел и поражение за l lOраж е нием,
выми интересами , которые смотрели
в пл оть д о по следней битв ы , в ко
на Ближний Восток как на источник
торой вместе с послед ним королем
оче нь ВЫI'ОДНЫХ морских перевозок.
Иерусалима Генрихом П, бывшим
В данных условиях, сложившихся
корол е м Кипра , сражаЛИС I, тамплие
В Европе , тамплиеры поддержали
ры и госпитальеры . Театром боевых
избрание королем Иерусалима I).TO }{ИПРСI<ОГО, зару чивши сь СOI":ласи
де ikтвий стала крепость св. Иоан
ем Ве неции и Пизы, в то время как гос пита льеры,
вновь ставшие
про
на АJ<РИЙСIЮГО , которая выдержала ожес точен II У Ю Д lJ ухмеся ч н у ю осаду
(5
апреля -
28
мая
1291
г.). В KOHI\e
тивниками , предлагали Конрада
концов , таМllлиеры, безуспеш но пы
1lIваБСI<ОГО, став на сторону Ге ll УИ
тавшиеся осуществить выла зку, ока
и Испании.
зал и сь погр ебе нными вместе с н а
В
новое н ашествие МОН
п ада вшими при обрушении Башни
голов за в е ршило сь взятием Дамаска.
Храма, котор ое ОIlИ сам и уст рои л и.
Во з можности заключения ДО I'овора
Н ем ноги е у ц еле вши е ВОИIIЫ, за
]2571' .
против м у
першись в За мк е паломников (по с
сульман христиане Святой земл и
Tpoel·llIOM в 1217 1'. для КОI·I ТРОЛЯ за
с народом- зав оевател е м
предпочли
выступление н а стороне
п одступами к горс Кармел) , вынуж
султана Бейбарса. Султа н у уда
де ны б ы л и оставить е го
лось нан ес ти
] 29 1
в
1260
поражение монголам
г. и зате м присо ед инить к
своим владениям Египет, уб ив
14
августа
г.
01"l'уда они направились в С И ДО II ,
el' o
где и зб рали предпослед него Маги с
султана. Теперь он мог отк азат ь ся
тра Орде на , и из Сидонского замка,
от тактич еско го со ю за с христиаllа-
КОТОРЫЙ р ас пол а гал собст вснным
46
УХОД СО СВЯТОЙ ЗЕМЛИ ~ На plIГ. IIjJfдОШIIIЛР "Ы I1ЛШ!Ы 1!(1lI 00.lll'Р IIЗ(JСОIIIIЫХ lфеllOi'-
11If1!
IIIШIIIЛШ!JOII (J
ПаЛfГIIllше ШjJед IIХ окоIII/tllIlел ыl.А1
)'XOiJOfll: БофОjJ (в в е р ху); 3аАtOК I7ОфfII, ,,3аЛIOI! //0//0.;1 /1111 1(00)>
(о ц е llтр е), Сафll ша (БеЛЫII 3Ш/ОI!)
(ВJ-IИЗ У). РиСУНКII
ОЫЛII l'iJl'JltIlIbI J/o)' Рtll{олt Ара(fllllпш.лt
для его дШIЛО.Аtllоii
~ALAAi ~~It S"U''''F.
Re У .
PL. x;ij
раООIllЫ о ЗШ/КfI;\" Iфfl'1ПОIЮI'ЦМ.
("", ну
PEL.a,N
~
портом, п огрузились на корабли и отплыли н а Кипр с сокровищами
Ордена. Так бесславно заве ршилась э по
пея х ристиан и тамплиеров в Святой з емле.
-SAPI'A
.,.1" '" ''''',) R,y
f'lll'
47
~ РАСЦВЕТ И ПАДЕНИЕ _
_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ __
Сосуществование с сильными мира сего
И
СТОrJИЮ латинских государств
~ I ежду ЛЮДОL; l iК О ~: С uЯТ:"IМ 11
в Палестине можно рассмат
Вишье (см. с.
ривать, с другой стороны,
как попытку укоренить на Востоке феодальные отношения
вого ареста
PCIIO дС 45), до самого дня массо там пли еров в 1307 г. НИЧ
то не предвещало, что фраllЦУЗСКИЙ
именно в
король сможет таким драматическим
тот момент, КОlда в Евро п е на ступал
образом разрушить IIРОЧНО сложив
их закат. Тамплиеры сумели хорошо
шийся союз .
при с п особи ть ся как к ТОЙ , так и к дру
ру Храма в Париже была оказана честь
гой обста н овке. ренейского п олуострова, тамплиеры, вместо искусного владения оружием, искусное
умение
вес
ти дипломатические и финансовые
дела. В Англии магистры тамплиеров были доверенн ыми совет никами и
помощниками Генриха 11 (J 18311 89), Иоанна Безземельного
(1167-1216), Ричарда Львиное (1157-1199) и Iыихаa 111 (1207-1272). Во Франции, с н ачала 1200 г. ,
Сердце
Орден Храма в Париже практически ассоциировался с казначсikтвом ко
рОНЫ. Близость Ордена и французс KO~I монархии б ыла настолы<О полной ,
что даже Маргарита ФранЦУЗСI(ая, же ll а ЛЮДОВИIШ Святого, родила н аслед ник а на Святой земле, в одном и з больших замков тамплиеров, кото
РЫЙ назывался «Замком паломников " , а сам Магистр Ордена стал его крест ным отцом. Не говоря о разногласиях Баlllllll ХjJflAШ, jJШ-
квартала, в Па-
1I0J/0.1/(f'l/IIOZO OIlYIJI/JlI
jJltже (реlljJодJ'КI{IIЯ
обllсгеll/lOго пllt//О/i
(' гравюры 1600 г.).
48
магист
поддерживать шнур с кистью траурно
I-Iа Западе, за исключением Пи
предложили
HaKally"e ареста
го lIокрывала во время
II OXOPOH СI30Я
ченицы ФИЛИllпа Красивого.
_ _ _ _ _ _ _ __
____
СОСУЩЕСТВОВАНИЕ С СИЛЬНЫМИ МИРА СЕГО ~ СЩОРltllllое IIзобра :Ж:fll1I f л еоо го кРЫJlff
кшjjеОРffЛЫlOго собо ра о AI/a ll/,/I.
СlфffОff 8иона П/{/К I/ff3Ы О{J(:А!ая ЛОЖ,I
БОll1lфаlfllЯ Х 111, ШIО КОI/lОРОЙ 803 -
Obllll(ffIllUllIIll/Ia го c l/l{J(l1yeii Э1ll0го
Шl1lЫ. Г080РЯlll, '11110 она была /lOа/ItlО лена
00 lIl'Ку"леllllе
8111/Ы 110о/е «о(,"корб леllил 8 AItUlIbll».
'Таким же высоким был престиж тамплиеров
и
при
п апском
Начиная с Александра
1181)
дворе .
ронания крестовых ГlOходов. Многие и з них, кроме того, управляли замка
111 (1159-
ми и крепостями, построенными для
и далее Орден всегда стоял на
охраны папского государства. Очень
стороне понтификов и был их длин
часто они
ной железной рукой, противостояв
служили телохранителями папы. Ког
шей н емецкой мощи, а взамен папа,
да Бонифаций
помимо подтверждения привилегий
дению в АнВi·I ЬИ со стороны Гильома
Ордена, долже н был каждый раз объ
Ногаре и Шиарра Колонна и был
вместе с госпитальерами
VlII
подвергся напа
походе,
в злт В плен по приказу Филиппа Кра
когда из Святой земли раздавался
сивого, то в это время рыцари, прина
призыв о помощи от оставшихся там
длежав ши е кобоим орденам, служили
военных отрядов Ордена. Достаточно
у него ординарцами.
явлЯ"lЪ
о
новом
'<рестовом
вспомнить , что Григорий ший в
1187
VlII, умер
г. спустя два месяца после
восшествия на паПСI<ИЙ престол, успел
Избрание этого амбициозного понтифика в декабре
1294 г.
временно
прервало зависимость п а п ства от фран
объявить о начале '{р естового похода,
цузской монархии, которал началась
еще не будучи увенчан тиарой, в от
с Урбана
вет на катастрофическое поражение
патриарха Иерусалимского, роди вше
IV (1261-1264) ,
бывшего
христиан при Гаттине. Тамплиеры,
госл в Труа. Его жесточайший конф
проживавшие в Риме, с выгодой для
ЛИЮ· с Филиппом Красивым, который
себя
завершился э пи з одом в fui3ньи ( затем
использовали свой
опыт уп и
папа был освобожден и смог вернугь
сборщиков пожертвований папы,
ся в Рим, но вскоре умер), безусловно,
равл е ния
в
качестве камергеров
а также руководили сбором податей,
ска з ался на отношенилх между коро
в з имае мых с верующи х для фи нанси-
лем Франции и рыцарями Храма .
49
\~ РАСЦВЕТ И ПАДЕНИЕ _ _ __
_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ __
Богатства Храма громное состояние, накоп
(овощи , зе рновые, оливки , ВИ ll ограr\ ,
ленное тамплиерами , явилось
крупныi;; рогатый скот и ОI3ЦЫ и , ес
РСЗУЛЬ'l'атом грамотного и чет
тествешlO, лошади), н о шла таюке на
кого у пр а вле ll ИЯ тсми ресурсами , на
1l0ставки в Святую зс млlO . И зл иш
О
которые Орден мог рассчитывать.
ки Il РОДУКЦИИ выгод но IlродаваЛИСI"
Прежд е всего, все земли, перешед
чтобы п риобрести желез о , древесину
шие сму 110 за всщаниям или по дар CTB Clll l bIM и ра зб росанные далеко
д руг от друга, Орден обменивал или I I РИСОСДИНЯЛ к ним д ругие участки,
чтобы создавап, крупные хозяйства.
331 l имаясь зе мледелием, Орде н стре мился к у величению плод ородия почв
и р аз витию исконного местного
IIPO-
изводства.
Продук ция зе м ледел ия и жи вотноводства, которыми за нимались
« братt,я-земледеJlЬЦЫ », ВХОДИВLLI ие в состав Орде н а, полностыо обеспе 'lив ала все местные хозя йства Храма
50
j{афеiJРШ/ЫlЫlt гоБОjJ
ЗШIllГЬ 0 /1/ ОIШjJОМ,
Со. I-I//КОJ/Ш/ О Фо
III{{К }((I/(
II/flAl
вГl/ЫX
дшzупш, ореВlIl'I1
"Р/О /ШРООllое ВО(
Ш/ОJ/l/I/е о. Ю/l/jJ.
('/JI{III11е, 110 I/ОЗОllее,
РlIчаjJО .fIb8//l/oe
// 01:111' lIаrJl'I/l/Я //ЛjJЫ,
Сl'jJо//е 1/1'jJ00Ш/'/{/J/Ь-
/l/аАllUllIфЫ
1/0 lII'jJеОПJ/ 0(////)08
01/jJ01IJ1II
110-
I/{/ ОIШрове
/l/Ш/l/J/ III'jJ О. Jl8
"f{{/I///III(III(КlIII rJOA/»
I/ШjJаоу за БОJ/ЫIl)'1O
// )'(//ел"
/IO.JlОЩЬ, KOl/lOjJ)'1O
оо/Овы I/jJОI/.180rJГIII -
011//
ОЩ/3(fJ/// ел/)'
00 ОjJl'JlЯ 'J j}/'/l/bl'ZO
ЗШ/ОЖIlIllЬ
8а rJOjJOzOZO 8///((/, KOIIIOjJO!' (ezorJ//J/
ЛjJI'ОIlОUОZО I'ОХООо.
1I0.1ЫОШ/I/(J/ НОА/
OrJllaKO 01/11 OIllKa-
А/{/l/rJаjJI/Я.
БОГАТСТВА ХРАМА ,;J;) СеЯlllfЛЬ (NIIIIШIIIIIО ра
X/I O.).
и 8(ель
(/(0.111 ХОЗJf/IГlllfJ('
11/(f.I/IIЛllfjJы, блшо
оаjJЯ (OOIlAI «БJJfllIlЬ Л,f/-3FА/J/(1()(IJ/М/{(А/ » ,
IIШЮIi'(' IIXOOIIOlllllA1
О ГОГl/Ш(J ОРОI'IIП,
00-
МI3ШIII Г8010 .?ффfl; IIIII0HOOllb 11
не IlIOЛЬ
Л'О обtУ)J(II"'ОCl.ll1I ((Jбя
6П.М 1/(/o6.xoOIfJlfbl.;ll, 110 IIIIAlfJIII 003..1/0.11(1/0Пln
1I(/Kf!ll./l/fOfllJn
113ЛIlIIII{f/ II/JOO),1(IIIIII, Л'OlllOjJlН
3{f1III'AllljJO-
оаОШIII оля IIРllоб pelllellllJl ГUjJ hЯ, КОК,
1If11ljJIIAlfjJ, .1/('('Лf3f1, 113 I,OlllOjJOгo «бра· /IIbJl-jJ(~Л1f(jlflllllt
"""»
IIзгОIIШ6.IIIIIIШIII
ОР)'.JIПlf, jJЫ1lарl'Л'!I('
r)O(II{'XII, оеlllШfl(
(бjJ)'rr IIIIООIШОЫ оля ЛОlllаОпi.
и оружие . Методы ведения сельско-
1'0
хозяйства были рациональными и
н а Кипре прои звод ят дорогос вино,
под названием /{О.АIЛ1CtlldаjJlIJI, по той же
110-
технологии, которая была Вllедрена
вые способы вспашки, эффектив н ая
таМllлиерами во времл их прсбыва
I \алеко нс ПРО СТЫМ I 'I (севооборот,
ирригация), Рад и любопытства можно
ния на острове и усовер шенствована
"рив ести такой факт , что ещс сеГОД II Я
ШlOследствии I ·ОС llитаJII,срами.
Sl
~ РАСЦВЕТ И ПАДЕНИЕ _
_ _ __ _ _ _ _ _ _ _ _ _ __ __ _ _ __
Труд «братьев- зе мл едель цев » не
по большим
европейским
рекам.
lIосредств е нно соприкасался с трудом
На кораблях могли доставлять так
«братьев -ремесленников », которые
же членов Ордена, паломников или
работали конюхами, кузнецами и за
крестоносцев,
нимались обслуживанием и ремонтом
тамплиерам з н а чит ел ьную н езав и си
что
обеспечивало
инвентаря.
мость в отношениях с итальянским и
Кованые изделия из железа, из
приморскими республиками и Ган
готавливаемые кузнецами, были не
зейски ми городам и (торговый союз,
еди н ственной формой ремесленного
заключе нный в ХП в. м ежду городами
производства,
Севе рной Евро пы) .
которыми за нимался
Орден: выращивание скота давало
Другими важными источник ам и
и шер сть и позволяло органи
доходов был и разрешен ия на и с
1J.II(yp bI
зовать их переработку. Как и зв естно, тамплиеры име
пользование
МОНОПОЛЬНЫХ
прав
(например, на помол зерна) и право
ли собственный флот. Он в основ
пол уче ния н екотор ы х сборов (тамо
ном состоял из грузовых кораблей и
же нн ая пошлина на товары потреб
предна зна чался для
перевозки про
ления); налоги на наследование
довольствия, скота и лошадей вдоль
феодов (во Фландрии); взносы
побережья Средиземного моря или
«б ратьев Храма» (светских людей обоих полов , входивших в братства, связанные с Орденом и пользовав шиеся, ными
наряд у
с
ним,
определен
приви легиями, такими,
как,
например , независимость от юрис
дикции е пископств; десятина (часть н алогов, пр ед на зна ч е нных для Цер кви, которые передавал ись тамплие
рам как за щитникам христианства); сбор милостыни (с пр авом соби рать в цер квах оди н раз в году ). Кроме того, были еще и пода ти, которые на Востоке платили му сульманские
правители ,
ФЛОjJеllllllliiпш"
IIIOJftll ЛIO.1101O было
фЛОjJlт 11 Belle-
РОСIlJш'IIt(f{!1I1ЫЯ 1/0
цианский iJYKam.
вт' E(fjJOIlC) 010-
I7P!'()lIjJ/lIIAt'I/lBOClllb
('·оБГПlвов{UtIt IllOлlУ, уmlOltOВIIЛU
II OBlIlojJ1I1IIellllt1l1a-
'ltIlO 01111
ЛЬЯ1iСК!tХ торговцев
выгоаllые lI/opZOBbIe
(благоiJаjJЯ 'IItCllIOIIlC
mO 'tHOC1tJU Э 1Jlll.Аtlt AtOlle-
сплава всса,
52
питавшие
l/.
о lltl/ОltinШЯ с
Ite
_"енее IljJerJl/jJlIlIAI'/lI8 bI.At/t ШОАt11лu еРО.Аtlt.
БОГАТСТВА ХРАМА ~ к таМllлиерам боль ш ее уваже ни е,
типа , решительно вый дя на сам ы е
ч е м '( любым Д РУГ ИМ ОРI'а ни з ациям
п е р едовы е II0 3 ИЦИИ свое го времени
ев ропейце в , опираясь н а со глаш е
(см. с .
ния об отказе от враждебных дейст
в книгеJV/о//аХU80iiuы (Лондо н ,
I3ИЙ , а также п одат и от «ассассинов »
« ни один и з с р ед н е в еков ых ИН С ТИТ У
( с м. с .
25).
Как пи с ал д ' Сыовард
1972),
тов н е вн ес бол ыu с го вкл ада в за рож
30-3 1).
Опыт , накопленный там пл и ерами в у пр авле нии де н е жными с р едства
де ние ка пит ализма » ,
Таким обра з ом, к концу
1200
г,
м и , н е только б ыстро IIр е вратил их
тампли е ры прио брели такую э кон ом и
в надеж ны х х ранителей де н еж ны х
че с кую мощь , что стал и пр едст а вл ять
в кладов и 11мущества д руг их людеi;!
своего рода незав и с имо е государство,
(IIричем он и I 'ар а нтиров ал и и х з ащи
" е ПОД ЧИIIявш ееся никаким властям ,
т у и сохра нно сть, н а прим ер, в слу ча е
з а исключением Святого пр естола,
длитель н ого отсутствия хозя ина) , но и
с которым они по стоянно подде рж и
п озв олил п ерейт и к осуществлению
вали взаимовыгодные и весьма пл одо
цел ого ря да оп е р аций «ба н ковского»
творные о тнош е ния,
/{О.JIlllлек{ Сакра
а" Ca/l-АI!lII{('JIf' в ПWЛ/ОIl1I11' - ое JIIIKOJIellllbI/i Гlllра
JJ/{~гlt'lfП{llli "J'I/КШ, г /{ОПlорыл/
lI/aK'JIi'C
i'ВflзаllЫ ('06bIlllllfl
11 дегенаы О II/{{Л/ Шlll еjН/Х ,
/{rш IIзвеmlll О, 8 РПП/ОРfl.Нi'flI1l11
ората в ПW.JIfОIllIle БЫJlIIJlf1l0ZU(I IIО ("ellell llbIe 1I)'"K/J/bI, /Н/П/ ОJlО.)/(('III/Ы(',
/{П/{ IIв rJШl1l0,М о!у '/ ае,
II {/
lЛ П811h1Х
аорогах, 110 K01JIOры,м l/ереrJОllгtlЛltl'Ь 'r.VIII/U It lI {I.JIOA tlIlIКlt
/13 ФРПIll{II/1, шm же в .А/еСlllах, IIреа (/IIП ОllflО ltl/t;, II/11I/е
моае
ра rJЛfl IРllьгкого
/{ОНКjJСlllllУЮ оыгоау,
ораеН08 h'O.AIIIel/l'lt-
peC1rt1l0ClIlflX
ХО3f11i{IIIВП, Oxpall{/
IIОС'КОД Ы{У С'OIlIруа
jJовалось
"ы загО l/lаВЛ1l8Шl((С'Ь
I'lIрueд /{УIII{ ов
IIII'fN'IIlBO
/l1I{/ЛОАtll/tков
/{lI.AtlI IJJtaOIlJlAtlt
III{{К.ЖР II!JIIIIОГllл/t
fl66r!ll/{/Allf apyгux
ГО гвеlЩ Шill
KOlll{ CCClIfI-
.АtIt Ш! llПlOJI1,зоваllllf
rJpfOeГltlffl и ао6ы
.AtemllJbIX ресур{ов,
ваЛllС1, .Аtll1fСРШ/ЫIЫf
как, IIt11/!)//fl/f'P , в О/{-
IICKOI/aeAlbIe.
53
~ РАСЦВЕТ И ПАДЕНИЕ _
_ _ __ _ _ _ __ _ _ _ __ _ _ _ _ _ __
Слабые стороны Ордена
П
аде ни е там пли еров, вы з вав
лав ст руктуру Ордена более четкой .
ш ее и зу мл ен и е
Каждый гар ни зо н , насчитывавший
и
со вр еме нников ,
смятение
Te ll epb,
по
ше ст ьдеся т рыцарей и сержантов,
Ilрош ествии веков, можно попробо
раСl l олагал
вать объяснить, исходя и з ц елого ряда
полты ся чи воинов.
отрядом
численностыо
Однако отдаленность отдел ьных
факторов , пред шествовавших п ослед
н е м у р е шит ельному ш агу Филиппа
опорных
КраСИВОI'О.
контролируемоi;! терр итории, а т а к
пункта в,
протяж е нн ость
же ни з кая э ффективность у пр авле
Ситуация на Востоке в nерерывах
ния , устаревшая орга ни зация,
между IсрестовЫ.лtи nоходами
тые
Во-первы х, следует отметить, что
государств ами и в раждебн о сть м ест
реальной военной силы на Востоке
ного
в
причин ам и,
промежутках
между
крестовыми
р ас при
час
между х ри с тиан ск ими
насел е ния
стали
ОСНОВНЫМИ
пр едо пр еде лившими
п оходами, которую хотя и дополняли
пора же ние наибол ее боеспособного
своим
и
присутс твием другие рьщар
ские ордена, объективно не хвата
дисциплинированного
военного
корпуса.
ло для осуществления мечты Гуго
На Западе
де ПеЙнса. Организация была пр еВОСХОДI-IОЙ:
Во-вторых , несмотря на п е рвостеllе н
рыцарям п омогал и «б рат ья-се ржан
Н У Ю роль , которую тампли ер ы и г р ал и
ты»,
в э кономике Евро пы , им не уда ло с ь
которые
носили
кор ичн ев ые
или черные плащи, имели своих ло
шад е й и оружие; они могли рассчи тывать на ПОД ЧИI-Iявшиеся им и хорошо подготовленные
м естные силы (mур -ко IlOлlt - на е мны е войска: лучники, легкая
17е 'lflll/b ФРШ)РIIха
/1.
ИПIlОРllКII
("/mllalOlII, '1/1110 8011 1/0I18(J/IШЯ
IIjJIt6I'jJ.lI'-fll II ОПlIЬ IIIШlllJlllеРО6 11011(
кавалерия и з мест
кой lIарТlll1lt 6 ходе е!'
ных у роже нц е в) ,
3tfШЯJ/ПIOZ О
кроме того, посл е
Второго
кресто
вого похода были введены долж нос
11 ('.!tO.J/{-
,/ого КОllфЛll/{/l/а ,- J lIIlI.At .A10IItlPXOkl IIjJlI8f'Л U К tllO.Aty, 1/111 0 и х (1Jlалlt
( 'tlt11l0Jllb
заКОjJ еllеЛ ЫАtIIUРО
ти , н е посредственно
IJIlI81tltK(l.AIU C8f1J1('-
под чинявшиеся Ма
~оtl8ЛfШltlt 1I, следо
гистру (маршал , сене
вош ел ыtO,
шаль и з н а м е носе ц) , сде-
дЛ/ll/ее люд"лtlt.
54
On flCltbl..AIU
СЛАБЫЕ СТОРОНЫ ОРДЕНА ~) « Настроения » христиан после падения Акры и возвращения тамплиеров в Европу Они тратят дены'И , IIр едназ наченные ДЛЯ
руках И ерусал им и Акру, поскольку бегут
освобожде llИЯ Гроба Господня, чтобы кра
с поля боя быстрее, чем КОрОЛСОCl< I1 ii со
С ИВО выглядеТl) в свете; они обманывают
I!а род И оскорбля ют Бога своим БСС IIОЛ СЗ IIЫМ хвастовст в ом . . IIO С I<ОЛЬКУ по зволи
кол, и грех, lIа мой взгляд, н е освоБОдl-ПЪСЯ от н их ра з и Н<ШССI"'Д3.
Роста н Беренгарий де Марсель
Л И н е верным т у ркам удерживать в сооих
по
с д р у гой стороны, тамплиеры
литических событий, происходив
были освобождены от уплаты десяти
остаться
в
стороне от
сложных
ших на Западе и оказавших СИЛЫlOе
ны, что являлось еще одним поводом
влияние
идеологии
для недовольства белого духовенства,
крестовых походов . Даже если каж
для которого десяти ны были основ
д ый отдеЛЫ·IЫЙ рыцарь продолжа л
ным источником дохода.
на
и з менение
ч увствовать себя «солдатом Христа », о н н е мог и збежат ь таких ситуаций,
Груз воепи'Ых 1Z0ражеuuй
когда рыцарство использовалось для
Наконец, военные поражения, кото
защиты светских интересов, как, на
рые они потерпели , несмотря на ОТ
I l ример, за щиты
интересов герман
личную организацию и многочисл е н
ского императора или Венецианской
ные проявления хр аб рости , вступали
республики.
в противоречие с распространенным
среди христиан убеждением, что Бог
Оmuоutеuuя с духове1tсmво.м
постоянно
В-третьих,
дела и защищает «с воих» благовер
тамплиеры,
несмотря
вмешивается
в
з емные
на постоянную поддержку па п ы, ни
ных. Если таМl l лиеры потерп ел и
когда не могли рассчитывать на под
поражение как «солда ты Христа»,
де ржку всего осталыюго духовенст
з начит, нравственно они были недо
ва. Независимость тамплиеров от
стойны возложенной на них миссии
е пископов очень часто толкала их н а
и за пятнали себя тяжкими нр е гр е
нару шени е за претов (приостановка в
шениями. Более того, ЛИШИВШИСI,
з нак наказания отправления всех цер
это й , первоначалыю возложенной
ковных служб в определенном городе
н а них функции, тамплиеры
или районе) , вновь открывая церк ви,
должали ПОЛl,зо ваться на Западе ог
совершая церковные Таинства и соби
ромными богатствами и теперь уже
IIPO-
р ая десятину (налог, первонач ал ыю
ничем не обоснованными привил е
равный одной десятой части любого
гиями. И , кроме того , после ухода
дохода, пред писанный еще ВеmХZI.лt
и з Святой земл и и з-з а их слабости
3авеlllО.Аt и предна з наченный для со
« неверные »
держания служителей культа) и по
турки
даяния.
тианством.
-
-
могли
сарацины, глумиться
евреи
и
над хрис
55
~ РАСЦВЕТ И ПАДЕНИЕ _ _ __ _ _ _ _ _ _ __ _ _ _ _ _ _ _ __
Бонифаций VIII и тамплиеры
И
стория И судьба Бонифа цИЯ YHI, в миру Бенедетто Каэтани из Ан Ш-Iьи (1230-
1294) , тесно
связаны с тамплиерами.
Разногласия с французской мо нархией, начавшиеся через год пос
рены подчиняться кому бы то ни было
в вопросах светской власти ... А кто хотел бы думать иначе
-
глупец » , Бо
нифаций не позволил себя за Il У " ЗТ Ь: в
1302 [',
он объявил об отлучении от
церкви Филиппа и обнародовал буллу
ле е,'о избрания на ПаllСКИЙ престол
Ипат S(шааm, в которой он треб о вал
(булла Сleгiсis
запрещавшая
для наследника Петра , хранител я и
всем духовным лицам делать какие
радетеля о вечном здравии всех душ,
/aicos,
бы то НИ было дарения мирянам без папского ра з решения), еще болыuе обострились в
1301
г, Бонифаций по
пытался заставить короля Франции
Филиппа IV Красивого выпустить из тюрьмы епископа Памьерского, обвиненного в государственной изме
не, В своей булле
llusUlltajlli « < Внемли
Сы 11 У" ) он даже потребовал от короля дать отчет римскому синоду в своих
деяниях, Филипп разрешил публика цию буллы, но в извращенном виде, сопроводив ее своим ответом, в ко
тором, в частности, говорилось: «Фи липп
-
Бонифацию, без всякого при
ветствия. ИЗВОJII,те, Ваша глупость, принять к сведению, что мы не наме-
БОlllllfj{llfllll
V/J/.
801ll1ll1'ЗЩ lJЗ 6уллы ИI7(/1II SШlсtО1ll, КОIIIОРЫЛ Фllдllllll /{раmвый раще/lllд
Cf1"tf1 Цер"овь. ЭIllОIII ВЛО.II(f// 8 ру"" шя
ЩСIIIIОUIУ)I(umеЛeJl, а ШРlJшi - в рук" ко роля 1I1J01ll1OB, 110 1100
IIf1ХООЯlllut 80 вдас-
РУ"01J00ОIl80"IШЯ IIfCIIIIlI"a. Та,,",,! 06раЗО"I, 1If06xoOIIAIO, '1I1l06ы оо"",,з ЭtJllIХ
11111 / (l'fJKBII: за U/IIO-
.All" /fli //ОО'lll1/ЯЛ(;Я
рой "У)I(IIО 6ршmся
/){{О" Цер"ви, а lII'Р
оругол/)', f1 {,ве1Jlс"ая 8Л{/f'lIlЬ flоа"U1lялась
BbI/16epelll в рук"
O)'XOIJIIOII",
как Il!J080КШ!lIlO:
«ДJ 1 ХО8I1ЫI/,Аtе'lll .11ft'! А/ШllерllаДЫIЫII- 06(/
S6
БОНИФАЦИЙ И ТАМПЛИЕРЫ ~ VI II
/(Ш/III/' гJал Бо
(БожествеН ll ая
тОРЫ-I" о IIШ{{(ЗШlllе
го II/П/{//АI оБРПЗОN,
IIlIфаЦIIЮ
комед и я) I/(I1I({
З П/{ШIЫО{/ЛU о зеА t
(" БОIIUфПЦIICАI,
бl'ЗПIII'JlЛЯi(IIОII/IО
БЫJI еще ж//о, 110:1111
JlIO гОЛ080/i 811/13.
IIРIIОЫIIIIIЯ /{01l1O-
ОIllРIII{а lllеЛЫI)'1O
О lljJеJеЛ //JI 1', "), А/РС-
/(flllllle, lIe О//ОЯIIf/l/1
рого 0// 0:1I010Пflll
0i(1'11/{)': неС.МОlllрЯ
11/0 феОIl 1II0pzOO({O-
zpflllllll/{a, А / ог т)'
(гравlOра FlOfll/aoa
IIП
111//-1" /{f/ЖООIIUАШ
II/ШI/Ь IIШI)' I-I/шо
/(оре к Х/Х 1/('(1111
ООЛJlГl/ОС1J1ЯАIII , /{о-
Jlая
А д а).
V111
1110, '11110
во оре
А/Я //{{IIIIСШIIIЯ А да
111,
1I(I1{{(ЗШIII0-
57
~~ РАСЦВЕТ И ПАДЕНИЕ ~_ _ _ _ _ _ _ _ _ __
_ _ _ _ _ _ _ __
[{ороль ФРОIll{11ll ФllJl ltl1ll f{раПZ6Ыli (Alltl!llO Ill IO/J(! Xf/I В.)
Преемник Бонифация VHI , Бе XI, отменил все отданные
права ЦеРI(ВИ вмешиваться и дикто вать законы светской власти.
Французская монархия находилась
недикт им
распоряжения,
направленные
в трудном положении: она потерпела
против Филиппа Красивого , но, под
поражение в ходе успешного восста
чиняясь требованиям канонического
ния горожан и буржуа во Фландрии
права, отлучил от Церкви участников
против олигархии, поддерживаемой
нападения в Анаl·IЬИ . Коrд а он умер
французами. Король несколько раз
м е нее чем чере з девять месяцев пос
был вынужден обесценивать нацио
ле своего избрания , внутренние рас
нальные деньги (кажется, он прибе
при в Коллегии кардиналов привели
гал даже к ч е канке фальшивых монет)
к смуте , продолжавш е йся одиннадцать
и под большие проценты брать зай
месяцев , в течение которой Папский
мы у тамплиеров. Однако, несмотря
престол оставался вакантным, а воп
на это, он не оставил без внимания
рос с з ах ватом в Ананьи не получил
выпад Бонифация и направил в Ана
сво е го окончательного решения.
ньи, где находился папа , карательную
Наконец был избран новый папа
э кспедиции во главе с Гильомом Но
Климент У, гасконец, человек сла
гаре , своим верным сановником. Це
бо х аракгерный , абсолютно готовый
лью экспедиции было пленение папы
под чиняться воле и амбициям Фи
и доставка его под арестом во Фран
липпа Красивого. Воспользовавшись
цию. Здесь Церковный собор, но уже
этим, француз ский король р е шил ра з
под руководством короля , устроил бы
и
над ним процесс. Этому плану не суж
ями событий в Ананьи, поручив все
де но было осуществиться, поскольку
тому же Гильому Ногаре организо
Бонифаций был освобожден своими
вать проце сс против покойного Бо
сторонниками еще тогда, когда он на
нифация
ходился в Италии, однако неСКОЛЫ{Q
н е верии , симонии и з ан я тиях черной
недель спустя он умер .
м а гией (вплоть до р е гулярны х снош е -
S8
навсегд а
покончить с последстви
VIII ,
обвинив его в ереси,
БОНИФАЦИЙ И ТАМПЛИЕРЫ ~) VIII
ПШIЯIl1I11IК 5 01111-
фat{1I1O /1 / // 8 l{f/Ж811 Cr/ll-j(.НI'08ПIIIIII 8 }/OIlIl'P{II/{/{O.A! 060PI{f 8 PIIAII' .
1·l иi;j с де моническими су ществами) и
П О всей видимости , Климе нт V, чтобы
за щите колдунов .
н е очер н ить Церковь офи ци аль ным
Дела , ОТ ll осящиеся к этому про
" РИ I'ОВОРОМ "р отив п а пы со с тороны
цсссу, обвинения по котором у б ыли
светской власти , добился пр ек ращ е
очень похож и на обвинения , выдви
ния пр оцесса в обм е н на обещание н е
н утые пр отив там п лиеров, были от
IIр е пятствовюъ унич тоже ни ю Орде н а
пр авле ны IJ арх и в только в
тамплиеров.
] 3] 1
г.
59
~ РАСЦВЕТ И ПАДЕНИЕ _ _ __
_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ __
Арест и обвинения
Р
ано
ут ром '
1307
13
Оl(тября
г. на всей фран
ЗОJ/О II/ОЯ NOIte/I/O
цузской территории по
( I/зоБРОЖ"f'lmе.м
прик азу короля од новр еме н
ФI/J/ II1/1/0 !{р{/т80-
но были арестованы все
члены Ордена тамплие
го. В oo//oli jJ JI(I' 01/ оеРЖШI/ IШlllfIllР,
ров, I(оторые находились
{/8
в своих
CIIАI80Л ICOjJOJlf' fI(/{OII
« домах » ,
начиная
ojJyzoli - ЛШ/l/IO,
ОIllШОIlIl1I ФjJОIIIIIllI.
от благородных рыцарей до
простых «братье в » . По резул ь татам
по след них и сследова ний ,
было арестовано не менее сотни са
каяния. К фи з ич еск им страда llИЯМ
мых видных рыцарей из общего числа
добавлялись н е менее тяжкие И С Гlы
прим е рнододвух тысяч человек. С ре
тания, свя з анные с изоляцией от своих
д и арестованных оказались МaI' ИСТР
товарищей , коренным изменени е м их
Ордена Жаl( де Моле , прецепторы
роли (превращение и з преследовате
Нормандии, ЛJ<витании и Кипра, а таюке бывший казначей Фран
лей « нев е рны х» В преследуемы х), ужасом п еред л ицом бес ч естящи х об винеllИЙ в ИДОЛОПОl<JlO lI СТlзе и свя то
ЦУЗСf{ОГО королевства.
Обви н ение, которое было за писано
татстве, осознани е м п отери поддержк и
в королевском указе, касалось ереси:
КaI< со сторо ны с и л ьны х мира сего, так
«... они покин ул и Бога , их Создателя,
и народа, которыс , 13 об щем-то , IIO~lДcP
чтобы при носить жертвы демонам, а не
живали их на пр отяже нии почти двух
Ему » . Это долж н о было означать , что
столетий.
реш е ние об и х аресте исходило от цер
Особое з амешатсльство среди
ковной власти , что стало лишь п ервым
таМllлиеров должно б ы ло вызывать
судебн ы м нарушением в этой тр а ги
поведение ФилиllГl3 Кр ас иво го, кото
ч еской истории. С ДРУ I'ОЙ стороны, тако е специфическое обвинение было
рый с ще в 1304 1', "ри з н ал за ОрдеllОМ
единствен ным , которое не при з навало
оф ици ально пристynил к р ассмотре
за обвиняемыми права з нать имена об
нию возможности пров еде ния нового
новы е привил егии , а в
1306- 1307 гг,
винителей и св идетелей обвинения,
крестового по хода пр отив мусуль ман
а также пользоваться услугам и защит
ского мира и выступил с пр еДlJоже ни
ника. Кроме того, в этих случаях пр е
ем, отвергн утым Жаком де Моле, объ
дусматриваЛОСI,
ед ини ть тамплиеров и I 'ОС lIитал ь еро в.
прим е н е llи е
пыток.
Вр аги тамплиеров воспользовались
Од н ако п ла н у ничтоже ния тамп
этими « при виле гия ми » С неслыханной
л иеров , которые представляли собой
жестокостыо, чтобы доби ться при з на
се рь сз н ую lI олитическ у ю с ил у с точ
ния тамплиерами CBoe~1 вины и 110-
кой о поры именно 13 Париже , был
60
АРЕСТ И ОБВИНЕНИЯ ~
продуман
задолго до того,
чем
это
могло показаться простому человеку.
В конце
1305
г.
-
начале
1306
г. в
СТОЛИЦУ прибыл , бежавший и з Монфо ко, где его исключили из орде н а, н екто
Эскьё де Флойран , друг Гильома
ApeclII Жака ое Моле.
ЮIIO-л1tбо 1/3 111t1AlII-
В IIpeoC/IJtlBJteIlIlOli
ЛllеР08 ршкаllВШIСЯ
щеlle МШ/l(ШР IIзоб
8 C801lX грехах,
ражеllllраВlIЛЫIO,
1110 e.AIY I"охра//ЯЛII
1" БОРООО/I - 31110 была
Ж1l311h, 110011 оолжеll
"Рfl(J//лешя mа.АlIIЛII
был lIоовергнУlllhiЯ
Ногаре. Флойран сообщил Ногаре и
еров, О1IIЛll'ШВlllая
ДРУI ·ОМУ доверенному сановнику Фи
ОlllпреОClIlШJltlшлrii
липпа Красивого Гильому де Плези
оругих .АtOllaz/leП{/l~
IIOClII!Jll.II(СIIIlЯ борооы
ОРОенов. Ногоа
11
во вре.АIЯ IIроцет:!
hj)еaJlO/IOПfа.
аву, что он
раСПОЛ3l- ает сведениями
о страш ны х преступлениях тамплие
1"'·
У1ll1311111еЛh1l0.Al)'
РlIlIlуалу /1)'6.II/t'lIIOZO О IIll{(fЗ{l 01llШШI/f{/
ров. Два высоко п остзвленныхлица ре ши л и начать расследование, в котором
а в их ряд ы были внедрены шпионы.
трудно провести границу между
Жак де Моле, чтобы рассеять люб ы е
o'lel·lb
политическоi;j выгодой и религиозным
подоз рения, обратился к Клименту V
фанатизмом, поскольку Ногаре уже
с просьбоi;j н ачать расследова ние , пос
выдвигал подобные обви н ения против
ледний соспасился и сообщил об этом
дру гих деятелей той э п охи, подоз ревае
королю
мых в за нятиях магией и ереси. Фактом
телыю, месяц спустя
остается то, что в качестве свидетелей
лиеров дали пока за ния перед церков
(24
августа
1307
г.). Действи
н ескол ы<О тамп
были заслу ш а ны рыцари и сержанты,
ной комиссией. Но ФИЛИ II П Красивый
изгнанные из Ордена , и, как пр а вило,
уже тайно решил со своим и сановни
люди ни зкого пр оисхождения. Одно
ками отстра нить Церковь от процесса
временно в народе стали р ас про стра
и за планировал арест тамплиеров на
IIЯТЬСЯ слухи, порочащие тамплиеров,
13
октября.
61
~~ РАСЦВЕТ И ПАДЕНИЕ _
_ __ _ __ _ __ _ _ _ _ _ _ __ __ _
с процессов на костер
Р
еше ll ие об арссте тамплиеров
во Франции было принято Фи липпом Красивым на секретном
совещаl l ИН
22
со свонми
сентября
1307
са ll ОВ ll икамн
г . В тот же день ко
роль назначил вернейшего Гильома Ногаре I lремьер-ми н истром, кото рый официально был еще отлуче н от
Церкви в связи с событиями в АНallЬИ (см. С .
49) .
Это событие IIC могло lIe
УСJ IOЖНИТЬ IlOложе ll ие Климента
V,
ко
торый, с одной стороны, должен был ответить на открытое и п одстрекатель
ское Il аРУШСllие церКОВ Н ОI'О
II paBa Ile-
ред л ицом всего христиа н ского м нра,
а с другой
не хотел ухудшать свои
-
ЛИЧ l l ые от н ошения с королем.
Теологи Парижского универ ситета
признали
законным
арест
таМ ll лиеров, поскольку он был
II PO -
диктован чрезвычаllllЫМН обстоятсль ствами, но считали , что ОI<ОllчатеJII,
'l ОЛМО в Л"ОI/l(f
ОIllЛ"ПЗt/.l/гя 0111 РШ/f('
"ро/(рпа, h'OI/lOPbl/I
сдеЛПlIlIЫХ /!рIlЗ//{!
IIfJII(j(IJ/
по
I'fI
л·о(
IIllIi, ЗI/ЯО/(О, '/Н/О Oll/(
НЫЙ " риговор мог быть вынесен толь
IIlfp, АIrШIПIlР )Ка!(
БЫЛIIIIОЛ)"/fIlЫ под
ко церКОВIIЫМ ТР l1буналом. ФИЛИIIIIУ
де iIIоле (lIa ШU/.),
IIЬ/lllл·о/i.
Красивому удалось IIОЛУЧII"IЪ оТ паllЫ разрешение, чтобы дела арестованных
таМllлиеров расслсдовал ВеЛИI<ОЙ ИIIК
теста и подчинения королевской воле.
I3И З I IТОР Францин. В октябрс 11 lIоябрс
Ilослс
БЫ J IO ДО ll рошено сто тридцать
в мартс
BoceMI,
TOI 'O как ФИЛIIIIII I{раСИlзы~i 1308 г. собрал ГС ll ерал ы 1ыс для '1'01"0, чтобы все христиа
чсловек , из которых тридцать шесть
штаты
lIe
IIC
не требовали ВЫllесеllИЯ I lриговора
при :mали ссбя ВИIIОВIIЫМИ . В февралс
таМ l lлиерам со CTOPOllbl Цсркви, Кли
l3ыдержалн
1308
IlbITOK, 11
ТОЛI>I{О трое
г. П 3l l а объявил недействитеЛI,
мент
V соглаСIIЛСЯ
(в мае) встреТИ'IЪСЯ
IIbIM расслсдоваllНС, которое вел Ве
в ГlyaTbe с королем и el 'o саllовниками
ликий И III<ВИЗИТОР Францни, и ре l l l ИЛ
для обсужде ll ИЯ I lроблемы, которая
передать его в высшую инстанцию.
стала очень щекотливой. В этот тр у/ \
В течеllие всего следствия lIoBeде ll ие
lI all bl
было лише ll О ЛОГИI<И и
твердости, колеблясь на l'раllИ про-
62
ный момент на встречу с паПО~1 были
достаВЛСIIЫ магистр орде н а Жак де Моле и ДРУI ' ие раскаявшисся
TaMII-
С ПРОЦЕССОВ НА КОСТЕР ~) Г/{/IIГКII/i I3lJo/)I'11
!18/f//IJО//ПША1'у IIдп/{'-
IJ 1I1J1I//wlIe. СIo13{/
1111/0,
f{ЛIШflllll /1 //0011'
//OO'II/II/' //lI/O I/{/I/Ы
{IJO/'l O 1I.10P{///IIJ/,
1J0Лf 1/1IJ1{f/ш.м ФР{/II
уIIIIзl/l//fлыlл/уy
KOlllopOe IIP0/l301ll.//O
IIУЗI"Лwi Jllo//apxlIlI,
11/11/0/11' 11 /309 г.,
зп //OOII'IJгIllOIl/I
17I'Pflll'l" 1l{/IlI"КУIO /JI'-
1!OIIIOjJOlO ll/JlII/U/OCb
.1II131'1111111(},IIОЛО.!11"/I0
1II/){(гtI'll'nm jJIIПI.lШ
11/(1.11/ ('(UlblAII/(/'/OJ/O
'1II(j(f}J/bf'J/Illt1.MII.II II-
lIIt1к 1I{/3М6пt.;l/оА/jl
ejJrol.
лиеры ДЛЯ того, чтобы сам Г:llава хрис
TllaHcTBa
убедился в святых наМСРСIIИ
ях , которые IIOДВ И ГЛИ Филиппа и его эмиссаров начать аресты. Во всяком случае
создается
Вl l ечатление,
что
колеба llИЯ Il аl lЫ в большей сте ll е llИ были вызваны возникшим юриди
ческим конфликтом и осознанием
IIРИН ЯТОМУ обычаю и действующим
угрозы, н ависшей lI ад собстве н ностыо
пр авилам на допросах было раЗРСIJ I С
ц еркви, чем
но присутствие королевских ЧIIНОВ
у{\ьбой самого Ордена.
22 ноября 1307 г. он написал
ников . Од н ажды прои зо шло Ilрямое
п осла ни с МОllархам Европы с призы
столкновение }Кака дс Молс , с ОДIIОЙ
вом арсстовывать тамплиеров и брать
стороны, И Гильома Тlогар е и Гиль
под свою опску их СОСТОЯ ll ие в ожи
ома Плезиана ,
да нии
Ilр едъявили Ма[' ИС' I'РУ, твердо отста
Уже
ОКО llч атслыlOГО
II РИ l 'ово ра,
- с другой, которые
Il а ll скиi:1 двор ОТ
и ваl3lllему пр авовер ны с 1 103И I\ИИ Ор
раСПОРЯЖС ll ие l\ еРКОВ IIЫМ три
де н а, серию новых оБВИ ll е ний , в том
буналам начать судебные пр оцессы
числе и сговор с Саладином с целью
II рОТИВ члеllОВ ОрДСllа lI a l{ИI IР С и
нанес е ния
В rПОТЛalГДllИ, Болес того, lI осле IIС
В течение всего :)1'01'0 време Нl '1 все
реда чи ПОЛНОМОЧИг"1 по даль нейшем у
тамнлиеры находились в I{оролевских
веде llИ Ю расслсдоваllИЯ во ФраНЦИ l1
тюрьмах.
В том жс дал
1307 1',
ВСЛIIКОМУ IIIIКВII З ИТОРУ только В
KOII-
це
13091' , КОМIIССИИ, Il риступившие к своей работе 12 аВl 'уста Ilред ы ду щего
Весной
поражсния
ХРИСТllаllам,
131 О 1'. н скоторыс члс
ны Ордена, относившиеся к очеlll, узкому кругу образованных людсй
I 'ода для заСЛУ lllиваllllЯ и оцеlll
(культура н е могла
водов
в за щит у таМIIJIIIСРОВ, lIачали
быть прерогативоi1 монаха-рыцаря),
вызывать на свои совещания наибо
решили организовать свою за щит у и
11
не ДОЛЖ llа была
лес ВИД IIЫ Х II редстаВИТСЛС l1 Ордеllа,
им было IlOзволе но ВСТРС'П I ' I ЪСЯ вмес
lIаЧllllая с }Кака дс Молс . ВО llр ек и
те в Париже за Ilредслами тюрьмы,
63
~ РАСЦВЕТ И ПАДЕНИЕ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ __
_ _ _ _ __
ПjJеdскоз{{ lIlе// МlII//O
Ilec'/{{cllllIt/- fl{{Жllыii IIcmojJIIII Ko//dol1(/l/l1o в 1111глltll (de.;llo/l якооы украл ее 11 AIOAlfIIlII IlОгjJеОеIl1lЯ). В Среd l!IIe l1eK{{ оов/щс/шя в Рреm, '/PPIIO/I lIejJ СОII{{Ж в
.;I/{{гtIl111 колd08гmве
ItjJеdt'l/ШUЛШIll гобоzl
edllllOl' Ifl'лое 11 З{{С//У Жll8ШШ 013110 нока заllllе - KOCIIII'p. ИнквIlЗlllfllя, llfJlI З80lllШЯ ООрОlllЫЯ
IlPOl7l11l1:JIIlIIX lljJесmУllлеНlIii, н.а '{{{ло dеttUllвовШIlb
8 1184 г. II0Ы//{{ l/ен.нtjJаЛllЗ08ан.а
11 /225 г. (IШI/ОI/ ГРllгоР ltt'А/ [Х). ИН НОUlllllltЮ
/ 11 (1243/254) лtllр обязан
88еdен/Ie.А/Ilы110кK
80 8рел/я dOl/poC08 ИlIК8I/З/I/{НН. под присмотром королевских страж
ланных ими при з наний на допросах.
ников. Но сразу же возникли споры ,
Нака за ни е м за т а кой проступок было
касавшиеся числа а д вокатов-защит
сожже ние на костре, и этот приговор
ников, которых Орде н имел пр аво
б ы л в точности приведе н в испол н е
представить. Из- за затягивания ре
ние
шения этого вопроса и откровенной
12
мая
1310
г.
Между тем Филипп Красивый
по з иции по с рыву до говоренностей ,
приказал
за нятой архиепископом Са н с ким Фи
нов Орде на , которым он против своей
снова арестов а ть тех чле
липпом де Марины~ , ему удалось
воли был вын ужде н поз вол ить органи
собрать провинциальный церковный
зоват ь з ащиту. После это го исчез ают
собор, который и вынес окончатель
вс е следы и са мих таМ ll ли е ров , и
HbIj;'1 приговор пяти деся ти четыр ем
предприятия: по всей видимости, они
их
предста вителям Орде на. Поводом
потеря л и
для 1'01' 0, чтобы н е ожидать , как ус
ни е, а сожже ние их товарищей на кос
лов или сь, окончательных реш е ний
тре стало е щ е одним средством уст
в сяк у ю надежду на спасе
комиссий, созда нны х папой, послу
р а шения , заставившим их отказаться
жил отказ тамплиеров от ранее сде-
от этой попытки .
64
С ПРОЦЕССОВ НА КОСТЕР ~ Фшад реЗllдfll-
lIIfнБО(jад, ЦII/обы
1/1111 111aгt/cJlljJa
lOCII lllllaJIwpbI
гО l'llllll/ал " еjЮВ lIа
!/Л{IIJ1l1Л /t At1l1l.AtMi,
О. Родог. ЭтОАtУ ордт)', заНЯ8ШСАIУ
11 1/C(]IЩСUIl8)'10 1I{ 1Il!
01'11/рО8 в
ф/){((I/{узгко/i Л'ор о
1309 г. ,
1/а OГII08{//!U1I1I(11I
вы
долг l/laAtIlJIuejJ08 "е, KomojJbIii якобы
осого де1{рсmа
/IOЯ8I1ЛГЯ, 1{огда
IJ('реlllЛ Il ие IIра8а
0/(1/ У пjJ а8ЛЯЛ // ко
соб(Ш8еlllЮПll1lllа
Р ОJ/f8гкоii 1{аЗllо /i,
ОJ/адCIIIlЯ lIIaAlII-
II11PltC80 llJI себе Зllа
Лl/f'jJ08, //0 Ф//л lt/11I Kpacll(jbltlIlO-
//Х I/А/)'lI{etШ8а.
'lltul fл ыl'1o ца(;1I11;
В этот момент всем стало совер ш е нно ясно, что для решения суд ь
б ы тамплиеров нео бход имо созват ь
э куменический Собор католичес кой церкви : Кл имент
V
и от кры л ра боту Собо р а
13 11
со звал е го
16
марта
г. во Вь е нне , близ Лиона . Но
пр о шло много времени , пр ежде ч ем эт о решение с та ло ВЫПОЛНЯ ·IЪСЯ.
этот С обор не оправдал надежд ни
Судебные разбирательств а закон
п а пы , ни Фи ли пп а Кра с ивого, вы
чи л ись только в
сказав ши сь за то , чтоб ы Ордену была
о
предо ставлена полная
возможность
се нным трибуналом и з благосклонно
за щиты . Работа С обор а продол жалась
на ст роенны х к королю церко в ников ,
до ма рта
четырем н аиболее в и д ным пр едста
1314
Г. , при этом карди на
13 14
г. пригово ром
п ож и з н е нн ом закл ючении,
выне
лам, верным французской монархии,
вителям ордена: МaI' ИСТРУ Жаку де
удалось затянуть реш е ние , чтобы
Моле , генеральному смотрителю
вое нными действиями, пр ед принять
Орде на и командора м А.квита нии и Норманд ии. Ком а н до р Норм а нди и
решающие шаги . Наконец , король
и сам Маги стр Орде на в момент вы
при б ы л
н есе ния приговор а заявили о свое й
дать возмож н ость королю , за нятому
20
м а рта
131 2
г. во Вье нн в
со пр овожде нии б рата, трех с ын о в ей
!! еВ ИНОВI-IO СТИ и о вер н ост и Орде на
и небольшой а рмии с целью за п угать
устоям католи ческой веры, п убл ично
пр елатов и папу. И действительно,
объявив, что при з н а ния б ыли сде
Кл и ме нт
ла ны под пыткой. Это по ставило их
V
д ва д ня с п устя объявил
в консистории решение об упраз
в
днении Ордена «во в сей полноте
му о ни были отданы в руки королев
п оложе ни е
« отка з чиков », И
его п ол ном о чий " . Ч ерез н екоторое
ских стражников ,
в р е мя о н п убли чно объяв ил и о ре
де l'!!'
(1 8
п о э то
которые в т от же
марта) СОЖГJl И и х заживо на
шении п е р едать госпитальерам всю
н ебол ьш ом остров ке Камышовом по
собственность тамплиеров, од н а ко
сред и Сены.
65
~ РАСЦВЕТ И ПАДЕНИЕ _
_ _ _ __ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ __
Суд истории
Е
вроп е й с ки е монархи , которы х
п о дел а м Орде Il а т а кже за в е рши
с ра зу ж е по сл е ареста тампли
л и с ь вын есе ни е м
е ров в
ПРИ I' ОВ О РОВ .
1307
г. п а па и Филипп
Кр ас и в ый при зва ли о ргани з овать
оправ да т е льны х
Оч е ви д но , н е в езде и н те р ес ы мо
суде бны е проц е с с ы против Ордена,
н а рхов совп адал и . Эдуард
н е проявили о с обого рвения. Коро
Англии , с р азу пон ял , в ч е м суть дела,
ли Каетилии и Португалии н а ча
та к ка к б ы л зяте м короля Франции. Эдуард [[ напи с ал п ис ь ма короля м
л и д е йствовать только п осле о п убл и
11,
ко роль
З а гра н ицами Франци и операции
Португалии, Каетили и , Ар агона и Сици л ии, в которы х с оо б щ ал им
п роти в там пл и е ров
о нам ер е ни ях с во е го тестя Ф и л ип п а
ков а ния второй буллы понтифика . п ро х од ил и
та к
рыцарям
Кр ас ивого , и з в ест ного сво е й о с о б ой
уда ло с ь и з б ежать а р еста и у крыть
жад но стыо к де н ь га м . Данте Алигье
ся за пр ед ел а ми « горячей » з оны.
р и в БОJII:еопвеШlOii ICO.AteOUII утв е ржда ет ,
м едле нн о ,
что
многим
В А нгл ии п ровинциальный Совет
ч то пр еслед ов а н и е та мп л и е ров им ел о
Йор ка (1 3 11) о п равдал и до п устил
од н у п од оп ле ку
к с в я том у I1 рич ас тию двад ц а ть ч е
л е в с ку ю каз н у огр о мны е б огатств а
тыр е тамп л и е ра,
Орде н а .
ра с поря д ивши с ь ,
-
п е р е в е сти
в коро
чтобы они вошли в м онастыри д р у
Од н а ко се год ня этим м ож н о л ишь
г и х орд е нов . В Равенн е п р о ц е ссы
отч асти о бъяс нить сут ь пр о и з ош ед-
ВОЛ '/ll/fа, ГltNвол ал
", t:llеcJОО{/lIlеЛМIO J
'ШОСIllIl. (ИДДЮСIIl
ОCfJOбоdUIl/Ь lIlClAtII-
РШlllf/
лифов: "Я 8l1ЖУ
r. Б. ГаЛll1f1lи
к ХХ 1lРГ//{' Чи сти
.JIJ/O вс(' 11('
лищ а ( Б о ж ес т
1I 0веiilllего Пllлата
J' IIl ОЛ1UIО
ве Нll а я ком ед и я)
{ОClсорБЛe/lllС, lIа
/(аl/111е !lЛllгЫ'Рll). ВеЛIl '/ШlllШzl tШIШtЬ
III'С"С111l0Р БОlluфа
Jl IIClml1 1/0:1 111 в :1111011
ОiJIlелев,
IlеПlIl llОРУ'Iаеlll
вfllоjJгаеlll ХU Щll ые
I уго
веllljJlIJШ» ( Бо жес
f{СПlеIllУ, рооо-
цию
VJ" 8 !lIIШlьuj; 011 (/ хрш,
1I{1 'ICIЛЫlШ(У фР(III
тв е llн ая к о м ед ия .
цузскоtl Аlощtpхиll,
Чи сти л ищ е,
преdШIIb ОIУ.lICdенllЮ df/Ш своего llOlIIОАIIШ ФIIJIIШIШ /{рапuюго
П ес н ь д ва д ц ата я .
66
П ер. М . Л оз ин с кого.)
СУД ИСТОРИИ ~ ших событий, потому что, если это и было реаJlJ,Н ым намерен и ем Фи липпа Красивого, он мог осуществить его лишь при стечении оче н ь м н огих
ТtIllIl'lIIbIii ЗrtllоdllЫli ((Jященнослу.lIClI1llель
(Зdl'Гh - dOAIIIIIII Ul/teI!), ЗОIlЯlllыii
бл а l 'ОПРИЯТСТВУЮЩИХ обстоятельств:
СОХjJШlеlllleАI Ii
об щ иi;! переход к новому типу I{OPO-
l/ереdО'teI/l/шь.меll
левского п равления, не совместимому
"ого К)'ЛЫI/J'рflого
с существованием феодальных отно
IШГJII'dIlЯ (l'РI!(JIIЗО,
шеllИЙ (тамплиеры рассматривались всего лишь как вассалы, отличавши еся своим вызывающим
поведе н ием
и нс п окор н остью); кризис идеалов крестовых походов и, соответствен
1!1'!JКO(Jb C(J. I-IIIKO-
лtlя). От jJbII!tI!Jel/ 1I!({.А/lIлнеРО8, (/1Ile.JII
ООJ/l'е 0111 (ejJ.JI({f1l1ll08
1I1ljJO(JlIbt~' «ОjJtltПЬ е8» не IIljJeoO(JtlJ/O(b
но , разочарова н ие как с р еди обра зо
1IItlЮIХ ЗНtlllllli, ООЛl'f
ва н ных людей, так и в народе; упадок
ш ого, Э1/l0 С 'IIII//{/.II0СЬ
папской власти; сильное п сихоло
IIfr08.Alff.; JllII.AI!J/Jl I
OOJ/bIl/ezi '1аГlIIII
i' 01llЛII'tIIЫАt IJjшdе-
dOlljJOlltellllblX
гическое влияние на общественное мне ни е обвинений в ереси (тесно связа нн ой с м а l' и ей и колдовством)
11IIe.", ОjJ)'жlteА I.
lI!aAll1.llllejJo(J (ыг
Без ГО.JшеllllЯ , гл)'
jJало на рук)' 008 1/ -
оокое lIе(JеJIi'eПI/(JО
1l1l1JlеЛJlАt.
и демонизме,
В этой связи ученые старают ся дать рациональное объяснение некоторым
тревожным
и
труд н о
объяснимым деталям в показаниях раскаявшихся там п лиеров, невзирая
ваются культурные факты эзотери
Il a ту
роль, которую могла в этих слу
чеСКОL-О характера, когда сохране ни е
чаях сы г рать пытка, Если «теологи
тайны , а таюке использование вер
ческие " обвинения в высокомерии
баль н ого образного я з ыка и симво
и
лического языка жестов, аБСОЛЮТIIО
lIa
стяжательстве
могли
опираться
внешние ПРОЯlзле ния в п оведении
тамплиеров, сложившееся
истори
lI е понятных
для
не п освящ е н ны х,
играют о п ределяющу ю роль, Кро
чески, и их н еисчислимых богатст
ме того, для эз отеризма
вах, то обвине ll ИЯ в н е п ристой н ости
I lOстепеl-I Н Ы Й досту п к таЙ II ЫМ 3 11 а
xapaKTepe ll
и богохульстве ритуала посвящения
ниям и н аличие вертикали властной
и идолопоклон ст ве мосл и появиться
структуры. Таким образом, если
только из п оказа ll И;:1 людей, которыс
Орд е н тамплиеров имел ПРИ З llаки
ранее были или являлись членами
таЙНО;:1 орга н и за ции , то вполне воз
Ордена,
можно, что об этом не знали п ростые
При такой реконструкции со
ил и I-I епосвя I.це н 11 ые член ы OpAella,
бытий и той и сторической оценке,
принимавшие участие в ритуалах, об
которую им
можно дать, основным
истинном смысле котор ы х он и могли
IIрепятствием, с которым каждый
не догад ы ваться и ли о ш ибаться IJ по
ра з приходится сталкиваться, ока з ы-
нимании
их значе ll ИЯ,
67
_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ __
ТАЙНЫЙ О РДЕН ?
Посвящение
П
ри
рассмотрении
предпо
го ду хов е н ства оц е нивал пригод ность
эз отерических
н о во бр а нца к выполн е нию элитаРН О I 'О
составляющих Ордена там
духовного обя з ательства по отнош е
лага е мы х
JlPOCTbIM
плиеров, относител ьно которых спор
нию к
между у ч е ными д ал е к от з авершения,
гото в ность пож е ртвов ать соб ств е JlНОЙ
первым вопросом, требующим разъ
жи з нью.
яснения, является вопрос об органи
смертным, ВКJ\Jоч а я
Но какое значение могли им еть во
зационной структуре, которая в дан
время
ном случае приобрел а форму рели
I l ри стойны е поцел у и » (в гу бы , I I У ПОК ,
гиозного ордена,
цер е монии
l lOСВЯЩСНИЯ
«н е
привитую, однако,
оголенный живот, в ан ус и копчик) ,
на светскую рыцарску ю традицию.
о которы х ГОВОРИЛИ, повторяя од но
В этой свя з и очень важно наПОМНИ 'IЪ ,
и то же, раскаявшиеся тампли е ры ?
что эта трад иция абсолютно не совпа
Поцелу й в гу бы не вы з ывает о со
дает с ее литературным толкованием
бого з амешательства, поскольку он
(ошибка исторической перспективы,
считался
которую совершали и до сих пор со
ги х ц е ремония х посвящения. ЧТО
вершают исследователи Храма), не
же касается иных поцелуев, было
допустимым также
в д ру
смотря на то что определяющее учас
выдвинуто предположение, что э тим
тие св. Бернара в раз работке Устава
хотели
обозначило в религиозном смысле
жи з неН Jl ОЙ э нергии в теле челов е ка ,
подчеркнуть путь д виже ния
этические установки средневекового
начиная с нижней точки в основ а нии
рыцарства, соединившего героичес
торса (космич еская э нергия б еССОЗ Jl а
кий идеал с идеалом посвященного
тел ьного) и до самого верХ Jlего це нтра
монаха.
И з рыцарского уложения Ор ден ,
по-видимому , сохранил
посвящения,
хотя
и
ритуал
изменил
его
символику. Поскольку Церковь как ИНСТИТУТ не
MO I"JJa д ать
ничего, кроме
своего благослов е ния , том у, кто р е
шился посвятить себя делу торжества христианств а, то l lO ЭТОМУ пр ед стави
тель Ордена, а н е пр ед ставител ь б ел о-
001l0 1l3 11зоtfро
.J// epZl lll о чсл овек/'
жеllUЙ '{акР, 1Il0 "lек
(ог.llОГ/lО iJpf8I1e/t-
О1(:J()'AtУЛllfJOВО1/I/Л,
l//fA IY 11II0//tlmOAIY
llерероtfOlIl1Ш 11
Y'IfI/U1O Таl/11/РО.
/lfpe-
оо'/и JIClIЗ11(Jllltо i;
68
•
ПОСВЯЩЕНИЕ ~ ЧеЛ08ек 8lfеll11фе Атра (00110 из 8/j-
ости, Хllльоегароы фОIl Бttllгеll, вО{
nРОIIЗ(jеоеtltlОС ею сшtOii).
Соглаatо l,еА'ЩКО A'Y.AIIICltl/t'leCKOAIY учению, '/еЛО8ек по
ЛУ'IаС1lllt КОlщеIШ/
рируеlll 811уmри себя
1IIУ же божеаll8еllllУЮ Эllергию, которая
08ltжеJll небесmш С8000ЛI.
в голове, где жизненная э н е ргия суб
ем жизни
лимируется в духов ную и открывает
Но в концепции движения жизнен
доступ к более высокому знанию. Концепция
в ее полном проявлении.
ной энергии, которым можно научить
«ж изненной эне р
ся управлять, от низших ИНСТИНКТОВ
гии» н е была абсолютно чуждой для
ДО духовности и знания, обнаружи
Запада. Пр едста вителыmца немецкой
вается близкое сходство с тантри
мистики Хильдегарда фон Бинген
ческой йогой и учением о чакрах .
между прочим,
По этому некоторые считают, что
состояла в переписке со св. Бернаром,
тамплиеры каким-то образом усвоили
(1097-1179) , которая >
говорит об этой энергии в терминах
технику йоги и управляли жизненной
viгiditаs (зеленого цвета) , обращая
э нергией , к чему непо средстве нно
внимание на то, что естественная зе
прибегнул /Как де Моле, встретив
лень при роды может служить самым
пламя костра без каких-либо прояв
"ростым и убеди тельным отражени-
лений слабости или чувства боли.
69
ТАЙНЫЙ ОРдЕН?
_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ __
Таинственный Бафомет
О
дним из аргументов обвине ния тамплиеров было пр ед полагаемое их поклонение во
время тай н ых ночных капитулов го
лове бородатого языческого идол а под
ПеРСllОП{{/Я .Аtlшu Шl/lор а,
I/t1 KOtllO -
fJOlluзо6раЖС//t1 ОПll/Je"ta МагО.Агеlllа
с Б)'оооif, т.Аtвол
на зва ни е м Бафомет. Не представля
реЛllгиозной ощ
ет никакого труда угадать в этом слове
K)'aml, tlooo6UJl
имя Мухаммед (Магомет), как оно
KOtIlOpO.AI)' .AlhI
стало звучать на провансальском язы ке, что п одт в ерждается различными документаЛЫ·IЫМИ свидетельствами.
ДЛЯ ТОГО чтобы показать, на сколько само
имя
пророка ислама
не
ОСlllр е 'lае.А1 на срео lIенеКООО.А1 3аllаОе.
f{ lIе1l0lШ.АlаlllllO К IIlла
u /teItaOllCJ/lll
А/У IIjJlI.АlеlllllвшtaСЬ
)'6ежоеlll/0СllIЬ, '/1lI0,
вызывало ужас в христианской Ев
lIеС.АI01!ljJЯ на
ропе, достаточно авторитета Данте
'11110 за ПjJОРОКОЛl
Алигье ри , КОТОРЫЙ пом е щает его
в Ад, страшно обезображенного, вместе
с
виновниками
скандалов и схизмы
1110
01l/KPOOCIlllJl СЛ 08{/
Божьего, 011 на же ЩК{/З IIЛ его Ш.,ttЫ.АI
'ШСlllll'1II0 IljJuз//t1-
lIЗ8рС/ще1l1/Ы.АI 06-
8С/дась 6JI{tZo oaJ/lb
Р(tЗО.АI .
раздоров,
(церковного
раскола). В н ароде Магомет постоян
ническом животном), а кто-то о го
н о рисовался в образе чудовища, как
лове ч еловека с длинной бородой ...
Антихрист и « Зверь » , о котором го
Но обвинители тамплиеров не были
ворится в АIl01{{{ЛllIlСllа:, разверзавший
заинтересованы в более глубоком
п асть только для того, чтобы хул и ть
рассмотрении
и II ОНОСИТЬ имя Бога. В действ итель
было усилить подо з рение, что там
вопроса: достаточно
« этому
Н ОСТИ, ни один рыцарь не подписался
пл иеры з аодно с исламом,
под обвинением в идолопоклонстве
добавлял ась навязчивая идея о де
и собранные свидетельс тва от н оси
монических С ll особностлх. С дру гой
телы·1O Бафомета были получены от
стороны, мож н о предположить, ч то
сержантов
или
МОI ,IИ
з аметить
ривая
за
прислуги,
которые
для удовлетворен ия болез н енного
«нечто » ,
подсмат
любопытства инкви з иторов и пр е
на
кращ е ния пыток обвиняемые добав
которые был им зака з ан. При вни
ляли фантастические и з мышле ни я
цсремониями, доступ
мательном рассмотрении оказывает
к тем немногим фактам, которыми
ся, что их свид етельские показания
они располагали, а другие оБВИ I·IЯ
очень 01:Jlичаются друг от друга: од ни
емые , которым предъявляли подоб
говорили о каком-то черепе, другие
ные фанта з ии, приб а вляли к ним
о реликвии , кто-то
не
70
-
о кошке (демо-
Me ll ee
з аllутанные детали.
_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ __ __ _ _ _ _ _ _
ТАИНСТВЕННЫЙ БАФОМЕТ ~
!/ЛХ1l"'tlt"lССКОС 1IЗОО
11РU С)'1JJОПО)'Юlll
ражение Лероlt"lllоii Материи, да1/lиру
ЯХ О БафО"'tСШС,
e"'toe КОIЩ О"" Х I V о.
110 O'lPIJb J/eolljJe-
Черты ОСЗОоjJаЗIl0го 11 оесфОfJ"'tСJlllого
00
осех lJOкаЗШJlt
оелеm,о и oeCMta раЗ J/о/ж'шво.
Действительно, тамплиеры в вооб р аже нии современников и в ле ген дах,
которые
появ и л ись в по следу ющи е
столетия, постоянно асс оциировались
с представле ни ем о необыкновенных
«сок ровищах » . Приним ая во внима ние огромны е богатства, н а копленные
и управляемые Орде ном, вполне ес тествешlO было бы думать о богатства х
материальны х . Но в средневековой х ристианской кул ьтур е , и н е только
на народ ном уро вн е, н е было больших ценностей, чем реликвии , являвшиеся
Некоторые исследователи подо
живым
и ося зае мым св ид е тельством
шли к рассмотрению данного вопроса
Ветхого и , пр ежде все го, Нового завета.
в иной плоскости, и зучая и зображе
Таки е вещи были бесценны , посколь
ния бородатого существа с рогами на
ку, по единодушному убежде нию , они
зда нии Сен-Бри -ле-Винё, недалеко от
обладали ч удотво рными с по соб ностя
Оксера,
Km'opoe принадл ежала тампли
ми и при давал и огромный авторитет
ерам, а также на портике церкви Сен
тому, кто стал их обладателем, а также
Мери в Гlариже . В результате и зучения
ц е рквам и л и д р угим ИНСТИТ УI'ам, где
пришли к выводу, что « монстр "
о ни х рани л и сь .
церк
ви Сен-Мери связан с алхимической
В многочисленных средневековых
символикой. Поэтому было высказано
и сточниках говорится, что в Констан
пр ед положе ни е, что та мплиеры владе
тинополе х р ан ило сь самое богатое
ли этими тайными з наниями и даже
собрание свят ы х рел и кв ий : там н ахо
ИСПОЛЬЗОВaJlИ
дил ись крест и его фрагм енты , трост
их,
и зготовляя
золото
ДIIЯ увел ич е ния своих богатст в , на ко п
ни к, в на сме шк у вложе нный в руку
ле нны х известными с п особами . Таким
Христа вместо с кип етра Царя И удей
образом, Бафомет н е был ни пророком
с кого , губка, которую солдаты пропи
ислама , так н е н аВ ИДИМОI 'О христиана
тал и уксусо м
ми, ни демо ном , а всего л ишь симво
копье, прон з ившее грудь Иисуса, те р
и п ои ли его на кресте,
л и з ир овал своим безобразным видом
новый венец, саван, в который он был
?lервti'ШУIO лшmерulO, которая служит н а
за в е рну!' в гробу , столовые предметы с
чалом Вел икого Делания.
Тай ной вечери .. . С пи сок беско н ече н .
71
~ ТАЙНЫЙ ОРДЕН? _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ __ НаБРОl"О1С с Ман
щаll/Щ)', так
dllJШОllа, lСО1llOрЫl1
была fJUdHa IIIОЛЬКО
храlll11llСЛ в r ett)'e. ПреdСlllавллеlll со
голова ХРМlIlа. (17. Бтi,,! Бол оJte.
боii 0I 0.ж;енн)'ю в не
И з ображе н и е
сколько раз Пла-
Бога . Милан,
'/1110
/985).
'Геря ются. До наш и х AHei,j сох р а н илась одна р ел иквия , КОТОРУЮ можно было
бы отождествить с Мандилионом из Ге н у и, в монастыр е Са н-Бартоломео дельи Армени.
Однако им еются еще более су щественны е свидетельства, по звол я
ющие пр ед положить, что речь и дет об
исключительном «со кровище » : Син донской плащаниц е (о н а же Турин ская). Хотя им еется в ВИДУТК3!'IЬ , а не портр ет , и з вестно , что она всегда хра
Захватив KOHCTaI-IТИНОПОЛЬ во время
нилась сложе н ной вчетверо, так что
Четвертого крестового похода, по
на перед ней части было вид но только
бедители, начиная с пр едвод ителе й
л ицо , а н е вся фигу ра в пол ный рост.
экс пед иции,
Также имеются сведе ния , что после
со ревновались
между
собой, кто больше присвоит святых
разгр абле ния Константинополя она
мощей , которые таким п уте м попали
была выв езе на крестоносцами, а 110-
в Европу. На основании эти х да нны х
том оказалась у тамплиеров. Отож
б ыло выдвин ую пред положение, что
дествл е ние Плащаницы с Бафом етом
быть
в какой-то мере подтверждаетс я на
одна и з этих бесценных р ел иквий.
«бо гатством » тамплиеров
ходко й в Англии, Те мплкомбе, до м е
Но исследо ватели пошли еще даль
человека, который в свое время был
MOIJla
ш е: неопределе нность и двусм ы сле н
пр е ц е птором тамплиеров, дубовой
II OCTb описаний Бафом ета, в кото ры х
доски с н а llи сан ным н а ней и зоб р а
говорилось о бородатом лице и р ел ик
жением головы мужчины. И в этой
варии, натолкн ул и на мысль, что р ечь
связи вполне ра зум но пред полож ить ,
идет о Манд илионе , т. е. о куске
ч то это и б ыл тот иоол, которому по юю
ткани с и зображе ни ем лика Христа.
I-IЯЛИСЬ
Об этой необычной р ел иквии источ
О подлинной Туринской пл а щ а нице
ники того вр е м ен и сообщал и, что
olla
lIa тайных капитулах Ордена .
имеются докуме нт ал ьны е сведения,
входила В СОКРОВ ИЩНИЦУ император
что в
ского дво рца в Константинополе, от
Шамп а нь , и прин адлежала Жоффруа
куда поп ала в Венецию, а зате м б ыла
де Шарн е, однофамильцу, а возможно,
IIp oAa Ha королю Франции Людови
плеМЯ lI lIИКУ прсц е llто ра та М ll л и е ро в
ку
Норм а н дии, сmlOкенного на костре
72
IX, по сле чего след ы
ее пол ност ыо
] 353
г. о н а н аход и лась в Л ир ее,
_ _ __ _ _ __ _ __ _ _ _ _ _ _ _ _ _
в Париже вместе с
iKaKoM де Моле.
ТАИНСТВЕННЫЙ БАФОМЕТ ~)
:>той тайны, которая в случас ее раз
Родство могло бы объяснить передачу
глашения
реликвии по наследству.
взорвать политическое, религиозное
Если же этот Бафомет, предмет
MOIJla
в буквалыlмм смысле
и культурное устройство
3allaAa, при BpeMelleM о lIей
П ОКJlонения, был ни чем иным, как
вело к тому, что со
отпечатком лика Иисуса , отмеченно
з абыли , за исключением некоторых
го Страстями, то это не только отме
следов, сохранившихся в непонятных
тало все оБВИl l ения в ОТСТУП llич естве,
ритуалах l!О священия,
за что тамплиерам пришлось так до
рого Зallлатить, но и п одтверждало их
особую II редаННОСТЫIИЧНОСТИ Христа.
OIIllaKo
это " ротиворечило другому
важному обвинению, которое осно вывалось н а показаниях, полученных
13
ходе следствия: в момент " ринятия
в Орден кандидат должен был трижды отречься от признания божественной сущ но сти Христа и столько же раз плюнуп, на РаС lI ятие.
Этому пытались дать самые разные объяснения, наЧИI·\аЯ с того, что риту ал, в своем п ервоначаJII, 1I 0М зна ч е нии ,
долже н был повторить тройное отре
чение П етра, о котором у помин ается
в Еrюl!гrШlllt, 1I 0дчеркивая тот факт, что даже самая крепкая вера может быть
поколеблена в МИНУI'Ы страха, Было таюке отмечено совпадение разных
показ аний в том, что требовалось ОТ казаться н е от Креста, а ОТ ТОГО, кто
на н ем изображен, Поэтому возникло преДI!ОложеllИС, что кому-то и з нахо
дившихся на самой вершине Ордена каким-то образом стало известно из
документов, оставшихся в Палести не со
BpeMell
земной жизни Христа,
что человек, распятый на кресте в
период прокураторства Понтия П и лата, в действительности является не
Сыном Божьим, а лжепророком, под
Лик IШ TJ'fJU11(KOlt
0/11
IIШI/lfШII/I/е, PI'Л IfI(8UЯ, IIjJllllадле
проделала долгlll!
JlС{f(JШОЯ Сllt!'/(tл а
mаЛttlл UрjJов,
/1 ГЛО:НО/Ы;; 1I)'ть,
прежде 'Iefl/ о ка
стрекателем, стремившимся захватить
(КОЛ!)' се,I!еiitШ8),
.1t11I/Ь(Я 11 J J'jJlIl/f, гдр она ХjJtI1IUIII(Я
TPOII
rll' ///аР1Iе, куда Ol/a,
{' /694 г,
8 fР ОЯ1JlI/О , 1I 0 llfl/Ш
(Капелле {')'ajJllIIlI).
Давида не в духовном, а IJ з см
н ом смысле, Строжайшее соблюдение
ajJllf'IIIOKjJfI1l1ll'lf-
fI Д)'О.АI О
73
<..~ ТАЙНЫЙ ОРДЕН? _ __ __
_ _ _ _ _ _ _ _ _ __
_ _ _ _ __
Тамплиеры и магия
В
деБ РЯuХ ра зл ичных предполо
помимо процсссуаЛЫ·IЫ Х обви н е ний ,
жении, сдела нны х в попытках
со слож ным и р азветвлен ным миром
объяснить некоторые обескура
магии .
живающие при з н а ния , IIOл уче нны е в
М агические при емы, среди кото
по делу там п лиеров,
ры х алх имич ес кие о пыты являются
появи лас ь гипотеза, что Орде н зани
л ишь од ни м и з ас п ектов магии, рас
Мa.JIСЯ алхимией (см. с.
71). Это может
счита ны на конкретное воздействие н а
объяснить предполагаемый эзотери зм
мир. Тот , кто их практикует, обладает
ходе следствия
Ордена в поз н аватель ном и религио з
властыо , н едоступной прост ым смерт
ном см ы сле, а также навод ит на ра з
ным, полученной или благода ря пере
мышл е ния, в какой мере и в каком
даче тайны х з н а ний при иници а ции ,
см ы сле алхимия может Бы1ъ связа н а,
или п утем ин д ивидуальной аскез ы
Философ-доминиканец Альберт Великий об алхимии я п угешествовал п о многим странам , а
производить О ПЫТЫ по субл имации , пр и
также городам и зам кам , что б ы внима
готовле нию раств о ров и д истилляции
тельно и зу чить , пр еод ол е вая бол ь ш и е
Ма стер, за ним аю щий ся этим и с кусством,
трудности ,
н азы ва етс я
должен быть усе рд ным и п остоя нно при
« алх ими е й » . Об этом искусстве я , кром е
сутствова ть пр и проведении о пы тов , н е
на уку,
которая
...
того , старательно ра с спрашивал осведом
подда вая с ь влиянию скук и ... Буд ь о ч е нь
ле нны х и муд рых людей ... Я встр е чался
осторожен, когда тебе придется работать с
со МНОП'I МИ бо гаты ми и уче ны м и л ЮДЫ\1 И ,
КНЯ З ЫI МИ и сил ьными мира се го. Если ты
аббатами , при ходс кими священ никами,
согласился за нЯ1Ъ эту долж н ость, то время
ка н о н иками, н атурфилософам и и даже с
от времени о ни будут с пр а ши вать тебя :
н е гр амот ными людь ми ... н о безус п е шн о,
« Маэстро , как у теб я и дут дела? Когда мы
поскольку они был и н е в состоя нии п о
у видим что -ни буд ь хоро ш ее?» И посколь
IIЯТЬ это ИС I<УССТВО. Од н а ко я н е отказался
ку О Н И
от сво и х н амере ни й, а , напротив, прояв ил
то с ка жут, ч то у тебя нич е го н е п олучи
е ще БОJII, ш ее рвение, ум н ожая усилия и
лос ь и что р е чь ид ет о мо ш е ннич еств е
рас ход ы , ПРО ВОДII бессо нны е н оч и и
и если тебе н е удастся доб иться
lI e-
I·IC уме ют ждать
ОКО I·lч а ния тр)'аО8,
... XOPOIll CI'O
прерывн о п уге ш ест в уя и з одного места
результата, то ты н авсегда уграти ш ь к себе
в дрУ I'ое
пок а мне н е удаЛОС I, об н ару
довер ие. Однако еCJIИ тебе удастся доб ить
ж и ть возмож н ость превраще ния Солнца
ся п олож ит ель н ого ре зульта та , то кня з ья
...
в Jl у н у ... Прежде всего, м н е удалось ус
будут п лести интриги м ежду собой дл я
та н овить прави ла: масте р , созда ющий это
того , ч тобы удержат ь тебя н аВССI'Да и н е
искусство, долже н б ы ть т и х и м и скрыт
поз в олят тебе уйти ... Ни кто н е заним а
ным и IIИ I(О М У н е дове рять с вой сек р ет...
етс я этим дело м , есл и не р ас пол а га ет до
и иметь место, то есть особое ж илище, рас
стаТQЧI-IЫМИ средствам и ДЛ Л '1'0 1"'0 , ч тоб ы
...
з аку пить , п о крайней мере на д ва года, все
в этом п оме ще нии долж н о б ыть две ИЛИ
то , что н еобход имо ил и только п олез н о ДJIII
три I(o MHa1oы ' в котор ы х можно было б ы
да н н аго искусства .
положе нное вдали от человеческих глаз
74
- - --
__________________
Менорох. СОЯI/fеll
JJIOZO t;e,A"UCoe lJJlIIKtI,
IIbIii
КОIllОРЫllllож:ел{/л
(f!.AtllCoe 'lIlIlK
еореео, для uзго 1/10 8Jte//IIЯ
ТАМПЛИЕРЫ И МАГИЯ ,;J;J
сш/ Бог, 11 Ilред
KOIlIO!JOZO
га.А! Бог дал !V/оuгею
ГII/{/(JЛЯЛ C06011 .AtЩГUОIIЫЙ ЗОЛОIIIOlI
нeolh"COdltAtbIe 1/0 -
К{lIIделл6р, KO/J/ OjJbJli
ЯСIIC/ll/Я (06 ЭIIIО.АI
ХРШIIUIOl о Иеруm
гОООРUIllСЯ в 6lt6леi;
ЛIIJII СКОJl ! хРОJl!е: еще
("Koi, Iшuге Ис ход).
одllа СI/.Аlоод lt'/{/ГКtlя
СоглtfClIО lIIpadllllltll,
аССОI{II{!!fllЯ
011 Я(JЛЯЛСЯ IlLO'tIIbIAI
а.А!. с XPOAtOAI.
"'!1I0 /{/
(JоmРОl/Зосдеllltе.А1
как результат постоянной и жесткой
внутренней дисциплины. Поскольку
тамплиеры были религиозным Орде ном, то можно п редположить, что если
они и ставили перед собой цель гос подствовать над природой, то делали э т о в рамках п оисков совершенс т ва, что являлось
процессом
духовного
возрожден ия.
Философ Марио дель Пра з а метил,
что
в
истории
эзотерический
дух
христианства
утверждается
« всякий раз, когда обнаруживается потребность отдеЛИ·JЪСЯ от ВУJJJ,гар ной и универсаJJJ, НОЙ социализации религии и возникают попытки поиска
совместного опыта , уходящего корня
практику и обладающего подобными
ми к противоположным традициям и
характеристиками. Такое знание, ес
церков н ым организациям», а не толь
тественно, культивировалось только
ко с целью вернуть lI ервоначальный
в уз ком кругу избранных н, конечно,
и оригинаЛЫ·JЫЙ смысл своим собст
не распростра ll ЯЛОСЬ на всех членов
венным
организации.
традициям.
Физическое
присутствие тамплиеров
в
горячих
точках соприкосновения Запада и
" Магические»
Востока, к том у же ярко и подробно
Можно попытаться проверить эту ги
отмеченных событиями еврейской ис
потезу, прокомментировав числа, свя
тории, изложенной в Бutfлuu, вполне
з анные с истори е й Ордена, и помня,
могло способствовать формированию
что числа имели фундаментальный
особого «тамплиерского знания » , со
познавательный и метафизический
четающего одновременно те орию н
смысл как в иудаистской Каббале,
75
ТАЙНЫЙ ОРдЕН?
_ _ _ _ __ _ _ __ _ _ _ _ _ __ _ _ _ _ _ __
так и в ИСJШМСI<ОЙ традиции, а таlOке
кие тексты связывают каждыii обет
в христианском ТОЛl<овании Биб
с таким же количеством точ ек чело
лии
веческого тела, с планетами (СЫ:lIас
- обоих Зовешов, - не говоря уже
но геоцентрической средневековой
о магических ритуалах.
Основным числом является число
семь. Таково было количество сту"е
концеllЦИИ
к ним также относились
СОJllще и Луна IIOМИМО Меркурия,
ней, которые вели к Храму Соломо
Венеры , Марса, lОпитера и СЮ'урна),
на , о котором говорили , что при его
драгоценными
освящении цер емо ния IIродолжалаСl,
каждый и з которых обладал особыми
камнями и
цветами,
семь дней. В ПРIlIll'IOХ этого царя, так
качествами, но все они были эманаци
тесно связанного с историей тампли
ей единой космической э нергии.
еров, восхваляются «семь колонн муд
ДРУПIМ З llачимым числом было
рости ». В Каббале число семь таlOке
число восемь или, точнее , форма
различными способами связано с сим
восьмиугольника. Число восемь
волом Храма. Особое значение прида
и соответствующая
вали этому числу исмаилиты, с одним
ричеСI(ая фИI 'ура в различных вос
из ответвлений которых, ассассина
точны х традициях
ми (см. с.
тианстве
30-31),
тамплиеры тесно
имели
плоская геомет
и
в
самом
отношение
хрис
к
раю,
соприкасались . Исмаилиты считали,
воскрешению и обновлению. План
что именно столько было пророков,
Храма « Купол Скалы», воспроизве
включая Иисуса, которые составля
денный тамплиерами на своей пе
ли
мудрости » .
чати, имел форму восьмигранника,
И вообще, это число повторяется в их
как и планы их капелл в Лондоне и
«семь
колонн
дома
концепциях устройства мироздания ,
Меце. На некоторых нацарапанных
определенном при его Сотворении,
рисунках, сделанных тамплиерами,
и психофизическом строении чело
которых Филипп Красивый заключил
века, а также в ожиданиях на будущие
в ТЮрl,МУ замка Шинон, можно рас
времена . Наконец, мы знаем, что в ал
познаТl, восьмиугольник, вписанный
химической IIрактике дистилляция повторял ась семь раз.
Кажется, тамплиеры давал и
ceMl,
обетов , и з которых три были общи ми для всех монашески х
opAellOB (по
слушание, бедность и целом уд рие) и четыре особых (соблюдение тради
ций
OpAella, обязанность сражаться
и за щищать Святую землю, за щита и помощь паломникам, обещание не
выходить из Ордена ради всту"ления в другоj;'I). Современные эзотеричес-
ИслалtlХОf 1130-
8 фОfJА/е 80CbAtu-
ОjJ{/Jкnше рОJl
УZОЛ'blIlIl((.t,
76
ТАМПЛИЕРЫ И МАГИЯ ~) /70jJllljJl'IlI Лдlll{{
Сред" его JI/l/ OlO 'II/(-
ЛОIf{"Кого фllЛОf'Oфа
J/1'//l/hlX IIjJ оюоеdе
JI /lIOJ/l/K{{ P{{io /)'lI da
IIII/i .J/OJН."//O /({{ЗВ{{IIIЬ
/f)'J/J/IIЯ, ЗШ/lIAI((О
фШlOf"OфГЮ/lI РО.;//(II/
IIII'гогя
С частье созеР I \а'IЪ ч удеса света , " {/-
1l0Jl1ll.AtO
JljJol/n o /{ {{J/X//AII' f /(
(<
III/f"(/IIIIЫ/i 11 /7{{jJlI.!lП'
ВО"), ХОIllЯ 11 {" II11ЫХ
8 /288-/289 гг. ,
IIOЗI"/ltl/, 1fe.A/lI/ f, ко
11
IIIOpblt' ОЬ/СК{/Зh/ в{{.Il
еlllО/ Я8llOе 80Пl1 0'l -
ЛJl ьбеjJlII BeJlIIKl/Ii.
1I0e
КО III Ор ОА I '/)'0 01/0)'-
ОЛ IlЯllll е.
в треугольник и в круг , т. е . геометри
ческие формы, обладающие большоf;i магической силой.
Необходимо также упомянуть и число девять, в некоторых источ н иках указывается именно это число
рыцарей , которые откликнулись на
призыв Гуго де Пей н са , основателя
Ордена. Число д евять, как подчер кивает английский ученый Роджер
Власть, nозвОЛЯ10щая у,tpавляmь
БЭI<ОН
суд'ьбой «uедруzов,, ?
(1214-
ОК.
1293) ,
ИЛИ , точ
нее , девятый «дом » гороскопа связан
Трагический конец Райму нда Л уллия
с « н аломничеством, поездкой, рели
вы з ывает в lI амлти еще одну преД I IO
гиеi;j, верой и божсством».
лагаемую свлзь там плиеров с магией
Каталонский мистик Раймунд (1235-1316), который, з а
Луллий
м етим , обвинял тамплиеров в
IIOC-
в том смысле, как это приписывалось
« ведьмам » . Иными словами , они были
в состоянии у правлять суд ьбой с воих
лед ний период эти х трагичеСКI1 Х со
врагов , насылая
бытий , считая, что они предали свой
КЛЯТИЯ. В этой свя з и очень важно от
долг защища'lЪ Святую землю , писал ,
лича'JЪ факты (которые,
что было девять ступеней, ведущих
могли быть и случайными) от леген
в Небесный Иерусалим. Интересно
ды, безуслов н о , вы з ва нн оi;j к жизни
н аНОМНИ1Ъ, что
народной фaJ J таз ией и суеверилми.
в с воих первых ра
ботах он был особен н о вос п риимчив к
н е которым
понятиям
и
идеям
из
мистической литературы того само
на них месть и
п ро
eCTeCTBe HIIO,
Факты , помимо смерти J1 уллил , У J< а з ывают н а совпа д ения
временных
CMepTej;"J
прежде
Гильома Ногаре
го ислама, который ему хотелось бы
и Гил ьома Пл ез ан а в
искоренить, Луллий умер в Тунисе ,
еще шел про ц есс , который в следу
13 13 ".,
когд а
куда о н отправ и лся миссио н ером, его
ющем году н ривел н а костер Жака
з абросали кам н ями мусульмане.
де Моле, lI осл еднего Магистра Ор-
77
~ ТАЙНЫЙ ОРДЕН? _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ __ ДевЯIllЬ rIIIYllelle/I,
KOlIIopbIe ведУI/J в /-/ебfПlЫЙ ИI'fJ)'m Л IIАI, как
lIX о "и сы-
8{/(' 1II РШ/АI)'I/д J/)'л
Л II/I в fJоБОIllI' L ib e г
de Asce l1s u.
де на, и Жоффруа де Шарн е, настав
м ере
ник а Норман д ии. Всего лишь месяц
Франции, Жак де Моле, восходя на
отношении
п а пы
и
ко р оля
С II УСТЯ I lOсле каз ни , в ночь с
19
апреля, у мира ет Климент
в од н ом
сво ю собстве нную слабость И орто
и з замков в долине РОНЫ. Након е ц , в
докса льность Орде н а «< Я в ин овен
lI а ч але н оября этого же год а , во ВРС
в стр а шноi:; смерт и , потом у что во
мя ОХОТЫ
имя с п асе llИЯ
V
на
в
20
lI a в е llРЯ (<<деМО llич еско
костер,
lIо сле т ого
как
011
I I РИ З ll ал
cBoei:; ж и з ни и ч тобы
го з в е ря », согласно средневековым
и збежать чре зме рны х п ытк ,, а са мо е
Ilр едставлениям), у ФИ Л Иllп а Кра
гла вное окр ыле нны й льстивым и сло
сиво го случ ил ся а п о п лексический
вами
уда р, КОТОРЫЙ прив ел его к с м е рти
ТВОlJал ПРОТИВ себя само го и Ilр ОТ ИВ
н оября (или декабря)
ll allbI ,
я
СlJ и де т ел ь с
Г.,
моего Орде на . Tellepb, напр от и в, хо р о ш о з ная о том , какая СУД I,ба
131 4
л ет. Упзе ржд ается, что, по крайн е й
78
и
возрасте IJССГО л ишь сорока семи
29 IJ
короля
меня
ож и дает, я
н е хо ч у п ов т ор Я"lЪ
ТАМПЛИЕРЫ И МАГИЯ ~)
_ _ _ _ _ _ _ _ _ __ _ _ _ _ _ __ _ _ _
Последняя АtfПJIЬ Жпке де Моле, 1I0гш'дllt'го Мпшг JIIj){/
JIIffАIIlЛ ll еров,
f'Uf'/JIlII(лаСh J как
го/юРu tll IIffродllПЯ легеllда, BAtemll! СОl'.A/ejJlIIЬЮЛЮ
дoвll~:a Х Vl lIff ZIIЛ ЬОllIlше (ЗС'/lШАIII,
/Ш КО1ll0РОAlI/ЗОQjJП Жel/П "РоjJО'lеСКffЯ каЗIlb , ХРШIllIlIГЯ
в АtУЗfе КаjJ/ШОffJlf в l7арlI.I/{(!).
уже с ка з анны е лживые пока за ния и
н ев иновно сть на костре, по след ний
хочу за я в и '1')" что Орде н всегда за ни
М аг и стр Ордена пр едсказал смерть
м ал ортодоксал ьн у ю п ози цию и б ы л
п ослед н его п отомк а Фи л ипп а Кр ас и
безупречен, а я охотно отказываюсь
вог'О от руки тамплиера. Мы з наем ,
от Ж И З Н И » ), якобы "рои з н ес «IIPO-
что ЛЮДОDИК
клятие » ,
роль Франции , по следн ий п отомок
по
которому ОНИ должны
XVI ,
lI ослеД II ИЙ ко
пр едстат ь пр ед В сев ышни м Судьей
Филиппа Красивого, уме р на ГИЛЬ
в тсчение года.
отине в Пари же
21
января
1793 ['.
[{ак и звестно , так и е бли з кие по
И когда на э шафоте он с просил у п ала
времени сме рти тех, кто был виновен
ча его им я, то в ответ усл ыш ал : « Я там
в lI аде нии Храма, С ИЛl, но пор аз или
I I Л и ер И н ахожусь здес ь для того, чтобы
общественное мн е нис И , во змож но ,
и с полнить м есть
ле l 'ЛИ
в
OC II OBY
леге н д ы ,
JKaKa де Моле » .
И ч тоб ы е щ е больше сг устить
ПРИIIИ С Ы
вавшей по след н ему Магистру тамп
к р аски,
лиеров злове щую власть н ад судьба
оти на
п одче р кивается,
б ыл а
изобретена
что
гиль
меди ком
ми « врагов» . Эта легенда касается
и уче ным Жозефом-Игнатием Ги
и кон ца фраНЦУЗСI<ОЙ мо нарх ии: это
льотеном, членом масонского Орде
месть, которую
на , гордившегося тем, что он соб рал
JKa K де Моле обратил
в буду щее, н а ч етыр е столет ия В ll е р ед .
и II Р ОДОЛЖ ИЛ т р ад иции Орде ll а (см .
Рассказ ывают, что , пр овоз гласи в сво ю
с.
110
и далее ).
79
\~ ТАЙНЫЙ ОРДЕН? _ _ _ __
_ _ _ _ _ _ _ __ _ _ _ _ _ _ __
Грааль
Т
О , что называется Граалем этот тер
языке между 1191 И 1212 г.) Гластонбери отождествляется
мин вызывает образ некоего
с островом АваЛОI-I, куда смертель
(этимологически
вульгарном
сосуда), является, ВОЗМОЖIIО, самым
но раllеllНЫЙ Артур был п ерс п равле н
могущественны
тремя дамами. АНОIIИМНЫЙ автор этого
1 символом
мистичес
КОЙ духовности Средневековья.
прои зведения, прощаясь с читателя
На первый ВЗI":I1ЯД, е го можно оп
ми, говорит, что латинский источник,
ределить как драгоцеl-ll-lУЮ релик
откуда он взял рассказанную им исто
вию: кубок, из которого испил Иисус
рию, «б ыл доставлен н а остров Аналон
во время Тайной вечери ; чаша, в кото
в святой дом монахов . .. ~Л:IМ покоятся
рую Иосиф АримафеЙСIШЙ собрал
В могиле король Артур и его королева,
кровь, пролитую Иисусом на Кресте.
как свидетельствуют благочестивые
СОI":пасно распространенной легенде,
монахи,
Иосиф Аримафейский затем якобы
На зва ние « Святой дом» С полным ос
llереехал И перевез с собой релик
нованием могло быть навеяно н аиме
которые там
проживают
... ».
вию в Британию, что бы основать там
нованиями поселений тамплиеров на
п ервую христианскую общину в Глас
Западе.
ТОI-lбери.
В Рег!ev'17l5 !е
Есл и
Go!!ois
(анонимном
тексте, написанном на французском
связь
между
ГлаСТОllбе
ри-Авалоном-тамплиерами ведет в указа нн ом
н аправлении,
то
можно
было бы более у глубленно ПРОНИКНУТЬ в суть :Jзоте рических ха ракт ер истик ордена, используя этимоло гию , кото
рая применяется для «острова Ава-
1I0Н».
110
все";! видимости, название
прои сходит от 15/е
0/ App/es,
или « Ос
тров яблок » (оМ!, а/а//, аvа//ш 11 ошllо обозначают яблоко в ра зл ичных язы ках,
IIРИllаДllежащих
к
кельтской
гру пп е) . Символическое з начение IIОНЯТИЯ « яблоко »
весьма широко,
и оно, между прочим , может под ра зумевать соеди н ение противополож-
80
Иосиф АjJlшафе/l
фll.А/{! CajJO(J{'/{ozo,
ааи, (mСОI/(/I/ШШ((I1Ш
8!'(!,.АШ eejJOJI1I11IO, 1/00
01lzлuiit'КllАI.А/онаХОАI
(J//lIянuе.А1 еващель
113 БР{II/IПllв(/ Сера-
(КUХ ШIOКjJllфOfJ).
ГРААЛЬ ~} " СвЯЩСl/liOе блюоо»,
PI"1b иоет о чаше
из 1I01ll0pOlO Иuсуt·
из зеле1l0го сm С1lла,
якобы вкушал "ш
1I01ll0poe pal/bI//C
хаЛЫlOго ЯШe!l1lа,
Itplil/l/.АmЛIl за IIЗУ.АI
храllящеесл в р"з-
руо. ВОЗ.А10Ж110, 110-
11ltl{e собора Call Ло
Э 1ll 0.АIУ ее С 'IUIllШIll
pe/ll{o в Ге1lуе, куоа
Граале.Аt, 01ll1({{1/ -
0110
1IbI.Af Вольфра.АtО.А1
IlO1lало 1/Осле
завосошшя Цеза/JeU
фО/l ЭшеllбаХО.Аt.
гm)'эзца.Аll1 (ПО!).
ностей (мужского семени и женской округлости) или же, если этот плод отравлен, то неизбежность смерти , поскольку за нею последует во з рож дение, как э то происходит почти
во
всех ритуалах посвящения . 'Thкие же
противоположностей, Добра и Зла,
значения отмечаются
за ключенных в нем самом » .
в
культурном
субстрате цикла ром а нов о короле
По более поздней версии считает
Артуре, в легендах о Граал е , а психо
ся, что Гра аль сначала был драгоцен
лог м.л. фон Франц, за нимавшаяся
ным камнем , изумрудом, выпавшим
и зучением этих значений, пришла
и з короны Люцифера на зе млю во
к за l<ЛЮЧeJ-IИЮ, что яблоко « поте нци
вр ем я битвы ангелов, которые оста
ально обладает возможностыо осоз на
лись верны Богу, с теми, кто выбрал
ния, "познания Бога " п утем поз нания
зло. Однако н е столько реликвия сама
Этимологическое уточнение Слово gГШflls-gmа/, п оявивш ееся в ла нге дойле (языке Се верной Франции ) на ч и н ая со второй половины
XI I
в., с бол ьш о й
дукт ы . Это п озволяет при з нать пр авоту тех фИЛОЛО I'ОВ , которые считают, что сло во п ояви лос ь в результате сл иянил лат ин
(сосуд для ви н а) и иш gmr/(f/e
степенью вероятности является п е р еводом
CI(QrO cmtel'
латинского слова gmda/is, и с пользова нн ое
(сосуд , в котором римл ян е хр ан или рыб
в узком с мы сл е од ним фламандским мона
ный соус п од на зва ни е м gfl1 'l11Il) . СО I'лас но
хом для обозначения та р ел ки или блюда,
мн е нию уч ен ы х, вызывающем у меньшее
из которой вку ш ал Иисус во время Тайной
дове рие , это сло во происходит от gгш/а/е
вечер и и в котору ю затем была собрана
и ли gгаd"а!е, обоз нач ающих пред ше ству
кровь Иисуса после Его Распятия . С дру
ющее литургическое чте ни е Еваше./UI.я на
го й сторо ны , ВО многих райо на х Фр а нции ,
мессе. Еще мен ее заслуж ивают внимания
с ее м н огочислен ны ми местным и д иал е к
прои звод ны е слова gma/ от gге ' или agгe'eI'
тами, это слово было распространено как
(нечто приятное , что приносит пол ьзу)
имя н арицател ыю е для обознач е ния до
и л и ОТ слов Saim С1'аа! ОТ Sal/g Rea/, что
ма шн е й п осуд ы , в которо й хра нили про-
оз н ачает « Кр о вь Христа » .
81
ТАЙ НЫЙ ОРДЕН?
_ _ _ __ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ __
по себе им еет отношение к тамплие
деву шки , дер жа щ ей вазу, от которой
рам, скол ько с им волический смысл,
исходит ослепитеЛЫ IЫ Й свет.
связывающий ее с и дее й духовного
Дру гой п оэт ш вей ц арского про
пробуждения и п оиска внутреннего
исхожд ения , Робер де Борон, в
совершенства.
своей На/юрии о Граале также
И сточ ни ками для изучения как
ми н ает окровавленное ко пь е,
Yll oкото
с имволи чес к и х з н аче ний Грааля , так
рым был пр онзен Христос , и сосуд
и
с его кровыо.
его с вя з и
с тамплиерами
по
пр е
И еще: н а р убеже веков между
им у щ еству являются л ите р ату рны е
1100
прои зведе ния.
г. и нач алом следую ще го века
"ри водит поэт KpeТl>eH де Труа (го
н емецк ий по эт Вольфрам фон Э шенбах н а пи сал II ОЭМУ Парцuфаль ,
род в Шампани, н едале ко от которого
в которой Гр аал ь пр едставле н в ви де
Наиболее з на'lимые сведения
ж и л основатель Орде н а и где состоял
камня, обл адаю щего чудодейст венной
ся Собо р , угв е рд ивший е го создание),
с ило й «<Самое
который прим ерно в
ще н ебес , исто чник и пр едел всех
11 82
Г. напи сал
Il peKpacHoe
сокрови
п оэму Персеsаль Галлыюtll, или Баллаdа
ра достей » ) и пита ющего того, кто
о Граш/е. В кульмин а ционном эп и зо
его хра нит , даря ему красоту и мол о
де П ерсе валю, п е р со н ажу, связа н
дость . Наконец , примерно в
н ому с бретонским циклом романов
Альбрехт фон Шарфенберг пр о
о рыца ря х Круглого стола , является
долж ил
виде llи е в образе рыцаря , вооруже н-
Млаdшuu lltlllурель.
э ту
тему ,
написав
1270
г. ,
п овесть
копьем , с которого капает кровь ,
И нтерес ной деталью та ин стве llН ОЙ
в со провождении двух юношей , н есу
леге нд ы является тот фа кт, что пои ск
1101'0
щих з олотой ка н делябр, и прекрасной
Граал я, храняще гося в пота е нн ом мес те,
-
высший смысл ж и з ни рыца ря и
что это место о п исывается как Храм , '1 'а"t1lлuерская
1Ie'lfllllb , roздШI1ШЯ для rO fJpe.Atell1IbIX
выз ывает в 11{(,J/Я11l11
возвышающийся « на широкой И вы
8((),lJIjJe/I((P-
сокой ротонде, у в е нч а нной КУ I IOЛОМ »
го уБРСIIIГlIlВ{( ХРШ/f/ Гjш{(ля, сдеЛШ11l0е
И окруженный «двад цатью д вумя ка
" 1f(а.А/IIJшеров св.
Бер((ара», КО1llОjJПЯ
фо((
01lllСШIIIР
11fаjJфеllбеjJго.Al.
п еллам и в форме во с ьмиугольника » .
(Фо н Ш а рф е н бер г добавляет, что н а КУ lюле и зоб р аже ны Сол нце и Л У ll а, а замком свода служит и зум р уд , на ко
тором и зоб р аже ll аг н е ц , н есущий на
себе крест.) Кром е того, фон Э ш е н бах на з ыва ет « тамплиерами» рыцарей ,
охраняю щи х Гр ааль и Храм. Со мнител ы-ю , ч то « тампли е ры » , О кото рых говорит н еме цкий I IOЭТ, был и историч ескими там п лиерам и , од на ко весьма вероятно , что слава и авторитет н астоя щи х там п л и е ров п о-
82
_____________________________________________________
СjJl'I)lIеfJРЛ'ОfJhlli
гP~b ~
jJ еЛ III,fIIlЯ - I/ю
АIOIIПГIIlhljJl, MOIl-
ал ь "од Зflll{IIIIIОli
ГfРjJПIll.
рьщареlt, KO/l/OjJhI('
/3 Э1ll0Af
/l/jJyrJIlOrJOr/l/)'1I110.M
для ОЫIIОЛIlet/IIЯ
Aln"lIIf Пllр еllfев,
Э1J/О li AtIIrГII1l1ljJlI
l'оглt/mо OrJllOlt
llltAltIЛ II mеlf"ал ь
ЛfZf'IIде, ХРfllIllЛ{/ГЬ
I/blli об(IJJI .
будили писателей того времени ис
ров, подвергавшихся "а протяжении
пользовать и обогащать символами,
двадцати лет жесточайшему пресле
связанными с Орденом, символику
дованию со стороны папства и фран
более древнего « мифа ». И все же гео
цузской монархии в момент наивыс
графические и хронологические сов
шеl-О расцвета тамплиеров. (Среди
l!адения в этих литературных произ
многочисленных зверств, жертвами
l3едениях с lI екоторыми деталями ис
которых стали э ти
тории тамплиеров, а таюке толкование
точно напомнить о событиях, которые
«еретики», доста
Грааля как всеобъемлющего духовного
произошли в Безье в
IlOслаllИЯ не 1l0З130ЛЯЮТ отказаться от
род был ра з граблсн, а все его жители,
рассмотрения этого 130проса, считая
которых lIасчитывалось около lIятнад
его результатом чистого l3ымысла.
BO-lIерl3blх, IIрежде всего благода
1209
г.l(нда го
цати тысяч, были убиты.) Это, однако, не означает, что тамплиеры ПРИМКНУ
ря поэме ПОjJ/{шjjшtЬ фон Эшенбаха,
ли к ереси,
в которой ГрааJII, предстаl3ЛЯЛ собой
возможность , что некоторые катары,
« камен ь »,
110 lI ельзя
ИСI(jIЮЧИТЬ такую
возможность
оставшиеся в живых, нашли убежи
связать сго с алхимическими тайна
ще в Ордене (который был слишком
ми, носителями которых МО I :lIИ быть
незав исимым от светских властей и
поя вилась
некоторые члены Ордена.
принимал
в свои ряды даже пр есле
Во-вторых, верность Добру и "е
дуемыхлиц), ЛИШI, бы они соблюдали
"римиримая ненависть к Злу, РУКО130-
Устав Ордена, и как следствие проис
дящее « правило » В жизни
ходил обмен духовными ценностями
вы з ывают
13
Temp/iesell,
памяти движеllие I,a.тa-
IJ
рамках Ордена.
83
~ ТАЙНЫЙ ОРдЕН? _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ __
Тамплиеры и Женское Начало
Ч
уть больше века спустя после конца тамг~ lи еров христиш~ско рыцарскии идеал , которыи лег
в основу Устава Ордена, казалось, сно ва возродился в лице одной женщины:
Жанны д' Арк . Этот персонаж тесно
)f(mma d'l/jJIC,
1((t1{
fe
u.1О6раЗllЛU на нолях оф1tl{lIШ/ЫtOZО o/ll'/e/1/{/
060саде Орлеана
0 /429 г.
связан с историей продолжительного
ко нфликта между Францией и А нг лией (Столетней войны
1337-]453).
Крестьянка и з Лотарингии услышала глас Божий, призывавший ее освобо
дить Францию, захваченную врагами. Получив под свое командование ар
рой удалось сохраниться. При встрече
мию , ей удалось в
с будущим королем Франции Карлом
1429
г. заставить их
капитулировать в битве при Орлеане,
Yll, состоявшейся
а затем отвоевать французские земли
липп Красивый держал закл юченных
до самого РеЙмса. В
тамплиеров, « Орлеанская дева» яко
1430 г.
в Компье
в Шиноне, где Фи
н е она б ыл а в зята в II леи БУР l 'унд цами
бы открыла на след нику французского
и за денеж н ое во з награждение пере
трона свою принадлежность к Храму
дана англичанам. Англичане пригово
и предала себя его вл асти в интересах
рили
за щиты родины , поскольку принц не
iKaHHY
к сожжению на костре
устроив пр оцесс, на котором
был прямым потомком Филиппа Кра
ее обвинили в ереси и колдовстве ,
сивого. Очев и дно, в народном пред
т . е . предъявили те же обвинения,
ставлении решаЮlцее з начение имели
которые были
некоторые впеЧ31:ляющие совпадения:
(1431),
выдвинуты
против
тамплиеров. [-lаци онаЛЫ-lы е чувства ,
«воо руженн ая » вера iKaHHbI, единство
единственная в своем роде личность
места действ ия
женщины-рыцаря, Доблесть, прояв
и смерть на костре.
ленная в битвах и великое мужество
- Шинон , обвинения
Не такой хрупкой оказывается
поводом
связь, объединяющая тамплиеров
для возникновения многочисленных
с Женским Началом, рассматривае
легенд
мым в качестве побуд ительной при'lИ
перед лицом смерти стали
BOKPYI' этого
образа , тесно
lIe-
реплетавшихся с легендами о тампли
ны или религиозного архетипа.
Изве стно, что в одном из лис
ерах, с которыми, как казалось, у нее
было много общего .
тов обвинения по процессу говори
ЖШ-II ГУ д' Аркобучил владению ору
жием ее оруженосец Жан д' ОЛОН , ко
лось ни е
-
-
И это вероятное недо ра з уме о поклонении сверхъестествен
торый , как г:ласит легенда, был связан
ным женщинам и демонам в женском
с тайной ОРГ'а llи зацией
обличье, которые появлялись рядом
84
OpAella, кото-
- - - - - - -_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _
ТАМПЛИЕРЫ И ЖЕНСКОЕ НАЧАЛО ~
в РаюДtllllllе (гра
в/ора Г. дорр" /ш не ХХХ!, ziJe IIзо6ра
жеllО o"iJelllll' Девы Мар"и) и Бернар, l1t11lllCa811tlUI JlОllав 1JIfIJl IШlllеров, ГО1lрО
вОJ/гiJШlll ДГl1llllе, ZOlllOOOZO IIjJeiJC/llfllllb lIjJeiJ
БогОJll, " вверя
ет его ЗЩlllУ'l1lU '/f{
тву СвЯlllOli Девы,
60.i''''''tI.M lфtlвrjJ жеlll{бl/КО1ll0jJО/I6ыл
гвЯ1ll0ii.
с Бафометом (см. с.
70). Принимая
сосуд благочестия » . Действительно,
гипотезу , согласно которой тампли
через ее лоно Бог явился людям и
еры высших ступеней посвящения
начал свой путь во имя Спасения че
приоБЩ3ЛИС I, к своего рода эзотер и
ловечества. В Марии-Граале, таким
ческом у религиозном у синкретизму
образом, приобрел х ристианские чер
(см. с.
можно ВСIIOМНИТЬ о н ал и
ты и возродился древнейший символ
чии Женского Начала в концеllЦИИ
материнского п лодород ил , который
божества, как в гностицизме (Соф/т),
присутствует во
так и в еврейской Каббале (ШеКUllа),
гиях. Мы з наем, что тамплиеры были
и в исламском суфизме
особенно при вержены Деве Марии,
74),
(1JJaXlt1la).
всех д ревних рели
По мнению некоторых ученых, Гра
во змож но благодаря влиянию св. Бер
аль является именно глубинным сим
нара. В это й связи необходимо вспом
волом любящего материнского чрева,
нить, что на костре Жак де Моле
а самой Деве Марии , в ЛIlПltlllltll, да
попроси л
ют ся такие определения, как «духов
его
НЫЙ
Парижской Богоматери .
('Olyd,
сосуд чести, неоценимый
-
ра з решения
-
и
пол у чил
умереть, обрати в взор на собор
85
ТА Й НЫ Й ОРДЕН2
_ __ _ _ _ _ _ _ _ __ _ _ __ _ _ _ _ _ _ __
«Верные приверженцы любви»
В
свое
время
б ыли
отмечены
жения сове рш е н ств а, а
н е реальные
р азли чны е точ ки со прико с но
и конкрет ны е п е р сонажи. Как пи сал
вения между «е ресью »
труб адур YI( де Сев-Сир в
катаров
и мифом о Граале, а таюке возмож
« Люб ить
ность вкл ючения в объединяющую их
при п омощ и женщ ины ».
культурно-историческую канву и там
плиеров (см. с.
80-83). Этот аргум е нт
-
XIIl веке:
з н ачит стр еми ться к н ебу
Трубадур ы встр ечали теплый при ем и при дво рах Северной Итал ии,
тр ебует более I лубокого рассмотрения,
и при дво р е Фридриха
поскольку в этот же контекст следует
лии, оказывая глубокое влияние н а за
11 в С ици
поместить и трубадуров . Эти странс
рождающуюся итальянск у ю поэзию
тву ющие по э ты , ставшие выразителя
н а итальянском языке. С сицилий
ми культуры, проц ветавшей при бога
ско го двора этот жа нр достиг Боло
тых окситанских (провансальских) дво
ньи , где поэт Iвидо Гвивицелли стал
рахХlI века, распространяли по м иру
основател ем « нового сладостного сти
ее моральные и духовные ц е нности.
ЛЯ». И именно с этого мом е нта мож н о
Н ес мотря на то что темой их по эт и
вернуться к разговору о там п лиерах,
ческих произведений была куртуазная
но очень акку ратно и ОСТОРОЖНО, что
любовь, они, хотя не все и не всегда
н еобходимо при рассмотр е нии эзоте
были целомуд ренны, восхваляли, ка к
рических т ем.
и катары , добродетель ц еломуд рия ,
Некоторые утверждают, что отно
а же нщины , воспетые в их стихах, в
ш е ния,
большей степени являли с ь обожаемы
между собой прован сал ьских поэтов,
ми символами женстве нн ости и с воего
а впоследствии
рода стимулом и
вого стиля, а также аллегорический
БOJЮIiW/ (гравюра, /Ш
вызовом для дости-
8 1/ерuоо заРOJш)е/IiIЯ
КОJJ/оро/l llзоОра.жmа
«I/О80го глаООПllllOго
I/ШlOралш горооа
СlIIllЛЯ»).
86
которые сначала связ ы вали
и
приверженцев
но
_ _ _ _ _ _ _ _ __ _ _ _ _ __ _ _ _
'у(аolШ" (Ilа 11///1.
СреОllC8еков/,Л л/шо
изображеllllе lIЗ
8uражеlll/ЬШ ашво
рУКО11lюt, ХjJаl/Л
л lt'/еаCU.А1 t:.Alblс.л О.А I,
I/{f'ltu/ в Бu{[;t/tо/шке
1I1ШК lt Деву Маршо,
ЭОllеl/(е 8 МООС1/е)
ее t' '1/tIJШJllt IIРОВОО/III
/шОI1.l/JlJlЩ/, {J любов-
КО.АI.АfУЖ'IlII1Ы .А1е.ж:Оу
1/01/ //иР"ке
3е.Аиш/и НеБО.Аf.
1I0ЗОllего
.ВЕРНЫЕ ПРИВЕРЖЕНЦЫ ЛЮБВИ, ~
язык, кото рым они пользовались, сле дует интерпретировать в эзотери ч ес ком
ключе и даже можно говорит ь о
тайной пре е м ств е ин о й с вязи с Орде иом Храма. В ч аст н ости, что касается « нового ст и л я », то следует под чер к н угь , что это направл е ни е распалос ь однов р еме нно с осуждением и у пра зд
н ение м Орде н а и что Данте Алигье ри и Гвидо }(авалЬКaIiТИ
-
наибол ее
выдающиеся его пр едстав ител и
-
на
ходились в П а риже в этот д р амати ч ес кий отр езок времени. В этом ключе рассматривается также приговор , вы
Кроме того, с там плиер ам и свя
н есе нны й Данте в БОJII:еаllfJeIl7ЮU кОЛ1еоzш
з ывают сонет Данте « о Гарисен
Филипп у Кра сивому, и в ча ст но сти
де » _ Ви д этой и звестной боло н ской
ст и хи , вложе нны е в уста Гуго Кап ета,
башни привл ек внимание поэта, н е
выразителя взг:лядов поэта: f{ozoa ж;
по з волив ему ув и де ть ту
ГоrпООl" 80ЗfJeШЛ1Оt'Ь, уЗjJе8 Тrюii суо, кото
еще БОЛhlllе этой, о которой иоет ре чь.
ры м, 8
Поэт заявляет, что е го вечными вра
Vly6zme беЗfJeml1l0ii,
Ть, У.А1яг 'шешь
...
коmОjJШi
m8oz/ COKjJht111Utl гШ8? (ЧlltmШlUще, ХХ:
гами будут те , кто н е при з на ет вер
П е р. М. Лоз ин ского). П осле
хове н ства этой другой башни (хотя
у ничтоже ния тамплиеров «секта вер
н екото ры е уче ны е полагают , что речь
94-96.
ны х приверженцев любви" расп алась,
и дет о даме) . Теп ерь известно, что на
ослаблеиная таюке В Н УI'р е иними " Р О
ул ице Страда Маджоре в 60лонье
тиворечиями . Н а это н амекает Данте
( которую Данте у по ми н ает как район,
в своей раб оте О 1/0роонолt кjJСICl/ОjJе'IlШ,
где говорили н а од н о м из двух и аре
отмечая су ществова ни е двух нар одн ы х
чий) раСПОЛal
lIаречий, на которых говор или в 60ЛО
там пли еров и что рядом с ц ерковью
нье , что следует п о ним ать в метафо рич еском см ы сле (иет историч еских
(Санта-Мария дел ь Темльо) воз вышалась башня, называе м ая « lлав
св и детельс тв , подтв е ржда ющи х нали
ной » , ра зру ш е нн ая в
чи е двух д иалектов), как бы указ ывая
ба шня
иа два идей ны х н а пр авле ния в ря дах
л инии , которая шл а от ул ицы Ст р ада
« верных В любв и » .
Маджоре до Гарисенды.
иа ходилась
XIX
на
веке. Э та
визуальной
87
ТАЙНЫ Й О РДЕН ?
_ _ _ _ __ __ __ _ __ _ _ _ _ _ _ _ _ _ __
Таинственная архитектура
В
ажным аспектом средневеко
И сследова ни я Ш артрско го собора поз
ВОГО эзотери зма, где среди ре
волили определить , что от н ебол ь шого
лигиоз н о-мистических братств
холма , на котором 011 стоит, окружен ны й
преобладали те, которые хранили тай
п одзе мной I'алереей, и сходят и з- под зем
ну полученных з наний И имели жест
ли мо щн ые вибрации , поэтом у воз выш а
кую организационную структуру, ЯВ
ющиеся н ад ним каменные конструкции
ис пытывают воздействие очень с ильн ой
ляется связь с за няти я ми ремеслами и
косм ичеС I(ОЙ э н ергии . Выбор это r"о места ,
з нанием особых технических приемов
11 а котором ранее рас п олагался кельтско
и методов. В это й сфере архитектура
римский х рам, означ ает непрерывность
стала играть выдающуюся роль, когда
тр ад иции
с упадком феодалыюго строя начали
п ереда чи древ ни х т айн ы х
з наний , согласно которым священное
жители
сооруже ни е долж но б ы ло п одтверждать
стали с гордост ыо во пло щать В кафед
це нтр аль н ое положе н и е ч еловека в бес
ральных соборах свою религиозную
ко н еч н ости.
во з рождаться
города,
а
их
и гражда н скую общность.
/{ot.,шl'lеПi.llf8ЛIIЯIllIЯ
Уже со в рем ен Каролингов те, кто был св я за н с зод чеством , стали объеди ня ться в братства; бригады мастеров п е р еезжали
и з одного го
р од а В друго й , и такой образ жизни с п особст в овал все большему укреп лению связей в н утр и таких коллекти
Z
П0;70Жf'1f1l1' 'lf!.I1081'IШ "{/ CIlIIJ/llIIll
6116prПf/IIt. Q6ImРJЖeJm"" в lI/flРШ!Х'
'lеллJ'Р/{'flrКllf' (JI:,llIIbll') 6д"ЯIIШi
вов, а н е с местным населением. Со
за н о с таинственным
временем усил ился закрытый харак
а возможно, благода ря целому ряду
тер таких братств, благодаря, с од н ой
действитеЛЫ-IЫХ совпадений, многие
сторон ы , техническим з н аниям, пер е
с чи тают, что Орден сыграл п ервосте
даваем ы м, по тра д иции , на протя же
п еlШУЮ роль в расцвете строительст
и магическим ,
нии о ч е нь длителыюго времени (они
ва готических соборов, п остроенных
о пр еделяли обществе нн ую и психо
стра н ствующими мастерами, объеди
логическую самобыт н ость груп пы И
ненными в братства тайного типа и
по этому н е должны были выходить
хранившими
за ее пр еделы), с другой
з н а ни й и религио з н о-мисти ч еского
-
религи
секрет ы
техн ич еских
оз н ому характеру цеховы х связей.
и
В братствах имелись свои тайные
сооруже ни й. Одн ако и в это м сл учае
символического
з н ачения
своих
церемонии и ритуалы, а также обряд
необходимо отличать леге н д ы от ДОI(У
посвяще ни я.
м е н тально подтв е р жде нны х да нны х.
Возможно, из-за существующей
Среди самых в п ечатляющих ле
тенде нции припи с ы вать там п лиерам
генд следует вспомнить одну, в кото
все то, что в како~I -ТО степени свя-
рой говорится , что любой собор может
88
____________________
ТАИНСТВЕННАЯ АРХИТЕКТУРА ,;1;;
ll1ap1llpcKlIIi l'обор
dсврол/ фРШЩ)'ЗСКОli
(/ /94- /245) 110 "ро
ZOlllllK1I.
в)' с 'tlt1llаС1IIСЯ IlIС-
т и ем Орде на там пли е ров во Фран ции ,
одноврем е нно
с
его
во е нным
при сугствием в Свято i;J земле. Таюкс верно и то, что сравнительное изуче
ние кафед ральных соборов, начин ая с мест и х расположения, IlO зволяет
обнаружить, что при их СТРО И 'I'ельстве и с поль зовал ись з нания, которые толь ко совсем н еда вно стал и дост у пны лю
дям, такие, наприм ер, как геобuологl/.J/
(и зуче ни е зе мной рад иации , косми ч еск и х вол н , волн р азл ичной формы и
ИХ влияния
на окружающую среду
и здоровь е ). В е рно и то , что иконо рассыпаться как ка рточный домик,
гр афические темы (статуи, рельефы ,
есл и н а йти «за мок в сех зам ков » , т . е .
ка пи тели, деко р ат ивны е пол ы , витра
тот един ственный , тайный эле мент
жи .. . ), помимо бросающихся в 1;l аза
конструк ции , н а кото ром якобы де р
священных символов, содержат много
ж ится 110ражающее н ас
ДРУ I' И Х, котор ы е можно отнести к ма
11 0 cei;J де нь ра з н она
гии и алхимии. Н о все это lI е явля ет
пр а вленных сил. Го ворят , что и ме нно
ся без огово рочным доказател ьством
тамплиеры, по сел ивши еся в подзем
уч астия тамплиеров.
уд ивит еЛЫ-lOе
равнов ес и е
IIЫХ пом е щения х Храма Соломо н а в
Доказательством этом у могло б ы
И е русалиме, обнаружили там доку
п ослужить наличие в ге р бах разл ич
менты, содержав ши е др ев н ее вре йские
ны х строительных братств (включая
тай ны е з н ания, а им е нн о БОJI{(:ml6Сllllые
кр ас ноде ревщи ков и
законы 'I/Ш!JI, 6CfX!fJ
tt .lilРР, И п е р едал и их б ратств ам, связанным с Орденом,
н а прим е р в Болонье , креста с удли н е нными концами. Этот с имвол- п од
ч тоб ы те мог:nи IЮС llOльзо в ат ься ими
пи сь м асте ра выр езал и внеброских,
при возведении стро итеЛ ЫIЫ Х соору
н езамет ны х местах н а сте н ах многих
же ний. lаким образом, там пли ер ы
итальянских и евро п ейских цер ков
п лотн иков) ,
сделали ЗОд'JИ Х готических соборов
ны х сооружений ... В Болонье этот
духов ными наследниками Хирама ,
с и мвол ч ас то п ов то ря ется
ми фич еского создателя Иерусалим
турном комплексе собора Св. Стефа
ского храма.
н а, который, согласно тради ции , б ы л
13
архитек
Если же обраТИ'IЪСЯ к фактам , то
по стро е н ве рн ув шимся и з Святой
действитель но н а и в ысший р ас цв ет
зе Iли св. Петронием (У 13 .) на месте
ст р о ит ельства готических собор ов
храма, который р а ньше был посвящен
х ронологич ес ки
Исиде , чтобы В ОС IlР ОИЗВССТИ х ри-
сов падает с
р аз ви -
89
ТА Й НЫЙ О РДЕН?
_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ __ _ _ _ _ _ _ _ _ __
стианские сооружения,
возведенные
императором Константином и его
м атерью Еленой в Иерусалиме. Один из элеме нтов комплекса , который на зывается «ротонда», представляет в
пл а н е пусть и н е совсем правильный восьмиугольник, к а к иерусалимская
базилика Гроба ГОСПОДНЯ и наибо лее з начимые церкви тамплиеров: их
реконструкция в ныне существующей
форме восходит к ХН веку , когда в этой части города активно действовал
региональный Дом тамплиеров. Стаффардское аббатство
-
дру
гое специфическое сооружение в
провинции Кунео. Аббатство, будучи рез иде н цией общ ины цистерцианцев,
было посвящено Пресвятой Деве Ма рии и связано с имен ем св. Бернара .
Er·o
характерной особенностыо являБазилuка Гроба Гос//оош{
(J
кодт
лексе С8. Сmеф{lIIа 8 Болоте, а вверх)'
оd1l0U.Аtеllllая «АlО
оело» в ИеР)'U/лtОlе.
90
- - - - - - -_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _
ТАИНСТВЕННАЯ АРХИТЕКТУРА ~)
ется полная асимметрия структурных эле м е нтов,
от
пилястров
до
капи
теле),'l, ОТ арок до фри з ов. Но самое удивитеЛЫ-IOе за ключается
13
том, что
СаШllа-МаРllЯ-
СООР)'.1lfn{/(е, которое
аlI СшаффарrJа в lIjJоrlll/Il(/Ш [{y rrco-
AtlfOгUC С8яз ывШОlll
г
tI!{fA I1I.11U('jJ(/.;J!",
ч ел ов ечес кий глаз этого не за меча ет
благодаря и з м е н е ниям lIерс п ект ивы и оптичсским ::J фф е ктам, которые были
ентирова н о ТОЧНО по СОЛllечной оси,
ус пешно ИСПОJII,зо ваIlЫ ЗОДЧИМИ. Есл и
лучи
сооружение ст ремит ся быть «зер
алтаря,
KOToporo н а р асс в ете касаются 13 п олден ь достигают коло коль lIa закате освещают l:JI ав н ыИ вход .
каЛЫ-IЫМ отображе ll и ем II РИРОДЫ '"
НИ , а
то уникалы-IO СТЬ каЖ ДО l'О отдельного
Фа ктом является И то , что на н е м но
элемента наход ит сво е объяснени е и
гочисленных полотнах Стаффардского
в то же самое время докуме нтально
аббатства в стр еч аются тамплиерские
подт в е рждает реЛИГИОЗ II ОСТЬ братств
'< р есты и ч асто И С ПОЛI,зуется белый,
с ред не ве ковы х
кр ас ный и ч ерный цвета, 1'_ е . цвета ,
зод чи х ,
считавших
с вою работу подоб ной работе Созда теля. Тайные з н а ния тех , кто возво
связанные с алхимией.
ВОЗМОЖIIО, н е случ аЙ IIО сов р сме н-
д ил аббатство , проявляются таюке в
1-lbI е тамплиеры в
выборе места, це нтр е д р ев н его кул ьта
место ДЛ Я ев роп е И ской встречи и при
Сол н ц а, и в том , что сооруже ll ие ори-
ема новых чле н ов .
1992
г. выбрали это
91
~ ТАЙНЫЙ ОРдЕН? _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ __
_ _ _ _ _ __ __ _
Тайна Ла-Рошели
В
течение всего времени, когда
тамплиеры находились в Свя той земле, основной заботой
Ордена в Европе было обеспе ч ение всем необходимым братьев, с оружи ем в руках защищавших паломников и
христианские l'ocYAapcTBa. И звест но, что когда тамплиеры не прибегали к услугам итальянских приморских рес
публик, они перепранляли все груз ы в
Алулию и грузили их на корабли , кото рые выходили в море из порта Брин дизи. Орден, кроме того, держал под контролем целый ряд других портов
в Европе, что объясняется разнообра зием и размахом его экономической и торговой деятельности.
Напротив, совсем н е легко найти объяснение такому факту, как стре мителыюе развитие атлантического
порта Ла-Рошели в Бискайском за
ливе после того, как Орден создал там Провинциальный дом, тем более что для связи с Испанией и Порту галией
исполь зова лись на зе мные
пути. И не только это: ВОКРУГ ЭТО I 'О порта, защищенного стенами,
пре
вратившими е го
кре
в
настоящую
пость, тамплиеры создали плотный пояс командорств, что позволяло ИМ полностыо
контролировать до роги,
ведшие к порту. Десять из самых важных «дорог тамплиеров» (по
НА РlIl:У1/ке IIОКОЗ({-
Их К01llfCJ/1IljJ({ffIlЯ
1t{/ '/ClПIII) АmлаlШIIl
вокруг /!а-РОШО/ll
'!('(кого lIобеjJf':Ж:ЬЯ
очеоид"о 11, по
ФjJaJllfllll, 8h1ходя IIfI'lО /( БIIГКOIiIКОА/У
tl)(f8/teJIIIЮ с ОU//ШIЬ
ЗОЛll8)', где "охо
ФРОlllfllll, rpa6JIIIAta
lIo/i
1I/1'/JPIlIl/o/}//I"i
rJlllIlIJ/ /!О-РОIIUШЬ,
II/ОЛЬКО г ШIOII/
1I11{/ KOII/opoi, 811rJllO
IIОПIlЬЮ lIоtеЛf'IIII/i
jJас//оло.ж.еJll/ е 110(('-
вокруг l7аРllжа.
лtllllli IlIflдtllл!t(JjJОfl 8X111 8.
лучится г устая сеть, если соединить
ли ния ми посел е ния Орде на по всей территории Франции) заканчиваЛИСI,
выдвижения привл ек ательной ги
в Ла-Рошели.
пот ез ы,
что среди
ревностно охра
Эти « факты » поборники таинс
ня ем ых Орде ном Tal~1II было т акже
твенных теорий использовали для
знание, за три века до Христофора
92
_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ __
Кол умба, о существовании
аме
ТАЙНА ЛА-РОШЕЛИ ~
самом деле очень большое влияние
ПУ
н а де н еж ное обращение, и ничто не
тей его достижения. Ла - Рошель
могло помешать им обратить в де
должна была стать местом отплытия
ньги за пасы серебра, приве зе нного
рикаНСl<ОГО
континента
и
и во з вращения и флота тамплиеров.
и з богатых месторождений в М ек
Этим можно было бы объяс н ить , по
сике, которая и по сегодняшний
чему маленький рыбацкий п оселок
день является одним их крупней
смог так быстро разра с тись после
ших мировых прои з водител е й это го
того, как тамплиеры
м еталла .
взяли е го под
контроль, а также мощные
Жак де Майе, который в сво
оборонительные сооружения, за
ей книге Талt1lлuеры в ААlершсе пылко
свой
щищавшие '-ород со стороны моря и
за щищает эту гипоте зу и ув я з ыва ет
на суше . Это могло бы также объяс
ее с д ругой темой, близкой сердцу
нить , почем у, од новременно с подъ
сторонников оккульти зма, якобы
емом Ла-Рошели, во Фран ц ии стало
п раю' И ковавшегося
быстро распространяться хождение
стремительно увеличившееся бо
серебряной монеты, хотя в то вре
гатство Орд ена благодаря серебру,
мя в Европе имелись лишь не з на
привезенному из Америки, пред
тампл иерам и:
читель н ые или еще не разв ед анные
на з началось ,
зал ежи э того металла. Тамплиеры,
финансирования строительства го
помимо
прочего , для
выступая в роли банкиров, имели на
тических соборов.
Ло-Рошель .
Во врелtСIIО рщ цвета IIlОлlllЛueров
IIреdtШОВЛЯЛО шооii СОЛ/)'Ю 1I0CllIOЯ/lf)'Ю
KpeIlOOI/b, од"око от аре8111tх tШfll сегоdllЯ OOIlO/lIlt'b
1110/1""0 две лtщcuв ные OOllllll1, которые 301/f1ll1jtllО11111 0РI1l·
93
~ СОЗДАТЕЛИ МИФА
_ _ __ __ _ _ _ _ __ _ _ _ _ __ __ _ __
в дали времен
И
сследования обрядов посвл
основания для того, чтобы IIР ИНЯ"lЪ и
щ е нил , контактов с Богом,
соглас иться с тем и выводами, которые
которые в ы ход или б ы за пре
были сделаны по II рошествии веков:
делы ра зличных, ЧИ СТО ч ел овеческих
В ::JТОЙ связи можно лишь Il роследи'П,
пр едставл е ний , во з никших в разл ич
з арожде н ие и ра зви тие совреме нного
IIbl X р елигиях,
«ми фа » .
тенденцил к созда нию
тай ны х орга ни з аций, оккультизм и
магическая практика (н езав исимо от
Агриппа !-!е1n1lZесхеuмС1(ИU : « магия
того, давала она или нет обладание ре
естествешндя» и «.магия
альной властыо), а таюкс обстановка
История орде на тампли е ров, так и
страха и тр ево ги, рас п ространив ш аяся
оставшался н ео п ределе Н I I О I~1 в хо/ \ е
в народе и под питываем ая церковью,
п остепе нно затухав шей д искуссии
lI epeiI е р есью ::JTO состав ны е
между сторо нни кам и
и
колдовством
... -
все
элементы ТОЙ и стори
н ости »
И
их
« ВИНОВНОСТИ »
« н еви но в IJпло · rъ
до
ч еской обстановки, в которой н еобхо
э пох и Во зрожде ни я ,
BHOBI, ока з алась
д имо ра ссмат ривать вопрос о таМ II ЛИ
В ц ентре внимания после того , как о
ерах, потому что р е чь ид ет о з н ачимых
н ей заговорил и звестный уче ный гу
и р еальны х эле мента х
манист Генрих Корнелий Агриппа
cpeiIHeBeKoBo i;j
« культуры » . Но если некоторые аспек
Неттесхеймский
т ы истории тамплиеров и з - за н едоста
своем трактате пе
(1486-]535) В olZ"ltlta philosophia
ИСТОЧIIИ
« < Об оккультной философии » ). Как
ков остаются нея с ными , это не дает
и боль шин ство « магов » э похи Во з -
точ н ости и
при ст р астности
СаfJкофШII//еКfJО/IO //11 60гО.АtlIЛОВ в Ра
ош///е, в OKfJf'ГII0CJII1IX СlIIо//ока (БОПI/l1l 11 П'fJ1IегОВIIШI).
ВIlОЛне 8еРО1ll1ll1O, '/1110 AZjJlllllla У"О
.АflIl/{tel" сrЮII)' 60го .А/ШIOВ, вОЗlJliКllI)'Ю
в ра.А/ках В/iЗ{!//lIIЩ/
ско;; /lejJKBll, 1I0ЛhЗ)'J/Ch свеОеlll/Я.АIIIIIЗ 81110Рых рук, "р 1I!JOВРР"8
oocmooepJtoam 1l!J1tIlIItuoaeAlbIX ItAl .Atep -
ЗОПllеl'. Но J/{HII/Kllii
/tp1lCYlIIC1ll8l1f СОЛ llе'f
/(06ра) оо/{tlЗh!ВtllOlI/
mO.AtI/JllIepu, 6ез)'-
релltгllОЗIIЫli Оуа//I/З.А/
"Ога ПI.At8OJta (UЮII
ее 6ЛIIЗоаm с ересыо
0108/10, 1I000ерЖ1l8ШJ/l
1'РК!JlЫ !/.1I0(J//ОЯllllOf
кtlк lIefJ80IlfJlI'/Ш/{/
/{{/Il/{lfJOB, с /(OlllOfJЫA III
(8ЯЗ/! (С".А/. г.
94
83).
- - - - -_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ __ __ _ _
ВДАЛИ ВРЕМЕН ~)
рождения , АГРИ llП а путешествоваjl по всей Европе: он п обывал в Кёль
не, Париже, в Испании, Италии и даже в Бриндизи, чтобы з ару читься lIоддержкой
cBoe l'o IIPO-
екта, и з началы~о утопическо
го , возрождения общества и
культуры
на
ПРИНЦИIJaХ
герметизма . В другом своем сочи н ении Dе il1сегtitudiпееt
vallitate sсiепtiаГUIrl н адежности
и
( << О не
тщеТIIОСТИ
н аук») он и зложил теорию,
CO I':JJaCHO
которой естест
венная магия, в О'IJ l ичие от
черной, или демо нич еской, магии, в состоянии творить « н евероят ны е
чудеса,
не
столько благодаря искусству , сколько благодаря природе, которой это искусство подчи
няется » . « Добрые " маги, таким образом,
являются
« усерд ными
исследователями природы » , способ ными « ll редвосхитить » те реЗ УJII,таты, которые при рода сама создаст со вре
менем. Среди IIри меров второго типа
Агри 11 па в трактате
De ol"t"lllta philosophia
на з ывает « отврат итель н ую ересь там
rCl/PUx f{opнe.llU/t
АtOЖIIО, lil.Albllt lIзоес
АгjJlIIl1l{{ Неm
II/1lblli «ок/{jIJIыll/.пJ/»
lIlecxeiiAICKlIll, 803 -
J llOX Il ВозрожrJl'IIl/Л,
плиеров » . И далее о н добавляет, что
« такого же рода должны были быть
емой и авторитет н ой из всех
IIР С lр е ш е llИЯ , которые , как известно,
тных книг э п охи Возрождения. Таким
сове рш ают ведьмы в своем старчес
образом, без появл е ния каких-либо
OKKYJlb-
ком безум ии », и включает в этот п ере
новых сведениi1, помим о тех, которые
чеНI, таюкс богомилов, христиа н скую
были обнародованы в ходе II роцесса,
секту, раС ll ространившую свое вли
яние на Балканах н ачи н ая с
XI
века
сложилось твердое убежде llи е, что тамплиеры за ним ались магией.
и стоявшую на IIOЗ ИЦИЯХ, близких к
1-1 0 автор касается этой темы
Жаll Бодеu
мимоходом, Агр ипп а н е объяс ня ет,
-мыслитель
катарам.
-
",nротиворечuвЬtt't»
ПОСlему о н объединил вместе тампли
I-I есколько десят и леТИ;:1 сп устя пос
еров, ведьм и богомилов ,
1-10 ТРЗl<тат
ле о п убликования работы Агриппы
был самой чита-
к делу тамплиеров обратился Жан
De oa:lllta philosophia
95
~ СОЗДАТЕЛИ МИФА Магические сцены (каРlIIи//(1
JlCuзвеСlllllого хуоож I/lша x/I / o. Париж,
б"блиОlllека Школы lIЗЯllfllЫХ "CК)'CCIIIO).
Боден
французский
неопровержимо доказана немецкими
политический мыслитель, который
э рудитами и Жак де Моле, а с ним и
(1530-1596),
проанализировал отношения, склады
все тамплиеры не могли не стать жер
вавшиеся в различные исторические
твами под градом обвинений, цинично
эпохи между законной политической
ВЫДВИНУГЫХ против НИХ С единствен
властыо и идеол огически чуждыми ей
HOj;'1
Мйl ЬШlшствами, которые обязательно
фискации всего имущества Орде на.
целью создать предлог для кон
становились объектом преследования
Тонкий французский мыслитель,
и д иффамации. В ряду рассматривае
противореча самому себе, почему
МЫХ примеров тамплиеры оказывают
то не занял такую же рациональную
ся вместе с первыми христианами,
и
гностиками и евреями . Боден счи
«ОХОТЫ на ведьм»> которую он считал
тает, что невИI-IOВНОСТЬ ордена была
оправданноj;'l. Однако основная з а-
96
толерантную
позицию
по
поводу
- - --
- - --
_ _ _ _ _ _ __
_ _ __
__
В ДАЛИ ВРЕМЕН ~
Две oeOMtbI готовят .AiaZltlfeCKlI'" настой (1IЗ работы У
1140-
ЛltfllOра, оnублltКО
omIiIoil в 1489 г.). «СтРОllНО, что
Бооен, ооиНliЗ вел и 1/{llllllltX )'.JJ.tOB
{ооего
вреЛtеНII, (обраВlUliii болыиое колlt'tеС1ll00 П/JIIЛlероо, J(
KOJllO-
/JЫЛ! В1l0(леОСIJlВlili обj){lЩ{fЛ 1l(h Оai про соещеllllЫf 11/l({fJllелlt
оля ооказшltCлhtШВ{f lI!ого, КCl к IIзвра
щеJlJluе ЛЮ01l могЛll lt ОIOЛ h ЗОВCI/J/Ь о J10Л li
tIllI'leCKlIX
целях IleКО-
1ll0рые ЗЛО/lClлtеренные
фшtlШIЗltll, СОJl! верил в со.мУIO ltЗВfJаЩeJIНУIO
lt злобную ltз Э1lZltХ
фтI1llаЗlttl» . Так гооо рШI7 Л Партнер по
IIООООУ взгляоов Боое II{/ о колОовOlIВII.
слуга его работы заключается в том,
меньшинства», в подде ржку принципа
что он перенес обстоятельства дела
толерантности ,
тампли е ро в и з историч еско й плос
теор ии « ко з л а отпущения» в социаль
но и залож ил основы
кости в плоскость теоретической абс
н ой п с и холог ии , когда общество или
тракции
отдельный индивид освобождаются от
(его аргументация, между
прочим, была использ ована в исто
своих тревог и страхов, а также ч увс
рич еско й дискуссии о притеснения х
тва вины, п е ренося и х н а группы или
наци стами евреев и так на з ываемых
отдельных лиц И оплачивая собствен
сталинских чистках) . Он не только
ные с ч ета перед ЛИ Ц ОМ
пр едлож ил конц е пцию "у ,' н етен ного
чере з «козлов отпу щ е ния ».
вечного зла
97
~ СОЗДАТЕЛИ МИФА
_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ __ _ _ _ _ __
От Возрождения до барокко
И
сторическое рыцарство уже
появл ению султана: Н(!(;{;т 1/0 П7фоlltlLO.А4
пот еряло
U OгpO.At1LO.At IlIЛСАfе Солоан/ З.АtШО, коmороя
реальные
эпи ч еской
черты
в
средневековой
8Ы117ЯZll8l1ется
11 розО-У8l1еm
шею;/ 0110 lIpll-
литературе, которая представляла об
всmоет 1/а лапах
u !Х/Ulравляеlll
раз « паладина " В идеализированной
и uзгuбоет оугой разовое1lныii XBor.m;/ ка
lфhlЛЬЯ,/
и христианизированной форме. Пос
жется,
ле обращения к этой теме в Италии ,
и брызж:ет лоовumоii СЛЮltоii, юоа8l1Jl npu
предпринятого Боярдо (Влюблшt1iыii
Э1170.Аf аJOЙ гpo.A4Kuii свиаn.
Ролано) и Ариосто (Неистовый Ролано)
"IIlLO
тремя
011
ворочает JlЗЫКC1.klи
Появляются при з наки во зрожде
в э поху Воз рождения в фантастичес
ни я интереса
ком и светском ключе, Торквато Тассо
ще нной войны » , В том 'I исле и за пре
в своей поэме ОаJOбожое1tltыii Иф)'ШЛ1Ш
делами Италии: Георг Бек , главный
1<
рыц арС'гву и теме «свя
вновь вернулся к нра вственному обра
церемониймейстер Якова
зу « рыцаря Христа» и идеалам крес
Англии
товых походо в . В этом контексте нет н еобходимости анализировать влияни е
н а Тассо Контрреформации или ту роль, которую сыграла е го религио з
ная совесть. Здесь важно подчеркн угь то влияние, которое поэма оказала на
воображение читателей , укрепив свя ще нны й символ Храма, а также м аги
ч еское и де моническое ведение ВОС'I"O ка и ислама. В качеС'гве п римера очень ПОl<азатеЛЫ'I Ы С'г ихи , предшествующие
Так ЛЖОВШIlIlt
к веШ/{ltflШКО.Аt)'
БШll11lltС1ШI г!ья ц
ltзоаllltlO lфоиз
Ilellll/l{/ (/683-1754),
веоеllltл В 1745 г. ОоКудtе1l1Ш/ЛЫIO 1100-
КРУllUЫЙ ltlllaдb яшки;; ЖUВО1/щец
mвфжоаеm, КШСОli
XV/// В. ,
жlt80;; IШlllерес' lфО -
изобразил
оошt ltз ЭllltЗОООВ из Освобожде нн ого
6уО1lЛ Тассо к фигуре
''Р/,щаря Xpucl/la"
И ерусал и ма .
и1С :J1СЗQ1JIl/.1fеСЮlAt
ВеС'кое xyoo:Jla:all-
щеltа.Аt крестовых
веllllOе 0011ОЛ IIСlllle
1I0хоОов.
98
1, ко р оля (1608- 1625), таюке отдал да нь
_ _ _ __ __ __ _ __ _ _ _ _ _ _
ОТ ВОЗРОЖДЕНИЯ ДО БАРОККО ~
уважения образному представлению
рыцарства в произведениях Ариосто
ВIlС"lаlllЛЯЮЩllli 61/1)
и Тассо. Он не только определил пе
I/{/
чать тамплиеров как « иеРО IJIИфИКУ религиозного благородства и светской воинской учтивости » , но И публично
AIIlt1ll,0", БЫ8111flt
BpCAtI' ltlt БЫ/l 81ШАtCI1//(/1 /,/10 UЗ)"I/'// ФРClII
рсзuдеllЦlm nт1 Ш/ 'llЩtlя с f{JI llAteI/ -
lI'y-1СКltAt llГllIOP///{OAI
тCl
8 /'го работе :Жизнь
11 (1305- 1314)
до Григория ХI
ЭIIIU//ОAl Ба.ll1030Аt авиньонских п ап
возвел ичил Орден за мужество , с кото
(1370-1378), кото
(1693), 8."tСПl/I' с
рым он встал на за щиту христианских
РЫl/80ССlll{///08I1Л
K0111OPOI' 80зоб1l0-
1/(!1I/'1ШI,1/реmIOЛ
8//ЛClСЬ ОlшrУl.Z"lIЯ
ценностей . В конце ХVП века , посл е того
как братья Пьер и ЖаI< Дюпюи , хран ител и Королевской библ иоте
8 PIIAtf 3t1 год до
о !JOди I{Л//Аtеш/ш
O lefJllll1. Этот Ш'
8 орле lшutllЛllejJ08.
V
тОРII'/СС1ш/IОlllрс.зОl{
ки в Пари же, опубликовали акты
процесса над тамплиерами , француз
ствовавшей появл е нию журн ал истики.
ский историк Этьен Балюз уделил
Громкое судебное дело наполнялось
большое внимание этому событию в
драматическими деталями и ,
работе )f(юm a61i11hOIICKIIX; пап. И в этом
того , отвечало
кроме
HpaBcTBcHHOi:; ll отр еб
случае не стол ь важна по з иция , за
но сти
ня тая Балю з ом в поль зу Филиппа
гической потребно ст и поиска « козла
Красивого, как тот ф акт, что он стал
от п ущения » . Гlрим ером этом у может
п ересматрив ать статьи обвинения и
служ ить з н аме нитый « процесс над
тем самым прив ле к внимание к тем
распространителям и ч ум ы », у поми
ным сторонам
нае мый М а ll ДЗО НИ. Этот н ездоров ый
cpeAHeBeKoBoi:;
исто
в с праведл иво сти
и
пси холо
рии, которая немногим более века
интерес к ч удо вищном у пр есту "л е нию
спустя стала модной темой разл ичных
и л и тайном у за говор у, с по соб ном у
романов.
п ереве рнуть все общество, а таюке
Кроме того, не следует заб ы вать и
к
ритуалам
отправления
людского
тот интерес, который во времена ба
пр авосудил и с по собам ИСПОЛllения
рокко выз ыв а ли крупные проц есс ы,
сме ртны х при говоро в не истощился
открыв пугь llублици стике, пр ед ш е-
и в наши д ни .
99
I\~ СОЗДАТЕЛИ МИФА
«Свет» И тени
П
росвещение, ставшее одним
XVIII
века
мание на отнюдь не религиозный и
из самых з начительных куль
не бескорыстный дух крестовых по
турных течений
ходов. Вольтер
XVIII
века,
(1694-1778)
также
характеризуется борьбой, которую
предпринял
вели
объективного анализа истории там
интеллектуалы
против
всех
аналогичную
попытку
форм косности в области знания, и
плиеров, единственная вина которых
полемикой, на грани сарказма, против
заключалась в чрезмерной гордыне и
догматизма и суеверия. В частности ,
слишком большом богатстве, что побу
предметом критической переоценки
дило государство и Церковь пойти на
стала вся история Запада или, точ
временный союз ДЛЯ их уничтожения.
нее, то толкова н ие, которое ей было
В итоге Вольтер определил прич ин у
дано и утверждено Церковыо. Такой ,
трагической судьбы Орде на как ре
например , была попытка Эдуарда
зультат « отвратительных последст вий
Гиббона
времен невежества и варварства » .
(1 737-1794),
одного из са
мых вид н ых представителей э п охи
Однако эта необход и мость « п ро
П росвещения, автора Исторult УIIClдка
л и ть свет»
II разрушеНltJl
PUAtClCoii lIAt1lejJttlt, кото
которую испытывали просветители ,
рый, между прочим, обратил вни-
не является единстве н но i" отличи-
Портрет Чезаре
11О08ергае1llСЯ, еще
Беккария, ltlllШ1ЬЯ/t
совсс", /
гкого нро r.шmll1Ilеля,
lIla1{08M.At».
ue являеlllСЯ
котОрЫ!1 в работе
Парш)оксалыlO,
О престу п лениях
'11110 " "'/ CIllIO борьба
И нака за н иях
(1764)
треБО8ал
lФОГlJfIIlfllllЯ "РО
l1tlt8 Афака
11 ужасоо
zлобплыlOZО IIfре-
СРI'оItl'8fКООЬЯ,
010lJlpa IOрш)/t'leГ
зпкре/1It8l1ШЯ за
кой t:uсше.АIЫ, 8 '/{{nll-
ООllобокmi образ,
IIOШШ
Olll"'tellbt
11/01
AI!)(/'tIIbIli It IJI!JI'80.'J/(-
IIbt1JIOK как у:жаUlого
HbIli, ПlогобtШl108а
lIережltlllК{1 Среош-
да 80ЗIIIIКIIО8РlllllO
8СКО8ЬЯ, lIорожоао
« IlfP'/OZO» ПlIlU/Я ,
lItего "ООКС/ЗШIIIОС
КОНLOjJЫllтРШIС
ЗЛО ,
01110
орр",/я как
tjjО/Ы/IlРООШ/ОI
l1р есmУ"Ле1/1/C 'Iело
в «zo m/l'/erКZI1I»
века, КОJllоРuи ил!
pO"'/{!II.
100
на прошлое и н астоящее,
.СВЕТ. И ТЕНИ XVIII ВЕКА ~ ИЛЛЮСlllрация ltЗ
перегJаlOщая щеНII
И с тории и а нали
'1eCKlllf lf C{/J/O lfllblii
за старинных ры
характер, который
царских романов
ВОII/ уже ова века
и романтических
сопр овожоает ра
П ОЭМ Италии
боты о рьщаРСlllве.
(/828),
прскраmо
со своей стороны поощряли это при страстие не только потому , что про дажа
почетных титулов
п риносила
хороший доход в казну государства,
но и потому, что это был один из спо собов укрепить связи нарождавшего тельной черто i:! культур ы
XV1II
века.
Помимо бурного развития, которое
ся класса с государственной властыо
и обеспечить его подцержку.
в этом веке получили тайные об
Таким обра з ом, во всей Европе ог
щества, с чем связан феномен хра
ромным успехом, наряду с книгами
мовничества в узком смысле (см.
по истории монашеских, духовных и
с.
11О) ,
необходимо н апомнить, что
рыцарских орденов, пользовались ил
именно в это время были зал ожены
люстрированные рыцарские словари,
политические, социальные и культ у р
в которых основной упор делался на
ные основы для становления буржуа
роскошных костюмах и п ривлекатель
зии. Для будущего господствующего
ной символике. Достаточно напомнить
класса дворянство, от
одно из первых таких произведений
KOTOPOI'O бур
жуазия освободилась таким крова
(Ф. БУО1lШi1iU Иллюстрированный ка
вым образом во время ФраНЦУЗСI<ОЙ
талог рыцарских и во е нных орд е нов.
революции,
продолжало
сохранять
авторитет и большую привлекатель
Рим,
1711) ,
где там п лиеры, которых
называют « самым благородным орде
IЮСТЬ. Этим можно объяснить продол
IЮМ и з всех», облачены в такие фан
житеЛЫ·lыi-i интерес к рыцарству, тем
тастические доспехи, что напоминают
более что с во з никновением самых
римских легионеров. Более по зд ние
различных «о рде нов »
IJ
НИХ получили
I lрои з веде ния т а кже н е отличаются
flОСТУП нувориши, люди, доБИlJшиеся
исторической точностью , и это го
успеха в свободных профессиях , или
ворит о ТОМ, что речь шла о самой
высокопоставленные гражда н ские чи
настоящей «с алонной » моде, проти
спраШИlJали
вореЧИlJшей устремлениям просве
их аристократичес
тителей к серьезной, критической и
кого происхождения. Правительства
общественно направленной культуре.
НОIJ Н ИКИ , у которых
подтверждения
lI e
101
1\.J;.e
СОЗДАТЕЛИ МИФА
Тамплиеры-«романтики»
В
пос ледние
десятилетия
отражение не только IJ религиозной
века. в Европе, начиная
и гражданской архитектуре , живо
с Англии, быстро распростра
писи и скульптуре, но и в декоратив
I-IИЛСЯ так называемый готичеСI(ИЙ
ном оформлении домов, меблировке
стиль, характеризовавш и йся поя 13-
и пр едметах домашнего обихода.
XVIII
лением большого количества рома
В контексте этого ярко выражен
нов и рассказов, действие которых
ного и распространенного стиля исто
разворачивалось в период мрачного
рия и тайны тамплиеров , непрерыв
Средневековья. Они были насыщены
ный интерес к которым под питывало
сверхъестественн ыми, таинствеШ-IЫ
масонство, стали предметом театраль-
ми событиями, а действующие лица
1-lbI Х прои з ведений, таких как СЫНОВЬЯ
наделены сверхчеловеческими спо
ООЛll1iЫ немецкого драматурга Захари
собностями.
аса Вернера
В э то
изобразительном
направление также
(1768-1823),
включав
искусстве
ш его две драмы: Тамллиеры 110 Кипре и
нашло свое
Братья Креста, состоявшие из шести
ЛОIlООН, Галерея
'j (Лm: (цена 1IЗ Макбета Шеf(ctlu
ра, IIзображе1ll/ая
Ш8еtlцаРiЮIМ
XYOO.J/OIl!f(O.A1 ГеllриХО.А1 ФЮUIl! (1741-1825). ТВОР'Iеш/во Эlllого ВООХ1/08eJ/1/0ZO
ЖU80111/(
/fa, IIOО8еР·JI(l'IlIIого гаЛЛlOlflll/(IlfIlJ/.A/,
nОЛIIОО71ЫО ),f(лаоы8С/еПII'f! О ра.Ащи "го lIIич(!{;кого» С:lIl ll.Jtя
КОllца
XVllls. , об
Р{/I!ffllllого о облtlс II/lI
xyOO.7ICecrtlBelll/oii
"РОЗЫ /с в
lJJe/colllPY,
ll!JOIIllIBOO/'t' !HI/fll-
ОllаЛUЗ.АIУ
II
/СJШССU
ЦIIЗ.Аf)', оолtllllUРО оа6l11l1Л/ о 1Il0 время .
Фюоm,
/colllopbIli
00 врел/я своего
102
ОЛlltnеЛbliого nре
11 был nо/Сорен
в
БЫОШ/l/Л 8 Иl/lаЛlllt
IIlКУ"ОIl60ЛI MlI/CeЛ{/1I0.7ICело, tlOсле 80З
аmlО tюгРУЗlIЛСЯ в
деН lIО изучал 1{Jtttспt
орtlщеиuл о АнглulO
ШШ/ОСфejJ)' "готи
'/er.:/{)l1O U1ttlllt 11ItOt:lllb
(/С)'оа 011 1/{'реехал
ческого
(1770-1778) )'глуб
1763 г.),
1l0ЛНО
IIреОРОЛШlllIIll'lескуlО PO.Atctll{t» .
_ _ _ _ _ _ _ _ __ _ _ _ _ __ __ _ _ _
ТАМПЛИЕРЫ-.РОМАНТИКИ. ~ f{a6l11/clll валыll/Jаa Скотта (гравюра то'-; эпохи).
актов каждая. Загадочное воззвание
в первую очередь , к "братьям" ложи,
к Богу в самом начале подготавливает
к которой он при надлежал. С худо
к таинственной и мистической атмос
жественной точки зрения, несмотря
фере всего произведения.
Последние события из жизни Ор
на формальные достоинства красно речия и отдельные удачные лиричес
дена, от переезда со Святой земли на
кие отрывки, произведение лишено
Кипр до сmюкения на костре Жака
жизненной силы; стиль первой и вто
де Моле, представлены как предна
рой частей настолько различен, что
чертание всемогущего существа под
можно подумать о двух отдельных про
названием «Тал", который тайно уп
изведениях. Таким обра зо м , ценность
равляет судьбами государств и Церк
произведения чисто документальная:
ви. Тал предрешил конец тамплиеров,
но прочесть его исключительно важно
потому что они стали недостойными
тем, кто занимается и зу чением отно
миссии духовного обновления, кото
шений между немецким мистическим
рая им была предначертана. Молодой
масонством конца ХVПI века и роман
шотландский рыцарь Роберт, кото
тической мыслью» (Альда Манги).
рому удаЛОСI, ВЫЖИ 'IЪ , таинственным
Во Франции интерес к событиям,
образом был доставлен в пещеру, где
связанным с тамплиерами, нико гда не
собираются самые высшие члены
угасал. Сам Наполеон Бонапарт ис
Тала. Здесь ему вв еряют истинное на
пользовал их в с имволич еском плане,
следие тамплиеров, чтобы подготов ить
чтобы ИЗПlать все тени своего р ево
человечество к поз нанию « Последне
люционного прошлого (существовала
го Евангелия » , хранимого немногими
даже легенда, что каз нь Людовика ХУ]
и збранными.
была последним актом мести тампли
«Характер драмы чисто масон
еров потомку Филиппа Красивого).
ский, и многие и з ее непонятных мест
Для этого Наполеон в
связаны с тем, что Вернер обращается,
вил парижское духовенство пров ести
1808
г. заста
103
~ СОЗДАТЕЛИ МИФА ПОрlllрPlII АtOJюdого /-{1I110леОlШ (фраг " ' fll1l1 KlIjJ1Jl1t11"'
л. Л//(. Грогга, lIоt·ВЯЩfllllОli биlllве IIjJ/llljJKO// II,
1796).
торжественную церемонию по отпу
В период романти зма тамплиеры
щению грехов и реабилитации Жака
не МОIJlИ бьпъ обойдены вниман и ем
де Моле , на которой Бонапарт при
беллетристики, в которой ведущее
сутствовал в окружении семьи, самых
место за ним ал исторический роман ,
близких сорат ни ков и высших пред
где фа н тастическ и й вымысел о пи рал
ставителей масонства. Вместе с тем
ся на резул ьтаты исследований уче ны х
за тр и !"Ода до этого, когда в Париже
эруд итов.
В рома н е АiиеllZО Вальтера Скот
шло представление драмы Тамплиеры
провансал ьского драматурга Фран суа Ренуара, Наполеон решил собст
та
(1771-]832) , опубликованно го в 1820 г., де йствие р азвора чивается во
критическ~о
времена Третьего крестового похода,
статью, посколы<у, по его мнению, та
а высокомерный таМllли е р Бриан де
вен н оручно
написать
настойчивость, с которой автор обли
Буа Жильбер выступает в роли от
ч ал
рицательного
несправедл ивость
и
коварство,
проявл е НI·lы е монархом, н ежелатель
lI ерсонажа,
которому
" ротивостоит положитеЛЫ·I ЫЙ герой .
ным образом представляет в глазах
За развитием соБЫТИ I~I , КЗ!< бы н а за
общественности образ политической
тененном фоне во з никает Святая
власти как таковой.
земля,
104
где lI аряду с
крестоносцами,
_____________________
ТАМПЛИЕРЫ·,РОМАНТИКИ. ~)
Айвенго IJ покоя х
л ед и Ровены (ли тография
1828 г.
ФjJa/l'II'ГКО Хаrlеш. МUЛШI, НацltОIlШIЬ ная бll бЛllОlllека
Брш/ОеIШ). На'lllllая с IleрВЫХ ОnрШIIIII jJОАШIШ
АйвеllГО ВаЛЫIlfР
СКОIIl1ПllOо'tеjЖII8({(I1llllаО.Мnll/ОПIIЬ , ОВУЛll'llIе 11 беЗ.1IШ ЛОПllIJое ЗЛОУ"О Ill
р(/б.llnllt(J вЛ(/ПllbJО lI!аАlIlлuеров,
BOIl.lIOII/ellllhl ,Y в об
разе Бриана ое Буа )/{UЛI,бера.
вдохновля ем ыми са мыми благочести
з ия была ограничена и сто рич ес кими
выми
рамками, то поколение писателей се
и светлыми идеалами, рыцари
Храма стремятся только к воинской
редины
славе и мирской вл асти, не подчиня
инт е рес на таинственном, сверхъес
ясь никакой власти или дисциплине,
тественном
за исключением внутренней власти
отличных от той , которая сформиро
Орде на, ради которого они были
'·0-
на
д ругих
КУЛl,т у ра х,
Наибол ее вид ным представите
В романе Талисман, оп убликован
1825
и
сосредоточило свой
валась на х ристиан ском Западе.
товы н а все.
ном в
XIX века
г. в серии Раа"J{азы о кресто
лем этого направления был француз
Жерар де Нерваль, родившийся
по репутации тамплиеров , пред ставив
1808 г. и у м е рший н а виселице в 1855 г. Страдавший болезненной
их Великого Магистра как образец. . .
чувствительностыо и снедаемый при
вероломства и пред ател ьств а . В итоге
ступами безумия, он в очень молодо м
liощах, Скотт наносит еще од ин удар
мы снова видим
в за имопроникнов е
в
возрасте перевел Фауста Гете и при
ние истории и легенды , 1l0дменяющих
мкнул К масонам. В
д руг друга. Но есл и у Скотта фанта-
совершил поезд ку на Восто к и посетил
1843
г. Нерваль
105
~ СОЗДАТЕЛИ МИФА Портрет Жерара
БОВIIЫХ 1I0хож"дfllllЯХ
'1111 0 IlПlол ьзова -
де Нерваля. ПIlCf/
С до'lерыо odllOZO
/IIfe «IItKO/l/OPbIX
шел . llOl:Il e ряда 11)'6-
IIЗ IIte1i,~08-дfJJ'З08. J{ОJll.AlеН/lЩРУЯ 31110
ЛlllШЦllii в жуРналах 11
га.1еIllО:Х
110 lIle.Afhl
11
llаАfеК08 110(8ЯЩfll
,/О го, некотоРых
др)'ше ItfJ ОIlЗfll'де
/{аббаЛIIСIIIII 'If{КIIХ
Boallo/{a 01lуБЛ1ШО
IIIIЯ НfР8аля, Г/О
tjioPJII.YJ1, lIeK01ll0pbIX
вал в
жеlllЫ для /{оторых
tjiОРJlfl108едеllllЯ,
/85/ г.
/{}Iltгу
П уте ш еств ие на
(80ItПIl8f1111ЫХ lIJU/Ю
0111/0ЗПIlJlЮIlВ08{/J/
JI/lIIшmу», IIаводило
А/ела)у IIPO'tltJIf,
BOCIll0'lIIblX Лf zelld, его ( 08peJlfell -
11а Atht СЛ/J J
"/117 0011
/JtJtпшзал О (ВОIIХ
1111 к " друг 'Геофll.//Ь
«Z080Plflll
0111111'Р80-
800БРПJ/{tteМUХ Л10-
ГО1lnе заАfе1Jl1lЛ,
г ОЛllца » .
Восток, 8/{оторо;;,
IIЗ
Мальту, Египет, Сирию, Ливан, Кипр
же французский историк и философ
и Константинополь. На основании соб
Жюль Мишле
ранных материалов он написал книгу
альный куратор издании рукописей
Пуmеlllttт61lе 110 Восток, опубликован
процесса над тамплиерами
НУЮ в
1851
г.
(1798-1874),
офици
(18371851). Но не скрупулезные архивные и
Нерваль был твердо убежден в
фЮlOлогические исследования ученого
том, что средневековые тамплиеры
оказали большое влияние на обще
тайно за нимались поисками религи
ственное мнение, а его личная концеп
озно-эзотерического
синкретизма,
ция истории , нашедшая свое выраже
гностицизма,
ние в БIIШШU 'lелОf!e'lесnz8tl, которая была
черпая
по з нания
из
от христианской секты ессеев и исмаи
напечатана в
литской секты ассасинов, а также из
демократических, анти клери кал ьн ых
1864
г. Придерживаясь
учения сирийских друзов. Переска
взглядов, разо чаровавшись в консерва
з ывая восточные легенды, в которых
ти з ме, возобладавшем в стране после
говорится, что друзам была открыта
Французско й революции, Мишле рас
п оследняя религия, в центре которой
сматривал различные цивили за ции ,
lIаходится бог Хаким, с мистическим
приходившие на смену друг другу, ра з
имен ем Аль-бар, Нерваль упрочил в
личая при ЭТОМ « народы света » и « на
сознании читателей мысль, что там
роды сумерек и ночи », ставя
II лиеры, несмотря
в заслугу то, что они способствовали
на свое внешнее
первым
сходство с другими духовно-рыцар
ПРО I'рессу, и обвиняя вторых в ТОМ, что
скими орденами своего времени, были
они тормозили и чинили препятствия
ближе к совреме нным шотландским
на пути раскрепощения человека. т.ш(,
MacollaM (см. с .
свету, зююкенному Индией, Персией
115) ,
ч ем
'(
грубым
крестоносцам, вдохновляемым огра
и античной Гр е цией , которые обогати
нич е нными и узкими религио з ными
ли челов е чест во созда нием семьи в ее
идеалами: мнение, противоположно е
ПРИРОД IIОЙ чистоте, сделали труд сози
взглядам Вальтера Скотта.
датель ным благом и выработали граж
То, что тамплиеры обладали не
данское чувство, противопоставля ются
совсем ПОIIЯТНЫМ з нани ем и практи
сумрак, распространяемый египетской
ковали непонятны е вещи , считал так-
цивилизацией, одержимой КУЛЬТОМ
106
- - -- --
- --
- --
-
_ _ __ _ __
ТАМПЛИЕРЫ-.РОМАНТИКИ. ~}
ИnЛIOf-ШРШ/IIЯ к 113-
Jоош/{/ //а аПЮf
JalllllO 191/ г. ЮIlШt
1/00llllodelllJC.
В СД I,ма )f(IOЛЯ
O'leOI/J//o,
А4l1t11ле, опервые
lIе Аtoг 1!/}l/A/C1IlIIl1b
А4111Шlf
Оllуолltкооаllllоii
lIIaKoli
0 /862 г.
llI'II'IШIII//оJхоJ
i/lftlюр РЩI"А(ШIIРll
к lI/С/Аtl/JшераАt,
оает колJООГlll80
KOIIIOj)ЫI' О СредlII({'
как ФОРNУ "РОlllСГ1Ilа простого IшроJа 11 1/peJl(()I' огего
веиl оолаJаЛ/l З//а
IIl/оJJI'рж//ошtll
жtll ll{lIН I/P0ll1110
озаllАtооыгоJ//1Д 01/1 -
ш)еоло
'IlШlеЛЫlоii вл{юIlыо
pellpecoJOlloli /1 дог
//ОlltellllЛ С о/лыlыAII
.лlrI1II1L '/СГКО/( вЛООIlU,
AlIIfJa ("('го до аОlOго
которая преlllеll-
KOHI!a.
танизмо м,
-
не ДОЛЖ I-IЫ войти в с п исок
жертв, за служивающих р еабилитации.
Несмотря на то (как считает Мишле) ч то им пришлось пройти ч е рез ужас
допросов , пыток и сфальсифициро ванный процесс , они в любом случае смертью, сирийская цивилизация с
за плати ли с полна за все престу " ле
ее изнеженными культами и еврейс
ния , соверше нны е в прошлом.
кая цивили зация, распространившая
Здесь мы можем проститься с Жю
и
лем Мишл е и п ериодом романтизма
и зб ирательным Богом . иноке и хрис
В целом, прив едя оценку Б е неде· I"ГО
тианство, подменив и деал справ едл и
Кроче фундаментального труда вели
в людях страх перед м стительным
вости , как результат плодотворного и
КОГО французского мыслителя Исто
деятел ьного трудолюбия на пуги ра з
рия ФРШIЦIIU в ш естнад цати томах:
вития ч ело в еч ест ва, Божьей ми лостью ,
НаПОРltll ФРШЩl/1I Мишл е фа нтасти чес кое представлени е Франции в образах
ИСХОДЯI.цеЙ сверху , стало пре пятствием
«8
как фи з ич ес кого , интеллектуаль ного и
для прогресса.
И всс же , несмотря на то что М и
нравственного индивидуума, наделе н
шл е защищал ра зличных бунтарей
н ого собственным ге ни е м и мисс ией
истории, выступавших против уста но
В мире, к настоящ ему и прош лому ко
вившеl'ОСЯ п орядка, таких, наприм е р ,
тор ой обращаются, что бы пр едвидеть
как ведьмы, о н считал, что тамплиеры,
будущее, не лишено тонких и ори
пр едставляв шие слишком эл итарное
гинальных исторических сужде ний ,
сооб щест во , неприя з ненно ОТНОСИВ
вытекающих и з нр а в ств е нно-полити
во з можно ,
ческих проблем, к которым М ишле
пр акт иковавшие содомию, фан атики ,
обращался с глубокой и благородной
п одчинявшиеся только руко вод ителя м
за интер есова нно ст ыо на "ротя же нии
Храма, у влеченны е колдовством и са-
всей жизни».
шиеся
к
женщинам
и,
107
~ СОЗДАТЕЛИ МИФА
Тамплиеры и средства массовой информации
П
арижекий историк Ален Де
в ночь накануне ареста, проведенного
мюрже, автор наиболее пол н о-
п о распоряжению Фил и ппа Красивого,
1'0 и д ок у менталыJOГО тр уда о
а таюке УГРОЗ bl недостойным , кто ПОПbl
тамплиерах, пиш ет: « Вместе С катара
та ется искать сокровища , и говорится о
ми и Жанной д ' Арк Храм представляет
тайном воз рождении Ордена, н о и п ри
од ну из тех н е иссякаемых псевд оисто
нимать самого автора з а там п лиера.
рических тем , основной целью которых является
предоставле н ие жаждущим
Но самое невероятное событи е произошло в од н ом из н ебольших 1'0-
читателям очеред н ой порции тайн и
секретов... » П оявление средств массо вой информации, с сенсацион н ыми ре п ортажами в газетах и на телевидении ,
ра з витие кино и раСl l ростран е ние более или менее дешевых научно-популярных
серий п ридали большую жиз н естой кость мифу о тамплиерах , используя и од н овременно подпитывая э тот « голод »
К тай н ам и секретам, о которых гово
рит Демюрже. Сегодня можно говорить , вопреки всем эзотерическим течениям,
которые объявили себя и х духовными наслед н иками, что тамплиеры являются
« массов ы м мифом » .
Основной характеристикой этого явления является стремление связать
м ежду собой элем е нты, бессl3ЯЗНО и зъ ят ы е из истории , самых разных мисти
ческих нанраl3лений, и з тайных доктрин , археологии , религиозной и
cBeTcKoii
ли
терат уры, в таком смешении, в котором
очень трудно разобраться еще и п отом у, что оно представляется как « докумен
т и рован н ое » . В этом плане, н апример, во з никло желание
не толы(о
считать ,
JJopmpem !-lОСIllР{f
KOJ/l{f/ ВJllорого 1JlbI-
iklAlУГ{f
(/503- /566) (гравюра X(IJ 8,).
t:f{'IIJлеЩUЯ J
ПjJIIвлекаШСЛЫ/ОСIllЬ
ю//о-нuБУОI,IIOIlЫIl({f
его / (i'lI1//УРIll/ //IIK02-
(!IIlГЯ Г(JJ(З{III11J ао
t/O.91/1O.AIY
было //еизбеЖIIО, '11/10
оа lIe ослабfВ{fJ/f/ 11
С JII{f.А tll.IIueрп.АЩ 1l0ЛЬ
('lIfе БО.llМlIf' jlП/Л/l.i/ОП)
ЗУIOII{ШIIIСЛ IШlКlI"'I.lК'С
что в предсказаниях Нострадамуса содержатся указания на паде н ие Орде
В /11ll!JOKIIX обll{е
((.УПlt'ХОАf" у люOzmlf'
C/IlBetll/bIX кругах
леlllllf/Ш/СПlвеll1lОго
на , исчезновение сокровищ тамплиеров
г IljJllБЛIIJ/{'(!/IIIСN
11
108
ОКК)!/I ЫllllOго.
_ _ _ _ _ _ _ __ _ _
ТАМПЛИЕРЫ И СРЕДСТВА МАССОВОЙ ИНФОРМАЦИИ ~)
POf\KOB Франции Ре нн -ле-Шато, в el'o
года Би-Би- С и заказ ы вает доку мен
мал е ны(ой церкви , В конце пр ошлого
Т3ЛЫ-lы е фильмы на эту тему, и с нова
века при ходский священник Фраl-lсуа
начинаются комплексные иссл едо вания
Бераl-lже COI-lbep во вр е мя реставра
М, Б е йджента , Р. Ли и
ЦИОIII-IЫ Х работ якобы наш ел п од алта
которым это дело было пору ч е н о, Ход
рем п ергаме нтные свитки, ОТI-IOСЯЩИ
и ошеломляющие ре зультаты исследо
ССЯ К
r
Линкольна,
в еку, и пока за л и х сначала
ваний (достаТОЧ II О ВСIIОМI-IИТЬ гипотезу
е ПИ СКО ll У Ка ркассона, а з атем OAIIOMY
о ди на ст ич еской связи Иисуса, кото
парижском у с пециалисту. Вполне ве ро
рый не у мер на кресте, а же ни лся на
ятно , что , "роводя даЛЫlейши е и з ыска
Марии Магд алене , с Меровингами)
Xlll
НИЯ в н у три церкви и
в ее окр ес тнос
н евозмож но
и зл ожить
в
I-I ескольких
тях, Соньер сделал д ру ги е таинств е н
строках. Но задуматься lI ад этими об
ны е на ходки, причем обнаруж илось ,
стоятельствами стоит х отя бы потому,
что у н его было неоправдан но много
что количество п убл икаций на данную
средств. Этой истори е l~1 з аинтер ес ова
тему за п ослед н ее десятилетие пр евы
лась га зетная х роника , когда в
сило пятьдесят н аиме нований .
1968
г.
эзотер ик Жерар де Сед опубликовал КНИГУ ПjJО'IU/лmоиОIСРО6I1ще: " риходский
что, будучи твердо увере llНЫМИ в чест
свя щенник расшифровыва ет текст на
но сти эксце нтричного при ходского свя
пергам е нта х и находит клад, во з мож
щенника, на которого обрушился невы
но при н адлежав ший Иер усал имском у х рам у, при помощи которого
011
меllЯ
ет свою веру и образ жи з ни, Ч ерез д ва
Наконец , н еобход имо I-IaIIOМНИТЬ,
н осимый груз та~II-lbI , его П ОКЛО I-II"IИКИ со
здал и в Ницце ассоци а цию , при зван н у ю
з ащитить добрую память Соньера .
Р)'lI1lЬ1 заА/К{J ЖUЗОjJ
во ФjJCllII(IIII, в ООЛ,,111' ЭlIIl/а, ЗаА/ОК I/jJlIобрел БОЛЫIIJ'1О Ю(Jес1IIII00llb // Of:!f(' 1II0ZO,
как :JЗOtllfjJltК }Кррар
ое Сео в
/962 г.
Оl/уБJlI/КО(JШ/КlШZУ
Там п л и е ры среди н ас, 8 кошора;; 011
J'IIlОfРЖОШIll,'1II1O В ЗЩlКе О/РЯIIШI/Ы
богrtlllf'lll(Jа Ороnш
(еОIlf lfC ('{/А! ГjJаС/ль), 1/0 fI jJfЗ)'JlЫlICllllе 1I/{J/tIШII (Jеmюzо
З{JZОООj)({ (Jла{l/Ш
1/IOJllff/O
1101"-
.1С11lfJеЩШIll
1Iровеопllfе jJаскопок If оругих щслеоовCI
IIlIIi {! :;1I1O.;I/ .;lIf0l1f.
109
~ ХРАМОВНИЧЕСТВО _
_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ __
Присвоение традиции
С
реди историков и ученых, изу
Зарожден ие феномена связа
чающих обществе llны е тради
но с Англией, где в первой трети
ции, стало обычным делом
XVJ I1
обозначать термином «храмовни
века было создаllО тай ное ма
сонское общество.
чество » такое явление , КOl"да Ор
В это й связи английский историк
ден тамплиеров и Храм, бывший его
и журн ал ист Питер ПаРТllер в своей
эмблемой, использу ются в качестве
монографии о тамплиерах (Турин, отмечает: «" Корпорация" масо
отправной точки при создании раз
1991)
личных тайных обществ или I'РУПП,
нов стала одним и з самых н еобычных
деятеЛbl-lOСТЬ которых разворачива
пр оявлений Эпохи Разума, ТИПИЧIIЫМ
ется
от социаль ны х,
дЛЯ своего времени не только потому,
политических или религиозных усло
что корпорация проповедовал а рацио
вий, связа нны х со временем их воз
нализм, де и зм и доб рожелательность ,
в зав исим ости
никновения. Именно «конкретное»
но и п отому, что и з-за своей двой
су щ ествование и « активный » харак
ственности она направила часть сво
тер таких формирований, которые тем
их рациональных интересов в сторону
или иным образом самопровозгласили
таинственного. В какой-то мере она
себя духов ны ми наследниками там
могла рассматриваться как э манация
II лиеров, являются отличительными
самой типичной британской органи
чертами исторических переосмысле
за ции: клуба ».
ний и литературных течений, лежа
Наименование «масо нство » со
щих в основе легенд, о чем говори
держит в себе очевидную связь со
лось ранее , хотя
и храмовничество,
средневековыми братствами каме н
в свою очередь, способствовало их
щиков (jl(:mC-17lOfОIl в п ереводе с фран
появлению .
цузского языка означает «вольный
МаСОНСIШЯ « ложа » Слово «ложа» И С П ОJl I)зуется ДЛЯ обоз н аче
и ДО I IOJI l lител ы -IOС З llзч е llИ С,
ния мест проведе llИЯ собра l lИЙ масонов,
щее н а людей, собира ВШИ ХСJl в этом месте
указ ываю
а таюке их оБЫЧ IIЫ Х сбо р ов , а в рас ш иреll
(ТОЧНО так же, I
ном см ы сле для обозначения само й формы
су щестuител ьным
ассо ци а ции масонов (lI3пример, «ВеЛИI<ОЙ
рое обоз н ачает 11 <: только са мый ВЫ СО I<ИЙ
/OggiOl/f- «ZflЛfрка» , ,<ото
ложей » н аз ыва ется объеДИIIС Jl ИСЛОЖ, в ко
сектор в театре , но и зрителей , которые
торых принят один и тот же ритуал) .
его обычно за ним ают) .
1{ ll еР В О II ~lчалыlOМ У эт имол ог ическому
В маСОIIСКОЙ символ ике ложа обознача
з н ачению
ется в виде квадрата или ОД II ОЙ букв ы
термина ,
пр оисходя щ ему
ПОЗД Н eJJaТ ИНСКОI'О слова
lobia,
от
означавш е
L,
за которыми следу ют три точки , соот
го пр остра н ство , обладаю щее особыми
ветств у ющие веРШИllам раВlIосторОllllего
характер и ст иками ,
треуголь ника .
110
вскоре добав и лось
- - - - - - -_
___________
ПРИСВОЕНИЕ ТРАДИЦИИ ,;1;) /{афl'драЛЫlЫli
гобор в Г.lfазго, UJОlllлtlllдllЯ, - OJ1l11 IIЗ ((t.AIbIX JPCUllllX (Х} J в.) lt Ilре /!jНШIЫХ обfJазцов гО1I1I1'II'П{О/1 flfJXII -
1//СКIIlУРЫ. ИmlOfJU /(еГJ(/I докаЗОJlО, 1(1110 CIIIPOlllllC.lfbClllOO ша
KIIX
вIlУШIIШСЛЫ/ЫХ
Г.lfОЖНЫХ
u
KY.lfb/J/OObIX
СООРУЖelluii довс рялогь Г1lljJаЩlllву-
1O/IIIIAI бjJ{l1Iltшва.А1 «( ВОЛЫtих
KO.AteJt -
ЩI/.1rОФ>, ({J,ЯЗОIt1tых
AICJl(Jy
{обо'-i caAIbIAtli
jJаЗЛIl'lI/hlАtli обяза
lIIe.lfblmOaAtlt II
узаАtlt
('".А/. ". 88).
каменщик»), как прим ер закр ытой
кото ро го она желала ра звеят ь навсег
ассо ци а ции , созда нн ой в ц елях со
да. Однако пр отиворечие оказ ы вает
х р а н ения и передачи , исключительно
ся
сво и м членам, специальных знаний,
н аряду с мыслителями и ВОИНСТВУЮ
а таюке для у креплен ия сотруд н ич сст
щими философами
ва и
между членами
ны б ыли убеждены, что руководство
братства. Речь идет о символичес
человечеством и н аправление обще
ком, а н е о пра ктическом во з врате к
стве нно й жиз ни должн ы в зя ть на себя
в за имопомощи
не таким СИЛЫ'IЫМ , как кажется:
Toi1
э п охи, масо
пр о ш лому. Но все же н ад этим стоит
пр едставител и эл иты . « Свет», при
задумат ь ся и обратить внимание на
зва нный пр осве щ ать соз н а ни е обыч
за мечание Партнера о том, как ор
ны х людей, должен ИСХОДИТI, только
ганизация, воз никш ая в э п оху Пр о
из
свеще ния (см. с.
освободиться от ДОI' матических пут
100-101) ,
чер п ала
выдающихся
умов, Сl l особных
и
различных религиоз ных ко нф ессий
таинственном Средневековье, те ll И
и пр еду пр ежда'l Ъ тот риск, который
вдохновение
В
том
мистическом
111
~ ХРАМОВНИЧЕСТВО _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ __ Для установле ния более lI е пос
связан с любым з акрытым государст
редстве нных связей между масонст
венным устройством.
Отсюда возможный конфЛИКТ с I 'осуд арственной властью, что давало
вом и рыцарями Храма нужно дож даться
1736
г . В этом " оду ш отланд
масонам соблюдать еще боль
ский католик-доми н ика нец ЭI-IДРЮ
ш ую ceKpeTHocТl, и создавать иерарх и
Майкл Рэмзей, человек простого
Il paBo
чсскую структуру сред и своих членов ,
происхождения , пол учивший впос
а в случае необходимо ст и пользовать
ледствии звание рыцаря Орде на св.
ся конспирацией .
Лаз аря и стаВ I IJИ~1 во Франции, куда
Как и все тайные общества, ма сонство выработало свой
зашиф
он
переехал ,
секретарем
Франсуа Фенелона
писателя
(1651-1715),
вы
рован н ый язык и освоило сложную
сту п ил с речью Il еред французскими
символику,
масонами , чтобы привле ч ь сторонни
отчасти
руководствуясь
символикой средневековых мастеров
ков в созданную им ложу. В этой речи
« магически
он, в частности , утверждал, что общим
ми» формами, и зобр ажениями и чис
зве ном , объединявшим между собой
лами, взятыми из древних эзотери
средневековых «вольных каменщи
каменщиков, отчасти
-
ческих учений. Напр и мер, п о поводу
ков»
циркуля МОЖ IЮ прочесть в f{аР.А1аШIО.Аt
Святой земле, была п ринадлеЖ IЮС'IЪ
И рыцарей, сражавшихся
на
{правО'lliшсе Ол.я .АfI1{онов, опубликован
к единому наднациональному духов
ном в концеХ1Х века:
,юму братству, как его в идеале пред
« . . . С помощью
цирк уля можно начертить окружность,
ставлял и масоны. И , как в масо н стве,
которая графически представляет
тайная символика и опознавательные
вселенную... ". Подобно этому Храм,
коды были теми необходимыми ме
бывший символом тамплиеров, не
рами
имел историко-религиозного смысла
позвол яли и збежать вульгари за ции
(болы.uая часть масонских лож при
и засо рения наследия д ревней муд-
предосторожности ,
которые
мыкала к уме ренном у рационалисти
ч ескому де и зму), а п редставлял собой архитектурную метафору вселенной ,
Ра зума
(L6gos), который в ней верхо
венствует, и
власти, которую он дает
тому, кто руководствуется Разумом.
АлфаВlIIlI.АШСОJ/ОВ.
IIЗ.АlфlllllеЛЫlbllt
I'vfJ/OZue буквы под
СIllРОlllПf!.//Ь//Ь/I/lIIIС-
111/JJ'.AIffПlI, 1{OIllOPbll/
tlРЯ.ШI.М углО.А/, П/.
f.
«J1голЬ/школ!»,
ШII/О.АI1IJ/atОll1 .71I/О1Il
JlоллеlllСЛ '/ОС/IlЬЮ
.1110-
(ОIlfЖОЙ (t{Juволlt1ш.
~~ U~L~~~Dc:JC А ~ с Е F ц Н I L М D
Е l ~ П r:lR ГS го N Q
112
Р
Q
т
>V< 1\ v
1/
J
Z
_ __ __ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ __
__
ПРИСВОЕНИЕ ТРАДИЦИИ ~
Старость. А'{(jаjJРЛЬ УШIbЯЛШ Бле// ка, КОIllОjJая "редтшв Jlяеlll собоif ОJlJlIO.1IUО 110 Ш lll(joРШ l/е А tllра.
I (II/ЖУЛЮ IIjJ"rJШ1l/ гя {;lIАtВОЛll 'IIСС!{lIil
САIЫСJI, l/оrJобllЬ/l/ 1Il0JlI)"
/{OlllOjJb/ll
IImол ыуеlllГЯ
AI{/l'O-
I/tlA/II.
рости И высшей истины. Оставив в
вавшие тайные знания язычников,
тени фигуру ремесленника и делая
но и то обстоятельство, что масоны
упор на личности рыцаря , Рэмзей
являются их наследниками.
зате м накладывает на исторический
Другим существенным пунктом
образ «солдата Христа" образ идеаль
речи Рэмзея была историческая ре
ного масона, говоря о
конструкция событий, в результате
И
« религиозных
воинских "ринципах,
следовало просвещать ,
на которых
наставлять и
которых
масонств у
ПРИГlисывался
более солидный историческ ий во з
возводить живые Храмы Всевышне
раст , чем три десятилетия текущего
го ". Таким образом, перед аудитори
столетия. По е,'о словам, те же самые
ей утверждалось не только н ал ичие
" ринцы
мудрости, вытекающей и з божествен
возвращения и з Святой земл и якобы
ного откровения , откуда ее черпали
создали ложи, но только в Англии и
крестоносцев посл е своего
п атриарх и Ветхого ЗавеnШIl строители
Шотландии они смогли выжить, поль
Храма, ВОСllринявшие и сублимиро-
зуясь за щитой монархов .
113
~ ХРАМОВНИЧЕСТВО _ _ __ _ __
_ _ _ _ _ _ _ _ _ __ _ _ _ __
Уже с{/А/ фаКIII, '/1110
Ашгоltlшоо созоа8а лоn кеш IIIm/llая ор Шl/l/зm{l/Я , о ызвало
к "/'А!У lIо оозрmш у 1I/('J.", ЮIl О 1/(' BxorJIIJl 8
его
COCJllfl8,
и
O'/ellb
m OjJ O (I//{{л lt 110/10-
Л/l1llЬ(Я lIуБJl1IКatfltl1, 11{lIljИОЛellIlЫС IIР О-
111118 AtarOllO o.
I7jJlIk!l'jJOAt 1Il0At'y A!O.J/(CIII
Г.l1)'J/ПIllI /'
ltзо бj){IJI{I'IIIIP, 00(-
IIjJоltЗ8l'Оellllое с tllIIIIIJ'.il 'ЫlOlO Л llf'll/CI
UР О//З8rОI'l//t/lIlШЛ"О/I ОjJ/Ie//lIШI{III1, IIЗОСIII "ого 8 1IJ1!lшерОа.ш' о
1747 г. :
"МШlllер »
"а Illij}/'ОllеAl llла!lf IIрllll"'Л 8 ОIll'Ш/lllllr
1/0 IIfJU'IIll1e р аЗjJу-
11IP1Il//I ЗОC/lIII/l, IIзоб РШНШlllOlО за ег о
m llllOll.
В о Фр а нци и, кото р ая вы ступ ала
в оду и х у нич тоже ни я, иници а т о р а ми
I'лав н о й вдох н овител ьниц ей к р есто
кото р о го , без у слов н о , б ы л и фр а нц уз
в ы х п оходо в , слож и л и сь, так и м об р а
ская мо н а рх и я и lI a ll a- ф ра нцуз . Од
з ом , н е тол ь ко благо при я тны е воз
н ако мо г у щест ве нны й с имв ол Хр а м а
мож н ост и для масо н ско го д ви же н ия ,
сам 11 0 з абот и л ся о з а l< р е п ле нии это i;\
н о и услов и я для сох р а н е н и я славных
свя з и.
т р ад и ци й. Н а пр отяже нии в сей с в о
П о ста н овка во пр оса , п редложе н
ей р ечи Рэ м з ей ни р а зу прям о н е
н а я Рэ м з ее м от н ос и тель н о исто рии
у п омя н ул
о
там п лие р ах,
в озмож н о
масо н ства, 1I 0влекла за собой н е ко
11 0
торы е и з ме н е ни я, 11 0 кра Йll е й м е р е ,
не желая н ачинать д искусси ю
114
п о-
- -_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ __ _ _
З{/.мо~· lI/iШ(1I/
/1.0-
ШIII (J 11I01I/JШ/l()/I/I,
IIIшmлшРы mсооы
/{ОlllllрОЛЬ и{{О ЛО.1I1"1'li
1110 бы IIШlоm Бо.llЬ-
IIрШllllI)'J1II /{ I(О/ЮЛ Ю
/{IIЛОU/Шlillга.
1II0/i f{РЮII Ороеll{{
/IOПlIРОI'IIIIЫli (J Ш/J
lIlОIl/JШIIОIIII РОО/'Р-
oOli /IOЛ. Х 111 о.
111)' Брюс)' 00/111181'
С/ХОII rypollb/x IIIОIllJl{/IIОIШIХ
ПРИСВОЕНИЕ ТРАДИЦИИ ~
'l jJ/l 1" 1I0/100 /llIO/i
ХРIlAIII, 110 фОjJАlf 1/3-
Оf/{{{ т)'ПI/Я lIа
ZOlll01J.11fI1II1I 0111110111-
"РОIIliО КОРОЛ1l IIш
1110 11' ооного 1110111-
II{IIIiC1l К
/ 11111
ЭОУIIРО{{ I l lIplI .JIfeCllle'//{e БОlfIlОК
JI(lIIо(/(ого 8I1КОIIIIШ,
l" '1I11Шlf1llГ1l ОOlш
БР/)/{ (1З14), 1I0JlY'II!(J
I/{{ошего о 0/111/01' "Р" f{Ш/JIII/{Р:J/lII/I ( 1689)
IIIO'I/{IIX РllзоРоmllЫ
о 1({/'({Jппве КО.А/-
II/ЮIII/lО В//JlыеЛI,ЛШ
111' "Рf/{РIIII{IIЛ СООell
зtlA/ !{lI, 8l1Ш{fдlt ФОII
1/el11"{1/{ /1II 1I0J/lIbIl i
Ор{{lIского, ОЫJl б)'о-
оеяlllеJlыl(lIlIt..
Jl{IIIОШ{{фIllО(J, гое (1
ПJl/)(IIII('Zll'/N"}{lIХ
1307 г. ,
'1/1/0
ЗОIII(JЛ Ь t:1II00.Аf шого ,
'11110 Орот IIIlIIOZO{{
III{{ПlIII'/I'(/(Ш II/ХО IIО.11О}/(mll1l АШСО II ОО,
'/1110 OPOI' " ), /1/{1A1II-
JlIlfРOfJ У ОIIJlОI"Ь m )'1II l!bIJl(//lIIb IIOO te ),Щt 't
lIюна'IIIIJI. И.МПIllО
30fП ГООIIР{{ЛIIГЬ IIзоеJl({{ОIllIlf IIpeole-
000Шlll1l PbIl{{{P " , IIшi01l 1I000еРж/{)' о ло./Нt' f{IIJl8I1I1I1II1IШ, 1(OIIIOPll1l 003-
fО" "flJШ ОР{{IIIСII//АШ )'.1ШII! ПlIРОlllllfJ/eli ,Л l n'IIII1Ь/ Х гО Шll1f (J
IШIХ I"OООРО8. ЭIlIIi
В ВО ll росахе го ра зв ития и в н ут р е нн е й
П е рв о нач ал ы-lO иниц иа ци я пр е дусмат рив ала в а т еЛ Ы I Ы Х
га н и з ации , прим к н у вш ая к это й в етви м асо н ст ва, б ы ла н аЗВ al l а « красным »
О РГal l и за ции .
т ол ь ко
у ро в ня ,
т ри ил и
масонством в отл ичи е от « голубо
lI оследо
го », которо е сох р а ни ло п е р во н а ч ал ь
с т у п е ни :
н у ю и е р а рх ию , И и ме ll Н О в р амках
Подмастерье , Брат по Ремеслу
«к р а сно го»
и Масте р , с и м вол ич ес ки п о вто р яя
ле на тес ная с вя з ь с ЭЗ0 те ри з м ом, в его
стр ук т у ру с р ед н е в е ко в ы х
с о став приним а Jll1 С Ь ма г и , я с н ов и д цы ,
б р атств
Maco ll cTBa б ы ла установ
« В ОЛ Ы I Ы Х к а ме нщико в " , Во вле ч е ll и е
с пи риты , алх имики
в игру ры ц а р е й-кр есто н о с це в с п о
н е О шарлата н а)( или беС ПРИНЦИП II Ы Х
собств овал о в веде нию д ру ги х, бол ее
ав а нтюри стах . Что н е п о м е шало, в о
ВЫСОЮ1 Х сту пеней , кото ры е Il р и с в а
в с яком слу ч ае, м асо н ст ву в П О ll им а нии
.. .
есл и
р е ЧI, шл а
в з а в и с им ости
Рэ м зея р аС ПР ОСТРШ'IИ ' IЪСЯ п о Ев р о п е,
от овладе ни я ими тай ны х з н а ни й, По
от Фр а нц ии до Итали и и от АЮ:II ии до
и в ал и с ь ч ле н ам лож и
скол ы<у, как с читал Рэ м зей, тол ь ко в
11I ве йца рии , а таюке Шв е ции и Со
Ш О'l:ll а нди и тр ад иция п е р еда чи так и х
ед и н е н ны х Штато в .
з н а ни й ни когда н е пр ерыв злас ь , то
де нь в н е м о щу щ ается н е пр е ры в н ость
н а и более вы сок и е сту п е н и стал и н а
тр ад иции Древн е йш его и Ilри з н ан наго ШОТJ1 а1-1ДС I<О ГО Обря да,
з ы ватьс я « шотлан дскими » . Ч асть о р-
kl
п о сегод н я шниi,j
115
~ ХРАМОВНИЧЕСТВО _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ __
_ _
Храмовничество в Германии
М
асонство в Ге рмании пр ед
деле нием
ставляло собственную « ис
кусственной констру кции масо н ству,
торич ескую»
скорее всего , импонировала основная
реконстр ук
lI a семь эпох. В :JТОЙ ис
цию течеllИЯ, чтобы зая вить о себе
идея раЦИОll альной И имман е l'IТН О~1
как о духов ных
организации
н аследниках тамп
истории ,
которая
раз
лиеров. Этот процесс начался с воз
вивается по циклам, повторяющимся
рожде ния доктрины Джоакино да
индукт ивным 1I)' l'eM по аналогии. Та
ФI>оре (ок.
1130- 1202). В трактате
ким образом, можно б ы ло ут в ерждать ,
СОllсог{/iо vеtегis ос IIOVi /('stamel1ti ((Книга
что эпоха пребывания тамплиеров на
COV!t7t06tl1IUZi Веmхого 11 Н060го За6еmО6»)
Святой зе мле была пятой Э IIОХОЙ эры
аббат-провиде ц и з Калабрии разде
С ын а и что IlO сле ка з ни }Кака де Моле
лил историю прош лого, настоящего
нач алась шестая э поха. Анал огичным
и буду щего мира на три эры (Отца,
образом уб ийство Хирама , мифичес
Сына и Святого Духа) с внутренним
кого строителя Храма царя Соломона, о з нам е но вало собой lIачал о ш естой
эпохи э ры Отца. В ночь накануне со жже ния н а костре }Как де Моле яко бы сумел lI ередать
ceKpcTllbI e
з нания ,
пол ученны е им от еврейской секты
ессеев, графу де Боже вместе с со кровищем, в описании которого появ ляются привычны е могущественные
символы: .MeltOpaX Храма , корона Ие р усал имского королевства и четыр е
Евангели ста в золоте, которые хра llИ /{CllлогРtlфltЯ к I/З
к{{)кдая I/З CtAIlI Эl/ОХ,
даl/ltюХV! о. ! {OAI-
"{/ Л'ОIllОjJЫI' l/одjJаз
A/fllltltljJ/1I/ К Апока
деЛЯlOlttся "ервые две
ЛИJlСИСУ ДJl(оtlКlll1O
I/З
до Фwре. Головы
кltх
драКО1ltl ОЛlщеш
(001lAllljJl'alitecmott-
вОрЯЮIII гОI/I/I/II'JШI IlfjJK811,
116
за
KOIIIOjJbI-
IIIjJi'X
JjJ,
I/ПIlОРU'lСС
01llл/t lfаеJllCJI
еА/, l/ejJl/oaOA/ AtlIpa It
llejJltOaoJ" zolteJIltli,
A/II {ледуеlll lllllll/J
1/0 з{/веjJltIeIIl/lIКОIllО
ХjJI/ПIl. В (O 'III1/I' lIIiI/
рых
COllco,.dia vete1'i.r
oal/a J,/Oxa It I/{/'Ш
ас Ilovi festall/I' J/(i
ItШIIIСЛ I/ ооал .
.1{/K{//I'IIIOaeIllUI
_ _ _ _ _ _ _ __ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _
/l/ЛЛЮПlI/){fI{/lЯ,
/{а/{ ('lII l11аЮIllIlfКО-
IIРеоваРяющая хее
1II0Рые IIIl111ерllРflllа
Гробница , или
/IIОРЫ, ЩeJIа IIзобра
Краткая 11 СТО рl'IЯ древних и совре
ЖШ'/II ><ПlР(lвеОЛ/l8УIO Nemn» ЖШ{{I ое
менных II ОСВЯII\ен
J'vlОЛI', ОlущеmШЛe/l
/1)'10 ,J/{/ГО/lшtll, когоа
I-IЫХ , тампли е ров ,
был каЗ//f/l /1.10008/1К X/II, /lоглеО/lllli
франкмасонов и И1lЛ IO~·,'I Н IIЗТОВ
JI.
f{ ГШПIII АуРа
ко/юль Фра/l/f/lll /1
(г.м. г. 121), 011)'6.;111/{OBa/(/lOl' 8
ХРАМОВНИЧЕСТВО В ГЕРМАНИИ ,;i;J
1I00leollllli 1l01ll0,J/OK
Ф/lЛ/lIIII({ Нраl"l/вого.
1796 ,.
лись В церкви Гроба ГОСПОД IIЯ, ко'да
lIa
Святой земле пребывали христиане. В за ключение этой реконструкции на сцене вновь появляется I_Uотландия (см. с.
115),
рыцари
и,
куда прибыли уцелевшие как С4италось,
передали
тайные традиции.
Помимо ра зличных ответвлений, образовавшихся на древе «традицион масонства, помимо появления
Наиболее видным представите
большого количества новых орденов
лем lIемецкого храмовничества был
НОГО»
и рыцарских з ваний , а также новых
Карл Готтхельф фон Хунд, богатыI''
ступеней посвящения в отдельных
землевладелец, питавший большой
ложах , необходимо подчеркну " '" как
« справед
в отношении тех,
ор,'ом Фредериком Джонсоном ,
Джоакино да Фьоре способствовало распростран е нию
ливой
мести »
интерес к алхимии. Он назвал воз
рожденный Орден Храма « Обрядом Строгого Тамплиерского Послу ШШ·IИЯ » И всту"ил В полемику с 11::-
произвольное толкование доктрины
идеи
кто выступал против божественного
который, представляясь шотландским
предначертания
аристократом, говорил, что является
ее
истории ,
II реследуя
OCHOBlIbIX действующих ), и ц.
такая
хранителем древ н их секретов там
и де я ВОllлотилась в символике лож и
плиеров. После встречи в одном и з
на з вания х самых высоких ступеней
замков Тюрингии, на которой они
посвящения, а таlOКС в " рсдста влении
попытались создать союз и куда оба
простых людей и в обеС lI окоенности
lIовоиспеченных рыцаря прибыли в
правительств , не знающих что делать
костюмах в соответствии со средневе
с обществами, которые, хотя и явля
ковыми феодаль ными ритуал а ми, фон
лись тайными , 110 за являли, что ими
Хунд обвинил Джонсона в бахвальстве
движут филантропические и паци
и добился, чтобы того без суда за КJlЮ
фистски е идеалы.
чили в тюрьму, где он умер в
1755
г.
117
~ ХРАМОВНИЧЕСТВО _ _ _ _ _ _ _ _ __
_ _ _ _ __ _ _ _ _ _ __
Религиозно-магическое очарование
В
то вр емя как Обря Т\ Строгого Там плиерского Послушания
ООllmШ8J1118{/Я{h
"а З{f11аое jJевол/О-
(см. с .
//П З//{/ '!eJllllI Бt/
1/1I01l//Uf' общеmfва
ФО.Л1еIllП, ЭJl//фЩ JleBlt безуслов//о //.АИЛ (J В/II)У раБОIllУ
At{lCOII08,
117)
п рактически КОН
тролиров а л все н емецкос масо н ство,
Ио ганн Август ШтаРI( сделал но вые открытия , касавшиеся тайной
(JO.11ifI/Uflf IIЗ героц{/ ток 1/а
ВОГIIIОКС {f(((lПlf1h1
ВОПlIOКОВfI}П Йозефп
(JЫ IIU/lIIIЗ ({lКlIIl;I
орга ll иза ц ии сред н е в е l<ОВЫХ там п лие
Ха.Ашер-llУРlllllIIОЛЯ
.А/tI"J1I1ШО8» ,
ров. Сын п ротестантского п астора, 011
Раскрыта я та й II(!
П РИ Н ЯЛ
католицизм, н о затем с н ова
вернулся к своей ве р с, став, в свою
очередь, п астором. Его очеВИД II Ы й интерес к рел и гии
сочетался
с
И Н
тересом к Востоку и его ОККУЛЬТНЫМ трад ициям. Он с ч итал , что не рыца ри,
не п осредстве нн о
ис п олняв ш ие
Бафомета (//зоб jJШ/i"еlitl е которого
ВОП1!JOIIЗВООIl11lfЯ), опуБJlltКОВОf11l)'/О (J
/8/8 г.
8 (O.AlЫli раз
гар Ре(//t(fВРПl/1Ш lljJlt//ltГhi8ПЯ 111a.Al11 .1111(Jpa.Af.
IIOКЛ() I/.fJIIII(J
во и нские обя з ан н ост и, а те из там п
божпmву-геjJА!офjJО
лиеров, ,(оторые в ы пол н яли ФУ НК Ц ИИ
OIlIllY, фСI/I///f'tef"ЛШ' KYJlhlllhi ff орг//{IП//lf
« клириков », являв ш их с я своего рода п арзллеJII, Н ЫМ и н езависимым орде
н ом, были хра ни телями секретных з н аний, lI олуче нны х в результате кон
тактов с Персией, Сирией и Еги п том .
Сохране н ием и п ередачей этих тай
11(-
чш;кuе "pOКJ/lIIKII, о
lf/{/Ю/Сf f11шi//hili [О/ОЗ t: (t(({{ПtJIа.lll1l, Хfl.tI1 -
AfejJ- ПуjJllff111ОЛh не
У"J'ГКШIII f//У'tflя ОJlЯ У111веjJЖОnf1(Я: " Кпк
ных З I-i3 I1 ИЙ на 11 ротяже 11 ии всей исто
UJTapK, таким
Характе р н ой чертой деятелы-lOСТИ
образом, обосновал н еобход и мость
рии за нимались маги.
Штарка была поддержка, оказа нн ая
создания новой орга ll изации - «Ду
им магии, в то время как фо н Хунд вы
ховной ветви тамплиеров », добил
ск а з ывался в II ОЛЬЗУ алхимии; а таюке
ся ее ПРИ З llания со стороны масонов
п одчеркнугая религио з ность, ум ал е
« Обряда Строгого Там п лиерского
ние IIрестижа « рыцарей » В п ользу
Послуша ll ИЯ» в
1772
Г . и за ключил с
н ими братский союз, KOTOPЫ~I рас п аJ I
повышеllИЯ
авторитета
«клириков » ,
актив н ая за и н тересова н ность в
под
немецкие
держании тесных связей с силь ны ми
ложи отказались от концепции фон
мира сего и аристократами в Герма
ся чере з четыре года ,
Ху нда (см. с .
KOI1\a
«Духо вная ветвь
н ии, где политическая си т уш\ия О' I :ll И
тамплиеров» также просу ществовали
чалась территориальной ра Зl\ роблен
не болсе ОДНОI 'О года.
н ост ы о и неО ll ределеН II ОСТЫО.
118
11 7).
- - - - - - - - -_ _ _ _ _ _
выдающимся
РЕЛИГИОЗНО-МАГИЧЕСКОЕ ОЧАРОВАНИЕ ~
лицом,
изучавшим миф о тамплиерах, был
Воображае"taя
французский аббат Альфонс-Луи Констан , литературный п севдо ним
/JeКОIICllф)'К/fllЯ
Элифас Леви. История его жизни отмечена громкими событиями: он
родился в
1808 Г., сначала вступил
/{fjJf"'/O"/l1/
свя ще////ОГ//Р/(// 1//0/ll,
КОIIIОр Ы"'! было //03-
созоm/l/Я
BOJt/' I/O ГОВI'jJ/Ш/l1Ib
Ороена ma"t1lJllte/JOв в ИеР)'СШШ"lе.
церковm/е 'l (I/IIICIIIO
///lIIарк, С'IIIII/{/Я,
когоа И////оке/l-
'11110
/)'l/{fО//ВО8Ш/
"{('II111Ш/ С
1172 г.,
IIl1l/i /// (Boni б)'JU/о/i
в католический орден фра ll цисканцев ,
Оlllоелыш/i орое/!
оал
до
/U/lфllков I/Л1/ свя
"Ite, 1/0 1/ рыl{рlI,,
I/{f////ОСЛУЖIIII/fлet/, lIIеА! ("{/.;I fbI.;JJ. (озоtlЛ
U!jJ.I/(д/l IllЫ,
1848 г. польз овался известностыо
в рядах французс ких радикалов и при держ и вался п ссв/ \осоциалист ич еских идеалов ; з атем
011
оставил
п олитику
и за нялся ОККУЛЬТИЗМОМ, чтобы син
те З ИРОl3ап" вссь
с у ч е н ой точки з реllИЯ,
OllbIT ч ело всчсства ,
IIСIII ОjJlI'!ес'К)'ю
//{I
ЭIIIО jJ((3jJflllf/1
/1
свеlllГ
кш бjJtlllIb// вХООlIJ1II 8 ео/тую ОjJоещкую
ФШ/ЫIIIIВКУ: фед/l ///{/"'t1IЛllеров ое//с
r llljJYKIIIYPY, 60 главе
IIIВ1/1//О/Ы/О был"
11/1/0111 же МШ/ЮlljJ.
KOIl/OjJo/i П//О//Л 00/1/1
lIаКО ll ле ll ныj;'1
в этоj;'1 области. Его усилия вылились В IШШl са llие в
1860
г. Историll АШZllII ,
в I
ХОТЯ Элифас Л с ви СI<JI О IIЯ ЛСЯ к
двойстве нны м образом: насл ед ники
мысли, ЧТО они были за говорщика м и ,
П-lOстического оккультиз
как считал иезу ит Август ин де Бар
'Ia,
якобы
lI ерс l.ll СД ШИ С затсм к Iшнте и ст ич ес ко
рю эл ь еще з а ш естьдссят лет до
МУ II Оf{}lO lI е IlИЮ природе . М ежду тем
(см. С.
121) , он
3'1'0 1'0
ут в е рждал, что са м ая
Орден IIОЛУЧИЛ ДОСТУII к высшей муд
большая вина Орде на леж и т н а }I{аке
рости , IIрсдставле llllОЙ в символахАзо
де Моле , КОТОР Ы Й п еред а л обсрсгае
та, е гип стско го бога
M el'l1eca в обра зс
мые им секрет ны е з нания с р ед н еве
козла, философСКОМ камне и символе
КОВОМУ масонству , сли шк ом невежест
ТОI 'О ЖС Бафомета (см. с .
венному, чтобы хранить их.
70-73).
119
~ ХРАМОВНИЧЕСТВО _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ __
Теория заговора
Ш
отландский
Франции опытом
ган изаци и,
«х рамовой .
которая
предшествующие
ритуал
сомкнулся
во
ционерам сыграло дело Баварских
с
иллюминатов , общества, основан
ор
зародилась
в
годы, отличалась
ного Адамом Вейсгауптом, которое объединяло прогр ессив ны х н емецк и х интеллектуалов и было упразднено в
исключительно аристократической
1784-1785
lIаправленностыо и была связана с се
нанс во всем мире. Достаточно сказать,
Mbei;j герцогов Орлеанских, которых
что Джордж ВашинIТОН вынужден
постоянно подозревали в орга ни зации
был встать на защиту американских
заговоров "ротив абсолютной монар
масонов, которые неожиданно п опали
1'1'., вызвав шумный резо
хи и. В эпоху консерватизма, п оследо
II OA
вавшую за Французской революцией,
чего общего с иллюминатами.
п одозрение, хотя и н е имели ни
теория заговора вновь появи лась на
Затем репугации Храма был нане
п олитической с цс н е и распространи
сен серьезный удар так наз ываемым
лась убежденность в том , что им е нн о
графом Калиостро, основателем
тайные общества были ее настоящими
ег ип етского масонства. Представ в
вдохновителями. Что б ы еще больше
1789
ввести в заблужде ние общественное
"ри знал, что новые тамплиеры плели
мнение в этом смысле, на руку реак-
г. п еред судом Инквизиции, он
Зal"ОВОР с целью отмщения за смерть
}({ака де Моле и собирались осу щес твить свои планы путем ра з рушения всех монархических институтов и ка
толической ц еркви. Он таюке р асска зал, что б ы л тай н о доставлен в оди н
120
Обложка РОkШ}Ш
" глу601{0 IIjJOIIIIК/Ш
f{Ollall-/(о/iла,
в "ародllОР I·ОЗШlllllе.
Ш.l()ШIII'ЛЯ образа
Секрrmllопm, ПIJШ
JJJерлока ХОЛАт'/.
KOp"Opa /l/I/UllbIX
СоБЫIII/IJ/, OIlJ/mlIlIbIf'
{;tJJl3nl, ГlIA180ЛIII((1
в РОА/ш/е, "РОllГХО
It lIIаllНПllоен1lЫР
дЯJ/l
рlllllуалы IJhlзывш//t
(j
COI'iJltllfllllhlX
IIIIIIШШ/Х 00 B/l/OPO'/ I/ОЛ. X JX в. 1I гв"де
IIIjJl'IJOlY 11 6рПIО КО/1ПI/во; 0111 e/l/раха
Ш fЛЫ'1II8.уюm о ШОАt,
}!О/I/ШIII'te!Ю/Х заго
как "РОllаганда,
воРов до 1J0.1.м0:нтого
РаЗОФIIJ'/l/Ш/I!fJО1l1ll0
ПРI:враЩl'IIllЯ IIlШI
П/Ш/IIЫХ 06щеПIIВ,
"ых ОjJгШ/llЗ{l/{lIIi
Itаlllла о !J1П0А/ ое1{е
в lljJеUПУIll/ые со06-
плодородllУЮ 'IO'18У
щеПllоа.
____________________________________________
ТЕОРиязАгОВОРА ~J
БlIlIIва "р" А1/1UШ11 /10 (20IlЮЛЯ 1860 г.), 8hlllгjJtlllllШ/ « 'фtll'IIО
jJJ'Oall/p'/1I1I КШ/II»
Гар"Оалы)". /-/roОХООIl.АIО ИЛII'1II1I111b, '11110 в Х [Х (f. " е 1I/0Л ЬЛ'0 кощер(f{/ IПII (JlIUf ПIЛ Ы,
110 11
({l.Allt цдеllЫ moti1lblx
ООllfеСIIIО ("IIIIIIШIII, "/1110 заО{f //(Jl'j .А/fI
COHOII(f{/
яоляеJII('Я
реООJ/Ю 111l 0 /IllОР
IIpeOOpa.10(fallltl'
!Jаоотал о 11l1lшltltl,
ШРIIОПЛЬОtlliцев,
1I0J/lIII"I '1I'('~'Oгo 11
1110 «Аl/асоltlШIlI
1/jJО'/l/ЛI, (f 1I0{'леОllllе оеСЯlll1lлetJlIIЯ Х/Х (1.
JН:У!JIШЛ» l/аЗ Ы8ПЛ
jJаЗОI'fJlI)'Л /{{/ЛII/П-
fJO"ОJlОП. l1Лte1/1iО
/ШII!Jlu/ер, Суверen IIblli во" I/{ШIII ОрОI'II Сllошхого Х!JШШ.
и х « 1I08Ь1АttI1ll0.лf11-
111/10 (f
(f J III ОЛ/ ЩlI/рПОЛСlII1II
ЧIII О же ка('{{fI/lСЯ
ЛllерПЛIlI» 11, Alежо)'
II/пл/шltl еР С'III(I(/.
('О II"ШlЬ// ого
),('111 -
I/ОООР!JJI(/{У
и з Храмов во Франкфурте-на-Майне,
тив законной власти, Поэтому новые
I де ему БЫ1lИ пока за ны документы,
тамплиеры не отказались ни от имени,
подтв е рждавшие этот преступный
ни от традиций мщения. Более того, в
план и подписанные кровью.
1804 г, некто Ледрю и магистр Рай
Представляя масонство в ви де
МОИ Фабре Палапра представ и л и
КЛИКИ О' I "ьявленных бунтовщиков, ста
документ, очевидно фаЛblIJИВЫЙ,
ли вновь извлекать на свет историч ес
рый якобы ОТНОСИЛСЯ I( 1324 Г. и был
1(0'1'0-
ких тамплиеров. С особым рвением
написан Джоном MapI
работали в этом Il аправлении радикал
I-IИУСОМ , тайным наслеД I IИКОМ }Кака
Луи Каде де ГаССИНI<УР , посаже н
де Моле, став шим во главе Ордена.
НЫЙ в тюрьму во врем е на террора, и
Во время полемики с шотлан дск и
исзуит Августин де БаРРЮЭllЬ, нахо
ми ложами, Палаllра пока зал IIОВЫЙ
Д ИВШI1I~ СЯ в И З Гllании вАнглии. ОДИII
СIIИСОК Велики х Магистров , которыс
(Гробшща Жшш о" Моле) утверждал, что Орден как сою з ник ассассинов был ни
за нимали этот пост посл е Лармениу
чем ИНЫМ , как
lIepBbIM
зве ном в ц е llИ
са на протяж ении всего lIериода вре
мени,
BI11IOTI, дО Ilаши х д н ей . YCllex,
за ГОВОР I.ЦИКОВ, которые не пр е кратили
который во Фра ll ЦИИ выпал н а долю
своей деятелы-JOСТИ до самого взятия
Ордена Храма , основанного Пала п
Бастил и и. Другой (J70леЗllые .А'lе.л-t)'ары '(
ра , угас через н есколько лет lIо сле его
ZIПllоjлtll Я1Собz/I/lI3.lItа) (1787-1798) объ
КОНЧИНЫ в
единил в единый ужаса ющий образ
18381'.
В посл едующи й исторический пе
многовекового з аговора все течения и
риод французское храмов ничество все
де йствую щи х лиц, н е проводя между
больше СК1IОНЯЛОСЬ к сотр уд ничеству
НИМИ никаки х различий, которые на
с католи ч еской церковью и за нимало
протяжении истории выступа1lИ про-
все более консервативные по з иции.
121
~ ХРАМОВНИЧЕСТВО _
_ _ _ _ _ _ __ _ __ _ _ _ _ _ _ _ _ _ __
Ужас отступничества
С
ближение I-IOBOI 'O хр~мовни
происходили следующие события:
чества с католическои
создание , все в том же Брюсселе ,
церко
вью, несмотря на возникавшие
Регентского Совета
(1937), перевод
в
Международного секретариата в Пор
конце ХIХ века, по крайней мере во
тугалию, назначение Великого При
серьезные
разногласия,
казалось
Франции, свершившимся фактом: ма
ора провинции Лузитания Правите
гистр, избранный в
лем и Досмотрщиком Верховного
1892 Г., Жозефин
Пеладан, писатель, высоко ценимый
военного ордена Иерусалимско
в эзотерических кругах, который сна
го храма
чала вступил в каббалистический
«традиция»
орден Розы и Креста, но впоследст
являются теми ценностями, которые
вии
они защищают.
«дисциплинировал»
свои
э кс
(1942). И
Верность Церкви,
«порядок» до СИХ пор
центрические наклонности, а также
Карта храмовничества хх века, ко
оккультные и теософские интересы
торое, как и раньше, в общественном
и создал католичеСIШЙ орден Розы
мне н ии, накладывается на масонство,
и Креста и реорганизовал Храм как
с трудом поддается расшифровке.
орде н Розы и Креста Храма иГрааля.
То, что еще больше запутывает кар
Два ['ода спустя в Брюсселе был со
тину, так это одновременное наличие
здан Международный сеI<ретариат
в истории храмовничества различных
тамплиеров. В последнее столетие
мистико - эзотери ч еских организаций
I7jJ{{В1I1IIелышво
1I0IOЛ ЫОВ{{Л Ut Ю1О0Ь,
Ш/СIIIII/{{{ J!{озеrjiа
Вlllll1l, ajiop.AfUPOBCIII-
В /C01ll0jJQI/1 jJtIЗ,
АЛf'l{({/IIОР{{ Сml/l
неоБUКllовеllllЫАt «J'"jJ{fBJlfll"/t!O{{(JlI »
1I0е noеле IlОраЖСlIllЯ
1IjJlIвле/{аlllеЛЬ1lb1l1
Ива О'АлвеtiОра.
('//особ/lOm/лл!, tI
ФРtIJЩUIl Оtll неАщео
ООjJаз среоие8е/{ооого
АВIlIOР С '//t/IIШ/, '11110
p eNnlJ/Of .А /{/ГОI/(llIво
о
1/{/.ЛlejJ(8п!t огь i OllejJ-
(08-
1I/{{.М17Jшера, гозоаll
Ороеll оошt1lll/J08{{Л
оралtallllt'tео{шi
'lbа, о /{оице Х1 Х 8. ,
во осе/; F,BjJ011e II/ого
1II.t'IUШЬ С JlиJlI 8 этой
AIONnllII rjijJtlJщузпсо!l /iПJ!ОjJ1Ш оыло прео11рШlЯ1I70 J/poclIlJ/oe
олt/Zоопрл 1IIрУОУ
B/HA/ellll олаго оаjJЛ
Р ОЛII!
1940 г. fl Эlll01lt
/ШПl/У"Лf1l11 f
lIa А/{/
COII{'1/180 /{{{/{ IIреОIlО лtlше""0е IIjJlI/{jJbIllllle заг овор{{ <'Ш1/{{/J ХIIl'-
11108»,
80З/1U1Шlего
8 овtlо/{tIJ//ые гоои, '/111О0Ы прuвеС1llU /{ 8ЛСШ/1II ол шtljJ ХlI/О lIIеХllО/{Р{{1I1О0.
В 1IjJопаШJlОIlПIl о(ой !{{/.AII/(/I/.l/.U
122
- - - - - - --
- -_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _
УЖАС ОТСТУПНИЧЕСТВА ~
/СЛI'IICl /71'111/;ОВ1/(/ Бл(/вшщкClЯ,
OCIIOOfllllf.llh l/lIllC1
ТI'ОГОфlхого OOtIII'Пllва. ВеРОЯIIII/О, п,оаор PI!I/ГI; IIjJофеu:tlОllШlbllhll1
ЖJ'jJIIClJllIIШ, lIоааер .ЖIIВШIО II/l/ О IШI/I/Я
С ЗЗОlllefJlI'lегКII;II !фy)/t:J(O./l/, 1(0I1/0PbI.A /
o l/a
и
jJУКОООUШШ.
реальны х
или
вымышленных
п о
литичес ки х начинаний , с вя з анных с Ilравой идеологией.
l'ились В
1912
г.), Орден был особен н о
з аинтер есова н в э ксперим е нт ах, свя
з аll ll Ы Х с « ееf{суальной магией » , и в
Прим ером может служ иТl> Орден
то же вр емя по/ще ржива л отношения
восточных тамплиеров (о.в.т).
с Орденом Золотой Зари, который
Ochobal-lIlblj;'1 австрийским " ромыш
ис п оведовал аристократическую фи
ленником Карлом КеЛI>нером , он
лософию, ВОС ll евавшую СО I \I'JaЛЬНУЮ
включал две такие выдающиеся лич
и збранност ь и « lI оте нциаль н ую ВОЛЮ » ,
ности, как а н гл и йски й оккул ьти ст Те
открыто пр ез ир а вш ую демок р ат ию и
одор Рейсс и английский маг Ал ис
ее инстит ут ы.
тер Кроули. В кул ьтур ном климате
Объективны е контакты с правой
декадентства (Рейсс и !(роули встре-
идеОЛО I · и е Й " роявили с ь зате м в ис-
123
\~ ХРАМОВНИЧЕСТВО _ _ _ __ _ _ _ _ __
_ __
_ __
_ _ _ __
СI'рrбjJЯIIУЮ ЗопО.у,
1I.1111ПllfР f{jJOYJ/lI. I7jJежх)е 'le"l 80 lill1l1
/llfIlillУЮ оргОНIiЗО-
о Орое" 801'11/0'1-
111110, о II/ЮIIlIIоооrг
"ЫХ 1IIa.4I1U""'/JOO
Золотой Заре,
(О. В. 7), КО1110jJщj
r.: 1(OIllOPOlt 011, mеJl!
О "J/jJ(fI{III11'/f'пm
11/' л/е""I',
оозгJ/fl811J/ 8
ОШIО IIIIIО lltell/lЯ.
1923 г.,
IIOOOI'/J.llm -
f{jJOJlJt/I О/'//ООflЛ
го Ордена Храма , из которого в 1980- е 1'1'. , по инициативе ЛЮIШ Журе, выделился Храм Солнца. тории Верховного ордена рьща
Среди членов этой «уклонистской ,>
рей Храма в Италии и в установ
организации, замеша нной в связях
ках Новых тамплиеров, н еме цкой
с сек р ет ными службам и различ ны х
секты, основанной бывшим монахом
стран, с подрывноii деятеЛЬ НОС1ЪЮ
От первых, после нач ала Второй ми
ванием грязных де н ег, в 1994 г . IIPO-
Йоргом Ланц фон Либенваллем. pOBoi;! Boi;!HbI,
исходил формальный
при з ыв , обращенный к его членам
правых, торговлей оружием и отмы и з ошел ряд массовых самоубийств
в Швейцарии и Канаде.
1I0 сле созыва Генерального капиту ла,
BCTYllaTb в ряды добровольцев;
С этой точки зрен ия такие чер ты х раМОВllичества ,
Ka l(
обращение к
всю тяжесть гитлеровской маниакаль
средневековому Орде н у там II Л иеров , так и к символу Храма, указывающе
IIOЙ одержимости в вопросах чистоты
му
расы. Сам Генрих Гиммлер , глава
неприемлемой УЗУр ll ацией, о живу
вторым пришлось н а себе испытать
II YT b
к З ll а ниям , предс тавляются
СС, создал отборные отряды «арийс
ч ести которой при ход ит ся только
ких » бойцов , которые своей желез ной
сожалет ь. Поэтому нам п редстав
Д И С ЦИГl ЛИ IIOЙ и самоотверженностыо
J1ЯСТСЯ необходимым обратить ВIIИ
н а поле боя долж ны были следовать
мание на заклю чи тельную стра ниц у
примеру рыцарей древ н е l" О Ордена
моно графи и, которую Эудже н ио БОIIВИЧИНИ Ilосвящает таМ ll лиерам (Фоджа, 1997): «... памят ьотаМ П JlИ
таМIIJlиеров.
К этому следует добавит ь , что
н ео наци сту Жульену Оригасу мы обязаны созданием Обновлен НО-
124
ерах ,
возрожденная
последующим
"х рамовничеством" и 1I 0читаемая
_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ __
__
УЖАС ОТСТУПНИЧЕСТВА ~} /40ПIIII XXIII
1963) -
(1881-
«XOPQlIllIll
110J/(f», 8.10 ш{у)шltl(
IШ ППIIГКllllllРnШОЛ в 1958 г. Сенm11IlОIlШ/IIСII/ (НО!' хрtl.;JlOfllfIIf/fПJl во r.:вяз ы в{fnJ/ ('го /(А/Я г 1II0/lI/ПJl Un/
IIЫ"III ГООЫ1111/ШIII
в IIРIlОРПlI/е Cllolla, ГI'КРf'lIIIIO'" ордене, oeplIIfII1ff.M гудь6ы
"1111)0, для IIO!ПОjJ ого llШNIIЛШjJЫ якобы 6ЫЛII Лlllllh UjJOtell lIoii вООjJ)'жеllllOl!1I
руководЯЩel! руки/.
ак
людей , чт об ы пр евра тип, п одоз р е
туальна и зна чима . Она служ и т для
ваемого в виновного. В том чи сле
п е р еда чи " идеала, воплотившегося в
и наш хх век пережил массов ый
высшем СИ lIтезе веЧIIЫХ це llно стей",
гс н оцид lI ародов, осущсствляемый
масонством
в
сво и х
ритуалах,
где н ет места до гматичн ой нетерпи
Гитлером , Сталиным, Пол П отом,
мости и ф анатизму любой по з итив
Хоме йни и друг ими во имя п ол ити
II ОЙ
ческой или со ци аль ной , расовой или
реЛИI · И И, любо,,"! философии ,
любой
со циально-политической
религио з ной и деологии.
которые прово з глашают
Поэтому там пл иеры превратил и сь
себя сдинстве нными хра llит елями
в храмов нич естве, при шед шем им н а
истины, указующими
верный
сме н у, в с имвол свобод ны х людеi;"!,
п ут ь с п асен И Я человечества. И з-за
облада ющи х ч увст вом теР IIИМ ОСТИ ,
доктрины ,
н их ш ли
11 3
костры,
lI a
кзк
случилось
и ка к таков ы е IIр едставляют в е чн у ю
IIр еС Т У ПII ОГО
ц е нность , которая вы ход ит далеко за
" пр оцесса". Затем вспыхнул и д ру гие
рамки историографической р еконст
С таМ ll лисрами
после
" костры" , друг и е топоры па лачей
рук ции минувших событий , IIр ОИС
обру шив ались н а I'ОЛОВ Ы невинных ,
ход ивши х
другие "с п особные палачи" в п ос
существова llИ Я, и
ледующие века п одвергали физи
вор всем кострам, зажже нным в ходе
ческим
и
п сихологичсским
IIbITKaM
в теч е ни е двух зву чат
всков
Kal(
их
пр иго
истории » .
125
~J;e
----------------------------------------------------------
Библиография R. АmЬе гl а iп I/Sf'gг(!tо dei Теmр/агi, ROllla, 1975 Е. Badelli no 17етр/агi, М il а п о, 1996 М. ВагЬег [д s/огiа r/ei Теmр/агi, Casa lc Мо п fе ггащ 1997 Е . В о п v i с i п i Теmр/агifm stoгia е /еggепdе, l"Oggia, 1997 В. Са р о п е Quallc/o ill Italia с'егаnо i Теmр/агi, То гiп о, 1982 F. Са rd i п i В{'/"I/{I1'/О r/i С/аiГVСlll:Х е /0 Sрiгitо Теmр/аге, Ronl3, ] 997 F. Са гdi п i 1 роvегi саvа/iегi di Сгis/о, Rimiпi , ] 992 L. С h а г Ьо пп еа u- Lаssау Le Соеиг l"Clyolmall/ dll r/o/ljo/l (/(' Chinoll, attгiЫt CIllX tеmр/iегs, Mil ano, 1975 (ri st. а п аs г .) L . С ll а гр е пti е г I mistегi с/е; Теmр!агi, ROllla, ]98 ] А. De lllLIГger Vi/a е тог/е rlfl/'O/l/ille clei ТeJ/ljJ/aгi, Milano, 1987
В. l<га l е
S/m/egia di Ш1 de/i/to. Pi/ippo i/ i/ а:гimОJliа!е sеgгеtо c/ei 1еlllр/агi, I'iгспzс, 200 1 С. Gапо Trocclli /Iiaggio lIе//а lIIagia, Ba ri , 1993 J. м ichelet Da/ VeSP1"0 a/Ie stегmi1liо dei lеmр/агi, Pa lerlllo, 1982 р. Ра пп е г 1 Jelllp/aгi, Tori п о, ] 99 1 L. Рi с kп ег, С. Ргiп се La гive/({zio//f' c/ei Тr>mр/агi, М i l а п о , 1998 С. Pucci I:Огdi17е de/ lelllpio, RO lll a, ]989 М. Raffi AjJ%gia с/е; Саvа/iегi lr'llljJ/агi, Rillliпi , 1997 Ве//о е
С . Таге 1.(' Сго(Уше. СГО/lасhеr!а// 'Огiel/t(" Мi l а п о, 1 99 4
С. Vе ПГLIГа Теmр/аг; (! tеl1ljJ/агiS11l0,
1980 С. Viri
(а C LIГa
Fi ге п zе,
126
di)
/1,( гi/i саvа//еП'sгhi
1995
ROIll3,
1 1elllp/aгi. и/I{/
vi/a efede//t/ а/!а Chiesa,
в серию ,(Гайi-IЫ истории » таюке вошли следующие книги:
«Тайны соборов , или Соборы тайны » « Легенда о Граале » « Глад иаторы ,) « А1Jlантида » « Кельты »
«Христианские ереси » «Мистерия Il ирамид» « Розенкрейцеры » « МеСОllотамия » « ]Олий Цеза рь » «Алекса ндр Македонский » « Карл У» « Наполеон »
« Евреи » «Варвары »
Научно-поп уля рно е издание
Серия " ТаЙ11'Ы истории" Тамплиеры: история и ле ,'е нды Перевод с итальянского
IJl. I7ЫЛf8 J/./vl. МаЛО(f{/ Корр ектор JJ.ill/. МаЛО8а Редактор
Выпускающий редакто р о.Е. Ц8еIllКО(J(1 Компыоте рная верстка о.М. ЕШШl/О8П П о BOIIPOCill\'l 0 1I'l'0130f'O раС l lростра ll С llll Я обращат ься 13 I<ОМ1\I СРЧ ССКl II'1 отдел, ПО IЗО I'I)QСШ\'1 jХ1ЭJl, I С ЩС НИЯ PCKlIH:-"\bl в I{Н III'ЗХ Из) ~ атеJ1l)ства (( I-I н олз- Пресс» обра щаться " отдел рекламы,., маркет ,.,н га:
(495) 626-46-55
П о BOl lpoca~'1 РОЗНI1ЧНЫХ продаж обра щат ься в фирr-.·I С l-ll-lыi:, Jl, 13 П:1Э 1-11-1 ПО a~pecy: 1' , ~Iосюш, Ш аР I'II<ОПО/~1I11111 1 1111{Оllская УЛ.,
Тел.:
32.
(495) 675-49-79, 675-59-29;
c-mail: [зiskl1igа @ пiо l а-р геss .гu Н алоговая льгота
-
оБЩСРОССll i iСЮ I Й класс ификатор I[РОДУКЦИИ
ОК-ОО5-93, том
2; 95.1000 -
Формат
84
х
1(11 11 1'1 1, БРО III ЮРI,'
108/32
БУJl,\Нr'а J\' I СЛОВ<:1Ш-1 3Я IIУХЛ, Гарнитура Gаslоп. Гl еч ать офсет шlЯ . Уел. I lеч.
И здано I-IPII учаСТ"'11
000
11.6,72
« ИздатеЛЬСКОГОДО~'lа "Вече ")
И здзтел ьС'Гно « 1-!11 0лз- П ресс »)
11 5 193,
Мое",]", 7-н I{ОЖУХОllС"'''' ул., Тел.:
(495) 626-45-55
e- rn ail : iI1f'oгrn @ l1i о l а-ргеss .ГLI 11 ПР://\\I \\I\\f. 11 iola-prcss. ru ОТ ll счатшlO в СЛОШШ IIII
18
