История зарубежной литературы Средних веков и эпохи Возрождения: Методическое пособие

М инисте р ство о б р а зо ва ния Ро ссийско й Ф е де р а ции В о р о не ж ский го суда р стве нный униве р сите т

Исто р ия за р уб е ж но й лите р а тур ы Ср е дних ве ко в и эп о хи В о зр о ж де ния М Е ТОДИЧЕ СКОЕ П ОСОБИЕ п о сп е циа льно сти 021700

В о р о не ж 2003

2

Утве р ж де но на учно -ме то дическим со ве то м фило ло гическо го фа культе та 30.09.2003 п р о то ко л № 1

Со ста вите ли:

до ц. Е .А .П а нко ва ст.п р е п . Т.В .М о р о зо ва

П о со б ие п о дго то вле но на ка фе др е за р уб е ж но й лите р а тур ы фило ло гическо го фа культе та В о р о не ж ско го го суда р стве нно го униве р сите та .

Р е ко ме ндуе тся для студе нто в в/о фа культе та РГ Ф и з/о фа культе та ж ур на листики

3

Об щ а я ха р а кте р истика лите р а тур ы ср е дних ве ко в С редн и м и века м и в и с тор и и н а зы ва етс я пер и од, н а ча вш и йс я пос л е па ден и я Р и м с кой и м пери и в 5 веке н .э. и продол ж а вш и йс я до 14-15 веков, ког да н а с тупи л а н ова я эпоха , пол учи вш а я н а зва н и е Р ен ес с а н с , и л и Возр ож ден и е. Пос л е ра с па да Р и м с кой и м пери и н а а рен у м и ровой и с тори и вы с тупи л и н овы е ва р ва р с ки е н а роды с о с вои м ос об ы м об щ ес твен н опол и ти чес ки м ус тройс твом , б ы том и н р а ва м и . Круш ен и е а н ти чн ог о р а б овл а дел ьчес ког о об щ ес тва откры л о путь дл я перес ел ен и я м н ог очи с л ен н ы х ва рва рс ки х н а родов, которы е н а с ел ял и зем л и преж де входи вш и х в с ос та в Р и м с кой и м пери и . Эти н а р оды с озда ва л и с р едн евековы е феода л ьн ы е г ос уда р с тва н а ра зва л и н а х а н ти чн ог о р а б овл а дел ьчес ког о об щ ес тва . В ра м ка х эти х г ос уда рс твен н ы х об р а зова н и й с кл а ды ва л и с ь впос л едс тви и с оврем ен н ы е н а р оды Европы . К м ом ен ту р а с па да Р и м с кой и м пери и н а с ел ен и е ее за па дн ы х прови н ци й – И та л и и , Га л л и и , И с па н и и - в ос н овн ом б ы л о ром а н и зова н о, т.е. ус вои л о л а ти н с ки й язы к, р и м с ки е учр еж ден и я и ци ви л и за ци ю. Ла ты н ь пос тепен н о вы тес н и л а м ес тн ы е н а речи я и пол учи л а здес ь вс еоб щ ее р а с прос тр а н ен и е, н о н е в кл а с с и чес кой, л и тера турн ой фор м е, а в н а р одн ой фор м е, та к н а зы ва ем а я «вул ьг а рн а я л а ты н ь». Из этой н а р одн ой л а ты н и , и м евш ей р а зн ую м ес тн ую окра с ку, впос л едс тви и ра зви ва л и с ь р ом а н с ки е язы ки (фра н цузс ки й, и та л ьян с ки й, пор туг а л ьс ки й, и с па н с ки й и др .). В эпоху «вел и ког о пер ес ел ен и я н а родов» (4-6 вв.) Р и м с ка я и м пер и я подверг а етс я экс па н с и и ва рва рс ки х н а родов, пр еж де вс ег о г ер м а н цев, которы е за хва ты ва ют б ол ьш и н с тво ее за па дн ы х пр ови н ци й и с а м у м етропол и ю. В за хва чен н ы х р и м с ки х прови н ци ях г ерм а н цы ос н овы ва л и ва рва рс ки е г ос уда рс тва , одн а ко под вл и ян и ем б ол ее вы с окой кул ьтуры за воева н н ы х н а р одов он и утр а ти л и с вой язы к, подверг л и с ь ром а н и за ци и и р а с твори л и с ь в ром а н с ком н а с ел ен и и (в И та л и и , Га л л и и , н а Пи р ен ейс ком пол уос тр ове). Гер м а н с ки м и по язы ку ос та ютс я в ос н овн ом тол ько те тер ри тори и , котор ы е г ерм а н цы за н и м а л и до «вел и ког о пер ес ел ен и я» (Герм а н и я и С ка н ди н а ви я), а та кж е б ол ьш а я ча с ть Бри та н и и , за воева н н а я ан г л ос а кс а м и . В эпоху «вел и ког о пер ес ел ен и я н а родов» ва р ва р с ки е пл ем ен а , р а с с ел и вш и ес я н а тер ри тори и за па дн ой Р и м с кой и м пери и , н а ходи л и с ь н а с та ди и р а зл ож ен и я па тр и а рха л ьн о-р одовы х отн ош ен и й. В пери одс 5 по 10 в. в р ом а н с ки х и г ерм а н с ки х с тра н а х З а па дн ой Европы в р езул ьта те вза и м одейс тви я ос та тков поздн ер и м с ког о р а б овл а дел ьчес ког о с тр оя и р а зл а г а ющ ег ос я родопл ем ен н ог о с троя с ег о корол евс кой вл а с тью, друж и н а м и и и н с ти тутом с воб одн ы х зем л евл а дел ьцев, ра зви ва ютс я н овы е об щ ес твен н ы е отн ош ен и я эпохи феода л и зм а . С р едн и е века – это эпоха р а зл ож ен и я р одопл ем ен н ог о с тр оя, с та н овл ен и я феода л ьн ог о с пос об а прои зводс тва . Д л я возн и кн овен и я и ра зви ти я л и тера туры с редн евековья б ол ьш ое зн а чен и е и м ел и 3 фа ктор а : 1) т ради ц и и народного т в орч ест в а;

4

2) культ урное в оздей ст в и е ант и ч ного м и ра; 3) хри ст и анская рели ги я. ► Ва рва рс ки е н а роды , пол учи вш и е пос л е «вел и ког о перес ел ен и я н а р одов» г ос подс тво в З а па дн ой Европе, и м ел и к этом у врем ен и с вою довол ьн о р а зви тую поэзи ю, котора я пос л уж и л а ос н овой поздн ейш ей европейс кой л и тер а тур ы . М ы м ож ем с ос та ви ть с еб е при б л и зи тел ьн ое предс та вл ен и е об этой поэзи и по р а с с ка за м а н ти чн ы х и с редн евековы х и с тори ков, н а ос н ова н и и а н а л и за др евн ейш и х л и тера турн ы х па м ятн и ков, с одерж а щ и х с л еды этой перви чн ой поэзи и , и путем и зучен и я поэти чес ког о твор чес тва друг и х н а р одов, н а ходящ и хс я н а с оответс твующ ей с тупен и р а зви ти я. Д р евн ейш ей фор м ой поэзи и явл яютс я т рудо в ы е пес н и , с вяза н н ы е с р а б отой и возн и ка ющ и е и з звуков, с опр овож да ющ и х и р ег ул и р ующ и х с вои м ри тм ом процес с труда . И з н и х р а зви ва ютс я о б ря до в ы е пес н и , которы е вос пр ои зводят в м и м и ке и ж ес та х тр уд и друг и е м ом ен ты ж и зн и об щ ес тва , в с вязи с вер ой пер воб ы тн ы х л юдей в то, что с и м вол и чес кое вос прои зведен и е ж ел а ем ог о (ус пех н а охоте, поб еда н а д вр а г ом и т.д.) м аг и чес ки м об р а зом с пос об с твует ег о дос ти ж ен и ю. Ва ж н ое м ес то за н и м а ют к алендарны епес ен н о-и г ровы е дейс тва , отм еча ющ и е повор отн ы е м ом ен ты в ж и зн и при р оды , н а при м ер, н а с тупл ен и е вес н ы . Р ус с ки й учен ы й а ка д. А .Н .Вес ел овс ки й н а ос н ове ш и роког о с р а вн и тел ьн ог о и зучен и я и с тор и чес ког о, фол ькл орн ог о и этн ог ра фи чес ког о м а тери а л а вы дви н ул теори ю «первоб ы тн ог о хоровог о с и н кр ети зм а ». С ог л а с н о этой теори и , в н а ча л е вс яког о поэти чес ког о р а зви ти я эл ем ен ты л и ри ки , эпос а , др а м ы с ущ ес твуют в с л и тн ом («с и н крети чес ком ») ви де. Х ор ова я пес н я-пл яс ка под а кком па н ем ен т м узы ка л ьн ог о и н с трум ен та с опровож да етс я м и м и кой, ж ес та м и , пер еходящ и м и в та н ец и л и дра м а ти чес кую и г ру. С н а ча л а орг а н и зующ ую р ол ь и г ра ет ри тм и н а пев, с а м текс т и г р а ет втор ос тепен н ую р ол ь. С одер ж а н и е текс ту и вс ем у дейс тву да ет об р яд, вос прои зводящ и й ка койл и б о м ом ен т об щ ес твен н ой ж и зн и . Первоб ы тн ы й хор овой и об р ядовы й с и н кр ети зм ти пи чен дл я па три а р ха л ьн о-родовог о с тр оя в пери одра с цвета . И з с и н кр ети чес ког о дейс тва впос л едс тви и вы дел яютс я: с н а ча л а л и р и коэпи чес ка я пес н я с с одерж а н и ем , за и м с твова н н ы м и з м и фа и л и л ег ен ды , за тем – с об с твен н о л и р и чес ка я пес н я, хор ова я и л и с ол ьн а я, и поздн ее вс ег о – дра м а н а р одн о-об рядовог о и л и кул ьтовог о ха ра ктера . Эта теор и я ус та н а вл и ва ет н а родн ы е корн и вс ей с редн евековой л и тер а тур ы . ► Бол ьш ое зн а чен и е дл я р а зви ти я с р едн евековой л и тер а тур ы и м ел а хри ст и ани зац и я европейс ки х н а родов. Х р и с ти а н с кое учен и е, с н а ча л а при н ятое л и ш ь фор м а л ьн о, пос тепен н о вс е г л уб ж е прон и ка ет в м ор а л ьн ое с озн а н и е л юдей, во вс е с феры и х ж и зн и и б ы та . К 8-10 века м хри с ти а н с тво прочн о входи т в с озн а н и е н а рода и явл яетс я еди н ы м , цен тра л и зова н н ы м учен и ем . В ус л ови ях феода л ьн ой р а здр об л ен н ос ти , пос тоян н ы х феода л ьн ы х р а с прях цер ковь за н и м а л а ос об ое м ес то. О н а об л а да л а ог ром н ой м еж дунаро дно й по лит ич еск о й и о б щест в енно й сило й. В то

5

врем я ка к в об щ ес тве ца р и л и б ес порядок и а н а рхи я, отс утс твова л а цен тра л и зова н н а я вл а с ть, цер ковь и м ел а с тр ог ую и ер а рхи ю, еди н ое твердое учен и е, м ощ н ы е с редс тва пр опа г а н ды . Ц ер ковь и м ел а едины й м еж дунаро дны й «св я щенны й»я зы к – лат ы нь, язы к р ел и г и озн ы х текс тов, б ог ос л уж ен и я. Ц ер ковь за щ и щ а л а , и деол ог и чес ки поддерж и ва л а вл а с ть феода л ов. Д уховен с тво об л а да л о ог ром н ой экон ом и чес кой с и л ой, в ег о р ука х за ча с тую с ос р едоточи ва л ос ь до 1/3 вс ей зем ел ьн ой с об с твен н ос ти . Ц ер ковь об л а да л а с воей юри с ди кци ей, ка н он и чес ки м пр а вом . О н а явл ял а с ь «г ос уда рс твом в г ос уда рс тве», н е при зн а ва л а н а д с об ой с ветс кой вл а с ти и вы дви г а л а пр етен зи и н а вы с ш ее упра вл ен и е г ос уда р с твом . Т о ес ть с трем и л а с ь к т ео к рат ии. И дею теокра ти и об ос н ова л А вг ус ти н Бл а ж ен н ы й (4-5 вв.) в тра кта те «О г ра де Бож ьем ». По м н ен и ю А вг ус ти н а , с ущ ес твуют два г ос уда р с тва : г ос уда рс тво «зем н ое» и «б ож и е». Второе дол ж н о б ы ть н ор м ой и об ра зцом дл я первог о. С л едует пер еда ть вс ю вл а с ть «духовн ы м па с ты р ям ». В с редн и е века цер ковь б ы л а еди н с твен н ы м о ч аго м о б разо в ания . Т ол ько духовн ы е л и ца пол уча л и об ра зова н и е в ш кол а х пр и м он а с ты р ях. В эти х ш кол а х препода ва л и ди с ци пл и н ы , которы е церковь с чи та л а н еоб ходи м ы м и дл я с вои х цел ей. С ущ ес твова л и два ци кл а : три ви й (г р а м м а ти ка , ри тори ка , ди а л екти ка ) и ква дри ви й (г еом етри я, а р и фм ети ка , а с трон ом и я, м узы ка ). О дн а ко н а зн а чен и е эти х н а ук б ы л о очен ь с пеци а л ьн ое. Геом етри я вкл юча л а в с еб я эл ем ен та рн ы е зн а н и я о фи г ур а х и чертеж а х, н еоб ходи м ы е дл я пос тр оен и я хра м ов, а ри фм ети ка и а с тр он ом и я об уча л и с пос об а м и с чи с л ен и я дн ей церковн ы х пр а здн и ков. Вс е н а уки р а зви ва л и с ь ос об ы м с пос об ом : вы ш е вс ег о с та ви л и с ь а втори теты с вящ ен н ог о пи с а н и я и отцов церкви . С воб одн ое и с с л едова н и е, опы т и кри ти чес ки й подход отри ца л и с ь ка к опа с н ы й с об л а зн . Гл а вн ы е ус и л и я н а уки б ы л и н а пр а вл ен ы н а позн а н и я б ог а . Вс е н а уки об с л уж и ва л и н уж ды цер кви . О дн а и з г л а вн ы х и дей церкви - до к т рина аск ет изм а. Это доктри н а р а вн одуш и я к м и рс ки м б л а г а м и покор н ос ти вс якой зем н ой вл а с ти . З ем н ое с ущ ес твова н и е, с ог л а с н о этой доктри н е, н и чтож н о по с р а вн ен и ю с вечн ой за г роб н ой ж и зн ью. Ц ер ковь ока за л а ог ром н ое вл и ян и е н а р а зви ти е с редн евековой л и тера туры . Возн и ка ют с пеци а л ьн ы е л и тера турн ы е ж а н ры церковн ог о прои с хож ден и я: религио зны е гим ны , духо в ны е ст ихи, ж ит ия св я т ы х, про по в еди, по к ая нны е к ниги, в идения загро б но й ж изни, к ульт о в ая драм а. И з рел и г и озн ог о учен и я о двух реа л ьн ос тях – зем н ой и н еб ес н ой - в л и тера туру пр и ходи т аллего рич еск о е или сим в о лич еск о е в о сприя т ие дейст в ит ельно ст и. Н о в с редн евековой кул ьтуре очен ь с тр а н н о с очета л и с ь с оверш ен н о проти вопол ож н ы е вещ и и пон яти я. М и ровоззр ен и е с р едн евековы х л юдей н е б ы л о с пл ош ь окра ш ен о а с кети чес ки м и н а с троен и ям и и м ы с л ям и о потус торон н ем . Н а р яду с вл а с тью и н кви зи ци и , ум ерщ вл ен и ем пл оти , торж ес твом цер кви с ущ ес твова л а н а родн а я пл ощ а дн а я ка р н а ва л ьн а я

6

кул ьтура вес ел ос ти . В н а родн ом с озн а н и и ж и л о пр едс та вл ен и е о том , что ка ж дое явл ен и е при р оды ес ть с а м ора с кры ти е б ож ес тва . Ка ж ды й чел овек ес ть чл ен тел а Х р и с това , поэтом у вес ь м а тер и а л ьн ы й м и р опра вда н , в ка ж дом чел овеке ес ть н ечто с вящ ен н ое. М ож н о с ка за ть, что с р едн евековы й чел овек ж и л ка к б ы двум я ж и зн ям и : офи ци а л ьн ой и ка рн а ва л ьн о-пл ощ а дн ой. С ущ ес твова л дуа л и зм м ы с л и и чувс тва . С цер ковн ы м и дог м а м и с овм ещ а л а с ь с тра с тн а я ж а ж да ж и зн и и л юб овь к р еа л ьн ой дейс тви тел ьн ос ти . Поэтом ус редн евекова я л и тер а тур а в цел ом н е окута н а черн ы м фл ер ом , а пол н а яр ки х ж и зн ера дос тн ы х кра с ок. ► Т р етьи м крупн ы м фа ктором , ока за вш и м вл и ян и е н а с р едн евековую л и тер а тур у, явл яетс я ант и ч ност ь. Ва р ва р с кое за воева н и е н а первы х пор а х ун и чтож и л о ог р ом н ую ча с ть а н ти чн ой кул ьтур ы . Н о почти с р а зу ж е н а ча л ос ь вос с та н овл ен и е кул ьтурн ог о н а с л еди я а н ти чн ог о м и р а , котор ое яви л ос ь об р а зцом и м а тери а л ом дл я с озда н и я н овой кул ьтуры . Ла ти н с ки й язы к б ы л при н ят ка к язы к г ос уда р с твен н ы х а ктов и вы с ш ей а дм и н и с тр а ци и ; н а л а ти н с ком язы ке б ы л о за пи с а н о об ы чн ое пр а во г ер м а н с ки х пл ем ен и н а р одов (т.н . ва р ва р с ки е «пра вды »), в л а ти н с ки х хрон и ка х 5-6 вв. и зоб р а ж а л и с ь ж и зн ь и деян и я ва рва рс ки х корол ей, при дворе которы х об ра зова н н ы е р и м л ян е ча с то за н и м а л и вы с оки е г ос уда рс твен н ы е дол ж н ос ти . Н ес м отря н а вра ж деб н ос ть церкви язы чес кой а н ти чн ой кул ьтур е, ей при ш л ос ь вос пол ьзова тьс я ее н а с л еди ем и вы с тупи ть в р ол и ег о хра н и тел ьн и цы , та к ка к в тупор уэто б ы л еди н с твен н ы й и с точн и к зн а н и й. Гр ечес ки е а втор ы , пра вда , ос та ва л и с ь пр а кти чес ки н еи звес тн ы м и до с а м ог о Возрож ден и я, а ри м с ки е текс ты по н еоб ходи м ос ти вкл юча л и с ь в ш кол ьн ое препода ва н и е ка к об р а зцы кл а с с и чес кой л а ты н и . Пр и этом древн ери м с ки е а втор ы подвер г а л и с ь цен зур е, с оответс твующ ей пер ера б отке, в ос н овн ом и с пол ьзова л и с ь вы б орки , пер ес ка зы , а н е ори г и н а л ьн ы е текс ты . Т а к, н а при м ер, 4-ю экл ог у Вер г и л и я с р едн евековы е учен ы е фа н та с ти чес ки тр а ктова л и ка к пр едс ка за н и е о при ш ес тви и м ес с и и , и ри м с ки й а втор пр и об рел репута ци ю «хр и с ти а н и н а до Х р и с та ». Почти до с а м ог о кон ца с редн евековья и з а н ти чн ос ти ус ва и ва л и с ь отдел ьн ы е с ен тен ци и , с веден и я, поэти чес ки е об р а зы , вы рва н н ы е и з кон текс та , с юж еты , оторва н н ы е от пор оди вш ег о и х м и роощ ущ ен и я, да л еког о и н епон ятн ог о л юдям с р едн евековья. Н ес м отря н а ог ра н и чен н ое пон и м а н и е а н ти чн ой кул ьтур ы в с р едн и е века , к н ей пос тоян н о об р а щ а л и с ь за зн а н и ям и . Бог ос л овы и с пол ьзова л и фи л ос офс ки е с и с тем ы А ри с тотел я и Пл а тон а . Д овол ьн о зн а чи тел ьн ы м б ы л о н епос редс твен н ое вл и ян и е а н ти чн ос ти н а с редн евековую л и тер а тур у. Т а к в р а н н ей р ы ца р с кой л и р и ке ес ть откл и ки зн а ком с тва с О ви ди ем , пер вы е ры ца р с ки е ром а н ы явл яютс я об р а б отка м и с ка за н и й об А л екс а н др е М а кедон с ком и об Эн ее. Д ел ен и е с редн евековой л и тера туры н а пер и оды опр едел яетс я эта па м и об щ ес твен н ог о ра зви ти я евр опейс ки х н а родов за это врем я. С л едует р а зл и ча ть два б ол ьш и х пери ода :

7

– перио д лит ерат уры разло ж ения ро до во го ст ро я и заро ж дения фео дальны х о т но шений (прим ерно до к о нц а 10 в .) – перио длит ерат уры разв ит о го фео дализм а (11-15 в в .). Ли тера тура пер вог о пери ода р а зл ож ен и я родовог о с тр оя и за р ож ден и я феода л ьн ы х отн ош ен и й пр едс та вл ен а л и тера турн ы м и па м ятн и ка м и кел ьтов, с ка н ди н а вов, а н г л ос а кс ов. Эта л и тер а тур а довол ьн о одн ородн а по с ос та вуи предс та вл яет еди н ое цел ое. В да л ьн ейш ем в л и тер а тур е пер и ода ра зви тог о феода л и зм а (11-15 вв.) м ож н о уж е вы дел и ть н ес кол ько с л оев и эта пов л и тера турн ог о твор чес тва . Повор отн ы м пун ктом в и с тори и явл яетс я подъем г ор одов (ок.12 в.). Д о этог о м ом ен та в с редн евековой л и тер а тур е м ож н о вы дел и ть тр и па ра л л ел ьн о р а зви ва ющ и хс я потока - народную ли т ерат уру, клери кальную и феодально-рыц арскую – с оответс твен н о ос н овн ы м об щ ес твен н ы м г р уппа м тог о вр ем ен и . Эти тр и потока тес н о вза и м ос вяза н ы . Пос л е возн и кн овен и я и подъем а г ородов это пол ож ен и е и зм ен яетс я. Н а чи н а я с 13 в. и н тен с и вн о ра зви ва етс я и за н и м а ет ведущ ее пол ож ен и е городская ли т ерат ура. Г е р о ический эп о с эп о хи зр е ло го фе о да лизма . Герои ч ески й эпос с озда етс я вс ем и н а рода м и н а опр едел ен н ой с тупен и ра зви ти я (в пери од фор м и рова н и я г ос уда рс твен н ос ти ). Эпос опи р а етс я н а фол ькл ор , м и фол ог и ю, л ег ен ды о да л еком и с тори чес ком прош л ом . Н а определ ен н ом эта пе отдел ьн ы е пес н и , с ка за н и я с кл а ды ва ютс я в еди н ое цел ое и за пи с ы ва ютс я. Повес твова н и е в эпос е вс ег да н а пол н ен о вел и чес твен н ой г ерои кой. В ос н ове с юж ета прои зведен и я об ы чн о л еж а т подл и н н ы е и с тор и чес ки е с об ы ти я, и м евш и е б ол ьш ое зн а чен и е дл я вс ег о н а рода . Перс он а ж а м и явл яютс я и с тори чес ки е л и ца , одн а ко и х об ра зы с и л ьн о и деа л и зи рова н ы и г ерои зи р ова н ы . Гер ои эпос а ол и цетворяют вес ь н а род. В эпи чес ки х поэм а х ра с с ка зы ва етс я н е о с удьб а х отдел ьн ы х л юдей, а о с удьб е вс ег о об щ ес тва , г ос уда р с тва , о вел и ки х с об ы ти ях и с тор и и . В эпос е ка к б ы отра ж а етс я вес ь р а зн ооб р а зн ы й чел овечес ки й опы т. В эпос е при с утс твует г и перб ол и за ци я, худож ес твен н а я фа н та с ти ка . Н а и б ол ее яр ки м и об ра зца м и с р едн евековог о г ер ои чес ког о эпос а явл яютс я: во Ф ра н ци и - «Пес н ь о Р ол а н де», в И с па н и и - «Пес н ь о м оем С и де», в Герм а н и и - «Пес н ь о Н и б ел ун г а х»и др. Лучш е вс ег о с охр а н и л с я фр а нцузский ге р о ический эп о с. Это б ол ее 100 поэм , с озда н н ы х в 11-14 века х. Поэм ы н ос ят н а зва н и е ш а н с он де ж ес т (пес н и о деян и ях). Поэм ы и м еют ра зл и чн ы й об ъем от 1000 до 25000 с трок. О н и предн а зн а ча л и с ь дл я пен и я, одн а м ел оди я б ы л а с квозн ой и повтор ял а с ь и з с троки в с тр оку. Эпи чес ки е поэм ы и с пол н ял и с ь б родячи м и певца м и . Во Ф ра н ци и и х н а зы ва л и ж он г л ера м и . И н ог да певец н е ус пева л за кон чи ть поэм у до вечера и возоб н овл ял пен и е н а с л едующ и й ден ь. Ес л и поэм а б ы л а очен ь вел и ка , ее хва та л о и н ог да н а н едел ю. Во фра н цузс ком эпос е м ож н о вы дел и ть тр и гла вные те мы: 1) защ и т а роди ны от в рагов ;

8

2) в ерная служ б а королю , б орьб а с и зм енни кам и ; 3) кров ав ые феодальные в ой ны. Вс е эти тем ы б ы л и а ктуа л ьн ы м и дл я той эпохи . О н и ж и л и в с озн а н и и пр ос тог о н а р ода . Люди с трем и л и с ь к н а ци он а л ьн ом у еди н с тву, ви дел и в феода л а х г л а вн ое зл о дл я с тра н ы и м ечта л и о доб р ом и м удр ом кор ол е-за щ и тн и ке. Во м н ог и х фра н цузс ки х поэм а х корол ь н а зы ва етс я Ка р л ом Вел и ки м . Вос пом и н а н и е об этом корол е (768-814 г г .) с охр а н и л ос ь употом ков, и о н ем с озда ва л и эпи чес ки е преда н и я. О н одер ж а л м н ож ес тво крупн ы х поб еди б ы л корон ова н и м пер а тор ом . С а м ы й и звес тн ы й и с а м ы й крупн ы й па м ятн и к фра н цузс ког о эпос а – « П е снь о Р о ла нде » (1100 г.). Р ол а н д – г ер ой фра н цузс ког о эпос а , л и цо и с тори чес кое, ег о и м я упом и н а етс я в хрон и ка х. «Пес н ь о Р ол а н де» прои зведен и е прос тое по форм е и с юж ету, н о очен ь поэти чн ое. В поэм е р а с с ка зы ва етс я о войн е фр а н цузс ког о корол я Ка р л а Вел и ког о с и с па н с ки м и м а вра м и (м а вра м и в с р едн и е века н а зы ва л и пл ем ен а с евероза па дн ой А фри ки и а р а б ов). В 8 веке Ка рл Вел и ки й дейс тви тел ьн о вм еш а л с я в войн ы и с па н с ки х м а вр ов, втор г с я н а и х терр и тор и ю. О н хотел за хва ти ть с еверо-вос точн ую ча с ть И с па н и и , за н ял ча с ть зем ел ь, н ес кол ько г ородов, н о удерж а ть и х н е с м ог . Н еи звес тн ы й а втор поэм ы пр еувел и чи л за с л уг и Ка р л а Вел и ког о. В поэм е р а с с ка зы ва етс я о том , что Ка р л уж е 7 л ет ведет войн ус м а вр а м и , он за хва ти л вс ю И с па н и ю и ос а ди л г ор од С а ра г ос у. М а ври та н с ки й кор ол ь М а рс и л и й предл а г а ет Ка р л у за кл ючи ть м и р , он об ещ а ет ем у б ол ьш ой вы куп. Ка рл с оветуетс я с о с вои м и вои н а м и и р еш а ет пос л а ть пос л ов к М а рс и л и ю дл я пер ег овор ов. О н хочет вы б р а ть с а м ог о дос тойн ог о вои н а дл я этог о дел а . М ол одой с м ел ы й вои н Р ол а н д предл а г а ет пос л а ть к М а рс и л и ю с воег о дядю Га н ел он а . Га н ел он дум а ет, что Р ол а н д хочет ег о с м ерти , и р еш а ет отом с ти ть. О н с овер ш а ет преда тел ьс тво, дог ова ри ва етс я с м а вра м и , чтоб ы он и н а па л и н а а р ьер г а рд фра н цузс кой а р м и и , ког да он а б удет отс тупа ть. Корол ь Ка рл за кл юча ет дог овор о м и ре с М а р с и л и ем и отс тупа ет. Га н ел он предл а г а ет, чтоб ы Р ол а н дш ел с а рьерг а р дом , он хочет пог уб и ть Р ол а н да . Корол ь Ка рл да ет Р ол а н ду б ол ьш ой рог , чтоб ы он м ог протр уб и ть и позва ть н а пом ощ ь в с л уча е опа с н ос ти . М а вры с овер ш а ют и з за с а ды н а па ден и е н а а рьерг а р д. Н о Р ол а н д н е хочет зва ть н а пом ощ ь, та к ка к с чи та ет это позором и н а деетс я с а м ос тоятел ьн о с пра ви тьс я с вра г ом . Вм ес те с о с вои м н еб ол ьш и м отрядом он отва ж н о с ра ж а етс я с м а вра м и и пог и б а ет. Пер ед с м ер тью он об ор а чи ва етс я л и цом к родн ой Ф р а н ци и и тр уб и т в рог . Ка р л с л ы ш и т звук р ог а и возвр а щ а етс я с а р м и ей н а за д. О н с р а ж а етс я с м а вра м и и ра зб и ва ет и х войс ко. Пос л е возвра щ ен и я дом ой Ка р л ус тра и ва ет с удн а дпреда тел ем Га н ел он ом . Из-за н ег о пог и б л о м н ог о вои н ов, и фр а н цузы едва н е потер пел и пора ж ен и е. В этом эпи зоде поэм ы отр а зи л и с ь с оци а л ьн о-пол и ти чес ки е проти воречи я тог о врем ен и . Га н ел он явл яетс я вы ра ж ен и ем зл ог о н а ча л а , вра ж деб н ог о вс яком у об щ ен а р одн ом у дел у. О н ол и цетворяет феода л ьн ы й а н а р хи чес ки й эг ои зм . З дес ь звучи т м ы с л ь о па г уб н ос ти феода л ьн ы х

9

м еж доус об и ц. Га н ел он – зн а тн ы й феода л , он г отов подчи н ятьс я кор ол ю, вы пол н ять ег о при ка зы , н о пр и этом он с чи та ет, что м ож ет с вес ти с четы с Р ол а н дом да ж е в пер и од войн ы , ког да вс ем н а до об ъеди н и тьс я в б ор ьб е с вра г ом . И з-за л и чн ой об и ды н а Р ол а н да он г уб и т об щ ее дел о. Га н ел он и зоб ра ж ен с м ел ы м и м уж ес твен н ы м вои н ом , н о он с та н ови тс я пр и чи н ой тр а г еди и . О б ъекти вн о пока за н о пол ож ен и е кор ол я в пер и од феода л ьн ы х войн . О н н е м ож ет с пр а ви тьс я с о с вои м и подда н н ы м и . В об р а за х кор ол я Ка р л а и Р ол а н да отра зи л и с ь н а родн ы е м ечты о м удром и доб ром корол е и ег о пр еда н н ы х подда н н ы х. Корол ь Ка р л в поэм е – двухс отл етн и й с та р ец, м удр ы й, с пр а ведл и вы й. Р ол а н д - с а м ы й поэти чн ы й вы р а зи тел ьн ы й об р а з поэм ы . Это с и л ьн ы й и б л а г ородн ы й р ы ца р ь, верн ы й подда н н ы й корол я, и деа л ьн ы й н а р одн ы й г ерой. О н вери т в уда чу и с тр а с тн о с трем и тс я к подви г у, верн о с л уж и т роди н е, кор ол ю, н а р оду. Люб овь к Р оди н е – г л а вн ое с а м ое с и л ьн ое чувс тво Р ол а н да . Р ол а н д – подл и н н о н а р одн ы й г ер ой, н ес м отр я н а р ы ца рс кое об л и чье, он б л и зок и пон ятен вс ем . Исп а нский ге р о ический эп о с во м н ог ом б л и зок к фр а н цузс ком у. О н та кж е ос н ова н н а и с тори чес ки х с об ы ти ях и ча с то с ос р едоточен вокр уг тем ы войн ы с м а вра м и - Р екон ки с ты . В XVIII веке м а вры втор г лисьн а тер ри тори ю И с па н и и и в с кором врем ен и за воева л и б ол ьш ую ча с ть Пи р ен ейс ког о пол уос трова . Бор ьб а и с па н цев проти в м а вр ов пол учи л а н а зва н и е Р екон ки с та (в пер еводе с и с па н с ког о язы ка озн а ча ет «отвоева н и е»). Р екон ки с та за кон чи л а с ь в XV веке и зг н а н и ем м а вров. Р екон ки с та в Ис па н и и б ы л а н а родн ы м дви ж ен и ем . В н ем уча с твова л и ш и р оки е с л ои н а с ел ен и я. В и с па н с ком г ерои чес ком эпос е почти пол н ос тью отс утс твует фа н та с ти ка и г и перб ол и за ци я. Н а пр оти в, ха р а ктер н ы точн ос ть пер еда чи и с тори чес ки х с об ы ти й, об и л и е б ы товы х дета л ей и и зоб р а ж ен и е ж и зн и предс та ви тел ей ра зн ы х с оци а л ьн ы х кр уг ов. Ка к и во Ф р а н ци и , эпи чес ки е поэм ы и с пол н ял и с ь б родячи м и певца м и . В И с па н и и и х н а зы ва л и хуг л а ра м и . И с кус с тво и с па н с ки х хуг л а ров и м еет м н ог о об щ ег о с и с кус с твом фра н цузс ки х ж он г л ер ов. В и с па н с ком г ерои чес ком эпос е м ож н о вы дел и ть тр и гла вные те мы: 1. Б орьб а с м ав рам и , от в оев ани е родной зем ли . 2. Раздоры м еж ду феодалам и как в ели ч ай шее зло для в сей ст раны. 3. Б орьб а за св об оду Каст и ли и и об ъеди нени е в сей И спани и . Вер ш и н ой и с па н с ког ог ер ои чес ког о эпос а явл яетс я « П е снь о мо е м Сиде » («Поэм а о С и де»). Поэм а б ы л а с озда н а окол о 1140 г ода . С и д – и с тори чес кое л и цо, вел и ча йш и й н а ци он а л ьн ы й г ер ой И с па н и и , зн а м ен и ты й деятел ь Р екон ки с ты . Ег о н а с тоящ ее и м я – Р одри г о Д и а с де Би ва р (1040-1099). Ег о пр озви щ е С и д об ра зова н о от а ра б с ког о с л ова «с еи д», что озн а ча ет «г ос поди н ». С и дпр и н а дл еж а л к вы с ш ей ка с ти л ьс кой зн а ти , б ы л б л и ж а йш и м с оветн и ком и воен а ча л ьн и ком корол я Ка с ти л и и

10

С а н чо II. О дн а ко во вр ем ен а пр а вл ен и я кор ол я А л ьфон с а VI С и д ча с то б ы ва л в н ем и л ос ти и да ж е подверг а л с я и зг н а н и ю. С и д м н ог о с дел а л дл я ос воб ож ден и я И с па н и и от м а вр ов. И м ен н о поэтом у он с та л л юб и м ы м н а р одн ы м г ероем , «м ои м С и дом », ка к ег о пос тоян н о н а зы ва ют в поэм е. «Пес н ь о м оем С и де» с ос тои т и з тр ех ча с тей: «Пес н ь об и зг н а н и и », «Пес н ь о с ва дьб е»и «Пес н ь о Корпес ». В первой ча с ти ра с с ка зы ва етс я, ка к С и д, и зг н а н н ы й корол ем , доб ы ва ет ден ьг и дл я похода , с об и ра ет отр ядв 60 вои н ов и , пр ос ти вш и с ь с с ем ьей – ж ен ой и дочерьм и , отпр а вл яетс я н а войн у с м а вр а м и . Бл а г ода р я с воем у ум у, м уж ес тву и хр а б рос ти , а та кж е с а м оотвер ж ен н ос ти вер н ы х вои н ов, С и д одер ж и ва ет р яд поб ед н а д м а вр а м и и пос л е ка ж дой и з н и х отс ы л а ет ча с ть доб ы чи корол ю А л ьфон с у. Во втор ой ча с ти и зоб ра ж а етс я ос воб ож ден и е С и дом зн а чи тел ьн ой ча с ти и с па н с ки х зем ел ь от м а вров. Ви дя м ог ущ ес тво С и да , и трон уты й ег о да ра м и , корол ь А л ьфон с м и р и тс я с г ер оем и в зн а к ос об ог о ра с пол ож ен и я к н ем у предл а г а ет вы да ть за м уж дочер ей С и да за зн а тн ы х и н фа н тов. С и д с ог л а ш а етс я и да ри т зятьям два с вои х б оевы х м еча , а та кж е да ет б ог а тое при да н ое. В третьей ча с ти р а с с ка зы ва етс я о том , что зятья С и да ока за л и с ь ж а л ки м и трус а м и , ж а дн ы м и и ж ес токи м и об м а н щ и ка м и . В дуб овой р ощ е Кор пес он и ог р а б и л и с вои х ж ен , и зб и л и и ос та ви л и и х при вяза н н ы м и к деревьям . Н о пл ем ян н и к С и да с па с ж ен щ и н и верн ул и х отцу. С и дтр еб ует укор ол я н а ка за ть ви н овн ы х. Д ел о реш а етс я с удеб н ы м поеди н ком («б ож и й с уд»). Бойцы С и да поб еж да ют проти вн и ков. С и д торж ес твует. К ег о дочер ям с ва та ютс я н овы е ж ен и хи . Поэм а за ка н чи ва етс я вос хва л ен и ем С и да . «Пес н ь о м оем С и де» вы дел яетс я с реди друг и х па м ятн и ков с р едн евековог о г ерои чес ког о эпос а н еоб ы кн овен н о ш и роки м , м н ог ог р а н н ы м и зоб ра ж ен и ем с об ы ти й и и х уча с тн и ков. В поэм е при чудл и во пер епл ета ютс я пол и ти чес ки е и с ем ейн ы е и н тер ес ы и за б оты , с оеди н яютс я б а та л ьн ы е с цен ы и ка р ти н ы с ва дьб ы , с уда . Пока зы ва етс я г ер ои чес ка я б орьб а за ос воб ож ден и е р одн ой зем л и и с трем л ен и е вои н ов к б ог а той доб ы че. Н а ряду с г ероям и Р екон ки с ты в прои зведен и и предс та вл ен ы та кж е м и р н ы е ж и тел и , м а вры , евр еи и др. Гл а вн ы м г ероем поэм ы явл яетс я С и д. Ег о об р а з и деа л и зи рова н . О н и зоб ра ж ен ка к подл и н н о н а р одн ы й г ерой. С и л ьн ы й, м ог учи й, хра б ры й вои н с ог р ом н ой пы ш н ой б ор одой, он н е об л а да ет б езр а с с удн ой с м ел ос тью и н ен уж н ы м б оевы м а за ртом . Н а об орот, С и д м удр, с пра ведл и в, ур а вн овеш ен , с держ а н в с л ова х и пос тупка х, он прекра с н ы й ди пл ом а т. О держ и ва я поб еды и отн и м а я зем л и у м а вров, С и д пос тоян н о подчерки ва ет с вою ва с с а л ьн ую верн ос ть н ес пр а ведл и вом у кор ол ю, и зг н а вш ем у ег о. С и д пос ы л а ет А л ьфон с у VI б ог а ты е да ры , ча с ть с воей воен н ой доб ы чи . Ва с с а л ьн а я преда н н ос ть С и да корол ю и м еет пр ям ую с вязь с дел ом Р екон ки с ты . Р екон ки с та б ы л а б ы н евозм ож н а б ез об ъеди н ен и я с тра н ы , б ез укр епл ен и я цен тра л ьн ой вл а с ти . Т а ки м об ра зом ,

11

С и д в ка кой-то м ер е явл яетс я н ос и тел ем г ос уда р с твен н ог о с озн а н и я, он предс та вл яет и н тер ес ы вс ег о н а рода , вс ей с тр а н ы . По этой ж е при чи н е С и д и щ ет н е м ес ти ос кор б и тел ям с воей чес ти , а за кон н ог о и х н а ка за н и я и возм ещ ен и я м ора л ьн ог о и м а тер и а л ьн ог о ущ ер б а . С и д пока за н в поэм е та кж е ка к за б отл и вы й хозяи н в с вои х вл а ден и ях, в с воем войс ке. Н а пр и м ер , он об ещ а ет щ едро возн а г ра ди ть вои н ов, с та вш и х под ег о зн а м ен а : «М ол ю Бог а , Н еб ес н ог о О тца , чтоб ы вс ем ва м , котор ы е ос та ви л и р а ди м ен я дом а и н а с л едс твен н ое и м ущ ес тво, я м огдо с м ерти с дел а ть с кол ько-н и б удь доб ра – возда ть вдвойн е за то, что вы потерял и ». С и д – хор ош и й с ем ьян и н , н еж н ы й отец и м уж . В отл и чи е от фр а н цузс ког о эпос а , с ем ейн а я тем а ти ка в и с па н с ком эпос е и г ра ет ва ж н ую р ол ь. С ем ейн ы е, р одс твен н ы е чувс тва вы с тупа ют в поэм е ча с то н а первы й пл а н . Т а к, н а при м ер, трог а тел ьн о опи с ы ва ютс я за б оты С и да о с ем ье, прощ а н и е с н ею пер ед вы ездом : дон ья Х и м ен а , ж ен а С и да «ка к н ог оть от м яс а от н ег о отор ва л а с ь». В друг ом эпи зоде поэм ы С и д предл а г а ет ж ен е и дочерям н а б л юда ть за с р а ж ен и ем у с тен Ва л ен с и и , чтоб ы уви деть, ка к он вои н с ки м и труда м и доб ы ва ет и х б л а г опол учи е. Гл уб оки пер еж и ва н и я С и да и в с вязи с н еуда чн ы м б ра ком ег о дочерей. С и д в поэм е н а дел ен чер та м и и деа л ьн ог о эпи чес ког о г ероя. В ег о об р а зе отр а зи л и с ь н а родн ы е м ечты о м удром , доб р ом и с пра ведл и вом пра ви тел е. И с па н с ки й г ерои чес ки й эпос и м ел б ол ьш ое зн а чен и е дл я да л ьн ейш ег о р а зви ти я и с па н с кой и м и р овой л и тер а тур ы . Л ите р а тур а п е р ио да р а звито го фе о да лизма (XI-XV вв.). Р ыца р ска я лите р а тур а Герои чес ки й эпос отра ж а л н а родн ое с озн а н и е н а ра н н ей с та ди и с та н овл ен и я г ос уда рс твен н ос ти . Па ра л л ел ьн о с н и м и н ем н ог о поздн ее ра зви ва етс я рыц арски й эпос, рыц арская ли т ерат ура. В XII-XIII вв. в пери одра зви тог о феода л и зм а окон ча тел ьн о с кл а ды ва етс я с ос л ови е ры ца рей. К этом ус ос л ови ю при н а дл еж а л и зн а тн ы е феода л ы . У ры ца рей вы ра б ота л и с ь с вои об ы ча и , н епи с а н ы е пра ви л а поведен и я, ос об ы й кодекс с ос л овн ой ры ца рс кой чес ти . Р ы ца рь дол ж ен б ы л б ы ть с м ел ы м , с пра ведл и вы м , чес тн ы м , щ едры м ; он дол ж ен за щ и щ а ть хри с ти а н с кую церковь от «н еверн ы х», хра н и ть верн ос ть с воем у с юзерен у, пом ог а ть с л а б ы м и б езза щ и тн ы м . В кодекс е ры ца рс кой чес ти б ы л за крепл ен и деа л чес тн ог о ва с с а л а и вои н а , ка ки м дол ж ен б ы ть зн а тн ы й феода л . Эти треб ова н и я к и деа л ьн ом у ры ца рю ка к б ы «ос вящ а л и », и деол ог и чес ки об ос н овы ва л и ег о пра во н а г ос подс твующ ее пол ож ен и е в об щ ес тве. С н а ча л а 10-11 вв. ры ца ри б ы л и н ег ра м отн ы , это с чи та л ос ь удел ом с вящ ен н и ков. Р ы ца рь с чи та л позором дл я с еб я ум еть чи та ть и подпи с ы ва ть с вое и м я. Вооб щ е реа л ьн ы е ры ца ри , за н и м а вш и ес я г ра б и тел ьс ки м и м еж доус об н ы м и войн а м и , ча с то н е с оответс твова л и и деа л у. Пос тепен н о с подъем ом г ородов, возн и кн овен и ем с ветс ки х ш кол , ун и вер с и тетов (1200 г . – Па ри ж с ки й ун и верс и тет), р а зви ти ем н а уки , кул ьтуры ж и зн ь ры ца рей и зм ен яетс я. М н ог и е крупн ы е феода л ы окруж а ют

12

с еб я пы ш н ы м двором . Пр и двор е б ы л и при н яты хорош и е м а н еры , кра с и вы е н а ряды , за н яти я м узы кой и поэзи ей. З дес ь фор м и руетс я н овы й м ор а л ьн о-эс тети чес ки й и деа л ры ца рс тва и за рож да етс я с ветс ка я кул ьтура . К ры ца рс ком у и деа л у доб а вл яетс я н овое тр еб ова н и е – куртуа зн ос ти (кур туа зи я от фра н ц. с our двор ). Р ы ца рь дол ж ен б ы ть учти вы м , и зящ н ы м , ум еть вес ти с еб я в об щ ес тве, ум еть н еж н о чувс твова ть и вы ра ж а ть с вои чувс тва . Вос пи та н и е р ы ца ря вкл юча ет тепер ь об учен и е с ветс ком у об хож ден и ю, та н ца м , пен и ю, м узы ке, с ти хос л ож ен и ю. Возн и ка ет с а л он н а я кул ьтура . Появл яютс я с ветс ки е с а л он ы с кул ьтом хозяйки дом а . В та ки х ус л ови ях возн и ка ет и н терес к чел овечес ки м чувс тва м , возн и ка ет кул ьт л юб ви , ее и деа л и за ци я. Х озяйки с ветс ки х с а л он ов держ а т н а с л уж б е певцов и поэтов, с очи н яющ и х с ти хи в и х чес ть. В та кой а тм ос фер е ра зви ва етс я ры ца р с ка я л и ри чес ка я поэзи я. З а да ча р ы ца р с кой л и тер а тур ы – с ветс ко-ра звл ека тел ьн а я. Я зы к ры ца р с кой поэзи и и зящ н ы й, и зы с ка н н ы й. Р ы ца р с ка я л и тер а тур а прояви л а с еб я в ос н овн ом в л и ри ке и в ром а н е. Курт уазная поэзи я р а зви ва етс я р а н ьш е вс ег о н а юг е Ф р а н ци и в Пр ова н с е (прова н с а л ьс ка я поэзи я). В XI в. Прова н с б ы л н еза ви с и м ой, экон ом и чес ки н а и б ол ее ра зви той об л а с тью Ф ра н ци и . А р и с токр а ти чес ки е круг и ж и л и очен ь б ог а то. Р ос кош ь при двор н ой ж и зн и , ж и зн ера дос тн ос ть, тяг а к об ра зова н и ю пос л уж и л и пр и чи н ой ра зви ти я р ы ца р с кой л и ри ки . З дес ь н а ос н ове л а ты н и с л ож и л с я с вой с а м ос тоятел ьн ы й прова н с а л ьс ки й язы к. Кур туа зн а я поэзи я возн и кл а н а б а зе н а р одн ой пес ен н ой поэзи и и тес н о с вяза н а с м узы кой. Поэты н а зы ва л и с еб я т руб адурам и (от с л ова trobar – н а ходи ть, и с ка ть). О н и и зы с ки ва л и р а зн ы е фор м ы дл я с вои х пес ен и с ти хов, упор н о р а б ота л и н а д с ти л ем , б л а г озвучи ем , с озда л и с л ож н ую с и с тем у ри фм . Д л я н и х процес с твор чес тва б ы л подоб ен м а с тер с тву, он и вы ковы ва л и , об ра б а ты ва л и , отдел ы ва л и с вои с ти хи . Т р уб а дуры р а зра б ота л и ра зл и чн ы е ж а н р ы л и ри ки . Гл а вн ейш и м и и з н и х явл яютс я: кансона - (т.е. л юб овн а я пес н я); си рв ент а - (с ти хотворен и е н а пол и ти чес кую тем у); т енсона (т.е. пр ен и е) – с ти хотворен и е, пос троен н ое в форм е ди а л ог а -с пора м еж ду двум я поэта м и н а ка кую-н и б удь м ор а л ьн ую и л и л и тера турн ую тем у; паст орела – с ти хотворен и е, и зоб ра ж а ющ ее вс тр ечу ры ца р я и па с туш ки . (Р ы ца р ь н а л он е при роды вс тр еча ет па с туш ку, н а чи н а ет за н ей уха ж и ва ть, и л и б о он а ус тупа ет ем у, пос л е чег о он с ра зу за б ы ва ет о н ей и уезж а ет, л и б о он а да ет отпор ем у и зовет н а пом ощ ь с воег о друж ка и одн ос ел ьча н , котор ы е пр и б ег а ют с ви л а м и и дуб и н ка м и и за с та вл яют р ы ца р я отс тупи ть); альб а – пес н ь утрен н ей за ри . (Р ы ца рь в с опровож ден и и др уг а или оруж ен ос ца едет н а та йн ое с ви да н и е с за м уж н ей да м ой. В то врем я, ка к он н а с л а ж да етс я л юб овью, другвс ю н очь с тои т н а с тр а ж е и под утро поет пес н ь ра с с вета , чтоб ы ра зб уди ть р ы ца р я и он ус пел вовр ем я поки н уть возл юб л ен н ую).

13

Гл а вн а я тем а л и ри ки труб а дуров – тем а л юб ви . Т р уб а дуры вос пева ют в с вои х пес н ях л юб овь ка к с воб одн ое чувс тво, отри ца ющ ее с ос л овн ы е и цер ковн о-феода л ьн ы е узы . Поэтом у он и об ы чн о и зоб р а ж а ют л юб овь ры ца ря к за м уж н ей да м е. В этом с ка зы ва л с я ес тес твен н ы й протес т чел овечес ког о чувс тва пр оти в б р а ков по ра с чету. Люб овь пон и м а етс я тр уб а дура м и ка к чувс тво, охва ты ва ющ ее вс ег о чел овека , об л а г ор а ж и ва ющ ее ег о и вл екущ ее ко вс ем у пр екр а с н ом у и доб л ес тн ом у. Это и с ти н н а я и л и тон ка я л юб овь. Т руб а дуры проти вопос та вл ял и ее г л упой л юб ви , с тр ем ящ ейс я тол ько к чувс твен н ы м н а с л а ж ден и ям . К и с ти н н ой л юб ви с пос об ен л и ш ь чел овек с б л а г ор одн ой душ ой. В р ы ца р с кой л и р и ке возн и ка ет кул ьт куртуа зн ой л юб ви . Люб овь и зоб ра ж а етс я ка к с л уж ен и е да м е, возн и ка ет н а ука и л и кодекс л юб ви с о с вои м и пра ви л а м и поведен и я л юб ящ и х. Люб ящ и й р об ок, б л еден , дол ж ен с кр ы ва ть с вое чувс тво от р евн и вог о м уж а . О н и зб и р а ет с еб е пс евдон и м и с вою да м ута кж е н а зы ва ет вы м ы ш л ен н ы м и м ен ем . В л юб ви с ущ ес твова л о н ес кол ько с тупен ей: та йн ое с тр а да н и е, м ол ьб ы , покл он ен и е возл юб л ен н ой. Ин ог да прос л а вл ял и н ер а здел ен н ую л юб овь. Н а кодекс кур туа зн ой л юб ви н а кл а ды ва л а отпеча ток хр и с ти а н с ка я и дея а с кети зм а . М н ог и е об ра зы прова н с а л ьс кой л и р и ки взяты и з рел и г и озн ы х пр едс та вл ен и й: да м у н а до м ол и ть, пр екл он ятьс я передн ей, он а и с точа ет м и л ос ерди е, он а с вята я. Т р уб а дуров в Пр ова н с е б ы л о очен ь м н ог о. О н и прои с ходи л и и з р а зл и чн ы х с л оев об щ ес тва . С реди н и х б ы л о 4-5 кор ол ей с ос едн и х с тра н , н ес кол ько дес ятков крупн ы х феода л ов и м н ог о м ел ки х ры ца р ей. Бы л и с р еди н и х и за м ковы е с л уг и , купцы , рем ес л ен н и ки , юр и с ты , а та кж е с вящ ен н и ки и м он а хи , которы е тож е вос пева л и зем н ую л юб овь. И звес тн о окол о 30 и м ен ж ен щ и н -тр уб а дуров. Кр ом е с ти хотворен и й тр уб а дуров до н а с дош ел с б орн и к и х б и ог р а фи й, с ос та вл ен н ы й в 13 в. В этом с б ор н и ке и м ен а труб а дур ов окута н ы л ег ен да м и , им пр и пи с ы ва ютс я и с кл ючи тел ьн ы е чувс тва и фа н та зи и . (Н а при м ер, оди н и з тр уб а дуров за очн о по одн ом у опи с а н и ю ее кр а с оты вл юб и л с я в г ра фи н ю Т ри пол и йс кую и с л ож и л в ее чес ть м н ог о пес ен . Ч тоб ы вс тр ети тьс я с н ею, он отпр а ви л с я в да л екое пл а ва н и е, н о в пути за б ол ел и , пр и б ы в н а м ес то, ум ер ун ее н а рука х. Гр а фи н я ж е от г оря пос три г л а с ь в м он а хи н и .) Н а и б ол ее и звес тн ы и м ен а двух вы да ющ и хс я поэтов. Б ернарт де Вент адорн – вы ходец и з н и зов, за м ковы й с л уг а, вос пева вш и й с н а ча л а ж ен у с воег о с ен ьора , а за тем Эл еон ору, корол еву Анг л и и , котор ой он одн о врем я с л уж и л . Ег о с ти хи уди ви тел ьн о м ел оди чн ы и за душ евн ы , г л а вн а я тем а – л юб овь. Ч тоб с ти х вдохн овен н о звуча л , З а пом н и те, пес ен твор цы : В л юб ви и м и щ и те н а ча л , Люб овью с кр епл яйте кон цы . И ес л и кон ца я н е зн а ю, Пес н и я н е н а чи н а ю…

14

Кол ь н е от с ердца пес н ь и дет, О н а н е с тои т н и г рош а , А с ердце пес н и н е с поет, Люб ви н е зн а я с оверш ен н ой. М ои ка н с он ы вдохн овен н ы – Люб овью ум ен я г ор ят И с ердце, и ус та , и взг л яд. Б ерт ран де Б орн – об л а да л б уйн ы м и с ур овы м н р а вом , вои н с твен н ы й феода л . О н пи с а л с и р вен ты . В н и х он вос пева ет р а дос ть б оя. О н тос кует зи м ой и с н етерпен и ем ж дет вес н ы , ког да возоб н овл яютс я воен н ы е походы . О н при ветс твует войн у, та к ка к во вр ем я войн ы при н цы и кор ол и щ едр ы и м ож н о хор ош о пож и ви тьс я. Ли ш ь тот м н е м и л с р еди кн язей, Кто в б и твури н утьс я г отов, Ч тоб пы л кой доб л ес тью с воей Бодр и ть с ердца с вои х б ойцов, Д ос пеха м и б ряца я. Я н и чег о за тех н е да м . Ч ей м еч в б ездейс тви и упр ям , Кто, в с хва ткупопа да я, Т а к р а н б ои тс я, что и с а м Н е б ьет по вр а ж ес ки м б ойца м . Вот подн ем ол чн ы й с тук м ечей О с та л ь щ и тов и ш и ш а ков, Бегоб езум евш и х кон ей По тр упа м па вш и х с едоков! А с ты чка уда л а я Ва с с а л ов! Люб о и х м еча м Гул ять по г р удям , по пл еча м , Уда ры ра зда ва я! З дес ь г и б ел ь ходи т по пята м , Н о л учш е с м ерть, чем с ты ди с ра м . Люб л ю я ви деть, ка к н а р од, О тр ядом вои н с ки м г он и м , Беж и т, с па с а я с ка р б и с кот, А войс ко с л едует за н и м . Бер тра н де Бор н н а пи с а л та кж е н ес кол ько л юб овн ы х пес ен . О н уха ж и ва л за м н ог и м и да м а м и , н о б ы л н етерпел и в и г р уб ова т. Н е доб и вш и с ь вза и м н ос ти и ра зоча р ова вш и с ь в зн а тн ы х кр а с а ви ца х, Бертра н де Бор н с л ож и л с вою зн а м ен и тую ка н с он у о «с ос та вн ой да м е». О н за явл яет в этой ка н с он е, что б удет л юб и ть л и ш ь с озда н н ую ег о вооб р а ж ен и ем возл юб л ен н ую: «Я возьм у и здес ь и та м вс е у ка ж дой по ча с тям . И кр а с а ви цу и н ую об рету я – с ос та вн ую». У н ее б удет взор одн ой и з ег о зн а ком ы х да м , вол ос ы друг ой, ш ея третьей и т.д. В поэзи и Бертр а н а

15

де Борн а с очета ютс я н овы е куртуа зн ы е и деи и с та ры е воен н о-феода л ьн ы е н ра вы . Ли ри ка труб а дур ов с та л а родон а ча л ьн и цей вс ей евр опейс кой л и ри чес кой поэзи и . С р едн евековы е поэты впер вы е вы ра б ота л и поэти чес ки е форм ы , м оти вы , об р а зы и с ти л ь, котор ы е подг отови л и р ен ес с а н с н ую поэзи ю Петр а рки , Р он с а ра , Ш екс пи р а . Р ыца р ский р о ма н Куртуа зн ы й и л и ры ца рс ки й ром а н – н овы й ж а н р , возн и кш и й в XII веке. Т ерм и н «ром а н » появл яетс я тог да ж е и н а пер вы х пора х об озн а ча ет пр ос то текс т н а р ом а н с ком язы ке, в отл и чи е от текс та н а язы ке л а ти н с ком . В р ы ца р с ком ром а н е пр и с утс твуют те ж е тем ы , что и в р ы ца р с кой л и ри ке. И одн а и з г л а вн ы х – это тем а л юб ви , пон и м а ем ой в возвы ш ен н ом с м ы с л е. Д р уг и м об яза тел ьн ы м эл ем ен том ры ца рс ког о р ом а н а явл яетс я фа н та с ти ка , т.е. с вер хъес тес твен н ое, с ка зочн ое, н еоб ы чн ое, при подн и м а ющ ее г ероя н а д об ы ден н ой ж и зн ью. Ф а н та с ти ка в р ы ца р с ком р ом а н е с вяза н а с л юб овн ой тем ой и с а ва н тюр а м и и л и при кл ючен и ям и , котор ы х и щ ут ры ца ри . С вои а ва н тюр н ы е подви г и ры ца ри с овер ш а ют н е р а ди об щ ег о н а ци он а л ьн ог о дел а , ка к г ер ои эпи чес ки х поэм , а ра ди с воей л и чн ой с л а вы . О б ра з ж и зн и р ы ца р с тва и зоб ра ж а л с я в ром а н а х ка к и деа л ьн а я н еи зм ен н а я м одел ь об щ ес тва дл я вс ех врем ен . Поэтом у ча с то р ы ца рс ки е р ом а н ы пока зы ва ют да вн и е эпохи в ви де ка р ти н ы с овр ем ен н ог о ры ца рс тва . По с воем у с ти л ю и техн и ке ры ца рс ки е ром а н ы р езко отл и ча ютс я от г ер ои чес ког о эпос а . В н и х ви дн ое м ес то за н и м а ют м он ол ог и , в котор ы х а н а л и зи р уютс я душ евн ы е переж и ва н и я г ероев. З дес ь пр и с утс твуют ж и вы е ди а л ог и , и зоб р а ж ен и е вн еш н ос ти дейс твующ и х л и ц, подр об н ое опи с а н и е об с та н овки , в котор ой протека ет дейс тви е. В отл и чи е от г ерои чес ког о эпос а в р ы ца р с ком р ом а н е проявл яетс я и н тер ес к ча с тн ой чел овечес кой с удьб е. Р а н ьш е вс ег о ры ца р с ки е ром а н ы появи л и с ь во Ф ра н ци и , отс юда увл ечен и е и м и р а с прос тра н и л ос ь в друг и е с тр а н ы . Первы м и опы та м и р ы ца р с ког о р ом а н а яви л и с ь об ра б отки прои зведен и й а н ти чн ой л и тера туры . (О б р а б отки а н ти чн ы х с юж етов: о Т рое и ца р е Эн ее, об А л екс а н дре М а кедон с ком и др .) В эти х с юж ета х с р едн евековы е р а с с ка зчи ки н а ходи л и вол н ующ и е л юб овн ы е и с тор и и , уди ви тел ьн ы е при кл ючен и я. М и фол ог и я в та ки х об ра б отка х и зг он ял а с ь, н о пол н ос тью вос прои зводи л и с ь л ег ен да р н ы е с ка за н и я о подви г а хг ер оев. Д руг ой и с точн и к р ы ца рс ког о ром а н а – это кел ьтс ки е н а родн ы е с ка за н и я, явл яющ и ес я об ра зца м и поэзи и р одовог о с тр оя, н а с ы щ ен н ы е эр оти кой и фа н та с ти кой. Этот м а тер и а л об р а б а ты ва л с я по за кон а м куртуа зн ой л и тера туры . И з др евн и х кел ьтс ки х с ка за н и й в ры ца р с ки е р ом а н ы при ходи т об ра з корол я А р тура . Это оди н и з кн язей б ри ттов 5-6 вв., которы й г ерои чес ки за щ и щ а л от а н г л ос а кс ов ещ е н е за н яты е и м и зем л и Анг л и и . О б р а з кор ол я А ртура б ы л и деа л и зи р ова н , ег о двор и зоб р а ж а л с я

16

ка к с р едоточи е ры ца рс кой доб л ес ти и доб родетел ей, г де н а р ядус А ртур ом ца р и т ег о ж ен а , кор ол ева Ген и евра , а вокр угн и х г руппи руютс я пл ем ян н и к А р тур а Говейн , с ен еш а л Кей, зл ой М одр ед, вос с та вш и й проти в А р тур а и с та вш и й пр и чи н ой ег о г и б ел и . С ог л а с н о л ег ен де, кор ол ь А р тур вел ел с оор уди ть б ол ьш ой кр уг л ы й с тол дл я с вои х пр и дворн ы х, чтоб ы н е б ы л о л учш и х и худш и х м ес т. О тс юда возн и ка ет фор м а а р туровс ки х ром а н ов и л и р ом а н ов круг л ог о с тол а . С озда л а с ь поэти чес ка я л ег ен да о том , что в древн и е вр ем ен а н ел ьзя б ы л о с дел а тьс я с овер ш ен н ы м р ы ца р ем , н е пож и в и н е потруди вш и с ь при дворе А р тур а . О тс юда во м н ог и х р ом а н а х ес ть м оти в па л ом н и чес тва г ер оев к этом у двор у. Вс е эти р ом а н ы с та л и н а зы ва тьс я б ретон с ки м и (А ртур – кн язь б р и ттов), и л и а ртур овс ки м и . О н и пер ен ос и л и чи та тел ей в фа н та с ти чес ки й м и р, г де вс треча л и с ь феи , вел и ка н ы , вол ш еб н ы е и с точн и ки , ди вн ы е кр а с а ви цы , при тес н яем ы е зл ы м и об и дчи ка м и , ож и да ющ и е пом ощ и от пр екр а с н ы х ры ца рей. С реди б р етон с ки х повес тей м ож н о вы дел и ть г руппы , отл и ча ющ и ес я по ха ра ктеру и с ти л ю: 1)со б ст в енно арт уро в ск ие ро м аны (или ро м аны К ругло го ст о ла); 2)о св я т о м Граале; 3) б рет о нск ие лэ– ст ихо т в о рны е но в еллы люб о в но го и фант аст ич еск о го со держ ания ; 4) ро м аны о Трист анеи Изо льде. Ром ан о Три ст ане и И зольде. Кел ьтс кое с ка за н и е о Т р и с та н е и И зол ьде б ы л о и звес тн о в б ол ьш ом кол и чес тве об р а б оток н а фр а н цузс ком язы ке, н о от н и х с охр а н и л и с ь л и ш ь н еб ол ьш и е отры вки . Путем с л и чен и я р а зн ы х реда кци й ром а н а о Т ри с та н е и И зол ьде ока за л ос ь возм ож н ы м вос с та н ови ть фа б ул у и об щ и й ха р а ктер этог о др евн ег о па м ятн и ка л и тера туры (с ер . 12 в.). Это уди ви тел ьн о поэти чн ое с ка за н и е о с и л е л юб ви , о том , что он а с ущ ес твует, н ес м отря н а вс е за пр еты . Со держ ание: Т р и с та н , в детс тве л и ш и вш и йс я р оди тел ей, вос пи ты ва л с я при двор е с воег о дяди корол я М а рка . О н б л ес тящ и й отва ж н ы й ры ца рь, с оверш а ет м н ож ес тво подви г ов во с л а ву с воей с тра н ы . Бездетн ы й с та р ы й корол ь н а м ерева л с я с дел а ть юн ош ус вои м н а с л едн и ком , н о ег о при дворн ы е б а р он ы и з за ви с ти к Т р и с та н у потреб ова л и , чтоб ы кор ол ь ж ен и л с я и да л с тра н е н а с л едн и ка . Кор ол ь М а рк, ж ел а я отг овор и тьс я от этог о, об ъяви л , что ж ен и тс я л и ш ь н а девуш ке, зол отой вол ос ок которой с л уча йн о об р он и л а за л етевш а я л а с точка . Т ри с та н отпра вл яетс я н а пои с ки н евес ты дл я кор ол я М а рка . При б ы в в да л екую с тр а н у, он вс треча ет Бел окурую И зол ьду и за воевы ва ет ее руку дл я с воег о кор ол я. Н а об ра тн ом пути н а кор а б л е Т р и с та н и И зол ьда по ош и б ке вы пи ва ют л юб овн ы й н а пи ток, да н н ы й м а терью И зол ьды , чтоб ы он а вы пи л а ег о с б удущ и м с упруг ом . И х охва ты ва ет н епреодол и м ое с тра с тн ое вл ечен и е, отн ы н е и до кон ца дн ей с вои х Т ри с та н и И зол ьда тепер ь при н а дл еж а т другдр уг у. И зол ьда с та н ови тс я ж ен ой корол я, н о с тра с тн а я л юб овь пос тоян н о тол ка ет ее в об ъяти я Т ри с та н а . Пр и дворн ы е вы с л еж и ва ют и х, и с уд при г ова ри ва ет и х к ка зн и . О дн а ко Т р и с та н у уда етс я б еж а ть с И зол ьдой, и он и с ки та ютс я в л ес у, тер пят л и ш ен и я, ж и вут в ш а л а ш е. Корол ь М а р к пр ощ а ет и х и при ка зы ва ет Т р и с та н у

17

уда л и тьс я в и зг н а н и е. Т ри с та н уезж а ет и в да л екой с тра н е, н а деяс ь за б ы ть с вою л юб и м ую, ж ен и тс я н а друг ой И зол ьде – Бел ор укой. О дн а ко он н е м ож ет за г л уш и ть еди н с твен н ую л юб овь, ца рящ ую в ег о с ер дце. О дн а ж ды пол учи в с м ертел ьн ую ра н у, Т ри с та н пос ы л а ет др уг а за с воей л юб и м ой, котора я одн а л и ш ь м ож ет и с цел и ть ег о. О н пр ос и т пос та ви ть б ел ы й па р ус , ес л и И зол ьда с ог л а с и тс я при еха ть. Н о ж ен а Т ри с та н а и з р евн ос ти г овори т ем у, что па рус н а кора б л е чер н ы й, и он ум и ра ет, та к и н е уви дев с вою возл юб л ен н ую. И зол ьда Бел окура я н е в с и л а х вы н ес ти потерю л юб и м ог о, та кж е ум и ра ет. Этот р ом а н пора ж а ет и с кл ючи тел ьн о тра г и чн ой с и туа ци ей, в которую пос та вл ен ы г ер ои . И х чувс тво проти воречи т м ор а л ьн ы м ус тоям об щ ес тва . Возн и ка ет резки й кон фл и кт м еж ду чувс тва м и г ероев и вс ем и за кон а м и феода л ьн о-ры ца р с ког о об щ ес тва , в ром а н е ра с кры ва ютс я проти воречи я, л еж а щ и е в ос н ове этог о об щ ес тва . Т ри с та н с тр а да ет от м учи тел ьн ог о с озн а н и я б езы с ходн ог о проти воречи я м еж дуег о с тра с тью и м ор а л ьн ы м и ус тоям и вс ег о об щ ес тва , об яза тел ьн ы м и дл я н ег о. Т ри с та н пон и м а ет б езза кон н ос ть с воей л юб ви , котора я н а н ос и т г л уб окое ос корб л ен и е корол ю М а рку, н а дел ен н ом у в р ом а н е вел и кодуш и ем и благ ородс твом . Т р и с та н и кор ол ь М а рк явл яютс я ж ер тва м и феода л ьн ор ы ца р с ког о «об щ ес твен н ог о м н ен и я». М а р к н е хотел ж ен и тьс я н а И зол ьде, а с дел а л это в уг одус вои м при дворн ы м . Ж ен и вш и с ь ж е, он н е б ы л с кл он ен к подозри тел ьн ос ти и ревн ос ти и продол ж а л л юб и ть Т ри с та н а попреж н ем у. Н о он вс е вр ем я вы н уж ден ус тупа ть дон ос чи ка м -б а рон а м , которы е ука зы ва ют ем у н а то, что с тра да ет ег о ры ца рс ка я чес ть, и г розят вос с та н и ем . Т ем н е м ен ее, корол ь М а рк вс ег да г отов прос ти ть ви н овн ы х, и от ег о доб роты н р а вс твен н ы е с тра да н и я Т р и с та н а и И зол ьды ещ е ус и л и ва ютс я. О тн ош ен и е а втора к кон фл и кту Т ри с та н а и И зол ьды с окр уж а ющ и м м и р ом двойс твен н ое. С одн ой с торон ы , он пр и зн а ет пр а воту г ос подс твующ ей м ор а л и , за с та вл яя г ер оев с тра да ть от ос озн а н и я ви н ы . Вс е повес твова н и е прон и кн уто с ти хи ей с тр а да н и я. Т р и с та н и И зол ьда с озн а ют тр а г и чес кую б езы с ходн ос ть с воей л юб ви . О н и то б езум н о преда ютс я с тр а с ти , то б ор ютс я с н ей. Н о вм ес те с тем а втор н е с кр ы ва ет и с воег о с очувс тви я этой л юб ви , он и зоб ра ж а ет в пол ож и тел ьн ы х тон а х вс ех пом ощ н и ков вл юб л ен н ы х и ра дуетс я н еуда ча м и х пр оти вн и ков. О н опра вды ва ет с вои х г ероев вводя фа н та с ти чес ки й м оти в л юб овн ог о н а пи тка . Люб овн ы й н а пи ток – это опра вда н и е и с и м вол и х с удьб ы . Н е отвер г а я откр ы то г н ет и предр а с с удки феода л ьн о-ры ца рс ког о об щ ес тва , а втор вн утрен н е ощ ущ а ет ег о н епра воту и н а с и л и е н а д л и чн ос тью. Р ом а н н а пол н ен и деей г ум а н н ос ти , а втор пр ос л а вл яет л юб овь, котора я с и л ьн ее с м ерти , и н е ж ел а ет с чи та тьс я н и с ус та н овл ен н ой феода л ьн ой об щ ес твен н ой и ер а рхи ей, н и с за кон а м и ка тол и чес кой церкви . И н терес н о, что л юб овь в ром а н е л и ш ен а и деа л ьн ос ти , кур туа зн ос ти . И зол ьда дл я Т ри с та н а н е пр едм ет покл он ен и я и об ож ес твл ен и я. И х л юб овь

18

р еа л ьн а и зри м а , он а зн а ет пр ос ты е чувс твен н ы е р а дос ти и н е с ты ди тс я с вои х пр оявл ен и й. Кн и г а пор а ж а ет и зоб ра ж ен и ем тра г и чес кой н ес пр а ведл и вос ти ж и зн и , р а с кры ва ет па ра докс а л ьн ую л ог и ку л юб ви и чел овечес ки х вза и м оотн ош ен и й. А втор пока зы ва ет кр а с оту и с ти н н ог о чувс тва и одн оврем ен н о печа л ьн о утвер ж да ет н евозм ож н ос ть с ча с тья. Г о р о дска я лите р а тур а В XII-XIII века х в Европе пр ои с ходи т б ы с тры й подъем г ородов. Ш и р оки й ха р а ктер при об р ета ет тор г овл я, ра зви ва етс я цеховое рем ес л о. Р а зви ти е г ородов об ос тряет с оци а л ьн ы е пр оти вор ечи я. Горож а н е б орютс я с с ос едн и м и феода л а м и за с вою н еза ви с и м ос ть. З н а чи тел ьн ую р ол ь сыг ра л и г ор ода в с озда н и и цен тра л и зова н н ог о г ос уда р с тва , ока зы ва я деятел ьн ую поддер ж ку кор ол евс кой вл а с ти в ее с тол кн овен и ях с м ятеж н ы м и феода л а м и . Возвы ш ен и е г ор одов вл екл о за с об ой г л уб оки е с дви г и в кул ьтур н ом р а зви ти и за па дн оевр опейс ки х с тра н . В г ор ода х возн и ка ет н ова я л и тер а тура , отра зи вш а я с а м ос озн а н и е г орож а н , он а вы ра ж а л а м и ровоззрен и е рем ес л ен н о-цеховой б урж уа зи и . В проти вопол ож н ос ть кур туа зн ой ры ца рс кой поэзи и , котора я вс е б ол ьш е впа да л а в а б с тра ктн ос ть, отры ва л а с ь от дейс тви тел ьн ос ти , г ор одс ка я л и тера тура тяг отел а к реа л ьн ой повс едн евн ой ж и зн и . Вс е, что в р ы ца рс кой л и тера туре за туш евы ва л ос ь, здес ь вы ры ва етс я н а р уж у с вы зы ва ющ ей откр овен н ос тью. В то ж е врем я г ородс кой л и тера туре с войс твен н о с трем л ен и е к ди да кти зм у, с а ти р е, н а зи да тел ьн ос ти , что с оответс твова л о дел овом у, кри ти чес ком у с кл а ду ум а г ор ож а н . Поэти ка г ородс кой л и тера туры ха ра ктер и зуетс я торж ес твом здра вог о с м ы с л а и трезвой ра с с уди тел ьн ос ти . Городс ки е поэты цен ят трудол юб и е, пра кти чес кую н а родн ую с м ека л ку, а та кж е л ука вс тво, хи тр оум и е и пр он ы рл и вос ть ка к вер н ы й путь к м а тер и а л ьн ом у довол ьс тву. В г ор одс кой л и тер а тур е и зоб р а ж а етс я об ы ден н а я ж и зн ь, н ередко да ж е в ее н и зм ен н ы х и ур одл и вы х г р отес кн ы х проявл ен и ях. Городс ка я л и тера тура черпа л а с юж еты из б ы товой дейс тви тел ьн ос ти , и з ж и зн и р ем ес л ен н и ков, тор г овцев, с вящ ен н ос л уж и тел ей, кр ес тьян , г ор одс ки х н и зов. Д ейс тви е в пр ои зведен и ях ча с то р а звор а чи ва етс я в м а с тер с кой, н а г ор одс кой пл ощ а ди , н а яр м а рке, в р а туш е и л и в та вер н е. Эта л и тер а тура возн и ка ет н а ш и рокой дем окра ти чес кой ос н ове, и очен ь б л и зка к фол ькл ору. Ее ос н ова – н а р одн ое твор чес тво, откуда он а черпа ет ос тр ую с а ти ру, с а м ы е ярки е с юж еты и об р а зы . Р а н ьш е вс ег ог ор одс ка я л и тера тура р а зви ва етс я во Ф ра н ци и . О дн и м и з и зл юб л ен н ы х ж а н р ов г ор одс кой л и тер а тур ы во Ф р а н ци и явл яютс я фа б л и о – н еб ол ьш и е с ти хотворн ы е ра с с ка зы о за б а вн ы х и л и н ел епы х прои с ш ес тви ях и з об ы ден н ой ж и зн и . О дн а ко ха ра ктер с м еха в фа б л и о б ы ва ет очен ь ра зл и чн ы м . Первы й прос тейш и й ви д фа б л и о с води тс я к а н екдоту, с м ех здес ь вы зва н с л уча йн о возн и кш ей ком и чес кой с и туа ци ей, иг рой с л ов и т.п., та ки м фа б л и о чуж да с оци а л ьн а я с а ти ра , и х еди н с твен н а я цел ь – г руб ова ты й, н о здор овы й с м ех, дос та вл яющ и й отды х и р а звл ечен и е.

19

Вторую г руппу об ра зуют фа б л и о с б ол ее р а зви ты м с юж етом , в которы х с м ех и м еет уж е определ ен н ую с оци а л ьн ую н а пра вл ен н ос ть. В с оответс тви и с духом вр ем ен и в н и х вос хва л яютс я ка чес тва , при с ущ и е г орож а н и н у– с м етл и вос ть, р а с четл и вос ть, л овкос ть р ук и ум а . «Крест ьяни н-лекарь». О дн ом у кр ес тьян и н у б ы л о при ка за н о вы л ечи ть корол евс кую дочь, пода ви вш уюс я кос тью. Х отя он н и чег о не пон и м а л в м еди ци н е, ем у уда л ос ь р а с с м еш и ть ее с вои м кр и вл ян ьем , и кос ть вы с кочи л а у н ее и з г орл а . Пос л е этог о с л уча я к н ем у с об ра л и с ь б ол ьн ы е и з вс ег ог орода , тр еб уя, чтоб ы он вы л ечи л и х тож е. С м ека л и с ты й крес тьян и н вел ел с а м ом у н едуж н ом у пож ер твова ть с об ой: ег о б рос ят в печь, и вс е ос та л ьн ы е б удут и с цел ен ы ег о пепл ом . Крес тьян и н ка ж дом уи з н и х по очереди предл а г а ет при зн а ть с еб я н еи зл ечи м о б ол ьн ы м , н о вс е оди н за друг и м об ъявл яют с еб я а б с ол ютн о здоровы м и . В третьей г руппе фа б л и о появл яетс я подл и н н а я с оци а л ьн а я с а ти ра , здес ь р а зоб л а ча ютс я опр едел ен н ы е пор оки , с войс твен н ы е предс та ви тел ям р а зн ы х с ос л ови й г ородс ког о об щ ес тва . Гл а вн ы м и об ъекта м и с а ти ры явл яютс я та ки е пор оки , ка к ж а дн ос ть, душ евн а я чер с твос ть, чр евоуг оди е за ж и точн ы х г ор ож а н , л и цем ери е и пор очн ос ть с вящ ен н и ков, г руб ос ть и г л упос ть р ы ца рей, пр одел ки пр офес с и он а л ьн ы х м ош ен н и ков. «Зав ещ ани е осла». А л чн ы й с вящ ен н и к, вс ю ж и зн ь пр и ум н ож а вш и й с вои б ог а тс тва , похорон и л с воег о л юб и м ог о ос л а , которы й верн о с л уж и л ем у, н а кл а дб и щ е, н а ос вящ ен н ой зем л е. О б этом узн а ет б л а г очес ти вы й епи с коп и хочет с трог о н а ка за ть с вящ ен н и ка . Н о тот пр и пом ощ и хи трос ти и зб ег а ет н а ка за н и я. О н ра с с ка зы ва ет епи с копу, что ег о ос ел б ы л с л а вн ы й и с пра вн ы й с л уг а и за ра б ота л за с вою ж и зн ь м н ог о ден ег , а пер едс м ер тью, чтоб ы н е попа с ть в а д, б л а г ор одн ы й ос ел за вещ а л епи с копу 20 л и вров, которы е с вящ ен н и к ем уи вр уча ет. Ф а б л и о «О сером в яб локах коне» пер ен ос и т чи та тел ей в феода л ьн ую с реду и отл и ча етс я б ол ее и зы с ка н н ы м ха р а ктер ом . З дес ь в н епри г л ядн ом с вете и зоб р а ж а ютс я зн а тн ы е феода л ы . Это увл ека тел ьн ы й р а с с ка з о возн а г ра ж ден н ой л юб ви и н а ка за н н ом вы с оком ер и и , а л чн ос ти , верол ом с тве. Ф а б л и о повес твует, о том , ка к м ол одой, кра с и вы й, отва ж н ы й, н о н еб ог а ты й ры ца рь Ги л ьом вл юб л яетс я в еди н с твен н ую дочь с воег о за ж и точн ог о с ос еда -феода л а . О н ка ж ды й ден ь езди т через г ус той л ес н а с воем с ером в яб л ока х кон е к за м ку, г де ж и вет вза перти ег о л юб и м а я, чтоб ы л и ш ь взг л ян уть н а н ее да переб рос и тьс я па рой с л ов. Ее вы с оком ерн ы й отец отка зы ва ет вс ем ж ен и ха м , с чи та я и х н едос тойн ы м и с воей дочери . Н а с ва товс тво Ги л ьом а он тож е отвеча ет г руб ы м презри тел ьн ы м отка зом , г оворя, что ещ е н е с ош ел с ум а , чтоб ы вы да ть с вою дочь за н и щ ег о. Люб ящ а я Ги л ьом а девуш ка с оветует ем у об ра ти тьс я за пом ощ ью к ег о б ог а том у б ездетн ом у с та ром у дяде, да вн и ш н ем у зн а ком ом у ее отца . Т от м огб ы уг овори ть отца с ог л а с и тьс я н а этот б ра к и якоб ы отда ть Ги л ьом ус вое с ос тоян и е, которое тот ем у впос л едс тви и верн ет н а за д. Это б ы л о б ы л и ш ь ул овкой, чтоб ы уб еди ть упрям ог о н а дм ен н ог о отца . Д ядя об ещ а ет ус трои ть с ча с тье пл ем ян н и ка и едет с ва та тьс я к с воем у с та ром у зн а ком ом у, отцу девуш ки . Р а дос тн ы й Ги л ьом отпра вл яетс я н а турн и р, г де одерж и ва ет поб еду. Н о верол ом н ы й с та ри к с ва та ет

20

юн ую девуш ку н е за пл ем ян н и ка , а за с еб я. О тец с ра дос тью с ог л а ш а етс я, вл юб л ен н ы е в отча ян и и . По с течен и ю об с тоятел ьс тв Ги л ьом у при ходи тс я одол ж и ть дл я пы ш н ой с ва деб н ой церем он и и с воег о с ерог о в яб л ока х кон я, которы й, с б и вш и с ь с пути , с ка чет по при вы чн ой тропи н ке через л ес и при вози т в за м ок хозяи н а ег о л юб и м ую. М ол оды е л юди вен ча ютс я, и отцу девуш ки при ходи тс я ун ять с вое вы с оком ери е и при м и ри тьс я. Ф а б л и о ока за л и зн а чи тел ьн ое вл и ян и е н а пос л едующ ую фра н цузс кую и др уг и е европейс ки е л и тер а тур ы . О н и да л и м а тери а л дл я н екоторы х н овел л Бокка ччо, дл я р ом а н а Р а б л е «Га рг а н тюа и Па н та г р юэл ь», дл я ком еди й-фа рс ов М ол ьер а . В цен тр е вн и м а н и я фа б л и о с тоят г ор ож а н е и те и х ти пи чес ки е черты , которы е б ы л и порож ден ы н а рож да ющ ейс я б ур ж уа зн ой пр а кти кой. О дн а ко в оцен ке эти х черт н а б л юда етс я двойс твен н ос ть. С одн ой с тор он ы , в р яде с л уча ев и зворотл и вос ть и л овкос ть и зоб ра ж а ютс я ка к пол ож и тел ьн ы е ка чес тва , вы зы ва ющ и е в а втор е вос хи щ ен и е, с др уг ой с торон ы эти ж е с а м ы е с войс тва резко об л и ча ютс я, ког да он и с л уж а т цел ям с тяж а тел ьс тва и н а ж и вы . З дес ь при с утс твует кри ти ка с пози ци й ш и роки х с л оев г ородс ког о н а с ел ен и я. Л а тинска я п о эзия ва га нто в Предс та вл ен и е о л и тера туре с редн и х веков б ы л о б ы н епол н ы м , ес л и н е упом ян уть о л а ти н с кой поэзи и ва г а н тов. Ее с озда тел и – декл а с с и рова н н ы е б родячи е с вящ ен н ос л уж и тел и , отош едш и е от церкви , б едн ы е ш кол яры л а ти н и с ты , которы е ходи л и и з ун и верс и тета в ун и верс и тет и ча с то ж и л и пода чка м и за и с пол н ен и е купл етов. О н и пол ьзова л и с ь м еж дун а родн ы м язы ком – л а ты н ью. В и х с реде ца ри л и оппози ци он н ы е н а с троен и я, б ун та рс ки й дух г ородс кой б едн оты . С 12 в. он и н а зы ва ют с еб я ва г а н та м и , что озн а ча ет «б родячи е л юди » от л а т. с л ова vagantes. Д руг ое н а зва н и е г ол и а рды (от с л ова gula – «г л отка ») озн а ча ет кри кун ы и л и ж е л юб и тел и поес ть и вы пи ть. Т ворчес тво г ол и а рдов б л и зко к н а родн ой поэзи и . О н и с очи н яют озорн ы е пес н и , па роди рующ и е б ог ос л уж ен и е, прос л а вл яющ и е чувс твен н ую л юб овь, ра дос ти ж и зн и . Их поэзи я ча с то н ос и т с а ти ри чес ки й ха ра ктер. О н и об л и ча ют порочн ос ть и коры с тол юб и е с л уж и тел ей церкви , вос пева ют б ес печн ое вес ел ье, кул ьт Ба хус а и Вен еры . В поэзи и ва г а н тов ча с то звуча т дем окра ти чес ки е, ура вн и тел ьн ы е и деи : Орден в агант ов Будет н ы н е учреж ден Н а ш с оюз ва г а н тов Д л я л юдей л юб ы х пл ем ен , З ва н и й и та л а н тов. Вс е ж ел а н н ы , вс е ра вн ы , К н а м вс тупа я в б ра тс тво, Н евзи ра я н а чи н ы , Т и тул ы , б ог а тс тво. Кто дл я б л и ж н ег ог отов С н ять с с еб я р уб а ху, Вос пр и м и н а ш б р а тс ки й зов,

21

К н а м с пеш и б ез с тра ху! С редн евекова я л и тера тура явл яетс я одн и м и з с ущ ес твен н ейш и х эта пов в л и тера турн ом ра зви ти и чел овечес тва . С редн евекова я л и тера тура б ы л а с тол ь б ог а та и м н ог ооб ра зн а , что б ез опоры н а ее опы т н е с м огб ы ос ущ ес твл ятьс я л и тера турн ы й процес с в эпохи , с л едующ и е за С редн евековьем . Об щ а я ха р а кте р истика эп о хи В о зр о ж де ния З а вер ш ен и е с редн евековой ци ви л и за ци и в и с тори и чел овечес тва с вяза н о с б л ес тящ и м пери одом кул ьтур ы и л и тер а тур ы , котор ы й н ос и т н а зва н и е Возр ож ден и я (и л и , ес л и и с пол ьзова ть об щ епр и н яты й фра н цузс ки й тер м и н , Р ен ес с а н с а ). Это г ор а здо б ол ее кор отка я, чем а н ти чн ос ть и л и с редн евековье, эпоха . О н а н ос и т переходн ы й ха р а ктер , н о и м ен н о кул ьтур н ы е дос ти ж ен и я этог о врем ен и за с та вл яют и с с л едова тел ей вы дел и ть ее ка к ос об ы й эта п поздн ег о с редн евековья. Во зро ж дение (или Ренессанс) – эт о о со б ы й перио дв ист о рии ст ран Западно й Ев ро пы . С т о ч к и зрения эк о но м ик и, эт о б ы ло в рем я разло ж ения фео дально го о б щест в а и разв ит ия зач ат к о в к апит алист ич еск о го про изв о дст в а. Э т о т б о льшо й про грессив ны й перев о ро т , к о гда уж е нач ало сь разрушение фео дально го о б щест в а, его идео ло гич еск их уст ано в лений и расшат ы в алась духо в ная дик т ат ура ц ерк в и, но еще не про изо шло по раб о щение ч ело в ек а б урж уазны м разделением т руда и б урж уазно й идео ло гией, со здав ал нео б ы к но в енно б лаго прия т ны е усло в ия для разв ит ия к ульт уры . В эпо ху Во зро ж дения про исхо дит к о ренно е изм енение среднев ек о в ы х в згля до в на м ир и фо рм ирует ся но в ая гум анист ич еск ая идео ло гия , к о т о рая исхо дит не ст о льк о из религио зны х, «неб есны х», ск о льк о из зем ны х – к ак м ат ериальны х, т ак и духо в ны х – инт ересо в ч ело в еч еск о го о б щест в а и из по т реб но ст ей м ат ериально го про изв о дст в а, гарм о нич еск о го разв ит ия ч ело в ек а и его инт еллек т уально го со в ершенст в о в ания . Э т о б ы л сдв иг, о знач ав ший в о б ласт и м иро в о й к ульт уры к о нец Среднев ек о в ья и нач ало Н о в о го в рем ени, по ст ро ение о сно в но в о й лит ерат уры . О пр едел ен и е эпохи ка к вр ем ен и во зро ж дения ант ич но ст и б ы л о введен о в об ор от Д ж ор дж о Ва за р и (и та л ьян с ки й ж и вопи с ец, а рхи тектор, и с тори к и с кус с тва , 1511-1574 г г .) в 1550 г оду. Пи с а тел и , худож н и ки , с кул ьптор ы с трем и л и с ь возр оди ть а н ти чн ую кул ьтур у с ее г ум а н и с ти чес ки м и и деа л а м и , отс юда и возн и кл о н а зва н и е Возр ож ден и е. О б ъекти вн ы й и с тор и чес ки й с м ы с л кул ьтур ы Возрож ден и я – это и деол ог и чес ка я б ор ьб а с о с редн евековы м м и ровоззрен и ем . Эта б орьб а ш л а в р ел и г и и , в фи л ос офи и , н а уке, л и тера туре и и с кус с тве. Х р он ол ог и чес ки этот пер и од н а чи н а етс я в 14 веке в И та л и и и продол ж а етс я в Европе до н а ча л а 17 века . Р оди н ой Возр ож ден и я б ы л а И та л и я, потом у что и м ен н о здес ь, ра н ьш е чем в друг и х с тр а н а х Европы , укрепи л и с ь г ор ода и возн и кл а н ова я г ор одс ка я кул ьтур а . В друг и х с тра н а х Возр ож ден и е н а с тупа ет поздн ее: во Ф р а н ци и и Гер м а н и и - в кон це 15 века , в И с па н и и и А н г л и и – в кон це 16 века .

22

Во вс ех с фер а х ж и зн и л юдей прои с ходят б ол ьш и е и зм ен ен и я, возн и ка ет н овое пон и м а н и е чел овека и ег о м ес та в м и ре, которое пр и води т к р ож ден и ю н овы х об щ ес твен н ы х отн ош ен и й и н овог о м и ровос при яти я. Пр ои с ходят зн а чи тел ьн ы е преоб ра зова н и я в экон ом и ке, пол и ти ке, н а уке, кул ьтуре. В эк о но м ик е н а чи н а етс я кри зи с феода л ьн ог о хозяйс тва . Вн утри феода л ьн ог о об щ ес тва б ы с тро ра зви ва ютс я ка пи та л и с ти чес ки е отн ош ен и я. Н а чи н а я с 12 века в Европе с та л и возн и ка ть г орода , ра зви ва л ос ь р ем ес л ен н ое прои зводс тво, появл ял и с ь пер вы е м а н уфа ктуры , пр ои с ходи л о н еоб ы кн овен н ое ож и вл ен и е и ра с ш и рен и е торг овл и , чем у с пос об с твова л о откр ы ти е н овы х, н еведом ы х ра н ее евр опейца м зем ел ь. Во м н ог и х с тра н а х б ы л а отм ен ен а крепос тн а я за ви с и м ос ть кр ес тьян от феода л ов. З а м кн утое феода л ьн ое хозяйс тво вс е б ол ее р а зруш а л ос ь б л а г ода р я р ос ту ка пи та л и с ти чес ки х отн ош ен и й. Во вс ех об л а с тях об щ ес твен н ой ж и зн и с овер ш а етс я г р а н ди озн ы й переворот. Р а зл а г а ютс я феода л ьн ы е с ос л овн ы е и цеховы е отн ош ен и я, которы е с ковы ва л и прои зводс тво. Это пери од пер вон а ча л ьн ог о н а копл ен и я ка пи та л а , ког да одн а ча с ть об щ ес тва с тр ем и тел ьн о об ог а щ а л а с ь за с чет ж ес токой экс пл уа та ци и др уг ой ег о ча с ти . В это вр ем я пр ои с ходят изм енения в по лит ич еск о м уст ро йст в е европейс ки х с тра н . Пос тепен н о пр еодол ева етс я феода л ьн а я р а здр об л ен н ос ть, укр епл яетс я кор ол евс ка я вл а с ть, форм и р уютс я крупн ы е г ос уда рс тва . Возн и ка ет н овы й об щ ес твен н ы й кл а с с – б урж уа зи я, которы й при об р ета ет вс е б ол ьш ую экон ом и чес кую вл а с ть. О н а с трем и тс я и к пол и ти чес ком у г ос подс тву. В н а и б ол ее р а зви ты х евр опейс ки х с тр а н а х Н и дерл а н да х, А н г л и и - уж е в 16-17 века х прои с ходят б урж уа зн ы е р евол юци и . В эпоху Возрож ден и я ст рем ит ельно разв ив ает ся наук а. Учен ы е с та вят первы е н а учн ы е опы ты . В с вязи с р а зви ти ем пром ы ш л ен н ос ти возн и ка ет н еоб ходи м ос ть в точн ы х ес тес твен н ы х н а ука х. В это врем я б ур н о ра зви ва ютс я м а тем а ти ка , б и ол ог и я, м еха н и ка , фи зи ка , а с тр он ом и я. Д ос ти ж ен и я н а уки , р а зви ти е кора б л ес троен и я позвол яют с оверш а ть да л еки е м ор с ки е путеш ес тви я. Это эпоха вел и ки х г еог ра фи чес ки х откр ы ти й. З н а м ен и ты е м ор епл а ва тел и Х р и с тофор Кол ум б , А м ер и г о Вес пуччи , М а г ел л а н и др уг и е откры ва ют н овы е м а тери ки , ос трова . Бл а г ода р я и х откры ти ям л юди пол уча ют н овы е зн а н и я о м и р е. В это вр ем я изм еня ет ся о т но шение людей к религии и ц ерк в и. В С редн и е века ка тол и чес ка я церковь б ы л а с и л ьн ой а втор и тетн ой орг а н и за ци ей, тепер ь он а подвер г а етс я кри ти ке и да ж е н а с м еш ка м . М н ог и е л юди б ы л и н едовол ьн ы тем , что церковь и м еет очен ь б ол ьш ую вл а с ть в об щ ес тве, и хотел и преоб ра зова ть церковь. Возн и ка ет дви ж ен и е Р ефор м а ци и (от л а ти н с ког о с л ова «преоб ра зова н и е»). С тор он н и ки Р ефор м а ци и с чи та л и , что чел овеку н е н уж н ы р ос кош н ы е цер кви и пы ш н ы е об ряды , а н уж н а л и ш ь вн утр ен н яя вера в Бог а.

23

В эпоху Возрож ден и я прои с ходи т ка к б ы н овое «о т к ры т ие м ира и ч ело в ек а». И зм ен яетс я м и р овоззрен и е л юдей. Ч ел овек н а чи н а ет по-н овом у ощ ущ а ть с еб я и окруж а ющ и й м и р, ча с то с овс ем по-др уг ом уотвеча ть н а те вопрос ы , котор ы е ег о вс ег да вол н ова л и , и л и с та ви ть пер ед с об ой и н ы е с л ож н ы е вопрос ы . Ч ел овек эпохи Возр ож ден и я чувс твует с еб я ж и вущ и м в ос об ом врем ен и , б л и зком к пон яти ю «зол отог о века » б л а г ода р я с вои м «зол оты м да р ова н и ям », ка к пи ш ет оди н и з и та л ьян с ки х г ум а н и с тов 15 века . Ч ел овек ви ди т с еб я цен тром м и розда н и я, ус тр ем л ен н ог о н е вверх, к потус торон н ем у, б ож ес твен н ом у(ка к в с редн и е века ), а ш и роко откры тог о р а зн ооб р а зи ю зем н ог о с ущ ес твова н и я. Люди н овой эпохи с ж а дн ы м л юб опы тс твом вг л яды ва ютс я в окруж а ющ ую и х реа л ьн ос ть н е ка к в б л едн ы е тен и и зн а ки н еб ес н ог о м и р а , а ка к в пол н окровн ое и кра с очн ое проявл ен и е б ы ти я, и м еющ ег о с об с твен н ую цен н ос ть и дос тои н с тво. С редн евековом у а с кети зм у н е н а ходи тс я м ес та в н овой духовн ой а тм ос фер е, ха ра ктер и зующ ейс я с воб одой и м ощ ью чел овека ка к зем н ог о, при р одн ог о с ущ ес тва . Ч ел овек ос воб ож да етс я от рел и г и озн ы х и феода л ьн ы х оков, он ощ ущ а ет с еб я тепер ь а б с ол ютн о с воб одн ы м . Р евол юци он н ы е преоб ра зова н и я, прои с ходи вш и е в то вр ем я, с озда ва л и и л л юзи ю б езг ра н и чн ы х возм ож н ос тей чел овека . Людям ка за л ос ь, что он и м ог ут а б с ол ютн о вс е, он и с трем и л и с ь к вел и ки м дел а м . Ф .Эн г ел ьс да л г л уб окую и яр кую ха р а ктер и с ти ку эпохи Возрож ден и я и ее деятел ей: «… эпоха , котор а я н уж да л а с ь в ти та н а х и котора я пор оди л а ти та н ов по с и л е м ы с л и , с тра с ти и ха ра ктеру, по м н ог ос тор он н ос ти и учен ос ти ». Эта эпоха пор оди л а м н ог и х вел и ки х л юдей. О н и с оверш а л и да л еки е опа с н ы е путеш ес тви я, уча с твова л и в воен н ы х с ра ж ен и ях, б ы л и м н ог ос тор он н е об ра зова н н ы м и , та л а н тл и вы м и , с озда ва л и прекра с н ы е прои зведен и я и с кус с тва . Вел и ча йш и е деятел и Возрож ден и я, н а при м ер : Леон а рдо да Ви н чи , Р а фа эл ь, М и кел а н дж ел о, Д а н те, Ш екс пи р, С ерва н тес и друг и е. Это б ы л и вс ес торон н е ра зви ты е л и чн ос ти . Н а пр и м ер , Леон а р до да Ви н чи – вел и ки й худож н и к, и н ж ен ер , а р хи тектор , с кул ьптор, учен ы й. И з опти м и с ти чес кой уб еж ден н ос ти в м ог ущ ес тве чел овека , ег о с пос об н ос ти к с оверш ен с твова н и ю возн и ка ет ж ел а н и е и да ж е н еоб ходи м ос ть с оотн ос и ть поведен и е отдел ьн ог о и н ди ви да , с вое с об с твен н ое поведен и е с о с воеоб ра зн ы м об ра зцом «и деа л ьн ой л и чн ос ти », р ож да етс я ж а ж да с а м ос овер ш ен с твова н и я. Т а к фор м и руетс я в за па дн оевр опейс кой кул ьтуре Возрож ден и я очен ь ва ж н ое цен тр а л ьн ое дви ж ен и е, которое пол учи л о н а зва н и е «г ум а н и зм а ». Д еятел и Возрож ден и я с трем и л и с ь с озда ть но в ую к ульт уру. Д л я кул ьтуры Р ен ес с а н с а ха ра ктер н ы определ ен н ы е ос об ен н ос ти . Это, в о перв ы х, инт ерес к ант ич но ст и. А н ти чн ое н а с л еди е н е прос то и зуча етс я в это вр ем я, а «вос с та н а вл и ва етс я» – и поэтом у деятел ь эпохи Возрож ден и я при да ют б ол ьш ое зн а чен и е откры ти ю, с об и ра н и ю, с б ер еж ен и ю и пуб л и ка ци и древн и х р укопи с ей. Люб и тел ям древн и х л и тер а тур н ы х па м ятн и ков эпохи Р ен ес с а н с а м ы об яза н ы тем , что и м еем возм ож н ос ть

24

чи та ть с ег одн я пи с ьм а Ц и цер он а и л и поэм уЛукреци я «О пр и р оде вещ ей», ком еди и Пл а вта и л и ром а н Лон г а «Д а фн и с и Х л оя». Эруди ты Возр ож ден и я с тр ем ятс я н е тол ько к зн а н и ю, а к с овер ш ен с твова н и ю вл а ден и я л а ти н с ки м , а за тем и г р ечес ки м язы ка м и . О н и ос н овы ва ют б и б л и отеки , с озда ют м узеи , учр еж да ют ш кол ы дл я и зучен и я кл а с с и чес кой древн ос ти , предпри н и м а ют с пеци а л ьн ы е путеш ес тви я. Д еятел и Возрож ден и я и зуча л и и с тр ем и л и с ь возр оди ть а н ти чн ую кул ьтур у. Пи с а тел и этой эпохи н е повтор ял и а н ти чн ы х а второв, а н а ос н ове и х худож ес твен н ог о опы та с озда ва л и по с ущ ес тву н овы й м и р л и тера турн ы х об р а зов, с юж етов, проб л ем . В а н ти чн ой л и тера туре и кул ьтуре он и и с ка л и ответы н а вопрос ы с овр ем ен н ос ти . Во -в т о ры х, эт о - к рит ич еск о е о т но шение к ц ерк в и и ее служ ит еля м , б о рьб а про т ив духо в но й дик т ат уры ц ерк в и. Д еятел и Возр ож ден и я пр ос л а вл ял и р а дос ти зем н ой ж и зн и , с трем и л и с ь позн а ть окр уж а ющ и й м и р . Возн и ка ет м а тери а л и с ти чес кое вос при яти е при р оды и об щ ес тва . Трет ьей и глав но й о со б енно ст ью к ульт уры Во зро ж дения я в ля ет ся ренессансны й гум анизм . Ц ен тр вн и м а н и я перен ос и тс я н а чел овечес кую л и чн ос ть. Д еятел и Р ен ес с а н с а н а зы ва л и с еб я г ум а н и с та м и (от л а т. с л ова humanus – «чел овечес ки й»). Р ел и г и я вн уш а л а отка з от р а дос тей ж и зн и , а г ум а н и с ты , н а проти в, вос хи щ а л и с ь кр а с отой м и р а . О н и вос пева л и при р оду, и зоб ра ж а л и р а дос ти и с тр а да н и я л юдей. Х удож н и ки пи с а л и ка рти н ы н а р ел и г и озн ы е с юж еты , н о и зоб р а ж а л и н а н и х с вои х с овр ем ен н и ков в об ы чн ы х кос тюм а х. Гум а н и с ти чес ка я кул ьтур а удовл етвор ял а чи с то чел овечес ки е, зем н ы е и н тер ес ы . Гум а н и зм в эпоху Возр ож ден и я б ы л ос об ы м ком пл екс ом н ра вс твен н о-фи л ос офс ки х предс та вл ен и й. О н и м ел н епос р едс твен н ое отн ош ен и е к вос пи та н и ю, об р а зова н и ю чел овека н а ос н ове преи м ущ ес твен н ог о вн и м а н и я н е преж н и м с хол а с ти чес ки м зн а н и ям , и л и к зн а н и ям рел и г и озн ы м , а к г ум а н и та рн ы м ди с ци пл и н а м : фи л ол ог ии, и с тор и и , фи л ос офи и . Гум а н и та рн ы е н а уки в это врем я с та л и цен и тьс я ка к с а м ы е ун и вер с а л ьн ы е, в пр оцес с е фор м и р ова н и я духовн ог о об л и ка л и чн ос ти г л а вн ое вн и м а н и е удел ял и с л овес н ос ти , а н е ка кой-л и б о друг ой отра с л и зн а н и я. Ка к пи с а л за м еча тел ьн ы й и та л ьян с ки й поэт Возр ож ден и я Ф ра н чес ко Петра р ка , и м ен н о «чер ез с л ово чел овечес кое л и цо с та н ови тс я прекра с н ы м ». Прес ти ж г ум а н и та рн ы х позн а н и й в эпохуВозр ож ден и я чрезвы ча йн о вы с ок. Гум анизм б ы л передо в ы м идейны м и к ульт урны м т еч ением эпо хи. Идеало м гум анист о в б ы л в сест о ро нне разв ит ы й ч ело в ек , в к о т о ро м в се прек расно : душа и т ело , м ы сли и ч ув ст в а. Эпоха Возрож ден и я – пер и од ра с цвета н е тол ько г ум а н и та р н ы х зн а н и й, н о та кж е ес тес твен н ы х н а ук. Пос л едн и е яви л и с ь н еотъем л ем ой ча с тью г ум а н и с ти чес кой кул ьтуры , ха р а ктерн ой ос об ен н ос тью котор ой б ы л о с тр ем л ен и е к ун и верс а л ьн ос ти , к охва ту ра зл и чн ы х об л а с тей зн а н и я и твор чес тва . И м ен н о г ум а н и с ты вы дви н ул и и деа л «ун и верс а л ьн ог о

25

чел овека », об л а да ющ ег о ос н овн ы м и позн а н и ям и во вс ех об л а с тях кул ьтуры . Ог р ом н ы й и дейн ы й поворот, пр ои зведен н ы й эпохой Возр ож ден и я во вс ех об л а с тях кул ьтур ы , пол учи л б л ес тящ ее вы ра ж ен и е и в л и тера туре. В это вр ем я в л и тера туре, ка к н и ког да р а н ьш е, да ет о с еб е зн а ть л и чн ос тн ое н а ча л о, что с вяза н о с вы с оки м пр едс та вл ен и ем пи с а тел ей о с воей м и с с и и . И м ен н о в эпоху Возр ож ден и я с та л возм ож ен с тол ь б езг ра н и чн ы й, по и с ти н е вс еевропейс ки й а втор и тет отдел ьн ой л и чн ос ти , ка ки м пол ьзова л с я, н а при м ер, Эра зм Р оттерда м с ки й. С н овы м по с ра вн ен и ю с о С р едн и м и века м и пон и м а н и ем и с тори и и чел овека в эпоху Возрож ден и я с вяза н о и появл ен и е н овы х тем , н овы х и об н овл ен н ы х ж а н ров (н а при м ер, с он ет - в поэзи и , н овел л а , эс с е, м ем уа ры – в прозе), об ог а щ ен и е с редс тв поэти чес кой вы ра зи тел ьн ос ти , с озда н и е н овой поэти ки . Эта поэти ка ха р а ктер и зуетс я об ра щ ен и ем к реа л и зм у. Вол ьн ы й и ш и роки й подход к и с тори и и чел овеку с пос об с твова л впер вы е пос л е г р ечес кой а н ти чн ос ти с и с тем а ти чес ком увозоб н овл ен и ю и р а зви ти ю р еа л и с ти чес ког о н а ча л а в л и тера туре. Гл а вн ы м и с ходн ы м м ом ен том ренессансно го реализм а явл яетс я р а с с м отр ен и е чел овека в прос тра н с твен н ой и врем ен н ой с вязи с и зм ен яющ и м с я м и р ом . Пи с а тел и эпохи Возрож ден и я пер екл юча ют р ел и г и озн ы е с юж еты в зем н ой пл а н , овл а дева ют и с кус с твом портр ета и пс и хол ог и чес кой ха р а ктер и с ти ки г ероя. В л и тера туре этог о пер и ода и зоб ра ж а етс я н овы й чел овек, ос воб ож да ющ и йс я от с ос л овн о-рел и г и озн ы х пут, и в р а зг ул е ег о эг ои с ти чес ки х с тр а с тей, и в ег о с пос об н ос ти дос ти чь г а р м он и и с пр и р одой и об щ ес твом и л и отда ть ж и зн ь за дос ти ж ен и е этой г а р м он и и . (Н а пр и м ер , г ероям , подоб н ы м Я г о, Р и ча р ду II и Р и ча рду III, проти вопос та вл ял с я «чел овек во вс ем » (с л ова Га м л ета ) – во вс ей пол н оте ум с твен н ог о, вол евог о, эм оци он а л ьн ог о и фи зи чес ког о ра зви ти я.) Ва ж н ой чер той реа л и зм а Возр ож ден и я было с м ел ое, одухотворен н ое, с оци а л ьн о н а с ы щ ен н ое, н о с оци а л ьн о н е с тес н ен н ое и кра с очн ое вопл ощ ен и е пол н окр овн ы х пол ож и тел ьн ы х об ра зов («Ч то за м а с тер с кое с озда н и е – чел овек!» - вос кл и ца ет Га м л ет), об р и с овка г ум а н и с ти чес ки х ха ра ктер ов, реа б и л и та ци я чувс твен н ог о н а ча л а н а ряду с возвы ш ен и ем с ветл ой, с воб одн ой и н ер едко г ер ои чес кой чел овечес кой духовн ос ти , пл а с ти чес кое вос с озда н и е г а рм он и и духовн о и чувс твен н о прекр а с н ог о, и зоб р а ж ен и я г а рм он и чес ког о чел овека и да ж е г а р м он и чес ког о об щ ес тва ка к чег о-то впол н е дос ти ж и м ог о. Д а ж е при тр а г и чес ки м и с ходе с воей л и чн ой с удьб ы эти пол ож и тел ьн ы е г ер ои с охр а н яют увер ен н ос ть в кон ечн ой поб еде с вои х и деа л ов. Т а кой опти м и зм , пор ож ден н ы й верой пи с а тел ей в с и л у чел овека и с и л у н а р ода , явл яетс я одн ой и з ха ра ктер н ы х черт р ен ес с а н с н ог о реа л и зм а . О б ра зы та ки х г ероев за ча с тую пол уча ют ти та н и чес ки е м а с ш та б ы (н а при м ер, у Ш екс пи р а ). Подоб н ы й ти та н и зм ха р а ктер ов явл яетс я одн ой и з ва ж н ейш и х ос об ен н ос тей р ен ес с а н с н ог о реа л и зм а .

26

Д р уг ой ха р а ктерн ой ос об ен н ос тью р еа л и зм а Возр ож ден и я явл яетс я ш и р ота пока за дейс тви тел ьн ос ти и с м ел ое вос пр ои зведен и е ее проти воречи й. Р еа л и с ты Р ен ес с а н с а вос прои зводят чел овечес тво в н еб ол ьш ом кол и чес тве м а с ш та б н ы х об ра зов, отл и ча ющ и хс я б ол ьш ой ти пи чн ос тью и ем кос тью с одерж а н и я. З н а чи тел ьн ое м ес то в прои зведен и ях пи с а тел ей Возрож ден и я за н и м а ет и зоб р а ж ен и е пр и р оды . В отл и чи е от с р едн евековы х а втор ов, дл я которы х пейза ж б ы л ва ж ен ка к об ри с овка м ес та дейс тви я и л и вы пол н ял р ол ь с и м вол а , дл я поэтов Н овог о врем ен и пр и рода дорог а с вои м и р еа л ьн ы м и кра с ота м и , а ее опи с а н и е и м еет с а м ос тоятел ьн ую худож ес твен н ую цен н ос ть. Пи с а тел и Р ен ес с а н с а с трем и л и с ь и зоб ра зи ть пейза ж во вс ей ег о чувс твен н ой н а г л ядн ос ти и пл а с ти чес кой вы р а зи тел ьн ос ти . В та ком ви ден и и при роды отчетл и во прос л еж и ва етс я вл и ян и е пи с а тел ей а н ти чн ог о м и ра . В прои зведен и ях пи с а тел ей эпохи Возр ож ден и я н ередко вс тр еча етс я и фа н та с ти чес ки й эл ем ен т: в и зоб ра ж ен и и дейс тви тел ьн ос ти а вторы вводят фа н та с ти чес ки й «дом ы с ел », пол ьзуютс я н еоб ы чн ой фа б ул ой, р и с ующ ей пр евр а тн ос ти с удьб ы , чудес н ы е ка при зы фортун ы , н еож и да н н ы е и н еоб ы ча йн ы е с течен и я об с тоятел ьс тв. Этот пр и ем об ы чн о и с пол ьзуетс я в цел ях ш и роког о с и н тети чес ког о об об щ ен и я, а в ос н ове ег о л еж и т н а родн ое, фол ькл ор н ое пр ои с хож ден и е (н а пр и м ер, у Бокка ччо, Р а б л е и др.). Н еоб ходи м о отм ети ть, что н еоди н а ковы е ус л ови я и тем пы экон ом и чес ког о и с оци а л ьн о-пол и ти чес ког о ра зви ти я г ос уда р с тв, ка к и тр а ди ци и н а ци он а л ьн ой кул ьтур ы , н е м ог л и н е отр а зи тьс я н а м н ог их с ущ ес твен н ейш и х ос об ен н ос тях проявл ен и я л и тер а тур ы эпохи Возр ож ден и я ка ж дог о н а р ода : об л а да я ос н овн ы м и об щ и м и ка чес тва м и , л и тера тура Возр ож ден и я чр езвы ча йн о м н ог ооб р а зн а и с воеоб ы чн а в тем а ти ке, ж а н ра х, с редс тва х худож ес твен н ой вы ра зи тел ьн ос ти . Пер едовы е и деа л ы эпохи Возр ож ден и я б ы л и , кон ечн о, да л еки от и х пра кти чес ког о ос ущ ес твл ен и я. Пр оведен и е в ж и зн ь эти х и деа л ов ча с то при н и м а л о уродл и вы е фор м ы . Т а к, б ор ьб а с феода л ьн о-цер ковн ой м ор а л ью пор ой об ора чи ва л а с ь подчеркн уты м а м ора л и зм ом и б езудерж н ы м р а зг ул ом с тра с тей – б ес пр и н ци пн ос тью в пол и ти ке и кул ьтом н а с л а ж ден и я. Т вор чес ка я а кти вн ос ть пр евр а щ а л а с ь в ж а ж ду об ог а щ ен и я. Р а с ш и р ен и е г еог р а фи чес ког о круг озор а и зн а н и е зем л и пол ож и л и н а ча л о кол он и а л ьн ом у за ка б а л ен и ю г иг а н тс ки х м а тери ков. Кром е тог о, м н ог и е за воева н и я г ум а н и зм а да л и с ь цен ою ог ром н ы х ж ер тв, та к ка к пр едс та ви тел и феода л ьн о-церковн ой и деол ог и и ока зы ва л и ож ес точен н ое с опр оти вл ен и е вс ем у н овом у. Т а к, н а пр и м ер, б ы л введен «И н декс за пр ещ ен н ы х кн и г », утвер ж ден а и н кви зи ци я и т.п. В процес с е и с тор и чес ког о ра зви ти я эпоха Возр ож ден и я пос тоян н о м ен ял а с ь, с та н ови л а с ь вс е б ол ее б урн ой, н ес покойн ой. Р ос л о экон ом и чес кое и пол и ти чес кое с оперн и чес тво европейс ки х с тра н , ш и р и л ос ь дви ж ен и е рел и г и озн ой Р ефор м а ци и . Р а с тущ ее ощ ущ ен и е

27

ди с г а рм он и чн ос ти ж и зн и , ее проти воречи вос ти , пон и м а н и е тр удн ос тей вопл ощ ен и я в н ей и деа л ов г а р м он и и , с воб оды , р а зум а пр и води т в кон це кон цов к кр и зи с у рен ес с а н с н ой кул ьтур ы . Поэтом у в ист о рии к ульт уры эпо хи Во зро ж дения в Западно й Ев ро пе в ц ело м и в к аж до й о т дельно в зя т о й ст ране приня т о различ ат ь дв а о сно в ны х эт апа – раннее Во зро ж дениеи по зднееВо зро ж дение. Д л я р а н н ег о Возрож ден и я, ког да н а с м ен у с р едн евековой духовн ой за кр епощ ен н ос ти чел овека пр и ходи т н ова я г ум а н и с ти чес ка я и деол ог ия с ее вер ой в н еог р а н и чен н ы е возм ож н ос ти чел овека , ха р а ктерн ы с ветл ы е опти м и с ти чес ки е тон а , ра дуж н ы й взг л яд н а ж и зн ь. Д л я этог о эта па Возр ож ден и я с войс твен н о пр ос л а вл ен и е пр екр а с н ог о, с воб одн ог о, г а р м он и чес ки р а зви тог о чел овека (в ж и вопи с и Ботти чел л и , Леон а рдо да Ви н чи , Р а фа эл я, Д юрера и др., в прои зведен и ях Р а б л е, м ол оды х поэтов Пл еяды , м ол одог о С ер ва н тес а и л и м ол одог о Ш екс пи ра ), с озда н и е с м ел ы х с оци а л ьн ы х утопи й (Т ом а с М ор, Р а б л е). Поздн ее Возрож ден и е пр отека ет в ус л ови ях об ос тр и вш ейс я и ус л ож н и вш ейс я пол и ти чес кой с и туа ци и . У пи с а тел ей и м ы с л и тел ей этой эпохи на с м ен у ра дуж н ы м н а деж да м при ходи т тра г и чес ки е м и р овос пр и яти е, с кепти ци зм и да ж е с тои ци зм . Гл уб окое ос озн а н и е проти воречи вос ти дейс тви тел ьн ос ти пр едс та ет в пр ои зведен и ях м н ог их а втор ов эпохи поздн ег о Возрож ден и я, н а при м ер, С ер ва н тес а , Ш екс пи р а и др., хотя вс е он и в кон ечн ом и тог е ос та ютс я н а пози ци ях и с тори чес ког о опти м и зм а . О с н ову тр а г и чес ког о в пр ои зведен и ях пи с а тел ей и м ы с л и тел ей поздн ег о Р ен ес с а н с а с ос та вл яет н е отка з от г ум а н и с ти чес ки х и деа л ов, а ос озн а н и е тог о, что и х ос ущ ес твл ен и е н евозм ож н о в ус л ови ях кон кр етн ой и с тори чес кой дейс тви тел ьн ос ти . З н а чен и е эпохи Возр ож ден и я дл я ра зви ти я чел овечес тва тр удн о пер еоцен и ть. В о зр о ж де ние в Ита лии. Да нте А лигье р и В с редн и е века И та л и я б ы л а н а и б ол ее ра зви той евр опейс кой с тр а н ой. Бл а г ода ря уда чн ом у г еог р а фи чес ком у пол ож ен и ю (в цен тр е С реди зем н ом орья) в И та л и и ра зви ва етс я торг овл я, р а с тут г орода . З дес ь н е б ы л о еди н ой г ос уда р с твен н ой вл а с ти . В 11-13 вв. в И та л и и с ущ ес твова л и с воб одн ы е г ор ода -ком м ун ы с р ес пуб л и ка н с ки м упр а вл ен и ем . Ф еода л ьн ы е и кр епос тн ы е отн ош ен и я здес ь р а зл ож и л и с ь ра н ьш е, чем в др уг и х с тр а н а х. И та л ьян с ки е г ор ода -ком м ун ы ж и л и с а м ос тоятел ьн ой ж и зн ью. Эти г ор ода вел и тор г овл ю, б ог а тел и , б орол и с ь с феода л а м и . М н ог ие г орож а н е б ы л и г р а м отн ы м и и да ж е хорош о об ра зова н н ы м и . В г орода х откры ва л и с ь ш кол ы . Д ант е А лигьери (1265-1321) – вел и ча йш и й поэт И та л и и . О н – пос л едн и й поэт с р едн евековья и пер вы й поэт н овог о вр ем ен и . Д а н те р оди л с я во Ф л ор ен ци и в с та р и н н ой дворян с кой с ем ье. О н учи л с я в г ородс кой ш кол е, зн а л н ес кол ько язы ков, и зуча л а н ти чн ую л и тер а тур у,

28

фи л ос офи ю, а с трон ом и ю. Д а н те б ы л очен ь об ра зова н н ы м чел овеком . О н р а н о н а ча л пи с а ть с ти хи . В 18 л ет он пол юб и л девуш куБеа тр и че. Беа три че впос л едс тви и вы ш л а за м уж за др уг ог о и ра н о ум ерл а . Люб овь с та л а б ол ьш и м с об ы ти ем в ж и зн и Д а н те. О н с б ол ьш и м чувс твом ра с с ка за л о с воей л юб ви в н еб ол ьш ой кн и ж ечке «Н ова я ж и зн ь». Эта кн и г а пр ос л а ви л а и м я Д а н те в л и тер а тур е. «Н ова я ж и зн ь» - это перва я кн и г а Д а н те. Этот с б орн и к и з 30-ти с ти хотвор ен и й, с вяза н н ы х м еж ду с об ой проза и чес ки м р а с с ка зом . Это и с тори я л юб ви к Беа три че. «Н ова я ж и зн ь» ра с кр ы ва ет с а м ы е и н ти м н ы е чувс тва а втора . З дес ь да н тон ки й а н а л и з переж и ва н и й л юб ящ ег о чел овека . Д а н те а кти вн о уча с твова л в пол и ти чес кой б орьб е во Ф л орен ци и . О н за н и м а л вы с оки е пол и ти чес ки е пос ты в с воем г ороде. Д а н те при н а дл еж а л к па р ти и , котора я вы с тупа л а проти в па пы . Н о ег о пр оти вн и ки одер ж а л и поб еду, и Д а н те вы н уж ден б ы л уеха ть и з р одн ог ог ор ода . Д ол г иег оды он провел в и зг н а н и и и ум ер в Р а вен н е, г де и покои тс я ег о пр а х. В и зг н а н и и Д а н те н а пи с а л с вое г л а вн ое пр ои зведен и е, вел и кую поэм у. О н н а зва л ее «Ком еди ей», в то врем я та к н а зы ва л и прои зведен и я с о с ча с тл и вы м кон цом . «Ком еди я» при н ес л а Д а н те м и ровую с л а ву. Вос хи щ ен н ы е потом ки н а зва л и ее «Бож ес твен н ой ком еди ей». Д а н те пос вяти л поэм у Беа три че. Ее об ра з ж и вет в «Бож ес твен н ой ком еди и » ка к па м ять о пер вой чи с той л юб ви . «Бож ес твен н а я ком еди я» Д а н те явл яетс я и тог ом р а зви ти я и дейн опол и ти чес кой и худож ес твен н ой м ы с л и поэта . О н а та кж е пр едс та вл яет с об ой г ра н ди озн ы й фи л ос офс ко-худож ес твен н ы й с и н тез вс ей с р едн евековой кул ьтур ы , одн овр ем ен н о переки ды ва я от н ее м ос т к кул ьтуре эпохи Возр ож ден и я и н а м еча я пути да л ьн ейш ег о р а зви ти я л и тера туры И та л и и и вс ей З а па дн ой Европы . И м ен н о ка к творца «Бож ес твен н ой ком еди и » Д а н те н а зы ва ют «пос л едн и м поэтом с редн и х веков и первы м поэтом н овог о вр ем ен и ». В этом прои зведен и и н а ш л и отра ж ен и е вс е с л ож н ос ти эпохи , в которую ж и л а втор, и проти вор ечи я ег о м и р овоззрен и я, вс е а с пекты ег о творчес тва ка к поэта , фи л ос офа , учен ог о, пол и ти ка и пуб л и ци с та . «Пл одом вы с оког о г ен и я» н а зва л А .С .Пуш ки н «Бож ес твен н ую ком еди ю»Д а н те. Д а н те ра с с ка зы ва ет в «Бож ес твен н ой ком еди и » о с воем вооб р а ж а ем ом путеш ес тви и в за г роб н ое ца рс тво, и с пол ьзуя попул ярн ы й в с р едн и е века ж а н р «ви ден и й». Н о об р а щ а етс я он к фор м е «ви ден и й» с цел ью н а и б ол ее пол н о отр а зи ть реа л ьн ую зем н ую ж и зн ь. Поэт твор и т с уд н а дчел овечес ки м и прес тупл ен и ям и и порока м и н е р а ди отри ца н и я зем н ой ж и зн и ка к та ковой, а во и м я ее и с пр а вл ен и я. Д а н те н е уводи т чи та тел я от дейс тви тел ьн ос ти , а н а об орот, пог р уж а ет в н ее, за с та вл яет за дум а тьс я н а д с м ы с л ом чел овечес кой ж и зн и , учи т отл и ча ть доб р о от зл а . С ог ласн о хри с ти а н с ком у учен и ю, в этом ца р с тве ес ть А д дл я г р еш н и ков, Р а й дл я пра ведн и ков и Ч и с ти л и щ е, г де душ и ум ер ш и х л юдей очи щ а ютс я от г р ехов. В с опровож ден и и р и м с ког о поэта Вер г и л и я Д а н те пос ещ а ет А д и Ч и с ти л и щ е, а в Р а ю ег о вс треча ет Беа тр и че. Т а ковы три ча с ти поэм ы : А д,

29

Ч и с ти л и щ е и Р а й. Ка ж да я ча с ть с ос тои т и з 33 пес ен ; вс ег о 99 пес ен и пер ва я пес н ь вс тупи тел ьн а я. И тог о – 100 пес ен . Заг роб н ы й м и р в поэм е предс та вл ен с л едующ и м об р а зом : А д - это ворон ка , котор а я ос три ем опус ка етс я к цен тру зем л и . Эта вор он ка дел и тс я н а 9 круг ов. З дес ь том ятс я душ и г р еш н и ков. Ч ем тяж ел ее г р ех, тем н и ж е кр уг ,г де н а ходи тс я г р еш н и к. Ч и с ти л и щ е - это ог ром н а я г ора , котор а я возвы ш а етс я пос реди океа н а . О н а и м еет 7 круг ов. В ка ж дом и з н и х и с купа етс я оди н и з с ем и с м ертн ы х г р ехов. Ког да душ а проходи т пос л едн и й кр угЧ и с ти л и щ а , он а с та н ови тс я б езг реш н ой. Р а й с ос тои т и з 9 н еб ес н ы х с фер, а н а дн и м и н а ходи тс я Бог . Поэм а н а пи с а н а н а и та л ьян с ком язы ке. Д а н те хотел , чтоб ы ег о пон и м а л пр ос той н а р од. Повес твова н и е в поэм е ведетс я от первог о л и ца . А втор ш и р око и с пол ьзует а л л ег ори и и с и м вол ы , ра с пр ос тр а н ен н ы е в с р едн и е века . Н а чи н а етс я пр ои зведен и е с опи с а н и я тог о, ка к «зем н ую ж и зн ь пройдя до с ереди н ы » (с ереди н ой ж и зн ен н ой дор ог и б ы л о при н ято с чи та ть 35 л ет), поэт ока за л с я в «с ум ра чн ом л ес у» и пер едн и м пр едс та л и тр и с тр а ш н ы х зверя – вол чи ца , л ев и па н тер а . С и с тем а с и м вол ов б ы л а пон ятн а с оврем ен н и ка м Д а н те. Лес – это ж и зн ь с о вс ем и ее превра тн ос тям и и опа с н ос тям и . З вери – с тра с ти чел овечес ки е, которы е опа с н ы дл я с л а б ы х душ , н ес пос об н ы х б оротьс я с и с куш ен и ям и . Лев – вл а с тол юб и е, котор ое вл ечет за с об ой н а с и л и е и г н ев. Вол чи ца – ж а дн ос ть и коры с тол юб и е, которы е ур одуют душ и , ун и чтож а ют в чел овеке вс е благ ородн ое, пр и водят к с л епом у и б ес пощ а дн ом у эг ои зм у. Па н тер а – прел юб одеян и е, г реховн а я пл отс ка я с тра с ть, котора я ос л епл яет чел овека и вл ечет к н и зм ен н ы м тел ес н ы м н а с л а ж ден и ям . Эти тр и порока – вл а с тол юб и е, ж а дн ос ть и с л а дос тр а с ти е, по м н ен и ю Д а н те, м ог ут пог уб и ть чел овека , ра зр уш и ть ег о л и чн ос ть. Д а н те с па с а ет ег о л юб и м ы й древн ери м с ки й поэт Вер г и л и й, ж и вш и й в первом веке до рож дес тва Х р и с това . О б р а з Вер г и л и я – это тож е фи л ос офс ки й с и м вол . Верг илий в поэм е ол и цетвор яет Р а зум , зем н ую м удр ос ть. Д а н те н а зы ва ет Вер г илия «учи тел ем » и «др уг ом ». Вер г и л и й – это язы чн и к, поэтом у он м ож ет проводи ть Д а н те л и ш ь по А дуи Ч и с ти л и щ у, а в Р а й ем упуть за прещ ен . Вы йдя и з л ес а , Д а н те и Верг и л и й подходят к вр а та м А да и ви дят с тр а ш н ую н а дпи с ь: «О с та вь н а деж ду, вс як с юда входящ и й!» С пом ощ ью Вер г и л и я Д а н те входи т в А д. Пер ва я ча с ть поэм ы , «А д», пр едс та вл яет дл я чи та тел я ос об ен н ы й и н терес , та к ка к в н ей н а и б ол ее пол н о отр а зи л а с ь пр оти воречи вос ть, двойс твен н ос ть м и р овоззрен и я поэта ка к чел овека н овог о вр ем ен и , г ум а н и с та , и чел овека , и с пы ты ва ющ ег о вл и ян и е и деол ог и и с р едн и х веков. Это с ка зы ва етс я в об озн а чен и и с тепен и тяж ес ти г рехов и ра с предел ен и и г р еш н и ков по круг а м А да . Т а к, в первом круг е об и та ют ос воб ож ден н ы е от м ук душ и язы чес ки х пра ведн и ков. З дес ь Д а н те вс тр еча ет Гом ера , О ви ди я, Гора ци я и др уг и х а н ти чн ы х поэтов, фи л ос офов и учен ы х. Ка к хр и с ти а н и н , ка к чел овек с р едн евековья, Д а н те пом ещ а ет и х в А д, н о ка к г ум а н и с т,

30

прекл он яющ и йс я передкул ьтурой а н ти чн ог о м и ра , он н е м ож ет об р ечь и х н а м учен и я. Это с ви детел ьс твует о том , что и х г рех Д а н те н е с чи та ет зн а чи тел ьн ы м . Во втором круг е н а ходятс я душ и с л а дос тр а с тн ы х, то ес ть тех, кто в зем н ой ж и зн и подчи н и л р а зум л юб овн ы м с тр а с тям и с овер ш и л г рех прел юб одеян и я. З дес ь чи та тел ь вс тр еча ет и м ен а и с тор и чес ки х л и ц и л и тера турн ы х перс он а ж ей. Это: «г р еш н а я б л удн и ца Кл еопа тр а »; Ел ен а , и зза котор ой вел а с ь Т роян с ка я войн а ; Па ри с , которы й увез Ел ен уот с упр уг а; печа л ьн ы й ры ца р ь Т ри с та н и м н ог и е др уг и е. Вс е он и б ы л и «пог уб л ен ы ж а ж дой н а с л а ж ден и й». Н о вн и м а н и е Д а н те пр и вл ека ют две тен и , которы е н ер а зл учн ы и в А ду. Ус л ы ш а в тра г и чес кую и с тори ю л юб ви Ф р а н чес ки и Па ол о, потряс ен н ы й и пр еи с пол н ен н ы й с ос тр а да н и я к н и м , поэт «упа л , ка к па да ет м ертвец». В этом эпи зоде вн овь об н а р уж и ва етс я двойс твен н ос ть взг л ядов Д а н те. Ка к вер ующ и й чел овек поэт ос уж да ет с упр уж ес кую и зм ен у, н а руш ен и е уз б р а ка , ос вящ ен н ог о церковью. Н о ка к чел овек эпохи Возр ож ден и я он прекл он яетс я переди с ти н н ой л юб овью, пон и м а ет ее с и л у и за кон н ос ть. Поэтом упоэт опра вды ва ет и прощ а ет вл юб л ен н ы х. В третьем кр уг е м уча ютс я об ж оры и чр евоуг одн и ки , в четвер том – с купцы и р а с точи тел и , в пятом – г н евн ы е и за ви с тл и вы е, в ш ес том – ер ети ки . В пос л едн и х круг а х А да том ятс я с а м ы е с тра ш н ы е, по м н ен и ю Д а н те, г р еш н и ки : н а с и л ьн и ки , об м а н щ и ки , воры , ти ра н ы , фа л ьш и вом он етчи ки , л и цем ер ы . В девятом кр уг е н а ка зы ва етс я с а м ое с тр а ш н ое, с точки зр ен и я поэта , прес тупл ен и е – пр еда тел ьс тво. Гр еш н и ки здес ь вм ер зл и в л едян ое озеро. В с а м ом н и зу А да н а ходи тс я трехг ол овы й Люци фер. Ког да -то он б ы л прекр а с н ы м а н г ел ом , н о вос с та л проти в Бог а , б ы л и зг н ан из Р ая и превра щ ен в ог р ом н ое вол ос а тое чудови щ е. В с вои х па с тях Люци фер тер за ет тр ех вел и ча йш и х г реш н и ков: И уду, преда вш ег о Х ри с та , и Бр ута и Ка с с и я, пови н н ы х в с м ерти Ю л и я Ц еза р я. Н а ка за н и я г реш н и ков а л л ег ори чес ки отра ж а ют душ евн ое с ос тоян и е л юдей, охва чен н ы х тем и л и и н ы м пор оком . Т а к, н а при м ер, ти ра н ы б а ра хта ютс я в ки пящ ей кр ови ; у рос товщ и ков н а ш ее ви с ят тяж ел ы е кош ел ьки ; н а л и цем ер а х н а деты с ви н цовы е м а н ти и , позол очен н ы е с верху; и зм ен н и ки и преда тел и с тр а да ют от хол ода , с и м вол и зи рующ ег о их хол одн ы е с ердца . В поэм е Д а н те и зоб ра ж а ет н р а вс твен н ую ж и зн ь чел овека . О н пока зы ва ет, что ра зум с па с а ет чел овека от г р ехов. Путеш ес тви е Д а н те по а ду и чи с ти л и щ у - это очи щ ен и е от г р ехов, проб уж ден и е чел овечес ког о с озн а н и я под воздейс тви ем зем н ой м удр ос ти . Ч тоб ы поки н уть путь за б л уж ден и й, чел овек дол ж ен позн а ть с еб я. Вс тр еча поэта с Беа три че с и м вол и зи р ует при об щ ен и е к б ож ес твен н ой н а уке и да ет вечн ое с ча с тье. Ф р а нческо П е тр а р ка Ф ра н чес ко Петра рка (1304-1374) - оди н и з и звес тн ейш и х и та л ьян с ки х г ум а н и с тов, ос н ова тел ь г ум а н и с ти чес кой кул ьтуры в Евр опе.

31

З а м еча тел ьн ы й поэт, учен ы й. Петра р ка пол учи л отл и чн ое об р а зова н и е, с юн ы х л ет пр оявл ял ог ром н ую л юб озн а тел ьн ос ть, с тра с ть к путеш ес тви ям , с тр ем и л с я б ол ьш е узн а ть о м и ре и чел овеке. Петр а р ка вс ю ж и зн ь р а зы с ки ва л , с об и ра л и и зуча л а н ти чн ы е р укопи с и , он пр екр а с н о зн а л л а ти н с ки й язы к. Петра р ка вос хи щ а л с я древн и м и а втора м и , он с чи та л и х с вои м и др узьям и и да ж е пи с а л и м пи с ьм а , «ра зг ова р и ва л » с н и м и . Петра р ка ос н ова л н а уку - кл а с с и чес кую фи л ол ог и ю. В возр а с те 23 л ет Петр а р ка уви дел в церкви м ол одую кра с и вую ж ен щ и н у. О н пол юб и л ее с пер вог о взг л яда и вос пел в с ти ха х поди м ен ем Ла ур ы . Петр а р ка 30 л ет пос вящ а л Ла уре с ти хи , в которы х он и зоб ра ж а л с вои чувс тва . В ег о с ти ха х н е г овори тс я о том , что Ла ур а отвеча л а ем у вза и м н ос тью, м ож ет б ы ть, он а да ж е н е зн а л а о ег о л юб ви . Р еа л ьн а я Ла ур а вы ш л а за м уж , р оди л а 11 детей и впос л едс тви и ум ерл а . Пос л е ее с м ерти Петр а р ка ещ е 10 л ет вос пева л ее в с ти ха х. Поздн ее он ра здел и л с б орн и к с вои х с ти хов н а 2 ча с ти : «Пр и ж и зн и Ла ур ы »и «Пос л е с м ерти Ла уры ». Петр а р ка доб и л с я вел и кой с л а вы . О н б ы л при зн а н л учш и м поэтом И та л и и и увен ча н л а вровы м вен ком в Р и м е. О н м н ог о путеш ес твова л , ем у с опутс твова л ус пех. Петра р ка н и ког да н и у ког о н е с л уж и л . Ем у покрови тел ьс твова л и зн а тн ы е м ецен а ты , у которы х он ж и л ка к почетн ы й г ос ть. Пра ви тел и м н ог и х и та л ьян с ки х г ор одов пр и г л а ш а л и поэта к с еб е, ос ы па л и ег о почес тям и . Н а роди н е поэта ег о дом пока зы ва л и ка к дос топри м еча тел ьн ос ть уж е в 1350 г оду, ког да Петр а рке б ы л о 46 л ет. Дж о ва нни Бо кка ччо Д ж ова н н и Бокка ччо (1313-1375) – вел и ки й и та л ьян с ки й пи с а тел ь эпохи Возр ож ден и я. Бокка ччо б ы л м л а дш и м с овр ем ен н и ком Петра рки . Вм ес те с н и м он с та л ос н овопол ож н и ком г ум а н и с ти чес кой кул ьтуры европейс ког о Возрож ден и я. Подоб н о Петр а рке, Бокка ччо б ы л щ едро н а дел ен м н ог ос торон н и м и да рова н и ям и . О н вош ел в и с тор и ю м и р овой кул ьтуры н е тол ько ка к вы да ющ и йс я пи с а тел ь, н о и ка к учен ы й-фи л ол ог , худож н и к, ди пл ом а т. О г р ом н ое вл и ян и е н а ра зви ти е Бокка ччо ока за л и ег о вел и ки е предш ес твен н и ки Д а н те и Петра р ка , к которы м пи с а тел ь отн ос и л с я с б ол ьш и м ува ж ен и ем и с г ордос тью н а зы ва л и х с вои м и учи тел ям и . Н а ука и поэзи я с ос та вл ял и г л а вн ы й и н тер ес ж и зн и Бокка ччо. Ег о учен ы е тр уды , н а пи с а н н ы е н а л а ти н с ком язы ке, пос вящ ен ы а н ти чн ой кул ьтуре, с ы г р а вш ей ва ж н ую рол ь в б ор ьб е проти в с р едн евековог о м и р овоззрен и я. Люб опы тн о отм ети ть, что кр ом е л а ти н с ког о язы ка , Бокка ччо, первы й и з г ум а н и с тов, зн а л и г речес ки й. Н а и б ол ее зн а чи тел ьн ой и и н тер ес н ой ча с тью творчес ког о н а с л еди я Бокка ччо явл яютс я ег о худож ес твен н ы е пр ои зведен и я. О н н а пи с а л поэм ы «Ф и л ос тр а то», «Т езеи да », «Ф ьезол а н с ки е н и м фы », ром а н ы «Ф и л окол о», «Ф ьям м етта »и др . О дн а ко г л а вн ое пр ои зведен и е Бокка ччо «Д ека м ерон ». «Д ека м ерон » Бокка ччо – кл а с с и чес кое пр ои зведен и е и та л ьян с кой л и тера туры , оди н и з превос ходн ы х худож ес твен н ы х па м ятн и ков,

32

с озда н н ы х предс та ви тел ям и с воб одн ой м ы с л и эпохи Возр ож ден и я. Эта кн и г а с та л а вел и кой поб едой р ен ес с а н с н ог о реа л и зм а . «Д ека м ерон » б ы л н а пи с а н в 1348-1351 г г . Прои зведен и е прон и кн уто г ум а н и с ти чес ки м и и деям и . Д ухом с воб одом ы с л и я и а н ти кл ер и ка л и зм а , н епри яти ем а с кети чес кой м ора л и , ж и зн ер а дос тн ы м н а родн ы м юм ором . В н ем предс та вл ен а ярка я ка р ти н а н р а вов и та л ьян с ког о об щ ес тва XIV века . «Д ека м ерон » с ос тои т и з с та н овел л , ра с с ка за н н ы х в течен и е дес яти дн ей тр ем я м ол оды м и л юдьм и и с ем ью юн ы м и да м а м и . О тс юда пр ои с ходи т за г л а ви е кн и г и , которое в переводе с г речес ког о озн а ча ет «дес яти дн евн и к». Пр и н ято с чи та ть, что с «Д ека м ер он ом » Бокка ччо с вяза н о возн и кн овен и е к лассич еск о й фо рм ы но в еллы . С л ово «н овел л а » в переводе с и та л ьян с ког о озн а ча ет «н овос ть». З а р ож ден и е этог о ж а н р а прои зош л о в г л уб окой древн ос ти и с вяза н о с ра зн ог о р ода с ка за н и ям и , при тча м и , л ег ен да м и и т.д. В с редн и е века н овел л ы пр едс та вл ял и с об ой н еб ол ьш и е р а с с ка зы , в ос н ове которы х л еж а л и за б а вн ы е с л уча и и з ж и зн и , а н екдоты . Эти н овел л ы б ы л и с хем а ти чн ы , кр а тки , пор ой г руб ова ты . З а с л уг а Бокка ччо с ос тои т в том , что он довел до с оверш ен с тва этот ж а н р. С охра н и в ос тры й, за хва ты ва ющ и й с юж ет и отн ос и тел ьн о н еб ол ьш ой об ъем , Бокка ччо об ог а ти л н овел л у с ти л и с ти чес ки , ввел эл ем ен ты пс и хол ог и зм а и дра м а ти зм а , н а пол н и л б ол ее г л уб оки м с одерж а н и ем . Н овел л а – м а л а я фор м а , он а и м еет возм ож н ос ть отра зи ть тол ько узки й ог ра н и чен н ы й кус ок ж и зн и . Д л я тог о, чтоб ы в м а л ом об ъем е вы ра зи ть ва ж н ую с торон у дейс тви тел ьн ос ти , Бокка ччо дл я с вои х н овел л вы б и ра л и с кл ючи тел ьн ы е по яр кос ти и вы р а зи тел ьн ос ти эпи зоды , в котор ы х б ы л о с кон цен три р ова н о б ол ьш ое с одерж а н и е. О дн а ко «Д ека м ер он » пр едс та вл яет с об ой н е пр ос то с б орн и к р а зрозн ен н ы х н овел л , а и дейн ое и худож ес твен н ое цел ое, пр одум а н н ое и пос троен н ое по определ ен н ом у пл а н у. Бокка ччо с озда л с воеоб р а зн ую р а м ку, об р а м л ен и е, котор ое при да ет за кон чен н ос ть вс ей кн и г е и об ъяс н яет, откуда взял ос ь это с об р а н и е н овел л . «Д ека м ерон » откр ы ва етс я вс тупл ен и ем , в котором да етс я яр кое и вы р а зи тел ьн ое опи с а н и е чум ы во Ф л ор ен ци и в 1348 г оду. (В это врем я Бокка ччо б ы л в г ороде и с об с твен н ы м и г л а за м и ви дел «черн ую с м ер ть». О т чум ы ум ер и отец пи с а тел я.) Эпи дем и я вы зы ва ет в г ороде па н и ку, ж и тел ей охва ты ва ют ра с терян н ос ть и уж а с , р уш а тс я н ра вс твен н ы е ус тои , р вутс я с ем ейн ы е с вязи . О дн и б р ос а ют с вои х за б ол евш и х р одс твен н и ков и друзей и за пи ра ютс я в дом а х, с кр ы ва яс ь от с м ер ти . Д руг и е, н а об ор от, ж ел а я подн ять упа вш и й дух, б родят по ул и ца м с пес н ям и и ш утка м и , ус тра и ва ют пи ры , преда ютс я с тр а с тям . «Ч ер н а я с м ер ть», и зоб ра ж ен н а я в об р а м л ен и и «Д ека м ерон а », - это реа л ьн а я эпи дем и я 1348 г ода и в то ж е врем я с и м вол об щ ес твен н ог о ра зл ож ен и я с та рог о м и р а . Бокка ччо пока зы ва ет, что чум а ра зорва л а чел овечес ки е и с оци а л ьн ы е с вязи м еж ду л юдьм и , н а руш и л а за кон ы при р оды . С ем ь юн ы х да м и тр ое м ол оды х л юдей, с л уча йн о вс трети вш и ес я в церкви , поки да ют за чум л ен н ы й г ор од и

33

вм ес те проводят дес ять дн ей н а ви л л е, н а ходящ ейс я н еда л еко от Ф л орен ци и . О н и р а дос тн о н а с л а ж да ютс я ж и зн ью, в котор ой «ка ж ды й м ож ет с еб е дос та ви ть удовол ьс тви е, ка кое ем у б ол ее вс ег о по н ра ву». Удовол ьс тви я эти впол н е ра зум н ы и б л а г опр и с тойн ы . Бокка ччо и зоб ра ж а ет с вои х г ероев об ра зова н н ы м и и ос троум н ы м и м ол оды м и л юдьм и . О н и н а с л а ж да ютс я б ес еда м и и поэзи ей, р а с с ка зы ва ют другдр уг у за н и м а тел ьн ы е и поучи тел ьн ы е и с тори и . Р а с с ка зчи ков дес ять, в ка ж ды й и з дес яти проведен н ы х н а ви л л е дн ей он и дол ж н ы ра с с ка за ть по одн ой и с тори и – поэтом у «Д ека м ерон » с ос тои т и з с та н овел л . Ч ерез дес ять дн ей м ол оды е л юди возвра щ а ютс я в г ор од. З а верш а етс я кн и г а «З а кл ючен и ем а втор а ». В ос н ову м н ог и х н овел л «Д ека м ерон а » л ег л и ж и тейс ки е и с тор и и , прои с ш едш и е н а роди н е пи с а тел я, а та кж е р а зн ооб р а зн ы е л ег ен ды , преда н и я и а н екдоты . Бокка ччо ш и р око и с пол ьзова л и а н ти чн ы е, и с р едн евековы е и с точн и ки , и ус тн ое н а р одн ое творчес тво. Н о пр и этом с та ры е, и звес тн ы е с юж еты а втор н еи зм ен н о н а пол н ял н овы м г ум а н и с ти чес ки м с одерж а н и ем , утвер ж да я и деа л ы эпохи Возрож ден и я. В этой с вязи об ра м л яющ а я н овел л а и г р а ет очен ь ва ж н ую р ол ь. О н а с крепл яет переос м ы с л ен н ы е с юж еты и позвол яет пр ос л еди ть за процес с ом пос тепен н ог о форм и р ова н и я н овог о н а ци он а л ьн ог о с озн а н и я в кул ьтур е и та л ьян с ког о Возрож ден и я. «Д ека м ерон » Бокка ччо – прои зведен и е с л ож н ое и м н ог ог ра н н ое. В н ем н а ш л и отра ж ен и е м н ог и е ва ж н ы е проб л ем ы тог о вр ем ен и . В ос н овн ом м ож н о вы дел и ть две г л а вн ы е тен ден ци и кн и г и: с а ти р и чес кую, и зоб л и ча ющ ую пороки и пр едра с с удки с та р ог о м и ра , и г ум а н и с ти чес кую, утвер ж да ющ ую и деа л ы н овог о вр ем ен и , и деа л ы эпохи Возр ож ден и я. Д л я Бокка ччо, ка к и дл я м н ог и х вел и ки х пи с а тел ей Возр ож ден и я, б ы л о ва ж н о утверж ден и е н овы х и вечн ы х в с воей об щ ечел овечн ос ти и деа л ов л юб ви , вел и кодуш и я, ум а , доб л ес ти , кр а с оты . О дн а ко утверж ден и е г ум а н и с ти чес ки х и деа л ов пр оходи л о в б орьб е с р ел и г и озн о-а с кети чес кой и деол ог и ей С редн евековья. Поэтом у в прои зведен и и Бокка ччо та к м н ог о с а ти р ы и с оци а л ьн ой кр и ти ки при и зоб ра ж ен и и феода л ьн ог о и купечес ког о об щ ес тва и церкви . О с м еян и ю у Бокка ччо ча с то подвер г а ютс я предс та ви тел и ка тол и чес ког о духовен с тва – попы , м он а хи и др . Ка к пр а ви л о, пи с а тел ь н е ка с а етс я ос н ов рел и г ии. О н ос уж да ет л ж и вос ть, л и цем ер и е, ха н ж ес тво и ж а дн ос ть с вящ ен н ос л уж и тел ей. Бокка ччо вы с тупа ет та кж е проти в б ра ка , ос н ова н н ог о н е н а л юб ви , а н а р а с чете и л и с ос л овн ы х предра с с удка х. По м ы с л и а втор а , перед л юб овью вс е ра вн ы , он а н е зн а ет с оци а л ьн ы х прег р а д. Пи с а тел ь-г ум а н и с т вос пева ет л юб овь, здор овое ес тес твен н ое чел овечес кое чувс тво. И с ти н н а я л юб овь об л а г ор а ж и ва ет чел овека , воодуш евл яет ег о, проб уж да ет в н ем с кры ты е с и л ы и с пос об н ос ти . Д ел а ет вел и кодуш н ы м и щ едры м . С и л ьн ы й и ум н ы й чел овек, б ор ющ и йс я за с вое с ча с тье, и з ка ког о б ы с ос л ови я он н и прои с ходи л , вы зы ва ет с очувс тви е Бокка ччо. Вл юб л ен н ы й в корол еву

34

кон юх н и чем н е ус тупа ет корол ю. О н чел овек ум н ы й и кра с и вы й. Х а р а ктери зуя кон юха и корол я, Бокка ччо с ра вн и ва ет и х и употреб л яет одн и и те ж е вы ра ж ен и я. С и м па ти и Бокка ччо н а с тор он е кон юха , которы й благ ода ря ум уи л овкос ти с ум ел за воева ть р а с пол ож ен и е корол евы . А втор «Д ека м ерон а » пр и зы ва ет л юдей отка за тьс я от с редн евековой м ор а л и и рел и г и озн ог о м и ровоззр ен и я, которы е н е позвол яют и м б ы ть с ча с тл и вы м и . Н о пр и этом Бокка ччо н е проповедует а м ор а л ьн ос ть. Н а пр оти в, он вы с око цен и т в л юдях н р а вс твен н ос ть, вел и кодуш и е, с пос об н ос ть пода вл ять в с еб е пор ы вы эг ои с ти чес ки х с тр а с тей во и м я вы с оки х и б л а г ородн ы х цел ей. Эта и дея н а ходи т отр а ж ен и е в 3, 4, 5, 6 н овел л а х 10-г о дн я. Бокка ччо та кж е н еодн окр а тн о вы р а ж а ет м ы с л ь о том . Ч то зн а тн ы м дос тои н н а зы ва тьс я л и ш ь тот чел овек, котор ы й б л а г ор оден в пос тупка х, а н е тол ько по с воем у пр ои с хож ден и ю. Это одн а и з с а м ы х ва ж н ы х и дей г ум а н и зм а эпохи Возр ож ден и я. В «Д ека м ерон е» м н ог о н овел л , в которы х прос л а вл яютс я та ки е чел овечес ки е ка чес тва , ка к а кти вн ос ть, с пос об н ос ть с тойко перен ос и ть н еуда чи и б оротьс я за с вое с ча с тье, дос ти г а ть н а м ечен н ой цел и . Гер ои н овел л л юб ят ж и зн ь, он и б одр ы и опти м и с ти чн ы . И деа л Бокка ччо – вс ес торон н и й ра зви ты й чел овек. Т а кой чел овек дол ж ен б ы ть н е тол ько ум н ы м и об ра зова н н ы м , н о и л овки м , хр а б ры м , с и л ьн ы м , кра с и вы м фи зи чес ки . Пи с а тел ь-г ум а н и с т хотел возвы с и ть и об л а г ор оди ть чел овека , подчеркн уть в н ем прекра с н ы е ка чес тва . Бокка ччо вос пева ет с фор м и р ова вш и йс я в эпоху Возр ож ден и я и деа л вс ес торон н е р а зви тог о чел овека . Т вор чес тво Бокка ччо и м ел о ог р ом н ое зн а чен и е дл я р а зви ти я и та л ьян с кой и м и р овой л и тера туры ка к эпохи Возрож ден и я, та к и пос л едующ и х веков. К н ем уоб ра щ а л и с ь Ш екс пи р, Лопе де Вег а , Лес с и н г , Гете, Пуш ки н и м н ог и е др уг и е вел и ки е а втор ы . В о зр о ж де ние во Ф р а нции. Ф р а нсуа Р а б ле Во Ф ра н ци и эпоха Возр ож ден и я н а чи н а етс я с кон ца 15-г о века и дос ти г а ет с воег о р а с цвета в первой пол ови н е 16-г о века . З дес ь, ка к и в друг и х евр опейс ки х с тра н а х, в это врем я пос тепен н о р а зви ва ютс я б ур ж уа зн ы е отн ош ен и я, н а б л юда етс я кр и зи с феода л и зм а , возн и ка ет ос тр а я н еоб ходи м ос ть с оци а л ьн ы х и кул ьтурн ы х преоб р а зова н и й. Н о экон ом и чес кое р а зви ти е Ф р а н ци и б ы л о за м едл ен н ы м , и б ур ж уа зи я ос та ва л а с ь с л а б ой. Бол ьш ую рол ь в об щ ес тве и г ра л о дворян с тво. В н а ча л е 16 века в пер едовы х кр уг а х фра н цузс ког о дворян с тва р а с прос тр а н яютс я и деи г ум а н и зм а . Бол ьш ую рол ь при этом с ы г ра л о вл и ян и е и та л ьян с кой кул ьтуры . Ф р а н ци я – б л и ж а йш а я с ос едка И та л и и . Петр а р ку и Бокка ччо здес ь переводи л и уж е при и х ж и зн и . В подра ж а н и е Бокка ччо в кон це 15 в. во Ф р а н ци и появл яетс я а н он и м н ы й с б ор н и к «С то н овы х н овел л ». В 1470 г . н а чи н а етс я кн и г опеча та н и е в Па р и ж е, за тем в Ли он е. В это ж е вр ем я во Ф ра н ци и н а чи н а ют и зуча ть г р ечес ки й язы к, которы й пр еж де б ы л здес ь н еи звес тен . Ж а к Лефевр д`Эта пл ь (1450-1536) – пер вы й зн а чи тел ьн ы й фр а н цузс ки й г ум а н и с т. О ди н и з первы х в Европе

35

при м ен и л г ум а н и с ти чес ки е при н ци пы кр и ти ки текс та к С вящ ен н ом у пи с а н и ю. Вы пус ти л отреда кти р ова н н ы е и зда н и я пс а л м ов, Пос л а н и й а пос тол а Па вл а , перевел Би б л и ю (1530). С удьб а фр а н цузс ког ог ум а н и зм а пер екр ещ и ва етс я с Р еформ а ци ей. Гум а н и с ти чес ки е и деи пол уча ют р а зви ти е при Ф р а н ци с ке 1 (1515-1547). О н и м ел вкус к л и тера туре, пи с а л с ти хи , н а ча л с трои тел ьс тво Лувр а , при г л а ш а ет Леон а рдо да Ви н чи и Бен вен уто Ч ел л и н и . Кор ол ь покр ови тел ьс твова л об р а зова н и ю, по ег о при ка зу б ы л ос н ова н Кол л еж де Ф ра н с (1530), с ветс ки й ун и верс и тет, проти вос тоящ и й цен тру б ог ос л ови я С орб он е. М а рг а р и та Н а ва р рс ка я (1492-1549), с ес тра кор ол я, с та л а г л а вн ой фи г урой фр а н цузс ког о Возр ож ден и я, вокругн ее с кл а ды ва етс я об щ ес тво учен ы х и л и тера торов. О н а пол учи л а прекра с н ое об р а зова н и е, пом ог а л а б р а ту, н о пос л е 534 г ., ког да н а ча л и с ь пр ес л едова н и я протес та н тов, он а уезж а ет в Н а ва р ру. Ее г л а вн ое пр ои зведен и е «Гепта м ерон », с б орн и к н овел л , с озда ва л с я в подр а ж а н и е «Д ека м ерон у», н о н е б ы л за вер ш ен , он с ос тои т и з 72-х н овел л (отс юда н а зва н и е с ем и дн евн и к). Ф рансуа Раб ле (1494-1553) – кр упн ейш и й пр едс та ви тел ь фра н цузс ког о г ум а н и зм а , вел и ки й фра н цузс ки й пи с а тел ь. О н вопл оти л в с еб е р ен ес с а н с н ы й и деа л «ун и вер с а л ьн ог о чел овека ». Это та л а н тл и ва я р а зн ос торон н яя л и чн ос ть. Р а б л е б ы л вра чом , учен ы м н а тур а л и с том , а р хеол ог ом , юри с том , фи л ол ог ом и с а ти ри чес ки м пи с а тел ем . О тец Р а б л е б ы л а двока том и хотел , чтоб ы ег о с ы н с та л с вящ ен н и ком . М ол одой Р а б л е ж и л и об уча л с я в м он а с ты р е, одн а ко он н е и н терес ова л с я б ог ос л ови ем , а и зуча л а н ти чн ую л и тера туру, юр и ди чес ки е н а уки , фи л ос офи ю. В да л ьн ейш ем Р а б л е поки н ул м он а с ты рь и за н ял с я и зучен и ем м еди ци н ы . О н м н ог о путеш ес твова л , два ж ды б ы л в И та л и и , г де и зуча л древн и е кн и г и и л ека р с твен н ы е тр а вы . З дес ь он позн а ком и л с я с тр уда м и и та л ьян с ки х г ум а н и с тов. Пос л е этог о Р абл е 2 г ода с ос тоял н а с л уж б е у фр а н цузс ког о корол я Ф ра н ци с ка I, и м ел вра чеб н ую пра кти ку, пол учи л с тепен ь доктор а м еди ци н ы . Р а б л е н а пи с а л м н ог о н а учн ы х с очи н ен и й по м еди ци н е, юри ди чес ки м н а ука м , а р хеол ог ии. Но г л а вн ы м ег о пр ои зведен и ем явл яетс я ром а н «Гаргант ю а и П ант агрю эль». Эта кн и г а пр и н ес л а ем у м и р овую с л а ву и с та л а вел и ча йш и м па м ятн и ком фр а н цузс ког о Возр ож ден и я. Р а б л е н а ча л пи с а ть с вой р ом а н в 1533 г оду и р а б ота л н а д н и м окол о 20 л ет до 1553 г ода . Р ом а н «Га рг а н тюа и Па н та г рюэл ь» с ос тои т и з пяти кн и г . Это очен ь с тр а н н а я фа н та с ти чес ка я и с тори я. Это кн и г а -с ка зка , г де а втор в с ка зочн ой фор м е г овор и т о с ер ьезн ы х с оци а л ьн ы х и фи л ос офс ки х проб л ем а х. Под м а с кой ш уток, а н екдотов и ос тр от с прята н о ва ж н ое и дейн ое с одер ж а н и е. С а м Р а б л е в пр еди с л ови и к первой кн и г е с ра вн и ва ет с вое твор ен и е с л а рцом , н а котором с верху н а р и с ова н ы «с м еш н ы е и за б а вн ы е фи г урки », а вн утр и хра н ятс я р едки е с н а доб ья, при н ос ящ и е чел овеку н ем а л ую пол ьзу. В пр ол ог е к р ом а н у Р а б л е ра с с ка зы ва ет пол уш утл и вую при тчу о с об а ке, н а зы ва я ее «с а м ы м фи л ос офс ки м ж и вотн ы м в м и р е». С об а ка н е б рос и т кос ть, пока н е вы с ос ет и з н ее вес ь

36

м озг . Т а к и чи та тел ь дол ж ен попы та тьс я пон ять г л уб оки й с м ы с л , за кл ючен н ы й в вес ел ы х и с тори ях, доб р а тьс я до с а м ог о «м озг а »ром а н а . Р а б л е и с пол ьзова л с юж ет с та рой н а р одн ой кн и г и о вел и ка н а х. В ег о р ом а н е р а с с ка зы ва етс я о с ем ье кор ол ей вел и ка н ов: это корол ь-вел и ка н Гр а н г узье, ег о ж ен а Га р г а м ел л а и и х с ы н Га р г а н тюа . Вел и ка н ы ж и л и очен ь хор ош о и с ча с тл и во, он и ра дова л и с ь ж и зн и : м н ог о ел и , м н ог о пи л и , преда ва л и с ь л юб ви . Р а б л е и зоб р а ж а ет и х пр ос тую ес тес твен н ую ж и зн ь и прос л а вл яет ес тес твен н ы е зем н ы е р а дос ти , дос тупн ы е вс ем л юдям . О н протес тует проти в церковн ог о учен и я об а с кети зм е, провозг л а ш а ет и деи г ум а н и зм а . В с воем фа н та с ти чес ком р ом а н е Р а б л е м н ог ос тор он н е с а ти ри чес ки и зоб ра ж а ет и кри ти кует феода л ьн ое об щ ес тво. Н а пр и м ер, он ра с с ка зы ва ет и с тори ю вос пи та н и я при н ца Га р г а н тюа . У н ег о б ы л и р а зн ы е учи тел я, которы е учи л и ег о чтен и ю, пи с ьм у, м а тем а ти ке. Пер вы й учи тел ь, с хол а с т, об уча л Га рг а н тюа с та ры м и с хол а с ти чес ки м и м етода м и : он за с та вл ял ег о за учи ва ть н а и зус ть б ес с м ы с л ен н ы е текс ты . И Га р г а н тюа н и чем у у н ег оне н а учи л с я, а н а об ор от, с та л за м етн о тупеть. Га р г а н тюа учи л с я «три н а дца ть л ет, ш ес ть м ес яцев и две н едел и , - и р он и чес ки пи ш ет Р а б л е, - и кор ол ь Гр а н г узье, ег о отец, с та л за м еча ть, что ег о с ы н с ка ж ды м дн ем с та н ови тс я вс е тупее и г л упее», а за пять л ет и три м ес яца Га р г а н тюа вы учи л а зб уку в об р а тн ом порядке. Второй учи тел ь, г ум а н и с т, с та ра л с я ра зви ва ть с а м ос тоятел ьн ое м ы ш л ен и е у пр и н ца , и это да л о хорош и е резул ьта ты . Га р г а н тюа в да л ьн ейш ем поеха л об уча тьс я в Па ри ж , г де пос ещ а л б и б л и отеку, и зуча л ра зл и чн ы е н а уки и ра звл ека л с я. Р а б л е проти вопос та вл яет с та р ы й с хол а с ти чес ки й и н овы й г ум а н и с ти чес ки й м етоды в педа г ог и ке. О н с чи та ет, что чел овек дол ж ен пол уча ть вс ес торон н ее ра зви ва ющ ее об ра зова н и е, а н е учи ть н а и зус ть церковн ы е кн и г и . Р а б л е утверж да ет н овы й г ум а н и с ти чес ки й м етод вос пи та н и я и об р а зова н и я. Гум а н и с ты с чи та л и , что чел овек дол ж ен р а зви ва тьс я г а р м он и чн о. Р а б л е кр и ти кует церковь и рел и г и ю в с воем ром а н е. О н с ра вн и ва ет м он а хов с об езьян а м и , которы е н е при н ос ят н и ка кой пол ьзы , а тол ько «вс юду г а дят и вс е пор тят». По ег о м н ен и ю, в м он а с ты рь и дут тол ько б ол ьн ы е, н екра с и вы е, н епол н оцен н ы е, н и н а что н е г одн ы е л юди . В н а и б ол ее об об щ ен н ом ви де отвра ти тел ьн ы е черты ка тол и чес кой церкви а втор вопл оти л в об ра зе Пос тн и ка . Н а ос тр ове Ж а л ком ж и вет и ца рс твует с тр а н н ое и с тра ш н ое с ущ ес тво – н еки й Пос тн и к. У Пос тн и ка вс е н а об орот: он купа етс я н а кол окол ьн ях, а с уш и тс я в пруда х, в воздухе с етью вы л а вл и ва ет м ор с ки х р а ков, а в м орс кой пучи н е – г ор н ы х козл ов. Пос тн и к воюет проти в за г а дочн ы х с ущ ес тв – кол б а с . В об р а зе Пос тн и ка Р а б л е пока за л ка тол и чес кую церковь в ее с а м ом н епри г л ядн ом ви де. В н ей вс е проти вн о чел овеку, вс е пр оти вор ечи т здр а вом у с м ы с л у. «Р а зн ес ем этог о м ерза вца !» - вос кл и ца ет оди н и з г ер оев ром а н а , это г ол ос и с а м ог о а втора . О н вы с тупа ет за терпи м ос ть в р ел и г и озн ы х вопр ос а х. Па н та г р юэл ь перед

37

б и твой с вел и ки м Вур да л а ком г овори т о том , что чел овек н е дол ж ен воева ть за Бог а и пр и н уж да ть ког о л и б о к вере. Р а б л е кр и ти кует н ес пр а ведл и вы е за кон ы , с удопр ои зводс тво, взяточн и чес тво, г л упы х и н евеж ес твен н ы х чи н овн и ков. В ег о ром а н е ес ть с а ти р и чес ки й об ра з –с удья Бр и дуа («Бри дуа » зн а чи т пр и дур кова ты й). С удья Бр и дуа 40 л ет с уди л л юдей и вы н ес м н ож ес тво при г овор ов, вс е ег о р еш ен и я б ы л и при зн а н ы пра ви л ьн ы м и . Пр и этом он дейс твова л очен ь прос то: очен ь дол г о с об и р а л ж а л об ы , об ъяс н ен и я тех л юдей, которы е с уди л и с ь другс друг ом , б р а л ден ьг и у тех и друг и х и тян ул врем я. Ког да вс е ден ьг и у л юдей за ка н чи ва л и с ь, он б р ос а л кос ти и реш а л дел о в пол ьзу тог о, ком у вы па л о б ол ьш е очков. О с тров Пуш и с ты х котов – это а л л ег ори чес кое и зоб ра ж ен и е ца рс тва с уда . «Пуш и с ты е коты – ж и вотн ы е преотвра ти тел ьн ы е и преуж а с н ы е». О н и пи та ютс я м а л ен ьки м и детьм и , а р уки ун и х вс ег да в кр ови . А втор с а ти р и чес ки и зоб ра ж а ет вои н с твен н ы х феода л ов, которы е ведут б ес кон ечн ы е м еж доус об н ы е войн ы , вы зва н н ы е н и чтож н ы м и при чи н а м и . В ром а н е р а с с ка зы ва етс я о том , ка к н а корол я Гр а н г узье н а па л ег о с ос ед кор ол ь Пи крохол и з-за тог о, что ж и тел и ег о корол евс тва н е за хотел и прода ть подда н н ы м Гра н г узье н ес кол ько л епеш ек. Т ог да подда н н ы е Гра н г узье отн ял и л епеш ки с и л ой, н о за пл а ти л и пр и этом ден ьг и . Пи крохол , н е ра зоб р а вш и с ь, с об р а л войс ко и пош ел войн ой н а с воег о с ос еда , н о потерпел пора ж ен и е, вс я ег о а рм и я б ы л а ра зб и та , и он б еж а л с пол я б оя. У вс тр ети вш ейс я ем укол дун ьи Пи кр охол с пр ос и л , ког да ем у вер н ут ег о кор ол евс тво. Т а ответи л а : «Ког да ра к с ви с тн ет». О н ег а ти вн ом отн ош ен и и а втора к вои н с твен н ы м феода л а м с ви детел ьс твуют та кж е и и м ен а , котор ы м и он и х н а дел яет: г ер цогде Гр а б еж и , ви кон т де Вш и , Буян , М ол окос ос , Ф а н фа рон . Ус та м и с воег о г ер оя Па н ург а Р абл е г овори т о Пи кр охол е и подоб н ы х ем у пр а ви тел ях: «Эти чертовы корол и здес ь, у н а с , н а зем л е – с ущ и е ос л ы : н и чег о-то он и н е зн а ют, н и н а что н е г одн ы , тол ько и ум еют, что при чи н ять зл о н ес ча с тн ы м подда н н ы м да ра ди с воей б езза кон н ой и м ер зкой при хоти б удор а ж и ть вес ь м и р войн а м и ». Р а б л е ос уж да ет н е тол ько м еж доус об н ы е войн ы , он вы с тупа ет проти в вс ех войн вооб щ е. Пи с а тел ь и зоб р а ж а ет вел и ки х пол ководцев пр ош л ог о в с м ехотворн ом ви де: в за г р об н ом м и ре Га н н и б а л торг ует яйца м и , а Ю л и й Ц еза р ь с м ол и т с уда . И эти и х за н яти я пи с а тел ю пр едс та вл яютс я б ол ее ва ж н ы м и и пол езн ы м и , чем веден и е войн . Р а б л е м ечта ет о с пра ведл и вом об щ ес твен н ом ус тройс тве, о с и л ьн ом м удром кор ол е, котор ы й за б оти л с я б ы о с вои х подда н н ы х. Н а пр и м ер е Т ел ем с ког о а б б а тс тва («тел ем а » в пер еводе с г р ечес ког о озн а ча ет «ж ел а н и е») Р а б л е пока зы ва ет с вои предс та вл ен и я об и деа л ьн ом ус тройс тве об щ ес тва . С озда н и е а б б а тс тва в р ом а н е с вяза н о с об ра зом б ра та Ж а н а . Бра т Ж а н ол и цетворяет н а р оди вопл ощ а ет в с еб е л учш и е ег о ка чес тва : тр удол юб и е и па тр и оти зм , фи зи чес кое и н ра вс твен н ое здоровье, ж и зн ера дос тн ос ть и юм ор. В войн е с Пи кр охол ом б ра т Ж а н пр ояви л м уж ес тво и хра б рос ть. З а это кор ол ь Гра н г узье н а г ра ди л ег о и пом ог

38

ос ущ ес тви ть за ветн ую м ечту – пос тр ои ть м он а с ты р ь, н е похож и й н и н а ка ки е др уг и е. Т а к появи л ос ь Т ел ем с кое а б б а тс тво (м он а с ты р ь). Ег о деви зом б ы л о: «Д ел а й, что хочеш ь». В а б б а тс тво при н и м а л и м ол оды х и кра с и вы х м уж чи н и ж ен щ и н . О н и б ы л и с воб одн ы , м ог л и ж ен и тьс я и вы ходи ть за м уж , за н и м а тьс я л юб и м ы м дел ом (охотой, ш и тьем , м узы кой, чтен и ем ), н а ука м и и и с кус с твом . В а б б а тс тве б ы л а пр екр а с н а я б и б л и отека . О б и та тел и Т ел ем с ког о а б б а тс тва б ы л и с ча с тл и вы и с воб одн ы в м ы с л ях, чувс тва х и дейс тви ях. Ка к и вс е г ум а н и с ты , Р а б л е утверж да ет, что с воб ода – вы с ш а я цен н ос ть чел овечес кой ж и зн и . И м ен н о он а позвол яет чел овеку пр ояви ть вс е б ог а тс тво ег о н а тур ы . Р а б л е пр овозг л а ш а ет одн уи з попул яр н ы х в эпохуВозрож ден и я и дей – и дею пр ос вещ ен н ой м он а рхи и . В с воем ром а н е он р и с ует об ра зы и деа л ьн ы х пр ос вещ ен н ы х кор ол ей-вел и ка н ов. Это Гра н г узье, Га рг а н тюа и в ос об ен н ос ти с ы н Га рг а н тюа – Па н та г рюэл ь. Кор ол и -вел и ка н ы – доб ры е и р а зум н ы е пра ви тел и . О н и л юб ят с вои х подда н н ы х и за б отятс я об и х благ е, ува ж а ют тр уд прос ты х л юдей, чувс твуют б л и зос ть к с воем у н а р оду, вы с око цен ят об р а зова н и е и пр ос вещ ен и е. Га рг а н тюа пи ш ет Па н та г р юэл ю: «Н ы н е вс е с тр ем ятс я к зн а н и ю. Вот почем у, с ы н м ой, я за кл и н а ю теб я употреб и ть с вою м ол одос ть н а ус оверш ен с твова н и е в н а ука х и доб родетел ях». Этом у перс он а ж у в ром а н е та кж е при н а дл еж а т с л ова : «Гос уда р с тва тол ько тог да б удут с ча с тл и вы , ког да кор ол и с та н ут фи л ос офа м и и л и ж е фи л ос офы – корол ям и ». С а м ы й м ол одой и з корол ей, Па н та г р юэл ь, вопл ощ а ет в с еб е об р а з и деа л ьн ог о кор ол я-фи л ос офа . О н пол учи л прекра с н ое об р а зова н и е и пос тоян н о с тр ем и тс я к н овы м зн а н и ям , он пон и м а ет, что упр а вл ять г ос уда рс твом – очен ь с л ож н а я за да ча , и хочет при н ос и ть пол ьзул юдям . Р а б л е и с пол ьзует фа н та с ти чес ки й с юж ет н а родн ой кн и г и о вел и ка н а х дл я вы р а ж ен и я н овы х с м ел ы х г ум а н и с ти чес ки х и дей. Идейн ое с одерж а н и е ром а н а за м а с ки р ова н о за за н и м а тел ьн ой вн еш н ей форм ой. Это очен ь с м ел ое пр ои зведен и е. Р а б л е с а ти ри чес ки ра зоб л а ча ет вес ь с та ры й м и р , феода л ьн ы е порядки и утверж да ет и деа л ы Возр ож ден и я. Р ом а н Р а б л е – крупн ейш и й па м ятн и к фра н цузс ког о Возр ож ден и я, это прои зведен и е ока за л о ог ром н ое вл и ян и е н а да л ьн ейш ее р а зви ти е л и тер а туры . У Р а б л е учи л и с ь м н ог и е и звес тн ы е пи с а тел и , н а при м ер , М ол ьер, С ви фт, Вол ьтер, Ба л ьза к. В о зр о ж де ние в Исп а нии Возр ож ден и е в И с па н и и р а зви ва етс я позж е, чем в И та л и и и Ф ра н ци и . О н о н а чи н а етс я в кон це XV века и за ка н чи ва етс я в н а ча л е XVII века . С воеоб ра зи е и с па н с ког о Возрож ден и я во м н ог ом б ы л о определ ен о ос об ы м и и с тор и чес ки м и с об ы ти ям и . И з н и х м ож н о вы дел и ть тр и н а и б ол ее ва ж н ы х: 1. Пр ои зош л о об ъеди н ен и е И с па н и и (б ы л за кл ючен б ра к м еж ду ка с ти л ьс кой пр и н цес с ой И за б ел л ой и а р а г он с ки м при н цем Ф ерди н а н дом , и х с та л и н а зы ва ть «кор ол и -ка тол и ки »);

39

2. Бы л а за вер ш ен а Р екон ки с та (от м а вр ов б ы л и ос воб ож ден ы пос л едн и е зем л и , за н и м а ем ы е и м и н а юг е И с па н и и – Гра н а дс ки й эм и р а т); 3. Под ком а н дова н и ем Х ри с тофора Кол ум б а и с па н с ки е м ор епл а ва тел и с овер ш и л и откры ти е А м ери ки . Пер вон а ча л ьн о эти с об ы ти я, в ос об ен н ос ти за воева н и е А м ери ки , да л и с и л ьн ы й тол чок ра зви ти ю И с па н и и , котор а я в течен и е коротког о врем ен и пр евра ти л а с ь в одн уи з с а м ы х б ог а ты х и м ог ущ ес твен н ы х дер ж а в м и р а . И с па н цы с г ордос тью г овор и л и , что в и х «и м пери и н и ког да н е за ходи т с ол н це». Т а кж е прои с ходи л и н тен с и вн ы й р ос т экон ом и ки . О дн а ко в с кором врем ен и с и туа ци я и зм ен и л а с ь. З ол ота , котор ое пос тупа л о в с тр а н уи з А м ер и ки , б ы л о очен ь м н ог о. И с па н ца м с та л о вы г одн ее покупа ть това р ы за г ра н и цей, а н е пр ои зводи ть и х с а м и м . Пос тепен н о и с па н с ка я пром ы ш л ен н ос ть при ш л а в упа док, а зол ото об ес цен и л ос ь. В с тр а н е н а ча л с я экон ом и чес ки й кри зи с . З а н и м пос л едова л и кр и зи с пол и ти чес ки й. И с па н с ка я кор ол евс ка я вл а с ть об н а руж и л а с вою с л а б ос ть и н ес пос об н ос ть ра зум н о упра вл ять г ос уда р с твом . С та р а яс ь укрепи ть с вои пози ци и , «корол и -ка тол и ки » опи ра л и с ь н а цер ковь и а р м и ю. Ц ерковь в И с па н и и в то вр ем я об л а да л а ог р ом н ой вл а с тью и и г р а л а реа кци он н ую р ол ь. О н а препятс твова л а ра зви ти ю вс ег о пр ог р ес с и вн ог о и с воб одол юб и вог о в пол и ти ке, н а уке, кул ьтур е и л и тера туре. Бы л а с озда н а И н кви зи ци я, котор а я ж ес токо прес л едова л а «ерети ков». И з И с па н и и б ы л и и зг н а н ы м а вр ы и евреи , отка за вш и ес я при н ять ка тол и чес кую вер у. Р ел и г и озн ы й фа н а ти зм л и ш и л И с па н и ю с отен ты с яч и с кус н ы х р ем ес л ен н и ков, тр удол юб и вы х зем л едел ьцев и предпри и м чи вы х торг овцев. Вс е это н ег а ти вн о отр а зи л ос ь н а экон ом и ке с тр а н ы . И с па н с ка я м он а р хи я с та л а цен тром вои н с твующ ег о ка тол и ци зм а во вс ей Евр опе. В об л а с ти вн еш н ей пол и ти ки И с па н и я та кж е пон ес л а б ол ьш и е потери . С тр ем яс ь к м и ровом у г ос подс тву, И с па н и я в течен и е м н ог и х л ет вел а войн ы с р а зн ы м и г ос уда рс тва м и . Это ос л а б и л о с тра н у. В 1588 г оду у б ерег ов А н г л и и пог и б л а и с па н с ка я «Н епоб еди м а я А р м а да » - почти вес ь и с па н с ки й воен н ы й фл от. Пос тепен н о И с па н и я потер ял а м н ог и е с вои кол он и и . К с ер еди н е XVII века И с па н и я утра ти л а с вое м ог ущ ес тво и превра ти л а с ь во второс тепен н ую евр опейс кую держ а ву. Н ес м отря н а то, что экон ом и чес ки й подъем в И с па н и и б ы л кра тковрем ен н ы м , он с пос об с твова л б ы с тром уформ и р ова н и ю и р а зви ти ю р ен ес с а н с н ой кул ьтур ы . Во второй пол ови н е XVI- н а ча л е XVII века л и тера тура И с па н и и переж и ва ет врем я ра с цвета . Этот пери од и с па н цы н а зы ва ют З ол оты м веком . О дн а ко пр и пос тоян н ом н а с тупл ен и и феода л ьн о-ка тол и чес кой р еа кци и и с оци а л ьн о-пол и ти чес ком упа дке с тр а н ы в кул ьтур е и с па н с ког о Возрож ден и я отчетл и во проявл яютс я при зн а ки кри зи с а р ен ес с а н с н ог о г ум а н и зм а , с та н ови тс я очеви дн ы м н евозм ож н ос ть ос ущ ес твл ен и я вы с оки х и пр екр а с н ы х и деа л ов г ум а н и зм а в ус л ови ях кон кретн ой и с тори чес кой дейс тви тел ьн ос ти . Поэтом уи с па н с ка я л и тера тура эпохи Возрож ден и я окра ш ен а в тра г и чес ки е тон а .

40

М иге ль де Се р ва нте с Са а ве др а С ер ва н тес (1547-1616) – вел и ки й и с па н с ки й пи с а тел ь эпохи Возр ож ден и я. С ер ва н тес ж и л в очен ь тяж ел ое дл я И с па н и и вр ем я. С тр а н а н а ходи л а с ь в с ос тоян и и г л уб оког о экон ом и чес ког о и пол и ти чес ког о кри зи с а . Это отра зи л ос ь и н а с удьб е вел и ког о пи с а тел я. С ерва н тес б ы л четвер ты м р еб ен ком в с ем ье м н ог одетн ог о и н еб ог а тог о и да л ьг о (и с па н с ког о дворян и н а ), за ра б а ты ва вш ег о н а ж и зн ь за зор н ой дл я дворян и н а пр офес с и ей л ека ря. В пои с ка х р а б оты с ем ья ча с то переезж а л а из г ор ода в г ор од, и уж е в юн ы е г оды б удущ и й пи с а тел ь и зъезди л пол И с па н и и . О н пос ещ а л ра зн ы е ш кол ы , учи л с я у и звес тн ы х и с па н с ки х г ум а н и с тов тог о врем ен и , увл ека л с я поэзи ей, проб ова л с очи н ять с ти хи . Н о с ем ья ж и л а очен ь б едн о, и в пои с ка х за р а б отка С ерва н тес б ы л вы н уж ден пос тупи ть н а воен н ую с л уж б у и отпра ви тьс я в чуж и е кр а я. Ем у при ш л ос ь поб ы ва ть во м н ог их г орода х И та л и и . Т а м С ер ва н тес позн а ком и л с я с кул ьтурой а н ти чн ос ти и и та л ьян с ког о Возр ож ден и я. С ер ва н тес б ы л хра б р ы м и м уж ес твен н ы м с ол да том . Ег о ж и зн ь б ы л а пол н а при кл ючен и й и опа с н ос тей. И з-за пол учен н ы х р а н ен и й ег о л ева я р ука н а вс ег да ос та л а с ь па р а л и зова н н ой. Н о, да ж е б удучи и н ва л и дом , С ер ва н тес ещ е н ес кол ько л ет продол ж а л с л уж б ув а рм и и и н е р а з пора ж а л вс ех с воей доб л ес тью. Во врем я возвра щ ен и я н а кор а б л е н а роди н у С ер ва н тес вм ес те с о с вои м б ра том б ы л за хва чен пи р а та м и и попа л в пл ен , г де он провел пять л ет. С вои м м уж ес твом , б ес с тра ш и ем и с и л ой вол и С ер ва н тес за с л уж и л ува ж ен и е н е тол ько това ри щ ей, н о и вра г ов: четы р е р а за он пы та л с я орг а н и зова ть г рупповы е поб ег и и вс ег да пос л е н еуда чи б ра л вс ю ви н ун а с еб я, с па с а я тем с а м ы м друг и х от ж ес токог о н а ка за н и я и с м ерти . М н ог и е с об ы ти я тог о пери ода ж и зн и пи с а тел я впос л едс тви и н а ш л и отра ж ен и е в ег о твор чес тве. Н евол я, тос ка по р оди н е, б орьб а за с воб одуи с тр а с тн а я м ечта о н ей об ос тр и л и чувс тва С ер ва н тес а , уг л уб и л и ег о па тр и оти зм , укрепи л и вы с оког ум а н н ое отн ош ен и е к чел овеку. С б ол ьш и м тр удом р одс твен н и ка м уда л ос ь вы купи ть С ерва н тес а и з пл ен а . Н о в И с па н и и ег о ж да л и н овы е б еды : с ем ья б ы л а р а зор ен а , С ерва н тес ос та л с я б ез с редс тв к с ущ ес твова н и ю. В да л ьн ейш ем ж и зн ь пи с а тел я с кл а ды ва л а с ь очен ь тяж ел о. Н и щ ета и н еопр едел ен н ос ть б удущ ег о, с тр а х за с вои х б л и зки х пр ес л едова л и С ерва н тес а до кон ца ег о дн ей. Ли тер а турн ое твор чес тво, котор ы м С ерва н тес за н и м а л с я н а пр отяж ен и и вс ей с воей ж и зн и , н е пр и н ес л о ем уб ог а тс тва , н о с дел а л о ег о и м я и звес тн ы м да л еко за предел а м и И с па н и и . С ерва н тес явл яетс я а втором с ти хотворен и й, н овел л , н ес кол ьки х пьес и р ом а н ов, н о вс ем и р н ую с л а ву ем у при н ес ром а н «Д он Ки хот». « До н Кихо т» – это б ол ьш ое прои зведен и е, с ос тои т и з двух том ов. Н а дн и м пи с а тел ь тр уди л с я в течен и е м н ог и х л ет. Гл а вн ы й г ер ой р ом а н а – м ел копом ес тн ы й дворян и н (и да л ьг о) А л он с о Кеха н а . Н а чи та вш и с ь р ы ца р с ки х р ом а н ов, которы е б ы л и очен ь попул яр н ы в И с па н и и в то врем я,

41

он вооб р а ж а ет с еб я с тр а н с твующ и м ры ца рем и реш а ет отпр а ви тьс я н а пои с ки при кл ючен и й. Гер ой б ерет с еб е звучн ое и м я Д он Ки хот, доб ы ва ет с н а р яж ен и е, кон я, н а ходи т ор уж ен ос ца , вы дум ы ва ет прекра с н ую да м у. О том , что прои зош л о с Д он Ки хотом за врем я ег о с тра н с тви й и чем он и за кон чи л и с ь, р а с с ка зы ва етс я в р ом а н е. Вн а ча л е «Д он Ки хот», по-ви ди м ом у, б ы л за дум а н ка к па р оди я н а р ы ца р с ки й ром а н . К кон цу XV века этот ж а н р пос тепен н о дег р а ди р ова л , н о продол ж а л вы зы ва ть и н терес у чи та тел ей. Д он Ки хот во м н ог ом с м еш он . О н вовс е н е похож н а об ы чн ы х г ероев р ы ца рс ки х ром а н ов. Пер с он а ж С ерва н тес а да л еко н е м ол од и н е кра с и в. О н худой и б л едн ы й, с л а б ы й фи зи чес ки . У н ег о с та р ы е и н ел епы е дос пехи . С н а ча л а он дел а ет с еб е ш л ем и з ка ртон а , н о он ра зва л и ва етс я. Т ог да в ка чес тве ш л ем а Д он Ки хот и с пол ьзует б л ес тящ и й м едн ы й та з. С воег о кон я он н а зы ва ет Р ос и н а н т, н о в переводе с и с па н с ког о это озн а ча ет «с та ра я кл яча ». Кон ь похож н а с воег о хозяи н а : та кой ж е с та р ы й, худой и с л а б ы й. Пр ос та я крес тьян ка и з с ос едн ей деревн и с та н ови тс я «пр екр а с н ой да м ой» Д он Ки хота . А в оруж ен ос цы он уг ова ри ва ет пойти с воег о с ос еда , кр ес тьян и н а С а н чо Па н с у. С а н чо Па н с а н е увл ека етс я ры ца р с ки м и ром а н а м и , н о с ог л а ш а етс я, та к ка к Д он Ки хот пооб ещ а л за воева ть ос тров и с дел а ть С а н чо Па н с у ег ог уб ерн а тор ом . С а н чо Па н с а м а л ен ьки й и тол с ты й, у н ег о н ет кон я, поэтом уон езди т н а ос л е. И вм ес те (Д он Ки хот вер хом н а с та р ой кл яче, а С а н чо Па н с а – н а ос л е) он и пр едс та вл яют с м еш н ую ка рти н у. Гер ои С ер ва н тес а ча с то попа да ют в н ел епы е, курьезн ы е с и туа ци и и з-за тог о, что Д он Ки хот с л овн о н е ви ди т м и р а , в котором ж и вет, н е пон и м а ет ег о. Т а к, н а при м ер, он с ра ж а етс я с ветр ян ы м и м ел ьн и ца м и , пр и н яв и х за вел и ка н ов. О ка за вш и с ь н а пос тоял ом дворе, Д он Ки хот дум а ет, что попа л в с р едн евековы й за м ок. Вс е с м еютс я н а дн и м . С м еш н о и н ел епо н а па ден и е Д он Ки хота н а похорон н ую пр оцес с и ю. Вс е «подви г и » Д он Ки хота за ка н чи ва ютс я печа л ьн о, а ег о доб ры е пос тупки об ор а чи ва ютс я зл ом : м а л ьчи к, па с тух А н дрес , за котор ог о за с тупи л с я Д он Ки хот, пос л е ег о отъезда б ы л вн овь ж ес токо и зб и т хозяи н ом ; ж ел а я пом очь и с па н с ком у ры ца рю, окр уж ен н ом у м а вра м и , Д он Ки хот н а с а м ом дел е ус тр ои л ра зг ром кукол ьн ог о теа тр а , н а с цен е которог о это и зоб р а ж а л ос ь. Д он Ки хота вс е б ьют, ос корб л яют, н а д н и м с м еютс я. В н а ча л е ром а н а и у чи та тел ей г ерой С ерва н тес а вы зы ва ет л и ш ь с м ех. Н о пос тепен н о отн ош ен и е к н ем у м ен яетс я. С та н ови тс я пон ятн ы м , что это н е пр ос то с ум а с ш едш и й ры ца р ь, н о чел овек доб ры й, чес тн ы й, и с крен н и й и по-н а с тоящ ем у м удр ы й. О н вс ег да руководс твуетс я благ ородн ы м и и деям и и г отов ж ер твова ть с об ой во и м я торж ес тва с пр а ведл и вос ти и м и л ос ерди я н а зем л е. Д он Ки хот пр ои зн ос и т прекра с н ы е р ечи о с оци а л ьн ой н ес пра ведл и вос ти и «зол отом веке». Пол н ы г л уб окой м удрос ти и ег о р а с с уж ден и я о с воб оде, пра ве, м ор а л и , л юб ви , чел овечес ком дос тои н с тве. О чеви дн о, что Д он Ки хот в ром а н е явл яетс я вы р а зи тел ем вы с оки х и деа л ов г ум а н и зм а . И м ен н о он вы с ка зы ва ет р а зл и чн ы е пр едс та вл ен и я, ха р а ктер н ы е дл я эпохи Возрож ден и я.

42

Н а пр и м ер , ког да Д он Ки хот ра с с ка зы ва ет, ка ки м дол ж ен б ы ть ры ца рь, он провозг л а ш а ет г ум а н и с ти чес ки й и деа л вс ес торон н е р а зви той л и чн ос ти . Беда Д он Ки хота в том , что он ж и вет в и л л юзорн ом м и ре, при дум а н н ом и м с а м и м , и н е ви ди т р еа л ьн ос ти . Поэтом у н еуда чи г ероя чи та тел ь вос пр и н и м а ет с б ол ьш и м с очувс тви ем и с ос тр а да н и ем . Н о пос тепен н о Д он Ки хот н а чи н а ет пр озр ева ть, и н а с м ен у ком и зм у р ом а н а при ходи т тра г и зм . Д он Ки хот н е пон и м а ет, почем у л юди г отовы подчи н и тьс я зл у, почем у р ы ца рс ки е (г ум а н и с ти чес ки е) и деа л ы ка ж утс я с м еш н ы м и в м и ре ра с чета и л ж и . Д он Ки хот с тра да ет от с озн а н и я б ес пол езн ос ти с вои х ус и л и й и н ен уж н ос ти и х л юдям . И зм учен н ы й фи зи чес ки и м ора л ьн о, г ерой возвр а щ а етс я к с еб е дом ой. Т яж ел о за б ол ев, пер ед с а м ой с м ер тью Д он Ки хот вн овь пр евр а щ а етс я в А л он с о Кеха н а и отрека етс я от ры ца рс ки х фа н та зи й. Вы здоровл ен и е Д он Ки хота вовс е н е озн а ча ет отка за пи с а тел я от вы с оки х г ум а н и с ти чес ки х и деа л ов, н ос и тел ем которы х и б ы л ег о б езум н ы й г ерой. Н о это ос озн а н и е тог о, что и х ос ущ ес твл ен и е б ы л о н евозм ож н о в тех кон кр етн ы х и с тор и чес ки х об с тоятел ьс тва х. Д он Ки хот пог и б а ет, потом у что н е м ож ет поб еди ть, н о он н е м ож ет и с м и ри тьс я. В этом вел и чи е и тр а г и зм г ер оя С ер ва н тес а . В о зр о ж де ние в А нглии Возр ож ден и е в А н г л и и н а чи н а етс я в XVI веке и за ка н чи ва етс я в н а ча л е XVII века . О н о б ы л о б ол ее поздн и м и кр а тковр ем ен н ы м , н о за то б ол ее и н тен с и вн ы м , чем в друг и х с тра н а х З а па дн ой Евр опы . Возрож ден и е вА нг л и и , ка к и в друг и х с тр а н а х, об л а да л о р ядом об щ и х ти пол ог и чес ки х черт. Это и н терес к а н ти чн ос ти , б ор ьб а пр оти в церковн ой и деол ог ии, с оеди н ен и е двух кул ьтурн ы х тра ди ци й – учен ой и н а р одн ой, ра зви ти е н овой, г ум а н и с ти чес кой фи л ос офи и , форм и р ова н и е р ен ес с а н с н ог о р еа л и зм а . В то ж е вр ем я эпоха Возрож ден и я в А н г л и и и м ел а и отл и чи тел ьн ы е от друг и х с тр а н чер ты , вы зва н н ы е ос об ен н ос тям и ее и с тори чес ког о ра зви ти я. Н а и б ол ее ва ж н ы м и явл яютс я с л едующ и е: 1. А н г л и йс кое Возр ож ден и е, б удучи поздн и м , опи ра л ос ь н а дос ти ж ен и я р ен ес с а н с н ы х кул ьтур друг и х с тр а н – это об ог ащ ало кул ьтуру А н г л и и , с пос об с твова л о ее б ол ее и н тен с и вн ом у р а зви ти ю. 2. Р ефор м и р ова н и е церкви в А н г л и и пр оходи л о м ен ее б ол езн ен н о, чем в др уг и х с тра н а х: корол ь Ген р и х VIII об ъяви л а н г л и йс кую цер ковь н еза ви с и м ой от Р и м а , а с еб я провозг л а с и л ее г л а вой – это об л ег чи л о а н г л и йс ки м г ум а н и с та м б ор ьб уза н овую кул ьтуру. 3. Кор ол евс ка я вл а с ть и м ел а ш и р окую поддерж ку в об щ ес тве – пол и ти чес ка я с та б и л ьн ос ть с пос об с твова л а ра с цветуэкон ом и ки и укрепл ен и ю м еж дун а родн ог о пол ож ен и я с тр а н ы . В XVI веке А н г л и я пер еж и ва ет пери одоб щ ен а ци он а л ьн ог о подъем а . В с тра н е р а зви ва етс я пр ом ы ш л ен н ос ть, возн и ка ют м а н уфа ктуры . Пр ои с ходи т форм и рова н и е н овы х ка пи та л и с ти чес ки х отн ош ен и й, и дет б ур н ое р а зви ти е торг овл и . А н г л и я та кж е с та н ови тс я одн ой и з с а м ы х

43

м ог ущ ес твен н ы х кол он и а л ьн ы х держ а в. Возра с та ет ее р ол ь н а м еж дун а р одн ой а р ен е. В А н г л и и ра н ьш е, чем в друг и х с тр а н а х, с кл а ды ва ютс я б урж уа зн ы е отн ош ен и я и ра н ьш е и ос трее, чем в друг их с тр а н а х, об н а руж и ва ютс я пр оти вор ечи я б урж уа зн ог о об щ ес тва , ег о н ес оответс тви е вы с оки м и деа л а м Возр ож ден и я. Поэтом у кри зи с г ум а н и зм а в А н г л и и н ос и т ос об ен н о г л уб оки й и б ол езн ен н ы й ха ра ктер , а прои зведен и я пи с а тел ей-г ум а н и с тов пол н ы тр а г и зм а . Уильям Ш е ксп ир Вел и ча йш и м др а м а тург ом -г ум а н и с том А н г л и и б ы л Ш екс пи р (15641616). Ег о творчес тво – верш и н а л и тер а тур ы эпохи Возрож ден и я. Перва я б и ог р а фи я Ш екс пи р а б ы л а н а пи с а н а , ког да н и ког о и з ег о с овр ем ен н и ков уж е н е б ы л о в ж и вы х. Поэтом у дос товер н ы е б и ог р а фи чес ки е с веден и я о н ем очен ь с кудн ы . Уи л ьям Ш екс пи р р оди л с я в н еб ол ьш ом прови н ци а л ьн ом г ородке С трэтфорде-н а -Эйвон е. О тец ег о б ы л за ж и точн ы м р ем ес л ен н и ком , пер ча точн и ком и торг овцем . О н за н и м а л ви дн ое пол ож ен и е в г ор оде. Ш екс пи р учи л с я в та к н а зы ва ем ой г ра м м а ти чес кой ш кол е. В вос ем н а дца ть л ет он ж ен и л с я, ег о ж ен а б ы л а н а м н ог о с та рш е, б р а к ока за л с я н еуда чн ы м . О кол о 1587 пер ееха л в Лон дон . Т а м пос тупи л н а техн и чес кую с л уж б ув теа тр, поздн ее пер еш ел в труппуос н ова тел я пер вог о л он дон с ког о теа тра . С 1599 г ода эта труппа вы с тупа ет в н овом б ол ьш ом пуб л и чн ом теа тре «Гл об ус » - здес ь в ос н овн ом пр оходи т вс я деятел ьн ос ть Ш екс пи ра . О н с л уж и т а ктер ом н а н еб ол ьш и х рол ях. О дн оврем ен н о ем у пол уча ют об р а б отку с та ры х пьес дл я с пекта кл ей, поздн ее Ш екс пи р н а чи н а ет с а м ос тоятел ьн о пи с а ть пьес ы дл я теа тра и б ы с тро за воевы ва ет с л а ву. О н с та н ови тс я р еж и с с ером и с овл а дел ьцем теа тра . В 1612 г оду Ш екс пи р уезж а ет и з Лон дон а и возвр а щ а етс я в родн ой г ород. Т вор чес тво Ш екс пи ра с ос та вл яет цел ую эпоху в р а зви ти и м и р овой дра м а тур г и и . М а с терс твом пос троен и я за хва ты ва ющ ег о дейс тви я, с и л ой и зоб ра ж ен и я кон фл и ктов, отр а ж а ющ и х пр оти воречи я эпохи , Ш екс пи р превос ходи т вс ех с вои х пр едш ес твен н и ков. Н а н овую с тупен ь подн ял Ш екс пи р и с кус с тво и зоб ра ж ен и я чел овека , ра с кр ы ти я чел овечес ки х чувс тв и с тр а с тей. Т ворчес ки й путь Ш екс пи ра н а чи н а етс я в 90-е г оды XVI века и продол ж а етс я до 1612 г ода . О н подр а здел яетс я н а тр и пери ода , отл и ча ющ и хс я друг от др уг а по и дейн о-худож ес твен н ом у с одерж а н и ю прои зведен и й. Эти и зм ен ен и я с вяза н ы с р а зви ти ем об щ ес твен н ой ж и зн и и уг л уб л ен и ем кри зи с а г ум а н и зм а в А н г лии. П ерв ы й перио д 1591-1601 гг. А н г л и я пер еж и ва ет экон ом и чес ки й подъем и ра с цвет н а ци он а л ьн ог о с а м ос озн а н и я. В творчес тве Ш екс пи ра , ка к и во вс ей а н г л и йс кой л и тера туре тог о врем ен и , преоб л а да ют с ветл ы е, ж и зн ера дос тн ы е н а с троен и я, звучи т вера в тор ж ес тво вы с оки х и деа л ов Возр ож ден и я. Ш екс пи р с озда ет с вои с а м ы е вес ел ы е, ж и зн еутвер ж да ющ и е ком еди и «Укрощ ен и е с тропти вой», «Д вен а дца та я н очь», «М н ог о ш ум а и з

44

н и чег о» и др., пи ш ет с он еты , и с тори чес ки е хр он и ки , тра г еди ю «Р ом ео и Д ж ул ьетта ». Вт о ро й перио д 1601-1608 гг. В н а ча л е XVII века в об щ ес твен н ой ж и зн и А н г л и и об н а р уж и ва ютс я ос тр ы е проти вор ечи я. Корол евс ка я вл а с ть уж е н е пом ог а ет, а м еш а ет ка пи та л и с ти чес ком у р а зви ти ю. Бурж уа зи я н е поддерж и ва ет б ол ьш е кор ол я, а н а чи н а ет б оротьс я с а б с ол юти зм ом . Т ра г и чес ки е проти воречи я ж и зн и отр а ж а ютс я в л и тера туре. С та н ови тс я очеви дн ой н еос ущ ес тви м ос ть и деа л ов Возрож ден и я в ус л ови ях тог о врем ен и . Прои с ходи т кр и зи с г ум а н и зм а . Д л я твор чес тва Ш екс пи ра этог о пер и ода ха р а ктерн о тра г и чес кое м и ровос при яти е. В это врем я Ш екс пи р с озда ет с вои вел и ки е тр а г еди и «Га м л ет», «Кор ол ь Ли р», «О тел л о», «М а кб ет». Трет ий перио д 1608-1612 гг. Продол ж а етс я кри зи с г ум а н и зм а . О дн а ко Ш екс пи р, пон и м а я н евозм ож н ос ть ос ущ ес твл ен и я и деа л ов Возр ож ден и я в р еа л ьн ой ж и зн и , н е отка зы ва етс я от н и х вовс е. В этот пер и од он пи ш ет н ес кол ько пьес , г де м ра чн ы е кон фл и кты пол уча ют с ка зочн ое р а зреш ен и е. Н е н а ходя в окруж а ющ ем ег о об щ ес тве опор ы дл я с вои х г ум а н и с ти чес ки х и деа л ов, др а м а тургр и с ует поб еду доб ра в м и р е м ечты . В это врем я он с озда ет тр а г и ком еди и «Буря», «З и м н яя с ка зка »и др. Т ра г еди я «Ром ео и Д ж ульет т а» (1594) отн ос и тс я к первом у пер и оду творчес тва Ш екс пи ра . В р а н н и х пьес а х дра м а тур г а появл яютс я поэти чес ки е об ра зы л юдей прекра с н ы х и чел овечн ы х, пол н ы х ж и зн и и с и л , а кти вн о б ор ющ и хс я за с вое с ча с тье. Кри ти ка Ш екс пи ра в эти х прои зведен и ях н а пра вл ен а преи м ущ ес твен н о проти в феода л ьн ы х ус тоев, с та вш и х прег ра дой дл я с ча с тья л юдей. И м ен н о та ково и дейн ое с одерж а н и е тр а г еди и «Р ом ео и Д ж ул ьетта ». Это пьес а о л юб ви , он а и зоб р а ж а ет с тол кн овен и е с воб одн ог о чувс тва с феода л ьн ы м и пр едра с с удка м и . Д ейс тви е тра г еди и прои с ходи т в и та л ьян с ком г ороде Верон е. М еж ду двум я зн а тн ы м и с ем ейс тва м и М он текки и Ка пул етти и зда вн а с ущ ес твует вра ж да . Эта вра ж да пр ег ра ж да ет путь к с ча с тью двум м ол оды м л юдям . Ю н ы й Р ом ео М он текки с л уча йн о вс треча етс я н а б а л у с Д ж ул ьеттой и з дом а Ка пул етти . О н и вл юб л яютс я другв друг а с пер вог о взг л яда и р еш а ют за кл ючи ть б р а к, н ес м отр я н а с ем ейн ую р а с прю. В этом и м пом ог а ет с вящ ен н и к Лор ен цо, та йн о с оверш а я об р ядб ра кос очета н и я. Во врем я очер едн ой с с ор ы м еж ду с ем ейс тва м и М он текки и Ка пул етти Р ом ео н евол ьн о с та н ови тс я ви н овн и ком с м ер ти б р а та Д ж ул ьетты . Вы н уж ден н ы й с кр ы ва тьс я, Р ом ео поки да ет Вер он у. Д ж ул ьетта об ещ а ет хра н и ть ем у верн ос ть, н о р оди тел и н а м ер ен ы вы да ть ее за м уж за г ра фа Па ри с а , котор ы й уж е да вн о предн а зн а чен ей в м уж ья. С вящ ен н и к Лор ен цо с оветует Д ж ул ьетте пр и н ять с и л ьн ое с н отвор н ое, чтоб ы вс е с очл и ее ум ерш ей. Т а к он а с м ож ет и зб еж а ть б ра ка с Па ри с ом и поздн ее с оеди н и тьс я с Р ом ео, котором у Лор ен цо пос ы л а ет пи с ьм о с об ъяс н ен и ем вс ег о пр ои с ходящ ег о. Д ж ул ьетта за с ы па ет, роди тел и опл а ки ва ют ее и перен ос ят в фа м и л ьн ы й с кл еп. Р ом ео и з-за н ел епой с л уча йн ос ти н е пол уча ет пи с ьм а . Ка к и вс е, он уверен , что Д ж ул ьетта

45

ум ер л а , и возвра щ а етс я в родн ой г ор од, чтоб ы прос ти тьс я с о с воей л юб и м ой ж ен ой. Р ом ео н очью при ходи т н а кл а дб и щ е, с л уча йн о вс треча етс я с Па ри с ом , котор ы й пр и н ес цветы н а м ог и л у Д ж ул ьетты . М еж дун и м и пр ои с ходи т с с ор а , и Р ом ео в поеди н ке уб и ва ет Па р и с а . Р ом ео н е м ож ет перен ес ти с м ер ти Д ж ул ьетты , б ез н ее ж и зн ь утра чи ва ет дл я н ег о с м ы с л , поэтом у он при н и м а ет яд и ум и ра ет рядом с л юб и м ой. Д ж ул ьетта прос ы па етс я и ви ди т м ертвог о Р ом ео, в отча ян и и он а уб и ва ет с еб я ег о ки н ж а л ом . Р оди тел и Р ом ео и Д ж ул ьетты пр и ходят н а кл а дб и щ е и ви дят с вои х м ер твы х детей. Потряс ен н ы е и х с м ер тью и пон и м а я с вою ви н у, он и прекр а щ а ют с вою вра ж ду. Люб овь в тра г еди и и зоб ра ж ен а с ог ром н ой поэти чес кой с и л ой, пока за н а ка к вел и кое чувс тво, с оеди н яющ ее л юдей н а вс ю ж и зн ь. Д л я л юб ви да ж е с м ер ть н е пр ег ра да . Бор ьб а за с вою л юб овь проти в феода л ьн ы х пр едр а с с удков и зм ен яет вл юб л ен н ы х, дел а ет и х с и л ьн ее, м уж ес твен н ее, реш и тел ьн ее, за с та вл яет с оверш а ть с м ел ы е пос тупки . Пол юб и в Р ом ео, Д ж ул ьетта вос с та ет проти в с та р ой м ор а л и , за дум ы ва етс я н а д м н ог и м и вопрос а м и чел овечес ки х вза и м оотн ош ен и й. Н а пр и м ер , он а р а зм ы ш л яет, что опр едел яет дос тои н с тво чел овека : Ч то зн а чи т и м я? Р оза па хн ет розой, Х оть розой н а зови ее, хоть н ет. Р ом ео подл юб ы м н а зва н ьем б ы л б ы Т ем вер хом с овер ш ен с тв, ка кой он ес ть. В эти х с л ова х Д ж ул ьетты звучи т р ен ес с а н с н ое пон и м а н и е чел овечес кой л и чн ос ти . Гум а н и с ти чес ка я и дея этой тр а г еди и вопл ощ ен а н е тол ько в об р а за х Р ом ео и Д ж ул ьтетты . М он а х Лорен цо, чуж ды й вс ег о м он а ш ес ког о, фи л ос оф, и зуча ющ и й пр и роду, пом ог а ет вл юб л ен н ы м ка к м удры й с та рш и й друг , с трем и тс я прекра ти ть вра ж дус ем ей. Вер а в м удрог о м он а рха , ха р а ктер н а я дл я б ол ьш и н с тва г ум а н и с тов, в тр а г еди и прояви л а с ь в и зоб ра ж ен и и с пра ведл и вог о кн язя Эс ка л а , ос уж да ющ ег о ра с пр и и кр овопрол и ти я. Ш екс пи р и зоб ра зи л в тра г еди и юн ы х и прекра с н ы х г ероев. И х л юб овь с та л ки ва етс я с феода л ьн ы м и м ора л ьн ы м и н орм а м и , и он и пог и б а ют. Люб овь г ероев н е тр а г и чн а . Р ом ео и Д ж ул ьетта вер н ы др уг друг у до с а м ой с м ер ти . Т ра г и чес ки й кон фл и кт возн и ка ет и з-за с тол кн овен и я и х л юб ви с феода л ьн ой с и туа ци ей вра ж ды двух с ем ей. О дн а ко в кон це тр а г еди и появл яетс я опти м и с ти чес ки й м оти в при м и рен и я М он текки и Ка пул етти . С м ер ть Р ом ео и Д ж ул ьетты пом ог а ет утвер ди тьс я н овы м г ум а н и с ти чес ки м при н ци па м м и ра и л юб ви . Ш екс пи р и зоб р а ж а ет вел и кую с и л у л юб ви , котор а я и зм ен яет г ероев. В н а ча л е тра г еди и Р ом ео – б езза б отн ы й юн ош а , н о ког да он вл юб л яетс я в Д ж ул ьетту, он с та н ови тс я с ер ьезн ы м , с м ел ы м , м уж ес твен н ы м чел овеком . О н за дум ы ва етс я о с м ы с л е ж и зн и , ег о чувс тва с ерьезн ы и г л уб оки . Д ж ул ьетта под воздейс тви ем л юб ви к Р ом ео тож е с та н ови тс я реш и тел ьн ой и м удр ой ж ен щ и н ой. Р а н ьш е он а пол н ос тью покорял а с ь вол е с вои х р оди тел ей. Пол юб и в Р ом ео, он а вос с та ет пр оти в с та р ой м ора л и , с та н ови тс я вы ш е с ем ейн ой вр а ж ды . В

46

с л ова х Д ж ул ьетты звучи т рен ес с а н с н ое пон и м а н и е чел овека . О н а г овори т, что дос тои н с тво чел овека н е за ви с и т от ег о пр ои с хож ден и я и и м ен и : «Ког да Р ом ео н е зва л с я б ы Р ом ео, он хр а н и л б ы вс е м и л ы е дос тои н с тва с вои … ». Р а ди л юб ви Д ж ул ьетта и дет н а очен ь с м ел ы й пос тупок: он а и н с цен и р ует с вою с м ер ть. В л юб ви за кл ючен дл я н ее с м ы с л ж и зн и . Пос л е г и б ел и Р ом ео он а н е м ож ет ж и ть и м уж ес твен н о вы б и р а ет с м ер ть. Ш екс пи р прос л а вл яет вс епоб еж да ющ ую с и л у л юб ви , котора я м ож ет и зм ен и ть об щ ес твен н ы е н р а вы . «Гам лет » (1601) - с а м а я и звес тн а я тр а г еди я Ш екс пи р а . В этом прои зведен и и а втор , перер а б ота в с юж ет с та р и н н ой а н г л и йс кой л ег ен ды , с б ол ьш ой с и л ой отр а зи л тра г еди ю г ум а н и зм а в с оврем ен н ом ем у м и ре. Д ейс тви е тр а г еди и прои с ходи т в Д а н и и . Га м л ет, пр и н ц да тс ки й, об уча етс я в одн ом и з кр упн ейш и х евр опейс ки х ун и верс и тетов. О н зн а ком и тс я с а н ти чн ой кул ьтурой и г ум а н и с ти чес ки м и и деям и , под вл и ян и ем котор ы х фор м и р уетс я ег о м и р овоззрен и е. О н вер и т в с и л у и кра с оту чел овека , в р а зум н ое с пра ведл и вое ус тройс тво м и ра . В тра г еди и Га м л ет явл яетс я н ос и тел ем г ум а н и с ти чес ки х и деа л ов. Узн а в о вн еза пн ой с м ерти с воег о отца корол я Га м л ета с та рш ег о, при н ц возвра щ а етс я н а роди н у. О н узн а ет, что ег о м а ть уж е вы ш л а за м уж за б ра та отца Кл а вди я. Га м л ет очен ь уди вл ен та ки м н епри л и чн ы м поведен и ем м а тер и , котор а я тол ько что похорон и л а преж н ег о м уж а . О н н а б л юда ет при двор н ую ж и зн ь и пон и м а ет, что он а н е с оответс твует ег ог ум а н и с ти чес ки м предс та вл ен и ям о чел овеке и чел овечес ком дос тои н с тве. Вм ес то прекра с н ы х б л а г ородн ы х л юдей ег о окр уж а ют л ж ецы , пр еда тел и , л и цем ер ы , р а с четл и вы е и кова рн ы е при дворн ы е. Га м л ету явл яетс я при зра к отца и ра с кр ы ва ет та йн у с воей с м ерти : ег о преда тел ьс ки уб и л б ра т Кл а вди й, которы й, с трем яс ь за хва ти ть вл а с ть, ж ен и л с я н а корол еве. Пр и зр а к отца прос и т Га м л ета отом с ти ть за ег о с м ер ть. Га м л ет хочет уб еди тьс я в ви н овн ос ти Кл а вди я и вы яс н и ть вс е об с тоятел ьс тва дел а . С этой цел ью он с н а ча л а пр и творяетс я б езум н ы м , а за тем прос и т б р одячи х а р ти с тов ра зы г ра ть пр и двор е пьес у и и н с цен и р ова ть уб и йс тво корол я. Во вр ем я с пекта кл я Га м л ет за м еча ет с и л ьн ое вол н ен и е Кл а вди я и пон и м а ет, что он уб и йца . Пр и н ц дол ж ен отом с ти ть за с м ер ть с воег о отца , н о он м едл и т с м ес тью. О н пон и м а ет, что, уб и в Кл а вди я, он н е и зм ен и т этот порочн ы й м и р. Кл а вди й б ои тс я Га м л ета и хочет ег о пог уб и ть. Бы вш и е ун и вер с и тетс ки е това р и щ и Р озен кр а н ц и Ги л ьден с тер н пр еда ют Га м л ета и пом ог а ют Кл а вди ю ос ущ ес тви ть ег о пл а н ы . О н и , по пр ос ьб е кор ол я, с опровож да ют при н ца в А н г л и ю с пи с ьм ом , в котором н а пи с а н о, что ег о н а до уб и ть. Га м л ет р а с кры ва ет кова рн ы е за м ы с л ы Р озен кра н ца и Ги л ьден с терн а и возвр а щ а етс я дом ой. М ол одой пр и дворн ы й Ла эр т вы зы ва ет ег о н а дуэл ь, ж ел а я отом с ти ть за с м ерть с воег о отца Пол он и я, которог о Га м л ет н еча ян н о за кол ол ш па г ой, пр и н яв за Кл а вди я. Кл а вди й с оветует Ла эр ту с м а за ть с вою ра пи ру ядом . Ч тоб ы н а вер н яка пог уб и ть Га м л ета , Кл а вди й г отови т отр а вл ен н ое пи тье. Ла эрт р а н и т Га м л ета во

47

врем я поеди н ка отра вл ен н ой ра пи рой, н о с а м пог и б а ет от тог о ж е яда . О тр а вл ен н ое пи тье по ош и б ке вы пи ва ет корол ева . Га м л ет уб и ва ет Кл а вди я и ум и р а ет. Ц ен тр а л ьн ое м ес то в тра г еди и за н и м а ет об ра з Га м л ета , в котор ом вопл ощ ен ы л учш и е чер ты г ум а н и с та эпохи Возрож ден и я. Га м л ет вс тупа ет в н епр и м и ри м ы й кон фл и кт с пр ес тупн ы м м и ром Кл а вди я, г де н ет м ес та г ум а н и с ти чес ки м и деа л а м , в котор ы е вер и т г ерой. В тра г еди и м ож н о вы дел и ть вн еш н и й и вн утрен н и й кон фл и кт. Вн еш н и й кон фл и кт за кл юча етс я в с тол кн овен и и г ум а н и с та Га м л ета с при дворн ы м об щ ес твом . Вн утрен н и й кон фл и кт – это б ор ьб а , пр ои с ходящ а я в душ е с а м ог о Га м л ета . О н н е с ра зу пр и с тупа ет к реш и тел ьн ы м дейс тви ям , та к ка к он ви ди т с вою за да чу н е тол ько в том , чтоб ы н а ка за ть Кл а вди я, н о и и зм ен и ть м и р, которы й предс та вл яетс я ем у «с а дом , пор ос ш и м с орн яка м и ». Га м л ет г овори т: «Вес ь м и р – тюр ьм а , с м н ож ес твом за твор ов, тем н и ц и подзем ел и й, при чем Д а н и я – одн а и з худш и х». Га м л ет – м ы с л и тел ь и г ум а н и с т, он чувс твует с еб я ответс твен н ы м за об щ ее б л а г о, он дол ж ен б ор отьс я с н епр а вдой вс ег о м и ра и врем ен и : «Век р а с ш а та л с я; и с кверн ей вс ег о, Ч то я р ож ден вос с та н ови ть ег о!» О дн а ко Га м л ет пон и м а ет, что ем у одн ом у это н е под с и л у. Пос л е дол г и х и м учи тел ьн ы х ра зм ы ш л ен и й Га м л ет вс е ж е при ходи т к м ы с л и о н еоб ходи м ос ти б ор ьб ы с о зл ом и дел а ет с вой вы б ор . Подоб н о Д он Ки хотуС ерва н тес а , Га м л ет пон и м а ет, что он н е м ож ет поб еди ть, н о он та кж е н е м ож ет и с м и ри тьс я. Га м л ет вс тупа ет в б ор ьб ус о зл ом и пог и б а ет. «Король Л и р» (1605) В ос н ову тра г еди и Ш екс пи ра «Кор ол ь Ли р » пол ож ен а хор ош о и звес тн а я в А н г л и и др евн яя л ег ен да о кор ол е, р еш и вш ем ещ е пр и ж и зн и р а здел и ть с вое г ос уда р с тво м еж ду н а с л едн и ка м и , и ег о дочерях. О дн а ко м еж дуи с точн и ком и пр ои зведен и ем дра м а тур г а и м еетс я г л уб окое р а зл и чи е. В тра г еди и Ш екс пи ра опи с а н н е прос той с л уча й дочерн ей н еб л а г ода рн ос ти . В н ес ча с тьях Ли р а об н а р уж и ва етс я подл и н н а я с ущ н ос ть окруж а ющ ей ег о с реды и вр ем ен и , ког да , по с л ова м Гл ос тер а , одн ог о и з пер с он а ж ей пьес ы , «л юб овь охл а дева ет, др уж б а г и б н ет, б ра тья вос с та ют оди н н а друг ог о, в г орода х и деревн ях – р а здоры , во двор ца х – и зм ен ы , и узы ра с торг а ютс я м еж ду детьм и и р оди тел ям и ». И это н е тол ько кон фл и кт м еж ду двум я покол ен и ям и , это р а с па д м н ог овековы х эпох. О тм и р а ющ и й м и р феода л и зм а и н а р ож да ющ и йс я м и р ка пи та л и зм а оди н а ково пр оти вос тоят в этой тр а г еди и пра вде и чел овечн ос ти . Гл а вн ы й г ерой тр а г еди и , корол ь Ли р, чел овек, с пос об н ы й н а с и л ьн ы е и б л а г ородн ы е чувс тва , н о в то ж е врем я г орды й и с воевол ьн ы й дес пот, ра звра щ ен н ы й пр екл он ен и ем и р а б ол епи ем окруж а ющ и х, реш а ет отка за тьс я от вл а с ти , чтоб ы с н ять «ярм о за б от с др яхл ы х пл еч» и «пр едупреди ть вс яки й с пор», котор ы й м ож ет возн и кн уть и з-за н а с л едс тва пос л е ег о с м ер ти . Упоен н ы й и л л юзи ей с воег о вс ем ог ущ ес тва и с воей чел овечес кой зн а чи м ос ти , уб еж ден н ы й, ка к отм еча л вел и ки й р ус с ки й кри ти к Д об рол юб ов, что «он с а м , с а м по с еб е вел и к, а н е по вл а с ти ,

48

которую дер ж и т в с вои х рука х», Ли р н е с ом н ева етс я в том , что и пос л е отка за от вл а с ти он ос та н етс я чел овеком вы да ющ и м с я и с ум еет с охра н и ть ува ж ен и е и л юб овь вс ех, кто прекл он ял с я перед н и м , л ьс тя ег о чел овечес ки м ка чес тва м . С а м овл юб л ен н ы й, эг ои с ти чн ы й и тщ ес л а вн ы й кор ол ь ус тр а и ва ет м еж дус вои м и тр ем я дочер ьм и с воег о рода с ос тяза н и е в и зл и ян и и чувс тв, чтоб ы щ едр ей вс ег о ода р и ть ту и з н и х, котор а я л юб и т ег о б ол ьш е др уг и х. С та рш и е дочер и Ли ра , Гон ери л ья и Р ег а н а , с та ра яс ь доб и тьс я ег о ра с пол ож ен и я, ус л а ж да ют с л ух корол я л ьс ти вы м и и л ж и вы м и р еча м и . М л а дш а я ж е, Кор дел и я, л юб и м а я дочь Ли ра , чес тн о отвеча ет отцу: «Я ва с л юб л ю, ка к дол гвел и т, - н е б ол ьш е и н е м ен ьш е». Пр и вы кш и й к ра б ол епи ю, Ли р при н и м а ет вн еш н ее пр оявл ен и е чувс тв за с а м о чувс тво. О н вер и т л и цем ер н ы м р еча м с вои х двух с та рш и х дочерей и р а здел яет м еж ду н и м и с вое корол евс тво, а еди н с твен н ую подл и н н о л юб ящ ую ег о дочь и зг он яет и л и ш а ет н а с л едс тва . Ф р а н цузс ки й кор ол ь, вос хи щ ен н ы й и с кр ен н ос тью и б л а г ородс твом Кордел и и , б ер ет ее в ж ен ы и увози т в с вою с тра н у. О дн а ко вс коре ж ес токи е и кор ы с тол юб и вы е с та рш и е дочери , пол учи вш и е об ш и рн ы е зем л и и б ол ьш и е б ог а тс тва , отка зы ва ютс я с одерж а ть ег о с ви туи вы г он яют и з дом а н а доевш ег о и м с та ри ка , которы й уж е утр а ти л с вою кор ол евс кую вл а с ть. Ег о и л л юзи и кор ол я, отца и чел овека ра с с еи ва ютс я. Ли ш ен н ы й с ос тоян и я и вл а с ти , пр ези р а ем ы й тем и , кто ра н ьш е пр екл он ял с я перед н и м ка к кор ол ем , «переш едш и й в зва н и е об ы кн овен н ог о чел овека » (Д об рол юб ов), Ли р ока зы ва етс я в пол ож ен и и б ездом н ог о н и щ ег о. Н очью, л и ш ен н ы й крова , в г розуЛи р б редет по с тепи и н а ходи т при с та н и щ е в б едн ой хи ж и н е. С тра да н и я л и ш а ют ег о р а с с удка . О дн а ко в с воем ж ес током круш ен и и Ли р об н овл яетс я. В с ос тоян и и б езум и я он дос ти г а ет вы с ш ег о ра зум ен и я. И с пы та в с а м н уж ду и л и ш ен и я, он с та л пон и м а ть м н ог ое и з тог о, что ра н ьш е б ы л о ем у н едос тупн о, с та л и н а че с м отр еть н а с вою вл а с ть, ж и зн ь, чел овечес тво. О н за дум а л с я о «н ес ча с тн ы х, н а г и х б едн яка х», «б ес пр и ютн ы х, с г ол одн ы м б рюхом , в ды рявом р уб и щ е», которы е вы н уж ден ы , подоб н о ем у, б ор отьс я с б урей в этууж а с н ую н очь. В ходе ра зви ти я тра г и чес ки х с об ы ти й ха ра ктер Ли ра и ег о взг л яды н а м и р пр етерпева ют р еш и тел ьн ую эвол юци ю, он узн а ет подл и н н ую цен у ж и зн и , пос тепен н о ос воб ож да яс ь от и н ди ви дуа л и с ти чес ки х пр едс та вл ен и й о м и р е и о с а м ом с еб е. Ем у при ходи тс я уб еди тьс я в том , что те, кто б ол ьш е вс ег о об яза н ы ем у с вои м процвета н и ем и м ог ущ ес твом , пер вы м и отрека ютс я от н ег о. И н а об орот, те, кто и м ел вс е ос н ова н и я ож ес точи тьс я проти в н ег о, и дут за н и м , б рос а ютс я н а пом ощ ь и н е с та вят ем ув укор ег о преж н и х н ес пр а ведл и вос тей. Ва ж н а я с тупен ь в с а м опозн а н и и Ли ра – вс треча с Кордел и ей, котора я, узн а в о н ес ча с тье отца , б р ос а етс я ем ун а пом ощ ь. Ее м и л ос ер ди е, ее пр ощ ен и е, ее л юб овь – вот что окон ча тел ьн о и с цел яет Ли ра . Ког да ег ос Кор дел и ей б ер ут под с тра ж у и уводят в тюрьм у, Ли р с г отовн ос тью и дет туда . Вы с ш ее с ча с тье – л юб овь одн ог о чел овечес ког о с ущ ес тва к др уг ом у,

49

л юб овь, поб еж да ющ а я вс е – об и ды , с тра х, опа с н ос ть. Н о та к пол уча етс я, что и м ен н о тог да , ког да Ли р пос ти гс м ы с л ж и зн и – в др уж б е, л юб ви , м и л ос ерди и , вза и м опом ощ и , - ег о н а с ти г а ет с тра ш н ы й уда р . Кор дел и я, ж и вое и пр екр а с н ое вопл ощ ен и е вс ег о л учш ег о, что тол ько м ож ет б ы ть в ж и зн и , пог и б а ет. Этог о Ли р перен ес ти н е в с и л а х и ум и ра ет. В тр а г еди и с та ры й корол ь ум и ра ет прос ветл ен н ы м и пр он и кш и м с я л юб овью к пр а вде и к л юдям . Ц ен ой переж и ты х и м с тр а да н и й Ли р и з «б едн ог о, г ол ог о, двун ог ог о ж и вотн ог о» превра щ а етс я в Ч ел овека , в с воей пр ос той чел овечн ос ти б ол ее вел и ког о, чем пр еж н и й Ли р, об л ечен н ы й кор ол евс ки м с а н ом . Па фос пр и об щ ен и я к подл и н н ы м н ра вс твен н ы м цен н ос тям ока зы ва етс я в тра г еди и ва ж н ее м ук, котор ы е пр и ш л ос ь пр етер петь ее г ер ою. Р ядом с и с тори ей Ли ра и ег о дочерей ра зверты ва етс я втор а я с юж етн а я л и н и я тр а г еди и – и с тори я Гл ос тер а и двух ег о с ы н овей. Подоб н о Гон ери л ье и Р ег а н е, Эдм ун д та кж е отвергвс е р одс твен н ы е и с ем ейн ы е с вязи , с овер ш и в ещ е худш и е зл одеян и я и з чес тол юб и я и кор ы с ти . Эти м па р а л л ел ел и зм ом Ш екс пи р хочет пока за ть, что с л уча й в с ем ье Ли р а н е еди н и чн ы й, а об щ и й, ти пи чн ы й дл я «духа врем ен и ». В «Кор ол е Ли р е»проб л ем а ти ка с ем ейн ы х отн ош ен и й тес н о с пл етен а с пр об л ем а ти кой об щ ес твен н ой и пол и ти чес кой. В эти х трех пл а н а х проходи т одн а и та ж е тем а с тол кн овен и я чи с той чел овечн ос ти с б ездуш и ем , коры с тью и чес тол юб и ем . Т ра г еди я, и зоб р а ж а ющ а я два с ем ейн ы х кон фл и кта , ока зы ва етс я тр а г еди ей цел ог о г и б н ущ ег о об щ ес твен н ог о укл а да . «Корол ь Ли р» – тр а г и чес ка я и с тори я вс еоб щ ег о ра зл а да . Н и в одн ой и з предс та вл ен н ы х в тр а г еди и с ем ей н ет м и р а . Р вутс я с вязи в с ем ье Ли р а : он с а м и зг он яет дочь, Гон ери л ья и Р ег а н а преда ют ег о; м а л о тог о, об е с ес тр ы н е л юб ят с вои х м уж ей и ка ж да я н а деетс я с оеди н и тьс я с Эдм ун дом . Т а кой ж е ра зл а д в с ем ье Гл ос тер а . О тец и зг он яет одн ог о с ы н а , а ег о с а м ог о преда ет друг ой; в кон це тра г еди и с ес тра отра вл яет с ес тру, б ра т уб и ва ет б ра та . Пра вда , в двух с л уча ях с ем ейн ое н а ча л о возрож да етс я: Кордел и я при ходи т н а пом ощ ь отцу, Эдг а р с опровож да ет с л епог о Гл ос тер а . Н о вос с та н овл ен и е с ем ейн ы х с вязей ока зы ва етс я вр ем ен н ы м : Гл ос тер ум и ра ет, Кор дел и ю уб и ва ют и Ли р н е переж и ва ет ее. Ф и н а л тра г еди и та кой ж е с тра ш н ы й и кр ова вы й, ка к в «Га м л ете», - вы м и ра ет цел ы й корол евс ки й р од. Бедс тви е явл яетс я вс еоб щ и м : в с тра н е с тр а да ют вс е – от корол я до б едн яка . Вс еоб щ и й р а зл а д прои с ходи т н е тол ько в зем н ом м и р е. С одр ог а етс я вс ел ен н а я. Кон фл и кт в тр а г еди и при об р ета ет кос м и чес ки е м а с ш та б ы . Ш екс пи р , ка к и ег о с овр ем ен н и ки , вери л во вс еоб щ ую с вязь вещ ей. З ем н а я ж и зн ь в ег о пьес а х вс ег да , та к и л и и н а че, с вяза н а с ж и зн ью вс ей при р оды . Н еда ром , ког да Гл ос тер г овор и т о н а руш ен и и вс ех с вязей, н а чи н а ет он с тог о, что н еда вн о прои с ходи л и с ол н ечн ое и л ун н ое за тм ен и я, в которы х он ви ди т предвес ти е б едн а зем л е. Ког да с Ли р ом пр и кл юча етс я б еда и с та р ы й кор ол ь ока зы ва етс я и зг н а н н ы м дочерьм и , при рода отвеча ет н а это б ур ей. Вс яки й р а зл а д в

50

н еб ес а х отда етс я в чел овечес кой ж и зн и , б еды с реди л юдей вы зы ва ют потряс ен и е вс ей при р оды . Кон фл и кт с та н ови тс я б орьб ой м и ровог о Д об р а и З л а , за которой с тои т н ес овм ес ти м ос ть и деа л ов г ум а н и зм а и ж ес токи х за кон ов с кл а ды ва ющ ег ос я б урж уа зн ог о об щ ес тва . В этом с ос тои т фи л ос офс ки й с м ы с л тра г еди и . В пос л едн и е г оды твор чес тва Ш екс пи ра (1608 – 1612) ег о пьес ы при об р ета ют и н ой ха ра ктер. Пи с а тел ь вс е б ол ьш е отда л яетс я от р еа л ьн ой ж и зн и , в ег о прои зведен и ях звуча т с ка зочн ы е, фа н та с ти чес ки е м оти вы . Н о и в эти х пьес а х – «Пер и кл », «З и м н яя с ка зка », «Буря» – Ш екс пи р ос уж да ет дес поти зм и с воевл а с ти е, вс та ет н а за щ и ту дорог и х ем у и деа л ов, прос л а вл яет с и л у л юб ви , веру и л учш и е поб уж ден и я чел овека , утверж да ет ес тес твен н ое р а вен с тво вс ех л юдей. Вос кл и ца н и е г ероя одн ой и з эти х пьес : «Ка к прекра с н о чел овечес тво!» – м ож ет с л уж и ть зн а м ен и ем эпохи Возр ож ден и я, пода р и вш ей м и р уШ екс пи р а . Ш екс пи р – а втор 37 пьес , 2 поэм , а та кж е 154 с он етов, отл и ча ющ и хс я г ор ячи м чувс твом , н а с ы щ ен н ы х м ы с л ью. Т ворчес тво Ш екс пи р а явл яетс я одн ой и з верш и н худож ес твен н ой кул ьтур ы эпохи Возр ож ден и я. В 1612 г оду Ш екс пи р н а пи с а л с вою пос л едн юю пьес у «Бур я». Вс коре он ос та ви л теа тр . М ож ет б ы ть, Ш екс пи р переж и л ра зоча р ова н и е в ан г л и йс ком теа тр е, уходи вш ем от тог о вел и ког о пути , по котор ом у он ег о вел . А м ож ет б ы ть, в г оды м ол ча н и я он вы н а ш и ва л за м ы с л ы н овы х г ен и а л ьн ы х с озда н и й, котор ы м та к и н е с уж ден о б ы л о появи тьс я. Ш екс пи р ум ер в 1616 г оду, в ден ь, ког да ем у и с пол н и л ос ь 52 г ода . О н б ы л похорон ен в церкви р одн ог о С тр а тфорда , куда до с и х пор при езж а ют почи та тел и ег о та л а н та с о вс ех кон цов м и ра , чтоб ы покл он и тьс я м ог и л е вел и ког о дра м а тур г а , пос ети ть дом , г де он ж и л , пос м отреть пр едс та вл ен и я в С тр а тфор дс ком м ем ор и а л ьн ом теа тр е, г де с та вят тол ько пьес ы Ш екс пи ра .

51

Сп исо к худо ж е стве нных те ксто в для чте ния

1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9.

П о лно стью : Пес н ь о Р ол а н де. Пес н ь о м оем С и де. Р ом а н о Т р и с та н е и И зол ьде. Д а н те. Бож ес твен н а я ком еди я. А д. Петр а р ка . С он еты . Бокка ччо. Д ека м ерон (10 н овел л ). Р а б л е. Га р г а н тюа и Па н та г р юэл ь. С ер ва н тес . Д он Ки хот. Ш екс пи р . С он еты . С он в л етн юю н очь (и л и друг а я ком еди я н а вы б ор ). Р ом ео и Д ж ул ьетта . Га м л ет. Корол ь Ли р.

П о хр е сто ма тии: 1. Ли ри ка тр уб а дуров. 2. Ли ри ка м и н н ези н г еров. 3. Поэзи я ва г а н тов. 4. Городс ка я л и тера тура . З а вещ а н и е ос л а . Поп А м и с . О яб л ока х кон е и др.

с ер ом в

52

Ко нтр о льные во п р о сы 1. О б щ а я ха р а ктер и с ти ка с редн евековой л и тер а тур ы . 2. Ф ра н цузс ки й г ерои чес ки й эпос . Т ем а ти ка и проб л ем а ти ка «Пес н и о Р ол а н де». 3. О б ра зы г л а вн ы х г ероев «Пес н и о Р ол а н де». 4. С юж ет и пр об л ем а ти ка и с па н с ког ог ер ои чес ког о эпос а 5. О б ра з г л а вн ог ог ер оя в «Пес н е о м оем С и де». 6. Р ы ца рс ка я л и р и ка . 7. Р ы ца рс ки й ром а н . О с н овн а я пр об л ем а ти ка ром а н а о Т р и с та н е и И зол ьде. 8. Городс ка я л и тера тура с р едн евековья. 9. О б щ а я ха р а ктер и с ти ка эпохи Возр ож ден и я. 10. Возр ож ден и е в И та л и и . Т вор чес тво Д а н те. 11. И дейн о-фи л ос офс кое с одер ж а н и е «Бож ес твен н ой ком еди и »Д а н те. 12. Ком пози ци я и худож ес твен н ы е ос об ен н ос ти «Бож ес твен н ой ком еди и » Д а н те. 13.З н а чен и е творчес тва Петра р ки дл я и та л ьян с ког о Возрож ден и я. 14. О с н овн а я пр об л ем а ти ка и ос об ен н ос ти ком пози ци и «Д ека м ерон а » Бокка ччо. 15. Возр ож ден и е во Ф ра н ци и . Т вор чес тво Р а б л е. 16. Пол ож и тел ьн ы й и деа л в ром а н е Р а б л е «Га рг а н тюа и Па н та г рюэл ь». 17. С а ти ри чес кое и зоб ра ж ен и е дейс тви тел ьн ос ти в ром а н е Р а б л е «Га рг а н тюа и Па н та г рюэл ь». 18. Возр ож ден и е в И с па н и и . Т ворчес тво С ер ва н тес а . 19. Гум а н и с ти чес ки е и деи в ром а н е С ерва н тес а «Д он Ки хот». 20. О б ра зы Д он Ки хота и С а н чо Па н с ы в ром а н е С ер ва н тес а «Д он Ки хот». 21. О с об ен н ос ти возр ож ден и я в А н г л и и . Т ворчес ки й путь Ш екс пи р а . 22. Х а р а ктер ком и чес ког о в ком еди ях Ш екс пи ра . 23. Т ем а л юб ви в тр а г еди и Ш екс пи р а «Р ом ео и Д ж ул ьетта ». 24. О б ра зы г л а вн ы х г ероев в тра г еди и Ш екс пи ра «Р ом ео и Д ж ул ьетта ». 25. Кон фл и кт в тра г еди и Ш екс пи р а «Га м л ет». 26. О б ра з Га м л ета в одн ои м ен н ой тра г еди и Ш екс пи ра . 27. Кон фл и кт в тра г еди и Ш екс пи р а «Кор ол ь Ли р». 28. О б ра з корол я Ли р а в одн ои м ен н ой тр а г еди и Ш екс пи р а .

53

Сп исо к о б яза те льно й р е ко ме ндо ва нно й лите р а тур ы 1. И с тори я за р уб еж н ой л и тера туры : С редн и е века , Возрож ден и е / М .П. А л екс еев, В.М . Ж и рм ун с ки й , С .С . М окул ьс ки й, А .А .С м и р н ов. 4-е и зд., и с пр. и доп. – М .: Вы с ш . ш к., 1987. – 414 с . 2. З а руб еж н а я л и тера тура С редн и х веков / С ос т. Б.И . Пури ш ев. - М .: Пр ос вещ ен и е, 1974. – Вы п. 1: Ла ти н с ка я, кел ьтс ка я, с ка н ди н а вс ка я, прова н с а л ьс ка я, фр а н цузс ка я л и тера тура . – 399 с . 3. З а руб еж н а я л и тера тура с р едн и х веков / С ос т. Б.И .Пури щ ев. – 2-е и зд., и с пр. и доп. - М .: Пр ос вещ ен и е, 1975. – Вы п. 2: Н ем ецка я, и та л ьян с ка я, ан г л и йс ка я, чеш с ка я, пол ьс ка я, с ерб с ка я, б ол г а р с ка я л и тера тура . – 399 с . Сп исо к до п о лните льно й р е ко ме ндо ва нно й лите р а тур ы 1. А н и кс т А .А . Ш екс пи р. Р ем ес л о др а м а тург а / А н и кс т А .А . – М .: С оветс ки й пи с а тел ь, 1974. – 608 с . 2. Гуреви ч А .Я . Ка тег ор и и с редн евековой кул ьтур ы / А .Я . Гуреви ч. - 2-е и зд., и с пр . и доп. М .: И с кус с тво, 1984. – 350 с . 3. Д а р кеви ч В.П. Н а родн а я кул ьтур а С редн евековья/ В.П. Д а ркеви ч. - М .: Н а ука ,1988. – 341 с . 4. З а руб еж н а я л и тера тура : О т Эс хи л а до н а ш и х дн ей: Учеб . пос об и е/ М .К. Попова , И .А . Бел опол ьс ка я, А .Б. Ботн и кова и др .; Н а уч. ред. С .Н .Ф и л юш ки н а . – 2-е и зд., доп. – Вор он еж : Р одн а я р ечь, 1997. – 207 с . 5. И с тори я вс ем и р н ой л и тера туры : В 9 т./ Р едкол .: Г.П. Бер дн и ков (г л. р ед.) и др. - М .: Н а ука , 1985. - Т .3.: Возр ож ден и е. – 816 с . 6. И с тори я вс ем и р н ой л и тера туры : В 9 т./ Р едкол .: Г.П.Бер дн и ков (г л .ред.) и др . - М .: : Н а ука , 1984. - Т .2: С редн и е века . – 672 с . 7. Ком а рова В.П. [Вс тупи тел ьн а я с та тья] / В.П. Ком а р ова // Ш екс пи р У. Ком еди и и др а м ы -с ка зки . С Пб ., 1996. – С . 3-18. 8. Пи н с ки й Л.Е. Ш екс пи р : О с н овн ы е н а ча л а дра м а тур г и и / Л.Е. Пи н с ки й. М .: Х удож . л и т., 1971. – 606 с . 9. Пл а вс ки н З .И . Ли тера тура Возр ож ден и я в И с па н и и : Учеб . пос об и е/ З .И .Пл а вс ки н . - С Пб .: И зд-во С .-Петерб . ун -та , 1994. – 233 с . 10.Пури ш ев Б.И . Ли тера тура эпохи Возрож ден и я: Курс л екци й. - М .: Вы с ш . ш к., 1996. – 365 с .

54

С ос та ви тел и : М орозова А л екс а н дровн а

Т а тьян а

Р еда ктор: Бун и н а Т . Д .

Вен и а м и н овн а ,

Па н кова

Ел ен а