История лингвистических учений: Учебное пособие

4

I. О Т А РХ А И Ч Е С К О Й Д РЕ В Н О С ТИ К V В . Д О Н .Э . Д ре вняя Гре ция – родина алфавитного письма. И нте ре с к возникнове нию слов в дре вне м мире . Зачатки науки о язы ке на руб е ж е VI-V вв. до н.э.: П арме нид, Ге раклит, Д е мокрит, софисты, П ротагор, П родик. 1. Д ре вняя Гре ция – родина алфавитного письма. П р едм ет о м сп ец и ально й научно й ди сц и п ли ны я з ы к ст ано ви тся в Д р евней Г рец и и о тно си т ельно п о з дно . Г р ам м ат и ка –наука о я з ы ке –сфо р м и ро валась в элли ни ст и ческую эп о ху (III –I вв. до н.э.). Но уж е з адо лго до эт о го у греко в начал п ро я вля ться и нт ерес к раз ли чны м я з ы ко вы м я влени я м . Обо п ределенно м ур о вне о см ы слени я п ри ро ды я з ы ка сви дет ельст вует п и сьм енно ст ь. Им енно гр екам п ри надлеж и т вели ко е до сти ж ени е –со з дани е а лф а вит а . Однако в древнейши е вр ем ена греки з нали и др уги е ви ды п и сьм а. К XIV в. до н.э. во схо ди т кри т о -м и кенско е ли нейно е п и сьм о . Оно п ро шло две ст уп ени : ри суно чно е (и еро гли фи ческо е) и ли нейно е. Ри суно чно е дели т ся на 2 т и п а: раннее, з асви дет ельст во ванно е на п ечатя х с 2100г. до н.э., и бо лее п о з днее –с 1900 п о 1700 гг. до н.э. Оно п редст авлено на п ечатя х и гли ня ны х т абли чках. В нем о т м ечает ся схо дст во с древнееги п ет ски м и еро гли фи чески м п и сьм о м . Это п и сьм о и сп о льз о вало сь в хо з я йст венны х ц еля х и со храни ло сь на п ечат я х и гли ня ны х т абли чках. Нап равлени е п и сьм а –б ус т р оф едон: нечетная стро ка слева нап р аво , чет ная –сп рава налево , как п ри п ахо т е п луго м . К ур си вно е ли нейно е п и сьм о А з афи кси ро вано такж е на п ечатя х, о р уди я х, гли ня ны х табли чках. Оно насчи т ы вало о т 77 до ста з нако в. П и сьм о наси ло сло го во й характ ер. Д о си х п о р о но о ко нчат ельно не расши фр о вано . Однако до каз ано , что его и сп о льз о вало до греческо е неи ндо евр о п ейско е населени е. Ли нейно е п и сьм о А легло в о сно ву ли нейно го п и сьм а Б, ко т о ро е во з ни кло на Кри т е о ко ло 1450-1350 гг. до н.э. и расп р о ст рани ло сь в Г р ец и и . Око ло 1200 г. до н.э. п о сле уни что ж ени я до ри йц ам и ц ентро в кр и т о м и кенско й культ ур ы ли нейно е п и сьм о Б и счез ло . Оно з асви детельст во вано в неско льки х т ы ся чах гли ня ны х т абли чек. Д ля него уст ано влено 88 сло го вы х з нако в. Д еши фро вка бы ла о сущ ест влена в середи не XX в. В ент ри со м и Ч едви ко м . Они до каз али , что я з ы к ли нейно го п и сьм а Б –гречески й. Из вест ны й нам гр ечес кий а лф а вит и м еет , п о -ви ди м о м у, фи ни ки йско е п ро и схо ж дени е. Однако бо лгарски й учены й Г ео р ги ев вы дви нул ги п о тез у о т о м , что фи ни ки йски й, гречески й и этрусски й алфави ты нез ави си м о др уг о т др уга п ро и схо дя т о т ли нейно го сло го го п и сьм а. В класси ческо м ви де а лф а вит и з 24 букв сло ж и лся к 403 г. до н. э. В п о следст ви и о т него п ро и з о шли ки ри лли ц а и вест го т ски й алфави т . Из всех ви до в греческо го п и сьм а и м енно а лф а вит и м ел р ешающ ее з начени е для греческо й ц и ви ли з ац и и . 2. И нте ре ск возникнове нию слов в дре вне м мире . У ж е у древни х п о это в наблюдают ся п о п ы тки о см ы сли т ь з начени е неко то ры х с лов (п реж де сво его и м ен со бст венны х) п ут ем со п о ставлени я и х с др уги м и с лова м и: Odysseus < odyssaménos ''ненави стны й'' у Г о м ера, Aphrodite < á phros ''п ена'' у Г еси о да. И.М . Т ро нски й счи тал, чт о и нт ер ес к эт и м о ло ги и –п ер во е п ро -

5

я влени е р ефлекси и над я з ы ко м в и сто ри и греческо й м ы сли . С о врем енная эт и м о ло ги я (о т греческо го étymon ''п о дли нно е'', т .е. п ер во начально е з начени е сло ва) - наука о п ро и схо ж дени и и и сто ри и сло в. Д р евни е ж е п ут ем анали з а сло в ст р ем и ли сь п ерейти к п о з нани ю реально го м и ра. В о сно ве т ако го анали з а –п р едст авлени е о внут ренней свя з и м еж ду с ловом и о бо з начаем ы м п р едм ет ом , сво йст венно е архаи ческо м у м и фо ло ги ческо м у п р едст авлени ю. Т ак, у Г о м ера неско лько р аз со о бщ ает ся о двух наз вани я х п редм ета, о дно и з ко т о ры х п р и надлеж и т я з ы ку бо го в, др уго е – я з ы ку см ертны х. Во т п ри м ер и з ''Или ады '' в п ерево де Г неди ча, (ст и хи 71-73) и з XX п есни : П р о ти ву Лет ы ст о я л благо дет ельны й Г ер м ес кры лат ы й, П р о ти в Г ефеста –п о т о к бы стро во дны й, глубо ко п учи нны й, Кс а нф ом от вечны х б огов нар еченны й, от с м ер т ных –Ска м а ндр ом . Ино гда Г о м ер со о бщ ает нам наз вани е п р едм ета, о со бо о т м ечая , что о но п ри надлеж и т я з ы ку бо го в (''Оди ссея '' X, 302 и след., п ер. В .А. Ж уко вско го ): С си м и сло вам и раст енье м не п о дал бо ж ест венны й Эрм и й, В ы рвав его и з з ем ли и п ри ро ду его о бъя сни в м не: К о р ень бы л черны й, п о до бен бы л ц вет м о ло ку бели з но ю; М олиего наз ы вают б ес с м ер т ные, людя м о п асно С ко р нем его вы ры ват ь, но бо гам все во з м о ж но . Раз грани чени я м еж ду наз вани я м и у бо го в и у см ер т ны х вст р ечают ся и у др уги х и ндо евро п ейски х и неи ндо евр о п ейски х наро до в. П о -ви ди м о м у, п о дназ вани я м и и з я з ы ка бо го в п о ни м али сь о со бы е сакральны е сло ва, будт о бы дающ и е людя м м аги ческую власт ь над вещ ам и . П о п ы т ки о см ы слени я и м ен, т о лко вани я наз вани й с ц елью вы я влени я п р и р о ды п редм ет а п ро до лж али сь на п ро т я ж ени и всей ант и чно ст и . У ж е сам и п о себе о ни служ и ли и м п ульсо м для наблюдени я надя з ы ко м . 3. Зачатки науки о язы ке на руб е ж е VI-V вв. до н.э. Г реческо е рабо владельческо е о бщ ест во п ереж и вает в V в. до н. э. п ери о д сво его наи вы сшего р асц вета – эко но м и ческо го , п о ли ти ческо го , худо ж ест венно го . Расц вет эт о т нераз р ы вно свя з ан с п о следо вавши м во з вы шени ем Афи н и раз ви ти ем афи нско й дем о крат и и . Афи нская дем о крат и я – класси чески й п ри м ер о бщ ест ва, о сно ванно го на со вм ест но й част но й со бст венно сти акт и вны х граж дан го судар ст ва. Она о тнюдь не я вля лась стро ем всео бщ его равенст ва. Афи ны бы ли р або владельческо й дем о крат и ей: р авно п рави е афи нски х граж дан, во з м о ж но , бы ло ли шь в си лу т о го , что о т п о льз о вани я благам и дем о кр ат и и бы ли уст р анены ли шенны е гр аж дански х п рав элем ент ы : рабы и м ет эки (т .е. и но з ем ц ы , п ер есели вши еся на п о сто я нно е ж и т ельст во ). В се афи нски е гр аж дане п о лучали в т о й и ли и но й фо рм е неко то р ую до лю о бщ и нно го до хо да, до бы т о го эксп луат ац и ей р або в, чуж ест р анц ев, со юз ны х и з ави си м ы х о бщ и н. Афи нски й дем о с (наро д) со ст авля л п о это м у сво ео бр аз ны й п р и ви леги ро ванны й ко ллект и в. В т о ж е врем я , уст анавли вая фо рм ально е р авенство граж дан, п ри влекая и х всех к равно п равно м у и р авно о бя з ат ельно м у участ и ю в го судар ст венно й ж и з ни , п редо ст авля я и м сво бо ду о бсуж дени я го судар ст венны х дел и сво бо ду част но го хо з я йст во вани я ,

6

дем о крат и я п о вы шала з начени е и п рава о т дельно го гр аж дани на. Эт о п ереп лет ени е п о ли сно й ко ллект и вно й со ли дарно сти со з начи тельно й сам о ст о я т ельно ст ью и нди ви да –о дна и з важ нейши х черт афи нско й дем о кр ати и п ери о да ее п о дъем а. В рем я наи бо льшего м о гущ ест ва афи нско й дер ж авы и вм есте с т ем з авер шени е дем о крати з ац и и го сударст венно го ст ро я Афи н п адает на 50-30 гг. V в. до н. э. –т ак наз ы ваем ы й ''век П ери кла''. П о з ади эт о го вр ем ени леж и т п ери о д гр еко -п ерси дски х во йн, со п ро во ж давши йся м о щ ны м наро дны м п о дъем о м для бо рьбы с и но з ем ны м нашест ви ем , бы стры й ро ст афи нско го го сударст ва и уни чт о ж ени е о ст атко в ари сто кр ати чески х п ри ви леги й. Наст уп и вшая в ко нц е П ери кло ва века П ело п о ннесская во йна вскры ла все п ро т и во р ечи я р або владельческо го п о ли са, п ро ти во речи я м еж ду рабам и и рабо владельческо й о бщ и но й, а внутри сам о й о бщ и ны –п ро т и во речи я м еж ду част но й со бст венно ст ью кр уп ны х р або владельц ев и со вм естно й частно й со бст венно ст ью акт и вны х граж дан. В о з вы шени е и кр и з и с афи нско й дем о кр ат и и со п ро во ж дали сь з ам ет ны м и п ер ело м ам и в о бщ ест венно м со з нани и . С т ро го о храня я о сно вы п о ли сно й ж и з ни , афи нская дем о крат и я о тли чалась и з вестны м рели ги о з ны м ко нсерват и з м о м , и у ат т и чески х п и сателей эп о хи ро ст а дем о крат и и бо ж ест венно е уп равлени е м и р о м не вы з ы вает ни м алейшего со м нени я . Однако р ели ги о з ны е п редст авлени я п р и ни м ают у ни х все бо лее и бо лее о т влеченны й характ ер. Бо ж ество т ер я ет сво ю сверхъест ест венно ст ь, раст во р я ет ся в п ри ро де и о бщ ест ве. Т енденц и я к п антеи з м у (о бо ж ествлени ю п ри р о ды в ц ело м ) наблюдает ся во всех о бласт я х греческо й м ы сли . И хо т я ат ти чески е п о эты V века п ро до лж ают о п ери ро ват ь п р и вы чны м и м и фам и , о ли м п и йски е бо ги все бо лее ст ано вя т ся ли шь о браз ам и , во п ло щ ающ и м и сущ но ст ь и см ы сл ест ест венно го м и ра, з ако но м ерно ст ь ко то ро го ещ е во сп ри ни м ается как бо ж ест венны й п р аво п о ря до к. Д ля эт о го врем ени хар акт ерен о п ти м и ст и чески й вз гля д на культ ур у, вер а в си лу чело века и чело веческо го раз ум а. Эт а вера п о ддерж и вает ся ро ст о м м ат ери ально го благо со ст о я ни я о сно вно й м ассы гр аж дан и техни чески м и усп ехам и , до ст и гнут ы м и в м о реп лавани и , ко раблест ро ени и , м ет аллурги и , стро и т ельно м деле, рем еслах. В м ест о м и фо ло ги чески х п редст авлени й о ''з о ло т о м веке'' и п о следо вавши м з а ни м ухудшени ем ж и з ни людей, вы дви гает ся м ы сли о п ро гр есси р ующ ем р аз ви т и и чело века о т з веро п о до бно го со сто я ни я к культ урно й и нр авст венно й ж и з ни . Ч ело век начи нает о со з нават ь сво е го сп о дст во надп ри ро до й. "М но го в п р и ро де ди вны х си л, но си льней чело века нет '', - п о ет хо р в т рагеди и С о фо кла ''Ант и го на''. П ро блем а чело века и его з адач в о бщ ест ве равны х ем у людей з ани м ает о дно и з ц ент ральны х м ест в ат т и ческо й ли т ерат уре V в. И нар я ду с унаследо ванны м и о т п редшест вующ его п ер и о да но р м ам и о бщ еж и т и я , ко то ры е счи тали сь бо ж ест венно уст ано вленны м и , все бо льшее з начени е п ри о брет ают и з м енчи вы е ''з ако ны '', устано вленны е сам и м и людьм и в ц еля х регули ро вани я со бст венны х вз аи м о о тно шени й. Х о з я йст во , го сударст во , нравственно сть, во сп и т ани е, все ст о ро ны о бщ ест венно й ж и з ни ст ано вя т ся п редм ето м п ракт и ческо го о бсуж дени я и т ео ре-

7

т и чески х раз м ы шлени й. Эт и м бы ло п о ло ж ено начало о бщ ест венны м наукам . В ко нц е V в. до н.э. Афи ны сделали сь ум ст венны м ц ентро м , п ри влекавши м к себе фи ло со фо в со всех ко нц о в Г р ец и и , но ещ е до эт о го о ни стали ц ентро м гр еческо го и скусст ва. П р и П ер и кле шла и нт енси вная стро и т ельная дея т ельно ст ь, нап равленная на украшени е и укр еп лени е Афи н. Бы ли во з дви гнут ы П ар фено н, П ро п и леи , Эрехт ейо н, со ст ави вши е ансам бль афи нско го акро п о ля . В се эти со о р уж ени я бы ли укр ашены скульп т ур ам и Ф и ди я и его учени ко в. С ам и гр еки счи тали это врем я п ери о до м вели чайшего расц вета и скусст ва. Г о судар ст во фи нанси р о вало со о р уж ени е о бщ ест венны х з дани й, п реж де всего храм о в. Х рам ы укр ашают ся скульп т ур ам и бо го в и гер о ев, в ко т о ры х во п ло щ ены и деальны е чело вечески е о браз ы . Образ ы V в. я вля ются о бо бщ енны м и , но вм ест е и ж и вы м и . Д ем о крат и чески е Афи ны вы рабаты вают худо ж ест венны й и деал, о сно ванны й на п ри нц и п ах м еры и гар м о ни и . Ф и ди й, его шко ла –ви днейши е вы р аз и тели эт о го и деала в сфере и з о браз и т ельны х и скусст в. Ли терат ура эп о хи ро ст а дем о крати и о бращ ена к наро ду, к ко ллект и ву афи нски х граж дан. П реж де всего др ам ат урги я п о дни м ала во п ро сы нравст венно го п о ведени я гр аж дани на в р аз ли чны х ко нфли кт ах серьез но го со ц и ально го з начени я . А т еат р до но си л эти во п р о сы до т ы ся ч афи нски х граж дан, п ри сут ст во вавши х на сп ект акля х. С ведени я о во з з рени я х древнегречески х м ы сли т елей, дея т ельно ст ь ко т о ры х о тно си т ся к V в. до н. э., п ри хо ди т ся и з влекат ь и з скудны х фрагм енто в и х со чи нени й, до шедши х до нас в ви де ц и т ат в со чи нени я х бо лее п о з дни х авт о ро в, и ли и з п ер есказ о в м нени й эти х м ы сли телей, п р и надлеж ащ и х п о з дни м п и сат еля м и далеко не всегда до ст о йны х до вери я . Вп о лне ест ест венно п о эт о м у, чт о п о п о во ду во з з р ени й м ы сли т елей V в. ведут ся научны е сп о ры . Это касается и п ро блем ы я з ы ка. В V в. до н.э. з аро ж дает ся на ука об ор а т ор с ком ис кус с т ве, а эт о ст и м ули р о вало и з учени е я з ы ко вы х я влени й. В о сно ве о бучени я в V в. леж ало чт ени е п о эти чески х т екст о в, ст авши х класси чески м и . Но о ни уж е нуж дали сь в т о лко вани и . Началась р або т а п о со би рани ю и о бъя снени ю глос с , т.е. ст ари нны х и ли и но ди алект ны х сло в. В свя з и с и нт ересо м к м уз ы ке начи нает ся и з учени е з вуко в я з ы ка, что свя з ано с п и фаго р ейско й шко ло й. Т аки м о браз о м , в V в. до н. э. м но ги е я влени я я з ы ка ст али п редм ет о м и з учени я , но все это но си ло раз р о з ненны й характ ер, не бы ло о бъеди нено в п р еделах о дно й ди сц и п ли ны . К т о м у ж е учи т ы вали сь факт ы т о лько греческо го я з ы ка, т ак как греческая культ ура бы ла до м и ни р ующ ей, вли я ни я др уги х наро до в и культ ур о на не учи т ы вала. Ч т о касает ся п р о блем ы наз вани я вещ ей, с древни х врем ен во лно вавшей гр еко в, т о тради ц и о нно м у п редст авлени ю о внут р енней, ест ест венно й с вязи м еж ду п р едм ет ом и его на им енова нием (physei ''п о п ри ро де'') бы л п ро т и во п о ставлен но вы й вз гля д: эт а свя з ь ст ала м ы сли т ься как усло вная (thései и ли nó mo ''п о до го во р у, п о уст ано влени ю''). П А РМ Е Н И Д . Д ревнейши е фи ло со фы – Г еракли т и з Эфеса и П ар м ени д и з Элеи (ко нец VI –п ервы е деся ти лети я V в. до н. э.) - делали

8

п ервы е п о п ы т ки вы я сни т ь свя з ь м еж ду п р едм ето м и его наз вани ем , но з ани м ают как будт о бы раз ны е п о з и ц и и . Па р м енид и схо ди т и з т о го , что во сп ри ни м аем ы й наши м и чувствам и м и р, и сп о лненны й п ро т и во речи й и и з м енчи во ст и , ест ь не чт о и но е как п ри з рак, м и раж . П о дли нны й р еальны й м и р, м и р и сти нно сущ его , еди н, вечен, неи з м енен и неп о дви ж ен. Это т м и р недо ст уп ен для во сп ри я т и я , его м о ж но п о ст и чь то лько раз ум о м . Д ля П арм ени да м еж ду я влени ем и сущ но ст ью неп рео до ли м ая п р о п аст ь, ни каки е п ут и не ведут о т м и ра я влени й к м и р у и сти нно сущ его . П о м нени ю м но ги х и сследо ват елей, чело веческая речь рассм атри вается П арм ени до м как нечто со п о ст ави м о е с чувст венны м и во сп ри я т и я м и , как нечто т ако е, чт о о т но си т ся ц ели ко м и п о лно ст ью к лж и во м у м и р у я влени й. Д ля П ар м ени да не т о лько сло во , но и сам о бо з начаем ы й сло во м п редм ет о т но си т ся к и ллюз о р но м у, ло ж но м у м и р у я влени й. Д ля м ы сли теля , п ри держ и вающ его ся т аки х вз гля до в, во п ро с о вз аи м о о т но шени и м еж ду п ри з нако м -п р едм ето м и п ри з нако м -сло во м не м о г п редставля т ь п ри нц и п и ально го фи ло со фско го и нтер еса. П о это м у вр я д ли м о ж но счи т ат ь, что П арм ени дп ри держ и вался м нени я , будт о вещ и п о лучали сво и наи м ено вани я со гласно до го во р у м еж ду людьм и , т .е. thései. Т ак счи т ал И.М . Т ро нски й. ГЕ РА К Л И Т –и нт ер есны й и глубо ки й фи ло со ф. Однако со врем енни ки наз ы вали его Т ем ны м . Д о си х п о р и дут сп о ры о сут и его учени я . П ер во ст и хи ей о н счи т ал о го нь, в чем уви дели начало ди алект и ки . Он учи л о бо т но си т ельно сти всех сво йст в: чт о хо ро шо для о дно го , п ло хо для др уго го , п о это м у до бро и з ло еди ны . Из эт о го следует , чт о о ди н и т о т ж е п р едм ет внешнего м и ра раз ли чно во з дейст вует на раз ли чны х и нди ви дуум о в. В о п ро с о бо тно шени и Г еракли та к я влени я м я з ы ка т акж е вы з ы вал сп о р ы . Неко т о ры е учены е счи т али , что п о Г еракли т у, м еж ду вещ ью и ее наз вани ем сущ ест вует внут рення я о ргани ческая свя з ь, и з -з а чего и з учени е сло ва п ри во ди т к п о з нани ю сущ но ст и п р едм ета, эт и м сло во м наз ы ваем о го . П ри это м ссы лают ся и ли на ди ало г П лато на ''К рат и л'' и ли на фрагм ент ы со чи нени й Г еракли та. Г еракли т ут верж дает, чт о о н о сно вы вает ся на и сследо вани и сло в (épea) и дел (érga) в со о т вет ст ви и с и х п ри ро до й (katá phýsin). М о ж но п о дум ат ь, чт о эт о вы сказ ы вани е сви детельст вует о п ри з нани и Г еракли то м п р ир одной с вязи м еж ду вещ ью и ее на им енова нием . Но нея сно , чт о тако е épea, о тдельны е сло ва и ли ж е р ечи людей. П о это м у м но ги е и сследо ват ели не со гласны с т ем , чт о Г ер акли т п ы т ался рац и о нально о бо сно ват ь учени е о ес т ес т венной с вязис лов и вещ ей. Д Е М О К РИ Т (460-371 гг. до н.э.). Д ем о кри т и з вест ен п реж де всего как фи ло со ф-м атери али ст, вы дви нувши й ги п о тез у о т о м , чт о все т ела со ст о я т и з недели м ы х част и ц , наз ы ваем ы х и м ат о м ам и . Однако п о м нени ю франц уз ско го и сследо вателя Г о льдшм и дт а, о н бы л и п ервы м фи ло ло го м в и ст о ри и греческо й науки . Е го вз гля д на я влени я я з ы ка п ри влекал вни м ани е м ы сли т елей р аз ны х эп о х. В V в. н. э. П ро кл п и сал следующ ее: ''Д ем о кри т го во ри л, чт о и м ена сущ ест вуют п о ус т а новлению (thései) и до каз ы вал эт о , п ри во дя 4 до во да: 1) одноим еннос т ь –гом оним ия –р аз ли чны е вещ и о бо з начают ся о дни м и т ем ж е наз вани ем ; 2) м ногозна чнос т ь -

9

п олионим ия –раз ли чны е наз вани я п р и м еня ют ся к о дно м у и то м у ж е п р едм ет у, з ам еня я др уг др уга, а эт о нево з м о ж но , если наз вани я вещ ей сущ ест вуют п о п ри ро де; 3) п ер еим енова ния вещ ей: ведь если бы и м ена бы ли о т п ри ро ды , то п о чем у Ар и ст о кла п ер еи м ено вали бы в П лат о на; 4) от с ут с т вие с оот вет с т вия в с ловооб р а зова нии: нап ри м ер , о т сло ва ''м ы сль'' м о ж но о браз о ват ь глаго л ''м ы сли т ь'', п о чем у ж е о т сло ва ''сп р аведли во ст ь'' нельз я о браз о ват ь глаго л ''сп раведли ви т ь''? Значи т, им ена дейст ви тельно во з ни кли с луча йно, а не п р и сущ и вещ ам п о п р ир оде. Инт ер ес Д ем о кри т а к я з ы ку не о гр ани чи вался во п ро со м о характер е свя з и м еж ду сло во м и п редм ето м . Д о нас до шли м но ги е наз вани я со чи нени й Д ем о кри т а на я з ы ко вы е т ем ы : ''О ри тм ах и гарм о ни и '', ''О кр асо те сло в'', ''О благо з вучны х и неблаго з вучны х буквах'', ''О р ечени я х'', ''О наи м ено вани я х''. Одни эт и наз вани я сви дет ельст вуют о т о м , что Д ем о кр и т бы л п ер вы м м ы сли т елем , ко то ры й в сво и х и сследо вани я х удели л вни м ани е как см ы сло вы м , т ак и чи ст о з вуко вы м асп ект ам я з ы ка. С О Ф И С Т Ы . Во вт о ро й п о ло ви не V в. до н. э. в Г рец и и п р и о брел бо льшо е вли я ни е но вы й т и п дея теля в сфер е культ ур ы . П о я ви ли сь ст ранст вующ и е учи т еля , п утешест вующ и е о т го р о да к го ро ду; о ни со би рали во кр уг себя юно шей и о бучали и х. М о ло ды м людя м п реп о давали сь элем енты п о з и т и вны х наук, учени я нат урфи ло со фо в, и з лагали сь и о бъя сня ли сь п о эт и чески е т во рени я , п рави ла т о лько что п о я ви вшейся гр ам м ат и ки , т о нко ст и м ет афи з и ки . Но ц ентр эт о го п реп о давани я со ст авля ла п о дго т о вка к п ракт и ческо й дея тельно сти , ц ентро м и х и нтересо в бы ла ж и з нь о бщ ест ва. Они п о дчерки вали о грани ченны е во з м о ж но ст и чело веческо го п о з нани я : и ст и ну п о з нат ь нельз я , да и вря дли о бъекти вная и сти на сущ ест вует . С кеп т и ц и з м в гно сео ло ги ческо й о бласт и п ри вел вп о следст ви и к эт и ческо м у скеп т и ц и з м у: если нет о бъекти вно й и ст и ны , не м о ж ет бы ть и о бъект и вно й сп раведли во ст и . Задача вы дающ его ся чело века –до би т ься вли я ни я и власт и . В усло ви я х афи нско й дем о кр ати и сп о со бо м до би т ься вли я ни я бы ло ум ени е краси во и убеди т ельно го во ри ть. П о эт о м у об учение ор а т ор с ком у ис кус с т ву з ани м ало ц ент р ально е м есто в дея т ельно сти со фи сто в. Раз рабо т ка т еор иии п р а кт икиор а т ор с кого ис кус с т ва сти м ули ро вало и нт ерес к языковым явлениям . П РО Т А ГО Р и з Абдер (480-410 гг. до н. э.). П ро т аго р бы л ст арши м со врем енни ко м и со о течест венни ко м Д ем о кри т а, др уж и л с П ер и кло м , Эври п и до м и др уги м и вы дающ и м и ся людьм и эт о го вр ем ени . Е го сам о е з нам ени то е вы сказ ы вани е: ''Ч ело век ест ь м ера всех вещ ей, сущ ест вующ и х, чт о о ни сущ ествуют , и несущ ест вующ и х, что о ни не сущ ест вуют ''. О бо гах о н го во ри л следующ ее: ''О бо гах я не м о гу з нат ь ни т о , что о ни ест ь, ни т о , чт о и х нет, ни т о , каки е о ни п о ви ду, и бо м но го е м ешает з нат ь эт о –нея сно ст ь п редм ет а и крат ко ст ь чело веческо й ж и з ни ''. П о П ро т аго р у, у чело века нет средст в для п о сти ж ени я о бъект и вно го м и ра: не т о лько чувст ва, но и раз ум не дают нам во з м о ж но ст и уз нат ь и ст и ну. Реальны й м и р для нас –эт о м и р, ко т о ры й нам п редст авля ет ся . Д ля П ро то го ра во п ро с thései и ли physei п ро сто не сущ ест вует . К о гда о н го во ри т о п р ави льно ст и сло в и ли о п рави льно ст и речи , о н и м еет в ви ду

10

з адачи о р ат о рско го и скусст ва. У него , п о -ви ди м о м у, вп ер вы е в и сто ри и греческо й культ ур ы во з ни кает п р об лем а языковой нор м ы, п ро блем а вы рабо т ки п рави л речи , до ст о йно й о бр аз о ванно го чело века. С делат ь чело века ис кус ным в уп о т реблени и с лов – гла вна я за да ча вос п ит а ния. Наш язык до лж ен нахо ди т ья в со о т вет ст ви и с т р еб ова ниям и р а зум а . С ам П ро т аго р т ако го со о т вет ст ви я не о бнар уж и вал, о н счи тал нео бхо ди м ы м и з м ени т ь я з ы ко во й уз ус. Я зык п о длеж и т ус овер шенс т вова нию, как и др уги е чело вечески е уст ано влени я . ''Ч ело век ест ь м ера всех вещ ей'' –эт о т т ез и с П ро т аго ра не т о лько о бо з начал усло вно ст ь сущ ест вующ и х но р м , но и п ри з навал з а чело веко м п р аво на п ересм о тр эт и х но р м п о со бст венно м у ж елани ю и ли раз ум ени ю. П р о т аго р даж е о см ели вался кри ти ко ват ь я з ы к Г о м ера. Ари сто т ель ут верж дает, что П ро т аго ра во з м ущ ало , чт о сло ва, о бо з начающ и е гнев и шлем ж енско го ро да, а не м уж ско го , чт о о бращ ая сь с м о ли т во й к Афи не, Г о м ер уп о т ребля ет и м п ерати в ''во сп о й'', сло вно о тдавая ей п ри каз ани е. П ро т аго ра вы см еи вали в ко м еди я х: п р и п и сы вая С о крат у и з о бр ет ени е о со бо го сло ва для наи м ено вани я кур и ц ы , Ар и ст о фан на сам о м деле см еет ся над П ро т аго ро м . Но и м енно П ро таго р вп ер вы е стал раз ли чат ь три грам м ат и чески х ро да и четы ре т и п а вы сказ ы вани я : во п ро с, о т вет, п о р учени е, п ро сьбу, а на это м о сно вано раз ли чи е накло нени й гр еческо го глаго ла. Т аки м о бр аз о м , Пр от а гор о каз ался п ер вым гр ечес ким м ыс лит елем , вы сказ авши м неко то ры е с уж дения о гр а м м а т ичес ком с т р ое языка . П РО Д И К , м ладши й со вр ем енни к П ро т аго р а, п о льз о вался п о чет но й и з вестно ст ью в Афи нах ко нц а V в. до н. э. Е го счи тали учени ко м П ро т аго ра. Из его т р удо в о ст ался т о лько о т ры во к в п ередаче К сено фо нт а ''Г ер акл на р асп ут ье''. П ро ди к п о чи т ал Г еракла п о то м у, чт о ст ави л т р уд вы ше наслаж дени й, п о дни м ал п ро блем ы нравст венно сти . Его и нтер есо вали с м ыс ловые р а зличия м еж ду с лова м и, т.е. то , чт о уж е П лат о н наз ы вал с иноним икой. П р о ди к уст анавли вает раз ли чи я м еж ду сло вам и , о бо з начающ и м и ''р авны й'' и ''о бщ и й'', м еж ду глаго лам и со з начени ем ''сп о р и т ь'' и ''ссо ри т ься ''. Во з м о ж но , о н з ани м ался эт и м ли шь в сти ли сти чески х ц еля х, стрем я сь к вы р або т ке но рм сло во уп о т реблени я . М но ги е и сследо ватели п о лагают , что раз ли чени е си но ни м о в у П р о ди ка бы ло нап равлено п ро ти в учени я Д ем о кри т а о бусло вно й свя з и м еж ду п р едм ето м и его наи м ено вани ем (thései). Е сли п о лны х си но ни м о в не сущ ест вует , т о п ервы й аргум ент Д ем о кр и та о бусло вно й свя з и сло ва и п р едм ет а (thései) ли шен см ы сла. С о з дает ся вп ечатлени е, чт о Пр одик бы л сто ро нни ко м т еор ии phýsei, тракт ующ ей свя з ь м еж ду п р едм ето м и наз вани ем как п р и ро дную. В о з м о ж но , чт о си но ни м и я и нт ересо вала П ро ди ка и з -з а его эт и чески х вз гля до в, как реакц и я на вы сказ ы вани я т ех, кт о наст аи вал на ненуж но ст и о бя з ат ельны х но р м м о рали . Искусст во раз ли чат ь ''хо ро шее'' и ''лучшее'', ''сп раведли во е'' и ''п о лез но е'' п о м о гало раз гр ани чи т ь п ут и до бро дет ели и п о ро ка, о чем о н рассказ ы вал в п ри т че о Г еракле, ко то ры й, нахо дя сь на расп ут ье, п редп о чел П о ро чно сти Д о бро дет ель.

11

П р и ня то счи т ат ь, чт о в п о следни е деся т и лет и я V в. до н. э. велась о ж и вленная ди скусси я м еж ду ст о ро нни кам и тео р и и phýsei и тео ри и thései. Т ем не м енее, ко гда во з ни кает во п ро с, кт о и м енно и з ви дны х гречески х м ы сли телей ко нц а V в. до н.э. бы л ст о ро нни ко м т о й и ли и но й то чки з рени я , о каз ы вает ся , чт о о твети т ь на это во п р о с не т ак п р о ст о . Д о ст ат о чно уверенно м о ж но сказ ат ь, что т ео ри и thései п ри держ и вался Д ем о кри т, а т ео ри и phýsei П р о ди к и Анти сфен. Несо м ненно о дно : в п о следни е деся ти лети я V в. до н.э. п ро блем ы я з ы ка во лно вали м но ги х. Бы ли сделаны наблюдени я в о бласти я з ы ко во го стро я (Д ем о кр и т ), гр ам м ат и ческо го стро я (П р о т аго р), лекси ки (П ро ди к). II. П РО Б Л Е М Ы Я ЗЫ К А В Т РУ Д А Х П Л А Т О Н А С ве де ния о ж изни П латона. П оиски происх ож де ния названий ве щ е й в све те иде алистической конце пции П латона. Роль звуков в понимании П латона. С логи. Э тимология у П латона. П роб ле мы внутре нне й формы слова. П риб лиж е ние к пониманию пре длож е ния. Óномаи рéма. 1. С ве де ния о ж изни П латона. К ак п и сал А.Ф .Ло сев, и м я П лато на я вля ет ся не п ро ст о и з вест ны м , з начи тельны м и ли вели ки м . Т о нки м и и кр еп ки м и ни т я м и фи ло со фи и П лат о на п р о ни з ана не то лько м и р о вая фи ло со фи я , но и м и р о вая культ ур а. В евро п ейско й и сто ри и п о сле П лат о на ещ е не бы ло ни о дно го ст о лети я , ко гда не сп о ри ли бы о П лат о не, т о неп о м ерно его во схваля я , то вся чески его п ри ни ж ая . М и р о вы е рели ги и , во з ни кши е п о сле П лат о на, стар али сь п ерет я нуть его на сво ю ст о ро ну, о бо сно вы вая п ри его п о м о щ и сво е учени е и нередко до ст и гая в эт о м усп еха. Но эт о т о бо сно ват ель веро учени й часто о каз ы вался и и х ко варны м вр аго м . В едь п лат о ни з м все ж е я з ы ческо е учени е. В рем я ж и з ни П лато на - с 427 п о 347 гг. до н. э. П о п ро и схо ж дени ю о н бы л и з ц ар ско го ро да. Но во вт о ро й п о ло ви не V в. до н. э. ц ари не бы ли в п о чет е, т ак что речь м о ж ет и дти ли шь о сам о со з нани и П лат о на. Он навсегда со хр ани л п рез рени е ко вся ко й т о р го вле, к п о го не з а бары шам и , к ро ст у рабо владени я , - т.е. ко всем у т о м у, чт о на р убеж е V и IV вв. до н. э. ст ало характер ны м для ат т и ческо й дем о кр ат и и . Д ухо вная ат м о сфера ранней м о ло до ст и П лато на бы ла п р о ни з ана не т о лько ант и дем о крати чески м и , но и анти т и рани чески м и и анти о ли гархи чески м и т енденц и я м и . Это о т раж ено в VIII кни ге ''Г о сударст ва'', где со держ и т ся сат и ра на все ви ды ти р ани и и о ли гархи и . П лат о н бы л о тли чны м ги м насто м , о тли чался в бо рьбе и верхо во й ез де. Е ст ь сведени я , что о н п о лучи л п ер вую п рем и ю на Ист м и йски х и П и фи йски х со ст я з ани я х. Он о т ли чался таки м вы со ки м ро ст о м и креп ки м т ело сло ж ени ем , что п о лучи л п ро з ви щ е о т сло ва plá tos ''ши ро т а, ши ри на'', ко т о ро е о тст рани ло его и сти нно е и м я Ар и сто кл. Будт о бы эт о п р о з ви щ е дал ем у С о кр ат . П лат о н учи лся м уз ы ке и ж и во п и си , п и сал худо ж ест венны е п ро и з ведени я всех ж анро в, но п о сле з нако м ст ва с С о крат о м сж ег сво и со чи нени я .

12

П лат о на всегда и нтер есо вала фи ло со фи я . Он з нал учени е Г еракли та, П ар м ени да, Зено на, бы л бли з о к к п и фаго р ейц ам , м но го е во сп ри ня л о т Д ем о кри т а. ''Ли ни и '' Д ем о кри т а и П лато на, т .е. и х фи ло со фски е т енденц и и , бы ли п р о ти во п о ло ж ны . В то ж е вр ем я о ба бы ли о чень сло ж ны м и фи гурам и . П лато н м о г з аи м ст во ват ь у Д ем о кри т а учени е о бато м ах, хо т я и не уп о т ребля л эт о го т ерм и на, у Г еракли т а - т енденц и ю всео бщ его раз ви ти я , у п и фаго рейц ев - т ео ри ю чи сел. Но о н не эклект и к. П о чт и все о сно вны е кат его ри и о н п о з аи м ст во вал и з п реж ней нат ур фи ло со фи и , п ри ст уп и в к раз рабо т ке и х на др уго й, бо лее вы со ко й ст уп ени . Т аки м о бр аз о м , к м о м ент у вст речи с С о крато м в 407 г. до н. э. П лат о н вп и т ал в себя все до ст и ж ени я то гдашней ц и ви ли з ац и и : ги м наст, бо рец , наез дни к, п о эт -ли ри к, эп и к и др ам атур г - о н о бщ ает ся с фи ло со фам и со фи стам и , и з учает Г ер акли т а, П арм ени да, Д ем о кри т а, П и фаго ра. О его участ и и в о бщ ест венно -п о ли ти чески х со бы т и я х сведени й нет . В ст реча с С о крато м о каз алась глубо чайшей духо вно й р ево люц и ей для П лат о на. С о кр ат п еревернул его юную душу. В п о следст ви и даж е во з ни кла легенда, будт о накануне вст р ечи с П лато но м С о крат уви дел во сне на гр уди у себя лебедя , ко то р ы й п о то м вы со ко вз лет ел с гро м ки м п ени ем . И п о сле встречи с П лат о но м С о крат будт о бы во скли кнул: ''В о т м о й лебедь!'' К о гда П лато н п о з нако м и лся с С о кр ато м , т о м у бы ло уж е з а 60. Он давно грем ел п о всей Г рец и и - не ст о лько сво ей фи ло со фи ей и учи т ельст во м , ско лько сво ей бы т о во й о р и ги нально ст ью, фи ло со фски м чудачест во м и нео бы чны м п о ведени ем . Ро д сво й о н вел о т кам ено т есавая т еля , не п о з або ти вшего ся о бо бр аз о вани и сы на. Он бы л лы с, п ри з ем и ст, с ши шко й на лбу, с п ри п люснут ы м но со м и то лсты м и губам и , с глаз ам и навы кат е. Его част о ви дели бо си ко м на ры нках и п ло щ адя х. Одевался хуж е раба. Т ри ж ды бы вал в во енны х п о хо дах, но ни каки х регуля р ны х о бщ ест венны х и ли го сударст венны х о бя з анно ст ей не и м ел. С во его р о да п ро фесси ей бы ло для него - з адават ь во п ро сы , - до бро душны е, но о дно врем енно и каверз ны е. И п о чем у-т о всегда п о лучало сь т ак, что его со беседни к, и но й раз сам о до во льны й нахал, з ап ут ы вался и в ко нц е ко нц о в ни чего не м о г о т вети т ь. Но С о кр ат, и з о браж ая себя п ро ст ако м , всегда делал ви д, что все неудачи сво его со беседни ка п ри п и сы вает т о лько себе. М но ги е п ри ни м али до бро души е С о кр ата з а чи ст ую м о нет у. Д р уги е, нао бо ро т , о чень р ано начи нали чувст во ват ь в его во п ро сах скр ы т о е и з деват ельст во и и ро ни ю. Знам ени т ая и ро ни я С о крат а п ри з нана всем и и о ст алась в п ам я ти чело вечест ва. (Eironeia - п ри т во рно е нез нани е, п ри тво рно е сам о уни чи ж ени е, и ро ни я С о кр ат а). М ало ко м у п о душе бы ла эт а и р о ни я : ар и ст о кр ат ы счи тали С о крат а п ро ст о люди но м , а дем о кр аты ви дели в нем сво его раз о блачи т еля . Идеалы п ерво й п о ло ви ны V в. до н. э. бы ли з абы т ы п ри С о кр ат е и П лат о не. Афи ны ж и ли гр аби т ельски м и во йнам и , п о го ней з а бары шам и , но вы м и терри т о ри я м и , рабам и . На гни ло й п о чве вы ро ж давшейся дем о крат и и з аро ди лся крайни й и нди ви дуали з м , всегдашня я увер енно ст ь в себе, эго и з м и ж аж да власти . С о крат сво и м и с ви ду п р о сты м и и наи вны м и во п ро сам и раз о блачал не то лько п о шло сть о бы ват ельски х п редстави т елей,

13

но и ни на чем не о сно ванную сам о увер енно ст ь дем аго ги ческо го реж и м а. В ко нц е ко нц о в о каз ало сь, что о н р еши т ельно всем сто я л п о п ер ек до ро ги . Ч т о бы ло с ни м делат ь? П ро ти во сто я ть его о бщ егр еческо й п о п уля р но сти бы ло со вершенно нево з м о ж но . Е щ е м енее во з м о ж но бы ло п о беж дат ь его в беско нечны х сп о рах. Е го до лго т ерп ели и до лго см о т рели скво з ь п альц ы на его с ви ду до бро душную, но п о сущ ест ву р аз р уши т ельную дея т ельно ст ь. И во т случи ло сь то ст ранно е и неп о ня т но е, чт о п о сей день уди вля ет всех: власт и , счи т авши е себя дем о крати чески м и , не вы держ али эт о й до бро душно й и ро ни и С о крат а, и ем у бы л вы несен судебны й п ри го во р - тако й, како го до т ех п о р ещ е ни ко м у не вы но си ли в Афи нах в случая х о т влеченны х и дейны х р аз но гласи й. Бы ло решено его каз ни т ь. Но С о крат о ст ался верны м сво ем у м и р о во з з рени ю даж е з десь. Х о тя негласно ем у бы ла п редо ст авлена п о лная во з м о ж но сть беж ат ь и з т юр ьм ы , о н п р едп о чел п ретерп ет ь каз нь и вы п и т ь чашу с ц и кут о й. С т аки м чело веко м вст р ет и лся П лато н в 407 г. до н. э. з а 8 лет до каз ни С о кр ат а. К С о крат у п ри хо ди ли с во п р о сам и о до бре и з ле, о сп раведли во м и з ако нно м , о п рекрасно м и без о браз но м . И п о сле его раз ъя снени й о бы чно вы хо ди ло т ак, что у со беседни ко в о ст авало сь то лько недо ум ени е, и т о , чт о раньше каз ало сь я сны м и п о ня тны м , ст ано ви ло сь см ут ны м и нео п ределенны м , о бя з ат ельно т ребующ и м дальнейшего и сследо вани я . Ар и сто т ель нахо ди л в фи ло со фи и С о крат а п о и ски фо рм ули р о вки о бщ и х п о ня т и й на о сно ве и з учени я о тдельны х вещ ей, п о д ко т о ры е м о ж но п о двести эт и п о ня ти я . Знам ени т ы й со крат о вски й во п ро сно -о т вет ны й хар акт ер и скани я и ст и ны т о ж е, веро я тно , бы л о дни м и з сп ец и фи чны х м о м енто в его фи ло со фи и . Во п ро сно -о т ветны й сп о со бп о и ска и сти ны П лат о н о траз и л в о со бо м ж анр е ли т ер ат ур ы - ди ало ге. Е го ди ало ги о бы чно наз ы вают ся и м енем о дно го и з дейст вующ и х ли ц , а о дни м и з со беседни ко в всегда я вля ет ся С о крат, в уст а ко то р о го вло ж ены м ы сли сам о го П лато на. Несо м ненно , чт о П лат о на о бъеди ня ло с С о крат о м о чень м но го е: и нт ерес к человеку с его м ы шлени ем и р аз ум о м , со з нани ем и м о р алью, о бщ ест венны м и ли чны м п о ведени ем , диа лект ика в п о ст о я нно м и скани и и ст и ны , его р а циона лизм , п о сто я нно е ди алект и ческо е р ассуж дени е, м о ж ет бы т ь, и не п ря м о о бо гах, но во вся ко м случае о тех вы сши х си лах, ко т о ры е ц елесо о браз но уп равля ют чело веко м . С о крат дейст ви т ельно расп ро страня лся о како м -т о бо ге как о п ри чи не вы сшей сп раведли во ст и , чело веческо й и о бщ ем и ро во й, не наз ы вая это го бо га ни каки м и м енем . В о т эт о -т о и бы ло у С о крат а ''введени ем но вы х бо ж ест в'', п о то м у чт о р ечь о т ако м бо ге, неантро п о м о р фно м и даж е без ы м я нно м , п о лученно м в рез ульт ат е ло ги ческо го рассуж дени я в качест ве неко его п о ня т и я о всео бщ ей ц елесо о браз но сти , не-м и фи ческо го и не-культ о во го , - т акая р ечь з вучала для афи нско го о бы вателя то го врем ени до стато чно ди ко и ат еи сти чно . С о крат м но го го во ри л о го судар ст ве и о бщ ест ве, но афи нская дем о крат и я шла к р аз ло ж ени ю и ги бели , наст уп ал п ерехо дны й п ери о д.

14

П ер ехо дны е п ери о ды част о со з дают гени ев. Д ля ко нц а V в. до н. э. эт о бы ли и С о кр ат и его учени к П лат о н. В ст реча с С о крат о м п р о и з вела п ерево ро т во внут р еннем м и р е П лат о на: о н п о ня л, что со вр ем енно е ем у о бщ ест во и дет к ги бели , чт о нуж но и з брат ь сво й п ут ь. Он ст ал и сп о льз о ват ь т у о бласт ь чело веческо го со з нани я , ко то рая всегда п р и хо ди т на вы р учку в м о м ент вели ки х со ц и альны х кат астро ф. Эт а о бласт ь - м ечт а, фант аз и я , но вы й - и уж е р ац и о нали з и р о ванны й - м и ф, ут о п и я . В сам о м деле, куда бы деват ься т ако м у чело веку, как П лат о н, с его со ц и ально п о ли т и чески м кр и т и ц и з м о м , с о бо ст ренны м чувст во м него дно ст и со врем енны х п о р я дко в п ри п о лно м неведени и будущ и х судеб сво его наро да и о дно врем енно ж аж де нем едленно го п ер еуст р о йства всей ж и з ни ? Ост авали сь т о лько м ечт а и ут о п и я . Оставался идеа лизм . Т аки м о браз о м , и деали з м П лато на бы л со ц и ально о бусло влен. П лато н о каз ался и део ло го м рест авр ац и и и з ж и вши х себя го сударст венны х фо рм на баз е рабо владельчески х о т но шени й. Е го рест аврато р ски е п ланы бы ли во м но го м нео п р еделенны . В аж но для него бы ло о дно : не и дт и в но гу с раз ло ж и вши м ся гречески м о бщ ест во м . П о сле см ер т и С о крат а П лат о н п о ки дает Афи ны . С начала о н о т п р авля ется в М егары в Эвкли ду. В 389-87 гг. до н. э. о н п о сещ ает Итали ю и С и ц и ли ю. Благо даря друж бе с Д и о но м , ро дст венни ко м си ракуз ско го т и рана Д и о ни си я С т ар шего , сбли ж ает ся и с сам и м т и рано м , чт о чут ь не ст о и ло ем у ж и з ни . П о сле эт о го о н вернулся в Афи ны , где о сно вал Академ и ю, з нам ени тую фи ло со фскую шко лу, п ро сущ ест во вавшую п о чти 1000 лет (бы ла з акры т а Ю сти ни ано м в 529 г. н. э. ). Во врем я п ерво го п ут ешест ви я в С и ц и ли ю делает ся п о п ы т ка п о вли я т ь на Д и о ни си я в ст о ро ну улучшени я хар акт ера его п равлени я . Она о ко нчи лась неудачей. В 367 г. до н. э. ум и р ает Д и о ни си й С тарши й. Е го п реем ни к Д и о ни си й М ладши й м ало чем о т него о тли чается . И Д и о н сно ва п ри глашает П лат о на. С но ва П лато н т ерп и т фи аско и бесславно во з вращ ает ся к себе в Академ и ю. В эт о вр ем я ем у бы ло п о д60. Однако чер ез 10 лет о н сно ва о т п равля ет ся к Д и о ни си ю в С и ракуз ы . И сно ва неудача и уеди нени е в Академ и и . П р и бли ж алась эп о ха элли ни з м а. Но П лато н эт о го не з нал. Он и скал вы хо да в ут о п и и . Е м у р и со вало сь и деально е го сударст во во главе с фи ло со фам и , со з ерц ат еля м и чи ст ы х и вечны х и дей, ко т о ры х з ащ и щ ают во и ны и ко т о р ы м все ж и з ненны е ресурсы до ст авля ют з ем ледельц ы и рем есленни ки . На п ри м ере си ц и ли йски х п о ез до к П лато на ви дно , что т акая ут о п и я не м о гла о сущ ест ви т ься . Т ак о бо сно вы вает т во р чески й п ут ь и фи ло со фски е вз гля ды П лато на кр уп нейши й и сследо ватель анти чно ст и Алексей Ф едо ро ви ч Ло сев. 2. П оиски происх ож де ния названий ве щ е й в све те иде алистической конце пции П латона. От П лато на со храни ло сь бо льшо е ко ли чест во со чи нени й. Из любленны й его ж анр - ди ало г. Осно вно й и ст о чни к сведени й о вз гля дах П лато на на я з ы к - ди ало г ''Крати л'', п ри надлеж ащ и й к чи слу до во льно т рудны х и з ам ы сло ват ы х со чи нени й

15

П лат о на. Д ля него хар акт ерны и ро ни чески й то н С о крат а, о т сут ст ви е о бо бщ ающ и х вы во до в, нео п ределенны й и то г беседы . Исхо дя и з п редст авлени й о то м , что п ер ви чна и дея вещ и , а не сам а вещ ь, П лато н счи т ает , чт о им я наз ы вает идею вещ и , п р едс т а вление о ней, п онят ие (эйдо с) и ли шь вследст ви е это го сп о со бно и м ено ват ь ''со и м енную" с ни м вещ ь. В эт о м со сто и т и деали ст и чески й п о дхо дП лато на к во п ро су о наи м ено вани и вещ ей. П лат о н вы дви гает м ы сль, чт о сначала бы ли п ер вичные им ена , сам ы е п ро сты е, а уж о т ни х п ро и з о шли вт ор ичные, п р оизводные им ена . П ри это м П лато н не м о г о бо йти сп о р, свя з аны ли наз вани я вещ ей с п ри ро до й сло ва (т.е. п ро и з о шли ''п о п ри ро де'', phýsei) и ли ж е уст ано влены о со бы м и з ако но дателя м и п о до го во ру (т .е. thései и ли nó mo). Д и ало г ''К рат и л'' наво ди т на м ы сль о то м , что п ерви чны е сло ва о н счи т ает ''п ри ро дны м и '', а вто ри чны е - п ро и з во дны е о т ни х - с озда нным и за конода т елям и. 3. Роль звуков в понимании П латона. С логи. Д ля п ер вичных им ен важ ен во п ро с о с вязи м еж ду звуком и зна чением . Нап ри м ер, С о кр ат го во ри т : ''Ит ак, п реж де всего R, как я го во р ю, п редст авля ется м не ср едст во м вы раж ени я вся ко го дви ж ени я … П р еж де всего в сам о м сло ве ''т ечь'' - rhein и ''т ечени е'' - rhoe - п ро я вля ет ся п о драж ани е п о ры ву благо дар я и м енно эт о й букве. Я дум аю, з ако но дат ель ви дел, что во вр ем я п ро и з несени я это го з вука я з ы к со всем не о ст ает ся в п о ко е и си льнейши м о браз о м со тря сает ся … А з вуко м L о н во сп о льз о вался для вы раж ени я всего т о нко го , что м о гло бы п ро хо ди т ь чер ез вещ и . А т ак как п ри п ро и з несени и я з ы к о чень си льно ско льз и т, сп уская сь вни з , т о , п о льз уя сь уп о до блени ем , о н дал и м ена гладко м у (leia), ско льз я щ ем у (olisthá nein), ло сня щ ем уся (liparó n) и п ро чи м п о до бны м вещ ам ''. Т ак ст ави т ся во п ро с о т о м , чт о п ер вые им ена во з ни кли в р езульт а т е п одр а ж а ния. Здесь П лат о н о чень бли з ко п о дхо ди т к то м у, чт о в со врем енно м я з ы ко з нани и наз ы вает ся звуковым с им волизм ом , п р о блем ы ко т о ро го во лнуют ум ы ли нгви сто в и в наше вр ем я . Д ля о бо з начени я звуков р ечи П лат о н п о льз ует ся двум я сло вам и : ст о йхэйо н ''п ер во начало , элем ент '' и грам м а ''буква''. Оба наз вани я равно з начны . Звуки р ечи, и ли буквы П лато н р асп ределя ет п о т рем гр уп п ам : гласны е, без гласны е и без з вучны е. Расп ределени е м еж ду гр уп п ам и з аи м ст во вано у п р едшест венни ко в и не о тли чает ся бо льшо й я сно ст ью. К р ассм о т р ени ю с лога П лат о н о бращ ается в т ех случая х, ко гда хо чет о бо сно ват ь м ы сль, что еди но е ц ело е п р едставля ет со бо й не п ро ст о е со еди нени е его част ей, а качест венно но во е о браз о вани е. Слоги, п о П лат о ну, всегда со сто я т и з двух и ли неско льки х звуков, ем у чуж до п редставлени е о с логе, со сто я щ ем и з одного звука . П лат о н раз ли чает о стры е (вы со ки е), т .е. удар ны е сло ги и т я ж елы е (ни з ки е, т .е. неударны е), но ви ды ударени я у него ещ е не раз грани чены . С ко рее всего в о бласт ь и з учени я з вуко во го ст ро я П лато н не внес сам о сто я тельно го вклада. 4. Э тимология у П латона. П р о блем ы эт им ологии, т .е. п ро и схо ж дени я сло ва, з ани м ают ум ы гр ечески х м ы сли телей в т ечени е

16

м но ги х веко в. Но анти чно й эт им ологии бы ло чуж до научно е п редставлени е о з ако но м ер но стя х и з м енени й в я з ы ке и о з нако во й п ри ро де я з ы ка. Они о бъя сня ли п ро и схо ж дени е сло в п ро и з во льно и анти и ст о ри чно , п о до бно то м у как эт о и м еет м ест о в т ак наз ы ваем о й наро дно й эт и м о ло ги и . Т ем не м енее в ''Крат и ле'' м о ж но о ты скат ь м но го и нт ересны х м ы слей, касающ и хся это й п ро блем ы . Нап ри м ер, С о кр ат го во ри т : ''П ервы е и з людей, населя вши х Элладу, п о чи т али то лько т ех бо го в, каки х и т еп ерь ещ е п о чи т ают м но ги е вар вар ы : С о лнц е, Луну, Небо , Звез ды , Зем лю. А п о ско льку о ни ви дели , что все эт о всегда беж и т (thein), и м и дали и м я бо го в (theoi). П о з днее ж е, ко гда о ни уз нали всех др уги х бо го в, о ни стали и х вели чат ь уж е эти м го т о вы м и м енем . Ну как? П о хо ж е на п р авду т о , что я го во р ю?'' Д ейст ви тельно , хо ть эт и м о ло ги я и п ро и з во льная , но п ер ено с о дно го наз вани я на др уги е п р едм еты - вещ ь о бщ ест венная , о на п о лучи ла наз вани е м ет а ф ор ы. П о и ски эт им она сло ва (т.е. и ст и нно го , п ерви чно го ) п ри во дя т к п о ни м ани ю т о го , что о т п ер вона ча льных с лов п ро и з о шли вт ор ичные, п р оизводные. И эт о т во п р о с вп ер вы е п о ст авлен П лато но м . 5. П роб ле ма внутре нне й формы слова. С о врем енно е я з ы ко з нани е п о ни м ает п о д эт и м сем анти ческую и ст р укт урную со о т несенно ст ь со ст авля ющ и х сло во м о рфем с др уги м и м о рфем ам и данно го я з ы ка. П редчувст ви е п о ни м ани я эт о го уж е о щ ущ ает ся у П лато на. И это о дно и з сам ы х з ам ечат ельны х его до ст и ж ени й в о бласти наблюдени й надя влени я м и я з ы ка. П лат о н уж е з нает и т о , что с т ечени ем вр ем ени внут р енняя ф ор м а с лова м о ж ет з атем ня т ься . В со вр ем енно й науке эт о т п ро ц есс наз ы вает ся деэт им ологиза цией. П лат о н чувст вует и з м енени я не то лько в з начени и , но и в з вуко во й фо р м е сло ва: ''Раз ве т ы не з наешь, чт о и м ена, п р и сво енны е п ерво начально , уж е давно п о гр ебены п о дгр удо й п ри ставленны х и о тня ты х букв?'' У с т а новление ф а кт а изм енчивос т и с лов –серьез ная з аслуга П лат о на. П лат о н со з нает, что анали з сло ва м о ж ет бы ть бо лее п ло до т во рны м , если о брат и т ься к фо р м ам , з асви дет ельст во ванны м в древни х п и сьм енны х п ам я тни ках: ''Т ак чт о если и на эт о и м я т ы п о см о три шь с т о чки з р ени я древнего ат ти ческо го наречи я , ты ско рее см о ж ешь его п о ня т ь''. Д ля сво и х эт им ологичес ких изыс ка ний П лат о н п ри влекает сло ва и з р а зличных гречески х диа лект ов. П ри это м о н учи т ы вает , что в о дно м ди алект е сло во м о ж ет со храни т ь бо лее древнюю з вуко вую фо р м у, чем в др уги х. В это й о бласти П лато н п ри хо ди т п о ро й к з аключени я м п о раз и т ельно т о чны м , п о дт верж денны м и со вр ем енно й науко й. Т ак, рассм атри вая во п ро с о п ро и схо ж дени и сло ва hélios ''со лнц е'', П лат о н го во ри т : ''Ит ак, сдает ся м не, нам ст анет эт о я снее, если м ы во сп о льз уем ся до ри йски м его и м енем . В едь до ри йц ы наз ы вают со лнц е há lios. П лат о н п рав: до ри йско е há lios о т раж ает бо лее древни й о бли к эт о го сло ва, чем ат ти ческо е hélios. П ри шел ли П лато н к эт о м у вер но м у вы во ду чи ст о случайно и ли о п и рая сь на каки ет о наблюдени я , на эт о т во п ро с м ы не м о ж ем о т вети т ь. Т р удно ст и вы я влени я внут р енней ф ор м ы с лова , п о П лато ну, нередко бы вают свя з аны с т ем , что сло во не я вля ет ся и ско нно гречески м , а

17

п редставля ет со бо й за им с т вова ние и з др уго го я з ы ка: ''Если кт о -ни будь во з ьм ет ся и сследо ват ь, наско лько п о до бающ и м о бр аз о м эт и и м ена уст ано влены , и схо дя и з элли нско го я з ы ка, т о п о ня тно , чт о о н вст анет в т уп и к''. 6. П риб лиж е ние к пониманию пре длож е ния. Значи т ельны й и нт ерес п редставля ют вы сказ ы вани я П лат о на о со о тно шени и м еж ду м ы слью и речью в ди ало гах ''Т еэт ет'' и ''С о фи ст'', нап и санны х п о сле ''К рат и ла''. В эт и х ж е ди ало гах вы сказ аны неко то ры е м ы сли , ко т о ры е м о ж но о тнести к о бласт и грам м ат и ки . В ''Т еэт ет е'' и ''С о фи ст е'' П лато н нео дно кратно во з вращ ает ся к ут верж дени ю о п о лно м т ож дес т ве м еж ду м ыс лью и ее с ловес ным выр а ж ением . Раз ли чи е ли шь в т о м , что с ловес ное выр а ж ение со п ро во ж дает ся звуча нием : ''М нени е –эт о сло весно е вы раж ени е, но без участ и я го ло са и о бращ енно е не к ко м у-ли бо др уго м у, а к сам о м у себе м о лча''. ''Ит ак, м ы сль и р ечь о дно и то ж е, з а и сключени ем ли шь то го , чт о п ро и схо дя щ ая внут ри души без з вучная беседа ее с сам о й со бо й и наз ы вает ся у нас м ы шлени ем ''. Однако ест ь и вы сказ ы вани е П лато на о нево з м о ж но ст и п ередат ь в сло вах и т о ги сво и х р аз м ы шлени й; п р авда, р ечь и дет ли шь о б о со бы х, во з вы шенны х м ы сля х. Это п ро т и во речи т п реж де сказ анно м у, но п о п ы т ки раз о бр ат ься в эт о м п ро т и во речи и ни где не о бнар уж и вают ся . У ст ано влени е то ж дества м еж ду м ы слью и речью п о з во ля ет П лато ну делат ь вы во ды о м ы шлени и , недо ст уп но м для неп о ср едственно го наблюдени я , и схо дя и з р ечи , вп о лне до ст уп но й для наблюдени я и анали з а. Речь и нт ересует П лато на ли шь как об на р уж ение м ыс ли, как звуча щ а я м ыс ль. В ди ало гах ''Т еэт ет '' и ''С о фи ст '' П лат о н п о дхо ди т к п ро блем е п р едлож ения и со ставля ющ и х его ко м п о ненто в: ''К о гда кт о -ни будь п ро и з но си т ''чело век учи т ся '', т о не скаж ешь ли ты , чт о это с а м а я м а ленька я ип р ос т а я р ечь?''. –Д а.'' Т аки м о браз о м П лато н ст рем и лся п о дчер кнут ь, чт о сущ ест вует п р и нц и п и альная р а зница м еж ду т ем , что со о бщ ает с лово, и т ем , что со о бщ ает ''сам ая м аленькая речь'', т.е. п р едлож ение. Но ни како го тер м и на для п о ня т и я ''п р едло ж ени е'' у П лат о на нет. 7. О нома и ре ма. В ди ало гах ''Т еэт ет '' и ''С о фи ст '' П лато н м но го кратно указ ы вает на т о , чт о вы сказ ы вани е (даж е сам о е крат ко е) п р едст авля ет со бо й сло ж но е со ставно е ц ело е, вы ст уп ает как со еди нени е двух ко м п о нент о в, о ди н и з ко т о ры х о н наз ы вает оном а , др уго й – р ем а . П о п о во ду эт и х т ер м и но в в науке м но го сп о р о в. Но м о ж но о ст ано ви т ься на т ако м м нени и : ''Са м ый м а ленький и п ро ст о й ло го с о з начает с ловес ное выр а ж ение с уж дения, а п о ско льку с ловес ное выр а ж ение с уж дения всегда есть п р едлож ение, т о логос о з начает п р едлож ение, оном а –с ловес ное выр а ж ение с уб ъект а суж дени я , а р ем а –с ловес ное выр а ж ение п р едика т а суж дени я . П о ско льку ж е с уб ъект с уж дения вы ст уп ает как п одлеж а щ ее п р едло ж ени я , а п р едика т с уж дения как с ка зуем ое, п одлеж а щ им ж е чащ е служ и т им я, а с ка зуем ым гла гол, т о оном а и р ем а – эт о с ущ ес т вит ельное и гла гол. В з начени и сло в логос , оном а и р ем а в ''С о фи ст е'' логичес кие и гр а м м а т ичес кие м о м ент ы сли ты во еди но , а в сло вах о но м а и рем а с инт а кс ичес кий асп ект не о т делен о т м ор ф ологичес кого.

18

Е сли и ст о р и ки я з ы ко з нани я указ ы вают на т о , что гр а м м а т ика у П лат о на не от делена ско лько -ни будь о т четли во от логики, то и ст о ри ки фи ло со фи и вы раж ают неудо влет во р енно ст ь тем , что логика Пла т она нахо ди тся в чрез м ерно й за вис им ос т ио т гр а м м а т ики. Т аки м о бр аз о м , для П лато на характерно рассм о трени е п р об лем языка с р еди др уги х ф илос оф с ких п р об лем . Логика не о т делена о т гр а м м а т ики, гр а м м а т ика не р аз грани чи вает ча с т и р ечи и члены п р едлож ения. Но во п ро сы уж е п о ст авлены . В п ер вы е и сследует ся с лово с то чки з р ени я его ис т ор ии, вп ервы е и сп о льз уют ся м а т ер иа лы и з р одс т венных диа лект ов, рассм ат ри вает ся р оль звука в зна чении с лова , п о дни м ает ся воп р ос о с ловооб р а зова нии. И все эт о ещ е в т о врем я , ко гда фи ло со фи я п редставля ет со бо ю еди но е научно е я влени е, ко гда ещ е не начало сь вы делени е и з нее о тдельны х о т раслей з нани я . III.

П РО Б Л Е М Ы Я ЗЫ К А В Т РУ Д А Х А РИ С Т О Т Е Л Я .

М е сто А ристоте ля в гре ческой и мировой науке. И мя и ве щ ь. П озиция А ристоте ля в вопросе о происх ож де нии слов. П роб ле ма многозначности слова. О днокоре нны е (т.е . производны е и не производны е ) слова. Звуки ре чи. П ре дставле ния А ристоте ля о частях ре чи. П роб ле мы пре длож е ния. Риторикаи стилистика. 1. М е сто А ристоте ля в гре ческой и мировой науке. Ар и ст о т ель и з С таги р (384-322 гг. до н. э.) и з вест ен как древнегр ечески й фи ло со ф-энц и кло п еди ст, о сно ват ель шко лы п ери п атети ко в. С ем надц ати лет о т ро ду о н вст уп и л в Академ и ю П лато на сначала как слушат ель, а з ат ем как п реп о дават ель и р авно п равны й член со др уж ест ва фи ло со фо в-п лат о ни ко в. П о сле см ер т и П лато на о стави л Афи ны , п ут ешество вал, з ат ем ст ал учи т елем и во сп и т ат елем Александра М акедо нско го . В 335 г. до н. э. Ари сто т ель о сно вал в Афи нах учебно е з аведени е Ли кейо н (Ли ц ей). У чени е п ро и схо ди ло во вр ем я п ро гуло к (''П ер и п ат а''), о т куда и п о лучи ло сво е наз вани е. Ари сто т ель и з учал п о чт и все я влени я п ри ро ды и о бщ ест ва, ввел терм и но ло ги ю, ко то рая и п о ны не не ут рат и ла сво его з начени я . Он п о п уля ри з и р о вал фи ло со фски е п р о блем ы в и скусно со ст авленны х ди ало гах, но о ни , к со ж алени ю, ут р ачены . С о храни ли сь м но го чи сленны е т р уды Ари сто т еля . С о гласно его учени ю, м но го о браз и е наук со о т вет ст вует фо р м ам бы ти я , ко т о ры е и ерархи чески уп о р я до чены и о браз уют о ргани чески функц и о нально е еди нст во м и ра. ''С ущ ее, п о ско льку о но сущ ее'' я вля ет ся п редм ето м ''п ер во й фи ло со фи и '', и ли о нто ло ги и . Это т т р уд и м енует ся ''М ет афи з и ко й'', п о ско льку в р уко п и ся х т р удо в Ари сто т еля бы л п о м ещ ен п о сле ''Ф и з и ки ''. Ари сто тель п ри ня л п лат о но вскую ''и дею'' как п р и нц и п ''сущ его в себе'', о днако ст рем и лся п р ео до лет ь и деали з м сво его учи т еля , а з ао дно и м ехани чески й м атери али з м Д ем о кри т а. Т р уды п о ло ги ке, со держ ащ и е и т ео ри ю п о з нани я , вп о следст ви и бы ли о бъеди нены в т ак наз ы ваем ы й ''Органо н''. Эти ка Ари сто т еля со ст о и т в т о м , что ц елью всех п о ст уп ко в чело века я вля ется эвдайм о ни я (счаст ье), ко то р ая сво ди тся к о сущ ествлени ю сут и чело века в со о т вет ст ви и с п ри нц и п о м фо р м ы . Если сущ но ст ь

19

чело века –душа, т о эвдайм о ни я со сто и т в акт и вно сти , т.е. в м ы шлени и и п о з нани и . В со о т вет ст ви и с эти м о бо сно вы вает ся п р еи м ущ ест во духо вно й рабо ты п ер ед фи з и ческо й. Д ея т ельно ст ь в науке и и скусст ве п ри надлеж и т к т ак наз ы ваем ы м ди ано эт и чески м до бро дет еля м , до сти гаем ы м чер ез п о дчи нени е страст ей раз ум у. Д о бро дет ели –это ''ср еднее''. С реднее и гр ает ро ль и в его п о ли ти ческо й т ео ри и ; о п т и м ально е уст ро йст во п редст авля ет со бо й см есь о ли гархи и и дем о крат и и , в ко т о ро й до лж ны п р ео бладать дем о кр ати чески е элем ент ы . К ак бо гат ы е, т ак и бедны е скло нны к раз вр ащ енно сти и несп раведли во ст и , п о это м у го судар ст во до лж но о п и рат ься на ср едни х со бст венни ко в. Ч ело век м о ж ет р еали з о ват ься как член о бщ ества, ко т о ро е Ари ст о т ель м ы сли л как со врем енны й ем у п о ли с. Оп равды вал рабство как п о ро ж денно е сам о й п р и ро до й. Эст ети ка Ари сто т еля п редст авлена в его ''П о эти ке''. Ф ункц и и и скусст ва т ак ж е м но го о браз ны , как и фо р м ы его вы р аж ени я . Им еет ся в ви ду п о драж ани е (м и м́ еси с), ко т о ро е на о сно ве част но го вы раж ает о бщ и е ти п ы и и х сущ но ст ь. С ледо вательно , п о з нани е о сущ ест вля ет п о з и т и вно е п си хо ло ги ческо е дейст ви е, о чи щ ени е души о т аффект о в (кá т арси с). Нат урфи ло со фски е во з з рени я Ари ст о теля п р едст авлены в ''Ф и з и ке'' и т р уде ''О небесах''. В селенная вечна, но о грани чена ко нц ентри чески м и сферам и ко см о са, п о т у ст о ро ну ко т о ро го не сущ ест вует т ел, а, следо ват ельно , п ро странст ва, врем ени и дви ж ени я . В се вещ и о п ределя ют ся сво и м качест венны м хар акт еро м , сво и м ''ест ест венны м дви ж ени ем '' и сво и м ''ест ест венны м м есто м ''. В ''надлунно й о бласт и '' вещ и со сто я т и з эфи ра, в ''п о длунно й'' –и з во з духа, во ды и Зем ли , ко т о рая п о ко и тся в ц ентре вселенно й. В з ем но й п ри ро де сущ ест вует и ерархи я раз ли чны х субст анц и альны х фо рм , ко то ры е ведут о т нео ргани ческо го к чело веку. В эт о й шкале бы т и я вы сши е ст уп ени з ави ся т о т ни з ши х, но и м еют ся сп ец и фи чески е з ако но м ерно сти . Раст ени я м п ри сущ а во сп ро и з во дя щ ая душа, ж и во т ны м –сп о со бно ст ь о щ ущ ени я , ж елани я и дви ж ени я , а чело веку ещ е и раз ум . Из вечно сти и неи з м енно ст и субст анц и альны х фо рм следует п о сто я нст во ви до в и о т сутст ви е эм о ц и о нально го раз ви т и я . Ар и сто т ель о каз ал о гро м но е вли я ни е на фи ло со фски е нап равлени я средневеко вья и но во го вр ем ени . Е го учени е, в ко то р о м о н ст рем и лся свя з ат ь си льны е сто ро ны учени я Д ем о кри т а с до ст и ж ени я м и П лат о на, м о ж ет и м ет ь и п о следо вательно м ат ери али ст и ческо е и о бъект и вно -и деали ст и ческо е и сто лко вани е. Ч т о ж е касается п ро блем я з ы ка, то у Ари сто т еля нет ни о дно го со чи нени я , ко то ро е бы ло бы ц ели ко м п о свя щ ено и м енно и м . Я з ы к в его вр ем я ещ е не ст ал п редм ет о м о со бо й научно й ди сц и п ли ны . Раз ли чны е вы сказ ы вани я Ари сто т еля о я з ы ке встречают ся во м но ги х со чи нени я х, но не о браз уют ст ро йно й си стем ы . 2. И мя и ве щ ь. П озиция А ристоте ля в вопросе о происх ож де нии слов. В сп о р е phýsei и ли thései Ари то т ель з ани м ает вп о лне о п р еделенную п о з и ц и ю: о н т вер дый с т ор онник т о чки з рени я о бус ловном ха р а кт ер е с вязиим ении вещ и(thései) и наи бо лее п о следо ват ельны й п ро т и вни к т ео ри и phýsei: ''И м я ест ь звук, на деленный зна чением в с оот вет с т виис с огла шением ''. ''В и м енах нет ни чего о т п ри ро ды . Оно п о лучает ся

20

з начени ем , ли шь ко гда стано ви тся си м во ло м ''. С вя з ь м еж ду п редм ето м и наи м ено вани ем не я вля ет ся , п о Ар и сто т елю, п р я м о й и неп о ср едст венно й: п о ср едст вующ и м з вено м в эт о й свя з и служ и т п р едс т а вление о п р едм ет е в с озна нии человека . ''С ло ва, вы раж аем ы е з вукам и , ест ь си м во лы п редставлени й в душе, а п и сьм ена –си м во лы сло в''. П о ско льку сло во не м о ж ет в бо льшей и ли м еньшей ст еп ени со о т вет сво ват ь о бо з начаем о м у и м п р едм ет у, о но не м о ж ет бы ть бо лее и ли м енее и ст и нны м и ли бо лее и ли м енее ло ж ны м . Исти на и ло ж ь во з ни кают ли шь т о гда, ко гда сло ва со еди ня ют ся м еж ду со бо й. Д ля людей, ко т о ры е стрем и ли сь до каз ат ь, что сло во о траж ает сущ но ст ь о траж аем о го и м п р едм ет а, важ нейши м и сследо ват ельски м п р и ем о м бы ло раз ло ж ени е сло ва на част и , ко т о ры е сам и п о себе наделены з начени ем . П о Ари сто т елю ж е, ника ка я ча с т ь с лова не м о ж ет и м ет ь с а м ос т оят ельного зна чения. А как бы т ь со сло ж ны м и сло вам и ? Ар и сто т ель п ри во ди т в п ри м ер со бственны е и м ена. В и м ени К алли п п (краси во +ло шадь) ''ло шадь'' сам о п о себе ни чего не з начи т, не т ак, как в калó с ги ́п п о с ''краси вая ло шадь'', ведь в с лож ных им ена х м ы не п ри даем с а м ос т оят ельного зна чения от дельной ча с т и, т ак в и м ени Т ео до ро с до ро с ''дар '' не и м еет сам о ст о я т ельно го з начени я . Аргум ент ац и я Ари сто т еля не удо влет во ри т ельна, но в ней о траж ена бо р ьба с эт им ологизир ова нием . Э т им ологизир ова ние бы ло т есно свя з ано с т еор ией звукоп одр а ж а ния, в о сно ве ко то ро го леж ало п редст авлени е о т о м , что звукиязыка и з начально бы ли вос п р оизведением ес т ес т венных п р ир одных звуков; таки м п ут ем т акж е ут верж далась м ы сль о п ри ро дно й, ест ест венно й свя з и м еж ду я влени я м и о бъект и вно го м и ра и и х наи м ено вани я м и . Ари сто тель ж е го во ри л: ''В ы раж ают нечто и нечлено раз дельны е з вуки , п ро и з во ди м ы е ж и во т ны м и , но ни о ди н и з эт и х з вуко в не ест ь сло во ''. У сло вны й характ ер свя з и м еж ду сло во м и вещ ью не п реп я т ст вует я з ы ку вы п о лня т ь ф ункцию с ооб щ ения м ыс ли. Я з ы к вп о лне сп о со бен п ередат ь м ы сль во всей ее п о лно т е, т ем не м енее, я з ы к т аи т в себе о п ределенны е о п асно сти . Одна и з ни х –м ногозна чнос т ь. 3. П роб ле ма многозначности слова. ''Ч и сло сло в о грани чено , о грани чено и м но ж ест во речени й, п р едм еты ж е бесп редельны п о чи слу. П о эт о м у неи з беж но одно и т о ж е р ечение, одно и т о ж е с лово о з начают м ногое''. Наблюдени е надя з ы ко во й м но го з начно ст ью п ри надлеж и т к чи слу наи бо лее з ам ечат ельны х до сти ж ени й Ар и ст о т еля в о бласти и з учени я я з ы ка. Но для Ар и ст о т еля о ни не сам о ц ель, а средст во и з беж ат ь о ши бо к в научны х со чи нени я х. Наша м ы сль неи з беж но о блекает ся в сло весную фо рм у. Ч т о бы м ы сли т ь ди сц и п ли ни ро ванно , надо ум ет ь п о льз о ват ься ср едст вам и я з ы ка. С и з вестны м п р аво м м о ж но сказ ат ь, чт о п рави льно е п оним а ние языковых явлений служ и т для Ари сто т еля п р едп ос ылкой к логике. Ар и сто т ель о т чет ли во р аз гр ани чи вает два т ип а сло весно й м ногозна чнос т и: 1) о тдельны е з начени я м но го з начно го сло ва ни как не свя з аны м еж ду со бо й (о м о ни м и я ); 2) о тдельны е з начени я о дно го сло ва о п р еделенны м о браз о м свя з аны м еж ду со бо й. С ло во ó nos о з начает ж и во е сущ ест во ('-

21

'о сел'') и сло во ó nos о з начает нео душевленны й п р едм ет ''чаша, кубо к''. Здесь п ереднам и ом оним ия. Наи бо лее т ес ной с вязь м еж ду о т дельны м и з начени я м и о дно го сло ва бы вает то гда, ко гда сло во о бо з начает раз ли чны е я влени я , о тно ся щ и еся к одном у р оду явлений. Т ак, сло во м zó on ''ж и во е сущ ест во '' м ы м о ж ем наз вать и чело века и бы ка. Но свя з ь м еж ду р аз ли чны м и з начени я м и о дно го сло ва м о ж ет но си т ь и и но й хар акт ер: я влени я , о бо з начаем ы е о дни м сло во м , м о гут бы т ь раз но ро дны м и , но п р и всем эт о м и м ет ь все ж е о дно о бщ ее начало , некую о бщ ую п р и ро ду. С ло во м ''з до ро вье'' м ы наз ы ваем сам ы е раз но ро дны е я влени я , но все то , чт о наз ы вает ся ''з до ро вьем '', и м еет о тно шени е к о дно м у и то м у ж е, а и м енно к з до ро вью. Ит ак, м но го з начно ст ь, о тли чная о т о м о ни м и и , бы вает двух т и п о в: м ногозна чнос т ь сло в, о бо з начающ и х однор одные явления, и м ногозна чнос т ь сло в, о бо з начающ и х я влени я хо т я и нео дно р о дны е, но все ж е оп р еделенным об р а зом с вяза нные м еж ду с об ой - п олис ем ия в со бст венно м см ы сле эт о го сло ва. П ри м ер : ''Д во я ко е з начени е и м еет сло во ''до лж но е'' ( déon ): о но о з начает, во -п ер вы х, т о , что неи з беж но до лж но п ро и з о йт и в си лу п ри ро ды вещ ей, а м но го е и з неи з беж но п р о и схо дя щ его я вля ет ся з ло м ; ''до лж но е'' о з начает , во -вт о ры х, то , чт о надлеж и т со верши т ь как до лг во и м я благо й ц ели , и в это м см ы сле ''до лж но е'' ест ь до бро , благо . С ло ва раз ны х я з ы ко в р аз ли чают ся , п о Ари сто т елю, то лько п о сво ем у з вучани ю; сем анти ческая ст о ро на сло ва, со во куп но ст ь з начени й, п ри надлеж ащ и х то м у и ли и но м у сло ву, о ди нако вы в р аз ны х я з ы ках. П о его м нени ю, сем ант и ческая сто ро на сло ва не т о лько не сп ец и фи чна для т о го и ли и но го я з ы ка, о на не я вля ет ся сп ец и фи чно й для я з ы ка во о бщ е, о на не з аключает в себе ни чего сп ец и ально я з ы ко во го , а п о лно ст ью со о т вет ст вует внея з ы ко во й реально ст и . 4. О днокоре нны е слова. Е сли два я влени я наз ы вают ся сло вам и , о браз о ванны м и о т о дно го ко рня , то для Ари сто т еля это служ и т надеж ны м сви дет ельст во м нали чи я внут ренней свя з и м еж ду данны м и я влени я м и . Эт и я влени я о н наз ы вает п а р оним а м и. Я з ы ко вы е свя з и , п о его п редст авлени ю, до лж ны о траж ат ь свя з и реально й дейст ви т ельно сти . Связь м еж ду на зва ниям из десь п о ст авлена на о ди н уро вень с с ущ нос т ным ис вязям икак нечто вп о лне п ар аллельно е и р авно ц енно е. И мя и качество. ''А т о , и з чего , как и з сво ей м ат ер и и , нечто во з ни кает , о бо з начают , ко гда о но во з ни кло , не ее и м енем , а и м енем , п ро и з во дны м о т нее; нап р и м ер, и з вая ни е наз ы вают не кам нем , а кам енны м … П о то м у т ак ж е, как т ам во з ни кающ ую вещ ь не наз ы вают и м енем т о го , и з чего о на во з ни кла, так и з десь и з вая ни е наз ы вают не дерево м , а п ро и з во дны м сло во м - деревя нны м , и м едны м , а не м едью, кам енны м , а не кам нем , и то чно так ж е до м - ки рп и чны м , а не ки рп и чам и , и бо если вни м ат ельно п о см о т р ет ь, то нельз я даж е без о го во ро к сказ ат ь, чт о и з вая ни е во з ни кает и з дерева и ли до м и з ки рп и чей, т ак как т о , и з чего вещ ь во з ни кает, до лж но п ри ее во з ни кно вени и и з м еня т ься , а не о ст ават ься т ем ж е. Во т п о это й п р и чи не т ак и го во ри т ся ''. В это м - п р и м ер, как

22

Ари сто т ель п ы тает ся вскр ы т ь с ущ нос т ные с вязим еж ду явлениям и, и схо дя и з с вязей м еж ду их на им енова ниям и. ''Итак, качест вам и я вля ют ся т е, ко т о ры е п р и ведены вы ше, а наделенны м и качест вам и - все то , что п о лучает о т эт и х качест в п аро ни м ны е и ли как-ни будь и наче о бр аз о ванны е наи м ено вани я ''. Т аки м о бр аз о м , как сам ую характ ерную чер т у свя з и м еж ду ка чес т вом и п р едм ет ом , на деленным эт им ка чес т вом , Ари сто т ель счи т ает от ношение м еж ду на зва ниям ит ого и др угого. 5. Звуки ре чи. Ари ст о тель вся чески п о дчерки вал о со бы й характер з вуко в р ечи , и х о т ли чи е о т з вуко в ж и во т ны х, о т неп ро и з во льны х з вуко в, и з даваем ы х людьм и . Звук р ечи( ст о йхейо н, элем ент ) - недели м ы й з вук, но т о лько т от , и з ко т о ро го м о ж ет во з ни кнут ь р а зум ное с лово. К ак и П лат о н, Ари сто т ель дели т з вуки на гласны е, п о лугласны е и без гласны е, но п ри з нает з начени е ар т и куля ц и и , уп о т р ебля ет сло во ''п ро сбо ле '' (п ри клады вани е), п о д ко т о ры м следует п о ни м ат ь п ри м ы кани е всех и з вестны х Ари ст о телю о ргано в речи . Гла с ные, п о Ари ст о т елю, слы шат ся б ез с м ычки. Полугла с ные (со вр ем енны е со нант ы ) - звуки, в во з ни кно вени и ко то ры х участ вуют с м ычка и го ло с. Ст ойхейя раз ли чают ся , п о Ари сто т елю, в з ави си м о сти о т ф ор м ы р т а , о т м ес т а и х об р а зова ния, гус т ым и т онким п р идыха нием , долгот ою и кр а т кос т ью. (П р и ды хани е, до лго т а/крат ко ст ь гласны х сп ец и фи чески е о со бенно сти др евнегр еческо й п ро со ди и ). Ар и сто т ель вы деля ет два т ип а уда р ения: о стро е и среднее (''о блеченно е, ц и ркум флекс'' в п о з днейшей т ерм и но ло ги и ). Слог Ари сто т ель о п ределя ет как ''не им еющ ий зна чения звук, со сто я щ и й и з без гласно го и гласно го ''. Ч то сло г м о ж ет со ст о я т ь и з о дно го гласно го , Ари сто т ель не з нает . (Русски й т ерм и н с -лог п р едст авля ет со бо й кальку с греческо го си л-лаб-е - сло ж ени е, со вп адени е двух з вуко в). 6. П ре дставле ния А ристоте ля о частях ре чи. К ро м е тех р аз ря до в сло в, ко то ры м и о п ер и р ует П лат о н (о  н о м а и ре м а), у Ари сто теля ест ь ещ е два: си н десм о с и арт р о н. Исследо ват ели с тр удо м п о ни м ают , чт о это т ако е. Ио си ф М о и сееви ч Т ро нски й п ри во ди т и нтересны е до во ды в п о льз у т о го , чт о си н десм о й - эт о со юз ы , а а р т ра - м ест о и м ени я и п р едло ги . М ест о и м ени я в ат ри бут и вно й функц и и и п редло ги о бъеди ня ют ся благо дар я и х т есно й свя з и с о дни м ''з начащ и м '' элем ент о м , а со юз ы и сп о льз уют ся для свя з ы вани я неско льки х ''з начащ и х'' частей п редло ж ени я др уг с др уго м . Т аки м о бр аз о м , А р ис т от ель выделяет с луж еб ные с лова , но ат т ест ует и х как ''нез начащ и е'', т ак как свя з ы вает з начени е т о лько ли шь с ''вещ ны м '' со держ ани ем . Гр а м м а т ичес кое зна чение ем у чуж до . Р ем а , п о Ари сто телю, ''с ос т а вной, и м еющ и й сам о ст о я т ельно е з начени е с от т енком вр ем енизвук, в ко т о ро м о т дельны е част и не и м еют сам о сто я тельно го з начени я … Нап ри м ер, ''чело век'' и ли ''бело е'' не о бо з начают вр ем ени , а ''и дет '' и ли ''п ри шел'' и м еют до баво чно е з начени е: о дно - насто я щ его , а др уго е - п ро шедшего врем ени '' ( ''П о эти ка''). Без усло вно , нали чи е врем ени - п ри з нак глаго ла. У дачно о п р еделени е и м ени у Ар и ст о т еля : ''… с ос т а вной звук, и м еющ и й сам о сто я т ельно е зна чение б ез от т енка вр ем ени''. В ''П о эт и ке''

23

Ари сто т ель указ ы вает на т р и гр а м м а т ичес ких р ода и м ени : м уж ско й, ж енски й и средни й. Но ''и м я '' и ''п о длеж ащ ее'', ''глаго л'' и ''сказ уем о е'' у Ар и ст о теля не раз ли чают ся . А нт ична я т еор ия ещ е не р аз ли чает членов п р едлож еня и ча с т ей р ечи. К ро м е т о го , к п о ня т и я м о  н о м а и ре м а п ри м ешаны чи сто ло ги чески е п ри з наки . В част но сти , ф ор м ы кос венных п а деж ей для Ари сто т еля - уж е не им я. П ри чи на в ло ги ке: в р о ли субъект а суж дени я м о ж ет вы ст уп ат ь т о лько ли шь фо рм а и м ени т ельно го п адеж а. П о д гла голом Ари ст о тель п о ни м ает т о лько на с т оящ ее вр ем я. П ро шедшее и будущ ее - это "п адеж и " глаго ло в. Т ак о н п и шет в тракт ат е ''Оби сто лко вани и ''. В ''П о эт и ке'' п а деж а м игла гола наз ы вают ся им п ер а т ив и гла гол в воп р ос ит ельном п р едлож ении. В XX главе ''Эт и ки '' уп о т ребля ется сло во ptó sis - п адени е, п а деж . Оно п ро и схо ди т о т глаго ла pípto - п адат ь. Д о Ари сто т еля это го т ерм и на ни у ко го не бы ло . Но это не то лько ф ор м а им ени. Это и им п ер а т ив, и вр ем ена глаго ла, и на р ечные ф ор м ы и даж е гла гол в воп р ос ит ельном п р едлож ении. 7. П роб ле мы пре длож е ния. В ''П о эти ке'' уп о м я нут логос : ''С о ставно й з вук, и м еющ и й сам о сто я т ельно е з начени е, о тдельны е част и ко то ро го т акж е и м еют сам о сто я т ельно е з начени е''. Т ако м у о п р еделени ю со о т вет ст вует свя з ная р ечь любы х р аз м еро в: ''П редло ж ени е (ло  го с) бы вает еди но дво я ки м о браз о м : ко гда о но о бо з начает еди но е и ли ко гда со сто и т и з м но ги х. Нап ри м ер, ''Или ада'' - еди но е как со еди нени е м но ги х, а о п р еделени е чело века - как о бо з начени е о дно го п р едм ета''. Ари ст о тель раз ли чает п о ня т и я ''п р едлож ение'' и ''с уж дение''. Ар и сто т елем з ат ро нут и во п ро с о т ип а х п р едлож ения. В т ракт ат е ''Об и ст о лко вани и '' о н вы деля ет ут вер ж дение (кат а фаси с) и от р ица ние (ап о фаси с), п р едло ж ени е п овес т вова т ельное и п об удит ельное. П р едм ето м и сследо вани я в т ракт ат е ''Об и сто лко вани и '' о н делает т о лько т аки е п редло ж ени я , в ко то ры х з аключает ся и ст и нно ст ь и ли ло ж но сть чего -ли бо . ''Ост альны е ви ды п р едло ж ени я з десь вы п ущ ены , и бо и сследо вани е и х бо лее п ри ли чест вует ри т о ри ке и ли п о эт и ке''. О грам м ати ке о н даж е не уп о м и нает , хо т я уж е з нает эт о т т ерм и н. П о Ари сто т елю т р удно ст и п о ни м ани я м о гут во з ни кнут ь п р и во з м о ж но сти раз ли чно го и ст о лко вани я си нт акси ческо й р о ли сло ва в п редло ж ени и . Е щ е не бы ло наз вани й п адеж ей и си нтакси чески х ко нст р укц и й, а Ари ст о т ель уж е п ри во ди т п ри м еры на о бо ро т accusativus cum infinitivo. Он раз ли чает р аз ны е ф ункции р одит ельного п а деж а , вы деля ет ф ункцию п р ина длеж нос т и и ф ункцию целого, о т ко то ро го берет ся част ь. Он о тли чает винит ельный п р ям ого доп олнения и винит ельный вр ем ени (''всю з и м у''). Ари сто т ель раз ли чает уп о т р еблени е глаго ла ''б ыт ь'' в качест ве с вязки и функц и и глаго ла, о бо з начающ его с ущ ес т вова ние. Он уст ано ви л нали чи я б езгла гольных п р едлож ений, но не уп о м и нает о п редло ж ени я х, со сто я щ и х т о лько и з глаго ло в. 8. Риторика, стилистика. Оп ределенны й и нтер ес для и сто ри и я з ы ко з нани я п редст авля ют вы сказ ы вани я Ари ст о теля п о во п р о сам ли нгви сти ческо й сти ли сти ки в тр удах ''Ри т о ри ка'' и ''П о эт и ка''.

24

П р о блем ы худо ж ест венно й речи раз рабаты вали сь ещ е в V в. до н. э. со фи стам и для о бучени я о р ат о р ско м у и скусст ву. Ари ст о т ель раз ли чает с т иль п р озы и с т иль п оэт ичес кой р ечи. ''Д о ст о и нство ст и ля з аключает ся в я сно сти ''. С т и ли ст и чески е п ри ем ы до п ускаются и в п ро з е. ''Ест ест венно , чт о вся ко м у п ри я тно легко научи т ься чем у-ни будь, а вся ко е сло во и м еет неко т о ры й о п р еделенны й см ы сл; п о это м у всего п ри я тнее для нас т е сло ва, ко т о ры е дают нам како е-ли бо з нани е… Наи бо лее до сти гает эт о й ц ели м ет а ф ор а , нап ри м ер, если п о эт наз ы вает ст аро ст ь стеблем , о стающ и м ся п о сле ж ат вы , т о о н п о лучает и со о бщ ает сведени я с п о м о щ ью ро до во го п о ня ти я , и бо и т о и др уго е - нечто о т ц ветшее… Ит ак, т о т с т иль и т е с уж дения ест ественно будут изящ ны, ко т о ры е сраз у со о бщ ают нам зна ния. С ло ва о бщ еуп о т реби т ельны е, то чны е и м ет афо р ы - во т еди нст венны й м ат ери ал, п ри го дны й для сти ля п ро з аи ческо й речи ''. В п ро чем , со гласно Ар и сто т елю, во всех ви дах худо ж ест венно й речи , в т о м чи сле и речи п о эт и ческо й, следует п о льз о ват ься п р и ем ам и с раз ум но й уверенно ст ью: ''М ер а - о бщ ее усло ви е для всех ви до в сло в''. В з аключени е, следует сказ ат ь, что Ари ст о тель м но го сделал на п ут и ст ано влени я науки о я з ы ке. В о -п ервы х, си ст ем ати з и ро вал п р едставлени я о звука х р ечи, ввел п о ня т и е а р т икуляции; во -вто ры х, вы дели л с луж еб ные р а зр яды с лов; в-трет ьи х, вп ер вы е ввел п онят ие о п а деж е и сам т ер м и н п а деж ; в-чет вер т ы х, м но го вни м ани я удели л п ро блем е м ногозна чнос т и с лова , а т акж е п ро блем е с ловооб р а зова ния; в-п я ты х, ст ал раз ли чат ь п р едлож ение и с уж дение. Он ещ е не раз ли чает члены п р едлож ения и ча с т и р ечи, ем у ещ е т р удно п ерейти о т с уж дения к п р едлож ению, но во п ро сы о б эт о м бы ли и м уж е п о ставлены , п ро блем ы нам ечены , чт о и п редо п р едели ло дальнейши й п ут ь р аз ви т и я науки о я з ы ке. IV.

Ф И Л О С О Ф С К И Е Ш К О Л Ы Э П О Х И Э Л Л И Н И ЗМ А .

Значение С тои. Л огика и изучение проб ле м язы ка. Э тика и те ория о природном происх ож де нии име н. Э тимологизирование . О значающ е е и об означае мое. Я зы к и мы ш ле ние . У чение о частях ре чи. У чение о паде ж ах . Глагол. С интаксис. У чение об аномалии. Э пикур и учение о язы ке . 1. Значение С тои. Из вели ки х фи ло со фски х шко л, о фо рм и вши хся в эп о ху элли ни з м а, (III-I вв. до н. э.) –скеп ти ческо й, эп и курейско й и ст о и ческо й –то лько ст о и ческая шко ла п р о я ви ла и нт ерес к п ро блем ам я з ы ка. Наз вани е Ст оя п ро и схо ди т о т гр еч. Stoá poikíle –П естры й п о рти к. Т ак наз ы вало сь архи тект ур но е со о р уж ени е в Афи нах, где со би рали сь о сно во п о ло ж ни ки эт о го учени я . Ст оя п ро сущ ест во вала со вр ем ени раннего элли ни з м а до эп о хи Ри м ско й и м п ери и включи т ельно . За эт и бо лее чем 500 лет в во з з р ени я х шко лы п ро и з о шли и з м енени я , п о з во ля ющ и е раз дели т ь ее на Д р евнюю Ст ою (элли ни з м ), Ср еднюю Ст ою (Ри м ская респ убли ка) и Позднюю Ст ою (эп о ха Им п ери и ). Из т р удо в п редстави телей Д р евней и С редней С то и до нас до шли то лько фр агм енты . Осно ват ель С то и Зенон раз рабо т ал ут о п и ю, учени е о всем и рно м го судар ст ве, в ко т о ро м все р авны

25

–сво бо дны е и рабы , греки и вар вары , бо гаты е и бедны е, м уж чи ны и ж енщ и ны . В эт о й стране ж и вут м удр ец ы , ведущ и е ж и з нь в со о т вет ст ви и с з ако нам и п ри ро ды . Вследз а Зено но м главо й шко лы ст ал Клеа нф , п о сле него т во ри л Х р ис ип п , о ди н и з о бр аз о ваннейши х людей сво его вр ем ени , си стем ат и з и ро вавши й древнесто и ческую фи ло со фи ю, ц ент ро м ко т о р о й бы ла эт и ка. В со о т вет ст ви и с эт о й фи ло со фи ей до бро дет ель не бы вает вр о ж денно й, но ее м о ж но о до ст и чь во сп и т ани ем . Набо р до бро дет елей в о сно вно м бы л з аи м ст во ван у Ар и сто т еля , о днако фо р м ули р о вки и з м енены , и до бавлена и дея любви к т р уду. Идеало м м удр ец а-ст о и ка я вля ет ся нево з м ут и м о ст ь, сто и ческо е сп о ко йстви е. Нат ур фи ло со фи я , сфо р м ули ро ванная п о д вли я ни ем Ар и сто т еля , свя з ана с учени ем Г ер акли та. М и р во з ни кает и з т во рческо го п ерво о гня и п о ги бает в вели ко м м и ро во м п о ж аре. Это т п р о ц есс во з ни кно вени я и ги бели п о вто ря ется в вечно й ц и кли чно сти , бо г п р о ни кает всю п ри ро ду. Эт и п антеи сти чески е п редставлени я см ы кают ся с и деей бо га-т во рц а, уп равля ющ его м и ро м и п редо п р еделя ющ его все со бы т и я . Вер а в п ро ви дени е, сто я щ ая в ц ентре сто и ц и з м а, п р и м ени тельно к чело веку ведет к фатали з м у, а в фи з и ке ст ано ви т ся п редп о сы лко й м ехани ст и ческо го м ат ери али з м а: все п ро ц ессы п р едо п ределены п ри чи нно , случайно ст и нево з м о ж ны . Х ри сти анст во п р и ня ло и схо дны е п о ло ж ени я рели ги о з ны х вз гля до в сто и ко в. Г лавны е и сто чни ки п о во п ро су о вз гля дах сто и ко в на я з ы к –т р удгреческо го п и сат еля Д и о гена Лаэрц и я ''Ж и з нь и учени е з нам ени ты х фи ло со фо в'' (III в. н. э.), т ракт ат р и м ско го учено го I в. до н. э. М . Т ер енц и я В арро на ''О лати нско м я з ы ке'', нез ако нченно е п ро и з ведени е Август и на Блаж енно го ''О ди алект и ке'' (354-43. гг. н. э.), а т акж е со чи нени я п о з дни х лат и нски х и гречески х грам м ат и ко в. Эт и и сто чни ки не дают п о лно го п редст авлени я о п ро блем ах я з ы ка у ст о и ко в, но п о каз ы вают , чт о о ни п ревз о шли П лат о на и Ари сто т еля и я ви ли сь п одлинным иос нова т елям иучения о языке в евр о п ейско й научно й т ради ц и и . 2. Л огика и изучение проб ле м язы ка. Ф и ло со фи я п о др аз деля лась у ст о и ко в на 3 части : ло ги ку, фи з и ку (нат ур фи ло со фи ю) и эти ку. П о м нени ю ст о и ко в, ло ги ка до лж на и з учат ь не т о лько п о ня т и я , суж дени я , ум о з аключени я , но и сло весны е сп о со бы и х вы р аж ени я : ''Ло ги ка –учени е о речи ; о на и з учает и сло весны е зна ки (звуки, с логи, с лова , п р едлож ения) и озна ча ем ое и м и (п о ня ти я , суж дени я , ум о з аключени я ). В сво ю о чередь ло ги ка п о драз деля лась ст о и кам и на диа лект ику и р ит ор ику. Д и алект и ка – эт о наука о п р ави льно м р ассуж дени и , ри т о ри ка –наука о бум ени и краси во го во ри т ь. Д и алект и ка т акж е со ст о и т и з двух част ей: и з учени я о б об озна ча ющ ем и учени я о б об озна ча ем ом . Ист о чни ки не п о з во ля ют суди т ь о б эт о м с то чно ст ью. И.М . Т ро нски й п о лагал, чт о учени е о част я х речи ст о и ки о т но си ли к о бласти ''о бо з начающ его '', фо р м ально го , средст в речи ; грам м ат и чески е катего р и и п р и надлеж ат уж е к сфер е о бо з начаем о го , т.е. реально го и м ы сли м о го . П р и это м учение о языке не то лько не б ыло у ст о и ко в с а м ос т оят ельной на учной дис цип линой, о но даж е не со ст авля ло сп ец и ально го раз дела и х ло ги ки . К ак и п редшест венни ки , сто и ки п о лно ст ью п о дчи ни ли сво и я з ы ко вы е раз ы скани я з адачам фи ло со фско го и ссле-

26

до вани я . Рассм атри вая я влени я языка , о ни о ст авали сь логика м и, ф илос оф а м и. Е сли и и нтерес к я влени я м я з ы ка у ни х бы л вели к, и о ни до сти гли в о бласт и его и з учени я з ам ечат ельны х рез ульт ат о в, то это о бъя сня ет ся и х фи ло со фски м и ко нц еп ц и я м и . У сто и ко в, как и у Г еракли т а, вы сши м о ргани з ующ и м начало м бы ти я , вы сши м м о р альны м п ри нц и п о м , сам и м Бо ж ест во м я вля ет ся Ло го с. Бо ж ест венно м у Ло го су п ри част ен чело вечески й р аз ум ; ''Зако н, ко т о ры й п рави т м и ро м и п редп и сы вает каж до м у о т дельно м у сущ ест ву до лж ны й о браз дейст ви я и п о ведени я , есть ло го с. Раз ви ты й раз ум чело века т о ж дест венен с раз ум о м бо ж ест венны м '' (Асм ус). П ри эт о м внут р енний голос чело века – его р а зум нахо ди т вп о лне т о чно е и адекват но е вы раж ени е в р ечи, - во внешнем , п ро и з но си м о м , вы раж аем о м в сло вах ло го се. ''Ло го с о ди н и т о т ж е, нез ави си м о о т то го , з аключен ли о н внутри со з нани я и ли о бнар уж и лся как внешнее сло весно е вы р аж ени е'' (Асм ус). Т аки м о бр аз о м , изучение р ечи –о бъект а, в наи бо льшей м ер е до ст уп но го наблюдени ю, - м о ж ет п ри вест и к п о сти ж ени ю чело веческо го р а зум а , а в си лу п ри част но сти чело веческо го раз ум а р аз ум у бо ж ест венно м у и з учени е р ечи п ри во ди т и к п о сти ж ени ю з ако но в бы т и я . П о м нени ю И.М . Т ро нско го , ''до веря я я з ы ку как о бнар уж ени ю чело веческо го раз ум а, а чело веческо м у р аз ум у как част и ц е всео бщ его и всеп ро ни кающ его п ри ро дно го раз ум а, с т оик стро и т п а р а ллельные р яды –ф изичес кий, логичес кий и гр а м м а т ичес кий, раз ли чая , но не о т ры вая др уг о т др уга п редм ет, м ы шлени е и я з ы к; з атем , дви гая сь в о брат но м нап равлени и , - о т нар уж но го к скр ы т о м у, о н со всей анти чно й п ря м о ли нейно ст ью будет и скат ь в с т р оении п р едлож ения неп о средст венны х от р а ж ений с т р укт ур ы сам о й р еа льнос т и, а в вы деля ем ы х п ри анали з е п редло ж ени й классах сло в ст о ль ж е неп о средст венны х о траж ени й п р едм етны х кат его ри й дейст ви т ельно го м и ра. Объект и вны м р езульт а т ом эт и х и скани й п редм етны х о сно в я з ы ка я ви т ся бо лее чем со м ни т ельная фи з и ка, м ало п р о дукт и вная , бы т ь м о ж ет , ло ги ческая т ео ри я и вес ьм а с ущ ес т венное движ ение вп ер ед в об ла с т и гр а м м а т ики. И.М . Т ро нски й п рекрасно вы раз и л в эт и х сло вах п о з и ц и ю ст о и ко в п о о тно шени ю к я з ы ку. В насто я щ ее вр ем я ст ало я сно , что и в о т но шени и ло ги ки о ни п редво схи ти ли п рави ла ря да о п ер ац и й ло ги ки м атем ат и ческо й. Но , т ем не м енее, и схо дны е п о з и ц и и сто и ко в нало ж и ли о п р еделенны е о грани чени я на и х п о дхо д к я влени я м я з ы ка. Они о бращ али и сключи т ельно е вни м ани е на функц и о нально -сем ант и чески е асп ект ы , к фо рм альны м ж е асп ект ам я з ы ка (з вуко во м у ст р о ю, фо рм ально й м о рфо ло ги и ) о ни не п ро я вля ли ни како го и нт ереса. 3. Э тика и те ория о природном поисх ож де нии име н. Осно во п о лагающ и м п ри нц и п о м эт и ки сто и ц и з м а бы ло убеж дени е во з м о ж но сти для чело века до ст о йно й и счастли во й ж и з ни в эт о м м и ре. Но т акая ж и з нь во з м о ж на п р и усло ви и , чт о в ц ело м м и р уст ро ен раз ум но . М и р ест ь еди но е чело веческо е ц ело е, все част и ко то р о го м удро со гласо ваны м еж ду со бо й. В м и ре нет ни чего случайно го , все со вершает ся с неи з м енно й нео бхо ди м о ст ью, нер аз ры вно й ц еп ью п ри чи нно сти . Д ейст вующ ая в п ри ро де неум о ли м ая фат альная п редо п р еделенно ст ь ее со бы ти й и п ро ц ессо в о бо сно вы вает

27

вер у в п редсказ ани я . П о ня т но , чт о для ст о ро нни ко в т ако го м и ро со з ерц ани я свя з ь м еж ду з вучани ем сло ва и его з начени ем не м о ж ет п редставля т ься случайно й. Ст оики –сам ы е п о следо вательны е п ри вер ж енц ы т еор иио ''п р ир одной'' с вязи м еж ду вещ ью и ее на зва нием . В эт о м о тно шени и о ни п ря м ы е анти п о ды Ари сто т еля . Е сли м еж ду сло во м и о бо з начаем ы м и м п редм ето м сущ ест вует внут р ення я о р гани ческая , ''п ри ро дная '' свя з ь, то это з начи т , что анали з с лова до лж ен п ри вест и к п о сти ж ени ю сущ но ст и со о т вет ст вующ его п р едм ет а . 4. Э тимологизирование з ани м ает п о эт о м у и сключи т ельно бо льшо е м ест о в раз ы скани я х ст о и ко в. С ам т ерм и н ''эт им ология'' бы л вп ервы е введен Х р ис ип п ом (281-209 г. до н. э.), о дни м и з о сно ват елей С то и . С то и ки п ри бегали к эт и м о ло ги чески м р аз ы скани я м во всех о бластя х з нани я . Они и сп о льз о вали эт и м о ло ги и для о бо сно вани я сво и х во з з рени й в фи з и ке и ко см о ло ги и , в эти ке и т ео ло ги и . П о -ви ди м о м у, о ни бы ли п ервы м и фи ло со фам и , п о свя ти вши м и эти м о ло ги чески м р аз ы скани я м сп ец и альны е со чи нени я . С ам Х ри си п п нап и сал неско лько кни г о б эт и м о ло ги я х. Навер но е, о ни п о хо ди ли на эти м о ло ги чески е сло вар и . К ак и П лато н, ст о и ки п ро во ди ли р а зличие м еж ду ''п ер вым ис лова м и'' и с лова м ип озднейшим и, во з ни кши м и и з п ер вы х в рез ульт ат е и з м енени й з начени я , и з м енени й з вуко во й фо рм ы , а т акж е в рез ульт ат е сло во сло ж ени я . П о дли нная свя з ь м еж ду з вучани ем и з начени ем характ ерна т о лько для ''п ер вых с лов'', со з данны х м удры м и и нр авст венны м и др евни м и людьм и . Вы я ви т ь свя з ь м еж ду з вучани ем и з начени ем у п о з днейши х сло в м о ж но т о лько в рез ульт ат е т щ ат ельно го анали з а. Нап ри м ер, Х ри си п п п о лагал, что ц ентр духо вно й ж и з ни чело века, его ведущ ее начало нахо ди т ся не в го ло ве, а в сердц е, и бо п ри п ро и з несени и п о следнего сло га сло ва egó (я ) п о дбо ро до к, о п уская сь, п ри бли ж ает ся к гр уди , к сердц у, указ ы вая на м ест о нахо ж дени е ''я '' чело века. Д о каз ы вая , что ц ент ральны м о р гано м духо вно й ж и з ни я вля ется сер дц е, Х р и си п п указ ы вал на бли з о ст ь з вучани я сло в kardía ''сердц е'', krá tos ''си ла'', kýrios ''п о вели т ель, влады ка''. О т о м , что Зевс –верхо вно е бо ж ест во , п о м нени ю Х ри си п п а, сви дет ельст вует со вп адени е фо р м ы ви ни т ельно го п адеж а Día с п р едло го м diá ''п о п ри чи не'', и бо Зевс ест ь п ри чи на всего сущ его . Ор и ген, хри ст и ански й фи ло со ф и бо го сло в III в. н. э. п и сал: ''С т о и ки п о лагают, чт о ''п ер вы е сло ва'' п о драж ают вещ ам ''. Август и н (354-430 гг. до н. э.) и з лагал вз гля ды ст о и ко в следующ и м о бр аз о м : ''П ер вы е сло ва'', п о м нени ю сто и ко в, во з дейст вуют на наше во сп ри я ти е п ри м ерно таки м ж е о бр аз о м , как и о бо з начаем ы е и м и вещ и . Осо бенно эт о касает ся з вуко п о др аж ат ельны х сло в: tinnitus –з во н, hinnitus –рж ани е, balatus –блея ни е о вец . С о з вуко п о драж ательны м и сло вам и м о ж но со п о ст ави т ь сло ва, п ро и з во дя щ и е о п ределенно е вп ечат лени е: mel –м ед –п ри я тно е, crux –кр ест, о р уди е каз ни –неп ри я т но е. П ро и з но ся vos (вы ), м ы вы тя ги ваем губы п о нап равлени ю к со беседни ку, nos (м ы ) –п р и бли ж аем губы к со бст венны м з убам . Ост альны е вещ и п о лучают наз вани я во схо дя щ и е к ''п ер ви чны м и м енам ''. Наз вани я м и м о гут о бм ени ват ься вещ и и з -з а 1) схо дст ва, 2) см еж но сти , 3) ко нт раст а.

28

Август и н п ро и з во ди т crus ''го лень'' о т crux ''крест '' –схо дст во , urbs ''го ро д'' о т orbis ''кр уг'' –см еж но ст ь (п р и о сно вани и го ро да во кр уг т ер ри т о ри и , ем у о т веденно й, п луго м п ро во ди ли кр уг), bellum ''во йна'' non bellum ''некраси вая '' –ко нтраст . П р и нц и п ы наи м ено вани я п о схо дст ву и см еж но ст и м о ж но счи тат ь п о ло ж и т ельны м и . С о о т вет ст вует ли эт о м у з вуко вая ст о ро на, сто и ко в не и нтересо вало , как и П лат о на и Ари сто т еля . Интер ес п ро я вля ется то лько к сем ант и ке. П р о гр есс п о ср авнени ю с ''К рати ло м '' П лат о на ест ь: сто и ки вно ся т с ис т ем нос т ь в о бласт ь и з учени я зна чения сло ва. Но П лато н о т но си лся к эт и м о ло ги и и ро ни чески , сто и ки ж е веря т, что о бъя снени е сло в ведет к о бъя снени ю м и ра. В это м о ни наи внее П лато на. С ерьез ны й и нт ерес п р едставля ет учени е ст о и ко в о р аз ли чны х асп ект ах я з ы ка, и х вз аи м о о тно шени и м еж ду со бо й, и х свя з я х с внея з ы ко вы м и я влени я м и . Исп о льз уя со врем енную т ерм и но ло ги ю, м о ж но бы ло бы наз ват ь эт о учени е ''учени ем о раз ны х ур о вня х я з ы ка''. 5. О значающ е е и об означае мое. Д ве ст о ро ны р ечево го акт а, п о учени ю ст о и ко в, это ''о бо з начающ ее'' semaínon и ''о бо з начаем о е'' semainó menon. О зна ча ющ ее ест ь звук. Но эт о далеко не п ро ст о з вук. Звуки м о гут п ро и з во ди т ь и нео душевленны е п редм еты , з вуки м о гут и з дават ь и ж и во т ны е, и ли шенны е раз ум а м ладенц ы , даж е з вуки , п ро и з но си м ы е вз ро слы м и людьм и , не всегда ест ь з вуки речи . Звукир ечи–эт о о со бы м о браз о м о ргани з о ванны е з вуки , эт о ''члено раз дельны е'' з вуки , звуки, м о гущ и е бы т ь за п ис а нным и. С о четани е т аки х з вуко в со ст авля ет léxis – з вуко вую ст о ро ну вы сказ ы вани я , о браз о ванную в со о т вет ст ви и с фо нети чески м и п рави лам и я з ы ка. П о до бно е з вуко со чет ани е м о ж ет бы т ь наделено з начени ем , а м о ж ет бы ть п ро сто з вуко п о драж ани ем . Здесь сто и ки раз ви вают м ы сли , вы сказ анны е Ари сто т елем . П ро гресс п о ср авнени ю с Ари сто т елем п ро я вля ется и в рассуж дени я х о б ''о бо з начаем о м ''. Ари сто т ель р аз ли чает т ри начала: 1) з вучани е сло ва, 2) п редст авлени е в душе, 3) п р едм ет, ко то ро м у со о т вет ст вует п р едставлени е в душе. С т о и ки усм ат ри вают ещ е и чет вер т о е начало –''о бо з начаем о е'' semainó menon –со держ ательную ст о ро ну речи , ко т о р ую о ни наз ы вают lectó n ''вы сказ ы ваем о е''. Это не п р о ст о п редст авлени е в душе. П си хи чески е п р едставлени я м о гут бы т ь и у ж и во тны х и у м ладенц ев. ''В ы сказ ы ваем о е'' – это о со бы м о бр аз о м о р гани з о ванная м ы сль, ко то р ая нахо ди т вы р аж ени е в речи . Раз ум ны е п р едст авлени я м о гут бы т ь т о лько у раз ум ны х сущ ест в, ''вы сказ анно е нахо ди тся в со о т ветст ви и с раз ум ны м и п редст авлени я м и , р аз ум ны м ж е я вля ет ся тако е п редставлени е, ко т о ро е м о ж ет бы ть вы р аж ено в р ечи ''. Но , нахо дя сь в со о т вет ст ви и с раз ум ны м п редст авлени ем , лект о н не со вп адает с ни м , а со ст авля ет о со бую сущ но ст ь. ''Вы сказ ы ваем о е'' ест ь ''то со держ ани е, ко т о ро е неп о ср едст венно з аключено в р ечи , вы р аж ается ею, но о но о тли чно о т то го п редставлени я (энно йя ), ко т о ро е вещ ь со з дает в нашем со з нани и ''. М еж ду м ы слью и з вуко м леж и т ''о бо з начаем о е'', ''вы сказ ы ваем о е'', т.е. о т влеченно е со держ ани е речи в его нераз ры вно м еди нстве со з вуко во й фо рм о й''. ''Обо з начаем ы е'' не до лж ны о то ж дест вля т ься с п о ня т и я м и .

29

6. Я зы к и мы ш ле ние . Надо п ри з нать, что с ''о бо з начаем ы м '' и ''вы сказ анны м '' дело о бст о и т не т ак п ро сто . Ист о чни ки го во ря т о бэт о й кат его ри и ''в т ум анны х вы раж ени я х''. С т о и ки не вы рабо т али вп о лне п о следо ват ельно го и неп р о ти во речи во го учени я о вз аи м о о т но шени и м еж ду я з ы ко м и м ы шлени ем , но и м п ри надлеж и т идея о р аз гр ани чени и м еж ду м ыс лью как чи сто п с ихичес ким об р а зова нием , с о дно й сто ро ны , и с одер ж а т ельным , см ы сло вы м асп ект о м речевы х выс ка зыва ний, с др уго й. Эт а идея с п ос об с т вова ла выявлению об ъект а на укио языке. Д ля Ари сто т еля сущ ест вуют т о лько з вуки и п редст авлени я в душе, но п редставлени е в душе нахо ди т ся уж е вне сфер ы я з ы ка. В з вуках р ечи Ари ст о т ель усм ат р и вает о бъект и з учени я для ри т м и ко в и м ет ри ко в. ''О б озна ча ем ое'', ''выс ка зыва ем ое'' п редст авля ет со бо й нечт о сп ец и фи чески ''языковое'', п ри чем раз ли чающ ееся о т я з ы ка к я з ы ку, в т о врем я как п редставлени я в душе о ди нако вы для всех людей вне з ави си м о ст и о т я з ы ка, на ко т о ро м о ни го во р я т. Т аки м о браз о м , сто и ки со з дали т еор ет ичес кие п р едп ос ылкидля во з ни кно вени я на укио языке как сам о ст о я т ельно й ди сц и п ли ны , но сам и о ни эт о го не со з навали и п ро до лж али , п о до бно сво и м п р едшест венни кам , рассм ат ри ват ь анали з я з ы ко вы х факт о в как ср едст во п о ст и ж ени я з ако но в м ы шлени я и з ако но в бы ти я . 7. У чение о частях ре чи. С то и ки раз рабат ы вали и учени е о частя х речи . Ари ст о тель уп о м и нает ó noma, rhéma, á rthron, sýndesmos, но у него ни где нет сп ец и ально го р аз дела о бэт о м . В XX главе ''П о эт и ки '' о н на равны х п равах наз ы вает элем ент (о тдельны й з вук), сло г, со юз , член, и м я , глаго л, р ечь (п о ни м ая п о д нею все о т п редло ж ени я до ''Или ады ''). Будущ и е част и речи не т о лько не о бъеди нены м еж ду со бо ю, но и р аз би ты вп ерем еж ку с кат его ри я м и др уго го т и п а. Х р ис ип п уж е уст ано ви л п ят ь ча с т ей р ечи: и м я со бст венно е, и м я нари ц ат ельно е, глаго л, со юз и член. От делени е и м ен со бст венны х о т и м ен нари ц ат ельны х п ро и з ведено на о сно вани и чи сто сем ант и чески х п ри з нако в, с фо рм ально й, м о рфо ло ги ческо й ст о ро ны о но ни как не м о т и ви ро вано . Д и о ген В ави ло нски й п и сал: '' Нари ц ани е –част ь р ечи , о з начающ ая о бщ ее качест во , нап ри м ер: чело век, ко нь. Им я –част ь р ечи , о з начающ ая еди ни чно е качест во , нап р и м ер: Д и о ген, С о кр ат''. Г лаго л, п о Д и о гену В ави ло нско м у, ест ь част ь речи , о з начающ ая нес ос т а вной п р едика т . Т аки м о браз о м глаго л о п ределен на о сно вани и т о лько его с инт а кс ичес кой функц и и , а не п о м о рфо ло ги чески м п ри з накам . В о т ли чи е о т Ар и ст о т еля , ст о и ки п о ни м ают п о д члена м и указ ат ельны е, во п ро си тельны е, о тно си тельны е, нео п р еделенны е м ес т оим ения и а р т икли. П о д со юз ам и –с оюзы как т ако вы е и п р едлоги. М ест о и м ени я и ар т и кли дейст ви тельно бли з ки др уг к др угу. П р едло ги и со юз ы такж е бли з ки , что о т м ечали в XX в. Е сп ерсен и В.В.В и но градо в: ''С п р едло гам и со о т но си т ельны со юз ы … С о юз м о ж но сравни т ь с п редло го м к п редло ж ени ю''. К т о м у ж е ст о и ки вы деля ли п р едло ги в о со бую гр уп п у среди sýndesmoi.

30

В сво и х о п ределени я х служ ебны х част ей речи ст о и ки , в п ро т и во п о ло ж но ст ь Ари сто т елю, ни где не го во р я т , что со юз ы и члены ли шены з начени я . Они уж е чувст во вали , что ес т ь зна чение п о м и м о п р о ст о го на зыва ния п редм ет а и ли дейст ви я . В о II в. до н. э. Ант и п атр Т арски й п ри со еди ни л к п я ти част я м речи Х ри си п п а и Д и о гена В ави ло нско го шест ую част ь – на р ечие, наз вав его mesó tes (сер еди на), п о -ви ди м о м у, и з -з а его м о рфо ло ги ческо й бли з о сти к и м ени , а п о си нт акси ческо й функц и и –к глаго лу. Но во е в о бласти и сследо вани я я з ы ко вы х я влени й п о сравнени ю с Ари сто т елем со ст о я ло у ст о и ко в в следующ ем : 1) о ни о тли чали части речи о т др уги х я з ы ко вы х еди ни ц и р ассм атри вали учени е о частя х речи как о со бую о бласт ь раз ы скани й; 2) р асп ределени е п о частя м р ечи у ни х п о стро ено на бо лее рац и о нально й о сно ве; 3) о ни р ассм ат ри вали служ ебны е част и речи как наделенны е з начени ем , п р и бли з и вши сь т аки м о браз о м к п о ни м ани ю гр а м м а т ичес кого зна чения; 4) к и з вест ны м п я ти частя м речи до бави ли шест ую –на р ечие. 8. У чение о паде ж ах . Т ерм и н Ар и ст о т еля ptó sis (п адеж ) сто и ки стали уп о т ребля т ь в т ако м з начени и , как в со врем енно й ли нгви сти ке –т о лько п о о т но шени ю к и м ени и включи в т уда и схо дную фо рм у и м ени тельно го п адеж а. Ари сто тель ж е п ри м еня л т ерм и н ptó sis и п о о тно шени ю к глаго лу. На и м ени т ельны й п адеж наз вани е ptó sis р асп ро страни ло сь п о анало ги и : не ''о тп адени е'' о т начально й фо рм ы , а о дна и з фо рм и м ени . С т о и кам бы ло и з вест но п я т ь п адеж ей. ''П ря м о й п адеж '' – наз ы вался , п о -ви ди м о м у, onomastiké ptó sis; о ст альны е – geniké ptó sis (ро ди т ельны й), dotiké ptó sis (дательны й), aitiatiké ptó sis (ви ни т ельны й). Т р удно п о ня т ь, чт о п редставля ет со бо й п я ты й п адеж . В п о з днейшей гр ам м ат и ке это kletiké ptó sis (з ват ельны й п адеж ). Ф ункц и о нально и си нт акси чески о н о тли чает ся о т о ст альны х ко свенны х п адеж ей. Г р ечески е наз вани я бы ли скальки ро ваны ри м ски м и грам м ат и кам и , а з ат ем и р усски м и . Наз вани е geniké ptó sis м но ги е свя з ы вали с о бо з начени ем ро ди т еля : Kallías ho Hipponikú. В со врем енно й ж е науке, п о Ш т ейнт алю, эт о о бо з начени е ро да, о т ко то ро го берет ся част ь. П о ленц счи т ает , что это наи бо лее о бщ и й, ро до во й п адеж , со четающ и йся не то лько с и м енем , но и с глаго ло м . Наз вани е aitiatiké ptó sis свя з ы вали с глаго ло м aitiá omai ''о бви ня т ь'', о т куда accusativus и ви ни т ельны й. В со врем енно й ж е науке свя з ы вают эт о т т ер м и н с aitiató n ''о бусло вленно е п ри чи но й следст ви е'': стро и т ь до м , п ечь хлеб. Dotiké ptó sis –дат ельны й –о бо з начает ли ц о , ко то ро м у чт о т о дают. Раз рабо т ка п адеж но й т ерм и но ло ги и –кр уп ны й вклад ст о и ко в в со з дани е грам м ати ческо й ди сц и п ли ны , хо т я для сто и ко в п адеж п о ня т и е т о лько сем анти ческо е. 9. Глаг ол. В р ем ена греческо го глаго ла о браз уют сло ж ную си ст ем у: п рез енс, и м п ерфект , ао ри ст, п ерфект , фут ур ум (I и II). Ари ст о т ель о т м ечает о бо з начени е врем ени как наи бо лее важ ную о со бенно сть глаго ла, но не делает п о п ы т ки о п и сат ь гр ам м ат и ческую си ст ем у гр еческо го глаго ла. С т о и ки это сделали .

31

Ч ет ы ре врем ени глаго ла о ни р аз ли чают, о сно вы вая сь, с о дно й сто ро ны , на т о м , о т но си тся ли дейст ви е к наст о я щ ем у и ли п ро шедшем у, и с др уго й, - я вля ет ся дейст ви е з ако нченны м и ли п ро до лж ающ и м ся . Наст о я щ ее вр ем я сто и ки о п р еделя ли как наст о я щ ее п ро до лж ающ ееся , т . к. о но расп ро страня ется т акж е и на будущ ее; и бо го во ря щ и й ''я делаю'', п о каз ы вает , чт о о н ''делал'' и что о н ''будет делат ь''. Им п ерфект о з начает действи е, п ро и схо ди вшее в п ро шло м , но нез ако нченно е и м о гущ ее п ро до лж ат ься в наст о я щ ем . П ер фект –насто я щ ее з ако нченно е. П люсквам п ер фект – ''п ро шедшее з ако нченно е'' – со сто я ни е в п ро шло м , п о следо вавшее з а з ако нченны м дейст ви ем как его р ез ульт ат. В се эт и врем ена глаго ла сто и ки характ ери з о вали как о п ределенны е (orisménoi) и п ро т и во п о ст авля ли и м два ''нео п ределенны х'' врем ени (aoristía): будущ ее нео п ределенно е и п ро шедшее нео п ределенно е. С чи т ало сь, чт о для эт и х врем ен характ ер на нео п р еделенно ст ь: ко гда что -ни будь го во ри т poiéso (я буду делат ь), то о ст ает ся нея сны м , п ро и з о йдет это в бли ж айшем и ли е о тдаленно м будущ ем . Т о чно такж е, ко гда кт о -т о го во ри т epoíesa (я сделал), то о стает ся невы я сненны м , п ро и з о шло ли эт о дейст ви е в недалеко м и ли ж е о тдаленно м п ро шедшем , т о гда как п ерфект о з начает, п о м нени ю сто и ко в, дейст ви е, со вер шенно е в недалеко м п ро шло м , п люсквам п ерфект ж е –в о т даленно м п ро шло м . Оп ределени я , ко то ры е ст о и ки дали вр ем енам греческо го глаго ла, м о гут вы з ы ват ь во з р аж ени я с т о чки з р ени я со врем енно й грам м ати ки ; о со бенно это касает ся ао ри ст а. Но уж е сам факт , чт о сто и ки п рави льно вы дели ли врем ена глаго ла и дали и м наз вани я , - кр уп ная з аслуга и х п ереднауко й о я з ы ке. В во п ро се о накло нени я х и з ало гах ст о и ки не до сти гли бо льшо го усп еха. Эти и х во з з р ени я свя з аны с си нт акси чески м и раз ы скани я м и . 10. С интаксис. С то и ки п ервы м и ввели в гр ам м ати ку т ерм и н с инт а кс ис , но о н бы л для ни х ско рее ло ги ческо й ди сц и п ли но й, чем гр ам м ати ческо й. В о бласт и си нт акси са сто и ки рассм ат ри вали п олное выс ка зыва ние, п ри бли з и т ельно со о т вет ст вующ ее п редло ж ени ю, и неп олное выс ка зыва ние, что , п о -ви ди м о м у, со о т вет ст вует сказ уем о м у. Полное выс ка зыва ние со сто и т и з двух о сно вны х ко м п о ненто в: с ка зуем ого (кат его  р ем а) и п адеж а (п т о си с). В данно м ко нт ексте п а деж п ри бли з и т ельно со о т вет ст вует п о з начени ю п о длеж ащ ем у п редло ж ени я , субъект у суж дени я . С т о и ки п о ня ли т акж е, чт о п олное выс ка зыва ние –п редло ж ени е –м о ж ет бы т ь о бр аз о вано не то лько п ут ем со чет ани я сказ уем о го с п о длеж ащ и м в фо рм е и м ени т ельно го п адеж а, но и п ут ем со чет ани я сказ уем о го с о бо з начени ем субъект а, вы ст уп ающ его в фо р м е ко свенно го п адеж а (нап р и м ер: ''С о кр ат у хо чет ся ''). П о каз ат ельно п о я влени е т ерм и на кат его р ем а: сум ели р аз грани чи т ь рем а как кат его ри ю м о рфо ло ги ческую и кат его р ем а – как си нт акси чекую. С т о и ки т щ ат ельно р аз рабо т али р аз ли чны е кла с с иф ика ции п р едлож ений-с уж дений. Осно вани ем п о бо льшей част и служ и ли раз ли чны е т ип ы

32

п р едика т ов. Д ля Ар и сто т еля бы л бо лее важ ны м и м енно й ко м п о нент суж дени я , а для ст о и ко в глаго льны й. Бы ли вы делены четы р е т и п а п р едло ж ени й. 1) Осно вно й т и п : сказ уем о е вы раж ено неп ерехо дны м глаго ло м с п о длеж ащ и м в и м ени т ельно м п адеж е: ''С о кр ат гуля ет ''. 2) С убъект в фо р м е ко свенно го п адеж а, а п реди кат не т ребует до п о лнени я : "С о крат у гр уст но ". 3) П р еди кат –п ерехо дны й глаго л, но без о бъект а: "П лат о н люби т". 4) С убъект в фо рм е ко свенно го п адеж а, а п реди кат т ребует до п лнени я : "П лато ну ж аль С о кр ата". Д р угая класси фи кац и я о сно вана на п ри з наках акт и вно ст и /п асси вно сти . Бы ли вы делены четы ре ти п а п реди кат о в: 1) о браз о ванны е п ерехо дны м глаго ло м в акт и вно м з ало ге; 2) о браз о ванны е неп ерехо дны м глаго ло м ; 3) о браз о ванны е глаго ло м в п асси вно м з ало ге; 4) о бр аз о ванны е глаго ло м в п асси вно й фо рм е, но с во з вратны м з начени ем (т.е. в среднем з ало ге). С т о и ки р аз рабо тали такж е класси фи кац и ю ти п о в п редло ж ени я , раз ли чающ и хся п о ц ели вы сказ ы вани я . Осно вно й т и п акси  о м а –п о вест во ват ельно е п редло ж ени е. Оно неп рем енно до лж но со дер ж ать ли бо п равду, ли бо ло ж ь. Эро тем а –во п ро с, на ко то ры й м о ж но о твет и ть ''да'' и ли ''нет '': - Д о м а ли Д и о н? –Нет. П юсм а –во п ро с, т ребующ и й раз вернут о го о т вет а: -Г де ж и вет Д и о н? –в С и ц и ли и . В ы деля ли сь т акж е п о вели т ельны е п р едло ж ени я и п редло ж ени я , вы раж ающ и е м о льбу, з акли нани е. Отдельно вы деля ли о бращ ени я , п р едло ж ени я м и не я вля ющ и еся : ''Ат ри д, славнейши й ц ар ь м уж ей Агам ем но н!'' П о до бная класси фи кац и я о сно вы валась не на фо р м ально -гр ам м ат и чески х, а ли шь на см ы сло вы х кри тери я х. Осо бо е вни м ани е уделя ло сь а кс иом е, п о ско льку и м енно она бы ла в п ервую о чер едь логичес кой ка т егор ией –с уж дением . Раз ли чали сь ут верди т ельны е и о т ри ц ательны е акси о м ы . От ри ц ат ельны е дели ли сь на т и п ы п ри бли з и тельно со о т вет ст вующ и е о бщ ео т ри ц ат ельны м и частно о три ц ательны м п редло ж ени я м . На раз ли чны е т и п ы п о драз деля ли сь и ут вер ди т ельны е акси о м ы . С т о и ки и з учали т акж е и с лож ные п р едлож ения. Они вы деля ли п р едло ж ени я , вы раж ающ и е со еди ни тельны е о т но шени я , п редло ж ени я , вы раж ающ и е р аз дели т ельны е о тно шени я , п редло ж ени я с усло вны м п ри дат о чны м , п редло ж ени я с п ри дат о чны м п ри чи ны и т.п . Инт ерес к сло ж но м у п редло ж ени ю бы л о бусло влен нуж дам и и х ло ги ческо й т ео ри и . Он п ри вел к бо льши м до сти ж ени я м в о бласт и си нтакси чески х я влени й. 11. У чение об аномалии. С т о и кам и бы ло введено п о ня ти е а ном а лии. Будучи ст о р о нни кам и т ео ри и о п ри ро дно м п р о и схо ж дени и сло в, о ни и схо ди ли и з п редставлени я о п араллели з м е м еж ду м ы слью и ее я з ы ко вы м вы раж ени ем , но вы нуж дены бы ли п р и з нат ь, что в неко то ры х случая х эт о т п араллели з м нар ушает ся . С ущ ест вуют т аки е сло ва, п редм ет но е з начени е

33

ко т о ры х нахо ди т ся в п ро ти во речи и с т ем з начени ем , на ко т о ро е указ ы вает и х гр ам м ати ческая фо р м а. Афи ны , Ф и вы и м еют фо рм у м но ж ественно го чи сла, указ ы вая на о ди н го р о д. ''Наро д'' и ли ''хо р '' и м еют фо рм у еди нст венно го чи сла, наз ы вая гр уп п у ли ц . Наз вани я ж и вы х сущ ест в, и м еющ и х фо рм у м уж ско го ро да, наз ы вают и сам ц а, и сам ку: кр о т , скво рец . Нао бо ро т, др уги е о т но ся тся к ж енско м у р о ду, о бо з начая сущ ест ва о бо его п о ла: м ы шь, ласто чка. От ло ж и тельны е глаго лы о бо з начают акт и вно е дейст ви е п ри фо р м ах страдательно го з ало га (см ея т ься ). П о до бны е я влени я Хр ис ип п рассм ат ри вал как а ном а лии, т.е. о т кло нени я гр ам м ат и ческо й фо рм ы о т п редм етно го з начени я сло ва. Т ем сам ы м ст о и ки бли з ко п о до шли к п о ня т и ю гр а м м а т ичес кого зна чения. Благо дар я эт о м у бы л вы я влен сп ец и фи чески й об ъект на укио языке и п о я ви ли сь п р едп ос ылкидля ее возникновения. 12. Э пикур. (341-270 ггг. до н.э.) В т во р чест ве Эп и кур а я з ы к не з ани м ал бо льшо го м еста. Но неко то ры е р ассуж дени я его о чень важ ны . П о его м нени ю, на ранни х эт ап ах во з ни кно вени я и раз ви ти я я з ы ка р ешающ ую ро ль и грали п ри ро дны е факт о ры , п о з днее ж е на раз ви ти е я з ы ка начи нает о каз ы ват ь вли я ни е со з нат ельная дея т ельно ст ь людей. Т аки м п ут ем Эп и кур у, во -п ер вы х, удало сь п р и м и ри т ь то чки з рени я ст о ро нни ко в т ео ри и п ри ро дно го п ро и схо ж дени я сло в и т ео ри и о би х п ро и схо ж дени и на о сно вани и до го во ра. В о -вто ры х, его во лно вали не т о лько п ро блем ы во з ни кно вени я я з ы ка, но и п ро блем ы его р а звит ия. Г ени альна и дея Эп и кур а о т о м , чт о р а звит ие языка п о дчи ня ет ся раз ли чны м за коном ер нос т ям в з ави си м о сти о т усло ви й ж и з ни людей и культ ур но го уро вня о бщ ест ва, ко т о ро м у п р и надлеж и т данны й я з ы к. П р едстави т ели С т о и и Эп и кур бы ли п о следни м и фи ло со фам и , уделя вши м и вни м ани е я з ы ку. В дальнейшем учени е о я з ы ке о бо со бля ет ся , а и нт ерес к фи ло со фски м п ро блем ам я з ы ка угасает . V. А Л Е К С А Н Д РИ Й С К А Я ГРА М М А Т И Ч Е С К А Я Ш К О Л А О б щ ие све де ния об А ле ксандрийской ш коле . А налогия и аномалия. «Грамматика» Д ионисия Ф ракийца: фоне тика в «Грамматике » Д ионисия Ф ракийца; слово и пре длож е ние у Д ионисия; учение об име ни у Д ионисия; глагол в «Грамматике » Д ионисия; ме стоиме ния и служ е б ны е слова в «Грамматике » Д ионисия; Грамматическая те ория А поллония Д искола: синтаксисв учении А поллония Д искола; синтаксические функции часте й ре чи в учении А поллония Д искола. 1. О б щ ие све де ния об А ле ксандрийской ш коле . В п ер и о д Элли ни з м а (III-I вв. до н. э.) греческая культ ура п о лучи ла неви данно ши ро ко е расп ро странени е среди всех наро до в в бассейне С реди з ем но го м о ря . П о м и м о Афи н, К о р и нфа, С и ракуз , вы дви нули сь Александри я в Е ги п т е, П ергам в М ало й Аз и и , Ант и о хи я в С и р и и , а п о ст еп енно и Ри м . В это вр ем я расц вет ает наука, во з ни кают вы сши е шко лы , фи ло со фски е и р и то р ски е, п о я вля ют ся не то лько част ны е, но и о бщ ест венны е би бли о т еки . В Александри и п ри ц аре П т о лем ее II (285-246 гг. до н. э.) бы л о сно ван М усейо н, т. е. хр ам м уз , нечто вро де академ и и наук. Им енно с ни м свя з ано

34

во з ни кно вени е и стано влени е фи ло ло ги и . П ри м уз ее бы ла о бр аз о вана би бли о т ека, и м ено вавшая ся Ц арско й. В ней бы ло до 700 ты с. сви т ко в. Неско лько п о з ж е бы ла о ргани з о вана би бли о т ека п р и храм е бо га С ерап и са, в ко т о ро й бы ло 42800 сви т ко в. С о з дани е кр уп ны х би бли о тек сп о со бст во вало раз ви т и ю науки : м ат ем ат и ки , фи з и ки , м еди ц и ны , бо т ани ки , з о о ло ги и , аст ро но м и и , фи ло ло ги и . Во з ро с и нт ерес к во п ро сам и ст о ри и , я з ы ка и ли т ер ат ур ы , к т о лко вани ю уст ар евши х сло в и вы р аж ени й, к о бъя снени ю о т дельны х м ест в со чи нени я х з нам ени ты х п и сат елей. Бо льшую и з вестно ст ь п ри о брели то лко ватели Г о м ер а Зено до т и Ар и ст арх в III в. до н. э. и Д и ди м в I в. до н. э. Им я Ар и старха надо лго стало нари ц ат ельны м : «М о ем у Ар и ст арху» - т ак наз ы вает в 1815 г. А. С . П ушки н сво е сти хо т во р ени е, п о свя щ енно е ли ц ейско м у п ро фессо р у ро сси йско й и лат и нско й сло весно сти К о шанско м у, п р и ди р чи во суди вшем у ст и хи ли ц еи сто в. Ар и ст арх не то лько и сследо вал я з ы к Г о м ера, о н з ани м ался во п ро сам и о р фо графи и , ударени я , флекси и ; ем у п ри надлеж и т несо хр ани вшейся т рактат о во сьм и част я х речи . С реди александри йски х учены х бы ли з нам ени ты й п о эт К алли м ах и вп ер вы е наз вавши й себя фи ло ло го м Эр ато сфен, п ро слави вши йся т ем , что и з м ери л дли ну м ери ди ана. 2. А налогия и аномалия. Д ля со з дани я но рм ат и вно й гр ам м ати ки греческо го я з ы ка бы ли нео бхо ди м ы со о т вет ст вующ и е наст авлени я , п рави ла, п ар ади гм ы , чт о п ри вело к вы дви ж ени ю в я з ы ке п ри нц и п а а на логии. Е м у бы л п ро т и во п о ст авлен п ри нц и п а ном а лии. У чени е о банало ги и и ано м али и раз дели ло гречески х грам м ат и ко в элли ни сти ческо го п ери о да на два ант аго ни сти чески х лагер я . Ц ент ро м анало ги ст о в ст ала Александр и я , ано м али сто в –П ергам . Александри йски е фи ло ло ги и Ар и ст арх в и х чи сле п ы тали сь со з дат ь кр и т ери и , п р и п о м о щ и ко то ры х м о ж но бы ло о ц ени вать гр ам м ат и чески е я влени я . П о и х п редст авлени я м , а на логия о з начала п о лную си м м ет ри ю, схо дст во я з ы ко вы х я влени й, ко то ро е о ни счи т али кри т ери ем и ст и ны п ри и сследо вани и грам м ат и ческо й си ст ем ы гр еческо го я з ы ка. А ном а лис т ы ут вер ж дали , что среди я з ы ко вы х я влени й нет п о лно й схо ж ести , что в я з ы ке сущ ест вует неп о следо ват ельно ст ь и неуп о р я до ченно ст ь. Однако п р едст ави т ели ст о и ко -п ер гам ско й шко лы не о т ри ц али п рави л о я з ы ке и не требо вали п о дчи нени я то лько «о бы чаю». В ы ст уп лени я ано м али сто в п ро ти в Ари ст ар ха касали сь в о сно вно м чрез м ерно й и часто нео бо сно ванно й уни фи кац и и текст а го м еро вски х п о эм , на ко т о ро й настаи вали александри йски е гр ам м ат и ки , не и м евши е ещ е до стат о чно го п р едст авлени я о м но го о браз и и ди алект ны х фо р м , встречающ и хся в эт и х п о эм ах. 3.«Грамматика» Д ионисия Ф ракийца. П р о и з ведени е Д и о ни си я Ф раки йц а ''Téchne Grammatiké'' начи нает ся с о п р еделени я п р едм ета гр ам м ат и ки и ее з адач. Д алее и з ло ж ена кр ат кая и нфо р м ац и я о чт ени и , требо вани я к чт ени ю, п о ня ти е о бударени и , п ункт уац и и , класси фи кац и я гласны х и со гласны х, характ ери сти ка сло го в, о п ределени е сло ва и п редло ж ени я . Осно вно е м ест о в это й гр ам м ати ке з ани м ают части речи : и м я (ó noma), глаго л (rhéma), п р и части е (metoché), ар т и кль (á rthron), м ест о и м ени е (antonymía),

35

п редло г (pró thesis), наречи е (epírrhema), со юз (sýndesmos). В п ерво м р аз деле «О грам м ат и ке» Д и о ни си й Ф р аки ец п и шет : «Г рам м ати ка –эт о п ракт и ческо е з нани е (эм п и ри я ) главны м о браз о м т о го , чт о го во ри т ся у п о эт о в и п ро з аи ко в». П о его м нени ю, грам м ати ка до лж на со ст о я т ь и з 6 частей и п реследо ват ь таки е ц ели : 1) ум ело е чт ени е со гласно п ро со ди и , 2) о бъя снени е п о эт и чески х т ро п о в, 3) то лко вани е т р удны х сло в и вы раж ени й, 4) и сследо вани е эти м о ло ги и сло в, 5) п о дбо р анало ги й, 6) эст ети ческая о ц енка п о эти чески х п ро и з ведени й. Ф оне тика. Д и о ни си й насчи т ы вает 24 буквы о т альфы до о м еги . Из ни х 7 гласны х: альфа, эп си ло н, эт а, и о т а, о м и кр о н, юп си ло н, о м ега. Наз вани е «гласны е» о бъя сня ет ся т ем , чт о о ни сам и п о себе о браз уют п о лны й з вук. Зат ем п еречи сля ют ся в алфави тно м п о р я дке гречески е ди фт о нги . Все о ст альны е з вуки наз ы вают ся с огла с ным и п о т о й п ри чи не, что о ни дают п о лны е з вуки т о лько в со чет ани и с гласны м и . Из ни х 8 п олугла с ных: дз ета, кси , п си , ля м бда, м и , ню, р о , си гм а, ко то ры е дают з вук, со п ро во ж дающ и йся шум о м и бо лее слабы й, чем гласны е. Д евя т ь о ст альны х наз ваны б езгла с ным и: бет а, гам м а, дельт а, кап п а, п и , тау, т эта, фи , хи . Без гласны е, в сво ю о чер едь, деля т ся на «густ ы е» (т . е. п ри ды хательны е): т эт а, фи , хи , п ро сты е (т .е. ли шенны е п ри ды хани я ): кап п а, п и , т ау ср едни е: бет а, гам м а, дельт а. Д и о ни си й т акж е вы деля л двойные со гласны е: дз эт а, кси , п си и п ла вные: ля м бда, м и , ню, ро . С лово и пре длож е ние . Д и о ни си й дает о п ределени е сло ва и п р едло ж ени я : «Слово- эт о наи м еньшая ча с т ь свя з но го п р едлож ения. Пр едлож ение –эт о со еди нени е сло в, вы р аж ающ ее за конченную м ыс ль». С ло во рассм ат ри вает ся как со ст авная част ь п редло ж ени я , а п р едло ж ени е –как со еди нени е сло в, - т. е. с с инт а кс ичес кой т о чки з рени я . В м ест е с т ем , с лово м о ж ет бы т ь сам о сто я т ельны м (т. е. и м ет ь з начени е вне п редло ж ени я и характ ери з ует ся авт о ро м на о сно вани и м ор ф ологичес ких и с ем а нт ичес ких п ри з нако в. Оп ределени я м с лова и п р едлож ения у п редст ави т елей Александр и йско й шко лы сво йственен лингвис т ичес кий хар акт ер : о ни я вно о т ли чают ся о т сто и чески х о п ределени й, о р и енти ро ванны х на ло ги ку. Им енно о п р еделени я Александри йско й шко лы бы ли о бщ еп ри ня ты м и в ант и чно сти на п ро т я ж ени и м но ги х сто лет и й. У чение об име ни. В п ро ти во вес сто и кам , раз ли чавши м как о т дельны е част и речи и м ена со бст венны е и нари ц ат ельны е, Д и о ни си й Ф р аки йски й о бъеди ня ет и х в одну ча с т ь р ечи–им я (ó noma): «И м я –с клоняем а я ча с т ь р ечи, о бо з начающ ая т ело и ли вещ ь (бест елесную), нап ри м ер , кам ень, во сп и т ани е. Оно уп о т ребля ет ся как о бщ ее наз вани е (т. е. нар и ц ат ельно е и м я ) и как со бст венно е, нап ри м ер , ко нь, С о кр ат ». В о сно ву о п ределени я им ени з десь п о ло ж ены м ор ф ологичес кие и с ем а нт ичес кие п ри нц и п ы : с о дно й ст о ро ны , и м я и з м еня ет ся п о п адеж ам , с др уго й –и м еет о п ределенно е з начени е. Г р ам м ати к наз ы вает 5 акц и денц и й (т . е. кат его ри й) и м ени : ро д (génos), ви д(eídos), о бр аз и ли сло во о браз о вани е (schéma), чи сло (arithmó s),

36

п адеж (ptó sis). Из ни х три акц и денц и и –ро д, чи сло , п адеж –таки е ж е, как у ст о и ко в. Д и о ни си й рассм атри вает т ри ро да: м уж ско й (arsenikó n), ж енски й (thelykó n), ср едни й (udéteron). П ри эт о м о н указ ы вает , чт о неко т о ры е грам м ат и ки до бавля ют ещ е два ро да: о бщ и й (кюо н «со бака» - и м уж ско го и ж енско го ро да) и со вм естны й (о рел, ласт о чка). Однако п о следни е терм и ны и скусст венны : о ни не о траж ают грам м ат и чески х сво йст в. Т ерм и ны м уж ско й и ж енски й ро д Д и о ни си й во сп ри ня л у п редшественни ко в, а для ср еднего ро да з ам ени л и дущ ее о т П ро т аго р а «вещ ны й» на udéteron «ни о ди н и з двух» (ср. лат . neutrum). Он вы деля л два ви да и м ени : п ер вичные и п р оизводные. Наз ы вает сем ь ви до в п р о и з во льны х и м ен: п атро ни м и чески е (о т и м ени о т ц а и ли п р едко в), п ри тя ж ат ельны е (о т и м ени владельц а), и м я в ср авни т ельно й ст еп ени (ср авнени е о дно го п р едм ета с др уги м ), и м я в п р ево схо дно й ст еп ени (о з начает п рево схо дст во о дно го п о сравнени ю с м но ги м и ), ласкат ельно е (указ ы вает на о со бы й о т т ено к о сно вно го и м ени п ри о тсут ст ви и ср авнени я ), о т ы м енно е (о бр аз о ванно е о т и м ени ), о тглаго льно е (о бр аз о ванно е о т глаго ла). Д и о ни си й Ф раки ец раз рабат ы вает и др угую класси фи кац и ю и м ен –п о вида м , в о сно ве ко т о ро й леж ат главны м о бр аз о м сем ант и чески е и лекси ко грам м ат и чески е п ри з наки . Он насчи ты вает 24 ви да и м ен и дает и м о п ределени я : с об с т венное (о бо з начающ ее еди ни чно е сущ ест во ), на р ица т ельное (о бщ ее сущ ест во ), п р ила га т ельное (о ди нако во п р и со еди ня ющ ееся к и м ени со бст венно м у и нари ц ательно м у, о бо з начая п о хвалу и ли п о ри ц ани е), и м я , и м еющ ее о т но шени е к чем у-ли бо , т. е. нахо дя щ ееся в п ри чи нно й свя з и (о т ец -сы н), и м я , и м еющ ее о т но шени е к чем у-ли бо (но чь-день), р авно и м енно е (о м о ни м ы ), со и м енно е (си но ни м ы ), им янос ное (данно е на о сно вани и како го -ли бо со бы ти я : Т и сам ен –м ст и т ель), двуи м енны е (два и м ени , п редназ наченны е для о дно го со бст венно го ), наи м енно е (п ро з ви щ е, ст о я щ ее ря до м с и м енем со бст венны м и о тно ся щ ееся к т о м у ж е сам о м у ли ц у), п лем енно е (о бо з начающ ее п лем я ), во п ро си т ельно е (уп о т р ебля ющ ееся в во п ро сах), нео п р еделенно е (кт о -т о ), о тно си тельно е (тако й, т ако й вели чи ны ), со би рат ельно е (о бо з начающ ее м но ж ест во фо р м ы еди нст венно го чи сла), р асп ределя ем о е (каж ды й и з двух), о бъем лющ ее (п о м ещ ени е и ли т ерри то ри я : ро щ а, П арфено н), з вуко п о др аж ат ельно е (кукушка), ро до во е (ж и во т но е, раст ени е), ви до во е (ко нь, м асли на), п о ря дко во е (п ер вы й, вт о ро й), абсо лют но е (наз ы вающ ее п о ня т и е, сам о со бо й раз ум еющ ееся , нап ри м ер, "сло во "), п ри част но е (о бо з начающ ее о тно шени е к како м у-ли бо п редм ет у: о гненны й, дубо вы й). Т аки м о браз о м , п о д т ер м и но м ó noma Д и о ни си й р ассм ат ри вает и сущ ест ви т ельно е, и п ри лагат ельно е, и м ест о и м ени е, и чи сли тельно е. Не вы з ы вает со м нени я , что си ст ем ати ка и м ени у Д и о ни си я факти чески со держ и т в себе все т о , чт о ест ь в со врем енно й о п и сательно й грам м ат и ке: п ри з наки с ловооб р а зова ния –ко нст р укт и вны е (о браз ы ), с ем а нт ичес кие (ви ды ), рез ульт аты сло во о бр аз о вани я –лекс ико-гр а м м а т ичес кие ка т егор ии, ча с т ные гр а м м а т ичес кие ка т егор ии(ро д, чи сло , п адеж ).

37

Рассм атри вая с ловооб р а зова ние, Д и о ни си й вы деля л три фо рм ы и м ен: п р ос т ую (М ем но н), с лож ную (Ага-м ем но н), об р а зова нную о т с лож ной (Агам ем но и д). Вы деля ет т р и чис ла –еди нст венно е, дво йст венно е и м но ж ест венно е, п ри во ди т п р и м еры с об ир а т ельных с лов (наро д, хо р) и о бо з начающ и х о ди н п р едм ет ф ор м ой м нож ес т венного чи сла (Афи ны ). В след з а сто и кам и Д и о ни си й п ри з нает п ят ь п а деж ей: п ря м о й, ро ди т ельны й, дат ельны й, ви ни т ельны й, з вательны й. П о следо вательно ст ь п адеж ей унаследо вана о т ст о и ко в. Ли шь нет делени я на п ря м о й п адеж и ко свенны е. Глагол. П о Д и о ни си ю Ф раки йц у, это "б ес п а деж на я ча с т ь р ечи, ко т о рая м о ж ет п ри ни м ат ь вр ем ена , лица , чис ла , вы р аж ает дейс т вие и ли с т р а да ние". С но ва з десь о бнар уж и вает ся два кри т ер и я : м ор ф ологичес кий и с ем а нт ичес кий. К акц и денц и я м глаго ла Д и о ни си й о т но си т накло нени я , з ало ги , ви ды , фо рм ы сло во о браз о вани я , чи сла, ли ц а, вр ем ена, т и п ы сп ря ж ени я , глаго льны е классы . Вп ервы е в греческо й грам м ат и ческо й науке Д и о ни си й дает глаго льны м накло нени я м наз вани я в сугубо гр ам м ат и ческо м п лане. Он вы деля ет п ят ь на клонений: и з ъя ви т ельно е, п о вели т ельно е, ж елат ельно е, со слагательно е, нео п р еделенно е. Однако о н не дает ни и х о п ределени я , ни п ри м ер о в. Д и о ни си й Ф раки ец наз ы вает три з ало га: дейст ви т ельны й (enérgeia), ст р адат ельны й (pá thos), средни й (mesó tes) т . е. "з ало г, и но гда вы р аж ающ и й дейст ви е, и но гда страдани е". С реди м но ги х з начени й сло ва pá thos нахо ди м "и сп ы ты ваем о е во з дейст ви е", чт о бли ж е всего к п о ня т и ю ст радательно го з ало га. Д ва ви да глаго ла – это п ер ви чны е: á rdo- о ро шаю и п ро и з во дны е: ardeúo- часто о ро шаю. От но си т ельно сло во о бр аз о вани я , как и у и м ени , о н вы деля ет п р о ст ую, сло ж ную и о браз о ванную о т сло ж но й фо р м ы . Ч и сел –три , как и у и м ени . Ли ц а: п ерво е –о т ко го речь, вто ро е –к ко м у речь, трет ье –о ко м р ечь. В ре ме на. С начала Д и о ни си й вы деля ет т ри врем ени : насто я щ ее, п ро шедшее и будущ ее. Зат ем наз ы вает 4 раз но ви дно ст и п ро шедшего : несо вер шенно го ви да, со вершенно го ви да, п реж деп ро шедшее и нео п ределенно е. В учени и о врем ени Д и о ни си й бо льше следует з а Ари ст о телем , чем з а ст о и кам и . В и до вая си ст ем а сто и ко в у него з ам еня ет ся о т но си т ельно вр ем енно й си стем о й. П ричастие в «Грамматике » Д ионисия. В п ро ти во вес ст о и кам о н счи т ает п ри части е о т дельно й част ью речи , но для его о бо з начени я со храня ет т ерм и н сто и ко в methoché. П о его м нени ю, п р и части е – это сло во , и м еющ ее сво йст ва глаго ло в и и м ен. Оно о бладает т аки м и ж е п ри з накам и , чт о и м я и глаго л, кро м е ли ц и накло нени й. П р и части е не м о ж ет бы т ь о тнесено к глаго лу, т ак как скло ня ет ся п о п адеж ам , и не м о ж ет бы т ь п ри чи слено к и м ени , т ак как и м еет т акж е сво йства глаго ла. Д и о ни си й о станавли вает ся т о лько на м о р фо ло ги чески х п ри з наках п ри части я . Его вз гля ды на п ри част и е бы ли во сп ри ня т ы грам м ат и кам и следующ и х п о ко лени й.

38

М е стоиме ния и служ еб ны е слова. Заслуго й александри йски х учены х я вля ет ся ди фференц и ац и я м еж ду а р т иклем и м ес т оим ением как раз ли чны м и частя м и речи . П о Д и о ни си ю, а р т икль – п а деж на я ча с т ь р ечи, ко т о рая ст о и т п ер еди п о сле скло ня ем ы х и м ен. Акц и денц и и арти кля –ро д, чи сло , п адеж . М ес т оим ение Д и о ни си й Ф р аки ец о п ределя ет как "с лово, уп о требля ем о е вм ес т о им ени, ко т о ро е указ ы вает на о п р еделенны е ли ц а" (antonymia). Т ем сам ы м п о дчерки вает ся с инт а кс ичес кое з начени е м есто и м ени я . К м ест о и м ени я м о н о тно си т т о лько личные и п р ит яж а т ельные как указ ы вающ и е на ли ц о . Во п ро си тельны е, о т но си тельны е и нео п ределенны е м ест о и м ени я рассм атри вают ся с р едивидов им ен. Раз ли чает ся п ер вичный вид м ест о и м ени й (т ы ) и п р оизводный (т во й). Александри йски е учены е вп ер вы е вы дели ли п редло г (prothesis) в о т дельную част ь речи . Н аре чие . Д и о ни си й Ф р аки ец счи тает нар ечи е о тдельно й част ью р ечи . Т ер м и но м mesó tes о н наз ы вает то лько нар ечи я , о браз о ванны е о т п ри лагат ельны х, о стальны е ж е и м енует epírrhema, т . е. "п ри глаго ли е" и о п ределя ет его как "нескло ня ем ую част ь р ечи , ко т о рая хар акт ер и з ует глаго л и ли до бавля ет чт о -ли бо к нем у". Т аки м о бр аз о м , наречи е о п ределя ется п о м ор ф ологичес ком у и с инт а кс ичес ком у п ри з накам . Д и о ни си ем рассм о трено 26 ви до в нар ечи й: вр ем ени , качест ва, о браз а дейст ви я и т . п . Значи т ельно е м ест о среди ни х з ани м ают части ц ы и м еж до м ети я . С юда ж е о тно ся т ся и о т глаго льны е п р и лагат ельны е. С оюзы . У ж е Ари старх о т деля ет со юз ы о т п редло го в, со храня я з а ни м и наз вани е sýndesmoi. П о Д и о ни си ю Ф раки йц у, "со юз –эт о сло во , свя з ы вающ ее м ы сль в о п р еделенно м п о ря дке и п о каз ы вающ ее раз р ы в в вы раж ени и м ы сли ". Т . е. о н указ ы вает на ф ункцию со юз о в, то гда как ст о и ки п о дчерки вали т о лько и х неи з м еня ем о ст ь. Д и о ни си й п ро и з вел кла с с иф ика цию с оюзов, п о драз дели в и х на раз дели т ельны е, п ри чи нно -со еди ни т ельны е, п ри чи нно -п о дчи ни тельны е, п ри чи нны е, со м ни т ельно -во п ро си т ельны е (част и ц ы неуж ели , раз ве, не). П о сравнени ю со сто и кам и , эт а класси фи кац и я р асши р ена. Ит ак, п р инцип ы кла с с иф ика ции част ей речи у Д и о ни си я Ф р аки йц а: м ор ф ологичес кий, с ем а нт ичес кий, с инт а кс ичес кий. 4. Грамматическая теория А поллония Д искола(II в. н. э.) Ап о лло ни ю Д и ско лу п ри надлеж и т бо лее 30 со чи нени й, и з ко то ры х неп о лно ст ью до нас до шло п я т ь: «О си нт акси се речи », «О м ест о и м ени я х», «О наречи и », «Обуди ви т ельны х з вуках», и др уги е о т ры вки . М но ги е его т р уды я вля ют ся с холиям и(т. е. то лко вани я м и на п о ля х р уко п и си ) к «Г рам м ат и ке» Д и о ни си я Ф раки йц а, во м но го м его до п о лня ющ и м и и расши ря ющ и м и . В частно ст и , это о тно си т ся к о п и сани я м накло нени й глаго ла. Но главно е до сти ж ени е Ап о лло ни я –с инт а кс ис . С интаксисв учении А поллония Д искола. Г лавно й з адачей с инт а кс ис а Ап о лло ни й счи т ает о п и сани е т о го , как от дельные с лова о бъеди ня ют ся в п р едлож ения. Осно вную част ь п ерво й кни ги «О си нт акси се частей речи » Ап о лло ни й п о свя щ ает арт и клю, его со чет ани я м с и м енам и .

39

Объект о м вто ро й кни ги я вля ют ся м ест о и м ени я , и х со четаем о ст ь с др уги м и част я м и речи . Т рет ья кни га начи нает ся с учени я о со лец и з м ах (си нтакси чески х о ши бках). Д алее речь и дет о б и нфи ни ти ве, глаго льны х накло нени я х, з ало гах, о со четаем о ст и глаго ло в с др уги м и част я м и р ечи , о си нтакси чески х функц и я х ко свенны х п адеж ей и др . Ч ет вер т ая кни га п о свя щ ена главны м о браз о м п р едло гам , и х со чет аем о сти с др уги м и част я м и р ечи , наречи я м и т. п . Т ерм и н с инт а кс ис о н и сп о льз ует п ри м ени т ельно к си нтакси чески м о т но шени я м м еж ду сло вам и , п ри надлеж ащ и м к раз ны м част я м речи : и м енам и , глаго лам и , арт и кля м и , м есто и м ени я м и , п редло гам и , наречи я м и , со юз ам и . Им я и глаго л Ап о лло ни й счи тает наи бо лее сам о ст о я тельны м и , ж и з несп о со бны м и , уп о т реби тельны м и част я м и р ечи . В се о ст альны е –свя з аны с и м енем и глаго ло м . Он указ ы вает , что арт и кли ст авя т ся п ри и м енах, наречи я уп о т ребля ют ся п ри глаго лах, п р едло ги и м еют о тно шени е к и м енам и глаго лам (как п ри ст авки ). В др уго м м ест е Ап о лло ни й п о дчерки вает, что м ест о и м ени я уп о т ребля ются вм есто и м ен и с и м енам и , п ри част и я –вм ест о глаго ло в, вм ест е с глаго лам и и п ри др уги х част я х р ечи . С ледо ват ельно , речь и дет о с инт а кс ичес ких с вязях, и м еющ и х неп о ср едст венно е о тно шени е к его тракт о вке п о ня ти я кат аллело  т ес. Ап о лло ни й ут верж дает , что п о до бно то м у, как со еди нени е букв в сло ги и сло го в в сло ва не п ро и схо ди т случайно , а п о о п р еделенны м з ако нам , т ак и сло ва со еди ня ют ся в п р едло ж ени я на о сно ве о п р еделенны х з ако но м ерны х свя з ей –каталлело тес (П о -гречески кат -аллело й –расп о ло ж енны е др уг п р о ти в др уга, со о т вет ст вующ и е др уг др угу, др уг с др уго м си м м ет ри чны е). Т ер м и н кат аллело  т ес Ап о лло ни й о бъя сня ет как "з ако ны вся ко го ро да свя з ей сло в". Неп р ави льно ст и в свя з я х сло в о н наз ы вает а-кат -аллел-о  т ес. В со чи нени и Ап о лло ни я «С о юз » го во ри т ся , что «Ест ь день» я вля ет ся п о лно з начны м п редло ж ени ем , а «Ест ь ли день» - неп о лны м . Очеви дно , это п о то м у, чт о литребует о бъя снени я , др уги х сло в. У чение о с очет а ем ос т и с лов я вля ется о дни м и з о сно вны х во п ро со в с инт а кс ичес кой с ис т ем ы Ап о лло ни я . Он указ ы вает на сво йст во сло в п р и со еди ня ться к др уги м раз р я дам сло в и вм ест е с ни м со з дават ь сам о ст о я т ельно е п редло ж ени е. Ап о лло ни й уделя ет вни м ани е во п р о су делени я ча с т ей р ечина с лова с с а м ос т оят ельным зна чением и с лова , ко т о ры е п ри о брет ают о п ределенны й см ы сл в с очет а ниис др угим ича с т ям ир ечи. В ц ент ре вни м ани я Ап о лло ни я –си нт акси чески е сво йст ва, си нтакси чески е функц и и част ей речи . Ап о лло ни й Д и ско л не з нает т ер м и но в "п о длеж ащ ее" и "сказ уем о е". Он утвер ж дает, что нет п редло ж ени я без и м ени и глаго ла, п о драз ум евая п о д ни м и члены п редло ж ени я . Ф акт и чески им енит ельный п а деж и м ени рассм ат ри вает ся и м как п одлеж а щ ее, а гла гол в личной ф ор м е как с ка зуем ое. Ап о лло ни й п о дчерки вает, чт о вся кая сп ря гаем ая глаго льная фо рм а сво и м о ко нчани ем указ ы вает на и м ени т ельны й п адеж о дно го и з т рех грам м ат и чески х ли ц . Значи т, р ечь сно ва и дет о п одлеж а щ ем и с ка зуем ом .

40

У деля ет ся вни м ани е и м ени т ельно м у п адеж у п ри глаго ле "бы т ь", а т акж е п ри глаго лах "наз ы ват ь", "и м ено ват ь". Д алее Ап о лло ни й Д и ско л рассм атри вает ко свенны е п адеж и и м ен, на ко т о ры е п ерехо ди т дейст ви е глаго ла, т ем сам ы м , касая сь во п р о са о гла гольном уп р а влении и о доп олнениях. С п ец и ально го т ер м и на для п о ня т и я доп олнение нет. Он о бхо ди т ся наз вани я м и ко свенны х п адеж ей. Ап о лло ни й не з нает т ер м и на уп р а вление, но п о ня ти е уп равлени я ем у и з вестно . Эт у свя з ь о н ст ави т в з ави си м о ст ь о т п ер ехо дно сти глаго ло в. П ри эт о м о н п о льз ует ся вы раж ени я м и т и п а: «Г лаго л требует т ако го -то п адеж а». Т ерм и на оп р еделение то ж е нет. Но ест ь о  н о м а эп и т ет и ко  н (р усская калька: и м я п ри лагательно е) и эп и  т ет о н, что о з начает "о п ределени е" и ли "п ро з ви щ е" (ср. наше "эп и тет "). П о его м нени ю, о п ределенны е сло ва м о гут вы раж ат ь качест во , ко ли чест во , п о р я до к, п ро и схо ж дени е, п ри т я ж ат ельно ст ь. Он наз ы вает эт о сво йст вам и и м ени . В функц и и о п ределени я о н ви ди т п ри лагат ельны е, и м ена –п ри ло ж ени я , м ест о и м ени я , п ри части я , чи сли т ельны е. У чи ты вается со гласо вани е с о п р еделя ем ы м и сло вам и . У Ап о лло ни я бы ло т акж е неко т о ро е п р едс т а вление об об с т оят ельс т ве как члене п редло ж ени я , но т ер м и на не бы ло . Он рассм ат р и вает со чет ани я "в до м е", "в ги м наси и " как до п о лни т ели з начени я глаго ло в, то ест ь как об с т оят ельс т во м ес т а . Наречи я , со гласно Ап о лло ни ю, до п о лня ют з начени е глаго ла, о н вы деля ет нар ечи я качест ва, м ест а, вр ем ени , ко ли чест ва. Т аки м о браз о м , о сно вная з адача Ап о лло ни я Д и ско ла –о бъя сни т ь со еди нени е о т дельны х сло в в п о лно з начно е п редло ж ени е. П о льз уя сь наз вани я м и част ей речи и наз вани я м и неко т о ры х катего ри й, о н факти чески п ри дает и м си нт акт и чески й см ы сл. Александри йски е фи ло ло ги всесто р о нне и сследо вали во п ро сы м ор ф ологии. Ари ст ар х и вслед з а ни м Д и о ни си й Ф раки ец со з дали учени е о вос ьм ича с т ях р ечи. «Г рам м ат и ка» Д и о ни си я Ф р аки йц а т во р чески и сп о льз ует ло ги ко - грам м ати ческо е учени е С т о и и учи т ы вает до ст и ж ени я александри йски х гр ам м ат и ко в. Бы ло со з дано м но го но вы х грам м ат и чески х т ер м и но в. У чени е Д и о ни си я Ф раки йско го п о служ и ло о сно во й для со з дани я гр ам м ати ки я з ы ко в но вы х наро до в. П о вы раж ени ю Ф .Ф . Зели нско го , «Г р ам м ат и ка» Д и о ни си я я вля ется «м ат ер ью всех евро п ейски х грам м ат и к с р усско й включи т ельно ». От «Г р ам м ат и ки » Д и о ни си я Ф р аки йско го до вр ем ени Ап о лло ни я Д и ско ла –бо лее двух ст о лет и й. За эт о т п ери о д нап и сано бо льшо е ко ли чест во со чи нени й п о п ро блем ам я з ы ка, ко т о ры е, к со ж алени ю, не со храни ли сь. П о эт о м у суди т ь о раз ви ти и греческо й ли нгви ст и ческо й науки м о ж но т о лько п о грам м ати ческо м у наследи ю Д и ско ла. В о тли чи е о т Д и о ни си я Ф раки йц а, у Ап о лло ни я Д и ско ла п редст авлено п о др о бно е оп ис а ние м ор ф ологии, даны и счерп ы вающ и е оп р еделения ча с т ей р ечии и х акц и денц и й. Ап о лло ни й вво ди т но вы е гр ам м ати чески е п о ня ти я , п рави ла, т ерм и ны . Е го и з ло ж ени е м о рфо ло ги и частей речи – с а м ое б ольшое гр а м м а т ичес кое

41

п р оизведение а нт ичнос т ип о ко ли чест ву п о ставленны х во п ро со в и и х о свещ ени ю. Ап о лло ни й Д и ско л научно и з ло ж и л с инт а кс ичес кую т еор ию гр ечес кого языка . Он п ри з навал з ако но м ер но ст и в со чет ани я х сло в, и ллюст ри ро вал и х м но го чи сленны м и п р и м ерам и . Но у него ещ е не бы ло о бо бщ ающ и х т ерм и но в для главны х и вто ро ст еп енны х члено в п редло ж ени я , си нт акси чески х свя з ей сло в в п редло ж ени и , ви до в п редло ж ени й и т.п . С и нтакси ческо е учени е Ап о лло ни я Д и ско ла о каз ало бо льшо е вли я ни е на ст ано влени е и раз ви т и е ри м ско й грам м ат и ческо й науки . VI. Я ЗЫ К О ЗН А Н И Е Д РЕ В Н Е ГО РИ М А . В озникнове ние инте ре сов к филологии в Риме . А налогисты и аномалисты. Э лий С тилон. М арк Т е пе нций В аррон. В ре мя ж изни и основны е труды В аррона. О тнош е ние В арронак этимологическим разы сканиям. О тнош е ние В арронак аналогистам и аномалистам. Ц ице рон и Ц е зарь. И х участие в споре аналогистов и аномалистов. П роб ле мы происх ож де ния язы ка в поэ ме Т ита Л укре ция К ара «О природе ве щ е й» . В е ррий Ф лакк. Грамматический труд П але мона. П роб ле мы язы ка в трудах П линия С тарш е го. К винтилиан. В але рий П роб и е го труды . «Грамматика» Э лия Д оната. П е рвы е словари. П рисциан. 1. В озникнове ние инте ре са к филологии в Риме . А налогисты и аномалисты . Э лий С тилон. Д о середи ны II в. до нашей эры и нт ер ес к я з ы ку о гр ани чи вался в Ри м е во п ро сам и п и сьм а, фо нети ки и лекси ки . Над со вершенст во вани ем п и сьм а р або тали : го сударст венны й дея т ель ко нц а IVначала III в. до н.э. Ап п и й Клавди й Ц ек, учи т ель С п ури й К аври ли й (III в. до н.э.), п о эт К ви нт Энни й (239-169 г.г. до н.э.). К ви нт у Энни ю п ри п и сы вают ся не до шедши е до нас тракт аты «О буквах и сло гах» (De litteris syllabisque), «О раз м ерах» (De metris). П ер вы е о п ы т ы эти м о ло ги ческо го т о лко вани я сло в з асви дет ельст во ваны у п о эт а III в. до н.э. Г нея Неви я и и ст о ри ка Ф аби я П и кт о ра (р убеж III-II в. до н.э.). Ф и ло ло ги я –грам м ат и ка, как го во р и ли р и м ля не, - во з ни кает в середи не II в. до н.э. К эт о м у врем ени уж е бы ла со з дана бо льшая и до во льно раз но о браз ная ли т ерат ура, м но ги е п ро и з ведени я нуж дали сь в кр и ти ке и ко м м ент ари я х. М но го нея сно ст ей нако п и ло сь в т екст ах юр и ди ческо го , и ст о ри ческо го и рели ги о з но го со держ ани я . С о сто я ни е лати нско го я з ы ка давало м но го п о во до в к р аз м ы шлени ю. М о р фо ло ги я бы ла п ер егр уж ена дублет ам и , в о рфо графи и ц ари л раз но бо й, лекси ка бы ла насы щ ена грец и з м ам и и ди алекти з м ам и , уси ли лась я з ы ко вая ди ффер енц и ац и я м еж ду р аз ли чны м и со ц и альны м и гр уп п ам и . В о з ни кла важ ная и т р удная з адача но р м али з ац и и я з ы ка. С т ано влени ю и раз ви т и ю фи ло ло ги и в Ри м е в з начи тельно й м ере со дейст во вало з нако м ст во с греческо й науко й и культ ур о й. В п ерво й п о л. II в. до н.э. ри м ля не начи нают в ши ро ки х м асшт абах и з учени е гр еческо го я з ы ка, ли т ерат уры , фи ло со фи и , ри то ри ки . Г речески е учены е все чащ е п о сещ ают Ри м . В 168 г. до н.э. в Ри м е нахо ди лся фи ло со ф –ст о и к Кр а т ет и з

42

П ер гам а, п редст ави т ель а ном а лис т ов. Е го лекц и и и беседы п о фи ло ло ги и и м ели о гро м ны й усп ех и п о буди ли м но ги х слушателей к з аня т и ю я з ы ко м и ли тер ат ур о й. П и сатель С вето ни й ут вер ж дал, что гр ам м ати ка бы ла з авез ена в Ри м К ратет о м . Ли нгви ст и чески е сп о ры , ко то ры е вели сь в Г рец и и и элли ни ст и чески х ст р анах, ст али р асп ро ст раня т ься и в Ри м е. Осо бо е вни м ани е ри м ля н п р и влекла ди скусси я м еж ду а на логис т а м ии а ном а лис т а м и. Ано м али сты ут вер ж дали , что в я з ы ке п р ео бладают неп р ави льно сти а –но м –али –и (до сло вно «без з ако ни е» о т греческо го no mos «з ако н») –п ро т и во речи я м еж ду грам м ат и ко й и ло ги ко й, несо вп адени я м еж ду фо рм о й и со держ ани ем , р аз но го ро да и сключени я и ко лебани я . В сево з м о ж ны е и деи «и сп равлени я » я з ы ка о ни счи т али ненуж ны м и и нереальны м и . Иную п о з и ц и ю з ани м али а на логис т ы. Они о т ст аи вали т ез и с о го сп о дст ве з ако но м ерно стей (анало ги и ) в я з ы ке и п о лагали , чт о ано м альны е я влени я м о гут бы ть уст ранены п ут ем со з нательно го см ешат ельст ва в п ро ц есс я з ы ко вы х и з м енени й. Ц ент ро м а на логизм а бы ла А лекс а ндр ия, ц ент ро м а ном а лизм а –Пер га м . В середи не II в. до н. э. п ергам скую грам м ат и ческую шко лу во з главля л Кр а т ет , п ри ез ж авши й в Ри м в 168 г. до н. э. Значи т ельны й и нтер ес в Ри м е вы з ы вала т акж е ди скусси я о п ро и схо ж дени и сло в я з ы ка –п о п ри р о де и ли ж е п о до го во р у. В п о следни й век Респ убли ки (130 -30 гг. до н. э.) наука о я з ы ке вы дви гает ся на о дно и з п ервы х м ест в Ри м е. Из вестны и м ена Эли я С т и ло на, Ни ги ди я Ф и гула, М ар ка Т ер енц и я В арро на. Очень м но го рабо т до нас не до шло . Из 25 кни г тракт ат а «О лат и нско м я з ы ке» М арка Т еренц и я Варро н до шло то лько 6. среди ут раченно го бы ли и шко льны е гр ам м ат и ки лати нско го я з ы ка. «Г рам м ат и ка» о бы чно со ст о я ла и з трех раз дело в: 1) фо нети ка и п и сьм о , 2) учени е о част я х р ечи и и х кат его ри я х, 3) до ст о и нст ва и недо ст ат ки р ечи . Эли й С ти ло н (150 -90 гг. до н. э.) п ервы м начал си стем ати ческо е и з учени е древнейши х п ам я тни ко в лати нско й п и сьм енно ст и . Ш и р о ко й п о п уля рно ст ью п о льз о вался его ко м м ент ари й к ги м нам С али ев –ж рец о в М арса. С ти ло н нап и сал т акж е т ракт ат «О п ро ст ы х п о вест во вательны х п редло ж ени я х» (De proloquiis) - о чеви дно , п ер во е и сследо вани е п о си нт акси су лати нско го я з ы ка. Он бы л блестя щ и м з нат о ко м п ер вы х р и м ски х п и сат елей и м но го сделал для о т грани чени я п о дли нны х ко м еди й П лавт а о т п ри п и сы ваем ы х ем у п о ддело к. С реди его учени ко в бы ли В арро н и Ц и ц еро н. 2. М арк Т е ре нций В аррон (116 -27 гг. до н. э.). П о м и м о тракт ат а «О лати нско м я з ы ке», В арро но м бы ло нап и сано ещ е неско лько рабо т: «О лат и нско й речи » (De sermone Latino), «О схо дст ве сло в» (De similitudine verborum), «О п р о и схо ж дени и лати нско го я з ы ка» (De origine linguae Latinae), «О древно ст и букв» (De antiquitate litterarum). Г рам м ат и ке бы ла п о свя щ ена т акж е п ер вая и з 9 кни г его энц и кло п еди ческо го т р уда «Науки ». В о стальны х р ассм ат ри вали сь ди алект и ка, ри т о р и ка, гео м ет ри я , ар и фм ет и ка, аст ро но м и я , м уз ы ка, м еди ц и на и ар хи т ект ура. В о п ро сы я з ы ка и но гда з ат раги вали сь В арро но м и в его со чи нени я х п о ли терат уре, и ст о ри и и фи -

43

ло со фи и , а такж е в его п о эт и чески х п р о и з ведени я х. Ли нгви сти чески е з ам ет ки встречали сь даж е в его тракт ат е «О сельско м хо з я йстве». Т р акт ат «О лат и нско м я з ы ке» - главны й ли нгви сти чески й т р уд В арро на. Он со ст о я л и х т рех част ей: п ервая част ь бы ла п о свя щ ена эти м о ло ги и , вто рая –м о р фо ло ги и , трет ья –си нт акси су. Т акая ст р укт ур а бы ла о бусло влена убеж дени я м и В арро на в т о м , чт о "речь п о п ри р о де т ро ечастна, и п ервая част ь ее –сло ва –бы ли уст ано влены для вещ ей; вто рая –каки м о браз о м сло ва, о т кло ни вши сь о т эти х п о следни х, п ри о брели раз ли чи я ; трет ья –как сло ва, раз ум но со еди ня я сь м еж ду со бо й, вы раж ают м ы сль". О тнош е ние В аррона к этимологическим разы сканиям. В сво и х эт и м о ло ги чески х раз ы скани я х Варро н о п и рался п р еи м ущ ест венно на т ео ри ю и п р акт и ку ст о и ко в. Он и схо ди л и з т о го , что чело веко м п ри уст ано влени и сло в для вещ ей р уко во ди ла п р ир ода и что , следо вательно , п озна ние с лов ведет к п озна нию вещ ей. П о это м у эт и м о ло ги чески й анали з ведется В арр о но м п о эти м о ло ги чески м гр уп п ам , о сно ванны м на класси фи кац и и вещ ей. Раз ли чая 4 о сно вны е кат его ри и вещ ей, о н вы деля л и 4 о сно вны х класса сло в: сло ва, о бо з начающ и е п р ос т р а нс т во, сло ва, о бо з начающ и е т ела , сло ва, о бо з начающ и е вр ем я, сло ва, о бо з начающ и е с об ыт ия. В арр о н о бращ ает вни м ани е на о тсут ст ви е п о лно го со вп адени я м еж ду сем ья м и сло в и гр уп п и ро вкам и вещ ей. Т ак, нап ри м ер, со сло во м п ро странст венно го з начени я ager (п о ле) эт и м о ло ги чески свя з ано сло во , о бо з начающ ее т ело , - agricola (з ем леделец ). Но т аки е случаи В арро н счи т ает п ери фери йны м и . В арр о н бы л далек о т м ы сли о во з м о ж но ст и уст ано влени я эт и м о ло ги и всех сло в я з ы ка. Он наз ы вал 5 п ри чи н, п р еп я тст вующ и х рабо те эт и м о ло га. Т р и и з ни х о бусло влены п ро и схо дя щ и м и в я з ы ке и з м енени я м и : 1) вы п адени ем сло в и з я з ы ка, чт о м о ж ет п ри вести к п о т ере ли бо п ер ви чно го сло ва, ли бо п ро м еж ут о чны х з веньев м еж ду и сследуем ы м сло во м и сло во м п ерви чны м ; 2) и з м енени е внешнего о бли ка сло в; 3) п о я влени е сло ва но во го з начени я п ри утрат е ст аро го (нап ри м ер, hostis "вр аг" п реж де о з начало "чуж ест р анец "); 4) т ем , что неко то рая част ь лекси ки и м еет и но я з ы чно е п р о и схо ж дени е; 5) о ши бки тех, кт о со з давал сло ва. П о ст еп ени тр удно ст и эт и м о ло ги ческо го анали з а все сло ва, со гласно В арр о ну, расп р еделя ют ся на 4 гр уп п ы : 1) сло ва с п ро з рачно й эт и м о ло ги ей - argentifodinae - сер ебр я ны е р удни ки ; 2) п о эти ческая лекси ка; 3) о би хо дная лекси ка; 4) сам ая трудная для анали з а гр уп п а –п ерви чны е сло ва, ко т о ры е не во схо дя т к др уги м сло вам , но и м еют сво и со бст венны е ко рни . С во и м и з ам ечани я м и о тр удно ст я х эт и м о ло ги чески х и сследо вани й В арр о н, о чеви дно , п р еследо вал две ц ели : хо тел о п равдать сво й о т каз о т анали з а м но ги х сло в и веро я тны й характ ер неко то ры х эт и м о ло ги й, а т акж е п редо ст еречь др уги х и сследо ват елей о т чрез м ерно го увлечени я эти м о ло ги ческо й фант асти ко й.

44

В Ри м е о чень люби ли з ани м ат ься эти м о ло ги чески м и раз ы скани я м и , но ур о вень и х бы л чр ез вы чайно ни з о к. Ф о нет и чески е з ако ны бы ли неи з вест ны эт и м о ло гам . Их п редст авлени я о м о р фо ло ги ческо й ст р укт ур е сло ва но си ли крайне п о верхно ст ны й хар акт ер, а и х вз гля ды на о тно шени я я з ы ка к дейст ви т ельно сти бы ли во м но го м наи вны . И как т о лько ри м ски е эт и м о ло ги вы хо ди ли з а п р еделы сам о о чеви дно го , о ни п о чти всегда скаты вали сь на п ут ь п ро и з во ла и вы м ы сла. М но го неп рави льны х эти м о ло ги й м о ж но найт и и у В ар ро на. Т ак, нап ри м ер, п р о и схо ж дени е сло ва vallum "насы п ь с ко лья м и " о н о бъя сня ет ли бо тем , что ее ни кт о не м о ж ет п ер ешагнут ь (varicare), ли бо т ем , что расщ еп ленны е ко нц ы ко льев о бр аз уют букву V. К сло ву vis "си ла" о н во з во ди т vinum "ви но ", vita "ж и з нь", video "ви ж у", хо тя о ни эти м о ло ги чески не свя з аны . С др уго й ст о ро ны , у В ар ро на наблюдается и неко то ры е элем енты бо лее глубо ко го п о дхо да. В ря де случаев о н ссы лает ся на фо нети чески е регуля рно сти , нап ри м ер, на я влени е ро т ац и з м а, о ко то ро м п и шет: "В о м но ги х сло вах, где др евни е п ро и з но си ли S, вп о следст ви и стали п ро и з но си т ь R". Нередко В арро н п ри влекает м ат ери алы и з ди алект о в и ли др уги х я з ы ко в. С т о и ки в п редло ж енно й и м и з вуко п о др аж ательно й тео ри и п ро и схо ж дени я я з ы ка раз ли чали два сп о со ба п ро и схо ж дени я п ерви чны х сло в: 1) неп о ср едст венно е з вуко п о др аж ани е, п ри ко т о ро м з вучани е сло ва во сп ро и з во ди т з вучани е вещ и ; 2) си м во ли ческо е з вуко п о др аж ани е, п ри ко то ро м в з вучани и сло ва во сп ро и з во ди т ся я ко бы о щ ущ ени е о т вещ и . В ар ро н ж е в сво и х эти м о ло ги чески х т о лко вани я х о бращ ается т о лько к п ерво м у п р и нц и п у. Очеви дно , вто р о й каз ался ем у шат ки м и несо сто я т ельны м . В трех кни гах сво его т р уда В ар ро н вступ ает в ди скусси ю м еж ду ано м али ст ам и и анало ги ст ам и п о во п ро сам сло во и з м енени я и сло во о бр аз о вани я . Оба эт и п ро ц есса о н наз ы вает скло нени ем (declinatio). Cкло нени ю п ро т и во п о ставлено уст ано влени е (impositio), т . е. со з дани е п ро сты х (неп ро и з во дны х) сло в в и схо дно й (п ря м о й) фо рм е. В качест ве и схо дно й фо рм ы и м ен п ри ни м ает ся и м ени тельны й п адеж еди нст венно го чи сла, в качест ве и схо дно й фо рм ы глаго ла –1 ли ц о еди нст венно го чи сла насто я щ его вр ем ени дейст ви т ельно го з ало га. С кло нени е В арр о н счи тает нео бхо ди м ы м и п о лез ны м сво йство м я з ы ка: "С кло нени е во шло в р ечь не т о лько лат и нскую, но и всех людей в си лу п о льз ы и нео бхо ди м о ст и : ведь если бы эт о го не п ро и з о шло , то м ы и не м о гли бы з аучи т ь т ако е ко ли чест во сло в –и бо бесчи сленны ест ества, на ко т о ры е о ни о т кло ня ют ся , - да и и з т ех, ко т о р ы е м ы з аучи ли бы , не бы ло бы ви дно , како ва свя з ь вещ ей м еж ду со бо й. Т еп ерь ж е м ы ви ди м , чт о схо дно , что п ро и з во дно . Е сли legi (я п р о чел) скло ни ло сь о т lego (я чи таю), т о ви дно ср аз у две вещ и : чт о го во ри т ся неко и м о браз о м о дно и то ж е и чт о дейст ви е п ро и схо ди т не в о дно и то ж е врем я ". Осно вно й уп рек В арро на ано м али ст ам со сто и т в т о м , что о ни о бъеди ня ют несхо дны е я влени я и в т о ж е врем я не з ам ечают схо дст ва т ам , где о ни и м еют ся . В п ервую о чередь нео бхо ди м о р аз гр ани чи ват ь с лова с клоняем ые (и з м еня ем ы е) и нес клоняем ые (неи з м еня ем ы е). Нельз я , нап ри м ер ,

45

счи т ат ь схо дны м и т аки е сло ва, как nox "но чь" и mox "вско р е", и бо nox до лж но п о дчи ня т ься чередо вани ю п адеж ей, а mox и не до лж но и не м о ж ет ». Любо п ы тно рассуж дени е В арро на о п ри чи нах нали чи я и ли о тсут ст ви я у сло в скло нени я : «Д ля т ех вещ ей, уп о т р еблени е ко то р ы х о дно о браз но , т ако во и скло нени е сло ва, как в т о м до м е, где т о лько о ди н р аб, нуж но о дно рабско е и м я , а в т о м , где рабо в м но го , нуж но неско лько . Т ак ж е и у т аки х вещ ей, каки м и я вля ют ся и м ена, вследст ви е м но ги х раз ли чи й в уп о т реблени и сло ва, и м еет ся и м но го о т п ры ско в, а у т ех вещ ей, ко то ры е служ ат свя з кам и и со еди ня ют сло ва, - т ак как и м не бы ло надо бно сти скло ня т ься на м но го е, т о о ни и о стают ся еди ни чны м и : ведь о дни м р ем нем м о ж но п ри вя з ат ь чело века и ко ня , и все, что т о лько м о ж ет бы т ь п ри вя з ано к др уго м у. Т ак, ко гда м ы го во ри м : «К о нсулам и бы ли Т улли й и Ант о ни й», т о эт и м ж е сам ы м et (и ) м ы м о ж ем свя з ать любы х двух ко нсуло в, и бо лее т о го любы е и м ена и даж е любы е сло ва; а о дно сло ж ная о п о ра –т о сам о е et –о стает ся о дна». Ч т о касает ся скло ня ем ы х сло в, то з десь нуж но р аз ли чат ь ес т ес т венное с клонение и с клонение п р оизвольное. В со вр ем енно й т ерм и но ло ги и ест ест венно м у скло нени ю со о т вет ст вует с ловоизм енение, а п ро и з во льно м у – с ловооб р а зова ние. Е ст ест венно е скло нени е во з ни кает о т о бщ его со гласи я , з десь го сп о дст вует а на логия, з ако но м ерно ст ь; п ро и з во льно е скло нени е, нап ро т и в, з ави си т о т во ли о тдельны х людей и з десь п рео бладает раз но бо й, а ном а лия. В арр о н бы л, во з м о ж но , п ервы м учены м , р аз грани чи вши м с ловоизм енение и с ловооб р а зова ние и схо дя и з ст еп ени регуля р но ст и эт и х п ро ц ессо в. С ло ва, сп о со бны е к ест ест венно м у скло нени ю, Варро н дели т на 4 класса, ко т о р ы е о н наз ы вает ча с т ям ир ечи(partes orationis): 1) сло ва, ко то ры е и м еют п адеж ны е фо рм ы , но не и м еют вр ем енны х фо рм (сюда вхо дя т сущ ест ви т ельны е, п ри лагат ельны е, м ест о и м ени я и чи сли т ельны е); 2) сло ва, ко то р ы е и м еют вр ем енны е фо р м ы , но не и м еют п адеж ны х фо р м (глаго лы ); 3) сло ва, ко то ры е и м еют и вр ем енны е и п адеж ны е фо р м ы (п ри част и я ); 4) сло ва, ко то р ы е не и м еют ни врем енны х, ни п адеж ны х фо рм (наречи я , до п ускающ и е о браз о вани е ст еп еней ср авнени я ). Т аки м о бр аз о м , в о сно ву класси фи кац и и сло в п о частя м речи В арро н кладет две катего ри и –п а деж и вр ем я. Эти кат его ри и , п о его сло вам , "со з дают наи бо льшее р аз грани чени е в о бласт и анало ги и ". С ам ая о ст р ая п ро блем ат и ка м еж ду анало ги ст ам и и ано м али ст ам и шла во кр уг гр ам м ат и чески х кат его р и й ро да и чи сла, во кр уг скло нени я и сп ря ж ени я . Очень трудны е во п ро сы ст ави ли ано м али сты в свя з и с кат его ри ей р ода . П о чем у м уж ски е и м ена т и п а Perpenna и м еют фо р м у ж енско го ро да? П о чем у наи м ено вани е нео душевленны х п редм ето в част о о каз ы вают ся сло вам и м уж ско го и ли ж енско го ро да? П о чем у т аки е схо дны е сло ва, как paries (ст ена) и abies (ель) о тнесены к раз ны м ро дам ? Ч т о бы о т сто я т ь з десь п о з и ц и и анало ги з м а, В арро н п о ки дает о бласт ь м о рфо ло ги и и о бращ ает ся к си нт акси су, к со чет аем о ст и сло в. С хо дст во сло в м уж ско го ро да з аключает ся в т о м , что о ни со четают ся с м ест о и м ени я м и hic (это т ) и hi (эт и ), схо дст во сло в ж енско го р о да –в то м , что о ни

46

со четают ся с м есто и м ени я м и haec (эт а) и hae (эт и ), схо дст во сло в ср еднего ро да –в то м , чт о о ни со чет ают ся с м есто и м ени я м и hoc (эт о ) и haec (эти ). С во ю м ы сль В арро н п о я сня ет следующ и м ср авнени ем : "… ведь и о двух м агни т ны х кам ня х не см о ж ешь р еши ть, схо дны о ни и ли нет, если не п о ло ж и т ь вбли з и м елки е кусо чки ж елез а, ко то ры е о т схо дны х п о лучают схо дны е дви ж ени я , а о т несхо дны х –несхо дны е". Ано м али сты указ ы вали и на тако е несхо дст во грам м ати ческо го ро да и би о ло ги ческо го п о ла: в п ри ро де ж и во т ны е деля тся на сам ц о в и сам о к, м еж ду т ем в я з ы ке в ря де случаев эт о не нахо ди т о т раж ени я . От вет В арро на т о нки й и глубо ки й: п о ло вы е раз ли чи я м о гут и м ет ь, но м о гут и не и м ет ь п ракт и ческо го з начени я –в п ер во м случае наи м ено вани я ж и во т ны х п о лучают две ро до вы е фо рм ы , нап ри м ер, equus (ж ер ебец ) и equa (ко бы ла), во вт о ро м –то лько о дну, нап ри м ер, turdus (др о з д). Инт ер есен п ри м ер В арро на и з и ст о р и и лат и нско го я з ы ка: "… в неко т о ры х случая х раньше бы ло не т ак, как т еп ер ь: нап ри м ер, columbae (го луби ) наз ы вали сь все, и сам ки и сам ц ы , п о т о м у чт о не бы ли в до м ашнем уп о т реблени и , как т еп ер ь; т еп ерь ж е, нао бо р о т, вследст ви е и х до м ашнего уп о т реблени я , ко то ро е м ы усво и ли , сам ец наз ы вает ся columbus, а сам ка columba". Нем ало неп рави льно ст ей нахо ди ли ано м али ст ы в р ам ках кат его ри и чис ла . К ак неп р ави льно ст ь о ни рассм ат р и вали о тсут ст ви е фо р м ы м но ж ест венно го чи сла у сло в т и п а acetum (уксус), plumbum (сви нец ), cicer (го ро х). В арро н сп раведли во свя з ы вает о со бенно ст и т аки х сло в с о со бенно ст я м и и х с ем а нт ики. Ф о рм а м но ж ест венно го чи сла сво йст венна сло вам , о бо з начающ и м п р едм еты , ко т о ры е п о ддают ся счет у; м еж ду т ем сло ва, ли шенны е фо рм ы м но ж ест венно го чи сла, ско рее п о длеж ат и з м енени ю и вз веши вани ю, чем счет у: ведь в сви нц е, серебре, если п ро и з о шло п ри ращ ени е, м ы го во р и м multum –multum plumbum, а не plumba. Но , до бавля ет В арр о н, если п редм ет , ко то ро м у п р и сущ а м ер а, и м еет неско лько р аз но ви дно стей, то его наи м ено вани е п о лучает сп о со бно ст ь к о браз о вани ю м но ж ест венно го чи сла, нап ри м ер, vinum - vina. Значи т елен вклад Варро на в и з учени е лати нско го скло нени я и сп ря ж ени я . Он о бо сно вал нали чи е в лати нско м я з ы ке о т ло ж и т ельно го п адеж а (ablativus). Исхо дя и з со п о ст авлени я с гречески м , о н наз ы вал его со бст венны м и ли шест ы м п адеж о м . Варр о н о бнар уж и л, что п о о ко нчани ю эт о го п адеж а м о ж но о п редели т ь т и п скло нени я сущ ест ви т ельны х и п ри лагат ельны х. Он указ ы вал т акж е, чт о т и п сп ря ж ени я м о ж ет бы т ь уст ано влен п о 2м у ли ц у еди нст венно го чи сла насто я щ его врем ени : "Д ля раз ли чени я схо дст в важ но , и м еет ли глаго л во вт о ро м ли ц е п о следни й сло г as и ли es и ли is; п о это м у п ри з нак анало ги и ско р ее з десь, чем в 1-м ли ц е, где несхо дст во бы вает з атем нено , как это ви дно на п ри м ер е глаго ло в meo (ст уп аю), neo (п ря ду), ruo (р ушусь); п ри п ерехо де о т эти х фо рм о браз уют ся несхо дны е, и бо го во ри т ся т ак: meo –meas, neo –nes, ruo –ruis, и каж дая и з эт и х раз но ви дно ст ей в дальнейшем со храня ет сво ю фо р м у схо дст ва". В арр о н не о т ри ц ал нали чи я ано м али й в сло во о бр аз о вани и , но стрем и лся до каз ат ь, чт о и х нем но го .

47

К чи слу неп рави льно стей о н о тно си л, нап ри м ер, фо р м у м но ж ест венно го чи сла у сло ва scopae (вени к), п о т о м у чт о о на указ ы вает на о ди н п редм ет ; и сп о льз о вани е о дно й и т о й ж е фо р м ы aquila для сам ц а и сам ки ; со вп адени е фо р м и м ени т ельно го и ро ди т ельно го п адеж ей еди нст венно го чи сла у сло ва vis (си ла); фо рм у и м ен ед. ч. lac, п о то м у чт о у нее о т сут ст вует и м еющ и йся в ко свенны х п адеж ах з вук t. В ся ко го ро да неп р ави льно сти В арр о н счи тал рез ульт ат о м нераз ум но го о бр ащ ени я с я з ы ко м , рез ульт ат о м п о р чи я з ы ка. Он т акж е до п ускал, чт о м о гли о ши би т ься т е, кт о п ервы е давали наи м ено вани я вещ ам . С о гласно В арро ну, а ном а лиидо лж ны бы т ь ис п р а влены: "Речево й о би хо д нахо ди тся в п о сто я нно м дви ж ени и , а п о т о м у хо р о шее м о ж ет ухудшат ься , а дур но е улучшат ься ". Однако о н счи тал, что уст ранени е ано м али й нуж но п ро во ди т ь п о степ енно и о сто ро ж но : "нап о до би е то го , как ко р м и ли ц а не о тлучает м ладенц ев о т гр уди , ко гда п ерево ди т и х о т п реж него п и т ани я на бо лее со держ ательно е; т о чно таки м ж е сп о со бо м в речи п ерехо д до лж ен о сущ ест вля т ься п о ст еп енно о т м енее п о дхо дя щ и х сло в к бо лее раз ум ны м . Из бы т ующ и х в о би хо де сло в, нар ушающ и х анало ги ю, о дни м о гут бы т ь легко устр анены , др уги е ж е уко рени ли сь в р ечи . Т е сло ва, ко то ры е легко п о ко лебат ь и внести в ни х и з м енени я без т о го , чт о бы вы з ват ь неудо во льстви е го во ря щ и х, следует сраз у ж е и сп равля т ь в со о т ветст ви и с анало ги ей. Т ех ж е сло в, чт о укр еп и ли сь в я з ы ке, а п о то м у не п редставля ет ся во з м о ж ны м нем едленно и х и сп рави ть, следует п о м ере во з м о ж но сти и з бегат ь. Благо дар я это м у о ни вы йдут и з уп о т реблени я , а ко гда о ни з абудут ся , легче будет и х и сп рави т ь". В арро н надея лся на п о м о щ ь хо ро ши х п о эт о в, в о со бенно сти т ех, кт о п и шет для сц ены . Т р ебуя уст ранени я ано м али й в о бласти с ловоизм енения, В арро н санкц и о ни р о вал и х в о бласти с ловооб р а зова ния. В и то ге о н ут верж дал, что не следует о т вергат ь ни а ном а лию, ни а на логию. В арр о н бы л я рко й фи гуро й в ри м ско м я з ы ко з нани и , как и во о бщ е в ри м ско й науке. Он сделал наи бо лее п о дро бны й и о сно ват ельны й раз бо р т ео рет и чески х уст ано во к анало ги з м а и ано м али з м а. Он ст р ем и лся раскр ы т ь внут реннюю уп о ря до ченно ст ь сло во и з м енени я и до би лся з десь нем алы х усп ехо в. В арро на о тли чало вни м ат ельно е о т но шени е к сво ео браз и ю ст ро я лат и нско го я з ы ка. В ели ки бы ли его з аслуги в со з дани и но рм ати вно о п и сат ельно й лат и нско й грам м ати ки . 3.Ц ице рон и Ц е зарь. И х участие в споре аналогистов и аномалистов. В п о следни й век Респ убли ки надво п ро сам и я з ы ка м но го рабо т али не т о лько учены е, но и п и сат ели . П о -раз но м у п о дхо ди ли к решени ю з адач но р м али з ац и и я з ы ка, и п реж де всего , о р ато рско й речи , Ц и ц еро н (106-43 гг. до н. э.) и Ц ез ар ь (100-44 гг. до н. э.). Ц ез арь и з ло ж и л сво и вз гля ды в т ракт ат е «О б а на логии» в 54 г. до н. э., и и з уц елевши х фрагм ент о в я сно , что о сно вно й з адачей Ц ез арь счи т ал вы рабо т ку еди ны х и т верды х но р м лати нско го я з ы ка на ос нове а на логии. Он стрем и лся к уст ранени ю дублетно сти и о грани чени ю си но ни м и и , о н бо ро лся п р о ти в архаи з м о в, нео ло ги з м о в и з аи м ст во вани й. Ц ез арь п р едлагал т акж е и сп равлени е фо рм , п р о ти во речащ и х анало ги и . Однако сам и сп р авленны м и фо р м ам и не п о льз о вался , и о ст ало сь

48

неи з вест ны м , как о н п р едп о лагал себе внедрени е и х в речевую п р акт и ку. Т р акт ат Ц ез ар я бы л п о свя щ ен Ц и ц еро ну и в и з вест но й степ ени , я вля лся , о чеви дно , о т вето м на т р акт ат п о следнего «Обо рато ре», в ко т о ро м Ц и ц еро н з ащ и щ ал сво е убеж дени е в т о м , чт о п рави льно ст ь лати нско й речи "п ри о бретает ся о бучени ем в дет ст ве, раз ви вает ся углубленны м и со з нат ельны м и з учени ем я з ы ка и п ракт и ко й ж и во го раз го во р а в о бщ ест ве и сем ье, а з акреп ля ет ся р або то й над кни гам и и чт ени ем древни х о рат о ро в и п о это в". Из вы сказ ы вани й Ц и ц ер о на недвусм ы сленно вы т екало , что для о владени я п рави льно й р ечью со вер шенно не т ребует ся како й-то о со бо й грам м ат и ческо й учено ст и . Это как р аз т о , что ут верж дали а ном а лис т ы. К ро м е то го , Ц и ц еро н о т стаи вал п р и нц и п ум ест но сти речи , п ри нц и п со о т вет ст ви я ср едст в вы раж ени я з адачам , со держ ани ю и усло ви я м о бщ ени я : "Ибо со вершенно о чеви дно , что о дно го и то го ж е ро да речь не го ди т ся для любо го дела, любо го слушат еля , любо го ли ц а, любо го вр ем ени . П о то м у чт о о со бо го з вучани я требуют дела уго ло вны е и о со бо го –дела граж дански е и з аур я дны е; и о со бо го ро да сп о со бвы раж ени я нуж ен для речей со вещ ат ельны х, о со бы й для хвалебны х, о со бы й для судебны х, о со бы й для со беседо вани я , о со бы й для ут ешени я , о со бы й для о бли чени я , о со бы й для рассуж дени я , о со бы й для и з ло ж ени я со бы ти й. С ущ ест венно т акж е и т о , п еред кем ты вы ступ аешь: п ер ед сенат о м и ли п еред наро до м , и ли п еред судья м и ; м но го слушат елей и ли и х м ало , и ли и х всего неско лько чело век, и како вы о ни . Ор ато рам надо п ри ни м ат ь во вни м ани е и сво й со бст венны й во з раст , до лж но ст ь и п о ло ж ени е; и , нако нец , п о м ни ть, м и рно е ли вр ем я и ли во енно е, ест ь ли до суг и ли ж е надо то ро п и т ься ". П р и нц и п ум ест но сти речи не т о лько о п р авды вал, но и т ребо вал п р и влечени я сам ы х р аз но о бр аз ны х ср едст в я з ы ка, включая си но ни м ы и дублеты , архаи з м ы и нео ло ги з м ы . Осо бенно Ц и ц еро н ц ени л о браз ную си но ни м и ю, со з даваем ую п утем п ер ено сно го уп о т р еблени я сло в. В др уго м сво ем тракт ат е «Орат о р », ко т о ры й бы л нап и сан в 46 г. до н. э., Ц и ц ер о н вы ст уп и л п р от ив а на логизм а ещ е бо лее о т кры т о и энер ги чно . К ри тери я м анало ги и о н п ро т и во п о стави л а ном а лис т ичес кие т ео ри и уп о т реби т ельно сти и благо з вучи я . Защ и щ ая п раво м ерно ст ь уп о т реблени я дублето в, Ц и ц еро н, нап ри м ер, п и сал: "И м о ж но ли з ап рещ ать нам го во р и т ь nosse, iudicasse и т ребо ват ь т о лько novisse, iudicavisse, сло вно м ы не з наем , чт о в эт о м случае п о лная фо р м а будет п р ави льнее, а со кращ енная уп о т реби т ельнее… " 4. П роб ле мы происх ож де ния язы кав поэме Л укре ция «О природе ве щ е й» . В середи не I в. до н. э. бы ла со з дана п о эм а Т и т а Лукрец и я К ар а «О п р и ро де вещ ей». В V кни ге эт о й п о эм ы в рам ках п о эти ческо го о чер ка о п ро и схо ж дени и и раз ви т и и чело вечества рассказ ы вает ся о п ро и схо ж дени и я з ы ка и п и сьм а. Рассказ ведет ся в духе м ат ери али сти ческо го учени я Эп и кура. Я з ы к, со гласно п о эт у, со з дается в сем ье и ко ллект и ве. На п ер вы х п о рах люди стрем я тся до сти чь вз аи м о п о ни м ани я с п о м о щ ью вы кри ко в и т ело дви ж ени й, но з атем о ни п ер ехо дя т к бо лее со вершенно м у средст ву о бщ ени я –к я з ы ку. Ч т о ж е до з вуко в, каки е я з ы к п ро и з во ди т , - п ри ро да

49

В ы з вала и х, а нуж да п о дсказ ала наз ванья п редм ет о в… (V, 1028-1029) Лукрец и й кат его ри чески о т вергает м ы сль о т о м , что я з ы к м о г бы т ь со з дан о дни м чело веко м , и вы дви гает убеди т ельны е аргум ент ы : … п о лагать, чт о кт о -т о снабди л и м енам и В ещ и , а люди сло вам о т него научи ли сь вп ер вы е, Это без ум и е, и бо , раз м о г о н сло вам и о з начи т ь В се и раз ли чны е з вуки и з дат ь я з ы ко м , то з ачем ж е Д ум ат ь, что всем в то ж е врем я нельз я бы ло сделат ь? К ро м е т о го , ко ли сло в и др уги е в сно шенья х вз аи м ны х Не п ри м еня ли , о т куда з ап ало в него п р едст авленье П о льз ы о т эт о го и ли во з ни кла какая сп о со бно ст ь, Ч т о бы со з нанье то го , чт о ж елат ельно сделат ь, я ви ло сь? Т акж е не м о г о н о ди н наси льно см и ри ть и п ри нуди ть М но ги х к т о м у, чт о бо ни наз ванья вещ ей з аучи ли . (V, 1041-1051) Раз ли чно е з вучанье сло в о бусло влено раз ли чи ем о щ ущ ени й и во сп р и я т и й, п о лучаем ы х людьм и о т р аз ны х вещ ей: Ч т о ж е т ут ст р анно го в то м , нако нец , если ро дчело веко в Г о ло со м и я з ы ко м о даренны й, о з начи л п р едм еты Раз ны м и з вукам и все, п о р аз ли чны м сво и м о щ ущ енья м ? В едь и нем ы е ско т ы и даж е ди ки е з вери Не о ди нако вы й кри к и сп ускают , а р аз ны е з вуки , Е сли о хвачены страхо м и ли чувст вуют бо ль и ли р адо ст ь. (V, 10561061) Из о брет ени е п и сьм а Лукрец и й сп раведли во счи т ает о тно си тельно п о з дни м до сти ж ени ем чело веческо го раз ум а, а с и з о бретени ем п и сьм а з нани я чело века о п р и ро де и о бщ ест ве ст ано вя т ся го раз до бо лее п о лны м и и то чны м и . Ж и з нь п ро во ди ли уж е з а о градо ю креп ко ю башен И, на участ ки р аз би в, о брабат ы ват ь начали з ем лю. М о ре т о гда з ац вело ко раблей п ар усам и и гр ады С т али в со юз ы вст уп ат ь и вз аи м но о каз ы ват ь п о м о щ ь, К ак п о я ви ли сь п евц ы , во сп евавши е века даренья ; А нез адо лго п ер едтем и з о бр ет ены бы ли и буквы , В о т о тчего м ы о т о м , что до эт о го бы ло , не з наем Иначе, как п о следам , и сто лко ванны м раз ум о м наши м . (V, 1440-1447) Е щ е Эп и кур п р и м и р и л п о з и ц и и о п ри ро дно м и до го во рно м п ро и схо ж дени и сло в, а Лукр ец и й во сп р и ня л эт у и дею и и з ло ж и л ее в сво ей п о эм е. 5. В е ррий Ф лакк. В I в. до н. э. сло ж и лся лит ер а т ур ный ла т инс кий язык (класси ческая латы нь). Эт о т я з ы к бы л о сно вны м о бъект о м о п и сани я и и з учени я у грам м ат и ко в Им п ерато рско го Ри м а. Нем ало вни м ани я о ни уделя ли я з ы ку др евни х п и сат елей (П лавт , Т еренц и й, Энни й), но и х п о чт и не и нтересо вала р а зговор на я ла т инс ка я р ечь, ко т о р ая с т ечени ем вр ем ени все бо льше о тхо ди ла о т но рм ли терат ур но го я з ы ка. Е сли я з ы ко веды Им п ери и и но гда п ри влекали факт ы наро дно р аз го во рно го я з ы ка, т о то лько для т о го , чт о бы и х о суди т ь и о т вер гнут ь. П о до бны м вы дающ и м ся грам м ат и -

50

ко м и м п ер ато рско го Ри м а бы л В ерри й Ф лакк (II п о ло ви на 1 в. до н. э.- начало 1 в. н. э.). Им п ерат о р Август п р и гласи л его в качестве учи т еля для сво и х внуко в. В ерри й бы л со з дателем п ерво го бо льшо го сло варя лати нско го я з ы ка п о д наз вани ем "De significatu verborum" (О з начени и сло в). В п о лно м о бъем е сло варь до нас не до шел. Е го со кр ати л во II в. н. э. Секс т Пом п ей Ф ес т , и сключи в уст ар евши е сло ва и ум еньши в о бъем сло варны х ст ат ей. Из влечени е Ф ест а со сто я ло и з 20 кни г. У ж е в VIII веке его со крат и л м о нах Па вел Д иа кон. Из влечени е П авла Д и ако на со храни ло сь. Он о ст ави л о т сло варя Ф ест а о ко ло п о ло ви ны . С ло вар ь В ерри я включал сло ва, вы з ы вающ и е з ат р уднени я : уст ар евши е, сп ец и альны е, м но го з начны е. В сло варны х ст атья х о бъя сня ло сь з начени е сло в (част о с п о м о щ ью си но ни м о в), о т м ечали сь м о рфо ло ги чески е и фо нет и чески е о со бенно сти , давалась эти м о ло ги я , р ассказ ы вало сь о древни х о бы чая х. С ло вар ны е ст ат ьи не бы ли о дно т и п ны м и , и х со дер ж ани е и о бъем з ави сели о т нуж д т о лко вани я . Бы ло м но го п ри м еро в. В ерри й о п и рался на тр уды п р едшественни ко в. Им енно В ерри й Ф лакк о каз ался со ст ави телем п ерво го то лко во го сло варя . 6. Грамматический трудП але мона. В середи не I в. н. э. бы ла со з дана п ервая бо льшая гр ам м ати ка лати нско го я з ы ка –«Г р ам м ат и ческо е р уко во дст во » (Ars grammatica) К ви нта Рем м и я П алем о на (10-75 гг. н. э.). Т р уд не со храни лся , но лег в о сно ву п о следующ ей гр ам м ати ческо й тради ц и и . Он со сто я л и з т рех раз дело в: 1) фо нети ка и п и сьм о ; 2) части речи и и х акц и денц и и ; 3) до ст о и нст ва и недо стат ки речи . П алем о н п ер вы м п ри м ени л к о п и сани ю част ей речи лат и нско го я з ы ка си ст ем у п о ня т и й и о п ределени й Александри йско й грам м ат и ческо й шко лы , следуя Д и о ни си ю Ф раки йц у даж е в наз вани и : "Téchne grammatiké" –"Ars grammatica". Но во е у П алем о на со сто и т в то м , чт о о н вп ервы е в анти чно й науке о я з ы ке вы дели л м еж дом ет ия как сам о сто я т ельную част ь р ечи : «М еж до м ет и я –это сло ва, ко т о ры е не и м еют ни како го о тчетли во го со держ ани я , но о бо з начают душевно е со сто я ни е». У Д и о ни си я эт о го не бы ло . У Д и о ни си я в со ст ав частей р ечи вхо ди л а р т икль. У П алем о на а р т икля нет: о н сум ел уви дет ь, чт о лат и нско м у я з ы ку а р т икль чуж д, в т о врем я как эт о п о ни м али не все ри м ски е учены е. У П алем о на бы ли п р едо ст авлены и о характ ери з о ваны следующ и е част и р ечи : и м я (nomen), м есто и м ени е(pronomen), глаго л (verbum), п р и части е (participium), наречи е (adverbium), п редло г (praepositio), со юз (coniunctio), м еж до м ет и е (interiectio) –всего 8 част ей р ечи . П алем о но м п редст авлено о п и сани е си ст ем ы скло нени я и сп ря ж ени я , п о чт и п о лно ст ью со вп адающ ее с о п и сани ем и х, со держ ащ и м ся в со врем енны х грам м ати ках лати нско го я з ы ка. Х аракт ери з уя част и речи , П алем о н п о дро бно р ассм ат ри вает и х в си нт акси ческо м асп екте. С юда о тно си т ся п рави ло о п о следо ват ельно сти вр ем ен, вз аи м о свя з ь м еж ду п о дчи ни т ельны м и со юз ам и и накло нени ем глаго ла, уп о т реблени е п редло го в с п адеж ам и.

51

П алем о н внес з начи т ельны й вкладв со з дани е лати нско й ли нгви сти ческо й т ер м и но ло ги и . Он сы грал ви дную ро ль в ко ди фи кац и и но р м класси ческо й латы ни . 7. П роб ле мы язы ка в трудах П линия С тарш е го. П ли ни й С т ар ши й (23-79 гг. до н. э.) и з вест ен не то лько как со з дат ель «Е ст ест венно й и сто ри и », но и как авт о р ли нгви сти ческо го тракт ат а в во сьм и кни гах «О со м ни тельны х фо рм ах я з ы ка». Из ни х до шло бо лее 100 небо льши х фрагм ент о в. С о м ни т ельны м и фо рм ам и П ли ни й наз ы вал м о р фо ло ги чески е и ли о рфо графи чески е (фо нет и чески е) вар и ант ы о дно го и т о го ж е сло ва. Он п реследо вал ц ель –о т о брат ь лучши е вари ант ы и з ап рети т ь уп о т реблени е о ст альны х. В с ловоизм енении о сно вны м кр и т ери ем п рави льно сти П ли ни й счи т ал а на логию, но вм ест е с т ем ши ро ко и сп о льз о вал и а ном а лис т ичес кие кр и т ери и : о бы чай (consuetudo), авто ри т ет п и сат еля (auctoritas), вели чи е ст ари ны (vetus dignitas), благо з вучи е (suavitas aurium). В с ловооб р а зова ниирешающ и м факт о ро м счи тался а вт ор ит ет п ис а т еля. В о бщ ем П ли ни й не п ри давал анало ги и сли шко м бо льшо го з начени я –о н о гр ани чи л сфер у ее дейст ви я то лько о бласт ью вари ант ны х сп о со бо в вы раж ени я . 8. К винтилиан (1 в. н. э.) и з вест ен тр удо м «Обучени е о р ат о ра» (Institutio oratoria). П рекрасно е з нани е лати нско го и греческо го я з ы ко в и неп реры вная вдум чи вая рабо т а п о з во ли ли К ви нти ли ану сделат ь ц елы й ря д наблюдени й, важ ны х для фи ло ло ги и . Не ли шена и нт ер еса с р а внит ельна я ха р а кт ер ис т ика ла т инс кого и гр ечес кого я з ы ко в. Он о т м ечает бо льшую т вер до ст ь и сухо ст ь лати нско го я з ы ка вви ду о т сут ст ви я неко т о ры х гласны х (у) и со гласно й, со о т вет ст вующ ей гр еческо й фи , ко то рую не п ер едают ни ph, ни лат и нско е f. С чи т ает греческую речь п ри я тнее лат и нско й, но о т м ечает в лати нско м со бст венны е до ст о и нст ва: «… М ы не м о ж ем бы т ь ст о ль и з я щ ны ; будем ж е бо лее м о щ ны ; в ут о нченно ст и нас п о беж дают, будем ж е си льны в весо м о ст и … Т алант греко в п лавает п о м елки м во дам ; м ы п лаваем п о дбо лее ши ро ки м и п ар усам и , наша гр удь нап о лнена бо лее м о щ ны м духо м ». П р акт и ческо е до каз ат ельст во это й о бщ ей хар акт ери сти ки лати нско го я з ы ка П ли ни й дает в неско льки х главах 8-й кни ги , го во ря о м но го з начно ст и сло в, о п ер ено се, расши рени и и суж ени и з начени я , о си но ни м ах и архаи з м ах, и ллюстри руя эт о п р и м ерам и и з лат и нско й ли тер ат ур ы . Инт ересны его з ам ечани я п о фо нет и ке, о р фо графи и и гр ам м ат и ке. П рави льно ст ь речи , п о К ви нт и ли ану, о сно вы вается на п рави лах а на логиии эт им ологии, на да внос т и, на а вт ор ит ет е п ис а т елей, на об ыча е. О б ыча й –сам ы й верны й наст авни к. Анало ги ю следует учи т ы ват ь п о сто льку, п о ско льку о на со з дает ся и сущ ест вует в р ечево й п р акти ке. И К ви нт и ли ану и П ли ни ю со вер шенно чуж ды и деи и сп р авлени я фо рм , что во лно вало ри м ля н во вр ем ена Респ убли ки . 9. В але рий П роб и е го труды (I в. н. э.) С ведени я о М арке В алери и П ро бе о чень скудны . К ак п и шет С вето ни й, П ро б т щ ательно и з учи л ст ари нны е кни ги п о грам м ат и ке… Ни чем , кро м е гр ам м ат и ки не и нтер есо вался ; и м ел неско лько учени ко в, з ани м ая сь с ни м и п о о чередно . Еди нст венно е

52

до шедшее до нас п р о и з ведени е – сп и со к со кр ащ ени й сло в, уп о т р ебля вши хся в дело вы х до кум ент ах: со кр ащ енны е юр и ди чески е фо р м улы , ли теры вм ест о и м ен со бст венны х и т. п . П ро бу п р и п и сы вает ся ещ е п я т ь со чи нени й, среди ко т о ры х «Осно вы наук» (Instituta artium) и Appendix Probi, сло вари к, со дер ж авши й п р ави ла скло нени я , п ри м ер ы о р фо эп и и и о рфо графи и , и нт ересны е с т о чки з р ени я эволюции п о з дней лат ы ни в о бласти фо нет и ки и м о рфо ло ги и . С ло ва даны п арно : слева вар и ант, со о т ветст вующ и й но р м ам класси ческо й латы ни , сп рава –о т вер гаем ы й нар о дно лати нски й вари ант. П ро бм но го сделал для и з дани я текст о в В ерги ли я , Г о рац и я , П ер си я . 10. «Грамматика» Э лия Д оната. «Г р ам м ати ческо е р уко во дст во » Эли я Д о ната служ и ло ос новным учеб ником лат и нско го я з ы ка вп ло т ь до XV в. П ерерабо танны е и з дани я Д о нат а и сп о льз о вали сь даж е в XVIII веке. Это т т р уд сы гр ал важ ную ро ль в п ро ц ессе ф ор м ир ова ния школьных учеб ников и гр а м м а т ичес кой т ер м инологиисо врем енны х евро п ейски х я з ы ко в. Г р ам м ати ка Д о ната со сто я ла и з двух част ей: Ars minor (М алая наука) и Ars maior (Бо льшая наука). П ер вая част ь –для начально го о браз о вани я , вт о рая –для углубленно го . "Ars minor" со дер ж и т т о лько учени е о частя х речи в фо рм е во п ро со в и о т вето в: «Ч аст ей р ечи ско лько ?» - «8»; «К ако вы о ни ?» - «Им я , м есто и м ени е, глаго л… ». Зат ем п о двер гается анали з у каж дая част ь речи . "Ars maior" - п олный кур с . Он включает сведени я п о фо нети ке, п и сьм у и ст и хо сло ж ени ю, учени е о част я х р ечи и ст и ли ст и ку. В ы деля ют ся две главны е част и р ечи –и м я и глаго л, со о бщ ает ся , что ри м ля не не о т но ся т к част я м речи арт и кль, а греки м еж до м ети е, чт о сущ ест вуют р аз но гласи я п о п о во ду ко ли чест ва частей речи , что скло ня ется то лько и м я , п р и части е и м ест о и м ени я . И м я, п о Д о нат у, ест ь част ь речи , наделенная п адеж о м и о бо з начающ ая т ело и ли вещ ь со бст венны м и ли о бщ и м о браз о м . С о бст венны м , нап ри м ер, Ри м , о бщ и м , нап ри м ер, го ро д, река. П о д и м енам и , о бо з начающ и м и вещ ь, и м еют ся вви ду абст р акт ны е (бест елесны е) и м ена т и п а pietas благо чест и е, iustitia сп раведли во ст ь, dignitas до сто и нст во . Им я и м еет 6 акц и денц и й: качест во (qualitas), сравнени е (comparatio), ро д (genus), чи сло (numerus), ст ро ени е (figura), п адеж (casus). П о качест ву сло ва деля т ся на со бст венны е и нари ц ательны е, п о стро ени ю на п ро ст ы е и со ст авны е (нап р и м ер, sub-urb-an-us - п ри -го ро д-н-ы й). Д о нат раз ли чает 4 ро да: м уж ско й, ж енски й, ср едни й и о бщ и й, п о ни м ая п о д ни м т аки е сло ва, как sacerdos (ж рец , ж ри ц а), а т акж е п ри лагат ельны е о дно го о ко нчани я , т аки е как felix (счастли вы й). Пр ила га т ельные у Д о нат а, как и во о бщ е в анти чно сти , в качест ве сам о сто я т ельно й части речи не выделяют с я. Г лавная п р и чи на эт о го –м о рфо ло ги ческо е схо дст во с сущ ест ви т ельны м и и в лати нско м и в греческо м я з ы ках, а т акж е сем ант и ческая бли з о сть: п ри лагат ельны е легко субст ант и ви р уют ся , а сущ естви т ельны е служ ат п реди кат и во м и п р и ло ж ени ем –о п ределени ем . П ри м еня ют ся о днако , как у Ап о лло ни я Д и ско ла, т ерм и н epitheta - раз ря ди м ен, ко т о ры е п ри лагаются к др уги м и м енам : magnus vir (ве-

53

ли ки й м уж ), fortis exercitus (хр абр о е во йско ). Им п ри сущ а акц и денц и я ср авнени я . Д авая о п ределени е м ес т оим ению, Д о нат о п и р ает ся на его за м ес т ит ельную ф ункцию: «М ест о и м ени е есть част ь речи , ко то р ая , будучи п о ст авлена вм есто и м ени , о бо з начает п о чт и сто лько ж е и и но гда п ри ни м ает ли ц о ». У м есто и м ени й 6 акц и денц и й, как и у и м ен. П о качест ву о ни деля тся на о п ределенны е (ли чны е) и нео п р еделенны е (все о ст альны е). Гла гол у Д о нат а –часть речи , наделенная вр ем енем и лицом , ли шенная п адеж а, о бо з начающ ая ли бо дейс т вие, ли бо с т р а да ние, ли бо ни то ни др уго е». У глаго ла 7 акц и денц и й: качест во (qualitas), сп ря ж ени е (coniugatio), з ало г (genus), чи сло (numerus), стро ени е (figura), врем я (tempus), ли ц о (persona). К качест ву Д о нат о тно си т накло нени е (modus) и ви д(forma). Н а клонений 6: и з ъя ви т ельно е (indicativus), п о вели т ельно е (imperativus), ж елат ельно е (optativus), п о дчи ни т ельно е (coniunctivus), нео п ределенно е (infinitivus), без ли чно е (impersonalis). П ри эт о м ж елательно е и п о дчи ни т ельно е накло нени я м о р фо ло ги чески со вп адают и раз ли чают ся т о лько ли шь п о си нтакси ческо й функц и и . П о д без ли чны м накло нени ем п о ни м ает ся 3-е ли ц о ст радательно го з ало га еди нст венно го чи сла, со о т вет ст вующ ее р усско м у нео п ределенно ли чно м у го во ря т , рассказ ы вают , со о бщ ают и т. п . В идов 4: со верши тельны й: forma perfecta: lego - чи т аю, ж елат ельны й meditativa: lecturio –хо чу чи т ат ь, м но го кратны й - frequentativa: lectito – част о чи т аю, начи нат ельны й –inchoativa: fervesco –начи наю ки п ет ь. С о гласно со врем енно й т о чке з рени я , все ви ды , кро м е «со верши тельно го » эт о п ро и з во дны е фреквент ат и вны е, и нхо ат и вны е и т. п . глаго лы . У за лога 5 раз но ви дно ст ей: акт и вны й, п асси вны й, ср едни й (neutrum), о т ло ж и т ельны й (deponens), о бщ и й (commune). Акт и вны й и п асси вны й со о т но си т ельны п о о бр аз о вани ю: audit - auditur. У среднего з ало га нет п асси ва: sto - ст о ю, у о т ло ж и тельно го нет акти ва: concluctor - бо рюсь. Общ и й: и м ея страдат ельную фо рм у, уп о т р ебля ет ся и в акт и вно й и в п асси вно й ко нст р укц и и : criminor te - о бви ня ю т ебя , criminor a te - о бви ня юсь то бо й. Н а р ечие о п ределя ется п о его си нт акси чески м свя з я м с глаго ло м : "Наречи е ест ь част ь речи , ко т о рая , будучи п р и со еди нена к глаго лу, п о я сня ет и ли до п о лня ет его з начени е": iam facio - сейчас сделаю. У наречи я три акц и денц и и : з начени е (significatio), ст ро ени е (figura), ср авнени е (comparatio). Насчи ты вает ся бо лее 20 р аз но ви дно ст ей нар ечи я . Пр ича с т ие. У Д о нат а –част ь речи , со вм ещ ающ ая акц и денц и и и м ени глаго ла: о на п ри част на и к и м ени и к глаго лу, и бо о т и м ени п ри ни м ает ро ды и п адеж и , о т глаго ла врем ена и з ало ги , о т то го и др уго го –чи сло и ст ро ени е. Оп ределени е с оюза но си т функц и о нальны й характ ер: "С о юз ест ь част ь р ечи , свя з ы вающ ая и уп о ря до чи вающ ая м ы сль". У со юз а три акц и денц и и : з начи м о ст ь (potestas), стро ени е (figura), м есто п о ло ж ени е (ordo). Они деля т ся на со еди ни тельны е, раз дели тельны е, во сп о лня ющ и е, п ри чи нны е и вы во дны е. "Пр едлог ест ь част ь р ечи , ко то рая , будучи п о ст авлена п еред др уги м и част я м и речи , ли бо до п о лня ет ли бо ум еньшает и х з начени е". П о ня ти е

54

п редло га о хват ы вает , как и др уги х ант и чны х гр ам м ат и ко в, и п редло г и п ри ст авку. В о п р еделени е м еж дом ет ия Д о нат, в о т ли чи е о т П алем о на, вво ди т указ ани е на его си нт акси ческую п о з и ц и ю: "М еж до м ети е ест ь част ь р ечи , п о м ещ аем ая м еж ду др уги м и частя м и речи для выр а ж ения душевных п ер еж ива ний". П ри эт о м п о дчерки вается и сем анти ческая функц и я м еж до м ет и я . У чебни к Д о нат а п ри влекал вни м ани е сво ей двухча с т ной с т р укт ур ой, рассчи т анно й на о бучени е от п р ос т ого к с лож ном у. Д о нат бы л учи т елем Иер о ни м а, п ерево дчи ка Е вангели я (о ко ло 340-420 гг.), что вы з вало благо ж елат ельно е о т но шени е к нем у в хри сти анскую эп о ху. Он бы л реко м ендо ван м о насты рски м шко лам и расп р о ст рани лся п о Е вро п е. 11. С ловари IV-V вв. н. э . От IV в. со храни ло сь два сло вар я –сп раво чни ка. С ло варь Н ония М а р целла со сто я л и з 20 глав. Одна бы ла п о свя щ ена эт и м о ло ги и , в др уго й р аз би р али сь м но го з начны е сло ва. Бы ла глава о си но ни м ах; бы ло неско лько глав, в ко т о ры х сло ва то лко вали сь п о т ем ам : т и п ы ко р аблей, ви ды о деж ды , ти п ы со судо в. В ря де глав о т м ечали сь о со бенно ст и сло в, и х о т кло нени е о т но рм ы . А р ус иа н М ес с ий со ст ави л сп р аво чни к си нт акси ческо й со чет аем о сти с п ри м ер ам и и з В ер ги ли я , Ц и ц еро на и др уги х класси ко в. На р убеж е IV и V веко в ри м ски й грек М а кр об ий нап и сал т р акт ат о раз ли чи я х и схо дст вах гр еческо го и лати нско го глаго ла. Это еди нст венны й т р уд, где во п ро сы гр ам м ати ки решаются в со п о ст ави т ельно м п лане. 12. П рисциан. В ко нц е IV в. н. э. Ри м ская и м п ери я расп алась на Зап адную и В о ст о чную. У ж е в 330 г. но во й ст о ли ц ей бы л п ро во з глашен К о нстанти но п о ль, ко т о ры й наз ы вали но вы м Ри м о м . Он бы ст ро п реврат и лся в важ ны й ц ентр ант и чно й науки и культ уры и п ребы вал тако вы м с 476 до 1453 го да. С р еди лат и ни ст о в К о нстант и но п о ля и з вест ен грам м ати к VI века Пр ис циа н, авт о р кур са грам м ати ки ("Institutiones grammaticae"). П р и сц и ан о п и рался на т р уды Ап о лло ни я Д и ско ла и тр уды ри м ски х грам м ат и ко в. Е го тр удсо ст о я л и з 18 кни г. Бо лее 5 кни г п о свя щ ено и м ени , т ри –глаго лу, две –м ест о и м ени ю, п о о дно й п ри част и ю, п редло гу и со юз у, о дна нар ечи ю и м еж до м ети ю. Д ве п о следни е кни ги о т ведены си нт акси су. С т и ли сти ки у него нет. Оп ределя я п р едлож ение, П р и сц и ан учи т ы вает с ем а нт ичес кий и с т р укт ур ный асп ект : "Пр едлож ение ест ь надлеж ащ ая уп о ря до ченно ст ь сло в, вы раж ающ ая за конченную м ыс ль". Оп и сани е стр укт ур ы п редло ж ени я дает ся в т ерм и нах част ей р ечи . П о ня т и е члено в п редло ж ени я у него о т сут ст вует , как и у его п р едшест венни ко в. В след з а Д и о ни си ем Ф раки йц ем о н счи т ает им я и гла гол гла вным ича с т ям ир ечи, п о то м у чт о и м енно без ни х не м о ж ет бы т ь з авершенно го п редло ж ени я . П р и сц и ан ст ави т и м я вы ше глаго ла, п о т о м у что дейст во ват ь и ст радат ь сво йст венно субст анц и и , ко то р ую о бо з начают и м ена, а и м и п о ро ж дает ся сво йство глаго ла, т . е. дейст ви е и ст радани е.

55

У чени е Ап о лло ни я –П р и сц и ана о главенст вующ ем п о ло ж ени и и м ени и глаго ла среди частей речи ро дст венно си нтакси ческо й ко нц еп ц и и нашего вр ем ени о го сп о дстве в п р едло ж ени и п о длеж ащ его и сказ уем о го . П р и сц и ан п о двел сво его ро да и то г и скани я м и до сти ж ени я м ант и чно го я з ы ко з нани я . Д о XIV в. его т р уд служ и л о сно во й ли нгви ст и ческо й т ео ри и в Зап адно й Евро п е. Д аж е в XVII в. о щ ущ ало сь вли я ни е П ри сц и ана на раз рабо т ку грам м ат и чески х во п ро со в. VII. В О П РО С Ы К ЗА Ч Е Т У Разде л I. 1. К о гда др евни е гр еки начали вп ер вы е и нт ересо ват ься п ро блем ам и я з ы ка? К аки е и м енно во п ро сы , судя п о со чи нени я м Г о м ер а и Г еси о да, и х и нт ересо вали ? 2. В чем сут ь т ео ри и п р ир одного п р о и схо ж дени я я з ы ка? К аки е фи ло со фы ее п р и дер ж и вали сь? 3. В чем сут ь т ео р и и п ро и схо ж дени я сло в «п о договор у»? каки е фи ло со фы бы ли ее ст о ро нни кам и ? 4. П о чем у дея т ельно ст ь с оф ис т ов сти м ули ро вала и нт ерес к п р о блем ам я з ы ка? 5. П о чем у счи тает ся , чт о П ро т аго р п ер вы м п о ст ави л во п ро с о языковой нор м е? Разде л II. 1. К ак о траж ен в ди ало ге П лат о на «К рат и л» сп о р о п р оис хож дении с лов? К аки х вз гля до в п ри дер ж и вают ся п ерсо наж и ди ало га? 2. К ак о ц ени вает ся П лат о но м ро ль звуков в зна чениис лова ? Ч т о го во ри т ся о звукоп одр а ж а ниив ди ало ге «К р ати л»? 3. К ак п редст авлены в ди ало ге «К р ат и л» п р о блем ы эт им ологии? 4. К ак п о ни м ал П лат о н внут р еннюю фо рм у сло ва? 5. Ч т о м о ж но сказ ат ь о п о ни м ани и П лат о но м п р едлож ения и его ко м п о нент о в (ло го с, о но м а, рем а)? Разде л III. 1. К ако й тео р и и о п р о и схо ж дени и сло в п ри держ и вался Ари ст о т ель, «п о п р ир оде» и ли «п о ус т а новлению»? 2. К ак решается Ари ст о телем п ро блем а неп р оизводных и п р оизводных сло в? 3. К ак п о ни м ает Ар и ст о т ель п р о блем у м ногозна чнос т исло ва? 4. Ч т о но во го п о сравнени ю с П лато но м внес Ари сто т ель в учени е о звука х р ечи ? 5. Ч т о но во го внес Ари ст о тель в учени е о р а зр яда х сло в? 6. К аки е п р о блем ы с инт а кс ис а п ы т ался раз реши т ь Ари ст о т ель? 7. К ако вы вз гля ды Ари ст о теля на с т илис т ичес кие п р о блем ы речи ?

56

Разде л IV. 1. К аки м о бр аз о м и з учени е сто и кам и логики вли я ло на изучение языковых я влени й? Ч т о но во го внесли ст о и ки в п о ни м ани е свя з и м еж ду языком и м ышлением ? 2. К ако ва п о з и ц и я сто и ко в п о о тно шени ю к п р о блем ам эт им ологии и ро ли звукоп одр а ж а ния п ри во з ни кно вени и сло в? 3. К ак сто и ки раз ви вали учени е о ча с т ях р ечи? 4. К ак раз ви ли сто и ки учени е о п а деж а х? 5. К ако в вкладсто и ко в в и з учени е гла гола ? 6. К ем бы ло введено п о ня ти е с инт а кс ис ? К ак п о дхо ди ли ст о и ки к класси фи кац и и п р ос т ого п редло ж ени я ? Ч т о о ни сделали в о бласт и и з учени я с лож ного п р едло ж ени я ? 7. В чем со ст о и т учени е сто и ко в о ба ном а лии? Ч ем о но о тли чает ся о т вз гля до в п редшест венни ко в? Разде л V. 1. Ч т о но во го внес Д и о ни си й Ф раки ец в о свещ ени е п ро блем ф онет ики? 2. К ак о п ределя л Д и о ни си й Ф раки ец с лово и п р едлож ение? 3. К аки е сло ва п о ни м ал Д и о ни си й Ф раки ец п о д и м енем ? К ак бы ла решена у него п ро блем а и м ен с об с т венных и и м ен на р ица т ельных? 4. К аки е вари ант ы кла с с иф ика ции им ен со ст ави л Д и о ни си й Ф раки ец ? 5. К аки е акц и денц и и (т . е. кат его ри и ) и м ени , о п и санны е Д и о ни си ем , со хр ани ли сь в со вр ем енно й науке о я з ы ке? 6. К ак о свещ ен гла гол в «Г рам м ати ке» Д и о ни си я Ф раки йц а? 7. П о чем у Д и о ни си й Ф раки ец вы дели л п р ича с т ие в о тдельную част ь речи ? 8. К ак п о дхо ди л Д и о ни си й к п ро блем е м ес т оим ения? 9. К ак о свещ ено на р ечие в «Г р ам м ати ке» Д и о ни си я Ф р аки йц а? 10. К ак о п редели л Д и о ни си й Ф р аки ец ча с т ицы, п р едлогии с оюзы? 11. Ч т о п о ни м ал п о д терм и но м с инт а кс ис Ап о лло ни й Д и ско л? К ак о свещ ал о н свя з и м еж ду сло вам и в п р едло ж ени и ? 12. К ак вы гля ди т с инт а кс ис п а деж ей у Ап о лло ни я Д и ско ла? 13. К ако ва ро ль Ап о лло ни я Д и ско ла в и ст о ри и науки о я з ы ке? Разде л VI. 1. К о гда начали р и м ля не п ро я вля т ь и нт ерес к п ро блем ам я з ы ка? К ак бы ло во сп ри ня то и м и учени е а ном а лис т ов? 2. К ак о ц ени вал В а р р он сп о р а ном а лис т ов и а на логис т ов? К ак о н о т но си лся к п ро блем ам эт им ологии? 3. К ако ва ро ль Ц и ц еро на и Ц ез ар я в ст ано влени и науки о я з ы ке в древнем Ри м е? 4. К ак о т раж ены п ро блем ы во з ни кно вени я и раз ви т и я я з ы ка в п о эм е Т и та Лукр ец и я К ара «О п ри ро де вещ ей»?

57

5. Охаракт ери з уйте рабо т у В ерри я Ф лакка над со ст авлени ем сло варя лат и нско го я з ы ка и р або т у его п о следо ват елей. 6. Охаракт ери з уйте грам м ат и чески й трудП алем о на. 7. В како м нап равлени и рабо т ал В алери й П ро б? Ч ем и нт ересны п ри п и санны е ем у т руды . 8. В чем со ст о и т вкладК ви нти ли ана в науку о я з ы ке? 9. К ако е м есто в и сто ри и я з ы ко з нани я з ани м ает «Г рам м ати ка» Д о нат а? 10. Ч ем и нт ересны и важ ны тр уды П ри сц и ана?

VIII. Л И Т Е РА Т У РА . 1. Осно вная ли терат ур а. Алп ато в В.М . Ист о ри я ли нгви сти чески х учени й. У чеб. п о со би е / В .М . Алп ато в –3 и з д., и сп р. и до п . –М ., 2001 –367 с. Ист о ри я ли нгви ст и чески х учени й. Д ревни й м и р . / П о д ред. А. В. Д есни ц ко й и С . Д . К ац нельсо на. –Л.: 1980. –С . 110-256. 2. Д о п о лни т ельная ли т ерат ура Ар и сто т ель. П о эт и ка. Ри т о ри ка / Ар и сто т ель –С П б., 2000. –346 с. Г асп аро в М .Л. Зани м ат ельная Г рец и я : Рассказ ы о др евнегреческо й культ уре / М .Л. Г асп аро в. –М ., 2002. - 383 с. Ист о ри я ри м ско й ли терат ур ы / П о дред. С .И. С о бо левско го , М .Е . Г рабарь-П ассек, Ф .А. П ет ро вско го . –М ., 1962. –Т .2. –С .143-156. Ло сев А.Ф . Ж и з ненны й и т во р чески й тр уд П лат о на. / А. Ф . Ло сев.// П лат о н. С о ч.: В 3 т ./ П лат о н. –М .: 1968. –Т .1. –С . 5-73. Нем и ро вски й А.И. Ант и чно ст ь: Ист о ри я и культ ура: В 2 т . / А.И. Нем и ро вски й, Л.С . Ильи нская , В .И. У ко ло ва –М .: 1999. - Т .1. –480 с.; Т .2. – 400 с. С вет о ни й Г . Т . О грам м ат и ках. / Г ай С вет о ни й Т р анкви лл. Ж и з нь двенадц ати ц ез арей. –М ., 1988. - С . 291-302. С ло вар ь ант и чно сти / П о дред. В. И. К уз и щ и на. М ., 1994. – 704 с.

58

О ГЛ А В Л Е Н И Е I. От архаи ческо й др евно сти к V в. до н. э… … … … … … … … … … … 4 II. П ро блем ы я з ы ка в т р удах П лато на… … … … … … … … … … … … ... 11 III. П ро блем ы я з ы ка в т р удах Ари сто т еля … … … … … … … … … … … 18 IV. Ф и ло со фски е шко лы эп о хи элли ни з м а… … … … … … … … … … … 24 V. Александр и йская грам м ати ческая шко ла… … … … … … … … … … .33 VI. Я з ы ко з нани е древнего Ри м а… … … … … … … … … … … … … … … . 41 VII. В о п р о сы к з ачет у… … … … … … … … … … … … … … … … … … … .. 55 VIII. Ли т ер ат ур а… … … … … … … … … … … … … … … … … … … … … 57

59

С о ст ави т ель: Д ашко ва М ари на Ф едо ро вна Редакт о р: Буни на Т .Д .

а.432

60