Мифы раннего средневековья. Программа курса

старший преподаватель кафедры истории Наталья Юрьевна Бартош МИФЫ РАННЕГО СРЕДНЕВЕКОВЬЯ. Лекционный курс «Мифы раннего средневековья» предлагается студентам– магистрантам в цикле других гуманитарных дисциплин. Основным объектом изучения являются мифы севера Западной Европы (Британии, Ирландии, Исландии, Скандинавии и Германии). В курсе лекций мы также коснемся мифологических реалий Древней Греции и Древнего Востока. Подобное сопоставление «северной» и «южной» картин мира позволит более полно представить как особенности мифологического (архаического) сознания, так и будущие источники формирования средневековой ментальности. Предметом

предлагаемого

курса

лекций

являются

мифологические

циклы,

функционировавшие как в устной традиции (записи ритуалов, обрядов, народных поверий, сказаний и т.д.), так и в «классических» памятниках средневековой литературы,

традиционно

считающимися

основными

источниками-каталогами

североевропейской мифологии (Старшая Эдда, компиляции Снорри Стурлусона, исландские саги, поэтические памятники кельтов: Книга Захватов Ирландии, Кад Годдеу, предания Мабиногиона и другие произведения древних бардов). Методологическая основа курса: Мы определяем миф на основе исследований Е.М. Мелетинского, считающего мифологию «средством выражения неких «вечных» психологических начал или... стойких национальных культурных моделей». В своей трактовке мифологических сюжетов мы руководствуемся концепцией М. Элиаде, опирающегося на функционирование архетипа в ритуале и стремящегося выявить в мифах глубокое «метафизическое» содержание, «философию» архаического общества. Мы учитываем достижения традиционной ритуально-мифологической школы Дж. Дж. Фрезера и современного психоанализа (К.Г. Юнг, Дж. Кэмпбелл). Вслед за данными исследователями специфика мифа рассматривается как в аспекте предыстории европейской литературы, так и на ранних стадиях её формирования. Цели курса: 1. Представить студентам основные мифологические теории. 2.Познакомить

учащихся

с

главными

европейскими

мифологемами

и

«иерофаниями» (терм. М.Элиаде).

1

3. Научить студентов определять и анализировать структуру мифа, раскрывать наиболее фундаментальные принципы и структуры архаического сознания, выделять основные внеисторические и вненациональные модели. 4. Показать на данном материале процесс идентификации и индивидуализации национального и личностного самосознания. Мы имеем в виду эволюцию образа героя от мифологических первопредков-демиургов и культурных героев до персонажей средневековых

легенд,

исторические

и

мифопоэтические

корни

которых

обнаруживаются в ранних средневековых источниках. В данном курсе последовательно будут рассмотрены важнейшие теории мифа XIXXX

веков

(символическая,

психоаналитическая),

ритуально-мифологическая,

классические

формы

мифа,

свойства

структурная

и

мифологического

мышления и семантика мифологических систем. В заключительной части курса мы обратимся к мифам и легендам, связанным с поэтическим творчеством и с образами поэта-творца (Один и миф о мёде поэзии, Талиесин и Керидвен и др.). Особое внимание к данной теме объясняется тем, что в европейской мифологической традиции жертвоприношение воспринималось

как

сопричастность к космогоническому мифу Творения, а творческая или поэтическая деятельность как элемент трагического жертвоприношения. ПЛАН ЛЕКЦИЙ. 1. Теория и история мифа. Миф как «вечно живое начало» в «философии жизни» (Ф. Ницше, А. Бергсон), «священное писание обрядовой жизни племени» в ритуальномифологической школе (Дж. Фрезер, Р. Грейвс), «поле бессознательных логических операций, …инструмент разрешения противоречий» в структурных построениях ЛевиСтросса. Психоаналитические архетипы К.Г.Юнга. 2.

Общие

свойства

мифологического

мышления

(единство

вещи

и

имени,

пространственно-временной синкретизм, фетишизм, тотемизм и т.д.). Функциональная направленность мифа (превращение хаоса в космос и наоборот). Характер отражения действительных форм в мифах. Миф как Первообраз и «Великий Архетип». 3. Реальная и мифологическая

история западной Европы. Расселение кельтских и

германо-скандинавских племен, мифологические первопредки (Инг у германцев, Ирминсуль – гермионов, Племена Богини Дану и Племена Сыновей Милеаха у кельтов и др.). Римское завоевание Британии. Королевства «варварские» и мифологические. Бытие «профанное» и «сакральное» (М.Элиаде).

2

4. Архетипическая модель Творения в европейских космогонические мифах. Основные индоевропейские модели (пеласгическая, гомеровская, орфическая, скандинавская), их различия и связь с «восточной» космогонией (семитской, вавилонской и др.). 5. Хтоническая космогония (греческая, скандинавская, германская и др.). Структура хтонических иерофаний. Иерофании Земли (Рея – Гея – Гера; Нертус – Фриг – Фрейя, Морриган и др.). Хтоническое материнство: чудовища и первопредки. Создание человека из «Земли». Мифы о «возрождении в смерти». 6. Конструкция священного пространства – «мировая вертикаль». Архетипы Священной Горы (Олимп, Фавор, Голгофа и др.) и Мирового Древа (Иггдрасиль, Древо Познания, Древо Жизни) как Axis Mundi. Сакральные камни - Центр мира и «Дом Бога» (омфал, Вефель, Ли Фаль и др.). Символика дворцов и храмов, лабиринтов (Кноссос, Акрополь, Стоунхендж и т.д.). Ритуально-магическая роль границы. 7. Единство и непрерывность мифологического времени. Время эмпирическое, историческое и магико-религиозное. Эмпирический мир как «тень» вечных оснований. Миф о «вечном возвращении». Календарные мифы и сезонные ритуалы. Космические циклы

и ежегодные воспроизведения сотворения мира. Эсхатологические мифы

(Апокалипсис, Рагнарёк). 8. Мифологические пантеоны индоевропейских богов: олимпийцы, скандинавские боги (асы и ваны), виккарские божества кельтов и их egregores (потомки – «божественные формы в сознании»). Природа богов, их происхождение и функции. 9. Основные космические «иерофании» в мифах Западной Европы: Неба (Хронос – Крон – Зевс; Тиу – Вотан – Донар; Имир – Бури – Один – Тюр), Солнца (Геллиос – Аполлон; Тор – Фрейр; Беленус, Луг и др.), Луны (Селена – Деметра – Персефона; Артемида – Афродита – Гера; Гефион – Фрея – Фригг, Керидвен и др.). 10. Обряды и символы возрождения. Растительные «иерофании». Культ Великой Богини (Деметра – Персефона, трехликая Астарта, Дану – Донн, Морриган, Анат, Иштар и др.). Богиня плодородия, её связь с культом воды и «семенами сущего» (Фрея и ожерелье Брисингамен, Идунн и молодильные яблоки, яблоки гесперид и др.). 11. Богини судеб (мойры, парки, норны, валькирии) и «великая космическая сеть». Связь мифов о Великой Богине с мифами о Потопе. Функциональный дуализм архетипа Великой Матери: рождение – смерть. 12. «Иерофания» творчества. Мифы о священной сущности поэзии. Модели поэтической инициации (Орфей, Один, Талиесин). Друиды, филиды, барды – история европейских поэтических орденов.

3

13. Древние алфавиты – символы Божественного создания Вселенной и бессмертия «профанного» бытия. Магическое значение некоторых букв и индоевропейских корней. Руны – их происхождение и значение. Магия и мантика отдельных рун. Графическая магия исландцев. 14. Магия сакральных слов – структура и функции древней европейской поэзии. Поэтическое искусство скальдов. Нид и мансенг – хула-проклятие и любовный заговор в поэзии скальдов. 15. От мифологического первообраза к легендарным и историческим судьбам скальдов. Мифологические и легендарные судьбы: Квасир, Браги – Эгиль Скаллагриммсон, Оттар Чёрный, Торлейв и др. ЛИТЕРАТУРА. Художественная литература 1. Беовульф. Старшая Эдда. Песнь о Нибелунгах. М.,1975 2. Грейвс Р. Мифы древней Греции. М., 1992 3. Древнеанглийская поэзия. М., 1982. 4. Исландские саги. Ирландский эпос. М., 1975 5. Исландские саги. Санкт- Петербург 1999. Т1-2. 6. Мабиногион. Волшебные легенды Уэльса. М., 1995. 7. Песнь о Нибелунгах. М., 1972. 8. Похищение быка из Куальнге. М., 1985. 9. Предания кельтов Бретани. М., 2000. 10. Предания и мифы средневековой Ирландии. М., 1991. 11. Сага о Греттире. М., 1976. 12. Стурлусон С. Круг земной. М ., 1980. 13. Стурлусон С. Младшая Эдда. М., 1970 Дополнительная литература. 1. Голосовкер Я. Э. Логика мифа. М., 1987. 2. Грейвс Р. Белая Богиня. Историческая грамматика поэтической мифологии. М., 1999. 3. Гуревич А.Я. «Эдда» и сага. М., 1979. 4. Гуревич А.Я. История и сага. М., 1972. 5. Гуревич А.Я. Категории средневековой культуры. М., 1984. 6. Дюмезиль Ж. Верховные боги индоевропейцев. –М., 1986.

4

7. Из рассказов о древнеисландском колдовстве и Сокрытом Народе./пер. Л. Кораблева. М., 2000 8. Кораблев Л. Древние европейцы, деревья, травы, магия. Лесная магия. СПб., 2000. 9. Кораблев Л. Графическая магия исландцев. М., 1999. 10. Котерелл А. Мифология. Энциклопедический справочник. Белфакс., 1999. 11. Лосев А.Ф. Диалектика мифа.// Философия, мифология, культура. М., 1997 12. Лосев А.Ф. Мифология греков и римлян. М., 1996. 13. Матюшина И.Г Хулительные стихи и любовная поэзия скальдов. М., 1995. 14. Матюшина И.Г. Древнейшая лирика Европы. М., 1999. 15. Мелетинский Е. М. Поэтика мифа. М., 1986. 16. Мифологический словарь. М., 1991 17. Мифы народов мира. / Под. ред. А.С.Токарёва. М., 1987. Т 1-2. 18. Платов А. Руническая магия. М., 1994. 19. Пропп В. Я. Исторические корни волшебной сказки. Л., 1986. 20. Рис А. и Б. Наследие кельтов. Древняя традиция в Ирландии и Уэльсе. М., 1999. 21. Смирницкая О. А. Поэтическое искусство англосаксов.// Древнеанглийская поэзия М., 1982. с. 171-233. 22. Стеблин-Каменский М.И. «Саги об исландцах» и «Сага о Греттире».// Сага о Греттире. М., 1976. с.149-169. 23. Стеблин-Каменский М.И. Исландские саги. // Исландские саги. Санкт- Петербург 1999. с.3-20. 24. Стеблин-Каменский М.И. Миф. Л., 1976. 25. Стеблин-Каменский М.И. Древнескандинавская литература. М., 1979. 26. Фрезер Дж. Дж. Золотая ветвь. М., 1998. 27. Фрейд З. Толкование сновидений. Ереван, 1991. 28. Шкуняев С.В. Герои и хранители Ирландских преданий. // Предания и мифы средневековой Ирландии. М., 1991. с. 5-30. 29. Элиаде М. Азиатская алхимия. М., 1998. 30. Элиаде М. Миф о вечном возвращении. Образы и символы. Священное и мирское. М., 1999. 31. Элиаде М. Очерки сравнительного религиоведения. М., 1999. 32. Юнг К. Г. Структура психики и процесс индивидуализации. М., 1996. -267с. РЕФЕРАТЫ. 5

1.

Сопоставление «северной» и «южной» картин мира (на основе германоскандинавских и греческих мифов)

2.

Особенности мифологического (архаического) сознания (на примере любых национальных мифов).

3.

Старшая Эдда и компиляции Снорри Стурлусона (Младшая Эдда и Круг земной). Сравнить происхождение, структуру, поэтические особенности, картины мира и героев.

4.

Книга Захватов Ирландии (происхождение, поэтика, картина мира, боги и герои)

5.

Исландские саги (происхождение, поэтика, картина мира, боги и герои). На примере произведений.

6.

Поэтические

произведения

Мабиногиона и

древних

кельтов

(Кал

Годдеу,

предания

другие произведения древних бардов). Происхождение,

поэтика, картина мира, чародеи и герои. 7.

Мифы и легенды, связанные с поэтическим творчеством и с образами поэтатворца (Один и миф о мёде поэзии, Талиесин и Керидвен и др.). Тема «творчества» в европейской мифологической традиции.

8.

Европейские мифы о первопредках (Адам, Инг, Ирминсуль, Племена Богини Дану, Племена Сыновей Милеаха и др.).

9.

Римское завоевание Европы, римское влияние на европейское архаическое сознание и мифологию.

10. Королевства «варварские» и мифологические (сравнительные модели). 11. Архетипические модели творения в европейских космогонические мифах. 12. Хтоническая космогония (греческая, скандинавская, германская и др) и

структура хтонических мифов. 13. Мифы о хтоническом материнстве: чудовища и первопредки. (Рея-Гея-Гера;

Нертус-Фриг-Фрейя, Морриган и др.). 14. Конструкция

мифологического пространства – «мировая вертикаль» (на

примере любой европейской мифологической системы). 15. Архетипы Священной Горы (Олимп, Фавор, Голгофа и др.) и Мирового Древа

(Иггдрасиль, Древо Познания, Древо Жизни). 16. Мифологическая символика дворцов и храмов, лабиринтов (Кноссос, Храм

Соломона, Стоунхендж и т.д). 17. Календарные мифы и сезонные ритуалы (на примере любой европейской

мифологической системы). 18. Космические циклы и ежегодные воспроизведения сотворения мира. 6

19. Эсхатологические мифы: Апокалипсис и Рагнарёк (сравнительный анализ). 20. Мифологические пантеоны индоевропейских богов: олимпийцы, скандинавские

боги (асы и ваны), виккарские божества кельтов и их egregores (потомки – «божественные формы в сознании»). Природа богов, их происхождение и функции. Один из мифологических пантеонов или сравнительный анализ. 21. Космическая «иерофания» Неба (Хронос-Крон-Зевс; Тиу-Вотан-Донар; Имир-

Бури-Один-Тюр) в мифах Западной Европы. 22. Космическая «иерофания» Солнца (Геллиос-Аполлон; Тор-Фрейр; Беленус, Луг

и др.) в мифах Западной Европы. 23. Космическая «иерофания» Луны (Селена; Артемида - Афродита (Афина) - Гера;

Гефион – Фрея – Фригг, Керидвен и др.) в мифах Западной Европы. 24. Растительные «иерофании» в мифах Западной Европы. 25. Культ Великой Богини (Деметра-Персефона, трехликая Астарта, Дану-Донн,

Морриган, Анат и др.). Функциональный дуализм архетипа Великой Матери. 26. Богини судеб (мойры, парки, норны, валькирии) и «великая космическая сеть» в

мифах Западной Европы. 27. «Иерофания» творчества. Мифы о священной сущности поэзии. Модели

поэтической инициации (Орфей, Один, Талиесин). 28. Филиды, барды, скальды –

история европейских поэтических орденов (один,

по- выбору, или сравнительный анализ). 29. Древние

алфавиты как символы Божественного создания Вселенной и

бессмертия «профанного» бытия. Магическое значение некоторых букв и индоевропейских корней. 30. Руны – их происхождение и значение. Магия и мантика отдельных рун.

Графическая магия исландцев. 31. Поэтическое искусство скальдов. Нид, мансенг и драпа в поэзии скальдов. 32. От мифологического первообраза к легендарным и историческим судьбам

скальдов.

7